Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

72
!"# $ %& ! %& !#’& !( & "%) !$& * + ! #)& ,# $$ -. / ( (01 * - # ,# $$01 ! " "%) 2$ ( .# -!3 $& # , 4+ 5 + #, !& # $ , ( ## 01 !2$& 6 * , -!7 & 8, ’ 21 *) ,) )) 9 91 :; ! " # $ % & ’ ( ) *+ $ ) , - . ) *+ ( /0 1 2’ 3 4 5 6 7 " ! 89 )+ : ; < ! = ) > " ? :;< ) > ) 0 @ A B C ; < A 8 ) *+ D E F G+ H 2 != : 80 ) I 0 ; J + A 8 ! " # $ % :;= K*L # M N O P Q @ R+ S T = O P U )+ " : 5 ( ! ! ) O 8 V W F ) > $ F X Y Z G @ V != / [ \ P ] $ ’Z 7 6 E F= > L ^ % _ + H U F = $ J: ^ % O P U )+ , / O 0 ( a ( ) I . " # $ %

description

Бухари Хадисы 803-978

Transcript of Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

Page 1: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

376

23. ÊÍÈÃÀ ÓÌÐÛ

����� �� ��� ������ ������� ���� ��������

803 (1773). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Ал-лаха, , сказал: “(Совершение каждой следующей) умры (после предыдущей) служит искуплением (совершённых) между ними (гре-хов), что же касается безупречного хаджжа, то не будет за него иного воздаяния, кроме рая”.

����� �� �����������������������������

804 (1774). Сообщается, что (однажды) Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, спросили о (допустимости совершения) умры раньше хаджжа, на что он сказал: “В этом нет ничего дурного”. И он сказал: “Пророк,

, совершил умру раньше хаджжа”.

����� �� �������������������������� �����! "

805 (1775). Сообщается, что Муджахид, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: “(Од-нажды) мы вошли в мечеть1 вместе с `Урвой бин аз-Зубайром и увидели там Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, который сидел, прислонившись к (стене) ком-наты Аиши, а также нескольких других людей, совершавших в мечети утреннюю молитву”.2

(Муджахид) сказал:– И мы задали ему вопрос относительно их

молитвы, на что он сказал: “(Это -) ново-

1 Речь идёт о мечети пророка, , в Медине.2 Имеется в виду добровольная утренняя молитва /салят ад-духа/.

803 . ���� ��� � ������ ����� ��� ����� �� : ������ ������ ��������� ���! ���"��� #� $��% : )��' ( ��)�*+��$ �)�� , ���-�. � ��)�*+��

(/0��1� �2' 34�56 ���� 7�"�� ��!���89)+�� :;�<�! =�)�>��"� ( .

804 . �)�>��� ������ ��� �)�� ����� ��� :0@�� ��� �A�B�� �� C;�<� �A�8�� � ��)�*+�� D����E�F :G+H� �2�����! = ::��80��� �)I���

0;�J� +��� �A�8�� ���! ���"��� #� $��%.

805 . �����K�*L #� �M� NO���P�Q ��� : �@�� �R+�ST = O�P�U)+�� ���"�:5�� ���� ( !����! �)�� ���� ������ �O�8� ��V�W�F ���

�)�>��� ������ $�F ���X�Y�� ZG�@ ��V�'! = �/[�\�� � ��P�] $���' Z7���6 ����E�F = � �>�L� % ��� �_��+��HU�F ����� = $J: �� � � % �O�P�U)+��

,/��O�� . ���� ����� 0 (a :� (����� �)I��� � �. ����� ���"��� #� $��%

Page 2: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

377

введение”.1 Затем (`Урва) спросил его: “Сколь-ко раз совершил умру посланник Аллаха,

?” Он сказал: “Четырежды, и одну из них (он совершил) в (месяце) раджаб”, а мы не захотели возражать ему”.2

(1776). (Муджахид) сказал:– И тут мы услышали, что мать правоверных

Аиша чистит зубы3 в своей комнате, и `Урва сказал: “О матушка,4 о мать правоверных, слышишь ли ты, что говорит Абу Абд ар-Рахман?”5 Она спросила: “Что же он говорит?”(`Урва) сказал: “Он говорит, что посланник Аллаха, , совершил умру четырежды (, в том числе) один раз в раджабе”. (На это) она сказала: “Да помилует Аллах Абу Абд ар-Рахмана! (Пророк, ,) не совершил ни одной умры без него, но он никогда не совер-шал умру в раджабе!”

806 (1778). Сообщается, что (однажды) Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, спро-сили: “Сколько раз совершил умру пророк,

?” Он сказал: “Четыре (раза, а именно): умру (в год) аль-Худайбийи6 в (месяце) зу-ль-ка`да, когда ему воспрепятствовали многобож-ники, и умру на следующий год в (месяце) зу-ль-ка`да, когда он уже заключил перемирие с ними, и умру из аль-Джи`раны, когда он разде-лил военную добычу”.

(Катада7 сказал):– Я думаю, что он (имел в виду) Хунайн.8 И

я спросил (его): “А сколько раз он совершал хаджж?” Он сказал: “Один (раз)”9.

(1779). В другой версии (этого хадиса со-общается, что Анас бин Малик, да будет до-волен им Аллах,) сказал: “Пророк, , со-вершил умру, когда они заставили его вернуть-ся, и умру на следующий (год) после аль-

1 Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал так, поскольку пророк, , не совершал такую молитву в мечети и не собирал на неё людей.2 То есть не стали ничего говорить из уважения к нему.3 Имеется в виду звук, издаваемый зубочисткой.4 `Урва был племянником Аиши, да будет доволен ею Аллах.5 Абу Абд ар-Рахман - кунья Абдуллаха Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими.6 То есть в 628 году, когда в аль-Худайбийи было заключено перемирие между мусульманами и курайшитами.7 Имя передатчика этого хадиса, задававшего вопросы Анасу, да будет доволен им Аллах.8 То есть раздел военной добычи после победы в битве при Хунайне в 630 году; эта военная добыча была отправлена в место под названием аль-Джи`рана близ Мекки.9 Четвёртую умру пророк, , совершил вместе с хаджжем.

���! ����� D : Nb6� ��F 0����O�]�' cd����� . 0T��@ +��� �������e�F ���"��� .

����� : = � ��P�J+�� ��F f���Q�g�)+�� Ch(� �/[�\�� �����I��� ���*�)�!�Q�g�)+�� 0h(� �� = �_�0Q(� �� ( !���� ����E�F f�� : (��(E� �Q f�*)�UL �2��

�R����� = ��)�]0��� �O�8� ����� : ����� D (��(E� �Q : ���' (��(E� ������ ������ ���! ���"��� #� $��% Ni��)�� d����� �)I���

Nb6� ��F 0����O�]�' .0��� �O�8� ���� ������ � ]��� �R����� �Q = ��)�] Xj�� Nb6� ��F �)I��� �Q! = �_�O���k ���! �2�' l ��)�� �)I���.

806 . �A�B�� ��0@�� ����� ������ ��� N7@�� ��� :����� D ���! ���"��� #� $��% ��80��� �)I��� �. :l�*����� : � ��)��

��F �/"�8��O(<����(.���[�)+�� �_0O% (m�"] � O�*�E+�� n�V l ��)��! =� �>J���% (m�"] � O�*�E+�� n�V ��F �A�8+E�)+�� �h�*+�� ��Q � ��)��! =

�/)"���o U�� +V' /@���*�P+��p �_��(�pN��"��]�R+�(� = : � �.0;]���� D :l O�]�!.

N/��!�� ��F!���� ��0@�� ::��80��� �)I��� ���! ���"��� #� $��% �_!:T� �R�"]�/"�8��O(<� � ��)�� �A����E+�� ��Q! = n�V q l ��)��! =

� O�*�E+�����I0P] dQ l ��)��! =.

Page 3: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

378

Худайбиййи, и умру в (месяце) зу-ль-ка`да и умру совместно со своим хаджжем”.

807 (1781). Сообщается, что аль-Бара бин `Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Посланник Аллаха, , дважды совершил умру в (месяце) зу-ль-ка`да до со-вершения им хаджжа”.

����� #� �����$! совершённая из%�� & ��'����

808 (1784). Передают со слов Абд ар-Рахмана бин Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, , велел ему поса-дить Аишу в седло позади себя и сопровождать её во время совершения умры из ат-Тан`има.

809 (1785). Передают со слов Джабира бин Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обои-ми, что Сурака бин Малик бин Джу`шум встре-тил пророка, , у аль-Акабы 1, когда он бросал камешки, и спросил его: “Это касаетсятолько вас2, о посланник Аллаха?”3 (Пророк,

,) сказал: “Нет, это (можно будет де-лать) всегда”.

����� (� ���������������� ������������������ ����������� ��4

810 (1786). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Мы выехали (из Медины), двинувшись (в путь) с посланником Аллаха, , (неза-долго до появления) молодого месяца в зу-ль-хиджжа,5 и посланник Аллаха, , сказал:“Тот (из вас), кто желает войти в состояние ихрама для совершения умры, пусть сделает это, и тот, кто желает надеть ихрам для со-вершения хаджжа, пусть сделает это, и если бы я не гнал с собой жертвенный скот, то на-

1 Имеется в виду джамрату-ль-акаба - самый большой из столбов, в которые бросают камешки паломники, совершающие хаджж.2 То есть касается ли это только совершающих паломничество в этом году.3 Сурака, да будет доволен им Аллах, спрашивает, дозволено ли всем мусульманам, первоначально намеревавшимся во время месяцев хаджжа совершить только хаджж, изменить своё намерение по прибытии в Мекку и сначала совершить умру, а потом — хаджж.4 См. хадисы №№ 733 и 734.5 Иначе говоря, в конце месяца зу-ль-ка`да.

807 . ����� �)�>��� #� ��� Nr�s�� ���� �4��8+�� ��� :� �A�8�� � O�*�E+�� n�V ��F ���! ���"��� #� $��% #� (����� �)I��

���"L0�Q 0;�J� +���.

808 . �)�>��� #� ��� N�+e� ����� ���� ��)�]0��� �O�8� ��� :�/[�\�� t�T���� +�� �_�Q�� ���! ���"��� #� $��% ��80��� ���

� "�*��0I�� ��Q ����)�*��!.

809 . #� �O8� ���� N���6 �� �)�>��� #� ��� : ������E�� N �[�*�6 ���� �u���Q ��� �/������0��80��� ���"��� #� $��%

�>"�Q��� ���! �/8�E*+���� ���!����E�F = : l/0%�S ��v� � (e�����#� ������ ������ D : )�2�O�w�� +A� = ( .

810. (/[�\����� #� ����> �R����� : ������ dQ ���6�S ����E�F = �/0PJ+�� n�V ��� �>�� f�F���Q ��! �"�� #� $�% ������

������ (����� ���! ���"��� #� $��% ) :0b]�� ��Q �A�>�� +��� �2����! = �A�>�"+��F �/0PJ�� �A�>�� +��� 0b]�� ��Q! = �A�>�"+��F N ��)�*��

N ��)�*�� �R+�����9x �R��O���� �C@�� . ( = N ��)�*�� �A��� ��Q � �>���)�F= N ��)�*�� �A��� ��0)�Q �R��(.! = N/0PJ�� �A��� ���Q � �>���Q!

Page 4: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

379

дел бы ихрам для умры”. И некоторые из них объявили о намерении совершить умру, а дру-гие - о намерении совершить хаджж, я же была из тех, кто объявил о намерении совершить ум-ру. А перед тем, как (мы достигли) Мекки, у меня начались месячные, которые продолжа-лись и в день Арафата. И я пожаловалась на это посланнику Аллаха, , который сказал:“Оставь свою умру, распусти волосы, приче-шись и объяви о намерении совершить хаджж”, и я так и сделала, а когда (мы оста-новились) ночью в аль-Хасбе, он отправил вме-сте со мной в ат-Тан`им Абд ар-Рахмана.

И он1 посадил её в седло позади себя, она объявила о своём намерении совершить (дру-гую) умру вместо пропущенной, и Аллах (дал ей совершить) и хаджж, и умру. И не было при этом ни жертвенного скота, ни садаки, ни по-ста.2

����� )� ������������������� �� � ��� � �� ���$! которые человеку пришлось при этом перенести%�

(1787). Передают со слов Аиши, да будет до-волен ею Аллах, что она сказала: “О посланник Аллаха, люди вернутся, совершив два обряда, а я вернусь (, совершив только) один!”3 (На это) ей было сказано: “Подожди, а когда очи-стишься, отправляйся в ат-Тан`им и объяви о своём намерении (совершить умру), после чего присоединись к нам в таком-то месте, что же касается награды за умру, то она будет соот-ветствовать твоим затратам или твоим трудам”.4

����� *� �������������+,��������������� ������� �������� ����������"

811 (1796). Передают, что каждый раз, как Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, проходила мимо аль-Хаджуна5, она говорила: “Да благословит Аллах Мухам-мада! Мы остановились здесь вместе с ним и в

1 Имеется в виду Абд ар-Рахман.2 Имеется в виду, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, не приносила в жертву скот, не раздавала садаку и не постилась в качестве возмещения за прерванную умру, так как это случилось не по её вине.3 То есть все совершат и умру, и хаджж, а я совершу только хаджж.4 Имеются в виду тяготы, которые ей пришлось перенести. Возможно, что последние слова отражают неуверенность пе-редатчика данного хадиса в том, что именно сказал пророк, .5 Название горы в Мекке.

�@��! = �/�F�� �h��� ����.��T�H�F = �/�eQ �A�S�T�� +��� �A�8�� �R� �J�F ������ ������ $���' �i���e[�F = Zy�\�] ���! ���"��� #� $��%

����E�F )= ��z�[I�Q�! �u�+�� �� (E�@�! = �uL��)�� ���T �{�����! C;J+���� . (= �R+�*�-�F ��*Q �A����� �/8�YJ+�� (/���"�� �R@��. �0)���F

����eQ N ��)�*�� �R����H�F = �>�FT���H�F = � "�*��0I�� $���' ��)�]0��� O�8� N4��k ��F ��(e� � ��! = �>L��)��! �>0P] ������ $ �E�F = �>�L��)��

,/��O% �2! = Zn�O� u���V ���Q Zh��% �2! = .

�>���!��� #� ����> �G�0��� ���O�Y� ������ ������ �� �R����� �>�� �A"�E�F Nu�U���� ���O�%��! ���"�e�U���� ) �i���>�| ��V�W�F = n���}I�@�

= ��v�. ����e)�� ��"�I+\� 0 (a �{����H�F = � "�*��0I�� $���' ��6���S��F>0��e��! �u�8Y@ �!�� = �u�I�E�-@ ���O�� $��� �. (

811 . ��� �)�>��� #� ��� N�+e� ����� �R���� 94�)���� : �>0@��R@��. (��(EL ����P�<��� �i0�Q �)��(. :��%$��� #� $

Page 5: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

380

тот день мы были налегке: с нами было мало верховых животных и мало дорожных припа-сов. Я, и моя сестра Аиша, и аз-Зубайр, и такой-то и такой-то совершили умру, а после прикос-новения к Каабе1 мы вышли из состояния их-рама, после чего (тем же) вечером снова надели ихрамы для хаджжа”.

����� -� . �������� ������� �!������������ �����������!������������������� �����"

812 (1797). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда посланник Аллаха, , возвра-щался (в Медину) после военного похода, хад-жжа или умры, он по три раза произносил сло-ва “Аллах велик” /Аллаху акбар/ (, поднимаясь) на каждую возвышенность, после чего говорил: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Кото-рого нет сотоварища, Ему принадлежит вла-дычество, Ему хвала, Он всё может! Мы воз-вращаемся, каемся, Господу нашему поклоня-емся (и пред Ним) до земли склоняемся и (Его) восхваляем! Аллах сдержал Своё обещание, и помог Своему рабу, и один разбил племена!” 2

/Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль- мульку, ва ля-ху-ль- хамду ва хуа `аля кулли шаййин кадир! Аййибуна, та`ибуна, `аби-дуна, саджидуна, ли-Рабби-на хамидуна! Сада-ка-Ллаху ва`да-ху, ва насара `абда-ху ва хаза-ма-ль- ахзаба вахда-ху./.

����� /� �� ��.��������,�+,���� ������������������������� ��0��

813 (1798). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Ко-гда пророк, , прибыл в Мекку, (среди прочих) его встречали и мальчики из племени бану абд аль-мутталиб, и он посадил одного из них в седло перед собой, а другого - позади се-бя”.

1 То есть после того, как мы прикоснулись к Каабе, совершив вокруг неё обход и ритуальный бег /са`й/ между холмами ас-Сафа и аль-Марва.2 В данном случае имеются в виду союзные племена, осаждавшие Медину во время битвы у рва /хандак/ в 627 году.

NO0)J�Q �� ��*Q ��+�5@ �O�E�� = =����Zt��-�S NvBQ��� �~! ,A"���� = = �@�T�!�s� ,/��"���� = �@���>���i��)I����F ���:5��! (/[�\�� ��I�S(�! �@�

,�^(F! ,�^(F! �0)���F =���JUQ ��Q ��+������ 0 (a = ��+����]�� R"8+�� ��[*+�� C;�<��� .

812 . � #� ��� �)�� ���� #� �O�8� ��� �)�>�� : ���! ���"��� #� $��% #� ������ ��� : N!�5�o ���Q �A�-�� ��V' ���.

�� ��C8�e� N ��)�� �!� �;] �!�$ ��^�a ����x� ��Q Nt�k {A(. Ni����8+eL =��(E� 0 (a : )���� u���k �2 �_O�]! #� �2' ���' �2 =

! �u+��)+�� �����O�)�<� ������� ���! =$Z���O�� N4�k {A(. ����8�� =��!�O�Q�] ��C���� ��!�O�6�� ��!�O���� ����8�\�L #� �O% =

�_O��!�_O�8� �Y@! =�_O�]! r�5�]�x� h5�! = ( .

813 . ����� �)�>��� #� ��� NG�08� ����� ��� : �0)�� h�O��:��80��� �/�eQ ���! ���"��� #� $��% = �O�8� ���� (/)��"�o(� ����8+EI���

�b���z�)+�� =���-+�S �S�! ���O� f� �cO�]�! �A)J�F.

Page 6: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

381

����� �1� ������,���������2���.�����1

814 (1800). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Пророк, , никогда не возвращался к своей семье ночью. Обычно он возвращался утром или вечером”.

815 (1801). Сообщается, что Джабир, да бу-дет доволен им Аллах, сказал: “Пророк,

, запретил (людям) возвращаться к сво-им семьям ночью”.

����� ��� �� ��!�� ����.����� ���� �����+�����+��3�!���� �������������

816 (1802). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Когда посланник Аллаха, , возвращавшийся после какой-нибудь поездки, видел возвышенности Меди-ны, он начинал погонять свою верблюдицу, а если это было (другое верховое) животное, то погонял и его”.

В (одной из) версий (этого хадиса сказано также): “...из любви к ней”.2

����� ��� � ���� ������� ������������� �+���.����

817 (1804). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк,

, сказал: “Путешествие является раз-новидностью мучения (, поскольку) лишает вас возможности есть, пить и спать (долж-ным образом), а поэтому, когда (человек) дос-тигнет своей цели, пусть поспешит (вер-нуться) к своей семье”.

1 В данном случае речь идёт о периоде времени, начиная с полудня и до захода солнца.2 То есть к Медине.

814 . ���� ����� #� ��� N7@�� ��� ::��80��� ���. $��% ���! ���"��� #�������� ����+z� �2 l !�O(o �2' (A�S�O� �2 ���. =

l/"�[� �!��.

815 . ��� ����� #� ��� N����6 ��� 9 :>@$:��80��� $��% l "�� ������� ���+z� +�� ���! ���"��� #�.

816 . ��� ����� ����� #� ��� N7@�� :(����� ����. #� $��%#� �i�6�T �Y���H�F = N��-� ���Q h�O�� ��V' ���! ���"��� �/���O)+�� T�s! = �>�.0�] l/0��T �R@��. +�'! = ��I���@ d�!�� ��F N/��!�� : �>C8�] ���Q.

817 . ��� ��80��� ��� = ����� #� ��� � ����� ����� $��% #����"��� ���! ���� ) : ���-0U��,/*+z�� �d��� = �r��v*+�� ��Q

= ��Q��@! �����k! ��Q�*�| � (.O]����VW�F �� $ +ACP�*"+��F ��I)�>@ 'K ������� . (

Page 7: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

382

24. ÊÍÈÃÀÎ ÇÀÄÅÐÆÊÅ 1

����� �� �� ������.��!����������������+ ��������+,���������

818 (1809). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “(После того как) посланника Аллаха, , задержали2, он обрил себе голову, и спал со своими жёнами, и принёс в жертву свой скот, а умру совершил на следующий год”.

����� �� ������������������������

819 (1810). Сообщается, что Ибн Умар, да бу-дет доволен Аллах ими обоими, часто говорил: “Разве недостаточно вам (следования) сунне по-сланника Аллаха, ? Если кому-нибудь из вас помешают совершить хаджж3, пусть совер-шит обход Каабы и (са`й между холмами) ас-Сафа и аль-Марва, а потом полностью выйдет из состояния ихрама и совершит хаджж на сле-дующий год, и пусть он принесёт в жертву скот или постится, если не найдёт скота для жертво-приношения4”.

����� ����� �� ����������������������������

�����.������������

820 (1811). Передают со слов аль-Мисвара, да будет доволен им Аллах, что посланник Ал-

1 Имеется в виду вынужденная задержка паломника, намеревавшегося совершить хаджж или умру.2 Речь идёт об уже упоминавшихся ранее событиях 628 года, когда курайшиты воспрепятствовали посещению Мекки пророком, , и сопровождавшими его мусульманами, желавшими совершить умру.3 Иначе говоря, если кто-нибудь из вас не сможет добраться до Мекки вовремя.4 То есть принесёт в жертву скот, не покидая Мекки, или постится в течение десяти дней: трёх - в Мекке и семи - после возвращения домой.

818 . ���� �)�>��� #� ��� NG�08� ����� ��� : ��Y�](� �O��� ���! ���"��� #� $��% ��80�� = �_94�U�@ dQ�6! ���+�� ���J�F

����O� �J@!l ����� �cQ�� �)I��� �] =.

819 . (��(E� ����. ��0@� �)�>��� #� ��� �)�� ����� ��� :�"��� #� $��% #� ������ �/0��� � (e�8�U] 7"���� +�' D ���! ��

0 (a � !��)+��! ��-0Y����! �R"8+���� t��| C;�<� ��� � (.�O]�� 7�8�]N4�k {A(. ���Q �A]] =$0I l ���� �cQ�� 0;�� = �!� n�O�>"�F

l���O� �O�� � �� +�' �h��Y�.

820 . ����� #� ��� ����U�)+�� ��� :���� ��� $��% #� ��

Page 8: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

383

лаха, , совершил жертвоприношение до того, как обрил (себе голову), повелев своим сподвижникам поступить так же.

