البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

1

باب الخالفة والملك وقتال أهل البغي–رضي اهلل عنه -شيخ اإلسالم تقي الدين ابن تيمية

هـ(827)المتوفي سنة

أنفسننا شنرور منن باهلل ونعوذ ونستغفره نستعينه هلل الحمد روحه هللا قدس تيمية ابن أحمد اإلسالم شيخ قال

ال وحنده [ هللا ] إال إلنه ال أن ونشنهد لنه هناد فنال يضنلل ومنن لنه مضنل فنال هللا يهند منن أعمالننا سيئات ومن

فني مختصنر قاعند ـن فهنذه : بعند أمنا . تسليما وسلم عليه هللا صلى ورسوله عبده محمدا أن ونشهد له شريك

األمنور ووال هللا طاعنة منن ورسنوله بنه هللا أمر ما وأن أحد كل على حال كل في ـ ورسوله هللا طاعة وجوب

أمركم هللاه إن } : تعالى هللا قال الواجبات من ذلك وغير واجب : ومناصحتهم وا أهن يه ات تؤد انه ا إلهى األهمه ا أههلهه إذه وه

متم كه ينه حه اس به حكموا أهن الن دل ته ا هللاه إن بالعه عظكم نعم انه هللاه إن به يه ميعا كه صيرا سه هللا وقال [ 85 : النساء ] { به

ا } : تعالى ا يه هه نوا ال ذينه أهي أهطيعوا هللاه أهطيعوا آمه سوله وه أولي الر عتم فهنن منكم األهمر وه ه نا نه نيء فني ته وه شه إلهنى فهنرد

سول هللا الر وم باهلل تؤمنونه كنتم إن وه اليه لكه اآلخر وه ير ذه ن خه أهحسه أويال وه المنؤمنين هللا فنأمر [ 85 : النسناء ] { ته

أن النناس بنين حكمنوا وإذا أهلهنا إلنى األمانات يؤدوا أن أمرهم كما منهم األمر وأولي رسوله وطاعة بطاعته

النرد هنو هللا إلنى النرد : العلماء قال . والرسول هللا إلى يردوه أن شيء في تناعوا إذا وأمرهم . بالعدل يحكموا

نانه } : تعنالى هللا قنال سننته إلنى النرد هو موته بعد الرسول إلى والرد كتابه إلى ناس كه نة الن احنده أم ن ه وه عه هللا فهبه

ينه بي رينه الن منذرينه مبهش له وه ه أهن هم وه عه ابه مه حكمه لن بنالحه الكته نينه يه ناس به نا الن لهفنوا فيمه نا فينه اخته مه لهن ه وه إال فينه اخته

عد من أوتوه ال ذينه ا به اءتهم مه ات جه نه ي غيا البه هم به ينه ى به نوا ال ذينه هللا فهههده ا آمه لهفوا لمه ن مننه فينه اخته هللا بذننه الحه وه

هد ن يه اء مه اط إلهى يهشه قيم صره سته النناس بنين يحكنم النذ هنو أنله الذ الكتاب هللا فجعل [ 312 : البقر ] { م

إذا كنان وسلم عليه هللا صلى النبي أن عنها هللا رضي عائشة عن وغيره مسلم صحيح وفي . فيه اختلفوا فيما

والشنهاد الغيب عالم واألرض السموات فاطر وإسرافيل وميكائيل جبرائيل رب اللهم ) : يقول بالليل يصلي قام

إلى تشاء من تهد إنك بذنك الح من فيه اختل لما اهدني : يختلفون فيه كانوا فيما عبادك بين تحكم أنت

عليننه هللا صننلى هللا رسننول قننال قننال عنننه هللا رضنني النندار تمننيم عننن مسننلم صننحيح وفنني ( مسننتقيم صننراط

ولرسنوله ولكتابنه هلل : قنال هللا رسنول ينا لمنن : قنالوا النصنيحة الندين النصنيحة الندين النصنيحة الدين ) : وسلم

علينه هللا صنلى النبني عن عنه هللا رضي هرير أبي عن أيضا مسلم صحيح وفي ( وعامتهم المسلمين وألئمة

تفرقنوا وال جميعا هللا بحبل تعتصموا وأن شيئا به تشركوا وال تعبدوه أن ثالثا لكم يرضى هللا إن ) : قال وسلم

هللا رضني ثابنت بنن ويند عنه هللا رضي مسعود ابن حدي من السنن وفي ( أمركم هللا واله من تناصحوا وأن

حامنل فنرب يسنمعه لنم منن إلنى فبلغه حديثا منا سمع امرأ هللا نضر ) : قال وسلم عليه هللا صلى النبي عن عنه

هلل العمننل إخننال : مسننلم قلننب علننيهن يغننل ال ثننال . فقيننه غيننر فقننه حامننل ورب منننه أفقننه هننو مننن إلننى فقننه

المشهور هو بالفتح [ يغل ] و . ( ورائهم من تحيط دعوتهم فن المسلمين جماعة ولوم األمور وال ومناصحة

وهني الثالثنة الخصنال هنذه علنى يغنل ال المسنلم قلنب أ وحقد وضغن غش ذا كان إذا فغل صدره غلى : ويقال

هللا بحبنل تعتصنموا وأن . شنيئا بنه تشنركوا وال تعبندوه أن ثالثنا لكنم يرضى هللا إن ) : قوله في المتقدمة الثالثة

يحب الذ المؤمن قلب يكن لم لنا يرضاها كان إذا هللا فن ( أمركم هللا واله من تناصحوا وأن تفرقوا وال جميعا

وفني . ويرضناها المنؤمن قلنب يحبهنا بنل غنل عليهنا قلبنه في فيكون ويكرهها يبغضها عليها يغل هللا يحبه ما

عليه هللا صلى هللا رسول بايعنا ) : قال عنه هللا رضي الصامت بن عباد عن وغيرهما ومسلم البخار صحيح

األمنر نننا ال أن وعلنى عليننا أثنر وعلنى والمكنره والمنشنط واليسر العسر في والطاعة السمع على وسلم

هللا عبند عنن أيضنا الصنحيحين وفي ( الئم لومة هللا في نخا ال كنا أينما بالح نقوم أو نقول أن وعلى أهله

أن إال وكنره أحنب فيمنا والطاعة السمع المسلم المرء على ) : قال أنه وسلم عليه هللا صلى النبي عن عمر بن

قال قال عنه هللا رضي هرير أبي عن مسلم صحيح وفي ( طاعة وال سمع فال بمعصية أمر فن بمعصية يؤمر

. ( عليك وأثر ومكرهك ومنشطك ويسرك عسرك في والطاعة بالسمع عليك ) : وسلم عليه هللا صلى هللا رسول

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

2

حقنك يعطنوك ولنم ينصنفوك فلنم علينك األمور وال : استأثر وإن أ ( علينا وأثر ) ( عليك وأثر ) قوله ومعنى

علينه هللا صنلى هللا برسنول خنال األنصنار من رجال أن عنه هللا رضي حضير بن أسيد عن الصحيحين في كما

علنى تلقنوني حتنى فاصنبروا أثنر بعند سنتلقون إنكنم ) : فقنال ؟ فالننا اسنتعملت كما تستعملني أال : فقال وسلم

إنهنا ) : وسنلم علينه هللا صنلى هللا رسنول قنال : قنال مسعود بن هللا عبد عن الصحيحين في كما وهذا . ( الحوض

النذ الح تؤدون ) : قال ؟ ذلك منا أدرك من تأمر كي هللا رسول يا : قالوا ( تنكرونها وأمور أثر بعد تكون

ييند بنن سنلمة سأل : قال عنه هللا رضي حجر بن وائل عن مسلم صحيح وفي ( لكم الذ هللا وتسألون عليكم

ويمنعوننا حقهنم يسنألوننا أمنراء عليننا قامنت إن هللا رسنول ينا : فقنال وسنلم علينه هللا صلى هللا رسول الجعفي

قنيس بنن األشع فحدثه الثالثة في أو الثانية في سأله ثم فأعرض سأله ثم عنه فأعرض ؟ تأمرنا فما : حقنا

ما فذلك . ( حملتم ما وعليكم حملوا ما عليهم فنما وأطيعوا اسمعوا ) : وسلم عليه هللا صلى هللا رسول قال قال

نهى وما . عليه استأثروا وإن المسلم على واجب هو : ومناصحتهم األمور وال طاعة من ورسوله به هللا أمر

. عليه أكره وإن عليه محرم فهو : معصيتهم من ورسوله عنه هللا

فصل

لنم وإن عليه يعاهدهم لم وإن اإلنسان على واجب ومناصحتهم األمور وال طاعة من ورسوله به هللا أمر وما

أمنر ممنا ذلك وغير . البيت وحج والصيام والكا الخمس الصلوات عليه يجب كما المؤكد األيمان لهم يحل

وال طاعة من ورسوله به هللا أمر لما وتثبيتا توكيدا ذلك كان ذلك على حل فذا الطاعة من ورسوله به هللا

أو بناهلل حلن سنواء علينه المحلنو خنال يفعل أن له يحل ال األمور هذه على فالحال . ومناصحتهم األمور

واجنب ومناصنحتهم األمنور وال طاعنة منن هللا أوجبه ما فن المسلمون بها يحل التي األيمان من ذلك غير

يحلن لنم وإن محنرم وغشنهم معصنيتهم عنن ورسنوله هللا نهى وما عليه حل إذا فكي عليه يحل لم وإن

عليننه الننذ الحنن ليقضننين أو رمضننان شننهر وليصننومن الخمننس ليصننلين حلنن إذا أنننه كمننا وهننذا . ذلننك علننى

منن ورسنوله عنه هللا نهى وما عليه حل إذا فكي عليه يحل لم وإن عليه واجب هذا فن : بالح ويشهدن

هو : طاعتهم من به هللا أمر عما والخروج األمور وال وغش والفواحش والظلم الخمر وشرب والكذب الشرك

طاعنة منن ورسنوله بنه هللا أمنر منا علنى حالفنا كان من ولهذا عليه حل إذا فكي عليه يحل لم وإن محرم

يجنو ال : ذلنك ونحنو والعندل األماننة أداء أو رمضنان صنوم أو الكنا أو الصنال أو ومناصنحتهم األمور وال

مثنل أفتنى ومنن . ذلنك فني يسنتفتي أن لنه يجنو وال يميننه فني والحنن علينه حلن ما بمخالفة يفتيه أن ألحد

لنو بنل اإلسنالم دينن بغينر مفنت الكنذب هللا علنى مفتر فهو : أيمانهم في والحن عليه حلفوا ما بمخالفة هؤالء

ممنا ذلنك غينر أو إجنار أو نكنا أو بينع عقند فني الوفناء منن علينه حلن ما خال يفعل بأن العامة آحاد أفتى

مثنل أفتنى فمنن أوكند كان حل فذا عليها يحل لم وإن بها الوفاء يجب التي العقود من به الوفاء عليه يجب

إذا فكين اإلسنالم دينن بغير مفتيا الكذب هللا على مفتريا كان : يمينه في والحن . العقود هذه نقض بجوا هذا

العلمناء جمهنور أن كمنا وهذا . بها بالوفاء هللا أمر التي العقود أعظم هي التي األمور وال معاقد في ذلك كان

مالننك مننذهب وهنذا العتننا أو الطنال أو النننذر أو بناهلل كننان سنواء ينعقنند ال حن بغيننر المكنره يمننين : يقولنون

: ذلنك علنى وحلفهم ومناصحته طاعته من عليهم يجب ما على الناس األمر ولي أكره إذا ثم . وأحمد والشافعي

األيمنان هنذه فني الحنن فني لهنم وينرخ ذلنك من ورسوله به هللا أمر ما ترك في لهم يأذن أن ألحد يج لم

يقول أن أراد ومن . عليها أكره صاحبها أن قدر ولو تضعفه ال تقويه فاليمين اليمين بدون واجبا كان ما ألن

تعتقنده فيما عليك يرد وهذا : له قيل . أحيانا األمور وال تحلي ألجل األيمان بعض في مطلقا المحلو بلوم

فني بهنا تفتني كثينر أمنور فني علينك وينرد . األمنور وال بهنا حلن وإن يلنم ال : تقنول فنك المكره يمين في

يرخصنون فنال والفضنل والندين العلم أهل وأما . األمور ووال ورسوله تعالى هللا معصية من فيه ما مع الحيل

منن عنر قد كما الوجوه من بوجه : عليهم والخروج وغشهم األمور وال معصية من عنه هللا نهى فيما ألحد

عننه هللا رضني عمر ابن عن الصحيح في ثبت وقد . غيرهم سير ومن وحديثا قديما والدين السنة أهل عادات

وإن : قنال ( غندره بقندر اسنته عند القيامة يوم لواء غادر لكل ينصب ) : قال أنه وسلم عليه هللا صلى النبي عن

يخرجنون المديننة أهنل منن قنوم قام لما عمر بن هللا عبد به حد وهذا . المسلمين بمام يعني . الغدر أعظم من

بنن هللا عبند إلى عمر بن هللا عبد جاء قال نافع عن مسلم صحيح وفي . بيعته ينقضون أمرهم ولي طاعة عن

: فقنال . وسناد النرحمن عبند ألبي اطرحوا : فقال معاوية بن ييد من كان ما الحر أمر من كان حين مطيع

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

3

هللا لقني يندا خلنع منن ) : يقنول وسنلم علينه هللا صنلى هللا رسول سمعت حديثا ألحدثك أتيتك ألجلس آتك لم إني

عبناس ابنن عنن الصنحيحين وفي ( جاهلية ميتة مات بيعة عنقه في وليس مات ومن له حجة وال القيامة يوم

فننه علينه فليصنبر يكرهنه شنيئا أميره من رأى من ) : وسلم عليه هللا صلى هللا رسول قال قال عنه هللا رضي

أبني عنن مسنلم صنحيح وفني ( جاهلينة ميتنة منات إال عليه فمات شبرا السلطان من يخرج الناس من أحد ليس

الجماعنة وفنار الطاعنة منن خنرج منن ) : قنال أننه وسلم عليه هللا صلى هللا رسول عن عنه هللا رضي هرير

عصنبة ينصنر أو عصنبة إلنى يندعو أو لعصنبة يغضنب عمينة راينة تحنت قاتل ومن جاهلية ميتة مات فمات

منن يتحاشنى وال وفاجرهنا برهنا يضنرب أمتني علنى خنرج منن أمتني منن لنيس ) لفنظ وفني ( جاهلينة فقتلة فقتل

. ( منه ولست مني فليس عهدها لذ يوفي وال مؤمنها

العصنبية ألجنل يقاتنل النذ هنو [ والثناني ] . الجماعنة ويفنار األمنر ولي طاعة عن يخرج الذ هو [ فاألول ]

. ويمن قيس مثل : األهواء كأهل هللا سبيل في ال والرياسة

النذين المنارقين وكالحرورينة مالنه ليأخنذ وذمني مسنلم منن لقينه منن فيقتل الطري يقطع الذ مثل [ والثال ]

وصيامه صالتهم مع صالته أحدكم يحقر ) : وسلم عليه هللا صلى النبي فيهم قال الذ طالب أبي بن علي قاتلهم

السنهم يمنر كمنا اإلسنالم منن يمرقنون حنناجرهم يجناو ال القرآن يقرءون قراءتهم مع وقراءته صيامهم مع

صنلى النبني أمر وقد . ( القيامة يوم قتلهم لمن هللا عند أجرا قتلهم في فن فاقتلوهم لقيتموهم أينما الرمية من

وسنلم علينه هللا صنلى النبني عن مسلم صحيح في كما حبشيا عبدا كان وإن األمر ولي بطاعة وسلم عليه هللا

خليلني أوصناني ) : قنال ذر أبي وعن ( بيبة رأسه كأن حبشي عبد عليكم استعمل وإن وأطيعوا اسمعوا ) : قال

وفني ( بيبنة رأسنه كنأن لحبشني ولنو ) : البخنار وعنن ( األطنرا مجد حبشيا كان ولو وأطيعوا اسمعوا أن

وهنو النودا بحجنة وسنلم علينه هللا صلى هللا رسول سمعت أنها عنها هللا رضي الحصين أم عن مسلم صحيح

صنحيح وفني ( مجند حبشني عبند ) : رواينة وفي ( وأطيعوا اسمعوا هللا بكتاب يقودكم عبدا استعمل ولو ) : يقول

تحبونهم الذين أئمتكم خيار ) : قال وسلم عليه هللا صلى هللا رسول عن عنه هللا رضي مالك بن عو عن مسلم

ويلعننونكم وتلعننونهم ويبغضنونكم تبغضنونهم الذين أئمتكم وشرار عليكم ويصلون عليهم وتصلون ويحبونكم

أال الصنال فنيكم أقناموا ما ال الصال فيكم أقاموا ما ال : قال ؟ ذلك عند بالسي ننابذهم أفال هللا رسول يا قلنا

وفني ( طاعنة منن يندا ينعن وال هللا معصية من يأتي ما فليكره معصية من شيئا يأتي فرآه وال عليه ولي من

المقسنطين إن ) : وسنلم علينه هللا صنلى هللا رسنول قنال } قنال عنه هللا رضي عمر بن هللا عبد عن مسلم صحيح

( ولنوا ومنا وأهلنيهم حكمهنم في يعدلون الذين . يمين يديه وكلتا الرحمن يمين عن نور من منابر على هللا عند

منن اللهنم ) : يقنول وسنلم علينه هللا صنلى هللا رسول سمعت أنها عنها هللا رضي عائشة عن مسلم صحيح وفي

وفني ( بنه فنارف بهنم فرفن شنيئا أمتني أمنر منن ولني ومنن عليه فاشق عليهم فش شيئا أمتي أمر من ولي

لنه فقنال فينه منات النذ مرضنه فني يسار بن معقل ياد بن هللا عبد عاد : قال البصر الحسن عن الصحيحين

علينه هللا صنلى هللا رسنول سنمعت إنني وسنلم علينه هللا صنلى هللا رسنول منن سنمعته حنديثا محدثك إني : معقل

( الجننة علينه هللا حنرم إال لرعيتنه غناش وهنو يمنوت ينوم يمنوت رعية هللا يسترعيه عبد من ما ) : يقول وسلم

( الجننة معهم يدخل لم إال وينصح لهم يجهد ال ثم شيئا المسلمين أمر من يلي أمير من ما ) : لمسلم رواية وفي

وكلكنم را كلكنم أال ) : قنال أننه وسنلم علينه هللا صنلى النبني عنن عننه هللا رضي عمر ابن عن الصحيحين وفي

مسئولة وهي بعلها بيت على راعية والمرأ عنهم مسئول وهو بيته أهل على را والرجل رعيته عن مسئول

الصنحيحين وفني ( رعيتنه عنن مسنئول وكلكنم را كلكنم أال عننه مسئول وهو سيده مال على را والعبد . عنه

: فقننال نننارا فأوقنند رجننال علننيهم وأمننر جيشننا بعنن وسننلم عليننه هللا صننلى النبنني أن عنننه هللا رضنني علنني عننن

وسنلم علينه هللا صنلى هللا لرسنول ذلنك فنذكر منهنا فررنا إنا . اآلخرون وقال يدخلوها أن الناس فأراد . ادخلوها

حسنننا قننوال لآلخنرين وقننال ( القيامننة ينوم إلننى فيهننا تالنوا لننم دخلتموهننا لنو ) : ينندخلوها أن أرادوا للننذين فقنال

. ( المعرو في الطاعة إنما هللا معصية في طاعة ال ) : وقال

فصل

ا } تعالى هللا وقال { ليعبدون إال واإلنس الجن خلقت وما } : تعالى هللا قال مه ا وه نلنه سنول منن أهرسه نا ه إال ر بنذن ليطه

نكه فهناله } : تعالى وقال { هللا أطا فقد الرسول يطع من } [ 46 : النساء ] { هللا ب ره نىه يؤمننونه اله وه ت منوكه حه ك نا يحه فيمه

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

4

ره جه هم شه ينه جدوا اله ثم به جا أهنفسهم في يه ره ا حه م يته م نلموا قهضه يسه سنليما وه إن قنل } : تعنالى وقنال [ 48 : النسناء ] { ته

بعوني هللاه تحبونه كنتم غفر هللا يحببكم فهات يه كم لهكم وه نومه } : تعالى وقال [ 21 : عمران آل ] { ذنوبه وجنوههم تقهل نب يه

ار في قولونه الن ا يه ا يه نه ا لهيته عنه ه أهطها هللا عنه أهطه سواله وه قهالوا الر ا وه نه ب ا ره ا إن عنه ا أهطه نه ته اده ا سه اءنه ره كبه ا وه لونه بياله فهأهضه نا الس نه ب ره

اب مننه ضنعفهين آتهنم نذه نننهم العه العه بينرا لهعننا وه نن } : تعنالى وقننال [ 45 : 44 : األحناب ] { كه مه سننوله هللاه يطنع وه الر وه

عه فهأولهـئكه مه ال ذينه مه لهيهم هللا أهنعه نه عه ينه م بي يقينه الن د الص اء وه ده هه الش الحينه وه الص سنه وه حه فيقا أولهـئكه وه : النسناء ] { ره

