ةياورلا يف ةيعامتجلاا و ةيسايسلا داعبلأا...

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

وزارة التعليم العالي و البحث العلمي

ام البواقي –جامعة العربي بن مهيدي

كلية الآداب و اللغات

قسم اللغة و الادب

العربي

الأبعاد السياسية و الاجتماعية في الرواية

العربية "موسم الهجرة الى الشمال" للطيب صالح أنموذجا

مذكرة مكملة لنيل شهادة ماستر في ميدان اللغة و الادب العربي

تخصص أدب عربي حديث

نيإعداد الطالبت

نجــــــوى طـــــراد

شهـــــرة بوبقــيرة

الدكتور إشراف الأستـــاذ

حمبـــــــليفـــــاتح

اعضاء لجنة المناقشة

الاستاذ مرجانة بوحوش ..................... رئيســــــا

............ مشرفا و مقررا..الدكتور فاتح حمبلي ...........

........ مناقشا.الاستاذة فريدة درامنية ..............

م 2017/ 2016 السنة الجامعية : - هـ 1438/ 1437

مقدمة

و لا حول ولا قوة إلا الحمد لله رب العالمين

بالله العظيم

أما بعد

و شكر

عرفان

و شكر

عرفان

مقدمة

مقدمــــــــــة

على الروائيين معظم إقبال حظيل ، المعاصرة العربية الرواية لمسار المتقصي إن

و ، المجتمع قضايا عن للتعبير ابعادها مختلف تناولها و ، الاجتماعية و السياسية القضايا

الآونة في الروائيون تناولها التي الطروحات اهم من و الاجتماعية و السياسية همومه

و الأنا أصالة بين تجاذب حالة تعيش التي ،" العربية الهوية" المستفيضة بالدراسة الاخيرة

،( الغرب) الاخر هيمنة من تخلصت بالكاد التي للذات الانتصار محاولة ، الآخر حداثة

العديد تناولته ما هذا و... الفكري ،و الثقافي و الاجتماعي كيانها زعزع الذي الآخر هذا

التي صالح للطيب" الشمال الى الهجرة موسم" رواية بينها من و العربية الروايات من

و السياسي في جانبيه العربي الواقع بتصوير عنيت لكونها بحثنا مع لتناسبها اخترناها

: لنا اشكالا شكلت الأسئلة من مجموعة ت دراستنا طرح و الاجتماعي

؟ الاجتماعية الرواية و السياسية الرواية ماهي 1

في طمسها أم العربية الهوية تشكل في الآخر و الأنا بين الوجودي الجدل ساهم هل 2

الشمال؟ الى الهجرة موسم رواية

؟ صالح الطيب كشفها التي الاجتماعية و السياسية القضايا اهم هي ما 3

لهذا الموضوع " الأبعاد السياسية و الاجتماعية في الرواية العربية و لعل سبب اختيارنا

و رالأحوال السياسية و الاجتماعية على الفكر العربي بعد رحيل الاستعما همأ " هي هيمنة

الروائي بجرأةما خلفه من توابع كرست التخلف على جميع اصعدة الحياة ، و كذا إعجابنا

أ


، و الجدل القائم الطيب صالح ، في الكشف عن أسرار العلاقة بين الشمال و الجنوب

الوصفي التحليلي ، اما بنية البحث آلية المنهجالبحث على في هذا اعتمدنابينهما ، و قد

مجموعة فقد جعلناها في أربعة فصول ، تتقدمها مقدمة و فصل تمهيدي قمنا فيه بضبط

من المصطلحات المفتاحية لبحثنا ، بالتعريف اللغوي و الاصطلاحي و بعده مباشرة الجانب

النظري الذي قسمناه الى فصلين :

الفصل الاول الموسم بطبيعة الرواية السياسية و الاجتماعية ، عرضنا فيه مفهوم

عند الغرب ، و عند العرب و الرواية الاجتماعية عند الغرب ،و العرب ، الرواية السياسية

و مرتكزات الرواية السياسية و الاجتماعية . اما الفصل الثاني : كان بعنوان موقف "الأنا"

الرؤية الحضارية ،و الرؤية السياسية الحقوقية ، و الرؤية الانبهارية ، اولنا فيهمن "الآخر" تن

و الرؤية العدوانية .أما الجانب التطبيقي فاحتوى على الفصل الثالث :الذي تناولنا فيه "البعد

السياسي و الاجتماعي "في رواية موسم الهجرة الى الشمال . و الفصل الرابع : عرضنا فيه

لحضاري و الاعترابي ، الذي تناولته الرواية ، ثم خاتمة التي حوصلت مجموعة من البعد ا

النتائج المتوصل إليها من خلال البحث لتليها قائمة المصادر و المراجع ،و فهرس

على مجموعة اعتمدناو الموضوعات ، ملحق يشمل على حياة الروائي ، و ملخص الرواية

للطيب مصدر الوحيد ألا و هو "موسم الهجرة الى الشمال"من المصادر و المراجع بداية بال

صالح أما المراجع نذكر منها "الرواية العربية و اشكالية التصنيف لساندي أبو سيف " و

بطرس ، و الرواية السياسية و التخيل يوس"الأدب تعريفه ، أنواعه ، مذاهبه لأنطون

ب


بحثنا كباقي البحوث لا يخلو من صعوبات و السياسي" لجميل حمداوي و بطبيعة الحال فإن

بإتمام البحث. الكفيلة عراقيل ، أهمها قلة المصادر و المراجع ، و ضيق المدة الزمنية

و في الاخير ما كان توفيقنا إلا من الله عز و جل ، كما نتوجه بالشكر و العرفان الى

ل علينا بشيء.الأستاذ المشرف فاتح حمبلي الذي صبر علينا و معنا و لم يبخ

و شكرا

ج

الفصل التمهيدي

الفصل التمهــــــــــــيدي

يضم بحثنا هذا مجموعة من المصطلحات التي يجب أن نتطرق غليها بالتعريف

اللغوي و الاصطلاحي

اولا :البعد في التعريف اللغوي :

ورد في قاموس لسان العرب لابن منظور البعد:تعريف

عن و بعاد ا فهو بعيد بالضم، وبعد ، بالكسر ،بعد : خلاف القرب. بعد الرجل، د ع لغة: الب

عال لأنهما سبويه : أي تباعد و جمعهما بعداء ، وافق الذين يقولون فعيل الذين يقولون ف

النعمان أن له يتلك تبلغنق، و ينشد قول النابغة : عد تان و قد قيل ب خا

الأدنى، و في البعد فضلا على الناس ن في

وابعده غيره و باعده و وخدم مثل خادم و في الصحاح و في البعد ، بالتحريك ،جمع باعد

ا و قول امرئ القيس:بعده تبعيد

فعدت له و صحبتي بين ضارج

متأملما بعد ب ي ذ وبين الع

، يتأسف بذلك ، و مثله قول أبي العيال: متأمل بعد ياإنما أراد :

قومه ة ي ز .... ر

يهبوالم يأخذوا ثمنا و لم

9


قومه ، ثم فسر الرزية ما هي فقال : لم يأخذوا ثمنا و لم يهبوا، و قيل: أراد بعد ة زيار يأراد :

متأملي . و قوله عز وجل في سورة السجدة : اولئك ينادون من مكان بعيد ن قال ابن عباس

، و قال مجاهد: (1)، و قيل : من مكان بعيد ، من الأخرة إلى الدنيا د حين لا رد : سألوا الر

ا فهو بعيد الضم بعد بيفه أيضا في قاموس اللغة كتاب المصباح المنير يعد الشيء وورد تعر

ا و به و ابعدته و تباعد مثل بعد وبعدت بينهم تبعيد ت د و يعد بالياء و بالهمزة فيقال بع

باعدت مباعدة و استعادته.

ثانيا : البعد في التعريف الاصطلاحي

الى الناحية الفزيائية و الرياضية .لقد اتجه تعريف البعد اصطلاحا

البعد في الفيزياء و الرياضيات يعرف لمكان او لجسم بالحد الادنى للإحداثيات اللازمة

لان احداثي واحد فقط هو لتحديد أي نقطة في داخله و هذه الخطوط لها بعدا واحدا

المطلوب لتحديد النقطة عليه .

يات( المعروفة هي : الطول و العرض و الارتفاع البعد هو الإحداثي ،و الابعاد )احداث

(2))العمق( و الإحداثي غير المرئي و هو الزمن

112مادة )ب ع د ( ص 2إبن منظور :لسان العرب ، دار صادر بيروت طه)ذر( مجلد 1 90:73على الساعة 99/90/3902ينظر مجلة منارة العلم و الايمان 2

09


السياسة في المفهوم اللغوي :

ساس يسوس -مص - 1ورد في معجم الرائد أن السياسة

السياسة المدنية . -أمر الناس و إرشادهم الى الطريق الصالح يتول -

العموم على طريق العدلتدبير المعاش مع

الحقوق السياسية: حقوق كل مواطن في أن يشترك -الذي يعني بشؤون السياسة -يسياس

(1)في إدارة بلاده أو ممارسة أعماله الوطنية كالانتخاب و نحوه

محيط المحيط أن السياسة استصلاح الخلق و بإرشادهم إلى الطريق في قاموس وجاء

جل .و هي من الأنبياء على الخاصة و العامة في ظاهرهم و لآفي العاجل و ا يالمنج

ومن العلماء ورثة .باطنهم ومن السلاطين و الملوك على كل منهم في ظاهرهم لا غير

الأنبياء على الخاصة في باطنهم لا غير و السياسة المدنية تدبير المعاش مع العموم على

لعملية.هي من أقسام الحكمة اسنن العدل و الاستقامة و

تسمى بالحكمة السياسية و علم السياسة و سياسة الملك و الحكمة المدنية و كتاب السياسة

(2)الذي كتبه أرسطو طاليس للإسكندر يشتمل على مهات هذا العلم

3990جبران مسعود: الرائد معجم لغوي عصري ، دار العلم للملايين، بيروت ، لبنان ،ط الثامنة 1

007.000،ص

بطرس البستاني : محيط المحيط قاموس مطول للغة العربية ، مكتبة لبنان ناشرون ، بيروت ،ط 2

.779، ص 0990جديدة

00


و نصل من هذين التعريفين اللغويين أن السياسة هي تولي أمور الناس و ارشادهم الى

.الطريق الصحيح

في المفهوم الاصطلاحي : السياسة

على الساحة العربية و كبيرا إن السياسة من أكثر المصطلحات التي أحدثت جدلا

.الغربية من حيث مفهومها لكونها ارتبطت بالعلوم السياسية

بممارسات الأعمال الانسانية التي تدعم أو او تتابع أو تسوي ىالسياسة هي التي تعن -

الصراع المصلحة العامة و مصلحة الجماعات الخاصة و التي تستعمل فيها القوة ، و لقد

يتصلعرفها المفكر الفرنسي "ريمون ارون" الذي يرى أن علم السياسة هو )دراسة كل ما

(1)المحكومين(.بين الحاكم و ةي العلاقأبحكومة الجماعات

و المعجم )روبير( يعرفها بأنها : ) فن حكم المجتمعات الانسانية( و خلاصة القول

Ciy( و تعني الدولة المدنية )POLICEمشتقة من كلمة ) يونانية بأن كلمة سياسة هي كلمة

State بكاملها ( وكان يقصد بها القلعة التي قلب المدينة ثم اصبحت رمز الى المدينة

(2)من يسكنون في الضواحي القريبة منها و الذين يشاركون برسم سياستها. ضمنةمت

علوم السياسية ،دار البلدية ،ناشرين و هابل عبد المولى طشطوش : الاتجاهات المعاصرة في ال 1

.04أو ص 724/ 0،3907موزعين ،ط

المرجع نفسه 2

03


من خلال هذا التعريف نستنتج ان السياسة خلق التكافؤ بين المصلحة العامة و المصلحة

الخاصة التي تجسد العلاقة بين الحاكم و الشعب.

الاجتماع في التعريف اللغوي :

أن:منجد في اللغة العربية المعاصرة على ورد في قاموس ال

خاص بالمجتمع و مراتبه المختلفة، ال "اجتماعي : منسوب إلى الاجتماع : " حياة اجتماعية

النظام الاجتماعي" ، " الطبقات الاجتماعية" الذي يعيش في مجتمع أو قابل للعيش في "

الذي له علاقة بتوزيع الأفراد في المجتمع من ، نظام جماعة : " الانسان كائن اجتماعي

خاص بخدمة المجتمع "اصلاحات "حيث تقسيم العمل و نتائجه : " عدالة اجتماعية

اجتماعية" "مساعدة اجتماعية"

حدا عناصره : "الأسرة عنصر اجتماعي" ج اجتماعيون من يختلط أ وأالذي يكون مجتمعا

(1)"اجتماعي "أجربالناس و يأنس بهم

ورد في موسوع مصطلحات ابن خلدون و الشريف علي محمد الجرجاني على أن و -

الاجتماع لابد من اجتماع القدر الكثيرة من أبناء جنسه ليحصل القوت له و لهم فيحصل

اف ... و الاجتماع اذا حصل للبشر و ضعبالتعاون قدر الكفاية من الحاجة لأكثر منهم بأ

.309،ص 3999 0صبحي حموي : المنجد في اللغة العربية المعاصرة ،دار المشرق ، بيروت ،ط 1

02


لما في طباعهم الحيوانية من ،، فلابد من وازع يدفع بعضهم عن بعضهم بتم عمران العالم

(1)العدوان و الظلم

التعريفين اللغوين أن الاجتماع هو تعبير عن حالة المجتمع و انتمائه و نستخلص من

الطبقي و كيفية تكوين المجتمع.