����� #� �����������������������4����…ИЛИ $раздать% МИЛОСТЫНЮ…����,1� ����� ���2�

����������� �� �!�. �������� �������� ����� �������,���

821 (1815). Сообщается, что Ка`б бин `Уд-жра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– В аль-Худайбийи посланник Аллаха, , остановился рядом со мной (, увидев,

что) с головы у меня сыплются вши, и спросил:“Они мучают тебя?” Я сказал: “Да”. Он ска-зал: “Тогда побрей себе голову”. (или: …обрейся).

(Ка`б) сказал: – Тот аят, где сказано: �А если кто-нибудь

из вас болен или голова его доставляет ему страдания2 (, он может обриться), искупив (это) соблюдением поста3, или милостыней4, или жертвоприношением5…�6 – и был ниспослан из-за меня. А потом пророк, , сказал:“Постись три дня, или раздай в качестве ми-лостыни фарак7 (фиников) шестерым неиму-щим, или принеси в жертву что сможешь”.

����� (� �����.������.�� ������� ����8

�� ����������' $еды шестерым неимущим%�

(1816). В другой версии (этого хадиса9) со-общается, что (Ка`б бин `Уджра также) сказал: “(Этот аят) был ниспослан только из-за меня, но касается он всех вас”.

1 “Корова”, 196.2 В связи с чем необходимо побрить голову до жертвоприношения.3 Пост в этом случае следует соблюдать в течение трёх дней.4 Имеется в виду, что необходимо накормить шестерых неимущих.5 В жертву следует принести овцу.6 “Корова”, 196.7 Фарак соответствует трём са` или шестнадцати ратлям. Один ратль равен примерно 450 граммам.8 Имеется в виду искупление за совершение всего того, что запрещается делать человеку, вошедшему в состояние ихра-ма, например за сбривание волос и тому подобные нарушения, совершаемые по уважительной причине. К числу этих на-рушений не относится совершение полового сношения, которое делает хаджж недействительным.9 То есть хадиса № 821.

����� +�� �A�8�� �J@ = ���! ���"��� #�u��v�� ����J�%�� �Q��! =.

821 . ����� ����� #� ��� � ��P�� ���� �b�*�. ��� : ���!0�����/"�8�O�J+���� ���! ���"��� #� $��% #� (����� ���+��! =�F�>I�l �)�� �R����E�F = : )u:Q��� u��V�g� . ( �R+�(� :� *@ =���� : )u��� �����]��F = �����]� ��� !� . ( �R��5@ ��F �����

(/��� �_�v� : � ���� ��� ���� � �������� �������� ��� ������������� �����S� $���' .#� $�% :$�80��� ����E�F ��! �"�� ) �u�U�@� �!�� = N/0I�� ��"� N���-�� ��0OYL �!�� = Nh�0��� �/�a� �a � �%

�0U"L �)�� . (

���� N/��!�� ��F ����� #� ��� �����! :0��F �R��5@ ���! l/0%�S l/0Q�� � (e��.

Page 9: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

384

25. ÊÍÈÃÀÎ ÍÀÊÀÇÀÍÈÈÇÀ ÎÕÎÒÓ1

����� �� �����.������!���������,�2������� �����������!������ �. �&������

������ ���� ����� ����.�� ���!� �������� ������� �����������!$последнему разрешается%��� ��5 ��

822 (1822). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал:

– В год аль-Худайбийи мы двинулись в путь вместе с пророком, , и при этом его сподвижники надели ихрамы, а я - нет. Нам со-общили, что в Гайке2 находятся враги,3 и мы направились к ним.4 (По дороге) мои товарищи увидели дикого осла, и некоторые из них стали смеяться. Я посмотрел (в его сторону) и (тоже) увидел его, и тогда я погнался за ним на коне, нанёс ему удар и схватил его. После этого я об-ратился (к своим товарищам) за помощью, но они отказались помочь мне. И мы поели его(мяса), а потом я стал догонять посланника Ал-лаха, , так как мы боялись оказаться отрезанными (от остальных), и иногда я гнал лошадь галопом, а иногда ехал медленней. По-среди ночи я встретил человека из племени ба-ну гифар и спросил (его): “Где ты оставил по-сланника Аллаха, ?” Он сказал: “Я ос-тавил его у Та`хина5, а сам он намеревался о с-тановиться для дневного отдыха в ас-Сукйе”.6И я продолжал следовать за посланником Ал-

1 После вхождения в состояние ихрама паломнику запрещается охотиться до завершения паломничества. См.: “Трапеза”, 95.2 Название колодца племени бану гифар, находившегося между Меккой и Мединой.3 Имеются в виду многобожники из числа курайшитов и их союзники.4 Абу Катада и некоторые другие отстали от пророка, , и сопровождавших его сподвижников, так как по поруче-

нию пророка, , они поехали другой дорогой.5 Название колодца или источника.6 Ас-Сукйа — большая деревня, расположенная между Меккой и Мединой.

822 . ���� #� ��� � T�I�� ����� ��� ���� �� :C��80��� dQ ��+E���z�@��/"8�O�J+�� h�� ���! ���"��� #� $��% h9��]�H�F =

�/�E"��� �!�O*�� ��+B�8�@(H�F = �h��](� � ��! �����J�%�H. = ���>06�I�F� ����J@N��]! ���)�J�� ����J�%�� ��Y8�F =� �>� �*� �A*P�F =

��' �uJ� �$Ny�*� ���I�����F �i���}��F = G��-+�� ��"��� �R+�)J�F =��:I8+a�H�F ���I��*�z�F��@���"�*� +��� �����H�F � �>�I��*I����F =�����Q ��+��.�H�F = =

���! ���"��� #� $��% #� �������� �R+E�J�� 0 (a = +��� ��"�[S!+E�@ d�zI�� =��F�c!+Hk ��"��� ������! �c!+Hk �����F �d l �6� �R"�E���F =

�A"���� �t��6 ��F N���-�o ���� ���Q���� �R+�(E�F = : R+.�L ��������E�F D ���! ���"��� #� $��% #� ������ :��>�*I�� ���I+.�L =

"+E:U�� ,A����� ���! ���! ���"��� #� $��% #� �������� �R+E�J���F =��R+�(E�F ���I"L�� �] : #� ������ �� = ��(������ u��J�%�� ���'

#� �/)�]�! h� 0U�� u"��� ��!���+E� ���L�.��! . �O�� � �>0@'!u@!�T :!�O*+�� � �>*�zI+E� +��� ���[S�F =� ����(}�@��A*�-�F = =

Page 10: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

385

лаха, , пока не догнал его. (Встретив-шись с ним,) я сказал: “О посланник Аллаха, твои сподвижники послали (меня) с пожела-ниями тебе мира, милости Аллаха и Его благо-словений, и ещё они опасались, что враги от-режут их от тебя, так подожди же их”. И он так и сделал, а потом я сказал: “О посланник Алла-ха, мы добыли на охоте дикого осла и у нас ещё осталось его (мясо)”, и тогда посланник Алла-ха, , сказал своим сподвижникам:“Ешьте”, а (все они) были в состоянии ихрама.

����� �� �������!������,�2������� �����������!���������� ����� ������ �����.�������� �� ���!

� ������� ��������������������� ��

(1823). (В другой) версии (этого хадиса) со-общается, что (Абу Катада, да будет доволен им Аллах,) сказал: “Мы были с пророком, , у (вади) аль-Каха, что в трёх (переходах)1 от Медины, и были среди нас как надевшие ихра-мы, так и не надевшие их…”

����� �� ������������� ����������������������������� ���������������������

�����.�!�. ��� � ���������� �2������0�

(1824). (В другой версии этого хадиса) сооб-щается, что (Абу Катада, да будет доволен им Аллах,) сказал:

– А когда они2 прибыли к посланнику Ал-лаха, , он спросил: “Не приказывал ли кто-нибудь из вас ему напасть на неё3 и не указывал ли (ему) на неё?” Они ответили: “Нет”, и он сказал: “Тогда ешьте оставшееся от неё мясо”.

����� #� ������ �&������ ����� � ��������!�����,���������� �����������!������������!

������������� � ������ ��$этот подарок%�

823 (1825). Передают со слов Абдуллаха бин Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими,

1 Один переход /мархаля/ равен 40 км.2 Имеются в виду спутники Абу Катады.3 Здесь речь идёт не об осле, а об ослице.

�R+�(E�F : #� ������ �� =N��]! ��)�] ���8%�� �0@' �@O���� ��'! =l/�����F �����Q ���! ���"��� #� $��% #� (����� ����E�F =�����J�%x : )��(�(.. ( ����Q���J�Q � ��! .

!����� ����� N/��!�� ��F : ���"��� #� $��% ��80��� dQ �0�(. �/]��E+���� ���! =��� �/���O)+�� ��Q$ N�� �a =�h���J�)+�� �0��Q! =�h���J�)+�� ���o �0��Q! =...�m��OJ+�� .

N/��!�� ��F �����! ����:F #� $��% #� ������ ���L�� �0)���"�������� ���! �� : ) �!� �>"��� �A�)�� +�� �_�Q�� ZO]�� � (e���Q��

�>"��' ��k��. ( ��(���� :�2����� = : )��E� �Q ��(�(e�F�>�)�J�� ���Q ( .

823 . ��� #� �O8��)�>��� #� ��� NG�08� ������ =

�/Q���6 ��� b�*0Y������� #� ��� ���"���� O���� ��0@� =� �������� �"�[�]! �c��)�] ���! ���"��� #� $��% #� = �!� �4����9x��� ���!

���0T��� =��� �0)���F ��"��� �_0T��F����>�6! ��F �Q ���� = : ) � �� �0@'���] �0@� �2' u"��� �_0T��@Zh ( .

Page 11: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

386

что, когда посланник Аллаха, , нахо-дился в аль-Абве (или: …Ваддане1), ас-Са`б бин Джассама аль-Ляйси, да будет доволен им Аллах, подарил ему дикого осла2, однако он вернул его ему; заметив же по его лицу (, что тот огорчён этим), пророк, , сказал: “Поистине, мы вернули его тебе только по-тому, что находимся в состоянии ихрама”.

����� (� . ������������ �����������������$вообще и%��� ���� �����������

3!���.�� ��� �"

824 (1829). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха,

, сказал: “Пять (видов) живых су-ществ (наносят вред)4, и их можно убивать на (территории) харама: ворону, коршуна, скор-пиона, мышь и бешеную собаку”.

825 (1830). Сообщается, что Абдуллах бин Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Когда мы находились с пророком, , в пещере в Мине, ему начали ниспосылаться(аяты): �Клянусь посылаемыми…�5, и, поисти-не, он произносил их, а я слышал их (непосред-ственно) из его уст. Вдруг на нас бросилась змея, и пророк, , сказал: “Убейте её!”Мы кинулись к ней, но она уползла, и тогда пророк, , сказал: “Её защитили от ва-шего зла, как и вас защитили от её зла”.

826 (1831). Сообщается, что жена пророка, , Аиша, да будет доволен ею Аллах,

сказала: “(Однажды) посланник Аллаха, , назвал ящерицу “фувайсик”6, но я не

слышала, чтобы он велел убить её”.

1 Названия мест, расположенных между Меккой и Мединой.2 Ас-Са`б ранил животное и доставил его пророку, , живым.3 “Харам” - священная территория вокруг Мекки и Медины.4 Животных, насекомых и птиц, которых можно убивать на территории харама, пророк, , назвал словом “фасик”. Одним из его значений является “отклоняющийся”. В данном контексте это следует понимать как “тот, кто делает что-либо в отличие от других”; здесь - наносит вред в отличие от других живых существ. 5 Имеется в виду 77-я сура Корана “Посылаемые”.6 “Фувайсик” - уменьшительное от “фасик”.

824 . ��� �>��� #� ��� �/[�\�� : $��% #� ������ ���� #����"��� ���! ����� ) : Z7�)S��Q Z����F 0��>(�(. Cr�!0O��

�h�J+�� q �+�I+E� : ( ��O�J+��! = �r����+��= ( �+H�-+��! = �r�+E*+��! (E*+�� �b+��e+��! ���. (

825 . ����� ����� #� ��� NT�*UQ ��� #� �O�8� ��� :�)�"� #� $��% ��80��� dQ ���J@ ���"��� ���! ��F $c��)�� N���o +V'

��"��� ��5@ :�������� ��!"� ���0@'! ����E��L9x �C@�'! = ���(��I"�� ���Q��'! = ��"�F = ,/"] ��"��� �R8�a! +V' = �>�� Zb+|��� �_��F ����E�F

���! ���"��� #� $��% ��80��� ) : ���(��I+�� . ( ���@��OI����F�R8��v�F ���! ���"��� #� $��% ��80��� ����E�F = ) : �R"���!� (.0�k ��0�k � �I"���! �)�. . (

826 . ��� �/[�\�� ����>��� ���"��� #� $��% ��80��� ���!s = ���! : #� ������ ���$��% ���! ���"��� #� ������s�+��� :

) Z��U��(F . ( ���*)���� � ��!�Q�� �����I�E�� .

Page 12: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

387

����� )� ����� �������� ��������!�����,���������� ������������

827 (1836). Сообщается, что Ибн Бухайна, да будет доволен им Аллах, сказал: “Когда про-рок, , находившийся в состоянии ихра-ма, был в Ляхйи Джамаль1, ему отворили кровь (, сделав разрез) на темени”.

����� *����� ���.�������!�����,���������� ������������

828 (1837). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк,

, женился на Маймуне, когда был в со-стоянии ихрама.2

����� -� ���������������.�������!��������������� ������������

829 (1840). Передают со слов Абдуллаха бин Хунайна, что (во время пребывания) в аль-Абве Абдуллах бин аль-Аббас и аль-Мисвар бин Махрама разошлись во мнении (по одному во-просу). Абдуллах бин Аббас говорил, что па-ломник, находящийся в состоянии ихрама, мо-жет мыть голову, что же касается аль-Мисвара, то он утверждал обратное.

(Абдуллах бин Хунайн сказал):– И Абдуллах бин аль-Аббас послал меня к

Абу Аййубу аль-Ансари, которого я нашёл со-вершающим полное омовение между столбами(колодца, где он находился), отгородившись (от других своей) одеждой. Я приветствовал его, а он спросил: “Кто это?” Я ответил: “Я, Абдуллах бин Хунайн. Абдуллах бин аль-Аббас послал меня к тебе, чтобы спросить о том, как посланник Аллаха, , мыл голо-ву, находясь в состоянии ихрама”. (Услышав мои слова,) Абу Аййуб взялся рукой за одежду и опустил её вниз настолько, что мне стала видна его голова, после чего сказал человеку, лившему на него (воду): “Лей”, и тот стал лить

1 Название места, расположенного между Меккой и Мединой.2 В одном из хадисов, приводимых Муслимом, сообщается, что пророк, , сказал: “Человек, находящийся в со-стоянии ихрама, не должен ни заключать брак сам, ни женить или выдавать замуж других”. Таким образом, возмож-но, что то, о чём сообщается в хадисе №828, было дозволено только пророку, .

827 . ������ ����� #� ��� �/�"J�� ����� �� ::��80��� PI�]�$��%���J���� = Zh���J�Q ���! ���! ���"��� #� �j�! ��F NA)6 ����+��.

828 . ��� �)�>��� #� ��� NG�08� ����� :0��80��� ��� $��% #� ���! ���"��� �0!5L�/@��)"Q Zh���J�Q ���! .

829 .��� N��"��] ���� ������ �O�8� : ��� ������ O�8� �����G�08*+�� ����E�F = �4����9x��� ��-��I�S� �/Q���Q ��� ���U�)+��!�O�8� ���� ������

NG�08� : ���+�� �h���J�)+�� (A�U��� . �����!����U�)+�� : (A�U��� �2+�� �h���J�)+�� ��� .��������H�F� ������ �O�8� �������� $���' �G�08*+�� � r�:��� ���Y�@9x�Cn (A�UI��� ���L�O6��F = ��"� ��I�U�� ���! = ���"@���E+�� Nr������ ����E�F ���"��� �R�)��U�F = : �R+�(E�F D ��v� ��Q : �@���O�8�

N��"��] ���� ������ ���� ������ �O�8� u�"���' $��������� =�G�08*+�� u(��H���� = ���"��� #� $��% ������ (����� ����. ��"�. ���!(A�U��� = ���+��

���!Zh���J�Q �_�H�|+H�z�F = �r������ $��� �_O� r�:��� ����� d��F = $0I]�O��� �(a ����+�� �b�8�%� ���"��� :b�Y� N��U�@�� ����� 0 . 0bY�F$��� �)�>�� �A8+��H�F ����O"�� ���+�� �0�] 0 (a = ����+�� ���T��!

���! ���"��� #� $��% ���I����� ��v�e� �����! (A*+-�.

Page 13: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

388

воду ему на голову. Затем он принялся проти-рать голову руками, проводя ими назад и впе-рёд, а потом сказал: “Я видел, что так же по-ступал и (пророк), ”.

����� /� �� � ������������������������ ���!� ����������� ������� ������������

830 (1846). Передают со слов Анаса бин Ма-лика, да будет доволен им Аллах, что, когда в год завоевания (Мекки) посланник Аллаха,

, вступил (в город), на голове его был шлем, а когда он снял его, (к нему) подошёл один человек и сказал: “Поистине, Ибн Хаталь1держится за покровы Каабы!” (На это пророк,

,) сказал: “Убейте его!”

����� �1� ���������������������� ���������� ������ ���2�����

���.������������ �������������,����

831 (1852). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однаж-ды) к пророку, , пришла какая-то жен-щина из племени джухайна, которая сказала: “Моя мать дала обет совершить хаджж, но умерла, так и не совершив его. Могу ли я со-вершить этот хаджж за неё?” (Пророк,

,) сказал: “Да, соверши хаджж за неё. Скажи, если бы у твоей матери остался долг, разве ты не заплатила бы его? Платите же долги Аллаху, ибо Он больше всех достоин (то-го, чтобы с Ним) рассчитывались сполна!”

����� ��� �����!�����������2��� ����

832 (1858). Сообщается, что ас-Са`иб бин Йа-зид, да будет доволен им Аллах, сказал: “(Ро-дители взяли меня с собой) для совершения

1 Этот человек держался за покровы Каабы в надежде на то, что получит пощаду. Причина того, что пророк, , ве-

лел убить его, заключалась в следующем: в своё время он принял ислам, и пророк, , направил его для сбора закята вместе с двумя другими людьми из числа ансаров и вольноотпущенником-мусульманином, который прислуживал ему. Остановившись в каком-то месте, он велел этому вольноотпущеннику зарезать козла и приготовить для него еду, а сам лёг спать. Проснувшись и обнаружив, что ничего не сделано, он убил этого человека, а потом стал вероотступником и вернулся к многобожию. Кроме того, у него были две певицы-рабыни, высмеивавшие пророка, , в своих песнях.

830 . ������ #� ��� Nu���Q ���� �7@�� �� : #� ������ ���$��% ���! ���"��� #� �ASTh�����! ���I�-+�� $ = ���-���)+�� ����+��

,A�6� 94�6 ���5@ �0)���F����E�F : ���I���H�� Z�{�*I�Q NA�zS ���� ��' �/8�*�e+�� . ����E�F ) : �_�(��I+��. (

831 . ���08� ����� #� ��� NG��)�>��� : ������' �i94�6 �/�">�6 ���Q l ����Q� $C��80��� ���! ���"��� #� $��%

�R����E�F : = �RL�Q �] 0;�JL � ���F 0;�JL +�� �i��v@ ���Q(� ��':;�]�H�F�� ���� D �>��� ) :�� �R������ = �>��� �CP�] � *@ ����. ��

���$"��� �R��(.�� Z��T uCQ(� I :�]�� #��F = #� ��� +�� = D ���4��F�+����. (

832 . ����� ����� #� ��� O��5� ���� �b�\�0U�� ��� : ��� 0;�]

f���� �d�8� ����� �@��! ���! ���"��� #� $��% #� ������ dQ.

Page 14: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

389

хаджжа вместе с посланником Аллаха, , когда мне было семь лет”.

����� ��� �����!�����������2����,������

833 (1863). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Вернувшись после совершения хаджжа, пророк, , спросил у Умм Синан аль-Ансарийи: “Что помешало тебе совершить хаджж?” Она ответила: “Такой-то”, имея в виду своего мужа. “У него было (только) два верблюда, на одном из которых он отправился в хаджж, а второй используется для орошения нашей земли". (На это пророк, ,) сказал(ей): “(Соверши) умру в ра мадане, и, поистине, она будет равнозначна совершению хаджжа со мной”.1

834 (1864). Сообщается, что Абу Са`ид, да будет доволен им Аллах, принимавший участие в двенадцати военных походах вместе с проро-ком, , сказал:

– Четыре (вещи), которые я слышал от по-сланника Аллаха, , (или же он сказал,

что он передаёт их со слов пророка, ,) понравились мне и вызвали моё восхищение (в особой мере. Пророк, , сказал): “Не сле-дует женщине отправляться в поездку, кото-рая займёт два дня (или более), если не будет с ней мужа или близкого родственника2, не следует соблюдать пост в день разговения и в день жертвоприношения, не следует молиться после двух (обязательных) молитв: после по-слеполуденной молитвы /`аср/ до захода солнца и после утренней молитвы /субх/, пока солнце не взойдёт3, и не следует (специально) отправ-ляться (для молитв никуда) за исключением трёх мечетей: Масджид аль-Харам (в Мекке),моей мечети (в Медине) и Масджид аль-Акса (в Иерусалиме)”.

1 Имеется в виду, что она будет равнозначна по награде, но это не значит, что умра в этот период может заменить собой хаджж. 2 Здесь подразумеваются такие родственники, с которыми запрещается вступать в брак.3 Здесь имеется в виду такое время /духа/, когда солнце поднимается над горизонтом на высоту копья.

833 . ���� �)�>��� #� ��� NG�08� ����� ��� : d6� �0)��:��80��� ���I0P] ���Q ���! ���"��� #� $��% = N����� Ch�x ����

�/����Y�@x� : )C;�<� ��Q �u*�Q �Q. ( �R���� : N�� F ������>6�!s ����*L���J��@ ���� ����. =�� 0;] =$�)���O]�� =

� ��S��!���� �c���� ��E�U����� = : ) ��� Q� ��F l ��)�� ��W�F��*Q l/0P] �� +EL ( .

