موضوع البحث موضوع البحث موضوع البحث موضوع البحث وع البحث موضوع البحثموضوع البحث موض

إعداد

اسم الطالب

ماليزياالعالمية الإسلاميةالجامعة

م2017

موضوع البحث موضوع البحث موضوع البحث موضوع البحث موضوع البحث موضوع البحث موضوع البحث

إعداد

اسم الطالب

ي والتراثمعارف الوحفي ث متطلب مقدم لنيل درجة الماجستير بح

)الفقه وأصول الفقه(

الفقه وأصول الفقهقسم كلية معارف الوحي والعلوم الإنسانية

الجامعة الإسلامية العالمية ماليزيا

م7201 شهر

ب

البحثملخص

ا البحث يهدف هذا البحث إلى يهدف هذا البحث إلى يهدف هذيهدف هذا البحث إلى إلى يهدف هذا البحث إلى يهدف هذا البحث إلى يهدف هذا البحث إلى يهدف هذا

البحث إلى يهدف هذا البحث إلى يهدف هذا البحث إلى يهدف هذا البحث إلى

ج

ABSTRACT

This research aims to investigate This research aims to investigate This research aims

to investigate This research aims to investigate This research aims to investigate This

research aims to investigate This research aims to investigate This research aims to

investigate

د

APPROVAL PAGE

I certify that I have supervised and read this study and that in my opinion; it conforms

to acceptable standards of scholarly presentation and is fully adequate, in scope and

quality, as a dissertation for the degree of Master of Islamic Revealed Knowledge and

Heritage (……..…………).

……………………………………..

Supervisor

I certify that I have read this study and that in my opinion it conforms to acceptable

standards of scholarly presentation and is fully adequate, in scope and quality, as a

dissertation for the degree of Master of Islamic Revealed Knowledge and Heritage

(……..…………).

……………………………………..

Examiner

This dissertation was submitted to the Department of ………………… and is

accepted as a fulfilment of the requirement for the degree of Master of Islamic

Revealed Knowledge and Heritage (……..…………).

……………………………………..

Head, Department of

………………

This dissertation was submitted to the Kulliyyah of Islamic Revealed Knowledge and

Human Sciences and is accepted as a fulfilment of the requirement for the degree of

Master of Islamic Revealed Knowledge and Heritage (……..…………).

……………………………………..

Dean, Kulliyyah of Islamic

Revealed Knowledge and Human

Sciences

ه

The dissertation of PhD Student has been approved by the following:

__________________________________

Supervisor

__________________________________

Co-Supervisor

__________________________________

Internal Examiner

__________________________________

External Examiner

__________________________________

External Examiner

__________________________________

Chairperson

و

DECLARATION

I hereby declare that this dissertation is the result of my own investigations, except

where otherwise stated. I also declare that is has not been previously or concurrently

submitted as a whole for any other degrees at IIUM or other institutions.

Student

Signature: ………….………..………… Date: .…...……………………….

ز

ماليزيا-الجامعة الإسلامية العالمية

إقرار بحقوق الطبع وإثبات مشروعية استخدام الأبحاث غير المنشورة

اسم الطالبل: محفوظة م2017ع حقوق الطب

موضوع البحث موضوع البحث موضوع البحث موضوع البحث موضوع البحث موضوع البحث موضوع البحث موضوع البحث موضوع البحث

لا يجوز إعادة إنتاج أو استخدام هذا البحث غير المنشور في أي شكل وبأي صورة )آلية كانت أو الاستنساخ أو التسجيل، من دون إذن مكتوب من الباحث إلا في إلكترونية أو غيرها( بما في ذلك

الحالات الآتية:

للآخرين اقتباس أية مادة من هذا البحث غير المنشور في كتابتهم بشرط يمكن -1 الاعتراف بفضل صاحب النص المقتبس وتوثيق النص بصورة مناسبة.

ستنساخ )بشكل الطبع أو يكون للجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا ومكتبتها حق الا -2 بصورة آلية( لأغراض مؤسساتية وتعليمية، ولكن ليس لأغراض البيع العام.

يكون لمكتبة الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا حق استخراج نسخ من هذا البحث غير -3 المنشور إذا طلبتها مكتبات الجامعات ومراكز البحوث الأخرى.

سلامية العالمية بماليزيا بعنوانه مع إعلامها عند تيير سيزود الباحث مكتبة الجامعة الإ -4 العنوان.

