المقلوب االستصحاب

الحال( )تحكيم

الضويحي محمد بن الله عبد بن الدكتور: أحمدالشريعة - كلية الفقه أصول قسم

سعود بن محمد اإلمام جامعة

1

المقلوب االستصحاب (1)الضويحي محمد بن الله عبد بن د.أحمد

المقدمة: أش11رف على والس11الم والص11الة الع11المين، رب لله الحمد

أما أجمعين، وصحابته آله وعلى محمد نبينا والمرسلين، األنبياء بعد:

أص111ول علم111اء عند فيها المختلف األدلة أش111هر من ف111إن الدليل هذا حظي وقد االستصحاب، الفقه: دليل ق11ديما وح11ديثا

تجد أن ين11در إذ الفن، هذا علماء قبل من فائقة بعناية لهم كتاب11ا فيه ص11نف بل األص11ل، ه11ذا أحك11ام في فصل أو ب11اب من يخلوكتب111 المعاص111رين بعض الب111احثين بعض وأف111رده مس111تقلة، ا

وحجيت11ه، وأنواع11ه، حقيقته، بيان تضمنت مستفيضة، بدراساتبه. المتعلقة األحكام وكافة

هنالك أن غ11ير من الق11در بنفس يحظ لم أنواعه من نوع11ا ،"المقل11وب الستص11حاب"اه11و: النوع وهذا واالهتمام، الدراسة

وه11ذا الح11ال"، : "بتحكيم111الفقه11اء- ب بعض -عند يس11مى ما أو االس11تدالل من الضرب هذا على الضوء إلقاء إلى يهدف البحث

المتصلة الفقهية القواعد وأهم وحجيته، حقيقته، بيان خالل منعليه. المبنية الفقهية الفروع وأهم به،

الموض))وع ه))ذا اختيار إلى دعتني التي األسباب وأهم يأتي: ما

والدراسة البحث من يس111111111111تحقه بما يحظ لم أنه-1 المتقدمين أن وجد األصوليين كتب تتبع فمن النظرية،

سعود - - ( ?)1 بن محمد اإلمام جامعة الشريعة كلية الفقه أصول قسماإلسالمية.

2

في تابعهم وقد ،(2)أحكامه بحث إلى يتطرقوا لم منهم طائفة إال له يتط11رق فلم المت11أخرين، من كث11ير ذلك

يفي ال ومجم1111ل، تص1111ر،مخ وبش1111كل منهم، قليلةالغليل. يشفي وال بالغرض،

االستص111حاب أن-2 وجه على الن111وع -وه111ذا عموم1111ا إلى تحت11اج ال11تي المش11كلة المب11احث الخص11وص- من

الوف1111اق، م1111واطن ومعرفة والتحري1111ر، التفص1111يل، األص11ول علم11اء كتبه ما ملأت ومن الخالف، وم11واطن

أن أدرك ال11دليل هذا حول والمتأخرين المتقدمين من تناول11111ه: طريقة في بينهم الحاصل االختالف م11111رد

.(3)النزاع محل تنقيح وعدم اإلجمال، -وبخاصة الفقه11اء أن جدي الفروع، كتب في الناظر أن-3

في عليه اعتم1111دوا والش1111افعية- قد الحنفية فقه1111اء الفقهي11ة، الف11روع من جملة عليه وبن11وا كثيرة، مسائل

النظري. الجانب من دراسته إلى الحاجة يؤكد وهذا ضوع: المو هذا في السابقة الدراسات

أحك11ام تن11اولت س11ابقة علي11ه- دراسة اطلعت -فيما أجد لم بعض ك11انت وإن االس11تقالل، وجه على المقل11وب االستص11حاب

قد االستص11حاب موض11وع في المعاص11رة والدراس11ات البح11وث باعتباره أحكامه بعض تناولت ه11ذه أهم ومن ضروبه، من ضربا

يأتي: ما الدراسات رس11الة) الفقهية تطبيقاته من ونم11اذج االستص11حاب-1

ظ1111افر محمد رجب محم1111ود إع1111داد من دكت1111وراه.(النعيمي

اإلس11المية الش11ريعة في حجيته وم11دى االستص11حاب-2.(جمعة إعداد/محمد من دكتوراه رسالة)

3

رس111الة) الفقهية الف111روع في وآث111اره االستص111حاب-3.(سيإدر علي إعداد/ خضر من ماجستير

يعق11وب تأليف/ الدكتور بالشك، يزول ال اليقين قاعدة-4ين.سالباح

الدراس11ات: ه11ذه في تناولها ج11رى ال11تي الج11وانب وأهم األمثلة وأهم ب11ه، االحتجاج وحكم المقلوب، االستصحاب حقيقة

ال11دليل به11ذا تتعلق مهمة ج11وانب بقيت لكن عليه، والتطبيقات أهمه111ا: من ولعل والدراس111ة، البحث من تس111تحقه ما تنل لم

عند عنه بها يع11بر ال11تي واأللف11اظ أس11مائه، في الق11ول تحرير في األق11وال حجج وبي11ان المختلف11ة، الفقهية الم11ذاهب أصحاب

به، الصلة ذات الفقهية القواعد وأهم بخصوصه، النوع هذا حكم أن يمكن ال11تي والن11وازل علي11ه، المبنية الفقهية الف11روع وأهم تحته. تدخل

البحث ه11ذا م11دار س11تكون ال11تي هي وعاتض11ومال وه11ذهتعالى. الله نبعو المختصر

: ث ح الب خطةوخاتمة. مباحث وأربعة تمهيد إلى البحث هذا بتقسيم قمت

وأنواعه. االستصحاب، حقيقة في:التمهيدمطلبين: ويتضمن

االستصحاب. تعريفاألول: المطلبالستصحاب. ا أنواع:الثاني المطلب

المقلوب. االستصحاب حقيقةاألول: المبحثمطلبين: ويتضمن

المقلوب. االستصحاب تعريفاألول: المطلب

4

الشرع. علماء عند أسماؤه:الثاني المطلبالمقلوب. االستصحاب حجية:الثاني المبحثمطلبين: ويتضمن

عموما. باالستصحاب االحتجاج حكماألول: المطلب باالستص1111حاب االحتج1111اج حكم:الث)))اني المطلب

المقلوب. الص111111111لة ذات الفقهية القواعد:الث)))))))الث المبحثالمقلوب. باالستصحاب على المبنية الفقهية الف11111111111روع أهم:الرابع المبحثالمقلوب. االستصحابالبحث. نتائج أهم وتتضمن:الخاتمة

ث: ح الب ج منه المباحث هذه دراسة في اتبعت منهجا مالمحه أب11رز محددا

يأتي: ما الم111ادة جمع في األص111يلة المص111ادر على االعتم111اد-1

العلمية.اآلتية: العناصر ضوء على الخالفية المسالة بحث-2

بالمسالة. المراد بيانا-فيها. النزاع محل تحريرب-والمناقشة. واألدلة، له، األقول ذكرج-أسبابه. بيان مع الترجيح،د-فيها. الخالف شأمن بيانه-

5

وثمرته. المسالة في الخالف نوعو- مع له11ا، المش11هور باللفظ الص11لة ذات القاع11دة ذكر-3

-إن معناها وش11رح والقواع11د، الفقه كتب من توثيقها ص111لتها وجه بي111ان ثم ذل111ك-، إلى يحت111اج األمر ك111ان

قلوب.مال باالستصحاب توثيقه مع الدليل، هذا على بنيمال الفقهي الفرع ذكر-4

يكن لم إن عليه بنائه وجه وبي1111ان الفق1111ه، كتب منظاهرا.

السورة اسم ببيان المصحف إلى القرآنية اآليات عزو-5اآلية. ورقم

درجة بيان مع السنة، كتب من واآلثار األحاديث تخريج-6أحدهما. في أو الصحيحين في يكن لم إذا الحديث

البحث ص11لب في اسمه يرد علم لكل الوفاة سنة ذكر-7غيره. عن تمييزه أجل من مباشرة، االسم بعد

موج11ودا- ك11ان -إن األص11لي المصدر من ولقالن توثيق-8تنصيص. عالمتي بين المنقول النص وضع مع

العمل ه11ذا يكون أن سبحانه الله وأسال هذا لوجهه خالص11ا س11ميع إنه والعم11ل، الق11ول في الس11داد يرزقنا وأن الك11ريم،

وص11حابته لهآ وعلى محمد نبينا على وس11لم الله وصلى مجيب،أجمعين.

6

وأنواعه: االستصعاب حقيقة التمهيد: فيمطلبين: ويتضمن

اب:حاالستص األول: تعريف المطلباللغة: في أوال: تعريفه

"صحب". الثالثي الفعل من مصدر االستصحاب أصل والب11اء والح11اء الص11اد:- "(ه395111ت) فارس ابن قال

.(4)"الصاحب ذلك ومن ومقاربته، شيء مقارنة على يدل واحد ق111ولهم: ذلك ومن الطلب، على ت111دالن والت111اء والس111ين

.(5)والزمه الصحبة إلى دعاه الرجل" أي "استصحبشيئ الءم شيء وكل .(6)استصحبه فقد ا استص11حبت قيل هنا المن11ير: "ومن المص11باح ص11احب ق11ال الح111ال تلك جعلت كأنك ثابت111ا، ك111ان بما تمس111كت إذا الح111ال.(7)مفارقة" غير مصاحبة

االصطالح: في ثانيا: تعريفه أك11ثر عنه ويع11بر فيه11ا، المختلف األدلة أحد هو االستصحاب

األص11ول علم11اء "استص11حاب 111ب منهم المتق11دمين وخصوص11ا.(8)الحال"

."مادة: "صحب ،563 اللغة مقاييس معجم( ?)4.1/95 المحيط والقاموس ،1/520 العرب لسان انظر( ?)5.1/149 الصحاح ومختار ،563 اللغة مقاييس معجم انظر( ?)6.1/509 المنير المصباح( ?)7 ح1زم البن واإلحك11ام ،3/127 والتلخيص ،2/164 البره1ان انظر( ?)8

،4/1262 والع11دة ،400 األدلة وتق11ويم ،2/35 األدلة وقواطع ،5/51/15 الن11اظر وروضة6/148 والمحص11ول2/223 السرخسي وأصول

،3/147 الروضة مختصر وش11رح ،4/251 الخط11اب ألبي والتمهيد ،5.4/127 لآلمدي حكامإوال ،4/427 المحيط والبحر

للزركشي ( ?)2 المحيط البحر .4/335انظرالمحيط ( ?)3 البحر .4/329انظر

7

أن :- "اعلم(ه43611111ت) البص1111ري الحس1111ين أبو يقوله من حالة في ث1111ابت حكم يك1111ون أن هو الح1111ال استص1111حاب

بعينه الحكم ذلك اإلنسان فيستصحب الحالة، تتغير ثم الحاالت، إقامة فعليه الحكم، تغير ادعى ويقول: من المتغيرة، الحالة مع

.(9)"الدليل الح11ال استص11حاب وأما "ه111(:-476)ت الش11يرازي ويق11ول

ح111ال واستص111حاب العق111ل، ح111ال فض111ربان: استص111حاب.(10)"اإلجماع

استص11حاب حكم أن ه111(:- "اعلم474)ت يجالبا ويق11ول األدلة من الث11الث القسم عن11دنا وهو...صحيح دليل العقل حال

الخصمين أحد فيه يدعي فيما يكون إنما وذلك الشرعية، حكم11ا.(11)العقل" حكم على البقاء المسئول ويدعي ،شرعيا

الثاني الزمان في أمر بثبوت األكثرين: "الحكم عند ومعناه كان أنه على بناء .(12)األول" الزمان في ثابتا

أو الماضي في الش11يء ونك11 اعتق11اد أخ11رى: "أن بعبارة أو.(13)االستقبال" أو الحال في ثبوته ظن يوجب الحاضر

في بق1111اؤه فاألصل الماضي ال1111زمن في ثبت ما أو: "أن.(14)"تقبلسالم الزمن

ق11ولهم: األصل مع11نى ه111(:- "وهو794)ت الزركشي ق11ال فعليه ادع11اه فمن ،لي11زالم يوجد حتى انك ما على كان ما بقاء

.(15)البيان" ال لكونها جامع11ة، غ11ير بأنها تنتقد أن يمكن التعريفات وهذه

.ستأتي التي االستصحاب صور كافة تشملت) الغزالي تعريف هو نظري في له المختار والتعريف

عب11ارة الستصحاب"اقال: حيث ستصفىمال كتابه ه1( في505

8

وليس ش11رعي، أو عقلي ب11دليل التمسك عن ع11دم إلى راجع11ا ظن مع أو غ11ير،مال بانتف11اء العلم مع دليل إلى بل بالدليل العلم.(16)"والطلب البحث في الجهد بذل عند غيرمال انتفاء

ه111( حيث716)ت وفيط11ال اخت11اره الذي التعريف وبمعناه عنه يظهر لم ش11رعي أو عقلي ب11دليل التمسك وحقيقته"قال: .(17)"ناقل

إلى أش11ار وقد ص11وره، كافة يشمل التعريف هذا ألن وذلك ألن ذلك قلنا وإنما"ق11111ال: حين ه1(716)ت وفيط11111ال ذلك

ح11ال استص11حابك العق11ل، دليل بحكم يك11ون تارة االستصحاب ال11دليل بحكم االستص11حاب يك11ون األص11لية..... وت11ارة ال11براءة

.(18)"واإلجماع العموم حكم استصحابك الشرعي:ابحاالستص عنواأ الثاني المطلب

هي: أنواع سبعة لالستصحاب ثبوته على والش))))رع العقل دل ما استص))))حاب-)))) 1

ودوامه: ل111ه، المقتضي الق111ول جري111ان عند الملك ومثال111ه: تحقق

ةح11المنكو حل ودوام التزام، أو إتالف حصول عند الذمة وشغلالنكاح. تقرير بعد

يثبت أن إلى به العمل وج111وب في خالف ال الن111وع وه111ذا.(19)معارض

العقل ب))دليل المعل))وم األص))لي الع))دم - استصحاب2الشرعية: األحكام في

ش11رعي دليل ي11دل ح11تى التكليف من الذمة ومثاله: ب11راءةذلك. ونحو سادسة، صالة وجوب عدمك شغلها، على

.(20)الشرع قبل حكم ال بأنه القائلين عند باإلجماع حجة وهو

9

المعتزلة: عند العقلي الحكم - استصحاب3 كالربا حس11نه على العقل دل ما إباحة ومثال11ه: استص11حاب

تح11ريم واستص11حاب بتحريمه، السمعي الدليل يرد حتى ونحوهبإباحته. السمعي الدليل يرد حتى قبحه على العقل دل ما

للعقل ب11ان قولهم على يبنم وهو األش11ياء بعض في حكم11االسمعي. الدليل يرد أن إلى

ال ألنه الس11نة، أهل بإجم11اع به العمل يج11وز ال الن11وع وه11ذا.(21)تالشرعيا في للعقل حكم

المعارض: احتمال مع الدليل - استصحاب4 المخص11ص، ي11رد أن إلى الع11ام ال11دليل ومثاله: استص11حاب

واستص11حاب يقيده، ما يرد أن إلى المطلق الدليل واستصحاب.(22)ينسخه ما يرد أن إلى النص حكم

.(23)العلم أهل باتفاق به معمول الطريق وهذا الن11وع ه11ذا تس11مية في اختلف11وا قد األص11ول علم11اء نأ غير

.استصحابا.(24)االستصحاب قبيل من يعد أنه إلى الجمهور فذهب)ت الح11رمين إم11ام منهم األص11ول علم11اء من جمع وذهب

)ت معانيس11ال ه111( وابن504)ت راسه11ال اوالكي11 ه111(،478 ،استص11حابا يس11مى ال االستدالل من النوع هذا أن ه1( إلى489 وليس اللف111111111111ظ، بداللة ث111111111111ابت فيه الحكم ألن وذلك

.238 الفحول وإرشاد ،4/330 المحيط البحر انظر( ?)21 والبحر ،1/221 فىص111والمست ،131-11 3/130 التلخيص انظر( ?)22

،3/181 واإلبه11اج ،3/155 الروضة تصرمخ وش11رح ،4/330 المحيط.144- 2/143 المسامع شنيفتو

وإرشاد ،4/330 المحيط والبحر ،222-1 1/221 فىصالمست انظر( ?)23.238 الفحول

.238 الفحول وإرشاد ،4/330 المحيط البحر انظر( ?)24

10

.(25)باالستصحاب إم11111ام ذلك ق11111رر كما لفظي الف11111ريقين بين والخالف

.(26)الحرمين محل في باإلجم))))اع الث))))ابت الحكم - استص))))حاب5

الخالف: ص111فة تتغ111ير ثم حال111ة، في حكم على يتفق ومعن111اه: أن

ذلك بعضهم فيستصحب فيه، المجمعون ويختلف عليه، المجمع.(27)المتغيرة الحالة مع بعينه الحكم

في الم11اء رأى إذا الم11تيمم ص11الة بص11حة ومثال11ه: الحكم ذل11ك، قبل ص11حتها على منعقد اإلجم11اع نأب11 اس11تدالال الص11الة

الم11اء رؤية أن على دليل يدل أن إلى اإلجماع حكم فيستصحب.(28)للصالة مبطلة

،(29)األص11ول علم11اء بين ع11ريض خالف محل الن11وع وه11ذا الخالف محل غ11ير الوف11اق محل ألن بحج11ة، ليس أنه والمخت11ار

يوجد ال حيث اإلجم11اع استصحاب يسوغ وإنما بوجه، يتناوله فال في مح11ال فهو اإلجم11اع هو ك11ان إن ال11دليل وألن تغ11يره، ص11فة ي11زعم الذي اإلجماع إال مستند فال غيره ناك نوإ الخالف، محل

.(30)يستصحب أنه أو الحل أو الوجوب من المتيقن األصل استصحاب-) 6

الإ عنه الخ))روج وع))دم بالش))ك، تركه وع))دم الحظر:(31)بدليل

في وشك الطه11ارة استيقن بمن الحرمين إمام له مثل وقد إذا بما غ11يره له ومثل ،(32)الطه11ارة استصحاب فالحكم الحدث، إنسان اشترى :المش11تري ق11ال ثم لتان،ق فيه بئر ماء من صاعا

""الب11ائع الدافع قول فالقول فيها، وقعت رةأف فإن بالعيب أرده.(33)الماء طهارة األصل ألن

11

في1ه: ق1ول نق1ول نحنوه11(:- "478)ت الحرمين إمام قال.(34)تجوز" فيه الطهارة يقين يستصحب الفقيه

:يس))))مىو الماض))))ي، في الحاضر - استص))))حاب7المقلوب": "االستصحاب

البحث. هذا موضوع وهو والث111اني األول الن111وع أن هنا عليه التنبيه يج))در ومما

دل ما وه1و: "استص1حاب واحد ن1وع يجمعها والس1ادس والرابع يفسر هذا ولعل ،"المغير الدليل يرد حتى الشرع أو العقل عليه

االستصحاب. أنواع حصر في األصوليين اختالف

12

المقلوب: االستصحاب ةاألول: حقيق ثحالمب مطلبين: ويتضمن

المقلوب االستصحاب األول: تعريف المطلب

اللغة: في أوال: تعريفه بمع11نى: "،لب"ق الثالثي الفعل من مفع11ول اسم المقل11وب

."لوح".2/325 لمعتمدا( ?)9

.122 للمعا( ?)10.694 الفصول إحكام( ?)11.3/662 األسرار كشف انظر( ?)12.447 الفصول تنقيح شرح انظر( ?)13.4/327 المحيط البحر انظر( ?)14.4/327 السابق المصدر( ?)15.1/223 فىصالمست( ?)16.3/147 الروضة مختصر شرح( ?)17.3/148 السابق صدرمال( ?)18 واإلبه11اج ،4/330 المحيط والبحر ،1/222 فىص11ستمال انظر( ?)19

.238 الفحول رشادإو ،2/144 المسامع نيفشوت ،3/181 ،4/1262 والعدة ،695-1 694 الفصول وأحكام ،122 معلال انظر( ?)20

2/3 األدلة وقواطع1/526 والمتفقه والفقيه ،129- 3/128 والتلخيص وش11رح ،447 الفصول تنقيح وشرح ،221-11 1/217 فىصوالمست ،6

.3/181 بهاجإوال ،3/152 الروضة تصرمخ المحيط والبحر ،2/35 األدلة وقواطع ،2/164 البره11ان انظر( ?)25

4/331..2/164 البرهان انظر( ?)26 ،2/35 األدلة وقواطع ،4/1265 والع11دة ،2/325 المعتمد انظر( ?)27

.4/331 المحيط والبحر وقواطع ،3/132 والتلخيص ،4/1265 والع11دة ،123 معلال انظر( ?)28

.3/155 الروضة مختصر وشرخ ،1/224 فىصوالمست ،2/35 األدلة الفص11ول وأحك11ام ،1/527 والمتفقه والفقيه ،123 معلال انظر( ?)29

،2/35 األدلة وقواطع ،3/132 والتلخيص ،4/1265 والع11دة ،696.3/155 الروضة مختصر وشرح

-4/1265 والعدة ،696 الفصول حكامأو ،3/132 التلخيص انظر( ?)30.1/223 فىصوالمست ،4/332 المحيط والبحر ،1266

ينعوقمال وأعالم ،4/334 المحيط البحر ،2/165 البرهان انظر( ?)311/339.

13

أخ11رى إلى جهة من المح11ول اللغ11ة: الش11يء في ومعن11اهأي: المعكوس. لها، معاكسة أص11الن والب11اء والالم ه1(: "الق11اف395ت) فارس ابن قال

واآلخر وش11ريفه، الش11يء خ11الص على ي11دل صحيحان: أحدهما.(35)"أخرى إلى جهة من شيء رد على

المصطلح. هذا يناسب الذي هو الثاني واألصل عن الش11يء تحويل ه111(:- "القلب711)ت منظ11ور ابن قال حوله وقلبه الش11يء قلب11ا..... وقلب يقلبه قلبه وجه11ه، ظه11را الش1111111يء وتقلب لبطن، على تتقلب الحيةك لبطن ظه1111111را

تقليب11ا، بيدي وقلبته انكب، أي فانقلب الشيء وقلبت الرمضاء،.(36)"مقلوب المكو

عن حوله يقلبه قلبه"ه111(:- 817)ت الفيروزآب111ادي وق11ال حوله والشيء.....وجهه .(37)"لبطن ظهرا

االصطالح: في ثانيا: تعريفه من إلينا وصل فيما المقل11وب االستص11حاب مصطلح يرد لم

حادث. مصطلح هو وإنما األصول، علماء من قدمينمتال كتب يع1111ني) القسم ه1111ذاو:- "ه1(794)ت الزركشي يق1111ول ذك11ره وإنما األص11وليون، له يتع11رض لم(المقلوب االستصحاب

.(38)"المتأخرين الجدليين بعض يمكن إلينا وص1لت ال1تي األص11ول كتب اس1تقراء خالل ومن

ه1( من772)ت واإلسنوي 1(،ه771)ت السبكي ابن بان القول الج11انب من أحكامه ببحث اعتن11وا ال11ذي الفن ه11ذا علماء أوائل

)ت البيض11اوي لعب11ارة ش11رحهما ثنايا -في أشارا حيث النظري،

.2/165 البرهان انظر( ?)32.4/334 المحيط البحر انظر( ?)33.2/165 البرهان انظر( ?)34

14

االستص11حاب أقسام من أن - إلى[حجة االستصحاب]ه1(: 685 ومثال11ه، حقيقت11ه، بينا ثم المقلوب، االستصحاب :1ب يعرف نوعا ذل111ك، في وحجتهم ب111ه، االحتج111اج حكم في الش111افعية ورأي

.(39)عليه فقهاؤهم بناها التي الفقهية الفروع وأشهر- الفقهاء كتب في متداول االستدالل من النوع هذا أن على

كتب تأمل فمن بق11رون، ه11ذا الحنفي11ة- قبل فقه11اء وخصوص11ا والمرغين11اني ه11(،587ت) اسانيكوال ه1(،490)ت السرخسي

تتض11من ه111( وج11دها593)ت ه11ذا على مبنية مختلفة فروع11ا بيان وسيأتي ،"الحال حكيم"ت: 1ب عنه يعبرون كانوا وإن الدليل،

تعالى. الله بعون الرابع المبحث في الفروع هذه أهم األص))ول علم))اء من المت))أخرين بعض ح))اول دق))و

عما ويفص)))))له ماهيته عن يكشف بتعريف ض)))))بطهيأتي: ما ذكروها التي التعريفات أهم ومن سواه، الث11اني، في لثبوته األول في أمر ثبوت "به: المراد أن-1

."للتغيير يصلح ما لفقدان كتاب111ه: جمع فيه1(771)ت الس111بكي ابن اختي111ار وهو

7)ت والزركشي ،(41)ه1(772ت) واألسنوي ،(40)الجوامع.(42)ه1(94

الماضي". في الحال أنه: "استصحاب-2 ،(43)اإلبهاج كتابه ه1( في771ت) السبكي ابن اختيار وهو

.(44)الفقهية القواعد علماء من المتأخرين وبعض اختي11ار وهو ض11ي"،االم في الحاضر أن11ه: "استص11حاب-3

.(45)ه1(911)ت السيوطي.(46)للماضي" تقبلسالم من السريان "أنه:-4

15

وجودها على اآلن الموج11ودة بالع11ادة "االس11تدالل:أنه-5.(47)ضي"ماال الزمن في

ثبوته على بن11اء الس11ابق الزم11ان في أمر أن11ه: "ثب11وت-6.(48)خالفه" يثبت حتى الحاضر الزمن في

مستصحب الحال في الثابت األمر أنه: "جعل-7 ومنسحب ا ا.(49)"للماضي

الش11يء بك11ون لحكم"أن11ه: -8 لتحقق ضياالم في ثابت11ا عدمه على ال11دليل يق11وم أن غ11ير من الحال في ثبوته.(50)ضي"االم في

