صنعتخـــــــــالصا

: المؤلف بطرس اسم القمصزكرياالناشر : www.fatherzakaria.comاسم

الهنا المسيح أيها كلها الأرض وسط في خلاصا صنعتالصليب ... عود علي الطاهرتين يديك بسطت عندما

) : السادسة) الساعة صلاة الأجبية

" ليخلصه أحد بكل الأسقـف فليهتم) الدسقولية)

مقدمة

الطاهرتين " يديك بسطت عندما إلهنا المسيح أيها كلها األرض وسط في خالصا صنعت" يارب لك المجد قائلة تصرخ األمم كل فلهذا الصليب، عود على

السادسة ) الساعة قطع في نقوله ما . 12هذا ) يوم كل من ظهرا

بدم الرب صنعه الذي العظيم الخالص إلى الجميع نظر تلفت أن تريد بهذا والكنيسة. جمعاء البشرية عن عوضا كفارية كذبيحة نفسه

لهذا األخرى، الطوائف مفاهيم في عنه يختلف كنيستنا مفهوم في الخالص أن وحيثعقيدتنا بحسب زوايا عدة من الخطير الموضوع هذا على الضوء أسلط أن أردت

بها ينتفع أن يستطيع روحية رسالة أقدم أن هو األسمى وهدفي المقدسة، األرثوذكسية. حياته على يطبقها عندما القارئ

البحث في العمق مع الروحية اللمسات من المزيد يجد سوف القارئ أن علىالثالث، شنودة األنبا المعظم البابا قداسة كتب في المقارن والالهوت والدراسة

. ) ( ) إليهما) الرجوع فيجدر ، لحظة الخالصفي بدعة و ، األرثوذكسي المفهوم الخالصفي

صاحب حضرة بصلوات القدوس اسمه لمجد الكتب هذه يستخدم أن الرب ونسألوأزمنة طويلة سنين لنا الرب أدامه الثالث شنوده األنبا المعظم البابا والقداسة الغبطة

. . آمين مديدة هادئة سالمة

المؤلف

2

األول الباب

كنيسةالخــــــالص

) ( " األجبية" بخالصه يوم إلى يوم من بشروا

3

. الكنسية* التذكارات. الطقسية* الصلوات كتب

. اإللهية* األسرار

تقديــم

) أن ) لنا تقدم إذ الخالص كنيسة بحق نسميها أن نستطيع الخالدة المجيدة كنيستنا إن-: الخالصهو

: المسيح* تجسد غايةالخطاة " ليخلص العالم إلى جاء يسوع المسيح إن قوله في ذلك الرسول بولس يذكر إذ

( " أنا أولهم خطيب(. 15:1تى1الذين ليوسف ظهر الذي المالك قرره ما عين هو وهذا . من ".. شعبه يخلص ألنه يسوع اسمه وتدعو ابنا فستلد له وقال عنها طمأنه إذ العذراء

مت. ) (.21:1خطاياهم

: الرسل* كرازة غايةالعلي " الله عبيد هم هؤالء عنهم قيل حتى الرسل كرازة محور هو أيضا الخالص وكان

(." أع الخالص بطريق لكم ينادون (.17:16الذين( " " -: يخلصوا لكي الكثيرين بل نفسي يوافق ما طالب غير يقول الرسول كو1وبولس

33:10 .)( " " -: قوما حال كل ألخلصعل شئ كل للكل صرت أيضا (.22:9كو1ويقول

: الجميع* إيمان غاية " وال " الخالص كان فقد لهذا النفوس خالص إيمانكم غاية نائلين الرسول بطرس يقول إذ

هو : زال

: الكنيسة* رسالة غاية " . أحد بكل األسقف فليهتم تقول فالدسقولية الخالص رسالة إال الكنيسة رسالة فما

ليخلصه".ذلك على الصريحة البراهين بعض نورد الخالص هي الكنيسة رسالة غاية أن نوضح ولكي

: واقع من

. الكنسية* التذكارات . الطقسية* الصلوات كتب

. اإللهية* األسرار

4

األول الفصل

التذكاراتالكنسية

5

.أوال:- تذكاراتسنوية . ثانيا:- تذكاراتشهرية أسبوعية ثالثا:- تذكارات.رابعا:- يومية تذكارات

: منها الخالصي المسيح عمل إلظهار تذكارات عدة الكنيسة في اآلباء وضع لقد

تذكاراتسنوية:- أوالالخالص عمل المجد رب أتم فيها معينة مناسبات بتذكار عام كل في الكنيسة تحتفل

وهي:-

1: اآلالم- أسبوعاألخيرة األيام خالل الجسد في المجد رب قاساه ما نذكر عام كل من األسبوع هذا ففي

. البشرية خالص أجل من األرضجسديا على حياته من . الجمعة يوم أي األسبوع ختام وفي األيام هذه من يوم كل أحداث الكنيسة في وتتلى

كل أحداث وتقرأ الغروب، حتى الصباح من الصلب يوم بتذكار االحتفال يبدأ العظيمة . الصليب عود على بالفداء الخالص تم فيه الذي التاريخي اليوم هذا ساعات من ساعة

متشبها آالمه وشركة لتعرفه آالمه في المسيح مع األسبوع هذا في تعيش أخي يا فليتكروحية. ومشاركة بفهم حضورك ليكن بل عادة لقوم كما التذكار هذا تحضر فال بموته

. الخالص مباهج فيك لتجدد صادقة

2: األعياد- . هذه وأهم أجلهم من الرب صنعه ما المؤمنون فيها يذكر تذكارية احتفاالت إال األعياد وما

-: بالخالص ترتبط التي األعياد

: الميالد) ( عيد أ

6

" يكون عظيم بفرح أبشركم أنا ها العالم خالص أجل من المجد رب تجسد نذكر ففيه( ." . لو الرب المسيح مخلصهو داود مدينة في اليوم لكم ولد قد إنه الشعب (.10:2لجميع

. وآثامك خطاياك من ليخلصك قلبك في تستقبله المخلص، بذكرى تحتفل عندما فهل

: ) القيامة) عيد ب . وإذ الهاوية غلبة قاهرا الموت شوكة على منتصرا األموات بين من الرب قيامة نذكر فيهكما " غالبة حياة في فنسلك الظلمة سلطان على لنا نصرة انتصاراته من نأخذ هذا نذكر

( " رو الحياة جدة في أيضا نحن نسلك هكذا اآلب بمجد األموات من المسيح (.4:6أقيم

ليس ألن الموت سلطان تحت يمكث لم أنه فنرى قوته نرى الموت من قيامته وفي: التبرير بقيامته لنا وصار الخطاه نحن أجلنا من موته كان وإنما عليه سلطان للموت

( ." رو" تبريرنا ألجل وأقيم خطايانا ألجل (.25:4أسلم

تذكاراتشهرية :- ثانيايوم في الكنيسة سيدية 29وتحتفل أعياد ثالثة بتذكار القبطية الشهور من شهر كل من

هي :-البشارة .29عيد برمهات الميالد .29عيد كيهك القيامة .29عيد برمهات

في للبشرية صار الذي الخالص إلى جميعها تسير خاصة قراءات اليوم لهذا وضعت وقد. اليوم هذا مثل

: االحتفال هذا في يقال مما جزءا أمامك واضعوالفرح" .. الخالص كان الشهر هذا من والعشرون التاسع هو الذي العظيم اليوم هذا في

يد من الخالص كان بها التي الشريفة والقيامة البتولى والميالد المحيية البشرية لجنسقيامته، ونور المسيح الهوت مجد عليهم وأشرف خلصوا، الجحيم في والمعتقلون العدو،

أخري .." الفردوسمرة إلى وعادوا) . والصليب) الشعانين عيد دورتي كتاب واطس طرح

فال الرب، بخالص فرحهم إلظهار فرصة كل انتهاز على اآلباء حرص أخي يا فتأملمن شهر كل بذكرها يعيدون ترى كما بل عام، كل مرة األعياد بهذه باالحتفال يكتفون

. السنة شهور

أذهانهم عن غابت ما الذين األجداد وروح اآلباء غيرة لك تكون أخي يا فليتك

7

. التذكارات هذه

أسبوعية :- تذكارات ثالثافي الخالص بتذكار أيضا مهتمة الكنيسة نرى والشهرية السنوية التذكارات على عالوة

-: القيامة لذكرى وأخرى الصلب لذكرى أياما فترتب أسبوع، كل

1: الصلب- تذكار .. في نتذكر حتى أسبوع كل من والجمعة األربعاء يومي يصوموا أن للمؤمنين وضعتمن ثالثين مقابل سيده تسليم على اليهود مع واتفاقه الخائن يهوذا مشورة األربعاء يوم

" كفارة أهرق الذي بالدم والفداء بالصليب الخالص نذكر الجمعة يوم وفي الفضة،( ." أيضا العالم كل لخطايا بل فقط ليسلخطايانا (.2:2يو1لخطايانا،

كواجب أو عادة سبيل على صومك يكون ال اليومين هذين تصوم عندما عزيزي يا فليتك

.. وال.. للخطية مستعبدا كنت فان بالصليب لك صار الذي الخالص إلى تطلع بل ثقيلبصلب موته في اليومين هذين في المسيح مع اشترك الشهوات، سلطان تحت زلت ": المسيح مع تقول أن تستطيع حتى والمشيئة، بالنية إماتة هو إذ الصوم طريق عن ذاتك

( " غل في يحيا المسيح بل أنا ال فأحيا (. 20:2صلبت

2: القيامة- تذكار ( ." مت" األحد يوم األموات بين من الرب قيامة الكنيسة(. 1:28كانت رتبت فقد لهذا

. أسبوع كل من أحد كل صباح في اإللهية القداسات إقامة الذكرى بهذه وفي احتفاالمن البشرية خالص ألجل المبارك وعمله المسيح السيد حياة نذكر القداس صلوات .. كما حتى المجد إلى وصعود األموات من قيامة ثم للصليب وقبول اآلالم احتمال

المجد .. في معه لنكلل األموات قيامة إلى معه أيضا نحن نصل آالمه في معه اشتركنا

حضورنا .. أن أم مشاعرنا وبكل بحواسنا فيه نشترك القداس نحضر عندما ترى يا فهلفهم .. . بال ووجودنا بملل ووقوفنا إال، ليس عادة

.. القبر إلى معه ادخل ثم دما ينزف الصليب على معلقا يسوع إلى أخي يا بصرك ارفع . قدرته .. ومجد قيامته بنور تمتع بل المخيف ظالمه في كثيرا تمكث وال

يومية :- تذكارات رابعاالتذكارات هذه فرتبت واألسبوعية والشهرية السنوية بالتذكارات الكنيسة تكتف لم

. الرب خالص المؤمن يذكر أن دون يوم يمر ال حتى اليومية

في " مرات سبع النبي داود قال كما مرات سبع اليوم في يصلى أن الكنيسة آباء فرتب( " مز عدلك أحكام على سبحتك : 164:119النهار منها(. معينة مناسبة صالة ولكل

1: السيد- آالم تذكارالثالث المسيح السيد لصلوات تذكارا خدمات ثالث على الليل نصف صالة رتبت فقد

( . لو دم كقطرات عرقه يتصبب كان حيث جثماني بستان (. 44:22في

8

2: الصليب- على تعليقه تذكار ( السادسة الساعة صالة . 12ففي نجد( لهذا الصليب على مخلصنا لتعليق تذكار ظهرا

على " سمرت السادسة الساعة وفي السادس اليوم في من يا الصالة هذه في مكتوباأيها خطايانا صك مزق الفردوس، في آدم أبونا عليها تجرأ التي الخطية أجل من الصليب

.. نجنا إلهنا المسيح

المسيح " يسوع ومخلصنا وإلهنا ربنا أبا الكل ضابط ملكنا يا نشكرك نقول ختامها وفيخطايانا .. صك عنا وامح وصالة عزاء أوقات الوحيد ابنك آالم أوقات جعلت ألنك ونمجدكمخلص.. ربنا المسيح يسوع الوحيد ابنك بصليب المقدسة الساعة هذه في مزقته كما

نفوسنا".

3: موته- تذكارالتاسعة ) الساعة صالة رتبت تقول( 3فقد ولهذا بالجسد المخلص موت بمناسبة ظهرا

ونجنا " ..". إلهنا المسيح أيها الجسمانية حواسنا أمت الطلبة4: الصليب- عن إنزاله تذكار

الساعة تقابل وهي الغروب صالة الكنيسة رتبت الصليب عن المخلص إنزال بمناسبة .) الظهر ) بعد الخامسة أي النهار من عشر الحادية

5: دفنه- تذكارعشر ) الثانية الساعة القبر( 6في في المخلص دفن تذكر النوم، صالة وتسمى مساء

الرهيبة الدينونة من الخالص طلب حول الساعة هذه صلوات تدور ولهذا آثامنا، ليدفن : لكن واضحة، نفسحجة يا لك لكان مؤبدا العالم وهذا ثابتا العمر كان لو المصلى فيقول

.. تجيبني جواب فأي العادل الديان أمام القبيحة وشرورك الرديئة أفعالك انكشفت إذا ." خاطئ " فأني لي اغفر اللهم قائال صدري قارعا العشار صورة اتخذ لكن

6: قيامته- تذكاراألسبوع، أول الصباح في المخلص قيامة المصلى يذكر إذ باكر صالة موضوع هو هذا

الخالص أتم قد الرب بقيامة أنه ويذكر الحياة، له لتضئ القيامة نور إشراقة ويطلبوكل " للبشر، بمحبتك العالم، إلى آت إنسان لكل يضئ الذي الحقيقي النور أيها فيقول

. الموت طلقات من حواء أمنا وعتقت الغواية، من آدم أبانا خلصت بمجيئك تهلك الخليقةالبنوة .." روح وأعطيتنا

الخالص ذلك لتذكر مناسباتها بتذكارات ذهنك تعلق الصلوات هذه ترفع حينما أخي يا فهلوقيامته؟ بموته الرب لك قدمه الذي

الثاني الفصـل

9

كتب الصلواتالطقسية

.أوال :- األبصلمودية .ثانيا :- األجبية . ثالثا :- الخوالجي

بإبراز اهتمامهم مدى الكنيسة في اآلباء وضعها التي والقراءات الصلوات كتب لنا توضح . عدة اقتطاف على أقتصر ولكني الصريحة النصوص من الكثير وفيها الخالص، رسالة

: اآلتية الكتب من الثمينة البيعة بكنوز ودراية تأمل موضع لتكون عبارات

األبصلمودية :- أوال10

بمعاني ملئ وهو وباكر، عشية بخور رفع تسبق التي الصلوات أي التسبحة كتاب وهو ( -: الذي الخالص اسم أحببنا ما إذا منها واحد نص على أقتصر ولكنى وإيضاحاته، الخالص

.. معوزين كنا فان الناموس نكمل بعض من بعضنا الرحمة وصنعنا المسيح يسوع لربناالثمن، الكثيرة اللؤلؤة الجوهرة فلنا صدقة، نعطيه شئ لنا وليس العالم، هذا أموال من

. المسيح يسوع لربنا الذي مجدا المملوء الحلو االسم

هذا أموال ليس اآلخرين نعطى حتى أغنياء يجعلنا فهو الداخلي إنساننا في الزمناه إذا .) القدوس إسمه بتالوة نفوسنا خالص بل نطلبها التي الزائل العالم

) الناموس ) غاية لنا توضح إذ الخالص أنشودة اسم القطعة هذه على أطلق أن أحب كم. الخالص شقي نرى البديع العرض هذا ففي الخالص، وهي أال

: به الشخصي تمتعك.. الخالص اسم أحببنا إذا

.. الداخلي إنساننا في الزمناه إذا

: لآلخرين تقديمه . .. .. الكالم بهذا اآلباء إن الحبيب أخي نفوسنا خالص اآلخرين نعطى رحمة صنعنا

لآلخرين .. تقديمه على وتعمل الخالص تالزم أن يناشدونك

األجبية :- ثانيا. للمؤمن االنفرادية الصلوات في وأيضا الكنيسة في تصلى التي صلوات السبع كتاب وهو-: يأتي ما على أقتصر ولكني الخالص، نصوصعن من فيه بما اآلخر هو غنى الكتاب وهذا

1: السادسة- الساعة صالةالطاهرتين) يديك بسطت عندما إلهنا المسيح أيها كلها األرض وسط في خالصا صنعت

) بالخالص المرنم يتغنى يارب لك المجد قائلة تصرخ األمم كل فلهذا الصليب عود علىممجدة تصرخ هذا أجل من التي األمم لجميع وقدمه الصليب على المجد رب صنعه الذي

الرب.

2 : التاسعة- الساعة صالة( ".. مز" بخالصه يوم إلى يوم من في(. 95بشروا المزمور هذا وضع على اآلباء حرص

.. فهل يوم إلى يوم من الرب بخالص للتبشير صريحة دعوة ومنه الصالة هذه مقدمةمنا .. الرب يريده بما للعمل استعداد بال ألفاظ ترديد مجرد صلواتنا أن أم تصليه؟ ما تنفذ

.. بخالصه يوم إلى يوم من نبشر أن لنا صريحة الوصية إن

3: الليل- نصف صالة . خالص) لي ليس وبأعمالي حياتي تفنى قليل فعما ضعفى إلى انظر يارب متحننة بعين

.) ومسكنتي وذلي ضعفى إلى انظر يارب رحيمة بعين أسأل فلهذا

11

على اعتماده وعدم ومسكنته وذله بضعفه المصلى يقر فيها التي الطلبة هذه أجمل ما. المخلصوتحننه رحمة على الخالصبل في أعماله

الخوالجي :- ثالثاإغريغوريوس والقديس باسيليوس القديس وضعها التي القداسات صلوات كتاب وهو

. والقديسكيرلس

.. البيعة كتب بقية عن وإظهاره الخالص بعبارات غناه في يقل ال أيضا الكتاب وهذايأتي :- ما ذكر على وسنقتصر

1 : القداسالباسيلي- ) ( حقا خلصت

. صالة .. عقب مرة القداس في مرات ثالث العبارة هذه وتتكرر حقا الخالص نلت لقد أيقبل ما تحاليل عقب ثالثة ومرة القداس، إنجيل عقب ومرة الحمل، تقديم بعد الشكر

. األخير االعتراف

2: القداساإلغريغوري- .. ( خالفت لما الخالص لي خدمت الذي أنت خالصا العقوبة لي حولت سيدي يا أنت

ناموسك(.

: الخطية عقوبة نفسه هو تحمل إذ خالصا العقوبة لنا حول يسوع التعبير هذا أجمل ماآباء .. رئيس وال مالئكة رئيس وال مالكا يأتمن لم الخالص، لنا خدم نفسه يسوع عنا نيابة

.. خالصا على نبيا وال

3: القداسالكيرلسي- .) خالصك) .. طريق إلى جميعا أدخلهم ردهم الضالين ثبتهم، والقيام أقمهم الساقطين

المسمى القداس هذا واضع الرسول مرقس مار القديس أمام واضحة الغاية كانت لقد.. القديسكيرلس مدونه باسم

طريق إلى الله يدخلهم أن الجميع أجل من فيطلب صالته، محور هي الخالص فغاية: قداسه باسيليوسفي القديس سجل كما إياه علمنا الذي الخالص

) الخالص) طرق وتأنسوعلمنا تجسد

فيه؟ تسير وهل الخالص، طريق في المبارك أخي يا دخلت فهلفيه؟ السائرين إلى التطلع بمجرد وتكتفي بعيد من تقف أنك أم

12

الثالث الفصـل

األسراراإللهية

المعمودية أوال :- سـرالمسـحة ثانيا :- سـر

13

التـوبة ثالثا :- سـرالشـركة رابعا :- سـر

أسرار من عليه اشتملت ما هو الخالص هي الكنيسة غاية أن يوضح ما بين ومن . يوجد أنه إال سبعة، الكنسية األسرار جملة كانت وإن فيه الدائرة مركز تعتبر مقدسة

: وهي خالصية أسرارا نسميها أن نستطيع منها أسرار أربعة

. فهي األسرار بقية أما الشركة وسر التوبة، وسر المقدسة، المسحة وسر العماد، سر : وسر الزيجة، وسر الكهنوت، سر وهي مؤمن لكل إلزامية ليست أي اختيارية أسرار

. أو كاهنا فيكون األسرار هذه يتمم أن مؤمن لكل بالضرورة فليس المرضى مسحةإال سر أي يتم أن يمكن فال أيضا األسرار لهذه محتاج إنسان كل كان وإن متزوجا

الكهنوت ... بسر يقامون الذين الكهنة بواسطة

رصيد من الخالص واهبة النعمة شيكات نعتبرها التي الخالصية األسرار اآلن ولنستعرض . الصليب عود على المسفوك المسيح دم

: المعمودية :- سر أوال( " مر" خلص واعتمد آمن (. 16:16من

-: يأتي ما نجد المعمودية كتاب وفي " " : ( أيضا وقال بر كل نكمل أن يجب الطاهر فمه من قال المجد له المسيح السيد " : والبن اآلب باسم وعمدوهم باإلنجيل وبشروهم األمم كل إلى امضوا األطهار لتالميذه

. ." المسيح السيد من متتابعا العماد هذا فصار خلص واعتمد آمن من وكل القدس والروحوالدخول الخطايا غفران بها ألن المقدسة بالمعمودية األطهار الرسل سادتنا وخلفائه

.) السموات إلى

المسيح دم استحقاقات في خطايانا بغفران خالصا ننال به الذي المعمودية سر هو هذا. الصليب خشبه على المسفوك

المسحة :- سـر ثانيا .. التي" فالمسحة أنتم وأما شئ كل وتعلمون القدوس من مسحة فلكم أنتم وأما

المسحة هذه تعلمكم كما بل أحد يعلمكم أن إلى بكم حاجة وال فيكم ثابتة منه أخذتموها20:2يو1عينها" ) 27، " . بولس(. وضع ولما القدس الروح المؤمن ينال المقدس السر وبهذا

14

( " أع عليهم القدس الروح حل عليهم غاية(. 6:19يديه الخالصفي القدسفي الروح ودور -: بعمليتي يقوم أنه إذ األهمية

1 : التحرير- " : روح ناموس الرسول بولس يقول كما الخطية سلطان من المحررة القوة هو أنه إذ

( " رو والموت الخطية ناموس من أعتقني قد يسوع المسيح في (. 2:8الحياة

2 : التثبيت- الذي " ولكن الخالص في فيثبت المسيح يسوع ربنا المخلص شخص في المؤمن يثبت إذ

. في الروح عربون وأعطى أيضا ختمنا الذي الله هو مسحنا وقد المسيح في معكم يثبتنا21:1كو2قلوبنا" ) 22،.)

-: يأتي مما ترى كما السر بهذا الخاصة الصلوات في الكنيسة توضحه ما عين هو وهذا

بابنك" لعبيدك وثباتا محييا خاتما ليكن المقدس الميرون نضحة عند القدس بالروح أنعم.) ( ".. الطقسية الصلوات كتاب ربنا المسيح يسوع الوحيد

.! الخالص عملية في السرين هذين تضامن المبارك أخي يا إذن أرأيت

. وعقوبتها الخطية قصاص من خالصا ننال فبالمعمودية. لها ومحبتنا الخطية سلطان من خالصا ننال وبالمسحة

. فينا حل الذي القدس الروح في ثباتنا طريق عن وذلكمن مغلوبا قبلتهما من يا نراك اآلن رأيت كما السرين بهذين األمر كان إن عزيزي

. لك؟ أعطيت التي النعمة فاعلية تفهم لم أليسألنك ألدناسك؟ مستعبدا شهواتك

ليحررك المسحة هذه روح فيك يعمل حتى المقدسة المسحة لفاعلية تخضع أن أتريد .! وأغاللها؟ الخطية قيود من

له" سلم توجيهاته، وأطع لتبكيتاته وأصغ الروح لسلطان إخضع مقبول، وقت اآلن ذا هو( " . فيك التي الله موهبة وأضرم بالتمام فيحررك (.6:1تى2القيادة

: التوبة :- سـر ثالثا( ." أع" الرب وجه من الفرح أوقات تأتى لكي خطاياكم لتمحى وارجعوا :(. 19توبوا

: القول هذا الكنيسة وضعت السر هذا صلوات وفي".. حاللنا" باركنا،طهرنا خطايانا بغفران علينا أنعم اللهم

" التوبة قرطاجنة مجمع دعاها حتى المعمودية سر كفاعلية هو التوبة سر فاعلية فان " : ." موعوظ فعلها إذا الخطية إن أوغسطينوس القديس قال ذلك وفي ثابتة معمودية

." بالتوبة تترك معمد فعلها وإذا بالمعمودية تغسل

الشركة :- سر رابعا

15

( " يو" فيه وأنا في يثبت دمى ويشرب جسدي يأكل السر(. 56:6من هذا صلوات وفي( " " : صالة للخالص الذي العظيم السر هذا علمتنا يارب أنت القول هذا الكنيسة وضعت

.) االستعداد بعد -: يلي فيما الخالص في السر هذا فاعلية نركز أن ونستطيع

1: المغفـرة- ." " الخطايا لمغفرة كثيرين أجل من يسفك الذي الجديد للعهد الذي دمى هو هذا ألن

(.28:26مت)

2: التثبيت- ( " يو " فيه وأنا في يثبت دمى ويشرب جسدي يأكل (. 56:6من

" االبن حرركم إن ومحبتها الخطية سلطان من يحررنا المخلص شخص في وبثباتنا( " يو أحرارا تكونون (.36:8فبالحقيقة

به الذي المسحة سر فاعلية تقابل السر هذا فاعلية أن ترى أن تستطيع هذا من ولعلك : المسيح في أيضا نثبت

( " الله" هو مسحنا وقد المسيح في معكم يثبتنا الذي (.21:1كو2ولكن

قداسة وضمنها واحدة عبارة في الفكرتين بين جمعه في باسيليوس القديس وفق ولقد

اإللهي: . من" مملوئين نكون لكي اإللهية أسرارك من تناولنا جهة من بك تولفنا كلنا طهرتنا إذ

( ." لآلب خضوع صالة ربنا يسوع بالمسيح المستقيم إيمانك في وثابتين القدوس روحكسرا(.

: السرين تضامن أيضا هكذا الموعوظ خالص في والمسحة المعمودية سرى تضامن أخي يا رأيت وكما

: التالي النحو على المؤمن لخالص والشركة التوبة سرى تضامن ترى . وعقوبتها.. الفعلية الخطية قصاص من خالصا ننال فبالتوبة

. ومحبتها.. الخطية سلطان من خالصا ننال وبالشركة . وهو يمألنا الذي القدس بالروح المخلص يسوع الرب شخص في ثباتنا طريق عن وذلك

( " يو " أحرارا تكونون فبالحقيقة اإلبن حرركم إن يحررنا (. 34:8الذي . هذه .. تمارس لماذا ذلك؟ تقدر ال أنت لماذا ولكن حياتك في السرين هذين عمل هو هذا

: .. القول عليك ينطبق أن عزيزي يا أخشى بقوتها؟ التمتع دون شكليا األسرار( " قوتها" تنكر ولكنك التقوى صورة (.5:3تى2لك

) ال ) الخالص وهي واضحة غاية عينيك نصب واضعا جديد بمفهوم األسرار هذه على فاقدم .. طقسية مراسيم إتمام مجرد

الخالصة: غاية* الخالصهو

. الجميع إيمان الرسل، كرازة المسيح، تجسد: في* تبرز الكنيسة رسالة غاية وهو

: الكنسية التذكارات. األعياد: - اآلالم أسبوع السنوية

16

يوم: احتفال .29الشهرية شهر كل من. األحد: - قداس والجمعة األربعاء صومي األسبوعية

. النهار: سواعي صلوات مناسبات اليومية: الطقسية الصلوات كتب

. .. .. الخالص: نعطى الخالص اسم أحببنا إذا األبصلمودية. بخالصة: يوم إلى يوم من بشروا األجبية

. : حقا خلصت الخوالجى: اإللهية األسرار

. خلص: واعتمد آمن من المعمودية. الخطية: .. ناموس من أعتقني الحياة ناموسروح المسـحة

. خطاياكم: لتحمى وارجعوا توبوا التوبــة. للخالص: الذي العظيم السر هذا علمتنا الشركـة

الثـاني البـاب

الخالص جوهر " " عظيما خالصا الرب صنع

17

(.12:23صم2)

األول : .الفصل الخالص مفهومالثاني : .الفصل الخالص دوافعالثالث : .الفصل الخالص طرقالرابع : .الفصل الخالص عمل

األول الفصلالخالص مفهوم

. الخطية :- عقوبة من إنقاذ أوال. الخطية :- سلطان من إنقاذ ثانيا

. الخطية :- جسـد من إنقاذ ثالثا

) ( : ) هو ) الغرق من الخالص فمثال اإلنقاذ معناه الخالص إن نقول أن نستطيع بساطة في .. ) ( . خالص نفهم المعني وبهذا يده من اإلنقاذ هو العدو يد من الخالص الغرق من اإلنقاذ

: أنه لنا المسيح

: الخطية :- عقوبة من إنقاذ أوال18

بأنك وتحس الله، غضب شدة ترى ألنك وتتألم تتبكت الخطايا إحدى ترتكب عندما.. إلهك الرب عيني في الشر فعلت ألنك الموت تستحق

( " رو " الموت هي الخطية أجرة ألن سليم شعور (.23:6هذا

من إنقاذك هو فالخالص الخالص، معنى تفهم أن تستطيع فأنت شعورك هذا كان فان " . شئ ال ألنه بالذنب الشعور عقدة من إنقاذ أوضح بمعنى أو ودينونتها، الخطية قصاص

بل الجسد حسب ليس السالكين يسوع المسيح في هم الذين على اآلن الدينونة من( ." رو الروح (.1:8حسب

عقوبة جسده في احتمل قد الخطية، قصاص وفى قد الصليب على بموته فيسوع( ." " . اش جميعنا إثم عليه وضع الرب ألن بريئا أنت ليطلقك "6:53خطاياك والمسيح(.

( ." . الله إلى يقربنا لكي اآلثمة أجل من البار الخطايا أجل من واحدة مرة تألم يو1أيضا18:3( ." خطية(. " كل من يطهر ابنه المسيح يسوع دم فان (. 7:1يو1ولهذا

المعلق إلى نظرك ارفع تستحقه الذي العذاب من مرتجفا خطاياك على حزينا كنت فانفترتاح منك، بدال هو ومات عنك، عوضا العذاب فتحمل عنك، نيابة الصليب خشبة على

.. " . المسيح بيسوع الذي بالفداء بنعمته مجانا متبررين الله مع سالم لك ويصير نفسك( " رو بدمه " 25:3باإليمان قبلت(. قد اإليمان هذا علي أنك تنسى وال تبررنا قد إذ

( " رو المسيح يسوع بربنا الله مع سالم لنا الكنيسة في عضوا وصرت باإليمان المعمودية1:5 .)

حزينا تظل أنك أم دينك؟ ليوفى عنك المسفوك المسيح دم كفاية في وتؤمن تثق هل " . نخلص بدمه اآلن متبررين ونحن بدمه لك الرب تبرير في واثق غير العقاب من مرتجفا

( ." رو الغضب من (. 9:5بهعلى الكفاري وعمله المسيح دم قيمة من تنقص فانك ذلك في تثق لم إن إنك

الصليب !!.

.. كال المسيح؟ دم حساب على وشرورك خطاياك في تتمادى أنك هذا معنى هل ولكن " : هم الذين على اآلن الدينونة من شئ ال إذا قال عندما الكتاب أن جيدا تالحظ أن أريدك

(" " : " رو الروح حسب بل الجسد ليسحسب السالكين قائال أكمل يسوع المسيح (.1:8في

ومرض الجسد مرض من شفاه أن بعد حسدا بيت لمريض قال نفسه المسيح والسيد( ." يو " أشر لك يكون لئال أيضا تخطئ فال برئت قد أنت ها (. 14:5الخطية

. " : تكثر لكي الخطية في أنبقى نقول فماذا بقوله القول هذا يؤكد الرسول وبولس( " . رو. فيها بعد نعيش كيف الخطية عن متنا الذين نحن حاشا 1:6النعمة 2، .)

تكون أن الروح حسب بالسلوك المقصود فان كثيرا يحيرك ال األمر هذا أن أرجواألبدية، للحياة المؤدى الطريق في وتسلك الله مع تعيش أن هي قلبك ورغبات اتجاهاتك

عليك يحسب وال خطاياك ويغفر الرب يقيمك ضعف، عن وسقطت فيه تعثرت فانأخطأ. " وإن تخطئوا ال لكي هذا إليكم أكتب أوالدي يا الحبيب يوحنا قال هذا وفي خطية

.. بل فقط ليسلخطايانا لخطايانا كفارة وهو البار المسيح يسوع اآلب عند شفيع فلنا أحد( " أيضا العالم كل 1:2يو1الخطايا 2،.)

19

" -: كل من ويطهرنا خطايانا لنا يغفر حتى وعادل أمين فهو بخطايانا اعترفنا إن أيضا وفال(. 9:1يو1إثم" )

صوت إلسكات ولكن اإلثم حياة في تعيش أنك هي الكتاب منها يحذر التي الحالة وأماكل من يطهر الدم أن تقول تبكيتك عن القدس الروح وصوت تأنيبك عن ضميرك

خطية!!

نعمل " ولسنا نكذب الظلمة في وسلكنا معه شركة لنا أن قلنا إن الرسول قال هذا وفييسوع ودم بعض مع بعضنا شركة فلنا النور في هو كما النور في سلكنا إن ولكن الحق

( ." خطية كل من يطهرنا 6:1يو1المسيح تغفر(. ،7 لن صادقة توبة لك تكن لم فان( .: " لو. تهلكون كذلك فجميعكم تتوبوا لم إن " 3:12خطيتك لتمحى(. وارجعوا فتوبوا

أع". ) (.19:3خطاياكم

قصاص من الخالص في التوبة وسر المعمودية سر فاعلية تسرى اإليمان هذا فعلىالخطية.

