1

.140 – 93، ص 2009العروبة والقرن الحادي والعشرين، تيار المستقبل، بيروت

القومية األلمانية وتجلياتها الوحدوية والعنصرية واإلمبريالية

1806 - 1990

سنوعبد الرؤوف أستاذ في الجامعة اللبنانية

بع يتناول البحث القومية األلمانية وتجلياتها الوحدوية والعنصرية واإلمبريالية من خالل أر، وفيها تكونت القومية األلمانية وتحققت الوحدة 1870 - 1806األولى بين عامي : مراحلدورا مهما في " األجنبي"و" الغريب"وفي هذه المرحلة، لعبت المواقف العنصرية تجاه . السياسية

ع ، وفيها تحولت القومية األلمانية إلى مشرو1890تحفيز المشاعر القومية؛ الثانية بعد عام إمبريالي تصادمي مع القوميات األوروبية األخرى، وصل إلى ذروته خالل الحرب العالمية األولى؛

حامال مشروعه القومي 1945و 1933الثالثة، وفيها تبوأ أدولف هتلر السلطة بين عامي اإلمبريالي القاضي بإقامة إمبراطورية ألمانية تقوم على التمجيد العنصري والتوسع في شرق

وبا؛ أما المرحلة الرابعة، فهي انقسام القومية األلمانية بين دولتين تعيشان في ظل إيديولوجيتين أور . 1990ونظامين اجتماعيين متناقضين، إلى أن توحدتا في تشرين األول عام

I - تكونها وتطورها: القومية األوروبية

شعوب األوروبية مثال الدور األساس في تكوين األمم وحضاراتها، فكانت ال لعب الدينتبنت ،وفي عصر النهضة. اللغة الالتينية تسود تنضوي تحت الحضارة المسيحية الغربية، فيما

بعد ذلك، احتلت الحضارة الفرنسية المكانة . أوروبا اللغة اليونانية القديمة والحضارة الرومانيةنذ نهاية القرن الثامن عشر، أصبح وم .األولى لدى الطبقة المثقفة في أوروبا وفي السلك الدبلوماسي

آما .المنظار إلى الحضارة هو المنظار القومي، وباتت اللغة القومية وحدها هي لغة الحضارة لألمةالتاريخية الواحدة وتطلعاته ومصالحه بتجاربه أصبحت األرض التي يعيش عليها شعب واحد،

.المشترآة من مقومات القومية

في أوروبا من خالل مساعي " القومية"عياتها، تطور مصطلح ومع الثورة الفرنسية وتدابيد أن معناه اختلف من بلد إلى آخر، ومن مفكرين . الدول لتطوير ثقافاتها واقتصادياتها ومجتمعاتها

Giuseppe Mazzini)غوزيبي مازتسيني المفكر السياسي اإليطاليفعرف . وسياسيين إلى آخريننتماء جماعة بشرية واحدة إلى وطن واحد، شرط أن يجمعها تاريخ القومية بأنها ا (1805-1872

مشترك وأفكار ومبادئ وأهداف مشترآة ولغة واحدة في أرض هذا الوطن، قاصدا بذلك أن إيطاليا في . فكان لفكره دور أساسي في اليقظة القومية اإليطالية 1.مدن رومانية - هي أمة واحدة ال دول

2

الثقافة والتراث الواحد مصطلح المذآور أللمان في القرن التاسع عشر إلى الالمقابل، أضاف العلماء ا .النابعين من وحدة اللغة

استنادا إلى ما سبق، لعبت اللغة دورا أساسيا في الحرآة القومية األوروبية، وفي انهيار عوبها التي ال تتكلم الهنغارية والسلطنة العثمانية، فاستقلت عن األولى آل ش/اإلمبراطورية النمساوية

ومن وجهة نظر مارآسية، فوحدة . اللغة األلمانية، وعن الثانية الشعوب التي ال تتكلم اللغة الترآيةوعلى أيدي الباحثين المحدثين، . الحياة االقتصادية والمصالح االقتصادية هي أقوى محددات القومية

، جرى االآتفاء بعاملين (…Marcel Cohen 1939)آعالم اللسانيات الفرنسي مارسيل آوهين وحدة اللغة التى تنبع منها وحدة الثقافة، والتكوين النفسي والتاريخ المشترك، : أساسيين للقومية هما

ما يستنهض مشاعر االنتماء إلى أمة على أساس وحدة األرض ومؤسسات اجتماعية وقضايا فاعتبر أن إرادة ، (Ernest Renan 1823-1892)الفيلسوف الفرنسي أرنست رينان أما . مشترآة

فكان بذلك يرد . العيش المشترك، وليس اللغة والعرق واألصل والدين، هي التي تؤدي إلى قيام أمةألمان على أساس رابطة 2على المفكرين األلمان الذين رأؤا أن سكان منطقتي األلزاس واللورين

3.واللغة العرق

رين، ارتبطت النزعة القومية بحرآتي التحرر وبين القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشوالتوحيد في البلدان الغربية التى آانت مقسمة وخاضعة للنفوذ األجنبي، ولدى شعوب شرق أوروبا

فقادت الطبقة . ووسطها التى آانت خاضعة لالحتالل العثماني أو االحتالل الروسي أو النمساويوالليبرالية زعة القومية، بقيمها القائمة على ملكية الفرد البرجوازية المتنورة في بلدان االحتالل الن

السياسية واالقتصادية، بهدف الوصول إلى الديمقراطية والمساواة الدستورية بين الناس على أساس . الحقوق والواجبات

ومع تطور المجتمعات األوروبية ونضج االستعمار والتحول نحو اإلمبريالية، ارتبطت " التمرآز على الذات"ات الشرسة بين الدول الكبرى، وأضيف إليها مبدأ القومية بالمنافس

(Ethnocentrism) انطالقا من مقوالت التفوق والنقاء العنصري اللذين يختزالن اآلخر، ما جعل ،التشكيالت القومية في شرق أوروبا ووسطها تأخذ طابعا أآثر تطرفا في صيغها السالفية

.والجرمانية والترآية

منذ العقد األول من القرن العشرين، أصبحت النزعة القومية دافعا قويا لحرآة التحرر العربي للتخلص من الحكم العثماني، وتبلورت في شكل واضح عشية الحرب العالمية األولى

آان ترويج دوائر االستعمار والنخب العربية غير اإلسالمية في الدولة العثمانية لفكرة . وخاللهاوجعل القومية 4"الجامعة اإلسالمية"و" الرابطة العثمانية"ية العربية، هو إلبطال مفاعيل القوم

وجاء التعبير عن 5العربية قاسما مشترآا يجمعهم مع العرب المسلمين للتخلص من الحكم العثماني، 6،اإلصالحات في الواليات العربيةببالالمرآزية والمطالبة و 1913ذلك في مؤتمر باريس عام

1916 سنةوبشكل خاص خالل الحرب العالمية األولى، عندما أعلن الشريف حسين بن علي وقد عرف المفكر العربي ساطع الحصري 7.ضد العثمانيين بدعم بريطاني" الثورة العربية الكبرى"

ا بأنها وحدة اللغة ووحدة التاريخ، وما ينتج عنهم" العناصر األساسية في تكوين القومية العربيةفكانت هذه النزعة وراء إحياء هذه ". ....من مشارآة في المشاعر والمنازع، وفي اآلالم واآلمال

الشعوب لغتها واالهتمام بتراثها وتمجيد انتماءاتها األصلية، واتخاذ مواقف االنفتاح أو الرفض لتحقيقها لكن النزعة القومية العربية لم تتحول إلى مشروع سياسي 8.لتيارات التحديث الغربية

3

بالقوة الذاتية، إذ راهنت النخب العربية في الفترة ما بين الحرب العالمية األولى ونهاية الحرب 9.العالمية الثانية على الدول األجنبية المتنافسة على منطقتهم في سبيل انجاز وحدتها القومية

II - القومية المبعثرة: ألمانيا

وال آذلك الحديث عن أمة تكون القومية األلمانية، ال يمكن في الواقع تحديد تاريخ دقيق لألمانية، من دولة وشعب يعيش ضمن حدود في ظل نظام سياسي جامع، آما آان عليه الحال في

االتحادية، آانت في العصور ألمانيافالمناطق التي تتشكل منها اليوم دولة . بريطانيا وفرنسا، 476جرمانية عقب سقوط الدولة الرومانية عام الوسطى مسرحا لهجرات واسعة لشعوب وقبائل

، مؤسس )شارلمان(ولم تتوحد تحت سلطة سياسية واحدة إال في عهد اإلمبراطور آارل الكبير إلى مملكة الفرنج الغربية دولته، انقسمت تهوبعد وفا. مملكة الفرنج في مطلع القرن التاسع الميالدياللغة الفرنسية، ومملكة الفرنج الشرقية التي سميت التي انبثقت عنها فرنسا الحقا وتكلمت

ت باإلمبراطورية الرومانية المقدسة، وفي ما بعد بمملكة األلمان وتكلم أهلها اللغة األلمانية، فضماألخيرة آذلك أراضي النمسا وسويسرا وشمال إيطاليا وبوهيميا وهنغاريا، التي تعتبر النواة األولى

ونتيجة ضعف حكمها 10.ياسي في سنوات ما بعد القرن العاشر الميالديآكيان س ألمانيالنشوء المرآزي وتعرضها للضغط الخارجي، انقسمت اإلمبراطورية الرومانية المقدسة في العصور الوسطى إلى العديد من المدن والدويالت المستقلة التي شهدت تطورا سريعا، وفي الوقت نفسه

والسلطة الدينية الممثلة بالبابوية، ما انعكس سلبا على شهدت صراعات بين األسر الحاآمة . األوضاع السياسية واالقتصادية واالجتماعية

هذه التطورات السياسية واالقتصادية، فضال عن هيمنة البابوية على مقدرات اإلمبراطورية المذهب الرومانية المقدسة، آانت دافعا لظهور حرآة اإلصالح الديني، ما أدى إلى انبعاث

وبالتالي اندالع صراعات 11من األلمان إلى المذهب الجديد،% 80البروتستانتي وتحول نسبة كان هذا ف. وحروب بين ملوك أوروبا المؤيدين للبروتستانتية وبين وأولئك المدافعين عن الكثلكة

. وروبية، التي بدأت دينية وتحولت الى حرب أ)1648- 1618(سببا الندالع حرب الثالثين عاما فدفعت األراضي األلمانية ثمنا باهظا جراء المعارك الطاحنة، قبل أن تنتهي الحرب بصلح ويستفاليا

دولة صغيرة 360بترسيخ تقسيم المملكة األلمانية الى قرابة 12وينتهي الصراع الديني في أوروبامنها رايتها، ما جعل دوائر ولكل 10إمارة آنيسة، موزعة على حتى ودوقية أو قصر أو مدينة، أو

بين الحكم المرآزي ممثال باإلمبراطور، وبين : الوضع يتميز بازدواجية السلطة لفترة طويلةبين أسرة ألمانياالوضع، الصراع الحاد على الهيمنة في وفاقم . األمراء الطامحين لالستقالل عنه

(Habsburg)بورغ البروتستانتية في بروسيا، وأسرة هابس (Hohenzollern)هوهنزولزن تفشالن في ما جعلهما ،13الكاثوليكية في النمسا، التي سبقت بروسيا في النهوض بقرنين من الزمن

.التصدي لسياسة نابوليون بونابرت في التوسع على حسابهما منذ مطلع القرن التاسع عشر

- 1: نيةترتب على حروب نابوليون في أوروبا أربعة نتائج في ما يتعلق بالمناطق األلماللدويالت (Rheinbund)، وإحالل اتحاد الراين 1806سقوط اإلمبراطورية الرومانية المقدسة عام

فكان . محلها في العام التالي تحت حماية إمبراطور فرنسا، باستثناء بروسيا والنمسااأللمانية الغربية اإلدارة المشترآة، لكنه أقل الذي يشرف على (Diet)نوعا جديدا من التكتل السياسي له مجلسه هذا

دويلة، ما ساعد على بدء تبلور 38تقليص عدد الدويالت األلمانية إلى - 2من الوحدة السياسية؛ شعور قومي للمرة األولى، وتحوله إلى ثورة آراهية ضد الفرنسيين الغرباء في المناطق األلمانية

4

(Der Deutsche Bund)الية ألمانية آما أن تأسيس آونفيدر. 1813الشرقية والشمالية بعد عام ، وليس إعادة تأسيس إمبراطورية ألمانية 1815ضمت دويالت مستقلة بموجب مؤتمر فيينا عام ، "البوند"م بروسيا والنمسا بقرارات تحك - 3موحدة، زاد من النقمة الشعبية وسط األلمان؛

حدوث نتائج اقتصادية - 4 14نا؛ ومساعي األولى إلى ملء الفراغ في وسط أوروبا بعد مؤتمر فيي، 1817و 1816وخيمة على الدويالت األلمانية، ترافقت مع األزمة الزراعية والمجاعة عامي

15.وإغراق المنتجات الصناعية اإلنكليزية األسواق األلمانية

من هنا، فإن الطموحات الرامية إلى تأسيس دولة قومية ألمانية موحدة لم تأت من فراغ، نمو الشعور القومي األلماني؛ : أثير العديد من العوامل المترابطة التي ذآرناها باختصارتبوإنما

(Norddeutscher Bund)ألمانياتشرذم السوق الداخلية وإغراقها بالسلع األجنبية؛ قيام اتحاد شمال .ا وفرنساآنواة للدولة األلمانية الموحدة؛ ثم أخيرا حروب الوحدة ضد الدنمارك والنمس، 1866عام

III - إرهاصاتها الفكرية واالقتصادية والسياسية: الوحدة األلمانية

القومية في الفكر األلماني -

لعب الفكر األلماني وتأجيج مشاعر القومية عبر المفكرين والمؤرخين والفالسفة ورجال ة تناهض قوى االقتصاد وأساتذة الجامعات والحرآات الطالبية دورا مهما في بلورة نزعة قومي

، وتسير جنبا إلى جنب مع صعود ألمانيا، وتعمل على توحيد دويالت "الغرباء"االحتالل األجنبية ولم تكن الدويالت األلمانية بداية بعيدة عن مؤثرات الثورة الفرنسية ومبادئها، إذ ف. ألمانيا –بروسيا

ياسة نابوليون في القضاء على لكن، بتحولها إلى العنف، وس. تحمس لها ألمان وناقشوا أفكارهااإلمبراطورية الرومانية المقدسة، والتعديالت التي طرأت على المناطق األلمانية الغربية، سببت

أنفسهم على أنهم ألمان، وبالتالي إلى تحوال في صفوف األلمان تجاهها، وجعلتهم ينظرون إلى 16 .منهمالفرنسيين على أنهم جيش أحتالل، ما يستوجب تحرير بلدهم

وعلى الرغم من أن هدف نابوليون من القضاء على اإلمبراطورية الرومانية المقدسة لم يكن بعث القومية األلمانية، إال أن قيام هذا االتحاد ساعد على خلق شعور " اتحاد الراين"وإقامة

عالمية فلم يعد الحديث منذ ذلك الحين عن. قومي ألماني، عندما أنقص عدد الدويالت األلمانيةتعبر عن وعي قومي وتطرح تساؤالت حول الحضارة الفرنسية، وإنما عن الثقافة األلمانية التي

الطابع النوعي والخاص للشعب األلماني الذي لم يتوصل بعد إلى تحقيق وحدته السياسية وأضعفته األلمانية من هنا، انبرى الفكر األلماني لصياغة مفهوم جديد للثقافة 17.االنقسامات السياسية

وتبتعد عن مفهوم الحضارة " األجنبي"و" الغريب"بخصوصية فريدة متمرآزة على الذات، ترفض .الفرنسية بمعناه الواسع، وبالتالي التصدي للتشرذم السياسي عبر الحث على الوحدة القومية

(Johann Gottfried Herder 1744-1803)آان الشاعر يوهان غوتفريد هردر من أبرز المفكرين (Johann Gottlieb Fichte 1762-1814) هان غوتليب فيشته والفيلسوف يو

األلمان الذين رحبوا بداية بالثورة الفرنسية ومبادئها، ثم انقلبوا عليها عندما أصبحت مشروعا غة فدعا هردر مواطنية إلى التمسك بالل ؛النزعة القوميةفعمل االثنان على تأجيج 18.إمبرياليا

واعتبر أن من يخسر روحه . األلمانية وبثقافتهم الخاصة وتقاليدهم التي تؤسس جميعها لقيام أمة

5

آمن هردر أن 19. الوطنية، يخسر نفسه وآل العوالم حوله، وأن ال انجاز آامل إال عبر األمة 20".األمملكل أمة رسالة مقدسة تتجلى في إسهامها في سيمفونية "متالزمتان، فـ القومية والحرية

أما فيشته، الذي قال إن آل إنسان يستطيع أن يرى في الثورة الفرنسية وطنه ويضحي من فشارك 21أجلها، وإن انتصارها ليس األمل األعظم لإلنسانية فحسب، بل هو وجودها في حد ذاته،

ي ، أثناء االحتالل الفرنس1808في عام و. في مقاومة نابوليون بعد غزوه األراضي األلمانيةلفت فيه االنتباه 22 (Reden an die deutsche Nation)" نداء إلى األمة األلمانية"لبرلين، وجه

، 1806إلى أن الحرب التي خسرتها بروسيا أمام الفرنسيين مع نصف أراضيها في تشرين األول الح الداخل، وهي معرآة المبادئ واألخالق، عبر إص فيينبغ تخاض في معرآة أخرى مطالبا بأن

واعتبر فيشته أن األلمان هم الوحيدون الذين . تام للطاقات الحيوية للمجتمع األلماني وصهرهاوبعبارات استهاض 23.يملكون القدرة على تجديد أنفسهم، ألن لغتهم هي األنقى واألآثر أصالة

رهما قومي حماسية شوفينية تدعو إلى حب الوطن وجعل األمة األلمانية والشعب األلماني فوق غيإذا أردتم أن تكونوا أناسا يستحقون هذا االسم : "من األمم والشعوب، خاطب فيشته قومه بالقول

، فاجعلوها أوال أمة تحترم ألمانياوإذا أردتم أال تهلك . فيجب أوال أن تكونوا مواطنين ،)ألمان(حقا ، والجنس الصحيح، إن األلمان هم الشعب الحقيقي. نفسها، وتحمل جميع األمم على احترامها

أصح ) األلمان( إنهم. آلها" اإلنسانية"، فكأنك قلت "األلماني"والطراز األصيل لإلنسان، إذا قلت أمة تمنح حياة جديدة لما تقتبسه من األمم األخرى، ألن الحياة فيها . األمم مزاجا، وأوفرهم نشاطا

. إننا الشعب المختار، شعب المستقبل. مستمدة مباشرة من اهللا الذي صورها وقومها أحسن تقويم 24".إننا الوعي العالي لإلنسانية

بشكل خاص، معتبرا أنهم أقاموا ودان فيشته معاديا للسامية، ولليهوباإلضافة إلى ذلك،، آ: "... دولة لهم داخل الدولة األلمانية، ما يقوض األمة ويشكل عائقا أمام تكون القومية األلمانية، فقال

حقوق المواطنة، فال أرى سوى وسيله واحدة، وهي أن نقطع رؤوسهم في ) اليهود( طيهمأن نعولنحمي أنفسنا منهم، فإني آذلك ال . إحدى الليالي ونضع محلها رؤسا خالية من أية أفكار يهودية

25".ونرسلهم جميعا إلى هناك) فلسطين(أرى سوى أن نفتح لهم أرض الميعاد

يتصاعد المنحى ،(Friedrich Ludwig Jahn 1778-1852) انلودفيغ ي شفرييريومع ما جعل 26ضد الغرباء من فرنسيين ويهود وبولونيين،" حرب صليبية مقدسة"إلى العنصري ليصل

وفي عام 27.البعض يتهمه بأنه مؤسس مبادئ النازية القائمة على التربية المعادية للسامية والغرباءوبعدها، طالب . ين األلمان لالشتراك في الحرب ضد نابوليون، أسس يان فرقة من المتطوع1813

28.بأن تتوحد الدويالت األلمانية تحت عرش بروسيا ويكون لها دستور ديمقراطي

August Heinrich)وإلى جانب هؤالء المفكرين، آتب أوغوست هاينريش هوفمان Hoffmann 1798-1874) لماننشيد األ"قصيدة غنائية بعنوان 1841في عام "(Das Lied der

Deutschen)، فوق آل شيء، فوق آل شيء في "الموحدة لتكون ألمانيادعا فيها إلى خلقآما آان الصحافي والسياسي 29 .، ورأى أن هذا ال يتحقق إال عبر الوحدة والعدالة والحرية"العالم

المؤيدين ، آفيشته، من أشد (Johann Joseph Görres1776-1848)يوهان جوزيف غوريس ألمانيالمبادئ الثورة الفرنسية، ثم انقلب عليها وقاومها عندما تحولت إلى إمبريالية، فدعا إلى قيام

وال يقل مرتبة عنه في سعيه إلى الوحدة األلمانية، 30.موحدة في ظل ديمقراطية بروح مسيحية Ernst Moritz) الصحافي والنائب في الجمعية الوطنية في فرانكفورت أرنست موريتس أرندت

6

Erndt 1769-1860) الذي اشتهر بكراهيته للفرنسيين، فكان من أبرز المناضلين في حرب ،ية عن ومن خالل مؤلفاته، طالب بانفصال مناطق الراين التي تتكلم األلمان. التحرير ضد الفرنسيين

. ا مع شعب آخرودعا إلى الحفاظ على نقاوة الشعب األلماني وعدم خسارة نفسه بتهجينه ،فرنساوقد استغل أرندت . فاأللمان في نظره، هم أآثر من آل الشعوب األخرى حفاظا على نقاوة دمهم

ر اليهود، وبالتالي اندماجهم بالمجتمع أراءه هذه في دعايته ضد اليهود، وآل غريب، معتبرا إن تنصاعتبر المؤرخ هاينريش فون وعلى المنوال نفسه، 31.األلماني، يشكل خطرا على القومية األلمانية

، فطالب "أن اليهود هم طالع شؤم لأللمان" (Heinrich von Treitschke 1834-1896)ترايتشكه وجد في الثقافة االجتماعية والسياسية " الغريب"وهذا يثبت أن العداء تجاه 32.بضرورة استئصالهم

غته في قالب جديد، يقوم على األلمانية قبل وصول هتلر إلى السلطة، وأن األخير عمل على صيا .الحرب

" مجال حيوي"من أجل تأسيس خارجيةالإن االرتباط الحميم بين قوة الدولة وبين حروبها ، يظهر بوضوح عند ترايتشكه، الذي اعتبر الحرب هي األساس لكل الفضائل سياسي - قومي وبوضوح أآثر 33.بوفي رأيه، إن مصطلح الدولة يحتوي في داخله على معنى الحر. السياسية

حول تأثير الخارج في النزعة القومية األلمانية، انتقد المؤرخ والسياسي الليبرالي آارل فون روتك (Karl von Rotteck) متأثرا بالحروب 34.غياب النظرة المشترآة لدى األلمان بالنسبة إلى الوطن، ألنها السبيل الوحيد إلى ألمانياوحدة من آوارث، قال إنه منحاز إلى ألمانياالنابوليونية وما ألحقته ب

في (Baden)وبسبب آونه زعيم األحرار في بادن . تجاه الخارج، ومنع التعدي عليها ألمانياتقوية أما 35".يفضل الحرية من دون الوحدة، على الوحدة من دون الحرية"أعلن أنه ،ألمانياجنوب

.غير قادرة على تحقيقهما 1848تحقيق االثنان معا، فقد ثبت أن ثورة عام

هكذا، تطورت الثقافة األلمانية في القرن التاسع عشر تحت وطأة آراهية آل غريب وعلى أهميتها، لم تكن المشاعر القومية األلمانية وحدها ". األمة"وأجنبي، وازداد ارتباطها بمفهوم إال 36،"الفتاة ألمانيا"قيام صحيح أنه آانت هناك دعوات إلى. محفزا آافيا لتحقيق األلمان وحدتهم

" األمة الثقافية"أن الصحيح أن األلمان آانوا يحتاجون أيضا إلى شعور اقتصادي قومي يالزم مفهوم من هنا، انبرى الفكر األلماني ورجال االقتصاد بالدعوة إلى توحيد المصالح االقتصادية المشترآة

األولى بالنجاح منذ منتصف الثالثينات من القرن لأللمان آمقدمة للوحدة السياسية، وعندما تكللت .التاسع عشر، بدأ األلمان يشقون الطريق لتحقيق الهدف األخير، وهو الوحدة السياسية

ال وحدة سياسية ،تشابك المصالح االقتصادية: (Zollverein)االتحاد الجمرآي -

فباإلضافة . قومي األلمانيأدى الوضع االقتصادي المتردي دورا مهما في تنمية الشعور الإلى المجاعة التي حدثت في العشرينات من القرن التاسع عشر، لحقت أضرار بالصناعة األلمانية الناشئة، بسبب غياب حماية جمرآية للمنتجات الوطنية، فضال عن تبعثر السوق الداخلية، وازدياد

الذي ضربه نابوليون على أوروبا ومع أن الحصار القاري 37.دور الرأسمال اليهودي الواضح فيهاانتهاء إال 38في مطلع القرن التاسع عشر، ساعد على ازدهار الصناعة األلمانية في أنحاء البالد،

مجددا األسواق األلمانية، ما ألحق خسائر فادحة تغزوهذا الحصار جعل البضائع اإلنكليزية يط الصادارات األلمانية إلى الدول ولم يكن باإلمكان في هذه الظروف تنش. بالصناعة الوطنية

األوروبية لفرض معظمها رسوما جمرآية مرتفعة على المستوردات األجنبية حماية لصناعاته فبات واضحا، أن االقتصاد األلماني يمكنه فقط أن يكون قادرا على المنافسة األوروبية، . الوطنية

7

تمثيل االقتصاد الوطني تجاه الخارج، وعندما عندما يتم تشكيل سوق داخلية ألمانية متماسكة تستطيعثالثة اتحادات جمرآية ألمانيامن هنا، ظهر إلى الوجود في . يتم آذلك التغلب على التجزئة السياسية

وبراونشفايغ ، (Hannover)أو ضريبية رئيسية، تزعمت األول بروسيا، والثاني هانوفر(Braunschweig)، اريا ڤوالثالث ب(Bayern) تنبرغ رووڤ(Württemberg).

" قانون الجمارك"فأصدرت . قامت مملكة بروسيا بالخطوة األولى لتوحيد السوق األلمانية(Zollgesetz) ضريبة آانت مفروضة على أآثر من ثالث آالف 67، الذي شمل إلغاء 1818عام

موجها " أللمانيالبوند ا"فاعتبرته الدويالت األلمانية في الشمال والوسط المنخرطة في 39.سلعةرمشتادت دا - فشكلت هسن 40.ضدها، فبدأت بخطوات ممثالة لحماية صناعتها وتجارتها

(Hessen-Darmstadt) اتحادا جمرآيا، انضمت اليه آورهسن ،(Kurhessen) أما . 1831عام Mitteldeutscher)" ألمانياجمعية تجارة وسط "، فجاءت عبر إنشاء ألمانياردة الفعل في وسط

Handelsverein) وبدورها، توصلت دول ألمانية أخرى إلى. دولة ألمانية 18من 1828عام 41 .(Süddeutscher Zollverein)" ألمانيااالتحاد الجمرآي لجنوب "إنشاء

دلت الخطوات تلك على رغبة دوائر االقتصاد األلمانية في تقليص الحواجز الجمرآية حماية االنتاج الوطني من المنافسة األجنبية، مع احتفاظ آل السابقة، وتوحيد تعريفات السوق، و

التعدين وسكك (وألن االقتصاد األلماني أخذ ينمو في مجاالت الصناعة . واحدة بأنظمتها الخاصةأصبحت هناك حاجة مشترآة منذ مطلع الثالثينات لدى معظم 42والمواصالت والمصارف،) الحديد

ج االقتصادي فرو. ة جمرآية أشمل تمثل السوق األلمانية الموحدةالدويالت األلمانية إلى قيام وحدوغيره لفكرة اتحاد جمرآي (Friedrich List 1789-1846)واألستاذ الجامعي فريدريش ليست

حدودا جمرآية في 38انتقد ليست وجود و. ، وبالتالي تحقيق الوحدة االقتصاديةألمانيايشمل آل قوم على خلق وحدة جمرآية وإنشاء خطوط سكك الحديد، وبأن تحل ، فطالب بعمل مزدوج يألمانيا

43.دولة قومية ألمانية محل الفيدرالية األلمانية، وتقوم بتوحيد االقتصاد وإلغاء الحدود الجمرآية

أمام بروسيا، مفرعد هناك تن رجاالت االقتصاد والتجارة، لم بناء على الدعوات الحثيثة م فتكللت الجهود . ة السياسية، سوى القيام بخطوة أخرى لتوحيد السوق األلمانيةالمترددة تجاه الوحد

قبيل وفاته (Friedrich von Motz 1775-1830)التي قام بها وزير ماليتها فريدريش فون موتز . 1834في آانون الثاني (Deutscher Zollverein)" االتحاد الجمرآي األلماني"في إنشاء

مشروعا سياسيا ليخمد مشاعر اإلقليمية التي ظهرت بوضوح " لجمرآياالتحاد ا"لم يكن ، لكنه عبر عن قوة مملكة بروسيا 1850النمساوية عام –والحرب البروسية 1848إبان ثورة

السياسية على الساحة األلمانية، والحاجة إلى سوق موحدة لحماية االقتصاد من المنافسة األجنبية، وشكل هذا 44.ات الفوالذية والكيميائية النامية منذ منتصف القرن التاسع عشروتأمين أسواق للصناع

فاعتبرت دوائر . ، ومنها بريطانيا والنمساألمانيابحد ذاته خطرا على مصالح القوى المؤثرة في فيما وصفه وزير 45يشكل خطرا على الصناعة اإلنكليزية،" االتحاد الجمرآي"سياسية بريطانية أن

إلى جانب ... ( باتحاد صغير" (Von Metternich 1773-1859)النمساوية فون ميترنيخ الخارجية 46".الذي سيعتاد بسرعة على تحقيق أهدافه بوسائله الخاصة) االتحاد األلماني

، انضمت دويالت أخرى إليه، "االتحاد الجمرآي"وفي السنوات التالية على تأسيس 41ابعة له، وآذلك عدد السكان، الذي وصل إلى أآثر من واتسعت مساحة األراضي األلمانية الت

8

(Zollgebiet)48" المنطقة الجمرآية"وآخر الدويالت األلمانية التي التحقت بـ 1871.47مليونا عام 49 .(Bremen)وبريمن (Lübeck)ولوبك (Hamburg) ، هي هامبرغ1888عام

الفكرة القومية، و" تحاد الجمرآياال"ومؤرخون ألمان بين واقتصاديون لقد ربط مفكرون عما إذا آان عمال سياسيا ممهدا للوحدة؟ ومن الواضح أنه آان من عمل رجال طرحوا أسئلة و

صحيح أنه ساعد على حرية تحرك الصناعة األلمانية، . وليس من صنع رجال السياسة، االقتصاد5السياسية،وشبك قلوب األلمان بعضها ببعض، وآذلك مصالحهم االقتصادية و لكن لم تكن له 0

األجنبية إلى السوق تأثيرات مباشرة في النمو الصناعي، ولم يحد بصورة مباشرة من تدفق السلعمسائل الضرائب غير المباشرة والعملة المتداولة والموازين والمقاييس والمكوس بقيت فاأللمانية،

ود إليه، بل إلى تغير بنية الزراعة في وما حققته الزراعة من قفزات، ال يع .الداخلية على حالها5. الفترة السابقة على إنشائه في توسيع حجم التبادل التجاري " االتحاد الجمرآي"مع ذلك، أسهم 1

الصناعة األلمانية لم تتمكن من مواآبة نمو التجارة الخارجية بين الدويالت األلمانية، إال أن 5.اعات الثقيلة منذ ثمانينات القرن التاسع عشراأللمانية، إال بعدما جرى التحول إلى الصن وعلى 2

، إال أنها 1869و 1854بين عامي % 125الرغم من نمو حجم التجارة الخارجية األلمانية بنسبة 5.أزاحة فرنسا عن مرآزها الثاني في التجارة العالمية خلف بريطانيا تتمكن من لم 3

استطاع االقتصاد األلماني النمو باطراد، وعلى خط مواز لقيام السوق األلمانية الموحدة، 1857، واألزمات االقتصادية بين عامي 1848/1849متخطيا األزمات السياسية عامي

18735و 1866.5و 1864الدنمارآية بين عامي - ، والحرب البروسية 4 وقد تطلب توحيد 55السوق األلمانية إيالء بناء السكك الحديدية وتوسيع شبكاتها، تطوير الطرقات البعيدة فضال عن 6

5.والمالحة الداخلية ، تضاعف انتاج الفحم الحجري 1870و 1848وفي الفترة ما بين عام 75.وفاق انتاج فرنسا" االتحاد الجمرآي"والحديد الخام مرات عدة في منطقة وصاحب ذلك تطور 8

. لصناعة واحتياجاتهمافي القطاع المصرفي خالل الخمسنيات والستينات، متزامنا مع نمو التجارة وا5.فأخذت المصارف الضخمة تحل محل البنوك الخاصة 9

إلى الوحدة " االتحاد الجمرآي"أن يؤدي بوآما ذآرنا، عقد الكثير من األلمان آماال آبيرة القومية أو إلى التعاون العسكري على األقل بين الدول الجرمانية، إال أن ذلك تأخر حتى نهاية

ب تحفظات بروسيا، ومعارضة النمسا قيام وحدة ألمانية تحت الهيمنة البروسية، الستينات، بسبفبقيت . باالحتفاظ بوضعها السياسي المستقل وأنظمتها الخاصة" االتحاد الجمرآي"ورغبة دول

مشاعر اإلقليمية والمحلية الغالبة، وظهر هذا بوضوح في الموقف الالمبالي من الثورة في فرنسا ، التي أدت إلى انحياز دويالت ألمانية 1866من الحرب بين بروسيا والنمسا عام و 1830،60عام

، آانت هناك، وتحديدا، منذ 1848ومع ذلك، فعشية ثورة عام . جنوبية إلى جانب الدولة األخيرة، 1840العرش في (Friedrich Wilhelm IV 1795-1861)الرابع ڤلهلماعتالء فريدريش

.رية في المجتمع األلماني صبت قي مصلحة توحيد البالدمؤشرات على تحوالت جذ

ثورة ال وحدة: 1848/1849الفرصة الذهبية الضائعة -

ديريك اعتالء فري مب ارجي ڤلهل ببين، خ ة لس يا روح تحرري ي بروس ع العرش، نمت ف الرابتعادة األ : وداخلي راين األول هو مساعي فرنسا الس ى مسار ال ة عل ا ،راضي األلماني ني الصدام والث

ام ك ع ائل اقتصادية 1847بين البرلمان البروسي والمل ى الشوارع . حول مس اهير إل فنزلت الجم

9

د لدستور ة تع ة وطني ى إنشاء جمعي يس عل ه، ل وده وأرغمت ته، واصطدمت مع جن تحتج على سياسة ة اتحادي ة ألماني ة دول ى إقام ل عل ب، ب ذت منح 61.فحس ي أخ ية الت ورة الفرنس ى عكس الث ى وعل

ي ورة ف ا، أخذت الث ااجتماعي يا ألماني ام بروس ان بضرورة قي دى األلم اد شعور ل ا، فس منحى قومية وأسس مجالس . الكبرى ة الوطني ل الجمعي ى ح دعم الجيش، حت زه ب وى مرآ ا أن تق ك، م لكن المل

.برلمانية تضمن هيمنته على البالد

اول ة ب ي آنيس ع ف ك، اجتم ى ذل وم (Paulskirche)ردا عل ورت ي ي فرانكف ارس 31ف مات 1848 ل والي ن آ دوبون ع امن ن ألماني راء ع ي األم ذي رفض تخل افظ، ال ين المح وا اليم ، مثل

راء، واألحرار أو ألمانياحقوقهم، والراديكاليين، الذين نادوا ب دة من دون قيصر وأم ة موح جمهوريذين فضلوا وى الوسط، ال اق دة ألماني ة(متح ا)فيدرالي ي ، يكون لألق ة ف ون ممثل ا وتك ا حقوقه ليم فيه

دولتان . الحكومة االتحادية من هنا، جاءت المعارضة النمساوية والبروسية للمشروع، إذ رفضت ال Frankfurter) 62"الجمعية الوطنية في فرانكفورت"وعندما قررت . الخضوع لسلطة نواب منتخبين

Nationalversammlung) ة حرة أل آخر األمر إجراء أول انتخابات ن ا يابي ات لماني ، حملت االنتخابديمقراطيين، 585إلى المجلس اليين ال دلين والراديك راليين المعت نائبا من صفوف الشعب، من الليب

ات ومؤرخون اتذة جامع ار وأس اديميون وتج واب أآ هم ن ى رأس ة . عل و إصدار الجمعي ت، ه والالفام ة ع انون األساسي للشعب " 1848الوطنية في نهاي اني الق رأي والفكر " األلم ة ال ل حري ذي آف ال

63.والمعتقد وعدم انتهاك حقوق اإلنسان

ة في مشروع ة الدستورية والديمقراطي ة والبرلماني ة األلماني ين القومي ربط ب هكذا، جرى الا . موحدة ألول مرة في تاريخ البالد ألمانيالإلنطالق ب تثناء النمس ة، باس ة ألماني لكن إقامة دولة اتحادي

دريش ذ ل فري يا، جع ك بروس و مل ي ه ها قيصر وراث ى رأس رة، عل راق الكثي مات األع ع ڤلهل الرابى النموذج الفرنسي، ل 64يرفض هذا العرض الثوري عل يس من قب واب الشعب ول ه جاء من ن ألن

ثلهم ر م ة أمي تبعدت من . األمراء، وألن أمراء ألمان رفضوا الخضوع لزعام ا اس را، ألن النمس أخيا "تحاد، وفق نظرية دخول اال يا " الصغرى ألماني ة بروس ا .بزعام ك البروسي النمس ع المل ولكي يمن

65. من التدخل في األزمة، أخذ على عاتقه تصفية الثورة بواسطة جيشه

ة ام الوحدة األلماني ة أم ورة . هكذا، ضاعت فرصة ذهبي م حدث 1848/1849فكانت ث أهيا مشروعه الوحدوي . نسيينبعد حرب التحرير ضد الفر لمانياسياسي أل ك بروس ومع ذلك، آان لمل

دا " من فوق"الخاص، عبارة عن دستور ان بعي راء األلم وتأسيس دولة اتحادية عبر اتفاقات مع األما . عن تدخل النمسا، ولكن من دون معارضتها يا والنمس دد مرآزي روس ذا يه ولما آان مشروع آه

دولتان ألمانيافي د رفضته ال رأت . ، فق ديم ف اد الق ادة االتح ا ضرورة إع (Deutscher Bund)النمساني . ، عبر افتعال حرب مع بروسياألمانياوتأآيد سيادتها على ا في تشرين الث فحصل الصدام بينهم

ى اإلذعان (Fulda)على مقربة من فولدا 1850 يا، التي أجبرت عل ة سريعة ببروس ولحقت هزيملت ي حص ا، الت ب النمس ة لمطال يا طواعي د روس ى تأيي ز (عل اق أولمت ذل اتف وفمبر 28 الم ن

1850Olmützer Punktation .( اني "عودة - 1: وهذه المطالب هي اد األلم ة " االتح تحت زعامان ؛ - 2النمسا؛ راء األلم ه من األم ذي أقامت اد ال ة االتح يا - 3تخلي بروسيا عن زعام ول بروس قب

اد عقد اجتماع للدول األعضاء في االتحاد األلم وفي وقت . اني الذي سيعهد اليه إعادة بناء ذلك االتحو بسمارك ع أوت يا في ،(Otto von Bismarck 1815-1898)الحق، داف دوبا لبروس ذي عين من ال

تعداد ره، بسبب عدم اس ار آخر غي اك خي م يكن هن ه ل ز بأن الدايت في فرانكفورت، عن اتفاق أولمت

10

ى منذ ذلك الحين، أخذت ا66 .بروسيا للحرب ة األول ا، وأخذت الدول يا والنمس ين بروس ر ب لعداوة تكب ."الغرباء"مجتمعها إلى حرب تحرير قومية لألراضي األلمانية من تستعد عبر عسكرة

IV - بسمارك وحروب الوحدة األلمانية

هكذا، آان على الوحدة األلمانية أن تنتظر زهاء عقدين من الزمن، لتتكلل بالنجاح بثورة من بدأ حياته السياسة 67.تولدت لديه مشاعر الوطنية األلمانية منذ الصغرادها بسمارك، الذي فوق ق

الرابع مندوبا لمملكته في االتحاد في ڤلهلمآعضو في البرلمان البروسي، ثم اختاره الملك فريدريش ونت وباريس سفيرا لبالده، تك (Petersburg)وبعد اقامته في بطرسبرغ . 1851فرانكفورت عام

.لديه قناعات بأن المشكلة األلمانية ال يمكن حلها إال باستخدام القوة

د اعتال ك ڤ بع رر المل دة، ق نة واح ه العرش بس ام ئ م األول ع مارك 1862لهل تعانة بس االسه . ليكون رئيسا للوزراء ى اصالح الجيش البروسي وتقويت ومنذ تسلمه منصبه، عكف بسمارك عل

سيكون الجيش : " في خطبة تسلمه العرش حول عسكرة المجتمع البروسي إنطالقا من مقولة الملكر 68."البروسي في المستقبل هو األمة البروسية المسلحة ا فوضع بسمارك خطة لتحري من ألماني

ة، أو أن . األجانب وتوحيد البالد ام الوحدة األلماني ن تسمح بقي ة ل وى أوروبي اك ق درك أن هن فكان ية يا الدول زعم بروس دام تت ي الص ا يعن دة، م ة الموح لزفيغ باأللماني كلة ش بب مش دنمارك، بس –ال

تاين ة في وب ،(Schleswig - Holstein)هولش ى الزعام الده عل افس ب ا التي آانت تن ا النمس ، ألمانياريخي أل دائها الت بب ع ا بس ع فرنس اوم ة لماني ام دول ة وقي دة األلماني ع الوح ى من ميمها عل ، وتص

. فوقها قوة في أوروباجرمانية منافسة ت 1864الدنمارآية –الحرب األلمانية -

ام ذ ع دنمارك من م ال تاين تحت حك ا شلزفيغ وهولش ا 1460آانت دوقيت ، من دون أن تكونة . جزءا منها ى الثاني ورة في . فغلب الطابع الدنمارآي على األولى واأللماني عل دما حصلت الث وعن

لما، . رك إليها شلزفيغ، ضمت الدنما1848عام ألمانيا ألة س ل المس وبتدخل الدول الكبرى، أمكن ح، قرر مؤتمر في لندن وضع 1852وفي . دنمارآية - فوضعت الدوقية تحت إدارة مشترآة بروسية

ا ن دون ضمهما اليه دنمارك، م ع ال اد شخصي م ي اتح دوقيتين ف ي(ال تقالل ذات اد ). اس ن االتح لكدة، فيم اني رفض المعاه دنماركاأللم ا ال ي . ا تجاهلته ارآته ف ا بمش اع النمس مارك اقن تطاع بس فاس

ة 1864وتم ذلك عام 69.حرب ضد الدنمارك لإلستيالء على الدوقيتين ة دول دخل أي ، من دون أن تتة . آبيرة في المسألة وات المشترآة البروسية والنمساوية في األراضي الدنمارآي دمت الق وعندما تق

ا نفسها، وافقت الدنمارك ك، 70.على التنازل عن الدوقيتين لبروسيا والنمسا بموجب صلح فيين ر ذل إثي م بروس ام حك دوقيتين - ق ترك لل اوي مش ي . نمس ا 1865وف م النمس ى أن تحك اق عل م االتف ، ت

ورغ ا (Lauenburg)هولشتاين، وبروسيا شلزفيغ مع دوقية الونب ا من النمس . الصغيرة التي ابتاعته 71.بروسيا الدوقيات الثالث إليها، ضمت 1866وفي عام

1866النمساوية - الحرب البروسية -

رة ان . رغم اتفاقهما على حكم الدوقيات الثالث، آانت التناقضات بين بروسيا والنمسا آبي فكه ة، وأن علي ارات األلماني ى اإلم ة عل اء الزعام ن ادع ى ع ن تتخل ا ل ن أن النمس ا م مارك واثق بس

11

ة . استخدام القوة ضدها ا في أي ولتنفيذ مخططه، عقد اتفاقا مع إيطاليا تقف بموجبه بروسيا إلى جانبهى . حرب تقع بينها وبين النمسا ا عل ى حشد قواته ا عل ام النمس ك هو إرغ فكان هدف بسمارك من ذل

ا أو . الحدود اإليطالية اء ضمها بلجيك ا لق ثم ضمن بعد ذلك حياد فرنسا في الحرب المقبلة ضد النمس .مبورغلوآس

ران ا في حزي ة، انتهت 1866اشتعلت الحرب بين بروسيا والنمس ، وآانت سريعة وخاطف

ز "بدحر النمساويين في غ غريت دى 72. (Die Schlacht von Königgrätz)"معرآة آوني م تكن ل ولى بسمارك رغبة في إذالل النمسا أآثر من ذلك أو تحويلها إلى عدو حاقد، وإنما اقناعها بالموافقة عل

دولتين 73.الوحدة األلمانية ين ال د ب راد " وفي آب، عق ى " صلح بلغ اد شمال - 1: نص عل تشكيل اتحة و 22ووضع دستور له، فضم ألمانيا ون نسمة؛ 30دول ان مستقل من دويالت - 2ملي وين آي تكة الي - 4ضم شلزفيغ وهولشتاين نهائيا إلى بروسيا؛ - 3الجنوبية؛ ألمانيا ا البندقي ا؛ ضم إيطالي - 5ه

ارة هسن انوفر وإم يا - ضم مملكة ه ى بروس ورت الحرة إل ة فرانكف ة ناساو ومدين 74.آاسل ودوقياون . وترتب على هزيمة النمسا، اختفاء تلك الدولة آمنافس لبروسيا يا معاهدات تع آما عقدت بروسذه التطورات . مع الدويالت األلمانية الجنوبية التي دعمت النمسا خالل الحرب دلت ه ى تحول ف عل .في التوازن السياسي في أوروبا، ما جعل فرنسا تقلق عن حق

إنجاز الوحدة: 1870/1871الفرنسية - الحرب البروسية -

ة الجيش ومرآز : سار بسمارك بعد االنتصار على النمسا في سياسة ذات شقين األول تقويين ى جبهت ة الكماشة (بروسيا الدولي، وأال تحارب عل يا، والشق ، وتوث)نظري روابط مع روس يق ال

.الثاني، إبقاء النمسا معزولة سياسيا عن األحالف ودعمها ضد روسيا وتوجيهها نحو البلقان

ى انضاج أسباب الصدام مع د بسمارك إل ة، عم لتحقيق هدفه وجر فرنسا إلى حرب خاطفيتين ا ادتين البروس فاستغل . لسياسية والعسكرية النمسا على نار هادئة، عبر التنسيق المحكم بين القي

Leopold von)زيغمارينغن –حادثة اختيار أمير ألماني هو ليوبولد فون هوهنزولرن 1868عام 1905)-1835 Sigmaringen-Hohenzollern ،زابيال ة إي ا للملك بانيا خلف رش إس ى ع ون عل ليك

ى الحرب ا إل ا وجره وتحت . ورفض فرنسا ذلك واعتباره بمثابة اعالن حرب عليها، لإليقاع بفرنسا د امبراطور فرنس اني، فاعتق يا عن ترشيح األميراأللم ضغط دولي وإنذار فرنسي، تراجعت بروس

ده أنه حقق نصرا دبلوماسيا، ف يا وتعه ك بروس رن سحب الترشيح باسم مل أن يقت تمادى في مطالبه بابوليون . بعدم ترشيح األمير مستقبال ا ن ى إمبراطور فرنس ك عل لكن بسمارك، عبر تحريف رد المل

تقبال يا رفض اس ك بروس الده؛ فأشاع في اإلعالم أن مل ى ب ا لشن الحرب عل تفز فرنس ث، اس الثالية، التي ي لتسلم الالسفير الفرنسي ا مطالب الفرنس ق عليه ة إيمس "طل ، (Emser Depesche)" برقي

75.وهو ما اعتبرته فرنسا إهانة لشرفها، فنزلت جماهيرها إلى الشوارع تنادي بالحرب

ي اريس ف ت ب وز 19أعلن يا 1870تم ا، سياس لفا له تعدة س رلين المس ى ب رب عل الحادة ث قي ابوليون الثال ولى ن ا ت كريا، فيم ين وعس ألتين مهمت اهال مس ه، متج كرية : جيش درات العس الق

يا 76الرفيعة للجيش البروسي، ه ضد بروس ة الحرب مع ة الجنوبي تمكن . وعدم دخول الدول األلماني فزاس البروسيون من إلحاق هزيمة سريعة بالفرنسيين، وفتحت الطريق أمام جيشهم للوصول إلى األل

)Elsaß( يدان د س في (Sedan)وما لبث الفرنسيون أن تقهقروا إلى نواحي باريس، وحوصروا عنابوليون الثالث نفسه 104، وجرى أسر 1870أيلول يهم ن ا ف نهم، بم دي م ود . اآلف جن م بن ا أه أم

12

ا ى فرنس مارك عل ها بس ي فرض دة الت ورين المعاه زاس والل ن األل ا ع ت تخليه )Elsaß-، فكانLothringen( وعن ميتز ،(Metz) وستراسبورغ(Straβburg) ل ، ودفع تعويضات مالية ضخمة قب

اريس ان العاصمة ب ود األلم ادرة الجن ذ 77.مغ ول وإزاء ه ة تق حافة األلماني ت الص ار، آتب : ا االنتصان ... أخيرا، أصبحنا قاب قوسين من تحقيق الدولة القوميةاأللمانية" ا آ يمكننا أن نكون ألمان، آم

.فأضحى استكمال الوحدة األلمانية هو الهدف التالي 78".أسالفنا من قبل

بالد و مالي ال ة ش دويالت األلماني ي ال ار البروس د االنتص اوح ة . جنوبه ي قاع وفاي اير 18(فرس ودي ب) 1871ين من ورا ڤلهل ااألول إمبراط ة . ألماني ذلك الدول ت ب فتأسس

ن ت م ان، فتكون ين األلم مارك ومالي ا بس م به ي حل ة الت ن 25األلماني ة، وم ة اتحادي واليبعض ة ب ات األلماني ت الوالي ورين، واحتفظ زاس والل ثالث واألل زا ال دن الهن منها م ض

توريةاالمتي ة . ازات الدس ا، وال ملكي ة آفرنس اني جمهوري رايخ األلم ن ال م يك ك، ل ع ذل ومكري تبدادي عس ابعي اس ة ذات ط ى دول د عل تورية تعتم ة دس ل ملكي ا، ب ة آبريطاني 79.برلماني

طول يش واألس ة والج رائب والمالي ارك والض ى الجم رفت عل ة، فأش ة االتحادي ا الحكوم أمة ة والخارجي ارة الداخلي ة واألوزان والتج د والعمل كك الحدي رق والس د والب ي . والبري ف

ي النموذج البروس ا ب يم آله اء والتعل وانين والقض ة والق ت اإلدارات العام ل، طبع 8.المقاب 0 ين ى مجلس الس إل مت المج ريعي، انقس عيد التش ى الص رات : وعل ، (Bundesrat)البوندس

ل حك ن قب ون م ات ويعين ات الوالي ي حكوم ن ممثل اؤه م تاغ وأعض امهم، والرايشس(Reichstag)، ام ري الع ويت الس نوات بالتص س س دة خم ون لم اؤه ينتخب لطة . وأعض ا الس أم

. التنفيذية، فوضعت في يد وزارة مسؤولة أمام اإلمبراطور

فحققت الصناعات الثقيلة قفزات نوعية في . وعلى صعيد االقتصاد األلماني، فقد تميز بالنمووام ي األع اج ف 1882.8- 1879االنت ف 1 م تكت ث ل اع المصرفي، حي ارة والقط ذلك التج ونمت آ

ع من حجم ا رف المصارف بتمويل التجارة الخارجية، بل انخرطت في مشاريع مالية في الخارج، مام ي ع ارج ف ى الخ اني المصدر إل مال األلم ى 1900- 1894الرأس ارك 600- 500إل ون م ملي

ا يقرب من بالنمو السكا ألمانياآما تميزت 82.سنويا 65ني في المدن واألرياف، فبلغ عدد األلمان م2.8ألف آلم 541، ومساحة البالد ما يقرب من 1910مليون نسمة عام 3

V -القومية األلمانية والقوميات األوروبية الصدام بين : الحرب العالمية األولى

دأت بالد، ب ي ال ناعي ف و الص ات النم ى متطلب اء عل ابن ى ألماني ل عل ن تعم ال م االنتقالم ي الع ة ف ى الزعام ة عل ة اإلمبريالي ة الدول المي ومنافس ق الع ى النس ي إل ق األوروب النسي تعمار ف ع دول االس افس م ارض التن ذي ع مارك، ال ر بس الل عص ة خ وات خجول ر خط عب

ام ب ع ي مكاس أثير ف ية الت الم خش ورين( 1871الع زاس والل 8).األل ك 4 ل ذل ن أج دس م فهنوازن لل ة ت ا ودول سياس ين فرنس ات ب ام تحالف ع قي ى من وم عل ا، تق ط أوروب ي وس وى ف ق

دود ة لح رى متاخم ة أخ اأوروبي طر ألماني الي أن تض ة وبالت ي آماش ين فك ا ب ا لوقوعه ، منعا يا والنمس ين روس ات ب دة التناقض ن ح ف م ذلك التخفي ين، وآ ى جبهت ة عل ا، /للمحارب هنغاري

.لقانالمتحالف مع آل منهما على حدة، حول الب

كرية ادية وعس ية واقتص ن سياس ة، م ة األلماني ات اإلمبريالي ال مكون ى اآتم اء عل وبنة ة وحصر سياسته الخارجي واجتماعية وثقافية وتبشيرية واستشراقية، وبسبب فشل سياسته الداخلي

13

ا ڤلهلمبأوروبا وحدها، لم يعد هناك مكان لبسمارك بوصول اإلمبراطور بالد ع م الثاني إلى عرش الا ، الذي وضع نصب عينيه هدفا واحدا وهو االنطالق ب 1888 ى ألماني المي "إل أمين "النسق الع ، وت

وي ة (Lebensraum)مجال حي ى الزعام بقتها إل ي س ة األخرى الت ات األوروبي افس القومي ا لتن له8على العالم، ة األ 5 ات األوروبي وق القومي خرى وفق وبالتالي تحقيق مكانة للقومية األلمانية تكون ف

ة دول اإلمبريالي ال الصدام مع ال اء . نظرية بقاء األقوى، مع آل ما تحمله سياسته هذه من احتم وأثنذي سيرفعها ألمانياذلك، آان رجال الفكر واإلقتصاد األلمان يؤآدون أن صراع ا هو ال مع بريطاني

8.إلى مرتبة دولة عالمية 6

ة للهيم ات األوروبي ادم القومي ياق تص ي س ة وف ت ثقاف لح، وظف باق التس ة وس ة اإلمبريالي نالح ة آس راق والدعاي ذات واالستش ى ال ز عل وق والتمرآ ي . التف اوف ة ألماني ان صدى القومي –، آ

زعم أن تت ة ب اك مطالب ا اإلمبريالية صاخبا على المستوى الشعبي، فكانت هن الم، وأال تبقى ألماني الع8.تشن الحرب لتحقيق هذا الهدف بالوحدة، وأن" تشبعت"مجرد دولة آبيرة فطالب وزير الخارجية 7

و ون بول بالده (Von Bülow 1849-1929)ف أن يكون ل ا تحت الشمس "ب Platz an der)" مكانSonne)، ة، ألن من ا البحري ا في زعامته اهض بريطاني وي ين اء أسطول ق لح وبن ر سباق التس عب

8.الميملك القوة البحرية، يستطيع أن يسيطر على الع 8

دت ك، وج ى ذل اء عل ابن ام ألماني ول ع ها بحل ة 1907نفس ي مواجه ودي "ف اق ال " الوف(Entente cordiale) ، ة سوى دول األوروبي ن ال ا م ن معه م يك يا، ول ا وروس ا وفرنس ن بريطاني م

ا /النمسا 8.هنغاري ام 9 ى ع ة األول ان المغربي ام 1905/1906،90فكانت األزمت ة ع ة الثاني والمغربيوة "صحيح أن دبلوماسية . إيذانا بالعد العكسي للدخول في حرب عالمية 91)أزمة أغادير( 1911 القة األ" الحربي اني، لماني عا من الشعب األلم ا واس ا لقيت ترحيب ة، إال أنه ألة المغربي خسرت في المس