الاجتماع في المفهوم الاصطلاحي :

اع بعلم الاجتماع الذي أدى إلى اختلاف كبير بين لقد ارتبطت كلمة و عبارة اجتم

العلماء و الفلاسفة المشتغلين في مجال العلوم و الطبيعة الانسانية حول تحديد مفهومه و

ماهيته

أنه إنتاج كم مترابط من المعرفة تقنياتهفلقد ورد في كتاب أسلوب البحث الاجتماعي و

الاجتماعية و التنبؤ بها و فهمها . فالهدف يمكننا من زيادة قدرتنا على تفسير الظواهر

، و الفهم Predictionو التنبؤ Explamationالأساسي للعلم الاجتماعي تمكن في التفسير

Understantig(2)

وورد أيضا في كتاب المدخل الى علم الاجتماع ان عن علم الاجتماع ذلك العلم الذي

يدرس الطبعة الإنسانية للمجتمع و أساليب الحفاظ على تركيبته الثقافية و السياسية و يقصد

رفيق العجم : موسوعات مصطلحات ابن خلدون و الشريف علي محمد الجرجاني ، مكتبة لبنان 1

2.3،ص 3992، 0، بيروت ، لبنان ،ط ناشرون

3عبد الله عامر الهمالي : اسلوب البحث الاجتماعي و تقنياته ،دار الكتب الوطنية ، بنغازي ، ليبيا ، ط 2

09.00،ص 3992،

07


به أخرون ذلك العلم الذي يعني بدراسة الأفراد و الجماعات و المؤسسات التي تشكل

يشير اليه البعض لصفته العلم الذي يعالج الاتجاهات السائدة و المجتمع البشري ، و

السلوك و أنماط العلاقات داخل المجتمع ، و هو علم يعني بدراسة خصائص الجماعات

البشرية و التفاعلات المختلفة و العلاقات بين أفراد هذي الجماعات و يعتبر أوغست كونت

المؤسس الغربي له الا أن الكثير من العرب من أهم الباحثين في علم الاجتماع و يعتبر

(1)يعتبرون ابن خلدون ملاحظاته الذكية في طابع علم العمران

و يتضح من خلال هدين التعريفين السابقين ان علم الاجتماع هو العلم الذي يعني

تفسير بدراسة المجتمع و العلاقات البشرية القائمة بين افراده و يصل الى مرحلة الفهم و ال

التبوءالى

و يتضح من خلال التعريفين السابقين ان الاجتماع في المعنى الاصطلاحي لا يخرج عن -

و العلاقات التي تربط السلوكياتنطاق دراسة و فهم الافراد و المجتمعات البشرية و اهم

بينهم

3999هـ ،0739 0هشام يعقوب مريزيق : المدخل الى علم الاجتماع ،دار الراية للنشر و التوزيع ،ط 1

32،ص

04


الرواية في المفهوم اللغوي:

. و . ى(* ورد في قاموس لسان العرب مادة )ر

غيره لقربه منه باسمادة فيها الماء و يسمى البعير رواية على تسمية الشيء ز الرواية الم -

قال لبيد

مشيهم افتولوا فاتر

ت بالوحلا الطبع هم كرواي

الرواية أي أنه يضعف عن ردها على ثقلها لما عليها من د ر ما ي الوداع:و يقال للضعيف

و الرواية هي البعير و البغل و الحمار الذي سقى عليه الماء و الرجل المستقي أيضا الماء،

ادة رواية و ذلك جائر على الاستعارة و الأصل الأولز قال : و العامة تسمى الم رواية.

(1)ويقال : رويت على أهلي أروي رية

وورد في معجم الوسيط مادة )ر . و . ى( *

حاملة و ناقلة )ج( رواة الشعر:ث أو اوي( . راوي الحدي)الر

مؤنث الراوي . و. المستقى )الرواية(:

)و التاء للمبالغة( روايته،و... من كثرت

.483،مادة)ر.و.ي( ص 2]در[مجلد 7منظور : لسان العرب ن دار صادر بيروت ،ط إبن 1

07


و المزادة فيها الماء و الدابة التي يستقى عليها الماء )ج( روايا

واء(: الكثير المروى –من الماء العذب و )الر

وى( : ماء روى : رواء)الر

واء(: حبل يشتد به الحمل و المتاع على البعير )ج( أروية )الر

واة( المنظر الحسن)الر

(1) )الرواية( القصة الطويلة

من التعريفين اللغوين أن الرواية هي القصة الطويلة و الكثير المروى ظو نلخ

الرواية في المفهوم الاصطلاحي :

تعد الرواية من أهم الأنواع الأدبية التي شاعت من العصر الحديث خاصة و نظرا -

للأهمية الباغة في تجسد الوقائع الاجتماعية و سياسية و ثقافية .... و غيرها

مرادفة لكلمة "قصة" في اللغة الرومانية فكانت تعتبر رواية Romanو كانت كلمة رواية -

و لكن في القرن السابع عشر الميلادي ، نثرية.شعرية أو حقيقية،كل قصة خيالية أو

اتخذت كلمة "رواية" معنى أدبيا خاصا ، هو القصة النثرية التي تعالج حادثة خيالية و

ابراهيم مصطفى و آخرون: المعجم الوسيط ، المكتبة الاسلامية استانبول، تركيا ،مادة )ر.و.ى( 1

.297ص 0الجزء

00


تصور أخلاق المجتمع و عدالة و تحلل أحاسيس الإنسان و نزواته ، و نعتبر فيها عرض ،

(1)و حل، كما هو الشأن في كل عمل قصصي و حوادث ثانوية و عقدة رئيسيةو حادثة

* من خلال التعريف نصل إلى أن الرواية هي عبارة عن مرآة عاكسة للمجتمع و هي تجسد

حياة الأفراد و أهم الروابط التي تربطهم مع مراعاة الأحاسيس الإنسانية

،لبنان ،ص مذاهبه ، المؤسسة الحديثة للكتاب ، طرابلس –انواعه -انطونيوس بطرس : الادب تعريفه 1

079.

09

الأولالفصل

و الاجتماعية طبيعة الرواية السياسية

: السياسية الرواية مفهوم /1

الغرب عند/ أ

العرب عند/ ب

السياسية الرواية مرتكزات/ ج

الاجتماعية الرواية مفهوم/ 2

الغرب عند/ أ

العرب عند/ ب

الاجتماعيةالرواية مرتكزات/ ج

الفصل الأول : طبيعـــــة الرواية السياسيــــة و الاجتماعيــــة

مفهوم الرواية السياسية :/ 1

يعتبر الجانب السياسي من أهم الجوانب المسيطرة في عصرنا الحالي لدى أغلب

الكتاب الذين لجأوا الى تبني قضايا مجتمعهم أكثر من أي شيء و اتخاذ مناهج و سبل

للتعبير عن أفكارهم و رؤاهم اتجاه واقهم السياسي و ذلك وفق أساليب فنية متعددة أهمها

الرواية

أ/ عند الغرب

واقع المعاش ان الرواية السياسية الارتبطت بداية الرواية السياسية عبارة عن ترجمة

Roman Politique هي التي تعني بدراسة الأفكار السياسية و المقترحات الجزئية مع

الوقوف على جدلية الصراع بين الحاكم و العامل وأرباب وسائل العمل و تعمل على تقديم

أفكار سياسية معينة و تقنية غيرها ، و نظرا الى أهميتها الكبيرة أدت غلى نشوء جدلا كبيرا

في في كتابه الرواية Blotnerيعرفها جوزيف بلوتنر على الساحة الأدبية الغربية حيث

"إذا حصرنا الرواية السياسية في 1511الذي نشر عام The Political Novelالسياسية

نشاط بعض مؤسسات كالكونغرس أو البرلمان ، فهذا يعني أن نراعي بذلك الطابق العلوي

(1)تي تسانده"للبناء السياسي و نتجاهل الطابق الرئيسي و القاعدة ال

( 00:79) سا 12/40/2413جميل حمداوي : الرواية السياسية و التخيل السياسي يوم 1

www.diwanalarab.com

39

http://www.diwanalarab.com/



وراء الأقنعة السياسية المجازية التخفي و يتضح من هذا القول أن جوزيف بلوتنر يرفض

بل يفضل اللغة الصريحة و المباشرة في قوله.

(1)كما أن الرواية السياسية هي كتاب يصف مباشرة و يفسر و يحلل ظاهرة سياسية .

للأحداث و الوقائع التي يسردها . لذا من المستحسن أن يكون كاتب الرواية السياسية

بأنها تلك الرواية التي تلعب فيها الافكار Irving Howeايرفنج هاو كما يعرفها

السياسية الدور الغالب او التحكمي بيد أن توضيح كيفية التحكم تبدو ضرورية ، لأن كلمة

تحكم تحتاج الى تحديد ، و ربما كان من الأفضل القول بأنها الرواية التي نتحدث عنها

هر هذا الافتراض دون صعوبة لنظهر علبة أفكار سياسية او وسط سياسي . انها رواية تظ

(2)أو تحيف

و يتضح من هذا ان الأفكار هنا تمثل موقف سياسي تجاه قضية ما و تصبح وسيلة

يتخذها المبدع لتعبير عن موقفه.

الموقع نفسه 1

الموقع نفسه 2

30


ب/ عند العرب

ل اهتمامهم عن الغرب بل يقواية السياسية فإن العرب لا ر لل اهتماماإذا كان قد أولى

و هذا نظرا للواقع السياسي المتأزم الذي يعيشه العالم العربي فوردت تعريفات متجاوزه

.عديدة و متنوعة لها

في كتابه الرواية السياسية يقول : " و هي الرواية التي تلعب القضايا يفيعرفها طه واد

كاتب الرواية وو الموضوعات السياسية فيها دور الغالب بشكل صريح أو رمزي .

ياسية ليس منتميا _بالضرورة_ الى حزب من الاحزاب السياسية لكنه )صاحب الس

(1)إيديولوجيا( ، يريد أن يقنع بها قارئه بشكل صريح أو ضمني.

لغة مباشرة أو غير مباشرة ، ومن بنها الرواية التي تهتم بالقضايا السياسية أكثر سواء إ

خلال توجه الايديولوجي محاولا ايضا ر سياسية مننظالمستحسن أن يكون للكاتب وجهة

.لها و إقناع القارئ بها

رواية نقد و :كما نجد الناقد سيد حامد النساج في تعريفه للرواية السياسية يقول بأنها

و هي رواية تحرر شامل،معارضة و احتجاج، وهي رواية ضد السلطة أيا كان شكلها ،

(2)للوطن و الانتماء السياسيمادتها معاناة لموضوعات السلطة

.03،ص3992طه وادي: الرواية السياسية ، الشركة المصرية العالمية للنشر ،لونجمان ط 1

.332،دت ،ص 3سيد حامد النساج ، بانوراما الرواية العربية الحديثة ،دار غريب ، القاهرة ،ط 2

33


و يتجلى من هذا التعريف أن سيد حامد يرى أن الرواية السياسية لابد أن تكون تعبيرا عن

قضايا الشعوب ، و يرى أن المبدع السياسي لابد أن يتخذ من القلم أداة للدفاع عن قضايا

ون لتشكيل وج ما نكحالمجتمع و الدفاع عنها كما يقول عبد الرحمان منيف " نحن أ

عصابة

من مائة كاتب عربي ليكتبوا عن القمع فقط ، وسنشعر دائما بأننا بحاجة إلى أعضاء جدد

(1)، و إن كان هذا العدد لا يكفي"

/ مرتكزات الرواية السياسية :ج

لى دراسة و معالجة القضايا التي يعاني منها الفرد إتتجه الرواية السياسية دائما

خاصة و المجتمع بصفة عامة من ظلم و استبداد و قهر وتهميش و هذا ما عبر بصفة

"عنه العديد من الكتاب المعاصرين في طروحاتهم حيث أصبح الكاتب "هو المؤرخ الحقيقي

لكثير من أحداث الأمة و قضاياها ،من خلال شخصيات مأزومة فكريا ، ومهمشة ،

من أجل نفي تناضلصيات التي تعاني و و مغتربة انسانيا . و هذه الشخ اجتماعيا

ات_ مكانة رفيعة في شرف صارت تشغل اليوم عذابات الذات و تحقيق أهداف المجتمع _

(2)فنون القص"

0رئيسة موسى كريزم : عالم احلام مستغانمي الروائي ،دار زهران للنشر ،عمان ،ط 1

.099،ص3909،

.00طه وادي : الرواية السياسية ، المرجع السابق ، ص 2

32


أصبح الكاتب يحتل مكانة مميزة و مرموقة على الساحة الأدبية الفنية لتبينه القضايا

تمع.السياسية و التعبير عنها حيث أصبح يعد مرآة عاكسة للمج

و بهذا تبين أن الرواية هي أهم أداة فنية معبرة عن الواقع و المآسي الاجتماعية

بشتى أشكالها من ظلم و استبداد و مصادرة حقوق الإنسان و لهذا اتخذت الرواية مسارا

الاعرج. طاهر واسينيوطنيا . و من بين أهم الروائيين الذين تبنوا هذا المسار منهم :

جمال الغطاني .... الربيعي.مبارك وطار.