سيتم الاتصال بالباحث ليرض الحصول على موافقته على استنساخ هذا البحث غير -5المنشور للأفراد من خلال عنوانه البريدي أو الإلكتروني المتوفر في المكتبة. وإذا لم يجب

الة الموجهة إليه، ستقوم مكتبة الجامعة الباحث خلال عشرة أسابيع من تاريخ الرس به. الإسلامية العالمية بماليزيا باستخدام حقها في تزويد المطالبين

اسم الطالبأكد هذا الإقرار:

……...........……التاريخ: ……………...… التوقيع:

ح

وأبيأمي أهدي بحثي هذا إلي

ط

الشكر والتقدير

أحمد الله تعالى أولا وآخرا بأن وفقني وهيأ لي الأسباب لإتمام هذا البحث المتواضع بهذه لشكر والعرفان لأستاذي، المشرف الأول، الصورة الطيبة. ولا بد في مقامي هذا أن أتقدم با

على هذا البحث، الدكتور أكمل حزيري عبدالرحمن، الذي كان منقذا لي من اليرق في بحر الترجمة، فلولاه لما وصل البحث إلى هذا الشكل، وكان كريما معي في علمه ووقته وخلقه

ه ويجازيه عني خير الجزاء.وتواضعه وملاحظاته القيمة، فأسأل الله تعالى أن يحفظه ويكرم

ي

محتويات البحثفهرس

ب .................................................................... البحث ملخص ج .......................................................... البحث بالإنجليزية ملخص د ...................................................................... القبولصفحة ه .................................................................... التصريحصفحة و ......................................................... الإقرار بحقوق الطبع صفحة ز ............................................................................ الإهداء

ح .................................................................... تقدير الشكر و ال ش ................................................................ قائمة الجداول

ق ............................................................... قائمة الأشكال

1 ............................................ المدخل إلى البحثالفصل الأول: 1 ............................................................... دمة المق

4 .......................................................... أهمية البحث 5 ................................................ أسباب اختيار الموضوع 7 ................................................ مشكلة البحث وأسئلته

7 ....................................................... أهداف البحث 7 ........................................................ حدود البحث

8 ..................................................... الدراسات السابقة 12 ......................................................... منهج البحث

12 ............................................ عملي في هذا البحث طريقة 17 ........................................................ هيكل البحث

ك

19 ....................................................... الموضوعالفصل الثاني: 19 ................................................ الموضوع المبحث الأول:

19 ............................................. لموضوعالمطلب الأول: ا 20 ............................................. المطلب الثاني: الموضوع

22 .......................................... الفرع الأول: الموضوع 23 ........................................... الفرع الثاني: الموضوع

38 ................................................. الموضوعالمبحث الثاني: 40 ............................................. المطلب الأول: الموضوع 42 ............................................. المطلب الثاني: الموضوع

43 .......................................... الفرع الأول: الموضوع 49 ........................................... الفرع الثاني: الموضوع

51 ...................................................... الموضوع الفصل الثالث:

51 ................................................. الموضوعول: المبحث الأ 51 ............................................. المطلب الأول: الموضوع 51 ....................................... للعلم المطلب الثاني: الموضوع

57 ................................................ الموضوعالمبحث الثاني: 59 ............................................. المطلب الأول: الموضوع 61 ............................................. المطلب الثاني: الموضوع

64 ....................................................... الموضوعالفصل الرابع:

65 ................................................... الموضوعالمبحث الأول: 65 ................................................ المطلب الأول: الموضوع

69 ................................................... الموضوعثاني: المبحث ال 69 ................................................ المطلب الأول: الموضوع

ل

72 ................................................. المطلب الثاني: الموضوع 73 .................................................. الموضوعالمبحث الثالث:

75 ................................................ المطلب الأول: الموضوع 76 ................................................. المطلب الثاني: الموضوع

94 ...................................................................... الخاتمة

104 ...................................................... قائمة المصادر والمراجع

123 ........................................................ ( اسم الملحق1ملحق رقم ) 130 ........................................................ حق( اسم المل2ملحق رقم ) 136 ........................................................ ( اسم الملحق3ملحق رقم )

م

قائمة الجداول

61 الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع 1دول رقم الج 62 الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع 2رقم دول الج 68 الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع 3رقم دول الج 70 الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع 4رقم دول الج 72 الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع 5رقم دول الج 75 الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع 6رقم دول الج 77 الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع 7رقم دول الج 78 الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع 8رقم دول الج 79 الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع 9رقم دول الج

ن

قائمة الأشكال

61 الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع 1شكل رقم ال 62 الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع 2رقم شكل ال 68 الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع 3رقم شكل ال 70 الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع 4رقم شكل ال 72 الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع 5رقم شكل ال 75 الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع 6رقم شكل ال 77 الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع الموضوع 7رقم شكل ال