يم المحافظين في ا . الذي اعتقد أن الحرب اآلتية ستضع بالده على زعامة العالم ان فطالب زع لبرلمرك األلماني الحكومة األلمانية بأال ا سيف "تت ارع ألماني ر بعض السياسيين أن ". يصدأ .. الب واعتب

ا سعي ن الحرب ألماني اد الظروف المناسبة لش ة، يستوجب إيج ة عالمي ؤ مكان ة 92 .لتب ى أن هيئ حتآما ). وقائية(استباقية إلى القيام بحرب 1912األرآان األلمانية دعت في ذورة األزمة البلقانية عام

ت اأعلن تها ألماني ن سياس ه، ع ت نفس ي الوق اريع ل، ف ه المش ي وج ة ف ة العثماني ى الدول اظ عل لحفخطاب اإلمبراطور األلماني في دمشق (األوروبية لتقاسمها، وجاهرت بصداقتها للشعوب اإلسالمية

ام مام ا )1898ع ه وانض اني وتدريب يش العثم ليح الج ت وراء تس ي ، فكان ا ف ة إليه ة العثماني لدول 93".الوفاق الودي"الحرب العالمية األولى وإعالن الجهاد المقدس لصالحها ضد دول

ى جعل اإلسالم أداة ى حدة، تعمل عل رى، آل عل دول الكب لقد جعل التصارع اإلمبريالي ال

ي . لتحقيق مصالحها القومية ن عل اد فكانت بريطانيا وراء إعالن الشريف حسين ب ة الجه ضد الدولاق سايكس العثمانية، وت ا وفق اتف و، و - قاسم المشرق العربي مع فرنس د الصهيونية أن بيك ق ي تطل

المين العربي ألمانياآما آانت . في فلسطين وفق وعد بلفور بدورها وراء توظيف اإلسالم إلثارة العدائها ة األ. واإلسالمي ضد أع لمون خالل الحرب العالمي م العرب والمس كريفانقس ى معس ى إل ن ول

انيهم 94ليتين المتصارعتين،يامتنافسين تجاه الدولتين اإلمبر ذلك تحقيق أم معتقدين أنهم يستطيعون بانو مجرد " القومية" دائر، فك اريخ "جراء الصراع ال ان عن الت م مجرد أدوات "عمي درون أنه ، ال ي

ة اء الحرب العالمي رى أثن رة أخ ذا م ر ه ذا الصراع، وظه ي ه تعمل ف رب تس ذاب الع ة بانج الثاني 95.النازية التي آانت تضعهم في أسفل سلم األعراق ألمانياوالمسلمين إلى

14

لقد انتهت الحرب العالمية األولى بخسائر بشرية بالماليين، وتدمير منشآت مدنية وصناعية 1919س ، انحسر نفوذها في العالم بموجب مؤتمر السالم في باريألمانياوبالنسبة إلى . وزراعية

آدولة ضعيفة فقدت مستعمراتها القليلة في ما وراء البحار، مرهقة " النسق األوروبي"بعودتها إلى فأعادت األلزاس واللورين إلى فرنسا، وتخلت عن حقوقها . بالعقوبات والتعويضات والقيود

حدد عدد جيشها، العسكر، – ألمانياولضرب نظرية . وامتيازاتها في البلدان التابعة للدول األوروبيةوترتب على نتائج الحرب، احتالل منطقة . ومنعت من التجنيد اإللزامي والتصنيع العسكري الثقيل

صحيح . الغنية بالفحم من قبل فرنسا وبليجكا، وارتفاع نسبة الدين األلماني (Ruhrgebiet)الرور إال أن أحدا لم يضع تصورا أن الهدف من مؤتمر السالم آان تقليم أظافر العسكتارية األلمانية،

، التي بقيت موحدة، ولكنها منقسمة على نفسها في الداخل، بين التيارات الديمقراطية ألمانيالتقسيم فواجهت الديمقراطية الفتية المتمثلة . والتيارات المحافظة، معرضة ألزمات سياسية واقتصادية

.تحديات آثيرة ڤايمر بحكومة

VI – لمانيا إلى مشروع حكم العالممن حكم أ: هتلر

ارة ى خس ى ردات الفعل عل اآانت أول ي تشرين ألماني بالد ف ي ال الحرب، حدوث انتفاضة فم ، وتنحي اإلمبراطور 1918الثاني ة ڤ ڤلهل ام جمهوري اني عن العرش، وقي Weimarer)ايمر الث

Republik) ة ألما ة برلماني ة في شباط من العام التالي، آأول ديمقراطي ة النظري ة من الناحي ا . ني لكنها عجزت عن ممارسة أي نشاط سياسي آبير، في أوروبا أو في األقطار التي آانت خاضعة لبريطاني

ا تثماراتها فيه فية اس رت تص دما ج دابهما، بع ت انت ا أو تح ل وراء 96.وفرنس ذه العوام ت ه فكان .، استقر الوضع السياسي1920ن وبعد االنتخابات البرلمانية في حزيرا. 1920االنقالب في آذار

"المؤقتة"هتلر وحكومة ڤايمر -

ة اء حكوم ايمرأثن اعي ڤ ه االجتم ول التوج ان ح رة األلم ت نظ ة - ، اختلف ي المرحل السياسي فا . فأراد الديمقراطيون اعتماد الديمقراطية واالنفتاح على فرنسا وروسيا والواليات المتحدة. التالية أم

ع المحافظون، فرفض ا دف وا االعتراف بهزيمة الرايخ في الحرب وبالذنب في اندالعها، ورفضوا تاليورين زاس والل ن األل التخلي ع ول ب اد، أو القب ام االقتص ا أم ا عائق روا 97. التعويضات آونه واعتب

ة ايمرجمهوري ا ڤ ا جعله ارج، م ن الخ ة مفروضة م اة األلماني ن الحي ا ع يئا غريب ا ش وديمقراطيتهة وريين جمهوري ن دون جمه ة 98.م رويج نظري رى ت ؤامرة"فج دي " الم ى أي وطن عل ى ال عل

الديمقراطيين االشتراآيين والشيوعيين واليهود، ما سمح بعودة اإلفكار القومية العنصرية التي آانت ى ". فوق آل شيء ألمانيا"، ورواج مقولة لمانياسائدة إبان االحتالل الفرنسي أل ع إل ين يتطل آان اليم

د دمج قائ ج ديمقراطي ي ي نه ير ف ة، ال أن يس ا العالمي بالد مكانته ى ال د إل د يعي اجدي ا ألماني . بأوروب .بظهور هتلر على الساحة 1923والحت هذه الفرصة منذ عام

99في الحرب وفشل القوى الغربية في دمجها في النظام األوروبي، ألمانياإن هزيمة

نقطة 1923احتالل فرنسا منطقة الرور، شكلت في عام والنزاعات الداخلية، وأخيرا وليس آخرا ، الذي آره (Adolf Hitler 1889-1945)تحول أفسحت في المجال أمام ظهور أودلف هتلر

وما تحمله من قيم ديمقراطية عدو ڤايمر الديمقراطية والمارآسية واليهودية، معتبرا أن جمهورية لحرب العالمية األولى، شعور وطني جرماني، إذ ورغم نمساويته، تملكه، بسبب نتائح ا. خطر

ألمانياووفق عقيدته، فعلى 100 .صعق الستسالم الجيش األلماني، عازيا السبب إلى القيادة السياسية

15

أن تثأر من نتائج الحرب، واالنتقام من عدوها التقليدي فرنسا وتدميره، ومن روسيا التي تقف عقبة القيصرية بأنها عملت للحصول ألمانيافانتقد . مجاله الحيوي في طريق توسع الشعب األلماني في

على مستعمرات تافهة، بينما آان عليها تنفيذ سياسة توسعية في أوروبا، ألن األرض يجب أن تكون 101.ملكا للشعب األقوى ضمانا لبقائه، معتبرا أن ذلك من مسؤولية الدولة

Gustav Stresemann)مان غوستاف سترس يبراليوفي المقابل، فإن وجود السياسي الل

. ڤايمر آرئيس للوزارء ووزير للخارجية، شكل عقبة أمام هتلر لإلطاحة بجمهورية (1878-1929النعاش 1925مان في سياسته االقتصادية، وحصل على قروض أميرآية عام فنجح سترس

ي التسوية مع الغرب والشرق، آما نجح ف. االقتصاد، معتبرا ذلك مسألة حيوية الستمرار الجمهوريةوفي أتمام بنود معاهدة فرساي بوسائل سلمية صبت في مصلحة بالده، وصوال إلى دمجها في العالم

فقام بتطبيع العالقات مع فرنسا وبلجيكا وجعلهما يسحبان جيشيهما من الرور وفق اتفاقات . الغربيفي عهده الى عصبة ألمانياوانضمت ، وأبرم معاهدة صداقة مع االتحاد السوفياتي،1925عام

، أدت الى ارتفاع 1929لكن وفاته مع بدايات األزمة االقتصادية العالمية عام . 1926األمم عام ما سمح لمظاهر التطرف والتعصب 102من السكان العاملين،% 30نسبة العاطلمين عن العمل إلى

.الح حزبه النازيفتمكن هتلر من استغالل الوضع لص. والعداء للغريب تعلو،

ة ة بجمهوري ي لإلطاح اطه السياس ر نش دأ هتل ايمر ب رؤس ڤ وطني "بت ال ال زب العم حاني تراآي األلم ذ صيف (Die Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei)" االش من

ام ام 1921ع ي ع ن ف رفي 1923، وتمك وميين المتط كر الق ية لمعس وة سياس ى ق ه إل ن تحويل ن ما ي بڤوالمع امية ف ادين للس ي . اري وفمبر 9وف ث 1923ن ل، وسجن، حي ونيخ الفاش الب مي اد انق ، ق

ة في 1930وفي ربيع عام 103".آفاحي"وضع آتابه ، انهارت آخر حكومة ائتالفية تستند الى أغلبيوانين الطوارئ، . البرلمان وتعاقبت حكومات آانت تحكم عن طريق المراسيم الرئاسية أو بواسطة قر ذياألم اني ال ام البرلم ذا. أضعف النظ ين وأدى ه وى اليم وذ ق اظم نف ى تع الي ال الضعف بالت

ذي استغل تراجع فبرز. والمعادي للعمل البرلماني المتطرف ه ال ر وحزب بشكل خاص أدولف هتله الثقة بالديمقراطية النيابية للتبشير بفكرة الفرد القوي القادر على حل المشكالت، وهو ما مكن حزب

يس . ن الصعود والتحول إلى حرآة شعبيةم ولى منصب رئ ة المطاف أن يت ر في نهاي فاستطاع هتلا تستطيع 1933آانون الثاني 30الوزراء في ين التي توهمت بأنه وى اليم ل بعض ق بدعم من قب

. ألمانياوبهذا بدأت حقبة مظلمة من تاريخ . استغالله لمآربها الخاصة الحرب العالمية الثانية : مشروع اإلمبريالي لهتلرقومية والعنصرية في الال -

ي نةف ة ةالتالي الس ة والبرلماني رب الديمقراطي ة ض ر عملي دأ هتل م، ب تالمه الحك ى اس علا والقانون في دارس والجامعات ألماني ى الم ينما، وعل ى الصحافة واإلذاعة والس ة عل ، وفرض رقاب

د ذلك والمعاه ر وآ ادئ الفك ع مب جم م ة تتنس ازي تربي لطة 104.الن ة س ي إقام ح ف ة، نج ي النهاي وفتراآية يوعية واالش ة الش ى المقاوم اء عل ن القض ن م د أن تمك د، بع د الواح د والقائ زب الواح الح

105.والنقابية والكنسية، ووسط الجيش األلماني آذلك

مع وصوله إلى السلطة، وتحديدا جمعه بين شخصية القائد وشخصية رئيس الوزراء عقب أخذ هتلر يتبع 106،(Paul von Hindenburg 1847-1934)هيندنبورغ الرئيس باول فون وفاة

16

فأمسك البالد بقيضة من حديد، . سياستين تحضيرا لحربه ضد األعداء في الخارج وفي الداخل .على قدم المساواة مع األمم األخرى ألمانيابعدم تهديد جيرانه، وإنما السعي ألن تكون وتظاهر

هتلر الخارجية على االستفادة من الخالف بين بريطانيا واالتحاد السوفياتي قامت سياسة، وعلى توسيع حدود بالده في 1935لقضاء على معاهدة فرساي، التي تنصل منها في آذار بهدف ا

أقاليم شرق أوروبا التي تتواجد فيها أقليات ألمانية، والتي اعتبرها مجاال حيويا اقتصاديا وبشريا بعد االستفتاء الذي حصل فيه عام ، ألمانياإلى وانسحب من عصبة األمم، وأعاد إقليم السار . دهلبال

منطقة الراين المنزوعة السالح وحصنها، وبنى جيشا آبيرا 1936في آذار واحتل 1935.107إسبانيا عبر دعم الفاتيكان، ومن منآما تقرب 108.يقوم على سياسة الخدمة العسكرية المحظورة

اليابان في خالقاتها مع الصين، ومع إيطاليا لجنرال فرانكو في الحرب األهلية، ووقف إلى جانب امنذ )Stahlpaktالمحور الصلب (" روما –محور برلين "في غزوها إلثيوبيا، وأقام مع األخيرة

يا اليابان وهنغارإلى جانب ألمانيا وإيطاليا، ، وضم "المحور"، الذي تطور إلى حلف 1936عام ، وعمل على عزل 1935109في حزيران من بريطانيا) اتفاق األسطول(آما عقد هتلر . وبلغاريا

، وقطع عالقته بموسكو، بعد اتفاقها مع 1934عام فرنسا، وعقد مع بولندا اتفاق عدم اعتداء-Molotov)ريبنتروب - اتفاق مولوتوف 1939لكنه، عاد وعقد معها في آب . باريس

Ribbentrop) لذي أطلق يده في التوسع في بولندا في الشهر التالي، على الرغم من اتفاق عدم ا 110. 1934االعتداء الموقع معها في مطلع عام

أمين مجال ا لت اليم شرق أوروب لقد ربط هتلر بين سياسته الخارجية القاضية بالتوسع في أقل ي داخ ه ف ة أعدائ ى محارب ة عل ته القائم ين سياس بالده، وب وي ل ع حي ره . المجتم ه آ حيح أن ص

ه للشيوعيين م . الشيوعية، إال أن آراهيته لليهود آجسم غريب في المجتمع اإللماني، فاقت مقت و ل فهى ه إل ة وحول ر راديكالي ه أآث ه جعل ى الماضي، لكن ذوره إل ود بج ذي يع ب، ال داء للغري رع الع يخت

ة ة ونظريت . عنصرية بيولوجي ر اآلري ه لألعراق غي ه آراهيت اني فجعلت وق الشعب األلم ة بتف ه القائلل الشعوب األخرى ى آ ي 111عل يش ف ددة األعراق ويع ا المتع ي النمس يش ف رك الع ا، يت 112،ألماني

ة ا، 113.معتبرا أن اآلري يخسر نقاوة دمه من خالل االختالط العرقي، وبالتالي قدراته الثقافي من هنذ ا اعتبر نفسه منق ه 114.ومخلصها ألماني احي "وفي آتاب ا أن دون ،"آف ا ألماني ال يجب أن يكون له

يم ها زع ى رأس ون عل ي يك اس عرق ى أس ة عل ل دول ب، ب مس فحس طح الش ى س دا عل ا وحي مكانام وم من األي دآتاتوري، تمارس خاللها نفوذا على آل األلمان القاطنين خارج الرايخ، وتصبح في ي

".ون، إما أن تكون قوة عالمية أو ال تكألمانياف. "سيدة األرض

وبهدف الحفاظ على نقاوة الدم الجرماني، منع الزواج بين اليهود واأللمان، بعدما صنف اليهود والعرب وفق الئحته في الشعوب على أساس قاعدة تقول بتفوق الجنس اآلري، وحل

ألمانياورأى في اليهود عدوا يتحمل مسؤولية زرع الشر في ماضي . مرآزين متدنيين" المسألة اليهودية"أنهم شكلوا دولة داخل الدولة، وأن عليه أن يستأصلهم ويحل ذلك 115وحاضرها،

فعمل أوال على مقاطعتهم اقتصاديا، واجتماعيا 116.فحسب، بل في آل أوروبا ألمانيانهائيا، ليس في ، التي استعملها، ومعها 1935عام (Nürnberger Gesetze)" قوانين نورنبرغ"من خالل

" قانون حماية الدم والشرف األلمانيين"، و(Reichsbürgesetzt)" لمواطن األلمانيقوانين ا"(Gesetz zum Schutz des deutschen Blutes und der deutschen Ehre) من أجل ،

وأدت سياسته هذه في مرحلتها 117.اضطهاد اليهود، وتربية عرق بيولوجي ألماني نقي متفوق

17

ومن 118،)إلى فلسطين 1933اتفاق الترانسفير ( ألمانياإلى مغادرة األولى إلى دفع عدد من اليهود 119.نهائيا في شرق أوروبا خالل سنوات الحرب العالمية الثانية) المحارق(ثم العمل على ابادتهم

وعلى الرغم من موقفه المحتقر للعرب، عمل هتلر، آما الرايخ األلماني قبل الحرب على بريطانيا ألمانياتغالل حرآة القومية العربية المهللة لحرب على اس 120العالمية األول وخاللها،

فقا مع حليفته وفرنسا واضطهاد اليهود، في سبيل تحقيق مصالح بالده القومية، علما أنه آان متواالمتوسط هي من نصيبها بعد الحرب، فيما تطلع هو نحو العراق لوفرة إيطاليا على أن منطقة شرق

121.نفطه

رية هتلر تجاوزت األعراق الدنيا، ووصلت إلى الشعب األلماني نفسه، فكان لكن عنص بما متأثرا . يريد شعبا يتمتع بالصحة والقوة، ال يشكل عبئا على مشروعه للسيطرة على أوروبا

لمانية المصابة أوحى بتلقيح بعض الفئات األآانت تفعله إسبرطة اليونانية بأبنائها الضعفاء، طالقا من نظرته أن األلماني نمنعها من االنجاب، ودعا إلى التخلص منها، اة لبأمراض وراثي

أما الضعاف غير األصحاء . الحقيقي هو ذلك الشاب القوي الممتلىء بالعنفوان والصحة الجسدية 122.آاليهود، فيجب أن ينقرضوا، ألنهم يضرون بالمجتمع األلماني الذي يجب أن يحيا

هتلر دآتاتورية شمولية تقوم على اإلرهاب والتخويف والدعاية قامولتحقيق أهدافه، أ على آل أعدائه (Gestapo)" غستابو"فسلط بوليسه السري 123.والخداع واألآاذيب وقمع الحريات

ما جعل الكثير من المفكرين والعلماء وأصحاب الرأي والفنانين وأرباب 124من الشيوعيين واليهود،للفكر النازي، لتبدأ حقبة جديدة " الهدامة"بعد مهرجانات إحراق الكتب ألمانياالنقابات يفرون من وقوى هتلر شعبيته داخل البالد عبر االهتمام باالقتصاد والقضايا 125.من الثقافة األلمانيةأدت سياسته اإلنمائية واالجتماعية إلى خفض عدد ، 1938وبحلول عام . االجتماعية والعماليةروجت أجهزته أنه المنقذ ف 126.كل حاد، وارتفاع المستوى االجتماعي للسكانالعاطلين عن العمل بش

127.من الكساد االقتصادي والحرآات الشيوعية والخطر اليهودي لمانياأل

على أصحابللتحضير للحرب في زمن السلم، معتمدا آما أقام هتلر اقتصاد التسلحساس االقتصاد األلماني، الذي أصبح فشكلت الصناعات العسكرية أ 128.المصارف ورجال الصناعة، صرح غورينغ أمام رجال الصناعة أن 1936وفي أيلول 129 .1934اقتصادا عسكريا منذ عام

هائال، وأن البالد على عتبة التعبئة أن تخوضها تتطلب إنتاجا صناعيا ألمانياالمعرآة التي توشك . ة األولى لم تطلق بعدالرصاص العامة، ألنها في حالة حرب تقريبا، رغم أن

- 1936هكذا، أصبح السؤال المطروح على المستويين الداخلي والخارجي بين عامي نحو الهيمنة العالمية؟ من يوقف القومية األلمانية المتمثلة بهتلر في جنونه: هو التالي 1939

. لم في حرب عالميةوالجواب، أن أحدا لم يشأ قبل غزو بولندا التصدي لمشاريعه، خشية تورط العالكن الدول األوروبية أدرآت آخر األمر، وخاصة بريطانيا، أن طموحات هتلر ال حدود لها، وأن

. الكبرى، وإنما إمبراطورية تهيمن على العالم ألمانياالزعيم األلماني لديه مشروعا، ليس ألقامة

الحرب المقبلة ضد ، بدأ هتلر يتحدث أمام هيئة األرآان في الجيش عن 1937في خريف على آل جيل ألماني أن يقوم "وصرح بأن ،ألمانيابريطانيا وفرنسا، وعن ضرورة توسيع رقعة

جل ذلك، قضى ومن أ 130".وأن الحرب هي أهم تربية للشبيبة األلمان... بالحرب في إحدى المراتوأصبحت . للجيشداخل المؤسسة العسكرية، جاعال من نفسه القائد العام هعلى المعارضة لمشروع

18

وما لبث هتلر أن احتلها في 131.، تدور في فلكه وتتلقى األوامر منه1936تموز 11النمسا، منذ 132".مسألة عائلية ألمانية"، واعتبار ما حصل "الكبرى ألمانيا"تحت شعار بناء 1938آذار 12

األلمانية والرايخ، بصفتي القائد ورئيس وزراء األمة: "وأعلن هتلر في فيينا في مناسبة احتاللهاوأعلن غوبلز 133".في الرايخ األلماني) النمسا( أعلن أمام التاريخ من اآلن وصاعدا دخول وطني

أما اإلنكليز والفرنسيون، فاآتفوا بتسجيل موقف 134". المدافع تتكلم دوما لغة جديدة: "صراحة أن 135.النمسا ألمانيااحتجاج تجاه ضم

لذي مكن هتلر من تصعيد الموقف في أوروبا واالستيالء على إن التهديد بالمدفع، هو االتشيكية، التي آان أهلها ينطقون باأللمانية، ورضخ (Sudetengebiet)" السوديت"مقاطعة

تجنبا الندالع 1938أيلول 29االنجليز والفرنسيون مرة أخرى لمطالبه في مؤتمر ميونيخ في في براغالتشيكية دول الديمقراطية، واحتل العاصمة فتشجع هتلر بالموقف الضعيف لل 136.حرب

، رغم آلمة الشرف التي آان غورينغ قد قطعها للتشيكيين بأن بالده ليس لديها 1939 مارس 10 .نوايا عدوانية تجاه براغ ولن تحتلها

فاستغل فشل التحالف بين . سوى احتالل بولندا" الشرقي"يبق أمام هتلر لتنفيذ مشروعه لم ، وتم 1939 آب 23في " عدم اعتداء"، وأبرم مع األخير معاهدة االتحاد السوفياتيالقوى الغربية و

وفي األول من 137في بولندا وبحر البلطيق" الغنائم"افق بينهما في بند سري على تقاسمهما التووسع االتحاد السوفياتي في جمهوريات البلطيق وأجزاء من ، غزا هتلر بولندا، فيما ت1939أيلول آانت حجة هتلر في احتالل . من إعالن الحرب على ألمانياال فلم تجد بريطانيا وفرنسا بد. بولندا

األلماني، الذي فصل الممر البولندي إلى بحر البلطيق بموجب معاهدة بولندا هو توحيد الشعب 138.(Danzig)، إضافة إلى مسألة دانزيغ ألمانياي فرساي بين بروسيا الشرقية وباق

بسهولة من ألمانيابناء على سياسة هتلر التوسعية، انخرط العالم في حرب عالمية، فتمكنت الدانمارك والنرويج وهولندا وبلجيكا وفرنسا والبلقان، ثم شنت الحرب على االتحاد احتالل

وما لبثت اليابان والواليات المتحدة أن . انيا، بينما عجزت عن غزو بريط1941السوفياتي عام Pearl)هابر لتورطتا في الحرب، بعد شن األولى هجومها على األسطول األميرآي في بير

Habour) 1941آانون األول 7في .

VII - 1990قومية ودولتان على أرض ألمانية حتى عام

فاستمرت . في أوروبا وإفريقيا وآسيا آانت الحرب العالمية الثانية حربا شمولية مسارحها ، بلغ ضحاياها من القتلى والجرحى "دول المحور"، وعندما انتهت بهزيمة 1945حتى عام

والمشوهين ماليين البشر، فضال عن تعديات على حقوق األنسان، وارتكاب الجرائم والمجازر، فاء آخر عمل مشترك لهم بعقد وقد أقام الحل. وفوق آل شيء استخدام السالح الذري ضد المدنيين

أما هتلر، ففضل االنتحار، 139.محاآمات في نورنبرع للقيادات النازية في ما يتعلق بجرائم الحربمن القياديين " مجرمي الحرب"أما بقية . بينما أعدم حليفه موسوليني على أيدي مواطنيه اإليطاليينمنهم باإلعدام، فيما انتحر غورينغ في األلمان، فأحيلوا إلى محكمة نورنبرغ، فحكم على عشرة

140.زنزانته بتناول السم

19

ومن النتائج السياسية للحرب، عودة الحدود الدولية في أوروبا إلى ما آانت عليه، باستثناء األلمانية، وتراجع نفوذ بريطانيا وفرنسا لصالح قطبين جديدين هما الواليات –الحدود البولندية

فياتي، يتقاسمان العالم من ناحية النفوذ، بين آتلة شرقية تخضع لالتحاد المتحدة واالتحاد السو، وآتلة غربية بزعامة الواليات المتحدة األميرآية تكتلت "حلف وارسو"السوفياتي ويعبر عنها بـ

141).الناتو" (حلف شمال األطلسي"في

شعب واحد في دولتين: مأزق القومية األلمانية -

ي ا ف ر هزيمته رب،إث دت الح افق دتها ألماني ة، وح ية والقومي يمها السياس رى تقس وجاء ين الحلف ة ب كرية محتل اطق عس ى من عت . إل اء، ووض ين الحلف دورها ب رلين ب مت ب ا قس آم

ة زا للحكوم ه مرآ بح في ذي تص وم ال ين الي ى أن يح ترآة إل ة مش لطة رباعي ت س ة تح بدايودة ة المنش وتر ا 142.األلماني ا ت رعان م ن س ا لك اردة، م رب ب و ح ه نح دولي واتج ع ال لوضام ي ع فر ف ام 1949أس ن انقس اع تين ألماني ين متنافس ى دولت ا: إل ي ألماني ة، الت االتحادي

الغرب، دماج ب ة االن ي سياس ارت ف او 143س ة ألماني ت بالكتل ي ارتبط ة، الت الديمقراطيرقية يم 144.الش الل تقس ن خ اوم منت أوروب ألماني عافها، ض مها وإض ا أو تقاس الم أمنهم ا والع

رب رار الح ع تك اديتين 145.بمن لتين متع ين منفص ي دولت ون ف ان يعيش بح األلم فأصاعي ور االجتم ي التط اينتين ف ي –ومتب ادي، –والسياس ة 146واالقتص ت السياس دما قض بع

اد عب واالقتص دة األرض والش ى وح كان . عل دد س غ ع احة، فبل كان والمس ة الس ن ناحي ا م أما رب الديمقراطي ألماني د الح والى 19ة بعي ل ح ا، مقاب ي 45.5مليون ا ف امليون ألماني

147.االتحادية، ماعدا برلين

رين األول ى تش ان 1990حت اريخ ذوب ا ، ت ى ألماني مامها إل ة وانض الديمقراطيا ايرا ألماني يا مغ اديا وسياس ا واقتص ا اجتماعي دولتين نهج ن ال ل م ت آ ة، نهج االتحادي

رى دت . لألخ اأفاعتم ة لماني ي، والتعددي مالي الليبرال ام الرأس ة والنظ ة الديمقراطي االتحاديى مت إل ة، وانض ي "الحزبي مال األطلس ف ش ترآة، "حل ة المش وق األوروبي ى الس ، وإل

ام ذ ع ادية من ات اقتص ى معون لت عل ب 1948وحص ال"بموج ة مارش " خط(Marshallplan)،148 ي عه ادية ف ا االقتص ق معجزته ن تحقي ا م ا مكنه اور م ونراد أدين د آ

(Konrad Adenauer 1876-1967).149 ،ا ي بينهم ديولوجي والسياس ام اإلي بب االنقس وبست اأطلق مية ألماني ارا تس ا احتق ى غريمته ة عل ة "االتحادي وفياتية المحتل ة الس ا ". المنطق أما ة ألماني ة حزبي ي، وأحادي اتوري قمع تراآي دآت اعي اش ام اجتم ي نظ ارت ف ة، فس الديمقراطي

ـ ت ب اني "تمثل تراآي األلم دة االش زب الوح Sozialistische Einheitspartei)" حDeutschlands = SED) ى مت إل و "، وانض ف وارس وفياتية، "حل إلرادة الس عت ل ، وخض

رلين ن ب ر، وم يش األحم د للج يها قواع ن أراض ت م رقية(وجعل ا) الش مة له ا . عاص آمى مت إل ادي "انض اون االقتص س التع ، (Rat für gegenseitige Wirtschaftshilfe)" مجل

وفياتي اد الس ك االتح ي فل دور ف ان ي ذي آ ة . ال ت حكوم افكان لطة ألماني رد س رقية مج الش15.في مواجهة شعبهاقمعية 0

وفيات اول الس اردة، ح رب الب دالع الح امي وبان ى 1948/1949 ع تيالء عل االس

رلين ة(ب ا)الغربي ار عليه ربوا الحص د. ، فض رب أم ن الغ رة ب لك ة المحاص ا المدين حاجاته

20

وي ر ج ر جس 15.عب ن 1 ر م وفياتي، ف تالل الس ش االح يوعي وبط ام الش بب النظ اوبس ألمانيى رقية إل االش امي ألماني ين ع ة ب والى 1961و 1949االتحادي ن 2.6ح مة، م ون نس ملي

رلين ي ب كان ف منهم س رقية(ض ة ). الش ت حكوم ذا، أقام ال ة ألماني رلي "الديمقراطي دار ب " نجي آب لين، 1961ف عبين منفص طرين وش ى ش د إل عب الواح ة والش ذلك المدين مة ب ، مقس

ي ة ف ية الحاآم ن الفاش ها م ة نفس و لحماي دار ه أن الج ا ب ررة خطوته امب ة ألماني 15.االتحادي 2 ام ا ع ة آوب اردة، آأزم رب الب ي أوج الح يم ف دار أق ة، أن الج ن الحقيق 1962.15لك يس 3 ول

ا ين أبن ل ب ا فص دار م رقيين، الج ان الش ود األلم ا آالف الجن ب، وإنم د فحس عب الواح ء الشن ال ع دين، فض ين البل دود ب ى الح رين عل ي 10المنتش ائي آل ار تلق الق ن از إط آالف جه

15.فر عميقةوحقول ألغم وح 4

ن ل م اء آ اأدى إنش ة و ألماني ااالتحادي ى ألماني اردة إل الحرب الب ه ب ة وارتباط الديمقراطياني اتهامات متب ل الشعب األلم ون نفسها . ادلة بين الدولتين األلمانيتين حول تمثي ة ب اعتبرت حكوم ف

ة ا خليف توري أنه نص دس ة وب وى الغربي ن الق دعم م ث"وب رايخ الثال د " ال رعي الوحي ل الش والممثده ادة توحي ا إع 15.للشعب األلماني التي من واجبه ون 5 ا فاتهمت ب ا صنيعة ألماني ة بأنه الديمقراطي

د الشعبي موسك ة والتأيي دة عن الديمقراطي ذ . و وليست شرعية، تحكمها أقلية شيوعية بعي فسارت منـ - سياسيا " سالحا "في سياسة لعزلها دوليا، مستخدمة في ذلك 1955عام دأ "اقتصاديا عرف ب مب

تاين ية ، 156 (Die Hallstein Doktrin) "هالش ا الدبلوماس ون عالقاته ع ب ى بقط ذي قض الا قتصادية والثقافية بكل دولة تعترف ببرلين الشرقية، ألن ذلك يزيد االنقسام في واال 15ألماني ان . 7 فك

ة ألمانياسوطا موجها ضد " مبدأ هالشتاين" ى الشرعية الدولي الديمقراطية في ما يتعلق بحصولها علاعدات ال ى مس د عل ت تعتم ي آان ث، الت الم الثال د دول الع رقي، وض كر الش ارج المعس ة خ تنمي

.158 االتحادية، آي ال تقدم على االعتراف بحكومة برلين ألمانيااالقتصـادية من

رلين ة ب ارت حكوم ل، س ي المقاب رقية(وف ل ) الش ى التنص وم عل ة تق ي سياس ة ف بدايها ار نفس ا، واعتب ة وجرائمه ن إرث النازي ام ة ألماني الم وإقام ى الس اعية إل دة الس الجدي

ال ة الس اطق منزوع ا من ط أوروب ي وس ووي ف ا . ح الن ار نظامه ة انتص ت حتمي فتوقعل ى آ يادته عل تراآي وس ااالش رب ألماني الق ح دم انط ازي وع ي الن و الماض ل مح ا يكف ، م

يها ن أراض دة م 15.جدي ة 9 اك عالق ى إرب دت إل ا عم اآم ة ألماني دول الغربي ة بال االتحادياتو، ث آدو 160والن الم الثال دى دول الع ا ل هير به ر والتش ا العناص يطر عليه ة تس ة إمبريالي لة، ان 161النازي ان عالميت ت حرب ها انطلق ن أرض ي م ام . والت د ع ذ 1955وبع ت أن، من أقيم

رى انيتين، وج دولتين األلم ة ال ت نظري كو، تكرس ون وموس ين ب ية ب ات الدبلوماس العالقر عنه ام مالتعبي رلين ع دار ب اء ج ا ببن ارت . 1961ا نهائي افس ي الدي ألماني دما ف ة ق مقراطي

روج ذت ت اني، وأخ رايخ األلم ا ال ين خلفت دولتين اللت دى ال ا إح اء بأنه ى االدع وم عل ة تق سياسين الم ب دة س الل معاه ن خ لما م تم إال س رلين، ال ي ألة ب ة ومس ألة األلماني ل المس ى أن ح إل

162.األلمانيتين تعترف بموجبها آل دولة باألخرى قانونيا

ة ت نظري دا ولتثبي انيتين، ب دولتين األلم راع الال ين ص رلين ب الم، وب ي الع ون ف بة حونا باإليديولوجي احنتين، مش وميتين متط ين ق ه ب ى . وآأن اح عل ى االنفت رلين إل دت ب فعم

ة ق مقول ي وتحقي راف الدبلوماس ى االعت ا عل ول منه دف الحص ث، به الم الثال دول العانيتين دولتين األلم اد . ال حيح أن اقتص ا ألماص ا، إال أن ني وى عالمي ل األق ة ظ ااالتحادي ألماني

21

امي ين ع ا ب ا، خصوص ا له كلت ازعاج ة ش دهورت 1972و 1965الديمقراطي دما ت ، عنرب و ين الع الي ب ون وبالت اهرة وب ين الق ات ب االعالق ن ألماني ف ع د الكش ة، بع االتحادي

ن ة م لحة المقدم فقات األس اص رائيل، ورد ألماني ى إس ة إل ى االتحادي ر عل د الناص رئيس عب الت التر أولبرش دعوة ف ك ب ي (Walter Ulbricht 1893-1973)ذل ة ف س الدول يس مجل ، رئ

ا ر ألماني ارة مص ى زي ة، إل دأ . الديمقراطي ا لمب ديا وخرق ري تح لوك المص كل الس فشا ة عالقاته ع دول عربي الي قط ب وبالت ل أبي ون بت راف ب ب اعت ة عق تاين، خاص هالش

ية ب االدبلوماس ة ألماني ام . االتحادي ة ع ن أزم ى 1965لك ت عل ي فرض ياء الت ن األش ت م ، آاندت ة بران د حكوم ي عه ون ف يل /ب اه ،(Brandt/Scheel)ش تها تج ي سياس ر ف ادة النظ إع

رليبن ن . ب ا ع ت عملي اني، أي تخل عب األلم ل الش ادي لتمثي اء األح ن اإلدع ت ع دأ "فتوقف مب . الديمقراطية ألمانيادول العالم لالعتراف ب، ما أفسح في المجال أمام "هالشتاين

ام د ع ر 1972/1973بع دريجيا عب ير ت انيتين يس ين األلم ات ب ع العالق دأ تطبي ، بروض ن الق ال ع افي، فض ي والثق اون التقن مل والتع ع الش الت وجم فر والمواص ات الس اتفاق

امي ين ع رقية ب رلين الش ة ب ى حكوم ون إل ن ب ة م ة المقدم ا 1984،163و 1983المالي تزامندولتين ة ال د أن نظري بعض يعتق ل ال ا جع رب، م رق والغ ين الش دولي ب راج ال ع االنف م

انيتين ت األلم ة تكرس ة واقع راف . حقيق ى اعت ا عل دفها بإرتكازه ت ه رلين، حقق ة ب فحكومين ن تحس رلين م ع ب ا م الل اتفاقاته ن خ تمكن م ي أن ت ون ف ة ب ت حكوم ا أمل ي، بينم دول

اني ع اإلنس ي الوض اف د ألماني ادة توحي ة وإع االديمقراطي رق . ألماني ي ش داث ف ت األح فقلب . ، آل التوقعات رأسا على عقب1990و 1989أوروبا بين عامي

VIII - الشرق"الوحدة األلمانية اآلتية من"

، رئيس مجلس الدولة في (Erich Honecker 1912-1994)عندما قام أريش هونيكر الغربية، اعتقد أن نظرية الدولتين األلمانيتين ألمانيابزيارة إلى 1987في أيلول الديمقراطية ألمانيا

Michail Gorbatshow)لكن سياسة الرئيس السوفياتي ميخائيل غورباتشوف . قد ترسخت إلى األبدفي االنفتاح على الغرب، والتغيير السياسي واالقتصادي من الداخل، فضال عن التقارب (…1931طن، وعالقاته االقتصادية القوية ببون، شكلت تهديدا لمرآز برلين تجاه بون وموسكو، مع واشن

حيث رفضت القيادة السياسية في برلين دعوات موسكو إلجراء إصالحات داخلية أو التحول نحو فكان هذا آافيا . الديمقراطية والنهوض باقتصادها المتداعي، مصرة على التمسك باشتراآيتها البالية

. ألن تنتقل إليها عدوى الثورة

الديمقراطية ألمانياالتي آانت أساسا لقيام وإن انتهاء الحرب الباردة بفضل غورباتشوف، صحيح أن األخيرة لم تكن الدولة . الديمقراطية وما تمثله ألمانياواستمرارها، شكل إسفينا في شرعية

ذ سبقتها إلى ذلك بولندا وهنغاريا، إال أن الشيوعية األولى التي أنهت سيطرة الحزب الواحد، إالديمقراطية، التي لم تفهم ألمانياالتغييرات التي حصلت في البلدين األخيرين، طرحت بحدة مصير

Helmut Kohl)حتى أن هيلموت آول . على ما يبدو، ما حصل من تطورات في المعسكر الشرقيموحدة، وآل ألمانيايتخيل يوما أنه سيعيش ليرى االتحادية، لم ألمانيا، رئيس الوزارة في (…1930

الديمقراطية، ألمانياما تمناه أن تسفر األحداث العاصفة في شرق أوروبا وتزايد عدم الرضى في 8فصرح في 164".حزب الوحدة االشتراآي األلماني"في " الهرمة"عن إحالل قيادات شابة محل

22

يقدم مساعدات اقتصادية إلى برلين تأخذ أبعادا جديدة، ، بأنه على استعداد ألن1989تشرين الثاني 165.إذا ما تخلى الحزب هناك عن أحادية السلطة، وسمح بالتعددية الحزبية، وضمن انتخابات حرة

لغورباتشوف، عبر األلمان " البيريسترويكا"متأثرين باألحداث في شرق أوروبا وبـ

بفرار عشرات اآلالف منهم من البالد إلى 166يوعيالشرقيون عن رفضهم العيش في ظل النظام الشأو عبر السفارات األلمانية الغربية في براغ 167االتحادية عبر الحدود الهنغارية، ألمانياالنمسا ف، اتسعت حرآة النزوح، عندما فتحت تشيكوسلوفاآيا 1989وفي شهر تشرين الثاني 168.ووارسو

ألف شخص، تبع ذلك تظاهرات مطالبة 160أآثر من الديمقراطية، ففر ألمانياحدودها مؤقتا مع فجرت المطالبة 169.ألمانياباإلصالح وبانتخابات حرة غير مزيفة، من دون أن تطرح مسألة توحيد

أوال بإصالحات اجتماعية واقتصادية، ثم تحولت بعد ذلك إلى حرآة ديمقراطية سياسية إلسقاط 170.انيالنظام الشيوعي وإعادة توحيد الشعب األلم

، قمعت السلطات 1989تشرين األول 6الديمقراطية، في ألمانيافي الذآرى األربعين لقيام

هناك بقسوة التظاهرات المعارضة لها في المدن األلمانية، ما دفع عشرات اآلالف من المواطنين في (Leipzig)واليبزيغ (Dresden)سدن فكانت تظاهرات در. ل إلى الشوارعأنحاء البالد إلى النزو

إيذانا ببداية النهاية للحكم 1989تشرين الثاني 9تشرين األول و 3وبرلين ومدن أخرى بين ففتحت المعابر الحدودية، وخاصة في برلين المقسمة، حيث اقتحمت الجموع المعابر 171.الشيوعي

، تدفق آالف المواطنين (Brandenburger Tor) وحطمت الجدار، وعند بوابة براندنبورغبالسيارات ومشيا على األقدام إلى برلين الغربية، يتفحصون بالعين المجردة الديمقراطية الحقيقة التي سمعوا عنها من بعد وعبر وسائل اإلعالم، وينشدون األغاني الحماسية محتفلين بهذه اللحظة

في ظل النظام البالي التاريخية، فيتزودون من برلين الغربية بالسلع الكمالية والحياتية التي افتقدوهاآان اختراق جدار برلين ال يعني فتح الحدود والتحرر من دآتاتورية الحكم . واألزمة الضاربة

نحن ... نحن الشعب: "آانت الجماهير تصيح. الشيوعي، بل إعادة اللحمة بين أبناء الشعب الواحدن على المطالبة برحيل وهذا ما شجع المتظاهري 172". هي وطننا الوحيد ألمانياو... شعب واحد

تشرين األول تحت ضغط المكتب السياسي للحزب، وحل 18فاستقال هونيكر في . الحكم الشيوعي، تبعه في االستقالة مجلس الوزراء والمكتب السياسي (…Egon Krenz 1937)محله أيغون آرنتز

173.للحزب في السابع من تشرين الثاني

وت آول سياسة حكيمة تقضي بعدم استفزاز وفي ضوء هذه التطورات، استعمل هيلمالشرقية، أو القوى الحزبية والعسكرية السوفياتية المطالبة بحل المسألة على ألمانياالسلطات في

فطرح 175.ال يتم إال من خالل أوروبا موحدة ألمانيافرأى أن إنهاء تقسيم . 174"الطريقة الصينية"وأوروبا، والحؤول دون ألمانياعلى إنهاء تقسيم تشرين الثاني، قامت 28خطة من عشر نقاط في

، وآسب التأييد الدولي لقيام حكومة لهاالشرقية، وتقديم مساعدات عاجلة ألمانياحصول فوضى في االتحادية تمهد لقيام ألمانياألمانية شرقية ديمقراطية وشرعية، ومن ثم عقد اتفاقات ثنائية بينها وبين

كن بذلك من تهدئة مخاوف الدول المجاورة بفضل الدعم األميرآي تجاه فتم 176.آونفيدرالية بينهماموحدة، أنعشت الذاآرة التاريخية لدى ألمانياف 177.التحفظات الفرنسية والبريطانية والسوفياتيةهتلر "، وأن إعادة توحيدهما قد يؤدي إلى ظهور ألمانيااألوروبيين بأن حربين عالميتين انطلقتا من

ستكون ألمانيابأن 1990آول في اجتماع حلفي الناتو ووارسو في أوتاوا في شباط فأبلغ ". جديدفال . ألمانيافي عملية بناء نظام سلمي في أوروبا، وأن أوروبا ستكون مستقبل " شريكا جديرا بالثقة"

مع القيادة آول وعلى هذا األساس، تفاوض 178.موحدة من دون االندماج في أوروبا لمانياوجود أل

23

فلقاء تحمل حكومته مسؤولية االقتصاد األلماني الشرقي المنهار والشؤون . لجديدة في برلينااالجتماعية والبنى التحتية وتثبيت العملة، طالب في المقابل بتطبيق النظام االقتصادي األلماني

179.الغربي آامال في ألمانميا الديمقراطية

ردا على أحداث شرق أوروبا، وما ، صرح هونيكر، 1989في منتصف آانون الثاني 18" سنة 100سنة وحتى 50الجدار سيقى قائما لمدة "أشيع عن قرب سقوط جدار برلين، بأن 0 .

وق الشعب األلماني إلى الديمقراطية والحرية قد اختزل هذه السنوات الطوال بعشرة تلكن تبين أن وهذا ما شجع آول .الموحدة ألمانيار لتكون آافية لسقوط الجدار الفاصل والبدء بظهوقليلة شهور

على إعطاء األلمان الشرقيين جرعة جديدة من التفاؤل واألمل في ثورتهم، عندما خاطبهم في أنتم لستم وحدآم في هذه الساعة التاريخية، وعليكم : "بالقول 1989 العاشر من تشرين الثاني

18".نحن أمة واحدة. منحن نقف إلى جانبك... متابعة نضالكم من أجل بقاء الحرية 1

محاولة فاشلة لحزب : بعيد سقوط الجدار نهائيا، توالت األحداث المتسارعة، وأهمها خمسةالوحدة االشتراآي األلماني بتقديم الوعود بإدخال الديمقراطية إلى البالد؛ هجوم المتظاهرين في

18انية الشرقية؛على مبنى المخابرات األلم 1990آانون الثاني 15برلين الشرقية في بدء 2الشرقية ووضع األسس ألمانياالحكومة األلمانية االتحادية بخطوات للتأثير في اإلصالحات في

الديمقراطية في ألمانياللوحدة السياسية واالقتصادية؛ االنتخابات البرلمانية الحرة للمرة األولى في في " حلف وارسو"و" ألطلسيحلف شمال ا"؛ وأخيرا، اتفاق وزراء الخارجية في 1990آذار

ففتحت بذلك الطريق . ألمانياعلى تصور مشترك إلعادة توحيد 1990أوتاوا في منتصف شباط 18"4زائد 2"أمام مفاوضات ، وفي برلين وباريس على 1990في بون في الخامس من أيار 3

–انية مسألة الحدود األلم(التوالي خالل شهري حزيران وتموز بحضور ممثلين بولنديين وفي التاريخ األخير، وقع وزراء خارجية الدول الست . أيلول 12، وأخيرا في موسكو في )البولندية

السوفياتي في –فكان التفاهم األميرآي ". ألمانيااالتفاق حول الوضع النهائي في ما يخص "على السوفياتية – الموحدة إلى الناتو، والمفاوضات األلمانية ألمانياحول دخول 1990تموز 16

18.الناجحة في موسكو والقوقاز، نقطتا تحول في موضوع إتمام الوحدة األلمانية فأصبحت الوحدة 4-Willy Brandt 1913) لي براندت ڤغير المتوقعة سابقا واقعا ال مفر منه، وقاب قوسين، حتى أن

منذ مطلع راطية ألمانيا الديمق، رئيس الوزراء األسبق وواضع سياسة االنفتاح على (1992، معتبرا أن تقسيم "اآلن يلتئم ما هو في األصل واحد: "السبعينات، قال جملته الشهيرة في المناسبة

بواسطة الجدران االسمنتية الفاصلة واألسالك الشائكة ودوريات الموت هو ضد حرآة ألمانيا18.التاريخ 5

االتحادية ألمانيااغ في ، صوت البرلمان والبوندست1990حزيران 21وأثناء ذلك، في

الديمقراطية في اقتصاد السوق، واستبدال عملتها بالمارك األلماني، فضال عن ألمانيالصالح إدخال وبعد تذليل العقبات مع االتحاد . االتحادية ألمانيااعتمادها نظام الضمان االجتماعي المتبع في

18الديمقراطية، ألمانياات السوفياتية من السوفياتي في مسألة التعويضات المالية النسحاب الوحد 6 الموحدة إلى ألمانياومع بولندا في مسائل الحدود، وتوصل موسكو وواشنطن إلى اتفاق حول دخول

الوحدة : حلف الناتو، عقد في األول من تموز اتفاق بين الدولتين األلمانيتين تضمن مسائل ثالث18.عيةاالقتصادية، ووحدة العملة، والشؤون االجتما ، وافق البرلمان في 1990آب 23وفي 7

31، وفي 1990تشرين األول 3االتحادية ابتداء من ألمانياالديمقراطية على االنضمام إلى ألمانيااالتحادية، ألمانياالشرقية إلى ألمانياآب، جرى التوقيع على المعاهدة الثنائية المتعلقة بآلية انضمام

24

وفي الثالث من . القوى األربع المنتصرة في الحرب العالمية الثانية مع" 4زائد 2"وعلى معاهدات االتحادية سارية المفعول في ألمانياتشرين األول، أصبحت أحكام القانون األساسي المعمول به في

االتحادية ألول مرة منذ أآثر من ألمانيافرفع على مبنى الرايخ األلماني علم . الديمقراطية ألمانيالقد تمكن األلمان من أن . الديمقراطية من دون سكب الدموع عليها ألمانيافانتهت . اماأربعين ع

18يعيشوا مرة أخرى تجربة الوحدة، .فكانت البداية على أساس مجتمعين في دولة واحدة 8

IX – استنتاج

الكثير من الجهد الفكري والسياسي 1870تحقيق الوحدة األلمانية عام لقد تطلبالتشرذم السياسي، : عي واالقتصادي والعسكري، وترافق مع مشكالت داخلية وخارجيةواالجتما

إن خوف . السياسية ألوروبا –في الجغرافية ألمانياواقتصاد السوق غير الموحد، وما تؤثره وحدة النمسا وفرنسا من قومية ألمانية موحدة، آان له ما يبرره، وهذا ما ثبت بعد إلحاق الهزيمة بهما على

الموحدة أقوى قوة برية في ألمانيا، فأصبحت بذلك 1870و 1866يد بروسيا على التوالي عامي ڤلهلملكن عدم قبول الرايخ األلماني االندماج في أوروبا في عصر اإلمبراطور . وسط أوروبا

صراع الثاني، وسعي األخير إلى تحويل بلده إلى قوة عالمية تنافس الدول األوروبية األخرى، مهد لل ألمانيافكان هذا آافيا لتقف . بين القومية األلمانية والقوميات األوروبية األخرى من منطلق إمبريالي

. في الحرب العالمية األولى أمام بقية الدول اإلمبريالية الكبرى" وحيدة"

والقوى الدولية التي اجتمعت في فرساي عقب انتهاء الحرب ألمانياوقد تكون آل من فتحميل . آانت وراء اندالع الحرب العالمية الثانية ألمانياعما حصل من تطورات في مسؤولة وحدها مسؤولية اندالع الحرب، وفرض التعويضات المرهقة على الشعب واالقتصاد ألمانيا

بالنظام األوروبي بعد الحرب وإقامة سالم عادل، هو ما أفسح ألمانيااأللمانيين، وبالتالي عدم دمج ، وعودة العسكتارية "غريب"ال أمام ظهور التطرف، وتأجج مشاعر العداء التاريخية لكل في المج

وظهور ڤايمرفكان سقوط حكومة . 1933البروسية القديمة لتطل برأسها منذ تسلم هتلر الحكم عام في النظام األوروبي بعد الحرب، وشهوات االنتقام ألمانياعلى عدم اندماج ينالرايخ الثالث آمؤشر

، هي التي آانت تحرك لمانيامن معاهدة فرساي وصانيعها، والتوسع في المجال الحيوي الشرقي ألالثاني في مشروعه ڤلهلموآما آان السعي إلى الهيمنة العالمية هو ما حرك . الرايخ الثالث

ه اإلمبريالي العالمي، آذلك الحال، آانت الهمينة العالمية في صلب مشروع هتلر، مع الفارق أن .أضاف إليها العنصرية

ألمانياف. ويبدو أن القوى الكبرى تعملت من درسي الحرببين العالميتين األولى والثانية

مصدر قوة سياسية وعسكرية واقتصادية، وخطر أيضا على أوروبا والعالم، ما هي موحدة ألآثر من أربعة فكان تقسيمها وتقاسمها بين الغرب والشرق ذريعة . يستجوب إضعافها على الدوام

انقسمت إلى دولتين ذات نظامين اجتماعيين ألمانياصحيح أن . عقود، في ضوء الحرب الباردةاالتحادية اعتبرت نفسها منذ اليوم األول لقيامها ألمانيامختلفين وتوجهات سياسية متناقضة، إال أن

مع التصورات التي آان الالفت، أن هذه المسألة انسجمتو. ألمانياأن من واجبها إعادة توحيد على أن (Kurt Schumacher)فراهن آورت شوماخر . االتحادية قد وضعوها سابقا ألمانيامؤسسو

االتحادية سيجعل من بلده مرآز استقطاب وقوة جذب ألمانيااالزدهار االقتصادي واالجتماعي في في الغرب، ألمانيااعتقد أن اندماج أما آونراد أديناور، ف. الديمقراطية ألمانيااقتصادي بالنسبة إلى

25

. ألمانياسيزيد من قوتها في ما لو حصلت مفاوضات مع االتحاد السوفياتي حول مسألة إعادة توحيد ألمانياالديمقراطية إنما يحصل من خالل تقارب ألمانيالي براندت بأن التغيير في ڤومن جهته، آمن الشعب : مسألة يقررها عنصران ألمانياأن إعادة توحيد وأخيرا، أدرك هيلموت آول . االتحادية معها

من هنا، استغل . مسألة األلمانيةالديمقراطية، والتوافق بين القوى األربع المؤثرة في ال ألمانيافي الديمقراطية إلى الحرية، وانهيار األوضاع االقتصادية هناك، في ظل ألمانياوق الشعب في ت

بمرونة ودبلوماسية عملية الوحدة، من دون أن يستفز السوفيات، األحداث في شرق أوروبا، ليطرح ألمانيايضمن دعم الواليات المتحدة له، وافق على أن تكون ول. وحتى البريطانيين والفرنسيين

. عضوا في حلف الناتو" الجديدة"

من دون أسف عليها، ألنها آانت إسما على غير الديمقراطية ألمانيالقد سقطت حكومة عليها " المنطقة الشرقية المحتلة"مسمى، فهي لم تعرف الديمقراطية أبدا، وقد ال يكون إطالق تسمية

فقد خضعت لألوامر السوفياتية، وسيطر عليها نظام الحزب الواحد، وساد فيها قمع . مخالفا للحقيقةنافس نظيره في قاهر واقتصاد لم يستطع أن ي ية واإلعالمية، في ظل نظام اجتماعالحريات العام

ولهذا السبب، لم يكن النظام . الغربية، أو أن يتمدد إلى خارج أوروبا الشرقية والعالم الثالث ألمانيااالجتماعي الذي فرض على األلمان الشرقيين يعود إلى رغبتهم فيه، وأنما حصل في ظل قيادة

م غالمندمجة بالغرب أن تكون، راالتحادية ألمانيافي المقابل، تمكنت . دآتاتورية تابعة للسوفيات. تبعيتها لإلميرآيين، نموذجا للتعددية السياسية والحزبية واالقتصاد القوي واالندماج االجتماعي. فاألميرآيون لم يتدخلوا في السياسة الداخلية أللمانيا االتحادية، وآان يهمهم التعاون االستراتيجي

خالل أربعين عاما، " أنجزوه"وا في لحظة واحدة عما من هنا، آان على األلمان الشرقيين أن يتخل .االتحادية بالشروط التي وضعتها مع الغرب والشرق ألمانيالينضموا إلى

، وشكل هذا ألمانيالقد شكل انهيار الشيوعية في أوروبا الشرقية فرصة آبيرة أمام توحيد

وعلى الرغم من آلفة الوحدة التي فاقت . دةمنعطفا تاريخيا عالميا، بالتزامن مع انتهاء الحرب البارخالل القرن الثامن . آل التصورات والتقديرات، فإن إرادة التوحيد آانت أقوى من إرادة االنفصال

دويلة وإمارة، وأصبحوا دولة موحدة بعد قرن من 360عشر آان األلمان موزعين على قرابة هم االقتصادية ومتطلبات تكامل السوق، قبل الزمن بفعل وضوح فكرة الوحدة لديهم وتشابك مصالح

وخالل النصف الثاني من القرن العشرين انقسموا في دولتين متعاديتين، فكان االقتصاد . السياسةالمصالح آانتآذلك، . وحرية الفكر والتعبير عامالن أساسيان في طلب األلمان الشرقيين الوحدة

ترآة، ووصول دول السوق إلى مرحلة من التكامل االقتصادية وراء قيام السوق األوروبية المشفهل بإمكان العروبة وما تمثله من تاريخ . حافزا على قيام االتحاد األوروبيوشكلت االقتصادي

مشترك ولغة وثقافة واحدة وتشابك مصالح، أن تكون عامل توحيد إلثنين وعشرين دولة عربية ما ألوروبي؟ في الوحدة تكمن القوة والتصميم واإلرداة يجمعها هو أآثر ما يجمع بين دول االتحاد ا

الجماعية للدخول إلى المستقبل، وفي التشرذم واالنقسام والتخاذل واضطهاد الفكر ودفن الديمقراطية فعسى أن تعي الشعوب العربية قبل أنظمتها أهمية التوحد . تنال الهزيمة منا المرة تلو األخرى

األمية والجهل والمرض والفقر، ما عرف يوما مذاق الديمقراطية، آبلته والتالقي لعالم عربي تنخره .أنظمته واضطهدته في سجن آبير

26

الحواشي

1 Guissepe Mazzini, http://www.ohiou.edu/~chastain/ip/mazzini.htm. .، واسترجعتهما فرنسا عقب خسارة ألمانيا الحرب العالمية األولى1870يا في حرب عام أحتلت المنطقتان من قبل ألمان 23 Ernest Renan, Qu’est-ce qu’une nation? Conférence faite du Sorbonne, le 11 mars 1882, in:

http://ourworld.compuserve.com/homepages/bib_lisieux/nation01.htm من . تطور االتجاهات اإلسالمية في الدولة العثمانية"حول الرابطة العثمانية والجامعة اإلسالمية، راجع دراسة عبد الرؤوف سنو، 4

الحلقة ، 86 -34ص )1996(4الحلقة األولى - ، المنهاج : ، في"د الحميد الثانيعب حتى نهاية عصر السلطان لتنظيماتا .131- 85ص ) 1997(5الثانية، .Ernest Dawn, From Ottomanism to Arabism, Urbana ect. 1973: انظر في هذا الخصوص 5 ، وثائق المؤتمر العربي األول )تقديم ودراسة(جيه آوثراني و: ، راجع1913حول مؤتمر باريس، أو المؤتمر العربي األول عام 6

الدولة العثمانية وظروف نشأة الحرآة العربية، دار الحداثة، . آتاب المؤتمر والمراسالت الدبلوماسية الفرنسية المتعلقة بهو. 1913 .ت بيروت، ال

.1998، رياض الريس للكتب والنشربيروت 1920- 1918حسن األمين، سراب االستقالل في بالد الشام 7 .156، ص 2006، ط مكتبة األسرة، القاهرة 2مصطلحات الفكر الحديث، ج: سامى خشبة 8 نين التاسع عشر عبد الرؤوف سنو، ألمانيا واإلسالم في القر: خالل الحرب العالمية األولى، راجع افي شأن الحرآة العربية وألماني 9 Gerhard Höpp/Peter Wien/René: وحول الحرب العالمية الثانية، أنظر. ، الفصل الثاني من الكتاب2007بيروت ،والعشرين

Wildangel (Ed.), Blind für die Geschichte? Arabische Begegnungen mit dem Nationalsozialismus, Zentrum Moderner Orient, Berlin, Klaus Schwarz Verlag Berlin, 2004; .

