ما وراء النهر روايةفي الوقائع االجتماعية دراسة اجتماعية أدبية: طو حسينل

حبث مقدـ إىل كلية اآلداب ك العلـو اإلنسانية جامعة شريف ىداية اهلل االسبلمية

اغبكومية جاكرتا (S.Hum)استكماال ؼبتطلبات اغبصوؿ على الدرجة اعبامعية األكىل

إعداد

رضوان حقيقى ١١١١١٠١١١١١٤١التسجيل : رقم

قسم اللغة العربية وآدبها كلية اآلداب و العلوم اإلنسانية

جاكرتا جامعة شريف ىداية اهلل االسالمية الحكومية ه ٢٤١٦ /م ١٠٢٥

’’ما وراء النهر’’ روايةفي الوقائع االجتماعية دراسة اجتماعية أدبية: طو حسينل

حبث لـو اإلنسانية جامعة شريف ىداية اهلل االسبلميةمقدـ إىل كلية اآلداب ك الع

اغبكومية جاكرتا (S.Hum)استكماال ؼبتطلبات اغبصوؿ على الدرجة اعبامعية األكىل

إعداد :

رضوان حقيقي۰۰۰۱۱۲۰۱۱۱۱٤١رقم التسجيل :

: إسراؼ

(اؼباجستت األبصار أكىل)

دابها آقسم اللغة العربية و م اإلنسانيةكلية اآلداب والعلو

جاكرتا ف ىداية اهلل اإلسالمية الحكوميةجامعة شري ه۲٤١٦م/ ۱۰۲٥

إقرار أصالة البحث

ب ىذه اؼبناسبة صرحت بأف :

ىذا البحث كتبتو بنفسي لتكملة الشركط للحصوؿ على الدرجة .١

اعبامعية األكىل جبامعة شريف ىداية اهلل اإلسبلمية اغبكومية جاكرتا.

اليت استملتها ب كتابة ىذا البحث قد كضعتها حسب كل اؼبراجع .٠

القرارت اؼبوجوجة جبامعة شريف ىداية اهلل اإلسبلمية اغبكومية جاكرتا.

إذا كاف البحث من غت إعدادم كيوجد فيو االنتحاؿ آلراء الغت دكف .١

ذكره فأسعد أف أستلم كل العقوبات اليت قررهتا جامعة شريف ىداية اهلل

اغبكومية جاكرتا. اإلسبلمية

ـ ٠١١٣ مايو ٠٠جاكرتا،

رضواف حقيقي ۲۲۲۰۰۱۲۰۰۰۰٦١رقم التسجيل :

قرار لجنة المناقشة

الوقائع سبت متاقشة ىذا البحث اؼبقدـ من الطالب رضواف حقيقي، كاؼبعنوف:

أماـ عبنة ية(أدبلطو حسين )دراسة اجتماعية ما وراء النهراالجتماعية فى رواية اآلداب كالعلـو اإلنسانية جامعة شريف ىداية اهلل اإلسبلمية اغبكومية اؼبناقشة بكلية

. كقررت اللجنة قبوؿ البحث ىػ١٢١٤ شعباف ٢ـ اؼبوافق ٠١١٣ مايو ٠٠ ب جباكرتا، .اللغة العربية كآداهبا األكىل بة يعلى الدرجة اعبامعجزءا من متطلبات اغبصوؿ

ـ ٠١١٣ مايو ٠٠ جاكرتا،

ق ١٢١٤ شعباف ٢

عبنة اؼبناقشة رئيسة اللجنة كعضو

( ) ؿبمد فرحاف اؼباجستت الدكتور ١٧٤٣١٧١٧٠١١١١١١١١٠رقم التوظيف:

سكرتت اللجنة كعضو

( ) منة الرحيم اؼباجستت ١٧٥٣١٣١١٠١١٦١١١١٠٣رقم التوظيف:

اؼبشرؼ

( ) اؼباجستت األبصار أكىل ١٧٦٠١٢١٢٠١١٧١١١١رقم التوظيف:

اؼبناقش األكؿ

( ) الدكتور الندكس نواكم اؼباجستت ١٧٣٤١١١٧١٧٧١١١١١١١رقم التوظيف:

اؼبناقش الثاين

( ) الدكتورندة ر.د. سيت سعادة اؼباجستت ١٧٤٢١١١٧٧١١٠٠١١١رقم التوظيف:

ملخص

لطو حسين )دراسة ما وراء النهراالجتماعية فى رواية رضوان حقيقى: الوقائع

اجتماعية أدبية(.

االجتماعية ب الركاية " ما كراء النهر " لطو حست بتحليل سوسيولوجيا الوقائع األدب ىو البحث الذم حياكؿ إىل بياف العمل األديب كحقيقة زماف األديب أك حياتو.

مضموف الركاية كالواقع االجتماعي ك اغبياة كالباحث حياكؿ إىل إظهار التناسب بتؾ. كاختيار ىذه الركاية ألف فيها النزاع أك الصراع بت اتمع مصر حينذب ؾب السياسية

األمراء كالرعايا )برجوازم كالكادحوف(. ككاف اؼبوقف االجتماعي كالسياسي ب ىذه الركاية يفتض ظاىر اؼبوقف االجتماعي كالسياسي ب مصر.

اؼبدخل اؼبستخدـ لتعبت ذلك الواقع ىو مدخل سوسيولوجيا األدب بنظرية ك الواقعية االجتماعية.

فنتائج ىذا البحث تدؿ على أف ىناؾ كجود التناسب بت اؼبوقف االجتماعي كالسياسي ب الركاية كاؼبوقف ب مصر ب ذلك العصر. كىذا يدؿ على أف طو حست

تمعو كمحاكلة التقون كالنقد للحاالت االجتماعية مثل عدـ بركايتو يعرب كقائع حياة ؾب .السادات ؿبمد أنورالعدالة كالدديوقراطية اؼبغلولة كاغبرية اؼبقصورة ب عصر رعاية

ABSTRAK

Ridwan Haqiki: Realisme Sosialis dalam Novel "Kesaksian Sang Penyair" karya

Taha Husein, Analisis Sosiologi Sastra.

Realisme sosialis pada novel Kesaksian Sang Penyair karya Taha Husein,

analisis sosiologi sastra, merupakan sebuah penelitian yang mengangkat sebuah

hasil karya sastra sebagai cerminan zamannya. Penulis berusaha membuktikan

adanya kesesuaian antara isi kandungan novel dengan realitas sosial, politik,

masyarakat Mesir saat itu. Novel ini dipilih karena didalamnya termuat konflik

antara penguasa dan rakyat (Borjuis dan Proletar). Kondisi sosial dan politik

dalam novel diasumsikan sebagai cermin kondisi sosial, politik di mesir saat itu.

Metodologi yang digunakan untuk mengungkapkan hal tersebut adalah

pendekatan sosiologi sastra dengan menggunakan teori realisme sosialis.

Hasil dari penelitian ini menunjukkan adanya benang merah kesesuaian

antara kondisi sosial dan politik dalam novel dengan kondisi dan politik di mesir

pada periode tersebut. Hal tersebut menunjukkan bahwa Taha Husein dengan

karyanya mencoba menggambarkan realitas kehidupann disekitarnya sebagai

upaya evaluasi dan kritik terhadap kondisi sosial seputar ketidak adilan,

demokrasi yang terpasang dan kebebasan yang sangat dibatasi oleh pemerintah di

masa kepemimpinan Muhammad Anwar Sadat.

شكر وتقدير

اغبمد هلل رب العاؼبت كالصبلت كالسبلـ على عبده كرسولو األمت سيدنا كنبينا مد كعلى آلو كصحبو أصبعت كالتابعت ؽبم كمن سلك سبيلهم كاىتدل هبدايتهم إىل ؿب

يـو الدين.كتابة ىذا البحث العلمي تمعبوج حبق إال ىو، قد سب ال فبعوف اهلل كتوفيقو، فإنو

الذم يعترب شرط من الشركط البلزمة للحصوؿ على درجة سرجنا للمرحلة اعبامعية اآلداب كالعلـو اإلنسانية جامعة شريف ىداية اهلل ربية كآدهبا بكلية األكىل بقسم اللغة الع

.اإلسبلمية اغبكومية جباكرتات باإلرشادات كالتوجيها تفضلوقد كاعتؼ الباحث بأف كثتا من الذين

كالنصائح كاؼبساعدات ب كتابة ىذا البحث العلمي، فينبغي للباحث أف يقدـ الشكر إىل كل من مدكا أيديهم السباـ ىذا البحث العلمي، فمن ىؤالء :اعبزيل كالتقدير العميق

شكراف كامل اؼباجيستت.فضيلة عميد كلية اآلداب ك العلـو اإلنسانية الدكتور . ١ ك كفضيلة رئيسة قسم اللغة العربية ك آدهبا الدكتورة جهيا بوكانا اؼباجستت . ٠

ر منة الرحيم اؼباجستت.شكرتت قسم اللغة العربية ك آدهبا الدكتو الذم بذؿ جهوده على إشراؼ كتابة اؼباجستت األبصار أكىل فضيلة األستاذ. ١

ىذا البحث.. كصبيع اؼبدرست الكراـ الذين بذلوا جهودىم ب أحسن هتذيب كتعليم حىت ٢

سبكن الباحث من إسباـ دراسة بكلية اآلداب كالعلـو االنسانية.اؼبركزية جبامعة شريف ىدية اهلل اإلسبلمية اغبكومية جباكرتا فضيلة رئيس اؼبكتبة . ٣

ك سائر موظفيها، ك رئيسة مكتبة بكلية اآلداب ك العلـو اإلنسانية ك رئيس مكتبة معهد العلـو اإلسبلمية كالعربية بإندكنيسيا الذين قد أتاحوا يل فرصة

نفيسة للحصوؿ على الكتب الىت صارت مراجع ىذا البحث.

ص خصوصا شكرا جزيبل كتقديرا كعميقا كربية عظيمة أليب كأمي الذين ك أخ. ٤قد ربياين أحسن تربية منذ صغرم حىت اآلف، كساعداين بالدعاء اػبالص،

الدنيا ك اآلخرة، ك فعسى اهلل أف جيزمها خت اعبزاء ك يبارؾ فيهما بالسبلمة ب ين ب كتابة ىذا البحث العلمي.جعو قد يتال اخوات

يع أصدقائي الكراـ ب قسم اللغة العربية كآداهبا على توجيهاهتم كصب. ٥ كمساعدهتم كاقتاحاهتم.

ىذا كأسأؿ اهلل عز كجل أف يفيض عليهم العناية كالتيست كالتوفيق كالسداد كجيريهم أكفر جزاء، كيوفقت كإياىم إىل ما حيبو كيرضاه، كلكل من لو حق الشكر

و أستمد العوف كالتوفيق، كىو حسيب اهلل كنعم الوكيل. كصلى كالتحية، كاهلل اؼبستعاف كمن اهلل على سيدنا ؿبمد كعلى آلو كصحبو أصبعت.

ـ ٠١١٣ مايو ٠٠، جاكرتا

رضواف حقيقي

ما وراء النهرالوقائع االجتماعية فى رواية لطو حسين )دراسة اجتماعية أدبية(

محتويات البحث

أ ........................................................ واقفة اؼبشرؼم

ب .................................................... إقرار أصالة البحث

ج ...................................................... قرار عبنة اؼبناقشة

ق .............................................................. ملخص

ز ..........................................................شكر كتقدير

ط ....................................................... ؿبتويات البحث

١ ................................................ الفصل األول : مقدمة

١ ................................................... خلفية اؼبشكلة ١.١

٤ ................................................... ربديد اؼبشكلة ٠,١

٤ ........................................ الغرض من البحث كفوائده ١,١

٥ ................................................ السابقة اتالدراس ٢,١

٥ ..................................... منهج البحث ك طريقة الكتابة ٣,١

٧ .................................................... حطة البحث ٤,١

١١ .............................. الفصل الثاني : االطار النظري المفاىيمى

١١ .............................................. سوسيولوجيا األدب ٠,١

١١ .......................................... األدب كاجملتمع ٠,١,١

١٢ ........................................ األديب ب اجملتمع ٠,١,٠

١٢ ...................................... اعبذكر ٠,١,٠,١

١٣ .............................. مشكلة التمويل ٠,١,٠,٠

١٥ ................................. مهنة األدب ٠,١,٠,١

١٦ ..................................... جتماعية ب األدبالواقعية اال ٠,٠

٠٧ ............................ حة عن حياة طو حسينالفصل الثالث : لم

٠٧ ..................................................... حياة ك آثاره ١,١

٠٧ .............................................. طفاؿب اال ١,١,١

١١ ............................................... ب األزىر ١,١,٠

١١ ...................................... ب مصر ك السربوف ١,١,١

١٠ ...................................................دكره ب األدب ١,٠

١٣ .................................................... مؤلفتو األدب ١,١

١٥ ................ لطو حسينوراء النهر ماالفصل الرابع : التحليل الرواية

١٥ .......................................... احتصار الركاية ك صورهتا ٢,١

٢١ .................................................... الركايةعناصر ٢,٠

٢١ ............................................... الشخصية ٢,٠,١

٢١ .................................................. اغببكة ٢,٠,٠

٢١ ................................................... البيئة ٢,٠,١

٢٤ ............................................... األسلوب ٢,٠,٢

٢٦ .............................. جتماعيةعرض البيانات عن الوقائع اال ٢,١

٢٦ ............................... ركايةاغبالة االجتماعية ب ال ٢,١,١

٣٠ جتماعية ب الركايةباطها مع االتجتماعية ؼبصر ك ار الظركؼ اال ٢,١,٠

٣٧ ............................................. الفصل الخامس : خاتمة

٣٧ .................................................... نتائج البحث ١,٣

٤١ ...................................................... االقتاحات ٠,٣

٤٠ ............................................................. المراجع

١

الفصل األول

مقدمة

خلفية المشكلة ٢,٢

مصر. بسبب كجود من أحد الببلد العربية اليت ؽبا حرية التعبت ب ؾباؿ األدب

ر قاـ األدباء باغبركة كإظهار الفكرة بطريق الكتابة كالشعر كالقصة. إف القصة ىذا التحر

من أنواع النثر األديب فهي اعبملة كاغبديث كاألمر كاػبت كالشأف، ىي أيضا حكاية نوع

نثرية طويلة تستمد من اػبياؿ أك الواقع أك منهما معا، كتبت على قواعد معينة من الفن

٠وعت القصة إىل ثبلثة أنواع: األقصوصة، كالقصة، كالركاية.تتن ١الكتايب.

