Санкт-Петербургский государственный университет Философский факультет

АНАЛИТИЧЕСКИЙ НАУЧНЫЙ ОБЗОР

Тема: Научно-аналитический обзор источников по теме «Культурная география»

Руководитель: д-р филос. наук, профессор М. С. Уваров Номер проекта: 23.23.1420.2011

1. Введение

Актуальность проблемы. Культурная география исторически возникла в качестве

особого направления в рамках социально-экономической географии. Предметом ее исследо-вания стали пространственные и культурные различия между регионами Земли, основанные на идентификации географических пространств с точки зрения их культурной самобытности. Само научное направление было основано Карлом Зауэром в начале 30-х годов XX века в США. Существенный вклад в становление культурной географии внесли Ричард Хартшорн и Вильбур Зелинский.

В России проблематика культурной географии до сих пор остается недостаточно ис-следованной, хотя уже на протяжении трех десятков лет существуют различные направления ее изучения. Как правило, культурная география интерпретируется как раздел географиче-ских исследований.

Вместе с тем очевидной является тенденция, согласно которой в современную культур-ную географию проникают наиболее апробированные методы гуманитарных наук, прежде всего семиотические и философско-культурологические. Достаточно сказать, что основной массив диссертаций, защищенных за последние годы в этой области, представлялись на со-искание ученых степеней по философии и по культурологии.

Таким образом, общие тенденции становления культурной географии свидетельствуют о том, что мы имеем дело с междисциплинарным исследовательским полем, требующим сво-ей оценки интерпретации в широком культурологическом горизонте.

В отечественной традиции существует ряд фундаментальных исследований (Ю.М. Лотман, В..Н. Топоров, Р.О. Якобсон, Д.С. Лихачев, С.С. Аверинцев, М.М. Бахтин, А.Я. Гуревич, М.С. Каган др.), выполненные в семиотическом и историко-культурном клю-чах. Они никогда не относились к направлению «культурная география», хотя в них идеи данного направления гуманитаристики содержаться имплицитно. Вместе с тем существует особое направление в культурно-географической мысли, последователи которого непосред-ственно развивают идеи культурной (и гуманитарной) географии (Веденин Ю.А., Туров-ский Р.Ф., Каганский В.Л., Калуцков В.Н., Дружинин А.Г., Замятин Д.Н., Максаков-ский В.П., Рагулина М.В. и др.). В настоящее время существует необходимость комплексно-го изучения идей культурной географии в философско-культурологическом ключе.

Культурная география, гуманитарная география, поэтическая география (геопо-

этика): их соотношение. Здесь следует остановиться на одном принципиальном моменте. На самом деле в современной науке существует не одна, а по крайне мере три «культурные географии».

2

Географические знания, как физические, так и социальные, имеет давнюю историю. В истории географы часто описывали особенности земных пространств, которые сегодня счи-таются относящимися к творческой деятельности человека, а не к физическим характеристи-кам ландшафта. Так, один из предшественников Геродота, древнегреческий историк и гео-граф Гекатей из Милета (490–550 до н. э.), наряду с описанием географических особенностей местности, интерпретировал природу и привычки жителей античной эпохи, то есть объеди-нял географические исследования с «человековедческими».

Пережив в своей истории длительный «позитивистский» период, когда конкретно-географические методы в области экономической, физической, политической географии преобладали и даже считались единственно возможными, географическое знание вступило в новый период своего развития. С 1960–1970 гг. в связи с критикой позитивистских и маркси-стских подходов появились первые концептуальные исследования, объединявшие между со-бой географический и общекультурный дискурсы. С этим связано появление такого направ-ления, как критическая география.

Критическая география уже стояла на пороге той разновидностей культурно-географического знания, которые в дальнейшем получили названия «гуманистической (в русских содержательных транскрипциях — гуманитарной) географии» и «новой культурной географии».

Вместе с тем актуальной сегодня становится проблематика так называемой поэтиче-ской географии (геопоэтики). Общегуманитарные корни геопоэтики можно найти в античной культуре — как в художественном ее аспекте, так и в теоретических изысканиях («Поэтика» Аристотеля). В отечественной культуре корни геопоэтического мышления можно найти как в творчестве великих поэтов (А.С. Пушкин. М.Ю. Лермонтов, Ф.И. Тютчев, Н. Гумилев, А.А. Ахматова. А. Блок, И. Бродский) и прозаиков (Л.Н. Толстой, А.П. Чехов, М.А. Булгаков, А. Платонов, А. Грин), так и в других областях искусства. Современное куль-турологическое мышление «с необходимостью приходит к геопоэтике» (В. Кулаков). Как показали многочисленные исследования семиотико-топологической направленности, про-странственное сознание обретает сегодня статус «картографического», обретающего худо-жественное «зрение» там, где обычный взор видит лишь геометрические схемы городов и транспортные развязки.

Основателем западной геопоэтики считают Кеннета Уайта, который так описывает ис-торию возникновения данного направления культурной географии:

Международный институт геопоэтики я создал собственными силами в Париже, сколо-тив вокруг себя интеллектуальное ядро человек из 40. Главное, в чём я заинтересован — это в продолжении жизни на земле (именно этим человечество пренебрегает в наибольшей ме-ре!) и в выражении осмысленного бытия-на-земле посредством всех богатств языка. Для вы-полнения этой задачи категория поэтического — основополагающая. Поэтическое лежит в основе всей духовной и интеллектуальной деятельности. Почему мы можем говорить о кате-гории поэтического в лингвистике, в психологии, в социологии, но не в политике.

Насущность поэтического (мировосприятия) очевидна и нужно работать над созданием более динамичной, жизнетворной, жизнеобразующей поэтики. Над этим я и тружусь в по-следние годы. Это моя собственная работа — в прозе и в стихах, в сборниках эссе — и на этом зиждется наш институт. Это междисциплинарное сообщество, объединяющее, к приме-ру, географов, биологов, психологов и социологов. Цель общей работы — прекрасное и гар-моничное чувство мира...» ( Из интервью журналу «Atlas»).

Мы были отделены от земли долгое время: вся западная философия и наука основыва-ется на классификации и разделении (грубо говоря, чтобы «узнать» вещь, западный человек должен препарировать её, вырвав из среды). И только теперь мы начинаем обращаться к бо-лее целокупному пониманию вещей.

Я предпочитаю вводить философские рассуждения в канву повествования исподволь, ненавязчиво, вживляя их в бытие и путешествование. Хайдеггер где-то отметил, что именно

3

германцы всегда грешили обстоятельным, всесторонним обдумыванием явлений, и это об-думывание связано, как правило, с «вышагиванием», с ходьбой, путешествием.

Главный вопрос моего пристального внимания — это земля: как существовать на ней, как сосуществовать с нею человеку. Это основной вопрос. И даже не потому, что большин-ство ответов на него оказались несостоятельными и не выдержали никакой критики време-нем, но больше потому, что необходимость ответа на него становится вопросом выжива-ния...» (Из интервью с Джонатаном Фрэзером по поводу американского издания книги «La Route Bleue») (см.: http://www.liter.net/geopoetics/golov.html).

В 1996 г в Крыму состоялась первая на пространстве бывшего Советского Союза кон-ференция по проблемам геопоэтики, с приветственным письмом к которой обратился М.Л. Гаспаров. В дальнейшем подобные мероприятия проводились в Москве и других горо-дах России.

Что касается соотношения культурной и гуманитарной географии, особую точку зрения по этому вопросу имеет Д.Н. Замятин. В частности, он полагает, что

Гуманитарная география — междисциплинарное научное направление, изучающее раз-личные способы представления и интерпретации земных пространств в человеческой дея-тельности, включая мысленную (ментальную) деятельность. Базовые понятия, которыми оперирует гуманитарная география, — это культурный ландшафт (также этнокультурный ландшафт), географический образ, региональная (пространственная) идентичность, про-странственный или локальный миф (региональная мифология). Понятие «гуманитарная гео-графия» тесно связано и пересекается с понятиями «культурная география», «география че-ловека», «социокультурная (социальная) география», «общественная география», «гумани-стическая география» <…> В начале XXI в. понятие «гуманитарная география» часто вос-принимается как синоним понятия «культурная география». В отличие от культурной гео-графии, гуманитарная география: 1) может включать различные аспекты изучения политиче-ской, социальной и экономической географии, связанные с интерпретациями земных про-странств; 2) позиционируется как междисциплинарная научная область, не входящая цели-ком или основной своей частью в комплекс географических наук; 3) смещает центр исследо-вательской активности в сторону процессов формирования и развития ментальных конструк-тов, описывающих, характеризующих и структурирующих первичные комплексы простран-ственных восприятий и представлений... (Замятин Д. Н. Гуманитарная география: простран-ство, воображение и взаимодействие современных гуманитарных наук // Социологическое обозрение. Т. 9. № 3. 2010. С. 26–27).

На синтетическом понимании концепта «культурная география» настаивают многие за-падные исследователи (обзор их точек зрения см. в соответствующем разделе данного анали-тического обзора), хотя и здесь однозначного понимания мы не находим. Например, один из авторитетных англоязычных сайтов дает такие базовые определения:

Культурная география является одной из двух основных ветвей географии (наряду с физической географией) и часто обозначается как географии человека (курсив мой. — М. У.). Культурная география занимается изучением многочисленных аспектов культуры, обнару-живаемых по всему миру и то, как они связаны с пространствами географическими точками, в которых происходят культурные события, и вместе с тем исследует то, как люди переме-щаются по различным направлениям. Некоторые направления культурной географии особое внимание уделяют изучению языка, религии, различных экономических и государственных структур, искусства, музыки и других культурных аспектов, которые объясняют, как и/или почему люди существуют в тех районах, в которых они живут. Глобализация становится в этом смысле тем важным фактором, основываясь на котором различные культурные явления легко «путешествуют» по всему миру <…>. Сегодня, культурной географии имеет практиче-ское значение и в более специализированных областях, таких как феминистская география, детская география, туризм, урбанистическая географии, гендерная география и политическая география. Она развивается с целью изучения разнообразных культурных практик и челове-

4

ческой деятельности, — в той степени, в какой они пространственно связаны между собой (http://geography.about.com/ od/culturalgeography/a/culturalovervie.htm).

Сходное понимание мы находим в Британской энциклопедии. В то же время англоя-зычная Википедия считает культурную географию (Cultural geography) разделом географии гуманитарной (Human geography).

Как представляется автору данного обзора, тематическое разделение внутри общей проблематики культурной географии почти всегда связано не с принципиальными отличия-ми в методологических установках или же в предмете исследования. Чаще речь идет о кон-куренции различных научных школ и направлений, борьбе за приоритет и т. д.

Сакральная география. В последние годы все более актуальными становятся иссле-

дования по так называемой «сакральной географии». Здесь особых споров по поводу ее со-отношения с другими «географиями» не возникает, и, несмотря на то, что сакральная гео-графия постепенно выделяется в особую область исследования, ее принято считать одним из разделов культурной географии. Большинство работ, написанных в этом жанре, являются вполне культурологическими по содержанию и синтезируют такие области культурного по-знания, как художественное творчество, религиозное искусство и религиозная философия, культурно-исторические исследования.

Представляется, что философско-культурологический взгляд на особенности культур-ной географии позволяет избежать многих субъективных предпосылок, связанных с ее раз-витием. В этой связи дальнейшее обобщение знаний в области культурологии неизбежно вы-водит последнюю на проблемы гуманитарной географии.

Так, например, «поглощение» культурной географии географией гуманитарной терми-нологически можно объяснить тем, что понятие «гуманитарное» шире понятия «культур-ное», поскольку науки о культуре — это часть гуманитарных наук. Но вместе с тем «науки о культуре» включают в себя большой пласт антропологического знания, и в этом смысле ни о каком «поглощении» речи быть не может. Скорее, можно говорить о серьезном пересечении культурологии и культурной географии. Причем таком пересечении, в котором культурно-географическое знание частично можно представить в качестве знания культурологического.

Таким образом, терминологические штудии только запутывают существо вопроса. Ав-тор статьи полагает, что с позиций современного культурологического знания можно гово-рить о четырех разновидностях культурной географии, представляющих собой своеобразные уровни (сферы, пласты) географического знания, рассмотренные в культурологической пер-спективе:

1. Макроуровень: [Новая] культурная география ([new] cultural geography) 2. Микроуровень: Гуманитарная география (human geography) 3. Метауровень: Поэтическая география (геопоэтика — geopoetics) 4. Сакральный уровень: Сакральная география (sacral geography) Наш обзор новейшей литературы основывается именно на таком понимании структуры

и задач культурной географии.

2. Предшествующие обзоры Во многих исследованиях по культурной (гуманитарной) географии встречаются со-

лидные обзоры литературы. Остановимся только на двух из них. В опубликованной в 2005 году статье «Культурная география и проблематика “Мес-

та”» (Гуманитарные науки. Вып. 9. (№ 35 (2005), раздел «Рецензии») Н. А. Черняева анали-зирует некоторые важные источники, вышедшие в свет в период 1989–1998 гг. Анализу под-верглись следующие работы:

Harvey David. Justice, Nature & The Geography of Difference. New York: Blackwell Pub-lishing, 1996.

5

Hayden Dolores. The Power of Place: Urban Landscapes as Public History. Cambridge: The MIT Press, 1997.

Lefebre Henri. The Production of Space / Transl. by Donald Nicholson-Smith. Oxford: Basil Blackwell, 1991.

Lofland Lynn. The Public Realm: Exploring the City’sQuintessentialTerritory. New York, 1998.