منى، قدموس وراجعه زياد العرب وألمانيا النازية واليهود، ! عميان عن التاريخ؟: بعنوانمحمد جديد وقد ترجم الكتاب إلى العربية .2007دمشق /للنشر والتوزيع، بيروت 10 Geschichte. Ein Auszug aus “Tatsachen über Deutschland”, Herausgg. Vom

Presse- und Informationsamt der Bundesregierung, Societäts-Verlag Frankfurt/Main 1996 , p. 2.

11 Geschichte. Ein Auszug, op. cit., p. 7. .185- 178، ص 1990، طرابلس )ر النهضةعص(محمد مخزوم، مدخل لدراسة التاريخ األوروبي 1213 Peter Zolling, Deutsche Geschichte von 1871 bis zur Gegenwart, Bundeszentrale für politische

Bildung, Bonn 2005, p. 13.

14 Sönke Neitzel, Weltkrieg and Revolution 1914-1918/19, Bundeszentrale für politische Bildung, Berlin 2008, p. 13.

.1987، بيروت 1901- 1841المصالح األلمانية في سوريا وفلسطين : انظر الفصل التاسع من آتابي 1516 Zolling, op. cit., p. 15. .17، ص 2002دوني آوش، مفهوم الثقافة في العلوم االجتماعية، ترجمة قاسم المقداد، دمشق، 17 ، الذي امتدحها في أشعاره؛ Friedrich Gottlieb Klopstockالشاعر : الحينمن األلمان المؤيدين للثورة الفرنسية في ذلك 18

. Johann Christoph Freidrich von Schillerوالشاعر والفيلسوف والمؤرخ .17دوني آوش، مفهوم الثقافة في العلوم االجتماعية، ص 19 .2005آب 7، االتحاد اإلماراتيةجريدة : ، في"لثمنذلك السراب الفادح ا" خليل أحمد حيدر،: نقال عن 2021 Weltgeschichte in zehn Bänden, Band 6, übersetzt aus dem Russischem beim dem

Deutschen Verlag der Wissenschaften, Berlin1969, pp. 70-71.

، ثم نشرت في العام 1807آانون األول 13هذا النداء هو في الحقيقة سلسلة من المحاضرات بدأ فيشته بإلقائها في برلين المحتلة منذ 22 . التالي

23 William Lawrence Shirer, Aufstieg und Fall des Dritten Reiches. Übersetzt aus dem Amerikanischen, Köln ect. N.d., p. 96.

.2005آب 7، جريدة االتحاد اإلماراتية: ، في"ذلك السراب الفادح الثمن" خليل أحمد حيدر،: نقال عن 2425 Joh. Gottlieb Fichte, Beiträge zur Berechtigung der Urteile des Publikums über die

französische Revolution. Erster Teil: Zur Beurteilung ihrer Rechtmässigkeit (1793). Beigefügt die

27

Rezension von Friedrich von Gentz, hergg. von Richard Schottky, Hamburg 1973, 114f.

26 Erwin Roth, Pruessens Gloria im Heiligen Land. Die Deutschen und Jerusalem, München

1973, p. 61. 27 Peter Viereck, Metapolitics: The Roots of the Nazi Mind. New York, 1961. 28 Friedrich Ludwig Jahn, in: Wikipedia:

1-http://en.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Ludwig_Jahn#cite_ref 29 /Deutschlandlied#Historical_backgroundhttp://en.wikipedia.org/wiki: :Deutschlandlied, in

.في ما بعدوالنازيون مل النشيد، فتبنته حكومة فايمر، وبين الحربين العالميتين، استع 30 :.//de.wikipedia.org/wiki/Joseph_G%C3%B6rres#Wirkungsgeschichtehttp:Joseph Grösses, in 31 wikipedia.org/wiki/Ernst_Moritz_Arndt#Franzosenhass_und_Antisemitismus; Moritz Ernst

.Zolling, Deutsche Geschichte, p. 70: نقال عن 3233 Shirer, Aufstieg, p. 97. 34 Die Arbeiterbewegung in der Revolution 1848/49أنظر. ، لكاتب مجهول :

http://www.studentshelp.de/p/referate/02/5389.htm 35 Walter Buβmann, „Europa von der Französischen Revolution zu den nationalstaatlichen

Bewegung des 19. Jahrhunderts“, in: Theodor Schieder (Ed.), Handbuch der Europäischen Geschichte, vol. 5, Stuttgart1981, pp.75-77.

36 Zolling, Deutsche Geschichte, p. 16. .40- 39، ص 1987، بيروت 1901- 1841عبد الرؤوف سنو، المصالح األلمانية في سوريا وفلسطين 37 .215- 214األلمانية، ص سنو، المصالح 38 .131، 1987، دار طالس للدراسات والترجمة والنشر، دمشق 1945 - 1750بسام العسلي، المذهب العسكري األلماني 3940 Richard H. Tilly, Vom Zollverein zum Industriestaat. Die wirtschaftlich-soziale Entwicklung

Deutschlands 1834 bis 1914., München 1990, p. 40.

ى قيام الدولة األلمانية سياسية واالقتصادية إليجيب آتاب زيمان على آل المسائل المتعلقة بحال االقتصاد األلماني ما بين التجزئة ال 41–Wolfram Siemann: Vom Staatenbund zum Nationalstaat. Deutschland 1807.1870عام الموحدة

1871. Beck, München 1995. .216- 214سنو، المصالح األلمانية في سوريا وفلسطين، مرجع سبق ذآره، ص : أنظر حول هذا الموضوع 4243 http://de.wikipedia.org/wiki/Deutscher_Zollverein#cite_ref-18 44 Revolution, in: Industrielle

trielle_Revolution.htmlhttp://de.encarta.msn.com/encyclopedia_761577952/Indus 45 http://de.wikipedia.org/wiki/Deutscher_Zollverein#Bedeutung_des_Zollvereins 46 50-http://de.wikipedia.org/wiki/Deutscher_Zollverein#cite_ref 47 Deutsches Kaiserreich, in: http://de.wikipedia.org/wiki/Deutsches_Kaiserreich .إلى حيز تجاري وجمرآي موحد (Deutsches Kaiserreich)، تحولت الدولة األلمانية 1871بعد تأسيس الرايخ األلماني عام 4849 Deutscher Zollverein, in:

inz.de/multi4/startTemplAll.php?gebiet=57ma-http://hgisg.geoinform.fh 50 Deutscher Zolllverein, in: http://de.wikipedia.org/wiki/Deutscher_Zollverein#cite_ref-47 51 Richard H. Tilly, Vom Zollverein zum Industriestaat. pp. 42-44.

Hans Mottek/Walter Becker/Alfred Schröter, Wirtschaftsgeschichte: راجع في هذا الخصوص 52

53 Bondi, pp. 124, 128. 54 Hans Mottek/Walter Becker/Alfred Schröter, Wirtschaftsgeschichte Deutschlands. Ein

Grundriβ, vol. 111, Von der Zeit der Bismarckischen Reichsgründung 1871 bis zur Niederlage des faschistischen deutschen Imperialismus 1945, VEB Verlag der Wissenschaften, Berlin

1974, pp. 161-168. 55 A. Sartorius von Walterhausen, Deutsche Wirtschaftsgeschichte 1815-1914, 2. erg. Aufl.,

Jena 1923, p. 135.

28

56 Gerhard Bondi, Deutschlands Aussenhandel 1815-1870, Akademie – Verlag, Berlin 1958, p.

110. 57 Manfred Görtenmaker: Deutschland im 19. Jahrhundert. 4. Auflage, Opladen 1994, p. 16. 58 Von Walterhausen, p. 168. J. Riesser, Zur Entstehungsgeschichte der: لمعلومات إضافية حول النمو المصرفي والمالي في ألمانيا، راجع آتاب 59

deutschen Grossbanken mit besonderer Rücksicht auf die Konzentrationsbestrebungen, Jena 1906, pp. 23, 33-36.

60 Walter Buβmann, „Vom Hl. Römischen Reich deutscher nation zur Gründung des Deutschen Reiches“, in: Theodor Schiller, Handbuch der Europäischern Geschichte, vol. V,

op. cit., p. 483. .Zolling, Deutsche Geschichte, p. 18؛ 492- 486المرجع السابق، ص 61 كل ، وانتخبت أول برلمان موحد ل1849أيار 31و 1848أيار 18بين (Paulskirche)هي الجمعية التي تشكلت في آنيسة باول 62

ومع آل جهودها، . (Paulskirchenverfassung)" دستور آنيسة باول"ألمانيا على أساس ديمقراطي، وأصدرت بناء عليه . الجمعية في تطبيق الدستور، بسبب رفض ملك بروسيا عرش الدولة األلمانية االتحادية فشلت

63 Zolling, p. 22. 64 Geschichte. Ein Auszug, p. 14. 65 Buβmann, op. cited., pp. 497-498, 503,508-510. 66 Olmützer Punktation, in: http://de.wikipedia.org/wiki/Olm%C3%BCtzer_Punktation 67 Geschichte. Ein Auszug, p. 15. .133، مرجع سبق ذآره، ص 1945- 1750العسلي، اامذهب العسكري األلماني : نقال عن 6869 Zolling, pp. 25-26. 70 Dänisch-deutscher Krieg, in: http://de.wikipedia.org/wiki/Deutsch-

D%C3%A4nischer_Krieg#Ergebnis 71 Königreich Preuβen, in:

-http://de.wikipedia.org/wiki/K%C3%B6nig_von_Preu%C3%9Fen#1._Einigungskrieg:_Deutsch D.C3.A4nischer_Krieg

.(Sadowa)" معرآة سادوفا"يضا اسم يطلق عليها أ 72 .134العسلي، مرجع سبق ذآره، ص 7374 -gungskrieg:_Deutschhttp://de.wikipedia.org/wiki/K%C3%B6nig_von_Preu%C3%9Fen#1._Eini

D.C3.A4nischer_Krieg 75 Zolling, Deutsche Geschichte, p. 30. .أآثر من مليون جندي للعمليات واالحتياطين األول والثاني وقوات بديلة" اتحاد شمال ألمانيا"حشد 76 :Deutsch-Französischer Krieg 1870-1871, in: الفرنسية، راجع –حول الحرب البروسية 77

-http://de.wikipedia.org/wiki/Deutsch Franz%C3%B6sischer_Krieg#.E2.80.9ERache_f.C3.BCr_Sadowa.E2.80.9C

;Zolling, Deutsche Geschichte, p.28 :نقال عن 7879 Zolling, p. 32. 80 Zolling, p. 29. 81 Armin Kössler, die Wirtschaftsinteressen des Deutschen Kaiserreichs in der Türkei 1871-1908

Freiburg 1981, p. 60.

82 Kössler, p. 80. 83 Deutsches Kaiserreich, in: http://de.wikipedia.org/wiki/Deutsches_Kaiserreich ، ومع 1872منذ ) Drei Kaisersbund" (عصبة األباطرة الثالثة"مع روسيا والنمسا : عن طريق طريق سلسلة من التحالفات 84

، حاول بسمارك ان يعزل فرنسا )1887(، ومع روسيا سرا )1882(هنغاريا وإيطاليا / ، ومع النمسا)1879(هنغاريا /النمسا . انتقامها ويحمي ألمانيا من شهوات

85 Sönke, Weltkrieg und Revolution, p. 14. 86 Gebhardt, Handbuch der deutschen Geschichte, vol. II, Hrsgg. Von Herbert Grundmann,

Stuttgart 1973, p.331; . ر اآس فيب م (Max Weber 1864-1920)خاطب م م رواد عل ومي وأحد أه ، السياسي الق مواطنيه األلمان بالقول إن توحيد ألمانيا آان مجرد المدخل لدخول ألمانيا في سياسة عالمية، وعلى األلمان الكثير للقيام به االجتماع، Zolling, pp. 59-60 .في هذا المجال

87 Sönke, Weltkrieg und Revolution, pp. 16-17. الفكر االستراتيجي : شرق األوسط آمفهوم إستراتيجي، فيلبحرية والا القوةأفكار وآراء حول : اهانم. مروان بحيري، ألفرد ت 88

29

.195 - 183، ص )1982( 5، العربي

89 Sönke, Weltkrieg und Revolution, op. cit., pp. 14-16. .1905زيارة إمبراطور ألمانيا وليم الثاني إلى طنجة عام 90 .1911في ميناء أغادير عام (Panther)" بانثر"األلماني ورسو الطراد 91 .Zolling, Deutsche Geschichte, p. 66: نقال عن 92 .ألمانيا واإلسالم في القنرين التاسع عشر والعشرين: حول هذا الموضوع، راجع الفصل األول من آتابي 93 .، مرجع سبق ذآره، الفصل الثاني.اإلسالمألمانيا و: حول هذا االنقسام، راجع الفصل الثاني من آتابي 9495 Höpp/Wien/Wildangel, Blind für die Geschichte, op. cit. ، ترجمة رزق اهللا بطرس، مراجعة وتقديم نجدة فتحي صفوة، الفرات للنشر 1941- 1937العالم العربي في وثائق سرية ألمانية 96

.17- 16، ص 2006والتوزيع، بيروت 97 Manfred Görtemaker, “Die Deutsche Frage in der internationalen Politik“, in: Der Weg zur

Einheit, Information 250, Überarbeitete Neuauflage 2005, p. 5.

98 Geschichte. Ein Auszug, p. 17. 99 Görtemaker, Die Deutsche Frage in der internationalen Politik, p. 6.

100 Adolf Hitler, in: http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%81_%D9%87%D8%AA%

D9%84%D8%B1 101 Shirer, Aufstieg, pp. 79-84. 102 Zolling, p. 134. وفي العام األول من رئاسة هتلر . 1928في عام 3015، و1926في عام 6913، و1925نسخة في عام 9473بيع من الكتاب 103

ماليين نسخة في عام 6، وإلى لمجلس الوزراء، ارتفع عدد النسخ المطبوعة إلى مليون، فحقق هتلر مكافأة قدرها مليون مارك . األلمان ن منإلى ما يشبه األنجيل بالنسبة إلى الكثيري الكتاب ، بعدما تحول1940

Shirer, Aufstieg und Fall des Dritten Reiches, op. cit., pp. 78-79.

104 Shirer, Aufstieg, pp. 235-248. Peter Steinbach/Johannes Tuchel, Widerstand gegen dieيعتبر الكتاب الذي أشرف عليه آل من 105

nationalsozialistische Diktatur 1933-1945, Bonn 2004 ديثا، وهو يتناول أوجه من أفضل الكتب التي ظهرت ح لهتلري، من مجتمعية وسياسية وآنسية وعسكرية، فضال عن ردود فعل هتلر تجاه محاولة االنقالب عليه في ضد النظام ا المقاومة .آما يتضمن الكتاب ثالث أبحاث حول مقاومة اليهود لهتلر. 1944تموز 20 106 Geschichte. Ein Auszug aus “Tatsachen über Deutschland”, op. cit., p. 19. .Hildebrand, Das Dritte Reich, p.21. تها في االنضمام إلى ألمانيامن ألمان السار رغب% 91لنت نسبة تفتاء، أعفي االس 107 وفي األول من . 1934ألف حتى تشرين األول 300ألف إلى 100أعطى هتلر أوامره إلى قيادة الجيش بمضاعفة عدد أفراده من 108

آما بدأت البحرية . لعسكرية اإللزامية، وتقرر أن يصل عدد أفراد الجيش إلى نصف مليون جندي، بدأ تطبيق الخدمة ا1935 نيسان ألف طن للواحدة، بينما سمحت معاهدة فرساي ببناء سفن ال تزيد حمولة الواحدة منها 26األلمانية ببناء سفن حربية بحمولة : حول نقض هتلر معاهدة فرساي، راجع. ادة بناء السالح الجوي األلمانيوحصل الشيء نفسه في عملية إع. آالف طن 10عن

Shirer, Aufstieg, pp. 271-274, 280-284.. ؛ وقارن بـHildebrand, p. 28. بذلك يستطيع واعتقد أنه . بحار، مقابل حصوله على يد طليقة في أوروبالآان هدف هتلر من هذا االتفاق، إطالق يد بريطانيا في ا 109

Oswald Hauser, England und das Dritte Reich. 1.er Band: Eine: انظر. أن يصل إلى تحالف مع بريطانيا dokumentarische Geshcihte der English-deutschen Beziehungen, 1933-1936, Stuttgart 1972,

pp. 120ff. 110 Zolling, pp. 164; 167. ؛Hildebrand, Das Dritte Reich, p. 20. 111 Shirer, Aufsteig, p.79. 112 Adolf Hitler, in:

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%81_%D9%87%D8%AA% D9%84%D8%B1 113 Shirer, Aufstieg, p. 85. 114 Zolling, p. 137.

115 Fritz Steppat, “Das Jahr 1933 und seine Folgen für die arabischen Länder des Vorderen Orients”, in: Gerhard Schulz (Ed.), Die Groβe Krise der dreiβiger Jahre. Vom Niedergang der Weltwirtschaft zum Zweiten Welkrieg, Göttingen 1985, pp. 262-263.

116 Hildebrand, Das Dritte Reich, pp. 40-41, 46- 47, 81-82. 117 Hildebrand, Das Dritte Reich, p. 7. ، مؤسسة 1945- 1933حول موضوع الترانسفير، راجع الفصل الثاني من آتاب عبد الرحمن عبد الغني، ألمانيا النازية وفلسطين 118

.1995الدراسات الفلسطينية، بيروت

30

التاسع عشر نينمن الدراسات الصادرة حديثا وتتناول العنصرية منذ نشأتها في أوروبا في القرن الرابع عشر وتطورها في القر 119

George M. Fredrickson, Racism: A Short: على أيدي النازيين، وارتباطها بالعداء للسامية، آتاب نوالعشري History, Princeton University Press 2003.

. آتابي، ألمانيا واإلسالمالفصل الثاني من أنظر 120-Germany and the Middle East 1871: العائدة لعالقات ألمانيا بالعرب والمسلمين، راجع آتاب حول آل المسائل 121

1945, edited by Wolfgang G. Schwanitz, Madrid 2004. 122 Zolling, pp. 176-177. : راجع". ةاالستيالء على الحكم والمساواة بين الواليات األلماني"يعالج آالوس هيلديبراند المرحلة األولى لدآتاتورية هلتر تحت عنوان 123

Klaus Hildebrand, Das Dritte Reich, pp. 3-16.

ألف 50(سخرها لحماية هتلر و على إنشائها (Hermann Göring)شرف هرمان غورينغ أعدد رجال الشرطة المساعدة التي بلغ 124 Klaus: ، انظر.SA "(Sturmabteilung)"و SS "(Schutzstaffel)" ألفا من وحدات 40، ومن ضمنها )عنصر

Hildebrand, Das Dritte Reich, op. cit., p. 4.

125 Zolling, pp. 159-160. 126 Zolling, pp. 167, 172-174. 127 Zolling, pp. 151-

Hildebrand, Dad Dritte Reich, pp. 45- 51. 128 129 Shirer, Aufstieg, pp. 251-255. ؛Hildebrand, Das Dritte Reich, pp. 10-12, 18-20. Zolling, pp. 184-185: نقال عن 130 .Hildebrand, p. 27. ، وأن تتبع ألمانيا في سياستها الخارجية"دولة ألمانية"في هذا االتفاق على اعتبار نفسها النمسا وافقت 131132 Shirer, Aufstieg, p. 330. .Zolling, p. 183: نقال عن 133134 Zolling, pp. 183-184. 135 Shirer, Aufstieg, pp. 330-331. 136 Zolling, pp. 185-186. 137 Shirer, Aufstieg, pp.497-502. -Shirer, Aufstieg, pp. 399: السوفياتي، راجع –إلى االتفاق األلماني حول التطورات، من احتالل تشيكوسلوفاآيا وبولندا 138

502. 139 Anton Egner u. A., Geschichte 13: Die Welt auf dem Weg ins 21. Jahrhundert, Schroedel

Verlag 2003, pp. 41-43.

140 Gerhart Binder, Geschichte im Zeitalter der Weltkriege. Unsere Epoche von Bismarck bis heute, vol. 2, 1945- bis heute, Stuttgart 1977, pp.878-879.

141 World War II, in:

http://en.wikipedia.org/wiki/World_War_II#Casualties_and_war_crimes 142 Anton Egner u. A., Geschichte 13: Die Welt auf dem Weg ins 21. Jahrhundert, , pp. 30-34.

143 Görtemaker, Die Deutsche Frage, pp. 7-8. 144 Hermann Weber, „Die Gründung der DDR“, in: Deutschland Archiv 9 (1984), pp. 964-968;

Egner, Geschichte, pp.92-94.

145 Görtemaker, Die Deutsche Frage in der internationalen Politik, op. cit., p.4, 6-7.

146 Gerhart Binder, vol. 2, 1945- bis heute, Stuttgart 1977, pp. 900-902. 147 Deutschland 1945-1949,in: http://geschichtsverein-koengen.de/DtTeilung.htm 148 Egner, Geschichte, pp. 22, 46. .114- 70، ص 2005يورغن ويبر، موجز تاريخ ألمانيا الحديث، ترجمة شفيق البساط، دار الحكمة، لندن 149 ، أنظر ويبر، مرجع سبق ذآره، ص 1971و 1949قراطية بين عامي ملتفاصيل وافيه عن المرحلة األولى من تاريخ ألمانيا الدي 150

115 - 137. 151 Geschichte. Ein Auszug, pp. 26-27.

31

152 Deutsche Demokratische Republik, in: http://de.wikipedia.org/wiki/Berliner_Mauer#cite_ref-0 153 Egner, Geschichte, pp.105-107, 130. .273يورغن ويبر، موجز تاريخ ألمانيا الحديث، ص 154155 Heinrich End, Zweimal deutsche Aussenpolitik, Köln 1973, pp 25-28. 156 Peter Hünseler, Die auβenpolitischen Beziehungen der Bundesrepublik Deutschland zu den

arabischen Staaten von 1949-1980, Frankfurt/Main usw. 1990, 19, 69; Hans-Joachim Spanger/Lothar Brock, die beiden deutschen Staaten in der Dritten Welt, Opladen 1987, p. 286.

يا االتحادية وتبادل العالاقت الدبلوماسية معه أول خرق إلدعاءات ألمان 1955سوفياتي عام ليعتبر اعتراف ألمانيا االتحادية باالتحاد ا 157 .Heinrich End, op. cit., pp.36ff: انظر. بتمثيلها األحادي الشعب األلماني

:مرتبط بابتزاز اقتصادي، راجع" مبدأ هالشتاين"آانت حكومة برلين تروج إلى أن 158 Spanger/ Brock, op. cit., pp 286-287.

159 PAAA Abt.7/807,”Die geschichtliche Aufgabe der Deutschen Demokratischen Republik und die Zukunft Deutschlands “, 17/7/1962.

لتحييد ألمانيا بهدف عرقلة اندماج ألمانيا االتحادية في الغرب، أنظر ) 1955- 1954(الشرقي/األلماني - المشروع السوفياتي 160

Helmut Kistler, Die Bundesrepublik Deutschland, Bonn 1985, p138; Hillgrüber, Europa in der Weltpolitik der Nachkriegszeit (1945-1963), 2.

ergänzte Aufl. München/Wien 1981, 65.

منهم 31 في جيش ألمانيا االتحادية، آان جنراال 38، أنه من أصل 1956ملفات أوتو غروتفول لعام من جا ء في احدى الوثائق 161 :أنظر. مالزم أول 84عقيد و 100من أتباع هتلر، إضافة إلى

SAPMO , BArch , NL 90/ 221, Bl. 93, 24.12.1956; :قارن حول الموضوع بـ. بار القياديين السياسيين والموظفين في وزارة الخارجية والسلك الدبلوماسيهذا فضال عن عدد من آ

Dittmar, “DDR und Israel I”, in Deutschland Archiv 7(1977), p 738;

Die Deutschen und die Araber, Berlin(Ost) o.D., pp 26; Michael Wolffsohn, Die Deutschland Akte, München, 2. Aufl. 1996, p 36;

PAAA, Abt.7/ 730, Duckwitz Aufzeichnung, Bonn 10.3.1960.

162 BArch, SAPMO/NY90/221, Berlin 24.12.1956, Bl. 133. .Görtemaker, Die Deutsche Frage, p. 10 .280، 211- 210، 209، 206- 202ويبر، ص 163 .353ويبر، ص 164165 Die Berliner Mauer, op. cit., p. 146. شخص 800و 200، عندما تظاهر ما بين 1989آانون الثاني 12في الواقع، بدأت حرآة االحتجاج على النظام الدآتاتوري في 166

: أنظر. ومنذ ذلك التاريخ، اتسعت هذه الحرآة. ينة اليبزيغ مطالبين بحرية التعبير والرأي واالجتماعفي مد Bernd Lindner, Die demokratische Revolution in der DDR 1989/1990Bundeszentral für

politische Bildung, Bonn 1998, pp. 7-14. المذآور آل التحرآات الشعبية المناهضة على آل حال، يتناول الكتاب .وردود فعل السلطات عليها 1989للحكم في ألمانيا الديمقراطية، بدءا من آانون الثاني

ألف شخص إلى ألمانيا 15النمساوية أمام مواطني ألمانيا الديمقراطية، تدفق نحو - وخالل ثالثة أيام من فتح الحدود الهنغارية 167 .االتحادية

Egner, Geschichte, p. 149. 168 Hans – Hermann Hertle, Die Berliner Mauer//The Berlin Wall. Monument des Kalten

Krieges//Monument of the Cold War, Bundeszentrale für politische Bildung, Bonn 2007, p. 140;

Görtemaker, Zusammenbruch des SED-Regimes, op. cit., pp.21, 23-24.

.360- 359ويبر، ص 169170 Lindner, Die demokratische Revolution, op. cit., pp. 15-18, 25-32.. لقد طرح أحد الشعراء أبياتا في

ما هي هذه الحياة التي تتحول فيها الحقيقة إلى أآذوبة؟ ما هي هذه الحياة التي تدفن الحرية فيها؟ ما هي هذه الحياة : المناسبة، وجاء فيها يطبع الخوف الحياة يوميا، وحيث النهاية ال نهاية يقتلون؟ ما هي هذه الحياة حيث دعلى الحدويقتلون والناس . العجائز يحكمونحيث ي هذه الحياة، حيث الثقة معدومة بين الجار وجاره، حيث الناس ال يبنون معا؟ ما هي هذه الحياة، حيث تموت األحالم، وال هما . لها؟ شيء يمكن توريثه، سوى الموت؟ ما هي هذه الحياة، حيث آل شيء لألقلية، وال مخرج للضعفا؟ ما هي الحياة التي تفتقد إلى الحب،

32

في (!! ما هي هذه الحياة التي نعيشها؟؟؟ على المرء أن يعيش، ولكن هنا: "وحيث الناس يتجمدون تدريجيا؟ وختم الشاعر أبياته بالقول

.Lindner, p. 69، )الديمقراطية ألمانيا Lindner, Die demokratische: ، راجع1989حول االنتفاضات والتظاهرات في ألمانيا الديمقراطية بين آب وتشرين األول 171

Revolution, pp. 82-105.

.Hertle, Die Berliner mauer, op. cit., p.156: نقال عن 172173 Manfred Görtemaker, “Zusammenbruch des DED-Regimes. Der Weg zur Einheit“, in:

Information 250, Überarbeitete Neuauflage 2005, p. 21.

174 Görtemaker, „Beginn der deutschen Einigung. Der Weg zur Einheit“, in: Information 250 Überarbeitete Neuauflage 2005, p. 33. وآان السفير السوفياتي في بون قد صرح أن بالده سترسل مليون جندي

.إلى ألمانيا الديمقراطية إلقفال الحدود ومنع الفرار منها .364ويبر، ص 175176 Görtemaker, Beginn der deutschen Einigung, p. 37. وLindner, p. 130. 177 Egner, Geschichte, p. 162. 178 Görtemaker, Die Verhandlungen mit den Vier Mächten. Der Weg zur Einheit, in: Information

250, überarbeitete Neuauflage 2005,, op. cit., pp. 52; Egner, Geschichte, p. 160.

179 Görtemaker, Beginn der deutschen Einigung, p. 42. 180 Hans – Hermann Hertle, Die Berliner Mauer, p. 139. .Görtemaker, Beginn der deutschen Einigung, op. cit., p.34: نقال عن 181182 Egner, Geschichte, p. 149. قضى بتفاوض و، أي الدولتان األلمانيتان إلى جانب الدول األربع، (Zwei plus Vier)" 4زائد 2"وهو المشروع األميرآي 183

بتوضيح ،مع الدولتين األلمانيتين ،قتصادية والسياسية والقانونية أوال، وبعد ذلك تقوم الدول األربعالدولتين األلمانيتين على المسائل اال األوجه السياسية الخارجية لعملية الوحدة، ومنها مسائل السيادة، وضمان الحدود، وعدد الجيش األلماني، وعضوية ألمانيا الموحدة في : راجع. منية مع جيرانها، وانسحاب القوات الحليفة من ألمانياحلف الناتو، والتدابير األ

Manfred Görtemaker, Verhandlungen mit den Vier Mächten, pp. 51-52.

.421- 419ويبر، ص 184185 Görtemaker, Zusammenbruch des SED-Regimes, op. cit., p. 32. اإلجمالية التي دفعتها ألمانميا االتحادية إلى االتحاد السوفياتي لبناء شقق للعسكريين السوفيات العائدين إلى بالدهم خالل الكلفةبلغت 186

12أما مجمل المبلغ الذي دفع، فبلغ . مليار مارك آقرض من دون فائدة 3مليار مارك، إضافة إلى 7.8 التاليةلسنوات األربع ا .423ويبر، ص . مليارا 187 Manfred Görtemaker, „Probleme der inneren Einigung. Der Weg zur Einheit“, in: Information

250, überarbeitete Neuauflage 2005, pp. 61-73.

188 Egner, Geschichte, p. 149.

Periodical

:تنظيم. المعادية للشرق الصورة –الصورة المعادية الغرب : مؤتمر

Bundesstadt Bonn/Kulturamt/Evangelisches Forum Bonn/ Katholisches Bildungswerk Bonn, Feb. 10th, 2006.

الحروب الصليبية والصليبية الجديدة في الفكر العربي المعاصر

33

عبد الرؤوف سنو أستاذ في الجامعة اللبنانية

للنبي والفرنسي غورو، على التوالي، على القدس ادما استولى الجنراالن البريطاني عن

ة األولى، اعتبر األول أن ذلك نهاية الحروب ودمشق في المراحل األخيرة من الحرب العالميها : قول عبارته الشهيرةالصليبية، فيما وقف الثاني عند ضريح السلطان صالح الدين في دمشق لي

، قال 2001أيلول 11وعقب أحداث. ا صالح الدين، في إشارة إلى الحروب الصليبيةيقد عدنا على اإلرهاب اإلسالمي، في إشارة إلى الرئيس األميرآي بوش أنه سوف يشن حمالت صليبية

فهل يدل هذا . المهمة التي تريد أن تضطلع بها الواليات المتحدة على مستوى العالم من أجل الحريةعلى استمرار الحروب الصليبية في وعي الغرب، أم أنها آانت زلة لسان بفعل تأثير الحدث؟ إن

هذا التساؤل لكني أريد أن أجعل من. ي هذهاإلجابة على هذا التساؤل ليست الغاية من مداخلتمدخال لمقاربة موقف العداء اإلسالمي تجاه الغرب، هذا الموقف الذي يؤسس على الحروب

واالعتقاد بأن ،الصليبية، مصطلحا وفكرة وأهداف، نتيجة التجربة التاريخية للشرق مع الغرب ،رورا بمرحلة االستعمار وقيام دولة إسرائيلم ،اإلسالم ال يزال مستهدفا من قبله بروح صليبية

.وصوال إلى المذابح التي شهدتها البوسنة وآوسوفا والحرب األميرآية على أفغانستان والعراق

لقد قمت باالطالع على العديد من المؤلفات المعاصرة التي آتبت في بعض البلدان العربية، : اللكترونية، حيث تبرز ثالثة مواقف تجاه الغربباإلضافة إلى آتب مدرسية وعشرات المواقع ا

. المارآسي –الموقف اإلسالمي، والموقف القومي العربي والموقف اليساري أن الصورة الطاغية عن الغرب هي التي ترى فيه خطرا على لقد تبين: الموقف اإلسالمي - 1

وتحديدا العربية منها، لم وعلى الرغم من أن األدبيات اإلسالمية . اإلسالم والثقافة اإلسالميةالصليبية "أو " الحروب الصليبية"تستعمل بتاتا مصطلح الحروب الصليبية، فإن مصطلح

ستعمل في آتابات اإلسالميين بالتزامن مع الحرب التي آان يشنها بات ي ،تحديدا" الجديدةالحروب "تعاد فتس. االستعمار الغربي على البلدان اإلسالمية والعربية في العصر الحديث

حزين مؤلم وحي ال يموت، مصطلحا ومضمونا، آماض، في الذاآرة الجماعية" الصليبيةواعتبارها حلقة من حلقات صليبية استعمارية متصلة غايتها القضاء على اإلسالم آدين

لى ضغط االستعمار ع وازديادوباالقتراب من التاريخ المعاصر . ومجتمع وثقافة وقيمتبدو صورة الغرب أشد سلبية، ويظهر هذا بوضوح بتقاسم عربية واإلسالمية، البلدان ال

وال يقتصر موقف . وتأسيس دولة إسرائيلواالستعمار الجديد الوطن العربي ووعد بلفور لعالم الرأسمالي الغربي، حيث توضع الشيوعية على ااإلسالمي –العداء العربي

ء لإلسالم، مع فارق وحيد أن الشيوعية لم تحمل اسم والرأسمالية على قدم المساواة في العداوفي جميع المؤلفات ذات التوجهات اإلسالمية، فإن قوى االستعمار بمؤسساتها . الصليبية

التبشيرية واإلستشراقية ال تزال تستهدف اإلسالم عقيدة ومجتمعات إلضعاف الرابطة بين ، آما جاء على لسان الحفالتبشير ما هو سوى حرب صليبية من دون س. المسلمين

إلثارة النعرات الطائفية والسيطرة على الشرق وضرب الحرف العربي والقيم األرساليات،علمية وثقافية االستشراق هو المصنع الفكري الذي يمد المستعمرين بمواد اإلسالمية، فيما

.اإلسالم والقضاء على فكرهلتحطيم وعسكرية

34

مصطلح الصليبية في المؤلفات ذات االتجاهات القومية غيبي: االنجاهات القومية العربية - 2

،الحديث والمعاصر العصرعندما يجري تناول عالقة الشرق بالغرب في ،الجديدةفتشدد المؤلفات على تآمر االستعمار . ويستعمل بدال منه مصطلحا االستعمار واإلمبريالية

ان العربية من تحقيق نهضتها وقيام ومنع البلد ،على العرب وخداعهم والتنكر لوعوده لهملكن بعضها يرى جوانب . وحدتها عبر التأسيس لمشكالت دينية وعرقية في الوطن العربي

. إيجابية للتبشير واإلستشراق، وأخرى سلبية

تساوي بين العثمانيين واألوروبيين آقوى استعمار :المؤلفات اليسارية والمارآسية العربية - 3أن استهداف الشرق آان حتميا بفعل التطور االجتماعي والرأسمالي للوطن العربي، وترى

من هنا، تنظر هذه إلى الحمالت . والصناعي في الغرب والتنافس بين القوى االستعماريةاستيطاني الستعباد الشعوب، وإلى المستشرقين - الصليبية على أنها مشروع استعماري

لتاريخ العربي واإلسالمي ومزيفين على أنهم عنصريين ومتعصبين وحاقدين على ا . ومشوهين له خدمة ألغراضهم االستعمارية

دار اإلسالم ودار : من المعروف، أن النظرة الكالسيكية اإلسالمية تقسم العالم إلى قسمينو

ومع . الحرب، مع آل ما يمثله هذا التقسيم من تعددية دينية وثقافية وقيمية مقابل العالم المسيحيرب والمسلمين نحو سورية وغزوهم مصر وشمال إفريقيا وإسبانيا التي آانت مناطق تدفق الع

مسيحية، آثر الجدل بين اإلسالم والمسيحية، بالتزامن مع شن الغرب هجومه المرتد على اإلسالم وفشله في الشرق، وتحقيقه النجاح في الغرب )الصليبية الحروب( حمالت الفرنجة من خالل

هذه الحقبة واقترانها بالمظالم واإلعمال الوحشية واالنتقام التي نفذها الغرب ضد فأسست). األندلس(وتحفل آتب التاريخ واألدب . للغرب تقوم على آراهيةالشرق عميقة ، لنظرة إسالميةالمسلمين

والكتب المدرسية العربية المعاصرة بالعديد من األوصاف حول الحروب الصليبية في الشرق وفي . وحول األهداف االستعمارية للكشوفات الجغرافية لتطويق العالم اإلسالمي واالستيالء عليهإسبانيا،

ويمكن أن . وال تزال هذه األوصاف مستقرة في أذهان األجيال المتعاقبة على مختلف مستوياتهاتنسحب صورة عداء الشرق للغرب على الحروب التي شنها العثمانيون في شرق أوروبا تحت

اد، وشكلوا في بعض مراحلها تهديدا ألوروبا الغربية، قبل أن يبدأوا تراجعهم عن شرق شعار الجهبالتزامن مع ،أوروبا وتسقط أسواقهم وواليتهم الواحدة تلو األخرى وتفلس ماليتهم وماليات والياتهم

.جنوب روسيا ووسطها وفي هجوم االستعمار على البالد اإلسالمية في آسيا

في مجاالت العلوم والسياسة والمجتمع وروبا على حساب اإلسالم آشف تقدم ألقد بوضوح عن مدى السبق الجذري الذي حققه الغرب على الشرق في واالقتصاد واتجاهات العلمنة

آيف يمكن للعالم : المجاالت آافة، وأصبح السؤال المرآزي أمام العرب والمسلمين هو التالي، ويحدد موقعه تجاه ما حوله ويقاوم التحدي المادي والمعنوي اإلسالمي أن يستكشف ذاته - العربي

القادم من أوروبا؟

فطالب . لقد حاولت تيارات عربية وإسالمية عدة تلمس أسباب تراجع اإلسالم أمام الغرب بعضها باالقتباس عن الغرب في الجانب التقني، لكنه رفض العلمنة واإلصالحات المستوردة وأي

أوروبا ونظمها االجتماعية، معتبرا ذلك محاوالت لسلخ المسلمين يأتي منقيمي تطعيم ثقافي أو فهناك حذر إسالمي من مطالبة . وال تزال هذه النظرة موجودة حتى اليوم. نهائيا عن إسالمهم

35

إن إصالح المجتمعات اإلسالمية ال يتم، وفق . الغرب المسلمين بنوع من التنوير للدخول في الحداثة

، من خارج الشريعة والتقاليد اإلسالمية والقيم اإلسالمية، والتصدي للغرب يين المتشدييناإلسالمفي المقابل، رأت قلة من المفكرين المسلمين أن المخرج هو في . يكون بتقوية الروابط بين المسلمين

ن التجديد وفي إعادة تفسير القرآن وفق سلطة العقل، وأن هناك مصادر أخرى، إلى جانب القرآوالسنة، يمكن بواسطتها توجيه المجتمعات اإلسالمية من دون الخروج عن التعاليم األساسية وقيم

ومع ذلك، فإن غالبية . وهناك فئة قليلة رأت أن الحل يكون في فصل الدين عن الدولة. اإلسالمأنه ال وبرأينا، ف. المسلمين آرهت الغرب ورفضت آل ما يأتيها منه، وخصوصا التطعيم الثقافي

اإلسالمي –يمكن حصر عداء الشرق للغرب في الثقافة وحدها، بل في ما تعرض له العالم العربي . على يد االستعمار عسكريا واقتصاديا

الباب تآانت الحرب العالمية األولى أشبه بكارثة على العرب وعلى الدولة العثمانية، وفتح

من دون أن بعدها، م العربي تحت االنتداب األجنبيسقط العال. لعداء جديد مبني على الماضويةيحقق وحدته المنشودة، فيما ألغى الكماليون الخالفة العثمانية، فكان هذا إذانا بنهاية الشرعية

لقد ولد الوضع الجديد في العالم العربي . اإلسالمية ومرآز دار اإلسالم، وفق رأى بعض الفقهاءفال يكتب تاريخ هذه . ل تتشبث بقوة في الذاآرة الجماعية العربيةآراهية خاصة تجاه الغرب ال تزا

هذه النهاية الحزينة للوحدة . الحقبة إال من خالل مؤامرة الغرب على العرب وعلى الخالفة العثمانية. الصهيوني - مسبباتها، عرب ومسلمون، في التآمر الغربي ىالعربية وللخالفة العثمانية، رآ

.م دولة إسرائيل، اعتبر أحد الباحثين هذا الحدث بمثابة الحملة الصليبية العاشرةوعندما أعلن عن قيا

مقترحات عامة

اعتبار الفتوحات اإلسالمية والعثمانية ألوروبا والحروب الصليبية في الشرق والغرب، - وحقبة االستعمار األجنبي للبلدان العربية واإلسالمية، مراحل ماضية يجب درسها

بها تماما وتجاوزها واالستفادة منها في الحاضر للتأسيس على عالقات تفاهم بين واستيعا .الشرق والغرب

ليسا عدوين، بل ) الغرب(والمسيحية ) الشرق اإلسالمي(يجب التأسيس على أن اإلسالم -

يشكالن جارين عليهما أن يسعيا إلى فهم بعضهما بعضا لكي يتعايشا ويتعاونا، وأن أحدا وهنا، يجب رفض نظرية هانتغتون حول صراع الحضارات، . يريد تدمير اآلخر منهما ال

.ونظرية فوآوياما حول نهاية التاريخ وانتصار الحضارة الغربية من هنا، يجب إيجاد فهم . إن الجهل بالشيء هو أحد أسباب سوء الفهم بين الغرب والشرق -

سياسة التسامح تجاه الغرب يعززأعمق باإلسالم بين فئات الجيل الجديد في الغرب، وأن ،المسلمين في أوروبا، مقابل نظرة انفتاح إسالمية على أوروبا وعدم البناء على ماضيهاقدم وبأنها ليست على الدوام ذات أهداف استعمارية تجاه العالم اإلسالمي، وإنها تستطيع أن ت

:وهذا يتحقق من خالل. له المساعدة في شؤون آثيرة

36

الشرق والغرب للبحث في موضوعات ثقافية بينات والندوات المتخصصة عقد المؤتمر - أ

.وحضارية وسياسية واقتصادية تهم الفريقين. وإعداد برامج حول العالم اإلسالمي وموجه إليه، ادل اإلعالمي والتلفزيونيبتقوية الت - ب

في الغرب ويمكن االستعانة بمفكرين ورجال دين مسلمين للتناظر التلفزيوني لشرح اإلسالم . بوجهه الصحيح

:المطلوب من العرب والمسلمين

أن يبدأوا اإلصالح بأنفسهم بالطريقة التي تطرحها أفعالهم وقيمهم وأنماط سلوآهم وتفكيرهم -

آي يعرفوا إلى أي مدى تجعل صورتهم الجديدة الغرب في أذهان العالم المعاصر، وذلك يتعاطف معهم ومع قضاياهم

عتراف بأنه ال يمكن تأسيس عالقات تفاهم مع الغرب من دون التخلي عن على المسلمين اال - لقد انتهى الوقت الذي يمكن فيه اعتماد هذا التقسيم .نظرية دار اإلسالم ودار الحرب

هناك دور مهم للمسلم، وهو أن يشعر المواطن في الغرب أنه ليس مهددا . والمصطلحات ...طائرات الخمن قبل اإلسالم من خالل المتفجرات وال

إعادة تفسير مفاهيم إسالمية واعتبار أن اإلسالم ليس في حالة جهاد، خصوصا ما يمارس - وذلك، يخفف آثيرا من حالة الخوف الموجودة في الغرب . اليوم ويطال األبرياء والمدنيين

.من إسالم إرهابيواحترام حقوق اإلنسان أن تبدل الدول اإلسالمية جهودا في سبيل إقرار المشارآة السياسية -

.واإلصالح اإلقتصادي واإلداري وفي القضاء على الفساد

:المطلوب من الغرب الشعوب اإلسالمية من وجهة نظر إلى على الغرب أن يتوقف عن النظر إلى اإلسالم و -

تمرآز على الذات، واالعتراف بأن المسلمين هم أيضا أصحاب حضارة يمكنهم أن ال .إلنسانية وتقدم الحضارة العالميةيساهموا في رخاء ا

فهناك من األسباب . إن نظرة العداء اإلسالمية تجاه الغرب ليست نتاج موقف ثقافي فحسب -

السياسية واالقتصادية في عالقات الغرب بالشرق، تجعل من الشرقيين يعتقدون أنهم ال بة في وعي على الغرب أن يزيل آل أسباب الخوف المترس. يزالون مستهدفين من قبله

المسلمين تجاههم، وهذا ال يتحقق إال من خالل إيجاد معايير أخالقية وعدالة في العالقات الدولية وفي العالقات االقتصادية واالجتماعية، وليس اعتماد سياسة الكيل بمكيالين

ماعندما يشعر العربي والمسلم أنه: بمعنى آخر. واالنحياز السافر ضد مصالح المسلمين، فإن ذلك يخفف آثيرا من موأراضيه موثقافته ممن قبل الغرب في دينه ينددليس مه

إن قيام غرب مسيحي عادل، هو الذي سيخفف من األصولية . االحتقان ومن صورة العدوإن األشخاص الذين قاموا بعمليات إرهابية ضد الواليات المتحدة . اإلسالمية المسلحة

قر وال الجوع، وإنما آراهية السياسة األميرآية وغيرها من الدول، لم يكن يحرآهم الف .اآلحادية والكيل بمكيالين

37

حتى . على الغرب التوقف عن دعم أنظمة عربية فاسدة تابعة له متجهة لتمثيل مصالحه - اليوم، ال يزال الغرب متناقضا مع طروحاته حول العدالة والديمقراطية وحق تقرير

وتكون النتيجة تربع أنظمة ،نة وإشباع مصالحاقع هيمالمصير التي تتجسد على أرض الو .قمعية على رقاب الشعوب

لمسائل السياسية واالقتصادية بينه وبين الشرق اإلسالمي، اعلى الغرب أن يساهم في حل -

فال يعود المسلمون يفكرون في . يخفف آثيرا من التفسيرات الدينية للقضايا والمشكالت ما. آما سيخف العنف بالتالي بانخفاض عدد المتطرفين. ع الغربأنهم في حالة صراع موفي هذا المعنى، يمكن للغرب أن يتعرف أآثر على مشكالت . فيزول عنف اإلسالميين

إن الشرق . الفقر والجوع والتخلف والبيئة في العالم اإلسالمي والمساهمة في معالجتهامنه في النواحي اإلدارية واالجتماعية اإلسالمي على استعداد لالقتباس عن الغرب والتعلم

بعد الحرب العالمية الثانية، . والثقافية، وليس صحيحا بأن العرب معادون للثقافة الغربيةوفي سياق نمو الوعي القومي العربي، ظهرت اتجاهات تسعى للنهل من الغرب، من

نظمة دآتاتورية في لكن، قيام أ. العلمنة إلى الزواج المدني، ولم يقف في وجهها أي عائقالعالم العربي، مدنية وعسكرية، مدعومة من الغرب، أفشل هذا المنحى، وجعل الطرح االشتراآي يحل محل الطرح القومي العربي بالتزامن مع هجوم االستعمار الجديد والحرب

وعندما فشل الطرح االشتراآي، حل محله الطرح اإلسالمي، آان ذلك بالتزامن مع . الباردةاية الحرب البادرة وطرح نظرية صدام الحضارات والنظام العالمي الجديد، الذي جعل نه

.اإلسالم عدوا للغربت الدولية، وبخاصة تلك التي على الغرب، وخصوصا أوروبا، أن تعمل على حل المشكال -

، وأفغانستان العرب والمسلمين، آقضية فلسطين، وقضية العراق وجنوب السودانب ىتعنآما على أوروبا أن تعمل على خلق نظام الثنائية . بقى تدور في فلك الواليات المتحدةوأال ت

.القطبية، للعودة إلى التوازن السابق في العالقات الدوليةعلى الغرب أن يجد السبل والوسائل إلزالة مخاوف العرب والمسلمين من العولمة والنظام -

ى قارعة الطريق السريع للعولمة أو أن فالمسلم يخشى أن يبقى عل. االقتصادي الجديد .يجرف من طريقها

Book review by me

5/12/2009السفير

عن تقي الدين الصلح في ذآراه

38

سيرة حياة وآفاح. تقيي الدين الصلح: الكتاب عمر زين: المؤلف

.2007شرآة المطبوعات للتوزيع والنشر، جزأن، بيروت

زين عن الرئيس الراحل تقي الدين الصلح، هو أمر يختلف عن أي شخص رأن يكتب المحامي عم المهمة، ألن عمر زين ليس مؤرخا، بل آان رفيقا وصديقا وتلميذا ومستشارا لهذه آخر يقوم بهذه

للمرة األولى فمنذ أن التقاه. المدرسة الوطنية التي علمته دروسا في سلوك دروب الحياة والسياسةلبنانية عروبية ووطنية وحالة... آزعيم ومعلم وقائد«نظر عمر زين إلى الصلح حتى رحيله،

الصلح ونهجه وتاريخه الوطني هذه الكلمات القليلة المعبرة تروي سيرة تقي الدين. »...خاصةرافقه طيلة حياته ونادرا ما ترجل والعروبي، حياة صاحب الطربوش األحمر، هذا الطربوش الذي

االرتباط «طربوشه، قال الصلح إنه يرمز إلى وعن. أنه رافقه إلى مثواه األخير عن رأسه، حتىأن يقوم باالتصال بكل ما هو حديث ويبقى محتفظا بالتراث، وليس هناك ما يمنع اإلنسان من

.«بتراثه

تكون في استدعاء الحالة اللبنانية األصيلة ل... «تأليف آتابه، وهو رغبته حدد زين الهدف من وراء من أجل استدعاء اآلباء المؤسسين لإلسهام... هذا المنعطف التاريخي الذي يمر به لبنان حاضرة في

حتى تعين على (روح تقي الدين الصلح(في الواقع اللبناني المر، ومحاولة الستلهام روحه ومبادئه د أن يقول لنا إن لبنان يري وآأن الكاتب. »تجاوز الحالة الراهنة، حالة االحتراب التي تنذر بالسوء

من األزمات التي تضربه منذ نهاية يفتقد اليوم رجاالت االستقالل الكبار لتلمس طريق الخالصبانوراما على مساحة قرن، لتأريخ مسيرة تقي الدين لذا، جعل مؤلفه. الستينيات من القرن العشرين

اسي، وآشاهد على عصر غزير فضال عن دوره في العمل السي الصلح وأخذ العبر والدروس منها،الخطيرة التي يتابعها زين بدقة وموضوعية الفتتين، في مجلدين على بأحداثه التاريخية وتحوالته

الحربان العالميتان األولى والثانية وتتوسطهما ثورة : وعشرات الصور الفريدة صفحة 1349مدى ربي، ونشوء حرآة القوميةآبرى ضد العثمانيين، وتآمر غربي على مصير المشرق الع عربية

العربية وتهويد العربية، ووالدة دولة لبنان الكبير وعقد الميثاق الوطني، واستقالل لبنان والبلدانشملت الصراع العربي ـ وال تتوقف هذه التحوالت عند حدود إنشاء الكيان الصهيوني، بل. فلسطين

شكلت طعنة آلمال تقي الدين التي، 1990و 1975اإلسرائيلي، فضال عن حرب لبنان بين عامي لطوائف تتنازع وتتقاتل، وخارج يتالعب الصلح في أن يرى بلده وطنا لجميع أبنائه، ال مزرعة

.بمصير هذا الوطن الصغير بأياد لبنانية

وآما، وبالمقاالت بذاآرته التي ال تخونه أبدا، وأيضا بالوثائق والصور التي ينفرد بامتالآها نوعاالمقابالت التي أجريت معه، يستعيد آتبت عن تقي الدين الصلح ومراسالته مع أصدقائه، أوالتي

ومسيرتها ونضالها، فيقدم لنا سجال عن الصلح عمر زين مشواره الطويل مع تلك الزعامة اللبنانيةة مجاالت التدريس والصحافة واألدب والدبلوماسية والحرآ في المدرسة والجامعة، وفي العمل في

39

السياسية واالنتخابية ودخوله إلى البرلمان والوزارة، وصوال إلى الجماهيرية، ثم خوضه معارآه

، وعجزه عن تشكيل حكومته الثانية في العام 1974و 1973الحكومة بين عامي تبوئه رئاسة1980.