1

الفصل الأول

البحث إلى المدخل

المقدمة

وعلى آله الأطهار وصحابته الأبرار، ،صلى الله عليه وسلمد الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمعلاقة خالصة به سبحانه وتعالى، كما التي تؤدى لإقامة الحمد الله الذي شرع لنا العباداتو

بين لنا في المعاملات مجمل التي تنظم العلاقات بين الناس فيما يتعاملون، و المعاملات شرع نبيه كما أمر (،275: البقرة) ﴾الر ب وحر م الب يع الل ه وأحل ﴿ الحلال والحرام قال الله تعالى

الذ كر إليك وأن زلنا﴿تفصيل المجمل وتقييد المطلق وشرح المبهم قال الله تعالى الكريم ورسوله ا على إيضاح فحرصو 1الأمانة العلماء ث ر ثم و .(44: النحل) ﴾إليهم ن هز ل ما للن اس لت هبي

فهمه واجتهاده فكثرت المسائل وسعه و كل حسب حكم الله وتبيين الحلال والحرام للناس، وألفت الفقهية ت المذاهبأأنشو وأشكلت الأمور وظهرت الأصول في فهم النصوص

. الكتب

مشكلة البحثمباحة في أم ةواجب هيهل إلزامية الوعد،في مسألة ونوالمعاصر ونالمتقدم العلماءاختلف

حيز التخيير، وقد انتقل هذا الخلاف إلى فقه المصارف الإسلامية التي بنت عليها بعض تعاملاتها، فأصبحت هناك إشكالية تسويغ بعض هذه التعاملات والمنتجات. ورغم تعدد المؤلفات التي تناولت هذه المسألة إلا أننا نجد أن جلها قد تناولتها من مواقف المذاهب

وإن الملائكة الجنة،سه ل الله له طريقا إلى من سلك طريقا يلتمس فيه علمارسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال 1

حتى الحيتان في الأرض، ومن فيل يستيفر له م ن في السماوات وإن العالم يصنع،ل تضع أجنحت ها لطالب العلم رضا بما لم يورثوا دينارا الأنبياء إن ،الأنبياء ثة ور وإن العلماء الكواكب،على العابد كفضل القمر على سائر وفضل العالم الماء،

دار :)دمشق سنن ابن ماجه، "، محمد بن يزيد القزويني ابن ماجهفمن أخذه أخذ بحظ وافر العلم ،إنما ور ثوا ولا درهما، .81م( ص 2008ه/1429، 1ط، الرسالة العلمية

2

لأربعة لأهل السنة ولم تتعرض كثيرا للمذاهب الفقهية خارج هذا الإطار، كالفقه الفقهية االإباضي السائد في سلطنة عمان. وما زالت هذه المسألة تطرح بعض الإشكالات لدى المصارف الإسلامية الناشئة في السلطنة، فعلى الرغم من أن المنتجات المصرفية لهذه المصارف

دث فيها بعض الأمور السلبية قد عرفت واشتهرت بين الم تعاملين معها إلا أن إلزامية الوعد كما أن لها بعض الأمور الإيجابية في العقود والإجراءات المرافقة، فسأدث عن تلك الإيجابيات والسلبيات والآثار المترتبة عليهما. وسيتطرق هذا البحث إلى بيان موقف الفقه

يقاتها في المصارف الإسلامية في سلطنة عمان.الإباضي من إلزامية الوعد وتطب

أسئلة البحث

الآتية:يحاول الباحث الإجابة عن التساؤلات ؟ومتى بدأت المصارف الإسلامية بسلطنة عمانما مفهوم الوعد؟ .1 آراء المذهب الإباضي في مسألة الإلزام بالوعد؟ ما .2 ة الوعد؟ما أقوال المذاهب السنية والعلماء المعاصرين في إلزامي .3عمان والتي لها علاقة الصادرة من المصارف الإسلامية بسلطنة ما المنتجات .4

بإلزامية الوعد؟ وما الإيجابيات والسلبيات التي تقع فيها هذه المصارف من هذه المنتجات؟

البحثأهداف

-هي: أهداف البحث أسئلته، تكونبعد بيان مشكلة البحث وسرد لمصارف الإسلامية في سلطنة عمان ونشأتها.التعريف بمفهوم الوعد وبا .1 الوعد. إلزاميةمسألة في الإباضيآراء المذهب رذك .2 ذكر آراء المذاهب السنية والعلماء المعاصرين في مسألة إلزامية الوعد .3ذكر المنتجات الصادرة من المصارف الإسلامية بسلطنة عمان المتعلقة بمسألة .4

تعلقة بها.الوعد والإيجابيات والسلبيات الم

3

أهمية البحث تنبع أهمية البحث من بيانه لـ:

والأحكام الشرعية المتعلقة مسألة الوفاء بالوعد في عقود المصارف الإسلامية .1 بالمسألة.

