ثانوية الأطلس التأهيلية ذ : كمال...

http://kamalziyane.e-monsite.com

التأهيلية األطلس كمال : ثانوية ذ الزيان

مادة : مديونة الفلسفة

البشري مجزوءة : الوضع L'Autruiالغيرمفهوم :

الفهم : مطلبمدخل:

عن الحديث إلى الشخصلعل اإلشارة ، وبالضرورة ، الذين اآلخرينيستوجب هؤالء ،

معهـم .. .... . دائمة عالقات في إنه أحزانهم يشاركهم قد كما يكرهم أو ، يحبهم أن له يمكن

بالنسبة الغيريحضر أحيانا، للشخصكضرورة كفكرة بل ،فقط، كجسد ليس كمعيش،

Vécu كموضوعobjet رغبةdésir مسبب أو و كمزعج أو ، ارتياح أو اطمئنان كعنصر نفور،

. التعاسة و للقلق

و الغيرإن أنشطتي في كطرف أو الوجدانية، و الذهنية عملياتي داخل أو بجانبي، ، معي هنا

هو . من لكن عامة سلوكاتي و ؟ الغيرمعامالتي بالضبط

صلة، أية به تجمعني ال ألنه إما ، ذاتي لمستوى يرقى ال أعتبره من كل عني، مختلف كل انه

إيجاد فعال يمكن هل لكن أعرفه، ال بساطة بكل ألنني مشتركة؟ شخصأو نقط أية به تربطني ال

توجد التي االختالفات كل رغم كانسان جميعنا فيها نلتقي أمورا دائما هناك ألنه صعبا األمر يبدو

بيننا .

ا " لغيرإن إنه أنا ليس كان من عني alter egoكل ومختلف يشبهني مثلي آخر أنا إنه يصعب 1" أي ،

لوجودي جدا ضروري وجوده وهل ، وجدواه أهميته عن نتساءل أن من يمنع ال هذا لكن ، تحديده

أستطيع هل و ال؟ أم ذاتي على تأثير أي له هل ؟ سيان كعدمه وجوده أن أم بذاتي؟ لوعيي و أنا،

هي هل به؟ تربطني أن يمكن التي العالقة نوع ما و ؟ مستحيل ذلك أن أم يعرفني و أعرفه أن

( )... تهميش، ) عنف، إقصاء، كراهية، سلبية أم تعايش صداقة، تكامل، ، تعاون حب، ايجابية عالقة

؟ ( قتل أحيانا و

الغير : وجود األول المحور

1 Dictionnaire ,La philosophie de AàZ,G.R,Hatier,Paris,Avril,2000,p41

1


اإلشكالي : الطرح

؟ لوجوده عادة ننظر فكيف ، عني والمختلف المشابه ، أنا ليس الذي األنا هو الغير كان إذا

األنا؟ لوجود ضروري هو ؟وهل لوجودي بالنسبة إيجابيا أو سلبيا عامال يعتبر حد أي وإلى

التحليل مطلبكتاب على المطلع فتئ الديكارتي يجد لديكارت " Méditationsالتأمالت" ما أنا" ال�كوجيطو

موجود " أنا الذات" يعني: ( Je pense donc je suis) أو( ( Cogito Ergo Sum افكر وعي عملية

ذاتية تأملية عملية هي إنما بل خارجي، عنصر أي على تعتمد ال مفكرة كأنا بوجودها

. 2 خالص>ة" اإلنـسان ـلدى فالمعرـفة منـعدم لنفـسها ا األـن معرـفة في الـغير دور أن على يؤـكد مـما ،

" ف وجودها، يثبت أن خارجي عنصر ألي يمكن وال ، وحدها التفكير عملية عن تنجم أناإنما

عن انقطعت تماما التفكير عن انقطعت متى أني يحصل فقد ، أفكر دمت ما موجود

أيض>ا " ا 3 الوج>ود االعتـم ـكان ا ولـم وـجود د، الـحواس الغ>ير على ـعبر يتم ا مادـي موـضوعا اره باعتـب

للش مصدر هو إنما بل للذات بالنسبة مهما يعتبر ال الغير ،فإن للخطأ مصدرا تعتبر األخيرة .كوهذه

الموقف هذا وجود الديكارتيشكل وجدوى، ، ضرورة عدم في انتقاد الغيرالمتمثل محط

أن األخيرة، هذه رأت حيث ، والمعاصر الحديثة الفلسفات الديكارتي جل ظل الكوجيطو

و انغالق الذات رهين عرف l’égocentrismeتمركز مما نفسها .le solipsisme باالنية على

على ردوا الذين الفالسفة بين األلماني ديكارتومن الفيلسوف هيجل نجد فريديريك

F.Hegel (1771-1831) كتابه الروح " في " La phénoménologie de L'espritفينومينولوجيا

أن يؤكد الغير على لتعي وجود فانبثاق الذات ضروري ، العالم في وجودها من وتتأكد نفسها

هو األنا حيث "من بالذات " بين )وعي المستمر بالصراع بل ، سلمي بشكل يأتي (وعيينال

أجل من تكون ال المخاطرة هذه لكن ، اآلخر موت إلى ويسعى بحياته منهما واحد كل يخاطر

على النهائي يقدمه- الغيرالقضاء مثال وأبرز ، بخصمه طرف كل يعترف أن أجل من هيجلبل

هو - السياق هذا - صراعفي من بد ال والعبودية السيادة على شخصين صراع ففي ؛ والعبد السيد

له يقر لكي للعبد محتاج ، ،فهو للسيد األمر وكذلك المنهزم، بعبودية ويقر سيدا يكون لكي منتصر

إ كعبد بسيادتهن، أو كسيد إما هويتهما لتحديد ضروري وكلاهما للآخر يحتاج منهما واحد كل .ن

الفلسفي الموقف لهيجل يتأسس مفاهيم الجدلي ، النفيو التناقضو الصراع علىبين مواجهة يفترض الغير فالمنطق و إلى متقابلينكوعيين األنا منهما واحد كل يسعى نفي،

فالوعي . اآلخر كامال وجودا يحقق ا بالذاتكي على غير لذاتباالعتماد و فارغا، وعيا يبقى فقط

2 ppAndré Lalande ,Vocabulaire technique et critique de la philosophie:QUADRIGE/PUF,France,1926

التأملات" ديكارت 3 الثاني ، ، ،الطبعة " : التأمل المصرية األنجلو مكتبة ، أمين عثمان ترجمة ، ، ص 1974الثانية ،99.

