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Presentation

Unfinished projects. Education and interculturality in unequal societies

Culture is the self-critical moment of reproduction that, in certain historical cir-cumstances, a given human group makes of its concrete singularity; it is the dialec-tical moment of its identity.

B. Echeverría1

Tito’s Yugoslavia (1953-1980) was the longest experiment in pan-Slavism in history, a project designed to achieve a forced multicul-tural integration whose later dismantling gave rise to one of the 20th-century’s bloodiest conflicts. Sarajevo, Srebrenica and Kosovo are names etched in our minds as synonyms of interethnic hatred and religious intolerance, of murder and of extermination under the pretext of eradicating cultural differences. At the opposite pole we find apartheid (1948-1992), the juridically-based social system of ethnic and cultural segregation that outraged good western con-sciences during the 20th century. Apartheid embodied the most ex-treme form of sociopolitical inequalities: in 1985, for example, only 15% of the people (white Afrikaners) were considered citizens of South African, while the remaining 85% –made up of Xhoxas, Zu-lus and other groups of African origin together with descendants of Indians, Malaysians and Afro-mestizos– was not. Like all legal ap-

1 Bolívar Echeverría, Definición de la cultura, México, unam, Ítaca, 2001, 187.

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paratuses, South Africa’s was based on coercion, but it brought levels of extreme violence. The massacres at Soweto and Sharpeville and the names of Steve Biko and Héctor Pieterson remain as referents of ethnic and cultural discrimination in modernity.

These two extremes –assimilation/elimination to segregation– exemplify the multiple geometries that cultural interaction may as-sume. The phenomenon of relations among multiple cultures has been present throughout mankind’s history, inseparable from the human experience itself. But the ways of imagining, accepting, criti-cizing, oppressing or negating ‘the other’ take on diverse forms and produce different results: from tolerance to conflict.

The crisis of the Euro-centered western culture that emerged in the second half of the 20th century required establishing a new model of cultural plurality, one that would make it possible to design and effectuate (political) actions that propitiate fairer and more equitable cultural interactions. In this regard, interculturality –to use Beuchot’s term– is “the desideratum to be attained”,2 for there equality exists within cultural interaction. However, diverse experiences in Latin American countries –Mexico and Brazil are the cases that concern us here– reveal the difficulties that arise when implementing policies of plurality in arenas that are specific and diverse, but usually interrelat-ed. Here, we may refer to discussions of such key issues as access to citizenship (political, ethnic), health services, or the administration of justice. In the latter, for example, what stands out is the difficulty of reaching agreements on reconciling individual with communitarian rights, especially in situations of inter-legality where communitarian juridical practices and the apparatuses that impart governmental jus-tice exist side-by-side.

The Thematic Section of this issue of Relaciones deals with the problems of cultural pluralism in the specific domain of educational policies. Laura Mateos and Gunther Dietz examine the recent ap-pearance of Intercultural Universities with their projects, achieve-ments and limitations in 21st-century Mexico, beginning with a brief

2 Mauricio Beuchot, Interculturalidad y derechos humanos, México, Siglo XXI, unam, 2005, 13.

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review of the state of the question that is contrasted to the results of ethnographic fieldwork from a case study in Veracruz. The authors were able to detect discrepancies between the discourse and practice of educational interculturality in higher education, as well as the need to generate feedback that will lead to a reorientation of certain politi-cal and pedagogical aspects of these experiences. In a first moment, and despite its discursive trappings, the intercultural university really functioned as a palliative for indigenous youngsters whose possibili-ties of attending university were limited at best; hence the need to re-think those institutions as true shapers of intercultural agents.

Mariana Paladino then takes us to Brazil, a case that does not dif-fer greatly in terms of discordance between discourse and practice. However, their analysis of three ethnographies leads the author to fo-cus on the forms of appropriation of the school institution by distinct communities and their variations. No intercultural educational insti-tutions in Brazil are autonomous, for they have been implemented completely by government. One result is that intercultural schools there function as access gates that seek to assimilate students to west-ern culture, not as instances of dialogue for indigenous peoples. One especially interesting aspect that emerges is that the interculturality discourse that lies behind the implementation of Brazil’s educational policies for indigenous peoples remains tied to the western model of understanding “otherness” and, although it does create a space for “the other”, it fails to integrate in its semantics the forms of under-standing the organization of the world or the relations of alterity of indigenous groups. The two articles that close the Thematic Section can be read as annexes that help understand the central debate. First, María Bertely discusses the experience of the “Teachers’ Union for New Education in Mexico” (Unión de Maestros de la Nueva Educación para México) in Chiapas, while Elizabeth Martínez analyzes some as-pects of policies for intercultural education and bilingualism.

