1

اإلصالح

تأليف

)قدس سره الشريف(

الطبعة األولى

م1001هـ / 2413

مؤسسة المجتبى للتحقيق والنشر

شوران 23/ 9592بيروت لبنان ص ب almojtaba@alshira.comziالبريد اإللكتروني:

2

بسم اهلل الرمحن الرحيم

من آمن وأما

وعمل صالا ف له جزاء السىن

وسن قول له من أمرنا يسرا

صدق اهلل العلي العظيم

88سورة الكهف، اآلية:

3

كلمة الناشر

تدور مجيع األديان الس ماوية ح ول ر ور ال دعوة هلل اهلل تع ا وتوحي دأ ومص دأ ا ص ، ة واح دة منين ة وةابن ة وإ ي ال هللل ه هلل اهللف تص ديل فيه ا و ت ي ، فه ي ترتك ز عل اع د

وإ أ القاع دة تعن عم اد الي اة ا نس انية ال ت تق وري و ترتك ز عل إ ا، وإ ي مان وحدة الوجهة واهلدف واملص ، كما تعن الكفي ل بنر رر الص ر م ن العصودي ة لله وب والعصودي ة

وا سنع ء عل ال هواغ ال رعية كله ال فق ول ال هللل ه هلل اهللف تع ألمثاهلم من العصيد نص ورف ع مجي ع الاكمي اغ م ا ا حاكمي ة اهلل ان الع هل ا ا نس ان والع ارف ا يص ل

شأنه يف الياة الدنيا واآلارةلوحن ن عن دما نق رأ ص ل األنصي اء والرس ل الص لواغ اهلل عل يهم أمجع ف م ع ومهم م ن

ن راإم ل اآلي اغ القرآني ة الكرو ة كن و وإ ود وص او ول وع وش عي وموس وعيس ا يعر ون حقيق ة واح دة تنص دل وإ ي ال دعوة هلل توحي د اهلل تع ا وعصادت ه وا ص ع ن

لقــد سرسـلنا نو ــا ولــى قومـا ققــا يــا قــوم طري ع رف ع الصاط ل مي ع أش كاله، ال تع ا : لا غيره وني سخاف عليكم عذاب يوم عظـيماعبدوا اهلل ما لكم من و

، و ال س صرانه: (2)وولى عاد سخاهم هودا قا يا قوم اعبدوا اهلل ما لكم من ولا غيره سقال تتقون

و ال (1)وولى ثمود سخاهم صالحا قا يا قـوم اعبـدوا اهلل مـا لكـم مـن ولـا غيـره قـد جل ج ل ه:

آيــة قــذروها تأكــر قــي سرت اهلل و تمســوها جــاكتكم بينــة مــن ربكــم هــذه ناقــة اهلل لكــم

ل95سورة األعراف: ف1ال ل59سورة األعراف: ف2ال

4

بسوك قيأخذكم عذاب سليم ل(3)

فرتب الق وري ا ادلون رس لهم يف مس ألة هللف راد اهلل باأللوإي ة ويس ننكرون أن تك ون ل ه وح دة الربوبي ة، كم ا ا ادلو م يف كيفي ة هللرس ال اهلل ب را م ن الن ا، بالرس الة، كم ا ا ادل بع هم يف

الي اة ال دنيا وي نظم املع ام غ املالي ة والن،اري ة، وكم ا ا ادل ال صعع أن ينعرض الدين ل ؤون يف زماننا إ ا يف نفس الق ية بعينها بعد ع راغ القرونل

هللن مس ألة ا بنع اد ع ن امل نه الرب اض ال ت ارت اأ اهلل تع ا لعص ادأ ل ه تصعات ه وآة ارأ يف إ أ النصع اغ واآلة ار أش كا وألوان ا منع ددة الي اة ال دنيا أو ، حل الي اة اآلا رة ةاني ا، وتأا

توج س قوع ا نس ان هلل هلل ا رج ع هلل االق ه عزوج ل، ف ال زري هلليق اس ال م ل دب الن ا، ليسن،يصوا لنداء الفطرةل

ولقــد سرســلنا ولــى سمــم مــن قبلــا قأخــذناهم بالبأســاك وال ــراك لعل ــم ال تع ا : ا ولكن قست قلوب م وزين ل م الشيطان ما قلو وذ جاكهم بأسنا ت رعو يت رعون

قلما نسوا ما ذكـروا بـا قتحنـا علـي م سبـواب كـر شـيك تـى وذا قر ـوا كانوا يعملونققطـ دابـر القـوم الـذين المـوا والحمـد هلل بما سوتوا سخذناهم بغتة قإذا هم مبلسـون

رب العالمين ل(4)

رض الق رآن الك يم ذ ا ن من ه، وا ص ال ت دع إ هلللي ه كاف ة الرس ا غ الس ماوية وع ل ه ال ا غ عدي دة ومننوع ة، ب ل ي مل كاف ة ال ا غ الي اة، كعص املفاس د ا جنماعي ة واألا ية، ونص العن ف وال دعوة هلل الس ري، وهللص الف رد نفس ه وعاالن ه واآلا رين، وع دري

قـا يـا قـوم اعبـدوا وولـى مـدين سخـاهم شـعيبا ا رار بالصيئة، هلل ل .ل ال تع ا : اهلل ما لكم من ولا غيـره قـد جـاكتكم بينـة مـن ربكـم قـأوقوا الكيـر والميـخان و تب سـوا ــــتم ــــر لكــــم ون كن ــــاس سشــــياكهم و ت ســــدوا قــــي األرت بعــــد وصــــال ا ذلكــــم خي الن

مؤمنين ل(9)

علم ا ب أن إن اة مس ألة مهم ة ينو ف عليه ا ية هللص ش ؤون الن ا، وهللفس ادإم، أ س ألة القي ادة وم ن بي دأ زم اري األم ور، ألن الن ا، كم ا يف ال ديى واملث ل الس اار العل وإ ي م

ل33سورة األعراف: ف3ال ل49-42سورة األنعاري: ف4ال ل89سورة األعراف: ف9ال

9

ل(6)دين ملوكهمفوك انوا ا افون ي وري وأإ ل الصي إ فكلما كان إؤ ء القادة ممن ي ؤمن ب اهلل والرس ول

الس ا ، ف عن نظ اري الي اة بأس رأ سيس عل طري ع ان والرش د والص ، ف مك ان في ه اد و الال لإلفساد حىت أن انصثاء واألشرار وكنهم الرج و هلل حص ن ال دين وهللص للفس

س هتم وسريرهتم وب ل. تنمو السناغ ومترع السيئاغ ويكثر فعل ان وينرسر فعل ال ر يف اجملنم ع، وب ل. يس عد ايمي ع ئي اة إانئ ة س عيدة يك ون فيه ا املي زان واألس ا، تق وب اهلل

وطاعنهلهلل ا ك ان زم اري األم ور بي د أن ا، يؤمن ون ب اهلل و ا افون ي وري الس ا ، أن ا، وأم ا

ان مس وا يف ال هواغ واتصع وا ال يطان، ف عن نظ اري الي اة رال ة س اار عل الص ي والع دوان والفر اء واملنك ر، في د الفس اد وا فس اد يف كاف ة أحن اء اجملنم ع، وتع م الفو وتنن ر

والنظري اغ الصاطل ة، وتكث ر املفاس د األا ي ة وا جنماعي ة، وب ل. تع ع األفك ار اهلدام ة الس يئاغ ومتر ع الس ناغ وي زداد فع ل ال ر ويق ل فع ل ان ، وب ل. تنك د حي اة ايمي ع

ومن يرد سن ي لا يجعر صـدره يـيقا ويعي ون يف حالة من ال ن. الروحي، ال تعا : عر اهلل الرجس على الذين يؤمنون رجا كأنما يصعد قي السماك كذلا يج

ل(7)ل ل. فقد أو ا س ري إ أ الق ية أمهية ك ب ونل عل أن ال ت يلي أم ر األم ة بع د

ب أمر م ن اهلل تع ا ، وإ ا م ا فعل ه الن يلزري أن يكون د نص صه الرس ول رسول اهلل بع دأ، ون ل عل هللمام ا ل م ة م ن حي ى اري بننص ي أم امل ؤمن عل ي األعظ م

، ك ي ت أمن األم ة جان (8)م ن بع دأ با س م واح دا بع د واح د هللمام ة األام ة املعص وم ا حنراف والزيغ وتصق ساارة عل انط ال ت أرادأ اهلل تعا هلال

كان هللن ما جرغ عل األمة ا س مية من مصاا ووي غ بعد وفاة الرسول الكرميم ن ممارس ة دورإ م انف اء ص اء وهللبع اد أام ة أإ ل الصي إنني، ة للمطط ط ال ت أع د يف

ال رعي يف ي ادة األم ة والس ح ا حن و س احل ال واألم ان، م ن ص ل أن ا، ل إ الرواس اياإلي ة يف نفوس هم وآة روا الي اة ال دنيا، م درك مل ا س نؤول هلللي ه األو ا فيم ا بع د وم ا

ل313ص 2الف للطرابلسي: نراجع الفرااد الآلل يف المع األمث ف5ال ل129سورة األنعاري: ف3ال ل كر تعي األامة الطاإرة بعد الن 53ص1راجع ا حن،ان للط سي: ن ف8ال

5

أن تك ون ي ادة األم ة ا س مية بي د رج ل فاس ع ختلف ه م ن وي غ ومص اا وال ت أدغ هلل وس يد شار انمر و اتل النفس كيزيد بن معاوي ة وم ا اري ب ه م ن ن ل رسان ة رس ول اهلل

لشصا أإل اينة ا ماري الس اطورة اعن ء يزيد بن معاوية عل سدة الكم وما سيؤول فلقد أدرة ا ماري الس ة ا س مية يف ح ال اس نمرارأ ب الكم وتوجي ه األم ة حس آراا ه هلللي ه مص ا س ري واألم

هللن ا هلل وهللن ا هلللي ه راجع ون وعل ا س ري والس ري هلل د : »وأإواا ه وش هواته، ل ل. ال ل (5)«بليإ األمة برا مثل يزيد

بنل. النه ة املصارك ة و ا ورة ه م ن مجي ع األنصي اء واملرس ل الص لواغ اهلل عل يهم فقاري ع ف م ن الو وف د الظل م والط ي ان ورارب ة الظ امل وع دري الرك ون هلل الصاط ل، وهللن أمج

اسنلزري األمر الن رية بنفسه وأإله وولدأ ومجيع م ا ول . م ن أج ل محاي ة ال دين وش ريعة س يد هلل لو أ ألصص الدين أةرا بع ع وكما ال ال اعر: املرسل

لـــــو الحســـــين لغـــــام األقـــــق وانـــــدلعت

شـــــــــــــــــــــرار و غـــــــــــــــــــــى للغـــــــــــــــــــــي وقـــــــــــــــــــــان

ـــــــــي م جـــــــــاهليت م ـــــــــاس عـــــــــادت ول والن

ــــــــــــــــــــان وقدســــــــــــــــــــت بعــــــــــــــــــــد سصــــــــــــــــــــنام وسوث

والحــــــــاكم ال ــــــــرد باســــــــم اهلل يملك ــــــــا

زعمــــــــــــــــــــــــــــا وســــــــــــــــــــــــــــلطانا هلل ســـــــــــــــــــــــــــــلطان

سياســــــــــية الجبــــــــــر واألرجــــــــــاك قا مـــــــــــة

علــــــــــــــــــى التنــــــــــــــــــاق واألهــــــــــــــــــواك سلــــــــــــــــــوان

والــــــــــدين عــــــــــاد غريبــــــــــا بعــــــــــد جدتــــــــــا

ف10الحـــــــــــــق عـــــــــــــا بـــــــــــــا بغـــــــــــــي ونكـــــــــــــرانوال

هللذا ي دعوإم يف وألإل الصيإ هللن ا س ري ح يدعو النا، با نقياد هلل ولرسوله القيقة نقا هللنسانينهم وحترير ر احم م ن انن و وان و للعصي د وا افظ ة عل اجملنم ع م ن

ها ل شرارل إوب الطوا يإ وشرإم واصثهم كي يعي وا حياة عزيزة كروة مكان في

ل2 33 325ص 44ئار األنوار: ن ف5ال للدكنور رمد حس علي الص ل ف10ال

3

وعن دما يننص ع ا نس ان كناب اغ ا م اري الراح ل آي ة اهلل العظم الس يد رم د الس ي ال ازت الأعل اهلل درجات هف يلم س إ ا األم ر بو و ، حي ى ي رب النأكي د ال ديد عل هللص القادة والقيادة وجعل األمر يف ش ورب املرجعي ة ال ت إ ي ا من داد الطصيع ي لو ي ة أإ ل

ك ي يص ان اجملنم ع م ن ا حن راف واط ر ا س نصداد والنف رد ب الكم س واء م ن ص ل ي إ الصحز واحد أو فرد واحد، وجعل الر صاء واألمن اء م ن ال ع أنفس هم بص ورة تع دد األح زا ال رة ال ت مهمنه ا بن اء ال وطن وراس صة الق ادة والك اري يف ح ال ارتك احم ل اط اء والي ف

ة ألت واحد منهم أماري القانون، فالكل منساوون أماري القانون ويف جو بالكم، وأن حصانت يع في ه رو األا وة ا س مية وال ت تنظ ر هلل الك ل نظ ار واح د وإ و أن ف ل لع ر عل أع،م ي و ألب يع عل أس ود هلل ب النقوب وب ل. يس نعيد املس لمون ع زهتم وال دإم

ال ت كرمهم اهلل تعا با س ريللإلماري الراحل ال د، س رأف أن )اإلصالح(مؤسسة اجملنىب تأمل من طصع ون ر كنا هللن

ا د في ه املس لمون دواء دااه م ويعمل وا ا أم ر اهلل ب ه م ن الوح دة فيم ا بي نهم وينص وا النفر ة ويزيلوا الدود املصطنعة ب بلدا م يعلها بلدا واح دا، وأم ة واح دة، ويكون وا أا وة منر اب

اهلل ليكونوا ب ل. ا أمة أارجإ للنا، تأمر باملعروف وتنه عن املنكر وما ل. عل يف اهلل بعزيز والمد هلل أو وآارال

مؤسسة المجتبى للتحقيق والنشر

23/ 9592بيروت لبنان ص.ب:

8

المقدمة بسم اهلل الر من الر يم

وآله الطاإرينلالمد هلل ر العامل والص ة والس ري عل رمد إ ا الكن ا الا ص ف بي ان ل صعع مقوم اغ ا ص يف اجملنم ع ا س مي اغ

املليارت نسمةل نسأل اهلل تعا أن يوفقنا ل ل. وإو املوفع املسنعانل

قم المقدسة

هـ 2425/ ذي العقد / 19 محمد الشيرازي

5

: بين الج ر والعلم2

إل يكرأ ال يء السن؟ ك ل

ف عن الطع اري الطي ، واللص ا، ايمي ل، وأل ف ش يء حس ن يك رأ، ب ل ير في ه ا نسانل

وإل س الدين؟ كث من النا، سصونه!ل ور ا تركوأ ك أو بع ا!ل

فهل ينن ل. أن الدين ليس شيئا حسنا، حيى ر صوا عنه ومل ير صوا فيه؟ ك ل

فما وجه ل.؟، وبالس ي ك ل. أت اي وا : هللن الر ص ة يف ال يء ليس إ ااص ة ئس نه ال اس فير أ

آا ر نفس ي، فالس ن ال ت يعرف ه ا نس ان لقصر ه ال اس فيك رأ، ب ل ين دال يف األم ر ش يءسص ه، ف ع ا مل يع رف حس نه مل سص ه ب ل ر ا كرإ ه ل ل.، وإك ا بالنس صة هلل الس ي ال ت

يعرف ا نسان سوءأ فعنه يكرإهل فاألمور أربعة:

الس ن والس ي ، وك ل واح د منهم ا هللم ا يع رف حس نه وس وءأ، أو يع رف فه أ أربع ة، ع م م ن الس ل ب أن يع رف مم ا يس م بايه ل الصس يط، وا ا ا املط الف وع دري العل م أ

للوا ع بأن يعرف ا نسان د الوا ع مما يسم بايهل املرك عل تفصيل م كور يف رلهل ور ا اعن نا معرفة د وا عه أمرا اامسا بأن يعرف السن سيئا أو السي حسنال

الدينلوإ ا إو السر فيمن ير يف فعن اياإل بكون ال يء الف ض دواء دااه، يكرإه وين،نصه، مع أنه حسن ومفيدل

10

واياإ ل بك ون ال يء الف ض ي رأ، هلل ا اش نهاأ ر في ه وأ دري علي ه م ع أن ه س ي ل وم رأ

وال دين م ن إ ا القصي ل، فعن ه حس ن مجي ل، لك ن ر ا أع رض ال صعع عن ه ألن ه يع رف لدنيا واآلارةلحسنه وأنه نافع يف ا

والعمل عل ا ف ال دين د يق دري علي ه ا نس ان م ع أن ه ار، لع دري معرفن ه بأن ه ي ر بآارته ودنياأ من صلهال

هللن القاع دة ال ت كرناإ ا م ن الك ي اغ الكلي ة، وال دين هللااب ا وس لصا م ن املص اديع والص رياغ ايزايةل

سيط، أو املرك بنصور ان ف، فعنه وال ت اهل القيقة سواء بايهل املطلع أت الصيعم ل الوا ع الن افع، و ين،ن القيق ة ال ارة، ك املريع اياإ ل بفاا دة ال دواء أو املنص ور

بكونه ارا ف يسنعملهلغون ومن س سن من اللا كما لقوم يوقنون ال تعا : سقحكم الجاهلية يـبـ

ل(22)قال تكونن من الجاهلين و ال سصرانه:

ل (21)وني سعظا سن تكون من الجاهلين و ال تعا :

ل (23)وقـرن قي بـيوتكن و تـبـرجن تـبـرج الجاهلية األولىو ال تعا :

ل(24)ن مع ر يعي ون جهأ ا وووت ون هلل اهلل أش كو م : »و ال أم امل ؤمن عل ي

ل(29)« ل(26)«العلم ين،ي.، وايهل يردي.: »و ال ل(27)«ايهل معدن ال ر: »و ال ل(28)«ايهل أدوأ الداء: »و ال

ل90سورة املاادة: ف11ال ل39سورة األنعاري: ف12ال ل45سورة إود: ف13ال ل33ة األحزا : سور ف14ال يف صفة من ينصدب للركم ب األمة وليس ل ل. بأإلل ومن ك ري له 13 الص ة، انط : ف19ال ل1180 15ف 1 1ق 39 رر الكم ودرر الكلم: ص ف15ال ل1053 15ف 1 1ق 33 رر الكم ودرر الكلم: ص ف13ال

11

من سهم سسباب الت لف

سلف: الج رهللن ل و : » ال: ال أم امل ؤمن ع ن أبي ه روب الس كوض ع ن جعف ر

ل ومن إنا فعن من مقوم اغ (25)«إا األطما ، وترهتنها املىن، وتسنعلقها اندااعايهال تسنفز ا ص رفع ايهل ون ر الثقافة والوعيل

فعن اياإل باملعني الصسيط واملرك ، سنان هلل أمرين: األول: الرشد الفكرت ومعرفة ال ار والنافعل

ة ال ار ك ل. مما يع عنه بالواجصاغ الثاض: يلزري عل أا النافع املانع من النقيع وتر وا رماغل

وهلل فكث ا م ا يعص ي ا نس ان ح ىت بع د املعرف ة، هللتصاع ا لل يطان وال هواغ وال نفس األمارة، كما إو امل اإد عل طول الناريخل

ــاكهم وون قريقــا مــن م ال تع ا : ــا كمــا يعرقــون سبن ــاهم الكتــاب يعرقون الــذين آتينهم يعلمونليكتمون الحق و

ل(10) ل(11)والصطاا (12)وكان من ل. صة بلعم بن باعوراء

وم ن إن ا ف عن الكوم اغ ت ع وان ه الن ا، عليه ا ئ، ة رعاي ة مص الهم ومص او ب ن وعهم، كق وان امل رور وم ا أش صه، فال طل مكل ف ب ا جراء ح ىت وهللن مل يع رف وج ه

ل1059 15ف 1 1ق 33 رر الكم ودرر الكلم: ص ف18ال ل15كنا العقل وايهل 23ص 1ن الكايف: ف15ال ل145سورة الصقرة: ف20ال د كان بقرية من رب الصلقاء من ب د ال اري رجل يقال له بلعم بن باعور وكان مسن،ا الدعوة، فرمله وم ه عل ال دعاء ف21ال

حن و عس اكر عل يوش ع، فل م ين أغ ل ه ل .، وع، ز عن ه، فأش ار هلل بع ع مل وة العم اليع أن ي ز الس ان م ن النس اءيوشع، ففعلوا ل. فزنوا حن، فو ع فيهم الطاعون فهل . م نهم تس عون ألف ا، و ي ل أكث ر م ن ل .، وس يأس تفص يل القص ة

ل15 من 12 339ص 13ئار األنوار: نبعد ليلل سنأس القصة بعد ليلل ف22ال

12

ل. يف الكوماغ القأة والصاطلةلالص فيها أو تصور عدري ص حها، كما ترب ب: عدم الوعي

املس لمون الي وري ملي اران لك ن يفق دون عل األ ل الرش د الفك رت ال زري يف نل ف الا غ الياة، وحىت يف مساالهم ال رعية، فكث منهم وع ي ل ه ب ال ل وال راري، والط اإر

ويأا ون بكله ا، ف اانلط عن دإم الاب ل والن،س، والص ري والصاط ل، ول ا وي زون بينه ا ل(13)بالنابل

م ن أن اهلل أا س ما م ن ال ع و س ما م ن : »وهلل إ ا املعىن د ي م ا ورد ع نهمواألا تك وي ت ريعي واهلل الع امل، و ل . ع ل ال دنيا دار أس صا (14)«الصاطل فمزجهم ا

وا سن يقولـــــوا آمنـــــا وهـــــم س ســـــا النـــــاس سن يتركـــــومس صصاغ ل منر ان، ال تع ا : ي تنون

ل(19)ــــيات سن نجعل ــــم كالــــذين آمنــــوا و ال س صرانه: سم ســــا الــــذين اجتـر ــــوا الس

وعملوا الصالحات سواك محياهم ومماتـ م ساك ما يحكمون ل(16)

و و الف و أإ واء تنص ع، وأحك اري تصن د ، ا الف هللذ ا ب دء : » ال أم امل ؤمن عل ي فيها كنا اهلل، وينو عليها رجال رجا عل دين اهلل، فل و أن الصاط ل ال ل م ن م زان ال ع مل ا ف عل املرت ادين، ول و أن ال ع ال ل م ن ل صس الصاط ل انقطع إ عن ه ألس ن

نال . يس نوا ال يطان املعاندين، ولكن يؤا من إ ا ى وم ن إ ا ى فيمزج ان، فه ل (17)«عل أوليااه وين،و ال ين سصقإ هلم من اهلل السىن

وعل كل حال، فاملسلمون ئاجة هلل أمرين مفقودين عندمها: أو : الوعيل

القن اص فيط نلط أص را النص ال بأص را مث ل ع ر ، الاب ل ص اح الصال ة، والناب ل ص اح النص ل، و ل . أن انم ع ف23ال

الصاال ف يصاد شيء، وهللذا يصاد يف ا نفراد، ي ر مث يف اان ع األمر عل القوري حىت يعرفوا وجههلهللن اهلل أا ثا م ن ال ع و ثا م ن الصاط ل »وفيه: 454يف أ رمد إ اري بن الكم 233راجع رجال الك ي: ص ف24ال

وامل ى: العرة يف املصارعة وانصوماغل« أارجهما للنا،للل فم ثهما حل ل2سورة العنكصوغ: ف29ال ل21سورة اياةية: ف25ال وفيه بيان ملا ار العامل به من الفو وبيان إ أ الفول ومن ك ري له 90 الص ة، انط : ف23ال

13

وةانيا: نو من ا لزاري فيما إو بصالهم هلل ا ك ان ئي ى ون ع م ن النق يع، وك ا يف ال رتة ا ف مص لرنهم هلل ا ك ان م ن ا ن ااياغ، واملس ألة فيم ا املل زري، ف س ع هل م العم ل عل

يرتصط باألو ا العامة ئاجة هلل رأت شورب الفقهاء املراجعل فال زري ا إنماري باألمرين، ولو بالقدر املمكن عرفال

كم ا أن املس لم ك ل.، فعن ه يل زري هللص حهم وهللرش ادإم هلل م ا ي نفعهم، ف األول ا بقناع ة تام ة، والث اض وإ و ا ل زاري ل رتة م ا يعملون ه ا ف ا ملص لرة وإ و ال وعي لك ي يس لمو

أنفسهم، أو فعل ما يرتكونه ك ل.، إ ا كله مع مراعاة انون ا لزاري ومصاديقه املطنلفةلل ا وك ن الن ي وا ص بواس طة مجاع ة ج ادة لص ة تعم ل لي ل ار وعل ط ول

تى يغيروا ما بأن س مون اهلل يغير ما بقوم انط، ف ل(18)

