О Гуань Минь!Колокольчик пробуждения будды дзинь-дзинь –для призывающихся, не для рази oнь.Величайшая из святынь, добрейшая из богинь.Пробуждается внутренний будда: дзинь-дзинь.

Мир Софии2017

5

ЛЕДИ БУДДА, ЗАГОВОРИВШАЯ В ИСПАНИИПРЕДИСЛОВИЕ

‘Леди Будда – обожаемая матушка духовного пробуждения’. Да, так во вьетнамском простонародье называют Гуань Минь. Кого Она коснется, тот проснется от тяжелого сна зодиакальных фатальных программ.

Ее имя на санскрите значит ‘Вода благоприятствования’. Согласно комментарию сутры Махавайрочаны, духовно освежа-ющая вода фонтанирует из Ее лотоса или непосредственно из Ее рук на благо и для питания всех живых существ. Целительная сила ‘сладчайшей капли росы’, которую Гуань Минь источает из кончиков пальцев, орошает просыпающееся человечество.

С китайского Ее имя переводится как ‘Та, которая слышит плач мира’. В сутре ‘Чистой Земли’ Будда называет Ее своей пре-емницей, давая понять, что Она завершит на земле начатое им.

Всечеловеческая Добрая Бабушка

Накануне Золотого века престол Гунь Минь воздвигнут в Ис-пании. В 2011-м Гуань Минь заговорила катарскому пророку

6

Иоанну Богомилу на местах, где с древних времен поклонялись Богине Матери. Ее голос полон бесконечного милосердия! Читаешь книги посланий Гуань Минь в Испании – и сердце орошается водами непередаваемой благодати.

Иоанн Богомил полон Ею одной! Какое утешение получает Ее избранник, когда играет Моцарта и Гайдна, а перед внутрен-ним взором видит Гуань Минь. Дыхание Ее любви передается тем, кто слушает музыкальные исполнения Иоанна Богомила.

Десятки стиховорных книг блаженного Иоанна вдохновлены ‘бабушкой Гуань Минь’, как ласково именует Ее автор. В поэти-ческих строках разлито море блаженств, которых нет и близко в современной поэзии, где преобладает культ тоски и безнадеж-ности…

Современная Европа и Россия как никогда нуждаются в жи-вительных водах Гуань Минь. Уже не буддийская, а всечеловече-ская Добрая Бабушка будет приходить к старикам, позабытым своими детьми, в домах престарелых где-нибудь под Барселоной. Она откроется жителям Москвы и Лондона, когда те придут в состояние запредельного отчаяния, крутясь в заколдованном круге материалистических программ – ‘зарабатывай и покупай...’

Вселенская апокалиптическая катастрофа предотвращена Ее богоматеринским заступничеством

Гуань Минь открылась и заговорила Иоанну Богомилу, когда человечество Земли стояло на краю катастрофы. Десятки тем-ных медиумов предсказывали в 2012 году гибель цивилизации: третья мировая или столкновение с темной планетой...

Вселенская апокалиптическая катастрофа была предотвра-щена Ее богоматеринским заступничеством – ГУАНЬ МИНЬ СПА-

7

С ЛА МИР. Мы спасены величайшей любовью и запредельной доб ротой Небесной Матери.

Полчища дьявольские пришли в смятение, ибо мировая ось развернулась на 180°, и фатальный рок, предписанность, на-чертанная на судьбе каждого из семи миллиардов землян, из-менились. Стерлась некая черная пластина. Царица Небесная, открывшаяся в облике буддийской богини, начертала в наших сердцах новый удел для человечества Земли, письмена Богоци-вилизации Миннэ.

Воздухи очистились. Небо над Землей открылось! Посмо-трите – стоит солнечная колесница, а за нею – флотилии белых корабелов, воинство рыцарей на белых слонах непорочного за-чатия. Кончилась эпоха Кали-юги, завершилось время безумного царствования зла. Начинается Ее тысячелетие – эпоха запре-дельного милосердия, запредельной доброты. Misericor dia, вели-чайшая сила Ее запредельного сострадания явлена в этом мире!

В час торжества сил тьмы на земле открылась солнечная Мать

Гуань Минь – не Богоматерь другой культуры, как некоторые полагают (в Китае Гуань Инь, в России православная Богоро-дица, в Испании – католическая Дева Мария…). Ее уникаль-ность и феномен в том, что в час торжества сил тьмы на Земле открылась солнечная наша Мать – аутентичная гиперборейская Царица людей и божеств, прославляемая всеми народами в по-лутора тысячах ипостасей. Но открылась не в привычном (чи-тай – мертвом, книжном, историческом, лубочном) образе, дав-но перехваченном фарисеями, а в неожиданном – озаряющем и пронзающем сердце величием милосердной доброты.

8

К человечеству, привыкшему сонно прославлять Богоматерь на католических или православных иконах, Матерь Божия се-годня обращается в лице китайской бодхисатвы!

Подобно тому, как европейские катары в эпоху засилья римской церкви сохранили память об Отце чистой любви, так в духовности Юго-Восточной Азии сохранилась память о под-линной Богоматери, которую люди знали во времена Гипер-бореи. И сегодня, обращая взор на Ее лик, мы обращаемся к аутен тичной Матери божеств!

Блаженный Иоанн Богомил, трудами которого появилась эта книга, – помазанник Божественной Премудрости, пророк и мистик, духовный наставник в школе практического обоже-ния. Прошел глубочайший опыт посвящения в православную святость, принял печати Духа Всеблагого от великой подвиж-ницы Евфросинии Почаевской. С 1984 года ему непрестанно говорит Царица Небесная. Вначале открывавшаяся в право-славных иконописных образах, сегодня Она призывает осмыс-лить Себя как Матерь не только всечеловеческую, но и межга-лактическую, Царицу и Госпожу тысяч добрых миров, проявля-ющуюся в самых разных, подчас неожиданных формах.

Патриарх дзен-буддизма, доктор Сео Кён Бо из Южной Ко-реи, в 1994 году посетил блаженного Иоанна и подарил ему изум рудную корону императрицы Гуань Инь. Отец Иоанн спросил его: ‘Доктор Сео, могли бы вы в двух словах выразить отношения христианства и буддизма?’ Просветленный буддий-ский лидер ответил: ‘Это два крыла одной птицы’.

Сегодня эта птица вспорхнула в небеса! В лице блаженного Иоанна, в 2006 году принявшего второе обращение и от орто-доксального христианства элогимской метки обратившегося к

9

доброму христианству катаров и богомилов, Премудрость Бо-жия совершает синтез двух ветвей мировой духовности, восхо-дящих к общим гиперборейским корням. Миру предстоит за-ново открыть для себя Отца чистой любви, сокрытого в истин-ном христианстве катаро-богомильской версии, и Добрейшую Мать из сокровищницы буддизма, сохранившего память о Гуань Минь – настоящей нашей Бабушке, прародительнице чистого человечества.