Soja Edward. Postmodern Geographies: The Reassertion of Space in Critical Social Theory. London; New York: Verso, 1989.

Как пишет Н. А. Черняева, современные гуманитарные науки переживают, по мнению

многих исследователей, значительный сдвиг в сфере методологии, связанный с усилением пространственно-географической компоненты. На смену прежним мыслительным матрицам, основанным на исторической парадигме (при которой любой материал располагался прежде всего по временной оси и рассматривался в историческом развитии), приходят такие способы осмысления материала, которые можно назвать географическими. Влияние «географическо-го» мышления сказывается в философии, литературоведении, антропологии, социологии и многих других отраслях. Каждая из этих наук все более активно оперирует метафорами про-странства, начиная с концепта «ситуационное знание» (situated knowledge), введенного в на-учный оборот феминистской теорией, понятия «локализованная субъективность» (localized subjectivity) в культурологии и культурной антропологии и заканчивая такими метадисцип-линарными категориями, как глобализация, диаспора, пост- и неоколонизация и т.п. По мне-нию многих исследователей, этот пространственно-географический сдвиг в методологии в немалой степени связан с бурным развитием новой дисциплины — культурной географии, чье влияние сегодня ощущается далеко за пределами собственно географических факульте-тов <…> В политическом смысле новая культурная география, согласно многим ее последо-вателям, поставляет средства для выражения и голос тем социальным субъектам, которые связаны с детерриториализацией современного пространства — со сдвигами государствен-ных и культурных границ, с нео- и постколониальным развитием, с маргинализацией одних и возвышением других территорий…

Концептуальные обзоры проблем культурной и гуманитарной географии содержится в основных работах Д. Н. Замятина — одного из основателей отечественной гуманитарной географии.

В работе «Культура и пространство: моделирование географических образов», опуб-ликованной в 2006 г., автор посвящает первую главу (С. 21–84) классификации многообразия источников по исследуемой теме. Последовательно анализируются традиции изучения обра-зов географического пространства в философии, в других гуманитарных науках, в гумани-тарной географии, естествознании, а также общая специфика географических образов в культуре. В конце главы приведены выводы и ссылки на несколько сотен источников.

Обзоры различного объема содержаться также в соответствующих диссертационных исследованиях (см. следующий раздел отчета) и в монографических исследованиях по теме.

3. Аналитический обзор источников на русском языке

Вступление. Начнем обзор с тезисов концептуального выступления известного иссле-

дователя И.B. Митина на заседании Комиссии по культурной географии, состоявшегося в Москве в феврале 2006 г.

Как пишет автор, целесообразно предложить новое рамочное и более географичное оп-ределение культурной географии как одной из географических наук, изучающей закономер-ности формирования и развития, а также правила конструирования и трансформации терри-ториальных культурных систем. Под последними предлагается понимать системы, состоя-

6

щие из элементов (артефактов и ментифактов) культуры, отношение между которыми опо-средовано территорией. Под это определение подпадают все трактовки культурных ланд-шафтов (культурных районов, культурных ареалов) — как подразумевающие реальные объ-екты, так и представления о них в культуре; собственно, внимание ко второму пониманию и добавляет культурной географии вторую часть предметной области. В такой трактовке соз-дание комплексных культурно-географических характеристик — одна из основных задач культурной географии; это метод исследования и форма изложения информации о террито-риальной культурной системе, имеющая целью отражение своеобразия места.

Авторский «мифогеографический» подход к комплексным культурно-географическим характеристикам территории имеет в своей основе модель палимпсеста — развернутую, расширенную и видоизмененную метафору палимпсеста западной географии — в которой территориальная культурная система представляется как совокупность бесконечного числа автономных пластов, обладающая вариативной иерархией. Каждый из пластов — это, во-первых, система материальных элементов (ландшафт); во-вторых, одна из комплексных культурно-географических характеристик места; в третьих, некоторое пространственное представление (географический образ, пространственный миф или др.). Источник множест-венности пластов палимпсеста и суть конструирования характеристик — в интерпретации, осуществляемой посредством постоянного наделения тех или иных элементов места новыми смыслами и значениями (семиозис) <…>

К основным принципам создания комплексных культурно-географических характери-стик относятся: 1) представление места как совокупности признаков (элементов); 2) отбор важнейших признаков места (доминантный подход) с обязательным стремлением к макси-мальной осмысленности отбираемых признаков; 3) акцент на целостность характеристики и, соответственно, связи между признаками; построение иерархии признаков места от доми-нантных к второстепенным; 4) связанность доминанты с другими отобранными признаками; 5) индивидуальность характеристики в плане уникальности места, поставленной задачи, ав-тора и потребителя, легитимируемая множественностью характеристик в палимпсесте; 6) структурируемость систем признаков и связей между ними, достигаемая путем проработ-ки множественных систем означивания, и обеспеченная ею трансформируемость характери-стики; 7) основанность на реальности, созданной как природой (наблюдаемые объекты), так и людьми (пространственные стереотипы); 8) деформация реальности при сохранении ее подлинности, обусловленная стремлением донесения идеи места (доминанты) и легитимиро-ванная интерпретативностью. <…>

Разработанная методика основывается на представимости характеристик места как сис-темы множественных связей его признаков; цель полевого исследования — разработка сис-темы пространственных интерпретаций места, т. е. множественных сочетаний (контекстов) его признаков. <…>

Как видно из контекста данных тезисов, автор понимает культурную географию в при-кладном (практическом) смысле, позволяющем моделировать план и методику конкретно-полевых исследований. Эта точка зрения чрезвычайно важна, так как позволяет культурной географии оставаться на прочной «географической» почве, не переходя грань слияния с культурологией (или же с культурной антропологией). Кроме того (см. соответствующий раздел данного отчета) эта точка зрения вполне согласуется с новейшими тенденциями в за-падной культурной географии, делающей акцент на практическом использовании культурно-географических знаний.

Диссертационные исследования За последние годы были защищены несколько докторских диссертаций по культурной

географии, защищенных в области географических наук, а также культурологии (Д.Н. Замятин) и философии (О.А. Лавренова).

7

1. Рагулина М.В. Культурная география: Теории, методы, региональный синтез. Дис-сертация на соискание ученой степени доктора географических наук. Иркутск, 2005 (специ-альность 25.00.24).

Основные структурные элементы диссертации: Глава I. География как географическая наука Глава II. Основания культурно-географической аналитики: и классификации концеп-

ций; Глава III. Анализ пространственной традиции в культурной географии и сопредельных

научных областях Глава IV. Средовая традиция культурно-географических исследований Глава V. Топологическая традиция в культурной географии Глава VI. Региональная традиция и культурно-географическое районированием Глава VII. Ландшафтная традиция в культурной географии VII Глава VIII. Время, логический позитивизм и география Глава IX. Методологические основы регионального культурно-географического синте-

за Глава X. Формирование среднесибирской геокультурной региональной общности как

результат взаимодействия этнокультурных ландшафтов. (XV — начало XX в.) Научная проблема, решаемая в диссертации, состоит в аналитическом осмыслении тео-

ретико-методологического состояния культурной географии, выявлении тенденций ее со-временного развития в России и за рубежом как основы построения авторской концепции регионального культурно-географического синтеза. Искомой научной дисциплиной, имею-щей в своем арсенале подобные методы, является культурная география — мощная и автори-тетная ветвь географии человека, которая в настоящее время заново открывается отечествен-ной географической мыслью. Содержание и возможности сегодняшней географии человека напрямую связаны с динамичным и не всегда предсказуемым характером происходящих в обществе перемен. Еще не так давно основой общенаучной методологии были эволюцион-ные модели, провозглашавшие безграничные возможности технологии и научно-технического прогресса. Модернизация и постмодернизация западных обществ породили глобалистские теории такого, как казалось, близкого будущего. В отечественной географии часто «за кадром» оставались важнейшие проблемные поля, не вписывающиеся в ее жесткие рамки. Живая ткань человеко-природного бытия разъединялась на строго определенный и ранжированный субдисциплинарный ряд, где человек как таковой, вместе со своим обыден-ным жизненным миром был просто не уместен: Гипертрофированная антропоцентричность зарубежных ветвей географии человека критиковалась как проявление субъективного идеа-лизма. В России проблематика и подходы, сам дух антропогеографии начала ХХ в. могли стать прочным фундаментом; дальнейшего развития географии. Они были на уровне, а за-частую опережали зарубежных современников.

2. Калуцков В.Н. Ландшафтная концепция в культурной географии. Диссертация на

соискание ученой степени доктора географических наук. М., 2009 (специальность 25.00.24). Основные структурные элементы диссертации: Часть 1. История, теория и методология исследований культурного ландшафта. Глава 1. Ландшафтная концепция: истоки и направления развития. Глава 2. Методологические и методические аспекты исследований культурного ланд-

шафта. Глава 3. Культурный ландшафт как социоприродная система. Глава 4. Культурный ландшафт как гуманитарно-информационная система. Глава 5. Таксономия и районирование культурных ландшафтов. Глава 6. Этнокультурное ландшафтоведение — направление реализации ландшафтной

концепции в культурной географии. Часть 2. Модельные культурно-ландшафтные исследования Русского Севера.

8

Глава 7. Русский Север: делимитация, комплексная характеристика, пространственное развитие.

Глава 8. Селения в севернорусском культурном ландшафте. Глава 9. Топонимия севернорусского культурного ландшафта. Глава 11. Святые места в севернорусском культурном ландшафте. Глава 12. Таксономия и районирование культурных ландшафтов Русского Севера. Как пишет автор, в последнее десятилетие в российской географии всё более важное

место занимает культурно-географическая проблематика. Такой интерес к ней интерес со стороны российских географов связан со стремлением быстрее преодолеть существовавшие в течение долгих лет запреты на исследования в этой области. Вполне естественно стремле-ние географов к познанию своего общественного бытия, поскольку именно география обла-дает уникальными подходами и инструментарием.

Притягательным является и освоение богатого и многопланового опыта западной куль-турной географии. У современной российской географии есть мощный предшественник в виде русской антропогеографии первой четверти XX века. Это позволяет лучше понять свое-образие гуманизации современной российской географии России. Вместе с тем эти процессы протекают довольно болезненно. И было бы большим упрощением во всём видеть только идеологические причины. Вероятно, в гораздо большей степени на гуманизацию географии влияют сложившиеся научные традиции, включая институциональные формы организации науки, и традиции географического образования. Вместе с тем в каждой географической об-ласти, в каждой её научной дисциплине (даже очень, казалось бы, далеко от гуманитарных вопросов) существуют точки роста, влияющие на процесс гуманизации науки. В культурной географии одной из таких точек роста является ландшафтная концепция, методологический потенциал которой далеко не исчерпан. Систематическая разработка проблематики культур-ного ландшафта в российской культурной географии активно осуществляется в 1990-е годы. В этот период формируется адекватный понятийно-терминологический аппарат, складыва-ются разные подходы к культурному ландшафту, выстраивается система методов, проводят-ся первые полевые исследования культурных ландшафтов [Веденин, 1997, Каганский, 2001, Каганский, Родоман, 1995, Калуцков, Красовская, 2000, Колбовский, 2006, Культурный ландшафт., 2004, Мягков, 2001, Рагулина, 2004, Туровский, 1998]. Наряду с внутренней по-требностью географии в культурно-ландшафтной проблематике необходима и внешняя — общественная — востребованность таких исследований. И она уже существует. Научная проблема, на решение которой направлено диссертационное исследование, может быть сформулирована как разработка нового культурно-ландшафтного направления исследований в культурной географии.

Этнокультурное ландшафтоведение представляет собой одно из перспективных на-правлений реализации ландшафтной концепции в культурной географии. В процессе своего развития оно стремится полноценно использовать культурно-языковые возможности самого концепта ландшафта и теоретико-методологические возможности ландшафтной концепции. Предмет этнокультурного ландшафтоведения охватывает круг вопросов этнокультурного освоения ландшафтов Земли. Оно включает четыре исследовательских направления — уче-ние о культурном ландшафте, этноприродное ландшафтоведение, антрополандшафтоведение и лингволандшафтоведение.

3. Лавренова О.А. Семантика культурного ландшафта. Диссертация на соискание уче-

ной степени доктора философских наук. М., 2009 (специальность 24.00.01). М., 2010.

9

Основные структурные элементы диссертации: Глава 1. Бытие культуры в пространстве. Концепция культурного ландшафта в контек-

сте культуро-философских исследований Глава 2. Универсальные категории культуры в ландшафте: время и трансценденция Глава 3. Культурный ландшафт как метафора Глава 4. Культурный ландшафт как знаковая система Глава 5. Культурный ландшафт как текст В этой работе наиболее ярко проявлена взаимосвязь между проблемами культурной

географии и семиотическим анализом, применяем в философско-культурологическом дис-курсе.

Как пишет автор, проблема взаимоотношения культуры и пространства, пространст-венных характеристик культуры — область постоянного интереса как гуманитарных, так и естественных наук. В разнонаправленных исследованиях культуры все большее значение приобретают созданные культурой смыслы географического пространства и ландшафта.

Культура заново структурирует пространство своего обитания, и представления о среде превращаются в знаковую систему. Область непосредственного соприкосновения культуры и географического пространства — слой семиосферы, знаками в котором выступают топони-мы, гидронимы и собственно именуемые ими географические объекты. Эти знаки находятся в сложных поливалентных отношениях, к которым применимы основные законы семиотики и семиологии. Их референциальное наполнение представляет несомненный интерес.

