С Рош Ха-Шана! Пусть Новый год бу-

дет мирным, здоровым, счастливым и успешным

во всех делах!

21 элуль 5778 1 сентября 2018

№09/ 127 Zeitung der Jüdischen Gemeinde der Stadt Frankfurt (Oder)

Рош ха-Шана (10,11 сентября/1,2 тишрей ) праздник в честь со-

творения мира, символизирующий начало нового года и завершение года

уходящего.В дни Рош ха-Шана Бог пишет в Книге жизни судьбы и бу-

дущее людей. Мы верим, что Бог желает всем добра и благополучия, и

пусть эта вера превратит этот день в радостный праздник.

Йом Кипур (19 сентября / 10

тишрея) – Через десять дней по-

сле еврейского Нового года —

Судный день (Йом Кипур) —

день искупления грехов и Выс-

шего суда. Это единственный

день в году, когда Тора предпи-

сывает человеку не заниматься

ничем, кроме анализа своих по-

ступков и помыслов. Судный

день, завершается тем, что каж-

дый еврей получает положительную или отрицательную оценку своих деяний, а на ее основе — приго-

вор милостивый или осуждающий. Это день, когда выясняется, принята или отклонена просьба о про-

щении Высшим судом на небесах.

Суккот (с 24 сентября по 2 октября в диаспоре/с 15

по 23 тишрей) - праздник кущей начинается на 15-й

день нового года. Это время, когда земледельцы, за-

вершив сбор урожая, могут отдохнуть от работы. Сло-

во «сукка» («шатер» или «кущи») символизирует отказ

от опасной иллюзии, что надежным дом делает крыша.

В Израиле Суккот празднуется всего один день. После

него наступают так называемые полупраздники:

школьники и студенты не учатся, а на предприятиях и

в учреждениях принято либо брать отпуск, либо рабо-

тать полдня.

Немецкий банк и получатели социала (Грюндзихерунг)

За последнее время в Правление общины обратились некоторые её члены с просьбой помочь разо-

браться в неправомерных, по их мнению, действиях сотрудников банков (в частности Sparkassa). К

сожалению, в газете нет возможности, осветить на русском языке полностью типовой договор меж-

ду банком и клиентом, поэтому остановимся только на отдельных моментах.

Сегодня потребности в наличных деньгах становится всё меньше, потому что финансовые операции производятся прямо через расчётный счёт. Грюндзихерунг переводит пособие на ваше Кonto, и Вы мо-жете все покупки в магазинах оплачивать банковской картой. Если нужно оплатить квартиру, счёт за электричество или за страховку, то деньги переводятся с конто клиента на конто поставщика услуги. В итоге наличность может понадобиться разве что в маленькой забегаловке. Некоторые, правда, считают, что электронные деньги - это зло, потому что, когда человек платит карточкой, он не осознаёт истин-ную цену предмета. Напротив, если деньги передаются из рук в руки, то ощущения совсем другие. В чём-то они, конечно, правы. Большинство, если не все из нас, пользуются картой EC. С её помощью можно снимать деньги в банкомате и оплачивать покупки в магазине. Сейчас практически все магазины и супермаркеты прини-мают оплату через EC-карту. Карту надо отдать продавцу-кассиру, он проведёт ей по считывающему устройству и дальше, надо либо ввести ПИН-код, либо просто расписаться. Удобство оплаты очевидно - не надо ждать, пока кассир выдаст сдачу, не надо заботиться о наличии денег в бумажнике, не надо ме-лочь с собой таскать. Поэтому сейчас большая часть покупателей оплачивают покупки таким способом. С переводом денег тоже всё обстоит довольно просто. Например, нужно платить за квартиру. В Ва-шем договоре на аренду квартиры вписана сумма, которую Вы, как арендатор, должны платить каж-дый месяц, а также номер расчётного счёта(IBAN) и код банка(BIG), куда надо переводить деньги. В банке, где открыт Ваш счёт, оформляется денежный перевод на расчётный счёт хозяина жилья на спе-циальном бланке (Uberweisungsformular). Его подписывают и отдают оператору. Теперь ввели новый формат, где номер счёта IBAN довольно длинный, главное не ошибиться в нём. Для порядка пишется имя получателя, но по новым правилам оно не имеет значения. Кроме этого мож-но указать любой короткий комментарий, если надо как-то "пометить" свой платёж, в поле Verwendungszweck. Ах, да забыли про дату, она ставиться рядом с подписью. Если платёж регулярный (Dauerauftrag), как, например, оплата жилья или оплата страховки, то, что-бы не ходить в банк каждый раз, нужно попросить другой бланк, заполнить точно также как обычный денежный перевод, но добавить ещё пометку регулярности: выполнять перевод раз в месяц или реже. Когда настанет пора отменить выполнение платежа, то надо не забыть сообщить об этом банку. Существуют также различные регулярные платежи с неодинаковыми суммами. Например, плата за телефон. Для автоматического выполнения таких платежей имеется специальный способ. Называется он Einzugsermächtigung - доверенность на снятие денег. Обычно все регулярные услуги именно таким об-разом и оплачиваются. Фирма или учреждение присылает формуляр для оформления этого разрешения. Надо всего лишь указать номер своего счёта, код банка, подписаться и отправить бланк обратно, для чего обычно прилагается оплаченный конверт. Если сделать это, то счёт на оплату (Rechnung) больше не будут приходить по почте, деньги будут сниматься с расчётного счёта клиента напрямую. Таким об-разом в Германии выполняется львиная доля всех платежей: аренда жилья, телефон, электричество, страховки на машины и так далее. Если кто-то вдруг ошибётся, то всегда есть 2 месяца, чтобы оспорить платёж и вернуть деньги обратно. Единственный минус в такой системе - это тот случай, если вдруг по какой-то причине к назначен-ной дате денег на счету не окажется. Если у Вас была возможность оформить диспо-кредита и Вы его оформили, то деньги снимутся, но придётся заплатить положенный процент банку. Если же диспо-кредита нет или достигнут его лимит, то будет хуже. Тогда автоматический платеж не сработает, и по-лучателю платежа выставят штраф за неоплаченную операцию, который зависит от суммы.