Когда мы обращаемся к Гуань Минь, мы обретаем вселенское сознание

Богоматеринское сердце Гуань Минь объединяет сумму всех имен женской ипостаси Божества, проявленной в истории чело-вечества. Как древние учителя Каббалы говорили, что первый Адам вмещает в себя все человеческие души, так сегодня Гуань Минь вмещает полноту богинь-матерей по всей Вселенной.

До сих пор, рассматривая ипостаси Богини Девы Матери, можно было говорить лишь об одной из граней. Какая-то чер-та божества проявлялась в индейской Тонанцин, другая черта – в славянской Таре, третья – в египетской Изиде… Гуань Минь объединяет весь спектр ипостасных проявленностей. И вот, на-пример, христианская Богоматерь – лишь один из множества Ее ликов, а Гуань Минь – полнота. Тем Она для нас и ценна.

Согласно учению даосов, Гуань Минь – Мать всечеловече-ская, под разными именами равно проявленная в разных эпо-хах, народах и культурах. Женские лики Божества в каждой ре-лигии – ипостаси Гуань Минь.

Хорошо бы усвоить подобное зрение и христианской циви-лизации, чтобы преодолеть гипноз ялдаваофского монизма – и

10

тем самым открыть врата в добрые пантеоны божеств, в доб-рый универсум, вестницей которого пришла Гуань Минь.

И когда мы обращаемся к Ней, в сердце которой полно-та всех богоматеринских проявлений, мы вырываемся за рам-ки национальных границ, национальных культур – обретаем сознание вселенское и межгалактическое, потому что Гуань Минь вмещает ипостасные имена, проявленные не только на Земле, но и в миллионах добрых миров и галактик.

Гуань Минь как личный мистический опыт

Мистики Каббалы, отвечая на вопрос, для чего надо знать ипо-стасное имя Бога, говорили: когда мы знаем имя Бога, оно за-печатляется в нашем сердце. Постигая имя Гуань Минь не про-сто рационально, а как личный мистический опыт, мы тем са-мым обретаем высшую сущность, которую должен получить человек здесь на земле.

Призывание Гуань Минь в глубинах сердца приводит к тому, что в человеке начинают раскрываться бодхисатвические нача-ла. Буквально вливается новая кровь. В крови человека порче-ного течет духовная ртуть – заторможенная, холодная. Но как только вы начнете призывать Гуань Минь, прекрасную, добрей-шую добрых, – тут же ваша кровь начинает очищаться, разго-рячаться: новые составы вливаются в ваше существо!

Тайна Гуань Минь, как ее понимают духовные люди в стра-нах Юго-Восточной Азии, в том, что Она не просто говорит или дает послания, но в о о ч и ю з а п е ч а т л я е т с я и п р о я в л я -е т с я в ч е л о в е к е , к которому приходит.

Традиционное католическое визионерство дистантно. Визио-нер, сподобившийся откровения Девы Марии, остается самим

11

собой – всего лишь ‘инструментом’ воли Вышнего, медиумом, принимающим послание.

У Гуань Минь – иначе. Рассказывая о Ее явлениях, во Вьет-наме или Лаосе употребляют глагол не to see (‘видеть’), а to have (‘иметь’). Она буквально входит в своих земных детей, становясь с ними одно.

Такова именно гиперборейская, христоверческая, богомиль-ская традиция. Христоверы считают: кто видит Бога воочию, сам становится божеством.

О блаженном Иоанне Богомиле это можно сказать изна-чально. Весь его боговидческий опыт можно определить имен-но словом to have. Царица Небесная не просто говорит белому старцу – Она в нем проявляется, живет, действует. Отец Иоанн за годы своего пророческого и старческого служения стал бук-вально сосудом, живым ковчегом Божией Матери. Его глазами на вас смотрит Она, его устами говорит Она, через его сердце Она изливает потоки своей любви. И это не просто свойство некоей исключительной личности, пророка, духовного лидера, иконы и т.д., но образ, которому призваны следовать все люди. И церковь, возглавляемая блаженным Иоанном, – такая же жи-вая проявленность Царицы Небесной. Она воочию сходит на наших соборах, присутствует в наших братьях и сестрах…

Чудодейственно подаваемый свыше в последние времена, спасительный для мира опыт т е о г а м и и – богосупружества, сочетания в одно человека и божества!

Именно так проявлялась Царица Небесная в эпоху Золо-того века Гипербореи. И Гуань Минь сегодня приходит, чтобы открыть эту тайну для всего человечества.

Ее язык трудно воспринять, оставаясь в рамках традицион-ной православно-католической религиозности. Образ христи-

12

анской Богородицы запечатан и отстранен. Души, воспитан-ные в западной парадигме, не могут войти вратами теогамии – слишком сильно искажены духовные образы привнесениями фарисейства, элогимизма, кесарианства. Поэтому Премудрость Божия избирает неожиданный, юродивый ход. Желая сломать рамки дистантности, приходит в образе добрейшей Бабушки, чтобы души умилились, избавились от страхов и схоластиче-ских рамок и открыли сердца.

Гуань Минь разворачивает ход мировой истории

Клерикализм (религиозный фундаментализм) говорит, что Бог, религия, жреческая иерархия, священные писания и т.п. по сравнению с человеком представляют собой ценность более высокого порядка. И ради идеалов, связанных с верой в Бога, например, ради религиозных святынь, можно убить человека.

Гуманизм, напротив, провозглашает, что человек в этом мире есть наивысшая ценность. Однако современный светский гуманизм находится в глубочайшем кризисе. Он не способен предотвратить гибель цивилизации.

То л ьк о Гу а н ь М и н ь м ож е т пр е д о т в р а т и т ь в с е л е н с к у ю к а т а с тр о ф у , которую вынашивают в своих лабораториях пришельцы с мертвых планет.

Гуань Минь сегодня совершает таинственный разворот хода истории. Благодаря Ее заступничеству человечество не погиб-нет, а будет вознесено на новую неслыханную высоту. Сегод-ня именно Гуань Минь вдохновит благоразумно настроенных правителей принять весть о новом гуманизме, который строится на том, что человек и Бог имеют ценность не сами по себе, а только б у д у ч и о д н о .

13

Бог не может без человека. Он жаждет открыться, сочетать-ся, принести себя в жертву из любви. И человек призван осо-знать себя как кладезь неисчерпаемого потенциала божества, как существо, сошедшее с небес, чтобы раскрыть в себе осле-пительный свет любви, чистоты, премудрости, милосердия.

Такова основа нового гуманизма. В каждом человеке оби-тает полнота божества, которая в свой час в нем раскроется и просияет. Именно такой гуманизм спасителен, целителен для семи миллиардов жителей Земли. Его и преподносит наша воз-любленная Мать, пришедшая сегодня в образе гиперборейской Царицы Гуань Минь.

Страницы книги проиллюстрированы традиционными, из-вестными буддийскими образами Гуань Минь – и ликами со-временных богомилов из разных стран, добрых людей, обожа-ющих и почитающих гиперборейскую Добрейшую Матушку. Посмотрите, как небесные черты Небесной Матери воочию проявляются в облике Ее возлюбленных земных детей!

