.كلية دار العلوم

.قسم الشريعة اإلسالمية .الدراسات العليا

)هـ٩٧٧املتوىف ( القواعد الفقهية وتطبيقاا عند اإلمام الشربيين )دراسة مقارنة(

. درجة املاجستري ىف قسم الشريعة اإلسالميةمة لنيلرسالة مقد

.عداداإل .حممد أسلم عثماليب/ الطالب

.فاإلشرا .حممد قاسم املنسي. د.أ

. الشريعة اإلسالميةاألستاذ يف قسم .كلية دار العلوم . جامعة القاهرة

م٢٠١٢ /هـ ١٤٣٣

٢

)سيملالع تأن كا إننتلما عا إلا ملن لملا ع كانحب يمك١)(الح(

.صدق اهللا العظيم

.٣٢: سورة البقرة 1

٣

.كلمة شكر وتقدير

أمحد اهللا تعاىل وأشكره شكرا كما ينبغي جلالل وجهه وعظيم سلطانه ، فهو سبحانه ويل كل لى نبيه سيد املرسلني حممد وعلى آله وصحبه نعمة ، وبتوفيقه تتم الصاحلات ، وأصلي وأسلم ع

.والسائرين على سننه اىل يوم الدين

الذي تكرم باملوافقة على فضيلة األستاذ الدكتور حممد قاسم املنسيلوأتقدم بالشكر اجلزيل وعلى مالحظاته القيمة ونصائحه ه،فأشكره على فضله الذي غمرين برساليت، اإلشراف على له املشقةالعلمية اليت أتا ، وعلى حتم فينيف القراءة والتصحيح واإلرشاد والتوجيه، فأسأل ح

أن جيعل عمله هذا خالصا لوجهه وأن ميده بطول العمر خلدمة الشريعة اإلسالمية، تعاىلاهللا .ه عين وعن طلبة العلم خري اجلزاءوأن جيزي

أو تشجيع خالل إجنازي هلذا العمل أوالين معروفا بتوجيه لكل من بالشكر اجلزيل مث أتقدم والدارسني فيها ابتغاء وجه مث أخص بالشكر جامعة القاهرة والقائمني عليها ، والداعمني هلا

.اهللا الكرمي

.حممد أسلم عثماليب/ الطالب

٤

.بسم اهللا الرمحن الرحيم .قدمةم

سالم على خامت النبيني حممـد والصالة وال. احلمد هللا رب العاملني ، اهلادي اىل صراطه املستقيم

بإحسان اىل يوم موعلى آله وصحبه وعترته ومن تبعه . النيب األمي األمني املبعوث رمحة للعاملني . الدين

. أما بعد فلعل أعظم ثروة علمية ىف اإلسالم هي الثروة الفقهية ألا تشكل منهاجا يهيمن على أفعـال

ويقرر هلم طرائق الـسلوك ىف العبـادات . يق وجليل املكلفني ، ويبني ما يتحتم عليهم من دق فهذا العلم هو الذى يضمن للبشرية السعادة بإعتبـار مـايؤول اليـه التـشريع . واملعامالت

من هنا ان الفقهاء من الصحابة والتابعني واألئمـة . اإلسالمي من جلب املصاحل ودرء املفاسد ومن خالل تلك . هذا العلم ومتحيصه وتنظيمهاملتقدمني واملتأخرين بذلوا أقصى جهودهم لنشر

اجلهود اجلبارة وجدت كتب أصول الفقه ومصادر الفقه الىت تصدى فيها األصوليون والفقهـاء كما أن هؤالء األصوليني والفقهـاء ذكـروا . لبيان األصول وذكر الفروع على أمناط خمتلفة

. لة النظر ىف نصوص الكتاب والسنةاواستعملوا ىف كتبهم القواعد األصولية والفقهية بعد إجوعية ، صولية والفرحكامها األأيعة وكماهلا ومجاهلا وجالهلا أن من حماسن الشر كما أن

حكامهـا ، وجتمـع أصول وقواعد ، تـضبط أمورها كلها ، هلا أوالعبادات واملعامالت ، و مة والـصالح واهلـدى صوهلا ، فهي مبنية على احلك اا، وتنشر فروعها ، وتردها اىل متفرقا

وعليه فان معرفة جوامع االحكام وفوارقها من اهـم ضداد ذلك أاخلري والعدل ونفي والرمحة و ساس للبنيـان ، صول والقواعد للعلوم مبرتلة األ وال غرو فان األ عظمها نفعا أكثرها و أالعلوم و

والفـروع تثبـت لفـروع ، صول تبىن عليها ا جار ، ال ثبات هلا اال ا ، واأل صول لالش واأل مناء مطردا ، وا تعـرف صول يثبت العلم ويقوى وينمى القواعد واأل صول ، وب وتتقوى باأل

)١("صول ، وا حيصل الفرقان بني املسائل اليت تشتبه كثريامآخذ األ

، ٦ ،٥ طريق الوصول الى العلم المأمول بمعرفة القواعد والضوابط واالصول ، لعبد الرحمن بن ناصر السعدي، صـ 1

.م٢٠٠٠: دار البصيرة ، جمهورية مصر العربية ، اسكندرية، تاريخ الطبعة: طبعة

٥وىف ضوء ذلك لقد اجتهت األنظار ىف العامل العريب واإلسالمي حاليا للعناية بالقواعـد

