ЕГИПЕТ ГЛАЗАМИ РОССИЯН XV—XVIII ВЕКОВ …292 Научное...

292

Научное издание

ЕГИПЕТ ГЛАЗАМИ РОССИЯН XV—XVIII ВЕКОВСборник хожений

Утверждено к печатиИнститутом востоковедения РАН

Подписано 15.07.2013Формат 60х90/16. Бумага офсетная.

Усл. печ. л. 18,5. Уч.-изд. л. 10,7.Тираж 300 экз. Зак. №

Федеральное государственноебюджетное учреждение наукиИнститут востоковедения РАН

107031 Москва, ул. Рождественка, 12Научно-издательский отделЗав. отделом А. В. Сарабьев

E-mail: [email protected]

ISBN 978-5-89282-554-2

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕБЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ НАУКИИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ РАН

ЕГИПЕТ ГЛАЗАМИ РОССИЯНXV—XVIII ВЕКОВ

Сборник хожений

МоскваИВ РАН

2013

Издание приурочено к 70-летию установлениядипломатических отношений между СССР и Египтом

Библиотека журнала«Восточный архив»

Е29Составление, предисловие, послесловие,

примечания и комментариидоктор исторических наук В. В. Беляков

Ответственный редактор:доктор исторических наук, профессор Э. Е. Кормышева

Подготовка к печати текстов оригиналови их перевод с древнерусского

Е. В. Фёдорова

Рецензенты:доктор исторических наук, профессор Д. В. Микульский;

кандидат исторических наук Н. К. Чарыева

ЕГИПЕТ ГЛАЗАМИ РОССИЯН XV—XVIII ВЕКОВ.Сборник хожений / Сост., предисл., послесл, прим. икомм. В.В. Беляков; отв. ред. Э.Е. Кормышева. — М.: Ин-ститут востоковедения РАН, 2013. — 292 с. — (Библиоте-ка журнала «Восточный архив»)ISBN 978-5-89282-554-2

В книгу включены записки русских паломников и пу-тешественников, побывавших в Египте в XV—XVIII ве-ках. На основе впервые собранных воедино и переведён-ных на современный язык текстов анализируется процесснакопления в России разнообразных знаний о Египте. Из-дание предназначено для востоковедов-арабистов и егип-тологов, а также всех, кто интересуется историей связеймежду Россией и Египтом.

© Беляков В.В., составление, предисловие, послесловие, 2013© Фёдорова Е.В., перевод с древнерусского, 2013© Институт востоковедения РАН, 2013

Е29

УДК 94(620)-057.68ББК 63.3(6Еги)

УДК 94(620)-057.68ISBN 978-5-89282-554-2 ББК 63.3(6Еги)

наук. Отделение русского языка и словесности. СПб., 1899.Т. 4, кн.1—4.

Щапов Я.Н. Три дня в Синайском монастыре Святой Ека-терины // Геннадиос. Сборник статей к 70-летию академикаГ.Г. Литаврина. М., 1999.

Altbauer M., Lunt H.G. An Early Slavonic Psalter from Rus.Harvard, 1978.

Beliakov, Vladimir. Byzantine Cairo // Places in Egypt. Cairo,May—June 1994.

Egypt. Eyewitness Travel Guide. London, 2001.Kamill, Jill. Coptic Egypt. History and Guide. Cairo, 1993.Meinardys, Otto F.A. The Holy Family in Egypt. Cairo, 1986.Saunders, Nicholas J. Alexander’s Tomb. The Two Thousand

Year Obsession to Find the Lost Conqueror. Cairo, 2006.Shaw, Jan, and Nicholson, Paul. British Museum Dictionary of

Ancient Egypt. Cairo, 1996.Tarnanidis I.S. The Slavonic Manuscripts Discovered in 1975

at St. Catherine’s Monastery on Mount Sinai. Thessaloniki, 1988.Volkoff, Oleg V. Voyageurs Russes en Egypte. Caire, 1972.

3

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие ..................................................................... 5

Раздел первыйТЕКСТЫ ХОЖЕНИЙ (ОРИГИНАЛЫ) ........................... 13

Инок Варсонофий (1462 г.) .............................................. 15Гость Василий (1466 г.) .................................................... 17М.Г. Мисюрь-Мунехин (1493 г.) ..................................... 19Иеромонах Григорий (1547 г.) ......................................... 20Василий Позняков (1558 г.) .............................................. 21Трифон Коробейников (1582 г.) ....................................... 23Василий Гагара (1634 г.) ................................................... 25Арсений Суханов (1651 г.) ............................................... 33Иеродиакон Иона (1651 г.) ............................................... 43Анонимный автор (между 1662 и 1674 г.) ...................... 44Иоанн Лукьянов (1701 г.) ................................................. 49Макарий и Селивёрст (1705 г.) ........................................ 55Андрей Игнатьев (1707 г.) ................................................ 62Ипполит Вишенский (1708 г.) .......................................... 65Василий Григорович-Барский (1727 и 1730 г.) .............. 76Игнатий Деншин (1769 или 1770 г.) ................................ 103Архимандрит Константин (1795 г.) ................................. 105Кир Бронников (1820 г.) ................................................... 125

Раздел второйТЕКСТЫ ХОЖЕНИЙ (ПЕРЕВОД) ................................. 135

Инок Варсонофий (1462 г.) .............................................. 137Купец Василий (1466 г.) ................................................... 141М.Г. Мисюрь-Мунехин (1493 г.) ..................................... 143Иеромонах Григорий (1547 г.) ......................................... 144Василий Позняков (1558 г.) .............................................. 145Трифон Коробейников (1582 г.) ....................................... 147

Василий Гагара (1634 г.) ................................................... 149Арсений Суханов (1651 г.) ............................................... 157Иеродиакон Иона (1651 г.) ............................................... 167Анонимный автор (между 1662 и 1674 г.) ...................... 168Иоанн Лукьянов (1701 г.) ................................................. 172Макарий и Селивёрст (1705 г.) ........................................ 177Андрей Игнатьев (1707 г.) ................................................ 183Ипполит Вишенский (1708 г.) .......................................... 186Василий Григорович-Барский (1727 и 1730 г.) .............. 196Игнатий Деншин (1769 или 1770 г.) ................................ 220Архимандрит Константин (1795 г.) ................................. 221Кир Бронников (1820 г.) ................................................... 239

Раздел третийО ЧЕМ ПОВЕДАЛИ ПУТЕШЕСТВЕННИКИ ............... 247

Природа и климат .............................................................. 249Нил ...................................................................................... 250Животный мир ................................................................... 254Люди ................................................................................... 257Хозяйство ........................................................................... 260Каир .................................................................................... 262Александрия ....................................................................... 268Другие города .................................................................... 272Христианские памятники ................................................. 276Древнеегипетские памятники .......................................... 282

Библиография .................................................................. 287

289

Путешествие в Иерусалим, Египет и к Синайской горе в1583 году Трифона Коробейникова. 5-е издание. М., 1846.

Путешествие господина Сонниния в Верхний и НижнийЕгипет с описанием страны, нравов, обычаев и религии, при-родных жителей. С французского. М., 1809.

Путешествия в Святую землю. М., 1995.Путешествие иеромонаха Ипполита Вишенского в Иеруса-

лим, на Синай и Афон (1707—1709). СПб., 1914.Путешествие к святым местам, находящимся в Европе,

Азии и Африке, совершённое в 1820 и 1821 годах села Павловажителем Киром Бронниковым. М., 1824.

Путешествие по Египту и в монастыри святого АнтонияВеликого и преподобного Павла Фивейского в 1850 году архи-мандрита Порфирия Успенского. СПб., 1856.

Путешествие по Египту и Нубии в 1834—1835 годах Ав-раама Норова. Ч. 1—2. СПб., 1840.

Святое семейство в Египте. Каир, [1999].Сказания русского народа, собранные И. Сахаровым. Т. 2.

СПб., 1849.Странствования Василья Григоровича-Барского по святым

местам Востока с 1723 по 1747 год. Ч. 1. СПб., 1885; Ч. 2. СПб.,1886.

Уманец А. Поездка на Синай с приложением отрывков оЕгипте и Святой земле. СПб., 1850.

Хождение архимандрита Агрефенья // Православный пале-стинский сборник, вып. 48-й. СПб., 1896.

Хождение в Святую землю московского священника Ио-анна Лукьянова. 1701—1703. М., 2008.

Хожение гостя Василия в Малую Азию, Египет и Палести-ну // Православный палестинский сборник, вып. 6-й. СПб.,1884.

Хожение священноинока Варсонофия ко святому градуИерусалиму в 1456 и 1461—1462 годах // Православный пале-стинский сборник, т. 15, вып. 45. СПб., 1896.

Шахматов А.А. Путешествие М.Г. Мисюря-Мунехина наВосток и Хронограф редакции 1512 г. // Известия Академии

288

Книга хожений. Записки русских путешественников XI—XV вв. М., 1984.

Ковалевский Е.П. Путешествие во внутреннюю Африку.Ч. 1—2. СПб., 1849.

Ломоносов М.В. Сочинения. М. — Л., 1961.Малето Е.И. Антология хожений русских путешественни-

ков XII—XV веков. М., 2005.Муравьёв А.Н. Путешествие к святым местам. СПб., 1834.На перекрёстках Вечности: мир глазами паломников. М.,

2011.Описание путешествия отца Игнатия Деншина // Право-

славный палестинский сборник, вып. 36. СПб., 1891.Описание Турецкой империи. СПб., 1890.Паломник киевский, или Путеводитель по монастырям и

церквям киевским. Киев, 1849.Паломники-писатели петровского и послепетровского

времени или путники во святой град Иерусалим // Чтения вИмператорском обществе истории и древностей российскихпри Московском университете. Кн. 3, отд. V. М., 1873.

Петровский Н.С. Источники сведений о Древнем Египте вРоссии в XI—XVIII веках // Замаровский, Войтех. Их величе-ства пирамиды. М., 1981. Изд. 2-е. М., 1986.

Пешеходца Василия Григоровича-Барского-Плаки-Албова,уроженца Киевского, монаха Антиохийского, путешествие кСвятым местам, в Европе, Азии и Африки находящимся, пред-принятое в 1723 и оконченное в 1747 году. СПб., 1778.

Полное собрание русских летописей. Т. 9—10. Патриаршаяили Никоновская летопись. М., 1965.

Попов А.П. Младший Григорович. Новооткрытый палом-ник по святым местам XVIII века. Кронштадт, 1911.

Послание царя Ивана Васильевича к александрийскомупатриарху Иоакиму с купцом Васильем Позняковым и хожде-ние купца Познякова в Иерусалим и по иным святым местам.М., 1884.

Проскинитарий Арсения Суханова // Православный пале-стинский сборник, т. VII, вып. 3. СПб., 1889.

5

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Я знак бессмертия себе воздвигнул превыше пирамид икрепче меди», — написал в 1743 году М.В. Ломоносов. В дру-гих своих одах он без объяснения упоминал Каир, «мемфий-ских монархов», то есть фараонов эпохи Древнего царства,столица которых находилась в Мемфисе1. Как видим, просве-щённая российская публика уже в середине XVIII века имеланеплохое представление о Египте. Как же оно формировалось?

Ответить на этот вопрос взялся три десятилетия назадегиптолог Н.С. Петровский. В статье, опубликованной в при-ложении к книге чеха Войтеха Замаровского «Их величествапирамиды», он проанализировал источники, из которых нашисоотечественники черпали сведения о Древнем Египте2. Авторпришёл к выводу, что эти источники можно разделить на двегруппы. Первая, основная — это записки русских путешест-венников, побывавших в стране на Ниле. Вторая — публика-ция в России переводов произведений иностранных авторов оЕгипте.

Но Н.С. Петровского как египтолога интересовали в пер-вую очередь сведения о Древнем Египте, хотя в его статье со-держатся и высказывания наших соотечественников о Каире, оНиле, о природе страны. Впрочем, автор цитирует не все «хо-жения», как принято называть этот литературный жанр, рас-сматриваемого им периода. Есть в статье и недоговорённость,вызванная, вероятно, тем, что она писалась в советское время.В ней вообще не упоминается о том, что практически все рос-сияне, побывавшие до начала XIX века в Египте и оставившиео нём записки, были православными паломниками, направляв-шимися к святым местам Палестины или Синая, или посламипо церковным делам. Так что не понятно, зачем они совершали

1 Ломоносов М.В. Сочинения. М. — Л., 1961, с. 247, 53, 65.2 Петровский Н.С. Источники сведений о Древнем Египте в России вXI—XVIII веках // Замаровский, Войтех. Их величества пирамиды.М., 1981. Изд. 2-е, М., 1986, с. 387—406.

6

столь долгие и трудные путешествия. Этот недостаток до неко-торой степени компенсирует статья филолога В. Гуминского,опубликованная 18 февраля 2006 года на сайте «Правосла-вие.Ру»3. Она посвящена исключительно русским паломникам.

Паломникам посвящён и опубликованный недавно капи-тальный труд С.А. Кириллиной4. Однако Египет занимает внём лишь незначительное место. К тому же впечатления нашихсоотечественников об этой стране разбросаны по страницамобъёмной книги.

Авторы указанных работ цитируют хожения выборочно,так что целостная картина «освоения» нашими соотечествен-никами Египта не складывается. Да и самое добросовестноецитирование не заменяет ознакомления с оригиналом.

Собрать оригинальные тексты под одной обложкой взялсяпочти полвека назад по заданию Французского института вос-точной археологии в Каире проживавший в этом городе рус-ский эмигрант Олег Васильевич Волков (1913—1987). Итогомэтой работы стал составленный им на французском языкесборник «Русские путешественники в Египте»5. Но и этот ос-новательный труд, охватывающий период вплоть до серединыХХ века, не лишён недостатков. Главный из них — что, неимея возможности пользоваться российскими библиотеками,О.В. Волков смог собрать лишь часть текстов наших соотече-ственников, побывавших в Египте. К тому же его книга прак-тически недоступна российскому исследователю6.

Всё это привело к мысли о необходимости подготовитьспециальное издание. В первую его часть включить оригиналытекстов всех без исключения известных записок о посещении

3 Гуминский, Виктор. Египет и Синай глазами русских паломников.http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/41563.htm.4 Кириллина С.А. Очарованные странники. Арабо-османский мир гла-зами российских паломников XVI — XVIII столетий. М., 2010.5 Volkoff, Oleg V. Voyageurs russes en Egypte. Caire, 1972.6 Об этом свидетельствует, в частности, тот факт, что С.А. Кириллинане использовала её в своем труде, библиография которого насчитыва-ет почти четыре сотни наименований.

287

БИБЛИОГРАФИЯ

Августин (Никитин), архимандрит. Русские паломники ухристианских святынь Египта. СПб. — М., 2003.

Арабская Республика Египет. Справочник. М., 1990.Архимандрит Леонтий. История жизни младшего Григо-

ровича (отрывки) // Путешествия по Востоку в эпоху Екатери-ны II. М., 1995.

ал-Багдади, ал-Латиф б. Йусуф б. Мухаммад. Тайны сред-невекового Египта. «Книга уведомления и рассмотрения делвиденных и событий засвидетельствованных на земле Египта»/ предисл. и комм. В.В. Наумкина; пер. с арабского В.В. Наум-кина и А.Г. Недвецкого. М., 2004.

Беляков В.В. «К берегам священным Нила…» Русские вЕгипте. М., 2003.

Беляков В.В. Египет вдоль и поперек. Исторический путе-водитель. М., 2001, 2004, 2008.

Беляков В.В. Египет. Серия путеводителей журнала «Во-круг света». Изд. 5-е. М., 2012.

Гуминский, Виктор. Египет и Синай глазами русских па-ломников. http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/41563.htm

Данциг Б.М. Ближний Восток в русской науке и литературе(дооктябрьский период). М., 1973.

Житие и хожение в Иерусалим и Египет казанца ВасилияЯковлева Гагары. 1634—1637 гг. // Православный палестин-ский сборник, т. XI, вып. 3-й. СПб., 1891.

Записки русских путешественников XVI—XVII вв. М.,1988.

Зеленев Е.И. Мусульманский Египет. СПб., 2007.Каверин В. Барон Брамбеус. История Осипа Сенковского,

журналиста, редактора «Библиотеки для чтения». М., 1966.Карамзин Н.М. История Государства Российского. М.,

2002.Кириллина С.А. Очарованные странники. Арабо-османский

мир глазами российских паломников XVI—XVIII столетий. М.,2010.

изучению Египта подталкивали два обстоятельства. Во-первых, с конца XVIII века роль этой страны на международ-ной арене стала быстро расти, и России приходилось учиты-вать это в своей политике. Во-вторых, после египетской экспе-диции Наполеона, и особенно после расшифровки древнееги-петских иероглифов, в России, как и во многих европейскихстранах, резко возрос интерес к Древнему Египту.

И всё же именно записки наших соотечественников, побы-вавших в Египте в XV—XVIII веках, познакомили русскихлюдей с этой страной, заложили основу её дальнейшего изуче-ния. В этом их несомненная ценность.

7

Египта россиянами вплоть до начала XIX века, во вторую — ихпереводы на современный язык, а в третью — основанное наэтих текстах исследование информации, содержащейся в за-писках. Начало же XIX века послужило своеобразным рубе-жом в знакомстве наших соотечественников со страной на Ни-ле.

После французской экспедиции в Египет 1798—1801 годовинтерес к этой стране в Европе, в том числе и в России, резковырос. А приход к власти в 1805 году Мухаммеда Али, начав-шего разворачивать Египет лицом к Европе, облегчил европей-цам, включая русских, посещение страны на Ниле. Расшиф-ровка же Жаном-Франсуа Шампольоном древнеегипетскихиероглифов в 1822 году означала рождение новой науки —египтологии. И, наконец, начало XIX века — период подъёмаотечественной литературы.

Все эти факторы и предопределили изменения в русскойлитературе о Египте. Хожения стали появляться чаще, причёмболее объёмные, к ним добавились произведения светских пу-тешественников — нередко основательные, с элементами нау-ки. Таковы книги Осипа Сенковского7, Андрея Муравьёва8,Авраама Норова9, Егора Ковалевского10, Александра Уманца11.

Впрочем, рубеж этот весьма условный. Так, архимандритКонстантин, посетивший Александрию в 1795 году, не толькоописывал увиденное, но и рассуждал о том, где был взят мате-

7 Заметки Сенковского о путешествии на Восток, в том числе и вЕгипет, в 1822 году публиковались в журналах «Северный архив» и«Сын Отечества», а в 1858 году вошли в первый том собрания егосочинений. См.: Каверин В. Барон Брамбеус. История Осипа Сенков-ского, журналиста, редактора «Библиотеки для чтения». М., 1966,с. 5—16, 210.8 Муравьёв А.Н. Путешествие к святым местам. СПб., 1834.9 Путешествие по Египту и Нубии в 1834—1835 годах Авраама Но-рова. Части 1—2. СПб., 1840.10 Ковалеский Е.П. Путешествие во внутреннюю Африку. Ч. 1—2.СПб., 1849.11 Уманец А. Поездка на Синай с приложением отрывков о Египте иСвятой земле. СПб., 1850.

8

риал для строительства древнего города, когда был прокопан кнему пресноводный канал, почему сохранились «иглы Клео-патры». А Кир Бронников, побывавший в Египте четверть векаспустя, не вышел в своей книге за рамки традиционного хоже-ния. Именно поэтому отрывок из неё и включён в данное изда-ние.

Со второй половины XIX века количество литературы оЕгипте стало расти, как снежный ком. Согласно нашим под-счетам, после русско-турецкой войны 1877—1878 годов и доконца века было опубликовано 10 очерковых книг о Египте12,не считая журнальных публикаций. Наряду с очерковой выхо-дила также паломническая13 и научная литература. Некоторыеиз этих и более ранних книг в последние годы переизданы14.

* * *Веками главным побудительным мотивом посещения

Египта для россиян было вовсе не желание посмотреть его ар-хитектурные памятники или торговый интерес, а стремлениепоклониться святым для христиан местам Синая — Неопали-мой купине и горе Моисея, хранителями которых были (и ос-таются) насельники построенного в середине VI века право-славного монастыря Св. Екатерины. О существовании этихсвятынь наши соотечественники узнали, вероятнее всего, отвизантийских священников уже вскоре после крещения Руси в988 году.

12 Беляков В.В. «К берегам священным Нила…» Русские в Египте. М.,2003, с. 78.13 Обзор паломнической литературы XIX века см.: Августин (Ники-тин), архимандрит. Русские паломники у христианских святыньЕгипта. СПб. — М., 2003.14 См., например: Григорович-Барский В.Г. Странствование по святымместам Востока. В 4-х частях. М., 2007; Норов А.С. Путешествие посвятой земле в 1835 году. М., 2008; Смышляев Д.Д. Синай и Палести-на. Из путевых заметок 1865 года. М., 2008; Ухтомский Э.Э. Путеше-ствие на Восток Его Императорского Высочества Государя Наслед-ника Цесаревича в 1890—1891 гг. Т. 1—2. М., 2007; и др.

285

камням, от давнего времени выпавшим из своих мест, и мно-гими поворотами долезли до покоя с камерами, из мраморасделанными, в котором могут поместиться от сорока до пяти-десяти человек. Что скажешь, звучит здесь громко, отголосокслова повторяет. Свет в покои проведён сбоку небольшой пи-рамиды, и эта палата (только я совершенно заметить не мог)находится едва ли не в половине высоты».

Местные жители, привлечённые экскурсантами (с Бронни-ковым был монах из местных греков), предлагали им поднять-ся на самый верх пирамиды, но те отказались: «потому чтодень уже клонился к вечеру, а ночевать на дороге не хотелось».Отказался Бронников и от предложения нацарапать своё имяна пирамиде, объяснив это так: «пожалел своего ножа, да и по-чёл за ненужное, потому что это место не святое». Интересно,что вопрос о предназначении пирамид Кир Бронников обошёлмолчанием.

* * *Как видим, благодаря нашим соотечественникам, побы-

вавшим в Египте и рассказавшим о нём в своих записках, к на-чалу XIX века в России скопилась довольно разнообразная ин-формация об этой стране: её природе, климате, животном мире,хозяйстве, основных городах и некоторых достопримечатель-ностях. Правда, осталось и немало лакун. В текстах хоженийнет почти ничего ни о самих обитателях Египта, ни об их обра-зе жизни, языке, вере, традициях. Очень мало информации оДревнем Египте. Полагаю, что причина этого очевидна: прак-тически все авторы хожений были либо православными па-ломниками, либо послами по церковным делам. Очень неров-ны тексты и по объёму, и по качеству: их авторами были люди,различавшиеся и образованием, и положением в обществе, италантами. Да и разница во времени путешествий не могла неповлиять на содержание хожений.

Оставшиеся лакуны в познании Египта вскоре стали быст-ро наполняться. Паломническая литература осталась, но к нейприбавились книги иного жанра — страноведческие. Некото-рые из них упомянуты в предисловии. К более детальному

284

полый, но правды об этом никто не знает, потому что на негоневозможно забраться».

Архимандрит Константин, автор целой небольшой книгиоб Александрии, тоже упоминает и иглы Клеопатры, и Пом-пееву колонну. Но его описания этих достопримечательностейменее информативны, чем Григоровича-Барского.

Что касается пирамид, то об их существовании упоминалимногие путешественники, но практически все они видели пи-рамиды лишь издалека, из Каира, и об их предназначении невсегда имели ясное представление. Варсонофий называл пира-миды «житницами Иосифа Прекрасного». Василий Гагара ут-верждал, что это палаты для фараона, построенные евреями,«очень большие и страшные». «Они стоят на горе, четырёх-угольные, а верх у них как у башни», — писал он. Арсений Су-ханов первым назвал пирамиды «фараоновыми могилами» исравнил их с горами: «внизу широкие, а сверху заострены».Василий Григорович-Барский, явно обладавший пытливымумом, тем не менее до пирамид тоже не добрался и об их пред-назначении, как признался сам, написал с чужих слов: их по-строили фараоны для того, «как рассказывают, чтобы сделатьих прибежищем, если вдруг, по Божьему попущению, сильноразольётся река и потопит все египетские поля».

Первым и единственным из наших путешественников, ктоне поленился съездить из Каира к пирамидам, был Кир Брон-ников. Случилось это уже в 1820 году. «Приближаясь к пира-миде, увидели голову величиной с большой сенной стог, сде-ланную из одного камня; глаза, нос, рот и уши на ней обозна-чены», — писал он о Большом Сфинксе. Лицезрением пирамидвблизи Бронников не ограничился, а полез внутрь пирамидыХеопса. «Засветив огонь, мы стали спускаться отверстиемвниз, во внутренность пирамиды, — рассказывал он. — Камнисверху горловины, боков и под ногами положены очень боль-шие и гладкие и соединены между собой так искусно, что видих показывает, будто всё это сделано из единого камня. Сверхтого, они соединены между собой так твёрдо, что, кажется, ни-когда отделиться не могут. Мы спустились вниз, как в погреб,потом поднимались вверх пирамиды по непрямым проходам и

9

В 1001 году, согласно Никоновской летописи, князь Вла-димир отправил первых послов в Египет. «В лето 6509… по-слал Владимир гостей своих, в качестве послов, в Рим, а дру-гих в Иерусалим, и в Египет и в Вавилон15, увидеть земли иобычаи их»16. Впрочем, из летописи не ясно, добрались ли по-слы до мест назначения, а если добрались, то что они там уви-дели и вернулись ли благополучно на родину. Зато из геогра-фии посольств очевидно, что послы были отправлены по цер-ковным делам. Ни торговые, ни тем более политические сооб-ражения не могли в ту пору оправдать снаряжение посольств встоль дальние от Руси края.

Наиболее раннее из известных ныне письменных упоми-наний о паломничестве на Синай относится примерно к 1370году. Его автор — архимандрит смоленской Аврамьевскойобители Агрефений. Записки этого паломника весьма скупы, вних нет описания святых мест Синая — только расстояние доних от Палестины. «…от Газы до Египта 12 дней, от Египта доАлександрии 6 дней, а до Синайской горы 15 дней. От Газы доСинайской горы 15 дней; дотоле ходят православные христиа-не, а далее ходу нет христианам православным»17.

Из краткого текста неясно, побывал ли сам Агрефений наСинае. Не исключено, что он почерпнул эту информацию вПалестине. Но по крайней мере смоленский архимандрит гово-рит о посещении Синая православными паломниками как очём-то вполне обычном. Это даёт основание предполагать, чторусские паломники «ходили» на Синай задолго до появлениязаписок Агрефения.

В пользу такого предположения можно выдвинуть и сле-дующий аргумент. Известно, что первые паломники из Русипобывали в Палестине ещё в XI веке. «…мы знаем по иным

15 Под Вавилоном явно имелся в виду христианский Старый Каир,известный также как Вавилон Египетский.16 Полное собрание русских летописей. Т. 9—10. Патриаршая илиНиконовская летопись. М., 1965, с. 68.17 Хождение архимандрита Агрефенья // Православный палестинскийсборник, 48-й выпуск. СПб., 1896, с. 2.

10

современным и не менее достоверным свидетельствам, чтороссияне в XI веке часто давали небу обет видеть её (Палести-ны. — В.Б.) места святые», — отмечал ещё Н.М. Карамзин18. Всвою очередь Б.М. Данциг, ссылаясь на «Житие преподобногоФеодосия», изданное в 1856 году, писал, что «в 1022 году Фео-досий Печерский встретил в Курске странников, идущих из“святых мест”, и намеревался сам посетить Палестину»19. Втом же году он осуществил своё намерение «во Иордане рекеискупатися, Гробу Господнему поклонитися»20. Трудно себепредставить, что, совершив столь долгий и опасный путь вСвятую землю, никто из русских паломников XI века не доб-рался затем и до не столь отдалённого от неё Синая.

Но главный аргумент в пользу того, что наши соотечест-венники побывали на Синае значительно раньше 1370 года, —наличие в библиотеке монастыря Св. Екатерины двух древнихманускриптов, принесённых из Руси. Первый из них — руко-писная Псалтырь, которую первые исследователи датировалиначалом XI века21. Позднее она была отнесена к концу XI —началу XII века22. Правда, Псалтырь могла быть принесена наСинай и несколько позже, но явно не намного.

Второй манускрипт обнаружил в 1995 году отечественныйисследователь Я.Н. Щапов. Знакомясь в библиотеке Синайскойобители с рукописью конца XII века Sin.Slav.39, которую счи-тали сербской, он пришёл к выводу, что эта рукопись — Апо-стол-апракос с Месяцесловом — является древнерусской. Наполях листов есть приписки имён. «Несомненно, именно из-заэтих имён, для их поминания в святом Синайском монастыре,сама книга была привезена из Руси на Синай, — отмечает

18 Карамзин Н.М. История Государства Российского. М., 2002, с. 131.19 Данциг Б.М. Ближний Восток в русской науке и литературе (до-октябрьский период). М., 1973, с. 7.20 Соловьёв М.П. Святая земля и Россия. СПб., 1884, с. 12.21 Altbauer M., Lunt H.G. An Early Slavonic Psalter from Rus. Harvard,1978.22 Tarnanidis I.C. The Slavonic Manuscripts Discovered in 1975 atSt. Catherine’s Monastery on Mount Sinai. Thessaloniki, 1988, p. 109.

283

вестные письмена: сабли, луки, рыбы, человеческие головы,руки, ноги, топоры, а некоторые символы и вовсе неизвестные.Говорят, что некоторая мудрость там написана». Так впервые врусской литературе посланец царя Алексея Михайловича опи-сал древнеегипетские иероглифы, начертанные на одной из такназываемых «игл Клеопатры».

Василий Григорович-Барский тоже видел этот обелиск.«Это прямой цельный камень, не округлый, как обычно при-суще колоннам, а четырёхугольный, сверху острый, — расска-зывал он. — Все стороны имеют одинаковую ширину, на нихглубоко — на два пальца вглубь — начертаны некие изобра-жения или знаки, которые многие видели, но истолковать немогут, потому что они не похожи ни на еврейские, ни на грече-ские, ни на латинские, ни на какие другие письмена. Толькоодин знак очень похож на русскую букву живете (Ж), а ос-тальные напоминают птиц, цепи, пальцы или точки». Григоро-вич-Барский не поленился, на удивление окружающим, пере-рисовать древнеегипетскую надпись и при публикации своихзаписок включил её в книгу. Так в России впервые увидели,как выглядят древнеегипетские иероглифы.

В Александрии Арсений Суханов обратил также вниманиена высоченную Помпееву колонну. «Здесь же рядом стоитсамая удивительная из всех колонн: в высоту 15 саженей, буд-то токарной работой выточена из цельного камня, пурпурногоцвета, — сообщал он, — Стоит как стопочка, никуда не накло-нилась».

Не обошёл вниманием Помпееву колонну и Василий Гри-горович-Барский, отметив, что она «вида и мастерства необык-новенного». От европейцев он узнал, «что в высоту колонна122 человеческих стопы, диаметр 12 стоп, а насколько большаяширина обхвата, сам рассуди. Колонна состоит из четырёх час-тей: первая часть — глава колонны [капитель], вторая часть —это сама колонна, и ещё из двух частей состоит основание ко-лонны. Говорят, что ствол колонны сделан из цельного камня,длиной 100 стоп, а глава и основание — 20 и 2 стопы. Некото-рые говорят, что он монолитный, а другие — что он внутри

282

северные. И есть ещё один малый вход в алтарь со стороны.Ещё есть трон святейшего патриарха, резного мастерства, кра-сиво сделанный, и амвон, где читается Евангелие… Ещё вцеркви, позади левого клироса, есть белый мраморный четы-рёхугольный столп, водружённый в землю, шириной в две пя-ди. Иноки и белое духовенство рассказывают, — продолжалГригорович-Барский, — что на этом столпе отсекли головусвятой великомученице Екатерине, и он окропился её святойкровью. Поэтому христиане, приходящие туда на поклонение,лобызают его с благоговением. Храм очень красив, толькотёмный и имеет мало окон, потому что стоит в тесноте, междузданиями келий. В длину храм имеет семьдесят семь стоп, вширину — шестьдесят шесть, а в высоту меньше. У него естьодни небольшие ворота с северной стороны. Перед монасты-рём и позади него есть два сада. В них растёт немного маслин,фиников и злаков. В большом саду расположена больница, вкоторой пребывают до полного выздоровления заболевшиеиноки, монастырские люди, или, если случается, странники».

Древнеегипетские памятники

Памятниками древности наши путешественники специаль-но не интересовались, но если встречали их на своём пути, тообычно описывали. Встреч таких было немного, и происходи-ли они в основном в Александрии, где древности были на виду.Впрочем, раньше других столкнулся с памятником древности— обелиском фараона Сенусерта I — Василий Гагара, воз-вращавшийся из Матарии в Каир. «На расстоянии пяти поприщот Каира стоит четырёхугольный камень, — рассказывал он. —У него острый верх, в высоту он 12 саженей, а в ширину 4 са-жени. Турки называют его Фараоновым копьём, и подписанона нём имя фараона».

Арсений Суханов во время своего пребывания в Александ-рии обнаружил, что там «стоит удивительная четырёхугольнаяколонна, высеченная из цельного камня. В высоту она пример-но двенадцать саженей. На ней сверху донизу вырезаны неиз-

11

Я.Н. Щапов, — причём это должен был сделать кто-то из чле-нов этого рода, уже после смерти самого вкладчика, вероятно,в XIII в.»23.

Добираясь до Синая, даже из Палестины, русские палом-ники обязаны были побывать в Каире, чтобы в расположенномтам подворье Синайской обители получить письменное разре-шение на её посещение. Без такого разрешения вплоть до кон-ца XIX века попасть в монастырь было невозможно. Поэтомувсе хожения на Синай содержат и сведения о самом Египте,причём зачастую это не собственные наблюдения, а пересказсведений, полученных от греческих православных священни-ков. Нередко они выглядят недостоверно, ибо, вероятно, былисообщены визитёрам, что называется, «для красного словца».Возможно, и сами путешественники временами приукрашива-ли увиденное, чтобы посильнее удивить соотечественников.

Русские паломники, осматривая Каир и другие египетскиегорода, обращали внимание в первую очередь на христианскиепамятники и святыни, обильно вставляя в свои описания биб-лейские сюжеты. Эти описания выглядят наиболее правдопо-добно, поскольку практически все упоминаемые объекты со-хранились до наших дней. Так что хожения россиян не толькодемонстрируют нам, каким образом накапливались в Россиисведения о Египте, но и являются ценным источником по исто-рии христианства в этой стране.

Немалый интерес по той же самой причине — сохранностиувиденных паломниками объектов — представляют собой иописания монастыря Св. Екатерины и синайских святынь. Од-нако в данное издание они не включены. По нашему мнению,этим описаниям целесообразно посвятить отдельное исследо-вание.

Но, конечно, наши соотечественники не ограничивалисьлишь знакомством с христианскими памятниками и святыня-ми. Для русского человека в Египте очень много диковинного:

23 Щапов Я.Н. Три дня в Синайском монастыре Святой Екатерины //Геннадиос. Сборник статей к 70-летию академика Г.Г. Литаврина. М.,1999, с. 287.

природа, климат, животный мир, особенности земледелия, об-раз жизни, не говоря уже о памятниках архитектуры. Все этитемы так или иначе затрагиваются в записках паломников.

Практически все тексты, включённые в данное издание,взяты из научных публикаций конца XIX — начала XX века.Но это не означает, что они стали известны лишь к тому вре-мени. До этих публикаций тексты хожений долгие годы рас-пространялись в многочисленных списках, которые хранилисьв библиотеках монастырей и в частных собраниях и были дос-тупны для чтения немалому числу наших соотечественников.Из известных текстов в издание не включены лишь запискиархимандрита Леонтия середины XVIII века, поскольку они досих пор не опубликованы, за исключением коротких отрыв-ков24. Рукописный оригинал записок хранится в Архиве внеш-ней политики Российской империи25.

Ставя своей задачей проследить, как накапливались в Рос-сии благодаря паломникам и путешественникам знания оЕгипте, мы не сочли необходимым приводить подробные дан-ные об авторах и о том, каким образом они добирались доЕгипта. Желающие получить подобные сведения могут безтруда сделать это, обратившись к первоисточникам.

В заключение выражаю искреннюю благодарность аспи-ранту филологического факультета МГУ им. М.В. ЛомоносоваЕкатерине Викторовне Фёдоровой за подготовку к печати тек-стов оригиналов и их перевод на современный язык.

В. В. Беляков

24 Попов А.П. Младший Григорович. Новооткрытый паломник посвятым местам XVIII века. Кронштадт, 1911; Архимандрит Леонтий.История жизни младшего Григоровича (отрывки) // Путешествия поВостоку в эпоху Екатерины II. М., 1995, с. 300—305.25 АВПРИ. Ф. «Библиотека Азиатского департамента». Оп. 505, д. 4—13.

281

сокая ограда, но [территория] небольшая: внутри только цер-ковь, а около церкви палаты; свободного места нет. Тут живутстарцы Александрийского патриарха. В церкви на одной поло-вине служат патриаршие люди, а на другой половине два пре-стола: венецианский и французский, куда приходят служитьлатинские монахи; а живут они за монастырём. Здесь стоитточёный каменный столб из белого мрамора, возле него дере-вянный кивот, у которого немного отворяется оконце; тут по-клоняются ему. Говорят, что к тому камню была привязана ве-ликомученица Екатерина, когда её мучили».

Макарий и Селивёрст тоже поклонились святому камню вцеркви св. Саввы: «В центре города Александрии стоит дворСвятейшего Патриарха, рядом с которым никто не живёт, всёпустует… Здесь же, в большой церкви, в приделе святой вели-комученицы Екатерины, есть небольшая колонна из белогомрамора, на которой отсекли голову великомученице Екатери-не. И по сей день многим видится на колонне кровь святой ве-ликомученицы; здесь верующие кланяются и целуют эту ко-лонну. Так же и нам Бог сподобил увидеть кровь святой вели-комученицы Екатерины и получить знамение».

Подробно описал монастырь св. Саввы и его храм ВасилийГригорович-Барский. «Здание [монастыря] небольшое, с че-тырьмя стенами, высокое, закрытое от внешнего мира и не от-личающееся красотой. Внутри красивое расположение келий,кухни и трапезной. У восточной стены ворота обиты железом.Монастырская церковь красивая, выстланная камнями и мра-мором; она имеет ровный покров, без главы. В длину, ширинуи высоту церковь большая, с поддерживающими её двенадца-тью высокими колоннами из цельного камня. Пять колонн сто-ит слева, пять справа, а две позади иконостаса… Помимо этихдвенадцати колонн есть ещё другие малые мраморные колон-ны. Эта церковь трёхпрестольная: первый престол — святогоСаввы, второй — великомученика Георгия, а третий пустой.Алтарь большой и красивый, с деревянным покровом, с главой,на четырёх столпах, тоже деревянных, красиво сооружён, с вы-соким седалищем, выстланным мраморными досками. Иконо-стас имеет красивые образы и трое ворот: царские, южные и

280

рынка, — сообщал Варсонофий. — Здесь всем христианскимправославным странникам дают приют». Рассказывал о церквиНиколая Чудотворца и иеромонах Григорий, добавив при этом,что в ней «служит патриарх Александрийский Иоаким». Наподворье Александрийского патриарха останавливались Мака-рий и Селивёрст, отметив, что «здесь во дворе есть церковьсвятого Николая».

Василий Григорович-Барский, долго живший на подворьепатриарха Александрийского, сообщал, что в Каире есть триправославные церкви: св. Николая в Новом городе, св. Георгияв Старом городе и кладбищенская церковь Пресвятой Богоро-дицы. Эти же греческие церкви, только перестроенные, суще-ствуют в Каире и сегодня.

Паломники, направлявшиеся в монастырь св. Екатерины,останавливались обычно в Каире на Синайском подворье.Арсений Суханов отмечал, что «там живут архиепископ Си-найский и старцы честные, у них три каменных гостиных дво-ра, а у патриарха [Александрийского] три. В них останавлива-ются постояльцы разных вер: торговые люди или ремесленни-ки. Они платят помесячно за место, с одной лавки по полтин-нику в месяц, а с некоторых берут по два или три ефимка».

Ипполит Вишенский, останавливавшийся на Синайскомподворье, сообщал, что «двор большой, там живут три монахаи прислуживают всем постояльцам — им за это платят… Унего [архиепископа Синайского] в Каире есть братия более чемиз пятидесяти человек, а монастыря и церкви у них нет, естьтолько отдельная келья вместо часовни… В городе у них нетни хутора, ни огорода — всё на месте покупают. Деньги имидут с милостыни: они посылают к молтянам, валахам, фран-цузам — и все дают милостыню. Архиерей рассказал, что егобратия состоит более чем из двухсот человек, просящих мило-стыню».

Местопребыванием православного патриарха Александ-рийского в самой Александрии был в ту пору монастырьсв. Саввы. Обойти его наши путешественники, побывавшие вэтом городе, не могли. Арсений Суханов так описывал мона-стырь: «У монастыря Александрийского патриарха очень вы-

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ

Тексты хожений(оригиналы)

279

дица с Иисусом. В той комнате очень хорошо всё устроено,только темно. И в те семь лет день и ночь горел непрерывноогонь — жглось масло деревянное, и от масла стены и потолокзакоптились. Богородице было отведено место отгороженное.Перегородка — деревянная решётка там, где сидела Богороди-ца; для приходивших на поклон архиереев было устроено ме-сто в стене, где может сесть человек. В той комнате постеленыкамышовые рогожи, а поверх рогож были постелены ковры. Аза доску, на которой учился Господь наш Иисус Христос гра-моте, немцы много лет давали большие деньги, но копты нем-цам не продали, и немцы ту доску украли и увезли с собой».

Несколько по-иному описал грот Святого семейства Анд-рей Игнатьев, назвав его пещерой. «В этой пещере по обеим еёсторонам есть по четыре мраморных колонны. И на левой сто-роне, позади них, возле двух колонн, вместо подкладок лежитпо маленькому бруску от какого-то дерева, и христиане отре-зают от них многие щепы, но с большим трудом. То деревокофейного цвета, а по-нашему — гвоздичного. И сколько быни резали, оно не убывает. Говорят, будто бы это дерево отНоева ковчега».

Пещерой назвал грот и Ипполит Вишенский, отметив, чтоона уходит под престол на десять ступеней и устроена наподо-бие церкви. «Она три сажени в длину и столько же в ширину,— утверждал автор. — По одной стороне стоят четыре мра-морные колонны и по другой четыре, а где входят и выходят —две колонны, над которыми сверху положено дерево, имеющеецвет гвоздики. К тому дереву может придти хоть тысяча людейи срезать по частичке, а наутро придёшь — и места того ненайдёшь, где вчера резали то дерево: оно становится целымБожьим судом. Вся пещера выложена мрамором, а посерединенаходится седалище, где Пресвятая Дева с Христом и Иосифомсидели».

В своих записках наши путешественники нередко упоми-нали церковь св. Николая на подворье православного патри-арха Александрийского в Каире, поскольку чаще всего и оста-навливались на этом подворье. «Там же есть церковь именисвятого Николая Чудотворца, посреди Каира, возле большого

278

Василий Позняков посвятил Старому Каиру основнуючасть своего описания Египта. «В Старом Каире есть большаяцерковь святого Страстотерпца Георгия и женский монастырь.В этой церкви на левой стороне, на стене, написан образ Геор-гия Страстотерпца, он за медной решёткой. Рядом с этим обра-зом происходят многие чудеса и исцеления. Он исцеляет турок,арабов и латинян: не только одних христиан, но всех без выбо-ра». Позняков явно подразумевал, что и эта церковь, и мона-стырь — православные, поскольку написал далее: «Там есть идругая церковь — Пречистой Богородицы. Были также в Ста-ром Каире христианские церкви святых мучеников Сергия иВакха, церковь Успения Пресвятой Богородицы и церковь свя-той мученицы Христовой Варвары; а теперь теми церквямивладеют еретики копты». О гроте Святого семейства автор неупомянул, но написал следующее: «В нём [в Старом Каире]была каменная крепость, но она разрушилась, уцелели толькоодни ворота. В эти ворота въезжала Святая Богородица с Хри-стом и Иосифом из Иерусалима».

О православной церкви св. Георгия в Старом Каире, «где справой стороны написан медный образ Георгия», сообщалитакже Макарий и Селивёрст. «От этого образа бывает многознамений и исцеление не только христианам, но и туркам, ара-бам и прочим народам и еретикам [коптам], и все невозбранноходят. И много церквей есть, которые принадлежат еретикам:церковь Успения Пресвятой Богородицы, святых мучениковСергия и Вакха и церковь святой великомученицы Варвары».О гроте Святого семейства они тоже не упомянули, только оворотах, «в которые въезжала Пресвятая Богородица с Хри-стом и Иосифом из Иерусалима».

Первым описал грот Святого семейства в Старом КаиреВасилий Гагара. «Сделана та комната в храме под престолом,надо спускаться вниз на десять ступеней; без свечи туда не хо-дят — темно, — отмечал автор. — И я, многогрешный раб,специально ездил посмотреть и помолиться в Старый Египет[Каир], где жила Богородица, скрывавшаяся с Иисусом и Ио-сифом от царя Ирода. Я подал от себя и от человека своего8 денег, купил свечу и сходил в ту комнату, где жила Богоро-

15

ИНОК ВАРСОНОФИЙ (1462 г.)26

...И §толе идохь во демитҐ в± землю с¹рин±ск¹ю. и § демиUидоa по реци по нил¹ в± вер±хъ ко ег¹пт¹. и приидоa во ег¹пеU на памUстЃго аплTђа андри перьозван±наго в± филипово говение и пребҐв же воег¹пте .sz. нDл.

ГраD же ег¹пеU стоиU велик·и на ров±нэ мэсти поD горою. поD негоF течеUрэка из раю златостр¹инҐи нилъ. и др¹гое им реци геwOђ. и поперекъграда еTђ .вz. мили, а в± длин¹ .вЃ¶. миль. и видэa же лютаго звэр воегуп±те. еже § града вдаль, полъ т±рет·и мили, и ту еTђ стzа вода,еже глтьTђ васлоN. т¹ бо прииде гьTђ ншЃь ¶сvTђ хЃс § ерлTђма града и прчTђтад±ва мрЃи, мт@и его, и wсифъ, хранитель его. и § полунощнҐст±ранҐ еTђ мэс±то стЃое. и т¹ wбита гьTђ, крҐяTђ § ирода црЃ. т¹ же естьвинограD стЃое лозие, § негоF течеU м¹ро на к¹кольницю и на ржтTђво ·wаOђпртDчи. и рэжюU у вск·а лозҐ вершеLђ, и наDклонить вси лозҐ к± земли,и поD ниa ставU сосудҐ, и течеU м¹ро единою в год¹ на тоU празниLђ. исобраBђ то и стЃое м¹ро адаюU црЃю египет±ском¹. т¹таF еTђ камень аспиденъ,на неNже седилъ гьTђ ншЃь ¶Ѓс хЃс, заздаOђ во стиЃню тои камень, и вкр¹Cђ егwкивотець, затворецеN на востоLђ лицеN стоиU, § негоже блЃгоуханиевеликwе. И ту еTђ преD кивотоN стzҐN наржено § камени мраморнагоердаOђ и к¹пэль по паз¹хи члЃк¹. и т¹ к¹п±лют±с во стЃои водэ. тамоF еTђ

26 Выдержки из описания второго путешествия на Восток в 1461—1462 годах. Во время первого путешествия в 1456 году Варсонофийпобывал только в Палестине. Исследователи предполагают, что онбыл выходцем из Смоленска или Полоцка. После возвращения народину Варсонофий стал игуменом Бельчицкого (в пригороде По-лоцка) монастыря, а затем был переведен игуменом в один из мона-стырей Новгорода (Гуминский, Виктор. Указ. соч.). Текст впервыеопубликован: Хожение священноинока Варсонофия ко святому градуИерусалиму в 1456 и 1461—1462 гг. // Православный палестинскийсборник, т. 15, вып. 45. СПб., 1896. С. 15—17.

16

с¹комори древо, в нем±же и скрҐTђ гьTђ ншЃь ¶сvTђ хTђъ § воиOђ ирода црЃ.Идох± же до тоя стЃҐя водҐ васлома и целоваa стЃҐи камень, на неNжегьTђ преwпочиваше, и пивь стЃ¹ю вод¹, иск¹пахс во ·ер±дане, ижержена § камени. водаF та вс тепла еTђ и слаDка. и ходиa же вовинограD, идэF стЃое лозие, и даша ми срачини един¹ лоз¹, ст±раживинограD @ тоCђ. и целова же смоковницю, идэже гьTђ бҐMђ, и уломи вэдк¹§ не. и т¹ есть д±р¹гое мэс±то стЃое в самомъ граD mег¹п±те, блиZ самогомиисюр, идэF wбэта гьTђ ншЃь ¶сvTђ хЃс и прчтTђа мтЃи его и wсифь хра-нитель еCђ. и на сЃтоN мэсте тоN ес±ть цркЃовь велика во им прчтTђҐ бцЃи.и т¹ еTђ др¹га цркЃовь блиZ в неиF m.дz. служ±бҐ. геwрги великаго, истЃго дмитре, и стЃго николҐ чюдотвор±ца, и стЃго ¶wаOђ прDтчи, ежеглЃют±с мист±р·и, манастRҐ кал¹гэрицамъ. туF есть црЃковь стЃогомчнЃка мерк¹р·а, и туF блиZ мэста хвTђа, и ходиa же и двождҐ до стЃгомэста, иже во граде ег¹п±те, идэF цркЃви мнози, зовемо, мистри, воцркЃви стЃҐ бцЃи, идэF еTђ стЃое мэсто хвTђо, § негоже еTђ блЃгоухание, запртTђлоN велики цркЃви бцЃинҐ, и тамо млтЃв¹ сот±вориa и целоваa стЃоемэсто. И т¹ еTђ житници wсифа прекраснаCђ за рекою за нилоN против¹старовь миисюр, и в±кр¹гъ же стЃҐя водҐ вал±сома и финици и дре-веса мнози, и видэa же древеса, на ниaже растеU меD див·и, и инҐa древеTђмного видэa, ихже имена не свэмъ. туF есть цркЃовь во им стЃагониколҐ чюдот±вор±ца посреD ” града ег¹пта, и блиZ великаго базара, нетамо, идэF еTђ мист±ри, но др¹га. и т¹та бо всэa ст±ранҐхъ ставU пр а-вос±лавнҐa хрTђтиOђ. и великаяF река златостр¹инҐ нилъ течеU §полуденнҐ странҐ на пол¹нощь в± бэлое море поD демитҐ.

И празновах± же wба велика стЃа праздника во ег¹п±те, ржтTђвохвTђо и крщЃние. и по праз±нице и стЃго бгЃовлени гаTђ бгЃа ншЃего ¶сЃа хаTђи поидохоN на гор¹ синаиск¹ю.

* *

277

когда они убежали из Иерусалима в Египет. Эта смоковницарастёт и по сей день. Когда Богородица захотела напиться во-ды, она взяла Младенца, положила его на песок и пошла в село,где встретила одну женщину и сказала: «Дай мне попить во-ды». Та же ответила: «У меня нет воды, сама хочу пить, водумы пьём из реки Нил». Богородица возвратилась назад и нашлау ног Младенца текущий источник. И, напившись, обнаружилана песке камень, на котором она вымыла Младенца и пелёнки,и положила камень обратно. На этом месте выросли небольшиедеревья, из которых добывают масло. Кто возьмёт это масло,тот получает исцеление, и не только христиане, но и все людидругих вер».

Василий Гагара, также побывавший в Матарии, повторилисторию с появлением источника, изложив её по-своему. Осмоковнице и камне он не упомянул, зато остановился на исто-рии с мирровым деревом, причём опроверг утверждение купцаВасилия о том, что исцеление от его масла получают «все лю-ди других вер». «Это дерево и масло исцеляли всех христиан:парализованных, прокажённых и слепых, — отмечал Гагара. —А некая женщина, из безбожных турок, пришла, помазала очи,и в тот же момент это дерево засохло и стояло сухое много лет,а немцы то дерево купили, заплатив дорого, и увезли в своюземлю».

Арсений Суханов, как и Варсонофий, писал, что в Матариибыл кивот, «а в нём камешек небольшой, четырёхугольный,две пяди в ширину, а сколько в длину — неизвестно, потомучто вставлен между кирпичей. Этот камень — белый мрамор(по Варсонофию, камень аспидный, то есть чёрный)… Говорят,что на белом мраморном камне сидел Христос, когда Богоро-дица мыла пелены его». О смоковнице Суханов не упомянул.

Внимание наших путешественников привлекал и христи-анский Старый Каир, на территории которого, согласно копт-ской традиции, тоже останавливалось Святое семейство. «Таместь и другое святое место в самом Каире, возле старого Ми-сюря [Каира], где жили Господь наш Иисус Христос, Пречис-тая Мать его и Иосиф, его хранитель», — сообщал Варсоно-фий.

276

Христианские памятники

Поскольку почти все наши соотечественники, побывавшиев Египте, были паломниками или послами по церковным де-лам, то особое внимание они уделяли местам, связанным спребыванием Святого семейства, православным монастырям ицерквям. При этом надо отметить, что православие в Египтепосле арабского завоевания было представлено довольноскромно: подавляющее большинство египетских христиан от-носилось к местной коптской церкви. Арсений Суханов отме-чал, что «в Каире 600 христианских местных жителей — ара-бов и греков». Судя по всему, он имел в виду только право-славных: маловероятно, чтобы среди греков были копты.

Многие наши путешественники побывали в Матарии, не-подалеку от Каира, в месте, где, согласно коптской традиции,останавливалось Святое семейство. «На расстоянии двух с по-ловиной миль от Каира находится источник со святой водой,который называется Васлом, — писал Варсонофий. — Сюдаприходил Господь наш Иисус Христос из города Иерусалима сПречистой девой Марией, своей матерью, и с Иосифом, своимхранителем. На северной стороне есть святое место, где жилГосподь, скрываясь от царя Ирода. Там же есть виноградник сосвятыми лозами, из которых течёт мирра на Кукольницу и наРождество Иоанна Предтечи. У каждой лозы срезают верх, на-клоняют все лозы к земле и ставят под ними сосуды…

Там же есть аспидный камень, на котором сидел Господьнаш Иисус Христос. Этот камень стал святыней. Вокруг негосделан кивотец с затвором на восточной стороне. От него ис-ходит большое благоухание. И там же, перед святым кивотом,из мрамора построена иордань: купель, где купаются в святойводе, она человеку до пазухи. Там же есть смоковница, в кото-рой укрылся Господь наш Иисус Христос от воинов царя Иро-да».

Несколько по-иному описал это место купец Василий.«Возле этого села [Матарии] есть куст — бесплодная смоков-ница, — отмечал он. — В этой смоковнице, так как приближа-лась ночь, укрылись Богородица с Младенцем и с Иосифом,

17

ГОСТЬ ВАСИЛИЙ (1466 г.)27

А отъ того мѣста на пески ко Египту. А отъ Казьи доКатьи 4 дни ходу; ту финикова древа много, а вода прове-дена отъ Нила рѣки. А отъ того града до Ханки ходу 2дни, торговъ много вельми; отъ Ханки не дошедъ Египтаза 5 поприщь едина весь на правой рукѣ Матаріа. Близьвеси тоа смоковница неплодная. Въ той же смоковницѣсокрыся Богородица съ Младенцемъ и со Іосифомъ, колибѣжа изъ Іерусалима въ Египетъ, занеже приближисянощь Ей, а таже смоковница и до сего дни. И вжадасяПречистая воды выпити, и взя Младенца поверже его напесцѣ и пойде въ весь обрѣте едину жену. «Дай мнѣ водыиспити», она же рече: «не имамъ воды, сама жаждоу, во-ду піемъ отъ Нила рѣки». Пречистая же возвратисьвспять, обрѣтѣ у Младенца у ногу Его, источникъ текущьи нажадося. И обрѣте камыкъ на песцѣ и на томъ камыкѣизмы Младенца и пеленицы измы и поверже. И на томъмѣстѣ израсте древеса мала и изъ тѣхъ древесъ идетъмасло и кто возметъ то масло и подаетъ исцѣленіе нетокмо Христіанамъ, но и всѣмъ языкомъ и вѣрамъ наисцѣленіе. Тотъ же камень и древеса до сего дни на томъмѣстѣ, а отъ того мѣста до Египта половина дни. Ипріѣхали во Египетъ за недѣлю предъ Рождествомъ Хри-стовымъ, мѣсяца Декабря на память святаго мученикаСевостіяна, а всего есмя ѣхали отъ Бурсы до Египта 100дней. Египетъ градъ вельми великъ, а въ немъ 14 тысящь

27 Выдержки из «Хожения гостя Василия в Малую Азию, Египет иПалестину». Публикуется по изданию: Православный палестинскийсборник, вып. 6. СПб., 1884, с. 7—8. Автор, по его словам, «пожелалвидеть святые места и города», то есть был паломником.

18

улицъ, да во всякой улицѣ по двоа врата и по двѣстрѣльницы, да по два стража, которыа зажигаютъ маслона свѣщницѣ; да въ иныхъ улицахъ домовъ по 15 тысячь, авъ иныхъ улицахъ до 18 тысячъ дворовъ, да на всякойулицѣ по торгу по великому, а улица съ улицей не знает-ся, опроче великихъ людей. А выѣхали есмя изъ Египтамѣсяца Генваря на память преподобнаго Отца нашегоАнтоніа въ 17 день.

* *

275

же пищу и воду не достали — городок очень бедный и мало-людный».

Превратности погоды занесли в Абу-Кир и Василия Гри-горовича-Барского. «Это место убогое и скудное во всём, —отмечал он, — потому что стоит на песке, где ничего не рож-дается, только фиников великое множество, арабы искусноплетут из них очень красивые корзины и продают в другиестраны. Там христиане не живут, только сами агаряне [му-сульмане]».

Те из наших соотечественников, кто направлялся из Каирав Синайскую обитель, сначала добирались до Суэца. «ГородСуевиз [Суэц] расположен в развилке над морем, — сообщалИпполит Вишенский. — От Красного моря идёт залив и огиба-ет город Суевиз [Суэц]. Вода там прибывает с полуночи до по-лудня, а с полудня до полуночи убывает. Когда вода спадёт, тооседает соль, и её собирают. В воде сделаны перегородки. Привходе в город стоит только одна башня. Недалеко от башниесть рынок, там всего вдоволь. В том городе не пашут, не сеют,огородов нигде нет, и нет пресной воды: прокопаешь вглубь поколено, но вода солёная, пить нельзя. Пресную воду привозятиз-за моря и дорого продают… И там, на Красном море, естьморская пристань, где останавливаются корабли со всех зе-мель».

Василий Григорович-Барский сам город Суэц не описал,но рассказал о его роли в заморской торговле. «Купцы возвра-щаются из Индии на кораблях через океан, проходят черезКрасное море и привозят в Сувез [Суэц] ладан, мирру, перец,корицу и прочие ароматы и благоуханные коренья, а также до-рогие фарфоровые сосуды и другие многоценные вещи, — со-общал он. — Ещё они привозят кофе, который выращивается вЙемене, над Красным морем… Таким образом, все товары пе-ревозятся через Красное море, затем в Сувез [Суэц], а оттудапо суше в Каир. В свою очередь, из Каира через Красное мореотправляются рис, пшеница, бобы, чечевица и все съедобныетовары, которых там мало».

274

придерживающийся веры. Колодцев и источников для питьятам нет, все люди берут воду и пьют её из Нила; а если и выка-пывают колодцы, то находят солёную воду, которая пригоднатолько для мытья сосудов».

Реже упоминается в текстах хожений город Думьят. Ано-нимный автор «Описания Турецкой империи» сообщил о нёмкратко: «От Каира плыть к низовьям реки египетской три днядо места Думьят. Думьят стоит на восточном берегу Нила ипредставляет собой одно большое село. Крепости в нём нет.Все жители — арабы; население немногочисленное».

Ещё короче написал о Думьяте Иоанн Лукьянов. «При-стань в Думьяте — место хорошее, едва ли не больше, чем вРашиде, и здания такие же». Он сообщил также о существова-нии в Думьяте «монастырского подворья». О подворье Синай-ской обители в этом городе упоминали также Андрей Игнатьеви Ипполит Вишенский. Последний коротко описал и сам го-род: «Он располагается по обе стороны Нила, а посередине те-чёт Нил. Дома очень большие, высотой в три этажа, стены изкирпича, не каменные, нет никакой ограды, кровли на домахнет, потому что там никогда не бывает дождя, росы мало».Вишенский также сообщил, что «в Думьяте есть церковь св.мученика Георгия, ею владеет святейший Александрийскийпатриарх Герасим».

В некоторых текстах встречаются краткие упоминания огородке Абу-Кир на берегу Средиземного моря. «На этом жепути [к Рашиду], в трёх часах езды от Александрии, на берегуморя стоит один маленький городок, — сообщал анонимныйавтор «Описания Турецкой империи». — Он называется Бакер[Абу-Кир]. Это хорошая крепость со множеством пушек. Всежители здесь арабы… Население немногочисленное».

Из-за неблагоприятной погоды кораблю, на котором плылииз Александрии в Рашид Макарий и Селивёрст, пришлось сде-лать остановку в Абу-Кире. «Ночевали возле этого городкавозле пристани в лимане, — сообщали они. — Этот лиманлучше Александрийского. Те из нас, кто ходил в город для по-купки вещей и пищи, не только вещей не смогли найти, но да-

19

М.Г. МИСЮРЬ МУНЕХИН (1493 г.)28

О египте граD mвелицеN. ЕгипеU граD велики” а въ неN #Ѓд#Ѓ¶. миZгитоBђ а yмиZгита по рz стоMпоBђ камеOныa а на стоMпаa воZлаsяU до рz члкBђъ и нz кличюUда в неNже #Ѓд#Ѓ¶ кеRмасараеђB а в коRмасари” до рUиста гостеи ставиUца вънеNже. #Ѓд#Ѓ¶. ¹лицъ. а в yлицҐ по .дЃ¶. двороBђ а двоR салтаноBђ реLђше црЃвъс москвy с кремль а црЃя не вэдаюU ниaто а ала»y даюU на црЃве двоRmмелкимъ людемъ на всякъ дЃнь конюхомъ повароN хлэбникоN помясоNистопникоN на #Ѓд#Ѓ¶. члвЃкъ а египеU за еросалимоN. еЃ¶ дzне” ехати а sаегиптоN люде” живyщиa нетъ а до маaметова гроба § египта .нz. днЃъ.итъти. п¹стҐN мэстоN пескоN брести на веRбл¹деa толико нЃбо да sеNлялэсy неU а скаsываM сие великого кнЃsя казначе” михаило григорьеBђ29 абыM скажеU послоN во египте .мz. дЃне”...

* *

28 Публикуется по изданию: Шахматов А.А. Путешествие М.Г. Ми-сюря Мунехина на Восток и Хронограф редакции 1512 г. // ИзвестияОтделения русского языка и словесности Императорской АкадемииНаук, т. IV (1899 г.), кн. 1-я, с. 21—22.29 Григорьев (в другом списке Гиреев) — отчество Михаила Георгие-вича Мунехина по прозвищу Мисюрь.

20

ИЕРОМОНАХ ГРИГОРИЙ (1547 г.)30

В лэта #знеwCђ, мTђца »еBђрал въ кЃз день СкаsҐвалъ гдTђнyпреосщЃенOђом¹ђ макарiю миUрополиU Xвсеа рyси± старецъ сина±ски горы˜ђ,сщЃенOђоиђ˜ноLђ григоре± въ егиQђте #Ѓд#Ѓ¶. ¹лицъ а во вскои ¹лице по #Ѓд#Ѓ¶,дворовъ камеOнҐa, и посредэ посадy стоиU гороD, гдэ жилъ прекраTђнҐ±иођ˜си»ъ ађ˜ величеTђтвоN с моTђквyђ, ¶ђ в тоN гороD m ођдна стоиU цеRковь николачюдоUвореbђ. ађ в то± црЃкви слyжиU паUриаRхъ ађле¿адрэиђски±, ¶оакимъ.

* *

30 Публикуется по изданию: Шахматов А.А. Путешествие М.Г. Ми-сюря Мунехина на Восток и Хронограф редакции 1512 г. // ИзвестияОтделения русского языка и словесности Императорской АкадемииНаук, т. IV (1899 г.), кн. 1-я, с. 22.

273

Там много садовых деревьев: смоковницы, персиковые и ли-монные деревья, а больше всего фиников — их бесчисленноемножество, они, как леса, зеленеют всё лето и зиму, потому чтоэти деревья никогда не сбрасывают листву; из них эфиопы[арабы] делают корзины, верёвки, клети и прочее для купече-ских нужд».

Город Григоровичу-Барскому понравился. «В Рашиде домавысокие и красивые, — отмечал он, — потому что в них, как водворцах, множество маленьких и больших окон, сквозь кото-рые дома просматриваются насквозь, как сети, и продуваютсяветром со всех сторон. Все здания не каменные, а построены изкирпичей, обожжённых в печи, потому что там трудно найтикамень, так как нет нигде гор, повсюду ровное поле и мягкаяземля, как в российских странах. Там живут люди разных на-циональностей и вер: греки, римляне, армяне, копты, евреи,турки и арабы. Христианских церквей две только: греческая,которая принадлежит Александрийскому патриарху, и римский[католический] монастырь с церковью, остальное — турецкиемечети».

О порте Рашида Григорович-Барский сообщил следующее:«Есть большая и богатая пристань, куда из Каира по реке Нилуприходят все купеческие товары, и оттуда развозятся в другиестраны. По суше и по воде туда приходят торговцы со всехстран: от всей Анатолии, из Красного и Средиземного морей,из Венеции и всей Италии — и покупают там кофе, рис, лён,финиковые плоды, различные ткани и другие дорогие вещи,приходящие из Индии. Туда приходят не большие корабли, атолько маленькие, потому что там мелководье. По этой причи-не купеческие товары перевозятся оттуда малыми кораблями вАлександрию, которая стоит на морской пристани, и уже изАлександрии развозятся большими кораблями в другие стра-ны».

Продолжая тему торговли, Григорович-Барский сообщал:«В Рашиде мучное и всякая пища недороги, кроме вина, кото-рое там не производится; его привозят из других стран дляхристиан и евреев. Турки и эфиопы [арабы], по правилам своейверы, не пьют вина, только если кто-нибудь тайно, не твёрдо

272

уроды архитектурного искусства. Превосходные успехи тор-говли и богатство её жителей превратилось в самую крайнююнищету…»

Другие города

Большинство русских путешественников добирались доЕгипта морем и попадали сначала в один из двух портов вустье Нила — Рашид или Думьят. Об этих городах они остави-ли короткие записи.

Иеродиакон Иона отмечал, что город Рашид стоит в 15-тиверстах от моря. «Здесь растёт много фиников, пшено сарацин-ское [рис], сахар и сладкие плоды. В этом городе я пробыл12 дней. Отсюда до великой Александрии 30 вёрст. В этом го-роде, Рашиде, старцы патриарха Иерусалимского собирают скораблей милостыню на Гроб господень и закупают запас: са-хар, воск и рыбу, и отпускают в Иерусалим».

Анонимный автор «Описания Турецкой империи» сообщалоб этом городе так: «Рашид стоит на западном, левом берегуреки той египетской; Рашид представляет собой одно большоесело, а крепости в нём нет. От моря до Рашида три часа езды.Все жители Рашида — арабы. От Рашида один день езды мо-рем до Александрии».

Совсем по-другому описал Рашид Иоанн Лукьянов. «ГородРашид очень хороший; пристань большая. От устья Нила допристани Рашида примерно десять вёрст. Здания в нём лучшецареградских. <…> В Рашиде вдоль Нила растёт очень многосадов и фиников. Финики недорогие: один фунт сушёных фи-ников стоит копейку». По словам автора, в Рашиде были под-ворья и Александрийского, и Иерусалимского патриархов.

Самое подробное описание Рашида оставил Василий Гри-горович-Барский. «Рашид — не крепость, обнесённая стеной, аместечко, там множество народа и зданий, как в городе, — со-общал русский паломник. — Он стоит на реке Нил в двенадца-ти милях от морского берега, на ровном прекраснейшем месте.