و لقد أصبحت السياسة حاضرة في كل الخطابات و الفنون و الأجناس الأدبية و تتمظهر

بجلاء ووضوح في فن الرواية التي تعكس نثرية الواقع و صراع الذات مع الموضوع و

يات و الصراع الطبقي و السياسي والتفاوت الاجتماعي و تناحر العقائد و الايديولوج

(1)التركيز على الرهان السياسي من خلال نقد الواقع السائد و استشراف الممكن السياسي"

و لذلك كانت الرواية السياسية همها الأول و الأخير طرح المشاكل السياسية بدرجة

منها: ةمرتكزة في ذلك على عدة وظائف و مزايا فني الأولى،

ا.الاحداث السياسية و نقدها نقدا بناء لى السرد المفصل للوقائع وإاللجوء -

.توضيح حقائق سياسية -

.الاعتماد على الاقناع و الدعاية و الالتزام -

( 00:79) سا 03/97/3902 يوم السياسي التخيل و السياسية الرواية: حمداوي جميل 1

www.diwanalarab.com

37


.النسق السياسي موجه لخدمة الإنسان أكثر من أي نسق أخر -

(1)يقوم في مجتمع له معالمه و خصائصه الواضحة المميزة -

ليصبح أكثر اقناعانزوعه الى التسجيلية و الواقعية -

و بهذا فإن الرواية السياسية هي عبارة ترجمة لأحداث ووقائع سياسية يصوغها الكاتب في

.لوحة فنية

الاجتماعية:/ مفهوم الرواية 2

. و ذلك اأكثر منه إيجابي اان التقدم الحضاري الذي شهدته البشرية كان ذا منحى سلبي

لما خلفه من تغيرات عديدة على مستوى مناحي الحياة خاصة الناحية الاجتماعية ، و التي

أثرت على الحياة بصفة عامة و على الادب بصفة خاصة حيث اثرت بشكل كبير على

المفاهيم و القيم الاجتماعية و هذا ما جسدته الرواية الاجتماعية.

أ/ عند الغرب:

لقد تناول الغرب الرواية الاجتماعية بشكل كبرا و ذلك لكونها تعبر عن واقعهم كونها

رواية واقعية ترصد القضايا الاجتماعية بالدرجة الاولى و كان أول بروز لها على الساحة

الغربية على يد مدام دي ستايل " ظهور أول دراسة جادة عن الرواية بوصفها رواية واقعية

29ينظر :طه وادي : الوراية السياسية ، ص 1

34


مع ، و هي دراسة "مدام دي ستايل "و التي كان عنوانها دراسة الأدب من تعبر عن المجت

.(1) 1044خلال علاقته بالمؤسسات الاجتماعية عام

لقد اختلف الاهتمام بالرواية الاجتماعية من بلد غربي الى أخر و نجد فرنسا من

عمال القصصية التي السباقين اليها فكانت بدايتها في ظهور روايتين مشهورتين " بعض الا

اخذت في الظهور منظومة و منثورة للتعبير عن اغراض جديدة وثيقة الصلة بحياة الطبقة

Chretienيمكن ان نذكر روايتي : الشعبية آنذاك ، و من الاعمال القصصية المقصودة

de Troyes Eric et Conte du Crall (1181) وEnide (1170)

و Alberic de pisançon و أشهرها Le Roman d’Alexandre (1130 )و روايات

le Roman de Thebes(1150) و Enéas "(2)

.كما اهتمت بها كل من انجلترا و امريكا للتعبير عن مجتمعاتهم

عن الرواية الاجتماعية في بعض كتاباته " ان الرواية (R.Barthes)فيقول رولان بارث

مؤسسية أدبية ثابتة الكيان، فهي كأنهاعمل قابل للتكيف مع المجتمع ، و ان الرواية تبدوا

الجنس الادبي الذي يعبر ، بشيء من الامتياز عن مؤسسات مجموعة اجتماعية بنوع من

.(3)له "رؤية العالم الذي يجره معه و يحتويه في داخ

.49، ص 3990، 0مدحت الجبار : النص من منظور اجتماعي ، دار الوفاء ، الاسكندرية ، ط 1علاء السعيد حسان : نظرية الرواية العربية في النصف الثاني من القرن العشرين ، مؤسسة الوراق 2

.39، ص 3907للنشر و التوزيع ، عمان ، الاردن ، الطبعة الأولى

.27، ص 0999في نظرية الرواية ، علم المعرفة ، الكويت ، عبد الحمان مرتاض : 3

37


يتضح من هذا القول أن لوسيان يعتبر الرواية هي الوسيلة الأكثر تعبيرا و تاثيرا على غيرها

من الوسائل الاجتماعية.

ب/ عند العرب:

الرواية الاجتماعية للتعبير عن ظروفهم و على كان العرب قد انصب اهتمامهم اإذ

العرب بحاجة اليها أكثر من غيرهم و ذلك لتأزم الواقع العربي و فإنقضاياهم الاجتماعية ،

تدهوره.

" قال الروائي رامي احمد إن الرواية هي رحلة يأخذ خلالها الكاتب قارئه الى فكرة معينة :

مضيفا أنه يوجد رواية خالية من الصفة الاجتماعية باعتبار أن الواقع هو المدخل الأساسي

.(1)الجذب الوحيد للقارئ "للرواية و هو عامل

يتضح لنا من خلال راي أحمد رامي ان الكاتب يمكنه أن يبحر بعقل القارئ من خلال

قضية معينة مستقاة من الواقع الاجتماعي لأن القضايا الاجتماعية اكثر شيء يستلهم القراء.

كان اكثر ما عالجه و يعد هذا النوع من الرواية أوسع انواع القصص الحديثة انتشارا و هذا

الكتاب قبل الحرب العالمية الأولى ، هو موضوعات الوجدانية ، العاطفية ، الخيالية.

فانصرفوا الى كتابة قصص المغامرات و الفواجع الغرامية ، بحيث عالج الكتاب في

هذه الفترة مختلف القضايا الاجتماعية و الاقتصادية التي سببها الحربان العالميتان ، و نجد

.3907فبراير 09صبري موجي : الرواية الاجتماعية و تحدياتها ، الاربعاء 1

30


المقتطف الشهير يعقوب صروف منشي عددا من الروايات الاجتماعية و من ابرزها " فتاة

لقضايا الاجتماعية و الاقتصادية و الدولية ، الى جانبها رواية "زينب " مصر " يعرض فيها ا

لمحمد حسين هيكل التي تعتبر اول رواية اجتماعية و هي مستمدة من الحياة المصرية ،

وصفا يشف عن اختيار و دقة تصف الريف المصري و اهله و عاداتهم و طرق معيشتهم

و ملاحظة.

يات اهم دعائم الفن المعبر عن الكينونة الاجتماعية للمجتمع ." و يعد هذا النوع من الروا -

وائية العربية هي التي ظلت مرتبطة بالواقع بعد ان عملت على ما اجمل النماذج الرِّ

(1)استحضاره ، بطريقة فتية".

كثيرا من الكتاب خاصة بعد التغيرات و إقبلا،* ونرى بان الرواية العربية الحديثة الفت

التطورات الاجتماعية و يتضح هذا الكلام من خلال هذا القول "و منذ انطلاق الرواية

و هي تعرف تطورات و تحولات في الشكل و المضمون . بفضل تطور الحديثة،العربية

(2)واقع"للتغيير في ال نتاجابنيات المجتمع و هذا التغير في التعبير الفني كان

0أحمد فرشوخ : حياة النص ، دراسات في النص الأدبي ، دار الثقافة ، دار البيضاء ، المغرب ، ط 1 027، ص 3997،

.90ساندي سالم ابو سيف : الرواية العربية و اشكالية التصنيف ، ص 2

39


/ مرتكزات الرواية الاجتماعية:2

لطالما كانت الرواية الاجتماعية محتضنة للشعب و لقضاياه و التغيرات التي تطرأ عليه

و تصوير اهم المشكلات الرئيسية للوجود الاجتماعي و البشري في صورة صادقة للواقع

الاجتماعي في قالب فني.

من اجل بناء هذا القالب الفني لابد من الرجوع الى الحياة الاجتماعية بأبعادها و

تغيراتها و الاهتمام بالضمير الانساني " بحكم ان النص الروائي يبنى على خصوصيات

معرفية و فنية ، هي في جوهرها نموذج لعلاقات القيم المتبادلة من الفكر و الواقع

تب أثناء صياغته لنصه يحاول التوفيق بين افكاره و الواقع الاجتماعي فالكا (1)الاجتماعي "

الذي يريد أن يعبر عنه "فالكاتب حين يرسم واقعا اجتماعيا لا ينجح في رسمه الا إذا امتلك

(2)للواقع الاجتماعي " يثةالوعي الادبي الملائم ، أي يتعرف على المستويات الأدبية المحا

فلابد للكاتب ان يكون داريا و عارفا بثقافة المجتمع ليتمكن من تقديم عمل فني يعبر

عن واقع اجتماعي "و شيء مؤكد أن العملية الابداعية بصفة عامة و الرواية على وجه

ة الواقعية السائدة بنيالخصوص لا تنشأ من فراغ ، أي من خيال بحث ، و إنما هي ثمرة لل

أي أن الرواية الاجتماعية هي ترجمة للواقع الحياتية المعاش. ( 3)الحياتيةالاجتماعية و

.027،ص 0،3909فتحي بو خالفة :شعرية القراءة و التأويل ، علم الكتب الحديثة ، الأردن ،ط 1

ابراهيم عباس : الرواية المغاربية ، تشكل النص السردي في ضوء البعد الايديولوجي ، دار الرائد 2

.200،ص 3994، 0زائر ، طللكتاب ، الج

.394المرجع نفسه ص 3

39


عد بعض المرتكزات الفنية التي تشترك فيها الروايات الاجتماعية في هذه نو يمكن ان

النقاط:

العودة للمجتمع كموضوع رئيسي. -

ترجمة احوال المجتمع ، و تناقضاته و ازماته. -

الرواية الاجتماعية. تبني الواقعية كمنهج في -

مه و افراحه و إحباطاته .رصد قضايا الانسان و تعبير عن همومه و الا -

اللغة " عذبة و موجبة" نتوهج بالمشاهد المحلية البسيطة -

اللغة ملامسة للواقع. -

29

الثاني الفصل

موقف الأنا من الآخر

التبادل الحضاري/ الرؤية الحضارية / 0

/ الرؤية الحقوقية السياسية3

/ الرؤية الانبهارية2

/ الرؤية العدوانية7

الفصل الثاني : موقف الانا من الاخر

الحضاري:الرؤية الحضارية / التبادل -1

مشكلة الصراع الحضاري الثقافي بين العالم الشرقي و لقد تناولت الرواية العربية -

العالم الغربي و تعدد الآراء و وجهات النظر حول هذا التبادل حيث يرى أحد المواقف ان

و لا يعطي نتائج. فلابد من اانطواء و انعزال الذات العربية بنفسها لا يحقق لها أهداف

في مختلف العلوم والمعارف مع محاولة الاحتكاك و التواصل مع الغرب و تبادل الخبرات

"يأبى :هو رأى فكل ما يعود عليها بالنفع ونهلتجنب كل ما يضر الضر الذات العربية و

الانكماش على الذات لان انكار الثقافة الغربية لا تستطيع ان تشكل في حد ذاته ثقافة ،

(1)مادها.لن يجعلها تنبعث من ر المتفردةولأن الرقص المسعور حول الذات

و في الأن ذاته لابد من التواصل العقلاني و المنطقي من أجل الحفاظ على الهوية و

الشخصية العربية : " و المقصود من كل هذا أن كثيرا من المثقفين العرب في بداية القرن

العشرين قد انبهروا أيما انبهار بحضارة الغرب اعجابا و افتنانا و غواية فانساقوا وراء

ية و اللاشعورية ، و بالتالي كانت رؤيتهم للغرب على الشعورية و نزواتهم الشعور

اللاشعورية ، و بالتالي كانت رؤيتهم للغرب على أنه رمز للحرية و العلم و التقدم و

من سباتهم و استيقظواالاشباع الغريزي لكل مكونات الظاهرة و الدفينة و لكنهم سرعان ما

عتباره قضاء حضاريا مخالفا عقديا و قيميا و اخلاقيا و ذلك ليعرفوا حقيقة الغرب المادي با

0990محمد راتب الحلاق نحن و آخرون ، منشورات اتحاد كتاب العرب ، دمشق ، سوريا ، 1

.20،ص

23


اجتماعيا و ثقافيا عن القضاء الشرقي الروحاني . وان لكل بيئة مقوماتها الخاصة ،

عنه الكثير من الروايات العربية بشكل تغرب و هذا ما عبر بفالشرق شرق و الغر

ل هذه الرواية سافر الى بطف 1531لتوفيق الحكيم ا "عصفور الشرق"كراوية (1)واضح

ب سوري و حين يصحوا على حقيقة هذه المرآة ح اباريس لدراسة الحقوق لكنه يقع اسير

حقي" يحييستجمع قواه ويعود الى أفكاره الواقعية الشرقية أما رواية "قنديل أم هاشم" "ل

القيم فإن الاختلاف بين الشرق و الغرب يبدو بمثابة صراع بين القيم المادية و 1500

الروحية و صراع بين الجهل و العلم و نلقى هذا الاختلاف في رواية " الغربة " للكاتب

المغربي "عبد الله العروي" والتي تصور و تحكي البطل عن المبادئ التي كان يؤمن بها

كالنضال ضد الاستعمار و احترام مكونات الاصالة المغربية و تعكس هنا شخصية ادريس

لذات و الموضوع و تصوير مرارة اليأس و الحيرة بين الماضي و في صراعها مع ا

الحاضر و تعكس الازدواجية الحضارية )ظاهرة الاستعمار و جدلية الذات و الأخر(

الجابري" يبو هذا التقابل الحضاري تترجمه كذلك رواية "قدر يلهو" للكاتب السوري "شك

تقابلا حضاريا بين الشرق و الغرب ، كما نجد جدلية أمامبرلين و منالذي انتقل بطله

ة( و الانوثة )المرأة( في رواية موسم الهجرة إلى الشمال "للطبيب صالح" فحولالذكورة )ال

ر من الاستعمار عن طريق من ثأالتي كانت تتخذ من الفحولة الجنسية وسيلة للانتقام و ال

رواية "فتاة من هيل" للكاتب السعودي ليزيات و حضور هذه الصورة النمطية كذلك فيجإن

جميل حمداوي : صور جدلية الانا و الاخر في الخطاب الروائي ، مقال في الانترنت ضمن الموقع 1

http//www.elana.elakhare.com ،0/0/3904 03:29،سا.

