5

Содержание

Предисловие ....................................................................................................................9Глава I. Кто дал бытие Псалтири, или книге псалмов? ................................9Глава II. Задача и цель псалмов ...................................................................... 14Глава III. Высокое значение и польза Псалтири.............................................15Глава IV. Кто написал псалмы? ........................................................................ 17Глава V. Объяснение разных терминов, употребляемых в Псалтири ....... 21Глава VI. О собрании псалмов в одну книгу, о начальниках хоров

и о музыкальных еврейских инструментах ...................................22Глава VII. Порядок псалмов ...............................................................................23Глава VIII. О переводах Псалтири ......................................................................26Глава IX. О пении псалмов ...............................................................................28

Псалом 1. Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых… ...................................32Псалом 2. Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным… ..................36Псалом 3. Господи, что ся умножиша стужающии ми?… ......................................43Псалом 4. Внегда призвати ми, услыша мя Бог правды моея…............................46Псалом 5. Глаголы моя внуши, Господи… ...............................................................53Псалом 6. Господи, да не яростию твоею обличиши мене… ................................60Псалом 7. Господи Боже мой, на Тя уповах, спаси мя… .........................................66Псалом 8. Господи Господь наш, как чудно имя Твое по всей земли… ...............78Псалом 9. Исповемся тебе, Господи, всем сердцем моим… ..................................86Псалом 10 у евреев. Вскую, Господи, отстоя далече?… .........................................100Псалом 10. На Господа уповах, како речете души моей… ................................... 110Псалом 11. Спаси мя, Господи, яко оскуде преподобный… ................................ 116Псалом 12. Доколе, Господи, забудеши мя до конца?… ....................................... 123Псалом 13. Рече безумен в сердцы своем: несть Бог… ......................................... 128Псалом 14. Господи, кто обитает в жилищи Твоем?… ......................................... 136Псалом 15. Сохрани мя, Господи, яко на Тя уповах… .......................................... 140Псалом 16. Услыши, Господи, правду мою… ........................................................ 149Псалом 17. Возлюблю Тя, Господи, крепосте моя… .............................................. 160Псалом 18. Небеса поведают славу Божию… ........................................................ 189Псалом 19. Да услышит тя Господь в день печали… ............................................203Псалом 20. Господи, силою твоею возвеселится царь… ......................................209Псалом 21. Боже, Боже Мой, вонми Ми… ............................................................... 216Псалом 22. Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит… .......................................... 233Псалом 23. Господня земля, и исполнение ея… ...................................................238Псалом 24. К Тебе, Господи, воздвигох душу мою… ............................................246Псалом 25. Суди ми, Господи, яко аз незлобою моею ходих… ........................... 257Псалом 26. Господь просвещение мое и спаситель мой… ...................................264Псалом 27. К Тебе, Господи, воззову… ................................................................... 272

6

Содержание

Псалом 28. Принесите Господеви, сынове Божии… ............................................ 277Псалом 29. Вознесу Тя, Господи, яко подъял мя еси… .........................................285Псалом 30. На Тя, Господи, уповах, да не постыжуся во век… ...........................294Псалом 31. Блажени, ихже оставишася беззакония… ..........................................308Псалом 32. Радуйтеся, праведнии, о Господе… .................................................... 316Псалом 33. Благословлю Господа на всякое время… ........................................... 331Псалом 34. Суди, Господи, обидящыя мя… ..........................................................345Псалом 35. Глаголет пребеззаконный согрешати в себе… .................................. 358Псалом 36. Не ревнуй лукавнующым… .................................................................366Псалом 37. Господи, да не яростию твоею обличиши мене… .............................385Псалом 38. Рех: сохраню пути моя… ..................................................................... 396Псалом 39. Терпя потерпех Господа… ...................................................................406Псалом 40. Блажен разумеваяй на нища и убога… .............................................. 417Псалом 41. Имже образом желает елень на источники водныя… ...................... 427Псалом 42. Суди ми, Боже, и разсуди прю мою… .................................................436Псалом 43. Боже, ушима нашима услышахом… ................................................... 439Псалом 44. Отрыгну сердце мое слово благо…..................................................... 451Псалом 45. Бог нам прибежище и сила… .............................................................. 471Псалом 46. Вси языцы, восплещите руками… ...................................................... 479Псалом 47. Велий Господь и хвален зело… ............................................................485Псалом 48. Услышите сия, вся языцы… ................................................................494Псалом 49. Бог богов Господь глагола… ................................................................506Псалом 50. Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей… ............................. 517Псалом 51. Что хвалишися во злобе, сильне? ....................................................... 528Псалом 52. Рече безумен в сердцы своем: несть Бог… ........................................ 535Псалом 53. Боже, во имя Твое спаси мя… ............................................................. 539Псалом 54. Внуши, Боже, молитву мою… ..............................................................544Псалом 55. Помилуй мя, Боже, яко попра мя человек… ...................................... 559Псалом 56. Помилуй мя, Боже, помилуй мя… ......................................................566Псалом 57. Аще воистинну убо правду глаголете, правая судите… ................. 573Псалом 58. Изми мя от враг моих, Боже… ............................................................. 581Псалом 59. Боже, отринул ны еси… ....................................................................... 591Псалом 60. Услыши, Боже, моление мое… ...........................................................603Псалом 61. Не Богу ли повинется душа моя? ........................................................608Псалом 62. Боже, Боже мой, к тебе утренюю… .................................................... 617Псалом 63. Услыши, Боже, глас мой… ................................................................... 623Псалом 64. Тебе подобает песнь, Боже, в Сионе… ............................................... 628Псалом 65. Воскликните Господеви вся земля… .................................................638Псалом 66. Боже, ущедри ны и благослови ны… .................................................648Псалом 67. Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его… .................................... 652Псалом 68. Спаси мя, Боже, яко внидоша воды до души моея… .......................682Псалом 69. Боже, в помощь мою вонми… ............................................................. 702Псалом 70. На Тя, Господи, уповах, да не постыжуся в век… .............................. 705