: الخطية :- منسلطان إنقاذ ثانيا . سلطان من فاإلنقاذ للخالص الثاني الجانب أدق بتعبير أو للخالص الثاني المعنى هو هذا

. وعقوبتها الخطية قصاص من اإلنقاذ عن وقيمة أهمية يقل ال ومحبتها الخطية

التحرير دون فحسب الخطية قصاص من اإلنقاذ على فقط قاصرا المسيح عمل كان فلو. ناقصا الله عمل يكون أن وحاشا مبتورا عمال لكان سلطانها من

هذا كان ربما الخمر، سلطان من تحريره دون السكيرين أحد ديون تسديد قيمة فما !! العمل هذا إن له يسددها من على متكال وديونه سكره في يتمادى أن له مدعاة العمل

من التحرير على يعمل أن الديون يسدد من على وجب لهذا يفيده، مما أكثر يضره. والخطية الكيوف سلطان

التمام " إلى أيضا يخلص أن يقدر ثم فمن عنه قيل الذي ربنا المسيح بيسوع لله وشكرا( ." عب .. فيهم ليشفع حين كل في حي هو إذ الله إلى به يتقدمون :(.25الذين

الخطية سلطان من يحررنا الذي روحه وهبنا قد بل فحسب الدين يسدد لم فيسوع. لها والعبودية ومحبتها

" . أرى متأوها يصرخ كان أن فبعد األمر، هذا في خبرته عن يتكلم الرسول بولس ذا هوفي الكائن الخطية ناموس إلى ويسبيني ذهني ناموس يحارب أعضائي في آخر ناموسا

( ." .. رو الموت هذا جسد من ينقذني من الشقي اإلنسان أنا ويحي 23:7أعضائي 24،.) الحياة " روح ناموس إن يقول الخطية سلطان من التحرر اختبار على حصل ما بعد نراه

( ." رو والموت الخطية ناموس من أعتقني قد المسيح (. 2:8في

20

السابقة اآلية في إذ الخطية دينونة من الخالص لنعمة تالية النعمة هذه أن ويالحظ " في هم الذين على اآلن الدينونة من شئ ال إذا الرسول يقول اآلية لهذه مباشرة

( ." رو الروح حسب بل الجسد ليسحسب السالكين يسوع (.1:8المسيحلتختبر بإيمان اطلب بل وعقوبتها الخطية قصاص من الخالص بنعمة مبارك يا تكتفي فال

وامسك الحسن اإليمان جهاد وجاهد المسيح روح بقوة الخطية سلطان من الخالص . األبدية بالحياة

من ليحررك القدس الروح على تعتمد لم أنك هو أخي يا المتوالية هزيمتك في السر إن. الخطية عبودية

أن نستطيع فيه نثبت فعندما والتناول، الميرون سرى في المسيح قوة فينا وتسرى( . الحسن اإليمان جهاد (. 12:6تى1نجاهد

: الخطية :- جسد من إنقاذ ثالثا

. حرب في حياته أيام طيلة يظل فالمؤمن الخالص مفاهيم من الثالث النوع هو هذايحاول والذي فيه الساكن العتيق اإلنسان أو الخطية جسد رغبات وبين بينه طاحنة . المؤمن يتوقع وال والنعيم الخالص ليفقده وشهواته العالم بمغريات يستثيره أن إبليس

. من ليخلصه السماء من يسوع الرب مجيء ينتظر فهو لذلك الجسد في هو طالما راحة .) ( بتغيير هو خالصنا فكمال لهذا الفاسدة الطبيعة أو العتيق اإلنسان الخطية جسد

_ " يوجد روحانيا جسما ويقام حيوانيا جسما يزرع روحانية أجسام إلى الترابية أجسادنا . ذلك وبعد الحيواني بل أوال الروحاني ليس لكن روحاني جسم ويوجد حيواني جسم

( " السماوي .. صورة أيضا سنلبس الترابي صورة لبسنا وكما 44:15كو1الروحاني 49،.)

ننتظر " منها التي السموات في هي نحن سيرتنا فان الرسول بولس معلمنا يقول وأيضاصورة على ليكون تواضعنا جسد شكل سيغير الذي المسيح يسوع الرب هو مخلصنا

( ." فى مجده 20:3جسد 21، .)

" . أيها المسيح يسوع المبارك ربنا شخص بظهور نناله الخالص من األخير النوع وهذامثله نكون أظهر إذا أنه نعلم ولكن سنكون ماذا بعد يظهر ولم الله أوالد نحن اآلن األحباء

( " يو هو كما سنراه (.2:3ألنناالجسد ويلبسون األموات فيقوم مجده في ربنا بظهور هو أخي يا خالصنا فكمالالصورة إلى الترابية الصورة من يتغيرون األرض على الباقون واألحياء الروحاني

". .. كلنا نرقد ال لكم أقوله سر ذا هو عين طرفة في لحظة في الروحانيةاألموات .. فيقام سيبوق فانه األخير البوق عند عين طرفة في لحظة في نتغير كلنا ولكننا

( ." نتغير ونحن فساد 51:15كو1عدمي رؤ(. " ". )،52 يسوع الرب أيها تعال (.20:22آمين

21

" : إذا عما أحد سألني إذا قال إذ جالء بكل المفهوم هذا أوغسطينوس القديس وضح وقدبغسل " خلصنا الرسول يقول إذ ذلك أنكر أن أستطيع ال فأنا بالمعمودية؟ خلصنا قد كنا

( " تى القدس الروح وتجديد الثاني خلصنا(. 5:3الميالد قد كنا إذا عما سألني إن ولكن . نفس قال فقد كذلك ليس األمر بأن أجيب المعمودية؟ بواسطة ناحية كل من تماما

" كيف أحد ينظره ما ألن رجاء ليس المنظور الرجاء ولكن خلصنا بالرجاء ألننا الرسول( ." . رو بالصبر نتوقعه فإننا ننظره لسنا ما نرجو كنا إن ولكن أيضا 24:8يرجوه 25،.)

.. ( : عامة الخطايا كل تغسل المعمودية ألن فيقول أوغسطينوسموضحا القديس يعود ثم .) يوضح فهو الحسن جهاده في المتجدد يقاومه يظل الذي البشري الضعف تنزع ال ولكنها

." الخطية " وسلطان الخطية قصاص الخالصمن من والثاني األول الجانب هنا

" الضعف هذا ولكن فيقول الخالص من الثالث الجانب أيضا يوضح اآلتية الفقرة وفي" : .. في الرب عنه قال آخر بتجديد سينتهي الموت حتى وقيام سقطة بين نقاومه الذي

" كرسيا عشر أثنى على أنتم تجلسون مجده كرسي على اإلنسان ابن جلس متى التجديد)28:19مت) تبنى(. الرسول بولس سماها وقد تجديدا األخيرة القيامة الرب فيسمى

" متوقعين( أنفسنا في نئن أيضا أنفسنا نحن الروح باكورة لنا الذين نحن قال إذ وفداء( " رو أجسادنا فداء (. 3:8التبني

" : والفداء التبني على نحصل ألم نتجدد؟ ألم قائال أوغسطينوس القديس يتساءل ثم." بالصبر نتوقعه أن يجب وفداء وتبني تجديد أيضا يوجد ولكن نعم المقدسة؟ بالمعمودية

.. " : خالص ثمة ولكن المعمودية في فعال حدث قد اإلنسان فخالص لهذا القول ويجمل ) ( أن يستطيع ال الخالص وبهذا الثاني المجيء في المؤمن عليه يحصل سوف آخر

يخطئ." (N . & P. Frs 1st. Ser. Vol 5 P. 404 )

22

الثاني الفصلالخالص دوافع

المحبة :- أوالالرحمة :- ثانيا

الله محبة في تركزت الخلقة دوافع أن الخلقة سر عن حديثنا معرص في عرفنا قد . له غرسها التي الجنة في بخيراته ليتمتع آدم بإيجاد ومسرته

إلى ويعيده األولي رتبته إلى ليرده لإلنسان الله خالص فان عزيزي يا أيضا وهكذا : والرحمة المحبة أعمال من عمل هو النعيم فردوس

: المحبة:- أوال " : أن فينا الله محبة أظهرت بهذا بقوله الحبيب يوحنا المحبة رسول ذلك لنا ويوضح . الله أحببنا أننا ليس المحبة هي هذا في به نحيا لكي العالم إلى الوحيد ابنه أرسل قد الله

(." لخطايانا كفارة ابنه وأرسل أحبنا هو أنه 9:4يو1بل 10،.)

: ابنه وأرسل أحبنا هو أنه بل الله أحببنا أننا ليس المحبة هي هذا في قوله أخي يا فتأمل" . هكذا المسيح السيد قول يردد وكأنه العميق الخالص دوافع بهذا فوضح لخطايانا كفارة

الحياة له تكون بل به يؤمن من كل يهلك ال لكي الوحيد ابنه بذل حتى العالم الله أحبيو",) (.16:3األبدية

) السيد ) بها ويعنى اآلية هذه في المذكورة هكذا كلمة معنى تدرك أن أخي يا تستطيع وال ) ( بريشته رسمها كما للبشرية اإللهي الحب صورة لمست إذا إال المقدار بهذا المسيح

: في النبي حزقيال الشاعرية

: اإللهي الحب أنشودةتملحي" ولم للتنظيف، بالماء تغسلي ولم سرتك، تقطع لم ولدت يوم ميالدك أما

. لك لترق هذه من واحدة لك لتصنع عين عليك تشفق ولم تقميطا، تقمطي ولم تمليحا، . ولدت يوم نفسك بكراهة الحقل وجه على طرحت بل

عيشي ... بدمك لك فقلت بدمك، مدوسة ورأيتك بك فمررتوحلفت عورتك، وسترت عليك، ذيلي فبسطت الحب زمن زمنك وإذا ورأيتك بك مررت

. عنك وغسلت بالماء، فحممتك لي فصرت الرب، السيد بقول عهد في معك ودخلت لك،وكسوتك بالكتان، وأزرتك بالتخس ونعلتك مطرزة، وألبستك بالزيت، ومسحتك دماءك،

في خزامة ووضعت عنقك، في وطوقا يدك، في إسورة فوضعت بالحلي، وحليتك بزا،

23

جدا ... ... جدا وجملت السميز وأكلت رأسك، على جمال وتاج أذنيك، في وأقراطا أنفك . لمملكة فصلحت

السيد يقول عليك جعلته الذي ببهائي كامال كان ألنه لجمالك، األمم في اسم لك وخرجحز" ) (.14-4:16الرب

: النفس تلك هي من المحبة هذه مقدار فتأمل رأيت، كما اإللهي الحب أنشودة هي هذه

! ولم الوالدة دماء من تغسل لم الحقل وجه على مطروحة نفس هي الله؟ أحبها التي !! أو أم أي قلب في القساوة هذه مثل توجد هل هذا؟ معنى ما عجبا عين عليها تعطف

! ) ( ! لقيطة هي الحقل وجه على المطروحة النفس هذه كانت إذا إال اللهم أب؟ أي

!! : .. أي الحب زمن زمنك فوجدت بك مررت الرب السيد يقول هذا من وبالرغم نعمالخطية بدماء ملوثة إنها نجاستها؟ أجل من يارب تحبها هل يحب؟ فيها وماذا هذا؟ حب

! تحبها؟.. فكيف والدنس

. أما الجريمة لضبط الشرطة أبلغت وربما نفسك، اشمأزت بلقيط مررت إذا أخي يا ربما.. تماما ذلك عن تختلف فهي الله معاملة

.. .. دنسك في ويراك يمر الرب إن بك حبل وبالخطية صورت باالثم من يا عزيزي يا آه .. في.. معك ويدخل ويسترك، ذيله يبسط وإنما منك ويقتص ليحاكمك يقف وال ونجاستك

. .. الرب معك يفعل ماذا انظر له مقدسفتصير عهد.) ( .. المعمودية في والكلمة الماء بغسل يطهرك إذ دماءك ويغسل بالماء يحممك

.) ( .. الميرون القدس الروح مسحة بالزيت يمسحك. .. البر ثوب فيكسوك مطرزة يلبسك

. .. القدس الروح مواهب أي بالحلي يحلييك. .. الخالص بخوذة يتوجك أي رأسك على جمال وتاج

. ودمه ... الرب جسد من التناول سر السميز وأكلت

. اإللهي؟ الحب هذا مقدار أخي يا إذن عرفت هلله تكون بل به يؤمن من كل يهلك ال لكي الوحيد ابنه بذل حتى العالم الله أحب هكذا

. األبدية الحياة

" : الموت أحد يتخير أن المستحيل من إنه الفم ذهبي يوحنا القديس كتبه ما أجمل ومااألثمة ألجل بل األبرار ألجل يمت لم الذي السيد محبة إلى انظروا ولكن بار، رجل ألجل

واألعداء".

الرحمـة :- ثانيا " . بأعمال ال الرسول بولس معلمنا يقول إذ الخالص نور يحمل الذي المحبة شعاع وهي

( " تى خلصنا رحمته بمقتضى بل نحن عملناه بر (.5:3في

: في التعيسة اإلنسان نهاية إلى الرب تطلع فإذ خلصنا، رحمته بمقتضى القول هذا فتأملأن عتيد هو مما لينقذنا الحبيب ابنه فأرسل والرحمة، بالشفقة قلبه تحرك األبدية جهنم

. لألثمة يصير

24

من " الرحمة في غنى هو الذي الله الرسول بولس قال كما الغنية الرحمة عمل هو هذا( ." أف المسيح مع أحيانا بالخطايا أموات ونحن بها أحبنا التي الكثيرة محبته (.4:2أجل

" : ومحبتك رحمتك غنى على اتكل لكني قائال صارخا اآلن قلبك ترفع أال عزيزي

.) ( " األجبية.. من وارحمني الخاطئ أنا لي اغفر اللهم للبشرية

" مفتقر خاشع قلب عن تتخل فال تفرغ، ال التي رأفتك غنى على اتكل اآلن له قل.) األجبية" ) من لرحمتك

خطايانا من وغسلنا إليه فقبلنا عاملنا، بها التي ومحبته رحمته غنى على الله اشكر

. إثم كل من وأعتقنا

الثالث الفصـل

الخالص طرق " الخالص" طرق وعلمنا

) الباسيلى) القداس

25

المسيح :- دم أوالالمسيح :- روح ثانيا

المسيح :- ظهور ثالثا

." " القديس أن حين في الخالص طرق وعلمنا قداسه في باسيليوس القديس يقول ." خالصك " طريق إلى جميعا ادخلهم قداسه في كيرلسيقول

" " الخالص طرق يقول فأحدهما القديسين قول بين اختالفا هناك أن يظهر وهلة وألول ." كتب " الذي ذاك للخالص واحد طريق من أكثر يوجد فهل الخالص طريق يقول واآلخر

به " الناس بين أعطى قد السماء تحت آخر اسم ليس ألنه الخالص غيره بأخذ ليس عنه( " أع نخلص أن (.12:4ينبغي

األوحد الطريق عن يتكلم كيرلس فالقديس القولين بين اختالف يوجد ال الواقع فيهذا وسائل عن يتكلم باسليوس والقديس المبارك يسوع الرب شخص وهو للخالص

-: . وهي المسيح فيشخص مكتملة المبارك الخالص

: المسيح :- دم أوال" . أجرة األبدي الموت أي الخطية عقوبة من للخالص الوحيدة الوسيلة هو المسيح دم إن

( " رو موت هي " )23:6الخطية عب(. " مغفرة تحصل ال دم سفك بدون (.22:9ألنه

.. .. والتطهير جرمها من وللتبرير خطايانا عن للتكفير الصليب على دمه المسيح فقدم . أدناسها من

" . مجانا متبررين نفسه الكتاب يشهد كما الخالص في وعمله الدم هذا قيمة أخي يا فتأملمن بره إلظهار بدمه باإليمان كفارة الله قدمه الذي المسيح بيسوع الذي بالفداء بنعمته

( " روو الله بإمهال السالفة الخطايا عن الصفح 24:3أجل 25،.)أف ) الخطايا غفران بدمه الفداء لنا فيه كو 7:1الذي ،14:1.)

ونحن كثيرا فباألولي ألجلنا المسيح مات خطاة بعد ونحن ألنه لنا محبته بين الله ولكن( . رو الغضب من نخلصبه بدمه اآلن 8:5متبررين 9،.)

( . .. رؤ بدمه خطايانا من غسلنا وقد أجبنا المسيح (.5:1يسوع

: كفارة، متبررين، كلمات عند وقف وتفهم ببطء ثانية مرة اآليات هذه اقرأ فضلك من .. ألن خطايانا من غسلنا الغضب، من نخلص الخطايا، غفران الفداء، الخطايا، عن الصفح

تفنى " بأشياء ال افتديتم إنكم لفدائك العار خشبة على المهرق المسيح دم عمل هو هذا

26

دم دنس وال عيب بال حمل من كما كريم بدم بل الباطلة سيرتكم من ذهب أو بفضة(.19-18:1بط1المسيح. )

لك؟ المسيح دم عمل مبارك يا إذن أدركت هل

.. ولعل كاملة ثقة فيه وتثق بقلبك به تؤمن أن دون عقليا إدراكك يكون أن أخشى أنا: ناقص وغير مرتاب غير ثابت بإيمان الدم عمل لتقبل قلبك شغاف تحرك اآلتية األمثلة

1: وأعبر- الدم أرى

إلى صرخوا فرعون، سلطان تحت مصر، في العبودية أرض في إسرائيل بنو كان عندما. مرة بعبودية حياتهم مرر الذي فرعون يد من ليخلصهم إلههم الرب

. ضربات المصريين وضرب يده الرب فمد لينقذهم موسى وأرسل الرب لهم فاستجاب . المصريين بيت في بكر ابن كل قتل وهي األخيرة الضربة هوال أشدها كانت مرعبة

كل في خروفا يذبحوا أن الرب أمرهم الضربة هذه من اإلسرائيليين بيوت تنجو ولكي ) المالك ) مر إذا حتى والقائمتين العليا العتبة على المنزل باب على دمه من ويرشوا بيت

أنتم " التي البيوت على عالمة الدم لكم ويكون البيت هذا أبكار يهلك ال الدم ويرى المهلك( ." خر. مصر أرض أضرب حين للهالك ضربة عليكم يكون فال عنكم وأعبر الدم فأرى فيها

13:12.)ضربة علينا تكون ال قلوبنا به رشت إذا الذي المسيح لدم رمز هي أخي يا الحادثة هذه

( ." رو " الغضب من به نخلص بدمه اآلن متبررين نحن (. 9:5للهالك

2: فيكفر- بدمه ويدخلفأمر بالدم، أنه الخالص وطريق الفداء وسيلة القديم العهد في إسرائيل لبنى الرب رسم

. خطاياه عن فيكفر المذبح على ويرشدمها ذبيحة يقدم أن يخطئ من كلرئيس يتقدم وفيه العظيم الكفارة يوم ويدعى كبير احتفال فيه يقام يوما لهم ويرسم

.. .. نجاسات من القدس عن فيكفر داخل إلى بدمه ويدخل الخطية تيس ويذبح الكهنة .. خطاياهم كل مع سيئاتهم ومن إسرائيل بنى

من عليه وينضح مستديرا المذبح قرون على ويجعل التيس دم ومن الثور دم من ويأخذال. ) 15:16الدم 19، .)

" تيوس بدم ليس الرسول بولس عنه كتب الذي المسيح دم إلى رمزا كله هذا كان( ." عب أبديا فداء القداسفوجد إلى واحدة مرة دخل نفسه بدم بل (. 12:9وعجول

. بدمه لنا البار يسوع صنعه الذي األبدي الفداء هو هذا

3 : بذلتدمى- أجلك منالفخامة من يكون ناقوسا له يصنع بأن وزيره أمر حاكم عن الصيني األدب في يحكى

. يعمقه وأن بالنحاس صوته يقوى أن وأمره األميال مئات بعد على رنينه يسمع بحيث . المهرة الصناع الوزير فجمع العاصمة وسط في يعلقه وأن بالفضة، ويحليه بالذهبالمعادن فانفصلت المزيج صبوا عندما خيبتهم أشد ما ولكن المعادن صهر في وأخذوا

. محاولتهم باءت إذ ثانية مرة المزيج بإعداد الوزير أمر ذلك ومع بعض عن بعضهاالمحاولة. تنجح لم إن باإلعدام الوزير وتوعد غضبا استشاط الحاكم علم فلما بالفشل

الثالثة.

. فجابت أبيها مصير على حزنا قلبها انفطر ذلك سمعت عندما وحيدة، ابنة للوزير وكان : . لن لها فقال المحنكين الشيوخ أحد مع فتقابلت المشكلة لهذه حل عن تسأل البلدانلم وما عذراء، لحم معها يصهر لم ما الفضة الحديد يعانق ولن بالنحاس، الذهب يقترن

27

. الفتاة جلست الناقوس، لصب واألخيرة الثالثة المحاولة يوم وفي بدمها المعادن تمتزج . الصب ببدء للصناع األوامر ليصدر الوزير هم أن وما المنصهرة المعادن صهريج بجوار . وكانت ودمها لحمها بها ليمتزج الملتهبة المعادن جحيم في بنفسها الفتاة قذفت حتى

." " : دمى بذلت أبى يا أجلك من األخيرة كلماتها

به المحيطين أن لوال بها يلحق بأن هم حتى بنفسها تلقى الوحيدة ابنته الوزير رأى أن فماامسكوه .. قد

بكلمات الجميع آذان في دوى صوته ارتفع كلما فكان العاصمة وسط الناقوسفي وعلقاألخيرة .. الفتاة

جديد إنسان صنع في فشلت التي البشرية على السماء من معلن الله غضب إن عزيزيعلى .. ذاته بذل الذي القدوس الله ابن بدم يمتزج لم إن الطهارة له وأين قديس طاهر

جسدي .. " يأكل من بينها فيوفق المتنافرة البشرية بطبيعتنا فيختلط دمه ليهرق الصليب(." يو فيه وأنا في يثبت دمى (. 56:6ويشرب

: أجلك من الفادى صوت ليعلن الصليب تحت منارتها في معلق الكنيسة ناقوس ذا هو(." رو " ألجلنا المسيح مات خطاه بعد ونحن دمى (.8:5بذلت

4 : الدم- في ثيابمغسلةالخطية قصاص من للخالص الوحيدة الوسيلة هو المسيح دم أن أخي يا عرفت قد لعلك

أن لتستحق الخطية أدناس من ثيابك فابيضت الدم هذا في اغتسلت ولعلك وعقوبتها، . اإللهي العرش أمام تقف

: الصدد هذا في الرائي يوحنا كتبه ما تأمل

والشعوب" والقبائل األمم كل من يعده أن أحد يستطيع لم كثير جمع وإذا نظرت هذا بعدسعف أيدهم وفي بيض بثياب متسربلين الخروف وأمام العرش أمام واقفون واأللسنة

العرش. على الجالس إللهنا الخالص قائلين عظيم بصوت يصرخون وهم النخيل : هم؟.. من البيض بالثياب المتسربلين هؤالء لي قائال الشيوخ من واحد وأجاب وللخروف

أتوا؟ أين ومن . : تعلم أنت سيد يا له فقلت

. : الخروف دم في ثيابهم غسلوا وقد العظيمة الضيقة من أتوا الذين هم هؤالء لي فقالالعرش على والجالس هيكله في وليال نهارا ويخدمونه الله عرش أمام هم ذلك أجل من

(." رؤ فوقهم (. 15-9:7يحل

بأدناس العظيمة الضيقة في اجتيازك أثناء يتسخ ما كثيرا أخي يا تلبسه الذي البر ثوب إنغسلنا " وقد أحبنا الذي المسيح دم إال االدناس هذه تغسل أخرى وسيلة توجد وال الخطية،

( " رؤ بدمه خطايانا (. 5:1من

تاريخية حادثة عن الحديث قبيل من الدم عن هذا حديثي تعتبر أن أخي يا أخشى كم .. ال لتثق اآلن لك حية رسالة اتخذته قد تكون أن دون عام ألفي حوالي عليها انقضى

. شخصيا لك الدم هذا عمل في بقلبك بل بعقلكعن وكفر ديونك كل سدد بأنه الدم هذا عمل في تثق لم إن أنك تامة بصراحة لك أقولالدم من استفدت قد تكون فال ارتكبتها، التي والخطايا الجرائم كل من وبرأك آثامك كل

ال اليأس، وقلق الحزن وكآبة المخاوف رعب من تعانى ستظل بل اإلطالق، على شيئا

28

لك المقدم يسوع خالص من شيئا انتفعت قد تكون وال اآلتي في بل فقط الدهر هذا فيمجانا.

: هذه الرب بمواعيد تنتفع أن المبارك عزيزي يا أناشدك

حسب ليس السالكين يسوع المسيح في هم الذين على اآلن الدينونة من شئ ال إذا(. رو الروح حسب بل (.1:8الجسد

(. رو المسيح بيسوع الذي بالفداء بنعمته مجانا (.24:3متبررين

( . عب بعد فيما وتعدياتهم خطاياهم أذكر وال آثامهم عن صفوحا أكون (. 12:8ألنيحامال تظل أن الجهل أليسمن الصفح، وهذا الطمأنينة هذه كل بعد أخي يا إذن تريد ماذا

.! يسوع؟ المسيح في وأنت خطاياك ثقل

قصة:- ) ( فوق تحملها كانت قفة ثقل تحت تنوء امرأة أبصر عندما عربته في األثرياء أحد كانتذهب. أن تريد الذي المكان إلى ليوصلها العربة تركب أن لها وأذن عليها فأشفق رأسهاكانت .. ما ولشـد الخلف إلى الثرى التفت الطريق وفي العربة وانطلقت فركبت، إليه،

.!! ) رأسها ) فوق القفة تحمل زالت ال العربة داخل وهي المسكينة رأى عندما دهشتهتستكثر أنك إال يسوع، المسيح في أنك من فبالرغم المسكين؟ أيها حالك هو هذا أليس

. نفسك بها مثقال فتظل خطاياك عنك يحمل أن يستطيع أنه عليه! " ؟ " أريحكم وأنا األحمال والثقيلى المتعبين جميع يا إلى تعالوا قوله قيمة تكون ماذا إذن

( ." " أش أذكرها ال وخطاياك نفسي ألجل ذنوبك الماحي هو أنا أنا قوله في تثق ليتك25:43.)

فليتك والتوبة المعمودية سرى خالل مؤمن كل إلي تسرى أخي يا الدم فاعلية إن . بإيمان تمارسهما

: المسيح:- روح ثانياالثاني الطريق وهوذا للتبرير المسيح دم هو الخالص طرق من األول الطريق كان

. الخطية سلطان من للتحرير المسيح روح للخالصوهو

" : من أعتقني قد يسوع المسيح في الحياة روح ناموس يقول الرسول بولس معلمنا( " رو والموت الخطية " 2:8ناموس " أي(. يسوع المسيح في الحياة روح بقوله ويقصد

. . الخطية سلطان من تحرر القدس الروح فقوة القدس الروحلجعلها محاوالتهم في ينجحون فهل العالء إلى طائرة يدفعون أخذوا رجل مائة أن هب

. األرضية، الجاذبية بفعل األرض على سقطت الطائرة ارتفعت فكلما كال الجو؟ في تحلق . أزرارا ويدير القيادة مكان إلى الطيار المهندس يدخل عندما ولكن أيضا تهشمت وربماوتحلق عليه وتتغلب األرضية الجاذبية قانون لتحطيم جبارة قوة في الطائرة تندفع معينة

. السماء جو فيفإذ الخطية، جاذبية من تتحرر لن القدس الروح قوة فبدون مبارك يا معك الحال هكذا

حتى النعمة بواسطة تضرمه أن عليك بالميرون داخلك في سكناه على حصلت قد. تحررك جبارة قوة فيك ينطلق

: المسيح:- ظهور ثالثا

29

أجساد إلى الترابية األجساد تغير يتم وبه الخالص طرق من الثالث الطريق هو هذا . عند ذاته يسوع الرب شخص بواسطة ذلك ويتم مجده جسد صورة على لتكون روحانية

هو " مخلصا ننتظر منها التي السموات في هي نحن سيرتنا فان مجده في الثاني ظهوره( " فى مجده صورة على ليكون تواضعنا جسد شكل سيغير الذي المسيح يسوع الرب

20:3 21، .) . أنفسنا نطهر الرجاء هذا أجل ومن بل أيضا ونرقد نعيش نحن أخي يا الرجاء هذا وعلى

" : ولكن سنكون، ماذا بعد يظهر ولم الله أوالد نحن اآلن األحباء أيها الرسول قال كمايظهر به الرجاء هذا عنده من وكل هو، كما سنراه ألننا مثله نكون أظهر إذا أنه نعلم

(." طاهر هو كما 2:3يو1نفسه 3،.)

الرسول أوصانا لقد واشتياق؟ بفرح أخي يا السماء من يسوع الرب مجيء تنتظر هلالعناصر " وتنحل بضجيج السموات تزول فيه الذي الرب يوم الليل في كلص سيأتي قائال

. يجب أناس أي تنحل كلها هذه أن فبما فيها التي والمصنوعات األرض وتحترق محترقة.. الرب يوم مجيء سرعة وطالبين منتظرين وتقوى، مقدسة سيرة في تكونوا؟ أن

(." البر فيها يسكن جديدة وأرضا جديدة سموات ننتظر وعده (.13-10:3بط2بحسبواالنتظار السهر حياة الرب ليعطك الرب؟ يوم مجيء سرعة وطالب منتظر أنت فهل

. حين كل في الرب مع الوجود وبروعة السماء بأمجاد والتمتع التام الرب بخالص لتتمتعآمين.

الرابع الفصـل

30

عمـلالخـالص

قصاصالخطية :- من التبرير أوالالخطية :- سلطان من التحرير ثانيا

الخطية :- جسـد من التغيـر ثالثا

31

لنا وسيتممه بروحه لنا ويكمله بدمه لنا الرب صنعه الذي المبارك بالخالص نلنا لقد. : التغيـير التحرير، ، التبرير هي تغيرات ثالث تضمها عديدة بركات بظهوره

: قصاصالخطية :- من التبرير أوال . دم بواسطة ذلك لنا تم وقد وعقوبتها الخطية قصاص من التبرئة هو التبرير ومعنى

" بيسوع الذي بالفداء بنعمته مجانا متبررين الصليب عود على المسفوك المسيح( " رو.. بدمه باإليمان " 25:3المسيح بدمه(. اآلن متبررون ونحن فيقول الرسول ويعود

( ." رو الغضب من به (.9:5نخلصلك صار فقد بذلك تؤمن كنت إن عنك؟ دمه بسفك برأك قد المسيح أن أخي يا تثق فهل

( ." رو " الله مع سالم لنا باإليمان تبررنا قد فإذ الله مع (. 1:5سالمالتوبة سر نمارس أساسه علي وأليس المعمودية؟ سر قبلنا قد اإليمان هذا علي أليس

حياتنا؟ أيام طيلة

1: التبرير- عمل. : والتطهير التكفير يشمل المبارك أخي يا والتبرير

التكفير) ( أ

بدمه" باإليمان كفارة الله قدمه الذي المسيح بيسوع الذي بالفداء بنعمته مجانا متبررين(." رو الله بإمهال السالفة الخطايا عن الصفح أجل من بره 24:3إلظهار 25،.)

: معنيان وللتكفير

توجب التي اآلب الله لعدالة استرضاء جرم من اقترفناه عما التعويض هو األول المعنى(. رو الخاطئ (.23:6موت

) بدال ) بموته فدية أي كفارة نفسه قدم فالمسيح فداء التكفير يسمى الحالة هذه وفي(." رو " ألجلنا المسيح مات خطاة بعد ونحن ألنه لنا محبته بين الله ولكن (.8:5منا

) ( كفر لكلمة األصلي المعنى هو وهذا المسيح بر بثوب خطايانا ستر هو الثاني المعنى ) ( ) ( كفر كلمة نفس هي غفر وكلمة غفران التكفير يسمى الحالة هذه وفي بالعبرية،

ستر .. أي العبرية ( The International standard Encyclopedia Vol 11P. 1132 ) .