ل األقدـ ب تطور األدب اغبديث ب العامل العرىب، مصر منذ القدن احمل كقد حل

خصوصا ب كتابة الركاية. كسبب ىذه اغبالة ىو موقع جغرافيتو االستاتيجى كثقافتو

أكرب الدكر ب ت ىذه الببلد ىي مركز طبعة الكتب العربية كؽبااؼبتقدمة كغت ذلك. ككان

١٥ص. ٠)طهراف: اؼبكتبة العلمية(، ج. معجم الوسيط الإبراىيم مصطفى كآخركف، ١)جاكرتا: كلية اآلداب كالعلـو اإلنسانية جامعة المعين في األدب العربى وتاريخية نبيلة لوبيس، ٠

.٠١٤(، ص. ٠١١٣اهلل اإلسبلمية اغبكومية، شريف ىداية

٠

ى الدكر األكرب ب إظهار الكتاب نشر الكتب اغبديثة اؼبشهورة ب العامل العريب، كيعط

١ب العامل العريب. ب الفكر كالفن امهىذه اغبالة تقد ، كتدؿ ديثت اؼبشهورين فيهااحمل

كيعد اإلبداع األديب عمبل ؿباكا بت الواقع ك خياؿ األديب الذم ينطلق من

ن اغبالة إبداع األديب حياكي الواقع االجتماعي انطبلقا ماؼبوجودات. كاألديب ب

ا كراء النهر أنو يتخذ كطو حست مثبل، الذم يؤلف الركاية م ٢جتماعية اليت ربيط بو.اال

جتماعي كاؼبصدرا فكريا ب ركايتو.الواقع اال

ا ق باغبواديث اك الواقائع اليت مزهبإف اإلبداع األديب ظاىرة حياتية بشرية تتعل

ب اك انفعاالتو تتأثر باغبالة األديب ب الشعور كاإلنفعاالت. فكاف شعور األدي

يدكلوجيا ك الظواىر اؼبتنوعة اليت تشود ب اجملتمع. كىناؾ عوامل شيت االجتماعية ك اإل

تؤثر اإلبداع األديب، منها :

بيعي. إعداد الط ١

. إقليم٠

. طبيعية األدباء١

ين. الد ٢

٣ Amalia, “Simbolisme Dalam Novel Afrah al-Qubbah Karya Najib Mahfudz”

(Skripsi S١ Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Indonesia, ١٩٩٦). h. ٢

٤ Semi, Atar. ١٩٩١. Metode Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa, h. ٤٣

١

جتماع. اغبضارة كاال٣

ة. اغبياة السياسي ٤

٣ير بالواقع أك التمثيل.. التصو ٥

أف األدب إنتجو عتكمها جزء كاحد ال يتجرأ، دب إف األديب ال خيلو من اجملتمع.

ة نظر مؤلفة حبيث يؤثر الواقع جتماعي. فالواقع ب األدب يعد كجهاألديب ب كاقع ا

ة جتماعيتمع اليت تنعكس فيها الوقائع االجتماعي فيها. كمن ب كاف األدب مرآة اجملاال

اليت تسود حوؿ األديب من خبلؿ تفست كاستجابتو اليها.

جتماع ك لى تصوير حالة اجملتمع كاقساـ االجتماع اليت تشتمل عفية االخل

سلوكو ك العادة ك أسلوب اغبياة ك غتىا اليت توجد ب ىذه الركاية تساعد القارئ لفهم

٤جتماع شاميبل ك عميقا.االتو إىل القارئت بتصوير خلفية ىذه الركاية كيبلغ األمانا

عرب قبيب ؿبفوظ عن اؼبشكلة نفسها بطريقة اخرل، قد قرأ اآلداب العربة،

كعرؼ مذاىبها كأساليبها الفنية، كلكنو رفض أف ينساؽ كراء أحدث االذباىات، كاختار

االذباه الذم يناسب اؽبدؼ الذم كضعو نصب عينيو اجتماعية كفنيا، كذلك متساك مع

اف يعرؼ أف الواقعية مل تعد اؼبذىب السائد ب أكربا، كأف االذباه النفسي طو حست. ك

٥ Muzakki, Ahmad. ٢١١٤. Pengantar Teori Sastra. Jogjakarta: Ar-Ruz Media, h. ١١-٧٧.

٦ Kurniawan, Eka. ٢١١٢. Pramoedya Ananta Toer dan Sastra Realisme Sosialis.

Yogyakarta: Yayasan Aksara Indonesia, h. ١٤٦.

٢

دبثل اؼبوجة الغالبة ب الفن الركائى، لكنو سبسك بالواقعية كمل يقلد الركاية النفسية ألف

االذباه الواقعى الذم يستطيع أف يعرب عن موقفو االصبلحي من خبلؿ نقد النظاـ

، كما يؤدم إليو ذلك من سقوط فيو من اضطراب كمظاملصوير ما يشفع االجتماعي ك ت

٥ضحايا، ؾبت عليها كجانية ب الوقت نفسو.

خ كعبلقتو بالواقعياتيجتماعية الواقعية التار البد اف يدؿ أدب الواقع اال

جتماع اعبيدة احدل من طرائق ؼبساعدة األديب األخرل، ألف تصوير خلفية عن اال

٦.كعبلقتو بالواقعيات األخرللتصوير كاقعية التاريخ

كانت الرحلة الطويلة التاريخ تطور الركايات ب مصر التنفصل عن كاتبيها.

جتماعية كالسياسة تدبر الكاتب كتصوره للمواقف اال كالركايات اؼبطبوعة ىي نتائج

كاإليديوعبية اؼبتطورة ب ذالك العصر. األديب طو حست ىو الركاعي من الركاعت

جتماعية كتصويرىا ب أخدكد الركاية. الذم يداـك على كشف اؼبسائل االصريتاؼب

كالركاية اليت كتبها طو حست ربضر كتبت صور حياة ؾبتمع القاىرة الذين تغتكا

رة ىو ىمن أجياؿ إىل أجياؿ. كمن خصوصيات طو حست اليت الديلكها أدباء القا

ماؿ كالتفصيل.استطاعتو ب كصف حياة ؾبتمع القاىرة بالك

(،ص. ١٧٦٣وبث: دار البحور العلمية، . )كالكمقدمة في النقد األدبيؿبمد حسن عبد اهلل، ٥١١٠.

١ Kurniawan, Eka. ٢١١٢. Pramoedya Ananta Toer dan Sastra Realisme Sosialis.

Yogyakarta: Yayasan Aksara Indonesia, h. ١٤٩.

٣

ب ركايتو، ككاف حازما بكل حذر ب كاشتهر طو حست بانو الكاتب اؼبعتمد

استخداـ اللغة كاختيار الكلمات اؼبناسبة. كبالرغم من تطور األدب اغبديث خاصة

الركاية كالقصة القصتة باستخداـ اللغة العربية العامية ب احملادثة اليومية الذم حدث ب

قد ثبت معتمدا على استخداـ اللغة العربية الفصحى ب كل مصر أف طو حست

مؤلفاتو.

اليت كتبها طو حست ىو نقطة عوده إىل مهنة كتابة ما كراء النهركأما الركاية

القصة أك الركاية اػبيالية بعد مركر عصر الغموض. ما كراء النهر ىو احدل من الركاية

جتماعية من طو حست. كاف ب ىذه الركاية اال ا بت الواقع كخياؿ من اغبالةاليت ؿباك

جتماعية، كىذه اػبصائص من حبوث اجتماعية بناء سجية االالذم يعرب صاػبصائ

٧األدبية.

كيستخدـ ما كراء النهربتو الباحث للتحليل الركاية لذالك اػبلفية األعلى جر

الوقائع ربت اؼبوضع جتماعية،ماعية األدبية بنظرية الوقائع االجتالباحث دبنهج اال

.لطو حسين ما وراء النهرجتماعية في رواية اال

٩ Nyoman KuthaRatna. Teori, Metode dan Teknik Penelitian Sasra. Jogjakarta:

Pustaka Pelajar, h. ٢١.

٤

تحديد المشكلة ۲,۱

الباحث أف حيدد اؼبشكلة فيما كجد الباحث أف اؼبشكلة كاسع النطاؽ فعلى

:يلي

لطو حست؟ ما كراء النهرب ركاية تصورت جتماعية. كيف كانت الوقائع اال١

الغرض من البحث و فوائده ۲,۳

أما الغرض من ىذا البحث يعت :

لطو حست ما كراء النهرجتماعية ب ركاية . معرفة الوقائع اال١

ك أما فوائد البحث فهي :

. تعزيز تقدير الطبلب لؤلعماؿ األدب العريب.١

. تعميق معرفة الباحث عن األدب العريب ك خاصة اؼبتعلقة بسوسيولوجيا األدب.٠

ية ب كلية اآلداب ك علـو اإلنسانية ك خصوصا لقسم اللغة . زيادة اؼبصادر اؼبكتب١

العربية كأدهبا.

٥

الدراسات السابقة ٤,۲

ثابقة مل يوجد البحث الذم يتعلق ا قاـ الباحث من مطالعة البحوث بناء على م

يعت ما كتبو أسوين أفندم ما كراء النهردبوضوع ىذا البحث. ىناؾ حبث ب ركاية

ب ٠١١١لطو حست" سنة ما كراء النهرأساليب التصبة ب ركاية لوبيس "ربليل على

قد بحثالكلية اآلداب من قسم اللغة العربية جامعة سومطرة الشمالية. كأما الفرؽ بت

كتبو أسوين افندم لوبيس كبت البحث الذم قدمو الكاتب فهو من حيث اؼبقاربة. فأما

يستعمل مقاربة نظرية للتصبة، كالكاتب من حيث اؼبقاربة، فإف أسوين افيدم لوبيس

يستعمل مقاربة اجتماعية أدبية. كلذالك ال يساكم ىذا البحث مع البحث الذم سبقو.

منهج البحث و طريقة الكتابة ٢,٥

جتمائي ك ىو التحليل لئلنساف ب ذا البحث يقـو بطريق االقتاب االإف ى

جتمائي يعد العمل الالصدد إف االقتاب ا . ك ب ىذهاجملتمع، من فهم اجملتمع إىل الفرد

ما األديب فبا ديتكلو اجملتمع. ك أما اؼبنهج الذم يستخدمو الباحث ب البحث عن ركاية

لطو حست فهو ربليل اجتمائي أدب كما يلي : كراء النهر

نوع البحث ١,٣,١

٦

إف نوع البحث الذم يستخدمو الباحث ب ىذا الباحث ىو البحث اؼبكتيب

(Library Research) كاستخدـ ربليل كصفي إلجراءات استكشاؼ األخطاء كإصبلحها

اليت تنفذ عن طريق صبع كتصنيف كربليل كالبيانات ب الوقائع.

منهج صبع اؼبصادر ك طريقتو ١,٣,٠

إف اؼبصادر اؼبستخدمة ب ىذا البحث ىي اؼبصادر الرئيسية كاؼبصادر الثانوية.

لطو حست. ما كراء النهرستخدمة ب ىذا البحث ىي ركاية كانت اؼبصادر الرئيسية اؼب

كأما اؼبصادر الثانوية فهي الكتب أك اؼبقاالت اؼبتعلقة اؼبعضدة ؽبذا البحث.

ب ىذا الصدد كانت مصادر اؼبعطيات اليت ذبمع من اؼبصادر الرئيسية أك من

اؼبعطيات احملتاجة طبقا اؼبصادر الثانوية ب أرشيف كاحد. ب تكتب ك تقرأ ك تفهم لتعت

لتحديد البحث ب ىذا البحث.

ك أما اػبطوات اليت سيقـو هبا الباحث ب ىذت البحث فهي :

. صبع اؼبصادر أك الكتب اؼبتعلقة بركاية ما كراء النهر ك سوسيولوجيا األدب.١

. قراءة ركاية ما كراء النهر لطو حست ك دراستها.٠

لطو حست. . ربليل ركاية ما كراء النهر١

. تكوين نتائج البحث منهجيا على منط البحث العلمي.٢

٧

ك أما طريقة الكتابة فاعتمد الباحث على كتاب الدليل الذم أصدره قسم اللغة

العربية ك آدهبا بكلية األدب كالعلـو اإلنسانية جامعة شريف ىداية اهلل االسبلمية

اغبكومية جباكرتا ربت عنواف :Pedoman Penulisan Skripsi Bahasa dan Sastra Arab

Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta ٢١١٤

البحث طةخ ٢,٦

لكي كبصل على الصورة الواضحة حوؿ ىذا البحث يرتبط الباحث نظاـ

البحث كىو فيما يلي :

، الغرض من : مقدمة، ربتول على خلفية اؼبشكلة، ربديد اؼبشكلة األكؿ فصلال

، منهج البحث ك طريقة الكتابة، الدراسات السابقةفوائده، البحث ك

كنظاـ البحث.

سوسيولوجيا األدب ك : االطار النظرم اؼبفاىيمى، ربتول على مفهـو الثاين فصلال

جتماعية ب األدب.الا اقعيةمفهـو الو

دكره ب ، كهحياتو ك آثار : حملة عن حياة طو حست، ربتول على الثالث فصلال

.ك مؤلفاتو ،األدب

١١

: التحليل الركاية ما كراء النهر، ربتول على احتصار الركاية ك صورهتا، ابعالر فصلال

جتماعية.عن الواقعية اال عرض البيانات ك ك عناصر الركاية،

: خاسبة ربتول على نتائج البحث، كاالقتاحات، كاؼبراجع. اػبامس فصلال

١١

ثانيالفصل ال

االطار النظري المفاىيمى

مفهوم السوسيولوجيا األدب ١,٢

سوسيولوجيا األدب دبعناه العاـ أثر تأثتا كبتا ب اغبركة النقدية كاألدبية العاؼبية

كقدـ ؽبا فوائد صبة من خبلؿ الدراسات اؼبتعددة اليت ألقت بأضواء ساطعة على الظاىرة

ى العوامل اؼبؤثرة ب تطور األدب، كب تغت اؼبدارس األدبية، إبداعا كطبيعة ككظيفة، كعل

األدبية، كب ظهور أنواع أدبية جديدة، كب الكتاب كانتماءاهتم، كمن خبلؿ االىتماـ

التقدـ دبية، كبأثرقراء كنوع استجاباهتم لؤلعماؿ االدبسألة الذكؽ العاـ، كنوعية ال

١١شرين.نتاج باعبملة كبدكر الناالصناعي كالتكنولوجي كاال

فهناؾ عبلقة كثيقة بت األدب كالسوسيولوجيا، كىذا ألف كاتب العمل األديب

اىد الكاتب التغتات من اعضاء اجملتمع الذم يعيش فيو الكاتب. ككاعضاء اجملتمع يش

جتماعية الواردة بت األمراء كالشعب، كاألفكار النابعة من الكاتب ليست كالنزعات اال

.١١١ص. )فلسطت: بدكف الناشر(. في نظرية األدب. ٠١١٣شكرم عزيز ماضي. ١١

١٠

اؽ اإلجتماعية ب اؼبكاف الذم يعيش الكاتب فيو، بل تلك مهملة كفارغة عن السي

األفكار ال تنتزؿ من السماء.