22


، و جدليةو الانغلاق "محمد عبده" ، والتي تسجل جدلية الداخل و الخارج ، جدلية الانفتاح

لسهيل ادريس فتصور هجرة البطل 1513" اللاتينيبطل "الحي االتغريب و التأصيل ، أم

يجد فلاقة مع قناة فرنسية ، ع فيقيماللبناني المثقف الى باريس لتحصيل شهادة الدكتوراه

رم منه بعيدا عن تلك الرقابة الاجتماعية و الاخلاقية في نفسا لممارسة كل ما ح تفيها م

)1(الآن ذاته

عرج فإنها تصور الولع بالمستعمر الأ يو بالنسبة لرواية "المخطوطة الشرقية" لواسين

الى ولع بالأخر الأقوى و الأكثر و الذي مازال يؤثث الذاكرة المشروخة الفرنسي القديم

و هذا يصور الانهيار بالأخر و الانغماس في حضارته بالرغم من سلبياتها. (2)جاذبية

و ما يمكن استخلاصه هو حضارة الغرب توجد حيث يوجد و يسود حيث تسود و

و فلسفة الوجودية هذا بغض النظر على الموقع الجغرافي ، صحيح ان اءهر آ مبادئه و

لكنه موجودا في امريكا الشمالية و استراليا أما الشرق فما يزال يبحث عن نواتهأوروبا

كيانه الضائع و هويته الممزقة بفعل انتمائه و محاولة للغرب ، بعد أن تفرقت به السبل الى

أو على الأقل محاولة تعريفها ، و ذلك طبعا لا يعني هو البحث عن هويته شتاتهلم

التخلي التام عما أفاده ولازال يفعل ساعده و لايزال من تأثره بالحضارة الغربية لأن شعور

المبدع في ظل الآداب الخاصة بالممانعة إزاء الآداب الأخرى يزيد من وطأة الصراع و

ينظر : محمد راتب الحلاق نحن و الآخر. 1

العلوم مجلة ، الجزائري الروائي المنتج في الاخر صورة و الذات تشكل و: عجاجة بو سليم 2

299 ،ص 07 العدد ، 3999 ،مارس بسكرة ، خيضر محمد جامعة ، الانسانية

27


تو جبروته من ثم رفض الوافد مهما كانأسطورة الأخر منالتصادم في محاولة الانقلاب

السلبي في التماهيالخدمة او المعرفة التي يقدمها و مرد ذلك غالبا إلى عدم التميز بين

و الحل هو الجمع بين النقيضين (1)الآخر و بين ما يسمى اليوم بحوار حضارات الابداع

ريقها بلتبعية الانا و الأخر لإتمام اوجه التكامل و تلميع حضارة عيب غبار ا

الرؤية الحقوقية السياسية: -2

إنها الرؤية التي ترصد لنا الواقع السياسي و الحقوقي و طبيعة الحكم فيه و العلاقة -

الغرب عالمالقائمة بين الحاكم و المحكوم في دولة من الدول و نظرة الشرق دائما إلى

الذي يعيشونه في ، كونه ملجأ لهم من الظلم و التعسف و الاستبداد و العنف و التسلط

يرون ان عالم الغربي هوا موطن الحرية و المساوات و الديمقراطية ماالعالم العربي بين

الحقة و هذا ما جسد الكثير من الروايات العربية التي تناولت العلاقة بين الشرق و الغرب

، و جذب و مميزة محاسن و إيجابيات السياسة الغربية على السياسة الشرقية العربية و شد

اللتان "شجار و اغتيال مرزوق " لعبد الرحمان منيفكرواية " شرق المتوسط " و " الا

صور فيهما صورة للبطل الرجل المثقف الشرقي السياسي ، المناضل الواعي بذاته و

لكبير بينه و بين الاخر .بمحيطه و بالفارق الحضاري ا

الانا و الآخر في شعر عبد الله حمادي ،عمال الملتقى الوطني محمد امين شيخة : المثاقفة الادبية بين 1

.79الثاني في الادب الجزائري ،ص

24


شجار و اغتيال مرزوق ( ورجب اسماعيل ) لأقمع البطلين منصور عبد السلام ) ا

شرق المتوسط ( تلتقي برجلين مثقفين مناضلين سياسيين مجربين احدهما جرب السجن

السجن وعذاب السجن حتي الموت ) رجب هذهعبد السلام ( و الثاني سابقا ) منصور

و غير ذلك مما ، ا يجسدان موضوع الكبت و الحرمان و الزيفاسماعيل ( الاثنان مع

و غير ين الواقع الذي يعيشان فيه غير سو بأيعانيه الانسان الشرقي ، و هوما معا يؤمنان

سوداوية ، ومع ذلك لا طبيعي و هوما يائسان من تغيره ينضران اليه بكثير من التشاؤم و ال

تخلوا ذاتهما من بعض التفاؤل مهما كان ضئيلا ، خاصة و انهما قد عرفا الغرب

احدهما ) منصور عبد السلام ( عاش و درس و استنشق رائحة الحرية المتوفرة ،المتحضر

هناك بعمق ، و عرف الحياة و العلاقات الانسانية بين البشر و كيف يجب ان تكون ، و

يعيش على ذكرياته الجميلة هناك ، و يحلم بمثل تلك الحياة و لو مجرد حلم ، و لذلك وه

الثاني ) رجب اسماعيل ( لن يعرف الغرب الا في اواخر ايام حياته عندما يسافر اليه

اصاب جسمه الضعيف و نفسه من عذاب السجن ، و مع ذلك ، بالإضافة (1)للعلاج مما

مثل عالم مناقضا لعالم الشرق الذي يعرفه فانه ياله و الي ان الغرب يعيش في ذهنه و خي

يلاحظ و لو من خلال امور تمر به سريعا في مرسيليا و باريس الفرح الظاهر على وجوه

(2)الناس و ابتسامة العشاق و حرية الاحزاب و حرية الكتابة و النشر ...الخ

ص 3999مصطفى فاسي : البطل المغترب في الرواية العربية ، دار النشر، الجزائر،ط 1


27


ئياغسطس المصري و الاخر الروسي" للروا جمةو نجد هذه الرؤية جلية في رواية "ن

ف الاول ) المصري ( انه يعيش في الفقر ، و ظالمصري " صنع الله ابراهيم " حيث و

القمع و الاستبداد بينما يعيش الثاني ) الروسي ( في حرية و التعليم و المساوات ، فيصبح

رقي و الديمقراطية و استعمار الغربي للعربي بحجة جلب و زرع الحضارة و التقدم و ال

و المطلقة في البلدان العربية ، التي تعيش تحت نار القمع و اللامتناهية الحرية و المساواة

(1) و الاستبداد الذى سلطه مافيا الدولة عليها "السياسيين" الاضطهاد

الرؤية الانبهارية : -3

الاستغراب بالحضارة الغربية المتقدمة هي تلك النظرة القائمة على الانبهار و الدهشة و

و المتطورة على كافة المجالات و مختلف الاصعدة السياسية و الاقتصادية و العسكرية و

الثقافية ... وذلك نظرا للتفاوت الكبير بين الحضارتين ، و غالبا ما تكون تلك النظرة في

جودة بين الشرق و الغرب او بين البداية فطرية ساذجة او نظرة واعية نسبيا ما بالفوارق المو

المكان الاصل و مكان الغواية و الجذب و الافتتان ، و ذلك بسبب صدمة الحداثة و

صدمة الاستعمار و التي تفرز بشكل جلي التناقضات الهائلة و تباين الشاسع و الهوه

(2) بين العقلية المتخلف و عقلية متقدمة ةلفصال

ينظر سليم بو عجاجة تشكيل الذات صورة الآخر في المنهج الروائي الجزائري ، مجلة العلوم 1

.207،ص 07، العدد 3999الانسانية ، جامعة محمد خيضر ، بسكرة ، مارس

جميل حمداوي : صورة جدلية الأنا و الآخر في الخطاب الروائي ، مقال في الأنترنت ضمن موقع 2

http//www.elana.elakare.com 3904 ،03:29.

20


ةاعرفو كتبوا عنها ، الأوروبيةومن بين اهم الكتاب الذين انبهروا و تأثروا بالحضارة

في رحلته الى باريس التي كانت في اواخر القرن تسعة عشرة و التي لخصها الطهطاوي

الابريز في تلخيص باريز" تخليص في كتابه الشهير "

، جمالها و نظامها و نظافتها و نمط بباريس الطهطاوي أعجب" و اللافت للانتباه اذ

، كان بداية الاعجاب كثير من الكتاب العرب الشرقين ، منهم كتاب الحياة فيها... الخ

الى رمز حضاري منذ عهد " تخليص على ايديهمالرحلة و الرواية الذين تحولت باريس

الابريز ".

في فرنسا و عبر عن تأييده ليالليبيراكما ابدى اعجابه من جهة اخرى بنظام والحكم

لم يصرح ، ففي رايه النظام الحكم في فرنسا صالح لان يطبق وله ، سواء صرح بذلك ا

تسوي بين الحاكم و المحكوم ، و لا (1)في بلاده مادامت القوانين في هذا البلاد الغربي

تتعارض مع السلطة ، وتسمح للشعب بالتمتع بالحرية و المنافع التي تعمل السلطة الحاكمة

على توفيرها و ما دامت هذه القوانين لا تسمح بنفي الانسان من بلاده و تضمن حرية

(2)العمل في الفلاحة و التجارة ... الخ

تي في كتابه " عجائب و المؤرخ المصري عبد الرحمان بن حسنا الجبر و كما نجد ايضا

تي و ذلك اثناء حديثه عن الحملة و الاثار في التراجم و الاخبار " و المعروف بتاريخ الجبر

.09،ص 3999للنشر . الجزائر مرقممصطفى فاسي : البطل المغترب في الرواية العربية ، 1


29


الفرنسية في مصر ، و نجد في هذه الرؤية الانبهارية بالحضارة العربية و علومها و

علم الدين " و نأخذ الطابع رحلة سياحية الى فرنسا معارفها ايضا في رواية علي مبارك "

(1)تراف من العلوم و المعارف و الآداب الموجودة لدي الفرنسينغللا

الرؤية العدوانية : -4

هي تلك النظرة القائمة على اعتبار الغير مخالفا و مضادا للانا الغير المتمثل في

يحاول الغير انكار و نبذ و تهميش الذات و من الغرب و الانا المتمثلة في الشرق بحيث

اجل اسقاط من وزنها و تقليل من قيمتها و من هنا نشأ العدوان و الصراع بينهما ، فكل

الطرق و الوسائل و هذا ما تمخض عنه" فكرة ىا يحاول التخلص من الاخر بشتممنه

قام على الغلبة و الهيمنة و فرض النموذج الاوروبي و الامريكي يالاستعمار الحديث الذ

الانا بفعل ىو من هنا تولد الزحم العدواني الذي تكون لد (2)على شعوب اسيا و افريقيا

، و تكوين الأنا لهذه النظرة نحو الأخر نفسر فشله يتهه هو خمناهضة الغير و محاولة سل

فهمه على حقيقته لأن الغرب و حسب منظور في ذلك أي محاولة الأخر نجاحه في

"حاول أن يجعلنا نعتقد انه يجسد العقل الكوني الذي تنشده البشرية منذ قرون ثم ىو ر الع

(3)لما أعجزته مقاومة الغير مقاومة السلاح و مقاومة اللسان انكسر الغرب.

جميل حمداوي : صورة جدلية الأنا و الآخر في الخطاب الروائي. 1

باديس فوغالي : جدلية الشرق و الغرب في الرواية العربية ، مجلة الادب و العلوم الانسانية ، العدد 2

99، جامعة الأمير عبد القادر ، قسنطينة ،ص 3990الثامن من جوان

0عبد الله العروي : الايديولوجيا العربية المعاصرة ، المركز الثقافي العربي ، الدار البيضاء ،ط 3

.374،ص 0994،

29


الشرقية و هذا الانكسار كان نقطة ضعف للغرب و نقطة قوة لشرق و الحضارة

إذن الشرق و الغرب عدوان تاريخيا ، فهما يعيشان علاقة صراع و جدل لا تكون علاقة -

إيجابية تمكنهما من التعايش بل تربطهما علاقة سلبية قائمة على الكره و الحقد و هذا ما

جسد في العديد من الروايات العربية منها رواية "طوقان الرحلة الأصعب" و التي تحمل

دائية للأخر مبنية على النبذ و الاحتقار و الازدراء ، و يعني هذا أن شخصية صورة ع

غريب تكباقي شعبها للتشريد ، و التعذيب و ال تالرواية المحورية شخصية فلسطينية تعرض

و العدوان و الطرد من أرضها المحتلة ، بسبب مكائد الغير ، و الأخر الصهيوني المستغل

تجاه الأخر ألا و هو شاعر الحقد و الكراهية و العدوانلذلك تولدت في نفسيتها م

الصهيوني المحتل الظالم و الغاشم من هنا فنص فدوى طوقان "الرحلة الأصعب " هو سيرة

و أيضا رواية "أمواج البحر" للكاتب المغربي (1)ذاتية ذهنية يختلط فيها التاريخ بالآدب ...

لم منذ الصغر في المدرسة ان يكون طبيبا ح"مصطفى شعبان" و التي ترصد مغترب كان ي

الى ركوب الامواج للبحث عن لقمة العيش ه، لكن شبح الفقر حال دون حلمه و اضطر

بسبب التمزق النفسي بين البر و ذاتياما مزدوجا على المستوى النفصليعيش اثر ذلك ا

.البحر ، بين الأنا و الغير ما غلب على هذه الرواية المسرود الذاتي و المنجاة

جميل حمداوي : صورة جدلية الانا و الآخر في الرواية العربية ، مقال في الانترنت. 1

79

الفصل

البعد السياسي و الثالث

في رواية الاجتماعي

"الشمالموسم الهجرة الى "

/ البعد السياسي0

الولاء السياسي-أ

النضال الساسي -ب

/ البعد الاجتماعي3

الوعي الحضاري-أ

التمييز العنصري -ب

الفصل الثالث : البعد السياسي و الاجتماعي في رواية "موسم الهجرة الى الشمال"

/ البعد السياسي :1

تتجه الرواية السياسية بشكل واضح الى معالجة القضايا السياسية بشتى أنواعها

محلية ، القومية ، الوطنية ضمن توجهات مختلفة وواعية و هذا ما برز في رواية "موسم

الهجرة الى الشمال " لطيب صالح التي تناولت قضية سياسية تعاني منها الشعوب الغربية

ب السوداني و سنحاول دراسة هذه النقاط بشيء من التحليل و بصفة عامة و الشع

الايضاح.