. هفي مسألة الوعد والإلزام بوفقهائه الإباضيالمذهب آراء .2 آراء المذاهب السنية وأقوال المعاصرين في مسألة الوعد. .3 والمتعلقة بإلزامية الوعد الصادرة من المصارف الإسلامية بسلطنة عمان المنتجات .4

.والإيجابيات والسلبيات في عقود هذه المنتجات حدود البحث

نظرا لسعة الموضوع فإن هذه الدراسة سوف تكون منحصرة ومقتصرة على جمع أقوال العلماء في البيوع المرتبطة بالوعد ءعلمااللام ناقلا ك الإباضي والسنيالمذهب منالمتقدمين والمعاصرين

المصارف الإسلامية من ، ثم جمع جميع أنواع البيوع المرتبطة بالوعد جاعلا ابه المتعاملينوإلزام لذلك، مع ذكر الإيجابيات والسلبيات في هذه المنتجات المتعلقة بالوفاء بسلطنة عمان نموذجا

.بالوعد

منهج البحثتم توظيف هذا المنهج في تتبع المادة العلمية وجمعها بالرجوع سي الاستقرائي:المنهج .1

الوعد.سألة بم المرتبطةإلى المصادر القديمة والمعاصرة، وتتبع وجمع أقوال العلماء دراسة المفاهيم الأساسية سيتم استخدام هذا المنهج ل المنهج الوصفي التحليلي: .2

من خلال ليل آراء خر،عناصر البحث وتصور علاقة كل منها بالآمن المكونة الباحثين في المسألة، وتوجيه الأدلة والمقارنة بينها، ويتم ذلك من خلال الفقهاء و

الرجوع إلى كتب الفقه الإسلامي والاستعانة بالدراسات المعاصرة وقرارات المجامع الفقهية والمناقشات والحوارات التي عالجت هذه الإشكالية.

4

السابقة:الدراسات ، ومعظم هذه الدراسات عبارة عن للعميلعدة دراسات في الوعد ومدى إلزاميته هناك

، ألقيت في الندوات والمؤتمرات وأوراق عمل بحثية منشورة في مجلات علمية متخصصة مقالاتاكتفت بذكر بعض الكتب المتعلقة بالمسألة إلا أن هذه الكتب قد نشرتقد توإن كان

المذاهب والقليل تعرض إلى أقوال ، عند أهل السنة ه المسألةالآراء والمذاهب الفقهية لهذخصوصا المذهب الإباضي السائد في سلطنة عمان، والتي قد يحتاجها الأخرىالفقهية

ه وبين عملائه.عملية التواصل بينفي المصرف الإسلامي

5

الفصل الثاني

القرآن والسنة فيومشروعية مفهوم الوعد

وقد مفهوم الوعد ومشروعيته من القرآن والسنة وأقوال السلف، عن يمثل هذا الفصل مقدمة، دث المبحث الأول احتوى هذا الفصل على مبحثين، يندرج ت كل منهما عدة مطالب

مع ذكر المصطلحات الليوية والاصطلاحية التي لها بالوعد عن التعريف الليوي والاصطلاحي في القرآن والسنة حث الثاني عن مشروعية الوعدثم دث الباحث في المب، ارتباط بالوعد

وأقوال السلف فيه. وقسم هذا الفصل كالآتي:

المبحث الأول: تعريف الوعد. المبحث الثاني: مشروعية الوعد من الكتاب والسنة.

المقدمة

حرص ديننا الحنيف على تيطية جميع نواحي الحياة سواء كانت أمورا تعبدية أو اجتماعية اعتبر هذا الدين دين شمولي فلا يمكن أن يخرج أحد عن هذا الصراط المستقيم إذا ما ولهذا

اتبع الأوامر الإلهية، إلا أنه وبسبب عدم الإتباع نرى اليوم الكذب والخيانة واليدر وعدم وأطيعهوا ياأي ها ال ذين آمنهوا أطيعهوا الل ﴿المبالة بأركان الإسلام بشكل عام قال الله تعالى:

ؤمنهون الر سهول وأهول الأمر منكهم فإن ت نازعتهم في شيء ف رهدوهه إلى الل والر سهول إن كهنتهم ت ه ر ذلك خي وأحسنه تويل لل والي وم الخ (، فعدم الرجوع الى الله والى59: )النساء ﴾ب

الرسول لها من السلبيات مالا يمكن للمرء أن يتخيلها، وذكر في بعض التفاسير أن المقصود بأولي الأمر في الآية الكريمة هذه هم العلماء، ومن حرص هؤلاء العلماء الأفاضل أنهم تتبعوا

ومن هذه المستجدات ما يحدث في باب كل المستجدات التي كانت دث في زمانهم، سواء كانت تلك المعاملات اجتماعية كزواج وطلاق أو معاملات مالية كبيع المعاملات

وشراء.