Пусть эта книга, дорогой читатель, откроет тебе врата в осле-пительно новый мир гуаньминической духовности. Нет, речь не идет об очередном ответвлении буддизма или христианства… Гуань Минь пришла соединить всех неизреченной силой своего богоматеринского милосердия. И как некогда, в Золотом веке Гипербореи, не существовало отдельных религий, но люди со-четались в едином хороводе как дети небесных Отца и Матери, так и сегодня пусть наполнятся сердца радостью обретения ис-тинных вечных Родителей, бесконечно добрых и любящих!

Тимофей Коллириадов, Леонид Белов

Ч а с т ь I

С Т А Т Ь И И С Е М И Н А Р Ы

Мы в этом мире избыточествующего зла так нуждаемся в твоей доброте! Ты достойна быть любимой и почитае-мой от всего человечества, поскольку оно дорого Тебе бес-конечно, независимо от расовых, государственных и рели-гиозных принадлежностей.

Сегодня как никогда, о вечнодевственная Мать, мир ну-ждается в твоем образе прекрасной дамы средневековых рыцарей. Так умножи число твоих учеников, благородных рыцарей вечнующего девства. Спаси доб ротою мир, о Бо-гиня Дева Мати!

И о а н н Б о г о м и л , 1 5 . 0 3 . 2 0 1 2

ОЖИЯ МАТЕРЬВ НОВОЙ ИПОСТАСИ

Заступница за всех чистых и добрых людей не различает между верующими и неверующими.

Различает между чистыми и нечистыми, между добрыми и злыми, между любящими и ненавидящими.

Глаз не могу отвести... Преображается в полутора тысячах ипостасях, одна другой прекрасней.

О Гуань Минь буддийская! В Северном и Среднем Китае, на Тайване, в Сингапуре и в Японии – слава о Гуань Минь гремит не меньшая, чем о Будде! Буддий-ская б о д х и с а т в а *1, буддийское божество, Мати ми-лосердия.

1 Термины, помеченные звездочкой, объясняются в алфавит-ном Глоссарии в конце книги (см. с.216).

АРИЦА ПРОСВЕТЛЕННЫХ

16

17

Гиперборейская скиталица в ипостаси китайской бодхисатвы

Прекрасна Остробрамская. Но Гуань Минь – еще прекрас-ней! Какая глубина очей! М о р е божественного милосер-дия! Пройдя земные пустыни, страдания и скорби, стала увенчанной Победительницей смерти и тьмы. Море со-страдания! Море премудрости! Море света! Море доброты! Глаз не отвести!

Каждая из полутора тысяч икон-ипостасей Божией Матери – Гуань Минь, Остробрамская, Державная… – яв-ляет полноту, одновременно дополняя одна другую. Со-вершенная полнота – в сумме полутора тысяч Ее образов. Надмирная межгалактическая духовность Богини Девы Ма-тери.

У Царицы Небесной полторы тысячи ликов, один дру-гого прекрасней, и все преображаются. Полторы тысячи! Дай-то бог с десяток освоить и увидеть... А в богоцивили-зации* появляется 10 образов в течение дня. За 180 дней (полгода) придется созерцать 10×150 – полторы тысячи ли-ков Пречистой Девы,

полторы тысячи ипостасей, одна другой прекрасней, запечатленных на мироточивом богоцивилизационном иконостасе.

В буддизме Царица Небесная раскрылась ипостасью, какой не могла раскрыться в христианстве. Христианство неполно без буддизма, а буддизм – без христианства. Ис-тинный буддист поклонится Остробрамской. Истинный

18

христианин из Храма мира, т.е. принимающий мирро ми-ротворческого учения аутентичного Христа, – поклонится буддийской бодхисатве Гуань Минь, Хуан Минь – иоанно- миннической, мироточивой. Гуан (в европейском варианте Хуан) – Иоанн. Минь – миннэ, династия миннитов 2. Гуань Минь = ‘Иоанн Миннэ’, Иоаннова ветвь 3. Сокровищница Иоанновой ветви!

Гу а н ь М и н ь – н е к и т а й с к а я и н е д а о c с к а я , а г и п е р -б о р е й с к а я с к и т а л и ц а , у к р ы в а т е л ь н и ц а .

Когда ее гонят, то укрывается, причем парадоксально. Славянская, которую ищут где-то в византийских раскоп-ках, ушла в Китай, где укрылась среди даосов! Оскверни-лись даосы – пришла к славянам-теогамитам. Славяне-тео-гамиты ее не поняли – вернулась на Соловьиную гору и т.д. Она первая веденка, т.е. водимая свыше. Царица веденцев, белых старцев, за которыми всегда охотились, а те станови-лись таинниками.

О-о-о Гуань Минь экклесии Иоанновой!Отца чистой любви Доброта несказанная.

Сколько блаженств!.. Вылитая Евфросиньюшка-21, бод-хисатва AMDH!

*

2 Древняя китайская династия Мин (миннитов) в средние века распро-страняется через Сан-Сальвадор и Монсегюр в Европу. В XII–XIII вв. Гуань Минь была довольно хорошо известна европейским духостяжа-телям. О ней проповедовали катары. – Авт.3 Иоаннова ветвь (иначе Иоанно-Андреевск ая ветвь, от апостолов Ио-анна и Андрея) – церковь помазанников-мелхиседеков Святого Гра-аля.

19

Просторы земли открыты для светильников и бодхисатв

Приведу небольшой отрывок из откровения Божией Ма-тери.

‘Мировая ось со второй половины 2012 года окон-чательно сдвинулась в сторону подобрения. Я – Та, которая направляет мировую ось к богоцивилиза-ции’.

Когда у власти тьма, зло, мафия и гуманоиды*, то земля закрывается для светильников. Когда у власти силы света, то земля открыта для бодхисатв и светильников любви.

Сто тысяч будд и христов, великих и малых, бодхисатв и богородиц готовы сойти в мир. И прославляя непорочное зачатие* Гуань Минь, мы умножаем поклонение Alma Mater Dei et Humani.

Упоминание Гуань Минь и молитва к ней привлекут но-вый собор буддийских бодхисатв неслыханной красоты и премудрости, которые щедро поделятся с нами перлами своей универсальной духовности.

Великолепно! Просторы земли открыты для светильни-ков и бодхисатв!

ГУАНЬ МИНЬ БОЛЕЕ, ЧЕМ БОДХИСАТВА, ПРОСВЕТЛЕННАЯ СРЕДИ ПРОСВЕТЛЕННЫХ – ЦАРИЦА ПРОСВЕТЛЕННЫХ.

Гуань Минь… Я от Нее, а Она от меня глаз не отводит! Источает премудрость и море милосердия – универсаль-ную солнечную духовность стоящих за ней двухсот милли-онов.

20

Божества сходят на землю!

О Гуань Минь! Премилосердный, полный могущества и сострадания взгляд подари человечеству Земли, что-бы стало мудрее, добрее, милосерднее и вспомнило богомильско-катарское кредо восходящих по духов-ной лестнице: консоламентум, мелиораментум, бонамен-тум, дивинаментум!