ها األنشطة املتعددة، وظهر ذلك من خالل تدريسها ىف اجلامعات وتـسليط الفقهية وظهرت في األضواء على املؤلفات السابقاة فيها، وظهرت دراسات جانبية وحبوث مستقلة ىف توضيح بعض

كتب القدمية ىف املـذاهب الكما قام بعض الباحثني باستخراج القواعد من ) ١(القواعد الفقهية أليف والتصنيف بعد ذلك لكتابة املوسوعات ىف القواعد الفقهية اليت جتمع مث اجته الت ) ٢(املختلفة

) ٣(بني خمتلف املذاهب اعلم أن فن األشباه والنظائر فن عظيم به يطلـع علـى " رمحه اهللا ) ٤(وقال اإلمام السيوطي

حقائق الفقه ومداركه ومآخذه وأسراره ويتمهر يف فهمه واستحضاره ويقتدر علـى اإلحلـاق والتخريج ومعرفة أحكام املسائل اليت ليست مبسطورة واحلوادث والوقائع اليت ال تنقضي علـى

)٥" (ممر الزمان

وث . الباحث عبد اهللا الهاللي : ومقاصدها وتطبيقاتها الفقهية قديما وحدبثا " ال ضرر وال ضرار " مثل قاعدة 1 دار البح

د : الباحث . فقه اإلسالمي قاعدة درء المفاسد وجلب المصالح وأثرها فى ال -.للدراسات اإلسالمية اسماعيل محمد عبد عب

ام –. القاهرة. جامعة األزهر . كلية الشريعة والقانون . الحميد ى األحك ا ف اد وتطبيقاته نقض باإلجته اد ال ي قاعدة اإلجته

.زهرفرع البنات جامعة األ: كلية الدراسات العربية واإلسالمية . الباحثة مايا نوفتيا اإلندلسية . الفقهية : ومن المؤلفات التي اطلعت عليها، أو عرفتها بهذا الصدد2

" وفى " قواعد الفقه الكي المت د الوهاب الم سائل الخالف للقاضي عب المالكي من خالل كتاب اإلشراف على م

.محمد روكي وقدمه لكلية اآلداب فى الرباط فى المملكة المغربية.وقد قام بذلك د. هـ ٤٢٢سنة

سى القواعد الفقه د اهللا العي د . ية فى بابي العبادات والمعامالت من خالل كتاب المغني إلبن قدامة للدكتور عب وق

هـ١٤٠٩حصل بسببه على شهادة الدكتوراه من جامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية سنة

وفى سنة دين الحصيري المت ال ال دك ٦٣٦القواعد والضوابط المستخلصة من التحرير إلمام جم ـ لل ى ه تور عل

رى ة أم الق ن جامع دكتوراه م هادة ال ى ش ه عل صل بموجب د ح دوي وق د الن دني . أحم ة الم ى مطبع ع ف د طب وق

م ١٩٩١هـ ١٤١١سنة . بمصر

فى كتابي الطهارة والصالة للدكتور ناصر ٧٢٨القواعد والضوابط الفقهية عند شيخ اإلسالم بن تيمية المتوفى

ل مركز بن عبد اهللا الميمان وقد حصل بموجب ع من قب د طب رى وق ة أم الق ستير من جامع هادة الماج ى ش ه عل

م١٩٩٧/ هـ ١٤١٦بحوث الدراسات اإلسالمية فى جامعة أم القرى سنة ذاهب 3 ى الم ا ف ة وتطبيقاته د الفقهي دوي والقواع ة للن د الفقهي ة للبورنو ، وجمهرة القواع مثل موسوعة القواعد الفقهي

.األربعة لمحمد الزحيلين ). م١٥٠٥ - ١٤٤٥ هـ، ٩١١ - ٨٤٩(، الجالل السيوطي 4 ي بكر ب ن أب الحافظ جالل الدين أبو الفضل عبد الرحمن ب

ضيري دين الخ ام ال شيخ هم ن ال د ب ن محم وب ب ن أي ضر ب ن خ د ب ن محم ان ب ر بن عثم ي بك دين أب ابق ال ن س د ب محم

)١٠/٧٤لذهب البن العماد شذرات ا.( السيوطي ، الشافعي ، المسند ، المحقق ، المدقق .١٣ األشباه والنظائر صـ5

٦فحينئذ لقـد . ىل اإلطالع على القواعد الفقهية وتطبيقاا وىف ضوء ما سبق ذكره ، عمدت إ

ـ إ جذب انتباهي ل ألفـاظ أيب ىل ما ذكره اإلمام اخلطيب الشربيين رمحه اهللا ىف اإلقناع ىف حن خمتصر اإلمام العامل العالمة احلرب البحر الفهامة شهاب الدنيا والدين أمحد بن إ" شجاع

الشهري بأيب شجاع املسمى بغاية اإلختصار ، ملا كان من أبدع ) ١(حسن بن أمحد األصفهاين التمس مين بعـض ، خمتصر ىف الفقه صنف ، وأمجع موضوع له فيه على مقدار حجمه ألف

أن أضع عليه شرحا يوضح ما أشكل منه ويفتح ما أغلق منـه ايل ، املترددين عزة علي األدات والقواعد احملررات اليت وضعتها ىف شـروحي علـى من الفوئد املستج ضاما اىل ذلك