الولاء السياسي : - أ

ن أساسيين يمثلان تيتناول طيب صالح في روايته موسم الهجرة الى الشمال بشخصي

الولاء السياسي في الرواية.

كونه حافظ على هويته الشخصية الأولى تتمثل في الراوي الذي يمثل الأصالة و العراقة

و أصالته ، و لم يطمس شخصيته فكما رحل أصيلا عاد اصيلا تعلم في أوروبا و امضى

الصغيرة عند منحنى القرية سنوات " إنني عدت و بلي شوق عظيم الى أهلي في تلك 1

و يصور أيضا مدى حبه لعشيرته و قومه فيقول :"فراشي الذي أعرفه في الغرفة ( 1)النيل "

(2)تشهد جدرانها على نزهات حياتي في طفولتها و مطلع شبابها"التي

، 0990 الثانية عشر ، لطيب صالح : موسم الهجرة الى الشمال ، دار العودة ، بيروت ، الطبعةا 0

4ص

97ص : الرواية 2

73


فعلى الرغم من رحيله الى "لندن" بلد متحضر على جميع المستويات تتوفر فيه كل

رغبات الانسان غير ان حنينه الى بلده السودان لم يفارقه ابدا و هذا يدل على حبه الشديد

لبلاده وولاءه لها.

الثانية ألا وهي بطل الرواية و المتمثل في "مصطفى سعيد" و الذي أما الشخصية

يتميز بشخصية غامضة دارت حولها معظم وقائع و احداث الرواية حيث يظهر في مواقف

على انه غازي و ثائر على بلاده في قوله: "أنا الغازي الذي جاء من الجنوب و هذا هو

ناجيا أنا الملاح القرصان و جين موريس هي ميدان المعركة الجليدي الذي لن اعود منه

و من هنا يمكن طرح سؤال .هل مصطفى سعيد كان غازيا حقا؟ ام غير (1)ساحل الهلاك"

أو اما اذلك ؟ و هو الذي يقول " أحس احساسا دافئا بانني حر ، بأنه ليس ثمة مخلوق اب

.(2)يربطني كالوتد الى بقعة معينة و محيط معين"

فإن قلنا عنه أنه غازي فلابد أن يكون الدافع الأول و الأخير له هو الانتقام لكنه هو

أخر أكبر من القاهرة لا أدري كم ليلة أمكث جبل يقول :"كل همي كان أصل الى لندن

فهو يوضح من خلال قوله هذا و كان همه هنا هو الوصول الى لندن و استكشاف (3)عنده"

ضرا و تطور من القاهرة.هذه المنطقة الاكثر تح

079الرواية : ص 1



72


خمسة عشرة سنة 11كما لا يمكننا الجزم على انه ليس غازيا لكونه كلن يبلغ من العمر

و لكن عندما أدرك ى، أثناء وصوله الى لندن و هذا العمر لا يخوله الى حمل القضايا الكبر

طريقته الخاصة. فاخذ من المرأة الغربية وسيلة ، هذه القضايا عمل على غزو الغرب . على

فكلما تمكن منها وصل الى هدفه.

أما البطل الفعلي في الرواية فيتجسد في شخصية حسنة زوجة مصطفى سعيد التي

اخلصت لذكرى زوجها بعد رحيله ، فأراد الود الريس الزواج منها غير أنها رفضت الارتباط

بنات جنسها، وكونها كانت تسعى الى كسر جدار التقاليد دا التخلفوضعت حبه كونها

الموروثة في السودان و حين اجبرت على الزواج منه قتلته و قتلت نفسها و ذلك كونها

أرادت ان تبقى وفية لزوجها ، غير ان شخصية حسنة أدت الى اختلاف بين اراء النقاد فيما

تلته لأنه اراد ان يسلبها انسانيتها أولا ثم طموحها يخص انتحارها و قتلها الود الريس." ق

المتولد من علاقة سامية مكتملة يسودها الوفاء و التفاهم ، أما انتحارها فينطوي على رفض

لمعطيات مجتمع أدانها بقسوة و رأى تصرفاتها شنيعة لا تغتفر. إن قتلها ود الريس جاء من

كريم غلاب من "أن فكرة الأوروبي عن الافريقي قناعتها ، و ليس كما قال الأستاذ عبد ال

سممت قلم الكاتب فجعل الأرملة حسنة بنت محمود تنهي حياتها بجريمة مروعة لم تعرف

القرية مثيلا لها. فهو )يعني الطيب صالح( مرة اخرى يبتعد عن الحقيقة الانسانية ، عن

ي قلمه الصورة المشوهة عند إنسان قربه السودان ليصور حقيقة مزيفة تتضافر على خلقها ف

انسان اوروبا عن انسان افريقيا ، و الفن القصصي الذي يعتمد على الاشارة و الترويع ،

77


المرأة في السودان لا تقتل الرجل قتلة بشعة لمجرد انها اكرهت على الزواج منه ، و لو كان

(1)عجوزا فمن أين اتى الطيب صالح بهذه الصورة البشعة ؟"

انه يمكن ان نقول أن الأستاذ غلاب قضية قتل حسنة )لود الريس( من جانبها غير

السطحي ، فهو أراد ان يرمز الى السودان . الدولة النامية و المتفتحة على كل جديد و هي

وفية و صادقة ترفض كل دعوة الى الاستغلال فود الريس يرمز الى الاستغلال الغربي.

النضال السياسي: -ب

كان هم مصطفى سعيد الأول و الاخر هو الوصول الى لندن فغل الانتقام يمزق روحه

ساعيا بذلك الثأر من الغرب الذي همشهم و استعمرهم و انتهك ثرواتهم و قيد افكارهم . و

هو يرى في تصوره انه إذا نال من المرأة فقد نال من الغرب متخذا منها فريسة له .

قرأ الشعر أفريسته من كذب و اوهام و اساطير . لاستلهامالطرق فاستعمل مختلف الحيل و

، واتحدث في الدين و الفلسفة ، و انقد الرسم ، و اقول كلاما عن روحانيات الشرق ، افعل

فكان مصطفى سعيد (2)كل شيء حتى ادخل المرأة في فراشي ، ثم أسير الى صيد أخر"

دائم التعطش الى فرائسه. أكصحراء ضم

الى ساحة حرب ثقافية و صراع ايديولوجي حيث يتوهم له انه يخوض اشهلقد حول فر

معركة حقيقة " غرفة نومي صارت ساحة حرب ،فراشي كان قطعة من الجحيم ،امسكها

.3999يناير 20محمد رشد : علاقة الأنا و الاخر في موسم الهجرة الى الشمال ، يوم السبت 1

.22الرواية : ص 2

74


. و (1)ا ،كأنني أضاجع شهابا ،كأنني امتطي صهوة نشيد عسكري بروسي"يفكاني امسك سحا

. و (2)"أخوض المعركة بالسيف و الرمح و النشاب ..." يصور له انه يعيش معركة حقيقة

هذا دليل على ان مصطفى سعيد مريض نفسيا ، لقد عاش في صغره الرحمان حتى من

أقرب الناس إليه و هو الذي يصور امه فيقول "كانت كأنها شخص غريب جمعتني به

غريبة ، لا ادري الظروف صدفة في الطريق ، لعلي كنت مخلوقا غريبا ، أو لعل أمي كانت

فلربما غياب الحنان في صغر مصطفى سعيد جعله يشعر بالنقص (3)،لم نكن نتحدث كثيرا"

الذي شكل له عقدة نفسية لازمته طوال حياته فحاول تعويض هذا النقص من خلال اقامته

تعتبر رواية بحيث نا منه انه يحقق الانتصار.ظللعلاقات الحميمة مع النساء الغربيات

موسم الهجرة الى الشمال فتحا جديدا للرواية العربية و التي جاءت بعد فترة الستينات اي بعد

موسم الهجرة الى الشمال الحرب العالمية الثانية ، فنرى ان الطيب صالح يقدم في رائعة

لينغ : الشرق اصداء متناغمة مع الرؤية التي تقوم على الثنائية الضدية المتوافقة مع مقولة كي

شرق ، الغرب غرب ، فالكاتب جعل ميلاده بطل روايته مصطفى سعيد متزامنا مع الاحتلال

الانجليزي للسودان و يمكن الاستدلال من خلال هذا المشترك التاريخي تقطعاته المعبر

.(4)عنها في هذه الروايات الحضارية


.20الرواية :ص 2

32الرواية: ص 3 ينظر احمد حسين حميدان : الطيب صالح و الرواية الحضارية موسم الهجرة الى الشمال نموذجا 4

77


/ البعد الاجتماعي :2

يرصد الراوي مصطفى سعيد في روايته موسم الهجرة الى الشمال مجموعة من القضايا

الاجتماعية التي عاشها الشعب السوداني.

أ/الوعي الحضاري :

من لقد تناولت الرواية قضية الموقف الحضاري و مدى تأثيره في بطل الرواية فبدأ

المعارف المختلفة حتى تمكن كمن الوصول الى درجة رجلته الى لندن لتلقي العلوم و

شهادات متعددة منها شهادة الدكتوراه في الاقتصاد جعلته مرموقة من العلم مكنته من نيل

مدرس في احدى جامعات انجلترا "روى لهم كيف انني عينت محاضرا للاقتصاد في جامعة

و هذا على الصعيد العلمي أما في ما يخص الصعيد الشخصي فقد عاش (1)لندن "

فكانت فتيات لندن ينجذبن ،مصطفى سعيد علاقات متعددة مع العديد من الفتيات الغربيات

الى مصطفى سعيد لما يمتلكه من قوة و صحة و إثارة عرف بها الرجل الافريقي منذ زمن

السليمة أي واحدة منهن ، كونه كان مشحونا بعيد غير ان مصطفى سعيد لم تثر عاطفته

الانساني الذي حملته أوروبا الى إفريقيا لذا كان ينظر تشويهالمن الداخل ضد اوروبا و ضد

الى أوروبا بنظرة حاقدة، فكانت علاقته بالأوروبيات علاقة جسدية لا اكثر ، ليسئم منهن في

، ثم جاءت علاقة مصطفى سعيد بالفتاة النهاية فتركهن و انتهى بهن الامر الى الانتحار

الانكليزية التي تزوجها )جين موريس( التي ضل في البداية يطاردها و ترفضه لتقرر في


70


الأخير الزواج منه ، لكنها ضلت بنفس الاسلوب تثيره بشتى الأساليب دون ان تسمح له

و تستفزه فهددها بالقتل بالاقتراب منها فهي تريده و تنكره في الوقت نفسه و ضل هكذا تعذبه

فلم تهتم لأمره الى ان جاء اليوم الذي قرر فيه قتلها بالفعل و هي استسلمت لذلك كونها

كانت ترى فيه مثالا للعنف الافريقي ، فكان مصطفى سعيد "ساديا" يتلذذ بإيذاء الغير و

أيضا "مازوشيا" فهو يتلذذ بإيذاء و تعذيب نفسه.

في تجربة مصطفى سعيد مع الفتيات الانكليزيات مجرد من أي و من هنا كان الجنس

معنى إنساني فلم يكن الدافع وراء هذه العلاقة تكوين أسرة و لا إنجاب اطفال فكان الجنس

(1)للجنس

هذا ما جعله يمضي سبع سنوات من عمره في السجن ليعود الى موطنه و يغير منحى

حياته ، الى فلاح مثقف يعمل في قطعة أرض اشتراها في قرية ودحامد ليتزوج ابنتهم

حسنة بنت محمود التي عاش معها في سعادة في علاقة اثمرت ولدين لتنتهي حياته بغرقه و

نيل.موته في احدى فيضانات نهر ال

ب/ التمييز العنصري :

يتناول الكاتب قضية التمييز العنصري في روايته هذه حيث اوردها في شخصية البطل

بشرة سوداء التي شكلت له مشكلة خاصة بعد انتقاله األا و هو مصطفى سعيد الذي كان ذ

الى لندن هذا البلد الغربي الذي عرف كباقي البلدان الغربية "بالتمييز العنصري " بين البشر

ينظر رجاء النقاش : الطيب صالح عبقرية روائية جديدة. 1

79


من خلال لون و العرق فكان دائما يعيش القهر و الذل و الإهانة من طرف الغرب منذ

وخيم على النفسية البشرية الإفريقية فبرز فيها القرون الأولى فكان هذا التمييز ذا أثر بارز و

العنف و القسوة في قوله "الانسان لمجرد انه خلق عند الاستواء بعض المجانين يعتبرونه

.(1)عبدا و بعضهم يعتبرونه إلاها ، ابن الاعتدال ابن الاستواء؟"

فى سعيد كان التمييز العنصري بكل صورة و اللامساوات بين الشعب في قول مصط

عن معاملة الغرب له فكان المحامون يتصارعون على جثتي. لم اكن انا المهم بل كانت

القضية هي المهمة، بروفسور ماكسويل فستركين من المؤسسين لحركة التسلح الخلقي في

اكسفورد ...لم يخفي كراهيته لي، ايام تتلمذي عليه في اكسفورد كان يقول لي في تبرم

ستر سعيد خير مثال على أن مهمتنا الحضارية في افريقيا عديمة الجدوى" واضح " انت يا مو ايضا "و المحلفون أيضا اشتات من الناس منهم العامل و الطبيب و المزارع و المعلم (2)

و التاجر و الحانوتي ... أو انني طلبتن استئجار غرفة في بيت احدهم فأغلب الظن انه

م تقول له انني سأتزوج هذا الرجل الافريقي فيحس حتما سيرفض ، و غذا جاءت ابنة احده

فهم يرون انه دخيل عليهم و مختلف عنهم و يكنون (3)ان العالم سينهار تحت رجليه"

الاحتقار له و لشعبه البدائي.


