گوران-آندره لورواAndrế Leroi-Gourhan

(1911-1986)

مهسا اکبری: تهیه و تنظیم1393مهر

«زندگی نامه»

تولد در پاریس: 1911•

École)ورود به مدرسه زبانهای شرقی : 1929• des Langues Orientales)

اخذ مدرک در رشته زبان روسی: 1931•

École)آغاز تحصیل در مدرسهه ماالاهاع لهالی : 1932• des Hautes Études) و

( Marcel Mauss)موسسه مردم شناسی زیر نظر مارسل موس

Musée)اخذ مدرک در رشته زبان چینی و کار در موزه انسان : 1933• de l'Homme)

(Sorbonne)اخذ درجه دکتری از دانشگاه سوربن : 1935•

سفر به ژاپن: 1936•

حضور در جبهه جنگ جهانی به لنوان مترجم: 1939-1940•

«نامهزندگی »

Musée)مسئئل م مئئ زم گ مئئه : 1940-1944•

Guimet ) مد ر تحق قات مرکز ملی مطالعات

Centre national de la recherche)علمئئی ارسنسئئه

scientifique)

L'Homme)مادم سنسان نشر کتاب : 1943• et

la matière)

Milieu et)محئ ط انئ ن نشئر کتئاب : 1945•

techniques )

سستاد مردم شناسی عم می پئ : 1956سز •

سز تار خ در دسنشگام س ربن

سستاد ساتخاری پ سز تار خ در : 1963سز •

Collège)ک ژم د ارسنس de France)

Le Geste et la)راتار سخن نشر کتاب : 1965•

«مهمترین آثار»

»L'Homme et la matière«

آلبین میشل : ، پاریس(1943)، انسان و ماده•

کل دادن گوران به بیان توانایی انسان در تغییر ش-در این کتاب لورواطبیات به دلیل وجود محدودیت در ماده و مارفهی قهرمهان به ر

.این اتفاق، یانی دست انسان می پردازد

»Milieu et techniques«

میشلآلبین : ، پاریس(1945)محیط و فنون، •

شهکار و از طریه تحییهل فنهون گهوران -لهوروا در این کتهاب آنهرده اقتصهادی -فهم خهود را از جههان فنهاوری خانه، کشاورزی، آشپ ی و

د می سازرا روشن او تمام دامنه های زندگی در جاماه . بیان می کند.مارح می سازدو اتحاد ماهرانه میان دست و محیط را

« Le geste et la parole »

میشلآلبین:پاریس،(1964)،سخنورفتار•

لوروافرهنگتوساهوانسانرفتارجامعتئوریاساسسخنورفتارراختاریازپیشتکنولوژیکتاب،ایناولجیددراو.استگوران-میرارقتوجهموردزبانیوشناختیهایتواناییتوساهباراباهدرسویکازشناختیزیباییرفتارهایمیانارتباطدومجیددرودهدازراقومیهایگروهبهبخشیشخصیتوایگونهرفتارهایو

.دهدمیتوضیحرادیگرسوی

»Mécanique vivante «

فیرد: ، پاریس(1983)مکانیک زنده، •

را و جایگاه جمجمه در تاادل اسهکیت گوران در این کتاب نقش -لورامان مهاهی تها انسهان سهاخت کشد و بیان می کند که از به تصویر می

ر بدن هر گونه مرتبط با طبیات آن گونهه اسهت و تحهول آنهها کهه د . نهایت به آزادی دست ها منجر می گردد

«کتابهای ترجمه شده به زبان فارسی»

«انسان و ماده در فرآیند تکامل و فنون»

( 1390)، انسان و ماده در فرآیند تکامل و فنهون •اردهالسفیر : تهراناصغر کریمی، : مترجم

«دانسته و ندانسته های تاریخ هنر»

: متههرجم، هنههرو ندانسههته هههای تههاریخ دانسههته •پویش: نورالدین فرهیخته، تهران

آفریده های هنری و مذهب دست »«سنگیمردمان پارینه

دست آفریده های هنری و مهذهب ، (1357)، آندره گوران-لوروا•ویشپ: نورالدین فرهیخته، تهران: ، مترجممردمان پارینه سنگی

«مفاهیم»

Le Gest et la Paroleو سخن رفتار

(Body)و بدن( Tools)ابزار ← رفتار و سخن اب ار در انسان های اولیه← دندان ها و ناخن ها در انسان نماها•(تحت تاثیر مارسل موس)