مان بعد أن صليت ركعتني ىف مقام التنبيه واملنهاج والبهجة فاستخرت اهللا تعاىل مدة من الز مثواه، فلمـا انـشرح و )٢( وأرضاه وجعل اجلنة متقلبه افعي رضى اهللا تعاىل عنه مامنا الش إ

)٣......(لذالك صدري شرعت يف شرح

فأردت أن أقف على تطبيقاته للقواعد الفقهية واخترت تطبيقاته على القواعد موضوعا للبحث، دراسة ) هـ ٩٧٧توىف امل( القواعد الفقهية وتطبيقاا عند اإلمام الشربيين " مسميا البحث

" مقارنة

. املوضوعأسباب اختيار

مكانة اإلمام مشس الدين حممد بن أمحد الشافعي اخلطيب رمحه اهللا ىف الفقه اإلسالمي ) ١ .ميوخدمته اجلبارة للفقه اإلسال

. عدم تقدم دراسة عن اإلمام اخلطيب الشربيين يف الفقه اإلسالمي ) ٢

(( ، ، ووقفت له على )) الغاية في اإلختصار (( ، القاضي أبو شجاع ، صاحب أحمد بن الحسن بن أحمد األصبهاني 1

)٦/١٥طبقات الشافعية الكبري للسبكي .( الذي ألفه القاضي الماوردي)) شرح اإلقناع . محل تردده2 .١/٢١ى حل ألفاظ أبي شجاع للشيخ محمد الشربيني اإلقناع ف3

٧ريعة اإلسالمية على أمهية الشريعة اإلسالمية وخباصة حث أساتذتى األفاضل بقسم الش ) ٣

. علم الفقه وأصوله ىف أثناء السنة التمهيدية للماجستري سريالنكا الذي يغلب عليه الفقه الشافعي ، فقد ركـزت جهـودي ىف إين طالب من ) ٤

، وتعاىل اىل إختياري هلذا املوضوعاملعرفة على املذهب الشافعي حىت وفقين اهللا سبحانه كما أن بعض املؤلفات لإلمام اخلطيب الشربيين رمحه اهللا تعاىل تكون مقررا ىف املناهج

. الدراسية مبدارس سريالنكا الدينية اول ىف معرفة أن أح ،ىف جمال الدراسات اإلسالمية من سريالنكا ن من واجيب كباحث إ ) ٥

األقليني مام املسلمني اليت حتدث أ اجلديدة لمشاكلل القواعد الفقهية ، لكي أعرف حال .يوما بعد يوميف سريالنكا

معرفة أحكام املسائل اليت تعني على أن فن األشباه والنظائر رمحه اهللا ما قاله السيوطي )٦

)١" (ليست مبسطورة واحلوادث والوقائع اليت ال تنقضي على ممر الزمان

.عأمهية املوضو

الفهـم ملكـة العلـم طالـب يف تريب أايف ، ا وتطبيقا تتمثل أمهية دراسة القواعد الفقهية لكتب فقط حافظا العلم طالب يغدو ال حبيث الفقهية الفروع يف واالجتهاد والنظر واالستنباط

يف الطالـب يفيـد وهذا يشاها وما ونظرياا مثيالا إىل املسألة ضم على يترىب وإمنا الفروع إىل لغـريه التقليـد مرحلة من ذلك إثر على نتقلفي الفقهي والنظر الفكري اجلمود عن إبعاده .والنظر االستدالل مرحلة وهي أوسع مرحلة

به عظيم فن والنظائر األشباه فن إن : "ونظائره أشباهه يف " رمحه اهللا السيوطياإلمام قال وقد علـى ويقتدر واستحضاره فهمه يف رويتمه وأسراره ومآخذه ومداركه الفقه حقائق على يطلع

.١٣ األشباه والنظائر صـ1

٨ تنقص ال اليت والوقائع واحلوادث مبسطورة ليست اليت املسائل أحكام ومعرفة والتخريج حلاقاإل

)١(".النظائر معرفة الفقه : "أصحابنا بعض قال وهلذا الزمان ممر على

.الدراسات السابقة عن اإلمام اخلطيب الشربيين

جوانب التفسري والنحو، عن اإلمام اخلطيب الشربيين رمحه اهللا يف الدراسات وقد سبقت بعض

:منها

.دراسة الدكتوراه ىف جامعة األزهر بكلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات بالقاهرة . ١هناء حممد ابو : أعدا الباحثة " الدخيل يف تفسري اخلطيب الشربيين " حتت موضوع

م١٩٨٨طالب الشربيين ، عام " للغة العربية للبنني بالزقازيق ، حتت موضوع دراسة الدكتوراه يف جامعة األزهر بكلية ا . ٢

السراج املنري ىف اإلعانة على معرفة بعض معاين كالم ربنا احلكيم اخلبري للخطيـب ياسر السيد ريـاض الـسيد عـام : أعدها الباحث " الشربيين دراسة صوتية داللية

.م٢٠٠١العربية للبنات بالقاهرة ، دراسة املاجستري يف جامعة األزهر بكلية الدراسات اإلسالمية و . ٣

أعـدا " العالمة اخلطيب الشربيين ومنهجه يف تفسري السراج املنري " حتت موضوع .م٢٠٠٧وفاء حممود سعداوي محيد ، عام : الباحثة