21

ВАСИЛИЙ ПОЗНЯКОВЪ (1558 г.)31

На утрие же повелѣ намъ потриярхъ ехати съ собоювъ старый Египетъ. А до старого Египта три версты. И па-ки приидохомъ въ старой Египетъ съ потриярхомъ. А въстаромъ Египтѣ болшая церковъ святый страстотерпецъГеоргий, монастырь дѣвичъ; а въ церкви на лѣвои странѣ,на стѣнѣ, написанъ образъ Георгий страстотерпецъ, зарешоткою мѣдяною. Многа же чюдеса и исцѣления б ы-ваютъ отъ того образа. Исцеляетъ бо Турокъ и Араповъ иЛатынянъ, не токмо християнъ единѣхъ, но всѣхъ нево з-бранно. Другая же церковъ Пречистыя Богородицы. Абыли въ старомъ Египтѣ церкви хр истиянские святыхъмученикъ Сергия и Вакха, Успение Пресвятыя Богороди-цы и святыя мученицы христовы Варвары; а нынѣ тѣмицерквами владѣютъ еретики Коѳти. А въ церквахъ уКоѳтей образы и олтарь есть; а крещения у нихъ нѣтъ,обрѣзаютца по старому закону. А старой Египетъ нынѣпустъ, немного въ немъ живутъ старыхъ египтянъ и цы-гановъ; а Турки и християне не живутъ. А городъ былъкаменной да розвалился, токмо однѣ врата стоятъ цѣлы,въ ня же въѣхала Святая Богородица со Христомъ и соИосиѳомъ изъ Еросалима.

И пребыхомъ въ старомъ Египтѣ 4 дни съ потрияр-хомъ, и оттолѣ поидохомъ въ манастырь святаго Арсения;

31 Василий Позняков отправился на Восток по поручению царя ИванаГрозного с милостыней для патриарха Александрийского и архиепи-скопа Синайской горы за здравие царевичей Ивана и Федора. Публи-куется по изданию: Послание царя Ивана Васильевича к александ-рийскому патриарху Иоакиму с купцом Васильем Позняковым и хо-ждение купца Познякова в Иерусалим и по иным святым местам. М.,1884, с. 8—9.

22

а отъ Египта до монастыря преподобнаго Арсения, чтоцарскихъ дѣтей училъ, Анория и Аркадия грамотѣ, 7верстъ; а стоитъ манастырь на горѣ на каменной на высо-кой; и въ той горѣ есть пещеры каменны, гдѣ старцы ж и-вали, отшелники. Манастырь былъ велми красенъ икѣльи мурованые хороши добрѣ и высоки, а нынѣ пустъстоитъ отъ араповъ.

* *

271

ческие корабли, тихая и безмолвная. Посреди них, на тонкоммысу, простёртом в море, стоит крепость — красивое и креп-кое здание из прочного камня, вооружённое пушками для за-щиты от пиратов и разных врагов, которые могут напасть. Ещёв крепости есть один высокий столб с фонарём, или лехтарней,в котором каждую ночь зажигается свет, чтобы указывать путьприплывающим ночью или сбившимся с курса кораблям, что-бы облегчить им путь». О существовании маяка в форте Кайт-бей до этого никто из наших соотечественников в своих запис-ках не сообщал.

Целую небольшую книгу посвятил Александрии архиман-дрит Константин. Он основательно осмотрел этот город в по-исках следов его былого величия. Книга содержит и немалопрактической информации. Архимандрит Константин, как не-задолго до него и Василий Григорович-Барский, сообщил, чтов Александрии две бухты — старая [западная] и новая [восточ-ная]. Последней пользуются европейцы. Любопытно описаниеавтором дамбы, соединяющей берег с островом Фарос: «про-стирается около версты, построена частью из кирпича, частьюиз тёсаного камня, и под её готическими сводами протекаетморе». О былых готических сводах дамбы сейчас ничто уже ненапоминает: она превратилась в часть суши. Автор описал со-стояние пресноводного канала от Нила, снабжающего в паво-док Александрию водой: «Не имея уже каменного по сторонамукрепления, он стал подобен нечистому рву и слабо пропуска-ет через себя воду в водохранилища». Архимандрит Констан-тин первым написал о существовании в Александрии древне-греческого некрополя.

Автор книги «Древняя Александрия», знакомясь с разва-линами города, пытался представить себе, как он когда-тостроился, откуда брали материал. Небольшой раздел посвятилон современной ему Александрии. «Новая Александрия не бо-лее, чем подлинно бедная сирота, получившая в наследствоодно великое имя своего отца, — писал он. — Пространныенекогда её пределы стеснены только в небольшом перешейке,меж двух гаваней; вместо величественных капищ — простыемечети, на месте правильных, роскошных, отважных зданий —

270

цы, и двое ворот запираются на ночь — южные и восточные,они со стороны суши, а ворота со стороны моря упали. Внутристарого города мало зданий, но за его пределами, на берегу мо-ря, много новых дворов, палат и домов, красиво построенныхиз белого камня. Там есть и большой рынок со множествомторговых рядов, или купеческих лавок, где продаются различ-ные товары. И там живут избранные люди».

Григорович-Барский поделился с читателями одним любо-пытным наблюдением. «Возле монастыря святого Саввы стоитодин холм, — отмечал он. — Он неестественного происхожде-ния и возник от многолетнего и многочисленного пересыпанияземли: каждый день арабы копают и просеивают в нём землю инаходят немного золота, иногда серебро, перламутр или драго-ценные камни вместе с древними печатями или что-нибудьещё». Так современные русскому паломнику жители Алексан-дрии пополняли свой бюджет за счёт древних греков и римлян,о чём впоследствии не раз горевали археологи.

О том, что Александрия снабжается водой, наполняющеймногочисленные подземные цистерны во время половодья Ни-ла, упоминал ещё Арсений Суханов. Макарий и Селивёрст по-считали эти цистерны за целый подземный город. О «второмгороде под землёй» писал и Василий Григорович-Барский, ноясно рассказал о его предназначении. «Многочисленные ко-лодцы, как храмы, со столпами и нишами, которые каждое ле-то наполняются из Нила, — из них берут воду для питья, поли-ва садов и на другие людские нужды. Выше Рашида, от села,называющегося Фива, часть Нила отделяется и течёт далекочерез поля, проходит Александрию с южной стороны и впадаетв море. Эта часть Нила неестественного происхождения. Людирассказывают, что царь Александр Македонский выкопал этотров, внутри выстлал камнями и провёл туда воду, потому чтоостальная вода только солёная».

Григорович-Барский отметил также, что Александрия«принимает многие различные корабли. В ней есть две боль-шие пристани: одна поменьше, с восточной стороны, — дляфранцузов, англичан, фламандцев и венецианцев; втораябольшая, с западной стороны, где стоят только турецкие и гре-

23

ТРИФОН КОРОБЕЙНИКОВ (1582 г.)32

На утріе же повелѣ намъ Патріархъ ѣхать съ собою въстарый Египетъ, до котораго 3 поприща, и пакипріидохомъ въ старый Египетъ съ Патріархомъ. Въ ста-ромъ Египтѣ (Каирѣ) большая церковь святаго Велико-мученика страстотерпца Христова Георгія, и дѣвичій мо-настырь, въ которой церкви на лѣвой сторонѣ на стѣнѣнаписанъ образъ святаго Георгія за рѣшеткою мѣдною;многія знаменія бываютъ отъ сего образа, которойисцѣляетъ не только Христіанъ, но и самихъ Турокъ и Ла-тинъ; другая церковь Пречистыя Богородицы. Въ старомъже Египтѣ прежде были Христіанскія церкви, святыхъмученикъ Сергія и Вакха, Успенія Пресвятыя Богороди-цы, и святыя мученицы Варвары; нынѣ же сими церква-

32 Московский купец, а возможно, подъячий, Трифон Коробейниковвходил в состав посольства Ивана Грозного, отправленного в1582 году к святым местам Востока с милостыней на помин душиубиенного им царевича Иоанна. Хожение Коробейникова почти до-словно повторяет текст хожения Василия Познякова и, судя по всему,является лишь позднейшей его переработкой. «Трифон Коробейни-ков, или тот автор, который под его именем составил записки о егохождении по святым местам… простосердечно воспользовался за-писками Познякова и внес их в свое сочинение целиком, по большейчасти дословно, в иных местах переставляя слова, опуская не подхо-дящие строки по обстоятельствам иного времени, прибавляя изредкасвое слово» (И.Е. Забелин в предисловии к «Посланию царя ИванаВасильевича…», с. III). Однако по неясным причинам огромной по-пулярностью на Руси пользовалось именно хожение Коробейникова,а не Познякова. Оно известно почти в 400 списках (см.: Путешествияв Святую землю. М., 1995, с. 50), а с начала XIX века не раз выходилоотдельным изданием. Это и побудило составителя включить его всборник. Текст публикуется по изданию: Путешествие в Иерусалим,Египет и к Синайской горе в 1583 году Трифона Коробейникова. 5-еиздание. М., 1846, с. 60—62.

24

ми владѣютъ Копты. Въ церквахъ у Коптовъ есть образа иалтарь, а священія и крещенія нѣтъ; сами же обрѣзаютсяпо ветхому закону. Старый Египетъ стоитъ нынѣ пустъ;въ немъ живутъ не много старыхъ Египетскихъ Цыгановъ,а Турки и Христіане не живутъ; градъ былъ весь камен-ный и развалился нынѣ; остались только одни вратацѣлыми; въ нихъ же въѣхала Пресвятая Богородица соХристомъ и Іосифомъ изъ Іерусалима: пробывши мы 4дня въ старомъ Египтѣ, или Каирѣ, оттуда поидохомъ съПатріархомъ въ монастырь святаго Арсенія, у коегоцарскія дѣти Онорій и Аркадій учились грамотѣ. ОтъЕгипта до сего монастыря 7 верстъ: стоитъ сей монастырьна высокой каменной горѣ, гдѣ старцы жили отшельн и-ки; монастырь былъ весьма красенъ, и келіи были мра-морныя, добрѣ высоки. Нынѣ же монастырь сей стоитъпустъ отъ Арабовъ...

* *

269

на берегу моря, у излучины залива, возле корабельной приста-ни, на мысе, на ровном месте, построена большая каменнаябашня, в которой от верха до самого основания наставленомножество больших и малых пушек, наведённых на окрестно-сти. Эта башня большая, как крепость, и оберегает Александ-рию со стороны моря».

Макарий и Селивёрст посетили Александрию дважды —сначала по пути в Святую землю, а затем возвращаясь на роди-ну. «Александрия была большим хорошим городом, которыйосновал ещё царь Александр Македонский, — поясняли они.— Теперь от того города мало что осталось, только некоторыечасти стоят, весь город пустует, дворцы разрушились. Двевесьма высокие городские стены выложены из камня, междуними есть проход, в котором могут разъехаться две повозки.На морском берегу, где корабельная пристань, людей совсеммало осталось. Недалеко от пристани есть крепость. В крепо-сти и в городе живут одни арабы».

Макарий и Селивёрст полагали, «что Александрия былагораздо красивее Царьграда». Отметив, что в городе «живуттолько бусурманы, арабы и турки, и евреев много», они поде-лились с читателями следующим наблюдением: «Все дома ка-менные и кирпичные, каменных сводов не имеют. В рядах нетворот и затворов, на окнах домов нет железных решёток. Вме-сто каменных сводов кладут брусья, а на них доски; затемсмешивают землю с известью и с пеплом и мажут сверху —это и есть кровля. А земля во всей Александрии песчаная. Окнаделают больше таких образов и с деревянными решётками, за-пирающимися изнутри».

Василий Григорович-Барский посвятил Александрии це-лый раздел своего хожения. Напомнив, что «раньше Александ-рия была великим, могучим и очень известным городом, гдесидели древние цари», он, как и прежние путешественники,утверждал, что «ныне же город так опустел и разорился, чтоедва угадывается, что раньше здесь был город, — похоже нанекое село, или посад, потому что все стены его упали и раз-рушились, и никто не пытается воздвигнуть новые. Однако ос-татки стен ещё сохраняются, и на многих местах стоят бойни-

268

Александрия

Некоторые наши соотечественники побывали и в Алексан-дрии. Первым описал её Арсений Суханов: «Александрия —город с удивительными зданиями, — отмечал он. — Нет ниодного подобного города, который был бы так украшен. Сей-час он пустует, не много людей живёт при въезде в город.Внутри города пусто; дома все обрушились. Тут есть дом отцавеликомученицы Екатерины. Дома стоят большие, как горы, изкрасного кирпича, все обрушились, но некоторые своды ещёстоят. <…> В самой Александрии стоит бессчётное количествокаменных мраморных колонн — высоких, средних и малень-ких, высеченных из цельного камня, круглых. Средиземноеморе разливается до самой стены города, где находятся боль-шие ворота к морю. <…> В Александрии реки нет, только вовремя наводнения из Нила разливаются протоки до Александ-рии, и из этих протоков проведена трубой вода по городу, ко-торая наполняет в городе устроенные в земле колодцы, и этойводой живут год. <…> На расстоянии одной версты к северу отАлександрии, на каменном мысу, в море, стоит крепость не-большая, полная дворцов. Тут живёт воевода Александрий-ский. Рядом море, как на острове, а от него на сухой берег ве-дёт каменный мост, и напротив моста на берегу стоит город.От этой крепости до старого города Александрии всё дворы идворцы стоят, и рынки разные тут, но встречаются редко, по-тому что место ровное и просторное, и пристань корабельнаятут больше и лучше. Сюда приходят великие галеоны [боль-шие военно-торговые суда] и корабли, приплывающие в Еги-пет из разных земель. Все они стоят здесь, вниз по течениюреки не ходят, потому что там мелководье».

Анонимный автор «Описания Турецкой империи» расска-зал об Александрии коротко и по-военному: «А тот бывшийгород Александрия весь разрушен и стоит пустой; теперь онпостроен на новом месте и называется Александрией, — отме-чал он. — Крепости в нём нет; стоит он возле моря на ровномместе возле того старого пустырища с западной стороны. Ви-дом своим похож на село; жилые дома располагаются редко. А

25

ВАСИЛИЙ ГАГАРА (1634 г.)33

А жилъ во Іерусалимѣ 3 дни и 3 нощи, а въ четвертыйже день пойде во Египетъ. А идучи ко Египту путь ис-томленъ, сирѣчь нуженъ, возле моря, какъ есть море пе-щаное, на лошадѣхъ и пѣшему человѣку пройти нелзятѣмъ путемъ, а ходятъ на тотъ путь, на верблюдахъ. А во-ды на томъ пути нѣтъ, а есть вода копаная, и той человѣкупити невозможно солона велми и горка; а на тотъ путьвозятъ воду на верблюдахъ въ кожаныхъ тулупахъ.

Есть градъ, стоитъ возле моря, отъ Іерусалима 3 дни,зовомый градъ Ерихонъ, а по турскіи Казыя. А тотъ путь,отколѣ вѣтеръ потянетъ, оттолѣ волны пойдутъ, ка къ естьвода.

А близъ Египта за 7 поприщъ есть деревня, именемъМатарія, а по гречески Марія. Какъ изъ Еѳліома бѣжалаБогородица со Іисусомъ на осляте и со Іосифомъ во Еги-петъ, и носима бысть на облаце со всѣмъ отъ Ирода царя,и спущена бысть близъ тоя деревни со облака на песку. ИПречистая Богородица, жаждущая, восхотѣ воды испитии иде въ тое деревню, и воспросиша воды. И они въ тоедеревни пити воды не даша, а сказали: есть де отъ царяИрода заказъ крѣпкой: велено младенцы избивати; а ты унасъ просиши пити. И Пречистая Богородица во гнѣвевозвратися ко Іисусу и ко Іосиѳу, что оскорбили тоя де-ревни люди. Іисусъ же стоя на песку, младъ зѣло; видѣвъже Богородица изъ подъ ногъ Іисусовыхъ біюще ключьводы, велми свѣжъ, и Богородица жажду свою напитахъ

33 Текст публикуется по изданию: Житие и хожение в Иерусалим иЕгипет казанца Василия Яковлева Гагары 1634—1637 ггъ. // Право-славный палестинский сборник, т. XI, вып. 3-й. СПб., 1891, с. 13—31.

26

и снемъ со Іисуса срачицу, измы ю. И после тоя срачицывылиша воду, и въ то мѣсто выросло древо, а отъ тогодрева исходило масло при греческихъ царехъ и при тур-скомъ царѣ 1430 лѣтъ; а имя тому маслу измино и л и-ванъ, а отъ того древа и масла всѣмъ христіаномъ, рас-лабленнымъ и прокаженнымъ и слепымъ, веліеисцѣленіе было. И нѣкая жена безбожныхъ турокъ при-шла скверна и помазала очи, и отъ того часа то древо за-сохло и стояло сухо много лѣтъ и немцы то древо, купядорого, и увезли въ свою землю.

А подъ Египетъ же пріѣзжаючи, за 5 поприщъ стоитъкамень четвероуголенъ, верхъ востръ, вышина 12 саженъ,а кругомъ 4 сажени а называютъ турки Ѳараоновымъкопіемъ, и подписано на его Ѳараоново имя. И какъпоѣдешь подъ Египетъ, и покажетъся, какъ есть лѣсътемный, и то колоколни бусурманскіе возле ихъ мечетейстоятъ. А во Египтѣ никакова овощу не родится, опричьсахару и ѳиниковъ и садовъ никакихъ нѣтъ, потому -чтожаръ немѣрный. Да во Египтѣ же за рекою Нилею, а погречески Геонъ, здѣланы полаты велми велики и страш-ны, аки горы сильные; а отъ рѣки Нили 6 поприщь. Астоятъ на горѣ, а дѣланы четвероуголны, а верхи у нихъ,какъ башни; а дѣланы тѣ полаты израильтяны, какъ былипорабощены во Египтѣ царю Ѳараону, и строеніеѲараоново. А та рѣка отъ Египта 3 поприща; а на посадъпривозятъ воду арапы и продаютъ тое воду во Египтѣ, авозятъ тое воду на верблюдахъ и на катырехъ въ мѣшкахъкожаныхъ и продаютъ въюками и кукшинами; а та рекаГеонъ съ Волгу. А во Египтѣ единъ градъ на горѣ высоцестоитъ, гдѣ живетъ паша турской, а другой градъ кругъвсего посаду, каменной же, велми великъ; а болши Егип-

267

самого низа, а теперь только до половины, где в стенах выруб-лены окна для освещения, но, находясь на глубине, они даютмало света — необходимо спускаться с огнём, как я и сделал.Приставленные там работники приводят вниз волов, запрягаютв хитро сделанное колесо, с помощью которого поднимаютводу со дна колодца до его середины, где она сливается в яму,а оттуда поднимают на верх колодца другими волами, точнотак же запряжёнными. Воду вытягивают наружу сосудами,подвешенными на верёвках. Иначе, за один раз, трудно дос-тигнуть воды из-за большой глубины: от верхних волов до вто-рых надо спускаться двести ступеней, как я сам измерил, а от-туда едва видна вода. Трудящиеся там работники говорят, чтовниз спускаться ещё больше половины пути. Вода в колодценевкусная, но не очень солёная, поэтому в случае необходимо-сти её можно безопасно пить».

Кир Бронников тоже подивился «колодцу Иосифа». «Глу-бина его неимоверная, — утверждал паломник. — Он четырёх-угольный, высеченный в природном каменном грунте. В каж-дой стене четыре аршина, а около него, позади стен, высеченпросторный ход для быков и прочей скотины; этим ходом и мыпрошли до половины колодца. Свет в это место проходит черезокна, высеченные по несколько в каждой колодезной стене, а вте окна свет попадает сверху; и позади колодца через те же ок-на попадает свет, хотя и немного. Вода со дна его вытягиваетсябыками по канату колесом, на котором, как на кольце, прикре-плено много глиняных кувшинов, которые, когда погружаютсяв воду, зачерпывают её и в половине колодца выливают в сде-ланные для этого корыта. А из корыт точно таким же образом,как и из колодца, зачерпываются, наверх втягиваются и опро-кидываются в чаны, как у нас в России у колодцев навешива-ются две бадьи, из которых одна опускается вниз, а другаяподнимается вверх».

266

свою крепость в случае приступа во время войны, он можеточищать от противника восточную стену большого посадногогорода с горы из того малого города, а также может защищатьюжную стену посадного града из малого города до самой рекиегипетской».

Наши соотечественники описывали здания внутри Цитаде-ли, отмечая, как правило, что там жил Иосиф Прекрасный.Особое их внимание привлекало сложное гидротехническоесооружение, по которому в Цитадель подавалась вода, так на-зываемый «колодец Иосифа». «Возвратившись оттуда [из Ста-рого Каира], мы взошли на башню, где волами поднимают во-ду, проведённую из Нила: когда поднимают воду из первого,нижнего, колодца глубиной 40 саженей, вода перетекает пожёлобу в другой, верхний колодец, а из него поднимают ещёна 8 саженей на верхний жёлоб», — рассказывал Андрей Иг-натьев. Он утверждал, что на дне колодца раньше находиласьтемница, где томился Иосиф Прекрасный.

Об этом же писал и Ипполит Вишенский. «В замке мы хо-дили в темницу Иосифа, к которой спускаться вниз двести сту-пеней, — отмечал он. — Там шесть пар волов, которые тянут вгору воду, а оттуда ещё вниз, где Иосиф сидел в темнице, сту-пеней двести. В колодец из Нила с помощью рвов проведенавода. До самого дна, где сидел Иосиф, четыреста ступеней».

Подробно описал «колодец Иосифа» Василий Григорович-Барский, снабдив описание рисунком. «Внутри Кале [Цитаде-ли] есть колодец Иосифа. Я посещал его и осматривал. Точноизобразить или описать, какой он есть, мне очень сложно, по-тому что такую вещь нигде не приходилось мне видеть. Этотколодец построен рассудительным умом и мудрым советом,потому что при его выкапывании нужно проявить хитрость,поскольку он весь находится под землёй и из него ничего невидно. Но я рассудительному уму опишу и нарисую так: коло-дец не имеет никакого притвора, ведущего внутрь здания, онвыкопан в естественной земле, в мягком камне. Колодец четы-рёхугольный, одинаковый в ширину и длину — четыре сажениили больше, глубок без меры. Вокруг этого колодца прокопанадорога наподобие улицы или пещеры. Раньше она доходила до

27

та нигдѣ такова града велика не описуетъ. Да за Геономъже рѣкою 8 поприщъ есть езеро, съ великой пятницы повся годы стоитъ кроваво до Вознесеніева дни. Да близътого же езера въходятъ изъ земли кости человѣчьи съ ве-ликой же пятницы до Вознесеніева же дни, головы и рукии ноги и ребра шевелятца, уподобися живымъ, а головысъ волосами, а бываютъ наруже поверхъ земли. И нѣхтобысть турской паша, именемъ Саѳеръ, во Египтѣ въ нена-висти христіянскіе вѣры, и тѣ кости повелѣ въ великуюяму все погрести въ землю, а на утрее тѣ кости по преж-нему стали наруже, верху земли, коя гдѣ была, потому жешевелятца до урошново дни, до Вознесенія.

А Старой Египетъ отъ Египта 4 поприща. А въ Ста-ромъ Египтѣ созданъ храмъ во имя Преплавленіе Пре-чистой Богородицы; а служатъ въ немъ копты нашеявѣры. А въ томъ храмѣ жила Богородица 7 лѣтъ з Госп о-демъ нашимъ Іисусомъ Христомъ и со Іосиѳомъ отъИрода царя, какъ тотъ Иродъ изыскивалъ убити ХристаБога нашего, превѣчнаго младенца. А здѣлана та полатаво храмѣ подъ престоломъ, а внизъ ити 10 ступеней, абезъ свѣчи ити не умѣть, темно. И я многогрѣшный рабъѣздилъ нарочно смотрѣти и видити и помолитися въСтарой Египетъ, гдѣ жила Богородица отъ Ирода царя соІисусомъ и со Іосиѳомъ; а далъ я отъ смотренія, отъ себяи отъ человѣка своего 8 денегъ и, выменя свѣщю, ходилъвъ ту полату, гдѣ Богородица жила со Іисусомъ; и въ тойполатѣ велми хороше устроено, лише темно. И въ тѣседмь лѣтъ нощь и день былъ безпрестанно огнь, а зженомасло деревянное, и отъ масла стѣны и потолокъокоптѣлъ; а Богородице было мѣсто учрежено, опрочеперегорожено, а перегорода – деревянная решетка; а гдѣ

28

сидѣла Богородица, какъ приходили на поклонъархіереи, и устроено въ стенѣ мѣсто, какъ человѣку мо ш-но сѣсти. А въ полатѣ той посланы рогожи камышевыя, апо рогожамъ сланы ковры были; а на коей доске учисяГосподь нашъ Іисусъ Христосъ грамотѣ, и за ту доску помнога лѣта нѣмцы давали казны много, и копты нѣмцомъне продали, и нѣмцы тое доску украли и увезли къ себѣ.А кой священникъ коптовской водилъ тѣхъ въ церковь, иего копты хотѣли каменіемъ пребыти до смерти, и былъвъ великомъ наказаніи; а какъ украдена къ тому 15 лѣтъ.

Да отъ той же рѣки Геоны приведена на гору вода къпаше въ городъ стѣною каменною, а по стѣне здѣланъжелобъ, и тѣмъ желобомъ идетъ вода ис той рѣки, а поконецъ той стѣны здѣлана башня, а въ ту башню воду по-дымаютъ колесомъ, а воротятъ то колесо буйволы, а тѣхъбуйволовъ 15. Да въ томъ же во Египтѣ есть поставленаполата, а поставленіе Іосиѳа Прекраснаго; а та полата на38 столпахъ а тѣ столпы дѣланы литые мудростію, а сводъмежъ столпами и т. д. свинцовая въ груди человѣку; да въней же здѣлана подволока рѣзная, а резь мудростію тра в-ная, и по рези писано золотомъ и разными красками, аверхъ обломился. И паши той полаты не строятъ и въ нейне живутъ для тово та полата строеніе святаго мужаІосиѳа Прекрасного, и намъ де жити въ немъ не довлѣетъ.А скрозь ея ѣздятъ велможи къ паше на поклонъ. А нем-цы виницейскіе за ту подволоку давали турскому пашезолота и сребра много, и паша продати имъ не смѣлъ; иназываютъ Іосиѳа Прекраснаго пророкомъ. Да въ коейбылъ Іосиѳъ въ тюрмѣ въ заключеніе, и та тюрма стоитъ идонынѣ. Да въ томъ же Египтѣ здѣлана полата, его жепоставленіе, подземная; а мимо ея ходятъ по подземелію

265

Каире это необходимо, потому что из-за тесных улиц и высо-ких зданий ветер не может дуть внутрь домов, и иначе из-засолнечного жара было бы невозможно жить народу». Такиесвоеобразные вентиляторы использовались на берегах Персид-ского залива вплоть до середины ХХ века, только там к стол-бам была ещё приделана лёгкая, наподобие марли, ткань, отколебания которой проветривался дом. Возможно, эту техно-логию использовали и египтяне, хотя о ткани автор не упоми-нает.

А вот ещё одно наблюдение. «В Египте воду продают, хотярядом есть река, — отмечал Григорович-Барский. — Люди,которые живут в домах, стоящих на берегах реки, сами наби-рают воду, а те жители, которые живут далеко, не могут каж-дый день ходить к реке. Поэтому есть специальные люди —продавцы воды, которые зачерпывают кожаными мехами изреки воду и, поставив на верблюдов, привозят в город и про-дают. Другой питьевой воды нет, потому что это солёная стра-на, и хотя там есть колодцы в каждом дворе, в них солёная во-да, которой только сосуды моют. В Каире есть выкопанныйров, идущий от реки, вода из которого во время половодья по-ступает в город, и тогда воду продают по малой цене. А вомногих господских домах есть [ци]стерны, то есть ямы, сде-ланные наподобие колодцев. Их наполняют покупной водой ипьют её целый год».

Внимание попадавших в Каир русских путешественниковнеизменно привлекала Цитадель, стоящая чуть в стороне отосновного города, в отрогах горы Мукаттам. «В Каире однакрепость стоит на высокой горе, где живёт турецкий паша», —сообщал Василий Гагара. С военной точностью дал характери-стику Цитадели анонимный автор «Описания Турецкой импе-рии»: «А на южном углу, напротив того посада, на восточнойгоре, стоит ещё вторая крепость небольшая, — сообщал он. —Она отделена от того посадного великого города. Крепость уэтого малого города тверда и крепка: со стенами, людьми ипушками. Пушек в ней больших и маленьких много. Внутриэтой крепости сидит сам египетский паша со всеми жалован-ными служилыми людьми и стережёт весь Египет. Удерживая

264

них смотрят, сколько воды прибудет или убудет, и определяют,будет хлеб в этом году дорогой или дешёвый». Ниломер, опи-санный Сухановым, существует на южной оконечности остро-ва Рода до сих пор.

Подробно рассказал о столице Египта анонимный автор«Описания Турецкой империи». «Есть слух от людей о том, —отмечал он, — что тут, в Каире, всех жилых дворов и домоввсего числом двадцать пять тысяч. <…> А вокруг всего посад-ного Каира, вдоль его стен, есть проезжие ворота и дверибольшие и малые общим числом двадцать восемь. А внутри, всамом посадном городе, с западной стороны, вдоль реки тойегипетской, как входишь в город через большие проезжие во-рота Булак, смотрящие на восток, — от дверей этих, как кажет-ся на взгляд, больше половины посадного города занимаютпросто поля и огороды. Другая, меньшая половина этого по-садного города, рядом с восточной стеной, состоит из строенийжилых домов; а от северной стороны стены города до южнойстены жилые дома располагаются грядой в виде широкой идлинной полосы. Так видится расположение всех жилыхстроений. Дворы и дома друг с другом тесно переплетаются ипредставляют собой большое нагромождение. Во всех жилыхкварталах узкие улицы. Кроме того, улицы здесь соединяютсявеликим множеством очень тёмных переулков, проложенныхмежду домами. Жилые кварталы очень многолюдны».

Василий Григорович-Барский отмечал, что Каир состоитиз четырёх разных районов. «Первое [имя] — Египет, где жи-вут все люди и есть торжища. <…> Второе имя — крепость,или замок, стоит отдельно на высоком месте и называется Ка-ле. <…> Ветхий Египет [Старый Каир] — третье имя Египта.<…> Четвёртое место называется Полако [Булак], которое рас-положено отдельно, недалеко от города, на краю речного бере-га».

Григорович-Барский поделился с читателями рядом любо-пытных наблюдений за жизнью каирцев. «Сверху на всех еги-петских домах установлены, подобно печным трубам, стол-бы, — сообщал он, — в которые дует ветер и проходит во всекомнаты здания, даже до низа, и даёт прохладу живущим. И в

29

къ паше же; а прошедъ ея, близъ пашеина двора, про-рубленъ каменъ саженъ 15 длиною, а въ ширину 2 саже-ни, а высота то же; а у полаты двери дубовые окованыжелѣзнымъ прутьемъ. А какъ Египетъ достался за турокъ,и паши многіе покушалися у той полаты двери выбитыис пушекъ и досмотретися, что въ той полатѣ есть и какаяказна. И не могли дверей выпити лише, себѣ пагубу учи-нили: пушкарей мъ перебило и пушки розорвало; и по-томъ покинули въ покидъ; и недовѣдомо, что въ ней естьи донынѣ. Да въ Египтѣ Старомъ стоятъ 12 житницъ ка-менныхъ, а есть житницъ по дворцу, а иные есть и съКремль, а безъ кровель, а въ нихъ сыплютъ пшеницу иячмень, а дождя не бываетъ ни зимою, ни лѣтомъ, апоставленіе тѣ полаты царя Ѳараона; ис тѣхъ житницъниколи не перемѣжаетца пшеница и ячмень, потому чтомѣсто хлѣбородно. По рѣкѣ Ниле вверхъ у араповъ, а съмѣсяцъ и съ полтора около уѣздъ: села и деревни градаЕгипта. Да близь Египта же Чермное море, поспѣваютъкъ нему 2 судки на верблюдахъ. <…>34

Да во Египтѣ же по деревнямъ здѣланы земляны по-латы, а въ нихъ подѣланы печи, во всякой полате по 12печей. А на всякой печи поделаны ящики, и въ тѣ ящикина всякую печь сыплютъ по 6,000 яицъ; а просыпаютътолченымъ и сѣяннымъ коневъимъ каломъ, а печи нагре-ваютъ тѣмъ же коневъимъ каломъ, и огнь бываетъ без-престанно, не само бы жарко, а тепло бы, и дымъ быбылъ безпрестанно. И отъ того рожаются цыплята безъматери, и въ 12 день учнутъ цыплята сами проклевыва-

34 Опущены краткий рассказ о монастыре Св. Екатерины на Синае, атакже популярная у египетских христиан история о том, как сила ве-ры в Христа передвинула гору возле Каира.

30

ютца и вываливаютца и скорлупъ, и какъ цыплята малопооправятца, и ихъ по дворамъ и по деревнямъ розво-зятъ и продаютъ по 4 деньги цыпленка, а какъ будетъблизъ курицы возростетъ, и ихъ продаютъ по 3 алтына по2 деньги.

Да во Египтѣ же дѣлаютъ ѳиръякъ: купятъ неволника,и купятъ дорого, и кормятъ въ саду ѳиниками; и откормяего велми тушна, и его погубятъ и положатъ въ ящикъкаменной и нальютъ полно патокою, чтобы и тѣло все боподнялося, и до десяти лѣтъ не досматриваютъ. И какъпо десяти лѣтехъ, и его досматриваютъ, да по тому женаливаютъ патокою до десяти лѣтъ, и того наливаютъ до40 лѣтъ, доколѣ и кости въ тѣ лѣта изныютъ въ патоке. Даво Египтѣ же арапы купятъ гнѣздами барсы, а купятъгнѣздо 400 яѳимковъ и въ 500 лѣтъ. И барса издаляютъ, ибарсиха всегда восхотѣша съ нимъ пастися, а у него всеуды тайные отняты, лише играетъ; и у нее, какъприспѣетъ время, въ сосцахъ млеко, и то млеко доятъарапы, и съсядетца на верху, какъ есть сметана, и тоесмѣтану перетапливаютъ и дѣлаютъ изъ того скусъ. Да вътомъ же Египтѣ родится камышъ, а изъ него дѣлаютъ с а-харъ. А камышъ копаютъ близъ моря, а садятъ его съ ко-ренемъ, съ пядочку вышиною, и подсыпаютъ подъ негоголубиной наземъ, и коренье обливаютъ патокою, и по-садя поливаютъ сытою, коли приметца и пуститъ плодъ;и какъ поспѣетъ камышъ, и есть его, касть сотовой медъ.Да во Египтѣ же устроенъ садъ велми хорошъ, и воды вънего напущено, и полаты украшены велми красны, – па-шамъ на пріѣздъ.

Какъ пріѣзжаютъ на воеводство на перемѣну, и напріѣзде граждане честь паше воздаютъ: стелютъ отъ во-

263

Другое название этой реки — Геон. В ширину Каир две мили, ав длину — двенадцать миль».

Если сообщение Варсонофия вполне достоверно, то в трёхследующих по времени текстах содержатся фантастическиецифры, характеризующие размеры Каира. Купец Василий:«Каир очень большой, в нём четырнадцать тысяч улиц, и накаждой улице есть по двое ворот, по две стрельницы и по двастража, которые зажигают масло на подсвечнике. На некото-рых улицах по пятнадцать тысяч домов, а на иных улицах и довосемнадцати тысяч дворов». М.Г. Мисюрь-Мунехин: «Каирвелик: в нём 14 тысяч мечетей. Каждая мечеть имеет по стоколонн каменных, а на колонну восходит до ста человек, и50 человек взывает. В Каире же есть и 14 тысяч караван-сараев.А в караван-сарай до трёхсот купцов вмещается. В Каире14 тысяч улиц, а на каждой улице по 14 дворов». ИеромонахГригорий: «В Египте [Каире] 14 тысяч улиц, на каждой улицепо 14 тысяч каменных дворов».

Примечательно, что во всех трёх текстах фигурирует циф-ра «14 тысяч», относящаяся к числу и улиц, и дворов, и мече-тей, и караван-сараев. Возможно, она воспринималась в ту по-ру как синоним чего-то неизмеримо большого.

Более поздние хожения содержат уже и более подробную,и более достоверную информацию о Каире. «Когда подъезжа-ешь к Каиру, — отмечал Василий Гагара, — впереди возникаеткак будто тёмный лес — это стоят бусурманские колокольни[минареты] их мечетей». И чуть дальше: «Та река [Нил] нахо-дится в трёх поприщах от Каира. Воду для города привозятарабы и продают её в Каире. Они возят воду на верблюдах и намулах в кожаных мешках и продают вьюками и кувшинами».

«Каир — место большое и многолюдное, подобен Царь-граду, — утверждал Арсений Суханов, — невозможно понять,кто из них больше: оба большие, многолюдные и богатые. ВКаире здания каменные. Сам город стоит близко у реки, в од-ной версте от Нила, а слободы стоят на самом берегу реки Ни-ла. Специально для половодья, когда река выходит из берегов,сделан большой каменный ров — будто большая река течёт. Ина берегу этой реки, на каменной стене, сделаны отметки: на

262

вино и самогонка стоят дорого, потому что не там производят-ся, а приходят со Средиземного моря». «Коммерция произво-дится в нём [в Каире] большая, — отмечал в свою очередь КирБронников, — рядов великое множество (так что, не зная всех,можно заблудиться). <…> Рынков по всему городу довольно, иот множества людей едва можно разойтись, да и на большомбазаре крайне тесно; но эта теснота происходит от узких улиц.Хлеб продаётся умеренной ценой; мясо, рыба и рис недороги;бобов, чечевицы, фиников и всякой зелени множество…» ААрсений Суханов отмечал: «Дороже всего в Каире дрова и раз-ное дерево».

Некоторые авторы упоминали и о том, что Египет вёл бой-кую торговлю с другими странами. «И там, на Красном море,есть морская пристань, где останавливаются корабли со всехземель», — сообщал Ипполит Вишенский, описывая Суэц. Од-ним из привозимых туда товаров был кофе. Поскольку в Рос-сии кофе не растёт, Вишенский решил рассказать о нём чита-телям. Впрочем, сделал он это с чужих слов, так как в Египтекофе тоже не растёт. «Рассказывают, — отмечал наш палом-ник, — что кофейное дерево корой и листом похоже на вишню,ягоды так же вырастают в мешочках, под деревьями землюдержат в чистоте. Когда появляется урожай, то ветки наклоня-ются прямо до земли, и их подпирают, а когда ягоды созрева-ют, дерево трясут и собранные плоды сушат на солнце. Затемиз середины вылущивают кофейные зёрна, очищенное зернопродают, а его шелуху толкут и сами пьют; а то очищенноезерно пропаривают, чтобы оно не могло пустить плод в другихстранах».

Каир

В наиболее ранних хожениях столица Египта описанакратко. «Египет-град [Каир] большой, стоит на ровной местно-сти, под горой, — отмечал Варсонофий. — Рядом с ним течётрека из Рая — златоструйный Нил.

31

ротъ до полатъ въ подножіе участъки златоглавы, а тѣхъучастъковъ будетъ ста за три; и по тѣмъ участкамъ идетъпаша самъ, а людіе же его тѣ участъки подбираютъ, всякъсебѣ, что хто не подыметъ, а не на пашу. И всего егостоянія живетъ въ томъ самъ 3 дни и 3 нощи; и въ тѣ 3дни на своихъ служивыхъ людей и на холопей подѣлаютъшубы собольи и рысьи; покупаетъ паша у грековъ, а ем-летъ въ долгъ безденежно, докудъ насытятца. Да въ томъЕгиптѣ въ реки Ниле есть водяной звѣрь, имя тому звѣрюкоркодилъ. А голова, что у лягушки, а глаза человѣчьи, аноги 4, длиною немного болши пяди, и естество и яица,какъ человѣчьи, а до плеску и до естества позвонки поспине, какъ есть у человѣка, а хвостъ, какъ сомовей. А рю-витца на сухомъ берегу съ самочкою, а какъ завидитъчеловѣка, и онъ за человѣкомъ далече гонитца и настигъчеловѣка, пожираетъ; а имаютъ его арапы великоюмудростію и привозятъ временемъ во градъ къ паше.

А жилъ я многогрѣшный странникъ во Египтѣ 2 годаи 3 недѣли...

Да во Египтѣ всякой хлѣбъ родится, а сѣютъ ево тамохлѣбъ недѣли за 2 до Филипова поста, и поспѣетъ хлѣб ъ иовощь всякой къ рождеству Христову и крещенію, апослѣдней къ маслинцѣ поспѣваетъ. Пшеница и ячмень ипшено вельми родится, потому что та рѣка Геонъ какъразольется и по лугамъ и по пашнямъ, многое время сто-итъ и напояетъ землю, и хлѣбъ родится, а земля черно-земъ. И какъ азъ пошѣлъ изъ Египта во Іерусалимъзаговѣвъ послѣ Ѳеодоровы недѣли, и хлѣбъ около Египтаиной снятъ, а иной еще на корени стоитъ спѣлъ, и какъ япріѣхалъ во Святый градъ Іерусалимъ, за двѣ недѣли доСвятаго Воскресенія, и хлѣбъ еще не поспѣлъ, лишь

32

огурцы поспѣли да ягоды неудобь сказаемы, потому чтоздѣсь такихъ ягодъ не родится, а изюмъ родится ополовинѣ лѣта; для того поспѣваетъ поздо, чтоІерусалимъ стоитъ на горѣ, ино мѣсто холодно, не какъ воЕгиптѣ.

* *

261

токой. Если камыш приживётся и пустит плод, его поливаютсытой [вода, подслащенная мёдом]. И когда камыш созреет,его едят, как сотовый мёд».

Невидалью для наших соотечественников был и инкуба-тор, при помощи которого у египтян, как отмечал тот же Васи-лий Гагара, «рождаются цыплята без матери». «В египетскихдеревнях построены земляные дома, в которых стоят печи: вкаждом доме по 12 печей, — рассказывал он. — На каждойпечи сделаны ящики, в которые складывают по 6000 яиц напечь. Их посыпают толчёным и просеянным конским навозом,печи нагреваются, и огонь горит непрерывно: необходимо,чтобы было тепло и чтобы был постоянно дым. И тогда рож-даются цыплята без матери: на двенадцатый день цыплята са-ми проклёвываются и вываливаются из скорлупок».

Нет уверенности в том, что Гагара адекватно описал этотпроцесс, тем более что Ипполит Вишенский дал несколькоиное описание работы инкубатора. «Выкапывается ямка —сверху широкая, а внизу узкая, — отмечал он, — туда кладутяйца, а под той ямкой устанавливают печку, которую внутриобкладывают навозом, сверху снова присыпают навозом: из-нутри греет огонь, а снаружи — солнце, и так вылупляютсяцыплята. На третий день открывают, отбирают яйца, из кото-рых вылупятся цыплята, и снова обкладывают их навозом,греют и держат до девятого дня. Те яйца, которые на девятыйдень начинают трещать как на огне, хозяйка берёт и обивает уних скорлупу, помогая цыплятам выбраться наружу». ИпполитВишенский добавлял: «Таких печей, из которых выводятся ку-ры, у арабов много: торговля курами и есть их промысел».

О том, что в Египте развита торговля, упоминали в своихзаписках многие наши путешественники. «В Каире есть оченьбольшая площадь, или базар, или торжище, — писал ВасилийГригорович-Барский. — На ней каждый день собирается бес-численное множество народа. Здесь очень тесно устроены ку-печеские лавки. Правду говорят, что весь город торжищаминаполнен: на всех улицах внизу купеческие лавки, а сверху од-ни на других палаты высокие. <…> Хлеб, елей, сыр, масло,кофе и все съедобные продукты продаются по малой цене, а

260

достоин Александрийского престола. Греческого же патриархаи всех вместе с ним они не считают православными». Для Гри-горовича-Барского, как и для Познякова, копты, отделившиесяот греческой церкви ещё в середине V века, были еретиками,но характеристику им он дал в целом верную.

Хозяйство

Хозяйственная деятельность египтян наших соотечествен-ников специально не интересовала. Но, путешествуя по стране,они не могли не замечать её и время от времени описывали.Это относится главным образом к земледелию, столь непохо-жему на российское.

«В Египте выращивают различные хлеба, которые сеютнедели за 2 до Филиппова [Рождественского] поста, и хлеб иразные плоды поспевают к Рождеству Христову и Крещению, апоследний урожай поспевает к Масленице, — сообщал Васи-лий Гагара. — Пшеница, ячмень и пшено хорошо растут, по-тому что когда река Геон разливается по лугам и по пашням,вода долгое время стоит и питает землю, и вырастает хлеб. Аземля там — чернозём».

Ипполит Вишенский отмечал, что, поскольку в Египте ни-когда не бывает дождя, то «всё поливают водой из канала. Отреки прокопаны рвы, в них поступает вода, а сверху сделаныколёса, с помощью которых волы тянут воду и пускают в кана-лы, откуда она расходится к местам посева и всё поливает. Во-лы тянут воду тогда, когда спадает вода, а если она начнётприбывать, то рвы повсюду сами наполняются, и когда водаспадает, на той земле сеют, что хотят. И земля приносит боль-шой урожай: плоды всегда собирают два раза в год. Там многофиников — живут, как в финиковых лесах».

Василий Гагара обратил внимание на незнакомое русскомучеловеку культурное растение — сахарный тростник. «В Егип-те растёт камыш, из него делают сахар, — сообщал он. — Ка-мыш сажают с корнем возле моря. Он одну пядь в вышину.Под него подсыпают голубиный помёт, а корни поливают па-

33

АРСЕНИЙ СУХАНОВ (1651 г.)35

...Въ 12 день шли также мѣрною погодою, а не добрѣсильною; въ 13 на самомъ на свѣту увидѣли берегъ, и ст а-ли угадывать, что то Александрія, и мало отворотили отъправа на лѣво и въ обѣдъ пріѣхали въ лиманъ къ городуАпокирія. Тутъ видѣли рыбу съ крылами кожаными, алетаетъ какъ нетопырь, а перья на ней рыбьи и шелухабѣла, что у рыбы. Апокирія отъ Александріи верстъ съ 20добрымъ сухимъ путемъ. Тогожъ дни въ полденьпоѣхали, нанявъ сандалъ, старецъ Арсеній со старцами въгородъ Апокирію. Тутъ въ городъ никого отъ христіанъне пускаютъ; тутъ платили мыто мытнику, и нанявъ двѣподводы поѣхали во Александрію, а пріѣхали на вечеръ.Вошли въ городъ пѣши, турки смотрятъ, которые насторожѣ у вратъ стоятъ, а ничего Арсенію не молвили. Ипришедъ сыскалъ монастырь преподобнаго Саввы, гдѣпатріархъ живетъ, и тутъ Арсенія старцы приняли люби-тельно и кормили съ собою, тутъ и ночевали. Въ 14 деньсъ утра ходили по граду и подлѣ моря, послѣ обѣда загородъ на полуденную страну. Въ 15 день нанявъ сандалъда три человѣка гребцовъ, поѣхали парусомъ по утру изъАлександріи къ своему кораблю, пріѣхали въ полдни.

Глава 11. Александрія градъ пречудный зданіемъ;нѣтъ такого ни единаго града, якоже онъ былъ украшенъ;а нынѣ пустъ, не многіе люди живутъ по воротамъ в о-

35 Арсений Суханов был отправлен царем Алексеем Михайловичем вПалестину и Египет «для осмотра и замечания церковных обрядов наВостоке». Текст публикуется по изданию: Проскинитарий АрсенияСуханова // Православный палестинский сборник, т. VII, вып. 3.СПб., 1889, с. 31—41.

34

кругъ града, а середка града вся порожня; палаты всѣ о б-валились; тутъ и домъ отца великомученицы Екатерины,стоятъ палаты великія какъ горы, кирпичь красной, а всѣобрушились, а иные своды еще стоятъ; церковь была свя-таго апостола и евангелиста Марка, идѣже мученъ бысть;

велика, а нынѣ турчинъ живетъ, устроенъ дворъ какъ го-родъ; а въ ту церковь внутрь никто не входитъ. Да внутрьграда Александріи безъ числа много стоитъ столбовъ ка-менныхъ высокихъ и среднихъ и мелкихъ мраморныхъ,изъ единаго камня выточенныхъ, круглыхъ, а не состав-ленныхъ. Изъ Бѣлаго моря затонъ великъ зашелъ до са-мой стѣны города; тутъ врата къ морю великія; у тѣхъ в о-ротъ внутри града саженъ съ пять оврагъ, и стоитъ столбъдивный изъ единаго камени изсѣченъ четверограненъ, въвысоту будетъ саженъ съ двѣнадцать, а на немъ письмавырѣзаны кругомъ отъ низа и до верха, невѣдомо какія:сабли, луки, рыбы, головы человѣчьи, руки, ноги, топор-ки, а инаго и знать нельзя, видимая и невидимая; а сказы-ваютъ, будто нѣкоторая мудрость учинена. А другойстолбъ недалече отъ того, таковъ же слово въ слово, каче-ствомъ и количествомъ, токмо повалился лежитъ на боку.А сказываютъ, тѣ два столба поставлены надъ гробомъхрабраго воина царя Александра македонскаго, одинъ деу головы, а другой у ногъ. Да за градомъ на полѣ, отъ гра-да Александріи сажень съ 300 или больше, былъ дворънѣкій великій; зданіе большое, палаты стоятъ дивны,иныя цѣлы, а иныя повалились. Тутъ же близко стоитъстолбъ дивнѣе всѣхъ столбовъ и есть въ высоту сажень 15,кругомъ якобы токарною работою выточенъ, единъ ка-

ту живетъ турчинъ; токмо камень приходя цѣлуютъ,идѣже мученъ бысть. А соборная церковь была гораздо

259

ходят нагие, и жёны без стыда, нагие, только скачут, очи выво-рачивают, шалеют». В другом месте хожения Вишенскийвновь дал отрицательную характеристику египтянам: «Турки вЕгипте хорошо одетые ходят, и жёны их тоже, а арабы — нетболее мерзкого народа на всём свете, чем арабы: если кто-тобогатый, то накрывается рябой опонкой, а так все голые ходят,— писал он. — Они очень злые: если встретишь в одиночествекого-нибудь, то сразу ограбит, а начнёшь сопротивляться —забьёт, и управы не найдёшь на него, такие люди проклятые».

Чем объяснить такую реакцию на египтян и Иоанна Лукь-янова, и Ипполита Вишенского? Полагаю, что главным обра-зом тем, что оба наши паломника были людьми духовного зва-ния, и для них египтяне были не просто чужаками, но и пред-ставителями чуждой им и потенциально враждебной веры. Ктому же паломники общались почти исключительно с право-славными-греками, у которых с египтянами временами возни-кали конфликты. Причём не только с мусульманами, но и схристианами-коптами. О последних хожения содержат оченьмало информации, зачастую недостоверной.

Василий Позняков назвал коптов еретиками и далее сооб-щил о них следующее: «В церквях у коптов есть образы и ал-тарь; крещения у них нет, они обрезаются по старому закону».Трифон Коробейников еретиками коптов не назвал, в их харак-теристике же повторил фразу Познякова почти слово в слово:«В церквях у коптов есть образы и алтарь, а освящения и кре-щения нет; сами копты обрезаются по старому закону». Иппо-лит Вишенский назвал коптов сначала несторианами, а затемиконоборцами. Ни то, ни другое, как уже отмечалось в приме-чаниях к переводу текстов хожений, не соответствует действи-тельности.

Подробнее всех написал о коптах Василий Григорович-Барский. «Ещё живут некие христиане-еретики, называющиесякоптами, — сообщал он, — то есть обрезанцы, которые и кре-стятся, и обрезаются, и многих других ересей придерживаются.Их очень много в Каире, и церквей их немало. У них есть свойсобственный патриарх. Вместе со своим патриархом они счи-тают себя православными и проповедуют, что их патриарх

258

ков и Трифон Коробейников упоминали ещё и цыган, жившихв Старом Каире.

Анонимный автор «Описания Турецкой империи» посвя-тил египтянам целый абзац, но интерес у него, офицера, к ме-стным жителям был специфический. «Все жители Каира и все-го египетского уезда [Египта] — арабы, — писал он. — Чтокасается военного дела, то они плохо владеют огнестрельныморужием, робкие и боязливые. Для них привычно воеватькопьём на коне. Редкий случай, когда у египтян, у арабов, естьнемного доспехов, шлемов и панцирей; а щитов у них много.Поэтому вся надежда Каира на свою крепость. Война показала,что в сражении египтяне плохи. Поистине это так».

У Иоанна Лукьянова первое впечатление от египтян былорезко отрицательным. «И когда мы пристали к берегу [в Раши-де] и увидели арабский народ, то ужаснулись, — вспоминал он.— Непривычно видеть таких людей: словно звери, кажется,что тебя съесть хотят; а иные нагие, ходят, в чём мать родила;все безобразные: кто кривой, кто разноокий, кто кривоносый,кто криворотый, кто слепой; а язык грубый, словно псы лают».Вряд ли, однако, стоит это описание воспринимать буквально.Тем более что немного дальше автор сообщил: «А когда ужеприсмотрелись, так и с ними нормально стало. Так всегдасперва, всякое дело поначалу страшным кажется, а потом при-выкаешь, и всё знакомым становится: когда мы пришли в Па-леевщину [к предводителю украинского казачества Палею], тонам те казаки бесами показались; а когда пришли к туркам, таки вовсе лишились рассудка: «Вот, мол, сударь, точно бесы!» Акогда мы турок поближе узнали, будто русские для нас стали».Впрочем, будто русскими египтяне для Иоанна Лукьянова таки не стали. «А когда пришли в Египет и посмотрели на арабов,то между собой стали говорить: «Вот, мол, сударь, настоящиебесы!» Но когда их ближе узнали, всё равно, как бесов, опаса-лись. Эти люди не отличаются от бесов нравами, поступками,видением и лихостью. Слух о них по всему миру идёт, что онилюди добрые, стоят хороших бесов!»

Не понравились египтяне и Ипполиту Вишенскому. «ВЕгипте люди нехорошие, — утверждал он, — арабы чёрные,

35

мень, порфировидѣнъ цвѣтомъ; стоитъ какъ стопочкаесть, ни покривился никуда. Внутрь же града во всемъградѣ житье было подъ землею, подъ палатами чудноустроено.

Въ Александріи рѣки нѣтъ, токмо въ полую воду изъНила протоки заливаются до Александріи, и изъ тѣхъпротоковъ проведена трубою вода по граду, и наполня-етъ въ градѣ устроенные въ земли кладези, и тою водоюживутъ годъ. У александрійскаго патріарха монастыръ,ограда высока гораздо, а не велика; токмо церковь внутрида палаты около церкви, а порожняго мѣста нѣтъ; а ж и-вутъ тутъ александрійскаго патріарха старцы. А въ церк-ви въ одной половинѣ служатъ патріарши, а въ другойполовинѣ два престола венецкихъ нѣмецъ, да француз-скихъ, служить приходятъ чернцы римскіе, а живутъ замонастыремъ. Тутъ же стоитъ столбъ камененъ, мраморъбѣлой, точеной, около его якобы кіотъ древяной, и малооконце растворяется и тутъ поклоняются ему. А сказыва-ютъ, къ тому камени привязана была святая великомуче-ница Екатерина, егда мучима бысть. Отъ того градаАлександріи къ полунощи съ версту, на каменномъ мысу,въ морѣ стоитъ городъ невеликъ, полонъ палатъ; тутъживетъ воевода александрійскій, а около его море, яко наострову, а отъ него на сухой берегъ мостъ каменной, ипротивъ моста на берегу городъ же. А отъ того городадаже до стараго града Александріи все дворы и палаты, иторгъ всякой тутъ, а стоятъ рѣдко, понеже мѣсто ровное,и пространно, и пристанище корабельное тутъ больше илучше; великіе галіоны приходятъ и корабли, которыеприходятъ до Египта отъ всякихъ земель; тутъ всѣ стоятъ,внизъ рѣки не ходятъ, понеже мелко.

36

Глава 12. Въ 19 день августа какъ поѣхалъ Арсенійстругомъ во Египетъ, собравъ рухлядишко свое въ коро-бью, и книги и всякую мелочь; да тутъ же положилъАрсеній 100 ефимковъ для того, либо гдѣ какая напастьслучится, чтобъ не все пропало, чтобъ было чѣмъ отку-питься. А что послано государево жалованье къ Паисіюпатріарху Іерусалимскому два сорока соболей, и тоАрсеній положилъ тутъ же въ коробью для того, чтодалѣе того везти ихъ не умѣть было, вездѣ осматриваютъ,и мыто емлютъ большое; а се и страхъ былъ, чтобы не от-няли всего. И тую коробью отдалъ Іорги Керейсу, авелѣлъ ему отдать ту коробью архимандриту Амфилогіювъ Царьградѣ; да ему же отдалъ отписку къ государю ца-рю Алексѣю Михайловичу, всея Русіи, и къ великому гос-подину, святѣйшему Іосифу патріарху московскому ивсея Русіи; а велѣлъ ему тѣ отписки отдать архимандритуАмфилогію; да съ нимъ же архимандриту грамотку пи-салъ, чтобъ онъ отписки послалъ къ Москвѣ съ торговымилюдьми, а коробью держалъ у себя до Арсенія, какъ онъназадъ изъ Іерусалима пріѣдетъ. И отдавъ то, поѣхали доРешита стругами, а пріѣхали въ Решитъ въ позднюю ве-черню. Рѣка Нилъ разлилась, полая вода вся въ берегахъ,а индѣ и за берегомъ. Въ Рѣшитѣ птица строфокамилъ,высотою человѣку въ груди, а среднему человѣку съ пл е-чомъ ровно, а голова, какъ подниметъ, будетъ съ аграма-чью голову высотою, голова невелика, носъ гусиной, недобрѣ великъ и не добрѣ красенъ, ноги голы, не добрѣкрасны, объ одномъ пальцѣ великомъ, а другой палецъ съвнѣшней стороны невеликъ; на большомъ пальцѣ ноготьвеликъ, а на маломъ мало знать; отъ головы до зоба пухъотъ бѣла на желто, а перья нѣтъ ; зобъ, и груди, и до пупа,

257

Иного рода живность поразила Иоанна Лукьянова. «Вдольреки Нил до Каира такие комары, что и сказать нельзя: и зи-мой, и летом без полога ни одной ночи не заснуть, — сообщалон. — А когда мы приплыли, нас так комары искусали, чтонаши лица стали как пьяные, угреватые, друг друга не уз-нать»295.

Люди

О том, что за люди населяют Египет, в большинстве хоже-ний не сказано буквально ни слова. Иногда, как у Макария иСеливёрста, очень коротко: «арабы и турки». Василий Позня-

295 Примечательно, что на комаров двести лет спустя жаловался иФ.И. Шаляпин, посетивший Египет в качестве туриста в 1903 году.Приведу отрывок из книги сопровождавшего его Н.А. Соколова «По-ездка Ф.И. Шаляпина в Африку» (М., 1914):«Первую же ночь нас в отеле [в Каире] постигла одна из “египетскихказней” — москиты.Окна все в номерах отеля на ночь затворяются металлическими став-нями, а кровати завешены пологами, вроде нашей марли.Нам, как северянам, показалось очень жарко и душно.Окна были открыты, полога отдёрнуты.Улеглись спать.Через некоторые промежутки времени из “наших” номеров посыпа-лись возгласы и ругательства по адресу москитов.— Наш русский комар, — говорил потом Ф.И., — куда благороднеездешнего! Он нападает прямо, без всяких хитростей, громким жуж-жанием предупреждая о готовящейся атаке. А здешний удивительноковарен и подл. Он нападает исподтишка, а потом колет вас, как бу-лавкой!..Действительно, тело после укуса москита покрывается волдырями, иукусы его очень болезненны и надолго оставляют следы.Приходилось зажигать огонь, выгонять всех до одного москитов и“закупориваться”.— Уж лучше духота и жара, чем постоянное колонье булавками! —решили мы» (с. 64—65).

256

перьев нет; на зобу, на груди до пупа и на спине до хвоста, атакже на крыльях — чёрные перья, не длинные, не похожие нина какие другие перья; мягкие опахи [перья] от ног и до хвоста,а сверху, возле хвоста, голый, изредка есть пёрышки, и краснаякожа с белым. Ест дерево, камни и железо, хлебное ест, ходит слюдьми по улицам, не бьётся, не летает, длинных перьев накрыльях нет, только мелкие». Видно, сильно подивился не-обычной птице старец Арсений и долго разглядывал её, чтобыописать поподробнее. Но не избежал в своём рассказе и небы-лицы о том, что страус ест камни и железо.

О страусе в Рашиде упоминал и иеродиакон Иона, побы-вавший в этом городе в том же году, что и Арсений Суханов.Только он назвал его страфокамил, птица-верблюд, и объяс-нил: «страфо» по-гречески птица, а «камил» — верблюд. Опи-сал Иона страуса одной короткой фразой: «Птица подобнаверблюду и очень большая, копыто у неё с двумя пальцами».Правда, и в целом хожение иеродиакона Ионы очень краткое.

В Рашиде, вероятно, страусов разводили, потому что ихупоминают в своём хожении Макарий и Селивёрст, побывав-шие там более полувека спустя после Арсения Суханова и ие-родиакона Ионы. «В этом городе [Рашиде] видели двух оченьбольших птиц, называющихся страусами, — сообщали они. —Крылья у них кожаные, летать они не могут, перья взлохма-ченные, как на курице, ноги у них большие, а копыта как у то-варина [вьючного животного], длинная шея и небольшая голо-ва, как у гуся или утки; если кто-то будет его дразнить, то мо-жет ударить копытом».

Андрей Игнатьев видел двух страусов уже не в Рашиде, а вКаире, «на дворе паши», то есть, вероятно, в Цитадели. Описалон их коротко: «На спине и чуть-чуть под гузкой перья у нихчёрные, крылья белые, а шея и ноги голые, наподобие верб-люжьих, высотой с годовалого жеребёнка. А когда возвраща-лись оттуда, — добавил он, — видели две освежёванные шку-ры этих птиц с перьями, продающихся в торговом ряду».

Видимо, тех же двух страусов видел в Цитадели и ИпполитВишенский, побывавший в Каире через год после Андрея Иг-натьева. Описал он их достаточно подробно.

37

и спина до хвоста, и на крыльяхъ перья черныя, а недол-ги, подобіемъ не походитъ ни на какую птицу; мягкиопахи отъ ногъ и до хвоста, а сверху около хвоста голо,изрѣдка пенки, и на тѣхъ красна кожа въ бѣлѣ, а ѣстъ др е-во, каменье и желѣзо, и хлѣбное ѣстъ, ходитъ съ людьмипо улицамъ, не бьется, не летаетъ, длинныхъ перьевъ въкрыльяхъ нѣтъ, но мелкія.

Глава 13. Въ 29 день, на усѣкновеніе, нанявъ судноарабское, джерма зовомое, поѣхали отъ Решита въ пол-день въ Мисирь, въ Египетъ по грецки, а по латынѣ въКаиръ. Шли все парусомъ до вечера, ночевали на мѣстѣ.Отъ Решита ѣхали половину дня, а на завтрѣе утромъ,часу до втораго проѣхали семь мѣстъ; стоятъ на рѣкѣ наНилѣ, на берегу по обѣимъ сторонамъ; все зданіе ки р-пичное, мечети каменныя и кирпичныя, провозгласницывысокія. Въ 30 день шли парусомъ въ субботу ночь и вънедѣлю день до вечера. Въ 31, въ недѣлю пріѣхали въ М и-сирь, смеркалось. Отъ Решита до Мисиря, по рѣкѣ пообоимъ берегамъ все воду колесомъ волами наливаютъизъ рѣки, поливаютъ сахары и прочіе сады, пшено соро-чинское, по обѣ стороны рѣки берега ровные, а вода п о-лая, съ берегами ровна, шириною яко Ока подъ Серпухо-вымъ или подъ Коломною, а индѣ и уже. Острововъ мно-го по обѣ стороны; деревни частыя, все земляной кирпичьнежженой, а иныя есть жженыя кирпичныя и каменныя;а вездѣ мечети стройныя; скота на берегу по обѣ сторонымного; буйволовъ и коровъ и овецъ; овцы все багряныя,хвостъ по земли, уши долги, и верблюды и гайдуки,сирѣчь ишаки, того много же. Корабли къ Решиту при-ходятъ, которые не добрѣ большіе, а выше Решита не хо-дятъ до Мисиря, а ходятъ все джермы арабскія яко стру-

38

ги, есть малы, а великихъ немного. Не доѣзжая до Египтавидѣть далеко два фараоновы столпы, яко горы дѣланные,кабы верстъ за 20 или за 30, по правую руку вверхъ ѣдучирѣкою. А Египетъ на лѣвомъ берегу Нила, вверхъ ѣдучипротивъ тѣхъ столповъ или горъ фараоновыхъ, а далекоесть. Пріѣхавъ ночевали на берегу подъ Египтомъ; порѣкѣ по низу острововъ много; рѣка протокамираздѣляется многими, и то знатно отъ полой воды, а зи-мою де и струги до Египта не ходятъ, но далече стоятъ нанизу. А прибываетъ вода отъ рождества Предтечева доВоздвиженьева дни, все то полая вода стоитъ и напояетъпо обѣ стороны; капусту токмо начинаютъ садить. Сен-тября въ 4 день мы видѣхомъ лимоны, финики толькопоспѣли, а принчъ поспѣваетъ, – иной упадаетъ, а инойналиваетъ; такожъ мы видѣхомъ въ молокѣ малотвердѣетъ. Дыни добрыя отошли, а много ихъ было. Са-харъ въ декабрѣ поспѣетъ варить.

Глава 14. 7160 года сентября въ 1 день вышли на бе-регъ изъ джермы, нанявъ ишековъ, поѣхали въ мона-стырь; тутъ все пересматривали турки рухлядь, и мытовзяли. И какъ пріѣхали въ монастырь, подалъ синайскомуархіепископу граматки изъ Царяграда отъ архимандритаАмфилохія. И архіепископъ про это молвилъ: мы де ибезъ тоя граматки для государя царя рады; и приказалъдать Арсенію келью особую, и прислалъ постелю, коверъ,подушки и одѣяло. Потомъ архіепископъ Іоасафъ по-слалъ со Арсеніемъ старца своего ко Іоанникію патріархуалександрійскому. Патріархъ и архіепископъ и старцыговорили: слава тебѣ Господи, что отъ такой дальнейстраны видимъ тя здѣ пришедша; и прежде сего отъ Мо-сквы никто здѣсь не бывалъ, токмо при царѣ Іоаннѣ

255

изобилии водились в Ниле. Уже Варсонофий сообщал, что«видел в Египте лютого зверя», правда, не уточнив, какого.Василий Гагара первым, хотя и кратко, описал его. «В Египте,в реке Нил, есть водный зверь, называется крокодил, — сооб-щал он. — Голова у него как у лягушки, глаза человеческие,четыре ноги в длину чуть больше пяди, организм и органы каку человека, а позвонки на спине как у человека; хвост как у со-ма. Он играет с самкой на сухом берегу, а когда увидит чело-века, то гонится за ним и, настигнув, съедает. Арабы ловят егохитрым способом и привозят в крепость к паше».

В общих чертах описал крокодила и Арсений Суханов. «Вреке Нил есть зверь лютый — крокодил, подобен ящерице,только большой и сильный, — отмечал он, — четыре ноги ихобот как у ящерицы; на коже чешуя, подобно рыбной, толькожелтовато-зелёная и очень прочная; рот большой, головадлинная и зубы большие. Я видел во дворе у аптекаря, у вене-цианца, мёртвого, высушенного; а живого видел — продаютмаленького, пасть связана, чтобы не съел».

Василий Григорович-Барский полагал, что крокодилы во-дятся только в верховьях Нила, далеко от Каира. «Они наподо-бие ящериц, с четырьмя ногами, но большие, как белуги илиосетры, и могут жить в воде и на земле: некоторое время онипроводят в воде, а потом вылезают на берег, между сладкимтростником, и едят его или отдыхают в нём; если случается, тои человека съедают», — сообщал русский паломник.

