http://www.shamela.ws

تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة

خير الكالم في التقصي عن أغالط العوام علي بن بالي القسطنطني الحنفي

هـ449هـ / سنة الوفاة 439سنة الوالدة تحقيق الدكتور حاتم صالح الضامن

الناشر عالم الكتب م7491هـ / 7941سنة النشر

ن النشر بيروتمكا عدد األجزاء

ب ( بسم اهلل الرحمن الرحيم 7)

سبحان من تنزه جالل ذاته عن شوائب النسيان والغلط ، وتقدس كامل صفاته عن سمات المين والشطط ، الحق وأساء قط . ونصلي على فخر الرسل وهادي السبل محمد الذي ما تعسف في طريق

وبـعد فهذه أوراق سودتها ، وكلمات أوردتها ، من كتب اللغات ، ورسائل األئمة الثقات ، التي صنـفت في ، الرد على من ارتكب في كالمه الغلط ، وركب في صحاصح األوهام مطية الشطط ، وفتح بالخرافات فاه

ر واغتر بترهاته وتاه ، إظهارا للحق والصواب ، وإفصاحا عما نطق به أولو األلباب ، وسميتها ب ) خيـالكالم في التقصي عن أغالط العوام ( ، ثم شرفـتها باإلتحاف إلى المخدوم السامي ، المستغني عن

لى بالعلوم الفاخرة ، وزاده شرفا في األولى واآلخرة . األلقاب واألسامي ، زانه اهلل تعاوها أنا أشرع في المقصود بعون الملك المعبود ، معترفا بقصر الباع وقلة االطالع ، وسائال اهلل السداد ،

حرف األلفإنه ولي التوفيق والرشاد . : إنهم يحذفون األلف من ) ابن ( في كل موضع يقع بعد اسم أو ( ( 7قال الحريري في ) درة الغواص )

لقب أو كنية ، وليس ذلك بمطرد ، بل يجب إثباتها في خمسة مواطن : أحدها إذا أضيف ) ابن ( إلى مضمر ، كقولك : هذا زيد ابنك . والثاني إذا أضيف إلى غير أبيه ، كقولك : المعتضد باهلل ابن أخي

( ص 7على اهلل . والثالث إذا أضيف إلى األب األعلى ، كقولك : الحسن ابن المهتدي باهلل . ) المعتمد

، نزهة 739/ 9هـ . ) األنساب 675، والحريري هو القاسم بن علي ، صاحب المقامات ، ت 944 ( . 93/ 3، إنباه الرواة 314األلباء

____________________

(7/76)

دل به عن الصفة إلى االستفهام ، كقولك : هل تميم ابن مر . الخامس إذا عدل به عن الصفة والرابع إذا ع إلى الخبر ، كقولك : إن كعبا ابن لؤي .

( موضعين آخرين : أحدهما أن يقع ) ابن ( أول السطر . والثاني أن يقع بين 9وألحق إليه الصفدي ) لفاضل ابن الفاضل . وصفين دون علمين ، كقولك : ا

أقول : وقد شاع في ديارنا لحن قبيح ال يسلم عند العامة وأكثر الخاصة ، وهو أنهم يسكنون ما قبل لفظ ( ، ويسكنون آخره . 3االبن من العلم ، ويكسرون باءه )

( : 6( في كتابه ) ما تلحن فيه العامة ( ) 9قال اإلمام أبو بكر الزبيدي ) ( إضافة ) آل ( إلى 5: اللهم صل على محمد وعلى آله . وقد رد ] أبو [ جعفر بن النحاس ) يقولون

هـ . 159. والصفدي هو صالح الدين خليل بن أيبك ، ت 99( تصحيح التصحيف 9المضمر . ) ، 39 - 6/ 74أشهر كتبه : الغيث المسجم ، نكت الهميان ، الوافي بالوفيات ) ينظر : طبقات الشافعية

( . وكتاب ) تصحيح التصحيف وتحرير التحريف ( 74/ 77، النجوم الزاهرة 715/ 9الدرر الكامنة ( درة الغواص 7اعتمد فيه الصفدي على تسعة كتب رمز لكل واحد منها برمز معين ، على النحو التالي : )

( ما تلحن 9اللسان للصقلي ) ص ( . ) ( ثقيف 3( التكملة للجواليقي ) ق ( . ) 9للحريري ) ح ( . ) ( ما صحف فيه الكوفيون 5( تقويم اللسان البن الجوزي ) و ( . ) 6فيه العامة للزبيدي ) ز ( . )

( التصحيف للعسكري ) س ( . 9( حدوث التصحيف لحمزة األصفهاني ) ث ( . ) 1للصولي ) ك ( . ) . وقد وصلت إلينا هذه الكتب عدا السادس والتاسع منها . ) ( األوراق للضياء موسى الناسخ . ) م ( 4) ( هو محمد بن الحسن األندلسي ، صاحب ) طبقات النحويين واللغويين ( ، 9( في األصل : بائه . ) 3

( . 319/ 9، وفيات األعيان 995، المحمدون من الشعراء 774/ 79هـ . ) معجم األدباء 314ت ( هو أحمد بن محمد 5. ) 96، تصحيح التصحيف 34: الرد على الزبيدي . وينظر 79( ص 6)

النحوي المصري ، له مؤلفات كثيرة منها : إعراب القرآن ، شرح القصائد التسع ، القطع واالئتناف . ت

999/ 9، معجم األدباء 947، نزهة األلباء 994هـ . ) طبقات النحويين واللغويين 339____________________

(7/75)

( : يقولون : ابدأ به أوال . والصواب : ابدأ به أول . 1قال الحريري )

أ ( ويقطعوا ألف 9( : ومن جملة أوهامهم أن يسكنوا الم التعريف في مثل األثـنين ) 9وقال أيضا ) م التعريف . الوصل . والصواب في ذلك أن تسقط همزة الوصل وتكسر ال

( : يقولون للقائم : اجلس ، واألختيار أن يقال له : اقـعد وللمضطجع وأمثاله : اجلس . 4وقال أيضا ) فإن القعود هو االنتقال من علو إلى سفل ، والجلوس بالعكس .

ا منهم أنه أجمع الذي يـؤكد به . وليس ( : يقولون : جاء القوم بأجمعهم ، بفتح الميم ، ظن 74وقال أيضا ) كذلك ألنه ال يدخل عليه الجار ، وإنما هو بضم الميم ، جمع كعبد وأعبد .

( : قولهم : كان في األزل قادرا عالما ، وعلمه أزلي وله األزلية ، 77قال الزمخشري في ) األساس ( ) ( 79ن كالم العرب . ولحنه أيضا اإلمام جمال الدين ] عبد الرحمن بن [ علي الجوزي ) مصنوع ليس م

( . 73وأبو بكر الزبيدي ) ( : يقولون : إطريفل . والصواب : إطريفل 79قال الشيخ عمر بن خلف الصقلي في ) تثقيف اللسان ( )

- 799( درة الغواص 9. ) 751رة الغواص . وينظر : شرح د 795( درة الغواص 1، بضم الفاء . ) ) أزل ( . 6( أساس البالغة 77. ) 751( درة الغواص 74. ) 793( درة الغواص 4. ) 794

956/ 3هـ . ) إنباه الرواة 639والزمخشري هو محمود بن عمر المعتزلي صاحب تفسير الكشاف ، ت . وابن الجوزي 41( تقويم اللسان 79( . ) 379/ 9، طبقات المفسرين 914/ 9، بغية الوعاة

، طبقات 316/ 7، غاية النهاية 794/ 3هـ . ) وفيات األعيان 641صاحب المؤلفات الكثيرة ، ت هـ . ) إنباه 647. والصقلي ت 917( ص 79. ) 77( لحن العوام 73( . ) 914/ 7المفسرين

( . 979/ 9، بغية الوعاة 717مة اللغة ، البلغة في تاريخ أئ 394/ 9الرواة ____________________

(7/71)

( : ] يقولون : كتاب إقليدس . هو [ أقليدس ، بضم الهمزة والدال . 76وقال )

( : أوقليدس ، بالضم وزيادة واو : اسم رجل وضع كتابا في هذا العلم المعروف . 75وفي القاموس ) ( : يقولون : قرأت الحواميم والطواسين . والصواب : قرأت آل حم وآل طس . وعليه 71) قال الحريري

( . 79كالم صاحب القاموس ) ( : العامة تقول : 74قال اإلمام عبد الرحمن جمال الدين ] بن [ علي الجوزي في ) تقويم اللسان ( )

بفتح الراء ، والهمزة . ( ، 94ملح أندراني . والصواب : ذرآني ) ( فهي 99( في أماليه : ما كان من بالد الروم وفي آخره ياء مكسوعة بهاء ) 97قال ابن الساعاتي )

مخففة كانطاكية وملطية وقونية وقـيسارية ، والعامة تشدد الياء . فيخطئون ألن األرض ثالثي ال ( : يقولون في جمع أرض أراض 99( والجوزي ) 93وقال الحريري )

. وما بين القوسين 797( تثقيف السان 76يجمع على أفاعل . والصواب : أرضون ، بفتح الراء . ) ( القاموس المحيط 79. ) 76( درة الغواص 71. ) 999/ 9( القاموس المحيط 75المربعين منه . )

9، الزاهر 949، أدب الكاتب 719ح المنطق . وينظر : إصال 799( ص 74. ) 999و 747/ 9( في األصل : 97( في األصل : أندرابي وذر آبي ، بالباء في كليهما . وهو تصحيف . ) 94. ) 396/

أما ابن الساعاتي 99ابن الساغاني . وهو تصحيف . والصواب ما ذكره الصفدي في تصحيح التصحيف على األرجح ، كان مدرسا في المستنصرية : ) ينظر : مرآة الجنان هـ 549فهو أحمد بن علي المتوفي سنة

( في األصل : معكوسة بها . وما 99( . ) 744، هدية العارفين 94/ 7، الجواهر المضية 991/ 9. وينظر : بحر العوام 47( تقويم اللسان 99. ) 64( درة الغواص 93أثبتناه من تصحيح التصحيف . )

714 . ____________________

(7/79)

( : واألراضي على غير القياس كأنهم جمعوا آرضا . 96وقال الجوهري )

( : يقولون : هبت األرياح . والصواب : األرواح ، ألن أصل ريح روح ، وإنما أبدلت 95قال الحريري )

( إال أن 91تلك العلة . وتبعه الزبيدي ) الواو ياء لكسرة ما قبلها ، فإذا جمعت على األرواح زالت أ ( ذكره أيضا . 91صاحب القاموس )

( 94( : يقولون : فالن أنصف من فالن ، يريدون فضله في النصفة فيحيلون المعنى ) 99قال الحريري ) ، ألن الفعل من اإلنصاف أنصف وال يبنى أفـعل من رباعي .

( هو قياس من باب أفعل مع كونه ذا زيادة ، وهو عند 37( : وعند سيبويه ) 34قول : قال الرضي ) وأ( جواز بناء أفعل التفضيل من جميع الثالثي 33( والمبرد ) 39غيره سماعي . ونـقل عن األخفش )

هـ . ) نزهة 343، ت ( الصحاح ) أرض ( . والجوهري هو إسماعيل بن حماد 96المزيد فيه قياسا . ) . 97 - 94( درة الغواص 95( . ) 749/ 7، إنباه الرواة 767/ 5، معجم األدباء 339األلباء

نقال عن الزبيدي 57( أخل به كتابه . وهو في تصحيح التصحيف 91. ) 999وينظر : رسالة الريح ح التصحيف . ) ينظر : لحن العوام والحريري . وقد ألحقه محقق لحن العوام بالكتاب نقال عن تصحي

74هـ . ) الضوء الالمع 971أ ( هو الفيروز آبادي ، مجد الدين محمد بن يعقوب ، ت 91( . ) 963. 999/ 7( . وقوله في الريح يقع في القاموس 994/ 9، البدر الطالع 913/ 7، بغية الوعاة 14/ ( 34: فيميلون إلى المعنى . وما أثبتناه من الدرة . ) ( في األصل 94. ) 774( درة الغواص 99)

هـ ) 595. والرضي هو محمد بن الحسن األستراباذي النحوي ، ت 979 - 973/ 9شرح الكافية ( هو عمرو بن عثمان 37( . ) 79/ 7، خزانة األدب 793/ 7، مفتاح السعادة 651/ 7بغية الوعاة

، طبقات النحويين 56هـ . ) مراتب النحويين 794ي ) الكتاب ( ، ت ، لزم الخليل ونقل آراءه ف( هو أبو الحسن سعيد بن مسعدة ، أخذ النحو عن سيبويه 39( . ) 395/ 9، إنباه الرواة 55واللغويين

( هو أبو 33( . ) 35/ 9، إنباه الرواة 733، نزهة األلباء 59هـ . ) مراتب النحويين 976، ت ، 19هـ . ) أخبار النحويين البصريين 996س محمد بن يزيد إمام أهل البصرة في النحو واللغة ، ت العبا

( . 399، نور القبس 91/ 7تهذيب اللغة ____________________

(7/74)

يف إليه ( : يقولون : انضاف الشيء ] إليه [ وانـفسد األمر عليه . ووجه القول : أض 39قال الحريري )

يا 9وفسد األمر عليه ) ته فانجذب ، وضاف وفسد إذا عد فعل مطاوع الثالثية المتعدية كجذبـ ب ( ألن انـ

بهمزة النـقل ] فقيل : أضاف وأفسد [ صارا رباعيـين ] فلهذا امتـنع بناء انفعل منهما [ ، فإن قيل : قد نقل عرب ألفاظ من أفعال المطاوعة بنوها من أفـعل فقالوا : انـزعج وانطلق ] وانـقحم [ وانجحر ، وأصولها عن ال

: أزعج وأطلق ] وأقحم [ وأجحر ، ] فالجواب عنه أن [ هذه شذت عن القياس ] المطرد واألصل المنعقد انسرب الشيء ، من سرب ، وهو الزم [ ، والشواذ تـقصر على السماع ، ] وال يقاس ، كما شذ قولهم :

عليها باإلجماع [ . ( : العامة تقول : هذه النعمة األولة . والصواب األولى . 36قال الجوزي )

( ، ال على الذي هو صفة ، مثل ( : لم يسمع في لغات العرب إدخال الهاء على ) أفعل 35وفي الدرة ) أبيض وأحمر ، وال على الذي هو للتفضيل نحو أفضل وأول .