هللا أطنا فمنن بطناعتهم هللا ألمنر واجبنة األمنور وال وطاعنة أحند كنل علنى واجبة ورسوله هللا فطاعة . [ 45

. هللا على فأجره هلل األمر وال بطاعة ورسوله

فني لنه فمنا : عصناهم منعنوه وإن أطناعهم أعطنوه فنن والمنال الوالينة منن يأخنذه لمنا إال يطنيعهم ال كان ومن

وسنلم علينه هللا صنلى النبني عنن عننه هللا رضني هرينر أبي عن ومسلم البخار روى وقد . خال من اآلخر

منناء فضنل علنى رجنل . ألنيم عنذاب ولهنم ينكيهم وال إلنيهم ينظنر وال القيامنة ينوم هللا يكلمهنم ال ثالثنة ) : قنال

وهو فصدقه وكذا بكذا آلخذها باهلل له فحل العصر بعد بسلعة رجال بايع ورجل السبيل ابن من يمنعه بالفال

. ( ي لم منها يعطه لم وإن وفى منها أعطاه فن لدنيا إال يبايعه ال إماما بايع ورجل ذلك غير

: روحه هللا قدس وقال

محمندا أن وأشنهد لنه شنريك ال وحنده هللا إال إلنه ال أن وأشنهد . العالمين رب هلل الحمد الرحيم الرحمن هللا بسم

. تسليما وسلم آله وعلى عليه هللا صلى ورسوله عبده

قاعد

أبي لفظ ( يشاء من - الملك أو - ملكه هللا يؤتي ثم سنة ثالثون النبو خالفة ) : وسلم عليه هللا صلى النبي قال

ثم سنة ثالثين الخالفة تكون ) ( الملك يكون ثم عاما ثالثين الخالفة تكون ) والعوام الوار عبد رواية من داود

وغينره حوشنب بنن والعوام سعيد بن الوار وعبد سلمة بن حماد رواية من مشهور حدي وهو ( ملكا تصير

وغينره داود كنأبي : السننن أهنل رواه وسنلم علينه هللا صلى هللا رسول مولى سفينة عن جمهان بن سعيد عن

منن علنى بنه واستدل أحمد وثبته األربعة الراشدين الخلفاء خالفة تقرير في وغيره أحمد اإلمام عليه واعتمد

أضنل فهنو الخالفنة فني بعلني يربنع لم من : أحمد قال حتى عليه الناس افترا أجل من علي خالفة في توق

وهو والتصو المعرفة وأهل السنة وعلماء الفقهاء بين عليه متف وهو مناكحته عن ونهى أهله حمار من

فني الطناعنين كالرافضنة : ونحنوهم الكنالم أهنل منن األهنواء [ أهل ] بعض ذلك في يخالفهم وإنما . العامة مذهب

الننافين الناصنبة بعنض أو وعلني عثمنان : المننافيين الصنهرين خالفنة فني الطاعنين الخوارج أو الثالثة خالفة

فني كاننت وسنلم علينه هللا صنلى النبني ووفنا خالفتنه فني النواقفين المتسنننة من الجهال بعض أو علي لخالفة

عليه هللا صلى هللا رسول ابن إصال كان سنة ثالثين عام وإلى هجرته من عشر إحدى سنة األول ربيع شهر

جمنادى شنهر فني وأربعنين إحندى عنام األمنر عن بنوله المؤمنين من فئتين بين السيد علي بن الحسن وسلم

رواه الننذ الحنندي وفنني . الملننوك أول وهننو [ معاويننة ] علننى الننناس الجتمننا [ الجماعننة عننام ] وسننمي األولننى

وقنال ( عضوض ملك يكون ثم وجبرية ملك يكون ثم ورحمة ملك يكون ثم ورحمة نبو خالفة ستكون ) : مسلم

اختالفنا فسنيرى بعند مننكم يعش من إنه ) : صحيح وهو السنن في المشهور الحدي في وسلم عليه هللا صلى

وإيناكم بالنواجنذ عليهنا وعضنوا بهنا تمسنكوا بعند منن المهديين الراشدين الخلفاء وسنة بسنتي عليكم كثيرا

ملوكنا كنانوا وإن [ خلفناء ] الراشندين الخلفاء بعد من تسمية ويجو . ( ضاللة بدعة كل فن األمور ومحدثات

عنن عننه هللا رضني هرينر أبني عنن صحيحيهما في ومسلم البخار رواه ما بدليل األنبياء خلفاء يكونوا ولم

نبي ال وإنه نبي خلفه نبي هلك كلما األنبياء يسوسهم إسرائيل بنو كانت ) : قال وسلم عليه هللا صلى هللا رسول

هللا فننن حقهننم أعطننوهم ثننم فنناألول األول ببيعننة فننوا : قننال ؟ تأمرنننا فمننا قننالوا فتكثننر خلفنناء وسننتكون بعنند

وأيضننا . كثيننرا يكونننوا لننم فنننهم الراشنندين سننوى مننن علننى دليننل ( فتكثننر ) : فقولننه . ( اسننترعاهم عمننا سننائلهم

فنن حقهم فأعطوهم ) : وقوله . يختلفوا لم والراشدون يختلفون أنهم على دل ( فاألول األول ببيعة فوا ) : قوله

وقند . والمغننم المنال منن حقهنم األمنراء إعطناء فني السننة أهنل مذهب على دليل ( استرعاهم عما سائلهم هللا

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

5

لننق لنيس واألمنراء والقضنا الوال من ونوابهم الملوك إلى األمر مصير أن الموضو هذا غير في ذكرت

لكه } : تعنالى هللا قنال وقند ( علنيكم ينولى تكوننون كما ) فنه جميعا والرعية الراعي في لنق بل فقط فيهم نذه كه وه

لي عضه نوه المينه به عضا الظ صنلى بنه أمنر قند منا الموضع هذا غير في وتقرر استفاض وقد [ 135 : األنعام ] { به

وقسننمهم حكمهننم فنني علنيهم والصننبر ومناصننحتهم هللا معصنية غيننر فنني األمننراء طاعنة مننن وسننلم علينه هللا

بناب منن فننه هنم إال بهنا يقنوم ال التني الحسننات فني متنابعتهم منن ذلنك ونحنو خلفهنم والصال معهم والغو

هللا معصية في وطاعتهم ظلمهم على وإعانتهم بكذبهم تصديقهم من عنه نهى وما والتقوى البر على التعاون

عنن والنهني بنالمعرو األمنر منن أيضا به أمر وما والعدوان اإلثم على التعاون باب من هو مما ذلك ونحو

ذلك يترك ال بحي إليهم هللا رساالت تبليغ من ذلك في يدخل وما المشرو الوجه على ولغيرهم لهم : المنكر

العامة على وال عليهم للرئاسة أيضا يفعل وال هللا بآيات القليل للثمن اشتراء وال لهم خشية وال بخال وال جبنا

بالسال عليهم يخرج بحي . منه أنكر هو بما المنكر يال وال . للعامة وال لهم للرياء وال للكبر وال للحسد وال

من ذلك في لما النبوية النصو عليه دلت كما والجماعة السنة أهل أصول من معرو هو كما الفتن وتقام

منا ويتنرك بنه أمنر منا ويفعنل غيرهم وفي فيهم هللا يطا بل ظلمهم من يكون ما فساد على يربو الذ الفساد

بعد الواقعة والسيئات الحسنات جما بيان هنا والغرض كثير بسط إلى يحتاج تفصيلها جملة وهذه . عنه نهى

للملنك النذم فينه [ النبو خالفة ] بانقضاء خبره أن وذلك خطر مقام فنه تركها وفي اإلمار في : النبو خالفة

. ( يشناء منن الملك هللا يؤتي ثم نبو خالفة ) : وقال للرؤيا استاء أنه : بكر أبي حدي وفي سيما ال له والعيب

لنذلك حمند : الثنواب منن يتولونهنا التي الصالحة األعمال في وما واألمراء األئمة لنصب الموجبة النصو ثم

هللا صلى النبي عن رو وقد األمرين اجتما حكم وفي مذمومه من ذلك محمود تخلي فيجب فيه وترغيب

عبندا أكنون أن فاخترت ملكا نبيا أكون أن وبين رسوال عبدا أكون أن بين خيرني هللا إن ) : قال أنه وسلم عليه

والخالفة األصل في جائ هو هل : والملك والقضاء اإلمار من الوالية شوب ذلك في األصل كان فذا ( رسوال

بل األصل في بجائ ليس بأنه فنحتج ؟ بدونه قدر نق أو علم نق من لحاجة إال بجائ ليس أم ؟ مستحبة

تمسنكوا بعند منن الراشندين الخلفناء وسننة بسننتي عليكم ) : وسلم عليه هللا صلى لقوله النبو خالفة الواجب

بعند مننكم يعنش منن ) : قولنه بعند ( ضناللة بدعنة فكنل األمنور ومحندثات وإيناكم بالنواجنذ عليهنا وعضنوا بها

مننن وتحننذير بهننا باالستمسنناك وأمننر الخلفنناء سنننة لننوم علننى وتحضننيض أمننر فهننذا ( كثيننرا اختالفننا فسننيرى

بالذين اقتدوا ) : قوله ذلك من اخت ثم . الوجوب في بين دليل : والنهي منه األمر وهذا لها المخالفة المحدثات

تخصي هذا وفي . سنتهم بلوم أمر الراشدون والخلفاء بهما باالقتداء أمر فهذان ( وعمر بكر أبي بعد من

فعناله فيمنا بهما االقتداء فيها فيدخل [ القدو ] وأما . للناس سنوه ما [ السنة ] أن : أحدهما وجهين من للشيخين

اتفقنوا فيمنا ذلنك أمنا : يقنال فقند . مننهم كنل إلنى ال الخلفناء إلنى أضنافها السنة أن : الثاني سنة يجعلوه لم مما

. هنذا منن ويسنتفاد . نظر الوجه هذا وفي . وبهذا بهذا القدو فعين القدو وأما . بعضهم به انفرد ما دون عليه

وموافقة النصو ودلت وعمر بكر أبو منه أفضل هو بما سبقهما الذ االجتهاد من وعلي عثمان فعله ما أن

سنننة مننن ذلننك لننيس إذ فيننه بهمننا باالقتننداء يننؤمر ال : األمننة افتننرا سننببه وكننان رجحانننه علننى األمننة جمهننور

وعثمان . واألموال الدماء في التأويل من وسلما والرهبة بالرغبة األمة ساسا وعمر بكر أبا أن وذلك الخلفاء

كمنل وعمنر بكنر وأبنو . الندماء فني وتنأول الرهبنة غلنب وعلي . األموال في وتأول الرغبة غلب عنه هللا رضي

النبني فكنون وأيضنا . المنال في هده كمل وعلي . الرياسة في هده كمل وعثمان . والرياسة المال في هدهما

يحتج وقد . الواجب الدين بعض ترك متضمن أنه على دليل النبو خالفة بعد للملك استاء وسلم عليه هللا صلى

بنأن ويحنتج . نظنر وفينه ذلك ونحو ( فأحسن ملكت إن ) : لمعاوية قوله منها التي بالنصو [ الملك ] يجو من

وال آمرك ال : قال عمر فن فيه المصلحة له ذكر لما الملك أبهة من رآه ما على الشام قدم لما معاوية أقر عمر

يثن ولنم ذلنك إلى الحاجة وجه ذكر معاوية ألن ذلك في له أذن أنه ال ينهه لم عمر إن : هذا في ويقال أنهاك

يجنو وإنمنا واجبنة الخالفنة : يقنال أن : متوسطان القوالن فهذان الجملة في اجتهاد محل فصار . بالحاجة عمر

إذ يعسره وال بالوالية المقصود فعل ييسر بما الملك من قبولها يجو : يقال أن أو . الحاجة بقدر عنها الخروج

: أحندهما طرفنان وهننا . اجتهاد محل استحبابه أو فيجابه [ ملك ] وأما إجاته من بد ال بدونه المقصود يبعد ما

أهنل حنال هنو كمنا لحاجنة أو مطلقنا ذلنك عنن خنرج منن ويذم أحد كل وعلى ومان حال كل في ذلك يوجب من

تقيد غير من مطلقا الملك يبيح من : والثاني والمتهد المتسننة من وطوائ والمعتلة الخوارج من البد

األمنر وتحقي . تمامه وسيأتي جيد تفصيل وهذا . المرجئة وأفراد واإلباحية الظلمة فعل هو كما الخلفاء بسنة

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

6

سنائغ اجتهناد أو النبو خالفة عن العباد لعج يكون أن إما : الملك إلى النبو خالفة عن األمر انتقال : يقال أن

وإن . ذلنك فني معنذورا الملنك ذو كنان عمنال أو علمنا العجن منع كنان فنن وعمنال علما ذلك على القدر مع أو

عنن وعجن أسلم لما النجاشي كحال العج مع الواجبات سائر تسقط كما القدر مع واجبة النبو خالفة كانت

لنبعض جنائا كنان الملنك لكنن الوجنوه بعنض منن ذلنك تشنبه الصندي يوسن حنال بنل قومنه فني ذلك إظهار

واجبة ليست مستحبة النبو خالفة أن وقدر وعمال علما القدر مع كان وإن . ويوس وسليمان كداود األنبياء

علنى إثنم فنال حن أننه فنرض إذا التقندير فهنذا : شنريعتنا غينر فني كجواه شريعتنا في جائ الملك اختيار وأن

وبنى معاوية خالفة تثبيت في تكلم لما [ المعتمد ] في يعلى أبو القاضي ذكره قد الوجه وهذا . أيضا العادل الملك

وسنمي لنه الحسن عقدها لما علي موت بعد إمامته ثبتت وأنه سيرته وحسن وعدالته إسالمه ظهور على ذلك

قنال : قنال ( وثالثنين خمنس رأس على اإلسالم رحا تدور ) : مسعود بن هللا عبد حدي وذكر [ الجماعة عام ] ذلك

هذا فكان شيء عليه ينكر ال سنين خمس أمره كان معاوية أن الهر عن يرو : الحكم ابن رواية في أحمد

ابنن حندي قنال منن : ألحمد قلت : الحكم ابن قال : ( سنة وثالثين خمس ) وسلم عليه هللا صلى النبي حدي على

هنذا أخبنر لقند : قنال ؟ وسنلم علينه هللا صلى النبي مهاجر من إنها ( وثالثين لخمس اإلسالم رحا تدور ) مسعود

منن بعنده يكنون منا يص إنما بالجناية هو بسير اإلسالم يص وسلم عليه هللا صلى النبي يكون أن عليه وما

الخمنس جملنة منن كاننت معاوينة خالفنة وأن الحندي بظناهر أخنذ أنه أحمد كالم من هذا وظاهر : قال . السنين

قننال . لنننا نبننو خالفننة فهنني بالمدينننة كانننت بيعننة كننل : فقننال الخالفننة عننن أحمنند سننأل رجننال أن وذكننر والثالثننين

تمنت الخالفنة أن علنى أحمند نصنو : قلنت . نبو خالفة يكن لم المدينة بغير كان ما أن : هذا وظاهر : القاضي

خن فلمنا : السنائل قنال ( ملكنا تصير ثم سنة ثالثون الخالفة ) : بقوله ذلك القاضي عارض ثم . جدا كثير بعلي

بخالفنة لنيس ذلنك أن علنى دل : ملكنا يكنون ذلنك بعند وأن علني أيام آخر آخرها كان : سنة بثالثين بعده الخالفة

كانت وهكذا [ سنة ثالثون ] بعده ملك يشوبها ال التي [ الخالفة ] به المراد يكون أن يحتمل بأنه : القاضي فأجاب

يقند لنم سنليمان ملنك أن كمنا خالفته في قادحا هذا وليس الملك شابها قد : ومعاوية . األربعة الخلفاء خالفة

وأن شنريعتنا في جائ بالملك الخالفة شوب أن يقتضي فهذا : قلت . فقيرا األنبياء من غيره كان وإن نبوته في

ولنم أموره في مجتهدا وجعله لمعاوية انتصر من وكل . أفضل المحضة الخالفة كانت وإن العدالة ينافي ال ذلك

قال إذا فيتجه ذلك على اللوم عدم أو بالملك شوبها جوا إما : القولين بأحد يقول أن فعليه : معصية إلى ينسبه

سننيئاته غلبننت مننن الفاسنن ألن أو دينننا كننان وإن فكبيننر سننيئة عمننل فننن قنندر فلننو واجبننة النبننو خالفننة إن

البنند أهننل وأمننا . بننه يقتنندى مننن الصننحابة فنني هننم إذ العننادلين بننالملوك رحمتننه وهننذا كننذلك ولننيس حسننناته

منن بند فنال التفسي توجب وهي كبير فعل أنه على بناء ذلك وغير علي لحرب معاوية فيفسقون : كالمعتلة

النبنو خالفنة كاننت إذا وأمنا . ونحنوهم واألمنراء للقضنا سناغ : للملنوك هنذا ساغ إذا ثم . المقدمتين إحدى منع

كنان إن ؟ صنغير أو كبينر تركهنا هنل ثنم . والعقناب للذم سبب الواجب فترك : تركت وقد مقدور وهي واجبة

من يفعل واإلمار بالملك القائم كان إذا : هنا يقال لكن . القوالن ففيه كبير كان وإن العدالة في يقد لم صغير

أو واجنب منن يتركنه منا عقوبة على ثوابه به ييد ما عنها المنهي السيئات من ويترك بها المأمور الحسنات

مع فعلها التي الطاعة هذه في مقصرا غيره كان فذا سيئاته على حسناته ترجحت قد فهذا : محظور من يفعله

أو هنذا حسنات مجمو من أكثر األمير حسنات من الفاضل يكون أن إما أحوال ثالثة فله سيئاته عن سالمته

العنندل موجننب هننذا . تكافننآ تسنناويا وإن مفضننوال كننان أقننل كننان وإن أفضننل كننان أكثننر فاضننلة كانننت فننن . أقننل

فني والمقابلنة المواننة يعتبنر من قول على مبني وهو . والعقاب الثواب في والسنة الكتاب نصو ومقتضى

كثينر حسننات لنه كنان ولنو الوعيند يسنتح الواحند بالكبير إنه : يقول من وأما . أيضا العدالة وفي الجاء

. النصنو علينه تندل منا علنى أصنح واألول . العدالنة فني العلمناء منن طائفنة قول وهو هذا يجيء فال : عظيمة

فلهنا : العقناب فني دونهنا بسنيئة إال الراجحنة الحسننة فعل له يتأتى ال كان إذا ما وهو [ مسألة ] هنا من ويتفر

واجب فهو به إال المستحب أو الواجب يتم ال ما فن سيئة يبقى ال فهنا ذلك إال يمكن لم إذا : إحداهما صورتان

األمور من ذلك ونحو للمضطر الميتة كأكل محظورا يكن لم المصلحة تلك دون مفسدته كان إن ثم . مستحب أو

النناس منن كثينرا فنن . عظنيم بناب وهنذا . ذلنك ونحنو البنرد فني الحرير كلبس الحاجات تبيحها التي المحظور

ذلك على يربو ما الحسنة ثواب من بها يحصل التي له المعارضة الحاجة إلى ينظر وال الفعل سوء يستشعر

األمور من أن كما الحاجة مجرد إال يعارضه لم إذا مباحا يصير أو المحبوب في مندرجا المحظور يصير بحي

كالصيام مرجوحة أو محرمة تجعلها راجحة مفسد يعارضها ما : استحبابا أو إيجابا بها والمأمور بل المباحة

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

7

سنألوا هنال هللا قتلهم قتلوه ) : وسلم عليه هللا صلى قال كما الموت عليه يخا لمن بالماء وكالطهار للمريض

كما الخلفاء سنة بعض عن أحيانا العدول جوا يبنى األصل هذا وعلى . ( السؤال العي شفاء فنما يعلموا لم إذا

بعنض عنن العج وقع إذا فيما وذلك للضرور محظوراتها بعض وارتكاب الشريعة واجبات بعض ترك يجو

بمنا إال تقنوم ال باإلمنار المقصنود الواجبنات تكنون بنأن عننه نهنوا منا بعنض إلنى الضرور وقعت أو سنتهم

الجهنل أهنل منن ونحنوهم البند أهنل إال يخالفنه ال أننه وبيننا أوال قلنناه كما [ الترك مسألة ] وهكذا . أقل مضرته

. والظلم

طبعه من بكراهة أو عليها نفسه تطيعه ال بمشقة لكن سيئة بال الحسنات فعل يمكن كان إذا : الثانية والصور

تحبنه منا لنفسنه يبنذل لم إن استحبابا أو إيجابا بها المأمور الكبار الحسنات تلك فعل إلى نفسه تطيعه ال بحي

اإلمننار أهننل فنني : كثيننرا واقننع القسننم فهننذا الحسنننة منفعننة دون إثمهننا التنني عنهننا المنهنني األمننور بعننض مننن

نفسنه تطيعه ال من مثل . العامة وفي والتصو العباد وأهل والكالم والقضاء العلم وأهل والجهاد والسياسة

العندو وجهاد السبل وأمن الحدود وإقامة المنكر عن والنهي بالمعرو األمر من - اإلمار بمصالح القيام إلى