The topic of cultural interaction is extremely broad and complex, indeed, multifaceted. If we were to consider only the question of how different cultures conceive the process of the territorialization of their vital and mythological space, the resulting analysis would oc-cupy hundreds, or thousands, of pages. But if we delve more deeply

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into the interaction between two groups that conceive their territo-ries in distinct cultural ways we encounter problems often character-ized by very serious conflicts, such as the one currently affecting the Wixárika (Huicholes) and Yoreme (Yaquis) peoples. Evidence of the richness of this theme is provided at the beginning of each section of this issue in the form of drawings by Yoreme adolescents from Vícam Estation that represent Yaqui territory. Collected in March 2009 from first-year high school students, we owe their inclusion here to the generosity of Dra. Enriqueta Lerma Rodríguez.

The document presented by Martha C. Velázquez also concerns intercultural relations, but the setting shifts to early 16th-century Pátzc-uaro. The text is from a lawsuit brought in 1631 by the indigenous “principles” of the town of Santa Clara de los Cobres against Spanish mine operators. This case illustrates, once again, the well-documented skill that indigenous elites acquired to turn the institutional agencies of Spanish government and administration of justice in their favor.

Like all other young Latin American nations in the process of formation after Independence, Mexico also underwent vertiginous transformations and lived new cultural encounters and ‘dis-encoun-ters’ throughout the 19th century. At first, they caught the eye of Eu-ropean nations which saw fertile lands ripe for capital investment. The opening up of those extensive territories –long closed to foreign-ers by the Spanish Monarchy– attracted trade and investors, while capturing imaginations as fascinating, exotic cultures. The number of French and British travelers increased markedly after 1830, spurred by the “old continent’s” insatiable thirst for information, sto-ries and images of “young America”. Engravers, lithographers, pho-tographers and editors built up a huge trade by creating new representations of that distant, distinct culture, just as they had done earlier in the Far East, and so reaffirmed the western identity of a Europe now in its second period of colonial expansion. Arturo Agui-lar writes about one of the figures involved: the multifaceted French businessman, Julio Michaud, who was active in Mexico from 1837 to 1900. Among many other interests, Michaud devoted his time to trading on the image of “the Mexican” that foreign travelers –many of whom he sponsored– were creating.

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The end of the 19th century in Mexico was featured new forms of entrepreneurial and technological development as the pax Porfiriana spurred significant increases in the infrastructure expansion, espe-cially railroads, hydraulic works, and electrification projects. Techno-logical knowhow and entrepreneurial management also underwent a reordering that allowed their agents (businessmen, engineers, tech-nicians) to create innovative solutions, exemplified by Moisés Gámez for the electricity industry.

The process of the secularization of western culture quickened its pace noticeably as the 19th century gave way to the 20th. One field in which this acceleration is clearly visible is, precisely, the presence of the Christian faith (Catholic or Reformist), which in bygone centuries had played the role of the principle guiding element of daily life. For this reason, it is interesting to read Mario T. Padilla’s analysis of the decreas-ing number of young men who sought to enter the priesthood in the Archdiocese of Mexico between 1930 and 2000. The issue closes with Víctor de la Cruz’ thought-provoking, critical review of the methods of diachronic linguistic reconstruction based on the case of the diverse interpretations and attempts to recover the historical Zapotec language.

The perusal of each text included in this issue inevitably leads back to the relations between dissimilar cultures, their different elements, or their distinct configurations; in some cases expressly, in others by reading between the lines. As I wrote this Presentation came the news of the destruction of valuable pieces of the cultural patrimony of the Middle East. Interculturality is thus the coveted dialogue that takes into account both singularity and diversity… a desideratum to be pur-sued that gradually becomes a far-off Utopia perceptible on the hori-zon, but that seems to drift further away with each step we take towards it. Nonetheless, when we contemplate other realities it be-comes clear that intercultural dialogue is a real possibility; one that has been in continuous construction from the epoch of Toledo’s School of Translators to current political and pedagogical debates.