7

Содержание

Псалом 71. Боже, суд Твой цареви даждь… .......................................................... 716Псалом 72. Коль благ Бог Израилев правым сердцем… ...................................... 729Псалом 73. Вскую, Боже, отринул еси до конца? ................................................. 743Псалом 74. Исповемыся Тебе, Боже… .................................................................... 756Псалом 75. Ведом во Иудеи Бог… ........................................................................... 763Псалом 76. Гласом моим ко Господу воззвах… .................................................... 771Псалом 77. Внемлите, людие мои, закону моему… ............................................. 785Псалом 78. Боже, приидоша языцы в достояние Твое… ..................................... 810Псалом 79. Пасый Израиля вонми… ..................................................................... 816Псалом 80. Радуйтеся Богу помощнику нашему… .............................................. 828Псалом 81. Бог ста в сонме богов… ........................................................................838Псалом 82. Боже, кто уподобится Тебе? ................................................................844Псалом 83. Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил! ................................ 852Псалом 84. Благоволил еси, Господи, землю Твою… ..........................................862Псалом 85. Приклони, Господи, ухо твое, и услыши мя… ..................................868Псалом 86. Основания Его на горах святых… ...................................................... 873Псалом 87. Господи Боже спасения моего, во дни воззвах… .............................. 878Псалом 88. Милости Твоя, Господи, во век воспою… ..........................................890Псалом 89. Господи, прибежище был еси нам в род и род… .............................. 916Псалом 90. Живый в помощи Вышняго, в крове Бога небеснаго водворится… ...923Псалом 91. Благо есть исповедатися Господеви… ............................................... 932Псалом 92. Господь воцарися, в лепоту облечеся… ............................................. 941Псалом 93. Бог отмщений Господь… ..................................................................... 947Псалом 94. Приидите, возрадуемся Господеви… ................................................ 957Псалом 95. Воспойте Господеви песнь нову… ......................................................963Псалом 96. Господь воцарися, да радуется земля… ............................................973Псалом 97. Воспойте Господеви песнь нову… ...................................................... 981Псалом 98. Господь воцарися, да гневаются людие… ......................................... 987Псалом 99. Воскликните Богови вся земля… .......................................................995Псалом 100. Милость и суд воспою Тебе, Господи… ...........................................998Псалом 101. Господи, услыши молитву мою… ................................................... 1005Псалом 102. Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя… ........... 1019Псалом 103. Благослови, душе моя, Господа… ................................................... 1030Псалом 104. Исповедайтеся Господеви и призывайте имя Его… ................... 1052Псалом 105. Исповедайтеся Господеви, яко благ… ............................................ 1067Псалом 106. Исповедайтеся Господеви, яко благ… ........................................... 1082Псалом 107. Готово сердце мое, Боже… ............................................................... 1096Псалом 108. Боже, хвалы Моея не премолчи… .................................................. 1099Псалом 109. Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене… .................1115Псалом 110. Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим… ......................... 1124Псалом 111. Блажен муж бояйся Господа… ........................................................ 1132Псалом 112. Хвалите, отроцы, Господа, хвалите имя Господне… ....................1141Псалом 113. Во исходе Израилеве из Египта… ................................................... 1145