2


مع. الصراع وحده الخفية . اآلخرمكتمل الرغبة تلك هو الصراع جوهر و تاما و غنيا يجعله أن يمكن

على وجوده فرض في طرف - الغيرلكل - اعتراف بدون يتأتى ال الذي أشرنا كما السيد، دور ولعب ،

. اعتراف وحده و مستحقة، الحياة تجعل بالحياة المخاطرة وحدها السيادة بهذه اآلخراآلخر

تعي بالذات هذه ذاتهايجعلها و مجانا، يمنح ال و بقوة عادة ينتزع اعتراف العتراف الحاجة،

لوجودها تجعل كي طاقات من لديها ما كل إخراج و إمكانياتها لتطوير تدفعها ما هي بالذات اآلخر

معنى.

المناقشة مطلب !.. !.. الفلسفة موقف استحضرنا إذا خاصة ضروري و أكيد إذن الغير وجود

رائدها الفينومينولوجية مع ميرلوبونتي E.Husserl ( 1938 - 1859 هوسرل)سواء مع أو ،M.Merleauponty(1908-1961) المعروفة الشهيرة للعبارة عادت التي ( و أفكر، أنا للكوجيطو

( موجود ( Cogito Ergo Sum " أنا :( ( Je pense donc je suis) أو( أنا القول أن لتبين

مفهوم أفكر ....) مع انسجاما فيه مفكر ما موضوع وجود من فالبد تام، غير قوال القصدية،يبقى

؛ هوسرل فلسفة يميز .... الذي ما شيء في أفكر دائما فأنا أكره أو أحب أو أفكر فعندما

اآلخرين .. و العالم خارج لفكر وجود ال ألنه ما شخص بالتالي . أو أو و شيء مجرد ليس فالغير

هذا في تفكر كذات يوجد ما بقدر العالم في يوجد ما بقدر أي كأنا، و كوعي أي لذاته أيضا يوجد لأنه خارجي موضوع

. تفادي أرادت ما إذا تجاهله للأنا ينبغي لا ما هو للغير المزدوج الوجود هذا أدركه و أنا فيه أوجد كما تدركه و العالم

ذاتها على ـقد, 4انغلاقها اـلذي الـسلبي اـلدور في الـتأثير ـهذا يتجلى األـصل؛ في ـمؤثر وـجوده أن و خاـصة

بفعل سواء ارتباك، و خجل من ذلك يسببه ما مع تلقائيتها و عفويتها بقتل األنا في نظرتهيحدثهSon Rogard . ) في ) كنت إن و لدي كفكرة أو كاحتمال أو الجسدي بحضوره ،أو األنا له المصوبة

الوجودية بنياتي كل إدراك من لتمكيني يلعبه أن يمكن الذي الكبير الدور إنكار أستطيع ال الواقع

تعبير حد ، كامل (بشكل سارتر بول كتابه " J.P.Sartre ) 1980 - 1905 جون في يؤكد األخير l'Etre et ،هذا

le néant "ـضروري وـجود ـهو الـغير وـجود أن من 5 "! أن>ا ليس آخ>ر أن>ا"على يـسببه ـما خجل رغم

La Honte " " في أكتشف وقد واألنا األنا بين باطنية عالقة إذن يحقق فالخجل

فهاتان .... . الغير أمام الذات من خجل هو الخجل أن ونجد وجودي من مظهرا الخجل

ألدرك الغير إلى حاجة في أنا نفسه الوقت في ولكن منفصلتان، من غير البنيتان

" وجودي بنيات كل كامال 6إدراكا

وجود تصور يمكن ال أنه قبضة لألنانخلص،إذن،إلى التي الغير خارج الخفية هيمنته و

ا كانت ما كل قوة تزداد التي و ، الخاصة كينونتها من أكثر ألناتفرغها و لآلخرين انتماءا أكثر

لهم . مراعاة و بهم اهتماما

ص 4 نصي اإلنسانية والعلوم اآلداب مسلك ، الفلسفة منار المدرسي .30و28الكتاب5 G., DURZOI et A., ROUSSEL, Dictionnaire de philosophie, WATHAN, 1997. p 386 J.P.Sartre, l'Etre et le néant .,paris,Galilmard ,pp.275-277 ?

3


عن الحديث يعني ال هنا الغير عن الحديث وجود شخص و ألن بالضرورة، ما الغيرمعين و

من هذا سلطة يمارسه كان لو حتى أخرى . : الغيريتم عبارات أو الناس مثال نقول كأن مجهوال

يوحي ! مما هايدجر مماثلة بصيغة الغيربأن )M.Heidegger)1976-1889 حسب نحن هو أو أحد، ال هو

اآلخر على الخفية هيمنته يمارس منا واحد كل مادام .7أخرى،

الإستنتاج . مطلبوجود هو إنما ، للذات بالنسبة اآلخر وجود أن ، الغير وجود إلشكالية تحليلنا خالل من نستنتج

- - و العالم في الفردي والوجود األنا بين الوسيط الغير ،فهو ووجودها ذاتها تعي كي لها ضروري

دائمة. . ووحدة مطلقة عزلة في تسقط ذواتنا من يجعل حياتنا في الغير غياب إن الموضوعات