40- 47الرواية : ص 2

.90الطيب صالح ، موسم الهجرة الى الشمال ، ص 3

79

9

الفصل الرابع

البعد الحضاري و الاغترابي

في رواية

موسم الهجرة الى الشمال

الرابع : البعد الحضاري و الاغترابي في رواية "موسم الهجرة الى الشمال"الفصل

البعد الحضاري و الاغترابي

تعد رواية صالح "موسم الهجرة الى الشمال" من أهم الروايات العربية التي جسدت البعد

الحضاري و الاغترابي من خلال موازنة بين الشرق و الغرب بين حضارتين تعيشان في

الغربي و تهميشه للشرق ، و قد عالجها الطيب الإقصاءصراع دائم و هذا راجع إلى

و الأخر و العلاقة القائمة بينهما فالانا و الذات يمثلهما صالح عن طريق ثنائية الأنا

الشرق و حضارته و أصالته ابتداء بالراوي و بطل الراوي المتمثل في مصطفى سعيد و

والديه .وكذا جده الذي يعتبر الحكيم الداري بأمور القرية و شؤونها " فهو عليم بحسب كل

مبعثرة قبلي و بعدي، أعلى النهر و باحساب و انساب (1)أحد البلد و نسبه ، بل

أسفله...الخ و نجد كذلك محجوب وهو رئيس لجنة المشروع الزراعي " رئيس اللجنة و قد

ابنت وو أيضا حسنة زوجة مصطفى سعيد (2)كان صديقي ، نشأنا معا منذ طفولتنا"

سعيد و محمود و التي دارت حولها أحداث كثيرة التي تعد الرابط بين الراوي و مصطفى

و كانت تدخن ت أيضا شخصية بنت مجذوب التي تعد من أوقح نساء القرية "...دور

و أيضا ود الريس الذي (3)السجائر و تشرب الخمر و تحلف بالطلاق كأنها رجل....

عرف بافتنانه بالنساء رغم كبر سنه و كذا العمدة و غيرهم من قرية ود حامد ، و كان هذا

"الأنا" في مواجهة الأخر الذي يمثلها في الحضارة الغربية الاوروبية و التي تتمثل في عدد

0990الطيب صالح : موسم الهجرة الى الشمال ،دار العودة ، بيروت ، الطبعة الثالثة عشر ، 1

.09،ص


99الرواية :ص 3

40


ن التقىاللذاروبنسون زمن الشخوص الغربية ابتداء من مستر روبنسون و زوجته مس

من دراسته ىكانا في استقباله في مصر حيث مكث عندهم فترة من الزمن حتى انته بهما

في مصر و انتقل الى لندن ليلتقي بالعديد من الفتيات فكان هدف البطل هو الثأر من هذا

الاقصاء و التهميش ، الثأر لبلد ذاق المر و عاش في الجهل بلد لم يحمل بذور الكره

فيه بلد لم يكن له ذنب سوى أنه خلق و عاش بسيطا لا يضر أحد و لا يقدم رستلكنها غ

النفع لأحد فمصطفى سعيد تعلم الدرس من بلده و رفض أن يكون خاضعا ، رفض ان

" أنا لغلهمو يثأر ضغينتهميكون صورة " لمحمود ود احمد" فتحول الى مستعمر يحمل

و (1)ام اصلا بسببي و أنا فوق كل مستعمر أحس تجاههم بنوع من التفوق ، فالاحتفال مق

من هنا تتضح ان شخوص الرواية تحمل طبعا عدائيا و هذا راجع الى الاحساس بالقهر

الاستعماري و العنصري من خلال شخصية البطل "مصطفى سعيد" الذي توجه الى الشمال

راده و مبتغاه ، عبر نهر جنوبي هذا النهر الذي لولاه لما تمكن البطل من الوصول الى م

ووجود النهر في الرواية يقودنا الى عديد التأويلات و الرموز كما أن الروائي أشار له أكثر

و (2)من مرة و تحدث عن تحول مساره "النهر بعدان كان يجري من الغرب الى الشرق"

من الأرض فيتجه غربا دةايضا: النهر قد يعترضه جبل فيتجه شرقا و قد تصادفه و ه

و هذا يجعلنا (3)ولكنه إن عاجلا أو أجلا تستقر في مسيره الحتمي ناحية البر في الشمال"




43


نطرح مجموعة من الأسئلة هل يعني هذا حنينه الى الشمال ذلك الغرب؟ هل لديه نفس

ميولات مصطفى سعيد الى الغرب؟

هو نهر طالما حمل أفواجا من المغتربين لوسيلة محكومة و هو منطلق لرحلات طالما

اهم الذاتي، فنقلت أفواجا من خيرة أهل البلد ، نهر طالما غرب المثقفين و أوصلهم الى من

و هو نفسه الذي نقل "مصطفى سعيد" الى العالم الشمالي المتحضر ليصبح أول سوداني

ول افريقي يتزوج اوروبية ، صحيح أنه الممر الذي أدى بمصطفى يتزوج أوروبية و ربما أ

سعيد الى طمس هويته و كينونته الشرقية و لكنه في نفس الوقت هو الوسيلة التي أعادته

إلى وطنه و هو نفسه الذي نقل الراوي و أعاده كما أخذه أصيلا و لكن على الرغم من هذا

بالقهر الاستعماري غير أنه لم يأثر فيه بشدة لم يغيب عن ذات الراوي و عواطفه الإحساس

كما حدث "لمصطفى سعيد" الذي سقط في لعبة الغرب ، انطلق صيادا و تحول الى

فريسة ، غير ان هناك جانب اجابي للاستعمار ، مكنه من التعلم و نهل من ثقافة الأخر

رسمي ، ن مصطفى سعيد من الالتحاق بمدارسه" جاء رجل على فرس في زيمكحيث ت

ووقف فوقنا ، جرى الصبية و بقيت انظر الى الفرس و الى الرجل فوقه ، سألني عن

إسمي فأخبرته ، قالي لي كم عمرك فقلت له لا أدري ، قال لي "هل تحب أن تتعلم في

المدرسة " فقلت له "ما هي المدرسة؟" فقال لي " بناء جميل من الحجر وسط حديقة كبيرة

42


دق الجرس و تدخل الفصل مع التلاميذ تتعلم القراءة و الكتابة على شاطئ النيل ، ي

(1)والحساب" ... قلت للرجل "أذهب الى المدرسة

من حضارة الأخر غير أنه لم نهلصحيح ان مصطفى سعيد تمكن من التعلم و

يتمكن من استغلال هذا التعلم و هذه الثقافة فيما ينفعه و ينفع أهله و بلده ، تعلم منهم

العلوم و لم يتعلم كيفية تسخير هذه العلوم " مصطفى سعيد يا حضارات المحلقين انسان

مصطفى و هنا تكمن المشكلة لأن (2)استوعب عقله حضارة الغرب لكنها حطمت قلبه"

سعيد استغل هذه العلوم استغلالا "سلبي" كانت لندن خارجة من وطأة العهد الفيكتوري

اقرأ الشعر و أتحدث في الدين و بلوميزيري ديات تعرفت حانات "نتشيلي" هامستا "من

الفلسفة و انقد الرسم و أقول كلاما عن روحانيات الشرق ، أفعل كل شيء حتى أدخل

فكان مصطفى سعيد يتخيل له أنه يدخل معركة عندما يتمكن من (3)"المرأة الى فراشي

الى فراشه "أفضل الليل ساهرا أخوض المعركة بالقوس و السيف و الرمح و امرأةإدخال

النشاب ، و في الصباح ارى الابتسامة ما نشئت على حالها فأعلم أني خسرت الحرب مرة

(4)أخرى"

11الرواية : ص 1 21الرواية : ص 2 21الرواية : ص 3


47


يستخدم كل الوسائل و الطرق لاستدراج فريسته . فيستخدم و كان يعتبر المرأة فريسة و

الوهم و الكذب و الشعر والأساطير فمن حكايته لإحدى ضحاياه يقول "حكايات ملفقة عن

صحاري ذهبية الرمال و أدغال تتصايح فيها حيوانات لا وجود لها ، قلت لها ان شوارع

.(1)ها التماسيح عند القيلولة "تعج بالأفيال و الأسود ، و تزحف علي بلادي عاصمة

" إحدى ضحاياه يقول "انسج لها خيوطا دقيقة مريعة من آن همنده عن "ثو في حدي

(2)الأوهام

و يقول عن اكاذيبه "و في لندن ادخلتها بيتي ، وكر الأكاذيب الفادحة ، التي بنيتها

.و قال في أكذوبة عن ابي نواس "قلت لهم ان عمر الخيام لا (3)عن عمد اكذوبة أكذوبة "

عر ابي نواس في الخمر بطريقة مضحكة شيساوي شيئا الى جانب ابي نواس قرات لهم من

في العصر العباسي و العربي يلقي بها م أن تلك هي الطريقة التي كان الشعر اهزاعما ل

قلت في محاضرة ان ابي نواس كان متصوفا و انه جعل من الخمر رمزا لحلمه لجميع

ناء في ذات غاشواقه الروحية ، و ان توقها الى الخمر في شعره كان في الواقع توقا الى ال

.(4)الله ، كلام ملفق لا أساس له من الصحة"

01 ص: الرواية 1 101 ص: الرواية 2 101 ص: الرواية 3 077 ص: الرواية 4

44


فيهن جرثوم مرضه ، يغرسلشرقي و بشرته السوداء ثم ا بإغرائهفكان يوقع الفتيات

ينتقم بطريقته الخاصة لا يقتل الاخر مثلما فعل معه و لكنه يدفعه الى الموت ضنا منه أنه

و الاوروبيات منهم )جين موريس( التي رفضت بقوة في لأناهافدى حضارته و انتصر

بداية الأمر و بعدها تزوجها ليقدم على قتلها في النهاية و )آن همند( و هي فتاة مميزة تبلغ

من العمر عشرين عاما تدرس الدراسات الشرقية في جامعة اكسفورد و التي اقدمت على

"شيلا غرين وود" و هي نادلة في بسبب حبها الشديد لمصطفى سعيد و كذا الانتحار

مطعم فتاة بسيطة التقاها و عاش معها علاقة و بعد ان فارقها قامت بقتل نفسها أما

ايزابيلا سيمور التي التقى معها في حديقة الهايد بارك فهي ايضا اقدمت على الانتحار

تي تعرضت بسببه و من هنا كانت العلاقة بينهما هي صراع حضاري بين الذات الشرقية ال

للاستعمار من قبل الغرب المستنزف لثرواتها و المستغل لها و المحتكر لقدراتها و الأخر

الغربي الأوروبي الذي جسده الكتاب في المرآة الأوروبية و هو طرح عمودي لأسس

الصراع بين الشمال و الجنوب و بين الشرق و الغرب طرح اختيار أن يقوم فكره الادبي

ة واعية يغيب فيها الجانب الروحين و يطغى الجانب المادي شخصية على شخصية مثقف

تمتلك من الوعي السياسي و الوطني و القومي ، و هذا راجع الى حبه الشديد الى وطنه و

(1)أهله "إنني عدت و لي شوق عظيم إلى أهلي في تلك القرية الصغيرة عند منحي النيل"

ائرة غازية حيث كان الدافع وراء رحيله و تنقله من التي تجسيد ظاهرة الاستعمار بسودانية ث

السودان الى مصر الى لندن هوا الغزو فكانت الامور ميسرة له في بداية رحلته ابتداء من


47


دخوله المدرسة صدفة و مقابلته للمدير الانجليزي الذي اعانه على السفر الى مصر

هدفه الترحال " كل همي ان اصل الى )القاهرة ( ليقابل مسز روبنسن و زوجها فكان كل

و كذا " لم اواصل (1)لندن جبل اخر اكبر من القاهرة ، لا ادري كم ليلا امكث عنده "

(2)الرحلة الى غاية اخرى "

تدور احدث الرواية حول الراوي و مصطفي سعيد و العلاقة التي تربطهما بحيث

حيث ان الراوي هوا اشد التصاقا بواقعه و مصطفي سعيد يمثل الغير بنسبة للراوي "

محيطه ، فهوا قرر ان لا ينفي ذاته و هويته مثلما فعل " مصطفي سعيد " يمثل الغير

بالنسبة له هوا تاريخه حيث مثله بـ ) جده( ويحاول الابتعاد عن الاخر المستغل له " ذئاب

فكان (3)تعفن الضمير"مفترس تلبس الاصالة القومية عباءة تستر بيها تفسخ الذات و

الراوي يمثل المثقف الذي يحاول النهوض بقومه فيحاول مواجهة الفساد و اول انتفاضة قام

بيها كانت ضد " ود الريس " الذي اراد الاقتران بأرملة " مصطفي سعيد " حسنة التي ارادة

، الدولة ان تكون وفية لزوجها طوال حياتها فحسنة ترمز لسودان " رمزا رائعا لسودان

النامية المتفتحة لكل الاشياء ، و لكل جديد في العالم و كل نافع فالحضارة و المستجيبة

فالراوي ايضا لا يقل (4)ايضا لكل النداءات بشرط ان تكون صديقة و امينة عادلة ... "

شأنا عن حسنة من خلال نشئه بأصالته و عادته و تقاليده و حضارته في قوله " و جاءت

34: ص الرواية 1 20الرواية : ص 2

21الرواية : ص 3 07، دار العودة ،دط ، دس، بيروت ،ص الطيب صالح: عبقري الرواية العربية 4

40


حمل الشاي و فرغ ابي من صلاته و اوراده فجاء و جاءت اختي و جاء اخويا و امي ت

جلسنا نشرب الشاي و نتحدث شأننا منذ تفتحت عيناي على الحياة ، نعم الحياة الطبيعية و

، و كذلك ارتباطه الشديد بجده و حكاياته (1)الدنيا طبيعية و الدنيا كحالها لم تتغير "

اسباب صداقتي معه انني كنت منذ صغري تشحذ خيالي حكايات فيقول عنه " و لعل احد

الماضي و كان جدي يحب ان يحكي و لما سافرت خفت ان يموت في غيبي و كنت حين

(2)يلم بي الحنين الى اهلي اراه في منامي "

فالجد هنا يمثل الهوية التي يخاف الراوي ان تطمسها حضارة الغرب فيحاول الراوي

التمسك و التشبث بها و يقول " سأحي لان ثمتا اناس قليلين احب ان ابقي معهم اطول

وقت ممكن و لان علي واجبات يحب ان اؤديها لا يعني ان كان للحياة معني اولم يكن لها

(3)طيع ان اغفر فسأحاول ان انسي ، سأحي بالقوة و المكر " معني ، و اذا كونت لا است

و لهذا نصل الي ان البعد الحضاري في الرواية يقوم على جملة من التناقضات المبنية

ه ة التي تحاول على الصراع بين المواقف فمنها المؤيدة لحضارة الاخر و منها المعارضة ل

النهوض بالانا .