الفرنسية الثقافتين إنها مسيرة طويلة مشرفة بالفعل لرجل تشرب الثقافة العربية وانفتح على

الحوار واالعتدال، ما مكنه واألميرآية وانغمس في أحداث وطنه ومحيطه رافضا العنف وداعيا إلىفكان عميق . واالعتراف به وتفهم طموحاته من وضع منهج يقوم على الوطنية واالنفتاح على اآلخر

بة المتأصلة في الوطنية، من دون أن يبتعد عن العرو التفكير مرهف األحاسيس وشجاعا بمشاعرهنفسه يعيش هموم الشعوب وسعيها إلى التحرر من رواسب عائلته، حتى عن إنسانيته، إذ وجدإن الجمع ما بين اللبنانية والعروبة، . للدفاع عنها وطرح قضاياها االستعمار، مسخرا قلمه آصحافي

دقاء من مختلف طوائف الدين الصلح مقبوال من جميع اللبنانيين، وأن يكون له أص هو ما جعل تقي فإصراره على خصوصية لبنان في محيطه العربي منذ ثالثينيات القرن الماضي، ورفضه .البالد

االنجرار وراء تيار إسالمي، وعمله بصمت على الميثاق الوطني مع يوسف السودا وغيره منالوطنية ن مهمتهرجاالت االستقالل، جعله يحظى باحترام القيادات المسيحية، لقد اعتبر الصلح ألقد صنعنا «: يقول تقضي بأن يقنع المسيحيين بالعروبة التي ال تذيبهم في محيطهم العربي، وآان

. »البحر العربي الكبير من لبنان حوض سباحة صغيرا يتدرب فيه المسيحيون قبل أن نأخذهم إلىه في أوساط المسلمين، الذين مرحبا ب أما تمسكه بالعروبة ودعمه القضايا العربية المصيرية، فجعاله

، عشية »حكومة آل لبنان«مواقفه الوطنية من تشكيل من هنا، مكنته. طالبهم بالوالء للبنان أوال .طائفي وتدخل الخارج نصيرا لهذا الفريق اللبناني أو ذاك تخمر آل مكونات حرب لبنان، من شرخ

والمذهبية اللتين اعتبرهما أشد وباء يصيب الصلح بوطنيته وبعده عن الطائفية لقد عرف تقي الدين

، مثل أعيان آل من صور وصيدا وجبل عامل في ذآرى أربعين الملك 1936ففي العام .لبنان وهو وإن لم يستطع إلغاءه الطائفية السياسية خالل رئاسته للحكومة، ألن المناخ. األول فيصل

شعاره والهياج، لكنه تمكن من تطبيق آان شديد التطرف 1975الطائفي عشية حرب لبنان العام وهذا ما يحملنا .، من دون أي اعتبار لحصر وظيفة ما بطائفة معينة»آل الوظائف لكل الطوائف«

على صعيد إلغاء الطائفية على االفتراض أن تقي الدين الصلح آان بإمكانه تحقيق إنجازات أآثرآانت أوضاع لبنان أقل تشنجا ولو السياسية، في ما لو عاشت حكومته أآثر من عام ونصف،

.وتوترا

الدين الصلح من القضية الفلسطينية والصراع العربي ـ ويستوقفنا في آتاب عمر زين موقف تقيفي المقابل، عمل الصلح على . إخراج لبنان من دائرة الصراع معها آانت اسرائيل تريد. اإلسرائيلي

ورأى أن لبنان، . ة آدولة مساندة ال دولة مواجهةالقضية الفلسطيني أن يكون لبنان في صلبوالدبلوماسي، يستطيع أن يساند القضية الفلسطينية في المحافل الدولية، فيما تهتم بحضوره الدولي

المواجهة العربية بالعمل العسكري ضد اسرائيل، تحت الشعار الذي أطلقه الرئيس عبد دولاألراضي العربية ، معتبرا أن ألف قرار أممي ال يعيد»القوةما يؤخذ بالقوة ال يسترد إال ب«: الناصرالجنوبية للدعاية للقضية فأرسل فؤاد نفاع، وزير الخارجية في حكومته إلى أميرآا. المحتلة

» الحرب«بحيث استاءت إسرائيل من وتبين أن ما حققه نفاع آان شديد الفعالية،. الفلسطينيةولما رأى الصلح أن الصحافة اللبنانية أهملت .لبنان في المهجرالدبلوماسية التي يشنها عليها

خارجيته في مطار بيروت تقديرا لنجاحه في مهمته، خارقا الحديث عن رحلة نفاع، استقبل وزير

40

لقد اعتبر الصلح أن خروج المنظمات الفلسطينية من لبنان العام . البروتوآولية بذلك آل األعراف

آفاية، إال أنه آان واقعيا. في حياته، وأنه إذالل للعرب قبل الفلسطينيينآان اليوم األقسى 1982 .الفلسطينية في ظروف حرب لبنان، انه ال يمكن حل المسألة اللبنانية بمعزل عن القضية

ضاهر في جريدة اللواء ، رحل رجل التوازنات واالعتدال، فكتب بالل1988وفي تشرين الثاني عمالق آخر من عمالقة ... مات... الصلح تقي الدين«: شرين الثاني ما يليت 30البيروتية بتاريخ

... رحل... رآن من أرآان الدولة غاب... تالشى صرح آبير من صروح االستقالل... لبنان هوىفهل خوف . »والوفاء، خوف رهيب على الكيان وعلى الوطن وفي قلبه المفعم بالوطنية واإلخالص

حله؟هذا الزعيم الوطني في م

عبد الرؤوف سنو

الجامعة اللبنانية

Periodical

شرينحتى مطلع القرن الحادي والع، المجتمع والدولة لبنان قراءة في مقومات التعايش الطائفي وتطوره وممارساته

عبد الرؤوف سنو ستاذ في الجامعة أ

اللبنانية اإلطار النظري والفرضية - 1

في ما يتعلق ثمة مصطلحان منها . المصطلحات التي تنضوي في خانة علم االجتماع عديدة :يحددان طبيعة العالقات بين المجموعات البشريةبموضوعنا

ي اإلثنية أو ، ويعني قيام مجموعات بشرية مختلفة في النواح(Coexistence) التعايش - أ ، مع احتفاظ آل مجموعة في ظل نظام سياسي الدينية أو العرقية بالعيش معا على رقعة جغرافية

41

وهذا النمط من التعايش 188.بهويتها وتقاليدها وقيمها وأنماط عيشها وعاداتها وأعرافها الخاصة

188.ينطوي على جدلية الوفاق والنزاع بين هذه المجموعات، وهو حالة انصهار بين مجموعات تميل إلى التعددية (Coalesence)متالحم المجتمع ال - ب

الدينية أو اإلثنية، ما يؤدي إلى قيام وحدة تسفر عن ظهور أمة واحدة وهوية واحدة جامعة، بعدما . فينشأ في هذا المجتمع نظام سياسي مرآزي مهيمن 188.تتخلى آل مجموعة عن خصائصها

ن المجتمعات تميل حاليا إلى التعددية الدينية واإلثنية، أي إلى التعايش، والجدير بالذآر، إلى أ

لكن العامل المؤثر في قيام عالقات تعايش راسخة، هو تحقيق العدالة وسيادة . وليس إلى التالحمعلى عكس ذلك، يؤدي .الديمقراطية والمساواة، واالعتراف باآلخر، وعدم تسلط مجموعة على أخرى

.تهميش إلى ظهور نزعة التقوقع لدى األقليات، ما يقوي من مشاعر الخصوصية لديهاالتمييز وال

للداللة على التعايشوفي أثنائها، استعمل اللبنانيون مصطلح 1975في لبنان عام قبل الحرب ام وبعد عودة السالم إلى لبنان ع. حالة العالقة المجتمعية الطائفية القائمة على مفهومي الوفاق والنزاع

18 العيش المشترك، أخذوا يستعملون بكثرة مصطلح 1990 للداللة عن الرغبة في بناء مجتمع 8، 1990وفي الدستور اللبناني عام 1989عام اتفاق الطائفوقد ورد المصطلح األول في . متالحم

يات يظهر في األدب العيش الواحدوفي اآلونة األخيرة، بدأ مصطلح . 1997وفي اإلرشاد الرسولي عام وبالرغم من ذلك، ال يمكن . العيش المشتركالسياسية للتدليل على حالة انصهار مجتمعي متقدم على

، إذ أن هناك )العيش المشترك أو العيش الواحد(الحديث علميا وعمليا، عن نجاح المنظومتين األخيرتين ارات الوطنية الطنانة ، وإطالق العبالعيش الواحدو العيش المشتركفرقا واضحا بين الحديث عن

حولهما، وبين الممارسات والسياسات التي تدل على الطائفية والمذهبية والنفاق السياسي والتكاذب 18. االجتماعي 8

، انطالقا من ماهية النظام العيش المشتركتحاول هذه الدراسة أن تجيب على تساؤالت حول : وفي مقدمة هذه األسئلة. معية التي تتمخض عنهالسياسي اللبناني في الماضي والحاضر، والحالة المجت

السياسي في لبنان، حتى اليوم، من نظام تعايش طوائفي إلى نظام - لماذا لم يتحول النظام االجتماعي السياسية هي العائق لبلوغ ذلك، أم إنها، بعد تجميلها بمساحيق - عيش مشترك حقيقي؟ وهل الطائفية

السياسية فينا إلى النظام –ها أن تكون الحل؟ هل يعود تجذر الطائفية الديمقراطية والمساواة، يمكنالسياسي القائم أم إلى البنية الطائفية، أم إلى آليهما معا؟ هل يمكن للديمقراطية التوافقية، التي يجري

عيش الحديث عنها آل يوم، أن تنهي حالة التعايش الطائفي المتأرجح بين النزاع والوفاق، وتحوله إلىمشترك حقيقي؟ هل هناك عوامل أخرى تحول دون الوصول إلى انصهار وطني حقيقي؟ وماذا نقول

عن الثقافة والهوية واالنتماء، وعما يدور في محيط لبنان العربي واإلقليمي؟

إن حالة التعايش الطائفي القائمة في لبنان منذ : من هنا، تطرح هذه الدراسة الفرضية التاليةوصوال إلى دولة االستقالل، ال تزال دولة لبنان الكبيرقرن التاسع عشر، مرورا بتأسيس منتصف ال

وتعديل الدستور، لم ينقال لبنان إلى اتفاق الطائفوإن ،تراوح مكانها ما بين حدي النزاع والوفاق

42

– الطائفي–حقيقيين، بسبب بقاء مكونات التعايش االجتماعي عيش واحدأو عيش مشتركحالة

.السياسي على حالها

وعدم الوصول إلى صيغة التعايشوفي يقيننا، ثمة خمسة معالم تدل على استمرار حالة بقاء - 2.السياسي على حاله –استمرار النظام الطائفي - 1: ، وهيعيش واحدأو عيش مشترك

ديمقراطية لبنان - 4. حالة الالإندماج المجتمعي - 3. الثقافة والهوية آمحددين للصراع الطائفي . العامل الخارجي - 5. المستحدثة

إرث الماضي الحي: السياسي –النظام الطائفي - 2 متى بدأت الطائفية تتمأسس، وتصبح رآنا أساسيا في آل من الحياة السياسية واالجتماعية

الستحواذ عليه؟ السياسي في تكبيلنا واقتحام حاضرنا وا - في لبنان؟ ولماذا يستمر إرثنا الطائفي

التمأسس الطائفي ماضيا*

لم يشهد جبل لبنان حتى الثالثينيات من القرن التاسع عشر عنصر تفجير طائفي يذآر، إذ

وآان . ظلت النزاعات الحزبية والتحالفات اإلقطاعية والسياسية، حتى ذلك الحين، أقوى من الطائفيةأن يوحد ما بين أقطاب الثنائية الدينية بعيدا عن بإمكان تقاطع المصالح السياسية واالقتصادية

إال أنه، مع تأثر لبنان بالتحوالت االقتصادية . االعتبارات الطائفية، وأن يكون مرتكزا للتعايشواالجتماعية التي شهدتها الدولة العثمانية بفعل االمتيازات األجنبية، وبفعل التنظيمات العثمانية

18 تدخل أوروبا في الدولة العثمانية لمصلحة الملل غير اإلسالمية،خالل القرن التاسع عشر، و 8 –تغيرت العالقات الوظيفية بين الطوائف اللبنانية وخرجت النزاعات عن إطارها الحزبي

سياسية وصراعات طائفية دموية، ما لبثت أن –اإلقطاعي، وتحولت إلى تناقضات اجتماعية ائفي والتعصب الطائفي وتقسيم البالد على أسس طائفية، أال أفرزت نظاما يقوم على االنتماء الط

18 وهو نظام القائمقاميتين، .الذي ابتدعته الدول الكبرى عهد ذاك 8

، وقضى بتقسيم جبل 1842لم يكن نظام القائمقاميتين، الذي فرض على لبنان منذ عام –خاله في نفق الطائفية سوى مشروع لضرب وحدة الجبل، وإد) قائمقاميتين(لبنان إلى منطقتين

18.السياسية والتناحر الطائفي منذ ذلك الحين، لم تعد الحزبية وال التحالفات اإلقطاعية ما يميز 8العالقات السياسية واالجتماعية، وإنما االنتماءات واالعتبارات الطائفية التي ستقوم على الممارسة

ي حينه، عبر أحد المراقبين األجانب عن وف. السياسية المستندة إلى الرابط الديني بشكل أساسي، فوصفه لبنانمساوئ نظام القائمقاميتين وانعكاساته على التطور االجتماعي والسياسي في

18.بالفوضوي، ألنه أدخل البالد في نفق الطائفية 8

43

بعد أقل من عقدين على اعتماد نظام القائمقاميتين، عاد جبل لبنان موحدا من جديد من خالل 1864.18وتعديالته عام 1861م األساسي للمتصرفية عام النظا النظام (= إال أن هذا التوحيد 8الموارنة (السياسية، حيث اعترف هذا النظام بست طوائف دينية - ارتكز على الطائفية ) الجديد

18.، ولكل منها ممثالن اثنان)واألرثوذآس، والكاثوليك والدروز والسنة والشيعة لكن الموارنة 8باعتبار أنهم يمثلون ثلثي السكان في األآثرية العددية، وطالبوا باعتماد المساواةوا على تلك اعترض18، وحصلوا على أربعة أعضاء،1864فتم لهم ذلك عام . الجبل واختير رئيس مجلس اإلدارة 8

وسوف ترتبط قاعدة التمثيل الطائفي وتوزيع السلطات والصراعات عليها، منذ . من بين الموارنة18.المشاغبة الديموغرافياك الحين، بـ ذل طالبت الطائفة المارونية بمقعد خامس 1912ففي عام 8

18.، وحصلت عليهاألآثرية العدديةلها استنادا إلى غير أن تنامي الديموغرافية اإلسالمية منذ 8األآثرية ، جعل الموارنة يتراجعون عن قاعدة التناسب على أساس دولة لبنان الكبيرتأسيس

18الديمقراطية التعدديةو التعددية الحضارية، وراحوا يصرون على عدديةال الديمقراطية و 818فكيف تحولت الديموغرافيا، زيادة أو نقصانا، .الطائفية إلى عامل مزعزع لالستقرار بين 8

؟دولة لبنان الكبيرالطوائف مع إنشاء

استثارة الطائفة في عهد االنتداب *

من % 20، ظلت نسبة المسلمين في جبل لبنان ال تتجاوز الكبيردولة لبنان حتى تأسيس

18.مجموع السكان وفي حينه، لم تشكل الديموغرافية اإلسالمية تهديدا خطيرا للوجود المسيحي 8، حين خسر دولة لبنان الكبيرلكن هذا الوضع سرعان ما تغيرت مالمحه بعد إنشاء . في الجبل

واستنادا إلى إحصاء السكان . ساحق الذي عرفوه في جبل لبنانالمسيحيون تفوقهم الديموغرافي المقابل % 51.7(الرسمي الوحيد، حقق المسيحيون تفوقا طفيفا على المسلمين 1932عام

ومع ازدياد أعداد المسلمين في السنوات التالية، بدأت الديموغرافيا تميل لغير صالح %). 48.3ائفتين، بعدما أججت الزيادة في الديموغرافية اإلسالمية المسيحيين، وظهر توتر مستمر بين الط

. مخاوف المسيحيين من أن يتحولوا إلى أقلية، ويذوبوا بالتالي في قيم المسلمين وثقافتهم

ومن الناحية السياسية، آان للديموغرافيا الطائفية بعد آخر يتعلق بنصيب آل طائفة في إن الخوف من الزيادة الديموغرافية للمسلمين، جعل . مهامغانم النظام السياسي وارتباط ذلك بحج

إميل إده يطالب أثناء االنتداب الفرنسي على البالد بلبنان صغير ضمن حدود جغرافية تضمن البطريرك الماروني إلياس آما حذر%. 80للمسيحيين بمختلف طوائفهم أآثرية ساحقة حتى

، ألن الزيادة "في اقل من خمسين سنة …"الحويك، الرئيس إده آنذاك، بأنه سوف يندم 18إلى دولة إسالمية، لبنان الكبيرالديموغرافية المضطردة للمسلمين ستحول باعتبار إن إنشاء 8

–لبنان مسيحي هو الذي يمكنه أن يؤمن للمسيحيين توازنا إستراتيجيا مع المحيط العربي سمنة إلى رئيس الوزارة اإلسالمي، وخصوصا مع سورية، آما جاء في رسالة جورج

18.الفرنسية 8

44

18وللحفاظ على مصالحهم وشخصيتهم، سار الموارنة في خطة رباعية األهداف حصلت 8

: على تأييد سلطات االنتداب الفرنسي ودعمها، هي

.السياسي في لبنان والدفاع عنه –اإلبقاء على النظام الطائفي - 1 الد والدفاع عن مصالحهم السياسيةاالستحواذ على امتيازات تضمن لهم اإلمساك بالب - 2

.واالقتصادية بما أوتوا من قوة محاولة زيادة عددهم عن طريق تجنيس المسيحيين اللبنانيين المغتربين والمسيحيين - 3

.العرب واألرمن ).التعددية الثقافية(=تقوم على ميراث ثقافي وتاريخ خاص هوية لبنانيةإيجاد - 4

مسلمون في مطلع الجمهورية اللبنانية مشدودين إلى الوحدة مع سورية غير وفيما آان ال

مبالين ببلورة دور لهم في الحياة السياسية اللبنانية واإلدارة الجديدة، آان المسيحيون، والموارنة خصوصا، يوطدون نفوذهم في اإلدارة اللبنانية برعاية فرنسية يضمن لهم تفوقهم السياسي

18.واالقتصادي 17في المجلس النيابي، من االنتداب إلى االستقالل، حصل المسيحيون على ف 8وتقلص هذا الفارق تدريجيا ليستقر مع االستقالل على قاعدة . مقعدا للمسلمين 14مقعدا، مقابل

6/5.18 وبالنسبة إلى المناصب الرئاسية الثالثة، خصت سلطات االنتداب مسيحيين بها، معظمهم 8، إلى االنتماء الطائفي لمن 1926لرغم من عدم تطرق الدستور اللبناني لعام من الموارنة، با

. يتولون هذه المناصب، وال إلى أن الدولة اللبنانية لها دين معين

ففي ذلك العام، وفي . ، مرحلة مفصلية في تحديد طائفة رئيس الجمهورية1932يعتبر عام والصراع الداخلي داخل المعسكر الماروني على البريطاني على لبنان –إطار التنافس الفرنسي

أصر االتجاه : ، تجاذب الساحة السياسية اللبنانية ثالثة اتجاهات)بشارة الخوري–إميل إده (السلطة األول على مارونية المرشح لرئاسة الجمهورية، فيما وافق أصحاب االتجاه الثاني على تولي مسلم

وموارنة آخرين ترشيح الشيخ محمد الجسر لالنتخابات رئاسة الجمهورية، عبر دعم إميل إدهال تقبل إال أن "، وهو ما جعل سلطات االنتداب تعارض هذا الترشيح ألنها 1932الرئاسية عام

18يكون رئيس الجمهورية مسيحيا، آان مسعى فرنسا للحفاظ على انتدابها على لبنان، يقتضي 818.منها ترسيخ هيمنة المسيحيين الثالث، فهو إصرار الجسر على التمسك بترشيحه أما االتجاه 8

. آمسلم، ومطالبته، في الوقت نفسه، بإحصاء سكاني إلظهار تفوق المسلمين العددي على المسيحيينلكن المفوض السامي الفرنسي أعلن عن وقف العمل بالدستور، وحل المجلس النيابي وأجل

18.االنتخابات الرئاسية 8 *

إدراك المسلمين أن : ، فيما أدت، إلى نتائج عدة، منها1932ياسية عام أدت األحداث الس

سلطات االنتداب وقوى مارونية دينية وسياسية، ترفض وصول مسلم إلى منصب رئاسة الجمهورية 18وتخشاه؛ الذي أظهر 1932وإلى عدم اعتراف المسلمين باإلحصاء السكاني للطوائف لعام 8

عليهم، واإلدعاء أنهم متساوون مع المسيحيين، والمطالبة، بالتالي، تفوقا عدديا مسيحيا طفيفا 18.بالمناصفة في مناصب الدولة –لكن أهم ما نتج عن تلك األحداث هو تمأسس الطائفية 8

18رئاسة الجمهورية للموارنة،: السياسية عمليا في مناصب الدولة األولى ورئاسة الوزراء للسنة 8

45

1934،18منذ عام 1943.18جلس النيابي للشيعة منذ عام ورئاسة الم 8 ، جرى 1943وفي عام 8

غير مدون بين بشارة الخوري آممثل للمسيحيين، الميثاق الوطنيالتوافق على هذا التوزيع وفق عن المفوض السامي الفرنسي . ر. ل 60وبصدور مرسوم رقم . ورياض الصلح آممثل للمسلمين

عبر اعترافها بالطوائف الدينية الطائفية العادلةت ، تكون فرنسا قد آرس1936آذار 13بتاريخ في لبنان، وتحديد عددها بسبع عشرة طائفة، بعدما آانت ست طوائف خالل عهد لتاريخيةا

18.المتصرفية آما أضفى المرسوم صفة الشخص المعنوي على آل من الطوائف، وتخويلها حق 818.التدخل تشريعيا اللبنانية بأن تتساوى –دة الفرنسية ، لحظ ملحق المعاه1936وفي أيلول 8

. جميع الطوائف في الحكومة وفي وظائف الدولة

1943،18وسواء تم التوافق بالفعل على توزيع الرئاسات الثالث في عام أو أنه آان 818،آذوبة آبيرةأ لماذا هذا التهافت على منصب رئاسة الجمهورية في لبنان؟ : فالسؤال المطروح 8

إلى الصالحيات المعطاة لرئيس الجمهورية، والى إمكانية تسخيرها لمصلحته هل ألن هذا يعود ومصلحة طائفته ومنطقته وحاشيته؟

بموجب الدستور، حصل رئيس الجمهورية على مكانة رفيعة في رأس هرم السلطة، مقارنة

لة به، بسائر المؤسسات الدستورية ورؤسائها، من حيث اختصاصاته، وسلطاته، وارتباط أجهزة الدوفنصت المادة السابعة عشرة على أن يتولى رئيس الجمهورية السلطة . من إدارة وجيش وقضاء

آما حصل رئيس الجمهورية على صالحية حل المجلس النيابي، . اإلجرائية ويعاونه الوزراء، ودعوته إلى جلسات استثنائية، وعقد )59و 55المادتان (وتأجيل عقد جلساته لمدة محدودة

18هدات الدولية وإبرامها،المعا من الدستور اللبناني لعام 76المادة (وطلب تعديل الدستور 8، فيما حصل المجلس النيابي على الحق نفسه، شرط تأمين موافقة ثالثة أرباع )196818أعضائه، . وهو أمر يستحيل تنفيذه بسبب الترآيبة الطائفية للمجلس 8

، بكل هذه الصالحيات والسلطات، جعله المؤثر وبطبيعة الحال، فإن تمتع رئيس الجمهورية

54ومع أن المادة . األول في الحياة السياسية، من خالل فرض نفوذه على اإلدارات والمؤسساتمن الدستور قد أعادت بعض التوازن لرئيس الوزراء والوزراء المختصين، في ما يتعلق بتوقيعهم

18".ة الوزراء وإقالتهم قانوناتولي"، باستثناء "مقررات رئيس الجمهورية"على غير أن حصر 8تعيين رئيس الوزراء والوزراء وعزلهم في يد رئيس الجمهورية، جعل هؤالء أآثر خضوعا

. لسلطته ومشيئته

إن أهم ما جاء في الدستور على الصعيد الطائفي هو االعتراف بشخصية رسمية للطوائف لة، فضال عن حريتها في إدارة أحوالها الشخصية الدينية، وتمايزها، ودورها في مؤسسات الدو

18.ومصالحها الدينية ، "بصورة مؤقتة"من الدستور عن تمثل الطوائف 95وتحدثت المادة 8، في الوظائف العامة، وفي تشكيل الوزارة، وتوزيع المناصب في مجلس الشيوخ "بصورة عادلة"و

ضا، وأن يمثل عضو البرلمان اللبناني للمسلمين، وبصورة مؤقتة أي 6للمسيحيين و 9على أساس 18).27المادة " (= األمة جمعاء" ، القائمة على "الطائفية العادلة"وسوف تكون للدعوة إلى 8

الديمقراطية التوافقية، انعكاسات سلبية على تطور لبنان المعاصر، حيث ستسيس هذه الدعوة، . ستورية، وتعبيرا عن الحالة المجتمعيةوتصبح قاعدة للسلطة والمغانم، وذريعة لتعطيل الحياة الد

46

، لن يكون أآثر من ممثل لطائفته وحلقة االتصال الزبانية "األمة جمعاء"آما أن النائب الذي يمثل

18.والسلطة) الطائفة(=بين قاعدته االنتخابية 8

ح عامال ولبنان المستقل، أصب لبنان الكبيرإن تحول الديموغرافيا تدريجيا لمصلحة المسلمين في مؤثرا في الحياة السياسية اللبنانية، خصوصا منذ ادعاء المسلمين بتفوقهم العددي على

فمنذ ذلك الحين، وبسبب عدم وضوح . 1932المسيحيين، وتمسك المسيحيين بنتائج إحصاء المسلمون : المطلقة، بدأ آل فريق يسعى لتعزيز عدد أفراد طائفته بطرق غير مباشرة األآثرية

خالل المطالبة بتجنيس األآراد وأهالي وادي خالد، والجانب المسيحي من خالل منح الجنسية من آما بدأ الموارنة يعملون . اللبنانية إلى األرمن، وإلى األقليات المسيحية القادمة من البلدان العربية

ثينيات من هنا، شهدت الثال. ، تقوم على ميراث ثقافي وتاريخ خاص"هوية لبنانية"على إيجاد 18.من القرن العشرين مؤتمرات ومظاهرات طائفية للتعبير عن المصالح الطائفية 8

فخالل عهد . عقدة الخوفوبنمو الديموغرافية اإلسالمية، نشأ عند المسيحيين ما سمي بـ المتصرفية، لم يشعر المسيحيون بخطر الذوبان في ثقافة المسلمين وقيمهم، ألن النظام العثماني قام

أساس إعطاء آل طائفة دينية غير إسالمية، نوعا من االستقالل الذاتي في إدارة شؤونها على18%).80(الداخلية، فضال عن تشكيل المسيحيين األآثرية العددية في جبل لبنان ومن ناحيتهم، 8

ان دولة لبنوباالستناد إلى تحول الديموغرافيا لمصلحتهم، طالب المسلمون، بعد مقاطعة لإلدارة في استمرت حوالى العقد من الزمن، بمشارآة أآبر في السلطة لرفع الغبن الالحق بهم، رافعين الكبير

شعارات العروبة واإلسالم وخالطين في ما بينها، مستثيرين بذلك مخاوف المسيحيين، من أن وفي مقابل . إسالمي، وحرمانهم بالتالي، من امتيازاتهم –في محيط عربي لبنانيةيتحولوا إلى أقلية

مشبعة ) نظرية األمة اللبنانية(عروبة مشبعة باإلسالم، طرح القوميون المسيحيون هوية للبنان بخصوصية ثقافية لبنانية

إلى قيام ) األمة اللبنانية(= هل أدى تحديد هوية لبنان تبعا للدستور اللبناني : ويبقى السؤال

؟ بالفعلأمة لبنانية

من ترآيبة األمةفقد تألفت هذه . لتبينا أن هذا األمر لم يحصل بتاتا لو عدنا إلى الوقائع،وقد اعترف . ضمت طوائف البالد الدينية، التي تدعي آل منها أنها تحمل خصوصيات ثقافية مختلفة

ونتيجة . الدستور اللبناني بهذه الطوائف الدينية وخصائصها، وأجاز لها لعب دور في الحياة السياسيةؤد الدستور اللبناني إلى قيام رابط سياسي وطني بين الطوائف، إذ ظل الدين جزءا من ذلك، لم ي

18.هوية الجماعة أو الطائفة والوالء السياسي لها، حيث لعبت العائلة والعشيرة دورا مرآزيا فيهما 8 دة وفي غياب مفهوم واضح للوطن، فكرا وثقافة وممارسة، أصبحت الطوائف الدينية تحتاج إلى قاع

من هنا، جاءت التسوية الشفوية . لتنظيم عالقاتها السياسية واالجتماعية بغية التعايش في ما بينها، لتنظيم التعايش بين الطائفتين الرئيسيتين، المسيحية واإلسالمية، )الميثاق والصيغة( 1943عام

. ممثلتين على بالموارنة والسنة

1943التداعيات الطائفية لتسوية عام *

47

: على أربعة مبادئ أساسية 1943قامت تسوية عام

أن تكون رئاسة الجمهورية للمسيحيين الموارنة، ورئاسة مجلس الوزراء للسنة - 1 ورئاسة المجلس النيابي للشيعة؛

ستة للمسيحيين (توزيع السلطة والوظائف على أساس التناسب العددي بين الطوائف - 2 ؛)وخمسة للمسلمين

؛)لبنان ذو وجه عربي(= التوافق على صيغة لهوية للبنان " - 3 . اعتماد الحيادية في سياسة لبنان الخارجية - 4

لقد ثمن أحد المؤرخين هذه التسوية، ووصف توزيع الوظائف والمراآز بين الطوائف بشكل

18،"ديمقراطية التناسب"نسبي بـ طوائف، حيث يكون التنافس على المراآز والمناصب داخل ال 8، اللتين تجعالن "ديمقراطية التوافق"و" ديمقراطية التراضي"آما جرى الحديث عن . وليس بينها

غير أن أهم ما في التجربة الميثاقية، هو . تسووية بين الطوائف –سياسات الحكم وقراراته توافقية 18.لطوائف، مع اإلبقاء على الفروقات واالختالفات بين االتعايشأنها آانت اتفاقا على ورغم 8

السياسية، إال أن شيئا لم يحصل من هذا –الوعود التي أطلقتها حكومات االستقالل بإلغاء الطائفية من الدستور لعام 95القبيل، بل على العكس تعزز النظام الطائفي، وجرى الحفاظ على المادة

18.، وفي الدساتير المعدلة الحقا1926 8

تمسك المسيحيون، وخصوصا الموارنة، بالميثاق والصيغة، ، 1943منذ اعتماد تسوية عام وفلسفوهما وتغنوا بهما، باعتبار أن طائفتهم آانت المستفيد األآبر منهما، وآانوا على قناعة تامة، بأن هذه التسوية الطائفية هي ديمقراطية توافقية، أمنت أسس الحياة السياسية في البلد من خالل

الطائفي في الحكم، وبالتالي فهي مقدسة، ال يجوز المساس بها أو تغييرها، توفيرها للتمثيل النسبي18.آما جاء في تصريح للبطريرك الماروني مار أنطونيوس بطرس خريش من هنا، وصف بيار 8

الجميل المجتمع اللبناني بأنه فسيفسائي فريد، يتكون من جماعات وطوائف مختلفة تتعايش بكامل 18وأآد تكرارا، أن الميثاق الوطني هو وفاق أبدي،. بينها التسامح والتعاون في ما وأن الصيغة 8

18.سنة من العيش في ظل الحكم العثماني 400هي أفضل ما توصل إليه اللبنانيون بعد آما رأى 8الجميل في الصيغة ضمانا للمارونية السياسية، آي ال ينحدر مرآزها في السلطة وداخل البنية

ها تعبر عن الحالة المجتمعية التعددية القائمة على الطوائف المتمايزة في داخل السياسية؛ وآذلك، ألنالمسيحية، وأنها تشكل طمأنة لكل المجموعات الدينية إلى –الثنائية الحضارية الدينية اإلسالمية

18.وجودها ومصيرها ورأى بعض المسيحيين أن الميثاق جعل من لبنان وطنا نهائيا، وأنه آان 8واعتبرها البعض اآلخر أنها وسيلة لطمأنة المسيحيين . والدة القومية اللبنانية أو األمة اللبنانية وراء

18 .على شخصيتهم وخصوصيتهم، وإنصاف المسلمين مما يشكون من غبن وحرمان ومن 8فيدرالية ممتدحي الميثاق، من رأى فيه انعكاسا لحالة اندماج مجتمعي لبناني غير موحد، أو

آالتي آانت عليه في جبل لبنان، ذلك أن لبنان، وفق رأي هؤالء، تعددي مؤلف من وحدات طوائفية .اإلسالمية والمسيحية: اجتماعية أساسية، هي الطوائف المتمايزة، داخل الثنائية الحضارية الدينية

وفي المقابل، اعتبر المعترضون على الميثاق، أنه حل مؤقت ومسكن للطائفية، إذ يكرس ويضيف هؤالء، إن الميثاق قسم اللبنانيين إلى فريقين . ائفية ويستخدمها بدال من أن يتجاوزهاالط

48

طائفيين متنازعين، يحاول األول التمسك بامتيازاته ومغانمه، فيما يسعى الفريق اآلخر إلى زيادة

18.مشارآته في السلطة، وانتزاع ما يمكن انتزاعه من الفريق األول ذلك، هو إن أفضل مثال على 8) للمسلمين 22للمسيحيين، و 32: تحديد عدد المقاعد للمجلس النيابي الجديد بـ( 49المرسوم

عن 1943حزيران 17، اللذان صدرا في )توزيع عدد المناطق وتمثيل المغتربين( 50والمرسوم يفجرا ، وتسببا في معارضة إسالمية واسعة، وآادا أن)بروتستانتي(رئيس الجمهورية أيوب ثابت

للمسيحيين، 30مقابل 25وقد سويت المسألة عبر رفع عدد مقاعد المسلمين إلى . وحدة اللبنانيينمن دون أن تخسر الطائفة المارونية أيا من مقاعدها، ألن التسوية آانت على حساب مقاعد األقليات

ن، وال إلى إرضاء ومع ذلك، لم تؤد هذه التسوية إلى إلغاء عقدة الغبن عند المسلمي. المسيحية18.المسيحيين ومنذ ذلك الحين، جرى اعتماد قاعدة ستة نواب للمسيحيين، مقابل خمسة نواب 8

. 6/5للمسلمين، أي ما سمي بقاعدة *

، على حد "مقايضة" بـ بعد سنوات قليلة على اعتماد التجربة الميثاقية تبين أنها آانت أشبه18ية،تعبير ادوار حنين، عضو الجبهة اللبنان طوائفية، آما وصفها مراقب " مساآنة"أو 8

18.معاصر فحملت هذه التجربة عوامل تدميرها . فأدت إلى وحدة وطنية مصطنعة وتكاذب وطني 8 :بفعل اآلتي

مبدأ التناسب المعتمد في الصيغة، الذي ارتهن بالمتغيرات الديموغرافية، ولم يتم - 1

حجم الطوائف؛تدارك ذلك عبر وضع آلية تراعي تبدل

) تسوية عالقة لبنان بمحيطه العربي والعالم الغربي(ارتباط البعد الخارجي للميثاق - 2 السياسية الداخلية والصراع على السلطة من جهة، وبسياسات –بالتناقضات الطائفية

.القوى الخارجية ومصالحها في لبنان، من جهة أخرى

مارسة سياستها التربوية واإلشراف على أحوالها الشخصية حرية آل طائفة دينية بم - 3 بموجب الدستور، وبالتالي إفرازها تعددية ثقافية؛

عن الميثاق، وعند آثير من اللبنانيين، بحيث بقي لبنان وطنا الوطنغياب فكرة - 4 واحدة منها تتعايش فيه طوائف دينية متنوعة الثقافة والتجربة التاريخية، تسعى آل .للتأآيد على هوية مغايرة لألخرى، وانتماء مختلف

، وحتى بعيد نشوب الميثاق الوطنيومع آل تناقضات الحياة السياسية اللبنانية، تمكن

، وبفضل االزدهار االقتصادي الذي عاشته البالد منذ الخمسينيات، 1975الحرب في لبنان عام مسيحية والبرجوازية اإلسالمية مع بعضها البعض وغنائمها وتقاطع مصالح البرجوازية ال

18اسمها لبنان، شرآةاالقتصادية من وإصالحات فؤاد شهاب، من ضبط التناقضات الطائفية 8طائفية، تقضي ديمقراطيةوتوفير قواعد مقبولة للتعايش السياسي الطائفي بين اللبنانيين، يقوم على

49

عدم ، إضافة إلى 1932ي ظل غياب إحصاء سكاني بعد عام بتقاسم السلطة على أساس التناسب ف

. مقومات وقنوات جدية للعالقات االجتماعية بين الطوائف تجاوزت حدود المذهب والطائفة وجودومع ذلك، لم يستطع الميثاق أن يؤمن فرصة اندماج مجتمعي قوي، وال فرصة استقالل حقيقي أو

مهما لألمن الشخصي، ومنطلقا لألفكار والممارسة فظلت الهوية الدينية مصدرا. أمةتشكيل . السياسية واالجتماعية

وبالرغم من إصالحات فؤاد شهاب الظرفية للتخفيف من حدة التناقضات بين الطوائف، وخصوصا في األطراف، وإقامة نوع من التوازن االجتماعي، لم يتمكن الميثاق من أن يحسم

نتماء، والسياسة الخارجية، والمشارآة في السلطة، وصالحيات الخالف حول مسائل الهوية واال، والتوازن في الوظائف الرئيسية، وتحديث النظام )الشكوى اإلسالمية المزمنة(رئيس الجمهورية

وأدت هذه العوامل مجتمعة إلى إعطاء النزاع الداخلي . والتعداد السكاني) اإلصالحات السياسية(ريد االستئثار بمعظم المغانم السياسية واالجتماعية واالقتصادية شكل صراع بين فريق طائفي ي

، ويعمل للحفاظ على النظام القديم، وبين فريق طائفي آخر يسعى النتزاع ما )االمتيازات(والثقافية . يمكن انتزاعه من الفريق األول، أو االنقالب على ذلك النظام

لحكومية، وأهمها استقالة حكومة صائب وقد تفاقمت هذه الخالفات مع اشتداد األزمات ا

، بفعل تداعيات الغارة اإلسرائيلية على قلب بيروت واغتيال ثالثة من 1973سالم في نيسان رفض القيادات السنية القبول به (القادة الفلسطينيين، وأزمة حكومة أمين الحافظ في العام نفسه

، التي دلت على غياب التعاون بين )ديرئيسا للحكومة آونه من خارج الطاقم السياسي التقليالذي اعتبر أول مبدأ أساسي ) المشارآة(= هذا التعاون - الفئتين الحاآمتين، المسيحية واإلسالمية

السياسي إلى حد آبير مع دخول العامل –آما تفاقم النزاع الطائفي . الميثاق الوطنيفي ين بين مسلمين ويسار مؤيدين للوجود العسكري الفلسطيني على األزمة اللبنانية، وانقسام اللبناني

.الفلسطيني، ومسيحيين رافضين له، وخصوصا الموارنة منهم

"الطائفي"سقوط الميثاق *

، بدأ االنقالب على صيغة التعايش السابقة التي آان 1975بعد اندالع حرب لبنان عام ون بالعقالنية والرأي السياسي ميشال شيحا قد حذر من سقوطها، في ما لو لم يتحل اللبناني

18.السديد فطالب المسلمون باتفاق جديد، فيما تمسك المسيحيون بداية بالميثاق، الذي عادوا 8 .وتخلوا عنه في السنة الثانية للحرب

من :اللبناني الطائفي النظام من الموقف في تطور حدث العام، اإلسالمي للموقف قراءة وفي

في اللبنانية اإلدارة في تدريجي انخراط ثم العشرينيات، خالل كمالح في المشارآة عن عزوف

إلى األربعينيات، مطلع منذ الوطني الميثاق أساس على المسيحيين مع التسوية إلى الثالثينيات،

منذ الرئيسية اإلدارة بمفاتيح واإلمساك الحكم في المشارآة صعيد على بهم الحق غبن من الشكوى

يرفض ولم .الشهابية مرحلة في محدود باستثناء التنمية، مشاريع من مناطقهم وحرمان الخمسينيات،

المسلمون الميثاق، لكنهم اعتبروا أن الصيغة اللبنانية التي ارتضوها منذ االستقالل، أتاحت يجر أي تعديل للدستور ولم الطائفية،للموارنة الهيمنة على البالد، وآانت على حسابهم، إذ تدعمت

50

آما لم يتغير القانون . له، مع بقاء صالحيات رئيس الجمهورية واسعة على حالها أو تطوير

االنتخابي الطائفي في مضمونه، ولحق اإلهمال اللغة العربية، رغم تعريب الدواوين، وجعلها 1943،18رسمية عام بعودة الكالم عن ازدواجية اللغة، فضال عن عدم تمتع المسلمين 8

املة، ووقوف فريق مسيحي من الموارنة ضد ارتباط لبنان بالدول آمواطنين بحقوقهم الك18.العربية وذهب بعضهم إلى الحديث عن نظام حكم إسالمي في لبنان يتوق إليه المسلمون، 8

متسائلين عن التنازالت التي قدمها المسيحيون مقابل تنازل المسلمين عن العيش في ظل دولة ازن وتحقيق المساواة، ال يكونان إال بتخلي المسيحيين عن ورأى هؤالء، أن إعادة التو. إسالمية

السياسية التي يطالب بها - امتيازاتهم في الدولة، وإحالل الحكم الوطني، أي إلغاء الطائفية 18.المسلمون، ويرفضها المسيحيون 8

ديمقراطية السياسية وإحالل –جوبهت المطالبة بتعديل الدستور، وإلغاء الطائفية

، برفض عنيف من قبل الموارنة، ألنها آانت تحولهم إلى أقلية مضطهدة، في ضوء ما األآثرية18.أهل الذمةتتعرض له األقليات في البلدان العربية األخرى، أي ما يشبه على العكس من ذلك، 8

18نادت القوى المارونية بالعلمنة الشاملة تكتيكا، والتي آانت موضع رفض من قبل المسلمين 818الديمقراطية التعدديةآما نادت بالتعددية الثقافية و. ا مع شرعهملعدم توافقه الديمقراطية و 818"الطوائفي وآانت األخيرة تعني أن الديمقراطية تسود بين الطوائف على أساس الطائفة . 8

نفسها، وليس على أساس عدد أفرادها، أي عدد المسيحيين الذي آان يتناقص باستمرار بنمو . مية وبفعل الهجرة المسيحيةالديموغرافية اإلسال

*

صراحة عن قناعته في أن الميثاق لم المجلس اإلسالميخالل العام األول للحرب، أعرب

. 1943يعد موجودا، وأن ال سبب يدعو إلى بقائه لتغير الظروف التي آانت سائدة في عام مسيحيين أولى فطالب بصيغة تعايش جديدة تكون المساواة في الحقوق بين المسلمين وال

18.مقوماتها وصدرت تصريحات مماثلة عن زعامات إسالمية دينية وسياسية تدعم هذا االتجاه 818.حينا وتتناقض معه حينا آخر تشرين 14واعتبر مؤتمر إسالمي، عقد في دار الفتوى في 8

18".…أصبح باليا"، أن المسلمين مع نظام سياسي جديد ألن القديم قد 1976الثاني قوى أما ال 8 –وتضمن إلغاء الطائفية 1975اليسارية والتقدمية، التي آانت قدمت برنامجها لإلصالح في آب

18السياسية، 14الوثيقة الدستورية (فقد رفضت القبول بتسوية طائفية جديدة أخرجتها سورية 8، وأصرت على الحسم العسكري مع المسيحيين أوال، وتغيير جذري للنظام )1976شباط

السياسية ثانيا، أي إلغاء االمتيازات المارونية وتحقيق العدالة –يقوم على إلغاء الطائفية السياسي 18.السياسية واالجتماعية 8

فقد ظلت قياداتهم متمسكة بالميثاق والصيغة . ردت فعل الموارنة آانت واضحة

1943.18والدستور، معتبرة إياها تكريسا للضمانات التي حصلت عليها عام ت آما رفض 8القيادات المارونية الدعوات اإلسالمية بمشارآة أآبر في السلطة، بحجة أن هذه المشارآة واردة

18.في الدستور لكن التطورات العسكرية والسياسية التي تسببت في انهيار الدولة ومؤسساتها، 8الي وانقسام الجيش، ومهاجمة اليسار اللبناني وحلفاؤه من الفلسطينيين معاقل الموارنة في أع

، مصرين على الحسم العسكري قبل أي حوار وطني، وقيام 1976آسروان في مطلع عام

51

الميليشيات المسيحية بمهاجمة المخيمات الفلسطينية في المناطق الشرقية، مرورا باالتصاالت بين

إسرائيلية وبذريعة إنقاذ –اليمين المسيحي وإسرائيل، وتدخل سورية في لبنان بموافقة أميرآية لموارنة لفرض وصايتها عليه لقاء إمساآها بالملف الفلسطيني،، فضال عن فشل الحوار الوطني ا . عجلت آل هذه العوامل في سقوط الميثاق - ، من أجل قيام لبنان جديدالوثيقة الدستوريةو

آيف عبر المسيحيون الموارنة عن تخليهم عن الميثاق؟

منذ عام مرآز البحوث في الكسليكباعا عن التي صدرت ت القضية اللبنانيةفي سلسلة

الكانتون، الطائفة، العائلة، الدولة، الفئة /المنطقة(، جرى الترآيز على تعدد االنتماءات 1975وعلى الفروقات واالختالفات ما بين المسيحيين ) …الحزب، المدرسة الخ/االجتماعية، الميليشيا

18تماعية والفردية،والمسلمين في القيم الدينية والمدنية واالج وضرب القواسم السماوية 818.المشترآة بين اإلسالم والمسيحية آما استخدمت الجوامع الحضارية والفكرية واالجتماعية 8

العروبة، التراث الحضاري والتاريخي المشترك، المصلحة المشترآة، (المشترآة بين اللبنانيين 18.، للتفريق ال للجمع)أنماط الحياة المشترآة ت هذه التوجهات حيزا ملحوظا في النزاع في فأخذ 8

وسائل اإلعالم والنشر المارونية؛ فكانت تؤدي إلى تدعيم االنتماء إلى هوية الطائفة أو 18المذهب، والقول إن المسلم يختلف عن المسيحي في فكره، وقيمه، وثقافته، ومكونات 8

آلخرين، حتى في مفهومه للحب شخصيته ومفاهيمه، ونظرته إلى اهللا والكون، والى عالقاته با18 - والجنس، وفي والئه للبنان آل ذلك من أجل تسويغ سقوط التعايش الميثاقي، والدعوة إلى 8

18.نظام تعايش جديد 8

18القوميين اللبنانيينلقد وضع بعض تصورا للبنان الجديد يتضمن الشروط المارونية 8فتضمن النظام . الثقافية إلى الفيدرالية فالتقسيمللقبول بالتعايش مع المسلمين، ويتدرج من التعددية

االختالفات الدينية والطائفية والمذهبية، تعدد االنتماءات (الجديد صيغا دستورية تبرز التعددية بوصفها واقعا سياسيا وإدارة وتنظيما ) الحضارية والثقافية، واالختيارات القومية والسياسية

يحقق التوازن السياسي بين المسيحية "، ما )…اسية والمناطقية الخالفيدرالية والالمرآزية السي(، على حد قول الدآتور إبراهيم نجار، عضو المكتب الميثاق الوطني، ويكون بديال عن "واإلسالم

18.السياسي لحزب الكتائب الرهبانية المارونية اللبنانيةواعتبر األباتي شربل قسيس، رئيس 8المشارآة "ال يؤمن " التعايش المجهض"، ألنه حالة من "ميتا"د ول …" 1943أن ميثاق عام

18.، حيث ال تعايش وال تجانس بوجود شعبين وحضارتين في لبنان"الصحيحة فطالب بدولة 8إذا آانت الدولة الفدرالية تنقذ الصيغة اللبنانية فلتكن، ……: "فدرالية، معبرا عن ذلك بالقول

الفدرالية، وقبل به اللبنانيون، ولنعلن ذلك، ونجعل الفدرالية خاصة وإن دستورنا قد تطور نحو18"…موضع التطبيق لبنان ليس لبنانا واحدا في : "آذلك، آتب فؤاد أفرام البستاني يقول 8

آل ما يقوم . حضارتان، تراثان، دينان، ثقافتان، يستحيل عليهما أن يتفقا: الداخل، لبنان لبنانان18."إذا لم نشأ التقسيم فال سبيل إال صيغة فدرالية. نفاق من مظاهر االتفاق فهو 8

بين الطوائف الدينية تتهاوى على المستوى السياسي، الميثاقي التعايشفيما آانت مقولة

، آان التعايش المجتمعي ووحدة المؤسسات ينحدران بدورهما نتيجة الميثاق الوطنيبسقوط الطائفي، وزحف الريف إلى المدينة، واالنقسام الطائفي للحرب وسياسة التهجير الطائفي والتقوقع

للمؤسسات واإلدارات، وعلى رأسها الجيش اللبناني، وظهور قوى اجتماعية جديدة، عسكرية

52

فضال عن ذلك، . السياسية التقليدية - وسياسية، ارتبطت مصالحها بضرب التوازنات االجتماعية

، وخضعت المعادلة )الهوية واالنتماء( ترك وطنيقاسم مشفشل اللبنانيون في االلتقاء على والخارجية في المجال ) الفلسطينيون(المسيحية لتوازن القوى الخارجية في الداخل –اإلسالمية

).سورية وإسرائيل(سياسي اإلقليمي والمصالح المتناقضة للدول اإلقليمية بشكل مباشر - الجيو

طنيالطائفية والوفاق الو: لبنان المعاصر*

وثيقة "و اتفاق الطائفتسوية سياسية، فحل 1990و 1975أعقبت حرب لبنان بين عامي ميثاقا لسالم اللبنانيين، وتمكن مع اتفاق الطائفوقد اعتبر . الميثاق الوطنيمحل " الوفاق الوطني

ر عدالة، من إعادة الوحدة السياسية إلى البالد، وتوزيع السلطات بشكل أآث وثيقة الوفاق الوطنيوتقاسم مقاعد المجلس النيابي ومجلس الوزراء وموظفين األولى مناصفة بين المسيحيين والمسلمين، وإعطاء دور أآبر للبرلمان ورئيسه، ولمجلس الوزراء ورئيسه، والدعوة إلى تطبيق الالمرآزية

الثالث، ولحظ على التوزيع التقليدي للرئاسات اتفاق الطائفومن ناحية أخرى، أبقى . اإلداريةالسياسية، وإقامة عالقات - إنشاء لجنة برئاسة رئيس الجمهورية إليجاد السبل إللغاء الطائفية

. مميزة بين لبنان وسورية

مصالحة ال وطنية، "بأنها اتفاق الطائفوصف أحد الباحثين المصالحة التي أنتجها إنها . على الطريقة الشرقية" يةحب"اجتماعية في شكلها، عشائرية في مضمونها، أي مصالحة

بكالم آخر، مصالحة يغلب عليها الطابع البروتوآولي، إذ تضع الخالفات الداخلية جانبا إما لحفظ 18."ماء الوجه أو للتستر وراء القناع الظرفي المريح فما أن انتهى اللبنانيون من سكرة 8

وزاد الطين بلة، التناقضات الجديدة . يمةالطائف، حتى وجدوا أنفسهم أمام التناقضات التقليدية القدفي ما بينهم حول الطائف وتنفيذه، وما صاحبه من ممارسات ومخالفات للدستور والقوانين،

.ومشاحنات بين المسؤولين، فضال عن عالقة لبنان بمحيطه، وخصوصا بسورية ووصايتها عليه

والوحدة الوطنية المنشودتين، إذ بقي إلى المصالحة الوطنية اتفاق الطائفومع ذلك، لم يؤد فمقابل الترحيب اإلسالمي باالتفاق، لم يكن هذا يختلف في نظر الكثير من . مجرد تسوية بين فريقين

القوات اللبنانية، حرآة أمل، الحزب : اتفاق الميليشيات الثالث( االتفاق الثالثيالمسيحيين عن ، 1985من دون نجاح على لبنان في أواخر العام ، الذي سبق لسورية فرضه )التقدمي االشتراآي

من حالة الخوف عند المسيحيين، اتفاق الطائفوقد زاد . وقضى بالحد من االمتيازات المسيحيةبعدما أدرآوا أنه يستهدفهم، مع استمرار تغير الديموغرافيا لغير مصلحتهم بفعل هجرة أبنائهم،

السياسية –ازاتهم، خصوصا في حال أقر إلغاء الطائفية يعنى المزيد من إضعافهم والحد من امتيالتي تفسح في المجال أمام المسلمين من أن ديمقراطية األآثرية العددية ونظام التناسب، واعتمدت 18يتحكموا باألقلية المسيحية، 18وحتى أن يؤسسوا دولة إسالمية، 8 أو على األقل أن يبتزوا 8

. الترهيبالمسيحيين ويمارسوا عليهم سياسة

لقد عبر البطريرك الماروني مار نصر اهللا بطرس صفير عن مخاوف المسيحيين هذه في . العيش المشتركإن ما يحدث يقضي على : ومن الردود المارونية. العديد من تصريحاته وعظاته

الراحل اإلمام المجلس اإلسالمي الشيعي األعلىوقد وجدت مخاوف البطريرك صدى لدى رئيس

53

فطالب المسلمين بتوفير آل الضمانات إلزالة مخاوف المسيحيين، وفي . مهدي شمس الدين محمد

18.السياسية، بل بناء نظام طائفي يتضمن إصالحا سياسيا - مقدمها عدم إلغاء الطائفية آما طالب 8إن شرط وجود المسلمين : "بدولة عادلة تصغي إلى حاجات الناس وتدير شؤونهم، وأضاف قائال

بنان آلبنانيين هو وجود المسيحيين، وإن شرط وجود المسيحيين في لبنان آلبنانيين هو في ل 188".وال معنى للبنان من دون مسلميه، وال معنى له من دون مسيحييه. وجود المسلمين

السياسية يثير الزعامات المسيحية - عن إلغاء الطائفية اتفاق الطائفلماذا آان الحديث في

ي؟ والشارع المسيح

، نصا وتنفيذا، إذ جاء في وقت آان فيه مشروع الموارنة اتفاق الطائفيعود هذا إلى توقيت قد وصل إلى طريق لبنان صغير،إلبقاء سيطرتهم على مفاتيح الحكم في لبنان، أو التحول إلى

عمائه، مسدود، بعدما فقد المعسكر الماروني تضامنه نتيجة االنقسامات السياسية والعسكرية بين زريمون إده، ميشال (، أو النفي )آميل شمعون، بيار الجميل( وخسر معظم قياداته عن طريق الوفاة

18عون، أمين الجميل بشير (، أو االغتيال )ريمون إده، ميشال عون، أمين الجميل(، أو النفي )8ره إضافة إلى ذلك، آان لبنان قد تطو). سمير جعجع(، أو االعتقال )الجميل، داني شمعون

فمفاتيح االقتصاد ومجاالت عمله، آانت تاريخيا . االجتماعي السابق لما قبل الحرب –االقتصادي لكن مع صعود نجم الحريري سياسيا واقتصاديا، أصبح . بمجملها في أيدي الشريك المسيحي

ادية المتمثل بالحريري، في نظر المسيحيين، عامال مهددا للهيمنة االقتص االقتصاد اإلسالمي18 .المارونية جاء إلضعافهم، بعدما فرض عليهم اتفاق الطائفمن هنا، اعتبر الموارنة أن 8

فرضا من قبل إطراف دولية وإقليمية، هذا بالرغم من حصوله على تغطية مسيحية ومبارآة وقد اعتبر العديد من نواب الشرقية أن تشكيلة أول حكومة. بطريرك الموارنة مار نصر اهللا صفير

آانت خرقا للوفاق ) حكومة الوفاق الوطني لسليم الحص في عهد الرئيس الهراوي(بعد الطائف ، ذلك أنه لم تنضم إليها الفعاليات المسيحية الرئيسية في اتفاق الطائفالوطني الذي نص عليه

، نيوثيقة الوفاق الوطالمنطقة الشرقية، وهو الذي دفع حزب الكتائب اللبنانية، الذي وافق على 18.لالمتناع عن االشتراك في الحكومة وآان هذا آافيا ألن يضع القيادات المسيحية المعارضة 8

التفاق الطائف في موقع مضاد للقيادات اإلسالمية وحلفاء سورية، وبالتالي ال يؤسس للعيش .في مقدمتهاوثيقة الوفاق الوطني المشترك الذي تحدثت عنه