القسنم فني والمحابنا الناس على والرياسة المال ببعض االستئثار من عنها منهي بحظوظ إال - المال وقسمة

ال العلنم وفني . التهنور منن بننو إال الجهناد علنى نفسنه تطيعنه ال : الجهناد فني وكنذلك الشنهوات من ذلك وغير

نفسه تطيعه وال . والكالم الرأ من عنه المنهي من بنو إال الدين وأصول الفقه علم تحقي على نفسه تطيعه

دول فني كثنر القسنم فهنذا . الرهبانينة منن بننو إال بهنا المنأمور والمعرفنة المشنروعة العباد علم تحقي على

وبسنببه . منانهم أهنل أعنني . وعبنادهم وعلمنائهم وقضناتهم أمنرائهم منن كثير وفي فيهم واقع هو إذ الملوك

وأقنوام . وأبغضنوهم فنذموهم عنهنا المنهني األمنور منن ارتكبنوه منا إلنى نظروا فأقوام . األمة بين الفتن نشأت

ربما واآلخرون . سيئات حسناتهم عدوا ربما األولون ثم . فأحبوهم بها المأمور األمور من فعلوه ما إلى نظروا

منن بننو إال اإلمنار فني الواجنب فعنل تعسنر إذا أنه وهو المسألة هذه أصل تقدم وقد . حسنات سيئاتهم جعلوا

يكنن لنم : التعذر مقام التعسر أقيم فن القولين فيه ذكرنا ؟ التعذر عند يبا كما مباحا الملك يكون فهل : الملك

. للهنوى اتبا الخلفاء سنة عن فيه الخروج فن : تعسر وال فيه تعذر ال ما وأما . إثما كان يقم لم وإن إثما ذلك

ال أنهم الشريعة وحكم . سيئا وآخر صالحا عمال خلطوا وهم سيئات : والسيئات حسنات : الحسنات أن فالتحقي

تكنن لنم إذا فعلهنم فني لهنم عنذرا أنفسنهم حنظ يجعنل وال . بنه ينؤمرون وال السنيئات منن فعلنوه فيما لهم يؤذن

ال أنهنم علنم وإن . فينه ويرغبون ذلك على ويحضون الحسنات من فعلوه بما يؤمرون لكن عذرتهم الشريعة

الظلنم منن بننو إال يجاهندون ال أنهنم علنم وإن بالجهناد األمنراء ينؤمر كمنا المرجوحنة بالسيئات إال يفعلونه

الحسننات تركنوا السنيئات تلنك عنن نهنوا إذا أنهنم علنم إذا ثنم . الجهناد مصنلحة إلنى بالنسنبة مفسندته تقل الذ

بين الجمع يمكن أن إال الواجبة الحسنات ترك مفسد من عنها النهي في لما عنها ينهوا لم الواجبة الراجحة

فني المصنلحة لرجحنان فجنور فينه منن يسنتعمل الخطناب بنن عمنر كنان كما الواجب تمام حينئذ فيفعل األمرين

كان إذا بالسال أو باليد اإلنكار ترك مثل : حينئذ عنها النهي ترك ويكون . وعدله بقوته فجوره ييل ثم عمله

: النراجح المعنرو لتنرك المعيننة القضنية في مستلما النهي كان فذا . المنكر مفسد على راجحة مفسد فيه

منأثور هنو كمنا صنالتين إال يصنلي ال أن علنى أسنلم كمنن النراجح المنكنر لفعنل مسنتلما يكنون أن بمنلة كان

يشنرب وهنو المسنلطين الملنوك بعنض أسنلم أو وسنلم علينه هللا صنلى النبني [ عهند علنى أسنلم منن بعنض ] عن

لنهني األمينر أو العنالم تنرك بنين ففنر . اإلسنالم عنن ارتند ذلنك عنن نهنى ولو المحرمات بعض يفعل أو الخمر

. األحنوال باختال يختل وهذا . فعله في إذنه وبين راجحة مفسد النهي في كان إذا الشيء عن الناس بعض

إلقامنة أو . التنرك لرجاء أو . فعله من والخو واعتقاده التحريم لبيان إما : النهي إظهار يجب أخرى حال ففي

وإقامتنه وعفنوه وجهناده ونهيه أمره في وسلم عليه هللا صلى النبي حال تنو ولهذا األحوال بحسب الحجة

. ورحمته وغلظته الحدود

تعالى هللا رحمه اإلسالم شيخ وقال

فصل

؟ مننه وأفضنل مسنتحبة النبو خالفة ولكن شريعتنا في جائ هو هل : [ الملك ] على الكالم : تقدم فيما ذكرت قد

فني وأمنا . ذلنك علنى تكلمنت ؟ الواجبنات كسنائر للعنذر الملنك إلنى تركهنا تجوي وإنما ؟ واجبة النبو خالفة أم

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

8

ناه } : داود فني تعنالى هللا قال أخرى وللصالحين تار لألنبياء يكون كالغنى جائ الملك فن قبلنا من شر آته وه

نةه الملكه هللا الحكمه نه وه ل مه عه نا وه ناء مم ب } : سنليمان عنن وقنال [ 381 : البقنر ] { يهشه نب لني اغفنر ره هه ال ملكنا لني وه

غي نبه د يه ن ألهحه عد م كه به اب أهنته إن ه ب } : يوس عن وقال [ 28 : ] { الوه ني قهد ره يته ني الملك منه آته ل مته عه من وه

أويل ادي ته حسندونه أهم } : وقنال الملنك آتناهم أننه هللا أخبنر أنبيناء ثالثنة فهؤالء [ 101 : يوس ] { األهحه ناسه يه الن

لهى ا عه اهم مه آ فهقهد فهضله من هللا آته ينه اهيمه آله آته ابه إبره ةه الكته الحكمه اهم وه ينه آته لكا وه ظيما م ن فهمنهم عه نه م منهم به آمه وه

ن د م نه صه فهى عه كه مه وه ن هه عيرا بجه مجاهند قنال وقند داود آلل وملنك إبراهيم آلل ملك فهذا [ 88 86 : النساء ] { سه

ن الملكه تؤتي } : قوله في اء مه منن أن والتحقين . ملكنا نفسنها النبو فجعل النبو : قال [ 34 : عمران آل ] { تهشه

وإما . ملكا يؤت لم نبي فهو : يطا وال يتبع وال يكذب أن إما : أحوال ثالثة له النبي فن ملكا يكون ما النبو

وإن . ملنك لنه ليس رسول عبد فهو : به أمر بما إال يأمر ال كان إن لكن ملك هو مطاعا كونه فنفس . يطا أن

ا } : لسننليمان قيننل كمننا الملننك بمنلننة ذلننك لننه مباحننا يريننده بمننا يننأمر كننان ننذه ننا هه اؤنه طه يننر أهمسننك أهو فهننامنن عه بغه

اب اختر ) : وسلم عليه هللا صلى للنبي قيل كما الرسول العبد قسيم هنا فالملك . ملك نبي فهذا [ 25 : ] { حسه

وهنؤالء والرسنالة النبو من فقسم واالتبا الطاعة وهو األول بالتفسير وأما . ( ملكا نبيا وإما رسوال عبدا إما

كوننه فائند فنأعطي متبوعنا مطاعنا مؤيندا . رسنوال عبندا كنان فننه وسنلم عليه هللا صلى نبينا حال وهو . أكمل

يكنون أن يختنر ولنم . بهنم وينرحم . بنه ويرحمنوا الخل به ولينتفع اتبعه من أجر مثل له ليكون متبوعا مطاعا

أفضل الرسول العبد فن اآلخر في نصيبه [ عن ] والمال بالرياسة االستمتا من ذلك في لما ينق لئال ملكا

. وسنليمان داود منن أفضل : مريم ابن وعيسى وموسى وإبراهيم نو أمر كان ولهذا الملك النبي من هللا عند

بعنض والينة فني النناس منن كثير يطعن كما وسليمان داود نبو في طعن من الكتاب أهل من إن حتى ويوس

عه ه قهد هللاه إن } : سبحانه فقوله [ الصالحون الملوك ] وأما . كذلك األمر وليس والمال الرياسة أهل نالوته لهكم به طه

لكا ا مه ى قهالوه كون أهن ا الملك لهه يه لهينه حن عه نه لهم منه بالملك أهحه وه ة يؤته وه عه نه سه ال م فهاه هللاه إن قهاله المه لهنيكم اصنطه عه

ه اده ه ة وه سطه الجسنم العلم في به هللا وه نه ينؤتي وه نن ملكه ناء مه هللا يهشه اسنع وه لنيم وه قهناله عه هم لههنم وه نةه إن نبني أهن ملكنه آيه

كم أتيه ابوت يه كه } : سبحانه وقوله [ 365 : البقر ] { الت سأهلونه يه نن وه ين ذ عه نأهتلو قنل القهنرنه لهنيكم سه ننه عه نا ذكنرا م إن

ا ن ك اه األهرض في لهه مه ينه آته نيء كنل منن وه با شه نبه مؤمننان األرض ملنك : مجاهند قنال . اآلينة [ 56 52 : الكهن ] { سه

وقوله . األمة هذه من خامس وسيملكها ونمرود بختنصر والكافران القرنين وذو سليمان فالمؤمنان وكافران

ا } : تعالى ةه اذكروا قهوم يه لهيكم هللا نعمه له إذ عه عه اء فيكم جه لهكم أهنبيه عه جه لوكا وه [ الملوك جنس ] وأما . [ 30 : المائد ] { م

انه } : كقوله فكثير كه اءهم وه ره لك وه أخذ م ة كل يه فينه صبا سه قهاله } : وقوله [ 95 : الكه ] { غه لك وه ي المه ى إن نبعه أهره سه

ات قهره ان به أكلهن سمه بع يه ا سه . [ 62 : يوس ] { عجه

قهال : روحه هللا قدسه ـ اإلسالم شيخ وه

ألمتنه وأكمنل كله الدين على ليظهره الح ؛ ودين بالهدى وسلم عليه هللا صلى محمدا بع تعالى هللا أن اعلم

يعلمنون ال النذين سنبيل يتبنع وال يتبعهنا أن وأمنره األمنر منن شريعة علي وجعله النعمة عليهم وأتم الدين

سننن ألمتنه وشنر ومنهاجنا شنرعة له وجعل لها ومصدقا الكتب من يديه بين ما علي مهيمنا كتابه وجعل

لهقهند } : تعنالي قنال كمنا ينصنره وحديند بنه يهد كتاب . والحديد والميان بالكتاب إال الدين يقوم ولن الهد

ا نلنه ا أهرسه ننات رسننلهنه نه ي نا بالبه لنه ه أهن هننم وه عه ننابه مه انه الكته ه المين قننومه وه نناس ليه ننا بالقسنط الن لنه ه أهن ديننده وه ننأس فينه الحه ننديد به شه

افع نه مه اس وه المالينة العقنود فني الحقنو تقنـوم بنه والمينان والدين العلم يقوم به فالكتاب [ 38 : الحديد ] { للن

. المنافقينو الكافرين علي الحدود تقوم به والحديد . والقبوض

والحديند النديوان وأهنل والكتناب للنوراء والمينان والعبناد للعلمناء الكتناب المتأخر األمان في كان ولهذا

الصال في النبوية واألحادي اآليات أكثر كان ولهذا الجهاد؛ له والحديد الصال له والكتاب . واألجناد لألمراء

وينكأ صال لك يشهد عبدك اش اللهم ) : المريض عياد في يقول وسلم عليه هللا صلى النبي وكان والجهاد

امه وذرو الصال وعموده اإلسالم األمر رأس ) : السالم عليه وقال ( عدوا لك نه . ( هللا سبيل في الجهاد سه

نا } : تعنالي كقولنه القنرآن؛ منن مواضنع فني بينهما جمع ولهذا مه ننوا ال نذينه المؤمننونه إن آمه سنوله بناهلل ره لهنم ثنم وه

ابوا رته دوا يه اهه جه الهم وه أهنفسهم بأهموه بيل في وه سه أعمال اإلسالم وأصل أعمال أول والصال [ 18 : الحجرات ] { هللا

ا } : قوله في إيمانا سماها ولهذا اإليمان؛ مه نانه وه كم ليضنيعه هللا كه نانه بينت إلني صنالتكم : أ [ 162 : البقنر ] { إيمه

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

9

لنتم } : تعنالي وقنال السنل عن نقل هكذا . المقدس عه ةه أهجه ناج سنقهايه ناره ه الحه عمه سنجد وه ام المه نره نن الحه مه ننه كه بناهلل آمه

وم اليه ده اآلخر وه اهه جه بيل في وه وونه اله هللا سه سته نو ه } : وقنال [ 15 : التوبة ] { هللا عنده يه نأتي فهسه هم بقهنوم هللا يه يحنب

ه يحبونه لهى أهذل ة وه المؤمنينه عه لهى أهع افرينه عه اهدونه الكه بيل في يجه اله هللا سه افونه وه خه ةه يه [ 86 : المائد ] { آلئم لهومه

د } : قال كما الصال حقيقة هي التي بالمحبة فوصفهم م حه سول م ر ال ذينه هللا ه وه عه اء مه لهنى أهشد ناء الكف نار عه مه رحه

هم ينه اهم به ره عا ته دا رك غونه سج بته نه فهضال يه م انا هللا رضوه . والضالل الكفار علي بالشد فوصفهم [ 35 : الفتح ] { وه

( سنبيله فني وجهناد بناهلل إيمنان ) : قنال ؟ أفضنل العمنل أ : سنئل وسنلم عليه هللا صلى النبي أن : الصحيح وفي

؟ أفضنل العمنل أ : مسنعود ابن سأله لما ـ الصحيح الحدي في قوله مع ( مبرور حج ثم ) : قال ؟ ماذا ثم : فقيل

فنن . ( هللا سنبيل فني الجهناد ) : قنال ؟ مناذا ثنم : قنال ( الوالندين بنر ) : قنال ؟ مناذا ثنم قال ( وقتها في الصال ) : قال

مطلن فناألول والندان أحند لكنل ليس إذ الوالدين بر األول في يذكر ولم الصال فيه دخل [ باهلل إيمان ] : قوله

. والدان له بمن مقيد والثاني

ـ األمور وال من سبيلهم سلك ومن الراشدين خلفائه وسائر وسلم عليه هللا صلى هللا رسول سنة كانت ولهذا

يؤمهم فالذ . والجهاد الصال جميعا؛ األصلين هذين في إماما يكون اإلمام أن ـ والعباسية األموية الدولة في

وسنلم عليه هللا صلى النبي وكان والسفر المقام في واحد والصال الجهاد الجهاد وأمر في يؤمهم الصال في

وغيرهمنا الطنائ علني العنا أبني بنن وعثمنان مكنة علي أسيد بن عتاب مثل بلد؛ علي رجال استعمل إذا

حارثنة بنن يند كاستعماله غو ؛ مثل علي رجال استعمل إذا وكذلك الحدود ويقيم بهم يصلى الذ هو كان

المسلمون استدل ولهذا بالناس؛ يصلي الذ هو الحرب أمير كان وغيرهم العا بن وعمرو أسامة وابنه

. العامة اإلمامة في قدمه أنه علي الصال في بكر أبا بتقديمه

العا بن وعمرو حسنة بن وشرحبيل الوليد بن وخالد سفيان أبي بن كييد ـ [ الصدي ] أمراء كان وكذلك

. الصال إمام هو الحرب أمير ـ وغيرهم

مسنعود وابنن والصنال الحنرب علني ياسنر بنن عمنار الكوفنة علني كاسنتعماله [ الخطاب بن عمر ] نواب وكان

. الخراج علي حني بن وعثمان المال وبيت القضاء علي

المنؤمنين أمينر هو الخطاب بن عمر فن القضاء ووالية الخراج ووالية الحرب والية الناس أخذ هنا ومن

وضننع الترتيننب فنني ينناد إلنني واحتنناجوا وفتحوهننا الننبالد علنني الكننافرين وغلبننوا المؤمنننون انتشننر فلمننا

ننر المصننرو للمننال والنفقننات العطنناء وديننوان المسننتخرج للمننال الخننراج ديننوان [ الننديوان ] لهننم ص لهننم ومه

نهنر المسنلمين جنند وبنين بيننه يكنون أن ينؤثر لنم فننه الفسنطاط؛ ومصنر والبصنر الكوفنة فمصر األمصار

. يليه مما األمصار هذه فجعل والنيل؛ والفرات كدجلة عظيم

فصـل

المبنارك مسنجده أسنس وسنلم علينه هللا صلى النبي فن المساجد؛ هي [ األمة ومجامع األئمة مواضع ] وكانت

والراينات األلوينة وعقند السياسة وفيه والخطب العلم وتعليم والذكر والقراء الصال ففيه التقو علي

. ودنياهم دينهم أمر من أهمهم لما عنده المسلمون يجتمع وفيه . العرفاء وتعري األمراء وتأمير

علنني عمالننه وكننذلك والقننر األمصننار منن ذلننك وغيننر الننيمن وبننالد والطنائ مكننة مثننل فنني عمالننه وكنذلك

إسنرائيل بنني إن ) : وسنلم علينه هللا صنلى النبي قال كما يساسون وفيه يصلون فيه مجمعا لهم فن البواد

: قنالوا ( وتنكنرون تعرفنون خلفاء وستكون بعد نبي ال وإنه نبي خلفه نبي ذهب كلما األنبياء تسوسهم كان

. ( استرعاهم عما سائلهم هللا فن لكم هللا واسألوا فاألول األول ببيعة أوفوا ) : قال ؟ تأمرنا فما

اإلمننام مجلننس لكننن بيننوتهم فني المسننلمين سننائر يسننكن كمننا بينوتهم فنني يسننكنون [ واألمننراء الخلفنناء ] وكنان

النناس عنني أقطنع : وقنال قصنرا بالكوفنة لنه بنني قند وقنا أبني بنن سعد وكان . الجامع المسجد هو الجامع

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

10

وشنرط حطنب حمنة نبطني منن فاشنتر يحرقنه أن وأمنره مسنلمة بنن محمنده الخطناب بن عمر إليه فأرسل

فلمنا . األمنراء قصنور بنينت ولكن رعيته عن االحتجاب للوالي كره عمر فن فحرقه قصره إلي حملها عليه

ذو فيهنا ليصنلي المسناجد فني المقاصير واتخذ علي اغتيل كما يغتال أن خا لما احتجب معاوية إمار كانت

الحننرب يتولننون كننونهم مننع فصنناروا بننذلك الملننوك الخلفنناء بننه فاسننتن المراكننب واتخننذ وحاشننيته السننلطان

ويغشناهم فيهنا يسنكنون قصنور لهنم الحندود وإقامنة والجهناد والجماعة الجمعة ويباشرون بالناس والصال

للعبنادات فيهنا يجتمنع والمسناجد الجنامع المسنجد قبلي أمية لبني [ الخضراء ] كانت كما فيها الناس رؤوس

. ذلك ونحو والعلم

فصـل

. أخنر منه شعبة عن فأعرضوا ادوها بيادات الدين من بشعبة قوم كل وتمسك األمة وتفرقت األمد طال

أن خشنية الثغنور فني قنديما والمعاقنل الحصون تبني كانت وإنما [ القال والحصون ] واألمراء الملوك أحدث

. وحلب قنسرين وهي [ العواصم ] الشامية الثغور يسمون وكانوا عنها يدفعه من عندهم وليس العدو؛ يدهمها

دولنـة ] فنـي ذلنك انتشار مبدأ وأظن . التعبد ألهل [ والخوان الربط ] وأحدثت العلـم ألهـل [ المدارس ] وأحدثت

فنني أهلهننا علنني تجننر وقننو عليهننـا ووقفننت للمسنناكين والرباطننات المنندارس بنيننت مننا فننأول . [ قةالسننالج

عليهـنـا موقوفنا كنان أظنن منـا لكنن النربط وذكنر المندارس ذكنر وجند فقند ذلك قبل وأما . [ الملك نظام ] وار

أخبننار ] فنني الواحننـد أصننحاب مننن ينناد بننن معمننر اإلمننام ذكننر وقنند مختصننة مسنناكن كانننت وإنمـننـا ألهلهـننـا؛

فني السنالجقة دولنة قبنل ذكنرا لهنا رأيت فقد [ المدارس ] وأما . البصر في لهم بنيت دوير أول أن : [ الصوفية

بالشنام التني [ والحصون القال ] هذه وكذلك الخامسة المائــة في كانت إنمـا ودولتهم الرابعــة المائـة أثناء

الغنو كثينر كنانوا النصنار أن وذلنك وحنران وبصنر دمشن قلعنة العنادل الملنك بني كما محد عامتها

من كثير علي استعلوا حتي السواحل عن النصار دفا عن ضعفوا قد الثالثة المائة بعد الناس وكان إليهم

. الساحلية الشام ثغور

فهصــل

إذ } : تعالي هللا قال األرض في هللا ظل كونه وكيفية [ والسلطان الخالفة ] في بكه قهاله وه ة ره الهئكه ي للمه اعل إن في جه

ليفهة األهرض نا } : تعنالي هللا وقنال [ 20 : البقر ] { خه اوود يه نا ده ناكه إن لنه عه ليفهنة جه نينه فهناحكم األهرض فني خه ناس به الن