( : ) شعر ( 31أقول : رأيت كثيرا من أبناء الزمان ينشدون قول أبي النجم ) ) أنا أبو النجم وشعري شعري ** (

بدون إظهار األلف من أنا . والصواب إظهارها . 39( درة الغواص 39( : األصل في أنا أن يوقف ) 34( في شرح تصريف المازني ) 39ابن جني ) قالوفيه : هذه النعجة . وكذا في تصحيح 95( تقويم اللسان 36. وما بين القوسين المربعين منها . ) 34 -

ب في طبعة وقد كتبها توربكه في الهامش . وهي في متن الكتا 791( ص 35. ) 99التصحيف 196هـ . ) طبقات فحول الشعراء 734( هو الفضل بن قدامة ، راجز أموي ، ت 31. ) 11الجوائب

. ) 355والمغني 49/ 7( . والبيت في شرح المفصل 764/ 74، األغاني 543، الشعر والشعراء ، سر صناعة اإلعراب ، ( هو أبو الفتح عثمان بن جني النحوي اللغوي ، أشهر مؤلفاته : الخصائص 39

، 377/ 77هـ . ) تاريخ بغداد 349المحتسب ، المنصف في شرح تصريف المازني الخ . . . ، ت . والمازني هو أبو عثمان 74 - 4/ 7( المنصف 34( . ) 336/ 9، إنباه الرواة 339نزهة األلباء

799، نزهة األلباء 61لنحويين البصريين هـ ) أخبار ا 999بكر بن محمد ، من علماء النحو واللغة ، ت ( 741/ 1، معجم األدباء

____________________

(7/94)

عليه باأللف ، وال يكون األلف ملفوظا في الوصل ، وقد أجري في الوصل مجراه في الوقف في قوله : ( 94) أنا سيف العشيرة فاعرفوني ** ( )

وقوله : وشعري شعري ** ( ) أنا أبو النجم

( ، وهو ثالثي . في القاموس ) 97ومن أوهامهم لفظ ) اإلباقة ( زعما منهم أنه من باب األفعال كاإلفاقة ) ( : أبق العبد ، كسمع وضرب ومنع ، أبقا ، ويحرك ، وإباقا . 99

( ومن أغالطهم الفاضحة 93في كالم العرب ) ومن اختراعاتهم الفاسدة لفظ ) األنانية ( فإنه ال أصل له ( . 99لفظ ) اإليباء ( والصحيح : اإلباء ، وهو مصدر أبى يأبى )

( : أدمن الشيء أدامه . 96ومنها لفظ ) اإلتمان ( بالتاء فإنه بالدال المهملة . في القاموس ) ( . في 95بوادي الحجاز . والصواب : أم غيالن ) ومنها قولهم : ) مغيالن ( للشجرة التي تنبت في

( صدر بيت لحميد بن بحدل وعجزه : 94( : وأم غيالن : شجر السمر . ) 91القاموس ) ( 97( . ) 393، شرح شواهد الشافية 344/ 9) حميدا قد تذريت السناما ** ( ) خزانة األدب

( القاموس 99. وسأكتفي باسم ) التنبيه ( في الحواشي األخرى . ) 77التنبيه على غلط الجاهل والنبيه . ) 993/ 9( القاموس المحيط 96. ) 77( التنبيه 99. ) 79( التنبيه 93. ) 949/ 3المحيط

. 91/ 9( القاموس المحيط 91. ) 79( التنبيه 95____________________

(7/97)

( : اإلقليسي ، وبهاء : 94( . في القاموس ) 99مليسي . والصواب : إمليسي ) ومنها قولهم : رمان

الفالة ليس بها نبات ، والرمان اإلمليسي كأنه منسوب إليه . ومما يـوهمون في لفظ ) اإلذعان ( حيث يستعملونه بمعنى اإلدراك ، فيقولون : أذعنته بمعنى فهمته ،

( . 64الخضوع واإلنقياد . كذا ذكره بعض األفاضل ) والصحيح أن معناه( : 69( ، بالخاء المعجمة . وفي القاموس ) 67وتراهم يقولون للصحابي المعروف : كعب األخبار )

وكعب الحبر معروف ، وال تقل األخبار . ( : 63. وفي ) الجواهر المضية ( ) ويقولون : فتاوى األستروشني ، بتاء ثالثة الحروف بين السين والراء

( بضم األلف وسكون السين المهملة وضم الراء وسكون الواو وفتح الشين المعجمة وفي 69األسروشني ) ، 69( فصيح ثعلب 99( . ) 66آخرها نون ، نسبة إلى أسروشنة ، بلدة كبيرة وراء سمرقند وسيحون )

. ورسمت في األصل : أملسي ، بال ياء . 935، شفاء الغليل 91، تقويم اللسان 719تثقيف اللسان ( هو ابن كمال باشا في كتابه التنبيه على غلط 64. ) 969/ 9( القاموس المحيط 94وهو خطأ . ) هـ 39( هو كعب بن ماتع الحميري ، تابعي مخضرم ، أدرك النبي وما رآه ، ت 67. ) 99الجاهل والنية / 9( القاموس المحيط 69، تاج العروس : حبر ( . ) 591/ 6، اإلصابة 359/ 6اء . ) حلية األولي

وفيه . . . وال تقل : األحبار . بالحاء المهملة وليس بالمعجمة كما ذكر المؤلف . وكان الفراء يقول : هو 3علوم ) غريب كعب الحبر ، بكسر الحاء ، ألنه أضيف إلى الحبر الذي يكتب به ، إذ كان صاحب كتب و

. وفي األصل : المضيئة . 999/ 9( الجواهر المضية في طبقات الحنفية 63( . ) 91/ 7الحديث 66، 69وكذا أوردها في المواضع األخرى . والصواب ما أثبتنا ، ولم نشر إليها في المواضع األخرى . )

والروض المعطار 741/ 7جم البلدان ( في الجواهر المضية : األستروشني ، أستروشنة . أقول : وفي مع: ) وقد 994/ 7. وجاء في األنساب 11/ 7: أشروسنة . ووردت أستروشنة . في معجم البلدان 54

يزاد فيها التاء ، فنسب إليها باألسروشنتي ، غير أن الصحيح هو األول ( . أي : األسروشني .____________________

(7/99)

حرف الباءأ ( ] البهار بالضم حمل المتاع [ خاصة ، وهو للوزن أيضا ، وعليه كالم 3( : ) 65لزبيدي ) قال ا

الجوهري . ( : العامة تقول : بخور ، بضم الباء ، والصواب فتحها . 61قال اإلمام عبد الرحمن الجوزي )

( . 69به ) قلت : وكذلك السحور ، بضم السين ، فإنه بفتحها اسم ما يـتسحر ( : 54( : ويقولون : بضعة لحم ، بكسر الباء . والصواب فتحها . وفي القاموس ) 64قال الصقلي ) وقد تكسر .

( : العامة تقول : بطيخ ، بفتح الباء . والصواب كسرها . 57قال الجوزي ) هور ، بفتح التاء والصواب ضمها . ( ، للشاعر المش 53( : يقولون : البحتري ) 59قال الصقلي )

( وضم 55( وسكون الزاء ) 56( : يقولون : بـزرجمهر . والصواب : بـزرجمهر ، بضم الباء ) 59وقال ) ( أخل به كتابه . وما بين القوسين المربعين يقتضيه السياق 65الراء والجيم وكسر الميم وسكون الهاء . )

، اللسان ) 44، تقويم اللسان 777 - 774وينظر : الصحاح ) بهر ( ، المعرب ، وهو بياض باألصل .

. 49( تقويم اللسان 61. ويالحظ أن العامة تفتحها كما في تقويم اللسان . ) 55بهر ( ، شفاء الغليل . 3الرطانة . وينظر : الجمانة في إزالة 96( التنبيه 69. ) 64وينظر : تكملة إصالح ما تغلط فيه العامة

. وفي األصل : وقد يكسر . ) 6/ 3( القاموس المحيط 54. ) 739و 734( تثقيف اللسان 64) هـ 999( هو الوليد بن عبيد الطائي ، ت 53. ) 739( تثقيف اللسان 59. ) 49( تقويم اللسان 57

( 59( . ) 999/ 74األدباء ، معجم 915/ 73، تاريخ بغداد 349. ) طبقات الشعراء البن المعتز ( 55( في األصل : الراء . وهو خطأ . ) 56. ) 46. وينظر : تصحيح التصحيف 797تثقيف اللسان

الزاء لغة في الزاي ، وقد استعمل المؤلف اللغتين .____________________

(7/93)

م ( بتخفيف القاف . والصواب تشديدها . ( : يقولون للعود الذي يصبغ به : ) بـق 51قال الزبيدي )

( . 59قلت : ومثله : ) السماق ( فإنهم يخففون الميم ، وهي مشددة . ذكره صاحب القاموس ) ( : يقولون : بـلقيس ، بفتح الباء . والصواب كسرها . 54قال الصقلي )

( : البـلور 17( . وفي القاموس ) 14الم ) أقول : يقولون للحجر المعروف بلور ، بكسر الباء وضم ال كتـنور وسنـور .

( بالعكس 19ويقولون للحكيم المعروف : بطلميوس ، بتقديم الميم على الياء . ورأيته في نسخ القاموس ) .

. ( : بخت نصر 19( . وفي القاموس ) 13ويقولون للشخص الذي خرب بيت المقدس : بخت النصر ) أصله بخت ومعناه ابن ، ونصر كبـقم : صنم ، وكان وجد عند الصنم ولم يـعرف له أب .

( . ذكره في مختار الصحاح ) 16ويستعملون البشارة ، بفتح الباء ، في غير موضعه ، وإنما هو بالكسر ) . ) 991/ 3اموس المحيط ( الق 59. ) 741. وينظر : المعرب 741( لحن العوام 51( . ) 15( 19. ) 311/ 7( القاموس المحيط 17. ) 73( التنبيه 14. ) 797( تثقيف اللسان 54

: والعامة تسميه : البخت ناصر . ) 967/ 7( في مروج الذهب 13. ) 947/ 9القاموس المحيط الصحاح ) بشر ( وفيه : البشارة ( مختار 15. ) 73( التنبيه 16. ) 793/ 7( القاموس المحيط 19

بكسر الباء وضمها .____________________

(7/99)

( . 11ويقولون : دخلنا في البرية ، بتخفيف الراء . والصواب تشديدها ألنها نسبة إلى البر ضد البحر )

( . وبنيامين 14قاموس ) ( . في ال 19والعامة تقول ألخي يوسف عليه السالم : ابن يامين . وهو خطأ ) كإسرافيل أخو يوسف عليه السالم ، وال تـقل : ابن يامين .