إذا حتى خطايانا ليستر بدمه المنسوج الخالص ثوب ألبسنا الصليب على بموته فالمسيح " بإلهي نفسي تبتهج كرداء يكسونا الحبيب ابنه يرى بل خطايانا يرى ال اآلب إلينا تطلع

( ." أش البر رداء الخالصكساني ثياب ألبسني قد (.10:61ألنهالعظيم؟ الكفارى العمل هذا على طمأنينة في وتتكل إذن تثق هل أخي

) التطهير) ب

32

( " خطية" كل من يطهرنا ابنه المسيح يسوع التنظيف(. 7:1يو1دم هو هنا التطهير ومعنى " من غسلنا وقد أحبنا المسيح يسوع المسيح دم بواسطة أيضا يتم وهذا الغسيل أي

( " رؤ بدمه ( 5:1خطايانا

يغسلها حتى يسترها هو بل فحسب خطيتك يستر بأن يكتفي ال أخي يا فالمسيح(." .. حز" دماءك عنك وغسلت بالماء فحممتك عورتك وسترت عليك ذيلي -8:16فبسطت

9 .). : وتطهير - تكفير التبرير عمل أخي يا هذا للرب شكرا

2: التبرير- ثمر. : ومسامحة مصالحة فهو التبرير ثمر أما

مصـالحة) ( أ( " " : أي كلينا على يده يضع مصالح بيننا ليس قائل يصرخ قديما قد(. 33:9أيوب ولكننا

" غير لنفسه العالم مصالحا المسيح في كان الله إن الرسول بولس يقول إذ وجدناه( " خطاياهم لهم (.19:5كو2حاسب

. إذ فالمسيح مصالح إلى األمر واحتاج الله، وبين بينك عداوة صنعت أخي يا الخطية فإنكل " يحل أن سر فيه ألن أبيه الله مع ليصالحنا تقدم آثامنا من وغسلنا خطايانا عن كفر .. قبال كنتم الذين وأنتم صليبه بدم الصالح عامال لنفسه الكل به يصالح وأن الملء

بشريته جسم في اآلن صالحكم قد الشريرة األعمال في الفكر في وأعداء أجنبيين( " كو أمامه شكوى وال لوم وبال قديسين ليحضركم (.22-19:1بالموت

. بموته معه صالحك قد فالمسيح الله من أخي يا إذن تخف ال

) مسامحة) ب( ." كو" الخطايا بجميع لكم مسامحا معه أحياكم جسدكم وغلف الخطايا في أمواتا كنتم إذ

13:2 .)عن وصفح سامحنا الذي لله فشكرا المسامحة، أساس على مبنى أخي يا التبرير إن

السالفة .. الخطايا كل معرفة، بغير أو بمعرفة إرادة بغير أو بإرادة فعلناها التي خطايانا" السالفة" الخطايا عن الصفح أجل من بره إلظهار بدمه باإليمان كفارة الله قدمه الذي

(.25:3رو)

اإللهي الخالص هذا تقبل أفال عنها سامحك قد فالله المسيح؟ على خطاياك تستكثر هل( " أش" أذكرها ال وخطاياك اسمي ألجل ذنوبك الماحي هو أنا كغيم(. " 25:43أنا محوت قد

( " . أش فديتك ألني إلى ارجع خطاياك وكسحابة الرب(. " 22:44ذنوبك يقول نتحاجج هلم" كالصوف تصير كالدودي حمراء كانت وإن كالثلج تبيض كالقرمز خطاياكم كانت إن

(. 18:1أش): قائال تنشد وليتك الدم، تحت خطاياك وتضع الوعود هذه فتقرأ تعود أن أخي يا أناشدك

بدماك قلبي بالتمام رش طهرنيلرضاك القلبسالم كرسني وامأل

بحسب حال لك ليقرأ الله كوكيل أمامه بخطاياك لتقر اعترافك أب إلى تذهب وليتك( " يو " له تفغر خطاياه غفرتم من للكهنوت المعطى المسيح (.23:20سلطان

: الخطية :- سلطان من التحرير ثانيا33

وسترى المسيح بدم الخطية عقوبة من التبرير يشمل الخالص عمل أن سبق فيما عرفنا" . : ألن المسيح بروح الخطية سلطان من التحرير هو الخالص أعمال من آخر عمال اآلن

(." رو والموت الخطية ناموس من أعتقني قد يسوع المسيح في الحياة (.2:8ناموسروح

1: التحرير- عمل) ( : أ وهما القدس الروح بهما يقوم عمليتين بواسطة الخطية سلطان من تحريرك ويتم

والتأييد ) ( . ب ، التجديد

: التجديد) ( أوتجديد" الثاني الميالد بغسل خلصنا رحمته بمقتضى بل نحن عملناها بر في بأعمال ال

(." تى القدس : 5:3الروح . نوعين(. على وهو القدس الروح عمل من هو فالتجديداألول : " .. –النوع األشياء جديدة خليقة فهو يسوع المسيح في أحد كان إن الطبيعة تجديد

( ." جديدا صار قد الكل ذا هو مضت قد (.17:5كو2العتيقةيدخل " أن يقدر ال والروح الماء من يولد ال أحد كان إن القدس الروح من بالوالدة ويتم

( ." يو الله . 5:3ملكوت المقدس( المعمودية سر في يتم ما هو هذا

الله " من ولد من كل إبليس عليه يقوى وال الخطية سلطان من يتحرر الله من والمولود( ." يمسه ال والشرير نفسه يحفظ الله من المولود بل يخطئ (. 18:5يو1ال

سلطان من بعد تتحرر لم ولكن المعمودية في الروح من ولدت قد أنك أخي يا حقيقة . السبب؟ فما لها مستعبدا زلت ما بل الخطية

( . أف فيك الساكن القدس الروح تحزن أنك هو )30:4السبب . أف(. بل(. 19:5وتطفئهأع. ) (.51:7تقاومه

.. سلطان من فيعتقك حياتك قيادة له سلم تحريرك؟ على يعمل أن يستطيع فكيف(. رو والموت (.2:8الخطية

الثاني " –النوع : العتيق اإلنسان السابق التصرف جهة من تخلعوا إن الذهن تجديد .. .. المخلوق الجديد وتلبسوا ذهنكم بروح وتتجددوا الغرور شهوات بحسب الفاسد

( ." أف الحق وقداسة البر في الله (.24-22:4بحسب

لإلنسان ولبس سلطانه من تحرير أي العتيق اإلنسان لتصرفات خلع الذهن تجديد ففي( . كو خالقه صورة حسب للمعرفة يتجدد الذي الصورة(. 9:3الجديد تلك إلى الروح فيغيرنا

" الرب مجد ناظرين جميعا ونحن حرية، هناك الرب روح حيث مجد إلى مجد من عينهامن كما مجد إلى مجد من عينها الصورة تلك إلى نتغير مرآة في كما مكشوف بوجه

( ." الروح 17:3كو2الرب 18، .)

إرادة وليختبر مجد إلى مجد من لينتقل سلطان كل من تحريره عملية هو الذهن فتجديد " المرضية الصالحة الله إرادة هي ما لتختبروا أذهانكم بتجديد شكلكم عن تغيروا الرب

رو". ) (.2:12الكاملة

: التأييد) ( ب( ." أف" الباطن اإلنسان في بروحه بالقوة تتأيدوا أن مجده غنى بحسب (.16:3يعطيكم

) أجل ) من الجسد الشيطان، العالم، ضدنا المحاربة الشر قوى إزاء ضعفاء إننا يعلم الله( ." أع " القدسعليكم الروح حل متى قوة ستنالون بروحه بالقوة أيدنا (.8:1ذلك

34

! عالقتك وهل قدس؟ روح يوجد أنه تسمع لم أنك أم القوة؟ روح قبلت قد عزيزي يا فهلالقدس الروح قوة تختبر ليتك العقل؟ تتعدى ال سطحية معرفة مجرد القدسهي بالروح

" . للذين القدس الروح يعطى السموات في الذي اآلب ألن تأخذ اطلب أخي يا حياتك في(. 13:11يسألونه". )

.) وتأييد ) تجديد التحرير عمل مبارك يا هذا

2: التحرير- ثمرفهي : ثماره أما

وتقديس) ( ) ( . ب ، تبنى أ

التبني) ( أ " روح أخذتم الله أوالد يصيرنا منه ووالدتنا طبيعتنا تجديد بواسطة القدس الروح إن

( ." . رو الله أوالد أننا ألرواحنا يشهد نفسه الروح اآلب أبا يا نصرخ به الذي 15:8التبني 16،.) ولدوا الذين باسمه المؤمنون أي الله أوالد يصيروا أن سلطانا أعطاهم قبلوه الذين وكل

( ." يو .. الله من بل دم 1:3ليسمن 2، .)( ." غل " إبنا بل عبدا بعد لست إذا الله؟ ابن أنك معنى تدرك هل الرب(. 7:4أخي ليعطيك

. الله عند مقامك تفهم أن

: التقديس) ( ب( " بالتمام" يقدسكم السالم (.23:5تس1إله

. : تنقية : أو تطهير األول المعنى للتقديسمعنيانالتجديد أن وكما تمامها في التنقية هو فالتقديس بدايتها في التنقية هو التجديد كان فإن

بروح " .. تقدستم الروح لعمل حتمية نتيجة هو أيضا فالتقديس القدس، الروح بفعل يتم( " 11:6كو1إلهنا". . باإليمان(. طهر اإليمان بواسطة النعمة هذه على تحصل أن ويمكنك

أع". ) (.9:15قلوبهم

مع وتقول إليه تتقدم ليتك بروحه؟ يطهرك أن يستطيع أنه المسيح قدرة في تثق هل " " " " فنحصل فاطهر أريد الرب قول لتسمع تطهرني أن تقدر أردت إن سيد يا األبرص

( ." مت " برصه من طهر وللوقت عليه حصل ما 2:8على 3،.)

" في القداسة مكملين القداسة حياة في ننمو وأن بد ال باإليمان التطهير ننال أن وبعد( ." الله ( 1:7كو2خوف التدريب(. ) أي التمرين تفيد اليوناني األصل في هنا مكملين وكلمة

حياتك في القدس الروح أتمه الذي الداخلي فالتطهير حياتنا، أيام طيلة روحي جهاد في . مرضه من شفى إذا المريض فالطفل الروحية الحياة في بممارسته باستمرار ينمو . يشفى إذ فالخاطئ هكذا الرجولة مرحلة إلى ليصل ينمو أن يحتاج جيدة، بصحة وتمتع

اف ) المسيح ملء قياسقامة إلى ليصل ينمو أن يحتاج الخطية مرض (.13:4من

. : التخصيص أو التكريس للتقديسهو الثاني المعنى " يسكن الله ورح الله هيكل أنكم القدس الروح لسكنى هيكال يصبح اإلنسان يتجدد إذ

(. 16:3كو1فيكم". )

قد " ألنكم ألنفسكم لستم أنكم لله بل لنفسه ملكا يكون ال للروح هيكال اإلنسان يصبح وإذ( ." بثمن (.19:6كو1اشتريتم

35

. . ذاتك الرب تعطى التكريس وفي ذاته أعطاك الرب التجديد فيمن تستشير أن وعليك لنفسك ملكا لست ألنك ذاتك في التصرف حر غير أنك تعتبر هل . كل في فيك الساكن الله روح وترضى تفعله أن تريد تصرف كل في بدمه اشتراك

شئ؟.

: الخطية:- جسد من التغيير ثالثا وأيضا المسيح دم بواسطة الخطية قصاص من التبرير يشمل الخالص عمل أن عرفت

عمل من الثالث الجانب اآلن وسترى المسيح، روح بواسطة الخطية سلطان من التحرر : الخالصوهو

. المسيح ظهور بواسطة الخطية جسد تغيير

سيغير" الذي يسوع الرب هو مخلصا ننتظر منها التي السموات في هي نحن سيرتنا إن( ." فى مجده جسد صورة على ليكون تواضعنا جسد 20:3شكل 21،.)

جسدا ليصير بالخطية المولود الحيواني الترابي الجسد تبديل هو أخي يا التغيير هذا .. " صورة لبسنا وكما روحانيا جسما ويقام حيوانيا جسما يزرع روحانيا سماويا نورانيا

( ." السماوي صورة أيضا سنلبس (. 49-44:15كو1الترابي : هي فريدة ثمرة أخي يا وللتغيير

التمجيــد:

. . في ويقام هوان في يزرع فساد عدم في ويقام فساد في يزرع األموات قيامة هكذا( 42:15كو1مجد". 43، .. فعينهم(. سبق والذين فعينهم سبق فعرفهم سبق الذين ألن

مجدهم فهؤالء بررهم والذين أيضا، بررهم فهؤالء دعاهم والذين أيضا دعاهم فهؤالءرو". ) 29:8أيضا 30،.)

المدينة؟ أنوار تبهرك أم المجد؟ أكاليل في أتطمع األبدية؟ في به تتمتع أن تريد مجد أيالبيض؟ الثياب تستهويك أم

أراه ال كنت وإن الذي خلصني، من حبيبي رؤية شرف هو أنتظره الذي المجد إن أخيأراه عندما فرحى يكون وكم فكم ومجيد، به ينطق ال بفرح فأبتهج به أؤمن ولكنني اآلن

. لغز في أبصره وال مرآة في أنظره ال عندما لوجه، وجهاأرقبه .. .. الذي والرجاء ألجله أحيا الذي واألمل لحظة كل في أتوقعه الذي اللقاء هو هذا

. يسوع .. الرب أيها تعال آمين بلهفة

خالصــةفي الروح تناولها أساسية نقاط ثالث حول تدور الخالص عظمة أن أخي يا الحظت لعلك

: وهي قلبك إلى فكرك من وتنفذ جيدا لك تتضح حتى مختلفة زوايا ثالث من الرسالة هذه

. النوراني الجسد إلى والتغيير والتحرير، التبرير،. عنها .. يعبر ال التي عطيته على إللهنا الشكر نقدم أن إال يسعنا ال الغنية النعمة هذه وإزاء

36

* * * . تعلم ألنك الشكر لك الثمن كل ودفعت ديوني وفيت ألنك مخلصي يا الشكر لك نعم

الخطية سلطان من خالصا لي ضمنت لذلك الحاضرة، حياتي في إليك احتياجي مقدار . . تقودنا من يا لك شكرا لكن والتغلب المقاومة أستطيع ال بدونك إني حقا األمين بروحك

. ربنا يسوع المسيح في نصرتك موكب في يوم كل

من لتحررنا مجيئك حين واألخير المتوقع الخالص في المبارك الرجاء ألجل الشكر ولك. المجد في معك تشركنا بأن وتتنازل الخطية جسد

الثالث الباب

37

قضيـةالخالص

" " خالصـا العقوبة لي حولت) اإللهي) القداس

الخلقـة : فلسفة األول الفصلالخطية : مشكلة الثاني الفصل

الخالص : تدبير الثالث الفصل

األول الفصـل

38

فلسفـةالخلقـة

الخلقـة :- غاية أوالالخلقـة :- دوافع ثانيا

الله :- من موقفك ثالثاالخلقـة:- غاية أوال

الخلقـة :- غاية أوالتساؤل موضوع أنه كما والمفكرين، الفالسفة من كثيرين بحث نقطة الموضوع هذا كان

. " لهذا " الصحيحة اإلجابة على التعرف البعضفي فشل وإذ ؟ الله خلقني لماذا إنسان كل

39

جناه ) هذا أحدهم قال حتى األبناء، حق في اآلباء ارتكبها جناية الحياة أن اعتبروا السؤال .!! .) الزواج عن امتنع ولذلك أحد على جنيت وما على أبى

) ( : أن اعتبر وقد باإلعدام على حكمت فقد أمي يا ويحك قائال أمه وجه في آخر وصرخ .! إعدام حكم هي إنما الحياة هذه

" : والليل فيه ولدت الذي اليوم هلك ليته قائال يومه يسب نراه التجربة معمعة في وأبوب .. يفرح وال الدجى فليمسكه اليوم ذلك أما ظالما اليوم ليكن برجل، حبل قد قال الذي

عيني .. .. عن الشقاوة يستر ولم أمي بطن أبواب يغلق لم ألنه السنة أيام بين : تأفف في يتساءل ثم

الرحم؟ من أمت لم لمالروح؟ أسلم لم لم البطن، من خرجت عندماأيوب ) النفس؟ لمسرى وحياة نور لشقي يعطى 1:3لم 2،)

أرميا نرى ولكننا هذا قال الذي المقدس الكتاب رجال بين من وحده أيوب يكن لم . " : مباركا يكن ال أمي، فيه ولدتني الذي اليوم فيه ولدت الذي اليوم ملعون بقول أيضا ... فكانت الرحم من يقتلني لم ألنه ابن لك ولد قد قائال أبي بشر الذي اإلنسان ملعون

: . ) قائال ) كأيوب تأفف في أيضا يتساءل ثم األبد إلى بي حبلى ورحمها قبرى أمي لي( ." أرميا" أيامي بالخزي فتفنى وحزنا تعبا ألرى الرحم من خرجت (.18-14:20لماذا

: متسائال فتتبرم تجربة أية تصادف عندما وخاصة بفكرك يدور ما هي األسئلة هذه أليستالله؟ خلقني لماذا

. الحياة هذه في وجوده من الغاية على بعد يتعرف لم الذي ذلك هو حقا مسكين. ؟ الله خلقك لماذا ؟ موجود أنت لماذا أخي يا تعرف فهل

! تعبده لكي خلقك قد الله إن تقول ربماالقديس قول تأمل عبوديتك، إلى محتاج أنه تظن هل ولكن الله، تعبد أن حسن

: اإللهي القداس إغريغوريوسفي" ربوبيتك" إلى المحتاج أنا بل عبوديتي، إلى محتاج أنت لست

! الغاية هذه أجل من يخلقنا فلم عباداتنا، إلى حاجة ليسفي هو.! تمجده لكي خلقك إنه تقول وربما

أنه تظن وهل خلقتك؟ قد الغاية هذه أجل من أنه تظن هل ولكن الله، تمجد أن حسن . تمجيداتك؟ إلى محتاج

(." " : يو أقبل الناسلست من مجدا يقول يسوع (.41:5أسمع(." " : يو يمجدني الذي هو أبى يقول (. 54:8ثم

. العالم؟ خلقة قبل ممجد غير كان فهل وإال أخي، يا ذاته في ممجد الله إن." العالم " كون قبل عندك لي كان الذي بالمجد اآلب أيها أنت مجدني يسوع قول اسمع

(. 5:17يو) . الخلقة؟ غاية هي فما إذن

: وهي التالية النقطة نفحص عندما الغاية هذه تتضح

40

الخلقة:- دوافع ثانيا: في تتركز الخلقة دوافع إنما ويمجده يعبده حتى األنانية بدافع اإلنسان يخلق لم الله إن

1: المحبة- : قائال التأملى قداسه في باإللهيات الناطق إغريغوريوس القديس الحقيقة هذه ويوضح

" للبشر" كمحب إنسانا خلقتني( " " : محبة الله يقول الحبيب وعن(. 8:4يو1ويوحنا محبة، عمل هو الله عن يصدر ما وكل

: وهي الخلقة في عملت التي المباركة النعمة إشعاعات تصدر المحبة

2: الصالح- هذه فيه تظهر الله روح من يمتلئ الذي الشخص كان فان والكرم، البذل معناه والصالح

(. " " غالطية ألهل الرسول بولس رسالة في جاء كما الصالح أي المباركة (.22:5الثمرةإغريغوريوس فالقديس ولذلك صالحه، عن صادرة أعماله فكل نفسه، الله بالحرى فكم

: القداسفيقول في الجانب هذا أيضا يبرز" اإلنسان" كونت يكن لم مما وحده، الصالح أجل من الذي

: وهي أال اإلنسان خلقة في األخرى هي أسهمت عجيبة خاصية وللصالح

3 : التعطفات-

" : أجل من قداسه في يقول إغريغوريوس القديس أوتيها التي اإللهية الحكمة فبروح." أكن لم إذ كونتنى الجزيله تعطفاتك

سامية لغاية وخلقه اإلنسان كون بها التي الجزيله تعطفاته في ظهرا وكرمه الله فصالح : وهي أال الخلقة دوافع سلسلة في األخيرة الحلقة تمثل

4: المشاركة- مثاال .. الجسديين ألبنائه األب محبة في ولنا المشاركة الصادقة المحبة خصائص من إن

اآلباء أحد سألت وإذا ويمتعهم، أوالده يعطى لكي كثيرا يتعب فاألب لإلنسان، الله لمحبةالقوى الدافع هي األبوية المحبة أن لتيقنت أوالده على لإلنفاق تحركه التي دوافعه عن

. له فيما أوالده إلشراكأجلها من التي الغاية تمثل والتي معه فيها الله أشركنا التي األمور في أخي يا ولنتأمل

خلقك.

: خواصه) ( شركة أسفر في فتقرأ اإلنسان خلقة بخصوص الله عقل في دار عما اإللهي الوحي لنا يكشف

. صورته " على اإلنسان الله فخلق كشبهنا صورتنا على اإلنسان نعمل الله وقال التكوين(." تك خلقه الله صورة 26:1على 27، .)

. الله؟ صورة على بقوله الوحي يقصد ماذا ولكن : بقولهم ذلك اآلباء يوضح

: خواص" ثالث ذو اإلنسان أن هذا بقوله أشار وإنما مثال، وال شبه له ليس شأنه جل الله .) ( ." اإلكليل صالة وروح ونطق عقل ذا أعنى

والروح، والنطق بالعقل المخلوقات بقية عن فميزه الله، خواص في الشركة هي هذه.! اإللهي االمتياز هذا صاحب أخي يا وأصبحت

41

: سلطانه) ( شركة ب " : نعمل الله قال الكتاب فيقول خلقته، عند لإلنسان الله أعطاه آخر امتياز هو هذاوعلى السماء طير وعلى البحر سمك على فيتسلطون كشبهنا صورتنا على اإلنساناألرض .. .. .. امألوا لهم وقال الله وباركهم اإلنسان الله فخلق األرض كل وعلى البهائم

على يدب حيوان كل وعلى السماء طير وعلى البحر سمك على وتسلطوا وأخضعوهاتك" ) (. 28-26:1األرض

على ليتسلط سلطانه من فيعطيه اإلنسان إسعاد تريد التي أخي يا الله محبة هي هذه. األرض كل

! في ما كل أن أم األرض؟ كل على فعال متسلط أنت فهل أخي يا االمتياز هذا تأمل.! عليك؟ األرضمتسلط

: مجده) ( شركة جـ( " بط " األبدي مجده إلى دعانا يقول الرسول : "10:5فبطرس أنا(. قائال أيضا يكتب ولهذا

( " يعلن .. أن العتيد المجد شريك (.1:5بط1الشيخ

" . فعرفهم سبق الذين ألن ليمجدك خلقك بل لتمجده، يخلقك لم الله فان أخي يا تأمل(." .. أيضا مجدهم فهؤالء فعينهم 29:8سبق 30، .)

. ؟؟ الرب أعطاك امتياز أي أنظر

: طبيعته) ( شركة د " بها تصيروا لكي والثمينة العظمى المواعيد لنا وهب قد يقول الرسول بطرس معلمنا

( ." اإللهية الطبيعة (. 4:1بط2شركاءفي تشارك فقد له الذي وأعطانا لنا الذي أخذ إذ لإلنسان، الله يهبه امتياز اسمي هو هذا

يسكن " الله وروح الله هيكل أنكم تعلمون أما اإللهي الروح في ليشركنا البشرى الجسد(.16:3كو1فيكم" )

لحفنة أراد الصالح المحب الله أن كيف أرأيت اإلنسان؟ خلقة غاية أخي يا إذن تبينت هلآدم " فصار حياة نسمة أنفه في ونفخ األرض من ترابا آدم اإلله الرب وجبل التراب من

(." تك حية كل(. 7:2نفسا لها فدبر وأمجاده، بخيراته تتمتع أن الترابية الحفنة لهذه أراد . سعادتها؟ عوامل

.! ؟ بعد اعتراض لك أفيبقي.! ؟ صنعتني لماذا لجابلها تقول الجبلة ألعل

.. كثيرا غباوتنا يحتمل الذي لله شكرا

42

: الله:- من موقفـك ثالثا . لو المبارك أخي يا صدقني ؟ الله من موقفك يكون أن ينبغي ماذا األبوي الحب هذا إزاء

وسبى فيه نفسك لذابت لك محبته عمق إلى وتفطنت نحوك، من الله مشاعر أدركت . حبه في قلبك

. الروح حبيب من موقفك عليه يكون أن ينبغي ما بالتفصيل نوضح دعنا ولكن

1: بعشرته- التمتعنوراني شعاع جسدك في لسرى العلوي المحبة بتيار قلبك تالمس لو المبارك أخي يا آه

. انفصاال تطيق عنه تعود ال الذي العميق الجاذبية مجال في بك يلقى عميقا سبيا بحبه انفصاال سباني أطيق عنه عدت فما

: شجر بين كالتفاح قائلة فأنشدت قبلك من العروس اختبرته ما بنفسك ستختبر حبيبي.. لحلقي حلوة وثمرته أجلس أن اشتهيت ظله تحت البنين، بين حبيبي كذلك الوعر

ويمينه رأسي تحت شماله حبا مريضة فانى بالتفاح أنعشوني الزبيب بأقراص اسندونينش". ) (.6-3:2تعانقني

لصرخت اإللهية المحبة بنيران لتشعر قلبك وانفتح لترى، عيناك انفتحت لو مبارك يا آه . " : قوية المحبة ألن ساعدك على كخاتم قلبك على كخاتم اجعلني قائال الحال في

. . أن. تستطيع ال كثيرة مياه الرب لظى نار لهيب لهيبها كالهاوية قاسية الغيرة كالموت( " نش تغمرها ال والسيول المحبة 6:8تطفئ 7، .)

.! ال؟ . فلم لم إن الحبيب؟ مع ممتعة عشرة لك هل.! الخطية؟ في هي متعتك تكون أن أخشاه ما وكل أخشى

2: نعمته- على الشكروإحساناته بخيراته ليمتعك عليك، الرب أسبغها قد نعمة هي وجودك أن أدركت متى

: النبي داود مع فتقول إليك الرب إحسانات معددا وشكرا حمدا قلبك سيلهج وأمجاده،حسناته" .. كل تنسي وال الرب، نفسي يا باركي

ذنوبك .. جميع يغفر الذيأمراضــك .. كل يشفي الذي

حياتك .. الحفرة من يفدي الذيوالرأفـة .. بالرحمة يكللك الذي

عمــرك .. بالخير يشبع الذيمز .." ) شبابــك النسـر مثل (.5-1:103فيتجدد

43

. شعر ما هذا هو أجله من خلق إنما خلق ما كل أن يجد الله محبة يدرك الذي القلب إن : قائال قداسه في إغريغوريوسفعدد القديس به

.. " سقفــا لي السماء أقمتعليها .. األرضألمشى لي وثبت

البحر .. ألجمت أجلي منالحيوان .. طبيعة أظهرت أجلي من

قدمي .. تحت شئ كل أخضعتكرامتك .. أعمال من شيئا معوزا تدعني لم

على .. يدك ووضعت جبلتني الذي أنتسلطانك .. صورة في ورسمت

النطق .. موهبة في ووضعتالفردوسألتنعم .." لي وفتحت

. الله لمجد تشكراته تزداد أجله من خلق ما كل أن اإلنسان يرى وعندماتزيد" كثرين باال كثرت قد وهي النعمة تكون لكي أجلكم من هي األشياء جميع ألن

(." الله لمجد (. 15:4كو2الشكر

3 : عظمته- تمجيدالمخلصة وذراعه الحافظة يمينه وتلمس عجائبه وترى الله مع تتالقى فيها التي اللحظة

: قائال النبي موسى مع فتصرخ التمجيد، بأناشيد لسانك ينطلق بالمحبة، المفعم وقلبهونشيدي،" قوتي الرب

خالصي، لي صار وقدفأمجده، إلهي هذا

( ." خر فأرفعه أبى (.2:15إلهالرب بعشرة التمتع مظاهر من مظهر وإنما فرضا، أو واجبا ليس إذن التمجيد فيصبح

. بنعمته واإلحساس

: مدفوعا نفسك ستجد وإنما به الترنم مجرد على تمجيدك يقتصر وال(." مز" بمجده األمم بين .3:96لتخبر معك(. شركة للجميع يصير حتى

روحك؟ .. وفي جسدك في الله تمجد تام بتكريس حقا أنت هل الحبيب أخي(." لله" هي التي أرواحكم وفي أجسادكم في الله (.20:6كو1مجدوا

44

الثاني الفصـل

مشكلةالخطية

45

الخطية :- مفهوم أوالالخطية :- مظهر ثانيا

الخطية :- عوامل ثالثاالخطية :- ثمار رابعا

وعرفت إسعادك، أجل من الله محبة عمل هو ووجودك خلقتك أن أخي يا عرفت لقد. األبوي الحب هذا إزاء موقفك عليه يكون ينبغي ما أيضا

جرحى " كثيرين طرحت التي الخطية مشكلة سر على تتعرف أن بسهولة تستطيع واآلن( " أم أقوياء قتالها (.26:7وكل

الخطية:- مفهوم أوال " " ابعد " لله يقولون الخطاة حال فلسان الله عن االنفصال هي معانيها أبسط في الخطية

(" أيوب نسر ال طرقك وبمعرفة (. 14:12عنا : الخاطئ حياة تصبح الله عن لالنفصال ونتيجة

: ظلمــة ( " ": يو العالم نور هو أنا نفسه المجد رب قال كما نور (.12:8فالله

نور " أنتم المسيح السيد قال نورا،كما اآلخر هو يصبح الله مع صلة في هو من فكل ولهذامت" ) ولهذا( - 14:5العالم ظلمة فيصبح النور عن يبتعد الله عن اإلنسان ينفصل إذ ولكن

" قبال كنتم ألنكم فيقول ظلمة هي الخطية حياة أن جالء بكل يوضح المقدس فالكتاب .. بالحرى بل المثمرة غير الظلمة أعمال في تشتركوا وال الرب في فنور اآلن أما ظلمة

أف" ) (.11:8وبخوها

: اآلتي بالمثال المفهوم هذا نبسط أن ونستطيعالشمس أشعة ولكن ذاته في معتم جسم أنه إذ الشمس، من ضوءه القمر يستمد

والقمر الشمس بين األرضية الكرة توسطت إذا ولكن فيضئ، سطحه على تنعكس. مظلما معتما يصبح بل يضئ فال للقمر كسوف حدث

46

نتعرض وإذ وأنت، أنا هو المعتم والقمر البر، شمس الله إلى تشير المثال في فالشمسبينك العالم يقف عندما ولكن المنير، بشكله نضئ النور مصدر من الصادرة النعمة ألشعة

. . لحياتك النعمة وصول يعطل ما يوجد فهل الخطية حياة هي هذه حياتك، تظلم الله وبين-: هي الله عن لالنفصال أخرى نتيجة وهناك

: تـعـدى السيد ذلك وضح وقد المحبة عن الناتجة الطاعة لوصاياه، طاعة حياة هي الله مع الحياة

نصنع " وعنده نأتي وإليه أبى ويحبه كالمي يحفظ أحد أحبني إن قوله في المسيح يسوعيو." ) (.23:14منزال

بل وصاياه يطيع ال لذلك ونتيجة محبته عدم دليل ذلك كان الله، عن اإلنسان انفصل وإذا( " يو " كالمي يحفظ ال يحبني ال الذي المسيح السيد قال هذا وفي (.24:14يتعدها،

" : يفعل من كل قائال الخطية عرف عندما المقدس الكتاب يقصده الذي التعدي هو وهذا( " يو التعدي هي والخطية التعدي، يفعل (.4:3الخطية

الله محبة من أكثر الشرور تحب أنك أم وصاياه، وتحفظ الله تحب هل وانظر أخي يا قف !! شهواتك تشبع لكي وصاياه فتتعدى

-: هي ثالثة ونتيجة

: مــوت ( ". يو " والحياة والحق الطريق هو أنا نفسه عن قال كما الحياة هو الحياة( 9:14الله وفيه

( " يو" الناس نور كانت والحياة الحياة كانت ." )4:1فيه يو(. الحياة له بالله يتصل من وكل12:5 " أتيت(. فقد أنا أما الحياة هذه يعطينا لكي هو إلينا المسيح السيد مجيء إن بل

(". يو أفضل لهم وليكون حياة لهم (. 10:10لتكونوضحه ما هذا ميتا، فيصبح الحياة مصدر عن ينفصل الله عن اإلنسان ينفصل إذ ولكن

( " " : لو فعاش ميتا كان هذا ابني لعبيده األب قول في الضال االبن مثل في المسيح السيد24:15. وهذا(. أخرى مرة الحياة نال أحضانه إلى عاد وعندما أبيه عن بانفصاله ميتا فكان

. المسيح " مع أحيانا بالخطايا أموات ونحن الخاطئ عن الرسول بولس قاله ما عين هو( ". أف مخلصون أنتم (.5:2بالنعمة

فيك وليس عنه منفصل أنك أم منه الحياة لتستمد الحياة بمصدر متصل أنت هل عزيزي(!!". رؤ. " ميت وأنت حي أنك اسما لك أن القول عليك ينطبق أن أخي يا أخشى أنا الحياة

1:3.)

الخطية:- مظهر ثانيا . بعشرته يتمتع كان أن فبعد الله من تماما موقفه يتغير الله عن اإلنسان ينفصل عندما

الله يمجد أن وعوض بركاته، يجحد نعمته على الله شكر من وبدال شهوته، في لذته تصبح. ذاته يمجد محبته في

: خطيتك موطن لترى األمر أمامك أفصل أخي يا وعنى

1: بالشهوات- التمتع( " أم " الشر تشتهى الشرير نفس الحكيم سليمان (. 10:31يقول

. تنعم " يحسبون النجاسة شهوة في الجسد وراء يذهبون فيقول الرسول بطرس ويضيف( ". . الخطية عن تكف ال فسقا مملوءة عيون لهم لذة (. 10:2بط2يوم

47

في متعتك أن أم حقيقة الرب بعشرة تتمتع عل نفسك، مع صريحا وكن أخي يا فانظرشهواتك؟!.

عند بالجلوس وتتلذذ الحبيب لشخص واالشتياق بالمتعة تشعر هل لتصلي وقفت فإذاوتسرع. الوقت وتتعجل وتتململ فتتثاءب ثقيل، عبء الصالة أن تعتبر أنك أم قدميه؟ .. الخطية أصدقاء مع جلست إذا بينما ؟ المتعب الواجب هذا من تنتهي حتى صالتك في

الليل منتصف حتى وطال الحديث لكم طاب والخالعة اللهو أماكن في أو المقهى في.!! قلق أو ملل دون

إلى وتصغي الله كلمة تقرأ ألنك ومتعة بلذة تشعر المقدسهل الكتاب لتقرأ جلست وإذا. . وضيق؟ بملل فتقرأ عسرا فرضا تؤدى أنك أم السماء؟ أخبار وتستكشف لك رسالته

والروايات األسبوعية والمجالت الصباح جرائد تلتهم والتهاب شوق في نراك بينما.!! واأسفاه.. الدنسه

في ألنك والفرح بالبهجة تشعر هل الروحية واالجتماعات اإللهية القداسات تحضر وعندماعبرت وربما االنصراف؟ ميعاد عن الكنيسة تأخرت إذا تتأفف أنك أم الجنود؟ رب محضر

أو .. السينما إلى ذهبت إذا بينما الالذعة واالنتقادات الجارحة الكلمات ببعض استيائك عنتتأسف النهاية من الفيلم يقترب وعندما الوقت، بمرور تشعر ال التلفزيون أمام جلست

. سريعا هكذا انتهى أنه على قلبك في ! له إشتياقات توجد وال بالشهوات إال يتمتع ال الذي القلب هذا عن تقول ماذا أخي يا عجبا

! جماال أو بهجة فيه ترى عدت فما الله عن فصلتك التي الخطية أنها الرب بعشرة للتمتع. وشهواتك ملذاتك في ترى ما بقدر

األبدية ففي محضره في األبدية تقضى فكيف هنا الرب بعشرة تتمتع ال كنت إن حبيبيعلى متعتك كانت فان الالنهائية، والسعادة البهجة موضوع الله سوى نجد ال سوف

رغبتك بتحقيق تسعد فسوف هو كما تراه أن في مركزة قلبك وأشتياقات فيه األرض " . وحدك الحقيقي اإلله أنت يعرفوك أن األبدية الحياة هي هذه بعينه النعيم هو وهذا

(" يو أرسلته الذي المسيح (.3:17ويسوعالكآبة غاية في ستكون أبديتك فأن األرض على هنا الله من نفور حالة في كنت إن ولكن

. بعينه الجحيم هو وهذا الرب بمعاشرة لذة تجد ال سوف والبؤسألنك

2: البركات- جحدولكن إحساناته، على يشكره أن عن يكف ال وبركاته الرب بمحبة يشعر الذي اإلنسان إن . عدم من فبالرغم فيه يعيش الذي الخير مصدر هو الله أن يرى ال الرب عن ينفصل إذ . التي النعمة مصدر يرجع الله عن المبتعد اإلنسان هذا مثل أمينا يظل الله أن إال أمانتنا

.. من تشكر أال الجحود القلب صاحب يا آه ومجهوداته وذكائه مهارته إلى فيها يرفلهذه إلى حولك وسيج والمال واألوالد الصحة وهبك من فضل تذكر أال العدم؟ من أوجدك

جهلك سني طوال عليك تمهل أنه أخي يا عليك الرب بركات أعظم من إن الساعة؟ " : أناته وطول وإمهاله لطفه بغنى تستهين أم إليه والرجوع للتوبة فرصة لك ليتيح وشرك

التائب غير وقلبك فساوتك اجل من ولكنك التوبة إلى يقتادك إنما الله لطف أن عالم غير( " رو العادلة الله دينونة واستعالن الغضب يوم في غضبا لنفسك 4:2تذخر 5،.)