: أن اهلل مل يأا عل ايه ال عه دا رأغ يف كنا علي» ال: عن أ عصد اهللبطل العل م ح ىت أا عل العلم اء عه دا بص ل العل م لل،ه ال ألن العل م ك ان ص ل

ل(15)«ايهل ل(30)«ص ر ايهال يهلهم و تطردإم ولكن رحم وعلمهم: »و ال عيس

ل(32)«العلم مميإ ايهل: » املؤمن ال أم ل(31)« ادوا ايهل بالعلم: »و ال

قصة بلعم بن باعوراك، فق الوا ل ه: هللن موس د اجنم ع ايص ارون هلل بلع م ب ن ب اعوراء وإ و م ن ول د ل وع

جاء ليقنلنا وارجنا من ديارنا، فاد اهلل عليهم، وكان بلعم يعرف اسم اهلل األعظمل يف أدعو عل ن اهلل واملؤمن ومعهم امل اكة!لفقال هلم: ك

فراجعوأ يف ل . وإ و ونن ع عل يهم، ف أتوا امرأت ه وأإ دوا هل ا إدي ة فقصلنه ا وطلص وا هللليه ا أن حتسن لزوجها أن يدعو عل ب هللسراايلل

ل11سورة الرعد: ف28ال ل العلم عند وجود املسنرع وعدري الصطل بهلالساد،: ب 1ق 2ن 1 189منية املريد: ص ف25ال مواعظ املسي يف ا جنيل و أ ومن حكمهل 902حتف العقول: ص ف30ال ل105راربة ايهل بالعلم 2ف 1 1ق 44 رر الكم ودرر الكلم: ص ف31ال ل110راربة ايهل بالعلم 2ف 1 1ق 44 رر الكم ودرر الكلم: ص ف32ال

14

فقالإ له يف ل.، فامننع، فلم تزل به حىت ال: أسنط ر ، فاسنطار اهلل تعا فنهاأ ملناري، فأا إا ب ل.ليف ا

فقالإ: راجع رب.ل فعاود ا سنطارة، فلم يرد هللليه جوا ل

فقالإ: لو أراد رب. لنهاة، ومل تزل ختدعه حىت أجاحملفرك محارا له منوجها هلل جصل ي رف عل ب هللسراايل ليقف عليه وي دعو عل يهم، فم ا

اري، فركصه فسار به ل ي ف ربع، سار عليه هلل لي حىت ربع المار، فنزل عنه ف ربه حىتفع ل ل . ة ا م راغ، فلم ا اش ند ربه يف الثالث ة، أنطق ه اهلل فق ال ل ه: وس . ي ا بلع م أي ن ت إ ، أما ترب امل اكة تردض، فلم يرجع، فأطلع اهلل المار حينئ فس ار علي ه ح ىت أش رف

هلل ال دعاء هل م، وهلل ا أراد عل ب هللس راايل، فك ان كلم ا أراد أن ي دعو عل يهم ينص رف لس انه أن يدعو لقومه انقل الدعاء عليهمل

فقالوا له يف ل.، فقال: إ ا شيء لصنا اهلل عليه، واندلع لسانه فو ع عل صدرألفقال هلم: اآلن د إص إ م ال دنيا واآلا رة ومل يص ع هلل املك ر واليل ة، وأم رإم أن يزين وا

إن هلل العسكر و متنع ام رأة نفس ها مم ن يري دإا، و ال: النساء ويعطوإن السلع للصيع ويرسلو هللن زىن منهم رجل واحد كفينموإمل

ففعل وا ل . ودا ل النس اء عس كر ب هللس راايل فأا زم رت ب ن ش لوري وإ و رأ، س صط فق ال ل ه: أ ن . تق ول هللن إ ا ح راري، ف و اهلل مشع ون ب ن يعق و ام رأة وأت ح ا موس

فو ع عليها، فأنزل اهلل عليهم الطاعونلنطيع.، حل أدالها ايمنه واتــر و د إل . يف تل . الس اعة ع رون ألف ا، و ي ل س صعون ألف ا، ف أنزل اهلل يف بلع م:

علي م نبأ الذي آتيناه آياتنا قانسلخ من ا قأتبعا الشيطان قكان من الغاوين ل(34)«(33)

سم األعظ م وك ان أنه أعطي بلعم بن باعوراء ا : »ويف الديى عن أ السن الر اوأص رابه ال يدعو به فيسن،ا له، فمال هلل فرعون، فلما م ر فرع ون يف طل موس

فرع ون ل صلعم: أد اهلل عل موس وأص رابه ليرصس ه علين ا، فرك محارت ه ليم ر يف طل

ل139سورة األعراف: ف33ال ل15 من 12 334-333ص 13انظر ئار األنوار: ن ف34ال

19

وأص رابه فامننع إ علي ه محارت ه، فأ ص ل ي رحا، فأنطقه ا اهلل عزوج ل فقال إ: موس ت رب ؟ أتري د أن أج يء مع . لن دعو عل موس ن اهلل و وري م ؤمن ؟ فل م ويل . عل م ا

يزل ي رحا حىت نلها وانسلخ ا سم األعظم من لسانه وإو وله: قانســلخ من ــا قأتبعــا الشــيطان قكــان مــن الغــاوين ولــو شــنا لرقعــاه ب ــا ولكنــا

ـــا ي ـــر الكلـــا ون تحمـــر علي ـــا كمل ـــ هـــواه قملل ـــد ولـــى األرت واتب ل ـــو سو تتركـــا سخليل و

ل(36)«وإو مثل ربه اهلل (39) قصة علي بن سبي مخ البطا ني

ك ان عل ي ب ن أ مح زة الصط اا ، وزي اد ب ن م روان القن دت، وعثم ان ب ن عيس الرواس ي، وك ان عن دإم أم وال جزيل ة، فلم ا م أب و الس ن كلهم كانوا وك ء أل السن موس

(37)وجردوأ ودفعوا هللمامة الر او فوا طمعا يف األموال موس ول يس م ن وام ه أح د هلل وعن دأ عن ي ونس ب ن عص د ال رمحن ال: الم اغ أب و الس ن

املال الكث ، فكان ل. سص و فهم وجر دإم ملوت ه، وك ان عن د زي اد القن دت س صعون أل ف دينار، وعند علي بن أ محزة ة ةون ألف دينارل

م ا علم إ وعرف إ م ن أم ر أ الس ن الر ا ال: فلم ا رأي إ ل . وتص ال عتكلمإ ودعوغ النا، هلللي ه، فصعث ا هللاأ و ا : م ا ي دعوة هلل إ ا، هللن كن إ تري د امل ال ف نرن

ن ني. و منا ا ع رة آ ف دينار و ا ا: كفل هلل ا ه رغ الص د فعل الع امل »أ م الوا: فأبيإ و لإ هلم: هللن ا روين ا ع ن الص اد

، وما كنإ ألد ايهاد يف أم ر اهلل عل ك ل «لمه، فعن مل يفعل سل نور ا وانأن يظهر ع ل (38)حال، فناصصاض وأ مرا ا العداوةف

ل135-139سورة األعراف: ف39ال سورة األعراف، ميثاق النصي يف ال رل 248ص 1تفس القمي: ن ف35ال ل5ف 392راجع ال يصة للطوسي: ص ف33ال ل1 131 235-239ص 1علل ال رااع: ن ف38ال

15

1 تحييد الغرب

من مقوماغ ا ص : حتييد ال ر ل

لق د ك ان النن از ب املس لم وأع دااهم ال ر و أ اام ا من ب زو، ف، ر ا س ري، لها كانإ ك ل.، حيى ناز الكفار األنصياء واملؤمن : واألديان ك

ــــوح لتكــــونن مــــن ، ال عزوج ل: فر اربوا الن ن و ــــا ن ــــا ي ــــم تنت ــــن ل قــــالوا لالمرجومين

ل(35)قالوا يا نـوح قـد جادلتنـا قـأكلـرت جـدالنا قأتنـا بمـا تعـدنا ون كنـت مـن و ال تعا :

الصادقين ل(40)

ـــوم نـــوح المرســــلين و ال س صرانه: بت قـ وذ قـــا ل ــــم سخـــوهم نــــوح س كــــذتـتـقون

ل(42)بوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر و ال تعا : ل م قـوم نوح قكذ بـ بت قـ كذ

ل (41) ـم عصــوني و اتـبـعــوا مــن لــم يــخده مالــا و ولــده و قــا نــوح رب ونـ و ال س صرانه:

خسارا ل(43)

س لم تـر ولى الذي اج وبراهيم قي ربـا سن آتـاه ، ال تع ا : ونازعوا الن هللبراإيمويميـت قـا سنـا س يـي و سميـت قـا وبـراهيم اللا الملا وذ قا وبراهيم ربي الذي يحيي

ب ـت الـذي ك ـر و اللـا قـأت ب ـا مـن المغـرب قـ قإن اللا يـأتي بالشـمس مـن المشـر

ل115سورة ال عراء: ف35ال ل32سورة إود: ف40ال ل105-109ة ال عراء: سور ف41ال ل5سورة القمر: ف42ال ل21سورة نو : ف43ال

13

يـ دي القوم الظالمين ل(44)

ونا قد جاك سمر ربا وونـ م آتي م عذاب يا وبراهيم سعرت عن هذا و ال سصرانه: ر مردود غيـ

ل(49)نتا ألرجمنا واهجرني و ال تع ا : قا سراغا سنت عن آل تي يا وبراهيم لن لم تـ

مليا ل(46)

قي وبراهيم والذين معـا وذ قـالوا لقـوم م قد كانت لكم سسو سنة و ال س صرانه: ـــنكم العـــداو ننـــا وبـيـ ـــدون مـــن دون اللـــا ك رنـــا بكـــم وبـــدا بـيـ ـــا تـعب ـــنكم ومم ـــرآنا م ونـــا بـ

والبـغ اك سبدا تى تـؤمنوا باللا و ده ل(47)

ووذ قـلــتم يــا موســى لــن نـــؤمن لــا تــى نـــر ، ال تع ا : موس وح اربوا الن تم تـنظرون اللا ج ر قأخذتكم الصاعقة وسنـ

ل(48)ووذ قـلتم يا موسى لن نصبر على عـام وا ـد قـادل لنـا ربـا ي ـرج و ال سصرانه:

ـا تـنبـت األرت مـن بـقل ـا وقلا ـا وقوم ـا وعدسـ ا وبصـل ا قـا ستسـتبدلون الـذي ل نا مملـــة ـــر اهبطـــوا مصـــرا قـــإن لكـــم مـــا ســـألتم و يـــربت علـــي م الذ هـــو سدنـــى بالـــذي هـــو خيـ

غ ـا مـن اللـا ذلـا بـأنـ م كـانوا يك ـرون بليـات اللـا ويـقتـلـون النبيـين والمسكنة وبان ب بغير الحق ذلا بما عصوا وكانوا يـعتدون

ل (45)قــالوا ستـت ــذنا ووذ قــا موســى لقومــا ون اللــا يــأمركم سن تــذبحوا بـقــر و ال تع ا :

هخوا قا سعوذ باللا سن سكون من الجاهلين ل (90)

ثــم بـعلنــا مــن بـعــدهم موســى بلياتنــا ولــى قرعــون ومال ــا قظلمــوا ب ــا و ال س صرانه: قانظر كيف كان عاقبة الم سدين

ل (92)

ل298سورة الصقرة: ف44ال ل35سورة إود: ف49ال ل45سورة مرمي: ف45ال ل4سورة املمنرنة: ف43ال ل99سورة الصقرة: ف48ال ل51سورة الصقرة: ف45ال ل53سورة الصقرة: ف90ال ل103سورة األعراف: ف91ال

18

ــــا و ال تع ا : ــــا بلياتن ثــــم بـعلنــــا مــــن بـعــــدهم موســــى وهــــارون ولــــى قرعــــون ومال قاستكبـروا وكانوا قـوما مجرمين

ل (91)ــــا جــــاككم سســــحر هــــذا و يـ لــــ و ال س صرانه: قــــا موســــى ستـقولــــون للحــــق لم

السا رون ل (93)

ــتم و مــن قــي األرت جميعــا قــإن اللــا لغنــي و ال تع ا : وقــا موســى ون تك ــروا سنـ ميد

ل (94) ، ال سصرانه:ونازعوا الن عيس

م الك ــر قــا مــن سنصــاري ولــى اللــا قــا الحواريــون نحــن ــا س ــس عيســى مــنـ قـلما آمنا باللا واش د بأنا مسلمون سنصار الل

ل(99)ذلا عيسى ابن مريم قـو الحق الذي قيا يمتـرون و ال تعا :

ل(96)ــريم و ال س صرانه: ــن م ــوا سنصــار اللــا كمــا قــا عيســى اب ــوا كون ــا الــذين آمن ــا سيـ ي

يين من سنصاري ولـى اللـا قـا الحواريـون نحـن سنصـار اللـا قلمنـت ا ـة مـن بنـي للحوار وسرا ير وك رت ا ة قأيدنا الذين آمنوا على عدوهم قأصبحوا ااهرين

ل(97)قا ووذ قا عيسى ابن و ال تعا : مريم يا بني وسرا ير وني رسو اللا وليكم مصـد

ــا جــاكهم ــن بـعــدي اســما س مــد قـلم ــأتي م ــرا برســو ي ــورا و مبش ــن التـ ــين يــدي م لمــا بـبالبـينات قالوا هذا سحر مبين

ل (98)ل م ، كما ال عزوج ل: ار األنصياءوأا وا راربة سا ـبـ بت قـ بوك قـقد كـذ وون يكذقـوم نوح وعاد وثمود

ل(95)ــــورا و ال س صرانه: يــــا سهــــر الكتــــاب لــــم تحــــاجون قــــي وبــــراهيم ومــــا سنخلــــت التـ

ل39سورة يونس: ف92ال ل33: سورة يونس ف93ال ل8سورة هللبراإيم: ف94ال ل92سورة آل عمران: ف99ال ل34سورة مرمي: ف95ال ل14سورة الصف: ف93ال ل5سورة الصف: ف98ال ل42سورة ال : ف95ال

15

نجير و من بـعده سقال تـعقل ل(60)ون واإلــألوا و ال تع ا : ــد س ق ــماك قـ ــن الس ــا م ــي م كتاب ــخ عل ــر الكتــاب سن تـنـ يســألا سه

ــم ات ــذوا ــم ث ــاعقة بظلم ــر قأخــذتـ م الص ــا اللــا ج ــا ققــالوا سرن ــن ذل ــر م موســى سكبـجاكت م البـينات قـع ونا عن ذلا وآتـينا موسى سلطانا مبينا العجر من بـعد ما

ل (62) ســـكم اســـتكبـرتم قـ ريقـــا و ال س صرانه: سقكلمـــا جـــاككم رســـو بمـــا تـ ـــو سنـ

تم و قريقا تـقتـلون بـ كذ ل (61)

قـو الذين قالوا ون اللا ققير و نحن سغنياك سنكتا ما لقد سم اللا و ال تعا : نبياك بغير ق ونـقو ذوقوا عذاب الحريق ل م األ تـ قالوا وقـ

ل(63)تل و ال سصرانه: نبياك بغير ق قبما نـق م ميلاقـ م وك رهم بليات اللا وقـ م األ

وقـول م قـلوبنا غلف بر ب اللا علي ا بك رهم قال يـؤمنون و قليال ل(64)

ف عن الكف ار يري دون العم ل بال دين أو ، رعاي ة ل هواهتم، وةاني ا يري دون س يادة املةلالصال عليهم رعاية ملصالهم الظ

و ا أن ال ر والدول الس اارة يف فلك ه كالياب ان د س يطروا عل ال ص د ا س مية حي ى يف حال ة (66)والعثماني ة (69)امنلك وا النكنولوجي ا الديث ة بينم ا كان إ الك ومن القاجاري ة

ل59سورة آل عمران: ف50ال ل193سورة النساء: ف51ال ل83سورة الصقرة: ف52ال ل181سورة آل عمران: ف53ال ل199سورة النساء: ف54الريف أسس ها آ ا رم د ا ان وت وا عليه ا ف ن 1529 - 1359ي ة: س لة حكم إ هللي ران ا ل األع واري الالكوم ة القاجار ف59ال

ريف، مظف ر 1855 - 1848ريف، ناص ر ال دين ش اأ ال1838 - 1834ريف، رم د ش اأ ال1834 - 1353عل ي ش اأ ال ريف، الفه ر ا حلوتل1529 - 1505ريف وكان آارإم أمحد شاأ ال1503 - 1855الدين شاأ ال

ريف، ن أغ يف األنا ول عل أنق اض الدول ة 1281مة العثمانية: س لة الس ط األتراة، أسسها عثمان األول عاري الالكو ف55الريف وجعله ا 1493الس ل،و ية وم دغ س لطنها هلل الصلق ان وال دول العربي ة وأفريقي ا، احن ل رم د الف ات القس طنطينية ع اري ال

م هلل س ليم األول ال ت أ حك م املمالي . وس يطر عل س وريا عاص منه و عل الصي زنطي ، اننقل إ ا ف ة املس لريف، الف ه ابن ه س ليمان الق انوض فوط د أرك ان الدول ة وبس ط نف و أ عل ال ص د العربي ة 1915وفلس ط ومص ر ع اري ال

وا س مية ح ىت أفريقي ا وبل إ ا م اطوري ة يف عه دأ أون عزإ ا و د دا هل ا أس طول ئ رت إ اري وج ي وت م ن ا نك ارية، بدأغ الدول ة با حنط اع يف أواا ر الق رن الس ابع ع ر، وأا نفو إ ا ي نقلل يف الصلق ان بع د أن وي إ ش وكة ال رو، يف الق رن الث امن ع ر، حل ه رغ الرك اغ ا س نق لية يف الق رن الناس ع ع ر فق وت رم د عل ي يف مص ر وحت ررغ

20

س صاغ عمي ع، فأا األع داء بعع داد أنفس هم يف نل ف املي ادين، فلم ا ام إ ال ر ب و إم ا زري املسلمون ا زاما سريعا ووسيعال املسلم

وكان من أإم أسرار ا زاري عدري اتصافهم بقوة ا وان كما كانوا عليه يف صدر ا س ري، ، وع دري ام ن كهم (67)ف عن س لوة العثم اني والقاج اري ي دل عل كث رة فس ادإم وهللفس ادإم

هلل ال ناغ والنم زق ال داالي، فك ان ا زاري النكنولوجي ا الديث ة واألنظم ة املنط ورة، م افا طعيال

وإ ا ا زاري باق هلل اآلن ومن أإم أسصا اسنمرارية ا زاري إو حك اري املس لم ال ين أا وا ي دورن يف فل . ال ر ، و د تعل م ال ر كي ف ينط حكوم اغ ب د ا س ري عم ء

ص اد، ومنع وا املس لم م ن ا ص لين ئوا وآلة لننفي ططات ه، ففس دوا وأفس دوا ال ص د والع ن أة أجهزة وتنظيم، وتطور وازدإارل

ومن أإم مقوماغ ا ص إو حتييد مو ف ال ر من عداء املسلم ، فعن ا س ري ي كل اط را عل ال ر ، ب ل ا س ري إ و ال ت ينق ال ر م ن مفاس دأ ووهأ د ل ه طري ع

النقدري األكثر واألمشللس ري دين السلم والس ري، العنف وا رإا ، و د تقدري ا س ري باألا ق و وة هللن ا

املنط ع، وهللن ه ال دين الوحي د املنس ،م متام ا م ع الفط رة ا نس انية واملل يمي ع م ا سناج ه ا نسان يف حياته املادية واملعنويةل

اا ه ل ه، و د كرن ا فع ا ما فهم ال ر بأن ا س ري ي كل اط را علي ه، س يقلل م ن عديف بعع الكن لزوري حتييد ال ر بنوعينهم وتفعيل املسلم إن اة وإ م ن انون ملي ون مس لم

، للنر رة عل إ ا الص عيد حترك ا باملس نوب املطل و ، عن د ل . وك ن (68)يف الال الا ر

د ح ر الق رري، حت الف العثم انيون واألمل ان يف ال ر العاملي ة األو ريف، وتصعنه ا روماني ا والص ر بع 1830اليون ان ع اري ال ريفل 1523فأدب ا زاري أملانيا هلل تفك. ا م اطورية العثمانية وهللع ن ايمهورية بزعامة مصطف كمال أتاتورة عاري ال

يةف لإلماري ال ازت ال د، سرأفلللنفصيل راجع كنا الموجز عن الدولة العثمانيةف والتلطيل تاريخ ا م اطورية العثمان ف53ال هللحصاءاغ عن املسلم يف أوروبا وأمريكا: ف58ال

املسلمون يف أملانيا أكثر من ة ةة م ي ل ة ةة مساجد فق ط لكن ه 1590مليون، و د كان عدد املساجد يف ب د أمريكا سنة 12املسلمون يف أمريكا أكثر من

، وك ان املس لمون يزي دون عل رب ع ملي ون بينم ا يزي د ع ددإم 1553ري مس ،د يف ع ا 1900وص ل الع دد هلل أكث ر م ن

21

حك اري اليلول ة ب حك اري ال ر وم ا ي ا ونه م ن ت دم ب د املس لم ، وعندا يعم ل املسلم العم ء د شعوحم و ونعوإم من النقدري، كما إو ك ل. اآلنل

مليون مما اعل ا س ري الدين الثاض عددا يف أمريكا بعد املسيريةل كما بلغ عدد ال صاع واين ود املس لم 12اليوري عل األمريكيةل مدرسة للمسلم يف الو ياغ املنردة 290آ فل وإناة 4يف ايي األمريكي أكثر من

املسلمون يف كندا أكثر من مليونل وب إؤ ء عدد كص من األطصاء واملهندس وا ام ، علما ب أن ع دد اليه ود إن اة ألفال 350

م ي ل وإ م ح ا الك م وثل ون الديان ة الثاني ة يف فرنس ا بع د الكاةوليكي ة، فال وتس نانإ 9املسلمون يف فرنسا أكثر م نأل ف يف األ ل ف واليه ود ين، اوز ع ددإم نص ف ملي ونل وي الص احثون هلل أن 500ون ش طل الأ ل م ن ملي

مك ان للعص ادة يف فرنس ا، أ لصه ا رف منوا عة يف بع ع ال قع أو يف م رآ الس ياراغل أم ا م ا 1200للمس لم ح واا إم م ن إ أ الزاوي ة فس ن،د أن الكاةولي . وكن أن يوصف بأ ا مساجد صممإ معماريا فهي نانية فقط، وهلل ا ار م ب

593أل ف كاتدرااي ة وكنيس ة، أم ا ال وتس نانإ ال ين يق ل ع ددإم ع ن ملي ون فله م 40مليون ا تقريص اف هل م أكث ر م ن 49ال كنيسة ومركزا دينيال 82معصدا، واليهود عل لة عددإم النصف مليونف هلم

سلم، والدين ا س مي إو ةاض األديان بعد املسيريةل املسلمون يف السويد أكثر من ربع مليون م إ ا و د تو ع املسن ار األمل اض األس صع الإيلم وغ مشي ىف أن يص ص ا س ري الديان ة األكث ر انن ارا ب س كان الك رة

ريل2090األر ية يف فرتة لن تن،اوز مخس عاما، أت هلل عاري

22

3 التنظيم والمنظمة العالمية اإلسالمية

م ن مقوم اغ ا ص يف ال ص د ا س مية، الننظ يم وتأس يس منظم ة هللس مية عاملي ة

وتعمل لإلص يف تكون من مهامها الننسيع ب الركاغ ا س مية وكوادر األمة وما أشصه نلف امليادينل

ف عن الف رد ف ردأ، أو الرك ة ا س مية الواح دة املرتصط ة بس اار الرك اغ، وكنه ا ع ادة الوص ول هلل اهل دف وإ و ا ص يف ال ص د ا س مية، ف ال زري رب ط إ أ الق دراغ

بع ها بصعع لنكنس وة تقابل وة الفساد وا فساد يف العامللن ال نظم والننظ يم س نة م ن أإ م س نن الي اة، و د اري الك ون عل إ أ الس نة، والق رآن هلل

الكرمي أكد عل النظم والننظيم ع كر مفردة الوزن والقسط وا سنقامة وما أشصهلوسنبتنا قي ا من كر شيك موزون ال تعا :

ل(65)وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلا خيرو ال سصرانه:

ل(70)وسقيموا الوزن بالقسطجل وج له: و ال

ل(72)لقد سرسلنا رسلنا بالبينات وسنخلنا مع م الكتـاب والميـخان ليقـوم النـاس و ال تع ا :

بالقسط ل(71)

ف عن ال نظم م ن املس اال ال رورية والياتي ة لك ي يق وري ا نس ان با ص وي نعم الن ا، باهلدوء والسعادة يف الدنيا واآلارةل

م ر ب كل جي د وواس ع يل زري تأس يس املنظم ة ا س مية العاملي ة فع ا تس هل ولكي ينم األ وتيسر أمر ا ص ل

ل15سورة ال،ر: ف55ال ل39سورة ا سراء: ف30ال ل5سورة الرمحن: ف31ال ل29سورة الديد: ف32ال