كب اغبقيقة أف للسوسيولوجية كاألدب األشياء اؼبتساكية ب ؿبتول اؼبوضوع كمنها

أف اإلنساف ـبلوؽ اجتماعي. كالسوسيولوجيا ىو الدراسة اؼبوضوعية العلمية عن اإلنساف

يولوجيا ككاف األدب خيتلف عن السوس ١٠جتماعية.ؤسسة كالعملية االجملتمع، كعن اؼبب ا

ر حياة اجملتمع بشعور الكاتب جتماعية كيدؿ على طرائق تشع أنو ينفذ سطوح اغبياة اال

١١األديب.

تماعي ك كال خيتلف مصطلح سوسيولوجية األدب عن مصطلح األدب االج

كىو داخل تتجو كبو شيئ متساك جتماعية. ككل ذلك اؼبالسوسيولوجي كالسقافة اال

لها األديب عضوا من أعضاء جتماعية اليت شك اال االىتماـ باألدب كااؼبؤسسة

١٢اجملتمع.

أشار كيليك ك كيرف إىل ثبلثة تقسيمات للعبلقة بت اجملتمع كاألدب. األكؿ

سوسيولوجية الكاتب، كمهنة الكاتب، كمؤسسة األدب. كالثاين مضموف العمل األديب،

١٢

Damono, Sapardi Djoko. ١٩٧١. Sosiologi Sastra: Sebuah Pengantar Ringkas. Jakarta:

Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. h. ١.

١٣ Damono, Sapardi Djoko. ١٩٧١. Sosiologi Sastra: Sebuah Pengantar Ringkas. h.٧.

١٤ Damono, Sapardi Djoko. ١٩٧١. Sosiologi Sastra: Sebuah Pengantar Ringkas. h.٠.

١١

جتماعية. اؼبتعلقة باؼبسائل االكأىداؼ العمل األديب، كاألمور اؼبنشرحة ب العمل األديب

كالثالث سوسيولوجية األدب اليت زبص بالبحث ب قارئ العمل األديب كآثاره

اإلجتماعية.

الدراسة ب نصوص الركاية " ما كراء النهر " تبدأ من التقسيم لويليك ككيرف )ب

، فوظيف الباحث أف حيلل العمل األديب كمرآة حياة اجملتمع كضده. النصوص األدبية(

جتماعية. كب إجراء نصوص كيفصلها ب يشرح معانيها االؽ اليستطيع الباحث أف يفر

ؼبهمة دراسة سوسيولوجية األدب ربلل الركاية " ما كراء النهر " من العناصر الداخلية ا

باؼبواقف كالظواىر كالنزاعات ق ذلك التحليليعل جتماعية ب اليت تشتمل على الظواىر اال

جتماعية اؼبوجودة خارج األدب.اال

األدب كاجملتمع ٠,١,١

ا، كلعل ىذا ما جعل بت األدب العبلقة بت األدب كاجملتمع عبلقة قدديا جد

كعلم االجتماع كشائج قوية إىل حد زبصيص فرع من فركع علم االجتماع لدراسة

١٣ظبي علم اجتماع األدب. الظاىرة األدبية

١١١ص. )فلسطت: بدكف الناشر(. في نظرية األدب. ٠١١٣شكرم عزيز ماضي. ١٣

١٢

كقد ذكر كيليك أف البحث عن اؼبفهـو الصلة بت األدب كاجملتمع ينطلق نت

مع. كىو أف األدب يعرب ، بأف األدب تعبت عواطف اجملت(De Bonald)قضية دل بونلد

١٤جتماعية على الساعة اؼبعينة، يعت أف األدب ينعكس للحياة كيعتربىا.اغبالة اال

مؤلف أف يعرب اػبربة كمظهره عن اغبياة. لكن ال يصادؽ إذا يقاؿ أف ال بد لل

اؼبؤلف يعترب اغبياة باجملموع الكلي، أـ اغبياة القرف اؼبعت اؼبادم كاجملموع الكلي. بقوؿ

١٥أف اؼبؤلف كاجب أف يعرب اغبياة اجملموع الكلي يوكل اجملتمع كالقرف اؼبعت.

األديب ب اجملتمع ٠,١,٠

اعبذكر ٠,١,٠,١

يبدك اف أكؿ احتياط جيب أخذه لنضع كاتب ب اجملتمع ىو أف نستعلم عن

اب الست ىذا احتياط. إننا أقل استنارة أصولو، كب اغباالت الفردية يأخذ أكثرية كت

حوؿ اػبطوط اعبماعية ؽبذه األصوؿ. كلكن ىنا جيب أف كبيي العامل النفسي الربيطاين

الذم كاف رائدا ب ىذا اؼبيداف HENRY HAVELOCK ELLISىنرم ىافلوؾ الليس

اه "ربليل العبقرية".ق منذ أكاخر القرف اؼباضي طريقة احصائية على ما ظب كالذم كاف يطب

١١١)تعريب : ؿبمد عصفور(. الكويت : علم اؼبعرفة ةمفاىيم النقدي. ١٧٦٥رينيو كيليك. ١٤ ١١١ -١١١ص: مفاىيم النقدية. ١٧٦٥رينيو كيليك. ١٥

١٣

ؿ اعبغرافية كمن االىتماـ الرئيس من أحباث الليس، ىو: البحث عن األصو

اؼبهنة.-جتماعيةكالبحث عن األصوؿ اال

ؼبكاف الوالدة ىو يكفي لتبياف بعض الظواىر اليت جيب اعبغرافية أدب أك اػباـ

١٦تفستىا فيم بعد.

مشكلة التمويل ٠,١,٠,٠

حىت كلو كاف –لكي نفهم طبيعة مهنة الكاتب، جيب أف نتذكر بأف الكاتب

. فكل كاقع أديب يطرح إذف مشكلة –األكثر أثتية بت الشعراء يأكل كيناـ كل يـو

كاتب بصفة إنسانا، كىي تتميز عن مشكلة سبويل النشر.سبويل )اعتماد ضائع( ال

كىذه اؼبشكلة قددية قدمت العامل. فالقوؿ الشائع شيوع اؼبثل ىوأف األدب ال

يعيل صاحبو. كمن اؼباقة أف ننكر من جهة أخرل، تأثت االعتبارات اؼبادية على اإلنتاج

األديب.

ل الداخلي بواسطة حقوؽ ب الواقع يعيش الكاتب عن طريقتت فحسب: التموي

اؼبؤلف، كالتمويل اػبارجي. ك ىذا اػبت نستطيع أف نرده إىل نوعت: كعاية اآلدب

كالتمويل الذاب.

لبناف: عويدات –)تعريب أنطوف عرمويل(. بتكت سوسيولوجيا األدب. ١٧٧٧ركبت اسكاربيت. ١٦

٣٣للنشر كالطباعة. ص:

١٤

فرعاية اآلدب ىي إعالة الكاتب عن طريق شخص ما أك مؤسسة حيميانو

العمل كلكنهما ينتظراف منو باؼبقابل إشباع رغبتهما الثقافية. كالعبلقات بت الزبوف كرب

ليست بعيدة الصلة عن العبلقات بت التابع كالسيد.

من الصعب أف ندين رعاية اآلدب، أف احنقار ىذه التجربة بشكلها التقليدم

أك اغبايل "كجوائز" يكشف عن نفاؽ مثيىر للسخرية. عبلكة عن أف رعاية اآلدب ؽبا

ا مكاف فيها، كمن الفصل بتمكت الكاتب من االندماج مع دكرة اقتصادية مل يكن ؽب

ربقيق كجوده كانتاجو، جيب أف نضيف إىل ما ؽبا تأثتا غالبا ما يكوف ختا على اآلدب:

عن صبهوره اؼبربح لكاف نسيبان لو مل ذبعل رعاية لويس الرابع عشر لآلدب مولبت مستقبلن

أكثر من طراز دكف جواف. PRINCESSE d’ ELIDEلدينا مسرحيات من طراز

اؼبهنة الثانية ليست سول شكل من التمويل الذاب. كديكننا حىت أف الواقع أف

نتكلم عن رعاية ذاتية لآلداب عندما يوفت التمويل ثركة خاصة.

ىذا اؼبزيج العجيب من النشاطات اؼبرحية اليت أتاحت ذاتيان كنسمي أيضا سبويبلن

اؼبادية دبا فيها نفقات الرعايةلفولتت أف يعيش كحىت أف يغتت. إننا قبد صبيع أنواع اؼبوراد

١٥

األدبية كأرباح الناشر كحقوؽ اؼبؤلف، اؼبضاربة اؼبهارة، الرباعة التجارية لصاحب صناعة

١٧الساعات كيقظة صاحب العفار البخيل.

مهنة األدب ٠,١,٠,١

، ١٥٣٣إذا كاف ال بد من ربديد تاريخ رمزم لظهور األديب فنحن نقتح عاـ

سالة اؼبشهورة اليت كتبها صموئيل جونسوف إىل اللورد تشستفيلد إنو تاريخ ظهور الر

يرفض مساعدة كاف قد التمسها منو عبثا قبل عدة سنوات. إف ىذا النص ليعلن كفاة

بفضل ريشتو. كمن العدؿ –كب اػبلود –رعاية اآلداب. كقد قبح جونسوف ب العيش

و كاف يعيش بداية صراع سوؼ أف نقوؿ أنة اضطر فيما بعد إىل قبوؿ نفقو. ذلك أن

كجد ب الكلتا قانوف عرؼ باسم قانوف اؼبلكة آف الذم ١٥١٧يدـك قرنت. فمنذ عاـ

أف أية مراقبة دينح الكاتب ضباية كمهية ضد استغبلؿ أصاحب اؼبطابع كاؼبكتبات. إال

أعت قانونية مل تكن فبكنة حىت ظهور مستشمرين ذباريت مسؤكلت عن اؼبلكية األدبية

الناشرين كذلك ب أكاسط القرف الثامن عشر. كقد اعطت إشارة ىذا االصبلح الثورة

الفرنسية.

لبناف: عويدات –نطوف عرمويل(. بتكت )تعريب أ سوسيولوجيا األدب. ١٧٧٧ركبت اسكاربيت. ١٧

٤١-٣٥للنشر كالطباعة. ص:

١٦

كتقـو ضباية حق اؼبؤلف على ضمالو سبتع اؼبؤلف دبلكينة األدبية خبلؿ مدة

تتاكح بت شباف كعشرين سنة قابلة للتجديد ب الواليات اؼبتحدة كعلى مدل اغبياة ب

نسيا تشتمل ىذه اؼبدة حياة الكاتب باإلضافة إىل طبست سنة يزاد عليها الربتغاؿ. كب فر

عدد من سبديدات ينص عليها القانوف. كيستطيع الكاتب أف ينازؿ عن حقوقو بواسطة

عقد.

ىناؾ نوعاف من األنظمة لدفع حقوؽ اؼبؤلف: األكؿ يكوف بدفع مبلغ مقطوع

ي األكؿ يناؿ اؼبؤلف دفعة كاحدة مبلغا كالثاين يكوف بدفع مبلغ نسي من اؼببيعات، فف

ى دبوجبو للناشر عن حقوقو كافة مهما أصاب مؤلف من قباح ال حق. من اؼباؿ يتخل

أما ب الثاين يكوف الدفع حسب النسبة اؼبئوية فيحصل فيو الكاتب على جزء من السمع

٠١الصاب لكل كتاب.

جتماعية في األدبالواقعية اال ١,١

جتماعية ىي اؼبنهج الذم انبثق فيو الفلسفة اؼبادية يا إف الواقعية االكيقوؿ فرامود

جتماعية صراع االجتماعي كانت الواقعية االكالرؤية االشتاكية العلمية. كب مواجهة ال

لبناف: عويدات –)تعريب أنطوف عرمويل(. بتكت سوسيولوجيا األدب. ١٧٧٧ركبت اسكاربيت. ٠١

٤٢-٤٠للنشر كالطباعة. ص:

١٧

تستعمل الرؤية البنيوية اعبذكرية. كظهور األدب الواقعى ال خيلو من كجهة البشر إىل

جتماعية تعترب نظرية فنية تتأسس على اعبدلية الواقعية االؼبتغت. كمن ب كانت التاريخ ا

جتماعية إىل أف الفن ىو كسيلة لتوعية ئة احمليطة بو. كذىب الواقعية االبت الفناف كالبي

اجملتمع ب االجياد األحساس عن كجود اإلنساف الذم خيتزؿ عن الواقع، كالذم ؾبس

جتماعية األسس الواقعية اليت قد الو إنساف حر. إستخدمت الواقعية ابنفسو على أن

نشرت قبلها ب فرنسيا.

تتميز الواقعية عن غتىا من اؼبذاىب األدبية الكربل بعدة خصائص جوىرية

ذبعل دراستها منطلقا الثارة كثت من اؼبسائل الفكرية ك الفنية اػبصبة، ال ؾبجرد

٠١استعراض مرحلى لفتة معينة من تاريخ النقد األديب.

الواقعية فإهنا اعتماد على مبدئها األساسى ب االنعكاس اؼبوضوعى كسبثل أما

فاهنا تتجاكز صبيع اغبدكد االقليمية كالتارخيية، –ايا كاف موقعو كزمانو -األدب للواقع

كيصبح ب مقدكر أم ؾبتمع اختمرت فيو. مبادئها اعبمالية أف يرل نفسو ب مرآهتا

٠٠بطريق صافية مركزة.