اله بالحه بع وه ت ى ته ن فهيضل كه الههوه نبيل عه سه ني } : وقولنه . [ 34 : ] { هللا اعنل إن ليفهنة األهرض فني جه : البقنر ] { خه

ا لهقهد } : كقوله عينا؛ آلدم متناول االسم لكن وبنيـه آدم يعم [ 20 لهقنه انه خه ن في اإلنسه قويم أهحسه [ 6 : التين ] { ته

له ه } : وقوله انه خه ال من اإلنسه لصه ار صه الفهخ له ه كه خه ان وه ارج من الجه نن م نار م } : وقولنه [ 18 16 : النرحمن ] { ن

أه ده به ل ه وه ان خه له ثم طين من اإلنسه عه سلهه جه لهة من نه ن ساله اء م هن م ناه ثنم } [ 5 9 : السنجد ] { ين م لنه عه فني نطفهنة جه

ار كين قهره . ذلك أمثال إلي [ 12 : المؤمنون ] { م

أربعنون : فقينل ؟ عمنره عنن وسأل ذريته أراه حين داود به أحب ما المناسبة من [ وآدم داود ] بين كان ولهذا

ولهذا وصححه؛ وغيره الترمذ رواه صحيح والحدي . سنة ستين سنة أل هو الذ عمره من فوهبه . سنة

ورفنع واحند الشنهوتين جننس إذ لألخنر ؛ مناسنبة منهمنا كال أن كما الخطيئة من به ابتاله بما ابتلي كالهما

والندم البكاء من منهما كل عن ويذكر نال ما به وفرحه له هللا محبة من بها نال التي العظيمة بالتوبة درجته

. بعضا بعضه يناسب ما والحن

سننافر إذا وسننلم عليننه هللا صننلى النبنني كننان . فاعلننة بمعننني فعيلننة . غيننره عننن خلفننا كننان مننن هننو [ الخليفننة ] و

فقند غاينا جهن منن ) : وسنلم عليه هللا صلى وقال ( األهل في والخليفة السفر في الصاحب أنت اللهم ) : يقول

التيس كنبيب نبيب وله أحدهم خل الغو في خرجنا كلما أو ) : وقال ( غا فقد بخير أهله في خلفه ومن غا

قول } : القرآن وفي ( نكاال ألجعلنه منهم بأحد هللا أظفرني لئن اللبن من اللبنة إحداهن يمنح يه ل فونه لهكه سه المخه

اب منه ل فونه فهر ه } : وقوله [ 11 : الفتح ] { األهعره دهم المخه قعه سول خاله ه بمه . [ 51 : التوبة ] { هللا ره

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

11

خليفنة بكرالصندي أبنو كنان كمنا مناسنبة فينه والخلن . الخلن منن قبله كان من خل أنه : بالخليفة والمراد

سافر إذا وسلم عليه هللا صلى النبي كان وكما موته بعد أمته علي خلفه ألنه وسلم؛ عليه هللا صلى هللا رسول

مكتنوم أم ابنن تنار فيسنتخل معيننة مند له خليفة يكون من المدينة علي يستخل غو أو عمر أو لحج

فيهنننا يسنننتخل التننني األمكننننة وتسنننمي . تبنننوك غنننو فننني طالنننب أبننني بنننن علننني واسنننتخل غينننره وتنننار

إلني مخنال منن خنرج حين ) : الحندي ومننه الحجنا أرض ومخالي اليمن مخالي مثل ؛ [ مخالي ] اإلمام

هوه } : تعالي قوله ومنه ( مخال لهكم ال ذ وه عه الهئ ه جه فهعه األهرض خه ره كم وه عضه عنض فهنو ه به نات به جه ره كم ده بلنوه فني ليه

ا اكم مه لهقهد } : تعالي وقوله [ 148 : األنعام ] { آته ا وه بلكم من القرونه أههلهكنه ا قه لهموا لهم ثنم } : تعنالي قولنه إلي ـ { ظه

ناكم لنه عه الهئن ه جه نده } : تعنالي قولننه ومننه [ 16 12 : ينونس ] { األهرض فني خه عه وهننوا ال نذينه هللا ملننوا مننكم آمه عه وه

ات الحه هم الص خلفهن سته ا األهرض في لهيه مه خله ه كه بلهم من ال ذينه استه ن قه نه ك لهيمه . [ 88 : النور ] اآلية { لههم وه

أن وعمنوا هللا نائنب مثنل هللا عنن الخليفة هو [ الخليفة ] أن ـ عربي كابن ـ الغالطين القائلين بعض ظن وقد

. اإلنسنان معانيهنا جمنع التني [ كلهنا األسنماء آدم تعلنيم ] فسنروا وربمنا مسنتخلفا اإلنسنان يكون أن بمعني هذا

العنالم هنو اإلنسنان : قنولهم الفالسنفة منن أخنذوا وقند أيضنا المعنني بهنذا [ صنورته علني آدم خلن ] ويفسرون

وأن الوجنود وحند فني الكفنر أصنلهم علي بناء الكبير؛ العالم هو هللا أن إليه وضموا . قريب وهذا الصغير

علي ويتفر والصفات لألسماء الجامع الخليفة هو المظاهر بين من فاإلنسان المخلوقات وجود عين هو هللا

. والباطنية والقرمطية الفرعونية إلي لهم المخرجة واأللوهية الربوبية دعو من إليه يصيرون ما هذا

واأللوهيننة والوحدانيننة بالربوبيننة فيقننرون منهنا أعظننم وأنهننم المراتننب منن مرتبننة [ الرسننالة ] جعلننوا وربمنا

عليهم أمر ال [ سد ] يصيروا أن أعمالهم في يخرجون أو . إيمانهم هذا الفرعونية في ويصيرون وبالرسالة

. تحريم وال إيجاب وال نهي وال

هللا رسول خليفة ولكني هللا بخليفة لست : قال ! هللا خليفة يا : بكر ألبي قالوا لما ولهذا خليفة؛ له يجو ال وهللا

عليننه هللا صننلى النبنني قننال لغيننره خليفننة يكننون ـنن سننبحانه ـنن هننو بننل . ذلننك حسننبي وسننلم عليننه هللا صننلى

وذلنك ؛ ( أهلنا في واخلفنا سفرنا في اصحبنا اللهم األهل في والخليفة السفر في الصاحب أنت اللهم ) : وسلم

أحد يشفع وال ظهير وال شريك له ليس العالمين عن غني حفيظ رقيب قيوم مهيمن شهيد حي هللا ألن

إلنني المسننتخل لحاجننة ويكننون غيبننة أو بمننوت المسننتخل عنندم عننند يكننون إنمننا والخليفننة . بذنننه إال عنننده

. االستخال

مننه وهنو تعنالي هللا حن في منتفية المعاني هذه وكل خلفه قائم الغو وهو عن خل ألنه [ خليفة ] وسمي

ويهديهم وينصرهم عباده ير ير وال ير غني وهو يغيب وال يموت شهيد ال قيوم حي عنها؛فنه

فاهلل . أسبابها إلي المسببات كافتقار إليه مفتقر هي خلقه والتي من هي التي األسباب من خلقه بما ويعافيهم

سأهله } بينهما وما األرض في وما السموات في ما له الحميد الغني هو ن يه ات في مه اوه نمه األهرض الس نوم كنل وه يه

أن في هوه هوه } [ 35 : الرحمن ] { شه اء في ال ذ وه نمه فني إلهنه الس أن يجنو وال [ 56 : الخنر ] { إلهنه األهرض وه

. به مشرك فهو خليفة له جعل فمن . له ك ء وال له سمي ال ألنه مقامه؛ يقوم منه وال خلفا أحد يكون

الظنل فن صحيح وهذا ( وملهو ضعي كل إليه يأو األرض في هللا ظل السلطان ) : النبو الحدي وأما

الظل صاحب بالمظل المكتن الظل إلي واآلو المطابقة من نوعا له مطاب له رفي وهو آو إلي مفتقر

والحفننظ والسننلطان القنندر مننن وفيننه عننين طرفننة عنننه يسننتغني ال إليننه مفتقننر مخلننو هللا عبنند فالسننلطان

األرض في هللا ظل يكون أن يشبه ما الخل قوام بها التي والصمدية السؤدد معاني من ذلك وغير والنصر

فسند وإذا الناس أمور صلحت السلطان ذو صلح فذا وعباده خلقه أمور يصلح بها التي األسباب أقو وهو

كنامال يكنون تنار الظنل لكنن هللا ظنل هنو إذ مصالح من البد بل وجه كل من تفسد وال فساده؛ بحسب فسدت

التني الربوبينة سنر كعندم األمنر فسد الظل عدم إذا وأما األذ بعض إلي يمنع ال وتار األذ جميع من مانعا

. أعلم تعالي وهللا . اإلنسانية األمة قيام بها

: تعالى هللا رحمه ـ وقهال

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

12

فهصـــل

المسنلمين باختينار ثبتنت هنل بكنر أبي خالفة في أحمد اإلمام عن ـ وغيره يعلي أبي كالقاضي ـ أصحابنا حكي

؟ البين أو ؟ وسلم عليه هللا صلى النبي عن الخفي بالن أو ؟ له

واألشنعرية كالمعتلنة والمتكلمنين؛ الحندي وأهنل والفقهاء العلماء جمهور قول وهو باالختيار : أحدهما

. وغيرهم

وبعنض . البصنر الحسنن عنن وينرو والمتكلمنين الحندي أهنل طوائ قول وهو الخفي بالن : والثانية

. الجلي بالن يقولون القول هذا أهل

عليه الخفي بالن أنها : [ الجارودية اليدية ] وقول علي علي الجلي بالن ثبتت أنها : [ اإلمامية ] قول وأما

بها يدين وإنما والدين العلم أهل عند الفساد ظاهر أقوال فهذه ـ العباس علي بالن أنها : [ الراوندية ] وقول

. ندي بها يدين ممن وكثير . ظالم وإما جاهل إما

لنه ومبنايعتهم الصنحابة باختينار انعقندت أنهنا : أحمند كالم عليه يدل الذ وهو ـ بكر أبي خالفة في والتحقي

وتفويض بطاعته أمر وأنه بها والرضي لها الحمد سبيل علي بوقوعها أخبر وسلم عليه هللا صلى النبي وأن

النبني من ثابت واإلرشاد واألمر الخبر : الثالثة األوجه فهذه . بيعته إلي وأرشدهم األمة دل وأنه إليه األمر

. وسلم عليه هللا صلى

الحندي ( ذننوبين أو ذنوبنا فنن قحافنـة أبني ابنن فنأتي منهنا أنن قلينب علني كأني رأيت ) : كقوله : فاألول

الحننندي ( عمنننر ون ثنننم فرجحنننت باألمنننة فوننننت األرض إلننني السنننماء منننن دلننني مياننننا كنننأن ) : وكقولنننه

يأبي ) : قال ثم ( بعد من الناس عليه يختل ال كتابا بكر ألبي أكتب حتي وأخــاك أبــاك لي ادعـي ) : وكقوله

. عليه بالن هم الذ بكر ألبي إال يعقدونها ال والمؤمنون هللا بأن منه إخبار فهذا . ( بكر أبا إال والمؤمنون هللا

ثنم سنة ثالثون النبو خالفة ) : وقوله الحدي ( هللا برسول نيط بكر أبا كأن صالح رجل الليلة أر ) : وكقوله

. ( ملكا تصير

الراشدين الخلفاء وسنة بسنتي عليكم ) : وقوله ( وعمر بكر أبي بعد من باللذين اقتدوا ) : فكقوله : األمر وأما

ألصنننحاب وقولنننه ( بكنننر أبنننا فنننأتي ) : قنننال ؟ أجننندك لنننم إن سنننألته التننني للمنننرأ وقولنننه ( بعننند منننن المهنننديين

. ذلك ونحو ( بكر ألبي أعطوها تجدوه لم إذا ) : الصدقات

منن ذلنك وغينر ( بكنر أبني خوخنة إال المسنجد فني خوخنة كنل سندوا ) : وقولنه الصنال فني له تقديمه : والثال

. وماياه خصائصه

: القرآن عليها دل بالسنة الثابتة الثالثة الوجوه وهذه

ده } : قوله في : فاألول عه وهنوا ال ذينه هللا ملوا منكم آمه عه ات وه الحه هم الص خلفهن سته } : وقولنه [ 88 : الننور ] اآلينة { لهيه

ننننو ه ننننأتي فهسه هم بقهننننوم هللا يه نننننه يحننننب ونه يحب } : وقولننننه [ 86 : المائنننند ] { وه ج ننننيه سه ننننناكرينه هللا وه آل ] { الش

[ 166 : عمران

ونه } : قوله والثاني تدعه أس أولي قهوم إلهى سه ديد به هم شه [ 14 : الفتح ] . . . اآلية { يسلمونه أهو تقهاتلونه

ا } : كقوله : والثال بهه ن يجه سه ينه } : وقوله [ 19 : الليل ] { األهتقهى وه بي يقينه الن د الص } : وقولنه [ 45 : النسناء ] { وه

ابقونه الس لونه وه اجرينه منه األهو ار المهه األهنصه . ذلك ونحو [ 100 : التوبة ] { وه

واالختيار باإلجما انعقدت إنما كانت وإن . واإلجما والسنة بالكتاب طاعته ووجوب خالفته صحة فثبتت

بعقند إال يحصنل ال األمنر ذلنك فنن معنه األمنور منن ذلنك غير أو إنكاحه أو شخ بتولية أمر إذا هللا أن كما

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

13

أنهننم علنني دلننت فالنصننو لننه ومحبتننه العقنند بننذلك هللا أمننر علنني دلننت قنند والنصننو . والنكننا الواليننة

إال يحصل فال المحبوب به المأمور حصول وأما . ويحبه ذلك يرضي هللا وأن له والعقد باختياره مأمورون

. درجتهم في وأعظم حقهم في أفضل هذا وكان باختيارهم له عقدوا به أمروا ما امتثلوا فلما . باالمتثال

: تعالى هللا رحمه ـ وقهال

فهصـــل

: أقوال علي [ حاربه ومن علي قتال ] في األهواء أهل

. جميعا المقتتالن الطائفتان فتكفر [ الخوارج ] أما

. تكفيرهم من ومنع المسلمين بحكم فيهم حكم أنه من عنه المتواتر مع عليا قاتل من فتكفر [ الرافضة ] وأما

: أقوال ثالثة وعائشة والبير طلحة قتال في ولهم

. وأصحابه عبيد بن عمرو قول وهو بعينها ال الطائفتين؛ إحد تفسي : أحدها

حكني منا مقتضني وهنذا تنابوا وعائشنة والبينر طلحة إن : ويقولون تاب من إال قاتله من تفسي : والثاني

. وغيرهم الحسين وأبي وأصحابه الهذيل كأبي جمهورهم عن

. الشام أهل قتال دون والبير طلحة قتال في تخطئته إلي الناس بعض وذهب

. لفس أو لكفر موجبا القتال يجعلون ونحوهم والمعتلة والروافض الخوارج من البد أهل الجملة ففي

. وغيرهم ألصحابنا مذاهب والتخطئة التصويب في لهم ثم القوم عدالة علي فمتفقون [ السنة أهل ] وأما

. فقط علي المصيب أن : أحدها

. مصيبون الجميع : والثاني

. بعينه ال واحد المصيب : والثال

فني كمنا بنالح الطنائفتين أولني هنم وأصنحابه علينا بنأن العلنم منع مطلقنا بينهم شجر عما اإلمساك : والرابع

فيقنتلهم المسنلمين منن فرقنة حنين علني مارقنة تمنر ) : وسنلم علينه هللا صنلى النبي قال لما سعيد أبي حدي

القتنال تنرك وأن فتننة الجمل حرب أن علي تدل واألحادي الشام أهل حرب في وهذا ( بالح الطائفتين أولي

بنين جنر لمنا أصنل واأليند باأللسننة الشنجار وذلنك السننة أهنل وأكثر أحمد نصو هذا فعلي أولي فيها

. والجماعة السنة أهل مذهب وهو بذلك العاقل فليعتبر . والدنيا الدين في ذلك بعد األمة

وقتنل المكسنور وانهمنت األخنر ؛ إحنداهما فكسنرت اقتتلتنا الفالحنين من طائفتين عن ـ هللا رحمه ـ وسئل

صنلى النبني قنول في داخلين ويكونون بالنار المهومين من للمقتولين يحكم فهل : جماعة الهيمة بعد منهم

أم ؟ المعركة في منهم يقتل من حكم المنهم حكم يكون وهل ؟ ال أم ( النار في والمقتول القاتل ) : وسلم عليه هللا

؟ ال

: فأجاب

التوبنة يقبنل هللا فنن بالننار؛ له يحكم لم المحرمة المقاتلة عن التوبة بنية انهم قد المنهم كان إن هلل الحمد

. السيئات عن ويعفو عباده عن

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

14

ا انهامه كان إن وأما علينه هللا صنلى النبني قنال كمنا الننار؛ فني فهنو لقتلنه خصنمه علني قندر ولو فقط عج

بننال فمننا القاتننل هننذا هللا يارسننول : قيننل ( النننار فنني والمقتننول فالقاتننل بسننيفيهما المسننلمان التقنني إذا ) : وسننلم

بطرين فنالمنهم صناحبه قتنل أراد ألننه الننار فني المقتنول كنان فنذا ( صناحبه قتنل أراد إنه ) : قال ! ؟ المقتول

هذه تكن لم إذا ثم المهوم؛ يصب لم ما الضرر من أصابه والمقتول والفعل اإلراد في اشتركا ألنهما األولي؛

المقاتلة علي المصر المنهم إثم بل أولي مكفر الهيمة مصيبة تكون ال فألن المقاتلة إلثم مكفر المصيبة

علي مصر وهذا بموته السيئ عمله انقطع ذلك ألن أشد؛ للنار واستحقاقه المعركة في المقتول إثم من أعظم

فيخنا إليهنا ينأو طائفنة لنه كنان إذا يقتنل البغنا منهنم إن : الفقهناء منن طائفنة قالنت ولهنذا العظنيم؛ الخب

. شره ينك لم والمنهم شره انك هذا أن وسببه . يقتل ال فنه منهم بالجر المثخن بخال عوده

الهيمنة ومصنيبة الننار أهنل من كان وإن العذاب عنه يخف قد القتل بمصيبة إنه : يقال قد فالمقتول وأيضا

هللا فنن تناب ومن أخيه قتل علي مصرا كان إذا المقتول من حاال أسوأ المهوم أن فظهر . القتل مصيبة دون

. رحيم غفور

فرقت وهل ؟ فر بينهما أم ؟ واحد بمعني مترادفة ألفاظ هي هل : [ والخوارج البغا ] عن ـ هللا رحمه ـ وسئل

إال بيننهم فنر أال علي اجتمعت األئمة أن مد ادعي وإذا ؟ ال أم عليهما الجارية األحكام في بينهما الشريعة

وأهننل الشننام أهننل بننين فننر ـن عنننه هللا رضنني ـنن عليننا المننؤمنين أمينر بننأن مسننتدال مخننال وخالفننه االسننم فني

؟ مخالفه مع أو ؟ المدعي مع الح فهل : النهروان

: فأجاب

ومندعيها باطلنة فندعو االسنم فني إال بينهمنا فنر ال أن علني اجتمعت األئمة إن : القائل قول أما هلل الحمد

وغينرهم؛ وأحمند والشافعي حنيفة أبي أصحاب من العلم أهل من طائفة قول هو إنما الفر نفي فن مجا

علني وقتنال الكنا لمنانعي بكنر أبني قتنال يجعلنون قند فننهم [ البغني أهنل قتنال ] فني المصنفين من كثير مثل

. [ البغي أهل قتال ] باب من اإلسالم إلي المنتسبين قتال من ذلك غير إلي وصفين الجمل ألهل وقتاله الخوارجه

يحكنم أن يجنو ال العدالنة أهل من الصحابة من ونحوهما والبير طلحة مثل أن علي متفقون فهم ذلك مع ثم

بأن القول ويطلقون . لهم مغفور وذنوبهم مخطئون وإما مصيبون إما مجتهدون؛ بل فس وال بكفر عليهم

. فساقا ليسوا البغا

علنني البنناقين االجتهنناد أهننل مننن يقناتلهم مننن وسننائر الخننوارج تكننون أن لنم سننواء وأولئننك هننؤالء جعننل فنذا

. الصحابة عدالة علي متفقون السنة أهل ولكن البغا بفس طائفة قال ولهذا ؛ [ سواء ] العدالة

الجمننل أهننل وغيننر [ وصننفين الجمننل أهننل ] وبننين [ المننارقين الخننوارج ] بننين فيفرقننون العلننم أهننل جمهننور وأمننا

والفقهاء الحدي أهل عامة وعليه الصحابة عن المعرو هو وهذا . المتأولين البغا من يعد ممن . وصفين

. وغيرهم والشافعي وأحمد مالك أصحاب من وأتباعهم؛ األئمة أكثر نصو وعليه والمتكلمين

منن فرقنة حنين علني مارقنة تمنر ) : قنال أننه وسنلم علينه هللا صنلى النبني عنن الصنحيح فني ثبت قد أنه وذلك