يحكم الحاض11رة حالته على الشيء به: "أن رادمال أن-9 دليل يوجد لم ما المضي ال1111زمن في عليها ك1111ان أنه

.(51)"يغيرها اختلفت -وإن أنها ي111درك التعريف111ات ه111ذه في والمتأمل معنى تفيد أنها ألفاظها- إال أمر بثب11وت وه11و: الحكم واح11دا كليا

لفقدان الحاضر الزمان في ثبوته على بناء الماضي الزمان فيللتغيير. يصلح ما

المقلوب: باالستصحاب تسميته سبب بالمعنى اعتبارا بالمقلوب االستصحاب من النوع هذا سمي

اللغة في القلب أن مضى فيما تقدم حيث الكلمة، لهذه اللغوي يف االستص11حاب أن وبما ي،رأخ11 إلى جهة من الش11يء تحويل الماض111ي، في لثبوته الحاضر في أمر بثب111وت الحكم هو األصل

مقلوب11ا، استص11حابا س11مي فلذا ذلك، عكس يقتضي النوع وهذااألخرى. الحال استصحاب أنواع كافة مقابل في وجعل

االستصحاب-: صور يعدد -وهو ه1(794)ت الزركشي يقولقس11يم تك11ون أن وتص11لح "السادسة س11بق: استص11حاب لما ا

ثب11وت األول القسم ف11إن المقل11وب، وهو الماضي في الحاضر

16

وه11ذا للتغي11ير، يصلح ما لفقدان األول في لثبوته الثاني في أمر النظر وقع إذا ماك الثاني، في لثبوته األول في ثبوته في القسم

ك11ان هل زي11دا أن في ووج11دناه ذا،ك11 مك11ان في سأم موج11ودا الماضي موافقة األصل إذ فيق111ال: نعم، الي111وم؟ فيه موج111ودا

الم11دعى ه11ذا في اللفظ اس11تعمال ثبت للحال..... فنق11ول: إذا ك11ان أنه فندعي غ11يره الوضع ك11ان لو ألنه ذل11ك، قبل مس11تعمال

ع11دم واألصل الوض11ع، هذا إلى تغير قد يكون أن لزم سبق فيما.(52)"تغيره

الشرع: علماء عند الثاني: أسماؤه المطلب ه11ذا تس11مية على األص11ول علم11اء من المت11أخرون اص11طلح

لكن ،(53)المقل11وب" االستص11حاب ":111ب االستص11حاب من الن11وع بعضهم أن يجد والقواعد والفقه األصول علماء بكت في الناظر

أهمها ومن ،أخ1رى بأسماء سميهيو مختلفة، ألفاظ عنه يعبر قديأتي: ما

الماضي: في الحال - استصحاب1 ه11ذا ع11رف ه111( حينما771ت) الس11بكي ابن إليه أشار وقد وهو المقل111وب، االستص111حاب "والخ111امس بقول111ه: ال111دليل

.(54)الماضي" في الحال استصحاب االستص11حاب: استص11حاب ن11وعي ":(55)حي11در علي ويق11ول

.(56)بالحال" الماضي واستصحاب بالماضي الحال أو الماضي في الح1111ال استص1111حاب ويق1111ول: "وي1111دعى

.(57)"المقلوب االستصحابالماضي: في الحاضر - استصحاب2

في الحاضر ستص111حاب"اه1111(: 794)ت الزركشي يق111ول.(58)"المقلوب وهو الماضي

17

الحاضر استص11حاب ه111(: "وأما911)ت الس11يوطي ويقول.(59)"المقلوب االستصحاب فهو الماضي في

استص)))))حاب أو المعك)))))وس، - االستص)))))حاب3:(60)العكس

السعود: راقيم صاحب يقول وعك1س مقل1وب فه1ول1لح1ال مثب1ت بم1اض وم1ا(61)الخ1الي

-وهو ه1(1392)ت الش11نقيطي األمين محمد الش11يخ ق11ال ال11زمن في أمر إثب11ات قول11ه.... أن حاصل "البيت-: هذا يشرح

من ن11111وع الحاضر أي: ال11111زمن الح11111ال في لثبوته الماضيمقلو استص11حابا يسمى االستدالل ويس11مى ،ب11ا بمعك11وس أيض11ا

الزمن في أمر ثبوت هو الذي الماضي أي الخالي، االستصحاب.(62)الماضي" في لثبوته الحاضرالحال: - تحكيم4

فقه11اء عند االستص11حاب من الن11وع لهذا الشائع االسم وهو.(63)الخصوص وجه على الحنفية

إذا فيما الحكم ي1111بين -وهو ه1(587)ت اس1111انيكال ق1111ال جميع11ا-: والس11احة البن11اء قيمة في والش11فيع المش11تري اختلف ق11ول البن11اء قيمة في والق11ول الس11اعة، تق11وم الس11احة "ف11إن

قيمتها معرفة يمكن فألنه الس11اعة الساحة تقوم أما تري،شالم الح1ال تحكيم يمكن وال الماض1ي، على بالح1ال فيس1تدل للحال

.(64)ري"تشمال قول والقول حاله، عن تغير ألنه البناء، في جعل يع11ني الح11ال تحكيم"العدلية: األحكام مجلة في وجاء

الحاضر الحال واالستص11حاب االستص11حاب، قبيل من هو حكم11ا

18

ك11ان ما ق11اءبإ بمع11نى وهو عدم11ه، مظن11ون أمر ببقاء الحكم هو.(65)"انك ما على

اتخ111اذ عن عب111ارة هو تي: "التحكيمك111البر محمد وق111ال الخصمين الحكم، له ويق11ال خص11وماتهما صلفل برضاهما حكما الحاضر جعل يعني الحال وتحكيم والمحكم، قبيل من هو حكما

.(66)"االستصحابعطاف:ن- اال5

بعض عند االس11تدالل من الن11وع له11ذا المش11هور االسم وهوالشافعية. كتابه ه1111( في794)ت ذل111ك: الزركشي إلى أش111ار وممن

ما على المنث111ور: "االنعط111اف في وس111ماه ،(67)المحيط البحر من الس11ريان هو ق11ال: "االنعط11اف حيث والبجيرمي ،(68)قبله"

.(69)"عكسه واالستصحاب للماضي، المستقبلالقهقرى: - االستصحاب6

كتاب11ه: "أص11ول في المظفر رضا محمد ذك11ره االسم وه11ذا.(70)"الفقهاليقين: - رجعية7

في ينس11الباح يعق11وب ال11دكتور االسم هذا عليه أطلق وقد األس11ماء من وهو ،(71)"بالشك ي11زول ال اليقين كتاب11ه: "قاع11دة

بالقواعد المقل111وب االستص111حاب عالقة تظهر ال111تي اللطيفةالفقهية.

19

المقلوب االستصحاب الثاني: حجية المبحث حكم بحث على يتوقف الن11وع به11ذا االحتجاج حكم بحث إن

يؤول األمر حقيقة في ألنه عموما، االستصحاب بدليل االحتجاج.(72)الماضي الزمن في الحال استصحاب إلى

في الطريق أن واعلم "ه111(:771ت) الس11بكي ابن يق11ول ال ألنه وذلك المع11روف، االستص11حاب إلى يعود به الحكم إثبات

يكن لم لو قولك إال له طريق يقضي االستص11حاب لك11ان جالسا كان أنه على فدل اآلن جالس لكنه اآلن، جالس غير بأنه جالسا

.(73)"أمس استص11حاب المع11روف باالستص11حاب الس11بكي ابن وم11راد

أو الماضي في الش11يء ك11ون اعتق11اد أن"وه11و: المتقدم الحال بعب11ارة أو االس11تقبال"، أو الح11ال في ثبوته ظن ي11وجب الحاضر

ذل11ك"، قبل وج11وده ثب11وت على بن11اء الشيء دوام أخرى: "ظن أو العقلي الدليل استصحاب صور كافة يشمل المعنى بهذا وهو

الحكم استص11حاب يتن11اول وال عنه، الناقل يظهر حتى الشرعي ال11دليل لظه11ور وذلك ،(74)الخالف محل في باإلجم11اع الث11ابت ه1111ذه في الخالف جعل ما وهو الحكم، ص1111فة بتغ1111ير الناقل

المس111الة عند الح111ال استص111حاب في الخالف عن مس111تقال.(75)األصول علماء من المحققين

،90 لزرقال الفقهية القواعد وشرح ،4/335 المحيط البحر انظر( ?)72 عدد اإلمام جامعة مجلة) اإلسالمية للشريعة والتبعية األصلية والمصادر

.(42ص ،2.3/182 جبهاإلا( ?)73.3/148 الروضة تصرمخ وشرح ،3/183 السابق، المصدر انظر( ?)74 وش11رح ،4/136 لآلم11دي واإلحك11ام ،1/223 فىص11المست انظر( ?)75

الجالل ش11رح على العط11ار وحاش11ية ،156-11 3/155 الروضة تصرمخ.2/391 المحلي

20

المقلوب االستصحاب حجية في الكالم فسيكون ولذامطلبين. في

عموما: باالستصحاب االحتجاج األول: حكم المطلب الفق11ه، أصول في المشكلة المسائل من المسالة هذه تعد

وج11رى طرحه11ا، في األص11ول علم11اء نظر وجهات اختلفت فقد فيها الق11ول تفص11يل وإن مس11تقلة، ودراسات بحوث في تناولها

ه111ذه في س111أحاول أني غ111ير موس111عة، دراسة إلى يحت111اجباختصار. فيها الخالف أعرض أن القليلة الصفحات

المسالة: في النزاع محل أوال: تحرير الجهد اس11تفراغ من البد أنه على األص11ول علماء اتفق-1

العمل للمجتهد يج111111وز ال وأنه ال111111دليل، طلب يف.(76)وجدانه عدم بعد إال باالستصحاب أن خالف ه111111(: "وال730)ت البخ11111اري ق11111ال

مع11ترض غ11ير مطلق ب11دليل ثبت حكم استص11حاب طلب في االجته11اد قبل بحجة ليس والبق11اء لل11زوال نفس11ه، حق في وال يرهغ11 حق في ال المزيل ال11دليل

يك11ون ال منه تقص11ير بسبب المزيل بالدليل جهله ألن نفسه حق في وال غ111يره على حجة انك111 إذا أيض111ا

متمك يكون ال أن إال الطلب من متمكنا .(77)"منه نا ولم ب1111دليل، متعلق حكم ثبت إذا أنه على واتفق1111وا-2

مواقع من ه111111ذا فليس الحكم، م111111ورد يتب111111دل وهو ب11دليل، دض11معت الحكم ألن وذلك االستص11حاب،

.(78)بدوامه الحكم فدام مستدام، على المبقي العقل ب11دليل التمسك جواز على واتفقوا-3

ال11براءة : استص11حاب111ب سمىالم وهو األصلي، النفي األصل ألن وذلك الذم11ة، براءة استصحاب أو األصلية،

ما وبق11اء الع11دم هو إنما الش11رعية األحك11ام جميع في

21

سادس11ة، ص11الة وج11وب كعدم وذلك كان، ما على كان.(79)شوال شهر صيام وجوب وعدم

عن يتحدث -وهو ه1(715ت) الهندي يفالص قال يقتضي وهو" :ة-ألس11111مال في ال11111نزاع محل تحرير لكنه جميع11ا، والع11دمي الوج11ودي في الخالف تحقق الع11دم استص11حاب أن على ت11دل تف11اريعهم إذ بعي11د،

.(80)"حجة األصلي العلم مع الح11ال حكم استص11حاب ج11واز على واتفق11وا-4

عمن الخ11بر بطريق وذلك غير،مال الدليل بانعدام يقينا الش11يء ك11ان إذا الحس بطريق أو ال11وحي، عليه ينزل.(81)به رفعي مماأمرين: في ينحصر الفخال أن فظهر.(82)ابتداء الحكم إلثبات الحال استصحاباألول:

استص11حاب يع11ني] الرابع وأما: "ه1(430)ت الدبوسي قال بعض جعله محض... وقد فض11الل[مبت11دأ حكم إلثب11ات الح11ال.(83)اإلرث" إلثبات حجة الشافعية شيوخ

استص11حاب الرابع والن11وع"ه111(: 495)ت يالسرخس وقال محض ضالل وهو محض، أخط وهذا ،ابتداء الحكم إلثبات الحال في حجة يجعلونه الش111افعية أص111حاب يتعم111ده... وبعض ممن.(84)ذلك"

المعاص1111رين: الب1111احثين ضبع س1111ماه الض1111رب وه1111ذا.(85)الوصف" استصحاب"

على المجتهد عث11ور لع11دم الحال حكم استصحابالثاني: احتم11ال مع وس11عه بق11در األدلة في النظر بعد ث11ابت مغير دليل.(86)به يشعر ال حيث من الدليل قيام

22

باستص11حاب االحتج11اج وأما"ه111(: 482)ت ويدال11بز ق11الت بدليل11ه، هبوجو عرف حكم لك في الشافعي عند فصحيح الحال

حجة يك11111ون ال ه11111ذا زوال11111ه... وعن11111دنا في الشك وقع ثم.(87)"لإليجاب

الحكم كان إذا ماأف"ه1(: 730)ت البخاري وقال بدليل ثابتا المزيل ال11دليل المجتهد طلب وقد لل11زوال معترض غير مطلق من جماعة فق11ال في11ه، اختلف فقد يظه11ر، ولم وس11عه بق11در

.(88)"الشافعي... أصحاب الخالف محل ارتباط ه1( وجه771ت) السبكي ابن بين وقد طلبمال في إليها اإلش11ارة س11بقت ال11تي االستص11حاب ب11أنواع الحال استصحاب في الناس فقال: "اختلف التمهيد، من الثاني

ال111دليل استص111حاب نيع111ي] الث111اني القسم في إليه راش111مال حكم استصحاب ]يعني والثالث ،[يغيره ما يرد أن إلى الشرعي

،[الملك فعل جري11ان عند كملكال ودوامه ثبوته على الشرع دل محل نجعله لم إن[األصلي العدم استصحاب ي]يعن األول ذاكو

.(89)مذاهب" على وفاق لة: أ المس في ثانيا: األقوال

على الح11ال باستصحاب االستدالل حكم في العلماء اختلف أق1وال، س1تة إلى األص11ول علم1اء بعض أوص1لها كث11يرة، أق1والوهي؟األول: ولقال به11ا، التمسك يج11وز وحجة ص11حيح، دليل االستص11حاب أن ذلك ك1111ان س1111واء واإلثب1111ات، النفي في بمقتض1111اها والعمل

شرعي. أو عقلي أو عدمي أو وجودي ألمر االستصحاب واإلم111ام ،(90)أص111حابه وأك111ثر مالك اإلم111ام م111ذهب وهو

أص111111111111حاب من وجماعة ،(92)الحنفية من وطائفة ،(91)أحمد

23

(،ه306111)ت ريجس11 وابن ه111(،264)ت المزنيك11 الش11افعي، وغ11يرهم، ،(93)(ه505111)ت والغ11زالي ،ه1(330)ت والص11يرفي

.(95)الظاهر وأهل ،(94)الحنابلة وبعض.(96)األكثرون" قال ه1(: "وبه771)ت السبكي ابن قال

.(97)العلماء" جمهور قال وبهذا"ه1(: 474)ت يحالبا وقال القول: هذا أدلة

مكأحد ي11أتي الش11يطان وس11لم: "إن عليه الله ص11لى قوله-1 يسمع حتى ينصرفن فال أحدثت أحدثت فيقول يجد أو ص11وتا.(98)ريحا"الحديث: هذا من الداللة وجه عند الوضوء باستدامة حكم وسلم عليه الله صلى النبي أن

.(99)الستصحابا عين وهو االشتباه، فإنه األح111وال، من حالة في عدمه أو وج111وده تحقق ما أن-2

.(100)الشرعيات في متبعة حجة والظن بقائه، ظن يستلزمأوجه: ألربعة بقائه ظن يستلزم بأنه قيل وإنما شك لو اإلنسان أن على منعقد اإلجماع أناألول: الوجه

بقائها في شك ولو الص11الة، له تجوز ال ابتداء الطهارة دوجو في كل في األصل يكن لم ولو الص111الة، له ج111ازت دوامه متحقق111ا

في الج11واز ع11دم أو األولى، الص11ورة في الصالة جواز إما للزم.(101)اإلجماع خالف وهو الثانية، الصورة

اتفق1111وا والعامة الخاصة من العقالء أنالث)))اني: الوجه خاصة أحك11ام وله عدم11ه، أو الشيء وجود تحققوا إذا أنهم على زم11ان من المس11تقبل في عليه األحك11ام تلك ت11رتيب سوغوا به،

على بن11اء ويراس11لونه، أهله يراسل الغ11ائب إن حتى األمر، ذلك وغير األموال إليهم وينفذ الماضي، في ووجوده بوجودهم العلم

24

انك11 ما على انك ما بقاء األصل أن ولوال ذكر، ما على بناء ذلك.(102)ذلك لهم ساغ امل

وذلك التغير، ظن من أغلب البقاء ظن أنالثالث: الوجه المس11تقبل، الزم11ان وج11ود من أك11ثر على يتوقف ال الب11اقي ألن

ك11ان له الب11اقي ذلك ومقارنة فإنه التغ11ير وأما ع11دما، أو وج11ودا الوجود وتبدل المستقبل، الزمان أمور: وجود ثالثة على يتوقف ل11ذلك الع11دم أو الوجود ذلك ومقارنة بالوجود، العدم أو بالعدم، أغلب غ11ير ال أمرين على يتوقف ما تحقق أن يخفى وال الزمان،

.(103)غيرهما ثالث مع األمرين ذلك على يتوقف مما الظن في والح11ادث الم11ؤثر، عن مس11تغن البق11اء أنالرابع: الوجه

إلى بالنس11بة الوج11ود راجح الم11ؤثر عن والمستغني إليه، مفتقر لو ألنا الم1ؤثر عن مس1تغن الب1اقي نأب1 قلنا وإنما إليه، المفتقر له فرضنا أو أثر عنه ص11در إنه يق11ال أن إما الم11ؤثر فذلك مؤثرا

األثر ب11دون ثرمؤال ف11رض ألن مح11ال والث11اني أثر، عنه يصدر لم يكون أن إما ثرهفأ األول وأما متناقض، أو موجودا، انك ما شيئا

موج11ود انك انك11 ما إنه لناق ف11إن ،ا األثر ك11ان موج11ودا ال حادث11اموجود كان إنه قلنا وإن باقيا، ذلك كان ا وهو للحاص11ل، تحص11يال

إن قلنا وإنما الم111ؤثر، عن مس111تغن الب111اقي أن فثبت مح111ال، جمه11ور إجم11اع المس11لمين. بل إجم11اع ألن إليه مفتقر الح11ادث.(104)عليه منعقد العقالء

في متبعة حجة الظن أن على ال))))))))))))دليل وأماوجوه: فمن الشرعيات بالظ11اهر نحكم وس11لم: "نحن عليه الله صلى قولهاألول:

.(105)"السرائر يتولى والله ج11واز ذلك من لل11زم بالظن العمل يجب لم لو أنهالثاني:

ج11ائز غ11ير وهو العق11ل، بديهة في الراجح على حالمرجو ترجيح.(106)باالتفاق

25

والش11هادة، ،الواحد وخ11بر بالقي11اس، العمل أنالث))الث: وجب إنما المعت11برة الظن11ون وس11ائر والفتوى، لألق11وى ترجيح11ا

االستص11حاب، ص11ورة في ق11ائم المع11نى وه11ذا األض11عف، على هاهنا الحكم ثبوت فيلزم .(107)به العمل ووجوب أيضا

الرسل وبعثة الرس11ل، بعثة لوازم من الحال استصحاب أن -3حقا. يكون أن يجب فالزمها حق، ال الرس11الة فألن البعثة، لوازم من الحال استصحاب أن أما

والع11ادة للع11ادة، الخ11ارق األمر وهو المعجز، ظهور بعد إال تثبت ف11األول وقت، دون وقت في أو دائم11ا، الشيء وقوع اطراد هي تع11الى: قوله في كما أفالكه11ا، في والنج11وم الش11مس دورانك11

خر مس لكم )وس11 �بين والقم11ر الش11 كطلوعها والث11اني ،(108)(دآئ الشتاء، في المطر وقوعكو المغرب، في وغروبها المشرق من

قائ11ل: ق11ال لو ح11تى ذل11ك، وأش11باه أيامه، في مصر نيل وزيادة ال أنها أو المش11رق، من الي11وم تطلع ال الش11مس أن نبوتي دليل

ذل11ك، ونحو الفل11ك، أط11راف في تج11ول بل المغرب، في تغرب النخراط إال ذاك وما صدقه، على ذلك لدل قال ماك األمر فوقع

.(109)يديه على المطردة العادة ك11111ان لما حجة االستص11111حاب يكن لم فلو ذلك ثبت وإذا أحك11ام تتغ11ير أن لجواز حجة، األنبياء أيدي على العوائد انخراط أمس للع11ادة الخ11ارق يك11ون فال وأحواله11ا، العوائد لها خارق11ا كونه من انك11 ما بق11اء األصل يك11ون فال الي11وم، ما على خارق11ا أن على دل لألنبي11اء حجة العوائد انخ11راط رأينا لما لكن ك11ان،

الع11ادة اط11راد في عهدنا نقول: قد ألنا حجة، الحال استصحاب على ذلك بقاء واألصل شرق،مال من يوم كل تطلع الشمس أن به11ذا ونج11زم المش11رق من تطلع الي11وم ه11ذا في يهف ك11ان، ما

الي11وم ه11ذا في المش11رق من طلوعها امتنع ف11إذا عادي11ا، جزم11ا بكونه حكمنا للنبوة المدعي دعوى قيبع للع11ادة، خارقا معجزا

26

ذلك ك111ان لما انك111 ما على انك111 ما بق111اء األصل يكن لم فلو.(110)سبق ماك ةدالعا تغير لجواز معجزا،

تق111ررت ام111ل حجة يكن لم لو ال111دليل: أنه ه111ذا وحاصل عند إال الفعل هذا يحصل وال للعوائد، خارق فعل ألنها عجزة،مال

وجه على بوقوعه العلم أن إال للع11ادة مع11نى وال الع11ادة، تقرير على إال وقع لما وقع لو أنه اعتق11اد يقتضي الحال في صوصمخ

.(111)االستصحاب عين وهذا الوجه، ذلك الن11بي عهد في الثابتة األحكام انتك لما حجة يكن لم لو أنه-) 4

فك11ذا باطل والالزم زمانن11ا، في ثابتة وس11لم عليه الله صلى في األحك111ام تلك ثب111وت دليل أن التالزم ووجه زوم،ل111الم

هو وه11ذا علي11ه، ك11انت ما على اس11تمرارها اعتقاد هو زماننا بثبوتها الحكم يمكن لم حجة تكن لم ف1111إذا االستص1111حاب،

.(112)النسخ تطرق لجواز في والشك الطالق، في الشك لتس11اوى حجة يكن لم لو أنه-5

وهو مض11ى، بما الظن حص11ول عدم في الشتراكهما النكاح، دون الطالق، في للش111اك ال111وطء يب111اح إذا اتفاق111ا، باطل

.(113)النكاح في الشاكالثاني: القول

مطلقا. بحجة ليس االستصحاب أن باالستص11حاب االس11تدالل مب11دأ ينكرون الرأي هذا فأصحاب

ب11ه، التمسك ص11حة ع11دم وي11رون وأش11كاله، صوره بكافة أصال،.(114)الحنفية أكثر مذهب وهو

مب11دأ عن يتح11دث -وهوه111( 430)ت الدبوسي زيد أبو ق11ال وأنه دلي11ل، بال ق11ول الح11ال استص11حاب"عموما-: االستصحاب

أن فالبد العلم يكسب ال الجهل وب11اب باألدل11ة، الجهل ب11اب من يكون .(115)الضالل" إلى مدرجا

27

من جماعة واخت11اره ،(116)الش11افعي أص11حاب بعض قال وبه ونس11به ،(118)ه1(436)ت البصري الحسين بيأك ،(117)المتكلمين

من ،(119)البص111111ري تم111111ام أبي ( إلىه4741111111)ت يجالبا ه11111( من861ت) الهم1111ام ابن الكم1111ال ورجحه ،(120)المالكية.(122)الشافعية ه1( من489)ت والسمعاني ،(121)الحنفية القول: هدا أدلة

يأتي: بما القول هذا أصحاب استدل لماضي]ا الحالتين بين شرك إن باالستصحاب المستدل أن-) 1

له المثبت ال1111دليل في الش1111تراكهما الحكم في[والحاضر تنزيل ب11اب من هو وإنما االستص11حاب، قبل من ذلك فليس الش11تراكهما الحكم في بينهما شرك وإن محله، على الحكم

االستص11حاب غ11ير وهو القي11اس، ب11اب من فه11ذا علته في الجمع فليس علة وال داللة بغ11ير بينهما ش11رك وإن ش11ك،اول

غير وهو علة، بغير قياس هذا إن ثم عدمه، من بأولى بينهما بع11دم وأولى المخ11الفين، من بالقي11اس يق11ول من عند جائز

.(123)بعلة القياس ينكر من عند الجواز أن لكم نس11لم ال ب11القول: إننا الدليل هذا يناقش أن ويمكن

عدمه، من بأولى ليس علة وال داللة بغير الحالتين بين كالتشري الح11ال، اس11تدامة وهو باألصل دض11معت ألنه أولى، إنه نق11ول بل

كان. ما على كان ما وبقاء ال11ذي ب11الحكم وهو: "التمسك كاسمه الحال استصحاب أن-) 2

كان الحكم إثب11ات وفي ،"المزيل ال11دليل يق11وم أن إلى ثابتا فيه الح11ال الستص11حاب وجه فال المع11نى، هذا يوجد ال ابتداء

ما غاية ألنه وذلك ،مع11نىال حيث من وال الص11ورة حيث من المغ11ير- ال11دليل ع11دم -أي الع11دم ثب11وت االستصحاب يفيده

بق11اء ي11وجب ال ف11ذلك مع11دم ب11دليل ك11ان وإن العدم وثبوت بقائه دليل يك11ون ال للش11يء الموجد ال11دليل أن كما الع11دم،