Одна из основополагающих идей диссертации, связана с тем, что бытие культуры в географическом пространстве неотделимо от процесса символизации среды. В то же время, как считает О.А. Лавренова, географические объекты и/или топонимы становятся метафора-ми, символами, знаками в том случае, если в культуре существуют устойчивые ассоциации с определенными историческими событиями, артефактами или уникальными чертами природ-ного ландшафта. Поэтому можно говорить, что географическое пространство неотделимо от созданных культурой образов и символов, обретающих характеристики целостной системы, которую можно обоснованно рассматривать как геокультурное пространство.

Культурный ландшафт — явление, лежащее в том срезе семиосферы, где знаковые сис-темы культуры оказываются напрямую связанными с географическим пространством в це-лом и его отдельными объектами в частности.

Соответственно, возможно поднять проблему изучения культурного ландшафта как знаковой системы — проблему семантики культурного ландшафта. Изучение этой проблемы выводит на новый методологический уровень целый пласт разрозненных исследований по географии духовной культуры, философских и культурологических изысканий в области географических образов и представлений как феномена культуры.

Монографические исследования и периодические издания

1. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. М.,1993–2003 (2007). В серии автором, в частности, изданы книги:

� Образы Индии: опыт экзистенциальной культурологии. М., 1993. � Национальные образы мира: Общие вопросы Русский. Болгарский. Киргизский. Грузин-

ский. Армянский. М.: Сов. писатель, 1988; М.: Прогресс, 1995. � Космо-Психо-Логос. М., 1995. � Америка в сравнении с Россией и Славянством. М.,, 1997. � Национальные образы мира: курс лекций. М., 1998. � Национальные образы мира: Евразия — космос кочевника, земледельца и горца. М..

1999. � Национальные образы мира. Соседи России. М., 2003. � Ментальности народов мира. М., 2003. � Космо-Психо-Логос. (2-е изд.). М., 2007.

10

Знаменитый многотомник известного отечественного философа и культуролога, по-священный анализу национальных образов мира в динамике их развития. В нем дана развер-нутая презентация пространственно-временных характеристик культурных миров в их уни-кальных исторических координатах. Данные работы никогда не относились «официально» к проблематике культурной географии, на них не так часто ссылаются представители этого направления географической мысли. Однако несомненна их роль в понимании синтетично-сти проблем культурной, гуманитарной и поэтической географии.

Сам автор резюмирует проблематику своих книг в таких кратких тезисах (работа «Кос-мо-Психо-Логос»):

1. Проблема касается Целого. Оно постижимо лишь совместными усилиями рассудоч-ного и образного мышления, и потому работа здесь идет «мыслеобразами».

2. Исследование одушевлено пафосом интернационализма и равноправия: в оркестре мировой культуры каждая национальная целостность дорога всем другим и своим уникаль-ным тембром, и гармонией со всеми.

3. Каждый народ видит Единое устроение Бытия (интернациональное) в особой проек-ции, которую я называнию «национальным образом мира». Это — вариант инварианта (еди-ной мировой цивилизации, единого исторического процесса).

4. Всякая национальная целостность есть Космо-Психо-Логос, то есть единство нацио-нальной природы, склада психики и мышления.

5. Природа каждой страны есть текст, исполнена смыслов <…> В ходе труда за время Истории конкретный народ разгадывает зов и завет Природы и создает Культуру.

6. Природа и Культура находятся в диалоге: и в тождестве, и в дополнительности: Об-щество и История призваны восполнить то, чего не даровано стране от природы.

7. Национальное (как и этнос, и язык) подвержено социальным, классовым дифферен-циям, растяжениям и расколам, но это — проблема второго этапа и высшего пилотажа; спер-ва же нужно выяснить, что может стать раскалываемо.

8. Национальный образ мира сказывается в пантеонах, космогониях, просвечивает в наборе основных архетипов-символов в искусстве. Ближайший к нам путь — анализ нацио-нальной образности литературы и рассмотрение чрез нее всей толщи культуры, включая и естествознание — как тексты научной литературы.

Этот анализ распространяется Г.Д. Гачевым на культурно-географические образы раз-личных регионов мира.

Первое и очевидное, чем, по мнению автора, определяется тип национальной модели мира — это природа, среди которой вырастает народ и сотворяет свою историю. Природа — это постоянно действующий фактор. Природа каждой страны — это не географическое по-нятие, не окружающая среда. Природа есть мистическая субстанция, «природина» — приро-да и родина, мать — земля своему народу. В качестве метаязыка для своих описаний, пишет автор, я использую язык четырех элементов, примыкая к древней традиции натурфилософии: земля, вода, воздух, огонь, понимаемые расширительно и символически — суть слова этого метаязыка, а эрос служит как синтаксис. И на этом языке стихи можно читать и в естество-знании физику, и образность поэзии. Я исследую, какой элемент культуры перевешивает, для какого народа или страны пространство важнее, для какого время, что более характерно для данного народа в культуре.

2. Каганский В.Л. Культурный ландшафт и советское обитаемое пространство: Сбор-

ник статей. М., 2001 (дополнительно: Каганский В.Л. 1) Ландшафт и культура. М., 1997; 2) Культурный ландшафт: основные концепции в российской географии).

По мнению автора, культурный ландшафт за последние десятилетия стал предметом повышенного интереса, особенно в России. Привлекает значительное внимание и само поня-тие «культурный ландшафт». Оно никогда не принадлежало всецело какой-либо одной об-ласти знания или деятельности, но культурный ландшафт как таковой исследуется, осмысли-

11

вается и представляется в основном географией (понимаемой широко). Один из ведущих лейтмотивов всей географии — именно ландшафт.

Я придерживаюсь достаточно широкого пониманию термина «культура», что подразу-мевает, в частности, рассмотрение науки, а, следовательно, и научной дисциплины геогра-фия, как одной из сфер человеческой культуры. Таким образом, функционирование концепта «культурный ландшафт» в науке — частный случай его бытования в нашей культуре. Куль-турный ландшафт — феномен и предмет (как научный, так и культурный), который заведомо дан как семейство концепций, и ни одна из них на универсальность и монополизм не может претендовать.

Архетип культурного ландшафта. Разные научно-географические подходы к культур-ному ландшафту в нашей стране имеют немало общего. Об этом свидетельствуют работы многих авторов, разрабатывающих представления о культурном ландшафте и/или приме-няющих его для решения разных научных и практических задач. Большинство подходов обя-зательно акцентируют следующие аспекты: � соотнесение (сопоставление или противопоставление) культурного и природного ланд-

шафта, � культурный ландшафт как единство природных и культурных компонентов, � существенная зависимость человеческой деятельности от природной основы, � активное взаимодействие человеческой деятельности и природной среды, � существенное преобразование этой деятельностью природного ландшафта, � пространственная структура культурного ландшафта, � наличие функций культурного ландшафта в культуре.

Ряд аспектов присущ только некоторым подходам: � образы и символы ландшафта — его особый семиотический компонент, � эстетический (эстетика и дизайн ландшафта формируются как направления, причем в

основном вне рамок географии) � синтетически-ценностный (обязательность синтеза компонентов, сотворчество человека

и природы), � этический аспект � сакральный аспект.

Ландшафт, по мнению В. Л. Каганского, оформлен и в той сфере его существования, которую сейчас принято называть ментальностью. Образы ландшафта, в том числе образы концептуальные, его самоопискания, «автопрезентации», образы-и-мифы — его компонент, особая часть не менее важная и не менеепрочная, нежели все остальные. Это онюдь не при-даток и не довесок к телесности ландшафта, напротив: большлнство людей живет именнно и прежде всего в этой реальности образа, мифа; для большинства людей фазовое пространство жизненнее ландшафного. Собственно, в ландшафте мало кто живет. Персонаж «автор — жи-тель ландшафта; тексты — рассказы путешественника по миру ландшафта…

Во многом примыкает к предыдущему изданию сборник научных статей, изданный в

Вильнюсе: 3. P.S. Ландшафты: оптики городских исследований / отв. ред. Н. Милерюс, Б. Коуп.

Вильнюс, 2008. Данный сборник представляет собой интересную попытку представить разнообразные

подходы и концептуализации в исследованиях городского пространства в контексте, кото-рый обычно обозначается в качестве постсоциалистического. Абберивиатура “P.S.” в интер-претации авторов книги и в разных ее разделах означает и Post-sosialist, Post-Soros, и Post-Scriptum, и даже Pferd-Starke. В предисловии к книге подробно разъясняется этот авторский ход, позволяющий в образом стиле осветить различные аспекты формирования и существо-вания постсоветских урбанистических пространств. Главная цель данного сборника — ини-

12

циировать дискуссию о различных измерениях городского пространства и способах его ко-ординации с социальным целым. Сборник предназначен в первую очередь для университет-ской аудитории, всех, кто интересуется методологией социальных и культурных исследова-ний, а также для разного рода практиков городского пространства.

Основные разделы книги: P.S. города: Нарушение порядка времени и пространства P.S. города: Экономика и/или политика? P.S. города: Урбанизация под вопросом? За пределами P.S. города? Автор проанализированного выше диссертационного исследования является также ав-

тором книги: 4. Лавренова О.А. Пространства и смыслы: семантика культурного ландшафта. М.,

2010. По мнению автора, культурный ландшафт — проблемное поле взаимоотношения куль-

туры и пространства, пространственных характеристик культуры; это часть семиосферы, где знаками выступают географические объекты, топонимы, гидронимы. В ней огромное значе-ние имеют созданные культурой смыслы географического пространства. Культура заново структурирует пространство своего обитания, и представления о среде превращаются в зна-ковую систему. Таким образом, знаковая система, создаваемая культурой, генетически свя-зана с базовыми установками и кодами культуры. Реализуясь в пространстве, любая культу-ра становится пространственным явлением, которые невозможно изучать без опоры на кон-цепты ноосферы и пневматосферы.

Работа интересна применением ярко выраженной семиотической и культурно-философской методологии, а также конкретным анализом различных географических про-странств, включая семиотику Санкт-Петербурга, Москвы и Перми.

5. Абашев В.В. Пермь как текст: Пермь в русской культуре и литературе XX века.

Пермь, 2008. Второе издание книги (первое вышло в свет 2000 году) представляет собой первый том

12-томного проекта издания книг о Перми, осуществляющегося в настоящее время. Согласно авторской концепции, Пермский текст включает в себя широкий спектр

«внутренних текстов», характерных для исторически важных геокультурных пространств. Так, анализируя письменные источники от Епифания Премудрого до Пастернака и совре-менных самиздатовских стихов, автор включает в понятие Пермского текста особенности ландшафта, истории, географии, повседневного уклада в их семиотическом горизонте. Ана-лиз локальных текстов Перми последнего столетия приводит к выводу о взаимодействии различных семиотических координат культурного текста.

Авторская точка зрения состоит в том, что для развития современной культуры в целом характерно укрупнение объектов изучения. Город как феномен культуры и социальной жиз-ни вызывает все возрастающий интерес. Здесь встречаются интересы истории, антропологии, социологии, политологии и географии.

Несомненно, что авторский подход позволяет не просто дополнить современные иссле-дования по семиотике города, но и раскрыть многие аспекты культурно-географического его понимания.

6. Трубина Е.Г. Город в теории: опыты осмысления пространства. М., 2011. В книге рассматриваются классические и современные теории городов — от классиче-

ской чикагской школы до сложившейся в последнее десятилетие акторно-сетевой теории. Значимые идеи урбанистической теории воспроизводятся с учетом специфики постсоветских городов и тех сложностей, с которыми сталкиваются исследователи при их изучении. Как подчеркивается в рецензиях на эту книгу, она представляет, скорее учебник по социологии

13

урбанистики, достаточно редкий в нашем образовательном пространстве. Вместе с тем книга выстроена на основании хорошего знания западной урбанистической традиции и неплохо вписывается в общую динамику исследования современных городов. По мысли автора, в хо-де фиксации европейской философией и социологией масштабных социальных трансформа-ций современности город выступает как одна из самых репрезентативных частей общества, олицетворяя собой взаимосвязь индустриализации и урбанизации, отчуждения и нормализа-ции. Урбанистическую теорию, как полагает автор, можно считать частью социальной тео-рии. Сложность взаимодействия социальной теории и города обусловлена тем, что город — это и главное пространство, в котором происходят социальные изменения, и ключевое место, в котором социальная теория создается.

Представление о затронутых в этой книге темах дает ее оглавление, основные части обозначены следующим образом:

Введение. «Их» и «наши» города: сложности изучения… Глава 1. Классические теории города. Глава 2. Неклассические теории города Глава 3. Город и природа Глава 4. Город и мобильность Глава 5. Город как место экономической деятельности Глава 6. Город и глобализация Глава 7. Городская политика и управление городом Глава 8. Социальные и культурные различия в городе Глава 9. Город и повседневность Глава 10. Город и метафоры Заключение. Будущее городов. Книга оснащена интересным прикладным материалом, а также развернутой библио-

графией по главам исследования. В последние годы приобретают все больший вес работы, связанные с проблемами са-

кральной географии. Большинство исследователей, как уже указывалось, полагают, что са-кральная география является особым разделом культурной географии, связанным с изучени-ем особых культурных пространств различного религиозного наполнения.

Границы сакрального¸ священного в современной культуре не всегда фиксируются точно. Эта особенность проявляется, в частности, в способности нашего современника бес-препятственно совершать «номадическое движение»: пересекать культурные и географиче-ские границы, перемещаться из одного культурно-религиозного центра в другой, то есть быть гражданином мира, человеком культуры. Религиозные модификации, присущие миру без границ, накладывают особые обязательства на всех участников этого культурно-географического процесса. Одной из показательных концепций в рамках сакральной геогра-фии является книга:

7. Лидов А.М. Иеротопия: Пространственные иконы и образы-парадигмы в византий-ской культуре. М., 2009.