الدخيل " دراسة املاجستري يف جامعة األزهر بكلية أصول الدين بالقاهرة حتت موضوع . ٤السراج املنري ىف اإلعانة على معرفة بعض معاين " يف تفسري اخلطيب الشربيين املسمى

أعدها " من أول سورة الفاحتة اىل آخر سورة آل عمران " كالم ربنا احلكيم اخلبري .م١٩٨٥مجل مصطفى عبد احلميد ، عام : الباحث

الدخيل " دراسة املاجستري يف جامعة األزهر بكلية أصول الدين بالقاهرة حتت موضوع . ٥السراج املنري ىف اإلعانة على معرفة بعض معاين " طيب الشربيين املسمى يف تفسري اخل

. المرجع السابق نفسه1

٩أعدها " من أول سورة النساء اىل آخر سورة األعراف " كالم ربنا احلكيم اخلبري

.م١٩٨٨عطية طه عطية الزمله ، عام : الباحثلدخيل ا" دراسة املاجستري يف جامعة األزهر بكلية أصول الدين بالقاهرة حتت موضوع . ٦

السراج املنري ىف اإلعانة على معرفة بعض معاين " يف تفسري اخلطيب الشربيين املسمى أعـدها "ل سورة النح من أول سورة األنفال اىل آخر " كالم ربنا احلكيم اخلبري

.م١٩٨٨أمحد السيد علي اجليلي ، عام : الباحث " للبنني بالقاهرة حتت موضـوع دراسة املاجستري يف جامعة األزهر بكلية اللغة العربية . ٧

القضايا النحوية والصرفية يف تفسري اخلطيب الشربيين املعروف بالسراج املنري مـن حممد يوسف احلريـري ، : أعدها الباحث "أول سورة مرمي اىل آخر القرآن الكرمي

.م١٩٩٩عام " حتت موضـوع دراسة املاجستري يف جامعة األزهر بكلية اللغة العربية للبنني بالقاهرة . ٨

دراسة وحتقيق خمطوط الفتح الرباين يف حل ألفاظ تصريف الزجناين ملؤلفه مشس الدين عبـد احلميـد الـسيد : أعدها الباحث " هـ٩٧٧حممد الشربيين اخلطيب املتوىف

.م١٩٩٠خضردمة، عام دراسة املاجستري يف جامعة األزهر بكلية أصول الدين والدعوة للبنني بـشبني الكـوم، . ٩

منهج اإلمامني العز بن عبد السالم واخلطيب الشربيين يف تفسرييهما " ت موضوع حت .م٢٠٠٥حممد حسني حسني علي ، عام : أعدها الباحث "للقرآن دراسة مقانة

دراسة املاجستري يف جامعة األزهر بكلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبـنني . ١٠لفاظ اآلجرومية تأليف مشس الـدين نور السجية يف حل أ " بالقاهرة ، حتت موضوع

السيد : أعدها الباحث " هـ حتقيق ودراسة ٩٧٧حممد الشربيين اخلطيب املتوىف سنة .م١٩٩١عبد اللطيف حممود ، عام

١٠

.املنهج املتبع ىف البحث

القائم على تتبع القواعد الفقهية اليت اسـتعملها اإلمـام اخلطيـب : ستقرائياملنهج اال -أوال رمحه اهللا يف مصنفاته مثل مغين احملتاج شرح املنهاج ، واإلقناع ىف حـل ألفـاظ أيب الشربيين

.شجاع ، واعتمد عليها يف ختريج الفروع الفقهية

القائم على شرح هذه القواعد الفقهية وبيان وجه تطبيقاته العملية عند : املنهج الوصفي -ثانيا . اإلمام الشربيين

ين رمحه اهللا، ىف مؤلفاته مث ذكـرت أوردها اخلطيب الشربي يغة اليت ذكرت القاعدة بص -ثالثا

ا وصيغتها عند الفقهاء من خمتلف املذاهب وعزتعبرياأمـا .ىل مصادر القواعد الفقهيـة ا إ وين أذكر القاعدة كامال مع شـرحها فإ - حينئذ -مل يأيت ا كامال ، شار اليها و القواعد اليت أ

. رمحه اهللاار فروعه اليت أتى شرحا كافيا ، مث أذك

.ذكر الرأي الراجح الذي يتضح يلو اآلراء األخرى قارنة أهم تطبيقاته بقمت مب -رابعا

.عزو اآليات القرآنية اىل مصادرها ىف كتاب اهللا بذكر اسم السورة ورقم اآليةب قمت -خامسا

، فإذا كان احلديث يف الصحيحني ةتخريج األحاديث النبوية الواردة ىف الرسال قمت ب -سادساأو أحدمها اكتفيت بتخرجيه منهما أو أحدمها، فاذا مل يكـن احلـديث يف الـصحيحني أو يف

.أحدمها ؛ عزوته إىل مصدره ، وبينت مرتبته غالبا نقال عن أئمة احلديث

.ىل قائلهااألمانة العلمية ىف عزو األقوال إالتزام قمت ب -سابعا

١١ترمجة لألعالم املذكورين يف صلب البحث ما عدا الصحابة الكرام رضـي اهللا القمت ب -ثامنا

وقد ترمجت لكل علم يف أول موضع .عنهم أمجعني ، وأئمة املذاهب األربعة ؛ ألم مشهورون .يرد ذكره فيه

.ذكر معاين األلفاظ الغريبةقمت ب –تاسعا

.تى فهارس علمية ىف آخر الرسالة وهي كاآلتوضع -عاشرا

فهرس اآليات القرآنية فهرس األحاديث النبوية. فهرس األعالم . فهرس املصادر واملراجع . فهرس املوضوعات.