ننو المنارقين أن ويبنين الثالثة الطوائ ذكر يتضمن الحدي وهذا ( بالح الطائفتين أولي تقتلهم المسلمين

الخنننوارج حننن فننني وقنننال . معاوينننة طائفنننة منننن بنننالح أولننني علننني طائفنننة أولئك؛فنننن منجننننس ليسنننوا ثالننن

ال القنرآن يقنرؤون قنراءتهم منع وقراءتنه صنيامهم منع وصنيامه صالتهم مع صالته أحدكم يحقر ) : المارقين

قنتلهم فني فنن فناقتلوهم؛ لقيتمنوهم أينمنا الرمينة من السهم يمر كما اإلسالم من يمرقون حناجرهم يجاو

عنن لنكلنوا نبنيهم لسنان علني لهم ما يقاتلونهم الذين يعلم لو ) : لفظ وفي ( القيامة يوم قتلهم لمن هللا عند أجرا

أهل ورواه وجه غير من البخار هذا ورو أوجه عشر من الصحيح في أحاديثهم مسلم رو وقد . ( العمل

األمنة علمناء عليهنا أجمنع بنالقبول متلقا وسلم عليه هللا صلى النبي عن مستفيضة وهي والمسانيد؛ السنن

. الخوارج هؤالء قتال علي الصحابة واتف اتبعهم ومن الصحابة من

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

15

منن ال يقناتلوا لنم الصنحابة أكنابر وأكثنر الجانب هذا من قاتلت طائفة منهم فكانت [ وصفين الجمل أهل ] وأما

في وسلم عليه هللا صلى النبي عن الكثير بالنصو للقتال التاركون واستدل الجانب هذا من وال الجانب هذا

. فتنة قتال هذا أن وبينوا الفتنة في القتال ترك

فني وسنلم علينه هللا صنلى النبني عنن الحندي وينرو الخنوارج لقتنال مسنرورا ـن عنه هللا رضي ـ علي وكان

ير لم من يحمد أحيانا وكان رآه رأ هو وإنما ن ؛ فيه معه ليس أنه فذكر [ صفين ] قتال وأما بقتالهم األمر

. القتال

بنه هللا وسيصلح سيد هذا ابني إن ) : الحسن في قال أنه وسلم عليه هللا صلى النبي عن الصحيح في ثبت وقد

علي أصحاب الطائفتين؛ بين به هللا بصال عليه وأثني الحسن مد فقد ( المسلمين من عظيمتين فئتين بين

. مستحبا وال واجبا القتال يكن لم وأنه أحسن كان القتال ترك أن يبين وهذا معاوية وأصحاب

منا وبنين علينه وحنض بنه أمر ما بين يسو فكي عليه وحض به أمر أنه عنه ثبت قد [ الخوارج قتال ] و

ذ قتننال وبننين وصننفين بالجمننل اقتتلننوا الننذين الصننحابة قتننال بننين سننو فمننن . ! ؟ عليننه وأثننني تاركننه منند

أهنل أقنوال جننس منن قنولهم كنان المعتندين والحرورينة المنارقين الخنوارج منن وأمثاله التميمي الخويصر

أو يكفننرون الننذين والمعتلننة الرافضننة جنننس مننن يصننير أن القننول هننذا صنناحب ولننم . المبننين والظلننم الجهننل

فني واألئمنة السنل اختلن فقد المارقين الخوارج في ذلك مثل يقال كما وصفين بالجمل المتقاتلين يفسقون

عما واإلمساك وصفين بالجمل المقتتلين الصحابة علي الثناء علي اتفاقهم مع مشهورين قولين علي كفرهم

! ؟ بهذا هذا نسبة فكي . بينهم شجر

قنال تعنالي هللا فنن [ البغي أهل ] وأما يقاتلوا أن قبل [ الخوارج ] بقتال أمر وسلم عليه هللا صلى فالنبي وأيضا

إن } : فيهم ان وه ائفهته لوا المؤمنينه منه طه ته ا فهأهصلحوا اقته همه ينه ت فهن به غه ا به اهمه لهى إحده ى عه بغني ال تني فهقهناتلوا األخنره ته

ى ت فيءه حه أهمر إلهى ته ا فهأهصلحوا فهاءت فهن هللا همه ينه دل به أهقسطوا بالعه ه إن وه [ 5 : الحجنرات ] { المقسنطينه يحنب هللا

إن ثنم بيننهم باإلصنال أمنر اقتتلنوا إذا ولكنن بنه مأمورا ليس ابتداء فاالقتتال . ابتداء الباغية بقتال يأمر فلم

الخنوارج وأمنا . يقاتلوا حتي بقتالهم يبتدؤون ال البغا إن : الفقهاء من قال من قال ولهذا قوتلت؛ الواحد بغت

يوم قتلهم لمن هللا عند أجرا قتلهم في فن فاقتلوهم لقيتموهم أينما ) : فيهم وسلم عليه هللا صلى النبي قال فقد

. ( عاد قتل ألقتلنهم أدركتهم لئن ) : وقال ( القيامة

كننانوا عناقننا منعننوني لننو وهللا : الصنندي قننال قتننالهم ابتنندؤوا والصننحابة الصنندي فننن الكننا ؛ مننانعو وكننذلك

وإن الواجبنات أداء منن امتنعنوا إذا يقناتلون وهنم . علينه لقاتلتهم وسلم عليه هللا صلى هللا رسول إلي يؤدونها

هما قولين علي ؟ بالوجوب إقراره مع عليها اإلمام وقاتل منعها من كفر في الفقهاء تنا ثم . بالوجوب أقروا

الدين؛ أئمة باتفا يكفرون فال المجرد البغي أهل وأما . الخوارج تكفير في عنه كالروايتين أحمد عن روايتان

. أعلم وهللا . والبغي االقتتال وجود مع وأخوتهم إيمانهم علي ن قد القرآن فن

هننذه وسننلم عليننه هللا صننلى النبنني قننال وهننل ؟ عليننه يجننب فمنناذا [ معاويننة ] يلعننن عمننن : هللا رحمننه ـنن وسننئل

عسنكر وقتلنه . ( الباغينة الفئنة تقتلنه عمنارا إن ) : وأيضنا ؟ ( ملعنون فأحدهما خليفتان اقتتل ) إذا وهي األحادي

؟ شريفا الحجاج قتل أو ؟ البيت أهل سبوا وهل ؟ معاوية

: فأجاب

العا بن وعمرو سفيان أبي بن كمعاوية ـ وسلم عليه هللا صلى النبي أصحاب من أحدا لعن من هلل الحمد

منن أفضنل هنو منن أو ونحوهمنا هرينر وأبني األشعر موسي كأبي هؤالء؛ من أفضل هو ومن ونحوهما

المؤمنين أم عائشة أو وعمر الصدي بكر أبي أو طالب أبي بن وعلي وعثمان والبير كطلحة هؤالء؛

وتنا . الدين أئمة باتفا البليغة للعقوبة مستح فنه ـ وسلم عليه هللا صلى النبي أصحاب من هؤالء وغير

. الموضع هذا غير في ذلك بسطنا قد كما ؟ القتل دون ما أو ؟ بالقتل يعاقب هل : العلماء

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

16

أصنحابي تسنبوا ال ) : قنال أننه وسنلم علينه هللا صلى النبي عن الخدر سعيد أبي عن الصحيحين في ثبت وقد

وقد السب من أعظم واللعنة . ( نصيفه وال أحدهم مد بلغ ما ذهبا أحد مثل أحدكم أنف لو بيده نفسي فوالذ

علينه هللا صلى النبي جعل فقد ( كقتله المؤمن لعن ) : قال أنه وسلم عليه هللا صلى النبي عن الصحيح في ثبت

. كقتله المؤمن لعن وسلم

النذ القنرن القنرون خينر ) : قنال أننه عننه ثبنت كمنا المؤمنين خيار وسلم عليه هللا صلى هللا رسول وأصحاب

من فله به مؤمنا وسلم عليه هللا صلى هللا رسول رأ من وكل ( يلونهم الذين ثم يلونهم الذين ثم فيهم بعثت

منن فنيكم هنل : فيقنول جنيش يغنو ) : وسلم عليه هللا صلى النبي عن الصحيح في ثبت كما ذلك بقدر الصحبة

رأ منن فنيكم هنل : فيقنول جنيش؛ يغنو ثنم لهنم فيفتح . نعم فيقولون ؟ وسلم عليه هللا صلى هللا رسول صحب

هللا رسول برؤية الحكم فعل الثالثة الطبقة وذكر . ( لهم فيفتح . نعم فيقولون ؟ وسلم عليه هللا صلى هللا رسول

. بصحبته علقه كما وسلم عليه هللا صلى

يوصن غينره عنن بنه يتمي بما الصحابة من اخت من كان وخصو عموم فيه [ الصحبة ] لفظ كان ولما

بنن لخالند المتقندم سعيد أبي حدي في وسلم عليه هللا صلى النبي قال فيها يشركه لم من دون الصحبة بتلك

أحد مثل أحدكم أنف لو بيده نفسي فوالذ أصحابي تسبوا ال خالد يا ) : الرحمن وعبد هو اختصم لما الوليد

النذين منن األولنين السنابقين منن وأمثالنه هنو عنو بنن النرحمن عبند فن ( نصيفه وال أحدهم مد بلغ ما ذهبا

أولئنك دون وقناتلوا وأنفقوا الحديبية بعد أسلم ممن وغيره الوليد بن وخالد ـ الحديبية فتح ـ الفتح قبل أنفقوا

و اله } : تعالي قال سته ن منكم يه له الفهتح قهبل من أهنفه ه م قهاته م أولهئكه وه ة أهعظه جه ره نه ده عد من واأهنفهق ال ذينه م لوا به قهاته وه

كال ده وه عه وه وسنلم علينه هللا صنلى النبني بنايع لمنا الحديبينة فنتح [ بالفتح ] والمراد [ 10 : الحديد ] { الحسنهى هللا

فني ثبنت وقند خيبنر فتحنوا النذين وهنم وأربعمائنة ألن منن أكثنر بنايعوه النذين وكنان الشجر تحت أصحابه

. ( الشجر تحت بايع أحد النار يدخل ال ) : قال أنه وسلم عليه هللا صلى النبي عن الصحيح

وسنلم علينه هللا صنلى النبني يعتمنر أن قبنل بنل مكنة تفنتح أن قبنل هللا أنلها ذلك فيها الذ [ الفتح سور ] و

الحديبينة صنلح المشنركين وصنالح الهجنر منن سنت سننة الحديبينة عنام الشنجر تحت أصحابه بايع قد وكان

ولنم المسنلمين منن خلن كرهنه كنان قند أننه منع هللا إال يعلمه ال ما الفتح من حصل الصلح وبذلك المشهور

جندل أبي يوم رأيتني فقد الرأ اتهموا الناس أيها : حني بن سهل قال حتي العاقبة حسن من فيه ما يعلموا

منن كنان فلمنا وغينره البخنار رواه . لنرددت أمنره وسنلم علينه هللا صلى هللا رسول علي أرد أن أستطيع ولو

مع يومئذ مكة وأهل معتمرين مكة معه اعتمر ومن هو ودخل وسلم عليه هللا صلى النبي اعتمر القابل العام

ندخلن } : الفنتح سنور فني هللا أننل وقند رمضنان شنهر فني مكنة فنتح الثامن العام في كان ولما المشركين لهته

سجده امه المه ره اء إن الحه شهلقينه آمنينه هللا كم محه رينه رؤوسه مقهص افونه اله وه خه لمه ته ا فهعه علهموا لهم مه له ته عه لكه دون من فهجه ذه

الثناني العنام منن موعنده وأنجن آمننين مكة يدخلوا أن الفتح سور في فوعدهم [ 39 : الفتح ] { قهريبا فهتحا

هر } : ذلك في وأنل ام الش ره هر الحه ام بالش ره ات الحه الحرمه ا وه . مكة فتح قبل كله وذلك [ 156 : البقر ] { قصه

. بينا غلطا غلط فقد مكة فتح بعد نلت [ الفتح سور ] أن توهم فمن

بعندهم منن علني التفضنيل به استحقوا بما الصحبة من اختصوا الفتح قبل صحبوه الذين أولئك أن والمقصود

. وأمثاله خالد يصحبه أن قبل صحبوه فنهم ( أصحابي تسبوا ال ) : لخالد قال حتي

بنذلك خصنه الصنحابة جميع على به تمي ما الصحبة مية من ـ عنه هللا رضي ـ الصدي بكر ألبي كان ولما

بكنر أبنو فطلنب كنالم وعمنر بكنر أبي بين كان أنه الدرداء أبي عن البخار رواه الذ الصحيح الحدي في

إن ثنم جنر منا لنه فنذكر وسنلم علينه هللا صلى النبي إلي بكر أبو وجاء عمر فامتنع له يستغفر أن عمر من

أخنذ عمنر جناء فلمنا وسلم عليه هللا صلى النبي عند كان أنه له فذكر بيته في بكر أبا يطلب فخرج ندم عمر

إلنيكم هللا رسنول إنني : فقلنت إليكم جئت إني الناس أيها ) : وقال بكر ألبي يغضب وسلم عليه هللا صلى النبي

أوذ فما ( ! ؟ صاحبي لي تاركوا أنتم فهل ! ؟ صاحبي لي تاركوا أنتم فهل صدقت : بكر أبو وقال . كذبت : فقلتم

نانيه } : تعالي قوله في القرآن به خصه كما الصحبة باسم خصه فهنا . بعدها نين ثه نا إذ اثنه نار فني همه قنول إذ الغه يه

احبه ن اله لصه ه ح ا هللاه إن ته نه عه وسنلم علينه هللا صنلى النبي أن سعيد أبي عن الصحيحين وفي [ 60 : التوبة ] { مه

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

17

نفنديك بنل : فقنال بكنر أبنو فبكني ( هللا عنند منا العبند ذلنك فاختنار واآلخنر الدنيا بين هللا خيره عبدا إن ) : قال

الندنيا بنين هللا خينره عبندا وسنلم علينه هللا صنلى النبني ذكنر أن يعجبنون النناس فجعنل : قال . وأموالنا بأنفسنا؛

عليه هللا صلى النبي وقال . به أعلمنا بكر أبو وكان المخير هو وسلم عليه هللا صلى هللا رسول فكان واآلخر

أبنا التخنذت خليال األرض أهل من متخذا كنت ولو بكر أبو يده وذات صحبته في علينا الناس أمن إن ) : وسلم

يكون حدي أصح من وهذا ( بكر أبي خوخة إال المسجد في خوخة كل سدوا وصاحبي أخي ولكن خليال بكر

. وأحواله وأفعاله وسلم عليه هللا صلى النبي بأقوال العارفين العلماء باتفا

صحبته : يقال ولهذا به مؤمنا رآه من كل فيه يندرج وعمومها وعموم خصو فيها الصحبة أن والمقصود

. ذلك ونحو وساعة وشهرا سنة

فنني ثبننت قند بننل بنفنا السننل مننن أحند يننتهمهم لنم المننؤمنين مننن [ وأمثنالهم العننا بنن وعمننرو معاوينة ] و

. ذنبني منن تقندم منا لني يغفنر أن علني : قنال وسنلم عليه هللا صلى النبي بايع لما العا بن عمرو أن الصحيح

ال المنؤمنين إسنالم هنو الهنادم اإلسنالم أن ومعلنوم ( قبلنه كان ما يهدم اإلسالم أن علمت أما ياعمرو ) : فقال

. المنافقين إسالم

إلينه هناجروا الحديبينة بعند وسنلم عليه هللا صلى النبي إلي مهاجرا قدم ممن وأمثاله العا بن فعمرو وأيضا

األنصار؛ من دخل من بعض في النفا كان وإنما مناف فيهم يكن لم والمهاجرون كرها ال طوعا بالدهم من

نفاقنا؛ اإلسنالم يظهنروا أن البناقون احتناج وجمهنورهم أشنرافهم أسلم فلما المدينة أهل هم األنصار أن وذلك

منن إال اإليمنان يظهر يكن فلم كفارا وجمهورهم أشرافهم فكان مكة أهل وأما . قومهم في وظهوره اإلسالم لع

لمصنلحة اإلسنالم يظهنر المنناف وإنمنا ويهجنر ينؤذ اإلسنالم أظهنر منن كنان فننه وباطننا؛ ظاهرا مؤمن هو

هاجر المدينة إلي وسلم عليه هللا صلى النبي هاجر لما ثم دنياه في يتأذ بمكة اإلسالم أظهر من وكان . دنياه

أخو المغير بن الوليد مثل مخوم بني من رجال منع كما إليه الهجر من بعضهم ومنع المؤمنين أكثر معه

ننج اللهنم ) : قنوتنه فني ويقنول لهنؤالء يقننت وسنلم علينه هللا صنلى النبني كنان ولهذا ألمه؛ جهل أبي أخو خالد

واجعلهنا مضنر علني وطأتنك اشندد اللهنم . المنؤمنين منن والمستضنعفين هشنام بنن وسنلمة الوليد بن الوليد

كلهنم بنل بالنفنا أحند اتهمنه منن فنيهم ليس آخرهم إلي أولهم من والمهاجرون . ( يوس كسني سنينا عليهم

. ( كقتله المؤمن ولعن باإليمان لهم مشهود مؤمنون

والحار جهل أبي ابن كعكرمة مكة؛ فتح بعد أسلموا الذين الطلقاء من وأمثاله [ سفيان أبي بن معاوية ] وأما

وغينرهم هنؤالء المطلنب عبند بنن الحنار بنن سنفيان وأبني أمية بن وصفوان عمرو بن وسهيل هشام بن

هللا رسنول اسنتكتبه قند ومعاوينة . بنفنا ذلنك بعند مننهم أحند ينتهم ولنم المسنلمين باتفا إسالمهم حسن ممن

. ( العذاب وقه والحساب الكتاب علمه اللهم ) : وقال وسلم عليه هللا صلى

هللا رضني ـن الصدي بكر أبو بعثهم الذين األمراء أحد وهو وأفضل منه خيرا سفيان أبي بن ييد أخوه وكان

إما هللا رسول خليفة يا : له فقال راكب وييد ماش بكر وأبو معروفة بوصية ووصاه الشام فتح في ـ عنه

بنن عمنرو وكنان . هللا سنبيل فني خطا أحتسب إني بنال ولست براكب لست : فقال أنل أن وإما تركب أن

علنه ثنم المطلن أمينرهم وهنو الوليد بن خالد والرابع حسنة بن شرحبيل والثال اآلخر األمير هو العا

أننه لنه شنهد وسنلم علينه هللا صنلى النبني أن الصنحيح فني ثبنت الذ الجرا بن عامر عبيد أبا وولي عمر

. وقا أبي بن سعد يد علي العرا وفتح عبيد أبي يد علي الشام فتح فكان األمة هذه أمين

النناس أعظنم من الخطاب بن عمر وكان معاوية أخاه استعمل عمر خالفة في سفيان أبي بن ييد مات لما ثم

كنا :ـ عنه هللا رضي ـ طالب أبي بن علي قال حتي به وأعلمهم بالح وأقومهم بالرجال وأخبرهم فراسة

لسنان علني الحن ضنرب هللا إن ) : وسلم عليه هللا صلى النبي وقال . عمر لسان علي تنط السكينة أن نتحد

إنني الشنيء فني يقنول عمر سمعت ما : عمر ابن وقال ( عمر فيكم لبع فيكم أبع لم لو ) : وقال ( وقلبه عمر

سنلك إال فجنا سنالكا الشنيطان رآك منا ) : وسنلم عليه هللا صلى النبي له قال وقد . رآه كما كان إال وكذا كذا ألراه

وال أقاربهمنا منن اسنتعمال وال منافقنا : المسنلمين علني بكر أبو وال بل قط عمر استعمل وال . ( فجك غير فجا

وحمنل الخينل ركنوب منعنوهم اإلسنالم إلني وأعنادوهم النرد أهنل قناتال لمنا بنل الئنم لومة هللا في تأخذهما كان

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

18

أحدا تستعمل ال : العرا ـ أمير وهو ـ وقا أبي بن لسعد يقول عمر وكان توبتهم صحة تظهر حتي السال

بن وعيينة حابس بن واألقر األسد طليحة مثل أكابر؛ أمراء كانوا فنهم . الحرب في تشاورهم وال منهم

علني يولهم لم نفا نو منهم وعمر بكر أبو تخو لما فهؤالء وأمثالهم الكند قيس بن واألشع حصن

. المسلمين

علني يولنوا لنم النفنا منهمنا يتخنو ممنن وأمثالهمنا [ سفيان أبي بن معاوية ] و [ العا بن عمرو ] كان فلو

هللا صنلى والنبي السالسل ذات غو في وسلم عليه هللا صلى النبي أمره قد العا بن عمرو بل المسلمين

ومنات معاوينة أبنا حنرب بنن سنفيان أبنا نجنران علني اسنتعمل وقند منافقنا المسلمين علي يول لم وسلم عليه