( 97( . ولم يذكره الجوهري ) 94ويقولون : للكتاب المعروف بداية ، بياء آخر الحروف بعد األلف ) لبدأة والبداءة وصاحب القاموس في مصادر بدأ ، وإنما هو بالهمزة ، ] في القاموس [ : ولك البدء وا

حرف التاء( . 99ويضمان ) ( : يقولون : التـوضي والتباطي والتبـري ] والتـهزي [ . والصواب : التـوضؤ والتباطؤ ) 93قال الحريري )

[ على التـفعل ] والتفاعل [ . ( والتبـرؤ ] والتـهزؤ [ ، ألن مصدر تـفعل ] أو تفاعل مما آخره مهموز 99( . ) 96أقول : ويشبه ذلك قولهم : تسلى وتقاضى وتجلى ، بفتح ما قبل الياء فيها . والصواب كسرها )

/ 7( في العباب 94. ) 914/ 9( القاموس المحيط 14. ) 79( التنبيه 19. ) 73( التنبيه 11( 99( الصحاح ) بدأ ( . ) 97. ) 16ة ، لحن . وينظر : شفاء الغليل ) بدأ ( : وقول العامة : البداي6

. وما بين 41( درة الغواص 93. وما بين القوسين المربعين يقتضيه السياق . ) 9/ 7القاموس المحيط . 95( التنبيه 96( في األصل : التوطؤ . وهو تحريف . ) 99القوسين المربعين من الدرة . )

____________________

(7/96)

( . وكذلك يخطئون في ضم 95وعلى عكس ذلك لفظ ) األفعى ( فإنهم يكسرون العين ، وهي مفتوحة )

( . 91الجيم من لفظ ) التـرجمة ( فإنها مفتوحة ) فوان وز 3( ) 94( فقد قال صاحب القاموس ) 99وأما لفظ ) الترجمان ( ) عفران ب ( الترجمان كعنـ

وريـهقان . ( . 47( : تبشر . والصواب : طباشير . ذكره صاحب القاموس ) 44أقول : ] العامة تقول [ )

( : التلخيص : 43( إال معنى االختصار . وفي القاموس ) 49] ويذهبون إلى أن التلخيص ال يفيد [ ) ( لم يزد عليه . نـعم ذكر ذلك 49الجوهري ) التبيين والشرح والتلخيص . ولم يزد على ذلك . وكذلك

39( التنبيه 95( بعد ذكر معنى الشرح ، وفيه ما فيه . ) 46المعنى الذي يفهمه الناس صاحب الراموز ) . وريهقان بمعنى الزعفران 93/ 9( القاموس المحيط 94. ) 76( التنبيه 99. ) 76( التنبيه 91. )

( يقتضيه السياق ، وهو بياض باألصل . ) 44في األصل : زيهقان ، بالزاي ( . ) ) اللسان : رهق ( ) و ( 49. والطباشير : دواء . وفي التاج أنه معرب . وقد أهمله اللسان . ) 11/ 9( القاموس المحيط 47

( ( الصحاح ) الخص 49. ) 371/ 9( القاموس المحيط 43يقتضيه السياق ، وهو بياض باألصل . ) هـ . وكتابه : الراموز في اللغة ، 954( هو السيد محمد بن السيد حسن بن علي المتوفي سنة 46. )

( . 937يشتمل على جميع لغات الجوهري والمغرب والفائق والنهاية . ) كشف الظنون ____________________

(7/95)

حرف الثاء( يختص بالمرأة التي يطلقها زوجها ، وهو يقع على الذكر ( : يظنون أن لفظ ) الثـيب 45قال الزبيدي )

حرف الجيمأيضا . ( : العامة تقول : الجبين ، لما يسجد عليه اإلنسان . والصواب أنه الجبهة ، والجبينان 41قال الجوزي )

( . 744( وصاحب القاموس ) 44( ما يكتنفانها . وعليه كالم الجوهري ) 49) ( : يقولون للذي تالط به البيوت : جير . والصواب : جيار . 747قلي ) قال الص

( الجيم ، وهو خطأ . قال 749أقول : يقولون ألبي الفتح عثمان النحوي المشهور : ابن جني ، بفتح ) ( الجيم وتشديد النون وبعدها ياء . وقال 749( في ترجمته : وجني : بكسر ) 743ابن خلكان ) ( إنه بإسكان الياء ، وليس منسوبا ، وإنما هو معرب 745( في شرح مغني اللبيب ) 746الدماميني )

نقال عن الزبيدي ، ولم يشر إليه محقق 794( أخل به كتابه ، وهو في تصحيح التصحيف 45كني . ) ( في األصل : الجنبان . 49. ) 774( تقويم اللسان 41. ) 979لحن العوام . وينظر : تثقيف اللسان

( تثقيف 747. ) 949/ 9( القاموس المحيط 744( الصحاح ) جبن ( . ) 44وهو تحريف . )

. وابن خلكان هو 999/ 3( وفيات األعيان 743( في األصل : بكسر . ) 749. ) 779اللسان 6371، النجوم الزاهرة 774/ 7 هـ . ) فوات الوفيات 597القاضي شمس الدين أحمد بن محمد ، ت

( هو بدر الدين محمد بن أبي بكر 746( في األصل : بفتح . ) 749( . ) 317/ 6، شذرات الذهب 797/ 1، شذرات الذهب 55/ 7بغية الوعاة 717/ 1هـ ) الضوء الالمع 991النحوي األديب ، ت

. 797/ 7نقله الشمني في المنصف من الكالم . و 919( الموسوم ب ) تحفة الغريب ( / 745( . ) ____________________

(7/91)

( بتخفيف الباء وبالهمزة بعد األلف . وقال ابن خلكان ) 741ويقولون لرئيس المعتزلة أبي علي الجبائي )

( نسبة 744) ( في ترجمة ابنه أبي هاشم عبد السالم الجبائي ، بضم الجيم وتشديد الباء الموحدة 749 حرف الحاء المهملةإلى قرية من قرى البصرة .

( : يقولون : حمى شديدة ، بالتنوين . والصواب بدونها . 774قال الصقلي ) ( : يكتبون الحيوة والزكوة والصلوة بالواو في كل موضع ، وليس على عمومه ، لجواز 777قال الحريري )

ع التثنية ، كقولك : حياتك ] وزكاتك وصالتك وصالتان وزكاتان [ . أن تثبت األلف عند اإلضافة وم( : يقولون في جمع حاجة : حوائج . والصواب أن يجمع في أقل 773( والجوزي ) 779قال الحريري )

العدد على حاجات ، وفي أكثر ] العدد على [ حاج . لى غير قياس ، كأنهم جمعوا حائجة . وكان األصمعي ) ( : وحوائج أيضا ع 779وأقول : في الصحاح )

( يـنكره ويقول : إنه مولد . وإنما أنكره لخروجه عن القياس ، وإال فهو كثير في كالم العرب . وينشد 776 9، وفيات األعيان 795/ 3هـ . ) األنساب 343( هو محمد بن عبد الوهاب ، ت 741: ) بيت ( )

. وفي األصل : علي الجبائي ، 793/ 3( وفيات األعيان 749( . ) 94، طبقات المعتزلة 951/ ، طبقات 579/ 9، ميزان االعتدال 6/ 77هـ . ) تاريخ بغداد 397وهو خطأ . وقد توفي عبد السالم

لسطر الذي يلي ( بعدها عبارة مقحمة هي : وبعد األلف نون . نقلت سهوا من ا 744( . ) 49المعتزلة . وما يبن القوسين منها . وفي 949( درة الغواص 777. ) 749( ينظر : تثقيف اللسان 774نسبه . )

. ) 35. وينظر : تهذيب الخواص من درة الغواص 69( درة الغواص 779األصل : حياتك وحياتنا . ) ( الصحاح ) حوج ( . 779. ) 341/ 7، المزهر 94. وينظر : األضداد 771( تقويم اللسان 773

( هو عبد الملك بن قريب اللغوي ، روى عن نافع والكسائي ، ت 776. ) 717وينظر : بحر العوام ( . 914/ 7، غاية النهاية 353/ 9/ 9، الجرح والتعديل 95هـ . ) مراتب النحويين 975

____________________

(7/99)

( ( 775حين تـقضى ** حوائجه من الليل الطويل ) ) نهار المرء أمثل

أقول : يقولون للحرفة المعروفة : الحجامة ، بفتح الحاء ، وهو بكسرها . ( : األسم الحجامة ، بالكسر . 779( : وحرفـته الحجامة ككتابة . وفي المختار ) 771في القاموس )

نه المص ، وإنما سمي بها ألنه يمص الدم بعد القطع . كذا في القاموس ) وكذلك ال يتحققون معناه فإ774 . )

( . والصواب تحريكها ، فإن األصل في كل مصدر يتضمن معنى 794ويقولون : الحيوان ، بسكون الياء ) أ ( تحريك وسطه ليدل على معنى االضطراب والحركة كالدوران . 9االضطراب )

( نص عليه في مختار 797قولون للنـفاخات التي تعلو الماء : حباب ، بضم الحاء ، وهو بفتحها ) وي حرف الخاء المعجمة( . 799الصحاح )

( بال 775( ، بفتح الخاء . والصواب كسرها . ) 799( : العامة تقول : الخطمي ) 793قال الجوزي ) ( مختار 779. ) 43/ 9( القاموس المحيط 771. ) 719م عزو في اللسان ) حوج ( وبحر العوا

. ) 94( التنبيه 794( لم أجد هذا القول في القاموس بهذا اللفظ . ) 774الصحاح ) حجم ( . ) وفيه : وهو 797( تقويم اللسان 793( مختار الصحاح ) حبب ( . ) 799. ) 74( التنبيه 797

( 799. ) 63الياء والعامة تفتح الخاء وال تشدد الياء . وينظر : التكملة الخطمي ، بكسر الخاء وتشديد في األصل : الختمي ، بالتاء . وهو تحريف .

____________________

(7/94)

زران ( بفتح الزاء . والصواب ضمها . 795( : يقولون للقصب ) 796قال الزبيدي ) ( المعروف : ) خيـزران . وكل قضيب لد ن وناعم خيـ

( . 791أقول : وأكثر الناس في ديارنا يقولون : هزاران ) ( أعطي لفالن خطابة الجامع الفالني ، بكسر الخاء . وليس ذلك من كالم 799أقول : ] ويقولون [ )

ي القاموس ) ( : وخطب ، بالضم ، خطابة ، بالفتح ، أي صار خطيبا . وف 794العرب . قال الجوهري ) ( : خطب على المنبر خطابة ، بالفتح . 734

حرف الدال( . 737ومن أغالطهم الفاضحة : الخجيل والخشين ، فإن الصواب ترك الياء ) ( : االختيار أن يكتب مثل داود وطاوس ] وناوس [ بواو واحدة للتخفيف ، ويكتب 739قال الحريري ) ئال يشتبه بواحده ] وهو ذو [ . ) ذوو ( بواوين ل( : دمشق ، بكسر الميم . والصواب فتحها . وفي القاموس ) 739( : العامة تقول ) 733قال الجوزي )

( في األصل : للقضيب . وما أثبتناه من 795. ) 69( لحن العوام 796( : وقد تكسر ميمه . ) 736( 734( الصحاح ) خطب ( . ) 794( يقتضيه السياق . ) 799. ) 97( التنبيه 791لحن العوام . )

. وما بين القوسين 946( درة الغواص 739. ) 97 - 94( التنبيه 737. ) 53/ 7القاموس المحيط ( القاموس المحيط 736( في األصل : يقول . ) 739؟ ) 793( تقويم اللسان 733المربعين منها . )

ي األصل : يكسر . وأثبت عبارة القاموس .. وف 939/ 3____________________

(7/34)

حرف الذال المعجمة( . 735أقول : يكسرون الواو من الدعاوي ، والصواب فتحها كفتاوى )

( من يطلق لفظ الذات على اهلل تعالى لكونه تأنيث ) ذو ( ، وعدم صحة إطالق ما 731خطأ ابن برهان ) عالمة التأنيث عليه تعالى . فيه

( . 739وكذلك خطأ من يقول : الصفات الذاتية ، ألن النسبة إلى ذات : ذووي ) أقول : جوابه أنهم جعلوا لفظ الذات اسما للحقيقة من كل شيء ، واصطلحوا عليه فزال عنه التأنيث ، ثم

حرف الراءيه لم يـغيروه في النسبة . ( عليه تعالى . ولذلك الذي أشرنا إل 734أطلقوه )

( : يكتبون ) الرحمن ( بحذف األلف في كل موطن ، وإنما الحذف عند دخول الم 794قال الحريري ) التعريف ، وأما عند اإلضافة كقولك : يا رحمان الدنيا واآلخرة ، فيثبت األلف .

ارث ( بحذف األلف مع الم التعريف وبإثباتها عند التنكير ( : االختيار أن يكتب ) الح 797وقال أيضا ) لئال يلتبس بحرث .

. أقول : 97( التنبيه 735( : من قبيل ما تـثبت فيه األلف في موطن ، ) 799وقال في موضع آخر ) سم عبد ( هو أبو القا 731( . ) 944/ 7ويجوز الكسر أيضا . ) ينظر تحقيق ذلك في المصباح المنير

995/ 7هـ . ) اإلكمال البن ماكوال 965الواحد بن علي بن برهان ) بفتح الباء ( العكبري النحوي ، ت ( 739. ) 737وشفاء الغليل 79( . وقوله في التكملة 794/ 9، بغية الوعاة 973/ 9، أنباه الرواة

797. ) 947( درة الغواص 794. ) ( في األصل : أطلقوا 734. ) 737، شفاء الغليل 79التكملة . والكالم متصل بالكالم السابق وليس في موضع آخر 947( درة الغواص 799. ) 947( درة الغواص

. ____________________

(7/37)

تحذف في موطن : صالح ومالك ] وخالد [ فتثبت إذا وقعت صفات كقولك : زيد صالح ، وهذا مالك دار ، والمؤمن خالد في الجنة . وتحذف ذا وقعت أسماء محضة . ال

( . في 793أقول : ومن أغالطهم لفظ ) الرقـية ( فإن الرق مصدر ال يحتاج إلى إدخال لياء المصدرية ) ( : والرقيق : المملوك بـين الرق ، بالكسر . 799القاموس )

( . ومثلها الصالحية والكراهية . 796ب ( مخففة ) 9اء ) رفاهية ( فإنها ) وكذلك تشديدهم ي( . ويقولون للجزيرة 795وأما ) العارية ( فقد جوز فيه التخفيف والتشديد ، وجعل التشديد أعلى )

ودس ، بضم الراء وكسر ( : ر 791المعروفة : ردوس بتقديم الدال المهملة على الواو . وفي القاموس ) حرف الزينالدال : جزيرة ببحر الروم حيال اإلسكندرية .