23

وهل أ املنظمة مقوماغ وأسس تقوري عليها منها: : ا وان باهلل عزوجل وا ا ص يف العملل1: ن ر فكرة الننظيم والعمل املنظم، و ل . ع النوعي ة وب ى ال وعي يف ص فوف األم ة، 2 هر من مظاإر القوة يف اجملنمع ا س ميلفعنه مظ: توحي د ومج ع كلم ة الرك اغ ا س مية املنواج دة عل الس احة حت إ راي ة واح دة م ع 3

الفاس عل اسنق لينهال: هللش اعة رو ال ورب وا سن ارة وال وار اهل ادف وا س نما هلل ال رأت اآلا ر وع دري 4

ا سنصداد بالرأتلبن اء فكري ا س ليما وص ريرا عل أس ا، الق رآن والس نة ال ريفة : بن اء وهللع داد األف راد9

لوس ة أإل الصيإ : هللشاعة رو ا لنزاري بأوامر القيادة ال رعية وتنفي إا هلل ما كان الفا لل ر الني ف 5

ل(73)« طاعة ملطلوق يف معصية انالع»عل فرض و وعه هلل الصناء وا اسصة ال رعية ب األفراد، هلل حص انة و : هللشاعة رو الننافس الر والنقد 3

لعصمة ألت فرد مهما كان مقامه هلل املعصوم ل(74)هلل إا من املقوماغ واألسس

و د اري األع داء بصن اء مؤسس اغ ومنظم اغ عاملي ة منن رة يف نل ف دول الع امل لن ر أإدافهم وأفكارإم وب ل. سيطروا عل العاملل

نة هلم منظماهتم ومؤسساهتم اناصة حملفللصهاي وك ل. للنصاربلل

ولل يوعي لل ل(79)ول إم

ل9832املوجزة الت مل يسصع هللليها ومن ألفاس رسول اهلل 381ص 4من س رأ الفقيه: ن ف33ال لللمزيد راجع كنا الالسصيل هلل هلل اض املسلم ف لسماحة ا ماري ال ازت ف34ال 4100ري بل غ الع دد 2001ري، ويف ع اري 1530منظم ة ع اري 2200 فم ث ك روا أن املنظم اغ ال ت ترس ل املص رين بل إ ف39ال

ريل2029منظمة عاري 5000منظمة، ومن املنو ع أن يصل هلل

24

4 بية الت لف

من مقوماغ ا ص ، الق اء عل بيئة النطلفل

فكما أن لكل لوق من املطلو اغ بيئنه اناصة به سواء كان هللنسانا أري حيوان ا أري نصات ا، ه ل.لمن ماء وإواء ومشس وأرض، وما أشص

فللنطل ف أي ا بيئ ة ااص ة ب ه، فصيئ ة النطل ف إ ي ايه ل والن زا ، والكس ل وال ،ر، وش يو الزن ا وا حنراف اغ اينس ية، وامل رض والكآب ة، وع دري األم ن والصطال ة، واش ن ال ك ل بل اا أ ومص اله بأ ص م ا وكن ه وع دري ا عنن اء ئق وق اآلا رين، ع دري حتم ل املس ؤولية

والعم ل لكس املن افع م ن أت طري ع ك ان ومط اردة م ا ينص ورأ م ن امل ار وادم ة اآلا رين، ك ل.، كلها من أسصا تكوأن بيئة النطلفل

و د حصل كل ل. للمسلم بعد تركهم العمل بكنا اهلل واتصا عرتة رس ول اهلل هلل هللض ل ف ف يكم الثقل كن ا ا»يف ال ديى املنف ع علي ه ب الف ريق : عل م ا ال ه

ل(76)«وعرتس أإل بيت ول ا أا وا يقنلون يف كل ب دإمل

وي رأدون من أماكنهملوصاروا صا ملطنلف الدول ا سنعمارية، كفرنس ا، وأملاني ا، وبريطاني ا، وايطالي ا، وال ت ال،

وروسيا و إا و إال وس قطإ ب دإ م و س مإ هلل دول ص ة فق ر زمانن ا س قطإ حكوم ة القاج ار يفهللي ران، وحكوم ة العثم اني يف تركي ا بع د أن كان إ هللي ران دول ة كص ة ج دا ص ل الف ن عل ي

ل33959 من 13 188ص 23وساال ال يعة: ن ف35ال

29

وكانإ للعثماني هللم اطورية كص ة حتكم ع راغ الدول مما إو م كور يف الناريخل (77)شاأف وال ري أن املسلم مل ينمكنوا من اسنعادة عزهتم واسنق هلمل

و ع ا مني ازاغ عل أس ا، الع رق والل ة، وأا وا ف ع م أا وا العم ل بالقومي اغ و يعمل ون بق وان املس لم مفنط رين ب ل.، فأا غ ب د ا س ري بال يوعية والقومي ة ب زعم جن اة فلس ط كم ا يف مص ر، وترك وا األم ة الواح دة ا س مية ا أوج توس عة م كلة

فلسط و ص األرا ي ا س مية أ عاف ما كان سابقا لوالع ن فقط وفقط يف األا بكنا اهلل والنمس. بعرتة رسول اهلل

فيلزري:أو : الرجو فكرا وعم هلل القرآن الكيم، ولو شيئا ف يئا بقدر ما ينمكن منه اجملنم ع

ا س مي حل ينسع وينسعل ع د ال ين جعله م الرس ول ةاني ا: الرج و هلل األا ح دت ع رتة رس ول اهلل

للقرآن وأمر بالنمس. حم حىت ت ل األمة من بعدألكم ا يل زري العم ل لل وعي الع اري يف نل ف اجمل ا غ: السياس ية وا نص ادية وا جنماعي ة

والرتبوية و إا عل ما سصع هللمجا ل

ري الف ا لعم ه آ ا رم د مؤس س س لة القاج ار، معظ م حكم ه 1855ريف : شاأ هلليران 1834 1331فن علي شاأ ال ف33ال

إ يف مدين ة أص فهان ومح ل هلل م ودف ن يف الراب ع 1290 ، ت ويف يف الناس ع ع ر م ن ش هر مج ادب الثاني ة س نة يف ال رو من شهر رج ، جلس بعدأ عل أريكة السلطنة حفيدأ رمد شاأ اجارل

25

9 مواكبة العصر

زم ان من مقوماغ ا ص مواكصة العصر، فعن الدين ا س مي إو الدين الص او لك ل

ومك ان، وفي ه م ن األس س والقواع د م ا اعل ه اب للنطصي ع يف نل ف الظ روف، وإ و ال ت ي من سعادة الص ر وتطورأ وازدإارأل

ولك ن يل زري بي ان إ أ املي زاغ ب كل يفهم ه الن ا، يف العص ر الا ر، ليعرف وا تف وق ا س ري عل ساار األنظمة املعاصرةللعم ل عم وري م ن وج ه، ف ال ر وا س ري ي رتكان يف املن ع ف عن ب ا س ري وال ر يف ا

ع ن مجل ة م ن ايناي اغ وهللن اانلف إ الطريق ة وانصوص ياغ مث ل حتروهم ا القن ل والس ر ة وا ان ،، وو ع العقوبة هلؤ ء اجملرم يف ايمل ة، كم ا ي رتكان ول و يف نس صة، يف النأكي د

حف ظ اي وار وا تق ان يف العم ل، وحنوإ ا، إ ا كل ه عل النظافة والنظاري وبع ع األا ي اغ و يف ايملةل

وإناة فوارق وناز حا ا س ري دون ال ر ، فا س ري منع الزنا وانمر والربا ال ر لوا س ري أج از ا س نفادة م ن األرض واملصاح اغ كص يد الس م. وال وح والط وم ا

ال الن،اري ة وبن اء ال دار وا ام ة والس فر أش صه، ومزاول ة مجي ع األعم ال املصاح ة كف ن ا وتأس يس األح زا وم اريع ا ع ري وت أليف الكن وبي ان ال رأت وكث م ن األش ياء األا ر، من دون حاجة هلل ا جازة أو دف ع ريصة أو م ا أش صه، وال ر د من ع ك ل ل . هلل بعج ازة

و ريصةلا اص با س ري، دون (75)«يسصع من سصع هلل ما مل»و انون (78)«األرض هلل»فقانون

ال ر ل

ل2با هللحياء أرض املواغ 235ص 9الكايف: ن ف38ال «لما يسصقه هللليه املسلم فهو أحع به من سصع هلل »، وفيه: 4 1 111ص 13مسندرة الوساال: ن ف35ال

23

وإناة اطان منوازيان بينهما يف بعع األمورلوبالنس صة هلل امل رتكاغ إن اة ف وارق يف النطصي ع وانصوص ياغ فلإلس ري ا ط ولل ر

، وللق اء وال زوان والط ق و إ ا اصوص ياغ (80)ا ط آا ر يف كيفي ة عقوب ة اجمل رري عن دمها وشرااط لكل منهمال

ري با افة هلل أنه دين ال ر ال ت جعله الصارت عزوج ل، إ و دي ن العق ل أي ا، وا س ول ا ال األصوليون: الكلما حكم به العق ل حك م ب ه ال ر ف، وجع ل الفقه اء أدل ة األحك اري

ال رعية أربعة: الالكنا والسنة وا مجا والعقلفلفيه ا بالد ة م ن دلي ل مجل ة م ن املوا يع ال ت يؤا (82)و د كرن ا يف ش ر الرس اال

العقللوم ن إ أ ايه ة كن مجاع ة م ن العلم اء العل ل ال رااعف يف كن ا مس نقصل كال يخ

ل(83)يف موسوعة الصرار ،أو يف من كنصهم كالع مة اجمللسي(81)الصدوق

أت اجملرري يف نظر ا س ري، واجملرري يف نظر ال ر ، حيى ا ان ف بينهما يف املفهوري واملصداقل ف80الإ 1421اللدا، ع مؤسسة عاشوراء م، بالنع اون م ع مؤسس ة ال وعي ا س مي ب وغ، 19الوصاال هلل الرساال، يقع يف ف81ال

ريل2000ف إ381 - 309ال خ أب و جعف ر رم د ب ن عل ي ب ن الس ب ن موس ب ن بابوي ه القم ي، املع روف بال يخ الص دوق ال ي ف82ال

إ يف مدينة م يف أسرة علمية م ن أإ ل النق وبل ي كر ال يخ الطوس ي يف ش أن و دت ه: هللن عل ي ب ن بابوي ه 309ولد سنة رس الة لل يخ أ القاس م الس ب ن رو أن يس أل ك ان د ت زون م ن ابن ة عم هل ولكن ه مل ال ف منه ال و د طل يف

أن يدعو له ل ز ه اهلل أو دا صال فقهاء فدعا له ا ماري ب ل.لالع،ل اهلل تعا فرجهف ا ماري صاح الزمان ولق د يعد ال يخ الصدوق من أك ال طصياغ العلمي ة يف الع امل ا س مي، وم ن أب رز الوج وأ ال مع ة يف العل م والف لل

ف،م ع الكث م ن أسدب لإلس ري والن يع ادماغ جليلة يق ل نظ إ ا، حي ى ك ان يع ي يف عص ر ري م ن األام ة س نة م ن حي اة وال دأ، و د اكنس يف إ أ امل دة 20وألفه ا يف كن يم ةل أدرة ال يخ الص دوق رواي اغ أإ ل الصي إ

م ن س رأ الفقي ه، مدين ة العل م، كم ال ال دين ومت اري النعم ة، العل م و الكم ة م ن وال دأ و س اار علم اء مل م ن مؤلفات ه: ، األماا، املقنع يف الفقه، اهلداية بان ل النوحيد، انصال، معاض األاصار، عيون أاصار الر ا

ت نل ف الل دا، حت و 110، تق ع يف ئ ار األن وار، م ن أك املوس وعاغ يف األحادي ى ال ريفة املروي ة ع ن أإ ل الصي إ ف83الالصروا ا س مية من النفس والناريخ والفقه والك ري و ل .، حي ى مأ ب دفأني ه رواي اغ كن ال ديى يف تنظ يم

يف تفس وش ر األحادي ى عل مص ادر مننوع ة يف الل ة والفق ه منسأ ع وتصوي مجي لل و د اعنم د الع م ة اجمللس يإ ال كم ا اان ار النس خ املعن ة م ن إ أ املص ادر لكناب ة مو وعاغ إ ا الكن ا والنفس والك ري والن اريخ واألا ق و

مص درا م ن مص ادر 339حي ى ت وافرغ ل ه هللمكان اغ طمة يف ل .ل و د ك ر يف الفص ل األول م ن مقدمن ه أ اء س يع ااصأ ل كم ا الكن ا لويف ايمل ة ف عن كن ا الئ ار األن وارف يعن مكنص ة جامع ة مأإ الكن املعن ة يف نظ م و تن

ينقسم هلل كن منعددة انل كل كنا منها و و مع ل وك ل كن ا ينقس م أي ا هلل أب وا عام ة، وي مأ ك ل ب ا

28

هلل أن ت ي زمانن ا وتط ورأ يف الط والعل وري األا رب، وكث رة الوس اال والنق دري الص ناعي ء وم ا أش صه يوج طص ع كن مناس صة هل ا الزم ان، يف نل ف اجمل ا غ م ن و زو الف ا

ا جنما وا نصاد والسياسة والرتبية و إالوإ ا يق ع عل ع اتع ال وزاغ العلمي ة وايامع اغ ع الننس يع بينهم ا وب ل. نك ون د

أدينا بعع الواج هاأ هللص اجملنمعل

عاري أبوابا جزايةل و د مإ بعع األبوا ايزاية عدة فصولل و د أوجد الع مة بعع األب وا والكن ألول م رة مث ل: 29إ ل و تنظيم ه يف 1103إ واسنمر حىت سنة 1030 مة بكنابة الصرار من سنة الكنا السماء و العاملفل بدأ الع

اللدال حل امإ الدار الكن 25اللدا كص ال وملا صار اجمللد انامس ع ر طما سأم هلل اللدين فأصص عدد اجمللداغ اللداغل 110ا س ميةف بطصع إ أ اجمللداغ السإ والع رين يف

25

6 ابتالك المسلمين بالعمالك

ن يف دار أحد ط يؤ ت أإل الدار أ ب شديدا، فطردوأ هلل الصرراءلكا

وم ن الص دفة أن ال اكم ا رن للص يد ف رأب الق ط مري ا مطروح ا يف زاوي ة، فس أل ع ن حاله فأا وأ باألمرل

فكن س ندا أم ر في ه بل زوري اح رتاري إ ا الق ط وأن ه س ع ألح د أن يؤ ي ه أو ارج ه ع ن دارألدارأ، وأرجع القط هلل

فلم ا رأب ص اح ال دار الق ط والس ند معل ع يف ر صن ه، أا أإل ه وا رن ع ن ال دار عازم ا لسكىن دار أارب، فقال أإله: ملا ا تركنا الدار؟

ال: كن ا يف إ أ ال دار آمن ع ن أ ي ة الق ط ومل يك ن ل ه س ند، فكي ف ن نمكن م ن الصقاء فيها و د جاءنا من الاكم بالسند؟ل

ل املسلم يف يومنا إ ا حي ى ابنل وا ئك اري عم ء، ي رون هلل مص او أنفس هم وإ ا مث وأسيادإم، وونعون من ا ص ل

ففي زمان الكومن القاجاري ة والعثماني ة مل ي نمكن املس لمون م ن تط وير ب دإ م، وك ان ع ن أت ل. بسص عدري هتيؤ فرص النقدري وما أش صه، فكي ف ح ا الي وري ويف ب دن ا م ن ون ع

تقدري بدافع من ال ر ، حي ى هللن كث ا م ن الك اري عم ء ج اء ح م ال ر هلل ب د ا س ري وجع ل م ن مهم نهم اليلول ة دون ا ص واملن ع م ن عم ل املس لم م ا يوج تق دمهم،

و ل. شرع لصقااهم يف سدة الكم وهلل جا وا ب طل آار مكانهلا أرد أن ترس طوا أ دامكم يف ب د ا س ري : هلل (84) ال دس نون ال زعيم ال يط اض

فامنعوا املسلم من شيئ :

ريف: سياس ي اجنلي زت، ول د يف ليفرب ول، زع يم ح ز األح رار ورا يس ال وزراء 1858 - 1805ي وارغ دس نون الول يم هلل ف84الف اعن أ بع ع امل ؤرا أعظ م 1854 - 1852ف وال1885ف والع اري 1889-1880ف وال1834-1858للف رتاغ ال

ل1832سياسي بريطاض يف القرن الناسع ع ر، جعل ا رتا سريا عاري

30

األول: العمل بالقرآنل والثاض: انط هم يف ال ل

عل عكس ما رأرأ ا س ري من الرية يف مجيع اجملا غ ومنها مو و ال لياته ومو و وهللض صل نصف رن يف العراق رأيإ ذا ن من ح ارة ا س ري و وانينه وحر

ال وانط ق املس لم في ه كم ا ررأ اهلل س صرانه، ويف إ ا النص ف الث اض م ن رن الع رين رأيإ الكاري د طصقوا وصية دسنون حرفيا، ف رآن معمول به، و ح حرل

وإ ا املو و من موانع ا ص ومعو اته يف اجملنمعل

31

7 اإلصالح قي زمن الغيبة

ص اجملنم ع بالق در املمك ن و ل . م ن ب ا وج و األم ر ب املعروف يل زري الس عي والنهي عن املنكر، وتنصيه ال افل وهللرشاد اياإلل

و يكون النكليف سا طا يف إ ا الزمان ئ،ة أنه سيظهر ا م اري امله دت املننظ ر الع، ل جورالاهلل تعا فرجه ال ريفف وسيم األرض سطا وعد بعد ما ملئإ لما و

ل و مل يص ع م ن ال دنيا هلل ي وري واح د : »فعن ه ش . يف ه ورأ، و د ال رس ول اهلل ل(89)«لطول اهلل ل. اليوري حىت ارن فيه فيم إا عد و سطا كما ملئإ جورا و لما

وكل املسلم يننظرون رج و ا س ري كم ا أنزل ه اهلل تع ا ، و ه ورأ عل ال دين كل ه كم ا ين كلـا ولـو كـره هو ال تع ا : الذي سرسر رسولا بال د ودين الحق ليظ ره على الـد ل (86)المشركون

، لكن الك ري يف أنه إل اوز لإلنسان عق وش رعا أن و ل. بظهور ا ماري املهدت الي وري أري يل زري العم ل ب النكليف ال ت يرتة ما ند اهلل هللليه من نلف ش ؤون الي اة هلل ل .

أمرنا اهلل به عزوجل؟ل ش . يف ل زوري الس عي ص اجملنم ع والعم ل يف س صيل ن ر ان والف يلة يف اجملنم ع، وإداي ة الن ا، هلل النع اليم ا س مية ال ت وردغ يف الق رآن الك رمي، والس نة املطه رة

لن وأإل بينه الطاإري املروية عن رسول اهلل

و أوص ب أمر اهلل تع ا هلل عل ي ب ن أ طال أن رس ول اهلل »األاص ار الص ريرة باألس انيد القوي ة: و د وردغ ف89ال

أوص علي بن أ طال هلل السن و أوص السن هلل الس و أوص الس هلل عل ي ب ن الس وأوص عل ي ب ن عف ر ب ن رم د الص ادق وأوص جعف ر ب ن رم د الس هلل رم د ب ن عل ي الص ا ر و أوص رم د ب ن عل ي الص ا ر هلل ج

الصادق هلل موس بن جعفر و أوص موس بن جعفر هلل ابنه علي بن موس الر ا و أوص عل ي ب ن موس الر ا هلل ابنه رمد بن علي وأوص رمد بن علي هلل ابنه علي بن رمد و أوص علي بن رم د هلل ابن ه الس ن ب ن عل ي و أوص

ابن ه ح، ة اهلل الق اام ب الع ال ت ل و مل يص ع م ن ال دنيا هلل ي وري واح د لط ول اهلل ل . الي وري ح ىت ا رن الس ن ب ن عل ي هلل ل9402كنا الوصية من 133ص 4من س رأ الفقيه: ن« فيم إا عد و سطا كما ملئإ جورا و لما

ل33سورة النوبة: ف85ال

32

8 وصالح ال رد ووصالح المجتم

من أإم ما يلزري يف هللص اجملنمع، إو هللص الف رد، ألن اجملنم ع ين كل م ن ف رد وف رد وفرد، وكل من الفرد الفرد واجملنمع يؤةر يف اآلار سلصا وهللاابال

ومثل اجملنمع مثل الفرد، يف الص والفساد، والصرة والسقم، والنقدري والنأارلهللن الف رد د يق دأري مص لرة اجملنم ع عل مص اله ال طص ية، و د اع ل مص اله حل

ال طص ية كمص او اجملنم ع وب نفس املس نوب، و د اع ل مص اله ال طص ية ف وق مص او اجملنمعل

ويعرف اجملنمع حس تركيصه من األ ساري امل كورة، فقد يكون مركصا من القسم األول، أو قسم الثالىلمن القسم الثاض، أو من ال

فاملرك من القسم األول يكون النمعا منقدمال ومن القسم الثاض يكون النمعا بدون تقدريل والقسم الثالى يكون النمعا منرطا منطلفال

واملرك م ن مجي ع األ س اري أو م ن س م ، يك ون تط ورأ وت أارأ ئس النس صة املركص ة منهال

تق دري وتط ور داا م، ف عن اجملنم ع ال ت يك ون و ا أن اجملنمع اغ الص رية األا رب يفمنقدما بنفس املسنوب أو بفاصل كص ، فعنه يعن من أارا ومنطلف ا فعن ه هلل ا تو ف ع ن النق دري

صار النمعا منطلفالمن اسنوب يوماأ فهو م صون، وم ن »أنه ال: ويف الديى ال ريف عن أ عصد اهلل

ص وع، وم ن ك ان آا ر يومي ه ش رمها فه و ملع ون، وم ن مل ي ر ك ان آا ر يومي ه ا مه ا فه و م ل(87)«الزيادة يف نفسه فهو هلل النقصان، ومن كان هلل النقصان فاملوغ ا له من الياة

م ن اس نوب يوم اأ فه و م ص ون، وم ن ك ان يوم ه ال ت إ و في ه ا ا م ن » ال: وعن ه

ل21033 59 54ص 15وساال ال يعة: ن ف83ال

33

ل(88)«أمسه ال ت ارحتل عنه فهو م صوع ح ظ أس صا تق دري اجملنمع اغ املطنلف ة وتأارإ ا للنع رف عليه ا وعل ا نس ان أن ي

، عن د ، وأم ة عيس والعم ل ح ا أو تركه ا، كم ا أن األم ر ك ل. يف أم ة موس هورمها، وك ل. يف املسلم عند بدء ا س ري، حل تأار ايميع وتقدري ال ر عليهمل

يحرقون حرأفا، كما ال سصرانه: وأ ر الث ةة إم املسلمون، فعن النوراة وا جنيل د الكلم عن موايعا

ونسـوا ظـا ممـا ذكـروا بـاو ال تع ا : (85)، ولك ن املس لم (50)

ونلك ون أعظ م كن ا اوت وإ و الق رآن م ن دون زي ادة و نقص ان مص ونا ع ن الن ع م لمــا وذا دعــاكوالنرري ف، وفي ه ك ل م ا يوج تق دري الي اة وتطورإ ا، حي ى ال تع ا :

يحيــيكم، وم ع ل . كل ه ترك وا العم ل بأحكام ه وت أاروا، فص اروا كم ا ال س صرانه: (52)

نسوا اهلل قأنساهم سن س م ل(51)

ل13348 54 148ص 12رة الوساال: نمسند ف88ال ل45سورة النساء: ف85ال ل13سورة املاادة: ف50ال ل24سورة األنفال: ف51ال ل15سورة ال ر: ف52ال

34

5 من األخطاك ا جتماعية

م ن أك األاط اء ال ت م ح ا الع امل حتوي ل البي إ امل الف هلل الالنقاع دف، وحتوي ل اح رتاري الدور الع،زةف، وينص ي ساء، هلل نص إم ورميهم يف ما يسم بالعاالة للكصار، رجا كانوا أري ن

الرجو هلل انون ا س ري يف بيإ املال وتو الكصار وإو نو من ا ص لأما النقاع د فعن ه ي ح ظ س ابع اندم ة م ن م حظ ة حاج ة ال طل، وفق رأ و ن اأ،

س نرع ع رة دن ان يف انون و م حظ ة الكفاي ة وع دري الكفاي ة ف يهم، فر ا ا دري م ا يالنقاعد بينما إي أكثر من احنياجه، أو سنان هلل ع رين دين ارا، فالع رة أ ل مم ا سن ان هلللي ه

وإ ا ا ف العدل وا نصافلكم ا أن أ مم ن مل ي مله انون النقاع د د سن ان، ف كفي ل ل هل بينم ا البي إ امل الف