Но ещё чаще, чем крокодила, встречается в текстах хоже-ний описание страуса. Эта птица и для большинства самихегиптян была диковинной, поскольку водилась только на са-мом юге страны. Её и держали как диковину, для потехи. «ВРашиде есть птица страус, в высоту достаёт человеку до груди,а человеку среднего роста будет по плечо, а когда поднимаетголову, то будет высотой с аргамака [верховую лошадь], —сообщал Арсений Суханов. — Голова небольшая, нос гусиный,не очень большой и не очень красивый, ноги голые, не оченькрасивые, имеют один большой палец и один небольшой, свнешней стороны. На большом пальце большой ноготь, а намалом — неизвестно; от головы до зоба бело-жёлтый пух, а

254

он начинает поспевать, а на других местах только начинаютсеять. Потому, что, где возвышенное место, оттуда вода скореестекает, а где низменное, там позднее, и так далее постепенно,смотря по тому, где вода более или менее на полях пребывает.Второй урожай, состоящий из чечевицы, бобов и тому подоб-ного, поспевает в последних числах июня, тогда же его и уби-рают».

Русских путешественников интересовало, откуда берётсяНил. Варсонофий сообщает об этом просто: «Течёт из Рая».Ипполит Вишенский, отмечая, что «из Эдема река течёт чер-вонная, иногда жёлтая, очень вкусная, и рыба в ней вкусная»,далее написал: «Мы спрашивали старых арабов, знает ли кто-нибудь, откуда взялась эта река. Они сказали: “Можно идти вгору [вверх по течению] этой водой двадцать дней, и там, вы-соко на скале, есть город, который берёт пошлину, а за тем го-родом ещё день ходу, и там уже высокие горы, каменные ска-лы, зверей лютых множество, в скалах змеи, гады страшные,встречаются четвероногие гады, имеющие по три и по пять го-лов и больше; если могут достать человека, то, найдя, съедают;нельзя там дальше пройти, а кто отваживался, тот не вернул-ся”». О том, откуда течёт Нил, египтяне в ту пору и сами незнали. Долина реки была знакома им только до «города на ска-ле, который берёт пошлину», то есть до Асуана.

Ближе к истине информация Василия Григоровича-Барского. «Начало Нил берёт от одного озера, или ямы, назы-вающейся Заира, которое находится в Хабесии, и когда эта яманачинает кипеть и умножать воду, тогда и Нил сильно разлива-ется в ширину и приносит много пользы живущим возле неголюдям». Не ясно, однако, где находится эта Хабесия и почемуяма начинает кипеть.

Животный мир

В Египте водятся животные, которых нет в России, и мно-гие путешественники довольно подробно описывали их. Пер-вым делом их внимание привлекли крокодилы, которые тогда в

39

Васильевичѣ посолъ былъ. Въ 4 день, нанявъ ишековъ че-тырехъ, поѣхали смотрѣть святаго мѣста, идѣже Богоро-дица, идучи изъ Іерусалима со Христомъ, мыла Христовыпелены. Тутъ кладязь, вода прѣсная и свѣтлая добрѣ. Тутъколесомъ волами влекутъ воду. Отъ того кладязя съ са-жень сарай каменный; а сказываютъ, была церковь, анынѣ мечеть сдѣлана; а въ немъ мѣсто сзади выкладенокамнемъ. А тутъ вода течетъ отъ кладезя, а изъ того мѣставода идетъ въ садъ; тутъ же на восточной странѣ въ стѣнѣвъ градѣ кіотка сдѣлана, а въ ней камешекъ невеликъ, че т-вероуголенъ, пяди на двѣ въ ширину, а толстотыневѣдомо, понеже вдѣланъ межь кирпичь, и тотъ каменьмрамора бѣлаго, приходя христіане цѣлуютъ, а настѣнахъ имя свое пишутъ, кто въ коемъ году былъ. И тутъпѣли параклитъ Богородицѣ, а двѣ свѣчи возжгли у тойкіотки у камени и кадили ладаномъ, и дали турчину по-честь и поѣхали. А то мѣсто зовется Матарія, а каменьбѣлой мраморъ, сказываютъ, на немъ Христосъ сидѣлъ,егда Богородица мыла пелены его. Того жъ дни патріархъалександрійскій прислалъ корму: кувшинецъ горячаговина, икры и три рыбы соленыхъ.

Египетъ мѣсто велико и многолюдно, подобенъ Царь-граду; не мочно разумѣть, кто изъ нихъ больше: оба вели-ки и многолюдны и богаты. Въ Египтѣ зданіе каменное.Близко Нила рѣки стоитъ самый городъ отъ рѣки съ вер-сту, а слободы стоятъ на самомъ берегу Нила рѣки. Акакъ полая вода и рѣка потечетъ сквозь града, нарочносдѣланъ ровъ великой, каменный выкладенъ, якобы рѣкавеликая течетъ. И на той рѣкѣ на берегу, на каменнойстѣнѣ сдѣланы у нихъ мѣста, и на нихъ смотрятъ, скольководы прибудетъ или убудетъ, и потому уразумѣваютъ,

40

хлѣбъ того года дорогъ, или дешевъ будетъ. Египетъ сто-итъ на ровномъ мѣстѣ, не яко Царьградъ изъ холмовъ;зданіе города и домы и торги все каменное, стройно го-раздо. Городъ меньшой, въ немъ же паша живетъ, стоитъна острову, сирѣчь на самомъ краю горы. Къ нему водаидетъ приводная, отъ Нила рѣки волокутъ колесомъ во-лами; тутъ же на горѣ близко пашина двора былъ дворъІосифа прекраснаго Іаковлева сына; стоятъ палаты всѣпусты, иныя цѣлы, иныя попортились; одна палата вели-кому диву точна: стоятъ внутрь ея и теперь 32 столпа ка-менныхъ мраморныхъ, высота саженъ 9 или 10, круглыякобы точены, изъ единаго камени, а не составныя, и нанихъ основанъ былъ сводъ палатной. Да сверху былавкругъ палаты тоя подпись, строка деревянная, словарѣзаны изъ древа и наклеиваны на стѣнѣ, величествомъслова тѣ саженъ трехъ есть, были позолочены, и нынѣиное стоитъ, иное попортилось. А отъ того мѣста видѣтьсъ горы далече на долу, якобы дворъ великой каменной;то сказываютъ Іосифовы житницы. Да и нынѣ же тутъхлѣбъ лежитъ, и сторожа де тутъ есть. Во Египтѣ церковьхристіанская одна, въ ней же патріархъ александрійскійслужитъ, приходя. А живетъ патріархъ отъ той церквидалече. У патріарха дворъ каменной добрѣ строенъ, ицерковь пречудно устроена, мостъ и прочее все украшеноцвѣтными мраморы; а сказываютъ, обѣдни въ ней неслужатъ. Другая церковь на старомъ Египтѣ. А всѣхъхристіанъ въ Египтѣ арабовъ и грековъ, тутошнихъжильцовъ, сказываютъ, сотъ шесть, а съ пріѣзжими бу-детъ и тысячу (архіепископъ сказывалъ синайскійІоасафъ, будто въ Египтѣ 14 мечетей великихъ и малых).Во Египтѣ монастырь синайскаго монастыря; тутъ живутъ

253

Наши соотечественники сообщали о ежегодном разливеНила. «Прибывает вода от Рождества Иоанна Предтечи[24 июня ст. ст.] до дня Воздвижения [14 сентября ст. ст.], —сообщал Арсений Суханов, — полая вода стоит и питает [бере-га] по обе стороны». Впрочем, причину разлива они не знали.Об этом можно судить по следующему пассажу из хоженияИоанна Лукьянова: «Когда у нас зима, в Великой Эфиопии ле-то: от нас к ним переходит солнце, и у них в эти месяцы стоитлето. В месяце мае у них наступает зима. Когда солнце уходитот них к нам, в северные страны, то у них в мае, июне, июле —зима, морозы, снега глубокие. А с августом приходят дожди,зима идёт на убыль, и река выходит из берегов. В ту пору, ко-гда три месяца стоит мутная вода, рыба не ловится; а как толь-ко очистится в ноябре, сразу же лов начинается. В реке Нилрыбы очень много, в основном — рыба тарань, а другой рыбымало».

Если Иоанн Лукьянов писал о влиянии разлива Нила нарыболовство, то Василий Григорович-Барский указывал наважность его для земледелия. «Немалое добро и река Нил при-носит, — отмечал он, — которая каждый год разливается. То-гда люди выкапывают рвы, и все египетские поля питаются отсладости реки, в которой столь вкусная и здоровая вода, что наостровах реки рождается тростник, имеющий сладкий сок; изнего делают сахар. Когда поля напитаются и река спадёт, тогдасеют пшеницу, рис, бобы, чечевицу и прочее, что благослове-нием Божьим даёт такой урожай, что Египет кормит всю Ара-вию, — так много рождается риса, как в наших странах жита[рожь или ячмень] или пшеницы. Вышеназванные товары идутиз Каира по Нилу в Средиземное море, а оттуда по всей турец-кой стране и далее».

О прямой связи между разливом Нила и сельскохозяйст-венными работами писал и Кир Бронников. «Земля, в результа-те разлива реки Нил, приносит урожай два раза в год, — сооб-щал он. — Река Нил, как говорят, разливается в первых числахиюля месяца и стоит до половины августа; хлеб сеют, когдаспадёт вода, и жнут в последних числах февраля. Правда, у нихтак бывает: в одно и то же время где-то хлеб уже жнут, где-то

252

на корабль [в Рашиде] и пошли вверх по реке к Думьяту, к дру-гой египетской пристани, — писал он. — За извоз заплатили поталеру с человека. В тот день дул попутный ветер до полуночи,а после полуночи перестал. Стояли тут до полудня и виделивдоль реки великое множество арабских городков. Городок отгородка располагается примерно в двух верстах, и сёла так же.Здания все каменные, и сёла очень красивые. А земля возлеНила чёрная и ровная, словно специально сделанная — хотьяйца катай. Людей очень много. Весь Египет орошается водойиз Нила. Как с корабля посмотришь — повсюду вокруг небо ивода. Где высокий берег, там воду поднимают волами; колёсасделаны как мельничные и кувшины привязаны — так и нали-вают, а кое-где люди пользуются плетёными кузовами. Многовсего в земле египетской. Что и говорить, эта земля у турок —золотое дно! Много разных товаров идёт кораблями из Египтав Царьград.

Нил чем выше, тем шире; ближе к Каиру местами пример-но пять вёрст в ширину. Мы шли вверх по Нилу три дня и, недойдя двадцати вёрст до Каира, повернули в другой рукав,вниз к Думьяту. Здесь, от Каира, Нил разделяется на два рука-ва: один рукав ведёт к Рашиду, а второй — к Думьяту. <…>Когда мы повернули вниз, шли три дня, и на четвёртый деньпришли в Думьят».

Описание Иоанна Лукьянова дополняют сведения, сооб-щённые Макарием и Селивёрстом. «По обоим берегам реки, досамого Каира, растут огромные финиковые сады — говорят,что бывают сады 5 вёрст в ширину, а кое-где и по десять вёрст.Владения местных жителей, арабов и турок, по обе стороныреки до Рахити [Рашида] — места очень влажные, низкие, по-росшие камышом, земля чёрная и илистая, и там сеют многопыриниса, по-нашему — пшена сарацинского [риса], и вырас-тает его много. А если возникает потребность в воде, то на бе-регу есть много выкопанных колодцев с большими колёсами,приводимых в движение волами, которые подают воду в оро-сительные каналы. А некоторые копают каналы для подачиводы прямо из реки».

41

архіепископъ синайскій и старцы честные, у нихъ тридвора гостиныхъ каменные, у патріарха такожъ три. А вънихъ стояльщики ставятся всякихъ вѣръ торговые люди,или рукодѣльные, а платятъ помѣсячно съ мѣста, съ о д-ной лавки по полтинѣ на мѣсяцъ, а съ иныхъ по два и потри ефимка. Во Египтѣ безчисленно жарко, а дождя ни-коли не бываетъ, а снѣгу и льду не знаютъ. Тамъ воЕгиптѣ яицы безъ курицы отъ теплоты писклята выси-живаются, вдругъ, сказываютъ сотъ пять и шесть и тысячавылупятся, и того ради тамъ куры и яицы дешевы, сахаръдешевъ головной и леденецъ, нашатырь дешевъ, потомучто тутъ варятъ; дороже всего во Египтѣ дрова и всякоедерево; финиковыхъ ягодъ добрѣ много. Въ синайскомъмонастырѣ винограднаго питья нѣтъ, пьютъ за трапезойвсе вино горячее, какъ и наше хлѣбное, а курятъ его изъягодъ финиковыхъ. Такъ же и у патріарха. Въ Нилѣ рѣкѣесть звѣрь лютой крокодилъ, подобенъ ящерицѣ, токмовеликъ и силенъ, четыре ноги и хоботъ ящеричьи; нанемъ на кожѣ чешуя, подобна якобы на рыбѣ, точію възелени желта и крѣпка добрѣ, ротъ великъ, глава долга изубы велики. Азъ видѣхъ у аптекаря во дворѣ у нѣмчинавенецкаго мертваго высушена, а живаго видѣхъ, прода-ютъ маленькаго, глава связана, чтобъ не уѣла. Во Египтѣже много попугаевъ маленькихъ и обезьянъ и всякихъ то-варовъ индійскихъ безъ числа много; алоэ дешево, и анд-рагрызъ дешево; тоя андрагрызъ купилъ въ государевуаптеку 130 золотниковъ, далъ 130 рублей. Во Египтѣ же зарѣкою Ниломъ, идѣже столпы древніе фараоновы моги-лы учинены великаго дива, яко горы учинены; снизу ши-роки, а сверху заострены. Тутъ же поле великое ровное:на томъ полѣ по вся годы выходятъ наверхъ земли мерт-

42

вые люди; а возстанутъ въ ночи подъ пятокъ великой, все-гда по вся годы неизмѣнно въ тотъ день, и лежатъ даже довознесеніева дни на верху земли, а отъ вознесеніева днитѣхъ тѣлесъ не станетъ, даже паки до пятка великаго. ИАрсеній о томъ у многихъ грековъ и во Египтѣ у сина й-скаго архіепископа и у старцевъ выспрашивалъ, и они всѣсказываютъ, не ложно такъ. Только-де прежъ сего выхо-дили люди цѣлые, а нынѣ де кости, и люди разрушенные,руки, ноги, головы и прочіе составы, а цѣлой де на прит-чю гдѣ сыщется…

* *

251

поскольку она была главной транспортной артерией страны.«Великая река златоструйный Нил течёт с юга на север и впа-дает в Средиземное море под Дамиеттой [Думьятом]», — со-общал автор самого раннего хожения, Варсонофий. О том, чтоу Нила есть ещё один рукав, он, по-видимому, не знал.

Чтобы читатель получил представление о размере Нила,авторы хожений сравнивали его с русскими реками. «Та рекаГеон размером с Волгу», — писал Василий Гагара, предвари-тельно объяснив, что Геон — греческое название Нила. С Вол-гой сравнивал Нил и Иоанн Лукьянов. Иное сравнение привёлАрсений Суханов. «По обе стороны реки берега ровные, водавошла в берега, шириной с Оку под Серпуховом или под Ко-ломною, а кое-где и уже», — отмечал он. Правда, Сухановописывал при этом лишь один из двух рукавов Нила, западный,по которому плыл из Рашида в Каир. Отсюда и сравнение срекой поменьше, чем Волга, но тоже для многих его соотечест-венников хорошо известной.

Если Варсонофий писал о Ниле как о единой реке, бездельты, то иеродиакон Иона насчитал у него целых три рукава.«Город Думьят стоит на третьем устье реки Нил, — сообщалон. — Первое устье течёт под Александрией, другое под горо-дом Рашидом, а третье — под городом Думьятом». О «первомустье» Иона только слышал, поскольку в Александрии не был.За него он принял канал, прорытый в этот город от Нила.

С полным знанием дела поведал о Ниле анонимный автор«Описания Турецкой империи». Это и понятно, поскольку, су-дя по всему, он был офицером. Его записки вообще большепохожи на донесение разведчика. «К западу от Каира, у при-стани, на берегу реки той египетской стоит село в урочище, —сообщал автор. — Это место называется Булак. От Булакаплыть полдня к низовьям реки той египетской, где она разде-ляется на два рукава: первый, или правый, рукав ведёт к Думь-яту; второй, или левый, рукав ведёт к Рашиду. От места разде-ления реки до Рашида полтора дня езды; столько же — полторадня — от места разделения до Думьята».

По обоим рукавам Нила проплыл Иоанн Лукьянов, на-правляясь из Рашида в Думьят. «В 17-й день августа мы сели

250

видя следов дороги; кое-где попадался кустарник, у которого,разведя огонь, ночевали. Воду через два или три дня находилив колодцах, но она солоноватая, а деревень нигде не видели. К17 числу едва смогли добраться до Газы».

Дорога из Суэца в Каир, которую упомянул Кир Бронни-ков, тоже шла через пустыню. Ею пользовались те, кто намере-вался совершить паломничество к синайским святыням: от Су-эца до монастыря Св. Екатерины неделя пути на верблюде.Иногда паломникам удавалось сначала приплыть из Суэца вТор, откуда до монастыря было «всего» три дня пути. «Когдапришёл царский караван с пшеницей, мы пошли… до пристаниСеевиза [Суэца], — сообщал Ипполит Вишенский. — Мы про-ходили ту дорогу, по которой Моисей вывел еврейский народиз Египта, — и по сей день сохранился тот путь. И пошли сво-ей дорогой, на которой не было ни травы, ни воды, ни дерева.И так шли два дня и две ночи. Днём нельзя идти дальше из-загорячего солнца, только на заходе солнца выходят и идут всюночь до обеда».

Тот факт, что климат в Египте очень жаркий, отмечал нетолько Ипполит Вишенский, но и едва ли не все наши соотече-ственники, побывавшие в этой стране. «…стоит неимовернаяжара», — писал Василий Гагара. «В Каире безмерно жарко,дождя никогда не бывает, а снега и льда не знают», — конста-тировал Арсений Суханов. «Солнечный жар непомерный»(Макарий и Селивёрст). «Зимы там не бывает и зной весьмавелик, — писал Игнатий Деншин, — я не мог терпеть солнеч-ного жару и был вынужден возвратиться [из Каира] в Алексан-дрию».

Жара — неизменный спутник пустыни. Но, кроме песка, вЕгипте, благодаря Нилу, и немало зелени, отмечали наши со-отечественники.

Нил

О Ниле те или иные сведения сообщали практически всепутешественники: никто из них не мог миновать этой реки,

43

ИЕРОДИАКОН ИОНА (1651 г.)36

…И Божію милостію хранимы, пріидохомъ въегипетскія страны добрымъ вѣтромъ въ 4 дни отъ Родосаострова до Покрея городка. И туто садятся изъ большагокорабля на малый египетскій кораблецъ и шествуютъ наустье великія рѣки Нилъ, на ней же градъ Решидъ, отъморя 15 верстъ стоитъ: тутъ родится ѳиниковъ много ипшено Сарацинское и сахаръ, и овощи сладкіе; и въ томъградѣ пребыхомъ 12 дней; а отъ того мѣста до великіяАлександріи 30 верстъ. А въ томъ градѣ Решитѣ старцыпатріарха Іерусалимскаго собираютъ милостыню наГробъ господень съ кораблей и закупаютъ запасъ: сахаръ,и воскъ и рыбу и отпускаютъ во Іерусалимъ; и тѣ старцыприняли насъ съ радостію. Да въ томъ же градѣ видѣхомъптицу Строфокамилъ, а по-Русски именуется птицаверблюдъ. «Строфо» по Гречески птица, а «камил» товерблюдъ; та птица подобіемъ верблюду и вельми вели-ка, копыто на двое. А отъ того града на верблюдѣхъ ѣхатидо Дамьята града по Египетской странѣ – Арабскою зем-лею. А Дамьятъ градъ стоитъ на третіемъ устьѣ Ниларѣки: первое устіе подъ Александрію течетъ, а другоеподъ Решитъ градъ, а третіе подъ Дамьятъ градъ. Та рѣкавеликая Нилъ тремя устьи течетъ въ Белое море, и рыбывъ ней множество. И отъ тѣхъ мѣстъ на Бѣлое море въкораблѣ приплыхомъ до Яффы…

* *

36 Публикуется по изданию: Сказания русского народа, собранныеИ. Сахаровымъ. Т. 2., книга восьмая. Путешествия русских людей.СПб., 1849, с. 162—163.

44

АНОНИМНЫЙ АВТОР(между 1662 и 1674 гг.)37

Великий градъ Египетъ стоитъ онъ подле пустырищабывшего таго стараго Египта, разъсыпаннаго таго мѣста.Ниже его, на низъ рѣкии той Египетской, на восточнойстранѣ брегу рѣки той Египетской, по ровнаму мѣсту,стоитъ основанъ во очертѣ своемъ великъ посаднай тойградъ Египетъ; а крѣпостию онъ стѣнами не крѣпокъ есть,толька посадной градъ той крѣпокъ онъ тѣмъ оборо н-нымъ вторымъ градомъ малымъ отъ восточнай страны.Къ южнаму углу граду таго посаднаго противъ, на вос-точнай горѣ, стоитъ тутъ себѣ кромѣ вторый градъневеликій: отделенъ онъ себѣ отъ посаднаго таго великагограда; а крѣпостию той малай градъ твердъ и крѣпокъ:стѣнами, и людьми, и пушками; а пушакъ въ немъ вели-кихъ и малыхъ многа есть. А внутрѣ града таго сидитътутъ самъ паша той египетской со всѣми жалованнымислужилыми людьми и стережетъ онъ всего Египъту воодержание крѣпости своей, очищению брани приступна-го времени. Отъ восточнай страны посаднаго великагограда стѣну зъ горы той ізъ таго малаго града можетъочищать, и такожде южнаю страну стѣну посаднаго градаможетъ же очищать исъ малаго града да самай той рѣкиЕгипетской; а какъ да взятья града Египъта, аще лижекакъ прежде сперьва возметъ на горѣ той малай градъ и

37 Публикуется по изданию: Описание Турецкой империи, составлен-ное русским, бывшим в плену у турок во второй половине XVII ве-ка. // Православный Палестинский сборник. Вып. 30. Т. 01. Вып. 3.1890. С. 5—12. Это анонимный труд русского офицера, много летнаходившегося в плену у турок. Его автор — предположительноуроженец Ельца боярский сын Федор Феоктистович Дорохин.

249

Когда последовательно — начиная с Варсонофия и кончаяКиром Бронниковым — знакомишься с текстами хожений, тообнаруживаешь две закономерности. Во-первых, сами текстыстановятся всё более пространными. А во вторых, содержа-щаяся в них информация о Египте — всё более достоверной.Если первая закономерность связана с развитием русской ли-тературы, то вторая — с постепенным накоплением знаний остране на Ниле. Попробуем вкратце суммировать, что моглиузнать о Египте наши соотечественники к началу XIX века иззаписок русских паломников и путешественников.

Природа и климат

Почти все авторы хожений побывали в Каире. Часть из нихдобиралась туда по Нилу из Рашида или Думьята, другие —сухопутным путём из Палестины. Последние были вынужденыпересечь пустыню на севере Синайского полуострова. «Путь кЕгипту [из Палестины] утомительный, трудный, подобен пес-чаному морю, на лошадях или пешком пройти нельзя; ездят потому пути на верблюдах, — отмечал Василий Гагара. — Водына этом пути нет, есть только вода в вырытых каналах, но этуводу пить невозможно, потому что она очень солёная и горь-кая; воду берут с собой на верблюдах в кожаных мехах».

Кир Бронников, напротив, совершил переход из Каира вПалестину, тоже на верблюде и тоже через пустыню. «7 декаб-ря рано утром приехали к подворью арабы с верблюдами. Сними мы договорились, чтобы они доставили нас из Каира доГазы и за провоз получили бы по шестьдесят левов с каждогочеловека. В три часа дня выехали из Каира, и ехали не той до-рогой, по которой прежде добирались из Суэца в Каир, а дру-гой, пролегающей недалеко от реки Нила. Финиковыми сада-ми, огородами и пашнями добрались до какого-то городка, от-стоящего от Каира в двадцати верстах, в котором и ночевали.От того города дорога пошла трудная. Мы ехали песками, не

45

какъ тое гору очиститъ, и можетъ съ той восточнай горыпушками выбить весь Египетъ, жилья домовъ его збитьдо пошвы; а въ томъ посадномъ великомъ градѣ Египтѣпушакъ такожде многа есть великихъ и малыхъ. А людь-ми онъ многолюденъ, толька въ немъ всѣ людиаравійтстии; а да вайны брани онѣ вельми худы: не м о-гутъ онѣ выдержать и удержать въ бран ѣ града. А есть въслуху слышить о томъ отъ людей такъ, что тутъ, вънутрѣво градѣ Египътѣ, всѣхъ дворовъ жилья домовъ ихъ естьвсего числомъ подъ главу дватцеть и пять тысещей; датакожде крамѣ таго тѣхъ дамовъ во всемъ уѣзде египе т-скомъ, всѣхъ селъ ихъ великихъ и малыхъ, всего числомъподъ главу такожде столька: двадцеть и пять тысящейселъ. А вкругъ всего посаднаго града Египта, да окрестъстѣнъ его проѣжжихъ воротъ и дверей великихъ и м а-лыхъ всего числомъ подъ главу двадцеть и восемь воротъ,а внутрѣ самомъ, во градѣ посадномъ, отъ заподной стра-ны, отъ рѣки той Египетской, отъ великихъ проѣжжихъворотъ Булакъ, входя во врата тѣ внутрь града, зря прямана востокъ сонца, отъ дверей тѣхъ градныхъ, въ видѣниетакъ мнится о томъ, большѣ половины во градѣ томъ всепроста полемъ огороды; а втарой другой той половинымалай градной тагоже града, къ восточнай граднай стѣнѣ,все жилье стоитъ домовъ страение; а отъ сѣверския стра-ны стѣны града да южнай стѣны градной длина стоитъвсему жилью домовъ страение такъ, таму жилью всемувидѣние его такъ есть: аки гредою плеса долгая и широ-кая въ длину. Такъ взоръ видѣния его бысть всего жильядомовъ страение ихъ. Дворы домовъ зъ дамами съплете-ниемъ тѣснымъ сплетены и связаны страениемъ частымъдамовъ зъ дамами великимъ угнетениемъ; все узъкие

46

улицы построены во всемъ жильѣ стоятъ; да такожде естьтутъ въ жильѣ мѣстами изъ улицу въ улицу подъ дамамипостроены зѣло множествомъ узъкие праулъкии въ про-хождение темъноты великой; а жильемъ людьми естьмноголюдна людьми. А жильцы во всемъ градѣ Египтѣ иво всемъ уѣздѣ египетскомъ все люди онѣ аравійсти. А давойны онѣ всякаго огненнаго ружейнаго бою въ бранихуды, рабливы и боязливы и не умѣютъ онѣ огненнагоружейнаго бою брани ставить; толька ихъ аравійтскаявойна брани ихъ на конѣ к опьемъ воевать; а у нихъ, уегипътенъ, межъ ими людьми аравійтскими есть немно-га, изретка на притчю, мала даспѣхъ, и шлемъ, и броня; ащитовъ такожде у нихъ есть межъ ими многа. И такъ онъвесь Египетъ градъ въ соверьшение крѣпости своей сто-итъ. А людей египетскихъ всѣхъ ихъ брань войны изъяв-лена, что онѣ въ бране худы. Въ правду истинна такъ есть.А у Египта града, отъ заподнай граднай стѣны, за градамъу пристанища, на брегу рѣки той Египетской, стоитъ тутъсело, и тое мѣсто селу таму урочище; завется мѣс то тоБулакъ. А отъ таго мѣста Булаку, на низъ рѣки той Ег и-петской, ѣзду водою половину дня да раздѣление рѣкитой; и разлучаетъся тутъ та рѣка Египетская въ два нача-ла: перваму началу входъ его раздѣленію рѣки той, нанизъ ѣдучи на десную страну, да мѣста таго Дамята; авътарому началу входъ его идетъ на шуею страну, на низъѣдучи тою рѣкою да мѣста Решетъ; а отъ раздѣления тагоначала да мѣста Решетъ ѣзду адинъ день и половина, а даДомятъ отъ раздѣления столькажь ѣзду: адинъ же день иполовина. А мѣста Решетъ стоитъ оно отъ заподнай стра-ны, на шуей странѣ, на брегу рѣкии той Египетской; амѣста то Решетъ стоитъ оно адно великая село, а града въ

РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ

О чём поведалипутешественники

консула до подворья шли ночью [торговыми] рядами; в Каирепо ночам ходить совершенно не опасно.

В воскресенье утреню и часы слушали в часовне, находя-щейся в подворье, а в понедельник 6 числа ходили к литургиив церковь Святителя Николая. За литургией было множествоарабов и приехавших греков, Апостол и Евангелие читали надвух языках, греческом и арабском. Отслушав литургию, воз-вратились в подворье, где, отобедав, стали готовиться к обрат-ному пути. Игумен позвал всех нас в свои кельи, и каждый изнас по своим возможностям дал милостыню на содержаниеподворья.

7 декабря рано утром приехали к подворью арабы с верб-людами. С ними мы договорились, чтобы они доставили нас изКаира до Газы и за провоз получили бы по шестьдесят левов скаждого человека. В три часа дня выехали из Каира, и ехали нетой дорогой, по которой прежде добирались из Суэца в Каир, адругой, пролегающей недалеко от реки Нила. Финиковыми са-дами, огородами и пашнями добрались до какого-то городка,отстоящего от Каира в двадцати верстах, в котором и ночевали.От того города дорога пошла трудная. Мы ехали песками, невидя следов дороги; кое-где попадался кустарник, у которого,разведя огонь, ночевали. Воду через два или три дня находилив колодцах, но она солоноватая, а деревень нигде не видели. К17 числу едва смогли добраться до Газы. <…>

47

немъ нѣсть; а отъ моря то мѣста Решетъ стоитъ оно 3 часаѣзду. А жильцы въ немъ Решете все люди аравійтстии. Аисъ таго мѣста Решетъ моремъ ѣзду адинъ день да мѣстатаго да Алексанъдріи. И такожде тутъ тѣмъ путемъѣдучи, и не дожжая таго мѣста Александріи за три часа,стоитъ тутъ, у моря на брегу, адинъ горадокъ малинькай;завется онъ Бакеръ; а крѣпостию онъ крѣпокъ, а пушакъвъ немъ есть многа; а жильцы въ немъ все людиаравійтстии; а да вайны брани онѣ худы, по извычею сво-ему аравійтскаму; а людей въ немъ мала есть. А той быв-шей градъ Александриа весь онъ рассыпанъ: пустъ сто-итъ; а нынѣ вновѣ построена мѣста стоитъ : завется оноАлександріа, а града въ немъ нѣсть; а стоитъ оно возлеморя, по ровному мѣсту, подле таго стараго пустырищаотъ заподнай страны. Стоитъ оно селомъ великимъвидѣния его есть; а жилье домовъ ихъ страениемърѣтъкимъ стоятъ. А на брегу моря, за з аводью луки марь-ской, у пристанища караблей, на мысу ровъномъ мѣстѣ,стоитъ тутъ построена каменая великая башня; а на ней,той башне, съ верьху да долу земли, да окрестъ наведенои наставлено пушакъ великихъ и малыхъ множествомъ; ита башня велика, аки градъ стоитъ, и стережетъ она ваобережи отъ моря всего мѣста таго Александріи. А вътомъ мѣсте Александріе жильцы все люди аравійтстии; ада войны брани онѣ, по изъвычею своему аравийтскому,въ бранѣ худы: огненнаго ружейнаго бою брани онѣ немогутъ ставить. А изъ мѣста таго Александріи, отъ вос-точнай страны сонца на западъ шествуючи путемъ морь-скимъ добрымъ вѣтрамъ иза Александріи ѣзду 8 дней; апути таго всего есть числомъ подъ главу тысяча и восемъ

48

сотъ поприщей или верстъ да мѣста таго Трабуласъ илиТриполь. <…>38

А изъ Египта града на низъ той рѣки Египетския ѣзду3 дни да мѣста Домята. А мѣста то Дамята стоитъ оно натой рѣкѣ Египетской, на восточной странѣ брегу рѣкитой; а мѣста то Домята великая село оно адно, а града вънемъ нѣсть. А жильцы въ немъ все люди аравійтстии, алюдьми немногалюдна. А изъ таго мѣста Дамятамѣлкимъ моремъ всего пути ѣзду добрымъ вѣтрамъ 1день да мѣста Латина. А то мѣста Латина село оно малая;а жильцы въ немъ все люди аравийтстии, а людьми ононемноголюдна, рѣтъка и мала людей въ немъ есть. А изътаго села Латины землею пустыннаю ѣзду 1 день да мѣстаАкатии. А то мѣста Акатия стоитъ оно въ пустыни: малаясело оно есть; а отъ великаго града Египта то село стоитъ6 дней ѣзду пустынею да таго села Акатии; а тутъ, въ томъселѣ Акатии, жильцы въ немъ все люди аравійсти; а лю-дей въ немъ мала есть. А исъ таго мѣста Акатии ѣзду 1день и половина да мѣста малаго града Арыжу. А тотъградъ Арыжъ малый стоитъ онъ въ пустынѣ; а крѣпостиюонъ худъ, а пушакъ въ немъ не видить. А людей въ немъмала есть; а жильцы тутъ все люди аравійсти. А изъ тагомалаго горадка Арыжу пустынею ѣзду 1 день и половинада малаго горадка Ханюнеса39...

* *

38 Далее автор упоминает несколько населенных пунктов на побере-жье Средиземного моря до западной границы Османской империи,откуда он вернулся в Каир.39 Хан-Юнис находится уже в Палестине, а не в Египте.

245

Арабы повели нас на другую сторону пирамиды, где с са-мой земли сделано устье или вход. А над устьем, в стене пира-миды, положены два огромных камня, на которых написаноразными языками много подписей, означающих имена и отче-ство любопытных странников, осматривавших пирамиды.Арабы предлагали и мне что-нибудь подписать, но я пожалелсвоего ножа, да и почёл за ненужное, потому что это место несвятое.

Засветив огонь, мы стали спускаться отверстием вниз, вовнутренность пирамиды. Камни сверху горловины, боков и подногами положены очень большие и гладкие и соединены меж-ду собой так искусно, что вид их показывает, будто всё этосделано из единого камня. Сверх того, они скреплены междусобой так твёрдо, что, кажется, никогда отделиться не могут.Мы спустились вниз, как в погреб, потом поднимались вверхпирамиды по непрямым проходам и камням, от давнего време-ни выпавшим из своих мест, и многими поворотами долезли допокоя с камерами, из мрамора сделанными, в котором могутпоместиться от сорока до пятидесяти человек. Что скажешь,звучит здесь громко, отголосок слова повторяет. Свет в покоипроведён сбоку небольшой пирамиды, и эта палата (только ясовершенно заметить не мог) находится едва ли не в половиневысоты.

Арабы звали нас идти и на самый верх пирамиды, но мы непошли, потому что день уже клонился к вечеру, а ночевать надороге не хотелось. Есть и наружный ход наверх пирамиды поеё углам. Выйдя оттуда, к другим пирамидам мы не пошли, абез промедления отправились в Каир.

Арабы, за дальностью объезда, отсоветовали нам ехатьстарой дорогой, а повели нас от пирамид прямым путём к Каи-ру. Они в трёх местах переносили нас на руках через воду итину, за что мы с большим трудом смогли с ними рассчитаться.К перевозу прибыли ещё засветло. В лодке попутным ветромпри помощи паруса быстро переправились через реку и дали затруды один лев. Когда прибыли в старый Каир, стало уже тем-но, а в новый Каир к консулу приехали уже в два часа ночи. От

244

голову290 величиной с большой сенной стог, сделанную из од-ного камня; глаза, нос, рот и уши на ней обозначены. Арабы отпростоты называют её головой фараона и говорили нам, что уэтой головы один англичанин недавно рылся291, но ничеговажного, ни монеты, ни какой-либо драгоценности не нашёл, атолько от этой головы открыл подземный ход292, прямо проле-гающий до самой реки Нила, что составит длины до четырёхили пяти вёрст. Ныне этот ход от давности лет пришёл в забве-ние.

Арабов из ближней деревни набежало много для бакшиша,или денежного подарка. Но извозчик наш сказал им, что мыприехали от российского консула и подарков не дадим. Услы-шав это, все они ушли обратно, кроме четверых, которые оста-лись с нами. Около этой головы много старого развалившегосякаменного строения293 и щебня, нарытого англичанином. Мыподошли к самой пирамиде, которая очень велика в высоту иширину, и как сверху, так и снизу как бы сведена остроконеч-но, но на ней есть немалая площадка294. Если бы не сложенныекамни, то можно было бы принять её за естественную и чудес-ную гору. Камни же уложены очень большие, они вытесаныдовольно гладко. Крайне удивительно, как такие тяжести под-нимали на такую высоту.

290 Сфинкс, чудовище, поражённое Эдипом (прим. авт.). Увидев вГизе голову Большого Сфинкса, Бронников вспомнил древнегрече-ский миф о царе Эдипе, разгадавшем загадку чудовища Сфинкса.Скульптура ещё не была расчищена, поэтому автор и говорит толькоо голове.291 Видимо, речь идёт о расчистке груди Сфинкса, организованной в1816 году генеральным консулом Великобритании в Египте ГенриСолтом. Возглавлял работы итальянский офицер Д.В. Кавиглиа.292 Это утверждение не соответствует действительности.293 У подножия Сфинкса находятся посвящённый ему и сильно раз-рушенный храм, а также нижний храм погребального комплексаХефрена, также сильно разрушенный.294 Это была пирамида Хеопса, чья верхушка обрушилась в древно-сти, образовав площадку.

49

ИОАНН ЛУКЬЯНОВ (1701 г.)40

И августа въ 11 день пришли к Нилу-реки, что из раятечетъ; зѣло мутна, морѣ всѣ смучено з глиною верстъ на30 всюду кругомъ. И, не дошедъ устья Нила-реки верстъза пять, стали на якоре, для того что тутъ от реки моремѣлко, пескомъ нанесло, а корабль всемъ грузомъ в устьяне пройдетъ. Такъ пришли из Египъта Малова, а имя емуРохидъ, малыя корабли да и взяли весь кораблъ; что внемъ грузу было, все в малыя выклали, а кораблъ назадпорозжи повѣли. А насъ арапы взяли на маломъ корабледа привѣзли нас в Рахитъ.

Город Рахит зѣло хорошъ; пристань великая, а отустья Нила да Рахита-пристали верстъ за 10; а строенье внемъ лутче цареградского. И когда мы пристали ко брегуи увидили арапской род, зѣло ужасохомся. Необычно та-ких людей видать, что звѣри, кажется, тебѣ съестъ хотят; аиныя наги, что мать радила; а всѣ изувѣрыя: иной кривъ,иной разноокъ, иной кривоносъ, иной криворотъ, инойслепъ; а языкъ грубой, что псы лаютъ. Такъ мы смотримъ,что будетъ. Языка не знаемъ, а гдѣ стать, Богъ вѣсть, спро-сить не у ково. Тутъ-то уже горѣстно было! Кажется, наонъ свѣтъ пришли, и мнили-то, что конца дошли.

А оны арапы вскочили на корабль да рухлеть нашудоловъ волокутъ – работники у них такие, обычай таковъ.С веревками пришли да тянутъ, а мы имъ не даемъ длятого что, куда с рухледью-то итти? Потом прииде в ра-зум, что у меня была грамотка в Рахитъ ко игумну. Такъ я

40 Текст публикуется по изданию: Хождение в Святую землю москов-ского священника Иоанна Лукьянова. 1701—1703. М., 2008, с. 64—67.

50

стал арапомъ крычатъ: «Мѣтоха!» Такъ они сказали:«Знаем-де» – да взявши нашу рухледь да и понесли. Такътутъ стали юмручники досматривать, и я показал указсалтанской, они и смотрить не стали. Такъ нас арапыповѣли до мѣтохи, сиречь до м онастырского подворья. Ипривѣли насъ не в тое метоху, во Александрийскую, а мыне знаемъ. Подали игумну грамотку, и игуменъ намъ ска-залъ: «Не ко мне-дѣ грамотка, къ еросалимскому игум-ну». Такъ мы пошли искатъ, повелъ насъ гречанинъ.

Пришли в метоху – ан игумна нетъ. Все бѣда! Мы тутъево ждемъ – анъ ему тамъ, на бозаре, сказали про нас, таконъ нанявши араповъ под нашу рухлѣдь да и принесъ вметоху, а мы толко смотримъ. И поклонились мы игумну,игуменъ нашъ нам рад. Я же ему подалъ грамотку; онъже прочелъ да и сказал: «Добро-де, все, что писано вграмоткѣ, я-де вамъ здѣлаю». И услышал я, что онътрошки по-руски натяковаетъ, и я зѣло обрадовался. Сла-ва Богу, что хошъ маленко языка рускова знаетъ! Потомнамъ молвил: «Ну, не печалтеся» – да нас и сталъхлѣбомъ кормить, да потом дал по рюмки вина церков-ного. Такъ намъ поотраднѣе да мрак-отъ стал сходить.Доброй человѣкъ, миленкой былъ етотъ игуменъ; грѣхъево добродѣтель забытъ! Бывало, бѣз меня пяди не по й-детъ гулятъ ли на базар; взявши за руку меня да и пой-детъ. «Добро-де, не печался, я-де уже тобою буду радетъ,во Иерусалимъ я-де тебѣ корабль добуду».

Такая бывала ужасть отъ арапов, боимся з двора сой-тить. Страшны, ходятъ наги; дѣвки лѣтъ по 12 и по 15 х о-дят наги. А как уже присмотрелись, такъ и с ними нетънечево. Все сперва, всякое дѣло с приступу лихо, а потомобуркается, такъ и знакомо станетъ. А когда мы пришли

243

говорит287, а разговаривал с нами через монаха на арабскомязыке и прописал мой паспорт. Я объявил ему, что желаюехать к пирамидам. Поэтому он подрядил для нас двух лоша-дей, на которых мы верхом и поехали, а араб, наш извозчик,бежал позади нас, а где случалось поворачивать в другую ули-цу, то забегал вперёд и указывал нам, куда нужно ехать.

Мы проехали через Каир многими улицами и рынками ивъехали в сады, а из них вступили в открытое ровное поле, накотором сын Магомета Али Паши288 делал смотр конному вой-ску. Оттуда ехали мы вдоль канала, выведенного из реки Нила,за которым было видно много хороших и увеселительных до-мов. Прибыв в старый Каир к перевозу, мы купили хлеба исвечей для входа в пирамиды. Нас скоро переправили на дру-гую сторону реки Нила в перевозной лодке с парусом. Нил ре-ка не широкая, но мощная, как наши реки весной. У самогоберега на высоком месте стоит селение, где, спросив жителей одороге, пустились мы вдаль. Араб, извозчик наш, никогда упирамид не бывал, а потому, не зная дороги, часто сбивался спути. Пирамиды стоят от реки Нил [на расстоянии] не болеепяти вёрст. После разлива Нила в низменных местах ещё стоя-ла вода и тина, поэтому мы объезжали возвышенной плотиной,протянувшейся вокруг на пятнадцать вёрст. Проехали четыредеревни, нивы, засеянные хлебом. В то время цвели бобы, ипшеница была выше четверти аршина.

Прибыли к пирамидам, которые стоят на сухом и возвы-шенном месте; вода их не затапливает. Две самые большиестоят почти рядом, а другие шесть, поменьше видом, от первыхотстоят довольно далеко289. Приближаясь к пирамиде, увидели

287 Функции российских консулов в ту пору нередко выполняли ино-странцы.288 Ибрагим-паша (1789—1848) — приёмный сын Мухаммеда Али,полководец.289 Кроме великих пирамид Хеопса и Хефрена, в Гизе ещё восемьпирамид, а не шесть: пирамида Микерина и семь маленьких пирамидцариц.

242

ворота, увидели колодец, именуемый Иосифовым. Глубина егонеимоверная. Он четырёхугольный, высеченный в природномкаменном грунте. В каждой стене четыре аршина, а около него,позади стен, высечен просторный ход для быков и прочей ско-тины; этим ходом и мы прошли до половины колодца. Свет вэто место проходит через окна, высеченные по несколько в ка-ждой колодезной стене, а в те окна свет попадает сверху; и по-зади колодца через те же окна попадает свет, хотя и немного.Вода со дна его вытягивается быками по канату колесом, накотором, как на кольце, прикреплено много глиняных кувши-нов, которые, когда погружаются в воду, зачерпывают её и вполовине колодца выливают в сделанные для этого корыта. Аиз корыт точно таким же образом, как и из колодца, зачерпы-ваются, наверх втягиваются и опрокидываются в чаны, как унас в России у колодцев навешиваются две бадьи, из которыходна опускается вниз, а другая поднимается вверх. Над самымколодцем стоит великое, с большими стручками, многолист-венное дерево. Его листья весьма похожи на листья нашей ря-бины286; это дерево придаёт красоту и заслоняет от солнечногожара. Выйдя из колодца и постояв немного под этим деревом,мы осмотрели крепость. Паша живёт не тут, а внутри города,на большом базаре. Осмотрев всё интересное, мы возвратилисьв подворье.

В Каире христианских православных церквей две. В новомКаире церковь святителя и чудотворца Николая и синайскоеподворье с часовней, а в старом церковь великомученика Геор-гия.

Мне хотелось съездить на другую сторону реки Нил и по-смотреть на древние пирамиды, которые включены в числосеми чудес света. Товарищи мои идти туда со мной не согласи-лись, и я один 4-го по утру, пригласив монаха, умеющего гово-рить по-арабски и по-русски, пошёл с ним к российскому вице-консулу, который ни по-гречески, ни по-русски ни слова не

286 Видимо, акация, широко распространённая в Египте.51

въ Палеевщину, такъ намъ они, тѣ козаки, беси показа-лисъ. А какъ пришли въ Турки, такъ и ума не стало:«Вотъ, мол, су, то-то ажно бѣси-то!» А когда с туркамиопознались, будто руския стали. А когда пришли во Еги-петъ, такъ мы смотримъ на араповъ да межу себѣ гов о-рим: «Вотъ, моль, су, то-то прямыя беси!» А хошъ и опо-зналися, а таки, что от бѣсов, опасалися. Ети люди неразнилися з бѣсами и нравами, и поступками, и видени-емъ, и лихостию. И слава про нихъ лежит во всю вселен-ную, что они люди добрыя, стоят хороших бѣсов!

И тако мы стали в Рахите жить, и со арапами осмат-риватся, и по Нилу-реку гулять. Нилъ-река будетъ с Вол-гу широною, а бѣжит быстро и мутно. А воды пить нелзя,такъ наливаютъ в сосуды да миндалныя ядра кладутъ,такъ она отстоится и хороша станетъ. А Нилъ-река 3 ме-сяца мутна бываетъ, потом и чище станетъ. В ВеликойЕфиопии, когда у нас бываетъ зима, а у нихъ лѣто. От наск нимъ солнце забѣжит, такъ у нихъ в тѣхъ месяцахъ лѣтобываетъ. А когда настанет месяцъ май, такъ у нихъ ста-нетъ зима становится. А от нихъ к намъ солнце всевѣрныя страны зайдетъ, такъ у нихъ май, июнь, июль –зима, морозы, снеги глубокия. А когда настанетъ август-месяцъ, тогда у нихъ придутъ дожди и зима пойдетъ до-лой, такъ-то вода полая придетъ во Египетъ. А когда 3месяца вода мутна, в тѣ поры и рыба не ловится; ан счи-стится в ноябре, тутъ уже ловъ пойдетъ. В реке Нилу ры-бы зѣло много, а рыба всѣ торанъ, а иной мало.

В Рахите по Нилу зѣло садов много и финиковъ, фи-ники недороги: фунтъ копейка сушеныхъ. Во Египтѣ до-жда никогда не бываетъ, все рекою всю Египетскую зем-лю напояетъ: везде борозды проведены, да воду по ни-

52

вамъ пущаютъ. А Нилъ-река нискобѣрега. Овощъ всякойво Египтѣ дважды в году поспѣваетъ, и хлѣб такождедважды с поля снимаютъ, а лимоны часто, что месяцъ. Отустья Нила-реки до Болшева Египта Ниломъ-рекою 500верстъ, а кораблемъ вверхъ по Нилу, какъ вѣтр доброй, втри дни поспевают. По Нилу-реки до Египта такия кома-ры, что сказать нелзя: и зиму, и лѣто бес полога единойночи не уснешъ. А когда мы пришли, такъ нас так кома-ры объели, такъ рожи наши стали что пьяныя, угреваты,другъ друга не признаешъ; а на них знаку никакова нетъ.

И жили мы в Рахите семъ дней. И нанял намъ игу-менъ кораблъ до Домяты, до другой пристани; а ититьвверхь по Нилу-реки; а караблъ арапской был. Игуменънас отдал арапомъ в руки и приказал, чтобы никакой на-логи намъ не было. Такъ раизъ очистилъ намъ корму; имы в корму поклали рухледь свою, да и сами сѣли, и уб-ралися всякимъ харчомъ.

Августа въ 17 день сѣдши в кораблъ и пошли вверхъпо Нилу-реке ко Домятину, к другой пристани египет-ской, а дали с человѣка извозу по талеру. И в той деньбысть вѣтръ зѣло поносенъ да полунощи, а с полунощипрестал. И стояли тутъ да полудни, и видели по Нилу-реке городковъ арапскихъ бѣсчисленное множество. Го-родокъ от городка верстах в дву, а села также; а строениевсе каменное, и села узорочныя велми. А земля околоНила черная и ровная, бутто нарочно здѣлана, хошъ яйцакатай. А людей многое множество. А вода во всю землюЕгипетскую пущена из Нила; ино какъ с корабля погля-дишъ: по всей земли что небо да вода вѣздѣ. А гдѣ берегавысоки, такъ тутъ волами воду тянутъ; а колеса здѣланычто мелничныя да кувшины навязаны, да так-то и нали-

241

бывает близко возить её из реки Нила, из которой прорыт ка-нал и проведён некоторой частью города нового Каира.

В старом Каире, во-первых, посетили мы христианскуюцерковь, находящуюся на подворье патриарха Александрий-ского283, который не в Александрии, а в Каире пребывает. Нонынешнего патриарха в то время в Каире не было, он уехалгода два тому назад на остров Патму284, свою родину. Церковьпосвящена великомученику Георгию, в ней за железной ре-шёткой в церковной стене находится какое-то писание, начер-танное собственной рукой великомученика, а на решётке по-вешена небольшая икона этого святого. Несколько подальшестоит столб с цепью, к которому привязывают страдающих бо-лезнями, и они молитвами его получают исцеление. Покло-нившись, пошли мы в другую церковь, недалеко отстоящую отэтой. Эта церковь преогромная и уже обветшалая, у неё икрыши нет, и когда в ней служат литургию, то всё нужное дляотправления литургии приносят с собой. Оттуда пошли мы вкоптскую церковь, находящуюся на небольшом расстоянии.Внутри неё есть пещера, в которую мы сходили. В ней два от-деления, в одном из которых находится колодец, но без воды.Жители нас уверяли, что в этом месте пребывала Божья Ма-терь с превечным Младенцем и Иосифом, когда от Ирода бе-жали они в Египет.

Из старого Каира в новый мы возвращались через многиекладбища и ходили в крепость, в которой хранятся оружие ипорох285. Тут же выбивается монета и находятся присутствен-ные места и дворец египетского паши. Въехав в крепость через

283 Неточность. Подворье патриарха Александрийского с церковьюсв. Николая находится в районе Хамзауи, а не в Старом Каире, гдерасположена церковь св. Георгия.284 Патма (правильнее Патмос) — небольшой греческий остров наюго-востоке Эгейского моря. Знаменит крупным монастырём ИоаннаБогослова, основанным в XI веке. В 1771—1774 годах, во время Ар-хипелагской экспедиции, на Патмосе находилась база русского воен-ного флота.285 Имеется в виду каирская Цитадель.

240

позднее, и так далее постепенно, смотря по тому, где вода бо-лее или менее на полях пребывает. Второй урожай, состоящийиз чечевицы, бобов и тому подобного, поспевает в последнихчислах июня, тогда же его и убирают.

Дождь в Египте редко бывает, что во время нашего пребы-вания в Каире однажды случилось, однако это бывает так ред-ко, что почитается за диво. Разлив реки Нила бывает неравно-мерен: где-то простирается на пять, а в других местах на шестьвёрст, более или менее. Сколько где есть ровного места, настолько вода и разливается. Та земля, которая водой покрыва-ется, отличается плодородием. В других же местах везде песоки мелкие камни.

По улицам на каждом рынке вместо дрожек стоят арабы слошадьми и ишаками. Куда понадобится ехать, то нужно ехатьверхом в седле, а хозяин скотины позади бежит и кричит: «По-сторонитесь!» Вот ещё у них бывает странная продажа молока!Видимо, по жаркому климату свежим его и на короткое времянельзя сохранить, а потому в сосудах, как у нас бывает, его непродают. Продавцы обходят улицы с козами и по домам спра-шивают, кому нужно молока, и сколько кому требуется, тут жеи надоят. Что и продолжают делать от одного дома до другого,третьего и так далее до тех пор, пока уже ни капли молоканельзя будет достать. Бедное животное в таком случае с терпе-ливостью повинуется своему хозяину.

В один из дней нашего пребывания в Каире мы нанялилошадей и поехали в старый Каир, который от нового отстоитне больше, чем на две версты. Почти весь промежуток [междугородами] занят садами. Между ними сделан высокий камен-ный, построенный наподобие моста, канал, по которому из ре-ки течёт вода282. Старый Каир и доныне имеет немало строе-ний, а некоторые его части стоят у самого Нила, но вся торгов-ля и правление находятся в новом Каире. Когда разливаетсярека Нил, то во всех цистернах или колодцах нового Каира во-дой запасаются на весь будущий год, потому что в это время

282 Речь идёт об акведуке, ведущем к Цитадели.53

ваютъ, а инде кошелями люди льютъ. Зѣло земля Египет-ская доволна всемъ и людми жила. Что говорить, етаземля у турка – златое дно! Всячина изъ Египта в Царь-град караблями идетъ.

Нилъ-река что выше, то шире, къ Египту инде естьверст на пять шириною. И шли мы Ниломъ-рекою вверхьтри дни и, не дошедъ Египта верст за 20, поворотили вдругую проливу вниз по Нилу под Домятино. Тутъ Нилъ-река от Египта разшиблася двемя гирлами: одно гирлопошло под Рагитъ, а другое – под Домятъ. Удивителнаязѣмля Египетская! Какъ посмотришъ по бѣрегу, то вездеарбузы горами лежат, дыни; арбузъ дать копейка великъ,а дынь такожде в подъемъ. А когда мы с моря пришлипод Рагит, такъ от устья Нила-реки видетъ Александрия.А мы в ней не были, верст за 10 мы от ней стояли. А когдамы поворотили внизъ по Нилу-реки, и шли три дни, и начетвертой день пришли в Домят.

Пристань Домятъ – мѣсто хорошеѣ, добро бы неболши Рахита, и строение тако жъ. Зѣло етѣм у туркапристани велики, и корабли египетския велики. А когдамы шли на корабли со арапами, горко было силно: люди-та что бѣси и видѣниемъ, и дѣлы. А мы, трое насъ, чтопленники, языка не знаемъ, а куда нас везутъ – Богъ весть.А хоша бы нас куда и продали – кому искать? Некому. Даспаси Богъ игумна! Он, миленкой, раделъ и приказал насберечъ, такъ нас хозяинъ-арапъ и бѣрегъ. А когда мыпришли в Домят, такъ онъ орапъ кликнулъ гречанина даи отдалъ меня в руки: «На де, отведи ево в мѣтоху». Такъгречининъ нанялъ араповъ под нашу рухлядь, да и по-шли в метоху, в монастырское подворье. Ту нас игуменъпринял с любовию и трапезу учредил. А языка не знаетъ,

54

да старецъ у него, повар-сербинъ, онъ, спасибо, языкъзнаетъ руской – такъ нам отраднѣе стало. Слава Богу, тутъот печали поутешились! Подали игумну грамотку. Такъонъ прочелъ грамотку да и сказал мнѣ: «Добро-де, ко-рабль готовъ есть во Иеросалимъ, утреде готовтеся со-всем». Такъ мы ему поклонилися, а сами зѣло обрадова-лися: слава Богу, что бѣз задершки, Богъ дал, караблъидетъ!

* *

239

КИР БРОННИКОВ (1820 г.)280

1 декабря прибыли мы [с Синая] в египетский город Каир,и, проехав часть его, въехали в синайское подворье. Игумен сбратией приняли нас ласково и отвели нам напротив подворьячерез улицу монастырский же порожний с покоями двор, аобедать и ужинать во всё время нашего пребывания ходили затрапезу. Иногда же приготавливали для нас и особенный столиз рыбы и зелени. В этом подворье с давнего времени нетцеркви, а есть одна часовня, в ней служба отправляется повсе-дневная.

Город Каир очень обширный, и все строения в нём камен-ные, состоят под начальством Магомета Али Паши281. Ком-мерция производится в нём большая; рядов великое множество(так что, не зная всех, можно заблудиться). Немало хорошихзданий; изделие производят всякое; жителей в нём считают дотрехсот тысяч; одних мечетей, как нам говорили, до девятисот;рынков по всему городу довольно, и от множества людей едваможно разойтись, да и на большом базаре крайне тесно; но этатеснота происходит от узких улиц. Хлеб продаётся умереннойценой; мясо, рыба и рис недороги; бобов, чечевицы, фиников ивсякой зелени множество; земля, в результате разлива рекиНил, приносит урожай два раза в год. Река Нил, как говорят,разливается в первых числах июля месяца и стоит до половиныавгуста; хлеб сеют, когда спадёт вода, и жнут в последних чис-лах февраля. Правда, у них так бывает: в одно и то же времягде-то хлеб уже жнут, где-то он начинает поспевать, а на дру-гих местах только начинают сеять. Потому, что, где возвышен-ное место, оттуда вода скорее стекает, а где низменное, там

280 Публикуется по изданию: Путешествие к Святым местам, находя-щимся в Европе, Азии и Африке, совершённое в 1820 и 1821 годахсела Павлова жителем Киром Бронниковым. М., 1824, с. 126—139.Текст приведён составителем в соответствие с современной орфо-графией и пунктуацией.281 Мухаммед (в русской традиции Магомет или Мехмет) Али-паша — правитель Египта в 1805—1848 годах.

238

над урной всеобщего разрушения! Да придёт в это святилищемрака, где всякий размышляющий, всякий сердце имеющийсмертный с трепещущим благоговением повергается на холод-ный камень перед непостижимым всетворящим Духом, и, те-ряясь в чувстве Его беспредельности, изливает в потоках слёзживое своё ощущение ничтожества перед Ним и признаниесуетности всего земного.

Новая АлександрияНовая Александрия не более, чем подлинно бедная сирота,

получившая в наследство одно великое имя своего отца. Про-странные некогда её пределы стеснены только в небольшомперешейке, меж двух гаваней; вместо величественных ка-пищ — простые мечети, на месте правильных, роскошных, от-важных зданий — уроды архитектурного искусства279. Превос-ходные успехи торговли и богатство её жителей превратилосьв самую крайнюю нищету, и есть только пристань, служащаядля выгружения [товаров]. Столица царей сделалась мрачнымобиталищем узников, обиталищем угнетённого человечества.Столица мудрости сделалась столицей невежества, варварства.Наконец, это не Феникс, возникший из своего праха, а чуждое,дикое исчадие бессмертного брения, осуществлённое тлетвор-ным влиянием законов Корана.

279 Посетивший Александрию в 1780 году француз Сонниний отме-чал, что население города не превышало пяти тысяч человек и что«ни единое публичное здание, ни одно частных людей строение необращает взоров путешественника». См.: Путешествие господинаСонниния в Верхний и Нижний Египет с описанием страны, нравов,обычаев и религии, природных жителей. С французского. М., 1809,с. 93.

55

МАКАРИЙ И СЕЛИВЕРСТЪ (1705 г.)41

И отъ того города Родоса пошли уже на ВеликоеБѣлое море, и шли трои сутки очень скоро, и пришли доАлександріи мѣсеца Іюня 27-го дня. Пришедши доАлександріи, пошли ко двору Святѣйшаго Патріарха, итамъ насъ честно принели. А во дворѣ СвятѣйшагоПатріарха церковь святаго Саввы Освященнаго великая,по правой сторонѣ предѣлъ Святаго ВеликомученикаГеоргія Побѣдоносца, по лѣвой сторонѣ – Святой Вели-комученицы Екатерины предѣлъ. Въ семъ предѣлѣ Фре н-ки служатъ. И жили мы тамъ, во дворѣ святаго Патріарха,дней 8, и больше во Александріи церквей нѣтъ, кромѣПатріаршей.

Александрія градъ былъ великій и хорошій, которагоеще фундовалъ Царь Александръ Македонскій, а теперьуже того строенія мало, нѣкакъ части стоятъ, весь городъпустъ и палаты поразвалилися, и стѣны городскіе двѣмуровано каменемъ весьма высоко, а между тѣмистѣнами спацеру, же (что) можно возомъ проѣхати иразминутися. А людей трохи мало зостаетъ надъ бере-гомъ морскимъ, гдѣ корабельная пристань, тамъ на морѣи замокъ блиско пристанѣ, а живутъ въ замку и въ градѣвсе Арапи. А дворъ Святѣйшаго Патріарха стоитъ пос е-редъ града Александріи, а близъ двора Патріаршего ни-кто не живетъ, все пусто; и тутъ еще Арапи не даютъ по-

41 Публикуется по изданию: Паломники-писатели петровского и по-слепетровского времени или путники во святой град Иерусалим //Чтения в Императорском обществе истории и древностей российскихпри Московском университете. Кн. 3, отдел V. М., 1873, с. 6—9, 28—30.

56

кою Святѣйшему Патріарху. Тутъ жъ въ великой церкви,въ предѣлѣ Святой Великомученицы Екатерины, естьстолпикъ невеликій мармуровой бѣлый, до котораго ка-меня главу втято Великомученицѣ Екатеринѣ; еще же идо нынѣ есть многимъ видѣти на столпику Святой Вели-комученицы кровь, и тутъ вѣрни кланяются и цѣлуютътотъ столпикъ; также и намъ Богъ сподобилъ видѣтикровь Святой Великомученицы Екатерины и знаменова-тися. По правой сторонѣ къ двору Святѣйшаго Патріархастоятъ недалеко полаты Святой Екатерини, только жемуръ порозвалился; гдѣ у двора ворота были, тамъ стоятъсемь слуповъ (столбовъ) мармуровы, круглые, весьмахорошіе; по лѣвой сторонѣ стоитъ церковь Святаго Ева н-гелиста Марка, развалилася вся. Преславны убо градъАлександрія, же не мощно изрещи, какъ тамъ все мудростроено. Первое дѣло, какъ вода выведена: во Александріирѣки никакой нѣтъ кромѣ мор я, а морская вода весьмасолона, никакъ пить (не мочно), и есть Нилъ рѣка, кото-рая идетъ въ Египецкой землѣ, а изъ Александріи дорѣки Нилу дни 4 ходу; и отъ той рѣки Нилу ведена водаподъ землею даже до Александріи; и тутъ въАлександріи, какъ есть городъ великій, то подъ тѣмъ го-родомъ вырыта земля весьма глубоко, вкопаны столбымармуровые и пущена вода изъ Нилу рѣки подъ весь го-родъ. Александрія же вся стоитъ на столпахъ каменныхъна водѣ и подавано изъ подъ земли на верхъ; окна какъколодези всюду по городу и по дворамъ; а тѣхъ оконъвсѣхъ есть, повѣдаютъ тамошніе жители, же четырн а-дцать тысящъ; и какъ пріидетъ вода изъ той рѣки Нилу,то всѣ студнѣ тѣ наполняетъ; а та вода приходитъ изъЕгипецкой земли въ Спасовку.

237

По мнению Нордена277 и некоторых других путешествен-ников, Музеум был на месте ныне малого Фарилона; но можнопредположить также, что между Фарилоном и дворцом Клео-патры, так как весь морской берег там усеян развалинами ог-ромных зданий.

Гробница Александра Великого, гробница выдающегосясмертного! Вместилище праха победителя вселенной сущест-вовало до пятнадцатого века278, ныне же и место его неизвест-но. Исчезла о нём память в народных преданиях. Точно так жене существует и Серапиум, или, быть может, некоторые егоостатки погребены под громадами пыли, в которую преврати-лись столь великолепные дела рук человеческих.

Уцелевшие обелиск и колонна Помпея оттеняют эту пе-чальную картину, служат надгробным мавзолеем над величе-ственными почтенными развалинами.

Ты ли это, Александрия? — спрашивал я, находясь средипечальных предметов этого опустошения. Ты ли первопре-стольный город мудрости, наук, торжеств, всего изящного,всего, имеющего влияние на блаженство чувствительных су-ществ? Ты ли это, которой имя столь громко было в [разных]концах земного творения? Нет, не узнаю тебя! Не узнаю тебя вэтих останках, подобных истлевшим костям бренного челове-чества, на которых столь глубоко отпечаталась могуществен-ная, неутомимая рука времени.

Кто хочет видеть всю ветхость сей земной обители, видетьмрачную, томную, издыхающую натуру в самом болезненномизображении печали и вступить под сень смерти вещественно-го мира, да придёт на эти плачевные развалины, на коих ме-ланхолия утвердила свой престол, где она в глубоком трауре, вкипарисовом венце своём, в вечном ужасном унынии стенает

277 Данные установить не удалось.278 Неверно. Гробница Александра исчезла значительно раньше, ещёв конце IV века. Она могла быть разрушена цунами или землетрясе-нием 365 года или христианами после того, как в 391 году императорФеодосий запретил язычество. См.: Saunders, Nicholas I. Alexander’sTomb. Cairo, 2006, p. 104.

236

называется. Известно, что Цезарь оплакивал смерть Помпея,славного полководца; но этого не достаточно для утверждения,что этот памятник посвятили ему Цезарь или римский сенат.Молчание древних историков на этот счёт удивительное, и всемнения об этом многих ныне путешественников, особенно гос-подина Савару275, называющего неизвестно почему его колон-ной Александра Севера, есть только предположения. Ордерэтой колонны коринфский, и по пышности и изящности работыэтот ордер по сравнению с другими был исключительным иупотреблялся греками после Александра Македонского длясооружения большей части храмов и памятников. Это свиде-тельствует, что она изготовлена точно во время Птолемеев,которые особенно старались украсить Александрию, свою сто-лицу, науками, зданиями и достопримечательностями. Говорювосстановлена, считая, что она не сразу так сооружена, а пере-делана в нынешний вид. Едва заметная надпись на пьедестале,с западной стороны, могла бы прояснить её историю, если бывсё уничтожающее время пощадило хотя бы некоторые её чер-ты276.

Где и на каком месте собственно находились гробницаАлександра Великого, Серапиум, Музеум и прочее, нельзя ска-зать утвердительно, и это затруднение тщетно старались ре-шить до меня многие путешественники, особенно англичане,отважные и неутомимые в достижении своей цели и наиболеепосвящающие себя открытиям древностей.

275 Савари, Клод Этьенн (1750—1788) — французский путешествен-ник и востоковед. В 1776—1781 годах жил в Египте, автор труда“Lettres sur l’Egypte” («Письма о Египте», 1788—1789).276 Надпись на пьедестале гласит: «Самому справедливому из импе-раторов, божественному покровителю Александрии, непобедимомуДиоклетиану. Постумус, префект Египта». Колонна была установле-на около 297 года и, по мнению современных исследователей, былавзята из храма Сераписа, построенного в середине III века до н.э. См.:Egypt. Eyewitness Travel Guide. London, 2001, p. 242. Так что автор неошибся, утверждая, что колонна была изготовлена во времена Пто-лемеев.