834 . ����� #� ��� NO"�*� ����� ��� C��80��� dQ �5�o �O��! =�5�o � ��[� �I���a ���! ���"��� #� $��%l !����� = : Zd�����

���! ���"��� #� $��% #� ������ ���Q 0��>�I�*�)� ����� !� = ��� 0��>(aCOJ��C��80��� ���! ���"��� #� $��% ����+E@�! ���8P���H�F:

)s �>*Q 7"�� �fQ��� � ��UQ , ����Q� ��F�U�L �2 +��� �!�� �>�6�!Zh��JQ�fQ��� h��% �2! = :�x�! ��+z�-+��J$ � � % �2! =

�fL� % O�*� :�7�)0[�� r����L �] ���Y*+�� O�*� O�*�! =�7�)0[�� d(�+zL �] ���8:Y����' �2' (��]C��� :O[�L �2! =$ �/�a� �a

O�6�UQ :�<� �O�P�UQ�h��n�O�P�UQ! =$Y�x� �O�P�UQ! =. (

Page 15: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

390

����� ��� �� ��!�� �������� ���2 ���������� ������

835 (1865). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что когда пророк, , увидел какого-то старца, который шёл, под-держиваемый двумя своими сыновьями, он спросил: “Что с ним?” (Его сыновья) сказали:“Он дал обет идти пешком”.1 (Пророк,

,) сказал: “Поистине, Аллах не нужда-ется в том, чтобы этот человек подвергал се-бя мучениям”, и велел ему сесть верхом.

836 (1866). Сообщается, что Укба бин `Амир, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (В своё время) моя сестра дала обет про-делать путь до Дома Аллаха пешком и велела мне спросить, что скажет на это пророк,

, и я спросил его (об этом), а он,

, сказал: “Пусть и идёт, и едет вер-хом”.

1 Имеется в виду, что этот человек, совершавший паломничество, дал обет проделать путь до Мекки пешком.

835 . ����� �#� ��� N7@�� ��� : ���"��� #� $��% ��80��� ��� ���! :������ �c�"k T�>� ����� = ��"���� f� ) : (��� �Q ��v� . ( ��(��� : ����� = ��[�� +��� ��v@ ) :� ��'���� �b��v�*L ���

������ ��U+-@ ��v� . ( b�.��� +�� �_�Q��!.

836 . ���� ��� N���Q�� ���� �/�8+E�� # ����� ����� : �i��v�@���I�S(���' ����[�)L +��� $ ����L�Q��! = #� �R"�

�>�� ��I+-I��� +���0��80������! ���"��� #� $��% ����E�F ���I"I+-I����F = #� $��%���"��� ���! ) : �b�.��I+�! ���)I��. (

Page 16: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

391

26. ÊÍÈÃÀÎ ÄÎÑÒÎÈÍÑÒÂÀÕ

ÌÅÄÈÍÛ

����� �� �������������

837 (1867). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, , сказал:“Медина является священной территорией от такого-то (места) до такого-то (, где) нельзя вырубать деревья и совершать грехи1, а тот, кто совершит в ней какой-нибудь грех, будет проклят и Аллахом, и ангелами, и всеми людь-ми”.

838 (1869). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк,

, сказал: “(Территория) Медины между двумя лавовыми полями была объявлена свя-щенной через меня”.

(Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал:

– (Когда) пророк, , пришёл к людям из племени бану хариса, он сказал (им): “О ба-ну хариса, я вижу, что вы вышли за пределы харама”2, но потом он оглянулся и сказал:“Нет, оказывается, вы находитесь в (преде-лах) его”.

839 (1870). Сообщается, что Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Нет у нас ничего3, кроме Книги Аллаха и этого листка от пророка, , (где на-писано): “Медина является харамом от (горы)`Аир до такого-то (места), и тот, кто со-вершит в ней грех или предоставит убежище совершившему грех, будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми, и не будет принято

1 Имеется в виду, что нельзя не только совершать никаких грехов, но и предоставлять убежище и оказывать покровитель-ство тем, кто их совершает.2 То есть жилища ваши находятся за пределами харама.3 Подразумевается, нет ничего зафиксированного письменно.

837 . ����� #� �� N7@�� ��� =C��80��� ��� ���"��� #� $��% ����� ���! : )��' ��v�. ���Q Zh�] (/���O)+��$��v�. �d�z+E� �2 =

���Pk � = �2!�J�� (�O��Q = ,�O] �>"F �laO] �>"�F ��O�]�� � (/��*�� ��"��*�F�����f�*)�6�� �G�0���! �/�e�\^)+��! ( .

838 . ����� #� ��� � ����� ����� ��� = $��% ��80��� ������� ���! ���"��� #� : )�2 f� �Q hC��]��� �/���O)+�� �I�$

��@�U��. ( �� ��� :L��!$:���� ���� ���! ���"��� #� $��% ����E�F �/�a���] : ) ��Q � �I�6�S �O�� �/�a���] ���� �� � (.��(�

h��<��. ( ����E�F R�-I+�� 0 (a : )��"�F � �I�@�� +A� ( .

839 . ��� ��� ����� ����� #� ��� � : �2' 34�k �@O���� �Q���*L #� �r�I�. $ ���"��� #� $��% ��80��� ��� (/�-"�J0Y�� �_�v�! =

���! : ) Zh�] (/���O)+�� =��v�. ���' ��\�� f� �Q ��Q = �laO] �>"�F ��O�]�� =!� �!���la�O�J�Q *�F = #� (/��*�� ��"+�

f�*)�6�� �G�0���! �/�e�\^)+��! = �2! Zt��% �����Q (A8+E� �2

Page 17: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

392

от него ни обязательное, ни дополнительное.1Защита (, предоставляемая) мусульманами, едина2, а тот, кто подведёт мусульманина (в этом), будет проклят Аллахом, ангелами и все-ми людьми, и не будет принято от него ни обязательное, ни дополнительное. И (если лю-бой вольноотпущенник)3 перейдёт под покро-вительство кого бы то ни было без разрешения тех, кто дал ему свободу, он будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми, и не будет принято от него ни обязательное, ни дополни-тельное”.

����� �� ����� ���� ������������ ��!. ������� ������ �$дурных%��+��2�

840 (1871). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Ал-лаха, , сказал: “Мне было велено (пере-браться в) город, который поглотит4 (другие)города и который зовут Йасрибом5, и это –Медина, отвергающая (дурных) людей подобно кузнечному меху, выдувающему окалину из же-леза”.

����� �� �������$называют также% ��6�

841 (1872). Сообщается, что Абу Хумайд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Мы возвращались из Табука вместе с про-роком, , а когда уже приблизились к Медине, он сказал: “Вот и Таба”.

����� #� �� ��!�� �����������$жить в% �������

842 (1874). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, , сказал: “(Люди) покинут Медину7 несмотря на

1 Речь идёт о молитвах, постах и всех прочих видах поклонения.2 Имеется в виду, что если кто-либо из мусульман возьмёт кого-нибудь под свою защиту, то и всем остальным не следует причинять ему зла.3 Здесь речь идёт о вольноотпущенниках, которые после получения свободы сохраняли узы определённой зависимости от прежнего хозяина.4 То есть завоюет.5 Йасриб - доисламское название Медины.6 Таба — один из многочисленных эпитетов Медины. Корень этого слова (та-йай-ба) передаёт значения — быть хоро-шим; нравиться.7 Это случится незадолго до Дня воскресения.

,��O�. �����! :, O�]�! f�)���U�)+�� (/0Q�V �c)���U�Q ��-�S�� ��)�F =f�*)�6�� �G�0���! �/�e�\^)+��! #� (/��*�� ��"��*�F�Q (A8+E� �2 = ����

,��O� �2! Zt��%���L ��Q! =$��"����Q ��+V' ����� �cQ���� ��"��*�F = f�*)�6� �G�0���! �/�e�\� )+��! #� (/��*�� = Zt��% �����Q (A8+E� �2

,��O� �2! ( .

840 . ��� ����� ����� #� ��� � ����� ����� : (����� ������ #$��% ���! ���"��� #� ) : = ��(E+�� (A(.+HL N/����E�� �i���Q(�

���(��(E� ���e+�� ��-��� �)�. G�0��� ��-��L = (/���O)+�� ���! = r��+�� �m8S �O��O�<� . (

841 . ��� ����� ����� #� ��� NO")�] ����� : dQ ��+�8+���C��8������� ��+F��k� �] ���8L ��Q ���! ���"��� #� $��% $

�/���O)+�� ����E�F ) : (/���| �_�v�. (

842 . ����� ����� #� ��� � ����� ����� ��� : �R�*�)�(��(E� ���! ���"��� #� $��% #� ������ : ) �/���O)+�� ���(.���I�

Page 18: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

393

то, что она будет в своём наилучшем состоя-нии, и не станет появляться там никто, кроме посещающих”, под которыми он имел в виду зверей и птиц. (И он, , сказал также):1

“Последними же, кто будет собран,2 окажут-ся два пастуха из (племени) музайна, которые направятся в Медину, прикрикивая на своих овец, и обнаружат её пустой, когда же они достигнут Санийат аль-Вада` 3, то упадут замертво”.

843 (1875). Сообщается, что Суфйан бин Абу Зухайр, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, , сказал: “Йемен будет завоёван, и (некоторые)люди станут погонять своих верблюдов (, на-правляясь туда) и уводя с собой свои семьи и тех, кто им подчиняется, тогда как Медина лучше для них, если бы они только знали! И бу-дет завоёван Шам, и (некоторые) люди станут погонять своих верблюдов (, направляясь туда)и уводя с собой свои семьи и тех, кто им под-чиняется, тогда как Медина лучше для них, ес-ли бы они только знали! И будет завоёван Ирак, и (некоторые) люди станут погонять своих верблюдов (, направляясь туда) и уводя с собой свои семьи и тех, кто им подчиняется, тогда как Медина лучше для них, если бы они только знали!”

����� (� ���������0 �����������

844 (1876). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Ал-лаха, , сказал: “Поистине, (вся) вера вернётся в Медину4 подобно тому, как змея возвращается в свою нору (в случае опасно-сти)”.

����� )� ������������������������ �� ����� ���2��������

845 (1877). Сообщается, что Са`д, да будет доволен им Аллах, сказал:

1 В комментариях указывается, что эти слова, очевидно, относятся уже к другому хадису.2 Имеется в виду сбор людей в определённом месте в День воскресения.3 Название вади.4 Здесь говорится о том, что будет незадолго до Дня воскресения, когда верующих в мире останется мало и они будут стремиться собраться в Медине ради спасения своей веры.

��$ �R@�. �Q ��S =�t��*�� �2' ���[��� �2p ��F��� �O���� ���z��! ���8CU��p �/��5�Q ��Q ���"���� ��[�� ��Q ���S�! = ���O����

�/���O)+�� = �>�@�O�P"�F �)�>�)���� ����E�*����]! �c[ =]$0I ����� ��V' 0�S ���T�+�� �/"���a�� �$�)�>����6! ( .

843 . ����� ����� #� ��� N���s ����� ���� ���"+-�� ��� :(��(E� ���! ���"��� #� $��% #� ������ �R�*�)� : ) ��I+-�L

��)"+�� = Zh���� ��L+H"�F:U��8� ��� = ��Q! � �>�����H� ���(�0)JI"�F� �>���|��! =����)���*� ���@��. ���� � �>�� Z�S (/���O)+��. ��I+-�L!

Zh���� ��L+H"�F �h+H0[��:U��8� ��� = ��Q! � �>"�����H�� ���(�0)JI"�F� �>���|������)���*� ���@��. ���� � �>�� Z�S (/���O)+��! = ��I+-�L! =

Zh���� ��L+H"�F �����*+��:U��8� ��� = � �>���|�� ��Q! � �>"�����H�� ���(�0)JI"�F����)���*� ���@��. ���� � �>�� Z�S (/���O)+��! ( .

844 . ����� #� ��� � ����� ����� ��� : #� ������ ������� ���! ���"��� #� $��% : )��' �s��+H"�� ������ ��'$�O)+�� �/��=

��' (/"�<� �s��+HL �)�.$�����J�6 ( .

845 . ���� ����� #� ��� NO�*� ��� :0��80��� �R�*�)� $��%

Page 19: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

394

– Я слышал, как пророк, , сказал:“Кто бы ни совершил дурное против жителей Медины, он обязательно расплавится1 подобно тому, как соль растворяется в воде”.

����� *� ����2�������

846 (1878). Сообщается, что Усама, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) пророк, , поднявшийся на одну из башен Медины, сказал: “Видите ли вы то, что вижу я? Поистине, я вижу, что места смут и бедствий среди ваших домов бу-дут столь же (многочисленны), как и следы от капель (дождя)!”

����� -� �� ����� ������2�0 ����������

847 (1879). Передают со слов Абу Бакры, да будет доволен им Аллах, что пророк, , сказал: “Не проникнет в Медину страх перед Антихристом, ибо в тот день3 будет у неё семь ворот, на каждом из которых будет на-ходиться по два ангела”.

848 (1880). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Ал-лаха, , сказал: “У входов в Медину на-ходятся ангелы (, и поэтому) не проникнут в неё ни чума, ни Антихрист”.

849 (1881). Передают со слов Анаса бин Ма-лика, да будет доволен им Аллах, что пророк,

, сказал: “Не останется ни одного го-рода, куда не вступит Антихрист, кроме Мек-ки и Медины, ибо не будет ни одного входа (в эти города), где не окажется перед ним стоя-щих в ряд ангелов, которые станут охранять (этот город), а потом Медина со (всеми) её обитателями сотрясётся трижды,4 и Аллах удалит (оттуда) каждого неверного и лицеме-ра”.

1 Имеется в виду, что он расплавится в пламени ада и понесёт наказание в этом мире.2 Речь идёт о каменных укреплениях.3 Имеется в виду тот день, когда Антихрист попытается проникнуть в Медину.4 Иначе говоря, там произойдут три землетрясения.

(��(E� ���! ���"��� #� : ) �2' ZO]�� �/���O)+�� �A���� �O"�e� �2 ��)�@� =�4�)+�� q ��+��)+�� ���)��� �). ( .

846. ���� ����� #� ��� �/Q��(� ��� ::��80��� t��k����� ���! ���"��� #� $��%$�/���O)+�� �h��|� ���Q N (|(� ����E�F = :

)��� �Q ���!�L +A�= ��x �C@' � � (e�L�"�� ��� �S ��I�-+�� d����Q ��+z�E+�� �d����)�. ( .

847 . ����� #� ��� � �+e� ����� ��� =C��80��� ��� #� $��% ����� ���! ���"��� : ) ��"�U)+�� �b���� �/���O)+�� (A�S�O� �2

���060O���� Nr������ (/*�8� NvBQ��� �>�� =$���e��Q Nr�� {A(. . (

848 . #� ��� � ����� ����� ��� ����� ����� : (����� ����� ���! ���"��� #� $��% #� : )��$ ,/�e�\� Q �/���O)+�� �r��E�@�� =

(��060O�� �2! (������z�� �>(��S�O� �2 ( .

849 . ����� #� ��� Nu���Q ���� N7@�� ��� = ��80��� ��� ���! ���"��� #� $��%���� : ) �_�g�z"� 2' NO��� ���Q 7"��

(��060O�� =�/���O)+��! �/�eQ  2' �2' Zb+E@ �>����E�@ ���Q ���� 7"�� =�>@������� f��F�% (/�e�\� )+�� ��"��� �>�����H�� (/���O)+�� ���6��L 0 (a =

Ni��-6� ��� �a =XA(. ��"��' ������"�FN��F���Q! N��F�. ( .

Page 20: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

395

850 (1882). Сообщается, что Абу Са`ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) посланник Аллаха, , долго рассказывал нам об Антихристе и среди прочего сказал: “Явится Антихрист, кото-рому будет запрещено входить в Медину, и остановится на одном из солончаков (за пре-делами) Медины, и выйдет к нему в тот день лучший из людей (или: …один из лучших лю-дей…), который скажет: «Я свидетельствую, что ты - Антихрист, о котором рассказывал нам посланник Аллаха, !» Тогда Анти-христ скажет (людям): «Скажите, если я убью этого (человека), а потом оживлю его, останутся ли у вас сомнения в этом?»1 Они скажут: «Нет», и тогда он убьёт его, а по-том воскресит, и когда он воскресит его, (этот человек) скажет: «Клянусь Аллахом, никогда знание моё не было столь сильным, как сего-дня!»2 И тогда Антихрист скажет: «Я (хочу снова) убить его, но уже не могу (сделать это-го)!»”

����� /� �������� ������ ��������

851 (1883). Сообщается, что Джабир, да бу-дет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) к пророку, , пришёл какой-то бедуин, поклявшийся ему на верность исламу, а на следующий день (этот человек), заболевший лихорадкой, пришёл (снова) и ска-зал: “Освободи меня (от этого)!”3 - однако(пророк, ,) трижды отказал (ему в этом) и сказал: “Медина подобна кузнечному меху, ибо она отвергает то нечистое, что в ней есть, а (всё) благое в ней ярко сияет”.

����� �1�

852 (1885). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, , сказал:“О Аллах, ниспошли Медине в два раза больше

1 То есть сомнения в обоснованности его на притязаний то, что именно он является Богом.2 Это значит: никогда раньше я не был столь же сильно убеждён в том, что ты - Антихрист.3 Большинство комментаторов считает, что этот бедуин просил пророка, , освободить его от обязательства пере-браться в Медину, а не отказывался от клятвы на верность исламу, так как в подобном случае он заслуживал бы смерти за вероотступничество.

850 . ���� ����� #� ��� n���O(¡� NO"�*� ����� ��� : ��� l ����| �l���O] ���! ���"��� #� $��% #� (����� ���a0O]

���060O��= ���� +�� ���� ���a0O] �)"�F ����e�F : )(��060O�� ��L+H� =0�J�Q ���!�/���O)+�� r��E�@ �A�S�O� +��� ��"��� Zh �y�*8�� (��5��"�F =

�/���O)+���� ��I��� �¢�8CU�� ��S ��� ,A�6� Nv�BQ��� ��"��' ������"�F = �G�0��� =(��(E"�F �G�0��� ��S ���Q �!�� : (��060O�� u0@�� �O>�k��

(����� u��� ���a0O] n�v���������O] ���! ���"��� #� $��% #� . (��060O�� (��(E"�F :��I""�]�� 0 (a ��v� �R+�I�� +�' R������ +A� =�

���Q9x� ��F ���Xe�[L���(��(E"�F D :�2��(��I+E"�F = (��(E"�F ��""�� 0 (a =��""�� f�] :�Q 0Ok�� Xj� �R��(. �Q #�!h��"+�� l ��Y� �C� =

(��060O�� (��(E"�F :��(��I+�����"��� (j���(� � �F = ( .

851 . ���� ����� #� ��� N����6 ��� :��' £������� 94�6$��� ��*��8�F ���! ���"��� #� $��% ��8����$�h� ���� ��Q 94�P�F =

��)�JQ �O�+���cQ����E�F = :���+�������H�F = $N����Q ��� �a =����E�F = : ) �>��8S ��-��L ���e+���. (/���O)+�� =�>�8"�| �dY���! ( .

852 . ����� #� ��� N7@�� ��� =C��80��� ��� ���"��� #� $��% ����� ���! : )+���� +A*�6� 0 �>���� �/�e)�� R+�*6 �Q ��-�*� /���O)�/�.�8+�� ��Q ( .

Page 21: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

396

благодати /барака/1, чем Ты ниспослал её Мек-ке!”

1 Имеется в виду благословение Аллаха в мирских делах, благодаря которому, например, в Медине человек мог бы удов-летворяться таким количеством пищи, которого ему не хватило бы в другом месте.

Page 22: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

397

����� ���

853 (1889). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Когда посланник Аллаха, , приехал в Медину, Абу Бакр и Билял стали болеть ли-хорадкой. Когда приступ лихорадки начинался у Абу Бакра, он говорил:Êàæäîìó ÷åëîâåêó â ñåìüå åãî æåëàþò äîáðîãî óòðà,à ñìåðòü áëèæå ê íåìó, ÷åì ðåìíè åãî ñàíäàëèé!Что касается Биляла, то когда лихорадка от-

пускала его, он произносил (такие стихи):Çíàòü áû ìíå, ñìîãó ëè ïðîâåñòè íî÷üâ äîëèíå ñðåäè äóøèñòîãî òðîñòíèêà è äæàëèëÿ?1

È ñìîãó ëè êîãäà-íèáóäü çà÷åðïíóòü âîäû Ìàäæàííû,2

è ïîêàæóòñÿ ëè ïðåäî ìíîé Øàìà è Òàôèëü?3

(Пророк же, ,) сказал: “О Аллах, про-кляни Шайбу бин Раби`у, и `Утбу бин Раби`у, и Умаййу бин Халафа4, вынудивших нас поки-нуть нашу землю (и уехать туда,) где свиреп-ствуют болезни!”

А потом посланник Аллаха, , сказал:“О Аллах сделай так, чтобы мы полюбили Ме-дину так же, как любим Мекку, или даже больше! О Аллах, благослови наши са` и наши мудды5, и оздорови для нас (климат) её,6 и пе-ренеси её лихорадку в аль-Джухфу!”

(Аиша, да будет доволен ею Аллах, также) сказала: “Когда мы прибыли в Медину, она бы-ла самой зачумленной из земель Аллаха”.

(Она также) сказала: “А из (вади) Бутхан текла испорченная вода”, имея в виду изме-нившую свой цвет застоявшуюся воду.

1 “Джалиль” - название травы с приятным запахом.2 Маджанна - название места близ Мекки.3 Шама и Тафиль - названия гор.4 Имена главных врагов пророка, , из числа влиятельных курайшитов.5 См. примечание к хадису № 852. Са` и мудд - меры объёма. В данном случае под ними подразумевается пропитание.6 То есть Медины.

853 .�R���� �>��� #� ��� �/[�\�� ��� : h�O�� �0)�� N�+e� ����� u���! �/���O)+�� ���! ���"��� #� $��% #� (�����

,�� ��!= 0)(<� ���L�vS�� ��V' N�+e� ����� ����e�F $(��(E� : �����*@ �����k ���Q $@�T�� �i��)+��! �������� $�F Z�08Y�Q N¤���Q� XA(.

(��(E� ��L��E� �d�F��� $0)�J+�� ����� d��+�(� ��V�' ,�� �� ����.!: (A"��6! Z��S+V�' $����]! NT���� l/���"�� 0�I"���� +A� ����*�k R�"�� �2��

! (A"�-�|! ,/Q�k $�� +�!�O�8� +A�! N/0�PQ _�"�Q l�Q��� +�T���� +A�!���� : �/*"��� ��� �/8"k ��*+�� 0 �>���� = �/*"��� ��� �/8�I��! = �/"Q(�!

N���S ����4���+�� ������ ���' ������� ���Q �@��6��S�� �). = 0 (a =��� ���� ���! ���"��� #� $��% #� (�� : ) ��"��' �b08] 0 �>����

0Ok�� �!� �/�eQ ��C8�J�. �/���O)+�� �����% ��F ���� ������ 0 �>���� =���� �>�JCJ%! �@CO�Q ��F!��' ���0)�] +A(E�@�! =$�/�-�J(1� . (

�R����� :+�� ���Q�O��!�#� ������ H��!� ���! �/���O)�R���� = : ����e�F (��J+z���P�l �P@ n���c��6� N4�Q ����*L =.