48

وأعانك سترك ألنه حال كل وفي حال كل أجل ومن حال كل على الله تشكر هل أخي .! عليك ينطبق أم الساعة؟ هذه إلى بك وأتى وعضدك عليك وأشفق إليه وقبلك وحفظك

( " " : شاكرين غير بأنفسهم معجبين يكونون الناس ألن الرسول (.3:2تى2قول

3: الذات- تمجيدفأينما نفسه تأليه في ويبدأ نهائيا الله يتناسى بل ينسى الله عن اإلنسان ينفصل عندماسواء واالنتـفاخ الكبرياء أحاديثه في لمست تكلم وإذا ذاته، عظمة يظهر أن حاول وجد

. الخ .. والقوة الصحة أو والثروة، المال أو والمعرفة، بالعلمحين، إلى عليك يتمهل الله أن اعلم فوق، إلى وترتفع وتـتشامخ تنتفخ من يا اعلم ولكنويذل علمك ويخزى كبرياءك يسحق فيه الذي اليوم سيأتي ولكن للتوبة، فرصة لك تاركا

قوتك.

كرسي على وجلس الملوكية الحلة لبس الذي الملك هيرودس مع حدث ما أخي يا تأمل " " : بهذا الملك وسر إنسان صوت ال إله صوت هذا قائال الشعب يكلم وابتدأ الملك

" ومات.. الدود يأكله فصار لله المجد يعط لم ألنه الرب مالك ضربه الحال ففي الهتاف(.23-21:12أع)

دانيال سفر في الملك نصر نبوخذ عن المقدس الكتاب دونه ما أخي يا أيضا وتأمل " . بابل مملكة قصر على يتمشى كان العظيمة بابل مدينة بنى أن بعد الرابع اإلصحاح

: اقتداري بقوة الملك لبيت بنيتها التي العظيمة بابل هذه أليست فقال الملك وأجاب : . يا يقولون لك قائال السماء من صوت وقع الملك فم في بعد والكلمة مجدي ولجاللمع سكناك وتكون الناس، بين من ويطردونك عنك، زال قد الملك إن الملك نصر نبوخذ

العلي أن تعلم حتى أزمنة سبعة عليك فتمضى كالثيران العشب ويطعمونك البر حيوان . نبوخذ على األمر تم الساعة تلك في يشاء لمن يعطيها وأنه الناس مملكة في متسلط

طال حتى السماء بندى جسمه وابتل كالثيران العشب وأكل الناس بين من فطرد نصر." الطيور مثل وأظافره النسور مثل شعره

. تصاغر عندما له حدث ما تأمل ولكن وتشامخ تكبر عندما نصر لنبوخذ حدث ما هو هذا " إلى فرجع السماء إلى عيني رفعت نصر نبوخذ أنا األيام انتهاء وعند يقول إذ وتواضع

أبدى سلطان سلطانه الذي األبد إلى الحي وحمدت وسبحت العلي وباركت عقليجند في يشاء كما يفعل وهو شئ األرضكال سكان جميع وحسبت فدور دور إلى وملكوته . . رجع الوقت ذلك في تفعل ماذا له يقول أو يده يمنع من يوجد وال األرض وسكان السماء

وتثبت وعظمائي مشيرى وطلبني وبهائي، ومجدي مملكتي جالل إلى وعاد عقلي إلى " . . ملك وأحمد وأعظم أسبح نصر نبوخذ أنا فاآلن كثيرة عظمة لي وازدادت مملكتي على

: (" دا يذله أن قادر فهو بالكبرياء يسلك ومن عدل وطرقه حق أعماله كل الذي (.4السماء

. .. ؟ .. نسبك أو مالك أو علمك أو مركزك أجل من وتتكبر تفتخر هل ؟ أخانا يا فماذا(" ". دا يذله أن قادر فهو بالكبرياء يسلك من نصر نبوخذ المختبر هذا قول :(.37اذكر

المستكبرين " يقاوم الله ألن بالتواضع تسربلوا الرسول بطرس قول أمامك أضع وأخيرا(" . حينه في يرفعكم لكي القوية الله يد تحت فتواضعوا نعمة فيعطيهم المتواضعون وأما

5:5بط1 6،.)

صالة:-

49

. . هو بشيء أتكبر وال أمامك أتواضع حتى خطيتي هي وما أنا من أعرف أن يارب اعطني. . عني واصفح ارحمني أمامك بها أفتخر فكيف فضال، لي وهبتها التي عطاياك من أصال

الخطية:- عوامل ثالثا: منها الخطية في السقوط تسب عوامل عدة توجد

1: الوراثية- الطبيعةالملوثة الطبيعة وحواء، آدم األولين أبوينا عن ورثناها التي الفاسدة الطبيعة هي تلك

( " مز " أمي بي حبلت وبالخطية صورت باإلثم هاأنذا واإلثم الخطية (.5:51بجرثومة . وعن إلهية بمعونة إال يضبطها أن لإلنسان يمكن ال ضغط قوة هي الوراثية الطبيعة هذه

" : ناموس يحارب أعضائي في آخر ناموسا أرى قائال الرسول بولس كتب الطبيعة هذه(" رو أعضائي في الكائن الخطية ناموس إلى ويسبيني (.23:7ذهني

. يا الواقع في للخطية؟ مياال بالطبيعة نفسك فترى حياتك، في العامل هذا بتأثير تشعر أالاإلثم تيار إلى اإلنسان تجرف التي العوامل أقوى هو العامل هذا إن العامل …أخي هذا

. من " الشقي اإلنسان أنا ويحي المدوية صرخته يطلق أن الرسول بولس دعي الذي هو( ! " رو ؟ الموت هذا جسد من (. 24:7ينقذني

من أعتقته التي القوة الرسول بولس وجد فقد العامل هذا جبروت من أخي يا تخف الناموس " من اعتقني قد يسوع المسيح في الحياة روح ناموس بقوله لنا وأعلنها سلطانه

(" رو والموت (. 2:8الخطية

" " ميول على تهيمن قوة القدس فالروح القدس الروح الحياة روح بناموس ويقصد. سلطانها من وتحرر وتضبطها القديمة الطبيعة

روح القدس، للروح حياتك قيادة سلم القديمة طبيعتك سلطان من مهزوما كنت فانالصالة بروح مظلته وتحت حضرته في والوجود للسلطة، الخضوع دائم ولكن القوة

. . والموت الخطية ناموس من فيعتقك وعمليا وقلبيا فكريا به وااللتصاق الدائمة2: اإللهية- النعمة عن البعد

والغلبة؟ والسالم بالراحة شعرت كلما النعمة مصدر من اقتربت كلما أنك أخي يا ترى أالملتمسا جائل كأسد الزائر للخصم فريسة تسقط الله عن فيها تبتعد التي اللحظة ففي

. يبتلعه من

" _ دينة وخرجت الكتاب يقول يعقوب أبينا ابنة لدينة حدث ما أختي ويا أخي يا تأمل" وأذلها معها واضطجع وأخذها األرض رئيس حمور ابن شكيم فرآها األرض بنات لتنظر

. .. 24تك) تترك(. حينما أخي يا هكذا أبيها خيام تركت عندما أذلها من يد في دينة سقطتويمرر بذلك الذي الهواء سلطان رئيس يد في تسقط وأن بد ال النعمة، خيام أبيك، خيام " : ابتعدت. ما إذا ألنك قال عندما األمر لهذا أغسطينوس القديس تصوير أجمل وما حياتك

. كما فخاخهم ينصبون ومالئكته إبليس ألن سقطت تدعمك قوة بدون العلي معرفة عن . إبليس ألن الفخاخ، تلك عن خطواتهم تبتعد المسيح في يسلكون والذين الصيادون يفعل

." الطريق في ال الطريق حافة على يقيمها فهو المسيح، في شبكته بسط على يجرؤ ال

50

. أنجيه " بي تعلق القائل فهو به وامسك الله إلى اقترب إبليس؟ فخاخ من تنجو أن أتريد . . . من وأمجده أنقذه الضيق في أنا معه له فأستجيب يدعوني اسمي عرف ألنه أرعه

( " مز خالصي وأريه أشبعه األيام (.16-14:91طول

3: الخطية- مجال القربمنفمن الخطية، وتأثير مجال من القرب هو اإلثم في السقوط عوامل من آخر عامل وثمة

تكتوي وال الجمر على إنسان يمشى أو سمها؟ من وينجو الحية من يقترب الذي ذا(. أم" ؟ (.28:6رجاله

حرصت وقد الشجرة، من األكل عن الرب نهاها فقد حواء، أمنا سقوط سر أخي يا تأملعنها، المنهي الشجرة إلى تقترب أن نفسها لها سولت يوم وذات الوصية، هذه على فعال . أخي يا الحظ المسكينة أمنا إلى المميتة لدغتها لتوجه الفرصة هذه تنتهز بالحية فإذا

لألكل " جيدة الشجرة أن المرأة فرأت الكتاب حواء(. 6:3تك")…تعبير أن على يدل وهذا. سقوطها سر هذا فكان الشجرة من قريبة كانت

إلى ذهب إذ الخطية مجال من أقترب لقد الجبار؟ شمشون سقوط سر هو هذا ليس أووحلقت رجاال ودعت ركبتيها على فأنامته لها واستسلم دليلة بيت ودخل سورق وادى

. (. قض قوته وفارقته بإذالله وابتدأت رأسه خصل (. 16سبع

! : وتتردد الدنس أماكن فترتاد شمشون كان كما أهوجا تكون أن أخشى القارئ عزيزيال األمور هذه أن مدعيا اإلرادة، قوى أنك ظانا والتلفزيون والسينما المالهي دور على

. فان أحذر شريفة عالقات أنها مدعيا منحرفة عالقات لك تكون أن أخشى فيك، توثر ! تقتلك ثم تخدعك أوله في غامض وطريقها بدايتها، في لذيذة الخطية ألن تعيسة النهاية

(." .. رو " وقتلتني خدعتني الخطية ألن فقال قبلك من الرسول بولس خدعت (.11:7فقد( " .. " تك تهلك لئال الدائرة كل في تقف وال لحياتك فاهرب لتستيقظ ساعة إنها أخي

17:19 .)

الشريرة، بالصداقات ترتبط وال تعثرك، التي األماكن إلى تذهب ال بالخطية، صلتك اقطع. الخطية عبودية إلى بك يؤدى ما كل عن وابتعد

الخطية:- ثمار رابعا: ثمارها بعض وإليك مرارتها تذوقت قد تكون وربما افسنتين، ثمارها مرة شجرة الخطية

1: والعار- الخزي(" أم " الخطية الشعوب وعار األمة شأن يرفع البر الحكيم سليمان (.34:14يقول

الرب صوت سمع إذ وجهه يغطى والخزي هاربا فر النعمة ثوب من آدم أبونا تعرى عندماصوتك " سمعت األسيف صوته رفع هناك ومن األشجار بين وتوارى الجنة في ماشيا اإلله

(" تك فاختبأت عريان ألني فخشيت الجنة (. 10:3فيله كشف الذي النبي ناثان أمام مخزيا الرأس ينكس المكرم الملك النبي داود ذا وهو

.. الحثى أوريا امرأة مع الشنعاء خطيته

51

في محترما منصبا يشغل وكان والعمارات األطيان يملك غنيا كان إنسانا أعرفكل باع ومخدرات وسجاير وقمار وزنا خمر من للخطية استعبد وإذ الحكومية، الوظائف

قواه في خلل إلى األمر به وأدى وظيفة، من فصل أن الحال به وصل بل يملك، ما " " وعالمة العار راية مهلهلة بطانية كتفه وعلى الشوارع في يدور اآلن وهوذا العقلية

الخزى!!.

تكتسي أن أخي يا اآلن تستطيع بالعار؟ الخطية كستك وهل وجهك الخزى غطى هل أخي. الخالص ورداء البر بثوب

2: السالم- عدم(" اش " لألشرار إلهي قال سالم ال الكتاب (.22:48يقول

: نفسك) ( مع سالم ال أالخمر، في الراحة عن تبحث ال حياتك، تمال والهموم واألحزان داخلي، قلق في أنت لهذا

.. أخي يا تعلم أال سالما تعطيك الوسائل هذه أن ظانا والمكيفات باللهو نفسك تخدع وال .. .. أن أردت فان الخطية ارض في أنت طالما لك سالم فال الخطية هو تعاستك سبب أن

... الخنازير كورة اترك والسالم بالراحة تتمتع

: ) الناس) مع سالم ال بوبين بينك والمناوشات والتحزبات االنشقاقات سبب عن بحثنا لو أخي يا صدقني

. موجود، غير القلب في الله ألن مفقود فالسالم الخطية في كامنا السر لوجدت اآلخرين. بالخطية ملئ قلب في يوجد ال أنه إذ

عن فأبحث العمل أو البيت في سواء بك المحيطين مع بالسالم تشعر ال أخي يا كنت فانعينيك أو اآلخرين، مع فتصطدم متكبرا للظهور، محبا لذاتك، محبا تكون ربما السبب،

. سالم وال راحة تجد دنسفال وقلبك شريرةقول إلى وأصغى قلبك من الخطية انزع سالم الناس وبين بينك يكون أن أردت إن

( " أم: " يسالمونه أيضا أعداءه جعل إنسان طرق الرب أرضت إذا (.7:16الوحي

: ) الله) مع سالم ال جتحب ولكنك الله مع وجودك في إال الكامل باإلسالم تتمتع أن تستطيع ال أخي يا حقيقة

في السالم عن باحثا متوجعا قلب فيئن السالم مصدر عن فتفصلك الله من أكثر الخطية.. تجده أن وهيهات موضعه غير

" المتعبين جميع يا إلى تعالوا لك يقول واسمعه إليك يقترب الرب إلى اقترب عزيزي

( " مت أريحكم وأنا األحمال من(. 28:11والثـقيلي ويبررك خطاياك لك يترك أن مستعد هو" المسيح " يسوع بربنا الله مع سالم لنا باإليمان تبررنا قد إذ سالم معه لك فيصير إثم كل

(.1:5رو)

3: األبدي- الهالك" : أجرة بقوله الخطية من األشرار يجنيها التي الثمرة هذه الرسول بولس لنا يوضح

( " رو موت هي : " 23:6الخطية يعرفون(. ال للذين نقمة معطيا لهيب نار في قائال ويضيف . وجه من أبدى بهالك سيعاقبون الذين المسيح يسوع ربنا إنجيل يطيعون ال والذين الله

8:1تى2الرب." ) 9،.)

52

الشقاء لهذا تستسلم االستهتار من موجة وفي التعيسة، النهاية بهذه أخي يا تستهين ربماالتعيس …األبدي الغنى حالة لتبصر عينيك تفتح أن أرجوك بمحبتك مفعم قلب من ولكن

: بقوله المجد رب صورها التي

على يوما عيناه أشفقت ما الخطية، وتلذذات تنعمات في حياته أيام قضى غنى رجل . الجحيم أعماق في يلقى الجسد في حياته تنتهي وإذ بالقروح المضروب المسكين لعازر

" : في ولعازر بعيد من إبراهيم ورأى العذاب في وهو الجحيم في عينيه رفع هناك ومنلساني. ويبرد بماء أصبعه طرف ليبل لعازر وارسل ارحمني أبى يا وقال فنادى حضنه

. حياتك في خيراتك استوفيت أنك اذكر ابني يا إبراهيم فقال اللهيب هذا في معذب ألني( " . لو تتعذب وأنت يتعزى هو واآلن الباليا لعازر (.31-19:16وكذلك

. كم آه لسانه يبرد من وليس اللهيب من معذبا الجحيم في وهو الغنى هذا أخي يا تأملكم والكبريت، بنار المتقدة البحيرة لهيب من يعانون ممن وأمثاله التعيس هذا يتمنى

الرماد في ليتوبوا أرضنا إلى ليعودوا واحدة دقيقة ولو فرصة لهم تتاح أن يتمنون . ينجو أن مات قد الخطية في لمن هيهات ولكن جهنم عذاب من يخلصوا حتى والمسوح

. العذاب من

. فلماذا لتتوب لك المتاحة الفرصة هذه على يحسدونك الجحيم سكان إن أخي يا صدقني " إنما الله لطف أن عالم غير أناته وطول وإمهاله الله لطف بغنى تستهين مبارك يا

الغضب لنفسك تذخر التائب غير وقلبك قساوتك أجل من ولكن التوبة، إلى يقتادك(". رو العادلة الله دينونة 4:2وإستعالن 5،.)

تلذذ من المتعددة مظاهرها وفي الله، عن كانفصال مفهومها في الخطية أخي يا هذه : ... فاسدة، طبيعة من للسقوط تؤدي التي عواملها هي وها ، للذات وتمجيد بالشهوات

. وعدم والعار، الخزي فهي المرة ثمارها أما الشر مجاالت من واقتراب الله، عن وابتعاد. األبدي والهالك السالم،

* * *

صالة:- . ال معك الوجود نعمة من وأحرم الخطية في وأسقط عنك أنفصل أ، تسمح ال إلهي

. حبك أجل من خلصنفسي بل تهلك أن لنفسي تسمح

53

الثالث الفصل

تدبـيرالخـالص

54

خطيـر :- . إشـكال أوالوحـيـد :- . حـل ثانيا

حكيـمة :- . خطـة ثالثا

تقـديـمللخالص؟ ضرورة من هل

. اإلنسان على صدر قد حكمه أن إذ للخالص ضرورة هناك كان ما محبا، الله يكن لم لو ." عوض: " آخر جنسا الله يخلق أن الممكن من فكان تموت موتا منها تأكل يوم بالموت

. األبدية جهنم حمم يقاسى إياه تاركا المائت ذلك

أوجاع يعانى يتركه أن يرتض ولم عليه، أشفق لإلنسان الفائقة محبته في الله ولكن . التدبير هو وهذا الخالص طريق له فدبر الجحيم، لهيب من ينقذه أن أراد بل الموت،

" : التي مسرته حسب مشيئته بسر عرفنا إذ فقال الرسول لبولس الروح كشفه الذيوما السموات في ما المسيح في شئ كل ليجمع األزمنة ملء لتدبير نفسه في قصدهاكل يعمل الذي قصد حسب سابقا معينين نصيبا نلنا أيضا فيه الذي ذاك في األرض على

( " أف مشيئته رأى حسب (.11-9:1شئالله خطة فكانت عادال حال ويستلزم خطير بإشكال يصطدم الخالص تدبير أن والواقع

. للخالص الحكيمة

خطير:- إشكال أوالوصفة العدل صفة هما الله، ذات في متميزتين صفتين وجود بسبب اإلشكال هذا ينشأ

. اإلشكال هذا نبحث فعندما اإلنسان خالص بشأن بينهما للتوفيق إلى واالحتياج الرحمة،. : والرحمة العدل الصفتين هاتين بخصوص

1: العدل- حكم

55

تأكل " يوم له قائال والشر الخير معرفة شجرة من يأكل ال أن أمره آدم الله خلق عندما( " تك تموت موتا (. 17:2منها

( " " مز عادل قاض فالله الله لعدل وفقا الموت فاستحق أكل هذا(. 11:7ولكنه ويشملالحكم:

: موتجسدي) ( أمنها " أخذت التي األرض إلى وتعود عليه الله حكم صار الخطية في آدم سقط أن فبعد

( " تك تعود التراب وإلى تراب ويأخذ(. " 19:3ألنك يده يمد ال حتى الجنة من طرد فقد ولهذا( " تك األبد إلى ويحيا ويأكل أيضا الحياة شجرة (.22:3من

: ) أدبي) موت بكل " وعلى السماء طير وعلى البحر سمك على متسلطا مكرما سيدا الجنة في آدم كان

( " تك األرض على يدب وأصبح(. 28:1حيوان يده من السلطة انتزعت أخطأ أن بعد ولكن( . تك عليهم سيادة صاحب قبال كان لما يعمل(. "15:3مساويا هوان في أصبح الكرمة وبعد

( " تك الحقل عشب يأكل وبالتعب 17:3األرض 18 19 23، ، العار(. ، الخطية ورثته وهكذا( " أم " الخطية الشعوب عار (. 34:14والخزى

: ) أبدي) موت جأيضا شملت وإنما فحسب واألدبي الجسدي الموت على تقتصر لم الخطية عقوبة إن

" . اذهبوا بقوله األبدي األشرار مصير المجد رب وضح وقد جهنم نار في األبدي الموت( " مت إلبليسومالئكته المعدة األبدية النار إلى مالعين يا (. 41:25عنى

البشرى، الجنس جميع إلى امتد بل فحسب آدم على قاصرا يكن لم المثلث الحكم هذا طبيعيا ميال فيهم فأوجدت دمائهم في سرت التي الخطية جرثومة منه ورثوا قد إذ

) آدم. " ) وهو واحد بإنسان بقوله الرسول بولس القديس الحقيقة هذه وضح وقد للخطية . ) الموت ) صار وبالخطية العالم، إلى الخطية دخلت

(" رو الجميع اخطأ إذ الناس جميع إلى الموت اجتاز اإلنسان(. 12:5وهكذا موقف هو هذا . الله عدل أمام

: وهي الله صفات من األخرى الصفة اآلن ولنتأمل

2: الرحمة- عملرؤوف " رحيم إله الرب الكتاب قال ")…فقد خر والخطيـة والمعصية اإلثم 6:34غافر 7،.)

برجوعه " أال الشرير بموت أسر مسرة هل قال إذ اإلنسان موت يرتضى ال رحمته وفي( " حز فيحيا طرقه (.23:18عن

عمل فأين بالموت، وعاقبه اإلنسان في عدله الله نفذ فان المشكلة، تنشأ هنا منالرحمة؟!.

.! لها وليس مشكلة، إنها أخي يا حقيقة العدل؟ حكم فأين له وغفر بالرحمة عامله وإن. التالية النقطة في حديثنا موضوع وهو وحيد حل سوى

الوحيد:- الحل ثانيا . لهذه الوحيد الحل ينشأ وهنا مجراه يأخذ أن للعدل بد ال تسود أن للرحمة يمكن لكي

. ) الرحمة ) بعمل ينعم الذي اإلنسان عن عوضا العدل حكم تتحمل فدية بتدبير المشكلة

56

فيجب اإللهي، العدل مطالب يوفي حتى معينة شروط فيه تتوفر أن للفادى بد ال ولكن. الفادي يكون أن

محدود- : 1 غيرلمركزه،وتتناسب طبقا عقوبتها وتقاس إليه، المخطأ لشخصية وفقا تقدر فالخطية

: . تحتاج وال محدودة خطيتك كانت لك، زميل حق في أخطأت إذا فمثال قيمته مع كفارتها . وال شديدة، عقوبة تستحق خطيتك فان الحاكم حق في أخطأت إذا أما اعتذار من ألكثر

. عنك ليعفى عنها االعتذار يكفي . . فقد ولهذا محـدود غير الله ألن محـدودة غير خطية فهي الله، ضد اإلنسان خطية أما

. محـدودة غير عقـوبة الخطية هذه استحقت. محدود غير عنها، يكفـر الذي الفادى يكون أن بد فال

2: - إنسـانا . يصح فال األقل على القيمة في له ومساويا المفدى، جنس من الفادى يكون أن يجب إذ

من ليس أنه إذ يصلح ال الحيوان وكذلك جنسه من ليس ألنه مالك اإلنسان يفدى أن. قيمته من وال أيضا جنسه

3: - طـاهرا . أن يجب إذن غيره لفداء يصلح وال نفسه، بخطية يموت فإنه خاطئا الفادى كان فان

. الشروط؟ هذه فيه تكتمل الذي ذا فمن طاهرا يكونالشروط؟ هذه فيه تتوفر أن يمكن مالك هل

. . إنسانا وليس محدود مخلوق فالمالك كالالشروط؟ هذه فيه تتوفر أن يمكن حيوان هل

. . إنسانا وليس محدود مخلوق فالحيوان كالالشروط؟ هذه فيه تتوفر أن يمكن نبي هل

. طاهر. وغير محدود فهو إنسانا كان وإن فالنبي كال ) ( : جسد في المحدود غير الله يتجسد أن وهو اإلنسان، لفداء وحيد حل سوى يوجد ال

. ) ( ) فعال) تم ما وهذا خطية بال ليكون عذراء من ويولد إنسان

(" الجسد " في ظهر الله التقوى سر هو عظيم المحدود غير الله هو (.16:3تى1فالمسيح(" مكر " فمه في وجد وال خطية يفعل لم الوحيد الطاهر (.22:2بط1وهو

ووفى الموت حكم هو تحمل إذ البشر عن فدية نفسه قدم المتجسد اإلله هذا فيسوعالمسيح " بيسوع الذي بالفداء بنعمته مجانا متبررين برحمته نحن يخلصنا حتى الله، عدلالسالفة الخطايا عن الصفح أجل من بره إلظهار بدمه باإليمان كفارة الله قدمه الذياإليمان من هو من ويبرر بارا ليكون الحاضر الزمن في بره إلظهار الله بإمهال

رو") (26-24:3بيسوع

حكيمة:- خطة ثالثايفوق ألنه بسهولة يقبله أن لإلنسان يمكن ال أمر بالصلب وارتضائه الله تجسيد عملية إن

. والفداء، التجسد لقبول البشرية تمهيد سوى فيه ما بكل القديم العهد وما العقول إدراك: . يلي ما ذكر على منها أقتصر واضحة ورموز صريحة، وعود في ذلك الرب أعلن قد إذ

57

1: الفداء- وعودموت إلى القديم العهد في الروح بها أشار صريحة نبوات في الوعود هذه وتنسق

: منها نذكر البشرية ليخلص الكفاري المسيح

: المرأة) ( لنسل النبوة أوبين " بينك عداوة أضع للحية قائال حكمه الرب أصدر الحية بغواية وحواء آدم سقوط بعد

(" تك عقبه تسحق وأنت رأسك يسحق وهو ونسلها، نبوة(. 15:3نسلك الحديث هذا ففي " " الشيطان هزيمة عن واضحة إشارة رأسك يسحق هو قوله ففي الفداء عن صريحة

. " جرد إذ بالصليب إياه مسمرا الوسط من رفعه وقد الرسول يقول إذ الصليب في( " كو فيه بهم ظافرا جهارا أشهرهم والسالطين (.15:2الرياسات

. " " مد فعندما الصليب على المسيح موت إلى إشارة عقبه تسحقين أنت قوله وفي . وسحقها رأسه على المسيح داس المسيح عقب ليسحق رأسه الشيطان

: ) اليهو) نبوة بقد " قال إذ لإلنسان المسيح فداء عن فتنبأ ليعزوه، جاءوا الذين أيوب أصحاب أحد وهو

. فترى الحفرة، إلى العبور من نفسي فدى عليه أجاز ولم المستقيم وعوجت أخطأت( " اى النور 27:33حياتي 28،.)

لم المستقيم وعوج أخطأ الذي فاإلنسان الفداء، عمل عن صريحة نبوة القول هذا ففي( . . رو الخطية قصاص هو الذي الموت حكم فيه ينفذ لم أي عليه (.23:6يجاز

: ) داود) نبوة ججاء ما على فقط سأقتصر ولكنى الكفارى وموته المسيح عن كثيرا النبي داود تنبأ لقد

مزمور في نبوات :22من ومنها ،(" مز* " تركتني لماذا إلهي إلهي، الصليب على المسيح السيد (.1:22صراخ

: قالين* " الرأس وينغضون الشفاه، يفغرون بي، يستهزئون يرونني الذين به االستهزاء(. مز به سر ألنه لينقذه فلينجه الرب على 7:22اتكل 8، .)

(" : مز* عظامي كل وأحصى ورجلي يدي ثقبوا ورجليه يديه 16:22تسمير 17،.)(" " : مز* يقترعون لباسي وعلى ثيابي اقتسموا ثيابه (.18:22تقسيم

( " " : مز* تضعني الموت تراب وإلى بحنكي لساني ولصق شقفة مثل يبست (.15:22موته.. باسمه والتبشير قيامته عن نبوات أيضا المزمور وفي

: ) أشعياء) نبوات داإلصحاح في النبوات بعض على أيضا في 53ونقتصر عنا المسيح نيابة عن يتكلم ففيه

تحمل:(. اش : تحملها وأوجاعنا حملها أحزاننا (.4:53الحزن

. شفينا: وبحبره عليه سالمنا تأديب آثامنا ألجل مسحوق معاصينا ألجل مجروح التأديب(.5:53اش)

(. اش: جميعنا إثم عليه وضع والرب طريقه إلى واحد كل ملنا ضللنا كغنم كلنا (.6:53اإلثم(. اش يحملها هو وآثامهم كثيرين يبرر بمعرفته البار (.11:53عبدي

(. اش إثم ذبيحة نفسه (.10:53جعل(. اش: ذنبشعبي أجل من ضرب (.8:53الذنب

(. اش: المذنبين في وشفع كثيرين خطية حمل هو (.12:53الخطية

58

. أمام: صامته وكنعجة الذبح إلى تساق كشاة فاه يفتح ولم فتذلل هو أما ظلم الصلب(. اش فاه يفتح فلم (.7:53جازيها

(. : اش موته عند غنى ومع قبره األشرار مع جعل والقبر (.7:53الموت

: ) دانيال) نبوة هـ " : شعبي على قضيت أسبوعا سبعون بقوله الفادى مجيء عن عجيبة أمورا دانيال ويحدد

بالبر وليؤتى اإلثم ولكفارة الخطايا وتتميم المعصية لتكمل المقدسة مدينتك وعلى . األمر خروج من أنه وافهم فاعلم القديسين قدوس ولمسح والنبوة الرؤيا ولختم األيدييعود أسبوعا وستون واثنان أسابيع سبعة الرئيس المسيح إلى وبنائها أورشليم لتجديد

له وليس المسيح يقطع أسبوعا وستين اثنين وبعد األزمنة ضيق في وخليج سوق ويبنىوخرب حرب النهاية وإلى بغمارة وانتهاؤه والقدس المدينة يخرب آت رئيس وشعب

. (" .. دا الخ به (.27-24:9قضىاألبدي البر يسود حتى للبشرية وفدائه المسيح مجيء إلى واضحة إشارة الكالم هذا وفي

….

: ) هوشع) نبوة و . " : أين أخلصهم الموت من أفديهم، الهاوية يد من الفداء موضحا العبارة بصريح يقول إذ

(" . هو هاويه يا غلبتك أين موت يا (. 14:13أوباؤكالموت وقبل المسيح جاء إذا حتى تمهيدية واضحة وإشارات صريحة نبوات كلها هذه

. ذلك لقبول مهدت قد العقول تكون للبشرية فداء: وهي للفداء الرب بها مهد أيضا عملية إشارات لنرى اآلن ولننتقل

2: الفداء- رموز : منها بعض على نقتصر الفداء إلى تشير التي الرموز هي كثيرة

: آدم) ( ذبيحة أ(" تك " وألبسهما جلد من أقمصه وامرأته آلدم اإلله الرب وصنع الكتاب والحظ(. 21:3يقول

) ( ) ( جلدها أخذ ثم دموية، ذبيحة هناك يكون وأن فالبد خلق يقل ولم صنع قوله أخي يا . من الرب صنع الذي المسيح لذبيحة رمز أول هو هذا أليس لسترهما أقمصة منه وصنع

(" أش " البر رداء كساني الخالص، ثياب ألبسني عيوبنا لستر أقمصة بره (.10:61ثوب

: ) هابيل) ذبيحة ب( تك األرض أثمار من للرب قربانا قايين تك(. 3:4قدم غنمه أبكار من هابيل (.4:4وقدم

تحصل " ال دم سفك بدون مكتوب أنه إذ الفداء إلى ترمز ألنها هابيل، بذبيحة الرب فسرعب" ) .22:9مغفرة دموية(. ذبيحة ليست ألنها رفضت فقد قايين تقدمة أما

: ) إسحاق) ذبيحة جيقول بالرب إذ يذبحه، أن هم وعندما محرقة، اسحق ابنه يقدم بأن إبراهيم الرب أمر لقدوراءه " كبش وإذا ونظر عينيه إبراهيم فرفع شيئا به تفعل وال الغالم إلى يدك تمد ال له

" ابنه عن عوضا محرقة وأصعده الكبش وأخذ إبراهيم فذهب بقرنيه، الغابة في ممسكا(.13-9:22تك)

59

. رقابهم على المسلط الموت حكم من للبشرية المسيح فداء إلى رمز اسحق ففداء( " رو " ألجلنا المسيح مات خطاه بعد ونحن ألنه لنا محبته بين الله الرسول يقول وهكذا

8:5.)

: ) الفصح) ذبيحة دليضرب المهلك المالك جال أرضمصر، من شعبه الرب فيها أخرج التي الليلة في حدثخروف بذبح يفدوهم بأن الرب أمر فقد إسرائيل، بنى أبكار أما مصر، أرض في بكر كل

) ( يهلك وال يعبر المالك مر إذا حتى العليا والعتبة القائمتين على الباب على دمه ورشخروج ) البيت هذا داخل في الذي (.12البكر

من تنجو القلوب على دمه برش إذ للبشرية، المسيح فداء إلى رمزا الخروف هذا فكان . الهالك ضربة

: ) الناموس) ذبائح هـ . والشعب والرؤساء والكهنة الكهنة رئيس يقدمها مختلفة ذبائح أنواع الناموس حدد لقد

( الوين اإلثم وذبائح الخطية، وذبائح السالمة، وذبائح المحرقة ذبائح منها خطاياهم، عنوذبيحة( 7:1 الكفارة، وذبيحة الفصح، وذبيحة السبوت، وذبائح اليومية الذبائح على عالوة

الوين ) المظال 28،عدد23عيد 29،.). العالم خالص ألجل المسيح ذبيحة إلى ترمز جميعها الذبائح وهذه

: ) النحاسية) الحية ومن كل إليها لينظر راية على ويعلقها نحاس من حية يصنع أن النبي موسى الرب أمرفي يشفى بإيمان إليها نظر ومن البرية، في تذمرهم بسبب المحرقة الحيات لدغته

عدد ) الموت ويخلصمن (.9-4:21الحال،

وكما " قال إذ ذلك إلى صراحة المجد رب أشار فقد للمسيح واضح رمز الحية هذه وفيبه يؤمن من يهلك ال لكي اإلنسان ابن يرفع أن ينبغي هكذا البرية، في الحية موسى رفع

( ". يو األبدية الحياة له تكون 14:13بل 15،.)