(Technical Whole)کییت تکنیکی •

و (milieu intérieur)« محهیط درونهی »تکنولهوژی حاصهل بهر همکهنش • (milieu extérieur)«محیط بیرونی»

فرهنگ گروه های انسانی ← محیط درونی •(43فییچی، )طبیای محیط ← بیرونیمحیط •

Chaȋne Opératoire

زنج رم سعمام

ههد های لمیی مکانیکی پایه رفتارهای فردی ما را شکل مهی د زنجیره »•«.که لامل ضروری بقای ما هستند

حالت هایی در زندگی روزمره هستند که حتی در مدرنیتهه ههم ههر روز •دوبههاره سههاخته نمههی شههوند بیکههه درجههه بههامیی از آمههادگی مغهه ی

(Disponibilité cérébrale) د نیاز به هوشیاری کامل ندارنهستند که(146مک کارن، .)نی نمی توانند لمل کنندهوشیاری اما بدون

Rythmeریتم

. هساتندها آفریننده فضاا و مااا ریتم •

فضا و ماا وارد تجربه میسته نمی شانند

اگر آنکاه باا رااررنبی ریتم ااد اااد

ریتم ها همچن ن آفریننده فرم هاا . شنند

.هستندهم

لنرا گنرا تکننلنژ و هنر را ام طریا •

.افهنم ریتم بهم ارتبط ای سامد

رفتارها تمث لی شاال رقص•

هنر حاصل فعال ت ها ریتم ا که ریشه در •

(82-80گمبلد ).داردب نلنژ انسا

«گوران-درباره لوروا»

گوران-استروس و لورا-کلود لوی

.من و او سای کرده بودیم کار تقریبا مشابهی انجام دهیم•الاهه اشهیا، او بیشتر ماالاه و بررسی راباه ها بوده است تا مااندیشه بنیادین •

او سای داشت تها از گونهاگونی تکهان دهنهده نتهای دسهت آوردههای تجربهی -ویله ). پراکنده بکاهد و آنها را به روابهط تغییهر ناپهذیر لیمهی ن دیهک کنهد

بحث کردن از موضولاع کاملا متفاوع همهه ما هر دو هنگام ( 231، استراوس(232همو، )کنیم آنها را با مراجاه به جوهری مشابه ماالاه و توصیف می

ت ایهن بهود کهه توانسه « ماقبل تاریخ در هنر غرب»اصیی او در ماالااع سهم •و بها . دخاوط اصیی تشکیل دهنده زیر بنای اندیشه اساوره ای را ترسیم کنه

از تفکهر اسهاطیری نیاکهان پهیش »هوشیاری تمام به جای واژه دین از لبارع (همانجا)استفاده می کند « تاریخ ما

گوران-لورااستروس و -کلود لوی

ا مهی این لقیده است که این آدم ها نیستند که به اسهاوره هه من بر او نی مانند شیده مهی اندیشند بیکه اساوره ها هستند که در انسانها در نهایت بی خبری اندی

(231استروس،-لوی. )شوند

. ردهرگز نمی توان قبل از شناخت کامل مفهومی را جع به آن صحبت ک"از هیچ چیز بهتر از این دستور نمی تواند ما را از خطر وسوسه های ناشی

".لفظ بازی های جامعه شناسانه حفظ کند

«منابع»

ههیم او و من با هم سای کردیم کار تقریبا مشابهی انجهام د »، کیود، تروسسا-لوی» ،5ه، شم1370سهنامه علوم اجتماعی،

،سهه مطالعات جامعهه شهناختی، ، «شنیدن صدای چکش»روح اممینی،محمود5هشم، 1370

،5هشم، 1383سهانسان شناسی، ، «گوران-لورواآندره »رفیع فر،جلال الدین

Gamble, Clive,(1990), The Palaeolithic Societies of Europe,

Cambridge: Cambridge University Press

McCarren, Felicia, (2013), French Moves: The Cultural

Politics of Le Hip Hop, Oxford: Oxford University Press

Flichy, Patrice, (2007), Understanding Technological

Innovation: A Socio-technical Approach, Birmingham:

Edward Elgar Pub

ب شترعلاوه بر آثار خند نظریه برا اطالعه

:پردام

• Camps, Marta; Chauhan, Parth, (2009), Sourcebook of

Paleolithic Transitions: Methods, Theories, and

Interpretations, Washington:George Washington

University

• Ingold, Tim, (2013), Making: Anthropology,

Archaeology, Art and Architecture, London:

Routledge