معاوينة إسنالم أن علني المسنلمون اتفن وقند نجنران علي نائبه سفيان وأبو وسلم عليه هللا صلى هللا رسول

أحنوال علني ينأتمنهم وسنلم عليه هللا صلى والنبي منافقين هؤالء يكون فكي سفيان أبي أبيه إسالم من خير

كنان منا الفنتن منن بيننهم كنان وغيرهمنا العنا بن وعمرو معاوية أن علم وقد ! ؟ والعمل العلم في المسلمين

بنل وسنلم علينه هللا صنلى النبني علني بالكذب محاربيهم غير وال محاربوهم ال أوليائهم من أحد يتهمهم ولم

وسلم عليه هللا صلى هللا رسول علي صادقون هؤالء أن علي متفقون بعدهم والتابعين الصحابة علماء جميع

علينه كناذب هنو بنل وسنلم علينه هللا صلى النبي علي مأمون غير والمناف عنه الرواية في عليه مأمونون

. له مكذب

ما البخار صحيح في ثبت وقد ورسوله هللا عصـي فقـد لعنهم فمن ورسـوله هلل محبين مؤمنين كانوا وإذا

وسنلم علينه هللا صنلى النبني إلني به أتي شـرب كلما وكان الخمر يشرب وكـان حمارا يلقب رجال أن : معناه

النبي فقال ؟ وسلم عليه هللا صلى النبي إلي به يؤتي ما أكثر ما ! هللا لعنه : رجل فقال مر إليه به فأتي فجلده

هللا يحنب لنم ومنن ورسنوله هللا يحنب منؤمن وكنل . ( ورسنوله هللا يحب فنه تلعنوه ال ) : وسلم عليه هللا صلى

هللا صنلى أننه مع هذا وغيره حب من فيه يدخل وما اإليمان في متفاضلين كانوا وإن بمؤمن فليس ورسوله

. ثمنهنا وآكنل إليه والمحمولة وحاملها وساقيها وشاربها ومعتصرها وعاصرها الخمر لعن وسلم عليه

عننه يرتفنع فقند المعنين وأمنا عمومنا بنه فنيحكم [ الوعيند باب ] من اللعنة ألن المعين؛ هذا لعنة عن نهي وقد

التي األسباب من ذلك غير أو مقبولة شفاعة أو مكفر مصائب أو ماحية حسنات أو صحيحة لتوبة الوعيد

. محق ذنب له من ح في فهذا المذنب عن العقوبة يرفع ضررها

: قنال غالمنه أن الصنحيح فني ثبنت حتني مماليكنه إلني يسنيء وكنان فعل ما فعل [ بلتعة أبي بن حاطب ] وكذلك

الصنحيح وفني . ( والحديبينة بندرا شهد إنه كذبت ) : قال . النار بلتعة أبي ابن حاطب ليدخلن وهللا هللا يارسول

روضنة ائتينا ) : لهمنا وقنال العنوام بنن والبينر أرسنله وسنلم علينه هللا صنلى النبني أن طالب أبي بن علي عن

؟ الكتاب أين : فقلنا الظعينة لقينا حتي خيلنا بنا تتعاد فانطلقنا : علي قال ( كتاب ومعها ظعينة بها فن خاخ

النبي به فأتينا عقاصها من فأخرجته : قال الثياب لنلقين أو الكتاب لتخرجن : لها فقلنا . كتاب معي ما : فقالت

عليه هللا صلى النبي أمر ببعض يخبرهم بمكة المشركين بعض إلي حاطب من كتاب وإذا وسلم عليه هللا صلى

عنن ارتندادا هذا فعلت ما هللا يارسول وهللا : فقال ( ! ؟ حاطب يا هذا ما ) : وسلم عليه هللا صلى النبي فقال وسلم

معنك منن وكنان أنفسنها منن أكنن ولم قريش في ملصقا امرأ كنت ولكن اإلسالم بعد بالكفر رضاء وال ديني

بها يحمون يدا عندهم أتخذ أن منهم ذلك فاتني إذ فأحببت بمكة أهاليهم بهم يحمون قرابات لهم المسلمين من

دعنني : عمنر فقنال . آمننوا والنذين رسنوله ينصنر هللا ألن : يعنني يضنرك ال ذلنك أن وعلمت : لفظ وفي . قرابتي

علي اطلع قد هللا أن يدريك وما بـدرا شهد قد إنه ) : وسلم عليه هللا صلى النبي فقال . المناف هذا عن أضرب

. بدر بشهود له هللا غفرها العظيمة السيئة فهذه . ( لكم غفرت فقد شئتم ما اعملوا : لهم فقال بدر أهل

لقولنه والوعيند بالوعند يؤمننون والمؤمننون العظيمة السيئة بها هللا يغفر العظيمة الحسنة أن علي ذلك فدل

نأكلونه ال نذينه إن } : قولنه مع ذلك وأمثال ( الجنة دخل هللا إال إله ال كالمه آخر كان من ) : وسلم عليه هللا صلى يه

اله ى أهموه امه ته ا ظلما اليه مه أكلونه إن ارا بطونهم في يه صلهونه نه يه سه عيرا وه . [ 10 : النساء ] { سه

لهنم يشنهد وال خنا بدليـل إال بالنـار معين علي يشهـد وال خا بدليـل إال بالجنـة لمعين يشهــد ال ولهـذا

لقولننه والعقنناب؛ الثننواب فيسننتح العمننومين فنني يننندرج قنند ألنننه العمننوم؛ فنني اننندراجهم مننن الظننن بمجننرد

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

19

ن } : تعالي ل فهمه عمه ر مثقهاله يه يرا ذه ه خه ره ن يه مه ل وه عمه ر مثقهاله يه ا ذه ر ه شه ره له اجتمع إذا والعبد [ 5 9 : الللة ] { يه

المنؤمن حسننات يحنبط وال حسنناته علي يثيبه هللا فن سيئاته علي العقاب استح وإن فنه وحسنات سيئات

أهنل بتخليد يقولون الذين والمعتلة الخوارج بالكبير كلها الحسنات بحبوط يقول وإنما منه صدر ما ألجل

وهنذه . شنيء اإليمنان من معه يبقي ال الكبير صاحب وأن غيرها وال بشفاعة منها يخرجون ال وأنهم الكبائر

. الصحابة وإجما المتواتر والسنة للكتاب مخالفة فاسد أقوال

وال السنابقين وال القرابنة وال الصنحابة منن أحند عصنمة يعتقندون ال الندين وأئمة والجماعة السنة أهل وسائر

لهنم ويغفنر درجناتهم بهنا ويرفنع بالتوبة لهم يغفر تعالي وهللا منهم الذنوب وقو عندهم يجو بل غيرهم

ال ذ } : تعالي قال األسباب من ذلك بغير أو ماحية بحسنات اء وه د جه د ه بالص صه قونه هم أولهئكه به وه لههنم المت

ا اءونه م هم عنده يهشه ب لكه ره اء ذه ه فره المحسنينه جه ليكهنهم هللا أه عه ملنوا ال نذ أهسنوه هم عه يه جن يه هم وه نن أهجنره ال نذ بأهحسه

انوا لونه كه عمه ى } : اليتع وقال [ 28 : 22 : المر ] { يه ت ا حه لهنغه إذه ه به لهنغه أهشند به عنينه وه ة أهربه ننه ب قهناله سه عنني ره و أهن أه

كه أهشكره ته مته ال تي نعمه لهي أهنعه لهى عه عه الده وه أهن وه له وه الحا أهعمه اه صه رضه أهصلح ته تي في لي وه ي ي ذر ي إلهيكه تبت إن إن وه

ل ال ذينه أولهئكه المسلمينه منه قهب ته نهم نه نه عه ا أهحسه ملوا مه عه تهجاوه نه ن وه اتهم عه ئه ي اب في سه نة أهصحه ن : األحقنا ] { الجه

18 14 ] .

فأمنا النذنوب علني اإلصنرار منن معصنومون إنهنم : العلمناء قال الذين هـم ـ عليهم هللا صلوات ـ األنبياء ولكن

فتنار فينه اجتهندوا ما وأما . المحققة الذنوب في وهذا بمعصومين فليسوا والصالحون والشهداء الصديقون

علننني أجننر فلهننم وأخطننؤوا اجتهنندوا وإذا أجننران فلهننم فأصننابوا اجتهنندوا فننذا . يخطئننون وتننار يصننيبون

: ويقولنون فنيهم يغلون فتار متالمين؛ واإلثم الخطأ يجعلون الضالل وأهل . لهم مغفور وخطؤهم اجتهادهم

وال يعصنمون ال واإليمنان العلنم وأهنل بالخطنأ بناغون إنهنم : ويقولنون عنهم يجفون وتار معصومون إنهم

. يؤثمون

فعلنوا أنهنم العتقنادهم ولعننتهم السنل سنبت فطائفنة . والضنالل البد أهل فر من كثير تولد الباب هذا ومن

بنن علي كفروا الذين الخوارج فعلت كما يكفرونهم أو يفسقونهم قد بل اللعنة يستح فعلها من وأن ذنوبا

فيهم قال الذين هم وهؤالء . قتالهم واستحلوا وسبوهم ولعنوهم توالهما ومن عفان بن وعثمان طالب أبي

مننع وقراءتننه صننيامهم مننع وصننيامه صننالتهم مننع صننالته أحنندكم يحقننر ) : وسننلم عليننه هللا صننلى هللا رسننول

صنلى وقنال ( الرمينة منن السهم يمر كما اإلسالم من يمرقون حناجرهم يجاو ال القرآن يقرؤون قراءتهم

هنم وهنؤالء ( الحن ألجنل الطنائفتين أولني فتقاتلهنا المسنلمين منن فرقنة علني مارقة تمر ) : وسلم عليه هللا

افترقوا قد المؤمنون وكان . تواله من كل وكفروا طالب أبي بن علي المؤمنين أمير علي مرقوا الذين المارقة

صنلى النبني بنه أخبنر كما األمر فوقع وأصحابه عليا هؤالء فقاتل معاوية مع وفرقة علي مع فرقة : فرقتين

وسيصنلح سنيد هنذا ابنني إن ) : ابننه الحسنن عن قال أنه الصحيح في ـ أيضا ـ عنه ثبت وكما وسلم عليه هللا

. معاوية وشيعة علي شيعة به هللا فأصلح ( المسلمين من عظيمتين طائفتين بين به هللا

ما أن ألجل بذلك؛ سيدا وسماه يديه علي كان الذ الصلح بهذا الحسن علي وسلم عليه هللا صلى النبي وأثني

النذ هنو المسنلمين بنين حصنل النذ االقتتنال كان ولو . ورسوله هللا ويرضاه ورسوله هللا يحبه الحسن فعله

النن وهذا . هللا إلي األحب أو الواجب ترك قد الحسن يكون بل كذلك األمر يكن لم ورسوله بين به هللا أمر

صلى النبي أن الصحيح في ثبت وقد ورسوله هلل مرضي محمود الحسن فعله ما أن يبين الصريح الصحيح

( يحبهمنا من وأحب أحبهما إني اللهم ) : ويقول يد بن أسامة ويضع فخذه علي يضعه كان وسلم عليه هللا

الذ األمر في رغبة الناس أشد كانا فنهما وسلم عليه هللا صلى ودعوته محبته فيه ظهر مما ـ أيضا ـ وهذا

. يخالفه لما كراهة الناس وأشد الحسن به وسلم عليه هللا صلى النبي مد

المنارقين الخوارج بمنلة وسلم عليه هللا صلى النبي عند يكونوا لم صفين أهل من القتلي أن يبين مما وهذا

علني متفقنين واألئمنة الصنحابة كاننت ولهنذا بقتنالهم؛ ينأمر ولنم بينهم الصلح مد وهؤالء بقتالهم أمر الذين

هللا صنلى النبني عنن روايتنه ومن بقتالهم السرور ـ عنه هللا رضي ـ علي من وظهر المارقين الخوارج قتال

فينه وسنلم علينه هللا صنلى النبني عنن ينرو فلنم الصنحابة قتال وأما عنه ظهر قد ما : بقتالهم األمر وسلم عليه

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

20

منن الفنريقين وبنرأ الصنحابة بعنض وشنكر يقنع أال وتمنني الكآبنة مننه ظهنر بنل سرور فيه يظهر ولم أثر

وغينره علني اتفنا بها يعر التي األمور من ذلك وأمثال الطائفتين قتلي علي الترحم وأجا والنفا الكفر

. مؤمنة الطائفتين من واحد كل أن علي الصحابة من

إن } : تعالي بقوله اإليمان عن يخرجهم ال المؤمنين اقتتال بأن القرآن شهد وقد ان وه ائفهته لوا المؤمنينه منه طه ته اقته

ا فهأهصلحوا همه ينه ت فهن به غه ا به اهمه لهى إحده ى عه بغي ال تي فهقهاتلوا األخره ى ته ت فيءه حه أهمر إلهى ته فهأهصنلحوا فهناءت فهنن هللا

ا همه ينه دل به أهقسنطوا بالعه ه إن وهنا المقسنطينه يحنب هللا مه نينه فهأهصنلحوا إخنوه المؤمننونه إن يكم به نوه قنوا أهخه ات ه وه

ل كنم هللا لهعه

مونه . والبغي االقتتال وجود مع [ إخو ] وجعلهم [ مؤمنين ] فسماهم [ 10 5 : الحجرات ] { ترحه

وال بالحندي العلنم أهل من أحد يروه لم مفتر كذب ( ملعون فأحدهما خليفتان لاقتت إذا ) : المذكور والحدي

. المعتمد اإلسالم دواوين من شيء في هو

د لم [ معاويـة ] و يسنتح أننه وال خليفنة أننه علني يقاتنل علينـا ولم قاتنـل حنين بنـها لنه يبنـايع الخالفة ولم يه

أن ينرون وأصنحابه معاوينة كنان وال عننه سنأله لمنن بنذلك يقنر معاوينة كنان وقند بنذلك له ويقرون الخالفة

. يعلوا وال بالقتال وأصحابه عليا يبتدئوا

خليفة إال للمسلمين يكون ال إذ ومبايعته؛ طاعته عليهم يجب أنه وأصحابه ـ عنه هللا رضي ـ علي رأ لما بل

هذا يؤدوا حتي يقاتلهم أن رأ شوكة أهل وهم الواجب هذا عن يمتنعون طاعته عن خارجون وأنهم واحد

. والجماعة الطاعة فتحصل الواجب

مظلومنا قتنل عثمنان ألن : قنالوا مظلنومين كنانوا ذلنك علي قوتلوا إذا وأنهم عليهم يجب ال ذلك إن : قالوا وهم

وعلي . علينا واعتدوا ظلمونا امتنعنا فذا شوكة لهم غالبون وهم علي عسكر في وقتلته المسلمين باتفا

لننا ويبنذل ينصنفنا أن علني يقندر خليفنة نبنايع أن عليننا وإنما عثمان عن الدفع يمكنه لم كما دفعهم يمكنه ال

. اإلنصا

بعلني يظن كان ـ وعثمان عليا منـها هللا بـرأ ـ كاذبـة ظنونا وعثمان بعلي يظن من الفريـقين جـهال في وكان

يمالئ بقتله ولم رضي وال يقتله لم أنه ـ يمين بال الصاد البار وهو يحل ـ علي وكان عثمان بقتل أمر أنه

يشنيعون مبغضنيه ومن علي محبي من أناس فكان ـ عنه هللا رضي ـ علي من ريب بال معلوم وهذا . قتله علي

بقتله ومبغضنوه أمنر علينا وأن القتنل يسنتح كنان بأننه عثمان علي الطعن بذلك يقصدون فمحبوه عنه؛ ذلك

عنها يدفع ولم نفسه صبر الذ الشهيد المظلوم الخليفة قتل علي أعان وأنه علي علي الطعن بذلك يقصدون

علي الائغون بها يتسبب التي األمور هذه وأمثال ! ؟ طاعته طلب في فكي عنه الدفع في مسلم دم يسفك ولم

. والعلوية العثمانية المتشيعين

منع خليفنة يكنون أن يجنو وال بالخالفنة لعلني كفنأ معاوينة لنيس بأننه ذلنك مع مقر المتشيعين من فرقة وكل

فضائله وسائر وشجاعته ودينه وعلمه وسابقيته علي فضل فن ـ عنه هللا رضي ـ علي استخال إمكان

يكنن ولنم ـن عننهم هللا رضني ـ وغيرهم وعثمان وعمر بكر أبي إخوانه كفضل معروفة ظاهر عندهم كانت

عثمنان فني انحصنر قند األمنر وكنان األمنر هنذا تنرك قند كنان وسنعد سنعد وغينر غينره الشنور أهنل من بقي

عثمنان قتنل بسنبب الشنر وقنع وإنمنا ـن عننه هللا رضني ـن علني إال معنين لهنا يبن لنم عثمان توفي فلما وعلي؛

صنار منا واالخنتال الفرقنة منن حصل حتي واإليمان العلم أهل وضع والعدوان الظلم أهل قو بذلك فحصل

واالخنتال ؛ الفرقنة عنن ونهني واالئنتال بالجماعنة هللا أمنر ولهنذا بالطاعنة؛ مننه أولني غينره من فيه يطا

. الفرقة من يجمعون مما خير الجماعة في يكرهون ما : قيل ولهذا

لكنن العلنم؛ أهنل منن طائفنة فينه طعنن قند الحندي فهنذا ( الباغية الفئة تقتله عمارا أن ) فيه الذ الحدي وأما

بدم الطالبة بالباغية المراد أن علي : بعضهم تأوله قد البخار نسخ بعض في وهو صحيحه في مسلم رواه

علينه هللا صنلى هللا رسنول قالنه منا يقنال بنل بشيء وليس . األسل بأطرا عفان ابن نبغي : قالوا كما عثمان

هللا قنال قند فننه ذكرنناه منا يننافي منا الباغينة الفئنة تقتلنه عمنارا كنون فني ولنيس قالنه كمنا حن فهو وسلم

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

21

إن } : تعالي ان وه ائفهته لوا المؤمنينه منه طه ته ا فهأهصلحوا اقته همه ينه ت فهن به غه ا به اهمه لهى إحده ى عه بغني ال تني فهقهناتلوا األخنره ته

ى ت فيءه حه أهمر إلهى ته ا فهأهصلحوا فهاءت فهن هللا همه ينه دل به أهقسطوا بالعه ه إن وها المقسطينه يحب هللا مه إخوه المؤمنونه إن

ينه فهأهصلحوا يكم به وه أمنره منع إخو بنل منؤمنين والبغي االقتتال وجود مع جعلهم فقد [ 10 5 : الحجرات ] { أهخه

وال اإليمان عن الناس عموم يخرج عدوانا أو وظلما بغيا كان ما كل وليس . مؤمنين جعلهم الباغية الفئة بقتال

! ؟ القرون خير من كان من ذلك يخرج فكي لعنتهم يوجب

فالمتنأول متنأول وغينر متنأول قسنمان فهنو ذنب هو ما مرتكبا أو معتديا أو ظالما أو باغيا كان من وكل

اسنتحل كمنا تحريمهنا اآلخنر واعتقند أمنور حنل بعضنهم واعتقند اجتهندوا الذين والدين العلم كأهل المجتهد؛

والمتعننة التحليننل عقننود بعننض وبعضننهم الربويننة المعننامالت بعننض وبعضننهم األشننربة أنننوا بعننض بعضننهم

وقد مخطئون أنهم غايتهم المجتهدون المتأولون فهؤالء . السل خيار من وأمثاله ذلك جر فقد ذلك وأمثال

ا } : تعالي هللا قال نه ب ا اله ره اخذنه ا إن تؤه سينه ا أهو ن أنه اسنتجاب هللا أن الصنحيح فني ثبت وقد [ 354 : البقر ] { أهخطه

. الدعاء هذا

بنالعلم أحندهما وخن الحنر فني حكمنا أنهمنا ـن السنالم عليهمنا ـن وسنليمان داود عنن ـن سنبحانه ـن أخبنر وقد

لنم منا المسنألة منن أحندهم فهنم فنذا األنبيناء ورثنة والعلمناء . والحكم بالعلم منهما كل علي ثنائه مع والحكم

إثما يكون بالحكم العلم مع ذلك كان وإن ودينه علمه من عر لما مانعا وال ملوما بذلك يكن لم اآلخر يفهمه

. الباب هذا من هو فالبغي . كفرا تحليله كان ضرور تحريمه علم متي بل فسقا عليه واإلصرار وظلما

فنني مخطئنا كنان وإن الحنن علني أننه اعتقند بننل بناغ أننه لننه يتبنين ولنم ومتنأوال مجتهنندا البناغي كنان إذا أمنا

البغننا بقتننال يقولننون والننذين . فسننقه توجننب أن عننن فضننال إلثمننه موجبننة [ باغيننا ] تسننميته تكننن لننم اعتقنناده

. العنندوان منن للمنننع بنل لهنم؛ عقوبننة ال بغنيهم؛ ضنرر لنندفع لهنم قتالنننا بقتنالهم األمنر مننع : يقولنون المتنأولين

والمجنننون الصنبي يمنننع كمنا المكلنن كغينر هننم : ويقولنون . يفسننقون ال العدالنة؛ علنني بناقون إنهننم : ويقولنون