، تبعا التفاق 108، الذي رفع عدد النواب من )1992تموز (آان قانون االنتخابات الجديد

نائبا، بحيث جرى توزيع المقاعد العشرين اإلضافية بطريقة غير متساوية على 128الطائف، إلى وثيقة الوفاق الذي عبرت عنه لعيش المشتركمناطق البالد، أول اختبار للبنان بعد الطائف، ولـ ا

نائبا، أي آما آان أصال في مشروع الوثيقة العربية التي 128اب إلى فجرى رفع عدد النو. الوطنيبنقد شديد من قبل القيادات قوبل هذا القانونوقد . نواب 108رفضها النواب مصرين على

18.المارونية بأنه فصل المحافظات على قدر المصالح السياسية والحزبية والميليشياوية لحظ 8وثيقة من) ج(الفقرة نصت عليهإلى نوعين، على عكس ما ائر االنتخابيةالقانون الجديد تقسيم الدو

مراعاة للعيش المشترك بين " بأن تشكل آل محافظة بنفسها دائرة انتخابية الوفاق الوطني،بعد ، اللبنانيين ولتأمين صحة التمثيل السياسي لشتى فئات الشعب وأجياله وفعالية ذلك التمثيل

18."يم اإلداري في إطار وحدة األرض والشعب والمؤسساتإعادة النظر في التقس وفي ضوء 8هذه المخالفة الصريحة لوثيقة الوفاق الوطني والدستور اللبناني باعتماد الدائرة االنتخابية المختلطة،

54

18.أضحى التمثيل المسيحي الواقعي ضعيفا آما لحظ قانون االنتخابات الجديد أن تكون 8

روت وشمال لبنان وجنوبه على أساس المحافظة، والبقاع وجبل لبنان بي: نوعين المحافظات علىفاعتبر المسيحيون أن القانون آان لتعزيز مواقع المرشحين المؤيدين لسورية، . على أساس الدائرة

ولقطع الطريق على األآثرية المسيحية في محافظة جبل لبنان من أن تفرض بنفسها النواب . المسلمين

فظة جبل لبنان إلى ست دوائر صغيرة، حتى ال يبقى وليد جنبالط في هكذا، قسمت محاآما قسمت محافظة البقاع بدورها .دائرة الشوف تحت رحمة األآثرية المسيحية القوية الناقمة عليه

، )حسين الحسيني(= الهرمل - ، بعلبك)الهراوي(= زحلة : آي تتوافق مع قوة السياسيين النافذين18 ).وزير الداخلية سامي الخطيب( = راشيا –البقاع الغربي 8

. ترشيحا وتصويتا ولكل هذه األسباب مجتمعة، قرر معظم المسيحيين مقاطعة االنتخاباتفبسبب هجرة المسيحيين . وعلى آل حال، لم تكن مشارآة المسيحيين لتغير شيئا على األرض

حقها االنتخابي، آما لم يتمكن حوالى وتهجيرهم، لم غالبية المسيحيين من بالد المهجر لممارسة فتسببت . ثلث الناخبين المسيحيين المهجرين من التوجه إلى صناديق االقتراع في مسقط رأسهم

أدت إلى تحويل االنتخابات عمليا إلى المقاطعة في خلل آبير في التمثيل السياسي بأبعاد خطيرة، إذ 18.انتخابات إسالمية في مناطق الوجود السوري في ظل هذه األوضاع، فازت معظم لوائح و 8

18.من الناخبين% 30، في حين لم تتجاوز نسبة المقترعين العامة السلطة والوصاية وفي بعض 8، وبيروت %14.89، والمتن %6.52جبيل : المناطق، تدنت النسب آثيرا عن النسبة العامة

16.23.%18 8

د لجهة تعيين النواب والخروج عن وفي حينه، انتقد سليم الحص قانون االنتخابات الجدي. في ما يتعلق بإعادة النظر في التقسيم اإلداري على أساس المحافظة وثيقة الوفاق الوطني

يخرج خروجا فاضحا عن إطار الطائفي تجزئة بعض المحافظات إلى : "فالمشروع، آما قال الحصطق الذي قضى باعتماد المحافظة فالمن. وهو ال يستند إلى منطق محدود... دوائر انتخابية صغرى

دائرة انتخابية في بعض المناطق، ال ينطبق على مناطق أخرى قضى المشروع بتجزئة المحافظات 18."إنه منطق الصيف والشتاء على سطح واحد. فيها دوائر صغيرة 8

وإذا آانت غالبية الموارنة قد قبلت باتفاق الطائف على مضض، فإن الموارنة عموما وقفوا السياسية خشية اضمحالل وجودهم –بالمرصاد في وجه تطبيق ما يتعلق منه بإلغاء الطائفية

في ما يتعلق بإلغاء الطائفية اتفاق الطائففهل آان باإلمكان وضع نصوص . االجتماعي والسياسيالسياسية موضع التطبيق من دون أن يسبب هذا شرخا آخر في الوحدة الوطنية المنشودة بعد -

. دامت خمسة عشر عاما؟ إن الجواب هو بالنفي حرب

55

…مؤقتة …"السياسية –، الذي اعتبر الطائفية 1926وآما في الدستور اللبناني لعام

اتفاق الطائفبين الطوائف، يعقبها االنتقال إلى مرحلة وطنية، آذلك اعتبر " التماسا للعدل والوفاقعلى . هيئة للنظر في إلغائها، وهو ما لم يحدث حتى اليوم ، إلى أن يتم تشكيل"مرحلية"أن الطائفية

. والتعديالت الدستورية الناجمة عنه، عززت الطائفية اتفاق الطائففإن نصوص العكس من ذلك، مرة، في حين لم تكن الكلمة 13والدستور الجديد اتفاق الطائففي "الطائفية"فقد وردت آلمة

18.موجودة أصال في الدستور القديم 8

على أساس تحديد اتفاق الطائفبناء عليه، أخذت المذهبية، وهي بنت الطائفية، تعمل منذ لى دولة المذاهب المتنافسة، حصصها في السلطة أو زيادة ما تحقق لها، مما حول الدولة اللبنانية إ

فطالب المجلس األبرشي العام لمطرانية بيروت، برئاسة المجلس . على حد قول أحد الباحثين18االجتماعي ألبناء طائفته، وطالب الشيعة بحقيبة وزارة المال، –االقتصادي ورفضوا التخلي 8آما طالب . لضمان االجتماعيالصندوق الوطني لورئاسة مجلس إدارة الجامعة اللبنانيةعن رئاسة

–قل الحديث بعد الطائف عن إلغاء الطائفية ولهذا، . الدروز بمجلس للشيوخ يكون من نصيبهمقد أعلن المسيحيون قبل الطائف ل. السياسية في الدوائر السياسية خوفا من إثارة مخاوف المسيحيين

هايرفضالتي االجتماعية –إلغاء الطائفية لك لذالسياسية، واشترطوا - تكتيكا أنهم مع إلغاء الطائفية السياسية، فيما –، أعلن المسيحيون صراحة عن رفضهم إلغاء الطائفية 1990وبعد عام . المسلمون

18.االجتماعية –آرر المسلمون رفضهم إلغاء الطائفية السياسية واعتماد –إلغاء الطائفية إن 8فيه أعداد المسيحيين في الداخل تتآآل بفعل هجرتهم ، في وقت آانت ديمقراطية األآثرية العددية

المضطردة إلى الخارج ألسباب اقتصادية وسياسية، آان معناه القضاء سياسيا واجتماعيا على تحتاج إلى ديمقراطية األآثريةإن تطبيق . الوجود المسيحي، في ضوء ثقافة عدم االعتراف باآلخر

. وآالهما غير متوافر في لبنان حاليا ثقافة مجتمعية ووعي وطني غير طائفي،

*

السياسية بالديموغرافيا، يقودنا إلى الكالم عن مرسوم –إن الحديث عن عالقة الطائفية ، حتى مصالح ، الذي طبق من دون أية مراعاة لهواجس المسيحيين ومخاوفهم1994التجنيس لعام على الجنسية اللبنانية بشكل عشوائي ألف شخص 150وبموجب هذا المرسوم، حصل . البالد العليا

وفي الدول الراقية تكون . من المسيحيين% 32من المسلمين و% 68غير مدروس، من ضمنهم الغاية من تجنيس المواطنين األجانب بعد قضائهم سنوات من اإلقامة والعمل والمساهمة في النشاط

أما . ق العمل ضمن سياسة إنمائيةاالقتصادي، هي آسب أيد عاملة ماهرة آفوءة ودمجها في سوفي لبنان، حيث يعني التجنيس التالعب بالديموغرافيا، ويمس أسس التوازنات الطائفية، فقد اعتبر المسيحيون أن هدف المرسوم هو استمرار إضعافهم ديموغرافيا أمام المسلمين وبالتالي سياسيا،

18.خصوصا أن المرسوم ترافق مع نمو هجرتهم إلى الخارج 8

56

إن تعاون الرؤساء الثالثة في ما بينهم وتوافقهم على السياستين الداخلية والخارجية والسهر

، الترويكابدعة إال أن . على عمل المؤسسات وفق الدستور، هو مطلب عام في لبنان بعد الطائف، وتغذت من انفصام الشخصية المجتمعية في لبنان 1998و 1991التي ظهرت ما بين عامي

غياب ، وتعطيل المؤسسات، وتغييب فكرة الدولة المؤسساتية، و)السياسية - لتناقضات الطائفية ا(أسهمت في زيادة أجواء ،صالحيات آل من الرؤساء الثالثة بموجب الدستور الجديددقيق لتحديد

كم في قبل الطائف، آان الح. والمناآفات واإلنكفاءات المتكررة العصبية الطائفية والتناحر الطائفي، انحصرت السلطة التنفيذية بمجلس الوزراء مجتمعا، اتفاق الطائفلبنان رئاسي، وبموجب

وأصبحت مهام رئيس الجمهورية تنحصر في تطبيق الدستور، والسهر على عمل المؤسسات، وأن هو ظهور تجاذب منذ عهد اتفاق الطائف،لكن ما حصل بعد . يكون رئيس البالد حكما في ما بينها

رئيس إلياس الهراوي حول الصالحيات بين الرئاسات الثالث، وبان بوضوح بين الرئاستين الفقد رفض الرئيس الهراوي أن يكون حكمه . األولى والثالثة حول من يهيمن على مجلس الوزراء

على نسق ملكة بريطانيا، واعتبر نفسه رأس الدولة والمسؤول األول عنها، وأنها أمانة في 18عنقه، على آل حال، ناقض الهراوي نفسه في . ا آانت ترفضه الرئاستان الثانية والثالثةوهو م 8

قانون من فعندما سئل في إحدى المرات عما إذا آان يطبق . اعتبار نفسه رأس الهرم في السلطة18."فلسنا في نظام حكم رئاسي. فلتطبقه الحكومة: " ؟ أجابأين لك هذا فكيف يؤآد الهراوي إذا 8 لسلطة من جهة، وينفي أن يكون نظام الحكم في لبنان رئاسيا من جهة أخرى؟أنه رأس ا

سياسة تقاسم المؤسسات أو تعطيلها، وعلى االستقطاب الطائفيإلى أساسا الترويكااستندت واحتكار تمثيل الطوائف أو اختزالها، وعلى توزيع الحصص والمغانم والصفقات في آل المذهبي -

عام واالقتصاد من قبل الرؤساء الثالثة، فضال عن التوافق حول تطويل والية ما يتصل بالشأن الفلم يجر االنتقال إلى 188.رئيس، وتمديد والية رئيس آخر، وترك اإلنماء واإلعمار بيد رئيس ثالث

، المذاهب االتحادية"الجمهورية الثانية والى دولة المؤسسات الدستورية، بل جرى التحول إلى دولة فيشارك رئيس مجلس في صنع . جعل من المواقع المذهبية متاريس الماضي بحلة جديدةالتي ت

القرارات التنفيذية األساسية، ويتصارع رئيس الجمهورية ومجلس الوزراء ويتنافسان سرا وعلنا 18". حول دور آل منهما وصالحياته لم تعد الممارسة الطائفية تقتصر رؤساء الثالثة " من هنا، 8

18".ل تجعل الوزراء بدورهم يتصرفون على أساس أنهم ممثلين لطوائفهم ومذاهبهموحدهم، ب 8

إلى فترة رئاسة الرئيس حسين الحسيني للمجلس النيابي، عندما عمل الترويكاتعود ظاهرة بين الرئاسات الثالث بدال من الفصل بينها، على التعاونمن موقعه في الصيغة الجديدة، وفق مقولة

سرعان التعاون،لكن هذا . في شؤون السلطة التنفيذية أو توجيه الرئاستين األولى والثالثةالمشارآة فأثناء حكومة عمر آرامي، اندلع صراع بين الرئيس . ما تحول إلى صراع بين الرئاسات الثالث

ة الهراوي والحسيني حول تعيينات الموظفين في الفئة األولى، مما عطل ألشهر عمل السلطة التنفيذي، أصر الحسيني على الذهاب إلى 1991وفي أيلول . وبالتالي ضخ دم جديد في اإلدارة اللبنانية

األمم المتحدة في نيويورك إلى جانب رئيسي الجمهورية ومجلس الوزراء وسط استغراب أميرآي 18.ودولي –الحص، والهراوي –في هذه مرحلة حكم الهراوي الترويكاوعلى آل حال، ظهرت 8مصلحة الرئيس الحسيني، ذلك أن الهراوي لم يكن في الموقع األقوى والمؤثر في اللعبة الصلح ل

57

). الرملة البيضاء(الداخلية، نتيجة حالة اإلحباط في المنطقة الشرقية، ووجوده في مقر خارج بعبدا

من هنا، برز . آما أن عمر آرامي آان في أول تجاربه آرئيس لمجلس الوزراء يتلمس طريقهني، السياسي المخضرم والالعب األبرز في مؤتمر الطائف، إلى أن أخرجته انتخابات عام الحسي

18.من الواجهة السياسية 1992 8

أسطع دليل ) 1995تشرين األول 20(ولعل مرسوم تنظيم اإلعالم المرئي والمسموع جميع إعادة تنظيم"حول وثيقة الوفاق الوطنيفعلى عكس ما جاء في . الترويكاعلى سياسة

وسائل اإلعالم في ظل القانون وفي إطار الحرية المسؤولة بما يخدم التوجهات الوفاقية وإنهاء 18،"حالة الحرب فقد أعيد تنظيم اإلعالم لمصلحة بعض السياسيين، وبشكل مخالف لروحية 8

فيما بموجبه المرسوم، أقفلت مؤسسات إذاعية وتلفزيونية معارضة للحكومة،ف. النص األساسي18.صلت مؤسسات تلفزيونية على تراخيص في ظل مبدأ المحاصصةح 8

ألنها آانت تضع الرئاسة الثالثة في موقع 188وفي حين رحب المسلمون عموما بالترويكا،الرئاستين آما وتضعمواز وند للرئاسة األولى، من دون إدراك أخطارها على الوحدة الوطنية،

تغلب على آل منهما المصالح الشخصية والمذهبية والفئوية، اعتبر الثالثة والثانية في موقع التنافس أنها قد أضعفت من سلطة رئيس الجمهورية لمصلحة الشريكين الباقيين، وجعلته ينمسيحيبعض اللدستور وحكم بين المؤسسات، إلى مسؤول يتجاوز صالحياته الدستورية، ويتنافس لحام من يتحول

الطائفية، ويستنجد بالمسؤولين السوريين في الشأن اللبناني الداخلي معهما ويختلف على الغنائم 18.اليومي لم يتعود المسيحيون منذ زمن بعيد على رئيسين مسلمين قويين لكل من وعلى ما يبدو، 8

فقبل الحرب وفي أثنائها، آان رئيس الجمهورية بموجب الدستور . مجلس الوزراء والمجلس النيابيوفي . الذي يملك من الصالحيات والقوة لإلمساك بالسلطتين التنفيذية والتشريعيةوبفعل تحالفاته، هو

تضمن لرئيس الجمهورية ديمقراطية التوافقهذا السياق، آانت عملية اتخاذ القرارات تحت شعار . تحقيق مصالحه ومصالح طائفته

إلى وبموجب الطائف، صار على رئيس الجمهورية أن يتخلى عن جزء من صالحياته التدخل في ضبط أداء المؤسسات الدستورية "، وتصبح مهمته األساسية هاتين المؤسستين

والعالقات القائمة بينهما وتوجيه الحكومة، أي أن يبقى رئيس الجمهورية خارج اللعبة السياسية 18".الدائرة بين السلطلتين االشتراعية واإلجرائية وعدم مواجهة أي منهما من هنا، بدأت 8

ات حول صالحيات رئيس الجمهورية وصالحيات مجلس الوزراء وصالحيات رئيس مجلس النزاعالوزراء في ما يتعلق بالتعبير عن الحكم، وفي عالقة مؤسسة رئاسة الجمهورية ومؤسسة مجلس

آما ظهر الخالف حادا حول تبعية األمانة العامة لمجلس الوزراء، . الوزراء بالمؤسسة العسكرية. مجلس الوزراء، ودعوة مجلس الوزراء لالنعقاد، والنظام الداخلي لمجلس الوزراءومقر اجتماعات

وثيقة وقد أخذ الرئيس الهراوي يمارس سلطته وفق الدستور القديم، متجاهال التعديالت التي أدخلتها 18.والدستور الجديد على صالحياته الوفاق الوطني 8

58

بالتزامن مع مشروعه للزواج المدني وعندما أعلن الياس الهراوي في أواخر عهده، و اتفاق الطائفاالختياري، عن رغبته في استرداد صالحيات فقدتها الرئاسة األولى مع اعتماد

أن ) الهراوي( بين حين وآخر يريد: "، رد عليه نبيه بري بالقول)المقصود حل المجلس النيابي(شخصية يتحول إلى طائفي وهو يحاول العلماني في موضوع األحوال ال) …( يذآرنا بأنه قبضاي

188".استعادة القدرة على حل المجلس النيابي

لعوامل نفسية وإيديولوجية وسياسية واجتماعية، أهمها خسارة المسيحيين لمرآزهم نتيجة المميز السابق في إدارة البالد، ولمقولة لبنان المسيحي، الذي بني على أآتاف المسيحيين، والصدمة

، واالنتشار السوري في )حلمه(ها المجتمع المسيحي بصعود عون ثم أفول مشروعه التي تلقا، والشعور بانتصار الحزب السوري القومي االجتماعيو حزب الوعدالمنطقة الشرقية مع ميليشيات

، وزج سمير جعجع في السجن عام 1992المسلمين عليهم، واغتيال داني شمعون، وانتخابات عام من اتفاق الطائفوما رافق 1998و 1990ت الحكومات في لبنان بين عامي سياسا، فإن 1994

بالغربة عن تمثيلهم في الحكومة وفي قمة و بالخيبة، الموارنة شعورا سوء تنفيذ بنود منه، ولدت عند18.وبأنهم مستهدفون في وجودهم االجتماعي والسياسي 188السلطة، اتجهت مخاوفهم بشكل و 8

بين الجمع ما ما بين السياسة واالقتصاد، أي قلب الترويكا النابض، خاص نحو جمع الحريري،اإلحباط ونشأ منذ ذلك الحين ما سمي بـ 188).إعادة اإلعمار(السلطة التنفيذية والسلطة المالية

الذي جاء التعبير عنه بمقاطعة مسيحيين خارج السلطة لدولة الطائف، وخصوصا المسيحي،وقد فسر أحد .دولة لبنان الكبيرسلمون في العشرينات، عندما قاطعوا الموارنة، أي آما فعل الم

الباحثين معاناة المسيحيين هذه، بأنها جاءت نتيجة التطبيق الجزئي واالنتقائي والمنقوص التفاق ، فتحولوا إلى اتفاق الطائفالطائف، مما تسبب في حالة إحباط، حتى عند الذين من عملوا من أجل

18.معارضين له 8

*

خلفيته العسكرية و، 1998إن تولي العماد إميل لحود منصب الرئاسة األولى عام ومناقبيته، آون عند المسيحيين أمال بأن يعيد التوازن المفقود بين طوائف البالد، خصوصا أن

، واستبعد الرئيس الحريري، لحسابات الترويكاالرئيس جديد، رفض طريقة الحكم على أساس 18.ية، عن رئاسة الوزارة مستبدال إياه بسليم الحصسورية وشخص لكن هذه الخطوة أججت 8

اعتبر المسلمون، السنة خصوصا، . مشاعر الطائفية، وتسببت في إحباط من نوع آخر لدى المسلمين، لم يحافظ على صالحياته الدستورية، غير مشاآسأن الحص، وهو إنسان هادئ وسياسي رزين

رئيس الجمهورية من أن يفرض ظله على مجلس الوزراء، خصوصا بعد ولم يستطع أن يمنع لتلقي شكاوى المواطنين، وترؤسه في القصر الجمهوري األمنيةالغرفة تشكيل الرئيس لحود

ورأى مسلمون سنة أن استبعاد .بشكل متواصل) من الدستور 53المادة (جلسات مجلس الوزراء

59

ن ما يحدث هو إضعاف أى تمسكه بصالحياته الدستورية، والرئيس الحريري عن السلطة، يعود إل

. لهم عبر إضعاف سلطة رئيس مجلس الوزراء السني

وعلى عكس المسيحيين الموارنة، لم يترجم اإلحباط اإلسالمي السني البيروتي تجاه سياسة ر تهافت ، بل باستنهاض وتر عصبي مذهبي، عب2000للعام الحص بمقاطعة االنتخابات النيابية

البيروتيين على المشارآة في االنتخابات واالقتراع لكل مرشحي الحريري، وفرض رفيق الحريري آان انتخاب الحريري والئحته يعني أن الشارع السني يريد . زعيما للسنة في بيروت بال منازع

السنية ويثبت رئيسا لمجلس الوزراء يعزز موقع تلك الرئاسة من جهة، ويدافع عن مصالح الطائفة 18.والثانية من جهة أخرى موقعها في السلطة مقابل الرئاستين األولى ولوال وعي النخب 8

البيروتية المنفتحة، وسعيها لرأب اللحمة بين البيروتيين، وما رافق ذلك من تدخل العقالء في لمرشحين، فوز افي ، لكان مسلمو بيروت، وهم الكفة الحاسمة 1998انتخابات بلدية بيروت عام

مرشحا 24أي انتخاب ،24على 24اقترعوا لمرشحيهم المسلمين تبعا لما آان يدور همسا وعلنا وبغض النظر عن واقعية هذا المزاج الشعبي للبيروتيين أو عدم . مسلما لمجلس بلدية بيروت

مستوى آمؤشر على التعايش على صحته، فإن الغلبة آانت لمصلحة تعايش الطوائف في العاصمة .ورجحت بذلك آفة االعتدال ،الوطن

هكذا، أطل القرن الحادي والعشرون، من دون أية مالمح تنبئ بإمكانية تحول لبنان إلى السياسية معلما رئيسيا في نظامهم السياسي، –فبقيت الطائفية . وطن جامع يحتضن آل اللبنانيين

حول لبلدهم، وحول الديمقراطية التي ينشدون، و وال يزال اللبنانيون مختلفين حول النظام األفضلوال تزال . الطائف ونصوصه وتطبيقه، وقوانين االنتخاب والتجنيس وصالحيات الرؤساء الثالثة

عامل خوف لغالبية المسيحيين، وعامل تخويف يستخدمه فريق من المشاغبة الديموغرافيا .المسلمين

محددات الصراع: الثقافة والهوية - 3

السياسي في لبنان؟ وهل هناك تعددية ثقافية في –الثقافة انعكاس للصراع اإليديولوجي هل لبنان، ثقافة للمسيحيين وثقافة أخرى للمسلمين؟ وهل إن ثقافة لبنان وانتماءه عربيان، على األقل بعد

عنها؟ هذه ؟ هل لبنان إذا جزء من األمة العربية، أم أنه يحتفظ بخصائص تجعله مختلفا1989عام واإلجابات عليها تشكل . األسئلة المصيرية تطرح جانبا من جوانب الصراع بين الطوائف اللبنانية

.مداخل للنقاش الوطني المسؤول

60

على مدى تاريخ لبنان الحديث، أدى الربط بين الدين والثقافة إلى بروز ثقافة طائفية

الفات لم تكن ذات منحى ديني بالضرورة، السياسي، مع أن الخ –وتوظيفها في الصراع الطائفي لكن أآثرها آان يعود إلى التيارات الثقافية والسياسية واإليديولوجية التي تمايزت مواقفها حول دور

آان هذا عامال حاسما في ظهور تعددية ثقافية . لبنان السياسي وموقعه بين العالمين العربي والغربيسياسية متضاربة، أضعفت –وي ذي اتجاهات إيديولوجية ترب –وحدوث انشطار مجتمعي ثقافي

مجتمعة، دور الدولة المرآزي، وأباحته أمام قطاع التعليم القطاع الخاص الطوائفي والتبشيري .األجنبي

اللغة، والتربية والتعليم، : هناك ثالثة محددات أساسية، في رأينا، ألية تعددية ثقافية في لبنان

.والتراث، وآلها تصب في وعاء الهوية والنظرة إلى التاريخ

أية هوية للغة في لبنان*

من المعروف، أن اللغة تؤدي دورا حيويا في آل مجتمع، ذلك أنها وسيلة التعبير والتواصل بين أبناء المجتمع، ورمزا للهوية الفردية والمجتمعية، وأداة لحفظ الحضارة والتراث وإيصال العلم

اللغة آذلك أبعادا سياسية ونفسية، وتتحول إلى رمز للتحرر واالستقالل لدى وتأخذ. والمعرفة18.الشعوب التي تخضع لالستعمار وهذا الوصف، ينطبق على حالة لبنان عقب الحرب العالمية 8

ففي تلك المرحلة، آان موضوع اللغة الرسمية التي سيعتمدها لبنان محددا لما سيكون عليه . األولىفدخلت الطوائف اللبنانية في جدال وتجاذبات حول اللغة العربية واللغة اللبنانية . أي هويتههذا البلد،

. المحكية واللغات األجنبية المعتمدة في لبنان

، ظهر الخالف حول الدور الثقافي للغة العربية، 1920عام دولة لبنان الكبيربعد إنشاء ي غالبية المسيحيين عن فكرة العروبة من جهة، وقيام بالتزامن مع نمو الفكر القومي اللبناني وتخل

بوضع نظام تربوي للبنان على النسق التربوي الفرنسي من 1924سلطة االنتداب الفرنسي عام وبعد نحو عامين على ذلك التاريخ، أصدرت حكومة حبيب باشا السعد قرارا يجعل . جهة أخرى

18اللهجة اللبنانية لغة رسمية في الدولة، من الدستور اللبناني نصت 11بالرغم من أن المادة هذا 8. على أن اللغة العربية هي اللغة الوطنية الرسمية في جميع دوائر الدولة إلى جانب اللغة الفرنسية

وتضمن القرار إحالل الحرف الالتيني محل الحرف العربي، وهو ما أثار المسلمين والروم 18.راثهم، وتمكنوا من إسقاطهاألرثوذآس، واعتبروه يمس بثقافتهم وت من 11وبعد تعديل المادة 8

، أصبحت اللغة العربية وحدها هي لغة البالد الرسمية الوحيدة، وغاب دور 1943الدستور عام 18.اللغة الفرنسية في اإلدارة اللبنانية واستلزم هذا التعديل، تعريب البرامج الدراسية، ما تسبب في 8 . كر القومي العربية من جهة، والقوميين اللبنانيين من جهة أخرىجدل بين المسلمين وأصحاب الف

61

في إطار الصراع على ثقافة لبنان وبالتالي على هويته، وتخلي مسيحيين عن دورهم

. الريادي السابق في النهضة الثقافية العربية، لعبت اللغة دورا رئيسا في مسألة الهوية واالنتماء، أن ال شيء يجمعهم مع العرب سوى اللغة العربية، وإن هذه اللغة ونالقوميون اللبنانيفروج

وآدابها تأثرت بالدين اإلسالمي، وهي ليست تعبيرا قوميا أو داللة على وجود أمة عربية آحقيقة 18.واقعية واستلزم هذا التوجه االنسالخ عن اللغة العربية، حيث آان استخدامها والتدريس فيها 8

عددية الثقافية ويؤديان إلى وحدة الثقافة في لبنان ويضفيان على البلد ثقافة عربية يضربان نظرية الت 188القوميون اللبنانيونمن هنا، حاول . إسالمية تجعله يخسر طابعه الثقافي المسيحي المميز –

ائمة المحكية التي يتعلمها الطفل في البيت، آلغة للعالقات المجتمعية ولغة ق األم –اللغة التفريق بين ، لغة القرآن الكريم، مسوغين نظريتهم هذه بالتأآيد على أن )اإلسالمية(بذاتها، وبين اللغة الفصحى

18.نسبة الخمس فقط من األلفاظ العامية اللبنانية ذات أصول عربية أو قريبة منها آما عمل هؤالء 8ا وصوال إلى جعلها لغة وإبراز اللهجة اللبنانية وتطويرهالفصحى على االبتعاد عن اللغة العربية لنفي العروبة عن لبنان، ذلك أن الفصحى " 188في بعض األحيان، قائمة بذاتها، وبحروف التينية

، على حد قول أحد الباحثين "هي بمثابة لسان العروبة وعقلها وقلبها وقدماها اللتان بها تسعيان18.المعاصرين انية يترجح صعودا وآان مؤشر العامية اللبن. على حد قول مراقب معاصر 8

.ثقافية خارجية –وهبوطا مع أزمات لبنان الداخلية وما يتعرض له من تيارات فكرية

وفي المقابل، رفض المسلمون، حتى السنوات األخيرة من حرب لبنان، اعتماد اللهجة تعمارية في المحكية اللبنانية بديال من اللغة العربية الفصحى، معتبرين أن ذلك يتماشى مع إرادة اس

آما اعتبروا أن محاوالت التقليل من شأن اللغة العربية تمس آتابهم المقدس . تحطيم وحدة العرب18.باعتبارها اللغة التي أنزل بها) القرآن الكريم( نظر مسلمو لبنان إلى اإلنتاج عالوة على ذلك، 8

18.الثقافة العربية الفكري اللبناني على أنه جزء من اإلرث الثقافي العربي، مؤآدين وحدة 8

القواتية على لبنان الحر الكتائبية و صوت لبنانبدأت إذاعتا 1978و 1976خالل عامي التوالي ببلورة لهجة لبنانية إعالمية جديدة، عبر نشرات إخبارية وتعليقات ومقابالت صيغت باللهجة

، بإيعاز (LBC) نانية لإلرسالالمؤسسة اللبوعلى المنوال نفسه، سار تلفزيون . اللبنانية المحكية، ومنذ تأسيسه رسميا أواسط 1982و 1981من بشير الجميل أثناء فترة بثه التجريبي عامي

الثمانينيات، في إذاعة نشرات إخبارية بلغة عربية مبسطة إلى حد آبير، تعتمد أسلوبا ميسرا 18.وعبارات مسهلة وأواخر آلمات مسكنة سياستها للبننة لإلرسال المؤسسة اللبنانيةوتوجت 8

لفؤاد أفرام البستاني طوال عامي لبنان الدايماللغة العربية من خالل الحلقات الماراتونية الحكواتية 1988.18و 1986 8

اللغة وأهميتها في مجاالت هويةيبرز الخالف بين اللبنانيين بوضوح حول موضوع ، ذات المعايير والقيم والسلوآيات الغربية، تدريس اللغات األجنبية من خالل الكتب المستوردة

(= وانقسام اللبنانيين بالتالي إلى فئتين، مسيحية وإسالمية، تستنبطن األولى ثقافة أجنبية ، فيما تدرس الفئة الثانية اللغة األجنبية وتستعملها آمادة تعليمية ووسيلة تفاهم )أيديولوجيات مختلفة

18.ومية، أو أن تنخرط في ثقافة هذه اللغةمن غير أن تعتمدها في حياتها الي 8

62

من المدارس اللبنانية % 90منذ االستقالل، حتى نهاية القرن العشرين، آان أآثر من 18.منها اللغة اإلنكليزية% 7يستعل اللغة الفرنسية في التدريس، فيما استعملت حوالى وفي 8

، يتبين أن 2001/2002للعام الدراسي لمرآز التربوي للبحوث واإلنماءالنشرة اإلحصائية لـ اللذين % 33.4مقابل نسبة % 66.4نسبة التالميذ الذين يدرسون اللغة الفرنسية قد تراجعت إلى

18.يدرسون اللغة اإلنكليزية بين اللغة خطة النهوض التربويوما لبث أن حدث توازن في إطار 8وحيد للمجموعات اللبنانية، وبين اللغات العربية آلغة أم وأداة تواصل مع المحيط العربي وعامل تفتجسد ذلك في تساوي آل من اللغتين . األجنبية آلغات ثقافية ومدخل إلى العلوم والثقافات العالمية

لكن هذا التوازن لم . العربية واللغات األجنبية في عدد الحصص األسبوعية لكل مراحل التعليملخاصة في التدريس باللغات األجنبية، ما حدا يحدث على أرض الواقع، إذ استمرت المدارس ا

لإلجازة إلى المدرسة اللبنانية حرية اختيار لغة التعليم التي تريد في 1994بوزارة التربية عام 18.صفوف المرحلة االبتدائية 8

من الدروس % 58، أن 1995وعلى الصعيد الجامعي، جاء في تقرير صادر خالل العام فقط باللغة % 12باللغة اإلنكليزية، و% 30معي تعطى باللغة الفرنسية، وفي التعليم العالي والجا

188.العربية

وعلى الرغم من أن التعليم باللغة األجنبية أضحى ضرورة الزمة في عصر العولمة واالتصاالت لالنفتاح على الثقافات والعلوم العالمية، إال أن هناك من يرى فرقا بين تعلم اللغة

فتاح، وبين أن تكون اللغة األجنبية هي المسيطرة على مواد المنهج، وتفعل فعلها في للتواصل واالن18 .تشكيل عقول التالميذ والطالب وشخصيتهم وثقافتهم لقد آشفت دراسة ميدانية أجريت على 8

، أن هناك نظرة مميزة للطالب المسيحيين 1999طالب في الجامعة األميرآية في بيروت عام من الطالب المسيحيين المشارآين % 40من الطالب المسلمين و% 46رنسية، وأن تجاه اللغة الف

وهذا يؤآد عالقة المسيحيين التاريخية . في العينة، ربطوا بين اللغة الفرنسية والدين المسيحيالتعددية بفرنسا واستنباطهم ثقافتها الغربية، وآذلك على عالقة الدين بالثقافة وبالتالي إدعاء

18.الثقافية 8

من هنا، وبتأثير الثقافة األجنبية، ظهر الغرب بالنسبة إلى آثير من المسيحيين أنه المتفوق هي حرآة انهزامية، ومنبع التخلف، ) اإلسالم(في الثقافة والعلم والحرية والتقليد، فيما العروبة

18.وتتعارض مع الحضارة الحديثة" ظلمات الجهل واألمية"تكتنفها نة، في غير ولم يتوان الموار8، انطالقا من التفوق التفوق اللبنانيوالتشديد على العالم الحر،مناسبة، على اعتبار أنفسهم من

18.المسيحي، يشجعهم على ذلك االحتقار الضمني الذي آان يكنه الغرب للشرق ولإلسالم 8

63

ارها لغة وفي المقابل، تشبث المسلمون والقوميون العرب باللغة العربية، وآانوا وراء إقر

وخاضوا فيها معارآهم السياسية، فهي ليست، آما 188رسمية للدولة اللبنانية وتعريب الدواوين،18رأوا، وسيلة اتصال فحسب، بل أبلغ تعبير عن هوية الجماعة، .وهي القومية العربية 8

التعليم والتشريب الطائفي *

عات والمؤسسات والجمعيات يبرز االنشطار الثقافي أيضا من خالل تعدد المدارس والجام فتتنافس . الطائفية، وفي االتجاه التقسيمي في نظام التعليم والمناهج ومضامين آتب التدريس

المؤسسات والجمعيات الطائفية على إنشاء المدارس والجامعات التي تروج ثقافتها وإيديولوجياتها األنبياء والقديسين واألئمة، وقيمها وهويتها، حتى أن بعض هذه المدارس يحمل أسماء الرسل و

وآأن التاريخين اإلسالمي والعربي يخلوان من شخصيات فكرية وأدبية جديرة أن تكون معلما 18.لتلك المؤسسات، على حد قول مراقب معاصر 8

من تالمذة لبنان في جميع مراحل % 45، آانت نسبة 1975عشية حرب لبنان عام

منهم في المدارس % 55في المدارس الرسمية، مقابل التعليم ما قبل الجامعي يتلقون العلم18.الخاصة واألجنبية عن العام المرآز التربوي للبحوث واإلنماءواستنادا إلى إحصاءات 8

من % 30، بلغ عدد التالمذة في المدارس الرسمية لمراحل التعليم ما قبل الجامعي حوالى 1996رس الخاصة المجانية والمدارس الخاصة غير في المدا% 70مجموع التالميذ في لبنان، مقابل

من مجموع التالمذة في المدارس الخاصة غير المجانية من % 14آما آانت نسبة . المجانيةمن أبناء المسلمين آانوا في % 26ويالحظ أيضا، أن نسبة . من المسيحيين% 86المسلمين، و

18.ي المدارس اإلسالميةمن أبناء المسيحيين ف% 2المدارس المسيحية، مقابل أقل من وما لبثت 8، %39نسبة التالمذة في المدارس الرسمية أن استقرت في مطلع القرن الحادي والعشرين على

18.للتعليمين الخاص المجاني والخاص غير المجاني% 61مقابل 8

وقبل الحرب، بلغ عدد الجامعات الخاصة تسع جامعات، وارتفع هذا العدد في مطلع القرن مؤسسة جامعية خاصة طائفية ومعهد عال، مقابل جامعة لبنانية رسمية 42والعشرين إلى الحادي . واحدة

الطائفي عبر مؤسسات التعليم –العصبي –ومن المؤآد أن التشريب اإليديولوجي

األناالخاصة، شكل عقبة أمام حصول التالميذ والطالب على تربية مواطنية صحيحة، وانفتاح ا أن التشريب اإليديولوجي في المرحلة الجامعية، عبر المناهج والكتب والتربية، ال آم. اآلخرعلى

اآلخرالجامعي لـ األنافنظرة . يقل تأثيرا وخطورة عنه في مرحاتي التعليم األساسية والثانوية .في المرحلة ما قبل الجامعية اآلخرلـ األناالجامعي، آانت ال تقل عن تلك لـ

الوضع؟ عالم يدل هذا

64

إنه يدل بالتأآيد على عدم إيالء الدولة اللبنانية التعليم الرسمي االهتمام الكافي ليصب في مصلحة سياسة تربوية وطنية؛ آما يدل آذلك، على أن الطوائف اللبنانية تفضل أن ترسل أبناءها

ل طائفة دينية في صحيح أن الدستور اللبناني أجاز لك. إلى مدارسها الخاصة والدينية التابعة لهاعن طريق آتب التشريب اإليديولوجيلبنان حرية تطوير ثقافتها الخاصة وتنميتها، غير أن

التاريخ والدين واللغة والجغرافيا واألخالق، ومرور التربية والتعليم منهجا وتلقينا عبر قناتين عكس على الحالتين الثقافية تربويتين خاصتين طائفيتين رئيسيتين متنافستين، إسالمية ومسيحية، ان

فعن طريق األسرة والثقافة والتعليم، وفي . والمجتمعية، وشكل عامال من عوامل االنشطار الثقافيضوء غياب تربية مواطنية فاعلة، استطاعت آل طائفة أن تشرب أتباعها إيديولوجيات ومفاهيم

القيم، الخوف والغبن، الموقف من (، وإيديولوجي )معلومات(وتراثا وهوية على مستويين أآاديمي ، وقفت في المرصاد أمام حدوث اندماج مجتمعي وطني وتذويب )اآلخر، التعصب، نبذ المساواة

18.للهويات الطائفية 8

وبفضل العصبية الطائفية في الخطابين التوجيهي والتعليمي في المدارس والجامعات، ام المسبقة، وتكريس، بشكل أو بآخر، االنتماء جرت تغذية األحقاد والخصوصية والعدوانية واألحك

آما تم الترآيز على التضارب في . الطائفي، والتعصب الطائفي، والتعددية المتناحرة والمتنافرةوأبانت دراسة ميدانية أجريت في . على أنه عدو اآلخرالعادات والتقاليد واألعراف والقيم، ورؤية

يتحدثون باستمرار عن أعدائهم أمام أطفالهم، لإلشارة من األهل % 51أواخر الحرب، أن نسبة 18.إلى اآلخرين من أبناء الطوائف األخرى المنافسة وآما سنرى، وفي ضوء الشحن الطائفي 8

18.المستمر، فمن المفترض أال تكون هذه النسبة قد تراجعت في سنوات ما بعد الحرب وعبر 8من زمالئهم في اتجاه اآلخرينالطالب بـ المؤسسات التربوية، جرى تنظيم عالقات التالميذ و

آما استمر التشريب حول خصوصية لبنان وانسالخه عن محيطه العربي، على . مناطقي - طائفي ". لبنان عربي االنتماء والهوية"الرغم من أن دستور الطائف أقر أن

الجمع؟آيف ينعكس التشريب اإليديولوجي على الطالب اللبنانيين ويؤدي على التفريق ال

فقط من % 34آشفت دراسة أجريت في أواخر التسعينيات من القرن الماضي، أن حوالى

عينة مستطلعة لطالب جامعيين في الفروع الثانية للجامعة اللبنانية يوافقون على عروبة لبنان ي وف. من طالب الفروع الثانية أنهم لبنانيون أوال بجذور فينيقية% 73وصرح حوالى . وانتمائه

يرون أن لبنان % 84: الفروع األولى من الجامعة نفسها، آانت نتيجة االستطالع مغايرة تماماعربي هوية وانتماء، وأبانت الدراسة نفسها، أن ثلث الطالب يعتقدون أن انتماءهم إلى طائفتهم هو

ماءهم هو من العينة المستطلعة أن انت% 45أقوى من انتمائهم إلى وطنهم، في حين صرح حوالى وخلصت الدراسة نفسها إلى أن الروح العصبية . للبنان أوال، وتأتي الطائفة في الدرجة الثانية

، وأن هذه الفروع ال تنتج اإليديولوجيات أو الجامعة اللبنانيةالطائفية تخترق مختلف فروع 18.المواقف السياسية، بل هي مرآة لتلك وحاضنة لها التربية وفي ضوء العالقة الحميمة بين 8

، لم تعد هناك فسحة لما تم التعددية الثقافيةغير الوطنية والعصبية الطائفية والوآلءات المذهبية واالتفاق عليه في الطائف، وال لما لحظه الدستور اللبناني لجهة عروبة لبنان وانتمائه، أو لجهة

18"االنتماء واالنصهار الوطنيين" .لوطنإال ا فأصبح االنتماء إلى أي شيء ممكنا،. 8

65

الصراع على تاريخ لبنان*

آما آانت هناك منافسة حول . ، آانت هناك منافسة على آتابة التاريخلبنانمنذ والدة

وألن المدرسة في لبنان . المدرسي التربوي بين المدارس المسيحية والمدارس اإلسالمية التاريخوالمناطقي، من هنا لبت آتابة التاريخ هي عموما بيئة خصبة لكل أنواع الفرز الطبقي والطائفي

سياسي في ظل - المدرسي رغبة ثالثة اتجاهات إيديولوجية رئيسية، غاياتها تدعيم موقف ثقافي 18تضارب االتجاهات الطائفية واالنتماء إلى الهوية االتجاه القومي الماروني الذي يحاول إثبات : 8

اإلسالمي، - المميزة عن محيطه العربي خصوصية لبنان وتعدديته الثقافية، وبالتالي هويتهواالتجاه القومي العربي الذي يرفض التعددية هذه، ويقر بالتنوع ويجعل ارتباط لبنان بمحيطه العربي هوية وانتماء، واالتجاه اإلسالمي الذي يشدد على أثر اإلسالم في العروبة، وارتباط لبنان

). األمة اإلسالمية( بالعالم اإلسالمي قد أآدت دراسات متخصصة االختالف في آل من الكتب المدرسية الرائجة في المدارس لومما يلفت النظر، أن مضامين آتب التاريخ في المدارس . ، ثقافة ومعرفةاإلسالميةو المسيحية

وتقوم . الرسمية المعتمدة، آانت في غالب األحيان متماثلة مع تلك المعتمدة في المدارس المسيحيةلكتب بإرجاع تاريخ لبنان إلى الحقبة الفينيقية، ورسم حدوده وإبراز تألقه الحضاري آنذاك، هذه ا

ثم الترآيز على تاريخ لبنان، وعلى خصوصيته الفريدة التي تميزه عن جيرانه العرب المسلمين، بعد ظهور المسيحية وانتشار المارونية فيه، ومقاومته للفتح لبنان الملجأ وعلى مقولة

18.سالمياإل وقد استمر هذا المنحى من التأليف لضرب التعايش بين المسلمين والمسحيين بعد 8اجتياح اإلسالم "عن موسوعة المجتمعات الدينية في الشرق األوسط، فتتحدث . اتفاق الطائف

18.، إلعطاء انطباعات سلبية عن هذا الدين ورسوله وأتباعه"للمسيحية في الشرق 8

ما بين الفتح العربي وظهور فخر الدين المعني الثاني، فهي، في نظر أما المرحلة الفاصلة آتب التاريخ المسيحية، مرحلة رآود فكري وقهر اجتماعي وعزلة سياسية واجتماعية فرضت

18 ).العرب المسلمون( الخارجعلى لبنان من قبل القوى التي أتت من وبالنسبة إلى الحكم 8والفساد والمقاومة لتسويغ التعاون مع أوروبا، ونصرة هذا العثماني، فهو مرحلة اتسمت بالقهر

18.للبنان الخارج آما يجري تأآيد فقدان الجوامع المجتمعية بين الطوائف الدينية في لبنان 8" اللبنانية"و" اللبنانيون: "وتستعمل في هذه الكتب لفظتان. الدولة المارونيةتسويغا لمقولة

18ن متصرفية لبنان،آصفتين مالزمتين للموارنة سكا …)وإن(.بنت لبنان المارونية"واعتبار 818،"…لبنان في الكثير من مزاياه وخصائصه صنع المارونية لبنان أمانة تاريخية " إلى أن 8

لبنان الكبيروعلى المنوال نفسه، يجرى الترآيز على تكون 188".وحضارية في عنق الموارنةلفرنسة الحياة الثقافية واالجتماعية اللبنانية، بإرادة فرنسية، وعلى مساعي سلطات االنتداب

وفي مواقف هذه المدرسة من القضية الفلسطينية، مال . واعتبار هذه الحقبة مرحلة تقدم وارتقاءأصحابها إلى عدم معاداة إسرائيل وقللوا من خطرها على لبنان، وإن آانوا يعترفون بالحق العربي

.في فلسطين

ذات األصول الفينيقية، ويشدد القومية اللبنانيةلعربي، فيرفض مقولة أما التيار القومي اعلى عروبة لبنان وارتباطه بالوطن العربي، معتبرا أن المرحلة التاريخية السابقة للفتح العربي

فيرآز على مرحلة الفتح اإلسالمي واعتبارها امتدادا طبيعيا . ، ذات أهمية ثانوية)الجاهلية(

66

خذ الفترات التاريخية، آالفينيقية وظهور المسيحية والمرحلة البيزنطية وحروب وال تأ. للعرب

وقد نظر . حيزا مهما، آما ونوعا، في التأريخ القومي العربي) الحروب الصليبية(الفرنجة أصحاب هذه المدرسة بارتياب إلى اإلرساليات األجنبية ونشاطاتها في لبنان، والتدخل األجنبي

18.لفرنسي آمظهر من مظاهر حرآة االستعمارواالنتداب ا أما العثمانيون، فكانوا في نظر 8هي تأآيد تصميم الثورة العربية الكبرىأصحاب المدرسة القومية العربية مستعمرين أجانب، فيما

ويعتبر أصحاب هذا التيار عهد االستقالل في لبنان . العرب على االضطالع بأمورهم بأنفسهمني للحصول على االستقالل، ومناسبة للتضامن العربي وبداية لمسيرة الوحدة ذروة النضال الوط

. ، مؤآدين دور لبنان في إنشائهاجامعة الدول العربيةوبناء عليه، يلحظون إيجابية لدور . العربيةأخيرا، يتهم أصحاب هذا . آما يحرصون على إظهار دور لبنان في مقاومة مشروع تهويد فلسطين

السياسي في لبنان بأنهما حدا من نمو العروبة في - رونية السياسية والنظام الطائفي التيار الما18.لبنان 8

ومن جهة جماعة التيار اإلسالمي، فقد عمل هؤالء على إبراز القيم الدينية األصيلة المكونة للشخصية اإلسالمية، وإحياء التراث التربوي اإلسالمي ونشر الوعي التربوي

18.اإلسالمي سوة بالتيار القومي العربي، لم يكن التاريخ العربي قبل اإلسالم بالنسبة إلى وأ 8من هنا، جرى الترآيز على الفتوحات . اإلسالميين، أآثر من فترة جهالة وظلمة حضارية

وينظر . اإلسالمية والعصور الذهبية لفترات الحكم اإلسالمي وإبراز الشخصيات اإلسالميةوب الفرنجة على أنها حروب أهل الصليب ضد اإلسالم والمسلمين، أصحاب هذا التيار، إلى حر

وفي المقابل، نظر . والى المتعاونين معهم في لبنان على أنهم خونة، ألنهم نقضوا عهدهم للمسلمينأصحاب هذا التيار إلى حكم األيوبيين والمماليك والعثمانيين، رغم انتفاء سمة العروبة عنهم،

آما ربط هؤالء بين حروب الفرنجة واستمرار تعرض العالم . إلسالمآمراحل مجيدة لتاريخ ااإلسالمي لهجوم االستعمار، معتبرين أن آخر فصل في هذا الصراع تمثل في االنتداب الفرنسي

18.وفي تهويد فلسطين أخيرا، يؤمن أصحاب هذا التيار بأن اإلسالم ومبادئه وبطوالته هو الذي 8 .ربي واإلسالمي من التخلف والتبعية للغربيمكنه أن ينقذ العالمين الع

لقد سعرت الحرب لبنان األخيرة الصراع اإليديولوجي، الذي بات بأمس الحاجة إلى بلورة

. العائلية - المناطقية –مفاهيم تاريخية تعكس االتجاهات المستقبلية والمتطلبات الذاتية الطوائفية 18ني بنظرة شمولية، وعبر مؤرخين من الطوائف آافة،فبدال من أن يتم التأريخ للمجتمع اللبنا 8

ليصار منه إلى صياغة تاريخ عام موحد للبنان واستخالص للعبر، جرى تغييب هذا التاريخ العام ، واستعيض عنه بالتواريخ )أبطاله(أو إسقاط بعض مراحله المفصلية ومناطقه وشخصياته

) القرية –المنطقة –العائلة –الطائفة (ز موقع الجزء التبريرية المناطقية والطائفية والعائلية إلبرا، بل وتغييب هذا )بالد الشام أو سورية أو الوطن العربي واإلسالمي(وخصوصيته تجاه الكل

إسالمي، –عربي آلالكل، أو إثبات العكس بأن هذا الحيز الجغرافي ليس سوى جزء من 18.يتواصل معه حضاريا وتاريخيا وجغرافيا األمير فخر الدين (ان صناع التاريخ اللبناني آ 8

، يستحضرون ويحولون ...)الثاني، األمير بشير الشهابي الثاني، طانيوس شاهين، يوسف آرم الخإلى دمى وأدوات موجهة تحرك إيديولوجيا وفق األهواء السياسية أو الطائفية أو المذهبية أو

، وتطفو بدال منها مراحل تاريخية أخرى، وفق فكانت مراحل تاريخية تختفي. المناطقيةفيمجد فخر الدين الثاني على أيدي . فيظهر أبطال هنا، ويقزم أبطال هناك. المؤرخينإيديولوجيات

18.المؤرخين الموارنة، ويشكك فيه على أيدي المؤرخين المسلمين وتظهر بطوالت التاريخ التي 8

67

ها بطوالت إسالمية أوال وأخيرا، والعصور الذهبية في تدرس في المدارس اإلسالمية على أن

صدر اإلسالم والعهدين األموي (تاريخ لبنان، بأنها العصور الذهبية لفترات الحكم اإلسالمي 18).والعباسي . وفي المقابل، يبرز أبطال آخرون في المدارس الكاثوليكية غير أبطال المسلمين 8

18رم على سبيل المثال، هما بطالن قوميان لبنانيان،ففخر الدين المعني الثاني ويوسف آ فيما 8: عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وطارق بن زياد على سبيل المثال، يشكلون آلية ال تتجزأ

18.قوميون عرب وأبطال الفتوحات اإلسالمية 8

اريخ ولتالفي االنحيازية أو فصل أجزاء من تاريخ لبنان عن تاريخه العام، ولربط هذا الت، من قبل 1971محيطه العربي، آلف المرآز التربوي للبحوث واإلنماء عقب إنشائه في عام

الحكومة اللبنانية بتوحيد آتاب التاريخ في المدارس الرسمية، على أن يتضمن في ما يتضمن، عب تاريخ لبنان وتاريخ آل اللبنانيين دون تجزئة أو تمايز، وإبراز المواقف الوطنية وعالقة الش

لكن هذه التجربة لم يكتب لها . اللبناني بالشعوب المجاورة، وارتباطه بمحيطه العربي وبالعالمالنجاح، إذ انحصر اهتمام واضعي الكتب للمرحلتين االبتدائية والمتوسطة بتسليط الضوء على

18.تاريخ جبل لبنان دون سائر المناطق اللبنانية، واستخدام منهجية تعزل لبنان عن محيطه 8 وعندما آلفت المرجعيات الطائفية المختلفة االهتمام بالتعليم الديني في المدارس الرسمية، حمل األساتذة المعينون من قبلها معهم برامج مختلفة ومتنوعة تنوع انتماءاتهم المناطقية والمذهبية

ة بطائفتها، وفي التعليم الخاص الطائفي، اعتمدت المدارس المناهج الخاص. ومواقفهم الشخصيةوآان على التالميذ المنتمين إلى طوائف دينية أخرى، إما حضور حصص التعليم الديني إآراها،

18.أو الخروج من صفوفهم في أثناء إعطاء الدروس وفي الحالة الثانية، وهو ما حصل في 8بين آلخر او األناالمدارس الرسمية أيضا، آانت مفاعيل هذه السياسة التربوية تبرز الفروق بين

.التالميذ، وال تشجع بتاتا على ترسيخ مبادئ العيش المشترك التي تروج

مجرد موروث ثقافي للجميع، أضحت هوية قومية الفينيقيةبناء عليه، بدال من أن تبقى 18،الماروني لبنانومنطلقا لتاريخ قومية مارونيةمن مجرد عقيدة دينية إلى المارونيةوتحولت 8

18،ونيةحضارة مارو 18المشبعة باإلسالم العروبةو 8 من ارتباط عضوي بالمحيط العربي إلى 818انسالخ عن الكيان اللبناني، من مجرد عقيدة دينية إلى نظام سياسي يرهب األقلية اإلسالمو 8

18.أهل الذمةالمسيحية ويعيدها إلى وضعية ويحفل التاريخ بشواهد آثيرة على وضع الذمي في 8، ظلت عالقة في ذاآرة موارنة لبنان، أو صار تضخيمها وتكرار الحديث عنها الدولة العثمانيةآإطار جديد للعالقات االجتماعية الذميةلقد جرى خالل الحرب استحضار . لغايات خاصة

وتحفل أدبيات الجماعات والحرآات اإلسالمية وخطبها . والسياسية بين المسلمين والمسيحيينا اإللكترونية على الكثير من هذه المعاني واألفكار في سياق الطروحات وبياناتها ومواقفها ومواقعه

.صاحبة السيادة في لبنان األآثرية اإلسالميةلتسويغ مقولة

لذلك، تم خالل الحرب . لقد استلزم الصراع الثقافي السياسي بين الطوائف أدوات ومنابر اإليديولوجيات المتنافرة وتبرير تأسيس العديد من مراآز األبحاث ودور النشر، للدفاع عن

. التعددية الثقافية والتمايز والخصوصية، وهوية األقلية أو هوية األآثرية وحضارتها وتطلعاتهاوضم مرآزا للتوثيق وبنكا للمعلومات ومؤسسة دراسات بيت المستقبلتأسس 1978ففي

ات التي عمل أمين الجميل وآان تأسيس هذا المرآز من ضمن سلسلة من المؤسس. إستراتيجية، واحتضن مؤتمرات وندوات دارت حول التعددية مؤسسة اإلنماءعلى إنشائها تحت رعاية