Консоламентум* – как утешение от Утешительницы. Мелиораментум (от лат. meliόra) – ‘становиться чуть

лучше’, ежедневный обет – восхождение по духовным ступе-ням от одной к другой по лестнице. Лествичная Путеводи-тельница.

Бонаментум – подобрение в рамках неизреченной богома-теринской доброты.

Дивинаментум (обожение). Гуань Минь – бодхисатва, т.е. просветленная душа, которая согласно индийским пред-ставлениям прошла свои земные циклы и могла бы вернуть-ся к престолу беспредельного света. Но ее зашкаливающая любовь к земнородным такова (познала тайну земли и неба, единую для того и другого), что предпочитает вернуться на землю!

БОЖЕСТВА СХОДЯТ НА ЗЕМЛЮ – вот знак бодхисатв! Вот зачем нужна сегодня Гуань Минь, она же Alma Mater Dei et Humani 4 – Матерь, питающая нетленными сосцами бо-жеств и людей!

Божества сходят на землю, отказываясь от блаженств небесной жизни из любви к земнородным! Матерь пи-

4 Alma Mater Dei et Humani (Матерь Кормящая божеств и людей) – имя Богоматери в универсуме.

21

тает их особым божественным молоком, молоком бо-гочеловеческим – тем самым, которым питала непо-рочнорожденного Будду, непорочнорожденного Хри-ста, непорочнорожденного Маниo 5 и десятки других светильников любви.

Гуань Минь – божество и бодхисатва вместе. Велико-лепно!

О Alma Mater Dei et Humani,запечатленная во внутреннем Соломоновом храме,Гуань Минь, буддистская бодхисатва-мадонна,рождение свыше, непорочное лоно.

Всемилостивая, проявленная в полутора тысячах ипостасях,одна другой совершенней и прекрасней,твой образ мироточит во внутренних замках!

Радуга Пречистой

Образ Царицы бодхисатв близок и понятен человечеству Земли. Если назвать универсальные черты ее проявленности как карфагенской Девы Тайнит, как Табити, как Иштар-Мам-ми, как Гуань Минь… – что общего между полутора тысячами ликов? Что общего между христианской и буддийской Ма-донной? 5 Маниo (216–273/276 гг.) – древнеперсидский пророк-мученик, гно-стик, основатель манихейства. Гениальный живописец, поэт и музы-кант. В катаро-богомильской духовности считается инкорпуляцией Христа. Принял мученическую смерть от тогдашних фарисеев, отка-завшись принять войну (зло) как необходимость.

22

1. Ее лик – бесконечного милосердия, всепрощения и любви, премудрости и строгости.

2. Ее престол. Всегда на престоле как Царица неба и земли. Царица бодхисатв (Христос – царь помазанников, Бо-

гоматерь – царица светильников и бодхисатв) желает обо-жить каждого из нас.

О Царица, когда Ты покажешь нам беспредельные бла-женства твоего удела, после моря выплаканных умиленных слез мы принесем обет:

‘Мамми! А можно я опять вернусь на землю, чтобы по-мочь моим младшим братьям выбраться из сетей и за-падней?’

‘Мои образы чудотворно проявлены и говорящи. Всматривайся в мои изображения. Читай мои печати и воспринимай их как свои’ (Гуань Минь, 26.05.2012)

23

Руководимая силой величайшей любви, душа устремля-ется к земле! Никакие адаптационные таможни* и иску-шения не действуют на нее. Безусловный покров десницы AMDH простерт над верным!

Силой любви, которая ей открыта, душа влечется от земли на небо. И силой любви – с небес обратно возвра-щается на землю. От земли до неба простерт мост, по ко-торому восходят и нисходят души. Такова радуга Пречи-стой, любимейший ее символ.

Чтобы совершить свой героический подвиг, к которо-му призывается каждая душа, и победить смерть, не-обходимо верить в то, что есть НЕЧТО БОЛЬШЕЕ ЭТОЙ ЖИЗНИ. М и н н э больше жизни.

Смерть есть в этом мире. Ходит с косой и косит всех подряд. Миллионы умерли за веру, царя, отечество, за чьи-то высокие идеалы… или просто были закланы как агнцы.

Тот, кто познал миннэ, понимает: с м е р т и н е т . Мин-нэ – любовь, отдающая жизнь ради возлюбленного, – боль-ше вечной жизни (!).

Души, познав миннэ, с небес устремляются на землю, а от земли – на небо! Миннэ дает ход круговертям неба и земли.

Говорящая и Слышащая

В руках Богоматери, Первосвященницы мелхиседековой – мироточивое кропило, нектар жизни. AMDH кропит мир-ром человечество. Источает в чашу святого Грааля нектар жизни, бальзам сострадания и благоухание небесных аро-

24

матов, прекраснее которых нет. Питает земнородных из нетленных сосцов таинственным молоком вечной жизни. Кто вкушает его – блажен и становится светильником, про-светленным бодхисатвой.

Живая, говорящая и слышащая. Вот что важно понять! Говорящая и слышащая суть одно. Если не говорит, то и не слышит! А коли не слышит – бесполезно призы-вать ее имя.

Если верите в Богородицу мертвородную, которая пере-стала говорить две тысячи лет назад (кляп на уста надели) – тогда и не тщитесь призывать Ее! Ведь речь идет о диалоге, где двое: слышащий и говорящий.

Если вы хотите быть услышанными – с л у ш а й т е Е е г о -л о с !

Если изначально бойкотируете голос Божией Матери – как бы вам самим кляпом не заткнули уста на ближайшую тысячу лет: му... му!.. – мычи только в глухомань запредель-ную да тьмутаракань загробную...

Го в о р я щ а я и С л ы ш а щ а я . Общее между буддийскими монахами, призывавшими Ее, и православными нестяжате-лями ниловских пуoстыней – слышали Ее голос. Живая пре-бывала среди них. Потому слышала их и приходила, стоило только произнести несколько слов: ‘О Alma Mater’, ‘Божия Матерь’, просто ‘Ма…’ (больше двух букв уже ничего не мог сказать), – как спешила на помощь...

Сколько раз являлась Серафиму Саровскому? Девятнад-цать, по официальной версии? Да тысячу раз! Нескончае-мо с ним была!

25

В пуoстыньках нило-сорских неотлучно стояла! С нами нескончаемо, неотступно пребывает. Клянется в верности: ‘Я неразлучно с вами’. И благодарит за то, что Ее слышим.

Мистические символы буддийской AMDH

1) Буддийская AMDH всегда является со СВИТКАМИ. Имен-но так славили Гуань Минь в северном Китае и в Японии. Свитки символизируют Слово – не частные месседжи 6, мод-ные среди современных визионеров, а изложение учения, дхарма 7!

Поскольку учение искажается часто на противополож-ное – исключительно важно услышать учение божествен-ного универсума из первых уст, от самой Софии Вышней!