ل بق درإا، س واء ا دري أري ، وإ ا اح رتاري ا نس ان ا ي حظ الاجة، فمع وجودإا ون امل اإ و هللنس ان، وال ت ا دري ف رتة وتقاع د وك ان ني ا رن ان يعط م ن بي إ امل ال ح تقاع دأ، حي ى وج ه يف أا أ م ن األم وال وإ ي لعام ة الن ا،، و وج ه يف هللعطاا ه مل ن

ل ا نان، يف ايملةل سنان، أما انون النقاعد فهو ترة للمرنان وهللعطاء مل يد فق ا اشنه الرمان، فكيف ا فو هل وأم املؤمن علي

أم ا الدور الع، زةف فه ي أي ا ن و هللإان ة للكص ار يف نص إم وط ردإم ع ن كي ان األس رة، فا نسان ال ت تقدري به السن وكان والدا أو والدة سنان هلل رصة أو دأ وأحفادأ وأ رباا ه وأن يكون رفوفا ح م، ف ع ا رم ي يف دار الع، زة، ر ا اموا ب أداء بع ع حاجات ه ايس دية فر ا

ولكن ما ا عن حاجاته الروحية وما أكثرإا، حيى ع ن و سد هلال إ ا و د أكد ا س ري عل احرتاري الكصار ااصة الوالدينل

اغ ي وري فق ال أيه ا اطصن ا هللن رس ول اهلل » ال: ع ن أم امل ؤمن عل ي ل(53)«النا،للل و روا كصاركم، وارمحوا ص اركم، وصلوا أرحامكم

ل4 20اجمللس 54األماا للصدوق: ص ف53ال

39

ل(54)«و روا كصاركم يو ركم ص اركم: »و ال أم املؤمن ل(59)«من هللج ل اهلل هللج ل ت ال يصة املسلم: »و ال رسول اهلل

زوج ل هللج ل م ن هللج ل اهلل ع: »وعن عصد اهلل بن سنان ال: ال ا أب و عص د اهلل املؤمن ت ال يصة، ومن أكرري مؤمنا فصكرامة اهلل بدأ، ومن اسنطف ؤمن ت شيصة أرسل اهلل

ل (56)«هللليه من يسنطف به صل موتهم ن ع رف ف ل ش يخ كص ف و رأ لس نه آمن ه اهلل م ن ف ز ي وري : »و ال رس ول اهلل

ل(57)«القيامة ل (58)«نمن تعظيم اهلل هللج ل ت ال يصة املؤم: »و ال

فاتقوا اهلل و تعصوا الوالدين، فعن ر امها ر ا اهلل وس ططهما : »و ال أم املؤمن ل(55)«سطط اهلل

: أت األعم ال ال: ل إ أل عص د اهلل وعن منص ور ب ن ح ازري ع ن أ عص د اهلل ل(200)«الص ة لو نها وبر الوالدين وايهاد يف سصيل اهلل»أف ل؟ ال:

ة ا مل اع ل اهلل ألح د ف يهن راص ة، أداء األمان ة هلل ال » ال: وع ن أ جعف ر ل(202)«والفاجر، والوفاء بالعهد لل والفاجر، وبر الوالدين برين كانا أو فاجرين

ع ن ب ر الوال دين، فق ال: اب رر ج اء رج ل وس أل الن » ال: وع ن أ عص د اهلل ل (201)«ة، ابرر أباة، وبدأ باألري صل األ أم.، ابرر أم.، ابرر أم.، ابرر أباة، ابرر أبا

هللن م ن الكص اار عق وق »يق ول: وع ن عص د اهلل ب ن س نان ال: ع إ أب ا عص د اهلل

ل11132منفر اغ اجنماعي 5ف 5 5ق 482 رر الكم ودرر الكلم: ص ف54ال ل 1 با هللج ل الكص 159ص 2الكايف: ن ف59ال ل19343 53 58ص 12وساال ال يعة: ن ف55ال ل3 92 133ص 32ئار األنوار: ن ف53ال ةوا من عرف ف ل شيخ كص فو رأل 185ةوا األعمال: ص ف58ال ل35با فيه نكإ وننف من الننزيل يف الو ية 428ص 1الكايف: ن ف55ال ل449 43 252ص 1ا اسن: ن ف100ال ل23555 53 450ص 21وساال ال يعة: ن ف101ال ل13با ال بالوالدين 152ص 2الكايف: ن ف102ال

35

ل (203)«الوالدينهللياكم وعقوق الوالدين، فعن »يف ك ري له: ال: ال رسول اهلل وعن أ جعفر

ل (204)«ري اينة توجد من مس ة ألف عاري و ادإا عاق راءة الق رآن يف املص رف ختف ف الع ا ع ن الوال دين ول و » ال: ن أ عصد اهلل وع

ل (209)«كانا كافرين ل (206)«النظر هلل الوالدين عصادة» ال: وعن أ عصد اهلل

زيار المستش يات وما سشباومن ا سنطراد أن نقول: م ن املفي د ج دا أن ي زور ا نس ان ب ف رتة وأا رب دار الع، زة،

املسن فياغ، ودار اجمل ان ، ودار املنطلف عقلي ا أو جس ديا، وح ىت الس ،ون واملق ابر، و لينعظ فقط، وا تعاس مهم جدا، بل للع ن بقدر ا مكانل

وك ل. يل زري ت كيل إيئ ة لن، اة املومس اغ يف دور الص اء هللن كان إ، كم ا يف كث م ن بلدان العاملل

الصدينة والروحية، فلما ا ن دعهم يع انون م ن إ أ املفاس د فع م ب ر وهلم نفس الاجاغ مع هللمكان الع ن ولو بقدر ل

ح داول ه هلل الكوف ة، بع ع الف اجراغ، كم ا يف و د زوأن ا م اري أم امل ؤمن الرواياغلب أن زون ال ريف والو يع كم ا فعل ه رس ول (207)«وس ويإ ب املن اك : »و ال

ل (208)اهللالدول األوروبية يف حل إ أ امل كلة يامه ا بنروي ل املومس اغ مم ن وينقل عن بعع

ري نافع هلن هلل بيوغ ا سن لرعاينهنل

ل20534 45 322ص 19وساال ال يعة: ن ف103ال ل13552 39 155-159ص 19مسندرة الوساال: ن ف104ال ل4با راءة القرآن يف املصرف 513ص 2الكايف: ن ف109ال ل24 4 204ص 1ئار األنوار: ن ف105ال ل 21ملؤمن اطصة ألم ا 51ص 8الكايف: ن ف103ال ل5 33 359ص 3هت ي األحكاري: ن ف108ال

33

و د كن إ س ابقا أ وري بزي ارة بع ع املسن فياغ يف الع راق ويف الكوي إ، فع ا با افة ة، و د كن إ اس أل هلل ةوا عيادة املريع، وزيارة من صدغ زيارته، رأيإ فيها موعظة كث

عن أحوال املر وما سناجون هللليه وكنإ أسع يف اء حواا،هم ا أمتكن عليهل قي مستش ى الكوقة

وأت كر هللض زرغ مسن ف الكوف ة لعي ادة بع ع مر انا حي ى ك ان ير د إن اة، فرأي إ هللن ه من ش ابا مج ي ي رتاو عم رأ ب الع رين والث ة ، وبع د الس ؤال من ه ع ن ص رنه ال:

ة ة ة ع ر س نة وإ و را د يف املسن ف ، ألن ه مص ا رض ل سن ان هلل املرا ص ة م ن ص ل الطصي ليل ار، مما ينيسر له ل. يف دارأ فهو م طر للصق اء يف املسن ف طيل ة حيات ه،

وكان من أبناء أحد ر ساء الع اارل رصاص الر مة!

يه شابا يف الع ريناغ و د ت ل ون وجه ه هلل ومرة زرغ مسن ف يف الكويإ، فرأيإ فالرمادت من شدة املرض، فلما زرته عرف و صأل يدتأ وطل م بعل ا أن أطل م ن را يس املسن ف أن يقنل ه ب عط ق رص اص علي ه، ال: هللض من ة ة ة ع ر يوم ا دال إ املسن ف

رض ف إصإ هلل لن دن وأملاني ا، فل م ألن النوري يأا ض، و ص ل ل . ابنلي إ م رة ث ل إ ا امل ا دوا ا ع ج ا، وهللض اآلن أح س ب أض أم وغ ب دة يف ك ل د يق ة، أل يس القن ل بالرص اص

راحة ا؟لته، وامننع إ م ن أن أ ول مل دير لك علأمن ه بع ع األدعي ة واآلي اغ القرآني ة وص أ

املسن ف ما طل ، و أعلم ما ا صار بعد ل.ل

38

20 البر والتقو التعاون على

وتعــاونوا علـى البـر والتقــو ال س صرانه:

، وإ ا م ن أإ م مقوم اغ ا ص (205) يف اجملنمعل

هللن ال هلل ا اإنم بالفق ، والفق هلل ا عاون ال ب دورأ، وإك ا الس ليم وامل ريع، والع امل جملنم ع واياإ ل، و إم م ن الطواا ف ا جنماعي ة املن ادة الص فة، فس وف ترف ع م اكل ا

بنسصة كص ة، وما أكثرإا اصوص ا يف ال ارة الا رة ال ت جعل إ امل ادة إ ي ا ور، ا ل ه س صرانه، وينصع ه ع دري ك ون ا نس ان ر ورا أي ا، ألن ا نس ان مرب وع با ل ه، فكلم ا نس ي

نســـــوا اهلل قأنســـــاهم ا نس ان ا ل ه نس ي ا نس ان نفس ه وب نوع ه، ال س صرانه: سن س م

ل(220) هللن اجملنمعاغ املنقدمة املنر رة تصىن عل النعاون وعل ال والنقوب ب أفراد اجملنمعل

علم ا ب أن األم رين النق دري والنر ر من زم ان ع ادة، ف ع ا رأين ا النمع ا منق دما يف ال ال .، الصناعة والنكنولوجيا من دون املعنوياغ، ف يعد م ن اجملنمع اغ املنر رة وهللن وس م ب ل

حيى هللن لكل من الرو وايسد مكانة يف اجملنمع املنر ر فع ا روعي ح ع ك ل واح د منهم ا باملقدار املطلو كان اجملنمع منر رال

ي كر بأن ه كان إ مقاطع ة يف اهلن د فق ة هلل أبع د ح د، ففكأ ر مجل ة م ن عق ء اهلن د يف ص لوا أا ا هلل أن يزرع وا يف هللنق ا إم، ف عن اجملنم ع الفق ي ر ب اجملنمع ال أي ا، فنو

أرا يهم امل ي م ن أش ،ار الن وغ حي ى هلل ا توص ل ج ورإا هلل امل اء، ف ي رإا ع دري وجود املي اأ و لنه ا، حل بع د ذوإ ا أعط وإم دي دان الق ز وعلأم وإم كيفي ة اس نطران الق ز، وأا ا

أصصرإ من املقاطعاغ ال نية يف اهلند وإي هلل اآلن ك ل.ل

ل2سورة املاادة: ف105ال ل15سورة ال ر: ف110ال

35

ن والث رواغ كم ا تك وأن ب املل وال نفط وال إ ، ك ل. وك ن تكوينه ا بعم ل فاملع اد ا نسان اصطناعيال

و د رأيإ الكويإ، بينما كانإ رية منطلفة ص ل ال نفط، اس ن ل أإله ا ال نفط يف النعل يم والنعلأم، فهي اآلن من أر الص د ا س مية يف العديد من اجملا غل

عوناغ للكث من العواال الفق ة يف العاملللبا افة هلل تقدوها املبينم ا ت رب نف س ال نفط يف بع ع ال ص د األا رب ولكن ه مل يزدإ ا تق دما، وال ع و وغ

جوعا وفقرال

40

22 ترك المعصية والتخام الطاعة

م ن مقوم اغ ا ص ان رون م ن ل معص ية اهلل هلل ع ز طاع ة اهلل كم ا يف ال ديى

هلل ا أردغ عزا ب ع ة، وإيصة ب سلطان، فاارن من ل معص ية اهلل : »ال ريف، ال ل(222)«هلل عز طاعة اهلل عزوجل

، وأم ان اهلل ا ان يف (223)يف هللي ران، وياس يف الع راق (221)و د اري الصهل وت األولبطمس مع امل ا س ري يف إ أ ال ص د، ون ر املعص ية (229)، وأتاتورة يف تركيا(224)أف انسنان بدل الطاعة، فنأارغ إ أ الصلدان هلل اآلن تأارا ريصال ا هلية

ل3 18 298ص 11مسندرة الوساال: ن ف111الف ابط م ن صاع اي ي ا ي راضل أط ا بأس رة اج ار 1541 - 1529ريف: ش اأ هللي ران ال1544 - 1838ر ا ا ان ال ف112ال

شاإا عل هلليرانل ا طر هلل الننازل عن العرش بنه رمد ر ا حلوتل ريف1529الاكمة وأعلن نفسه عاري الريف: را يس ال وزراء يف عه د امللكي ، 1533-1882/ إ1399-1255ياس حلمي الباش اف ب ن الس يد س لمان اهل امشي ال ف113ال

ر الصلقاني ة، دا ل ريف وا اض ال 1509ول د بص داد وتعل م ح ا حل يف اآلس نانة وب رل وخت رن ابطا الأرك ان ح ر ف ع اري الريف، 1515مجعية الالعهدف ونق ل هلل املوص ل حل هلل دم ع فاتص ل يف إ أ املدين ة بال ريف املل . فيص ل ب ن الس ع اري ال

دال إو وال ريف فيصل يف مجعي ة الالعربي ة الفن اةف ونق ل هلل روماني ا وأعي د هلل س وريا فكان إ ة ورة ال، از د امن دغ هلل ي ادة فيل ع لل رتة وك ان مق رأ يف ال ونه الش ر ي األردنف ومل يلص ى أن ارت د ب ن ال ن زو عن د أط راف ال اري وت و ياس

ريف واس نقرغ أ ن ل ه ا جنلي ز ب داول الع راق ف دالها 1521أمر القيادة العام ة، عن دما تألف إ الدول ة العرا ي ة يف آ ع اري ال ع وا يف اجملل س النأسيس ي ع ن ب داد وتقل د ريف فن و بع ع ال وزاراغ فيه ا وأل ف ح ز ال ع واننط 1522ع اري ال

رااسة الوزارة مرت و ع يف أو مها انون ا ننطا وأسس أول اللس ل مة ويف الثاني ة نف انون الن،ني د ا جص ارت وزود إ ة ورة اي ي بث ة ة أس را م ن الط ااراغ وأن أ معم لص نع العن اد، ع اش س رة سياس ة الع راق كيفم ا ي اء هلل أن ام

ريف فرحل هلل ب وغ وماغ فيها ودفن يف دم عل1535بكر صد ي يف عهد وزارته الثانية سنة الريف، ح اول القي اري بع دة أعم ال الف ة 1525-1515ريف أم حل مل . عل أف انس نان ال1550-1852أم ان اهلل ا ان ال ف114ال

لريف1525لل ر ، أةارغ عليه ايماإ فأكرإنه عل النطلي عن العرش الريف، 1523ريف ول د يف س الوني.، اا د ترك ي ومؤس س ايمهوري ة وأول را يس هل ا ال1538 1881مص طف كم ال أت اتورة ال ف119ال

أ كناب ة الرتكي ة م ن ال رف الع ر هلل ال تي ، اد حرك ة املقاوم ة العس كرية والسياس ية د معاإ دة س يفر املعق ودة يف أص ص رايس ا يمهوري ة تركي ال أس س ح ز تركي ا الفن اةل أدا ل ال روف ريفل أل ان ف ة العثماني ة و 1520آ 10ال

ال تينية يف الل ة الرتكية بدل الروف العربية، لقصنه ايمعية الوطنية أتاتورة أت الأبو األتراةفل

41

و د نالوا جزاء أعماهلم يف الدنيا صل اآلارة، حيى نلوا ب أمر م ن املس نعمرين يف ص ل م هورةل

سمان اهلل خانيف أعق ا ال ر العاملي ة األو أع ادغ بريطاني ا النظ ر يف اططه ا وسياس اهتا وفق ا

ا الر ، ف، اءغ بوج وأ جدي دة ت ن ءري م ع الظ روف، فف ي إ ا ا ط ار للمعطياغ الت أفرزهتف ليعنل ي الع رش ابن ه ال ا الأم ان اهللف 1515 ا ني ال الحصي اهللف يف روف ام ة ال

متهي دا لننفي املهم ة املننظ رة وإ ي ت ري اجملنم ع األف اض، وك ان أم ان اهلل رج م رورا ح رأ ول نقلها هلل الص د وتطصيقها عل املسلم ل و د أفص إ و شطص يا زيف املدنية ال ربية فرا

اا : الهللن يف آسيا ب دا ا ها تركيا 1525عن إ أ املهمة يف أعقا زيارة له ألوروبا وتركيا د إ، وأن ا أري د أن اجع ل أف انس نان مث ل تركي اف، ف أمر زوجن ه ل ع ال، ا والنظ اإر

نص اللص ا، ال ع وارت داء ال زت األجن كم ا أص در أم را ن ع بالس فور وطل م ن الرج ال ل1525تعدد الزوجاغ، فردةإ مقاومة شعصية حتولإ هلل ةورة أج غ أمان اهلل عل الفرار

42

الب لوي األو واللاني ل(226)وإك ا كان الصهلوت الثاض

بع دوأ بك ل ل هلل وكان إ عا ص ة هللطاع ة الصهل وت األول ألس يادأ ال ربي ، أ م أا وأ وأجزيرة موريس فنمرض وماغ إن اة، وأا ا دف ن يف مص ر، واهلل يعل م م ا ا ك ان عقاب ه ويك ون لسن ادمنه لل ربي حدري معامل ا س ري وت ي طريقنه وجعل هلليران لقمة ساا ة بأيديهملا يكن أحد الكنأا عن الصهل وت األول: ك ان ال اأ ألول م رة ي رب إك ا اااف ا وع اجز

، فف ي إ ا اللق اء يق ول ر ا ا ان منوس بفرو ي : أطل (227)ي إ هلل دار فرو ي من. طريع الن،اةل

وأجاب ه فرو ي: مل يك ن ل . طري ع الن، اة ولك ن هلل ا أردغ أن ت رق أكث ر م ن إ ا علي. أن تعمل ح أ ال روع:

أردغ املقاوم ة أو : أن تو ف هللط ق الن ار ف ورا ك ي ي دال ال رو، يف طه ران، وهلل ا فالرو، سنلون طهران ويأا وة أس ال

ةانيا: ليس أمام. طريع سوب أن ت ادر هلليرانل فأجابه الر ا اانف: أطيع أوام رة و أطل من . هلل أن ت من ا بق اء عاال ة الصهل وت

عل الكم و ل. عن طريع وا العهد الرمد ر افل

إ ط ريف حت 1541ري ف: شاأ هلليران املطلو وابن ر ا شاأ، الف والدأ عن دما اس نقال ع اري ال1515رمد ر ا حلوت ال ف115الأحداا الر العاملية الثانية، تزون من فوزية أاإ املل. فاروق، وم ن ةري ا وطلقهم ا، حل م ن ف ر ديص ا ال ت أجنص إ ل ه وريث ا للع رشل ع ارض عملي ا اط وة ت أميم ال نفط ال ت أ دري عليه ا را يس وزراء هللي ران الس ابع رم د مص دق يف مطل ع انمس يناغ،

دة الو ي اغ املنر دة األم كي ة وب الغ يف ش راء األس لرة األم كي ة وبكمي اغ وف ة ج دال أا يع زز األجه زة األمني ة س اعريف ة ورة ش عصية عارم ة أج ت ه عل الل، وء هلل ان ارن بع د أن ا ارغ دع اام حكم ه 1535أطاحإ حكمه يف مطلع ع اري ال

ا م اطورتلف: رم د عل ي ب ن رم د حس ك اء املل . األول ب ن ال ك اء املل . الث اض ريف امللق ب1542-1838رم د عل ي فرو ي ال ف113ال

رمد بن مهدت أربا بن الان رم د ر ا ب ن ال ان م زا ك ا م ب ن م زا كوج . ب ن أ ت را ب ن م زا رس ن ب ن م زا حل ج واد ب ن ال ان م م ؤمن األص فهاضل ول د يف طه ران، ك ان م ن رج ال السياس ة واألد والعل م، اش ن ل ب النعليم أو ،

اننط ع وا يف اجمللس الوط الال ملانف حل سف ا يران، حل ا يا يف اللس الق اء، حل رايس ا للم،ل س ال وط الال مل انف لع دة ف رتاغ، كم ا ش ل منص را يس ال وزراء لع دة ف رتاغ أي ا، وبع د إ، وري اللف اء عل هللي ران اري بعق د معاإ دة م ع

مس اندهتا هل م عل أن س افظوا عل أر ها واس نق هلا، ت ويف بالس كنة القلصي ةل ل ه مؤلف اغ اللفاء تنل عل بق اء هللي ران يف يف الناريخ واألد والفيزياء والكيمياء والفلسفة، ومن آةارأ: الس حكمإ در أورباف يف ة ةة الل داغ، والآي س طنورتف

عيف، والترمجة از ابن سيناف و إاليف اللدين، والحكمإ سقراعف ترمجة، والرسايل أف طونف، والفن ا طصي

43

طمئنال فأجا فرو ي: سوف أسع يف ل.، ولكن لسإ موأم رأ ا جنلي ز بواس طة الفرو يف أن يو ع عل اس نقالنه، وهلل أا وأ أس ا فو ع الر ا ا انف ن ل ا س نقالة ال ت نظمه ا فرو ي فط رن م ن طه ران منوجه ا هلل هللص فهان، وعن د توديعه يف ال صر مرمرف ال لرجاله و ادة جي ه وال صاع: هللض ك غ و عفإ ف ال زري هللعط اء

هلل فرد شا وإو وا العهد وأملي منكم أن تؤازروأ وتساعدوأل مسؤولية الدولة ف أ ال دكناتور م ن اوف ه ك ي يق ع أس ا بي د ال رو، أو اللف اء مراس يم النودي ع بأ ص ر م ا وك ن مم ا أة ار تع، الا رين واس ن راحم، وكم ا يص دو مل تك ن م دهتا أكث ر م ن

مخس د ااعل ها الاشرفف حول إ ا املو و : و د كنصإ بنإ الر ا اانف وا

اس نقالة أ ك ان ا ف اننظ ارأ ئي ى فق د مجي ع واأ عل أة رأ و عف ع ن املقاوم ة وص ار يف دإ ة ش ديدة ح ىت أن ه مل ي نمكن م ن أن يفك ر يف عوا إ ا األم ر، و د كن إ أتص ور أن وال دت رج ل ش ،ا و وت، لك ن تص ا بع د ل . أن ه رج ل جص ان ولك ن ك ان

ر ب القوة ول ا فق د معنويات ه، ب األال مل ا رأب أن إ ا اي ي ال ت ر م ن أجل ه ينظ اإ وكان متاري اعنمادأ عليه كيف ا ار بسرعة مننظرة وبصساطة أماري الرو، واللفاءل

ليل ة نوم ا مرس ا، ول ا أبل غ ر ا ا ان 21و يل: هللنه ما ناري الر ا ا انف م ن اوف ه ط وال بع دري املقاوم ة أم اري اللف اء وال رو، وأو ف هللط ق الن ار، و د احن ىن أوامرأ هلل مجيع الوحداغ

هرأ ومل ينمكن من امل ي ب العصا فع ا و ف كان ينكأ هلل ش،رة أو حنو ل.، و د فقد هللرادته وكان ي طر يف ك مه ويؤيد كل من ينكلم أمامه ا ي اءل

هان حل هلل م فكرم ان ومنه ا هلل وكانإ إ أ عا صة الدكناتور أن إزري من طهران هلل هللصفبندر عصا،، حل نقل منها عل هر باارة هللجنليزية هلل جزيرة موريس أحد جزر أفريقيا اينوبية

حيى مترض فيها وماغ وحيدا لي بعيدا عن وطنه، والظاإر أ م نلوأل

44

ف118التيمور تاش

الرج ل الث اض بع دأ يف ك ان التيم ور ت اشف إ و ال وزير األول لر ا ا ان الصهل وت األول، و الص د، وكان له دور كص يف الق اء عل اننفا ة ال ابة ال إ جنك لف وال رابط اياسوس ي

للرو، وا جنليزل كما كان:

منهنكا س معاشرة النساء ئد ا فراعل يعندت عل زوجاغ النا، وبناهتم وأاواهتمل

حد ا فراعل معنادا عل شر املسكراغ، فكان ي ر انمر هلل مقامرا هارال

ع،و يف أمورأل ينكر وجود اهلل سصرانه وتعا ل

مسنصدا ومنك ال وكان إ ا الوزير يدير هلليران أب ع هللدارة، وحتإ محاي ة الدول ة ال يطاني ة يفع ل م ا ي اء م ن الفساد وا فساد، ولكن عندما اري ين،سس لصاو السوفيإ عو معا صة م ا ك ان ينص ورإاأحد، و د حوكم أا ا بنهمة اياسوسية لصاو السوفيإ، فل م يص د م ن نفس ه يف ا كم ة أي ة شهامة وبك عدة مراغل ولقي بعد ل. بعع جزاء هللنكارأ هلل وفسادأ يف األرض، و نل يف