57

А изъ Александріи мы пошли Бѣлымъ моремъ попрежнему, и шли день, и пришли подъ городокъ, Бугоръназываемы; и подъ тѣмъ городкомъ 2 дни стояли, и тамъвидѣли Араповъ, ходящихъ и веселящихся, что водапришла, а ходятъ по дворамъ съ бубнами, воспѣваютъ искачютъ, и скороговорцами, яко бы у насъ Священницыходятъ съ процессіами. И пошли отъ того городка, ипришли въ Нилъ рѣку, которая идетъ Египецкой землѣ, аидетъ велми быстро и околомутно. И пришли до городаРехиту, и тутъ пережили 3 дни, и въ томъ городѣ видѣлидвухъ птаховъ очень великихъ, называемыхъ струси; кры-ла ихъ кожаные, иже не могутъ летати, перья на нихъкакъ на курицѣ кострубато, ноги ихъ велики, а копытакакъ въ товаринѣ, шея долгая и голова невеликая, якобывъ гуси, или въ качки (утки); а кто дразнитъ, то копытамибьетъ. И пошли изъ того града также Ниломъ рѣкою, и тарѣка всю Египецкую землю напаяетъ: не бываетъ дождь, ане тежъ зима, и та рѣка Нилъ, какъ пріидетъ въ Спасовъпостъ вода, то всѣ поля Египетстіи понапояетъ вмѣстодождя; еще же тѣ люди, тамошніе жители, наполняютърови и пускаютъ на нивы свои и задерживаютъ на ни-вахъ, то вторичны плодъ земля принесетъ. Овощей тежъвъ Египецкой землѣ больше нѣтъ, кромѣ финиковъ; какъвъ нашей землѣ гаи (рощи) великіе, то въ Египецкойземлѣ такъ финики; а солнечная горячностьнеизмѣримая, и земля Египецкая не веселая, также и лю-ди очень нехорошіе. И мы шли Ниломъ рѣкою мильдвѣсти; тутъ же ишли и мимо горъ Фараоновыхъ, кото-рые мурованны каменемъ, и на тѣхъ горахъ показывалиЕгиптяномъ чуда свои плюгави; такъ повѣдаютъ, же тихъсъ горъ пущалъ дождь и громъ. И отъ тѣхъ горъ пришли

58

до Великаго Египту, и тутъ жили дни 3 у СвятѣйшагоПатріарха во дворѣ Александрійскаго, и тутъ во дворѣцерковь Святаго Николая. Дивно же намъ повѣдали о тойсвятой церкви: Нѣкаки преславны былъ изъ Царяграда накнязство Египецкое, и повелѣ церковь Святаго Николаяотнять и претворити въ баню; Патріархъ же начаскорбѣти, и помолився въ церквѣ съ Христіаны, въ ту женощь пришедъ Святы Никола до Князя, взялъ его за гор-ло рукою, и стисне и рече ему: «По что еси велѣлъ изъдому моего сотворити баню? Аще не велиши дому моегоотдати Христіаномъ, то въ другую нощь пріиду и погуб-лю тя!» Въ тотъ же часъ послалъ Князь и велѣлъ ту цер-ковь клѣнути (возстановить) и отдати въ цѣлостиПатріарху со Христіаны, и ту церковь держитъСвятѣйшій Патріархъ и служитъ и до сего дни. На ут-ришни день повели насъ въ стары Египетъ, а въ старомъЕгиптѣ болшая церковь есть Святаго Побѣдоносца Хр и-стова Егоргія, и по правой сторонѣ написанъ образъГеоргія мѣдяны; много знаменія и исцѣленіе бываетъ отътого образа не только Христіанамъ, но и Туркамъ и Ара-памъ и протчимъ языкомъ и еретикамъ, но всѣ невоз-бранно входятъ. И много церквей есть, тако жъ облада-ютъ еретики: церковь Пресвятой Богородицы Успеніе,Святыхъ Мученикъ Сергія и Вакха и Святыя Великомуче-ницы Варвары. А въ старомъ Египтѣ немного живутъ ста-рыхъ Египтянъ Цыганъ, но Турки и Христіаня живутъ. Астѣна градцкая мѣстами развалилась, токмо одни воротастоятъ цѣлы, въ которы въѣхала Пресвятая Богородица съХристомъ и Осифомъ изъ Ерусалима. И оттоль возврати-лися паки въ Патріаршій дворъ. А изъ Египту также по-шли Ниломъ рѣкою уже за водою; ибо Нилъ рѣка раз-

235

ходя впрочем вкус архитектуры их запутанной смесью хаоса,совсем от неё отошли. Во время Александра и его преемниковгреки заимствовали от Египта первые основания зодчества; нодав ему иной, лучший вид, составив разные его ордеры, кото-рые были проще, изящнее и совершеннее, почитались первымипочти что изобретателями этой науки.

Александр Великий, будучи привержен обычаям своегоотечества и по врождённому высокомерию духа, стремясь пре-взойти в своих творениях всё прежде его бывшее, почитал не-достойным себя сохранять обычаи царств, им завоёванных. Онсооружал Александрию в чисто греческом вкусе, и так как чинархитектуры греческой был весьма тонок и мелок, а египетскойгруб и огромен, то из последнего в первый можно было преоб-разовывать.

Греки старались уничтожить иероглифы на зданиях совсемуже особых, взирая на них не с чистым сердцем как на симво-лы таинства религии и наук, коих они назывались первымиизобретателями, а не понимали значения символов. Это досаж-дало их честолюбию.

Да и что бы за симметрия была: столб иероглифический состолбом коринфского ордера?

Итак, можно сказать, что Мемфис в некотором смысле ка-меноломня Александрии.

Спрашивается теперь: куда девались громады развалинАлександрии?

Определённо об этом ничего сказать нельзя, но можнопредположить, что они глубоко вросли в землю, так [же,] какдревний Рим своим разрушением сделал поверхность Рима го-раздо выше.

Сверх этого, в продолжение многих веков и ныне остаткиразвалин непрестанно развозятся на кораблях в Европу англи-чанами, французами и прочими.

Великая колонна Помпея, этот чрезмерный колосс, кото-рый человеческая сила смогла воздвигнуть и посвятить славеблистательного честолюбия, этот первый и последний любо-пытный глазу предмет для всех приближающихся морем кАлександрии и отплывающих от берега, неизвестно почему так

234

имело собственной воды, годной к употреблению, и получитьеё она могла только через него.

Столь же невероятно, чтобы они ездили за водой к устьюреки Нил: во-первых, Нил, впадая в море, далеко распростра-няет в себе солёность, морю свойственную, и потому делаетводу невозможной к употреблению. При этом на такую поезд-ку с возвращением требовалось не менее двух дней, так чтоточнее всего предположить, что канал этот сделан был преждевсего в Александрии, и канал, не только доставлявший воду, нои судоходный. Впрочем, хватило бы и водопроводной трубы,но она была проведена уже от канала в город, а канал имелпрямое течение в море близ Александрии. А что канал названименем Клеопатры, то это ещё не доказывает, что это она егопостроила. Ремонт, прогулка или празднование чего-нибудь нанём этой знаменитой царицей дало каналу в память об этом еёимя.

Разные мнения многих путешественников. Моё мнение,что канал этот столь древен, как Александрия; судя по всему,что как скипетр фараонов, так и благоденствие торговли вЕгипте распространялись вдоль реки Нила по переменам вре-мени. Сначала древними царями в Тебаиде273, потом сильнымСесостром, прорывшим разные полезные каналы в Мемфисе274,и напоследок Александром Македонским по предприятии вы-годнейших средств к совершенному затмению и последнегоблеска скипетра и торговли Мемфиса в новом, построенном имна морском берегу, городе Александрии.

Почему могут сказать: на развалинах Александрии, кромеобелисков и фундаментных мраморов, колонны Помпея, ни начём не видно иероглифов, которые должны бы украшать вся-кий столб, всякую часть здания мемфисского. По той причине,что греки, не имея богатств, драгоценностей египетских, и на-

273 Тебаида (Фиваида) — Верхний Египет со столицей в Тебесе (Фи-вах).274 Автор, видимо, имеет в виду фараона Сенусерта (Сесостриса) II(1880—1874 гг. до н.э.), при котором в оазисе Файюм неподалеку отМемфиса была построена крупная ирригационная система.

59

двоилась на двое, и пришли до города Дамьяту, то есть,Гишпанія, и тутъ жили въ дворѣ Іерусалимскомъ 3 дни, итутъ въ Дамьятѣ церковь едина, и Митрополитъ въ тойцерквѣ служитъ до Святѣйшаго ПатріархаАлександрійскаго. И на Воздвиженіе честнаго креста далинаемъ по леву отъ человѣка, и сѣли въ корабль, и пошлина Бѣлое море, и шли 2 дни и всѣ нощи весьма скоро, ипришли до города Катрисъ, назывался въ давные временаІопія, а теперь турки зовутъ Яфа. <…>42

Пришли ко Александріи и въ лиманъ пристанище на17 день во отдачю часовъ дневныхъ, встрѣтилъ насъ Ара-пинъ на маленькой лодкѣ, называютъ ево по Арапски Бо-гасъ-рейсъ, си рѣчь, вѣдущій входъ лимана (лоцманъ ). Въ18 день вышли изъ шайки вси сколько насъ былохаджіевъ въ ханъ поклонниковъ, а по нашему на гостин-ной дворъ; того же дни ходили въ манастырь къ вечерни,а той монастырь въ старомъ градѣ Александріи, и живетъвъ немъ отъ Александрійскаго Патріарха Игуменъ, а цер-ковь въ томъ монастырѣ Св. Саввы Освященнаго, одеснуюстрану олтаря придѣлъ Св. Великомученика Георгія, а ошую на подобіе того придѣла устроено, только отправ-ляютъ въ немъ Франги свое служеніе. А градъ той древнійАлександрія, по Арапски Скендере, немного меньшеоснованіемъ Царяграда, но токмо до основанія весь разо-ренъ и домы были знатно что превеликія, гдѣ которыйразсыпался уже въ прахъ, и праху того яко горы стоятъ, агдѣ еще немного знатно градскія стѣны и башенъ, мнитсячто гораздо былъ красивѣе Царяграда; есть же еще и донынѣ вещь предивная во градѣ томъ сказываютъ, и мы

42 Опущено описание посещения Макарием и Селиверстом Святойземли.

60

видѣхомъ, аще и незнатно содѣлано, де, отъ Царя въ зе м-ли подъ всѣмъ градомъ Александріею второе жилище, иназвано, де, было второй миръ; земли на томъ строеніитолщины сажени четыре, а глубина его строенія саженей8 и больши; въ жилищахъ иныхъ нынѣ есть вода преиз-рядная, токмо не во многихъ, и тою водою вси жителиАлександріи тіи питаются, а во иныхъ безводныхъмѣстахъ многіе ходятъ со свѣщами, и строеніе, де, николько нерушимо стоитъ, домы и ряды все знатно, истѣннова письма зѣло, де, премного, а Христіанскаго д о-му во всей Александріи нѣсть ни единаго, токмо бусурма-ны, Арапы и Турки и Жидовъ много; домы все строеніекаменное и кирпичное, сводовъ каменныхъ не имѣютъ,вратъ и затворовъ въ рядѣхъ и во окошкахъ домовныхъ ирѣшетокъ желѣзныхъ не имѣютъ же, въ мѣсто сводовъкаменныхъ полагаютъ брусья и на нихъ доски и потомъземлю смѣшаютъ известь съ пепеломъ, и тѣмъ помазу-ютъ сверхъ, то есть и кровля; а земля во всей Александріився пещаная, окна употребляютъ болше сицевыхъ обра-зовъ и съ рѣшетками деревянными, а затворы извнутрь.

Изъ Александріи пошли Октября въ 20 день во вто-ромъ часу дня, и шли на востокъ 30-ть миль до городкаАбагоръ (Абукиръ?) день весь, зане не было по насъ пого-ды; ночевали у того городка въ лиманѣ пристанищи, алиманъ той лучши Александрійскаго; которыи отъ насъходили въ городъ для покупки вещей и пищи, не токмосыскати могли вещей, но пищи и воды не обрѣтоша, зѣлогородокъ убогій и малолюдный.

Въ 21 день пошли отъ Абагора за два часа до свѣта,перешли миль 30, часа въ 4 пришли во устье рѣки Нила,еже есть Фиссонъ, не дошли до селенія Рахити (а по Ту-

233

так сказать, под руками имелось в развалинах Мемфиса; в раз-валинах, от которых, полагаю, как из праха Феникса, возниклаАлександрия. Это тем более вероятно, что и поныне та древняястолица Египта представляет собой открытое место, занимаю-щее окружность протяженностью в 3 часа езды. Повсюду тамрассеяны памятники из обломков гранита с высеченными наних иероглифами и разными фигурами и множество остатковгромад. Возможно ли было, без такого способа, довести Алек-сандрию до того состояния изящности и всевозможного со-вершенства, какой она была в лучший период своего времени?

Некоторые скажут: мог ли Александр Великий, велико-душный герой, уничтожить знаменитый город только для того,чтобы построить из него другой собственного имени? Правда,это не было бы достойно великого духа. Но положение, в ка-ком уже находился Мемфис при Александре, оправдывает этотпоступок. Ибо когда он вступил в Египет, храмы и религия вМемфисе были низвергнуты, жрецы удалялись в пустыню, аидолы их были взяты Камбизом, царём персидским272.

И так Александр и его преемники могли прикасаться[к зданиям Мемфиса] и не быть святотатцами; не быть предме-том негодования и ненависти народной за то, что развалины иххрамов, и от самих их недостойным употреблением презрен-ные, употреблялись к возведению храмов, в которых должнобыло восстановиться их древнее богослужение.

Спрашивается теперь: как перевезено такое множество ма-териалов?

Должно непременно быть, чтобы Нил и канал Клеопатрыспособствовали этому. Самое натуральное понятие запрещаетдумать, что канал этот не существовал при закладке Александ-рии; он необходим был, потому что местоположение её не

272 Рассуждения автора основаны на отрывочных и не всегда досто-верных данных античных источников. Так, персы уважительно отно-сились к религии египтян, о чём свидетельствуют построенные в пе-риод их правления древнеегипетские храмы. Мемфис же начал по-степенно приходить в упадок лишь со строительством Александрии ипросуществовал практически до арабского завоевания.

232

со сводчатым потолком, имеющий четыре двери друг напротивдруга. Двери украшены карнизом, и над фронтоном каждой изних изображён полумесяц. Одна из четырёх дверей открыта,другие же три представляют собой впадины в стене нижеуровня пола и содержат по одному высеченному в камне вме-стилищу, ныне пустому, которое, кажется, некогда было гроб-ницей знатного человека или царя. Но это лишь догадка, по-скольку нет никакой надписи, которая могла бы это прояснить,так что все утверждения об этом остаются лишь предположе-нием.

Ход, ведущий к другим, как казалось, подземным помеще-ниям, не преодолим и неприступен для всякого отважного ис-пытателя, так как от ветхости развалился. Это случится, конеч-но, и с вышеупомянутыми, вход в которые время от временистановится теснее и ниже270.

Близ моря, на вершине каменистой крутизны, находятсяглубокие ямы, четырёхугольные с вертикальными стенами,глубиной они на глаз футов шестьдесят, шириной же двадцать.Но они так засорились и наполнились, что почти совсем невидно отверстие в их низу, ведущее, без сомнения, также в ка-кую-нибудь подземную пещеру. Неизвестно, когда и для чегоони были сделаны.

В существование Александрии это место занимал фор-штат271, и называлось оно некрополь, то есть город мёртвых.Его украшением были сады и разные подобающие кладбищупредметы.

Не докончив всего описания, предложу некоторые мненияпо вопросам, непосредственно возникающим: откуда взято ипривезено столь превосходное количество мрамора и гранитадля строительства Александрии? И куда оно девалось после еёразрушения? Не нужно было, конечно, далеко искать то, что,

270 Автор описывает, вероятно, греческий некрополь Габари в запад-ной части города. Он был утерян в ходе городской застройки и вновьобнаружен лишь в 1990-е годы, во время строительства кольцевойавтодороги.271 Форштат (правильнее форштадт) — предместье (нем.).

61

рецки и по Арабски Решитъ) мили за 3: не допустила по-года, и стояли близъ брега весь день, пошли къ селеніючаса два до нощи, а по той рѣкѣ Нилу, даже до самагоЕгипта, по обою страну все сады финиковыя зѣлопревеликія и изрядныя, сказываютъ, что, де, есть шириныверстъ на 5, а во иномъ мѣстѣ и на десять, во владеніи т а-мошнихъ жителей у Араповъ и Турокъ до Рахити пообою страну рѣки зѣло мѣсто влажное и ниское и мног о-камышное, земля черная иловатая, и много по той землѣсѣютъ пыринисъ, а по нашему пшено Сарачинское, и ро-дится, де, много, а егда потреба бываетъ въ сады воды,есть много копаныхъ кладезей при брезѣ, и въ каждомъсодѣлано великое колесо, таскаютъ воду волами и пуща-ютъ въ бразды, а иныя изъ самой рѣки пущаютъ воду,выкопавъ бразду; пришли къ селенію въ 3 часу нощи.

Въ 22 день обрѣтохомъ въ пристанище шайку, кото-рая была уже нагружена солью и пыриинисомъ, готоваити въ Дамаскъ, пришелъ къ намъ въ канасъ (въ каикъ,лодку) тоя шайки каравокиріе или капитанъ, вопросилънасъ: «Кто де, хощетъ ити со мною до Яфы?» еже естьІоппія, и порядилися купно съ человѣками съ прочимихаджіями дати съ человѣка по червонному, и стояли въРахити отъ 22 числа того же Октября до 31 числа.

Ноября въ 1 день вышли паки по тому же, по тойрѣкѣ Нилу, во устіе, и стояли за непогодою пять дней и съперегрузкою, зане ни какая шайка не дойдетъ до Рахитибезъ перегрузки, и ниже выйдетъ. Пошли моремъ на вос-токъ до Іоппіи...

* *

62

АНДРЕЙ ИГНАТЬЕВ (1707 г.)43

…и пришли въ Пелугію Маія въ день, и тамо на Си-найскомъ подворьи жиша, и пошли каіасою въ вечеръ поНилу до Египту, при милости Архіерейской, Маія въ 15-йдень, а въ Египетъ пришли въ 18-й день, и въ 19-й деньходили на поклоненіе въ монастырь дѣвичъ Великомуче-ника Георгія, на подобіе великой башни, областиПатріарха Александрійскаго. Другая церковь была вели-кая, токмо нынѣ запустѣла, а служба бываетъ въ недѣли,день субботный ходятъ съ своего подворья Синайскіе от-цы и служатъ тамо; а хожденія до стараго Египта отъ ихъподворья одинъ часъ, и въ той церкви Богородичной естьи до нынѣ образъ ея святый на стѣнѣ западней, устроенъвысоко, и сказываютъ, что, де, бысть отъ того образа чудосицевое: Нѣкій Князь бысть, Божіимъ допущеніемъ, ост-рупленъ многія лѣта, и бысть къ нему во снѣ гласъ: «Во с-тани и иди на ону страну, поищи: есть тамо въ земли со-кровенъ образъ Пресвятыя Богородицы, и предъ тѣмъобразомъ есть кандило, а въ немъ зажженый елей, ужелѣтъ есть семьдесятъ, и тѣмъ елеомъ помажи острупле н-ное свое тѣло!» И отъ того гласа возста, и показанноеобрѣте; вземъ же той образъ и предъ нимъ кандило съелеомъ горящее, помазася, и бысть здравъ, яко никогдаже болѣхъ. Да предъ тѣмъ образомъ въ той церкви мо-лился Святый...., о чесомъ пишетъ въ Пролозѣ, егда бяшепреніе ему съ Евреи о Вѣрѣ, и глаголаша они: «Моли Бога

43 Публикуется по изданию: Паломники-писатели петровского и по-слепетровского времени или путники во святой град Иерусалим //Чтения в Императорском обществе истории и древностей российскихпри Московском университете. Кн. 3, отдел V. М., 1873, с. 43—46.

231

ми и новой Александрией есть пространная площадь, служа-щая общим вечерним гульбищем живущим там европейцам.

Другие ворота Розецкие269,окрестные древности Александрии

Старая гавань, называвшаяся некогда Африканской, что наострове Фаре [Фарос], имеет небольшую крепость, лежащуюна перешейке напротив Фарилона, с которым остров этот со-единён.

Ближайшие к ограде Александрии древности — погре-бальные пещеры, подземные ходы, капища, бани и прочее. Видили форма пещер показывает, к чему они служили: простран-ством каждая для погребения двух рядов человеческих тел, вы-сечены из камня и столь же древни, как вообще развалиныАлександрии. Они занимают большое расстояние вдоль поморскому берегу. Хищная рука алчности раскрыла все этигробницы: теперь они пусты, и больше ничего уже заманчиво-го для корыстолюбия не имеют.

Приморские берега составляли приятнейшее уединение иубежище для отдыха; огромные скалы, выступая из берега,мрачные расщелины образуют дикий вид пещер естественных,к тому же, из-за удобства такого естественного положения имягких камней, в скалах высечены целые храмины. Они слу-жили купальнями и защитой малых судов во время бури. Что-бы лучше всего разглядеть гавань, надо смотреть с вершинэтих пещер, из тени, никогда не проницаемой солнцем, откудаможешь видеть, не будучи видим.

В нескольких шагах от берега, напротив полуострова, об-разующего бухту, есть подземное капище, в которое входятсогнувшись через тесное отверстие. Этот мрачный низкий под-земный путь, освещаемый факелами, ведёт в большой зал, вкотором потолок и стены ровны и гладки, пол покрыт песком ивсякой грязью от летучих мышей и разных гадин, но это ещёне капище. Другой подземный переход ведёт в круглый храм

269 Розецкие ворота — находящиеся со стороны Розетты (европейскоеназвание Рашида), к востоку от города.

230

ляемой воды были причиной существования упомянутого ка-нала. Не имея уже каменного по сторонам укрепления, он сталподобен нечистому рву и слабо пропускает через себя воду вводохранилища. Падение торговли и конечное разорениеАлександрии лишило её жителей возможности содержать этотблаготворный канал в его первоначальном состоянии: когданаполнял он чрезвычайное число колодцев268, из которых те-перь остались только шесть. Кирпич, употреблявшийся настроительство колодцев, изготавливался из особого влагоне-проницаемого состава; древние составом этим обмазывали всеводохранилища, теплицы или термы, построенные некоторымиимператорами в Риме и Константинополе.

Разнообразие столбов, ныне поддерживающих своды надколодцами, готический или мусульманский вкус в их располо-жении, удостоверяют, что они не в первоначальном виде, нотак же, как сказано выше об Александрии вообще. Когда всеони были разорены, а нужда требовала некоторые из них вос-становить, то их собирали из разных материалов и частей, нестремясь сделать похожими на то, что было прежде. Посколькуколодцы эти только вместилища воды, не имеющей очисти-тельного свойственного ей обращения, то черпают из них во-дяными насосами, вливая воду в большие кожаные мешки,специально для этого сделанные, перевозят на верблюдах илина ослах в новую Александрию для продажи. Опустевшие та-ким образом колодцы вычищают, а паче в половодье Нила.

Многие колодцы уничтожены по причине столь обремени-тельной работы и идущих на их очищение крупных издержек,которые были бы весьма разорительны и тщетны; ибо количе-ство их воды, превосходя меру надобности малочисленныхныне обитателей нового города, оставалось бы, портилось игнилостью распространяло заразу. Закрытие канала, прекраще-ние протока по нему воды, действительно имело бы те же пло-хие последствия.

Теперь, в рассуждении находящегося в пределах города,остаётся сказать ещё о двух его воротах: одни, между которы-

268 По существу это цистерны для хранения воды, а не колодцы.63

по вѣрѣ своей, яко же пишетъ въ вашемъ Евангеліи, рцыгорѣ сей да двинется», и егда нача молитися, и гора онаядвинулася на самый Египетъ, и паки упросиша онагоСвятаго да станетъ, и тако молитвами его паки ста. Таможъ есть пещера Пресвятыя Богородицы, егда избѣжа изъЕрусалима съ Превѣчнымъ Младенцемъ и со ІосифомъОбручникомъ, и живяше въ той пещерѣ нѣсколько лѣтъ,и во время державы благочестивыхъ Царей надъ тою пе-щерою содѣлана церковь изрядная, и въ пещерѣ такождепостроена была церковь, аще и невелика, но весьма былапрекрасна, а нынѣ оную церковь и пещеру держатъ Коф-ты, и своимъ богомерзкимъ приношеніемъ оскверниша;и тамо въ той пещерѣ по обою страну есть по 4 мрамор-ныхъ столпа, и на ошуей странѣ, назади ихъ, при двустолпахъ, положено, вмѣсто подкладокъ, отъ нѣкоегодрева по малому бруску, и отъ того берутъ Христіанымногія благовѣнства, рѣжутъ съ концовъ, но зѣло сътрудностію; видъ того древа кофейной цвѣтъ, а по наше-му яко бы гвоздичной, и колико рѣжутъ, но не убываетъ,и сказываютъ, что, де, оное древо Ноева ковчега. А егдашли къ тѣмъ поклоннымъ мѣстамъ, показывалъ намъпроводникъ нашъ житницы Іосифа Прекраснаго, егдасодѣла во время Фараонитскія державы, и полагашепшеницу въ гладное время; а житницы оные построеныяко бы по нашему житный дворъ, а сараевъ нѣсть, и донынѣ держатъ тамо премного Салтанской пшеницы, иотпущаютъ ее, и гдѣ они и имѣютъ свои большие пр и-стани, тамо и скупуютъ ихъ пшеницы много. И возвра-тився оттуду, взошли на столпъ, гдѣ тянутъ волами воду,приведена изъ Нила: первый кладезь нижній глубины 40саженъ, и егда востягаютъ, течетъ браздою въ другій кла-

64

дезь, и изъ того востягаютъ на верхнюю бразду 8-мь са-женей, а бразда оная построена вся каменная и на стол-пахъ каменныхъ, и тая бразда проведена въ вверхній за-мокъ древній, въ немъ же быше построена темница, въней же и Прекрасный Іосифъ посаженъ бысть отъПентефрія; а глубины тоя темницы степеней съ пятсотъ, анынѣ построени въ ней кладези и два прясла и корыта,тѣми колесы тягнутъ волами, въ нижнемъ пряслѣ 3 кол е-са по 2 вола, и тако тянутъ непрестанно перемѣнами, ивода оная пущена во весь Египетъ по скрытымъ браздамъ;въ томъ замкѣ есть домъ Іосифа Прекраснаго, и до нынѣесть домъ той на высотѣ, по Арапски называютъ....., а понашему чердакъ, и было строеніе предивное и прекрас-ное. Изъ того дому пошли на Пашинскій дворъ, видѣлитамъ двѣ птицы строфокамилы великія, перья имѣетъ наспинѣ и мало подъ хлуп ью черныя, а крылья бѣлыя, шеяи ноги голыя, на подобіе верблюжьихъ, вышиною съ го-доваго жеребенка; и оттуду идучи, видѣхомъ двѣ кожитѣхъ птицъ одранныхъ, въ рядѣ продаютъ и съ перьями.И того жъ Маія въ 27 день пошли изъ Египта въ Синай-скую Гору на верблюдахъ...

* *

229

мрамора. Высотой эта колонна в 53 фута, а в поперечнике14 футов266.

Огромность, соразмерность и разительная красота этогомонумента превосходит все существовавшие в ордере Коринф-ском267. Один араб, предположив, что под основанием колонныПомпея хранятся драгоценности, и желая завладеть ими, хотелего подорвать порохом, но, будучи не мастером этого дела, ко-лонну не свалил, а только вырвал из-под неё четыре камня.Четвёртая часть её фундамента, середина и другие три стороныцелы. Неудачный опыт варвара открыл только к удовольствиюлюбопытных камни, на которых стоит колонна; между нимипревосходен белый ориентальный, весь в иероглифическихзнаках. Другой камень сицилийский, жёлтый с червлёной пест-ротой, но иероглифы на нём стёрты.

Мнение многих путешественников и вообще тамошнихжителей, что эта колонна держится удивительным равновесиемна одном среднем камне.

Если от колонны Помпея проехать версты две по открыто-му и пространному полю, то видишь на левой стороне Халычь,канал Клеопатры; разнородные, чаще финиковые, деревья осе-няют его. Там целые селения подвижных жилищ бедуинов, иликочующих африканских арабов, живущих в крайней бедности,гнездятся подобно витающим пернатым; их пребывание на од-ном месте зависит от плодородия земли, ими занимаемой. Ко-гда природа оскудевает к ним в благах своих, они идут искатьнового изобилия. Такова свобода жизни, дар нищеты их: болеебы были богаты, более были бы зависимы.

История говорит, что, во-первых, опасный ход судов отКаира до Александрии, через богаз, устье реки Нил, который иныне потоплением причиняет большой ущерб торговле; во-вторых, совершенный недостаток пресной или общеупотреб-

266 Автор преуменьшает высоту колонны (16,15 м вместо 27) и пре-увеличивает её толщину (4,27 м вместо 2,7).267 Коринфский ордер — один из трёх греческих архитектурных ор-деров, наиболее насыщенный декором. Обычно диаметр колонны10 раз укладывается в высоте, что присуще и колонне Помпея.

228

им подобные вещицы; важнее же что-нибудь находится оченьредко. Мусульмане поступали в Александрии, как готы и ван-далы в Италии, в Риме; вынимая остриём железа из перстнейкамни, брали их золото, а камни бросали. Это можно видеть намногих доныне найденных антиках.

На пути к Помпеевым воротам263 стоят шесть гранитныхстолбов; неизвестно, по обеим ли сторонам этой длинной ули-цы они были и не составляли ли галерейный проход по образудревних; все они без украшений, без верхушек; почему и отга-дать нельзя, ордена ли какого архитектуры или по-египетскисделаны были. Поверхность их гладка, внизу они толще, неже-ли вверху, и хотя почти третья часть их вошла в землю, кажет-ся, однако, что все они были равной величины. Впрочем, онивеликое достоинство занимали между достопримечательностя-ми Александрии.

За полверсты от Помпеевых ворот, на высоком месте воз-вышается славная Помпеева колонна, откуда представляютсявзору два прекрасных вида: один на Александрию, другой надолину, простирающуюся вдоль реки Нил, которая окружаетХалычь264, канал, сделанный выше Розета [Рашида] для сооб-щения воды в Александрию.

По работе колонна Помпеева не есть собственно египет-ская, но из египетского мрамора. Весь этот удивительный ги-гант состоит только из трёх частей цельного мрамора. Пьеде-стал из сероватого кремнистого свойства камня; середина изодного розового гранита265; капитель или верхушка из особого

263 Так как эти ворота не имеют никакого названия, то и позволеномне будет именовать их, по причине близлежащей колонны, Помпее-выми воротами (прим. автора).264 Халычь — видимо, исковерканное арабское слово халидж, то естьзалив.265 По мнению некоторых, такие колонны древние делали с искусст-вом растопленного металла, а не полировкой (прим. автора).

65

ИППОЛИТ ВИШЕНСКИЙ (1708 г.)44

Изъ Ерусаліму пріехалъ Аѳанасій, архіепископомъново посвятился на Синайскую гору. Я ему почалъжаловатіся, же не поспѣлъ на Воскресеніе во Иерусалимъ,онъ мнѣ повѣдалъ: «Иди зо мною до Егіпту, я тебе от о-шлю на Синай гору, а в томъ рокъ пройдетъ; а ти тамъзабаришъся, всего посмотришъ и к другому Воскресеніюпойдешь въ Ерусалімъ». И я поднялся зъ нимъ ихати; іеще зо мною случился пана резидента попъ, которій уЕрусалімѣ ченцемъ, Ааронъ, и зъ братомъ Стефаномъ, азо мною монахъ Дамаскинъ. Совокупівшися, изъ Яфипошли моремъ у чиримахъ изъ Орапами, такимъ суд-номъ якъ бойдакъ. Ізъ Яфи вишли апріля 19 до Пилусіиили до Диміяту, миль триста, ишли чотири днѣ и чотиринощи і прішли до того мѣсця, гдѣ рѣка Нилъ из ъ Едему,или Виссонъ, упала. Надъ тимъ мѣсцемъ, где Нилъ упалъвъ море, тамъ построено бойніци на обохъ сторонахъ,гарматъ много вмѣсто замку, одны противъ другихъ, про-ходу немаш[ъ] інде, тилко единъ отъ моря. Рѣка велікая уморе ідетъ, а зъ моря филя, волны противніе. Если ктохочетъ у той уступъ ити, то виходятъ лодками человѣковъколко с тихъ замковъ навстрѣчу и упровожаютъ у рѣку,хочай и Арапе есть. Когда веліка волна, то судна розбыва-етъ. Оу Нілъ велікіе судна не входятъ, бо есть мѣлко инде,чирими ходятъ, а кораблѣ и галоны не ходятъ. Мыуижджали, якъ вода спала, то мѣлко было, насъ упрово-жали Арапе тимъ уступомъ страшнимъ. Пріпровадили

44 Публикуется по изданию: Вишенский, Ипполит. Путешествие ие-ромонаха Ипполита Вишенского в Иерусалим, на Синай и Афон(1707—1709). СПб., 1914, с. 32—40.

66

насъ до скали перваго прістанища Померми, заразъ насъстали трусить Арапе, переглядати усего; и тамъ мито бе-рутъ, у насъ нѣчого не взяли. И пошли рѣкою Ниломъгодинъ двѣ до Пілуса или до Диміяту и стали вкупѣ соархіере[е]мъ на подворіи архіепископа Синайскаго уПілусіи.

Зри. Пилусія градъ якъ село сидитъ на обѣ сторониНілу, а по серединѣ Нилъ идетъ. Доми велце порядніе,висотою у три жилля, мури изъ цегли, камѣння нѣсть,огради нѣякой нема, накріття на домахъ нема, бо тамъдождъ нѣкогда не бываетъ, мало роса буваетъ, городи щосѣютъ, рож[ъ] или сади, все водою напускаютъ изъ нізу.Есть отъ рѣки копаніе рови, и въ ровахъ вода напущена, анавер[х]у дѣланіе кола, и тими колами волы тягнутъ водуи в ровчаки пускаютъ, и всюди росходится, где щопосѣяно будетъ, такъ напаяется. А тогда волы воду тяг-нутъ, когда спадетъ вода, а если прібудетъ, то всюди ровисами понаполняются, и когда спадетъ вода, то на тойземлѣ сѣютъ що хотятъ. И родится велікъ урожай: нарокъ завше подважди избираютъ плоди. И тамъ фини-ковъ много, якъ у лѣсахъ у финикахъ живутъ. ПонадъНіломъ тамъ і Турки и Арапе и христіане живутъ, землябарзо урожайная. Оу Диміятѣ една церковъ св. мученикаГеоргія, владѣетъ святѣйшій Александрійскій патріархаГерасимъ. В Нилу вода барзо сладка и здорова; Нилъупавъ надвое у море: една часть у Пилусіи, другая часть уРахити. Тамъ живетъ святѣйшій патріархаАлександрійскій, тилко два законніки на престолѣ егоживутъ; тамъ все пусто, хрістіанского двора нѣ едного н е-машъ, все Турки, Арапе, Жидовъ найболше живутъ, тамъихъ и равъ и рабѣй есть. Диміятъ на Арапской земли си-

227

лифы, которых не видно ни на столбах, ни на четырёхугольныхмраморах, разбросанных как попало. Итак, из всего следуетзаключить, что мусульмане по разорении древней Александ-рии260 отгородили себе столько от первоначальной площади,сколько требовала нужда для их укрепления, безопасности идля больших удобств их торговли.

Внутри города ныне ничего больше не находится, кромегруды развалин, трёх монастырей, нескольких садов, мечетей иводохранилищ, сберегаемых для потребностей города.

Один монастырь во имя святого Саввы, в изрядном со-стоянии, подчинён Александрийскому патриарху, управляетсяигуменом и есть единственный храм для тамошних и туда при-езжающих христиан греческого исповедания. В нём есть при-дел на левой стороне святой девомученицы Екатерины, гдехранится часть мрамора, на котором усечена глава этой святой.

Другой монастырь католический во имя святой Екатерины;им управляет приор с братьями своими капуцинами.

Третий коптский святого Евангелиста Марка, под наблю-дением монахов той секты; в нём есть деревянная кафедра, попреданиям их та самая, на которой этот Евангелист проповедо-вал истину.

Между греческим и католическим монастырями стоит ог-ромная полупустая мечеть, в древнем великолепном вкусе; пообщему мнению, она была некогда кафедральной патриаршейцерковью во имя святого Иоанна Милостивого261.

Недалеко от монастыря святого Саввы и поныне видны ос-татки дворца святой царевны Екатерины. Дальше: два высокиххолма из разрушений, которые так измельчены роющими в нихсокровища искателями, что составляют ныне огромные возвы-шения пыльного вещества. Дождь иногда вымывает из нихрезные камни, известные под названием антиков262, или иные

260 Это подтверждается древней некоей надписью, находящейся накамне одних ворот (прим. автора).261 Иоанн Милостивый (ум. около 619 года) — православный патри-арх Александрийский, прославившийся своей благотворительностью.262 Антики — древности.

226

рая составляет часть стены вокруг древней Александрии. Нопервоначальная ли это стена, или построенная позднее — обэтом выскажу некоторые соображения.

Там валообразные башни, различные величиною и видом:одни круглые, другие четырёхугольные, иные же совсем не-правильные и, так сказать, архитектурно уродливые.

Внутреннее устройство башен соответствует беспорядкуих наружности: некоторые башни имеют двойную стену и ка-менную лестницу до самого верха; в других нет иного входа,кроме как через имеющееся в своде тесное отверстие, до кото-рого надо взбираться с помощью приставной лестницы. Сводывсех этажей без всякой симметрии поддерживаются где однимстолбом, где многими, где большим четырёхугольным пиляст-ром. Бойницы простираются по всей окружности башен, и вотверстиях нижних рядов этих бойниц видишь обломки и ту-ловища разных мраморных столбов в положении нацеленныхпушек. Все эти здания сооружены из тёсаных песчаного родакамней самым грубым образом.

Стены между башнями, так же, как и башни, разнообраз-ны, обветшали, разрушены; вышиной где сорок футов259, гдепятьдесят; толщиной двадцать футов и меньше. Такая толщи-на, способная противостоять сильным ударам тарана, древнеймахины, которой разбивали стены, хоть и могла бы служитьсвидетельством их древности и того, что они существуют с са-мого основания Александрии; но, во-первых, пространствонынешней её окружности весьма тесно для вмещения древнейАлександрии, прославившейся в истории обширностью своихпределов. Во-вторых, то беспорядочное употребление драго-ценных материалов, та смешанность, в которой не видно целиправильного благородного вкуса, есть доказательство, что неот времени Александра, Птолемеев или римлян столь грубое,не достойное вещей образование; иначе было бы то слишкомпо мусульмански или по варварски. Столбы, там находящиеся,конечно настоящие александрийские, или взятые из дворцаКлеопатры; если бы они были мемфисские, то имели бы иерог-

259 1 фут = 30,48 см.67

дитъ, а Рахитъ і Александрія на островахъ морскихъ си-дятъ, тилко прістани велікіе. Изъ Диміяту пошли мая 3Ниломъ до Сѣкуру или до Египту, отъ Пілусіи пять сотъмиль. Понадъ Ниломъ обонъ полъ рѣки частіе села, хуто-ри, и на островахъ сидятъ, изъ Арапами неможнорозмінутіся.

Потомъ ішли мимо градъ Каростелѣсъ. Уже тамъ ницерковъ, ни хрістіянъ немашъ, все Турки живутъ, да ихъмечети стоятъ. И сей городъ якъ село. Потомъ ішли мимогородъ Суръ, и тамъ были, гдѣ Нилъ роздѣлилъся.

И прішли до Египту мая 5 дня і стали тамъ, где былъдомъ Петра Немілостиваго, що булкою ударилъ, за тимъспасся, и подлѣ его двора прістань христіянская: хто ідетъизъ Александріи и Рахиту и Пілусіи и тамъ становатся натой пристанѣ.

Противъ тоей же прістанѣ есть високихъ три башти,которіе еще Фараонъ будовалъ все Жидами, а для тогозбытковался надъ Жидами, что ему Мойсей пророкъобыцалъ гнѣвъ Божій навести, ежели Жидовъ не отпус-титъ зъ работи Егіпетской; онъ же забылъ гнѣвъ Божій,пожене за Мойсе[е]мъ и погрязе въ мори Чермномъ. Отъпрістанища Петрова узялъ насъ преосвященнійархіепископъ Синайской Гори Аѳанасій на свое под-вор[ь]е у гостинній дворъ. Тамъ христіяне стоятъ завшеподорожніи, и дали намъ достатокъ всего. Дворъ велікъ,три законніки живутъ тамъ: хто стоитъ, всѣмъ послугу-ютъ, а имъ за тое платятъ.

Стали на подвор[ь]ю Синайскомъ мая 9 и пошли доархіерея. Имѣетъ у себе братіи въ Египтѣ болше пятид е-сятъ, монастира и церкви немашъ, имѣютъ себѣ келіюотдѣлную вмѣсто часовнѣ, а службу Божую егда хотятъ

68

служить, то ідутъ до Рождества пресвятой БогородициАлександрійскаго патріархи, а ижъ имъ церкви неволностроить, что была церковъ, Турки на свой мечетъ оберну-ли, и дворъ невеликъ. Въ городѣ и футора і огорода немаютъ, все зъ мѣста купуютъ, денги зъ мілостини идутъ;посилаютъ до Молтянъ, до Волохъ, до Французовъ, даютъмилостиню усѣ. Повѣдалъ архіерей, же мѣетъ братіиболше двохъ сотъ, которіи милостинѣ просятъ. И булис-мо у его келіи и трапезовали зъ нимъ: барзо хорошійчеловѣкъ, родомъ отъ Солуня, уміетъ и по-руску мовити.Далъ ему кнігу «Богородице Дѣво»: той кнізѣ велми бл а-годаренъ и любовне прінялъ, самъ маленко читаетъ понашему.

У градѣ Египтѣ тилко двѣ церкви: Рождество пресв.Богородици и святаго великомученика Георгія, которімиАлександрѣйскій патріарха и христіянами и церквамизавѣдуетъ. Есть ікона св. Георгія чудотворная въ его цер к-ви, а тая церковъ – монастиръ женскій, а не свѣцкая, зо-вется «Страннымъ прібѣжище».

Тамъ есть церковъ каменная велікая Успеніе пресв.Богородици, пустая, образъ и днесь есть на стѣнѣдеревяній. Той образъ былъ закопанъ у землю отъневѣрнихъ, лежалъ сѣмъдесятъ лѣтъ. Едного часу захоро-валъ на горячку единъ законникъ: і явилася ему пресвятаяДѣва, мовячи: «Иди въ церковъ пустую, копай тамъ,знайдешъ образъ мой стоящій, а предъ образомъ канділогоритъ, и будеш[ъ] здоровъ». И почали копать: в землѣ усклепу знайшли образъ стоящій, а передъ образомъканділо горить. И взяли с честію, и той хорій заразъ оз-доровилъ, и постановили той образъ на стѣнѣ, и до днесьтамъ кандило горитъ, с которимъ знашли. Въ той церкви

225

Обелиск состоит из целого четырёхугольного гранита. Повсей его поверхности вырезаны иероглифы256, которые на двухсторонах ещё целы, а на двух других уничтожены временем.

Казалось бы, удивительно, что римские императоры, соби-рая все редкости в Риме, в столице вселенной того времени, неперевезли первым делом этот обелиск; обезображенные и по-вреждённые временем две его стороны, вероятно, помогли емуустоять на своём месте.

Некоторые историки полагают, что оба упомянутых обе-лиска находились в самих чертогах Клеопатры, не говоря, вкаком именно месте они были там помещены. Впрочем, несо-мненно, что памятники эти древнее, чем Александрия, и взятыиз какой-нибудь части Египта257, поскольку ещё до времени еёсуществования употребление и значение иероглифов было по-теряно258.

Всё расстояние от обелиска до малого Фарилона по мор-скому берегу представляет собой груды разрушенных колон-над, сводов и каналов. Все они в таком смешении и беспоряд-ке, что невозможно представить подлинные черты образабывшего здания. Можно лишь предположить, что эти частисоставляли изящное целое.

Любопытство путешественника простиралось бы и далее, вразвалины славной Птолемеевой библиотеки, если бы тому непрепятствовало невежество и суеверие гарнизона, находящего-ся в малом Фарилоне. Разрешено осматривать только овальныеогромные башни и сохранившуюся между ними ограду, кото-

256 Иероглиф — таинственный письменный знак, чей смысл иноска-зателен. Использовались древними египтянами в делах, касавшихсяверы, науки и художеств (прим. автора).257 Обелиски были изготовлены и установлены в Гелиополе по прика-зу фараона Тутмоса III около 1450 года до н.э., надписи на них до-бавлены спустя 200 лет Рамсесом II и рассказывают о его военныхпобедах.258 Неверно. Иероглифы использовались до IV века. Наиболее позд-няя иероглифическая надпись на одном из храмов острова Филе воз-ле Асуана датируется 394 годом.

224

рёхугольным зданием порохового склада, соединенного сбольшой дамбой.

Ступив на берег, любители древностей первым делом ос-матривают обелиск Клеопатры. Путь к нему лежит сквозь раз-валины громадных зданий. Когда смотришь на этот величест-венный старинный памятник, и на другой, лежащий рядом сним и совсем почти погребённый в земле временем, на сердцестановится печально.

Обелиск Клеопатры служит достаточным доказательствомтого, что и дворец этой знаменитой в истории царицы, извест-ный также под названием дворца Цесарева, существовал наэтом же месте254. Впрочем, кроме этих двух обелисков не вид-но никаких остатков того великолепного здания.

Обелиск Клеопатры стоит почти в середине нового городаи малого Фарилона, от моря налево. Часть его подножья хотя иушла в землю, однако высота обелиска составляет до 28 футов.Между гаванью и обелиском каменная стена, служившая огра-дой всего монумента, а ныне она разрушена и высотой с под-ножье обелиска. В развалинах стены со стороны моря большоеколичество разных архитектурных обломков резной работы, покоторым можно судить, что они принадлежат к какому-то ве-личественному зданию255. Обломки эти — разнообразных мра-моров, гранита и древнего зелёного цвета камня. Со сторонытвёрдой земли большое пространство столь тщательно изрыто,что кажется, будто по пылинке перебрано, несомненно, в ко-рыстных целях.

254 Автор не прав. Дворец Клеопатры, как и почти весь царский квар-тал, к тому времени из-за тектонических сдвигов погрузился на дноВосточной бухты. Это показали исследования подводных археологовв 1990-е годы.255 Вероятно, это остатки храма, построенного в своё время Клеопат-рой в честь Марка Антония. Известно, что император Август устано-вил обелиски в 14 году до н.э. возле этого храма.

69

мертвыхъ ховаютъ всякаго язика людій: хрістіянезаконніки, Урмяне, Скіѳі, Каѳі, Френги і Аріане, кождойвѣри особніе склепи.

Египетъ зѣло велікъ, буде болше Царигорода, а щобылъ за Фараона, то зовется Мисѣръ Старій, надъ Ніломъ.В томъ Старомъ Егіптѣ и тепер[ъ] житніцѣ стоятъ,которіи помуровано прі Прекрасномъ Іосифу; и тепер[ъ]жито сиплютъ тамъ.

Житници такимъ способомъ муровано ізъ цегли:Орапе возятъ туда пшеніцу, уліца есть и двори великіе,гдѣ изсипаютъ, построено и воротъ двое: единими въиде,а другіми вииде, кругомъ обмуровано, а зверху острогъізъ терну, в серединѣ гладко вимощено цеглою. Немашътамъ засѣковъ нѣ коморъ, тилко у колѣно вышей змур о-вано, жебы пшеніца не разсипалася подъ ноги, Арапеверблюдами возятъ, а онихъ житніцъ не накрѣваютънѣчимъ, бо тамъ дождъ не буваетъ. И тамъ лежитъ пше-ница царя Турскаго; тую пшеніцу на войско даютъ; вътыхъ житніцахъ болше року не держатъ, бо заразъ червикрасніи нападутъ псовати. У Мисѣру завше есть янычаръсорокъ тисячъ, хоч[ъ] заразъ на бой, і ис тыхъ житницътихъ янычаръ кормятъ. Есть же Турецкихъ деревишовъна морскомъ островѣ 12 тисячъ Турковъ, изъ женами ж и-вутъ на Червленномъ мори, и к Магметову гробу страж[ъ]тисячъ на пятдесятъ, всѣмъ даютъ изъ житницъІосифовихъ, до прістани, до Суевузу, возятъ и продадятъкораблями у той островъ, где войска много. А хто хочетъпоглядѣти в тіи житніцы, даютъ по десят[ъ] паръ отъчеловѣка: Орапинъ пускаетъ глядѣти всего.

Тамъ же, в томъ Старомъ Египтѣ, есть церковъ пре-святой Богородицы, Каѳи или Несторіяне держатъ. В той

70

церкви подъ престоломъ уходъ стопней 10 пещера, итамъ якъ церковъ, удолжъ сажней трохъ и вширъ також-де, по едной сторонѣ чтири столпи мармуровіе и по др у-гой чтири, куди входятъ и выходятъ столповъ два, а надъстолпами у верху положено дерево, тако цвѣтетъ якъгвоздіки. До того дерева прішовши хочай тисяча людей иурѣжутъ по часточцѣ, а на утро прійди і мѣсца того незнайдешъ, где вчера рѣзавъ тое дерево: цѣло станетъБожіимъ судомъ. Вся тая пещера вимощена мармуромъ,а посродку сѣдаліще, гдѣ пресвятая Дѣва зъ Христомъ иІосифомъ сидѣли, по повелѣнію ангелову: «Іосифе, пой-ми отроча і матер[ъ] его и бѣжи во Египетъ» и проч.

А въ той пещерѣ предъ прішествіемъ Христоимъ іМаріи и Іосифа жилъ великій змѣй: і скоро ощутилъ, жеХристосъ тамъ грядетъ, заразъ сталъ рикать, же чути бы-ло на все мѣсто, и ізбѣже отъ тоей пещери. А тое деревонеумаляющееся стояло надъ тоею пещерою, егда жепріиде Христосъ ко пещерѣ, тогда тое дерево поклонілосяХристу. Тую церковъ или пещеру держатъ Коѳи иконо-борци.

Оу томъ же Мисѣру, у Старомъ Егіптѣ, изъ Нілу рекиуведена вода оу студню, саженей пятдесятъ углібъ, ізъстуднѣ волами тягнутъ воду, и еще въ гору сведена пятде-сятъ саженъ, также колесомъ волами тягнутъ. И тамъ нагорѣ есть сажавка, в той сажавцѣ риба жівая ходитъ. Таявода у гору ідетъ рурами, яко бы якая рѣка, ажъ до замку,гдѣ Фараонъ и Іосифъ Прекрасній жилъ; болше мілѣ водаведена исъ того муру до замку, где сажавка есть, а тотъмуръ еще за Фараона Жидами строенъ: тая вода у замку,у той темніцѣ, где Іосифъ седѣлъ сѣмъ лѣтъ; и тою водою

223

есть какие либо остатки чуда света, сооружённого Птолемеем,то можно полагать их там сокрытыми252.

Так и другая напротив неё крепость, или малый Фарилон:не представляет никаких свидетельств той славной библиоте-ки, которая по редкости и превосходству книг почиталась дра-гоценным сокровищем мира.

Оба эти острова присоединяются к твердой земле портовойдамбой. Дамба острова Фаро[с] простирается около версты,построена частью из кирпича, частью из тёсаного камня, и подеё готическими сводами протекает море. Маловероятно, чтобыарабы или турки были первыми изобретателями столь приме-чательного сооружения253. Небольшие остатки развалин этойдамбы от разновременных починок совсем изменили её, и по-терялись уже все черты сей прекрасной древности.

Другая портовая дамба ведёт до малого Фарилона, и, кро-ме двух небольших башен, могущих при необходимости за-щищаться, не имеет ничего особенного.

Сам вход в гавань по причине находящихся в море под-водных и наружных камней опасен, и, чтобы избежать их, ко-рабли в гавань вводят лоцманы.

Приближаясь к гавани, сколь приятное впечатление полу-чаешь от всюду видимого разнообразия и смешанности древ-них памятников с новыми! Видишь длинный ряд высоких ба-шен, соединённых между собой развалившимися стенами;дальше довольно высокий обелиск, окружённый развалинамиближних зданий; там ещё многие башни. Новая Александриявыделяется своими мечетями, а в отдалении, в верхней частигорода, возвышается Помпеева колонна — древний памятник.Некоторые, подобные холмам, кучи древних развалин являютсобой трогательный образ разрушения. И, наконец, всё удо-вольствие любопытного духа ограничивается большим четы-

252 Имеется в виду Фаросский маяк — одно из «семи чудес света»древности. Форт Кайт-бей, который автор называет «большой Фари-лон», действительно построен на месте Фаросского маяка.253 Дамбу действительно построили ещё при Птолемеях, чтобы под-возить к Фаросскому маяку топливо.

222

АРХИМАНДРИТ КОНСТАНТИН (1795 г.)250

Древняя АлександрияДревняя Александрия построена и ознаменована была всем

великолепием блистательной роскоши Александра Македон-ского. Сколь многих преобразований была она предметом!Сколь многие разорения свершались в жертву её украшения!Но ныне более не обретаем её. Местоположение, пристань инекоторые памятники — единственные доказательства её су-ществования.

В Александрии есть две гавани: старая [западная] и новая[восточная]; по древнему названию: Африканская и Азиатская.Первая принадлежит туркам, а в другой участие имеют многиеевропейцы. Вход новой гавани защищают две крепости худоготурецкого строения; обе они собственно мало заслуживаютвнимания, но знамениты тем, что занимают место превосход-ных зданий древности.

Первая из этих упомянутых крепостей называется: боль-шой Фарилон251, в середине её башня с фонарём, который каж-дую ночь посылает свет кораблям. Крепость эта построена наострове Фаре [Фарос], и площадь её столь обширна, что если

250 Публикуется по изданию: Архимандрит Константин. ДревняяАлександрия. Путешествие Киево-Екатерино-Греческого монастыряархимандрита Константина. М., 1803, с. 2—44 (чётные). Автор, по-видимому, был греком, поскольку параллельно с русским текстом нанечётных страницах помещён греческий текст. Киевский Екатери-нинский монастырь был основан в 1748 году на участке, завещанномгреком Стамати синайскому иеромонаху Евгению под церковь, и со-стоял в ведении Синайской обители, назначавшей туда архимандри-та. См.: Паломник киевский, или Путеводитель по монастырям ицерквям киевским. Киев, 1849, с. 109. Текст приведён составителем всоответствие с современной орфографией и пунктуацией.251 Фарилон — маяк.

71

доволствуютъ усѣ живущіи у томъ замку; если бы тую во-ду перекопалъ отъ Нилу рѣки, пропали бы безъ води всѣ.

Тамъ же надъ Ніломъ рѣкою видѣли чотири ровивелікіе, копано широко: скоро станетъ вода прібувать –іюня 12 до августа 15 прібуваетъ, и тогда рови тіиоткріваютъ, і ис тихъ рововъ по всѣхъ ровахъ наполняетсяводи, и во все мѣсто старое і новое много води изберется.И тамъ пріходитъ самъ паша зъ велікою радостію, жеБогъ послалъ ізъ Едема, сирич[ъ] ізъ раю, воду. И такъвода гдѣ треба ідетъ и стаетъ имъ на цілій годъ, а если нестанетъ, то верблюдами и мулами зъ реки Нілу возятъ ипродаютъ воду.

Зри о успеніи пресвятой Богородицы. Ізъ Едемурѣка ідетъ червоная, овогда жолта, барзо сладка, и риба вней сладка. Питалисмо старинныхъ Араповъ, хто можетъзнати, откуду взялася сія рѣка. Отказали: «Можна у горупойти сеею водою дней двадцат[ь], и тамъ есть городъ наскалѣ високо, беретъ мито, а за тимъ городомъ день ходуеще, то уже тамъ горы високіе, каменніе скали, тамъзвѣрей лютихъ множество, по скалахъ зміеве, гадистрашніе, бываютъ четвероногіе гади головъ по три и попять и болше, если бы могли человѣка где достати, азнайшовши із[ъ]идятъ; неможно вже тамъ далѣй пройти,а хто отважовался, то не вернувся».

Оу Египтѣ ходили у замокъ: крѣпость великая, високосидитъ, много гарматъ и всякаго запасу, дверей тилкодъвое, страж[ъ] велікая барзо. Въ замку ходилісмо уИосіфову темніцу, унизъ ступней двѣстѣ, и тамъ воловъшесть паръ, що в гору тягнутъ воду, и оттуля еще унизъ,где Іосифъ сидѣлъ у темніцѣ, ступеней двѣстѣ, тамъ зНілу напущено води ровами у студню, отъ самого дна, где

72

Иосифъ сидѣлъ, степеней чотири ста, замокъ той, где во-ду зведено на гору, тамъ паша живетъ Египетскій, всейвисоти полтора ста саженъ. Оттуду вишедши, ходили вдоми Фараоновъ и в Іосифовихъ были, прекрасніе палатикогдась были, отъ мармуру и отъ аспісу, все высажеваномуссіею, золотіе квѣти, маліованіе рознимы фарбами, астроеніе уже повалялося, Іосіфови палати еще стоятъ ичердакъ есть цѣлъ до днесь Иосіфовъ, и тамъ живетъ па-ша у новыхъ палатахъ у замку. Вѣдѣлісмо тамъ птахивелікіе, струси: зростомъ струсъ якъ быкъ дволѣтній, ногиболшіе, удвое нѣж[ъ] у журавля, толстіе, чорніе, лапи якътелячіе, три ногтѣ, а самъ увесь чорній, подъ черевомъбѣло, шія должшая удвое нѣж[ъ] у лебедя, носъ чорній,очи жолтіе, брови красніе, що даеш[ъ] исти, хочайжелѣзо, то истъ. Два струсѣ видѣли: якъ станетъ на н о-гахъ, то болши отъ человѣка, зрокъ быстрій, яецъ имѣетъзавше двѣ, исъ тихъ яецъ на водѣ дѣти виводитъ. Въ томъзамку и миндзу робятъ: аспри, пари, тулти, максѣси,червоніи, таляри на три угли, и всякіе гроши ізъ Египтувиходятъ. Изъ того замку увесь Египетъ видокъ.

Оу Египтѣ люде нехорошіе, Арапи чорніе, нагіе хо-дятъ, и жонки безъ встіду, нагіе, тилко скачутъ, очи выво-рочаютъ, шалѣютъ. А кози стадами гонятъ по уліцяхъ;если кому молока потреба, то на уліци за колко хоч[ъ]купитъ, то надоитъ, а ти заплати. Людей хорихъ много,мрутъ по десят[ъ] тисяч[ъ] на день, моръ часто буваетъ, уЕгиптѣ у Старомъ и в Новомъ чотирнадцат[ь] тисяч[ъ]бывало, а тепер[ъ] тилко пять тисяч[ъ]. Бывало церквеймного, все Турки на мечети обернули. Оу едной церкви,якъ завладѣвъ, Турчінъ хотѣлъ олтар[ъ] отчиніти и немогъ; отъ того часу, якъ зачинился олтар[ъ] сілою

221

жат коптские христиане248. Ещё есть наш православный мона-стырь великомученика Георгия в патриаршем доме и церковьНиколая Чудотворца, другой нет249.

Град Египет [Каир] такой большой, что вдвое большеЦарьграда. 240 тысяч улиц, 7 миллионов людей. Говорят, чтоодних арабских мечетей более двадцати тысяч. Многолюдствуего я весьма удивился. Зимы там не бывает и зной весьма ве-лик; я не мог терпеть солнечного жару и был вынужден воз-вратиться в Александрию.

Ещё примечания достойно то, что когда Нил разливается, апотом убывает, засеивают хлеб и бывает обильный урожай, акогда Нил прибывает только наполовину, тогда урожайуменьшается. Поспевает хлеб в феврале месяце, когда у насстоит самое зимнее время.

Претерпев нужду и великую жару, я принял у патриархаблагословение, нашёл корабль, плывущий из Смирны, сел нанего и отправился в плавание. И через некоторое время мыприбыли на Архипелаг, на остров Патмос. <…>

248 Деншин побывал в гроте Святого семейства в Старом Каире.249 Здесь автор напутал, поскольку, вероятно, писал по памяти. Пра-вославный монастырь св. Георгия находится в Старом Каире, а пат-риаршее подворье с церковью св. Николая в районе Хамзауи.

220

ИГНАТИЙ ДЕНШИН (1769 или 1770 г.)247

В то время я нашёл корабль, идущий в Египет, в город Да-миет [Думьят], и благополучно добрался до того места. Там янашёл другой корабль, арабский, и поплыл по Нилу. На шестойдень я прибыл в Египет [Каир], и видевшие меня, странника,люди стали спрашивать, откуда я и где был. Я сказал, что сАфонской горы, и меня повели к архиерею Синайской горы,который также выспрашивал, откуда я и куда иду. Я ответилему, что хочу пойти к Синайской горе. На это преосвященней-ший ответствовал, что никак нельзя идти, потому что варварыарабы захватили все места и ограбят меня.

Я пробыл в том месте три недели и отправился дальше. Ипришёл в город Аракит [Рашид], стоящий возле моря на Ниле,где пробыл более двух недель, заболев горячкой. Я уже приго-товился к смерти и приобщился святых тайн, но потом мнестало легче, слава Богу, и я тронулся в путь, достигнул Алек-сандрии и пришёл в монастырь святого Саввы. И поведали мнегреки, что здесь есть патриарх, и я явился его святейшеству,принял благословение, и он спросил меня, откуда я и где был.Я сказал ему: российский человек, был в Иерусалиме. Он весь-ма удивился моему странствию и взял меня с собой в Египет[Каир]. Я пробыл у него 6 месяцев, и поклонился святому мес-ту, где пребывали Пресвятая Богородица с Превечным Мла-денцем Господом нашим Иисусом Христом и с Иосифом, бе-жав от Ирода. Там есть пещера и монастырь, который содер-

247 Публикуется по изданию: Описание путешествия отца ИгнатияДеншина // Православный палестинский сборник, вып. 36. СПб.,1891, с. 22—24. Перевод выполнен Е.В. Фёдоровой. Датировка посе-щения Египта примерная, поскольку Деншин странствовал с 1766 по1776 год, указывая в своих записках лишь последовательность путе-шествия. Автор упоминает, что после Египта побывал на о. Парос,где в то время стоял российский флот. Первая архипелагская экспе-диция состоялась в 1769—1774 годах. Затем Деншин «несколько лет»прожил на Афоне.

73

Божіею, то і до сего дня не можетъ нѣхто отчинить; и те-пер[ъ] христіаніна в той мечетъ не пускаютъ.

Недалеко стоитъ и тая гора, которую молитвою двиг-нули хрістияне; о семъ у Пролозѣ пишетъ о сей горѣ,тамъ читай.

И тое видѣли, же курята виводятся безъ квочки, та-кимъ способомъ: викопаетъ ямку, изверху широка, авнізу узша, и насиплетъ яецъ, а подъ тоею ямкою учи-нитъ пѣчку, отъ исподу гноемъ окладаетъ и ізверху зновупрісиплетъ гноемъ, из исподу огнемъ загрѣетъ, а зверхуотъ солнца горячость, и такъ зародятся курята. На третійдень откривши, которое зароділо способное, то тое по-ложивши знову окладаетъ гноемъ и подогрѣетъ и дер-житъ до девятого дня; которіи яйца девятого дня станутъякъ на огнѣ трѣщати, и тогда господыня вибыраетъ иобиваетъ скаралупу, и імъ даютъ исти пшено, или риж[ъ]толчетъ дробно. И виводятся по сто и по пять сотъ и потисячи, если и болше будетъ. И тіе кури невелікіе, и яйцяихъ немного болшіи отъ голубынихъ. И много печій естьтакихъ у Араповъ, що кури выводятся; то ихъ и про-мислъ, что курми торгуютъ. Въ Египтѣ издятъ верблюда-ми, мулами, конми, ослами, а возовъ нема, а беретъ кор-му на верблюда фунтовъ восѣмъ сотъ шестдесятъ і ме н-ше, на мула озметъ чотири ста и тридцат[ь] фунтовъ.

Турки у Египтѣ хороше ходятъ, и жоны ихъ также, аАрапи – немашъ плюгавшого народу на всемъ свѣтѣ надъАраповъ: хиба якій богатій, то рябою опонкою покріется,а то все голіе; а такіе злые, не зустрѣчайся на самотѣ нѣхто– заразъ обдеретъ, а станеш[ъ] змагатся, то заб[ь]етъ, іправа не знайдеш[ъ] на его, такій людъ пролятій.

74

Оу Египтѣ жили дней 18 и вишли за мѣсто мая 26 істалѣ на двору, що еще Іосифъ строилъ, которій уже об-валявся: и тамъ есть студня, а в ней Турки міются. Тамъпереночевавши, пошли подъ село Марію, отъ Египту хо-ду чотири годіны. И тамъ есть церковъ пресвятія Богоро-дици, зпустошенная; в той церкви есть крініца. И въ ол-тару есть мѣстце, где пресвятая Дѣва со Иісусомъ иІосифомъ седѣла, утѣкаючи до Египту отъ Іродадѣтоубійца, а не Христа убійца. Мы тамъ поклонівшеся,отишли оттуль, пошли і къ озеру, і тамъ ждали каравана,бо самимъ за разбоемъ не пройти. Прішолъ караванъцарскій изъ пшеніцею, и пошли до Сѣевизу, до прістаны,шесть тисяч[ъ]. И минули тую дорогу, що Мойсей людъЖидовскій провадилъ зъ Египту, знать и тепер[ъ] тойшляхъ. І пошли своею дорогою, в которой дорозѣ не бы-ло нѣ трави нѣ води нѣ дерева, и ішли такъ два днѣ и двѣнощи. А у день нѣлзя ити що далше за горячестю солнца,тилко на заходъ солнца, то пошли, і идутъ усю ноч[ъ] идо обѣда. И ішли горами високіми, а поза горами Мойсе-евъ шляхъ, що люде провадилъ зъ Египту до Чермногоморя.

Городъ Суевизъ седитъ у вилахъ надъ моремъ; цер-ковъ есть св. великомучен. Георгія. Ізъ Червленнаго морязайшла отнога и обышла городъ Суевизъ докола, и тамъи вода отъ полунощи прібуваетъ до полдня, а отъ полднядо полунощи іспадетъ; якъ спадетъ вода, то соль садится,и ізбыраютъ. И отъ води до води переведено муромъ, итамъ башта входу толко една в городъ; отъ башти недале-ко ринокъ, всего есть достатокъ. В томъ городѣ нѣ орутъ,нѣ сѣютъ, огородовъ отнюдъ нѣгде немаш[ъ], и води с о-лодкой немаш[ъ]: прокопаетъ у колѣно, то заразъ вода

219

нию и моему обещанию. Я пробыл в Думьяте 15 дней, и когдаалай двинуся в земли Сирийские, то есть в Парашам, куда каж-дый год он имеет обыкновение плавать — иногда один раз,иногда два раза, — тогда и я снова сел на этот корабль, в кото-ром и приплыл в Думьят, потому что знал капитана и осталь-ных моряков. Они православные христиане, взяли меня безплаты, и мы отплыли от Думьята 22 сентября, во вторник, пе-ред полуднем, и благополучно плыли до вечера, ночью и ут-ром; было же всех кораблей тогда, малых же и больших, чис-лом 75.

218

здоровления заболевшие иноки, монастырские люди, или, еслислучается, странники244.

Больше, кроме вышеописанных вещей, в старом городеАлександрии нет красивых зданий или дворцов. Есть ещё односело внутри города, с восточной стороны, и больше ничего. Иесли бы не те большие, искусного мастерства древние грече-ские столпы, не имел бы этот город никакой похвалы из-за по-следних, новых, построенных вне города, на приморье, домов.

Александрия достойна похвалы в том, что принимает мно-гие различные корабли. В ней есть две большие пристани: однапоменьше, с восточной стороны, — для французов, англичан,фламандцев и венецианцев; вторая большая, с западной сторо-ны, где стоят только турецкие и греческие корабли, тихая ибезмолвная. Между ними, на тонком мысу, простёртом в море,стоит крепость — красивое и крепкое здание из прочного кам-ня, вооружённое пушками для защиты от пиратов и разныхврагов, которые могут напасть245. Ещё в крепости есть одинвысокий столб с фонарём, или лехтарней, в котором каждуюночь зажигается свет, чтобы указывать путь приплывающимночью или сбившимся с курса кораблям, чтобы облегчить импуть. И это об Александрии.