( : يقولون : زرنيخ ، بفتح الزاي . والصواب كسرها . 799قال الصقلي ) ( التنبيه 793( : يقولون للنجم المعروف : الزهرة ، بإسكان الهاء . والصواب فتحها . ) 794وقال )

. ) 719( تثقيف اللسان 795. ) 99( التنبيه 796. ) 931/ 3( القاموس المحيط 799. ) 99: وبعض 947. وفي بحر العوام 593. وينظر : معجم ما استعجم 974/ 9( القاموس المحيط 791

774( تثقيف اللسان 794. ) 917( تثقيف اللسان 799الناس يضم دالها ، وهو لحن فيما أعلم . ) . ____________________

(7/39)

( : يقولون : زمرد ، بالدال المهملة ، وإنما هو بالذال المعجمة . 764قال الحريري ) ( : الزمرد ، بالدال المهملة : الزمرد . 769( : إنه بفتح الراء . وفي القاموس ) 767وقال الصقلي )

، بالضمات وتشديد الراء : الزبـرجد ، معرب . ( : الزمرد 763وفيه أيضا ) ( في ) 769أقول : لم أر ممن تكلم على األحجار من يقول : زمرد وهو الزبرجد . قال ابن الوردي )

( : الزبرجد حجر أخضر شفاف يشبه الياقوت . ثم قال : الزمرد حجر أخضر 766جزيرة العجائب ( ) في معالجة األدوية . شفاف يدخل

( ، بعدما تكلم على الزمرد بكالم طويل 761( في ) نخب الذخائر ( ) 765وقال ابن ساعد األنصاري ) : الزبرجد : وهو صنف واحد فستقي اللون شفاف لكنه سريع االنطفاء ] لرخاوته [ ، وقيل : إن معدنه

( 767. ) 36( درة الغواص 764فى أن ذلك نص في المغايرة . ) بالقرب من معدن الزمرد . وال يخ وفيه : الصواب : زمرذ ، بالذال وفتح الراء ، وقد تضم . وفي األصل : بفتح الزاي . وهو 57تثقيف

( هو 769. ) 369/ 7( القاموس المحيط 763. ) 949/ 7( القاموس المحيط 769تحريف . ) ، 349/ 7هـ . ) ينظر : دائرة المعارف اإلسالمية 957بن الوردي الفقيه الشافعي ، ت سراج الدين عمر

( كذا . واسم الكتاب المطبوع : ) خريدة 766( . ) 759/ 74) الهامش ( و 994/ 6اإلعالم فاني ، ( هو محمد بن إبراهيم بن ساعد األنصاري المعروف بابن األك 765العجائب وفريدة الغرائب ( . )

( . ) 14/ 9، البدر الطالع 99، ذيل تذكرة الحفاظ للحسيني 355/ 3هـ . ) الدرر الكامنة 194ت . وفي األصل : نجب . وهو تصحيف وما يبن 69 - 63( نخب الذخائر في أحوال الجواهر 761

القوسين المربعين من نخب الذخائر .____________________

(7/33)

( على أنه إذا قيل لالثنين : 754( والضياء موسى األشرفي ) 764( والجوزي ) 769ري ) اتفق الحري

عندي زوج ، فهو خطأ ، ألن الزوج في كالم العرب هو الفرد المزاوج لصاحبه . فأما األثنان المصطحبان فيقال لهما : الزوجان . ، والزوج أيضا المرأة . ويقال لها : زوجة . والزوج ضد الفرد ، ( : الزوج البـعل 757وفي مختار الصحاح )

وكل واحد منهما يسمى زوجا أيضا . ( . 759أقول : يقولون للصبغ المعروف : زنجفر ، بكسر الزاي . والصواب ضمها . كذا في القاموس )

( . ومثل قولهم : 753. وإنما الصواب فتحها ) وكذلك قول بعضهم : الزعامة ، بكسر الزاي ، خطأ حرف السين المهملة( ، فإن الصواب فتح الزاي . 759الزمخشري )

( بمعنى 755( لفظ ) السائر ( في ) سير ( بمعنى الجميع بعد ذكره في ) سأر ( ) 756ذكر الجوهري ) ( لم أقف على ترجمة له . 754. ) 735اللسان ( تقويم 764. ) 796( درة الغواص 769الباقي . )

( مختار الصحاح ) زوج ( . وينظر : بحر العوام 757. ) 711ونقل قوله الصفدي في تصحيح التصحيف ( نسبة إلى زمخشر : قرية 759. ) 99( التنبيه 753. ) 97/ 9( القاموس المحيط 759. ) 796

( ينظر 756( . ) 77ري الذي سلفت ترجمته في هامش ) من قرى خوارزم ، وإليها ينسب الزمخش 34 - 36/ 9الصحاح ) سأر ، سير ( . وينظر : حاشية البغدادي على شرح ابن هشام على بانت سعاد

( في األصل : سائر . وهو تحريف . 755. ) ____________________

(7/39)

( حيث قال : 754( ، وابن هشام ) 759لزبيدي ) ( وا 751ولهج الناس بتخطئته ، منهم : الحريري )

ال أعلم أحدا من أئمة اللغة ذكر أنها بمعنى الجميع إال صاحب الصحاح ، وهو وهم . ( جلبي روح اهلل روحه عن بعض أئمة اللغة في ) حاشية التلويج ( أنه 714أ ( المولى حسن ) 6ونقل )

أن كال المعنيين ثابت لغة . بمعنى الجميع ، ثم قال : والحق ( : والسائر الباقي ال الجميع كما تـوهم جماعات ، أو قد يستـعمل له ، ومنه قول 717وفي القاموس )

( : شعر 719األحوص ) ) فجلتها لنا لبابة لما ** وقذ النوم سائر الحراس (

( : يقولون : ستي . والصواب : سيدتي . 713ليقي ) قال اإلمام أبو منصور الجوا( درة 751( : العامة تقول : نحن في سعة ، بكسر السين . والصواب فتحها . ) 719قال الجوزي )

وقد أخل به أصل كتابه . وينظر أيضا : تقويم اللسان 794( تصحيح التصحيف 759. ) 3الغواص . وابن هشام هو عبد اهلل بن يوسف األنصاري ، له مؤلفات 33سعاد ( شرح قصيدة بانت 754. ) 799

635/ 7. حسن المحاضرة 976/ 9، الدرر الكامنة 33/ 5هـ . ) طبقات الشافعية 157كثيرة ، ت ، شذرات 779هـ . ) الشقائق النعمانية 914( هو حسن جلبي بن محمد شاه الحنفي ، ت 714( . )

هـ ( . والتلويح ، الذي كتب عليه 995وفيه أنه توفي سنة 999/ 7هدية العارفين ، 399/ 1الذهب . واألحوص هو عبد 777( شعره : 719. ) 93/ 9( القاموس المحيط 717حاشية ، للتفتازاني . )

، األغاني 679، الشعر والشعراء 45هـ ) طبقات ابن سالم 746اهلل بن محمد األنصاري ، أموي ، ت . والجواليقي 793. وينظر تقويم اللسان 94( تكملة إصالح ما تغلط فيه العامة 713( . ) 999/ 9

، معجم 345هـ . ) نزهة األلباء 694هو موهوب بن حمد ، صاحب المعرب وشرح أدب الكاتب ، ت . 99التكملة . وينظر : 739( تقويم اللسان 719( . ) 336/ 3، إنباه الرواة 946/ 74األدباء

____________________

(7/36)

( : يقولون لهذا النوع من المشموم : سوسن ، بضم السين . والصواب فتحها . 716قال الحريري )

( . 715أقول : العامة تقول : فالن سلس البول ، بفتح الالم . والصواب كسرها مثل كدر وخشن ) ( . 711فأن مصدر سبق يسبق بدون التاء ) ومن أغالطهم لفظ ) السبقة (

ومنها قولهم : غابة السروجي ، بضم السين . وهو بفتحها ، نسبة إلى ) سروج ( مدينة بنواحي خراسان . ( . 719كذا في الجواهر المضية )

: وسيبـويه ( 714ومنها قولهم : سيبويه ، بكسر الباء الموحدة . وإنما هو بفتحها . قال ابن خلكان ) بكسر السين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الباء الموحدة والواو وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها هاء ساكنة . وهي لقب فارسي معناه بالعربية رائحة التفاح ، هكذا يضبط أهل العربية هذا

والعجم يقولون : سيبويه ، بضم الباء الموحدة وسكون االسم ونظائره مثل نفطويه وعمرويه ] وغيرهما [ ، ( : إنما سمي سيبويه ألن وجنتيه كانتا كأنهما تفاحتان ، وكان 797( . وقيل ) 794الواو وفتح المثناة ) . وفيه : ) 96( التنبيه 711. ) 95( التنبيه 715. ) 799( درة الغواص 716في غاية الجمال . )

بق هو مصدر سبق من باب ضرب ، والناس يزيدون فيه تاء فيقولون : السبقة ، زاعمين أنها مصدر لفظ السسبق ، فهو منهم لحن . نعم يمكن أن يقال : يجوز أن تكون التاء للمرة كضربة مثال ، ويكون المعنى سبقا

يخطر ببالهم معنى المرة واحدا . لكن من تتبع مواضع استعماالتهم يعرف أنهم ال يقصدون بها المرة وال أصال ، بل يستعملونها بمعنى المصدر فقط ، فيقولون ) هو من قبيل سبقة اللسان ( وال معنى العتبار المرة

( وفيات 714. ) 131. وينظر : معجم ما استعجم 375/ 9( الجواهر المضية 719هنا ( . ) ( بعدها في الوفيات : ألنهم يكرهون أن يقع 794. وما بين القوسين المربعين منه . ) 956/ 3األعيان

( القائل هو إبراهيم الحربي ، في الوفيات . 797في آخر الكلمة ) ويه ( ألنها للندبة . ) ____________________

(7/35)

ومنها قول بعضهم : ) صفرة ( لما يوضع عليه المائدة . وهو خطأ ، وإنما هو بالسين .

( : السفرة بالضم طعام يـتخذ للمسافر ، ومنه سميت السفرة . 799 قال الجوهري )( . 793العامة تقول للبلد المعروف : سواس . والصواب : سيواس ، بياء بعد سين . ذكره في القاموس )

حرف الشين المعجمة( في باب الميم قبل ) 799الجوهري ) اتفق جمع من أئمة العربية على أن ) الشأم ( مهموز مذكر . وذكره

( فيه 796شيم ( فدل على أنه مهموز ، وقال : الشأم بالد يذكر ويؤنث . وجوز صاحب القاموس ) الوجهين : الهمز وعدمه ، وقال : وقد يذكر .