تيمور تاش: عصد الس اان الص،نوردت انراس اض، وزي ر ال ص ع وم ن املق رب لر ا ا ان و د علي ه يف آا ر عم رأ ف118ال

ريف، اتس م بالف ا ة والط ي ان وش دة حنق ه عل ا س ري، ك ان م ن 1533فقاري راكمنه وحصسهل ماغ يف طه ران ع اري الواألا رب أض احن در م ن عاال ة مس لمة، ق ول: يف اص لن س يئن ، األو ك وض إامشي ا م ن ري ة الرس ول شدة ط يان ه ي

ويقول أي ا: لدت ألف دليل ودليل عل عدري وجود اهلل!، ولك ن عن دما علي ه الصهل وت م رة وألق اأ يف الس ،ن كن طل ع س راحه، فكن الصهل وت يف جواب ه: كي ف تقس م ب اهلل حين اة رس الة هلل الصهل وت وأ س م علي ه ب اهلل أن يعف و عن ه وي

وكنإ تقول لدت ألف دليل ودليل عل عدري وجودأ! كان ا ه عصد الس ولكنه يقول: هللنه يعرتف با ماري الس م ن الزي ارة حىت يكون عص دا ل ه، وعن دما أح دةوا بدع ة هللص دار اي واز لزي ارة العنص اغ املقدس ة ب أمر ا س نعمار، ومنع وا الن ا،

هلل بعد حصوهلم عل النأش ة كان ا أن و ي تيم ور ت اش نفس ه عل النأش اغ فك ان يعر ل األم ورل دا ل م رة عل والدته فرآإا تقرأ القرآن فس ر الق رآن م ن ب ي ديها ورم اأ بعي دا حل س ك علي ه ال نفط وأحر ه حل ح ر والدت ه م ن راءة

القرآن مرة أاربل

49

الس،ن ب كل ف،يع حيى وأ بأمر الصهلوت ع ن طري ع حقن ه ب عبرة حل انق وأ بع د أن وحية بأمر الصهلوتلتع يصاغ جسدية ور

نعم هللن إؤ ء العم ء أاروا الص د ا س مية هلل يومنا إ الفمث بينما كانإ تركيا هللم اطورية وم ن ال ص د الكص ة والرفيع ة واملنقدم ة، مس احة ونفوس ا و ىن، صارغ بلدة ص ة فق ة، حتنان هلل ع ون ال ر يف ك ل ص ة وكص ة، وليس إ ل ديها

أو تقدري يف ميادين النكنولوجيال أية صناعةوإ ي اآلن ومن س نواغ تري د أن ت دال يف س وق أوروب ا ال رة لرتفأ ه ع ن نفس ها ش يئا م ا، لك ن الس وق تقصله ا حي ى ترع حق وق ا نس ان، حقو ه ال رعية ا س مية و

ف ي معص ية اهلل حقو ه ال ربية، وأسا، كل ل. النطلف الثقايف، إو الصعد عن طاعة اهلل وت عزوجلل

ذ المعصية وعخ الطاعة ورد يف الن اريخ أن زليط ا بع د فقرإ ا وزوال ملكه ا جلس إ يوم ا يف طري ع يوس ف

ويـرزقــا مــن يـــو ومــن يـتــق اهلل يجعــر لــا م رجــا ال ت عم ل بقول ه س صرانه: ــى اهلل ــر عل ــن يـتـوك ــيك يحتســا وم ــر اهلل لكــر ش ــد جع ــره ق سم ــال ــبا ون اهلل ب ــو س قـ

قدرا ل(225)

ومن يـتق اهلل يجعر لا من سمره يسرا و وله تعا : ل(210)

اال ة: الالم د هلل ال ت جع ل العصي د بط اعنهم ل رحم ملوك ا، فنوجه إ هلل يوس ف ل(212) ت جعل عصينه امللوة عصيدافوالمد هلل ال

إ ا إو سر الص والنقدريلاس نأ نإ زليط ا عل يوس ف، فقي ل هل ا: ي ا زليط ا هللن ا نك رأ » ال: ع ن أ عص د اهلل

أن نقدري ب. عليه، ملا كان من. هللليه، الإ: هللض أااف ممن ااف اهلل، فلم ا دال إ ال الإ: المد هلل ال ت جعل امللوة عص ينهم عصي دا، هلا: يا زليطا ما ا أراة د ت لون.؟

ل3-2 ق: سورة الط ف115ال ل4سورة الط ق: ف120ال ل 80 5 255ص 12ئار األنوار: ن ف121ال

45

ل(211)«وجعل العصيد بطاعنهم ملوكافق ال: وروت أن امرأة العزيز و فإ عل الطري ع فم رغ ح ا املواك ح ىت م ر يوس ف

الالم د هلل ال ت جع ل العصي د ملوك ا بطاعن ه والم د هلل ال ت جع ل املل وة عصي دا ل(213) عصينهف

م ر يف موكص ه عل ام رأة العزي ز وإ ي : أن يوس ف خ الص دوق ويف األم اا لل يجالس ة عل مزبل ة، فقال إ: الم د هلل ال ت جع ل املل وة عص ينهم عصي دا، وجع ل العصي د

بطاعنهم ملوكا، أصابننا فا ة فنصدق علينال موع النعم سقم دوامها فراجعي م ا ور ل عن . دن س انطيئ ة، : » فقال يوسف «ل،ابة د، القلو وطهارة األعمالفعن رل ا سن

فقال إ: م ا اش نملإ بع د عل إيئ ة الن أحل وهللض ألس نريي أن ي رب اهلل ا مو ف اسنعطاف وملا هتريع الع ع هتا ويؤدت ايسد ندامنهل

«لف،دت فالسصيل إدف ا مكان صل مزامحة العدة ونفاد املدة»فقال هلا يوسف: قيإ بعدتلفقالإ: إو عقيدس وسيصل . هللن ب

فأمر هلا بقنطار من إ ل ما كنإ ألرجع هلل انفع وأنا مأسورة يف السططل (214)فقالإ: القوغ بنة

فقال بعع ولد يوسف ليوسف: يا أبة من إ أ الت د تفنإ هلا كصدت ورق هلا ل ؟ «لإ أ دابة الرت يف حصال ا ننقاري» ال:

؟ «كان ل. بعلأىن و د »فوجدإا بكرا فقال: فنزوجها يوسف ل(219)فقالإ: كان رصورا بفقد الركة وصرد اجملارت

مل يكن عصدا، بل كرمي بن كرمي بن كرمي بن كرمي، هلل إو يوسف و اف أن يوسف ، وإو من أسرة إي من أشرف العواا ل دين ا ودني ا، وهللذ ا بن يعقو بن اسراق بن ابراإيم

لالناسع تقدمي الص ة عل الن وآله 2ق 4 154عدة الداعي: ص ف122ال ل314ص 1كنز الفوااد: ن ف123ال مادة بنإفل 105ص 8بنة: الصإ القطع املسنأصل، يقال: بنإ الصل فأنصإ أت طعنه الكنا الع : ن ف124ال ل3 1اجمللس 9-4ماا للصدوق: صاأل ف129ال

43

ل (216) س، ع رين درمها، كما يف النفاس لمه هللاوته حيى باعوأ عصدا وشروأ بثمنوكي ف ك ان ف الص د ا س مية ت أارغ وت أارغ، ملعص ينهم هلل عزوج ل، بينم ا كان إ

منقدمة لطاعنهم هلل سصرانه، و يرجعون هلل النقدري والص هلل باألا با س ريل

من آثار المعصيةلــا معيشــة يــنكا ونحشــره يـــوم القيامــة ومــن سعــرت عــن ذكــري قــإن ال تع ا :

سعمى ل(217)

ومن يك ر بليات اللا قإن اللا سري الحساب و ال سصرانه: ل(218)

ــن و ال تع ا : ــر م ــو قــي ا خ ــا وه ــر من ــن يـقب ل ــا قـ ســالم دين ــر اإل غيـ ــ ــن يـبت ومال اسرين

ل(215)لة سين ما ثق وا و بحبر من اللا و بر من النـاس و ال سصرانه: يربت علي م الذ

وبــانا بغ ــا مــن اللــا ويــربت علــي م المســكنة ذلــا بــأنـ م كــانوا يك ــرون بليــات اللــا نبياك بغير ق ذلا بما عصوا وكانوا يـعتدون و يـقتـلون األ

ل(230)ــا و ال تع ا : ــدا قي ــا ول ــارا خال ــا ن ــد ــدوده يدخل ــل اللــا ورســولا ويـتـع ــن يـع وم

عذاب م ين ل (232)

ن بني وسرا ير على لسان داود وعيسى ابن مريم لعن الذين ك روا م و ال سصرانه:

أت ب ا األا وة يوس ف للس يارة وشروأوفيه: 123ص 12انظر تفس التقري القرآن هلل األ إانف لإلماري ال ازت: ن ف125ال

بثمن س أت نن نا ل مصطو، فيه ع رين درمها كما يف مجلة من األحاديىدراإ م مع دودة أت ليل ة، وج يءأت يف في هأت كان إ ا ا وة وك انوالد لن ه عل القل ة، ف عن القل ة تع د، أم ا الكث رة ف تع د بس هولة ح ا الوص ف

يق ال: زإ د في ه ع ىن مل ير ، ف عن ا ا وة م ا ب اعوأ لقص د ال رب ح ىت ير ص وا يف م ن الزاإ دينال ثمن، أو يف يوس ف الثمن، وهللذا باعوأ للنطللل

ل124سورة طه: ف123ال ل15آل عمران: سورة ف128ال ل89سورة آل عمران: ف125ال ل112سورة آل عمران: ف130ال ل14سورة النساء: ف131ال

48

ذلا بما عصوا وكانوا يـعتدون ل(231)

وتلــا عــاد جحــدوا بليــات رب ــم وعصــوا رســلا واتـبـعــوا سمــر كــر جبــار و ال تع ا : عنيد

ل (233)وك قـقر وني بريك مما تـعملون قإن عص و ال سصرانه:

ل(234)من يـعل اللا و رسولا قـقد ير يال مبينا و ال عزوجل:

ل (239)نـة سو يصـيبـ م عـذاب و ال تعا : ليحذر الذين ي ال ون عن سمره سن تصـيبـ م قتـ قـ

سليم ل(236)

عليكم بالقرآنأيه ا الن ا، هللنك م يف دار إدن ة وأن نم عل ه ر س فر، والس : » ال رس ول اهلل

بك م س ريع و د رأي نم اللي ل والنه ار وال مس والقم ر يصلي ان ك ل جدي د، ويقرب ان ك ل بعي د، ويأتيان بكل موعود، فأعدوا ايهاز لصعد اجملازل اهلل وما دار اهلدنة؟ ال: فقاري املقداد بن األسود فقال: يا رسول

ال: دار ب ، وانقط ا ، ف ع ا النصس إ عل يكم الف و كقط ع اللي ل املظل م فعل يكم ب القرآن فعن ه ش افع م فع وماح ل مص دق، وم ن جعل ه أمام ه ادأ هلل اين ة، وم ن جعل ه الف ه س ا ه هلل الن ار، وإ و ال دليل ي دل عل ا س صيل وإ و كن ا في ه تفص يل وبي ان و حتص يل، وإ و الفصل ليس باهلزل، وله ه ر وبط ن، فظ اإرأ حك م وباطن ه عل م، اإرأ أني ع وباطن ه عمي ع، ل ه جن وري وعل جنوم ه جن وري، حتص ع،ااص ه، و تصل رااص ه، في ه مص ابي اهل دب، ومن ار الكمة، ودليل عل املعرف ة مل ن ع رف الص فة فلي، ل ج ال بص رأ وليصل غ الص فة نظ رأ ي ن م ن

، فعن النفكر حي اة ل الصص كم ا و ي املس نن يف الظلم اغ عط و ينطلل من ن ل(237)«بالنور، فعليكم ئسن النطلل و لة الرتبل

ل38سورة املاادة: ف132ال ل95سورة إود: ف133ال ل215سورة ال عراء: ف134ال ل35سورة األحزا : ف139ال ل53سورة النور: ف135ال ل2كنا ف ل القرآن ن 955-958ص 2الكايف: ن ف133ال

45

هلل ا النصسإ عليكم الف و كقط ع اللي ل املظل م فعل يكم »يف حديى: و ال رسول اهلل ل(238)«بالقرآن

ىت ينراش هللن اهلل عزوجل ليهم بع ا أإل األرض مجيعا ح: »و ال أم املؤمن منهم أح دا هلل ا عمل وا باملعاص ي واجرتح وا الس يئاغ، ف ع ا نظ ر هلل ال ي ن ا لي أ دامهم هلل

ل(235)«الصلواغ والولدان ينعلمون القرآن رمحهم فأار ل. عنهموع ن اب ن عص ا،: الأن ب هللس راايل مل ا كث روا ص ر اس نطالوا عل الن ا، وعمل وا باملعاص ي

ي أمروا ب املعروف ومل ينه وا ع ن املنك ر فس لط اهلل عل يهم الق صط وواف ع اي ارإم ش رارإم ومل ل (240)فاسن عفوإم وساموإم سوء الع ا و ئوا أبناءإمف

لنأمرن باملعروف ولننهن ع ن املنك ر أو ليس نعملن عل يكم ش راركم : »و ال أبو السن ل (242)«فيدعو اياركم ف يسن،ا هلم

ب املعروف والنه ي ع ن املنك ر في و عل يكم ش راركم حل ترتك وا األم ر »ويف الص ة: ل (241)«تدعون ف يسن،ا لكم

ل3593 3 131ص 5وساال ال يعة: ن ف138ال ل3380 3 350ص 3مسندرة الوساال: ن ف135ال ل21 من 2 93ص 13ئار األنوار: ن ف140ال ل3با األمر باملعروف والنهي عن املنكر 95ص 9الكايف: ن ف141ال ملا ربه ابن مل،م اللعنه اهللفل للرسن الس ومن وصية له 43 الص ة، الرساال: ف142ال

90

21 محاربة ال ساد

م ن مقوم اغ ا ص إ و رارب ة الفس اد بكاف ة أش كاله، وال د م ن انن ارأ، ألن ن ر

الفساد ب األمة يعن من أإم موانع ا ص لرن، فنروا يف املدن املقدسة مواا للص اء، حتإ هللن ال يطاني ملا جاءوا هلل العراق صل

ل واء ومحاي ة الكوم ة العثماني ة، وجعل وا فيه ا نس اء س افراغ مس لماغ، وإك ا عمل وا يف اهلند، ويف كل دولة أرادوا السيطرة عليها، فأا وا بن ر الفساد فيهال

و ل. ألن الفساد يساعدإم عل ا سنعمارل ل .، فه م ك األمس يوس عون داا رة الفس اد، و ص ل أي اري ك ان يف والي وري ف اليهود م ن وراء

أملانيا مؤمتر الفنون ايميلة واجنمع إناة كما ورد يف النقري ر ع راغ الر س اء للن اور فيم ا بي نهم، وك ان م نهم يه ودت ول . س نة ومخس مرك زا لل دعارة وأن وا الفس اد اينس ي ك ورا

وهللناةالراد هللص اهلن د وهللنقا إا،ك ان ا الف الص اء والفس اد أش د مل ا أ (243) هللن ال ان دتف

، أم ا الي وري فف ي (244)املطالف ة، ح ىت أن ه ص اري س صعة أي اري لص اء هللح دب نس اء مجاعن ه يف امل ؤمتر اهلند أماكن الص اء موجودة علنال

وحيى كنا يف العراق كان يف بعع مد ا كالعاصمة و إا أماكن للص اء كص ةل

أت « املهامت ا»ريف: فيلس وف والاإ د إن دت، ول د يف ب ور بن در ل اش نهر بلق 1548 1855 ان دت الموإندا، كرام اند ف143الال نفس الس امية، دع ا هلل حتري ر اهلن د م ن ا جنلي ز ب الطرق الس لمية واملقاوم ة الس لصية بعي دا ع ن العن فل أدغ جه ودأ هلل

ريفل يعد من أبرز دعاة الس ريل1548ثاض الكانون ال 30ري ل ا ناله برامهاس منعص يف 1543اسنق ل اهلند عاري ريف كر ز مع ارض للوج ود ال يط اض يف ال ص د، حل اد اهلن د حن و ا س نق لل 1889ح ز امل ؤمتر اهلن دت تأس س ع اري ال ف144ال

ريف وح ىت مطل ع الثمانين اغ م ن الق رن املا يل ت كل 1548واس نطا ا س نئثار بالس لطة فيه ا ب كل ش صه منواص ل من الريف و ل . ح دف تعري ف األع اء 1889الصداي ة ك،معي ة وطني ة عام ة فعق د م ؤمترأ النأسيس ي يف بومص ات ع اري ال ال ز يف

بع هم عل بع ع ورس م سياس ة ال ز املقصل ةل اس نلم ان دت ي ادة ال ز بع د م وغ الكرف ال ميه ا وب ي ةف وتع رض ل من صل أحد اهلنودلريف فا ني1543ا هلا ل عنقال مراغ عدة و ل. حىت اسنقلإ اهلند عاري ال

91

يف هلليران ك ل.، حيى كان ال اأ يقود ل. بنفسهل كما كان األمر وإ ا كله من سصل سيطرة املسنعمرين عل الص دل

واآلن يف نلف ب د ال ر يعرف الص اء باس م الري ة وحنوإ ا، لك ن الوا ع أن إ ا األم ر إو:

ل(249): إدري للعواال وتفكي. وحدة بنااها 1

وإ أ بعع م اكل العواال حس ما ورد يف ا حصاءاغ: ف149ال

90 مليون يف روف صريةل 20مليون عملية هللجهاض هرت سنويا يف العامل بينها يعنق د ال صعع ب أن ا رون امل رأة للعم ل ح رري ال صا م ن الص ول عل الو يف ة وك ان م ن أس صا انن ار الصطال ة يف

ال دول ا س مية واألجنصي ة عل ح د س واء، فف ي الكوي إ فق ط وص ل الع ام غ م ن ا ن اا الكويني اغ يف العدي د م نأل ف مو ف م ن ال كور، ومئ اغ الع اطل ع ن العم ل م ن 98ألف مو فة مقابل 92القطا الكومي فقط هلل أكثر من

لع اا غ هلل ا س نعانة بانادم اغ وم ا ترت ريل إ ا با افة هلل م ا ا طرغ آ ف ا1558الرج ال تصع ا حص ااية ع اري عليها من السلصياغ يف تربية األو د، وعل صعيد املرأة نفسها فس لصياغ اروجه ا تنمث ل بنرمله ا ل وع نفس ية يف العم ل

ل الل س ويف الصيإ مما اعلها عصصية املزان ومقصرة يف املكان العمل واملن زل، وإ ا م ن أس صا ارتف ا نس صة الط ق يف دو النعاون انلي،ي ب كل يف، وعل صعيد املرأة العاملة املنزوجة ارتفعإ نسصة العنوس ة وت أار س ن ال زوان ل دب امل رأةل كما أصصرإ األمهاغ حتسن أداء أإم أعمال املرأة ال رورية كالطصخ والكي وبع ع أعم ال انياط ة الصس يطة ال ت تنقنه ا

أمهاتنال من النسوة العام غ يف لن عدري انرون هلل العملل 30يف بريطانيا أن يقول اسنط للرأت % م ن النس اء الع ام غ ي ن لن أج اغ يف ح 85% كم ا أن 20يف لصنان تصلغ نس صة هللس هاري امل رأة يف وة العم ل %

% يف ط ا 19% يف ط ا الص ناعة و 19% م ن النس اء الع ام غ ي ن لن يف ط ا ان دماغ ا جنماعي ة و 42جن د عامل ة يف 920%ل و د أجري إ الدراس ة عل 8.4الن، ارة أم ا نس صة النس اء ال س ي ن لن هللط اراغ علي ا وم ديراغ فه ي

ط ا األلصس ة و د بين إ أن امل رأة العامل ة تس اإم بص فة أساس ية يف دا ل العاال ة حي ى تنكف ل أكث ر م ن نص ف النس اء مم ا صط سلطة املرأة داال الصيإ دب مسامهنها يف ميزانية األسرةل% من مصاريف األسرة كما ترت 90يفوق

م ن النس اء الع ام غ ي ن لن 88% يف ح جن د 11.4يف دول ة ا م اراغ تصل غ نس صة هللس هاري امل رأة يف وة العم ل %ع أا % م ن املواطن اغ الع ام غ ي ن لن يف القط ا الك وميل أم ا النس اء الع ام غ يف موا 54يف ط ا ان دماغ و

طالص ة يف النعل يم الع اا 420مو ف ة يف القط ا الك ومي و 523% و د أجري إ الدراس ة امليداني ة عل 2الق رار فيم ثلن مرش راغ للنط رن ااني ارإن ص د النع رف عل توجه اغ طالص اغ ايامع ة حن و العم لل وتنع رض النس اء الع ام غ هلل

ي اة األس رية واملهني ة وهللعط اء األولوي ة يف ا رتق اء امله للرج ال وردودي ة ت و بعع امل اكل املنعلق ة ااص ة ب النوفيع ب ال% من النساء ادن مساعدة من أزواجه ن يف اء ش ؤون الصي إ 50النساء ملراكز القرار كما أبرزغ الدراسة أن حواا

ا ماراتي ة ااص ة م ن ا ل ا رتق اء % م نهن يس نعن عين اغ وتن،ل يم ة العم ل بالنس صة للم رأة 90ومقاب ل ل . ف عن ا جنماعي والثقايف واملسامهة يف ميزانية العاالة واكنسا نفو ومو ع رار داال الصيإل

232عامل ة يف القط ا املهيك ل م ن بي نهن 420أب رزغ دراس ة أجري إ عل النس اء الع ام غ يف الس ودان أن الريف ي، ينعر ن هلل ع دة ص عوباغ تنمث ل ااص ة يف روف العم ل عامل ة يف الوس ط 188عامل ة يف الوس ط ال رت و

92

ل(246): هللفساد ال صا من الصن والصناغ2 ، والعنوسة ب النساءل(247)كثرة الط ق :3 ل(248): الق اء عل مجال املرأة بكثرة اسنعمال املكيان4

واملطاطر املن،رة عن مصادرة الص ااع من صل الس لطاغ واملردودي ة املنوا عة كم ا تع اض الع ام غ باملن ازل م ن النو ي إ املنقن للعمل واألجر ال عيف و يا الماية ا جنماعيةل

مليون ا م ن 48مم املنردة الاليونسيفف ن داء ع اج لرف ع املعان اة ع ن م ا يزي د عل وجه صندوق رعاية الطفولة النابع لالنساء واألطفال ال ين يعن ون م ن رايا ال رو والك وارا الطصيعي ة والفق ر واألش كال األا رب للعن ف وا س ن ل عل

مسنوب العامللي ة يوان يف الي اة أع ر الرا يس منظم ة ال فافية الدولي ةف وإ ي منظم ة أملاني ة ف145ال ومقرإ ا يف الب رل ف تق وري بن ر أاص ار تقييمأ

وامل اكل يف بع ع اجملنمع اغ ع ن لق ه و ال: هللن الفس اد ينف ا م يف الصل دان النامي ة والص ناعية عل ح د س واء، ويف اة صية مصونة يف ال ر !لهللشارة اعرتاف ا يعانيه ال ر ، من اإرة الفساد املنف ية يف بلدانه حتإ واجهة الرياغ ال ط

ال تقري ر لل رطة الياباني ة: هللن اي راام اينس ية املرتكص ة س اعدة موا ع النواع د ع ا نرتن إ د تزاي دغ وأن رايا الكث منها كانوا من األطفالل

ة هت دف ش ابا م ن أبن اء رج ال األعم ال األةري اء اي دد يف مص ر بنهم ة ت كيل ش صك 99 يف مص ر هلللق اء الق صع علهلل هللش اعة الفس اد وا حن ل يف أوس اع ال صا وط ايامع اغ وامل دار،، وحت رض عل ازدراء األدي ان، وا ن م ا، يف

املمارساغ ال ا ة وعصادة ال يطان، وك فإ النرقيقاغ أن إ أ ال صكة تابعة ملنظمة أوروبيةل عام ا، يصل غ تس عة م ي بي نهم أكث ر 39 م بل وا سن كرغ هللحصااية ر ية أن عدد املصرين ال ين مل ينزوجوا، ر م أ

من ة ةة م ي من ا ناا والصا ي من ال كورل يف طه ران: بأن ه هلللق اء الق صع عل ش صكة كص ة س ن اد وتوزي ع األف ري 110أعل ن را يس مرك ز ش رطة الن، دة

ل13500و وأ راص مدالة والصالغ عددإا ان عية واملسنه،نة يف طهران وتدم ما ئوزهتم من أشرطة فيديال طص ية ح ول ح ا غ الط ق للزا اغ الديث ة أن ع دد ايا الط ق كرغ هللحصااية رصدهتا راكم القاإرة ل ح وال ف143ال