Поэтому рекомендуем всем, после получения денег на свой счёт не снимать их сразу все, а оце-

нить, какую сумму Вам надо оставить на будущие обязательные платежи. Рекомендуем остав-

лять, на всякий случай и необходимую "подушку безопасности". Ведь все Ваши финансовые "за-

лёты" (прострочки платежей) в течении всей Вашей жизни фиксируются организацией SCHUFA,

а это негативно сказываются на общей оценке Вашей кредитоспособности, как жителя Германии. Продолжение статьи на следующей странице

Стр. 2 Жизнь общины.

Окончание статьи, начало на предыдущей странице

Если разрешать кому-то снимать деньги со своего счёта страшно, а ходить в банк из-за каждого де-

нежного перевода лениво, то остаётся ещё один вариант: управлять своим счётом из дома через интер-

нет (Online-Banking). Поверьте – это не трудно. Банкам это выгодно, потому что таким образом они

экономят на клерках. Выгодно это и клиентам банка - экономиться масса времени, так как клиент не за-

висит от графика работы филиала банка и не должен стоять в очереди на обслуживание.

После заключения соответствующего договора в Sparkasse Вы получаете доступ к своему счёту по

классическому варианту "логин/пароль". Украсть у Вас деньги не выйдет, потому что помимо ПИНа

для какого-либо банковского действия необходим код транзакции или ТАН (TAN).

Что такое ТАН? Например, Вы переводите со своего счёта через интернет кому –либо деньги. Банк

хочет иметь подтверждение, что это именно Ваш счёт и Вы не злоумышленник. Поэтому в конце опе-

рации, Sparkassa высылает на Ваш мобильный телефон СМС, с указание какого-либо числа. И, только

если она, в течении 5 минут, получит через интернет отправленное Вами это число, то операция банком

будет совершена.

Банк считает, что воришка не может знать одновременно ваш Логин, ваш ПИН, и кроме того иметь

одновременно доступ и к вашему мобильному телефону.

Sparkasse – это крупнейшая в Германии кредитно-финансовая структура, состоящая из многих региональ-

ных «дочек». Например, во Франкфурте на Одере её подразделение называется «Sparkasse Oder- Spree».

Внимание – снять деньги Вы можете, а любой Sparkasse в Германии, а вот положить деньги на свой счёт

только в местном региональном отделении.

К сожалению, некоторые региональные отделения Sparkassе, сейчас вводят нововведения - за снятие

денег в банкомате они вводят повышенную плату, ведь сегодня она не является единой для всех отделений

Sparkasse — ее размер варьируется в зависимости от решения того или иного филиала, пишет издание

„Stern“. В среднем она составляет от 29 центов до 1 евро за одну операцию, причем от 2 до 5 первых раз

в месяц клиент может снимать деньги через банкомат бесплатно.

На день написания этой статьи информации о каких-либо изменениях в правилах пользования Франк-

фуртским отделением Sparkasse не сообщалось.

Просить прощения у нееврея…

Уважаемый Рав! Я русская, мои друзья евреи. В Йом Кипур они просят у меня прощения за невольные обиды,

я отвечаю тем же. Правильно ли мы поступаем?

Устная Тора задается вопросом: как же очиститься от проступков, наносящих какой-либо ущерб че-

ловеку? И отвечает: «От проступков Йом Кипур не очищает, пока обиженный не простит». Что делать,

если обиженный не простит? Пойти к нему второй раз, а если понадобится — и третий. Если же и в тре-

тий раз — не простит, Йом Кипур очистит того, кто ходил и просил прощения. При этом вина будет на

том, который не захотел простить «обидчика». Приходя к обиженному за прощением, человек должен

искренне раскаиваться в совершенном проступке и всей душой сожалеть, что так поступил.

Внутренняя духовная суть этой традиции — общность судьбы всех евреев и ответственность друг за

друга перед Небесами. Поэтому именно перед Йом Кипуром (скажем, за день или за

два) люди стараются снять с себя «груз прошлых ошибок».

А теперь — о неевреях. Взаимной ответственности друг перед другом в отношени-

ях евреев с другими народами нет. Тут действуют другие законы Торы: Тора запре-

щает причинять вред другому человеку (как еврею, так и не еврею). Поэтому еврей,

причинив вред нееврею, нанеся обиду, должен извиниться, попросить прощения, а

если это необходимо — компенсировать ущерб. Делать это следует безотлагательно, не дожидаясь осо-

бого дня — в любой момент, как только еврей осознал, что совершил по отношению к нееврею ошибку.

К Йом Кипуру это никакого отношения не имеет. Приурочивать прощение у неевреев к Йом Кипуру

извинения — неправильно). Точно так же не следует побуждать нееврея перед Йом Кипуром просить

прощения у еврея. Еще раз подчеркну: если еврей обидел другого человека (еврея или нееврея), про-

сить прощения ему надо не у Всевышнего, но — у того человека, которому он нанес какой-либо вред.

●●●

На вопросы отвечает раввин.

Еврейская жизнь Стр. 3

В следующем году в Иерусалиме?

Уважаемый Рав Эссас! Не могли бы Вы поподробнее разъяснить, когда произносят эту фразу.

Слова «Лешана абаа бирушалаим!» («В следующем году — в Иерусалиме!») завершают текст Пас-

хальной Агады (то есть — рассказа об Исходе из Египта). Суть этого обычая состоит в том, что Исход

из рабства никогда не понимался нами в материалистическом смысле — как, скажем «выход из тюрь-

мы», но — в смысле духовном, включающем в себя, естественно, и «земную» сторону. Исход для нас —

первый этап великого Пути возвращения к Творцу, особого сближения и единения с Ним.

Всевышний сотворил мир так, что существовала необходимость, чтобы в Иерусалиме было место,

символизирующее Его присутствие в нашем мире и позволяющее нам совершать действия, закрепляю-

щие близость с Ним. Это место — Иерусалимский Храм.

Более того, Храм имел способность порождать, скажем так, реальное ощущение такой близости,

олицетворяя высшую ступень (ступень на иврите — маала) результата нашей духовной работы. Работы,

которая началась с Исхода из рабства. Поэтому мы и завершаем Пасхальную Агаду этими словами.

Очевидно также, что достичь этой ступени нельзя без тешувы (реализации в жизни заповедей Торы,

в которых, и только в них, выражена Воля Творца). Тешува возможна в любой день, в любой час. Од-

нако в духовных мирах существует так называемый, благоприятный для тешувы период, когда ряд за-

конов и обычаев помогают нам.

Период этот ежегодно начинается в первый день месяца Элул и продолжается 40 дней, завершаясь

великим днем Йом Кипур. Поэтому и сложился обычай в самом конце последней, заключительной мо-

литвы Йом Кипура — молитвы Неила — желать друг другу «Лешана абаа бирушалаим».