28

بقائه دليل يك11ون ال للحكم ثبتمال ال11دليل فك11ذلك موجودا، في الشراء دوجو نعيم ال فإنه الشراء عدم كمثل وذلك ثابتا، لكمال انع11دام يمنع ال للملك بوجم11ال والش11راء قبل،ستالم

عن الستغنائه الوجود بعد البقاء ولكن المستقبل، في بدليل ثبوت أن كما لبقائه، موجب له المثبت الدليل ألن ال الدليل، طري11ان يمنع وال الحي11اة، بق11اء دليل يك11ون ال بس11ببه الحي11اة

.(124)وتملا ثبت بما التمسك هو االستص11حاب ال11دليل: أن هذا وخالصة

التمسك يمكن ال ابت11داء يثبت لم وما ال11زوال، دليل يق11وم ح11تى دليال؟ يجعل أن يمكن فكيف إثبات111ه، إلى يحت111اج بل بوج111وده،

وت،م11لا دليل يق11وم ح11تى به فيتمسك حي أص11له فقودمك11ال وملك وت،م11لا دليل يق11وم ح11تى به فيتمسك ثابت ملكه وكذلك

بالح11ال التمسك ألن له، يثبت لم أبوه مات فإذا له، يكن لم أبيه ك11ان ما على يبقى أبي11ه، ملك له يثبت ال أن ت11وجب ك11انت ال11تي.(125)الثبوت دليل يقوم حتى

ب11ان لكم نسلم ال بالقول: إننا الدليل هذا يناقش أن ويمكن ي11وجب إنه نقوله بل بق11اءه، ي11وجب ال مع11دم بدليل العدم ثبوت على اإلجم11اع ب11دليل ،(126)غ11يرمال ال11دليل يوجد حتى العدم بقاء

ه11ذا من وهي األص11لية، ال11براءة أو الذمة ببراءة التمسك حجية على الع11دم ق11اس المخ11الف أن ذلك يؤكد مما ولعل القبي11ل، في ي11ترك ال والثب11وت الوج11ود دليل نأب11 وأقر والثب11وت، الوجود

بدليل. إال المستقبل ش1111رعية، أحك1111ام ونحوها والحرمة والحل الطه1111ارة أن-3

قبل من منص111وب ب111دليل إال تثبت ال الش111رعية واألحك111ام واإلجم111اع النص في منحص111رة الش111رع وأدلة الش111ارع، يج111وز فال منه111ا، ليس واالستص111حاب إجماع111ا، والقي111اس في له ليس المستص11حب ألن الشرعيات، في به االستدالل

29

جهة من وال العقل جهة من ال دليل الخالف موض111111111111وع.(127)الشرع

وجهين: من الدليل هذا نوقش وقد من منص11وب دليل وج11وب من ذك11رتم ما األول: أن الوجه

الحكم في وأما ،ابت11داء الحكم إثبات في يصح إنما الشارع جهةاالستصحاب. فيه يكفي إذ فممنوع، ببقائه

ال11دليل أن نس11لم فال ذلك لكم س11لمنا لو الث11اني: أننا الوجه وهو رابع دليل هنالك بل الم1111111111111ذكورة، الثالثة في منحصر

.(128)النزاع محل عين هو وذلك االستصحاب، من باالعتبار أولى النفي بينة لكانت البقاء األصل انك لو أنه-4

النفي بينة فألن المالزمة أما منت111ف، والالزم اإلثب111ات، بينة الحاصل الظن فيك11ون األص11لية، البراءة باستصحاب مؤيدة

الن11افي من تعت11بر ال البينة فألن الالزم انتف11اء وأما أقوى، بها الم1111111دعي وهو المثبت من وتقبل عليه الم1111111دعى وهو

.(129)اتفاقابالقول: الدليل هذا نوقش وقد لو تصح وإنما المالزم11ة، من ذكرتم11وه ما لكم نس11لم ال إننا ك11ذلك، وليس باالستص11حاب، أح11دهما وبتأييد بهما الظن حصل أنب11 غلطه يبعد ألنه وذلك المثبت، ببينة إال يحصل ال الظن ف11إن ظن في غلطه يعبد ال إذ الن11افي بخالف موجودا، المعدوم يظن

الموج1111ود على بنائه مع به علمه ع1111دم على بن1111اء مع1111دوماالبراءة. استصحاب

العلم ي11دعي المثبت وهي: أن األولوي11ة، من أخر وجوه وله طريقه ف11إن النافي، بخالف قطعية، طرق ذلك في وله بالوجود

منه أميل المالئم غير دفع إلى والنفس العلم- ظني، عدم -وهو كل يجلب وال مالئم، غ11ير كل ي11دفع ول11ذلك المالئم، جلب إلى

30

والتجربة الباط11ل، دع11وى من أك11ثر الحق إنك11ار فيك11ون مالئم، ذكرن1111اه ما وبقي الغلبة األصل ع1111ارض فقد ذل111ك، على دالة

.(130)سالما فينتفي المس11تقبل- ج11ائز أو الحاضر قي11اس -أي القياس أن-5

القي11اس ج11واز وهي األولى المقدمة أما األص11ل، بق11اء ظن بق11اء ظن يس11تلزم ج11وازه أن وهي الثانية وأما فظ11اهرة،

أنه ب111دليل ،اتفاقا األصل لحكم رافع القي111اس فألن األصل يحصل فال نفيه11ا، على باقية لك11انت ل11واله أحك11ام به يثبت وال يرفع11ه، قي11اس انتف11اء عند إال األصل حكم ببق11اء الظن ال1تي األص1ول تن1اهي لع1دم االنتف1اء بذلك الحكم إلى سبيل؟(131)بنفيها اإلحاطة للعقالء أين فمن عليها، القياس يمكنبالقول: الدليل هذا نوقش وقد الظن بل الراف11ع، القي11اس بانتف11اء القطع إلى حاجة ال إنه

البحث بعد الوج1111دان ع1111دم تق1111دير على حاصل وهو ك1111اف، ألن انتفائه، ظن ينافي ال رافع قياس احتمال ومجرد والتفتيش،

.(132)ريض ال االحتمال مجرد األدل11ة، في التع11ارض إلى ي11ؤدي باالستص11حاب التمسك أن-6

استصحب من فإن فرض سقوط أو له فعل صحة من حكما لو كما مقابلت11ه، في خالفه يستص11حب أن لخص11مه كان عنه

عليه وجب ص111الته قبل الم111اء رأى إذا تيممم111ال نقي111ل: إ حابص11باست الص11الة في دخوله بعد رآه إذا فك11ذلك ؤالتوض11

على انعقد قد اإلجم11اع نأب11 يعارض أن أمكن الوجوب، ذلك وقع وقد اإلح111رام، وانعق111اد الص111الة يف ش111روعه ص111حة

ببقائه فيحكم الص11الة، في الماء رؤية بعد بقائه في االشتباهباطل كان هذا مثل إلى أدى وما االستصحاب، بطريق .(133)ا لكم نس11لم ب11القول: إننا ال11دليل ه11ذا ين11اقش أن ويمكن ص111111ور ببعض التمسك عند األدلة في التع111111ارض حص111111ول

31

ف11إن الخص11م، ذك11ره ال11ذي كالمثال فيها المختلف االستصحاب في اإلجم11اع ح11ال باستص11حاب متمسك الص11الة بص11حة القائل ألن وذلك المس111الة، ه111ذه في داخل يرغ111 وهو الخالف، محل

فيها تتغير لم التي الصورة في الحكم استصحاب في هنا الكالم لةأمس111 في الح111ال هو -كما ناقل دليل فيها يظهر ولم الح111ال

.(134)الخالف- محل في اإلجماع استصحاب وهو وارد، أمر الظنية األدلة بين التع111ارض حص111ول إن ثمالخالفية. المسائل أكثر في الرئيسي السبب

عم11وم ثرك11 وإذا شيء، كل يشمل عام أمر االستصحاب أن-7 ض11عفت صص11اتهمخ ك11ثرت وما مخصص11اته، ثرتك11 الشيء.(135)حجة يكون فال داللته،

يجب الض11عيف الظن ب11القول: إن ال11دليل ه11ذا ن11وقش وقد ك1111البراءة علي1111ه، راجح بوجه يعارضه ما يوجد ح1111تى اتباعه

يوجد ح1111تى بها التمسك يمنع ال ش1111مولها ف1111إن األص1111لية،.(136)رافعها

الثالث: القولتعالى. الله وبين بينه فيما المجتهد على حجة أنه

كتابه ه1( في403)ت الباقالني بكر أبي القاضي اختيار وهو كتابه ه111( في478)ت الجوي11ني ورجحه ،(137)واإلرشاد التقريب.(138)التلخيصالقول: هذا أصحاب حجة

مقتض11ية داللة عنده تقم ولم حادثة له عنت إذا المجتهد أن بنفي األخذ فله وس11عه هغواس11تفرا جه11ده بذله بعد للوج11وب في ال11داخل الطلب أقصى إال يكلف لم ألنه حق11ه، في الوجوب له ك11ان الحكم جدي ولم ذلك فعل ف11إذا الع11ادة، بحكم مق11دوره

32

الوجوب. بنفي األخذ انتصب إذا وأما ومفتي11 مس11ؤوال ين11اظر داللة نصب وأراد ،ا

تن11اظرا إذا المجتهدين فإن بذلك، التمسك له يستقيم فال عليها، دليل يقول: ال أن منهما المجيب يغني فال االجتهاد طرق وتذكرا

فال دلي11ل، إلى تحت11اج دع11وى مج11رد ه11ذه ألن الوج11وب، على.(139)بالداللة المطالبة عهدة عنه تسقط

الحج11ة-: له11ذه ذك11ره -بعد ه1(771)ت الس11بكي ابن ق11ال.(140)متقبل" حق عندنا التفصيل هذاو"

بالقول: الحجة هذه تناقش أن ويمكن المجتهد يسع ما ف11إن الح11التين، بين ف11رق كبير يظهر ال إنه

خص11مه، على به يحتج أن يس11عه الله وبين بينه فيما به يحتج أن غاية وإنما دليال، يعد ال المغ11ير الدليل بعدم تمسكه أن يسلم وال وطالما بال11دليل، للخصم مطالبة أنه ذلك في يق11ال أن يمكن ما باألصل التمسك فيك1111ون مغ1111ير ب1111دليل ي1111أت لم الخصم أن

عليه. للمستدل صالحة حجة واستصحابهالرابع: القول

يص11لح ولكنه الغ11ير، على حجة يص11لح ال ص11حابستاال أنوالدفع. العذر إلبداء

من عدد بذلك صرح كما الحنفية، أكثر عند به المعمول وهو.(141)المذهب محققي

عن يتح111111دث -وهو ه1(430ت) الدبوسي زيد أبو ق111111ال في المجتهد نظر طريق من األدلة لعدم الحال حكم استصحاب

ال للع11ذر الءبإ فص11حيح الث11اني وس11عه-: "وأما بق11در برأيه األدلة.(142)يره"غ عند العلة قيام الحتمال غيره على احتجاجا

الثالث11ة: أبو الفح11ول ه111(: "واخت11ار970)ت منجي ابن وقال

33

لالستحقاق ال للدفع حجة أنه اإلسالم وفخر األئمة وشمس زيد،.(143)"الفقهاء عند المشهور وهو

ه1(340)ت الك11رخي الحسن أبو ال11رأي ه11ذا إلى أشار وقد وال االس11تحقاق ي11دفع الظاهر أن "األصل قال: حين أصوله، في

.(144)يوجبه"القول: هذا أصحاب حجة

حجة يص11لح ال بأنه ق11ولهم على ال11رأي ه11ذا أصحاب استدل فالخصم النظر في ب11الغ نوإ ملتأالم المجتهد ب11أن الغ11ير على المرء يبلغ ال واالجتهاد مللتأوبا بخالفه، عندي الدليل قام يقول بها يعلم درجة يبقى بل األدلة، من شيء عليه يخف لم أنه يقينا

نفسه في نكا وما علي11ه، األدلة ضبع اشتباه احتمال له محتمال.(145)غيره على به يحتج أن يمكنه ال عنده

ب11ذات وال11دفع العذر إلبداء يصلح بأنه قولهم على واستدلوا بأنه ق11ولهم على الث11الث الق11ول أصحاب بها استدل التي الحجة.(146)الله وبين بينه فيما المجتهد على حجة

بالقول: الدليل هذا يناقش أن ويمكن الغير على باالستصحاب االحتجاج صحة عدم لكم نسلم إننا

إن نق11ول لكن للتغي11ير، يص11لح بخالفه دليل الخصم لدى كان إذا ووج111ود بال111دليل، الخصم ويط111الب به يتمسك أن للمس111تدل ألن وذلك ب11ه، االس11تدالل ص11الحية ع11دم يع11ني ال فيه االحتم11ال

ال1111راجح معارضه يوجد ح11111تى اتباعه يجب الض1111عيف الظنفيه. االحتمال وجود من دليل يخلو أن ويندر ،(147)عليه

- الطريقة ه11ذه تض11عف ه1(: "وإنما794)ت الزركشي قال الوضع تغ11ير لنا ظهر المقلوب- إذا باالستصحاب التمسك يعني

.(148)سبأ فال األمران استوى إذا ماأف

34

ال أنه يرى العلماء بعض أن هنا عليه التنبيه يجدر ومما على حجة بأنه القاضي الث11الث القول وبين القول هذا بين فرق

البخ11اري ال11دين ه11ؤالء: عالء ومن الل11ه، وبين بينه فيما المجتهد مثل أصحابنا من ينرخأالمت أكثر وقال"قال: ه1( حيث730ت)

اليسر وأبي اإلس11111الم وص11111در والش11111يخين زيد أبي القاضي على لإلل1زام وال مبت1دأ حكم إلثب1ات حجة يصلح ال أنه ومتابعيهم

عليه فيجب ولل11دفع، الع11ذر إلب11داء يصلح ولكنه بوجه، الخصم على به االحتج))اج له يصح وال نفسه حق في به العمل.(149)"غيره

الف11روع تأمل فمن ذلك، بغير يشهد الواقع أن لي ويظهر م11رادهم أن أدرك القول هذا على الحنفية بناها التي سائلموال بال11دليل ومطالبته الخصم، قول دفع بل فحسب، العذر ليس به

الثالث. القول أصحاب مراد على زائد القدر وهذا ،(150)ريغالمالخامس: القول

.(151)رغي ال به الترجيح يجوز أنهالشافعي. اإلمام مذهب ظاهر وهو نع إس11حاق أبو األس11تاذ : "نقلهه79411)ت الزركشي ق11ال

ويش11هد قلت به، يحتج أنه ال عنه يصح الذي إنه وقال الشافعي، الف11روج، محرم11ات والنساء]عنه: الله رضي الشافعي قول له ببي11ان والنك11اح يمين، ملك أو أم11رين: نك11اح، بأحد إال يحللن فال

.(153)"(152)[وسلم عليه الله صلى الرسول الش11افعي من اس11تدالل ه11ذاوه111(: "502)ت انييالرو قال

.(154)المسائل" هذه جميع في الحال باستصحاب كالم فظ111اهر لل11دليل استص111الحه في وق111ال: "واختلف111وا

.(155)"المذهب من الظاهر وهو الترجيح به قصد أنه الشافعي

35

استصحاب ه1( في728)ت تيميه ابن اإلسالم شيخ واختاره ليس علمه فقال: "فعدم العدم حال استصحاب أو النفي علم11ا نتف11اءاب العلم يفيد الح11وادث ع11دم األصل كون مجرد وال بالعدم ي11رجح االستص11حاب لكن النفي، على يدل بدليل إال منها، شيء

فهو األدلة أن11واع من اإلثب11ات على دل ام11و التع11ارض، عند به.(156)النفي" استصحاب مجرد على راجح

ه11ذا ألن النزاع، محل عن خارج القول هذا أن لي ويظهر كما العلم أهل بين عليه ب11ه- مجمع ال11ترجيح مجرد -أعني القدر ب111أن ف111القول ،(157)يرهغ111( وه5021111)ت انيي111الرو ذلك ذكر

إلى األمر حقيقة في ي11ؤول غير ال به الترجيح يجوز االستصحاببحجة. ليس بأنه القاضي الثاني القول

السادس: القول ما نفي س111وى غرضه يكن لم إن للح111ال المستص111حب أن الغ11ائب، بيع إبط11ال على اس11تدل منك استص11حابه، صح نف11اه إال يثبت فال العق11د، ع11دم األصل ب11أن غار،ش11وال المحرم، ونكاحبدليل.

مكني وجه من خص11مه ق11ول خالف إثب11ات غرضه نكا وإن منك به، االستدالل له فليس أثبته ما نفي في الحال استصحاب

يس11تدل لم الكف11ارة ت11وجب يمين الحرام: إنه مسألة في يقول وال ظه11ار، وال طالق، ال أن األصل بأن خصومه قول إبطال على

فيتع1111ارض كف1111ارة، وال يمين ال أن باألصل فيع1111ارض لع1111ان،.(158)قطانيسو نااالستصحاب

ه11(429)ت البغ1دادي منصور أبو األستاذ حكاه القول وهذا.(159)الشافعية بعض عن

ه11ذا ألص11حاب حجة ذكر علي11ه- من اطلعت -فيما أجد ولم

36

غ1111رض ك1111ان إذا حجة بأنه ق1111ولهم أن لي ويظهر الق1111ول، هنا المستدل أن على مبني فقط نفاه ما نفي منه ستصحبمال

مضى، كما العلم أهل باتفاق حجة وهو األصلي، بالعدم متمسكدليل. عليه ليس والنافي مثبتا، وليس ناف أنه على أو

منه ستص11حبمال غ11رض ك1ان إن حجيته بع11دم ق11ولهم وأما في الحال استصحاب يمكن وجه على خصمه قول خالف إثبات باستصحاب معارض استصحابه أن على مبني فهو أثبته ما نفي

فيسقطان. اآلخر من بأولى أحدهما وليس الخصمبالقول: الدليل هذا يناقش أن ويمكن

ك11ان إذا بحجة ليس المستدل استصحاب أن لكم نسلم إننا للخصم يمكن وجه من خص1111مه ق1111ول خالف إثب1111ات غرضه

لكننا التع11ارض، لحص11ول أثبته ما نفي في الح11ال استص11حاب ح11ال استص11حاب صورة في يتم الغالب- إنما -في هذا إن نقول

في داخلة غ1111ير أنها تق1111دم وقد الخالف، محل في اإلجم1111اع يتمسك أن فيها للمس11تدل فيمكن الص11ور بقية وأما لتنا،أس11م

الح11ال استص11حاب معه يمكن ال وجه على الح11ال باستص11حاب دوجو لع11دم حج11ة، حينئذ اس11تدالله فيك11ون أثبت11ه، ما نفي في

عارض.مال إذ الراب11ع، الق11ول من ظ11اهر- ق11ريب هو -كما الق11ول وه11ذا

في بحجة وليس النفي في حجة االستص111حاب حاص111لهما: أناإلثبات.

المسألة: هده في الخالف نوع الخالف بأن النزاع، محل تحرير في الكالم عند القول سبق

أمرين: في ينحصر الحالة هذه في والث11اني: ،ابت11داء الحكم إلثب11ات الح11ال األول: استص11حاب

في الوسع بذل بعد غيرمال الدليل وجود لعدم الحال استصحاب

37

عنه. البحث العمل إليه انتهى وما الم111ذاهب ه111ذه حقيقة في والمتأمل

وليس لفظي خالف بينها الخالف بأن يدرك الفقهية الفروع فيحقيقيا. له المنك11رين يوافق11ون االستص11حاب بحجية فالقائلون-

.ابتداء األحكام إثبات في به االحتجاج يجوز ال أنه في مس111ألة ه1111( في430)ت الدبوسي زيد أبو يق111ول إثب11ات في حجة حاله استص11حاب يكون وهل المفقود،

جعله وقد"م11ات؟-: إذا قريبه مال في ابتداء له الملك ما على اإلرث إلثب111ات حجة الش111افعية ش111يوخ ضعب

ال به يش11عر لم حيث من به ق11ال لكنه قب11ل، من مضى . (160)إليه" قصدا

ذاته-: السياق -فيه1( 490)ت السرخسي ويقول ال ،كذل11 في حجة يجعلونه الش11افعي أص11حاب "وبعض باستص11حاب ابت11داء الحكم إثب11ات زونويج أنهم باعتبار ك11ان ال11ذي الملك لل11وارث يبقى أن باعتب11ار بل الحال،

.(161)خالفة" الوراثة فإن للمورث، موافق1111ون االستص1111حاب حجية بع1111دم والق1111ائلون-

يعمل11ون ألنهم وذلك المع11نى، حيث من به للمحتجين ه11ذا بغ11ير يسمونه كانوا وإن االستدالل من النوع بهذا

االسم. عنه نقل ما -بحسب ه1(656)ت القرط111بي ق111ال

ألنه أح11د، لكل الزم باالستص11حاب الزركشي-: "القول نقل لم إن فإنه والش111ريعة، النب111وة عليه تنب111ني أصل

من بش11يء العلم يحصل لم األدلة تلك ح11ال باستمرار.(162)األمور" تلك

38

ابنلفظي: المس))ألة في الخالف ب))أن صرح وممن لم الح11ال استص11حاب حقق "إذا قال: ه1( حيث518)ت برهان

يتمسك فإنما ذا،ك11 يقتضي القائل: األصل قول فإن خالف، يبق أصل باألصل يريد أن إما خالف1111ه، على دليل يق1111وم أن إلى به

أن يع11ترف ال فالخصم العقل أراد ف11إن العقل، أصل أو الشرع، ب111دليل تثبت إنما العقلية األحك111ام وألن حكم111ا، يقتضي العقل فباطل الشرع أصل أراد وإن فيها، الحال يستصحب فال عقلي، وه11ذه ش11رعية، بأدلة تثبت إنما الش11رعية األحك11ام ألن أيض11ا، ش11رعي ب11دليل الثاني بالتزام يقال وقد أخرى، طريقة مس11تقرا

.(163)"به العمل في الشريعة جزئيات من الس11معاني وابن ،(164)ه1(474)ت الحرمين إمام اختيار وهو

بعد ق11ال -حيث ه1(794)ت الزركشي ورجحه ،(165)ه1(489)ت الطريقة معاني-: "وهذهسال ابن إليه انتهى الذي الرأي نقل أن

فيما الخالف أن تبين وبه الحرمين، إمام إليها سبقه وقد حسنة،.(166)الحرمين" إمام صرح وبه لفظي، اإلجماع استصحاب عدا

استص11حاب ع11دا ما صوره كافة في الخالف أن إلى وانتهى ه111ذا في حكايته وأن لفظي، الخالف محل في اإلجم111اع ح111ال

محل تنقيح ع1111دم إلى عائ1111دة العم1111وم وجه على ال1111دليل.(167)النزاع

إرش11اد كتابه فيه111( 1250)ت الش11وكاني ذلك في وتابعه.(168)الفحول

ه11ذه في الخالف أن إلى األص))ول علم))اء بعض وذهبمعنوي. المسألة ه111( بحسب429)ت البغ11دادي منصور هؤالء: أبو أبرز ومن

ابن اإلس1111الم وش1111يخ ،(169)ه1(794)ت الزركشي عنه نقله ما استص11حاب في الخالف أن إلى أش11ار حيث ه111(،728)ت تيميه على اإلجم11اع دع11وى أن وذكر حقيقي، اإلباحة أو التح11ريم نفي

39

.(170)نظر محل باالستصحاب الواجبات نفي الخالف ه111( أن1394)ت زه11رة أبو محمد الش11يخ وي11رى

وهو منه الرابع القسم إال االستص11حاب أقس11ام كافة في لفظي للمفق11ود، بالنس11بة لحي11اةاك الوص11ف"، سماه: "استص11حاب ما

والكفالة وج11وده، على ال11دليل يق11وم ح11تى ثابتة تس11تمر فإنها يستمر شرعي وصف أو األصيل، يؤديه أو الدين يؤدي حتى ثابتا هو رأيه في القسم فه11ذا وهك11ذا، الكفال11ة، من الم11دين يبرئه

.(171)الفقهاء بين الخالف موضوع ه11ذه في الخالف بأن القاضي األول الرأي أن لي ويظهر

حقيقي فيها الخالف بأن القول وأن األقرب، هو لفظي المسألة هذا يطلق الناس أكثر فإن الخالف، موضع تنقيح عدم إلى عائد

.(172)بغيره النزاع موضع عليه ويشتبه لحطصمال- الجميع عند معتبرة حجة الحال استصحاب أن تبين وحيث

وه11و: أن مهم أمر إلى أنبه أن التس11مية- بقي عن النظر بغض نط11اق في إال يك11ون ال االس11تدالل من الن11وع ه11ذا إلى اللج11وء

في يجد فال البحث في وس11عه المجتهد يس11تفرغ أن وبعد ضيق، المسألة سواه. دليال

آخر[االستصحاب أي] وهو"ه1(: 568)ت الخوارزمي يقول في حكمها يطلب حادثة عن سئل إذا المفتي فإن الفتوى، مدار

لم فإن القياس، في ثم اإلجماع، في ثم السنة، في ثم الكتاب، واإلثب11ات، النفي في الح11ال استص11حاب من حكمها فيأخذ يجده ثبوته في ك11ان وإن بق11اؤه فاألصل زواله في ال11تردد ك11ان ف11إن

.(173)"ثبوته عدم فاألصل ه11ذا أن : "وينبغيه1(745)ت ينالح11را العب11اس أبو ويقول

س11بر نوع بعد بل الحال، في به والعمل اعتقاده ينبغي ال الدليل.(174)"وبحث

40

إليها يف11111زع حجة : "وهوه1(794)ت الزركشي ويق11111ول.(175)خاصة" حجة الحادثة في يجد لم إذا المجتهد ه111( ه11ذه1394)ت زه11رة أبو محمد الش11يخ اس11تنتج وقد وج11ود ع11دم عند إال به يؤخذ ال االستص11حاب أن -أع11ني الحقيقة