Вот о чем Ее свитки! Такие свитки читает ваш отец и по-корнейший слуга, и вместе с ним его бесподобные и бли-стательные дети, настоящие и будущие бодхисатвы.

В универсуме – свитки благоуханные! Помните, под Владимиром – ‘Богородица со свитком’? Не частный образ, универсальный. Преподнесение учения, гносис.

2) Гуань Минь вся украшена ЧЕТКАМИ, в отличие от Фа-тимской, которая держит их в руках. Четки символизируют более, чем ее детей, – сакральный символ закодированно-сти учения, открывающегося всему человечеству, но пред-назначенного для совершенных.

3) В правой руке держит КРЕСТ или ДЕРЖАВУ.4) В левой – ЦВЕТОК. Гуань Минь предпочитает белый

7 Дхаoрма (санскр. dharma) – закон, правило. В др.-инд. философии обозначает учение об универсальных законах бытия.

6 Месседж (от англ. mes sa ge) – послание, сообщение.

26

лотос, символ девства. Европейская Дева Мария – таин-ственную розу.

5) Престол Гуань Минь – КОЛЕСНИЦА миллиона добрых и чутко видящих очей. А значит, и слышащих ушей. Согласно буддийскому менталитету, ее тысячеокое зрение символизи-рует, что в и д и т о д н о в р е м е н н о в о в с е х к о н ц а х з е м л и .

Смотрит не абстрактно, а п р я м о в с е р д ц е того, кто призывает Ее. Удивительно!

Мироточивая тетраграмма

Гуань Минь слышит и приходит на помощь к несправедли-во гонимым и оскорбляемым, обижаемым. Достаточно про-изнести вслух: ‘Амма-Амми, Миннэ-Мани’ или буддийское: ‘Ом мани падме хум’ 8. Великолепно!

Проникнитесь мироточивой тетраграммой – четырехбуквием ‘Аo мма-Аo мми’!

Достаточно творить ‘Аo мма-Аo мми – Миoннэ-Маoни...’ днем и ночью – и стать просветленным. Больше ничего не нужно!

В пустынножительных обстоятельствах, где никого кру-гом, где исключена человеческая помощь (в пустыне, в море…), – появляется Та, которая Единственно Может По-мочь. Когда вы совершенно беззащитны – ждите чудодей-ственной помощи Божией Матери!

Когда авиация США бомбила оккупированную японца-ми территорию Тайваня 9, то местные жители видели в небе юную Деву, которая как игрушки ловила бомбы в свой омо-фор и угашала их. Страшные снаряды, несущие разрушение и смерть, не успевали взорваться.

8 О жем-

чужина, сияющая в цветке

лотоса! (санскр.)

9

Во время японо-ки-

тайской войны

(1937–1945).

27

Ловящая свистящие на головы сыплющиеся бомбы.Ничего общего с религиозными зомби. Премирная, упрятанная в катакомбыв мегаполисах мира, в центре Европы.Легкоузнаваемая начертанная AMDH,знакомая воочию, не понаслышке, не по прочитанной исторической книжке.

Неземное притяжение земли

Пронзает образ бодхисатвы. Гуань Минь открывает поля неизреченных блаженств и одновременно открывает тай-ну неземного притяжения земли, которое приводит с небес прекрасные души!

Чтобы земля стала небом, на нее должны сойти небо-жители. Так возлюбить силой миннэ землю, чтобы предпочесть ее блаженству елисейских полей!

Я перечислил только несколько универсальных черт (при-бавьте путеводительство и прямой покров) нашей Мамоч-ки, родной каждому из нас. И в богоцивилизации, и сто ты-сяч лет назад, и через сто тысяч лет в будущем – Гуань Минь будет открываться в тех же самых ипостасях! Нам остается только по четкам перебирать полторы тысячи ее имен, одно другого прекраснее.

О Ней и благовествовать-то не нужно. Ее знают от века! Помните, на Соломоновом храме запечатлелась AMDH? 10

10 См. брошюру Иоанна Святой Чаши ‘Царь Соломон и храм мира’ (М., 2009).

28

Внутри каждого из нас есть своя Стена умиленного плача, на которой и запечатлена Гуань Минь. Ее надо просто узнать.

Заступница за всех чистых и добрых людей не различает между верующими и неверующими. Различает между чисты-ми и нечистыми, между добрыми и злыми, между любящи-ми и ненавидящими.

Мощь милосердия

Впечатляет образ буддийской триады Гуань Минь: 1) Отец беспредельного света, 2) мощь и 3) милосердие.

ОТЕЦ БЕСПРЕДЕЛЬНЫХ СВЕТОВ, ОТКРЫВАЮЩИЙСЯ КАК СИ-ЛА МИЛОСЕРДИЯ – насколько это выше мифологической троицы ‘отец-сын-дух’ или десятерицы сефирот в иудей-ской каббале!

С чего началась адаптационная перелепка*? Демиург внушал душам: ‘Милосердие – слабость. Я хочу дать вам силу. Зло, ожесточение являет силу. Кто у власти, тот и сильный. Сильный диктует, а слабый будет подчиняться. Добрый – слабый?!’ Означает: будем тебя зомбировать, ста-нешь рабом до сорока лет, а дальше – в могилку...

Беспредельные светы раскрываются в мощи милосердия. Милосердие дает силу! Такова тайна рыцарства, тайна бога-тырства, богатырской силы.

Мироточивые мощи святых – мощь сострадания, мощь доброты, мощь милосердия. Именно Премилосердной при-надлежит престол и власть. Такова основная весть, которую должно понять человечество, чтобы подобреть, умилости-виться.

04.03.2012, Парфенон

ОКРОВИЩНИЦА БОДХИСАТВ – В АРХЕТИПЕ РОССИИ

Гиперборейская AMDH над миром

О Гуань Минь, о Гуань Минь…

Словно перезвон апокалиптических колоколов нака-нуне вхождения в цивилизацию чистой любви и доб-роты. Гиперборейская AMDH, простертая над миром.

О Гуань Минь экклесии Иоанновой.Отца чистой любви доброта несказанная.

Гу а н ь М и н ь – новое имя. Его необходимо отли-чать от традиционного Гу а н ь И н ь , известного и в Китае, и в Европе. Гуань Минь – то же, и нечто иное: акцентированная пребожественная любовь Миннэ, сокровищница богомилизма* и катаризма*. ‘Бог есть любовь’ – ‘Dieu est Amour’.

29

ГУАНЬ МИНЬ РЕАБИЛИТИРУЕТ БОЖИЮ МАТЕРЬ, ОКЛЕВЕТАННУЮ ХРИСТИАНАМИ

30

Впервые – Гуань Минь! Не Гуань Инь китайская и даос-ская, а Гуань Минь – Хуаника Миннэ, от иоанновой минни-ческой церкви!

Не доoлжно смешивать Гуань Минь ни с Гуань Инь буддистов, ни с девой Марией христиан. Великая Зодчая была послана нам от Отца чистой любви в награду за второе обращение 11, отказ от христиан-ства петровой модели и принятие богомильства.