40 ص: الرواية 1 40 ص: الرواية 2 039 ص: الرواية 3

49

0

خاتمة

ةــــخاتم

هذه الدراسة إبراز الاهداف و المرامي للبعد السياسي و و في الختام حاولنا في الاجتماعي ، و كذا جدلية الأنا و الآخر ، و توصلنا الى نتائج لعل اهمها :

تعد الرواية السياسية و الاجتماعية ، انعكاس للوعي النقدي من جهة ، و الرغبة في - التناقضات.التوغل في الحياة السياسية و الاجتماعية لكشف زيف

بيان المصار التاريخي للرواية العربية في ظل التحولات السياسية و الاجتماعية. -

الكشف عن القيم السياسية و الاجتماعية و ذلك بالعودة الى المجتمع كموضوع رئيسي ، - من خلال رصد لأحواله و أزماته.

ترتكز الرواية السياسية على سياق وطني مليء بالصراعات. -

ترتكز الرواية الاجتماعية على الاهتمام بالجانب الخارجي للحياة الاجتماعية . -

الر اوي الطيب صالح في روايته موسم الهجرة الى الشمال عن قضية الصراع الحضاري -كغيره من الأدباء لكنه أضاف على ذلك تصوره للقضية المبحوثة من منظور نفسي بالدرجة

ز التناقضات السياسية و الاجتماعية.الاولى و وظف مضمونها لإبرا

تدور أحداث الرواية حول شخصية مصطفى سعيد التي تعكس تناقضات الحضارات و -تصوير الثأر السلبي للانا من الآخر فشخصية الر اوي تكامل الحضارات و انصار جوانبها

الإيجابية.

واية العربية و ذلك استطاعت ظاهرة الاغتراب الاجتماعي ، ان تفرض نفسها على الر - لمصاحبتها لكثير من الأزمات و المشاكل التي توغلت في عمق المجتمعات الانسانية.

هجرة البطل الى الغرب جسدت الثورة القائمة في عقله و غريزته الجنسية بهدف تحقيق -و الانتصار المتحرر لكن الثمن كان الانسلاب اليها و المسح الحضاري و ضياع الهوية

الارتباط بالآخر.79

ةــــخاتم

ر الجنسي من الغرب هو في الواقع ثأر وهمي نفسي لا يؤدي الى تعويض بقدر ما ثأال - يؤدي الى الانفصال عن الذات )الهوية العربية(.

و في الاخير لا يسعنا إلا القول ان ما قدمناه ما هو إلا لمسة حاولنا من خلالها الإلمام بالقضية السياسية و الاجتماعية ، و الصراع الحضاري المجسد في هذه الرواية ، نرجوا أن نكونا قد وفقنا الى حد ما مقبول نرضي لجنة المناقشة ، فإذا أصبنا فمن الله و إذا أخطأنا

لشيطان.فمن ا

70

ملحــق

ملحق

ملخص الرواية :

استغرقت تبدأ الرواية بعودة طلب سوداني) الراوي ( من لندن بعد اكمال دراسة التى

سبع سنوات الى بلدته الواقعة على ضفاف النيل فيستقبله اهله و اهل القرية الذي عرفهم و

الذي لم يعرفهم و بينهم ) مصطفى سعيد ( ذلك الوجه الجميل لرجل لم يعرفه الراوي و عند

السؤال عنه عرف الراوي انه رجل من الخرطوم جاء الى القرية منذ خمسة سنوات و اشترى

ا عمل بها ثم تزوج إحدى بنات القرية و انجب منها طفلين ، و اجمع اهل القرية على ارض

انه رجل صالح و طيب ... لكنه غامض في نفس الوقت ...

دعا الراوي ذات مساء الى مجلس شراب في بيت صديقه منذ الطفولة ) محجوب ( ، و كان

طفى سعيدو قد انتشى بطعم الخمر مصطفى سعيد حاضرا ، و بعد ان شرب قليلا ، بدأ مص

يهذي و يردد شعرا انجليزيا بلهجة متقنة ، و هوا ذلك الذي لا يتكلم الا اذا طلبت منه ، هذا

الامر، استثار فضول و غضب الراوي الذي لم يظن ابدا سماع هكذا شعر في قرية كقريته ،

الكأس و خرج فصرخ به و اراد ان يعرف سر غموض ذلك الرجل ، فوضع مصطفى سعيد

.... دعاه مصطفى سعيد في اليوم التالي ليخبره بكل شيء ...قصته ، حياته ، رحلته باتجاه

الشمال .مغامراته العاطفية الاقرب للمرض ، لتسببه بانتحار ثلاث نساء إنكليزيات و قتل

زوجته الانجليزية أيضا الضياع.

72

ملحق

مصطفى سعيد هذا هو شخصية غريبة كان عبقريا و ذو شخصية مستقلة و جامدة -

منذ صغره ، اختصر سنواته الدراسية بسبب عبقريته اللامحدودة مما مهد له ترك السودان ،

و الرحيل شمالا باتجاه القاهرة و هناك اكتشف عالما آخر واسع و اعمق ، و من القاهرة

اتجاه عاصمة العلم و الاستعمار بآن واحد ...لندن ، يلمع كانت رحلته الأكثر اشتمالا ب

نجمه في سماء لندن ، و يصبح استاذا محاضرا في جامعتها و هناك تحدث الاحداث الأكثر

غرابة و التي هي لب الحكاية رجل لأسمر يمتزج خط الاستواء في دمه بالين العربي ...

اه الكثيرة ، هذا الرجل مصطفى سعيد و رجل جاء من حيث الأساطير ، مياه النيل و حكاي

بكل تلك المواصفات يجتذب نساء بريطانيات الباحثات عن المغامرة في رجل افريقي استطاع

بحكايته عن الغابة و الحيوانات الافريقية و أسلوب اجتذب تلك النساء الى ما سماه الجرثومة

اللواتي تنشقن البخور و الممرضة و التي قصد فيها سحر الشرق ، اصبحت تلك النساء

العطور العربية في غرفة نومه ، اصبحن مريضات هذا الرجل ذو السحر المميت.

فكانت النتيجة انتحار ثلاث منهن ، واحدة فقط تحدته لمدة ثلاث سنوات و هو -

يطاردها بكل جاذبيته و سحره ، و حين ملت من مطاردته قررت الزواج ، هذه المرأة )جين

اشعلته و دمرته بآن واحد وحطمت الكثير من كبريائه و جربت معه لعبة موريس( التي

الخيانة و التحدي فما كان منه إلا ان قتلها...

انها حكاية مصطفى سعيد رجل اسطوري رواها للراوي و بعد مدة قصيرة و خلال -

فيضان نهر النيل اختفى نصطفى سعيد و كانه حلم كان ... ثم مضى تاركا زوجة اعلنت

77

ملحق

الحداد كباقي اهالي القرية لاعتقادهم انه غرق خلال الفيضان و لدين صغيرين و ترك رسالة

امر زوجته وولديه و ان يرعاهما و يمنعهما من السفر ان يومي بها الراوي بان يكون ولي

هما فكرا بذلك حين يكبران.

يرحل الراوي الى الخرطوم ليعاود حلمه الذي كان قد بداه هناك و العيش مع زوجته و -

اولاده هناك تاركا القرية التي يعود اليها بين الفينة و الاخرى لزيارة اهله و السؤال عن شؤون

سعيد وولديه. زوجة مصطفى

زوجة مصطفى سعيد )حسنة بنت محمود( امرأة شابة جميلة قررت عدم الزواج بعد مصطفى

و لكن القرية لا تدعها و شانها فهي محط طمع بعض الرجال ، الذين يبدلون نسائهم كما

يبدلون أي شيء في منزلهم و خاصة )ود الريس( الرجل العجوز المزاوج الذي رفضته امرأة

امرأة ارملة كحسنة فيصر على الزواج بها و يحصل على موافقة والدها.و خاصة

حسنة الارملة التي تجدها ترتاح للراوي تطلب من جده في غيابه إذ يطلب منه ان يعقد قرانه

عليها و لو شكليا حتى تتخلص من فكرة الزواج من )ود الريس( و لكن الجد يرفض هذه

الفكرة و يعتبرها وقاحة منها.

هذه الاحداث تحدث و الراوي غائب في الخرطوم .كل

و هنا تقع المأساة حيث يجبر والد حسنة ابنته بالزواج من ود الريس لكنها ترفضه كزوج و

تمنعه من الاقتراب منها و لمسها و لكن ود الريس و بعد اسبوعين من الصبر يهاجمها

74

ملحق

سها ،و تقتل زوجها العجوز ثم تقتل بعنف و يغتصبها بوحشية ، فتدافع بنت محمود عن نف

نفسها بطريقة يصورها الكاتب بمأساوية رهيبة.

يعود الراوي على اثر هذا الحادث الذي هز اكان القرية خاصة ان صديق طفولته

)محجوب( طلب منه ان يتزوجها )حسنة بنت محمود( و لكن لم يأخذ الامر على محمل

ما يحدث ان الراوي يكتشف بعد موت حسنة انه احبها الجد بل اعتبره نكتة ضحك لها ، و

مما يزيد من شقائه بموتها ينقلب الراوي على نفسه .... على قريته .. على مصطفى سعيد

غيره و و ذكرياته في ان يدخل غرفة مصطفى التي كانت بمثابة غرفة سرية له لا يدخلها

نحو الشمال ، و يقرر بداية الامر ان ليكمل تجميع باقي خيوط قصته في انجليترا و رحلته

يحرق كل محتوياتها التي يشعر ان مصطفى قد ابقى مفتاح هذه الغرفة معه ليخرج منها

صورة متكاملة تكون في صالحه و انه يريد ان يكتشف كأثر تاريخي له قيمته.

يها كإنسان تنتهي الرواية في لحظة انعتاق من الذات يقوم بها الر اوي في لحظة يندمج ف

عار مع نهر النيل الذي هو اصل الحكاية كلها.

77

ملحق

نشأته و وفاته:

م( في إقليم 1524هـ ،1300الطيب صالح" روائي عربي من السودان و لد عام )

مروى ا شمالي السودان بقرية كرمكول بالقرب من قرية داية الفقراء و هي إحدى قرى قبيلة

التي ينتسب إليها و توفي في إحدى مستشفيات العاصمة البريطانية لندن )التي أقام الركبية

فبراير في السودان. 24( و شيع جثمانه يوم الجمعة 2445فبراير 10بها في ليلة الاربعاء

المهنية: حياته

عمل تنقل الطيب صالح بين عدة مواقع مهنية فعدا عن خبرة قصيرة في إدارة مدرسة

السنوات طويلة من حياته في القسم العربي لهيئة الإذاعة البريطانية و ترقى بها حتى وصل

الى منصب مدير قسم الدراما و بعد استقالته عاد الى السودان و عمل لفترة في إذاعة

السودان في إذاعة سودانية ثم هاجر الى دولة قطر و عمل في وزارة اعلامها وكيلا و مشرفا

زتها ، عمل بعد ذلك مديرا إقليميا بمنظمة يونسكو في باريس و عمل ممثلا لهذه على اجه

المنظمة في الخليج العربي و يمكن قول إن حالة الترحال و التنقل بين الشرق و الغرب و

الشمال و الجنوب أكسبته خبرة واسعة بأحوال الحياة و العالم و اهم من ذلك أحوال أمته و

ه في كتابته و اعماله الروائية و خاصة روايته العالمية موسم الهجرة قضاياها و هو ما وصف

الى الشمال.

70

ملحق

و كتاباته تتطرق الى الاختلاف بين الحضارتين الغربية و الشرقية و الطيب صالح

معروف كأحد أشهر الكتاب في يومنا هذا و لاسيما قصصه القصيرة التي تقف كصف واحد

حسين ، نجيب محفوظ مع جبران خليل جبران ، طه

أدبه:

الطيب صالح كتب العديد من الروايات التي ترجمت إلى أكثر من ثلاثين لغة و هي

موسم الهجرة الى الشمال و عرس الزين مريود و ضو البيت و دومه ود حامد و مسني

صلت رواية موسم الهجرة الى الشمال واحدة من أفضل مائة رواية في العالم و قد حتعتبر

في بيروت 24على العديد من الجوائز و قد نشرت لأول مرة في اواخر الستينات من القرن

ثم الاعتراف بكتابه من قبل الأكاديمية 2441و ثم تتويجه كعبقري الأدب العربي في عام

. 24في دمشق على انه صاحب الرواية العربية الافضل في القرن

عدة مجموعات قصصية قصيرة حولت روايته عرس روايات و 3أصدر الطيب صالح

الريف الى دراما في ليبيا و لفيلم سينمائي من إخراج المخرج الكويتي خالد صديق في أواخر

السبعينات ، فاز في مهرجان كان في مجال الصحافة.