قتل من علي ويجب . العدوان من البهائم تمنع بل منهم يصدر أال العدوان من والنائم عليه والمغمي والناسي

بعد وتاب الحدود أهل من اإلمام إلي رفع من وهكذا ذلك في عليه إثم ال أنه مع القرآن بن الدية خطأ مؤمنا

والشنافعي مالنك عنند يجلند المتنأول والبناغي لنه ذنب ال كمن الذنب من والتائب الحد عليه فأقام عليه القدر

. متعدد ونظائره وأحمد

بالحسنننات : متعنندد بأسننباب عقوبتهننا تننول والننذنوب ذنبننا يكننون تأويننل بغيننر [ البغنني ] يكننون أن بتقنندير ثننم

. ذلك وغير المكفر والمصائب الماحية

تلنك بنه أريند أننه يمكنن بنل وأصنحابه لمعاوينة اللفنظ هنذا أن في نصا ليس ( الباغية الفئة تقتله عمارا إن ) ثم

ومن . حكمها حكمه كان عمار بقتل رضي ومن العسكر من طائفة وهي قتلته حتي عليه حملت التي العصابة

النناس كنل بنل وغينره العا بن عمرو بن هللا كعبد عمار؛ بقتل يرض لم من المعسكر في كان أنه المعلوم

. وعمرو معاوية حتي عمار لقتل منكرين كانوا

فننحن : بقولنه التأوينل هنذا رد عليا وأن مقاتليه دون به جاء الذ هو قتله الذ أن تأول معاوية أن ويرو

النذين العلمناء منن المتنناظرين كنالم فني نظنر منن لكنن الصنواب هنو علي قاله ما أن ريب وال . حم قتلنا إذا

هذا تأول ومن . بكثير معاوية من أضع هو ما التأويالت من النصو في لهم وأن ملك وال قتال بينهم ليس

متنأول فهنو بناغ األمنر نفنس فني وهنو باغ أنه يعتقد لم ومن باغ أنه يعتقد فلم عمارا قتل أنه ير لم التأويل

. مخطئ

أكنابر عليهمنا كنان كمنا مشنهوران قنوالن لهنم لكنن عمنارا قتنل منن منع القتنال رأينه منن فنيهم لنيس والفقهناء

منن كنل وفني . مطلقنا القتنال عنن اإلمسناك ينر من ومنهم وطائفته عمار مع القتال ير من منهم الصحابة؛

الثناني وفني . أينوب وأبنو حنين بنن وسنهل عمنار األول القنول ففي . األولين السابقين من طوائ الطائفتين

منن األكنابر أكثنر ولعنل . ونحنوهم عمر بن هللا وعبد يد بن وأسامة مسلمة؛ بن ومحمد وقا ؛ أبي بن سعد

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

22

منن وكنان وقنا أبني بنن سنعد منن أفضنل علني بعند العسنكرين فني يكن ولم الرأ هذا علي كانوا الصحابة

. القاعدين

ال تننني فهقهننناتلوا } : يقنننول فننناهلل بغنننا قننناتلوه كنننان إذا ألننننه القتنننال؛ رأ منننن بنننه يحنننتج قننند [ عمنننار حننندي ] و

بغي أن ) فني وسنلم علينه هللا صنلى النبني عنن الصنحيحة باألحادين يحتجنون والمتمسنكون [ 5 : الحجرات ] { ته

أحادين جناءت كمنا الفتننة؛ قتنال وهنو ونحنوه القتنال هنذا إن : وتقنول ( فيهنا القتال من خير الفتنة عن القعود

وإنما بالصلح رضي وإنما به يرض ولم بالقتال يأمر لم وسلم عليه هللا صلى النبي وأن ذلك تبين صحيحة

إن } : قنال بل ابتداء بقتاله يأمر ولم الباغي بقتال هللا أمر نان وه ته ائفه لنوا المنؤمنينه مننه طه ته نا فهأهصنلحوا اقته همه ينه به

ت فهن غه ا به اهمه لهى إحده ى عه بغني ال تي فهقهاتلوا األخره نى ته ت فنيءه حه أهمنر إلهنى ته نا فهأهصنلحوا فهناءت فهنن هللا همه ينه ندل به بالعه

أهقسطوا ه إن وه بغني من كل أمر وال به هللا يأمر لم األول واالقتتال : قالوا [ 5 : الحجرات ] { المقسطينه يحب هللا

ظلنم منن يخلو ال الناس غالب بل المؤمنين غالب بل كفر باغ كل قتل إذا فنه عليه؛ بغي من يقاتل أن عليه

منأمور منهمنا واحند تكنن لنم وإن بينهمنا؛ اإلصنال فالواجنب المنؤمنين منن طائفتان اقتتلت إذا ولكن وبغي

إال شنرها ينندفع فلنم الصنلح؛ إلني تجنب ولنم القتنال؛ تتنرك لنم ألنهنا قوتلنت؛ ذلك بعد الواحد بغت فذا بالقتال

هللا صنلى النبني قنال كمنا بالقتنال إال غينره عنن ظلمنه ينندفع ال الذ الصائل قتال بمنلة قتالها فصار . بالقتال

شنهيد فهنو ديننه دون قتنل ومنن شنهيد فهنو دمنه دون قتل ومن شهيد فهو ماله دون قتل من ) : وسلم عليه

أمرننا بنل ابتنداء بقتنالهم ننؤمر فلنم بغنا العسنكر جمينع أن فبتقندير : قنالوا . ( شهيد فهو حرمته دون قتل ومن

الخال كثير كانوا فنهم القتال عن ناكلين علي مع الذين كان إذا قتالهم يجو فال وأيضا بينهم باإلصال

أهنل ] وأمنا . فسقه يوجب وال الصحابة من أحد لعن يبيح ال الحدي هذا أن والمقصود . له الطاعة ضعيفي عليه

. الحمد وهلل . قط يسبوا فلم [ البيت

بنن هللا عبند بننت تنوج قند وكنان العنرب أشنرا منن رجناال قتنل وإنما هاشم بني من أحدا الحجاج يقتل ولم

. كفئا يروه لم حي وبينها بينه فرقوا حتي أمية بنو وال هاشم بنو وال منا عبد بنو بذلك يرض فلم جعفر

. أعلم وهللا

سئله حرمنة بعضنهم ويسنتبيح بعضنا بعضنهم فيقتنل وأمثالها البر أهل من تقع التي الفتن عن ـ هللا رحمه ـ وه

؟ فيهم تعالي هللا حكم فما : بعض

: فأجاب

ا } : تعالي هللا قال المنكرات وأكبر المحرمات أعظم من وأمثالها الفتن هذه هلل الحمد ا يه هه نوا ال ذينه أهي قوا آمه ات

اله تقهاته حه هللاه موتن وه أهنتم إال ته سلمونه وه صموا م اعته بل وه ميعا هللا بحه اله جه قوا وه فهر اذكنروا ته نةه وه لهنيكم هللا نعمه إذ عه

اء كنتم ينه فهأهل ه أهعده حتم قلوبكم به ته فهأهصبه انا بنعمه كنتم إخوه لهىه وه فها عه نه حفره شه نار م كم الن نا فهأهنقهنذه نهه لكه م نذه ن كه ني يبه

اته لهكم هللا ل كم آيه دونه لهعه هته كن ته لته نكم وه ة م دعونه أم ير ال إلهى يه أمرونه خه يه عرو وه ونه بالمه نهه يه ن وه ر عه أولهـئكه المنكه وه

اله المفلحونه هم كوننوا وه ال نذينه ته قنوا كه فهر لهفنوا ته اخته عند منن وه نا به ناءهم مه نات جه نه ي أولهنـئكه البه اب لههنم وه نذه ظنيم عه نومه عه يه

بننيهض د وجنننوه ته سنننوه ته نننا وجنننوه وه ت ال ننذينه فهأهم د عنننده أهكفهنننرتم وجنننوههم اسنننوه ننانكم به ابه فهنننذوقوا إيمه نننذه نننا العه كننننتم بمه

كفرونه وقند صار ما الكفر من عنهم صار حتى واختلفوا تفرقوا الذين وهؤالء [ 104 : 103 : عمران آل ] { ته

وإن الكفنر منن فهنذا ( بعنض رقناب بعضنكم يضنرب كفنارا بعد ترجعوا ال ) : وسلم عليه هللا صلى النبي قال

إن } : تعالي قال بالذنب يكفر ال المسلم كان ان وه ائفهته لوا المؤمنينه منه طه ته ا فهأهصلحوا اقته همه ينه نت فهن به غه ا به اهمه إحنده

لهى ى عه بغي ال تي فهقهاتلوا األخره ى ته ت فيءه حه أهمر إلهى ته ا فهأهصلحوا فهاءت فهن هللا همه ينه دل به أهقسطوا بالعه ه إن وه يحب هللا

ا المقسطينه مه نينه فهأهصنلحوا إخنوه المؤمنونه إن يكم به نوه قنوا أهخه ات ه وهل كنم هللا منونه لهعه فهنذا [ 10 5 : الحجنرات ] { ترحه

ت فهن } اقتتلوا إذا بينهم باإلصال أوال وأمر إخو أنهم أخبر : المؤمنين من المقتتلين بين هللا حكم غه ا به اهمه إحده

لهى ى عه بغني ال تني فهقهناتلوا } اإلصال يقبلوا ولم { األخره نى ته ت فنيءه حه أهمنر إلهنى ته نا فهأهصنلحوا فهناءت فهنن هللا همه ينه به

دل فيءه } أن بعد بالعدل بينهم باإلصال فأمر { بالعه أهمر إلهى ته أمر إلي رجع فمن . هللا أمر إلي ترجع : أ { هللا

أمرنننا اقتتالهمنا وبعنند الباغينة الطائفننة نقاتنل أن فقبننل بينهمنا ويقسننط خصنمه وبننين بيننه يعنندل أن وجنب هللا

. بقتال الطائفتين إحد تقهر لم ألنه مطلقا؛ بينهما باإلصال

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

23

تنقم ما : لهذه ويقال ورسوله به هللا أمر الذ بالصلح الطائفتين هاتين بين يسعي أن فالواجب كذلك كان وإذا

منن شنيء بنتال األخنر علني اعتندت أنهنا الطنائفتين إحد علي ثبت فن ؟ هذه من تنقم ما ولهذه ؟ هذه من

تقاصنوا لهنؤالء أتلفنوا وهؤالء لهؤالء أتلفوا هؤالء كان وإن . أتلفته ما ضمان عليها كان واألموال األنفس

لهيكم كتبه } : تعالي هللا قال كما بينهم ا عه تلهى في القصه بند بنالحر الحنر القه العه بند وه نى بالعه األنثه ى وه وقند { بناألنثه

نن } : قال بالمقاصة هللا فأمرهم اقتتلتا طائفتين في ذلك مثل في نلت أنها السل من طائفة ذكرت لهنه عفنيه فهمه

ننننيء أهخيننننه مننننن ننننا فهات } األخننننر علنننني شننننيء الطننننائفتين مننننن لواحنننند فضننننل فننننذا الفضننننل والعفننننو { شه به

عرو فيجنو لألخنر واحند تضنمن أن تعذر وإن . بحسان يؤديه الح عليه والذ [ 195 : البقر ] { بالمه

النناس ويسنأل المسنلمين كنا من ذلك بعد يأخذها أن وله البين ذات لصال يؤديها حمالة الرجل يتحمل أن

ينا ) : الهاللني مخنار بنن لقبيصنة وسنلم علينه هللا صنلى النبني قنال غنيا كان وإن الحالة هذه علي إعانته في

ثم عيش من سدادا يجد حتى فيسأل ماله اجتاحت جائحة أصابته رجل : لثالثة إال تحل ال المسألة إن قبيصة

فيسنأل فاقة فالنا أصاب قد : فيقولون قومه من الحجي ذو من ثالثة يقوم فنه فاقة؛ أصابته ورجل يمسك

ثننم حمالتنه يجند حتنى فيسنأل حمالنة يحمنل ورجنل يمسنك ثنم عنيش منن وسندادا عنيش منن قوامنا يجند حتنى

. أمكن مهما به هللا أمر بما ويأمرهم بينهم اإلصال في يسعي أن قادر مسلم كل علي والواجب . ( يمسك

الصنحيح في ثبت كما ونصره هللا أعه وعفي صبر فذا عليه مبغي مظلوم أنه يظن الطائفتين من كان ومن

وال هللا رفعنه إال هلل أحند تواضنع ومنا عنا إال بعفنو عبندا هللا مااد ) : قال أنه وسلم عليه هللا صلى النبي عن

اء } : تعننننالي وقنننال ( منننال مننننن صننندقة نقصنننت ه ننن جه ة وه ئه ننني ة سه ئه نننني نننا سه ثلهه نننن م فهننننا فهمه أهصنننلهحه عه لهننننى فهنننأهجره وه عه

نا } : تعالي وقال [ 60 : الشور ] { هللا مه نبيل إن لهنى الس ظلمنونه ال نذينه عه ناسه يه بغنونه الن يه ينر األهرض فني وه ن بغه الحه

اب لههم أولهئكه ذه ن أهليم عه لهمه ره وه به فهره صه غه لكه إن وه م لهمن ذه { ور األم عه

جبل علي جبل بغي ولو : مسعود ابن قال مصرعه البغي فن واآلخر ؛ الدنيا في منه هللا ينتقم الظالم فالباغي

: الشعر حكمة ومن . دكا منهما الباغي هللا لجعل

الدوائــر تدور الباغي علي وأن** أهله يصر البغي أن هللا قضي

ا } : تعالي قوله لهذا ويشهد مه غيكم إن لهى به ا ه أهنفسكم عه ته ا م يه ا الحه نيه ما ) : الحدي وفي اآلية [ 32 : يونس ] { الد

من الثواب لصاحبها يجعل أن أحر حسنة وما البغي من الدنيا في العقوبة لصاحبه يجعل أن أحر ذنب من

وصنبر علينه مبغيا مظلوما كان ومن . وليتب هللا فليت ظالما باغيا الطائفتين إحد من كان فمن ( الرحم صلة

نر } تعنالي قنال هللا منن البشنر له كان بهش نابرينه وه ال النذين هنم : أوس بنن عمنرو قنال [ 188 : البقنر ] { الص

إن } : عدوهم ح في للمؤمنين تعالي قال وقد ظلموا إذا يظلمون صبروا وه قوا ته ت ته كم اله وه ضر يدهم يه يئا كه آل ] { شه

ودخلوا هللا نصره حتى واتقي فصبر فعلوا ما إخوته به فعل لما ـ السالم عليه ـ يوس وقال [ 130 : عمران

كه } : وقالوا عه في وهو عليه هنته أهإن ا قهاله يوس أله ا يوس أهنه ـذه هه ن قهد أهخي وه ا هللا مه لهينه ه عه ن إن ت مه يصبر يه وه

يتعند ولنم وعندل بصند وغينرهم هنؤالء منن هللا اتقني فمن [ 50 : يوس ] { المحسنينه أهجره يضيع اله هللاه فهن

. عليه هللا ينصره بل اآلخر كيد يضره لم وظلمه اآلخر أذ علي وصبر هللا حدود

العذاب يرفع ذلك فن إليه ويتوب هللا يستغفر أن الطائفتين من كل فعلي والخطايا الذنوب سببها الفتن وهذه

نننننا } : تعنننننالي هللا قنننننال الرحمنننننة ويننننننل مه نننننانه وه هم هللا كه به نننننذ أهننننننته ليعه نننننا فنننننيهم وه مه نننننانه وه هم هللا كه به نننننذ هنننننم معه وه

غفرونه سته له هللا جعل االستغفار من أكثر من ) : وسلم عليه هللا صلى النبي عن الحدي وفي [ 22 : األنفال ] { يه

اب الهر } : تعالي هللا قال ( يحتسب ال حي من ورقه مخرجا ضي كل ومن فرجا هم كل من ت كته اتنه أحكمه آيه

لهت ثم كيم ل دن من فص بير حه عبدوا أهال خه ني هللاه إال ته ننه لهكنم إن نذير م شنير نه به أهن وه غفروا وه كنم اسنته ب إلهينه توبنوا ثنم ره

عكم ت اعا يمه ته نا م سه ل إلهى حه ى أهجه م يؤت مسه [ 2 : 1 : هود ] { فهضلهه فهضل ذ كل وه

سئله بندعو يتنداعيان وسنلم علينه هللا صنلى محمند أمة من أنهما يعمان طائفتين عن ـ تعالي هللا رحمه ـ وه

المؤمنون سعي الفئتان تراءت فذا ودماء؛ أحقاد وبينهم . ذلك وغير وحرام وثعلبة وهالل كأسد الجاهلية؛

الثنننأر طلنننب عليننننا أوجنننب قننند هللا إن : البننناغون أولئنننك فيقنننول البنننين ذات وإصنننال . التنننألي لقصننند بيننننهم

ننا } : بقولننه بنه ته كه لهننيهم وه ننا عه فسه أهن فيهه فس الننن الجننرو ه } : قولننه إلنني { بننالن ننا وه إن ثننم [ 68 : المائنند ] { قصه

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

24

عليهم لنا نحن : فيقولون . . األموال ونهب النفوس قتل من الكفر؛ إلي يفضي األمر هذا أن يعرفونهم المؤمنين

الننفس وقتنل وتعند بغني مننهم انتصر فمن عليهم يحملون ثم بسيوفهم ثأرنا نأخذ حتى نفار فال حقو

اإلمنام علي يجب ماذا أو ؟ بالمعرو أمرهم بعد وقتلها الباغية الطائفة قتال يجب فهل : األرض في ويفسدون

؟ الباغية الطائفة بهذه يفعل أن

: فأجاب

التقني إذا ) : وسنلم علينه هللا صنلى قنال حتنى واإلجمنا والسننة بالكتاب حرام الطائفتين هاتين قتال هلل الحمد

أراد إنه ) : قال ؟ المقتول بال فما القاتل هذا هللا يارسول : قيل . ( النار في والمقتول فالقاتل بسيفيهما المسلمان

هللا صلى وقال ( بعض رقاب بعضكم يضرب كفارا بعد ترجعوا ال ) : وسلم عليه هللا صلى وقال ( صاحبه قتل

ليبلنغ أال هنذا شنهركم فني هنذا بلندكم فني هذا يومكم كحرمة حرام عليكم وأموالكم دماءكم إن ) : وسلم عليه

. ( سامع أوعيمن مبلغ فرب الغائب منكم الشاهد

إن } : قال حي ورسوله به هللا أمر ما هذا مثل في والواجب ان وه ائفهته لنوا المؤمنينه منه طه ته نا فهأهصنلحوا اقته همه ينه به

ت فهن غه ا به اهمه لهى إحده ى عه بغني ال تي فهقهاتلوا األخره نى ته ت فنيءه حه أهمنر إلهنى ته نا فهأهصنلحوا فهناءت فهنن هللا همه ينه ندل به بالعه

أهقسنننننطوا ه إن وهنننننا المقسنننننطينه يحنننننب هللا مه نننننينه فهأهصنننننلحوا إخنننننوه المؤمننننننونه إن يكم به نننننوه قنننننوا أهخه ات ه وه

ل كنننننم هللا لهعه

مونه . تعالي هللا أمر كما الطائفتين هاتين بين اإلصال فيجب [ 10 5 : الحجرات ] { ترحه

: طر له اإلصال و

أن لصاحبه يبيح البين ذات إلصال الغرم فن ذلك مثل في يدفع حتى وغيرها الكوات أموال تجمع أن : منها

هللا صلى النبي قال كما وغيرهما وأحمد الشافعي أصحاب من الفقهاء ذكره كما غرم ما بقدر الكا من يأخذ

ثم حمالته يجد حتى فيسأل حمالة تحمل لرجل : لثالثة إال تحل ال المسألة إن ) : مخار بن لقبيصة وسلم عليه

فاقنة أصنابته ورجنل يمسنك ثم عيش من سدادا يجد حتى فيسأل ماله اجتاحت جائحة أصابته ورجل يمسك

عيش من قواما يجد حتى فيسأل فاقة فالنا أصابت قد : فيقولون قومه من الحجي ذو من ثالثة يقوم حتى

. ( سحتا صاحبه يأكله فنه المسألة من ذلك سو وما يمسك ثم عيش من وسدادا

الننندماء منننن األخنننر عنننند لهنننا منننا بعنننض عنننن كالهمنننا أو الطنننائفتين إحننند تعفنننو أن : الصنننلح طنننر ومنننن

ن } واألموال فها فهمه أهصلهحه عه لهى فهأهجره وه عه ه هللا المينه يحب اله إن . [ 60 : الشور ] { الظ

واألمنوال النفنوس منن األخنر منن طائفنة كنل أتلفتنه منا فينظنر بالعندل بينهمنا يحكنم أن : الصنلح طر ومن

بد بالحر الحر } فيتقاصان العه بد وه ى بالعه األنثه ى وه شيء األخر علي إلحداهما فضل وإذا [ 195 : البقر ] { باألنثه

كالمعندوم المجهنول جعنل المنال مقندار أو القتلني عدد يجهل كان فن بحسان إليه وأداء بالمعرو فاتبا