Этими словами выражается надежда, что все 40 дней, особенно — день Йом Кипура, были прожиты

с пользой, и что теперь уже нет препятствий для прохождения всех ступеней, всех маалаот (множе-

ственное число от слова маала) приближения к Творцу, и что у нас снова будет Храм, и ощущение Все-

вышнего опять станет совершенно реальным.

Срочная медицинская помощь в шаббат и праздники

Если человек нуждается в срочной медицинской помощи, можно ли ему обращаться в стационар в

шаббат?

Если человек в шаббат внезапно почувствовал сильное недомогание и не вызвал скорую помощь

или — не поехал на своей машине (за рулем должен быть, конечно же, кто-то другой) в больницу, он,

стремясь таким образом соблюсти законы шаббата, не только не выполнил заповеди субботы, но —

допустил серьезное их нарушение.

Законы шаббата обязывают нас, в случаях, когда человек ощущает, что состояние его здоровья рез-

ко ухудшилось (и, возможно, ему грозит опасность), немедленно обращаться за медицинской помощью.

Как определить, насколько серьезна проявившаяся болезнь? Дать указания для каждой ситуации в

отдельности мы не можем. Но общее правило таково: если есть хотя бы малейшее подозрение, что со-

стояние человека представляет угрозу для его жизни, необходимо безотлагательно, любыми доступны-

ми способами (см. выше), доставить человека к специалистам-медикам. Попутно отмечу: человека, за-

болевшего в шаббат, может (и это даже — желательно) сопровождать в медицинское учреждение кто-

то из членов семьи, друзей или соседей.

Однако после того, как помощь больному была оказана (или его, скажем, оставили в стационаре),

сопровождающий не может ехать назад на машине (неважно, своей или чужой). Ему следует вернуться

домой пешком (если позволяет расстояние) или же дождаться окончания шаббата в больнице.

Так же — и заболевший. Если в результате медицинского обследования выяснилось, что тревога

была ложной (все равно он поступил правильно, поехав в шаббат в больницу) или, допустим, врачи

ему оказали необходимую помощь и, ликвидировав опасность, отпустили, он не может вернуться домой

на транспорте. И должен либо пойти пешком (если больница — близко, и врачи не порекомендовали

ему избегать физических нагрузок), либо посидеть в больнице, пока шаббат ни закончится.

В Израиле все больницы устроены с учетом таких ситуаций. В них всегда можно найти и место для

отдыха, и еду для проведения шаббатней трапезы, и даже синагогу. Вне Израиля, не в еврейской боль-

нице, следует руководствоваться общими, изложенными выше правилами.

Стр. 4 На вопросы отвечает раввин Элиягу Эссас

Я еврей по национальности! Зачем мне ещё религия?

Отвечает Рав Ашер Кушнир

Ваш вопрос: «Я еврей по национальности и зачем мне ещё религия?» касается двух

фундаментальных понятий — Нация и Религия. Если попробовать разобраться в них

поглубже, то может проясниться целый ряд вопросов и недоумений.

Как формируется народ? На каком-то этапе истории, некая этническая

группа выделялась из окружающей среды, в течение столетий, создавала свои обычаи, верования, куль-

туру, язык и т.д. Это превращало разрозненную группу людей в народ. А впоследствии — то ли они са-

ми продолжали развивать своё верование, превращая его в религию, то ли им насаждалась новая рели-

гия, то ли они её сами добровольно принимали, но… при этом они не теряли свои национальные осо-

бенности. То есть, в начале происходило утверждение национальное и только потом — религиозное.

Поэтому национальность и вероисповедание существуют независимо и соединяются в той или иной

комбинации. Может быть англичанин-мусульманин, японец-христианин, эскимос-буддист, националь-

ное отдельно, религиозное — отдельно. Поэтому и возникает, на первый взгляд, правомерный вопрос:

А можно ли быть русским иудейской веры? Ответ — нельзя. Можно быть русским веры христи-

анской, мусульманской и любой другой, но не иудейской. Человек, принявший иудаизм, теряет свою

прошлую национальную принадлежность и становится евреем. Почему? Потому что у евреев поня-

тия национального и религиозного тождественны, неразделимы и не существуют одно без другого. Ев-

рейская национальность связана только с еврейской религией, а еврейская религия — только с ерейской

национальностью.

В чём причина этой национальной особенности евреев? Причина в том, что возникновение евре-

ев как народа и принятие веры произошло не постепенно, с интервалом в сотни лет, как у других наций,

а в одно и то же время. Более чем 3320 лет назад разрозненная группа потомков Авраама, Ицхака и Яа-

кова вышла из Египта, чтобы получить Тору на горе Синай. Там, на горе Синай, в один момент они ста-

ли и народом, и получили от Творца религиозные предписания — Тору. И в ней вся еврейская культура,

традиция, язык и т.д.

В этом состоит и ответ на вопрос:

Мы евреи по национальности. Для чего нам нужна религия? Как было ранее сказано, понятия

религиозного и национального у евреев тождественны, поэтому их невозможно разделить. Но, тем не

менее, каждый из нас может считать, что он еврей по национальности и ему не нужны ни Тора, ни всё

еврейское наследие. Но тогда, как ни крутись, со всей остротой встанет непростой и чувствительный

вопрос: а в чём он конкретно еврей?

Нам тяжело признаться и даже подумать, что ничего исконно еврейского в нашей жизни нет, и не

было. Речь идет даже не о современной молодёжи, которая в своём большинстве лишена малейшего

национального признака, а о предыдущих поколениях, отошедших от еврейской жизни, но хранивших

сильную национальную идентификацию. То, что у них считалось исконно еврейским: культура идиша,

еврейские песни, одежда, еда, увы…, всё это заимствовано в той или иной степени у народов мира, сре-

ди которых евреи жили.

Так, где же вся еврейская суть находится? С момента получения Торы на горе Синай и до наших

дней всё оригинально еврейское находится в Торе и только в Торе. И если у народов мира жизнь регу-

лируется их же желаниями и идеями, то у евреев все аспекты жизни устанавливаются Торой и мудреца-

ми Торы. Только Тора определяет основные понятия, от национального признака — кто еврей, до ду-

ховного — что есть еврейское. Только из Торы мы знаем, что еврей, который отошёл от еврейской жиз-

ни, тоже еврей и более того, любой человек может стать евреем…

Тора не только содержит всю еврейскую культуру, но и, в конечном счете, это единственное что

объединяет евреев как народ. Ведь на протяжении последних 2000 лет все национальные атрибуты, ха-

рактеризующие другие народы, у евреев отсутствовали. Не было ни общей территории, ни совместной

истории, ни единого языка, ни общей генеалогии, ни культуры… и только Тора и соблюдение религи-

озных предписаний невидимо и безмолвно связывали и объединяли их всех.