أقل في األدلة حص11روا الذين أن فبين ذاته، الخالف األدلة- من الظاهرية من القي11اس ف11اةنف االستص11حاب، نط11اق وسعوا عدد

مواضع في األحك11ام به وأثبت11وا ب11ه، األخذ في توسعوا واإلمامية فكل القي1اس، أثبت11وا ال1ذين الفقه1اء جمهور فيه يثبتها لم كثيرة في الظاهرية أخذ قد الجمه111111ور، به أخذ قي111111اس فيه موضع

باالستحس11ان خذأي لم ال11ذي والش11افعي باالستصحاب، موضعه أكثر كان موضع وكل والمالكية، الحنفية من باالستصحاب أخذا الش11افعي عند محله ك11ان حكم فيه لالستحسان أو للعرف كان

أخ1111ذا الفقه1111اء أقل ك1111ان ه1111ذا أجل ومن االستص1111حاب، حتى االستدالل نطاق وسعوا قد لكونهم المالكية، باالستصحاب

لك11ونهم الحنفية ومثلهم ض11يقة، دائ11رة إال لالستصحاب يبقوا لم.(176)بالقياس العمل دائرة وسعوا قد

الخصم مطالبة غايته أن االستص111حاب نأش111 من يقلل وال عدم ألن وذلك الدليل، بعدم متمسك به لدستمال وأن بالدليل،.(177)المختار على دليل الدليلالمسألة: في الخالف شأمن

الخالف س11بب ه111( إلى861ت) الهم11ام ابن الكمال - أشار أن على الخالف م11دار أن فق11ال: "واعلم المس11ألة، ه11ذه في

فق1الوا البق11اء، دليل هو هل االنتف1اء ظن ع11دم مع الوجود سبق دلي1111ل، بال به الحكم فليس : نعم[بالحجية الق1111ائلين يع1111ني]

وهي به11ا، يس11تلزم جهة من ال11دليل في البد إذا والحنفي111ة: ال.(178)الخالفيات" فتفرعت منتفية

يكون أن يصلح ال هذا أن لي ويظهر وذلك للخالف، منشأ

41

النزاع، محل عين ألنه يكون أن البد الخالف ومنشأ تتف11رع أصالفيها. المختلف المسألة عنه

ي11رى ممن ه111(- وهو429)ت البغ11دادي منصور أبو - وذهب على مبنية المس11111ألة ه11111ذه أن حقيقي- إلى فيها الخالف أن

أنها زعم فمن الش1111رع، ورود قبل األش1111ياء حكم في الخالف رآه ما كل في الح11ال استص11حب مباحة إال يحظ11ره فال مباح11ا يستصحب لم محرمة أنها زعم ومن بدليل، .(179)شيئا

حين ذل11ك، ه111( في728)ت تيميه ابن اإلسالم شيخ ووافقه اإلباحة أو التح11ريم نفي استص11حاب في الخالف أن إلى أش11ار.(180)الشرع قبل األعيان مسألة على مبني

به القائل ك11ان إذا إال نظر، محل الرأي هذا أن لي ويظهر العقل حكم استص11حاب وهي واح11دة ص11ورة في الخالف يقصد

هو ه11ذا أن التمهيد في تقدم وقد السمع، ورود قبل األشياء في قبل األشياء في حكم ال أن يرون السنة أهل وأن المعتزلة، رأي

لالستص11حاب أن المعل11وم ومن ،(181)السمع ورود أخ11رى ص11ورا عن11ه، الناقل ي11رد حتى الشرعي الدليل استصحاب أشهرها من

حكم مس11ألة على مب11ني فيها الخالف إن يق11ال أن يمكن فكيفالسمع؟. ورود قبل األشياء

المس)))ألة ه)))ذه في الخالف أن ت)))رجح قد وحيثp بأن القول إلى سبيل فال حقيقيا وليس لفظي منش))أذاك. أو األصل هذا في الخالف هو فيها الخالف

باالستصحاب االحتجاج الثاني: حكم المطلبالمقلوب:

باستص11حاب االحتجاج حكم في السابق الخالف على عطفا الح1111ال في الخالف -نظري1111ا- ب1111أن الق1111ول يمكن عموم1111ا

أنه اعتبار على الخالف، ذلك على يتخرج المقلوب االستصحاب

42

أنواعه. من نوع األص11111وليين كتب من عليه اطلعت -فيما أجد لم لكن11111ني

في تج111ري الس111تة األق111وال تلك ب111أن ص111رح والفقه111اء- من ال11ذين العلم11اء إليه أش11ار ال11ذي نماوإ المقل11وب، االستص11حاب

بين خالف محل به االحتج1111اج قل1111ة- أن -وهم حكمه تن1111اولواقولين. على العلماء حجة. األول: أنه القول

ب11ذلك تش11هد كما الحنفية فقه11اء أك11ثر عند به المعمول وهو عده علمائهم بعض إن بل ،(182)فروعهم مقررا. أصال

م11تى المنازعة أن : "األصله1(490ت) السرخسي يق11ول .(183)الحال" يحكم ضيةماال الحالة في وقعت

لمعرفة الح11ال ه11(: "تحكيم1252)ت عاب11دين ابن ويق11ول.(184)"مقرر أصل المقدار ال11دليل ه11ذا عن يع11برون الحنفية أن مضى فيما تق11دم وقدالحال. بتحكيمغالب1111 يس1111مونه وهم ،(185)الش1111افعية بعض ق1111ال وبه :ا

في الملكية بعض إلى ذلك به الق11ول ونسب ،(186)االنعط11افب1:.(187)مصرفه جهل إذا الوقف مسألة

وصف حيث( ه70211111111ت) العيد دقيق ابن إليه وم1111111ال الش11بهة ذكر ثم غ11ريب، وتصرف ظريف كالم بأنه به االستدالل

.(188)عنها وأج1اب إنك1اره في ال1ذهن إلى تتب11ادر أن يمكن ال1تي.(189)السعودية العربية الملكة في العلماء كبار هيئة اختيار وهو

القول: هذا أصحاب أدلة االستص11حاب بحجية الق11ائلون اس11تدل األدلة تب11ذا عموم11ا

االحتج11اج ص11حة نظ11رهم- تنتج -في لكونها بيانها س11بق ال11تي

43

أنواعه. من نوع أنه اعتبار على قلوبمال باالستصحاب في الطريق أن : "واعلمه1(771ت) الس111بكي ابن يق111ول

.(190)المعروف" الستصحابا إلى يعود به الحكم إثبات على بها االحتجاج يمكن التي األدلة من جملة هنالك أن غير

يأتي: ما وأهمها بخصوصه، النوع هذا صحة ظن يس11تلزم الحاضر في معينة حالة على الشيء كون أن-)) 1

في متبعة حجة والظن ض11ي،ماال في الح11ال هذه على كونه انك ولو حتى الشرعيات .(191)ضعيفا

اليوم الثابت يكن لم لو أنه-2 أمس ث11ابت غ11ير لكان أمس ثابتا أمس استص11حاب فيقضي وعدمه، الثبوت بين واسطة ال إذ

ك11ذلك، وليس ث11ابت، غ11ير اآلن بأنه فيه الثب11وت عن الخالي أمس ث11ابت أنه على ذلك ف11دل اآلن، الثب11وت مف11روض ألنه

.(192)أيضا رأيت إذا بما ه1( ل11ذلك771ت) السبكي ابن مثل وقد زي11دا ك11ان هل وش11ككت مك11ان في جالسا فيقضى أمس فيه جالس11ا

كان بأنه مقلو استص11حابا أمس فيه جالس11ا "وذلك ق11ال: ثم ،ب11ا يكن لم لو قولك إال له طريق ال ألنه لك1111111ان أمس جالس1111111ا

اآلن، ج11الس لكنه اآلن، ج11الس غ11ير بأنه يقضي االستص11حاب كان أنه على فدل .(193)أمس" جالسا

أخ11رى بص11يغة الحجة ه1( ه11ذه794)ت الزركشي أورد وقد بأنه فن11دعي الم11دعى ه11ذا في اللفظ استعمال ثبت فقال: "إذا

كان لزم سبق فيما غيره الوضع نكا لو ألنه ذلك، قبل مستعمال.(194)تغيره" عدم واألصل الوضع، هذا إلى تغير قد يكون أن

لها بنق11ده الحجة ه11ذه على العلم))اء بعض اعترض وقد ش11رط أن بإثب11ات وذلك جزئياتها بعض في تطبيقها مج11ال في

فيه الحكم بن11اء أدعي الذي الفرع في متحقق غير االستصحاب

44

-س11تأتي ال11تي المكي11ال مس11ألةك- المقل11وب االستص11حاب على هنا وهو للتغي11ير، يص11لح ما فق11دان االستص11حاب ش11رط ف11إن

.(195)الحال في الشاهد المكيال وجود وهو موجود، -أي ب111القول: إنه االع111تراض ه111ذا عن يج111اب أن ويمكن

أساس11ها في والحجة المغ11ير، وج11ود على االع11تراض- مب11ني الموجود أن يسلم وال المغير، وجود عدم تفترض لما مغير حاليا.(196)نفسه الماضي هو أنه ندعي بل مضى

فال للمث11ال مبطل وأنه ص11حيح االع11تراض ه11ذا أن سلم ولو بني الذي الوحيد الفرع ليس ألنه الحكم، أصل إبطال ذلك يعني بيانه11ا، س11يأتي ومتعددة كثيرة فروع هنالك بل األصل، هذا عليه االع11تراض يمكنه فال أح11دها على االع11تراض الخصم أمكن وإذاالجميع. على

ح11زام بن حكيم إلى دفع وس11لم عليه الله ص11لى الن11بي أن-3 ش11اة، بال11دينار فاش11ترى أضحية، به يشتري أن وأمره دينارا

بالش11اة وج11اء ب11دينار، ش11اة اش11ترى ثم ب11دينارين، باعها ثم ب11ذلك، ف11أخبره وس11لم، عليه الله ص11لى الن11بي إلى والدينار في لك الله وس11لم: ب11ارك عليه الله ص11لى الن11بي له فق11ال

.(197)صفقتك يقالبار عروة إلى دفع آخر: أنه حديث وفي ليشتري دينارا وج11اء ب11دينار، إح11داهما باع ثم شاتين، بالدينار فاشترى أضحية، ذل11ك، وس11لم عليه الله ص11لى الن11بي فج11وز الدينار، مع باألخرى

.(198)بالخير له ودعاالحديث: بهذا االستدالل وجه انك11 العقد ه11ذا أن عليه الله ص11لى إجازته على موقوف11ا

استص11حاب فيه باإلج11ازة ونف11وذه نف11ذ، أج11ازه فلما وس11لم، -وهو الحاضر من النف111وذ س111ريان يقتضي ألنه وذلك مقل111وب،

45

وال ،(199)العق11د- إنش11اء وقت -وهو الماضي اإلج11ازة- إلى وقت عقد اإلج11ازة وأن ب11اطال، ك11ان األول العقد إن يق11ال أن يمكن

ي111أمره لم وس111لم عليه الله ص111لى الن111بي ألن وذلك جدي111د، انك11 العقد أن على ي11دل ب11ذلك له أم11ره وع11دم ،باالس11ترداد

موقوف. ولكنه صحيحا، ال11بيع يكن لم ولو"ه111(: 490ت) السرخسي ق11ال موقوف11ا

تص11رف ه11ذا أن فيه والمع11نى اد،ردباالست ألم11ره إجازته على المال111ك، من حصل لو كما يلغ111و، فال محله في أهله من ص111در

دين ال ممن الثلث من كثرأوب11 دين، عليه ممن بالمال وكالوصيةعليه........

يمتنع قد ثم وجوده، به تحقق محله في أهله من صدر وإذا نفوذه وباإلج11ازة الم11انع، ذلك زوال على فيتوقف لم11انع، شرعا.(200)به" المالك رضا عدم وهو المانع، يزول بحجة. ليس الثاني: أنه القول

الح11ال، استص11حاب حجية بع11دم الق11ائلين أك11ثر مذهب وهو ن11وع المقلوب االستصحاب أن اعتبار على أصلهم، على تخريجا

أنواعه. منالقول: هذا أدلة

تمسك ال11تي المتقدمة باألدلة الق11ول لهذا يستدل أن يمكن بيانه11ا، تق11دم وقد عموم11ا، االستص11حاب لحجية المنك11رون بها

التكرار. إلى حاجة فال مناقشات، من عليها ورد ما وبيان وجه على الن11وع هذا ينكر من بها تمسك أدلة هنالك أن غير

يأتي: ما وهي الخصوص، ه111ذا إلى الماضي ال111زمن في الواقع اس111تقرار األصل أن-1

ال11زمن هذا في الواقع انعطاف األصل يقال: أن أما الزمن،.(201)فال الماضي الزمان على

46

دقيق ابن ه1111( عن794)ت الزركشي نقله ال111دليل وه111ذا المك المقل11وب االستص11حاب أن ي11رى ال11ذيه1(702ت) العيد

لكنه الحج11ة، به11ذه إنكاره إلى يتبادر قد غريب وتصرف ظريف.(202)قائلها يذكر لم

بالقول: الدليل هذا يناقش أن ويمكن قبيل من ألنه ،(203)لل1111رفض حجة يك1111ون أن يص1111لح ال إنه

الواقع انعط11اف ص11حة في الخالف إذ ال11نزاع، بمحل االس11تدالل يثبت ما الدليل في وليس الماضي، الزمان على الزمن هذا فيينفيه. أو ذلك

ال11دليل-: ه11ذا عن جوابه -في ه1(794)ت الزركشي ق11ال الماضي الزم11ان في وقع ال11ذي هو كان فإن ثابت، الوضع "هذا فع11اد الماض11ي، الزمن في فالواقع يكن لم وإن المطلوب، فهو

ال1111111زمن في الح1111111ال استص1111111حاب األصل أن إلى األمر.(204)"الماضي

لألص11ل، من11اف وجوده وتقدير عدمه، الحادث في األصل أن-2 لحاض11ر،ا في وج11وده لض11رورة تق11ديره إلى اضطررنا وإنما

زمن. أقرب وهو بقدرها، تقدر والضرورة من ينس11الباح يعق11وب ال11دكتور استخلصه ال11دليل وه11ذا من الن111111وع ه111111ذا أن إلى ه1(794)ت الزركشي إش111111ارة

(205)الفقه1اء ألس1نة على هرةتشمال القاعدة ينافي االستصحاب

وهي:.(206)"زمن بأقرب تقديره حادث كل في أصللا "أن

ه11ذه مع11نى ب11القول: إن ال11دليل ه11ذا ين11اقش أن ويمكن.4/335 السابق المصدر انظر( ?)202.184 بالشك يزول ال اليقين قاعدة انظر( ?)203.4/335 المحيط البحر( ?)204.4/335 المحيط البحر انظر( ?)205

47

فحينئذ أمر ح1111دوث زمن في االختالف وقع إذا القاع1111دة: أنه إلى نس11بته تثبت لم ما الح11ال، ىإل األوق11ات أق11رب إلي ينسب

الحدوث كان إذا ما حالة في الحكم وهذا بعيد، زمن عليه متفقا واالستص1111حاب ،(207)هحدوث1111 ت1111اريخ في االختالف وقع وإنما

األمر ك11ون في الخالف ح11ال في إليه يصار إنما المقلوب حادث11االقاعدة. تلك ينافي ال الصورة بهذه وهو قديما، أو

المختار: القول الخالف ب11أن القاضي ال11رأي ترجيح من تقدم ما على عطفا

الحال استصحاب حكم في الق11ول لفظي: يمكن خالف عموم11ا يج11وز حجة أنه المقل11وب: االستص11حاب في المخت11ار الرأي بأن

وس111عه ب111ذل ما م111تى إليها ويس111تند بها يتمسك أن للمجتهد الوضع. تغير يفيد بدليل يظفر ولم جهده واستفرغ الطريقة ه11ذه تض11عف ه111(: "وإنما794)ت الزركشي ق11ال

تغ111ير لنا ظهر إذا[المقل111وب باالستص111حاب التمسك يع111ني].(208)"باس فال األمران استوى إذا ماأف الوضع،

الق))ول هذا اختيار إلى دعتني التي األسباب وأهميلي: ما

استص11حاب أن11واع من ن11وع قل11وبمال االستصحاب أن-1 باالستص11حاب االحتج11اج ص11حة بي11ان تقدم وقد الحال،عموما.

من وس11المتها ب11ه، التمسك بص11حة الق11ائلين حجة قوة-2ة.شناقمال

الكعبة يه11دم أن هم وس11لم عليه الله ص11لى الن11بي أن-3 ذلك من يمنعه ولم إب111راهيم، قواعد على بناءها ويعيد

،(209)بكفر عهد ح11ديثي الن11اس لك11ون الفتنة خش11ية إال قل11وب،مال باالستصحاب متمسكين حينها الناس وكان

48

ال11ذي هو زمنهم في وجودمال الكعبة بناء وصورته: أن كان الس11الم، عليه إب11راهيم زمن في بص11فته موج11ودا بأنه عائشة وس11لم عليه الله ص11لى الن11بي يخبر لم ولو

الجمي11ع، عند الغ11الب الظن هو ه11ذا لكان ،ذلكك ليس في الحاضر باستص11حاب التمسك أن على ي11دل وه11ذا

وس11لم عليه الله ص11لى النبي أن بدليل حجة، ضياالم بوج11ود علمهم لع11دم إليه اس11تنادهم في ع11ذرهم قد

غير.مال الدليل ظن11ا، المجتهد ل11دى يحصل القل11وب االستص11حاب أن-4

ك1111ان -وإن والظن في متبعة حجة - فإنه(210)ض1111عيفاتقدم. كما الشرعيات

تص11حيح منه يل11زم الطريق ه11ذا ص11حة بعدم القول أن-5 والش11رعية، الوض11عية، الحق11ائق ب11أن ادعى من دعوى

قديم11ة، وليست ثةداح المصطلحات، وكافة والعرفية، ط11رق أق11وى من أن المعلوم ومن باطلة، دعوى وهي

في اللفظ اس11تعمال ثبت يق11ال: إذا أن بقدمها الحكم كان أنه فندعي المدعى هذا ألنه ذل11ك، قبل مس11تعمال تغ11ير قد يك11ون أن لزم سبق فيما غيره الوضع انك لو

.(211)تغيره عدم واألصل الوضع، هذا إلى حجية إنك11ار أك11ثرهم عن نقل ال11ذين -وهم الحنفية أن-6

حجة يص11لح ال أنه بعض11هم وعن مطلق11ا، االستص11حاب الفقه1اء أك1ثر الخصم-: من على الف1روع، في به عمال

،(212)م111ذهبهم في المش111تهرة القواعد من يعد إنه بل.(213)الحال تحكيم عليه يطلقون أنهم سبق وقد

وقع إذا االش11تباه أن ه111(: "األصل490)ت السرخسي قال مع الرحا ص1111احب اختلف إذا ماك الح1111ال يحكم س1111بق فيما

الماء كان فإن المدة، في الماء جريان في المستأجر يف جاريا

49

يجعل الحال .(214)مضى" فيما جاريا المقلوب: االستصحاب في الف الخ نوع

المتداولة الف11روع ض11وء على المسألة هذه في المتأمل إن لفظي خالف فيها الخالف أن ي11درك أن يمكنه الفقهاء كتب في

ال11ذين -وهم والشافعية الحنفية فقهاء ألن وذلك حقيقيا، وليس على العمل حيث من فيه11111ا- متفق11111ون االختالف إليهم نسب

تس11ميته، في اختلف11وا وإن االس11تدالل من الن11وع به11ذا االحتجاج وت11ارة المقل11وب، باالستص11حاب ت11ارة عنه يع11برون فالش11افعية صرح كما الفقهية المسائل من جملة عليه ويرتبون باالنعطاف،

والحنفية ،(215)علم11ائهم من ه1( وغيره794)ت الزركشي بذلك ويعدونه الحال بتحكيم عنه يعبرون تقدم، كما األصول من أصال

سيأتي. كما مختلفة أبواب وفي متعددة مسائل عليه ويفرعون إلى تع11ود المس11ألة ه11ذه في الخالف حكاية أن لي ويظهر

استص11حاب حكم في الخالف كحكاية ال11نزاع محل تنقيح ع11دم إلى أق11رب لةمسأال هذه في الثاني القول إن بل عموما، الحال

ما وهو بعين11ه، ألحد ينسب لم حيث الوج11ود، إلى منه االفتراض ق11ال: "وه11ذا ه111( حين702ت) العيد دقيق ابن عب11ارة به توحي إنك111111اره إلى يتب111111ادر قد غ111111ريب وتص111111رف ظريف كالم

.(216)ويقال،.." خ11ير الرابع المبحث في تيأست ال11تي الفقهية الفروع ولعل

االستنتاج. هذا على شاهد

50

الصلة ذات الفقهية الثالث: القواعد ثحالمبالمقلوب: باالستصحاب

لالستص11حاب أن المعلوم من بالقواعد وثيقة عالقة عموم11ا الفن هذا علماء عنه ويعبر الفقهية، األصل"." 1ب غالبا الفقهية القواعد أورد أن -بعد ه1(911ت) الس11يوطي ق11الباألصل-: المبدوءة

وهو باالستص111حاب، تق111دم ما جميع في األصل نع "يع111بر في الحاضر استص11حاب وأما الحاض11ر، في الماضي استصحاب

قلب"." مادة ،828 اللغة مقاييس معجم( ?)35."قلب" مادة ،1/685 ربعال لسان( ?)36.""قلبه مادة ،1/123 المحيط القاموس( ?)37.4/335 المحيط البحر( ?)38.2/389 العطار حاشية وانظر ،3/803( ?)40.4/363 ولسال نهاية انظر( ?)41.2/146 السامع فيوتشن ،4/335 المحيط البحر انظر( ?)4243(? )3/182..4/295 ،1/24 األحكام مجلة شرح الحكام درر انظر( ?)44.76 والنظائر األشباه انظر( ?)45.4/390 البجيرمي يةشحا انظر( ?)46.2/150 ميثالهي حجر نالب الكبرى الفتاوى انظر( ?)47.416 اإلسالمي الفقه أصول في الوسيط انظر( ?)48.89 لزرقال الفقهية القواعد شرح انظر( ?)49 جامعة مجلة) اإلس11المية للشريعة والتبعية األصلية المصادر انظر( ?)50

.(41 ص2 العدد اإلمام.95 رنووللب الوجيز انظر( ?)51.4/335 المحيط البحر( ?)52 ،3/182 واإلبه1اج ،1/39 الس11بكي والنظ11ائر. البن األش1باه انظر( ?)53

وتش11نيف ،76 للس11يوطي والنظ11ائر واألشباه ،4/335 المحيط والبحر لهيثميل الك11برى والفتاوى ،2/389 العطار وحاشية ،2/146 المسامع البي1ان وأض1واء ،4/295 ،24-1 1/23 الحكام ودرر ،2/218 ،2/1502/144، 4/217.

.3/182 اإلبهاج( ?)54 ك1ان تركيا، علماء أحد هو( ?)55 للفت11وى أمين11ا التمي11يز لمحكمة ورئيس11ا

العثمانية، ىتول وقد المجلة شراح أحد وهو العثمانية، الدولة في ووزيرا.استانبول في الحقوق بمعهد هايستدر

51

.(217)"قلوبمال االستصحاب فهو ضيماال باالستصحاب الصلة ذات الفقهية القواعد أهم ومن

يأتي: ما المقلوب

. ( 218 ) " بالشك يزول ال اليقين " - قاعدة: 1 به11ذا ص11لتها وتظهر الك11برى، الخمس القواعد إح11دى وهي

هي الحاض111رة الحالة أن اعتب111ار على االس111تدالل من الن111وع.1/24 الحكام درر( ?)56 الوج11يز ذلكك11 التسمية هذه في وانظر ،4/295 السابق المصدر( ?)57

.95 لبورنول.4/335 المحيط البحر( ?)58.76 والنظائر األشباه( ?)59.89 لزرقال الفقهية القواعد وشرح ،3/805 عالهام الغيث انظر( ?)60.210 السعود قيمرا شرح( ?)61.210 السابق المصدر( ?)627/1 ،6/166 والمبسوط ،7/341 ،4/151 القدير فتح شرح انظر( ?)63

3/3 عابدين ابن وحاشية ،4/49،50 الرائق والبحر ،27/88 ،17/50 ،2 ش11رح ك11ذلك نظراو ،7/495 ،7/37 ،5/455 ،3/633 ،393 ،92

.89 قاللزر الفقهية عداالقو وانظر ،5/32 الصنائع بدائع( ?)64 االستصحاب عن لتعبيره آخر نموذجا

.4/92 ذاته المصدر في االسم بهذا المقلوب.4/295 الحكام ودرر ،1683 مادة ،1/339 المجلة( ?)65.1/222 الفقه قواعد( ?)6667(? )4/336..1/106 المنثور انظر( ?)68.4/390 البجيرمي شيةحا( ?)69.3/281 المظفر رضا لمحمد الفقه أصول انظر( ?)70.183 ينسللباح بالشك يزول ال اليقين قاعدة انظر( ?)71 وأص11ول ،489 والمس11ودة ،401 -400 األدلة تق11ويم انظر( ?)76

.3/662 األسرار وكشف ،3/183 واإلبهاج ،2/225 السرخسي.3/662 األسرار كشف( ?)77 السرخسي وأص11ول ،400 األدلة وتقويم ،2/164 البرهان انظر( ?)78

.3/662 األسرار وكشف ،2/2243/12 والتلخيص ،695-1 694 الفصول وإحكام ،122 معلال انظر( ?)79

واإلحكام221-1 1/217 صفىتوالمس ،2/236 األدلة وقواطع ،1-129 8 الروضة تصرمخ وش11رح ،447 الفص11ول تنقيح وشرح ،4/129 ديآملل

سامعمال نيفشوت ،3/662 األسرار وكشف ،3/181 واإلبهاج ،3/152.4/330 المحيط والبحر ،2/143

.237 الفحول إرشاد انظر( ?)80

52

اليقين ي111زول فال فيها مش111كوك الماض111ية والحالة المتيقن111ة،بالشك.