Víctor Gayol

English translation by Paul C. Kersey Johnson

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Résumés

Que peut avoir d’interculturel l’« Université interculturelle » ? Du débat politique-pédagogique à une étude de cas du VeracruzLaura Selene Mateos Cortés y Gunther Dietz, Université VeracruzanaLes universités interculturelles créées au début du XXIe siècle au Mexique se constituent progressivement en un nouveau système d’éducation supérieure. Dans cette contribution nous esquissons rapi-dement les tendances générales qui garantissent ce système émergeant, nous appuyant pour cela sur une étude de cas qui provient d’une eth-nographie associative que nous réalisons auprès d’une de ces universités interculturelles. Cela afin de conclure en alimentant le débat à propos du caractère prétendument « interculturel » de cette nouvelle institu-tion éducative.(Education interculturelle, université interculturelle, ethnographie as-sociative, Veracruz)

Les trames complexes de l’éducation scolaire au Brésil : dis-cours interculturels et appropriations indigènes de l’écoleMariana Paladino, Université Fédérale Fluminense, BrésilL’article présente une discussion sur l’interculturalité dans l’éducation indigène au Brésil et analyse à partir de trois exemples ethnogra-phiques, la complexité des représentations et des pratiques des peuples indigènes en rapport avec l’institution scolaire. Il s’agit aussi de re-mettre en question les discours officiels et les politiques indigénistes qui se règlent encore par une vision essentialiste de ces peuples, sans respecter et répondre à leurs demandes et à leurs réalités différentes. (Peuples indigènes du Brésil, politiques indigénistes, discours sur l’in-terculturalité, appropriations indigènes de l’école)

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Approches postcoloniales et mouvement politique et pédago-gique interculturel à partir du Chiapas, MexiqueMaría Bertely Busquets, Ciesas-df

Cet article systématise quelques uns des apports du mouvement poli-tique et pédagogique interculturel qui prend naissance à partir du Chiapas sous la tutelle de l’agence de l’Union des Maîtres de la Nou-velle Education pour le Mexique (unem) en liaison avec les mouve-ments postcoloniaux. On y analyse quelques unes des conditions qui rendent possible l’existence d’une agence sous le contrôle indigène et créent un réseau inter-états dans lequel s’intègrent des éducateurs indi-gènes indépendants, autonomes et officiels, tout comme des universi-taires juridiquement impliqués.(Éducation interculturelle, mouvements sociaux postcoloniaux, agence indigène et formation enseignante, méthode inductif interculturel, dé-colonisation de la connaissance)

L’éducation interculturelle et bilingue (eib) au Mexique. Le chemin vers la construction d’une citoyenneté démocra-tique ?Elizabeth Martínez Buenabad, Benemérita Université Autonome de PueblaLe travail présenté tourne autour des politiques du langage et de l’édu-cation au Mexique, au cours de diverses époques, ainsi que des ré-formes légales et juridiques afin de permettre aux citoyens de bénéficier de plus de droits et de meilleurs services. Cependant, au long du docu-ment nous nous apercevrons que ces modalités étaient insuffisantes si effectivement l’Etat national prétend construire une société intercultu-relle et englobante.(Education indigène et interculturelle, citoyenneté, diversité, discrimi-nation, démocratie)

L’entreprise Julio Michaud, son travail éditorial au Mexique et l’appui à l’œuvre d’artistes français (1837-1900)Arturo Aguilar Ochoa, Benemérita Université Autonome de Puebla-icsyh

Julio Michaud fut un entrepreneur d’origine française qui réalisa un important travail éditorial dans la ville de Mexico entre les années 1837 et 1900, que poursuivra son fils ultérieurement. Plusieurs publications

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comme des revues culturelles, des albums lithographiques ou de pho-tographies, spécialement ceux réalisés par des Français, furent promues par cette maison d’édition. Parmi ces publications sont notables celles de photographes amplement étudiées par l’historiographie, comme Charnay et Briquet qui firent connaître l’image de ce que l’on considé-rait alors comme mexicain en Europe (le paysage, l’archéologie ou les types nationaux). L’article révise les avatars de l’impresario éditeur à partir de nouvelles sources, comme les archives familiales.(Editeurs français du XIXe siècle, Julio Michaud, entreprise éditoriale, photographes et lithographes français)