Содержание

Псалом 114. Возлюбих Бога, яко услышит Господь глас моления моего… ..... 1155Псалом 115. Веровах, темже возглаголах… ........................................................ 1162Псалом 116. Хвалите Господа, вси языцы… ........................................................1170Псалом 117. Исповедайтеся Господеви, яко благ… .............................................1172Псалом 118. Блажени непорочнии в пути… ....................................................... 1186Псалом 119. Ко Господу, внегда скорбети ми, воззвах… ................................... 1261Псалом 120. Возведох очи мои в горы… .............................................................. 1268Псалом 121. Возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем… ............. 1272Псалом 122. К тебе возведох очи мои, живущему на небеси… ....................... 1276Псалом 123. Яко аще не Господь бы был в нас… ................................................ 1279Псалом 124. Надеющийся на Господа, яко гора Сион… .................................... 1283Псалом 125. Внегда возвратити Господу плен Сионь… ..................................... 1286Псалом 126. Аще не Господь созиждет дом… ..................................................... 1290Псалом 127. Блажени вси боящиися Господа… .................................................. 1297Псалом 128. Множицею брашася со мною от юности моея… ........................... 1302Псалом 129. Из глубины воззвах к Тебе, Господи… ........................................... 1306Псалом 130. Господи, не вознесеся сердце мое… .............................................. 1310Псалом 131. Помяни, Господи, Давида и всю кротость его… ........................... 1313Псалом 132. Се, что добро или что красно, но еже жити братии вкупе? ......... 1324Псалом 133. Се, ныне благословите Господа, вси раби Господни… . ................ 1328Псалом 134. Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа… ......................... 1330Псалом 135. Исповедайтеся Господеви, яко благ… ............................................1340Псалом 136. На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом… ....................1348Псалом 137. Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим… .......................... 1355Псалом 138. Господи, искусил мя еси, и познал мя еси… ................................. 1360Псалом 139. Изми мя, Господи, от человека лукава… ....................................... 1375Псалом 140. Господи, воззвах к Тебе, услыши мя… ..........................................1384Псалом 141. Гласом моим ко Господу воззвах… ................................................. 1393Псалом 142. Господи, услыши молитву мою… ................................................... 1397Псалом 143. Благословен Господь Бог мой… ......................................................1404Псалом 144. Вознесу Тя, Боже мой, Царю мой… ................................................ 1413Псалом 145. Хвали, душе моя, Господа… ............................................................ 1423Псалом 146. Хвалите Господа, яко благ псалом… .............................................. 1429Псалом 147. Похвали, Иерусалиме, Господа… .................................................... 1435Псалом 148. Хвалите Господа с небес… .............................................................. 1441Псалом 149. Воспойте Господеви песнь нову… .................................................. 1451Псалом 150. Хвалите Бога во святых Его… ......................................................... 1457

Краткие сведения о тех, чьи имена упомянуты в комментариях

к Толковой Псалтири ....................................................................................... 1461

9

Предисловиена изъяснение Псалтири почтеннейшего из философов

г. Евфимия Зигабена, монаха, и похвала пророку Давиду,разделенные на главы для пособия памяти и разумения читателей

Глава I. Кто дал бытие Псалтири, или книге псалмов?

Бытие настоящей книге псалмов, говоря вообще, дал пророк Давид, отрок Божий, как именует его сам Бог: и защищу город сей ради Меня и Давида, от-

рока Моего (4 Цар. 20:6), отец Сына Божия по плоти, как сказано: книга род-

ства Иисуса Христа, Сына Давидова (Матф. 1:1). А чтобы в кратких словах за-ключить другие, частные его названия, скажем так: отец книги сей есть Да-вид, который один после Авраама был отцом народов, — наш собственный Орфей-певец, первый краснописец добродетелей, — Давид, первый провоз-вестник трех лиц в едином Божестве; пастырь и отличный воин, пророк и вме-сте царь; Давид, сделавшийся сердцем, языком и пером первого Царя — Царя неба, снискавший все добродетели, которые делают человека Богом и относят-ся к человеку1.

Сей поистине великий Давид был сын Иессея — младший прочих братьев своих, невидный собою, но прекрасный по душе и Божественными дарами богаче и разнообразнее всех военачальников, пророков и законодателей; кротчайший по духу и добрейший по природе, мужественнейший душою и крепчайший телом; сам в себе начальнейший, а для других общительней-ший, самого высокого и вместе самого скромного и простого образа мыслей и в то же время самого многообразного, приятный нравом, быстрый в слове, великий умом, восторженный в созерцании существ и особенно в созерца-нии Бога, самонаученный и богонаученный, всецело весь орудие Духа. Но минуя прочие совершенства его, скажу в похвалу его только о двух — мудро-сти и мужестве его.

1  Смотри и в начале толкования 50-го псалма удивительные похвалы, соплетаемые Бого-отцу и царепророку Давиду благоглаголивым и витийственнейшим языком божественного Златоуста. Заметим здесь, что имя Давид, по изъяснению Евсевия, значит «уничиженный» и «помилованный», а по божественному Максиму — «имеющий способную руку», а по дру-гим — «единственный», «вожделенный» и «возлюбленный».

『ぇさぬ ╃ぇゃうょ し こしぇかすっさうっき. ╋うくうぇすのさぇ. XIII ゃ. ╊けくょけく.

╀さうすぇくしおぇは ぉうぉかうけすっおぇ

11

Предисловие

О мудрости своей глубокомысленнее и яснее всякого говорит сам Давид: руки мои сделали орган, и персты мои устроили псалтирь (в псалме: Я был мень-

ший между братьями моими). Так, мудрость есть не что иное, как гармония слов и дел. Да и между словесными науками наука стройности есть самый лучший и высший предмет философии; потому что она соглашает и себя, и все части красоты философии как с собою, так и одну с другою, и есть согласие, или сходство во всем. Итак, кто чувствует в себе знание стройности, тот, говоря другими словами, чувствует в себе созерцание всего сущего.