И только пока где-то учат Тору, еврейский народ может там существовать. А там, где Тору не учат,

не живут по ней, как история однозначно подтверждает, — всё еврейское исчезает в течение нескольких

поколений. Поэтому, конечно же, «евреев от религии можно отделить», но тем самым придется отде-

лить и понятие «еврейское» от самих евреев!

Еврейская жизнь Стр.5

ИСТОРИЯ ДОЛЛАРА

В центре Чикаго стоит памятник: Джоржу Вашингтону, Робер-

ту Моррису и Хаиму Соломону. Почему еврейские финансисты ока-

зались рядом с президентом? И как это все связано с долларовой ку-

пюрой?

Кто он такой, этот Хаим Саломон? Родился Хаим в 1740 году в

Польше. В 32 года эмигрировал в Америку. Благодаря уму и знанию

многих языков быстро разбогател.

К 1777г. армия Джорджа Вашингтона была истощена. Еще немного

— и молодая американская армия погибла бы, так и не одержав по-

беды в войне, а Америка не получила бы независимости от британ-

ской короны.

В этот-то трудный час Хаим Саломон пожертвовал все свои капи-

талы на благородное дело спасения армии Вашингтона. Но даже этих

денег было недостаточно, требовалось гораздо больше. Поэтому Са-

ломон обратился к своим соплеменникам в Америке и Европе с при-

зывом: «Помогите, братья евреи!» А затем поехал во Францию, где встретился с крупными финансовы-

ми тузами Сэссуном и Ротшильдом,которые дали ему 3,5 миллиона фунтов стерлингов. То был весомый

вклад в борьбу Америки за свое будущее.

Армия, руководимая Джорджем Вашингтоном, в дальнейшем смогла одержать победу над англий-

скими колонизаторами. В 1783 году в Париже был заключен мирный договор между Соединенными

Штатами Америки и Великобританией. А спустя шесть лет генерал Вашингтон был избран первым пре-

зидентом отныне свободных Соединенных Штатов Америки.

Увы, Хаим не дожил до этого счастливого дня. Он умер в Филадельфии 6 января 1785 года, ровно за

четыре года до избрания Вашингтона президентом новой страны. Хаиму Саломону было тогда всего

лишь 45 лет. Он умер в полной нищете, оставив безутешную вдову с двумя маленькими детишками без

всяких средств к существованию, так и не дождавшись получения своих денег. Не получили ни цента и

его наследники.

Америка не смогла вернуть деньги своему кредитору. В то время она была еще очень бедной страной.

Но президент Джордж Вашингтон хорошо знал и ценил Хаима Саломона. В письме в синагогу Торы он

написал, что американцы никогда не забудут того, что сделали евреи в интересах Америки.

На рисунке внизу фрагмент долларовой купюры. Символ, изображённый на рисунке вы найдете на

заднике Овального кабинета президента страны, на каждом американской военном кладбище, на стел-

лах и монументах, посвященным героическому прошлому и военным победам страны. Этот аверс –

слегка измененная личная печать Президента и Государственная печать США. Когда бы ни выступали

публично президенты, всегда на заднике вы можете увидеть это изображение.

Орлан был избран символом победы по двум причинам: орлан не боится штормов, он достаточно

умен, чтобы реять над ними, а во вторых – он не имеет короны. Это символизировало окончательное

освобождение страны от английской короны.

Над орланом мы видим 13 звезд по количеству первоначальных 13

штатов США. Внимательно посмотрите на 13 звезд в круге над головой

орлана: они расположены в виде шестиконечной звезды Давида.

Лично по приказу Джорджа Вашингтона был принят этот символ в

честь увековечивания памяти еврейского иммигранта Хаима Соломона,

помогшего США обрести независимость.

Его судьбу повторил казначей Роберт Моррис – через 13 лет после

смерти Хаима он скончался без единого цента. Когда-то Джорж Ва-

шингтон спросил Хаима, что тот хочет за свою помощь стране. И Хаим

ответил, что лично для себя он не хотел бы ничего, но обязательно хо-

тел бы чего-то, чтобы могло служить американскому народу. Наградой

за служение и бескорыстие Хаиму Соломону стал аверс Государствен-

ной печати США и однодолларовая купюра.

Стр. 6 Еврейская жизнь

ИСААК ДУНАЕВСКИЙ – КРАСНЫЙ МОЦАРТ

Исаак Осипович родился в украинском городке Лохвица на Полтавщине. Его отец был состоятель-

ным банковским служащим. Из шестерых его детей – пяти сыновей и дочери – будущее связали с му-

зыкой все, кроме дочери, выбравшей труд учителя физики.

В 1910 семья переехала в Харьков, Исаака отдали учиться одновременно в гимназию и в консерва-

торию – на классы скрипки и композиции. После этого он обучался на юридическом факультете уни-

верситета.

Его первой любовью стала актриса. Когда ему было 19, ей – уже за 40, но женщина быстро охладела

к еврейскому мальчику-музыканту, читавшему ей наизусть «Песнь песней». Мало того что актриса

имела мужа, у нее одновременно было несколько романов. С горя юный музыкант женился на нелю-

бимой женщине, студентке университета. Брак этот продлился недолго.

Окончив консерваторию, Исаак Дунаевский устроился скрипачом в оркестр Харьковского русского

драматического театра. Ему предложили написать музыку к спектаклю, и он ее написал. Композитор-

ский дебют оказался успешным. Позже его назначают заведующим музыкальной частью, здесь он по-

пробовал себя и в роли дирижера.

В 1924 году Дунаевский приехал в Москву, работал в эстрадном театре «Эрмитаж», потом перешел в

театр сатиры. В столице он познакомился с балериной Зинаидой Судейкиной. Через год Исаак и Зинаи-

да поженились, и вскоре у них родился сын Евгений.