السينمائ الفلم خالل من الدور هذا لنا األمريكي Seul en Monde ييبرز Thom Hanksللمثل

كرة يأخذ جعلته للغير األخير هذا حاجة لكن ، لوحده جزيرة في وقع شخص قصة يروي الذي

واألنف والشفتين العينين ورسم كالشعر الحشائش بعض عليها وضع حيث آخر، شخص منها ويصنع

هو اسما لها .. Welsonووضع إحدى وفي أنه حتى لغته يفقد ال كي حين كل يحادثها صار ثم ،

.. قام إذ ألجلها بحياته ويغامر سيتبعها البحر في الكرة هذه منه ستضيع التي اللحظات

الغير .. ضرورة يوضح مما .8بأنسنتها

الوجودي الفيلسوف أطروحة من كال الشريط هذا أهمية سارتر يؤكد ما الغير حول رغم

الفيلسوف أطروحة مع يتفق كما خجل من لنا يسببه وميرلوبونتي قد هوسرل ما الفينومينولوجي أن حول

هذا لكن ، ضرورة هو ، فيه ونفكر فينا يفكر كوعي فاإلنسان لذلك موضوع في وهو إال تفكير من

أطروح يؤيد كذلك ليس هيجلالشريط أننا خالل من معها ويتعارض للغير حاجتنا هو منها شق في

باإلنية القول يناقض كذلك وهو ، وجودنا إلثبات اآلخر مع صراع في leبالضرورة solipsisme

يكتسب إنما بل وحده بالفكر وليس اآلخر عبر ندركه أن يجب وجودنا إلدراك ألننا الديكارتية

اإلجتماعي النفس علم ذلك عن عبر كما المجتمع، وسط األغيار مع إال إنسانية laاإلنسان

psychologie sociale المعاصر الفرنسي الطبيب il faudrait admettre،بقوله " Lucien Malsonمع

que les hommes ne sont pas des hommes hors de l'ambiance sociale . "9

البشري مجزوءة : الوضع L'Autruiالغيرمفهوم :

الغير : معرفة الثاني المحور7 : الفلسفة رحاب في المدرسي اإلنسانية الكتاب والعلوم اآلداب 31ص مسلكالعنوان ? 8 اإللكتروني L'Autrui أنظر بالموقع -http://philohassan2.eالموجود

monsite.com / . " وناقش حلل الشريط من مقطعا ستجدالطبيب 9 تعليقات الفتاتين Lucien Malsonأنظر من كل قاله Amala et kamalaحول ما وكذلك

المتوحش Pinalالطبيب الطفل في Victor.حول l’enfants sauvagesعن Googleابحث

4

http://philohassan2.e-monsite.com/

http://philohassan2.e-monsite.com/


الفهم : مطلب


أم ممكنة معرفته فهل الوقت نفس في لي والمخالف الشبيه اآلخر هو الغير كان إذا

باعتباره له معرفة هي أم واألشياء للموضوعات كمعرفتنا هي فهل ممكنة كانت وإذا ؟ مستحيلة

؟ وحرية وعيا يملك آخر أنا

التحليل : مطلب

نص ومناقشة األنا" "تحليل 34ص Gaston Berger) 1896-1960(بيرجي لغاستون عزلة

عدمها " أو بمعرفته والمتعلق للغير الثاني المحور في المطروح اإلشكال عن ينفي"جوابا

بيرجي كتابه ،Gaston Berger) 1896-1960(غاستون الشبيه" في إلى القريب Du من

prochain au semblable " معرفة تكون مع الغير أن تامة عزلة في يحيا اإلنسان أن ذلك ممكنة،

كل " عن بعيدا ، لوحده معها ويسعد "نفسه آخر يمكن أنا وال ، بداخله سجينة فروحه لآلخرين،

األمر، عليه يصعب ، ،بذلك لهم سمح وإن حتى ، وعيه اختراق" اختراق لآلخرين يمكن ال إذ

صدق " بكل ذلك تمنيت لو حتى ، لهم أبوابه فتح يمكنني ال مثلما ، .10وعيي

ألن إن لآلخرين تنقل ألن قابلة غير فهي والحقيقية الممكنة الوحيدة هي الذاتية التجربة

بيرجي – الذاتعالم بين – حسب يحول منيع كسد إنه باألسوار محاط "عالم " " اآلخرين" و ،األنا " أن عالمي إذ انغالق بقدر منغلق وعالمهم وجهي في موصدة اآلخرين أبواب

.11"أمامهم

" يعطي بيرجي" يؤكد غاستون عزلة مثالا خالله من ويبن ، أطروحته وصعوبة األنا به ،

إلى الغير معرف دائما نسعى فإننا علينا عزيز ما شخص يتألم فعندما ؛ األلم تجربة خالل من ،

آلالمه " مشاركته في تتجلى المواساة هذه ، وتهدءته ، مواساته ذلك رغم يبقى ألمه أن غير

. وليست هو الشخصية تجربته تظل األلم فتجربة لذاتي بالنسبة برانيا ألما

يقينية 12تجربتي ." وليست ظنية الغير معرفة أن على يبن .مما

المناقشة : مطلب ، نشارك "مهماإذن أن عالقات الغير"حولنا في معه ندرك فإننا وندخل أن نستطيع لن

ما هذا ، دائما عنا بمعزل فهو الشخصية، ،وتجربته صدره مpكنُوناِت بيرجي أكدهكل ،غاستونينفيه كما الالهوت ال (يالفيلسوف كتابه )1715-1638( Malbranche مالبلنش الديكارتي ) في من"(،

الحقيقة) عن - " -De la recherche de la véritéالبحث اإلنسان، أن على األخير هذا يرى حيث

ص " " 10 بيرجي لغاستون األنا عزلة نص الفلسفة رحاب في المدرسي 34الكتابص 11 المرجع 34نفسنفسها 12 والصفحة نفسه المرجع