خطة البحث

. وفهـارس وخامتـة املقدمـة والتمهيـد وبابـان :وضعت للبحث خطة على النحو التـايل

. قسمت التمهيد اىل مبحثني- :التمهيد معىن القواعد الفقهيـة لغـة د الفقهية ، ذكرت يف هذا املبحث ، مفهوم القواع : املبحث األول

ومدى اعتبـار .وأمهية القواعد الفقهية ىف الفقه اإلسالمي . والتمييز بينها وبني غريها .واصطالحا .القواعد الفقهية كدليل شرعي يصح اإلستدالل به

.إلسالمي التعريف باإلمام الشربيين ومكانته يف الفقه ا:املبحث الثاين

ودقته وورعه .بينت يف هذا املبحث امسه وكنيته ومولده ونشأته وشيوخه وأخالقه ومكانته العلمية .ىف تصانيفه ، ومصنفاته ووفاته

. الكلية وتطبيقاا عند اخلطيب الشربيين رمحه اهللا الفقهيةالقواعد .الباب األول

١٢ .يشتمل هذا الباب على مخسة فصول

. رمحه اهللا وتطبيقاا عند اإلمام الشربيين"مور مبقاصدها وما تفرع عنهااأل" :قاعدة :الفصل األولرمحه وتطبيقاا عند اإلمام الشربيين وما تفرع عنها " اليقني ال يزول بالشك "قاعدة : الفصل الثاين

.اهللا .رمحه اهللا وما تفرع عنها وتطبيقاا عند اإلمام الشربيين" الضرر يزال "قاعدة : الفصل الثالثرمحه نها وتطبيقاا عند اإلمام الشربيين وما تفرع ع " املشقة جتلب التيسري "قاعدة : الفصل الرابع

.اهللا .رمحه اهللا وتطبيقاا عند اإلمام الشربيينوما تفرع عنها " كمة العادة حم" قاعدة :امسالفصل اخل

.ند اخلطيب الشربيين رمحه اهللا وتطبيقاا عالقواعد الفقهية اجلزئية .الباب الثاين

.هذا الباب على تسعة فصوليشتمل " ذا اجتمع أمران ومل خيتلف مقصودمها دخل أحدمها ىف اآلخـر غالبـا إ: " قاعدة : الفصل األول

.وتطبيقاا عنده . وتطبيقاا عنده "باحة غلب جانب احلظرإر وذا اجتمع حظإ: " قاعدة : الفصل الثاين

. وتطبيقاا عنده "جتهاد ال ينقض باالجتهاداال: " الفصل الثالث . وتطبيقاا عنده "احلدود تدرأ بالشبهات" قاعدة : الفصل الرابع

. وتطبيقاا عنده ".اخلراج بالضمان" قاعدة :الفصل اخلامس . وتطبيقاا عنده "اخلروج من اخلالف مستحب" قاعدة : الفصل السادس .وتطبيقاا عنده" الرخص ال تناط باملعاصي " قاعدة: الفصل السابع .وتطبيقاا عنده" ال عربة بالظن البني خطؤه " قاعدة : الفصل الثامن . وتطبيقاا عنده " قبل أوانه عوقب حبرمانهشيئامن استعجل " قاعدة : الفصل التاسع

. خامتة البحث واهم نتائجه

.الفهارس .فهرس فهرس اآليات القرآنية

.فهرس األحاديث النبوية

١٣ .فهرس األعالم

.فهرس املصادر واملراجع .فهرس املوضوعات

القارئ مما سيجده ىف هذا العمل من خطأ أو سهو أو تكرار ، ومن ين أرجو من فإوبناء على هذا

ال خري ىف قوم ال يسدون النصح إلخـوام ، وال ، إذوجد من ذلك شيئا فال يبخل علي بنصحه .قوم ال يقبلون النصيحة ، ولكن باليت هي أحسن لليت هي أقوم خري ىف وختاما ، أمحد اهللا سبحانه وتعاىل، على ما من سأله عز وجل ، وأ من توفيق وسداد علي أن ييس ر على كل من يس ر علي أمر ا ، ويفت ح أبواب رمحته لكل من فت ا، ويعني كل مـن ح يل باب

لعمل ، سواء كان ذلك بدعاء أو بإعارة كتاب أو حل مشكلة أو حنـو ا ىف هذا ا عون أسدى ايل .ذلك

كما أرجو اهللا تعاىل أن يدمي علي فضله وأن يقبل مين هذا اجلهد املتواضع خالصا لوجهه الكـرمي .وأن يوفقين ملا حيبه ويرضاه، واهللا ويل التوفيق

.حممد أسلم عثماليب/ الطالب

١٦

.التمهيد .شتمل التمهيد على مبحثنيي

.مفهوم القواعد الفقية .: املبحث األول

.تعريف القواعد الفقهية لغة واصطالحا : املطلب األول

القواعد الفقهية قبل أن تكون علما ، كانت مركبا اضافيا ، فال بـد مـن تعريفهـا ـذين .اإلعتبارين