В 1929 году композитора пригласили работать в только что открывшийся в Ленинграде эстрадный

театр «Мюзик-холл» и начал сотрудничество с Утесовым. Приглашенный в «Веселые ребята» на глав-

ную роль Утесов, поставил условие: музыку к фильму пишет именно Дуня.

Дунаевскому пришлось помучиться, его упрекали в плагиате, в подражании Голливуду, но в резуль-

тате «Веселые ребята» вознесли композитора не только в профессии, но и в общественной жизни.

За ним последовали «Цирк» и «Волга-Волга», «Весна» и многие другие, столь же беспроигрышные.

Официальный брак не мешал Исааку Дунаевскому влюбляться снова и снова. Он был сильно и надол-

го увлечен танцовщицей Гаяриной, предметом его страсти была популярнейшая актриса Лидия Смир-

нова. Влюбленный композитор из Ленинграда ежедневно слал замужней Смирновой письма и теле-

граммы. Лидии льстило его внимание, но когда маэстро сделал ей предложение, она отказала. Дунаев-

ский оскорбился и при следующей встрече жестко сказал ей: «Я вас больше не люблю!». Роман был за-

кончен.

Другой большой любовью Исаака Дунаевского была танцовщица Зоя Пашкова, которая в 1945 году

родила ему «неофициального» сына Максима.

Конечно, Исаак Осипович был по-своему придворным композитором, известным культурным и об-

щественным деятелем, депутатом Верховного Совета РСФСР. Был увенчан званиями и наградами.

Говорят, «Веселые ребята» Сталину понравились, а в «Волгу-Волгу» он и вовсе был влюблен, смот-

рел фильм множество раз и все реплики Бывалова – Ильинского знал наизусть и смаковал во время про-

смотра.

Дважды лауреат Сталинской премии, народный артиста РСФСР Исаак Дунаевский получал не толь-

ко почетные звания, но и огромные гонорары.

Однако даже он немало пострадал во время травли в 1940-х–начале 50-х годов. Особенно плотно

кольцо вокруг него сжалось в 1951 году.

В этот период Исааку из Полтавы позвонила старшая сестра и спросила его о самочувствии. «Зиноч-

ка, – ответил он, – я отвык молиться. Если ты не потеряла этой способности, то помолись нашему ев-

рейскому Богу за русского Тихона – я ему обязан честью и жизнью».

Это Дунаевский говорил о музыканте, председателе Союза композиторов СССР Тихоне Хренникове.

Он пошел в ЦК партии и открыто заступился за «первого композитора, который приблизил советскую

музыку к народу».

Исаак Дунаевский – это и оперетты «Вольный ветер» и «Белая акация», и музыка к знаменитому

фильму Пырьева «Кубанские казаки». А «Жил отважный капитан» и «А ну-ка песню нам пропой, весе-

лый ветер!» остались с нами на десятилетия.

Композитор умер в июле 1955 года. Поговаривали, что музыкант застрелился, но музыковеды и ис-

следователи его биографии не верят в эту версию.

У Исаака Осиповича были проблемы с сердцем, а он отказывался ложиться в больницу и лечился

только музыкой. С музыкой в сердце и ушел

Еврейская жизнь Стр. 7

Мальчик из Белостока и… Примаков

Так стал называть себя после публикации стихотворения Евгения Евтушенко “Бабий Яр” бывший

узник гетто в Белостоке и нацистских концлагерей Освенцима, Майданека и Дахау Самуэль Писар.

Ныне он известный американский и международный юрист, в прошлом консультант Президента

США Кеннеди, ряда правительственных организаций, Международного Олимпийского комитета, по-

литический и общественный деятель, писатель.

Самуэль родился в городе Белостоке в 1929 г. в преуспевающей семье еврейского бизнесмена Да-

вида Писара. В 1939г. началась Вторая мировая война, в соответствии с пактом Молотова-Риббентропа

Белосток отошел к СССР и в город вошли войска Красной Армии. Владельцев частные предприятия с

семьями стали высылать в Сибирь, но контактный, прекрасно владеющий русским языком и автомо-

бильным делом Давид пришелся ко двору командованию советских войск, он стал обслуживать воин-

ские части.

После нападения Германии на Советский Союз, 26 июня 1941 в Белосток вошли немецкие войска и

начались массовые убийства еврейского населения. Вскоре все еврейское население Белостока пересе-

лили в гетто. В гетто возникло движение сопротивления, в котором принял участие Давид Писар. Его

арестовало гестапо и затем расстреляли. В гетто вспыхнуло восстание, в подавлении которого нацистам

пришлось применять танки и артиллерию. Оставшихся в гетто решили разослать по разным концлаге-

рям на оккупированной немцами территории.

Самуэля вместе с мужчинами загнали в вагон для перевозки скота и повезли. Оказался он в лагере

Майданек. На первом же аппеле (пересчете узников) он услышал, что из этого лагеря есть только один

выход в виде дыма из крематория. На очередном аппеле приказали портным остаться, остальным разой-

тись. Эсэсовец спросил Самуэля портной ли он. Он объяснил, что портными были его отец и дед, а он

пришивальщик пуговиц и работал на специальной машине, которая выполняла трудоемкую работу по

подготовке петель для пуговиц. Недалеко от их дома в Белостоке было швейное ателье, и ребенком он

любил наблюдать, как работала эта машина и достаточно ясно объяснил детали этой технологии. Вме-

сте с остальными портными он попадает в рабочий лагерь, а оттуда в Освенцим.

Самуэль позже рассказывал: «В 1945 в лагере появились слухи о том, что Красная Армия быстро

продвигается на Восточном фронте. Нервозность нацистов становилась ощутимой. Газовые камеры ста-

ли работать с удвоенной силой. Однажды серым морозным утром охранники приказали нам построить-

ся в колонну и вывели нас через главные ворота Аушвиц-Биркенау с этой дикой надписью “Arbeit

Macht Frei” (“Работа освобождает”). Наши марши смерти из лагеря в лагерь продолжались днем и но-

чью, пока мы и наши мучители не начали слышать мощные взрывы, похожие на огонь артиллерии.

Однажды нас атаковали на бреющем полете эскадрилья истребителей союзников, которые приняли

нашу колонну за войска вермахта. Пока эсэсовцы, укрывшись в траншее, строчили из своих пулеметов

во всех направлениях, кто-то из бывших рядом со мной крикнул: “Да беги же!”. Я сбросил деревянные

башмаки и рванул в близлежащий лесок. Там я прятался несколько недель пока меня не нашли амери-

канские солдаты».