5


كل اكتشف ،حتى للدراسة موضوعا وجعله إال شيئا العالم هذا في يترك لم العلم، تطور وبفضل

فرضا" أسراه، إال نعرفها ال أننا والظاهر الخاصة، وعق>ولهم اآلخرين نفوس إننا 13"إال

سواء ندركهم تفكيرهم . كذواتال نمط خالل من أو

، واهم،خاطئ إال بذلك هو ،وما اآلخرون به يشعر ما بنفس وشعر يعيش أنه اإلنسان يزعم

هو ، والخطأ ،الوهم، هذا " إحساساتنا ومرد ، اآلخرين على نسقطها التي التي فالمعرفة

عليهم بالحكم اكتفينا نحن إن للخطأ معرضة تكون ما كثيرا اآلخرين عن نكونها

أنفسنا عن كوناها التي اإلحساسات على .14"اعتمادا

الموقف هذا معرفة " الرافضلعل مع يتأكد ،الغير" إلمكانية "أكثر سارتر" بول ) جون

1905 - 1980 ) J.P.Sartre كتابه في والعدم" ، l'Etre الوجود et le néant" ا" pين فب ألنا"؛

قول الغير"و" والتحديد التعريف اآلخر بالنفي في عن الواحد الذي " يميز ذلك هو فالغير

أن>ا إن 15" ليس ـف ثم ع>دم ومن ، النفي ا بينـن عن ليسيفصـل الجسـم يفصـل ا ـم نحـو على

بشكل أي ، " أمبريقي الطاولة ، وإنما ( )تجريبي ذهنية كصورة أنه 16 "يكون وحسب –بمعنى

إدراكه –سارتر يمكن حقيقية .الغير - –ال معرفة ومعرفتهحول " الرأي هذا عن " ينجم الغير خارجي معرفة كجسد تعيه ، له إدراكها في األنا أن

سـارتر ذات>ه يسـميه في "Noumène 17الش>يء و الجس>مين ، ه>ذين تجم>ع ال>تي العالق>ة

تربط ال التي األشياء بين للعالقة الشبيهة المكانية العالقة نوع من هي وتفصلهما

ص>لة أي>ة ذلك 18 "بينه>ا ـك ر األـم ان ـك ا " ف>إن ولـم درك " ـت أن ا يمكنـه ال ا "األـن وع الغ>ير" كموـض إال

يرى كل أي تجربته؛ حقل من اآلخر ضمن انطالقا يعرفه وكل الخاص منظوره تمثالتهمنreprésentations ( ذهنية له ( كصورة حسب يعني ال هذا على الغيرأن سارتر،لكن يؤثر ال

خالل األنا من تأثيرا؛ يؤثر ، العكس على بل ، ذهنية كصورة فقط، ، له إدراكه رغم شيء في

- : – la Honteالخجل تجربة األول المحور في ذلك إلى اإلشارة تم الغير كما .وجود

تأثير سارترينتقد بعدم مسرحيته األنا على اآلخر القول في ذلك إلى الجلسة" ويشير

الشهيرة Huit clos المغلقة اآلخرون" " بقولته هم ويرى " l’enfer c’est les autres الجحيم

بين " العالقة نفي " األناأن " الغير"و " عليه ، يترتب ينبغي كان إن أنه وهي ، خطيرة نتيجة

أستطيع لن فإنني ، المحايدة الخارجية العالقة نمط تكون أن بالغير لعالقتي فعال

13,De la recherche de la vérité,éd Vrin,1965,t.1p259 ? Malbrancheوالعلوم ) ( 14 اآلداب الفلسفة منار المدرسي الكتاب وأنظر الصفحة ونفس المرجع نفس

ص ( 33اإلنسانية15 J.P.Sartre, l'Etre et le néant .,paris,Galilmard ,pp287 (الفلسفة منار المدرسي الكتاب عن

ص اإلنسانية والعلوم اآلداب .(32مسلكالصفحة 16 ونفس المرجع نفساالتيني 17 الألصل إلى الكلمة هذه بمعنى noumenon ترجع كانط استعملها الممك" وقد "نالشيء فيه التفكير

الحقيقة بمعنى بالعقل وكذلك بالحواس la raison pureالخالص مدرك .ال Dictionnaire ,La philosophie de AàZ,G.R,Hatier,Paris,Avril,2000,p316 18P 287 ? ,J.P.Sartre, l'Etre et le néant.

6


بظهور ذاته في شيء يتأثر لن مثلما باختفائه أو الغير بانبثاق وجودي في أتأثر أن

ذاته في آخر شيء اختفاء . 19 "أو

، من نفى إذن وسارتر كل ومالبلنش بيرجي معرفة غاستون تكون ظنية الغيرأن إما فهي حقيقة معرفة

فينا . تأثيره رغم ذهنية كصورة أوالفرنسي يتنافى الفينومينلوجي الفيلسوف وقول الموقف ميرلوبونتي هذا موريس

M.Merleauponty)1908-1961( كتابه يؤكد "حيث ( في التصور ) La phénoménologie de فينومينولوجيا

la perception " أن على الغير على قادرة معرفة هي إنما به، معرفتنا أن ،كما دائما معنا حاضر

" خامال يظل عندما إال نهائي بشكل يتعالى ال اآلخرين فوجود معه والتواصل أعماقه إلى النفاذ

الطبيعي " اختالفه على معه "ومنطويا تواصل أي يرفض عندما . 20 أي

الغير، ميرلومونتي يركز النظرة،لمعرفة على كان كذلك أن سارتر-– فإذا إلى الغيريشير

بنظرته لألنا حرجا دائما اإلنسان ميرلوبونتي فإنيسبب أن ويرى الطرح، نفس في معه يسير