Page 23: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

398

27. ÊÍÈÃÀ ÏÎÑÒÀ1

����� �� ��� ���� ��� �� ��

854 (1894). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха,

, сказал: “Пост является щитом2, и пусть (постящийся) избегает всего непристой-ного3 и не ведёт себя подобно невеждам4, а если кто-нибудь (попытается) завязать с ним ссору или станет бранить его, пусть дважды ска-жет (такому): «Поистине, я пощусь!» Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, запах изо рта по-стящегося приятнее для Аллаха Всевышнего, чем благоухание мускуса, (и Аллах говорит):«Он отказывается от своей еды, своего питья и своих желаний ради Меня. Этот пост (он со-блюдает) для Меня,5 и Я воздам за него, а за доброе дело (воздаяние будет) десятикрат-ным!»”

����� �� ��&��22���&���� �� ,����

855 (1896). Передают со слов Сахля, да будет доволен им Аллах, что пророк, , сказал:“Поистине, есть в раю врата, называемые «Ар-Раййан», через которые будут входить (туда) постящиеся в День воскресения, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них. Бу-дет сказано: «Где постившиеся?», и они под-нимутся, и не войдёт через (эти врата) никто,

1 В Коране сказано: �О те, кто уверовал! Предписан вам пост, как был он предписан жившим до вас, чтобы вы стали бо-гобоязненными...� “Корова”, 183. См. хадис № 8.2 Имеется в виду защита от пламени ада.3 Здесь имеется в виду как всё то, что не подобает делать только соблюдающему пост, например половые сношения, так и непристойные поступки вообще, например сквернословие.4 То есть не кричит, не ведёт себя нагло и так далее.5 Ради Аллаха следует заниматься и всеми иными видами поклонения, но пост стоит особняком, поскольку лишь Аллаху известно, действительно ли соблюдает его человек, и поэтому за него полагается особая награда, о чём известно также только Аллаху.

854 . ����� #� ��� � ����� ����� ��� :���� ���! ���"��� #� $��% #� ������ ��� : ),/0��6 �h�"CY�� =

� � �F�� �2! +m(F��+A>+A(E"+��F ��)L�k �!�� ����L�� Z����Q� ��'! = :Z �\�% �C@'–�fL0�Q p � �F t�(����� �_�O"�� ��U+-@ n�v���!

#� O���� �b"+|�� � �\�0Y�� K�*L�u�U�)+�� ����� ��Q ��Q�*�| �����I� =����6�� ���Q ��L��>k! �����k! �h�"CY�� =���� n�5�6�� �@�! ��� =

�>������Q�� ���[*�� ���U�<�! ( .

855 . ����� #� ��� NA�>� ��� = #� $��% ��80��� �������� ���! ���"��� : )(���0��� ���� (���E� �c��� �/0��1� q ��' (A�S�O� =

�/Q�"�E+�� h��� ����)�\�0Y�� �����Q� �����o ZO]�� �����Q (A�S�O� �2 = =(���E� : ����)�\�0Y�� ���� = ZO]�� �����Q (A�S�O� �2 ����Q�(E"�F

� �����oZO]�� �����Q +A�S�O� � ���F ���+o(� ��(�ST ��VW�F = ( .

Page 24: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

399

кроме них, а когда они войдут, (эти врата) бу-дут закрыты, и больше никто не войдёт через них”.

����� �� �� ��!����������� ������� ��& 6РАМАДАН7����6МЕСЯЦ РАМАДАН7!����� ��!�� ���.� ��!

. ��������������$приемлемы%�

856 (1898). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Ал-лаха, , сказал: “Когда наступает рама-дан, врата рая открываются”.

(1899). В другой версии (этого хадиса) со слов (Абу Хурайры, да будет доволен им Ал-лах,) сообщается, что посланник Аллаха,

, сказал: “Когда наступает месяц ра-мадан, небесные врата открываются, а врата ада запираются и шайтаны сковываются це-пями”.

857 (1900). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, , сказал: “Когда увидите его1, (начинайте) п о-ститься, и когда увидите его2, прекращайте поститься, а если будет облачно и вы (его не увидите), тогда определяйте по нему3”, имея в виду молодой месяц в рамадане.

����� #� �� ��!�� ����� �����,�� ���� ���� �� � � �� �������������� �� ��

858 (1903). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Ал-лаха, , сказал: “Если (человек) не пре-кратит лгать и поступать по лжи, то Аллаху не нужно будет, чтобы он отказывался от своей еды и питья”.4

1 Имеется в виду молодой месяц в начале рамадана.2 Здесь речь идёт о появлении молодого месяца в начале шавваля, следующего лунного месяца.3 То есть по молодому месяцу в начале рамадана. Это значит: если будет облачно, отсчитайте тридцать дней с начала ра-мадана, после чего можете завершить пост.4 Поскольку Аллах не нуждается ни в чём, эти слова не следует понимать буквально. Имеется в виду, что в подобном случае Аллах не примет пост человека.

856 . ����� #� ��� � ����� ����� ��� :������� �� #� � $��% ���! ���"��� # 9����� : ) �RJCI(F (�� Q� 94�6 ��V'

�/0��1� �r������ ( .

����� !pN/��!�� ��Fp ����� : ��� #� $��% #� (����� ���! ���"��� : ) �AST ��V' ���>k(�� Q� �r������ �RJCI(F =

�4�)0U������ �R�E{�(o! = 0�>6 �r���f�|�"0[�� �R���U+���! = ( .

857 . ��� ���� �)�>��� #� ��� �)�� ����� : �R�*�)� ������#� (��(E� ���! ���"��� #� $��% ) : �_��)�I��� ��V'

= ���Q��Y�F��V'!�F �_��)�I���� �!���O+���F � (e"��� 0 (o +�W�F = �!���z+FH ���� . (����*� ��� Q� ��� �� .

858 . ��� � ����� ����� ���#� ���� ����� : #� (����� ���� ���! ���"��� #� $��% ) : ��Q� �� �A)*+��! ��!:5�� ������ ��O�

�����] �# 7"���F = �����k! ��Q�*�| �O� +��� ��F ,/6. (

Page 25: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

400

����� (� ������ ���� ���!������� ��� ����� �!������ �4 6 ��� ���!�� �,���87�

859 (1904). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Ал-лаха, , сказал: “Аллах Всевышний сказал: «Любое дело сына Адама (делается им) для себя, кроме поста, ибо, поистине, он - для Меня, и Я воздам за него».”

(Посланник Аллаха, , также сказал):“Пост является щитом, и в тот день, когда кто-нибудь из вас будет поститься, пусть из-бегает всего непристойного1 и не шумит2; если же кто-нибудь станет бранить его или (попы-тается) завязать с ним ссору, пусть скажет (такому): “Поистине, я — человек, со-блюдающий пост!” Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса, а постящийся испытает две радости: он пораду-ется, когда станет разговляться, а когда встретится он со своим Господом, порадуется он тому, что постился”.

����� )� ���+�� �� �� �$рекомендуется% ���!�� ���� ������.��3

860 (1905). Сообщается, что Абдуллах, да бу-дет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда) мы были вместе с про-роком, , он сказал: “Пусть женится тот, кто может (жениться)4, поскольку это в наибольшей степени способствует потупле-нию взоров5 и защите половых органов6; тому же, кто жениться не может, следует пос-титься, ибо пост для него (будет подобен) хо-лощению”.

����� *� ������ ������! 4 “КОГДА УВИДИТЕ ЕГО,$начинайте% ПОСТИТЬСЯ, И КОГДА УВИДИТЕ ЕГО,

ПРЕКРАЩАЙТЕ ПОСТИТЬСЯ…”

1 См. примечание № 3 к хадису № 861.2 То есть не шумит и не ссорится ни с кем.3 Иначе говоря, тому, кто, будучи холостым, опасается совершения прелюбодеяния.4 Имеется в виду способность переносить все тяготы брака.5 То есть поможет мужчине отводить взоры от всего запретного и от посторонних женщин.6 Имеется в виду защита от совершения прелюбодеяния и прочих неподобающих вещей.

859 . ����� #� ��� �����! ����� : ������ (����� ����� $��% ���! ���"��� #� ) : K�*L ������ �����: �2�' ���� hT� ����� �A)� XA(.

���� n�5�6�� �@��! = ��� ��0@�W�F = h�"CY�� . ��V�'! = ,/0��6 �h�"CY��! +��W�F = �b��Y� �2! +m(F��� � �F = � (.�O]�� �h��% �h��� ����.

Z �\�% Z����Q� �C@�' +A(E"+��F ����L��� �!�� = ZO]�� ��0��� . �7+-@ n�v���!������ O���� �b"+|�� � �\�0Y�� � �F �t�(����� �_�O"�� NO0)J�Q ����� ���Q

��V�'! = ¦���F ��z+F�� ��V�' �)�>�]�+-� ���I]���F � �\�0Y��� = �u�U�)+�� ���Q��Y�� ¦���F ��0�� ��E��. (

860 . ����� ����� #� ��� #� �O�8� ��� :C��80��� dQ �0�(.����E�F ���! ���"��� #� $��% : ) � 94�8+�� ���zI��� ��Q

��0!5I"+��F = ��Y8+��� :y�o�� ��0@W�F =��Y�]��!�����-+��� � �� ��Q! = �h��0Y���� ���"��*�F �d�zI�U� =34�6�! ���� ��0@W�F ( .

Page 26: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

401

861 (1907). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, , сказал: “В ме-сяце (может быть и) двадцать девять ночей1, а поэтому не начинайте поститься, пока не увидите его2, если же будет облачно, то дове-дите счёт до тридцати”.3

862 (1910). Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что однажды про-рок, , поклялся не приближаться к сво-им жёнам (целый) месяц, а по истечении два-дцати девяти дней он пришёл (к ним) утром или вечером. Кто-то сказал ему: “Ты же по-клялся не входить (к ним целый) месяц!” - на что он сказал: “Месяц (может) состоять и из двадцати девяти дней”.

����� -� ���� ������.�������3������������+ ��

863 (1912). Передают со слов Абу Бакры, да будет доволен им Аллах, что пророк, , сказал: “Два месяца не уменьшаются. (Это)два праздничных месяца: рамадан4 и зу-ль-хиджжа”.5

����� /� ������ ������! 4“…МЫ НЕ $умеем%НИ ПИСАТЬ, НИ СЧИТАТЬ”.

864 (1913). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк,

, сказал: “Поистине, мы - народ негра-мотный и не умеем ни писать, ни считать, месяц же (может) быть и таким, и таким”, имея в ви-ду, что иногда он состоит из двадцати девяти, а иногда - из тридцати (дней).

����� �1� ��������� � �� � ������������������������������.�������������

1 Имеются в виду сутки.2 То есть молодой месяц. 3 Это значит: считайте, что в предыдущем месяце, ша`бане, было тридцать дней.4 В данном случае рамадан был назван праздничным месяцем из-за своей близости ко дню жертвоприношения 10-го зу-ль-хиджжа.5 Эти слова пророка, , комментаторы объясняют по-разному. Наиболее распространённое толкование сводится к следующему: благие дела, совершаемые мусульманином в течение этих двух месяцев, вознаграждаются в равной степени независимо от того, из двадцати девяти дней они будут состоять или из тридцати.

861 . ��� �)�� ���� #� �O�8� ��� �)�>��� #� : �������� ���! ���"��� #� $��% #� ������ : )0[�� Zd�U�L ���>

��!���[��!�/��"��= ] ��Q��YL � �F $0I_�!�L � (e"��� 0 (o +�W�F =�f�a� �a � 0O�*+�� ��(��)+.�H�F ( .

862 . �>��� #� ��� �/)��� Ch(� ��� : #� $��% ��80��� ������ ���! ���"���$�c��>k ���\�U�@ ���Q = �F Q �0)��$ ,/*�U�L

¦�� �!�� �O�o �cQ��� ��!���[��!���� �A"�E�F = : �2 +��� R+-��] u0@'�c��>k �A�S�OL����E�F D : ) l/*�U�L (��(e� ��>0[�� ��'�cQ��� �����[��! ( .

863 . ����� #� ��� � �+e� ����� ��� =C��80��� ���% #� $������� ���! ���"��� : )���Y(E��� �2 �����>kNO"�� ���>k = =

�/0P�J+�� !(V! (�� Q� ( .

864 . �)�>��� #� ��� �)�� ����� ��� = $��% ��80��� ������� ��0@�� ���! ���"��� #� : ),/"CQ(� ,/0Q(� �0@'+e@ �2 = �2! �b�I

�b�U�J@��v�e�! ��v�e� ���>�[�� =. ( l/*�U�L l 0�Q ����*� �����[��!f�a� �a l 0�Q! =.

Page 27: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

402

865 (1914). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк,

, сказал: “Пусть никто из вас не начи-нает поститься за день или за два дня до на-чала рамадана, если только человек не делает это постоянно1: (в таком случае) пусть он по-стится в этот день”.

����� ��� ������������4 ����РАЗРЕШАЕТСЯ ВАМ В НОЧЬ ПОСТА

БЛИЗОСТЬ С ВАШИМИ ЖЁНАМИ $! ведь%ОНИ ЯВЛЯЮТСЯ

ОДЕЯНИЕМ ДЛЯ ВАС, А ВЫ - ОДЕЯНИЕМ ДЛЯ НИХ.���� “КОРОВА”, 187.�

866 (1915). Сообщается, что аль-Бара, да бу-дет доволен им Аллах, сказал:

– Обычно, когда кто-нибудь из сподвижников Мухаммада, , постился и наступало вре-мя разговения, а он засыпал, не разговевшись, то он уже не ел ни этой ночью, ни весь (следую-щий) день до вечера. И (однажды) Кайс бин Сырма аль-Ансари постился, а когда наступило время разговления, он пришёл к своей жене и спросил её: “Есть ли у тебя какая-нибудь еда?” Она сказала: “Нет, но я пойду и поищу что-нибудь для тебя”. А он весь день работал, и по-этому его одолел сон, а потом его жена верну-лась к нему и, увидев его, сказала: “Тебе не посчастливилось!” А к середине (следующего) дня он упал в обморок и об этом сообщили пророку, , после чего был ниспослан этот аят: �Разрешается вам в ночь поста близость с вашими жёнами…�2 И они очень обрадовались этому, а затем было ниспослано следующее:�…и ешьте и пейте, пока заря не позволит вам отличить белую нить от чёрной…�3

����� ��� �����������������������4 ����…И ЕШЬТЕ И ПЕЙТЕ,ПОКА ЗАРЯ НЕ ПОЗВОЛИТ ВАМ ОТЛИЧИТЬ БЕЛУЮ НИТЬ ОТ ЧЁРНОЙ,

А ПОТОМ $снова%ПОСТИТЕСЬ ДО НОЧИ.���� “КОРОВА”, 187.

867 (1916). Сообщается, что Ади бин Хатим, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Когда был ниспослан (аят, в котором ск а-зано): �…и ешьте и пейте, пока заря не позво-лит вам отличить белую нить от чёрной…�, я

1 То есть если эти дни не придутся на тот период, когда человек соблюдает пост и во все остальные месяцы года. напри-мер, на середину месяца, на понедельник или четверг и т.д.2 “Корова”, 187.3 “Корова”, 187.

865 . ����� #� ��� � ����� ����� ��� =C��80��� ��� $��% ���� ���! ���"��� #�9 : )��� Q� � (.�O]�� 0�Q0O�EI� �2 Nh��Y��

�fQ��� �!�� �h���Q��% �h��Y� ���. ,A�6� ���(e� +�� �2' =��h��0Y�� u��V � �Y"+��F ( .

866 . ���� ����� #� ��� �4��8+�� ��� : (A�60��� ���. ��V' ���! ���"��� #� $��% NO0)J�Q �r�J�%� ���.

�c)�\�% =�� � J�F ����z+F =��z+-� +�� �A�8�� h���F +A(.+H� � �� =�U�� �] ��Q��� �2! ��I��"�� $0n���Y�@x� �/Q���% ��� 7"�� ��'! =

�c)�\�% ���.L�� ����z+F�� � ] �0)���F =$�>�� ����E�F ��L����Q� :Zh�*�| ��O������R����� D :�2�z�@� ���e�! =u�� �b(�+|�H�F ���� =

(A)�*� ��Q��� ����.! = �_��"� ���I8����F =���L����Q� ���L94�P�F ���L��� �0)���F =�R����� :u�� l/8"S��[(o ���>0��� �YI�@� �0)���F =��"��� ��.(v�F =

C��80���� u��V ���! ���"��� #� $��% �R��5��F (/��� �_�v� :� #$�%� �����&��'�( )!�* �+�,�!" �-��./0!" 12�.! ����!� . �>�� ���]���-�F

�R��5@! = l�O��Ok l�]��F :� ��,.�3�4�� ),4�% "5 ����6"� "5�2��� �7�5��89" �:�.�;�!" ���� <�.��89" �:�.�;�!" ���!�.

867 . n�O� ��� ���� ����� #� ��� N �L�] ���� : �0)�� �R��5@ :� �:�.�;�!" ���� <�.��89" �:�.�;�!" ���! ��,.�3�4�� ),4�%�7�5��89"���' �i�O)�$��'! T����� N���E�� $ y"���� N���E�� =

Page 28: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

403

взял чёрные и белые путы1 и положил себе под подушку, а ночью стал смотреть на них, но ни-чего не смог различить. Утром я пошёл к по-сланнику Аллаха, , рассказал их ему обо всём, и он сказал (мне): “Поистине, это –чернота ночи и белизна дня”.2

����� ��� ����������������������� ��2 ��� �$окончания%�������3����� �����2����� ��"

868 (1921). Передают со слов Анаса, что Зайд бин Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: “(Однажды) во время рамадана мы поели перед рассветом вместе с пророком, , а потом он встал на молитву”.

(Анас сказал):– Я спросил: “А сколько времени прошло

между азаном и сухуром?” Он сказал: “Столь-ко (, что можно было прочитать) пятьдесят ая-тов”.

����� �#� ������ ��������!��� ���2������� ����� �������

869 (1923). Передают со слов Анаса бин Ма-лика, да будет доволен им Аллах, что пророк,

, сказал: “Ешьте перед рассветом, ибо в сухуре благодать”.

����� �(� �� ������.��!�������������������.� �� �� � ��#� ���� ����.����������0��

870 (1924). Передают со слов Саламы бин аль-Аква`, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) пророк, , послал одного че-ловека возвестить среди людей в день ашуры5: “Пусть поевший больше не ест (или: ...постится), а кто не ел, пусть и не ест (до кон-ца этого дня)”.

1 Имеются в виду путы, которыми спутывали ноги верблюдам.2 Иначе говоря, белая и чёрная нити есть не что иное, как аллегорическое обозначение дня и ночи в цитированном выше аяте Корана, который, соответственно, следует понимать так: ешьте и пейте, пока не убедитесь, что с наступлением ут-ренней зари день пришёл на смену ночи.3 Сухур - время перед рассветом, когда мусульмане в последний раз перед наступлением дня принимают пищу в рамада-не.4 Здесь речь идёт о намерении приступить к добровольному посту до полудня.5 Ашура - десятый день месяца мухаррам, первого месяца лунного года. Этот день был днём поста для мусульман до 624 года.

��LT���! R�JL �)�>�I+�*P�F =�A"���� q ��(}�@� �R+�*P�F � �F ��� �f�8I�U��� �i�!O��F =$ ���! ���"��� #� $��% #� ������

u��V ���� �i���.�v�F= ����E�F : ) ���"�! �A"���� �T��� u��V �)0@'���>0��� ( .

868 . ����� ����� #� ��� NR����a ���� �O�s ��� : �@��0JUL�80��� dQC� ���! ���"��� #� $��% =��' h��� 0 (a$ � � 0Y�� =�R+�(� : ����J0U��! ����Vx� f� ����. � �.���� D : ���O�

l/�� f�U�)S.

869 . ����� #� ��� Nu���Q ���� �7@�� ��� ����� ::��80��� ����� ���! ���"��� #� $��% : )l/�.�� ����J0U�� ��F ��W�F �!��0JUL. (

870 . ����� #� ��� ���+.9x+� ���� �/)��� ��� : 0��80��� ���� ��! �"�� #� $�% h��� �G�0��� ��F n�T��� l �6� �m*�

94����k�� : )� �Y"+��F �!� 0 �I"+��F �A�.�� ��Q ��'�� ��Q! = +A(.+H� � +A(.+H� � �F ( .

Page 29: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

404

����� �)� �� ������.��!������� �� ,�2�� ������� ��� ��������� ����������������1

871 (1925, 1926). Передают со слов Аиши и Умм Саламы, да будет доволен Аллах ими обо-ими, что, когда посланник Аллаха, , встречал рассвет в состоянии осквернения по-сле близости со своей женой, он совершал пол-ное омовение и (продолжал) поститься (даль-ше).

����� �*� �9 �� �� ,�����

872 (1927). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Во время поста пророк, , нередко обнимал и целовал(своих жён, однако) он владел собой лучше любого из вас”.

����� �-� �� ������.��!������� �� ,�2���9�� ������� �� �. �&������ ������.���� ��

873 (1933). Передают со слов Абу Хурайры,да будет доволен им Аллах, что пророк,

, сказал: “Если (кто-нибудь) по забыв-чивости поест или попьёт (во время поста),пусть продолжает поститься и дальше, ибо, поистине, это Аллах накормил и напоил его”.

����� �/� ������ �&������������� � �����������������������2�����2���������������������������

�������� ����.���!�������� ����� �. �&�����! �� ������ � �5 �� ������������

874 (1936). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды,) когда мы сидели вместе с про-роком, , к нему пришёл какой-то чело-век и сказал: “О посланник Аллаха, я погиб!”(Пророк, ,) спросил: “Что с тобой (случилось)?” Он сказал: “Я переспал с женой во время поста”.3 Посланник Аллаха, , спросил: “Есть ли у тебя рабы, чтобы отпус-

1 Здесь имеется в виду осквернение /джанаба/, например, в результате совершения полового сношения.2 Сознательное нарушение поста во время рамадана без уважительной причины относится к числу тяжких грехов.3 Имеется в виду дневное время.

871 . ��� �)�>��� #� ��� �/)��� Ch��! �/[�\�� : ��� ������#� ���! ���P�-+�� ��(.���O� ���. ���! ���"��� #� $��%

���Q Zb���6�������� �h��Y�! (A�UI��� 0 (a = .

872 . ��� #� ��� �/[�\�� �>����R���� : :��80��� ���. ���k�8�! (AC8�E� ���! ���"��� #� $��%���! ����.! = Z �\�%

������� � (e(e���Q�.

873 . ���C��80��� ��� = ����� #� ��� � ����� ����� $��% #����"��� ���� ���! ) :��U@ ��V'�.�H�F 0 �I"+��F r��k! �A

= ��Q��%�)0@W�F� ��)*+|� ����� �_��E�! . (

874 . ����� ����� #� ��� � ����� ����� ���: �_94�6 +V' ���! ���"��� #� $��% ��80��� O���� ZG�(��6 ���J@ �)�"�

����E�F ,A�6� : #� ������ �� =+e����R. ����� : )u�� �Q. ( ����� :��� �R�*��!$Z �\�% �@��! ��L����Q� #� (����� ����E�F =

���! ���"��� #� $��% : )�>(E�I�*�L l/�8��� �O�PL +A�. ( ����� :

Page 30: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

405

тить их на волю?” Он сказал: “Нет”. (Пророк, ,) спросил: “А сможешь ли ты по-

ститься два месяца подряд?” Он сказал: “Нет”. (Пророк, ,) спросил: “А смо-жешь ли ты накормить шестьдесят неиму-щих?” Он сказал: “Нет”.

(Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал:

– (После этого) пророк, , (некоторое время хранил молчание), и пока мы находились в подобном положении, пророку, , при-несли полную фиников корзину из пальмовых листьев. Он спросил: “Где (человек,) задавший вопрос?” Он отозвался: “Я (здесь)”. (Тогда про-рок, ,) сказал: “Возьми это и раздай в ка-честве милостыни”. Этот человек сказал:“(Должен ли я раздать это) тем, кто беднее меня, о посланник Аллаха? Клянусь Аллахом, нет в пределах Медины семьи беднее моей!” Тогда пророк стал смеяться так, что показались его зу-бы,1 а потом сказал: “Накорми ими свою се-мью”.

����� �1� ����� �������� �� ,�������������� ��

875 (1938). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророку,

, отворяли кровь и когда он был в со-стоянии ихрама, и когда он постился.

����� ��� �����+�������������+������ �� ���� � ��2

876 (1941). Сообщается, что Ибн Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды, когда) мы вместе с посланни-ком Аллаха, , находились в пути, он ве-лел одному человеку: “Спешься и размешай для меня (еду)”.3 Этот человек сказал: “О по-сланник Аллаха, а солнце?!”4 (Пророк, ,

1 Обычно пророк, , только улыбался.2 Само название этой главы служит указанием на то, что соблюдение поста во время поездок является делом доброволь-ным как во время рамадана, так и в других случаях, но пропущенные дни поста во время рамадана надо будет впоследст-вии возместить.3 Речь идёт о савике — походной еде быстрого приготовления, своего рода полуфабрикате, в который перед употребле-нием нужно было добавить воды.4 В этот день пророк, , постился, и солнце уже зашло за горизонт, но было ещё очень светло, а этот человек счи-тал, что разговляться следует с наступлением полной темноты.

�2���� = : )�f*���II�Q �����>k h��YL +�� �d"�zI�UL +A>�F ( .����� :�2����� = : )�c�"�e�U�Q f0I�� h�*+|' �O�PL +A>�F. ( ���� :�2���� = :C��80��� O���� �m�e)�F ���! ���"��� #� $��%

��� ���J@ ��"8�F$��L(� u��V 0��80��� N��*�� ���! ���"��� #� $��% Z��)L ��"�F�! =���*+� :(AI+e�)+������ = :(A�\�0U�� ��������� D :

�@������� = : )���� ��0OYI�F ��v� +v�S. ( (A�60��� ���� ����E�F :�����$#� ������ �� �C��Q ��E+F�� �>"I��2 f� �Q #���F D �O���� =

�fL0��<����Q ��E+F�� NR"� (A���� =��I"� �A���� :��80��� u�J �F =�����"�@�� �iO� �] ���! ���"��� #� $��%���� 0 (a = :

)u������ ���)�*+|�� ( .

875 . #� $��% ��80��� ��� �)�>��� #� ��� NG�08� ����� ������J�Q ���! PI�]� ���! ���"���ZhZ �\�% ���! PI�]�! =.

876 . ��� ��F�!�� ����� ����$����� �)�>��� #� ��� : ����E�F N��-� ��F ���! ���"��� #� $��% #� ������ dQ �0�(.

NA�6��� : ) ��� �¦O�6��F +��5�@� . (���� : #� ������ ���7�)0[��D ����� : )��� �¦O�6��F +��5�@�. ( ����� : ������ ��

Page 31: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

406

снова) сказал: “Спешься и размешай для меня (еду)”. (Человек) сказал: “О посланник Аллаха, а солнце?!” (Пророк, , в третий раз) ска-зал: “Спешься и размешай для меня (еду)”, и то-гда тот спешился, размешал для (пророка,

,) еду, и он попил, после чего указал ру-кой (на восток) и сказал: “Когда увидите, что отсюда надвигается ночь, постящемуся следу-ет разговляться”.

877 (1943). Передают со слов жены пророка, , Аиши, да будет доволен ею Аллах, что

однажды Хамза бин Амр аль-Аслами, который много постился, спросил пророка, : “Следует ли мне поститься в пути?” - (на что) он ответил: “Если хочешь, постись, а если не хочешь, не постись”.

����� ��� �� ������.��!�������.����������+��� � �� ��� �.�������������������2

��������!��� � ���� ����� ���� � ��

878 (1944). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда посланник Аллаха, , отправился в Мек-ку во время рамадана,1 он соблюдал пост (в те-чение определённого времени); но, достигнув аль-Кадида,2 (пророк, ,) прервал пост, и люди перестали поститься (вместе с ним).

����� ���

879 (1945). Сообщается, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал: “Однажды (во время рамадана) мы двинулись в путь вместе с пророком, , в такой жаркий день, что человек из-за сильной жары вынужден был прикрывать голову рукой, и среди нас не было постящихся, если не считать пророка, , и Ибн Равахи”.

1 Здесь речь идёт о походе на Мекку в 630 году, завершившемся переходом города под власть мусульман.2 Название местности, расположенной между Усфаном и аль-Кудайдом неподалёку от Мекки.

�7�)0[�� #�D ���� : )��� �¦O�6��F +��5�@�. ( ���� ¦OP�F ��5��F r��[�FQ� 0 (a =$���� �� �_�O"�� ���� 0 (a = : ) �A"���� � �I���� ��V'

� �\�0Y�� ��z+F�� �O�E�F ���� �� ���Q �A8+���( .

877. �>��� ��� �/[�\�� ��� =C��80��� ���!s ���"��� #� $��% ���! :C��80���� ���� ��)����x� N!��)� ��� � 5�)] ��� #� $��%

���! ���"��� :���-0U�� ��F �h��%�����h�"CY�� ����. ����.! D =����E�F : )R+B�k +�'� �Y�F ���z+F�H�F R+B�k +�'! = ( .

878 . �)�>��� #� ��� �G�08� ����� ��� : #� ������ �����' ��S ���! ���"��� #� $��%$ h�Y�F ��� Q� ��F �/�eQ =

]$0I�G�0��� ��z+F�H�F ��z+F�� O��O�e+�� �§��� .

879. � ����� ��� ���� ����� #� ��� �4�T��0O�:�_����-���� �y�*� ��F ���! ���"��� #� $��% ��80��� dQ ���6�S =

���] Nh��� ��F��� �_O� (A�60��� d � �] =$ N 0O�k ���Q ������� C��<�C��80��� ��Q ����. �Q �2' Z �\�% ��"�F �Q! =��% ���"��� #� $

�/]�!� �����! ���!.

Page 32: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

407

����� �#� ������ ������! 4

“ПОСТ ВО ВРЕМЯ ПУТЕШЕСТВИЯ НЕ ОТ БЛАГОЧЕСТИЯ”.1

880 (1946). Сообщается, что Джабир бин Аб-дуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) посланник Аллаха, , находившийся в пути, увидел толпу людей (во-круг) человека, которого (они) закрывали от солнца, и спросил: “Что происходит?” (Люди) сказали: “Он постится”. (Пророк, ,) ска-зал: “Пост во время путешествия не от бла-гочестия”.

����� �(� � ���������� ������! !��� ���3���������������������+������

���������+������ �� ��$в пути%�

881 (1947). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Мы часто находились в пути вместе с пророком, , и постившийся не порицал несоблюдавшего пост, а несоблюдавший пост – постившегося”.

����� �)� �� ������.��!������������� �.������!�� ������ ���� �������+�� �� �� �

882 (1952). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха,

, сказал: “Пусть за умершего, которо-му предстояло соблюдать пост2, постится (кто-нибудь из его) близких”.3

883 (1953). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) к пророку, , пришёл какой-то человек и сказал: “О посланник Алла-ха, моя мать, которая должна была поститься в течение месяца, умерла, так следует ли мне со-блюдать этот пост вместо неё?” (Пророк,

,) сказал: “Да”, и он сказал (также):

1 Имеются в виду такие случаи, когда человек постится через силу, нанося самому себе вред и лишаясь возможности де-лать что-либо иное.2 Имеется в виду либо обязательный пост во время рамадана, либо пост по обету, либо пост как искупительное действие.3 Многие авторитетные лица считали, что в данном случае имеется в виду, что за каждый пропущенный покойным день поста его близким следует накормить одного неимущего.

880 . �O�8� ���� �����6 ���#� ����� �)�>��� #� ��� : ����. ���"��� #� $��% #� (����� ���! �cQ�]�s n���F = N��-� ��F

����E�F = ��"��� �A{�(� �O�� l �6�! ) : ��v� �Q . ((���E�F �� :Z �\�% = ����E�F ) : ���-0U�� ��F �h��0Y�� C��8+�� ��Q 7"��. (

881 . ��� ���� ����� #� ��� Nu���Q ���� �7@�� : �0�(. ���F�U�@dQC��80��� ��� � �\�0Y�� �b�*� � ���F ���! ���"��� #� $��% $���z+-�)+��+-�)+�� �2! = ��� ���z$ � �\�0Y�� .

882 . �>��� #� ��� �/[�\�� ��� : #� $��% #� ������ �������� ���! ���"��� : )��"��! ����� h�% Zh�"�% ��"���! i�Q ��Q ( .

883 . NG�08� ����� ��� ���� �)�>��� #� ��� : ,A�6� 94�6����E�F ���! ���"��� #� $��% ��80��� ���' : �CQ(� ��' #� ������ ��

N��>k �h��% �>"���! �RL�Q�>��� ��"� +��H�F�� =���� D : )� *@ =�� +��� :�]�� #� ���O�F +E $ (.

Page 33: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

408

“Ведь долг Аллаху более всего заслуживает того, чтобы быть оплаченным!”

����� �*� ������ �� ,������������� ��������� ��"1

884 (1956). Сообщается, что Абдуллах бин Абу Ауфа, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) мы находились в пути вместе с посланником Аллаха, , который по-стился. Когда солнце зашло, он сказал (одному человеку): “Спешься и размешай для нас (еду)”. Этот человек сказал: “О посланник Ал-лаха, (не подождать ли тебе) до вечера?” (Про-рок, , снова) сказал: “Спешься и раз-мешай для нас (еду)”. (Человек) сказал: “О по-сланник Аллаха, ты должен (поститься весь) день!”2 (Пророк, , в третий раз) сказал:“Спешься и размешай для нас (еду)”, и тогда тот спешился и размешал еду, после чего (про-рок, ,) сказал: “Когда увидите, что от-сюда надвигается ночь, постящемуся следует разговляться”, и указал пальцем на восток.

����� �-� ������ �� ��� ����������������

885 (1957). Передают со слов Сахля бин Са`да, да будет доволен им Аллах, что пос-ланник Аллаха, , сказал: “Люди не ли-шатся блага до тех пор, пока не перестанут разговляться быстро”.3

����� �/� $О том, следует ли возмещать пост в том случае,%������ �� ,�2���������� ������������!

�� � ��� �������� ������3��#

886 (1959). Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, ска-зала: “(Однажды) при жизни пророка, , мы разговелись в пасмурный день, а потом вы-глянуло солнце”.

1 См. хадис № 876.2 См. примечание № 4 к хадису № 876.3 Иначе говоря, разговляться сразу же после того, как время дневного поста будет завершаться.4 Большинство улемов придерживается того мнения, что в подобном случае невольно нарушенный пост должен быть возмещён в другое время.

884 . $�F�!�� ����� ��� ������ O�8� ��� ����� #� ��� ����� :@���� ������ ������ dQ � ���! ���"��� #� $��% �0)���F = Z �\�% ���!

����� �7�)0[�� �R���o ) : ���� �¦O�6��F = +��5�@� . ( �� ����� R�"U�Q�� ���� = ������ ������ . ����� ) : ���� �¦O�6��F = +��5�@� . (�' = ������ ������ �� ����� l���>@ u�"��� �� . ����� ) : = +��5�@�

���� �¦O�6��F . ( ����� 0 (a = ¦OP�F = ��5��F ) : �A�"���� � �I����� ��V�' � �\�0Y�� ��z+F�� �O�E�F = ������ ���Q �A8+��� . ( �A8�� ���*8�%�W�� ��k��!

�����[)+��.

885 . ����>� ����� #� ��� NO�*� ���� �A : #� ������ ���$��% ���� ���! ���"��� #� ) : �Q N���� �G�0��� (��5� �2��(�0P� �+z�-+��. (

886 . ��� �R����� �)�>��� #� ��� N�+e� ����� �R���� 94�)�� :�@���z+F����� $% ��80��� �O�>� = N "�o h��� ���! ���"��� #� $��0 (a

�7�)0[�� �R*���|.

Page 34: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

409

����� �1� �� ��� �2�

887 (1960). Сообщается, что ар-Рубаййи` бинт Му`аввиз, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала:

– Утром в день ашуры пророк, , от-правил (глашатая, чтобы возвестить) в се-лениях ансаров (следующее): “Пусть поевший утром (этого дня) уже не ест до конца его, а соблюдающий пост с самого утра пусть дове-дёт его до конца”.

(Ар-Рубаййи`) сказала: “С тех пор мы со-блюдали пост (в этот день) сами и заставляли поститься наших детей. И мы делали для них игрушки из шерсти, а когда кто-нибудь из них начинал плакать (, требуя) еды, мы давали ему (такую игрушку), пока не наступало время раз-говения”.

����� ��� �� �$можно%����+�� �� ��������������� ��

888 (1963). Передают со слов Абу Са`ида, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, , сказал: “Не поститесь непре-рывно1, а тот из вас, кто захочет сделать это, пусть разговеется перед рассветом (сле-дующего дня)”. 2

����� ��� ���������� ���!�� ��.�� �����+��� ��� �������2� �� �

889 (1965). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Когда) посланник Аллаха, , за-претил соблюдать пост непрерывно, один чело-век из мусульман сказал ему: “Но ты ведь дела-ешь это, о посланник Аллаха!” (Пророк,

,) сказал: “А кто из вас подобен мне? Поистине, по ночам Господь мой кормит и по-ит меня3“. Когда же (некоторые люди) отказа-лись прекратить поститься непрерывно, (про-рок, , тоже) стал поститься непрерывно вместе с ними (, не разговляясь сначала) один день, потом ещё один, после чего они увидели

1 То есть не поститесь и днём и ночью. 2 Таким образом, следует разговляться хотя бы один раз в сутки, а именно - перед рассветом, если это не было сделано раньше.3 Эти слова не следует понимать буквально. Имеется в виду: придаёт мне силы.

887 . ��� �R���� �>��� #� ��� NVC�*�Q �R���� �d"�:��� :�A�����:��80��� ��' 94����k�� � �O�o ���! ���"��� #� $��% $ ��(�

���Y�@x� ) : �z+-�Q �8�%�� ��Q ��Q! = ���Q��� �/"�E� 0 �I"+��F �c��8�%�� � �Y"+��F �c)�\�% . ( �R����� : �hC�Y�@! �O�*� ���Q��Y@ �0�(e�F

��@�"�8�% � �>�� (A*�P@! = �/8�*X��� � ���O]�� $�e� ��VW�F = ���>�*+�� ��Q ���$ �h�*�z�� �_��"�z������ ���(e� �] u9��V ����z+F�� O��.

888 . ����� #� ��� NO"�*� ����� ��� : ��80��� d�)� ��0@��(��(E� ���! ���"��� #� $��% : ) ��(��%���L �2 = T���� ��V' � (e��H�F

��J0U�� �] +A�%��"+��F �A�%��� +�� ( .

889. #� ��� � ����� ����� ��� ����� ����� :>@$:��80��� �h��0Y�� ��F ���%��+�� ��� ���! ���"��� #� $��% ���� ����E�F =

f�)���U�)+�� ��Q ,A�6� :#� ������ �� (A�%���L u0@'����� = : ) ���+��Q � (e���! =�f�E�U�! �C�� ����)�*+z� �R"���� �C@'. ( 0)���F �

���%��+�� ��� ���>I��� +�� ������ = 0 (a �cQ��� 0 (a �cQ��� � �>�� �A%�!

Page 35: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

410

молодой месяц. И тогда (пророк, ,) ска-зал: “Если бы он появился позже, я бы добавил вам”, (имея в виду, что это) послужило бы им примерным наказанием за то, что они отказа-лись прекратить поститься.

(1966). В другой версии (этого хадиса со-общается, что пророк, ,) сказал: “По-истине, по ночам Господь мой кормит и поит меня, а вы делайте столько, сколько окажется вам по силам”.

����� ��� �� ��!�� ������2��� ��2���� �������������� �� ����� ������������2� �� �

890 (1968). Сообщается, что Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:

– В своё время Сальман и Абу-д-Дарда по-братались друг с другом благодаря пророку,

,1 а когда Сальман пришёл навестить Абу-д-Дарду и увидел Умм ад-Дарду2 в поно-шенной одежде, он спросил её: “Что с тобой?” Она сказала: “Твой брат Абу-д-Дарда не нужда-ется в (благах) мира этого”. (Тем временем) пришёл и сам Абу-д-Дарда, который принёс(Сальману) угощение. (Сальман) сказал: “По-ешь”. (Абу-д-Дарда) сказал: “Поистине, я по-щусь”. (Сальман) сказал: “Я не стану есть, пока не поешь ты!”

(Абу Джухайфа) сказал:– И он поел, а когда настала ночь3, Абу-д-

Дарда встал на молитву. (Сальман) сказал (ему): “Спи”, и он лёг спать, но (через некоторое время снова) встал на молитву. (Сальман снова) сказал: “Спи”, а в конце ночи Сальман сказал: “Теперь вставай”, и они совершили молитву, а потом Сальман сказал ему: “Поистине, у Господа твое-го есть на тебя право, и у души твоей есть на те-бя право, и у жены твоей есть на тебя право, так отдавай же каждому обладающему правом то, что по праву принадлежит ему!” А потом (Абу-д-Дарда) пришёл к пророку, , и расска-

зал ему об этом, пророк же, , сказал:“Сальман сказал правду”.

1 Вскоре после переселения в Медину по инициативе пророка, , между собой побратались несколько десятков му-хаджиров и ансаров.2 Умм ад-Дарда - жена Абу-д-Дарды, да будет доволен Аллах ими обоими.3 Имеется в виду, что прошла уже часть ночи.

��� �>+�� ��!�������E�F = : )� (e�L�T�5�� �0S�HL ����. ( �A"�e��0I��. ���>I��� +�� ������ f�] � �>��.

����� ����� N/��!�� ��F! : )�)�*+z� �R"���� �C@'�f�E�U�! �C�� ��� = ���(E"�z�L �Q �A)*+�� ��Q ��(-��+.��F ( .

890 . ��� #� ��� �/�-"J�6 ����� ����� ����� :S�$:��80��� ���! ���"��� #� $��% f� = �4�T��0O�� �����! ���)+��

= �4�T��0O�� ���� (��)+�� ��5�F���F� ����E�F = l/��{v8I�Q �4�T��0O�� Ch(� �>�� : D �u:@Hk �Q�R����� : ,/6�] ���� 7"�� �4�T��0O�� ����� ���S��

94�P�F = �"�@:O�� ��F����� ����E�F = �cQ�*�| ���� d�Y�F �4�T��0O�� :+A(. ����� = : ���� = Z �\�% �C@W�F : �Q�@���.¨�� �] NA

= �A(.+HL ��� := �A�.HF �4�T��0O�� ����� b��V (A"���� ���. �0)���F �h�(E� ����� = : ����E�F = �h�(E� b��V 0 (a = h���F = � @ : = � @�0)���F (��)+�� ����� �A"���� ���S� ���Q ���. : = �"��Y�F = ���� � (�����E�F�)+�� ���� (� : u"��� u�U+-���! = �©E] u"��� uC���� ��'�©E] = ���E] ��] n�V �A(. �j���H�F = �©E] u"��� u����9x! = $�L�H�F0��80���C��80��� ����E�F = ���� u��V ��.�v�F ���! ���"��� #� $��% $��% ���! ���"��� #� ) : (��)+�� �O% . (

Page 36: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

411

����� �#� �� ������3����'���1

891 (1969). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Иногда посланник Аллаха, , постился так долго, что мы говорили, что он вообще не прерывает поста, а иногда он не постился так долго, что мы гово-рили, что он вообще не постится. И я не видела, чтобы посланник Аллаха, , постился в течение целого месяца, если не считать рама-дана, как не видела я, чтобы (в каком-нибудь месяце) постился он бол ьше, чем в ша`бане”.

892 (1970). Сообщается, также, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Ни в одном месяце пророк, , не по-стился больше, чем в ша`бане, и бывало так, что он постился в течение всего ша`бана2, и он часто говорил: “Беритесь за такие дела, кото-рые вам по силам, ибо, поистине, Аллах не ус-танет, пока сами вы не устанете”.3 Что же касается любимой молитвы пророка, , то ею была такая молитва, что совершалась по-стоянно, даже если и была короткой, и если он (один раз) совершал какую-нибудь молитву, то потом обычно совершал её постоянно.

����� �(� �� ��!�. ��� ����������� ���� ������ �� �� ������! !�� ��� �������!������������� �� ����

893 (1973). Сообщается, что когда Анаса, да будет доволен им Аллах, спросили о посте пророка, , он сказал: “В какой бы месяц ни хотелось мне видеть его постящимся, я не-пременно видел его (постящимся), и то же са-мое случалось, когда я хотел видеть, что он не постится; и когда я хотел видеть, что он молит-ся ночью, я видел, что он молится, и когда я хотел видеть его спящим, я видел его спящим.4И я никогда не касался шелков, которые были

1 Восьмой месяц лунного календаря, предшествующий рамадану.2 Имеется в виду, что иногда пророк, , постился в течение почти всего ша`бана или же большей его части.3 То есть Аллах не устанет награждать вас, пока вы не устанете совершать благие дела.4 Анас, да будет доволен им Аллах, был слугой пророка, , в течение десяти лет и имел возможность наблюдать за

ним в разных ситуациях. В данном случае речь идёт о том, что дополнительные посты и молитвы пророка, , со-вершались им произвольно, а не в какие-то определённые периоды времени.

891 . ��� �R����� �>��� #� ��� /[�\�� : (����� ����. #�$��% ���z+-�! = ���z+-� �2 ���(E@ �] �h��Y� ���! ���"��� #�

�]���(E@ ���"��� #� $��% #� ������ �R���� �)�F = �h��Y� 2 ���!)+eI����A ���+.�� ���I���� �Q! = ��� Q� �2' N��>k h�"�% �cQ�"�%�����Q ���8�*k q .

892 . �>���! �R����� �>��� #� ��� :�80��� ��(e� � ��:� $��% #� ��0@�W�F = ���8�*k ���Q ���+.�� l���>k �h��Y� ���! ���"��� ����.

