Menuju Jamaatul Muslimin

Hussain Ali bin Muhammad bin Ali Jabir, MA. Menuju Jamaatul Muslimin

Judul Asli PenulisHussain Ali bin Muhammad bin Ali Jabir, MAPenerbit Daarul Wafa', KairoTh. Terbit1407H/1987MPenerjemahAunur Rafiq Shaleh Tamhid, Lc.Penerbit Tj.Rabbani Press, JakartaTh. Terbit Tj.2002

18 14312MuqaddimahJamaatul Muslimin adalah jamaah ahlul aqdi wal hilli apabila menyepakati seorang khalifah ummat dan ummat mengikuti mereka

Manakala kesatuan umat Islam dengan segala karakteristik positifnya telah terbentuk, ditambah lagi adanya lembaga syura yang berjalan di dalam kerangka sebuah imamah, berarti pada saat itulah sebuah Jama'atul Muslimin telah eksis dengan segala makna hakikinya18 14313*3Tentang Penulis18 14314Ustadz Hussain bin Muhammad bin Ali Jabir merupakan seorang magister lulusan Qism Al-Hadits (Fakultas Hadits) dari Al Jamiah Al Islamiyah di Madinah yang merupakan lambang dawah salafiyah di bawah bimbingan Dr. Mahmud Ahmad Mira.Untuk mendapatkan gelar magisternya, Ustadz Hussain menulis disertasi yang kemudian dipertahankan hingga akhirnya diperoleh derajat imtiyaz (excellent). Disertasi inilah yang kemudian diformat ulang menjadi bentuk buku pada tahun 1987 dan kemudian diberi judul Ath Thariq ila Jamaatil Muslimin (Menuju Jamaatul Muslimin).Ustadz meninggal di usia 40an, tidak lama setelah merampungkan buku ini.MuqaddimahMeski kekhilafahan kesultanan Utsmaniyah tidak sepenuhnya mencerminkan (melambangkan) moralitas Islam secara keseluruhan, keruntuhannya tetap menjadi pukulan politik yang menyakitkan, karena bagaimanapun institusi ini pernah menjadi simbol Supremasi Islam sebagai rahmatan lil alamin di muka bumi. Harapan akan kembalinya sebuah pemerintahan Islami tetap menjadi cita-cita umat ini karena dilandasi oleh isyarat Rasulullah dalam Hadist yang diriwayatkan oleh ahmad dan Baihaqi bahwa Umat muslim akan hidup dalam lima periode.[Salim Segaf al-Jufri]18 14315Periode Ummat IslamPeriode Nubuwwah, yaitu masa kaum muslimin hidup bersama RasulullahPeriode Khilafah atas Minhaj Nubuwwah, yang terwakili masa Khulafaur Rasyidin yang berlangsung 30 tahunMulkan adhon, periode penguasa yang suka menindas meski pola pemerintahannya didasarkan pada sistem pemerintahan IslamMulkan Jabbariyyah, dimana kaum muslim tertindas dalam pemerintahan penguasa sekuler (zaman sekarang)Khilafah ala manhaj nubuwwah, kembalinya pemerintahan islam yang sesuai dengan al Quran dan As-Sunnah

18 14316Bagian 1Haikal Jamaatul Muslimin (Struktur Organisasi JM)Bagian ini membahas mengenai urgensi wujudnya Jamaatul Muslimin secara konsepsional berdasarkan tinjauan Syariat Islam dan syarat eksistensi JM, diantaranya:UmmahSyuroImamah18 14317Haikal Jamaatul Muslimin18 14318Tanpa adanya Ummah tidak akan ada ImamahKetiga unsur ini adalah pembangun mutlak JM, kekurangan pada satu aspek akan meniadakan eksistensi JMMakna JamaahDalam Al-Mujam al-Wasith, menurut bahasa Jamaah diartikan sebagai Sejumlah besar manusia, atau sekelompok manusia yang berhimpun untuk mencapai tujuan yang sama.Menurut syariat adalah:Jamaah adalah para penganut Islam apabila bersepakat atas suatu perkara, dan para pengikut agama lain diwajibkan mengikuti merekaMasyarakat umum dari penganut islamKelompok ulama mujtahidinJamaah ialah Jamaatul Muslimin apabila menyepakati seorang Amir*Para sahabat Rasulullah secara khusus

18 14319* Pendapat Asy Syatibi dalam Al Itisham dan disepakati oleh Ibnu Hajar dalam Fathul Bari

9Urgensi Jamaatul Muslimin18 143110Jamaatul Muslimin mempunyai kedudukan yang mulia dan luhur dalam syariat Islam. JM merupakan ikatan yang kokoh yang bila ia hancur maka akan hancur pula ikatan-ikatan Islam lainnya, pasif hukum-hukumnya, hilang syiar-syiarnya, dan berpecah belah umatnya.Jamaah ini (JM) adalah jamaah yang diperintahkan oleh Al Quran dan As Sunnah untuk dijaga, dipelihara kesatuannya, dilindungi keutuhannya, dan dicegah dari setiap ancaman dan rongrongan yang akan merusaknya.