Я находился в Александрии одну неделю, после чего на-шёл небольшой турецкий корабль и, заплатив, снова отплыл вДумьят — уже не по Нилу, реке с пресной водой, а по солёно-му и горькому морю. За два дня я претерпел многую нужду,так как не мог вынести морской качки: ничего не мог есть,блевал многократно, начиная от Александрии и до самогоДумьята. Придя в Думьят, я нашёл алай [турецкое судно], накотором можно отплыть в Парашам246, то есть в земли Дамас-ские, и благодарил Бога, что по моему желанию и прошениювсё исполнилось, потому что я имел намерение вновь возвра-титься в Триполи к вышеупомянутому учителю — по его веле-

244 О колонне Помпея, иглах Клеопатры и монастыре св. Саввы см.примечания к хожению Арсения Суханова.245 Форт Кайт-бей.246 Вероятно, имеется в виду Бейрут.

75

солоная, нѣльзя пити, прівозятъ изъ-за моря солодкуюводу и продаютъ дорого; три фунти води – то дать двѣпари, нашихъ три чехи. И тамъ на Червленномъ морѣпрістань морская, зо всѣхъ земель.

Повѣдаютъ, же кагвенное дерево такое якъ вышнѣ к о-рою и листомъ, і ягоди також[ъ] родяся у мѣшечкахъ,подъ деревами его чисто держатъ. Когда есть урожай, тоголля аж[ъ] до землѣ хилитъ, и подпираютъ, а скоропоспѣютъ, то заразъ трусятъ и на солнци сушатъ, и ізъсередіны вилущуется кагве, то чистое продаютъ, а смѣттяего сами товкутъ и п[ь]ють и тое чистое опаруютъ, жебыплоду не пустить во инихъ земляхъ. Повѣдаютъ, для тоготой городъ построенъ на прістанѣ, що нѣоткуль такойпрібелѣ немаш[ъ] Турчину, якъ у Суевизѣ.

Изъ Суевизу пошли мая 30...

* *

76

ВАСИЛИЙ ГРИГОРОВИЧ-БАРСКИЙ(1727 и 1730 гг.)45

1727 год.Поклоншися убо азъ въ оной обители честному и жи-

вотворящему древу и замедливши тамо и на иннихьмѣстѣхь монастира 3 дни, возвратихся кь своему паки со-путнику, и абiе отъидохомь кь первому нашему приста-нищу Лемесу, идѣже три дни замедлихомь, готовящесявъ предъумишленнiй путъ, и обрѣтше корабльФранцузскiй, хотящий плисти въ Александрiю, наяхомъи вкораблившеся отплихомъ отъ славнаго морскаго Кип-ра, Iюлiя 18 числа, хотяще дойти въ Александрiю, яже 500милъ отстоить. Не сущу же времени благополучну, пло-вохомъ по мору шестъ днiй и уже близь сущимъАлександрiи намъ явися буря велiя и противнаяпутешествiю нашему, яко отнюдъ не можахомь плисти.Сего ради господинъ корабля приста кь единому приста-нищу, нижей Александрiи сущему, именуемомуАпокерiя, иже естъ мѣсто убого и оскудно въ вся, понежена пѣску стоитъ идѣже ничтоже не раждается, токмо фи-никовь многое множество, отъ нихь же Арави кошнициплетутъ зѣло лѣпотнимъ художествомъ и продаютъ вьвселенную. Тамо христiяне не обитаютъ, токмо самiеАгаряне. Увѣдавше же отъ пришелецъ, яко въ

45 Текст впервые опубликован в издании: Пешеходца Василия Григо-ровича-Барского-Плаки-Албова, уроженца Киевского, монаха Анти-охийского, путешествие к Святым местам, в Европе, Азии и Африкенаходящимся, предпринятое в 1723 и оконченное в 1747 году. СПб.,1778. Публикуется по изданию: Странствования Василья Григорови-ча-Барского по святым местам Востока с 1723 по 1747 год. Ч. 1. СПб.,1885, с. 407—424; ч. 2. СПб., 1886, с. 157—166.

217

с четырьмя стенами, высокое, закрытое от внешнего мира и неотличающееся красотой. Внутри красивое расположение ке-лий, кухни и трапезной. У восточной стены ворота обиты же-лезом. Монастырская церковь красивая, выстланная камнями имрамором; она имеет ровный покров, без главы. В длину, ши-рину и высоту церковь большая, с поддерживающими её две-надцатью высокими колоннами из цельного камня. Пять ко-лонн стоит справа, пять слева, а две позади иконостаса. Поми-мо этих двенадцати колонн есть ещё другие малые мраморныеколонны. Эта церковь трёхпрестольная: первый престол —святого Саввы, второй — святого великомученика Георгия, атретий пустой. Алтарь большой и красивый, с деревянным по-кровом, с главой, на четырёх столпах, тоже деревянных, краси-во сооружён, с высоким седалищем, выстланным мраморнымидосками. Иконостас имеет красивые образы и трое ворот: цар-ские, южные и северные. И есть ещё один малый вход в алтарьсо стороны. Ещё есть трон святейшего патриарха, резного мас-терства, красиво сделанный, и амвон, где читается Евангелие.Справа, в малом престоле, в дни святейшего Самуила, патри-арха Александрийского, римляне [католики] проводили литур-гию и погребались, потому что не имели своего отдельногомонастыря. Там есть несколько знаменитых гробов, мрамор-ные надгробия которых покрывают латинские надписи. Ещё вцеркви, позади левого клироса, есть белый мраморный четы-рёхугольный столп, водружённый в землю, шириной в две пя-ди. Иноки и белое духовенство рассказывают, что на этомстолпе отсекли голову святой великомученице Екатерине, и онокропился её святой кровью. Поэтому христиане, приходящиетуда на поклонение, лобызают его с благоговением. Храмочень красив, только тёмный и имеет мало окон, потому чтостоит в тесноте, между зданиями келий. В длину храм имеетсемьдесят семь стоп, в ширину — шестьдесят шесть, а в высо-ту меньше. У него есть одни небольшие ворота с северной сто-роны. Перед монастырём и позади него есть два сада. В нихрастёт немного маслин, фиников и злаков. В большом садурасположена больница, в которой пребывают до полного вы-

216

цельного камня, называющихся Клеопатровыми. Клеопатрабыла некогда многоименитой царицей, которая поставила внезабвенную о себе память два чудных столпа, одинаковых повиду и размеру. Один из них упал от времени, а второй стоитнепоколебимо. Известно, что раньше эти столпы стояли передцарским дворцом. В ширину они одиннадцать пядей, как я самизмерил, а высоту я не смог узнать, но рассудил, что десятьсаженей241. Это прямой цельный камень, не округлый, какобычно присуще колоннам, а четырёхугольный, сверху ост-рый. Все стороны имеют одинаковую ширину, на них глубоко— на два пальца вглубь — начертаны некие изображения илизнаки, которые многие видели, но истолковать не могут, пото-му что они не похожи ни на еврейские, ни на греческие, ни налатинские, ни на какие другие письмена242. Только один знакочень похож на русскую букву живете243, а остальные напо-минают птиц, цепи, пальцы или точки. С большим старанием итрудом я переписал их все с одной стороны столпа, на удивле-ние смотрящим, это изображено на вышеуказанном рисунке.

Поскольку я говорил о столь многих вещах, то следует, на-конец, рассказать и о вышеупомянутой обители святого Саввы.Там живёт очень мало христиан, только моряки бывают, кото-рые приходят и отходят, — поэтому нет никакой мирскойцеркви, есть только монастырь святого Саввы, который хотя ивнутри города находится, но на месте обособленном и уеди-нённом. Монастырь очень старый, созданный древними хри-стианами, но я не смог узнать, кем именно. Здание небольшое,

241 Интересно, что высоту обелисков автор определил на глаз точнее,чем диаметр, который сам же и измерил. Высота обелисков — 21 м(по Григоровичу — 10 сажень, т.е. 21,3 м), диаметр — 2,3 м, в товремя как автор намерил всего 11 пядей, т.е. менее 2 м (1 пядь =17,78 см).242 Древнеегипетское письмо расшифровал лишь почти через век по-сле посещения Григоровичем-Барским Александрии, в 1822 году,француз Ж.-Ф. Шампольон.243 Живете — древнерусское название буквы Ж. На неё похож иерог-лиф ms.

77

Александрiи патрiарха нѣстъ, но въ Египтѣ, понежепатрiарха ради тамо хотѣхомъ дойти, а не инной вини,сего ради пренесше своя вещи въ инъ маль кораблъЕѳiопскiй и замедливше тамо два дни, третiяго дне от-плихомъ къ граду, рекомому Рахить, идѣже первѣе пли-хомъ моремъ, таже дванадесятъ милъ рѣкою Ниломъ.Рахить нѣстъ градъ стѣною оточенъ, но касапасъ, си естъмножество народа и зданiй, якоже градь, имущъ. Стоитъже при Нилѣ рѣцѣ, за дванадесятъ милъ отъ брега мор-скаго, на равномь и прекрасномъ зѣло мѣстѣ; многоимать древа садовнаго отъ смоковъ, бросквинъ и лимонiй,наипаче же финиковь безчисленное множество, иже, акилѣси, лѣто и зиму зеленѣютъ, понеже отъ онихь древесьникогда же листвiе отпадаетъ, отъ нихъ же дѣлаютьЕѳиопи кошници, верви, клѣти и прочая, на потребу ку-печескихъ товаровъ; 12 бо милъ отъ мора, даже до Рахита,вси бреги и острови Нила полни сутъ древесъ финико-вихь; сице же лѣпоту являютъ человѣку, яко не могутънасладитися очеса его. Естъ же пристанище великое ибогатое, понеже отъ Египта Ниломъ рѣкою тамо вси то-вари купеческiе приходятъ и оттуду в инiе странни раз-носятся. Приходятъ же тамо по суху и по водамъ торгов-ци великiе отъ всея вселеннiя: отъ всея Анатолiи, Чермна-го же и Бѣлаго моря, отъ Венецiи и всей Италiи, и взима-ютъ оттуду кафе, рижъ, ленъ, плоди финикови, тканiяразлична и иннiе вещи драгiе, отъ Индiи приходящiе. Неприходятъ же тамо кораблѣ великiе, но малiе все, понежерѣка мѣлка есть; сего ради оттуду товари купеческiе пе-реносятся малими кораблецами въ Александрiю, яжестоитъ на пристанищи морскомь, и оттуду развозятсякораблями великими въ иннiе странни. Въ Рахитѣ

78

строенiе домовь високое и зѣло лѣпотное, понеже оконъмножество малихъ же и великихъ имутъ, яко полати, акисѣтъ сквозѣ зрятся и вѣтръ дихаетъ внутръ отъ всѣхъстранъ; вся же зданiя сутъ отъ плинѳъ дробнихь, печен-нихъ, а не отъ камене, понеже тамо каменя трудно естъобрѣсти, ибо нѣстъ нигдѣ же горъ, но всюду равное полеи земля мягка, якоже въ Росiйскихь странахъ. Тамо раз-личнаго язика и вѣри людiе обрѣтаются: Греки, Римляне,Армени, Копти, Жидове, Турки же и Арави.Христiянскихъ церковъ двѣ токмо: греческая, ею же обла-даетъ патрiярхъ Александрiйскiй, и Римляновь мона-стиръ съ церковiю, прочее же Турецкихь мечетовь полно.Тамо брашно и всяко яденiе нѣстъ скупо, токмо вино, по-неже тамо не раждается, но привозится отъ инихь странъ,христiянъ ради и Жидовь; Турки и Еѳiопи, по правилѣвѣри своея, не пiютъ вина, развѣ нѣкiй тайно, не храняйтвердо вѣри своея. Тамо кладязовь и источниковь кьпитiю нѣстъ, но весъ народь отъ рѣки Нила почерпаютъ ипiютъ; аще и ископоваютъ студенци, то слану водуобрѣтаютъ, яже точiю къ помиванiю сосудовь угоднаестъ. Тамо азъ разлучися сь вишшеписаннимъ сьпутни-комь, iеромонахомь отъ гори Аѳона, и замедливши 3 дни,отплихь рѣкою Ниломь въ великiй градъ Египетъ, Iюлiяпослѣднего дня, и приспѣхь тамо четвертаго дня.

О пришествiи моемъ къ великому и вездѣ прослуто-му граду Египту

Пришедши азъ въ великiй градъ Египетъ и не вѣдущи(яко страненъ и нищъ), гдѣ главу поклонити и обителъобрѣсти на нѣкое время, моляхь всещедраго Бога, да по-печется о мнѣ грѣшномъ. Идохь же въ метохъ кь инокомъ

215

рые каждое лето наполняются из Нила, — из них берут водудля питья, полива садов и на другие людские нужды. ВышеРашида, от села, называющегося Фива, часть Нила отделяетсяи течёт далеко через поля, проходит Александрию с южнойстороны и впадает в море. Эта часть Нила не естественногопроисхождения. Люди рассказывают, что царь Александр Ма-кедонский выкопал этот ров, внутри выстлал камнями и провёлтуда воду, потому что остальная вода только солёная.

В городе много каменных колонн — целых, стоящих и ле-жащих повсюду. Есть одна очень большая колонна в высоту иширину, находящаяся в одном поприще от города, вида и мас-терства необыкновенного, так что многие иностранцы удивля-ются. Она называется колонной Помпея. Раньше на ней былпоставлен идол, которого почитали идолопоклонники. Расска-зывают, что прежде колонна стояла посреди города, потомучто древний город был очень большим, но сейчас он совсемразорён, что даже былого следа не угадывается, а те остаткигородских стен, которые сейчас стоят, были возведены позд-нее. Эту колонну измеряли искусные и рассудительные земле-меры из западных стран (потому что они тщательно исследуютлюбую вещь). От них я и узнал, что в высоту колонна 122 че-ловеческих стопы, диаметр 12 стоп, а насколько большая ши-рина обхвата, сам рассуди240. Колонна состоит из четырёх час-тей: первая часть — глава колонны [капитель], вторая часть —это сама колонна, и ещё из двух частей состоит основание ко-лонны. Говорят, что ствол колонны сделан из цельного камня,длиной 100 стоп, а глава и основание — 20 и 2 стопы. Некото-рые говорят, что он монолитный, а другие — что он внутриполый, но правды об этом никто не знает, потому что на негоневозможно забраться.

Внутри города, с северной стороны, возле монастыря свя-того Саввы, рядом с морем, есть ещё два больших столпа из

240 Григорович-Барский немного преувеличил размеры колонныПомпея: высота — 122 стопы = 35 м (на самом деле — 27 м.), диа-метр — 12 стоп = 3,5 м (фактически 2,7 м у основания и 2,0 м навер-ху).

214

вославный монастырь святого Саввы. Внутри старого города,недалеко от монастыря, на южной стороне, есть разрушенныепалаты из кирпича. Христиане рассказывают, что в них жиласвятая великомученица Екатерина. Перед этими палатами, наблизком расстоянии, справа и слева стоят колонны из цельногокамня, высокие и толстые. Кажется, будто этот камень смешаниз различного толчёного мрамора, но некоторые говорят, чтотакая пестрота — красный, чёрный и белый цвета — имеет ес-тественное происхождение. Кажется, что раньше они были вцарском подворье, а теперь стоят возле дорог, осыпанные го-родским сором, потому что никто не осмеливается сдвинуть ихс места и использовать как-нибудь по-другому: колонны оченьтяжёлые, а люди нынешнего века слабые, не то что первые ги-ганты.

Там же рядом, на западной стороне, стоит одна целая ту-рецкая мечеть, в ширину и высоту большая, как крепость илизамок, со множеством окон и одной каменной главой. Местныежители рассказывают, что раньше это был храм святого Афа-насия, архиепископа Александрийского, и там пребывалидревние патриархи.

Возле монастыря святого Саввы стоит один холм. Он неес-тественного происхождения и возник от многолетнего и мно-гочисленного пересыпания земли: каждый день арабы копаюти просеивают в нём землю и находят немного золота, иногдасеребро, перламутр или драгоценные камни вместе с древнимипечатями или что-нибудь ещё239. Есть и другой насыпанныйхолм, находящийся далеко к западу от монастыря, внутри стенстарого города, но в нём ничего не находят.

Да будет известно, что Александрия основана не на твер-дой земле, а вся стоит на колоннах и комнатах. Достовернорассказывают, что под землёй находится второй город: много-численные колодцы, как храмы, со столпами и нишами, кото-

239 Видимо, речь идёт о холме Ком ад-Дикка, расположенном непода-леку от монастыря. Во время его раскопок в 1960-е годы был сначалаобнаружен римский амфитеатр, а затем и целый квартал начала но-вой эры.

79

горы Синайскiя, си естъ въ дворъ ихъ, въ немъ изшедшиотъ монастиря иноци потребы ради въ Египетъ или въину странну градуще чрезъ Египетъ, тамо препочиваютънѣколики дни, инiе же всегда сѣдятъ, ради послушанiямонастирскаго, яко то пшеницы ради, елея, сира ипрочіхь вещей, яко вся на пищу, на потреби монастырскiеотъ Египта купующе, посилаютъ тамо. Пришедшу же мивъ метохь и сущу тамо на то время архiепископу горыСинайскiя, именемъ Iоаникiю, абiе идохь къ нему ипривѣтствовавши его по достоянiю, сказахъ емунамѣренiе и вину, коея рады прiйдохъ въ Египетъ.Отвѣща ми, яко аще би кто тисящи истощалъ, не можетънинѣ пойти въ гору Синайскую: не токмо бо страннiи, нониже ми своихь иноковь прекормити, ниже отсюду по-слати тамо, се же того ради, яко ми не могуще прекорми-ти Еѳiоповь, избѣгохомъ вси иноци нинѣ въ Египетъ,токмо оставихомь малихь числомь, ради церковнаго пра-вила, да обителъ святая не опустѣетъ. Еже бистъ истинно,въ то бо время слишашеся отъ всего народа, яко Аравипутъ заключиша къ монастиру и невозможно естъ нико-му пойти. По изволенiю убо архiепископа, дадоша мнѣедину келiю къ обитанiю на время внѣ метоха, съ купца-ми Греческими, идѣже замедлѣвши дный нѣколико, хо-дихь всякаго дне къ инокомъ на трапезу и питахься отънихь. Вопрошахь же послѣди вторицею и третицеюархiепископа аще мощно есть мнѣ не лишитися онагосвятаго поклоненiя, отвѣща ми паки, яко невозможноестъ отнюдъ нинѣ, донелѣже не примиримся паки съЕѳiопи и отверзется монастиръ, а еже когда то будетъ, мине можемъ вѣдати, или по нѣколицехь мѣсяцехь, или понѣколицехь лѣтехь; тожде рѣша и прочiи иноцы. Тогда

80

азъ прискорбенъ бихъ зѣло, недоумѣя, что творити, по-неже возвращатися въ отчество кромѣ сего поклоненiя,толъ многiе благодатiю Божiею посѣтивши святiе мѣста,зѣло печално ми бистъ, ожидати же паки, не вѣдущиконца времени и како и откуду би питатися, и истощанiена путъ имѣти, зѣло неудобно мняшеся бити. Прочее воз-вергохъ на Господа печалъ мою, да Той мя, якоже Самъвѣстъ, препитаетъ, положивши въ умѣ своемъ, яко ащеестъ воля Божiя желанiе мое исполнити, Онъ вся добрѣпромислитъ о мнѣ. Случившужеся тогда бити въ Египтѣсвятѣйшему патрiарсѣ Александрiйскому Козмѣ, и хотя-щу оттуду изiйти въ Рахитъ, желахъ прiяти отъ негоблагословенiе. Въ единъ убо отъ днiй идохь въ дворъпатрiяршiй и, угоденъ часъ получивши, удостоихься егосвятую лобизати десницу и прiяти благословенiе, купноже и сьбесѣдовати, иже мя вопроси: кто есмь и откуду, ичесо ради прiйдохь вь Египетъ, яже вся азъ въкратцѣизвѣстихь. Съжалижеся о мнѣ, яко въ толъ далечайшiйстранны прiйдохь, найпаче же въ нищетѣ сiй и не мый,гдѣ глави приклонити, совѣтова мнѣ, да сотворюся отънего инокъ и пребуду съ нимъ вкупѣ, мнѣ же на то непреклоншуся, остави мя и рече, яко въ гору Синайскуюнеудобенъ естъ проходъ, но аще имаши намѣренiе пре-медлити нѣкое время въ Египтѣ, ожидая угоднаго време-не поклоненiя твоего, сѣди зде въ дворѣ моемъ и кормисявкупѣ отъ трапези инокь моихь, донелѣже ти естъ угодно;даде же ми и писанiе общее къ всѣмъ христiяномъ, ежемя миловати, и самь отъ своея десници даде ми милости-ни. Азь же сподобивiйся таковую воспрiяти отъ него бла-годатъ, припадъ къ ногамъ его и святѣйшую его облоби-завши десницу, благодарствовахъ до зѣла. Препоручи же

213

го места до Александрии шестьдесят миль. Есть путь и по су-ше, занимающий один день ходьбы, но по нему ходят не при-выкшие к морю. Приплыв в Александрию, я пошёл в патриар-ший монастырь, чтобы остановиться там на несколько дней.Он был создан во имя святого Саввы. В Александрии нет ниметоха, ни патриаршего двора, ни другой мирской церкви,кроме этого монастыря, о нём потом расскажу.

О городе АлександрииРаньше Александрия была великим, могучим и очень из-

вестным городом и царской резиденцией, где сидели древниецари, первым из которых был Александр Македонский. Онсоздал этот город и нарёк своим именем: от Александра —Александрия. Ею обладал и Птолемей, который перевёл Вет-хий Завет с еврейского на греческий язык238, и прочие. Нынеже город так опустел и разорился, что едва угадывается, чтораньше здесь был город, — похоже на некое село, или посад,потому что все его стены упали и разрушились, и никто не пы-тается воздвигнуть новые. Однако остатки стен ещё сохраня-ются, и на многих местах стоят бойницы, и двое ворот запира-ются на ночь — южные и восточные, они со стороны суши, аворота со стороны моря упали. Внутри старого города малозданий, но за его пределами, на берегу моря, много новых дво-ров, палат и домов, красиво построенных из белого камня. Таместь и большой рынок со множеством торговых рядов, или ку-печеских лавок, где продаются различные товары. И там живутизбранные люди.

Внутри старого города, тут и там рассеяные, живут хри-стиане, евреи, копты, турки, и все имеют отдельные монасты-ри. И там же у итальянцев есть новосозданный монастырьимени святой великомученицы Екатерины. Там же есть и пра-

238 Первый перевод Ветхого завета на греческий язык, так называе-мый Септуагинта (перевод семидесяти толковников), был выполнен вАлександрии в III — II веках до н.э. по велению царя Птолемея IIФиладельфа (285—246 гг. до н.э.), намеревавшегося поместить его всвою знаменитую библиотеку.

212

блаженство по достоянию. И я был прият страннолюбно, бла-гим сердцем и лицом весёлым, лучше, чем прежде (ГосподьБог, всебогатый от несчётных своих даров, пусть воздаст сто-рицей его блаженству). И я показал его первый лист, которыйон дал мне прежде, в 1727 году, и он дал мне другой, новый,лист, разрешающий собирать в епархии милостыню. И я со-брал в Каире, с помощью Вышнего и его блаженства [патриар-ха], большую милостыню от православных христиан (Господи,спаси их). Я остановился на патриаршем дворе, на протяжениипоста был доволен пищей и питьём и пробыл там 13 дней доУспения Пресвятой Богородицы237. После я вышел из Каира,но не возвратился назад, а отплыл по другому рукаву реки вгород Рашид, намереваясь побывать в городе Александрии,чтобы увидеть достойные древние вещи, о которых ходят слу-хи. Сначала я плыл в неё с Кипра, но, по Божьему изволению,дул встречный ветер, и не получилось дойти до Александрии.Поэтому, как я уже сказал, я оставил Думьят и отплыл в Ра-шид.

От самих истоков Нил течёт в одном русле с юга под вели-кий Каир, а несколькими милями ниже Каира разделяется надва рукава: один рукав поворачивает на восток, течёт до Думь-ята и впадает в море, а второй рукав поворачивает на север итечёт до моря, под Рашид. Об этом выше я много писал, когдаописывал Каир.

Выйдя из Каира, я доплыл в Рашид за два дня, без паруса,потому что нас несло быстрое течение реки. В Рашиде я оста-новился на несколько дней в патриаршем дворе, при храмесвятителя Христова Николая. Тогда там находился его намест-ник, и я показал ему патриарший лист для собирания милосты-ни. Он его взял и прочитал в церкви в воскресный день, пообычаю, всем вслух, и подали христиане, Господи, спаси их. Ипо окончании недели, когда я выполнил свои дела, [то] нанялладью, сел на неё и доплыл по морю в Александрию за полдня:тогда был благополучный ветер, потому что от Рашида Нилтолько двенадцать миль течёт, а потом впадает в море, и от то-

237 Успение Пресвятой Богородицы отмечается 15 августа по ст. ст.81

мя своими усти инокомь, ихь же остави малихь числомьвъ дворѣ своемь, ради управленiя церкви и христианъ.Сказа же въ денъ неделiй поученiе къ народу Греческимъдiялектомь, ради Грековь, иже тамо обрѣтаются много;купно же при боку его стояше и толмачь, иже, яже сли-шаше отъ усть святѣйшаго патрiархи глаголемая словеса,абiе таяжде къ Арапомъ христiяномь Арапскимъ язи-комъ толковаше. По поученiи же всѣмъ людемь, въ церк-ви сущимъ, общее разрѣшенiе прочте. Таже въутрѣеизiйде отъ Египта, съ многою честiю провождающу егодуховному собору и всему клиру церковному. Тогдаархiепископь Синайскiя горы примирися съ святѣйшимъпатрiархомъ, понеже прежде между собою распрюнѣкую имѣяху. По отшествiи убо святѣйшего патрiархиостахся азъ въ Египтѣ, въ дворѣ его, съ прочiими иноки,пищею и питiемъ питаемь доволно, якоже въ дворѣ ро-дившаго мя отца, и обитахь тамо, ожидающи денъ отъдне угоднаго времени путшествiю моему, въ Греческомьпоучаяся язику, славяхъ же и благодаряхъ Бога и велика-го благодѣтеля моего, святѣйшего патрiархуАлександрiйскаго Козму; труда же и дѣла чуждаго ника-коваго же не имѣхь, развѣ токмо на свою потребу; токмоиноки сотвориша мя на время трапезаромь, имь пости-лахь и измѣтахь трапезу и самь купно съ ними ядяхъ,яковаго послушанiя азъ самь паче хотѣхъ, нежели они.Любяху же мя иноци вси, патрiарха ради, понеже мяонимь любезно вручи, и препровождахь дни благополуч-но и сотворихь многихь себѣ знаемихь и друговъ, с нимиже, аможе хотѣхь, свободно ходихь въ Египтѣ ирасмотрѣхь всю красоту, величество и строенiе града, еще

82

же вся чини и обичая народа Египетска, еже послѣдуетъвъ описанiи Египта.

О великомъ и пресловутомъ градѣ ЕгиптѣЕгипетъ естъ градъ зѣло ветхiй, не зданiемь, но лѣти,

еще бо прежде Рождества Христова и прежде ветхаго за-кона, Моисеомь даннаго бистъ; изъ него же изведе про-рокъ Божiй Моисей людъ Израильскiй, си естъЖидовскiй, свобождши отъ работи Фараонови и преведеихъ чрезъ Чермное море, о чесомь ясно и пространнопишется въ старой Библiи, въ книгахъ Исхода: самое жевидѣнiе паче слуха увѣряетъ: внѣ бо града сутъ многiе го-ри, яже не сутъ естественни, но чрезъ толъ многiе временанародъ, въ Египтѣ обрѣтающiйся, змѣтающе своя доми истогни и вергающе внѣ града сотвориша гори отъ смѣтiя.Вѣдати же подобаетъ, яко Египеть раздѣляеться на дваименованiя: Египетъ именуеться вся страна Египетская иЕгипетъ именуеться градъ; градъ паки Египетъ именуетсядвогубо: Египетъ ветхiй и Египетъ новiй, еже естъ градьветхiй и новiй градь, убо ветхiй, иже прежде бяше, въвремя жидовское, нинѣ зѣло обѣтша, стѣни же и домипадоша многи, обаче нѣстъ въвся разоренъ и пустъ, но ининѣ народъ обитаетъ, наипаче же отъ христiянь много;новiй же градъ мало отъ ветхаго естъ отдаленъ, въ немьже князи и велможи великiе и богатiе купци и многь раз-личенъ народь обрѣтается, и о семь Египтѣ слово моепредлежитъ. Египетъ есть слово Еллинско, еже происхо-дитъ въ Славенскомъ и Латинскомъ язицѣ, простимь жеязикомь Римскимъ именуется Gran Cairo, Турецкимъ —Мисиръ и Арапскимъ — Мауаръ. Египетъ стоитъ на рав-номъ, веселомъ и добромъ мѣстѣ, надъ рѣкою славною

211

приходит к церкви. В Господские234, Богородничные235 празд-ники и в праздники на других известных святых, а также каж-дое воскресенье на соборном служении бывает и по две литур-гии: ранняя и поздняя. Синайские иноки приходят в патриар-шую церковь служить службу Божию каждое воскресенье и впраздники, потому что в своём метохе церкви у них нет. Рань-ше только часовня у них была, но когда возникла ссора междуними и патриархом Александрийским Козьмой, турки её ото-брали и превратили в мечеть.

Узнав, увидев и услышав подобное, на твою благосклон-ность, внимательный читатель, кратко написал я это в 1727 го-ду, находясь на вышеописанном патриаршем дворе в славномбольшом граде Египте [Каире].

1730 годОставив Кипр, в полдень мы вышли в просторное море, по

которому плыли с попутным ветром один день и одну ночь, невидя земли, только небо и море. На второй день, перед полуд-нем, мы приплыли к большому городу и знаменитой пристаниКарияте236. Оттуда через семь дней я отплыл по Нилу-реке ввеликий Египет [Каир] для поклонения святейшему патриархуКозьме, чтобы благодарить его за благодеяние, которое онраньше мне оказал. Я пошёл к Синайской горе также ради по-лучения благословения на собирание милостыни. Мы плылипротив течения Нила пять дней без многопомощного попутно-го ветра и едва доплыли на пятый день, второго августа. Я тот-час пошёл без раздумий (уповая на первое странноприятие [го-товность принять странника]) во двор святейшего патриарха,припал, по обычаю, к его святейшим стопам, лобзал блажен-ные его руки, сподобился благословения и приветствовал его

234 Господские праздники — церковные праздники, в которых про-славляется Господь Иисус Христос.235 Богородничные праздники — праздники в честь Пресвятой Бого-родицы.236 Судя по последующему тексту, Григорович-Барский приплыл вДумьят.

210

[вид пошлины]. Там множество торговых лавок и амбаров,расположенных под палатами, в которых торговцы держатсвои товары.

Все вышеперечисленные места, хотя и носят отдельныеназвания, имеют единое имя — Египет [Каир].

Недалеко от Каира, по обеим сторонам Нила, есть руко-творные горы, которые греки называют пирамидами. Ониимеют четыре грани. Каждая грань по семьдесят пять стоп232, аих высота — пятьсот стоп233. Среди них есть три самых высо-ких, и они называются фараоновыми горами. Потому что фа-раон, бывший некогда египетским царём, создал их на своиденьги, мысля суетно, — как рассказывают, чтобы сделать ихприбежищем, если вдруг, по Божьему попущению, сильно ра-зольётся река и потопит все египетские поля.

Узнайте же, наконец, и то, что в верховьях Нила, далеко отКаира, в одном месте живут змеи, называющиеся крокодилами.Они наподобие ящерицы, с четырьмя ногами, но большие, какбелуги или осётры, и могут жить в воде и на земле: некотороевремя они проводят в воде, а потом вылезают на берег, междусладким тростником, и едят его или отдыхают в нём; если слу-чается, то и человека съедают.

Напоследок узнайте же и то, что в греческой церкви в Каи-ре церковное богослужение ведётся на двух языках — грече-ском и арабском: на греческом читают иноки, а на арабскомпопы мирские. Соблюдают церковный порядок в чтении и пе-нии, и в служении он красив — как в присутствии патриарха,так и без него. На Божественной литургии всегда читаются дваАпостола и два Евангелия — на греческом и на арабском, итолько иногда бывает ежедневно, когда лишь только кто-то

232 Стопа — старинная мера длины, равная 28,8 см.233 Примечательно, что Григорович-Барский с большой точностьюприводит высоту пирамид Гизы (500 стоп = 144 м, в то время как вы-сота пирамиды Хеопса 147 м, а пирамиды Хефрена — 136 м.), но вдесять раз занижает стороны их оснований (75 стоп = 21,6 м; сторонапирамиды Хеопса — 230 м., а Хефрена — 215 м). Видимо, сам он кпирамидам не ездил, а почерпнул эту информацию в Каире.

83

Ниломъ, яже великiе користи творитъ въ странѣ той,токмо крѣпостъ, то естъ замокъ, на височайшемъ отъ гра-да мѣстѣ, при горѣ рекомой, яже прежде не бистъ тамо,но въ время святѣйшаго патрiархи Александрiйскаго Ге-расима бившу нѣкоему уничиженiю на вѣрухристiянскую, молбами его и всѣхь христiанъ, найпаче жеза моленiемь единаго богоугоднаго и добродѣтелнагомужа, сапожника суща отъ Александрiи, повелѣнiемъбожественнымь подвижеся отъ мѣста своего издалече ипрiйде тамо, о чесомъ несумѣнно и достовѣрно въисторiахъ пишетъ и нинѣ неотмѣнно въ Египтѣ народъповѣствуетъ, и отъ каменiя гори оной храми, полати и всязданiя строятся. Тамо доми инiе отъ родимаго камене,инiе же отъ плинѳъ сутъ зданнiе строенiемъ високимъ илѣпотнимъ, много чардаковь и оконъ имущiе, радипрохлажденiя, понеже зѣло тепелъ и неудобъ стерпимькрай естъ. Найпаче же капища Турецкая и полати благо-роднихъ мужей и отъвнѣ доволно лѣпотни, найпаче жевнутръ зѣло красни, верху позлащенны или цвѣтами ис-писанни, низу же искуснимь художествомь различнимимрамори упещренны и драгими одеждами посланни, якомѣста плюновенiю нѣстъ. Тамо обичай естъ ходити боси-ма ногама внутръ домовъ, понеже чисто восходи и нисхо-ди измовенни суть. Улици тамо мало обрѣтаются широ-ки, но все узкiе, и домовь строенiе тѣсное зѣло, яко кьмногимъ домомъ входъ точiю единъ, идѣже обитаютъпятъ или шестъ господаровь вкупѣ, съ женами и дѣтми,едини низу, а другiе горѣ; се же множества ради народа,населшагося тамо, таковая естъ тѣснота. Обрѣтаются босамихь токмо капищъ Турецкихъ, якоже повѣствуетъ на-родъ, до шести сотъ, домовь же числа никто же вѣсть; на-

84

рода же толъ много, яко на всякь денъ не токмо на базарѣ,но але въ всѣхь и малихь стогнахь градскихъ разминутисянуждное естъ; не токмо же вь дни, но и въ нощи многолюдiй обрѣтается, понеже тамо вси въ единь часъ никогдаже не усипаютъ, но инiи въ дни труждаются, иннiи вънощи, найпаче вещи кь яденiю и питiю въ нощи дѣлаютъ.По стогнахь же кандилы зажженни чрезъ всю нощъ го-рятъ, да не преткновенну имутъ стезю, ходящiи въ нощи;тому же и злый человѣкь абiе познанъ и уловленъ бива-етъ. Обичай бо есть тамо нощiю проходити дозорцемстогни градскiи, злочинцовъ ради, иже егда нѣкоего уло-витъ, аще и малѣйшое знаменiе имущаго къ злу, абiе настогнѣ, кромѣ всякаго суда, вь главу усѣкается; сего радитамо весъ народ съ великимъ страхомъ и опаствомънощiю ходять. Обрѣтаютъжеся въ Египтѣ многая капищаТурецкая, пространна и велика и лѣпо зданна, имущаявнѣ, на версѣ глави возвишеннiе, имъ же би зѣло прилич-но бити церквами христiянскими, аще би токмо билоизволенiе Божiе. Улици градскiе нѣ сутъ посланни ка-менми, якоже вь иннихь странахь, но имутъ землю есте-ственную, и началнѣйшiи сутъ чисти и помѣтаеми навсякъ денъ, нѣцiи же обрѣтаются полни смѣтiя и нечис-тотъ. Се же отчасти, яко народь Еѳiопскiй варварскь и не-брегливъ, отчасти же, яко тѣсно людiе обитаютъ, нѣстъ бограда болшаго вь всей Турецкой земли, паче Египта, чесоради Италѣяне, искусивши и разсмотрѣвши многiе градии странни, повѣствуютъ общее слово сице: tre paeze bonotropo grande gran Cairo di Siria, Milano di Lombardia e Pa-rizo di Franza, то есть: три на всей вселенной градовеболшiи народомъ и протяженiемъ сутъ: Египетъ въСирiи, Медиоланъ въ Ломбардiи, въ Италiянской земли,

209

мягком камне. Колодец четырёхугольный, одинаковый в ши-рину и длину — четыре сажени или больше, глубок без меры.Вокруг этого колодца прокопана дорога наподобие улицы илипещеры. Раньше она доходила до самого низа, а теперь толькодо половины, где в стенах колодца вырублены окна для осве-щения, но, находясь на глубине, они дают мало света — необ-ходимо спускаться с огнём, как я и сделал. Приставленные тамработники приводят вниз волов, запрягают в хитро сделанноеколесо, с помощью которого поднимают воду со дна колодцадо его середины, где она сливается в яму, а оттуда поднимаетсяна верх колодца другими волами, точно так же запряжёнными.Воду вытягивают наружу сосудами, подвешенными на верёв-ках. Иначе, за один раз, трудно достигнуть воды из-за большойглубины: от верхних волов до вторых надо спускаться двестиступеней, как я сам измерил, а оттуда едва видна вода. Трудя-щиеся там работники говорят, что вниз спускаться ещё большеполовины пути. Вода в колодце невкусная, но не очень солё-ная, поэтому в случае необходимости её можно безопаснопить. Таким образом, колодец состоит из двух частей.

Ветхий Египет [Старый Каир] — третье имя Египта. О нёмвыше было сказано, что там находятся греческий монастырьсвятого великомученика Георгия и церковь Пресвятой Богоро-дицы, а также монастырь римских [католических] монахов итри коптских церкви. Они расположены в одном небольшомдоме под землёй, в котором, как рассказывают христиане, жилаПресвятая Дева Богородица с Христом, бежавшая из Иеруса-лима ещё до кончины Ирода. Там есть и место купели, гдеПречистая Владычица омывала Христа Спасителя. Между Но-вым и Старым Каиром есть высокий каменный канал, по кото-рому от реки до Кале [Цитадели] течёт вода. Он стоит на стол-бах, наподобие моста231.

Четвёртое место называется Полако [Булак], которое рас-положено отдельно, недалеко от города, на краю речного бере-га. Там стоят большие и красивые палаты и много прекрасныхсадов. Там платят пошлину за ввозимые товары и торговое

231 Имеется в виду акведук.

208

Второе имя — крепость, или замок, стоит отдельно на вы-соком месте и называется Кале229, куда я много раз ходил; таместь пушки и оружие. Там живут паша и прочие начальники;там ведут суды и отрубают осуждённым головы; там чеканятсямонеты, или пенязи230, — медные, серебряные и золотые, кото-рые я видел своими глазами. Там сохранились и до наших днейдворцы фараона и Иосифа Прекрасного, которые теперь разо-рены и пустуют. Фараоновы дворцы — очень гордое и высокоестроение из больших камней, и внутри, как выяснилось, онибыли позолочены. Неподалёку есть остатки одного большогоздания, где теперь находится торжище. Там много колонн изцельного камня, столь больших, что каждый смотрящий на нихудивляется, как и какой силой двигали столь тяжёлые камни истроили из них. Толщина колонны такая, что её могут обнятьтри человека, а в высоту она шесть или семь саженей. Никто незнает, что это было за сооружение, но мне кажется, что раньшеэто был дом судилища и в нём находились суды во время цар-ствования фараона. Внутри крепости есть и дворцы ИосифаПрекрасного, который прежде царствовал в Египте и в нихжил. Они тоже разрушились и пустуют, только две стены сто-ят, на них смотреть очень приятно и удивительно, потому чтоони позолочены и расписаны цветной мозаикой и маргаритнымчрепием, то есть перламутровой раковиной; не простым мас-терством, но таким хитрым и искусным, что изображены зем-ля, цветы разные, деревья, плоды, птицы и прочие вещи.

Внутри Кале [Цитадели] есть колодец Иосифа. Я посещалего и осматривал. Точно изобразить или описать, какой онесть, мне очень сложно, потому что такую вещь нигде не при-ходилось мне видеть. Этот колодец построен рассудительнымумом и мудрым советом, потому что при его выкапываниинужно проявить хитрость, поскольку он весь находится подземлёй и из него ничего не видно. Но я рассудительному умуопишу и нарисую так: колодец не имеет никакого притвора,ведущего внутрь здания, он выкопан в естественной земле, в

229 Калаа (арабск.) — крепость, цитадель.230 Вероятно, пиастры.

85

и Парижъ въ Французкой. Въ Египтѣ обрѣтаются людiеразличнаго рода, различной вѣри и различнаго языка,яко то: Турки и Арави, аще и единоя вѣри сутъ, такождеГреки и Арави православнiи христiяне, иже имутъцерквiй 3: первая Святителя Христова Николая и сiя естъвъ новомъ градѣ и естъ двопрестолная, вторая святаго в е-лико мученника Георгiя въ Египтѣ ветхомъ, и сiя естъ въмонастири, въ немъ же убогiе инокины, немощнiе стари-цы и бѣднiи сироти обитаютъ и пищу имутъ отъ мило-стини христiянъ. Тамо обрѣтается икона Пресвятiя ДѣвиБогородици, яже пренесенна естъ отъ Венецiи единимъкупцемь, повеленiемь и откровенiемъ ему бившимъ въснѣ, 1727 году. Третая церковь естъ Пресвятiя Богороди-цы, и та естъ весма пуста, ниже вратъ, ни затвора, нижекаковаго либо внутрь украшенiя имущая, обаче и тамо навсяку суботу литургiя биваетъ ради усопшихь, понежетамо тѣлеса ихъ погрѣбаема биваютъ. Храмь убо той до-волно естъ пространенъ въ висоту, въ долготу же и широ-ту, и познаваетъся, яко иногда зѣло лѣпотенъ бяше, изѣло же ветхь естъ, обаче число лѣтъ уразумѣти нуждноестъ, понеже писмена и подписанiя вся отрошася, точiюимя святѣйшего патрiархи Александрiйскаго Григорiя, очесомъ нѣстъ извѣстно, аще ли въ время его созданна, илиобновленна быстъ. Обрѣтаетъжеся въ церквѣ той образъПресвятiя Дѣви, отъ глави до ногу на древѣ списанъ, дер-жащъ на руку Христа Господа, зѣло обетшалiй, о немъ жеповѣствуютъ, яко въ время гоненiя на христiани закопашавъ землю въ церквѣ, купно съ кандиломъ запаленнимъ;послѣди же, опустѣвшей церкви и многимъ лѣтомъ пре-шедшимъ, впаде въ недугъ великъ властелинъ Египетскiй,иновѣренъ сiй, и егда не можаше отъ врачевь исцѣлитися,

86

бистъ ему явленiе въ снѣ, да повелитъ откопати образъонь и отъ кандила да помажется и здравь будетъ. Еже со-твори безъ закоснѣнiя, и обрѣтоша икону съ кандиломънезгасшимь, и помазався болнiй, и абiе (о, великiя благо-дати Твоея, Мати Божiя!) изцѣлѣ и здравъ бистъ, и отътого часа даде паки въ областъ христiяномъ церковъоную. Обрѣтаются еще въ Египтѣ Римляне, иноци же имирстiи, и церковь имутъ двѣ: едину въ новомъ, а другуювъ ветхомъ Египтѣ. Литургисаютъ же и въ предреченнойопустѣлой церкви, таможде и погрѣбаются не токмоФранцузи, Венецiани и Гишпани, и консулъ Французкiй,иже обладаетъ ими. Обрѣтаютъжеся въ Египтѣ Енглези иконсулъ ихъ. Сутъ паки Арменъ множество, и церковьсвою имутъ и патріарху. Обрѣтаются еще нѣкіи христіянееретики, именуеми Копти, си естъ обрѣзанци, иже и кре-стятся, и обрѣзуются, и многихъ прочіихъ ересей держат-ся, и тихь сутъ множество вь Египтѣ и церковь ихьобрѣтается число не мало; имутъ же своего особнагопатріарха и себе съ нимъ за православнихь быти ипатріарху своего достойно Александрійскій престольдержати мнятъ и проповѣдуютъ. Греческаго же патріархуи всѣхь купно съ нимь за неправославнихь быти почита-ють. Обрѣтаютъжеся тамо и Жидовь много и свою тако-жде синагогу и жилище особно имутъ. Многое же мно-жество Турковь страннихъ отъ Константинополя,Анатоліи и отъ иннихь великихъ градовь и острововьморскихь обрѣтаются тамо; но Аравовь безъ числа сутъ,тамо бо ихь родъ и отчество естъ. Египтяне не имутъ ин-ной воды къ питію, токмо вси піютъ отъ рѣки Нила. Еги-петъ естъ славенъ множествомъ купцевь, различними идрагими товары, понеже естъ пристанищемь торговцевъ,

207

день ходить к реке. И поэтому есть специальные люди — про-давцы воды, которые зачерпывают кожаными мехами из рекиводу и, поставив на верблюдов, привозят в город и продают.Другой питьевой воды нет, потому что это солёная страна, ихотя там есть колодцы в каждом дворе, в них солёная вода, ко-торой только сосуды моют. В Каире есть выкопанный ров,идущий от реки, вода из которого во время половодья поступа-ет в город, и тогда воду продают по малой цене. А во многихгосподских дворах есть цистерны, то есть ямы, сделанные на-подобие колодцев. Их наполняют покупной водой и пьют еёцелый год.

В Ниле много различной рыбы. Начало Нил берёт от одно-го озера, или ямы, называющейся Заира, которое находится вХабесии, и когда эта яма начинает кипеть и умножать воду,тогда и Нил сильно разливается в ширину и приносит многопользы живущим возле него людям. Он проходит через всюЭфиопию, и в низовьях Каира разделяется на три рукава: одинтечёт в Александрию228, второй в Рашид, а третий в Думьят,где, наконец, впадает в Средиземное море.

В Каире растёт много садовых деревьев: апельсиновые,лимонные, гранатовые деревья, а больше всего фиников. Ого-родных плодов там большое изобилие зимой и летом. Хлеб,елей, сыр, масло, кофе и все съедобные продукты продаютсяпо малой цене, а вино и самогонка стоят дорого, потому что нетам производятся, а приходят со Средиземного моря. В Каиремного серебра, и можно легко разбогатеть, особенно если зна-ешь толк в ремесле; каждому мастеру там хватит работы.

Египет [Каир] разделяется на четыре имени: первое —Египет, где живут все люди и есть торжища. Там есть и грече-ская церковь, и синайский метох, и двор святейшего патриархаАлександрийского, в котором живёт его наместник с иноками,а иногда и сам патриарх там бывает; там и я находился все днимоего пребывания в Египте.

228 Неверно. В Александрию от западного рукава Нила лишь подве-дён канал, заполнявшийся в половодье.

206

поля питаются от сладости реки, в которой столь вкусная издоровая вода, что на островах реки рождается тростник,имеющий сладкий сок; из него делают сахар. Когда поля напи-таются и река спадёт, тогда сеют пшеницу, рис, бобы, чечевицуи прочее, что благословением Божьим даёт такой урожай, чтоЕгипет кормит всю Аравию, — так много рождается риса, какв наших странах жита227 или пшеницы. Вышеназванные товарыидут из Каира по Нилу в Средиземное море, а оттуда по всейтурецкой стране и далее. Небольших кораблей и лодок, кото-рые путешествуют по Нилу, многое множество, потому чтопостоянно одни из Александрии, другие из Рашида, третьи изДумьята приходят в Каир, четвёртые же возвращаются назад изКаира.

Египет, хотя и находится под державой турецкого султана,не очень ему покоряется, только дань платит, а паша, которыйуправляет Египтом, назначается в Царьграде. Однако один па-ша там недолго правит, потому что один сменяет другого.Главнее тот, кто сильнее, потому что один другому не подчи-няется и они друг с другом воюют.

В Каире есть очень большая площадь, или базар, или тор-жище. На ней каждый день собирается бесчисленное множест-во народа. Здесь очень тесно устроены купеческие лавки.Правду говорят, что весь город торжищами заполнен: на всехулицах внизу купеческие лавки, а сверху одни на других пала-ты высокие, в них множество окон и чердаков, сделанных дляпрохлады. Сверху на всех египетских домах установлены, по-добно печным трубам, столбы, в которые дует ветер и прохо-дит во все комнаты здания, даже до низа, и даёт прохладу жи-вущим. И в Каире это необходимо, потому что из-за тесныхулиц и высоких зданий ветер не может дуть внутрь домов, ииначе из-за солнечного жара было бы невозможно жить наро-ду.

В Египте воду продают, хотя рядом есть река. Люди, кото-рые живут в домах, стоящих на берегу реки, сами набираютводу, а те жители, которые живут далеко, не могут каждый

227 Жито — рожь или ячмень.87

отъ Индіи возвращающихся. Египетъ великіе користииматъ отъ Нила рѣки и отъ Чермнаго моря, начало убоего совокупляется съ окіяномь, конецъ же отстоитъ отъЕгипта три дни хожденія землею, идѣже естъ пристани-ще, рекомое Сувезъ. Възращающеся убо купцы корабля-ми отъ Индіи чрезъ окіянъ, проходятъ чрезъ Чермноеморе и приносятъ въ Сувезъ ливанъ, смирну, перецъ, ки-намонь и прочая аромата и кореніи благоуханная, тако-жде сосуди драгіи фарфорніи и инніи многоцѣнніи вещи;приносятъ же кафе, иже раждается въ Емени, надъЧермнимъ моремъ, яже страна не въ власти Турецкойестъ, но особно. Та убо вся вещи приносятся чрезъ мореЧермное, даже въ Сувезъ, а оттуду по земли вь Египетъ;отъ Египта же на Чермное море посилается рижъ, пше-ница, фава, сочиво и вся ядоміе вещи, яже тамо оскуднисуть. Се Чермное море колъ велію користъ приноситъЕгипту. Не малое добро и Нилъ рѣка творитъ, яже разли-вается на всякь годъ и наполняетъ, и тогда копаютъ людіерови и напаяютъ вся поля Египетскіе отъ сладости рѣки,толъ бо сладку и здраву воду иматъ, яко на островахьрѣки тростіе раждается, сокь сладокъ имущое, отъ негоже дѣлаютъ цукоръ. Егда же напаятся поля и рѣка испа-деть, тогда сѣютъ пшеницу, рижъ, бобъ, сочиво и прочая,яже вся благословеніемь Божіимъ толъ угобзаются, яковсей Аравіи отъ Египта изобиловати, тако-бо много раж-дается рижа, яко въ нашихъ странахъ жита или пшеници.Товари же вишереченніи идутъ отъ Египта Ниломърѣкою въ Бѣлое море, а оттуду въ всю Турецкую страннуи прочіе. Кораблецовь и ладій, яже на рѣцѣ Нилѣ путше-ствують, сутъ многое множество, непрестанно бо иніе отъАлександрiи, инніи отъ Рахита, инни отъ Дамяти прихо-

88

дятъ въ Египетъ, иніе же отъ Египта возврашаются тамо.Египетъ, аще и подъ державою естъ султана Турецкого,обаче не весма ему покаряется, токмо данъ даетъ ему, ипаша, иже обладаетъ Египтомъ, наставляется отъ Цари-града. Обаче паша тамо не долго господствуетъ, одинь бодругаго низлагаетъ; той лучшій, иже крѣпчайшій, единъбо другому отъ господій не покаряется и единъ съ дру-гимъ домъ на домъ бранъ творитъ. Въ Египтѣ пляцъ, илипазаръ, или торжище великое зѣло естъ, на немь же без-численное множество народа на всякъ денъ обрѣтается, икомори купеческіи зѣло тѣсно устроенни сутъ. Истиннѣже рекше, весъ градъ торжищъ исполненъ, идѣже въвсѣхь стогнахъ низу комори, верху едини на другихъ по-лати високо строенніе сутъ, въ нихь же оконъ и чардаковьмножество, ради прохлажденія, суть. Верху же всѣхь до-мовъ Египетскихъ, аки комини или столпи устроенніе, въня же дишеть вѣтръ и проходитъ въ вся келіи зданій, да-же до низу, и прохлаждаеть обитающихъ, и се естъ зѣлонуждно и потребно тамо, понеже, ради тѣснихь улицъ ивисокихъ зданій, не можетъ вѣтрь дихати внутръ домовь,инако же би не мощно било жити народу, ради горяче-сти солнечной. Въ Египтѣ вода продается, аще и рѣка прибоцѣ естъ, понеже отъ домовь, воскрай рѣки стоящихъ,сами людіе почерпаютъ воду, а иже внутръ града далечеобитаютъ, не могутъ на всякъ денъ ходити къ рѣцѣ, носутъ на то особніе человѣцы — водопродавницы, иже по-черпаютъ мѣхами кожанними отъ рѣки воду и, возла-гающе на верблюди, приносятъ въ градь и продаютъ; ин-ной же води къ питію нѣстъ, донеже страна та естъ слана,и аще обрѣтаются тамо клядязи въ всякомъ дворѣ, но въвсѣхь слана вода обрѣтаеться, ею же токмо сосуди оми-

205

их патриарх достоин Александрийского престола224. Греческо-го же патриарха и всех вместе с ним они не считают право-славными. Кроме того, там живёт много евреев; у них есть си-нагога и обособленные жилища. Там есть многое множествостранствующих турок из Константинополя, Анатолии и другихбольших городов и с морских островов; но арабов бесчислен-ное множество, потому что там их род и отечество.

Египтяне никакой другой воды, кроме как из Нила, непьют.

Каир славится множеством купцов, различными и дороги-ми товарами, потому что там есть пристань для торговцев, воз-вращающихся из Индии. Большую пользу приносят Каиру рекаНил и Красное море, начало которого соединяется с океаном, аконец отстоит от Каира в трёх днях ходьбы по суше, где естьпристань, называющаяся Сувез [Суэц]. Купцы возвращаютсяиз Индии на кораблях через океан, проходят через Красное мо-ре и привозят в Сувез [Суэц] ладан, мирру225, перец, корицу ипрочие ароматы и благоуханные коренья, а также дорогиефарфоровые сосуды и другие многоценные вещи. Ещё онипривозят кофе, который выращивается в Йемене, над Краснымморем, — эта страна не в турецкой власти, а отдельная226. Та-ким образом, все товары перевозятся через Красное море, за-тем в Сувез [Суэц], а оттуда по суше в Каир. В свою очередь,из Каира через Красное море отправляются рис, пшеница, бо-бы, чечевица и все съедобные товары, которых там мало. Истоль большую пользу приносит Египту Красное море.

Немалое добро и река Нил приносит, которая каждый годразливается. Тогда люди выкапывают рвы, и все египетские

число коптов-католиков и коптов-протестантов — результат миссио-нерской деятельности европейцев.224 Глава коптской церкви, как и православной, носит титул патриар-ха Александрийского и всея Африки.225 Мирра — смола стираксового дерева, входила в состав благовон-ного умащения тел умерших, поскольку предохраняет тело от гние-ния.226 Неточность. Османская империя завоевала Йемен в 1532 году.

204

баются их тела222. Этот храм довольно большой в высоту, дли-ну и ширину. Известно, что прежде он был очень красив, носейчас весьма обветшал, хотя надо учесть его возраст: письме-на и все подписи облупились, кроме имени святейшего патри-арха Александрийского Григория, но не известно, было ли оноподписано позже или же было подновлено. В этой церкви естьобраз Пресвятой Девы, держащей на руках Христа Господа,написанный от главы до ног на дереве, очень ветхий. О нёмрассказывают, что во время гонения на христиан его закопалив церкви в землю вместе с горящей лампадой. Позднее, когдацерковь опустела и прошло много лет, великий египетскийвластелин, который был иноверцем, впал в недуг. И когда егоне смогли исцелить врачи, ему явилось во сне, чтобы он пове-лел откопать образ и помазался от лампады, и тогда выздоро-веет. Он выполнил это без промедления, и когда нашли икону снепогасшей лампадой, больной помазался и тотчас (о, великаяблагодать Твоя, Матерь Божья!) исцелился и был здоров, и стого часа снова вернул христианам эту церковь.

Кроме того, в Каире живут римляне [католики], иноки имирские, и имеют две церкви: одну в Новом, а другую в Ста-ром Каире. Литургию проводят также в опустевшей церкви, окоторой уже шла речь, — там погребаются французы, венеци-анцы, испанцы и французский консул, которому они подчиня-ются. В Каире живут англичане и их консул. Там много армян,у них есть своя церковь и патриарх. Ещё живут некие христиа-не-еретики, называющиеся коптами, то есть обрезанцы, кото-рые и крестятся, и обрезаются, и многих других ересей при-держиваются. Их очень много в Каире, и церквей их немало. Уних есть свой собственный патриарх. Вместе со своим патри-архом они считают себя православными223 и проповедуют, что

222 Вероятно, речь идёт о церкви Успения Пресвятой Богородицы накладбище, примыкающем к монастырю Св. Георгия.223 Традиционная собственно коптская церковь называется Аль-Кяниса аль-ортодоксийя аль-коптыйя, то есть Коптская православ-ная церковь, хотя, строго говоря, она является не православной, адревневосточной монофизитской. Есть в Египте также небольшое

89

ваютъ. Имуть же въ Египтѣ ископань ровь, имъ же рѣка,въ время умноженія води, входитъ внутръ града, и тогдана малой цѣнѣ воду продаютъ. Сутъ же въ многихъ дво-ряхъ господскихъ стерни, то-естъ ями, въ подобіе кладя-зомъ созданны, яже тогда купующе наполняютъ и піютъдо года. Въ Нилѣ рѣцѣ рибы доволно различной. Началоже ея естъ отъ единаго езера, или ями рекомой Заира,яже обрѣтается въ Хабесіи, и егда убо яма та воскипитъ иумножаетъ воду, тогда и Нилъ много разливается въ ши-роту и многи користи творитъ обытающимь людемь принемъ. ІІроходитъ же чрезъ всю Еѳіопію, и нижае Егиитараздѣляется на три части: частъ течетъ во Александрію,частъ въ Рахитъ, частъ въ Тамять, наконецъ впадаеть въБѣлое море. Въ Египтѣ обрѣтается древесъ садовнихъмного: помаранчовь, лимоній, родій, найпаче же отъ фи-никовь; ограднихь плодовь тамо веліе изобиліе въ зимѣ илѣтѣ. Хлѣбъ, елей, сиръ, масло, кафе и вся вещи, яже къпищѣ, на малой цѣнѣ продаютоя, вино же и горѣлка ску-по, понеже отъ Бѣлаго моря приходитъ, а не тамодѣлается. Сребра тамо изобилно обрѣтается, и удобнотамо можетъ человѣкь обогатѣти, найпаче же умѣющъхудожество, на всякаго бо художника зѣло тамо добрѣестъ. Египетъ на четири имени раздѣляется: первое име-нуется Египетъ, идѣже обще весъ народъ обитаетъ иторжища началнѣйшая сутъ. Тамо убо и церковъ Грече-ская, и Синайскій метохь, и дворъ святѣйшаго патріархиАлександрійскаго обрѣтается, въ немь же намѣсникъ егосъ иноки, иногдаже и самь купно обитаеть; тамо и азъпребихъ вся дни замедленія моего въ Египтѣ.2) Крѣпостъ, или замокь, и стоить особно на мѣстѣ висо-комь и именуетъся Кале, идѣже азъ множицею ходихъ;

90

тамо имутъ армати и прахи. Тамо обитаетъ паша ипрочіи начальници; тамо суди дѣйствуются и глави осу-жденнихь посѣцаются; тамо монета, или пѣнязи, мѣдніе,сребряніе и златіе дѣлаются, еже самъ своима очимавидѣхь. Обрѣтаютъжеся тамо и донинѣ еще полати Фа-раона и Іосифа Прекраснаго, иже сутъ нинѣ пусти и раз-зоренни. Фараоновихъ убо полатъ зѣло гордое и високоестроеніе, отъ великихъ каменей, и внутрь познаваеться,яко позлащенни бяху. Тамо же недалече обрѣтаются ос-танки единаго зданія великаго, идѣже нинѣ торжищеестъ; тамо сутъ столповь много единокаменнихъ, толъ ве-ликихъ, яко чудитися всякому зрящему на ня, како и ка-ковою силою толъ велія тягота камене подвизашеся издашеся, толстота бо ихь, яко тріемъ человѣкомъ обяти,въ висоту же шестъ или седмъ сажній сутъ, еже не вѣстъникто же, что бяше, но мнитъмися, яко домь судилшцабысть иногда, въ немъ же дѣйствовахуся суди въ времяцарствованія Фараонова. Обрѣтаютъсяже тамо вънутръкрѣпости и полати Прекраснаго Іосифа, иже иногда цар-ствоваше въ Египтѣ и въ нихъ обиташе, иже такожде пус-ти сутъ и падоша, токмо двѣ стѣнѣ стоятъ, на нихъ жесмотрѣти зѣло лѣпо и удивително естъ, понеже насаж-денни сутъ позлащенною и различно — цвѣтною муссееюи маргаритнимь чрепіемь, то естъ перловою матицею; непростимъ же художествомъ, но сице хитримъ и искус-нимь, яко землю, цвѣти разніе, древеса, плоди, птици ипрочіе вещи изображенни сутъ.

Таможде внутрь Кале есть кладязь Іосифовь, егожеазъ посѣщахь и соглядахь; изобразити же или описатисовершенно, якоже естъ въ себѣ, веліе мнѣ естъ не удобст-во, понеже таковой вещи нигдѣ индѣ не случашеся ми

203

умысел, тотчас на улице без всякого суда отрубят ему голову.Поэтому там весь народ с большим страхом и опаской ходитпо ночам.

В Каире стоит много турецких капищ [мечетей], просто-рных, больших и красиво построенных, имеющих снаружи,наверху главы, возвышение — им бы быть христианскимицерквями, если бы только было изволение Божье. Городскиеулицы не выстланы камнями, как в других странах, а имеютестественную землю и подметаются каждый день, некоторыеже улицы оказываются полными сора и нечистот. Так проис-ходит отчасти потому, что эфиопский [арабский] народ варвар-ский и небрезгливый, а отчасти потому, что люди живут тесно,и нет большего города во всей турецкой земле, чем Египет. Обэтом итальянцы, увидевшие и рассмотревшие многие города истраны, пишут так: “Tre paeze bono tropo grande gran Cairo diSiria, Milano di Lombardia e Parizo di Franza”, то есть «Во всёммире есть три самых больших города по числу людей и по раз-мерам: Каир в Сирии221, Медиолан [Милан] в Ломбардии, витальянской земле, и Париж во французской».

В Каире живут люди разных национальностей, разной ве-ры и говорят на разных языках, как то: турки и арабы, однойверы; кроме того, греки и арабы — православные христиане, укоторых есть три церкви: первая — святителя Христова Нико-лая, она стоит в Новом городе, в ней два престола; вторая —святого великомученика Георгия в Старом Египте, она нахо-дится в монастыре, в котором живут убогие инокини, немощ-ные старцы и бедные сироты, живущие на милостыню христи-ан. Там есть икона Пресвятой Девы Богородицы, которую изВенеции принёс один купец по повелению и откровению,бывшим ему во сне, в 1727 году. Третья церковь — это церковьПресвятой Богородицы. Она пустует, нигде нет ни дверей, низатвора, ни какого-либо украшения внутри, хотя и там каждуюсубботу бывает литургия по усопшим, потому что там погре-

221 Имеется в виду Великая Сирия, то есть Ближний Восток в целом.

202

возле горы220, которой прежде там не было. Эта гора во време-на святейшего патриарха Александрийского Герасима, когдабыло уничижение христианской веры, мольбами его и всеххристиан, а более всего — за моление одного богоугодного идобродетельного мужа, сапожника из Александрии, божест-венным повелением сдвинулась со своего места и пришла тудаиздалека. Об этом несомненно и достоверно пишут в историях,а теперь в Египте народ непременно рассказывает. И из тойкаменной горы строят храмы, дворцы и все здания. Одни доматам из природного камня, другие — из кирпича, высокие икрасивые, имеющие много чердаков и окон для прохлады, по-тому что тепло в этом крае с трудом переносится. Прекраснеевсего турецкие капища [мечети] и дворцы благородных мужей:они и снаружи достаточно красивые, а внутри ещё красивее,сверху позолочены или расписаны цветами, внизу искусно ук-рашены различным мрамором и устланы дорогими одеждами,так что некуда плюнуть. Там есть обычай заходить внутрь до-мов босыми ногами, потому что лестницы чисто вымыты. Ши-роких улиц там мало, все узкие, строение домов очень тесное,у многих домов только один вход, где живут вместе пять илишесть господ с жёнами и детьми: одни внизу, а другие наверху;это по причине большого количества людей, живущих там, —так там тесно.

Как говорят люди, в Каире только турецких капищ [мече-тей] до шестисот, а числа домов никто не знает; народа же да-же на всех малых городских улицах так много, сколько бываеткаждый день на базаре, что трудно разойтись. Не только днём,но и ночью много людей, потому что там никто в одно времяникогда не засыпает: одни люди трудятся днём, другие ночью,но чаще всего они едят и пьют ночью. На улицах всю ночь го-рят зажжённые лампады, чтобы на узкой дороге не столкну-лись люди, ходящие в ночи; кроме того, и злой человек тотчасбудет опознан и пойман. Там есть обычай, чтобы ночью ходилдозор по городским улицам для поиска злоумышленников. Ес-ли такового поймают, пусть и с малейшим намёком на злой

220 Мукаттам.91

видѣти. Кладязъ оній разсуднимъ умомь и мудримъсовѣтомь естъ сотворень: обаче хитростъ копанія егонуждно естъ изявити, понеже вся въ земли естъ и ничто-же отъ внѣ зрится. Обаче азъ разсудному уму описую иначертаваю сице: кладязъ оній не иматъ никаковаго при-творнаго внутръ зданія или стѣнь, но въ самой естествен-ной земли, въ мягкомь камени естъ ископанъ на четириуглы, равно въ широту и долготу, яко на четири сажни ивящше, глубокъ же безъ мѣри. Окрестъ убо того кладязяестъ путъ копань, аки улица или пещера, иже иногдабяше даже до конца глубини, нинѣ же точію до полови-ни, идѣже въ стѣнахь кладязя окна сутъ просѣченни, радипросвѣщенія, обаче мало подаютъ свѣта, во глубинѣ су-ще, но нужда естъ сходити съ огнемь, якоже и азъснiйдохь. Тамо работници приставленніи низводятъвнизъ воли, запрѣгаютъ ихъ въ колесо, хитростнѣ учи-ненное, имъ же горѣ воду тягнетъ отъ дна кладязя дажедо половини, и сливается въ едину яму, а оттуду верхукладязя иними волами, подобнѣ запряженними, витяга-ется вонъ сосудами, на вервахь повѣшенними, инако босверху даже до низу единимъ влеченіемъ вервъ неудобнодосягнути води, ради великой глубини. Отъ верхнихъ убоволовь даже до вторихь, сутъ нисхожденія степеней 200,якоже азъ самъ измѣрихъ, а оттуду ниже мало вода зрит-ся. Повѣствуютъ же тамо труждающіися работницы, якоеще вящшая половина естъ внизъ, нежели оттуду горѣ.Вода же нѣсть сладка, но мала слана, обаче въ нуждубезъбѣдно питися можеть. И се о двохь частехь. 3) имену-еться ветхій Египетъ, о немь же предь рекохь, яко тамообрѣтается монастирь Греческій святаго великомученикаГеоргія и церковь Пресвятія Богородици, такожде мона-

92

стирець законниковь Римскихъ и три церкви Коптскихъ,отъ нихъ же въ единой обрѣтается единь домь малъвнутрь земли, въ немь же (повѣствуется отъ христіянъ)обиташе Пресвятая Дѣва Богородица сь Христомь,избѣгши изъ Іерусалима, даже до умертвія Иродова; та-можде есть и мѣсто купели, идѣже омиваше ПречистаяВладичица Христа Спасителя. Между новимь и ветхимьЕгиптомь есть високій каменній каналь устроень, имь жеотъ рѣки даже до Кале течеть вода: стоитъ-же на столпахьна подобіе моста. Четвертое мѣсто именуется полако, ко-торое отдѣлнѣ мало отъ града стоить, воскрай брегарѣчнаго. Тамо сутъ полати красніи и великіе и садовьлѣпотнихь много сутъ. Тамо индукта и торговое попла-щается. Тамо коморь и имьбаровь подь полатами множе-ство сутъ, въ нихь же торговци слагаютъ своя товари.Обаче вся та мѣста предреченна, аще и особніи имениимутъ, но вся единь Египетъ бити именуется. Недалечеотъ Египта, обонъ поль рѣки Нила, сутъ рукотвореніе го-ри, а отъ Грековь нарицаеміе пирамиди, иже сутъ четве-рограничныи; всякая граница на стопь 75, висота же ихьестъ на стопь пятъсоть. Между ими же три височайшіесутъ и именуются гори Фараонови, понеже Фараонь, су-щи древле царемь Египетскимъ, своимь иждивеніемьсозда, мислящи суетная, якоже повѣствуется, да, иматъприбѣжище тамо, внегда би случилося Божіимьпопущеніемь разлитися рѣцѣ до зѣла и потопити вся по-ля Египетская. Еще же вѣстно буди наконець и се, яко въНилѣ рѣцѣ, горѣ далече, отъ Египта, на единомь мѣстѣобрѣтаются змѣеве, именуеміе крокодили, на подобіеящурки сущіе, съ четирма ногами, обаче великіе, якожебѣлуги или осетри, и могуть жити въ водѣ и на земли: на

201

Ветхого Закона, данного Моисеем216. И из него вывел пророкБожий Моисей народ израильский, то есть еврейский, освобо-див от работы фараоновой, и перевёл их через Красное море, очём ясно и пространно пишется в Старой Библии, в книгах Ис-хода. Само же увиденное больше слуха убеждает. Вне городаесть много гор неестественного происхождения: за столь мно-гие времена живущий в Каире народ подметал свои дома иулицы и за пределами города сотворил горы из сора. Следуетзнать, что Египет разделяется на два названия: Египтом назы-вается вся египетская страна и Египтом называется город. Го-род Египет тоже имеет два названия: Египет Ветхий и ЕгипетНовый217 — то есть Старый город и Новый город. Ветхий, ко-торый был прежде, во время евреев, теперь весьма обветшал,стены и дома многие упали, но он не весь разорён и пуст, исейчас там живут люди, больше же всего — христиан. А Но-вый город стоит немного поодаль от Старого, в нём живут кня-зья, великие вельможи, богатые купцы и много различного на-роду, и об этом Египте последует моё слово.