( وصححوه بالمهملة 795وكذلك اتفقوا على أن الشين من لفظ ) الشطرنج ( مكسورة ، والفتح خطأ ) ( . 791والمعجمة )

( : العامة تقول : الشحنة ، بفتح الشين . والصواب كسرها . 799قال الجواليقي ) ب ( والراء . 6( : يقولون : ] حلت الشمس ب [ الشرطين ، بضم الشين ) 794قال الصقلي )

. 769( الصحاح ) سفر ( . وينظر : شفاء الغليل 799والصواب فتحهما . ] وال يفرد منهما واحد [ . )

. ولم يذكره ياقوت في معجم البلدان ، وال الحميري في الروض 999/ 9( القاموس المحيط 793) 9( القاموس المحيط 796. ) 746( الصحاح ) شأم ( . وينظر : تصحيح التصحيف 799المعطار . )

، وفيه : والسين لغة فيه 745/ 7( القاموس المحيط 791) . 995( تثقيف اللسان 795. ) 739/ . وما بين القوسين المربعين منه . وينظر : األنواء 739( تثقيف اللسان 794. ) 99( التكملة 799. ) . 56، جنى الجنتين 71

____________________

(7/31)

شوشت الشيء ، إذا خلطته ، فهو مشوش . ( : العامة تقول : 747( والجوزي ) 744قال الحريري )

والصواب : هوشته وهو مهوش . ( . 743( : التشويش والمشوش والتشوش ، كلهن لحن ، ووهم الجوهري ) 749وفي القاموس )

والصواب : التـهويش والمهوش والتـهوش . العامة تقول : شتان ما بينهما . والصواب : ما هما . ( : 749قال الجوزي )

( بكسر الراء . وهو 746أقول : ومن أغالطهم قولهم لصاحب الملل والنحل : محمد الشهرستاني ) ( . 745ان ( بلدة عند ) نسا ( من خراسان . كذا في الجواهر المضية ) بفتحها ، نسبة إلى ) شهرست

( . وكذلك لم يذكروا لفظ 741ومنها قولهم : الشباهة ، فإن أرباب اللغة لم يذكروا غير الشبه ، بفتحتين ) سخي : سخاء ( . وكذلك ) السخاوة ( فإن مصدر 749) الفراغة ( ، وإن ما ذكروه : الفراغ والفروغ )

ة وسخو ) ( . 744وسخى وسخو( ، والنزاكة بمعنى الظرافة ، فإنه ال أصل لهما في 944ومن أشنع أقوالهم : الفالكة بمعنى ضيق الحال )

747. ) 939/ 3، ديوان األدب 964/ 7. وينظر : الزاهر 31( درة الغواص 744كالم العرب . ) ( 749. ) 754، شفاء الغليل 367/ 7. وينظر : المصباح المنير 946 - 949ان ( تقويم اللس

799( تقويم اللسان 749( في الصحاح ) شوش ( . ) 743. ) 911 - 915/ 9القاموس المحيط . وفي األصل : ) شتان بينهما ، والصواب : ما بينهما ( . وما أثبتناه من تقويم اللسان وتصحيح التصحيف

( في األصل : شهرستان . والشهرستاني هو محمد بن عبد 746. ) 549/ 7. وينظر : الزاهر 749 953/ 6، لسان الميزان 939/ 9، وفيات األعيان 311/ 3هـ . ) معجم البلدان 699الكريم ، ت

( 741. وفي األصل : نشابور بدل نسا ، وهو تحريف . ) 399/ 9( الجواهر المضية 745( . ) ( ينظر اللسان والتاج ) سخا ( . وفي اللسان : السخاوة 744. ) 39( التنبيه 749. ) 91التنبيه

. 39( التنبيه 944والسخاء : الجود . ) ____________________

(7/39)

كما أنه ال أصل لقولهم ) ترزين ( للقول الباطل .

اب تحريكها . كذا وجدته مضبوطا في نسختين صحيحتين من ومنها : الشفقة ، بسكون الفاء . والصو حرف الطاء المهملة( . 947الصحاح )

( : يقولون : أخذت بطرف ثوبه ، بسكون الراء . والصواب تحريكها . 949قال الصقلي ) ( : العامة تقول : طرسوس ، بسكون الراء . والصواب فتحها . 943قال الجوزي )

( ، بهمزة بعد ياء مشددة . 946( : يقولون : حاتم طي . والصواب : حاتم طييء ) 949صقلي ) قال الأقول : وكذلك يغلطون فيه ويقولون : خاتم ، بالخاء المعجمة وفتح التاء . وهو بالمهملة وبكسرها . كذا

( 941) حرف العين المهملة( . 945في القاموس ) قولون : كل يوم ليلته قبله إال يوم عاشوراء فإن ليلته بعده . وليس كذلك ، وإنما ( : ي 949قال الصقلي )

. 763( تقويم اللسان 943. ) 797( تثقيف اللسان 949( الصحاح ) شفق ( . ) 947هو عرفة . ) ( وهو حاتم بن عبد اهلل الطائي ، شاعر جاهلي ضرب المثل 946. ) 769( تثقيف اللسان 949)

( 945( ) 759/ 9و 947/ 7، خزانة األدب 545، الآللى 743بجوده . ) األخبار الموفقيات ( تثقيف اللسان 949( في األصل : الغين المعجمة ، وهو وهم . ) 941. ) 43/ 9القاموس المحيط

949 . ____________________

(7/34)

واب : عجوز . ( : يقولون : عجوزة . والص 944وقال أيضا )

( : العامة تطلق ) العسس ( على الواحد ، وإنما هو للجماعة ، جمع عاس . 974قال الجوزي ) ( : مما يشكل قولهم : عمان ، بضم العين وتخفيف الميم : بلد على شاطيء البحر 977قال الصقلي )

بين البصرة وعدن . ( . 979الشام ) وعمان ، بفتح العين وتشديد الميم : بلد ب

أقول : وأما ما اشتهر في ديارنا من إطالق ) العمان ( بضم العين وتشديد الميم بمعنى البحر العظيم فلم أجد له مستندا في كتب العربية

( : العامة تقول : هذه لغة عمرانية . والصواب : عبرانية . 973قال الجواليقي ) به عمي . والصواب : عمى ، بفتح العين والميم . ( : يقولون : 979قال الزبيدي )

( : الصواب أن كل 976أقول : لم يفرق الجوهري وصاحب القاموس بين العام والسنة . وقال الجواليقي ) أ ( من اليوم إلى مثله فهو سنة يدخل فيه نصف الشتاء ونصف 5سنة عام بدون العكس ، فإنه إذا عددنا )

. 757. وينظر : تقويم اللسان 749( تثقيف اللسان 944ام ال يكون إال صيفا وشتاء . ) الصيف ، والع( 979. ) 755( تثقيف اللسان 977. وفي األصل : جميع عاس . ) 764( تقويم اللسان 974)

، الروض المعطار 767 - 764/ 9، معجم البلدان 414ينظر في عمان وعمان : معجم ما استعجم ( أخل به أصل كتابه ، وهو في 979. ) 769. وينظر : تقويم اللسان 96( التكملة 973. ) 979

. 9( التكملة 976من لحن العوام نقال عنه . ) 993، وألحقه الناشر في 937تصحيح التصحيف ____________________

(7/94)

بعد ياء . والصحيح : عالنية ، بهاء بعد ياء ) وأقول : ومن أغالطهم الفاضحة قولهم : ) عالنيا ( بألف

975 . ) ويشبه ذلك قولهم : ) حاليا ( بإقحام الياء بين الم وألف . وإنما الصحيح حاال .

( . 971ومن أوهامهم كسر العين من لفظ ) العيش ( فإنها مفتوحة ) ( . ومنها قولهم : عامي ، 979كسورة ) وعلى عكس ذلك قولهم : ) العيان ( بفتح العين ، فإنما هي م

حرف الغين المعجمة( . 974بتخفيف الميم . وإنما هي مشددة ألنه نسبة إلى لفظ العامة ) ( : من أغالطهم : الغالم والجارية ، يذهبون إلى 994قال اإلمام أبو عبد اهلل حمزة بن حسن األصبهاني )

( . 997كذلك ، إنما الغالم والجارية : الصغيران ) أنهما العبد واألمة . وليس وقيل : الغالم : الطار الشارب .

( في أول بيت من منظومته التي فسر فيها 999أقول : ومن المخطئين في لفظ ) الغالم ( ابن فرشته ) ( التنبيه 974. ) 34 ( التنبيه 979. ) 37( التنبيه 971. ) 34( التنبيه 975العربية بالتركية . )

/ 7، إنباه الرواة 946هـ ، وكان يتعصب لغير العرب . ) الفهرست 354( توفي نحو 994. ) 34( اسمه عبد 999. ) 759و 774( ينظر : تقويم اللسان 997( . ) 344/ 9، األعالم 336

) 71هـ . ) لغت نامه 919( ، ت المجيد ، يعرف بابن ملك ، أحد علماء الحنفية ، له كتاب ) عشق نامه( وقد أفادني بترجمته مشكورا األستاذ 569/ 35حرف الفاء ( ، دائرة المعارف اإلسالمية بالتركية ج

الدكتور حسين علي محفوظ .____________________

(7/97)

ر ذلك فيدخلون على ) غير ( آلة 993قال الحريري ) التعريف ، والمحققون من ( : يقولون : فـعل الغيـ

النحويين يمنعون ذلك . ( : غجدواني ، بضم الدال ، وهو بفتحها ، نسبة إلى غجدوان : قرية من 999ويقولون لشارح الكافية )

( . 996قرى بخارى . كذا في الجواهر المضية ) لجسم وقوامه . وإنما هو بالذال المعجمة ) ومن تحاريفهم قولهم : الغداء ، بالدال المهملة ، لما به نماء ا

( به من طعام أو شراب . 999( : الغذاء : ما يـغتذى ) 991( . في الصحاح ) 995 حرف الفاء( . 994والعامة تقول : الغيبة ، بفتح الغين ، لذكر مثالب الغير . وإنما هو بكسرها )

( : 937موزة ، والفأرة من الحيوان مهموزة . وفي القاموس ) ( : فارة المسك غير مه 934قال الصقلي ) ( له ولألنثى . ونافجة المسك ] وبال هاء المسك [ أو الصواب إيراد فارة 939الفأر معروف ، والفأرة )

( هو جالل الدين 999. ) 93( درة الغواص 993( في ) فور ( لفوران رائحتها . ) 933المسك ) ، هدية 7317هـ ) كشف الظنون 134بن علي بن محمود الغجدواني الحنفي النحوي ، ت نحو أحمد

( الصحاح 991. ) 37( التنبيه 995. ) 937/ 9( الجواهر المضية 996( . ) 741/ 7العارفين ( 934. ) 37( التنبيه 994( في األصل : يتغذى . والتصحيح من الصحاح . ) 999) غذا ( . )

( 939. وما بين القوسين المربعين منه . ) 741/ 9( القاموس المحيط 937. ) 764تثقيف اللسان ( ) أو الصواب إيراد فارة المسك ( : مكررة في األصل . 933في األصل : الفأر . )

____________________

(7/99)

إنما هو بمعنى الكامل الجزل من الرجال . ( : ليس الفتى بمعنى الشاب والحدث ، 939قال الجواليقي ) ( : الفتى : الشاب والسخي الكريم . 936وفي الصحاح ) ( : يقولون : فرز الشطرنج . وصوابه : فرزان . 935قال الصقلي )

( 939( : ويقولون : الفستق . والصواب : الفستق ، بفتح التاء . وجوز صاحب القاموس ) 931قال ) الضم أيضا .

( : ويقولون لسيف النبي : ذو الفقار ، بكسر الفاء . والصواب فتحها . 934وقال ) ( : يقولون : فهرسة الكتاب ، فيجعلون التاء فيه للتأنيث ، ويقفون عليه بالهاء . والصواب : 994وقال )

ب ( 5( ومعناه بالفارسية : جملة العدد ) 999( ، بإسكان السين ، والتاء فيه أصلية ) 997فهرست ) ( : الفهرس ، بكسر الفاء : الكتاب الذي تجمع فيه الكتب ، معرب فهرست 993أقول : في القاموس ) ( : الفهرس : مقسم الماء ، على وزن ) الفعلل ( ، وهو لغة يونانية فعربوه 999. وفي ديوان األدب )

ي مجمع األبواب ، والتاء فيه غلط فاحش ، وتركه واجب على جميع الناس . واستعملوه ف 75( التكملة 939( : يقولون : أهل الفالحة ، بفتح الفاء . والصواب كسرها ، ) 996قال الصقلي )

( تثقيف 931. ) 773( تثقيف اللسان 935( الصحاح ) فتى ( . ) 936نقال عن ابن قتيبة . ) 934. ) 915/ 3( القاموس المحيط 939. ) 97 - 94. وينظر : الرد على ابن مكي 793اللسان

( في األصل 997. ) 949. وينظر : شفاء الغليل 69( تثقيف اللسان 994. ) 737( تثقيف اللسان ( لم أقف على 999. ) 939/ 9( القاموس المحيط 993( في األصل : أصل . ) 999: فهرس . )

. وفي األصل : قال الجوزي . وهو 731( تثقيف اللسان 996ا القول في ديوان األدب للفارابي . ) هذ

وهم ، إذ ليس في كتابه .____________________

(7/93)

( الفالحة ، 995ألنها صناعة من الصناعات كالزراعة والحراثة ، والفلح شق األرض . في القاموس ) ( : والفالحة ، بالكسر : الحراثة . ولعله هو الحق . 991ثة . وفي مختار الصحاح ) بالفتح : الحرا

أقول : يقولون : مات فالن فجأة ، بضم الفاء وسكون الجيم وبهمزة مفتوحة . والصواب ضم الفاء وفتح قافحرف ال( . 999الجيم وبعدها ألف بعدها همزة مفتوحة . وهو المذكور في كتب اللغة )

( : يقولون : ودعت قافلة الحاج ، فينطقون بما يناقض الكالم ، ألن التوديع إنما 994قال الحريري ) يكون لمن يخرج إلى السفر ، والقافلة اسم للرفـقة الراجعة إلى الوطن .

أن القافلة الرفـقة ( ب 964أقول : فيه بحث ، ألنه نص بعض من كبار أرباب اللغة كصاحب القاموس ) ( والرفقة المبتدئة في السفر تفاؤال بالرجوع . 967القفال )

( في تفسير القيروان 969وبهذا يظهر ما في قول من جعل كالم الحريري هذا سندا للرد على الجوهري ) بالقافلة .