نظر في األحيان، من كثيرا في عن اآلخريكون ناجمة إنسانية ال نظرة بسبب سخرية محط ،

يسميها الذات إلى واألوبة االحتماء هذا ، الفكرية طبيعته أعماق في طرف كل احتماء

وحدية ميرلوبونتي بين األنا للتواصل حاجزا تعتبر والغير التي كل األنا تمنع ذلك من واألكثر

تعدمه . ال لكنها يحصل قد تعاطفبين مماثلة ميرلوبونتييقدم التواصل عدم من الحالة هذه واآلخر على خالل األنا من

مع " شخصالتعامل من بد ال كان إذ ، بعد مجهول ينطق مجهول إنسان مع أتعامل أن

، أفعالي فيه تستحق ال عالم ، آخر عالم في يعيش أنه أعتقد أن فبإمكاني ، بكلمة

توج>د أن ـفإن 21 " أفك>اري مـعه تواـصل وتحقـيق تكلـمه بمـجرد يتـعرف األن>الكن تعالـيه عن يـكف

.... أفكاره واألفكار صوته الصوت ذلك أن ويعلم إليهمعرفة ، معه الغير إذن التواصل طريق عن هذا ممكنة ، رفض وإن يستحيل الغير، التواصل ،

من وأصدقاءهم ذويهم وتركوا ، خالصة تأملية لعملية يخضعون الذين الفالسفة فحتى ذلك، عليه

ويفـكرون الـعالم لـهذا ينتـمون فهم ، المعرـفة وب>اآلخر أـجل اآلخ>ر وحدي>ة " م>ع يمكنه>ا *واألن>ا ال

إدراكا وجوده إدراك استطاع شخص عند إال ، صارم بشكل حقيقيا أمرا تكون أن

المرء . وجود مادام ، محال أمر وهو شيئا يفعل أن ودون كائنا يكون أن دون ضمنيا

العالم في كونه . 22"يعني

أن ولتدليل الغير على األلماني معرفة الفيلسوف أطروحة نجد شيلر ممكنة Max ماكس

Scheler ( 1874-1928 ( يرى ميرلوبونتيأطروحة تؤيد : "Schelerشلر حيث كتابه طبيعةفي

نفسه 19 المرجع20M.Merleauponty, La phénoménologie de la perception,éd.Gallimard)1945(.pp.414-415.

ص اإلنسانية والعلوم اآلداب مسلك ، الفلسفة مباهج كتاب تأليف ، لجنة 35ترجمةص 21 اإلنسانية والعلوم اآلداب مسلك ، الفلسفة 35مباهج

* . باآلخرين : ارتباطه وعدم ووحدانيته انعزاليته في األنا الكلمة هذه اآلداب تعني مسلك ، الفلسفة مباهجص اإلنسانية . 36والعلوم

ص 22 اإلنسانية والعلوم اآلداب مسلك ، الفلسفة 35مباهج

7


وأشكاله " Nature et formes de la Sympathieالتعاطف نظرتنا أن أن للغير على ينبغي

شاملة وحدة هو إنما بل تجزيئه على تنبني ال وأن كلية ينفصل تكون هو لا ما عن الفيزيائي فيها

لهذا نظرتنا فبمجرد ؛ نفسي ما اآلخرداخلي نواياه بكل اطالع على نكون ، فقط لعينيه وبرؤيتنا ،

سيئة " نوايا أو حسنة نوايا كانت كما .إذا ابتسامته خالل من الغير فرح ندرك أننا فأكيد

يديه من ودعاءه ، وجهه احمرار من وخجله ، دموعه من ألمه و همومه ندرك

وتهديده ، أسنانه اصطكاك من وغضبه ، الحنونة نظرته من وحبه ، الملتصقتين

يده قبضة من االنتقام في 23"ورغبته

شيلر - يؤكد حول موقفه كذلك كتابه الغير في بإبراز معرفة عدم الخجل مثال ، ويوضح

بظاهرة الفسيولوجي الجانب عن النفسي الجانب يشير الخجلانفصال أن " –حيث احمرارإلى

الخارجي المظهر في يختزل وجنتين احمرار مجرد يكون أن يتجاوز الغير وجنتي

.24"لالحمرار

االستنتاج مطلبوالبيولوجية النفسية العوامل من لمجموعة تركيبا كونه اإلنسان اإلنسانية العلوم حددت

... شاملة معرفة تكون ال به فمعرفتنا لذلك والثقافية - بلواالجتماعية كما يقينية وغير نسبية تظل

- غيرا، باعتباره األخير هذا أغوار نسبر أن حاولنا فكلما وبيرجي وميرلوبونتي سارتر ذلك حدد

وازدا إال أكثر منه اقتربنا أو إليه، حوله .دوتحدثنا الغموضدائما الغيرو األنابين التقابلإن يكون أسراره تقابالال طرف كل فيه يفشي لآلخرصريحا،

" فاألن>ا، في ) ( Tabous 25بالطابوه>ات"مليء ويـحذر أقواـله في يتحـفظ تجعـله ا عنـه المـسكوت

" : أن القول إلى بيرجي غاستون ، ،ربما دفع ما هذا في تصرفاته، موصدة اآلخرين أبواب

أم>امهم ع>المي انغالق بق>در منغل>ق وع>المهم و 26 " وجهي من م>البلنشـكذلك أك>ده،

في ) ( نخطئ دائما أننا زعمه نفس لآلخرAnalogieمماثلتنا خالل نحس كنا فمهما اإلحساس،

الخاصة فهذا تجربته لديه وكل خادعة الحواس ألن اآلخر نعرف أننا يعني .ال

من الموقف هذا من الغيرإن يجعل معرفته يفقد اآلخرينونفي مما دائما، غامضا مصدرا

. الشخص ال المعرفة هذه يعرفهم ال أناس مع يتعامل أن لإلنسان يمكن فال ، العفوي تعامله