Давид руки и силу своего делания употребил на орган, а персты и зна-ние стройности — на псалтирь; потому что орган проще и грубее, а псал-тирь искусственнее и тоньше и, следовательно, требует тончайшего зна-ния. В высшем смысле под руками мы должны разуметь деятельную добро-детель, которая составляет, как бы орган, добродетельную, стройную и согласную сама с собою жизнь, а под перстами — умозрительнейшие нача-ла и причины, как составляющие, в виде псалтири, умственный суд разу-ма, который получает свыше от Божественной благодати вдохновение и (как бы) бряцание, и при помощи высшего начала, то есть Святого Духа, составляет песни.

И в другой части псалмов он же говорит: то, что было неизвестно и сокры-

то в мудрости Твоей, Ты открыл мне (Псал. 50:8). Удивительная похвала! Ца-репророк показывал сими словами, что он имел не только знание видимых тварей, но и разумение неизреченных таин, какова та, что Бог есть Троица и единица, что Сын Божий имел быть человеком. Опять в другом месте гово-рит: более всех Ты умудрил меня Твоею заповедью (Псал. 118:98), а это он говорит о деятельной своей добродетели, по которой он имел первенство пред дру-гими. Но этого довольно о мудрости Давида.

О мужестве он также свидетельствует сам: изыдох в сретение иноплеменни-

ку (филистимлянину) и проклят мя идолы своими: аз же исторгнув меч от него,

обезглавих его и отъях поношение от сынов Израилевых (Псал.  151; ср. 1  Цар.  17:48). Заметь, читатель, не только мужество Давида, но и гораздо больше — кротость и смирение. Вместо того чтобы сказать здесь о многом и о великом, что могло бы составить похвалу ему, то есть о множестве инопле-менных врагов, о дерзости их, вооружении, военном искусстве и приготов-лении, о наглости оного великана, или лучше — слона, об опытности, муже-стве, величине тела его, робости иудеев, беспокойстве народа, недоумении самого царя Саула; вместо того чтобы сказать, что страшились филистимля-нина Голиафа все — и вожди, и воины, и молодые, и старые, и что он, хотя был моложе всех по возрасту и малого роста, без всякого оружия и неопытен в бранях, вышел, однако, против врага смело, почитая его не более как мерт-вым высоким столбом, столь великого зверя победил самым легким образом,

12

Предисловие

и его собственным мечом отнял голову от тела, и таким образом рассеял вся-кий страх иудеев, прекратил вопль и спас как войско, так и царя, гробы пред-ков, законы отеческие, храмы родителей и всякий род и возраст… хотя, гово-рю, столь многое и великое мог сказать в похвалу свою, Давид, несмотря на сие, по своей скромности не произнес ничего великого, но самым кротким и смиренным образом рассказывает о мужественном единоборстве своем с Голиафом.

Таких, однако же, совершенств и столь великий Давид (не стану распро-странять слова подробным повествованием о каждом из великих его дел) уничижается самим отцом своим в начале — Иессеем (ибо он смотрел на одну только видимую телесную малость Давида) низводится в должность пастыря овец, и пастыря не совершенного, но весьма несовершенного, — ходившего вслед дойных и рождавших овец, что составляет занятие несо-вершенных и весьма малых пастырей. Столько-то отец Давида унизил его! Но Бог усыновляет его свыше и, как царского сына, поставил прежде в та-ком состоянии, в котором он мог над бессловесными животными изучить-ся пастырству, или науке царя, которую после он имел употребить в дей-ствие над людьми. Он наперед упражнял его в бодрствовании, в сражении, в терпении опасностей за стадо, в противоборствовании львам, медведи-цам, хищникам, голоду, холоду, зною, в умении предшествовать стаду, вы-водить на пастбища, под тень, к источникам, к рекам, равным образом сзы-вать и сгонять в одно место посредством жезла, голоса, пения, рожка; раз-влекать и устрашать; назначать образ жизни, предохранять от опасностей и лечить; и целью всего этого было, чтобы овцы оказались откормленными, здоровыми и бодрыми. Но зачем долго откладывать? Но прошествии мало-го времени приходит пророк Самуил в дом Иессея для помазания Давида в царя. Требуется налицо имевший быть помазанником. Входит лик других детей Иессея, многочисленный, красивый, блистательный. Поднимается на них рог с елеем, но Бог его поднимает выше, и их не одобряет, соответ-ственно тому, как Иессей не одобрял Давида, уничижая уничижавшегося. За сим представляется и он, и тотчас помазывается в царя и пророка, елеем из рога и елеем Духа. А это было образом Христа Спасителя, Который после помазан Богом в царя по человечеству. Что же после этого? Наступает вой-на с филистимлянами, война страшная, тяжелая; расстроились дела как у царя, так и у народа. Но является сам освободитель — пророк, вместе и царь. Снова на него не обращают внимания, снова отвергают его и снова он превос-ходит своим терпением братьев своих, ответом — Саула, мужеством — Го-лиафа и всех вместе — тех, которые были прежде его, и тех, которые были после него, — этим безмерным исполинским сражением. И один спасает, явившись для всех и за всех, и больше всех. Что же потом? Давид советует-