Работа посвящена истории и теории создания сакральных пространств в культуре (на примере искусства Византии). Она основывается на исследованиях последних лет, которые во многом продолжают работы автора о символике и иконографии византийского и древне-русского храма. При этом она отражает принципиально новый методологический подход и особую теорию художественной культуры. В основе теории лежат три взаимосвязанных по-нятия, введенных автором в гуманитарную науку и вынесенных в заглавие книги. Наиболее общей является концепция «иеротопии», согласно которой создание сакральных пространств должно быть рассмотрено как особая сфера творчества и самостоятельная область историче-ских исследований. В книге на основе всех доступных источников реконструируются кон-кретные проекты «пространственных икон» и выявляются характерные «образы-

14

парадигмы», одновременно предлагается новый взгляд на целый пласт явлений художест-венной культуры, ранее не попадавших в предметный мир истории искусства.

По мнению автора книги, почти полное отсутствие научных работ в данном направле-нии во многом связано с тем, что в современном языке нет адекватного термина-понятия, обозначающего эту сферу деятельности. Широко распространенный термин «сакральное пространство» не мог в полной мере соответствовать задаче, поскольку он имеет слишком общий характер, описывая практически всю сферу религиозного. Несколько лет назад было предложено новое понятие — «иеротопия». Сам термин построен по принципу сочетания греческих слов «иерос» (священный) и «топос» (место, пространство, понятие), точно также как и многие слова, укоренившиеся в современном сознании за последние сто лет (к приме-ру, иконография). Суть понятия может быть сформулирована следующим образом: иерото-пия — это создание сакральных пространств, рассмотренное как особый вид творчества, а также как специальная область исторических исследований, в которой выявляются и анали-зируются конкретные примеры данного творчества. Задача иеротопии состоит в осознании существования особого и весьма крупного явления, нуждающегося в определении границ его исследовательского поля и разработке специальных методов изучения.

8. Замятин Д.Н. Гуманитарная география: Пространство и язык географических обра-

зов. СПб., 2003. 9. Замятин Д.Н. Мета-география: Пространство образов и образы пространства. М.,

2004. 10. Замятин Д.Н. Культура и пространство: Моделирование географических образов.

М., 2006. Серия книг известного исследователя, одного из лидеров отечественной гуманитарной

географии. С его точки зрения, на протяжении всей своей истории география была по пре-имуществу естественной наукой, не чуждой, однако, искусству. Географы никогда не забы-вали об образах мест и территорий, о красоте самого земного пространства. Пространством самим по себе география заинтересовалась совсем недавно — лишь в первой половине XIX века, когда немецкий географ Карл Риттер сформулировал методологические основы изуче-ния земных пространств, оставаясь в течение XIX–XX веков во многом естественной наукой, география постепенно наращивала свои гуманитарно-научные возможности и «амбиции», пытаясь понять законы человеческого восприятия и преображения Земли.

Собственно вся серия книг Д.Н. Замятина посвящена интерпретации этого вопроса. Правда, здесь возникают очевидные вопросы, связанные с интерпретацией соотношения культурной, поэтической и гуманитарной географии. Как правило, автор говорит о том, что их поля пересекаются между собой. Однако конкретный анализ показывает, что, по мнению Д.Н. Замятина, гуманитарная география по сути поглощает и замещает собой географию культурную, с чем, как уже говорилось выше, трудно согласится. Впечатляет пласт проблем, которые автор вводит в сферу гуманитарной географии, помимо геополитического и гео-культурного дискурсов, автор привлекает материал из истории художественной культуры, урбанистики, философии и культуры постмодерна и мн.др. в таком понимании гуманитарная география, скорее, становится одной из разновидностей культурологических дисциплин, чем самостоятельной областью исследования (стоит иметь в виду, что Д.Н. Замятин защитил докторскую диссертацию на соискание ученой степени по культурологии).

Автор также интересует проблема моделирования географических, которая является одной из наиболее важных в современных географических исследованиях. Быстрое внедре-ние в последние несколько десятилетий общественно-научных и гуманитарно-научных под-ходов в различные направления географических исследований привело к формированию междисциплинарного проблемного методологического поля. «Ядро» этого методологическо-го поля, на наш взгляд, — проблема адекватного и эффективного использования и развития общественно-научных подходов в географии. Данная проблема актуализируется благодаря понятию географического образа, сравнительно давно используемому в географической нау-

15

ке. Однако до настоящего времени понятие географического образа не разработано доста-точно подробно с методологической точки зрения, не рассмотрена методология моделирова-ния географических образов.

Расширение и углубление пограничных с географией областей общественно-научного и гуманитарно-научного знания — таких, как геополитика, геоэкономика, геоистория, гео-культурология, исследования регионального самосознания, кросскультурные межстрановые исследования — ставит перед современной географией задачи расширения и углубления предмета и объекта исследований.

Пространство и время — наиболее естественные и органичные координаты культуры, полагает автор. Любая культура имеет собственные, уникальные пространственные измере-ния. Эти измерения выражаются не только в конкретных географических условиях, в кото-рых развивается культура, но и в определенных образах пространства (географических об-разах), порождаемых изучаемой культурой. Определенные географические образы являются существенным компонентом рассматриваемой культуры, а также культуры вообще (взятой в ее абстрактном, высшем смысле). В то же время данные образы оказывают значительное влияние на формирование и развитие самой культуры, определяя ряд ее уникальных призна-ков и феноменов.

Проблемы соотношения культуры и пространства, их взаимодействия оказываются чрезвычайно актуальными как в сфере научного поиска различных гуманитарных дисциплин (культурология, политология, история, филология, психология и др.), так и в сфере непо-средственной практической деятельности человека — будь то охрана культурного и природ-ного наследия, внешняя и внутренняя политика государств, международные отношения, со-циально-экономическое развитие различных регионов и стран. Значительная часть совре-менных гуманитарно-научных исследований ориентирована на изучение различного рода пространственных концептов и образов, причем такие исследования оказывают серьезное влияние на развитие общей методологии гуманитарных дисциплин в целом (например, изу-чение образов пространства в языкознании и литературоведении). Наряду с этим, большин-ство подобного рода работ практически не соприкасается с аналогичными попытками и ис-следованиями в естественных науках — прежде всего в культурной, политической и соци-альной географии. Наличие такого, до сих пор не перейденного «Рубикона» снижает общий методологический и прикладной потенциал изучения проблем взаимодействия культуры и пространства.

Современные экономические практики во все большей степени становятся ориентиро-ванными на использование различных образов пространства, начиная от образов небольших сельских местностей, городов, культурных ландшафтов и заканчивая образами администра-тивно-политических образований государства, региональных политических союзов и даже цивилизаций. Культурные политики, политические действия и экономические решения в со-временном мире не представимы без целенаправленных, хорошо «упакованных» прикладных пространственных образов, которые являются их неотъемлемой и значительной частью. Мы предпочитаем говорить далее уже о географических образах и различных аспектах их моде-лирования в культуре — с тем, чтобы, с одной стороны, отграничить наше исследование от изучения образов пространства в других гуманитарных и естественных науках, а, с другой — подчеркнуть целостность, некоторый «холизм» нашего методологического подхода к самой проблеме. По сути, проблематика моделирования географических образов относится, по мнению Д.Н. Замятина, к феноменологии культуры, анализирующей теоретические и мето-дические поиски в других науках, но при этом обеспечивающей единый, «сквозной» взгляд на поставленную проблему и, соответственно, обуславливающей спектр предлагаемых авто-ром теоретических и методических приемов.

11. Гуманитарная география. Научно-просветительский альманах. Вып. I–VI М.: Ин-

т наследия, 2004–2007. Выпуски:

16

Гуманитарная география: Научный и культурно-просветительский альманах / сост., отв. ред. Д.Н. Замятин; авт. Балдин А., Галкина Т., Замятин Д. и др. Вып. 1. М.: Институт на-следия, 2004. 431 с.

Гуманитарная география: Научный и культурно-просветительский альманах / сост., отв. ред. Д.Н. Замятин; авт. Андреева Е., Белоусов С., Галкина Т. и др. Вып. 2. М.: Институт наследия, 2005. 464 с.

Гуманитарная география: Научный и культурно-просветительский альманах / сост., отв. ред. Д.Н. Замятин; авт. Абдулова И., Амоголонова Д., Балдин А. и др. Вып. 3. М.: Ин-ститут наследия, 2006. 568 с.

Гуманитарная география: Научный и культурно-просветительский альманах / сост., отв. ред. Д.Н. Замятин; авт. Абдулова И., Амоголонова Д., Герасименко Т. и др. Вып. 4. М.: Институт наследия, [2007[2]. 464 с.

Гуманитарная география: Научный и культурно-просветительский альманах / отв. ред. И.И. Митин; сост. Д. Н. Замятин; авт. Белоусов С., Вахрушев В., Глушкова И. и др. Вып. 5. М.: Институт наследия, 2008. 432 с.

Россия: воображение пространства / пространство воображения (Гуманитарная гео-графия: Научный и культурно-просветительский альманах. Специальный выпуск) / отв. ред. И.И. Митин; сост. Д.Н. Замятин, И.И. Митин. М.: Аграф, 2009. 464 с.

Альманах, «Гуманитарная география» посвящен изучению «альтернативного» (и одно-временно базового) концепта «гуманитарная география», в том числе в его отношении к иде-ям культурной географии. Статьи ведущих исследователей данного направления.

В альманахе публикуются материалы, принадлежащие к междисциплинарной области знания — гуманитарной географии. Широкий междисциплинарный подход позволяет также включать в состав альманаха публикации по культурной и социальной географии, культурному ландшафтоведению, теоретической географии, культурологии, философии культуры, социологии культуры, города и пространства, градоведению, антропологии и этнографии, семиотике пространства и города и др. Обратим внимание на то, что в этом из-дании «внешние» противоречия, свойственные разделению научных школ на»культурно-географическую» и «гуманитарно-географическую» по сути снимаются в связи с равноправ-ным участием в издании ведущих представителей обоих направлений.

Помимо научных статей, в альманахе публикуются материалы прикладных исследова-ний и проектов, эссеистика и дневники путешествий, рецензии на книги и прошедшие науч-ные мероприятия.

Дополнительные источники

12 . Веденин Ю.А., Туровский Р.Ф. Культурная география, М., 2001. 13. Калуцков В.Н. Ландшафт в культурной географии. М.: Новый хронограф, 2008.

320 с. 14. Культурная география / Научн. ред. Ю.А. Веденин, Р.Ф. Туровский. М.: Ин-т на-

следия, 2001. 192 с. 15. География искусства. Вып. I–IV. М.: Ин-т наследия, 1996–2005. Обобщающие научно-методические статьи и исследования, включающие подробный

обзор становления идеи культурной географии в западной и отечественной гуманитарной мысли.

Разные по жанрам, порой несовместимые по историко-культурным, культурологиче-ским и философским концепциям исследования, раскрывающие возможность поливариант-ного рассмотрения базовых идей культурной географии. Ведущие исследователи данного направления раскрывают многообразие подходов в области культурной географии.

Применение культурно-географической методологии к анализу шедевров мирового ис-кусства, расположенных в разных регионах (и музеях) мира. Статьи ведущих исследователей данного направления.

17

11. Лотман Ю. М. Семиосфера. М., 2006. 12. Лотман Ю. М. Непредсказуемые механизмы культуры. Таллинн, 2010. Публикации выдающегося отечественного ученого, во многом основанные на архив-

ных материалах, хранящихся ныне в Тартуском и Таллиннском (Архив Ю. М. Лотмана) уни-верситетах, предстают как важнейшая источниковедческая и методологическая база для ис-следователей в области культурной географии. Последняя публикация, развивающая идеи работы «Культура и взрыв», вводит читателя в круг проблем, непосредственно примыкаю-щим к культурно-географическому анализу. Ею открывается новая серия Bibliotheca Lotma-niana, в которой будут опубликованы архивные материалы Ю.М. Лотмана и З.Г. Минц.

Как заявляют издатели серии, приоритетным направлением для них является методоло-гия гуманитарного знания, ориентированная на разработку инструментария для филологиче-ских, культурологических и исторических исследований. В указанных работах Ю.М. Лотмана содержаться важные идеи, актуальные для исследователей в области куль-турной, гуманитарной и поэтической географии.

4. Аналитический обзор источников на английском языке Общий взгляд на источники, представленные в европейской и американской традиции,

показывает, что интенсивность культурно-географических исследований там на несколько порядков превышает нынешний российский уровень. В различных издательствах США и Ев-ропы в год выходят десятки монографий на эту тему, не считая сотен журнальных публика-ций.

Следует отметить, что «англоязычная» культурная география отличается не только многообразием тем и традиций, но и отсутствием специальных споров и дискуссий по пово-ду разграничения пространств культурной и гуманитарной географии. Иными словами, идея культурной географии, скорее, не разъединяет, а объединяет западное научное сообщество.

Еще одним важным обстоятельством предстает то, что официальный импакт-фактор большинства рецензируемых изданий по культурной географии составляет от 2 до 8 — весь-ма высокий показатель.

В нашем обзоре мы остановимся на некоторых типичных изданиях, представляющих многообразие проблем, затрагиваемых в западной традиции культурной географии.

1. Journal of Social & Cultural geography. Published by Routledge. Frequency: 8 issues

per year (Volume # 12, 2010, last issue). (Социальная и культурная география: журнал (периодическое издание, 8 номеров в год.