6

وكل ما ارتبط به من مصطلحات. الوعدتعريف المبحث الأول: .لغة واصطلحا المطلب الأول: الوعد

صة بعد أن إن مسألة الوعد مسألة مهمة في ميدان المعاملات المالية الإسلامية وخااستخدمت في المصارف الإسلامية، لذلك فإنه من الضروري فهم المعنى الليوي والاصطلاحي للوعد قبل الشروع في الأدلة وأقوال العلماء فيه، وبعد البحث في المعاجم وجدت أن للوعد

عدة معاني وهي:

: الوعد لغةما يقطع من لمعاصرة الوعد" بأنهجاء معنى الوعد بمعنى العهد فقد عرف معجم اللية العربية ا

1 ".التزام باحترام عهد والتقيد به بأمانة والشر،عهد في الخير ر شستعمل في الخير والوقد ذكر هذا التعريف في معجم مختار الصحاح أن الوعد ي

الخير قطوايعد بالكسر وعدا قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا فإذا أسد وع قالي .2الإيعاد الشر وفي والعدة في الخير الوعد والشر قالوا

الأمور،امرا من عهد شخص لآخر بأن يبليهوذكر في معجم الرائد أن الوعد هو .3وعود :هجمعو

﴿الش يط ان وجاء بمعنى التخويف فقد ذكر في القاموس الفقهي لما ذكر الآية الكريمةي مركم ي عدكم .4(، قال: أي يخوفكم به268: )البقرة ﴾بالف حش اءالف قر و

وجاء بمعنى الإخبار حيث ذكر في كتاب معجم وتفسير ليوي لكلمات القرآن لما أورد وعده شيئا يعده وعدا ( قال المؤلف: 95: )النساء ﴾الحسنى و ع د الل ﴿و كلاا الآية القرآنية

.5له الشيءوعدة: أخبره أنه سيحدث هذا

.123ص، م(2008ه /1429، 1لقاهرة: عالم الكتب، ط)ا معجم اللغة العربية المعاصرةأحمد مختار عمر، 1، 5بيروت: المكتبة العصرية، ط)قيق: يوسف الشيخ محمد ، الصحاح مختارمد أبي بكر الرازي، مح 2

.342ص ،م(1999ه/1420 .211ص ،ه(1412م/1992 ،7)بيروت: مؤسسة الثقافية، ط المعجم الرائدجبران مسعود، 3 .383ص ،م(1988ه/1408، 2)دمشق: دار الفكر، ط قهيالقاموس الف سعدي أبوحبيب، 5

7

:حاالوعد اصطلذكر في معجم لية الفقهاء تعريف للوعد فقال: "بأنه مصدر وعد، قال الأزهري: كلام العرب: وعدت الرجل خيرا، ووعدته شرا، وأوعدته خيرا، وأوعدته شرا، فإذا لم يذكروا الخير

ا الألف وإذا قالوا: وعدته، ولم يدخلوا ألفا، وإذا لم يذكروا الشر قالوا أوعدته، ولم يسقطو . 6ادخلوا الباء لم يكن إلا في الشر، كقولك: أوعدته بالضرب"

)مصر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، معجم وتفسي لغوي لكلمات القرآنحسن عز الدين بن حسين الجمل، 5

.246، ص5ج، م(2003، 1ط .506ص ،م(1988ه/1408، 2بيروت: دار النفائس، ط) معجم لغة الفقهاءمحمد رواس قلعة جي، 6

8

الفصل الثالث

إلزامية الوعد عند الإبضية

إن مسألة الوعد من المسائل الفقهية التي انتشرت بين العقود المالية، ولقد اختلف العلماء بين ي فيه لأنه المذهب موجب وغير موجب، ورأى الباحث أن يكتب رأي المذهب الإباض

المعتمد في سلطنة عمان، ولقد قسم الباحث هذا الفصل إلى ثلاثة مباحث، فسيكون المبحث الأول تعريفا بالمذهب الإباضي ونشأته وتطوره، مبينا فيه أهم أصولهم العقائدية والفقهية ومراجعهم ومؤلفاتهم فيها، وسيكون المبحث الثاني عن مسألة الوعد في البنوك

لنوافذ الإسلامية من منظور الفقه الإباضي مع ذكر أدلتهم فيها، أما المبحث الثالث ففيه وا أقوال علماء أهل السنة المتقدمين ثم أقوال العلماء المعاصرين في هذه المسألة.