Savoirs techniques et industriels dans l’industrie électrique, 1870-1910Moisés Gámez, El Colegio de San LuisOn étudie ici des sujets historiques ayant eu un rôle significatif dans le processus d’électrification à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, période importante s’agissant de l’usage de l’électricité dans l’éclairage public et pour des activités productives. On émet l’hypothèse que l’on appliqua des méthodes de gestion et d’organisation industrielles, pro-cessus par lequel on génère une accumulation et une circulation de connaissances techniques et d’entreprise, et les savoirs se transforment donnant lieu à des processus novateurs et stimulants pour l’industrie électrique.(Industrie électrique, connaissances techniques, connaissances indus-trielles, savoirs)

Graphiques et récits. Comment évoluèrent les vocations sa-cerdotales dans l’archevêché de Mexico, 1930-2000Mario T. Padilla Pineda, Université Autonome de la Ville de MexicoL’article est une contribution à l’étude des vocations sacerdotales de l’Eglise catholique et des facteurs sociaux qui les conditionnent. Pour cela il recourt aux techniques quantitatives et qualitatives de traitement de l’information et son analyse, mettant en rapport la représentation graphique de l’évolution numérique des prêtres avec les récits des mêmes sur l’origine de leur vocation. En procédant de cette façon il a été possible de déterminer que l’un des facteurs du déclin des vocations

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au sacerdoce dans l’archevêché de Mexico est que les familles catho-liques ont perdu leur fonction de transfert de la foi et protectrices de la vocation au sacerdoce.(Sacerdoce, vocation, Eglise catholique, méthode quantitative, qualita-tive)

Critique, depuis l’histoire, de la reconstruction linguistique diacroniqueVíctor de la Cruz, Ciesas, Unidad Pacífico-SurDans cet article, et depuis l’histoire et la logique, l’auteur critique la reconstruction linguistique phonologique d’hypothétiques protolan-gues. Dans le cas des langues zapotèques, la critique part des erreurs commises par divers linguistiques dans la reconstruction du proto za-potèque. Certains arrivent à des excès spéculatifs pour nier, grâce à leur hypothèse reconstructive, la présence documentée d’un phonème dans les langues contemporaines de la famille zapotèque. (Linguistique, histoire, phonologie, reconstruction, zapotèque).

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Abstracts

Just how intercultural is the “intercultural university”? From the political-pedagogical debate to a case study in vera-cruzLaura Selene Mateos Cortés y Gunther Dietz, Universidad VeracruzanaIntercultural universities, created in the early 21st century in Mexico, are gradually being constituted as part of a new sub-system of higher education. This essay briefly outlines the general tendencies that char-acterize this emerging sub-system, based on the results of a recently concluded survey of the state of the question, before moving on to ex-amine an illustrative case study elaborated through a collaborative eth-nographic project currently being conducted together with one such intercultural university. The text concludes by providing feedback on the debate over the supposedly “intercultural” character of this new educational institution. Keywords: intercultural education, intercultural university, collabora-tive ethnography, Veracruz

The complex webs of indigenous education in Brazil: discours-es on interculturality and indigenous appropriations of schoolingMariana Paladino, Universidad Federal Fluminense, BrasilThis article presents a discussion on interculturality in indigenous edu-cation in Brazil and analyzes, using three ethnographic examples, the complexity of the representations and practices of indigenous peoples in relation to the school institution. The aim is to question official discourses and indigenist policies that continue to govern through an essentialized vision of these peoples, instead of respecting, and attend-ing to, their differentiated demands and realities. Keywords: indigenous peoples, Brazil, indigenist policies, discourses of interculturality, indigenous appropriations of schooling

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Postcolonial focuses and the intercultural political and ped-agogical movement in, and from Chiapas, MexicoMaría Bertely Busquets, Ciesas-df