10Adakah Jama'atul Muslimin di dunia sekarang ini?18 143111Alasan Ketiadaan JM18 143112Hadits Rasulullah Saw kepada Hudzaifah Al Yaman yang memberitahukan akan datangnya suatu zaman kepada umat Islam, di mana JM tidak muncul di tengah kehidupan umat Islam.Adanya beberapa pemerintahan yang memerintah umat Islam. Padahal dalam Islam tidak mengakui selain satu pemeirntahan yang memerintah umat Islam. Bahkan Islam memerintahkan umat Islam agar membunuh penguasa kedua secara. Langsung. Imam Nawawi menjelaskan apabila ada seorang khalifah yang dibaiat setelah ada seorang khalifah, maka baiat pertama itulah yang sah dan wajib ditaati. Sedangkan baiat kedua dinyatakan bathil dan diharamkan taat kepadanya.Hadits shahih yang memberitahukan datangnya berbagai fitnah yang menimpa umat Islam sejak Rasulullah Saw wafat sampai hari kiamat.Dari Umamah al-Bahil, dari Rasulullah Saw, beliau bersabda, Sendi-sendi Islam akan runtuh satu demi satu; setiap kali satu sendi runtuh, akan diikuti oleh sendi berikutnya. Sendi Islam yang pertama kali runtuh adalah pemerintahan, dan yang terakhir adalah shalat(Ahmad).Puluhan ayat dan hadits yang menganjurkan persatuan dan keutuhan umat Islam, dan memerintahkan membunuh setiap orang yang berusaha merusak peraturan dan kesatuan tersebut. Namun yang terjadi justru sebaliknya. Umat Islam senantiasa berpecah belah dalam berbagai kelompok yang justru menyulut pertengkaran dan permusuhan dalam tubuh umat Islam sendiri.Makna UmmahUmmah dapat ditafsirkan secara bahasa maupun geografisUmmah adalah syarat mutlak adanya Jamaatul Muslimin.Ummah adalah setiap jamaah yang disatukan oleh sesuatu hal; suatu agama; satu zaman; atau satu tempat. Baik faktor pemersatu itu dipaksakan atau berdasarkan atas pilihan. [al-Mufradat fi gharibil Quran]Setiap bumi kaum muslimin adalah buminya & ia berkewajiban menegakkan hukum Allah diatasnya sehingga menjadi darul adl18 143113Ummah Jamaah18 143114Ummat/Ummah identik dengan masyarakat umum, dan ummat ini memilih para wakilnya di Majlis Syura, sementara Majelis Syura identik dengan Jamaatul Ulama atau ahlul aqdi wal hilli di dalam umat. Majelis Syura menyepakati/memilih seorang amir untuk menjadi khalifah kaum Muslimin secara umum.Darul Islam (Negara Islam)Negara Islam adalah negara yg dikuasai oleh kekuasaan negara keadilan (darul adl), yaitu negara yg menegakkan Islam dan melindungi hukum2nya serta dipimpin oleh seorang khalifah pemegang imamah uzhma.Batas2 politis bagi ummat Islam saat ini tidak dapat dianggap sebagai darul adl, karena pemerintahan yg menguasai negeri2 tersebut tidak dapat dikatakan sebagai pemerintahan Islam. Darul Islam tetapi bukan darul adl18 143115Karakteristik UmmahUluhiyah & Rububiyah serta asma wa shifatAqidah bersifat komprehensif dan menyeluruh. Pemisahan antara ubudiyah dan aspek lain dinilai sebagai sebuah kesesatan & penyesatan serta bertentangan dengan aksiomatika Islam yang hanif.Manhaj ummat Islam bersifat rabbani secara murniKesempurnaan manhajPrinsip pertengahan dan keadilan pada semua problematika [Sayyid Quthb]18 143116Unsur Kesatuan Ummat IslamKesatuan aqidah Kesatuan IbadahKesatuan adat & perilakuKesatuan sejarahKesatuan bahasa [Bahasa Arab]Kesatuan jalanKesatuan dusturKesatuan pimpinan