القاع11دة من العكس على قل11وبمال االستص11حاب فيك11ون الحاضر أو الماضي في اليقين وج11ود على دةم11عتمال األس11اس

.(219)المستقبل أو الحاضر إلى استصحابه ثم ومن

.2/224 السرخسي وأصول ،400 األدلة تقويم انظر( ?)81 ،2/225 السرخسي وأص11ول ،401 ،400 األدلة تق11ويم انظر( ?)82

المحيط والبحر ،2/39 األدلة وقواطع ،3/662 األس1111رار وكشف4/333.

.401 ،400 األدلة تقويم( ?)83.2/225 السرخسي أصول( ?)84.299- 298 زهرة أبي لمحمد الفقه أصول انظر( ?)85 ،225-11 2/224 السرخسي وأص11ول ،400 األدلة تق11ويم انظر( ?)86

.3/662 األسرار وكشف.663- 3/661 األسرار كشف( ?)87.3/662 السابق المصدر( ?)88.3/183 جاإلبها( ?)89 وتقريب ،447 الفصول تنقيح وشرح ،694 الفصول إحكام انظر( ?)90

.393 الوصول.3/148 الروضة مختصر شرح انظر( ?)91 الماتري11دي. انظر منص11ور أبو ه11ؤالء ومن ،522 التحرير انظر( ?)92

.3/662 األسرار وكشف ،3/386 والتحبير التقرير ،4/127 ديم11لأل واإلحك11ام ،223-11 1/217 ستص11فىمال انظر( ?)93

،3/148 الروضة مختصر وش111رح ،122 معلوال ،3/183 واإلبه111اج.2/284 العضد وشرح ،6/148 والمحصول

.3/386 والتحبير والتقرير ،488 والمسودة ،4/1265 العدة انظر( ?)94.5/5 حزم البن واإلحكام ،4/1265 والعدة ،2/325 المعتمد انظر( ?)95.3/183 جالبهاا( ?)96.694 الفصول إحكام( ?)97/3 ،2/330 مسنده في أحمد اإلمام"الشيطان بلفظ: "إن أخرجه( ?)98

والطبراني، ،2666 ورقمه6/389 صحيحه في حبان وابن ،3/96 ،37 رج111ال أحمد ورج111ال"مي: ثالهي ق111ال يرهم،غ111و ار،زوالب يعلى، وأبو

متع11ددة، بألف11اظ ورد والحديث ،1/242 الزوائد مجمع الصحيح". انظر الله ص11لى النبي إلى قال: "شكي زيد بن هالل عبد رواه ما أشهرها ومن ق11ال: ال الش11يء يجد أنه الص11الة في وهو إليه يخيل الرجل وس11لم عليه

يسمع حتى ينصرف ص11حيحه، في البخ11اري ريح11ا" أخرجه جدي أو ص11وتا وأخرجه ،1/46 يس11تيقن ح11تى الشك من يتوضأ ال ب11اب الوضوء، كتاب

تيقن من أن على ال111دليل ب111اب الحيض، كت111اب ص111حيحه، في مس111لم

53

:(220)المعاص11رين الب11احثين بعض س11ماه المعنى اذه وألجل يقين يستص11حب به المس11تدل أن اعتب11ار على اليقين"، رجعية"

فيه. الشك إلى يلتفت وال الماضي في الحاضر

أص11حاب وأخرجه ،1/276 يص11لي أن فله الح11دث في شك ثم الطهارةأحمد. واإلمام السنن

1/5 والتبصرة ،2/36 األدلة وقواطع ،3/664 األسرار كشف انظر( ?)9928.

مختصر رحوش11 ،3/183 جواإلبها ،4/127 لآلمدي اإلحكام انظر( ?)100.2/285 العضد وشرح ،6/148 والمحصول ،3/150 الروضة

-3/664 األس1رار فش1وك ،128-1 4/127 ديآملل امكاإلح انظر( ?)101.522 والتحرير ،665

مختصر وش11رح ،522 والتحرير ،4/128 ديآم11لل اإلحك11ام انظر( ?)102.2/285 العضد وشرح ،6/165 والمحصول ،3/150 الروضة

.4/128 لآلمدي اإلحكام انظر( ?)103 ،129-1 4/128 لآلمدي حكامإوال ،149-1 6/148 المحصول انظر( ?)104

.185- 3/184 بهاجإوال األصوليين كتب في يتردد الحديث وهذا ،6/151 المحصول انظر( ?)105

ما كث11يرا "ه111(:774)ت كث11ير ابن ق11ال مع11روف، أصل له وليس كث11يرا، أبا الحافظ عنه لتأوس11 س11ند، على له أقف ولم األص11ول، أهل به يلهج

عليه الله ص11لى قوله وهو الص11حيح في مع11نى له لكن ي،زالم11 الحج11اج كثير ابن أورد وقد ،"أسمع ما بنحو أقضي وسلم: إنما يدل عمر عن أثرا

نقل كما ،175-11 1/174 الط11الب تحفة المع11نى. انظر ه11ذا صحة على ع11دد عن وغ11يرهم ه1(،748)ت والذهبي ه1(،852)ت حجر ابن الحافظ

كالم من هو وإنما ل11ه، أصل ال بأنه وص11رحوا استنكروه أنهم العلماء من عنهما نقل الل111ذين ربال11 عبد وابن الش11افعي كاإلم11ام الس11لف، بعض

الله ص11لى الن11بي بق11ول اعتب11ارا المت11داول النص ه11ذا من قريبة عبارات العلم11اء بعض وهم وقد أس11مع"، ما نحو على أقضي إنما "وس11لم: عليه

اللفظ بهذا فجعله وخالصة ،4/192 بيرحال تلخيص مرفوعا. انظر حديثا وإرش11اد ،1/369 األوطار ونيل ،3/187 واإلبهاج ،2/432 المنير البدر

.54 الفحول.6/151 المحصول انظر( ?)106.6/151 السابق المصدر( ?)107.33 آية ميإبراه سورة( ?)108.151- 3/150 الروضة مختصر انظر( ?)109.151- 3/150 السابق المصدر انظر( ?)110.3/184 جاإلبها انظر( ?)111

54

. ( 221 ) ان" ك ما على ان ك ما بقاء - قاعدة: "األصل 2 ي11زول ال اليقين "قاعدة: عن المتفرعة القواعد إحدى وهي

عند االستص11حاب عن المع11برة القواعد أش11هر ومن بالش11ك"،.(222)الفقهاء ما على كان ما بقاء ه1(: "األصل914)ت ييسالونشر قال

الح1ال، باستص1حاب األص11ولي الع1رف في المس1مى وهو كان،.3/665 األسرار وكشف ،3/184 السابق صدرمال انظر( ?)112 األس11رار وكشف ،2/285 العضد وش11رح ،3/184 به11اجإال انظر( ?)113

.522 والتحرير ،3/665 والنظائر واألشباه ،522 والتحرير ،3/662 األسرار كشف انظر( ?)114

وتقريب ،6/148 والمحصول ،3/386 والتحبير والتقرير ،73 مينج البن.2/284 العضد وشرح ،393 الوصول

.400 األدلة تقويم( ?)115.3/386 والتحبير والتقرير ،3/662 األسرار شفك نظرا( ?)116 تنقيح وش11رح ،3/183 واإلبه11اج ،4/127 لآلم11دي اإلحك11ام انظر( ?)117

،6/148 والمحص11ول ،3/148 الروضة مختصر وش11رح ،447 الفصول.3/386 ريتحبلوا والتقرير ،393 الوصول وتقريب

.327- 2/325 المعتمد انظر( ?)118 بكر أبي أصحاب من المالكي، البصري أحمد بن محمد بن علي هو( ?)119

النظر جيد انك11 ه11ري،باأل في مؤلفات11ه: مختصر ومن باألص11ول، حاذق11ا في وكت11اب كبير، الخالف في آخر وكتاب األدلة"، نكت "سماه: الخالف.1/199 المذهب والديباج ،4/605 المدارك ترتيب الفقه. انظر أصول

.694 الفصول إحكام انظر( ?)120.522 التحرير انظر( ?)121.2/39 األدلة قواطع انظر( ?)122.2/37 األدلة وقواطع ،326- 2/325 المعتمد انظر( ?)123 ،224-2/223 السرخسي وأص11ول401-400 األدلة تقويم انظر( ?)124

.522 والتحرير ،666 ،3/665 األسرار وكشف ،225 ،226-11 2/225 السرخسي وأص11ول ،401 األدلة تق11ويم انظر( ?)125

.3/668 األسرار وكشف.667- 3/666 األسرار شفك انظر( ?)126 والتبص11رة ،3/665 األس1رار وكشف ،2/285 العضد شرح انظر( ?)127

.2/37 األدلة وقواطع ،3/387 والتحبير والتقرير ،1/527.2/285 العضد شرح انظر( ?)128.2/285 السابق المصدر انظر( ?)129.2/285 بقساال المصدر انظر( ?)130.286-2/285 التفتازاني حاشية مع العضد شرح انظر( ?)131.286-2/285 السابق صدرمال انظر( ?)132 ،2/38 األدلة وقواطع ،666-11 3/665 األس11رار فش11ك انظر( ?)133

55

.(223)"وفروع مسائل عليه تدور الشريعة أصول من أصل وهو دليل يوجد لم ما ببقائه يحكم بزم111ان ثبت ما ومعناه111ا: أن

.(224)خالفه على ما عكس يفيد قل111وب: أنهمال باالستص111حاب ص111لتها ووجه

على الش1يء ببق11اء حاص1له: الحكم إن إذ القاع1دة، ه1ذه تفيده.1/527 والتبصرة

وش11رح ،4/136 لآلم11دي واإلحك11ام ،1/223 فىص11المست انظر( ?)134.2/391 العطار وحاشية ،156-3/155 الروضة مختصر

.447 الفصول تنقيح شرح انظر( ?)135.447 السابق المصدر انظر( ?)136.4/328 المحيط والبحر ،3/183 واإلبهاج ،3/130 التلخيص انظر( ?)137.3/130 التلخيص انظر( ?)1384/32 المحيط والبحر ،3/183 واإلبهاج ،3/130 السابق المصدر( ?)139

.238 الفحول رشادوإ ،8.3/183 جبهاإلا( ?)140 ،225-11 2/224 السرخسي وأص11ول ،400 األدلة تق11ويم انظر( ?)141

والتحب11ير يرقروالت ،663-11 3/662 األس11رار وكشف ،522 والتحرير.73 مينج البن والنظائر واألشباه ،3/386

.400 األدلة تقويم( ?)142.73 والنظائر األشباه انظر( ?)143.161 النظر تأسيس انظر( ?)144.400 ألدلة ا وتقويم ،2/225 السرخسي أصول انظر( ?)145.3/666 األسرار كشف انظر( ?)146.447 الفصول تنقيح شرح انظر( ?)147.4/335 المحيط البحر( ?)148.3/662 األسرار كشف( ?)149 م11راد على ت11دل ال11تي الفقهية والمس11ائل الف11روع أشهر من لعل( ?)150

فقه11اؤهم قاسها التي والمسائل الطاحونة، الدليل: مسألة بهذا الحنفية تعالى. الله بعون الرابع المبحث في فيها كالمهم تفصيل يتأوسي عليها، ،4/92 الص11نائع وب11دائع ،17/50 ،7/112 ،6/166 المبس11وط انظر

.7/341 القدير فتح وشرح ،8/38 الرائق والبحر وإرش11اد ،333 ،4/329 المحيط والبحر ،3/183 االبه11اج انظر( ?)151

.238 الفحولبالمعنى. الشافعي عبارة الزركشي نقل وقد ،344 الرسالة انظر( ?)152.4/329 المحيط البحر( ?)153.4/329 السابق المصدر( ?)154.4/329 السابق المصدر( ?)155.23/16 الفتاوى مجموع( ?)156

56

أو الحاض11111ر، في عليها بقائه إلى اس11111تنادا الماضي في حاله حين في كائن، هو ما على كان ما بقاء األصل أخرى: أن بعبارة

الحاضر في حاله على الش11يء ببقاء الحكم القاعدة: حاصل أن.(225)الماضي في الحال هذه على بقائه إلى استنادا

.329/ 4 المحيط البحر انظر( ?)157.238 الفحول وإرشاد ،4/329 المحيط البحر انظر( ?)158.238 الفحول درشاإ و ،4/329 المحيط البحر انظر( ?)159.401 األدلة تقويم( ?)160.226- 2/225 السرخسي أصول( ?)161.4/334 المحيط البحر انظر( ?)162.4/334 السابق المصدر انظر( ?)163.165- 2/164 البرهان انظر( ?)164.39- 2/35 األدلة قواطع انظر( ?)165.4/333 المحيط البحر( ?)166.334- 4/329 السابق المصدر( ?)167.238 الفحول إرشاد انظر( ?)168.4/334 المحيط البحر انظر( ?)169.488 ودةمسال انظر( ?)170.299- 298 زهرة أبي لمحمد الفقه أصول انظر( ?)171.4/329 المحيط البحر انظر( ?)172.4/327 السابق المصدر( ?)173.489 لمسودةا( ?)174.4/327 المحيط البحر( ?)175.304 زهرة أبي لمحمد الفقه أصول انظر( ?)176.488 سودةالم( ?)177.3/386 والتحبير التقرير كذلك وانظر ،523- 522 التحرير( ?)178.4/334 المحيط البحر انظر( ?)179.488 المسودة انظر( ?)180.238 الفحول ارشادو ،4/330 المحيط البحر انظر( ?)181 على المبنية الفقهية الفروع أهم على الكالم عند ذلك بيان سيأتي( ?)182

أك11ثر أن من تق11دم ما وبين النس11بة ه11ذه بين تن11اقض وال ال11دليل، ه11ذا ه111ذه في الخالف ألن وذلك االستص111حاب، حجية ع111دم ي111رون الحنفية

به اس11تداللهم كثرة ذلك يؤكد مما ولعل بيانه، جرى كما لفظي المسألةالفروع. في

له عب11ارة وانظر ،7/362 الق1دير فتح شرح صاحب عنه ذلك نقل( ?)183.6/166 طمبسوال في العبارة هذه من قريبة

.7/495 عابدين ابن حاشية( ?)184

57

. ( 226 ) " زمن بأقرب تقديره حادث كل في ل ص - قاعدة: "األ 3 إض))افة األصل: "1ب العلماء بعض عنها يعبر القاعدة وهذه.(227)"قاتهأو ربقأ إلى الحادث ي11زول ال قاعدة: "اليقين عن المتفرعة القواعد إحدى وهي

."بالشك

.4/336 المحيط والبحر ،1/106 ثورمنال انظر( ?)1861/1 رونثموال ،336- 4/335 المحيط والبحر ،3/182 اإلبهاج انظر( ?)185

06..144- 2/143 البيان أضواء انظر( ?)187 بعض أن هنا عليه التنبيه يجدر ومما ،4/335 المحيط البحر انظر( ?)188

انظر) به االس11تدالل ينكر أنه العيد دقيق ابن عب11ارة من فهم الب11احثين أنه أدرك كاملة العبارة ملأت ومن (،184 بالشك يزول ال اليقين قاعدةبه. االحتجاج إلى يميل

.3/284 العلماء كبار هيئة أبحاث نظرا( ?)189.3/182 اإلبهاج( ?)190.447 الفصول تنقيح شرح انظر( ?)191 الجالل شرح على العطار وحاشية ،2/146 المسامع نيفشت انظر( ?)192

السعود راقيم وشرح ،2/143 البيان وأضواء ،392-1 2/391 المحلي210.

.3/183 اإلبهاج( ?)193.4/335 المحيط البحر انظر( ?)194 الجوامع لجمع المحلي الجالل ش11رح على ن11انيبال حاش11ية انظر( ?)195

2/350 -351..186- 185 بالشك يزول ال اليقين قاعدة انظر( ?)196 ،1257 ورقمه ،3/558 ال11بيوع كتاب سننه، في الترمذي أخرجه( ?)197

،3/256 يخ11الف المض11ارب في ب11اب ال11بيوع، كتاب سننه، في داود ووأب ،36294 ورقمه ،7/303 مص11نفه في ش11يبة أبي وابن ،3386 ورقمه الوج11ه، ه11ذا من إال نعرفه ال ح11زام بن حكيم ح11ديث"الترم11ذي: ق11ال

س11نن . انظر"ح11زام بن حكيم من عن11دي يسمع لم ثابت أبي بن وحبيب المحلي ب11ه. انظر االحتج11اج ورد ح11زم ابن أنكره . وقد3/558 الترمذي يروالدرا ،4/9 الراية نصب العلم. انظر أهل من جمع وضعفه ،8/437

الب11اب في أن غ11ير ،1/398 يئةمضال ح11ديث ووه11 له يش11هد آخر ح11ديثاتخريجه. سيأتي الذي يقالبار عروة

الثامن( ?)198 الباب المناقب، كتاب صحيحه، في البخاري أخرجهورقمه 8/549والعشرون، كان 3642، عمارة بن الحسن أن ذكر ثم ،

منه، أسمعه لم قال سفيان سأله فلما عروة، من شبيب سمعه يقولكتاب سننه، في داود أبو كذلك وأخرجه عنه، يخبرون الحي سمعت

يخالف المضارب في باب ورقمه 3/256البيوع، في 3384، والترمذي ،

58

ين11افي ظاهرها أن المقل11وب باالستص11حاب ص11لتها ووجه ح11دوث زمن في االختالف وقع إذا أنه معناها: ألن وذلك حكمه،

تثبت لم ما الح11ال إلى األوق11ات أق11رب إلى ينسب فحينئذ أمر يحكم البعيد ال11زمن إلى نس11بته ثبتت فإذا بعيد، زمن إلى نسبته.(228)بذلك

البيوع كتاب ورقمه 3/559سننه مسنده 1258، في أحمد واإلمام ، سننه 5/375 في ماجه وابن أهل 3/803، من عدد ضعفه الحديث وهذا ،

رواية أن الزيلعي عنهما نقل فقد والخطابي، القطان، ابن منهم العلم،هذا يقصد يكن لم فهو شرطه، على أنه تعني ال للحديث البخاري

" : بنواصيها معقود الخيل وسلم عليه الله صلى قوله قصد وإنما الجزء،الصحابة،" من عدد عن ذلك بعد الخيل حديث روى أنه بدليل ، الخير

ساقها عروة قصة وأن شرطه، على الذي هو اللفظ هذا أن على فدلكتاب في لذكره شرطه على الحديث هذا كان ولو قصدا، وليس عرضا

المعلقة كاألحاديث األمر حاصل في فهو الوكالة، كتاب أو البيوع . الراية نصب انظر البخاري يوردها التي والمنقطعة -4/90والمرسلة

91.و باالنقطاع، وصفه الفتح في حجر ابن أنكر إسناده إوقد في بأن سلم ن

من ماجه وابن والترمذي داود وأبي أحمد عند متابع له أن وذكر مبهم،قول وتعقب حزام، بن حكيم طريق من شاهد كذلك وله آخر، طريق

ما هنالك ليس أنه فذكر البخاري شرط على ليس بأنه القطان ابنالعادة في يمتنع الحي ألن شرطه، عن يحط ما وال تخريجه يمنعالباري فتح انظر آخر، شاهدا للحديث وألن الكذب، على تواطؤهم

8/552 -555 : النووي، منهم العلم أهل من جمع الحديث هذا صحح كما ، . األحوذي تحفة انظر الملقن وابن البدر 4/393والمنذري، وخالصة ،

.2/51المنير باالنعط11اف، النوع هذا يسمي الشافعية بعض أن مضى فيما تقدم( ?)199

حاش111ية للماض111ي". انظر المس111تقبل من بأن111ه: "الس111ريان ويعرفه.4/390 البجيرمي

.13/154 المبسوط( ?)200.4/335 المحيط البحر انظر( ?)201 واألشباه ،59 للسيوطي والنظائر القاعدة: األشباه هذه في انظر( ?)206

م11ادة العدلية األحكام ومجلة ،1/84 والمنثور ،64 مينج البن والنظائر.125 لزرقال الفقهية القواعد وشرح ،11

.126- 125 لزرقال الفقهية القواعد شرح انظر( ?)207.4/335 المحيط البحر( ?)208 ع11دة مواضع في عائشة ح11ديث من ص11حيحه في البخاري أخرجه( ?)209

�ذ)تعالى: قوله باب التفسير، منها: كتاب 11راه�يم يرف11ع وإ �ب م�ن القواع�11د إ من ص11حيحه في مس11لم ذلكك11 وأخرجه ،4484 ورقمه ،8/19 (البيت�

59

العالقة وجه إلى يش111ير -وهو ه1(794)ت الزركشي ق111ال فظ11اهر الفقه11اء االس11تدالل-: "وأما من الض11رب هذا وبين بينها

ه11ذا منافاة زمن بأقرب تقديره حادث كل في األصل إن قولهم.(229)القسم" ه11ذه وأن نظ11ر، محل ال11رأي ه11ذا أن مضى فيما تق11دم وقد في حكمها ألن وذلك المقل1وب، االستص1حاب تن11افي ال القاعدة

الح11دوث ك11ان إذا ما حالة في االختالف وقع وإنما عليه متفق11ا ح11ال في إليه يص11ار إنما قل11وبمال واالستص11حاب ،(230)تاريخه

األمر ك11ون في الخالف دليل وج11ود ع11دم مع ق11ديما، أو حادث11ااألمرين. أحد يرجح

قدمه". على يترك - قاعدة: "القديم 4 ي11زول ال ليقين"اقاعدة: عن المتفرعة القواعد إحدى وهي.(231)الحنفية فقهاء يتداولها من وأكثر بالشك"،

ك11ان إذا فيه تنازعمال عندهم: أن بها رادموال يوجد ال ق11ديما من عليها هو ال11تي حالته فيه ت11راعى أن فيجب أوله يع11رف من

يثبت لم ما ،(232)تحويل وال تغي11ير وال نقص وال زي11ادة بال القديم، إلى مس11تند أنه على دليل طويلة م11دة الش11يء بقاء ألن خالفه،

الظن إحس1111ان األصل وألن بأحقيت1111ه، فيحكم مش1111روع، حق ح11ديثها ورقمه ،2/969 وبنائها الكعبة نقض ب11اب الحج، كت11اب ،أيض11ا والترمذي، ،حبان وابن مسنده، في أحمد اإلمام كذلك وأخرجه ،1333

وغيرهم. والطبراني، والنسائي،.447 الفصول تنقيح شرح انظر( ?)210.4/335 المحيط البحر انظر( ?)2114/2 الحكام ودرر ،1683 مادة1/339 العدلية األحكام مجلة انظر( ?)212

.1/222 الفقه وقواعد ،95 ،7/341 ،4/151 القدير وفتح ،5/32 ،4/92 الصنائع بدائع انظر( ?)213

،3/633 ،393 ،3/392 عابدين ابن وحاشية ،50 ،4/49 الرائق والبحر5/455، 7/37، 7/495.

.6/166 المبسوط( ?)214 وحاش11ية ،1/106 والمنث11ور ،336-4/335 المحيط البحر انظر( ?)215

.4/390 البجيرمي.4/335 المحيط البحر انظر( ?)216

60

.(233)شرعي بوجه إال يضعوه لم وأنهم سلمين،مبال الحكم دالئل من المقل11وب: أن باالستص11حاب ص11لتها ووجه

بمع11نى: الماض11ي، في الحاض11رة حاله استصحاب الشيء بقدم على ك11ان أنه على دليل الحاضر في معينة حال على وجوده أن

الماضي. في الحال هذه ال11تي والف11روع األمثلة بعض خالل من الص11لة وجه ويظهر

ألحد كان لو كقولهم: إنه وذلك القاعدة، هذه على الحنفية بناها مس11يل ل11داره ك11ان أو الغ11ير، أرض على مم11دود داره في جناح داره إلى ممر له ك11ان أو الغير، أرض في أقذار أو ماء، في مثال

الممر أو المس11يل أو الجن11اح ذلك وك11ان الغ11ير، أرض ال ق11ديما أن األرض ص11احب فأراد لحدوثه مبدأ الحاضرين من أحد يعرف

في رورم11ال أو التس11ييل أو الجن11اح مد من ال11دار ص11احب يمنع حاله عن ويغ11يره الممر أو المس11يل يح11ول أن أراد أو أرض11ه،.(234)صاحبه بإذن إال ذلك له فليس القديم

بقدم الحكم المقلوب االستصحاب حاصل أن المعلوم ومن ال وأنه الحال، هذه صحة على حجة ذلك وجعل الحاضرة، الحالبدليل. إال عنها االنتقال يجوز

حين(ه1357111)ت االزرق11 أحمد الش11يخ ذلك إلى أأوم وقد أو ق11ديم هو هل رفعي ولم فيه المتنازع حال جهل إذا ثم"قال:

يعت11بر خ11اص طريق في ك11ان إن أنه فيه فاألصل حادث، ق11ديما يعت11بر العامة طريق في كان نوإ خالفه، على الدليل يقوم حتى

.(235)"ينقضه أن فلإلمام حديثا، . ( 236 ) العدم" - قاعدة: "األصل 5

ال "اليقين قاع11دة عن المتفرعة القواعد إح11دى كذلك وهي ص11فة ثب11وت في االختالف عند به11ا: أنه والم11راد بالشك"، يزول

.(237)يمينه مع بعدمها يتمسك من قول فالقول وعدمها،

61

يبدو التي الصيغة بهذه الفقهاء بعض يتداولها القاعدة وهذه ثبوت يفيد لكونه المقلوب، االستصحاب تنافي أنها ظاهرها من

ضيماال في الش111يء في ثبوته على ع111دما- بن111اء أو -وج111ودا وج11ود في اختالف حصل إذا أنه على ي11دل وظاهرها الحاض11ر،

على ال11دليل يق11وم ح11تى هدوجو عدم فاألصل ضياالم في أمرخالفه.