This essay systematizes some of the contributions to postcolonial movements of the intercultural political and pedagogical movement generated in, and from, Chiapas under the aegis of the “Union of New Education Teachers for Mexico” (unem, for its initials in Spanish). To this end, it analyzes some of the conditions that allowed an agency under indigenous control to generate an interstate network that inte-grates indigenous, independent, autonomous and official educators, as well as juridically-committed scholars. Keywords: intercultural education, postcolonial social movements, in-digenous agency, pedagogical training, inductive intercultural method, decolonization of knowledge

Intercultural and bilingual education (ibe) in Mexico: a path towards constructing a democratic citizenry?Elizabeth Martínez Buenabad, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla This study examines linguistic and educational policies in Mexico in different periods, and the legal and juridical reforms implemented in efforts to endow citizens with broader rights and services. However, as the essay develops it shows how these measures will prove insufficient if the national State truly intends to construct a society that is intercul-tural and inclusive.Keywords: indigenous and intercultural education, citizenry, diversity, discrimination, democracy

The Julio Michaud company: its editorial production in Mexi-co and support for the works of French artists (1837-1900)Arturo Aguilar Ochoa, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla-icsyh

Julio Michaud was a businessman of French origin who carried out important editorial work in Mexico City in the years from 1837-to-1900; work that his son carried on in the ensuing years. Several publi-cations, including cultural magazines and lithographic and photo-

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graphic albums, produced especially by French artists, were sponsored by this publishing house. Among its outstanding publications we find photographs that were intensely studied by historiographers such as Charnay and Briquet, and that disseminated what Europeans of the period considered the “image of things Mexican” (including land-scapes, cities, archaeology, and national types). The article reviews the activities of this publishing entrepreneur based on fresh sources, in-cluding family archives. Keywords: French publishers, 19th century, Julio Michaud, editorial company, French photographs and lithographs

Technical and entrepreneurial knowledge in the electricity industry, 1870-1910Moisés Gámez, El Colegio de San LuisThis essay focuses on the historical subjects who played significant roles in electrification projects in the late 19th and early 20th centuries, a significant period in the expansion of the use of electricity to illumi-nate public spaces and support productive activities. It posits that such projects fostered the adoption of methods of business management and organization by accumulating and circulating technical and entre-preneurial knowledge that came to transform the electricity industry by admitting ambitious and innovative processes.Keywords: electricity industry, technical and entrepreneurial knowl-edge, know-how

Images and accounts: The evolution of priestly vocations in the Archdiocese of Mexico, 1930-2000Mario T. Padilla Pineda, Universidad Autónoma de la Ciudad de MéxicoThis aim of this essay is to contribute to the study of priestly vocations in the Catholic Church and the social factors that conditioned them. To this end, it employs research techniques both quantitative and qual-itative to gather information and analyses, before interrelating graphic representations and the numerical evolution of priests with their own accounts of how they came to adopt this vocation. This procedure al-lowed us to ascertain that one of the factors associated with the decline in the number of vocations among the clergy of the Archdiocese of

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Mexico is that Catholic families have weakened their function as both transmitters of the faith and ‘incubators’ of priestly vocations.Keywords: priesthood, vocation, Catholic Church, quantitative meth-ods, qualitative methods

A critique, from history, of diachronic linguistic reconstruc-tionVíctor de la Cruz, Ciesas, Unidad Pacífico-SurThe author of this essay sets out from the perspective of history and logic to present a critique of linguists’ phonological reconstruction of hypothetical proto-languages. For the case of Zapotec tongues, his criticism centers on errors made by various linguists while reconstruct-ing proto-Zapotec. Specifically, two scholars resorted to speculative excesses to negate, based on their reconstructive hypothesis, the docu-mented presence of the phoneme in contemporary languages of the Zapotec family. Keywords: linguistics, history, phonology, reconstruction, Zapotec

English translations by Paul C. Kersey Johnson

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Los autores

Laura Selene Mateos Cortés se formó como filósofa y antropóloga en las Universidades Veracruzana (México) y de Granada (España), doctora en antropología social por la Universidad de Granada; actual-mente trabaja como profesora-investigadora titular en Estudios Inter-culturales en el Instituto de Investigaciones en Educación de la Univer-sidad Veracruzana, con estudios sobre educación intercultural y particularmente sobre educación superior intercultural; últimas publi-caciones: Los Estudios Interculturales en Veracruz (Editorial de la Univer-sidad Veracruzana, 2009), La migración transnacional del discurso inter-cultural (Abya Yala, 2011) e Interculturalidad y educación intercultural en México (sep, 2013). Página: http://www.uv.mx/personal/lmateos/; correo electrónico: lauramat@gmail.com