كتب خلال عشرة أعوام عمودا أسبوعي في صحيفة لندنية تصدر بالعربية تحت اسم

المجلة ، خلال عمله في هيئة الاذاعة البريطانية تطرق الطيب صالح الى مواضيع ادبية

79

ملحق

متنوعة منذ عشرة اعوام يعيش في باريس حيث يتنقل بين مهن مختلفة ، آخره كان عمله

.الخليج كممثل اليونسكو لدول

79

قــــــــــــائمة المصادر و المراجــــــــــــــــع

قائمة المصادر و المراجع :

I. : المصادر الطيب صالح : رواية موسم الهجرة الى الشمال.

II. : المراجع دراسات في النص الادبي ، دار الثقافة ، درا البيضاء -أحمد فرشخ : حياة النص .1

.2440، 1، المغرب ،طبطرس: الادب ، تعريفه ، انواعه ، مذاهبه المؤسسة الحديثة للكتاب ، أنطونيس .2

طرابلس . لبنانإبراهيم عباس : الرواية المغربية، شكل النص السردي في ضوء البعد الإيديولوجي ، .3

.2441، 1دار الرائد للكتاب ن الجزائر ، ط .1، الجزءإبراهيم مصطفى و آخرون : الوسيط ، المكتبة الإسلامية استانبول .0بطرس البستاني : محيط المحيط ، قاموس مطول للغة العربية ، مكتبة لبنان ناشرون .1

.1501،بيروت ،ط جديدة جبران مسعود : الرائد المعجم لغوي عصري ،دار العلم ، الملايين بيروت ، لبنان .0

.2441، 0،ط .2443، 1الجرجاني : مكتبة لبنان ناشرون ،بيروت ، لبنان ،ط .1 خلدون :ابن .0 1رئيسة موسوكريزم : عالم أحلام مستغانمي الروائي ، دار تهران للنشر عمان ، ط .5

،2414. رفيق العجم: موسوعة مصطلحات إبن خلدون و الشريف علي و آخرون ، مكتبة .14

.2443، 1لبنان ناشرون ،بيروت ، لبنان ،ط .ساندي سالم أبو يوسف : الرواية العربية و إشكالية التصنيف .11

09


1السيسي حمودي : المنجد في اللغة العربية المعاصرة ، دار الشرق بيروت ، ط .12،2444. .2سيد حامد النساخ : بانوراما ، الرواية العربية القديمة ، دار غريب ، القاهرة ،ط .13 م.2443ط. لونجمل الشركة المصرية العالمية للنشر ،طه وادي : الرواية السياسية .10الرؤية العربية ، دار عبقري ، الرواية العربية دار العودة ، بيروت الطيب صالح : .11

)د.ط(. م.1550عبد الرحمان مرتاض : في نظرية الرواية ، علم المعرفة ، الكويت ، .10عبد الله عاصر الهمالي : أسلوب البحث الاجتماعي و تقنياته ن دار الكتب .11

م.2443، 2الوطنية ، طبعةوجيا العربية العامية ، مرتكز ثقافي عربي ، دار البيضاء عبد الله العروي : ايديول .10

.1551، 1،طعلاء السعيد حسان : نظرية الرواية العربية في النصف الثاني من القرن العشرين ، .15

.2410، 1مؤسسة الوراق للنشر و التوزيع ن عمان ن الاردن ، الطبعة .2414، 1يثة ، الأردن طفتحي بوخالفة : شعرية القراء و التأويل، علم الكتب الحد .24، 1دار الوفاء ، الاسكندرية ،ط –مبحث الجبار : النص من منظور اجتماعي .21

2441. محمد امين شيخة: المثاقفة الادبية بين الانا و الآخر ، عبد الله حمداوي عمال .22

الملتقى الوطني في الادب الجزائري.العرب، دمشق، سوريا محمد راتب الحلاق : نحن و الآخر ، منشورات اتحاد كتاب .23

،1551. مصطفى فاسي: البطل المغترب في الرواية العربية ، دار النشر ن الجزائر .20

.2442ط. .2،مجلد 2إبن منظور : لسان العرب ، دار صاد ، بيروت ،ط .21

00


هابل عبد المواى طشطوش : الاتجاهات المعاصرة في العلوم السياسية ، دار .20 .2440هـ ، 1031، 1البداية ناشرون و موزعون ،ط

هشام يعقوب مريزيق : المدخل الى علم الاجتماع ، دار الرواية للنشر و التوزيع ، .21 .2440، 1ط

III. : المجلات و المواقع الإلكترونية

احمد حسين حميدان : الطيب صالح و الرواية الحضارية موسم الهجرة الى الشمال .1

نموذجا

الرواية العربية ، مجلة الادب و العلوم باديس فوغالي : جدلية الشرق و الغرب في .2 ، جامعة الامير عبد القادر. 2440الإنسانية ، العدد الثامن جوان

12/40/2413يوم جميل حمداوي : الرواية السياسية و التخيل السياسي .3www.diwanalarab.com.

نا و الآخر في الخطاب الرواية ،مقال في الانترنت الموقع جميل حمداوي : صورة جدلية الأ .0http//www.elana.elakhar.com 41/41/2411 12:34سا.

رجاء النقاش : الطيب صالح عبقرية روائية جديدة. .1

03



الفهرس

العنوان الصفحةج-ب -أ مقدمة

الفصل التمهيدي الفصل الاول : طبيعة الرواية السياسية و الاجتماعية

مفهوم الرواية السياسية -1 39 عند الغرب - أ 39 عند العرب - ب 30 مرتكزات الرواية السياسية -ج 32 مفهوم الرواية الاجتماعية -2 34 عند الغرب - أ 34 عند العرب - ب 30 مرتكزات الرواية الاجتماعية -ج 39

الفصل الثاني : موقف الأنا من الآخر الرؤية الحضارية -1 23 الرؤية الحقوقية السياسية -2 24 الرؤية الانبهارية -3 20 الرؤية العدوانية -0 29

الفصل الثالث : البعد السياسي و الاجتماعي في رواية "وسم الهجرة الى الشمال البعد السياسي -1 73 الولاء السياسي - أ 73 النضال السياسي - ب 74 البعد الاجتماعي -2 70 الوعي الحضاري - أ 70 التمييز العنصري - ب 79

02

الفصل الرابع : البعد الحضاري و الاغترابي في رواية "موسم الهجرة الى الشمال البعد الحضاري و الاغترابي 40 خاتمة 79

حقلم ملخص الرواية -1 72 نبذة عن حياة الاديب -2 70 قائمة المصادر و المراجع 09 الفهرس 02 ملخص المذكرة 57

07

المذكرة : ملخص

ان المتقصي لمسار الرواية العربية المعاصرة ، يلحظ اقبال معظم الروائيين على القضايا

السياسية و الاجتماعية ، و تناولها لمختلف ابعادها للتعبير عن قضايا المجتمع ، و همومه

ة السياسية و الاجتماعية و من اهم الطروحات التي تناولها الروائيين في الآونة الأخير

بالدراسة المستفيضة " الهوية العربية " . التي تعيش حالة تجاذب بين اصالة الانا و حداثة

الآخر , محاولة الانتصار للذات التي بالكاد تخلصت من هيمنة الاخر ) الغرب ( , هذا

الاخر الذي زعزعة كيانه الاجتماعي و الثقافي و الفكري ....

" الابعاد السياسية و الاجتماعية في الرواية العربية و بتناول موضوع مذكرتنا الموسوم ب

موسم الهجرة الي الشمال للطيب صالح " من خلال تحليل نموذج الرواية تمكنا من اكشف

عن مختلف الابعاد الكائنة في النص الرواية ، هذه الابعاد شكلت حلقة صراع كان و لازال

، و هذا من خلال خطة التي كانت كالاتي بين الانا العرب ) العرب ( و الاخر ) الغرب (

:

جعلناها في اربعة فصول , ابتداءا بمقدمة و فصل تميدي ضبطنا فيه مجموعة من

المصطلحات اما الفصل الاول فكان بعنوان طبيعة الرواية السياسية و الاجتماعية و الفصل

م بالبعد السياسي و و لموسا الثاني تناولنا فيه موقف الانا من الاخر ليليه الفصل الثالث

الاجتماعي في الرواية موسم الهجرة الي الشمال اما الفصل الرابع عرفنا فيه البعد الحضاري

المصادر و المراجع و فهرس و ملحق يشتمل قائمةو الاغترابي في الرواية ثم الخاتمة لتليها

04

ظاهرة الاغتراب على حياة الروائي و ملخص الرواية , فخلصنا بعد الدراسة الى ان

الاجتماعي تفرض نفسها على الرواية العربية و ذلك لمصاحبتها لكثير من الازمات و

المشاكل التي توغلت في عمق المجتمعات الانسانية و ايضا هجرة البطل الى الغرب جسدت

الثورة القائمة في عقله و غريزته الجنسية , بهدف تحقيق الانتصار المتحرر لكن الثمن كان

نسلاب اليها و مسح الحضارة و ضياع الهوية و الارتباط بالآخر .الا

الكلمات المفتاحية : البعد السياسي ، البعد الاجتماعي ،شرق و غرب ، الطيب صالح ،

موسم الهجرة الى الشمال .

07

Résumé de la Thèse:

En suivant le parcoure du roman arabe contemporain, ont a remarqué que la

plupart des romanciers ont aborder des questions politiques et sociales, et

adressée aux différentes dimensions de l'expression des problèmes de la société

et les préoccupations politiques, les propositions sociales et des plus importants

qui ont abordé les romanciers récemment pour étudier la vaste « identité arabe. »

Dans un état d'attraction mutuelle entre l'authenticité du (Moi) et l'autre

moderne, essayer de gagner la même peine se sont débarrassés de la domination

de l'autre (l'Occident), c'est l'autre entité qui déstabilisent la vie sociale,

culturelle et intellectuelle ....

Et d'aborder le sujet de notre synthèse est marquée par « dimension politique et

sociale dans le roman arabe Saison de la migration vers le Nord de Tayeb

SALIH » à travers l'analyse du modèle de roman, nous avons pu découvrir

toutes les différentes dimensions situées dans le texte du roman, ces dimensions

forment un conflit en boucle a été et demeure parmi les Arabes(Moi) (Arabes) et

l'autre (l'Occident), et à travers ce plan, qui se présentait comme suit:

Fait en quatre chapitres, en commençant par une introduction et dans le premier

chapitre d’introduction nous avons désignées un ensemble de termes. Le premier

chapitre a été intitulé la nature du roman politique, social, et le deuxième

chapitre nous avons eu affaire à la position du « Ana » (MOI) et de l'autre au

chapitre suivant marqué par la dimension politique et sociale dans le roman

Saison de la migration vers le Nord, soit le chapitre IV nous savions que la

dimension culturelle et dans le roman, puis la finale émigrant suivie de la liste

des sources et des références, et une extension d'index et comprend un résumé

de la vie et le roman du romancier, nous avons constaté après l'étude que le

phénomène de l'aliénation sociale s'impose sur le roman arabe et tant de escortés

seulement Matt et les problèmes qui ont pénétré profondément dans les sociétés

humaines et aussi la migration du héros à l'Occident incarnait la révolution

00

actuelle dans son esprit et l'instinct sexuel, afin de parvenir à la victoire, mais le

prix a été identifications libérées à elle et une étude de la civilisation et la perte

d'identité et un lien vers l'autre.

Mots clés: dimension politique, la dimension sociale, Est et Ouest, Tayeb Salih,

la saison de migration vers le nord.

09

Summary of the Thesis:

Following the trail of the contemporary Arabic novel, have noticed that most

novelists have to address political and social issues, and addressed the different

dimensions of the expression of the problems of society and political concerns,

social proposals and more Who have approached novelists recently to study the

vast "Arab identity. In a state of mutual attraction between the authenticity of the

« Ana »(I) and the other modern, trying to gain the same punishment have got

rid of the domination of the other (the West), it is the other Entity that

destabilize social, cultural and intellectual life.

And to approach the subject of our synthesis is marked by "political and social

dimension in the Arabic novel Season of migration to the North of Tayeb

SALIH" through the analysis of the novel model, we were able to discover all

the different dimensions These dimensions form a loop conflict has been and

remains among the Arabs (Me) (Arabs) and the other (the West), and through

this plan, which presented itself as follows:

This is done in four chapters, beginning with an introduction and in the first

introductory chapter we have designated a set of terms. The first chapter was

entitled the nature of the political and social novel, and the second chapter dealt

with the position of the "Ana" (I) and the other with the following chapter

marked by the political and social dimension in the novel Season of migration to

the North, or Chapter IV we knew that the cultural dimension and in the novel,

then the final emigrant followed by the list of sources and references, and an

index extension and includes a summary of life And the novel of the novelist,

we found after the study that the phenomenon of social alienation is imposed on

the Arabic novel and so many only escorted Matt and the problems that

penetrated deeply into human societies and also the migration of Hero to the

West embodied the current revolution in her mind and sexual instinct, in order to

09

achieve victory, but the price has been identified releases to her and a study of

civilization and the Loss of identity and link to another.

Keywords: political dimension, social dimension, East and West, Tayeb Salih,

migration season to the north.

99

ةياورلا يف ةيعامتجلاا و ةيسايسلا داعبلأا...

Documents

Transcript of ةياورلا يف ةيعامتجلاا و ةيسايسلا داعبلأا...