�h��Y� (��(E� ����.! = ����(. ���8�*k ) : �Q �A)*+�� ��Q �!(v�S���(E"�z�L ��X�)L $0I] XA)� �2 ����� ���W�F = . ( :b]��!� � 0Y���80��� $���'C� ���! ���"��� #� $��% �"�� #� $�% ���"��� h�!!T �Q +��'!�R���� = ����.! l � % $��% ��V�' h!�T �>�"��� .

893 . ����� #� ��� N7@�� ��� = �h�"�% ��� �A�B�� �O��!���� ���! ���"��� #� $��% ��80��� : �_���� +��� :b�](� �R��(. �Q

���I���� �2' �c)�\�% ���>0[�� ��Q�I���� �2' �c��z+-�Q �2! =�� ��Q �2! =���I���� �2' �c)�\��� �A"�������I���� �2' �c)�\�@ �2! = �R�U�UQ �2! =

���"��� #� $��% #� ������ C��. ���Q f+��� l ����] �2! N 05S ���! ���Q l/J�\�� b"+|�� l ��8� �2! l/�e�U�Q �R�)�)k �2! =

�� ���! ���"��� #� $��% #� ������ �/J�\.

Page 37: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

412

бы мягче руки посланника Аллаха, , и никогда не вдыхал аромата мускуса или иных благовоний, который был бы приятнее запаха, исходившего от посланника Аллаха, ”.

����� �)� ����� ������������ �� ��

894 (1975). Сообщается, что Абдуллах бин Амр бин аль-Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) посланник Аллаха, , сказал мне: “О Абдуллах, мне сообщили, что ты постишься днём и молишься по ночам”. Я сказал: “Да, о посланник Аллаха”. Он сказал:“Не делай (так, но) постись и не соблюдай по-ста, молись по ночам и спи, ибо, поистине, у твоего тела есть на тебя право, и у глаза твоего есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право, и у гостя твоего есть на тебя право, и, поистине, достаточно будет тебе поститься по три дня ежемесячно, ведь за каждое доброе дело воздастся тебе в деся-тикратном размере, и это (будет равнозначно)непрерывному посту”.1 Однако я настаивал, а потом был наказан за это.2 Я сказал: “О по-сланник Аллаха, поистине, я чувствую в себе силу!” Он сказал: “Тогда постись, как постил-ся пророк Аллаха Дауд, мир ему, но не больше!”Я спросил: “А как постился пророк Аллаха Да-уд, мир ему?” Он ответил: “Через день”.

А когда Абдуллах состарился, он часто го-ворил: “О, если бы я принял разрешение про-рока, !”

����� �*� ������������������� �� ��

(1977). В другой версии (этого хадиса) сооб-щается, что Абдуллах бин Амр бин аль-Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Пророк, , сказал: “Тогда постись, как постился Дауд, мир ему, который всегда постился через день и не обращался в бегство, когда встречал (врага)”.

1 Поскольку награда за трёхдневный ежемесячный пост увеличится в десять раз и получится так, что человек постится как бы по тридцать дней каждый месяц, иначе говоря, круглый год.2 Абдуллах бин Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, имеет в виду, что он не последовал этому совету, а когда он состарился, соблюдать пост так же, как в молодости, оказалось для него очень трудно. Тем не менее он продолжал много поститься и в старости, не желая изменять ничего из того, что он делал при жизни пророка, .

894. �� �)�>��� #� ��� �ª�*+�� ���� !���)� ���� � #� �O�8� ����� : ������ (����� ��� ����� ���! ���"��� #� $��% ) : O�8� ��

�>0��� �h��YL u0@�� ��8�S(� � ���� = ������ �A�"���� �h�(EL! � . ( �R+�(E�F ������ ������ �� $��� . ����� ) : � (�! = ���z+F��! � �% = +A*+-L � �F��OUP�� ���W�F = � @! = �©E] u�"��� u���"*�� ��'! = �©E] u�"���

��� ����!5�� ���'! = �©E] u�"��� u�6�!5�� ���'! ���'! = �©E] u�" {A(e�� u�� ���W�F = Nh�0��� �/�a� �a N��>k �A(. h��YL +��� u�8�UJ��

��{�(. ����0O�� �h�"�% u���V ���W�F = �>������Q�� ��[� N/�U] . ( �O�6�� �C@�' = ������ ������ �� �R+�(� = 0���� TCO�[�F = �i�T0O[�F

l 0�(� . ����� ) : �h� 0U�� ���"��� T�!�T ������ C��8@ h�"�% � �Y�Fp �2! ���"��� �T�5L . ( ���"��� T�!�T ����� C��8@ �h�"�% ����. �Q! �R+�(�

����� �h� 0U�� ) : ����0O�� ��Y�@ . ( O�*� (��(E� ������ �O�8� ����e�F�8�. �Q C��80��� �/Y�S�� �R+��8�� ���I�"�� �� � ���! ���"��� #� $��%.

���!���� #� ��� ����� /��!� q : 0��80��� ����� #� $��% ���! ���"��� ) : �h��Y� ����. �h� 0U�� ���"��� T�!�T h�% � �Y�F

! = l�Q��� ���z+-��! l�Q��� $���2 ��V�' :��-� �2 . ( ����� : �_�v>�� ��� ��Q :��80��� ����� ! ����� D ������ 0��8@ �� ���! ���"��� #� $��% ) : �2

O�9x� h�% ��Q h�% . ( ���"L0�Q.

Page 38: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

413

(Абдуллах) воскликнул: “Мне далеко до этого1, о пророк Аллаха!” – (на что) пророк,

, дважды сказал: “Вообще не постится тот, кто постится постоянно”2.

����� �-� �� ��!�� �� ���0�����+��������� ��� ������ ��������������� �� ��

895 (1982). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) пророк, , зашёл к Умм Суляйм,3 которая подала ему финики и масло.(Пророк, ,) сказал: “Вылейте ваше мас-ло обратно в бурдюк, а финики высыпьте об-ратно в корзину, ибо, поистине, я пощусь”, а потом он (выбрал для себя) место в доме, встал там, совершил дополнительную молитву и об-ратился к Аллаху с мольбой благословить Умм Суляйм и её семью. (После этого) Умм Суляйм сказала: “О посланник Аллаха, у меня есть осо-бая просьба”. Он спросил: “Какая?” Она ска-зала: “(Относительно) твоего слуги Анаса”4, и тогда он обратился к Аллаху с мольбами о ни-спослании мне всех благ, не забыв ни о благах мира вечного, ни о благах мира этого и сказав:“О Аллах, надели его богатством и детьми и благослови его (в этом)!” /Аллахумма-рзук-ху малян ва валядан ва барик ля-ху!/. И, поистине, (ныне) я - один из богатейших ансаров, а моя дочь Умайна сказала мне, что ко времени появ-ления Хаджжаджа5 в Басре было похоронено более ста двадцати моих потомков6.7

����� �/� ���+������ �� �������3�����3��

896 (1983). Передают со слов Имрана бин Хусайна, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) он слышал, как пророк, ,

1 То есть мне трудно сравниться с пророком Даудом, мир ему, в этом отношении.2 Имеется в виду, что постящийся постоянно вообще не получит награды за свой пост.3 Умм Суляйм – мать Анаса и родственница пророка, .4 Умм Суляйм просит пророка, , обратиться к Аллаху с мольбами за её сына. 5 См. примечание № 4 к хадису № 773.6 Здесь имеются в виду одни только дети, не считая внуков.7 Анас был не только богат, но и прожил более девяноста лет.

895 . ����� ����� #� ��� N7@�� ���: $��% ��80��� �AST N "���� Ch(� ���� ���! ���"��� #� = ���IL�H�F

N��)�! N��)I������ = : ) ���\��E�� ��F � (e��)� �!�O"��� = ���\���! ��F � (.��)L! =Z �\�% �C@WF . ( ��' h��� 0 (a $ ��Q N/"�]�@

�/���I+e)+�� ��o ���Y�F �R"8+��Ch�x ��O�F =�>�I"� �A����! N "���� =N "���� :h(� �R����E�F :l/Y���S ��� ��' #� ������ ������ = : ) �Q

���. (�R���� :Z7@�� u�Q�T�SN ��S� �S ��L �)�F = �2! =���� ��� ��T �2' �"�@�T : )�cO��!! l2�Q ��+��s��� 0 �>��������! =���� �� .(

l2�Q ���Y�@x� ����+.�� ���)�� �C@W�F .(/�"Q(� ��I���� ����I�a0O]! : ��0@��,/�\��Q! ��!���[��! Zd� �� � ��Y8+�� N��0P] hO+EQ ��8+��Y�� ��F�T.

896 . ��� ��� = �)�>��� #� ��� NfY�] ���� �����)�� ��80���$��%��H� ��0@� ���! ���"��� #� �d)�U� �����)��! l �6� ����E�F ) : ���>0[�� ��v� ��� R�)�% �Q� = N�� (F ���� �� . (����� (A�60��� : ����� = #� ������ �� �2 ) : � �Y�F i���z+F�� ��VW�F

�fQ��� . ( ���� N/��!�� q9 ����� ! ) :�Q ������ ���8�*k . (

Page 39: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

414

спросил одного человека: “О отец такого-то1, постился ли ты в конце этого месяца?”2 Этот человек сказал: “Нет, о посланник Аллаха”.(Тогда пророк, ,) сказал: “Когда завер-шишь пост3, постись ещё два дня”.4

В другой версии (этого хадиса) сообщается, что (пророк, ,) сказал: “(Постись ещё два дня) в конце ша`бана”.5

����� #1� ���+������ �� ���� ��3��

897 (1984). Сообщается, что однажды Джаби-ра, да будет доволен им Аллах, спросили: “За-прещал ли пророк, , соблюдать пост в пятницу?” – и он сказал: “Да”.6

898 (1986). Передают со слов Джувайрийи бинт аль-Харис, да будет доволен ею Аллах, что одна-жды пророк, , пришёл к ней в пятницу, когда она постилась, и спросил её: “Постилась ли ты вчера?” Она сказала: “Нет”. Он спросил: “Намереваешься ли ты поститься завтра?” Она сказала: “Нет”, (после чего) он велел: “Тогда пре-кращай пост”.

����� #�� �������������� �������&����������$для соблюдения поста%"

899 (1987). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды её спросили: “Выделял ли посланник Аллаха, , ка-кой-нибудь день (для совершения дополни-тельных дел поклонения)?” Она сказала: “Нет, его дела были постоянными, а кто из вас сумеет выдержать то, что выдерживал посланник Ал-лаха, ?”

1 Пророк, , обратился к этому человеку по его кунье, сказав: “О Абу фулян…”, что означает “О отец такого-то”.Использование такого выражения передатчиком указывает на то, что он не знал или забыл кунью этого человека. В дру-гих версиях этого хадиса сообщается, что пророк, , сказал: “О такой-то…”2 Имеется в виду месяц ша`бан, предшествующий рамадану.3 Здесь речь идёт о завершении обязательного поста в рамадане.4 То есть ещё два дня в следующем месяце, шаввале.5 Судя по всему, этот человек обычно постился в конце каждого месяца, но поскольку пророк, , запретил постить-ся в дни, непосредственно предшествующие рамадану, он не стал поститься в последние дни ша`бана. В данном хадисе пророк, , велит этому человеку возместить пропущенные дни его обычного поста, из чего следует, что от при-вычных дел поклонения отказываться не следует, даже если речь идёт о соблюдении поста непосредственно перед нача-лом рамадана, на что имеются указания и в других хадисах.6 Имеется в виду тот случай, когда человек соблюдает пост только в этот день.

897 . ��� ���� �A"�� ��0@�� ����� #� ��� N����6 : $>@��(����� ���� D �/*�)(1� �h��� �h��% ��� ���! ���"��� #� $��% #� :� *@

898 . ��� �>��� #� ��� ������<� R���� �/������6 : ��� ��80���$��% ���! = �/*�)(1� h��� �>"��� �AST ���! ���"��� #� ,/)�\�%����E�F = ) : �7�Q�� �R�)�%�� . ( �R���� :���� = �2 :

) �cO�o ��Q��YL +�� ���O����L�� . (�R���� : ���� = �2 : ) n���z+FH�F. (

899 . � ��� �/[�\�� ��� �R���B�� �>0@� �>��� # : ����. +A�

�lB"k �h��9x� ��Q :«I+¬ ���! ���"��� #� $��% #� (����� D�R���� :l/��T ��(�)� ����. �2 (����� ����. �Q ��"�z� � (e���! =

��"�z� ���! ���"��� #� $��% #�.

Page 40: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

415

����� #�� ���+������ �� �������� ��������

900 (1997, 1998). Передают, что Аиша и Ибн Умар, да будет доволен ими Аллах, говорили: “Не разрешалось поститься в дни ташрика ни-кому, кроме тех, кто не мог найти скота для жертвоприношения”2.

����� #�� ���+������ �� ����������������

901 (2003). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Во времена джахи-лийи курайшиты постились в день ашуры и по-сланник Аллаха, , также постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, то (не пере-стал) поститься в этот день и велел другим со-блюдать этот пост. Когда же в обязанность был вменён пост в рамадане, он перестал (поститься)в день ашуры,4 и (с тех пор) кто хотел, соблюдал этот пост, а кто не хотел, не делал этого”.

902 (2004). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Когда пророк, , прибывший в Ме-дину, увидел, что иудеи постятся в день ашуры, он спросил (их): “Что это?” Они ответили: “Это - благой день, тот день, когда Аллах спас сынов Исраиля от их врага, и (поэтому) Муса стал соблюдать пост в этот день”. (На это про-рок, ,) сказал: “Я имею больше прав на Мусу, чем вы!”5 – после чего стал соблюдать пост в этот день сам и велел делать это всем остальным.

1 Дни ташрика - одиннадцатый, двенадцатый и тринадцатый дни месяца зу-ль-хиджжа.2 Это касается только совершающих хаджж.3 См. стр. 356 прим. 2 к хадису №748.4 Имеется в виду, что пророк, , перестал вменять его в обязанность.5 Пророк, , имел в виду, что духовно он ближе к Мусе, мир ему, чем отклонившиеся от истинной религии иудеи.

900 . ���/[\��! �2��� � �>��� #� ��� �)�� ����� : � �� �«0S�����Fn�O>+�� �O�� � �� ��)�� �2' ��)Y� +��� ������[0I�� �h���� .

901 . ��� �R����� �>��� #� ��� �/[�\�� : �h��� ����. 94����k�����Q��YL� (����� ����.! = �/"������1� ��F Z���(� #

���"��� #� $��% ���! ��Q�% �/���O)+�� h�O�� �0)���F = ���Q��Y� �Q��! ���(F �0)���F = ���Q�"�Y�� (�� Q� = 94����k�� h��� ��L

94�k ��Q! = ��Q�% 94�k ��)�F���.�L.

902 . ��� NG�08� ����� ���#����� �)�>��� ::��80��� h�O�� ���! ���"��� #� $��%�/���O)+�����F = � h��� �h��YL T��>"+��

����E�F = 94����k�� ) : �Q��v� . ( ��(��� : ��v� = ,­�% Zh��� ���� �A6! 05� #� �0P@ Zh����A"�\����' ��Q�Y�F = � ��C!�O� ���Q

���Q $ = ����� ) :���)�� :�]�� �@�H�F$ � (e���Q . (��Q�Y�F �Q��! ���Q�"�Y��.

Page 41: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

416

28. ÊÍÈÃÀÎ ÄÎÏÎËÍÈÒÅËÜÍÎÉÌÎËÈÒÂÅ ÂÎ ÂÐÅÌß

ÐÀÌÀÄÀÍÀ

����� �� ��� ���� ����������+,������ ���� ���������.�������� ���

:САЛЯТ АТ-ТАРАВИХ:������������

903 (2012). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды поздно ночью посланник Аллаха, , вышел (из дома) и стал молиться в мечети, а некоторые люди молились, следуя его примеру (и находясь позади него), наутро же эти люди стали рассказывать (об этом другим. На следующую ночь) их (в мечети) собралось больше, и они помолились вместе с ним, а наутро рассказали (об этом другим). На третью ночь в мечети собралось уже много людей, а когда посланник Аллаха, , вышел (из дома), он совершил молитву, и они помолились, следуя его примеру, на четвёртую же ночь мечеть уже не смогла вместить (всех желавших помолиться). А наутро пророк, , вышел на утреннюю молитву, по завершении которой он повернулся к людям, произнёс слова свидетельства и сказал: “А затем, поистине, (то, что вы)находились (здесь), не осталось скрытым от меня, но я побоялся, что (эта молитва) будет сделана для вас обязательной1, но вы не сможете её совершать!” А потом посланник Аллаха, , умер, и всё осталось безизменений.2

1 Ибн Хаджар поясняет эти слова следующим образом, считая наиболее предпочтительным первое:- возможно, здесь имеется в виду, что совершение добровольной ночной молитвы в мечети будет сделано необ-

ходимым условием её действительности;- возможно, пророк, , опасался того, что такая молитва будет объявлена обязательной для людей, способных

её совершать;- возможно, пророк, , опасался что такая молитва в рамадане будет вменена в обязанность.

2 Иначе говоря, ночные молитвы в рамадане остались добровольными и совершались людьми индивидуально.

903 . �>��� #� ��� �/[�\�� ��� : $��% #� ������ ��� l/��"�� ��S ���! ���"��� #����Q �A"���� �t���6 =��Y�F$ ��F

��%! �O�P�U)+��$Y�� ,��6�� ���L� = = ��(a0OJI�F �G�0��� �8�%�H�F = ��(a0OJI�F �G�0��� �8�%�H�F = ��*Q �����Y�F = � �>���Q ����+.�� d)I�6��F ������ (����� ����F = �/��������� �/���"���� ��Q �O�P�U)+�� (A���� �(��e�F

���! ���"��� #� $��%��Y�F �R@��. �0)���F = ���L� Y�� �����Y�F = $ � � Y�� ��S $0I] = �������� ��� �O�P�U)+�� 5P� (/*���0��� (/���"���� 0 (a O0>[I�F = �G�0��� $��� �A8+��� ��P�-+�� $ �� �0)���F = ���8:Y��

����� ) :�O�*� �0Q��، ��� � �� ��0@�W�F �C��e��! = � (e�@��eQ 0���� � �>��� �!�5�P�*I�F � (e�"��� ��I+-�L +��� �R"�[S . ( (����� �{F���I�F

������ ���! ���"��� #� $��% u���V $��� ���Q9x�! .

Page 42: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

417

29. ÊÍÈÃÀÎ ÄÎÑÒÎÈÍÑÒÂÅ

ÍÎ×È ÏÐÅÄÎÏÐÅÄÅËÅÍÈß

����� �� ������ ������ ����� � �������.�� ���� �������� :ЛЯЙЛЯТ АЛЬ-КАДР:��� ����������������.�2����������

904 (2015). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды нескольким людям из числа сподвижников пророка, , было открыто во сне, что но-чью предопределения будет одна из семи по-следних ночей (рамадана), и тогда посланник Аллаха, , сказал: “Я вижу, что ваши сновидения сходятся на семи последних ночах, так пусть же тот, кто ждёт ночи предопре-деления, ожидает её (наступления) в течение семи последних (ночей)”.

905 (2016). Сообщается, что Абу Са`ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Мы неотлучно находились в мечети вме-сте с пророком, , в течение второй де-кады рамадана, а утром двадцатого числа он вышел (из дома), обратился к нам с про-поведью и сказал: “Поистине, мне было воз-вещено о ночи предопределения, а потом меня заставили забыть о ней1, но ждите её в одну из нечётных ночей последней декады (рамада-на). И, поистине, я видел во сне, что совершаю земной поклон в воде и глине, пусть же тот, кто неотлучно находился в мечети вместе с посланником Аллаха2, вернётся (обратно)3“, и мы вернулись. (В то время) мы не видели на небе ни облачка, но вдруг появились тучи и хлынул такой дождь, что крыша мечети, сде-ланная из голых пальмовых ветвей, протекла. А потом было объявлено о начале молитвы, и я

1 См. хадис № 31.2 В другой версии этого хадиса вместо слов “вместе с посланником Аллаха” сказано “вместе со мной”.3 То есть пусть продолжает неотлучно находиться в мечети.

904 . �)�>��� #� ��� �)�� ����� ��� : ���Q l2�6�� ���J�%��C��80��� �r� ��F ���O�E+�� �/��"�� �!��(� ���! ���"��� #� $��%

���S�!x� �d�80U�� ��F �h��)+�� ���"��� #� $��% #� (����� ����E�F = ���! : )��������� �(.���S�!x� �d�80U�� ��F �i�H�|��L �O�� � =

�>�C�JI�Q ���. ��)�F���S�!x� �d�80U�� ��F ��0�JI"+��F (

905 . ����� ����� #� �� NO"�*� ����� ��� : ���Q �j��!x� ��[*+�� ���! ���"��� #� $��% ��80��� dQ ��+-�eI���

��� Q� =�����! ��8�z��F �����[�� �/J"�8% ����F : ) �C@'���(� ���O�E+�� �/��"�� �R = �>�I"�U�@(� 0 (a =�>�I"�U@ �!� ��F ����U�)I+���F =

���L��+�� ��F ���S�!x� ���[*+�� N4�Q ��F �O�P���� �C@�� �R���� �C@'! =Nf�|! ���"��� #� $��% #� ������ dQ ��eI��� ���. ��)�F =

�d�6��+��F ���!. ( �@ �Q! ���*�6��F ��5�� �4�)0U�� ��F l/ =�O�P�U)+�� ��+E� ���� �] �i��z)�F ,/��J� �i94�P�F =

�A��0��� �O���6 ���Q ����.!( � 0Y�� �R)"��(�! = ������ �R�����F =�f{z��! �4�)+�� ��F �O�P�U� ���! ���"��� #� $��% #�] =$0I

���I>�86 ��F �f{z�� ��a�� �R����.

Page 43: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

418

увидел, как посланник Аллаха, , совер-шает земные поклоны в воде и глине, и я уви-дел также следы, оставленные глиной на его лбу.

����� �� �����������.�� ���� ���������������������.0 ������.�2� �������2��������$рамадана%�

906 (2021). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк,

, сказал: “Ждите ночь предопределения в последние десять ночей рамадана (, когда)останется девять, или семь, или пять (ночей до конца месяца)”.

907 (2022). В другой версии (этого хадиса), передаваемой со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что посланник Аллаха, , сказал: “Она (на-ступит) в одну из (последних) десяти (ночей рамадана) и будет либо одной из первых девя-ти, либо одной из последних семи (ночей по-следней декады месяца)”.

����� �� $Совершение благих%������� ������������ �����2����������

908 (2024). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Когда наступали (последние) десять (дней рамадана), пророк,

, потуже затягивал свой изар,1 занимал-ся по ночам делами поклонения и будил (чле-нов) своей семьи”.2

1 Имеется в виду, что в этот период пророк, , занимался делами поклонения с особым усердием и удалялся от сво-их жён.2 Для того, чтобы они тоже молились по ночам.