عنن تمتننع وإمنا البيننة تقنيم أن وإمنا ذلك نفي علي تحلفها أن فما بياد األخر علي إحداهما ادعت وإذا

. النكول أو اليمين برد فيقضي اليمين

علني وتقاتنل ورسنوله هللا أمنر إلني تجينب وال الواجنب العندل عن تمتنع بأن تبغي الطائفتين إحد كانت فن

بالقتنل إال كفهنا علني يقندر لم فذا به؛ عادتهم جرت كما واألموال النفوس وإتال األخر قتال تطلب أو ذلك

أو يحنبس أو بعضنهم يعاقنب أن مثنل القتنال بدون بالعدل تلم أن أمكن وإن هللا أمر إلي تفيء حتى قوتلت

. القتال إلي حاجة وال ذلك عمل ذلك ونحو منهم قتله وجب من يقتل

لنه منن علني يوجنب لنم هللا فن ورسوله؛ هللا علي كذب فهو الثأر طلب علينا أوجب هللا إن : القائل قول وأما

فني اآلدمينين حقنو ينذكر لنم بنل ذلنك يسنتوفي أن عنرض أو منال أو دم من مظلمة المؤمن المسلم أخيه عند

الجرو ه } : تعالي فقال العفو إلي فيها ندب إال القرآن ا وه ن قصه د ه فهمه صه ف اره فههوه به ته [ 68 : المائد ] { ل ه كه

ا فهنص } : تعالي وقال ضتم مه عفونه أهن إهال فهره عفوه أهو يه ده ال ذ يه ا عقده بيه كه . [ 329 : البقر ] { الن

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

25

ا } : تعالي قوله وأما بنه ته كه لهيهم وه ا عه فسه أهن فيهه فس الن نينه بنالن العه ين وه األهنن ه بنالعه األذنه بناألهن وه نن بناألذن وه الس وه

نننن الجنننرو ه بالس نننا ق وه نننن صه ننند ه فهمه صه هنننوه بنننه ته ف ننناره فه نننن ل نننه كه مه حكنننم ل نننم وه نننا يه له بمه ه هنننم فهأولهنننـئكه هللا أنننن

المونه منن ينسخ لم مما كحكمهم حكمنا كان وإن إسرائيل بني علي مكتوب أنه مع فهذا [ 68 : المائد ] { الظ

المسنلمون ) : وسنلم علينه هللا صنلى النبني قنال كمنا المنؤمنين بنين الندماء فني التسوية بذلك فالمراد الشرائع

شنريفة قبيلنة منن مطاعنا رئيسنا القاتنل كنان وإن ( بنالنفس فنالنفس ) . ( سنواهم منن علني يد وهم دماؤهم تتكافأ

عجمينا وهنذا عربيا وهذا فقيرا وهذا غنيا هذا أو صغيرا وهذا كبيرا كان إن وكذلك طار سوقي والمقتول

بنه قتلنوا القبيلنة منن كبينر قتنل إذا أننه منن الجاهلينة أهنل علينه كان لما رد وهذا . قرشيا وهذا هاشميا هذا أو

مطاعنا رئيسنا كنان إذا قاتلنه يقتلنوا لنم قبيلنة منن ضنعي قتل وإذا القاتل قبيلة غير األخر القبيلة من عددا

ا } : بقوله ذلك هللا فأبطل بنه ته كه لهيهم وه ا عه فسه أهن فيهه فس الن الننفس كنون وهنو العندل هنو علنيهم فالمكتوب { بالن

ن } : قوله مثل وهذا المستح إلي فهو الح استيفاء وأما . حرام الظلم إذ بالنفس؛ مه ظلوما قتله وه نا فهقهند مه لنه عه جه

ه لي انا لوه . قاتله غير يقتل ال : أ [ 22 : اإلسراء ] { القهتل في يسر فهاله سلطه

فهنذا الوقنت هنذا فني بأيندينا حقننا نأخنذ نحن األخر فقالت ورسوله هللا حكم الطائفتين إحد طلبت إذا وأما

شنوكة ولهنم ورسنوله هللا حكنم عنن امتنعنوا وإذا الفناجر الظنالم القاتنل هنذا عقوبة الموجبة الذنوب أعظم من

. بالعدل وألم ورسوله هللا حكم من امتنع من عر : شوكة لهم يكن لم وإن قتالهم؛ األمير علي وجب

والحديثنة القديمنة الحقنو فني بيننكم نحكنم نحنن لهنم فيقال . متقادمة سنين من حقو عليهم لنا : قولهم وأما

. هذا علي يأتي ورسوله هللا حكم فن

منن طائفنة قالنت حتنى القتنل يسنتح فهنذا : والمعاقند المعاهند بعند أو االصطال بعد من أحدا قتل من وأما

فينه والخينار قصنا قتلنه بنل : األكثنرون وقنال المقتول ألولياء عنه العفو يجو وال حدا يقتل إنه : العلماء

. المقتول أولياء إلي

بمنا أمكنن وإن قوتلنوا بقتالهم إال صنيعهم ك يمكن لم وإن العقوبة يستحقون فنهم طائفة الباغي كان وإن

ينصنب ) : وسنلم علينه هللا صنلى قنال والميثنا العهد ونقض والعدوان البغي من يمنعهم بما عوقبوا ذلك دون

ن } : تعالي قال وقد ( فالن غدر هذه : فيقال غدرته بقدر استه عند القيامة يوم لواء غادر لكل من لهه عفيه فهمه

يء أهخيه ا شه به عرو فهات اء بالمه أهده ان إلهيه وه لكه بحسه خفي ذه ن ته كم م ب ة ر حمه ره ن وه ى فهمه ده عده اعته لنكه به لهنه ذه اب فه نذه عه

: آخنرون وقنال . حتما يقتل فهذا العفو بعد القاتل هو المعتد : العلماء من طائفة قالت [ 195 : البقر ] { أهليم

. أعلم وهللا . االعتداء من يمنعه بما يعذب بل

سئله ويأخنذون حنرام ومنالهم يصنل لنم يصوم والذ يصوموا ولم يصلوا لم أقوام عن ـ تعالي هللا رحمه ـ وه

؟ مسلمون وهم مذهب لهم يعر ولم والضعي الجار ويكرمون الناس أموال

: فأجاب

تركها علي ويعاقبوا الصال بقامة يأمروهم أن يجب فنه األمور وال حكم تحت كانوا وإن هؤالء هلل الحمد

بنذلك يقنر لنم فمنن وإال المفروضة والكا رمضان وصيام الخمس الصال بوجوب أقروا وإن . الصيام وكذلك

يصنل لم من كل قتل ويجب يقيموها حتى عوقبوا إقامتها عن وامتنعوا الصال بوجوب أقروا وإن كافر فهو

. الحدود عليهم تقام وكذلك وأحمد والشافعي كمالك العلماء جماهير عند عاقال بالغا كان إذا

والمتننواتر الظنناهر الواجبننات أداء يلتمننوا حتننى قتننالهم يجننب فنننه شننوكة ذات ممتنعننة طائفننة كننانوا وإن

بوجنوب يقر لم ومن . ذلك ونحو الطري وقطع والربا كالنا المحرمات؛ وترك والكا والصيام كالصال

والننار والجنة اآلخر واليوم ورسوله باهلل يؤمن لم ومن . قتل وإال تاب فن يستتاب كافر فنه والكا الصال

. للنار الموجبة الكبائر من الوالدين وعقو . والنصار اليهود من أكفر كافر فهو

سنئله المننال ويكسنبون وغيننرهم األرمنن علني يغيننرون الثغنور فني مقيمننون أقنوام عننن ـن تعنالي هللا رحمننه ـن وه

؟ قتلوا إذا شهداء يكونون هل : والنا الخمر علي وينفقونه

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

26

: فأجاب

هللا رسنول؟ ينا : قنالوا وقند . بالنينات األعمنال فنمنا المحناربين الكفنار علني يغينرون إنمنا كنانوا إن هلل الحمد

هني هللا كلمة لتكون قاتل من ) : فقال ؟ هللا سبيل في ذلك فأ رياء ويقاتل حمية؛ ويقاتل شجاعة يقاتل الرجل

فسننا فهننؤالء المعاصنني فنني وإنفاقننه المننال أخننذ إال يقصنند ال أحنندهم كننان فننن ( هللا سننبيل فنني فهننو العليننا

لكن مجاهدون فهؤالء هلل الدين ويكون العليا هي هللا كلمة تكون أن مقصودهم كان وإن للوعيد مستحقون

فهننؤالء هنناك النذين المسننلمين علني يغينرون كننانوا إن وأمنا وسنيئات حسنننات لهنم كنان كبننائر لهنم كاننت إذا

. أعلم وهللا واآلخر الدنيا في البليغة للعقوبة مستحقون ورسوله هلل محاربون األرض في مفسدون

منن نناس بنهنب السنلطان ورسنم الصنيد إلني السنلطان وطلنع أمينر منع جنند عنن ـ تعالي هللا رحمه ـ وسئل

ليحاربوا عليهم فردوا خلفهم سوقوا : األمير فقال فهربوا نفرا ثالثين فوجد الجبل إلي فطلع وقتلهم العرب

؟ ال أم شيء عليه فهل : فمات واحد في ضربة الجند من فوقع

: فأجاب

وفنارقوا الطاعنة عنن خرجنوا النذين الظلمنة المفسند الطائفة من المطلوب هذا كان إذا العالمين رب هلل الحمد

فهنذا ورسنوله هللا أمنر فنيهم ليقنام طلبوا وقد ح بغير وأموالهم دمائهم في المسلمين علي وعدوا الجماعة

فنيهم يسنتو المحناربون بنل المنذكور الوجنه علني قتلنه من علي شيء وال قتاله يجو قاتال منهم عاد الذ

. حكمهم حكمه كان معاونا كان فمن . وأحمد ومالك حنيفة كأبي األئمة؛ جمهور عند والمباشر المعاون

إن : بقوله منهم كل والتام المان هذا في الناس بعض يفعلها التي [ األخو ] عن ـ تعالي هللا رحمه ـ وسـئل

مشنرو الفعل هذا فهل : اآلخر دم أحدهم ويشرب كذلك اآلخر ويقول ولدك وولد دمك ودمي مالك مالي

الشرعية األحكام من شيء ذلك علي يترتب وهل ؟ ال أم مبا هو فهل : مستحسنا مشروعا يكن لم وإذا ؟ ال أم

المهاجرين بين وسلم عليه هللا صلى النبي بها آخي التي األخو معني وما ؟ ال أم الحقيقية باألخو تثبت التي

؟ واألنصار

: فأجاب

أصنل كنان وإنمنا المسنلمين؛ باتفنا مشنروعا ليس المذكور الوجه هذا علي الفعل هذا العالمين رب هلل الحمد

كما مالك بن أنس دار في بينهم وحال واألنصار المهاجرين بين آخي وسلم عليه هللا صلى النبي أن األخو

إحد واخـتر مالي شطر خذ : الرحمن لعبد سعد قال حتى عو بن الرحمن وعبد الربيع بن سعد بين آخي

آخي وكما . السو علي دلوني وأهلك مالك في لك هللا بارك : الرحمن عبد فقال وتنكحها أطلقها حتى وجتي

. الصحيح في كله وهذا . الدرداء وأبي الفارسي سلمان بين

ونحو بكر وأبي علي بين آخي وسلم عليه هللا صلى النبي أن من [ السير ] في المصنفين بعض يذكر ما وأما

وإنمنا وأنصنار وأنصنار ومهناجر مهناجر بين يؤاخ لم فنه بحديثه؛ المعرفة أهل باتفا باطل فهذا : ذلك

هللا أنننل حتننى أقنناربهم دون بهننا يتوارثننون والمحالفننة المؤاخننا وكانننت واألنصننار المهنناجرين بننين آخنني

أولوا } : تعالي ام وه عضهم األهرحه عض أهولهى به ناب في ببه هنذه دون بنالرحم المينرا فصنار [ 98 : األنفنال ] { هللا كته

. والمحالفة المؤاخا

علني ؟ والمنوالي األقنارب من الورثة عدم عند بها يور هل : والمؤاخا المحالفة هذه مثل في العلماء وتنا

ال نذينه } : تعالي لقوله الروايتين؛ إحد في وأحمد حنيفة أبي مذهب وهو بها يور : أحدهما : قولين ت وه قهنده عه

انكم هم فهآتوهم أهيمه صيبه في وأحمد والشافعي مالك مذهب وهو بحال بها يور ال : والثاني [ 22 : النساء ] { نه

. منسوخة اآلية هذه : يقولون وهؤالء . أصحابه عند المشهور الرواية

إن : فقيل ؟ واألنصار المهاجرون فعل كما ويتحالفا اثنان يتآخي أن اإلسالم في يشر هل : الناس تنا وكذلك

اإلسنالم فني حلن ال ) : قنال وسلم عليه هللا صلى النبي أن جابر عن صحيحه في مسلم رواه لما منسوخ ذلك

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

27

القرآن وقال بن إخو المؤمنين جعل قد هللا وألن ؛ ( شد إال اإلسالم يده فلم الجاهلية في حل من كان وما

حتنى أحندكم ينؤمن بيده ال نفسي يظلمه والذ وال يسلمه المسلم ال أخو المسلم ) : وسلم عليه هللا صلى النبي

كنل علني ووجنب منؤمن لكنل أخنا كنان اإليمنان بواجنب قائمنا كان فمن ( لنفسه يحبه ما الخير من ألخيه يحب

نا } : بقولنه بينهمنا األخنو عقندا قند ورسنوله هللا خا ؛فن عقد بينهما يجر لم بحقوقه وإن يقوم أن مؤمن مه إن

. ( إخواني رأيت قد أني وددت ) : وسلم عليه هللا صلى النبي وقال [ 10 : الحجرات ] { إخوه المؤمنونه

عليهنا وينوالي حسنناته علني فيحمند ذلنك بموجنب يعامنل أن وجنب اإليمنان حقنو عنن خارجنا يكن لم ومن

ظالمنا أخناك انصنر ) : وسنلم عليه هللا صلى النبي قال وقد اإلمكان بحسب عليها ويجانب سيئاته عن وينهي

. ( إياه نصرك فذلك الظلم من تمنعه ) : قال ؟ ظالما أنصره فكي مظلوما أنصره هللا رسول يا : قلت ( مظلوما أو

هللا أحبه ما فيحب . ورسوله هللا ألمر تابعا ومعاداته ومواالته وبغضه حبه يكون أن مسلم كل علي والواجب

ورسنوله هللا يعناد منن ويعناد ورسنوله هللا ينوالي من ويوالي ورسوله هللا أبغضه ما ويبغض ورسوله

إذ الملة؛ أهل كفسا ذلك بموجب عومل سيئات من عليه يعاد وما حسنات من عليه يوالي ما فيه كان ومن

والفجننور البننر مننن فنيهم مننا بحسننب والنبغض والحننب والمعننادا والمننواال والعقناب للثننواب مسننتحقون هنم

ن } : فن ل فهمه عمه ر مثقهاله يه ينرا ذه ه خه نره نن يه مه نل وه عمه ر مثقهناله يه ا ذه نر ه شه نره أهنل منذهب وهنذا [ 5 9 : الللنة ] { يه

جاننب إلني يميلنون أولئنك فنن والجهمينة؛ المرجئنة وبخنال والمعتلنة الخنوارج بخنال والجماعة السنة

وهنو والمحالفنة المؤاخا تلك تشر : يقول من الناس ومن . وسط والجماعة السنة وأهل جانب إلي وهؤالء

. بالمحالفة بالتوار : يقول من يناسب

نسنخ قند ـن سنبحانه ـن وهللا أوالده مع برثه اآلخر ولد يصير ال أحدهما ولد أن في المسـلمين بين نا ال لكن

ا } : تعالي هللا قال غيره ولد الرجل يتبني كان حي الجاهلية في كان الذ التبني له م عه جهجنل هللا نن لره نين م لبه قه

وفه في ا جه مه له وه عه كم جه اجه وه ئي أه اهرونه الال اتكم منهن تظه هه ا أم مه له وه عه اءكم جه اءكم أهدعيه وقال [ 6 : األحاب ] { أهبنه

ائهم ادعوهم } : تعالي ط هوه آلبه عنده أهقسه علهموا ل م فهن هللا اءهم ته انكم آبه ين في فهخوه . [ 8 : األحاب ] { الد

طابنت إذا ولكن الجانبين من ممتنع هذا فن ماله؛ عنه يور لآلخر ماال منهما واحد كل مال يصير ال وكذلك

أحندهما وكنان يفعلنون السنل كنان كمنا جائ فهذا ماله من اآلخر فيه يتصر بما منهما واحد كل نفس من

نديقكم أهو } : تعالي قال كما بذلك نفسه بطيب لعلمه غيبته؛ مع طعامه من ويأكل اآلخر بيت يدخل : الننور ] { صه

41 ]

باللنذين التشنبيه ـن النجاسنة منع ـن ذلنك فني منا وأقنل بحنال يجو ال فهذا اآلخر دم منهما واحد كل شرب وأما

وإن ونحنوهم المنردان كمحبنة شنيطانية محبنة أو فنواحش علي إما والعدوان؛ اإلثم علي متعاونين يتآخيين

بالباطنل؛ النناس منال وأكنل الغينر ظلنم علي تعاون وإما ونحوها الصنائع في اشتراك من ذلك خال أظهروا

األجنبينة المنرأ أحندهم فينؤاخي للنسناء والسنلوك المشنيخة إلي ينتسب من بعض مؤاخا جنس من هذا فن

يكنون ممنا وأمثالها المؤاخا هذه فمثل . الفواحش من بينهم يجر بما هؤالء من طوائ أقر وقد . بها ويخلو

. المسلمين باتفا حرام ـ كان ما كائنا ـ عنه هللا نهي ما علي تعاون فيه

وتفنر هللا طاعنة تجمعهمنا بحي والتقو البر علي التعاون بها مقصودهما يكون مؤاخا في النا وإنما

يرونهنا ال العلمناء فنأكثر النا فيها التي فهذه البدعة وتفرقنا السنة تجمعنا : يقولون كما هللا معصية بينهما

فني يجتهند أن فينبغني خينر لكنل محصنلة كافية تلك فن ورسوله؛ هللا عقدها التي اإليمانية بالمؤاخا استغناء

ومننهم النفنوس مطلنوب فو هو ما الحقو من المؤمن علي للمؤمن هللا أوجب قد إذ واجباتها أداء تحقي

. الشريعة مخالفة من شيء علي تشتمل لم إذا المشرو الوجه علي سوغها من

قند ممنا ذلنك ونحنو صاحبه أدخل الجنة منهما دخل فمن والسيئات الحسنات في المشاركة علي تقال أن وأما

إال تكنون ال الشنفاعة فنن بهنا؛ الوفناء يمكنن وال تصنح ال وأمثالها الشروط فهذه بعض علي بعضهم يشرطه

فعله إليه ليس ما المسلم يلم فكي منهما واحد كل يستحقه وما . حالهما من يكون بما أعلم وهللا هللا بذن

البغي أهل وقتال والملك الخالفة باب

28

يشنرطون منا يندرون ال الشنروط هنذه يشنترطون النذين هؤالء نجد ولهذا ! ؟ اآلخر حال وال فيه حاله يعلم وال

؟ ال أم فيها يدخل كان هل أعلم فاهلل الدنيا في له ما بعض منه يؤخذ أنه أحدهم استشعر ولو

هللا كتاب إلي ترد ـ وغيرها األخو في ـ والمحالفات والعقود الشــروط من الناس بين يقع ما فجميع وبالجملة

باطنل فهنو هللا كتناب فني لنيس شنرطا اشنترط من ) و به يوفي والسنة الكتاب يواف شرط فكل رسوله وسنة

بناطال؛ كنان ورسنوله هللا شنرط يخنال الشرط كان فمتي ( أوث وشرطه أح هللا كتاب شرط مائة كان وإن

علني يعاونه أنه أو يرثه ال قريبه أو ابنه أن أو مواله غير عت أو ابنه غيره ولد يكون أن يشترط أن مثل

أننه أو بنه ينأمره منا كنل فني يطيعنه أو بباطنل أو بحن كنان سنـواء عاداه من كل علي وينصره يريد ما كل

ف ني الشنروط هذه وقعت وإذا . الشروط من ذلك ونحو مطلقا النار من ويمنعه الجنة يدخله هللا أمنر بمنا منهنا وه

ننا المباحنات وفني . المسلمين بين عليه متف وهذا . ورسوله عنه هللا نهي بما منها يو ولم ورسوله به

. موضعه هذا ليس وتفصيل

وعقننود المشننايخ وعقننود لألئمننة البيعننة وعقننود والنننذور والوقننو والهبننات البيننو شننروط فنني وكننذا

كنل فني ورسنوله هللا يطينع أن أحند كنل علني يجنب فنه ذلك وأمثال والقبائل األنساب أهل وعقود المتآخيين

هللا يكنون أن ويجب . الخال معصية في لمخلو طاعة وال شيء كل في ورسوله هللا معصية ويجتنب شيء

. أعلم وهللا . ورسوله باهلل آمن من إال يطيع وال شيء كل من إليه أحب ورسوله