٣. قاىرة: دار اؼبعارؼ. ص: منهج الواقعية في اإلبداع األدبي. ١٧٦١صبلح فضل. ٠١ ٤. ص: منهج الواقعية في اإلبداع األدبي. ١٧٦١بلح فضل. ص ٠٠

٠١

الفلسفة أسبق من األدب ب استخداـ مصطلح الواقعية كتداكلو بزمن كانت

طويل، كاف كانت تضفى عليو داللة زبتلف عن اؼبفهـو األديب لو حد كبت، فهو يتعارض

مع النزعة االظبية اليت ال تعد األفكار سول أظباء أك ؾبردات، كيتحدث كانت ب سنة

لواقعية الفلسفي، كىو اؼبثالية اليت ترد كل ـ عن فيضعنا كجها لوجو أماـ مقابل ا ١٥٧١

تعريفا ١٥٧٣شيئ ب الوجود اىل الذات، كما يقدـ )شيلينج( ب احدل مقاالتو سنة

للواقعية اػبالصة على أهنا )ىي اليت تؤكد ىو خارج الذات(، كيتداكؿ الفبلسفة بعد ذلك

اف ىذا من أكؿ بوادر سوء مصطلح الواقعية اؼبعارضة اؼبثالية هبذا اؼبفهـو حىت اآلف، كك

الفهم كعدـ الدقة ب الفصل بت اؼبستويات اؼبختلفة، كالزالت ىذه الشبهو تعلق

بالواقعية ب أذىاف كثت من الناس دكف أساس سليم، فهم يعارضوىا خطأ دبثالية القيم

كاؼببادئ على ما ب ذلك من خلط شديد كزيف بت.

ب الغرب أف الكتاب األؼباف ىم أكؿ من طبق كيبدك ؼبن يتتبع تاريخ النقد األديب

عن األدباء الفرنسيت ١٥٧٦ىذا ؼبصطلح على األدب، فيتحدث سيلت ب كتاباتو عاـ

فيصفهم بأهنم كاقعت أكثر منهم مثاليت، كينقل اىل ميداف األدب نفس اؼبقابلة

جة الظافرة الفلسفية، كلكنو يذىب اىل أبعد من ذلك أف يستقي منها ما يسميو باغب

على أف الواقعية ال ديكن أف زبلق شاعرا، فيكرس بذلك ما أشرنا إليو من اػبلط بت

اؼبصطلحات، كيبذر الفكرة اليت ستجد فيما بعد صدل كاسعا ؽبا عند كل من حيارب

٠١

الواقعية على أهنا لصيقة باؼبادة كاألرض ب مقابل كل ما ىو ركحي رفيع مثايل، على أنو

الطريفة أف قبد كتابا أؼبانيا آخر ىو شيلجيل، يؤكد ب نفس ىذا الوقت من اؼبفارقات

تقريبا، أف كل فلسفة امنا ىي مثالية، كال توجد كاقعية حقيقة اال ب الشعر. فيدافع بذلك

عن الواقعية كيرد عنها الشبهة العارضة.

دبدلولو ب مل يلبث أف شاع ىذا اؼبصطلح بت األدباء الركمانتيكيت األؼباف لكن

٠١اؼببدئ البسيط دكف أنيعت ربديد ألية مدرسة أدبية أك إشارة اىل مذىب معت.

أف الواقعية النظرية مل تطبق اال على اغبقيقة اؼببتذلة كالعقلية الشعبية، كمل يكن

ىذا فقط ألف ذكؽ )مشانقلورم( كأصدقائو كاف حيملهم على اؼببلحظة ب ىذا اغبقل

حقل اجملتمع الركقي، بل كذالك ألف نظرية الواقعية تطبق بطريقة أكثر من اؼببلحظة ب

أفضل على مرتبة أكثر قربا من الطبيعة كمن اغبقيقة اإلنسانية البسيطة العميقة أكثر فبا

تطبق على مرتبة أكثر تطورا كأقل اخبلصا. كأختا فمن األفضل أف يتوجو الركائي اىل

تذكؽ –ب رأية –بق يستطيع أف حيسن شعب، ألف الشعب احملرر من كل حكم مس

الواقعية أكثر من الدنيويت اؼبتشربت بالتقاليد االجتماعية، كالنقاد الذين تغدكا بالتقاليد

٠٢األدبية.

١٠-١١ص: . قاىرة: دار اؼبعارؼ.منهج الواقعية في اإلبداع األدبي. ١٧٦١صبلح فضل. ٠١ ١٢. ص: منهج الواقعية في اإلبداع األدبي. ١٧٦١صبلح فضل. ٠٢

٠٠

استخدـ ىذه اؼبصطلح كذلك الناقد الفرنسي )جوستاؼ ١٦١١ كب عاـ

ف الواقعية عنده ببلنش( الذم كاف معركفا بعدائو للركمانتيكية، كاف كاف قد لوحظ أ

كانت ال تزاؿ ترادؼ اؼبادية كتعت الوصف الدقيق للمبلبس كالعادات، خاصة ب

القصص التارخيي اؼبطابقة العصر الذم تدكر فيو أحدثها فهو يؤكد )أف الواقعية تعت

بتحديد التس اغبريب اؼبعلق على باب القلعة كالشعار اؼبنقوش عليو، كما ىي األلواف اليت

الفارس عنها قبل أف يسقط صريع اغبب(، كعلى ىذا فليست الواقعية عنده سوال يدافع

٠٣ؾبرد اللوف احمللي اؼبميز الوصف الطبيعي الدقيق.

كعندما نتابع التاريخ اغبركة الواقعية ب تلك الفتة خارج الفرنسيا ينبغي أف منيز

حليل اغبركة الواقعية بت موقفت ـبتلفت ب البواعث كالنتائج، موقف من يتعرضوف لت

الفرنسية كيعلقوف عليها، كموقف من يؤصلوف للمذىب الوقعي ب ببلدىم ابداعا اك

تنظتا، كقد تأخر ظهور ىذه الطائقة الثانية بعض الشيئ، ففي اقبلتا مثبل يظهر

مصطلح الواقعية ب ربليل بعض أعماؿ "بلزاؾ" عند منتصف القرف اؼباضي.

١١ -١٠. ص: منهج الواقعية في اإلبداع األدبي. ١٧٦١صبلح فضل. ٠٣

٠١

حدة األمريكية فسرعاف ما ترددت أصداء الواقعية الفرنسية أما ب الواليات اؼبت

، كنصح ١٧٤١حيث ربمس ؽبا بعض النقاد الذين تزعمهم ىنرم جيمس حوايل عاـ

٠٤بدراسة النظاـ الواقعي الشهت، موجها حديثو اىل أحد القصاصت الشباف.

ضي كقد بدأ استخداـ مصطلح الواقعية ب ركسيا ب الستينات من القرف اؼبا

حيث ازبذة بعض النقاد شعارا ؽبم، اال أنو كاف يعت لديهم حينئذ ؾبرد اربليل كالنقاد،

٠٥فالكتاب الواقعي ليس اال عامبل يفكر على حد تعبت احدىم.

مصطلح الواقعية بكلمة أخرل الزمة ب بداية األمر، كمل تتميز عنو سباما اال من

، كىي كلمة الطبيعية اليت كانت بدكرىا خبلؿ بعض الدراسات األدبية اغبديثة نسبيا

تعبتا فلسفيا قدديا، ب طبقت بعد ذلك ب ؾباؿ األدب ب فرنسيا على كجو اػبصوص

ب ١٦٤٦كازبذت معت اإللتزاـ اغبرب األمت بالطبيعة، كقد اعلنها زكال كشعار لو عاـ

سفصل اغبديث مقدمة احدل قصصو كشرح هبا نظرية ب القصة العلمية التجريبية كما

٠٦عنو ب موضعو من ىذه الدراسة.

١٥. قاىرة: دار اؼبعارؼ. ص: منهج الواقعية في اإلبداع األدبي. ١٧٦١صبلح فضل. ٠٤ ١٦. ص: منهج الواقعية في اإلبداع األدبي. ١٧٦١صبلح فضل. ٠٥ ١٧. ص: منهج الواقعية في اإلبداع األدبي. ١٧٦١صبلح فضل. ٠٦

٠٢

الواقع أف االذباه االجتماعي ب النقد ىو األدب الشرعي النظرية الواقعي ب

األدب، كما أنو بكل ما أسفر عنو من حصاد منهجي كإيدكلوجي ىو جوىر ما يتبقي

منها بعد ذلك، كما سندرسو ب حينو.

عموما تعتد جذكره اىل عصر النهضة كبالرغم من أف ىذا النقد اإلجتماعي

عندما شبت معركة القدن كاغبديث، كتركت فيما صهرتو من أفكار اؼببدأ القائل بأف كل

عصر يتميز بانتاجو األديب اػباص اؼبنبثق من ظركفو التارخيية كاالجتماعية.

كلكن اتطبيق النقدم لذلك بدأ بكتاب مداـ دل ستيل، عن األدب ب عبلقتو

ات االجتماعية، الذم صدر ب األعواـ األكىل من القرف التاسع عشر، ككاف من باؼبؤسس

نتيجة صراع الركمانتيكية كؿباكلتها القضاء على اؼبذىب الكبلسيكي، سبجيدىا للتقاليد

القومية للببلد اؼبختلفة، كأحيائها لعداهتا من خبلؿ اؼبفكر ىيبوليت تت على رأس حركة

٠٧رجة األكىل من كجهة االجتماعية.ثالثة ترصد األدب ب الد

لقد أستت الطريقة اليت يعمل هبا اػبياؿ ب الفن ألكؿ مرة لدم "أرسطو" عندما

أكد اغبقيقة الشرعية أرقي من اغبقيقة التارخيية، مدافعا هبذا عن الشعر أماـ نقد

صور اف "أفبلطوف" الذم كاف بالرغم من فلسفتو اؼبثالية أقل تقديرا لؤلدب. فعندما نت

ليست اال ؿباكاة للمثل اعبوىرية فاف ؿباكاة الطبيعة –كما يرم "أفبلطوف" –الطبيعة

٠٣عارؼ. ص: . قاىرة: دار اؼبمنهج الواقعية في اإلبداع األدبي. ١٧٦١صبلح فضل. ٠٧

٠٣

حينئذ ستكوف ؾبرد حلم يعكس الظبلؿ، أما "ارسطو" الذم اعترب أف الطبيعة نفسها

ىي الواقع اغبقيقي فقد رأل أف الفن امنا ىو ذبسم لواقع أكثر رقيا، فبينما يهتم اؼبورخ دبا

دبا حدث بالفعل، فاف الشاعر يهتم دبا ىو عاؼبي كدبا ديكن أف حيدث، أما ىو خاص،

ربديد العاؼبي كسبييزه عن العامل اػباص كالفرؽ بت اؼبمكن كاحملتمل فهذه ىي مهمة

الناقد.

كينبغي أف نتذكر أف "أرسطو" ب حبثو عن بواعث الشعر أك عزىا اىل التعاكف بت

ىي التقليد أك احملاكاة، كاػبرل ىي التوافق كاالنسجاـ، غريزتت لدم االنساف، احدمها

فهو يتعلم عن طريق الغريزة األكىل كيتلذذ كيستمتع بفضل الثانية، كردبا كاف قد بالغ قليبل

ب التأكيد على أمهية الغريزة األكىل باعتبارىا ىي اليت تقيم بت الفن كالواقع عبلقة ضبيمة

١١الفلسفة الكبلسيكية.ال نكاد نعشر على نظت ؽبا ب

على أنو مهما كاف اؼبدلوؿ الدقيق ؼبصطلح احملاكاة األرسطى خصبا كعميقا

فقد فهم كثتا ب تاريخ النقد األديب على أنو النسخ اغبرب الطبيعة، كما حدث ب

النظرية الكبلسيكية اليت اعتمدت ب كضع قواعد الوحدات اؼبسرحية الثبلث على ىذا

١١يعي.التصور الطب

١١١. قاىرة: دار اؼبعارؼ. ص: منهج الواقعية في اإلبداع األدبي. ١٧٦١صبلح فضل. ١١ ١١٠. ص: منهج الواقعية في اإلبداع األدبي. ١٧٦١صبلح فضل. ١١

٠٤

فاف الواقعيت قد بلوركا فكرهتم عن العبلقة بت الواقع كالفن مستخدمت

مصطلحا خاص هبم ىو " االنعكاس " تاركت مصطلح احملاكاة األرسطى جانبا. على أف

نفس ىذا التعبت ليس جديدا، ففكرة االنعكاس تعود ب األديب اىل أصوؿ قددية، فقد

آة اليت توضع أماـ الطبيعة لتمثيل فكرة انعكاس اغبياة كردت لدم افبلطوف استعارة اؼبر

ب األدب كلكنو كفضها عقب ذلك، بيد أهنا مل تلبث أف أصبحت من العبارات اؼبألوفة

ب النقد ابتداء من عصر " شيشركف " الركماين خاصة كأهنا كانت تطبق علي الكوميديا

، كاعترب ؽبذا " مرآة للعادات ", ب أك اؼبلهاة اليت تعترب أكؿ جنس أديب انتهج الواقعية

ذباكزت الكلمة النطاؽ الوصفي كأصبحت لدم نقاد العصور الوصطى كسيلة للسخرية.

كقد استخدـ " شكيشبت " استعارة اؼبرآة كاالنعكاس ب مسرحة، ب " ىاملت " على

ألداء كجو اػبصوص، ككاف يوجو بذلك ب الفصل الثاين نقدا ضمنيا لطريقة اؼبثلت ب ا

على حد تعبته –كحيثهم على كاقعية التمثيل، بل اىل كاقعية الفن الذم جيب أف يكوف

" انعكاس للحياة ال ربريفا ؽبا ". –

كمن اؼببلحظ أف معظم مؤرخي األدب فبن يصطنعوف اؼبنهج الواقعى كثتا ما

ما يعلنوف عن يغفلوف اػبصائص اعبمالية للعمل األديب. سبيز الكتاب الوقعيت عليهم عند

نيتهم ب نقل اغبياة، اذ يفوقوف حينئذ النقاد الذين ينتظركف من كل عمل فت أف يكوف

٠٥

نقبل حرفيا عن اغبياة، فاذا كاف " ستنداؿ " يتخذ شعاره السابق فانو ب موقف يسمح

لو بأف حيققو.

أهنا نوع –مرددا تصور " ستنداؿ " –أما عندـ يعلن " تت " ب تعرفو للقصة

من اؼبرآة اؼبتنقلة اليت ديكن ضبلها اىل كل مكاف، كاليت تصلح ألف تعكس صبيع مظاىر

الطبيعة كاغبياة، فانو يبالغ ب التعميم اىل حد يضعو ب مأزؽ حرج عندما يكتشق أف

تاريخ القصة ال يسعفو دائما ب تطبيق ىذا التصور النطرم. خاصة فيما أطلق عليو

ن ب القرف الثامن عشر. بينم يكاد يستقيم لو التعميم على قصص النظاـ الفرنسي القد

اؼبستول النظرم عندما يشرح فكرتو عن اػبواص اعبوىرية ب اغبياة كانعكاسها ب الفن

بشكل يؤكد التوافق بت الفن كالطبيعة، ألف ىذه اػبواص ربمل معها اىل العمل الفت

قيمتها اليت ؽبا ب الطبيعة.