في ...تنحصر في اللغة في.. العرقأو نحيا.... الدين أو أناس أننا على تجمعنا معرفة هي وإنما

على ... نتعامل حقا نحن هل لكن اإلنسانية اسمه مشترك واحد شيء فيه يجمعنا واحد عالم في

وأشكاله " 23 التعاطف اللمدرسي " Nature et formes de la Sympathieطبيعة الكتابالتجريبية : والعلوم العربية واللغة الشرعية العلوم الفلسفة،مسالك رحاب في

االقتصادية والعلوم والميكانيكية الكهربائية التكنولوجيات وعلوم والرياضيةص التطبيقية والفنون .29والتدبير

الصفحة . 24 ونفس المرجع نفس25 .. ، الجنس قبيل من فيه التحدث يستطيع وال عنه يسكت اإلنسان يجعل والذي والممنوع المقدس يمس ما كل

... الزواج .. ، شكري، والدين محمد رواية الحافي أنظر في :الخبز التعريفات وأنظرDictionnaire ,La philosophie de AàZ,G.R,Hatier,Paris,Avril,2000,p439

كتاب في المفهوم هذا دالالت Totem et tabouوكذلكص " " 26 بيرجي لغاستون األنا عزلة نص الفلسفة رحاب في المدرسي 34الكتاب

8


ننفيه أننا أم إنسانيتنا ونشاركه عليه نخاف الصديق، معاملة اآلخر نعامل دائما هل ؟ األساس هذا

؟ عدوا ونعتبره ونقصيهالبشري مجزوءة : الوضع L'Autruiالغيرمفهوم :

الغير مع : العالقة الثالث المحور

الفهم : مطلب


الغير مافتئ بالنسبة وجود ضروريا وجودا تهديد لألنايكون من له يسببه قد ما رغم

. األخير هذا يجعل ما هذا وعدمها الممكنة المعرفة بين ،تتأرجح معرفته أن ولوجوده،كما لكينونته

بين العالقة نوع عن للتساؤل يدفعنا مما األحيان بعض في ،ونفور،وإقصاء وريبة شك، محط "دائما

.. الغير"و"األنا " .. ؟ ) قتل ، عداء ،صراع سلبية عالقة أم ،حب ،ود صداقة إيجابية عالقة هي ،هل

التحليل : مطلبومناقشة كانط " تحليل إيمانويل رحاب E.Kant (1724-1804)نص في المدرسي الكتاب ،

ص اإلنسانية والعلوم اآلداب ،مسلك .35الفلسفة

مفهوم من الثالث بالمحور المطروحة اإلشكالية عن والمتعلق الغيرجوابا التي ة، العالقة بنوع

كتابه كانطيرى باآلخر الأناتجمع الأخلاق في العالقة Métaphysique des mœurs ميتافيزيقا أن على

عالقة هي اإلنسان العملي صداقةبين العقل علينا يفرضه أخالقيا واجبا تعد األخيرة هذه أن ،حيث

هذه أن كما ، المصلحة الصداقةاألخالقي على تنبني ال أن ؛ لغيرها ال لذاتها تكون أن أو يجب

المنفعة . " كونها في متمثال للصداقة تعريفا كانط نفس يقدم يتبادالن شخصين بين اتحادا

واالح>ترام الحب ق 27"مش>اعر تحقـي إلى ا خاللـه من ان اإلنـس ،يـسعى وتواـصل اطف تـع ا أنـه ا كـم

السعادة تضمن ال لكنها أخالقية طيبة إرادة ،ألنها .الخير

عند الصداقة لها كانط إن يتمثل أن إنسان كل منشودة،وعلى فكرة أنها ،كما أخالقي واجب

واجبا .باعتبارها

كانط مفهوم تقاباليضع االحترا الصداقة بين ذلك مومفهوم احتراما الصداقة تكون أن وينفي

. التناق هذا ويفسر التباعد على باعث فهو الثاني أم للجذب مصدر األولى بين ضأن الحاصل

. ) =( ) = ( يلجئ - ،حيث األصدقاء عالقة خالل من تباعد واالحترام تجاذب حب الصداقة المفهومين

لكن اآلخر على أحدهما وخوف محبة من نابعة فهي النصيحة ،هذه آخر صديق نصح إلى ما صديق

ضاق كلما أنه على يوضح مما بينهما االحترام فقدان عن الناتجة عيوبه للمنصوح يظهر الناصح

االحترا الصديقين .مهامش بين المسافة ضاقت الصداقة هامش اتسع وكلما التباعد هوة اتسعت

رونو 27 آالن الفرنسية إلى ترجمة ، الثاني الجزء ، األخالق ،ميتافيزيقا كانط إمانويل

9


نص نستنتج تحليل من إذن، أن كانط ، لذلك الصداقةعلى ، اإلنسان بين تجمع أخالقي واجب

وليس لذاتها مرغوبة تكون أن شريطة الواجب هذا على والغير األنا بين العالقة تتأسس أن ينبغي

تؤديها قد التي . للمصلحة

: المناقشة مطلب. -Aristote ) 384 أرسطويولِ م )322ق . م كتابه 28 ق نيقوماخورس" في إلى األخالق

Ethique à Nicomaque " شأن لمفهوم كانط شأنه أنها يؤكد،والصداقةأهمية على

دونها العيش إنسان ألي يمكن ال الفضيلة من وعز " ضرب المرء شأن بلغ مهما أنه سلطانه،حيثحوله" " 29 أصدقاء له يكون أن إلى يظهر،بالحاجة ما ،على شعر جاهه . 30 وعظم

كل في البعض بعضهم إلى الناس حاجة خالل من األصدقاء إلى الحاجة لهذه مثال أرسطو يضرب

أن ) ( كما نصوحة صالحة رفقة إلى نحتاج الشباب في ؛حيث العمرية المراحل كل وفي األوقات