وقسم هذا الفصل كالآتي: المبحث الأول: الفقه الإباضي نشأته وتطوره.

نظور الفقه الإباضي.المبحث الثاني: إلزامية الوعد من م المبحث الثالث: إلزامية الوعد عند أهل السنة، والعلماء المعاصرين .

الفقه الإبضي نشأته وتطوره المبحث الأول:

المطلب الأول: نشأت الإبضيةيعد المذهب الإباضي من المذاهب الإسلامية كما يعتبر المذهب الرسمي في سلطنة عمان

من الشعب العماني، مع وجود المذهب السني %75عمان تقارب فنسبة الإباضية في سلطنةوالمذهب الشيعي، إلا أن حال المذهب الإباضي كحال بقية المذاهب ففيه التوافق وفيه الاختلاف سواء كان بينه وبين نفسه أو يكون بينه وبين المذاهب الأخرى من الطوائف

سيسه، وأصوله التي يعتمد عليها وأبرز المختلفة، ولهذا فإن معرفة هذا المذهب وتاريخ تأعلمائه، يفيدنا في معرفة هذا المذهب وفهمه الفهم الصحيح، ويكون سببا بعدها إلى التقارب الفقهي بينه وبين المذاهب الفقهية الأخرى، فمن المحزن أن نرى الافتراءات الموجهة من قبل

9

تامة عنه، بل فقط يستمعون لأفراد الجهال الى هذا المذهب الفقهي، دون أن يكون لهم درايةهدفهم الوحيد هو التفرقة لا التقريب، وسيكون الحديث في هذا المبحث التعريف بأصول هذا المذهب وكيف نشأ وسيكون ذلك بتعريف لفظ الإباضية ثم نبذة عن مؤسس المذهب الإمام

هاء فيه، مستندا في كل جابر بن زيد، ثم الأصول الفقهية لهذا المذهب وأبرز الأصوليين والفق ذلك إلى المراجع الرئيسة للمذهب، وإلى البحوث المقدمة لخدمة هذا المذهب .

أولا: مسمى الإبضيةذكر علماء المذهب أن لفظ الإباضية يكتب بكسر الهمزة، قال القطب: "الإباضية بكسر

وكان هؤلاء الأتباع ،2، وهي تسمية اصطلاحية تطلق على أتباع الإمام جابر بن زيد1الهمزة"يسموا مذهبهم بأهل الدعوة والاستقامة، وكذلك بأهل الحق والاستقامة أو جماعة المسلمين. إن تسمية الإباضية لم تأتي من علماء الإباضية أنفسهم، بل جاءت هذه التسمية من

في الطوائف الإسلامية الأخرى، وجاء هذا اللقب نسبة لعبد الله بن إباض حين أبدى رأيه مراسلاته الدينية والسياسية مع عبد الملك بن مروان، فكان رأيه السياسي يوافق رأي الإمام جابر بن زيد، ولكن هذا لا يعني أنه هو من أنشأ المذهب بل كان ناقلا عن الإمام جابر مدافعا لأراه السياسية والفقهية لا غير. إلا أن المذهب الإباضي رضي بهذه التسمية، فلقد

ر هذا المسمى على كثير من ألسنة الناس آنذاك والى يومنا هذا. انتش

ثانيا: العقيدة الإبضيةإن العقيدة الإباضية تختلف عن عقيدة أهل السنة والجماعة في عدة مسائل حساسة، والباحث هنا سينقل كلام علماء الإباضية في هذه المسائل تاركا نقاشات علمائهم مع أهل

ص، ذلك لأن البحث يدور حول مسألة فقهية في المصارف الإسلامية، السنة لأهل التخصلكن لا يمنع أن نذكر نبذه عن العقيدة الإباضية حتى نبين ما هم عليه عقائديا فأقول: إن

.20، ص1م( ج2012ه/1433 ،2)عمان: وزارة الأوقاف، طمصطلحات الإبضية من المؤلفين،مجموعة 1 نفسه.المرجع 2

10

أول مسألة اختلفوا فيها هي مسألة خلق القرآن والمسألة الثانية هي الخلود في النار والمسألة ، ونذكر أولا مسألة خلق القرآن في رأي المذهب الإباضي.الثالثة هي رؤية الله تعالى