ب الفن كاغبقيقة ب الطبيعة ال ديكن أف يكونا شيئا كاحدا، على أف اغبقيقة

فليس النسخ الدقيق عمبل فنيا. إذا أف أقصى ما تستطيعو أفضل ؿباكة للطبيعة ىو أف

ذبعل من الشيئ اثنت، اف احملاكاة البسيطة ذبرنا اىل دائرة الوجود الفردل اؼبغلق لدرجة

عض اللذات، كلكن ىذا العمل ال يرضينا كبتة، فنحن نعجب ؽبذه اؼبقدرة كنشعر بب

٠٦

بشكل حقيقى اذا تنقصو اغبقيقة اليت ىي ظبة اعبماؿ، كما احملاكاة البسيطة للطبيعة

١٠سول مدخل اىل الفن ال أكثر.

فلسفة االنعكاس الواقعية ىي اف كل تصور للعامل اػبارجي ليس اىل انعكاس ب

عنو، ىذه اغبقيقة األسسية ب العبلقة بت الواعي االنساين ؽبذ العامل الذم يوجد مستقبل

الواعي كالكائن تنطبق كذلك بطبيعة األمر على االنعكاس الفت للواقع.

أما بالنسبة للضمت الربجوازل فبل يتصور منو ادراؾ دقيق لنظرية اؼبوضوعية اليت

تقضي بانعكاس الواقع ب الواعي مع استقبللو عنو. كقد نقد "لينت" بوضوح تاـ

خصائص ىذا اغباجز الذم يصطدـ بو التفكت الربجوازل ب عجزىا عن اتطبيق اعبدىل

لنظرية الصور على مسار اؼبعرفة كتطورىا.

كينطلق االنعكاس الفت للواقع من النفس التناقضات اليت تتسم هبا صبيع صيغ

ف عن االنعكاس، اال أف خاصيتو اؼبميزة تتمثل ب أنو يبحث عن حلولو بطريقة زبتل

١١اؼبنهج العلمى.

١١٤-١١١. قاىرة: دار اؼبعارؼ. ص: منهج الواقعية في اإلبداع األدبي. ١٧٦١صبلح فضل. ١٠ ١١٧-١١٦. ص: ج الواقعية في اإلبداع األدبيمنه. ١٧٦١صبلح فضل. ١١

٠٧

الفصل الثالث

لمحة عن حياة طو حسين

حياتو و آثاره ١,٢

طفاؿب اال ١,١,١

ألب مصرل من قرية صعيد مصر على مقربة من ١٦٦٧كلد طو حست سنة

مدينة مغاغة الواقعة على اعبانب األيسر للنيل. ككاف أبوه موظفا صغتا ب شركة زراعية

١٢ر، كأقبب أبناء كثتين، كاف طو سابعهم.من شركات السك

فقد بصره ب الثالثة من عمره، كلكنو عوض عن بصره ذكاء حادا كذاكرة قوية.

كحدد فقده لبصره الطريق الذل خيتاره ب حياتو، كىو طريق التعليم الديت، فالتحق

ؼبتوف(( كقراءة بكتاب، حفظ فيو القرآف الكرن. كؼبا أب حفظو أخذ ب حفظ ))ؾبموع ا

١٣بعض الكتب كاألشعار القددية استعدادنا لدخوؿ األزىار.

۲۲۲. ص: ١٧٦١، تاريخ األدب العربي فى العصر الحاضرإبراىيم علي ابو اػبشب، ١٢، )اإلسكندرية : دار اؼبعرفة، د.ت(، ١١، ط. األدب العربي المعاصر فى مصرشوقى ضيف، ١٣

٠٥٥ص:

١١

زىرب اال ١,١,٠

عكف طو ١٤منو، فصحبو معو كىو ب الثالثة عشرة. ككاف قد سبقو إليو أخ كبت

حست على دراسة العلـو الدينية ك اللغوية باألزىر ككاف الشيخ سيد اؼبرصفي يدرس

كسو اليت كاف يقرأ فيها الكامل للمربد كاألماىل ألىب على األدب، فأعجب بو كلـز در

القاىل كضباسة أىب سباـ.

كمل يلبث أف أخذ يضطرب ب ؿبيط اغبركات اإلصبلحية الىت كاف ينادم هبا

تبلميذ ؿبمد عبده، من مثل قاسم أمت الذل كاف يدعو إىل حرية اؼبرأة، كلطفي السيد

١٥مقاييس جديدة ب السياسة كاألخبلؽ كاإلجتماع. الذل أخذ يدعو ب "اعبريدة" إىل

ب مصر ك السربوف ١,١,١

فانتظم فيها، كظبع إىل من ١۹١٦كفتحت اعبامعة األىلية أبواهبا للطبلب السنة

كانوا حياضركف هبا من اؼبصرين أمثاؿ الشيخ اؼبهدم كؿبمد اػبضرم كحفت ناصف كمن

اف ما انكشفت لو أفاؽ جديد ب حبث األدب اؼبستشرقت أمثاؿ ناليو كجويدل. كسرع

١٦كدراستو، بفضل اؼبناىج العلمية ب النقد الىت استمع إليها من األساتذة األكربيت.

۲۲٦. ص: ١٧٦١، العصر الحاضرتاريخ األدب العربي فى إبراىيم علي ابو اػبشب، ١٤، )اإلسكندرية : دار اؼبعرفة، د.ت(، ١١، ط. األدب العربي المعاصر فى مصرشوقى ضيف، ١٥

٠٥۸ص: ۲۲٦. ص: ١٧٦١، تاريخ األدب العربي فى العصر الحاضرإبراىيم علي ابو اػبشب، ١٦

١١

كاذبو توا إىل تعلم الفرنسية ب مدارس ليلة كعلى أيدل بعض اؼبعلمت، حىت

حىت قبده يتقدـ ١٧١٢يفهم احملاضرات اليت كانت تلقى هبذه اللغة. كال نصل إىل سنة

١٧إىل درجة الدكتوراه برسالة عن أيل العبلء.

ك طبعت الرسالة باسم )) ذكرم أىب العبلء (( كىي تصور استعدادا علميا

كاضحا، ال دبا فيها من حامسة تارخيية سليمة فقط، بل أيضا دبا فيها من أحكاـ أدبية

رغم من أنو مل يكن قد كسع ؿبيط جديدة ال تتأثر رأيان سابقان كال عقيدة سابقو. كعلى ال

قراءتو ب اآلداب الغربية كب آثار اؼبستشرقت قبده يبحث الضرير العريب القدن حبثان دقيقان

٢١يستوب فيو حياتو كبيئتو كعصره كظركفو اليت أحاطت بو، ككونت أدبو ك فلسفتو.

مونبلييو كالتحق لذلك قررت اعبامعة األىلية إرسالو ب بعثو إىل فرنسا، فنزؿ ب

جبامعتها يدرس العلـو التارخيية كظل فيها كبو عاـ، عاد ب هنايتو إىل مصر لسوء حالة

اعبامعة اؼبالية. كسرعاف ما ربسنت ظركؼ اعبامعة فرجع بعد ثبلثة أشهر كلكن ال إىل

ركماين مونبلييو، ك إمنا إىل باريس. كىناؾ أخذ خيتلف إىل ؿباضرات ب التاريخ اليوناين كال

القدن كتارة ثانية يستمع إىل ؿباضرات ب الفلسفة كعلم النفس.

ر اؼبعرفة، د.ت(، ، )اإلسكندرية : دا١١، ط. األدب العربي المعاصر فى مصر شوقى ضيف، ١٧

٠٥۸ص: ٠٥۸ص: ،١١، ط. األدب العربي المعاصر فى مصرشوقى ضيف، ٢١

١٠

جتماعية، ب السوربوف اؼبشاكل الفلسفة كاالككاف أىم ما شغف بو من دراسات

كانتهى بو ىذا إىل أف جيعل رسالتو للدكتوراه "فلسفة ابن خلدكف االجتماعية". كمن

اليوناىن كالبلتيت القدن فهمان عميقان، كما احملقق أنو استطاع جبانب ذلك أف يفهم األدب

٢١استطاع أف يفهم األدب الفرنسى اغبديث فهمان دقيقان.

كىى حياة كانت حافلة ١٧٥١كىذه ىي حياة طو حست حىت كفاتو سنة

بالكفاح، إذ نراه يكافح احملافظت ب الدين كاألدب كالسياسة، كيكافح من أجل تغذية

أمتو باؼبثل األدبية عند اليوناف ك عند الغربيت، كخيتط طرقان جديدة ب أحباثو األدبية كب

٢٠داد أديب أصيل.عامل القصة يسعفو ب ذلك استع

دوره في األدب ١,١

إىل جامعة حكومية، كأصبح أستاذنا ١٧٠٢ربولت اعبامعة األىلية ب سنة

آلداب اللغة العربية ب اعبامعة اعبديدة بكلية اآلداب. كنراه بعد أف ترجم ب سنة

ب كتابان ب علم النفس التبول من تأليف لوبوف بعنواف ))ركح التبية(( ينشر ١٧٠٠

كتاب ))قادة الفكر(( كفيو يصور مراحل التطور الفكرل كالثقاب ب الغرب، ١٧٠٣سنة

كقد جعلها أربعة مراحل: مرحلة شعرية يصورىا ىومتكس، ب مرحلة فلسفة ديثلها سقراط

، )اإلسكندرية : دار اؼبعرفة، د.ت(، ١١، ط. األدب العربي المعاصر فى مصرشوقى ضيف، ٢١ ٠٥۸ص:

٠٦١. ص: ١١، ط. األدب العربي المعاصر فى مصرشوقى ضيف، ٢٠

١١

كأفبلطوف كأرسطاطليس، ب مرحلة سياسية ديثلها اإلسكندر األكرب، كأختا مرحلة دينية

٢١كاإلسبلـ.سبثلها اؼبسيحية

نشر كتابو ))ب الشعر اعباىلى(( كبت دراسة فيو على منهج ١٧٠٤ك ب سنة

ديكارت الذل يدعو إىل الشك ب كل شيء حىت نصل إىل اليقت على أسس كطيدة،

كهبذا اؼبنهج اعترب األحكاـ التارخيية القددية إضافية ديكن اف يعاد النظر فيها، فإذا قاؿ

اعر فبل مانع من أف نذكر جبانب ىذا الرأل رأيان آخر، ردبا كاف أدؽ القدماء رأيان ب ش

كأصدؽ، فكثت من األشياء ديكن أف يكوف قد فات القدماء. كقد انتهى إىل نظرية عامة

ىى نظرية االرباؿ ب الشعر اعباىلى.

كب أثناء ذلك دعا إىل حرية الفكر كأف ننظر ب األدب نظرنا غت مقيد دبذىب

دة سول ركح البحث التحليلى. كثارت ثائرة النقاد كخاصة مصطفى صادؽ أك عقي

الرافعى ك رجاؿ األزىر كزبلف عن ىذه الثورة كثت من الكتب كتدخلت اغبكومة، كلكن

٢٢العاصفة مرت بسبلـ، كأعاد طبع كتابو باسم ))ب األدب اعباىلى((.

، )اإلسكندرية : دار اؼبعرفة، د.ت(، ١١، ط. المعاصر فى مصراألدب العربي شوقى ضيف، ٢١

.٠٦١ص: ، )اإلسكندرية : دار اؼبعرفة، د.ت(، ١١، ط. األدب العربي المعاصر فى مصرشوقى ضيف، ٢٢

.٠٦١ص:

١٢

سلسلة من ؿباضراتو كينشر ١٧١٢كيعود غلى عمادة كلية اآلداب ب هناية سنة

ب نشأة النثر العرىب كب طائفة من الشعراء العباسيت باسم ))من حديث الشعر ك

النثر(( كما ينشر طائفة من مقاالت كتبها ب باريس كب بلجيكا كقيينا باسم ))من

٢٣بعيد((.

كب ىذه الفتة نشر قصة ))أديب(( صور فيها أحد زمبلئو ب البعثة، كربدث ب

اء ذلك عن اعبامعة القددية كعن سفره إىل أكربا، كيعد ىذا الكتاب من ركائع أدبنا أثن

التصركيرل اغبديث.

ظباه ))مع اؼبتنىب(( حلل فيو ١٧١٤كعقب ذلك كضع كتابنا عن اؼبتنىب سنة

حياتو كشعره. كيتصادؽ أف بقضى الصيف ب قرية من قرل جباؿ األلب كيلتقى بتوفيق

٢٤.رة ىذا اللقاء ))القصر اؼبسحور((اغبكيم، كتكوف شب

كزيرنا للتبية كالتعليم فينادل بتكابء الفرص كيصيح بأف ١٧٣١يصبح ب سنة

التعليم ضركرل لكل أفراد الشعب ضركرة الغداء كاؼباء كاؽبواء، كيفكو من عقاؿ

اؼبصاريف، كجيعلو ؾباننا للشعب كلو.

۲۸۲. ص: ١٧٦١، تاريخ األدب العربي فى العصر الحاضرإبراىيم علي ابو اػبشب، ٢٣، )اإلسكندرية : دار اؼبعرفة، د.ت(، ١١، ط. لمعاصر فى مصراألدب العربي اشوقى ضيف، ٢٤

.٠٦٠ص:

١٣

هور اإلسبلـ كداعينا إىل مثلو كخيرج قصتو ))الوعد اغبق(( مصورنا فيها ظ

االشتاكية ب اغبياة. كينشر كتابنا باسم ))بت بت(( كىو خواطر ب اغبياة كاجملتمع.

كتقـو ثورتنا اؼبباركة كجيد ؾباال فسيحنا لنشر آرائو ب السياسة كاألدب، كيؤلف

كتابو : مرآة كتابنا عن ))على بن أىب طالب(( ككتابنا ثانينا عن أىب بكر ك عمر، كينشر

٢٥اإلسبلـ، كما ينشر ؾباميع من مقاالتو ب اغبياة كاألدب كالنقد.

مولفاتو األدب ١,١

ـ، كىي الباكورة أك ١٧١٢كاف طو حست قد دخل ميداف الدراسة األدبية

اؼبؤسسة األكىل الناضجة ب جعل الدراسات األدبية اؼبنهجية اغبديثة. كقيمة عملو ب

بية تتمثل ب مؤلفاتو الكثتة الىت تستحق إعجاب الناس شرقا كغربا ؾبل الدراسة األد

كألفو طو حست كتابا ب عدة ؾباؿ كاالثقافة اإلسبلمية كالعلـو األدبية كاإلجتماعية

كعدد من الركايات كالقصص كالتاجم كالست كما يلي :

ب اؼبباحث اإلسبلمية : منو "مرآة اإلسبلـ" أ.