13

Предисловие

ся с Саулом, вместе сражается и вместе с ним побеждает врагов, или, лучше сказать, сам восполняет недостатки Саула, и чувственных врагов побежда-ет оружием, а мысленного врага, то есть демона, угнетавшего Саула, строй-ною песнью духа, венчается, прославляется всеми и более всех делается предметом песни и похвалы в устах жен; превозносится и прославляется от всех и над всеми; женщины поют ему песни: поразил Саул тысячами своими,

а Давид десятью тысячами (1 Цар. 18:7). За сие снова подвергается зависти, снова преследуется, скрывается, окружается и сам окружающего окружает; не пользуется случаем отмстить Саулу; не заботится об окончании войны; не мстит врагу, но даже помогает ему, убегая и боясь не того, чтобы самому не потерпеть чего-нибудь дурного, но того, чтобы не сделать Саулу чего-нибудь такого, от чего сам боялся пострадать от него. И так соединил эти противоположности вместе, то есть кротость и храбрость, что мужество его было больше, чем у всех других, а кротость больше самого мужества. Что же еще осталось? Давид царствует, пророчествует, свидетельствует о Боге и свидетельствуется Богом, — получает свидетельство от Бога, что престол его будет вечен и что он получит в наследство мир, превзойдет звезды мно-жеством и славою чад своих. Потом, о несчастие! Какая перемена! Избран-ный внезапно становится любодеем, пророк падает в безумие, богоносец неистовствует от плотской любви, истинный делается коварным, па-стырь — похитителем, спаситель — человекоубийцею. Отсюда проистекают перемена в мыслях его и преступление; с сего времени происходит прекра-щение музыкальных тонов; здесь перемена жизни и море зол, здесь полу-чавший вдохновение от Бога не только лишается вдохновения свыше, но и отец лишается детей, и дети становятся одни нечестивцами и сестрораст-лителями, а другие  — еще нечестивее, братоубийцами и отцеубийцами; царь становится скитальцем, неустрашимый воин — беглецом, пастырь — горным бродягою, наконец, весь знаменитый дом оный и престол стано-вится поверженным на землю. Здесь голод, изнурение и страшное раская-ние в соделанном; здесь новая, троякая и ежедневная жертва; слезные ноч-ные излияния, сокрушения и вздохи сердечные, постоянная молитва и исповедь устами; то раны, а это лекарства, или прижигания, или даже со-вершенные отнятия поврежденных частей.

Но главный предмет рассказа, между тем, почти забежал далеко вперед, а слово, которому должно всегда следовать по пятам за ним; замедлило. По-сле грехопадения снова стоит пророк подле пророка совершенно так, как врач около заболевшего и не знающего, как себе помочь, врача. И как в преж-нее время приступал помазатель, так теперь приступает готовый отнять не только достоинство [помазанника], но и самый дух [сообщаемый через по-мазание], в случае, если бы тот (Давид) поступил в чем-нибудь неправильно

14

Предисловие

относительно лечения, то есть если бы или закрыл рану, или нерадел бы о ее исследовании. Тут же стоит рядом и исполнитель этого самого наказания; точно так, как в прежнее время являлся он стражем и сильным помощником, так теперь является ангелом отмщения, готовым поразить мечом, если тот, произнесши на самого себя обвинение, не разрешит своим приговором при-говора Божия. Таким образом, здесь были: представитель справедливости (Нафан) и ангел-мститель, и потом нелицеприятный судия (Давид), который произнес на самого себя приговор и который вырвал стрелу гораздо быстрее того, нежели как впускал, чем принимал ее — и, наконец, Бог, который не только затянул, но и заживил рану так, что от нее не осталось никакого сле-да. Ведь Он не только извинил, но и простил грех. Опять дарование, опять дух, опять музыка и пение, снова власть над всеми и обетования, как отно-сительно того, чтобы он был в сына Богу, так и относительно того, чтобы Бог был в отца ему.

Глава II. Задача и цель псалмов

Ит ак, Давид, с одной стороны, многое перенесший в жизни, с другой — многое приведший в порядок, испытавший бесчисленные перемены с со-бою, всю историю о себе и эти внезапные перемены, бывшие с ним, излага-ет в книге псалмов. Вот, некоторым образом, первая задача и цель его тру-да. Во-вто рых, самое важное, что имеется здесь в виду — это изъяснение археологии (древностей), и не только еврейского народа, но даже и древ-нейшей. Так, во многих псалмах своих он рассказывает с большими подроб-ностями о рождении патриархов, о их занятии, странствовании, переселе-нии, о переходе в Египет, рабстве, изшествии из Египта, о законодатель-стве, о скинии, священстве, о численности народа, о повторении закона, об Иисусе Навине, разделении обетованной земли, о судиях, царях и о после-дующих за тем событиях. В-третьих, в ней содержится исследование при-роды, то есть говорится о небе и о том, что в нем находится, о земле и о том, что находится на земле, о животных, о стихиях и вообще о всем творении Божием. В-четвертых, здесь содержится пророчество о Спасителе, яснее всего о домостроительстве, о том, сколь оно было велико относительно Де-вы, сколь велико относительно воплощения, относительно даров, прине-сенных волхвами, бегства в Египет, возвращения оттуда, выступления на проповедь, учения, чудотворений, относительно синагоги, относительно