لميدانيةمجموع الحصة للمشروعات غير ا 1رقم الجدول

(RM)حصة للمشروع اسم المشروع رقم 4,500,000 تبرع رأس المال لكائن الوقف الوطني 1 1,500,000 على حركة لتثبيت بيت المال الوطني دعم مالي للحفاظ 2 500,000 ودراسات عن الوقف ’e-wakaf‘تنمية نظام 3 6,000,000 تنظيم سكان قرية مقام، جيرجتون، بولاو بيننج. 4

12,500,000 المجموع

مشروعان يقعا في ولاية ترنجانو، 13و 12ومن هذه المشروعات العديدة، كان رقم لهما كما يلي:والتفصيل

وفيما يلي الهيكل التنظيمي لوحدة الوقف والموارد العامة لقسم بيت المال:

11

الهيكل التنظيمي لوحدة الوقف والموارد العامة 1 رقم الشكل

م، كانت وحدة الوقف والموارد العامة هي التي تدير جميع الأمور 2012قبل سنة

الوقف، والتي منها إدارة إجارة الوقف وهي: استلام طلب تأجير الأراضي أو المتعلقة بأموال مباني الوقف، وإدارة أمورها طول مدة الإجارة، وكذلك الإجراءات المتعلقة بنهاية العقد، فكل هذه المهام كانت ت وحدة الوقف والموارد العامة. ولكن حدثت تعديلات في الهيكل

.م2012التنظيمي للمجلس سنة

المفوض للشؤون الدينية

قسم بيت المال

رئيس بيت المال حاج محمد روزي بن بيدين

نائب الرئيس لرئيس بيت المال نزلي أميرين بن عاه

konsesiWakaf 31

الوقف

وحدة توزيع الزكاة وحدة الرهن وحدة الوقف والموارد العامة

وحدة جباية الزكاة

محمد رضوان بن محمد :الرئيس فاطمة زارية بنت هارون - روسلي بن يوسف - الموظفين:

عبد الله بن مودا - إسماعيل بن محمد @ مودا - ليف بن زراقأمحمد - عزليزا بنت مختار -

نور العين بنت نوردين :رئيسةال وظفة: مسابيأه بنت مت يوسفالم

12

الخاتمة

بعد إتمام هذا البحث بحمد الله، توصل الباحث إلى عدد من النتائج التوصيات، هي:

أهم النتائجإن المذهب الإباضي رغم اختلافه عقائديا مع مذاهب أهل السنة إلا أنه يمكننا .1

في باب المعاملات المالية. الاستفادة منه في الفقه، خصوصا إن الاختلاف المذهبي سواء كان الإباضي أو السني يعين على إشباع فقه .2

المعاملات خاصة في هذا العصر، ففي كل مرة نسمع عن معاملة من المعاملات المالية الجديدة.

استفاد العلماء المعاصرين من أقوال العلماء المتقدمين في مسألة إلزامية الوعد، .3 ثر مما كان في السابقالاجتهادات فيه أكبحت فأص

رغم أن العلماء المعاصرون حاولوا جاهدين للوصول إلى اتفاق في إلزامية الوعد .4إلا أنهم لم يستطيعوا ذلك، والسبب يرجع إلى الأدلة الواردة في القرآن والسنة

وغيرها من المصادر الشرعية.قد اختلفوا في مسألة الوعد الملزم وجد المذهب الإباضي نفسه في هذا العائق، ف .5

فذهب البعض إلى الوجوب وذهب الآخر الى الاستحباب.إن الرأي الراجح في المذهب الإباضي هو الوجوب، ولقد استخدم هذا الرأي في .6

النوافذ والبنوك الإسلامية في سلطنة عمان.وع في أصبحت مسألة الوعد الملزم اليوم مسألة شائكة فقد تكون سببا في الوق .7

بعض البيوع المحرمة كبيع ما ليس عندك.أجاز العلماء الشرط الجزائي الذي يشترط في العقد لما فيه من حماية للبنوك .8

الإسلامية أو حماية الزبائن من ضياع حقوقهم.