68

18.وتعايش الطوائف في لبنان منذ الحكم العثماني حتى تأسيس الدولة اللبنانية وفي المقابل، فعل 8

رات السلم، ودارت من أنشطته وخصوصا أثناء فت) 1945تأسس عام ( النادي الثقافي العربيالمرآز وفعل الشيء نفسه . أبرز المحاضرات التي ألقيت فيه حول لبنان وحضارته الواحدة

العديد من 1990و 1975آما تأسس بين عامي ). 1964تأسس عام ( الثقافي للبنان الجنوبيلبحوث مرآز التوثيق وا، و)1975( المجلس الثقافي في لبنان الشماليالمراآز الثقافية، منها

المرآز الثقافي ، و)1978( الحرآة الثقافية أنطلياس، ومعهد اإلنماء العربي، و)1976(اللبناني مرآز ، و)1984( في البترونالمجلس الثقافي ، و)1978( في صيداللبحوث والتوثيق في جامعة أآسفورد، مرآز دراسات الشرق األوسطبالتعاون مع ) 1985(الدراسات اللبنانية

المنتدى العربي ، و)1989(المرآز اللبناني للدراسات ، و)1989( لثقافي في زغرتاالبيت اوفي صيدا مرآز معروف سعد الثقافي في القرعون، وبعد ذلك في بيروت، والقومي

)1990.(18 8

هكذا، لم تعد الطائفية والمناطقية، في ظل الصراعات اإليديولوجية المعلنة وأحادية الرؤية اليتها، مجرد حالتين منصرمتين من حاالت التاريخ اللبناني، بل أمستا ماهيتين شبه التاريخية وانعز

ثابتتين للبنان ال تتغيرات عبر مارحل التاريخ، فيما بقي لبنان مناطق وأراض مقتطعة للطوائف، 18.ال وطنا متماسكا يعيش فيه شعب واحد 8

*

اللبناني المعدل، سارت الحكومات وفي إطار اعتماد عروبة لبنان وانتمائه في الدستورفي سياسة جديدة إلعادة آتابة التاريخ المدرسي الوطني، باعتبار أن اتفاق الطائفاللبنانية بعد

لكن ما حصل آان مجرد تسوية طائفية، . وحدة الثقافة تؤدي إلى وحدة الهوية، وبالتالي وحدة الوطنوبسبب التوزيع الطائفي داخل اللجنة، . الكبرى من خالل تشكيل لجنة علمية مثلت الطوائف الست

وتضارب مصالح هذه الطوائف عبر ممثليها، استغرقت عملية صياغة الخطوط العريضة للمناهج وما لبث الوليد المنتظر أن ولد مشوها وغير وطني ومات على الفور، بعدما جرى . ست سنوات

العيش واعتبارها خطيرة األبعاد على انتقاد بعض العبارات الواردة في الكتاب المدرسي 18،المشترك إلى جانب تغليب خصوصية الثقافة اللبنانية وتنوع مصادرها على الثقافة العربية، 8

، وآأن الطائفية ليست إحدى علل نظامنا التعصب الديني والطائفي" الطائفية"واستبدال بمصطلح ، فال يعير الترآيبة نشئة الوطنيةالتأما منهج مادة 188.السياسي، على حد قول مؤرخ معاصر

الطوائفية اللبنانية وال التعايش الطوائفي أي اهتمام، في حين بقي الوطن مجرد تعبير جغرافي جامد حتى الصف األخير من المرحلة المتوسطة، هذا مع العلم أن الهدف من التنشئة الوطنية هو التعريف

188.بالوطن وممارسة المواطنة

، توقف العمل في آتاب التاريخ، وضاعت جهود العيش المشتركاظا على بناء عليه، وحف، شكلت لجنة جديدة من قبل وزير 2002وفي شباط عام . مبذولة، وأموال طائلة من خزينة الدولة

التربية والتعليم العالي عبد الرحيم مراد من أجل إعادة النظر بالمنهج والتأليف والمصطلحات، آان وعلى الرغم من أن تشكيل اللجنة لم يراع االعتبارات الطائفية، . ة أحد أعضائهامؤلف هذه الدراس

التاريخ أسلمةبل التوازن في الكفايات العلمية، فإن اللجنة المذآورة تعرضت لحملة بأنها تسعى إلي

69

18.اللبناني وتحجيم التاريخ المسيحي من هنا، وفي ضوء التجاذبات اإليديولوجية والطائفية من 8

، لم ير آتاب التاريخ المدرسي غير وطنيل القوى السياسية صاحبة المصلحة في آتاب تاريخ قب .النور

إن هناك صراعا ثقافيا يدور في لبنان؟: هل تقودنا هذه المعالجة إلى القول

ليس هناك، في الواقع، صراع ثقافي في لبنان، أو صراع حضارات بالشكل الذي تحدث عنه 18،(Samuel Huntington)انتنغتون صموئيل ه على الرغم من أن الفوارق الثقافية من 8

، والقيم االجتماعية والسياسية والدينية والسلوآيات االجتماعية ومسألة الهوية، اآلخرو األناناحية التعددية فيؤآد المسيحيون باستمرار . السياسي - تعتبر آلها محددات للصراع اإليديولوجي

لمنابع العديدة للثقافة اللبنانية، من أجل عدم الذوبان في ثقافة األآثرية اإلسالمية، فيما ، واالثقافيةوالواقع، إن اللبنانيين، بغض النظر . ضمن الثقافة العربية الواحدة التنوع الثقافييصر المسلمون

لتنوع الثقافي أما ا. عن انتماءاتهم الدينية والمذهبية، يتميزون بخصائص ثقافية وحضارية مشترآةالموجود، فهو بنظر البعض ناتج عن انفتاح الطوائف المسيحية على الغرب ودورها في التواصل

18.معه لكن، حين يتم الربط بين الدين والثقافة وبين الدين والحضارة من جهة، وبين الدين 8. لى الهويةوالسياسة من جهة أخرى، تصبح الثقافة معلما من معالم الصراع السياسي والصراع ع

:مثال على ذلك، شدد رئيس 1997السنوي في آذار جامعة القديس يوسففي مناسبة االحتفال بعيد

، وعلى أن الثقافة العربية والهوية العربية ليستا التعددية الثقافيةالجامعة األب سليم عبو على ك إلدانة عنيفة من قبل قيادات فتعرض جراء ذل. سوى وجه من أوجه الثقافة والهوية عند اللبنانيين

18.إسالمية ومثقفين مسلمين وهذا دليل بحد ذاته على أن الهوية الثقافية هي محدد هام 8لخصوصية الهوية واالنتماء، وإنه ال يمكن الفصل بين الهوية والثقافة واالنتماء عن الثقافة

لبنان، فهل من في عيش واحدأو عيش مشتركوعندما يتحدث المرء عن مجتمع . وهويتهاالممكن أن تختلف هوية االنتماء عن هوية الثقافة؟ بمعنى آخر، آيف يستطيع المرء اإلدعاء أن

وثيقة ، فيما قبل هو بلبنان عربي الهوية واالنتماء في )آالم األب عبو(ثقافته ليست عربية خالصة هل هوية لبنان : التالي وفي الدستور المعدل؟ وهذا يقودنا إلى طرح التساؤل الوفاق الوطني

؟1989وانتماؤه عربيان، على األقل بعد عام

ليست المسألة، في رأينا، هي مجرد اإلعالن عن قبول هوية وإدعاء االنتماء إلى أمة، وإنما صحيح أن المسيحيين يتكلمون العربية، وآانوا رواد الحرآة . في ممارسة هذه الهوية وهذا االنتماء

والشعرية والفكرية العربية بكل جدارة، وسوف يظلون يتكلمون العربية ويكتبون فيها األدبية وينشدون بها ويغنون، إال أن هذا ال يكفي، بل ينبغي عليهم االنتماء إلى الثقافة العربية، طالما أنهم

معدل، والدستور اللبناني الوثيقة الوفاق الوطني و اتفاق الطائفارتضوا الهوية العربية بموجب يعتبروا أن القيم والتقاليد واألعراف الخاصة بهم جراء ما نهلوه من ثقافات عالمية، ما هي إال وأن

تنوع ضمن الثقافة العربية الواحدة، آما يحدث في التنوع الثقافي بين دولة عربية ودولة عربية هو 1997لرسولي لعام وربما ما جاء في اإلرشاد ا. أخرى، وبين المدينة العربية والريف العربي

، إذ طالب البابا المسيحيين بأن يجعلوا التنوع الثقافيو التعددية الثقافيةالفيصل في موضوع

70

في سبيل السالم والعيش ... شعبا واحدا رغم تنوعه الثقافي والروحي …لبنان الغد"من

188."المشترك

. ما بين الهوية الثقافية والهوية السياسية لقد انبرى أحد الباحثين اللبنانيين مؤخرا للتفريق فرأى أن اللبنانيين متفقون معا حول هوية لبنان السياسية العربية، الرتباط مصير لبنان بمصير

لكنه اعتبر أن الهوية الثقافية للبنان . الوطن العربي، وهو ما جاء في مقدمة الدستور اللبنانيذي يواجهه لبنان هو الظهور أمام العالم وطنا متعددا ثقافيا متعددة، وخلص إلى أن التحدي الكبير ال18.العيش المشتركوموحدا سياسيا، وإن هذا وحده يحقق : لكن ما لم يقله الباحث المذآور هو 8

سياسي وديموغرافيا مشاغبة –في ظل نظام طائفي عيش واحد أو عيش مشتركآيف يبنى 18اآلخر؟ يضربان تعايش اللبنانيين بين الحين و 8

هويتان نقيضتان*

من الثابت تاريخيا، أن المسيحيين آانوا رواد فكرة القومية العربية في سبيل التخلص من قبل سقوط الدولة العثمانية بقليل، جاهر هؤالء بالعروبة وبالوحدة السورية عبر . الحكم العثماني

يجاد قواسم مشترآة مع المسلمين للتخلص من جمعياتهم األدبية وجمعياتهم السرية، في سبيل إ18.الحكم العثماني وبالرغم من تأثر المسيحيين بالثقافة الفرنسية، إال أن اللغة العربية لم تضعف 8

، هذا فضال عن المجاهرة بانتمائهم )في األديرة(عندهم، بل ظلوا يتباهون بإجادتها والحفاظ عليها 18.إلى الثقافة العربية مة العربية في نظر المسيحيين من أعاظم األمم في التاريخ، لقد آانت األ 8

وقد جرى التعبير عن هذه . وآان لها حضارة قبل اإلسالم وصار لها حضارة أرقى بعد اإلسالمالهوية منذ الربع األخير من القرن التاسع عشر، والتي تبلورت أثناء الحرب العالمية األولى في

الشام ونخبها اإلسالمية للتخلص من الحكم العثماني، وجعل مشروع سياسي جمع مسيحيي بالد من أذهان المسلمين، بعدما الرابطة العثمانيةفغابت بالتالي . العروبة قاسما مشترآا لحرآتهم

18.فصلوا بين هويتهم العربية وانتمائهم الديني، نتيجة تقدم القومية على الدين 8

، وفي ضوء المسار التاريخي دولة لبنان الكبيرإنشاء عقب الحرب العالمية األولى، ومع للطائفتين الرئيسيتين، المارونية والسنية، وموقفهما المتعارض من لبنان الكبير وهويتي الوطن

18الثقافية والسياسية، وتحول القومية العربية إلى مشروع يسيطر عليه القوميون العرب 8 –ثوليك من أن يتحولوا إلى أقلية في بحر عربي المسلمون، خشي مسيحيون موارنة وروم الكا

18.إسالمي وبالتالي الذوبان فيه من هنا، بدأ الدين يستعمل آأساس للهوية والثقافية، وأخذت هذه 8توظف من قبل آل طائفة على حدة، لتأآيد خصوصيتها في الكيان الجديد، حيث أخذت آل واحدة

فتها وتراثها وعقيدتها، وصوال إلى تدعيم االنتماء إلى ماضيها وتاريخها وثقا قيمتعمل على تمجيد 18.الهوية الطائفية ولم يقتصر األمر على الترويج للهوية الثقافية فحسب، بل أن القوى 8

فالمجتمع اللبناني . واألحزاب المارونية، بصورة عامة، نظرت إلى المسألة من زاوية حضاريةلذلك، إلى حضارتين، مسيحية قائمة على الديانة المسيحية، يتألف من ديانتين، فهو إذا منقسم، تبعا

ويضيف هؤالء، أن المسيحيين يشكلون جزءا ال . وحضارة إسالمية مبنية على الديانة اإلسالمية

71

يتجزأ من الحضارتين المسيحية والغربية، فيما يلتفت المسلمون إلى الصحراء والعالم العربي،

18.اللبنانيةعلى حد قول أحد أنصار القومية 8

آان الموارنة ومؤسستهم الحاآمة يحتاجون بالفعل إلى مسوغ تاريخي لوجود لبنان، منسلخ . عن سورية، ومنفصل عن العروبة، يستظل المسيحيون والمسلمون تحته بخصوصية آل منهما

الذالوطن الممن هنا، جاء ت طروحاتهم، إلعطاء شرعية للحاضر السياسي القائم على مقولة 18.لألقليات الطوائفية، التي تتعايش على أساس الخوف، وتتصارع في ما بينها القوميون فرفع 8

منهم شعارات الحضارة اللبنانية ومنابعها وروافدها العديدة، التي آانت تجعل من لبنان اللبنانيون، عبر تطوير )الستقالللبنان المتصرفية، ولبنان الكبير، لبنان ا(آيانا سياسيا ثابتا وقائما بذاته

عبر عصور األرض اللبنانيةإيديولوجيات انتمائية تربطه سياسيا بتواصل تراثي عرفته 18.مختلفة حلقة االتصال بين الغرب "وخلصوا من آل هذا إلى اختصار دور وظيفي للبنان بأنه 8

للغرب ، معتبرين إياه الحدود الشرقية"ملجأ األقليات المضطهدة في الشرق"و "والشرق 18.المسيحي، وليس العكس، الحدود الغربية للعالم العربي، ورسول الشرق إلى الغرب 8

لت العروبة إلى وفي المقابل، قويت حرآة القومية العربية ضد االستعمار واالنتداب، وتحو

اإلسالم وبالنسبة إلى هؤالء، لم تشكل العالقة بين. تيار يستقطب المثقفين والجماهير اإلسالميةفهم لم يجدوا تناقضا في التحول من العثمانية إلى العروبة، . والعروبة أي التباس تاريخي عندهم

18.معتبرين أن اإلسالم هو التراث الثقافي للعروبة إن التحام العروبة باإلسالم، يعود إلى دور 818.آلهااإلسالم في حفظ التراث العربي الجاهلي، وفي إعادة تنظيم الحياة العربية ومن هنا، جاء 8

هذا التشابك بين العروبة واإلسالم، وشعبية األولى عند اقترانها باإلسالم، والتشويش الذي أصاب لقد . أذهان المسلمين عبر التداخل المحكم، المعلن والمستتر، لإلسالم عقيدة وحضارة وثقافة وتاريخا

18،"سالم روح العروبةاإل"وأن " العروبة وعاء اإلسالم"اعتبر شكيب أرسالن أن فيما رأى عمر 8فروخ أن اإلسالم والقومية العربية هما شيء واحد، وال فرق بين االثنين، ويجب أن يكون

18.آذلك ومن المؤرخين المسلمين القالئل الذين رفضوا ربط العروبة اإلسالم، محمد جميل بيهم، 818". وبةليست العروبة هي اإلسالم وال اإلسالم هو العر: "الذي قال 8

لكن هذا التعريف ". ذو وجه عربي"، سوي هذا الوضع واعتبر لبنان الميثاق الوطنيوفي

فهمه المسيحيون على أنه اعتراف بشكل مباشر بالقومية . المبهم جلب ويالت آثيرة للبناني رأينا، وف. اللبنانية، فيما اعتبر المسلمون أن عروبة لبنان وانتماءه أضحيا جليين ال لبس فيهما

لم ينظر الميثاق إلى لبنان على أنه عربي بالكامل، ولو آان األمر آذلك، لذآر ذلك صراحة وفي الحالة هذه، آان يحق المسلمين المجاهرة بعروبة ". إن لبنان عربي ذو وجه غربي: "بالقول

188.لبنان دون أي خرق للميثاق، وال يحق للمسيحيين إدعاء القومية اللبنانية

آي ) الصلح –الخوري (المفاوضين ل الذي يطرح نفسه، هل غابت هذه الحقيقة عن والسؤايخطئوا في تحديد هوية لبنان، أم آان ذلك متعمدا إلرضاء أصحاب نظرية الكيان اللبناني والمنادين بالعروبة على حد سواء، ما جعل نظرية المارآسيين صحيحة في البعد االقتصادي

أنه آان لخدمة مصالح البرجوازية اللبنانية وانفتاحها على السوق ) قتصاديةالعروبة اال(للميثاق العربية؟

72

لقد 188.بعروبة لبنان" ال شرق وال غرب"على أي حال، ال يوحي شعار رياض الصلح الشهير

األمة "، الذي ورد فيه مصطلح 1926استند المسيحيون في نظريتهم القومية إلى دستور عام باعتراف األمة العربيةاللة على هوية الشعب في لبنان آقائم بذاته منفصل عن للد" اللبنانية

، التي لم يشارآوا األمةالدول العربية نفسها، فيما رفض المسلمون، السنة خصوصا، نظرية هذه تعني في منظورهم األمة األمةوألن 1926،188في صنعها، وال في صنع دستورها لعام

. العربية

غير المتوافق عليها للميثاق من آال الشريكين، والعائدة لموضوع هوية لبنان، أدت القراءةإلى اإلضرار بوحدة اللبنانيين، وجعل المسيحيين، وألسباب أخرى آثيرة، يتمسكون بفكرة القومية

في المقابل، تشبث المسلمون بدعواهم إلى . اللبنانية ويحاولون إيجاد أساس تاريخي وثقافي لهاوعند وضع مسودة البيان الوزاري األول لحكومة رياض الصلح عام . والقومية العربيةالعروبة ) أ( عربي) أ( لبنان بلد"، اختلف الوزراء المسيحيون والمسلمون على الصيغة التي تجعل 1943

18".لبنان مستقل ذو وجه عربي: "وسويت هذه العبارة بأخرى هي". ذو وجه مسيحي 8

ثينات من القرن المنصرم، تعلق المسلمون بشعارات غير لبنانية، خالل العشرينات والثالآالوحدة السورية، ثم بشعار الوحدة العربية في الخمسينات، آما طرحته الناصرية، ثم بعد ذلك

آل ذلك ألسباب داخلية إلى حد آبير، أهمها . بالمقاومة الفلسطينية خالل الستينات والسبعيناتالقومية السلطة إلى جانب المسيحيين، أو االستئثار بها، والرد على تحسين نسبة مشارآتهم في

اللبنانية

عندما بدأ الخلل الديمغرافي يتجه لصالح المسلمين، وفي أجواء هبوب رياح العروبة على إال أن . لبنان منذ الخمسينيات، أصبحت مسألة بناء ثقافة وطنية لبنانية مرتبطة بإيجاد هوية للبنان

. ، جعلهم يتشبثون بخصوصيتهم أآثر مما مضى)الناصرية(يحيين من رياح العروبة خوف المسفكان عليهم، بعدما آانوا رواد القومية العربية، تأآيد هوية مغايرة تماما للعروبة، لتسويغ

فخلقوا تلك الهوية التي تستند إلى تراآم حضاري فينيقي ويوناني وروماني وبيزنطي . شخصيتهمسطي وغربي، وأدلجوها، وروجوا لها في الكتب المدرسية وآتب التاريخ، وفي وإسالمي ومتوعنوانا مسجلة في الكتب المدرسية لعام 695والحظ أحد الباحثين أن من أصل . خطابهم السياسي

تختص فقط بالعالم العربي، % 1.7تتعلق بلبنان، مقابل % 19.8: عنوانا 138، آان هناك 1987آما الحظ الباحث نفسه، أن اللغة العربية في المناهج اللبنانية . نية العالميةباإلنسا% 50.9فيما

18.مفرغة من مضمونها العروبي، وال تحمل شحنتها الحضارية واإليديولوجية التي تظهر هويتها 8

، ورد في األمة اللبنانيةأما المسلمون، فرفضوا قبول بما يسمى بالثقافة اللبنانية أو مفهوم آما رفضوا أية . ، خوفا على شخصيتهم العربية أو على شخصيتهم الدينية1926 دستور عام

18.خصوصية للعروبة اللبنانية، وحتى عروبة مطبوعة بالتنوع تتميز عن محيطها العربي 8 ولعل . فتمسكوا بعروبتهم وإسالمهم وخلطوا بينهما، ولم يشكل الكيان اللبناني عندهم أي معنى

ال يشارآون في السلطة، آمواطنيهم المسيحيين، وعقدة الغبن والحرمان التي شعور المسلمين أنهم تأصلت عندهم، هو الذي دفعهم للتفكير أبعد من حدود الحيز الجغرافي الذي يعيشون فيه، وأن

وفقا لتقرير دبلوماسي بريطاني وضع عام تطلعهم للخارج ما آان إال لتقوية وضعهم في الداخل،1942.18 8

73

*

ة اندالع حرب لبنان وفي أثنائها، ارتبط الصراع حول هوية لبنان وانتمائه مع آل عشي

اإلسرائيلي، –الصراعات الداخلية بين الطوائف اللبنانية والوجود الفلسطيني، والصراع العربي إن خوف المسيحيين على وجودهم السياسي في الداخل . اإلسرائيلي تحديدا –والصراع السوري

الفلسطيني، جعلهم يتشبثون أآثر بالقومية اللبنانية، والحصول - اليساري –لف اإلسالمي تجاه التحا18.ألجل ذلك على دعم سورية تارة وإسرائيل تارة أخرى من هنا، فإن إصرار المسلمين على 8

تعديل الميثاق والصيغة وسحب ما يمكنهم من امتيازات من المسيحيين، جعلهم يتمسكون بالعروبة 1975وفيما ظلت هوية لبنان قبل حرب عام . بالوجودين العسكري الفلسطيني والسوريويرحبون

إلى 1989و 1975في إطار الصراع الفكري واإليديولوجي، تحولت هذه الهوية بين عامي –عروبي –يساري –مشروع سياسي انفصالي للقوميين اللبنانيين، في وجه إقامة نظام لبناني

الفلسطينية، أو نظام لبناني تحت الهيمنة السورية، أو نظام إسالمي مستوحى إسالمي تحت الهيمنة آان المشروع االنفصالي للقوميين اللبنانيين يرمي إلى إقامة نظام فيدرالي في . من إيران اإلسالمية

–المدفون (لبنان تمهيدا إلنشاء آانتون مسيحي في الحيز الجغرافي الطائفي المسيحي المتاح 18).اآفرشيم وفي الوقت نفسه، بدأت معالم الكانتون الدرزي، جغرافيا ومذهبيا، تتجسد على 8

.1983عام اإلدارة المدنية: األرض منذ إنشاء ما سمي بـ

اللحمة بين اللبنانيين، وأن يؤآد 1989لعام اتفاق الطائفآان من المفترض أن يعيد ين وحدتين متالزمتين سياسية واجتماعية بين هوية لبنان، نظرا ألهميتها وضرورتها في تأم

لهذا جاء في االتفاق، وفي نصوص الدستور اللبناني المعدل، إن لبنان عربي هوية . اللبنانيينفهي لم تأت نتيجة حوار بين اللبنانيين وال من خالل وعي . لكن هذه الخطوة بقيت ناقصة. وانتماءلهوية من قبل فريق من اللبنانيين، بل نتيجة ضغط حضاري ذاتي باالنتماء إلى تلك ا –ثقافي

ممثلين حقيقيين 1989في مدينة الطائف لم يعودوا في الواقع عام األمةخارجي وعبر ممثلين عن إن خطوة مصيرية آهذه تقرر هوية البلد ومستقبله، لم توفر لها آلية تنفيذية تجعل . األمةلهذه

ي اتجاه هوية عربية، وهذه اآللية ليست أقل من وفاق وطني مشاعر آل اللبنانيين وإدراآهم يصب فبين اللبنانيين يستند إلى حوار صريح في ما بينهم يطرح فيه آل فريق مخاوفه وهواجسه وطموحاته

. من دون عوائق

موضع الجديدةوعلى الرغم من قبول المسيحيين بلبنان عربيا، هوية وانتماء، ظلت هويتهم لبية المسلمين اللبنانيين، فيما شكك المسيحيون بدورهم، في ضوء نمو األصولية تشكيك من قبل غا

لعام الثوابت اإلسالميةبين المسلمين، بنهائية الوطن اللبناني عند المسلمين، آما ورد في 1983.18 إسالميون أن نهائية الوطن اللبناني مؤقتة، فيما رفض إسالميون معتدلونلقد اعتبر 8

18الدولة اإلسالميةة والتسوية على أساس آيان لبناني، مصرين على العروب أصوليون فال تزال . 8هناك قوى أصولية إسالمية تضع هدفا ثابتا أمامها، وهو إقامة الدولة اإلسالمية، ما جعل المسيحيين

آفاق ففي آتابه . مزدوجين، جديدهما األصعب، وهو مشروع الدولة اإلسالمية خطرينيواجهون لم يستطع العالمة محمد حسين فضل اهللا التخلي عن مبدأ قيام دولة مسيحي اإلسالميالحوار ال

إسالمية تقوم على التشريع اإلسالمي، ووجوب التزام المسيحيين بخط الدولة العام، واستثنائهم من 18.صنع القرارات المصيرية ومن الخدمة العسكرية ورأى فضل اهللا، أن الوصول إستراتيجيا إلى 8

74

قامة الحكم اإلسالمي بعد تهيئة مقدماته، يجب أن يسبقه إسقاط النظام الماروني الطائفي في إ

18.لبنان غير المنخرطين في المشروع األبرياء وفي هذا السياق، آانت تتم طمأنة المسيحيين 8هم السياسي للموارنة للتسلط على لبنان بدعم إسرائيلي وأميرآي من أن النظام اإلسالمي سوف يحمي

لقد آانت 188 .1986شباط 16في تاريخ " حزب اهللا"ولن يسلبهم حقوقهم، آما جاء في بيان هناك قيادات من حزب اهللا، ومعها قوى سنية أصولية، تعتبر أن حرب لبنان هي مرحلة تسبق

تطلب انهيار الدولة اللبنانية، تمهيدا إلقامة الدولة اإلسالمية، ورفض لبنان الكيان الوطني، آان يإن التطورات التي حصلت في إيران بعد وصول علي أآبر . مشروعا بديال، هو الدولة اإلسالمية

، وتولي سورية اتفاق الطائف، والتهدئة مع الغرب، وعقد 1989هاشمي رفسنجاني في آب بموافقة دولية وعربية، آلها جعلت حزب 1991الوصاية على لبنان عقب حرب الخليج الثانية عام

يؤجل مشروع الدولة اإلسالمية ووالية الفقيه تكتيكا إلى حين، ويرتدي ثوب المعارضة اهللا18.اإلصالحية 8

) اتفاق الطائف(بناء عليه، فمن المشكوك فيه أن يعبر ما توصل إليه اللبنانيون على الورق ، حتى لقد بات المسيحيون. عما يختلج في قلوبهم وعقولهم وينسجم مع مصالحهم وطموحاتهم

المسلمون العلمانيون، يشعرون منذ الثمانينات من القرن العشرين بخطر األصولية اإلسالمية عليهم، لكن، . ليس سياسيا فحسب، بل ثقافيا أيضا، ما يجعل روابط العروبة أفضل ما يجمع بين اللبنانيين

لمصلحة هوية لم يؤخذ قد تخلوا عن فكرهم بجرة قلم القوميين اللبنانيينمن الصعب االفتراض أن وعن هذا الواقع، عبر جورج سعادة، . مخاوفهم وهواجسهم اتفاق الطائفرأيهم فيها، في وقت رسخ

، في مذآراته التي أصدرها قبيل وفاته بقليل؛ فتبرأ من قبوله بعروبة حزب الكتائب اللبنانيةرئيس إن القيادات المارونية : رنة بالقوللبنان في مؤتمر الطائف، وأنحى بالالئمة على غيرهم من الموا

آميل شمعون وسليمان فرنجية وبيار الجميل قبلت بهذه الهوية في مؤتمري جنيف ولوزان إآراها، 18وفي البيان الوزاري لحكومة االتحاد الوطني لرشيد آرامي في عهد أمين الجميل، وإلى أن 8

في البيانات الوزارية للحكومات التي الرئيس المؤسس لحزب الكتائب بيار الجميل أقر بها أيضا 18.شارك فيها بعد االستقالل 8

ال يكفي اإلعالن عن الهوية العربية من قبل فئة من اللبنانيين وحده ليجعل منهم عربا، بل

ولعل موقف اللبنانيين تجاه آل من سورية وإسرائيل يعكس بوضوح . يجب ممارسة هذه الهويةللفاتيكان عام اإلرشاد الرسوليفبعد . ثيرها في الوحدة السياسية للبالدوتأ الجديدةمسألة هوية لبنان

، ودعوته المسيحيين للعيش المشترك مع شرآائهم في الوطن ومع محيطهم، سادت موجة 1997حول عروبة لبنان، وتجاه الشعار اليومي جامعة القديس يوسفمن القلق في أوساط طالب وأساتذة

18".نانيون شعب واحد في دولتينالسوريون واللب"المرفوع آانت غالبية مسيحية ترى في 8الوجود السوري على األرض اللبنانية نوعا من الوصاية األجنبية على لبنان يحد من سيادته

وذهبت غالبية المسيحيين إلى اتهام سورية بأنها تريد أن تضم . واستقالله، وبالتالي من شخصيتهم18ا وتربويا واجتماعيا،إليها لبنان سياسيا وعسكري وهو ما ترجم في معاهدة األخوة والتعاون 8

وفي الواقع، خشي الكثير من المسيحيين من أن تنفذ سورية تهديداتها التي . 1991والتنسيق عام 18.أطلقتها منتصف السبعينيات حول إمكانية ضم لبنان نهائيا إليها وآان سمير جعجع قد تحدث 8

الموقف من سوريا ليس موقفا : "مسيحيين االستراتيجي من سورية بالقولعن موقف ال 1986عام نحن . أبدا. نحن موقفنا ليس من الشعب السوري، من سوريا آمجتمع. اعتباطيا ألسباب عاطفية

لسنا ضد سوريا آشعب إنما نحن ضد السياسة السورية في لبنان، إذ ال نستطيع قبول دولة ثانية

75

ر غير المعقول القبول به ال تحت شعار األخوة وال تحت شعار الجغرافية وال وهذا أم. تحتل دولتنا

18. "تحت شعار التاريخ 8

، حدث جدال سياسي في لبنان ارتبط بمسألة الهوية في أعقاب اغتيال 2000في شباط عام شهيدهل آان هذا الرجل . حزب اهللاعلى يد جيش لبنان الجنوبيعقل هاشم المسؤول الثاني في

، استنادا إلى خائنضيته، تبعا للمفهوم القومي اللبناني، آما حاول اإلعالم الماروني عرضه، أم هو قعروبة لبنان وهويته وإسالمه، آما عرضه إعالم حزب اهللا، ونظر إليه المسلمون عامة؟ فطالب

لمين الشيعة، ، الذي آانت غالبيته من المسجيش لبنان الجنوبيالمسلمون بإنزال أشد العقاب بأفراد فيما طالب رجال دين وسياسيون موارنة بأن يعاملوا بالرحمة، نظرا للظروف التي أحاطت

18.بانضمامهم إلى هذا الجيش، وفي ضوء أن الجميع تعاونوا مع قوى خارجية 8

ومطلع العام التالي بين الجيش 1999عندما وقعت معارك في شمال لبنان بين أواخر عام اتفاق الطائف ، أي بعد عشر سنوات على الجماعة اإلسالميةليين إسالميين من اللبناني وأصو

، تبين أن هناك تيارا إسالميا يرفض الوحدة السياسية على أساس وثيقة الوفاق الوطنيوإقرار ، وأنه يسعى لتحقيق الدولة اإلسالمية، وأن نهائية الكيان اتفاق الطائفعروبة لبنان، آما جاءت في

ورقة ، وفي 1983لدار الفتوى والقيادات اإلسالمية عام الثوابت العشرةي، آما جاءت في اللبنان18،)1984آذار 30 - 1984آذار 12(في مؤتمر لوزان العمل الوطنية اإلسالمية اللقاء و 8

18)1985نيسان 23(الموسع في دمشق اإلسالمي 18، وأخيرا في الطائف،8 ال تعبر عن موقف 8عن مشروعه إلقامة حزب اهللا، تخلى 1992منذ عام . يتمناه جميع المسلمين إسالمي عام، أو عما

دولة إسالمية في لبنان وانخرط في الحياة النيابية اللبنانية، وصدرت تصريحات آثيرة من قادة فهل موقف القيادات اإلسالمية من نهائية الكيان اللبناني . الحزب تعكس التحول في سياسة الحزب

إستراتيجيان ويعكسان 1992من هذا الكيان منذ عام حزب اهللا، وموقف 1989و 1983عامي اتجاهات آل المسلمين في لبنان حول الكيان الذي ينشدون؟

حالة الال اندماج المجتمعي - 4

اإلسالمية، آالضيافة والكرم واللطف والعائلية والشرف - من المعروف أن القيم العربية يظهر، مع ذلك، من اآلخرو األناطوائف اللبنانية، إال أن االختالف بين هي واحدة بشكل عام بين ال

آما يعبر اللباس . خالل السلوك التربوي، وفي ممارسة األهل سلطتهم على األطفال وتنظيم األسرةوالمفردات واللهجات واالحتفاالت واألعياد والطقوس وأسماء العلم واإليماءات وحرآات الجسم

نازات، عن االختالفات بين الطوائف في لبنان، حتى ضمن الطائفة الواحدة في واإلعالن عن الجوباإلمكان، من خالل اللهجات التمييز بين الشيعي والدرزي، وبين سنة المدن . المناطق المختلفة18.وموارنة الجبل وإلى ذلك، تتشابك عالقات النسب والصداقة، والعالقات الزبانية، وتلك بين 818.عمله، آلها بالطائفية والمذهبية المستخدم ورب 8

76

، على صعيد التواصل بين الطوائف واعترافها بعضها اآلخرو األنابالرغم من آل سلبيات

ببعض، فقد جمعت، قبل الحرب األخيرة، مصالح مشترآة بين الطبقات االجتماعية اللبنانية من وآولية والوظيفية وما مختلف الطوائف، وانحصرت بشكل رئيسي في مسائل العالقات البروت

يتعلق بصيرورة الحياة اليومية، من عالقات تجارية ومصالح اقتصادية، ومخالطة في المدرسة 18.والجامعة والمنتدى والمقهى، وفي مرافق العمل واإلنتاج، وفي التردد على أسواق واحدة لكن 8

ائف، لم يؤد إلى حالة من تشابك هذه المصالح االقتصادية وتقاطعها، والتالقي االجتماعي بين الطوويعود ذلك إلى انعكاس النظام الطائفي .العيش المشتركاالندماج المجتمعي، الذي يمكن وصفه بـ

سلبا على نصيب الجماعات الدينية والمناطق من برامج اإلنماء، وظهور الغبن والحسد في العالقات اآلخرو نااألاالجتماعيين، وآذلك على الهوية االجتماعية لكل طائفة دينية، وظهور

االجتماعية بين الطوائف وفي توزيعها المناطقي ويموغرافيتها، وفي قانون األحوال الشخصية لكل ، وفي مؤسسات الرعاية االجتماعية والنوادي )…زواج، طالق، ميراث، وصاية، تبني الخ(طائفة

الدينية لها جامعاتها ومعاهدها فالطوائف . الطائفية، وفوق آل ذلك في مؤسسات التعليم واالستشفاءومدارسها، ولها أيضا مسشفياتها ومؤسساتها االجتماعية ومجالسها وهيئاتها وروابطها التي تنطق

وما وجد من منظمات وهيئات مختلطة خارج . آما لها تجمعاتها داخل المجلس النيابي. باسمهافتاح واتصال بين طوائف المجتمع اللبناني االنتماء الطائفي، لم تكن آافية ومتينة ليشكل قنوات ان

لذا، آل مصير بعضها إلى الزوال، آالحزب . سياسي - وفئاته، أو تكون أداة لتغيير اجتماعي 18الديمقراطي، .على سبيل المثال، وخف دور بعضها اآلخر وفعاليته8 *

تبعا لالنتماء منذ عدة قرون، عاشت المجموعات اللبنانية منغلقة تقريبا على بعضها البعضوفي القرى المختلطة خصوصا، لم يتعد التواصل االجتماعي بين الطوائف 188.الديني والمناطقي

التهنئة في األعياد والمناسبات (الطائفي، آالعالقات البروتوآولية أو الوظيفية التعايشإطار الح هذه لم تستطع أن إال أن وحدة المص). والتعزية أو المصالح التجارية واالقتصادية المشترآة

، أي إطار العالقات العيش المشتركتخترق، مع ذلك، جدار العزلة االجتماعية لكل طائفة، وتؤمن في المجتمعات المندمجة، إذ بقيت آل طائفة، على دينها وعقيدتها تمجد قيمها وتطور ثقافتها بمعزل

بقي هذا في حدود تلبية المصالح عن األخرى، ولم يصل تعاونهما معا إلى قيام عالقات بنيوية، ف18 .المتبادلة على أساس العالقات الوظيفية والتعاون في المجالين العسكري والسياسي ولهذا 8

. طوائفية غير معلنة آونفيدراليةآنذاك بـ جبل لبنانالسبب، يمكن وصف

. وفي المدن، عاش المسلمون والمسيحيون بشكل عام في أحياء منفصلة عن بعضهم البعضوعندما آان الغنى أو الفقر يوحد في ما بينهم في بعض المدارس واألحياء المختلطة لبيروت الفخمة

–، لم تتمكن مصالحهم المشترآة في أن تكسر جدار الطائفية )بيروت الكبرى(أو أطرافها الفقيرة والطالبية، تعدت وعلى الرغم من أن الحرآات المطلبية، العمالية. االجتماعية –السياسية والطائفية

ألول مرة، نسبيا، عشية الحرب في لبنان، األطر المذهبية والطائفية، وآان بإمكانها أن تحول طبقي، لوال المصافي الطائفية التي جعلت منهم، قطاعات –الصراع في لبنان إلى صراع اجتماعي

سياسية من أن تحمي مواقعها ال –فتمكنت الطائفية ). حرب لبنان(وأفرادا، وقودا للصراع الطائفي إن استمرار عمل المؤسسات الدستورية خالل الحرب، .عبر استقطابهم ضمن إيديولوجيتها

77

، وإنما من أجل سن القوانين والقيام عيش مشتركآالمجلس النيابي على سبيل المثال، ال يدل على

ين من طوائف مختلفة بحيث يمكن وصف سكن المواطن. بوظائفه من أجل صيرورة الحياة اليومية . في األحياء نفسها نوعا من المساآنة القسرية

وفي مجتمع طائفي تعددي منقسم على نفسه، آان بإمكان الزواج المختلط أن يلعب دورا في

ما بين مطلع الثالثينات من . التواصل والتالحم االجتماعيين بين الطوائف وداخل الطوائف نفسهاوآان نصيب . حالة زواج مختلط بين الطوائف 424، سجلت في لبنان 1992القرن العشرين وعام

حالة، وجبل 90حالة، وبيروت الكبرى 58حالة، وضواحي بيروت 96بيروت من هذه الزيجات 18.حاالت 110حالة والمناطق األخرى 70لبنان أعلى نسبة زواج بيروت الكبرىإن تشكيل 8

من مجموع الزيجات % 57حالة، أي أآثر من 424حالة من أصل 244(مختلط في لبنان يدل على أن تداخل الطوائف في المدينة وضواحيها يقوي من العالقات االجتماعية ) المختلطة

. والثقافية والوظيفية بين اللبنانيين من مختلف الطوائف، ويرفع بالتالي من نسبة الزيجات المختلطةالعيش على االنتقال من التعايش الطائفي إلى إن هذه النسب المتدنية ليست بالتأآيد مؤشرا

ما 1971، ذلك أن الزواج اللحمي الكثيف هو الظاهرة السائدة في لبنان، وشكل في عام المشترك18.عند الدروز% 99.7لدى المسلمين، و% 98.8لدى المسيحيين، و% 99.1بين وفي ذلك 8

تدنت نسبة المسيحيين المتزوجين من ، فيما %0.8العام، بلغت نسبة زيجات مسلمين من مسيحيات في المقابل، سجلت نسبة زواج المسلمين السنة من غير مسلمات %. 0.1مسلمات إلى

4.10.%18 8

تعتبر نسب الزواج المختلط التي أوردناها متدنية وطبيعية في ظل التشريعات الدينية خصوصا أن هذه النسب ما القائمة، وهي ال تدل على حالة اندماج مجتمعي على أسس ال طائفية،

ومن المفترض أن تكون حاالت زواج المسلمات . لبثت أن تراجعت خالل سنوات الحرب وبعدهاوفي منتصف . من رجال مسيحيين ال تتجاوز أصابع اليد الواحدة، بفعل عائق الشرع اإلسالمي

مختلف الطوائف من الجامعة اللبنانيةالتسعينات، أبانت دراسة ميدانية أجريت على طالب في أما من ال تعنيهم هذه . منهم يفضلون الزواج اللحمي، أو من داخل مناطقهم% 80الدينية أن نسبة

18.من العينة% 15.6المسألة، فشكلوا نسبة إن ارتفاع النسبة األخيرة عما هو عليه الوضع 8نفتاح الطوائف الحقيقي في مطلع السبعينيات من القرن المنصرم، ليس مؤشرا على الرغبة في ا

فهناك فرق بين التصريح بالرغبة في الزواج المختلط، ومن خارج الطائفة أو . على بعضها البعض .المذهب، وبين اإلقدام على ذلك

النفتاح الطوائف اللبنانية على بعضها البعض، عبر 1952لقد جرت محاولة في عام

غاء الطائفية من نظام األحوال مشروع إلقرار قانون مدني موحد لألحوال الشخصية، أي إلوجرى تبرير ذلك، بأن المجتمع اللبناني في لبنان المستقل غير . الشخصية، لكنها باءت بالفشل

على عكس ذلك، تعززت صالحيات المحاآم المذهبية، مدعومة من القيادات . متحضر بعد إلى ذلكيزال على حاله، عندما تجرأ الرئيس ، آان هذا الواقع ما 1998وفي عام . اإلسالمية والمسيحية معا

إلياس الهراوي، ألسباب سياسية، على اقتراح قانون للزواج المدني االختياري، آان من الممكن أن يؤدي نجاح هذه الخطوة إلى انفتاح الطوائف على بعضها، والتمهيد بالتالي لتمتين أواصر العالقات

18.ترسيخ الوحدة الوطنيةاالجتماعية بين الطوائف الدينية في لبنان، أي لكن هذه الخطوة قوبلت 8

78

بمعارضة شديدة من قبل رئيس مجلس الوزراء رفيق الحريري، الذي اعتبرها تؤثر على وحدة

18.الصف وتحدث انشقاقا داخل مجلس الوزراء أو خارجه دار آما رفض المشروع من قبل 8، هذا على الرغم من "ا للوحدة الوطنيةصون"، ومن أرآان الكنيسة الكاثوليكية، وتم إجهاضه الفتوى

18.الترحيب به من قبل مثقفين مسلمين ومسيحيين وفي استطالع أجري في حينه، صرحت نسبة 8من اللبنانيين أنها يفضل تسجيل زواجها لدى دوائر األحوال الشخصية التابعة لطوائفهم، ما % 83

. مرحلة علمنة المجتمع يدل على عدم استعداد الشعب اللبناني بعد لالنتقال إلى

أآثر عمقا التعايش االجتماعيو السياسي التعايشوفي أثناء الحرب، آان سقوط صيغة وهذا الجيل، لم يتسن له حتى أن يختبر قواسم . وتأثيرا في جيل الحرب منه في الطوائف المتنافسة

الطوائف المختلفة فأضحت صورة الدولة لدى الطالب والفئات الشابة من . الماضية التعايش18،"هيكل محطم"مشوشة، أي عبارة عن ما هو سوى تعايش مجتمعات طوائفية ضمن التعايشو8

فتجاذبت هذه المجموعات مفاهيم وأحكام مسبقة وسقطت . حيز جغرافي تتربص الواحدة باألخرى . السياسي –في متاهات اإليديولوجيا والصراع الطائفي

وزيع مساعدات الملك فهد بن عبد العزيز المتضمنة بت مؤسسة الحريريوعندما قامت عشرات من الشبان دخول، واستلزم ذلك 1989و 1988حصة غذائية على اللبنانيين عامي

والشابات المسلمين إلى المناطق الشرقية لإلشراف على هذه العملية، آانت هذه المرة األولى منذ لحرب في المنطقتين الغربية والشرقية مع بعضهما، اندالع األزمة اللبنانية التي يلتقي فيها جيل ا

بالنسبة لكل فريق هو ذلك اآلخروحتى ذلك الحين، آان . ويحاول آل فريق أن يكتشف اآلخر18."مصدر آل شر"و" المختلف"و" المجهول"و" العدو" لكن مثل هذه المحاوالت بقيت في نطاق 8

ي التقاء واتصال طبيعيتين بين أبناء الطوائف، فالمدرسة أو الجامعة، اللتان تعتبران قنات. محدودفقط من الطالب المسلمين في المدارس المسيحية % 26إن وجود . فقدتا خالل الحرب دورهما هذا

من أبناء المسيحيين في المدارس الرسمية في المناطق الغربية، % 2في المناطق الشرقية، مقابل في الفروع الغربية والفروع الشرقية للجامعة اللبنانية، وتقوقع المسلمين والمسيحيين، على التوالي،

، وجعل اللبنانيين بالتالي يفقدون اآلخرواألنا أسهم في إذآاء العصبية الطائفية، وتوسيع الفجوة بين . إمكانية أيجاد أرضية صلبة ومشترآة تشكل بيئة سليمة للتعايش

. ل التي آانت معروفة بها سابقااالتصال االجتماعية وفق األشكا قنواتوهكذا، تعطلت فتالشى ذلك االختالط الطوائفي في ضاحيتي بيروت الشمالية والجنوبية، وحل الفرز الطائفي في مؤسسات اإلنتاج والخدمة تبعا للمنطقة، وانتشرت فروع المصارف في المناطق غير المختلطة،

آما مثل التهجير القائم على الفرز . وألحق بها موظفون يجانسون الوسط الطائفي حيث أنشئ الفرعومن لم يعجبه هذا . الطائفي دورا مهما في ضرب التواصل االجتماعي بين الطوائف اللبنانية . الوضع من الجيل الجديد، أو تعسرت أحواله االقتصادية، سلك طريق الهجرة

79

سنة آان 24 - 10، ذآر أن عدد الشباب اللبناني بين سن 1986في تحقيق أجري عام

18،)نسمة 2.006.115من أصل 941.250(من مجموع السكان % 34يشكل حوالى وأن 818.منهم يحيون الشعور بمستقبل غامض، وال يملكون شيئا واضحا عن مصيرهم% 90 وفي 8

ضوء ذلك، آان من البديهي أن تصبح الهجرة، في سياق تنامي اإلحباط، وتفشي البطالة، وتردي وقد تبين خالل سنوات الحرب األخيرة التي عصفت . ية، المالذ الوحيد لهؤالءاألوضاع االقتصاد

سنة، 25و 18بلبنان، أن أربعة من أصل خمسة من الشباب اللبناني، تتراوح أعمارهم ما بين 18.بأن أحدا ال يفهمهم% 76منهم بالخوف والقلق، و% 94يرغبون بمغادرة وطنهم، فيما شعر 8

صف مليون لبناني ال يزالون يعيشون بعيدا عن مكان إقامتهم ، آان ن1995وحتى عام وال يزال . وباع آثير منهم ممتلكاته وأراضيه، وفضل البقاء في أماآن سكنه الجديدة. السابقة

وعدم الثقة به وذآريات الحرب، من العوامل المؤثرة في عدم عودة بقية اآلخرالخوف من لعشرين، ال يزال قسم آبير من المهجرين يفضل عدم ومع مطلع القرن الحادي وا. المهجرين

18.العودة إلى مناطق سكنه األصلية ، أمراء الحربفالمصالحات السياسية التي تعقد برعاية 8الذين أسهموا بشكل أو بآخر في خلخلة أسس التعايش بين اللبنانيين، ال يمكنها أن تمحو اآلالم

.مق من ذلك بكثيروالمعاناة من ذاآرة المهجرين؛ فالمسألة أع

****

، آان من المفترض أن تؤدي مفاعيله إلى اتفاق الطائفمرور العقد األول على عقد عد بلكن البعض رأى أن االتفاق استخدم آفزاعة . مصالحة وطنية تسفر عنها لحمة جديدة بين اللبنانيين

ت اللبنانية المتعاقبة عبر قيام الحكوما 188ثم أن سوء تطبيق بعض مواده وخرقه،. ضد المسيحيينبسن قوانين وتشريعات وظفت في إطار تحجيم القوى المعارضة لها، ونفي قياداتها، وخصوصا المسيحية منها، وإعالن المسيحيين عن مقاطعتهم للدولة ولالستحقاقات الدستورية، أرخى بظالله

تمعي بلون طائفي يطفو على فعند آل أزمة سياسية، آان ثمة انشقاق مج. على العالقات االجتماعيةصحيح أن األسواق التجارية عادت إلى االنفتاح على بعضها، إال أن العالقات االجتماعية . السطح

وبالرغم من أن المطاعم ومراآز . تجارة واقتصاد: فبقيت في إطار المصالح. لم تتطور بشكل مواززبائن المسلمين، وتأقلمت مع العادات الترفيه والسياحة في المنطقة الشرقية سعت لالنفتاح نحو ال

، إال أن األمر لم يتجاوز )…إفطارات وسهرات رمضانية، تقديم النارجيلة(اإلسالمية لجذبهم إليها وخارج العالقات الوظيفية هذه، ظلت نظرة الطوائف إلى . سقف االنفتاح ذي الطابع االستهالآي

. اآلخرو األنابعضها البعض تتسم بخلفية

المختلف قيما وثقافة اآلخرو األناأفضل نموذج على تجاذبات الجامعة اللبنانيةن قد تكو؟ هل آان ذلك لسبب طائفي محض، وهو أن الجامعة اللبنانيةلماذا جرى تفريع آليات . وعقيدة

الطالب المسيحيين في المناطق الشرقية ال يستطيعون القدوم، ألسباب أمنية، إلى آلياتهم، التي آانت في المنطقة اآلخرمة في المنطقة اإلسالمية، أم يعود هذا الرفض لعدم الرغبة في التالقي مع هذا قائ

األخرى والتواصل معه؟

80

إن ) المنطقة الشرقية(دل بحث ميداني على أنه لم تكن هناك حاجة ماسة إلى الفروع الثانية و محض طائفي نتيجة للخوف من من الناحية الجغرافية، أم لجهة عدد الطالب، وأن سبب إنشائها ه

الجامعة لماذا فشلت رئاسة : وهذا يقودنا إلى طرح تساؤل آخر 188.الذوبان في األآثرية اإلسالميةقبل سنوات قليلة في تعيين مدير مسلم لفرع آلية اإلعالم في المنطقة الشرقية، ومدير اللبنانية

قية عن منطق التفريع؟ ولماذا نشأت مسيحي لفرع الغربية؟ ولماذا يدافع أساتذة المنطقة الشر، وفي المناطق الشرقية على وجه التحديد، تجاه الجامعة اللبنانيةمعارضة شديدة لدى فروع آليات

سياسة الرئيس لحود في إعادة توحيد فروع تلك المؤسسة، أي الجسم الطالبي والهيئة التعليمية رنح عند هبوب أول العاصفة؟ حقيقي ال يت عيش مشتركواألبنية، من أجل الدخول في

في مقر يحتضن المسيحيين والمسلمين معا، هي خطوة الجامعة اللبنانيةإن إعادة توحيد حقيقي، وهو السبب الذي جعل الرئيس الحريري يقرر عيش مشترك حاسمة على طريق إرساء

سياسي القائم والعالقات ال –لكن، في ظل النظام الطائفي . إقامة المباني الجديدة للجامعة في الحدثاالجتماعية السائدة بين الطوائف والمذاهب والمستندة إلى التعددية الثقافية والتعددية الحضارية

، بقى هذا التصور مستحيال، في ظل مقاطعة الفروع الثانية في الجامعة للجامعة اآلخرو األنابمقولة ري بأن اختيار منطقة الحدث موقعا وقد حذر في حينه أحد الوزراء الرئيس الحري. الموحدة

من دون توحيد هذه العيش المشتركإن أي حديث عن . للجامعة، سيحولها إلى جامعة للمسلمين .المؤسسة الوطنية، هو آالم آاذب

يعلم الجميع أن قيام عالقات اجتماعية بين أتباع الديانتين السماويتين، المسيحية واإلسالم، ويصر الكثير من اللبنانيين على معرفة االنتماء الديني أو . ي معظم األحيانيسوده الحذر والتكاذب ف

وهذا ال يتم، في معظم األحيان، إال من خالل . لشخص الذي يلتقونه قبل أن يتعاملوا معهلالمذهبي فإذا آان منتميا لطائفة أو مذهب األشخاص . معرفة أسم الشخص المقابل أو مسقط رأسه

وهذا التكاذب له وجهه السياسي، وخاصة . ألقنعة وساد الكالم على المكشوفالحاضرين، سقطت افأثناء الحرب، آانت السجاالت والتصريحات الكالمية الحادة شبه اليومية . بين أفراد الطبقة السياسية

، التي تدور علنا بين السياسيين ال تعبر عن عالقات المودة واللياقة والمصالح المشترآة في ما بينهموبفضل هذا التكاذب، أمكن تسيير عمل المؤسسات الرسمية وانفتاح . حتى بين أشد الخصوم

. األسواق على بعضها البعض بفضل تقاطع مصالح الميليشيات

وبسبب تداعيات العصبية الطائفية، تفسر أية حادثة بخلفيات طائفية، آالتي جرت في صندوق عو أحمد منصور الموظف، في ، عندما أقدم المد2002تموز 31في األونيسكو

18. على قتل ثمانية من زمالئه التعويضات ألفراد الهيئة التعليمية، آما يشطر خالف على نتائج 8وآاد هذا النوع من . مباراة آرة سلة بين فريقي الرياضي والحكمة، في اليوم التالي، الشارع اللبناني

وعندما تجدد . فية تدارآها المسؤولون في حينهاالخالفات أن يتسبب، في إحدى المرات، بفتنة طائ

81

، رفع مؤيدو فريق 2003الخالف بين هذين الفريقين على بطولة لبنان في السادس من حزيران

آما نزل . الحكمة الصلبان أمام عدسات آالت التصوير التلفزيونية إلغاظة خصومهم من المسلمين18 .نمؤيدو فريق الرياضي إلى الشارع لرد الكيل آيلي وهذا يدل على أن التعايش الطوائفي يفتقد 8

.إلى قواعده االجتماعية

معكوسة... التوافقيةالديمقراطية - 5

لقد ضرب المثل على الدوام بديمقراطية لبنان التوافقية الفريدة، التي تقوم أساسا على التآلف ، منتسبا أوال إلى طائفته الدينيةالسياسي، وتجعل من المواطن اللبناني –مع نظام لبنان الطائفي

بفعل تغيرات اجتماعية واقتصادية هذه الديمقراطيةلم تأت و 188.بسبب غياب دولة المواطنةبل لتمكين التعايش المجتمعي الطوائفي ،بية، آما هي الحال مع الديمقراطيات الغروثقافية وسياسية

ر في ديمقراطية لبنان هو التوافق بين من هنا، فإن أول ما يلفت النظ. من االستمرار والصمودويمكن اعتبار حق .وفي اتخاذ القراراتالحكم، الطوائف على آيفية تعايشها، وحول حصصها في

18التعبير والحرية اللتين تمتع بهما اإلعالم اللبناني، واالنتخابات التي آانت تجري بانتظام، 8 رس شعائرها وحريتها في أحوالها الشخصية، والرئاسات التي تتداول السلطة، والطوائف التي تما

فال يذآر تاريخ لبنان المعاصر انتهاآات خطيرة لحقوق . من السمات المميزة للديمقراطية اللبنانيةاصطدمت في السابق، آما إال أن هذه الديمقراطية الفريدة في العالم العربي، . اإلنسان وحرية الرأي

المواطن وحق الطائفة، وتاليا بين االنتماء للوطن وبين االنتماء اليوم، بالنظام الطائفي، أي بين حقكانت، في الحقيقة، ال تؤمن المساواة بين الطوائف على الصعيد السياسي بين المواطنين، ف. للطائفة

آما ال تمكن المواطن . وتجعل من بعض المراآز والمناصب السياسية حكرا على طائفة دون أخرى . حدود نصيب آل طائفة من المناصب والوظائف الكفء من اجتياز

.