Изд-во Routledge (Том 12, 2010 год — последний доступный выпуск)). Журнал «Социальная и культурная география» публикует большое количество ориги-

нальных статей по специальным вопросам функционирования общества и культуры. В статьях уделяется особое внимание идее пространства, места и характеру отношений

к социальной и культурной сферам, включая проблемы неравенства, бедности, жилья, пре-ступности, работы и отдыха, а также повседневной жизни (потребление, частная жизнь лич-ности). Особое внимание уделяется проблемам исторического, социального и культурного наследия.

Кроме того, в журнале публикуются теоретические работы, касающиеся методологии эмпирических исследований, что вносит серьезный вклад в критическую географию (упоми-навшаяся в первом разделе данного отчета critical geography, как предтеча «новой культур-ной географии». — М. У.), а также в географию человека (human[istic] geography) и в ее смежные области. Журнал ставит актуальные вопросы, связанные с социальными и культур-ными проблемами географии и способствует развитию научных дискуссий о них. Он стре-мится быть доступным международному научному сообществу, приглашая к сотрудничеству зарубежных авторов и экспертов.

18

Журнал поддерживает публикацию молодых ученых (бакалавров и магистров). Все на-учные статьи в этом журнале проходят строгое рецензирование у специалистов.

2. Journal of Cultural Geography Published By: Frequency: 3 issues per year. Volume

Number: 28. View a list of the latest free articles available from Journal of Cultural Geography. (Журнал культурной географии. Изд-во Routledge (периодичность 3 номера в год; Вып.

№ 28, 2010 год — последний доступный номер)). Начиная с 1979 года, этот журнал представляет собой международный форум для на-

учных исследований, посвященных территориальным аспектам проживания различных групп людей, их деятельности. В публикуемых исследованиях эти проблемы связываются с ландшафтными представлениями и многообразными культурными явлениями. Журнал отли-чает высокое качество статей, написанных в доступном стиле. Помимо объемных научных статей, публикуются популярные эссе по специальным тематическим вопросам, связанным с основными темами журнала. Публикуются также обзоры новых книг по культурной геогра-фии и смежным с ней дисциплинам.

«Журнал культурной географии» остается важным ресурсом как внутри, так и за пре-делами академических кругов. Аудитория журнала включает в себя разносторонне подготов-ленных специалистов, а также представителей широкой общественности и специалистов в области географии, этнических исследований, истории, сохранения исторического наследия, ландшафтной экологии, социологии, туризма, городского планирования, популярной куль-туры и в других смежных областях.

В качестве примера можно привести статью Debres, Karen. Burgers for Britain: A Cultural Geography of McDonald's UK». Journal of

Cultural Geography. 2005 (Дебрес, Карен. Бургеры для Британии: Культурная география анг-лийских Макдональдсов // Журнал культурной географии, 2005). Это ироническое, но вы-полненное со вкусом и тактом исследование влияния на традиционную культуру Великобри-тании поп-артефактов американизма (на примере Макдональдсов). Тема повседневных «ина-ковых» артефактов развивается и в других публикациях данного автора в «Журнале куль-турной географии».

3. Don Mitchell. Cultural Geography: A Critical introduction. 2000. 325 p. (Дон Митчелл. Культурная география: критическое введение. Изд-во Wiley-Blackwell,

2000. 325 с.). Эта книга дает критическую оценку преобразований внутри культурной географии, ко-

торые произошли за последние два десятилетия. Культурная география, по мнению автора, объясняет культурные изменения в различных географических районах — от политики до повседневной жизни, в сфере производства и потребления — вплоть до проблем сексуально-сти, пола, расы и национальности.

Среди конкретных вопросов, требующих дальнейшего внимания и получивших осве-щение в работе Дона Митчела, следующие: � анализ последних преобразований в культурной географической теории, пересмотр и

востребованность наиболее ценных аспектов старых традиций; � возобновление дискуссий по проблемам идеологии культуры, производства стоимости и

роли культурного противостояния в воспроизводстве социальной жизни. � развитие культурно-географической теории на примере осмысления современных «куль-

турных войн».

19

4. Beyond Territory Dynamic Geographies of Knowledge: Creation, Diffusion and Innova-tion / еd. by Harald Bathelt, Maryann Feldman, Dieter F. Kogler. Publised by Routledge, 2011 294 p. (Series: Regions and Cities).

(За пределами территории динамических географий знания: создание, распространение и инновации / под ред.: Харальд Батлер, Марианн Фельдман, Дитер Ф. Коглер. Изд-во Routledge, 2011. 294 с. (серия «Регионы и города»)).

Основной целью книги является обсуждения новых тенденций в области динамических географических инноваций. Авторы утверждают, что в эпоху растущей глобализации, две тенденции представляются доминирующим: жесткая территориальная модель инноваций и локализованные конфигураций инновационной деятельности. Книга объединяет ученых, ко-торые работают в этой области. Вместо обращения к известным концепциям и теориям, кни-га направлена на обсуждение непроясненных («узких») вопросов, связанных с жесткой тер-риториализацией (territorializations) и упрощенческой политической деятельностью. Авторы представляют доказательства того, что инновации, хотя они и не исключительно зависят от региональных контекстов, могут особым образом влиять ситуацию в каждой отдельной тер-ритории. Книга вводит в оборот новые эмпирические и концептуальные данные. Работа про-ведена междисциплинарной группой ведущих ученых в таких областях, как экономическая география, инновационные исследования и политические науки. Основываясь на недавних дискуссиях вокруг инновационных систем различных типов, она направлена на обобщение новых экономических и культурных инноваций и новых перспектив в области исследований по культурной географии.

Чрезвычайно показательно, что в западной традиции существует практика издания

справочников (книг для чтения) по культурной географии, которые представляют собой сборники оригинальных и написанных достаточно простым языком статей. Они используют-ся в учебной работе со студентами, а также служат своеобразными «энциклопедиями» на-личного состояния исследований по культурной географии.

Одним из таких популярных изданий является: 5. Handbook of Cultural Geography / ed. by K. Andersson, M. Domosh, S. Pile, and

N. Thrift. Sage Press, 2003 (first edition; last edition — 2009). (Справочник по культурной географии / под ред.: К. Андерссон, М. Домош, С. Пайл,

Н. Трифт. Sage Press, 2003 (переиздается каждые 1-2 года; последнее издание — 2009 г.)). Является одним из серии справочников, публикуемых издательством Sage. Для Sage

эти книги представляют собой изучение «искусства культурной географии» в ее конкретных областях. Книга предназначена для аудитории, которая имеет достаточную степень знаком-ства с предметом, но которой хотелось бы больше узнать о конкретной теме или расширить свое понимание и масштабы работы в этой области.

Согласно точке зрения издателей, для них очевидной является мысль о том, что куль-турная география — это не просто «ландшафтная» или «полевая» дисциплина. При обсужде-нии предмета культурной географии, ее границ со смежными гуманитарными областями становится очевидным, что «поле» культурной географии определяется нарушением при-вычных академических границ. Оно основывается на ненасытном энтузиазме нахождения новых проблем и идей.

Когда мы начали составлять план книги, пишут ее авторы в предисловии к справочни-ку, мы решили, что мы нужно попытаться придать ему режим междисциплинарности, нару-шая в некотором смысле привычные рамки культурной географии. С этой целью были при-глашены специалисты для редактирования разделов справочника, отражающих тематические интересы культурной географии, Наиболее важными оказались именно «поля взаимодейст-вия» с другими дисциплинами.

Справочник культурной географии — не фиксированная дисциплина, которая имеет четко определенные границы и точки обоснования. Эта книга содержит главные вопросы,

20

которыми заняты культурные географы, отражает специфику дискуссий, которые происхо-дят в их среде

Отличительной чертой культурной географии является перенос географических пред-ставлений на разнообразные объекты культуры. Географы интересуются тем, почему вещи, там, где они находятся, представлены в своем частном значении, и что происходит, когда они начинают перемещаться, перестают быть изолированными. Важно и то, как и почему это происходит. Кроме того, культурная география способна изменить стиль традиционного мышления, существующий в географическом знании. Можно даже сказать, что культурная география — это особый стиль мышления, который вбирает широкий спектр вопросов и спо-собов ответа на них.

Справочник по культурной географии в конечном итоге — это немного (и вполне на-меренно) недисциплинированное дело. Мы надеемся радовать читателей, помочь им оценить не только то, что находится внутри книги, но что еще может быть достигнуто с помощью этих идей. Книга может заинтриговать, раздражать или удивить — но это именно то, о чем и к чему стремится культурная география.

Книга включает в себя восемь разделов (и более тридцати проблемных статей): Раздел 1. Переосмысляя социальное Раздел 2. Культура экономики Раздел 3. Культурно-природное (Culturenatures) Раздел 4. Ландшафт Раздел 5. Субъективные установки Раздел 6. После империи Раздел 7. Поверх Запада Раздел 8. Геополитические культуры Раздел 9. Пространство знания 6. Fabian J. Memory against Culture. Duce Univ. Press, 2007. (Фабиан, Йоханнес. Память против культуры. Изд-во Duce Univ. Press, 2007). В этой книге известный антрополог Йоханнес Фабиан оценивает современные антро-

пологические практики и их новые формы. В двенадцати эссе приводятся теоретические размышления, связанные с обоснованием результатов предшествующей этнографической работы исследователя. Фабиан рассматривает центральные проблемы теоретических деба-тов, тесно связанные с идеей культурной географии: язык и время, история и память, этно-графия и опыт признания. Автор демонстрирует комплексное видение проблем современной антропологии, делая центром внимания проблему языка.

Он исследует место лингвистики в современном языке, а также обдумывает, как иссле-дования материальной культуры наполнить «инаковыми» объектами. Переходя к практике этнографии, он рассматривает роль Интернета и место полевых заметок, других письменных документов, связанных с полевыми этнографическими исследованиями. Этнография пони-мается им как необходимая часть «географического» видения мира, а культурная память по-нимается как отражение результатов полевых исследований, проводимых заинтересованны-ми практиками этого дела.

Сам автор пишет, что когда он собирал очерки для книги (сама книга представляет со-бой переложение лекций и семинаров, проведенных в течение пяти лет), он сгруппировал основные проблемы в четыре рубрики: «Расширяющаяся антропология», «Язык, время, объ-екты», «Забыть и вспомнить» и «Этнография». Хотя каждый очерк был написан для своих целей, получилась определенная последовательность которая отражала как личные интересы автора, так и интересы организаторов и спонсоров, с которыми он сотрудничал.

В целом книга представляет собой типичный «ход» западной антропологической мыс-ли, согласно которому науки о человеке должны основываться на серьезном прикладном фундаменте, одним из которых является, согласно автору, «антропологическое расширение» возможностей постижения пространства и времени культуры.

21

Дополнительные источники

7. Carl Sauer on Culture and Landscape: Readings and Commentaries, edited by William M. Denevan and Kent Mathewson. Baton Rouge LU Press, 2009.

(Ландшафт и культура: исследования Карла Суареса. Тексты и комментарии /под ред. В.М. Деневана и Кента Мэйфсона, 2009).

Сборник оригинальных текстов известного западного теоретика в области культурной и ландшафтной географии, с комментариями, вступительной и заключительной статьями ре-дакторов издания.

8. Peet, Richard. Modern Geographical Thought; Blackwell; 1998. (Пийт Ричард. Размышления о современной географии, Изд-во Blackwell, 1998). Работа, написанная профессиональным географом, основана на историческом, при-

кладном и теоретическом материале, раскрывающем взаимодействие культурного и геогра-фического пространств в динамике их развития.

9. Zelinsky W. Globalization Reconsidered: The Historical Geography of Modern Western

Male Attire // Journal of Cultural Geography. 2004. 10. Zelinsky W. This Remarkable Continent: An Atlas of North American Society and Cul-

tures. (with John F. Rooney, Jr., Dean Louder, and John D. Vitek) College Station: Texas A&M University Press. 1982.

(Зелинский Вильбур. 1) Переоценка глобализации: Историческая география современ-ной западной мужской одежды // Журнал культурной географии, 2004; 2) Этот замечатель-ный континент: Атлас североамериканского общества и его культурного многообразия (при участии учеников и коллег Зелинского), 1982).

Классические исследования одного из патриархов американской культурной географии (род. 1921), выдержавшие большое количество изданий на разных языках. Цикл статей в «Журнале культурной географии» (1985-2005), а также около 10-и фундаментальных иссле-дований монографического характера дают объективную картину развития американской культурной географии в XX веке.

12. David Atkinson. Cultural geography. Wiley-Blackwell, 2005 (Дэвид Аткинсон. Культурная география. Wiley-Blackwell, 2005). Книга известного американского автора ставит основной своей задачей определение

той реальной территории, которую «оккупирует» культурная география. В работе раскрыва-ется круг идей, с помощью которых формируется данное научное пространство. Книга в первую очередь адресована студентам гуманитарных специальностей.

13. A companion to cultural geography / ed. by James S. Duncan, Nuala Christina Johnson,

Richard H. Schein. 2004. 529 pp. (Путеводитель [сопровождающий] в культурную географию / под ред.: Дж. С. Дункан,

Кристина Джонсон, Ричард Н. Шайн). В книге представлена серия эссе, посвященных сравнительной культурной географии

природы, идентичности, ландшафта и власти. Практически она представляет собой введение в современную культурную географию, основанную на интерпретации субъективно-объективных предпосылок ее взаимодействия с социологией, антропологией (теорией лич-ности), естествознанием и политической философией.