13

إن الخلاف الحاصل في المذهب الإباضي المتعلق بمسألة إلزامية الوعد، يدعو .9ج الأقوال الراجحة في المذهب وعرضها على أقوال الباحثين إلى الاجتهاد في تخري

العلماء الإباضية المعاصرين، فقد تتيير الأحكام والعلل بسبب ذلك سلطنة عمان ممن لحقت بركب الدول التي أنشأت البنوك الإسلامية وهي آخر .10

دول الخليج إنشاء للبنوك الإسلامية.نوك الإسلامية هي إن السبب الرئيسي لتأخر سلطنة عمان في إنشاء الب .11

الدراسات الطويلة والبحوث الكثيرة للاستفادة من هذه البنوك إلى أقصى حد ممكن، وكذلك فإن الاقتصاد العماني سيعتمد في المستقبل على هذه البنوك فلهذا

يجب تجنب أي أخطاء ربما تسبب في انهيار الاقتصاد العماني.الإسلامية الصادرة من البنوك إن أول ما استخدم في سلطنة عمان هي النوافذ .12

التجارية.لقد كان دور النوافذ الإسلامية في سلطنة عمان دورا فعالا في إنشاء البنوك .13

الإسلامية، فمن جهة استفاد الباحثون في بحوثهم فهي أساس التجربة المصرفية في سلطنة عمان ومن جهة أخرى تعرف الناس على بعض المعاملات والمصطلحات

الشرعية.بما أن البنوك الإسلامية في سلطنة هي ميلاد عهد جديد فكان لابد من وجود .14

بعض العقود التي يمكن من خلالها جذب الناس إليها.إن تلك العقود لها ارتباط قوي مع مسألة الوعد، فالبنك يحرص على أخذ الوعد .15

من الزبون، فكان من الضروري الحديث عنها.ة بين الناس عقد المرابحة للآمر بالشراء وعقد من العقود التي تستخدم بكثر .16

الإجارة المنتهية بالتمليك.إن العقود الصادرة من البنوك لها إيجابيات وسلبيات، فتطوير الإيجابيات وإيجاد .17

حلول للسلبيات في هذا الوقت أفضل بما أن البنوك لاتزال جديدة في عالم المصارف الإسلامية.

14

أهم التوصيات:ثين المهتمين في مجال المعاملات المالية الاستفادة من المذاهب الأخرى، على الباح .1

وذلك بعمل فقه مقارن بين المذهب الإباضي والسني، فلربما يستفيد عالم من أحد المذهبين من الأخر.

ينبيي على المجامع الفقهية ألا تكتفي برأي مذهب واحد، بل ينبيي لها أن .2ة المذهب الإباضي لما فيه من تقارب فقهي تستفيد من المذاهب الأخرى خاص

في مجال المعاملات المالية.على البنوك الإسلامية في سلطنة عمان أن تقدم ندوات ودورات معاهد تدريبية .3

في مجال فقه المعاملات والصيرفة الإسلامية، للاستفادة من الكوادر الوطنية.دوائر الحكومية، بتوفير لابد من أن يتم تشجيع الكوادر الوطنية من قبل ال .4

البعثات الدراسية في هذا التخصص، وإعطاء الجوائز للباحثين في مسائل المصارف الإسلامية.

على الجامعات العمانية تخصيص أقسام في الدراسات المصرفية الإسلامية، وكتابة .5المقالات وتأليف الكتب فيها حتى تواكب السلطنة التطورات في المصارف

لتي دث في الدول الإسلامية.الإسلامية ا

15

المصادر والمراجعقائمة

، بيروت: دار الكتب العلمية.1، طالأشباه والنظائر م(.1999إبراهيم، زين الدين. )

، بيروت: 1، طالمستطرف في كل فن مستطرف م(.1998الأبشيهي، محمد بن أحمد. ) عالم الكتب.

، ية في تنقيح في تنقيح الفتاوى الحامديةالعقود الدر ت(..ابن العابدين محمد أمين. )د ، بيروت: دار المعرفة.دط

، بيروت: دار الكتب 3، طأحكام القرآنم( 2003ابن العربي، محمد بن عبد الله. ) العلمية.

المعرفة. بيروت: دار، 2، طاللهفان إغاثة (.م1975ابن القيم، محمد بن أبي بكر. )

الأفاق الجديدة. ، بيروت: دار2، طلق والسيالأخ .م(1979)علي بن أحمد. بن حزم، ا

المؤسسة العربية. بيروت:، 2، ططوق الحمامة .م(1987)علي بن أحمد. بن حزم، ا

، دط، بيروت: دار الفكر.المحلى بلثارت(. .ابن حزم، علي بن أحمد. )د

، بيروت: 1، طمسند الإمام أحمد بن حنبلم(. 2001ابن حنبل، أحمد بن محمد. ) ة الرسالة.مؤسس

ط، مصر: .، دإحكام الأحكام شرح عمدة الأحكامت(. .ابن دقيق، محمد بن علي. )د مطبعة السنة المحمدية.

، بيروت: 7، طجامع العلوم والحكمةم(. 2001ابن رجب، عبد الرحمن بن أحمد. ) مؤسسة الرسالة.