15

Предисловие

зависти, коварного замысла на жизнь, предания, отведения в темницу, би-чеваний, осмеяний, относительно креста, прободения рук и ног, разделе-ния одежд по жребию, горького вкушения, испущения духа, гроба, воскре-сения, вознесения на небо, сидения одесную, победы и царства над всем и над всеми. В-пятых, в ней излагается о том, что было и будет после описан-ного выше, то есть о призвании язычников, прославлении учеников, чуде-сах, подчинении вселенной Евангелию, утверждении и возрастании церк-ви, победе римлян, пленении иудеев, о том, что относится до второго и страшного пришествия Спасителя и как оно ужасно в отношении будущего всеобщего воскресения, и суда, и воздаяния. В-шес тых, содержится бого-словствование об Отце, Сыне и Духе. В-седьмых, говорится о разумных тва-рях, то есть об ангелах и демонах, об уме, о душе, о душевных способностях и наклонностях. В-восьмых, о том, каково должно быть нравственное вос-питание, о добродетели, о зле и подобных предметах. В-девятых, о помыс-лах, о кознях демонов и о свойствах их, о врачевании страстей, о борьбе с ними и об искусстве борца. В-десятых, в ней предлагается самое основа-тельное и самое возвышенное учение о заповедях, немногим чем уступаю-щее евангельским предписаниям.

Глава III. Высокое значение и польза П салтири

Вот общие отделы содержания псалмов, приведенные выше в числе десяти, они обнимают собою все содержание псалмов. Есть также и другие честней-шие подразделения их, каковы, например: псалмы хвалебные, псалмы благо-дарственные, псалмы, содержащие прошение или молитву о даровании про-симого, утешительные, содержащие побуждение к деятельности и, наконец, псалмы, содержащие искусство или правила добродетельной жизни; именно они не только побуждают делать или не делать то или иное, но и предлагают совет как относительно способа, так и времени деятельности. Кратко сказать, книга псалмов — это общедоступная лечебница, где излечивается всякая бо-лезнь, — это верное врачебное средство; и что весьма достойно удивления, так это то, что слова ее приличествуют всем людям  — особенность, свой-ственная одной этой книге. И действительно, нет в людях ни такого действия, ни такого намерения, ни такой страсти, ни такого помышления, против ко-торого не нашел бы здесь кто-либо врачевания. Подлинно, она представляет

16

Предисловие

изобилие всякого созерцания и правил жизни; это общественная сокровищ-ница наставлений, содержащая в себе при этом только то, что полезно. Ведь она и раны — уже застарелые — излечивает, и человеку только что раненно-му доставляет быстрое облегчение от боли; вместе с тем она предохраняет также от повреждений не поврежденное еще и вообще уничтожает всякое страдание; и все это совершается в соединении с каким-то отрадным успо-коением и благоразумным ласканием, чтобы посредством ласковости и мяг-кости речи, когда за этою ласковостью и мягкостью для нас становится как бы незаметным слышимое нами, мы восприняли в себя пользу от этих слов. Это подобно тому, как делают опытные врачи, которые при слишком острых лекарствах обмазывают медом тот сосуд, в котором дается лекарство боль-ному. Точно так и мы, когда поем псалмы, то по-видимому издаем только звуки и произносим слова, на самом же деле назидаем наши души и поддер-живаем ненарушимую память божественных слов. Псалом есть собеседова-ние с Богом; он приближает к нам ангелов, отгоняет от нас бесов, возбужда-ет ясное настроение в душе, облегчает дневные труды наши, служит сред-ством к защищению нас от ночных страхов, для начинающих учение он есть самое первое и основное наставление, для успевающих в учении он — при-ращение познаний, для оканчивающих его он — утверждение в приобретен-ных познаниях; псалом — это неодолимый щит, самое лучшее украшение для царей и подданных, как то: начальников и находящихся под началь-ством; для воинов и для людей, вовсе не знакомых с военным искусством; для образованных и необразованных; для отшельников и для людей, при-нимающих участие в делах государственных; для священников и мирян; для живущих на суше и островитян; для земледельцев и мореплавателей; для ремесленников и не знающих вовсе никакого ремесла; для мужчин и жен-щин; для старцев и юношей; для людей всякого происхождения, возраста, положения в свете, для людей всякой профессии, — украшение как вообще, так и в частности и даже в каждую минуту, как у себя дома, так равно и в со-брании, в храме, на поле, в пустыне, в дороге и вообще всюду; коротко ска-зать, псалом для человека — это совершенно то же, что веяние воздуха, или разлитие света, или употребление огня и воды, или вообще что-нибудь та-кое, что всякому и необходимо, и полезно. И в высшей степени достойно удивления то, что работающие, не отвлекаясь пением псалмов от своей ра-боты, облегчают, однако же, этим ее трудность; цель же всего этого одна, именно та, чтобы сделаться добрым учеником сих вещей и мудрым соверши-телем, и даже подобным Богу.