Египет — слово греческое, которое есть в славянском и ла-тинском языках, по-латински называется Gran Cairo, по-турецки — Мисир, а по-арабски — Мауар218. Египет стоит наровном, приятном и хорошем месте, над славной рекой Нил,которая приносит этой стране великую пользу. Только кре-пость, то есть замок219, стоит на самом высоком месте города,

216 Неточность. В династический период на месте Каира не было по-селения.217 Египет ветхий (Старый Каир) возник под стенами построенного воII веке при императоре Траяне форта Вавилон. Египет новый — соб-ственно Каир, основанный в 969 году шиитской династией Фатими-дов.218 Автор приписывает туркам арабское название страны — Мисир(Миср). Приведённое им в качестве арабского название «Мауар» вы-зывает большие сомнения, поскольку в литературе не упоминается.Возможно, речь идёт о переводе на латынь или греческий древнегоназвания Египта — Кемет, что означает «Чёрная». Maurus (лат.) —тёмный, чёрный.219 Цитадель.

200

ко мне угодно. Он описал мне всех христиан, которые будутмне помогать, и сам, своей десницей, дал мне милостыню. Я,сподобившийся принять от него такую благодать, припал к егоногам, облобызал его святейшую десницу и очень благодарил.Лично поручив меня инокам, он оставил небольшое их числопри своём дворе для управления церковью и христианами. Ввоскресный день он сказал поучение к народу на греческомязыке для греков, которых там много живёт. Рядом с ним стоялпереводчик, который, заслышав из уст святейшего патриархапроизносимые слова, тотчас то же самое переводил на араб-ский для арабов-христиан. После поучения он прочитал всемлюдям, находившимся в церкви, общее разрешение. Потом, наследующее утро, он выехал из Каира с провожающими его сбольшой честью духовным собором и всем церковным клиром.Тогда архиепископ Синайской горы примирился со святейшимпатриархом, так как прежде между ними была некая распря.

После отбытия святейшего патриарха я остался в Каирепри его дворе с прочими иноками, где меня достаточно снаб-жали пищей и питьём, как во дворе родившего меня отца. И ятам жил, изо дня в день ожидая благоприятного времени длямоего путешествия, учил греческий язык, славил и благодарилБога и великого моего благодетеля, святейшего патриархаАлександрийского Козьму. Труда и чужого дела никакого неимел, разве только для своих нужд; кроме того, иноки сделалименя на время трапезарем: я накрывал и убирал стол и вместе сними ел — и этого послушания я сам больше, чем они, хотел.Все иноки любили меня — ради патриарха, который меня лю-безно им вручил. И я благополучно препроводил дни, завёлмногих знакомых и друзей, с которыми свободно ходил поКаиру, куда хотел, и рассмотрел всю красоту, величество истроение города, все порядки и обычаи египетского народа, окоторых последует в описании Каира.

О великом и известном граде Египте [Каире]Каир — очень старый город, но не зданиями, а годами, по-

тому что существовал ещё до Рождества Христова и прежде

93

время бо въ водѣ сутъ, на времяже излазять на брегь, ме-жду сладкое тростіе, и ядуть е, или препочиваютъ вьнихь; аще же случается, то и человѣка снѣдають. Вѣстноже буди въ конецъ и се, яко въ Египтѣ въ церкви Грече-ской двома язики чтется правило церковное: Греческимьи Арапскимь; Греческимь убо иноки, Арапскимь же попимирскiи. Имуть же чинь церковнiй въ чтенiи и пѣнiи, и въслуженiи лѣпотень, тако присудствующу патрiарху, яко-же и безъ присутствiя его. На литургiи же божественнойвсегда два апостола и два евангелiя чтуться, гречески иаравiйски, развѣ инако случается въ повседневiе, егда едвакто приходитъ къ церкви; въ праздники же Господскiя,Богородични и иннихь нарочитихь святихь соборноеслуженiе биваеть и по двѣ литургiи: ранная и позная,подобнѣ и по вся недели. Иноци Синайстiи приходятъ въцерковь патрiаршую служити служби Божой по всянедѣли и праздники, понеже въ своемь метоху церкви неимутъ, токмо часовню прежде имѣяху, но бившимь сва-ромь между ими и патрiархомь Александрiйскимь Коз-мою, отъяша Турки и сотвориша свой мечеть. Та убо итѣмь подобная азъ увѣдѣвши, видѣвши же и слишавши, итвоей любвѣ, тщателнiй читателю, вкратцѣ написавши,совершихъ, Богу благодаренiе, рокь 1727, сидящи въпредъреченномъ дворѣ патрiаршемъ въ великомъ иславномъ градѣ Египтѣ.

Ad M. G. D. Bea V. M.

1730 годъ.Таже оставивши Кипръ, отплихомъ на полуднѣ на

море широкое, идѣже пловуще вѣтромь помощнимьединъ денъ и едину нощъ, не видѣхомь ничтоже землѣ,

94

точiю небо и море. Таже втораго дне предъ полуднемъдоспѣхомъ къ великому граду и знаменитому пристани-щу Карiятѣ. Оттуду абiе по днiй седмѣхь отплихь Ниломьрѣкою въ великій Египетъ, ради поклоненія святѣйшомупатріарсѣ киръ Козмѣ и ради благодаренія заблагодѣяніе его, бившое мнѣ прежде, грядущу къ горѣСинайской, къ тому же ради взятія благословнiя късобранію милостины. Плихомь же тогда противу водиНиломь рѣкою дній 5, не имѣхь бо тогда вѣтра многопо-мощна, и едва пятаго дня, Августа втораго числа,доспѣхомь тамо. Идохь же абіе несумѣнно (имѣяйупованіе на первое страннопріятіе) въ дворъ святѣйшагопатріархи, и припадохь по обичаю къ святѣйшимь егостопамь и лобизахь много блаженнiи его руцѣ, и сподо-бихся благословѣнія и привѣтствовахъ его блаженство подостоянiю, и пріятъ бихь страннолюбно, благимь серд-цемь и лицемь веселимь, лучше нежели первѣе (ГосподъБогъ, всебогатій отъ неисчетныхъ своихъ даровъ, да воз-дастъ его блаженству сторицею), и показахъ азъ листъ егопервій, его же ми даде первѣе, лѣта 1727, и даде ми инъновь листь свободень въ епархіи милостини. И собрахь, съпомощію Вишняго и его блаженства, въ Египтѣ милости-ну доволну отъ православнихъ христіанъ (Господи ихъспаси), и замедлихь во дворѣ патріаршемъ, пищею ипитiемь доволенъ чрезъ весъ постъ, даже до УспѣніяПресвятія Богородицы дній 13, послѣди же изійдохь отъЕгипта, но не возвратихся воспятъ, но отплихъ иннимьраздѣленіемь рѣки въ градъ Рахитъ, имѣя намѣреніе от-плисти въ градь Александрію, ради виденія достойнихъвъ ней вещей ветхихъ, якоже слишится, понеже мипервѣе отъ Кипра пливши къ ней, по Божію изволенію,

199

Каир, осталось только небольшое число для церковных дел,чтобы святая обитель не опустела. Это было правдой, потомучто в то время ходил слух среди всех людей, что арабы пере-крыли путь к монастырю и туда никто не может пройти.

По изволению архиепископа мне дали на время одну ке-лью для проживания вне метоха, с греческими купцами, где япробыл несколько дней, ходил каждый день к инокам на трапе-зу и питался у них. Потом я спрашивал во второй и в третийраз у архиепископа, нельзя ли мне не лишаться этого святогопоклонения. Он снова мне ответил, что это невозможно, покаони не примирятся с эфиопами [арабами], и тогда монастырьоткроется. Но когда это произойдёт, мы не можем знать: иличерез несколько месяцев, или через несколько лет. То же самоеговорили и остальные иноки.

Тогда я преисполнился скорби, не зная, что делать, потомучто возвращаться в своё отечество без этого поклонения, посе-тив, благодатью Божией, столь многие святые места, мне былоочень печально. Но ожидать, не зная, сколько пройдёт време-ни, как я буду там питаться, сколько уйдёт расходов на дорогу,представлялось очень неудобным. Мою печаль я возложил наГоспода, чтобы он меня, как сам знает, поддержал. Если естьволя Божия на исполнение моего желания, он хорошо позабо-тится обо мне.

В то время в Каире был святейший патриарх Александрий-ский Козьма, который собирался идти оттуда в Рашид. Я хотелпринять от него благословение. В один из дней я пошёл напатриарший двор и, дождавшись удобного часа, удостоилсялобзать его святую десницу. И получив благословение, с нимбеседовал. Он меня спросил, кто я, откуда, почему пришёл вЕгипет; я вкратце ему рассказал. Он сжалился надо мной, что яв столь дальнюю страну пришёл, да ещё в нищете, и не знаю,где главу преклонить, и посоветовал мне, чтобы я стал при нёминоком. Меня, не согласившегося на это, он оставил и сказал,что труден проход к Синайской горе, но если я имею намере-ние задержаться на некоторое время в Каире, чтобы дождатьсяподходящего времени для моего поклонения, то чтобы я остал-ся здесь, на его дворе, и кормился вместе с его иноками, сколь-

198

В Рашиде мучное и всякая пища недорогие, кроме вина,которое там не производится; его привозят из других стран дляхристиан и евреев. Турки и эфиопы [арабы], по правилам своейверы, не пьют вина, только если кто-нибудь тайно, не твёрдопридерживающийся своей веры. Колодцев и источников дляпитья там нет, все люди берут воду и пьют её из Нила; а если ивыкапывают колодцы, то находят солёную воду, которая при-годна только для мытья сосудов.

Пробыв там три дня, я расстался с вышеупомянутым спут-ником, иеромонахом с горы Афон, и в последний день июляотплыл по Нилу в великий град Египет [Каир], куда приплылна четвёртый день.

О моём пришествии к великомуи повсюду известному Каиру

Придя в великий Каир и не зная (потому что иностранец иневежественный), где поклониться и найти обитель на некото-рое время, я молил всещедрого Бога, чтобы он позаботился обомне, грешном. Я пошёл в метох214 к инокам с Синайской горы,то есть на их двор. Иноки приходят туда из монастыря по де-лам в Каире или в другой стороне, в которую лежит путь черезКаир. Они отдыхают там несколько дней, а некоторые живутпостоянно, по монашескому послушанию, — ради пшеницы,масла, сыра и прочих продуктов, которые они покупают длямонастырских нужд и отправляют туда.

Когда я пришёл в метох, в то время там был архиепископ сСинайской горы по имени Иоанникий. Я тотчас пошёл к немуи, поприветствовав его как подобает, сказал ему своё намере-ние и причину, по которой я пришёл в Каир. Он ответил мне,что если кто-то и тысячи потратит, то не сможет теперь пойтик Синайской горе, потому что не только странников, но и сво-их иноков не прокормить: нельзя никого посылать туда, не мо-гут они прокормить эфиопов [арабов]215, и все иноки бежали в

214 Метох (метохия) — владение или подворье монастыря.215 Речь, вероятно, идёт о бедуинах из племени джабалия, обслужи-вавших монастырь и получавших за это продукты.

95

вѣтру противну дишущу, не случися дойти въ ню. Сегоради, глаголю, оставивши путъ Дамяти и отплихъ въ Ра-хитъ. Нилъ бо рѣка, наченши отъ своего начала, просто инераздѣлно течетъ отъ полудни даже подъ великій Еги-петъ, послѣди же, нижае Египта, за нѣколико милъ,раздѣляется на двѣ части, отъ нихь же едина на востокъзавращается и течетъ даже до Дамяти, и впадаетъ въ мо-ре; вторая же завращается на сѣверъ и течетъ подъ Ра-хитъ даже до моря, о чесомь прежде доволно писахь, егдао Египтѣ творихъ описаніе. Изшедши убо азъ отъ Египта,за два дни отплихъ въ Рахитъ, кромѣ вѣтрила, ибо самаябистрина рѣки насъ отнесе, и замедлихь азъ въ Рахитѣдній нѣколико въ дворѣ патріаршемь, при храмѣ святи-теля Христова Николая. Сущу тогда намѣстнику его, емуже азъ показахь листъ патріаршій, ради собранія мило-стини, и той взятъ и чте въ церквѣ въ денъ недѣлній, пообичаю въ слухъ всѣмь, и помиловаша христiяне, Госпо-ди ихъ спаси. Таже минувшей седмици, егда управихъазъ, вся на потребу, обрѣтши ладію, всѣдохь, отплихъ поморю въ Александрію за полдня, сущу тогда вѣтру благо-получну, понеже отъ Рахита рѣка Нилъ точію милъ 12течеть, таже вьпадаетъ вь море, отъонуду же кьАлександріи милъ шестъдесятъ. Естъ же путъ и по земли,единъ денъ хожденія имущъ, но онимь шествуютъ, необикшіи по морю. Припливши убо азъ вь Александрію,идохь въ монастиръ патріаршій на премедлѣніенѣколикихъ дній, вь имя святаго Савви созданъ, понежетамо нѣстъ ни метоха, ни двора патріарша, ни иной мир-ской церкви, кромѣ онаго монастира, о немь послѣдиизявлю слово.

96

О градѣ АлександріиАлександрія иногда бяше градъ великъ и крѣпокъ, и

много знаменитъ, и царское сѣдалище, въ немь же сѣдяхудревніи царіе, отъ нихъ же первій бистъ царъМакедонскій Александеръ, иже первѣе оній градъ созда ивъ имя свое нарече: отъ Александра Александрiя. Обладаже оною и Птоломей, иже еврейскiе ветхаго закона книгина еллинскiй язикь преложи, и прочiи. Нинѣ же толъопустѣ и раззорися, яко едва познавается градъ иногдабыти, но аки нѣкая весъ, или варошъ, стѣни бо его въвсяпадоша и раззоришася, и никто же тщится воздвигнутия; обаче еще останки стѣнь обрѣтаются, и на многихъмѣстѣхъ стоятъ бойницы, и вратъ двое затворяются нанощъ, полуденнiи и восточнiи, иже сутъ отъ твердой зем-ли, а иже отъ моря, падоша. Внутръ ветхаго града малозданiй обрѣтается, но внѣ, воскрай моря, много новихьдворовь, полатъ же и домовь, лѣпо отъ камени бѣлагосъоруженни; таможде и торжище великое, съ многимичинами коморъ, или лавокъ купецкихъ, устроенно,идѣже различнiе товари продаются, и ту обитаетъ весънародъ избраннѣйшiй. Внутръ же града ветхаго, сѣмо иовамо разсѣянны, жительствуютъ ово христiяне, ово Ев-реи, ово Копти, ово же Турки, и вси особно монастириимутъ. Таможде Итали имутъ монастиръ новосоздань, вьимя святiя великумученици Екатерини; таможде и мона-стиръ православнихъ святаго Савви. Тамо внутрь ветхагограда, недалече монастира, на полудни, обрѣтаются по-лати разоренни, отъ плинѳъ зданнiи; о нихь повѣствуютъвси тамо христiяне, яко въ нихь обиташе святая велико-мученица Екатерина, еще жива сущи. Тамо, предъ пола-ти оними, одесную и ошую, близъ яко на верженiе каме-

197

отплыли к городу, называющемуся Рахит [Рашид], куда снача-ла плыли по морю, а затем двенадцать миль по реке Нилу. Ра-шид — не крепость, обнесённая стеной, а местечко, там мно-жество народа и зданий, как в городе. Он стоит на реке Нил вдвенадцати милях от морского берега, на ровном прекрасней-шем месте. Там много садовых деревьев: смоковницы, перси-ковые и лимонные деревья, а больше всего фиников — их бес-численное множество, они, как леса, зеленеют всё лето и зиму,потому что эти деревья никогда не сбрасывают листву; из нихэфиопы [арабы] делают корзины, верёвки, клети и прочее длякупеческих нужд. На протяжении двенадцати миль до Рашидавсе берега и острова Нила изобилуют финиковыми деревьями.Такая красота является человеку, что не могут насладиться егоочи. Есть большая и богатая пристань, куда из Каира по рекеНилу приходят все купеческие товары, и оттуда развозятся вдругие страны. По суше и по воде туда приходят торговцы совсех стран: от всей Анатолии, из Красного и Средиземного мо-рей, из Венеции и всей Италии — и покупают там кофе, рис,лён, финиковые плоды, различные ткани и другие дорогие ве-щи, приходящие из Индии. Туда приходят не большие корабли,а только маленькие, потому что там мелководье. По этой при-чине купеческие товары перевозятся оттуда малыми кораблямив Александрию, которая стоит на морской пристани, и уже изАлександрии развозятся большими кораблями в другие страны.

В Рашиде дома высокие и очень красивые, потому что вних, как во дворцах, множество маленьких и больших окон,сквозь которые дома просматриваются насквозь, как сети, ипродуваются ветром со всех сторон. Все здания не каменные, апостроены из кирпичей, обожжённых в печи, потому что тамтрудно найти камень, так как нет нигде гор, повсюду ровноеполе и мягкая земля, как в российских странах. Там живут лю-ди разных национальностей и вер: греки, римляне, армяне,копты, евреи, турки и арабы. Христианских церквей две толь-ко: греческая, которая принадлежит Александрийскому патри-арху, и римский [католический] монастырь с церковью, ос-тальное — турецкие мечети.

196

ВАСИЛИЙ ГРИГОРОВИЧ-БАРСКИЙ(1727 и 1730 гг.)212

1727 годПоклонившись в той обители честному и животворящему

кресту и задержавшись там на других достопримечательностяхмонастыря на три дня, я вновь возвратился к своему спутнику,и мы тотчас пошли к нашему первому пристанищу Лемесу213,где пробыли три дня, готовясь в путь. Мы нашли французскийкорабль, собирающийся плыть в Александрию, наняли его и,погрузившись, отплыли от славного морского Кипра 18 июля,потому что хотели попасть в Александрию, отстоящую в пяти-стах милях. Время не было благополучным, мы плыли по морюшесть дней, и уже недалеко от Александрии навстречу намподнялась большая буря, так что мы совсем не могли дальшеплыть. Поэтому капитан пристал к одной пристани, котораянаходится ниже Александрии и называется Апокерия [Абу-Кир]. Это место убогое и скудное во всём, потому что стоит напеске, где ничего не рождается, только фиников великое мно-жество, арабы искусно плетут из них очень красивые корзиныи продают в другие страны. Там христиане не живут, толькосами агаряне [мусульмане].

Узнав от странников, что в Александрии нет патриарха, аесть только в Египте [Каире], я захотел сходить туда — радипатриарха, а не по другой причине. Поэтому я перенёс своивещи в другой небольшой эфиопский [арабский] корабль и,задержавшись в Александрии на два дня, на третий день мы

212 Текст впервые опубликован в издании: Пешеходца Василия Гри-горовича-Барского-Плаки-Албова, уроженца Киевского, монаха Ан-тиохийского, путешествие к Святым местам, в Европе, Азии и Афри-ке находящимся, предпринятое в 1723 и оконченное в 1747 году.СПб., 1778. Публикуется по изданию: Странствования Василья Гри-горовича-Барского по святым местам Востока с 1723 по 1747 год.Ч. 1. СПб., 1885, с. 407—424; ч. 2. СПб., 1886, с. 157—166. ПереводЕ.В. Фёдоровой.213 Лемес — современный Лимасол (Кипр).

97

не, обрѣтаются столпи цѣлокаменни, високи и толсти,ихь же камень аки смѣшенъ отъ различнихь толченихъмраморовъ мнится бити, нѣцiи же глаголютъ яко отъ ес-тества своего сице пестроту, червленностъ, черностъ ибѣлостъ показуетъ; и тiи (мнитъмися), яко въ подворѣицарскомь иногда обрѣтахуся, нинѣ же стоятъ при путѣхь,осипани смѣтіемь града, понеже никто не дерзаетъ двиг-нути ихь отъ мѣста и употребити камо любо буди инамо,ради зѣлной тяготи, нинѣшнаго бо вѣка малосилничеловѣци обрѣтаются, а не якоже первіе гиганты. Тамож-де близу, на западѣ, стоитъ единъ цѣль, вь широту и дол-готу великій, мечетъ Турецкій, аки каштелъ или замокъ,съ многими окрестъ окнами и единою каменною главою,о немъ же повѣствуютъ тамошніи жители, яко бистъ ино-гда храмь святаго Аѳанасія, архіепископаАлександрійскаго, и тамо бистъ обитаніе древнихъпатріарховь. Обрѣтаетъжеся близъ монастира святагоСавви единъ холмъ, неестественъ, но отъ многолѣтнаго иотъ многаго помѣтанія градскаго сый изсипанъ, въ немьже по вся дни Арави копаютъ и пресѣваютъ прахь, иобрѣтаютъ нѣкамо ово мало злата, овогда же сребра илимаргарити, или каменци драгіе, съ изритіемь древнихьпечатей, или ино что либо буди. Естъ и другій холмъсмѣтянъ, далече отъ монастира отстоящъ на западь,внутръ стѣнь ветхаго града, но вь ономъ не обрѣтаютъ ни-чтоже. Вѣдомо же буди, яко Александрѣя не естъ осно-ванна на твердой земли, но вся на столпахь и камарахь,якоже достовѣрно повѣствуется, яко аки вторій градьподъ спудомь обрѣтается, и кладязи многочислены, акихрами, съ столпами и заломами, внутръ созданны, яже навсяко лѣто наполняются отъ Нила рѣки, ради питія на-

98

роду и ради напоенія садовь, и ради всякой потреби люд-ской. Частъ бо Нила отдѣлястся отъ више Рахита, отъ се-ла, нарицаемаго Ѳива, и течетъ чрезъ поля далече, тажемимоходитъ Александрію, отъ странни полуденной, ивпадаетъ вь море; не отъ естества же своего течетъ, ноповѣствуютъ народи, яко царъ Александеръ Македонскійоній ровь ископа и каменіемь внутрь постла, и воду тамоприведе, понеже инна вода отнюдь не обрѣтается, развѣсланой. Сутъ же много столповь каменнихь, цѣлихъ,стоящихъ же и валяющихся сѣмо и овамо по градѣ.Единъ же есть столпь зѣло великій вь висоту и толстоту,внѣ града яко поприщемь отстоящъ, дѣломь и художест-вомь изрядній, яко многимь пришелцомь чудитися, ижеименуетъся столпъ Помпея, на немъ же иногда идолъ по-становленъ стояше, его же почитаху идолопоклонницы.Тотъ первѣе бистъ посредѣ града (якоже повѣствуютъ),понеже иногда градъ древній зѣло великъ бяше, ижевъвся раззорися, яко ни слѣдъ не познавается, а яже нинѣнѣкіе останки зрятся стѣнъ градскихъ, сія послѣди глаго-лются созданна бити. Той столпь есть измѣренъ отъ ис-куснихь и разумнихь землемѣрцевъ, отъ страннъ запад-нихъ приходящихъ (ибо они всякую вещъ испитуютъопасно), отъ нихь же извѣстихься и азъ, и глаголютъ бы-ти, яко висоти иматъ стопь человѣческихъ 122, толстотиже внутрней стопь 12, а окрестъ широти — самь разсуди,колъ много есть. Есть же сложенъ отъ четирехъ частей:отъ единой глава, отъ второй самь столпь, а отъ двохьчастей подножіе, и глаголютъ, яко самъ столпь иматъединъ каменъ, сущъ стопъ 100, глава же и подножіе 20 и2. Нѣціи убо глаголютъ, яко полнъ есть, нѣціи же, якопразенъ внутръ, но о семь совершенно никто же вѣстъ,

195

Город Суевиз [Суэц] расположен в развилке над морем.Там есть церковь святого великомученика Георгия. От Красно-го моря идёт залив и огибает город Суевиз [Суэц]. Вода тамприбывает с полуночи до полудня, а с полудня до полуночиубывает. Когда вода спадёт, то оседает соль, и её собирают. Вводе сделаны перегородки. При входе в город стоит только од-на башня. Недалеко от башни есть рынок, там всего вдоволь. Втом городе не пашут, не сеют, огородов нигде нет, и нет пре-сной воды: прокопаешь вглубь по колено, но вода солёная,пить нельзя. Пресную воду привозят из-за моря и дорого про-дают: три фунта воды стоят две пары — наших три чехи209. Итам, на Красном море, есть морская пристань, где останавли-ваются корабли со всех земель.

Рассказывают, что кофейное дерево корой и листом похо-же на вишню, ягоды так же вырастают в мешочках, под де-ревьями землю держат в чистоте. Когда появляется урожай, товетки наклоняются прямо до земли, и их подпирают, а когдаягоды созревают, дерево трясут и собранные плоды сушат насолнце. Затем из середины вылущивают кофейные зёрна, очи-щенное зерно продают, а его шелуху толкут и сами пьют210; ато очищенное зерно пропаривают, чтобы оно не могло пуститьплод в других странах. Говорят, что для этого и построили го-род на пристани, потому что нигде больше не получают туркитакой прибыли, как в Суевизе [Суэце]211.

Из Суевиза [Суэца] пошли 30 мая [на Синай]. <…>

209 Чеха — одна из древних русских монет.210 Кофейная шелуха, как и зёрна, содержит много кофеина, из неё встранах Аравии варят бодрящий напиток — кишр.211 Транзит кофе, выращивавшегося в ту пору почти исключительно вЙемене, приносил египетским торговцам немалые доходы. Мешкикофе доставляли из йеменского порта Мокха (отсюда название сор-та — мокко) морем в Суэц, затем переправляли их караванами в Ра-шид, стоящий на впадении западного рукава Нила в Средиземноеморе, куда за кофе приходили суда из европейских стран, включая иРоссию.

194

ют, отбирают яйца, из которых вылупятся цыплята, и сноваобкладывают их навозом, греют и держат до девятого дня. Теяйца, которые на девятый день начинают трещать как на огне,хозяйка берёт и обивает у них скорлупу, помогая цыплятамвыбраться наружу. Кормят их пшеном или мелко толкут рожь.Выводят по сто, по пятьсот и по тысяче цыплят, а бывает ибольше. И те куры небольшие, а их яйца немного больше голу-биных. Таких печей, из которых выводятся куры, у арабовмного: торговля курами и есть их промысел. В Египте ездят наверблюдах, мулах, лошадях, ослах, а возов нет. На верблюдатребуется восемьсот шестьдесят и меньше фунтов корма, намула — четыреста тридцать фунтов.

Турки в Египте хорошо одетые ходят, и жёны их тоже, аарабы — нет более мерзкого народа на всём свете, чем арабы:если кто-то богатый, то накрывается рябой опонкой, а так всеголые ходят. Они очень злые: если встретишь в одиночествекого-нибудь, то сразу ограбит, а начнёшь сопротивляться —забьёт, и управы не найдёшь на него, такие люди проклятые.

В Каире жили 18 дней и, выйдя 26 мая, остановились надворе, который ещё Иосиф строил; он уже разрушился. Таместь колодец, а в нём моются турки. Там переночевав, пошли всело Марию [Матарию], которое располагается в четырёх ча-сах ходьбы от Каира. Там есть опустевшая церковь ПресвятойБогородицы; в той церкви есть родник. В алтаре есть место, гдесидела Пресвятая Дева с Иисусом и Иосифом, сбежав в Египетот Ирода-детоубийцы, а не Христоубийцы. Мы там поклони-лись и пошли к озеру, где ждали караван, потому что самим из-за разбоя не пройти. Когда пришёл царский караван с пшени-цей, мы пошли шесть тысяч до пристани Сеевиза [Суэца]. Мыпроходили ту дорогу, по которой Моисей вывел еврейский на-род из Египта, — и по сей день сохранился тот путь. И пошлисвоей дорогой, на которой не было ни травы, ни воды, ни дере-ва. И так шли два дня и две ночи. Днём нельзя идти дальше из-за горячего солнца, только на заходе солнца выходят и идутвсю ночь и до обеда. Шли высокими горами, за которыми на-ходится Моисеев путь, по которому был выведен народ изЕгипта к Красному морю.

99

понеже неудобъ восходимь есть отъ человѣкъ. Сутъ жееще тамо внутрь града, отъ страни сѣвера, близъ мона-стира святаго Савви, при морѣ, инны два столпы великіи,цѣлокаменни, прозиваемыи Клеопатрини. Клеопатра бобяше нѣкогда древняя и многоименитая царица, яже вънезабвенную себѣ памятъ постави оніе чудніе два столпи,мѣрою и дѣломъ въ всемь подобни сутъ, отъ нихь жеединъ паде отъ многаго времени, вторій же стоитънепоколѣбимь. Тіи познаютъ бити, яко предъ полатицарскими иногда стояху. Имутъ же толстоти пядій еди-надесять, якоже азъ самь измѣрихь, висоти же не могохъувѣдати, но разсудихь бити сажней десятъ. Единъ и цѣлъкаменъ простъ, не округолъ же, яко же обично столпамь,но четвероуголенъ, и сьверху остръ, и отъ всѣхь странъединаче ширину иматъ, и нѣкіе печати или знаменія из-рити глубоко, яко на два члени перста, ихь же многивидѣша, но истолковати не могутъ, понеже не подобятсяа ни до Еврейскихъ, а ни до Еллинскихъ, а ни до Латин-скихъ, а ни до инихъ коихъ либо буди писменъ. Единоточію знаменіе во всемь подобное естъ, якоже Русскоеживѣте, прочая же птицамъ, ина же лацухамь, ина жеперстамь, ина же точкамь подобятся. Яже азъ вся съ мно-гимъ тщаніемь и трудомь исписахь отъ единой точію 1-вой страни столпа, въ удивленіе зрящимь, якоже изо-браженно естъ на иконѣ предъписанной. А понеже ре-кохь о толь многихъ вещехъ, прилично простерти нако-нець слово и о вишепомяненной обители святаго Сави.Тамо христіянъ жилцовь зѣло мало, аки нѣтъ, точіюпловцы морскіи обрѣтаются, иже приходятъ и отходятъ,сего ради ниже церковь мирская обрѣтается, кромѣ мо-настира святаго Савви, иже аще и внутръ града

100

обрѣтается, но наединѣ, на мѣстѣ особномь и уединен-номь. Естъ же монастиръ ветхолѣтенъ, отъ древнихъхристіянъ созданный, но не могохь увѣдати именемъ отъкого; зданіемъ малъ, четверостѣненъ, високъ, отъвнѣ за-кровенъ, и ничтоже не являющъ лѣпоти, внутръ жеиматъ расположеніе лѣпое келій, поварнѣ и трапези.Врата иматъ желѣзомь наполненни, отъ стѣни восточной.Церковь иматъ съ покровомь равнимь, безъ глави, лѣпу,каменіемь и мрамори посланну, въ долготу, широту же ивисоту доволну, дванадесятъми столпами високими,цѣлокаменними поддержиму, отъ нихь же пятъ одесную,а 5 ошуюю стоятъ, а два созади иконостаса, то естъ резан-ня; кромѣ же тѣхь иніе маліе столпи мраморніеобрѣтаются. Есть же церковь триипостасна, отъ нихь жепервій престолъ естъ с. Савви, вторій с. великомученикаГеоргія и третій празденъ. Началень убо олтаръ есть ве-ликь и лѣпъ, и иматъ покровь древянъ, съ главою, на че-тирехь столпахъ, такожде древянихъ, лѣпо съоружень,такожде и горное сѣдалище зданно естъ и мраморнимидсками посланно. Иматъ же иконостасъ образи лѣпіе ивратъ три: царскіи, южніи и сѣверніи, и еще инъ малійвходъ въ олтаръ отъ страни; еще же и ѳронъ святѣйшегопатріархи снѣцарскимь майстерствомь красно содѣлань,такожде и амвонь, идѣже чтется Евангеліе. Одесную, вьмаломь престолѣ, иногда, въ дни святѣйшаго Самуила,патріархи Александрійскаго, Римляне литургисоваху ипогребахуся, прежде даже не сотвориша себѣ особна мо-настира. Сутъ тамо нѣколико гробовь знаменитыхь, инадъгробки на дскахъ мраморнихъ изрити Латинскимъдіалектомъ. Еще же обрѣтается тамо въ церквѣ, съзадилѣваго крилоса, столпъ мраморенъ бѣлъ, четвероуголенъ,

193

дя, нос чёрный, глаза жёлтые, брови красные, ест всё, чтодашь, даже железо. Видели двух страусов: если встанет на но-ги, то будет больше человека, взгляд быстрый, яиц откладыва-ет всегда два, которые высиживает на воде.

В том замке чеканят монеты: аспры, пары, тулты, максесы,червонцы, талеры — и разные деньги расходятся из Египта. Изтого замка виден весь Каир.

В Египте люди нехорошие206: арабы чёрные, ходят нагие, ижёны без стыда, нагие207, только скачут, очи выворачивают,шалеют. А козы стадами бегают по улицам. Если кому-то нуж-но молоко, то на улице надоят, сколько необходимо, толькозаплати.

Больных людей много, умирают по десять тысяч в день,мор часто бывает: в Старом и в Новом Каире было четырна-дцать тысяч, а теперь только пять тысяч. Было много церквей,но турки их все превратили в мечети. В одной захваченнойцеркви турок хотел открыть алтарь, но не смог; и с того мо-мента, как закрылся алтарь силой Божьей, и до сего дня никтоне может его открыть; и теперь христиан в ту мечеть не пуска-ют.

Недалеко расположена гора, которую молитвами сдвинулихристиане208; об этом в Прологе написано, там читай.

И там же видели, как выводятся цыплята без курицы. Де-лают это таким образом: выкапывается ямка — сверху широ-кая, а внизу узкая, туда кладут яйца, а под той ямкой устанав-ливают печку, которую внутри обкладывают навозом, сверхуснова присыпают навозом: изнутри греет огонь, а снаружи —солнце, и так вылупляются цыплята. На третий день открыва-

206 Вероятно, в смысле «некрасивые».207 Вряд ли стоит понимать это утверждение буквально. Подавляю-щее большинство египтян — мусульмане, у которых в отношенииодежды женщин существуют весьма строгие правила. Впрочем, вжаркие майские дни, когда автор находился в Каире, египтянки, с еготочки зрения, могли быть одеты слишком легко.208 Гора Мукаттам, ограничивающая долину Нила с востока. Цита-дель построена в её отрогах.

192

Смотри об Успении Пресвятой Богородицы. Из Эдемарека течёт червонная, иногда жёлтая, очень вкусная, и рыба вней вкусная. Мы спрашивали старых арабов, знает ли кто-нибудь, откуда взялась эта река. Они сказали: «Можно идти вгору этой водой двадцать дней, и там, высоко на скале, естьгород, который берёт пошлину204, а за тем городом ещё деньходу, и там уже высокие горы, каменные скалы, зверей лютыхмножество, в скалах змеи, гады страшные, встречаются четве-роногие гады, имеющие по три и по пять голов и больше; еслимогут достать человека, то, найдя, съедают; нельзя там дальшепройти, а кто отваживался, тот не вернулся».

В Египте ходили в замок: крепость большая, стоит высоко,много пушек и всяких запасов, дверей только две, стражаочень большая. В замке мы ходили в темницу Иосифа, к кото-рой спускаться вниз двести ступеней. Там шесть пар волов,которые тянут в гору воду, а оттуда ещё вниз, где Иосиф сиделв темнице, ступеней двести. В колодец из Нила с помощьюрвов проведена вода. До самого дна, где сидел Иосиф, четыре-ста ступеней. В том замке, к которому на гору проведена вода,живёт египетский паша. В высоту замок сто пятьдесят саже-ней. Оттуда выйдя, ходили в дома фараона и Иосифа, которыекогда-то были прекрасными дворцами из мрамора и яшмы: всёвыложено мозаикой, разными красками нарисованы золотыецветы, но строение уже разрушилось. Палаты Иосифа ещё сто-ят и чердак Иосифов уцелел до сегодняшнего дня, и там, в зам-ке, в новых палатах, живёт паша205.

Мы видели там больших птиц, страусов: ростом страус какдвухлетний бык, ноги большие, вдвое больше, чем у журавля,толстые, чёрные, лапы как у телёнка, три ногтя, а сам страусвесь чёрный, брюхо белое, шея в два раза длиннее, чем у лебе-

204 Видимо, Асуан, древняя часть которого расположена на скалистоммысу острова Элефантина у естественной границы Египта — первогонильского порога.205 Автор описывает каирскую Цитадель и расположенный там «ко-лодец Иосифа». К фараонам и Иосифу эти сооружения отношения неимеют, поскольку были возведены лишь в XII веке.

101

вьдруженъ вь землю, его же широта пядей двѣ.Повѣствуютъ же иноцы и бѣлцы, яко при ономь столпѣусѣкнуша главу с. великомученицы Екатерины, и окропи-ся ея святою кровію. Сего ради христіяне, тамоприходящіи на поклоненiе, лобизаютъ его съблагоговѣніемь. Храмь естъ зѣло лѣпь, точію теменъ имало имущъ оконъ, стоитъ бо въ тѣснотѣ, между зданіемькелій; иматъ же въ долготу стопь седмьдесятъ седмь, въшироту шестъдесятъ и шестъ, въ висоту же менѣе, и вра-та едини мали, отъ стѣни полунощной. И еще иматъ двавертоградцы, единъ сьпреди, а другій созади монастира;въ нихь обрѣтаются мало маслинъ и финиковъ и малоотъ зелія. Въ болшомь же вертоградѣ имутъ и болницу,въ немъ же иноцы болни или монастирскіи, или, по слу-чаю, странніи пребиваютъ даже до совершеннагооздравѣнія. И сице убо ветхій градъ Александріи неиматъ ничтоже въ себѣ лѣпотнаго отъ зданій или полатъ,кромѣ онихъ предъописанныхъ вещей. Еще иматъ единувесъ, отъ востока стоящую, внутръ града, и болѣе ничто-же. И аще не бы обрѣталися оніи тяжестніи и художест-вомь искусніи древніи Еллинскіи столпи, не имѣлъ биградъ той никаковiя похвалы отъ послѣднихъ новосоз-давшихся внѣ града на приморіи домовь. Въ семь точіюпохвали достойна есть Александрѣя, яко естъ многимь иразличнимь кораблемь пріемница. Два бо иматъ великіипристанища, единъ, меншій, отъ востока, и сей есть радиФранцузовь, Енглезовь, Фіаменговь и Венецѣяномь; вто-рое, болшое, отъ запада, идѣже кораблѣ точію Турецкіи иГрецкіи стоятъ, и сіе естъ тишайшое и безмолвное.Посредѣ же сихь, на единомь тонкомь рогу, къ морю про-стертомъ, естъ созданъ каштелъ, лѣпотнимь и твердимь

102

зданіемъ, отъ камени крѣпка, и вьоруженъ армати, радипиратовъ и всякихъ враговъ, имущихъ приключитися.Еще иматъ високо на единомъ столпѣ фанаръ, аболѣхтарня, въ ней же на всяку нощъ запаляется свѣтлостъ,ради знаменія кораблемь, въ нощи случаючимься при-пливати, иногда же и заблуждати, да удобіе обрящутъпутъ. И сія о Александріи. Пребихь же убо азъ въАлександріи седмицу едину, послѣди же обрѣтши ко-раблецъ малъ Турецкій и давши мзду, уже не Ниломь,рѣкою сладкою, но сланимъ и горкимь моремъ отплихъпаки въ Дамятъ. За два дни нужду же претерпѣхь многу,не могущу истерпѣти покушенія морскаго, ничтоже бо немогохь вкусити отъ пищи, но блевахь многократно, на-ченши отъ Александрiи даже къ Дамятѣ, идѣже при-шедши, обрѣтохъ алаи, иже имутъ отплисти въ Пара-шамь, то естъ вь предѣли Дамаскови и благодарихъ Бога,яко по желанiю моему и прошенiю вся исполнишася,понеже имѣхь намѣренiе паки вьзвратитися въ Триполъ,къ предже писанному дидаскалу, по повеленiю его и мо-ему обѣщанiю. Замедлихъ же азъ тогда въ Дамятѣ днiй15, таже двигнувшуся алаю въ предѣли Сирiйски, то естъвъ Паршамь, якоже на всякь годъ тамо обиче плисти, ово-гда единожди, овогда же дважди, тогда и азъ паки вътойжде всѣдохъ кораблъ, въ немъ же приплихъ къДамятѣ, по знаемости корабленачалника и прочiихьпловцовь, иже православни христiяни суще, безъ мзди мявзяша, и отплихомь отъ Дамяти Сентеврiя 22 числа, въденъ въвторника, предъ полуднемь, и пловохомъ тогда довечера, и чрезъ нощъ и утро благополучно; бистъ жевсѣхь кораблей тогда, малихъ же и великихъ, числомьсѣмьдесятъ 5.

191

целым Божьим судом. Вся пещера выложена мрамором, а по-середине находится седалище, где Пресвятая Дева с Христом иИосифом сидели по повелению ангела: «Иосиф, возьми отрокаи матерь его и беги в Египет»201 и прочее.

Перед пришествием Христа, Марии и Иосифа в той пещережил большой змей, который вскоре ощутил, что грядёт Хри-стос, и начал рычать так, что слышно было на всё селение, иубежал из той пещеры. А то неубывающее дерево стояло надпещерой, и когда в неё пришёл Христос, оно поклонилось ему.Эту церковь и пещеру держат копты-иконоборцы202.

В Мисере, в Старом Каире, из реки Нил проведена вода кколодцу. Колодец пятьдесят саженей в глубину. Из него с по-мощью волов поднимают воду, а затем ещё в гору поднимаютна пятьдесят саженей, тоже волами с помощью колеса. И там,на горе, есть пруд, в котором плавает живая рыба. Та вода идётв гору по стенам, будто река, прямо до замка, где жили фараони Иосиф Прекрасный. Вода идёт больше мили от той стены дозамка, где находится пруд. Эту стену ещё для фараона строилиевреи. Водой в той темнице, где сидел Иосиф семь лет, поль-зуются все живущие в замке; если бы ту воду перекопали отНила, то без воды все пропали бы203.

Там же над Нилом видели четыре больших рва, широкопрокопанных. Когда начинает прибывать вода, с 12 июня по 15августа, тогда те рвы открывают, и от них вода наполняет всеостальные, и во все места, старые и новые, набирается многоводы. И там приходит сам паша с великой радостью, что Богпослал из Эдема, то есть рая, воду. И таким образом вода по-ступает, куда нужно, и остаётся на целый год, а если не остаёт-ся, то воду верблюдами и мулами возят с реки Нила и продают.

201 «Ангел Господень явился во сне Иосифу и говорит: встань, возьмимладенца и Матерь его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажутебе; ибо Ирод хочет искать младенца, чтобы погубить Его» (Мф,2:13).202 Неверно. Копты не являются иконоборцами, однако стиль копт-ской иконописи значительно отличается от стиля православной.203 Речь идёт об акведуке, подводящем воду от Нила к Цитадели.

190

новыми колючками. Есть двое ворот — одни для въезда, дру-гие для выезда. Внутри — подобие улицы и дворов. Все по-стройки и стены — кирпичные. В житницах нет перегородок икладовых, только по колено выложено кирпичом, чтобы пше-ница не сыпалась под ноги; арабы возят её на верблюдах. Жит-ницы ничем не накрывают, потому что там не бывает дождя. Вних хранится пшеница турецкого царя. Этой пшеницей снаб-жают войско. Больше года её в житницах не держат, чтобыкрасные черви сразу не попортили. В Мисере всегда есть сороктысяч янычар197, готовых сразу к бою, и из тех житниц кормятэтих янычар. Также есть 12 тысяч турецких дервишей на мор-ском острове, которые живут с жёнами на Красном море. Иесть пятьдесят тысяч страж Магометова гроба — им всем даютиз житниц Иосифа: до пристани, до Суевузу [Суэца], возят ко-раблями и продают на тот остров198, где большое войско. А ктохочет посмотреть те житницы, дают по десять пар [монета] счеловека, и араб пускает осматривать.

Там же, в Старом Каире, есть церковь Пресвятой Богоро-дицы, которая принадлежит коптам, или несторианам199. Вэтой церкви есть пещера200, уходящая под престол на десятьступеней и устроенная наподобие церкви. Она три сажени вдлину и столько же в ширину. По одной стороне стоят четыремраморные колонны и по другой четыре, а где входят и выхо-дят — две колонны, над которыми сверху положено дерево,имеющее цвет гвоздики. К тому дереву может придти хоть ты-сяча людей и срезать по частичке, а наутро придёшь — и местатого не найдёшь, где вчера резали то дерево: оно становится

197 Янычары — регулярная пехота Османской империи в 1365—1826 гг.198 Неясно, что за остров в Красном море имел в виду автор.199 Автор неправомерно ставит знак равенства между коптами и не-сторианами. Последние отвергают божественную природу Христа, вто время как копты считают, что божественное в Христе поглотилочеловеческое.200 Неточность. Пещера находится под алтарём церкви св. Сергия иВакха, а не пресвятой Богородицы.

103

ИГНАТИЙ ДЕНШИН (1769 или 1770 г.)46

Въ то время обрѣтохъ я корабль идущь въ Египетъ воградъ Даміетъ и дойдохомъ до онаго мѣста благополучнои обрѣтохъ другій корабль аравійскій и плаваша Ниломърѣкою и дойдохомъ въ шестой день в Египетъ и видѣвшеменя людіе страннаго начаша спрашивати откуду я и гдѣбылъ. Объявилъ отъ Аѳонскія горы и приведоша меняСинайскія горы къ архіерею, который такожь выспраши-валъ откуда я и куда гряду, я отвѣщалъ ему: хочу идти въСинайскую гору. На то преосвященнѣйшійотвѣтствовалъ: никакъ невозможно шествовать ибо вар-вары арабы заступили всѣ мѣста, ограбятъ тебя. И жилъ явъ ономъ мѣстѣ три седьмицы и пойдохъ въ путь свой ипріидохъ во градъ Аракитъ близъ моря стоящь на Нилурѣкѣ и пребыхъ въ немъ болѣе двухъ недѣль и учинихсяболѣнъ горячькою, что уже приготовился къ смерти иСвятыхъ таинъ пріобщихся а потомъ учинилось мнѣ полегче, слава Богу, и яхся пути достигохъ Александріи ипришедъ въ монастырь Святаго Савы и повѣдаша мнѣгреки, что здѣсь патріархъ имѣется и явихся я егосвятѣйшеству, пріяхъ благословеніе и вопросихъ мя, от-куда и гдѣ былъ; сказалъ ему: Россійскій человѣкъ, былъво Іерусалимѣ. Онъ же весьма удивился странствію моему

46 Публикуется по изданию: Описание путешествия отца ИгнатияДеншина // Православный палестинский сборник, вып. 36. СПб.,1891, с. 22—24. Датировка посещения Египта примерная, посколькуДеншин странствовал с 1766 по 1776 год, указывая в своих запискахлишь последовательность путешествия. Автор упоминает, что послеЕгипта побывал на о. Парос, где в то время стоял российский флот.Первая архипелагская экспедиция состоялась в 1769—1774 годах.Затем Деншин «несколько лет» прожил на Афоне.

104

и взя меня съ собою во Египетъ и пробылъ я у него 6мѣсяцевъ и поклонихся святому мѣсту, гдѣ Пресвятая Б о-городица съ Превѣчнымъ Младенцемъ Господомъ на-шимъ Іисусомъ Христомъ и со Іосифомъ бѣжавши отъИрода во Египетъ и пребывали на ономъ мѣстѣ, ту естьпещера и монастырь, который содержутъ христіанекофтскіе. Ещежь монастырь имѣется нашь православныйвеликомученика Георгія въ домѣ патріаршемъ, церковьсостоитъ Николая Чудотворца, другой нѣтъ.

Градъ Египетъ, такой великій, что вдвое болѣе Царя-града и сказываютъ однихъ мечетей арабскихъ болѣе 20тысячь. О многолюдствѣ его весьма удивихся. Зимы тамъне бываетъ и зной весьма великъ, того ради не могохътерпѣти солнечнаго вару принужденъ возвратиться въАлександрію.

Еще же примѣчанію достойно, когда Нилъ рѣка ра з-ливается а потомъ убываетъ, засѣваютъ хлѣбъ и бываетъвеликое хлѣбородіе, а егда бываетъ средняя прибыль Ни-ла рѣки тогда и хлѣбородіе уменьшается. Поспѣваетъхлѣбъ въ Февралѣ мѣсяцѣ, гдѣ у насъ состоитъ самое зи м-нее время.

И того претерпѣвъ нужду и великаго жару, принявъ упатріарха благословеніе обрѣтохъ корабль пловущь изъСмирны, всѣдши въ него и яшася плаванія и чрезънѣсколькое время пріидохомъ въ Архипелагъ, въ островъПатмосъ…

* *

189

дице Дево»195: этой книге он был очень благодарен и любовнопринял — сам немного читает по-нашему.

В Каире есть только две церкви196: Рождества ПресвятойБогородицы и святого великомученика Георгия. И христиана-ми, и церквями заведует Александрийский патриарх. Есть чу-дотворная икона святого Георгия в его церкви; это не светскаяцерковь, а женский монастырь, называется «Прибежищестранников».

Там же есть большая каменная церковь Успения Пресвя-той Богородицы. Она пустует, а образ деревянный и по сейдень сохранился на стене. Этот образ был закопан в землю отневерных и пролежал там семьдесят лет. Однажды заболел го-рячкой один монах, и ему явилась Пресвятая Дева, говоря:«Иди в церковь пустую, копай там. Найдёшь образ мой стоя-щий, перед ним лампада горит, и будешь здоров». Начали ко-пать и в земле, в склепе, нашли образ стоящий, а перед образомлампада горит. Взяли его с честью, и тот больной сразу выздо-ровел. Этот образ установили на стене, и по сей день там лам-пада горит, с которой нашли. В той церкви хоронят умершихразных национальностей: христианских монахов, армян, ски-фов, коптов, франков и ариан — для каждой веры отдельныесклепы.

Каир очень большой, больше Царьграда, а тот, которыйбыл во времена фараона, называется Мисер Старый, над Ни-лом. В том Старом Каире и теперь стоят житницы, которыепостроили при Иосифе Прекрасном; и по сей день в них насы-пают зерно.

Житницы, в которые арабы свозят пшеницу, устроены сле-дующим образом: там есть гладко вымощенный кирпичом об-ширный двор, окружённый забором, отделанным сверху тер-

195 «Богородице Дево» — молитвословие, прославляющее МатерьБожию, указующее на её избранность среди женщин всего мира иизбранность её Сына как Божественного Спасителя человеческихдуш.196 Имеются в виду православные церкви; коптских церквей в одномтолько Старом Каире пять.

188

В Каир пришли 5-го мая и остановились там, где был домПетра Немилостивого, который ударил булкой и тем спасся192.Возле его двора есть пристанище христианское: там останав-ливаются, когда идут из Александрии, Рашида или Пилусии[Думьята].

Напротив этой пристани есть три высоких башни, которыееще для фараона строили евреи. За издевательства над евреямипророк Моисей обещал навести на фараона гнев Божий, еслитот не отпустит их с работы египетской. Но фараон забыл огневе Божием, поэтому погнался за Моисеем и погряз в Крас-ном море.

Из пристанища Петра нас взял преосвященный архиепи-скоп Синайской горы Афанасий на своё подворье в гостиныйдвор. Там всегда есть на постое христиане, и они дали нам всёнеобходимое. Двор большой, там живут три монаха и прислу-живают всем постояльцам — им за это платят.

9 мая остановились на Синайском подворье и пошли к ар-хиерею. У него в Каире есть братия более чем из пятидесятичеловек, а монастыря и церкви у них нет, есть только отдель-ная келья вместо часовни; а когда хотят провести службу Бо-жию, то идут в церковь Рождества Пресвятой БогородицыАлександрийского патриарха. Церкви им нельзя строить: цер-ковь, которая была, и небольшой двор турки забрали под своюмечеть. В городе у них нет ни хутора, ни огорода — всё наместе покупают. Деньги им идут с милостыни: они посылают кмолтянам193, валахам, французам — и все дают милостыню.Архиерей рассказал, что его братия состоит более чем из двух-сот человек, просящих милостыню. Мы были в его келье итрапезничали с ним. Он очень хороший человек, родом из Со-луни194 и умеет говорить по-русски. Я дал ему книгу «Богоро-

192 Святой Пётр, прежде бывший мытарем.193 Видимо, к молдаванам.194 Солунь — современный город Салоники, «северная столица» Гре-ции.

105

АРХИМАНДРИТ КОНСТАНТИН (1795 г.)47

Древняя АлександрїяДревняя Александрїя созиждена и ознаменована бы-

ла всѣмъ великолѣпїемъ блистательной роскоши Але к-сандра Македонскаго. Сколь многихъ преобращенїй былаона предметомъ! сколь многїя разоренїя свершались въжертву ея украшенїй! но нынѣ болѣе не обрѣтаемъ ее.Мѣстоположенїе, пристань и нѣкоторые памятники сущьединственныя откровенїя намъ ея существованїя.

Въ Александрїи есть двѣ гавани: старая и новая; подревнему названїю: Африканская и Азїатская. Перваяпринадлежитъ Туркамъ, а въ другой участїе имѣютъмногїе Европейцы. Входъ новой гавани защищается дву-мя крѣпостями худаго Турецкаго строенїя; обѣ онѣ собс т-венно малаго стоютъ вниманїя, но знаменито въ Исторїимѣсто превосходными зданїями, кое онѣ занимаютъ.

Первая изъ сихъ помянутыхъ крѣпостей называется:великїй Фарилонъ, въ серединѣ ея башня съ фонаремъ,которой всякую ночь сообщаетъ свѣтъ въ пользу пла-вающихъ. Крѣпость сїя построена на островѣ Фарѣ , иположенїе ея столь обширно, что естьли есть какїе либо

47 Публикуется по изданию: Архимандрит Константин. ДревняяАлександрия. Путешествие Киево-Екатерино-Греческого монастыряархимандрита Константина. М., 1803, с. 2—44 (чётные). Автор, по-видимому, был греком, поскольку параллельно с русским текстом нанечётных страницах помещен греческий текст. Киевский Екатери-нинский монастырь был основан в 1748 году на участке, завещанномгреком Стамати синайскому иеромонаху Евгению под церковь, и со-стоял в ведении Синайской обители, назначавшей туда архимандри-та. См.: Паломник киевский, или Путеводитель по монастырям ицерквям киевским. Киев, 1849, с. 109.

106

остатки чуда свѣта сооруженнаго Птоломеемъ, то можнополагать ихъ тамъ сокрытыми.

Такъ и другая напротивъ сей крѣпость, или меньшойФарилонъ: не представляетъ никакихъ знаковъ той слав-ной библїотеки, которая по рѣдкости и превосходствукнигъ почиталась драгоцѣннымъ сокровищемъ мїра.

Оба сїи острова присоединяются къ твердой землѣгаванскимъ окопомъ. Окопъ острова Фаро простираетсяоколо версты, построенъ частїю изъ кирпича, частїю изътесаннаго камня, и подъ готическими сводами его проте-каетъ море. Не достойно вѣроятїя, чтобъ Сарацины илиТурки были первыми изобрѣтателями стольпримѣчательнаго произведенї я. Малые остатки разва-линъ сего окопа отъ разновременныхъ поправокъсовсѣмъ переобразованы, и потерялись уже всѣ черты сейпрекрасной древности.

Другой гаванской окопъ ведетъ до меньшаго Фарило-на, и кромѣ двухъ небольшихъ башенъ , могущихъ вънуждѣ защищаться, не имѣетъ ничего особливаго.

Самой входъ въ гавань по причинѣ находящихся въморѣ подводныхъ и наружныхъ камней опасенъ, и въпредохраненїе отъ оныхъ нарочно опредѣлены тамълоцманы, которые вводятъ корабли въ гавань.

Приближаясь къ гавани – сколь прїятное впечатлѣнїеполучаешь отъ повсюду зримаго разнообразїя исмѣшенности древнихъ съ новыми памятниками! видишьпрепространный рядъ высокихъ башенъ, соединенныхъмежду собою развалившимися стѣнами; дальше доволь-но высокїй Обелискъ, обремененный развалинами ближ-нихъ падшихъ зданїй; тамъ еще многїя башни. НоваяАлександрїя разнится своими мечетями, а въ самой отда-

187

большие, высотой в три этажа, стены из кирпича, не каменные,нет никакой ограды, кровли на домах нет, потому что там ни-когда не бывает дождя, росы мало. Что-то посаженное в огоро-де, рожь или сады — всё поливают водой из канала. От рекипрокопаны рвы, в них поступает вода, а наверху сделаны колё-са, с помощью которых волы тянут воду и пускают в каналы190,откуда она расходится к местам посева и всё поливает. Волытянут воду тогда, когда спадает вода, а если она начнёт прибы-вать, то рвы повсюду сами наполняются, и когда вода спадает,на той земле сеют, что хотят. И земля приносит большой уро-жай: плоды всегда собирают два раза в год. Там много фини-ков — живут как в финиковых лесах. Вдоль Нила живут и тур-ки, и арабы, и христиане. Земля очень урожайная.

В Думьяте есть церковь св. мученика Георгия, ею владеетсвятейший Александрийский патриарх Герасим.

В Ниле вода очень вкусная и здоровая.Нил впадает в море двумя рукавами: один у Пилусии

[Думьята], другой у Рахити [Рашида]. Там живёт святейшийпатриарх Александрийский, на его престоле живут два монаха.Там всё пустует, нет ни одного христианского двора, живутодни турки, арабы, а евреев больше всего, есть их учителя ираввины. Думьят находится на арабской земле, а Рашид иАлександрия — на островах морских191, только пристани име-ют большие.

Из Думьята 3 мая пошли по Нилу до Секуру, или Каира,расположенного в пятистах милях от Пилусии. По обеим сто-ронам Нила часто встречаются сёла, хутора; они стоят на ост-ровах, с арабами невозможно разминуться.

Потом проплывали мимо города Каростелеса. Там уже нетни церкви, ни христиан, живут одни турки и их мечети стоят.Этот город тоже как село. Потом проплывали мимо города Сури были там, где Нил разделяется на два рукава.

190 Речь идёт о сакии — водоподъемном колесе, приводимом в дейст-вие волами.191 Неверно. Оба города расположены на суше, причем Рашид в 9 кмот берега моря.

186

ИППОЛИТ ВИШЕНСКИЙ (1708 г.)189

Из Иерусалима приехал Афанасий, который стал архиепи-скопом на Синайской горе. Я ему начал жаловаться, что не ус-пел на Воскресение [Пасху] в Иерусалим. Он мне сказал:«Пойдём со мной в Египет, я тебя отправлю на Синайскую го-ру, пробудешь там год; ты там освоишься, всё посмотришь и кдругому Воскресению пойдёшь в Иерусалим». И я собрался сним ехать. Ещё ко мне присоединился поп Аарон пана рези-дента, который был монахом в Иерусалиме. Он был с братомСтефаном, а со мной ещё был монах Дамаскин. Собравшисьвместе, мы вышли 19 апреля из Яффы с арабами на чиримах —таких суднах, как байдаки, и плыли до Пилусии, или Думьята,миль триста. Всего плыли четыре дня и четыре ночи и прибылик тому месту, где река Нил впадает в Эдем, или Виссон. Надтем местом, где Нил впадает в море, по обеим сторонам по-строены бойницы; вместо крепости много пушек, одни напро-тив других. Прохода нет нигде, только один со стороны моря.Большая река впадает в море, а с моря идут встречные волны;если нужно пройти этот уступ, то с тех замков навстречу выхо-дят на лодках по несколько человек и сопровождают до реки,хоть они и арабы. Когда сильные волны, судна разбиваются. ВНил большие суда не заходят, потому что местами мелко, хо-дят только чиримы, а корабли и галеоны не ходят. Мы подож-дали, когда спадёт вода, было мелководье, нас сопровождалиарабы через тот страшный уступ. Проводили нас до скалы пер-вой пристани Померми, и нас сразу стали трясти арабы, всёосматривать — там берут пошлину; с нас ничего не взяли. Мышли по Нилу два часа до Пилусии, или Думьята, и останови-лись вместе с архиереем на подворье Синайского архиепископав Пилусии [Думьяте].

Город Пилусия [Думьят] похож на село. Он располагаетсяпо обе стороны Нила, а посередине течёт Нил. Дома очень

189 Публикуется по изданию: Вишенский, Ипполит. Путешествие ие-ромонаха Ипполита Вишенского в Иерусалим, на Синай и Афон(1707—1709). СПб., 1914, с. 32—40. Перевод Е.В. Фёдоровой.

107

ленности, на вершинѣ положенїя города , возвышаетсяПомпеевъ столбъ – памятникъ древнїй въ свѣтѣ!нѣкоторыя холмоподобныя скопища праха сихъ дре вно-стей представляютъ также трогательной образъразрушенїя. – И наконецъ все удовольствїе любопытнагодуха ограничивается великимъ четвероугольнымъзданїемъ пороховаго магазейна, соединеннаго съ боль-шимъ гаванскимъ окопомъ. – Ступивъ на берегъ, вообщепервая цѣль любителей достопамятности: КлеопатринъОбелискъ; путь лежащїй къ нему ведетъ сквозь и междуобрушившихся громадъ. Взирая на сей величественныйветхий деньми памятникъ; на другой подлѣ него повер-женный и совсѣмъ почти въ нѣдро зем ли погребенныйвременемъ, нѣкую печаль ощущаетъ сердце.

Обелискъ Клеопатринъ служитъ довольнымъ доказа-тельствомъ, что и дворецъ сей знаменитой въ ИсторїиЦарицы, известной также подъ названїемъ дворца Цеса-рева, существовалъ на этомъ же мѣстѣ. Кромѣ сихъ двухъОбелисковъ ничего впрочемъ не видно знаменующагоостатки того великолѣпнаго зданїя.

Клеопатринъ Обелискъ стоитъ почти въ серединѣ н о-ваго города, и малаго Фарилона отъ моря на лѣво. Частьподножїя его хотя и вошла въ землю, однако вышинаОбелиска щитается до 28 футовъ: между гаванїю и Обе-лискомъ каменная стѣна, бывшая оградою вокругъ всегомонумента, а нынѣ въ паденїи св оемъ равна вышиноюподножїю его; въ развалинахъ ея со стороны моря нахо-дится великое количество разноархитектурныхъ облом-ковъ рѣзной работы, по которымъ примѣтить можнопринадлежность ихъ къ нѣкоему величественномузданїю. Обломки эти: разнородныхъ мраморовъ, гранита,

108

и древняго зеленаго цвѣта камня. Со стороны твердойземли довольное пространство столь прилежно изрыто,что кажется по пылинки перебрано, и есть несомнѣннойопытъ корыстолюбїя.

Самой Обелискъ состоитъ изъ одного цѣльнаго чет-вероугольнаго гранита. По всей поверхности еговырѣзаны были Іероглифы, которые на двухъ сторонахъцѣлы еще, а на другихъ двухъ уничтожены могуществомъвремени.

Удивительно казалось бы, что Римскїе Императорысобирая всѣ рѣдкости въ Римъ, въ столицу вселенной тоговремени, не перевезли Обелискъ этотъ скорѣй другихъ,которые и дальше отыскивать стремились; но ветхостїюобезображенныя и поврежденныя двѣ стороны еговѣроятно помогли ему устоять на своемъ мѣстѣ.

Нѣкоторые Историки полагаютъ, что оба помянутыеОбелиски находились въ самыхъ чертогахъ Клеопатри-ныхъ, не говоря, въ какомъ собственно мѣстѣ они былитамъ помѣщены; впрочемъ не подвержено сомнѣнїю, чтопамятники эти древнѣе, нежели Александрїя, и взяты изъкакой нибудь страны Египта, понеже еще до времени еясуществованїя потеряно было употребленїе и значенїеІероглифовъ.

Все разстоянїе отъ Обелиска до меньшаго Фарилонапо морскому берегу представляетъ груды разрушенныхъколонадъ, сводовъ и каналовъ. Все въ такомъ смѣшенїи ибезпорядкѣ, что не можетъ понятїе взять изъ того под-линныя черты образа бывшаго зданїя, какъ только заклю-чить, что части эти составляли цѣлое изящное.

Любопытство путешественника простиралось бы идалѣе въ развалины славной Птоломеевой библїотеки,

185

ний замок187. В этом замке была темница, в которую был поса-жен Иосиф Прекрасный Пентефрием188. Темница ступенейпятьсот в глубину. Теперь в ней построены колодцы, двое пря-сел и корыт. Колёса вращают волы. В нижнем прясле [отделе]по 2 вола на 3 колеса, которые они непрерывно вращают поочереди, и вода подаётся по всему Каиру по скрытым жёлобам.В том замке на высоте и по сей день сохранился дом ИосифаПрекрасного, по-арабски называют …, а по-нашему — на чер-даке. Строение удивительное и прекрасное.

Из того дома пошли на двор паши. Видели там двух боль-ших птиц — страфокамилов [страусов]. На спине и чуть-чутьпод гузкой перья у них чёрные, крылья белые, а шея и ногиголые, наподобие верблюжьих, высотой с годовалого жеребён-ка. А когда возвращались оттуда, видели две освежёванныешкуры этих птиц с перьями, продающихся в торговом ряду. Ив тот же день, 27-го мая, на верблюдах пошли из Египта на Си-найскую гору. <…>

187 Автор описывает т.н. «колодец Иосифа» в Цитадели — сложноегидротехническое сооружение глубиной почти 90 м.188 Пентефрий — славяно-библейское название фараонова царедворца(начальника телохранителей), которому продан был Иосиф измаиль-скими купцами в Египте.

184

она сдвинулась с места». И когда он начал молиться, эта горадвинулась прямо на Египет, и евреи снова упросили того свя-того, чтобы она остановилась, и с помощью его молитв онаснова встала.