الشيخوخ مرحلة منا ةفي أشد هم من مساعدة عن لنا غنى فال قوانا وتخور بالهرم نصاب حين

وعزما . قوة - أرسطو حسب الصداقة دافع طبيعي –إن في قانون فطري بأنه الحب،يقض شأن ،شأنه

خاصة جميعها الكائنات كل ولده" قلب الذي الكائن نحو يلد الذي الذي 31 "الكائن

عند باإليجاب الصداقة أرسطو يعرف العدل تفوق وقد الممالك بين رباطا كونها

يتجاوز الصداقة على المبني والتضامن اإلخاء يسودها التي الشعوب أن على يؤكد ،كما المشرعين

والمحـبة " " العـطف من يـستمد الذي العدل ـهو العدل ألن أرسطو 32العدل يضيف آخ>ر كـما تعريف>ا

،سلبا ، للصداقة أنها و ليستعلى فقط جميلة" بقوله يستدركضرورية هي إنما

محب فهو فاضل رجل كل فإن لذلك جميال إحساسا تخلف ،ألنها .33 "وشريفة

،إذن من نستنتج ألنها الصداقة على وغيره اإلنسان بين العالقة تبنية على يجب أنه أن ،

العدالة . يفوق الناس على تأثيراتها أن ،كما عليها والمجبول اإلنسان في المطبوعة الفضائلكونت يطرح ، Auguste Comteأوغيست كتابه في الوضعية فلسفته وأهداف مواعظنظريته

اة Catéchisme positive وض>عية الحـي على ه فـي يركـز حيث ا 34؛Altéritéالغيري>ة ، يحـي أن أي

الكونية الغريزة ،تهذيب الوضعية النزعة أولويات من أن ،ورأى غيره أجل من اإلنسان

من اإلنسان يحيا أن هي واحدة فكرة في اإلنسانية األخالق اختزال إلى تسعى أنها ،كما وتسييجها

. ويعد غيره هذه- ..–أجل القدرات وتطوير والحماية التغذية في غيره على اإلنسان فضائل كونت

جورج : 28 الصدد هذا في راجع التقدير نحو على هو وإنما الدقيق بالشكل ليس ووفاته أرسطو مولد لتاريخ بالنسبةالثانية , ،الطبع ،بيروت الطليعة دار الفالسفة ،معجم 52ص. 1997طرابشي

سلطته 29 أي،الجزء 30 بالقاهرة المصرية الكتب دار ،مطبعة السيد لطفي أحمد ترجمة ، نيقوماخورس إلى األخالق نعلم أرسطو

،ص،ص الثامن الكتاب ، 219الثاني ص. ،221 ، اإلنسانية والعلوم اآلداب مسلك ، الفلسفة مباهج المدرسي الكتاب عن37-38

ص 31 نفسه 38-37المرجعص 32 نفسه .38المرجعص 33 نفسه 38المرجع،والميل : ?34 األثرة مقابل باإليثار القول ،وهي األنانية يقابل الذي المذهب ،فهي لألنا المقابل الغير من الغيرية تعني

عن . اآلخرين سبيل في الشخصية بالمصلحة والتضحية اآلخرين نحو ،المعجم الطبعي الحفني المنعم عبد،القاهرة مدبولي مكتبة زيدون ابن ،دار .189ص1992الفلسفي

10


" أنها كما اآلباء قبل من تكون ،لن الفضائل مباشرين غير متعددين فاعلين قبل من تأتي

منهم الكثيرين على .35"يتعرف

كونت الغيرية تعد ،هذه –حسب اآلخرين مع بالحياة عظيما ،ومزودا أخالقيا الغيريةأساسا

همجية " يعد ذلك ألن للغير استغالل إلى تتحول ال أن فيه يجب بما الكائنات هذه تذوقت وإذا

الغير أجل من الحياة أن آنذاك ،ستفهم الوفاء ملذات بتسميته تفضلت نما الكفاية

بحرية البشري الوجود كل لتطوير الوحيدة الوسيلة .36"تمنح

، ،إذن لنص نستنتج تحليلنا أن كونتمن مع الغيريةعلى التعايش أجل من للذات نكرانا تعد

لهذه تثمينا الوضعية النزعة تعد لذلك والتعاطف، المحبة تسودها حياة في ،ودعوةالغيرية اآلخر

ا دـع ا كـم اإلنـسانية في اإلنـسان ذـلك الـختزال اإلنس>ية وقبـله كان>طإلى Humanisme 37 النزع>ة

االعتبا رد إلى اإلنسانية رالداعية .للحقوق

الفرنسية الفيلسوفة ،تنفي األخرى لألطروحات (تأكيدا كريستيفا –-...) 1941جوليا

J.Kristeva كتابها " Etrangers à nous même "في أنفسنا عن يكون غرباء غريبا الغير أن باعتباره

فهو ذلك من العكس بل الحقد أو للشرور على " عرفتهوكما –مصدرا يسكننا الذي الغريب

الغ>ريب ... الغ>ريبهـذا. 38"نح>و معرفتنـا إن ووفاقنـا تعاطفنـا يتبـدد وفيـه لهويتنـا خفيـة قـوة

، الغريب الجوانيللغريب بغض يعصمنا الذي البارني،فينا هذا معرفة هو األساس ألن عنا

بداخلنا .يجعل كرستيفاتتساءل الذي السبيل عن كتابها من الغريبفي نوعين بين ،لتميز غريبا

على .. الغريب وتؤكد جماعة أو بشرية أسرة أو جماعة على متطفال يعد ،وغريب يسكننا ،غريب

قد " لكنه أنفسنا عن غرابتنا من أكثر غريبا ليس أنفسنا عن الخارج الغريب وضعية أن يتخذ قد