لقد شجع نظام لبنان االنتخابي على حدة االنتماء الطائفي، حيث آان يحدد سلفا عدد المقاعد 18.لكل طائفة في المجلس النيابي وقد ال تختلف بنية الحكومات اللبنانية عن التشكيلة الطائفية 8

وإذا آانت . المميزة للديمقراطية اللبنانية ة من السماتسممرار آللمجلس النيابي، إذ آانت تتغير باست، وخالل حكم )1970- 1958(مراحل حكم الرئيس فؤاد شهاب ومن بعده الرئيس شارل حلو

ولعب ) فؤاد شهاب(الرئيس أميل لحود، قد شهدت بروز العسكر، ترؤس عسكري الدولة اللبنانية ، إال أن الحكم في لبنان )هود شهاب وشارل حلو وإميل لحودع(المخابرات العسكرية دورا بارزا

18.ظل مدنيا، واستمر الشعب ينتخب نوابه بطريقة حرة إلى حد آبير ويعتبر الدور السياسي 8آما ال يمكن الحديث . للجيش في لبنان هامشيا، مقارنة بما آان يقوم به العسكر في الدول العربية

فالجنرال فؤاد شهاب، . 1990- 1975استثناء مرحلة الحرب عن عسكرة المجتمع اللبناني، بآذلك، . انتخب رئيسا للجمهورية ليس بفعل انقالب عسكري، وإنما لحياديته في الصراعات الدامية . انتخب لحود، ألنه جسد في حينه إرادة شعبية إلعادة األمن إلى البالد والحد من الميليشيات

82

دول أو دولة العائلةأو دولة المزرعةالسلطة، بقي لبنان وبسبب نظامه الطائفي، وتموضع

، فترسخت الفوارق االجتماعية بين المناطق، وبين الريف والمدينة، وبين الطوائف نفسها، الطائفةولهذا السبب، اهتم فؤاد شهاب بتحسين األوضاع االجتماعية . أيضا وضمن الطائفة الواحدة

فضال عن ذلك، ساوى شهاب بين عدد المسلمين . ةوالخدمات وإنشاء المؤسسات العصريلكن إصالحاته لم تستكمل، وجرى االنقالب عليها، في وقت . والمسيحيين في وظائف الفئة األولى

18.عن محيطها تدخل الجيش في السياسة وفقدت ديمقراطية لبنان طابعها المميز 8

بقي الواسع بين الفئات وفي السنوات التالية على إصالحات شهاب، استمر الشرخ الط، وافق 1969وفي عام . االجتماعية، وبين أبناء الطوائف، وخصوصا حول المدن وخارجها

دون أن يطلع عليه، مسببا بذلك جرحا عميقا في من اتفاق القاهرة،المجلس النيابي اللبناني على ق الهدنة بين لبنان وإسرائيل لعام وقد فتح هذا االتفاق، بشكل مخالف التفا. جسم الديمقراطية اللبنانية

السياسي الفلسطيني في البالد، وتدخل –، الباب على مصراعيه أمام تمدد النفوذ العسكري 1949إسرائيل وسورية والقوى الخارجية في األزمة اللبنانية وبالتالي تعميق االنقسام واالنشقاق بين

اتخاذ القرارات الحاسمة بين رئيس الجمهورية فتقلصت ديمقراطية التوافق في . الطوائف اللبنانية، بسبب تضارب مواقف 1975و 1973ورئيس مجلس الوزراء، وبشكل خاص بين عامي

188.القيادات اإلسالمية واليسارية مع القيادات المسيحية تجاه النشاط والوجود الفلسطينيين

****

طوائف المسيحية واإلسالمية ، سعى الكثير من أبناء ال1975عندما وقعت حرب لبنان عام إلى حراك عمودي بوسائل غير ديمقراطية تقوم على مبادئ الفكر الميليشياوي الذي ساد أثناء

فلم يعد هناك مجال لحراك اجتماعي ضمن الطبقات االجتماعية نفسها عن طريق الشهادة . الحربا السابق، وتعطل انتخاب فقدت المؤسسات الدستورية دورهآما . أو الكفاءة أو النشاط المشروع، وتالشت معالم الوحدة السياسية أثناء حروب عون 1992و 1972مجلس نيابي جديد بين عامي

، بانشطار الدولة اللبنانية إلى حكومتين متنافستين، ولم يعد لبنان بالتالي تلك )1990- 1989(جزءا آبيرا من حقوقه في الواحة اإلعالمية الحرة في منطقة الشرق األوسط، وفقد المواطن العادي

. الحياة الكريمة واألمن وآسب قوته أو ممارسة حقوقه االجتماعية والسياسية

نصا جاء فيه وثيقة الوفاق الوطنيالسالم إلى لبنان، تضمنت اتفاق الطائفوعندما جلب قة فشكلت هذه الوثيقة انطال 188".ال شرعية ألي سلطة تناقض ميثاق العيش المشترك"على أن

. جيدة لمصالحة وطنية، وإعادة بناء الدولة، على أساس الديمقراطية التوافقية السابقة بإخراج جديداتفاق آان من المفترض أن يحصل تطور نوعي في اتجاه ديمقراطي غير طائفي، وأن يتم تطبيق

رحلة فكانت السمة األساسية لم. بروح وطنية ووعي ثقافي، لكن ما حدث، آان عكس ذلك الطائف

83

فجرى تغييب الحياتين . ما بعد الطائف هي تعطيل الحياة النيابية، وبخاصة لجهة المساءلة والمحاسبة

الحزبية والنقابية في البالد، واعتماد سياسة رسمية مدعومة من دولة الوصاية، سورية، للتشفي من . بعض الفئات وتحجيمها

الهراوي، إلى اختزال المؤسسات التي ظهرت في عهد الرئيس ،الترويكالقد أدت بدعة الدستورية في أشخاص، وتسخير المؤسسات العامة ألغراض سياسية أو طائفية أو مذهبية، فضال عن عدم توفير الفرص المناسبة لتسلم المناصب اإلدارية الرسمية أمام أصحاب الكفاءات

نين لالنتخاب وفي المرحلة نفسها، صدرت قوا. واقتصارها على المحسوبين والمحظوظينوالتجنيس واإلعالم على مقاس األشخاص وأطراف المصالح وبشكل مخالف للدستور، وليس على

، آانت في 2000و 1992إن قوانين االنتخاب وتعديالتها التي صدرت بين عامي . مساحة الوطناللبنانية السلطة –الواقع من أجل تأمين مقاعد نيابية لألقطاب والقوى السياسية الحليفة لسورية

محدلةليكون ) قانون غازي آنعان( 2000وقد استخدم قانون االنتخاب لعام . واستهداف خصومهماأما قانون . لنقل حلفائهما إلى المجلس النيابي بوسطةالسلطة اللبنانية، و –ضد خصوم سورية

صلحة ، فاستخدم بدوره من أجل تجيير أصوات المجنسين عابري الحدود لم1994التجنيس لعام حلفاء سورية والنظام اللبناني، في حين سن قانون اإلعالم لتقاسم مؤسسات اإلعالم بين الطبقة

18الحاآمة، أخيرا، ثم تشتيت رموز المعارضة المسيحية عن طريق . وتم استبعاد المعارضة عنها 8 .النفي والسجن

ق الرئيسان وفي عهد الرئيس الهراوي، جرى انتهاك الدستور مرة أخرى، عندما اتفالهراوي والحريري على إقالة وزير الموارد المائية والكهربائية جورج أفرام، عبر التوقيع على

من الدستور التي تنص على أن إقالة الوزراء تكون بموافقة ثلثي 56مرسوم مخالفين بذلك المادة 18.األعضاء في الحكومة ر مرة أخرى، وفي أواخر عهد الرئيس الهراوي، جرى انتهاك الدستو 8

)1998آذار 18(عندما رفض الرئيس الحريري وآتلته التوقيع على قانون أقره مجلس الوزراء 18.العتماد الزواج المدني االختياري بنسبة الثلثين وآانت الحجة أن القصد منه هو إحراجه 8

وقد . يالتجديد لفترة رئاسية أخرى للهراو هوضرب نفوذه لدى الطائفة اإلسالمية آرد على رفضرفضت المرسوم قيادات دينية وسياسية سنية وشيعية ودرزية، وبدرجة أقل الكنيستين المارونية

آان على الحريري أن يستقيل من رئاسة الحكومة عندما رفض التوقيع على 188.والكاثوليكية، بسبب بالوطن، آما نقل عنه التضحيةعلى ) الدستور(= النصوص انتهاكلكنه فضل . المرسوم

18.حرك الشارع السني ودار الفتوى ضد المرسوم، وجرى تجييش اإلعالمت 8

في القصر الغرفة األمنية آما جرى تجاوز المؤسسات، عندما أنشأ الرئيس إميل لحود . الجمهورية يشرف عليها ضباط في الجيش لتلقي شكاوى المواطنين ومتابعتها في دوائر الدولة

وعندما باشرت حكومة . ائرة رسمية يهيمن على القرار فيهافأصبح هناك ضابط في آل وزارة ودحالة ) الحريري(الحص سياسة اإلصالح، تبين بعد قليل أنها آانت بنظر المعارضة –لحود

وفي أواخر عهد حكومته، رفض الرئيس . ظرفية، وغير عادلة، وموجهة ضد فريق دون اآلخر

84

. إميل لحود بإعدام شخصين أدينا بتهمة قتلالحص التوقيع على مرسوم وقعه رئيس الجمهورية

فشكل ".الحياة يهبها اهللا وحده، ووحده يستردها: "سوغ رئيس مجلس الوزراء موقفه بالقولوعندما قام ميشال المر، بصفته نائبا لرئيس مجلس الوزراء، . تصرفه هذا انتهاآا جديدا للدستور

، اعتبر تصرف المر الفاتيكانر الرئيس الحص إلى بالتوقيع على المرسومين المذآورين أثناء سف18.وهكذا، تشرعنت الممارسات التي تخالف الدستور والقوانين 188 .انتهاك آخر للدستور 8

وأزمات لبنان الداخليةالعامل الخارجي - 5

قد يكون معظم أزمات لبنان الداخلية، والتي عصفت به منذ االستقالل، ذات ارتباط بعوامل سياسي في المنطقة العربية، والقضية الفلسطينية والصراع العربي –إن وضع لبنان الجيو . خارجية

العربية، والحرب الباردة بين الشرق والغرب، وانعكاساتها –اإلسرائيلي، والصراعات العربية –على الشرق األوسط، ومشاريع الوحدة العربية، أآثرت من الالعبين اإلقليميين والدوليين على

مبكرا ضرورة تحييد لبنان، 1943لعام الميثاق الوطني من هنا، أدرك صانعو . الساحة اللبنانيةفلحظ . عمليا وليس رسميا، في سياسته الخارجية، لتكون أحد أهم رآائز التوازن الطائفي الداخلي

طالبة بالوحدة الميثاق امتناع المسيحيين عن طلب الحماية من الغرب، مقابل امتناع المسلمين عن الم . العربية

أزمات لبنان الداخلية والبعد الخارجي للميثاق*

ترجم لبنان موقفه الميثاقي الحيادي في سياسته الخارجية ألول مرة في مشاورات الوحدة ، عندما تجاهل رئيس الوزراء اللبناني رياض الصلح في تصريحاته استخدام 1944العربية عام

بين البلدان " التكاتفو" التعاون"يدور في مصر، بل تفضيل عبارة حول ما الوحدةمصطلح جامعة آما أآد الصلح استقاللية لبنان في مسائل الدفاع والسياسة الخارجية، وفسر عبارة . العربية18.بأنها ال تعني الوحدة أو االتحاد عربية وسبق ذلك بقليل، وقوف اللبنانيين عموما، مسلمين 8

لألمير سورية الكبرىعين وحدويين يضمه آل منهما إليه، وهما مشروع ومسيحيين، ضد مشروورغم فشل ). 1943(لنوري السعيد الهالل الخصيب، ومشروع )1940(عبد اهللا بن الحسين

المشروعين، وموقف المسلمين الرافض لهما، بسبب معارضة آل من مصر وسورية والمملكة طلعاتهم الوحدوية، من دون أن تتبلور هذه في صيغة العربية السعودية، حافظ المسلمون على ت

الميثاق الوطنيسياسي للقيادات البرجوازية اإلسالمية صاحبة المنفعة في - برنامج اجتماعي ما يدفعنا إلى االستنتاج أن تطلع المسلمين، القيادات وهذا . يؤدي إلى تحقيق هذا الهدف القومي

18 العربية، آانت ردا على سياسة تهميشهم من جهة، السياسية منهم على األقل، إلى الوحدة 8 : يقول أحد الباحثين في هذا المعنى ما يلي. ولتخويف المسيحيين ونزع ما يمكن من امتيازات منهم

إن تكرار الحديث عن وحدوية عربية تنسب إلى المسلمين اللبنانيين، بما هم قوى سياسية ذات ... فهذه دعوى ال . ة من آبريات األآاذيب في تاريخ لبنان المعاصرآلمة وأثر، إنما هو تكرار لواحد

85

إلى الدخول في وحدة عربية ... وقد آف المسلمون عن آل تطلع نشيط . تصمد ألدنى نظر تاريخي

18.ما، منذ أواسط الثالثينات في أقرب تقدير 8

انية تخرق قواعد وفي أجواء الخالفات السياسية الداخلية بعد االستقالل، بدأت الطوائف اللبناللبناني في آل مناسبة لالستقواء بالخارج، على حساب الفريق اآلخر المنافس، مسببة في الحياد

لقد تطلعت غالبية المسلمين إلى مصر الناصرية، . ذلك خرقا خطيرا للتوازنات السياسية التوافقيةعام اتفاق القاهرةوأيدت ،)الجمهورية العربية المتحدة(=وتعاطفت مع الوحدة مع مصر وسورية

، ونادت بحرية عمل المقاومة الفلسطينية من جنوب لبنان، واستقوت مع اليسار اللبناني، بين 1969وخالل حرب . ، بالمقاومة الفلسطينية من أجل تحسين مشارآتها في السلطة1975و 1967األعوام ي وإقامة نظام يساري تحت ، آان هناك مشروع إلسقاط النظام اللبنان)1976- 1957(السنتين

الحرآة الوطنية آما رحبت القيادات اإلسالمية واليسارية بعودة التحالف بين . الهيمنة الفلسطينيةحزب ، ظهر 1982وفي أعقاب االجتياح اإلسرائيلي للبنان عام . 1978وسورية بعد عام اللبنانية

، )1987– 1985(وأثناء حرب المخيمات . على الساحة اللبنانية مموال ومسيسا من قبل إيران اهللا .حارب الدروز مع الفلسطينيين ضد حلفائهم الشيعة في حرآة أمل

ومرد ذلك إلى . أما اللبنانيون المسيحيون، فلم يتخلوا عن حذرهم وخوفهم في لبنان المستقلبناء عليه، . أجواء الحرب الباردة، وقيام دولة إسرائيل، وظهور الناصرية ومشاريع الوحدة العربية

، في إطار النزاع السياسي الداخلي الكتلة الوطنيةو الكتائب اللبنانيةأيد الموارنة، وتحديدا حزبا ، من دون أن مبدأ أيزنهاور، انضمام لبنان، أثناء رئاسة آميل شمعون، إلى 1958و 1957عامي

أميرآية لحماية نظامه آما طالب شمعون بقوات. يكون هذا البلد معرضا بالفعل للخطر الشيوعي، وتدخل الجمهورية 1957من المعارضة على أثر الخالفات الداخلية حول نتائج انتخابات عام

وسعى المسيحيون الموارنة بين عامي . العربية المتحدة في لبنان عبر سورية، قطرها الشماليفي سبيل الحفاظ ، للحصول على دعم آل من سورية وإسرائيل والواليات المتحدة، 1976و 1975

االتصاالت بإسرائيل والواليات المتحدة للتدخل : على مرآزهم تجاه المعارضة اإلسالمية واليسارية18في لبنان خالل السنتين األولى والثانية من الحرب؛ ؛ االتصاالت 1976االستعانة بسورية عام 8

لجميل بالقوات األميرآية ؛ استعانة أمين ا1983و 1978وإسرائيل بين عامي الجبهة اللبنانيةبين منظمة ؛ أخيرا، تحالف ميشال عون مع العراقيين وأيار 17اتفاق لفرض 1984و 1983عامي

.ضد سوريةالتحرير الفلسطينية

لبنان ومأساوية الجغرافيا السياسية*

من االستقطاب الطائفي في 1975و 1967ما من عامل خارجي زاد في الفترة ما بين :لمستويات السياسية واالجتماعية واالقتصادية أآثر منلبنان على ا

86

الوجود العسكري الفلسطيني والتدخل الفلسطيني في الشؤون الداخلية اللبنانية؛ - 1 سياسة إسرائيل في تدمير التعايش بين اللبنانيين؛ - 2 سياسة سورية باإلمساك بالملفين اللبناني والفلسطيني - 3

لذي ارتبط باسم الرئيس جمال عبد الناصر، بعد هزيمة بسقوط المشروع القومي العربي، ا، ونمو المقاومة الفلسطينية في لبنان بعد ذلك التاريخ، وسعيها الستخدام هذا البلد آموقع 1967عام

، أعيد خلط األوراق في منطلقا لتحرير فلسطينإلثبات وجودها السياسي وجعله حيزا جغرافيا وفأفسح ذلك في . ة العربية بمسائل استعادة أراضيها التي احتلتها إسرائيللبنان، فيما انشغلت األنظم

، التي خضعت للمنظمات الفدائية الفلسطينية من جيل النكسة منظمة التحرير الفلسطينيةالمجال أمام ، للظهور آالعب أساسي على الساحة اللبنانية وجعلها قاعدة 1968بعد سقوط أحمد الشقيري عام

وقد أفسحت الخالفات بين . 1970بعد انتقالها إلى لبنان عقب أحداث األردن عام لها، خصوصا الطوائف اللبنانية حول المسائل الداخلية المزمنة المعروفة في المجال أمام الفلسطينيين للتدخل في

ادات الشؤون اللبنانية الداخلية، والمساهمة في زعزعة االستقرار في البالد عبر تقديم دعمهم إلى القي18.اإلسالمية واألحزاب اليسارية 8

آيف تمكن الفلسطينيون من التدخل في الشأن اللبناني الداخلي وزعزعة االستقرار؟ وآيف

انعكست هذه التطورات على الطوائف المسيحية؟

إن ما أطلق يد المقاومة الفلسطينية للتدخل في المسائل الداخلية اللبنانية، هو عدم وجود موحد غير مخترق، وسلطة سياسية موحدة وقوية، ودولة قادرة أن تصنع قرارها مجتمع مدني

فبوجود مجتمع منقسم على نفسه حول المقاومة، وحول النظام السياسي، واإلنماء المتوازن، . بنفسهاونسبة مشارآة الطوائف في السلطة، وحول هوية لبنان وانتمائه، لم يكن من المتوقع أن تتمكن

، 1975و 1969وبين األعوام . نانية من التصدي للمشروع الفلسطيني للهيمنة على البالدالدولة اللب. شلت قدرات الدولة اللبنانية تماما، وحدث اضطراب وتشويش في عملية صنع القرار اللبناني

فكانت خالفات اللبنانيين ثغرات استغلتها المقاومة لتسرب عبرها نفوذها على اليسار اللبناني بمعنى، آخر، آلما آان المجتمع اللبناني منقسما على نفسه، ظهرت الدولة اللبنانية . سلمينوالم

ضعيفة، ووجد الفلسطينيون والقوى اإلقليمية والدولية، بالتالي، سهولة في اختراقه، وتأمين أرضية واتصال لمشاريعهم في التدخل أو الهيمنة على لبنان وسلبه سيادته، أو استخدامه قاعدة انطالق

. إن عدم وجود دولة قوية في لبنان، آان ينسجم مع تطلعات الفلسطينيين لإلمساك بالبالد. وتفاوض

وعلى خط مواز، دقت التطورات المتسارعة، التي عصفت بالمنطقة العربية بين األعوام التي ، وانعكاساتها على لبنان، ناقوس الخطر بالنسبة إلى المارونية السياسية، 1967و 1965

فتكتلت بدعم . 1967سرعان ما استفادت بدورها من هزيمة األنظمة العربية في حرب عام ، ليس لالنقالب على النهج الشهابي والعودة إلى ما 1968عام الحلف الثالثيأميرآي تحت قيادة 18قبل الشهابية فحسب، ية وإنما لمواجهة التحالف بين المقاومة الفلسطينية المسلحة والقوى الوطن 8

18واإلسالمية، من خالل استخدام الجيش اللبناني، وبالتالي الدفاع عن امتيازاتها واإلبقاء على 8لثورة وعندما فشل الجيش اللبناني في مهمته، وانتصر المسلمون واليسار لـ . السلطة في يدها

87

الفلسطينية –، تدخلت الدول العربية، وسورية ومصر تحديدا، وتمت المصالحة اللبنانية الفلسطينية

. ، ولكن على حساب لبنان)اتفاق القاهرة( 1969في القاهرة عام

: إلى ثالث نتائج مهمة خطيرة األبعاد على لبنان اتفاق القاهرةأدى استقواء المقاومة الفلسطينية به لتوطيد نفوذها العسكري في المخيمات ومحيطها، واستيراد - 1

المقاومة آما حاولت. اإلسالمية مستغلة حاجتها إليها –السالح، والهيمنة على القوى الوطنية األردن، عبر توسيع قاعدة الدعم الشعبي لها، وإقامة شبكة من درسالفلسطينية االستفادة من

18سابقا؛ ةالشعبة الثانيالعالقات بزعماء األحياء وقبضايات األزقة وأعوان 8 ه لالتفاق وتأييد الجميل وشمعون له؛بسبب معارضة ريمون إد الحلف الثالثيسقوط - - 2 أزاح الستار عن مشكلة االنقسام الطائفي حول الهوية في لبنان، وأعاد الوضع إلى - 3

18 .دولة لبنان الكبيرما آان عليه في عقب إنشاء 8

عن مدى االنقسام حول 1969وقد عكس استطالع أجرته إحدى الصحف اللبنانية في أب من المستطلعين أن النشاط الفدائي % 49سطيني في لبنان، إذ اعتبر الوجود العسكري الفل

من % 19في مقابل ذلك، أيدت هذا النشاط نسبة . الفلسطيني يضر بالسيادة اللبنانية آامال18.عن إبداء رأيها% 10، وامتنعت نسبة %20.5المستطلعين، وتحفظت نسبة 8

قاومة الفلسطينية، ولجوء آالف في األردن عن ترحيل الم 1970أسفرت أحداث عام

الفدائيين إلى لبنان، الذي أصبح المعقل العسكري والسياسي والمؤسساتي الوحيد واألخير أمام ، الذي آان )تحرير فلسطين(وقد استبدلت المقاومة هدفها الوطني السامي . المقاومة الفلسطينية

وتوطيد نفوذها في صفوف اليسار يحظى بتأييد مسيحي، بالتدخل في الصراع اللبناني الداخلي،يساري –فكان من مصلحتها أن يكون الحكم في لبنان ضعيفا، أو يقوم نظام إسالمي . والمسلمين

الفلسطيني على الساحة اللبنانية، هو ما أعطى الموارنة المسوغ التمددهذا . قوي تحت إشرافها18.زاء من أراضيهالإلدعاء بحق أن الحكومة اللبنانية فقدت سيادتها على أج 8

وفي ضوء التناقضات المستعرة بين اللبنانيين، أدى الوجود الفلسطيني المسلح إلى مزيد من الشرخ الداخلي، عندما سعى اليسار اللبناني إلى توطيد مواقعه السياسية في النظام، أو قلبه، عبر

لتدريب واألسلحة والدعم التحالف مع المنظمات الفلسطينية الراديكالية، والحصول منها على ا18.المالي أما من جانب النخب اإلسالمية، فإن السنة وزعامتهم التقليدية، الذين لم يروا في دعمهم 8

18للمقاومة الفلسطينية أي انتهاك للميثاق وسيادة لبنان، ولم يكن لديهم أي اهتمام في تأسيس 8لقائم، فحاولوا استخدام الورقة األحزاب والتنظيمات قبل الحرب، أو قلب النظام االجتماعي ا

الفلسطينية، وآون غالبية الفلسطينيين من السنة، في اللعبة السياسية الداخلية لتحقيق مكاسب لهم 18.على حساب الموارنة، خصوصا في ما يتعلق بمشارآة أآثر في السلطة والمنافع االقتصادية 8

لبنان، وانخرطوا في صفوفها معرضين أما الشيعة، فقد احتضنوا المقاومة الفلسطينية في جنوب18.أنفسهم وممتلكاتهم لالعتداءات اإلسرائيلية آما سعوا إلى االستفادة من الخبرة القتالية للفدائيين 8

18.حرآة أملتحولت في ما بعد إلى ) حرآة المحرومين(وتأسيس منظمة عسكرية 8

السياسي بين - بالتوازن العسكري لقد أخل الوجود الفلسطيني الداعم للقوى الوطنية والتقدمية –هذه القوى والمسيحيين، وجعل اآلخرين يشعرون، أآثر من ذي قبل، بأنهم محاطون ببحر عربي

88

إسالمي ومهددون في وجودهم السياسي واالجتماعي، ويطلبون بالتالي الدعم من إسرائيل لقلب

18.المعادلة لمصلحتهم ل فلسطينيي مخيم تل ، خطف بشير الجميل من قب1970آذار 25وفي 818.الزعتر، ثم أطلق سراحه في ما بعد وآانت هذه الحادثة رسالة من الفلسطينيين إلى زعماء 8

لكنها أثارت، في الوقت نفسه ردود فعل . الموارنة، بأن يدهم طويلة تطال آل المناطق اللبنانية .التجاوزات الفلسطينيةمارونية عنيفة ضد

، بلغ العامل الفلسطيني 1975واندالع حرب لبنان عام 1969عام اتفاق القاهرةوبين

آان يكفي اندالع حادث بسيط آي تعود أجواء . ذروته في انقسام طوائف لبنان على بعضها البعضوعندما قتل ثالثة من القادة الفلسطينيين في العاشر . الصدام بين الجيش اللبنانية والمقاومة الفلسطينية

ي آوماندوس إسرائيلي في قلب بيروت، عبر المسلمون عن سخطهم على أيد 1973من نيسان وجرى اتهام السلطة اللبنانية بالتواطؤ مع . بتظاهرة تشييع لهم شارك فيها ربع مليون شخص

18اإلسرائيليين، والتشكيك بالجيش اللبناني على أنه معاد للقوى التقدمية واإلسالمية وللعرب 8لمهاجمة إسرائيل أو الدفاع عن حدود لبنان، بل للتدخل في الشؤون والفلسطينيين، وليس أداة

18.الداخلية اللبنانية، وأن قائد الجيش اللبناني حليف لرئيس الجمهورية وأداة بيده ولم تنفع 8فرد .مشارآة بيار الجميل في تشييع القادة الفلسطينيين من تخفيف حدة االحتقان في الشارع اللبناني

اليسارية الداعمة للمقاومة والمعادية للجيش اللبناني، –سيحيون على المواقف اإلسالمية المتحولت بذلك المواقف الناقمة ف. بتظاهرات مضادة في المنطقة الشرقية من بيروت مؤيدة للجيش

18.على الجيش اللبناني وتلك المؤيدة له، والخالف حول المقاومة، إلى نزاع طائفي فأضحت 8ة الجيش آقوة لحفظ األمن القومي، وآذلك شرعية الدولة التي تشرف عليه، موضع خالف شرعي

وما لبث الخالف أن المس أرآان السلطة نفسها والتوافق المسيحي . وتجاذب بين الطوائف اللبنانيةبين رئيس فتعطلت ديمقراطية لبنان التوافقية، بسبب الخالفات . اإلسالمي، سمة التعايش في لبنان –

.الجمهورية سليمان فرنجية ورؤساء الحكومات اللبنانية المتعاقبة

وبعد اندالع حرب لبنان، انغمس الفلسطينيون أآثر في المستنقع اللبناني، وعاد التنسيق وفي . 1977بينهم وبين سورية بعد الرئيس المصري أنور السادات إلى القدس في تشرين الثاني

ش اإلسرائيلي في عملية خاطفة من دفع الفدائيين إلى شمالي نهر الليطاني، ، تمكن الجي1978آذار ، وصل الجيش اإلسرائيلي إلى العاصمة بيروت، 1982وفي حرب أخرى على لبنان في حزيران

وعلى الرغم من طرد ياسر عرفات من طرابلس . ما أدى إلى خروج الفلسطينيين والسوريين منهاالتالي على أيدي سورية وحلفائها، ظل عرفات يتدخل في لبنان، تارة في تشرين الثاني من العام

التي شنها حرب التحريربمناآفة سورية وحلفائها الفلسطينيين، وتارة أخرى بدعم ميشال عون أثناء 18.على سورية 8

تقاطع المشاريع حول لبنان: إسرائيل وسورية -

زعة االستقرار في لبنان، بنصرة فريق إن الحديث عن التجاوزات الفلسطينية ودورها في زع

على آخر وسلب الدولة اللبنانية سيادتها، وإضعاف نفوذها، يحتم إلقاء الضوء على مشاريع آل من إسرائيل وسورية على التوالي إلنشاء آيان ماروني مستقل في لبنان خالل األربعينيات والخمسينيات

18من القرن العشرين، يعود ) عودة الفرع إلى األصل(أ تاريخي وطموحات سورية لتصحيح خط 8 .بيكو –، يوم تقاسمت فرنسا وبريطانيا المشرق العربي بموجب اتفاق سايكس 1916إلى عام

89

، تحكمت في سياسة إسرائيل تجاه لبنان 1967اإلسرائيلية عام –بعد الحرب العربية وضمان أمن مستوطناتها الفلسطيني المنبعث من لبنان، اإلرهابآيفية مواجهة - 1: مسألتان

. آيفية االستفادة من المسيحيين، وخصوصا الموارنة - 2الشمالية، و

بالنسبة إلى الشق األول من سياسة إسرائيل، عملت الدولة العبرية على تكثيف غاراتها ضد المدن والقرى في جنوب لبنان، وعلى ضرب بنيته التحتية أيضا، وذلك إللحاق خسائر جسيمة في

القيادات المارونية والجيش (متلكات واالقتصاد، وبالتالي زيادة التناقضات بين السلطة اللبنانية الم18من جهة، والمقاومة الفلسطينية وحلفائها من اللبنانيين،) اللبناني وآذلك بين سورية ولبنان على 8

18.المستوى الرسمي الغارات ، و1968مثال على ذلك، االعتداء على مطار بيروت الدولي عام 8ومطلع العام التالي، واغتيال قادة 1972اإلسرائيلية المكثفة على جنوب لبنان بين نهاية عام

لقد آان اإلرهاب اإلسرائيلي رسالة إلى الحكومة اللبنانية للسير على . 1973فلسطينيين في نيسان تطيح بالنهج نهج األردن في ضرب المقاومة الفلسطينية، أو أن تتعرض ألزمات سياسية خطيرة

وبسبب االنقسام الطائفي حول المقاومة، حكومات . 1943التوافقي الذي سار عليه لبنان منذ عام وبين . وجماهير، لم يكن بإمكان السلطة اللبنانية أن تستخدم الجيش لحسم األمور لمصلحة الوطن

ود العسكري المسيحي حول الوج –، وبسبب الخالف اإلسالمي 1975وتموز 1969آانون الثاني عبد اهللا اليافي ورشيد آرامي وصائب : الفلسطيني، استقال أربعة رؤساء حكومة، وهم على التوالي

18.سالم ورشيد الصلح 8

إما بالنسبة إلى الشق الثاني من السياسة اإلسرائيلية تجاه لبنان، فقد قرر مجلس الوزراء اللبنانية بعمق عشرة أميال تشرف إقامة حزام أمني داخل األراضي 1975اإلسرائيلي في شباط

، استقبلت إسرائيل وفدا مسيحيا رفيعا جاء للحصول 1976وفي آذار . حليفة قوات مسيحيةعليه 18.على مساعدات عسكرية حزيران من العام نفسه، تمكنت إسرائيل من وضع الشريط 18وفي 8

وما لبثت أن اجتاحت . شدياقالحدودي بإشراف الضابطين اللبنانيين المنشقين سعد حداد وسامي ونتج عن الغزو . ، ووصلت بقواتها إلى بيروت1982، ومرة أخرى في عام 1978لبنان عام

اإلسرائيلي األخير تغير في موازين القوى في لبنان، أهمها خروج المقاومة الفلسطينية والوحدات من على ظهر "بنانية السورية من بيروت، ووصول بشير الجميل إلى سدة رئاسة الجمهورية الل

18، على حد قول وليد جنبالط"الدبابة اإلسرائيلية 8 .

وبعد اغتيال بشير الجميل، وفي عهد شقيقه أمين، واصلت إسرائيل سياستها الرامية لإلمساك أيار 17اتفاق (فحاولت أن تفرض عليه اتفاقا لتطبيع العالقات بينهما . بلبنان والهيمنة عليه

في ذلك، بفعل السياسة السورية الرامية إلى عدم تمكينها من االستفراد بلبنان، ولما فشلت ). 1983، وبدأت 1983أيلول عام 3ألسباب سياسية وإستراتيجية، سحبت إسرائيل قواتها من الشوف في

، تارآة المسيحيين تحت رحمة ميليشيات 1985آانون الثاني عام 9انسحابا من شرقي صيدا في فتسببت االنسحابات اإلسرائيلية في حدوث معارك . والفلسطينيين الشتراآيالحزب التقدمي ا

ثم آان بعد ذلك، تحريض . ومجازر طائفية وتهجير زادت من الشرخ بين الطوائف اللبنانية وعمقتهآانون 28( االتفاق الثالثيعلى رفض الجبهة اللبنانية إسرائيل والواليات المتحدة األميرآية

18. الذي حاولت سورية فرضه على الموارنة وعلى رئيس الجمهورية اللبنانية، )1985األول 8

90

وفي مقابل إسرائيل وأطماعها في لبنان، آان لسورية مشروعها في لبنان، حتى قبل وصول ، ويشارآها في ذلك 1920؛ فكانت تشعر منذ عام 1970الرئيس حافظ األسد إلى السلطة عام

، بالغبن والمرارة نتيجة االعتقاد أن بعض أراضيها الطبيعية قد ألحقت فريق من اللبنانيين المسلمين البالدوفي رأيهم، فهذه . بدولة لبنان الكبير، التي حجزت بينها وبين معظم ساحل البحر المتوسط

–التي آانت وحدة واحدة ودمشق قلبها النابض، جرى تقسيمها بشكل صارخ بموجب اتفاق سايكس 1916.18بيكو عام –حاجزا سياسيا هويتهالمستقل بخصوصية لبنان الكبيرمن هنا، شكل 8

من هنا، أصبح . عسكريا على مقربة من العاصمة السورية، وفي الوقت نفسه، حاجزا طبيعيا أمامهاهذا الكيان المستقل بالنسبة إلى سورية، آالكويت المستقلة بالنسبة إلى العراق، عبارة عن حق

وخالل العشرينيات والثالثينيات من القرن . لى يد االستعمار أو االنتداب األجنبيتاريخي مغتصب عمع الجهود السورية في الدعوة إلى لبنان الكبيرالعشرين، توحدت جهود القوى اإلسالمية في

السورية عام –لكن هذه الدعوات ما لبثت أن خمدت بعد المعاهدة الفرنسية . الوحدة السورية .دأ المسلمون بعدها ينخرطون في السياسة واإلدارة اللبنانيتين، حين ب1936

وبالرغم من تعهد رئيس الحكومة اللبناني رياض الصلح أثناء اجتماعات اإلسكندرية عام

بأال يكون لبنان مقرا لالستعمار وممرا له لتهديد سورية، فإن جامعة الدول العربيةلتأسيس 1943في وعي الرسميين السوريين والشعب السوري واألدبيات السورية، لبنان المستقل، ظل مرفوضا

وفي مقابل قناعة . إعادة الجزء إلى الكلمن دون أن يتجسد هذا الرفض في مشروع حقيقي لـ راسخة لديهم بوحدة الشعبين في سورية ولبنان وعروبتهما وانتمائهما بشريا وجغرافيا وتاريخيا إلى

مة السورية، آان السوريون، وفي مقدمهم الرئيس حافظ األسد، واقعيين في واأل سورية الكبرىتبقى مشروعا خياليا بوجود دول معترف بها نشأت على حساب إعادة الفرع إلى األصلإدراك أن .لبنان وإسرائيل تيوال يمكن أزالتها بقرار سوري، ومنها دول بالد الشام

، واختيار آل منهما نهجا اقتصاديا 1950ان وسورية عام وبعد القطيعة االقتصادية بين لبناجتماعيا مغايرا لآلخر، ازداد التباعد السياسي بين الدولتين، واتخذ شكل إقفال الحدود بينهما، أو –

، فر عدد من آبار ضباط 1970لجوء شخصيات سياسية من البلدين إلى البلد اآلخر وفي عام .ى سورية بعد إنهاء دور هذا الجهاز األمنيفي لبنان إل المكتب الثاني

، وجد لبنان المنقسم على نفسه بسبب 1958وبقيام الوحدة بين مصر وسورية عام ، وعلى الموقف اللبناني 1957الخالفات بين الحكومة اللبنانية والمعارضة على انتخابات عام

تدق أبوابه من ناحية إقليمها أصبحت الجمهورية العربية المتحدةالرسمي من دولة الوحدة، أن ، وتحديدا منذ وصول 1961وبعد االنفصال عام . ، ما زاد في الشرخ الداخلي)سورية(الشمالي

، بدأ هذا الحزب يروج مقولة 1963إلى السلطة في سورية عام حزب البعث العربي االشتراآيورية ولبنان شعب واحد في سوبدأت مقولة . شامل لألمة العربية بعثوحدة آل العرب من أجل

18.، تتصدر الخطاب اإليديولوجي السوريدولتين ، 1967لكن احتالل إسرائيل الجوالن عام 8 . هو الذي زاد من أهمية لبنان بالنسبة إلى سورية وصراعها مع الدولة العبرية

91

اإلستراتيجية، فإن لبنان مقاوم ال ينفصل مصيره عن مصير - فمن وجهة النظر العسكرية

18.األمة العربية، يمكن أن يشكل دعما لسورية في صراعها مع إسرائيل وعبئا على األخيرة لذا، 8آانت الدعوات إلى تحييد لبنان ووضع بوليس دولي على حدوده مع إسرائيل، وبالتالي تخفيف

تزعج السوريين، خصوصا في حال اندلع القتال بينهم وبين العبء عن الدولة العبرية،18.يلوإسرائ ولهذا السبب، وفي غياب نظام حليف لها في لبنان، دعمت سورية نمو المقاومة 8

الفلسطينية في ذلك البلد، وشجعتها على شن عملياتها الفدائية ضد إسرائيل من األراضي اللبنانية، يا إلسرائيل ويستنزفها، ويجعل من سورية العبا رئيس غير رسميألن ذلك يحول لبنان إلى مقاوم

من هنا، جاءت الضغوط السورية االقتصادية المؤثرة على الحكومة اللبنانية . على الساحة اللبنانيةمن أجل تشريع العمل الفدائي، في آل مرة آانت تتعرض ) إقفال الحدود البرية والجوية مع لبنان(

.المقاومة الفلسطينية فيه لمحاوالت التحجيم

الفلسطيني ضد إسرائيل عبر األراضي اللبنانية وليس عير إن تبني سورية العمل الفدائي 1969أراضيها، انعكس تدهورا الفتا على عالقات دمشق ببيروت، وخصوصا خالل عامي

نتيجة االشتباآات بين الجيش اللبناني والمقاومة الفلسطينية، والتي أسفرت في التاريخ 1973و . في التاريخ الثاني اتفاق ملكارت، وعن توقيع ةاتفاق القاهراألول عن توقيع لبنان على

، دخلت 1970وبوصول الرئيس حافظ األسد إلى السلطة في سورية في تشرين الثاني عام

فتميز حكمه بقدرة عالية على وضع تصور لدور بالده . سورية مرحلة جديدة في تاريخها المعاصرنيا في الشرق األوسط، من دون أن تتخلى آالعب أساسي، أوال في إطار سورية الطبيعية، وثا

حزب دمشق في الوقت نفسه عن خطابها القومي العربي آإطار للشرعية اإليديولوجية، التي جسدها 18.وعمل على تسويقها في الخارج البعث فوضع الرئيس السوري ثالثة مبادئ رئيسية لسياسة 8

ن اإلستراتيجية معها، وبسط نفوذه على بالده الخارجية، وهي مناهضة إسرائيل، وتحقيق التواز، خصوصا بعد ولوج مصر طريق السالم مع إسرائيل منظمة التحرير الفلسطينيةلبنان وعلى

واستمرار األخيرة في احتالل هضبة الجوالن، مستفيدا في ذلك إلى أقصى حد من التنافس . األميرآي في المنطقة –السوفياتي

، شجع النظام السوري 1970/1971طينية من األردن عام وبعد طرد المقاومة الفلسالفلسطينيين على جعل لبنان قاعدة لعملياتهم ضد إسرائيل، فتستطيع سورية من خالل ذلك أن تمسك بخيوط اللعبة في أزمة الشرق األوسط، أي في حالتي السلم والحرب، وتصبح أهم منافس إلسرائيل،

لكن الوجود الفلسطيني . بر المقاومة الفلسطينية وفق مصالحهاتدير الصراع ضدها من لبنان ع. العسكري والسياسي في لبنان، شكل من ناحية أخرى عقبة رئيسية أمام تعزيز سورية نفوذها فيه

ومن ثم اإلمساك 1976من هنا، عملت على القضاء على القوة العسكرية للمقاومة الفلسطينية عام 18.بها 18ية مسوغات عديدة للتدخل في لبنان، تارة بارتباط أمنها بأمنه،من هنا، استخدمت سور 8 8

18وأن األخير يشكل خاصرتها الضعيفة في مواجهة إسرائيل، وتارة أخرى بتوسيع مجاالت 8التنسيق األمني مع لبنان ومالحقة السوريين الفارين المعارضين للنظام، فضال عن جعل لبنان سوقا

لف هذه اإلدعاءات اإلستراتيجية والقومية، آانت تكمن آل مصالح النظام وخ. رئيسيا لعمل مواطنيهامن هنا، عملت . السوري والطائفة العلوية الحاآمة في اإلمساك بلبنان سياسيا واقتصاديا وإستراتيجيا

على التدخل السياسي والعسكري في األزمة الداخلية اللبنانية، 1976و 1970سورية بين عامي ال لتحقيق فريق من : خالل ربط أمن لبنان بها، ووضعت الءات ثالث بعيد اندالع حرب لبنان من

92

فرقاء النزاع نصر حاسم على اآلخر؛ ال لتقسيم الموارنة للبنان وإنشاء دويلة خاصة بهم متحالفة مع

أن تكون لها وأخيرا،. إسرائيل؛ وال لسيطرة الفلسطينيين وحلفائهم اليساريين على النظام اللبنانيالكلمة األولى في لبنان، وأن ترعى بنفسها أية تسوية إلنهاء األزمة اللبنانية، بعيدا عن تدخل الدول

.العربية والدولية

إن شهوات النظام السوري في االستحواذ على لبنان، أو على األقل على مناطق اعتبرها ومي في سبيل االنفراد بلبنان، وبالتالي تحقيق إستراتيجية ألمنه القومي، جعله يتستر وراء خطابه الق

بذريعة منع اندحار 1976من هنا، وافق على الرعاية األميرآية لدخوله إلى لبنان عام . مصالحه. القوى المسيحية وبالتالي تقسيم لبنان، في ما الحقيقة أن آان يريد تقاسم النفوذ في لبنان مع إسرائيل

ية األميرآية، يريد أن يحد الوجود العسكري السوري في لبنان آان هنري آيسنجر، وزير الخارج –من نشاط المقاومة الفلسطينية ضد إسرائيل، وأال ينهار النظام اللبناني نتيجة التحالف الفلسطيني

18. اإلسالمي –اليساري وآان هذا يصب في مصلحة إسرائيل، التي وافقت على تقاسم النفوذ في 8اتفاق الخطوط وما أن وضعت اللمسات األخيرة على . تالي ضبط الفلسطينيينلبنان مع سورية، وبال

لتقاسم النفوذ، حتى بدأ النظام السوري يتدخل في 1976بين سورية وإسرائيل في نيسان الحمرالتي رعتها دمشق الوثيقة الدستورية وفي رأينا، إن رفض القوى السياسية اللبنانية المتنافسة . لبنان

فأيهما آان . ، ساعد دمشق على التدخل العسكري في ذلك البلد1976ة اللبنانية في شباط لحل األزماألفضل للنظام السوري، أن يتوصل اللبنانيون إلى تسوية سلمية، ولو برعاية سورية، وينتفي بذلك

مع مسوغات التدخل العسكري السوري في لبنان، أم أن يبقى الخالف مستعرا بين الفرقاء، بالتزامن؟ بمعنى آخر، الجبهة اللبنانيةلتحقيق نصر عسكري حاسم على الحرآة الوطنية اللبنانيةمساعي

أن تشدد الفرقاء المتنازعين في رفضهم قبول تسوية، وبالتالي استعصاء حل األزمة اللبنانية، آان .يخدم سورية في تبرير تدخلها في لبنان ودخولها إليه

السوري الدعوات المارونية للدخول إلى لبنان، فدخلت الوحدات بناء عليه، استغل النظام

–اليساري - ، وتمكنت من إخضاع التحالف الفلسطيني 1976السورية إلى لبنان في صيف في المقابل، بدأ تقارب . 1978اإلسالمي، ما تسبب في حصول تباعد بين الجانبين استمر حتى عام

لكن السوريين، لم يعودوا مقبولين من قبل المسيحيين . ء سنتيندام زهاالجبهة اللبنانية بين دمشق والجبهة ، وعودة التحالف بين 1977الموارنة بعد مجيء الليكود إلى السلطة في إسرائيل عام

وما الجبهة اللبنانيةوبعد ذلك التاريخ، تصاعدت التناقضات بين . 1978وإسرائيل عام اللبنانيةمن جهة، وبين سورية وحلفائها من المسلمين واليسار اللبناني يواليها من الحكم اللبناني

ثم . 1983أيار 17اتفاق والفلسطينيين من جهة أخرى، ووصلت إلى ذروتها بمناسبة توقيع لبنان الذي رعته دمشق بين االتفاق الثالثي الجبهة اللبنانيةآان بعد ذلك، رفض الرئيس أمين الجميل و

27ممثلة بإلياس حبيقة، في القوات اللبنانية،وحرآة أمل و الشتراآيالحزب التقدمي اميليشيات وأخيرا، . ، والذي آان يمكن سورية من فرض وصايتها وإرادتها على لبنان1985آانون األول

.محاولة الجنرال ميشال عون إخراج السوريين من لبنان بتأييد من الفلسطينيين والعراق

!ساحة الجميع... لبنان *

يس انقسام اللبنانيين حول الفلسطينيين، بين متعامل وومعارض ومحارب، وبين رافض لإلسرائيل ومستنجد بها ومتعامل معها، وتوزع الوالءات والخصومات بين تابع لسورية وآخر آاره

93

ففي ضوء االنقسام الطائفي والسياسي . لها، هو وحده ما يميز عالقات اللبنانيين بعضهم البعض

ومة اللبنانية ومؤسساتها، وانعدام التماسك المجتمعي، أصبح لبنان ساحة للجميع، وذلك وضعف الحكبالتزامن مع أعقد فصول أزمة الشرق األوسط، المتمثلة في تقاسم إسرائيل وسورية لبنان، وسلوك

. 1979مصر طريق السالم مع إسرائيل، وصوال إلى توقيعها على معاهدة للسالم مع تل أبيب عام عربية انعكست على الساحة اللبنانية وزادت من االنقسامات الداخلية، –دى ذلك انقسامات عربية فأ

فاتورة الدمفكان على لبنان أن يدفع . بارتهان بعض القوى السياسية والحزبية إلى دول عربيةألنظمة سياسية ومخابراتية ل –العربية، وفاتورة تحوله إلى ساحة إعالمية –للخالفات العربية المصري حول التسوية مع إسرائيل، والصراع بين –فبرز الصراع السوري . العربية المتخاصمة

النظامين البعثيين في العراق وسورية حول مسائل حزبية، وحول تقاسم مياه الفرات، وتفعيل العراق بيا التي آانت ولحقت بهما لي. دوره اإلقليمي، ونظرة آل منهما المختلفة لحل القضية الفلسطينية

وفي المقابل، اتسمت . تطمح للحصول على موطئ قدم في لبنان من خالل قوى لبنانية وفلسطينيةسياسة المملكة العربية السعودية بإيجاد حل لألزمة اللبنانية عبر توافق اللبنانيين على تسوية

لم تناوئ السوريين فهي . يرتضونها، من دون إهمال الدور السوري وقدرته على اإلمساك باألمورعن مصالحات 1976فأسفرت جهودها عام . على الساحة اللبنانية، آخذة بعين االعتبار مصالحهم

، أطاحت به إسرائيل 1976عربية، وبالتالي تحقيق مرحلة من الهدوء السياسي النسبي بعد عام م في لبنان، وظهرت ومع ذلك، استمرت جهود المملكة إلحاللها السال. 1982باجتياحها للبنان عام

1983، وفي مؤتمري جنيف ولوزان عامي 1978بوضوح حالل مؤتمر بيت الدين عام .، الذي أنهى الحرب1989عام اتفاق الطائف، وأخيرا، في 1984و

وعلى الرغم من صغر حجم لبنان، إال أن إستراتيجيتي الدولتين العظميين، الواليات المتحدة

صحيح أن لبنان لم يكن ذا أهمية قصوى في إستراتيجيتهما، . ا تمران عبرهواالتحاد السوفياتي، آانتاإلسرائيلي، جعل منه ساحة لتنافس –إال أن موقعه الجغرافي السياسي في قلب الصراع العربي

تريد أن توفر آل الظروف لتحقيق السالم 1973وآانت الواليات المتحدة بعد حرب عام . الجبارينائيل، ويهمها أن تقضي على الفلسطينيين في لبنان أو أن تضبطهم، سواء من قبل بين العرب وإسر

وفي الفترة نفسها، وجد السوفيات أنفسهم مستبعدين عن حل أزمة . إسرائيل أو من خالل سوريةمن هنا، أصبح . المنطقة، فحاولوا أن يلعبوا دورا من خالل مساندة الفلسطينيين والسوريين

ط أنظار األميرآيين والسوفيات والسوريين واإلسرائيليين، ولكل واحد منهم حساباته الفلسطينيون محلجعلهما منظمة التحرير الفلسطينية فكان السوفيات يريدون تحالفا بين سورية و. الخاصة والمختلفة

. لمصريسدا في وجه انفراد الواليات المتحدة في حل أزمة الشرق األوسط التي بدأت في الجانب الكن سورية رفضت االنصياع إلى مطالب االتحاد السوفياتي، مفضلة طموحاتها ومصالحها واإلمساك بالملفين الفلسطيني واللبناني على عالقاتها اإلستراتيجية بالسوفيات، ما تسبب بفتور في

دل على أن لكن عودة العالقات بين موسكو ودمشق بعد تجاوز تلك األزمة، . العالقات بين الجانبينالسوفيات اضطروا إلى التعامل بواقعية مع المصالح السورية في لبنان، في ضوء حاجتهم إلى

وبعد خروج السوريين من بيروت بفعل االجتياح . دمشق بعد خروج مصر من دائرة نفوذهمبين 1983أيار 17ق ، ومساعي إسرائيل والواليات المتحدة لعقد اتفا1982اإلسرائيلي للبنان عام

تل أبيب وبيروت، أعاد االتحاد السوفياتي بناء القوة العسكرية السورية، التي انهارت أمام اإلسرائيليين، من أجل إجهاض االتفاق المذآور وبالتالي عرقلة عملية السالم األميرآية في المنطقة

. اإلسرائيلي –بضم لبنان إلى مثلث السالم المصري

94

د السوري في لبنان مطلبا أميرآيا من أجل التعامل مع ، أصبح الوجو 1983بعد عام

. قضية المخطوفين األجانب في ذلك البلد، ومطلبا سوفياتيا لمناوئة السياسة األميرآية في المنطقة Mikhail)لكن سياسة القوتين العظميين، مالتا إلى التوافق مع مجيء ميخائيل غورباتشوف

Gorbachev) وآرئيس للدولة 1985م للحزب الشيوعي السوفياتي عام إلى السلطة آأمين عافكان نتاج هذا التوافق، عقد . على قضايا دولية آثيرة، ومنها إحالل السالم في لبنان 1988عام

. 1989مؤتمر الطائف برعاية عربية، وسعودية تحديدا، عام

ر أنها معنية باستتباب أما فرنسا، التي ربطتها بلبنان عالقات تاريخية تقليدية، فكانت تشعالسلم األهلي في لبنان، تارة لمنع الموارنة من االنفصال عن لبنان الكبير وإنشاء دويلة مسيحية،

من هنا، لم ترض السياسة الفرنسية آل . وتارة أخرى للوقوف في وجه استفراد سورية بهذا البلد18.ونية الساعية إلى تقسيم لبناناألطراف اللبنانيين الدائرين في فلك سورية، وال القوى المار 8

، أثناء مرحلة انقالبه على 1990و 1988وعندما دعمت فرنسا الجنرال ميشال عون بين عامي شرعية الطائف، وجدت فرنسا نفسها معزولة إلى جانب الفاتيكان، فيما الواليات المتحدة واالتحاد

أما الفاتيكان، فنظر إلى . لطرف المقابلفي ا) باستثناء العراق(السوفياتي والدول العربية المؤثرة لبنان من خالل رؤيته اإلستراتيجية الشمولية إلى المسيحية في الشرق، ما جعله يصطدم بموقف

اإلسالمي - ، بعدما رفض البابا أي تخريب لمعادلة التعايش الطوائفي المسيحي الجبهة اللبنانيةالبابوية إلى لبنان واالتصال بالقوى المحلية من أجل من هنا، فعل الفاتيكان من بعثاته . 1943لعام

وآفرنسا، لم ترق سياسته الموارنة، وال سورية وحلفائها، وال حتى الواليات المتحدة . تحقيق السالم18.األميرآية 8

وبسبب تضارب مصالح الدول العربية في ما بينها في لبنان، وآذلك القوى الكبرى، ورغبة

غيرها من الدول من التدخل فيه، استمرت انقسامات اللبنانيين، لبنان ومنع سورية في االستفراد ب .1989عام اتفاق الطائفوتعثر الوصول إلى تسوية األزمة اللبنانية حتى

بعد الطائف، لم يبق أمام سورية الستكمال وصايتها على لبنان واالستفراد به سوى إسقاط

لبنان، –، بعد صفقة الكويت 1990تشرين األول 13 فتمكنت من ذلك في. الجنرال ميشال عونفي أيلول ، وزير الخارجية األميرآية،(James Baker)التي عقدت بين األسد وجايمس بيكر

ودل استخدام سورية سالحها الجوي ضد مواقع وحدات الجيش اللبناني المؤيدة لعون، على . 1990 .الخطوط الحمرالتفاق إسرائيلي بشكل مخالف –أميرآي –توافق سوري

، ووقوع لبنان تحت وصاية سورية بغض نظر اتفاق الطائفوبعودة السالم إلى لبنان نتيجة

دولي وعربي، برزت ثنائية متناقضة بين اللبنانيين زادت من االنشقاقات في ما بينهم حول الوجود معظمهم خائفون، مسيحيون معارضون للوجود السوري، ومسلمون ويسار،: السوري في البالد

وآان يهم النظام السوري أن تبقى الخالفات والتناقضات . يعتبرونه شرعيا ويصب في مصلحة لبنانعلى حالها بين الطوائف اللبنانية وداخل الطوائف، وأن يبقى التوازن في ما بينها، بحيث ال تسيطر

فكان . دامها وفق مصالحهفيه فئة على األخرى، على أن تكون الخالفات ممسوآة من قبله الستخيهمه أال يحصل وفاق وطني لبناني، وأن يظهر لبنان منقسما على ذاته، ما يستدعي بقاء الوحدات

. السورية فيه إلى أجل غير مسمى

95

بالنسبة إلى المسيحيين، فقد ساوى هؤالء بين الوجود العسكري السوري واالحتالل

اتفاق ادة انتشار لقواتها في لبنان، استنادا إلى بنود اإلسرائيلي، خصوصا حين لم تقم سورية بإعوقد رأى جورج سعادة أن لبنان وفى بالتزاماته وفقا لوثيقة الوفاق الوطني بحلول تاريخ . الطائف