Gunther Dietz se formó como antropólogo en las Universidades de Gotinga y Hamburgo (Alemania), doctor en antropología por la Uni-versidad de Hamburgo, actualmente trabaja como profesor-investiga-dor titular en Estudios Interculturales en el Instituto de Investigaciones en Educación de la Universidad Veracruzana, enfocándose en el multi-culturalismo, la interculturalidad, la diversidad cultural y la educación intercultural; últimas publicaciones: Multiculturalismo, interculturali-dad y diversidad en educación: una aproximación antropológica (México, 2012), Multiculturalismo y educación 2002-2011 (coeditor, México, 2013), Empoderamiento y educación superior en contextos interculturales en México (coeditor, Barcelona, 2014). Página: http://www.uv.mx/per-sonal/gdietz/; correo electrónico: guntherdietz@gmail.com

Mariana Paladino. Doctora en Antropología Social (Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social/Museu Nacional, Universidad Federal de Río de Janeiro). Profesora adjunta e investigadora de la Fa-cultad de Educación de la Universidad Federal Fluminense, Brasil. In-tegra el Laboratório de Pesquisas em Etnicidade, Cultura e Desenvolvi-mento-LACED/Museu Nacional. Ha coordinado varios grupos de

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trabajo y simposios nacionales e internacionales sobre la temática de la educación escolar indígena, así como ha publicado artículos y organi-zado diversos libros. Correo electrónico: marianapaladinorj@gmail.com  o marianapaladino@id.uff.br

María Bertely Busquets coordina la Red de Educación Inductiva Intercultural que, con la Unión de Maestros de la Nueva Educación para México y educadores independientes mayas, impulsa en y desde Chiapas proyectos desde abajo con profesores indígenas de Oaxaca, Puebla, Michoacán y Yucatán. Es miembro de la Academia Mexicana de Ciencias, pertenece al Sistema Nacional de Investigadores, nivel ii, y es Profesora-Investigadora del Ciesas. Destacan sus libros Educando en la diversidad: investigaciones y experiencias educativas interculturales y bilingües (Abya-Yala, 2009), el estado del conocimiento Multicultura-lismo y Educación (2002-2011) (anuies/comie, 2013) así como un artículo publicado en New World of Indigenous Resistance: Noam Chomsky and Voices from North, South and Central America (City Lights, 2010), correo electrónico: bertely@ciesas.edu.mx

Elizabeth Martínez Buenabad. Doctora en Antropología por el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología So-cial (Ciesas-df). Cuenta con una estancia posdoctoral en El Colegio de Michoacán. Es profesora-investigadora del Instituto de Ciencias Socia-les y Humanidades “Alfonso Vélez Pliego” de la Benemérita Universi-dad Autónoma de Puebla. Líder del ca: Desarrollo de Habilidades Discursivas y Cognitivas. Se desenvuelve en las áreas de Antropología y Sociolingüística educativas. Es autora de distintos artículos y capítulos especializados en educación indígena e intercultural. Ha realizado in-vestigaciones de campo con grupos étnicos de México en Puebla y Mi-choacán y con migrantes mazatecos del estado de Oaxaca. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores (sni) y del Programa para el Desarrollo Profesional Docente (prodep).

Arturo Aguilar Ochoa. Doctor en Historia del Arte por la unam, actualmente investigador de tiempo completo del Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autónoma de Puebla.

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Miembro del Sistema nacional de Investigadores Nivel I. Sus líneas de investigación se han orientado al estudio de la fotografía y la litografía del siglo xix, los Artistas viajeros, el Segundo Imperio en México, la Vida Cotidiana, del cual ha escrito varios artículos y libros, en publica-ciones como la revista Alquimia del inah, Artes de México, Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas de la unam y el Colegio de México entre otras.