لها المخالفين وتقصي نفسها على تنغلق بشرية جماعة 39"داخل

،تبين بين كرستيفا إذن العالقة أن على الغيرو األناعلى ،بل أو متوترة ،عالقة ليست

لم لكنها سوءا بهم الظن أو اآلخرين على الحكم تجنبنا أكثر أنفسنا عرفنا ،فمتى ذلك من العكس

مع ذلك تبين كما صداقة عالقة هي العالقة بأن وكانط تجزم لم أرسطو أنها أشار تؤكد ،كما ما

اعتبرو ... كونتإليه الفالسفة هؤالء كل كان إذا مع الكن العالقة أن إيجابية، الغيرعلى عالقة هي

أخرى؟ مناحي هناك أن أم دائمة صداقة عالقة تجمعه اإلنسان أن يعني هذا فهلبين M.Heideggerهيدغر يبين العالقة أن والغير على فيها األنا يعاني متوثرة عالقة هي

هنا( يفقده l’ étantكائنا باعتباره الغيرمع طاالنخرا Dasein الوجود في كينونتهالذي ويذيبه

ص . 35 تاريخ،ص التاسع،غارنيينبدون وضعية،الحوار ،مواعظ كونت رحاب. 279-276أوغيست في المدرسي الكتاب عنص اإلنسانية والعلوم اآلداب ،مسلك .36الفلسفة

ص . 36 نفسه 63المرجعولوك 37 روسو الطبيعي الحق فالسفة مع خاصة وإيتاليا بغنجلتيرا عشر الرابع القرن منتصف في النزعة هذه ظهرت

النزعة هذه ستمتد تجاوزها عدم على وحرصوا لإلنسان والمدنية الطبيعة الحقوق على التركيز حاولوا الذين وهوبزأوغيست وكذلك كانط من كل مع المعاصر والفلسفة الحديث العصر تقدس " إلى ديانة اعتبرها الذي كونت

" عن العبادة في الله محل اإلنسانية وتحل ص اإلنسان الفلسفي ،المعجم الحفني المنعم 34عبد38 J. kristeva ,Etrangers à nous même,éd. Fayard ,1988.p7 : الىداب مسلك الفلسفة منار المدرسي الكتاب عن

ص . اإلنسانية .37والعلومص 39 نفسه 37المرجع

11


اليومية الحياة وفي وجوده Vécu والمعيش الجماعة ) لينسيه "L’êtreكينونته( الدازاين لكن

Dasein أي، واحتياطاته منتظراته وفي حاجاته وفي يفعله ما ،في ذاته على يعثر

وأخيرا أوال به ينشغل والذي داخليا الحيوي للعالم المساير الوجود .40 "في

بين ، هيديغيري وجودي منظور ،من ،إذن العالقة والغير إن ومتوترة األنا سلبية عالقة هي

خاللها من .األنايسعى بنفسه االستقالل إلى،يذهب األطروحة لهذه كوجيف تأكيدا ألكسندر الهيجيلي الفرنسي الفيلسوف

A.kojève : القول " إلى يؤدي الذي الصراع هو واحد شيء يجمعها الكائنات كل إن

مع>ا هم>ا أو الخص>وم من أح>د م>وت إلى المتـصارعين ينفيإذ 41 "بالض>رورة أـحد يتـنازل أن

بسيادته . له يعترف أو حياته على يقضي أن قبل لآلخر حقه عنأطروحة كوجيفيعيد و هيجلنفس اإلنسان بين العالقة في" على يؤكدحول اإلنسان أن

عب>د " أو س>يد إم>ا وبالض>رورة ، دائم>ا إن>ه ، وكفى إنس>انا ق>ط يك>ون ال نش>أته 42حال>ة

،فإن اجتماعي كواقع إال يتكون أن يمكنه ال البشري الواقع كان إذا ، أنه حيث

بشريا يكون ال . –المجتمع عنصرا يستلزم أن شريطة إال أصله في األقل على

عليه يتوقف وآخر الذاتي باستقالله يتمتع وجودا ويقتضي للعبودية وآخر للسيادة

له .43 ويخضع

الاستنتاج مطلبأطروحة تعد أطروحة كوجيفإذن، سواء األخرى األطروحات لكل مناقضة أطروحة

كانط أو أرسطو وحتى كرستيفا أو كونت بين أطروحة والغير ؛فالعالقة على األنا تقوم ال

والصرا الصداقة والسيطرة الهيمنة قوامها وإنما ، الشفقة أو الغيرية على إما... عأو فاإلنسان

على واإلقصاء الغيرسيد النفي على القائمة التراتبية العالقة عن يخرج ال أنه ،كما عنده عبد أو

النفوذ وبسط االعتراف نيل أجل .من

الطرح تبني حاول الهيجيليإن اإلنسان تأكيده كوجيفوالذي بين العالقة أن حيث من

عالقة غيره و من صراعهي يجعل قد وهيمنة من األنادائم حذرا موقفا يأخذ ويفقد الغيردائما

... باآلخر اإلنسان يجمع ما فإن لذلك التوحش حالة الطبيعية حالته إلى به ويعود إنسانيته اإلنسانأشار كما اإلنسانية المشاعر وإنما الصراع أو الخوف إما ليس وأرسطو وكونت كانط إليها

صداقة أو غيرية شكل ... على

40 M.Heidegger,L’etre et le temps,Gallimard ,1964,tra,Boehm et de Waelhens,p.p 149-15041 A.kojève , Introduction à la lecture de

Hegel,Gallimard,paris.1968.pp.11-16. مبههج المدرسي الكتاب عنص : اإلنسانية والعلوم اآلداب مسلك .40الفلسفة

ص 42 نفسه 40المرجعص 43 نفسه 40المرجع

12

ثانوية الأطلس التأهيلية ذ : كمال...

Documents

Transcript of ثانوية الأطلس التأهيلية ذ : كمال...