Мировая ось* Полярной звезды (Малой Медведицы) по-ворачивается на 180°. Да ведь это Гуань Минь повернулась ликом своим к нам!

Бодхисатвичность: полное отречение от порядка мира

Обожал я Владимирскую православную, а еще больше Фа-тимскую католическую. Ну а в Гуань Минь буддистскую влюблен еще больше – бодхисатвично!

Гуань Минь как б о д х и с а т в а прошла колесницу тем-ных миров, победила князя мира сего, потому под ее нога-ми дракон. Ей ведомы ключи к победе над порядком мира,

11 В 2006-м году блаженный Иоанн, будучи во Франции, по прямому указанию Святого Духа посетил замок катарских совершенных – Пер-петузу (Peyrepertuse). На пути к замку ему открылись в духе катарские бессмертные с ошеломляющей вестью о ложности институционального христианства. Катары призвали о. Иоанна и всех его учеников пройти второе обращение, для чего усвоить неоднозначную картину мира, от-вергнуть библейского бога, сочетающего в себе свет и тьму, и обратить-ся к аутентичной духовности Отца чистой любви, чуждого всякому злу.

31

в котором нет ничего, кроме преходящего и стираемого. Учит земнородных, как ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ ПОРЯДКА МИРА.

В христианстве невозможно избавиться от ярма мир-ского, исповедуя никео-цареградский и римский символы веры. Как можно, веря в князя мира сего, освободиться от его магнитных тяготений и ловушек?!

Задача Гуань Минь – выводить из порядка мира, где нет ничего истинного. Ее бодхисатвичность (способность обо-живать человека) уникальна.

Западной Марии, привычной римо-византийской, сде-лать это было трудно. Божию Матерь п р и п и с а л и к творцу мира сего и тем самым лишили возможности одухотворять. Выходит, Фатимская бесплодна: ничего кроме призыва строить храмы и поклонения батюшкам ее явление не при-несло.

Миссия ученика Христова – б о д х и с а т в и ч н о с т ь . Я ввожу это чудесное слово, поскольку от Гуань Минь веет бодхисатвическими ароматами. Бодхисатвичностью Гуань Минь помогает освободиться от уз гнетущей фатальной кармы, как называется адаптационная перелепка на язы-ке буддизма. Освобождение означает п о ж и г а н и е д у р н ы х ч а с т и ц в нашем составе – полное отречение от порядка мира.

Гуань Минь с помощью софийной мудрой подсказки, своими благодатными печатями, своим присутствием, своей проявленностью – протягивает руку помощи бедствующим. Отсюда на ее одеждах веревки. Как Кормчая с корабля, бросает спасательные канаты, поднимает из пучины утопа-ющих, вытягивает уже бросившихся в пропасть самоубийц…

32

Д АО СПАСЕНИЯХристианство в своем классическом петровском образце исповедует а н т и д а о : ‘хочу освободиться от порядка мира, веря в порядок мира’, ‘хочу освободиться от сатаны, пре-бывая в синагоге сатаны’. Христос говорил Моисею на горе Фаворской: ‘Вы хотели освободиться от власти дьявола, бу-дучи под эгидой дьявола, поскольку Ялдаваоф слепил тот са-мый мир, от которого вы хотите освободиться’.

Очевидного выхода из элогимского болота нет, но есть дзен, который дает парадоксальный закодированный ключ к спасению. Нужно влюбиться в абсурдные дзеновские ходы Премудрости, чтобы отвергнуть материализм, рационализм, логические аргументы оправдания зла и порядок мира. Об-лечься в философию дзена, стать учеником и позднее – учи-телем дзена.

Гуань Минь, не смешанная с Римом, несет не спасение, как римская церковь в своей сотериологии, а о с в о б о ж д е -н и е ! Душа, обретя духовную свободу, идет к Отцу нашему Солнцу! Прозревает непреходящие, нетленные, духовные ценности, обитает вечные и превечные, небесные и превы-шенебесные миры.

Гуань Минь как б у д д а 12 дает иллюминативное преосене-ние, которое на языке буддизма именуется просветлением. Помогает земнородным взойти по бодхисатвической лест-нице обожения. Грядущая 85-я цивилизация будет состоять из богочеловеков, теоантропоидов.

Юродивая Гуань Минь знает выход из тупика адапта-ционной перелепки, который парадоксален. Абсолютный дзен!

12 Будда

(санскр.buddha) –

просвет-лённый,

пробуждён-ный. – Авт.

33

‘Погружай свой взор в мои богоматеринские чертоги, и Я приобщу тебя к обителям блаженных, священным рощам бодхисатв, будд и божеств...’ (Гуань Минь, 16.03.2012)

Второе рождение невозможно на земле без дзена. Фи-лософия дзена: в мутной болотистой воде возрастает сол-нечный цветок лотос – парадокс пребывания святого в мире лжи. Таково дао спасения.

Призвание земнородного – стать чистым, для чего долж-но иметь чистый ум, исповедовать чистую духовность. Не-обходимы аутентичные, неоклеветанные, неперевранные об-разы.

Гуань Минь – воистину жемчужина жемчужин. Обогаща-ет нетленную сокровищницу нашу. Самая прекрасная, пер-венствующая среди полутора тысяч образов AMDH!

34

Жизнь без греха среди утопающих во грехе – дзен, но только в нем спасение. Первородная непорочность – абсолютный дзен, но только в нем спасение. Лотос, цветок чистый, произрастающий на болоте – чистый дзен.

Дзен дает просветление. Лао-Цзы, основоположник дао-сизма и мастер дзена – против Конфуция: дао против за-кона.

Дзен юродив, и тем самым близок нашему архетипу*. Как обойтись без дзена? Попал в концентрационную зону – чистый дзен. Какой поезд выбрать? Скорый, пассажирский, товарняк? Товарняк! Да как же так? Дзен – таинственное спасение.

– Где спастись? – В храме.– Нет! Я выбираю товарняк... с миллионами по этапу, в

Гулаг.– Вань, Вань, Вань, ты куда? – В тьмутаракань.

‘ВАНЬ’ – наисовершенный путь в буддизме.

Дао пребывания в мире сем – абсолютный дзен.

В ЭТОМ МИРЕ обольщений и иллюзионов, ловушек и западней – ОБРЕСТИ БОЖЕСТВО БОЛЬШЕЕ ЧЕМ НА НЕБЕ-САХ. ДАО!

Гуань Минь – Царица дзена, Солнце дао! Ей ненавистно конфуцианство, с его имперской придворной конформист-ской доктриной, потому популярна среди китайских пара-доксальных даосов.

35

Гуань Минь реабилитирует Божию Матерь

Некоторые спрашивают: ‘Зачем нужна китайская богиня?’ Прославляя Гуань Минь, мы тем самым снимаем с креста

нашу прекрасную Божию Матерь, страдавшую от того, что Ее, парфянскую царицу, приписали к царству злого ветхо-заветного Ялдаваофа.