:ضافيا تعريف القواعد الفقهية باعتبارها مركبا ا: أوال

.القواعد و الفقهية: القواعد الفقهية مركب إضايف يتكون من لفظني ، مها : تعريف القواعد البيت وقواعد ساساال: والقواعد ، األس أصل )١٣(مجع قاعدة ، والقاعدة : القواعد ىف اللغة

)١٤ " (مسعيلوإ البيت من القواعد ابراهيم يرفع وإذ" الترتيل ويف إساسه )١٥.(هي قضية كلية منطبقة على مجيع جزئياا: ىف االصطالح

:تعريف الفقهية

لـسيادته الدين علم على وغلب له والفهم بالشيء العلم :الفقهية نسبة اىل الفقه ، والفقه لغة ) ١٦(.العلم أنواع سائر على وفضله وشرفه

بـن اوزاده ) ١٧(ة العملية املكتسب من أدلتها التفصيلية العلم باألحكام الشرعي -: اصطالحا معرفة أحكام اهللا ىف أفعال املكلفـني بـالوجوب واحلظـر : توضيحا حني قال ) ١٨(خلدون

.٣٦٨٩/ ٤٠قعد ، المجلد الخامس ، ج : بن منظور ، باب القاف ، مادة لسان العرب ال 13 .١٢٧: سورة البقرة ، جزء من اآلية رقم 14 .١٤٣ مع األلف، صـ القاف–كتاب التعريفات للجرجاني، باب القاف 15 .٣٨/٣٤٥٠لسان العرب البن منظور مادة فقه ، المجلد الخامس ، ج 16 .١٤١ الفاء مع القاف ، صـ–التعرفات للجرجاني ، باب الفاء 17

١٧والندب والكراهة واالباحة ، وهي متلقات من الكتاب والسنة ، وما نصبه الشارع ملعرفتها من

)١٩.( قيل هلا فقهاألدلة، فاذا استخرجت تلك األحكام من األدلة

. تعريف القواعد الفقهية باعتبارها علما : ثانيا اختلف الفقهاء ىف تعريفها بناء على اختالفهم يف مفهومها ، هل هي قـضية كليـة أو قـضية

. أغلبية؟ ) ٢٠.(وهو مذهب اجلمهور. مر الكلي ا األ أ: القول األول

فهم الذي ينطبق عليه جزئيات كثرية ،ي الكلي هي األمر : رمحه اهللا ) ٢١(قال تاج الدين السبكي .واملراد بالكلي أن حيكم فيها على كل فرد ) ٢٢"(أحكامها منها -:القول الثاين

قـال .وهو قول بعض احلنفيـة . غليب ال كلي ينطبق على أكثر جزئياته أا حكم أكثري أو أ ي ينطبق على أكثـر جزئياتـه حكم أكثري ال كل: " ىف تعريفه للقاعدة ) ٢٣(العالمة احلموي

)٢٤.(لتعرف أحكامها منه

دون 18 ـ ٨٠٨ - ٧٣٢ (ابن خل ي ) م١٤٠٦ - ١٣٣٢= ه د، ول و زي دون أب ن خل د، اب ن محم د ب ن محم رحمن ب د ال عب

ن حجر الدين الحضرمي االشبيلي، ل ب د وائ ة : من ول اعي البحاث الم االجتم ؤرخ، الع سوف الم بيلية، . الفيل أصله من إش

)٣/٣٣٠ األعالم للزركلي - ١١٤/ ٩شذرات الذهب البن العماد .(ومولده ومنشأه بتونس .٥٦٣المقدمة إلبن خلدون صـ 19 وعرفها اإلمام المحلي فى شرحه -ئها قضية كلية منطبقة على جميع أجزا ١٧٧:عرفها الجرحاني فى التعريفات ،صـ 20

ويح " ١/٢١على جمع الجوامع ى التل ازاني ف ا التفت ا وعرفه ام جزئياته ا أحك ة يتعرف منه ي : ١/٣٧قضية كلي م كل حك

ينطبق على جميع جزئياته ليتعرف أحكامها منه د ا ). م١٣٧٠ -١٣٢٧= هـ ٧٧١- ٧٢٧(، تاج الدين السبكي 21 ن عب ي ب ن عل و نصر عبد الوهاب ب سبكي، أب افي ال : لك

( ولد في القاهرة ، وانتقل الى دمشق مع والده ، فسكنها وتوفي بها ، نسبته الى سبك . قاضي القضاة ، المؤرخ ، الباحث

) ٤/١٨٤ األعالم للزركلي - ٣٧٨/ ٨شذرات الذهب البن العماد .( من أعمال المنوفية بمصر .١/٢١:األشباه والنظائر 22اء : هـ أحمد بن محمد مكي ، أبو العباس ، شهاب الدين الحسيني الحموي ١٠٩٨متوفى ال الحموي 23 درس ، من علم م

اهرة . حموي األصل ، مصري . الحنفية سليمانية بالق ة ال ان مدرسا بالمدرس ة . ك اء الحنفي ولى إفت ي . (وت األعالم للزركل

١/٢٣٩( .١/٥١غمز عيون البصائر 24

١٨ - :منشأ اخلالف

إا كلية نظر اىل أصل القاعدة ومن قال إا أغلبية نظر اىل وجود مـستثنيات ىف : أن من قال ) ٢٥.(من املعلوم أن أكثر قواعد الفقه أغلبية : كل قاعدة ، وهلذا قيل