الص111فات في خاصة هي وإنما ظاهره111ا، على ستلي لكنها طارئ11ا، الشيء في وجودها يكون التي الصفات وهي العارضة،

يكون بطبيعته الشيء أن بمعنى الصفات فهذه غالبا، عنها خاليا بعد توجد التي األمور بذلك ويلحق العدم، فيها األصل بأن يحكم

.(238)المستحدثة واألفعال العقود، كسائر العدم، ه11ذه عن القواعد علم11اء من ع11دد ع11بر المع11نى هذا وألجل

.(239)"العدم العارضة الصفات في "األصل بقولهم: القاعدةالقاعدة. عليه استقرت الذي النص وهو الف11روع أهم وذكر لها بيانه عد-به111( 970ت) منجي ابن قال

في هو وإنما مطلق11ا، العدم األصل ليس عليها-: "تنبيه: بنيةمال.(240)الوجود" فاألصل األصلية الصفات وأما العارضة، الصفات

من الن11وع بهذا صلة وجه لها يظهر ال الصيغة بهذه والقاعدة عليها الفقه11اء بناها ال11تي الفقهية الفروع ملأت ومن االستدالل،

بها يقص111دون وال العارضة الص111فات بها يقص111دون أنهم أدركالمقلوب. لالستصحاب المنافي العام ظاهرها

. ( 241 ) " السابقة كالوكالة الالحقة - قاعدة: "اإلجازة 6الحنفي. المذهب في المشهورة القواعد إحدى وهي

أو بيع11ا، غيره، لتصرف الحق صاحب إجازة بها: أن والمراد في الوكيل تف11ويض بمنزلة ذل11ك، غ11ير أو ا،ويج11تز أو ش11راء،

ونف11وذه، العقد لص11حة س11بب فكالهما العق11د، قبل التص11رف

62

والعب11د، الفض11ولي، القاع11دة: تص11رفات ه11ذه حكم ويش11مل.(242)مباشرة تصرفاتهم تنفذ ال ممن ونحوهم والصغير، الق11ول المقلوب: أن باالستصحاب القاعدة هذه صلة ووجه

الحاضر حكم استصحاب يعني باإلجازة التصرف أو العقد بنفوذ إنش11ائه- ف11إن وقت -وهو الماضي التص11رف- إلى نف11وذ -وهو انك11 العقد ص11احب إج11ازة على موق11وف نف11وذه لكن ص11حيحا.(243)الحق

.(244)وقوف"مال الفقهاء: "البيع بعض يسميه ولهذا

63

المبنية الفقهية عالفرو مالرابع: أه ثحالمبالمقلوب: االستصحاب على

بعض على يقف أن يمكنه الفقه كتب في المتأمل إن أهم ومن المقل11وب، باالستصحاب لالحتجاج والتطبيقات األمثلة

من الن111وع ه111ذا على الفقه111اء بناها ال111تي الفقهية الف111روعيأتي: ما(245)االستدالل

على ك11ان هل نآلا الموجود المكيال في البحث وقع إذا-1 إنه نعم القائل فيق11ول وس11لم؟ عليه الله صلى الله رسول عهد استدالال وسلم، عليه الله صلى الله رسول عهد على كان الذي

الماضي موافقة األصل إذ الماض111ي، في الح111ال باستص111حاب.(246)للحال من هو هل يعرف ولم األرض، في مدفون ازرك وجد إذا- 2 على الجاهلية رك11از من بأنه فيحكم اإلس11الم، أو الجاهلية دفين.(247)المقلوب باالستصحاب استدالال الشافعية عند وجه

ه1111ذا وجه يوضح -وهو ه1(771)ت الس1111بكي ابن ق1111ال وعلى ل11ه، يش11هد وضعمال ألن زركا أنه وجه وفيه"االس11تدالل-:

مقلو استصحبنا الوجه هذا اإلس11الم في أنه بوجه اس11تدللنا ألنا با كان أنه على .(248)ذلك" قبل موجودا

اش11ترى إذا-)) 3 بحجة منه وأخ11ذه م11دع ادع11اه ثم ش11يئا أص1111حاب عند الب1111ائع على الرج1111وع له يثبت فإنه مطلق1111ة، البينة ف11إن ض11ي،ماال في للحال استصحاب وهذا ،(249)الشافعي

الملك يك11ون أن فيجب تظه11ره، ولكنها الملك ت11وجب ال س11ابقا انتق111ال المحتمل ومن لطيف111ة، لحظة له ويق111در إقامتها على

مقلو استص11حبوا ولكنهم يدعم11ال إلى ريتش11مال من الملك ،ب11ا.(250)للحال استصحابا مضى فيما فيه االنتقال عدم وهو

64

الوقف مص111111رف جهل إذا أنه إلى الملكية بعض ذهب-4 تلك على وجوده ألن عليهما، يجري فإنه معينة حالة على ووجد.(251)الوقف عقد في ذلكك كان أنه على دليل الحالة

أح11دثها هل الكنيس11ة، فيها ال11تي القرية حال أشكل إذا-) 5 ذلك نقل الح11ال، لظ11اهر استصحابا تقر فإنها ال؟ أم سلمونمال

الشافعية، من ه1(502)ت انييالرو عنه1(794)ت الزركشي.(252)غيره يحك ه1( لم623)ت الرافعي أن وذكر أو البالوعة، أو ون،حالطا ماء جريان في نزاع حصل إذا-6

ك11ان ف11إن الخص11ومة وقت حاله في فينظر نحوه11ا، موج11ودا عليه11ا، وجد ال11تي الحال على ببقائه فيحكم عند للح11ال تحكيم11ا أو أحد دار إلى جريانه في ال11نزاع ك11ان س11واء الحنفي11ة، أك11ثر ونحالطا مس11تأجر دع11وى بس11بب ال11نزاع ك11ان أو ،(253)أرضه

.(254)بعضها أو اإلجارة مدة عنه الماء انقطاع عليها وق11اس أص11ال، علم11ائهم بعض جعلها المس11ألة وه11ذه

.(255)المشابهة المسائل بعض إنسان استأجر إذا-7 العبد ب11اقإ عىاد ثم معينة، مدة عبدا

العبد ح11ال في فينظر الم11ولى، وأنكر المدة، هذه في مرضه أو عند الح11ال له ش11هد من ق11ول الق11ول ويك11ون الخص11ومة، وقت

الحنفية. ه1(970)ت الرائق البحر ص11احب ق11ال تحكيم وجه -مبين11ا

له يش11هد من ق11ول ال11دعاوي في الق11ول هن11ا-: "ألن الح11ال الماض11ي، في وج11وده على ي11دل الح11ال في ووج11وده الظ11اهر، الظ11اهر فيص11لح في اختلفا إذا كما حجة يص11لح لم نوإ مرجح11ا.(256)احون"الط ماء جريان

65

وق11الت مس11لمة، امرأته فج11اءت انيرنص11 م11ات إذا-)) 8 بل الورث11ة؟ فق11ال ميراث11ه، من فاس11تحق موته بعد أس11لمت أك11ثر عند الورثة قول فالقول لك، ميراث فال موته قبل أسلمت

في االختالف وهو الم11يراث من الحرم11ان س11بب ألن الحنفي11ة، الماضي في باستص11حابه فيحكم الحال في قائم الدين تحكيم11ا

.(257)ونحالطا مسألةك للحال، لحق إذا يس11111ترق ال المرتد أن إلى الحنفية بعض ذهب-9

ف11إن يس11لم، لم إن القتل فموجبه به ظفر إذا ألنه الحرب، بدار ال11دعوى حال بإسالمه فيكتفي اإلسالم ادعى باستص11حاب عمال

.(258)ونحالطا مسألة في كما الماضي، في الحاضر العتق أن وادعى عب111دهما، الش111ريكين أحد أعتق إذا-10

ص1فة ألن علي1ه، ض1مان فال ش1ريكه وصدقه معسر، وهو حصل بل الش11ريك ق11ال فإن ،نالضما جابيإل تعتبر العتق في اليسار ك1ان ف11إن العت11ق، ظهر ي11وم حاله إلى نظر موسر وأنت أعتقت كان وإن عليه ضمان فال معسرا الضمان فعليه موسرا تحكيم11ا.(259)الحنفية أكثر قول في للحال، أش11هر قبل أح11رم هل وشك ب11الحج إنس11ان أح11رم لو-11

كان بعدها، أو الحج، أنه من يقين على ألنه وذلك بالحج، محرما تقدم1111ه، مما شك وفي الحاض1111ر، ال1111زمن في أش1111هره في

استصحابا الماضي إلى أشهره في أنه وهو الحاضر فيستصحب .(260)مقلوبا

منه األب ف11أنفق أبي11ه، عند م11ال الغ11ائب لالبن كان لو-12 كان أنه والده على الولد فادعى اختلفا، ثم نفسه، على موسرا ألح11دهما، بينة وال معس1را، ك1ان أنه األب وادعى اإلنف1اق، وقت الخص11ومة ح11ال األب ك11ان ف11إن الح11ال، يحكم الحنفية فعند

كان وإن عليه، ضمان فال موسرا .(261)الضمان فعليه معسرا

66

يق11در لم أنه معينة مدة مضي بعد المستأجر ادعى إذا-13 على ق1درت بل الم1ؤجر فق1ال مع1ه، والمفتاح الباب، فتح على ويؤخذ الحنفي11ة، عند الح11ال فيحكم لهما، بينة وال وسكنت فتحه.(262)الخصومة وقت الحال واقع له شهد من بقول

ادعى ثم ب11ه، ليس11تظل فسطاطا جرأتسا لو ما ذلك ونظير.(263)الحال فيحكم لالنتفاع، لحصا غير أصله في أنه

العق11ار أن معينة م11دة مضي بعد المس11تأجر ادعى إذا-14 الم111ؤجر وأنكر المنفع111ة، اس111تيفاء من يتمكن ولم منه غصب ال11دار في الس11اكن هو المس11تأجر كان فإن الحال، فيحكم ذلك، ف11القول الغاصب ك11ان وإن للم11ؤجر، ف11القول المنازعة ح11ال

.(264)الطاحونة مسألةك عليه أجره وال للمستأجر، فارغة، وهي منك األرض استأجرت المستأجر قال إذا-15 عند الح11ال فيحكم ب11زرعي مش11غولة هي بل ال الم11ؤجر فق11ال.(265)الحنفية بعض

عند ن11وى إذا جميعه الوض11وء على يث11اب المتوضئ أن-16 للنية استص11111حابا الش11111افعية، عند وجه على الوج11111ه، غسل

.(266)قدمةتالم الوضوء سنن في الحاضرة أو ب11البيع الفض11ولي تص11رف الحق ص11احب أج11از إذا-17

مالك اإلم11ام عند العقد صح ذل11ك، غ11ير أو ب11التزويج أو بالش11راء قول وهو والحنابلة، والشافعية، الحنفية، وبعض أصحابه، وأكثر

الفقه1اء أك1ثر جعله بل القديم، في الشافعي عليه يق1اس أص1ال القواعد ومن ،(267)اإلج1111ازة على الموقوفة التص1111رفات كافة

كالوكالة الالحقة "اإلج1111ازة قاع1111دة: الفقه1111اء عند المتداولة باالستصحاب االستدالل من نوع العقد نفوذ وفي ،(268)السابقة"

بعد -أي الحاضر من النف111وذ س111ريان اعتب111ار على المقل111وب النية مس11ألةك ،العق11د- إنش11اء وقت -وهو الماضي اإلجازة- إلى

الوجه. غسل عند

67

لتص11رف وال11ولي عب11ده، لتص11رف السيد إجازة ذلك ونظير السابق لتصرفه الصبي وإجازة الولي، لتصرف والثيب الصبي،

ص11حة استص11حاب تتض11من فكلها ،(269)العقد إنش11اء بعد بلغ إذا وقت -وهو ضيماال إلى اإلج111111ازة- بعد -أي الحاضر في العقدالعقد-. إنشاء

عند ص11ومه صح ال11زوال، قبل التط11وع ص11وم نوى من-18.(270)عطافاالنب تمسكا الشافعية،

الطع111111111ام عن ممسك أعلم- أنه -والله ذلك في والوجه ضيماال في اإلمس11اك ه11ذا فيستص11حب الحاضر في والشراب

قلوب.مال االستصحاب هو وهذا الفجر، قبل ما وهو على بلوغه بعد ف11ادعى بلغ ثم طفله، مال األب باع لو-19

فإنه المش11تري، وأنكر ف11احش، بغبن ك11ان ال11بيع أن المش11تري ق11در الم11دة تك11ون ال أن بشرط الحنفية، بعض عند الحال يحكم

.(271)السعر به يتبدل ام فق11دم باع11ه، ثم زي11د، ق11دوم على عبده عتق علق إذا-20

االستص111حاب إلى اس111تنادا ال111بيع بطل ،(272)الي111وم ذلك زيد حاله وص111ورته: استص111حاب الش111افعية، بعض عند قل111وبمال

ومن ال111111بيع-، وقت -أي الماضي الحري111111ة- في -أي الحاضريجوز. ال الحر بيع أن علوممال

وك111ان ح111ادث، عيب في والغاصب لكاالم اختلف إذا-21باقي11 وبصغمال بعض عند الح11ال له يش11هد من ق11ول ف11القول ،ا

.(273)والحنفية الشافعية،باقي المغصوب كان ه1(: "ولو911ت) السيوطي قال وهو ،ا

أعور الغاص11ب، ق11ول غصبته: ف11القول هكذا الغاصب فقال مثال مقل11وب، استص11حاب فه11ذا وغ11يره، حامد أبو الش11يخ به ص11رح

الغاصب وق11ال جدي11دا، طع11امي المال11ك: ك11ان ق11ال لو ونظيره

68

.(274)الغاصب" صدقمفال عتيقا س11قط المق11ذوف فزنا بقذفه الحد يجب من قذف إذا-22

االستص11حاب إلى استنادا الشافعية بعض عند القاذف عن الحد.(275)المقلوب

فيستص11حب الحاضر في الحد ي11وجب ال قذفه وصورته: أنهضي.االم في ذلك

لكفقال: " علي"، "تزوجت لزوجها؟ المرأة قالت إذا-23 علماء من خرينمتأال بعض عند الحال فيحكم طالق" لي امرأة

على ذلك ق11ال أنه على ت11دل خص11ومة بينهما كان فإن الحنفية، الرضا حالة ألن فال، وإال م11رأة،لا هذه منه طلقت الغضب سبيل حالة بخالف ها،ش11إيحا ال وإرض11اءها الجواب قصد أنه على دليل

.(276)الغضب منه أخذ أنه رجل عليه ف11ادعى القاضي ع11زل إذا-24 ألف11ا

عليك بها القاضي: قضيت فقال حق، بغير يده قطع أو حق بغير ق11ول ف11القول ح11ق، في بقطعك وقض11يت إلي11ه، ودفعتها لفالن

الم111دعي ك11ان إذا باالتف111اق القاضي وهو ذلك فعل بأنه مق111را الم11دعي ق11ول ف11القول الع11زل بعد فعله أنه ادعى ف11إن ق11اض،

الحنفية بعض رأي على .(277)الطاحونة مسألةك للحال تحكيما وقت قيمته في اختلف111وا ثم عب111د، على ج111ني إذا-))) 25 ه11ذه ت11زل لم ىولمال فقال مثال، ألف وقيمته حي، وهو الجناية،

أقل الجناية ي11وم قيمته ك1انت الج11اني وق11ال الجناية، منذ قيمته منهما واحد يص11دق لم الجناي11ة، ك11انت م11تى يعلم وال ه11ذه من

)ت يوسف أبي قول على اليوم عليه وجد ما على بالقيمة وأخذ182 في الم11اء انقط11اع المس11تأجر ك11دعوى للحال، ه1( تحكيما.(278)فيه الحال يحكم فإنه المدة

باع لو-) 26 للثمر، البيع شمول في واختلفا ثمر، فيه شجرا

69

ي111ده في من ق111ول ويؤخذ الحنفي111ة، بعض عند الح111ال فيحكم.(279)له يشهد الظاهر ألن الثمر،

امرأته رجل طلق إذا-27 فيحكم مرضه في بائنا طالق11111ا خص11ومة بينهما ج11رى قد ك11ان ف11إن الحنفي11ة، ضبع عند الح11ال فال المواض11عة ع11دم على ي11دل فذلك مرضه في خدمته وتركت

وإن له1ا، وصيته تقبل كما لها، إقراره ويقبل الطالق، ويقع تهمة ألن متهم11ا، لكونه الطالق، يقع فال ذلك بغ11ير يش11هد الح11ال كان

الع11دة وانقض11اء بالفرقة اإلق11رار على يتواض11عان قد ال11زوجين.(280)للمرأة والوصية اإلقرار باب لينفتح

الش11فيع مع اختلف ثم ال11دار، بن11اء المش11تري هدم إذا-28 مع ش11تريمال ق11ول ف11القول جميع11ا، والس11احة البناء قيمته في

زي11ادة المش11تري على يدعي الشفيع ألن البناء، قيمة في يمينه تس11تحق ما بحسب فتقوم الساحة وأما ينكر، وهو السقوط في

الخصومة، وقت للحال. تحكيما الس11اعة الس11احة تق11وم ه111(: "أما587)ت اس11انيكال ق11ال

على بالح1111ال فيس1111تدل للح1111ال، قيمتها معرفة يمكن فألنه عن تغ111ير ألنه البن111اء، في الح111ال تحكيم يمكن وال الماض111ي،

.(281)"حاله جميع لث11واب مدركا يكون الركوع في اإلمام أدرك إذا-29 وهو ،(282)الش111افعية بعض عند االنعط111اف س111بيل على الركعة

الماضي. في للحاضر استصحاب ف11وات قبل محرمان وهما العبد عتق أو الصبي بلغ إذا-30

م11ذهب ظ11اهر في اإلس11الم حجة عن أجزأتهما الوق11وف وقت.(283)الماضي في للحال استصحابا الشافعي،

يكون فإنه مات حتى الحج اإلنسان أخر إذا-) 31 في عاصيا إج11راء الش11افعية، عند األصح على اإلمك11ان سنين من سنة آخر

70

.(284)الماضي على للحاضر الم11رض في وتلفت بالوديعة الوص11ية عدالمو ترك إذا-32

الش11افعية عند وجه على الض11مان فعليه تفريط، بغير موته قبل .(285)الحج بترك صيةعالت انعطاف من أخذا

فهل ببعض11ها، تص11دق ثم األض11حية، بعض من أكل إذا-33 عند وجه111ان فيه ب111ه؟ تص111دق ما على أو الك111ل، على يث111اب

الكل على يث11اب أح11دهما: أنه الش11افعية، انعط11اف على قياس11ا ،(286)ال11زوال قبل النفل مصو ن11وى لمن النه11ار أول من الث11واب

تقدم. كما المقلوب االستصحاب من وهو الص11الة أثن11اء في القدوة أن إلى الشافعية بعض ذهب-34 ص11لى لو الحكم: أنه ه11ذا على وي11ترتب الماض11ي، على تنعطف المخت11ار على س11هوه يتحمل لم بإم11ام اقت11دى ثم وسها، منفردا.(288)صالته أول من الجماعة ثواب له يحصل وأنه ،(287)عندهم يس)))تدل أن يمكن ال)))تي الفقهية الن)))وازل أهم ومنيأتي: ما قلوبلما باالستصحاب فيها "جم11رة الجم11ار م11رمى عس11يو أن ينبغي قائل ق11ال إذا-1

من ينقل األولى" أو والجم111رة الوس111طى، والجم111رة العقب111ة، مكان11ه، الزح11ام لمخ11اطر ودرءا الن11اس، عن للمش11قة دفع11ا

باالستص11حاب الرأي لهذا المخالف يستدل أن فيمكن والتدافع، اعتب11ار على فيها تغي11ير أي إحداث يجوز ال فيقول: إنه المقلوب

والدليل غيره، في تجزئ فال المكان هذا في شرعت عبادة أنها ال11زمن في وج11دناها أننا المك11ان ه11ذا في ش11رعت أنها على

موض1111عها هو ه1111ذا أن على ف1111دل الموضع ه1111ذا في الحاضر.(289)الماضي في للحاضر استصحابا الشرعي

موض11عه من إب11راهيم مق11ام نقل ينبغي قائل ق11ال إذا-2 الط11واف، في االزدح11ام أس11باب أهم من ألنه الح11الي، تيس11يرا

71

الناس، على المخ11الف يق11ول أن فيمكن عنهم، للمخاطر ودرءا في الموضع ه11ذا في وج11وده نقل11ه: إن ج11واز ع11دم ي11رى ال11ذي

نقله ج11وزي فال الماض11ي، في ك11ذلك ك11ان أنه على دليل الحاضرمكانه. عن

اليم11اني، الركن أمام المقام موضع أن أحد زعم لو ونظيره فيمكن إسماعيل، حجر وبين بينه أو األسود، الحجر وبين بينه أوالماضي. في الحاضر باستصحاب الزعم هذا عن يجاب أن

موضع أو الش11ريفة، الروضة موضع في خالف حصل إذا-3 عائشة حج11رة ب11أن أحد ادعى أو وس11لم، عليه الله ص11لى منبره

ذلك عن الج111واب في فيكفي الوض111ع، ه111ذا غ111ير في ك111انت يق111ال: إننا ب111أن الماض111ي، في الحاضر باستص111حاب التمسك ك11ذلك تك11ون أن فينبغي المواضع هذه في الحاضر في وجدناها

المقلوب. االستصحاب إلى استنادا الماضي في اإللكتروني النظام أو الجهاز أن األسهم متداول وجد إذا- 4

فيمكن ب111ذلك، فرضي الخط111أ، بطريق ب111اع أو له اش111ترى قد وص11ورته: أن المقلوب، باالستصحاب يستدل أن العقد لمصحح

ال111زمن في فيستص111حب الحاضر ال111زمن في موج111ود الرضا أج11ازه إذا الفض11ولي تص11رفك العقد، إنشاء وقت وهو الماضيالحق. صاحب

***

72

الخاتمة والس11الم والص11الة الص11الحات، تتم بنعمته ال11ذي لله الحمد

الخلق وس11يد المتقين، إم11ام الرس11االت، ملأكب المبع11وث على الصالة أتم وصحابته آله وعلى عليه هالل عبد بن محمد أجمعين،

بعد: أما التسليم، وأزكى على الض1وء ألقي أن المختصر البحث ه1ذا في حاولت فقد

وحجيت111ه، حقيقت111ه، بي111ان خالل من المقل111وب االستص111حاب المبنية الفقهية الف11روع وأهم ب11ه، الصلة ذات الفقهية والقواعد

عليه. مهمة بنت11ائج الموض11وعات ه11ذه دراسة من خ11رجت وقديأتي: ما أبرزها ضياالم في أمر ه11و: "ثب11وت المقل11وب االستص11حاب-1

للتغيير. يصلح ما لفقدان الحاضر في لثبوته من الن11وع له11ذا المتق11دمون األصول علماء يتطرق لم-2

كتب بعض في تناوله ج11111111رى وإنما االس11111111تدالل،شديد. وباختصار المتأخرين،

من مختلف11ة، بعب11ارات ال11دليل ه11ذا عن الفقه11اء يع11بر-3 أو المعك11وس، واالستص11حاب الح11ال، أشهرها: تحكيم

واالنعطاف. العكس، استصحاب في الخالف على المقل11وب االستص11حاب حكم يتخ11رج-4

إثب11ات في والطريق عموم11ا، الح11ال استص11حاب حكم ذكر كما المع11روف، االستص11حاب إلى يع11ود به الحكم

السبكي. ابن أن للمجتهد يج11وز حجة أنه:حكمه في المخت11ار القول-5

واس11تفرغ جه11ده بذل ما متى إليها نديستو بها يتمسك

73

آخر إذن فهو الوض11ع، يغ11ير ب11دليل يظفر ولم وس11عهواالجتهاد. النظر مدارك

الح11ال استص11حاب حكم في الخالف-6 ع11دا -ما عموم11ا حكم الخالف- وفي محل في اإلجماع حال استصحاب

خالف الخص11وص وجه على االس11تدالل من الن11وع ه11ذا ح11رر ومن العلم، أهل أق11وال من المختار على لفظي الطري11ق، به11ذا يقول11ون الجميع أن أدرك ال11نزاع محل

.دليال عده وفي تسميته، في اختلفوا نإو به، ويعملون باالستص111111حاب الص111111لة ذات الفقهية القواعد من-7

وقاع11دة: بالشك"، يزول ال قلوب: قاعدة: "اليقينمال "األصل وقاع11دة: ك1ان"، ما على ك1ان ما بقاء "األصل

القديم"وقاعدة: زمن"، بأقرب تقديره حادث كل في وقاع11دة: العدم"، وقاعدة: "األصل قدمه"، على يترك

سابقة".لا كالوكالة الالحقة ةزجاإ"ال وف11روع مس11ائل االس11تدالل من الن11وع اذه11 على انبنى-8

الفقه11اء أك11ثر من الحنفية علم11اء ويعد كث11يرة، فقهية علم1111اء ذلك في ويليهم الف1111روع، في به اس1111تدالالالملكية. ثم الشافعية،

أن يمكن ال11تي األدلة أحد قل11وبمال االستص11حاب يعد-9 الن11وازل، أحك11ام اس11تنباط في المجتهد بها يس11تعين

ذلك. من نماذج بيان تقدم وقد جدة،تسمال سائلموال العمل هذا يجعل أن سبحانه الله وأسال هذا لوجهه خالص11ا

ج11واد إنه زل11ل، أو أخط11 من فيه وقع ما لي يغفر وأن الك11ريم، وص11حابته آله وعلى محمد نبينا على وس11لم الله وص11لى ك11ريم،

أجمعين.***

74

75

المراجعو لمصادرا فهرس العامة إع11داد/ األمانة ،العلم))اء ركبا هيئة أبح))اث-1

العلمية البح111وث رئاسة الناشر العلم111اء، كب111ار لهيئةه1421.1 سنة األولى الطبعة واإلفتاء،

اإلس1الم ت1أليف: ش1يخ نهاج،مال شرح في اجهبإال-2 ت11اج وول11ده ه756111ت الس11بكي الك11افي عبد بن علي

ه771،1ت الس1111بكي علي بن الوه1111اب عبد ال1111دين الناش111ر: مكتبة إس111ماعيل، محمد ناتحقي111ق: ش111عب

ه1401.1 سنة طبع األزهرية، الكليات ت11أليف/ ،حب))ان ابن صحيح تقريب في اإلحسان-3

تحقي11ق/ ه739111ت الفارس11ي، نابلب11 بن ال11دين عالء بيروت، الرسالة، الناشر/ مؤسسة أرناؤوط،لا شعيبه1412.1 األولى الطبعة

ح11زم بن أحمد بن ت11أليف: علي حزم، البن اإلحكام-4 الح1111ديث دار:الناشر ه456،1ت محمد أبو األندلسيه1404.1 سنة 1ط بالقاهرة،

ت11أليف: أبي ،األصول أحكام في الفصول إحكام-5 ال11تركي، يدجالم عبد تحقي11ق: ه4741ت يجالبا الوليد

ه1111-1407 ،1ط اإلس111المي الغ111رب الناش111ر: دار م.1986

بن ت11أليف: علي ،األحك))ام أص))ول في األحك))ام-6 ال11رزاق عبد الش11يخ تحقيق: ه631،1ت مديآال محمد

الطبعة ب111يروت اإلس111المي، المكتب:الناشر عفيفي،ه1402.1 سنة الثانية

ال111رازي علي بن ت111أليف: أحمد ،الق)))رآن أحك)))ام-7

76

الص11111ادق تحقي11111ق: محمد ه370،1ت ص11111اص،جال14 س11نة العربي التراث إحياء الناشر: دار القمحاوي،

ه05.1 الم111الكي، الع111ربي ت111أليف/ ابن ،الق))رآن أحك))ام-8

الحل11بي، الناش11ر/ دار البج11اوي، محمد تحقي11ق/ عليبيروت.