5. Заключение

22

1. Сегодня культурная география начинает охватывать самый широкий спектр социаль-но-гуманитарных дисциплин, связанных с идеей культуры. Она обретает свою идентичность как междисциплинарное направление, объектом изучения которого является как пространст-венное многообразие культур, так и проблема их локализации в различных регионах Земли. В более широком смысле речь идет о взаимовлиянии разнообразных символических про-странств культуры в топосе (и хронотопе) ее развития.

2. Таким образом, тема культурной географии представляется достаточно универсаль-ной в общегуманитарном горизонте. Поэтому она требует тщательного анализа методологи-ческих проблем. Последние связаны с теоретическими аспектами концепта «культурная гео-графия». В частности, они позволяют достаточно точно определять перспективы и значение семантики культурного пространства.

3. Поскольку бытие культуры в географическом пространстве неотделимо от процесса символизации среды, географические объекты и/или топонимы становятся метафорами, сим-волами, знаками в том случае, если в культуре существуют устойчивые ассоциации с опре-деленными историческими событиями, артефактами или уникальными чертами природного ландшафта. Поэтому можно говорить, что географическое пространство неотделимо от соз-данных культурой образов и символов, обретающих характеристики целостной системы, ко-торую можно обоснованно рассматривать как «пространство и время культурной геогра-фии».

4. Сравнительный анализ отечественных и западных источников показывает, что в Рос-сии становление культурной географии происходит с запозданием примерно на 30-40 лет. Если в западной гуманитаристике количество и качество публикуемых работ находится на уровне развития других областей знания (культурная антропология, экономическая и поли-тическая география, сравнительные исследования в рамках Cultural Studies и др.), то у нас речь пока идет лишь о становлении культурно-географического знания, об определении гра-ниц его компетенции и линий взаимодействия в с другими областями гуманитарного знания. В этом смысле судьба культурной географии напоминает судьбу культурологии на отечест-венной почве, тоже находящейся на стадии становления.

5. В этой связи существует настоятельная необходимость не только тесного взаимодей-ствия культурологов, философов и специалистов по культурной географии, но и ясный за-прос на философско-культурологическое осмысление проблем культурной географии. В на-стоящее время культурологи и философы практически не занимаются этими проблемами, не знают о существовании особого географического дискурса в области культуры, не упомина-ют культурную географию в своих исследованиях. Вместе с тем и со стороны культурно-географического сообщества наблюдается сходная картина. Точки пересечения образуются, если можно так выразиться, на уровне «ссылочного аппарата»: в научных работах разные авторы цитируют одни и те же источники (например, Ю.М. Лотмана или же В.Н. Топорова), но этим все и заканчивается.

Представляется, что эта ситуация временная, и в ближайшие годы нормальные научные контакты будут установлены.

6. Библиография На русском языке

P.S. Ландшафты: Оптики городских исследований. Вильнюс, 2008. Абашев В.С. Пермь как текст: Пермь в русской культуре и литературе XX века. Пермь,

2008. Веденин Ю.А., Туровский Р.Ф. Культурная география, М., 2001. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. М., 1997–2007. География искусства. Вып. I–IV. М.: Ин-т наследия, 1996–2005.

23

Гуманитарная география. Научно-просветительский альманах. Вып. I–IV / под ред. Д.Н. Замятина. М.: Ин-т наследия, 2004–2007.

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л.: Изд-во ЛГУ, 1989. 495 с. Делез Ж., Гватари Ф. Капитализм и шизофрения: Тысяча плато. М., 2010. Дружинин А.Г. Теоретические основы географии культуры. Ростов-на-Дону: Изд-во

СКНЦ ВШ, 1999. 114 с. Замятин Д.Н. Гуманитарная география: Пространство и язык географических образов.

СПб., 2003. Замятин Д.Н. Культура и пространство: Моделирование географических образов. М.,

2006. Замятин Д.Н. Мета-география: Пространство образов и образы пространства. М., 2004. Замятин Д.Н. Моделирование географических образов: Пространство гуманитарной гео-

графии. Смоленск, 1999. 256 с. Каганский В.Л. Культурный ландшафт и советское обитаемое пространство. М., 2001. Каганский В.Л. Ландшафт и культура. М., 1997. Калуцков В.Н. Ландшафт в культурной географии. М.: Новый хронограф, 2008. Культурная география / научн. ред. Ю.А. Веденин, Р.Ф. Туровский. М., 2001. Культурный ландшафт как объект наследия / под ред. Ю.А. Веденина, М.Е. Кулешовой.

М.: Ин-т наследия; СПб”, 2004. Культурный ландшафт Русского Севера / отв. ред. А.А. Иванова, В.Н. Калуцков. М.,

1998. Лавренова О.А. Пространства и смыслы: семантика культурного ландшафта. М., 2010. Лидов А.М. Иеротопия: Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской

культуре. М., 2009. Лотман Ю.М. Непредсказуемые механизмы культуры. Таллинн, 2010. Лотман Ю.М. Семиосфера. М., 2006. Максаковский В.П. Географическая культура. М., 1998. Рагулина М.В. Культурная география: теория, методы, региональный синтез. Иркутск,

2004. Трубина Е.Г. Город в теории: опыты осмысления пространства. М., 2011. Фадеева Т.М. Крым в сакральном пространстве. Симферополь, 2002. Культурный ландшафт Русского Севера / отв. ред. А.А. Иванова, В.Н. Калуцков. М.,

1998. Стрелецкий В.Н. Культурная география в России: особенности формирования и пути

развития // Известия РАН. Сер. географическая. 2008. № 5. Сущий С.Я., Дружинин А.Г. Очерки географии русской культуры. Ростов-н/Д, 1994.

На английском языке

A companion to cultural geography / ed. by James S. Duncan, Nuala Christina Johnson, Richard H. Schein. 2004. 529 pp.

Bridging the Gap: Connecting Christian Faith and Professional Practice in a Pluralistic Society/ Dort College Press, 2009.

Carl Sauer on Culture and Landscape: Readings and Commentaries, edited by William M. Denevan and Kent Mathewson. Baton Rouge LU Prss, 2009.

David Atkinson. Cultural geography. Wiley-Blackwell, 2005. Debres, Karen. Burgers for Britain: A Cultural Geography of McDonald's UK". Journal of Cul-

tural Geography. 2005. Debres, Karen. Burgers for Britain: A Cultural Geography of McDonald's UK". Journal of Cul-

tural Geography. 2005. Donald, Mitchell. Cultural Geography: A Critical Introduction. 2000. 352 p. Fabian J. Memory against Culture. Duce Univ. Press, 2007.

24

Fabian J. Moments of Freedom: Anthropology and Popular Culture. Unov. Press of Virginia, 2008 (2-nd ed.).

Handbook of Cultural Geography / ed. by K. Andersson, M. Domosh, S. Pile, N. Thrift. Sage Press, 2003 (first edition).

Peet, Richard. Modern Geographical Thought; Blackwell; 1998. Postmodernism and the Postsocialist Condition: Politicized art under socialism / ed. by Martin

Erjavec. Univ. of California Press, 2003. Social and Cultural Geography. Routledge Press, Vol. 12, 2010. Zelinsky W. Globalization Reconsidered: The Historical Geography of Modern Western Male

Attire // Journal of Cultural Geography. 2004. Zelinsky W. This Remarkable Continent: An Atlas of North American Society and Cultures.

(with John F. Rooney, Jr., Dean Louder, and John D. Vitek) College Station: Texas A&M Univer-sity Press. 1982.

7. Приложения

1. Международная конференция в Будапеште

Программа международного семинара по религиозной географии в рамках проекта CRC-OSI, Будапешт 8–9 декабря 2010 года – с участием сотрудников философского фа-культета СПбГУ

December 8 (Wednesday): 9:30 am: Welcome and Introduction 10–12.30 pm: Presentations by participants, discussion 12:30–2 pm: Lunch 2 pm–5 pm: Presentations, discussion Dinner 7 pm: Film screening December 9 (Thursday): 9:30 am–2 pm: Excursion to Szentendre (lunch there) 2.30–5 pm: Concluding Roundtable

Участники международного семинара и темы их выступлений:

N Name Country Institution Course to revise

1. Artamoshkina Liudmila Russian Federation

St. Petersburg State University

St. Petersburg as Space of Religious Plurality

2. Astakhova Larisa Russian Federation Kazan State University

3. Bukharaev Iaroslav Russian Federation

Russian International Academy of Tourism

4. Dobrodum Olga Ukraine

Christian Open University of Economic and Humanitarian Art

Virtualization of Religion

5. Golovneva Elena Russian Federation

Ural State Technical University

Religion and Urban Geospace in the 21st Century

6. Grigoryan Kristina Armenia Yerevan State University Contemporary Problems of Religious Studies

25

7. Karimyan Liza Armenia Yerevan State University Sociology of Religion

8. Kotin Igor Russian Federation

Saint Petersburg State University

South Asian Religions Overseas

9. Lavrenova Olga

Russian Federation

Russian Research Institute of Cultural and Natural Heritage

Transcendence as a Universal Category of Culture in Landscape

10. Nim Evgeniya

Russian Federation Altai State University Religion and Mass Media

11. Orlova Nadezhda

Russian Federation

Saint Petersburg State University

Russian Theologians in Emigration in the Context of Cultural Geography

12. Pashayan Araks Armenia Yerevan State University Islam in Azerbaijan

13. Shapoval Yuliya Kazakhstan Eurasian National

University Movements and Sekts in Islam

14. Tomiltseva Daria

Russian Federation Urals State University The Social and the

National

15. Uvarov Mikhail

Russian Federation

Saint Petersburg State University

The Dialogue of Science and Religion in Contemporary Russia

2. Международная конференция в Санкт-Петербурге Третий Российский культурологический конгресс

Авторская секция проф. М.С. Уварова «На пути к культурной географии. Религиозные горизонты современной культуры» (С.-Петербург, философский факультет СПбГУ, 28 ок-тября 2010 г.)

Руководитель: доктор философских наук, профессор кафедры философской антрополо-гии Санкт-Петербургского государственного университета, руководитель Центра Современ-ной философии и культуры (Центр «СОФИК») философского факультета СПбГУ Михаил Семенович Уваров

Поддержка работы секции: Open Society Institute Higher Education Support Program Ольга Владимировна Заславская (CEU, Budapest, исполнительный директор программы

«Пространственный поворот: критические концепции для глобализирующегося мира» / Ка-федра культурологии Санкт-Петербургского государственного университета)

Надежда Хаджимерзановна Орлова (модератор проекта, руководитель образователь-ной программы «Культурный и музейный туризм» философского факультета СПбГУ, д. ф. н., проф.)

Работа секции проходит в форме расширенного круглого стола Регламент выступлений – до 15 мин., вопросы аудитории поощряются!

Выступления: УВАРОВ Михаил Семенович, доктор философских наук, профессор, философский фа-

культет, Санкт-Петербургский государственный университет (Россия, Санкт-Петербург) — «Религиозные ландшафты современной культуры (вступительное слово руководителя сек-ции)»;

АВАНЕСОВ Сергей Сергеевич, доктор философских наук, профессор, декан философ-ского факультет, Томский государственный университет (Россия, Томск) — «Статус тела в христианском антропологическом дискурсе»;

ИВАНОВСКАЯ Ольга Викторовна, кандидат педагогических наук, доцент кафедры

26

философии и политологии, Волгоградский государственный педагогический университет (Россия, Волгоград) — «Апология религиозности, или Назад — в будущее»;

ЕВЛАМПИЕВ Игорь Иванович, д. ф. н., проф. (Санкт-Петербургский государственный университет, философский факультет) — «Религия и культура»;

диакон ВЛАДИМИР ВАСИЛИК, к. богословия, к. филол. наук (Санкт-Петербургский государственный университет, исторический факультет) — «Ex oriente lux. Византинизм в современном мире»;

ОРЛОВА Надежда Хаджимерзановна, д. ф. н., проф. (Санкт-Петербургский государст-венный университет, философский факультет) — «Русское религиозное зарубежье: ланд-шафты и смыслы»;

ПОЛЯКОВА Галина Борисовна, доцент, кандидат педагогических наук, кафедра куль-турологи, Курский государственный университет (Россия, Курск) — «Основы религиозной культуры» как вызов современному культурологическому знанию;

СУХОВСКИЙ Андрей Владимирович, к. ф. н., доц. (РГПУ им. А. И. Герцена, Санкт-Петербург) — «Библейские мотивы в современной российской прозе»;

МАРСАДОЛОВА Татьяна Леонидовна, аспирантка РГПУ им. А. И. Герцена (Россия, Санкт-Петербург) — «Русское религиозное искусство как фактор воспитания духовности в светской школе»;

КРЮЧКОВА Екатерина Владимировна, аспирант, Астраханский государственный уни-верситет (Россия, Астрахань) — «Культурный ландшафт США как территория формирова-ния движения Нью Эйдж»;

БРЕУСОВА Анна Ивановна, доцент, кандидат культурологи, кафедра культурологи, Астраханский государственный университет (Россия, Астрахань) — «Феномен неоязычества в современном культурно-религиозном пространстве Евразии»

В дискуссии участвуют: Заславская Ольга Владимировна (CEU, Будапешт / Санкт-Петербургский государст-

венный университет); Марков Борис Васильевич, д. ф. н., проф. (Санкт-Петербургский государственный уни-

верситет); Рабинович Вадим Львович, д. ф. н., проф. (Российский институт культурологии, Моск-

ва); Соколов Евгений Георгиевич, д. ф. н., проф. (Санкт-Петербургский государственный

университет); Костюрина Надежда Юрьевна, д. культурологии, проф. (Комсомольск-на-Амуре); Даровских Андрей, аспирант СПбГУ; студенты философского факультета СПбГУ.