( 995لالم والجيم . والصواب فتحهما . ) ( : يقولون : قالب وطاجن ، بكسر ا 963قال الصقلي ) . 759( ينظر : تقويم اللسان 999( مختار الصحاح ) فلح ( . ) 991. ) 997/ 7القاموس المحيط

- 754/ 4، تهذيب اللغة 15/ 9، الزاهر 94. وينظر : أدب الكاتب 774( درة الغواص 994) ( القاموس 964. ) 797ذيب الخواص من درة الغواص ، ته 944/ 6، التكملة والذيل والصلة 757

( الصحاح ) قرا ( . وينظر : التكملة 969( في األصل : القفالة . ) 967. ) 34/ 9المحيط . 739( تثقيف اللسان 963. ) 94للجواليقي

____________________

(7/99)

د الياء . والصواب تخفيفها . ( : العامة تقول : القسطنطينية ، بتشدي 969وقال )

( في ترجمة يوسف بن وهرة ) 965( . وقال ابن خلكان ) 966أقول : وعليه كالم صاحب المغرب ) ( : القسطنطينية بضم القاف وسكون السين المهملة وفتح الطاء المهملة وسكون النون وكسر الطاء 961

( . ولم يتعرض 969النون وفتح الياء الثانية وفي آخرها هاء ) الثانية وسكون الياء المثناة من تحتها وكسر ( بعد قوله : ) المثناة 964لتشديد الياء الثانية مع أن عادته التعرض لمثله . وقال في ترجمة أبي فراس )

من تحتها ( وبعدها نون . فقد تلخص عنه في ذلك االسم لغتان . ة أو قسطنطينية بزيادة ياء مشددة ، وقد تضم الطاء األولى منهما : دار ( : وقسطنطين 954وفي القاموس )

ملك الروم ، وفـتحها من أشراط الساعة ، وتسمى بالرومية ] بوزنطيا [ . ض ( ، بسكون الالم . والصواب فتحها . أقول : ذكر بع 959( : يقولون : القلعة ) 957قال الصقلي )

أرباب اللغة السكون أيضا . ( ينظر : 969( . ) 953أ ( الكسر ) 1ويقولون : القطار والقنطار ، بفتح القاف منهما . والصواب )

عن الصقلي ، وثمة 963. وما نقله المؤلف هو نص الصفدي في تصحيح التصحيف 939تثقيف اللسان . وصاحبه هو المطرزي ناصر بن عبد السيد 399 ( المغرب في ترتيب المعرب 966خالف بينهما . )

( . ) 94/ 9، مرآة الجنان 354/ 6، وفيات األعيان 334/ 3هـ . ) أنباه الرواة 574المتوفي هـ 634( في األصل : مرده . ويوسف بن أيوب بن وهرة ، ت 961. ) 19/ 1( وفيات األعيان 965

( في األصل : ياء وهو 969( . ) 774/ 3، شذرات الذهب 41/ 9، العبر 49/ 74. ) المنتظم . وأبو فراس الحمداني هو الحارث بن سعيد ، وهو ابن عم 59/ 9( وفيات األعيان 964تحريف . )

( 761/ 7، زبدة الحلب 59/ 1، المنتظم 743 - 99/ 7هـ . ) يتيمة الدهر 361سيف الدولة ت ( تثقيف 957. وما بين القوسين المربعين منه . ) 394 - 314/ 9 ( القاموس المحيط 954. )

و 774/ 9( القاموس المحيط 953( في األصل : العامة . وهو تحريف . ) 959. ) 774اللسان 799 .

____________________

(7/96)

، وقد تكسر المه ، أو هو ( : القولنج 959ومما يضطرب فيه العامة لفظ ) القولنج ( . في القاموس )

مكسور الالم ويفتح القاف ويضم .

( : إن العامة يوهمون في معناه حيث يستعملونه في وجع الظهر ، وهو مرض معوي يعسر معه 956وقيل ) خروج الريح .

حرف ( . 955موس ) ويقولون للجزيرة المعروفة : قبرس ، بكسر القاف . والصواب ضمها . كذا في القا الكاف

( عن الكاغذ فقال : يقال 959( : قال أبو القاسم : سألت أبا بكر بن دريد ) 951قال الحريري ) ( عليه . 954بالدال وبالذال وبالظاء المعجمة ، وطابق ثـعلب )

( 917ها . وفي القاموس ) ( : يقولون : كفه الميزان ، بفتح الكاف . والصواب كسر 914قال الجوزي ) . ) 39( القائل هو ابن كمال باشا في التنبيه 956. ) 949/ 7( القاموس المحيط 959: ويفتح . )

. 35( درة الغواص 951. ) 346/ 9. وينظر : معجم البلدان 939/ 9( القاموس المحيط 955هـ . ) معجم 314والمؤتلف والمختلف ، ت وأبو القاسم هو الحسن بن بشر اآلمدي صاحب الموازنة

( هو محمد بن الحسن 959( . ) 644/ 7، بغية الوعاة 996/ 7، إنباه الرواة 16/ 9األدباء ، 793هـ . ) طبقات النحويين واللغويين 397األزدي صاحب الجمهرة في اللغة واالشتقاق وغيرهما ، ت

( هو أبو العباس أحمد بن يحيى ، إمام الكوفيين في 954) ( . 399، نور القبس 965نزهة األلباء / 7، طبقات المفسرين 739/ 7، إنباه الرواة 949/ 6هـ . ) تاريخ بغداد 947النحو واللغة ، ت

. وقال ابن هشام اللخمي 747/ 3( القاموس المحيط 917. ) 719( تقويم اللسان 914( . ) 49: وكفة الميزان ، وفيها لغتان : كفة ، بكسر الكاف ، وهي 93تقويم اللسان ( ق في كتابه ) المدخل إلى

الفصيحة . وحكى الكسائي : كفة الميزان ، بالفتح ، وهي أضعف .____________________

(7/95)

( . 919ومثله لفظ ) كرمان ( اسم البلد في جواز الحركتين )

لة التي يـقلع بها األسنان ) كلبتان ( . والصواب : كالليب . ( : يقولون لآل 913قال الزبيدي ) ( . 919أقول : وذكره صاحب القاموس )

( : يقولون : الكهانة ، بفتح الكاف . والصواب كسرها . 916قال الصقلي ) ( 915) أقول : وعلى عكس ذلك قولهم : الكفاف ، بكسر الكاف . والصواب فتحها . ذكره الجوهري

. ويقولون للحيوان المعروف الذي يحمل الفيل على قـرنه : كركدن ، بتخفيف الدال . والصواب تشديدها .

( . 911ذكره صاحب القاموس ) ( الذي يقول فيها ) ع ( : 919ويقولون ألبي صحر الخزاعي الشاعر المشهور صاحب عزة )

( ( 914) ) لعزة موحشا طلل قديم كثير على وزن خليل : والصواب : كثـير ، بضم الكاف وفتح الثاء المثلثة وتشديد الياء ، تصغير كثير على

وزن فعيل . وإنما صغر ألنه كان حقيرا شديد القصر ، وكان لذلك يـلقب ب ) زب الذباب ( ذكره ابن وفيه : كرمان بالفتح ثم السكون وآخره نون ، وربما 969/ 9( معجم البلدان 919( . ) 994خلكان )

( 916. ) 796/ 7( القاموس المحيط 919. ) 759( لحن العوام 913كسرت والفتح أشهر . ) / 9( القاموس المحيط 911( الصحاح ) كفف ( . والكفاف : القوت . ) 915. ) 799تثقيف اللسان

، الشعر 694هـ . ) طبقات ابن سالم 746رحمن ، أموي ، ت ( هو كثير بن عبد ال 919. ) 953( صدر بيت ينسب إلى كثير مرة وإلى ذي الرمة أخرى 914( . ) 999، معجم الشعراء 643والشعراء

برواية : لمية ، وعجزه : . 773/ 9( وفيات األعيان 994. ) 635) عفاء كل اسم مستديم ** ( . ينظر : ديوان كثير

____________________

(7/91)

( : والكروبيون ، مخففة الراء : سادة المالئكة 997ويقولون : الكروبيون ، بتشديد الراء . وفي القاموس )

( 999) حرف الالم. ( 996( : يجعلون اللبن لبنات آدم كالبهائم ، ويقولون تداويت ) 999( والجوزي ) 993قال الصقلي )

بلبن النساء ، وذلك غلط . إنما يقال : لبن الشاة ، ولبان المرأة . ( : يقولون : لقة المداد ، فيشددون القاف . والصواب : ليقة . 995قال الزبيدي ) ( بين اللحمة واللحمة ، وقال : إنه بفتح الالم يستعمل في الثوب ، وبضمها في 991فرق الجوزي )

حرف الميم( . 999ب . وجوزت الحركتان في كل منهما ) النس( لفظ ) المحسوسات ( ، ألن أصله : أحس بكذا ، فاسم المفعول منه : محس ، 994خطأ الصفدي )

( ما بين 999. ) 793/ 7( القاموس المحيط 997بضم الميم وفتح الحاء وتشديد السين . ) . ) 91. وينظر : الرد على ابن مكي 976( تثقيف اللسان 993في األصل . ) القوسين المربعين ليس

( أخل به أصل 995( في األصل : تداولت . وهو تحريف . ) 996. ) 714( تقويم اللسان 999( تقويم 991. ) 943له ، وعنه في زيادات لحن العوام 914كتابه ، وهو في تصحيح التصحيف

. وفي األصل : وجوز 994/ 9( ينظر : النهاية في غريب الحديث واألثر 999. ) 719اللسان . 744، تقويم اللسان 73. وينظر : التكملة 65( تصحيح التصحيف 994الحركتان في كل منها . )

____________________

(7/99)

ه كحسست بالكسر [ حسا ] ( : وحسست له أحس بالكسر ] رقـقت ل 944أقول : وفي القاموس )

ب ( وحسست الشيء أحسسته . 1وحسا [ ) ( : يتوهم أكثر الخاصة أن ) المأتم ( مجمع المناحة ، وهي عند العرب النساء 947قال الحريري )

يجتمعن في الخير والشر . فرح ، أو خاص بالنساء أو بالشواب . وفي ( : المأتم كل مجتمع في حزن أو 949وفي القاموس )

( : وعند العامة : المصيبة . 943الصحاح ) ( : ) شعر ( 949وعليه قول المفتي أبي السعود )

) لبست الثياب البيض بعدي وإنني ** على مأتم مذ سقت عنك الرواحال ( ة . والصواب : الممسكة . ( : يقولون : القوة الماسك 946قال الصقلي )

( مسك بمعنى أمسك . 945وذكر صاحب القاموس ) ( : يقولون : مبيوع ومعيوب . والصواب مبيع ومعيب . 941قال الحريري ) م ، ( : كل مفعول من ذوات الثالثة إذا كان من بنات الياء فإنه يجيء بالنقصان والتما 949وفي الصحاح )

. وما بين 941/ 9( القاموس المحيط 944فأما من بنات الواو فلم يجيء على التمام إال حرفان : ) ، تهذيب 959/ 7، الزاهر 999. وينظر : الفاخر 799( درة الغواص 947القوسين المربعين منه . )

( هو محمد 949( . ) ( الصحاح ) أتم 943. ) 19/ 9( القاموس المحيط 949. ) 794الخواص هـ . ) شذرات 499بن محمد ، من علماء الترك المستعربين ، وهو صاحب التفسير المعروف باسمه ، ت

945. ) 917( تثقيف اللسان 946( . ) 999/ 1، األعالم 97، الفوائد البهية 349/ 9الذهب ( الصحاح ) دوف ( . ومدووف : 949. ) 54( درة الغواص 941. ) 374/ 3( القاموس المحيط مبلول أو مسحوق .