ـ. ك ١٧٠٤كالنقد : منو "ب الشعر اعباىلي" كصدر سنة ب علم األدب ب.

١٧٠٢ـ ك ١٧٠٠"حديث األربعاء" ىو ؾبموعة مقاالت كتبها ما بت سنيت

، )اإلسكندرية : دار اؼبعرفة، د.ت(، ١١، ط. األدب العربي المعاصر فى مصرشوقى ضيف، ٢٥

.٠٦٢-٠٦١ص:

١٤

ـ. ب :ذبديد ذكر أىب العبلء" كىو رسالة تقدـ هبا إىل اعبامعة األىلية لنيل درجة

اؼبتنىب ـ زحلل كفيو حياة ١٧١٤الدكتوراه. ك "مع اؼبتنىب" الذل كضعو سنة

كشعره.

ب األدب التمثيلي : منو "فن األدب التمثيلي اليوناين" ك "قصص سبثيلية" كتب ج.

ـ. ١٧٠٢ب سنة

ب القصو ك الركاية : منو "اغبب كالضائع" ك "شجرة البؤس" ك "دعاء . د

الكركاف" ب ىذه الركاية "ما كراء النهر" كغت ذلك.

ف ىذا الكتاب ترصبة الذاتية فأخرج جزئت ب التاجم كالست : منو "األياـ" كا . ق

يقص أكؽبما طفولتو كب الثاىن صباه كسبابو األكؿ قصص بديعا. ب "أديب" كىو

قصة لو كيعد من كراء األدب التصويرم اغبديث. ككذلك "الفكرل الثقاب

الغريب" الذل قد جعلها أربعة مراحل: مرحلة شعرية كمرحلة فلسفية ك مرحلة

٢٦حلة دينية.سياسية ك مر

، )اإلسكندرية : دار اؼبعرفة، د.ت(، ١١، ط. األدب العربي المعاصر فى مصرشوقى ضيف، ٢٦

.٠٦٠-٠٦١ص:

١٥

الرابع الفصل

لطو حسين التحليل عن رواية ما وراء النهر

اختصار رواية ما وراء النهر و صورتها ٤,٢

ركاية ما كراء النهر كتبها طو حست اليت نشرهتا مؤسسة الرسالة القاىرة :

كاؼبكاف ركاية ما كراء النهر ىيصفحة. ١١١، تتكوف من ١٧٥٣داراؼبعارؼ سنة

، كنا ب ه الركايةالذل خيلط صبيع األشياء القافل اغبب. حت قراءة ىذ ،لشيءعبعل ا

الصعوب للذكور، ىل ىذا كتاب اغبب يدؿ على اؼبسألة األمة أك قصة حب األمة تدؿ

على حكاية اغبب. لكن الكاتب يكتبو على اؼبسألة األمة بل فيو حكاية اغبب. أنو

مة، ك اؼبسألة األمة ـبصوص للمسألة األمة من االقتصاد. سول يكتبو ألف فيو اؼبسألة األ

أكثر من اؽبجاء ب اؼبسألة األمة ك االقتصاد ك السياسة الىت تدؿ ه الركايةذلك، ب ىذ

على اكباء اؼبصريػػػػت.

بدأ الركائي القصة كالتايل : حدثت القصة ب إسبانيا ، فوؽ حاضرة اعببل

ألشجار الظليلة كاألزىار اعبميلة تنشر رائحتها الطيبة إىل آفاؽ اعبميل الواسع. أحاطها ا

١٦

كب كسط األشجار كاألزىار القصر الرائعة الفاخرة. كجيرم جبانبو هنر صاب ماؤه، .اعببل

كأنو تعطي ؽبذه األشجار كاألزىار اعبميلة حياة حىت تكوف رطبان كارفان.

ء. كاف سكانو ملك مثقفت كلكن كانت اغبياة ب القصر مليئة بالرفاىية كالرخا

قلوهبم ضعيفة. كانوا يظلموف سكاف القرية.

ؾ زبتلف سبامان باغبياة . كاف اغبياة ىناكانت القرية ربت اعببل، قريبة من النهر

ة ال ، كيسكنوف ب مكاف كاسخ كبيوت ضيقكاف سكاهنا يعيشوف ب الفقر ،ب القصر

.أساس ؽبا إال األرض

كالقرية ىو النهر اؼبليئ بالغموض. فالقصر ب شاطئ القصر كاف اغباجز بت

ف سكاف القرية جاىلت ال . كااؼبسكينة ب شاطئ النهر اعبنويب ، كالقريةالنهر الشمايل

. ككاف الذم يعرؼ عن رة أخرل، كىم يعتقدكف أف من يعرب النهر فإنو ال يعود معلم ؽبم

كاف الشاعر يقص عن النهر من خبلؿ . ك النهر ىو الشاعر الساكن ب القصرسر ىذا

شعره مراران .

، كراغب (ابن رؤكؼ)م عيوف ب القصر الفاخرة ملك رؤكؼ، كزكجتو، كننيسك

. كال يتواصل بسكاف القرية كال كموظفو القصر كاػبادمات (شاعر صاحب رؤكؼ)

عر ياف إىل الشا. ككاف ناعم كأبوه رؤكؼ يشتكع معهم من سكاف القصر إال الشاعرجيتم

.كل ما ب قلوهبما

١٧

، كخدجية امرأة من األسرة اؼبسكينة، م خدجية بدأت اؼبشكلةعيػا أحب نكؼبػػ

م مل يرض بعبلقتهما، كىو يريد من يانت خدجية بنت من ؿبمود اإلسكاب. كأبو نعك

يشتكي . ب أبيو مل دينع نيتو لتزكيج خدجية . كعدـ موافقةكج بامرأة ثرية صبيلةم أف يتز يعن

القرية م ليخرج من القصر كيسكن ب يعم إىل الشاعر عن مشكلتو. كبعد ذلك، قرر نناع

، كطلب من الشاعر أف خيرب أباه فأخربه .مع امرأتو احملبوبة خدجية

. شديدان، ألف ابنو قد خالف أمره ، غضب عليو غضبان ظبع رؤكؼ اػبرب فلما

ية يطلبوف منو حقوقهم. ج سكاف القر كخاؼ رؤكؼ أف يكوف ىذا األمر سببان ب خرك

ال يظن ، حىتيد أف يدافع عن شرفو كشرؼ عائلتو، ألنو ير كلؤلسف، قتل خدجية أخوىا

.م ماالن كثتان بسبب زكاجو بأختويعالناس أهنم يريدكف من ن

يسمع أبوه اػبرب ، سنوات بعد سنوات مل إرادتو م إىل بلد مايرحل نع ،كبعد ذلك

اغبالة الصعبة إال ، كال أحد يرافقو ب ىذهر عن ابنوكاف رؤكؼ يفك، عنو. كب القصر

.الشاعر صاحبو

. كالسر ىو أف عدـ كذات ليلة، قص رؤكؼ سران كبتان، ال أحد يعرفها إال ىو

.بسبب اغبالة االجتماعية، بل بسبب حبو لتلك اؼبرأةرضاه بعبلقة ابنو خبدجية ليس

٢١

، ب داخل القصر أك خارجو سواء كاف، كىكذا، شاىد الشاعر الوقائع الكثتة

ب كرساتو . كليس لو إال أف يكتب كل الوقائع ليس لو قدرة لتحليل اؼبشكبلت فيوك

. كهبذه اغبالة اطمئن قلبو من كل قلق.جالسان على شاطئ البحر

عناصر الرواية ٤,١

الشخصية ٢,٠,١

تلعب الشخصية دكرا رئيسيا كمهما ب ذبسيد فكرة القصة. كىي اليت ربرؾ

٢٧األحداث، بل توالدىا ضمن سياؽ القصة.

كانقسمت الشخصية حسب أمهيتها إىل قسمت يعت الشخصية الرئيسية ىي

الذين يعتربكف احملور األساسي الذم يدكر حولو أحداث الركاية. ك الشخصية الثانوية ىي

٣١اليت تساىم ب األحداث أك الوقائع شكبل من األشكاؿ.

رىا ب القصة إىل قسمت يعت الشخصية اؼبسطحة كانقسمت أيضا حسب تطو

صبيع اؼبواقف. ىي الشخصية الثابتة الىت ؽبا طابع كاحد ب سلوكها كب انفعاالهتا ب

١ –ط البناء الفني السعودية المعاصرة، دراسة تحليليةلدكتور نصر ؿبمد عباس، ا ٢٧

.١٧١ـ( ص: ١٧٦١)الرياض:داراؼبعلـو للطباعة كالنشر، ، ص: تحليل الناص األدبي بين النظرية والتطبيقؿبمد عبد الغت اؼبصرم ك ؾبد ؿبمد الربازل، ٣١

١٣٧.

٢١

٣١كالشخصية النامية ىي اليت تتكشف لنا جوانبها كابعادىا مع تطور القصة.

رفة صفاهتم الشخصية ب ىذه الركاية كمن اؼبهم اىتماـ ىذه الشخصيات ؼبع

كذلك عن طريق االستشهاد بنصوص الركاية، كذلك على النحو التايل:

.مالك أناين ال يهتم إال نفسوىو رؤكؼ. ١

٣٠فجزء عظيم من السهل المنبسط فى أسفل الربوة ملك لسادة القصر""

٣١"وفا بنفسو..وعنيفا بغيره..وجوادا بشعره..وبخيال بخيره"يا رؤ

.الك أك األمت اغبميماؼب ابننعيم ىو .٠

"وما دام ىؤالء األشخاص قد استوفوا أعظم حظ ممكن من الحمق فأبوا

٣٢"ولنسم الفتى نعيماإال أن تكون لهم أسماء، فلنسم الشاعر راغبا،

إنى خدعت خديجة ابنة االسكاف "إن األمر أيسر جدا مما تظن،

٣٣فانخدعت، ودعوتها فاستجابت"

، )الرياض: مكتب العبيكاف، اسات نظرية ونماذج تطبيقيةالتحرير األدبي: در حست على ؿبمد، ٣١

. ٠٧٥( ص: ٠١١١٥٢

.١٠، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٥٣

.٦٠، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٥٤

.٢٥، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست،

٥٥ .٣٥، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست،

٢٠

.كينة عزيزة ، كحيبها األمتامرأة مس. خدجية ىي ١

"خديجة ىذه التى كادت تبلغ العشرين والتى لم يدر من أين جاءت، وال

ألى أبويها يمكن أن يضاف جمال وجهها الرائع واعتدال قامتها الجميلة، وىذا

٣٤الخفر الحلو الذي يصدر فى دعة وىدوء وأمن عن عينيها الجميلتين"

.كاف لو عاطفة عاليةأخو خدجية الثابت ك . أضبد ىو ٢

"أحمد قد نيف على العشرين وكاد يبلغ الثالثين، وىو فتى طوال مظلم

٣٥الوجو قوى الجسم قليل الكالم حائر الطرف ال تكاد عينو تستقر على شىء"

.شاعر اؼبالك اؼبخلص. راغب ىو ٣

"وأول ما نشهده من حوادث القصة منظر ىذا الشاعر الذي نيف على

و احتفظ بقوة توشك أن تكون قوة الشباب، وىو على ذلك يتكلف الستين ولكن

الشيخوخة ويتصنع الضعف حين يراه سادة القصر .. وقد تعود صاحبا القصر

٣٦"الذي سنعرفو بعد قليل أن يراه منحنيا يمشى على ثالث.

٥٦

.٤٤، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٥٧

.٤٤، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٥١

.١١، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست،

٢١

"وكان الشاعر وحده بين أىل القصر وما يتصل بو من األجنحة والدور ىو

٣٧"النهر ويريد أن يستكشف أسراره ويتعمق دقائق أمره. الذي يعنى بهذا

اغببكة ٢,٠,٠

حبكة الركاية ىي مسلسلة الركاية اليت جعلت طبقات األحداث إىل تكوين

طبسة أقساـ: الركاية اليت أحضرهتا الشخصيات ب الركاية. كاغببكة البد أف تكوف على

٤١.حل اؼبشكلة.٣النهاية. .٢.اغبركة اؼبتصاعدة. ١.ظهور الصراع. ٠.الظركؼ. ١

استعمل طو حست حبكة مستقيمة ب تصور ىذه الركاية، تبدئ من القسم

األكؿ يعت الظركؼ ب ظهور الصراع ك اغبركة اؼبتصاعدة ك النهاية كاآلخر حل اؼبشكلة.

البيئة ٢,٠,١

: البيئة ىي اؼبكاف كالزماف اللذاف ذبرم فيهما األحداث، للبيئة ثبلثة عناصر ىي

( ٠( الظرؼ اؼبكاين، ما يدؿ على مكاف كقوع األحداث اؼبقصوصة ب الركاية. ١

الظرؼ الزماين، كىو ما يتعلق بزماف كقوع األحداث ب الركاية كاالتاريخ أك موسم عند

( الظرؼ االجتماعي، كىو مايست إىل ما يتعلق بأحواؿ اغبياة ١كقوع األحداث.

٤١اإلنسانية.

٥٩

.١٥، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٦١ Henri Guntur Tarigan, Prinsip-Prinsip Dasar Sastra, (Bandung: Angkasa, ١٩١٦) hal.

١٢١. ٦١

Burhan Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi, hal. ٢٣٤-٢٢٧.