Самуэль не захотел возвращаться в Польшу – там у него никого не было. Остался в Баварии про-

мышлял мелким бизнесом на черном рынке. Но его нашла тетка, сестра его матери, которая жила в Па-

риже. Она увидела в списках спасенных узников имя Самуила Писара и попросила мужа известного

французского журналиста поехать в Германию и попытаться найти племянника. Он и нашел его под

Мюнхеном и привез в Париж. Там выяснилось, что в Австралии живут два брата его матери. Родствен-

ники подумали, что для Самуэля лучшим вариантом будет не Европа, в которой он так настрадался, а

тихая и благополучная Австралия. И вот он оказывается в Мельбурне.

Как вспоминает Самуэль, братья его матери совершили чудо. Они убедили не верившего ни во что

племянника, что только образование вернет его к жизни. Самуэль оканчивает школу и колледж в Ав-

стралии, потом его отправили в Оксфорд, затем в Гарвард. Он получает докторскую степень в Гарварде,

затем в Сорбонне. Во время учебы в Гарварде знакомится с сенатором Джоном Кеннеди.

Как только тот был избран Президентом США, то пригласил Писара стать его советником. Три года

он проработал в Вашингтоне, как советник президента, советник госдепартамента и советник комиссии

конгресса. Самуэль Писар становится известным международным адвокатом и советником таких из-

вестных бизнесменов, как например, Дэвид Рокфеллер и Арманда Хаммера, который начинал работать

с большевиками еще при Ленине.

Стр. 8 Еврейская жизнь

Продолжение очерка на следующей странице

Мальчик из Белостока и… Примаков

Окончание очерка Как вспоминает Самуэль, ему приходилось встречаться с Брежневым, Косыгиным, затем с Горбаче-вым и Ельциным, а по делам МОК (Международного Олимпийского Комитета) с Путиным, так как в течение 22-х лет он был адвокатом МОК и постоянным советником президента МОК Хуана Самаранча и его совета. Во времена Брежнева существовал специальный американо-советский комитет для обсуждения про-блем между этими двумя странами, по которым пока еще не было договоренности. В него входило 24 человека по 12 с каждой стороны. Заседания комитета проходили ежегодно - один год в США, другой в СССР. Как известно, первое издание книги С.Писара “Кровь и надежда” вышло на идиш, а затем ее пе-ревели на английский и она стала бестселлером в англоязычных странах. Ныне она переведена на 20 языков, кроме русского. Прочитали ее многие руководящие деятели Америки и Белый дом включил Писара в состав вышеупомянутого американо-советского комитета. А теперь предоставим слово Самуэлю об одном из запомнившемся ему заседании комитета: “Со стороны США в него входили Рокфеллер, Эйзенхауэр - брат президента, генерал Гавин, несколько ми-нистров. С советской стороны - А.Корнейчук, Б.Полевой, академики Е.Федоров, Е.Примаков. Неделю переговоров мы провели в Киеве, потом такая совместная встреча проходила в Тбилиси, помню, что в ней принял участие сенатор Эд.Кеннеди. Все было гладко.

Но вот выступил Е.Примаков. И произошел инцидент. В своей речи он назвал израильтян фаши-стами. Это был политический антисемитский выпад. Он еще говорил об американских еврейских экс-тремистах, в частности о раве Кахане и говорил, говорил. Я не мог эту антисемитскую речь перене-сти. Мне не хотелось устраивать скандал, сорвать такую встречу, потому что это было важно для Вашингтона и Москвы. Но я попросил сопредседателя со стороны США генерала Гавина дать мне возможность выступить. Моя речь, разумеется, была взволнованной и спонтанной. Я дал отпор ан-тисемитским выпадам Примакова и закончил свое выступление такими словами: ”Вы нам показали Киев. Это было приятно. Но вы нам показали памятник Богдану Хмельницкому на коне и сказали, что это большой герой. Для меня это не герой, а палач, который безжалостно уничтожал евреев. Недале-ко от Киева есть овраг. Это Бабий Яр – в нем нацисты тоже уничтожали евреев. А поэт Евгений Ев-тушенко написал поэму про Бабий Яр и вспомнил в ней про мальчика из Белостока. Это про меня. По-сле того, что говорил о евреях Примаков, я бы хотел, чтобы вы показали нам Бабий Яр”. От этих мо-их слов у советских членов комитета был шок. Они не знали, что делать, что мне ответить. А мои американские коллеги после этого мне заявили: “Ты сказал, что надо посмотреть Бабий Яр. Мы тоже хотим поехать и увидеть Бабий Яр”… Нас стали уговаривать, что не стоит туда ехать. Плохая, разбитая дорога и это далеко. Но мы продолжали настаивать. Тогда нам дали автобус и мы поехали. Экскурсоводом была девушка, она рассказывала о Бабьем Яре по-английски и сама плакала. Вдруг появ-ляется второй автобус и из него выходят Корнейчук, Полевой, Примаков – все члены делегации с со-ветской стороны. Оказалось, что они звонили в Москву и там им сказали: надо ехать! Мол мы не мо-жем саботировать желание американцев. После этого была поездка по Днепру и состоялось пленар-ное заседание, на котором я выступил с речью. Помню только, что позволил себе закончить извест-ным еврейским призывом: “Отпусти народ мой!”.

В конце жизни Самуэль Писар жил в Париже, но зачастую его можно было видеть в разных местах мира, где он консультировал, выступал в концертах, где вел конферанс знаменитой симфонии его друга Леонарда Берстайна. Писар познакомился с Бернстайном, когда работал консультантом президента Кеннеди. Он был в восхищении от грандиозного концерта, который устроил композитор при инаугура-ции Кеннеди. Далее выяснилось, что их родители из Российской империи. Бернстайна с Украины, а Пи-сара из Польши. Симфония Бернстайна “Кадиш” была написана после убийства Кеннеди и впервые прозвучала в Тель-Авиве в 1963 году. Композитору не совсем нравилось либретто симфонии. Когда же он прочитал мемуары Писара и ре-шил, что именно в Бабьем Яре лежат их украинские родственники, то решил изменить текст. Берстайн считал, что никто кроме Писара не в состоянии написать новое либретто к его симфонии. Писар отка-зывался, но после смерти композитора выполнил его просьбу. Новое либретто “Свидание с Богом” Са-муэля Писара было написано в 1990 году. Премьера симфонии Бернстайна с новым либретто состоялось в 2003 году в Чикаго и с тех пор она триумфально шествует по миру. Это совместное произведения Леонарда Бернстайна и Самуэля Писара не только достойный памятник 6-ти миллионам евреев, сго-ревшим в огненном вихре Холокоста, но и обращение уходящего поколения к памяти поколений гря-дущих.