____________________

(7/94)

( نادرين . ومن النحويين من يقيس ذلك . 944مسك مدووف وثوب مصوون ، فإن هذين جاءا ) ان ، ألنهما اثنان . ( : يقولون : المقراض والمقص . والصواب : مقراضان ومقص 344قال الحريري )

أقول : فيه بحث ، ألنهما جعال بالتركيب آلة واحدة فينبغي أن يطلق عليهما االسم المفرد . ( : يقولون : فالن عالم مبـرز ، بفتح الراء . والصواب كسرها . 347قال الصقلي ) غوض . والصواب : 349قال الجوزي ) غض . ( : العامة تقول : مبـ مبـ

عب . ألن مفعول الرباعي مفعل . عوب . فإن الصواب : متـ وكذلك : متـ ( ) المبـغض ( أيضا . 343وذكر الجوهري )

( : العامة تقول : فالن متـفنن . وهو بمعنى الضعيف . 349قال الجوزي ) خذ من كل فن . والصواب : مفتن . وقد افتن في األمر : أ

( : ال يفرقون بين ] معنى [ مخوف ومخيف . والفرق بينهما أنك 345( والجوزي ) 346قال الحريري ) إذا قلت : الشيء مخوف ، كان إخبارا عما حصل منه الخوف ، كقولك : األسد مخوف ، والطريق مخوف

إخبارا عما يتولد منه الخوف ، كقولك : مرض مخيف ، أي يتولد الخوف لمن . فإذا قلت : مخيف ، كان. 796( درة الغواص 344( في األصل : هذا جاء . والتصحيح من الصحاح . ) 944يشاهده . )

( 343. ) 744( تقويم اللسان 349. ) 759( تثقيف اللسان 347. ) 749وينظر : تقويم اللسان ( تقويم 345. ) 746( درة الغواص 346. ) 799( تقويم اللسان 349صحاح ) بغض ( . ) ال

. 997. والقوالن في تصحيح التصحيف 795اللسان ____________________

(7/64)

ال أقول : في قولهما ) كقولك : األسد مخوف ( بحث ، فإنه يكون األسد على القاعدة المذكورة مخيفا

( : اإلخافة : التخويف . يقال : وجع مخيف ، أي يخيف من رآه . 341مخوفا . وقد قال الجوهري ) وطريق مخوف ، ألنه ال يخيف وإنما يخيف فيه قاطع الطريق . فظهر منه أن األسد مخيف . وفي القاموس

( : والمخيف : األسد . 349) ( : العامة تقول : مروحة ومريخ ، بفتح الميم فيهما . والصواب الكسر . 344لجوزي ) قال ا

( وقال : الصواب : مشورة على 374اختلف في لفظ ) المشورة ( على مفعلة ، فلم يصححه الحريري ) ( الوجهين . 377وزن مثوبة ومعونة . وصحح الجوهري )

أ ( وقرئ : مثوبة ] ومثـوبة [ ومثالهما 9( : ) 373( في تفسير سورة المائدة ) 379ل الزمخشري ) وقا ( : مشورة ومشورة . 379)

( وقال : الصواب : 376ومثله ، في كونه مختلفا فيه ، لفظ ) المعلول ( من العلة ، فقد نفاه الحريري ) ( تقويم اللسان 344. ) 794/ 3( القاموس المحيط 349لصحاح ) خوف ( . ) ( ا 341معل . )

) مريخ ( . والمروحة ، بكسر الميم : اآللة التي يتروح بها أما المروحة ، بفتح الميم 79) مروحة ( ، 796، 745ان . وينظر : تقويم اللس 99( درة الغواص 374: فهي المفازة ، والموضع الذي تخترقه الرياح . )

: 364/ 3( الصحاح ) شور ( . وفي ديوان األدب 377. ) 964، شفاء الغليل 755بحر العوام . وما بين القوسين المربعين منه . وينظر : 596/ 7( الكشاف 379المشورة لغة في المشورة . )

379ند اهلل ( . ) : ) ^ قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة ع 54( اآلية 373. ) 973/ 7المحتسب . وينظر : تثقيف اللسان 756( درة الغواص 376( في األصل : مثالها . وما أثبتناه من الكشاف . )

. 744، تقويم اللسان 714____________________

(7/67)

( وغيرهما ، ورد على الحريري . 379( وقطرب ) 371( عن ابن القوطية ) 375ونقل ابن هشام )

( : يقولون : أنا معجب بك ، بكسر الجيم . والصواب فتحها . وأما الذي بكسرها 374قال الصقلي ) فهو الذي يعجبك .

( : يقولون : قرأت المعوذتين ، بفتح الواو . والصواب كسرها . 394قال الجوزي ) ال تشدد . ( : ملطية : اسم المدينة ، ياؤها خفيفة 397وقال أيضا )

( : العامة تقول : ما رأيته من أمس ، ومن أيام . وهو غلط ، والصواب : مذ أمس ، ومذ أيام 399وقال ) ، 74( شرح قصيدة بانت سعاد 375، ألن ) من ( تختص بالمكان ، و ) مذ ومنذ ( يختصان بالزمان . )

يستعمل إال بهذا المعنى وأن إطالق الناس له على الذي أصابته العلة وفيه : ) وزعم الحريري أن المعلول الوهم ، وإنما يقال لذلك : معل ، من أعله اهلل . وكذا قال ابن مكي وغيره ، ولحنوا المحدثين في قولهم : حديث معلول ، وقالوا : الصواب معل أو معلل أ هـ . والصواب أنه يجوز أن يقال : عله فهو معلول ، من

العلة ، إال أنه قليل . وممن نقل ذلك الجوهري في صحاحه ، وابن القوطية في أفعاله ، وقطرب في كتاب فعلت وأفعلت ، وذكر ابن سيده في المحكم أن في كتاب أبي إسحاق في العروض معلول ، ثم قال :

: جريح وقتيل أ هـ . . . ولست منها على ثقة . أ هـ . قال : ويشهد لهذه اللغة قولهم : عليل ، كما يقولون( هو أبو بكر 371. ) 993/ 7( . وينظر : حاشية البغدادي على شرح ابن هشام على بانت سعاد

، معجم 779، بغية الملتمس 15/ 9هـ . ) تاريخ علماء األندلس 351محمد بن عمر األندلسي ، ت ( هو محمد 379. ) 791، 71ألفعال ( . والنص الذي أشار إليه يقع في كتاب ا 913/ 79األدباء

، طبقات 39هـ . ) أخبار النحويين البصريين 945بن المستنير ، من من علماء اللغة والنحو ، ت ( تثقيف اللسان 374( . ولم يصل الينا كتابه ) فعلت وأفعلت ( . ) 974/ 3، إنبه الرواة 44النحويين

399. وفي األصل : ال يشدد . ) 799( تقويم اللسان 397. ) 799( تقويم اللسان 394. ) 751 . 15. وينظر : درة الغواص 749( تقويم اللسان

____________________

(7/69)

( : يقولون للرصاصة المتخذة للذبال : مشكاة . والمشكاة : الكوة غير النافذة . 393قال الزبيدي )

وهي بلغة الحبشة . ( . غير ما ذكره لها في 395( للمشكاة ) 396( وصاحب القاموس ) 399: لم يذكر الجوهري ) أقول

المعنى الثاني ، ولكنها وقعت في كالم المتأخرين بالمعنى األول أيضا ، وقد شحنوا به األشعار والرسائل . ه . ( : يقولون : حديث مزاد فيه . والصواب : مزيد في 391قال الصقلي )

( وصاحب 394( . فإن الجوهري ) 399أقول : وكذلك قولهم : الشيء الفالني مزيد للصفراء مثال ) ( : زاده اهلل خيرا . 334القاموس وغيره من الثقات لم يذكروا غير ) زاد ( . وقال صاحب القاموس )

وذلك يقتضي عدم ) أزاد ( . ( : ] يقولون [ في جمع مرآة : مرايا والصواب : مراء على وزن 339( والجوزي ) 337قال الحريري )

( . 333مراع . وأما مرايا ] فهي [ جمع ناقة مري ) ( : يقولون في ] جمع [ مرآة : أمرية . والصواب : مراء ، على وزن معان ، والكثير 339وقال الصقلي )

له ، وعنه في زيادات 994( أخل به أصل كتابه ، وهو في تصحيح التصحيف 393( : مرايا . ) 336) 9( القاموس المحيط 396( الصحاح ) شكا ( . ) 399. ) 367. وينظر : المعرب 946لحن العوام

759( تثقيف اللسان 391( رسمت في األصل : المشكات . وهو وهم . ) 395. ) 364 - 394/ ( 337. ) 944/ 7( القاموس المحيط 334( الصحاح ) زيد ( . ) 394. ) 99( التنبيه 399. )

. وينظر : اللسان 743( تقويم اللسان 339. وما بين القوسين المربعين منها . ) 755درة الغواص ( تثقيف 339( في األصل : مراء . وهو تحريف ، صوابه ما في الدرة . ) 333والتاج ) رأى ( . )

( في األصل : والكسر . وهو تحريف . 336. ) 799 اللسان____________________

(7/63)

( : الماس حجر متـقوم 335أقول : يقولون للحجر المعروف : الماس ، بألف بعد ميم . وفي القاموس )

( فإنه لحن . 331أعظم ما يكون كالجوزة نادرا ، وال تـقل ألماس ) ( . 334( . نص عليه في القاموس ) 339من أغالطهم : المرثية ، بتشديد الياء . والصواب تخفيفها ) و

( . 394وكذا يغلطون في إطالقه على القصيدة التي يرثى بها ، وإنما هي مرثي بها ) أنه الزم . والصحيح أن ] يقال : ويقولون : األمر مبتني على كذا ، على صيغة المبني للفاعل ، ظنا منهم

األمر مبتـنى على كذا [ عل المبني للمفعول ، ألن أرباب اللغة مطبقون على أن بني الدار وابتناها بمعنى ) 397 . )

( : ال يجوز إطالق لفظ ) المتروك ( على من ترك العلم زمانا ، وقال : الصواب 399قال بعض األفاضل ) ( ، ألنه 393( ، وال يجوز أن يكون مفعوال بمعنى الفاعل كقوله تعالى ) ^ حجابا مستورا ( ) ) تارك

سماعي ال يجوز فيه القياس . ب ( ومن فاتته صالة . وأن ما اشتهر من توجيهه توجيه للمتروك . 9أقول : ولعله مثل قول الفقهاء : )

( : شغلت عنك بكذا ، على ما 396( . قال الجوهري ) 399) وأما ) المشغول ( فال شك في صحته( أي بقطع الهمزة . وينظر : التاج ) 331. ) 969/ 9( القاموس المحيط 335لم يسم فاعله . )

. ) 99( التنبيه 394. ) 339/ 9( القاموس المحيط 334. ) 99 - 93( التنبيه 339موس ( . ) ( هو ابن كمال 399. وما بين القوسين المربعين منه وهو غير واضح في األصل . ) 79 ( التنبيه 397

( الصحاح ) شغل ( . 396. ) 75( التنبيه 399. ) 96( اإلسراء 393. ) 75باشا في كتابه التنبيه ____________________

(7/69)

محكم . فالصواب كسرها ، ألنه الزم . يقال : أحكمه ومن أغالطهم : المستحكم ، بفتح الكاف ، بمعنى ال

( . 395فاستحكم ، أي صار محكما ) لمة ، بفتح الالم . والصواب كسرها ) ( . 391ومنها قولهم للكذاب المعروف : مسيـ

( . ومنها ) المظلمة 399ومنها قولهم : المصرف ، بفتح الراء . والصواب كسرها ، فإنه من باب ضرب ) ( . ومما يجب أن ينبه عليه أن المصدر 364( . كذا في الصحاح ) 394( بفتح الالم ، فإنها مكسورة )

الحقيقي لظلم هو الظلم ، بفتح الظاء . موضع المصدر ) ( . وأما الظلم ، بالضم ، فالظاهر أنه اسم منه شاع استعماله 367ذكره في القاموس )

369 . ) ( . في 363وذلك يشبه الفعل والفعل ، فإنهم يستعملونه بكسر الفاء مقام المصدر ، وهو بفتحها )

( : الفعل ، بالكسر : حركة اإلنسان ، أو كناية عن كل عمل متعد . وبالفتح مصدر فـعل . 369القاموس ) ( . 366والصواب كسرها ، فإنه من أعضل األمر : إذا اشتد ) ومنها : المعضالت ، بفتح الضاد .

وعلى عكس ذلك قولهم : مرتبط ، بكسر الباء ، بمعنى المربوط . والصواب فتحها ، ألن ارتبطه وربطه 399. ) 794( تثقيف اللسان 391. ) 94( التنبيه 395( . ) 365بمعنى . أطبق عليه أئمة اللغة )

( 369. ) 796/ 9( القاموس المحيط 367( الصحاح ) ظلم ( . ) 364. ) 99( التنبيه 394، 365. ) 94( التنبيه 366. ) 39/ 9( القاموس المحيط 369. ) 39( التنبيه 363. ) 99التنبيه

. 93( التنبيه ____________________

(7/66)

( . 361صاد . والصواب كسرها [ فإنه من باب ضرب ) وعلى عكس ذلك : المقصد ] بفتح ال

( . 369وكذلك : المعدن ، بفتح الدال . والصواب كسرها ) ( . 364وأما ) المغسل ( فقد حكي فيه الفتح أيضا )

لكسر . ( : المعدة ككلمة وبا 357( . وفي القاموس ) 354ومما يضطرب فيه العامة لفظ ) المعدة ( ) ( : العامة تقول : المنبر ، بفتح الميم . والصواب كسرها . 359قال بعض الفضالء )

وأقول : الظاهر فيه جواز الوجهين كما قيل في المرقاة بل المنبر أحق بالفتح . بها . ومن فـتح ( : المرقاة ، بالفتح : الدرجة ، فمن كسرها شبهها باآللة التي يعمل 353قال الصفدي )

قال : هذا موضع يـفعل فيه . ويقولون لآللة المصنوعة من الحديد لتحريك النار : ماشة . والصواب : محشة .