906 . ��� �)�>��� #� ��� NG�08� ����� :0��80��� ��� $��% #� ����� ���! ���"��� : ���Q ���S�!x� ���[*+�� ��F ����U�)I+��

��� Q��F = $�E�8L N/*���L ��F = ���O�E+�� �/��"�� = = $�E�8L N/*���� ���F $�E�8L N/U�Q�S .

907 . �����! ����� = N/��!�� ��F ����� #� ��� : ��� ������� #�$��% ���! ���"��� #� ) : Nd�U�L ��F ��� ��[*+�� ��F ���

f� �� f�E�8� Nd�8� ��F �!�� = . (����*����O�E+�� �/��"�� .

908 . ��� �R����� �>��� #� ��� �/[�\�� : ��80��� ����. $��%#� �"�]��! = �_�5+B�Q 0Ok = ���[*+�� �AST ��V' ���! ���"��� ����"�� �������� �®�E���! = .

Page 44: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

419

30. ÊÍÈÃÀÍÅÎÒËÓ×ÍÎÃÎÏÐÅÁÛÂÀÍÈß ÌÅ×ÅÒÈ1

����� �� ����� ��.���� �������������.� ���� �.�������� �� ���������$дней рамадана% :И`ТИКАФ:����� ��!

. ���� ��� �������������+�2���.� ��

909 (2026). Передают со слов жены пророка, , Аиши, да будет доволен ею Аллах, что

в последние десять (дней) рамадана пророк, , всегда неотлучно находился в мечети

(, и это продолжалось) до тех пор, пока Аллах не упокоил его, а после него так же стали по-ступать и его жёны.

����� �� $Находящийся в мечети неотлучно% :МУ`ТАКИФ:

���� ������� ������2� ������ ������������ ��

910 (2029). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Находясь в мече-ти, посланник Аллаха, , просовывал ко мне свою голову,3 а я приводила её в порядок,4и когда он неотлучно оставался в мечети, то приходил домой только по необходимости”.5

����� �� �������������.� ��$только%�����.���������

911 (2032). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды Умар задал пророку, , вопрос, сказав: “Ещё во времена джахилийи я дал обет провес-

1 Речь идёт о неотлучном пребывании в мечети с целью совершения молитв, поминания Аллаха и обращений к Нему с мольбами в течение определённого периода времени.2 То есть практиковать “и`тикаф”.3 Комната Аиши, да будет доволен ею Аллах, примыкала к мечети.4 Имеется в виду что она расчёсывала волосы и умащала их маслом.5 Здесь речь идёт об удовлетворении естественных потребностей человека и совершении омовения. Разрешается поки-дать мечеть также для приёма пищи, если некому приносить её туда, и в некоторых других случаях.

909 . �>��� #� ��� �/[�\�� ��� = #� $��% ��80��� ���!s� ���! ���"�� : ���eI�*� ����. ���! ���"��� #� $��% �0��� ���

#� �_��F�L �] ��� Q� ���Q ��S�!x� ��[*+�� �(eI��� 0 (a =�_�O�*� ���Q ���6�!�s��.

910 . �>���! �R����� �>��� #� ��� : (����� ����. +�'! #���%$ ��F ���! = ���+�� ���� (A�S�O"�� ���! ���"��� #�

�O�P�U)+�� ��V' N/6�J�� �2' R"8+�� (A�S�O� �2 ����.! = ��(�C6�(H�F ����. �l-eI�*�Q .

911 . ��� �)�>��� #� ��� �)� ���� : ��H� �)�� ��� ��80���$��%! ���"��� #� ����� ��� : �/"������1� ��F �i���v@ �R��(.

Page 45: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

420

ти ночь в Священной Мечети1”,2 (на что про-рок, ,) сказал: “Так выполни свой обет!”

����� #� ��� �������.� ��

912 (2034). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды пророк,

, решил провести определённое время в мечети, а когда он подошёл к тому месту, где хотел находиться, оказалось, что там уже было (несколько) палаток (, а именно): палатка Аи-ши, палатка Хафсы и палатка Зайнаб.3 (Увидев их, пророк, ,) сказал: “Считаете ли вы4, что они сделали это из благочестия?”5 -после чего ушёл и не стал оставаться в мечети (в рамадане), но провёл там десять (дней) в шаввале.

����� (� �������� �������� ��.��������,���������.� ����2 ������0����� ������.������������� �"

913 (2035). Передают со слов жены пророка, , Сафиййи, да будет доволен ею Аллах,

что однажды она пришла навестить посланника Аллаха, , когда он неотлучно находился в мечети в последние десять (дней) рамадана. Поговорив с ним некоторое время, она подня-лась, чтобы вернуться к себе, и пророк, , поднялся вместе с ней, чтобы проводить её. Ко-гда она дошла до ворот мечети, находившихся у дверей Умм Саламы6, мимо прошли двое анса-ров, которые приветствовали посланника Ал-лаха, . Пророк, , сказал им: “Не спешите! Это ведь Сафиййа бинт Хуй-айй!”Они сказали: “Преславен Аллах /Суб-хана-Ллахи/,7 о посланник Аллаха!” - и им было тя-

1 То есть у Каабы.2 Имеется в виду, что Умар, да будет доволен им Аллах, спросил пророка, , следует ли ему выполнить этот обет.3 Аиша, Хафса и Зайнаб - жёны пророка, .4 Пророк, , обращается к своим сподвижникам, пришедшим в мечеть вместе с ним.5 Пророк, , имел в виду, что это было сделано его жёнами только из ревности.6 Умм Салама - одна из жён пророка, .7 Смысл этого восклицания в данном случае таков: разве мы можем думать о тебе что-нибудь, кроме хорошего?!

+����eI��� ����� D �h���<� �O�P�U)+�� ��F l/��"�� ) : �t�!H�F ���+v���. (

912 . �>��� #� ��� �/[�\�� ��� : #� $��% ��80��� �����eI�*� +�� T��� ���! ���"����Y�@� �0)���F =��' t ���e¯� $

��eI�*� +�� T��� n�v��� =,/"�8�S� ��V': �/[�\�� �4�8�S �4�8�S! =�/Y+-]b���s �4�8�S! =����E�F = : ) ���(��(EL 0��8+��0��>��. (

t�Y�@� 0 (a�0�k ���Q l���[� ��eI��� �] ���eI�*� � ���F N�.

913 . � �>��� #� ��� �/0"�-% �� = #� $��% ��80��� ���!s ���! ���"��� : ���! ���"��� #� $��% #� ������ �i94�6 �>0@�

�O�P�U)+�� ��F ���F�e�I��� q �_��!�5L = ���Q ���S�!x� ��[*+�� ��F ��� Q� =l/��� �_O���� �R�a0OJI�F�b���E��L �RQ��� 0 (a = h��E�F =

�>�8��+E� �>*Q ���! ���"��� #� $��% ��80��� �R���� ��V' �] =�/)��� ��h� �r�� O���� �O�P�U)+�� r�� ���Y�@9x� ��Q ��� �6� 0�Q =

��� �)��U�F$���! ���"��� #� $��% #� ������ �)�>�� ���E�F = ���! ���"��� #� $��% ��80��� : )���$ �)(e������ = ��� �)0@'

�"�] �R���� (/0"�-%. ( �2��E�F : #� ������ �� #� ���J�8�� =�)�>�"��� ��8�.!:��80��� ����E�F = ���! ���"��� #� $��% : ) ��'

0[���h0O�� �§���8Q ���U�@�� ��Q (§(��8� ����z�" +�� �R"�[S ���@'! =l�B�"k �)(e���(�(� ��F t�v+E�. (

Page 46: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

421

жело (слышать его слова).1 Тогда пророк, , сказал: “Поистине, шайтан (проника-

ет) в человека, распространяясь в нём повсюду подобно крови, и, поистине, я побоялся, что он сможет заронить в ваши сердца что-нибудь(дурное)!”

����� )� �������������.� ������ ���2�����������������

914 (2044). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Во время ра-мадана пророк, , всегда неотлучно на-ходился в мечети в течение десяти дней, а в год его смерти он провёл там двадцать дней”.

1 То есть им было тяжело сознавать, что пророку, , могло показаться, будто они подумали о нём что-нибудь пло-хое.

914 . ����� ����� #� ��� � ������ ���� ��� ::��80��� ���.0�� � ��[� N�� Q� ��A(. ��F ���eI�*� ���! ���"��� #� $��%Nh� =

l�Q��� �����[�� ��eI��� ��"�F y�8(� n�v��� �h�*+�� ���. �0)���F.

Page 47: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

422

31. ÊÍÈÃÀÒÎÐÃÎÂÛÕ ÑÄÅËÎÊ

����� �� �� ��!�. ��������� ����������������������������4 ����А КОГДА МОЛИТВА ЗАКОНЧИТСЯ,ТО РАСХОДИТЕСЬ ПО ЗЕМЛЕ, И ИЩИТЕ МИЛОСТИ АЛЛАХА,

И ПОМИНАЙТЕ АЛЛАХА ЧАСТО, ЧТОБЫ ВЫ МОГЛИ ПРЕУСПЕТЬ.����$Однако% КОГДА ОНИ ВИДЯТ $! что можно заняться% ТОРГОВЛЕЙ ИЛИ

$предаться% РАЗВЛЕЧЕНИЯМ, ТО РАСХОДЯТСЯ $! устремляясь% К ЭТОМУ,И ОСТАВЛЯЮТ ТЕБЯ СТОЯЩИМ. СКАЖИ: “ТО, ЧТО У АЛЛАХА,

ЛУЧШЕ РАЗВЛЕЧЕНИЙ И $лучше% ТОРГОВЛИ, А АЛЛАХ —ЛУЧШИЙ ИЗ ДАЮЩИХ УДЕЛ!”���� “АЛЬ-ДЖУМ`А”, 10 - 11

915 (2048). Сообщается, что Абд ар-Рахман бин Ауф, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Когда мы приехали в Медину, посланник Аллаха, , побратал меня с Са`дом бин ар-Раби` и Са`д бин ар-Раби` сказал (мне): “Поис-тине, я - самый богатый из ансаров и я отдам те-бе половину того, что имею. И посмотри, какая из двух моих жён понравится тебе, и я уступлю её тебе, а когда закончится её срок1, ты женишь-ся на ней”.

(Передатчик этого хадиса) сказал:– Абд ар-Рахман сказал: “Я не нуждаюсь в

этом” - (и спросил): “Есть ли здесь рынок, где(люди занимаются) торговлей?” (Са`д) ответил:“(Есть) рынок кайнука”.2 И Абд ар-Рахман по-нёс туда сушёный творог и масло, после чего стал ходить туда постоянно, а уже через корот-кое время Абд ар-Рахман явился с жёлтыми сле-дами (от благовоний на теле3), и посланник Ал-лаха, , спросил его: “Ты женился?” Он

сказал: “Да”. (Пророк, ,) спросил: “На ком?” Он ответил: “На одной женщине из анса-

1 Имеется в виду `идда - период времени, в течение которого после развода женщине нельзя вступать в новый брак. Этот срок составляет четыре месяца и десять дней.2 Бану кайнука - племя, члены которого исповедовали иудаизм и по названию которого именовался этот рынок.3 Таким образом, благодаря торговле у него появились деньги.

915 . ����� ����� #� ��� Nt��� ���� ��)�]0��� �O�8� ��� :S� �/���O)+�� ���Q�O�� �0)��$ ���! ���"��� #� $��% #� (����� � ���� �O�*� ��"�! ����"��d"��0���d"��0��� ���� �O�*� ����E�F = : ���@'

l2�Q ���Y�@x� ����+.�����Q ��Y�@ u�� � �U+��H�F =0n� ��(}�@�! =R���� �I6�!s�>��� u�� �R+�5@ =�>I�60!5L �R��] ��VW�F ==

��� :��)�]0��� �O�8� ���� ����E�F : ��� �/6�] �2u��V ��F +A� =, ��P�L ��"�F N���� ���Q����� D : ���E���"�� ����� ���� = : �O��F ��)�]0��� �O�8� ���"��' =LH�F$N��)�! Nj��H�� 0!�O��+�� d��L 0 (a = =

� �+-:% ���a� ���"��� ��)�]0��� �O�8� 94�6 +�� �m�8�� �)�F =���� ����E�F(�#� ���! ���"��� #� $��% : )R�60!5L. ( ���� � *@ ���� = : )��Q!. ( ���� :���Y�@x� ��Q l ����Q����� = : ) R+E�� �.. (���� :Nb��V ���Q N ��@ �/@�sNb��V ���Q l ��@ �!� = ���� ����E�F =:��80��� ���"��� #� $��% ���! : )N �[�� ����! � ���!� ( .

Page 48: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

423

ров”. (Пророк, ,) спросил: “И сколько же ты отдал?”1 Он сказал: “Золото, равное по весу косточке2”. Тогда пророк, , сказал ему: “Тебе следует устроить угощение хотя бы из одной овцы”.

����� �� �������������.������!����� �� �����.������!������������������� ������� �������

916 (2051). Передают со слов ан-Ну`мана бин Башира, да будет доволен им Аллах, что про-рок, , сказал: “Дозволенное очевидно, и запретное очевидно, а между ними находится сомнительное. Отказавшийся от того, что может (только) показаться ему греховным, станет ещё решительнее отказываться от того, греховность чего будет для него очевид-ной, а осмеливающийся на то, что может внушать ему подозрения в своей греховности, близок и к тому, чтобы совершить явно (гре-ховное). Прегрешения являются заповедным местом Аллаха, а тот, кто пасёт (свой скот)вокруг заповедника, (всегда) близок к тому, чтобы оказаться (на его земле)”.

����� �� ��������������� ��������

917 (2053). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (В своё время) `Утба бин Абу Ваккас дал своему брату, Са`ду бин Абу Ваккасу, да будет доволен им Аллах, поручение, сказав: “Сын ра-быни (, хозяином которой является) Зам`а, (ро-ждён) от меня, возьми же его (под свою опе-ку)”. И в год завоевания Мекки Са`д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, взял его и сказал: “(Это - ) сын моего брата, поручившего мне (взять его)”. Тогда Абд бин Зам`а встал и сказал: “(Это - ) мой брат и сын рабыни моего отца, рождённый на его постели”, после чего оба они отправились к пророку, . Са`д сказал: “О посланник Аллаха, (это - ) сын моего брата, который поручил мне забрать его”, а Абд бин Зам`а сказал: “(Это - ) мой брат и сын рабыни моего отца, рождённый на его посте-ли”. (Выслушав их,) посланник Аллаха,

1 Имеется в виду “махр” — имущество или деньги, выделяемые мужем жене при заключении брака. Махр принадлежит только жене.2 Речь идёт о косточке финика.

916 . ����� ���� #� ��� N��[� ���� ���)�*:��� ��� : �����:��80��� ���! ���"��� #� $��% : )Z���"� �h���<�! Z���"� (�� �<� =

,/>�8I�[�Q Z���Q(� �)�>��"�!��8�k �Q ��L ��)�F = � +a�� ��Q ��"��� ����L� ���8I��� �)�� ����.��� ��I�6� ��Q! =$ ��Q ��"�F :u�[� �Q

���8I��� �Q d����� +�� uk�!� � +a��)�] ��%�*)+��! =$ #� =)�J+�� ����] �dL��� ��Q$��*������ +�� �u�k��� .

917 . �� �/[�\�� ��� �R����� �>��� #� � :��' O�>� Nª���! ����� ���� (/8�I�� ����.$ ����� ���� �O�*� ��"�S��

Nª���!����� #� ��� :��� �8+���F �C��Q �/*�Qs � O"��! ���� ���� =�R���� : Nª���! ����� ����� �O�*� �_�vS�� ���I�-+�� �h�� ���. �0)���F

�����! ����� #� ��� :��' O�>� �O�� ��S�� �����$��"�F h��E�F =����E�F �/*�Qs ���� �O�8� :����� � O"��! �����! ��S����� O���! =$

���k���F' ���!�UI�F =K ����E�F ���! ���"��� #� $��% ��80��� ZO�*� : #� ������ ����S�� �������' O�>� �O�� ����. =$��"�F =

�/*�Qs ���� �O�8� ����E�F :����� � O"��! �����! ��S����� O���! =$���k���F ���! ���"��� #� $��% #� (����� ����E�F = : ) u�� ���

�/*�Qs ��� �O�8� ��. ( :��80��� ����� 0 (a ��% ���! ���"��� #� $ :

Page 49: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

424

, сказал: “Он твой, о Абд бин Зам`а”,

после чего пророк, , сказал: “Ребёнок принадлежит постели1, а прелюбодею – ка-мень!2“ И потом пророк, , сказал своей жене, Сауде бинт Зам`а: “Закрывайся от него”,так как он увидел, что (юноша действительно) похож на `Утбу,3 и тот до самой своей смерти больше не увидел её.

����� #� �� ��!�� ������.� ��!�. ��� �������� ���� ���������,��

���+ �� ��������������� ��������

918 (2057). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) люди сказа-ли: “О посланник Аллаха, люди приносят нам мясо, а мы не знаем, произносили над ним имя Аллаха или нет”.4 (На это) посланник Аллаха,

, сказал: “Так произнесите над ним имя Аллаха и ешьте его”.

����� (� ��.�������!��� ���2������� � ���� ��!����������� �+ ���������5

919 (2059). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк,

, сказал: “Настанет для людей (такое)время, когда человек перестанет заботиться о том, дозволенным или запретным является то (богатство), которое он станет приобре-тать”.

����� )� ������� �������� ��.���� ��������

920 (2060, 2061). Сообщается, что аль-Бара бин `Азиб и Зайд бин Аркам, да будет доволен Аллах ими обоими, говорили:

– При жизни посланника Аллаха, , мы были купцами, и (однажды) мы спросили

1 То есть тому человеку, на постели которого он родился.2 Иначе говоря, прелюбодей должен подвергнуться побиванию камнями /раджм/. Последние слова пророка, , можно перевести и по-другому: “...а прелюбодей окажется в убытке”.3 Жена пророка, , Сауда, да будет доволен ею Аллах, была дочерью вышеупомянутого Зам`и и формально явля-лась сводной сестрой этого юноши, хотя, как выяснилось, фактически он не являлся её родственником.4 То есть произносились ли эти слова перед тем, как животное было заколото.5 Имеется в виду человек, которому безразлично, законным или незаконным путём они ему достаются.

)��P�<� �����*+���! �°���-+��� �O���+��. ( �R���� � T��U�� ���� 0 (a C��80��� ���!s �/*�Qs ���! ���"��� #� $��% : ) �����Q ��8�PI�]�. (

��� �)����/8�I�*�� ���>8k ���Q ��E�� �] ���� �)�F =9 #� .

918 . ��� /[\�� �>��� #� �� :��(���� �cQ���� ��' : #� �������� = � �J������ ��@��L+H� �cQ���� ��' = �!���.�V�� n���O@ 2

�2 �h� ���"��� #� ��� ���"��� #� $��% #� (����� ����E�F D ���! : )��� #� ��:)��_�(�(.! ���" ( .

919 . ��� #� ��� � ����� ����� �����C��80��� ��� = $��% ���� ���! ���"��� #� ) : ��L+H���$ ±�8� 2 = ,��Qs �G�0���

��� �<� ��Q�� = �����Q �vS�� �Q �4��)+���h�� �h���<� ��Q . (

920 . ��� �4�²�� ������ ���� �O�s ! Nr�s�� ����� #� ���)�>��� �2��� :��� �����6�L �0�(.$ #� $��% #� ������ �O�>� ���"��� ���! ���"��� #� $��% #� ������ ��+��HU�F = ���! ���

Page 50: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

425

посланника Аллаха, , об обмене1, (на что) он сказал: “Если (деньги передаются) из рук в руки, то в этом нет ничего дурного, от-кладывать же (расчёт)2 не годится”.

����� *� ��� �� �� �������2�

921 (2062). Передают со слов Убайдуллаха бин `Умайра, что (однажды) Абу Муса аль-Аш`ари, да будет доволен им Аллах, попросил позволения войти к Умару бин аль-Хаттабу,3 да будет доволен им Аллах, но не получил его, так как (Умар), кажется, был чем-то занят, и Абу Муса вернулся к себе. Освободившись, Умар сказал: “Я слышал голос Абдуллаха бин Кайса, не так ли? Впустите же его”. Ему сказали: “Он вернулся к себе”, и (Умар) послал за ним. (Вер-нувшись, Абу Муса) сказал: “Нам всегда веле-ли поступать так”.4 (Умар) сказал: “Докажи мне это!” – после чего (Абу Муса) отправился к месту встреч ансаров и стал расспрашивать их об этом. Они сказали: “Засвидетельствовать это для тебя не сможет никто, кроме Абу Са`ида аль-Худри, самого младшего из нас”, а когда (Абу Муса) привёл Абу Са`ида аль-Худри (к Умару), Умар воскликнул: “Неужели это веле-ние посланника Аллаха, , осталось скрытым от меня?! Отвлекло меня хлопанье5 на рынках!” (Умар) имел в виду то, что он зани-мался торговлей.

����� -� ������+,��������.�����������������

922 (2067). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, , сказал: “Пусть тот, кто желает, чтобы удел его был увеличен, а срок жизни продлён, под-держивает связи с родственниками6”.

1 Подразумевается обмен золота на серебро.2 Речь идёт о получении денег при обмене только одной стороной, тогда как другая отдаёт причитающееся позднее.3 Это имело место, когда Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, уже был халифом.4 То есть возвращаться домой, если человеку не позволяется войти после того, как он трижды попросит разрешения на это.5 Имеется в виду тот момент, когда люди бьют по рукам, заключив торговую сделку.6 Содержание данного хадиса не противоречит ни Корану, где сказано: �...а когда наступит срок их, они не смогут ни от-тянуть его ни на час, ни опередить� “Преграды”, 34. , ни содержанию другого хадиса, где говорится о том, что через сто два-дцать дней после начала формирования человеческого эмбриона к нему является ангел, который вдувает в него дух и среди прочего записывает его удел и срок его жизни. Согласно одному из комментариев, в вышеупомянутом аяте речь

(Продолжение сноски на след. стр.)

921 . ��� N�)�� ���� #� �O�"8�� :���Q ��� ���$ #� ��� ��������V+HI��� ��0@�H�.! = ���� +��V�g� � ���F �r��z¡� ���� �)�� $��� ����.l2����[Q��E�F = ��)�� ����-�F = $��Q ��� d6��F �� : � ����

���� #� �O�8� i��% �d)����7"�� ���� ���@�v+\� = . �A"�� : d6� �O�� ���E�F = �_��O�F : �0�(.��Q�g�@ u���v�� . ����E�F :��� �"�L+HL$ u��V ����z�@��F =�/�"8+����'K ��(���E�F = � �>���HU�F ���Y�@x� �7���PQ : �2

>�[� ��v� ���� u�� �O�2'��v�F = :n���O(¡� NO"�*� ����� �@����%�� b NO"�*� ����H��n���O(¡�� �)�� ����E�F = :0��-S��0���� ���Q�� ���Q ��v�

#� ������$��% ��+-0Y�� ��@�>+��� D ���! ���"��� #� ������x��� . ����*��!��(¡���'$ � ��PCI�� .