الزا اغ الديث ةل كم ا نقل إ الالل ة املص ورف ع ن % من 80 ية الع 4313حالة من بينها 8182املقامة وصلإ هلل األحوال ال طصية وله: هللن إناة حا غ الع حدةإ بعد شهر واحد من الزوانل ا ركمة

ح ر مدير منظمة الس مة ا جنماعية ا يرانية: من أن الا دم ان عل املط دراغ إ و الس ص وراء ش يو واإر اط رةار يف اجملنم عف معرب ا ع ن مث ل روان املنك راغ والف واح وتس ي األطف ال يف ال وار ، وارتف ا مع د غ الط ق وا ننر

اعنق ادأ ب أن الم ن املنع ر الق اء عل إ أ الظ اإرة م ا مل ت نم تعصئ ة وطني ة ش املة ملكافرنه ا وو ع اط ط وب رام عملي ة ملعاينهافل

عرف إ ح ا غ الط ق يف امل ر ارتفاع ا يف الس نواغ األا ة، وتع ود آا ر هللحص ااية ع ن ع دد ح ا غ الط ق هللحال ةل ويف هللحص ااياغ ن رهتا الص رف امل ربي ة أن نس صة الط ق انلع ي ع رف 39.254ي ى بل إ ، ح1555الع اري

% من المو حا غ الط قل50ارتفاعا ياسيا بلغ يق ول أح د ان اء يف أئ اا ايل د: هللن ال صعع يعنق د ب أن عوام ل النصي يع مث ل الالزاص عف و الاهلي دروكينونف تس اعد عل ف148ال

أن القيقة إي أن عوامل النصييع تؤةر ب كل سل عل الص رة بن دم إا الا ي ا املي ن الطصيعي ةف يف تصييع الص رة، هللايل د، وب دون الاملي ن ف يفق د ايل د أح د أدرع ه الرايس ية للو اي ة م ن األش عة ف وق الصنفس ،ية، م افا هلل أن إ أ امل واد

93

ل(245): كثرة األمراض اينسية كا يدز واألمراض الزإرية وحنوإا 9ول ا ف ال زري حظ ر الص اء م ن ص ل ال دول والكوم اغ، وأن يكنف ي ا نس ان ب الزوان

يل ال ت ررأ اهلل عزوجللال رعي ويف ا طار ا نساض ايم

م ن مسنر راغ الن،مي ل املوج ودة يف األس واق حتن وت عل م واد تس ص ا طراباغ يف ايل دل ف عن نس صة ب أ، ح ا كيماوية تسص ال رر لل،سم ب كل أو بآار، واصوصا الصص اغ وكرواغ تصييع الص رةل

% م ن م ادة الاهلي دروكينونف يف م واد الن،مي لل هلل أن الفروص اغ 2علما أن القوان األوروبية تسم باسنطداري ما نسصنه أصناف نلفة مما يسم الكرواغ تصي يع الص رةف يف جن و أفريقي ا أ ه رغ ب أن إ أ امل واد حتن وت عل الت أجريإ عل

عفي إ أ النسصة تقريصالكما ح ر أاصاايو ايلد من الكرواغ املطصصة للن،اعيد، بأ ا د تس ر يف ش يطواة وإ رري ايل د، وأو إ ؤ ء: أن

الأمح اض الفاكه ةف وال ت ي دعي مس و وإا أ ا طريق ة يدروكس يف املعروف ة أي ا بإ أ املنن، اغ حتن وت عل الأمح اض ألفاإولك ن أاص ااي طصيعي ة لن،دي د ايل د، أل ا تعم ل عل تق الطصق ة انارجي ة م ن ايل د ه ار ايل د ايدي د حتنه ال

م ن هدي دأ، وةص إ أ ا تزي د ع دد العل وري ايلدي ة يعن ون أن إ أ الكيماوي اغ د تس ص تلف ا طوي ل األم د لل،ل د ب د ان يا النالفة، وت ،ع ا صابة با محرار والصثور والروقل

يعن م رض ا ي دز م كلة عاملي ة هت دد ك ل أم ةل ويق در أن أكث ر م ن س نة وة ة ملي ون ش طل يف الع امل سمل ون ف و، ف145الا املرض با نسان ع حتط يم مناعن ه د األم راض مليون شطل ماتوا منهل حيى يفن. إ 18إ ا املرض وأن أكثر من

األا ربل و ين وفر ع ن مع روف ل ه ح ىت يومن ا إ ال علم ا أن األم راض ال ت تننق ل ع ن طري ع اي نس وم رض نق ل املناع ة املكنس الا ي دزف يف تزاي د مس نمر نظ را للممارس اغ اينس ية اناطئ ةل فهن اة احنم ال ص ابة واح د م ن ك ل ع رين

يف س ن املراإق ة ب األمراض اينس ية يف الع املل وةلث ي املر ب األمراض اينس ية إ م دون انامس ة والع رين م ن شطص ا العمرل

ألفا من سكان جامو وك م الصالغ عددإم ع رة م ي نس مة سمل ون ف و، 29تقول حكومة جامو وك م : هللنملي ون 3ر8عليه صل أربعة أعواري هلل أن ه م ازال وث ل درا ئي م ن % مقارنة ا كان 90مرض ا يدزل وزاد العدد بنسصة

نسمة يعانون من مرض نقل املناعة املكنس الا يدزف أو أصيصوا بالف و، يف اهلندل تأس اهلند من حيى عدد املصاب بف و، مرض ا يدز الت يصلغ عدد سكا ا مليار نسمة يف املرتصة الثانية بع د جن و

مليون نسمة من سكا ا من مرض ا يدزل 3.4يقيا الت يعاض أفر 30.335بل غ 2001أ هرغ ا حص اءاغ أن الم و الع دد املس ،ل للمص اب بف و، ا ي دز يف الص ح ىت اي ة

ألف شطلل 500شطصا بينما يقدر ان اء بأن ين،اوز إ ا العدد الفعلي ؤارا يف الس عودية أن نس صة املص اب رض نق ل املناع ة املكنس ك ف منن دب فر ل م ا ص ل ال زوان ال ت عق د م

ش طل ينعر ون هل ا امل رض س نويا، وت آا ر ا حص ااياغ الص ادرة هلل أن هللمج اا 100الا ي دزف يف الس عودية يصل غ 355ب املرض املصاب رض ا يدز ال ين اكن افهم يف السعودية يصل هلل ألف شطل ويص ل ع دد ا ن اا املص اباغ

ام رأة 25مصابةل و تنوفر أر اري حول أعداد املصاب فعليا ال ين مل ينم اكن افهم بع دل و د أعل ن ع ن هلللق اء الق صع عل حال ة 333أفريقي ة سمل ن ف و، ا ي دز ووارس ن ال دعارة والص اء يف الصل دل وأن ع دد ح ا غ ا ي دز يف الس عودية بل إ

ل1558العاملية حىت اية عاري حس هللحصاءاغ منظمة الصرة هلل إا من ا حصاءاغ امل كورة يف باحال

94

و ل . ممك ن، ف عن فط رة ا نس ان وعقل ه خت الف الفس اد، وكم ا أن عق ء الع امل س عوا يف هللااد النعددية ونفي الديكناتورية عن ب دإم حىت أ لعوإا بنس صة أو أا رب، ف ال زري أن سول وا

رة اينس ية دون هللباح ة الفو اينس ية ون ر املفاس د األا ي ة، وونع وا م ن املعاش ال رعية ب اينس أو اينس الواحد مع مماةلهل

99

23 الوثا ق الش صية

م ن مقوم اغ ا ص نص م ا يه دري األم ة الواح دة ا س مية كعص دار اينس ية الاهلوي ةف

وايواز وما أشصهلك ان ال زوار ي أتون لزي ارة العنص اغ املقدس ة بك ل (290)عن د م ا كن ا يف الن، ف األش رف

ية، حل ت الال وكثرغ القيود يوما فيومالحر فقد كانوا يأتون هلل الزيارة سابقا م ن دون جنس ية أو ج واز أو تص ري أو دف ع ريصة، حل منعوا، فك انوا ي أتون م ع اي واز وب دفع ريصة بس يطة، وك ان ل . عن دنا حرام ا، د اس نردةه

غ أربع نف را ت أس ع ن طري ع الاس روتف أو الصهلوت، ويف أول األمر كانإ السيارة الكص ة االكرمن اأف فيس أهلم ش رطي ال دود ع ن ع ددإم وأ ااهم، وك انوا ي دفعون للس يارة بأمجعه ا

، فيصدر املسؤول تصرسا باأل اء متنرهم العصورل(292)مخسة راناغ وكث م ن الن ا، ك ان ي أس للزي ارة م ن دون رعاي ة إ ا الق انون ا س نعمارت وع ن طري عالنهري حس مصطلرهم، حل أا األمر ي ند يوما بعد يوري، حىت وص ل إ ا الي وري هلل أن من أراد الزيارة احنان هلل أشياء كث ة من ايواز واصوصياته وكان عليه أن يدفع لصداري وم ن

ل(291)أشصه ما يقار من مخسمااة ألف تومانل . ال يط انيون يف اهلن د ويف و د رأيإ ابنداء سن انون اينسية وايواز حي ى أح دا

ع ن جوازإ ا، (293)س اار ال ص د ا س مية، و د اس نفنوا ع امل الو إ ال يخ املازن دراض

حل إاجر بعد ل. هلل كرب ء املقدسةل 1343ولد يف الن،ف األشرف عاري ا ماري ال ازت ف190ال أت ما يعادل نصف تومان هلليراضل ف191ال ما يعادل سنمااة دو ر أمريكيل ف192الي ن العاب دين ب ن مس لم الص ار فروش ي املازن دراض، م ن أع ري الق رن الثال ى ع ر، در، يف ري ة د يك ون امل راد ب ه: ال يخ ز ف193ال

ل رأ يف ك رب ء عل 1290البار فروشف من توابع مازندرانل إاجر هلل العنصاغ املقدس ة م ع أس نا أ س عيد العلم اء يف ع اري ن، ف األش رف عل ال يخ رم د حس ن ص اح الس يد هللب راإيم الطصاطص ااي ص اح الال وابطف، الفق ه واألص ول، ويف ال

الاي واإرف، الفق هل ل ه الزاد عق ىبف وإ ي رس الة عملي ة مجعه ا أم العلم اء الس يد رم د تق ي ب ن الس يد أف راز عل ي املوس وت

95

فررأمها، كما إو م كور يف رسالنه العمليةلوإن اة العدي د م ن ال ص د ال ت تأا ش عوحا اينس ية وم ا أش صه هلل هلل ا أرادوا ان رون

ر اينس ية واي واز، وال زري هللل اء ل . أي ا، وس يأس ي وري والس فر حي ى ي طرون سنص دا ري ب ع ن اهلل تع ا تس قط ك ل إ أ اهلوي اغ واي وازاغ وم ا أش صه م ن ك ل ب د ا س ري

وترجع الرية هلل املسلم ل

اهلندت الاارت، و الزاد املنق ف وإ ي رس الة عملي ة فارس ية م ن الطه ارة هلل آا ر ال ، و الزين ة العص ادف وإ ي رس الة فارس يةعملية يف الطهارة والص ة طصعإ مع حواشي اآلاوند انراساض، والزينة العصاد الك بف أي ا يف الطه ارة والص ة والص ياري مع حواشي ولدأ ال يخ حس ل كما أكمل كنا الو ف ألس نا أ الس يد هللب راإيم ب ن رم د ب ا ر املوس وت الق زوي ال اارت

ودف ن 1305ا س ريفل ت ويف يف الس اد، ع ر م ن ش هر ت القع دة ال راري ع اري يف كنا الد ال األحكاري يف شر شرااع ر ب ا ا ي الاج اغ و د أرش وفات ه ال يخ عل ي انراس اض ال اارت ق ت ه املعروف ة يف ص رن ا م اري الس

بقوله: التزين انلد بزين العصادفل

93

24 رق القيود الغربية

ري ب ألف م ن ال زري يف ا ص رف ع القي ود ال ت أوج دإا ال ر وعم ءأ يف ب د ا س

ن و ون و ، ح ىت احن ان ك ل عم ل، وك ل تص رف، وك ل س فر، وك ل هلل ام ة، وك ل عم ارة، وك ل دراسة، وكل هارة، وكل شيء وشيء، هلل هللجازة و ريصةل

فه أ كله ا ي ود اس نعمارية، ا هللزالنه ا، ل ج ع املس لمون هلل م ا ك انوا علي ه من ص در قلا س ري وهلل صل سن سنة من الرية وا نط

هللن القيود الت أوجدوإا كانإ ل إداف النالية: : لنقوية ا سنعمارل1 : مل كيس عم اهل2 : ت ف الو إل3 : ت ف املالل4 : ت ف الكفاءاغ وكف املسلم عن النقدري9

و د بق املسلمون بسص ل. يف يل القافلة، وأصيصوا بنأار سابع لهلم ن حول ه هللن آمن وا أن يص صروا ملوك ا يف دني اإم ري إ ا و د ب ر رس ول ا س

وينمنعوا ناغ عر ها السماواغ واألرض يف آارهتملي ا مع ر ري ، ي ا مع ر الع ر ، أدع وكم »عل ال، ر و ال: فقد اري رسول اهلل

ون هلل ش هادة أن هللل ه هلل اهلل وأض رس ول اهلل وآم ركم ل ع األن داد واألص ناري، ف أجيصوض متلك ل(294)«حا العر وتدين لكم الع،م وتكونون ملوكا يف اينة

وبالفعل كان ك ل.، فل م و ع رب ع رن م ن اهل، رة النصوي ة املصارك ة هلل أن ص ار املس لمون س ادة الع امل ومل وة األرض، وبالنس صة هلل اآلا رة ف اهلل يعل م م ا ا حص لوا م ن النع يم األا روت

لالن سورة ال،ر، محاء أ طال عن 335ص 1تفس القمي: ن ف194ال

98

ر للواينان الت زوال فيها و ا مأم ا بع د أن ابنع دوا ع ن ا س ري، كم ا يف ال ال الا ر، فاملس لم يم ة ل ه ح ىت بق در العصد، وله أ يع حياة حيى صارغ نكا كم ا أوع د اهلل س صرانه، و ب د أن يرجع وا هلل ي وري

ــوم كــان مقــداره خمســين سلــف ســنة القيام ة ال ت ال عن ه تع ا : قــي يـل بع د وإ (299)

ل. اينة ف أو النار اسنرقا ا؟ليف الكن ا هللن أول م ا ا عل املس لم الرج و هلل ا س ري ا بيأن ه الرس ول

ومه ا س صصا ع دري (296)«هللض ل ف ف يكم الثقل : »كم ا ال وأو رنه الع رتة الط اإرة ال ل ال ت و ع املسلمون فيه من يوري اعر وا عن الثقل ل

ل4سورة املعارن: ف199ال ل33959 13 188ص 23وساال ال يعة: ن ف195ال

95

29 ك ال ميرو يا

من مقوماغ ا ص ، هللحياء ال م ا نساض يف النفو،ل

يف ص رن ا م اري الس (297) ال أح د انطص اء مم ن ك ان اط بع د ص ة وال دت هللنه ح إ من العراق هلل هللي ران لزي ارة ا م اري الر ا : فلم ا أراد الرج و ، ج اء هلل

: فعطلن ا س نطصاراغ ع دة أي اري بأع ار طه ران ص دار تأش ة اروج ه هلل الع راق، ال واإية، فأا غ بنوسيط بعع ال طصياغ والوجهاء هللليهم ليسمروا ا بالرجو ل

و د كر صة طويلة حول كيفي ة ع دري منر ه تأش ة ان رون ب ألف ع ر وع ر، ح ىت أض فكرغ يف و نه أن أمجع ما ك رأ يف ع دة جلس اغ، يف كن ا أ ن ه ك ان يس نوع م ا يق ل

عن ماات صفرةلرا يس الس افاة الرإي ، ف دالإ داارت ه وكان إ (298) ال:وأا ا أح الوض هلل النص تف

مؤلف ة م ن ع دة طصق اغ وهل ا رف منع ددة، ي دالون يف رف ة وارج ون م ن رف ة أا رب، ومن طابع هلل طابع، وكانإ يف كل رفة طاولة وشطل جالس الفه بوج ه عص و، وحياك ل

ي اللري ة وفنل ة ال ار وم ا أش صه، و د علم إ أن هللدا اا يف إ أ ال رف يفة حيى حليق لإلرإا ، هلل أن وصلإ بعد أكثر م ن س اعة وأن ا منه . هلل رف ة نص ت، فق اري ا مصنس ما

حىت أطمئن هللليه كما إي عادة السافاة يف ل.، فاحرتم و دأري ا شايالهللي ران، وأن ه م ن الواج عل يكم ك ر حل أا ينردا ا عن ال اأ وم اريعه الكث ة يف

رامدأ فوق املن ، حل دري بكلنا يديه جوازت و اري ليودأع ل

إ ف ك ان عامل ا تقي ا، ورع ا عاب دا، زاإ دا 1304ول د يف ك رب ء املقدس ة ال ال د، س رأفإ و الس يد امل زا مه دت الس ي ال ازت ف193ال

ال اا د ة ورة مي ال يخ رم د تق ي ال ازت م ن ا ة ت ال د، س رأف كث الفظ جيد انط، وكان صاح كراماغ، وإو إ ف ودفن يف الرري السي ال ريفل1380شعصان عاري ال 28الع رين يف العراقف، تويف يف

رايس جهاز األمن الس ابع الالس افاةف يف هللي ران، ألق ي الق صع علي ه يف األي اري األو للث ورة بع د رحي ل ال اأ، و د هللعدام ه ف198ال رميا بالرصاصل

50

ال فقلإ له: أسأل. بوجدان. و م ة، إل أنإ معنقد ا تقول متام ا وإ ل تفك ر يف الوت. ح ا النفك حول ال اأ، أري أن م ة يرب شيئا ل.؟

مل يقل شيئال ال: فرت ر إ عيناأ بالدمع و ونـعمــة كــانوا قي ــا وزرول ومقــام كــريم كــم تـركــوا مــن جنــات وعيــون نع م ناهــا قـومــا آخــرين قــاك ين ــا كــذلا وسورثـ ــماك واألرت وم ــي م الس قمــا بكــت عل

كانوا منظرين ل(295)

ل25-29سورة الداان: ف195ال

51

26 ف150الكن عذاب اهلل شديدول

من مقوماغ ا ص ختويف النا، من ع ا اهلل عزوجلل

نقل أحد األص د اء، ال: ص ل مخس س نة تقريص ا إص إ لزي ارة م هد ا م اري الر اواسنقليإ سيارة كص ة، وكان معي فيها شطل كث النه،د ين اري اللي ل أب دا، و د اس ن رق

الطريع ة ةة أياريل وردن ا م هد اس نأجرغ أن ا وإ و رف ة يف فن دق، فك ان هلل ا ج نأ علي ه اللي ل وكان إ ومل ا

لياا ال ناء الطويلة ي نسل وي م بسه حل ي ر بالنه،د والن ر والص ة والدعاء و راءة القرآن هلل الصصا ، فع ا طلع الصص صل وعند شروق ال مس يناري هلل الظهرل

ن حاله وكثرة عصادته، فقلإ له اغ مرة: هللن اهلل جعل الليل ال: وكنإ منع،صا من حس للنوري والنهار للعمل، فلما ا أنإ تناري هلل يف النهار؟

فلم اص لفك ررغ علي ه الس ؤال، فأج ا اا : هللض كن إ ابطا م ن صاع حل وت ر ا ش اأ،

ألم ر و نل نهم، ويف هللنس انا، وكن إ مل أعل م رمهم، فأطع إ ا 13و اغ م رة أم رض أن ا ن ل نفس الليل ة عن د م ا أردغ الن وري ج ا وض وإ م ملطط ون بال دماء فأح اطوا وأا وا يع اتصون

ويسألوض ملا ا نلننا؟ ما كان نصنا؟فطف إ اوف ا ش ديدا، وفزع إ م ن الن وري وأا ب دض يره ف و ل ي طر ، وم ن تل .

ا ذ إ م ن ش روق ال مس ف أرب ش يئا، الليل ة كلم ا ذ إ يف اللي ل أرب نف س الر ي ا، أم ا هلل فندمإ كث ا و مإ أسهر الليل بالعصادة، وأناري يف النهارل

مـن قتـر ن سـا بغيـر إ ا يف الدنيا، أما مص أ يف اآلارة فاهلل عامل ب ل.، ال تع ا :

ل2سورة ال : ف150ال

52

ن س سو قساد قي األرت قكأنما قتر الناس جميعا ل(262)

من سجر ذلـا كتبنـا علـى بنـي اهلل عزوج ل: ول عن محران ال: لإ أل جعفرــــاس ــــر ن ســــا بغيــــر ن ــــس سو قســــاد قــــي األرت قكأنمــــا قتــــر الن ــــا مــــن قت وســــرا ير سن

جميعايو ع يف مو ع م ن جه نم هلللي ه مننه ش دة ع ا »وهللذا نل واحدا، فقال: (261)

ا ي دال أإلها، لو نل النا، مجيعا كان هللذا ي دال ل . املك ان ول و ك ان ن ل واح دا ك ان هللذ ل(263)«ي اعف عليه» لإ: فعن نل آار؟ ال: « ل. املكان

ل لص هللس راايل هللي اكم و ن ل ال نفس ال راري : »وأوح اهلل تعا هلل موس بن عمران ل(264)«ب حع، فعن من نل نفسا نلنه يف النار مااة ألف نلة

ل(269)«لو اجنمعإ ربيعة وم ر عل نل مسلم يدوا به: »و ال ل و أن أإ ل الس ماواغ الس صع وأإ ل األر الس صع اش رتكوا يف دري م ؤمن : »ال و

ل(266)«ألكصهم اهلل مجيعا يف النارهللن العص د س ر ي وري القيام ة وم ا »يقول: وعن رمد بن مسلم ال: عإ أبا جعفر

ول: أدم دما، فيدفع هللليه شصه ا ،مة أو فوق ل. فيقال له إ ا سهم. من دري ف ن، فيقي ا ر هللن . تعل م أن . ص ن وم ا س فكإ دم ا، ال: بل ع إ م ن ف ن ب ن ف ن ك ا

ل(267)«وك ا فروينها عنه فنقلإ حىت صار هلل ف ن ايصار فقنله فه ا سهم. من دمهمخس ة تطف أ ن ا م و مت وغ أب دا م، رج ل أش رة ب اهلل » ال: وعن ا ماري الر ا

ورج ل س ع بأاي ه هلل الس لطان فقنل ه، ورج ل ن ل نفس ا ب عزوج ل، ورج ل ع ع والدي ه، ل(268)«نفس، ورجل أ ن نصا فرمل نصه عل اهلل عزوجل

ل32سورة املاادة: ف151ال ل32سورة املاادة: ف152ال ل2با نوادر املعاض 335معاض األاصار: ص ف153ال با ما جاء من عقا األعمالل 410أع ري الدين: ص ف154ال ل438املسل. الرابع 1تنمة 198ص 2 واا الآلا: ن ف159ال ل22931 2 212ص 18مسندرة الوساال: ن ف155ال ل15353 153 309ص 12وساال ال يعة: ن ف153ال ل22933 2 213ص 18مسندرة الوساال: ن ف158ال

53

ل(265)«من أعان عل مؤمن فقد برئ من ا س ري: »و ال

ل22938 من 2 214ص 18مسندرة الوساال: ن ف155ال

54

27 ق الظالم

م ن مقوم اغ ا ص ف م ا ينط أ الظلم ة والط اة م ن أس الي معي ة د

ال عو لاألول ج دون لسف. الدماء وإن. أعراض النساء وأ ب الن ا، وتع يصهم كان للصهلوت

يف الس ،ون، وك ان م نهم الأمح دتف الطصي ، ف ع ا أراد ن ل أح د ب دون جلص ه، أم رأ ب أن يزر ه هللبرة مسمومة، وإك ا نل ما يعلم عددأ هلل اهللل

هلل طه ران، بع د أن جلص ه ال اأ (270)وإ ا الطصي ان اان إ و ال ت ن ل ال يخ ازع ل ، كما نل إمل، وابن اآلاوند انراساض(272)كما نل تيمورتاش

ال ا أح د األص د اء: هللن ه ش اإد الأمح دتف يف ك رب ء املقدس ة، و ل . بع د أن س فأر وأبع د الأمح دتف ع ن اندم ة، ف، اء هلل ح رري ا م اري (271)ا جنلي ز الصهل وت هلل الم وريسف

ريف: شيخ عر من شيوش األإواز يف هلل ليم اوزسنان جنو ر هللي ران ح اول هللن اء 1535-1851ال يخ ازعل اان ال ف130النقلة يف هلل ل يم عربس نان ال ئق ول الص رتولل ول د يف ا م رة الا رري ش هرفل ب دأ حيات ه السياس ية بع د ا ني ال دول ة عربي ة مس

ريف ودان إ ل ه مجي ع القصاا ل العربي ة يف 1858ريف فآل هللليه ب ل. حكم ا مرة وعربس نان ع اري ال1853أايه يف حزيران عاري ال د س منه هلل منطق ت نف و العثماني ة وهلليراني ةف حل ام إ الدول ة ريف1821ا ليم ال ت كانإ معاإدة أر روري األو عاري ال

