理思自己と現実自己の差異が自己受容に及ぼす影響針森町 ......―259 ― 広島大学心理学研究第II 号 2011 理思自己と現実自己の差異が自己受容に及ぼす影響針森町する要因
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韓國 盼望教會 郭善熙牧師
郭善熙牧師
被稱為韓國「本世代最優秀的講道者」。講道是他
牧會的最大武器。一如他所說:「這四十年來,我惟一
做的就是講道。」他是擺上生命來講道,曾以系列解經
講道,帶動盼望教會復興。
信徒的愛心
加拉太書解經系列(
十八)
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經文:加拉太書四章12至20節
主題經文當中使徒保羅表白了美好的、值得珍惜的愛
心。主題經文是我最喜愛的經文之一,領受許多的恩
典及力量,並常常慰藉我,使我常在神的恩中。
使徒保羅在加拉太書第一章至第四章的11節,詳細說明了傾
向於律法主義的信徒在信主得救受洗以後,受到律法主義的誘惑
不知不覺地成為律法主義者,成為律法的奴僕,這樣的人心裡沒
有「因信得救」的恩典,沒有感謝,只是在律法的煎熬中度日。
保羅為了指正他們的信仰,用具有邏輯的神學辯證批評他們的錯
誤。一一比較律法主義的生活和倚靠恩典的生活,而且說明應該
用恩典克服律法,又讓我們明白十字架的涵義。保羅運用神學辯
證及自己的具體體會條理分明地說明。
用犧牲的愛動之以情
主題經文中,使徒保羅不是基於理性地說服大家,而是喚
起他們的舊情,向大家表達自己的愛心。讓加拉太教會信徒回憶
過去彼此相愛的時期,奉勸他們走回正途,希望他們不要忘記舊
情。我們明白一個道理,勸告人的時候,千萬不要辯論,而要動
之以情。比起父親冷靜地勸告,母親的眼淚不是更能感動人嗎?
幫助人不能只靠理論原則,重要的是先使人動心,再去影響理性
的思維,這樣才有可能引到正常軌道,達到我們預期的目標。主
題經文就是用動之以情的方式感動陷入律法主義的信徒,使他們
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回想過去。12節寫道:「弟兄們,我勸你們要像我一樣,因為我
也像你們一樣。」我像你們,難道你們不應該像我嗎?這是保羅
的意思,讓我們想一想耶穌道成肉身來到世間,使我們靠著恩典
成了神的子女。所以使徒保羅說:「我像你們。」這是愛的第一
個表現。什麼是愛?愛就是犧牲。犧牲是為對方拋棄名譽、拋棄
自尊,就像經文說把自己給予別人,是犧牲自己。我像你,意味
著犧牲自己的一切,完完全全把自己忘掉。為別人著想、尊重對
方、謙虛待人、奉獻愛心,這就是犧牲。
有一句這樣的俗語:「家有孩子,全家都像孩子。」孩子不會
說話,只會咿呀咿呀作聲。因為愛孩子,大家也都咿呀咿呀與孩子
對話,變成大孩子。爺爺跪在地上給孩子當馬騎,孩子雙手抓住爺
爺的頭髮不停地搖,爺爺仍是笑呵呵,因為心中有愛,不管什麼對
與錯,我與對方成了一體,這就是愛。使徒保羅是以色列人、律法
的後裔,卻願意像外邦人,像加拉太教會的信徒,與他們一同經歷
一切非難和磨練。這是完全的愛,真正的愛表現在為對方拋棄自
己、犧牲自己。
接著,保羅重續舊情。14節當中我們能看見一幅彼此相愛的
美麗圖畫。「接待我,如同神的使者,如同基督耶穌。」加拉
太教會信徒曾如此迎接保羅。保羅並沒有驚人的外表或如耶穌基
督般的完美人格,當時他也沒有行過神蹟,沒有顯出神的大能。
保羅有弱點,有不足之處,可是他們接待他如神的使者,如同基
督耶穌,這是因為他們有愛心,是愛的力量。
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愛的真諦與愛的表現
什麼是愛?首先,愛是忍耐。能夠忍耐多少,就知道愛有多
深,聽說現在有些年輕人喜歡故意約會遲到來試探戀人,然後觀
察對方的臉色。如果面色難看,而且又有責問,也許就不再與這
人交往;相反的,如果對方以關心及體諒回應,就能判斷這個人
也許通情達理,於是繼續交往。我們能為別人忍耐多久?能夠沒
有不滿情緒,沒有怨言,長時間等待?仔細一想,人往往只看別
人失誤,喜歡積極尋找他人的缺點,卻極少想到自己的過失。忍
耐非常重要,能夠為別人忍多少?讓多少?這是愛的表現之一。
愛又是了解與同理,站在對方的角度給予同理,甚至包容缺
點和失誤。男人若了解女人,就要了解女人愛美的心;
女人若了解男人需要自尊心,沒有自尊的男
人,如同死人。所以,女人要維護
男人的自尊,提高他們的名
譽感,使他們充滿信
心。
還有更重
要 的 一 點