: منها أوجه عدة له للمسيح الحية ورمزراية على الحية .تعليق الصليب على المسيح تعليق إلى يرمز

النار في الحية . صقل المسيح آالم إلى يرمز( رو الخطية من المسيح خلو إلى يرمز السم من الحية (.3:8خلو

( غل ألجلنا لعنة المسيح اعتبار إلى يرمز الفردوس في الحية (. 13:3لعنة( يو بالمسيح يؤمن خالصمن إلى يرمز إليها ينظر من (.15:3شفاء

" ابنه الله أرسل الزمان ملء في أنه حتى البشرية لخالص الله تدبيرات أخي يا هذه(" غل الناموس تحت الذين ليفتدى الناموس، تحت امرأة من الرب(. 4:4مولودا أعظم فما

. تمردنا بل الطاعة سبيل نسلك ولم بإرادتنا سقطنا قد كنا فإن العالية أفكاره أكرم وما . الموت وهو العادل العقاب استحققنا وبذلك ومرارة علقما زرعنا، ما حصدنا فقد وعصينا

! ! يرتضأن. فلم مراحمه اعظم وما محبته أعجب وما الرب قلب ارق ما ذلك ومع األبديبيمينه وأسرعت علينا تعطفا أحشاؤه تحركت بل ساكنا ويبقى الهاوية إلى ننحدر يراناممتلئ. وقلبه وقال محبته اقتضته عمل أعظم الفادى وأتم الفداء، تم وهكذا لتنشلنا ) ( : البشرية على مرت قضية واعقد أعظم في فصل وبهذا أكمل قد اآلالم ورغم سرورا

60

على الفادى أخذ أن لوال تحل أن ممكنا كان ما التي القضية بأسرها، البشرية تخص بل. حلها بنفسه يتولى أن عاتقه

. . ! آمين األبد إلى المجد له يوصف ال الذي فضله على حين كل له نقدمه شكر فأيالرابع الباب

الخالص نعمة. الناس" لجميع المخلصة الله نعمة ظهرت قد

(.11:2تى")

النعمـة : مفهـوم األول الفصـلالنعمـة : عمــل الثاني الفصـل

النعمـة : مجــال الثالث الفصـلالنعمـة : وسـائط الرابع الفصـل

61

تقـديم . رازحا قوة، وال لي حول ال تعيسا، مسكينا وجدني قد فإذ المحب الله قلب أطيب ماضعفي إبليسبسبب عبودية تحت وساقطا الكثيرة، خطاياي بسبب الموت قصاص تحتحالتي خصمي، أنياب بين من اإلفالت على مقدرتي وعدم الكامل وعجزي الشديد

( ". " غل ألجلي نفسه وأسلم أحبني إذ حنانا، الممتلئ الله قلب حركت قد هذه المحزنةعنقي(. 20:2 عن ورفع خالصا، العقوبة لي وحول عنى، عوضا ومات االبن جاء وهكذا

. الموت قصاص

روح لي أرسل العالم، وسيطرة إبليس، وسلطان الخطية، قوة أمام ضعيفا وجدني وإذ( " تكمل " الضعف في قوتي ألن نعمتي تكفيك لي قائال ضعفي ليعين األعالي، من القوة

(.9:12كو2

مكانا " لك ألعد أمضى أنا لي قال السماء إلى صعد فعندما هذا كل على وآتى …وعالوة(". يو أيضا أنت تكون أنا أكون حيث حتى إلى وآخذك (.2:14أيضا

بنعمتك حبوتني إذ بعطفك وأخجلتني بحبك، قلبي سبيت متحنن، رؤوف إله أعجبك فماالمخلصة.

. المتعددة ووسائلها ومجالها، وعملها، النعمة مفهوم نعرف أن أحوجنا ما القارئ أخي

62

األول الفصـل

النعمة مفهوم" بالنعمة" العطية

(.15:5رو)

مجـانيـة :- عـطـيـة أوالعموميـة :- عـطـيـة ثانيابشرية :- أعمال ليستمن ثالثا

63

مجانيـة:- عطيـة أوالاليوناني األصل في النعمة (x a p i s) كلمة ) ( أو معروف كإسداء مجانية عطية تعنى

. محتاج أو معوز إلى إحسان(The International Bible Encyc Vol. 2. P. 1290.).

بولس يقول لهذا بالخالص لنا أنعم أنه الخطاة نحن علينا الله إحسانات من وهكذا( " " أف الله عطية هو منكم ليس وذلك باإليمان مخلصون بالنعمة ألنكم (8:2الرسول

( " " رو المسيح بيسوع الذي بالفداء بنعمته مجانا متبررين قال مجانا تبريرنا نعمة وعنلصغير( " 24:3 يمكن ال المسيح نعمة بدون قائال أغسطينوس القديس ذلك على علق وقد

" مجانية عطية هي وإنما شئ أي مقابل تعطى ال النعمة وهذه يخلص، أن كبير أو(N. P. Frs 1st. Ser Vol. 5. P. 122 .)

المجانية، الله هبة تظهر هنا ولكن الخالص نعمة نستحق أنت أو أنا كنت ما أخي يا حقيقةبسبب له عداوتنا رغم ليخلصنا، ومال إلينا، أحسن ومحتاجين معوزين وجدنا قد فإذ

لو ) بنا ويعتنى االعداء، يدي من وينقذنا الموت، من ويخلصنا جراحنا يضمد ولكنه خطايانا.27ـ30:10 بالمرة(. شئ ال ينقذنا؟ حتى له قدمنا وماذا يخلصنا، حتى فعلنا ماذا

حتى " أمامك، شئ ال هو البشر بنو يقدمه ما كل إن القديسون اآلباء قاله ما أجمل وماألن بمعونتك سيد يا أنت تبطئ فال نجسة، كخرقة اإلنسان يعمله ما كل حسبت أنك

( ." السبع كتاب ثمن بال إليك للعطاش تقدمه أنت الحياة وماء مجانا، تخلصنا نعمتكالكنيسةص قديس لمشاهير (.198طلبات السريان دير طبع

" : لم والذين الخطاة، نحن مجانا تخلصنا أن آثرت السرياني أفرام مار القديس وقال." المعرفة نور أعطيتهم يعرفوك

السابقص) (. 102المرجع

بر على وتحصل آثامك، من وتتبرر خطاياك، عقوبة من تخلص أن تريد كنت إن أخي. مجانا يعطيك وهو يسوع إلى أقبل المسيح،

قصــة:لك " دفعت قد إني له وقال سمك، من معه ما كل ثمن له ودفع أسماك بائع على غني مر

" تسلم ألنه ذلك على الرجل يعترض ولم الحي هذا فقراء على توزعه حتى السمك ثمن ) . ( . قوله من بدال ببالش سمك السمك ببالش مناديا الحي في فسار كامال السمك ثمن

) فدعته) عجوز امرأة بيت إلى وصل أن إلى أحد، يصدقه لم ولألسف السمك العال

64

. سيدتي يا كال الرجل لها فقال تدفعه لكي ثمنها عن سألته ثم سمكه، أكبر منه وأخذت . واقفا، يزال ال كان الذي الغنى إلى لها فأشار دفعه الذي عن فسألته الثمن أخذت فقد

. مجانا سمكا وأخذوا أيضا هم أسرعوا ذلك الحي سكان رأى ولما وشكرته إليه فذهبت. الثمن دفع لمن الشكر وقدموا

. وألجل مماته وفي حياته في تبريرنا، ثمن اآلب لله دفع قد المسيح يسوع ربنا أن أخي." " . بنعمته مجانا وتبرر فتعال المسيح خاطر ألجل مجانا يبررنا فالله ذلك

النعمة قيمة من تنقص بهذا فانك لك، تبريره مقابل للمسيح تقدمه فيما أخي يا تفكر ال . بولس عنه قال الذي السالم على إذن تحصل وكيف الله قلب تكسر وبهذا اإللهية،

( " رو " المسيح يسوع بربنا الله مع سالم لنا باإليمان تبررنا قد إذ (. 1:5الرسول

على ال الشيء هذا على اعتمادك يكون يبررك، لكي للمسيح شيئا تقدم أن حاولت ومتىبال مات قد المسيح ويكون عليك المسيح بفضل تشعر ال وبهذا المجانية، الله نعمة . " بر. بالناموس كان إن ألنه الله نعمة أبطل لست الرسول بولس يقول لهذا سبب

( " غل سبب بال قام إذا (. 21:2فالمسيح

. بالمرة شيئا منهم ينتظر ولم قوة وال لهم حول ال الذين الخطاة أجل من مات إذن يسوع . أموال إن صنعه الذي العجيب العمل هذا مقابل في للمسيح تقدمه أن تستطيع ماذا ثم

. العجيب الخالص هذا مقابل في شيئا تساوى ال كله العالم

قصــة: . فتساءل المخلصة الله نعمة عن ليخبره الآللئ صيادي أحد إلى الله خدام من خادم تقدم

الرب يهبها مجانية عطية بأنها يقنعه أن عبثا الخادم وحاول البركة، هذه ثمن عن الصياد . يطلبها لمن

. ظاهر مكان في موضوعة صغيرة لؤلؤة نظره وقع وهناك الصياد بيت إلى الخادم وذهب . صغيرة كانت وإن اللؤلؤة هذه إن الصياد له فقال يشتريها أن وطلب الخادم بها فأعجبفاقبلها تأخذها أن أردت فان بمال، ثمنها يقدر ال أنه إال الآللئ بقية عن تمتاز وال الحجم

. . ذلك في السر عن وتساءل للغاية الخادم فاندهش هدية منى : صعوده بمجرد الذي وحيدي ابني حياة يساوي اللؤلؤة هذه ثمن إن قائال الصياد فأجاب

. الروح أسلم بيده عليها قابضا المحيط أعماق من

هي اللؤلؤة قصة إن للصياد وقال عينيه من الدموع وتساقطت الخادم وجه لمع وهناوصنع السفلي األرض أقسام إلى نزل إذ الوحيد، ابنه دم الله كلف الذي الخالص قصة

الروح وأسلم الصليب على صعد عندما كلها األرض وسط في النعمة …خالصا هي هذه. . كهدية الله يد من اقبلها تأخذها أن شئت فان بمال تقدر ال التي المخلصة

المخلصة، الله نعمة وقبل المجانية، العطية هذه قيمة يقدر أن الصياد استطاع وبهذا . الثمن الفائقة الهدية بهذه قلبه وفرح

. المخلصة العطية هذه المثـقوبة اليد من تقبل أخي يا ليتك

عموميـة:- عطيـة ثانيا65

" : بخطية كان إن بقوله النعمة أي العطية، هذه عمومية الرسول بولس معلمنا يوضح ) ( باإلنسان التي بالنعمة والعطية الله نعمة كثيرا فباألولى كثيرون مات آدم وهو واحد

) ( .. ، آدم خطية أي واحدة بخطية كما فإذن للكثيرين ازدادت قد المسيح يسوع الواحد ) ( . إلى الهبة صارت المسيح وهو واحد يبر هكذا للدينونة الناس جميع إلى الحكم صار

( ". رو الحياة لتبرير الناس (.21-15:5جميعهذا كله البشرى الجنس وورث بالموت عليه حكم آدم بخطية أنه يوضح الرسول فبولس

نعمة.. " ظهرت قد ألنه كله البشرى الجنس برر قد المسيح بر أن نرى فبالقياس الحكم( ". تى الناس لجميع المخلصة (. 11:2الله

جميع على معروضة الخالص فنعمة النعمة، هذه يعطني لم الله أن نفسك في تقل فال . واألدنياء الشرفاء والجهالء، العلماء والفقراء، األغنياء الناس،

. بالنعمة تمتعوا الذين وأولئك هؤالء من كثيرة عينات الكتاب لنا ويذكر

1 : األغنياء- فمن " أيضا هو وكان يوسف اسمه الرامه من غني رجل جاء يقول إذ الرامي يوسف يذكر

( ". مر ليسوع )57:27تلميذا أع(. حقله باع الذي الكتاب( 37:4وبرنابا عنهم قال وآخرينالمبيعات: " بأثمان ويأتون يبيعونها كانوا بيوت أو حقول أصحاب كانوا الذين كل المقدس

( ". أع الرسل أرجل عند (.34:4ويضعونها

بنعمة تمتعوا أن بعد مقتنياتهم تركوا الذين األغنياء من الكثيرين يذكر الكنيسة وتاريخورث الذي أنطونيوس األنباء القديس مثل .3000الله المسيح ليربح نفاية وحسبها فدان

: نجد ولكننا بالنعمة حظيت التي الطبقة هم فحسب األغنياء يكن ولم

2 : فقراء- كان فما وفقير، غنى بين يفرق ال فالله أيضا النعمة بهذه تمتعوا الفقراء من كثيرون

بالقديسين حافل الكنيسة وتاريخ الفقراء، السمك صيادي من جماعة سوى التالميذكان فقد الكاروز، مرقس مار بعد اإلسكندرية بطاركة أول إنيانوس كاألنبا الفقراء

. بسيطا إسكافيا

3 : العلماء- عن أمابولس القديس منهم الكثيرين، الكتاب لنا فيذكر المخلصة الله لنعمة خضعوا الذين

. الكنيسة تاريخ يذكر كما البشير الطبيب لوقا والقديس المسيحية، فيلسوف الرسولالعصر في أوروبا فيلسوف أغسطينوس القديس مثل العلماء من كثيرة شخصيات

أوالد معلم أرسانيوس واألنبا الفم ذهبي يوحنا والقديس جيروم والقديس الوسط،. األريوباغي ديوناسيوس الفلكي والعالم الملوك،

4 : الجهالء- أما " ليخزى العالم جهال اختار الله أن وضوح بكل يرينا فالكتاب النعمة فيض قبلوا الذين

من(. 27:1كو1الحكماء" ) جماعة سوى النعمة فيهم فاضت الذين مخلصنا تالميذ كان فما . الكنيسة تاريخ في بسطاء قديسين عن تحدثنا لو الوقت ويعوزنا البسطاء الجليل صياديالقديس تلميذ البسيط بولس القديس أمثال المخلص نعمة في نصيب لهم كان

ويخرج المعجزات يجرى بنعمته كان حتى الله على قوية دالة له كانت الذي أنطونيوس، . ولذلك الكروم، في فالحا إال كان ما اإلسكندرية، بابا ديمتريوس واألنبا الشريرة األرواح

. وضع حتى حكمة النعمة وهبته الكرام هذا الكرام ديمتريوس باألنبا التاريخ في عرف فقد . الكرمة بتقويم المعروف القبطي التقويم

66

5 : الشرفاء- ومنأع ) المئة قائد كرنيليوس الكتاب يذكر الله نعمة قبلوا أع( )48ـ1:10الذين فيلبى وسجان

والملك( 34ـ25:16 هيالنه كالملكة الشخصيات هذه بمثل ملئ الكنيسة وتاريخوالقائد البرلس، والى ابنة دميانه والقديسة ودوماديوس، ومكسيموس قسطنطين،

.. جرجس مار الروماني

6 : األدنياء- عن أماأدنياء " الله اختار الرسول بولس قول عليهم انطبق حتى عليهم الله نعمة تفاضلت الذين

( " الموجود ليبطل الموجود وغير والمزدرى كثيرة(. 28:1كو1العالم أمثلة الكتاب ذكر فقدالنعمة قبل عزما ولكنه الجرام وفي اإلجرام في أيامه كل قضى الذي اليمين اللص منها

لو ) النعيم فردوس دخل فليمون(. 43-40:23المخلصة للقديس عبدا كان الذي وأنسميس: الرسول بولس عنه قال حتى شخصآخر إلى تغير النعمة قبل فعندما أمواله وسرق

. . لك" نافع غير قبال كان الذي قيودي في ولدته الذي أنسيمس أبني ألجل إليك أطلب

( " فليمون رسالة ولى لك نافع اآلن المجدلية(. 11:10ولكنه مريم أيضا الكتاب ويذكر . أمثال والكثيرات الكثيرين الكنيسة تاريخ ويذكر زنا في أمسكت والتي الخاطئة والمرأةنفسها باعت التي المصرية ومريم للطريق، قاطعا كان الذي األسود موسى القديس

. فاضلة قديسة إلى تغيرت النعمة معها تالمست وعندما لالثم

" قد الرسول يقول كما الجميع على معروضة الله نعمة أن أخي يا لك يتضح هذا من( " رو الناس جميع إلى الهبة لتختبر(. 18:5صارت المجانية الله نعمة تقبل عزيزي يا فليتك

. الفائقة الله محبة

! ومصلحتك مصلحتك هو ذلك وراء من الله قصد فان النعمة هذه ترفض أن من حذارهذه. ومجانا يعطيك أن يريد وإنما بالمرة شيئا منك يأخذ أن يريد ال الله إن الشخصية . ينفع ال حيث أخيرا فتندم النعمة هذه أخذ اآلن ترفض أن أخشى وكم المباركة العطية

الندم.

قصــة: .. يعرف كان فقيرة امرأة لزيارة ما يوما ذهب أنه الله خدام أحد عن قصة قرأت

. قرع. وعندما االحتياجات هذه لسد تكفي مساعدة لها يقدم أن الرب وحثه احتياجاتها . تقابل التالي اليوم وفي موجودة غير أنها ظانا انصرف أحد، يفتح ولم طويلة لمدة الباب . وقالت جدا المرأة فتأسفت ذلك من وغرضه لها زيارته عن وأخبرها الكنيسة في معها

. أنك " ظننت لقد الباب افتح ولم قرعاتك وسمعت المنزل في كنت لقد سيدي يا آه لهباألجرة لتطالبني أتيت قد المنزل صاحب

. .. ؟ تفتح فهل النعمة ليعطيك قلبك باب على يقرع يسوع الحبيب أخيبشرية:- أعمال من ليست ثالثا

. بشرية أعمال من ليست أنها ذلك فمعنى مجانية، عطية هي النعمة أن وضحنا قد إذ. القديسين اآلباء وأقوال الكتابية اآليات من كثير الحقيقة هذه ويؤيد

" بعد النعمة فليست وإال باألعمال بعد فليس بالنعمة كان فإن يقول الرسول فبولسرو" ) : " 6:11نعمة بل(. نحن عملناها بر في بأعمال ال فيقول إيضاحا األمر ليزيد أيضا ويعود

67

خلصنا رحمته ."…بمقتضى األبدية الحياة رجاء حسب ورثة نصير بنعمته تبررنا إذا حتى(.7-5:3تى)

. بأعماله يخلص كان إن اإلنسان ألن االفتخار منع وهو هذا، في السر الرسول ويوضحتحتمل ال صراحة في يقول الرسول ولكن خلصته قد ذراعه ألن يفتخر أن له فيحق

. . . " من ليس الله عطية هو منكم ليس وذلك باإليمان مخلصون بالنعمة ألنكم التأويل(" أف أحد يفتخر كيال 8:2أعمال 9، .)

" : المسيح بإيمان الذي بل الناموس من الذي برى لي ليس أيضا الرسول بولس ويقول( ". فى باإليمان الله من الذي (.9:3البر

" : المسيح يسوع بإيمان بل الناموس بأعمال يتبرر ال اإلنسان أن نعلم إذ فيقول ويعود . بأعمال ألنه الناموس بأعمال ال يسوع بإيمان لنتبرر المسيح بيسوع أيضا نحن آمنا

( ". غل ما جسد يتبرر ال (.16:2الناموس

. مجرد على فتعتمد يعيشون اليهود كان تعيشكما مسيحي وأنت تكون أن أخي يا أخشىالمسيح بر على المبنية الشخصية العالقة لك تكون أن دون العبادة فرائض لبعض تأديتك

" القوا يقول فالرسول المجاني النعمة عمل على الفعلي االتكال لك يكون أن ودون( ." إليكم بها يؤتى التي النعمة على بالتمام (. 13:1بط1رجاءكم

: اعتبروه ما وتختبر لتفهم نعمة يعطيك الرب وليت الصدد هذا في اآلباء قاله ما اسمع

.. لم.. بالنعمة ولكن الشخصية بمجهوداتهم ليس تحرروا لكنهم ومستعبدين أشرارا كانواأراد الذي لله شكرا لكن شرورنا من تحررنا أن تستطيع بشرية قوة أي توجد تكن

. الجليل العمل هذا ينجز أن واستطاع) الفم) ذهبي يوحنا

(N. & P. Fathers 1st Ser, Vol. X1 P. 412 .)

" للخالص" واحد رجاء وال أعمالي من لي فليس سريعا الله يا رأفتك على تشرق لم إن .) السرياني) افرام مار

الكنيسةص] قدسي لمشاهير طلبات السبع [46كتاب السرياني دير طبعخالص" لي ليس وزلي …وبأعمالي ضعفي إلى أنظر يأرب رحيمة بعين أسأل فلهذا

] الليل. ] نصف صالة األجبية ومسكنتيلله" البسا اإلنسان يقول …ويصبح أن ويفهم الحقاني النور وينظر قلبه عينا تنفتح وحينئذ

" المسيح" يسوع بالرب تخلصت بالنعمة إنيالرهبانص) برصنوفيوسبستان .(181القديس

باألعمال ليس أي يسوع، بالرب باإليمان وإنما القداسة حياة بمظاهر يتبرر ال اإلنسان إن) ( ". القديسأغسطينوس المجانية بالنعمة بل الصالحة باألعمال وليس باإليمان، بل

(N. P. Frs 1st. ser. Vol.5 P. 92) ." باألعمال" وليس باإليمان فالخالص إذن تشك ال

) الفم) ذهبي يوحنا القديس(NP. Frs 1st. ser. Vol. X1 P. 378 )

68

. فبولس الصالحة باألعمال يهتم ال بالنعمة يخلص الذي أن هذا معنى ليس ولكن( " " : تي خلصنا رحمته بمقتضى بل نحن عملناها بر في بأعمال ال قال إذ (.5:3الرسول " : يمارسوا أن بالله آمنوا الذين يهتم لكي األمور هذه تقرر أن وأريد قائال حديثه أكمل

( " تي حسنة جديدة(. 8:3أعماال خليقة يخلق بالنعمة يخلص من فإن العكس علي بل. صالحة أعمال في ويسلك الشريرة أعماله فيترك

": وذلك باإليمان مخلصون أنتم بالنعمة قوله بعد أيضا الرسول بولس حرص فقد لهذا( ." . أف أحد يفتخر كيال أعمال ليسمن الله عطية هو 8:2ليسمنكم 7، ... )

" الله سبق قد صالحة ألعمال يسوع المسيح في مخلوقين عمله نحن ألننا قائال أكمل( ". أف فيها نسلك لكي (. 10:2فأعدها

" : الناس لجميع المخلصة الله نعمة ظهرت قد ألنه الرسول بولس قاله ما أجمل ومنالعالم في والتقوى والبر بالتعقل ونعيش العالمية والشهوات الفجور نكرر أن إيانا معلمة

تى." ) 11:2الحاضر 12،.)

أن تستطيع ال فأعمالنا أعمالك بواسطة يكون ال الخالص أن نوضحه أن نريد ما فغاية: ألنه وذلك الله عذل توفي

المحدود غير الله إلى أخطأنا محدودة إذ غير خطيتنا صارتالمحــدودة غيـر محدودة والخطيـة غير عقوبة تستلزم

المحــدودة غيـر محدودة والعقـوبة غير لكفارة تحتاج

. غير خطيتنا عن تكفر أن تستطيع ال فهي لهذا محدودة فهي كانت مهما الصالحة وأعمالناالمحدودة.

يخلصنا الذي المحدود غير المسيح سوى لخطايانا كفارة توجد ال أنه نستخلص ذلك فمن " تحت آخر اسم ليس ألن الخالص غيره بأحد ليس محدودة الغير خطايانا عقوبة من

( ". أع نخلص أن ينبغي به الناس بين أعطى قد (. 12:4السماء" بدون الكتاب يقول كما دم سفك بدون للخطايا مغفرة هناك تكون أن يمكن وال هذا

( " عب مغفرة تحصل ال دم ! 22:9سفك وإن(. حتى دم سفك فيها ليس البشرية واألعماليقول إذ الخطايا لمغفرة يصلح ال أيضا فهذا حيوانية، ذبيحة يقدم دما،كأن اإلنسان سفك

( " " عب خطايا يرفع وتيوس ثيران دم أن يمكن ال الرسول الذبائح(. 4:10بولس أمافي الحيوانية الذبائح فماعدا الصليب، علي المسيح لذبيحة رمزا فكانت قديما الحيوانية

. الخطايا غفران في قيمة القديم العهد

خطية أية عن تكفر أن تستطيع ال عظمت مهما البشرية األعمال أن لنا يتضح هذا فمن " . المسيح يسوع اإلنسان والناس، الله بين واحد وسيط سوى يوجد فال صغرت مهما

( " الجميع ألجل فدية نفسه بذل 5:2تى1الذي 6،.)هذا لنا ليتمم الوحيد ابنه بذل دمه، سفك يتطلب خالصنا أمر أن وجد إذ الذي لله فشكرا

. الجليل العمل

. أما بشرية أعمال أية بواسطة الخطية قصاص من الخالص استحالة عن هذا كانفنقول الجميع منها يشكو ما كثيرا التي وقوتها، الخطية سلطان من الخالص بخصوص

. منها تخلص أن تستطيع ال البشرية األعمال أن أيضا

69

ولكن زالتنا، كل يغفر أن مستعد وأنه خطايانا، غفر المسيح أن نؤمن إننا يقولون كثيرون . أنفسنا نجد ننتصر أن حاولنا فكلما بالقداسة السلوك استطاعتنا عدم هو يحزننا ما

" عندي حاضرة اإلرادة الرسول بولس قال كما تماما الخطية سلطان تحت ساقطين( " رو أجد فلست الحسنى أفعل أن . 18:7وإما المسيح(. مع الحياة من يفشلنا ما هو وهذا

طبيعتنا مع نفعا يجدي ال المختلفة، بالوسائل نفسك تهذيب محاولة إن أخي يا لك أقول . التي اآلتية القصة من ذلك يتضح قيئها إلى النفس تعود ما سرعان إذ الساقطة، الفاسدة

. الروح بستان في قرأتها

: تقول القصةبعض في يغضب كان لكنه الصمت، على مداوما دير، في ساكنا كان راهب أب عن ذكر " . مغارة في وحدي واسكن أمضى نفسه في فقال االخوة ببعض اتصاالته أثناء األحيان ." فخرج الغضب وجع عني ويخف أهدأ فسوف معي ساكنا أحد هناك يكون ال وحيث ) ( . ولوقتها األرض، على ووضعها ماء القلة مأل األيام إحد وفي مغارة في وحده وسكن

. . مرة وهكذا كذلك، فانسكبت ووضعها ثانية ومألها فأخذها فيها ما وانسكب تدحرجت. فتحطمت. األرض على وضربها وأمسكها فغضب ثالثة

ذاته إلى ورجع هدأ . …فلما فألذهب " كذلك الوحدة في وأنا انغلبت قد هوذا لنفسه وقال". الله من معونة إلى اإلنسان يحتاج موضع كل في ألنه الدير إلى

األولص] الجزء الروح .[368بستان السرياني- القمصشنوده الراهب تأليف

نفسه يهذب أن الراهب حاول فلقد البشرية النفس حقيقة لنا يتضح القصة هذه منالداخل في طبيعته زالت فال ذلك ورغم وحدة، في وعاش الناس عن واالبتعاد بالصمت

. . المخلصة النعمة إلى أي الله معونة إلى محتاج أنه أخيرا فتحقق تتغير لم هي، كما

المجد رب قال كما الصالحات، منه تصدر حتى الداخل من القلب بتغيير تقوم فالنعمة(" لو" الصالحات يخرج الصالح قلبه كنز من الصالح (. 45:6اإلنسان أيضا وضح فقد ولهذا

" أن ردية شجرة تقدر ال قال إذ الموضوع هذا بخصوص األهمية غاية في حقيقة الرب( " مت جيدة أثمار (. 18:7تصنع أثمارا يصنع أن الردئ القلب من نطلب أن العبث فمن لهذا

) لتكون " ) جيدة الشجرة اجعلوا المجد رب قال ذلك أجل ومن أوال تغييره يلزم إذ جيدة،( " مت جيدا (.22:12ثمرها

! : فال عويصة مشكلة إنها حقا القلب؟ هذا تغيير يمكن فكيف جوهري سؤال يعترضنا وهنا ! القلب الرب بها ينزع معجزة إلى يحتاج األمر نعم إلهية بمعجزة إال القلب يتغير أن يمكن " . جديدا قلبا أعطيكم بقوله وضحه الذي هو العمل هذا جديدا قلبا عنه عوضا ويضع القديم

. . لحم قلب وأعطيكم لحمكم من الحجر قلب وأنزع داخلكم في جديدة روحا وأجعل( " حز داخلكم في روحي (.26:36وأجعل

. عرف قد وإذ بالقداسة وتحيا الله وصايا في تسلك أن تريد نفس لكل الزم العمل هذا" قلبا فيقول المعجزية العملية هذه إجراء طالبا للرب يصرخ نراه النبي داود األمر هذا

( " مز داخلي في جدد مستقيما وروحا الله يا في اخلق قد(. 10:51نقيا داود أن والبد والالنبي صموئيل لسان على له قال إذ الرب دعاه عندما الملك شاول مع حدث بما سمع

الرب" روح عليك " )…يحل آخر رجل إلى (. 6:10صم1وتتحول

عند " من يذهب لكي كتفه أدار عندما وكان فيقول له العملية هذه إجراء الكتاب ويسجل( " صم آخر قلبا أعطاه الله أن ( 9:10صموئيل

70

حديثه معرض في تتم بها التي الطريقة الكتاب يوضح العملية؟ هذه تجرى كيف ولكنمس " التي الجماعة معه وذهب فيقول التغيير بعد الملك شاول تبعت التي الجماعة عن

( " قلبها (.26:10صم1الله !! آخر رجل إلى فتتحول اآلن قلبك يمس الله ليت أخي يا آه

قصــة:بها بركة على فمرا خلوية نزهة في وزيره اصطحب الملوك أحد إن تقول أسطورة هناك . أن الملك جاللة يا تستطيع هل للملك الوزير فقال الرمم وتأكل الوحل في تتمرغ خنازير . فإذا هين، أمر ذلك بأن الملك فأجاب الرمم وتكره الوحل تبغض حتى الخنزيرة طبع تغير . من الوزير فطلب القاذورات وأبغضت طبعها تهذب النظافة على الخنزيرة تعودت . من تطعم بأن وأمر خنزيره، واستحضر الملك فأرسل التجربة هذه يجرى أن الملك

بأفخر وتكسى يوميا، والصابون بالماء تغسل وأن مشروبه، طيب ومن الملك أطايبوتعودت. طبيعتها، تغيرت قد الخنزيرة أن الملك ظن الزمن من مدة وبعد الثياب

البركة من الخنزيرة اقتربت أن وما البركة، إلى الخنزيرة وأخذا الوزير فصحب النظافة،. الطويلة المدة هذه منه حرمت الذي والوحل الطين في لتتمرغ قوتها بكل اندفعت حتى

نفسها الخنزيرة على تجربة يجرى أن الوزير من وطلب الملك اليوم …فاندهش وفي. قليلة أياما الوزير بيت في قضت أن بعد الخنزيرة وأخذا الوزير مع الملك توجه المعين

. فقاومت الوحل إلى بدفعها الملك أمر النزول الخنزيرة وأبت البركة من اقتربوا . فتعجب الطين من بها لحق ما جسمها عن لتنفض الشاطئ إلى وأسرعت الخنزيرة . جراحية عملية أجرى قد بأنه الوزير فأجاب ذلك سر عن الوزير من وسأل الملك . الخنزيرة تغيرت وبهذا وديع حمل قلب محله ووضع الفاسد قلبها واستأصل للخنزيرة

. القذارة وأبغضت

إلى.. ماسة الحاجة بل الفاسد القديم القلب تهذيب من فائدة ال أنه تدرك لعلك أخي . الطلبة هذه وضع على الكنيسة آباء حرص لهذا جديد قلب وزرع الستئصاله عملية إجراء

الخمسين ) المزمور المؤمن يصلى عندما السبعة النهار صلوات من صالة كل بداية في51 " ) في جدد مستقيما وروحا الله يا في اخلق نقيا قلبا قائال فيطلب بيروت طبعة في

ما". كل يعطيك أن مستعد وهو لقلبك العملية هذه إجراء الرب من تطلب فليتك داخليتطلب.

ستحب وتصرفاتك وأهدافك، ميولك ستتغير الجديد القلب هذا على حصلت ومتى

. . بقوة وتغلبه إبليس ستقاوم عنها وتبتعد وتتجنبها الخطية وستبغض قلبك بكل المسيحتشمتي " ال شعارك يكون بل للسقوط تستسلم وال الحال في تقوم تعثرت وإن المسيح

( " ) مى ) أقوم سقط إذا الخطية عدوتي يا (.8:7بي

وسماع معه الحديث من يشبع ولن به، ويتعلق والمسيح الله سيحب الجديد القلب هذا . توجد لن نفوسهم، خالص إلى الناسويشتاق سيحب الجديد القلب هذا ومجالسته صوته

. خدمتهم في والتفاني خالصهم إلى يسعى بل الناسخصومات، وبين القلب هذا بين

. العجيب األمر هذا تختبر ليتك أخي يا آه. الرب يعطيك أن بد وال البركة ألخذ يعقوب صارع كما الرب مع تصارع أن لك ونصيحتي

71

الثاني الفصـل

النعـمة عمــل" مخلصون" أنتم بالنعمة

(.5:2أف)

72

التبـريـر :- أوالالتقديـس :- ثانيا

التمجيـد :- ثالثا

البيالجية الهرطقة بريطانيا في ظهرت الميالدي الخامس القرن بداية Pelagianismفياإلنجليزي الراهب مبتدعها إلى للنعمة Pelagiusنسبة البشر احتياج بعدم نادى الذي

للكمال والوصول الخالص من تمكنه طبيعية ذاتية قدرة لإلنسان وبأن المخلصة، . النعمة جانب من تدخل دون الشخصية بمجهوداته

مسيس في اإلنسان أن وأكدت البدعة، هذه شجبت كنسية مجامع عدة عقدت وقد . يخلص أن أحد يستطيع ال بدونها التي المسيح لنعمة الحاجة

بالنعمة إال خالص ال أنه ومثبتا الهرطقة هذه مفندا أوغسطينوس القديس انبرى وقد . حجمه بلغ مجلد في الهرطقة هذه ضد كتاباته جمعت وقد الله من .750الموهوبة صفحة

( N.P.Fars Ser. Vol. 5).