...وذلك ألمور.مهور أما التعريف املختار هو ما ذهب اليه اجل

٢٦(ن شأن القاعدة أن تكون كلية إ( وقـد . إن ختلف هذه اجلزئيات قد يكون لوصف خارج عن مقتضى الكل اختص به

ختلفهـا لفة قد يكـون ختوأيضا باجلزئيات امل " بقوله رمحه اهللا ) ٢٧(ذكره الشاطيب ٢٨.(م خارجة عن مقتضى الكل فال تكون داخلة حتته أصال كحل( الغالب األكثري معترب ىف الشريعة اعتبار العام القطعي ، ألن املتخلفات اجلزئيـة ال نإ

)٢٩(ينتظم منها كلي يعارض هذا الكلي الثابت ن تلك املتخلفات اجلزئية واملستثنيات ال تغض من شأن القواعد الكلية ، ألن القواعد إ

) ٣٠(ىف سائر العلوم ال ختلو من الشواذ واملستثنيات

ع .( ١/٣٦لي بن حسين للشيخ محمد عتهذيب الفروق 25 ام المطبوع م روق لإلم واء الف ى أن روق ف وار الب روق أو أن الف

ـ ٦٨٤أبي العباس أحمد بن إدريس الصنهاجي القرافي المتوفى سنة ه ه ام ومع روق لإلم واء الف ى أن شروق عل إدرار ال

وفى سنة شاط المت ن ال د اهللا اب ن عب ـ ٧٢٣أبي القاسم قاسم ب ابين ه يتي الكت ى ت وبحاش سنية ف د ال روق والقواع ذيب الف ه

– دار الكتب العلمية -م ١٩٩٨ -هـ ١٤١٨الطبعة األولى :ط. األسرار الفقهية للشيخ محمد علي بن حسين المكي المالكي

.) لبنان–بيروت .١/٤٥شرح الكوكب المنير إلبن النجار 26شاطبي هـ ، إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرن ٧٩٠المتوفى الشاطبي 27 شهير بال ولي حافظ ، من : اطي ال أص

ه . أهل غرناطة، كان من أئمة المالكية ه (من كتب ول الفق ي أص ات ف دات، و ) ط-الموافق ع مجل ه ) المجالس (أرب شرح ب

بس ) خ-االفادت واالنشادات (كتاب البيوع من صحيح البخاري، و ة المقت ي مجل ا ف ذة منه شرت نب ي االدب، ن رسالة ف

و (و ) االتفاق في علم االشتقاق (و ) منالمجلد الثا ( دات، و ) ط-االعتصام (و ) أصول النح الث مجل ه، ث ول الفق ي أص ف

ت سنة ) خ-المقاصد الشافية في شرح خالصة الكافية (سماه ) شرح االلفية ( دات ضخام، كتب سخة ٨٦٢خمسة مجل والن

ف : قال التنبكتي) جالوي٦الرقم (نفيسة، في خزانة الرباط ا لم يؤل ة -عليه ة بااللفي ة المعروف ى الخالص ه، - أي عل مثل

ان (مخطوطة من ) جالوي١٠١٣(وفي خزانة الرباط .بحثا وتحقيقا، فيما أعلم ار الزم سوبة ) الجمان في مختصر أخب من

)١/٧٥ األعالم للزركلي.(إليه، فراجعها .٢/٨٤:الموافقات 28 .المرجع السابق نفسه 29 .٤٤القواعد الفقهية للندوي صـ 30

١٩ ملستثنيات مبثابة الشوارد والنوادر اليت يتحمل وجودها ودخوهلا حتت قاعدو أخرىأن ا. ٣١.(أن الشاذ ال حكم له وال ينقض القاعدة(

.التمييز بني القاعدة الفقهية وبني القاعدة األصولية والضابط: املطلب الثاين

.يةتعريف القاعدة األصولية والتمييز بينها وبني القاعدة الفقه: أوال .تعريف القاعدة عند األصوليني: أوال

عرف األصوليون القاعدة بتعريفات متعددة وقد ختتلف ىف ألفاظها ولكنها تتفق ىف مـضموا :ومن هذه التعريفات

)٣٢( .أا صورة تنطبق كل واحد منها على جزئياا الىت حتتها . ١ الفروع الكثرية املختلفة احلكم الكلي املنطبق على جزئياا املندرجة حتت مفهومها من . ٢

).٣٣( )٣٤.(أا قضية كلية يعرف منها أحكام جزئياا . ٣

وحنو ذلك من التعريفات اليت تتفق ىف أن القاعدة األصولية هي أمر كلي وليس أغلبيا ينطبـق .على مجيع جزئياا املندرجة حتته وذلك دون استثناء

ليل اخلطاب حجة ، وقياس الشبه دليل األمر للوجوب ، د " وقد مثل األصوليون لذلك بقوهلم صحة ، واحلديث املرسل حيتج به، وحنو ذلك من مسائل أصول الفقه اليت هي قواعد للمسائل

.الفقهية

ة 31 د الجمع د المجي رحمن عب د ال ي عب ة ألب يم الجوزي ن ق وقعين إلب الم الم اب اع ن كت ستخرجة م ة الم د الفقهي القواع