(Al-Islam, Said Hawwa)18 143117Kesatuan aqidah, mempunyai satu sistem yang menghimpun setiap orang mengucapkan La Ilaaha Illallah secara ikhlas Kesatuan Ibadah, Allah menciptakan manusia hanya untuk beribadah kepada-Nya Kesatuan adat dan perilaku, mempunyai keteladanan utama, yaitu Rasulullah saw Kesatuan sejarah, karena tidak terikat dengan tanah air atau suku Kesatuan bahasa, bahasa Arab Kesatuan jalan, jalan menuju surga Kesatuan dustur (undang-undang), yaitu Al-Quran Kesatuan pimpinan17Asy-SyuroSyuro merupakan dasar yang utama dan sifat yang melekat dalam tubuh umat Islam. Sebagaimana Allah SWT menyebutnya bersama iman, tawwakal kepada-Nya, menjauhi dosa-dosa besar dan wajib berpegang teguh kepada adab Islam pada waktu marah. Rasulullah saw menjadikan syura sebagai salah satu penentu perjalanan umat Islam untuk mencapai kedamaian dan kebahagiaan hidup.18 143118Hukum SyuroMengingat kedudukan syuro dalam Al-Quran dan As-Sunnah, disamping peranannya yang amat besar dalam mewujudkan sistem pemerintahan, memadukan masyarakat dan memudahkan urusan rakyat dengan tepat, maka para ulama menegaskan bahwa hukum syuro adalah wajib bagi para pemimpin umat Islam di setiap zaman dan tempat.

Dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu (Ali Imran: 159)18 143119Kaidah Syuro Menurut UmarAhli syuro adalah orang berilmu dan menguasai permasalahanMembagi manusia dalam syuro menurut siapa yang lebih dulu ber-IslamMenyuruh bermusyawarah dengan orang2 yang berhak mengambil keputusan sehingga permasalahan tidak diputuskan secara individu/mengikuti keinginan individuMeminta pendapat dalam masalah2 hukum & peradilan, jika keadaan menuntut demikianWajib mengambil & mengikuti pendapat mayoritas sepanjang tidak bertentangan dengan dalil2 yang qathi

18 143120Syarat-syarat Anggota SyuroPaling menguasai Al-Quran & As-SunnahTerpelihara akhlaqnyaMempunyai kafaah yang cukup dalam bidangnyaMeminta pendapat orang2 yg terpercaya dari kalangan ahli ilmu (Bukhari)Bertaqwa, amanah & takut pada Allah (al-Qurthuby)Bijaksana & mampu mencegah/mengingatkan Amir/ImamAdalah yang meliputi: Islam, berakal, merdeka, laki-laki, dam baligh (al-Mawardi)Berilmu, cerdas dan bijaksana (al-Mawardi)Memiliki ilmu untuk permasalahan yang di-syuro-kan (al-Mawardi)

18 143121Posisi SyuroLambang pengambil kebijakan tertinggi ummahMenyelesaikan permasalahan yang tidak ada nashnya atau terkait muamalatMengedepankan Sunnah RasulMendengarkan mayoritas walaupun tidak mutlak, seperti demokrasi. Mayoritas syuro akan tunduk dihadapan syariatManifestasi political will ummat IslamDorongan menuju syuro level global

18 143122Imamah UzhmaImam menurut bahasa ialah setiap orang yang dianut oleh suatu kaum, baik mereka berada di jalan yang lurus ataupun sesat. Sedangkan menurut para ahli tafsir ialah kepemimpinan umum dalam agama dan dunia sebagai pengganti (khalifah) dari Nabi saw, atau yang juga disebut Imamah kubra. Sedangkan imam sholat, imam masalah hadits atau fiqih disebut imamah sughra.Prioritas untuk mewujudkan & memelihara imamah, bukan siapa yang menjadi imamMengangkat Imam, Ibnu Hazm mengutip kesepakatan semua pihak dari Ahli Sunnah, Murjiah, Syiah dan Khawarij atas wajibnya megangkat imam. Dalam hal ini kewajiban mengangkat imam merupakan kewajiban kolektif umat Islam, atau fardhu kifayah.18 143123Syarat-syarat Imam [al-Mawardi]18 143124adalah, berikut semua persyaratannyaIlmu yang dapat mengantarkan pada ijtihad dalam berbagai kasus hukumSehat panca indera, sehingga dapat mengetahui secara langsungTidak memiliki cacat yang dapat menganggu kinerjanyaMemiliki pandangan yang dapat membawa kebaikan rakyatMemiliki keberanian dan kegigihan untuk melindungi kawan dan memerangi lawanQuraisy [ikhtilaf tetapi yang rajih adalah tidak harus]Menurut Ibnu Hajar, orang Quraisy diistimewakan dalam kepemimpinan karena keistiqomahan mereka kepada agama Allah SWT. Namun apabila terdapat orang yang lebih mampu daripada orang Quraisy, maka ia harus diutamakan ketimbang orang Quraisy. Karena sebagaimana yang disabdakan Rasulullah :Dari Anas ra, ia berkata: bersabda Rasulullah saw, Dengarlah dan taatlah, sekalipun kamu dipimpin oleh seorang budak Habasyi yang berambut seperti anggur kering.