اإلس))الم شيخ فتاوى من الفقهية االختيارات-9 الناش11ر، لي،عالب علي ال11دين تأليف/ عالء ،ميةتي ابن

م.1950 سنة المحمدية، السنة مطبعة علم من الحق تحقيق إلى الفح))))ول رش))))ادإ-10

ت الش1111وكاني علي بن ت1111أليف: محمد ،األص)))ول الحل111بي الب111ابي مص111طفى مطبعة الناشر ه1255،1ه1356.1 سنة1ط بمصر وأوالده

،الس))بيل منار أحاديث تخريج في الغليل إرواء-11 إش11راف/ محمد ني،ااأللب11 ال11دين ناصر ت11أليف/ محمد

1ط بالرياض، الشريعة الناشر/ كلية الشاويش، زهيرم.1979ه1- 1399 سنة

األندلس11ي، النم11ري ربال عبد تأليف: ابن ،كارذالستا-12 لناش11111ر: دارا عجي،قل أمين عطيمال تحقي11111ق: عبد

القاهرة. حلب، الفقهية تطبيقاته من ونم)))اذج االستص)))حاب-13

محمد رجب إع11داد/ محم11ود من دكت11وراه، رس11الة).(النعيمي ظافر

الش))))ريعة في حجيته وم))))دى االستص))))حاب-14 إع111داد/ محمد من دكت111وراه، رس111الة) س)))الميةإلا

.(جمعة

77

يةالفقه الف)))روع في ارهوآث))) االستص)))حاب-15علي إعداد/ خضر من ماجستير رسالة).يس(إدر

الوه11اب عبد ال11دين تأليف/ ت11اج ،والنظائر األشباه-16 تحقي1111ق/ ع1111ادل ه11111(،771)ت الس1111بكي علي بن

الكتب الناش1111ر/ دار مع1111وض، وعلي الوج1111ود عبده1411.1 سنة األولى الطبعة لبنان، بيروت، العلمية،

بن ال11دين زين يمجن ت11أليف: ابن ،والنظائر األشباه-17 العلمي11ة، الكتب الناش11ر: دار ه111(،970ت) إب11راهيم

.ه14051 سنة بيروت فقه وف)))روع قواعد في والنظ)))ائر األش)))باه-18

ال1111رحمن عبد ال1111دين ت1111أليف: جالل ،الش)))افعية العلمي111ة، الكتب الناش111ر/ دار ه911،1ت الس111يوطي

م.1983 ،1ط بيروت، أبي بن محمد بكر ت11أليف/ أبي ،السرخسي أص))ول-19

الوف111اء تحقي111ق: أبي ه490،1ت السرخسي س111هل 1ط ب11يروت، العلمي11ة، الكتب الناش11ر: دار األفغ11اني،

م.1993ه1- 1414 سنة بن محمد بن رضا ت1111أليف/ محمد ،الفقه أص))))ول-20

النعم11ان، دار الناش11ر/ م(،1964)ت المظفر هالل عبدم.1966 سنة العراق النجف،

الناش11ر/ دار زه11رة، أبو تأليف/ محمد ،الفقه أصول-21بالقاهرة. بيعرال الفكر

ت الش11نقيطي األمين محمد ت11أليف ،البي))ان أضواء-22 الناشر/ والدراسات، البحوث تحقيق/ مكتبة 1،ه1293

78

ه1415.1 سنة لبنان بيروت، الفكر، دار ت111أليف: ،ينمالع)))ال رب عن الم)))وقعين أعالم-23

بكر أبي بن محمد هالل11111 عبد أبي ال11111دين ش11111مس مراجع11ة: طه ه751،1ت الجوزيه قيم ب11ابن المعروف

بيروت. الجيل، دار:الناشر سعد، الرؤوف عبد على الخالف من ال))راجح معرفة في نصافإال-24

س111ليمان بن ت111أليف/ علي ،أحمد األم))ام م))ذهب بي.عرال التراث إحياء الناشر/ دار ي،وردامال

بن إب111راهيم بن ال111دين ت111أليف/ زين ،الرائق البحر-25بيروت. ،ةالمعرف الناشر/ دار ه970،1ت يمجن

ت111أليف/ ب111در ،الفقه أص))ول في المحيط البحر-26ت الزركشي هالل1111 عبد بن به1111ادر بن محمد ال1111دين

الناش11ر/ تامر، محمد وتعليق/ د. محمد ضبط ه794،1200ه111- 1421 سنة1ط بيروت، العلمية، الكتب دارم.0

المرغين11اني بكر أبي بن تأليف/ علي ،تديبالم بداية-27 بح11يري، ومحمد كرس11ون، تحقي11ق/ حامد ه593،1ت

الطبعة الق11اهرة، ص11بيح، علي محمد الناش11ر/ مطبعة.ه13551 سنة األولى

بن محمد بن أحمد بن تأليف/ محمد ،هدتالمج بداية-28 الناش1111ر/ دار ه595،1ت الوليد أبي القرط1111بي رشد

بيروت. الفكر، ت11أليف/ عالء ،الشرائع ترتيب في الصنائع بدائع-29

الناش11ر/ دار اس11اني،كال مس11عود بن بكر أبي ال11دينه1402.1 سنة ،2ط بيروت، العربي، الكتاب

79

بن الملك ت11أليف: عبد ،الفقه أصول في البرهان-30 تحقي1111ق: ه478،1ت الجوي1111ني يوسف بن الله عب1111د

إحي11اء الناش11ر/ دار رب11اب، مص11طفى األس11تاذ/ س11مير س11نة ألولى، ا الطبعة لبن11ان، ب11يروت، العربي، التراثه1423.1

بن عمر الله عبيد زيد ت11أليف/ أبي ،النظر تأس))يس-31 ني،االقب مصطفى تحقيق/ ه4351ت الدبوسي عيسى

األزهرية. الكليات ومكتبة زيدون، ابن الناشر/ دار يوسف بن علي بن . ت1111أليف: إب1111راهيمالتبص))))رة-32

تحقي11ق: د. محمد ه476،1ت الش11يرازي الفيروزآبادي س11نة1ط دمشق الفك11ر، الناش11ر: دار يت11و،ه حسن.ه14031

ت11أليف: فخر ،الدقائق كنز شرح الحقائق، تبيين-33 الكت11اب الناش11ر/ دار ال11زيلعي، علي بن عثم11ان الدين

الثانية. الطبعة اإلسالمي، بين الج)))))))امع الفقه أص)))))))ول في التحرير-34

م11الكت11أليف/ ،والش))افعية الحنفية اص))طالحي بن الحميد عبد بن الواحد عبد بن محمد ال11111111111دين

ت الحنفي ال11دين هم11ام : ابنب111 المش11هور مس11عود، وأوالده الحل11بي الب11ابي الناش11ر/ مص11طفى ه861،1

ه1351.1 سنة طبع بمصر، بن ال11رحمن عبد بن ت11أليف/ محمد ،األحوذي تحفة-35

ه1353،1ت العال، أبي المب11111اركفوري ال11111رحيم عبدبيروت. العلمية، الكتب الناشر/ دار

ت11أليف: ش11هاب ،األص))ول على الف))روع تخ))ريج-36 تحقي11ق: ه656،1ت الزنج11اني، أحمد بن محمود الدين

80

ط الرس11الة، الناشر: مؤسسة ،لحالصا يبدأ د. محمده1404.1 سنة ،5

لمعرفة المس))الك وتق))ريب الم))دارك، ت))رتيب-37 بن ي111اضع ت111أليف/ القاضي ،مالك م)))ذهب أعالم بك111ير تحقي111ق/ أحمد ه5441111ت اليحص111بي موسى

مكتبة ودار ب11يروت الحياة، مكتبة الناشر/ دار محمود،ليبيا. الفكر،

بن العظيم ت1111أليف/ عبد ،وال)))ترهيب ال)))ترغيب-38 تحقي11ق/ ه656،1ت محمد أبي يالمن11ذر الق11وي عبد

العلمي11ة، الكتب الناش11ر/ دار ال11دين، ش11مس إب11راهيمه1417.1 سنة1ط بيروت،

ال))دين لت))اج الجوامع ملبج الس))امع نيفش))ت-39 به111ادر بن محمد ال111دين ت111أليف/ ب111در ،الس)))بكي بن الحسيني عمرو تحقيق/ أبي ه794،1ت الزركشي،

العلمي111ة، الكتب دار الناش111ر/ ال111رحيم، عبد بن عمره1420.1 سنة األولى الطبعة

ت الجرج111اني محمد بن ت111أليف/ علي ،التعريف))ات-40 الحكيم عبد بن وفهرس11111ه: محمد بطهض11111 ه816،1

الكت11اب ودار ي،مصرال الكت11اب الناش11ر/ دار القاضي،م.1991ه1- 1411 سنة ،1ط اللبناني،

،للقرط))بي( القرآن أحكام) القرطبي تفسير-41 القرط11بي فرج بن بكر أبي بن أحمد بن تأليف/ محمد

العلمية. الكتب الناشر/ دار ه671،1ت الله عبد أبي ،العظيم( نآرق))ال )تفس))ير كث))ير ابن تفس))ير-42

بن عمر بن إس11ماعيل الف11داء أبو ال11دين تأليف/ عم11ادالعربي. التراث إحياء الناشر/ دار ه774،1ت ،كثير

81

كث11ير بن عمر بن ت11أليف/ إس11ماعيل ،الطالب تحفة-43 بيس11ي،كال الغ11ني عبد تحقي11ق/ ه774،1ت الدمش11قي س11نة األولى الطبعة ،ةالمكرم مكة حراء، الناشر/ دار

ه1406.1 ت11أليف: أبي ،األص))ول علم إلى الوصول تقريب-44

الغرن11اطي ل11بيكال ج11زي بن أحمد بن محمد القاسم المخت1111ار تحقي1111ق: د. محمد ه741،1ت الم1111الكي

بالق1111اهرة، تيميه ابن مكتبة الناش1111ر: الش1111نقيطي،ه1414.1 ،1بجده. ط العلم ومكتبة

بن محمد بن ت11111أليف/ محمد ،والتحب))))ير التقرير-45 عمر بن س1111111111111ليمان بن علي بن حسن بن محمد

الناش11ر/ دار ه879،1ت الح11اج أم11ير ب11ابن المع11روفم.1996 سنة1ط بيروت الفكر،

زيد ت11أليف/ أبي ،الفقه أص))ول في األدلة تقويم-46 تحقي111ق/ خليل ه430،1ت الدبوسي عمر بن الله عبيد العلمي111ة، الكتب الناش111ر/ دار يس،مال ال111دين محي

م.2001- ه14211 سنة1ط بيروت ت111أليف: تقي ،المه))ذب ش))رح المجم))وع تكملة-47

ه756،1ت الس1111بكي، الك1111افي عبد بن علي ال1111دين الناش11111ر: المكتبة ي،عالمطي نجيب تحقي11111ق: محمد

الفجالة.ب العالمية العس111قالني، حجر ت111أليف: ابن ،ب)))يرحال التلخيص-48

ه1384.1 سنة يماني، هاشم الله الناشر/ عبد الحرمين تأليف: إمام ،الفقه أصول في التلخيص-49

يوسف بن الله عب111111د بن الملك عبد المع111111الي أبي النيب11الي، الله تحقي11ق: د. عب11د ه478،1ت الجوي11ني

82

اإلس11المية، البشائر الناشر: دار العمري، أحمد بيرشوم.1996ه1- 1417 ،1ط الباز، دار ومكتبة

عبد تأليف: القاضي ،المالكي الفقه في التلقين-50 المغربي11ة، األوق11اف وزارة الناش11ر: البغدادي، الوهاب

م.1993 سنة ويناألس11 الحسن بن ال11رحيم ت11أليف/ عبد ،التمهيد-51

يت111و،ه حسن .محمددتحقي111ق/ ه772،1ت محمد أبي س1111نة،1ط ب1111يروت الرس1111الة، الناش1111ر/ مؤسسة

1.ه1400 بن . ت11أليف: محف11وظالفقه أص))ول في التمهيد-52

تحقي1111ق: د. ه510،1ت الكل1111وذاني الحسن بن أحمدط الق11رى، أم الناش11ر: جامعة شة،مع أبو محمد مفيد

ه1406.1 سنة ،1 المع))))))))))))))اني من الموطأ في لما التمهيد-53

تحقي11ق: القرط11بي، ربال11 عبد تأليف: ابن ،واألسانيد المغربي11ة، األوق11اف الناش1ر: وزارة العلم11اء، من لجنة

المغرب. بن الله ت11أليف/ عبيد ،التل))ويح ش))رح مع التوضيح-54

،ه747111ت الش11ريعة : ص11در111ب فع11رومال دمس11عوه1325.1 سنة العربية الكتب دار الناشر/ مطبعة

بأمير المعروف أمين تأليف: محمد ،التحرير تيسير-55صبيح. علي الناشر: محمد شاه،دبا

ال11رحمن عبد ال11دين ت11أليف/ جالل ،الص))غير الجامع-56 الناشر/ مصطفى القدير، فيض شرحه مع السيوطي،

ه1356.1 سنة محمد

83

بن الوه11اب عبد ال11دين ت11أليف/ ت11اج ،وامعحال جمع-57 العلمي11ة، الكتب الناش11ر/ دار ه771،1ت السبكي علي

ه1424.1 سنة الثانية، الطبعة لبنان، بيروت، ت111أليف/ ،القاسم ابن علي الب))اجوري حاش))ية-58

الكتب إحي11اء الناش11ر/ دار الب11اجوري، إب11راهيم الش11يخ العربية.

ت11أليف: ،رالكبي الش))رح على الدس))وقي حاشية-59 إحي11اء الناش11ر: دار الدسوقي، عرفة بن الدين شمساهرة.قال الحلبي، البابي عيسى العربية، الكتب

بن عمر بن ت11أليف/ س11ليمان ،البج))يرمي حاش))ية-60 دي11ار اإلس11المية، الناش11ر/ المكتبة البج11يرمي، محمدتركيا. بكر،

ش))رح مع الجوامع جمع على ن))انيبال حاش))ية-61 الله ج11اد بن ال11رحمن ت11أليف/ عبد ،المحلي الجالل

الحل11بي الب11ابي مص11طفى الناش11ر/ مطبعة ن11اني،باله1356.1 الثانية الطبعة بالقاهرة،

ال))در على المحت))ار رد) عاب))دين ابن حاش))ية-62 : ابن111ب المع11روف أمين، ت11أليف/ محمد(المخت))ار

ب111يروت، الفك111ر، الناش111ر/ دار ه1252،1 ت عاب111دينه1386.1 سنة الثانية الطبعة

المس11تقطع، زاد ش11رح ،عب))المر ال))روض حاش))ية-63 النج111دي قاسم بن محمد بن ال111رحمن ت111أليف/ عبد

.ه14031 سنة الثانية، الطبعة ه1392،1ت الحنبليت العط))ار محمد بن حسن) العط))ار حاش))ية-64

جمع على المحلي الجالل ش11111111رح علىه)(1250 لبنان. بيروت، العلمية، الكتب الناشر/ دار وامع،حال

84

ت التفت))ازاني ال))دين س))عد العالمة حاش))ية-65 ه816،1ت الجرجاني الشريف السيد وحاشية ه791،1ت وال))))دين الملة عضد القاضي ش))))رح علىت ح111اجب البن األص111ولي المنتهى لمختصر ه7561111 حاش11ية على رويهال حسن الشيخ حاشية مع ه646،1 إس111ماعيل، ش111عباند. مراجعة الجرج111اني، ديالس111

-1403 س111نة طبع األزهرية الكلي111ات مكتبة الناش111ر،م.1983

الحميد ت11111111أليف/ عبد ،ينرواش)))))))ال حواشي-66بيروت. الفكر، الناشر/ دار واني،رالش

بن علي بن ت111أليف/ عمر ،المن)))ير الب)))در خالصة-67 عبد حم111دي تحقي111ق/ ه804،1ت األنص111اري، قنملال

بالري111اض، الرشد الناش111ر/ مكتبة الس111لفي، يدجالمه1410.1 سنة األولى الطبعة

الش11وكاني علي بن تأليف/ محمد ،ضيةمال يرالدرا-68ه1407.1 سنة بيروت، الجيل، دار الناشر ه1250،1ت

ت11أليف/ علي ،األحك))ام مجلة ش))رح الحك))ام درر-69 الناشر/ دار المحامي، الحسيني تعريب/ فهمي حيدر،لبنان. بيروت، العلمية، الكتب

يسإدر بن أحمد ال11دين ت11أليف/ ش11هاب ،خيرةذال))-70 الش11ريعة كلية الناش11ر/ مطبعة ه684،1ت لق11رافيا

األولى. الطبعة األزهر، بالجامع الشافعي يسإدر بن محمد المطلبي لإلمام الرسالة-71

الناش11ر/ مكتبة شاكر، محمد تحقيق: أحمد ه204،1ته1399.1 سنة2ط بالقاهرة التراث دار

تأليف/ مح11يي ،المفتين وعمدة الطالبين روضة-72

85

ب11يروت، اإلس11المي، الناش11ر/ المكتب الن11ووي، ال11دينالثانية. الطبعة

ت111أليف: موفق ،المن)))اظر وجنة الن)))اظر روضة-73ت المقدسي ةقدام111 بن أحمد بن الله عب111د ال111دين

الناش11ر/ مكتبة النملة، الكريم تحقيق/ د: عبد ه620،1ه1414.1 سنة الثانية الطبعة بالرياض، الرشد

محمد تأليف/ الشيخ ،الصحيحة األحاديث سلسلة-74 اإلس11المي، المكتب الناش11ر/ ني،ااأللب11 ال11دين ناصر

ه1405.1 سنة بيروت الناش11ر/ ،سال11دعا تعلي11ق: عبيد ،داود أبي س))نن-75

ه1388.1 سنة 1ط حمص، السيد، علي محمد عيسى بن محمد عيسى تأليف/ أبي ،الترمذي سنن-76

ش11اكر، تحقي11ق/ أحمد ه279،1ت الترم11ذي س11ورة بن الطبعة عط11وة، وإب11راهيم الب11اقي، عبد ف11ؤاد ومحمد

الحل11بي الب11ابي مص11طفى الناش11ر/ مطبعة الثاني11ة،بمصر. وأوالده

على المغ111ني التعليق وبذيله ،ال))دارقطني س))نن-77 س11نة يم11اني، هاشم الله الناش11ر/ عب11د ال11دارقطني،

1.ه1386 سنة يماني، هاشم الله الناشر/ عبد ،الدارمي سنن-78

ه1386.1 س111نة الهند طبعة ،لل)))بيهقي الك)))برى الس)))نن-79

ه1344.1 ي،قالبا عبد ف11ؤاد تحقي11ق/ محمد ،ماجه ابن س))نن-80

القاهرة. الفكر، الناشر: دار

86

بإش11راف: عبد ت. طبع"المجتبى" النسائي سنن-81 اإلس11المية المطبوعات الناشر: مكتب غدة، أبو الفتاحبحلب.

ت الذهبي الدين تأليف/ شمس ،النبالء أعالم سير-82 الناش11ر/ دار المج11د، ال11دين تحقي11ق/ ص11الح ه748،1

ه1399.1 سنة بالقاهرة المعارف ت11أليف/ ابن ،ذهب من أخبار في الذهب شذرات-83

التج11اري الناشر/ المكتب 1،ه1089ت الحنبلي العمادببيروت.

المحص))ول اختص))ار في الفص))ول تنقيح شرح-84 العب11اس أبي ال11دين ت11أليف: ش11هاب ،األص))ول في

عبد تحقي11ق: طه ه684،1ت القرافي يسإدر بن أحمد ودار األزهري11ة، الكليات مكتبة الناشر: سعد، الرؤوفه1393.1 سنة1ط القاهرة الفكر،

الن11ووي، ال11دين تأليف/ مح11يي ،مسلم صحيح شرح-85الثانية. الطبعة العربي التراث إحياء الناشر: دار

الفتح أبي ال11دين تقي ت11أليف ،األحكام عمدة شرح-86 الكتب الناش11111111111ر/ دار ه1(752ت) العيد دقيق ابن

بيروت. العلمية، الواحد عبد بن محمد ت111أليف ،الق)))دير فتح ش)))رح-87

ه111(،681)ت الهم11ام : ابن111ب المع11روف السيواسيالثانية. الطبعة بيروت، الفكر، الناشر/ دار

محمد الش11يخ بن تأليف/ أحمد الفقهية، القواعد شرح-88 س111نة ،4ط دمش111ق، القلم، الناش111ر/ دار ،االزرق111م.1996

87

بمختصر المس)))مى المن)))ير بالك)))وك ش)))رح-89 العزيز عبد بن أحمد بن ت111111111أليف: محمد ،التحرير

تحقي11ق/ د ه972،1ت النج11ار ب11ابن المعروف حيوالفت الملك الناش11ر: جامعة اد،م11ح .نزيهد حيلي،زال11 محمد

.ه14001 سنة العزيز، عبد أبي ال111دين ت111أليف: نجم ،الروضة مختصر ش))رح-90

تحقي11ق: د. وفي،ط11ال الق11وي عبد بن س11ليمان الربيع سنة1ط الرسالة، الناشر: مؤسسة التركي، الله عبد

ه1410.1 ،الفقه أص))ول على الس))عود راقيم)) ش))رح-91

الناش11ر/ دار الشنقيطي، كنيجال األمين تأليف/ محمده1378.1 سنة لوفا،ا أبو

ت11أليف: ،" الص))حيح "الج))امع البخ))اري ص))حيح-92 علي محمد الناش111ر: البخ111اري، إس111ماعيل بن محمد

مصر. األزهر، بميدان ح،يصبال الش11يخ ت11أليف ،وزيادته الص))غير الج))امع ص))حيح-93

اإلسالمي كتبمالناشر/ ال ني،ااأللب الدين ناصر محمده1406.1 الثانية الطبعة ببيروت،

القش11يري الحج11اج بن مس11لم ت11أليف ،مسلم صحيح-94 الناش11ر: ي،قالبا عبد فؤاد تحقيق/ محمد النيسابوري،

ه1375.1 سنة العربية، الكتب إحياء دار الس11بكي ت11أليف/ ابن ،الك))برى الشافعية طبقات-95

ومحم11111ود الحلو الفت11111اح تحقي11111ق/ عبد ه771،1ت الحل11بي، الب11ابي مص11طفى الناش11ر/ مطبعة الطناحي،

ه1383.1 سنة يعلى أبي تأليف: القاضي ،الفقه أصول في العدة-96

88

تحقي11ق: ه458،1ت الحنبلي الفراء الحسين بن محمد1.ه1410 الثانية الطبعة ،يمبارك سير علي بن أحمد

العظيم الحق ش11مس ت11أليف/ محمد ،المعبود عون-97 الناش11ر/ عثم11ان، محمد ال11رحمن تحقي11ق/ عبد بادي،آ

المنورة. بالمدينة السلفية المكتبة أحمد الحم11وي تأليف/ حاش11ية ،البصائر عيون غمز-98

ةع11االطب الناش11ر/ دار ،منجي ابن أشباه علي محمد بنه1290.1 ستانبولا مرة،االع

ت11أليف/ ولي ،الجوامع جمع ش))رح عالهام الغيث-99 للنشر الحديثة الف11اروق الناش11ر/ دار الع11راقي، الدين

ه1423.1 سنة الثانية، الطبعة بالقاهرة، حجر ت11أليف/ ابن ،الفقهية الك))برى الفت))اوى -100

بيروت. الفكر، الناشر/ دار مي،ثالهي بن ت11أليف/ أحمد البخاري، صحيح بشرح يالبار فتح -101

تحقي111ق/ محمد ه852،1ت العس111قالني حجر بن علي الخطيب. الناش11ر/ دار الدين ومحب ي،قالبا عبد فؤاد

ه1379.1 سنة بيروت، رفة،معال تديبالم بداية شرح الهداية على القدير فتح -102

بن محمد ال11دين م11الك ت11أليف ،القدير( فتح شرح)ت الهم11ام ب11ابن المع11روف اإلس11كندري الواحد عبد

.ه13971 ،2 ط الفكر الناشر: دار ه861،1 بن محمد بن زكريا يحيى تأليف/ أبي ،الوهاب فتح -103