Еврейская жизнь Стр. 9

Большая сидящая /Die Große Sitzende

«Большая сидящая», так называется скульптура, расположенная в Леннепарке. Она была установле-

на в парке в марте 1977 года.

Скульптор Петер Маколиес / Peter Makolies . На снимке слева видна сидящая обнаженная женщина.

Её ноги согнуты, левая рука опирается на левое колено, а правая рука на землю.

Художник в этой работе использовал песчаник. Высота памятника 2 метра 20 см.

Песчаник – это натуральный камень, в отличии от

остальных рудных или не рудных материалов добыва-

ется практически вручную. Технику используют только

в самой начальной стадии добычи — когда снимают

верхний слой грунта, под которым находится пласт

песчаника. Всё остальное — ручная работа. Бригады

рабочих ломами разрабатывают породу, производят

первичную сортировку. Благодаря этому камень сохра-

няет свою форму, не крошится.

Основное свойство песчаника – это его прочность и

долговечность. И действительно, трудно найти еще

какой-нибудь строительный материал, который бы

сравнился по надежности и прочности, поэтому его

еще называют вечным строительным материалом.

Никому не нужно приводить аргументы в защиту

песчаника, так как он сам говорит за себя. Вспомним,

хотя бы, египетские пирамиды или античные скульп-

туры, которые дошли до наших времен. Этим произве-

дениям из песчаника тысячи лет. И все они дошли до

нас в неизменном виде. Песчаник - это довольно мягкая

порода, поэтому с

ним легко и при-

ятно работать.

Соната / Sonate

«Соната» — это

работа скульптора Карла Гюнтера Möpert / Karl-Günter Möpert.

Она расположена на Карл-Маркс-Штрассе.

Она, как и статуя «Большая сидящая», выполнена из песчани-

ка.

Эту работу, художник выполнил без всякого заказа, по соб-

ственной инициативе.

Стела, высотой 1 метр 90 см. символизирует восходящую му-

зыкальную гамму и похожа на арфу.

Позже скульптор впервые показал свою работу на художе-

ственной выставке в Трептов - парке в Берлине.

Там её увидел руководитель городского отдела искусства

Франкфурта-на-Одере и заинтересовался ею. Город купил её у ху-

дожника за 16 тысяч марок (сегодня это 8 тысяч евро).

Стоимость перевозки и установки составили 1690 Марок.

Стр.10 Город и горожане.

ЧП

Что произошло, что происходит и что произойдёт

во Франкфурте (О) и в земле Бранденбург

Информационный листок еврейской общины Франкфурта на Одере

Обновление еврейского кладбища.

Земля Бранденбург выделяет 136 тысяч евро на реконструкцию старого еврейского кладбища в городе Ора-

ниенбург. Статс-секретарь министерства культуры земли передавая мэру города деньги заявил, что еврейское

кладбище в Ораниенбурге является особым свидетелем еврейской традиции в городе. Оно было открыто в 1815

году. На кладбище находится 116 еврейских могил. В 2000 году еврейская община города была воссоздана и по-

сле реконструкции кладбища на нём будут проходить захоронения.

Фермерам разрешено использовать обычный корм

На многих продуктах в Германии стоит значок, что это продукт экологически чистый. Стоят такие продукты

несколько дороже обычных. В конце месяца из-за продолжительной засухи Министерство сельского хозяйства

земли разрешило фермерам, отменить естественный выгул скота на пастбищах, и кормить животных обычным

комбикормом. При этом фермерам следует доказать, что пастбища пересохли. Однако молоко, в виде исключе-

ния может маркироваться, как органически чистое.

В школах Бранденбурга почти все преподаватели на месте.

Министерство образования земли за десять дней до начала нового учебного года информировало, что школы

почти полностью укомплектованы учителями. Открытыми оставались только десять вакансий. Кроме того, как

сказал пресс-секретарь министерства, заработная плата для учителей начальной школы в следующем году будет

увеличена на один уровень. Это предусматривает ежемесячное увеличение заработной платы почти на 500 евро.

Где найти дерматолога

Начиная с 2006 года в городе на Одере пять дерматологов перестали практиковать. Новых их приемников не

появилось. Теперь больные должны ждать термина месяцами. Больничный союз земли Бранденбург (KVBB)

обеспокоен этим положением, и решил финансово поддерживать дерматологов, желающих работать во Франк-

фурте-на-Одере суммой до 55 тысяч евро, но желающих пока не нашли.

Пожар в университете Полоникум

Недавно небо над крышей польского университета Полония озарилось заревом. Первые подразделения по-

жарных прибыли на место уже через пять минут после вызова. Пожар тушили с 22:40 и до 6 часов утра. К полу-

ночи было ограничено дальнейшее распространение огня – горела большая аудитория. В тушении пожара участ-

вовало, в общей сложности 60 профессиональных и добровольных пожарных из других мест. Однако, немецких

пожарных не было. Как заявил пресс-секретарь города Франкфурта: «Это, конечно, было бы возможно, но, не-

смотря на годы переговоров, еще нет конкретного соглашения о совместных действиях в таких чрезвычайных

ситуациях». Пострадавших на пожаре не было. Тем не менее, большой зал, который часто используется как кон-

цертный зал или зал для конференций останется непригодным для использования в течение длительного време-

ни. Причины пожара еще предстоит определить

Инфляция

Инфляция в земле Бранденбург остаётся на уровне 2,2 процента в год. Большую роль в этом играют постоян-

но повышающиеся цены на энергоносители. Без учёта последних инфляция составляла бы только 1,8%. При пря-

мом сравнении июля к июню инфляция составила 0,4%. Экономисты Центрального европейского банка объяс-

няют, что инфляция в районе двух процентов это хорошо, и это гарантирует стабильность. В противном случае,

если цены будут постоянными, или даже падать, то это приведёт к снижению инвестиций и замедлению эконо-

мического роста.

Приветственные плакаты

С середины лета водителей автомобилей, въезжающих в землю Бранденбург, встречают плакаты, на которых

написано: «БРАНДЕНБУРГ – новые перспективы открываются». Десять приветственных плакатов заменили ста-

рые плакаты – приветствия. На вновь установленных изображена водная гладь, поскольку в сознании большин-

ства немцев земля Бранденбург ассоциируется с обилием воды. А фраза должна наталкивать на мысль, что земля

Бранденбург — это идеальное место для реализации их собственного образа жизни.