إنكار محاولين العصور، مر على المدعين من كثيرون نسج البدعة هذه منوال وعلى . إلى نرجع دعنا الصواب جادة عن نحيد ال وحتى شأنها من التقليل أو كلية النعمة عمل

: ويشمل المخلصة النعمة عمل لنعرف القديسين الكنيسة آباء وأقول المقدس الكتاب

التبرير : التقديس: التمجيد :

التبريـر:- أوال . الناس : أمام وتبرير الله، أمام تبرير اتجاهان للتبرير

الله أمام التبريرأن إال عليه فما الله، أمام تبريره في اإلنسان لعمل دخل وال البحت النعمة عمل من وهو

: . تشمل فائقة نعمة الله أمام والتبرير النعمة هذه ينال حتى المسيح بر في ويثق يتوب

{.) ( . : ) الشكر) صالة كتاب غفر كلمة نفس هي ستر فكلمة مغفرتها أي خطايانا ستر أالثالثص شنوده األنبا {19لقداسة

. ) ( وغطاها خطايانا غفر أي سترنا ألنه نعمته شاكرة لله قلوبنا نرفع الشكر صالة ففي . اإللهي العدل أمام تظهر فلم

73

( " رو " خطاياهم وسترت آثامهم غفرت للذين طوبى الكتاب قال النعمة هذه (.7:4وعنالمسيح ألن عنها الطرف الله فيغض الفادي، بحجاب خطايانا ستر هو إذن فالغفران

( " . العالم" كل لخطايا بل فقط ليسلخطايانا لخطايانا (.2:2يو1كفارة

: ) وإنما) فحسب، الخطية ستر بمعنى الغفران فقط يشمل ال فالتبرير خطايانا محو ب " عن وجهك استر النبي داود يقول إذ أيضا النعمة عمل من وهذا محوها أيضا يشمل

( " مز آثامي كل وامح " 9:51خطاياي محوت(. قد النبي أشعياء لسان عن الرب وقال( " أش خطاياك وكسحابة ذنوبك " 22:44كغيم ألجل(. ذنوبك الماحي هو أنا أنا وأيضا

( " أش أذكرها ال وخطاياك إذ(. 25:43نفسي، الرسول بطرس وضحه ما عين هو أيضا وهذا( " " أع خطاياكم لتمحى وارجعوا توبوا المسيح(. 19:3قال عمل يصف الرسول وبولس

( " كو " علينا الذي الصك محا بقوله (. 14:2الفدائي " بخطايانا اعترفنا إن خطية كل من يطهرنا إذ المسيح دم في تتم خطايانا محو ونعمة

(" إثم كل من ويطهرنا خطايانا لنا يغفر حتى وعادل أمين (. 9:1يو1فهو. العظيمة النعمة هذه على لله فشكرا

قصــة: . وفي واليأس الحزن واعتراه التبكيت، تحت سقط حتى الخطاة أحد مع النعمة تعاملت

الرؤيا هذه ليرى عينيه عن الرب كشف .…الليل سوداء كبيرة لوحة أمامه فوجد نظر . يبكى فصار الكثيرة خطاياه هي باألسود عليها كتب ما أن عرف منها اقترب ولما

على. وتسير بالدماء تسيل مثقوبة يدا يرى به إذ الحال، هذا على هو وبينما وينتحبكالصوف بيضاء وصارت عليها، مكتوبا كان ما كل فالشت أسفل، إلى فوق من اللوحة

" " وإذا. نومه من وقام خطاياك وكسحابة ذنوبك كغيم محوت عليها كتبت وقد النقيالذي الروحي أبيه إلى وتقدم الكنيسة إلى فأسرع الظالم، ستائر تمزق األحد بشمس

. خطاياه من الحل وأعطاه اعترافه إلى استمع أن بعد المقدسة الشركة سر إلى قدمه( " ومجيد " به ينطق ال وفرح الداخل في سالم له :(.8بط1وصار

: ) علينا) خطايانا حسبان عدم جـما بل فحسب، يمحوها وال فقط، خطايانا يستر ال فالله المدهش االمتياز هذا أخي يا تأمل

" . الله إن يقول الرسول بولس فمعلمنا مطلقا علينا يحسبها ال أنه إذ ذلك، من أعظم هو( " خطاياهم لهم حاسب غير لنفسه العالم مصالحا المسيح في :(. 19كو2كان

في السبب إن ارتكبناها؟ قد نحن أننا مع علينا الرب يحسبها ال ولماذا هذا؟ يكون كيف " . كغنم كلنا النبي أشعياء يقول كما شخصيا المسيح على حسبت قد خطايانا أن هو ذلك

(" أش. جميعنا إثم عليه وضع والرب طريقه إلى واحد كل ملنا وبولس(. 6:53ضللنا(" فيه " الله بر نحن لنصير ألجلنا، خطية خطية، يعرف لم الذي جعل ألنه يقول الرسول

(. 21:5كو2

: أنسيمسالعبد . العبد هذا سرق فليمون ويدعى الرسول بولس تالميذ أحد عند عبدا كان هذا أنسيمس

. معترفا يديه على وتجدد الرسول بولس مع تقابل ثم وهرب سيده من األموال بعض . ألنسيمس وسلمها فليمون إلى رسالة الرسول بولس فكتب عنها تائبا بخطاياه

. ) فاحسب. " ) دين عليه لك أو بشيء، ظلمك قد أنسيمس كان إن فيها كتب وقد لتوصيلها( " . فليمون أوفي أنا بيدي كتبت بولس أنا على فليمون(. 18ذلك يعود هذا بعد فهل

. . مرتين يدفع ال الدين أن نعلم ونحن بولس، دفعه فقد كال بالدين؟ أنسيمس ويطالب74

خشبة على كله الدين يسوع وفي اإللهي للعدل مديونين كنا فإذ معنا، يسوع صنعه ما هذا. خطية. علينا الرب يحسب فال الصليب

: المسيح) ( بر حسبان دعلينا، الخطية حسبان وعدم والمحو، الغفران مجرد من بكثير أعظم معنى للتبرير إن

. هو التبرير في ما أسمى فإن الخطية نتائج من المؤمن لتطهير سلبية أمور كلها فهذه . قوله في الرسول بولس معلمنا ذلك يوضح لنا المسيح بر حسبان أي اإليجابية الناحية

( " . فيه" الله بر نحن لنصير ألجلنا خطية خطية، يعرف لم الذي (.20:5كو2جعل

" ( : البار جعل يقل لم الرسول إن بقوله الفم ذهبي يوحنا القديس ذلك على علق وقد . الذي. جعل يقل ولم بكثير ذلك من أسمى هو ما قال ولكنه أبرارا الخطاة ليصير خاطئا . ليس نحن لنصير خطية جعله بل خاطئا يقل لم جعله خطية يعرف لم الذي بل يخطئ لم . جميع أن حتى بالنعمة بل باألعمال نتبرر لم أننا الله بر هو فهذا الله وبر برا بل أبرارا

. الله، من مجانية عطية الكل أن إذ الكبرياء، إلى يدفعنا ال األمر وهذا محيت قد خطايانا) عليه حصلنا ما عظمة ترينا الوقت نفس وفي

(N.P.Frs 1st. Ser. Vol. X11 P. 33 )

" : المسيح بيسوع الذي بالفداء بنعمته مجانا متبررين فيقول الرسول بولس معلمنا ويعودالسابقة الخطايا عن الصفح أجل من بره إلظهار بدمه باإليمان كفارة الله قدمه الذي

" بيسوع اإليمان من هو من ويبرر بارا ليكون الحاضر الزمان في بره وإظهار الله بإمهال(.26-24:3روو)

يشبه البر إظهار إن البر؟ إظهار هو ما قائال الفم ذهبي يوحنا القديس ذلك على ويعلق . الحياة، إظهار ومثل اآلخرين يغنى أنه بل فحسب غنى أنه ليس هو فالغنى الغنى، إظهار

. قوى أنه ليس قوته، إظهار ومثل حياة األموات يعطى إنه بل فحسب حي أنه ليس. قوة الضعفاء يعطى إنه بل فحسب

أن ونتانة فسادا المملوئين جعل إنه بل فحسب، بار أنه ليس بره، إظهار في أيضا فهكذا... أبرارا يصيروا

( : ) ( اإليمان من هو من ويبرر بارا ليكون قائال أضاف بره إظهار أي ذلك يوضح ولكيأنه( إذ الله، بر يفوتك فال باإليمان بل باإلعمال ليس التبرير ألن إذن تشك فال بيسوع

: صفتاه له امتياز. عليه الحصول سهولة

. للجميع وعموميتهيجد بالتأكيد وهو العمل، بهذا يقوم الذي نفسه هو أنه أظهر قد فإذ تخجل، وال تتوان فال

! سيدك؟ به يتمجد الذي األمر من وتخزى أنت تغتم فلماذا وفخرا، مسرة فيه(N.P.Frs 1st. Ser. Vol.X1 P.377, 378 )

. من تقلل عديدة هرطقات السامي التعليم هذا ضد قامت ولقد التبرير عظمة هي هذهالله، يهين الذي األمر المسيح، دم غير أخرى ركيزة للتبرير وتجعل النعمة هذه شأن . وإليك المبتدعين المدعين بردع الكنيسة آباء قام لهذا المسيح كفارة كفاية في ويطعن

. الصدد هذا في أقوالهم بعض75

" " ( : بنعمة مجانا متبررين الرسول قول معنى ما قائال أوغسطينوس القديس يتساءل " " باألعمال الخالص أن أحد يظن ال وحتى مخلصون بالنعمة ألنكم بقول يقصد وماذا

" " اإليمان أن أحد يفكر أن وخشية باإليمان مخلصون أنتم بالنعمة قائال الرسول يضيفالنعمة عمل من أيضا هو اإليمان أن الرسول يوضح النعمة، عن مستقل بشرى عمل

(" أف " الله عطية هو ليسمنكم وذلك . ( 8:2بقوله(N. P. Frs 1st. Ser. Vol.V P. 229,230)

: القديسأغسطينوس أيضا وقالأي مقابل تعطى ال النعمة وهذه يخلص، أن كبير أو لصغير يمكن ال المسيح نعمة بدون

مجانية هي وإنما صالح شئ( " رو " بنعمته مجانا متبررين نعمة تسمى فهي (. 24:3لهذا

)P. 122 1 bid(

: القديسأغسطينوس أيضا وقالفم" ويستد االتضاع، النفس تتعلم حتى األخوة، أيها النعمة على عظيما ثناء هذا في إن

بر. يثبتوا أن ويطلبون الله بر يجهلون إذ الذين أولئك استطاع إن اآلن فليجب الكبرياءرو ) الله لبر يخضعوا لم (. 3:10أنفسهم

أبرارا نصير أن نستطيع ونحن خلقنا قد الله أن تقولون عندما الكفر تتضمن إجابتكم إنبأنفسنا"

(N.P.F. Vol.7 P. 345 )

: القديسأوغسطينوس أيضا وقال. : أحد يتبرر ال النعمة بدون قائال صوتي أرفع المسيح نعمة عن دفاعا

(N.P.F. Vol.5 P.142 )

" ال اإلنسان أن القول وختام قال إذ حديثه به ختم ما الصدد هذا في أقواله أجمل ومن . بل باألعمال ليس أي يسوع بالرب اإليمان بواسطة وإنما القداسة حياة بمظاهر يتبرر

." المجانية بالنعمة بل الصالحة باألعمال ليس باإليمان،(1 bil P. 92.)

: يقول الفم ذهبي والقديسيوحنا . " ال األمر وهذا محيت قد خطايانا جميع أن حتى بالنعمة، بل باألعمال نتبرر لم إننا

". الله من مجانية عطية الكل ألن الكبرياء، إلى يدفعنا(N.P.F.1st. Ser. Vol.12 P. 334 )

بر " معلن فيه ألن الرسول بولس قول على تعليقا قاله ما الفم ذهبي أقوال روائع ومن( " رو يحيا فباأليمان البار أما مكتوب هو كما يمان ال بإيمان : 17:1الله فيقول(.

بر بل اإلنسان بر ليس البر، عن يتكلم والسالم الخالص إمكانية في أحد يشك ال وحتىبالجهد اإلنسان عليه يحصل ال إذ عليه، الحصول وسهولة البر هذا فيض ليظهر الله،

... . ال وحتى اإليمان وهو جانبك من واحدا شيئا متطلبا فوق من عطية يقبله بل والعمل

76

بل العقوبة من فقط يتحرروا ال والسارق والشرير الزاني بأن كالمه صدق في أحد يشك ) العهد ) من باستشهاد كالمه يدعم ذاته الله بر أي البر أنواع أسمى ولهم أبرارا، يصيروا

( ". حب " يحيا فباإليمان البار أما قال الذي حبقوق سفر من (. 4:2القديم(N.P.F 1st. Ser Vol. 12 P.349)

ملحوظة:له وحسب باإليمان، تبرر قد طالما اإلنسان أن منه يفهم أن يمكن ال هذا التبرير اختبار إن

فيها ويتمادى الخطية لنفسه فيستبيح المسيح، الكسل …بر على يشجعه األقل على أوالمسيح قبل لإلنسان يحدث أن يمكن وال خاطئ فكر هذا االكتراث وعدم والتراخي

" : النعمة. ازدادت الخطية كثرة حيث فقال الموضوع هذا ناقش قد الرسول وبولس حقا . . . الخطية .. عن متنا الذين نحن حاشا النعمة تكثر لكي الخطية في أنبقى نقول فماذا جدا

( " رو فيها بعد نعيش (. 20:5كيف . : قاله ما أجمل وما إبليس من أشر اإلنسان يجعل تقديس بال تبرير عامة وكقاعدة

( . بالنعمة، الكل أن بحجة للكسل تستسلم ال الصدد هذا في الفم ذهبي يوحنا القديس) بها للقيام علوية قدرة إلى تحتاج ألنها نعمة أيضا الصالحة األعمال يسمى فالرسول

(N. P.F 1st. Ser Vol X1 P.345 .)

الناس- 2 أمام التبريروأعماله الجديدة، حياته في الله نعمة تظهر وأن بد ال التبرير على حصل الذي فالخاطئ

قال فرحا، وقبله المسيح مع تقابل أن بعد العشار فزكا الناس أمام يتبرر وبهذا الجديدة، " أربعة له أرد بأحد وشيت كنت وإن للمساكين أموالي نصف أعطى يارب هاأنا للرب

لو" ) حصل(. " 8-1:19أضعاف اليوم المجد رب له قال لذلك خالصه، على دليال هذا فكان( " لو البيت لهذا (. 9:19خالص

. عليه خطاياه الله له غفر فكما الله أمام تبريره انطباعات هو الناس أمام المؤمن فتبرير( " مت " إلينا للمذنبين أيضا نحن نغفر كما ذنوبنا لنا اغفر أيضا لآلخرين يغفر وكما(. 12:6أن

. ما وهذا مقدوره بحسب أيضا لآلخرين هو يعطى وأن بد ال وإحسانا، نعمة الرب من نال " للقوت ومعتازين عريانين وأخت أخ كان إن قال إذ رسالته في يعقوب معلمنا وضحهحاجات تعطوهما لم ولكن واشبعا، استدفئا بسالم امضيا أحدكم لهما فقال اليومي

( " يع المنفعة فما 15:2الجسد يتبرر(. " ،16 باألعمال أنه إذن ترون قائال حديثه يكمل وبهذا( ". يع وحده باإليمان ال (. 24:2اإلنسان

) ( في الناس وأمام الله أمام هذين التبرير اتجاهي الرسول بولس معلمنا وضح وقد : قائال فوضح إبراهيم أبينا تبرير عن معرضحديثه

: قوله في باإليمان الله أمام التبرير ... . تحسب" فال يعمل الذي أما برا له فحسب بالله إبراهيم فآمن الكتاب يقول ماذا ألنه

. يبرر بالذي يؤمن ولكن يعمل ال الذي وأما دين سبيل على بل نعمة سبيل على األجرة له . له يحسب الذي اإلنسان تطويب في أيضا داود يقول كما برا له يحسب فإيمانه الفاجر

. " . الذي للرجل طوبى خطاياهم وسترت آثامهم غفرت للذين طوبى أعمال بدون برا الله( " رو خطية الرب له يحسب (. 8ـ3:4ال

: قوله في باألعمال الناس أمام تبرير(" . رو" الله لدى ليس ولكن فخر فله باألعمال تبرر قد إبراهيم كان بأن(. 2:4إن علما

رب يقول إذ فيه النعمة بعمل وإنما ذاته من المؤمن بها يقوم ال هذه البر بأعمال القيام

77

(" " يو شيئا تفعلوا أن تقدرون ال بدوني الحقيقة(. 5:15المجد هذه يؤكد الرسول وبولس( " فى " المسرة أجل من تعملوا وأن تريدوا أن فيكم العامل هو الله ألن (. 13:2بقوله

. نرى كما جالء بكل المفهوم هذا القديسون اآلباء أيد وقد

( ليسوا أنهم يظنون الذين الرفيعة األخالق أصحاب فليجب أغسطينوس القديس يقول ! أذهانهم، الفاسدة الناس أولئك الحق يقاوم أال الصالحة باألعمال للقيام لله حاجة في

( . اإليمان جهة من تخدعون(. 8:3تى2والمرفوضون من يا تقولونه الذي هذا ما . قمة(. هو هذا فإن بنفسه؟ البر يعمل أن يستطيع اإلنسان أن تقولون لماذا أنفسكم؟

ذاته " …غروركم من بثمر يأتي أن يقدر ال الغصن أن ويعلن قولكم يناقض الحق ولكن ." الكرمة في يثبت لم إن

في ليس ومن الكرمة، في ليس فهو ذاته من بثمر يأتي أن يستطيع أنه يتوهم ومن. ليسمسيحيا فهو المسيح ليسفي ومن المسيح، ليسفي فهو الكرمة

(N. P. F. 1st. Ser. Vol. 7P. 345)

فيك العامل هو الله ألن صنعك، من كانت لو كما الحسنة بأعمالكم تفتخرون أيضا وقال" " المسرة أجل من تعملوا وأن تريدوا أن فيكم العامل هو الله الصالحة األعمال هذه

.(.13:2فى)(N. P. F. 1st. Ser. Vol 5P. 452 )

" : نعمة عمل إلى أيضا ترجع عليها ونكافأ بها تقوم التي الصالحة األعمال هذه أيضا وقال" " شيئا تفعلوا أن تقدرون ال بدوني يسوع الرب قال إذ فيينا الله

(1 bad P. 451 )

آرليس مجمع قرر سنة Arlesولقد حوالي انعقد : ) 473الذي يقترن. أن من البد يلي ما م.) الله بنعمة وسعيه اإلنسان عمل

ص} بيالجبوس هرطقة ـ اإلكليريكية الكلية )29مذكرات نيافة المحرقي باخوم للقمص .) إغريغوريوس األنبا

( شان من يقلل ال النعمة عن الحديث إن الفم ذهبي يوحنا القديس قاله ما أجمل وما . هو الكل أن بحجة للكسل تستسلم ال إذن الكبرياء روح يهدم وإنما البشرية العزيمة

علوية قوة إلى تحتاج ألنها نعمة أيضا الصالحة األعمال يسمى الرسول فان بالنعمة،.) بها للقيام

(N.P.Frs 1st. Ser Vol.X1 P. 345)

التقديس :- ثانياأيام طيلة وتستمر تبريره، وقت من تبدأ المؤمن حياة في مستمرة عملية هو التقديس . نموه في ترى موهوبة، إلهية نعمة التقديس فيه نرى الذي الوقت األرضوفي على حياته

. جانبه من يقدمها أن اإلنسان يستطيع التي البشرية اإلمكانيات مشاركة إلى يحتاج . الجانبين نناقشهذين فعندما

اإللهيـة- 1 النعمـة

78

يتضح قديسون الله أمام مقامهم فان المؤمنين لكل الله من موهوبة نعمة فالتقديس " الله أحباء روميه في الموجودين جميع إلى روميه ألهل الرسول بولس قول من

( " رو قديسين هو(. ) 7:1مدعوين هذا بقوله الفم ذهبي يوحنا القديس ذلك على علق وقد . قال أن بعد إذ بالمحبة، تم أنه فيوضح التقديس تم كيف منه ويظهر امتياز، أعظم . ) ( ) فهو ) لهذا التقديس مصدر هي المحبة أن ليظهر قديسين مدعوين قال أحباء الرسول

) قديسين المؤمنين جميع يدعو(N.P.F. 1st. Ser. Vol X1 P. 341 .)

) اآلية ) نفس في أبينا الله الرسول قول على علق عندما الموضوع هذا في حديثه ويكمل) 7:1رو) أصبحنا(. خزي، في وكنا أعداء، كنا الذين نحن الله، حب أعظم ما عجبا فيقول

.. at onceفجأة أن يمكن فال الله من هبة هما والتبني القداسة أن وبما وأبناء قديسين) األبدية إلى رحلته في وتصحبه األرض، على اإلنسان تميز وإنما بالموت، حتى تزول

(1 bid P. 342)

. أن أي المسيح قداسة أيضا له حسب فقد المسيح، بر له حسب قد المؤمن أن وحيث " ) يسوع ) بالمسيح أنتم ومنه الرسول بولس يقول كما وقداسة برا له أصبح قد المسيح

( " وفداء وقداسة وبرا الله من حكمة لنا صار اآلية(. 30:1كو1الذي هذه على علق وقد " : الذي المسيح بل اإلنسان مصدره يكن لم الشرف هذا بقوله الفم ذهبي يوحنا القديس ..) ( أبرارا صيرنا فقد وقداسة بر لنا صار بقول يعنيه ما هو فهذا وقديسين أبرارا صيرنا

." . األشياء كل تصدر المسيح فمن القدس الروح لنا بإعطائه وقديسين (N. P.F. Vol, X11 P.24.).

تبريره أساس على بل ذاته في قديس ألنه ال قديس يعتبر المؤمن أن نرى هذا من " بتقديم مقدسون نحن المشيئة فبهذه الرسول يقول إذ له المسيح قداسة وحسبان

( " عب واحدة مرة يسوع (.10:10جسد

الرسول يقول إذ العالقة بهذه تقدس فقد المسيح، جسد في عضو ألنه قديس والمؤمن( " أفسس" عظامه ومن لحمه من جسمه أعضاء القداس(. 30:5ألننا في نقول ولهذا

.} { .) الباسيلي ) القداس للقديسين القدسات اإللهي : ذلك تؤيد اآليات من عديد وهناك

. قديسين" المدعوين يسوع المسيح في المقدسين كورنثوس في التي الله كنيسة إلى(" ولنا لهم مكان كل في المسيح يسوع ربنا باسم يدعون الذين جميع (.2:1كو1مع

: بقوله الفم ذهبي يوحنا القديس هذا على علق وقداالتضاع" إلى ويقودهم منها، المسيح خلصهم التي بنجاستهم الكورونثيين الرسول يذكر

." المترفقة الله بمحبة بل الصالحة بأعمالهم يتقدسوا لم بأنهم لهم يظهر إذ(N.P.F. 1st. Ser, Vol X11 P. 3.) .

والمؤمنين" أفسس في الذين القديسين إلى الله بمشيئة المسيح يسوع رسول بولس( " أف يسوع المسيح (.1:1في

( : الرجال يدعو أنه الحظ بقوله الفم ذهبي يوحنا القديس اآلية هذه على أيضا علق وقدفي وضحها قد قديسين يدعوها التي الفئات فهذه قديسين، والعبيد واألطفال والسيدات

( " " أف لرجالكن اخضعن النساء أيها يقول إذ الرسالة " 22:5نهاية األوالد(. أيها وأيضا

79

( " أف والديكم " )9:6أطيعوا أف(. " سادتكم أطيعوا العبيد أيها (. 5:6وأيضا أيضا فالعلمانيون) قديسون يدعون

) N.P.F. 1st. Ser. Vol.X111 P. 50(. .

الذي المسيح مقام أخذ ألنه المسيح، في قديس معتبر الله، أمام المؤمن مقام هو هذا ) بر ) من الكامل موقفه وأعطاه ألجلنا خطية صار إذ المدان اإلنسان موقف كل أخذ قد

.) ( ) وقداسة ) بر لنا وصار فيه الله بر نحن لنصير وقداسة

لم االمتيازات هذه أن إذ التواضع إلى الكبرياء،بل إلى يقودنا ال هذا السامي مقامنا إن . لهذا مجانا موهوبة نعمة هي وإنما ذاته، من هي وليست بأعماله، المؤمن عليها يحصل

يظهر ) إذ االتضاع إلى كورنثوس أهل الرسول بولس يقود الفم ذهبي يوحنا القديس قالالله محبة نتيجة بل الصالحة، أعمالهم نتيجة هو ليس قديسين اعتبارهم أن لهم

المترفقة(.(N.P.F.1st. Ser. Vol 12. P. 3 .).

) ( . . " تبررنا ناموس بآي انتفى قد االفتخار أين الصدد هذا في أيضا الرسول بولس ويقول(" . . رو اإليمان بناموس بل كال األعمال؟ (. 28-24:3أبناموس

. الروحية وحربنا المقدس نضالنا في مشجعة وقوة تعزية مصدر هو هذا السامي ومقامناأن ويحاول الضعيفة، وحياتنا الردية بحالتنا الشيطان يشغلنا أن المفشالت، أكبر من فان

. والفشل الخيبة إلى يؤدى بأن كفيل فهذا المسيح، في السامي مقامنا ينسينا

أمام نتصرف أو نفتكر ما كل في والحذر الحرص إلى يقودنا السامي المقام هذا أن كما . نسير أن يجب الذي المبدأ هو وهذا مركزنا ويطابق مقامنا مع يتناسب بما والناس، الله

. دوما عليه

قصــة:من األمير فرقع الجواد، عثر القصر، حديقة في له جوادا ممتطيا األمراء إحدى كان بينما . نظر أذى األمير يلحق فلم زراعة، على تلقاه بجانبه سائرا كان الذي الضابط أن إال عليه،

" " ) وأسرع ) الملك فسمع بك يا أشكرك له وقال صول برتبة كان الذي الضابط إلى األمير" " قلت " األمير أجاب أنقذك؟ لمن قلت ماذا سأله ثم بنجاته، وهنأه نجله لرؤية الحال في . " " فيما تنطق ال ولكن خاطرك ألجل البكوية لقب منحته لقد الملك قال بك يا أشكرك له

. يا مقامك اذكر عليك محسوب تقوله ما وكل عهد، وولى أمير ألنك هذه، مثل بعبارة بعد " " يليق" بما وتصرف تكلم أي ومركزك مقامك اذكر البنه الملك نصيحة هذه ابني

. الكبير ومقامك السامي ومركزك . أن فيجب يسوع المسيح وقديسفي بار الله ابن فهو مؤمن، كل يتذكره أن يجب ما هذا

. العملية حياته في بالقداسة يسلك

داخلنا في المسيح عمل من أساسا فهي المؤمن حياة في العملية القداسة عن أمالنا " بإعطائه وقديسين أبرارا المسيح صيرنا الفم ذهبي يوحنا يقول كما القدس، بالروح

." . شئ كل مصدر هو فالمسيح القدس الروح(N.P.F.1st. Ser. Vol.12 P. 24.)

80

( " ال " مقدسكم الرب أنا بقوله قديما الحقيقة هذه الرب أوضح (.8:20وقد

: التقديسيشمل في النعمة وعمل

: التجديد) ( أ . فان القلب تجديد بدون قداسة توجد أن يمكن فال التقديس، في خطوة أول هو التجديد

. . التجديد وهذا كلية الطبيعة تجديد لزم لهذا فاشلة عملية العتيقة النفس تهذيب محاوالت " بمقتضى بل نحن عملناها بر في بأعمال ال الكتاب يقول إذ البحت، النعمة عمل هو

( " تى القدس الروح وتجديد الثاني الميالد بغسل خلصنا يحدث(. 5:3رحمته التجديد وهذا . عرضة يكون المعمودية من اإلنسان يخرج أن بعد ولكن المعمودية في واضح هو كما . يحذرنا ذلك أجل ومن الجديدة الخطية بسب الفساد حالة إلى قلبه يعود وبهذا للسقوط

(" " : الله فسيفسده الله هيكل يفسد من قائال الرسول الرسول(. 17:3كو1بولس وبطرس(". ": بالشهوة العالم في الذي الفساد من هاربين يقول (. 4:1بط2أيضا

" " أي ثانية معمودية التوبة دموع أن قرطاجنة مجمع في اآلباء قرر فقد ذلك على وبناء . رتبت أيضا ذلك أجل ومن المعمودية بعد به لحق الذي الفساد من القلب تجدد أنها

" نقيا قلبا المزمور في قائلين اليومية صلوات السبع من صالة كل في نصلى أن الكنيسة(" مز الله يا في (. 10:51اخلق

. أخري مرة يجدده أن القدس الروح من اطلب الخطية أفسدته قد قلبك كان فان

: ) التطهير) بمدى المؤمن مع تستمر عملية وهي الخطية، وآثار الشرور شوائب النفسمن تنقية وهو

اإللهي القداس في نصلى فنحن لهذا نفسه القدس الروح بها ويقوم األرض على حياته." القدوس " بروحك أطهارا وصيرنا قائلين

] التقديس] - صالة الباسيلي القداس

كما باإليمان ينقينا لكي القدس للروح أنفسنا نسلم لم أننا نقاوتنا عدم في السر فان( " " أع قلوبهم باإليمان طهر إذ القدس الروح لهم معطيا الرسول بطرس معلمنا قال

الخطية(. 9:15 أن حتى وتنقيتها بتطهيرها هو يقوم القدس للروح ذواتنا نسلم إذ ولكن . نفسك تطيقها وال ومبغوضة جدا مكروهة تصبح

إليها " أصبح التي القداسة، حالة في بقوله إغريغوريوس األنبا نيافة الحالة هذه صور ولقدوتمسى لديه، جدا مكروهة وتمسى إليه، مقبولة غير الخطية تمسى الله، من المولود

قطعة لذلك مثال خذ بعينيه، إليها يتطلع أن يقدر ال وقذرة عفنة وتصير عينيه، في شنيعة . هذه ولها الدود، فيها يتحرك اللحم من القطعة هذه تكون فحينما المتعفن اللحم من . . عنها ألشحت فمك إلى قربها واحدا أن لو ال بالطبع إليها تقبل أن أنت تقدر هل العفونة،

أن يمكن ال ذلك ومع جائعا تكون وقد تقبلها، أن تقدر ال ألنك أنفك تسد أن وتريد وجهك، . فبهذه تأكلها أن على قادر غير أنت وتمسى تأكلها، أن أنت تقدر وال تستسيغها، وال تقبلهاوالذي الله، من المولود لإلنسان مكروهة الخطية تمسى شنيعة، الخطية تمسى الشناعة

. لو الكنيسة في المعدة الخالص وسائط ويصون ويحتفظ الله من الوالدة بحالة يحتفظينحني أن به يليق فهل المذبلة، في العفنة المأكوالت من شيئا رأى الناس من واحدا أن

ليأكله؟ شيئا المزبلة من …ليأخذ

81

لهم تصبح إذ العادية الروحانية حالة في يكونون عندما القديسين مشاعر هي هذه. جدا مكروهة الخطية

ص] األرثوذكسية الكنيسة في الخالص األنبا 19مفهوم المحرق باخوم للقمصإغريغوريوس[.

: ) المــلء) جـبالتدريج تنمو لكنها التجديد، عند تبدأ كانت وإن فهي النمو، دائمة حياة القداسة حياة إن

. زمام كلية القدس الروح يمتلك فيها التي المرحلة هو والملء العمق اختبارات فيحزقيال فيه خاض الذي يعبر، ال الذي السباحة نهر األعماق، نهر عبر ويقتاده المؤمن،

. " : ثم الكعبين إلى والمياه المياه في وعبرنى ذراع ألف وقاس قائال اختباره ودون النبي . إلى والمياه وعبرنى ألفا قاس ثم الركبتين إلى والمياه المياه في وعبرنى ألفا قاس

. . ال. نهر سباحة مياه طمت المياه ألن عبوره أتستطيع لم بنهر وإذا ألفا قاس ثم الحقوينحز" ) (.5-3:47يعبر

. مسكنا أصبحت قد الميرون في إنك المبارك هذا النعمة عمل تختبر ليتك أخي يا آه( . اع مرارا الروح قاومت ولكنك بالسر فيك حل الذي القدس الروح( 51:7للروح وأحزنت

أف) )30:4أيضا . داخلك( من الروح أطفأت قد تكون أخي يا هذه(. 19:5تس1وربما إن( تضرمها عندما أخذتها التي ملكية( 6:1تى2الموهبة حياتك وتمتلك تنعشك الداخل في

تامة.