، بعد التصديق عليها وانتخاب رئيس للجمهورية، وتشكيل حكومة الوفاق الوطني، 1992أيلول 22ورة دستورية، لكن سورية تجاهلت عن قصد إعادة انتشار قواتها وإقرار اإلصالحات السياسية بصونفى سعادة ما تردد في أن االنسحاب العسكري السوري آان . إلى البقاع، وتنفيذ بقية بنود االتفاق

منوطا بإقرار إلغاء الطائفية السياسية، معتبرا أن األوضاع المحلية واإلقليمية والدولية فرضت إبقاء 18.على حاله) ود السوريالوج(الوضع وجه المسيحيون إلى سورية االتهامات بأنها من هنا، 8

عززت وجودها العسكري والمخابراتي والسياسي واالقتصادي في لبنان، ما سلب الحكومات 18.اللبنانية حريتها وسيادتها ولم تسلم من الهجوم المعاهدات واالتفاقات التي عقدتها سورية مع 8

، واستكملت بموجبها عالقاتها المميزة مع لبنان، ودارت حول 2000و 1993لبنان بين عامي 18.التعاون المشترك في مجاالت االقتصاد والزراعة والنقل والجمارك والثقافة 8

فضال عن ذلك، اعتبر عدد آبير من المسيحيين، أن الوجود السوري في لبنان سمح ألنصار

عة الطوائف والمذاهب باالنقالب على الطائف، وحتى دمشق من الطبقة اللبنانية الحاآمة المتنو، بعد حادثة 1994وقد أثار حل القوات اللبنانية عام 188.انتهاك الدستور وإضعاف معارضيها

في القوات اللبنانية، وإلقاء سمير جعجع، قائد )1994شباط 27(متفجرة آنيسة سيدة النجاة هللا يحتل وجماعات إسالمية سنية أصولية أخرى السجن، العديد من المسيحيين، فيما آان حزب ا

، ويسمح لحزب اهللا 1992المجلس النيابي ابتداء من عام وقادة ميليشيات، مقاعدهم في مجلس . والفلسطينيين في المخيمات المقربين من سورية بالحفاظ على أسلحتهم

ها على سياسته آما اعتبر المسيحيون أن تدخل دمشق في سياسة لبنان الداخلية وإشراف

في شقيقةالخارجية، يسلبان لبنان استقالله الحقيقي وسيادته، خصوصا أنها لم تعد جارة للبنان، بل - آما رأت المعارضة المسيحية أنه جرى تغييب لبنان عن مفاوضات السالم العربية . داخله

18لواحد،ا السوري - المسار اللبناني تحت شعار 2000و 1994اإلسرائيلية بين عامي وحتى 8، حين وصل الوفد الرئاسي اللبناني متأخرا بعد 1999تغييبه عن جنازة الملك حسين مطلع شباط من هنا، اعتبر المسيحيون الموارنة أن استعادة لبنان . انتظار طويل لضوء أخضر من دمشق18، "ادتهمن العبء الذي يثقل آاهل استقالله وسي…"استقالله وسيادته ال تكون سوى بالتخلص 8

. أي الوجود السوري في البالد

ومن جهة أخرى، اعتبرت المعارضة المسيحية أن مقاومة االحتالل اإلسرائيلي في جنوب لبنان، وفي مزارع شبعا بعد تحرير الجنوب، يخدمان األهداف السورية ويكبالن لبنان ويضران

ة، دون أن تترجم دمشق عالقات بمصالحه، حيث تحمل لبنان وحده وزر االعتداءات اإلسرائيلي . األخوة والتعاون مع بيروت برد االعتداءات اإلسرائيلية عنه

وفي صدد العالقات المضطربة بين المعارضة المسيحية وسوريا، يعيب المسيحيون على المسلمين صمتهم إزاء آل القضايا المصيرية التي يطرحونها، آالعالقات مع سوريا، والوجود

وري واألمني واالقتصادي، وغياب السيادة، فضال عن تداعيات نمو األصولية العسكري الس

96

18.اإلسالمية، ويتساءلون عن أسباب هذا الصمت وما قد يترتب عنه وفي المقابل، يتوجس 8

سوء تطبيق (المسلمون والقوى اليسارية من الشعارات المرفوعة من قبل المعارضة المسيحية 18.من أن تكون هذه محاوالت الستعادة امتيازاتهم السابقة) نانالطائف وإخراج السوريين من لب 8

وهم يرفضون المساواة بين االحتالل اإلسرائيلي وبين الوجود السوري في لبنان، ويعلنون أن هذا الوجود هو شرعي وضروري ومؤقت، وقد جاء بناء على طلب من السلطة الشرعية اللبنانية، وإن

–المسار اللبناني "آما يعتقد هؤالء أن . ولة بحث هذا الوجودهذه السلطة هي الوحيدة المخ . في مفاوضات السالم هو تقوية لمرآز لبنان آي ال تستفرد به إسرائيل" السوري

، انطلقت الدعوة المسيحية 2000أيار 25بعد االنسحاب اإلسرائيلي من جنوب لبنان في

لكن ذلك . السورية بكاملها - ي العالقات اللبنانية مجددا لخروج السوريين من لبنان وإعادة النظر فوعندما أصدر مجلس المطارنة الموارنة بيانا بتاريخ . تسبب مرة أخرى بشرخ في الوحدة الوطنية

، طالب فيه بإعادة النظر في الوجود السوري، منتقدا تأثيراته السلبية على 2000أيلول عام 20ردت دار الفتوى والمجلس اإلسالمي الشيعي 188سياسية والوطنية،البالد في النواحي االقتصادية وال

األعلى على البيان برفض المقولة المسيحية حول سلبيات هذا الوجود، واعتبرتا أن السلطة اللبنانية فتحول بذلك الخالف حول الوجود السوري إلى شكل آخر من . وحدها هي التي تقرر ما يتعلق به

ثم تكرر المشهد نفسه بالتوصيات التي أقرها المؤتمر الماروني العام، .الجدل واالنقسام الطائفي، وصدر عنه رفض للوجود السوري في 2002حزيران 20الذي انعقد في لوس أنجلوس بتاريخ

.اإلسرائيلي - لبنان، ودعوة إلى فك لبنان ارتباطه بالصراع العربي

استنتاج

تحول تاريخ لبنان العام، وخصوصا مسائل السياسي، - هكذا، وآانعكاس للنزاع الثقافي التاريخ والثقافة والهوية واالنتماء، إلى أآثر المسائل خالفا وحدة وجدال في تاريخ البالد الحديث

فالنظام السياسي والحالة المجتمعية المفعمان بالطائفية أفرزا ثقافة إيديولوجية جعلت . والمعاصرفكالهما يؤثر ويتأثر . أريخ الطائفي من جهة أخرى، جدليةالعالقة بينهما من جهة، وبين الت

الخاصة، وهذا " لغتها"فكل بيت ينتمي إلى فئة اجتماعية، ولكل فئة اجتماعية ثقافتها و. باآلخر. يعني أنه بقدر ما يكون المناخ االجتماعي طائفيا، بقدر ما تكون الثقافة والكتابة التاريخية طائفيتين

أسمال الثقافي العائلي والمدرسي لألبناء طائفيا ومدعوم طائفيا موجها ضد وبقدر ما يكون الر18".اآلخر"وضد " األنا"، بقدر ما يكون حصاد المستقبل طائفيا مع "اآلخر" إن البيئة 8

فالبناء . التاريخية والثقافة المجتمعية هما اللتان تؤثران على التطور داخل المجتمع –االجتماعية العائلة والمدرسة الطائفية، ال بد له أن يعيد إنتاج نفسه في الجامعة أو في المهنة الثقافي ضمن

فحالة مجتمعة تقوم قواعدهما على ثقافة طائفية ال بد أن تؤسس لنظام . والوظيفة على أسس طائفية .طائفي وعالقات مجتمعية طائفية

، وذلك "التعايش الطوائفي"ة ال يزال لبنان يراوح مكانه بين النزاع والوفاق ضمن منظوم

:استنادا إلى ما يلي

الثقافية بفعل دور المؤسسات الدينية والثقافية والتعليمية الطائفية، وضعف " التعددية"سيادة - 1إن قيام ثقافة وطنية يتطلب نقلة نوعية في الفكر . أداء الدولة في مضمار التربية المواطنية

97

ون معبرة عن إرادة المجتمع األهلي، وهي غير موجودة والمؤسسات والعالقات االجتماعية تك

حتى اليوم؛استمرار المسيحيين في إدعاء التعددية الثقافية، في وقت قبلوا فيه في الطائف بالهوية العربية - 2

إن الهوية العربية بما تتضمنه من لغة وثقافة وتاريخ وتراث تتناقض مع الخصوصيات . للبنان، لم يتناقض المسيحيون بتاتا 1989قسم من المسيحيين؛ قبل اتفاق الطائف عام الثقافية التي يدعيها

فالميثاق الوطني وما جاء ". أمة لبنانية"في دعواهم إلى التعددية الثقافية مع طروحاتهم حول لبنان فيه عن وجه عربي للبنان، آان في مصلحة أنصار القومية اللبنانية وأعطاهم آل التسويغات للحديث

، 1990لكن استمرار المسيحيين الموارنة في التأآيد على هذه التعددية بعد عام . ن تعددية ثقافيةعفالهوية العربية للبنان تقوم على . في وقت أعلنوا قبولهم بهوية لبنان العربية، أوقعهم في تناقض

وإدعاء …عربية الخالثقافة العربية، وهي اللغة العربية والتاريخ العربي والتراث العربي والقيم الفاألب سليم عبو يدعو طالبه في جامعة . التعددية يؤآد على عدم الصدقية بقبول عروبة لبنان

رفع األمة اللبنانية إلى مصاف أنموذج تفيد منه األمم المتعددة اإلثنيات …"القديس يوسف إلى 18".آلها ، لكنه يرفض الهوية الثقافية وهو يوافق على انتماء لبنان إلى الجغرافيا السياسية العربية 8

18،أنا لست عربيا، بل أنا لبنانيالعربية، ويؤآد وآأن الحرب في لبنان لم تقع، وآأن الطائف لم 8آما يغسل جورج سعادة، . يعقد، وآأن وثيقة الوفاق الوطني لم يوقع عليها، وآأن الدستور لم يعدل

ة لبنان في مؤتمر الطائف مدعيا أنها رئيس حزب الكتائب، يديه عشية وفاته من القبول بعروبفهل يمكن الحديث إذن عن أمتين، . مسؤولية القيادات المارونية التي وافقت عليها منذ االستقالل

واحدة لبنانية وأخرى عربية؟ إن تمسك القوميين اللبنانيين بهويتهم اللبنانية ورفضهم للهوية األشمل، . ومع الدستور اللبناني" وثيقة الوفاق الوطني"جعلهم في تناقض مع اتفاق الطائف ومع

فال يزال . عدم التوصل إلى مصالحة وطنية عبر اتفاق الطائف والدستور اللبناني الجديد - 2اللبنانيون مختلفون حول شكل الديمقراطية التي يريدونا، وماذا يفعلون بالطائفية السياسية

خيرتين دون موافقة المسيحيين والمسلمين إن إلغاء أي من الصفتين األ. والطائفية االجتماعية عبر حوار صريح ومفتوح حول المخاوف والطموحات، هو مشروع حرب بين الطائفتين؛

السياسي والحالة المجتمعية الطائفية، عامال –استمرار الديموغرافيا، في ظل النظام الطائفي - 3لمسلمون في المستقبل، وهم يشكلون فماذا سيحصل لو رفض ا. سلبيا مؤثرا في الحياة اللبنانية

األآثرية العددية، قاعدة التناسب المعمول بها حاليا وتوزيع الرئاسات الثالث والمقاعد في مجلسي طائفية وليست وطنية، طالما بقيت هي " المشاغبة"النواب والوزراء؟ وطالما ظلت الديموغرافيا

غير بناءة وعامل لزعزعة االستقرار؛والدستور المعدل على " الطائف"الجديد في " العيش المشترك"يؤدي إرساء بدال من أن - 3

مرتكزات النظام الطائفي القديم إلى التسوية بين المطالب المتعددة للطوائف وإنهاء عقدة الخوف عند المسيحيين وعقدة الغبن عند المسلمين وإرساء العالقات االجتماعية على أسس من التوازن

نتيجة المحق وغير المحق وانتقاله من طائفة إلى أخرى آلما عجزت " حباطاإل"العادل، أدى الخوف "هذه عن تحقيق مآربها الطائفية، إلى بقاء هواجس الطوائف المعلنة والمخفية وثقافة

المسيحية، حول سيادة لبنان واستقالله وهويته وقانون االنتخابات، والتمثيل ": والتخويفبي، وفي السلطة التنفيذية، ونمو الديموغرافيا اإلسالمية واألصولية المسيحي في المجلس النيا

توقيف قيادات المعارضة (وملفات التجنيس والمهجرين واألمن ) أسلمة لبنان(= اإلسالمية 18والتوطين،) المسيحية أو نفيها واإلسالمية، عودة الهيمنة واالمتيازات المارونية بعد خروج 8

إن ". الشقيق"ضد " األنا"، و"اآلخر"ضد " األنا"لكيان اللبناني وتثير السوريين، تفعل فعلها في ا

98

عدم فك اللبنانيين االرتباط بين الطائفة والسياسة، سيظل يحمل معه عوامل اضطراب وانشقاق

فيما بينهم؛ إن حصر التواصل بين الطوائف اللبنانية بالعالقات البروتوآولية والوظيفية ال يؤدي إلى - 4

لقد زادت الحرب من الفصل بين الطوائف والمناطق، بحيث أن اندماجا . ج مجتمعيحالة اندما، وقوانين "اآلخر"و" األنا"مجتمعيا ال يزال يصطدم بذيول الحرب والحاجز النفسي بين

السياسية؛ - األحوال الشخصية والطائفية يلة بتحقيق الوحدة إن المصالحة القائمة على الغفران والحوار واالعتراف باآلخر هي الكف - 5

لكن السنوات االثني عشرة من مسيرة الطائف ال تدل على أن لبنان يسير . الوطنية الحقيقيةلقد عملت الحكومات اللبنانية خالل تلك الفترة على إلغاء معارضيها . على هذه الطريق

سوء "فرفعت المعارضة المسيحية شعار . وأصدرت القوانين لمصلحتها وانتهكت الدستورتطبيق الطائف، فيما آانت هي في الحقيقة ضد الطائف في األساس، ألنه نزع بعضا من

امتيازات المسيحيين؛إن العامل الخارجي الذي يوحد عادة المجموعات البشرية في وطن أو دولة ما، ما هو - 6

ا ال يزال اللبنانيون غير متفقين حول الوجود الفلسطيني وم. سوى عامل شقاق وفرقة في لبنان. مع سوريا ضد إسرائيل" مسارهم الواحد"يفعلون به وآيف يواجهون التوطين القادم، وحول

أخيرا يختلف اللبنانيون اليوم حول طرق الصراع مع العدو الصهيوني ووسائله بعد تحرير إن تدخل الخارج في الشأن الداخلي اللبناني آان . الجنوب، وبقاء مزارع شبعا تحت االحتالل

وإن وقف هذا التدخل يعتبر عامال مهما . ام المنبه والموقظ للخالفات اللبنانية الكامنةعلى الدو .وأساسيا في معالجة جذرية للشأن اللبناني

لقد رأت إحدى الباحثات أن هناك محددات آثيرة للتقارب بين المسيحيين والمسلمين في - 7لمسلمين والمسيحيين، وتراجع تساوي أعداد ا: لبنان قد تكون فاتحة للعيش المشترك، وهي

التمايز العلمي بينهم وبالتالي التعاطي فيما بينهم من منطلق التساوي؛ عدم وجود عوائق إثنية أو لغوية تمنع التفاهم بين الفريقين، وأخيرا وحدة اللغة المستعملة في العبادات لدى المسلمين

18.والمسيحيين العرب واللبنانيين بشكل خاص مل على فجر جديد وعيش مشترك إن عقد األ 8، آما قال البابا أثناء جولته على المناطق اللبنانية عام "شباب لبنان"جديد، يبقى في ملعب

يعود إليكم أن تهدموا الحواجز التي أمكنها أن ترتفع أثناء حقب تاريخ وطنكم : "1997إليكم يعود بناء جسور بل على العكس من ذلك،. األليمة، فال تقيموا حواجز جديدة داخل بلدآم

ولكم نأمل في حياتكم اليومية، أن ترسو . بين األشخاص، بين األسر وبين الجماعات المختلفة 188".مبادرات مصالحة للعبور من الريبة إلى الثقة

فهل نجعل من تعايشنا . لكل هذا، ال يزال لبنان يعيش حالة تعايش طائفي ال عيش مشترك

إلى العيش المشترك أو الواحد؟ الراهن مرحلة ننطلق منها

18"وطنهم"إن شعور المسيحيين بالغربة في لبنان، والخشية على مجتمعاتهم إلى درجة 818الوسوسة التي تبرر قتل اآلخر قبل أن تدمر هذه المجتمعات على أيدي المسلمين، تعود إلى 8

إما أن يعطي ": "أن"أو "إما"ما اختزنوه في ذاآرتهم الجماعية من تجارب تاريخية حول خيارات ، على حد تعبير أحد وال يأخذ، أو أن يتخلى عن دينه ويعتنق اإلسالم لكي يأخذ )المسيحي(

18.مناصري القومية اللبنانية ومن هنا، وقفت وضعية الذمية سدا منيعا في وجه مشروع أمة 818.قومية ديمقراطية ينخرط فيها المسيحيون والمسلمون معا (= العروبة " نةعلم"آما وقفت 8

99

إن خوف . مسيحي وطني –، بدورها حجرة عثرة أمام تالقي إسالمي )فصلها عن اإلسالم

السياسية، قابلها في الجانب اآلخر خوف إسالمي من أن يؤدي إلغاء –المسيحي من إلغاء الطائفية 18.هذه الصيغة إلى علمنة األحوال الشخصية ريخه لقد آان من الصعب على المسلم أن يفصل تا 8

ومن هنا، فإن تطلع المسلمين اللبنانيين نحو ظهيرهم اإلسالمي . العربي عن تاريخه اإلسالميوالعربي، جعل منهم، تبعا لشيحا، أآثرية نتيجة محاولتهم إزالة الحواجز بين لبنان ومحيطه

18.اإلسالمي –العربي 8

طنية، وإنما عن توافق ، ليست تعبيرا عن إرادة و1989لعام " وثيقة الوفاق الوطني"إن ، لم يكونوا حينذاك يمثلون "وضعوها"فالنواب الذين . دولي على إنهاء الحرب اللبنانية - إقليمي

فضال عن ذلك، فوثيقة مصيرية على هذا . قواعدهم الشعبية بعد مرور سبع عشرة سنة على انتخابهمإال أن المجتمع . المجتمعات الديمقراطية القدر من األهمية، آانت تتطلب استفتاء شعبيا، آما يحصل في

. اللبناني عشية الخروج من الحرب، لم يكن مؤهال لالنتقال إلى هذه المرحلة الديمقراطية

العلمنة؟ وهل في الفيدرالية . أين يكمن الحل

ستلزم تقوم على الدولة المرآبة وت امشروع حرب مستقبلية، ألنه يفي رأينا إن الفيدرالية هوفي .طائفيا، آي ال يتم الوقوع في تجربة القائمقاميتين" تطهيرا"حيز جغرافي، أي الطائفيا في سا تجان

آل هذه ضؤ وضع لبنان الجغرافي وإمكاناته وثرواته المتواضعة، فحجم لبنان ال يستطيع استيعابآان المعترضون على لقد . ، مما سيعني صراعا دمويا على المنافذ والسهول"الطائفية الفيدراليات"

آما خشي . الفيدرالية يعتقدون أنها تؤدي إلى خلخلة وحدة لبنان وبالتالي ظهور آيان مسيحي مستقل18.هؤالء الالمرآزية اإلدارية من أن تكون مقدمة العتماد الالمرآزية السياسية وحتى ولو تصورنا 8

نظام سيظل مهزوزا، ألن الدولة الفيدرالية جدال قيام هذه الفيدرالية، وقبل بها المسلمون، إال أن هذا الوهذا غير حاصل طالما ظل اللبنانيون مختلفين . تتطلب سياسة خارجية متوافق عليها من قبل الجميع

وآحل لهذا اإلشكالية، يرى المسيحيون أن يرتبط بقيام الدولة االتحادية اتفاق . على سياستهم الخارجية18.نظام الدوليحول جعل لبنان دولة محايدة في ال لكن المسلمين يعتبرون ذلك انتقاصا لعروبتهم 8

وبما أن العلمنة الشاملة مرفوضة في جانبها االجتماعي من قبل .واقتالعهم من جذورهم العربيةفالعالقات الوظيفية والبروتوآولية بين . صعب المناليصبح " جديد"إرساء عيش مشترك فإن المسلمين،

العيش المشترك بين الطوائف المختلفة، وإنما، إلى جانب االتفاق على الهوية وحدها الطوائف ال تؤمنوتنمية ثقافة وطنية وإقامة نظام ديمقراطي يضمن بعدل الحريات والحقوق األساسية للمواطن

على " األنا"، تشابك العالقات المجتمعة والمصالح بين األفراد والجماعات عبر انفتاح …والجماعات الخ . ومحاولة فهمه، والزواج المختلط وعدم التقوقع في القرى واألحياء الطائفية" اآلخر"

، وعلى الهوية اللبنانية آيف يحدث هذا فيما يصر المسيحيون على علمنة األحوال الشخصية

هل هناك حال . ومع تاريخهم وثقافيتهم ويرفض المسلمون ذلك لسبب بسيط، أنه يتناقض مع شرعهموال يؤسس لحرب آل ربع قرن؟ هل ستتمكن الطوائف اللبنانية في القرن " يعالجم"آخر يرتضيه

الحادي والعشرين من إيجاد صيغة دائمة تؤمن قواعد ثابتة ودائمة للعيش المشترك؟ مالحظة أخيرة، إن العيش المشترك هو عملية ديمقراطية تكاملية لها وجوهها السياسية واالجتماعية والثقافية واالقتصادية

لقيمية والنفسية، وال يمكن الحديث عن تعايش في أي وجه منها في غياب أي من هذه الوجوه وا .األخرى

100

18 ، ص 1993من انهيار دولة إلى انبعاث أمة، ترجمة موريس صليبا، باريس . تيودور هانف، تعايش في زمن الحرب 8430

– 431. 18 8 Boutros LabakiLKhalil Abou Rjeily, Bilan des Guerres du Liban 1975 –1990, Paris

1993, p. 94. 18 وقارن بعلي بيضون، اللبنانيون في . 34، ص )1986(85 االقتصاد واألعمال: آمال حمدان، التضخم في لبنان، في 8 .1991تموز 9 الحياة: الفقر وتصحيح األجور ال يفيد، في أحضان

18 رياض صوما، بيروت الطوائف الدينية، الطبقات االجتماعية، والهوية الوطنية، ترجمية. آمال حمدان، األزمة اللبنانية 8 .259 – 258، ص 1998

188 Labaki/Abou Rjeily, pp. 123, 125. : ، في1990في العام 667دوالرا إلى 189،1الدخل الفردي انخفض من . ، لبنان سوق اقتصاديةيوسف الجباعي 188 .1995نيسان 25 الديار

18 .18، ص )1982(34 االقتصاد واألعمال: نقوال التويني، االقتصاد اللبناني والحرب بين المفارقة والتشابه، في 818 .431هانف، ص 818 .1992حزيران 24 يرالسف، 7حلقة / المهجرون 818 .1990أيلول 9، الحياة 818 ، محاضرة ألقيت في 3، ص )1990- 1975(بطرس لبكي، الهجرة اللبنانية خالل حروب اآلخرين على أرض لبنان 8 ؟".، لعنة أم برآة)1990- 1960(الهجرة اللبنانية "، وهي فصل من آتابه 1993نيسان 23مجلس الفكر في 18 .433هانف، ص 818 .193، ص 40، حاشية 1998، 3لبنان مجتمعا إسالميا، ط. شرارة، دولة حزب اهللا، 818 .1992شباط 11 النهار: ، تحقيق مي ضاهر يعقوب، في"ملف المهجرين" 818 - 98، ص )1986(87 المستقبل العربي: هدى زريق، عملية صنع القرار في الهجرة المؤقتة والدائمة في لبنان، في 8 100. .178– 177، ص 1993دراسات ميدانية للمهاجرين اللبنانيين، بيروت محمد فاعور، الهجرة للبحث عن وطن، 188

، عدد خاص !، أوقفوا هجرة مسحيي الشرق النهارملحق : رالف غضبان، هل مسيحو الشرق إلى اضمحالل؟، في 188 ، 305رقم

.3، ص 1998آانون الثاني 10 18 .53، ص )1990(130 االقتصاد واألعمال: تفاقم الوضع االقتصادي، في: ن وأزمة الخليجعماد شهاب، لبنا 818 .52،ص )1989(121 االقتصاد واألعمال: عمر شهاب، االقتصاد اللبناني في مرحلة ما بعد الطائف، في 8

المراجع

188 Guissepe Mazzini, http://www.ohiou.edu/~chastain/ip/mazzini.htm. .، واسترجعتهما فرنسا عقب خسارة ألمانيا الحرب العالمية األولى1870حتلت المنطقتان من قبل ألمانيا في حرب عام أ 188188 Ernest Renan, Qu’est-ce qu’une nation? Conférence faite du Sorbonne, le 11 mars 1882, in:

http://ourworld.compuserve.com/homepages/bib_lisieux/nation01.htm من . تطور االتجاهات اإلسالمية في الدولة العثمانية"حول الرابطة العثمانية والجامعة اإلسالمية، راجع دراسة عبد الرؤوف سنو، 188

الحلقة ، 86 -34ص )1996(4الحلقة األولى - ، المنهاج : ، في"عبد الحميد الثاني حتى نهاية عصر السلطان تلتنظيماا .131- 85ص ) 1997(5الثانية،

.Ernest Dawn, From Ottomanism to Arabism, Urbana ect. 1973: انظر في هذا الخصوص 188 ، وثائق المؤتمر العربي األول )تقديم ودراسة(وجيه آوثراني : ، راجع1913عربي األول عام حول مؤتمر باريس، أو المؤتمر ال 188 الدولة العثمانية وظروف نشأة الحرآة العربية، دار الحداثة، . آتاب المؤتمر والمراسالت الدبلوماسية الفرنسية المتعلقة بهو. 1913 .ت بيروت، ال .1998، رياض الريس للكتب والنشربيروت 1920- 1918ستقالل في بالد الشام حسن األمين، سراب اال 188 .156، ص 2006، ط مكتبة األسرة، القاهرة 2مصطلحات الفكر الحديث، ج: سامى خشبة 188

101

التاسع عشر نين عبد الرؤوف سنو، ألمانيا واإلسالم في القر: خالل الحرب العالمية األولى، راجع افي شأن الحرآة العربية وألماني 188 Gerhard Höpp/Peter: وحول الحرب العالمية الثانية، أنظر. ، الفصل الثاني من الكتاب2007بيروت والعشرين،

Wien/René Wildangel (Ed.), Blind für die Geschichte? Arabische Begegnungen mit dem Nationalsozialismus, Zentrum Moderner Orient, Berlin, Klaus Schwarz Verlag Berlin, 2004; .

منى، قدموس وراجعه زياد العرب وألمانيا النازية واليهود، ! عميان عن التاريخ؟: بعنوانمحمد جديد وقد ترجم الكتاب إلى العربية .2007دمشق /للنشر والتوزيع، بيروت

188 Geschichte. Ein Auszug aus “Tatsachen über Deutschland”, Herausgg. Vom Presse- und Informationsamt der Bundesregierung, Societäts-Verlag Frankfurt/Main 1996 , p. 2.

188 Geschichte. Ein Auszug, op. cit., p. 7. .185- 178، ص 1990، طرابلس )عصر النهضة(لدراسة التاريخ األوروبي محمد مخزوم، مدخل 188188 Peter Zolling, Deutsche Geschichte von 1871 bis zur Gegenwart, Bundeszentrale für

politische Bildung, Bonn 2005, p. 13.

188 Sönke Neitzel, Weltkrieg and Revolution 1914-1918/19, Bundeszentrale für politische Bildung, Berlin 2008, p. 13.

.1987، بيروت 1901- 1841المصالح األلمانية في سوريا وفلسطين : انظر الفصل التاسع من آتابي 188188 Zolling, op. cit., p. 15. .17، ص 2002دوني آوش، مفهوم الثقافة في العلوم االجتماعية، ترجمة قاسم المقداد، دمشق، 188 ، الذي امتدحها في أشعاره؛ Friedrich Gottlieb Klopstockالشاعر : يدين للثورة الفرنسية في ذلك الحينمن األلمان المؤ 188 . Johann Christoph Freidrich von Schillerوالشاعر والفيلسوف والمؤرخ .17دوني آوش، مفهوم الثقافة في العلوم االجتماعية، ص 188 .2005آب 7، االتحاد اإلماراتيةجريدة : ، في"ذلك السراب الفادح الثمن" د حيدر،خليل أحم: نقال عن 188188 Weltgeschichte in zehn Bänden, Band 6, übersetzt aus dem Russischem beim dem

Deutschen Verlag der Wissenschaften, Berlin1969, pp. 70-71.

، ثم نشرت في العام 1807آانون األول 13هذا النداء هو في الحقيقة سلسلة من المحاضرات بدأ فيشته بإلقائها في برلين المحتلة منذ 188 . التالي 188 William Lawrence Shirer, Aufstieg und Fall des Dritten Reiches. Übersetzt aus dem

Amerikanischen, Köln ect. N.d., p. 96.

.2005آب 7، جريدة االتحاد اإلماراتية: ، في"ذلك السراب الفادح الثمن" خليل أحمد حيدر،: نقال عن 188188 Joh. Gottlieb Fichte, Beiträge zur Berechtigung der Urteile des Publikums über die

französische Revolution. Erster Teil: Zur Beurteilung ihrer Rechtmässigkeit (1793). Beigefügt die Rezension von Friedrich von Gentz, hergg. von Richard Schottky, Hamburg 1973, 114f.

188 Erwin Roth, Pruessens Gloria im Heiligen Land. Die Deutschen und Jerusalem, München

1973, p. 61. 188 Peter Viereck, Metapolitics: The Roots of the Nazi Mind. New York, 1961. 188 Friedrich Ludwig Jahn, in: Wikipedia:

1-http://en.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Ludwig_Jahn#cite_ref 188 http://en.wikipedia.org/wiki/Deutschlandlied#Historical_background: :Deutschlandlied, in

.في ما بعدوالنازيون مل النشيد، فتبنته حكومة فايمر، وبين الحربين العالميتين، استع 188 .://de.wikipedia.org/wiki/Joseph_G%C3%B6rres#Wirkungsgeschichtehttp:Joseph Grösses, in 188 wikipedia.org/wiki/Ernst_Moritz_Arndt#Franzosenhass_und_Antisemitismus; Moritz Ernst

.Zolling, Deutsche Geschichte, p. 70: نقال عن 188188 Shirer, Aufstieg, p. 97. 188 Die Arbeiterbewegung in der Revolution 1848/49أنظر. ، لكاتب مجهول : http://www.studentshelp.de/p/referate/02/5389.htm 188 Walter Buβmann, „Europa von der Französischen Revolution zu den nationalstaatlichen

Bewegung des 19. Jahrhunderts“, in: Theodor Schieder (Ed.), Handbuch der Europäischen Geschichte, vol. 5, Stuttgart1981, pp.75-77.

188 Zolling, Deutsche Geschichte, p. 16.

102

.40- 39، ص 1987، بيروت 1901- 1841عبد الرؤوف سنو، المصالح األلمانية في سوريا وفلسطين 188 .215- 214سنو، المصالح األلمانية، ص 188 .131، 1987جمة والنشر، دمشق ، دار طالس للدراسات والتر1945 - 1750بسام العسلي، المذهب العسكري األلماني 188188 Richard H. Tilly, Vom Zollverein zum Industriestaat. Die wirtschaftlich-soziale Entwicklung

Deutschlands 1834 bis 1914., München 1990, p. 40.

ى قيام الدولة األلمانية يجيب آتاب زيمان على آل المسائل المتعلقة بحال االقتصاد األلماني ما بين التجزئة السياسية واالقتصادية إل 188–Wolfram Siemann: Vom Staatenbund zum Nationalstaat. Deutschland 1807.1870عام الموحدة

1871. Beck, München 1995.

.216- 214سنو، المصالح األلمانية في سوريا وفلسطين، مرجع سبق ذآره، ص : أنظر حول هذا الموضوع 188188 http://de.wikipedia.org/wiki/Deutscher_Zollverein#cite_ref-18 188 Revolution, in: Industrielle

http://de.encarta.msn.com/encyclopedia_761577952/Industrielle_Revolution.html

188 http://de.wikipedia.org/wiki/Deutscher_Zollverein#Bedeutung_des_Zollvereins 188 50-ollverein#cite_refhttp://de.wikipedia.org/wiki/Deutscher_Z 188 Deutsches Kaiserreich, in: http://de.wikipedia.org/wiki/Deutsches_Kaiserreich .إلى حيز تجاري وجمرآي موحد (Deutsches Kaiserreich)، تحولت الدولة األلمانية 1871بعد تأسيس الرايخ األلماني عام 188188 Deutscher Zollverein, in:

mainz.de/multi4/startTemplAll.php?gebiet=57-http://hgisg.geoinform.fh 188 Deutscher Zolllverein, in: http://de.wikipedia.org/wiki/Deutscher_Zollverein#cite_ref-47 188 Richard H. Tilly, Vom Zollverein zum Industriestaat. pp. 42-44.

Hans Mottek/Walter Becker/Alfred Schröter, Wirtschaftsgeschichte: راجع في هذا الخصوص 188

188 Bondi, pp. 124, 128. 188 Hans Mottek/Walter Becker/Alfred Schröter, Wirtschaftsgeschichte Deutschlands. Ein

Grundriβ, vol. 111, Von der Zeit der Bismarckischen Reichsgründung 1871 bis zur Niederlage des faschistischen deutschen Imperialismus 1945, VEB Verlag der Wissenschaften, Berlin

1974, pp. 161-168. 188 A. Sartorius von Walterhausen, Deutsche Wirtschaftsgeschichte 1815-1914, 2. erg. Aufl.,

Jena 1923, p. 135.

188 Gerhard Bondi, Deutschlands Aussenhandel 1815-1870, Akademie – Verlag, Berlin 1958, p. 110.

188 Manfred Görtenmaker: Deutschland im 19. Jahrhundert. 4. Auflage, Opladen 1994, p. 16.

188 Von Walterhausen, p. 168. J. Riesser, Zur Entstehungsgeschichte der: لمعلومات إضافية حول النمو المصرفي والمالي في ألمانيا، راجع آتاب 188

deutschen Grossbanken mit besonderer Rücksicht auf die Konzentrationsbestrebungen, Jena 1906, pp. 23, 33-36.

188 Walter Buβmann, „Vom Hl. Römischen Reich deutscher nation zur Gründung des Deutschen Reiches“, in: Theodor Schiller, Handbuch der Europäischern Geschichte, vol. V,

op. cit., p. 483. .Zolling, Deutsche Geschichte, p. 18 ؛492- 486المرجع السابق، ص 188 ، وانتخبت أول برلمان موحد لكل 1849أيار 31و 1848أيار 18بين (Paulskirche)هي الجمعية التي تشكلت في آنيسة باول 188

دها، ومع آل جهو. (Paulskirchenverfassung)" دستور آنيسة باول"ألمانيا على أساس ديمقراطي، وأصدرت بناء عليه . الجمعية في تطبيق الدستور، بسبب رفض ملك بروسيا عرش الدولة األلمانية االتحادية فشلت 188 Zolling, p. 22. 188 Geschichte. Ein Auszug, p. 14. 188 Buβmann, op. cited., pp. 497-498, 503,508-510. 188 Olmützer Punktation, in: http://de.wikipedia.org/wiki/Olm%C3%BCtzer_Punktation 188 Geschichte. Ein Auszug, p. 15. .133، مرجع سبق ذآره، ص 1945- 1750العسلي، اامذهب العسكري األلماني : نقال عن 188

103

188 Zolling, pp. 25-26. 188 Dänisch-deutscher Krieg, in: http://de.wikipedia.org/wiki/Deutsch-

D%C3%A4nischer_Krieg#Ergebnis 188 Königreich Preuβen, in:

-http://de.wikipedia.org/wiki/K%C3%B6nig_von_Preu%C3%9Fen#1._Einigungskrieg:_Deutsch D.C3.A4nischer_Krieg

.(Sadowa)" معرآة سادوفا"يطلق عليها أيضا اسم 188 .134العسلي، مرجع سبق ذآره، ص 188188

-http://de.wikipedia.org/wiki/K%C3%B6nig_von_Preu%C3%9Fen#1._Einigungskrieg:_Deutsch D.C3.A4nischer_Krieg 188 Zolling, Deutsche Geschichte, p. 30. .أآثر من مليون جندي للعمليات واالحتياطين األول والثاني وقوات بديلة" اتحاد شمال ألمانيا"حشد 188 :Deutsch-Französischer Krieg 1870-1871, in: الفرنسية، راجع –حول الحرب البروسية 188

-edia.org/wiki/Deutschhttp://de.wikip Franz%C3%B6sischer_Krieg#.E2.80.9ERache_f.C3.BCr_Sadowa.E2.80.9C

;Zolling, Deutsche Geschichte, p.28 :نقال عن 188188 Zolling, p. 32. 188 Zolling, p. 29. 188 Armin Kössler, die Wirtschaftsinteressen des Deutschen Kaiserreichs in der Türkei 1871-1908

Freiburg 1981, p. 60.

188 Kössler, p. 80. 188 Deutsches Kaiserreich, in: http://de.wikipedia.org/wiki/Deutsches_Kaiserreich ، ومع 1872منذ ) Drei Kaisersbund" (عصبة األباطرة الثالثة"مع روسيا والنمسا : عن طريق طريق سلسلة من التحالفات 188

، حاول بسمارك ان يعزل فرنسا )1887(، ومع روسيا سرا )1882(هنغاريا وإيطاليا / ، ومع النمسا)1879(هنغاريا /النمسا . مي ألمانيا من شهوات انتقامهاويح

188 Sönke, Weltkrieg und Revolution, p. 14. 188 Gebhardt, Handbuch der deutschen Geschichte, vol. II, Hrsgg. Von Herbert Grundmann,

Stuttgart 1973, p.331; . ر اآس فيب م ر (Max Weber 1864-1920)خاطب م ومي وأحد أه م ، السياسي الق واد عل مواطنيه األلمان بالقول إن توحيد ألمانيا آان مجرد المدخل لدخول ألمانيا في سياسة عالمية، وعلى األلمان الكثير للقيام به االجتماع، Zolling, pp. 59-60 .في هذا المجال

188 Sönke, Weltkrieg und Revolution, pp. 16-17. الفكر االستراتيجي : شرق األوسط آمفهوم إستراتيجي، فيلبحرية والا القوةأفكار وآراء حول : ماهان. ن بحيري، ألفرد تمروا 188

.195 - 183، ص )1982( 5، العربي 188 Sönke, Weltkrieg und Revolution, op. cit., pp. 14-16. .1905زيارة إمبراطور ألمانيا وليم الثاني إلى طنجة عام 188 .1911في ميناء أغادير عام (Panther)" بانثر"ورسو الطراد األلماني 188 .Zolling, Deutsche Geschichte, p. 66: نقال عن 188 .ألمانيا واإلسالم في القنرين التاسع عشر والعشرين: حول هذا الموضوع، راجع الفصل األول من آتابي 188 .، مرجع سبق ذآره، الفصل الثاني.ألمانيا واإلسالم: من آتابيحول هذا االنقسام، راجع الفصل الثاني 188188 Höpp/Wien/Wildangel, Blind für die Geschichte, op. cit. ، ترجمة رزق اهللا بطرس، مراجعة وتقديم نجدة فتحي صفوة، الفرات للنشر 1941- 1937العالم العربي في وثائق سرية ألمانية 188

.17- 16، ص 2006والتوزيع، بيروت 188 Manfred Görtemaker, “Die Deutsche Frage in der internationalen Politik“, in: Der Weg zur

Einheit, Information 250, Überarbeitete Neuauflage 2005, p. 5.

188 Geschichte. Ein Auszug, p. 17. 188 Görtemaker, Die Deutsche Frage in der internationalen Politik, p. 6. 188 Adolf Hitler, in:

%88%D9%84%D9%81_%D9%87%D8%AA%http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AF%D9D9%84%D8%B1

188 Shirer, Aufstieg, pp. 79-84.

104

188 Zolling, p. 134. وفي العام األول من رئاسة هتلر . 1928في عام 3015، و1926في عام 6913، و1925نسخة في عام 9473بيع من الكتاب 188

ماليين نسخة في عام 6، وإلى لنسخ المطبوعة إلى مليون، فحقق هتلر مكافأة قدرها مليون ماركلمجلس الوزراء، ارتفع عدد ا . األلمان ن منإلى ما يشبه األنجيل بالنسبة إلى الكثيري الكتاب ، بعدما تحول1940

Shirer, Aufstieg und Fall des Dritten Reiches, op. cit., pp. 78-79.

188 Shirer, Aufstieg, pp. 235-248. Peter Steinbach/Johannes Tuchel, Widerstand gegen dieيعتبر الكتاب الذي أشرف عليه آل من 188

nationalsozialistische Diktatur 1933-1945, Bonn 2004 ديثا، وهو يتناول أوجه من أفضل الكتب التي ظهرت ح ضد النظام الهتلري، من مجتمعية وسياسية وآنسية وعسكرية، فضال عن ردود فعل هتلر تجاه محاولة االنقالب عليه في المقاومة .هتلرآما يتضمن الكتاب ثالث أبحاث حول مقاومة اليهود ل. 1944تموز 20 188 Geschichte. Ein Auszug aus “Tatsachen über Deutschland”, op. cit., p. 19. .Hildebrand, Das Dritte Reich, p.21. تها في االنضمام إلى ألمانيامن ألمان السار رغب% 91لنت نسبة في االستفتاء، أع 188 وفي األول من . 1934ألف حتى تشرين األول 300ألف إلى 100أعطى هتلر أوامره إلى قيادة الجيش بمضاعفة عدد أفراده من 188

آما بدأت البحرية . ، بدأ تطبيق الخدمة العسكرية اإللزامية، وتقرر أن يصل عدد أفراد الجيش إلى نصف مليون جندي1935 نيسان فرساي ببناء سفن ال تزيد حمولة الواحدة منها ألف طن للواحدة، بينما سمحت معاهدة 26األلمانية ببناء سفن حربية بحمولة : حول نقض هتلر معاهدة فرساي، راجع. وحصل الشيء نفسه في عملية إعادة بناء السالح الجوي األلماني. آالف طن 10عن

Shirer, Aufstieg, pp. 271-274, 280-284.. ؛ وقارن بـHildebrand, p. 28. واعتقد أنه بذلك يستطيع . بحار، مقابل حصوله على يد طليقة في أوروبالمن هذا االتفاق، إطالق يد بريطانيا في ا آان هدف هتلر 188

Oswald Hauser, England und das Dritte Reich. 1.er Band: Eine: انظر. أن يصل إلى تحالف مع بريطانيا dokumentarische Geshcihte der English-deutschen Beziehungen, 1933-1936, Stuttgart 1972,

pp. 120ff. 188 Zolling, pp. 164; 167. ؛Hildebrand, Das Dritte Reich, p. 20. 188 Shirer, Aufsteig, p.79. 188 Adolf Hitler, in:

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%81_%D9%87%D8%AA% D9%84%D8%B1 188 Shirer, Aufstieg, p. 85. 188 Zolling, p. 137.

188 Fritz Steppat, “Das Jahr 1933 und seine Folgen für die arabischen Länder des Vorderen Orients”, in: Gerhard Schulz (Ed.), Die Groβe Krise der dreiβiger Jahre. Vom Niedergang der Weltwirtschaft zum Zweiten Welkrieg, Göttingen 1985, pp. 262-263.

188 Hildebrand, Das Dritte Reich, pp. 40-41, 46- 47, 81-82. 188 Hildebrand, Das Dritte Reich, p. 7. ، مؤسسة 1945- 1933حول موضوع الترانسفير، راجع الفصل الثاني من آتاب عبد الرحمن عبد الغني، ألمانيا النازية وفلسطين 188

.1995الدراسات الفلسطينية، بيروت نين التاسع عشر من الدراسات الصادرة حديثا وتتناول العنصرية منذ نشأتها في أوروبا في القرن الرابع عشر وتطورها في القر 188

George M. Fredrickson, Racism: A Short: على أيدي النازيين، وارتباطها بالعداء للسامية، آتاب نوالعشري History, Princeton University Press 2003.

. آتابي، ألمانيا واإلسالمالفصل الثاني من أنظر 188-Germany and the Middle East 1871: العائدة لعالقات ألمانيا بالعرب والمسلمين، راجع آتاب حول آل المسائل 188

1945, edited by Wolfgang G. Schwanitz, Madrid 2004. 188 Zolling, pp. 176-177. : راجع". االستيالء على الحكم والمساواة بين الواليات األلمانية"يعالج آالوس هيلديبراند المرحلة األولى لدآتاتورية هلتر تحت عنوان 188

Klaus Hildebrand, Das Dritte Reich, pp. 3-16.

ألف 50(سخرها لحماية هتلر و على إنشائها (Hermann Göring)شرف هرمان غورينغ أعدد رجال الشرطة المساعدة التي بلغ 188 Klaus: ر، انظ.SA "(Sturmabteilung)"و SS "(Schutzstaffel)" ألفا من وحدات 40، ومن ضمنها )عنصر

Hildebrand, Das Dritte Reich, op. cit., p. 4.

188 Zolling, pp. 159-160. 188 Zolling, pp. 167, 172-174. 188 Zolling, pp. 151-

105

Hildebrand, Dad Dritte Reich, pp. 45- 51. 188

188 Shirer, Aufstieg, pp. 251-255. ؛Hildebrand, Das Dritte Reich, pp. 10-12, 18-20. Zolling, pp. 184-185: نقال عن 188 .Hildebrand, p. 27. ، وأن تتبع ألمانيا في سياستها الخارجية"دولة ألمانية"في هذا االتفاق على اعتبار نفسها النمسا وافقت 188188 Shirer, Aufstieg, p. 330. .Zolling, p. 183: نقال عن 188188 Zolling, pp. 183-184. 188 Shirer, Aufstieg, pp. 330-331. 188 Zolling, pp. 185-186. 188 Shirer, Aufstieg, pp.497-502. -Shirer, Aufstieg, pp. 399: السوفياتي، راجع –إلى االتفاق األلماني حول التطورات، من احتالل تشيكوسلوفاآيا وبولندا 188

502. 188 Anton Egner u. A., Geschichte 13: Die Welt auf dem Weg ins 21. Jahrhundert, Schroedel

Verlag 2003, pp. 41-43.

188 Gerhart Binder, Geschichte im Zeitalter der Weltkriege. Unsere Epoche von Bismarck bis heute, vol. 2, 1945- bis heute, Stuttgart 1977, pp.878-879.

188 World War II, in:

http://en.wikipedia.org/wiki/World_War_II#Casualties_and_war_crimes 188 Anton Egner u. A., Geschichte 13: Die Welt auf dem Weg ins 21. Jahrhundert, , pp. 30-34.

188 Görtemaker, Die Deutsche Frage, pp. 7-8. 188 Hermann Weber, „Die Gründung der DDR“, in: Deutschland Archiv 9 (1984), pp. 964-968;

Egner, Geschichte, pp.92-94.

188 Görtemaker, Die Deutsche Frage in der internationalen Politik, op. cit., p.4, 6-7.

188 Gerhart Binder, vol. 2, 1945- bis heute, Stuttgart 1977, pp. 900-902. 188 Deutschland 1945-1949,in: http://geschichtsverein-koengen.de/DtTeilung.htm 188 Egner, Geschichte, pp. 22, 46. .114- 70، ص 2005ز تاريخ ألمانيا الحديث، ترجمة شفيق البساط، دار الحكمة، لندن يورغن ويبر، موج 188 ، أنظر ويبر، مرجع سبق ذآره، ص 1971و 1949قراطية بين عامي ملتفاصيل وافيه عن المرحلة األولى من تاريخ ألمانيا الدي 188

115 - 137. 188 Geschichte. Ein Auszug, pp. 26-27. 188 Deutsche Demokratische Republik, in: http://de.wikipedia.org/wiki/Berliner_Mauer#cite_ref-0 188 Egner, Geschichte, pp.105-107, 130. .273يورغن ويبر، موجز تاريخ ألمانيا الحديث، ص 188188 Heinrich End, Zweimal deutsche Aussenpolitik, Köln 1973, pp 25-28. 188 Peter Hünseler, Die auβenpolitischen Beziehungen der Bundesrepublik Deutschland zu den

arabischen Staaten von 1949-1980, Frankfurt/Main usw. 1990, 19, 69; Hans-Joachim Spanger/Lothar Brock, die beiden deutschen Staaten in der Dritten Welt, Opladen 1987, p. 286.

وتبادل العالاقت الدبلوماسية معه أول خرق إلدعاءات ألمانيا االتحادية 1955سوفياتي عام ليعتبر اعتراف ألمانيا االتحادية باالتحاد ا 188 .Heinrich End, op. cit., pp.36ff: انظر. بتمثيلها األحادي الشعب األلماني

:مرتبط بابتزاز اقتصادي، راجع" مبدأ هالشتاين"آانت حكومة برلين تروج إلى أن 188 Spanger/ Brock, op. cit., pp 286-287.

188 PAAA Abt.7/807,”Die geschichtliche Aufgabe der Deutschen Demokratischen Republik und die Zukunft Deutschlands “, 17/7/1962.

لتحييد ألمانيا بهدف عرقلة اندماج ألمانيا االتحادية في الغرب، أنظر ) 1955- 1954(الشرقي/األلماني - المشروع السوفياتي 188

Helmut Kistler, Die Bundesrepublik Deutschland,

106

Bonn 1985, p138; Hillgrüber, Europa in der Weltpolitik der Nachkriegszeit (1945-1963), 2.

ergänzte Aufl. München/Wien 1981, 65.

منهم 31جنراال في جيش ألمانيا االتحادية، آان 38، أنه من أصل 1956تو غروتفول لعام ملفات أو من جا ء في احدى الوثائق 188 :أنظر. مالزم أول 84عقيد و 100من أتباع هتلر، إضافة إلى

SAPMO , BArch , NL 90/ 221, Bl. 93, 24.12.1956; :قارن حول الموضوع بـ. هذا فضال عن عدد من آبار القياديين السياسيين والموظفين في وزارة الخارجية والسلك الدبلوماسي

Dittmar, “DDR und Israel I”, in Deutschland Archiv 7(1977), p 738;

Die Deutschen und die Araber, Berlin(Ost) o.D., pp 26; Michael Wolffsohn, Die Deutschland Akte, München, 2. Aufl. 1996, p 36;

PAAA, Abt.7/ 730, Duckwitz Aufzeichnung, Bonn 10.3.1960.

188 BArch, SAPMO/NY90/221, Berlin 24.12.1956, Bl. 133. .Görtemaker, Die Deutsche Frage, p. 10 .280، 211- 210، 209 ،206- 202ويبر، ص 188 .353ويبر، ص 188188 Die Berliner Mauer, op. cit., p. 146. شخص 800و 200، عندما تظاهر ما بين 1989آانون الثاني 12في الواقع، بدأت حرآة االحتجاج على النظام الدآتاتوري في 188

: أنظر. ومنذ ذلك التاريخ، اتسعت هذه الحرآة. ن بحرية التعبير والرأي واالجتماعفي مدينة اليبزيغ مطالبي Bernd Lindner, Die demokratische Revolution in der DDR 1989/1990Bundeszentral für

politische Bildung, Bonn 1998, pp. 7-14. ت الشعبية المناهضة على آل حال، يتناول الكتاب المذآور آل التحرآا .وردود فعل السلطات عليها 1989للحكم في ألمانيا الديمقراطية، بدءا من آانون الثاني

ألف شخص إلى ألمانيا 15النمساوية أمام مواطني ألمانيا الديمقراطية، تدفق نحو - وخالل ثالثة أيام من فتح الحدود الهنغارية 188 .االتحادية

Egner, Geschichte, p. 149. 188 Hans – Hermann Hertle, Die Berliner Mauer//The Berlin Wall. Monument des Kalten

Krieges//Monument of the Cold War, Bundeszentrale für politische Bildung, Bonn 2007, p. 140;

Görtemaker, Zusammenbruch des SED-Regimes, op. cit., pp.21, 23-24.

.360- 359ويبر، ص 188188 Lindner, Die demokratische Revolution, op. cit., pp. 15-18, 25-32.. لقد طرح أحد الشعراء أبياتا في

ما هي هذه الحياة التي تتحول فيها الحقيقة إلى أآذوبة؟ ما هي هذه الحياة التي تدفن الحرية فيها؟ ما هي هذه الحياة : المناسبة، وجاء فيها يطبع الخوف الحياة يوميا، وحيث النهاية ال نهاية يقتلون؟ ما هي هذه الحياة حيث دعلى الحدويقتلون لناس وا. حيث العجائز يحكمون ي هذه الحياة، حيث الثقة معدومة بين الجار وجاره، حيث الناس ال يبنون معا؟ ما هي هذه الحياة، حيث تموت األحالم، وال هما . لها؟ يمكن توريثه، سوى الموت؟ ما هي هذه الحياة، حيث آل شيء لألقلية، وال مخرج للضعفا؟ ما هي الحياة التي تفتقد إلى الحب، شيء

في !! (ما هي هذه الحياة التي نعيشها؟؟؟ على المرء أن يعيش، ولكن هنا: "وحيث الناس يتجمدون تدريجيا؟ وختم الشاعر أبياته بالقول .Lindner, p. 69، )الديمقراطية ألمانيا Lindner, Die demokratische: ، راجع1989حول االنتفاضات والتظاهرات في ألمانيا الديمقراطية بين آب وتشرين األول 188

Revolution, pp. 82-105.

.Hertle, Die Berliner mauer, op. cit., p.156: نقال عن 188188 Manfred Görtemaker, “Zusammenbruch des DED-Regimes. Der Weg zur Einheit“, in:

Information 250, Überarbeitete Neuauflage 2005, p. 21.

188 Görtemaker, „Beginn der deutschen Einigung. Der Weg zur Einheit“, in: Information 250 Überarbeitete Neuauflage 2005, p. 33. وآان السفير السوفياتي في بون قد صرح أن بالده سترسل مليون جندي

.إلى ألمانيا الديمقراطية إلقفال الحدود ومنع الفرار منها .364ويبر، ص 188188 Görtemaker, Beginn der deutschen Einigung, p. 37. وLindner, p. 130. 188 Egner, Geschichte, p. 162. 188 Görtemaker, Die Verhandlungen mit den Vier Mächten. Der Weg zur Einheit, in: Information

250, überarbeitete Neuauflage 2005,, op. cit., pp. 52; Egner, Geschichte, p. 160.

188 Görtemaker, Beginn der deutschen Einigung, p. 42.

107

188 Hans – Hermann Hertle, Die Berliner Mauer, p. 139. .Görtemaker, Beginn der deutschen Einigung, op. cit., p.34: نقال عن 188188 Egner, Geschichte, p. 149. قضى بتفاوض و، أي الدولتان األلمانيتان إلى جانب الدول األربع، (Zwei plus Vier)" 4زائد 2"وهو المشروع األميرآي 188

بتوضيح ،مع الدولتين األلمانيتين ،قتصادية والسياسية والقانونية أوال، وبعد ذلك تقوم الدول األربعالدولتين األلمانيتين على المسائل اال األوجه السياسية الخارجية لعملية الوحدة، ومنها مسائل السيادة، وضمان الحدود، وعدد الجيش األلماني، وعضوية ألمانيا الموحدة في : راجع. منية مع جيرانها، وانسحاب القوات الحليفة من ألمانياحلف الناتو، والتدابير األ

Manfred Görtemaker, Verhandlungen mit den Vier Mächten, pp. 51-52.

.421- 419ويبر، ص 188188 Görtemaker, Zusammenbruch des SED-Regimes, op. cit., p. 32. اإلجمالية التي دفعتها ألمانميا االتحادية إلى االتحاد السوفياتي لبناء شقق للعسكريين السوفيات العائدين إلى بالدهم خالل الكلفةبلغت 188

12أما مجمل المبلغ الذي دفع، فبلغ . مليار مارك آقرض من دون فائدة 3مليار مارك، إضافة إلى 7.8 التاليةلسنوات األربع ا .423ويبر، ص . مليارا 188 Manfred Görtemaker, „Probleme der inneren Einigung. Der Weg zur Einheit“, in: Information

250, überarbeitete Neuauflage 2005, pp. 61-73.

188 Egner, Geschichte, p. 149.