( : المحش : حديدة تحش بها النار أي تحرك كالمحشة . 359في القاموس ) ( : ] يقال : قطعة أرض [ قدر مدى 356ر . في الصحاح ) ومما يجب أن يـنبه عليه قولهم : مد البص

. وما بين القوسين 33( التنبيه 361( . ) 355البصر ، وقدر مد البصر ] أيضا [ ، عن يعقوب ) . ) 39( التنبيه 364. ) 94. وينظر : التنبيه 799( تقويم اللسان 369المربعين يقتضيه السياق . )

/ 7( القاموس المحيط 357وفيه : يلحنون فيها بزيادة الياء فيقولون : المعيدة . ) 36( التنبيه 354. وينظر : 999( تصحيح التصحيف 353. ) 36( هو ابن كمال باشا في كتابه التنبيه 359. ) 339

( . وقال ( الصحاح ) مدى 356. ) 954/ 9( القاموس المحيط 359. ) 794إصالح المنطق ( هو يعقوب بن 355الجوهري في ) مدد ( : يقال هناك قطعة أرض قدر مد البصر ، أي مدى البصر . )

إسحاق المعروف بابن السكيت ، من مؤلفاته : إصالح المنطق ، األلفاظ ، القلب واإلبدال . . . ، ت ( . 64/ 9اة ، إنباه الرو 6/ 94، معجم األدباء 913/ 79هـ . ) تاريخ بغداد 999

____________________

(7/65)

( : وال تقل مد البصر . وقد قال في 351وقد تناقض فيه كالم صاحب القاموس حيث قال في ) مدى ( )

( : وقدر مد البصر ، أي مداه . 359) مد ( ) م . قال بعضهم : قول الناس : المقطع ، لآللة يقطع عليها القل

وقال : الصواب : المقطة كمذبة . ( : المقطة عظيم يـقط عليه الكاتب أقالمه . 354وفي القاموس )

أ ( نظر . أما في األول فألن القطع له معنى عام يطلق على القطع عرضا 4وأقول : في كل من القولين ) ق لفظ ) المقطع ( على شيء يقطع عليه شيء أي شيء كان ينبغي أن ال يخطأ وطوال وغير ذلك . فمن يطل

، فإنه ال يلزم في اإلطالق أن يكون علما له . وأما في الثاني فإن المقطة غير مختصة بالقلم . ( ، بفتح الياء المشددة . 314ويقولون للتابعي المشهور : سعيد بن المسيب )

( : روي عنه أنه كان يقول : إنه بكسرها ، ويقول : سيب اهلل من سيب أبي . 317قال ابن خلكان ) و ( . 319ويقولون : المدارا خير . والصواب : المداراة ، بالتاء ، ألنه مصدر داريته )

فهم من هذا اللفظ . وقد قال صاحب القام فهم لحن . ) 313وس ) ويقولون : هذا المعنى منـ ( . وانـ( 354) مد ( . ) 331/ 7( القاموس المحيط 359) مدى ( ) 394/ 9( القاموس المحيط 351

( من التابعين ، ت 314. وفي األصل : عظم . وما أثبتناه من القاموس . ) 397/ 9القاموس المحيط ( 317( . ) 99/ 9، تهذيب التهذيب 69/ 7اظ ، تذكرة الحف 757/ 9هـ . ) حلية األولياء 49

. 757/ 9( القاموس المحيط 313( ينظر : الصحاح ) درى ( . ) 319. ) 319/ 9وفيات األعيان ____________________

(7/61)

حرف النون ( : العامة تقول : نخبة القوم ، بسكون الخاء . والصواب فتحها . 319قال الجوزي )

( : النخبة بالضم ، وكهمزة : المختار . 316وفي القاموس ) ( : العامة تقول : هم عشرون نـفرا . والعرب ال تستعمل النـفر فيما جاوز العشرة . 315قال الحريري ) . والصواب تشديدها ( : ] يقولون [ : مائة ونـيف ، بإسكان الياء 319( والجوزي ) 311قال الحريري )

. ( : وقد 314أقول : يمكن تخفيفها على مثال سيد وميت ، وأمثاله كثيرة . وقد قال صاحب القاموس )

يخفف . ( : يقولون : نينوفر . والصواب : نينـوفر ، بفتح النون الثانية ، ونيلوفر ، بالالم أيضا . 394قال الصقلي )

( : النيلوفر ] ويقال : النينوفر [ : ضرب من الرياحين يـنبت في المياه الراكدة . 397) وفي القاموس أقول : في التخصيص بالمياه الراكدة نظر ، فإنه في ديارنا ينبت في المياه الجارية .

ون . وأما الني فهو الشحم . ( يقولون : لحم ني . والصواب : نيء ، بالهمزة وكسر الن 399قال الصقلي ) ( 315. ) 734/ 7( القاموس المحيط 316. ) 66. وينظر : التكملة 744( تقويم اللسان 319)

: ومن ناف يقال : هذه 911/ 76. وفي تهذيب اللغة 719( درة الغواص 311. ) 69درة الغواص يخففون ويقولون : ونيف ، وهو لحن عند الفصحاء . ) مئة ونيف . بتشديد الياء ، أي زيادة . وعوام الناس

. وفي اللسان ) نوف ( : والنيف 943/ 3( القاموس المحيط 314. ) 744( تقويم اللسان 319 791/ 9( القاموس المحيط 397. ) 974( تثقيف اللسان 394والنيف ، كميت وميت : الزيادة . )

، 394، االقتضاب 743، لحن العوام 915/ 7ظر : الزاهر . وين 761( تثقيف اللسان 399. ) . 74الجمانة

____________________

(7/69)

( ، وقال 393أقول : يقولون : فالن نيسابوري ، بكسر النون . والصواب فتحها . كذا ذكره ابن خلكان )

، لما وصل إلى مكانها أعجبه ، وكان : إنما قيل لها نيسابور ألن سابور ذا األكتاف ، أحد ملوك الفرس مقصبة ، فأمر بقطع القصب ، وبـنى المدينة . فقيل : ني سابور ، وني : القصب ، بالعجمي .

ومن أغالطهم الفاضحة قولهم : نزول ، لما يـهيأ لألمير والضيف . وإنما هو ) نـزل ( بضمتين بدون الواو ) 399 . )

الياء في ) نقريس ( ، وإنما هو ) نقرس ( بكسر النون وسكون القاف وكسر الراء ويشبه ذلك زيادتهم ( . 396وبعدها سين مهملة )

والناس مضطربون في لفظ ) النزلة ( ، فبعضهم يقول نازلة . والصواب : نـزلة ، بفتح النون وسكون الزاي

( . 395بدون األلف ) هم : عرق النساء ، للمرض المعروف ، يكسرون النون ويمدون األلف ب ( الفاضحة قول 4ومن أوهامهم )

( . 394( وصاحب القاموس ) 399( . ذكره الجوهري ) 391. والصواب فتحها وقصر األلف ) ( . 347( . والصواب كسرها . أو حذف األلف ) 344ومنها ضم النون من ) النكات ( في جمع نكتة )

. 35( التنبيه 395. ) 35( التنبيه 396. ) 36( التنبيه 399. ) 94/ 7ت األعيان ( وفيا 393) ( الصحاح ) نسا ( وفيه : ) قال ابن 399. ) 31( التنبيه 391وفي األصل : فبعضهم يقولون . )

( 394( ) السكيت : هو عرق النسا . قال : وقال األصمعي : هو النسا ، وال تقل : هو عرق النسا . . . وفيه : النسا عرق من الورك إلى الكعب . الزجاج : ال تقل : عرق النسا ، ألن 346/ 9القاموس المحيط

( أي : نكت ، بضم النون وفتح الكاف . 347. ) 31( التنبيه 344الشيء ال يضاف إلى نفسه . ) ____________________

(7/64)

( . 349، فإن الصواب فتحها . نص عليه صاحب القاموس ) ومنها قولهم : نشاط ، بكسر النون

( . 343ومنها قولهم : نمروذ ، بفتح النون ، فإنه بالضم . ذكره صاحب القاموس ) حرف الواو( . 349ومنها قولهم : فبها ونعم . والصواب : نعمت )

ر الواو . والصواب فتحها . ( : العامة تقول : الوداع ، بكس 346قال الجوزي ) ( : يقولون : وهبت فالنا ماال . والصواب : لفالن ، فإن ) وهبت ( ال يتعدى إال 345قال الزبيدي )

( . 341بحرف الجر ، ] وإنما هي في ذلك بمنزلة ) مررت ( ، ال يتعدى إال بحرف جر [ ذكره سيبويه ) حرف الهاء

: يقولون : هاون وراوق ] فيـوهمون فيهما إذ ليس في كالم العرب ) فاعل ( والعين ( 349قال الحريري ) منه واو [ . والصواب : هاوون وراووق .

( القاموس 349( : مما يشكل ) همدان ( بالدال وفتح الهاء وإسكان الميم : ) 344قال الصقلي ) ، وفيه بالدال المهملة . ويروى بالمهملة 399/ 7يط ( القاموس المح 343. ) 399/ 9المحيط

( لحن العوام 345. ) 947( تقويم اللسان 346. ) 379/ 9( ينظر : الزاهر 349والمعجمة . ) ( درة الغواص 349( لم أقف على قولته في الكتاب . ) 341. وما بين القوسين المربعين منه . ) 947

وفيه ) هاون وفاعل ، 946، تقويم اللسان 34مربعين منها . وينظر : التكملة ، وما بين القوسين ال 711 . 56( تثقيف اللسان 344. ) 941بضم الواو والعين ، وهو خطأ ( ، بحر العوام

____________________

(7/54)

: موضع بخراسان . ( 947( . و ) همذان ( بالذال المعجمة وفتح الهاء والميم ) 944قبيلة من اليمن ) ( وهم يقولون : فالن 949أقول : العامة تقول : الهجو والهجر ، بكسر الهاء فيهما . والصواب الفتح )

( . 943هروي ، بكسر الهاء . والصواب فتحها ، ألنه نسبة إلى ) هراة ( بفتح الهاء ذكره ابن خلكان ) حرف الياء

هب العامة إلى أن ) اليتيم ( : الصبي الذي مات أبوه أو أمه ، وليس ( : تذ 949] قال [ الجواليقي ) ( ، 946كذلك . إنما اليتيم ] من الناس [ الذي مات أبوه خاصة ، فإذا ماتت أمه يقال له : عجي )

واليتيم من البهائم الذي ماتت أمه . 949يستأهل اإلكرام ، وهو مستأهل لألنعام ) ( : يقولون : فالن 941( والجوزي ) 945قال الحريري )

( أحد من علماء األدب ، ] و [ وجه 944( ، ولم تسمع هاتان اللفظتان في كالم العرب وال صوبـهما ) ، قالئد الجمان 349( ينظر : جمهرة أنساب العرب 944الكالم : يستحق اإلكرام ، وهو أهل لذلك . )

( ينظر 949. ) 974/ 6( في األصل : وإسكان الميم وهو خطأ . ينظر : معجم البلدان 947. ) 44. ) 345/ 6. وينظر : معجم البلدان 391/ 3( وفيات األعيان 943: الصحاح ) هجا ، هجر ( . )

أمه يقال له : عجي ( ( ) فإذا ماتت 946، وما بين القوسين قبله يقتضيه السياق . ) 94( التكملة 949( . وفي 97: هذه العبارة ليست من كالم الجواليقي ، وإنما هي من كالم ابن بري . ) ينظر : التكملة

( 941. ) 93. وينظر : شرح درة الغواص 77( درة الغواص 945األصل : مات أمه ، عجمي . ) األصل صوبها . ( في 944( في األصل : األنعام . ) 949. ) 11تقويم اللسان

____________________

(7/57)

( حيث قال : يقولون : فالن أهل لكذا ، وال تـقل : مستأهل ، ] 974أقول : وعليه كالم الجوهري )

والعامة تقوله [ . لجوهري باطل . ( : واستأهله : استـوجبه ، لغة جيدة ، وإنكار ا 977وقال صاحب القاموس )

( : وأنه ال يستأهل ما يستأهلون . 973( ، في سورة العنكبوت ) 979وفي الكشاف ) أقول : العامة تقول لطائفة اليهود : يهودا ، بألف بعد دال . وهو خطأ ، وإنما هو ) يهودا ( أخو يوسف

( . 979عليه السالم ) بن بالي الحسيني القسطنطيني : جعلت هذه الرسالة ، وختمت تيك العجالة قال المفتقر إلى اهلل الغني علي

في شهر ربيع األول باركه اهلل عز وجل ، وذلك سنة ثمان وسبعين وتسعمائة ، وقد تـيسر البدء والختام في / 3المحيط ( القاموس 977( الصحاح ) أهل ( . وما بين القوسين منه . ) 974أثناء ثالثة أيام . )

( ينظر : 979من العنكبوت . ) 39( في شرح اآلية 973. ) 946/ 3( الكشاف 979. ) 337 . 394/ 7القاموس المحيط

____________________

(7/59)