... مرنما صوتك ارفع إذن االختبار، هذا عمق إلى مشتاق أنت هلتشــوقت تعطشـت لقـد لقـد

رجـوت ربي العمق لهذا إلى أدخلالعمـق إلى العمق خذني إلى خذنييعبر ال سباحة العمـق نهر هو هذا

: لهم فقال عليه تالميذه يحصل أن أنطونيوس األنبا أشتاق الذي الناري الروح هو هذا

.. هذا" قلب باستقامة اطلبوا أيضا أنتم اقبلوه أنا قبلته الذي العظيم الناري الروح ذلكأخر .. وأشياء العلوية، األسرار لكم يكشف وهو بالصالة لكم يعطي وحينئذ الناري الروح

{ ". ص األرثوذكسية الصالة حياة ونهارا ليال سماوي فرح لكم ويكون قولها، عن 24أمسك } السريان دير نشر

. أن أو الله مع يسير أن يستطيع ال النعمة فبدون المؤمن حياة في النعمة عمل هو هذا . أن وقبل النعمة شان من يقلل من كل الكنسية المجامع حرمت ولقد وصاياه ينفذ

الروح إرشاد تحت ذاتك تخضع أن قلبي كل من أناجيك المجامع، هذه قرارات أعرض. الهالك من تنجو حتى فيك نعمته يسكب أن الله من القدسوتطلب

: المجامع تلك بعض قرارات واليك

1 : قرطاجنة- مجمعسنة وحضره )417المنعقد .200م ) أسقفا

82

في) إال تفيد ال ربنا المسيح يسوع بواسطة اإلنسان يتبرر بها التي الله نعمة أن قال منفليكن الخطايا، ارتكاب منع في تعين ال وأنها بالفعل، ارتكبت التي الخطايا غفرانوتعين. الخطايا غفران على تعمل النعمة بأن يقرر المجمع أن يتضح هذا فمن محروما

. محروم فهو ذلك غير يقول ومن ارتكابها منع في

.. الخطية نتجنب لكي فقط تعيننا النعمة هذه بأن قال .. …من فهما أعطينا قد بها وأن .. .. فليكن لفعله، القوة وال عرفنا ما فعل في اللذة أيضا تمنحنا ال ولكنها الله لوصايا

محروما.

لذة وتمتع للوصية، فهما وتعطي الخطية، تجنب في تعين النعمة أن المجمع يقرر وبهذا. . محروما فيكن ذلك غير يقول ومن لذلك قوة وتهب بالروح، السلوك في

.. وأنه بفعله أمرنا ما بالنعمة نفعل أن يمكن حتى لنا أعطيت التبرير نعمة أن قال ومن . .. محروما فليكن النعمة هبة بدون الوصايا تلك نتمم أن يمكننا كان

غير يقول ومن الوصايا وتتميم تنفيذ في وتعين تبرر، النعمة أن أيضا المجمع يقرر وبهذا ) ( . بغير كانت إذا اإلنسانية اإلرادة ضعف وهنية على نصوا فقد وبهذا محروم فهو ذلكوصايا إتمام من بها لنتمكن النعمة إلى وحيوية أساسية حاجة في وأننا الله نعمة من عون

الله(.

" - - للقمص} بيالجبوس هرطقة مقارن الهوت األرثوذكسية اإلكليريكية الكلية مذكرات " ص المحرقي {.29إلى 27باخوم

آرليس- 2 Arlesمجمعحوالي انعقد : " 473الذي وسعيه اإلنسان عمل يقترن أن من البد التالي التصريح أصدر م

{ " السابقص المرجع الله {.37بنعمة

أورانج- 3 Orangeمجمعحوالي عقد " 529الذي : خطية طريق عن أنه يلي ما المجمع هذا قرره ما بين من م

على قادرا ذلك بعد إنسان أي يعد لم حتى وضعفت االختيار حرية إلتوت األول اإلنسانسبقته إذا إال الله أجل من صالحا شيئا يصنع أو بالله يؤمن أو ينبغي كما الله يحب أن

." ) الله ) رحمة نعمةالسابقص} {41المرجع

. فم أمامها يستد تعليق إلى تحتاج ال واضحة صريحة القديسين اآلباء أقوال هي هذه( " عب حينه في عونا نعمة وتجد رحمة تنال لكي النعمة عمل ينكرون من (.16:4الهراطقة

النعمة عمل اختبر الذي الرجل ذلك أوغسطينوس القديس نرى أن بعجيب فليس لهذا: فيقول اختباريا كالما يكتب

" : اإلنسان أنا ويحي قال الذي بولس مع ولنصرخ لنا، ضرورية النعمة أن نعترف دعنا : " بالمسيح الله نعمة وإجابته حائر، سؤال هذا الموت؟ هذا جسد من ينقذني من الشقي

" تنقذنا التي هي ربنا(N.P.F.1st. Ser. Vol.5 P. 142)

83

" " : الشرير من تجنا لكن تجربة في تدخلنا ال يقولون المؤمنون يصلي عندما أيضا وقال.. 13:6مت) نعمة(. إن الطلبة هذه يطلبون فلماذا خالص، على فعال القدرة لهم كان فان

.. من يتحرر أن لإلنسان يمكن فال المسيح يسوع بربنا تخلصهم التي هي وحدها الله. المخلص بنعمة إال الجسدية شهواته

(1 bid P. 142.)

لنري البشري الجانب إلى ولننتقل المؤمن تقديس في اإللهية النعمة جانب عن هذا كان : من المؤمن يقدمه أن يستطيع ما

البشرية- 2 اإلمكانياتالشخصية وإرادتنا البشرية إمكانياتنا كل نقدم أن يجب العملية القداسة في نعيش لكي

: . اإلنسان على والملء، والتطهير التجديد بعمليات الروح يقوم فلكي الروح تصرف تحت. : والتكريس واالعتزال، األمانة، هو أيضا مثلث واجب جانبه من

: اإلماتة) ( أ . في هي إنما داخلك القدس الروح بها يقوم التي التجديد عملية فان الذات صلب أي . ليحيا الذات صلب هي جديدة ذات عنها عوضا ليضع القديمة لذاتك إماتة عملية حقيقتها

" : المسيح بل أنا ال فأحيا صلبت المسيح مع قائال الرسول بولس معلمنا يعبر كما المسيح( " غل في (.20:2يحيا

أخرى عملية جانبك من يقابلها وأن البد القدس الروح بها يقوم التي هذه التجديد وعملية " الشهوة الهوى النجاسة الزنا األرض على التي أعضاءكم أميتوا أعضائك إماتة وهي

( ".. كو الطمع صلبوا(. " 5:3الردية قد للمسيح هم الذين أيضا الرسول بولس يقول ولهذا( " غل والشهوات األهواء مع فيقول(. 24:5الجسد أخر موضع في أيضا ذلك إلى ويشير

( " رو" الخطية عن أمواتا أنفسكم (.11:6احسبوا

أننا " تجهلون أم الرسول بولس يقول إذ المسيح، مع متنا قد المعمودية في نحن حقيقةالمسيح أقيم كما حتى للموت بالمعمودية معه فدفنا لموته اعتمدنا ليسوع اعتمد من كل

. صرنا قد كنا إن ألنه الحياة جدة في أيضا نحن نسلك هكذا اآلب بمجد األموات من . معه صلب قد العتيق إنساننا أن هذا عالمين بقيامته أيضا نصير موته بشبه معه متحدين

( " رو للخطية أيضا نستعبد نعود ال كي الخطية جسد في(. 6-3:6ليبطل يحدث ما هذاالحياة. جدة في وقيامة إماتة يسقط …المعمودية للخطية اإلنسان يعود إذ ولكن

عبوديتها تحت أخرى مرة ذلك …اإلنسان أجل من حياته، لسابق العتيق اإلنسان ويعود " : في تطيعوها لكي المائت جسدكم في الخطية تملكن ال إذا قائال الرسول بولس يحذرنا

( " رو للخطية آالت أعضاءكم تقدموا وال 12:6شهواته 1، .)

تسمح ال حتى والسهر الدائمة بالتوبة مستمرة واإلماتة الصلب عملية تكون أن لزم لهذا . الكل في الكل هو المسيح يكون بل للظهور ثانية تعود أن للذات

! : التي الصورة لك أسوق األمر هذا نوضح لكي ذاتي؟ أصلب كيف يقول سائل ورب . الله رجال أحد تخيلها

وأميالها، رغباتها، بكل الذات حياة أخذت كأني الصليب على ذاتي سمرت أنىكمجرم أخذتها وبغضها، اآلخرين، على وحكمها وتقلباتها، والكمال، للشهوة ومطامعها

84

. . . هناك أضعك وإني الصليب على سمرك قد إلهي تموتي أن يجب ملعونة أنت وقلت ." هناك معلقة وسأتركك باإليمان إرادتي وبمحض باختياري

إماتتها بدور يقوم الذي وهو يصلبها، حتى للمسيح باختياره الذات يسلم أن اإلنسان فعلى…(" رو " الخطية عن أمواتا أنفسكم احسبوا ميتا نفسي حاسبا الحياة في اسلك (.11:6ثم

ال حبائلها، في تسقطك لكي معك الحديث أطراف تتجاذب أن الخطية حاولت فان .. . قد ألنك العالم يغرنك ال ميتا نفسك اعتبر بل الشيطان مع تتفاوض ال ميت ألنك تجاوبها .. في بقلبك تتجه بل السلبية النواحي هذه على عملك يقتصر وال مائتا نفسك حسبت

: له وقل فيك الساكن يسوع الرب إلىشخص الحال

العنيف بالموج الريح تأتى يوم عنى حامواحمني ربي الليل ظالم في

بالوقوف طرا البحر وموج الريح وأمرعزيني حبيبي يا تعـال بل

حتى له فسلمها الذات، تمت لم إن القلب عرش على يملك أن أن يمكن ال المسيح إن(". المائت " جسدنا في يسوع حياة تظهر لكي ويميتها (.11:4كو2يصلبها

: ) االعتـزال) بجانب من آخر عمل يقابلها القدس الروح بها يقوم التي الداخلية التنقية عملية إن" . اخرجوا لشعبه الرب أمر هو فهذا ومسبباتها الخطية مجال عن االعتزال وهو المؤمنتكونون وأنتم أبا لكم وأكون فأقبلكم نجسا تمسوا وال الرب يقول واعتزلوا وسطهم من

( " شئ كل على القادر الرب يقول وبنات بنين 17:6كو2لي 18، .)اشتكى الله أن حتى بينهم، نميز عدنا وما العالم بأهل الله أبناء اختلط لقد أسفاه وا لكن . : وقصدير نحاس كلهم زغال إسرائيل بيت لي صار قد آدم أبن يا فقال الحالة هذه من

( ". . حز فضة زغل صاروا كور وسط ورصاصفي (.18:22وحديد

. الفرقتين " بين تعرجون متى حتى وقال الشعب وكلم التاريخية وقفته ايليا وقف وقديما(" فاتبعوه البعل كان وان فاتبعوه الله هو الرب كان لنفسك(. 21:18مل1إذ ايليا مثل فكن

واألماكن السوء، وأصدقاء والشهوات، المال ومحبة العالم عن واعتزل موقفها لتحديد . الداخل من قلبك تنقية فرصة للروح لتتيح المعثرة

. وهو إيجابي جانب هناك ولكن الخطية مجال عن تعتزل أي السلبي الجانب هو هذا . النعمة ومجال الله حضرة في الوجود

" : فاهرب الشبابية الشهوات أما قائال تيموثاوس تلميذه الرسول بولس أوصى فقد لهذا( " نقي قلب من الرب يدعون الذين مع والسالم والمحبة واإليمان البر واتبع تى2منها

22:2 .)وهكذا حلقك في كالشهد كانت التي الخطية على تدوس بالنعمة نفسك تتشبع فعندما

( " أم " العسل تدوس الشبعانة النفس الحكيم (. 7:27يقول

: ) التكريس) ج . أننا نعتبر عندما هذا ويأتي الرب يريد كما إرادتنا تكون أن ومعناه الكامل التسليم هو

اشتريتم " قد ألنكم ألنفسكم لستم أنتم الرسول يقول كما للمسيح بل ألنفسنا ملكا لسنا( ". لله. هي التي أرواحكم وفي أجسادكم في الله فمجدوا (. 20:6كو1بثمن

85

. فينا النعمة تعمل الله جانب فمن للتبرير التوبة كلزوم الزم للقداسة التكريس إنعلى لنحصل لله بالكامل القلب نسلم أن علينا جانبنا ومن ليمألنا، القدس الروح بسكب

في. " ودودة متعة، كل في شوكة يارب ضع وقل اركع كامال تكريسا تريد كنت إن الملء". لك تكريسقلبي تعوق أو تمتعني يقطينة كل

: الصغير المفتاح

لم فيه، غريبا شيئا الحظت فقال القدس الروح من وممتلئ مختبر رجل مع خادم تقابل . منظرا أنس ولم الدائم والفرح والقوة للراحة منبعا له كان الذي األمر عليه، حاصال أكن

الساعة في . 7رأيته . الكتاب رأيت نومه غرفة إلى يتسرب النهار نور كان بينما صباحا . معا مشينا الفطور، تناول وبعدما شمعة ضوء على يقرأه وهو أمامه مفتوحا المقدس " " " . إني نعم قال اليوم مبكرا استيقظت أنك الحظت لقد له قلت النحو هذا على وتحدثنا . أن كفاية أنام عندما يعرف المسيح سيدي ألن الرابعة الساعة في استيقظت قد " " " " أن تعرف أجاب تعمل؟ كنت وماذا سألت معه الشركة شرف لي ليكون يوقظني " أنا كم أرى حتى صباح كل الكتاب أطالع وأنا كالمي يحفظ أحد أحبني إن قال المسيح

" " الرابعة من الوقت هذا كل صرفت وهل سألته له محبتي مقدار وكم وصاياه من أحفظ " " الكتاب مطالعة في صرفتها نعم قال الكتاب؟ مطالعة في صباحا السابعة بعد ما إلى

" " من" " يمألك لكي للمسيح قلبك فتحت هل أجاب نظيرك؟ أكون وكيف سألته والصالة . " هذا" فعلت أنى أظن ولست عامة بطريقة له قلبي فتحت إني نعم قلت شخصه؟

." " " خاصة بكيفية هذا تفعل أن عليك قال خاصة بطريقة

. نفسي أسلم أن أقدر أنى وافتكرت الليلة تلك في ركبتي على ركعت مخدعي وفي . كل مع إرادتي مفاتيح حلقة مفاتيح، مملوءة حديدية حلقة أعطيته بسهولة للمسيح

الرب فسألني جيبي، في وضعته صغيرا واحدا مفتاحا منها انتزعت أن بعد حياتي، مفاتيح " " وهو" صغيرا، واحدا مفتاحا إال الكل أعطيتك قد يارب نعم أجبت المفاتيح؟ كل هذه هل

" " ال كنت إذا الرب قال عليها المسيطر أنا أكون أن يجب قلبي في صغيرة غرفة مفتاح ". وأقدم أعذارا لنفسي أنتحل أن وحاولت بالمرة تأتمني ال فأنت الكل على تأتمني

. " . ال أنا فقط آخر شئ كل لك أكرس أن نستعد إني الرب سيدي يا قلت للرب شروطا " بين يعرج كمن كنت الوقت ذلك في الغرفة هذه محتويات بدون أعيش أن أقدربارك. أو الرب باركني كان ما الغرفة تلك مفتاح تسليم عن امتنعت أنني فلو الفرقتين

أريد. " لكني راضيا لست أنا يارب وقلت ودعوته بادرت أني إال يتركني، أن أراد خدماتي " توا وذهب يدي، من الصغير المفتاح تناول ثم منى واقترب إلي تقدم راضيا تجعلني أن

. . الحال وفي أيضا هو عرف كما هناك سيحدث ما عرفت وفتحها المحبوبة الغرفة إلى . عندئذ أفضل آخر بشيء مألها بل فارغة، يتركها ولم تامة، نظافة الغرفة تلك نظف

. عنها بدال ليعطيني المزيفة، الجواهر يزيل أن أراد إنه وجهلي غباوتي مقدار أدركت . . ذلك من نفسه أعطاني ذلك وعوض حياتي، أتلف مما نقاها لقد وثمينة حقيقية جواهر

لنوالي وأساسيا ضروريا شرطا الكامل تكريسي وكان وسندي متكلي الرب صار الوقت ." الحافظة قوته واختبار بركاته كل

: راهب اختبار : فقال جميال اختبارا الشرقية الكنيسة من راهب سجل

قبل القبر في كان كما تماما حراك بال وكأنه نفسي، في سجينا يسوع يبدو ما كثيرايسوع. تري أن نفسي اشتاقت مرة من كم هكذا، يجعله الكبير خطاياي وحجر القيامة

! ! ثقل إن جدوى بال ولكن الحجر أدحرج أن حاولت مرة من كم وقوته نوره في قائما

86

: .. يأس في لنفسي قلت ما وكثيرا جدا أقوى كان بها المرتبطة العادات ثقل مع الخطية ." الحجر؟ يدحرج من

" ألن.. زلزلة حدثت يتوقعنها، لم بطريقة دحرج قد الحجر أن النسوة وجدت لقد واآلن(." مت الحجر ودحرج السماء من نزل الرب (. 2:28مالك

! بسيطة إزاحة أو رفعه مجرد ألن زلزلة ـ مروعة معجزة من البد الحجر يتدحرج فلكي . إلى يحتاج في يسوع حركة يشل أنه يبدو الذي الحجر ذلك أيضا هكذا كافية تكون لن . من قذيفة إلى يحتاج فاألمر كامل جذري وتغيير عنيف، باطني انقالب إلى أي زلزلة

لإلنسان مكانا ليعطي العتيق إنساني يختفي إذ في المسيح يقوم وهكذا لتهزني، النور . والدة. ثم موتا يستلزم إذ والتنظيم التعديل يتعدى األمر وهذا الجديد

مخلصص} مع حوار {145كتاب

: األخيـرة القلعـةأن إلى فشيئا شيئا فيه يعمل بأن الله يساعده الحقيقي التكريس عمل على يقدم من إن

. وتصير وتتأصل نقطة في الذات قوي كل تتركز الغالب وفي منهم الذات حياة يالشى . أن. يمكن كان النصرة تأتى حينئذ القلعة تلك وتسلم النقطة تلك تقهر وعندما كقلعة

التي األشياء فكل سلمه، قد يكن لم إذ ولكن شئ، كل تسليم في راغبا إبراهيم يكون . . حياتنا اسحق يريد فالله شيء كال تعد سلمها

السنة وفي به، أشعياء لتعلق النبي أشعياء حياة في األخيرة القلعة كان الملك وعزيا. . قلبك في العزيز عزيا يموت أن بد فال الرب مجد أشعياء رأى عزيا فيها مات التي

القدس الروح بينما حياتهم في عزيز بشيء متمسكين يظلون المسيحيين من كثيرونالمسيح عن تمسكه الذي الشيء يكون ربما البركة، على يحصلوا حتى تركه منهم يطلب

القلعة هو الزهيد األمر هذا ولكن الزهيد، األمر هذا يطلب ال الله أن وتقول جدا، زهيدا. حياتك في والصراع النزاع علة الزهيد األمر هذا وسيظل الخطية، فيها تحصنت التي

التمسك أو أختي، يا الزينة أنواع من بنوع اهتمامك هو الزهيد الشيء هذا يكون ربما . ولسان قطعها تريد ال آخرين مع صلة أو فيها، االستمرار على تصر أخي يا معينة بعادةوتتعلق تحبه ألنك البسيط األمر بهذا تحتـفظ ولكنك شيء، كل يارب استلم يقول حالك

( " " : مز الرب لي يستمع ال قلبي في إثما راعيت إن المرنم يقول ماذا اسمع ولكن به،18:66 .)

قيد بدون كامل تام تسليم هناك يكون أن يجب البركة مجيء قبل أنه أخي يا أعلم ولكن ." " . األخيرة القلعة اإلرادة تسلم عندما الكل تأخذ الكل اترك القديسين أحد قال شرط أو

ميت أنه حينئذ المؤمن فيتأكد القديمة، الذات حياة بدل حياته بملء المسيح يحل حينئذ . يسوع بالمسيح الله في وحي الخطية عن

خالصـــة:مجاالت عن ويعتزل ذاته، إماتة باختياره يقبل فاإلنسان التقديس شقي أخي يا رأيت

نفسه يسلم االختياري الثالثي العمل بهذا فهو للمسيح، نفسه تكريس ويقبل الخطية،الخطية. تبغض التي الجديدة القلوب فيعطينا ذواتنا، مقدسا فينا يعمل جانبه من والله لله

فينا ويسكب الشرور، شوائب من ذواتنا ينقي ثم به، وتتعلق المسيح وتحب وتحتقرها،

87

" . في يقودنا الذي لله فشكرا النصرة موكب في حياتنا قيادة ليتسلم القدوس روحه(" مكان كل في معروفة رائحة بنا ويظهر حين كل المسيح في نصرته (. 14:2كو2موكب

: هامـة إيضاحـاتفي تفشل ال حتى النقاط بعض نستوضح أن يجب القداسة بخصوص هذا عرفت أن بعد

. والتجربة. القداسة ثم والعصمة، القداسة هي النقاط وهذه حياتك

1: والعصمة- القداسةوحده الله سوى يوجد فال الخطية، من العصمة هي القداسة أن أخي يا تظن ال

. ضد الله بقوة محصنا المؤمن فيها يكون التي الحالة فهي القداسة أما منها المعصوم( " محروسون " الله بقوة الذين أنتم الرسول بطرس يقول كما الخطية في بط1الوقوع

إلى(. 5:1 نظر أو حياته، في تهاون إن لحظة أية في للسقوط معرض هو شك بال ولكنهللسقوط.. قابل غير اإلنسان تجعل ال النعمة درجات أسمي فان وصلنا …وراثة فمهما

أن إلى لطبيعتنا، مالزمة الخطأ في الوقوع إمكانية فان النعمة، في االختبار درجات من . أجسادنا ويغير مجده في يسوع الرب بمجيء الفاسد الجسد هذا نخلصمن

وإال اإلرادة حرية يسلبنا لم قلوبنا وجدد قدسنا عندما الله أن من ناتج للسقوط وتعرضنا . عروض لقبول معرضة فاإلرادة إذن فينا موجودة إرادتنا أن فحيث كالحيوان أصبحنا

ومشيئته الله، إلرادة إرادته مخضعا ويظل المؤمن يحذر لم وما بالخطية الشيطانإعادة إلى األمر ويحتاج الخطية، في السقوط لخطر نفسه يعرض سيده، لمشية

. سقطت إن أنك القداسة صفات من أنه تعرف أن جدا وجميل معه التقديس خطواتتشمتي " ال للخطية يقول حالك ولسان أبيك، حضن إلى وتعود وتنتفض، الحال في تقوم

.. . إلى سيخرجني لي نور فالرب الظلمة في جلست إذا أقوم سقط إذا عدوتي يا بي( " . ميخا الخزي فيغطيها عدوتي وترى بره سأنظر الله(. 10ـ8:7النور إلى وتأتى تقوم

. مكانة يسوع قلب وفي كفارة، الصليب دم في لك أن عالما

2: والتجـربة- القداسـةمهما للتجربة معرض فالمؤمن لهذا الخطية، من العصمة هي ليست القداسة أن إذ

في األمام إلى تقدم ومهما مخلصه معرفة في نما ومهما النعمة، اختبارات على حصل. الروحية حياته

. خطية ذلك في وليس فيها إسقاطه لمحاولة المؤمن على الخطية عرض هي والتجربة . إبليس يشنها أخري تجارب وهناك يرفضه بل العرض لهذا يستجيب ال المؤمن كان إن

. . وهذه الشر قوي مع دائمة حرب هي المؤمن حياة أن نجد هنا ومن الله أوالد ضد. مرحلتين على الحرب

: أوليـة ) ( مرحلـة أ . ) والصراع) عنيفة الحرب وتكون الروحية المؤمن حياة بداية في الداخلية الحرب وهي

: يقول. العلمي والبحث العليا الدراسات أسقف إغريغوريوس األنبا نيافة صورها مرير " ضد) والجسد الجسد ضد يشتهى الروح بولس الرسول قاله الذي الكالم أن الحظوا

مرحلة". عن الرسول فيها ليعبر التوبة حياة من أولية مرحلة فيه يصف فانه الروح . ) قد) اإلنسان فيها يكون التي المرحلة هي هذه التوبة وحالة الخطية حالة بين التماس . في اإلنسان يكون المرحلة هذه في هنا النعمة حالة في ودخل الخطيئة حالة من خرج

. تستمر ال الحالة هذه إنما هناك من تشده وأخرى هنا من تشده قوة شديدة، حرب حالة

88

. في اإلنسان يبدأ فشيئا شيئا بل طويال يستمر ال والجسد الروح بين النزاع هذا طويال،على ويعلوا التماس، مرحلة عن فشيئا شيئا يعلوا الفضيلة دائرة في ودخوله النعمة حالة

. . أن الخطيئة تحاول وقد إغراء لها يكون وال جذابة بعد الخطية تكون وال الصراع مرحلةواضحة غير بطريقة عن ولكن القديس أو التقي حياة إلى .–تدخل مستورة إليه تدخل

شنيعة تكون الحقيقي بلباسها الخطية تدخل يوم ألن لباسها، غير لباسا البسة إليه تدخل ( .) ص األرثوذكسية الكنيسة في الخالص مفهوم القديسين نظر في 19جدا األنبا ،20 نيافة

إغريغوريوس(.

: ) متقدمـة) مرحلـة ب ) في) أنها إال األولى، من أعنف مظهرها في كانت وإن وهي الخارجية الحرب وهي

وأصبحت خارج إلى العدو انتقل إذ النفس حدود خارج ميدانها ألن منها، أهون حقيقتها . األولي المرحلة في كانت أن فبعد أخرى، صورة الحرب وتتخذ اليأس كصرخات هجماته

) ( عن عبارة الخارجية الحرب أي المرحلة هذه في تكون وخطية، شهوة محاربات .. .. وهي الجسد وقتل والسجن الضرب إلى تصل وربما وشدائد ومضايقات اضطهادات،فهي جهة من ألنها المؤمن لنفس جدا ولذيذة هينة حقيقتها في ولكن صعبة صورتها في . يقول الرسول فبولس المجد رب آالم شركة هي أخري جهة ومن الروح، تمس ال

(" فى" األموات قيامة إلى أبلغ لعلي بموته متشبها آالمه وشركة قيامته وقوة ألعرفه10:3 " واالضطهادات(. والضروريات والشتائم بالضعفات أسر لذلك يقول نراه ولهذا

(." المسيح (.10:12كو2ألجل

( : وربما فقال العلمي والبحث الداسات أسقف إغريغوريوس األنبا نيافة أيضا تكلم وقدليس لكن الداخلية الحرب عنها تسقط معها مرحلة إلى الفضيلة حالة في اإلنسان يصل

حربهم فالروحانيون الحروب، كل عنه تسقط مرحلة إلى يصل اإلنسان أن ذلك معنى . طردوا قد الروحية بالمجاهدات يكونوا أن بعد خارجية حربا أصبحت الغالب في

إلى وصلوا قد يكونوا أن وبعد بالله، االتحاد مرحلة إلى ووصلوا حياتهم من الشهواتال " فأحيا الرسول عنها عبر التي المرحلة إلى ويصل نفسه عن اإلنسان يموت بأن اإلماتة

" فعل اإلماتة، هذه الجسمانية، اإلماتة بمعنى مات قد يكون في يحيا المسيح بل أناالله إرادة وتصبح شهوة كل عنه فتسقط رغباته عن نهائيا اإلنسان يموت أن معناه اإلماتة

. الروحانيين كبار إن صالحة كلها شهواته وتصبح مشيئته هي الله ومشيئة إرادته هيحرب هناك تكون هذا مع ولكن الداخلية الحرب تسقط فمعها المرحلة هذه إلى يصلون

. أثر لها تكون ال قد لكنها خارجية مشورات طريق عن يحاربهم والشيطان الخارج منالمعاكسات طريق عن أو الحروب، طريق عن أو االضطهادات، طريق عن وأيضا عليهم،

يقعون التي والشدائد الضيق من أنواع أو خارجية، قوة أي من معاكسات أو الناس، من . إلى الروحانيين كبار يصل أن ممكن الناس من يصيبهم الذي الظلم من أنواع أو فيها،التي الدرجة إلى جدا تقل األقل على أو الداخلية الحروب عنهم تسقط معها مرحلة

معدومة تكون أن تكاد معها إلى …تصبح يصل اإلنسان أن هذا يفهم ال أخرى مرة ولكن { ). صفحة السابق المرجع العصمة 20حالة 21،}.

. نعرف أن بقي التقديس وهي المؤمن حياة من الثانية المرحلة في النعمة عمل عن هذا : وهي النعمة عمل عن الثالثة المرحلة

التمجيـد:- ثالثـا

89

" معه أيضا أنتم تظهرون فحينئذ حياتنا المسيح أظهر متى الرسول بولس معلمنا يقول( " كو المجد ظهور(. 4:3في يوم بالنعمة المؤمن عليه سيحصل الذي التمجيد هو هذا

( " رو " أيضا مجدهم فهؤالء بررهم الذين الرسول قول يتم حيث 29:8الرب، 30، .) " المبارك الرجاء منتظرين الجمر من أحر على المؤمن ينتظره الذي الرجاء هو هذا

(" تى المسيح يسوع ومخلصنا العظيم الله مجد المؤمنين(. 13:2وظهور ليخطف يأتي يومالسماء" من ينزل سوف الله وبوق مالئكة رئيس بصوت بهتاف نفسه الرب ألن

. في معهم جميعا سنخطف الباقين األحياء نحن ثم أوال سيقومون المسيح في واألموات( " . اتس الرب مع حين كل نكون وهكذا الهواء في الرب لمالقاة (. 18ـ16:4السحب

: لنا النعمة عطية تكون اليوم ذلك في

: فاسدة غير أجسادإلى سيتغير الخطية ضد المرير نضالنا في متاعبنا سبب كان الذي الفاسد الجسد فهذا . " . كلنا نرقد ال لكم أقوله سر ذا هو بقوله الرسول بولس وضحه ما هذا فاسد غير جسد

. األموات فيقام سيبوق فانه األخير البوق عند عين طرفة في لحظة في نتغير كلنا ولكننا . . يلبس المائت وهذا فساد عدم يلبس أن بد ال الفاسد هذا ألن نتغير ونحن فساد عديمي . تصير فحينئذ موت عدم المائت هذا ولبس فساد عدم الفاسد هذا لبس ومتى موت عدم

غلبة إلى الموت ابتلع المكتوبة يسوع …الكلمة بربنا الغلبة يعطينا الذي لله شكرا ولكن(. 57ـ51:15كو1المسيح" )

: ممجـدة أجسـاديقول إذ ممجدة، أجساد إلى ستتغير الهوان ألبستنا التي الفاسدة الترابية هذه فأجسامنا " يسوع الرب هو مخلصنا ننتظر منها التي السموات في هي نحن سيرتنا إن الرسول

(" فى مجده جسد صورة على ليكون تواضعنا جسد شكل سيغير الذي 5:3المسيح 21،.) (" . مجد " في ويقام هوان في يزرع فساد عدم في ويقام فساد في يزرع أيضا كو1ويقول

42:15 43،.)

: روحانية أجسادكما روحانية أجسادنا ستكون اليوم ذلك في ولكن حيوانية، مادية أجساد في اآلن نحن

. ويوجد " حيواني جسم يوجد روحانيا جسما ويقام حيوانيا جسما يزرع بولس الرسول قال(". ... الروحاني ذلك وبعد الحيواني بل أول الروحاني ليس لكن روحاني كو1جسم

44:15 46،.)

4: السماوي- المسيح كجسد أجساد . " ولكن سيكون ماذا بعد يظهر ولم الله أوالد نحن اآلن األحباء أيها الحبيب يوحنا يقول

( " هو كما سنراه ألننا مثله نكون أظهر إذا أنه قائال(. 2:3يو1نعلم الرسول بولس ويضيف( ") ( ) المسيح" ) السماوي صورة أيضا سنلبس آدم الترابي صورة لبسنا (. 49:15كو1كما

سيغير الذي هو نفسه فالرب ذلك، في لإلنسان دخل وال البحت النعمة عمل هو هذا " رجاءكم فالقوا الرسول بطرس معلمنا يقول ولهذا نعمته بعمل مجيئه يوم أجسادنا

( " المسيح يسوع استعالن عند إليكم بها يؤتى التي النعمة على (.13:1بط1بالتمام

المسيح كجسد هي التي الروحانية الممجدة الفاسدة غير األجساد نلبس وعندما. المجد في معه وبالحياة المبارك بشخصه نتمتع أن نستطيع السماوي

90

(. الفائقة النعمة عمل هو " 14:9كو2هذا على(. لله فشكرا وتمجيد وتقديس تبرير من(" عنها يعبر ال التي (. 15:9كو2عطيته

الثالث الفصل

91

مجــالالنعمــة

مات" ضعفاء بعد كنا إذ المسيح "…ألن الفجار ألجل(6:5رو)

. األشرار :- دائرة أوال. الضعفاء :- دائرة ثانيا

النعمة مجال

. هذا يقودك وربما وشرير خاطئ ألني الله لنعمة مستحق غير أنى نفسك في تقول قد. الفادي ببركات االنتفاع وعدم النعمة عمل عن االبتعاد إلى الفكر

. لهذه توضيحا وإليك النعمة عمل مجال في أنت الشعور بهذا أنك أخي يا اعلم ولكنالمجاالت:

األشرار :- دائرة أوال92

. النعمة أن اعلم ولكن والقديسين األبرار على قاصر النعمة عمل بأن تظن أن الخطأ من . بعيدة فالنعمة أنفسهم، أعين في األبرار أولئك أما والفجار األشرار وسط في إال تعمل ال

. الفريسي مثل وفي الله نعمة إلى محتاجين خطاة أنهم يقروا لم ما عنهم البعد كل . وأخذا نفسه عيني في بارا كان فالفريسي جالء بكل واضحة الحقيقة هذه نري والعشار

. .. أما الله بنعمة ينتفع لم مسكين ولكنه وتقوى وصدقات أصوام من بره أعمال يعدد " أنا ارحمني اللهم قائال النعمة إلى واحتياجه بخطيته شاعرا فوقف الخاطئ العشار

( . لو". مبررا بيته إلى فذهب (. 13:18الخاطئ

طبيب " إلى األصحاء يحتاج ال السيد قال فقد األشرار، دائرة هو المخلصة النعمة فمجالالمرضي " )…بل مت التوبة إلى خطاة بل أبرارا ألدعو آت لم 12:9ألني تظن(. ،13 فال

الذي الشرير إال النعمة يستحق أحد ال أنه فالواقع شرير، ألنك النعمة تستحق ال أنك( " " رو الفاجر يبرر بالذي ويؤمن فاجر بأنه أصدقاء(. 5:4يشعر أحد أليهو قاله ما أعجب وما

. نفسي " فدي عليه أجاز ولم المستقيم وعوجت أخطأت فقال الحقيقة هذه موضحا أيوب( " اى النور حياتي فتري الحفرة إلى العبور 27:33من 28، .)