Moisés Gámez. Doctorado en Historia Económica por la Universidad Autónoma de Barcelona. Profesor-investigador de El Colegio de San Luis. Sus líneas de investigación se vertebran por la  historia económica (empresas y empresarios; minería, finanzas, industria eléctrica); la his-toria social (historia obrera); y estudios sobre patrimonio cultural. En-tre sus publicaciones se encuentran: Cohesión, movilizaciones y tenaci-dad minera. Trabajadores y empresas en la minería y metalurgia potosinas, 1880-1926, 2014; “Electrificación, holding y sistemas interconectados. La industria eléctrica en San Luis Potosí, 1910-1960”, en Moisés Gá-mez, coord., Electricidad: recurso estratégico y actividades productivas. Procesos de electrificación en el norte de México, siglos xix-xx, 2013;  De crestones y lumbreras. Propiedad y empresa minera en la Mesa Centro-Norte de México. Guanajuato, San Luis Potosí y Zacatecas, 1880-1910, 201; entre otras.

Mario T. Padilla Pineda es licenciado en sociología por la Universi-dad Autónoma Metropolitana, maestro en antropología social por el Colegio de Michoacán y doctor en Ciencia Social por El Colegio de México. Ha publicado Ciclo festivo y orden ceremonial: el sistema de car-gos religiosos en San Pedro Ocumicho y Émile Durkheim: estructura social y subjetividad. Es especialista en sociología y antropología de la religión y en metodología de la investigación en Ciencias Sociales. Actualmente se desempeña como profesor-investigador de tiempo completo en la Universidad Autónoma de la Ciudad de México.

Víctor de la Cruz Pérez nació Juchitán, Oaxaca, México, el 26 de octubre de 1948. Realizó estudios de bachillerato en la Escuela Nacional Preparatoria núm. 3, en el edificio del antiguo Colegio de San Ildefonso

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y la carrera de licenciado en la Facultad de Derecho; sus estudios de maestría y doctorado en Estudios Mesoamericanos los realizó en la Fa-cultad de Filosofía y Letras, obtuvo este último grado con mención honorífica, todas de la unam. También hizo un Diplomado en Lin-güística Descriptiva, ilv-Universidad Madero de Puebla. Ha sido pro-fesor de varias materias humanísticas y ciencias sociales en instituciones de educación superior, como el Instituto Tecnológico del Istmo y en el programa de Formación Profesional de Etnolingüistas del Centro de Investigaciones Superiores del inah, 1979-1980. Fundador y director, desde 1974, de la revista de difusión de investigaciones y literatura in-dígena Guchachi’ Reza (Iguana Rajada).

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Normas de presentación de colaboraciones

Relaciones. Estudios de Historia y Sociedad publica trabajos inéditos: artícu-los, ensayos, presentación de documentos y reseñas, que contribuyen a una comprensión renovada de México y sus realidades en los contextos de su formación. Abriendo ventanas comparativas, la revista hace hincapié en las relaciones de los temas mesoamericanos, novohispanos y mexicanos con respecto al resto de América, Europa u otras partes del mundo. Rela-ciones mantiene dos ejes fundamentales, uno teórico-metodológico y el otro temático. Mediante el primero se privilegia mantener las conexiones multidisciplinarias que permiten comprender, desde diversos ángulos, los complejos procesos sociales e históricos. El otro subraya la relación entre las tradiciones o modernidades políticas y culturales, de variados ámbitos, que se imbrican y forman parte del proceso de formación social de los universos pasados y presentes.

Los documentos deberán ser inéditos. El envío o entrega de un trabajo a esta revista compromete a su autor a no someterlo simultáneamente a la consideración de otras publicaciones. Los trabajos entregados serán versio-nes definitivas.

Los trabajos se entregarán, en formato Microsoft® Word, por correo electrónico a relacion@colmich.edu.mx.

Deberán indicarse, en hoja aparte, los siguientes datos del autor: nombre completo, grado universitario máximo, institución donde labora, cargo actual que desempeña, número telefónico, dirección postal, dirección electrónica, CVU-Conacyt (si se tiene). En el caso de coautoría, deberán indicarse los datos del coautor. No se aceptan trabajos colectivos de más de tres autores.

Los autores podrán sugerir los nombres de tres dictaminadores, indi-cando sus datos de adscripción institucional, especialidades académicas y direcciones electrónicas, para tener referencia de la posible audiencia del trabajo.

Los artículos publicados en Relaciones serán difundidos y distribuidos por todos los medios impresos o electrónicos que la dirección de la revista juzgue convenientes.