Итак, мы достаточно сказали о том, каковы цели этой книги и какие они именно, какова ее польза и какое ее назначение. Далее следует сказать нам о том, действительно ли Давидом и им ли одним написана вся книга псал-

17

Предисловие

мов; о том, какое носит она название; о том, что такое псалтирь («ψαλτήριον»), что есть псалтос («ψαλτός»), что такое псалом («ψαλμός»), что такое псалмопе-вец («ψαλμωδός») что такое диапсалма («διάψαλμα»), что такое песнь («ωδή»), что есть гимн («ὕμνος»), что такое хвала, что такое исповедание, что такое молит-ва и что такое обет, что есть песнь псалма и что есть псалом песни; о том, сколько именно псалмов и почему их столько, кем именно собраны они в одну книгу; о том, сколько было начальников пения, сколько хоров и по сколько было в хоре певцов, и почему столько было хоров, и по сколько имен-но было певцов в каждом хоре; о том, чем отличается псалтирь от других му-зыкальных инструментов, какой порядок псалмов, какая причина встреча-ющейся по местам неясности во многих псалмах; о том, сколько было пере-водов Священного Писания с еврейского языка на греческий и кем они были сделаны, для чего введено было пение, почему о Духе Святом, когда Он один, говорится в псалмах то в единственном, то во множественном числе. Теперь следует сказать о деле подробнее, и прежде всего о том, что поставлено у нас в начале.

Глава IV. Кто написал псалмы?

Говорят, ч то не оди н Давид написал все псалмы, но что есть между ними и такие, которые написаны будто бы то Идифумом, то сынами Кореевыми, то Асафом, то Ефамом, также Еманом Израильтянином, а один псалом, гово-рят, написан даже Моисеем, некоторые — Соломоном. А открывается, гово-рят, это из надписаний псалмов. В одну же книгу псалмы собраны, говорят, Ездрой, после плена вавилонского. Надписываются же многие псалмы толь-ко словом Аллилуиа, иные же носят какое-либо надписание (более или менее определенное), но без имени автора, другие, напротив, никак не надписаны. Потому-то и весь этот сборник псалмов назван безразлично книгою псалмов (а не псалмами, например, Давида), как встречаем мы и в книге Деяний апо-стольских, а это будто бы и значит, что все псалмы не могут быть приписы-ваемы Давиду. Псалтирью же книга псалмов называется в несобственном значении, потому что собственно псалтирь (или хвалебник) есть музыкаль-ный инструмент в виде органа, называемый евреями навла («νάβλα») и полу-чивший это название — псалтирь, или хвалебник, — от «хвалить», по-гречески «ψάλλειν», что значит — разыгрывать на струнном инструменте навла псалмы

18

Предисловие

или хвалебные песни, каково и было, собственно, назначение этого инстру-мента, подобно тому как молитвенный дом (или молельня) получил свое на-звание от «молиться». Потом это название перенесено не совсем основатель-но и на книгу, содержащую в себе псалмы.

Некоторые же толковники утверждают, — с ними и я согласен, — что, на-против, все псалмы написаны Давидом, равно как и псалом, надписанный именем Моисея, не Моисею принадлежит, потому что если бы только он дей-ствительно принадлежал ему, то в таком случае, по древности своего проис-хождения, он стоял бы на первом месте в Псалтири или, по крайней мере, находился бы в книгах Моисеевых, точно так, как находятся в них его песни: одна в книге Исход, другая в книге Чисел и третья во Второзаконии; так же, говорят, нужно думать и о других псалмах, надписываемых чужим именем (не именем Давида), то есть что и эти псалмы написаны не другим кем-либо, а именно Давидом. Так точно и два псалма, приписываемые некоторыми тол-ковниками Соломону, если бы только принадлежали ему, то по хронологиче-скому порядку должны бы по крайней мере находиться в книгах Царств или Паралипоменон — или же по меньшей мере где-нибудь должна бы сохранить-ся о них заметка вроде следующей: и изглагола Соломон три тысячи притчей,

и быша песней его пять тысящ (3 Цар. 4:32), о псалмах же его в Священном Пи-сании вовсе не упоминается. Что касается, наконец, прочих надписаний, как то: Идифума, сынов Кореевых, Асафа, Емана, Ефама, то думают, что Давид назначил этим мужам быть начальниками хоров, а избрал он их из колена Левиина и потом по жребию распределил между ними очереди прославлять Бога на различных музыкальных инструментах; что он будто бы перечислил самые роды инструментов и назначил каждому из этих певцов особенные псалмы, которые должны быть исполняемы тем или другим хором под музы-ку. Надписав, таким образом, в частности каждому (из начальников хора) по псалму, он передавал потом псалом этот по принадлежности для исполнения его известным хорам и под известную музыку; между тем другие псалмы (то есть не надписанные именем кого-либо из начальников хоров) исполнялись всеми хорами вообще и под аккомпанемент целого оркестра. Итак, кем соб-ственно был исполняем каждый псалом, того и имя удержано в надписании псалма. Это открывается также из того, что говорится в книге Паралипоме-нон, именно: что Давид устрои в начале хвалити Господа рукою Асафа и братий