٢٢

كاية ديكن أف تنقسم إىل ثبلثة أقساـ: البيئة اؼبكانية كالبيئة كالبيئة ب ىذه الر

الزمانية كالبيئة االجتماعية، كديكن ربليل ىذه الركاية من خبلؿ ىذه البيئات الثبلث،

كذلك على النحو التايل:

( البيئة اؼبكانية :١

ك هنر ب اسبانيا. ١

٤٠من أنهار" نهر، قد أشرفت على فى إسبانيا"ربوتنا إذن

. ب إيطاليا ك ببلد أكربا٠

٤١"بالد أورباا وغيرىا من إيطالي"أن نعيما معتزم أن يسافر إلى

. ب القرية ك الربوة١

المشرفة على والربوةالملقاة على السهل القريةوىو أن نتبين الصلة بين "

٤٢"النهر

. ب اؼبكتبة ك اغبديقة٢

يحخرج اليوم من مكتبو ولم ياسيدى ف المكتب، إنو لم فى المكتب"

٤٣"الحديقة يهبط إلى

٦٢ .٠٤، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٦٣

.١١١، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٦٤

.١١، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست،

٢٣

، الصباح، اؼبساء، ك الليل( ٠ .البيئة الزمانية : اليـو

٤٤"من مكتبو ولم يهبط إلى الحديقة اليومإنو لم يحخرج "

"كانت الشمس تقضى بها إليو فى رسائلها الطوال التى كانت تقرؤىا عليو

٤٥"الليلإلى أن يظلم الصبحمنذ يسفر

٤٦فى مجالس من مجالسنا" مساء"وقد لقيت ذلك الشيخ الشاب ذات

ك غضب.حزين، ىادئ، مسركر، ( البيئة االجتماعية :١

"ال أدرى، ولكنى أعلم أنو أنفق آخر الليل فى مكتبو ذاىبا جاثيا، وأنو لم

يصب من إفطاره إال القهوة، وأنو كان مكدودا مجهودا يتكلف القوة والجلد،

ابنو الشاب ىو مصدر ىذا الهم وأصل ىذا العناء، فإن لو كما تعلم وأحسب أن

٤٧خطوبا ال تنتهى"

"وظل الشاعر واجما لحظات، قد أخذه شيء يشبو الدوار لكثرة ماسمع

٥١ولثقل ما سمع، ثم ثابت نفسو إليو شيئا فشيئا"

٦٥

.١٢اؼبعارؼ. ص: ، دارما وراء النهرطو حست، ٦٦

.١٢، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٦٧

.١٥، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٦١

.٥٧، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٦٩

.١٧، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، .٣٧، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٧١

٢٤

"ولو قد حدثتو بأنى أريد أن أتخذ ىذه الفتاة لى زوجا لجن جنونو وضل

٥١لو وثق بأنو لم يبلغ من الغضب"ضال

األسلوب ٢,٠,٢

إف أسلوب الركاية ىو ثوهبا الذم خيرجو على القارئ، فهو كتلك الطريقة اليت

خيتارىا الراكم ليستخدـ بواسطتها ما ديلكو من كسائل ـبتلفة، يصوغ هبا أحداث قصتو

عبارات كالصور كالبيانية بشكل حيقق اؽبدؼ الفت، تلك الوسائل اليت تبدك فر األلفاظ كال

٥٠كاألكصاؼ، إىل غت ذلك من عناصر الصياغة.

ىذه الركاية ؿبسوبة من أنواع مادة مقركءة بسيطة بأف حبكة ىذه الركاية حبكة

غت دقيقة، ك ىذه الركاية باستخداـ العناصر األسلوبية كاؽبجاء، كاؼبدح ك الذـ،

كالصورة.

األولى من ىذا الحديث...وىو أن نتبين "فنحن قد بدأنا القصة منذ الكلمة

٥١الصلة بين القرية الملقاة على السهل والربوة المشرفة على النهر."

٧١

.٣٤، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ، )الريلض: ١: دراسة فنية موضوعية، ط القصص في الحديث النبويؿبمد ابن حسن الزير، ٧٢

.١٤١ق( ص: ١٢١٣جامعة االماـ ؿبمد بن سعود اإلسبلمية، .١١، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٧٣

٢٥

"فقد أنبأتك أن ىذه القصة لم تقع أحداثها فى مصر، وال فى بلد متاخم أو

مجاور لمصر كما يقول الناس فى ىذه األيام، وإنما افترضت أن تكون أحداث

٥٢سبانيا."القصة قد وقعت فى ا

"ليست ىذه القصة مصرية إذن، ألن مكانها اليوجد فى أرض مصر، وألن

٥٣أشخاصها ال يعيشون فى جو مصر، وألن أحدائها ال تالئم طبائع المصريين."

"ىذ الفخم الضخم بعد أن ينصرف عنو أىلو وفى إعداده مترفقا بو، لتلقى

تطول... وىنا صمت الفتى لحظة،ىذا النبأ الذي سينتهى إليو بعد أيام ما أظنها س

٥٤ثم لم يلبث أن اندفع فى ضحك متصل ولكنو ضحك ال يخلو من حزن."

٥٥"يا رءوفا بنفسو..وعنيفا بغيره..وجوادا بشعره..وبخيال بخيره"

عرض البيانات عن الوقائع االجتماعية ٤,١

ركايةاغبالة االجتماعية ب ال ٢,١,١

.٢٤-٢٣ار اؼبعارؼ. ص: ، دما وراء النهرطو حست، ٧٤ .٠٢، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٧٥ .٣٦، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٧٦ .٦٠، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٧٧

٢٦

كىو بلد يقع الركاية ما كراء النهرقص ب عموما كما اغبالة االجتماعية ب البلدة

بت التل. كاف ب قمة التل قصرا مركز الدكلة الذل قائده الرائد التكرب ك أناين ك قاس

كيفعل ما يشاء. اسم رائد القصر رؤكؼ لو زكجة ككلد اظبو نعيم. أيامو ب القصر يست

.عد الشعببالتؼ كاؼبتعة فإف ما ب القصر من استب

بأنفسهم وفر أىل القصر سعيد الدنيا من سعيد اآلختة. إهنم مشغولااخت

.من اػبت. كيكرىوف ارائهم ألف يتبعو اآلخرين كفكيفر

٥٦."ستعالءوفى ىذه القصة كما سترى شئ من ظلم وجور، وشيء من استطالة وا"

٥٧صر"" فجزء عظيم من السهل المنبسط فى أسفل الربوة ملك لسادة الق

ة أىلها مسكينا كمعاناة. اصبح ب قاعدة التل أل جانب النهر قرية ك حيا

ال ب مزارع القصر بدفاع قليل حىت لقذرة دبنازؿ القبيحات. كيعملوفا يئةيسكنوف ب الب

أف اغبياة من قدرة اهلل عزكجل. اليفكركف أف يأخذك يقدركف على النهضة. يعدكف

ؼبقاكمة اعبرح ب حياهتم. فالشخصية الرئيسية من الشعب احقوقهم من القصر ال سيام

.سكاؼ خدجية كؽبا أخ اظبو أضبدمرأة اال ىذه الركايةب

.٠٢، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٧١ .١٠رؼ. ص: ، دار اؼبعاما وراء النهرطو حست، ٧٩

٢٧

"وىذا الملحق قرية تقوم على السهل المنبسط مما يلي الربوة، وىي بعيدة األرجاء،

٦١مترامية األطراف قبيحة المنظر إلى أقصى غايات القبح."

وا من القوة وال من الجهد وال من المال ما يمكنهم من "ولكن أىلها لم يجد

٦١احتفار الجحور فى األرض."

تعويذة مثل ما قاؿ طو حست أنو ،شاعر شيوخا اظبو رغيب ركايةال هكجد ب ىذ

الفكر ناصر الضعيف كشجاع على ما ثبتو القصر. عد حريةالشعب بوسعة معرفة ك

يتمكن طو حست نفسو حقا. ،بشخصية الشاعر ىي مثالية اؼبؤلف. ذلكالكاتب أف

رغم أف أعمى منذ صغاره ىو شجاع إلعادة ـبطط أك تغيت ما ثبت ب البيعة بأرائو

طو حست من مفكر مصر حيث الشعب إلبعاد التقليد. كىو شجاع ٦٠ر كالعلماىن.ك اغبر

٦١.األمة هااغبكومة الىت تصعب ب ضد

لقصة منظر ىذا الشاعر الذي نيف على الستين "وأول ما نشهده من حوادث ا

ولكنو احتفظ بقوة توشك أن تكون قوة الشباب، وىو على ذلك يتكلف

.٠٥، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ١١ .٠٥، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ١١

١٢ Syahrin Harahap, al-Quran dan Sekulerisi: Kajian Kritis Terhadap Pemikiran Taha

Husein. (Yogyakarta: Tria Wacana Yogya), 1994.

١٣ Harun Nasution, Pembaharuan Dalam Islam (Jakarta: Bulan Bintang), 1987.

٣١

الشيخوخة ويتصنع الضعف حين يراه سادة القصر .. وقد تعود صاحبا القصر

٦٢الذي سنعرفو بعد قليل أن يراه منحنيا يمشى على ثالث."

يتصل بو من األجنحة والدور ىو الذي "وكان الشاعر وحده بين أىل القصر وما

٦٣يعنى بهذا النهر ويريد أن يستكشف أسراره ويتعمق دقائق أمره."

حيب القصر نعيم ةقائد ةحب كلد جتماعى عندالنثر طلع صراع اال ك ب ىذا

وافقرؤكؼ ال ي اظبو تعمل ب اؼبزرعة أىب نعيم. كالد نعيم اة اؼبسكينأاؼبر ىي خدجية

.جة فرؽ اؼبستول االجتماعية كاالقتصادية بينهمىذااغباؿ حب

"ولو قد حدثتو بأنى أريد أن أتخذ ىذه الفتاة لى زوجا لجن جنونو وضل ضاللو وثق

٦٤بأنو لم يبلغ من الغضب."

نى خدعت خديجة ابنة اإلسكاف فانخدعت، ودعوتها فاستجابت. ولو وقف "إ

ن من اليسير أن نرضى الفتاة األمر عند ىذا الحد لما سخط أبى وال ثار، ولكا

٦٥."ببعض الهدايا

.١١، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ١٤ .١٥، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ١٥ .٣٤، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ١٦ .٣٥، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ١٧

٣١

لذلك اغضب نعيم كالده ب يفر من القصر غبياة مع خدجية. ب يبحثو عن

سرة بعدما رجلها ها باستشهادات أنو حفظ كرامة االخدجية. فوجد أضبد خدجية ب قتل

فرصة للشعب إف موقف أضبد تصويرا على غت عدالة ماكقع. فتكوف ىذه .رائد القصر

.أف حيربواالقائد. فيطرد نعيم ليبعد القصر قفل األمر

"قال رءوف : نعم ! ماتت خديجة، قتلها أخوىا انتقاما لشرفو فيما يظهر، كأن

ألمثال ىؤالء الناس شرفا تراق فى سبيلو الدماء ويحتمل فى سبيلو العقاب

٦٦والعذاب."

طنا عليهم، ويرون أن لهم فى "بأن ىؤالء الناس يضيقون بخضوعهم لنا، وتسل

أنفسهم حقوقا يدافعون عنها ويتكلفون فى الدفاع عنها ما لم يتعودوا أن

٦٧يتكلفوا."

ب الشاعر يكشف طو غابشخصية ر ،ليس ب النثر تنمية ذلك الصراع فحسب

ب من رؤكؼ غاب الشاعر كشف الصراع. ناؿ ر غاحست اسباب الصراع. فيستطيع ر

ؿ رؤكؼ أف اسباب الصراع ليس من ـبتلف كرامة كاقتصادية. . قااتمعلومات صحيح

.إنو حيب خدجية كذلك ،فاالقتصادية تكوف جانبيها فإف سبب األكىل ىو اغباح نفسو

.١١١، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ١١ .١١١، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ١٩

٣٠

"قال رءوف فو صوت يشبو أن يكون ىمسا، فإنك ال تعرف من القصة كل شىء.

فى القصة أن قال الشاعر: وفى القصة إذن شىئ غير ما علمت؟ قال رءوف: نعم،

٧١ىذه الفتاة كانت قد وقعت من نفسى موقعا غربيا."

جتماعية ب الركايةباطها مع االتجتماعية ؼبصر ك ار الالظركؼ ا ٢,١,٠

تماعية للدكلة اليت توجد ب جتماعية ؼبصر ال زبتلف مع حالة االجإف حالة اال

صرية للواقع الفعلي. الركاية. ك صرح طو حست أف الدكلة ب الركاية ليست تصوير اؼب

مصر.ذا سلمنا اغبقائق التارخيية ب لكن البياف ديكن النظر إ

عت اإلجابة ك التعليق ي ما كراء النهرىناؾ عديد من التعبتات ك اعبملة ب الركاية

ال يبلغ عن حالة ما كراء النهرمن طو حست. صرح طو حست ب ركايتو أف الركاية

سلوؾ اغباكم القاسي، ك ليست التصوير عن اغبياة اؼبصرية.جتماعيتو، أك ااؼبصر ك

"لست أدرى أين وقعت أحداث ىذه القصة، ولكنى أقطع بأنها لم تقع فى مدينة

٧١القاىرة."

.١١٦، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٩١ .١٧، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٩١

٣١

"وأنا مع ذلك أستبعد أن تكون ىذه الربوة مصرية لعلة أخرى ال تتصل بطبيعة

الحياة الدنيا على األرض وال بتقويم البلدان. ولست ترى بينهم من يستحب

٧٠اآلخرة، ويؤثر العاجلة على اآلجلة."

"حياتهم األولى فى ىذه الدنيا مشاكلة كل المشاكلة لحياة الصالحين المقربين فى

الجنة التى وعد اهلل عباده المتقين. وفى ىذه القصة كما سترى شئ من ظلم وجور،

٧١وشيء من استطالة واستعالء. ليست ىذه القصة مصرية إذن."

و يلمحو. ك نفإنو ال يعلق شيأ ك لك .ن طو حستىكذا التعليق ك السخرية مك

بفطنة .ما كراء النهرجتماعي مصرم ك حكمو القاسي بركاية اعرب طو حست عن كقع

ما كراء جتماعية ؼبصر بكلمة رمزية. لذلك إذا قرئنا الركاية طو حست عن اغبياة اال تعبتة

حن قبادؿ أهنا ركاية خياؿ دكف حقائق تارخيية اليت ديكن فهم كامل، فن دكف النهر

عميق فوجدنا تشابو اؼبناسبات إذا قرئنا بفهم كامل ك لكناستخدامها كمراجع. ك

جتماعية ؼبصر.اال

.٠١، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٩٢ .٠٢، دار اؼبعارؼ. ص: وراء النهرما طو حست، ٩٣

٣٢

ليست صعبة، ك ما كراء النهر يتم إنشاء الرموز ب ىذه الركايةىكذا طو حست،

عميق. ك ىو حيكى ؼبصر ك عمل بالرموزمست غت عادم للغاية ك لكن لو معت فلسفي

شعبها الكبت رمزا باغبياة القرية.

جتماعية اليت تكمل الركاية ك طو حست يعربىا رمزيا. ألف طريقة اىناؾ عناصر

التعليق اؼبناسب ىي طريقة الرمزم ، ليس التعليق اؼبباشر.

زراعة القطن، من اغباكم الغت، قاس، متعسف، إجبار الناس على قصر فهو رمز

ك ىذا ال زبتلف عن ظركؼ من جيتأ ضده سوؼ تعذيب حىت اؼبوت. ك توىل اغبصاد.

إجبار الناس على زراعة القطن، ، ب زمن الثورة ب أثناء طو حست. االقتصاد اؼبصرم

حىت قطن اؼبصرم الشهت إىل أكربا. النتائج عند اليت ازبذهتا اغبكومة، ب حت يظل

الفقراء.