Artículos. Las colaboraciones para las secciones temática y general de Re-laciones serán evaluadas por la dirección de la revista para verificar que se ajusten a las presentes normas. De ser así, serán enviadas a dos dictamina-dores anónimos cuyo arbitraje favorable es requisito indispensable para la publicación del trabajo.

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n o r ma s d e P r e s e n ta c i ó n d e co L a b o r a c i o n e s

Los artículos no excederán el número de 25 cuartillas (60,000 caracte-res con espacios), la bibliografía y las gráficas no se toman en cuenta en este requisito. Se recomienda la fuente Times New Roman, interlineado de 1.5, texto corrido, 12 puntos para todo el material incluso las notas, sin macros ni viñetas de adorno, sin hacer énfasis con fuentes tipográficas, y uso de cursivas sólo para voces extranjeras y publicaciones.

Las notas deben ir a pie de página con la referencia completa del mate-rial citado y nombre completo de los autores.

Los cuadros, mapas, imágenes y fotos se aceptarán en originales o copias digitales de alta resolución, archivos de preferencia en 300 dpi, apaisados en relación con el formato de la revista, no se aceptan éstos en color, sólo medios tonos o escala de grises, y se concentrarán en archivo aparte. Se incluirán los títulos, pie de foto, créditos, fuentes y permisos correspondientes (si fuera el caso). En el texto principal se mencionará su ubicación.

Los artículos iniciarán con un resumen de 70 a 75 palabras e incluirán 4 o 5 palabras claves.

La bibliografía irá al final del artículo en este orden: autor (apellidos, nombre completo, no iniciales), obra (en cursiva), lugar de edición, edito-rial, año. Ejemplos: a) Taussig, Michael, Shamanism, Colonialism, and the Wild Man. A Study in Terror and Healing, Chicago, The University of Chicago Press, 1987; b) Alarcón, Rafael, “La formación de una diáspora: migrantes de Chavinda en California” en Gustavo López Castro, coord., Diáspora michoacana, Zamora, El Colegio de Michoacán, Gobierno del Estado de Michoacán, Unidos Michoacán, 2003, pp. 289-306.

Una vez emitidas las evaluaciones de los árbitros consultados, será del conocimiento de los autores el acta de dictamen, y tendrán un plazo no mayor de dos meses para entregar la versión final del artículo con las co-rrecciones pertinentes. La dirección de la revista verificara la versión final con base en los dictámenes y comunicará a los autores la información del número de la revista en el que será publicado su trabajo.

Documentos. Las colaboraciones para la sección de Documentos serán tra-bajos de transcripción, paleografía, traducción y restauración de fuentes primarias o secundarias, relevantes para el estudio de procesos de historia y sociedad. Los trabajos tendrán una introducción con aparato crítico del presentador del documento que no excederá de 12 cuartillas. Los trabajos serán seleccionadas por la dirección y el Consejo Editorial de la revista en función de su calidad, contribución y pertinencia temática.

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n o r ma s d e P r e s e n ta c i ó n d e co L a b o r a c i o n e s

Reseñas. Las reseñas serán revisiones críticas de libros recientes (últimos cinco años), relacionados con investigaciones de las ciencias sociales y huma-nas. Deberán señalar las aportaciones y limitaciones de la obra reseñada, así como su vinculación con la literatura previamente publicada sobre el tema que se aborda. La extensión máxima es de cinco cuartillas a doble espacio.

InvitaciónRelaciones. Estudios de Historia y Sociedad hace una atenta invitación a las editoriales y casas de estudios para que envíen sus publicaciones a nuestra dirección postal. La revista se compromete a buscar reseñistas y a publicar la reseña en la sección correspondiente a la brevedad

posible.3

Ilustraciones de este número

Páginas 11, 133, 159, 283: Representaciones del territorio yaqui, realizadas por adolescentes yoreme, estudiantes de primer año de bachillerato en Vícam Estación, marzo de 2009.Estas ilustraciones se deben a la generosidad de la doctora Enriqueta Lerma Rodríguez.

Relaciones. Estudios de Historia y Sociedad número 141, invierno 2015, se terminó de imprimir en el mes de marzo de 2015 en los talle-

res de Impresión y Diseño. La edición consta de 750 ejemplares.