3. Международный журнал исследований культуры

В декабре 2011 года вышел в свет специальный выпуск Международного электронного журнала исследований культуры (входит в список РИНЦ) под редакцией проф. М.С. Уварова.

Ниже приводятся аннотации основных статей, включая аннотацию статьи автора дан-ного обзора, подготовленную по его материалам.

Международный журнал исследований культуры. № 4 (5). 2011. Тема выпуска: Культурная география

Выступления: УВАРОВ Михаил Семенович (доктор философских наук, профессор кафедры

философской антропологии, философский факультет, Санкт-Петербургский государственный университет (Санкт-Петербург, Россия))

27

«Культурная география в культурологической перспективе»: Статья посвящена разви-тию культурной географии как нового гуманитарного направления на отечественной почве. С точки зрения автора, история становления культурной географии напоминает судьбу куль-турологии как по основным проблем, так и по критериям институализации. Вместе с тем «миры» культурологии и культурной географии сегодня существуют независимо друг от друга. Специалисты в области культурной географии используют семиотическую, философ-скую и культурологическую методологию, но редко обращаются к культурологическому и философскому знанию непосредственно. Автор рассматривает общие тенденции взаимосвя-зи культурной географии и культурологии. Особое внимание уделяется соотношению про-блемных полей культурной географии, гуманитарной географии, геопоэтики, сакральной географии. В статью включен аналитический обзор новейших источников по культурной географии на русском и английском языках.

Ключевые слова: культурная география, культурология, гуманитарная география, по-этическая география, геопоэтика, сакральная география, культурный ландшафт, топохрон, урбанистика.

МИТИН Иван Игоревич, кандидат географических наук, старший научный сотрудник

Центра гуманитарных исследований пространства, Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия им. Д. С. Лихачёва (Москва Россия)

«Культурная география в СССР и постсоветской России: история (вос)становления и факторы самобытности»: В статье рассматривается история создания культурной (изна-чально социально-культурной) географии в структуре советской экономической географии в 1930–1940-е гг. в «отрыве» от традиций русской дореволюционной антропогеографической традиции и параллельных процессов становления школы культурного ландшафта К. Зауэра в англо-американской культурной географии. Представлена попытка систематизации упоми-наний культурной географии и культурно-географической тематики в советской географии 1940–1980-х гг. Выявлены основные факторы форсированного возникновения и развития разнонаправленных культурно-географических концепций в 1990–2000-е гг. Намечены пер-вые оформившиеся черты самобытности и уникальности сложившейся к настоящему момен-ту российской культурной/гуманитарной географии в сравнении с ведущими зарубежными школами и концепциями, как ХХ в. (геософия, географическая эпистемология, новая куль-турная география, гуманистическая география), так и современными.

Ключевые слова: культурная география, гуманитарная география, культурный ланд-шафт, новая культурная география, гуманистическая география, культурный поворот, про-странственный поворот, геософия, история географии.

КАГАНСКИЙ Владимир Леопольдович, ведущий научный сотрудник Институт

географии РАН (Москва, Россия) «Исследование российского культурного ландшафта как целого и некоторые его ре-

зультаты»: В статье изложена техника исследования как комплексная концептуальная экс-пертиза. Основа подхода — теоретико-географическое видение и путешествия, концептуаль-ная герменевтика ландшафта. Центр внимания — пространственные формы и смыслы ланд-шафта. Представлены основные результаты. Статья обобщает и развивает представления ав-тора о культурном ландшафте как таковом и культурном ландшафте России.

Ключевые слова: герменевтика ландшафта, государство, империя, концепция, культур-ный ландшафт, ландшафт, пространство, путешествие, Россия, теоретическая география.

ЛАВРЕНОВА Ольга Александровна, доктор философских наук, ведущий научный

сотрудник, кандидат географических наук, Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия им. Д. С. Лихачева (Москва, Россия)

«Семантика культурного ландшафта и поэтические метафоры»: В статье обсуждает-ся семантика культурного ландшафта, определяемая поэтическими метафорами. Поэзия

28

привносит новые образы в устоявшееся взаимодействие культуры и пространства. И в то же время существует предшествование поэтического образа, в том числе и пространственной метафоры, — оно лежит в области зависимости творческого сознания от сферы бессозна-тельного, выраженного в культурных кодах, трансформирующихся при рождении образа. Метафорическое использование топонима в поэзии формирует смысловую «ауру» соответ-ствующего географического объекта. Это разновидность дискурсивной практики культуры по отношению к пространству.

Ключевые слова: культурный ландшафт, семантика, поэзия, метафора. РОДОМАН Борис Борисович, ведущий научный сотрудник, доктор географических

наук Центра гуманитарных исследований пространства Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия им. Д.С. Лихачёва (Москва, Россия)

«Традиционный культурный ландшафт: основные проблемы типологии, районирования и воображения»: Типология и районирование — важнейшие методы выявления типичных образцов традиционного негородского ландшафта, заслуживающих сохранения в качестве особо сберегаемых территорий. Проблемы рассматриваются применительно к европейской части России, конкретные типы и районы ландшафта выделены в Подмосковье.

Ключевые слова: типология, районирование, культурный ландшафт, сельская мест-ность, исторические провинции (области), Север и Юг Русской равнины.

ДАРЕНСКИЙ Виталий Юрьевич, кандидат философских наук, доцент, докторант,

Государственная академия кадров культуры и искусств (Киев, Украина) «Новороссия: “Рана модерна”»: В статье анализируется специфика Новороссии как

культурного региона. Проясняется специфика мировоззренческих форм интенсивного Мо-дерна. Рассмотрен феномен «раны Модерна» как специфического экзистенциального мотива в ментальности людей с «новороссийской» идентичностью. Уделено особое внимание исто-риософским аспектам феномена «новой Руси», а также концепции «новороссийской» иден-тичности.

Ключевые слова: Новороссия, Модерн, идентичность, регион, Русь, ментальность. ЗАМЯТИНА Надежда Юрьевна, ведущий научный сотрудник, кандидат

географических наук, географический факультет Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова; старший научный сотрудник, Институт культурного и природного наследия им. Д. С. Лихачева (Москва, Россия)

«Смысл положения: место в ментально-географических пространствах»: В статье рассматриваются ключевые понятия, позволяющие описывать представления о пространстве в рамках географической науки: концепт территории, ментально-географическое положение и др. Охарактеризованы основные стереотипы описания географического положения в рус-ской культуре. Выделено два типа образов территории, основанных на различии в структуре связей образа данной территории с другими в определенном ментальном пространстве.

Ключевые слова: концепт территории, ментально-географическое пространство, описа-ние положения места, концептосфера, стереотипы русской культуры.

29

КРОКИНСКАЯ Ольга Константиновна, доктор социологических наук, профессор, Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена (Санкт-Петербург, Россия)

«Другие имена для русской дилеммы “Запад — Восток”»: Проблема западно-восточных коннотаций в русской культуре и социальной культуре постсоветской России продолжает привлекать внимание исследователей. В статье предпринимается попытка рассмотреть ее с позиций социосемиотики. Для этого анализируются несколько социокультурных значений символов «запад» и «восток». Они рассматриваются как познавательные установки, как про-явление гендерных стереотипов, как свидетельство гетерогенности мышления в аспекте функциональной асимметрии мозга, способов обработки информации и интерпретации явле-ний. В связи с этим показаны элементы мифологического и рационального в современной ментальности, а также «открытости» и «закрытости» в стратегиях поведения, измеряется чувство близости или дистанцирования по отношению к цивилизационному «западу» и «вос-току», конкретно к США и Азии. Обосновывается предположение об адаптивном характере социальной архаики для несовершенных и незавершенных структураций общества. Для ука-занных аспектов темы приводятся эмпирические данные, полученные в исследованиях, про-веденных при помощи Российского Фонда фундаментальных исследований (РФФИ).

Ключевые слова: социосемиотика, культура, социология культуры, ментальные стерео-типы, социальное бессознательное, дилемма «запад-восток», социокультурные ценности, гендерные характеристики социума, архаика и современность.

КАРНАУХОВА Оксана Сергеевна, кандидат философских наук, доцент кафедры

теории культуры, Южный федеральный университет, факультет философии и культурологии, этики и эстетики (Ростов-на-Дону, Россия)

«Реконфигурация пространства в дискурсе постколониальности»: В статье рассмат-ривается пространственный поворот в представлении глобализационных процессов, который заключается в методологической интервенции географии в область культурных исследова-ний. Глобализация рассматривается как процедура не просто освоения пространства, но его реконфигурации, а именно превращения «географически определяемой» территории в «культурно осваиваемое» место.

Культургеографический подход позволяет рассматривать глобализацию в контексте постколониального развития мира. Особую роль в данных процессах играет граница и про-цедуры ее преодоления. В этом смысле пространство обретает статус символического капи-тала, по отношению к которому устанавливается система коммуникаций.

Ключевые слова: территория, пространство, место, глобализация, постколониальность, культурный империализм, граница, перевод.

ШАПИНСКАЯ Екатерина Николаевна, доктор философских наук, профессор, главный

научный сотрудник Российского института культурологии (Москва, Россия) «Путешествие на Восток как бегство от повседневности: феномен туристического

эскапизма»: Путешествие рассматривается в статье как один из способов бегства от повсе-дневности, которая занимает все большее пространство в жизни человека. Динамика повсе-дневности приводит к поиску новых путей эскапизма, среди которых путешествие занимает важное место. В статье рассматривается место путешествия в культуре в различные истори-ческие эпохи, анализируются изменения в семантике путешествия, которое все более прини-мает характер рекреации, туризма, легитимного временного выхода из повседневных рутин. Такого рода путешествие направлено не на получение реальных знаний о различных народах и культурах, а на подтверждение сложившихся в популярной культуре стереотипов, во мно-гом сформированных культурной индустрией с целью получения коммерческой выгоды. Од-ним из наиболее востребованных направлений туристического путешествия является «Вос-ток», представляющий собой конструкт, основанный на мифических, зачастую фантастиче-ских представлениях, не связанных с реалиями стран, входящих в это понятие. В статье ста-

30

вится ряд вопросов, связанных с изменениями в культурной ситуации ХХI века, отражаю-щимися на феномене путешествия: десакрализация культуры и изменение смысла паломни-чества, децентрация и деконструкция традиционных бинарных оппозиций, в частности «За-пад/Восток», и их влияние на направление туристических потоков, возрастание роли вирту-альных путешествий в культуре информационного общества, наполненного медиаобразами.

Ключевые слова: эскапизм, повседневность, рутина, путешествие, туризм, ориентализм, романтизм, культурная индустрия, миф, демифологизация, децентрация.

ОЧЕРЕТЯНЫЙ Константин Алексеевич, аспирант кафедры онтологии и теории

познания философского факультета, Санкт-Петербургский Государственный университет (Санкт-Петербург, Россия)

«Хаофония: к онтологии образа»: В статье рассматриваются ключевые для западноев-ропейской мысли проблемы взаимоотношения голоса, числа, образа. Установлено, что Го-лос, со времен св. Августина, следовал логике тождественного и иного, имея в качестве сво-его основания число. Последнее со времен пифагорейцев и вплоть до Возрождения и по-строения аналитической картины мира выступало принципом регуляции универсума сущего, образ же, будучи по преимуществу сформированным на пересечении двух перечисленных дискурсов, вытеснялся в одно из пространств их смысловых измерений. На основании дефи-цита автономии образа, автор пытается осуществить проект эмансипации, выстраивая логику конституирования образа не из его внеположности — Голоса, равно как не из бинарной оп-позиции тождественного и иного, утвержденной западной метафизикой в качестве проблемы числа, а из маргинальных элементов — контрструктур: дискретности, разрыва, жеста, шума (вокального/визуального). Концепт, образованный на пересечении этих элементов, формули-руется как хаофония. Последовательно эксплицируя смысл концепта в его феноменологиче-ском и историческом измерении, автор артикулирует особую связь между телом и образом, настаивая на тезисе о том, что образ производит себя в точках разрыва (разрыва голоса, ко-ренящегося в нем числа, в конечном счете, тождественного), в той же степени что и тело в крике.

Ключевые слова: хаофония, логонекроз, вокализация соматического материала, locus vocus, вокаграфия, голос — диктат, эхо — присутствие, вокалический проект образа, хтони-ческий зов, хаофонический след, космология тела.

ЛЮСЫЙ Александр Павлович, кандидат культурологи, старший научный сотрудник,

Российский институт культурологи (Москва, Россия) «Все — мраморные циркули и лиры. Об утопической географии в пространстве гло-

бального мира»: На карте географии культуры как географии типов и способов производства смысла Царскосельский текст рассматривается не как субтекст Петербургского текста, а как противоположный Петербургскому тексту культурный полюс (как утопия Города, рацио-нально освоенного пространства, и утопия Сада, как полная гармония между человеком и его окружением). Просветительская Царскосельская утопия соотносится с «либеральной утопи-ей» американского философа Ричарда Рорти. Позднее ахматовское творческое «возвраще-ние» в Царское Село трактуется как возвращение в Отечество героической личностной иден-тичности, образцовой и для военного, и для «мирного» времени хаотичной постмодернист-ской энтропии.

Ключевые слова: анакреонтика, утопия, имперская модернизация, деконструкция всад-ника, радикально-демократическое общество.