24Maqashidul Khash JMPembentukan pribadi2 muslim binaa al-fard al-MuslimPembentukan rumah tangga muslim binaa al-usrah al-MuslimahPembentukan masyarakat muslim binaa al-mujtama al-MuslimPenyatuan ummat Islam tauhidul ummah al-Islamiyah18 143125Maqashidul Aam JMPengabdian seluruh manusia pada Rabb yang EsaAmar Maruf Nahi MunkarIntisyarud dawah (menyebarkan dawah) kepada semua manusiaMenghapuskan fitnah di muka bumiMemerangi seluruh manusia sehingga mereka bersaksi dengan persaksian yg benar (syahadatain)18 143126Sarana18 143127Maqashid KhashWajib mengembalikan media massa, pengajaran, ekonomi dan alat-alat negara lainnya kepada IslamMenghancurkan semua unsur kemunafikan dan kefasikan di dalam umatMempersiapkan umat Islam sebaik-baiknya sehingga sesuai dengan tuntutan zamanMaqashid AamMenjelaskan prinsip-prinsip Islam kepada semua manusia melalui segala mediaMenuntut semua manusia agar masuk IslamMenuntut semua negara tunduk kepada ajaran-ajaran IslamMengumunkan jihad bersenjata dan terus menerus sampai mencapai kemenangan.

Bagian 2ath-Thariq ila Jamaatil Muslimin (Jalan Menuju JM)Bagian ini membahas mengenai:Hukum IslamLangkah-langkah Penerapan18 14312828Jalan untuk Merealisasikan Jamaatul Muslimin adalah dengan Menerapkan Hukum-hukum Islam Secara Syumul18 143129Integralitas Hukum Islam18 143130Sejak dawah Islam di bawah pimpinan Rasulullah saw mulai digelar di Mekkah, turunlah pengarahan-pengarahan Rabbani secara bertahap sesuai dengan keperluan jamaah dan tuntutan yang dihadapi jamaah. Sehingga penerapannya pun dilakukan secara bertahap. Namun pada kondisi saat ini, dimana pengarahan-pengarahan Rabbani dan Nabawiyah sudah turun secara sempurna, penerapan bertahap ini tidak bisa dilaksanakan. Setiap muslim dan jamaah Islam dituntut melaksanakan seluruh pengarahan Rabbani dan sunnah Nabawiyah secara utuh tanpa pengurangan.Implementasi Hukum Islam18 143131Penerapan hukum Islam dapat disesuaikan dengan waktu dan kondisi, dengan syarat individu atau jamaah tersebut meyakini semua hukum Islam dan keberlangsungannya. Contoh seorang muslim yang belum akhil baligh tidak sama dengan muslim yang telah baligh, atau seorang muslim yang sedang dalam perjalanan mendapatkan keringanan pada hal tertentu.Langkah di Jalan Menuju JM18 143132Berkata ustadz Al-Maududi mengatakan bahwa Di antara sunnatullah di atas bumi ini adalah, bahwa dakwah (Islam) ini diperjuangkan oleh orang-orang yang senatiasa memeliharanya dan mengatur urusannya.Ustadz Hasan Al-Banna mengatakan Dakwah ini wajib dibawa oleh suatu jamaah yang memepercayainya dan berjihad di dalamnya.Ustadz Said hawwa mengatakan, satu-satunya penyelesaian iaalah harus tegaknya jamaah. Serta berbagai tanggapan para pemikir-pemikir islam lainnya

Rambu-rambu Siroh Nabi dalam Menegakkan JM18 143133Menyebarkan prinsip dakwah. Dalam tahap ini Rasulullah menempuh dua jalan yaitu:Kontak Pribadi (Ittishal Fardi)Kontak Umum (Ittishal Jamai)Mengumpulkan manusia dalam suatu jamuan makan di rumahnya kemudian menyampaikan prinsip dakwah kepada merekaMengumpulkan manusia pada suatu tempat lalu didakwahiPergi ke tempat pertemuan-pertemuan manusiaKe berbagai negara menyampaikan dakwahMengirim surat ke kapala suku dan rajaRambu-rambu Siroh Nabi dalam Menegakkan JM18 143134Rambu Pembentukan Dakwah. Kadang-kadang dalam pembinaan pembinaan jamaah dipakai cara kontak pribadi, kontak umum, atau kedua-duanya. Rasulullah menempuh cara tertentu dalam kondisi tersebut dengan:Takwin (kadriasasi) dalam tahapan sirriyyahTakwin (kaderisasi) pada tahapan AlaniyahTakwin dalam tahapan sirriyyah dan Alaniyah

Konfrontasi bersenjata terhadap musuh dakwah (sepenuhnya merupakan hak amir setelah mempetimbangkan kondisi kontemporer)