الشباف الذين ذبرأكا على معارضة اغبكومة أنور سدت مصر،ن الثورة ب زم

سجنت، ك كاف طردكا من الببلد ألهنم يعترب ضررا على مصاحل اغبكومة. بسبب الثورة

.كاألقي القبض عليو الناس الذين خطر

ؼ يفريغ لو،ك ؤ ، ك مالك ر ما كراء النهرىذا ىو فباثل ؽبذه القصة ب الركاية

من فقتة خدجية. حيب فتاة يعت لسياسة كالده، ةخبلف من القصر ألفكذىب نعيم

مالك راؤؼ حيبها أيضا. أجل ربقيق الطموحو، ألف

٣٣

تقدـ على الاؼبساكت. ك أجربكا على أف القرية ب ىذه الركاية فهي رمز كأما

الركاتبهم ال يستطيع غباجة .القصركيسلموا حصيلتو إىل زراعة القطن القصر، مع

. ما كراء النهر طو حست ب الركايةمع ك يتضح ذلك ب األسرة كصفت خدجية ياهتم.ح

أهنم يضطركف لزراعة القطن، .ب ذلك الوقت ك يوضح ىذا الوضع الشعب اؼبصرم

حياة الشعب اؼبصرم ب فقر كلذلك كغلتو مشتل مع رخيص كمفركض ضريبة سامق.

ك بائسة أيضا ب السياسة.

القصة منذ الكلمة األولى من ىذا الحديث..وىو أن نتبين الصلة "فنحن قد بدأنا

٧٢بين القرية الملقاة على السهل والربوة المشرفة على النهر."

"ىذه ىي الصلة المادية بين الربوة والقرية، وىي صلة السادة بالخدم، أوصلة

خدم الخدم بالسادة ال أكثر وال أقل. وما ينبغي أن تظن أن أىل القرية جميعا

٧٣يعملون فى القصر يرقون إليو مع الصبح يهبطون منو مع الليل."

حكي قصة النهر حست طوب ركاية ما كراء النهر القرية، خببلؼ يتحدث عن

القريت ال .من النهر ياة ك زراعة القطناغبالطويل جانب القرية ك ىذ النهر مصادر

النهر. ذلكاعر الذم يعرؼ فقط سكاف القصر ك الش جيتئوف لندؼ ذلك النهر،

.١١، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٩٤ .١٠، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٩٥

٣٤

ىذا النهر بنفس أمهية هنر النيل. يتعمد سكاف مصر على هنر النيل، دبا ب ذلك

ما كراء الزراعة. ك اجملتمع اؼبصرم ال يريد أف يتدخل ب الدكلة من النيل. كما ب ركاية

.اغبكومة ك اؼبثقفت الذين يعرفوف النيل، حىت اغبكومة تصنع سد أسوافالنهر،

و كان النهر يملى عليو حديثا عجبا، ألنو نهر عجيب بين األنهار، ال يعرف الناس "

لو منبأ وال مصبا. فقد تعارف الناس وتوارثوا منذ أقدم العصور، أن الذين يعبرون

٧٤إليو ال يعودون."

"اال أىل ىذه الربوة التي أشرفت على النهر وكادت تسعى إليو سعيا، فقج كانوا ال

٧٥لنهر وال يرىبونو وال يكادون يحفلون بو."يخافون ا

ب ىذه الركاية، الشاعر القادـ ىو رمز للشعب اؼبشتؾ نفسو كاسع، ك الدفاع

ىنا عن الضعفاء، ك الشجعاف التعامل مع اغبكومة تتحدل حىت مع السخرية ك النقد.

حستطو مكاف مثالية اؼبؤلف. بشخصية الشاعر، كاف طو حست يكوف ىويتو بصدؽ.

لديو أكجو القصور ألنو كاف أعمى منذ الطفولة كلكن جيرؤ على تفكيك البت يكوف

ليربالية ك علمانية. ةمع الفكر لطيفا ب البيئة

.١٤-١٣، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٩٦ .١٤، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٩٧

٣٥

"وأول ما نشهده من حوادث القصة منظر ىذا الشاعر الذي نيف على الستين

ولكنو احتفظ بقوة توشك أن تكون قوة الشباب، وىو على ذلك يتكلف

وخة ويتصنع الضعف حين يراه سادة القصر..وقد تعود صاحبا القصر الذي الشيخ

٧٦سنعرفو بعد قليل أن يراه منحنيا يمشى على ثالث."

"وكان الشاعر وحده بين أىل القصر وما يتصل بو من األجنحة والدور ىو الذي

٧٧يعنى بهذا النهر ويريد أن يستكشف أسراره ويتعمق دقائق أمره."

أكجو التشابو مع موقف اؼبثقفت ك ما كراء النهر ىذه الركايةموقف راغب ب

ىم اؼبثقفت اؼبصريت الذين عارضوا أفكاره مع اغبكومة أنور سدت، ، األكادميت ذكي

مثل مصنف ىذه الركاية طو حست، قبيب ؿبفوظ، نواؿ السدكم . موقفهم ىو نفس

ة اغبكومة مباشرة، كلكن مع ياسعلى معارضة س كاالشاعر ب الركاية، فإهنم ال جيرؤ

الشباب، ك السخرية من خبلؿ عملهم. مهةاء ، ك إحيالنقد

تصف مقاكمة السلطات، ك ىو ب الركاية أضبد، أخ خدجية اؼبوقف الذم نقلها

يو فخر، ك ىذا نفسو مع قتل خدجية، ألنو من األفضل أف ديوت بكرامة من ليس لد

الذين يعيشوف ضد الضرائب اؼبرتفعة.جتماعية ؼبصر، ك الناس الظركؼ اال

.١١ار اؼبعارؼ. ص: ، دما وراء النهرطو حست، ٩١ .١٥، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ٩٩

٣٦

ألنو إذا كاف .أضبد ىو رمز للقوة الشعب اؼبصرم ضد اغبكومة من أجل العدالة

ال يوجد الشرؼ، الناس اؼبقافبة اليت أدت إىل ضد اغبكومة القاسية ب ليس الشعب

الثورة.

الناس "ماتت خديجة، قتلها أخوىا انتقاما لشرفو فيما يظهر، كأن ألمثال ىؤالء

١١١شرفا تراق فى سبيلو الدماء ويحتمل فى سبيلو العقاب والعذاب."

.١١١، دار اؼبعارؼ. ص: ما وراء النهرطو حست، ١١١

٣٧

الفصل الخامس

خاتمة

نتائج البحث ٥,٢

ىجاء االجتماعى الذل ألفو طو حست على كاقع لركاية ما كراء النهرإف ا

ؼبصريت عند تباين بواقع ا لركايةاؼبصريت. التعبت أك اعبمل الكثت ما كتب طو حست ب ا

.كيعرب ىجائو صفيا كدغدغة لكنو حيقر السامع ،ئذ. الشعر حاد ك سخرية

ركاية ما كراء ستنبط أف كاقع االجتماعى ب الأبسم الكاتب أنا ،فبذلك التحليل

يرل ،كجدنا كاقعات منهم : كاقع االجتماعى من االختبلؼ الدرجة ،لطو حست النهر

مثل ما ب االقتصادل كاالجتماعى كاف ،أىل القصر كجود االختبلؼ بت الشعب ك

الشعب يسكن ب منازؿ قبيحة مع نقائصهم كلكن يسكن الفاخركف القصر اعبميل

يعمل الشعب ب القصر بدفع قليل كيكونوف عباد ،بكثت اؼباؿ. كمن ناحية العمل

.اؼبلك

الركاية ما كراء النهر:القصد من الواقع االجتماعى ب

.الشعب اؼبثاىل كىو الشعب بغت تدخل وفكلي (١

٤١

الشعب اغبرر مع حقوقهم بسم اإلنساف. فينتهى حوالة الواقع االجتماعى إىل أكجد( ٠

.خلق اإلنساف ب نفس اؼبستول

فرؽ اجملتمع من مستول اؼبعت )كىو ما ظبي بعابد كحرير(. فبهذه احملاكلة الة فسخ (١

.أقلية اإلبداعى كاؼبثمر ليضيع طالعة أغلبية ب ذبريد

.فاألىم ىو خلق العامل اعبديد على أساس العدالة (٢

ف إه عدد لنموذج الواقع االجتماعى. كإلف األدب كثت اعبماليات فتكوف ىذ

البد للمؤلف تعليم من الشعب الذل دعاه ألف يدخل ب حركة األمة, ب يشعر كيعرؼ

فوزكا فكرىم. ك ليس األدب سياسي احملاكؿ ليفوز فورا ب تعبت شعورىم ك معهم أف ي

.عدكه مطلقا

االقتراحات ٥,١

فبناء على حصائل التحليل عن كاقع االجتماعى من نثر ما ألفو طو حست

: يقتح الكاتب

ل القصر ب كجود االختبلؼ درجة بت الشعب ك أى ركاية ما كراء النهرلتل القارء (أ

.فيد القارء من اؼبوقع حىت ال يبعد بت الغت كالفقر. كليستد الثورةمصر عن

٤١

لطو حست الـز تشجيعو لتتيب الشعب اغبريرم كالعديل ركاية ما كراء النهر (ب

.كالسكينة

لطو حست الـز اف يكوف رائدا على طالعة نثار األدب التجرير ركاية ما كراء النهر (ج

.األخرل حىت يؤثر إجيابيا للشعب

لبحث الذم كتبو الباحث فيوجد فيو نقصاف كأخطاء، لسبب عدـ أما ىذا ا

ؼبادة، كلذلك يرجو الباحث ؼبن يقرأ ىذا البحث أف اتعمق معرفة الباحث كامبل ب ىذه

يقرأ قراءة جيدة ك دقيقة حىت كانت اػبطايا اليت قاـ عليها الباحث ب ىذا البحث ال

توجد ب ما بعد.

البحث العلمي مل يكن كامبل، لذلك افتح اخوانو كاعتؼ الباحث على أف ىذا

الطبلب ك الطالبات يقوموا أحسن التحليل منو. كأرجو منهم النصائح كاالرشادات ب

ىذا البحث. كعسى أف يكوف ىذا البحث ينفع للباحث كالقارئت آمت.

٤٠

المراجع

أ. العربية

ـ(.١٧٦١، )دار اؼبعارؼ: القاىرة، دراسة أدبيةأضبد ىيكاؿ،

.١٧٦١، تاريخ األدب العربي فى العصر الحاضرإبراىيم علي ابو اػبشب،

٠)طهراف: اؼبكتبة العلمية(، ج. لمعجم الوسيط إبراىيم مصطفى كآخركف،

، )الرياض: مكتب التحرير األدبي: دراسات نظرية ونماذج تطبيقيةحست على ؿبمد، .(٠١١١العبيكاف،

١ –ط بناء الفني السعودية المعاصرة، دراسة تحليليةالالدكتور نصر ؿبمد عباس، .ـ(١٧٦١)الرياض:داراؼبعلـو للطباعة كالنشر،

–)تعريب أنطوف عرمويل(. بتكت سوسيولوجيا األدبركبت اسكاربيت. .١٧٧٧ لبناف: عويدات للنشر كالطباعة.

)تعريب : ؿبمد عصفور(. الكويت : علم مفاىيم النقديةرينيو كيليك. .١٧٦٥ .اؼبعرفة

٤١

(١٧٦١)القاىرة : اؼبكتبة الكرب، ١، ط قواعد البحث اإلجتماعيزيداف عبد الباقي،

.٠١١٣.)فلسطت: بدكف الناشر(. في نظرية األدبشكرم عزيز ماضي.

، )اإلسكندرية : دار اؼبعرفة، ١١، ط. األدب العربي المعاصر فى مصرشوقى ضيف، .د.ت(

.١٧٦١ .. قاىرة: دار اؼبعارؼية في اإلبداع األدبيمنهج الواقعصبلح فضل.

.١٧٥٣القاىرة : دار اؼبعارؼ ،ما وراء النهرطو حست،

، ١: دراسة فنية موضوعية، ط القصص في الحديث النبويؿبمد ابن حسن الزير، .ق( ١٢١٣)الريلض: جامعة االماـ ؿبمد بن سعود اإلسبلمية،

. )كالكوبث: دار البحور العلمية،قد األدبيمقدمة في النؿبمد حسن عبد اهلل، ١٧٦٣)

دبي بين النظرية األ صتحليل الناؿبمد عبد الغت اؼبصرم ك ؾبد ؿبمد الربازل، .والتطبيق

. النظرية األدبية دراسة في األدب المصر المعاصرؿبمد شبل الكومى. .٠١١١ اؽبيئة اؼبصرية العامة للكتاب.

٤٢

)جاكرتا: كلية اآلداب كالعلـودب العربى وتاريخية المعين في األنبيلة لوبيس، .(٠١١٣اإلنسانية جامعة شريف ىداية اهلل اإلسبلمية اغبكومية،

ب. من األجنبية

Amalia, “Simbolisme Dalam Novel Afrah al-Qubbah Karya Najib Mahfudz”

(Skripsi S١ Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Indonesia, ١٩٩٦).

Burhan Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi, Gadjah Mada University Press,

(Yogyakarta: 2007).

Damono, Sapardi Djoko. ١٩٧١. Sosiologi Sastra: Sebuah Pengantar Ringkas.

Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.

Harun Nasution, Pembaharuan Dalam Islam (Jakarta: Bulan Bintang), 1987.

Henri Guntur Tarigan, Prinsip-Prinsip Dasar Sastra, (Bandung: Angkasa, ١٩١٦).

Kurniawan, Eka. ٢١١٢. Pramoedya Ananta Toer dan Sastra Realisme Sosialis.

Yogyakarta: Jendela.

Muzakki, Ahmad. ٢١١٤. Pengantar Teori Sastra. Jogjakarta: Ar-Ruz Media.

Nyoman KuthaRatna. Teori, Metode dan Teknik Penelitian Sasra. Jogjakarta:

Pustaka Pelajar.

Pramoedya Ananta Toer, Realisme Sosialis dan Sastra Indonesia (Jakarta:

Tanpa Penerbit: 1957).

Robert Escarpit, Sosiologi Sastra, Kata Pengantar : Sapardi D. Damono,

Yayasan Obor Indonesia, Jakarta : 2008.

Semi, Atar. ١٩٩١. Metode Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa.

Syahrin Harahap, al-Quran dan Sekulerisi: Kajian Kritis Terhadap Pemikiran

Taha Husein. (Yogyakarta: Tria Wacana Yogya), 1994.

Taha Husein, Kesaksian Sang Penyair, Navila, Yogyakarta : 2002.