Там же есть пещера Пресвятой Богородицы, куда она бе-жала из Иерусалима с Превечным Младенцем и Иосифом Об-ручником [Обручённым женихом] и где жила несколько лет185.Во время державы благочестивых царей186 над той пещеройбыла сделана превосходная церковь, а в пещере была построе-на ещё одна церковь — хоть и небольшая, но очень красивая.Теперь эти церковь и пещера принадлежат коптам, которыеосквернили её своим богомерзким приношением. В этой пеще-ре по обеим её сторонам есть по четыре мраморных колонны.И на левой стороне, позади них, возле двух колонн, вместоподкладок лежит по маленькому бруску от какого-то дерева, ихристиане отрезают от них многие щепы, но с большим тру-дом. То дерево кофейного цвета, а по-нашему — гвоздичного.И сколько бы ни резали, оно не убывает. Говорят, будто бы этодерево от Ноева ковчега. А когда шли к этим поклонным мес-там, наш проводник показывал нам житницы Иосифа Прекрас-ного, сделанные во время государства фараонов. В голодноевремя в них закладывали пшеницу. Эти житницы построены потипу наших житных дворов, сараев у них нет. И по сей деньтам держат очень много султанской пшеницы и отпускают её.Там, где у них большие пристани, скупается много их пшени-цы.

Возвратившись оттуда, мы взошли на башню, где воламиподнимают воду, проведённую из Нила: когда поднимают водуиз первого, нижнего, колодца глубиной 40 саженей, вода пере-текает по жёлобу в другой, верхний, колодец, а из него подни-мают ещё на 8 саженей на верхний жёлоб. Жёлоб каменный, онустановлен на каменных столбах и проведён в верхний древ-

185 Святое семейство, согласно коптской традиции, останавливалось вэтой пещере, или гроте, на пути из Египта в Палестину.186 Византийской империи.

109

естьли бы невѣжество и суевѣрїе гарнизона, находящаг о-ся въ меньшемъ Фарилонѣ, въ томъ не препятствовало.Позволено разсматривать только опальныя огромныябашни и сущую между ними ограду, которая есть чертаокружности древней Александрїи. Но первобытная ли точерта ея, или въ послѣдствїи составившаяся, о томъ пред-ложу теперь нѣкоторыя примечанїя.

Тамъ валообразныя башни и величиною и видомъразличны: иныя круглыя, иныя четвероугольныя, иныяже совсѣмъ неправильныя и такъ сказать уродоархитек-турныя.

Внутреннее ихъ строенїе, соотвѣтственно безпорядкунаружности ихъ: нѣкоторыя башни имѣютъ двоякуюстѣну и каменную лѣсницу до самой вершины; въ другїянѣтъ инаго входа, какъ чрезъ имѣющееся въ сводѣ тѣсноеотверстїе, до котораго взбираться надо помощїю при-ставной лѣсницы. Своды всѣхъ этажей безъ всякойсимметрїи поддерживаются гдѣ однимъ столбомъ, гдѣмногими, гдѣ большимъ четвероугольнымъ пилястромъ.Бойницы простираются по всей окружности башенъ, и въотверстїяхъ нижнихъ рядовъ сихъ бойницъ видишь об-ломки и туловища разномраморныхъ столбовъ въположенїи нацѣленныхъ пушекъ. Всѣ эти зданїя соор у-жены изъ тесаныхъ песчанаго рода камней самымъ гру-бымъ образомъ.

Стѣны между – башенныя, такъ какъ и башни, разно-образны, обветшалы, разрушены; вышиною гдѣ сорокъфутов, гдѣ пятьдесятъ ; толщиною дватцать футовъ именьше. Толщина таковая, могущая противустоять силь-нымъ ударамъ тарана, древней махины, которою разби-вали стѣны, хотя бы и могла служить увѣренїемъ о ихъ

110

древности, и что существуютъ такими отъ начальнагооснованїя Александрїи; но вопервыхъ пространствонынѣшней ея окружности весьма тѣсно для вмѣщенїядревней Александрїи, толико славной обширностїюпредѣловъ своихъ въ Исторїи. – Вовторыхъ, то безпоря-дочное употребленїе драгоцѣнныхъ матерїаловъ, тасмѣшенность, въ которой не видно цѣли правильнагоблагороднаго вкуса сильнымъ, есть доказательствомъ, чтоне отъ времени Александра, Птоломеевъ или Римлянъстоль грубое, не достойное вещей образованїе; иначе бы-ло бы то слишкомъ по Сарацински или по варварски.Столбы, тамъ находящїеся, конечно настоящїеАлександрїйскїе, или взятые изъ Дворца Клеопатрина;ежелибъ были они Мемфисскїе, имѣлибъ на себѣІероглифы, которыхъ не примѣтно ни на столбахъ, ни начетвероугольныхъ мраморахъ, разметанныхъ куда попа-ло. И такъ изъ всего слѣдуетъ заключить, что Сарациныпо разоренїи древней Александрїи отгородили себѣстолько отъ первобытной окружности, сколько требоваланужда для ихъ укрѣпленїя, безопасности и для большихъудобствъ ихъ торговли.

Внутри города нынѣ ничего болѣе не находится , какътолько груды развалинъ, три Монастыря, нѣсколько са-довъ, мечетей и водохранилищъ, сберегаемыхъ для необ-ходимостей города.

Одинъ Монастырь во имя Святаго Саввы, въ изряд-номъ состоянїи, подчиненъ Александрїйскому Патрїарху,управляемъ Игуменомъ и есть единственный храмъ длятамошнихъ и туда прїѣзжающихъ Хрїстїянъ Греческагоисповѣдыванїя. Въ немъ есть придѣлъ на лѣвой сторонѣ

183

АНДРЕЙ ИГНАТЬЕВ (1707 г.)182

<…> И пришли в Пелугию [Думьят] в день мая и жили тамна Синайском подворье. Вечером 15-го мая пошли на каике[небольшое судно] по Нилу до Египта [Каира] по милости ар-хиерейской. В Каир пришли в 18-й день, а в 19-й день ходилина поклонение в женский монастырь великомученика Георгия.Он похож на большую башню, принадлежит патриарху Алек-сандрийскому. Там была ещё другая церковь, только теперьзапустела. Служба в ней проходит в воскресенье, а в субботусо своего подворья туда приходят служить синайские отцы. Отих подворья до Старого Египта [Каира] идти один час. В этойцеркви Богородничной и по сей день сохранился её святой об-раз на западной стене, расположенный высоко. Говорят, чтобыло от того образа чудо такое: некий князь, по Божьему до-пущению, много лет был покрыт струпьями, и был ему во снеголос: «Встань и иди в ту страну, поищи: есть там в земле со-кровенный образ Пресвятой Богородицы. Перед тем образоместь лампада, а в ней зажжён елей уже семьдесят лет. Помажьтем елеем своё острупленное тело!» И от того голоса он встали нашёл показанное; взял елей из горящей лампады перед темобразом, помазался и выздоровел — как будто никогда и неболел. Кроме того, перед тем образом в той церкви молилсясвятой …183, о чём писал в Прологе184, когда у него было пре-ние о вере с евреями и они говорили: «Моли Бога по вере сво-ей, как написано в вашем Евангелии, скажи горе этой, чтобы

182 Публикуется по изданию: Паломники-писатели петровского и по-слепетровского времени или путники во святой град Иерусалим //Чтения в Императорском обществе истории и древностей российскихпри Московском университете. Кн. 3, отдел V. М., 1873, с. 43—46.Перевод Е.В. Фёдоровой.183 Согласно коптской традиции, св. Семаан Кожевенник. См.: Беля-ков В.В. Египет вдоль и поперек. Исторический путеводитель. М.,2001, с. 130—131.184 Пролог — древнерусский житийный сборник, ведущий своё про-исхождение от византийских месяцесловов, в котором жития святыхрасположены в соответствии с днями их церковной памяти.

182

реки до Рахити — места очень влажные, низкие, поросшие ка-мышом, земля чёрная и илистая, и там сеют много пыриниса,по-нашему — пшена сарацинского [риса], и вырастает его мно-го. А если возникает потребность в воде, то на берегу естьмного выкопанных колодцев с большими колёсами, приводи-мых в движение волами, которые подают воду в оросительныеканалы. А некоторые копают каналы для подачи воды прямо изреки.

Мы подошли к селению в 3 часа ночи.В 22-й день мы нашли на пристани шайку, уже нагружен-

ную солью и пыринисом и готовую идти в Дамаск181. К нам влодку пришёл каравокирие, или капитан, той шайки и спросилнас, кто хочет идти с ним до Яфы, то есть Иоппии. Мы догово-рились вместе с другими хаджиями дать с человека по червон-ному и стояли в Рахити с 22-го по 31-ое октября.

1-го ноября опять вышли прежним путём в устье Нила истояли из-за непогоды и перегрузки пять дней, потому что ни-какая шайка не дойдёт до Рахити и не выйдет без перегрузки.5-го ноября пошли морем на восток до Иоппии.

181 Видимо, имеется в виду Сирия, а не ее столица, отстоящая далекоот моря.

111

Святыя Дѣвомученицы Екатерины, гдѣ хранится частьмрамора, на которомъ усѣчена глава сей Святой.

Другой Монастырь Католицкой во имя Святой Ека-терины; имъ управляетъ Прїоръ съ братїями своими Ка-пуцинами.

Третїй Коптской Святаго Евангелиста Марка, подънаблюденїемъ монаховъ той секты; въ немъ есть деревян-ная каѳедра, по преданїямъ ихъ та самая, на которойЕвангелистъ сей проповѣдывалъ истинну.

Между Греческимъ и Католическимъ Монастыремъстоитъ огромная полуопустошенная мечеть, въ древнемъвеликолѣпномъ вкусѣ; по общему мнѣнїю, она быланѣкогда каѳедральная Патрїаршеская церковь во имяСвятаго Іоанна Милостиваго.

Окрестъ Монастыря Святаго Саввы и понынѣ видныостатки Дворца Святой Царевны Екатерины. Дальше: двавысокїе холма отъ разрушенїя, и которые такъизмѣлчены роющимися въ нихъ сокровищъ искателями,что составляютъ нынѣ огромныя возвышенїя пыльнаговещества. Дождь иногда вымываетъ изъ нихъ рѣзные ка-менья, извѣстные подъ названїемъ антиковъ, или иныясимъ подобныя вещицы; важнѣе же что нибудь находит-ся очень рѣдко. Сарацины поступали въ Александрїи,какъ Готѳы и Вандалы въ Италїи, въ Римѣ; вынимаяострїемъ желѣза изъ перстней камни, брали золото ихъ, акамни бросали. Сїе видѣть можно на многихъ до нынѣнайденныхъ антикахъ.

На пути къ Помпейскимъ воротамъ стоятъ шестьстолбовъ гранитныхъ; неизвѣстно, по обѣимъ ли сторо-намъ сей длинной перспективы они были и не составля-ли галерейной ходъ по образу древнихъ; всѣ они безъ

112

украшенїй, безъ верхушекъ; почему и отгадать не льзя,ордена ли какова архитектуры, или по Египетскисдѣланы были; поверхность ихъ гладка, внизу они толще,нежели вверьху, и хотя почти третїя часть ихъ вошла въземлю, кажется однако, что всѣ они были равной величи-ны. – Впрочемъ они великое достоинство занимали меж-ду достопамятностями Александрїи.

За пол – версты внѣ Помпейскихъ ворот, на горнемъмѣстѣ возвышается славный Помпеевъ столбъ, откудапредставляются взору два прекрасные вида: одинъ наАлександрїю, другой на долину простирающуюся вдольрѣки Нила, и которая окружаетъ Халычь, каналъсдѣланной выше Розета, для сообщенїя воды въАлександрїю.

По работѣ столбъ Помпеевъ не есть собственно Еги-петской, но изъ Египетскаго мрамора. Весь удивительнойГигантъ сей состоитъ изъ трехъ токмо частей цѣльныхъмраморовъ. Пїедесталъ изъ сѣроватаго кремнистаго свой-ства камня; средина изъ одного багроваго цвѣта гранита;капитель или верхушка изъ мрамора еще особаго. Вы-шиною сей столбъ въ 53 фута, а въ поперешникѣ 14 фу-товъ.

Огромность, соразмѣрность и разительная красотамонумента сего превосходитъ всѣ существовавшїе въорденѣ Коринфическомъ. Одинъ Арабъ предположивъсебѣ, что подъ основанїемъ столба Помпеева хранятсядрагоцѣнности, и алча обладать ими, хотѣлъ его подор-вать порохомъ, но будучи не мастеръ этого дѣла, столбане опровергнулъ, а только вырвалъ изъ подъ него четырекамня. Четвертая часть его фундамента, средина и другїятри стороны цѣлы. Неудачный опытъ варвара открылъ

181

нились крепостные стены и башни, и кажется, что Александ-рия была гораздо красивее Царьграда. Говорят, в этом городеещё сохранилась и до наших дней вещь предивная, и мы виде-ли, хотя и неприметно сделано: для царя в земле под всейАлександрией было построено второе жилище, и называетсяоно второй мир. Это подземное строение находится на глубинечетырёх саженей, а глубина подземных помещений — восемьсаженей и даже больше. Теперь в некоторых жилищах стоиточень много воды, только не во всех, и эту воду используютвсе жители Александрии. В других местах, где нет воды, мно-гие ходят со свечами, и, говорят, что строения там нискольконе разрушились: дома, ряды [торговые], много настенных над-писей. Во всей Александрии нет ни одного христианского до-ма, живут только бусурманы, арабы и турки, и евреев много.Все дома каменные и кирпичные, каменных сводов не имеют.В рядах нет ворот и затворов, на окнах домов нет железныхрешёток. Вместо каменных сводов кладут брусья, а на них дос-ки; затем смешивают землю с известью и с пеплом и мажутсверху — это и есть кровля. А земля во всей Александрии пес-чаная. Окна делают больше таких образов и с деревяннымирешётками, запирающимися изнутри.

Вышли из Александрии 20-го октября во втором часу дня.Шли 30 миль на восток до городка Абагор [Абу-Кир] весьдень, потому что не было попутного ветра. Ночевали возлеэтого городка возле пристани в лимане. Этот лиман лучшеАлександрийского. Те из нас, кто ходил в город для покупкивещей и пищи, не только вещей не смогли найти, но даже пищуи воду не достали — городок очень бедный и малолюдный.

В 21-й день вышли из Абагора за два часа до рассвета,прошли 30 миль и, не дойдя 3 мили до селения Рахити (а по-турецки и по-арабски называется Решит [Рашид]), потому чтоне позволила погода, в 4 часа пришли в устье реки Нила, кото-рое называется Фиссон. Там стояли у берега весь день и к се-лению пошли за два часа до ночи. По обоим берегам реки, досамого Каира, растут огромные финиковые сады — говорят,что бывают сады 5 вёрст в ширину, а кое-где и по десять вёрст.Владения местных жителей, арабов и турок, по обе стороны

180

Богородицы, святых мучеников Сергия и Вакха и церковь свя-той великомученицы Варвары.

В Старом Каире немного живёт старых египетских цыган,в основном живут турки и христиане. Городская стена местамиразрушилась, только одни ворота стоят целые, в которые въез-жала Пресвятая Богородица с Христом и Иосифом из Иеруса-лима. И оттуда снова возвратились в Патриарший двор.

Из Каира пошли по течению Нила, где река разделилась надва рукава, и пришли в город Думьят, то есть Испанию. Тамжили во дворе Иерусалимском три дня. В Думьяте есть однацерковь, в которой служит митрополит Святейшего ПатриархаАлександрийского. И на Воздвижение Честного Креста179 на-няли корабль, заплатив по леву с человека, и поплыли к Среди-земному морю. Шли два дня и две ночи, довольно быстро, ипришли к городу Катрис, который в давние времена называлсяИопией, а теперь турки называют его Яфа. <…>180

На 17-й день пришли в Александрию к пристани в лиманев конце дня. Нас встретил лоцман-араб на маленькой лодке, по-арабски его называют Богас-рейс, то есть ведущий в лиман. На18-й день сошли с шайки [лодки] все, сколько нас было хаджи-ев [паломников], в хан поклонников, а по-нашему — в гости-ный двор. В тот же день ходили в монастырь к вечерне. Этотмонастырь стоит в старом городе Александрии, и живёт в нёмигумен Александрийского Патриарха. В этом монастыре естьцерковь святого Саввы Освященного, где с правой стороныалтаря стоит придел святого великомученика Георгия, а с ле-вой стороны похожий придел, только в нём ведут службуфранки.

Тот древний город Александрия, по-арабски Скендере, не-много меньше Царьграда, но только весь до основания разру-шен. Дома были очень большими, а теперь некоторые уже рас-сыпались в прах, который как горы стоит. Кое-где ещё сохра-

179 Воздвиженье честного и животворящего креста Христова отмеча-ется 14 сентября (ст. ст.).180 Опущено описание посещения Макарием и Селивёрстом Святойземли.

113

только къ удовольствїю любопытства камни, на коихъ ут-вержденъ столбъ; между многоразличными превосхо-денъ тамъ бѣлой орїентальной, весь въ знакахъІероглифическихъ. Другой Сицилїйской желтой съ черв-ленною пестротою, но Іероглифы на немъ стерты.

Мнѣнїе многихъ путешественниковъ и вообще та-мошнихъ жителей, что столбъ этотъ держится удиви-тельнымъ равновѣсїемъ на одномъ среднемъ камнѣ.

Отъ столба Помпеева версты двѣ по открытому ипространному ѣдучи полю, видишь на лѣвой сторонѣ Х а-лычь, Клеопатринъ каналъ; разнородныя, а паче финико-выя деревья осѣняютъ его. Тамъ цѣлыя селенїя подвиж-ныхъ жилищъ Бедовинъ, или кочующихъ АфриканскихъАрабовъ, сущихъ въ крайней бѣдности, гнѣздятся подоб-но витающимъ пернатымъ; и которыхъ пребыванїе наодномъ мѣстѣ зависитъ отъ плодородїя земли, ими зани-маемой: ибо когда природа оскудѣваетъ къ нимъ въ бла-гахъ своихъ, они ѣдутъ искать новаго изобилїя. Таковаясвобода жизни, есть для нихъ даръ нищеты ихъ: болѣебъбыли богаты, болѣебъ были зависимы.

Исторїя говоритъ, что вопервыхъ опасный ходъ су-довъ отъ Каира до Александрїи, чрезъ богазъ, устье рѣкиНила, который и нынѣ потопленїемъ причиняетъ великїеущербы торговлѣ; вовторыхъ совершенной недостатокъводы сладкой или обще употребляемой, причиною былисуществованія помянутаго канала, которой, не имѣя ужекаменнаго со сторонъ укрѣпленїя, подобенъ сталъ нечис-тому рву, и слабо пропускаетъ воду черезъ себя въ водо-хранилища. Паденїе торговли и конечное разоренїеАлександрїи обезсилило жителей ея содержать сей бла-готворный каналъ въ его первомъ дѣйствительномъ

114

состоянїи: когда наполнялъ онъ чрезвычайное число ко-лодезей, и изъ коихъ теперь осталось только шесть. Кир-пичь, на строенїе колодезей употреблявшїйся, дѣлаемъбылъ изъ особаго непроницаемаго влагою состава;древнїе составомъ этимъ обмазывали всѣ водохранил и-ща, теплицы или термы, построенныя нѣкоторыми Им-ператорами въ Римѣ и Константинополѣ.

Перемѣшанность столбовъ, нынѣ поддерживающихъсводы надъ колодезями, Готической или Сарацынскойвкусъ въ расположенїи ихъ, удостовѣряетъ, что они не въсобственномъ ихъ видѣ; но также, какъ сказано выше объАлександрїи вообще: когда всѣ они были разорены, а ну-жда требовала паки возставить изъ нихъ нѣкоторые, тоихъ собирали изъ общихъ матерїаловъ или частей, безънамѣренїя сдѣлать похожими на то , что они прежде бы-ли. Понеже колодези эти суть токмо вмѣстилища воды,не имѣющей очистительнаго свойственнаго ейобращенїя: употребляютъ къ изчерпанїю ихъ водяныенасосы, ими вливая воду въ большїе кожаные мѣшки, на-рочно для того сдѣланные, перевозятъ на верблюдахъ,или на ослахъ въ новую Александрїю для продажи. Вы-порожня колодези такимъ образомъ вычищаютъ, а пачевъ Нилово наводненїе.

Многїе колодези уничтожены, по причинѣ столь о б-ременительной работы, и всевыгодныхъ на очищенїе ихъвеликихъ издержекъ, которыя были бы купно разори-тельны и тщетны; ибо количество воды ихъ, превосходямѣру надобности малочисленныхъ нынѣ обитателей но-ваго города, оставалось бы, портилось и гнилостїю раж-дало заразы. Затворенїе канала, воспрещенїе протока во-ды его, натурально произвело бы тѣ же худыя слѣдствїя.

179

Из этого города пошли Нилом. Эта река питает всю еги-петскую землю: там не бывает не только зимы, но и дождя, икогда в Спасов пост177 прибывает вода, Нил орошает все еги-петские поля вместо дождя. Кроме того, местные жители на-полняют рвы и пускают воду на свои поля, задерживая её нанивах. Благодаря этому земля даёт два урожая. Никаких пло-дов, кроме фиников, в египетской земле нет. Заросли финиковв египетской земле подобны нашим большим рощам. Солнеч-ный жар непомерный, и земля египетская невесёлая, и людиздесь очень нехорошие.

Мы шли по Нилу двести миль. Проходили мимо гор фа-раоновых, сложенных из камня, на которых египтянам показы-вали мерзкие чудеса: говорят, с этих гор пускали дождь и гром.От этих гор пришли в Великий Египет [Каир], где жили тридня у Святейшего Патриарха во дворе Александрийском. Здесьво дворе есть церковь святого Николая. Дивно нам поведали обэтой святой церкви: был один известный человек из Царьградана княжестве египетском, и он повелел отнять церковь святогоНиколая и устроить в ней баню. Патриарх очень опечалился истал молиться в церкви с христианами. В ту же ночь пришёлсвятой Николай к князю, стиснул его рукой за горло и сказалему: «Зачем велел из дома моего сотворить баню? Если неприкажешь вернуть мой дом христианам, то в следующуюночь приду и погублю тебя!» В тот же час князь повелел вос-становить эту церковь и вернуть в целости Патриарху и хри-стианам. И до сего дня Святейший Патриарх служит в этойцеркви.

На следующий день нас повели в Старый Каир. В СтаромКаире есть большая церковь святого Георгия ПобедоносцаХристова, где с правой стороны написан медный образ Геор-гия. От этого образа бывает много знамений и исцеление нетолько христианам, но и туркам, арабам и прочим народам иеретикам178, и все невозбранно ходят. И много церквей есть,которые принадлежат еретикам: церковь Успения Пресвятой

177 Спасов пост — то же, что и Успенский пост.178 Здесь: коптам.

178

тейшего Патриарха невдалеке стоят палаты святой Екатерины,только стены обветшали. Там, где были ворота во двор, стоитсемь мраморных столбов, круглых, весьма хороших. С левойстороны стоит церковь святого Евангелиста Марка, вся разру-шилась. Преславный город Александрия, невозможно выска-зать, как там всё мудро устроено. Во-первых, там проведенавода: в Александрии нет никакой реки, только море, а морскаявода очень солёная, пить невозможно, и есть река Нил, котораяпротекает по египетской земле, а из Александрии до Нила че-тыре дня ходу. И от этой реки под землёй проведена вода пря-мо до Александрии. Александрия — город большой, и под нейвесьма глубоко под землёй проложены мраморные столпы, покоторым подаётся вода из Нила под весь город. Александриявся стоит на каменных столпах, отверстия которых как колод-цы, они есть всюду по городу и во дворах. Как говорят мест-ные жители, этих колодцев четырнадцать тысяч, и когда при-ходит вода из Нила, то наполняются все колодцы. Эта водаприходит из египетской земли на Спасовку174.

Из Александрии мы снова пошли Средиземным морем.Шли день и подошли к крепости, называющейся Бугор [Абу-Кир]. Стояли возле неё два дня и видели там арабов, которыеходили и веселились, что пришла вода175. Они ходят по дворамс бубнами, поют и скачут, ходят процессиями, как у нас наСвятки ряженые скоморошествуют. Оттуда пришли в Нил, ко-торый протекает по египетской земле, поток очень быстрый имутный.

Оттуда пошли к городу Рашиду, где жили три дня. В этомгороде видели двух очень больших птиц, называющихся страу-сами. Крылья у них кожаные, летать они не могут, перьявзлохмаченные, как на курице, ноги у них большие, а копытакак у товарина176, длинная шея и небольшая голова, как у гусяили утки; если кто-то будет его дразнить, то может ударитькопытом.

174 Спасовка — Успенский пост, начинается 1 августа по ст. ст.175 То есть начался ежегодный паводок.176 Товарин — вьючное животное.

115

Теперь, въ разсужденїи находящагося въ предѣлахъгорода, остается сказать о двухъ еще его воротахъ: одни,между которыми и новою Александрїею есть простран-ная площадь, служащая общимъ вечернимъ гульбищемъЕвропейцамъ, тамъ живущимъ.

Другїя ворота Розецкїя, окрестныя древностиАлександрїи

Старая гавань, называвшаяся нѣкогда Африканскою,что на островѣ Фарѣ, имѣетъ не большую крѣпость, л е-жащую на перешѣйкѣ противу Фарилона , съ которымъостровъ этотъ соединенъ.

Ближайшїя къ оградѣ Александрїи древности сутьпогребальныя пещеры, подземные ходы, капища, бани ипроч. Видъ или форма пещеръ показываетъ, къ чему онислужили: пространствомъ всякая въ помѣшенїе двухъ ря-довъ тѣлъ человѣческихъ , изсѣчены изъ камня, и столь жедревни, какъ вообще развалины Александрїи. Онѣ вел и-кое разстоянїе занимаютъ вдоль по морскому берегу.Хищная рука алчности разкрыла всѣ эти гробницы: те-перь онѣ пусты, и болѣе ничего уже приманчиваго длякорыстолюбїя не имѣютъ.

Приморскїе берега составляли прїятнѣйшїяуединенїя и убѣжища отдохновенїю; огромныя скалы,выпершїясь отъ берега, мрачныя ущелины образуютъдикой видъ пещеръ неискуственныхъ, къ тому же, поудобности такого натуральнаго положенїя и рода камнеймягкаго, изсѣчены въ скалахъ цѣлыя храмины. Онѣ сл у-жили купальнами и защитою малыхъ суднъ въ бурноевремя. Чтобъ лучшимъ образомъ пользоваться видомъгавани, надобно смотрѣть съ вершины этихъ пещеръ, изъ

116

сѣни солнцемъ никогда не проницаемой, и откуда мо-жешь видѣть, не будучи видимъ.

Въ нѣсколькихъ шагахъ отъ берега, противъ полуост-рова составляющаго пристань, есть подземное капище, въкоторое входятъ согнувшись тѣснымъ отверстїемъ. Сеймрачной низкой подземной путь, освѣщаемый факелами,зрителя вводитъ въ большую залу, у коей потолокъ истѣны ровны и гладки, полъ покрытъ пескомъ и всякоюнечистотою, какъ пребыванїе летучихъ мышей и разныхъгадинъ; но это еще не капище; другой подземной пере-ходъ вводитъ въ круглую храмину, которой потолкъизсѣченъ сводомъ, и имѣетъ четыре дверипротивулежащїя одна другой. Всякая украшена карни-зомъ, и надъ фронтомъ каждой изъ нихъ изображенъполумѣсяцъ; изъ четырехъ дверей однѣ отворены, адругїя три составляютъ впадины въ стѣнѣ, опущенныяниже храма и содержатъ по одному высѣченному въкамнѣ вмѣстилищу, нынѣ пустому, которое кажетсянѣкогда было гробницею человѣка знаменитаго или Ц а-ря: это есть общая догадка; впрочемъ какъ не находитсяникакой надписи, могущей сїе рѣшить, то и всѣзаключенїя о томъ остаются не утвердительны.

Ходъведущїй къ другимъ, какъ казалось подземнымъзданїямъ, непреодолимъ и неприступенъ для всякаго от-важнаго испытателя, ибо отъ ветхости обвалился; сїепослѣдуетъ конечно и съ вышеупомянутыми, въ которыевходъ время отъ времени тѣснѣетъ и низится.

Близьморя, на вершинѣ каменистой крутизны находятсяглубокїя ямы, четверосторонно перпендикулярно выры-

177

МАКАРИЙ И СЕЛИВЁРСТ (1705 г.)172

От города Родоса пошли в Великое Белое [Средиземное]море. Шли трое суток быстрым ходом, и пришли в Александ-рию 27-го июня. Придя в Александрию, пошли ко двору Свя-тейшего Патриарха, и там нас приняли с почестями. Во двореСвятейшего Патриарха есть большая церковь святого СаввыОсвященного, с правой стороны придел святого великомуче-ника Георгия Победоносца, с левой стороны — придел святойвеликомученицы Екатерины. В этом приделе служат франки.Мы жили во дворе святого Патриарха восемь дней. В Алексан-дрии, кроме Патриаршей церкви, других церквей нет.

Александрия была большим и хорошим городом, которыйосновал ещё царь Александр Македонский. Теперь от того го-рода мало что осталось, только некоторые части стоят, весьгород пустует, дворцы разрушились. Две весьма высокие го-родские стены выложены из камня, между ними есть проход, вкотором могут разъехаться две повозки. На морском берегу,где корабельная пристань, людей совсем мало осталось. Неда-леко от пристани есть крепость173. В крепости и в городе живутодни арабы. В центре города Александрии стоит двор Святей-шего Патриарха, рядом с которым никто не живёт, всё пустует;да ещё и арабы не дают покоя Святейшему Патриарху. Здесьже, в большой церкви, в приделе святой великомученицы Ека-терины, есть небольшая колонна из белого мрамора, на кото-рой отсекли голову великомученице Екатерине. И по сей деньмногим видится на колонне кровь святой великомученицы;здесь верующие кланяются и целуют эту колонну. Так же инам Бог сподобил увидеть кровь святой великомученицы Ека-терины и получить знамение. По правой стороне от двора Свя-

172 Публикуется по изданию: Паломники-писатели петровского и по-слепетровского времени или путники во святой град Иерусалим //Чтения в Императорском обществе истории и древностей российскихпри Московском университете. Кн. 3, отдел V. М., 1873, с. 6—9, 28—30. Перевод Е.В. Фёдоровой.173 Форт Кайт-бей.

176

куда нас везут — Бог весть. А если бы нас куда продали, комуискать? Некому. Да спаси Бог игумена! Он, миленький, забо-тился о нас и велел беречь, поэтому нас хозяин-араб и берёг. Акогда мы пришли в Думьят, он позвал грека и поручил отвестименя ему: «Вот, отведи его в метоху». Грек нанял арабов нестинаши пожитки, и мы пошли в метоху, в монастырское подво-рье. Там нас игумен любезно принял и устроил для нас трапе-зу. Языка он не знает, но, к счастью, есть старец у него, повар-серб, он знает русский язык — и нам отраднее стало. СлаваБогу, тут печали избежали! Подали игумену письмо. Он прочёлего и сказал мне: «Хорошо, корабль готов плыть в Иерусалим,готовьтесь на следующее утро». Мы ему поклонились, а самиочень обрадовались: слава Богу, что без задержки, Бог дал, ко-рабль идёт!

117

тыя, глубиною были онѣ, глазомѣрно положить можно,футовъ шестьдесятъ, шириною же двадцать; но теперьтакъ засорились, наполнились, что едва не совсѣмъ за-граждаютъ отверстїе внизу ихъ, и безъ сумненїя ведущеетакже въ какую нибудь подземную пещеру. –Не извѣстно,когда и для чего онѣ были сдѣланы.

Въ существованїе Александрїи мѣсто сїе занималъфорштатъ, и называлось: Некрополисъ, то есть городъмертвых; сады и разные кладбищу приличные предметыбыли его украшенїемъ.

Не докончавъ всего описанїя, предложу нѣкоторыямнѣнїя на вопросы непосредственно представляющїяся :откуда взято и совокуплено столь превосходное количест-во мрамора и гранита къ строенїю Александрїи? и гдѣдѣвалось по ея паденїи? Не нужно было конечно далекоискать то, что, такъ сказать, подъ руками имѣлось въ раз-валинахъ Мемфиса; въ развалинахъ, отъ коихъ полагаю,яко отъ праха феникса изникла Александрїя. Сїе тѣмъпаче вѣроятно, что и понынѣ мѣсто древней сей столицыЕгипта представляетъ на открытомъ мѣстѣ, занимаю-щемъ окружность на 3 часа ѣзды. Слѣды повсюдуразсѣянны памятниковъ изъ обломковъ гранитнаго кам-ня съ высѣченными на оныхъ Іероглифами и разнымифигурами, и множество остатковъ великихъ громадъ сво-ихъ. Возможноль было, безъ таковаго способа, довестиАлександрїю до того состоянїя изящности и всевозмож-наго совершенства, какъ была она въ лучшїй перїодъ сво-его времени?

Скажутъ нѣкоторые: могъ ли Александръ Великїй,великодушный Герой, уничтожить толико знаменитыйгородъ для того, чтобы построить изъ него другой на свое

118

имя? Правда, что это не было бы достойно великаго духа;но положенїе, въ какомъ уже находился Мемфисъ приАлександрѣ, оправдываетъ въ семъ дѣянїи славу его; ибокогда онъ вступилъ въ Египетъ, храмы и религїя въМемфисѣ была низвержена, жрецы отдалялись въ пусты-ни и идолы ихъ взяты Камбизомъ, Царемъ Персидскимъ.

И такъ Александръ и его преемники могли прика-саться, и не быть святотцами; не быть предметомънегодованїя и ненависти народной за то, что развалиныхрамовъ ихъ, и отъ самихъ ихъ недостойнымъупотребленїемъ презрѣнные употреблялись къ пакибытїю храмовъ, въ которыхъ долженствовало возстано-виться ихъ древнее богослуженїе.

Спрашивается теперь: какъ перевезено толикое мно-жество матерїаловъ?

Должно непремѣнно, чтобъ Нилъ и каналъ Клеопат-ринъ споспѣшествовалъ тому. Самое натуральноепонятїе запрещаетъ думать, чтобы каналъ этотъ не суще-ствовалъ при первоначатїи Александрїи; онъ необходимъбылъ, потому что мѣстоположенїе ея не имѣло собстве н-но воды къ употребленїю годной, и имѣть не могла иначе,какъ чрезъ него.

Столь же недостойно вѣроятїя, чтобы ѣздили они заводою къ устью рѣки Нила: вопервыхъ Нилъ впадая въморе, далеко разпространяетъ въ себѣ соленость морюсвойственную, и потому къ употребленїю дѣлаетъ ее не-возможною; при томъ на такую проѣздку съвозвращенїемъ требовалось не менѣе двухъ дней, и такъближе всего положить, что каналъ этотъ сдѣланъ былъпрежде всего въ Александрїи, и каналъ не толькодоставляющїй воду, но и судопроходной. Впрочемъ

175

нас корму, куда мы сложили свои пожитки и сели сами, обло-жившись различной провизией.

В 17-й день августа мы сели на корабль и пошли вверх пореке к Думьяту, к другой египетской пристани. За извоз запла-тили по талеру с человека. В тот день дул попутный ветер дополуночи, а после полуночи перестал. Стояли тут до полудня ивидели вдоль реки бесчисленное множество арабских город-ков. Городок от городка располагается примерно в двух вер-стах, и сёла так же. Здания все каменные, и сёла очень краси-вые. А земля возле Нила чёрная и ровная, словно специальносделанная — хоть яйца катай. Людей очень много. Весь Египеторошается водой из Нила. Как с корабля посмотришь — по-всюду вокруг небо и вода. Где высокий берег, там воду подни-мают волами; колёса сделаны как мельничные и кувшины при-вязаны — так и наливают171, а кое-где люди пользуются плетё-ными кузовами. Много всего в земле египетской. Что и гово-рить, эта земля у турок — золотое дно! Много разных товаровидёт кораблями из Египта в Царьград.

Нил чем выше, тем шире; ближе к Каиру местами пример-но пять вёрст в ширину. Мы шли вверх по Нилу три дня и, недойдя двадцати вёрст до Каира, повернули в другой рукав,вниз к Думьяту. Здесь, от Каира, Нил разделяется на два рука-ва: один рукав ведёт к Рашиду, а второй — к Думьяту.

Удивительная земля египетская! Как посмотришь на бе-рег — везде арбузы горами лежат и дыни. За копейку дают ог-ромный арбуз или дыню. Когда мы с моря подошли к Рашиду,то от устья Нила была видна Александрия. Мы в ней не были,стояли в десяти верстах от неё. Когда мы повернули вниз, шлитри дня, и на четвёртый день пришли в Думьят.

Пристань в Думьяте — место хорошее, едва ли не больше,чем в Рашиде, и здания такие же. Пристани у турок оченьбольшие, и корабли египетские большие. Когда мы плыли накорабле с арабами, было очень горько: люди эти как бесы — ивидом, и делами. А мы трое — что пленники: языка не знаем, а

171 Водоподъемные колеса — сакии, приводимые в движение буйво-лами.

174

И так мы стали в Рашиде жить, осваиваться среди арабов,по реке Нилу гулять. Нил шириной с Волгу, вода в нём быст-рая и мутная. Воду из него пить нельзя, поэтому её наливают всосуды и кладут миндальные ядра. Вода отстаивается и стано-вится хорошей. Нил три месяца стоит мутный, а потом чищестановится.

Когда у нас зима, в Великой Эфиопии лето: от нас к нимпереходит солнце, и у них в эти месяцы стоит лето. В месяцемае у них наступает зима. Когда солнце уходит от них к нам, всеверные страны, то у них в мае, июне, июле — зима, морозы,снега глубокие. А с августом у них приходят дожди, зима идётна убыль, и река выходит из берегов169. В ту пору, когда тримесяца стоит мутная вода, рыба не ловится; а как только очи-стится в ноябре, сразу же лов начинается. В реке Нил рыбыочень много, в основном — рыба тарань, а другой рыбы мало.

В Рашиде вдоль Нила растёт очень много садов и фиников.Финики недорогие: один фунт сушёных фиников стоит копей-ку. В Египте дождя никогда не бывает, река всю египетскуюземлю питает: от неё повсюду проведены каналы, по которымидёт вода к нивам. У Нила низкий берег. Разные плоды созре-вают в Египте два раза в год. Хлеб также снимают с поля двараза в год, а лимоны часто — каждый месяц. От устья Нила доБольшого Египта [Каира] плыть по реке 500 вёрст; на кораблепри хорошем ветре можно доплыть за три дня. Вдоль реки Нилдо Каира такие комары, что и сказать нельзя: и зимой, и летомбез полога ни одной ночи не заснуть. А когда мы приплыли,нас так комары искусали, что наши лица стали как пьяные, уг-реватые, друг друга не узнать; а на них [на египтянах] ни однойотметины нет.

Мы жили в Рашиде семь дней. И нанял нам игумен ко-рабль до Думьята, до другой пристани. Плыть надо на араб-ском корабле вверх по Нилу. Игумен передал нас арабам иприказал, чтобы нас ничем не притесняли. Раиз170 очистил для

169 Видимо, автор полагал, что паводок на Ниле вызывает весеннеетаяние снегов в его верховьях, в Эфиопии.170 Раис — начальник (арабск.), здесь: капитан.

119

довлѣло бы водопроводной трубы, но оная проведенабыла отъ канала уже въ городъ, а каналъ прямо теченїеимѣлъ въ море близь Александрїи. А что каналъ названъименемъ Клеопатры, то еще не доказываетъ его отъ неяначало. Поправка, прогулка или празднованїе чего ни-будь на немъ сею знаменитою Царицею въ памятникъоставило ему сїе имя.

Разныя мнѣнїя многихъ путешественниковъ. Моемнѣнїе, что каналъ этотъ столь древенъ, какъАлександрїя; судя по сему, что какъ скипетръ Фараоновъ,такъ и благоденствїе торговли въ Египтѣ разпространя-лось вдоль рѣки Нила по перемѣнамъ времени. Сначаладревними Царями въ Тебайдѣ, потомъ сильнымъ Сесост-ромъ по открытїи разныхъ полезныхъ каналовъ въМемфисѣ, и напослѣдокъ Александромъ Македонскимъпо предпрїятїи выгоднѣйшихъ средствъ къ совершенно-му затмѣнїю и послѣдняго блеска скипетра и торговлиМемфиса, въ новостроенномъ имъ при морскихъ бере-гахъ города Александрїи.

Почему могутъ сказать: на остаткахъ Александрїи,кромѣ Обелисковъ и фундаментныхъ мраморов , столбаПомпеева, ни на чемъ не видно Іероглифовъ, которыедолжны бы украшать всякой столбъ, всякую часть зданїяМемфисскаго. По той причинѣ, что Греки не имѣя бо-гатствъ, драгоцѣнностей Египетскихъ, и находя впрочемъвкусъ архитектуры ихъ запутанною смѣсью хаоса,совсѣмъ отъ нея отстали. Во время Александра и его пре-емниковъ, Греки хотя отъ Египта заимствовали первыяоснованїя зодчества; но давъ оному иной лучшїй видъ,составя разные ордены его, которые были простѣе,

120

изящнѣе и совершеннѣе, почитались первыми почтиизобрѣтателями сей науки.

Александръ Великїй, будучи приверженъ къ обыча-ямъ своего отечества, и по врожденному высокомѣрїюдуха, стремясь превзойти въ творенїяхъ своихъ все преж-де его бывшее, почиталъ недостойнымъ себя сохранятьобычаи царствъ имъ завоеванныхъ. Онъ сооружалъАлександрїю въ чистомъ Греческомъ вкусѣ, и какъ чинъархитектуры Греческой былъ весьма тонокъ и мѣлокъ, аЕгипетской грубъ и огроменъ, то изъ послѣдняго въ пер-вой возможно было преобразовывать.

Греки старались уничтожить Іероглифы на зданїяхъсовсѣмъ уже особыхъ, взирая на нихъ не съ чистымъсердцемъ, яко на символы таинствъ религїи и наукъ, ко-ихъ они назывались первыми изобрѣтателями, а не по-нимали символовъ значенїя. Это досаждало ихъчестолюбїю.

Да и чтобы за симметрїя была: столбъІероглифической съ столбомъ Коринѳическаго ордена?

И так, можно сказать, что Мемфисъ въ нѣкоторомъсмыслѣ каменоломня Александрїи.

Спрашивается теперь: куда дѣвались громады разва-линъ Александрїи?

Опредѣлительно на сїе ничего сказать не льзя, номожно думать, что они глубоко вгрузили въ землю, такъкакъ древнїй Римъ разрушенїемъ своимъ сдѣлалъ полъ,или поверьхность Рима гораздо выше.

Сверьхъ того, въ продолженїи многихъ вѣковъ, инынѣ непрестанно остатки развалинъ развозятся на ко-рабляхъ въ Европу Англичанами, Французами и прочи-ми.

173

ки168, я показал им султанский указ, они и смотреть не стали.Арабы довели нас до метохи, то есть до монастырского подво-рья. Но привели нас не в ту метоху, в Александрийскую, а мыэтого не знали. Подали игумену письмо, и он нам сказал: «Неко мне письмо, а к иерусалимскому игумену». Мы пошли ис-кать, повёл нас грек.

Пришли в метоху, а игумена нет. Вот беда! Мы стали егождать, а ему там, на рынке, рассказали про нас, и он нанял ара-бов для наших пожитков и принёс в метоху, а мы только смот-рели. Мы поклонились игумену. Игумен был нам рад. Я же по-дал ему письмо. Он прочёл и сказал: «Хорошо, всё, что напи-сано в письме, я для вас сделаю». Я услышал, что он немногопо-русски понимает, и очень обрадовался. Слава Богу, что хотьчуть-чуть язык русский знает! Потом он нам сказал: «Ну, непечальтесь», и стал нас хлебом кормить, а потом дал по рюмкевина церковного. Нам полегчало, и мрак стал сходить. Добрымчеловеком, очень любезным был этот игумен; грех его добро-детель забыть! Бывало, без меня шагу не ступит гулять или нарынок: возьмёт меня за руку и пойдёт. «Хорошо, не печалься, япозабочусь о тебе, достану для тебя корабль в Иерусалим».

Такой был ужас от арабов, что мы боялись со двора сойти.Страшные, ходят нагие; девки лет двенадцати-пятнадцати хо-дят нагие. А когда уже присмотрелись, так и с ними нормальностало. Так всегда сперва, всякое дело поначалу страшным ка-жется, а потом привыкаешь, и всё знакомым становится: когдамы пришли в Палеевщину [к предводителю украинского каза-чества Палею], то нам те казаки бесами показались; а когдапришли к туркам, так и вовсе лишились рассудка: «Вот, мол,сударь, точно бесы!» А когда мы турок поближе узнали, будторусские для нас стали. А когда пришли в Египет и посмотрелина арабов, то между собой стали говорить: «Вот, мол, сударь,настоящие бесы!» Но когда их ближе узнали, всё равно, какбесов, опасались. Эти люди не отличаются от бесов нравами,поступками, видением и лихостью. Слух о них по всему мируидёт, что они люди добрые, стоят хороших бесов!

168 Юмручники — таможенники (таможня по-арабски джумрук).

172

ИОАНН ЛУКЬЯНОВ (1701 г.)165

И в 11-й день августа мы пришли к реке Нил, которая те-чёт из рая. Вода здесь очень мутная, вёрст на 30 вокруг устьяморе перемешано с глиной166. И, не дойдя пяти вёрст до устьяреки Нила, встали на якорь, потому что из-за реки море тут не-глубокое, песка нанесло, и корабль со всем грузом не можетпройти в устье. Поэтому из Малого Египта — Рашида — при-шли небольшие судна, взяли весь наш груз, а пустой корабльповели назад. А нас арабы взяли на своё судно и привезли вРашид.

Город Рашид очень хороший; пристань большая. От устьяНила до пристани Рашида примерно десять вёрст. Здания в нёмлучше цареградских167. И когда мы пристали к берегу и увиде-ли арабский народ, то ужаснулись. Непривычно видеть такихлюдей: словно звери, кажется, что тебя съесть хотят; а иныенагие, ходят, в чём мать родила; все безобразные: кто кривой,кто разноокий, кто кривоносый, кто криворотый, кто слепой; аязык грубый, словно псы лают. Так мы смотрим, что будетдальше. Языка не знаем, а где встать — Бог весть, спросить неу кого. Вот горестно-то было! Казалось, будто на тот свет по-пали, и мнили, что до конца дошли. А те арабы вскочили накорабль и пожитки наши прочь поволокли — работники у нихтакие, обычай такой. С верёвками пришли и тянут, а мы им недаём, потому что не знаем, куда с вещами-то идти. Потом,вспомнив, что у меня было письмецо для игумена в Рашиде, ястал кричать арабам: «Метоха!» И они сказали: «Знаем-де»,взяли наши вещи и понесли. Но тут начали досмотр юмручни-

165 Текст публикуется по изданию: Хождение в Святую землю мос-ковского священника Иоанна Лукьянова. 1701—1703. М., 2008, с.64—67. Перевод Е.В. Фёдоровой.166 Лукьянов приплыл в Египет в разгар ежегодного паводка на Ниле,когда воды реки несут большое количество ила.167 Завоевавшие Египет в 1517 году османы превратили Рашид вкрупнейший порт Египта на Средиземном море. До наших дней дош-ли массивные, искусно украшенные каменные здания того периода.

121

Великїй столбъ Помпеевъ, сей чрезмѣрный Колоссъ,что человѣческая сила возмогла воздвигнуть и посвятитьславѣ блистательнаго честолюбїя, сей первый ипослѣднїй любопытный глазъ предметъ для всѣхъ пр и-ближающихся моремъ въ Александрїю, и отплывающихъизъ земли, неизвѣстно почему такъ называется; извѣстно,что Цесарь оплакивалъ смерть Помпея, славнаго полко-водца; но сего не довольно къ заключенїю, что памятникъсей Цесаремъ или Римскимъ Сенатомъ ему посвященъ.Молчанїе древнихъ Историковъ на сей случай удивитель-ное, и всѣ мнѣнїя объ этомъ многихъ нынѣ путешестве н-никовъ, а паче господина Савару, называющаго почему тоже неизвѣстно его столбомъ Александра Севера, сутьтокмо несовершенныя гаданїя: но какъ орденъ столба сегоКоринѳической, и по пышности и изящности работы сейорденъ предъ прочими былъ исключительнымъ, и упот-ребляемымъ Греками послѣ Александра Македонскаго късооруженїю и украшенїю по большой части храмовъ ипамятниковъ ихъ: то симъ свидѣтельствуетъ онвозстановленїе свое точно во время Птоломеевъ, коиособливо старались украшать Александрїю, какъ столицуихъ, науками, зданїями и достопамятностями. Говорювозстановленїе: почитая его не собственно такъ соору-женнымъ, но передѣланнымъ въ нынѣ сущїй. Надписьедва примѣчаемая, на одной сторонѣ пїедестала его, состороны западной, послужила бы можетъ откровенїемъего исторїи, естьли бы все уничтожающее время хотянѣкоторыя черты ея пощадило.

Гдѣ и на какомъ мѣстѣ собственно находился гробъАлександра Великаго, Серапїумъ, Музеумъ и проч., нельзя утвердительно сказать, и тщетно затрудненїе сїе ста-

122

рались рѣшить многїе путешественники до моего тамъвремени; особливо Агличане, отважные и неутомимые въдостиженїи цѣли своей, и наиболѣе посвящающїе себяоткрытїямъ древностей.

По мнѣнїю Нордена и нѣкоторыхъ другихъ путешест-венников, Музеумъ былъ на мѣстѣ нынѣ меньшаго Фар и-лона; но можно полагать его также между Фарилона иразвалинъ дворца Клеопатрина, ибо весь тотъ берегъморской обиленъ остатками огромныхъ зданїй.

Гробъ Александра Великаго, гробъ отличнаго въ родѣсмертныхъ ! Вмѣстилище праха побѣдителя вселеннойсуществовалъ до пятагонадесять вѣка, нынѣ же необрѣтается и мѣсто его. Нынѣ и въ преданїяхъ народныхъизчезла о немъ память. Подобно не существуетъ иСерапїумъ, или хранятся можетъ быть нѣкоторые остат-ки его подъ громадами пыли, въ которыя превращеныстоль великолѣпныя дѣла рукъ человѣческихъ.

Уцѣлѣвшїй Обелискъ и столбъ Помпеевъ есть вя щ-щею оттѣнкою печальной сей картины, есть надгроб-нымъ Мавзолеемъ надъ величественными почтеннымиразвалинами.

Ты ли это Александрїя? спрашивалъ я, находясь по-среди печальныхъ предметовъ сего опустошенїя. Ты липервопрестольный градъ мудрости, наукъ, торжествъ,всего изящнаго, всего имѣющаго влїянїя на блаженствочувствительныхъ существъ? Ты ли это, которой имя стольгромко было въ концахъ земнаго творенїя? Нѣтъ, не уз-наю тебя ! не узнаю тебя въ сихъ остаткахъ, подобныхъизсякшимъ костямъ бреннаго человечѣства, на коихъстоль глубоко напечатлѣна могущая, неутомимая рукавремени.

171

шое село. От великого Каира до этого села 6 дней езды по пус-тыне. Все жители села Акатии — арабы; людей в нём мало.

Из Акатии полтора дня езды до небольшой крепости Арыж[Эль-Ариш]. Арыж стоит в пустыне; крепостью он плох, пушекне видно. Людей в нём мало; все жители — арабы.

Из Арыжа полтора дня езды по пустыне до небольшойкрепости Ханюнеса [Хан-Юниса]164. <…>

164 Хан-Юнис находится уже в Палестине, а не в Египте.

170

От Рашида один день езды морем до Александрии. На этом жепути, в трёх часах езды от Александрии, на берегу моря стоитодин маленький городок. Он называется Бакер [Абу-Кир]. Этохорошая крепость со множеством пушек. Все жители здесьарабы; воины из них плохие, как это и свойственно арабам. На-селение немногочисленное.

А тот бывший город Александрия весь разрушен и стоитпустой; теперь он построен на новом месте и называется Алек-сандрией. Крепости в нём нет; стоит он возле моря на ровномместе возле того старого пустырища с западной стороны. Ви-дом своим похож на село; жилые дома располагаются редко. Ана берегу моря, у излучины залива, возле корабельной приста-ни, на мысе, на ровном месте, построена большая каменнаябашня162, в которой от верха до самого основания наставленомножество больших и малых пушек, наведённых на окрестно-сти. Эта башня большая, как крепость, и оберегает Александ-рию со стороны моря. Все жители Александрии — арабы; вои-ны из них, как это и свойственно арабам, плохие: ружейногобоя организовать не могут.

Двигаясь морем от Александрии с востока на запад, прихорошем ветре можно за восемь дней преодолеть путь в 1800поприщ или вёрст до места Трабулас, или Триполи. <…>163

От Каира плыть к низовьям реки египетской три дня доместа Думьят. Думьят стоит на восточном берегу Нила и пред-ставляет собой одно большое село. Крепости в нём нет. Всежители — арабы; население немногочисленное.

Из Думьята при хорошем ветре можно за один день доп-лыть морем по мелководью до места Латина [Эль-Тине]. Лати-на — небольшое село; все жители в нём — арабы. Населениенемногочисленное, люди встречаются редко и мало.

Из Латины один день езды по пустыне до Акатии [Эль-Катие]. Акатия стоит в пустыне и представляет собой неболь-

162 Автор описывает форт Кайт-бей.163 Далее автор упоминает несколько населённых пунктов на побере-жье Средиземного моря до западной границы Османской империи,откуда он вернулся в Каир.

123

Кто хочетъ видѣть всю ветхость земной обители сей, –видѣть мрачную, томную, издыхающую натуру въ са-момъ болѣзненномъ изображенїи печали, и вступить въсѣнь смерти вещественнаго мїра: да прїидетъ на сїи пла-чевныя развалины, на коихъ меланхолїя утвердила пре-столъ свой, гдѣ она въ глубокомъ траурѣ , въ кипарисо-вомъ вѣнцѣ своемъ , – въ вѣчномъ ужасномъ унынїи, сте-наетъ надъ урною всеобщаго разрушенїя ! Да прїидетъ въсїе святилище мрака, гдѣ всякой размышляющїй, всякойсердце имѣющїй смертный съ трепещущимъблагоговѣнїемъ повергается на хладной камень предъ не-постижимымъ всетворящимъ Духомъ, и теряясь въчувствїи Его безпредѣльности, изливаетъ въ потокахъслезъ живое ощущенїе своего предъ Нимъ ничтожества,и признанїе суетности всего земнаго.

Новая АлександрїяНовая Александрїя ничто больше, какъ подлинно

бѣдная сирота, получившая въ наслѣдство одно великоеимя отца своего. Пространные нѣкогда предѣлы еястѣснены въ небольшомъ токмо перешейкѣ, межъ двухъгаваней; на мѣсто величественныхъ капищъ, суть простыямечети; на мѣсто правильныхъ, роскошныхъ, отважныхъзданїй, уроды архитектурнаго искусства. Превосходныеуспѣхи торговли, и богатство жителей ея премѣнилось въсамую крайнюю нищету, и есть только пристань къвыгруженїю служащая. Столица Царей содѣлалась мрач-нымъ обиталищемъ узниковъ, обиталищемъ угнѣтеннагочеловѣчества. Столица мудрости содѣлалась столицеюневѣжества, варварства. Наконецъ, это не фениксъ, пакиизникшїй отъ испепеленнаго праха своего, но чуждое,

124

дикое исчадїе безсмертнаго бренїя, осуществованное тле-творнымъ влїянїемъ законовъ Алкорановыхъ.

* *

169

Я слышал от людей, что тут, в Каире, всех жилых дворов идомов всего числом двадцать пять тысяч. Кроме тех домов вовсём египетском уезде [Египте] — всех сёл, больших и малых,— всего общим числом столько же: двадцать пять тысяч. Авокруг всего посадного Каира, вдоль его стен, есть проезжиеворота и двери большие и малые общим числом двадцать во-семь. А внутри, в самом посадном городе, с западной стороны,вдоль реки той египетской, как входишь в город через большиепроезжие ворота Булак, смотрящие на восток, — от дверейэтих, как кажется на взгляд, больше половины посадного горо-да занимают просто поля и огороды. Другая, меньшая полови-на этого посадного города, рядом с восточной стеной, состоитиз строений жилых домов; а от северной стороны стены городадо южной стены жилые дома располагаются грядой в виде ши-рокой и длинной полосы. Так видится расположение всех жи-лых строений. Дворы и дома друг с другом тесно переплетают-ся и представляют собой большое нагромождение. Во всех жи-лых кварталах узкие улицы. Кроме того, улицы здесь соединя-ются великим множеством очень тёмных переулков, проло-женных между домами. Жилые кварталы очень многолюдны.

Все жители Каира и всего египетского уезда [Египта] —арабы. Что касается военного дела, то они плохо владеют огне-стрельным оружием, робкие и боязливые. Для них привычновоевать копьём на коне. Редкий случай, когда у египтян, у ара-бов, есть немного доспехов, шлемов и панцирей; а щитов у нихмного. Поэтому вся надежда Каира на свою крепость. Войнапоказала, что в сражении египтяне плохи. Поистине это так.

К западу от Каира, у пристани, на берегу реки той египет-ской стоит село в урочище. Это место называется Булак. ОтБулака плыть полдня к низовьям реки той египетской, где онаразделяется на два рукава: первый, или правый, рукав ведёт кДумьяту; второй, или левый, рукав ведёт к Рашиду. От местаразделения реки до Рашида полтора дня езды; столько же —полтора дня — от места разделения до Думьята. Рашид стоитна западном, левом берегу реки той египетской; Рашид пред-ставляет собой одно большое село, а крепости в нём нет. Отморя до Рашида три часа езды. Все жители Рашида — арабы.

168

АНОНИМНЫЙ АВТОР(между 1662 и 1674 гг.)159

Египет-град [Каир] большой. Он расположен рядом с пус-тырём — бывшим Старым Каиром, который разрушен160. Ниженего, в низовьях той египетской реки [Нила], на восточном бе-регу, на ровном месте стоит в окружении своих стен великийпосадный город Каир. Стены у него не крепкие, он крепоктолько вторым оборонным малым городом [крепостью] с вос-точной стороны. А на южном углу, напротив того посада, навосточной горе, стоит ещё вторая крепость небольшая. Онаотделена от того посадного великого города. Крепость у этогомалого города тверда и крепка: со стенами, людьми и пушка-ми. Пушек в ней больших и маленьких много161. Внутри этойкрепости сидит сам египетский паша со всеми жалованнымислужилыми людьми и стережёт весь Египет. В случае штурмаво время войны он может защищать от противника восточнуюстену большого посадного города с горы из того малого горо-да, а также может защищать южную стену посадного города измалого города до самой реки египетской. А что касается взятияКаира, то только если противник сначала возьмёт на горе тотмалый град и ту гору очистит, тогда можно с той восточнойгоры пушками выбить весь Египет, разрушить жилые дома доземли. А в том посадном великом городе Каире пушек такжемного, больших и маленьких. Он многолюдный, только в нёмвсе люди — аравийцы. Военные из них очень плохие: во времявойны они не могут выдержать осаду и удержать за собой кре-пость.

159 Публикуется по изданию: Описание Турецкой империи. 1662—1674. СПб., 1890, с. 5—12. Это анонимный труд русского офицера,много лет находившегося в плену у турок. Его автор — предположи-тельно уроженец Ельца боярский сын Фёдор Феоктистович Дорохин.Перевод выполнен Е.В. Фёдоровой.160 Фустат, первая арабская столица Египта.161 Автор описывает каирскую Цитадель.

125

КИР БРОННИКОВ (1820 г.)48

Декабря 1 прибыли мы въ Египетской городъ Каиръ,и, проѣхавъ часть его, въѣхали въ Синайскій метохъ. Игу-менъ съ братіею приняли насъ ласково, и отвели намъ напротивъ того метоха чрезъ улицу монастырскій жепорожній съ покоями дворъ; а обѣдать и ужинать во всевремя нашего пребыванія ходили за трапезу: иногда жеприготовляли для насъ и особенный столъ изъ рыбы изелени. Въ ономъ метохѣ съ давнаго времени нѣтъ церкви,а есть одна часовня, въ коей служба отправляется повсе-дневная.

Городъ Каиръ преобширной, и все строеніе въ немъкаменное, состоитъ подъ начальствомъ Магомета АлиПаши. Коммерція производится въ немъ большая; ря-довъ великое множество (такъ что, не знавши всѣхъ,можно заблудиться); не мало хорошихъ зданій; издѣліеработаютъ всякое; жителей въ немъ считаютъ до трехъсотъ тысячь; однѣхъ мечетей, какъ намъ сказывали, до де-вяти сотъ; рынковъ по всему городу довольно, и отъ мно-жества людей едва можно разойтись, да и на большомъбазарѣ крайне тѣсно; но сія тѣснота происходитъ отъ у з-кихъ улицъ. Хлѣбъ продается умѣренною цѣною ; мясо,рыба и сорочинское пшено не дороги; бобовъ, чечевицы,финиковъ и всякой зелени множество; земля, по разлитіирѣки Нила, плодъ приноситъ два раза въ одинъ г одъ.Рѣка Нилъ, сказываютъ, разливается въ первыхъ числахъ

48 Текст публикуется по изданию: Путешествие к Святым местам,находящимся в Европе, Азии и Африке, совершенное в 1820 и1821 годах села Павлова жителем Киром Бронниковым. М., 1824, с.126—139.

126

Іюля мѣсяца и стоитъ до половины Августа; хлѣбъ сѣютъпо стеченіи воды и сжинаютъ въ послѣднихъ числахъФевраля. Правда у нихъ сіе такъ бываетъ: во одно и то жевремя индѣ хлѣбъ уже жнутъ; индѣ онъ начинаетъпоспѣвать, а на другихъ мѣстахъ только принимаютсясѣять; потому что гдѣ возвышенное мѣсто, оттолѣ скорѣевода стекаетъ, и ту землю скорѣе засѣваютъ; а гдѣнизменнѣе, тамъ послѣ, и такъ далѣе постепенно, смотряпо тому, гдѣ вода менѣе или болѣе времени на пажитяхъпребываетъ. Вторичный плодъ, состоящій изъ чечевицы,бобовъ и тому подобнаго, поспѣваетъ Іюня въпослѣднихъ числахъ; тогда же его и убираютъ. Дождь въЕгиптѣ рѣдко бываетъ, что во время нашего пребываніяоднажды въ Каирѣ случилось; однако сіе у нихъ бываетътакъ рѣдко, что за диво почитается. Разливъ рѣки Нилабываетъ неравенъ: индѣ простирается на пять, а въ дру-гихъ мѣстахъ на шесть верстъ, болѣе и менѣе; сколько гдѣесть местоположенія ровнаго, на столько вода и досяга-етъ. Та земля, которая водою покрывается,благодѣтельствуетъ хлѣбородіемъ ; въ другихъ же мѣстахъвездѣ песокъ и дробное каменье. По улицамъ на каж-домъ рынкѣ вмѣсто дрожекъ стоятъ Арабы съ лошакамии ишаками. Куда понадобится ѣхать, то должно ѣхатьверьхомъ въ сѣдлѣ, а хозяинъ скотины позади всугоньбѣжитъ, и кричитъ: посторонитесь! Вотъ еще у нихъ бы-ваетъ странная продажа молока ! Видно, по жаркомуклимату свѣжимъ оное и на короткое время не льзя со-хранить; а потому въ сосудахъ, какъ у насъ бываетъ, непродаютъ онаго; а продавцы обходятъ съ козами улицыи по домамъ спрашиваютъ, кому молока надобно, и,сколько кому потребуется, тутъ же и надоятъ; что и про-

167

ИЕРОДИАКОН ИОНА (1651 г.)156

И Божьей милостью хранимы, мы дошли с попутным вет-ром в египетские страны за 4 дня от острова Родоса до городкаПокрея [Абу-Кир]. Здесь пересаживаются из большого корабляна небольшой египетский корабль и плывут к устью великойреки Нил, где стоит город Рашид в 15-ти верстах от моря: тамрастёт много фиников, пшено сарацинское [рис], сахар и слад-кие плоды157. В этом городе мы пробыли 12 дней. Отсюда довеликой Александрии 30 вёрст.

В этом городе, Рашиде, старцы патриарха Иерусалимскогособирают с кораблей милостыню на Гроб господень и закупа-ют запас: сахар, воск и рыбу, и отпускают в Иерусалим. Этистарцы приняли нас радостно.

В этом же городе мы видели птицу страфокамил, по-русски она называется птица-верблюд: «страфо» по-греческиптица, а «камил» — верблюд. Птица подобна верблюду и оченьбольшая, копыто у неё с двумя пальцами.

От этого города до Думьята надо ехать на верблюдах поегипетской стране — арабской земле. Город Думьят стоит натретьем рукве Нила. Первый рукав ведёт к Александрии158,другой — в город Рашид, а третий — в город Думьят. Великаярека Нил тремя рукавами впадает в Средиземное море; рыбы вней множество. И из тех мест мы приплыли на корабле по Сре-диземному морю в Яффу. <…>

156 Публикуется по изданию: Сказания русского народа, собранныеИ. Сахаровым. Т. 2., книга восьмая. Путешествия русских людей.СПб., 1849, с. 162—163. Перевод выполнен Е.В. Фёдоровой.157 Вероятно, цитрусовые.158 Неточность: под Александрией нет рукава Нила. В древности та-кой рукав существовал, он впадал в Средиземное море у бухты Абу-Кир, но в раннем Средневековье тектонические сдвиги подняли су-шу, и этот рукав пересох.

166

поле, где каждый год выходят наверх из земли мёртвые люди.Они поднимаются в ночь перед Великой пятницей, всегда вовсе годы неизменно в этот день, и лежат до дня Вознесения наповерхности земли, а после дня Вознесения эти тела исчеза-ют — опять до Великой пятницы. И Арсений об этом у многихгреков и в Каире у Синайского архиепископа и у старцев выс-прашивал, и они все говорят, что это правда, только будтораньше выходили люди целые, а теперь кости и люди разру-шенные: руки, ноги, головы и прочие составы, а целого и ненайдётся. <…>

127

должаютъ иногда дѣлать отъ одного дома до другаго,третьяго и такъ далѣе, до тѣхъ поръ, покуда уже ни каплионаго нельзя будетъ достать; бѣдное животное въ такомъслучаѣ съ терпѣливостію повинуется своему хозяину.