.١٦٣، ١٦١:الجزائري صـ .٤٥، ١/٤٤شرح الكوكب المنير البن النجار 32 .١/٢٤٣ رفع الحاجب عن مختصر بن الحاجب للسبكي 33 .١/٣٢ شرح جالل الدين المحلى على جمع الجوامع34

٢٠ .التمييز بني القاعدة الفقهية والقاعدة األصولية: ثانيا

:يكما يل. تتفق القاعدة الفقهية والقاعدة األصولية من وجه وختتلفان من وجه آخر . االتفاق بني القاعدتني) ١

)٣٥. (أن كال من قواعد الفقه وقواعد األصول، هي قضايا كلية يندرج حتتها مسائل جزئية .االختالف بني القاعدتني) ٢

:من حيث االستمداد : أوال وأما القواعد األصولية ، مستمدة ) ٣٦.(فالقواعد الفقهية مستمدة من النصوص الشرعية مباشرة

)٣٧(ية وتصور األحكاممن العرب

.من حيث التعلق: ثانياغالب أحواهلا، وأمـا قواعـد إن قواعد األصول إمنا تتعلق باأللفاظ ودالالا على األحكام يف

.الفقه فتتعلق بفعل املكلف) األصل يف األلفاظ احلقيقة عند اإلطالق وقد يصرف إىل ااز بالنية ( فمثال القاعدة األصولية

باأللفاظ ودالالا، وال تتعلق بفعل معني، فهي تتعلقفإا حكم كلي على كل فعل ال يـتم ) فهو واجب ما ال يتم الواجب إال به( وكذلك قاعدة

جزء من املرفقني ليتحقق بذلك، الواجب إال به فيكون واجبا وذلك كغسل) لذمـة األصل بـراءة ا (كقاعدة أما القاعدة الفقهية فهي خاصة بفعل املكلف، وذلك

املكلفني فهي تتعلق بأفعال) إمنا األعمال بالنيات(وقاعدة

. من حيث توقف كل منهما على األخرى ىف استنتاجها: ثالثاجند أن القاعدة الفقهية يتوقف استنتاجها على القاعدة األصولية فهي نتيجة قيـاس ال تكـون

.كرباه اال قاعدة أصولية

القواعد الفقهية الخمس الكبرى والقواعد المندرجة تحتها جمع ودراسة من مجموع فتوى شيخ اإلسالم بن تيمية للشيخ 35

.٢٦صـ . دار بن الجوزي السعودية. هـ ط١٤٢٠الطبعة األولى عام . اسماعيل بن حسن بن محمد علوان . ط مكتبة الرشد١/٢٥دين الحصني القوعد ألبي بكر محمد بن عبد المؤمن المعروف بتقي ال36 .١/٢١ اإلحكام لآلمدي – ١/٤٨ شرح كوكب المنير 37

٢١ )٣٨.(ستنتاجها والتعرف عليها على قاعدة فقهيةأما القواعد األصولية، فالتتوقف ا

-:وبيان ذلك انه بالنظر اىل حقيقة علم أصول الفقه وعلم الفقه وعلم القواعد الفقهية جند أن األحكام الفقهية مستنبطة من األدلة الشرعية باستخدام قواعد أصولية فمثال وجوب الصالة والزكاة مستنبطة من

)٣٩" (صالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني وأقيموا ال" قوله تعاىل " أن األمر يفيد الوجوب ما مل يصرف عنه صـارف " وذلك بالقاعدة األصولية اليت تنص على

) ٤٠" (والتقربوا الزىن انه كان فاحشة وساء سبيال" وكذلك حترمي الزىن مستنبطة من قوله تعاىل " هي يفيد التحرمي ما مل يصرف عنه صارف أن الن" وذلك بالقاعدة األصولية اليت تنص على

فاذا تعددت األحكام الفقهية املتعددة املستنبطة من أدلة الشرع عن طريـق اسـتخدام .قواعد األصول، احتاج الفقيه اىل ربط شتات هذه األحكام الكثرية

أبـواب ومن مث يأيت دور القواعد الفقهية اليت ينتظم كل قاعدة منها أحكام شرعية كثرية من . متفرقة لوجود علة مشتركة بينها

إذا فقواعد الفقه هي اليت تضبط األحكام الشرعية املتشاة ىف أبواب خمتلفة، وهذا ممـا يسهل للفقيه حفظ أوضبط هذه الفروع الكثرية اليت يصعب عليه ضبطها وحفظها من غـري أن

)٤١. (يوجد جامع بينهما

.من حيث املستفيد :رابعا . األصولية فهي خاصة باتهد، يستعملها عند استنباط األحكام الفقهيةالقواعد

احلكم الشرعي بدال من الرجوع إىل أما القواعد الفقهية فيحتاجها الفقيه، واملفيت والعامي ملعرفة )٤٢. (األبواب الفقهية الواسعة واملتفرعة

ة صـ 38 د الزكي تفاح دكتور أحم ة لل سلوك العام د ال روت – ٢٠ مصادر التشريع اإلسالمي وقواع اني بي ب البن دار الكت

.م١٩٨٥هـ ١٤٠٥ومكتابة المدرسية ببيروت ، الطبعة األولى .٤٣: اآلية رقمجزء من سورة البقرة، 39 .٣٢ : جزء من اآلية رقم سورة اإلسراء ،40 .٢٩القواعد الفقهية الخمس الكبرى للدكتور اسماعيل علوان صـ 41 .١/٢٥ القواعد للحصني 42