Христианство запятнало, оклеветало Божию Матерь 13. Богородица Соловьиной горы укрылась в буддизме 14, видя в нем островок гиперборейского архетипа. Ныне Гуань Минь, гонимая от космических ньюэйджеров-ских буддистов, укрывается в Иоанновой ветви.

ГУАНЬ МИНЬ РЕАБИЛИТИРУЕТ ОКЛЕВЕТАННУЮ И СМЕШАН-НУЮ БОЖИЮ МАТЕРЬ.

Оклеветали нашу Мать – с тех пор клевещут на ее де-тей. Реабилитация оклеветанной Божией Матери = ре-абилитация всех истинных святых богородичной метки.

Преимущества Гуань Минь над образом христианской Девы

Гуань Минь близка архетипу России. Внемлите сумме по-читания Богородицы на Древней Руси и загляните глубже

13 В православии Божию Матерь признали причастной первородному греху, а в римской версии Её представили инквизиторшей Люцимери.14 ‘Открою вам тайну: по искажении христианами образа парфянских Царицы и Царя, приписывании нас к иерусалимскому Злодею, Я укры-лась в кущах азиатского буддизма’. – Слово Царицы Гуань Минь бла-женному Иоанну, 10.03.2012 // В кн.: Сан-Сальвадор Вердадеро: бого-мильский престол Божией Матери. – М.: Мир Софии, 2015. (1:55, с. 20).

36

в метаисторию: Гуань Минь почиталась не меньше, если не больше Пресвятой Девы Марии! Ее изображают еще на древнейших славяно-теогамических рисунках в виде

тысячерукой Колесницы Многоглавой Добрейшего Авеo Отче Аo ве,с миллионом очей и чутких антеннок, одежд золотисто-красноватый оттенок.

Славяне Киевской Руси и хазарской степи из древней Тархтарии не столько признавали Деву Марию Соловьиной горы, сколько узнавали в ней еще более древний прасла-вянский архетип Гуань Минь, именуя ее Царицей богинь и людей.

Древние указывали на следующие преимущества Гуань Минь, например, над образом христианской Девы Марии:

1. Гуань Минь не смешана с двоящимся Яхом, через что не подвержена вражьим атакам.

2. Напрямую происхождением от добрых олимпов и пан-теонов. Ее образы древнее Китая и Атлантиды. Ей сотни тысяч лет.

3. В истории Гуань Минь, по сути, запечатана. 4. На ипостась Гуань Минь надлежит смотреть как на

наибольшую – олицетворение богоматеринского креста ми-лосердия.

5. Гуань Минь от начала полагалась Матерью богов и лю-дей. В Юго-Восточной Азии за ней сохранилось имя Свя-щенная Мать человечества (!), тогда как поклонение Деве Марии черенбоховские злыдни ограничивают рождением Христа единственно – и попробуй, подобно катарским свя-

37

щенникам, протащить идею о ее всечеловеческом материн-стве!

Гуань Минь с тех древнейших времен совершила несчет-ное число подвигов милосердия и богоматеринской любви. Наработки страстноoго креста и богоматеринского мило-сердия в ней бесконечны, чем и пленяет ее образ. Невоз-можно, глядя на колесницу Гуань Минь, не воскликнуть: ‘О любящая, обожаемая Мать!’

Древние катарские отцы присваивали ей имя Ц а р и ц а и п о с т а с е й , подобно тому как Христа Миннелика имено-вали Царем помазанников.

Моя прежняя жизнь – сон

Гуань Минь учила в Китае, Японии, где ее именовали Ма-рия Каннон, о двух уделах человека.

1. Человек приходит в мир победить князя мира сего, обрести венец, и его дальнейшие схождения – по бодхисат-вической лестнице.

2. Запутаться в сетях князя мира сего еще больше, про-должить перелепку в сторону осатанения, одьяволения, оз-меивания, бродя тысячелетиями по темным коридорам мрач-ных колесниц бесчисленных перерождений.

Ч т о б ы п о б е д и т ь к н я з я м и р а , н а д о у м е р е т ь м и р у . Но прежде чем умереть миру, должно освободиться от

его чар. Освободиться полностью! В этом мире нет мира, нет ничего непреходящего. В нем все стирается бесследно и уходит как сон. Бесследно!

Душа приходит в мир с тем, чтобы обрести непреходящее, то что не стирается.

38

1) Первое бодхисатвическое просветление: в с я м о я п р е ж н я я ж и з н ь – с о н ! В порядке мира сего я сплю, гал-люцинирую во сне, принимая сон сна за реальность! Буду тщиться вспомнить: о происходивших событиях, о чем соб-ственно говорил и думал, с кем общался, в кого влюблялся, в ком разочаровывался... и не смогу, стерлось бесследно. Сон не стоит того, чтобы всерьез его воспринимать. Мир сей, лежащий во зле и во лжи, есть сон.

‘Жажду стать с т о и з с т а н е о т м и р а с е г о ’ – такой бодхисатвический импульс дает Гуань Минь, не один, а ты-сячу раз победившая мир! Ее белые одежды украшены бес-численными четками, каждое из звеньев – маленький жем-чуженный венец. Гуань Минь помогает освободиться от хи-мер мира сего, которые по-катарски именуются ‘адаптаци-онной перелепкой’. И в этом ее великая ценность.

2) Вслед за первой ступенью бодхисатвической лестни-цы следует вторая.

Да, я прозрел, сколько тайных, неосознаваемых нитей связывает меня с этим миром. Но помимо внешнего отре-чения необходим г л у б и н н ы й и л л ю м и н а т и в н ы й к а т а р -с и с*: действием Духа Светлосвята проникнуть во внутрен-ние пещеры и запечатанные лабиринты.

Необходимо пребывать в окружении чистых братьев, девственных сестер. Применять практику омовения в белых купелях. По мере восхождения по бодхисатвической лест-нице подвижник испытывает одиночество, пустыню. Нако-нец, наступает глубокий кризис.

Нет! – кричит душа. – Невозможно! Где дао? Дайте мне золотой ключ, который поможет пришедшему в мир сей освободиться от порядка мира. Как, будучи на земле зэком

39

концентрационной зоны, автоматически приговоренным к пожизненному заключению, стать земным небожителем? Не помогают ни глубинный катарсис, ни сокровенная беседа, ни исповедь, ни покаяние, ни слезы... Ничего не помогает!

Рядом должен быть учитель: живой помазанник

3) И тогда наступает третье просветление: в о д и н о ч к у , са-мому и з б а в и т ь с я о т а д а п т а ц и о н н о й п е р е л е п к и н е -в о з м о ж н о !!!

Рядом должен быть учитель бодхисатвической метки: жи-вой святой, помазанник, светильник, являющий собой при-мер, образец. Бодхисатва не имеет пола, может быть: отцом и матерью; братом или сестрой, старцем или старицей.