Около 70 000 диких кошек бродят по земле Бранденбург.

По оценкам Ассоциации Государственной защиты животных в нашей земле насчитывается около 70 тысяч

диких кошек. «Это большая проблема» заявил президент Ассоциации. «Кошки голодают, многие из них больны и

опасны для людей и особенно детей». По мнению экспертов особенно много бродячих кошек, в сельских райо-

нах. Активисты прав животных призывают к расширению обязательной кастрации. До сих пор лишь немногие

муниципалитеты опубликовали соответствующее постановление, в том числе Франкфурт (Одер), Ютерборг, Лю-

кенвальде и Бад Бельциг.

Impressum: Herausgeber Jüdische Gemeinde Frankfurt / Oder e. V.

Halbe Stadt. 30

15230 Frankfurt / Oder Tel.: +49 (0)335 66592322 Fax: +49 (0)335 66592321 E-mail: gemeinde-ffo@web.de Vereinsregister Amtsgericht Frankfurt / Oder Verantwortlich im Sinne des Presserechts: Vorstand der Jüdischen Gemeinde Frankfurt / Oder e. V.

Выпуск газеты „Shalom“ подготовил В.Алейников

Судоходство прервано

Лето этого года напоминает лето 2015 года, в этом году, как и два года назад Одер сильно обмелел, что при-

вело к невозможности перевозки грузов по реке. На начало августа уровень воды в районе города Айзехутен-

штадт составлял 1,60 м., а в нашем городе только 1 метр 41 сантиметр.

Трамвайный мост.

Старый трамвайный мост, построенный почти 100 лет назад, через автобан А12, который находится по пути в

клинику Маркендорф, был в декабре 2017 года снесён. Причина – старость моста, а конкретно – рак бетона. На

период строительства трамвайное движение было заменено на автобусное. В конце субботнего дня 22 июля, ав-

тобан, в районе моста был перекрыт в обоих направлениях. Ночью были подвезены пять стальных балок, каждая

в 37 метров длиной и весом в 25 тонн. К вечеру воскресного дня они были установлены на место. Это было за-

хватывающее зрелище. Многие горожане наблюдали за этими работами. Они приехали на велосипедах с детьми,

и, даже со складными стульями. Многие, несмотря на палящее солнце, устраивали пикник на природе недалеко

от строительной площадки. Кроме самого моста приводятся в порядок и трамвайные пути. После открытия дви-

жения трамваи покатятся в районе моста по новым уникальным пластиковым шпалам со скоростью в 60 км в час.

Эти шпалы заказаны в Японии, и они заменят обычные из древесины. Старый гравий, однако, заменён на новый

не будет. После чистки он будет использован вторично.

Полиция контролирует общественный транспорт.

Несмотря на то, что в Германии за прошедший год зафиксирован самый низкий уровень преступности за по-

следние 25 лет, в Берлине и его пригородах участились преступления в городском транспорте, в частности на

вокзалах и в пригородных поездах. По этой причине федеральная полиция два дня в августе проводила контроль

пассажиров на линиях S-Bahn и в другом общественном транспорте. Цель массового контроля пассажиров —

дать понять, что проблемы преступности на транспорте не только учтены в криминальной статистике, но и стоят

на повестке дня у полицейских. Полиция, через средства массовой информации, предупредила граждан, что на

дни проверок вводится полный запрет на ношение оружия - ножей, газовых баллончиков и других опасных пред-

метов, которые могут быть применены как оружие. По закону полиция имеет право производить массовый кон-

троль граждан только в определённые дни и в конкретных районах. В эти дни полицейские могут обыскать лю-

бого гражданина, вне зависимости от конкретных подозрений.

Новости железной дороги

Планируется, что с декабря месяца, при следующем изменении графика движения поездов, в расписании по-

явятся ночные поезда, связывающие наш город с Бреслау, Веной, Краковом и Перемышлем, на польской границе

с Украиной. Горожане уже привыкли, что почти все поездки из нашего города проходят с пересадкой в Берлине.

Исключения: поезда на Варшаву. Гданьск и Гдыню. Теоретически можно вечером в 19:27 сесть на ночной поезд

в Париж, прибывающий во французскую столицу в 9:33. Но, этот поезд из Москвы, принадлежит российской же-

лезной дороге, и приобрести билет на него довольно трудно. С декабря возможно станут доступны и другие бес-

пересадочные поездки в европейские города. Австрийская федеральная железная дорога хочет запустить ночной

поезд, который охватит несколько стран Центральной Европы, Италии и Польши.

Цыплята перегрелись в автомашине.

Недавно в перегретом автомобиле три курицы погибали от жары. Свидетели оповестили об этом полицию,

которая не смогла уже чем-либо помочь птицам - охлаждение их водой не спасло их. Заведено уголовное дело и

проводится следствие по фактам нарушения Закона об охране животных.

Ремонт концертного зала (Konzerthalle).

Сотни метров кабеля прокладывались недавно в обновляемом концертном зале. Старая электрическая система

полностью устарела и её уже нельзя было использовать, без риска для посетителей. В середине августа работы,

стоимостью в 360 тысяч евро были завершены. «Будущие посетители заметят не так уж много нового, но для нас

это огромный шаг» говорит технический директор. Старая электропроводка и старые электрические кабели, да-

тируются временами ГДР и уже не выдерживали современной нагрузки. Кроме того, часто электрические кабели

и кабели от усилителей звука были проложены вместе, что приводило к нежелательному гулу из динамиков.

Сейчас они разнесены по различным кабельным каналам. То, что сделано это лишь малая часть того, что преду-

сматривалось ещё три года назад, когда были подготовлены планы полной реконструкции концертного зала. Од-

нако, ожидаемое финансирование в должном объёме не поступило..

Убил волка - плати штраф.

Оглашён приговор против охотника, застрелив-

шего в ноябре на охоте волка в районе Бад Бельциг

(Потсдам-Миттельмарк). Волк является строго

охраняемым видом животных в Германии. Охотник

заплатил четырёхзначный штраф (сколько именно

не сообщается). Обвинение не потребовало самого

тяжёлого наказания за это преступление, т.к. обви-

няемый раскаялся и сожалеет о своих действиях.