его (1 Пар. 16:7). Открывается, впрочем, это и из надписания 38-го псалма: «В конец (говорится там) Идифуму, песнь Давиду». Ясно, что Давид сначала написал этот псалом и потом передал его Идифуму для исполнения. Далее, и псалом 43-й имеет такое надписание: «В конец, сынам Кореевым, псалом Давиду». Точно так же и все псалмы, надписанные чужими именами (то есть не именем Давида), надписываются не «такого-то» [псалом], а «такому-то»,

19

Предисловие

а это ясный знак того, что псалмы эти, написанные Давидом, переда-ны были им потом собственно для исполнения песни лицам, именами которых они надписаны. А если бы кто возразил нам на это, что равным образом очень многие псалмы име-ют надписание и «псалом Давиду»; то на такое возражение мы ответим, что ведь многие надписаны также и «псалом Давида», чего относительно других имен (находящихся в надпи-саниях псалмов) не встретишь; над-писаны же они так для того, чтобы показать нам, что псалмы эти напи-саны именно Давидом, а не переданы ему от кого-либо (положим, что для исполнения) или посвящены ему кем-либо. И это-то именно — надпи-сание то «псалом Давиду», то «псалом Давида», — и служит причиною спора о писателе псалмов. Псалом же, при-писываемый Моисею, имеет следую-щее надписание: «Молитва Моисею, человеку Божию» — надписание, ско-рее всего, кажется, научающее нас, что псалом этот приличествует тем, которые посредством Божественной воды именно, то есть посредством спасительного крещения, соделались людьми Божиими. «Моисей» и значит именно «от воды взятый», а крещае-мые от воды ведь и берутся, и полу-чают потом наименование людей Бо-жиих. Что же касается тех псалмов, о которых говорится, что это псалмы Соломона, то мы думаем, что в имени Соломона содержится указание на Иисуса Христа. Так как «Соломон» значит «миротворнейший», а таков

『ぇさぬ う こさけさけお ╃ぇゃうょ. ╋けいぇうおぇ. XII ゃ.

╁っくっちうは. ]けぉけさ しゃはすけゅけ ╋ぇさおぇ

20

Предисловие

именно и есть Иисус Христос, но природе имеющий мир, ибо Он сказал: мир

Мой даю вам, мир Мой оставляю вам (Иоан. 14:27). Относительно же псалмов, вовсе не имеющих надписаний, должно заметить, что второй (например) псалом во многих еврейских списках Псалтири непосредственно соединя-ется с первым всякий раз, как только не выставляется у них счета псалмам; второй же псалом неоспоримо принадлежит Давиду. А свидетели этого — апостолы, обращающиеся в книге Деяний к Богу со словами: иже Духом Свя-

тым усты отца нашего Давыда, отрока Твоего, рекл еси: вскую шаташася язы-

цы, и так далее (Деян. 4:25). Этим указывается вместе с тем и на то, что и первый псалом принадлежит также Давиду. Если же первый и второй, не имеющие на себе никаких надписаний, принадлежат Давиду; то ему же должны принадлежать и все остальные псалмы — без надписаний. Без вся-кого сомнения, и девяносто четвертый псалом принадлежит ему же, как свидетельствует об этом апостол Павел в Послании к Евреям в следующих словах: ныне определяет некоторый день при Давиде, говоря после столь долго-

го времени, как сказано: ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец

ваших (Евр. 3:8)1. Псалмы безымянные (то есть без имени автора, но имею-щие, однако же, некоторые надписания) принадлежат также Давиду, как научает нас этому первомученик Стефан в книге Деяний; именно он гово-рит иудеям: так было до дней Давида, который обрел благодать пред Богом и

молил, чтобы найти жилище Богу Иакова (Деян. 7:45–46); слова эти заимство-ваны из 131-го псалма, а известно, что это псалом безымянный. Между тем и псалмы, надписываемые только одним словом «аллилуиа», также при-надлежат Давиду; так, например, первый из этих псалмов, именно псалом 104-й, в книге Паралипоменон приписывается Давиду. Причина же, почему некоторые псалмы вовсе не надписаны, кажется, та, что каждый из этих псалмов был слагаем не во имя только известного какого-либо племени или рода (а вообще для всего человечества), а что есть псалмы безымянные, так это оттого, что псалмы эти относятся к самому Господу; словом же «алли-луиа» надписаны некоторые псалмы потому, что содержат они благодаре-ние и прославление Бога. Но об этом сказано достаточно, время поговорить нам и о прочем.

1  Наш текст Послания к Евреям читается несколько иначе и не упоминает о Давиде.