Христос, кто он? Царь помазанников. Гуань Минь, кто она? Царица бодхисатв. Мать просветленных и второрожден-ных. В ее руках чаша святого Грааля, кувшин с мирровыми маслами, символизирующий богоматеринское лоно второго рождения. Гуань Минь – Alma Mater Dei et Humani, Матерь божеств и бодхисатв – радужный мост между богом и чело-веком.

Дао – юродивость, парадокс, абсурд. Уже получил свои пять грамм свинца в спину. Уже расстреляли трижды, сто-крат... Уже распяли на кресте, оклеветали, растоптали... Уже Премудрость призвала на Елисейские поля в обители бла-женных... А душа отказывается и говорит:

‘Нет, Мамочка, не могу в одиночку. Тоскует душа моя о ближних! Как же я, познав такую любовь, могу хранить ее в себе? Нет, я должен поделиться ею. Я познал истину! Верни меня на землю, чтобы я смог принести сокровищницу в мир’.

40

Сокровищница бодхисатв

Богоматерь раскрывает нам сокровищницу б о д х и с а т в и ч е -с к о г о б у д д и з м а , утраченную современными школами буд-дизма, которые претерпевают деградацию, равную христи-анским церквям.

Сегодняшние буддисты бесконечно далеки от Будды, а христиане – от Христа. Божия Матерь прививает христиан бодхисатвическим мирро, а буддистов обращает к Иоанно-вой ветви. Призывает взойти на Соловьиную гору, к Брач-ному Чертогу, где сочетаются жених и невеста, совершает-ся брак Божества с человечеством – теогамический Грааль.

‘Мой лик, проявленный один из тысячи, говорит красноречивее слов. Мой голос обращен во внутренние храмы, именуемые царскими брачными палатами, где водворяется мир безусловный, вечный и ничем неколебимый’ (Гуань Минь, 26.04.2012)

41

Ценнее сокровищницы бодхисатв нет ничего. Сколько в ней драгоценных жемчужин! Каждый будда и христос оста-вил в ней свою жемчужину. Гуань Минь несет нам сокро-вищницу бодхисатв. Свет с Востока!

СОКРОВИЩНИЦА БОДХИСАТВ – В АРХЕТИПЕ РОССИИ. Две тысячи лет назад хозяйка Соловьиной горы передала Ан-дрею Первозванному теогамический Грааль брачного чер-тога, брака Божества с человеком. А сегодня передает со-кровищницу бодхисатв.

Гуань Минь делает то, что оклеветанная сделать не мо-жет. Царица бодхисатв ни одной из тысячи составляю-щих не причастна к иудейскому монстру, змею с осли-ной или собачьей головой. Непричастна злу. Отсюда такое сияние превосходящей доброты и превосходя-щего девства на всем ее образе.

Вспомните слова Христа самаритянке с кувшином: ‘При-дут те, которые будут поклоняться мне не в храме, а в духе и истине’ 15.

Но как поклоняться нашему Отцу в истине, когда он оклеветан и кругом фальсификации и мистификации?

Оклеветан, перевернут в сторону моделей вздорных.

Оклеветанная раввинами Божия Матерь сокрылась на Соловьиной горе, близ Эфеса. А парфянская Царица, при-писанная к Иегове, – в буддизме.

Гонимый космистами Будда (т.н. космический Будда нью- эйжда) сокрылся среди христиан нестяжателей иоанновой ветви, в которых больше буддистского, чем у буддистов.

15 Ин. 4:23.

42

Петрова ветвь христианства тяготела к иудаизму, к ин-квизиции. ‘Молот ведьм’ 16, известный трактат инквизиции, насквозь состоит из цитат Ветхого завета. И напротив, Ио-аннова ветвь – к буддизму, к нестяжательности, к совер-шенной чистоте, к девству, к целибату. Потому христиан-ство, предавшее Отца и Мать, должно вернуться к ориги-нальному источнику. Отречься от синагоги сатаны и взы-скать Гуань Минь. Обратиться к оригинальному буддизму.

Таков парадоксальный ход вещей – чистое дао против исторического рационализма натянутых определений, пе-ревертываний и прочих ухищрений.

Истинные христиане находят сегодня убежище в буд-дизме, а истинные буддисты – в христианстве. Так и рождается Храм мира.

Навстречу своим детям выходят карфагенская дева Тай-нит, Соловецкая Сестра милосердия в белых одеждах с крас-ным крестом и Гуань Минь со своим ослепительным золо-тым ключиком дао – парадоксальным ключом освобожде-ния и выхода из порядка мира сего.

ГУАНЬ МИНЬ – ПОБЕДИТЕЛЬНИЦА, ИСТОЧАЮЩАЯ СИЛУ ДЛЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ ПОРЯДКА МИРА.

Добродетели нашей Матери vs. темная пятерица

В мире доминирует т е м н а я п я т е р и ц а . Адаптационная перелепка втеснила в человека похотные составы: фалло-

16 ‘Молот ведьм’ – книга инквизиторов Генриха Инститориса и Якова Шпренгера, изданная в 1487 Кельнским университетом, подробно рас-сказывающая о колдовстве, ведьмах и методах борьбы с ересью.

43

центризм. Теория первородного греха* – грехоцентризм. А коли человек полон неизлечимого греха, то на него действу-ют законы – юридизм. А судить по закону будет кто? Свя-щенник. Отсюда – иереецентризм. А с ним – богословский рационализм как оправдание зла, убийства, клеветы и пр.

Такова кошмарная темная пятерица адаптационной пе-релепки.

Адаптационная перелепка и пять ее химер: фаллоцен-тризм, грехоцентризм, юридизм, иереецентризм, рациона-лизм – штаб-квартира сатаны во внутреннем человека.

Наша Матерь дает противоположные заповеди, зиждет пять добродетелей:

– вместо фаллоцентризма – вечное девство, непятнаемое, необоримое;

– вместо грехоцентризма, фиксации на дурном в человеке, его по сути дальнейшее осквернение – светоцентризм, кар-диоцентризм;

– вместо закона (юридизма) – миннэ (превосходящая лю-бовь);

– вместо иерейства – старчество, бодхисатвичность; – вместо рационализма (катехизических кодексов разного

рода) – универсальная духовность. Мы говорим: адаптационная перелепка повредила 15 из

100 составляющих. Чтобы войти в истинную духовность, необходимо восстановить составы. Сделать это невероятно трудно, по сути невозможно. С Царицей бодхисатв все воз-можно. Когда не можешь победить в одиночку, то призыва-ешь её. Гуань Минь, источая бодхисатвический свет, прини-мает душу в бодхисатвические сады, именуемые елисейски-ми полями.

44

Прекрасная Мати Гуань Минь и есть та ослепительная новизна солнечной Богородицы, которую Божия Матерь обещала подарить своим детям накануне вхождения мира в богоцивилизацию.

Прекраснейшая прекрасных, благороднейшая благород-ных, царствующая всех царствующих, добрейшая всех доб-рых – в с е п о б е д и т е л ь н а я ! Не только побеждает дьявола и дракон под ее стопами – побеждает все прочее.

Достаточно один взгляд бросить на нее, как ты уже в хо-рошем смысле ею побежд