الكتب الناش111111ر/ دار ه926،1ت األنص111111اري، أحمده1418.1 سنة األولى، الطبعة بيروت، العلمية،

مفلح بن محمد ال11دين ت11أليف/ ش11مس ،الف))روع -104

89

اللطيف وض11111بط/ عبد مراجعة ه763،1ت قدسيماله1379.1 سنة للطباعة مصر الناشر/ دار السبكي،

يسإدر بن أحمد ال11دين ت11أليف: ش11هاب ،الفروق -105 بيروت. الكتب، الناشر: عالم ه684،1ت القرافي

،(صالجصا لو)أص)) األص))ول في الفص))ول -106 ه370،1ت الرص11اص ال11رازي علي بن ت11أليف: أحمد الناش111ر: وزارة مي،ش111الن جاسم يلجتحقي111ق: د. ع

س11نة1ط ب11الكويت، اإلس11المية والش11ئون األوق11اف.ه14051

علي بن أحمد بكر تأليف/ أبي ،والمتفقه الفقيه -107 تحقي11ق/ ع11ادل ه462،1ت البغدادي الخطيب ثابت بن الطبعة ي،زالجو ابن الناش11ر/ دار العزازي، يوسف بن

ه1421.1 سنة الثانية، ت11أليف: ،الثبوت مسلم شرح موتحالر فواتح -108

ت األنص1111اري ال1111دين نظ1111ام بن محمد العلي عبد للغ11زالي، ستص11فىمال كت11اب به11امش طبع ه1119،1

ه1324.1 ،1ط بيروت، العلمية الكتب الناشر: دار تأليف/ الدكتور: ،بالشك يزول ال اليقين قاعدة -109

الرشد، الناشر/ مكتبة ين،سالباح الوهاب عبد يعقوبه1421.1 سنة األولى الطبعة

بن محمد الدين تأليف: مجد ،المحيط القاموس -110 ومطبعة مكتبة الناش11ر: ش11ركة الفيروزآبادي، يعقوب

،2ط بمص1111ر، وأوالده الحل1111بي الب1111ابي مص1111طفىم.1952ه1- 1371

المظفر تأليف: أبي ،األصول في األدلة قواطع -111 ه489،1ت معانيس11ال الجبار عبد بن محمد بن منصور

90

الناش11ر: دار الش11افعي، محمد حسن تحقي11ق: محمد.1997 سنة1ط بيروت، العلمية، الكتب

ت11أليف: أبي ،امناأل الحمص في األحكام قواعد -112 الس11لمي، الس11الم عبد بن العزيز عبد الدين عز محمد

بيروت. المعرفة، الناشر: دار ه660،1ت عبد بن العزيز ت111أليف/ عبد ،الص))غرى القواعد -113

الطب11اع، خالد يادإتحقيق/ ه660،1ت السلمي السالمه1416.1 سنة 1ط دمشق، الفكر الناشر/ دار

اإلحس111ان عميم ت111أليف/ محمد ،الفقه قواعد -114 ببلش11رز، الص11دق دار الناش11ر/ البرك11تي، يالمج11دد

ه1407.1 سنة األولى، الطبعة كراتشي، المصادر، دمات،مقال المبادئ، ،الفقهية القواعد -115

الوه11اب عبد بن ت11أليف/ د.يعق11وب التط11ور، األدل11ة، الري11اض وش11ركة الرش11د، الناش11ر/ مكتبة ين،س11الباح

ه1418.1 األولى الطبعة والتوزيع، للنشر الن11دي، أحمد بن ت11أليف/ علي ،الفقهية القواعد -116

س11نة الرابع11ة، الطبعة بدمش11ق، القلم الناش11ر/ داره1418.1

تأليف/ الحافظ ،اإلسالمي الفقه في القواعد -117 ه795،1ت الحنبلي رجب بن ال11رحمن عبد الف11رج أبي

بيروت. العلمية، الكتب الناشر/ دار الرحمن تأليف/ عبد ،الجامعة األصول القواعد -118

الش11افعي، اإلم11ام الناش11ر: مكتبة الس11عدي، ناصر بنه1410.1 سنة ،2ط الرياض،

الم)))الكي، المدينة أهل فقه في الك)))افي -119

91

ربال111 عبد بن الله عب111د بن يوسف عمر ت111أليف/ أبو أحيد محمد تحقي1111ق/ د. عمد القرط1111بي، النم1111ري

الطبعة الحديث11ة، الري11اض الناش11ر/ مكتبة الموريتاني،ه1398.1 سنة األولى،

بن أحمد المبجل األم)))ام فقه في يفالكا -120 بن الله عب11د ال11دين موفق محمد ت11أليف/ أبي ،حنبل

الناش11111ر/ المكتب ،ه620111111ت المقدسي ةقدام11111ه1399.1 سنة الطبعة. الثانية، اإلسالمي

بن ت11أليف/ محمد ،الفن))ون اصطالحات كشاف -121 البديع، عبد د. لطفي تحقيق ،التهانوي الفاروقي علي

والترجمة للت11أليف العامة المصرية الناشر/ المؤسسةه1382.1 سنة مصر والنشر، والطباعة

تأليف: منصور ،اإلقناع تنم عن القناع فكشا -122بيروت. الكتب، الناشر/ عالم البهوتي، يونس بن

ت11أليف/ ن11ور ،ارزالب زوائد عن األس))تار كشف -123 عظمي،أال ال11رحمن تحقي11ق/ ح11بيب مي،ثالهي ال11دين

س1111نة األولى الطبعة الرس1111الة، الناش1111ر/ مؤسسةه13991

اإلس))الم فخر أص))ول عن األس))رار كشف -124 أحمد بن العزيز عبد ال11دين ت11أليف: عالء ،ويدال))بز

المعتصم وتعلي11ق: محمد ض11بط ه730،1ت البخ11اري ،2ط العربي1111ة، الكتب دار رالناش1111 البغ1111دادي، بالله

م1994ه1- 1414 من اشتهر عما اسلبإال ومزيل االخف كشف -125

إس11ماعيل ت11أليف/ ،الن))اس ألسنة على األحاديث الثالثة الطبعة العلمي11ة، الكتب الناشر/ دار لوني،جالع

92

ه1416.1 سنةت منظ11ور ابن العالمة:ليفأت11 ،الع))رب لس))ان -126

التراث إحياء الناشر: دار شيري، تعليق: علي ه711،1م.1992-1412 ،2ط بيروت، العربي،

إس11حاق ت11أليف: أبي ،الفقه أص))ول في معلال -127 ه476،1 ت الش1111يرازي يوسف بن علي بن إب1111راهيم

ه111-1405 ،1ط ب11يروت العلمي11ة، الكتب الناشر: دارم.1985

بن ت11أليف: محمد ،المقنع ش))رح في المب))دع -128 بيروت. اإلسالمي، الناشر: المكتب الحنبلي، مفلح

محمد بكر أبي األئمة ت11أليف: ش11مس ،المبسوط -129 المعرفة، دار:لناشرا ه490،1ت السرخسي أحمد بن

بيروت. ،العثمانية للدولة العدلية األحك))))ام مجلة -130

العثمانية. الدولة من العلماء من تأليف: لجنةت ميثالهي بكر أبي بن علي تأليف ،الزوائد مجمع -131

ودار بالق11اهرة، لل11تراث الري11ان الناش11ر/ دار ه807،1 ج11رى التي الفروع هي الباب هذا في الفقهاء يوردها التي الفروع( ?)245

ح11دوثها على المتفق الف11روع وأما حادث11ة، أو قديمة كونها في الخالف أوقات1ه" كما أق1رب إلى الح11ادث إض1افة "األصل: قاع1دة تحت فت1دخل

.126-125 للزرقا الفقهية القواعد شرح انظر تقدم. واإلبهاج ،2/391 المحلي الجالل شرح على العطار حاشية انظر( ?)246

.2/144 البيان وأضواء ،2/146 المسامع نيفشوت ،3/182 والنظائر واألشباه ،3/183 بهاجإوال ،4/335 المحيط البحر انظر( ?)247

.76 للسيوطي.3/183 اإلبهاج( ?)248 المسامع نيفشوت ،4/335 المحيط والبحر ،3/183 اإلبهاج انظر( ?)249

،76 للس11يوطي والنظ11ائر واألش11باه ،3/805 عاله11ام والغيث ،2/146 س11نويألل والتمهيد ،4/484 المحتاج ومغني ،12/65 الطالبين وروضة1/495.

93

ه1407.1 سنة ببيروت، العربي الكتاب ال11دين ت11أليف: مح11يي ،بذهمال رحش المجموع -132

الناش11ر: ي،عالمطي الله نجيب تحقي11ق: محمد النووي،جدة. اإلرشاد، مكتبة

"غير األحناف فقهاء تأليف/ أحد ،األصول مجموع -133 المسامع نيفشوت ،4/335 المحيط والبحر ،3/183 اإلبهاج انظر( ?)250

2/146..144-2/143 البيان أضواء انظر( ?)251.4/335 المحيط البحر انظر( ?)252 األحك11ام ومجلة ،8/38 الرائق والبحر ،6/166 المبس11وط انظر( ?)253

.1/362 العدلية الرائق والبحر ،4/92 الص11نائع وب11دائع ،17/50 المبس11وط انظر( ?)254

ودرر ،6/74 ارت11خمال وال11در ،1/361 العدلية األحكام ومجلة ،7/301.1/21 الحكام

7/11 ،6/166 طمبسووال ،7/36 ،6/13 عابدين ابن حاشية انظر( ?)255.7/341 القدير فتح حوشر ،7/301 الرائق والبحر ،2

.6/74 ارتخمال الدر كذلك وانظر ،8/38 الرائق البحر( ?)2563/1 والهداية ،7/341 القدير فتح وشرح ،6/166 المبسوط انظر( ?)257

ابن وحاش11ية ،5/455 المخت11ار والدر ،7/43 الرائق والبحر ،11-112.1/21 الحكام رردو ،7/36 عابدين

.7/464 عابدين ابن حاشية انظر( ?)258 القدير فتح وشرح ،4/92 الصنائع وبدائع ،7/112 المبسوط انظر( ?)259

4/463. والنظائر واألشباه ،2/29 والمنثور ،4/336 المحيط البحر انظر( ?)260

.1/471 المحتاج ومغني4/36 وانيرالش وحواشي ،52 للسيوطي.1/21 الحكام ودرر ،3/633 ،2/685 عابدين ابن حاشية انظر( ?)261.6/14 عابدين ابن وحاشية ،8/6 ،7/300 الرائق البحر انظر( ?)262.6/35 عابدين ابن حاشية انظر( ?)263.7/301 الرائق البحر انظر( ?)264.8/12 ،7/305 الرائق البحر انظر( ?)265 الطالبين وروضة ،1/107 والمنثور ،4/336 المحيط البحر انظر( ?)266

1/47. تدىبالم وبداية ،7/156 القرطبي وتفسير ،6/295 المغني انظر( ?)267

والمجموع3/307 القدير فتح وشرح ،3/68 ،1/203 والهداية ،1/40 لنظ11ائروا واألش11باه ،3/22 والوسيط ،6/160 الرائق والبحر ،9/249

والمحرر ،1/289 السبيل ومنار ،13/153 والمبسوط ،285 للسيوطي ،319 ،4/303 الط11البين وروضة ،32/42 الفت11اوى ومجموع ،1/310.1/45 الطالبين ومنهاج

94

محمد الش11يخ مكتبة مخطوط11ات من وهي ،"معروفالهند. أباد، أحمد بمدينة شاه،

جمع: ،ميةيت ابن اإلسالم شيخ فتاوى مجموع -134 النج11دي، العاص11مي قاسم بن محمد بن ال11رحمن عبدالحرمين. لشؤون العامة الرئاسة بإشراف طبع

،الم)))ذهب واعدق في الم)))ذهب المجم)))وع -135 ي،ئالعال كيكلدي بن خليل الدين صالح تأليف/ الحافظ

بي11دي،عال علي وتحقيق/ د. مجي11دي دراسة ه761،1ت والمكتبة ر،اعم الناشر/ دار عباس، يرخض و/ د. أحمد

-ه14251 سنة األولى، الطبعة األردن، عمان، المكية،/2 الصنائع وبدائع ،13/153 والمبسوط ،167 النظر تأسيس انظر( ?)268

.3/69 والهداية ،237 والكافي ،32/30 الفتاوى ومجموع ،3/308 القدير فتح شرح انظر( ?)269

.1/203 والهداية ،3/4 قدامه البن الطالبين وروضة ،1/106 ثورمنوال ،4/336 المحيط البحر انظر( ?)270

2/352..6/719 عابدين ابن حاشية انظر( ?)271.4/336 المحيط البحر انظر( ?)272 ،8/273 قئ11الرا والبحر ،76 للس11يوطي والنظ11ائر األش11باه نظرا( ?)273

.4/336 المحيط والبحر.76 للسيوطي والنظائر األشباه( ?)274.2/146 المسامع نيفشت انظر( ?)275.151-150 القدير فتح حوشر ،3/824 عابدين ابن حاشية انظر( ?)276.7/362 القدير فتح شرح انظر( ?)277.27/88 المبسوط انظر( ?)278.6/73 ارتخمال الدر انظر( ?)279.393-3/392 عابدين ابن وحاشية ،4/49 الرائق البحر انظر( ?)280.5/32 الصنائع بدائع( ?)281.1/106 والمنثور ،2/352 الطالبين روضة انظر( ?)282.3/123 الطالبين وروضة ،1/107 المنثور انظر( ?)283.1/107 والمنثور ،1/469 المحتاج مغني انظر( ?)284.6/329 الطالبين وروضة ،1/107 المنثور انظر( ?)285.3/227 الطالبين وروضة ،1/107 المنثور انظر( ?)286.108-1/107 المنثور ،1/212 المحتاج مغني انظر( ?)287.108 المنثور ،1/341 الطالبين روضة انظر( ?)288.286 ،3/284 العلماء كبار هيئة أبحاث انظر( ?)289

95

م.2004 تيميه بن الله عب11د بن السالم تأليف/ عبد ،المحرر -136

بالرياض، المعارف ر/ مكتبةشالنا ه652،1ت الحراريه1404.1 الثانية الطبعة

الحس11ين بن عمر بن ت11أليف: محمد ،المحص))ول -137 واني،ل11الع في11اض جابر تحقيق: طه ،ه6561ت الرازي

اإلس11المية س11عود بن محمد اإلم111ام الناش11ر: جامعةه1400.1 سنة ،1ط بالرياض،

سعيد بن أحمد نب علي محمد تأليف/ أبي ،المحلى -138 ال111تراث إحي111اء لجنة تحقي111ق/ ه456،1ت ح111زم بن

بيروت. الجديدة، اآلفاق الناشر/ دار العربي، بن بكر أبي بن ت11أليف/ محمد ،الص))حاح مخت))ار -139

خ11اطر، محمود تحقيق/ ه721،1ت الرازي ادرقال عبد.ه14151 سنة لبنان، الناشر/ مكتبة

الم11الكي الح11اجب تأليف/ ابن ،المنتهى مختصر -140 على والجرج11اني التفت11ازاني حاش11ية ومعه ه646،1ت

مراجعة ه756،1ت والملة ال1دين عضد القاضي ش1رح الناش11ر/ مكتبة إس11ماعيل، محمد ناد: شعب وتصحيح/ه1403.1 سنة األزهرية الكليات

ت11أليف/ مص11طفى ،الع))ام الفقهي الم))دخل -141 الطبعة دمش1111ق، جامعة الناش1111ر/ مطبعة ق1111ا،رالز

ه1383.1 سنة السابعة، ت11أليف/ الحافظ ،الص))حيحين لىع المس))تدرك -142

وبذيله ه405،1ت النيس11ابوري الح11اكم الله عب11د أبي المطبوع11ات الناشر/ مكتبة الذهبية للحافظ التخليص

سوريا. حلب، المية،إسال

96

ت11أليف: أبي ،األص))ول علم من فىص))المست -143 كت11اب ومعه ه505111ت الغزالي محمد بن محمد حامد

،1ط العلمية الكتب الناش11ر/ دار م11وت،حالر ف11واتحه1324.1 سنة

اإلس11المي، الناش11ر/ المكتب ،أحمد األمام مسند -144 لبنان. بيروت، صادر، ودار

جمعه11ا: ش11هاب ،الفقه أص))ول في المس))ودة -145 تحقيق الدمش11قي، ينالحرا الحنبلي العباس أبو الدين

الناش11ر/ دار الحمي11د، عبد الدين محيي وتعليق: محمدبيروت. العربي، الكتاب

للش))))ريعة والتبعية األص))))لية المص))))ادر -146 اإلم11ام جامعة مجلة في منش11ور بحث) اإلس))المية

ال11دكتور/ محمد إعداد اإلسالمية( من سعود بن محمدص ه1410،1 مح11رم الث11اني الع11دد الص11الح، أحمد بن16.

ت11أليف/ ،ةماج ابن ائدزو في الزجاجة مصباح -147 :ود علي محمد تحقي11ق/ موسى البوص11يري، الش11هاب

ومطبعة الحديثة الكتب ر/ دارشالنا عطية، علي عزتة.بالقاهر حسان

.الكب))ير الش))رح ريبغ)) في المنير صباحمال -148ت الفي1ومي المق1ري علي بن محمد بن ت1أليف: أحمد

س1111نة بب1111والق األميرية الناش1111ر: المطبعة ه770،1ه1323.1

الله عبد بكر تأليف/ أبي ،شيبة أبي ابن مصنف -149 م111الكتحقي111ق/ ه235،1ت الك111وفي ش111يبة أبي بن

الطبعة بالري111اض، الرشد الناش111ر/ مكتبة الح111وت،

97

ه1409.1 سنة األولى محمد بن حمد سليمان تأليف/ أبي ،السنن معالم -150

اودد أبي س111نن مختصر مع مطب111وع )وهو الخط111ابي الناش1111ر/ الفقي، حامد تحقي1111ق/ محمد(للمن1111ذري

ه1368.1 سنة المحمدية السنة مطبعة الحسن أبي:ليفأت11 ،الفقه أصول في المعتمد -151

ت المع11111تزلي البص11111ري الطيب بن علي بن محمد الناش111ر/ دار ،سالمي خليل تق111ديم: الش111يخ ه436،1

بيروت. العلمية، الكتب بن س11ليمان القاسم ت11أليف/ أبي ،الكبير المعجم -152

يدجالم عبد حمدي تحقيق/ ه360،1ت انيرالطب أحمدالقاهرة. تيمية، ناب الناشر/ مكتبة السلفي،

،الك)ريم الق)رآن أللفاظ المفهرس المعجم -153 الفك11ر، دار الناش11ر: ي،قالبا عبد ف11ؤاد ت11أليف: محمد

ه1401.1 ،2ط بيروت، أحمد الحسين تأليف/ أبي ،اللغة مقاييس معجم -154

إحي111اء الناش111ر/ دار ه395،1ت رياكز بن ف111ارس بنه1422.1 سنة األولى، الطبعة العربي، التراث

يح111يى بن ت111أليف/ أحمد ،المع)))رب المعي)))ار -155 العلم11اء من تخ11ريج: جماعة ه914،1ت الونشريس11ي،

الغ11111رب الناش11111ر/ دار حجي، د. محمد بإش11111رافبيروت. اإلسالمي،

الله عب11د محمد أبي ال11دين تأليف/ موفق ،المغني -156 تحقي11ق/ د. ،ه620111ت القدسي ةقدام11 بن أحمد بن

الناش11ر: دار الحل11و، الفت11اح ود. عبد ال11تركي الله عب11ده1408.1 سنة1ط القاهرة هجر،

98

بيني،رالش الخطيب تأليف/ محمد ،المحتاج مغني -157بيروت. الفكر، الناشر/ دار

ويانض بن محمد بن تأليف/ إبراهيم ،السبيل منار -158 الناش11ر/ مكتبة جي،عالقل تحقيق/ عص11ام 1،ه1353ت

ه1405.1 سنة الثانية، الطبعة بالرياض، المعارف ت111أليف/ أبي ،الفقهية القواعد في المنث))ور -159

الله عب111د بن به111ادر بن محمد ال111دين ب111در الله عب111د إسماعيل، حسن تحقيق/ محمد ه794،1ت الزركشي

111-ه1421 ،1ط ب11يروت، العلمية، الكتب الناشر/ دارم.2000

محمد بن محمد بن ت1111أليف/ محمد ،المنخ)))ول -160 حسن محمد تحقي11ق/ د. ه505،1 دحام11 أبي الغ11زالي

ه1400.1 سنة ،2ط دمشق، الفكر، الناشر/ دار يتو،ه النووي، شرف بن تأليف/ يحيى ،الطالبين منهاج -161

بيروت. المعرفة الناشر/ دار ه676،1ت ت11أليف/ ،الش))افعي األم))ام فقه في ذبالمه -162

،ه476111ت الش11يرازي علي بن إب11راهيم إس11حاق أبي القلم، الناش1111ر/ دار حيلي،زال1111 تحقي1111ق/ د. محمد

ه1412.1 ،1ط دمشق، ت11أليف/ ،الش))ريعة أص))ول إلى وافق))اتمال -163

الم1111الكي الغرن1111اطي ميخالل موسى بن إب1111راهيم تعليق/ ه790،1ت يبالشاط إسحاق : أبي1ب المعروف

بيروت. ،ةعرفمال راالناشر/ د دراز، الله عبد الشيخ الليثي، يحيى بن يحيى رواية ،مالك مامإال أموط -164

الناش111ر/ دار ،شعرمو راتب وتعلي111ق/ أحمد ش111رحه1390.1 سنة لبنان، النفائس،

99

الله تأليف: عب11د ،الهداية ألحاديث الراية نصب -165 2ط اإلس11المية ال11زيلعي. الناش11ر/ المكتبة يوسف بن

ه13921 سنة ت11أليف: ،الوص))ول منه))اج شرح ولسال نهاية -166

ت الش111افعي ويناألس111 ال111رحيم عبد ال111دين جم111البالقاهرة. صبيح علي محمد الناشر: مطبعة ه772،1

ت الشوكاني علي بن تأليف/ محمد ،األوطار نيل -167م.1973 سنة بيروت، الجيل، الناشر/ دار ه1250،1

(الهمام البن القدير فتح شرحه مع) الهداية -168 رغين11اني،مال بكر أبي بن علي ال11دين ت11أليف/ بره11ان

ه1397.1 بيروت، الفكر، الناشر/ دار الوف11اء ت11أليف/ أبي ،الفقه أص)ول في الواضح -169

الحنبلي البغ1111دادي عقيل بن محمد بن عقيل بن علي الناش11ر/ ،التركي الله عبد تحقيق/ الدكتور ه513،1ت

ه1111-1420 س111نة األولى الطبعة الرس111الة، مؤسسةم.1999

تأليف ،الكلية الفقه قواعد احإيض في الوجيز -170 الناش11ر/ ،والبورن11 أحمد بن ص11دقي ال11دكتور/ محمد

ه1404.1 ،1ط الرسالة، مؤسسة تأليف/ ،اإلسالمي الفقه أصول في الوسيط -171

دمشق. الناشر/ جامعة حيلي،زال وهبه محمد بن ت11أليف: محمد ،بذهالم في الوسيط -172

إب11راهيم، محم11ود تحقي11ق: أحمد ه505،1ت الغ11زاليط الق11اهرة، الس11الم، دار:الناشر تامر، محمد ومحمد

ه1417.1 سنة ،1

100

***

ولس11ال ونهاية ،3/803 الجوامع وجمع ،3/182 إلبه11اجا نظرا( ?)394/363.

.76 للسيوطي والنظائر شباهاأل( ?)217 ،50 للس11يوطي والنظ11ائر واألش11باه ،161 النظر تأس11يس انظر( ?)218

األحك11ام ومجلة ،2/241 ورث11والمن ،72 نجيم البن والنظ11ائر واألش11باه.79 لزرقال الفقهية القواعد وشرح ،4 مادة العدلية

.183 بالشك يزول ال اليقين قاعدة انظر( ?)219 ي11زول ال اليقين قاع11دة )كتابه: في ينسالباح الدكتور/ يعقوب هو( ?)220

.183 ص(بالشكل والنظ11ائر واألش11باه ،51 للس11يوطي والنظ11ائر األش11باه انظر( ?)221

.5 مادة العدلية األحكام ومجلة ،57 للسيوطي.4/327 المحيط البحر انظر( ?)222.4/424 المعرب المعيار( ?)223 يللندو الفقهية لقواعداو ،121 ،89 الفقهية لقواعدا شرح انظر( ?)224

.4/295 الحكام ودرر ،453 الفقه قواعد إيضاح في والوجيز ،89 الفقهية القواعد شرح انظر( ?)225

.95-94 الكلية ،59 للس11يوطي والنظ11ائر واألشباه ،4/335 المحيط البحر انظر( ?)226

.1/84 والمنثور مادة العدلية األحكام ومجلة ،64 نجيم البن والنظائر األشباه انظر( ?)227

11..125 للزرقا الفقهية القواعد شرح انظر( ?)228.4/335 المحيط البحر( ?)229.126-125 للزرقا الفقهية القواعد شرح انظر( ?)230الهداية( ?)231 الرائق 4/107انظر والبحر عابدين 8/245، ابن وحاشية ،

مادة 1،444 6/443 العدلية األحكام ومجلة الفقه 6، وقواعد ،1/98، " " : ، ضرار وال ضرر ال قاعدة تحت أيضا إدراجها يمكن القاعدة وهذه

أخرى بقاعدة الفقهاء بعض قيدها وقد الحديث، هذا إلى مستندة ألنها " : " " على: يترك القديم صيغتها فصارت ، قديما يكون ال الضرر وهي

." فاحشا ضررا يكن لم ما قدمه : مادة العدلية األحكام مجلة القاعدة هذه أحكام في والمدخل 1،7 6انظر ،

العام للزرقا 2/982الفقهي الفقهية القواعد وشرح ،95-104، للندو الفقهية .414-412 يوالقواعد

101