Въ одинъ день нашего въ Каирѣ пребыванія нанялимы лошаковъ, и поѣхали въ старой Каиръ, который отъноваго не болѣе, какъ на двѣ версты, отстоитъ; весь про-межутокъ занятъ садами. Между ими сдѣланъ высокійкаменный, утвержденный на подобіе моста каналъ, ко-имъ изъ рѣки течетъ вода. Старой Каиръ и понынѣимѣетъ довольно строенія, а нѣкоторая часть онаго ст о-итъ надъ самою рѣкою Ниломъ; но вся торговля иправленіе находятся въ новомъ Каирѣ. Когда разливаетсярѣка Нилъ, то во всѣхъ цистернахъ или колодезяхъ новагоКаира водою запасаются на весь будущій годъ, потомучто въ это время бываетъ близко возить ее изъ рѣки Ни-ла, изъ которой прорытъ каналъ и проведенъ нѣкотороючастію города новаго Каира. Бывши въ старомъ Каирѣ,вопервыхъ посѣтили мы церковь Христіанскую, находя-щуюся на подворьѣ Патріарха Александрійскаго, кото-рый не въ Александріи, но въ Каирѣ пребываетъ: нонынѣшняго Патріарха въ то время въ Каирѣ не было; онъуѣхалъ, года два тому назадъ, на островъ Патму, свою ро-дину. Церковь посвящена Великомученику Георгію; въней за желѣзною рѣшеткою въ стѣнѣ церковной находи т-ся какое-то писаніе, начертанное собственною рукою Ве-ликомученика, а на рѣшеткѣ привѣшена небо льшая ико-на сего Святаго. Нѣсколько подалѣе стоитъ столбъ съцѣпью, къ коему привязываютъ страждующихъболѣзнями, и они молитвами его получаютъ исцѣленіе.Поклонясь, пошли мы въ другую церковь, не далеко отъ

128

оной отстоящую. Сія церковь преогромная и уже обвет-шалая; на ней и свода нѣтъ; а когда въ ней литургисаютъ,то все потребное для отправленія литургіи съ собою при-носятъ. Оттуда прошли въ Коптскую церковь, находя-щуюся въ недальномъ разстояніи; внутри ея есть пещера,въ которую мы сходили; въ ней два отдѣленія, изъ коихъвъ одномъ находится колодезь, но безъ воды. Жителинасъ увѣряли, что въ семъ мѣстѣ Божія Матерь съпревѣчнымъ Младенцемъ и Іосифомъ имѣла своепребываніе, когда отъ Ирода бѣжали они въ Египетъ. Изъстараго Каира въ новый возвращались мы чрезъ многіякладбища и ходили въ крѣпость, въ которой хранятсяоружіе и порохъ; тутъ же выбивается монета и находятсяприсудственныя мѣста и дворецъ Паши Египетскаго.Въѣхавши въ крѣпость чрезъ ворота, увидѣли колодезь ,именуемый Іосифовымъ; глубина его неимовѣрная; онъвысѣченъ на четыре угла въ самородномъ каменномъгрунтѣ; въ каждой стѣнѣ четыре аршина, а около онаго,позади стѣнъ, просѣченъ пространный ходъ для быковъ ипрочей скотины; симъ мѣстомъ и мы прошли до полови-ны колодезя. Свѣтъ въ оное мѣсто пр оведенъ въ окна,просѣченныя по нѣскольку на каждой колодезной стѣнѣ,и въ тѣ окна свѣтъ доставляется чрезъ устье, надъ коло д-цемъ находящееся; и позади колодезя тѣми же окнамисвѣтъ входитъ, хотя и немного. Вода со дна его вытягива-ется быками по канату колесомъ, на которомъ, какъ накольцѣ, прикрѣплены многія глиняныя плошки, кот о-рыя, когда въ воду погружаются, зачерпываютъ ее и въполовинѣ колодезя выливаются въ сдѣланныя для тогокорыта; а изъ оныхъ точно такимъ же образомъ, какъ иизъ колодезя, зачерпываются, на верхъ втягиваются и оп-

165

найский архиепископ Иоасаф говорил, будто в Египте 14 мече-тей больших и малых). В Каире есть подворье Синайского мо-настыря. Там живут архиепископ Синайский и старцы честные,у них три каменных гостиных двора, а у патриарха три. В нихостанавливаются постояльцы разных вер: торговые люди илиремесленники. Они платят помесячно за место, с одной лавкипо полтиннику в месяц, а с некоторых берут по два или триефимка.

В Каире безмерно жарко, дождя никогда не бывает, а снегаи льда не знают. Здесь из-за тепла яйца высиживаются без ку-рицы: говорят, вдруг 500, 600 или тысяча цыплят вылупляется.И поэтому там куры и яйца дешёвые; сахар дешёвый — голов-ной и леденец; нашатырь дешёвый, потому что тут варят. До-роже всего в Каире дрова и разное дерево. Финиковых ягодочень много. В Синайском монастыре виноградного питья нет,пьют за трапезой всё вино горячее, как и наше хлебное, а де-лают его из ягод финиковых. Так же и у патриарха.

В реке Нил есть зверь лютый — крокодил, подобен яще-рице, только большой и сильный, четыре ноги и хобот как уящерицы; на коже чешуя, подобная рыбной, только желтовато-зелёная и очень прочная; рот большой, голова длинная и зубыбольшие. Я видел во дворе у аптекаря, у венецианца, мёртвого,высушенного; а живого видел — продают маленького, пастьсвязана, чтобы не съел.

В Каире также много попугаев маленьких, обезьян и бес-численное множество разных индийских товаров; алоэ дёшевостоит, андрагрыз155 дешёвый. Этого андрагрыза купил в госу-дареву аптеку 130 золотников, заплатил 130 рублей.

В Каире за рекой Нилом, где древние фараоновы столпы,построены удивительные могилы, словно горы сделаные: вни-зу широкие, а сверху заострены. Здесь же есть большое ровное

155 Правильно: амброгыз, серая амбра — твёрдое, горючее, воскопо-добное вещество, образующееся в пищеварительном тракте кашало-тов. Встречается также плавающей в морской воде или выброшеннойна берег. Издревле использовалась в медицине и парфюмерии.

164

стене, сделаны отметки: на них смотрят, сколько воды прибу-дет или убудет, и определяют, будет хлеб в этом году дорогойили дешёвый149.

Египет стоит на ровном месте, не как Царьград — на хол-мах; здания в городе, дома и рынки — всё каменное, построенохорошо. Крепость небольшая, в ней живёт паша. Она стоит наострове, то есть на самом краю горы150. К ней проведена водаот Нила: волы приводят в движение колесо. Здесь же на горе,рядом с двором паши, был двор Иосифа Прекрасного, Иаков-лева сына: дворцы стоят пустые, некоторые целые, а иные раз-рушились. Один дворец великому диву подобен: и сейчас стоятвнутри него 32 колонны каменные, мраморные, высотой 9 или10 саженей, круглые, словно из цельного камня высеченные, ане составные, и на них основан был свод дворца. Сверху, во-круг дворца, была надпись, строка деревянная: слова вырезаныиз дерева и наклеены на стене. Эти слова размером в три саже-ни; они были позолочены, а сейчас кое-где сохранились, а где-то и испортились151. С этого места вдали, внизу, виден боль-шой каменный двор — говорят, что это житницы Иосифа. Да ипо сей день там хлеб лежит, и сторожа, говорят, есть.

В Каире есть одна христианская церковь152, в которуюприходит проводить службу патриарх Александрийский. Пат-риарх живёт далеко от той церкви. У патриарха очень хорошийкаменный двор и церковь дивно устроенная, мост и всё прочееукрашено цветным мрамором; но говорят, что обедни в ней неслужат. Есть и другая церковь в Старом Каире153.

Говорят, что в Каире 600 христианских местных жите-лей — арабов и греков154, а с приезжими будет и тысяча (Си-

149 Суханов описывает Ниломер, по которому определяли высоту па-водка и, следовательно, виды на урожай.150 Каирская Цитадель.151 Неясно, о каком сооружении идёт речь.152 Упоминавшаяся уже путешественниками церковь св. Николая вХамзауи.153 Также упоминавшаяся уже церковь св. Георгия в Старом Каире.154 Очевидно, что речь идёт только о православных христианах.

129

рокидываются въ чаны, какъ у насъ въ Россіи у колодцевънавѣшиваются двѣ бадьи, изъ коихъ одна въ низъ опуск а-ется, а другая въ верхъ поднимается. Надъ самымъ усть-емъ колодезя стоитъ великое съ большими стручкамимноголиственное дерево; листки его весьма похожи налистки нашей рябины; сіе дерево много красы придаетъи отъ жару солнечнаго заслоняетъ. Вышедши изъ колоде-зя и постоявъ немного подъ онымъ деревомъ, осматрива-ли мы мѣста въ крѣпости. Паша тутъ не живетъ, а внутригорода на большомъ базарѣ. Осмотря все любопытное,возвратились мы въ метохъ. Въ Каирѣ Христіанскихъправославныхъ церквей двѣ: въ новомъ Каирѣ церковьСвятителя и Чудотворца Николая и Синайскій метохъ съчасовнею, а въ старомъ церковь Великомученика Георгія.

Мнѣ желательно было съѣздить на другую сторонурѣки Нила и посмотрѣть на древнія пирамиды , которыявключены въ число семи чудесъ свѣта. Товарищи мои ид-ти туда со мною не согласились, и я одинъ 4го дня по утру,пригласивъ монаха, разумѣющаго говорить по Арабски ипо Россійски, пошелъ съ нимъ къ Россійскому Вице Кон-сулу, который ни по Гречески, ни по Россійски ни словаговорить не знаетъ; а чрезъ монаха разговаривалъ съ на-ми на Арабскомъ языкѣ, и прописалъ мой паспортъ. Яобъявилъ ему, что желаю ѣхать къ пирамидамъ; почемуонъ подрядилъ для насъ двухъ лошаковъ, на коихъ мыверьхами и поѣхали, а Арабъ, извощикъ нашъ, бѣжалъпозади насъ, а гдѣ случалось поворачивать въ другуюулицу, то обѣгалъ въ передъ и указывалъ намъ, куда над-лежало ѣхать. Мы проѣхали чрезъ К аиръ многими ули-цами и рынками и въѣхали въ сады, а изъ оныхъ вступи-ли въ открытое ровное поле, на которомъ сынъ Магомета

130

Али Паши дѣлалъ смотръ конному войску. Оттуда ѣхалимы подлѣ канала, выведеннаго изъ рѣки Нила, за кот о-рымъ видно было много хорошихъ и увеселительныхъдомовъ. Прибывъ въ старой Каиръ къ перевозу, мы купи-ли хлѣба и свѣчь для входу въ пирамиды. На другую ст о-рону рѣки Нила въ перевозной лодкѣ съ парусомъ скоронасъ переправили. Нилъ рѣка не широка, но мутна, какънаши рѣки весною. У самаго берега на высокомъ мѣстѣстоитъ селеніе, гдѣ, спросивъ жителей о дорогѣ, пусти-лись мы въ даль. Арабъ, извощикъ нашъ, никогда у пи-рамидъ не бывалъ; а потому, не знавши дороги, многосбивался. Пирамиды стоятъ отъ рѣки Нила не болѣе пятиверстъ. Послѣ разлитія Нила по низменнымъ мѣстамъеще находилась вода и тина; почему мы и объѣзжали воз-вышенною плотиною, протягивающеюся вокругъ напятьнадцать верстъ. Проѣхали четырьмя деревнями имежду нивъ, засѣянныхъ хлѣбомъ. Въ то время цвѣли б о-бы, и пшеница была выше четверти аршина. Прибыли къпирамидамъ, которыя стоятъ на сухой степи и возвы-шенномъ мѣстѣ; вода ихъ не затопляетъ. Двѣ самыябольшія стоятъ почти рядомъ, а другія шесть, поменьшевидомъ, отъ первыхъ довольно далеко отстоятъ. При-ближаясь къ пирамидѣ, увидѣли голову величиною събольшой сѣнной стогъ, сдѣланную изъ одного камня ; гла-за, носъ, ротъ и уши на ней обозначены. Арабы отъ про-стоты называютъ ее головою Фараоновою, и сказывалинамъ, что у сей головы одинъ Англичанинъ недавно рыл-ся, но ничего важнаго, ни монеты, ниже какой либодрагоцѣнности, не нашелъ, а только отъ оной головы от-крылъ подземный ходъ, прямо пролегающій до самойрѣки Нила; что составитъ длины до четырехъ или пяти

163

епископ Иоасаф послал с Арсением старца своего к Иоанни-кию, патриарху Александрийскому. Патриарх, архиепископ истарцы говорили: слава тебе, Господи, что видим тебя здесь,пришедшего из такой дальней страны; прежде из Москвы ни-кто здесь не бывал, только при царе Иоанне Васильевиче посолбыл147.

В 4-й день, наняв четырёх ишаков, поехали смотреть свя-тое место, где Богородица, когда шла из Иерусалима с Хри-стом, мыла Христовы пелены. Здесь есть колодец, вода в нёмпресная и совсем светлая. Воду поднимают с помощью колеса,приводимого в движение волами. В одной сажени от этого ко-лодца стоит сарай каменный: говорят, была церковь, а теперьмечеть сделали. У него задняя стена выложена камнем. Водатечёт из колодца и поступает из этого места в сад. Здесь же, навосточной стороне, на стене сделан кивот, а в нём камешек не-большой, четырёхугольный, две пяди в ширину, а сколько вдлину — неизвестно, потому что вставлен между кирпичей.Этот камень — белый мрамор. Когда приходят христиане, тоего целуют, а на стенах пишут своё имя и кто в каком годубыл. Здесь мы пели Параклит Богородице, зажгли две свечивозле этого кивота, у камня; покадили ладаном, воздали турчи-ну почесть и поехали. Называется это место Матария. Говорят,что на белом мраморном камне сидел Христос, когда Богоро-дица мыла пелены его. В тот же день патриарх Александрий-ский прислал угощение: кувшин горячего вина148, икры и трирыбы солёных.

Каир — место большое и многолюдное, подобен Царьгра-ду; невозможно понять, кто из них больше: оба большие, мно-голюдные и богатые. В Каире здания каменные. Сам городстоит близко у реки, в одной версте от Нила, а слободы стоятна самом берегу реки Нила. Специально для половодья, когдарека выходит из берегов, сделан большой каменный ров —будто большая река течёт. И на берегу этой реки, на каменной

147 Видимо, имеется в виду Василий Позняков, посетивший Каир в1558 году.148 Горячее вино — крепкое, вроде водки.

162

обожжённого кирпича, и каменные. Везде стоят мечети строй-ные. Скота на берегу по обе стороны реки много: буйволы, ко-ровы и овцы. Все овцы коричневого цвета, хвост до земли, ушидлинные; а также есть верблюды и гайдуки, то есть ишаки —их тоже много.

К Рашиду приходят не очень большие корабли; выше Ра-шида, до Мисиря, не поднимаются, ходят только арабскиеджермы наподобие стругов, есть маленькие, а больших немно-го. На подъезде к Каиру, издалека, вёрст за 20 или за 30, видныпо правую руку два фараоновых столпа, как горы сделанные144.А Каир находится на левом берегу Нила, если плыть вверх потечению, напротив этих столпов, или гор фараоновых; это да-леко. Приехав, ночевали на берегу под Каиром.

В низовьях реки много островов. Из-за половодья рекаразделяется на много протоков. А зимой, говорят, и струги доКаира не ходят, стоят далеко в низовьях. Прибывает вода отРождества Иоанна Предтечи145 до дня Воздвиженья146: полаявода стоит и питает [берега] по обе стороны, когда только на-чинают сажать капусту. В 4-й день сентября мы видели лимо-ны, финики только поспели, а рис поспевает: иной [колос]упал, а иной только наливается, также мы видели в молоке незатвердевший. Хорошие дыни отошли, а было много их. К де-кабрю поспеет сахарный тростник для варки.

Глава 14. 7160 [1651] года сентября в 1-й день мы сошлииз джермы на берег и, наняв ишаков, поехали в монастырь.Здесь турки пересматривали наши пожитки и взяли пошлину.И когда мы приехали в монастырь, я подал Синайскому архи-епископу письма из Царьграда от архимандрита Амфилохия. Иархиепископ на это сказал: мы, мол, и без этого письма для го-сударя царя рады вам; и приказал дать Арсению отдельнуюкелью, прислал постель, ковёр, подушки и одеяло. Потом архи-

144 Суханов увидел издалека пирамиды Хеопса и Хефрена; третьявеликая пирамида Гизы, Микерина, меньшего размера, была, вероят-но, заслонена двумя первыми пирамидами.145 Рождество Иоанна Предтечи отмечается 24 июня по ст. ст.146 Воздвиженье Креста Господня отмечается 14 сентября ст. ст.

131

верстъ. Нынѣ ходъ сей отъ давности времени пришелъ възабвеніе. Арабовъ изъ ближней деревни набѣжало многодля бакишису или денежнаго подарка; но извощикънашъ сказалъ имъ, что мы пріѣхали отъ Россійскаго Кон-сула и подарковъ не дадимъ. Услышавъ то, всѣ они об-ратно ушли, кромѣ четверыхъ, которые съ нами остались.Около оной головы много находится стараго разваливша-гося каменнаго строенія и щебню, нарытаго Англичани-номъ. Мы подошли къ самой пирамидѣ, которая выши-ны и ширины превеличайшей, и какъ сверху, такъ и сни-зу какъ бы сведена остроконечно; но на ней есть немалаяплощадка. Если бы складенные камни не увѣряли, томожно было бы почесть ее за самородную и чудесную го-ру; камни же кладены превеликіе; они вытесаны весьмагладко. Крайне удивительно, какъ толикія тяжести на та-кую высоту были поднимаемы. Арабы повели насъ надругую сторону пирамиды, гдѣ съ самой земли сдѣланоустье или входъ; а надъ устьемъ, въ стѣнѣ пирамиды, п о-ложены два превеличайшіе камня, на которыхъ написаноразными діалектами много подписей, означающихъимена и отечество любопытныхъ странниковъ,обозрѣвавшихъ пирамиды. Арабы предлагали и мнѣ чтонибудь подписать; но я пожалѣлъ своего ножа, да и по-челъ за ненужное, потому что сіе мѣсто не святое.Засвѣтивъ огня, стали мы спускаться отверстіемъ въ низъво внутренность пирамиды. Камни съ верху горловины,боковъ и подъ ногами положены превеликіе и гладкіе, исоединены между собою такъ искусно, что видъ ихъ пока-зываетъ, какъ бы все это сдѣлано изъ одного камня;сверхъ того они скрѣплены между собою столь твердо,что, кажется, никогда отдѣлиться не могутъ. Мы спуст и-

132

лись въ низъ, какъ въ погребъ; потомъ поднимались въверхъ пирамиды по непрямымъ проходамъ и камнямъ,отъ давняго времени изъ своихъ мѣстъ выпавшимъ, имногими изворотами долѣзли до покоя съ камерами, изъмрамора сдѣланными, въ которомъ отъ сорока до пяти-десяти человѣкъ помѣститься могутъ. Что скажешь, ра з-дается здѣсь громко; отголосокъ слова повторяетъ. Свѣтъвъ покои проведенъ съ боку небольшой пирамиды, ионая палата (только я совершенно замѣтить не могъ) едвали не въ половинѣ высоты находится. Арабы звали нас ъидти и на самый верхъ пирамиды; но мы не пошли длятого, что уже день преклонялся къ вечеру, а ночевать надорогѣ не хотѣлось. Есть и наружный ходъ на верхъ п и-рамиды по угламъ ея. Вышедши оттуда, къ другимъ пи-рамидамъ мы не пошли, а, ни мало не медля, отправи-лись въ Каиръ. Арабы, за дальностію объѣзда,отсовѣтовали намъ ѣхать старою дорогой, а повели насъпрямымъ отъ пирамидъ путемъ къ Каиру. Они въ трехъмѣстахъ чрезъ воду и тину на рукахъ своихъ насъ перено-сили, за что мы съ большимъ трудомъ могли разсчитать-ся съ ними. Къ перевозу прибыли мы еще засвѣтло; вълодкѣ попутнымъ вѣтромъ при помощи паруса скоропереправились чрезъ рѣку, и дали за труды одинъ левъ.По прибытіи нашемъ въ старой Каиръ стало уже темно; авъ новый Каиръ къ Консулу пріѣхали уже въ два часа но-чи. Извощику я заплатилъ восемь левовъ. Отъ Консула дометоха шли ночью рядами; въ Каирѣ по ночамъ ходитьнѣтъ ни малейшей опасности. Въ Воскресенье утреню ичасы слушали въ часовнѣ, при метохѣ находящейся; а въпонедѣльникъ 6 дня ходили къ литургіи въ церковь Свя-тителя Николая. За литургіей было множество Арабовъ и

161

Рашида на стругах. Приехали в Рашид к поздней вечерне. РекаНил разлилась, вошла в берега, а кое-где и вышла из берегов.

В Рашиде есть птица страус, в высоту достаёт человеку догруди, а человеку среднего роста будет по плечо, а когда под-нимет голову, то будет высотой с аргамака141. Голова неболь-шая, нос гусиный, не очень большой и не очень красивый, ногиголые, не очень красивые, имеют один большой палец и одиннебольшой, с внешней стороны. На большом пальце большойноготь, а на малом — неизвестно; от головы до зоба бело-жёлтый пух, а перьев нет; на зобу, на груди до пупа и на спинедо хвоста, а также на крыльях — чёрные перья, недлинные,непохожие ни на какие другие перья; мягкие опахи [перья] отног и до хвоста, а сверху, возле хвоста, голый, изредка есть пё-рышки, и красная кожа с белым. Ест дерево, камни и железо,хлебное ест, ходит с людьми по улицам, не бьётся, не летает,длинных перьев на крыльях нет, только мелкие.

Глава 13. В 29-й день [августа], на Усекновение142, наняварабское судно, называющееся джерма, поплыли в полдень изРашида в Мисирь — Египет по-гречески, а по-латински — Ка-ир. Шли под парусом до вечера, ночевали на месте. От Рашидаплыли половину дня, а на следующий день, часа до второго,проехали семь мест, которые стоят по обеим сторонам рекиНил; все здания кирпичные, мечети каменные и кирпичные,провозгласницы [минареты] высокие. В 30-й день шли под па-русом ночь субботы и день до вечера воскресенья. В 31-й день,в воскресенье, приехали в Мисирь, когда смеркалось. От Ра-шида до Мисиря по обоим берегам подают воду из реки с по-мощью колёс, приводимых в движение волами, и поливаютсахарный тростник и прочие сады, пшено сарацинское143. Пообе стороны реки берега ровные, вода вошла в берега, шири-ной с Оку под Серпуховом или под Коломной, а кое-где и уже.Островов много по обе стороны; деревни встречаются часто,дома стоят из земляного необожжённого кирпича, но есть и из

141 Аргамак — верховая лошадь восточной породы.142 Усекновение главы Иоанна Предтечи, отмечается 29 августа ст. ст.143 Т. е. рис.

160

вот, у которого немного отворяется оконце; тут поклоняютсяему. Говорят, что к тому камню была привязана святая вели-комученица Екатерина, когда её мучили.

На расстоянии одной версты к северу от Александрии, накаменном мысу, в море, стоит крепость небольшая, полнаядворцов. Тут живёт воевода Александрийский. Рядом море, какна острове, а от него на сухой берег ведёт каменный мост, инапротив моста на берегу стоит город140. От этой крепости достарого города Александрии всё дворы и дворцы стоят, и рын-ки разные тут, но встречаются редко, потому что место ровноеи просторное, и пристань корабельная тут больше и лучше.Сюда приходят великие галеоны [большие военно-торговыесудна] и корабли, приплывающие в Египет из разных земель.Все они стоят здесь, вверх по течению реки не ходят, потомучто там мелководье.

Глава 12. В 19-й день августа поплыл Арсений на струге вЕгипет [Каир], собрав свои пожитки в сундук, книги и всякуюмелочь. Туда же положил Арсений 100 ефимков на всякий слу-чай, чтобы можно было откупиться, если случится какое не-счастье. А посланное государем жалованье для Паисия, патри-арха Иерусалимского, 80 соболей, Арсений тоже положил всундук, потому что дальше провезти их невозможно было —везде осматривают и взимают большую пошлину; поэтому истрашно было, что могут всё отнять. Этот сундук я отдал Геор-гию Керейсу и велел отдать архимандриту Амфилогию в Царь-граде. Ему же отдал доклад для государя царя Алексея Михай-ловича всея Руси и для Великого господина, святейшего Иоси-фа, патриарха Московского и всея Руси, и велел ему отдать этидоклады архимандриту Амфилогию. И с ним же отправил ар-химандриту записку, чтобы он послал эти доклады в Москву сторговыми людьми, а сундук держал у себя для Арсения, когдатот вернётся назад из Иерусалима. И отдав это, поплыли до

140 Форт султана Кайт-бея, построенный в 1480-х годах на восточнойоконечности полуострова Фарос, на месте знаменитого Фаросскогомаяка.

пріѣхавшихъ Грековъ; Апостолъ и Евангеліе читали надвухъ языкахъ, Греческомъ и Арабскомъ. Отслушавълитургію, возвратились мы въ метохъ, гдѣ, отобѣдавъ,стали приготовляться къ обратному пути. Игуменъ по-звалъ всѣхъ насъ въ свои кельи, и каждый изъ насъ посвоей силѣ на содержаніе метоха давалъ милостыню.

Декабря 7 дня рано утромъ пріѣхали въ метохъ Ара-бы съ верблюдами. Съ ними договорились мы, чтобъ онипредставили насъ изъ Каира до Газы, и за провозъ полу-чили бы по шестидесяти левовъ съ каждаго человѣка. Вътри часа дня выѣхали изъ Каира, и ѣхали не тою дорогой,по которой прежде отъ Суеца въ Каиръ шли, но другою,пролегающею не далеко отъ рѣки Нила, садами финико-выми, огородами и пашнями, и добрались до какого-тогородка, отъ Каира въ двадцати верстахъ отстоящаго, въкоторомъ и ночевали. Отъ сего города пошла дорогатрудная. Мы ѣхали песками, не видя слѣдовъ дороги;индѣ попадался цылижникъ , при которомъ, разведяогонь, ночевали. Воду чрезъ два и три дни въ копаняхънаходили, но и та солодковатая; а деревень нигдѣ не ви-дали. Къ 17 числу едва могли добраться до Газы…

* *

159

Говорят, что те две колонны поставлены над гробом храброговоина царя Александра Македонского: одна будто бы в изголо-вье, а другая в ногах137.

На расстоянии примерно трёхсот или более саженей от го-рода Александрии, на поле, был некий большой двор. Большоестроение, там стоят удивительные дворцы — некоторые целые,а некоторые разрушились. Здесь же рядом стоит самая удиви-тельная из всех колонн: в высоту 15 саженей, будто токарнойработой выточена из цельного камня, пурпурного цвета. Стоиткак стопочка, никуда не наклонилась138. В самом же городе подземлёй везде можно было жить, удивительно устроено поддворцами139.

В Александрии реки нет, только во время паводка из Ниларазливаются протоки до Александрии, и из этих протоков про-ведена трубой вода по городу, которая наполняет устроенные вземле колодцы, и этой водой живут год.

У монастыря Александрийского патриарха очень высокаяограда, но [территория] небольшая: внутри только церковь, аоколо церкви палаты; свободного места нет. Тут живут старцыАлександрийского патриарха. В церкви на одной половинеслужат патриаршие люди, а на другой половине два престола:венецианский и французский, куда приходят служить латин-ские монахи; а живут они за монастырём. Здесь стоит точёныйкаменный столб из белого мрамора, возле него деревянный ки-

137 Гробница Александра Македонского (356—323 до н. э.), похоро-ненного в Александрии, до сих пор не найдена. Подробнее об этомсм.: Saunders, Nicholas J. Alexander’s Tomb. The Two Thousand YearObsession to Find the Lost Conqueror. Cairo, 2006.138 Помпеева колонна из красного гранита высотой 27 м, установленана рубеже IV века по распоряжению префекта Александрии Посту-муса в знак благодарности императору Диоклетиану, приказавшемураздать хлеб голодающим жителям города.139 Помпеева колонна была установлена рядом с храмом Сераписа,разрушенным в IV веке христианами. Сохранились лишь катакомбы,где хоронили священных быков — Аписов. Суханов ошибается, ут-верждая, что «в самом же городе под землёй везде можно быложить».

158

Глава 11. Александрия — город с удивительными здания-ми. Нет ни одного подобного города, который был бы так ук-рашен. Сейчас он пустует, немного людей живёт при въезде вгород. Внутри города пусто; дома все обрушились. Тут естьдом отца великомученицы Екатерины134. Дома стоят большие,как горы, из красного кирпича, все обрушились, но некоторыесводы ещё стоят. Была церковь святого апостола и евангелистаМарка135, где его мучили. Тут живёт турок; только приходят икамень целуют, где его мучили. Соборная церковь была оченьбольшая, а теперь турок живёт, устроен двор как крепость, авнутрь церкви никто не входит.

В самой Александрии стоит бессчётное количество камен-ных мраморных колонн — высоких, средних и маленьких, вы-сеченных из цельного камня, круглых.

Средиземное море разливается до самой стены города, гденаходятся большие ворота к морю. Возле этих ворот, внутригорода, находится овраг примерно в пять саженей, и стоит уди-вительная четырёхугольная колонна, высеченная из цельногокамня. В высоту она примерно двенадцать саженей. На нейсверху до низу вырезаны неизвестные письмена: сабли, луки,рыбы, человеческие головы, руки, ноги, топоры, а некоторыесимволы и вовсе неизвестные. Говорят, что некая мудрость тамнаписана. Есть и другая колонна, недалеко от первой, в точно-сти такая же по виду и размеру, только упала, лежит на боку136.

134 Екатерина (287—305) родилась и приняла мученическую смерть вАлександрии, и потому вошла в церковную историю как ЕкатеринаАлександрийская.135 Апостол Марк проповедовал в Александрии и считается основате-лем Александрийской церкви и её первым патриархом. Принял муче-ническую смерть 25 апреля 68 года.136 Суханов описывает т.н. «иглы Клеопатры» — два обелиска высо-той 21 м каждый, изготовленные по приказу фараона Тутмоса III(1457—1438 до н.э.) и первоначально установленные у храма солнцав Гелиополе. Накануне новой эры они были перенесены в Александ-рию, а в конце XIX века подарены Англии и США. Один из них в1878 году установлен в Лондоне, другой в 1890 году — в Нью-Йорке.К Клеопатре обелиски отношения не имеют.

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ

Тексты хожений(перевод)

157

АРСЕНИЙ СУХАНОВ (1651 г.)131

На 12-й день плыли также умеренной погодой [с Крита].На 13-й день на рассвете увидели берег, и догадались, что этоАлександрия. Немного свернули влево и к обеду приплыли влиман города Апокирия [Абу-Кир]. Тут видели рыбу с кожа-ными крыльями132: она летает, как летучая мышь, а перья наней рыбьи и шелуха белая, как у рыбы. Апокирия находится нарасстоянии 20-ти вёрст от Александрии по суше. В этот жедень, в полдень, поплыли старец Арсений со старцами в городАпокирию, наняв сандал [лодку]. В этот город никого из хри-стиан не пускают; тут мы платили пошлину сборщику податей,и, наняв две подводы, поехали в Александрию. Приехали к ве-черу. Вошли в город пешком. Турки, которые на страже у во-рот стоят, смотрели, но ничего Арсению не сказали. И, придя, янашёл монастырь преподобного Саввы, где живёт патриарх133.Тут Арсения любезно приняли старцы и кормили, посадив ссобой; тут мы и ночевали. В 14-й день с утра ходили по городуи возле моря, после обеда ходили за город на южную сторону.В 15-й день, утром, наняв сандал и трёх гребцов, пошли подпарусом из Александрии к своему кораблю; приехали в пол-день.

131 Арсений Суханов был отправлен царём Алексеем Михайловичем вПалестину и Египет «для осмотра и замечания церковных обрядов наВостоке». Текст публикуется по изданию: Проскинитарий АрсенияСуханова // Православный палестинский сборник, т. VII, вып. 3-й.СПб., 1889, с. 31—41. Перевод выполнен Е.В. Фёдоровой.132 Вероятно, это был скат. Большие грудные плавники ската, кото-рые служат ему основным органом движения, похожи на крылья.133 Греческий православный монастырь Св. Саввы возник в раннемСредневековье вокруг церкви того же имени — старейшего христи-анского храма Александрии. Церковь была основана в 318 году, вVII веке разрушена землетрясением, отстроена заново и с тех порсохранилась до наших дней в неизменном виде. Длительное времямонастырь Св. Саввы был резиденцией православного патриархаАлександрийского.

156

и рысьи — берёт в долг, без денег, до тех пор, пока не насытят-ся128.

В Египте, в реке Нил, есть водный зверь, называется кро-кодил. Голова у него как у лягушки, глаза человеческие, 4 ногив длину чуть больше пяди129; организм и органы как у челове-ка, а позвонки по спине как у человека; хвост как у сома. Ониграет с самкой на сухом берегу, а когда увидит человека, тогонится за ним и, настигнув, съедает. Арабы ловят его хитрымспособом и привозят в крепость к паше.

Я, многогрешный странник, жил в Египте 2 года и 3 неде-ли. <…>

В Египте выращивают различные хлеба, которые сеют не-дели за 2 до Филиппова поста, и хлеб и разные плоды поспе-вают к Рождеству Христову и Крещению, а последний урожайпоспевает к Масленице. Пшеница, ячмень и пшено хорошорастут, потому что когда река Геон разливается по лугам и попашням, вода долгое время стоит и питает землю, и вырастаетхлеб. А земля там — чернозём. Когда я пошёл из Египта в Ие-русалим, начав поститься после Феодоровой недели130, увидел,что хлеб возле Каира местами убран, а местами ещё только на-чинает поспевать. А в Святом граде Иерусалиме, куда я прие-хал за две недели до Святого Воскресения, хлеб ещё не поспел,только огурцы созрели и какие-то ягоды с труднопроизноси-мым названием — у нас таких ягод нет. Изюм созревает к се-редине лета. Созревает поздно, потому что Иерусалим стоит нагоре, место холодное, не как в Египте.

128 Как полагает С.А. Кириллина, Гагара описывает прибытие в Каирнового османского наместника — вали. См.: Кириллина С.А. Указ.соч., с. 384.129 Пядь — старинная русская народная мера длины, равная расстоя-нию между концами растянутых большого и указательного пальцев.130 Феодорова неделя — первая неделя Великого поста.

137

ИНОК ВАРСОНОФИЙ (1462 г.)49

Оттуда [с Кипра] я пошёл в Дамиетту50, в землю Сирий-скую51. Из Дамиетты я пошёл вверх по Нилу к Египту [Каиру].В Каир пришёл в день памяти святого апостола Андрея Перво-званного52, в Филиппов пост53. Пробыл в Каире шесть недель.

Египет-град [Каир] большой, стоит на ровной местности,под горой54. Рядом с ним течёт река из Рая — златоструйныйНил. Другое название этой реки — Геон. В ширину Каир двемили, а в длину — двенадцать миль. Я видел в Египте лютогозверя55.

На расстоянии двух с половиной миль от Каира находитсяисточник со святой водой, который называется Васлом. Сюдаприходил Господь наш Иисус Христос из города Иерусалима сПречистой девой Марией, своей матерью, и с Иосифом, своимхранителем. На северной стороне есть святое место, где жилГосподь, скрываясь от царя Ирода. Там же есть виноградник сосвятыми лозами, из которых течёт мирра на Кукольницу56 и наРождество Иоанна Предтечи. У каждой лозы срезают верх, на-

49 Выдержки из описания второго путешествия на Восток в 1461—1462 годах. Во время первого путешествия в 1456 году Варсонофийпобывал только в Палестине. Исследователи предполагают, что онбыл выходцем из Смоленска или Полоцка (Гуминский, Виктор. Указ.соч.). Текст впервые опубликован: Хожение священноинока Варсо-нофия ко святому граду Иерусалиму в 1456 и 1461—1462 гг. // Пра-вославный палестинский сборник, т. 15, вып. 45. СПб., 1896, с. 15—17. Перевод выполнен Е.В. Фёдоровой.50 Дамиетта (по-арабски — Думьят) — город на впадении восточногорукава Нила в Средиземное море.51 Неточность. Дамиетта находится в Египте.52 30 ноября по ст. ст.53 То же, что и Рождественский пост, начинается 28 ноября.54 Имеется в виду плато Мукаттам, ограничивающее долину Нила свостока.55 Видимо, крокодила.56 Кукольница — праздник Ивана Купалы, отмечается в день рожде-ния Иоанна Крестителя, 24 июня по ст. ст.

138

клоняют все лозы к земле и ставят под ними сосуды, и один разв год на этот праздник течёт мирра. Эту святую мирру собира-ют и отдают египетскому царю57.

Там же есть аспидный58 камень, на котором сидел Господьнаш Иисус Христос. Этот камень стал святыней. Вокруг негосделан кивотец59 с затвором на восточной стороне. От него ис-ходит большое благоухание. И там же, перед святым кивотом,из мрамора построена Иордань: купель, где купаются в святойводе, она человеку до пазухи. Там же есть смоковница60, в ко-торой укрылся Господь наш Иисус Христос от воинов царяИрода. Я пришёл к этому источнику Васлом, целовал святойкамень, на котором отдыхал Господь; и, отпив святой воды, яискупался в Иордани, сделанной в камне. Эта вода тёплая ивкусная. Я ходил по винограднику, где растут святые лозы, имне дали сарацины61, стражи этого виноградника, одну лозу. Япоцеловал и смоковницу, в которой скрывался Господь, и от-ломил с неё ветку62.

57 В период посещения Варсонофием Египта там правил мамлюкскийсултан Захир Сейф ад-Дин Хушкадам (1461—1467).58 Аспидный — чёрный. Название происходит от цвета чёрного слан-ца.59 Кивот — деревянный шкафчик.60 На самом деле — не смоковница (инжир), а её родственник, сико-мора (Meinardus, Otto F.A. The Holy Family in Egypt. Cairo, 1986,p. 39).61 Сарацинами со времён Крестовых походов европейцы называлимусульман.62 Речь идёт о святом для христиан месте на окраине современногоКаира, в Матарии, известном ныне как «Дерево Марии». В этом мес-те, согласно традиции египетских христиан-коптов, останавливалосьСвятое семейство во время его бегства в Египет от царя Ирода. Оноотдыхало в тени сикоморы, а рядом с ней по велению Иисуса из зем-ли забил источник. «Дева Мария брала из него воду, чтобы стиратьодежды Сына Божьего. В том месте, куда она выливала обмылки,выросло душистое бальзамовое дерево» (См.: Святое семейство вЕгипте. Каир, б/г [1999], с. 31). Бальзамовое дерево давно погибло, аот умирающей сикоморы веками брали отростки и сажали их рядом.

155

убивают и кладут в каменный ящик, полностью заливают па-токой, чтобы тело всё пропиталось, и десять лет не проверяют.Когда пройдёт десять лет, его осматривают, заливают патокойещё на десять лет и так делают до сорока лет, пока кости за этигоды не истлеют в патоке125.

В Египте арабы покупают барсов целой семьёй126 за 400ефимков [иностранная серебряная монета]. Барса отпускают, исамка барса всегда хочет с ним пастись; у него все органы тай-ные отняты, он только играет; и у неё, когда приходит время, всосках появляется молоко, похожее на сметану, которое доятарабы. Эту сметану перетапливают и делают из неё мускус.

Кроме того, в Египте растёт камыш, из него делают са-хар127. Камыш сажают с корнем возле моря. Он одну пядь ввышину. Под него подсыпают голубиный помёт, а корни поли-вают патокой. Если камыш приживётся и пустит плод, его по-ливают сытой [вода, подслащённая мёдом]. И когда камышсозреет, его едят, как сотовый мёд.

В Египте устроен очень хороший сад. К нему проведенавода, а дворцы очень красиво украшены — для приезда [турец-ких] пашей. Когда приезжают [турецкие паши] на воеводство,граждане воздают честь паше: расстилают от ворот до дворцазолотые ковры, числом более трёхсот, и по этим коврам идётсам паша, а его слуги эти ковры подбирают и забирают себе.Живёт паша там 3 дня и 3 ночи. И в эти 3 дня на своих служи-вых людей и на холопов покупает паша у греков шубы собольи

середины XVIII века. Подробнее см.: Кириллина С.А. Указ. соч.,с. 212—214.125 Явная выдумка. Главным компонентом териака было мясо ядови-тых змей.126 С.А. Кириллина полагает, что речь идёт о «мускусной кошке» (ви-верра циветтовая или африканская). «Из паховых желез виверр добы-вали сильно пахнущую мускусом субстанцию, которая использова-лась как благовонное вещество» (Кириллина С.А. Указ. соч., с. 180).127 Сахарный тростник.

154

Кремль. Житницы без кровель, в них ссыпают пшеницу и яч-мень121, а дождя не бывает ни зимой, ни летом. Это постройкицаря Фараона. В этих житницах пшеница и ячмень никогда незаканчиваются, потому что место хлебородное.

По реке Нилу плыть вверх по течению полтора месяца ми-мо каирских уездов — сёл и деревень. Рядом с Египтом [Каи-ром] Красное море, доезжают до него за двое суток на верблю-дах. <…>122

В египетских деревнях построены земляные дома, в кото-рых стоят печи: в каждом доме по 12 печей. На каждой печисделаны ящики, в которые складывают по 6000 яиц на печь. Ихпосыпают толчёным и просеянным конским навозом, печи на-греваются, и огонь горит непрерывно: необходимо, чтобы былотепло и чтобы был постоянно дым. И тогда рождаются цыпля-та без матери: на двенадцатый день цыплята сами проклёвы-ваются и вываливаются из скорлупок. Когда цыплята немногоподрастут, их развозят по дворам и деревням и продают по 4деньги за цыплёнка, а когда они вырастут почти до курицы, ихпродают по 3 алтына и 2 деньги123.

Кроме того, в Египте делают фирьяк124: покупают дорогоневольника, кормят его в саду финиками и, хорошо откормив,

121 Возможно, Гагара имел в виду башни форта Вавилон.122 Опущены краткий рассказ о монастыре Св. Екатерины на Синае, атакже популярная у египетских христиан история о том, как сила ве-ры в Христа передвинула гору возле Каира.123 Сходное, но более подробное описание инкубации домашней пти-цы приводит известный арабский учёный-энциклопедист Абд ал-Латиф ал-Багдади, посетивший Египет на рубеже XIII века (см.: ал-Багдади, Абд ал-Латиф. Тайны средневекового Египта. М., 2004,с. 93—103). В.В. Наумкин отмечает в предисловии к этой книге, что«практически все путешественники, побывавшие в средние века и вновое время в Египте, упоминали в своих рассказах об этом ремес-ле», поскольку в Европе оно распространилось только в XVIII веке(с. 13—14).124 Точнее, териак — сложное лекарственное средство, использовав-шееся при заболеваниях самого широкого спектра и популярное до

139

Там есть и другое святое место в самом Каире, возле само-го Мисюря63, где жили Господь наш Иисус Христос, ПречистаяМать его и Иосиф, его хранитель. На этом святом месте естьбольшая церковь Пречистой Богородицы64. Там же есть рядоми другая церковь, в ней четыре службы: Георгия Великого,святого Дмитрия, святого Николая Чудотворца и святого Ио-анна Предтечи65, которые называются Мистрии66; это мона-стырь для монахинь. Там же есть церковь святого мученикаМеркурия67, рядом с местом Христовым.

Я дважды ходил к святому месту, которое находится вКаире, где много церквей, называется оно Мистри. Я был вцеркви святой Богородицы, где есть святое место Христово, откоторого исходит благоухание, — за престолом большой церк-ви Богородицы. И там я сотворил молитву и поцеловал святоеместо.

Там же находятся житницы Иосифа Прекрасного68, за ре-кой Нилом, напротив Старого Мисюря. Вокруг святого источ-

Нынешнее дерево посажено 14 июня 1906 года, лежащий рядом сним высохший ствол — остатки дерева, посаженного в 1672 году(Meinardus, Otto F.A. Op. cit., p. 39—40). Выложенный камнем коло-дец существует до сих пор.63 Мисюрь — исковерканное арабское название Египта, Миср. В дан-ном случае имеется в виду христианский Старый Каир.64 Ныне эта коптская церковь известна как Аль-Муалляка («Подве-шенная»), поскольку стоит на одном из фортов крепости Вавилон,построенной при римском императоре Траяне в начале II века. Аль-Муалляка основана, вероятно, в середине VII века.65 Неясно, какую из церквей имел в виду Варсонофий. В Старом Каи-ре две церкви, коптская и греческая православная, посвященыСв. Георгию.66 Видимо, имеется в виду греческий православный монастырьСв. Георгия, существовавший в Старом Каире до середины ХХ века.67 Коптская церковь, основана в начале VI века.68 Иосиф Прекрасный — сын библейского праотца Иакова, герой Пя-тикнижия. Был продан братьями в рабство в Египет, где благодарямудрости достиг положения верховного министра и спас страну отголода. Почитается также мусульманами. Ему посвящена 12-я сура

140

ника Васлом растут финики и многие другие деревья. Я виделдеревья, на которых растёт дикий мед. И много других деревь-ев я видел, их названия не знаю.

Там же есть церковь имени святого Николая Чудотворца,посреди Каира, возле большого рынка, — не там, где находит-ся Мистри, а другая69. Здесь всем христианским православнымстранникам дают приют.

Великая река златоструйный Нил течёт с юга на север ивпадает в Средиземное море под Дамиеттой.

Я праздновал оба великих праздника в Египте — Рождест-во Христово и Крещение. После праздника святого Богоявле-ния Господа нашего Иисуса Христа я пошёл на Синайскую го-ру. <…>

Корана «Юсуф». Под житницами явно имеются в виду пирамидыГизы.69 Греческая православная церковь св. Николая в квартале Хамзауи,рядом с рынком Хан аль-Халили, в 1839 году была отстроена заново,в основном на средства, полученные из России (См.: Путешествие поЕгипту и в монастыри святого Антония Великого и преподобногоПавла Фивейского в 1850 году архимандрита Порфирия Успенского.СПб., 1856, с. 98).

153

идёт вода из этой реки117, а на конце той стены сделана башня,на которую с помощью колеса поднимается вода. Колесо при-водят в движение 15 буйволов.

В Каире также есть дворец, строение Иосифа Прекрасного.Этот дворец имеет 38 колонн. Колонны искусно сделанные,между ними свод, а пол свинцовый. Потолок во дворце резной:резьба с искусным узором, которая покрыта золотом и разны-ми красками; верх обломился. И паши тот дворец не достраи-вают и в нём не живут, потому что это строение святого мужаИосифа Прекрасного, и жить там не подобает. Через этот дво-рец ездят вельможи на поклон к паше. А венецианцы за этотпотолок давали турецкому паше много золота и серебра, нопаша продать им не посмел. Иосифа Прекрасного называютпророком118. А тюрьма, в которую был заключён Иосиф, стоити по сей день119.

Ещё в Каире есть подземный дворец, тоже строение Иоси-фа Прекрасного. Мимо него ходят по подземелью к паше черезкаменный проход, прорубленный к дворцу паши. Проход дли-ной в 15 саженей, а в ширину и в высоту — 2 сажени. У дворцадвери дубовые, окованы железными прутьями. А когда Каирдостался туркам, многие паши [турецкие] пытались у этогодворца выбить двери с помощью пушек и выяснить, что нахо-дится во дворце и какая там казна. Но они не смогли выбитьдвери, только себе причинили зло: пушкарей перебило и пуш-ки разорвало; и после этого они отступились. И по сей деньнеизвестно, что в этом дворце120.

В Старом Каире стоит 12 каменных житниц [зернохрани-лищ]: есть житницы размером с дворец, а другие — размером с

117 Акведук от Нила к Цитадели протяжённостью 3400 м сооружён нарубеже XV—XVI веков, использовался до 1872 года и до сих порхорошо сохранился.118 Вероятно, речь идёт об одном из дворцов в Цитадели.119 В Цитадели есть и тюремные помещения.120 Неясно, о каком сооружении идёт речь. История же с непробивае-мой из пушек покрытой железом дубовой дверью скорее всего явля-ется легендой.

152

Старый Каир находится в четырёх поприщах от Каира. ВСтаром Каире создан храм Успения Пречистой Богородицы115;в нём служат копты нашей веры. В том храме 7 лет жила Бого-родица с Господом нашим Иисусом Христом и с Иосифом116,скрываясь от царя Ирода, когда тот разыскивал Христа Боганашего, превечного младенца, чтобы убить. Сделана та комна-та в храме под престолом, надо спускаться вниз на десять сту-пеней; без свечи туда не ходят — темно. И я, многогрешныйраб, специально ездил посмотреть и помолиться в Старый Еги-пет, где жила Богородица, скрывавшаяся с Иисусом и с Иоси-фом от царя Ирода. Я подал от себя и от человека своего 8 де-нег, купил свечу и сходил в ту комнату, где жила Богородица сИисусом. В той комнате очень хорошо всё устроено, толькотемно. И в те семь лет день и ночь горел непрерывно огонь —жглось масло деревянное, и от масла стены и потолок закопти-лись. Богородице было отведено место отгороженное. Перего-родка — деревянная решётка там, где сидела Богородица; дляприходивших на поклон архиереев было устроено место в сте-не, где может сесть человек. В той комнате постелены камы-шовые рогожи, а поверх рогож были постелены ковры. А задоску, на которой учился Господь наш Иисус Христос грамоте,немцы много лет давали большие деньги, но копты немцам непродали, и немцы ту доску украли и увезли к себе. А коптскогосвященника, который водил тех немцев в церковь, копты хоте-ли забить до смерти камнями, и пребывал он в великом наказа-нии. Украдена была доска 15 лет назад.

От реки Геон проведена на гору вода по каменной стене вкрепость к паше. На стене сделан жёлоб, и по тому жёлобу

115 Этот храм называют ещё Аль-Муалляка («Подвешенная»), по-скольку он построен на одном из фортов Вавилона.116 Неточность. Святое семейство останавливалось в гроте, располо-женном под алтарём соседней коптской церкви св. Сергия и Вакха.Согласно коптской традиции, Святое семейство провело в Египтеоколо трёх лет.

141

КУПЕЦ ВАСИЛИЙ (1466 г.)70

От этого места [Рамла, в Палестине] идёт дорога к Египтучерез пустыню. От Казьи [Газы] до Катьи [Эль-Катие] четыредня пути. Здесь много финиковых пальм, а вода проведена отреки Нил. От того города [Эль-Катие] до Ханки два дня пути,здесь очень много рынков. На расстоянии пяти поприщ71 отКаира в сторону Ханки на правой стороне [Нила] находитсяодно село — Матария. Возле этого села есть куст — бесплод-ная смоковница. В этой смоковнице, так как приближаласьночь, укрылись Богородица с Младенцем и с Иосифом, когдаони убежали из Иерусалима в Египет. Эта смоковница растёт ипо сей день. Когда Богородица захотела напиться воды, онавзяла Младенца, положила его на песок и пошла в село, гдевстретила одну женщину и сказала: «Дай мне попить воды». Таже ответила: «У меня нет воды, сама хочу пить, воду мы пьёмиз реки Нил». Богородица возвратилась назад и нашла у ногМладенца текущий источник. И, напившись, обнаружила напеске камень, на котором она вымыла Младенца и пелёнки, иположила камень обратно. На этом месте выросли небольшиедеревья, из которых добывают масло. Кто возьмёт это масло,тот получает исцеление, и не только христиане, но и все наро-ды других вер. Тот камень и деревья и сейчас стоят в том мес-те. От этого места до Каира полдня пути.

Мы приехали в Египет за неделю до Рождества Христова,в декабре, в день памяти святого мученика Себастьяна72. А все-го мы ехали от Бурсы73 до Египта сто дней.

70 Выдержки из «Хожения гостя Василия в Малую Азию, Египет иПалестину». Впервые опубликовано: Православный палестинскийсборник, вып. 6. СПб., 1884. Автор, по его словам, «пожелал видетьсвятые места и города», то есть был паломником. Перевод выполненЕ.В. Фёдоровой по изданию 1884 г., с. 7—8.71 Поприще — старорусская путевая мера, равна 750 саженей, то есть1620 м.72 18 декабря по ст. ст.73 Бурса — город в Турции, на северо-западе Анатолии.

142

Каир очень большой, в нем четырнадцать тысяч улиц, и накаждой улице есть по двое ворот, по две стрельницы и по двастража, которые зажигают масло на подсвечнике. На некото-рых улицах по пятнадцать тысяч домов, а на иных улицах и довосемнадцати тысяч дворов74. На каждой улице есть большойрынок. А улица с улицей не знается, кроме знатных людей.

Мы выехали из Египта 17 января75, в день памяти препо-добного отца нашего Антония76. <…>

74 Явное преувеличение.75 Здесь и далее все даты даются по старому стилю.76 Антоний Великий (251—356) — основатель пустынножительства иотец монашества. В 312 году рядом с пещерой в Восточной пустыне(Египет), где жил Антоний, образовался существующий и по сей деньпервый в истории христианский монастырь.

151

Та река находится в трёх поприщах от Каира. Воду для го-рода привозят арабы и продают её в Каире. Они возят воду наверблюдах и на мулах в кожаных мешках и продают вьюками икувшинами. Та река Геон размером с Волгу.

В Каире одна крепость стоит на высокой горе, где живёттурецкий паша109, а другая крепость расположена вокруг всегопосада, тоже каменная и очень большая. Нигде, кроме Каира,такой большой крепости нет.

За рекой Геон на расстоянии восьми поприщ110 есть озе-ро111, которое с Великой пятницы112 все годы стоит кровавымдо дня Вознесения113. А рядом с этим озером, тоже с Великойпятницы до дня Вознесения, выходят из земли человеческиекости, головы, руки, ноги и рёбра и шевелятся, как живые. Го-ловы с волосами, снаружи, на поверхности земли114. И был вКаире некий турецкий паша по имени Сафер, ненавидевшийхристианскую веру. Он приказал собрать все эти кости в боль-шую яму и засыпать. А на следующее утро те кости по-прежнему были снаружи, над землёй, потому что они должнышевелиться до урочного дня — до Вознесения.

109 Имеется в виду каирская Цитадель, где до конца XIX века быларезиденция правителей Египта.110 Поприще — старорусская путевая мера, равна 750 саженей, то есть1620 м.111 Неясно, о каком озере идёт речь. В окрестностях Гизы озёр нет.Почему вода в нём весной краснела, Гагара не объяснил. Возможно,это просто легенда.112 Великая пятница — день казни Иисуса Христа.113 День Вознесения — день вознесения на небо Иисуса Христа, 40-йдень после Пасхи.114 Речь идёт, вероятно, о древнем некрополе Гизы. Примечательно,что эту же историю рассказывает и Арсений Суханов (см.), причёмоба отмечают, что это происходит «с великой пятницы до Вознесе-ния». Этот промежуток времени примерно совпадает с сезоном хам-синов — сильных юго-западных ветров. Возможно, они обнажалинекоторые захоронения.

150

сле чего она вылила воду, и в том месте выросло дерево. Изэтого дерева капало масло при греческих царях и при турецкомцаре 1430 лет. Называется это масло смирна [мирра] и ливан[ладан]. Это дерево и масло исцеляли всех христиан: парализо-ванных, прокажённых и слепых. А некая женщина, из безбож-ных турок, пришла, помазала очи, и в тот же момент это древозасохло и стояло сухое много лет, а немцы то дерево купили,заплатив дорого, и увезли в свою землю.

На расстоянии пяти поприщ от Каира стоит четырёхуголь-ный камень. У него острый верх, в высоту он 12 саженей105, а вширину 4 сажени. Турки называют его Фараоновым копьём, иподписано на нём имя Фараона106. Когда подъезжаешь к Каиру,впереди возникает как будто тёмный лес — это стоят басур-манские колокольни [минареты] возле их мечетей.

В Каире никакие плоды не растут, кроме сахара и фиников,и садов никаких нет, потому что стоит неимоверная жара107.Кроме того, в Каире за рекой Нил, которая по-гречески назы-вается Геон, построены очень большие и страшные палаты,словно высокие горы; до реки Нила расстояние 6 поприщ. Онистоят на горе, четырёхугольные, а верх у них как у башни. По-строили эти палаты израильтяне, когда были порабощены ца-рём Фараоном108 в Египте, и это строение для Фараона.

105 1 сажень равна 2,16 м.106 Речь определенно идёт об обелиске фараона Сенусерта I (1971—1928 гг. до н. э.), установленном в древнем городе жрецов Он (Гелио-поль). Развалины города вошли в черту современного Каира и распо-ложены недалеко от Матарии. Гагара довольно точно привёл высотуобелиска, составляющую 22 м (12 сажен соответствуют 26 м).107 Вероятно, Гагара имеет в виду лето, когда овощи в Египте дейст-вительно не выращивают из-за жары.108 Версия о том, что великие пирамиды Гизы строили евреи во времяплена египетского, высказывается иной раз и сейчас. Однако она аб-солютно не соответствует действительности. Пирамиды Гизы былипостроены за много сотен лет до переселения евреев в Египет. К томуже раскопки последних десятилетий доказывают, что пирамидыстроили свободные люди, а не рабы.

143

М. Г. МИСЮРЬ МУНЕХИН (1493 г.)77

О Египте-граде великом.Каир велик: в нём 14 тысяч мечетей. Каждая мечеть имеет

по сто колонн каменных, а на колонну восходит до ста человек,и 50 человек взывает78.

В Каире же есть и 14 тысяч караван-сараев. А в караван-сарай до трёхсот купцов вмещается.

В Каире 14 тысяч улиц, а на каждой улице по 14 дворов.Двор султана, называющийся царским, размером с московскийКремль79, но царя никто не знает. Жалованье платят работни-кам («мелким людям») на царском дворе каждый день: коню-хам, поварам, пекарям, мясникам, истопникам — на 14 тысяччеловек80.

Египет находится за Иерусалимом: 15 дней ехать. А заЕгиптом никто не живёт.

До Медины («до Мехметова гроба») идти из Египта наверблюдах 50 дней пустынным местом по пескам: только небои земля, а леса нет. Рассказывал эту повесть казначей великогоцаря Михаил Григорьев81, пробывший послом в Египте сорокдней. <…>

77 Публикуется по изданию: Шахматов А.А. Путешествие М.Г. Ми-сюря Мунехина на Восток и Хронограф редакции 1512 г. // ИзвестияОтделения русского языка и словесности Императорской АкадемииНаук, т. IV (1899 г.), кн. 1-я, с. 21—22. Перевод с древнерусскогоЕ.В. Фёдоровой.78 Видимо, имеются в виду муэдзины, призывающие мусульман кмолитве.79 Каирская Цитадель, заложена в конце XII века.80 Все эти «тысячи» — явная гиперболизация.81 Григорьев (в другом списке Гиреев) — здесь отчество МихаилаГеоргиевича Мунехина по прозвищу Мисюрь.

144

ИЕРОМОНАХ ГРИГОРИЙ (1547 г.)82

В год 7055-й [1547], месяца февраля, в 27-й день. Расска-зывал господину преосвященному Макарию, Митрополитувсея Руси, старец Синайских гор, священноинок [иеромонах]Григорий: в Египте [Каире] 14 тысяч улиц, на каждой улице по14 тысяч каменных дворов. И посреди посада стоит крепость83

размером с Москву, где жил Иосиф Прекрасный84. И в этойкрепости стоит одна церковь — Николая Чудотворца85. В этойцеркви служит патриарх Александрийский Иоаким.

82 Публикуется по изданию: Шахматов А.А. Путешествие М.Г. Ми-сюря Мунехина на Восток и Хронограф редакции 1512 г. // ИзвестияОтделения русского языка и словесности Императорской АкадемииНаук, т. IV (1899 г.), кн. 1-я, с. 22. Перевод с древнерусского Е.В. Фё-доровой.83 Каирская Цитадель.84 Многие российские путешественники (вероятно, со слов греческихсвященников) ассоциировали каирскую Цитадель с местом, где жилИосиф Прекрасный. Там есть гидротехническое сооружение, извест-ное до сего дня как «колодец Иосифа».85 Церковь находится не в Цитадели, а неподалеку от неё, в районеХамзауи.

149

ВАСИЛИЙ ГАГАРА (1634 г.)102

Я жил в Иерусалиме три дня и три ночи, а на четвёртыйдень пошёл в Египет. Путь к Египту утомительный, трудный,подобен песчаному морю, на лошадях или пешком пройтинельзя; ездят по тому пути на верблюдах. Воды на этом путинет, есть только вода в вырытых каналах, но эту воду пить не-возможно, потому что она очень солёная и горькая; воду берутс собой на верблюдах в кожаных мехах.

Есть город, который стоит возле моря, идти к нему от Ие-русалима три дня. Этот город называется Иерихон103, а по-турецки — Казыя. На этом пути, откуда ветер подует, оттудаволны [песчаные] пойдут, как вода.

В семи поприщах от Каира есть деревня, которая называ-ется Матария, а по-гречески Мария. Когда из Вифлеема бежалаБогородица с Иисусом на ослике и с Иосифом в Египет, онаперенеслась от царя Ирода на облаке и приземлилась возлеэтой деревни на песок104. Когда Пречистая Богородица захоте-ла пить, она пошла в эту деревню и попросила воды. Но в этойдеревне ей не дали пить и сказали: «От царя Ирода поступилоприказание — велено убивать младенцев; а ты у нас просишьпить». И Пречистая Богородица в гневе возвратилась к Иисусуи Иосифу, потому что её оскорбили люди в той деревне. Иисусстоял на песке, он был очень мал. Богородица увидела под но-гами Иисуса бьющий ключ с очень свежей водой. Богородицаутолила свою жажду, сняла с Иисуса одежду и вымыла её, по-

102 Текст публикуется по изданию: Житие и хожение в Иерусалим иЕгипет казанца Василия Яковлева Гагары 1634—1637 гг. // Право-славный палестинский сборник, т. XI, вып. 3-й. СПб., 1891, с. 13—31.Перевод выполнила Е.В. Фёдорова.103 Имеется в виду не Иерихон, стоящий в долине реки Иордан к вос-току от Иерусалима, а Эль-Ариш на севере Синая, на берегу Среди-земного моря.104 Версия Гагары о бегстве Святого семейства в Египет отличаетсяот коптской традиции, согласно которой оно передвигалось по Егип-ту пешком, а не было чудесным образом перенесено на облаке в Ма-тарию.

148

есть образы и алтарь, а освящения и крещения нет; сами коптыобрезаются по старому закону. Старый Каир теперь пустует; внем живёт не очень много старых египетских цыган, а турки ихристиане не живут; крепость была вся каменная, а теперь раз-рушилась, остались только одни целые ворота. В эти воротавъезжала Пресвятая Богородица с Христом и Иосифом из Ие-русалима.

Мы пробыли с Патриархом в Старом Египте, или Каире,четыре дня. Оттуда мы пошли в монастырь святого Арсения,который учил грамоте царских детей, Онория и Аркадия. ОтКаира до монастыря святого Арсения 7 вёрст. Этот монастырьстоит на высокой каменной горе, где старцы жили отшельни-ками. Монастырь был очень красивым, с мраморными келья-ми, очень высокими. Сейчас монастырь опустел из-за нашест-вия арабов.

145

ВАСИЛИЙ ПОЗНЯКОВ (1558 г.)86

На следующее утро патриарх [Александрийский Иоаким]повелел нам ехать вместе с ним в Старый Каир87. А до СтарогоКаира три версты. И мы снова пришли с патриархом в СтарыйКаир. В Старом Каире есть большая церковь святого Страсто-терпца Георгия88 и женский монастырь89. В этой церкви на ле-вой стороне, на стене, написан образ Георгия Страстотерпца,он за медной решёткой. Рядом с этим образом происходят мно-гие чудеса и исцеления. Он исцеляет турок, арабов и латинян:не только одних христиан90, но всех, без выбора.

Там есть и другая церковь — Пречистой Богородицы91.Были также в Старом Каире христианские церкви святых му-чеников Сергия и Вакха, церковь Успения Пресвятой Богоро-

86 Василий Позняков отправился на Восток по поручению царя ИванаГрозного с милостыней для патриарха Александрийского и архиепи-скопа Синайской горы за здравие царевичей Ивана и Фёдора. Публи-куется по изданию: Послание царя Ивана Васильевича к александ-рийскому патриарху Иоакиму с купцом Васильем Позняковым и хо-ждение купца Познякова в Иерусалим и по иным святым местам. М.,1884, с. 8—9. Перевод выполнила Е.В. Фёдорова.87 Старый Египет (Старый Каир) расположен в римском форте Вави-лон, построенном императором Траяном во II веке, сосредоточениехристианских церквей.88 Православная церковь Св. Георгия в Старом Каире, согласно гре-ческим источникам, впервые упоминается в 530 году. Однако неясно,где она в ту пору располагалась. Начиная по крайней мере с XIV векацерковь находилась внутри одной из круглых башен форта Вавилон.В 1904 году пожар уничтожил её, но спустя пять лет церковь былавосстановлена (см.: Beliakov, Vladimir. Byzantine Cairo // Places inEgypt, Cairo, May—June 1994, p. 37).89 Женский монастырь, существовавший до середины 1950-х годов,примыкает к церкви Св. Георгия и является частью комплекса, в ко-торый входили религиозная школа, больница, богадельня и кладби-ще. Ныне в здании монастыря располагается резиденция православ-ного епископа Вавилона.90 Видимо, имеются в виду православные христиане.91 Вероятно, Аль-Муалляка.

146

дицы и церковь святой мученицы Христовой Варвары; а теперьтеми церквями владеют еретики копты92. В церквях у коптовесть образы и алтарь; крещения у них нет93, они обрезаются постарому закону94. А Старый Каир теперь пуст, не много в немживёт старых египтян и цыган; турки и христиане в нём не жи-вут. В нём была каменная крепость95, но она разрушилась, уце-лели только одни ворота. В эти ворота въезжала Святая Бого-родица с Христом и Иосифом из Иерусалима96.

Мы пробыли с патриархом четыре дня в Старом Каире, аиз него пошли в монастырь святого Арсения97. От Каира домонастыря преподобного Арсения, который учил грамоте цар-ских детей, Анория и Аркадия98, 7 вёрст. Монастырь стоит навысокой каменной горе99; и в этой горе есть каменные пещеры,где жили старцы отшельники. Монастырь был очень красив, внём были хорошие высокие кельи в каменных стенах, а теперьон пустует из-за нашествия арабов100.

92 Копты — египетские христиане монофизитского толка, отколов-шиеся от византийской церкви после Халкидонского собора 451 года.Упомянутые церкви существуют до сих пор.93 Неверно. Детей в возрасте до шести недель крестят в церкви, оку-ная их три раза в купель с освящённой водой. См.: Kamil, Jill. CopticEgypt. History and Guide. Cairo, 1993, p. 46.94 Обрезание у коптов совершается младенцам непосредственно пе-ред крещением.95 Точнее, форт.96 Согласно коптской традиции, во время бегства Святого семейства вЕгипет оно останавливалось в Старом Каире, в гроте, над которымвпоследствии была построена церковь св. Сергия и Вакха.97 Арсений Великий (354—449) — христианский святой, почитаемыйв чине преподобных. В 394 году переехал из Константинополя в Еги-пет, постригся в монашество и вскоре ушёл в затвор.98 Анорий (Гонорий) и Аркадий — сыновья императора Феодосия,призвавшего из Рима для их воспитания прославившегося своей об-разованностью Арсения.99 Речь, видимо, идёт о горе Мукаттам, ограничивающей долину Нилак востоку от Каира.100 До наших дней монастырь не сохранился, его точное местонахож-дение неизвестно.

147

ТРИФОН КОРОБЕЙНИКОВ (1582 г.)101

На следующее утро Патриарх повелел нам ехать с ним вСтарый Каир, до которого было три поприща, и мы опять при-шли с Патриархом в Старый Каир. В Старом Каире есть боль-шая церковь святого Великомученика страстотерпца ХристоваГеоргия и женский монастырь. В этой церкви на левой сторо-не, на стене, написан образ святого Георгия за медной решёт-кой. Возле этого образа происходят многие знамения, он исце-ляет не только христиан, но и самих турок и латинян. Другаяцерковь — Пречистой Богородицы. В Старом Каире раньшебыли христианские церкви: святых мучеников Сергия и Вакха,Успения Пресвятой Богородицы и святой мученицы Варвары;теперь же этими церквями владеют копты. В церквях у коптов

101 Московский купец, а возможно, подъячий, Трифон Коробейниковвходил в состав посольства Ивана Грозного, отправленного в1582 году к святым местам Востока с милостыней на помин душиубиенного им царевича Иоанна. Хожение Коробейникова почти до-словно повторяет текст хожения Василия Познякова и, судя по всему,является лишь позднейшей его переработкой. «Трифон Коробейни-ков, или тот автор, который под его именем составил записки о егохождении по святым местам… простосердечно воспользовался за-писками Познякова и внёс их в своё сочинение целиком, по большейчасти дословно, в иных местах переставляя слова, опуская не подхо-дящие строки по обстоятельствам иного времени, прибавляя изредкасвоё слово» (И.Е. Забелин в предисловии к «Посланию царя ИванаВасильевича…», с. III). Однако именно хожение Коробейникова, а неПознякова распространилось чрезвычайно широко, оно известно поч-ти в 400 списках (см.: Путешествия в Святую землю. М., 1995, с. 50).Полагаю, что Иван Грозный хотел показать свою набожность и рас-каяние за совершённое злодейство и повелел Коробейникову подго-товить записки о своём хожении, а тот, не мудрствуя лукаво, вос-пользовался хожением Познякова, а возможно, и не побывал во всехместах, описанных в нём. Широкое распространение хожение Коро-бейникова скорее всего получило тоже по повелению царя. Текстпубликуется по изданию: Путешествие в Иерусалим, Египет и к Си-найской горе в 1583 году Трифона Коробейникова. 5-е изд.. М., 1846,с. 60—62. Перевод выполнен Е.В. Фёдоровой.

ЕГИПЕТ ГЛАЗАМИ РОССИЯН XV—XVIII ВЕКОВ …292 Научное...

Documents

Transcript of ЕГИПЕТ ГЛАЗАМИ РОССИЯН XV—XVIII ВЕКОВ …292 Научное...