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是愛能遮掩對方的缺點。有此一說:「人們引以為豪的,要大加
讚賞;引以為恥的,要用心遮掩。」這就是愛,不要揭開別人的
傷痛,要自始至終地遮掩缺點,這是真正的愛。「你們知道我頭
一次傳福音給你們,是因為身體有疾病。」(加四13)這是很
慎重的一句話,並非不顧身體有疾病而傳福音,而是正因為身體
有疾病才傳福音。有人在住院期間,第一次向病友傳福音,也有
人在監獄中傳過福音。當身體健康,萬事如意的時候,我們心中
常常只有自己,滿足現狀,很為自己得意。當遇到困難和挫折,
身體因疾病虛弱的時候,人反而更謙虛、虔誠、更具有使命感,
因此想傳福音。使徒保羅誠實的表白自己的弱點,一五一十地端
出自己的不足之處。保羅書信當中多處出現這樣的話:「若不傳
福音,將受到咒詛。」在哥林多前書第九章也提到傳福音原沒
有可誇的,因為是不得已的。看來,保羅熱心傳福音的時候很健
康,一旦懈怠,身體就感到不適。許多學者研究指出使徒保羅原
不打算在加拉太地區傳福音,那時候,保羅身體並不健康,正因
為有疾病,所以留在那傳福音,建立教會。在我們的信仰生活中
也可能發生這種情況,我認為這是非常美好的見證。
保羅肉體上的痛苦與信徒的愛
保羅在哥林多後書十二章7節中說到肉體的刺、撒旦的差役。
關於這個問題,很多研究指出,使徒保羅似乎有周期性頭痛,只
能用毅力克服劇烈的頭痛。而且,他患有眼疾,因此視力不佳。
不過據學者們表示,給保羅最致命打擊的病是癲癇,因為經常發
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作,使保羅遭受很多痛苦。「你們為我身體的緣故受試煉」(加
四14)當時人們認為癲癇是屬於魔鬼的病,口吐白沫暈倒在地的
時候,別人會那樣想,患者自己也這麼認為。
癲癇可以說是保羅的致命弱點,作為神的僕人,應行大能治
別人的病,可是連自己的病都治不好,還常常暈倒,這使得加拉
太信徒們受到試煉,保羅的癲癇病會影響信徒的信心,可是保羅
說加拉太人並沒有輕看他。使徒保羅為傳福音克服了諸多困難,
加拉太的信徒雖然知道保羅的弱點,也沒有輕看和厭棄保羅,反
而像接待神的使者像基督耶穌一樣接待他,他們的愛心真是無與
倫比。保羅要說的正是這一點,過去你那樣有愛心,那樣有人情
味,為什麼現在變了?「就是把自己的眼睛剜出來給我,也都情
願。」(加四15節)加拉太的信徒如此熱切愛著保羅,
甚至想把眼睛剜出來送他。
接受愛才是被愛
今 天 的 經
文,還有更深
刻 的 一 層
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意義,加拉太信徒的愛心非常感人,但保羅毫無保留的接受他們
的愛,這一點也很重要。「那時你們若能行,就是把自己的眼睛
剜出來給我,也都情願。」這樣的話語由接受的一方說出來更具
有權威和可靠性。如果妻子對丈夫說「我可以為你犧牲生命。」
不如丈夫自己肯定在他需要時妻子會為他獻出生命。如果有這樣
的信心,那麼這位妻子真實可信,是非常了不起的人。擁有這種
信心的人,內心不會有什麼憂慮,相信遇到困難時,會有很多人
提供幫助,甚至犧牲,所以我們能夠接受對方的愛心非常重要。
我們周圍充滿了愛,很多人願意為你犧牲,能夠接受別人的
愛,就是保羅可貴的心。有的人雖然周圍的人愛著他,可是總認
為自己很孤獨,沒有人愛他、關心他,這人是生病的。我們應該
知道自己沐浴在愛的甘露中,只不過因為缺少接受和感知的心,
所以陷進孤獨、絕望和不幸等錯誤感知之中,應該儘早學會使徒
保羅的心。牧者們千萬不要以為自己很孤獨,要相信信徒們很愛
我,堅信他們願意為我犧牲,並且常常如此思想,絕對不會絕望
和懊喪。
「愛能遮掩許多的罪。」(彼前四8)不管有什麼缺點,即
使受試煉也要用愛遮掩別人的失誤。保羅向加拉太的信徒呼籲:
過去你們能為我剜眼睛,可是現在你們的愛心、信心呢?為什麼
變了?
加拉太書四章17節,保羅說到真師傅和假師傅。真師傅是成
熟的師傅。假師傅表面看起來熱心,但不是為基督耶穌做工,而
是為了自己的利益,不是神的僕人。
最後保羅說:「我為你們再受生產之苦。」(加四19)最終
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目的是為了基督成形在信徒們中間,所以保羅要再受生產之苦。
最大的辛苦莫過於生產之苦。保羅表明要經過艱辛和疼痛、精心
培養、給予愛心,使加拉太的信徒重新走上信仰的正軌。沒有生
產之苦,不會誕生新生命,今天同樣需要更新的生命,願神賜給
使徒保羅的恩典也與我們同在。
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