ريف وك ان و ء م يطة عربس نان يف عه د 1843العثمانية بالنطلي عن منطقنها يران وج معاإدة أر روري الثاني ة ع اري الوعن دما ن صإ ال ر ازع ل ا ان و ء ا ي ا للركوم ة املركزي ة يف طه ران وكان إ تنمن ع با س نق ل يف ش ؤو ا الداالي ةل

ريف وجه ازعل جهودأ د تركي ا وامنن ع عن د دف ع ال راا للركوم ة ا يراني ةل ومل يس نطع 1518-1514العاملية األو الريف 1524ت رين الث اض 13ر ا ا ان حتقي ع اننص ار عس كرت يف الص داماغ املس لرة ال ت و ع إ بين ه وب ازع ل يف ال

ريف متك ن اين ود ا يراني ون م ن ا دا ال يخ ازع ل وأس رأ 15/4/1529ورةل ويف الودام إ أكث ر م ن ش هر فاه ه هلل املن اريف وزال إ بنف ي ازع ل ا ان 1535/ أي ار/ 29ونقل ه هلل طه ران حي ى فر إ علي ه ا ام ة اي ي ة هلل أن نل وأ فيه ا يف ال

هلل هلليران م يطة عربسنان وأطلع عليها اسم اوزسنانل مرغ ترمجنهل ف131الريف عل ي د ال ت اا ب درو دت ماس كرو ا وتق ع يف 1903الموري يو،ف: اكن فإ إ أ ايزي رة يف ع اري الجزي رة م وريس ف132ال

كيل ومرت هلل ال رق م ن مجهوري ة ما اس ي الجزي رة مد قرف وتؤل ف إ ي وجزي رة رودري غ 800ا يط اهلن دت عل بع د % 90ر ي ة ا جنليزي ةل دياننه ا: اهلندوس ية و إ ا م ن اي زر دول ة مس نقلة يف نط اق الكومنول ى ال يط اضل ل نه ا ال

59

ال فران!ل ة ويطل من اهلل ئع ا ماري ر ال ري وإو يصكي ئر الس نع م هللن ه د أف ىن دني اأ بانس ران، حي ى هللن الصاط ل ي دوري، وأم ا ع ا اآلا رة ف اهلل

بــر و كنــت مــن الم ســدين وح دأ يعل م ب ه، ور ا ي ل ل ه: آ ن و قــد عصــيت قـ(273) ،

كما ال املل. لفرعون عند ر هل ارتكصه من جرري د إؤ ء األبرياء بسص إ أ اجملزرة؟ فهل يعف عما

وإل يعف عن جرونه حدري ا س ري ال ت فعله الصهلوت بأعوانه وكان إو منهم؟إ ل »: أن ه أس بقني ل وج د ب دور األنص ار، فق ال: ويف ال دعاام ع ن رس ول اهلل

ن ل م ؤمن لكصه ا اهلل يف لو أن األمة اجنمعإ عل »، الوا: نعم يا رسول اهلل، ال: «يعرف ل(274)«نار جهنم

من أعان عل ن ل مس لم ول و ب طر كلم ة ج اء ي وري القيام ة وإ و : »و ال رسول اهلل ، مع أن رمحنه وسعإ كل شيءل(279)«آيس من رمحة اهلل

فعل من يريد ا جراري وحىت انفيف عرفا، فكيف بالثقيل شرعا، أن يفكر أل ف م رة ص ل عن من ورااه عقصة كئودا، ور عادل ساس النا، حىت عل مثقال رةلأن يرتك ايرري، فـــره ال س صرانه: ومـــن يـعمـــر ملـقـــا ذر شـــرا قمـــن يـعمـــر ملـقـــا ذر خيـــرا يـ

يـره ل(276)

ون ربا لبالمرصاد و ال تعا : ل(277)

هللن أم امكم عقص ة كئ ودا ومن ازل مهول ة ب د م ن املم ر ح ا : »و ال أم امل ؤمن ل(278)«والو وف عليها، فعما برمحة اهلل جنو وهللما حلكة ليس بعدإا اجنصار

أل ف نس مة وعاص منها ب ورغ 580كيلو مرتا مربعا ويقطنها 1859% وتصلغ مساحنها 20% وا س ري 30والكاةوليكية % م ن الص ادراغ 58ل ويسل يرتك ز ا نص اد ايزي رة ب كل ش صه كام ل عل زراع ة ص الس كر وإ أ الزراع ة ت كل

وال اتل من الناحية ا دارية تدار ايزيرة كمسنعمرة بريطانية من صل حاكم واللس تنفي ت تعاون ه إيئ ة با افة هلل النصغ ت ريعية مؤلفة من أربع ع وا مننطص وأة ع ر ع وا يسميهم الاكمل

ل51سورة يونس: ف133ال ل1403 1كنا الدياغ ف 402ص 2دعاام ا س ري: ن ف134ال ل22928 2 211ص 18مسندرة الوساال: ن ف139ال ل8-3سورة الزلزلة: ف135ال ل14سورة الف،ر: ف133ال ل11 من 5 125ص 3ئار األنوار: ن ف138ال

55

ــتحم العقبــة يف ول ه تع ا : ال رس ول اهلل قــال اقـهللن ف وق الص راع عقص ة : »(275)ش وة وحس . وعق ار وحي اغ، كئودا طوهلا ة ةة آ ف عاري، ألف عاري إصوع، وأل ف ع اري

وأل ف ع اري ص عودا، أن ا أول م ن يقط ع تل . العقص ة وة اض م ن يقط ع تل . العقص ة عل ي ب ن أ ل(280)« يقطعها يف م قة هلل رمد وأإل بينه»و ال بعد ك ري: « طال

ي ا مع ر املس لم مش روا ف عن األم ر ج د، وت أإصوا ف عن الرحي ل : » و ال رس ول اهلل ودوا ف عن الس فر بعي د، وافف وا أةق الكم ف عن وراءك م عقص ة كئ ودا و يقطعه ا هلل ري ، وت ز

املطفون، أيها النا، هللن ب يدت الساعة أمورا شدادا وأإوا عظاما وزمان ا ص عصا ينمل . في ه الظلم ة وينص در في ه الفس قة وي اري في ه اآلم رون ب املعروف وي طهد في ه الن اإون ع ن املنك ر

ان وع وا علي ه بالنواج وأيئ وا هلل العم ل الص او وأكرإ وا علي ه النف و، فأع دوا ل ل. ا و ل(282)«تف وا هلل النعيم الداام

ك روا: أن ه بع د م ا أ ص ا جنلي ز الصهل وت ع ن الك م ونص صوا ول دأ رم د ر ا ش اأ يف ، ونف وأ هلل جزي رة م وريس وص ادروا حقااص ه األلف اململ وءة ب اجملوإراغ إ1350رم ان

واألش ياء الثمين ة، أص ي الصهل وت إن اة بلوة ة يف عقل ه، فك ان يق ف ك ل ي وري أم اري م رآة ف ي رفن ه ويع دد ألقاب ه، ويق ول بالفارس ية: الأعل ح رغ، در درغ، شاإن اأ، ر ا ش اأ

ة م يعفط عفطة طويلة ويسن رق ف ي ر . إسرتت، وكان يق ي أكث ر أو ات ه (281)حل وتف ل إ1353ه ا جنليز يف املنف يف رج ح أ الكيفية، حل نل

و د نق ل ةق ة ا س ري الرش ت الرمح ه اهللف اغ م رة ول ه: لس ف بريطاني ا بطري ع اي د املم زون ب املزا : مل ا ا أن نم ال يط انيون هلل إ ا الق در م ن انس ة واص ى ال نفس، هللن الصهل وت

ا املص األسود؟ ادمكم أك در من اندمة حل كان مص أ عل يدك م إ ف ر. السف و ال: جواب. إ ا، وطر عق سي،ارة ك ان ي دانها وأردف: هللن مث ل إ ا ا نسان عندنا مثل إ أ السي،ارة حتنفظ به ماداري تننفع من ه، ف ع ا اننه إ فاادت ه لفظن اأ

و يهمنا مص أ بعد ل. ل

ل11سورة الصلد: ف135ال فصل يف أنه جواز الصراع و سيم اينة والنارل 199ص 2املنا : ن ف180ال الثالى والث ةونل 343أع ري الدين: ص ف181ال صاح القدرة، مل. امللوة، ر ا شاأ الصهلوتلومعناإا: يا صاح اي لة، يا ف182ال

53

28 األخال والمعنويات

عل األا ق واملعنوياغ وحى النا، عل النق وب من أإم مقوماغ ا ص : النأكيد

وانوف من اهلل عزوجل والنر ير من شدة ع ا الق لروت أن مجاعة إصوا هلل ال فم اغ أح دإم ر مك ة املكرم ة، ف س لوأ وكفن وأ وص لوا عليه وحفروا له ا قدار نصف امة، وهلل ا به ون حياغ بقدر نصف القامة، فنع،صوا أشد النع، ، ألن األرض ليس إ أرض حي اغ، حل م ن أي ن ج اءغ إ أ الي اغ ف، أة؟ ومل يك ن يف الق ةق ، فرفروا ا آار بفاص لة أ ر ، فلم ا وص ل هلل نص ابه ام ن غ بالي اغ ةاني ة، فازداد تع،صهم، وا طروا هلل أن سفروا ا ةالثا يف مكان بعيد عن الق ين وهلل ا ب الق الثال ى

بالياغ أي ال ون فرتك وا اين ازة وترك وا عن دأ م ن سفظ ه م ن اهل واري وحنوإ ا، وج اءوا هلل مك ة املكرم ة وس ألوا

حي ى ك ان ل . الو إ إن اة، فس ألوأ ع ن األم ر، وأب دوا ع ن اب ن عص ا، تلمي ا م اري اسن راحمل

فسأهلم ابن عصا، عن عمله؟ الوا: تاجرل

ال: فهل كان يأكل الراري؟ : نعم، هللنه كان يرا و ي حظ ال ل والراريل الوا

ال: ا إص وا ف ادفنوأ يف هللح دب تل . القص ور، ف عن م ا رأينم وأ أم ر برزا ي، فنر إ ل ه أعي نكم للننصي ه عل عا ص ة امل را ، فل و حف ر ل ه آن اة أل ف كان إ كله ا ك ل.، فرجع وا

فلم يروا الياغ ودفنوأ يف هللحدب تل. القصورلســــيطوقون مــــا ب لــــوا بــــا : ال تع ا

، مم ا فس رغ يف األاص ار املوج ودة يف (283)

ل180سورة آل عمران: ف183ال

58

نع حقوق اهلل وحقوق النا،ل (286)وجامع أحاديى ال يعة (289)واملسندرة (284)الوساال

سـيطوقون مـا ع ن ول اهلل عزوج ل: عن رم د ب ن مس لم ال: س ألإ أب ا عص د اهللب لوا با يوم القيامة

ح د ون ع م ن زك اة مال ه ش يئا هلل جع ل يا رمد ما من أ»، فقال: (287)اهلل عزوج ل ل . ي وري القيام ة ةعصان ا م ن ن ار مطو ا يف عنق ه ي نه م ن لم ه ح ىت يف ر، م ن

يع ما ل وا سيطوقون ما ب لوا با يوم القيامةالسا حل ال : إو ول اهلل عزوجل: ل(288)«به من الزكاة

و ف ة ون ع زك اة مال ه هلل حصس ه اهلل م ا م ن ت م ال إ أ: »و ال أب و عص د اهللعزوجل يوري القيامة بقا ر ر وسلط عليه ش،اعا أ ر يري دأ وإ و سي د عن ه، ف ع ا رأب أن ه ينطلل منه أمكنه من ي دأ فق مها كم ا يق م الف، ل، حل يص طو ا يف عنق ه و ل . ول

هللبل أو بقر أو نم ونع وما من ت مال سيطوقون ما ب لوا با يوم القيامةاهلل عزوجل: زكاة ماله هلل حصسه اهلل يوري القيامة بقا ر ر يط ؤأ ك ل اغ ل ف بظلفه ا وينه ه ك ل اغ نا بناحا، وما من ت مال خنل أو كرري أو زر ونع زكاته هلل طو ه اهلل تع ا ريع ة أر ه هلل

ل(285)«سصع أر هلل يوري القيامةمانع الزك اة يط وق ئي ة رع اء تأك ل »أنه ال: هللوروب أيو بن راشد عن أ عصد ا

ل »(250)سيطوقون ما ب لوا با يوم القيامةمن دما ه و ل. ول اهلل عزوجل: فل يعلم ا نس ان امل ن ، اصوص ا م ن يرتك ال نو الكص ة، أن العق ا يف اننظ ارأ،

كما »نياأ أي ا، فعنه وليس بينه وب أن يرب ل. هلل املوغ، إ ا و د اازب ال طل يف د ل(252)«تدين تدان

ل3 20ص 5وساال ال يعة: ن ف184ال ل3 15ص 3مسندرة الوساال: ن ف189ال ل1 29ص 5جامع أحاديى ال يعة: ن ف185ال ل180سورة آل عمران: ف183ال ل1با منع الزكاة 902ص 3الكايف: ن ف188ال ل1983با ما جاء يف مانع الزكاة 10-5ص 2من س رأ الفقيه: ن ف185ال ل11424 3 23ص 5وساال ال يعة: ن ف150ال ل3811 3ف 2 4ق 341 رر الكم ودرر الكلم: ص ف151ال

55

: أض مل ا أ اري الع امل اي دار أوح اهلل تع ا هلل موس » ال: ع ن أ عص د اهلل الازت األبناء بسعي اآلباء، هللن ا ا فط ، وهللن ش را ف ر، تزن وا فن زض نس ا كم، وم ن وط

ل(251)«فراش امرئ مسلم وط فراشه، كما تدين تدانمكن و يف الن وراة: اب ن آدري ك ن كي ف ش ئإ كم ا ت دين » ال: اهلل وع ن أ عص د

تدان، من ر ي من اهلل بالقليل من الرزق صل اهلل من ه اليس م ن العم ل، وم ن ر ي باليس ل(253)«من ال ل افإ مئوننه وزكإ مكسصنه وارن من حد الف،ور

عذاب القبرا ب ل وال نم وأن ا أرعاإ ا، ول يس هللض كن إ أنظ ر هلل : »: ال الن ال أبو جعفر

م ن ن هلل و د رع ال نم، وكن إ أنظ ر هللليه ا ص ل النص وة وإ ي منمكن ة يف املكين ة م ا حوهل ا : أن ش يء يهي،ه ا ح ىت ت عر فنط ، ف أ ول: م ا إ ا وأع، ، ح ىت ح دة ج اي ل

: ل . ل ربة الكافر ي ر ربة م ا ال ع اهلل ش يئا هلل عه ا وي عر هل ا هلل الثقل ، فقل إ ل(254)«الكافر فنعو باهلل من ع ا الق

ي ا عل ي اح ر ال يص ة والنميم ة » ال: يف وص ينه ألم امل ؤمن وع ن رس ول اهلل ل (259)«فعن ال يصة تفطر والنميمة توج ع ا الق

اآلن أ عدوأ وس ألوأ، وال ت »أنه مر عل الصقيع فو ف عل حل ال: وعن الن ، حل و ف عل آا ر فق ال «بالع نصيا لقد ربوأ رزبة من نار لق د تط اير لص ه ن ارا بعث

لو أض أا عل لوبكم لسألإ اهلل أن يسمعكم »مثل مقالنه عل الق األول، حل ال: فق الوا: ي ا رس ول اهلل م ا ك ان فع ل إ ين ال رجل ؟ فق ال: « م ن ع ا الق مث ل ال ت أ ع

ل(256)«ا و ي بالنميمة وكان اآلار يسن ئ عن الصولكان أحدمه» هللن أب ا جعف ر»ع ن ع ا الق ؟ ال: وعن زيد ال راري ال: سئل أب و عص د اهلل

ح دةنا أن رج أت س لمان الفارس ي فق ال: ح دة ، فس كإ عن ه، حل ع اد فس كإ، ف أدبر

ل10با الدود 2ق 943ص 3 واا الآلا: ن ف152ال ل15 125 139ص 30ئار األنوار: ن ف153ال ل1 صل موته با أن امليإ وثل له ماله وولدأ وعمله 233ص 3الكايف: ن ف154ال ل12359 2 39ص 10وساال ال يعة: ن ف159ال ل 955 18 230ص 1مسندرة الوساال: ن ف155ال

30

مـن البينـات وال ـد مـن ون الـذين يكتمـون مـا سنخلنـا الرجل وإو يقول وينلو إ أ اآلي ة: بعد ما بيناه للناس قي الكتاب

، فقال له: أ صل هللنا لو وجدنا أمينا لدةناأ ولكن أعد (257)ف عن ش ككإ أو النوي إ رباة ملنك ر ونك هلل ا أتي اة يف الق فس أ ة ع ن رس ول اهلل

وم ا عل رأس. طر ة معهم ا تص من ه رم ادا، فقل إ: حل م ه؟ ال: تع ود حل تع ، ل إ:منك ر و نك ؟ ال: مه ا عي دا الق ، ل إ: أملك ان يع بان الن ا، يف ص ورإم، فق ال:

ل(258)«نعمهللن ر األرض إ و »ع ن املص لو يص يصه ع ا الق ؟ فق ال: وس ئل أب و عص د اهلل

ل (255)«ر اهلواء فيوحي اهلل عزوجل هلل اهلواء في طه طة أشد من طة الق

ل195سورة الصقرة: ف153ال ل138من سورة الصقرة 31ص 1تفس العياشي: ن ف158ال ل984با النوادر 152ص 1من س رأ الفقيه: ن ف155ال

31

25 سالميةتجخ ة البالد اإل

م ن مقوم اغ ا ص رف ع ال دود املص طنعة ب الصل دان ا س مية، فع ا بدع ة ررم ة

جاء حا ا سنعمار وطصقها عم أ يف املنطقةلفعن املسنعمرين أول م ا دال وا الع راق ص ل ن ان س نة، وبع د أن ت ويف املرح وري ان ال امل زا

فمن أراد أن يسافر من مدينة هلل مدينة وج جعلوا حدودا ب مدن العراق، (100)ال ازتعلي ه أن يأا تص رسا م ن ا دارة ال يطاني ة و ل . بنزكين ه بأن ه ين دال يف السياس ة، ومل

يكن د حار د املسنعمر، وكان ل. بعشراف وتنفي من الاكم ال يطاض وداارهتملفنفأ ال اأ أوامرإم بن،زا ة ال ص د، أما يف هلليران فلما دالوإا هللبان حكم الالصهلوت األولف فكان سع ألحد أن يرحل من بلد هلل بلد هلل بعجازةل

كم ا أن ال يط اني مل ا وردوا انل ي م ن الكوي إ هلل الس عودية و مه ا، جعلوإ ا ناني ة ع ر هللمارة بع ها مسنقل عن بععل

و صل ل. فعلوا باهلند والص نفس ال يءلن ا س ري متاما، حيى روب املؤراون أن ايزيرة العربية كانإ الزأة وإ ا عل عكس انو

ومنقس مة بس ص القصاا ل واأل واري املطنلف ة ال ت تس كنها، فكان إ إ أ الصقع ة هل أ الع ة،

الس ن امل زا رم د عل ي ال اارت ال ازت زع يم الث ورة العرا ي ة، ول د يف إ و ال يخ رم د تق ي ب ن امل زا ر عل ي ب ن أ ف200ال

إ ون أ يف ال اار ال ريف، رأ األولي اغ ومق دماغ العل وري، وح ر عل أفا لها ح ىت ب ر وكم ل، حل 1295ش از ع اري أ وأرك ان ئث ه، وبع د أن إ اجر هلل س امراء يف أواا ل امله اجرين، فر ر عل اجمل دد ال ازت ح ىت ص ار م ن أج ء ت مي

توىف أسنا أ ايليل تأإل للط فة با سنرقاق واألولوي ة وا ننط ا ، فق اري بالو ااف م ن ا فن اء والن دريس وتربي ة العلم اءل ومل ت له مرجعينه العظم وأش اله الكث ة عن النظر يف أمور الن ا، ااص هم وع امهم، وحس ص. م ن أعمال ه ايص ارة مو ف ه

الثورة العرا ية، وهللصدارأ تل. الفنوب انط ة الت أ امإ العراق وأ عدته مل ا ك ان هل ا م ن الو ع العظ يم يف النف و،ل ايليل يف فدب اسنق ل العراق بنفسه وأو دأ وكان د أفىت من صل ئرمة اننط ا املس لمل وك ان العرا ي ون ط و هللرادت ه فهو

يف الثال ى ع ر م ن ت ال، ة م تعق د يف بين ه يف ك رب ء م راغ ع دةل ت ويف يصدرون هلل عن رأيه وكانإ اجنماع اهت إ ف ودفن يف الصرن السي ال ريف ومق ته فيه م هورةل1338عاري ال

32

وتل. لع ة ةانية، وإك ا، وك ان س ع ألح د منهم ا أن ي دال أرا ي أ هلل بعج ازة أو ما أشصهل

الال ة ب ب د أا رب، فم ث ب الكوي إ آن اة وإ ي كان إ كم ا كان إ نف س إ أ مساكن ع اار، والصررين حيى كانإ مدينة عامرة، وكان هلا حدودإا اناصة، وإك ال

أسقط تل. ال دود ب الع اار والصل دان، وك ل. ك ان ا م اري أم لكن رسول اهلل فنر وا ال ص د جعلوإ ا طع ة مم ن ، وح ىت ال ين ج ا وا م ن بع د رس ول اهللامل ؤمن

واح دة من بل د هللس مي كص ، فك ان س ع لس اكن ا حت اد الس وفياس س ابقا أن يس افر هلل أ ص ب د امل ر واألندلس، ويعن إو يف بلدأ وله كل القوق والواجصاغل

وأن تس قط ك ل ال دود واملرت أن ترج ع ب د ا س ري هلل س نة رس ول اهلل ما ل. عل اهلل بعزيزلاملصطنعة، و

33

10 للقوميات

من مقوماغ ا ص نص القومياغ الصاطلة والرجو هلل األمة الواحدة ا س ميةل

وإ أ القومي اغ إ ي م ن أإ م أس صا م كلة فلس ط ، فع ا هللس مية وليس إ بعربي ة فرس ل

وا سنعمار إو من وراء هللحياء إ أ القومياغلم ن أت (102)كص ب ا ي راني واألف اني يف أن مج ال ال دين فم ث : إن اة اا ن ف

الصلدين كان؟ل و د رأيإ كناب ، أحدمها ةصاغ أنه أف اض، واآلار ةصاغ أنه هلليراضل

أليس إ ا النزا مثل النزا يف أن ف ن من ب داد أو من الصصرة، هلل ا فرض والعي ا ب اهلل جعلهما دولن ل : (101)لدلقد نقل الوا

، ح رة (103)أن يف زم ان مواجه ة اهلن د للمس نعمرين و ل . بقي ادة ح ز الامل ؤمترف اهلن دت

ريف: مفك ر هللس مي ومص ل دي وسياس ي واجنم اعي وص اح 1853-1835/ إ1319-1294مجال الدين األف اض ال ف201الس نعمار والنف و األجن والقي اري بايامع ة ا س مية عل أس س دس نوريةل ول د يف س عد دع وة حت رر األم م ا س مية م ن ا

آباد بأف انسنان ألسرة هلا ا مارة عل س م م ن ال ص د ونزع إ منه ا، اننق ل يف ص صاأ هلل ك ابول حي ى تعل م فيه ا، حل س افر ريف حل أي أأ 1855ب الكم فرح ل للهن د يف ع اري الهلل اهلن د فال، از حل ع اد ل ص دأ فص ار ال وزير األول ل م ، حل أط ي

ريف وش طل هلل فرنس ا 1835ريف حل رح ل ليع ود هلل اهلن د يف ع اري ال1830الكم ال يطاض هلل الرحيل ف، اء مص ر يف ع اري الريف حيى أصدر مع رمد عصدأ اللة الالعروة الوةق ف يقاس املسلم ومهامجة ا سنعمار وال دعوة لل،ه اد 1883يف عاري ال

أج ل الري ةل اننق ل هلل لن دن حل ف ار، حل روس يا حل ع اد هلل ف ار، فم ا لص ى أن ألق ي ب ه مري ا عن د ح دودإا لنط وف م ن ريف حي ى أ اري روط ا 1852ال اأ من ه واو ه معرك ة د ا حنك اراغ ا جنليزي ة، ف إ هلل أوروب ا حل اآلس نانة يف ع اري ال

طإ أورا ه ودف ن ب رعاي ة و احنف ال، حل نقل إ رفات ه هلل ريف ف ص1853بالر اب ة ال ديدة ح ىت م رض وت ويف ع اري ال ريفل1544أف انسنان عاري ال

مرغ ترمجنهل ف202ال

34

املس نعمر جصهن ح ىت يث ا نزاع ا ب الص فوف، وك ان م ن تل . املص اديع هللة ارة مو و أن ال هادة الثالث ة، إ ل إ ي م ن األ ان أري ؟ وهلل ا بثماني ة ع ر كناب ا د ه ر هلل الوج ود،