: فيلسوف تجديد قصـة خليعا شابا كان فقد التاريخ، في البارزة الحوادث من أوغسطينوس تجديد سيظل

على. العثور في يجتهد وكان وثنيا، هو بقى مسيحية كانت والدته أن ومع مستهترا . من بالرغم يتمتع كان أنه على والفجور اإلثم أعمال على يتشجع باعتناقها التي المبادئ

.. : أمام غزيرة دموعا سكبت طالما مصلية تقية أم األول عظيمين امتيازين على هذا . على ليشجعوه فرصة كل انتهزوا أفاضل أصدقاء هو آخر بامتياز يتمتع وكان ألجله الرب . تارة وهو الشر قوات مع صراعه في كان وبينما غوايته عن إرجاعه وإلى الصالح التفكير

أعالمها من صالح رجل الكنيسة يقود كان حيث ميالن مدينة إلى جاء يسقط، وتارة يقوم . هو ويقص مداها أقصى إلى النفسية أوغسطينوس أزمة بلغت وقد أمبروز، األسقف هو

الداخلية، المعركة بنيران تضطرم ونفسه له صديق مع جالسا كان أنه فيقول قصتهالرفاق كل ترك مع قيودها تكثير ومن القديمة العادات من اإلفالت محاولة معركة

: . أنا وبينما قال ومتاعبها بفقرها يحياها أن يجب التي المسيحية الحياة وإقامة األردياءفي فثارت نفسي، أمام بؤس كل تكويم إلى يقودني التفكير وإذا صديقي مع أجلس

. أن يمكنه حتى صديقه وترك الدموع من غزيرة أمطارا سببت األلم من عاصفة داخلي . الحديقة، في التين شجرة تحت فجلس الوحدة في وهو البكاء في العنان لنفسه يطلق

_ " : هذه في توضع ال لماذا اآلن؟ ليس لماذا غدا؟ ؟ متى إلى روحه مرارة في يصرخ وهو " : " عندما القلب، منكسر وأنا وأبكي هكذا أتكلم كنت قال لنجاستي؟ النهاية الساعة

! " : خذ واقرأ خذ العبارة هذه كثيرا ويكرر يغني طفل صوت مجاور بيت من سمعتمثل!" بإنشاء يلعبوا أن متعودين األطفال كان إذا عما أفكر وبدأت حالي تغير وحاال واقرأ

. . دموعي فكفكفت قط كهذا شيئا سمعت أنى أذكر أن أستطيع لم أنني كما الكلمات هذه . بشوق فرجعت أجد إصحاح أول وأقرأ الكتاب أفتح أن الله من األمر هذا متخذا وقمت

إلى الرسول بولس رسالة كانت حيث صديقي مع فيه جالسا كنت الذي المكان إلى . وقعت الذي الفصل قرأت وبسكوت وفتحتها فأمسكتها يدرسها، بدأ قد وكان رومية، " : المسيح يسوع الرب البسوا بل والحسد، بالخصام ال والعهر، بالمضاجع ال عيناي عليه

( " رو الشهوات ألجل للجسد تدبيرا تصنعوا 13:13وال من(. ،14 أكثر أقرأ أن أستطع فلمالجملة هذه إلى وصلت عندما الحال في ألنه قرأت، مما أكثر إلى حاجة لي تكن ولم ذلك

"! تجدد وهكذا تنقشع الشدة ظلمات بكل وإذ نفسي داخل إلى وضاح نور شع

93

المعمودية من وخرج أمبروز األسقف وعمده سيئ، مسلك كل فترك أوغسطينوسترك وقد الكنيسة آباء أبر من أوغسطينوس وصار أمه قلب وفرح معا، يرنمان وهما

. الرسل عصر بعد رجل أي من أكثر األجيال لكل بركة طيبة آثارا وكتبه بحياته

نحن ليجعلنا بل أبرار ألننا يخلصنا لم فهو الفاجر، يبرر لكي جاء قد الله أن إذن أرأيت " . بالفداء بنعمته مجانا متبررين بقوله الرسول بولس معلمنا وضحه ما هذا أبرارا الفجارالصفح اجل من بره إلظهار بدمه باإليمان كفارة الله قدمه الذي المسيح بيسوع الذي

. هو من ويبرر بارا ليكون الحاضر الزمان في بره إلظهار الله بإمهال السالفة الخطايا عن( " رو بيسوع اإليمان (. 26ـ24:3من

له جديدا اكتشافا تصبح ولكنها قديمة، حقيقة البشرية عن نيابة المسيح موت حقيقة إن . ال بمن تلحق التي الخسارة أفدح وما شخصيا له العمل هذا اإلنسان يخصص عندما وقعه

. بولس معلمنا وضحه قد للنفس الفداء تخصيص ومبدأ الخالص هذا لنفسه يخصص( " غل " ألجلي نفسه وأسلم أحبني بقوله شخصيا لنفسه خصصه إذ (. 20:2الرسول

. لك شخصيا مخلصا يسوع تقبل ليتك أخي يا آه

الضعفاء:- دائرة ثانياالضعفاء يبغض الله أن منك ظنا ضعفاتك بسبب عظامك وتضطرب الله عن تتباعد ربما

تجد التقوى في تتقدم أن تريد وكما بالقداسة، تعيش أن تستطيع ال منهم،ألنك أنت الذين.! .. الله لنعمة مستحق غير أنك نفسك تحسب ولهذا الخطية لجة في هابطا نفسك

الكتاب يقول إذ وأمثالك، أمثالي الضعفاء أجل من جاء قد المسيح أن أخي يا اعلم ولكن( " رو" الفجار ألجل المعين الوقت في مات ضعفاء بعد كنا إذ المسيح هذا(. 6:5ألن فمن

" غير كهنة رئيس لنا ليس ألن الرسول بولس قال كما لضعفاتنا يرثي المسيح أن نرى . عرش إلى بثقة فلنتقدم خطية بال مثلنا شئ كل في مجرب بل لضعفاتنا يرثي أن قادر

( " عب حينه في نعمة،عونا ونجد رحمة، ننال لكي 15:14النعمة 16، .)

إذ ضعفاتنا، يعيين لكي أيضا القدس الروح مجيء سر المسيح،وهو مجيء سر عن هذا " هذا وليس اآلن إلى معا وتتمخض تئن الخليقة كل أن نعلم فأننا الرسول بولس يقول

أنفسنا في نئن أيضا أنفسنا نحن الروح باكورة لنا الذين نحن بل الروح …فقط وكذلك( " رو ضعفاتنا يعيين (. 26ـ22:8أيضا

قوة " ستنالون لكنكم لتالميذه المسيح السيد قول في السر هذا الرسول لوقا لنا ويعلن( " أع القدسعليكم الروح حل (. 8:1متى

نعمة تظهر لكي جهة فمن للضعفاء، اختياره من الله حكمة الرسول بولس لنا وضح وقد . . قال لهذا فيهم الله قوة تظهر فكيف أقوياء قوما اختار إن ألنه فيهم قوته وتكمل الله

(" كو " تكمل الضعف في قوتي ألن نعمتي تكفيك لبولس أخري(. 9:12الرب جهة ومن " ليخزى العالم ضعفاء الله اختار الرسول قال إذ األقوياء ليخزى الضعفاء الله اختار

!. 27:1كو1األقوياء" ) فيهم؟(. يتمجد لكيي الضعفاء إال يختار ال والرب تتباعد فلماذا

94

لسان على بقوله الضعفاء يسندوا أن الناس يوصي الرب كان فان ذلك على عالوة( " الضعفاء " اسندوا الرسول !! 14:5تس1بولس يشجع(. نراه لهذا باألولي هو يسندهم أفال

( " يو " أنا بطل الضعيف ليقل قائال (.10:30الضعفاء

يقول إذ بضعفاته يفتخر نراه ولهذا للضعفاء الله معاملة سر الرسول بولس أدرك لقد( " ضعفي" بأمور " )30:11كو2سأفتخر بضعفاتي(. " إال أفتخر ال يكشف(. 5:12كو2وأيضا ثم

تحل " لكي ضعفاتي في بالحري أفتخر سرور بكل فيقول االفتخار هذا سر عن الستار لنا( " .. قوي أنا فحينئذ ضعيف أنا حينما ألني المسيح قوة ؟( .10:9كو2على

الله إلى تأتى أن تريد ألنك تتباعد إنك لك أقول الله؟ عن الضعيف أخي يا تتباعد فلماذاأنه تظن ونقصك ضعفك تكتشف وعندما والمساكين، الضعفاء يقبل ال أنه منك ظنا كامال !! !! من المسيح جاء فقد عكسيا الموضوع تفهم أنك عزيزي يا اعلم يقبلك ولن يبغضك

ألجل " من المعين الوقت في مات ضعفاء بعد كنا إذ المسيح ألن والفجار الضعفاء أجلرو" ) . 6:5الفجار بل(. ضعفك رغم بك يرحب أن مستعد الله أن لتري جيدا ذلك في تأمل

. فيهم فيتمجد القوة ليعطيهم الضعفاء يريد الله أن

( . مت المسيح ينكر الجارية وأمام ضعيفا كان الذي الرسول بطرس أخي يا (.70:36اذكربكالم ويتكلم والمجامع الرؤساء أمام يقف حتى قوة أعطاه أم المسيح رفضه فهل

( . أع مجاهرة بكل ضعفاته(. 36ـ14:2المسيح من كثيرا عانى الذي الرسول بولس واذكرالحسنى " أفعل أن وأما عندي حاضرة اإلرادة الشهيرة صرخته صرخ حتى الخطية أمام

أجد الشقي …فلست اإلنسان أنا ويحي( " رو الموت هذا جسد مكن ينقذني 18:7من وشحه(. ،24 أم يقبله ولم الله رفضه هل

( " " فى يقويني الذي المسيح في شئ كل أستطيع قال حتى داود(. 13:4بالقوة واذكرخطيته عنه رفع أم الله رفضه فهل الخطايا، أشنع في سقط ضعفه بسبب الذي النبي

( " ) ( " مز أعضدني القدس الروح منتدبة بروح بقوله القوة منه طلب (.12:51وعندما( " " مز قوتي يا يارب أحبك يقول نسمعه أننا حتى الرب له نجد(. 17:59يستجيب ولهذا

" ياه ألنه أرتعب وال فاطمئن خالصي الله ذا هو بقوله الحقيقة هذه يقرر النبي أشعياء( " أش خالصا لي صار وقد وترنيمتي قوتي (. 2:1يهوه

: القوة؟ هذه على نحصل كيف سؤال يعترضنا وهناركبتي " أحنى هذا بسبب بقوله القوة على نحصل بها التي الوسيلة الرسول بولس ويرينابروحه بالقوة تتأيدوا أن مجده غني بحسب يعطيكم لكيي المسيح يسوع ربنا أبي لدى

( " . أف قلوبكم في باإليمان المسيح ليحل الباطن اإلنسان (. 17ـ14:3في

في باإليمان المسيح ويحل الداخل، في الروح بقوة تتأيد لكي ركبتيك تحني أخي يا فليتك( " " : مز. ضعيف ألني يارب ارحمني قائال النبي داود مع اصرخ أن(. 2:6قلبك بد وال

. القوة ليعطيهم الضعفاء أجل من جاء ألنه الرب يستجيب

95

الرابـع الفصــل

وسـائطالنعمـة

96

اإليمــان :- أوالاألســرار :- ثانيا

الروحية :- الممارسات ثالثا

النعمـة وسـائط

. يهمنا ما ولكن الناس جميع على معروضة مجانية عطية هي النعمة أن سبق مما عرفنا . إذ ألنه الطيب الله نشكر قلوبنا ومن النعمة هذه على اإلنسان يحصل كيف هو توضيحه

: وهي عليها الحصول وسائل لنا وضح النعمة، لنا أعد.األسرار. اإليمان. الروحية الممارسات

اإليمـان :- أوالعطية " هو ليسمنكم وذلك باإليمان مخلصون بالنعمة ألنكم يقول الرسول بولس معلمنا

( " أف. أحد يفتخر كيال أعمال ليسمن النعمة،(. 8:2الله نيل وسيلة هو اإليمان أن فيوضح( " رو " الله مع سالم لنا باإليمان تبررنا قد إذ يقول نراه أول(. 1:5لذلك هو الذي فالتبرير

. باإليمان اإلنسان عليه يحصل النعمة أعمال

تشبيـه: ( اإليمان نشبه أن يمكننا قال إذ جميل بتشبيه واإليمان النعمة أحدهم شبه لقد

وتروى الماسورة داخل المياه منه تتدفق الذي الفائض بالنبع النعمة ونشبه بالماسورة، . . الماسورة تكون أن ينبغي الماسورة تنكسر حين كبرى مأساة إنها العطاش البشر بنى

. يتجه ومتينا، صحيحا يكون أن ينبغي اإليمان، وهكذا المياه توصيل من تتمكن حتى سليمة . أن أخري مرة أذكرك دعني جهتنا من الله بمراحم محمال إلينا يرجع ثم مباشرة، الله إلىمن ترفع أنك لدرجة طويال إليه تنظر أن ينبغي وال الماسورة، أو القناة إال ليس اإليمان

. إيمانك من تصنع أن من أحذر إلهية بركة كل مصدر هي التي النعمة من أكثر شأنه . إلى ننظر حينما الحياة على نحصل نحن الخالص مصدر وكأنه أليمانك تنظر أو مسيحا،

.) إيماننا إلى بالنظر وليس يسوعأن يستطيع الذي الوحيد المخلص أنه في والثقة األيمان بعين يسوع إلى أخي يا فانظر

الواثقة النظرة هذه خالل قلبك في المخلصة نعمته يسكب وهو خطاياك كل من يخلصك. شخصه قوة في

: آخـر تشبيـهمن المقصود هو ما تدرك أن تستطيع حتى التشبيهات هذه أمامك أضع أن قصدت لقد

. التشبيه. هذا إذن تأمل اإليمان

داخل مختبئة الرخوة الحيوانات من كثيرا ستجد فانك البحر شاطئ إلى ذهبت إذافي. احتمت متى لكنها تتحطم، فأنها بالقدم ديست إذا الضعيفة الحيوانات هذه الصخر

97

. جغرافية عن شيئا تعرف ال أنها ومع إليها تصل أن تستطيع قوة توجد فال الصخرة . هي حياتها إن وسالمها ألمنها فيه وتحتمي بالصخر تلتصق كيف تعرف أنها إال الصخور،

بيسوع االلتصاق في هي الخاطئ حياة وكذلك به، وااللتصاق الصخر في االحتماء فييلتصقون. كونهم عن ذلك، عن إيمانهم يزيد ال الله شعب من مؤلفة آالف المخلص

في ولألمان الحاضر، في للسالم الكفاية ذلك وفي وأنفسهم، قلوبهم بكل بالمسيحألن. به يلتصقون وهم يتزعزع، ال ثابت صخر مقتدر، قوى مخلص لهم فالمسيح األبدية

. . فيه وتحتمي به تلتصق عزيزي يا فليتك يخلصهم االحتماء وهذا حياتهم، فيه

: الطبيب المريضفي ثقةيديه، بين بنفسه ويلقى إليه يذهب مهارته وفي األطباء أحد في المريض يثق عندما

المرضمن ويستأصل الجراحية العملية له الطبيب فيجري المرض، موطن عن ويكشفنتائج. تظهر أن وقبل البنج من يستفيق أن بعد الطبيب ليشكر المريض ويقوم جسمه

. الطبيب. مهارة في لثقته ناجحة العملية أن واثق ألنه العملية . يديه بين وتمثل الروح طبيب يسوع إلى الثقة بهذه فتأتى المطلوب اإليمان هو هذا

. أن يستطيع يسوع أن وثق قلبك في تشعبت التي وخطيتك تعبك سر له وتكشف . نجحت قد العملية ألن وتشكره الحال في وتقوم قلبك من الخطية سرطان يستأصل

وإلى يخلصون الجميع أن يريد الذي والمحب شئ كل على القادر الطبيب ألنه فعال . وتشكره تقوم ضعفاتك من ليخلصك له قلبك ترفع أن فبعد يقبلون الحق معرفة

" مؤمنين الصالة في تطلبونه ما وكل الصادق وعده على مستندا الطلبة الستجابته( .") : مت ) نلتموه قد اليوناني األصل وفي (.22:21تنالونه

: السيكولوجي واإليحاء اإليمان . وأنا شفيت أنني أؤمن كيف السيكولوجي اإليحاء من ضرب هذا أن أخي يا تقول ربما

مجرد كانت إذا إال اللهم ضعيفا، زلت ال وأنا قوى أنني أؤمن وكيف مريضا؟ الزلت .!! سيكولوجية إيحاءات

يحطم لكي النفس لعلماء وتلقينه التعبير هذا اكتشاف في الشيطان نجح لقد أخي . يريد أنه في كبير حد إلى اإليمان يشبه السيكولوجي اإليحاء أن فحقيقة اإليمان مفهوموإن الشفاء، يعطيه أن منهما كل يريد مريضا كان فان فيه، ليس ما اإلنسان يعطي أن

.. فرحا يعطيه أن منهما كل يريد حزينا كان وإن قوة، يعطيه أن منهما كل يريد ضعيفا كانجوهري. فرق هو االثنين بين الفرق ولكن ال.. الخ على يستند السيكولوجي فاإليحاء

. على بالحصول ثقة فهو اإليمان أما سند وال ركيزة له ليس ورجاء تمنيات مجرد فهو شئ( " " عب يرجى بما الثقة هو اإليمان اإلنسان يرجوه ما(. 1:11ما نال قد أنه متأكد وهو

. مبارك. يا تخلط فال الطيب األمين الله وهو أال قادر وسند قوية ركيزة له فاإليمان يرجوه . إيحاء اليابسة اليد صاحب إيمان كان فهل اليقيني واإليمان السيكولوجي اإليحاء بين

( " " مر يدك مد المجد رب له قال عندما وعلى(. 6ـ1:3سيكولوجيا شفيت قد بأنها وآمن( " مر " كاألخرى سليمة فعادت مدها اليقين تم(. 6:30هذا سليمة عودتها أن أخي يا والحظ

. . الشافي الطبيب يسوع إلى ينظر كان ألنه يراه أن قبل الشفاء في وثق ألنه مدها بعد(. لو البرص العشرة على أيضا ينطبق الكالم يذهبوا(. 19ـ11:17وهذا أن أمرهم فالمسيح

الكتاب ويقول الشفاء نالوا قد أنهم الثقة هذه على فانطلقوا يشفوا، أن قبل الكهنة إلى . . " الفرق" يقينيا إيمانا أم سيكولوجيا إيحاء انطالقهم كان فهل طهروا منطلقون هم وفيما

ال على فيرتكز اإليحاء أما يسوع على يرتكز اإليمان أن السيكولوجي واإليحاء اإليمان بينشئ!!.

98

ويقدسك، ويبررك، خطاياك كل ويغفر يقبلك أن مستعد يسوع أن إذن تؤمن هلويمجدك؟!.

" . ألنكم قوله في الرسول بولس لنا يضح كما هبة اإليمان ألن اإليمان هذا يعطيك الرب(. أف الله عطية هو منكم ليس وذلك باإليمان، مخلصون هذه(. 8:2بالنعمة أكد وقد

" بشري عمل اإليمان أن أحد يفتخر أن وخشية بقوله أوغسطينوس القديس الحقيقة" : وذلك بقوله النعمة عمل من أيضا هو اإليمان أن الرسول يوضح النعمة، عن مستقل

( " أف الله عطية هو (.8:2ليسمنكم(N.P.F.1st. Ser. Vol.V P.229)

. لك وسيعطى اإليمان عطية أخي يا اطلب

: واألعمال اإليمان مخلصا المسيح يتخذ إذ الله، أمام التبرير المؤمن ينال به الذي الخالصي اإليمان إن

تظهر وأن البد الحيوي الحي اإليمان هذا الخطية، عقوبة تحمل في عنه وبديال له شخصيا . اإليمان ثمر فاألعمال فيه الله ليتمجد الناس أمام يتبرر حتى المؤمن حياة في ثماره

.) عالمة ) هي وإنما اإليمان تسبق ال األعمال أن نوضح أن بنا ويجدر بالمحبة العامل الحي " . يهتم لكي األمور هذه تقرر أن أريد لتيطس الرسول بولس قال ولهذا الحقيقي اإليمان

( " تى حسنة أعماال يمارسوا أن بالله آمنوا (.8:3الذين( " أف " قلوبكم في باإليمان المسيح ليحل باإليمان المسيح فيه حل الذي :(.17فاإلنسان

كما فيها، ليسلك له الله أعدها التي الصالحة األعمال في ويسلك جديدة خليقة أصبحقد " صالحة ألعمال يسوع المسيح في مخلوقين عمله نحن ألننا قائال الرسول بولس قرر

( " أف فيها نسلك لكي فأعدها الله (.10:2سبق

كما المؤمن في بتنفيذها يقوم الذي نفسه هو الصالحة، األعمال هذه أعد الذي فالله " من تعملوا وأن تريدوا أن فيكم العامل هو الله ألن أيضا الرسول بولس معلمنا وضح

( " فى المسرة (.13:2أجل

وثمر للخالص وسيلة ولكنه للخالص ثمنا ليس فاإليمان بإيجاز اإليمان وسيلة عن هذاللخالص.

األسـرار:- ثانيـا " : واعتمد آمن من بقوله النعمة وسائل من وسيلة هي األسرار أن المجد رب وضح لقد

مر" " 16:16خلص كل(. وليعتمد توبوا بقوله الحقيقة هذه يظهر أيضا الرسول وبطرس(" أع القدس الروح عطية فتقبلوا الخطايا لغفران المسيح اسم على منكم (.38:2واحد

" . وسيلة أنها هو األسرار تعريف فان للخالص نعمة كوسائط األسرار أهمية نرى وهكذا - { . للقمص الالهوت علم كتاب منظورة مادة بواسطة منظورة غير نعمة ننال بها

جزء مينا { 306ص 2ميخائيل

99

. األسرار هذه في ننالها التي النعمة نوضح أن ونستطيع

1: والتوبة- المعمودية سر" . توبوا الرسول بطرس قول من هذا يتضح والتجديد التبرير نعمة ننال السرين هذين في

" القدس الروح عطية فتقبلوا الخطايا لغفران المسيح اسم على منكم واحد كل وليعتمد(. 38:2أع)

: المعمودية) ( أ( " مر " خلص واعتمد آمن من المسيح السيد عنها (.16:16يقول

: ) التوبــة) بويطهرنا " خطايانا لنا يغفر حتى وعادل أمين فهو بخطايانا اعترفنا إن الحبيب يوحنا يقول

( " إثم كل (.9:1يو1من

2: والتناول- الميرون سرالذي القدس بالروح يسوع المسيح في بثباتنا التقديس نعمة ننال السرين هذين في

يقدسنا.

: الميرون) ( أبولس يقول كما المسيح في يثبتنا وهو فينا القدس الروح سكنى ننال السر هذا في " عربون ومنحنا ختمنا الذي الله هو مسحنا وقد المسيح في معكم يثبتنا الذي الرسول

( " قلوبنـا في 21:1كو2الروح 22، " من(. فينا يثبت أنه نعرف وبهذا الحبيب يوحنا ويقول( " أعطانا الذي (.24:3يو1الروح

لهذه إضرامك بعدم وأطفأته الروح أحزنت أنك إال بالميرون مسحت أنك من وبالرغم " : موهبة تضرم أن أذكرك قائال الرسول بولس لسان على الكتاب يوصينا ولهذا الموهبة،

( " فيك التي (. 6:1تى2الله

: ) التنـاول) بفي " يثبت دمى ويشرب جسدي يأكل من بقوله السر هذا فاعلية المجد رب وضح لقد

( " يو فيه (. 56:6وأنا

كما " أنه ينبغي فيه ثابت أنه قال من بقوله الثبات هذا من القصد لنا يوضح الحبيب ويوحنا( " أيضا هو يسلك هكذا ذاك (. 6:2يو1سلك

. التناول بين تفصل أنك أم خطواته ومتتبعا يسوع المسيح في سالك أنت أخي يا فهل. السلوك وبين

الحياة دون طقسية ممارسات مجرد لألسرار ممارستنا تكون أن أخي يا أخشى كم ! . أم. فيه؟ وتسلك معه وتقابلت يسوع أخذت فهل المسيح تعطيني فاألسرار بفاعليتها

. شكليا؟ األسرار تمارسهذه أنك

( : أن حاذر الحبيب أخي يا وأنت فقال الحال هذه من شنوده األنبا البابا قداسة حذر لقدأثقل تاركا والبخور والذبيحة والطقس بالعبادة تهتم الخارج من المبيضة كالقبور تكون

100

( . مت والرحمة الحق شكلية(. "23:23الناموس عنوان تحت الكرازة مجلة في كتبه ما هذا .} الغالف" } - الخامس العدد الثانية السنة الكرازة مجلة العبادة

. بعد فيما عود إليها ولنا إيجاز في األسرار وهي الثانية الوسيلة هي هذه

الروحية:- الممارسات ثالثا . فرائض ليست كلها فهذه المقدس الكتاب دراسة أي والكلمة والصوم الصالة بها ونقصد

. سنرى كما المخلصة الله نعمة على بها نحصل وسائط هي وإنما واجبات أو

الصـالة:لنا فيعطيه إليه نحتاج ما كل منه لنطلب معه ونتقابل الله حضرة إلى ندخل بالصالة( " " مت. تنالونه مؤمنين الصالة في تطلبونه ما كل قائال المجد رب وعدنا فقد بنعمته

22:21.)

ذنوبنا " لنا اغفر الربانية الصالة في المسيح علمنا كما الغفران نطلب الصالة "…ففي(.12:6مت)

بالصالة ملء حاالت القدس الروح سجل فقد ليقدسنا القدس بالروح الملء نطلب وبها( " " أع القدس الروح من وامتألوا المكان تزعزع صلوا ولما غير(. 31:4فقال طبعا وهذا

سفر من الثاني اإلصحاح في المذكورة الخمسين يوم القدس بالروح التالميذ عماد حادثةاألعمال.

) السبع ) الصلوات كتاب األجبية في يوميا يصلوا أن للمؤمنين الكنيسة وضعت فقد ولهذا .. " كل من وطهرنا فينا وحل تفضل هلم الحق روح المعزى السماوي الملك أيها قائلين

دنس..".

الصـوم:نفسي ساكبا وتذلل خضوع في أمامه وأنحني الله حضرة في بها أوجد وسيلة أيضا هو

قال فقد وجنوده إبليس بها أهزم األعالي، من قوة ويلبسني ضعفى على ليتحنن أمامه( " " مت والصوم بالصالة إال بشيء يخرج ال الجنس هذا إن الصوم(. 21:17الرب وفي

البداءة في التالميذ مع حدث كما الخدمة في القوة ويهبنا ليوجهنا القدس الروح ينسكب : الروح قال ويصومون الرب يخدمون هم وبينما يلي ما األعمال سفر كاتب يسجل إذ . " وصلوا حينئذ فصاموا إليه دعوتهما الذي للعمل وشاول برنابا لي افرزوا القدس

(" أع أطلقوهما ثم األيادي عليهما 2:13ووضعوا 3،.)

الكلمـة: مكتوبا لصوته اسمع الحالة هذه في ألني الله حضرة في توا تدخلني الله كلمة دراسة

معه مباشرة صلة على . …فأكون حدث ما هذا القدس الروح ينسكب الصلة هذه وفيالقدس الروح فحل كرنيليوس بيت في الله بكلمة ليتكلم الرسول بطرس وقف إذ فعال

الروح " حل األمور بهذه يتكلم بطرس فبينما قائال األعمال سفر يسجل كما الجميع على

101

( " أع الكلمة يسمعون كانوا الذين جميع على قرره(. 44:10القدس ما عين هو وهذا( " " : أع القدسعليهم الروح حل أتكلم ابتدأت فلما قال إذ نفسه الرسول (. 15:11بطرس

نعمته لتسري به مباشر اتصال على ونوجد حضرته في لندخل الله كلمة نقرأ فنحن لهذا(" رو " للخالص الله قوة إنها الرسول بولس عنها قال إذ المخلصة كلمته خالل (.11:1فينا

" : القادرة نعمته ولكلمة لله اخوتي يا استودعكم واآلن لهم قال أفسس أهل ودع وعندما(" أع المقدسين جميع مع ميراثا وتعطيكم تبنيكم (. 32:20أن

. نعمة كوسائط الروحية الممارسات عن هذا

فيه وأثبت به وأتعلق المخلص مع أتقابل خاللها من نعمة وسائط مجرد أخي يا هذه . . بروح في يحل خاللها ومن وقداسته بره لي فيصير عليه أحصل خاللها من به وأتحد

. نصرته موكب في يقودني قدسه

. أكثر ما ولكن لحبيبي ألصل بها أعبر غاية ال وسيلة هي النعمة، وسائط رسالة هي هذهتعلقهم من أكثر بالطريق ويتعلقون غاية، الوسيلة من فيتخذون األوضاع يقلبون الذين

يسير والذي الطريق، هذا سلكت قد معه التقابل أجل من الذي يسوع، الرب بشخص( " مت " معنا الله تفسيره الذي عمانوئيل الطريق هذا في كصديق (. 23:1معي

الحبر قداسة كلمات أسوق الصديق وتركوا بالطريق تعلقوا الذين األخوة هؤالء لمثلعنوان تحت الكرازة مجلة في كتب إذ الصدد، هذا في الثالث شنوده األنبا البابا الجليل

. { ) األولي) السنة الكرازة مجلة الطريق ص –محبة العاشر بالنص{. 6العدد لك أنقلها ( : . ولماذا أختلي؟ ولماذا أصوم؟ ولماذا أصلي؟ لماذا قال تحتويه ما وجمال فيها ما ألهمية

أكون .. أن أحب هل معرفة؟ أو خلوة أو صوم رجل أو صالة؟ رجل أصبح لكي هل أقرأ؟ . غرضخاص؟ لها نفسي في مستقلة شهوة العبادة هل عابدا؟

: . بذاتي مهتم أنا هل الطريق؟ هذا في والنبوغ النجاح طريق عن نفسي، تكبر أن أريد هل . أفضل؟ إلي أتطور وكيف أكون؟ ومتى أكون؟ وكيف أكون؟ ماذا

. أم الصالة، أحب مثال أنا هل إليه؟ يوصل الذي الطريق أحب أم ذاته، الله أحب أنا هل : أكمل عندما كثيرة أخطاء أحيانا نفسي في أالحظ إنني إليه؟ أصلي الذي الله أحب : وواجبه بقانونه القيام في ناجح راهب ألنني وإنما الله مع تحدثت ألني ال أفرح مزاميري

: !! متعة فقدت ألني ال أحزن جميعها، مزاميري أصلي أن أستطيع ال وعندما ، العبادة في .!! وفي سهري، وفي صومي، في أيضا وهكذا فاشل راهب ألني وإنما الله، مع التحدث

قراءاتي..!. : . على نفسي عيني في أكبر أن فيها أريد واضحة أنانية هي بحتة شخصية إذن المسألة

.!. بالله صلتي حساب

على ألني سعيدا أكون ذلك ومع واحدا، مزمورا فيه أصلي ال الذي الوقت يأتي متى. العبادة غير أو العبادة من آخر طريق عن الله في ثابتا كنت ذلك من الرغم

أجل من أم حضرتك، في الوجود وحالوة معك، الحديث ومتعة لذة أجل من أصلي أنا هل حديثا معك أتحدث لكي أصلي أنني أم األخرى؟ الحياة إلى بها أصل فضيلة أكتسب أن

. . . وسيلة؟ مجرد أم ذاتها في هدف نظري في الصالة هل ؟ الحياة تلك فيه أطلب

102

سالمي أفقد والخلوة الصالة أجل ومن وصالتي، خلوتي عطل إنسان على أثور كنت إنإذن أيضا، الله مع سالمي وأفقد قلبي يتعكر وبالتالي الناس، مع سالمي وأفقد الداخلي،

.!! وأخطئ أنحرف قد الهدف هذا سبيل وفي وسيلة، ال هدفا الصالة أصبحت فقد

. طريق، والمحبة ذاته الله هو الهدف ولكن الله، إلى يوصل طريق مجرد هي العبادة إنالله أعني الهدف، هو واحد ولكن طريق، أجل …والخدمة من الله نفقد إذن لماذا

.! الوضع في الطريق هذا يكون أن أجل ومن إليه؟ يوصل الذي الطريق على المحافظة .! تشتهيه؟ الذي

. _ _ الله إلى يقودنا ألنه وإنما ، شهي هو وحقا ذاته في شهي ألنه ال الطريق فلنحب . الله إلى طريقنا يكون أن هو والكمال إليه لنصل بسرعة ونعبره الطريق في ولنسرع

{ .) العدد.. األولى السنة الكرازة مجلة الطريق هو {.6ص 10ذاتهإن فيه نسقط الذي الكبير الخطأ موضحا الثالث شنوده األنبا البابا قداسة كتبه ما هو هذا

( . . يو الطريق هو أخي يا يسوع آخر شئ أي إلى يسوع عن أنظارنا حولنا وهو(. 6:14نحن( . أم الطريق في )24:18الصديق . يو(. الباب )9:10وهو . يو(. الخراف راعي (.11:10وهو

( . الكل في الكل (. 28:15كو1وهو

. المسيح مع أخي يا اسلك صالح عمل كل في لنزداد علينا نعمته من يسكب الرب ليتفهو وراحتها نفسك شبع يسوع في فستجد الروحية، والممارسات األسرار خالل باإليمان

. . " البكاء وادي عابرين قلوبهم في بيتك طريق بك عزهم ألناس طوبى عنه قيل الذي . . . الله قدام يرون قوة إلى قوة من يذهبون مورة يغطون ببركات أيضا ينبوعا يصيرونه

( " مز صهيون (.7-5:84في

ختاما

" تكون" أن بنعمته أرجو التي الصفحات هذه لنا وقدم الرب أعاننا هنا إلىفإن الجائع القلب وتشبع النفسالعطشانة لتروي الكريمة يده من مباركة

ألنهم " البر والعطاشإلى للجياع طوبى األبد إلى يدوم األمين وعدهمت" ) (.7:5يشبعون

الربوعشنا، أحب إن الثاني الكتاب قريبفي لقاء العزيز القارئ أيها ولنا." خالصكم " تمموا بعنوان وهو

. صلألجلضعفي، الربمعك

المؤلف

103