31

СОБОЛЕВ Денис Михайлович, доктор философских наук, профессор, Хайфский университет (Хайфа, Израиль)

«“Топофилия”: Культурная география как жанр современной художественной прозы»: Автор ставит своей целью проанализировать проблему репрезентации пространства в значи-тельной части современной прозы. Статья повещена постепенному процессу появления но-вого жанра художественной прозы, который фокусируется на экзистенциальном пространст-ве в его географической и исторической конкретности, и который предполагает, что репре-зентация пространства является одной из наиболее значительных литературных целей и тем. Этот тип художественной прозы, особенно заметный в современной литературе, в статье по-лучает название «романа места» - или, в более широком смысле, «топофилической прозы». В качестве отправной точки анализа, статья обращается к нескольким примерам из современ-ной ивритской и английской прозы, в которых подобная репрезентация пространства оказы-вается центральной, а роль сюжета - скорее второстепенной. Второй раздел статьи анализи-рует теоретическое значение этой проблемы, а также проблемы жанров в целом, в контексте современного литературоведения. Третий и четвертый разделы обращаются к генеалогии то-пофилической прозы, как жанра, в сравнении с, так называемым, жанром «путешествия». Истории этих жанров, однако, оказываются разными. В то время как «путешествие» является одним из старейших литературных жанров; топофилическая проза появляется только в сере-дине девятнадцатого века. Несмотря на то, что статья прослеживает истоки этого жанра, она также показывает, сколь существенные изменения в самой «эпистеме» восприятия и литера-турной репрезентации пространства были необходимы для того, чтобы появление топофили-ческой прозы стало возможным. В пятом разделе статьи «генеалогический» анализ продол-жен сравнением между постмодернистской абстрактной прозой 1960-х и 1970-х, и гиперкон-кретностью «романа места», появляющегося на излете постмодернизма. Опираясь на приме-ры, приведенные и проанализированные в предыдущих разделах, шестой раздел суммирует несколько основных характеристик «романа места» и топофилической прозы, в целом, а также несколько центральных проблем, связанных с их изучением. Наконец, седьмой раздел обращается к аналогичным процессам и изменениям в теории литературы, философии про-странства, культурологии и «новой» культурной географии, и противопоставляет эссенциа-листский подход к пространству, характерный для экзистенциализма, антиэссенциалистской теории пространства, как культурного конструкта. Автор статьи делает вывод, что такие им-плицитные «философии пространства» являются еще одной темой, которая должна быть прояснена при изучении и анализе топофилической прозы.

Ключевые слова: литература, культурная география, репрезентация пространства, «ро-ман места», «топофилическая проза», проблема жанров, кризис сравнительного литературо-ведения, генеалогия жанра, литература путешествий, изменение эпистемы, детализация, го-родской пейзаж, экзистенциальное пространство, производство пространства.

ЗАМЯТИН Дмитрий Николаевич, доктор культурологии, кандидат географических наук, доцент, Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия им. Д. С. Лихачёва, Центр гуманитарных исследований пространства. Руководитель центра (Москва, Россия)

«Надлом империи как метагеографический феномен. Место и гений в фильме Алексан-дра Сокурова “Дни затмения”»: В статье исследуются особенности и закономерности гео-графического воображения имперского пространства. В контексте метагеографии изучается ментальное взаимодействие места и творческой личности (гения) на примере фильма А. Сокурова «Дни затмения». Показана роль имперского ландшафта в формировании инди-видуальных географических образов. Эволюция пространственных представлений главного героя фильма интерпретирована с помощью концепций постколониализма и экзотизма.

Ключевые слова: метагеография, империя, место, ландшафт, феномен, идентичность, локальный миф, пространственные представления, географический образ, гений.

32

МАКАРЫЧЕВ Андрей Станиславович, доктор исторических наук, профессор, Инсти-тут Восточной Европы, Свободный университет Берлина (Берлин, Германия).

«Эстетика идентичности: географические образы в кинематографических наррати-вах»: В настоящей статье автор показывает возможность использования различных кинема-тографических репрезентаций и дискурсов для формирования геокультурных образов стран и регионов. На примере пост-советского и пост-социалистического пространства автор де-монстрирует возможности и специфику конструирования различных идентичностей посред-ством кинематографического языка. По мнению автора, будучи неполитическим по форме, этот язык глубоко политизирован по содержанию, поскольку содержит в себе интенсивные дискуссии о таких концептуальных конструктах, как власть и сопротивление, центральность и маргинальность, угрозы и безопасность, и др.

Ключевые слова: региональные идентичности, культурные нарративы, «популярная геополитика».

4. Программа теоретической части курса «Культурная география» для философского факультета СПбГУ

Учебная программа по курсу «культурная география» (1 часть) Автор программы: Уваров Михаил Семенович, доктор философских наук, профессор

кафедры философской антропологии Санкт-Петербургского госуниверситета

Цели и задачи курса: 1. Получение студентами необходимых знаний и навыков в области современной куль-

турной географии в ее тесной связи с актуальными проблемами философии, культурологии, семиотики, создание поддерживающей учебной среды в области междисциплинарных гума-нитарных исследований.

2. Предоставление студентам возможности совершенствовать и демонстрировать про-фессиональные навыки в области современной культурной и гуманитарной географии, куль-турологии. истории Петербурга.

3 .Формирование у студентов навыков понимания культурной географии не только как теоретической, но и как прикладной дисциплины, позволяющей моделировать планы и мето-дику «ландшафтного проектирования» в ходе проведения практических занятий в конкрет-ных городских и иных условиях.

Содержание программы

учебные часы № п/п

Наименование разделов и тем лекции сем.

1. Тема 1. Информационные ресурсы по проблемам культурной и гуманитарной географии. Состояние и перспективы развития информационных ресурсов по проблемам культурной и гуманитарной географии. Интенсивность публикаций в англо-американской и российской традициях. Основные проблемы и темы современной культурной географии. Отечественные исследования, конференции и семинары за последние 5-8 лет. Возрождение культурно-географических исследований на почве современного гуманитарного знания (филология, философия, культурология, семиотика).

4 2

2. Тема 2. Основные понятия и концепты культурной географии. Культурная география, гуманитарная география, поэтическая география (геопоэтика), сакральная география – их соотношение. География человека и география ландшафта. Ландшафтное проектирование в культуре. Понятия «хронотоп» и «топохрон». Отличие пространственно-временного анализа от хронотопического. Семиотический метод в культурной географии.

4 4

33

3. Тема 3. «Культурологический поворот» в культурной географии: история, школы и идеи. История географических открытий как прообраз современной культурной географии. Англо-американская традиция и «преодоление» социально-экономического направления в географических исследованиях. Зарождение культурной географии на отечественной почве. «Антропологический поворот» в системе гуманитарной и культурной географии. Глобализация, геополитика, постколониальные исследования и культурная география. Взаимосвязь современного философско-культурологи-ческого дискурса с проблемным полем культурной и гуманитарной географии

6 4

4. Тема 4. Геопоэтика (поэтическая география) и сакральная география в структуре гуманитарного знания. Поэтика и геопоэтика. Философская поэзия и поэзия в философии. Культурная и ландшафтная среда в геопоэтической перспективе. Метафизика культурного пространства в поэтическом творчестве. Связь геопоэтики с сакральной, гуманитарной и культурной географией. Отражение гепоэтических исследований в пространстве Интернета. Поэтика русского Серебряного века. Сакральная география России. Сакральная география регионов мира (по выбору студента).

4 4

5. Тема 5. Метафизика и геопоэтика города и городской культуры: новейшие тенденции и перспективы Архитектоника текста городской культуры. Топология культурных пространств. Столица - провинция; центр - периферия (европейский проект). Город как текст. Феноменология города. Семиотика и герменевтика городской культуры. Поэтика культурного пространства. Антропология города. Лицо и тело, жизнь и смерть, совесть и вера, любовь и ненависть, чувство и долг, исповедь и проповедь в судьбе города. Пространственно-временные абрисы и топология городской культуры. Храм и рынок, сакральное и профанное в городе. Память и бессознательное в судьбе города. Культурная география городской среды: новейшие исследования.

4 4

6. Тема. 6. Тенденции мирового развития во второй половине XX – начале XX вв. География, геополитика и геокультурные трансформации. Глобализм, глокализация, антиглобализм. «Глобальные» и «локальные» конфликты: роль культурного фактора. Контркультурные трансформации 2-ой половины XX в. и их пространственно-географическая локализация. Топография терроризма и локальных войн.

4 4

7. Тема 7. Постмодернистские концепции в рамках культурной географии. Концепция истории культуры М. Фуко. Идея детерриториализации и символического обмена. Номадология и «мир без границ». «Производство желания» в обществе потребления» (Ж. Делез, Ж. Бодрийяр). Опыт деконструкции в культуре (Ж. Деррида). Культурный ландшафт и культурные слои. Метафизика ландшафта.

4 4

8. Тема. 8. Петербург и Россия в XX-XXI вв. Основные этапы истории России XX века (общая характеристика, роль пространственного и временного факторов). Петербург как особое пространство русской и мировой культуры. Основные этапы развития Петербурга в XX веке.

4 4

Итого 34 30 Итоговая аттестация (экзамен)

34

Правила аттестации обучающихся: Аттестация проходит в виде комплексного зачета по семинарским занятиям (допуск к

экзамену) и итогового экзамена.

Основные контрольные вопросы: 1. Причины возникновения культурно-географического знания. 2. Основные культурно-географические понятия. 3. Ведущие представители и школы культурной географии. 4. Соотношение понятий «культурная география» и «гуманитарная география». 5. Основные проблемы современной поэтической географии (геопоэтики) 6. Иеротопия и сакральная география. 7. Семиотический метод в культурной географии. 8. Понятия «хронотоп» и «топохрон». 9. Идея культурного ландшафта. 10. Геопоэтика городского ландшафта и городской среды. 11. Метафизика Петербурга и «петербургский текст» отечественной культуры. 12. Основные этапы развития России в XX веке и их культурно-географическое своеобразие. 13. Топология контркультурных движений второй половины XX века. 14. Постмодернизм и культурная география (основные понятия и проблемы). 15. Петербург как культурно-географический феномен.

Содержание комплекта учебно-методических материалов

Интернет-ресурсы: http://www.liter.net/geopoetics/golov.html http://geography.about.com/od/culturalgeography/a/culturalovervie.htm http://www.polit.ru/article/2007/05/24/kulturosob http://imitin.at.tut.by/MitinCognNet.pdf http://imitin.at.tut.by/statji.htm http://kulturgeographia.blogspot.com/,

а также энциклопедические статьи в русскоязычной и англоязычной версиях Википедии.

Литература: P.S. Ландшафты: Оптики городских исследований. Вильнюс, 2008. Абашев В.С. Пермь как текст: Пермь в русской культуре и литературе XX века. Пермь,

2008 (2-е изд.) Веденин Ю.А., Туровский Р.Ф. Культурная география, М.,2001. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. М.,1997-2007. География искусства. Вып. I–IV. М.: Ин-т наследия, 1996–2005. Гуманитарная география. Научно-просветительский альманах. Вып. I–IV / Под ред.

Д.Н. Замятина. М.: Ин-т наследия, 2004–2007. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л.: Изд-во ЛГУ, 1989. 495 с. Делез Ж., Гватари Ф. Капитализм и шизофрения: Тысяча плато. М., 2010. Дружинин А.Г. Теоретические основы географии культуры. Ростов-на-Дону: Изд-во

СКНЦ ВШ, 1999. 114 с. Замятин Д.Н. Гуманитарная география: Пространство и язык географических образов.

СПб., 2003. Замятин Д.Н. Культура и пространство: Моделирование географических образов. М.,

2006. Замятин Д.Н. Мета-география: Пространство образов и образы пространства. М., 2004. Замятин Д.Н. Моделирование географических образов: Пространство гуманитарной гео-

графии. Смоленск, 1999. 256 с. Каганский В.Л. Культурный ландшафт и советское обитаемое пространство. М., 2001.

35

Каганский В.Л. Ландшафт и культура. М., 1997 Калуцков В.Н. Ландшафт в культурной географии. М.: Новый хронограф, 2008. Культурная география / Научн. ред. Ю.А. Веденин, Р.Ф. Туровский. М., 2001. Культурный ландшафт как объект наследия / Под ред. Ю.А. Веденина, М.Е. Кулешовой.

М.: Ин-т наследия; СПб., 2004. Культурный ландшафт Русского Севера / Отв. ред. А.А. Иванова, В.Н. Калуцков. М.,

1998. Лавренова О.А. Пространства и смыслы: семантика культурного ландшафта. М., 2010 Лидов А.М. Иеротопия: Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской

культуре, Москва, 2009. Лотман Ю.М. Непредсказуемые механизмы культуры. Таллинн, 2010. Лотман Ю.М. Семиосфера. М., 2006 Максаковский В.П. Географическая культура. М., 1998 . Митин И.И., Замятин Д.Н. Россия: воображение пространства / пространство воображе-

ния (Гуманитарная география: Научный и культурно-просветительский альманах. Специаль-ный выпуск). М., 2009.

Подорога В.А. Метафизика ландшафта. М., 1993 Рагулина М.В. Культурная география: теория, методы, региональный синтез. Иркутск,

2004. Стрелецкий В.Н. Культурная география в России: особенности формирования и пути

развития // Известия РАН. Сер. географическая. 2008. № 5. Сущий С.Я., Дружинин А.Г. Очерки географии русской культуры. Ростов-н/Д, 1994. Трубина Е.Г. Город в теории: опыты осмысления пространства. М., 2011. Уваров М.С. Поэтика Петербурга. СПб., 2011. Фадеева Т.М. Крым в сакральном пространстве. Симферополь, 2002. Культурный ландшафт Русского Севера / Отв. ред. А.А. Иванова, В.Н. Калуцков. М.,

1998.