ل جهة تصعى بكنصها هلل الن،ف األشرف لنقريظ العلماء هلالوكانإ كالصاح العروةف بانزع ان عنهم ا: هللض أعل م (104): و اغ مرة ال السيد كا م ال

من أين وولون إات ايصهن حىت يكنصوا إ أ الكن بع هم د بعع؟لا مخس ة وة ة و د رأي إ هللة ارة إ ا املو و م رة أا رب ب جصهن يف الع راق فكنصن

كناب ا، ك ل يكن د اآلا ر، وك ان ل . مقدم ة ش ال الن ا، ح ا الن زا ، لك ي ينف ر، املسنعمر براري معاإدة ب داد ال ه ة، وملا اننه هللبراري املعاإدة اننه النزا !ل

ف املهم إ و أن ي ح ظ ا نس ان ال ع، ويعنق د ب الرأت الص ري يف مجي ع املس اال، ولك ن ع ن ال ت حاج ه يف د ايدال هلل ب الت إ ي أحس ن، كم ا أع رض الن هللب راإيمعليه أن ي

رب ه ج د يف ا س ند ل األول، فل م يصر ى مع ه يف ل . مل ا رأب أن ه مس نعد لل، دال بالصاطل، بل أ الصرى وجاء بدليل آارل

ــراهيم قــي ربــا سن ال تع ا : ــر ولــى الــذي ــاج وبـ ــم تـ آتــاه اهلل الملــا وذ قــا سلـــإن اهلل يـــأتي ـــراهيم ق ـــا وبـ ـــي وسميـــت ق ـــا س ي ـــا سن ـــي ويميـــت ق ـــراهيم ربـــي الـــذي يحي وبـ

ب ــت الــذي ك ــر واهلل يـ ــدي ــا مــن المغــرب قـ قــأت ب ــمس مــن المشــر القــوم بالشالظالمين

ل(109)

مر الك ري عنهل ف203الإ ف تنلم عل 1243آي ة اهلل العظم الس يد رم د ك ا م ب ن الس يد عص د العظ يم الطصاطص ااي الي زدت ول د يف ي زد س نة ال ف204ال

ل ط اء، وعل ال يخ را ي الن،ف ي وح ر عل اجمل دد الس يد رم د حس ن ال يخ مه دت ب ن ال يخ عل ي جن ل كاش ف ا إ ف ودفن يف الصرن ال روت ال ريفل1333ال ازت، تويف يف الن،ف األشرف عاري ال

ل298سورة الصقرة: ف209ال

39

خاتمة:

اإلصالح قي منظار القرآن والسنة النبوية الشري ة

35

القرآن الكريم يحو على اإلصالح

األمر باإلصالحــ ال اهلل تع ا : ــومي وسصــل و تـتب ــي قـ ــي ق ــا هــارون اخل ن خي وقــا موســى ألسبير الم سدين

ل(106)

اإلصالح بين الناســـر قـــي كليـــر مـــن نجـــواهم و مـــن سمـــر بصـــدقة سو معـــروف سو ال س صرانه: خيـ

ـــــا سجـــــرا ـــــين النـــــاس ومـــــن يـ عـــــر ذلـــــا ابتغـــــاك مريـــــات اللـــــا قســـــوف نـؤتي وصـــــالح بـعظيما

ل(107) وصالح ذات البين

ن ا للا والرسو قاتقوا اللـا وسصـلحوا تعا : ال ن ا قر األ يسألونا عن األذات بـينكم وس يعوا اللا ورسولا ون كنتم مؤمنين

ل(108)

اإلصالح العا ليوعاشروهن بالمعروف ال تعا :

ل(105)وبـعولتـ ن س ق بردهن قي ذلا ون سرادوا وصال ا ول ـن ملـر الـذي : و ال س صرانهعلي ن بالمعروف

ل(120) سكم وسهليكم نـارا وقودهـا النـاس والحجـار ال تعا : يا سيـ ا الذين آمنوا قوا سنـ

ل142سورة األعراف: ف205ال ل114سورة النساء: ف203ال ل1سورة األنفال: ف208ال ل15سورة النساء: ف205ال ل228رة: سورة الصق ف210ال

33

ال كة غالظ شداد يـعصون اللا ما سمرهم و يـ علون ما يـؤمرون علي ا م ل(122)

قر تعـالوا ستـر مـا ـرم ربكـم علـيكم س تشـركوا بـا شـيا وبالوالـدين و ال سصرانه: نحن نـرزقكم ووياهم و تـقربـوا ال ـوا مـا ا ـر و سانا و تـقتـلوا سو دكم من و مال

لـــوا الــنـ س التــي ـــرم اللــا و بــالحق ذلكـــم وصــاكم بــا لعلكـــم من ــا ومــا بطــن و تـقتـتـعقلون

ل(121)لـــوا سو و ال ج ل ج ل ه: ـــرزقـ م و ويـــاكم ون و تـقتـ نحـــن نـ دكـــم خشـــية ومـــالل م كان خطأ كبيرا تـ قـ

ل(123)

المرس والعمر الصال ومن يـقنت منكن للا ورسولا وتـعمر صالحا نـؤت ا سجرها مرتـين وسعتدنا ال تعا :

ريما ل ا رزقا ك ل (124) خير الناس

ــن دعــا ولــى اللــا وعمــر صــالحا وقــا وننــي مــن ال س صرانه: ــو مم ومــن س ســن قـالمسلمين

ل (129) وصالح األرترت بـعــــد وصــــال ا وادعــــوه خوقــــا و معــــا ون ال تع ا : و تـ ســــدوا قــــي األ

ت اللا قريا من المحسنين ر م ل (126)

ـــــد و ال س صرانه: رت بـع ـــــي األ ـــــدوا ق ـــــياكهم و تـ س ـــــوا النـــــاس سش و تـب سر لكم ون كنتم مؤمنين وصال ا ذلكم خيـ

ل (127)

ل5سورة النررمي: ف211ال ل191سورة األنعاري: ف212ال ل31سورة ا سراء: ف213ال ل31سورة األحزا : ف214ال ل33سورة فصلإ: ف219ال ل95سورة األعراف: ف215ال ل89سورة األعراف: ف213ال

38

اإلصالح والحيا الطيبةــن ال تع ا : ــر صــالحا م ــن عم ــا يبــة م لنحييـنــا ي ــؤمن قـ ــو م ــى وه ذكــر سو سنل

ولنجخيـنـ م سجرهم بأ سن ما كانوا يـعملون ل (128)

اعملوا صالحا يــا سيـ ــا الرســر كلــوا مــن الطيبــات واعملــوا صــالحا ونــي بمــا تـعملــون ال س صرانه:

ليم ع ل (125)

قــر ونمــا سنــا بشــر مــلـلكم يــو ى ولــي سنمــا ول كــم ولــا وا ــد قمــن كــان و ال تع ا : ليـعمر عمال صالحا و يشرك بعباد ربا س دا يـرجوا لقاك ربا قـ

ل (110)ر قي السرد واعملوا صالحا وني بمـا تـعملـون سن اعمر سابغات وق و ال سصرانه: د

بصير ل (112)

من شروط اإلصالحر لمن آمـن وعمـر صـالحا ال تعا : لكم ثواب اللا خيـ وقا الذين سوتوا العلم ويـ

و يـلقاها و الصابرون ل(111)

عمر الصال المنت بال

س م يم دون ال سصرانه: نـ عليا ك ره ومن عمر صالحا قأل من ك ر قـ ل(113)

ــــالم و ال تع ا : ــــا ربــــا بظ علي ــــا وم ــــن سســــاك قـ ــــا وم ــــر صــــالحا قلنـ س ــــن عم مللعبيد

ل(114) اإلصالح شرط التوبة

ل53سورة النرل: ف218ال ل91سورة املؤمنون: ف215ال ل110سورة الكهف: ف220ال ل11سورة سصأ: ف221ال ل80: سورة القصل ف222ال ل44سورة الروري: ف223ال ل45سورة فصلإ: ف224ال

35

ن تاب من بـعد الما وسصـل قـإن اللـا يـتـوب عليـا ون اللـا غ ـور قم ال سصرانه: ر يم

ل(119)مــن عمــر مــنكم ســوكا بج الــة ثــم تــاب مــن بـعــده وسصــل قأنــا غ ــور و ال تع ا :

ر يم ل(116)

مـا ون والذان يأت و ال سصرانه: يان ا منكم قلذوهما قإن تابا وسصلحا قأعريـوا عنـاللا كان تـوابا ر يما

ل(117)و الــذين تــابوا وسصــلحوا وبـيـنــوا قأولــا ستــوب علــي م وسنــا التـــواب و ال تع ا :

الر يم ل(118)

الذين تابوا من بـعد ذلا وسصلحوا قإن اللا غ ور ر يم و و ال سصرانه: ل(115)

و الذين تابوا وسصلحوا واعتصموا باللـا وسخلصـوا ديـنـ م للـا قأولـا و ال تعا : جرا عظيما م المؤمنين وسوف يـؤت اللا المؤمنين س

ل(130)ــد ذلــا و ال س صرانه: ــابوا مــن بـع ــة ثــم ت ــوا الســوك بج ال ثــم ون ربــا للــذين عمل

وسصلحوا ون ربا من بـعدها لغ ور ر يم ل(132)

دخلون الجنــــة و و مــــن تــــاب وآمــــن وعمــــر صــــالحا قأولــــا يــــو ال س صرانه: يظلمون شيا

ل(131)و وني لغ ار لمن تاب وآمن وعمر صالحا ثم اهتد و ال تعا :

ل(133) اللـا سـيات م و ال عزوجل: و من تـاب وآمـن وعمـر عمـال صـالحا قأولـا يـبـدومـــن تـــاب وعمـــر صـــالحا قإنـــا يـتـــوب ولـــى اللـــا اللـــا غ ـــورا ر يمـــا ســـنات وكـــان

ل 35سورة املاادة: ف229ال ل94سورة األنعاري: ف225ال ل15سورة النساء: ف223ال ل150سورة الصقرة: ف228ال ل9، وسورة النور: 85سورة آل عمران: ف225ال ل145سورة النساء: ف230ال ل115سورة النرل: ف231ال ل50سورة مرمي: ف232ال ل82سورة طه: ف233ال

80

متابا ل(134)

ـــــن و ال س صرانه: ـــــر صـــــالحا قـعســـــى سن يكـــــون م ـــــن وعم ـــــاب وآم ـــــن ت ـــــا م قأمالم لحين

ل(139)

الحسر على العمر الصال لعلـي سعمـر صـالحا س دهم الموت قا رب ارجعون تى وذا جاك ال تعا :

علون قيما تـركت كال ون ا كلمة هو قا ل ا ومن ورا م بـرزخ ولى يـوم يـبـ ل(136)

ر الذي كنا نـعمر وهم يصطرخون قي ا ربنا سخرجنا نـعمر صالحا و ال سصرانه: غيــــركم مـــا يـتـــذكر قيـــا مـــن تـــذكر وجـــاككم النـــذير قـــذوقوا قمـــا للظـــالمين مــــن س ولـــم نـعم

نصير ل(137)

بشار ولى المصلحينن آمـن وسصـل قـال خـوف وما نـرسر المرسلين و مبشرين ومنذرين قم ال تعا :

علي م و هم يحخنون ل(138)

يا بني آدم وما يأتيـنكم رسر منكم يـقصون عليكم آيـاتي قمـن اتقـى و ال سصرانه: وسصل قال خوف علي م و هم يحخنون

ل(135)الــذين آمنــوا والــذين هــادوا والصــابون والنصــار مــن آمــن باللــا ون و ال تع ا :

واليـوم ا خر وعمر صالحا قال خوف علي م و هم يحخنون ل(140)

سجر المصلحينا الظالمين قمن ع ا وسصل قأجره على اللا ونا يح ال سصرانه:

ل(142)

ل31-30ورة الفر ان:س ف234ال ل53سورة القصل: ف239ال ل100-55سورة املؤمنون: ف235ال ل33سورة فاطر: ف233ال ل48سورة األنعاري: ف238ال ل39سورة األعراف: ف235ال ل55سورة املاادة: ف240ال ل40سورة ال ورب: ف241ال

81

لا جخاك الحسـنى وسـنـقو لـا مـن سمرنـا و ال تعا : و سما من آمن وعمر صالحا قـيسرا

ل(141)ــن و ال س صرانه: ــن آم ــدنا زل ــى و م ــربكم عن ــالتي تـق ــم ب ــوالكم و سو دك ــا سم وم

الحا قأولا ل م جخاك ال عف بما عملوا وهم قي الغرقات آمنون وعمر ص ل(143)

العمر الصال عــراب سن يـت ل ــوا عــن ال تع ا : ــن األ ــن ــول م م ــة وم هــر المدين مــا كــان أل

ســ م عــن نـ ســا ذلــا بــأنـ م يصــيبـ م امــأ و نصــا و رســو اللــا و يـرغبــوا بأنـم مصة قي سبير اللـا و يطـؤن مو ـا يغـيل الك ـار و ينـالون مـن عـدو نــيال و كتـا

ل(144)ن ل م با عمر صال ون اللا ي ي سجر المحسني الصالح ودخو الجنة

ــم وذريــات م ال س صرانه: ــا م وسزواج ــن آب ــن صــل م ــدن يــدخلون ا وم جنــات عوالمال كة يدخلون علي م من كر باب

ل(149)عمر صالحا من ذكر سو سنلى من عمر سية قال يجخ و ملـل ا ومن و ال تع ا :

وهو مؤمن قأولا يدخلون الجنة يـرزقون قي ا بغير ساب ل(146)

لوا عليكم آيات اللـا مبـينـات لي ـرج الـذين آمنـوا وعملـوا و ال سصرانه: رسو يـتـظلمات ولى النور ومن يـؤمن باللا ويـعمـر صـالحا يدخلـا جنـات تجـري الصالحات من ال

ن ار خالدين قي ا سبدا قد س سن اللا لا رزقا من تحت ا األ ل(147)

العباد الصالحوني بر متـــــــا قـــــــي عبـــــــادك وسن سعمـــــــر صـــــــالحا تـريـــــــاه وسدخلنـــــــ ال تع ا :

ل88سورة الكهف: ف242ال ل33سورة سصأ: ف243ال ل120سورة النوبة: ف244ال ل23سورة الرعد: ف249ال ل40سورة افر: ف245ال ل11سورة الط ق: ف243ال

82

الصالحين ل(148)

السنة النبوية الشري ة تحو على اإلصالح

وصالح ذات البين ل(145)«هللص اغ الص أف ل من عامة الص ة والصياري: » ال رسول اهلل

ل(190)«هللص اغ الص شعصة من شع النصوة: »و ال يقول: ألن أصل ب اةن أح هللاأ ن كان أم املؤم» ال: وعن أ عصد اهلل

ل(192)«من أن أتصدق بدينارينهللص اغ »فق الوا: م ا إ ي؟ ال: « أ أنص ئكم بص د ة يس ة سصه ا اهلل: »و ال

ل (191)«الص هلل ا تقاطعواالك م موري هلل يف أم رين دف ع ش ر الظلم ة وهللص اغ » ال: وع ن الص ادق

ل(193)«الص لناساإلصالح بين ا

ص د ة سصه ا اهلل هللص ب »يق ول: ع ن حصي األح ول ال: ع إ أب ا عص د اهلل ل(194)«النا، هلل ا تفاسدوا وتقار بينهم هلل ا تصاعدواالك ري ة ة ة ص دق وك وهللص » ال: وع ن بع ع أص رابنا ع ن أ عص د اهلل

س مع م ن الرج ل ت» ال: ي ل ل ه: جعل إ ف داة م ا ا ص ب الن ا،؟ ال: « ب الن ا،ك ما يصل ه فنطصى نفسه فنقول: عإ م ن ف ن ال في . م ن ان ك ا وك ا ا ف م ا

ل15سورة النمل: ف248ال ل319املسل. الرابع 1تنمة 119ص 2 واا الآلا: ن ف245ال ل53 10ف 255ص 1 واا الآلا: ن ف290ال ل24009 1 441-440ص 18وساال ال يعة: ن ف291ال ل8155 45 253ص 3مسندرة الوساال: ن ف292ال الصدق والك ل يف 111ف 148جامع األاصار: ص ف293ال ل1با ا ص ب النا، 205ص 2الكايف: ن ف294ال

83

ل(199)« عإ منهم ا عم ل رج ل عم بع د هلل ام ة الف رااع ا ا م ن هللص ب الن ا، يق ول : »و ال

ل(196)«ا ا أو ينمىن ا ا وصالح الجم ور ل(197)«ي يف هللص ايمهورمن كمال السعادة السع: »و ال أم املؤمن

واإلصالح النبي و ت سـدوا قـي األرت ال: ل إ: ول اهلل عزوج ل: عن ميسر، عن أ جعفر

بعــــد وصــــال اي ا ميس ر هللن األرض كان إ فاس دة، فأص لرها اهلل »، ال: فق ال: (198)

ل»(195)و ت سدوا قي األرت بعد وصال افقال: عزوجل بنصيه الح األمةووص سهر البيت ل(160)«هللص األمة بنا»يف حديى: عن آبااه عن أ السن

و تـ سـدوا قـي األرت بـعـد وصـال ا وادعـوه خوقـا و معـا ون ويف تفس القمي: اهلل قريا من المحسنين ة ر م

دوإا أصلرها برسول اهلل وبأم املؤمن فأفس» ال: (162) ل»(161)ح تركوا أم املؤمن

من شروط اإلصالحع،ص إ مل ن ينص دب ص الن ا، ونفس ه أش د ش يء فس ادا : » ال أم امل ؤمن

ل(163)«ف يصلرها، وينعاط هللص أ وصالح الن س

ل15 114 291ص 55ئار األنوار: ن ف299ال ل24003 1 441ص18وساال ال يعة: ن ف295ال ل11128منفر اغ اجنماعي 5 5ق 482 رر الكم ودرر الكلم: ص ف293ال ل89و 95سورة األعراف: ف298ال ل20يه أي ا هللل رسالة منه 98ص 8الكايف: ن ف295ال يف كر ع ماغ ال يعةل 2ف 2 54م كاة األنوار: ص ف250ال ل95سورة األعراف: ف251ال لسورة األعراف، أسئلة مو عمر من الصا ر 235ص 1تفس القمي: ن ف252ال ل4893هت ي النفس 1ف 2 3ق 240 رر الكم ودرر الكلم: ص ف253ال

84

ل(164)«أع،ز النا، من ع،ز عن هللص نفسه: »و ال أم املؤمن رتة ا جنه اد يف هللص نفس . فعن ه يعين . عليه ا هلل ت : »و ال أم امل ؤمن

ل(169)«ايد ل (166)«من أجهد نفسه يف هللص حها سعد: »و ال أم املؤمن

اإلصالح األخالقي ل(167)«مهة العقل ترة ال نو وهللص العيو : » ال أم املؤمن

ة بالزإ د هللن ص أول إ أ األم : »: ال رس ول اهلل و ال ا م اري الس ل(168)«واليق ، وإ ة آارهتا بال واألمل

اإلصالح السياسييف الع دل هللص ال ي ة، يف الع دل ا ن داء بس نة اهلل، يف » ال: ع ن أم امل ؤمن

ل(165)«العدل ا حسان ل (170)«يف العدل ص ال ية: »و ال أم املؤمن

اإلصالح ا قتصادي ل(172)«هللص املال من ا وان» ال: عن رجل عن أ عصد اهلل

ال: « ي ا ب م ا امل روءة»للرس ن ابن ه: وع ن ال ارا األع ور ال: ال أم امل ؤمن ل(171)«العفاف وهللص املال»

واعل م ي ا ب أن ص ش أن ال دنيا ئ اف إا يف كلمن : : »وع ن عل ي ب ن الس

ل13195 من 35 324ص 11مسندرة الوساال: ن ف254ال ل4334هللص النفس 1ف 2 3ق 233 رر الكم ودرر الكلم: ص ف259ال ل4330هللص النفس 1ف 2 3ق 233 رر الكم ودرر الكلم: ص ف255ال ل92 4 151ص 1ئار األنوار: ن ف253ال ل20841 52 15-19ص 15، والوساال: ن2935 24 438-433ص 2وساال ال يعة: ن ف258ال ل13145 33 318ص 11مسندرة الوساال: ن ف255ال ل10225بعع فوااد العدل 9ف 4 5ق 445 رر الكم ودرر الكلم: ص ف230ال ل3با هللص املال وتقدير املعي ة 83ص 9الكايف: ن ف231ال ل4با معىن املروءة 298-293معاض األاصار: ص ف232ال

89

ث ه ت اف ل، ألن ا نس ان ين اف ل ع ن ش يء ء مكيال ةلثاأ فطن ة وةل هللص شأن املعاش، مل ل(173)« د عرفه ففطن فيه

يف نف ر م ن أص رابه عن د معاوي ة، ك ان الس ن ب ن عل ي» ال: وعن أ عصد اهللحف ظ الرج ل دين ه، و يام ه يف هللص »فق ال ل ه: ي ا أب ا رم د ا ض ع ن امل روة؟ فق ال:

ري، والك ف، والنرص هلل ، وحس ن منازعن ه، وهللف اء الس ري، ول الك (174) يعنه ل(179)«النا،

اإلصالح العا ليم ن م يف هللص ب ام رأة وزوجه ا أعط اأ اهلل أج ر أل ف : » ال رس ول اهلل

شهيد نل وا يف س صيل اهلل حق ا، وك ان ل ه بك ل اط وة اطوإ ا وكلم ة يف ل . عص ادة س نة ي اري ل(176)«ليلها وصياري ارإا وصالح المعاد ل (177)«الكيس تقوب اهلل سصرانه وهن ا ارري وهللص املعاد: » ال أم املؤمن

أا وة يف اهلل م ن إ داة هلل رش اد و اة ع ن فس اد وأعان . : »و ال أم امل ؤمن ل (178)«هللص معاد

ل(175)«علي. بايد وا جنهاد يف هللص املعاد: »و ال أم املؤمن

الكنا ، واهلل املوفع للصوا ل وكان إ ا آار ما أردنا بيانه يف إ اسصران رب. ر العزة عما يصفون وس ري عل املرسل والمد هلل ر العامل ، وص ل

اهلل عل رمد وآله الطيص الطاإرينل

ما يوافع إ أ األاصارل با ما جاء عن علي بن الس 240كفاية األةر: ص ف233ال مادة يعل 30ص 8 يعة الرجل: حرفنه وصناعنه ومعاشه وكسصهل لسان العر : ن ف234ال ل22 1 5ص 100، والصرار: ن495 312ص 33ئار األنوار: ن ف239ال ل21313 22 344ص 15وساال ال يعة: ن ف235ال ل3459 11ف 4 3ق 322 رر الكم ودرر الكلم: ص ف233ال ل5553 9ف 2 5ق 423 رر الكم ودرر الكلم: ص ف238ال ل10119مد السعي وايد والنرريع هللليها 2ف 4 5ق 443 رر الكم ودرر الكلم: ص ف235ال

85

قم المقدسة محمد الشيرازي

ال رس

3 للللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللل كلمة الناشر

8 لللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللل املقدمة

5 للللللللللللللللللللللللللللللللللل : ب ايهل والعلم1

11 للللللللللللللللللللللللللل من أإم أسصا النطلف

15 لللللللللللللللللللللللللللللللللللللل : حتييد ال ر 2

22 للللللللللللللللللل : الننظيم واملنظمة العاملية ا س مية3

24 للللللللللللللللللللللللللللللللللللل : بيئة النطلف4

25 لللللللللللللللللللللللللللللللللللل : مواكصة العصر9

25 للللللللللللللللللللللللللل : ابن ء املسلم بالعم ء5

31 لللللللللللللللللللللللللللل : ا ص يف زمن ال يصة3

32 لللللللللللللللللللللل : هللص الفرد وهللص اجملنمع8

34 للللللللللللللللللللللللللل : من األاطاء ا جنماعية5

38 للللللللللللللللللللللللل : النعاون عل ال والنقوب10

40 لللللللللللللللللللللللل : ترة املعصية والنزاري الطاعة11

90 للللللللللللللللللللللللللللللللللل : راربة الفساد12

99 للللللللللللللللللللللللللللللل : الوةااع ال طصية13

93 لللللللللللللللللللللللللللللل : رفع القيود ال ربية14

95 لللللللللللللللللللللللللللللللللل : هللحياء ال م 19

51 لللللللللللللللللللللللللل : ولكن ع ا اهلل شديد15

54 لللللللللللللللللللللللللللللللللللل : ف الظامل13

83

53 للللللللللللللللللللللللللللل : األا ق واملعنوياغ18

31 لللللللللللللللللللللللللللل : هزاة الص د ا س مية15

33 لللللللللللللللللللللللللللللللللللل غ: للقوميا20

39 للل اامتة: ا ص يف منظار القرآن والسنة النصوية ال ريفة

35 لللللللللللللللللللللل القرآن الكرمي سى عل ا ص

82 للللللللللللللل السنة النصوية ال ريفة حتى عل ا ص

85 للللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللل ر،الفه