����E�F = �t��0Y�� ) :� � �F NO"�� �cO� ����. +�' ����. +��'! = G+H³4�U@ ��(��Y� ^�F . (

922 . ��� ����� ����� #� ��� Nu���Q ���� 7@�� : �R�*�)� ������#� (��(E� ���! ���"��� #� $��% ) : +��� �_0�� ��Q

���� �jU�8���F��)�]� +A�Y"+��F = �_���a�� ��F ���� �HU��� �!� = �����s�� . (

Page 51: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

426

����� /� �����! !������ � ��� ����������

923 (2069). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) он понёс пророку, , ячменный хлеб с прогорклым

маслом.1 Что же касается пророка, , то он заложил свою кольчугу в Медине одному иудею, взяв у него (под залог этого) ячмень для своей семьи.

(Анас, да будет доволен им Аллах, сказал):– Я слышал, как (пророк, ,) сказал:

“Не осталось у семейства Мухаммада ни од-ного са` пшеницы и ни одного са` (другого)зерна, хотя есть у него девять жён”.

����� �1� ����� ���.����������������� �!�� ���+��������� ���� ���������������

924 (2072). Передают со слов аль-Мик-дама, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха,

, сказал: “Никто и никогда не ел ничего лучше той еды (, на которую он заработал) тру-дом своих рук, и, поистине, пророк Аллаха Дауд, мир ему, питался тем, на что он зарабатывал трудом своих рук”.

����� ��� ������.���� ������������������ ��������

925 (2076). Передают со слов Джабира бин Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обои-ми, что посланник Аллаха, , сказал: “Да помилует Аллах (того) человека, который про-являет великодушие, продавая, покупая и тре-буя возврата (своих денег)”.

идёт о знании Аллаха, а в хадисе — о том, что известно ангелу, записывающему минимальный срок жизни человека. Та-ким образом, речь может идти о том, что если человек не будет поддерживать связей с родственниками, то ему будет су-ждено прожить шестьдесят лет, если же он будет делать это, то срок его жизни может быть продлён, например, до вось-мидесяти лет. То же самое относится и к уделу человека, а Аллаху Всевышнему изначально известно, каков срок и удел каждого. Кроме того, в Коране сказано: �Стирает Аллах, что пожелает, и утверждает (, что пожелает,) и у него — мать Книги*.� “Гром”, 39.

* Имеется в виду либо Сохраняемая Скрижаль, либо знание Аллаха.1 Речь идёт о масле, запах которого изменился из-за долгого хранения.

923 . �� ��� ����� #� ��� N7@ :[Q ��0@��$��' $C��80��� N��*k �5�8���� ���! ���"��� #� $��% =N/���� N/����'!= �OE��!

:��80��� ��� O���� �/���O)+���� ���� �c����T ���! ���"��� #� $��% �n�T��>� �c��*k �����Q �vS��! =������x(��(E� ���I�*�)� �O�E��! = :

) �QU�Q��$ ���� ���% ���! ���"��� #� $��% NO0)J�Q ��� O���� =�b] ���% 2!= N ��U�@ d�U�I�� �_O���� ��'! ( .

924 . ����� ����� #� ��� �h�O+E�)+�� ��� : #� (����� ������ $��% ���! ���"��� # : ) Xj�� �cQ�*�| ZO]�� �A�.�� �Q = �c�S

�_�O� �A)� ��Q �A(.+H� +��� ���Q0��8@ ��'! = �h^0U�� ��"��� T�!�T #� �_�O� �A)� ���Q (A(.+H� ���. ( .

925 . �)�>��� #� ��� #� �O�8� ���� �����6 ��� : ����������� ���! ���"��� #� $��% #� ��� : )l �6� #� �]�=

��� ��V' �cJ�)� =�I�k� ��V'!� = I+�� ��V'! $ (.

Page 52: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

427

����� ��� �� ��!�� ������� ���.������ �.�������

926 (2077). Передают со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что пророк, , сказал: “(Когда-то) ангелы приняли дух челове-ка из числа живших до вас и спросили (его):“Совершил ли ты что-нибудь благое?” Он от-ветил: “Я всегда приказывал своим слугам да-вать отсрочку несостоятельному и проявлял снисходительность к обеспеченному”, и Аллах простил его”.

����� ��� �� ������.��!��������� ��� � ������ ������3���0����9��+ �$честно%!���.�������������+ �

����+ ��������������� ��

927 (2079). Передают со слов Хакима бин Хизама, да будет доволен им Аллах, что по-сланник Аллаха, , сказал: “Покупатель и продавец остаются свободными в своём вы-боре1 до тех пор, пока они не расстались друг с другом (или же он сказал: …пока они не рас-станутся друг с другом…), и если оба они были правдивы и разъясняли2, сделка их будет благо-словенной, если же они скрывали (что-то) и лга-ли друг другу, то благо их сделки будет унич-тожено”.3

����� �#� �������;�������� ���������4

928 (2080). Сообщается, что Абу Са`ид, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Обычно нам выдавали5 финики впере-мешку, а мы отдавали по два са` (этих фини-ков) за один са` (более хороших), но (потом) пророк, , сказал: “Не (следует отдавать)по два са` за один и не (следует отдавать) по два дирхема за один”.6

1 Имеется в виду, что они могут вернуть купленный или проданный товар или оставить его у себя.2 Иначе говоря, если продавец указывал на качества и имеющиеся недостатки товара, а покупатель - на условия и сроки оплаты.3 То есть в конце концов полученная прибыль обернётся убытками.4 Имеются в виду финики разных сортов.5 Речь идёт о распределении среди мусульман того, что досталось пророку, , после завоевания Хайба ра.6 Пророк, , запретил заниматься этим как одной из разновидностей ростовщичества.

926 . ����� ����� #� �� �/�-��v�] ��� ::��80��� ����� $��% ���! ���"��� #� : )(/�e�\� )+�� �R�E��L ���. ��0)�Q NA�6� ¦!��

� (e���8����(���� = :�lB"k ���+�� ��Q R+��)��� D .����� : �R��(.��U�*�)+�� �!���}��� +�� ��@�"�I�F ���Q�������)+�� ��� �!�s!�PI�! =

����� :����� #� s!�PI�F ( .

927 . #� ��� Nh�5] ���� � "�e] ��� ����� ����� : ����� ���! ���"��� #� $��% #� (����� : ) � �� �Q ���"�¡�� ���*"8+��

���0��-I� ���� �!� = :���0��-I� �] �)�>�� ����� ��"�! ���O% +�W�F =�*"� ��F �)�>�)>�*"� (/�.�� �R�E�J�Q ���v�.! �)I�. +�'! = ( .

928 . ����� ����� #� ��� NO"�*� ����� ��� : ��s���@ �0�.�d�)�1� ��)L �f��% �d"�8@ ���(.! =���)0I�� �Q (j+��¡� ���! =

N��Y��:��80��� ����E�F = ���! ���"��� #� $��% : ) �f��% �2 N��Y�� =N ����O�� �f)����T �2! ( .

Page 53: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

428

����� �(� $Грех%�������+,�������� ��,�.�� ������������������2�������4 ����О ТЕ, КТО УВЕРОВАЛ!

ПОБОЙТЕСЬ АЛЛАХА И ОТКАЖИТЕСЬ ОТ $причитающейся вам%ЛИХВЫ1, ЕСЛИ ВЫ (действительно) ВЕРУЮЩИЕ���� “КОРОВА”, 278.

929 (2086). Сообщается, что Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я увидел, как мой отец, купивший раба, который умел пускать кровь, велел сломать его инструменты. Я спросил его о причине этого, и он сказал: “Пророк, , запретил брать деньги за собаку и за кровь,2 и он запретил женщинам как заниматься нанесением та-туировок (другим), так и делать себе татуи-ровки себе,3 (и он запретил) как брать деньги у ростовщиков, так и заниматься рос-товщичеством, и он проклял создающих изо-бражения”.4

����� �)� ���������. ��� �$плоды%���� ��,�.�� ����������.� ������ ��+� ��������������2�������4 ����АЛЛАХ

УНИЧТОЖИТ РОСТ И УВЕЛИЧИТ МИЛОСТЫНЮ5, И АЛЛАХ

НЕ ЛЮБИТ ЛЮБОГО НЕБЛАГОДАРНОГО ГРЕШНИКА.���� “КОРОВА”, 276.

930 (2087). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, , сказал: “Клятва6 способствует сбыту товара, но уничтожает благодать /барака/”.7

����� �*� � ����������������3��

931 (2091). Сообщается, что Хаббаб, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Во времена джахилийи я был кузнецом, что же касается аль-`Аса Ибн Ва`иля, то он за-должал мне, и (однажды) я пришёл к нему, чтобы потребовать возврата долга. Он сказал:

1 То есть от процентов, под которые вы ссудили деньги.2 То есть: торговать собаками и пускать кровь за деньги, чем в прошлом обычно занимались цирюльники.3 В доисламские времена женщины наносили себе татуировки, обозначая таким образом принадлежность к тому или иному племени.4 Имеются в виду изображения живых существ.5 Имеется в виду, что прибыль, полученная с помощью ростовщичества, благословенной не будет, а приведёт к потерям, что же касается отданного в качестве милостыни, то это не только приумножит богатство, но и обеспечит человеку на-граду.6 Имеется в виду ложная клятва продавца.7 Иначе говоря, то, что было заработано незаконным путём, в конце концов будет уничтожено и повлечёт за собой нака-зание.

929 . ����� #� ��� �/�-"J�6 ����� ��� ��� : £� �R����I�k�� �cQ�0P] �cO�8� =�i��U(e�F ���)�6�J)�� �Q�H�F�����! = :>@$:��80��� �b+��e+�� ��)�a ��� ���! ���"��� #� $��% = ��)�a!

�h0O��>@! =$)�k���� ��� �/ =�/Q��k��)+��! ��C��� �A�.�! =�����.��Q!�C�Y�)+�� �*��! = ( .

930 . ����� ����� #� ��� � ����� ����� ��� : �R�*�)�(��(E� ���! ���"��� #� $��% #� ������ : )�-��Q �����<��E ,/

�/*+�CU����/.�8+��� ,/�EJ�)Q = ( .

931 . ����� ����� #� ��� Nr�08S ��� : ��F �c�"�� �R��(.�/"������1�� ��� ����.! =��$Z��T NA\��! ����� �ª�*+�� ���I"LH�F =�_���EL�����E�F = :NO)J)�� �-eL �] u"+z�� 2�R+�(EF = :

Page 54: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

429

“Я (ничего) не отдам тебе, пока ты не переста-нешь верить в Мухаммада!” Я сказал: “Не пе-рестану я верить в него до тех пор, пока Аллах не лишит тебя жизни, а потом не воскресит!” Он сказал: “Так оставь меня, пока я не умру и не буду воскрешён, и тогда будет даровано мне богатство и дети и я верну тебе (свой долг)!” –и после этого был ниспослан (аят, в котором говорится): �Видел ли ты того, кто не уверовал в Наши знамения и говорил: “Непременно бу-дут дарованы мне богатство и дети”? ���� Разве он узнал о сокрытом или получил обещание Мило стивого?�1

����� �-� � ����������� �� ����

932 (2092). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: “(В своё время один) портной пригласил посланника Аллаха, , отведать еды, которую он приготовил”.

Анас бин Малик сказал: “И я пошёл (на это)угощение вместе с посланником Аллаха,

. (Портной) подал посланнику Аллаха,

, хлеб и суп, в котором были ломтики тыквы и кусочки сушёного мяса, и я видел, как пророк, , брал (ломтики) этой тыквы со (своего) края блюда”.

(Анас) сказал: “И с того дня я полюбил тык-ву”.

����� �/� ��� ������� ����$! в том числе%���������

933 (2097). Сообщается, что Джабир бин Аб-дуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды, когда) я вместе с пророком, , принимал участие в одном из военных

походов, мой верблюд, обессилев, замедлил ход, и тогда ко мне подъехал пророк, , который сказал: “Джабир!” Я отозвался: “Да”.Он спросил: “Что с тобой?” Я ответил: “Мой верблюд идёт медленно. Он обессилел, и по-этому я отстал”. Тогда он спешился, стал пого-нять верблюда своей палкой с загнутым кон-цом, а потом сказал: “Садись”. Я сел, и (он пошёл так быстро), что мне пришлось сдержи-

1 “Марйам”, 77 - 78.

0 (a #� uI"�� �] NO0)J�)�� ��(-+.�� 2�m*�8�L ����E�F = : �����T�m*��(�! i��Q�� �] .L!(HU�F$u"� +�H�F �cO��!! l2�Q =

R��5��F : � �=��� ,��.�> ?9 @�A� ����>���B�� ��C� ��D#!" �E����� �"F!� � ��"F�G�H �����%,�!" �F���H D�;,>" �- �I�.�J�!" �K2#L �.

932 . ����� #� ��� Nu���Q ���� �7�@�� ��� ���� : �l|�"S ������*�% �h�*�z�� ���! ���"��� #� $��% #� ������ ��T ����� =

Nu���Q ���� �7�@�� : ���"��� #� $��% #� ������ dQ �R�8��v�F��' ���!$�h�*�z�� u���V =��' r0��E�F$ #� $��% #� ������

ZO��O��! 34�0��T ��"�F �l��Q! �c5�8�S ���! ���"���0��80��� �R������F = $��% �/*�Y�E+�� �����] ���Q 94�0�:O�� �d08II� ���! ���"��� #����� = : � ���F

��� ���Q 94���:O�� :b�](� +�s��Nv�B�Q.

933 . ���� ��)>��� #� ��� #� �O�8� ���� �����6 ��� : N �5�o ��F ���! ���"��� #� $��% ��80��� dQ �R��(. = ��� �H�z���H�F

�"����! ���)6L�H�F =$0���� :��80��� ����E�F ���! ���"��� #� $��% : )Z����6 ( .�R+�(E�F :� *@����� = : )u�@+Hk �Q. ( �R+�(� :

�R+-���I�F �"����! ���)6 ���� �H�z��������P�J�)�� �����P�� ��5��F = =���� 0 (a : )�b�.���. ( �R�8�.��F ��� ��X-(.�� ���I���� �O�E���F =

���! ���"��� #� $��% #� ���������� = : )R�60!5L. ( �R+�(� :� *@����� = : )�c8"�a �h�� �c�+e��. ( �R+�(� :�c8"�a +A� =���� : )u�8��� �L! �>�8��� �L l/����6 � F��. ( �R+�(� : ��� ��'

Page 55: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

430

вать его, чтобы он не обошёл посланника Ал-лаха, . (Потом пророк, ,) спро-сил (меня): “Ты женился?” Я ответил: “Да”.Он спросил: “На девушке или на той, что уже была замужем?” Я ответил: “На той, что была замужем”. Он спросил: “Почему же не на де-вушке, с которой ты мог бы играть1 и ко-торая играла бы с тобой?” Я сказал: “(Дело в том, что) у меня есть сёстры2, и я хотел же-ниться на женщине, которая собирала и причё-сывала бы их и присматривала бы за ними”. Он сказал: “Ты возвращаешься, и когда приедешь домой (обращайся с ней) как можно мягче”.3Потом он спросил: “Не продашь ли ты своего верблюда?” Я сказал: “Да”, и тогда пророк,

, купил его (у меня) за окию4 (золота). И

посланник Аллаха, , приехал раньше меня, я же приехал утром, и мы отправились в мечеть, у дверей которой я встретил (пророка,

). Он спросил: “Ты приехал только что?” Я ответил: “Да”. Он сказал: “Тогда ос-тавь своего верблюда, войди внутрь и соверши молитву в два раката”. И я вошёл и по-молился, после чего он велел Билялу отвесить мне окию (золота), и Билял отвесил мне даже больше, и я ушёл. А потом (пророк, ,)велел: “Позовите ко мне Джабира”. Я сказал (себе): “Сейчас он вернёт мне верблюда”, а для меня не было ничего ненавистнее (этого жи-вотного), но (пророк, ,) сказал: “Возьми своего верблюда и (оставь) себе его цену”.

����� �1� ��� ���������������+���5

934 (2099). Передают со слов Абдуллаха бин Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен Ал-лах ими обоими, что у одного человека по име-ни Наввас были больные верблюды, и Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, пошёл и купил таких верблюдов у его совла-дельца.6 А потом этот совладелец пришёл к Наввасу и сказал: “Мы продали этих верблю-

1 Имеются в виду супружеские ласки.2 Речь идёт о маленьких девочках. 3 Здесь имеется в виду необходимость помягче обходиться с женой в интимных отношениях, чтобы иметь хороших де-тей.4 Окия - мера веса, соответствующая 37, 44 грамма.5 Конкретно в данном случае имеется в виду верблюжья болезнь, вызывающая у животного неутолимую жажду.6 То есть у того, кто владел этими верблюдами совместно с Наввасом.

Ni��S��0��>(z�[�)L! 0��>�*)�PL l ����Q� �0!5L�� ��� �R�88�]�H�F =!0��>"��� �h�(EL����� = : )Zh�T��� u0@' �Q� R�Q�O�� ��VW�F =

7"�e+��� 7"�e+���F. ( ���� 0 (a : )u��)6 �d"�8L�. ( �R+�(� :� *@N/"��!(H�� �C��Q �_��I�k��F = #� $��% #� (����� h�O�� 0 (a =

����8�� ���! ���"���! =' ��+B�P�F � �O�+���� �R�Q�O��K�O�P�U)+�� =��� ���L�O�6��F$�O�P�U)+�� �r�� ���� = : )R�Q�O�� ����. (

�R+�(� :� *@���� = : ) u��)6 ��O�F = {AY�F +A�S�T�!�fI*+.�. ( �R"��Y�F �R+�SO�F ��� ���5� +��� l2� �� �Q�H�F =

(�l/"��!���5"�)+�� ��F �6���H�F ,�� � ��� ��s��F = �] �R+E���z�@��F =�R"��!����E�F = : )�c����6 ��� ���T�. ( �R+�(E�F :0���� :T��� �����A)�1�0���' y����� 34�k ��(e� � ��! =����Q ���� = : ) +v�S

����)�a u��! u��)6 ( .

934 . ��� #� �O8� �)�� ���� �r��z¡� ���� #� ����)�>���: ,A���' �_O���� �R@��.! = ZG�0�@ ���)��� ,A�6� ����. �0@�

�)�� ����� b��v�F = Z "�� #� ����)�>��� u+��L ��I�k��F (e���k ���"���' 94�P�F = ���� Nu���k ���Q �A����� ����E�F �� : u+��L ���*��

Page 56: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

431

дов”. (Наввас) спросил: “Кому ты их продал?”Тот сказал: “Такому-то старцу”. (Наввас) вос-кликнул: “Горе тебе, клянусь Аллахом, это же Ибн Умар!” После этого он пришёл к (Ибн Умару) и сказал: “Мой товарищ продал тебе больных верблюдов, но он не знал тебя!”1 (Ибн Умар) сказал: “Уведи их”, но когда тот пошёл, чтобы угнать (верблюдов, Ибн Умар) сказал: “Оставь их! Мы довольствуемся суждением по-сланника Аллаха, , (который сказал): “(Сама по себе) зараза не пристаёт”.2”

����� ��� � �����������3��+�������

935 (2102). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Абу Тайба пустил кровь посланнику Аллаха, , и он велел дать ему (за это один) са` фиников, а его хозяевам он велел снизить (взимаемую) с него плату”.3

936 (2103). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “(Однажды) пророку, , пустили кровь, и он заплатил тому, кто это сделал, а если бы это было запретным, он не стал бы платить ему”.

����� ��� ������� ��!� ����� �����.������� �������� �������

937 (2105). Передают со слов матери право-верных Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды она купила себе небольшую поду-шечку, украшенную изображениями.4

(Аиша сказала):– Когда (эту подушечку) увидел посланник

Аллаха, , он остановился у дверей, но не стал входить (в комнату). По его лицу я замети-ла, что он недоволен, и сказала: “О посланник Аллаха, я раскаиваюсь перед Аллахом и Его по-сланником, , но в чём моё прегрешение?”

1 В комментариях указывается, что последние слова некоторые улемы понимали по-другому: “...но он не пост авил тебя в известность”.2 Смысл этих слов в том, что в конечном счёте всё зависит от воли Аллаха, а поэтому верблюд может заразить других животных лишь в том случае, если пожелает того Аллах.3 Имеется в виду оброк, взимаемый хозяином с раба, которому предоставлялась возможность зарабатывать на жизнь ка-ким-нибудь ремеслом. Размер и периодичность таких выплат определялись по соглашению между хозяином и рабом.4 Имеются в виду изображения каких-то живых существ.

�A����� . ����E�F : ����� D �>I�*�� ��0)�Q : ��v�.! ��v�. = N �"k ��Q . �)�� ����� ������! ���V uJ��! ����E�F . ����E�F �_94�P�F : ���'

u+F���*� � ��! = l�)"�� l ���' u��� $�e���k . �>+EI����F ����� . ������ �4� �E�� ��"�� = �>��T ����E�F �>(��I�U� b��V �0)���F �����

������ �2 ���! ���"��� #� $��% )!�O�� (.

935 . ��� ����� ����� #� ��� Nu���Q ���� 7�@�� : P]���� #� $��% #� ������ �/8"�| ���"������! N��Y�� ���� �Q�H�F =

+��� �������� �Q��! = N��)L ���Q��(-{-�¬ ���6��S ���Q .

936 . ��� ����� �)�>��� #� ��� NG�08� ����� : PI�]���80����z����! = ���! ���"��� #� $��% $ ����! = ��)P] n�v��� ����.� �� �cQ��] ���z�*� .

937 . �/[�\�� ��� f�Qg¯� h��>��� #� ��� : �>0@������!�YL �>"�F l/�����)�@ �i�I�k� $��% #� (����� ���� �0)���F =

��� h��� ���! ���"��� #�$�S�O� � ���F �r�8+�� ��+� ��F �R+F�*�F =����e+�� ���>�6!"�/=�R+�(E�F : #� ������ �� =��' �r��L�$ #�

��'!$ �������� =�R�8@+V�� ��V�Q ���"��� #� $��% #� (����� ����E�F D

Page 57: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

432

Посланник Аллаха, , сказал: “Что это за подушечка?” Я сказала: “Я купила её для те-бя, чтобы ты сидел на ней и подкладывал её се-бе под голову”. Тогда посланник Аллаха,

, сказал: “Поистине, создатели этих изображений в День воскресения будут под-вергнуты мучениям и им скажут: «Оживите то, что вы создали!»” И (пророк, ,)также сказал: “Поистине, в тот дом, где есть изображения, ангелы не заходят!”

����� ��� �� ������.��!�������.������� ��� �� �. �&������������������ �5 ��$другому%��,0���� ���!����$продавец и покупатель%����� �+ ��$друг с другом%�

938 (2115). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) мы находились в пути вместе с пророком, , и я ехал на молодом пугли-вом верблюде, принадлежавшем Умару. Я ни-как не мог с ним справиться, а он постоянно опережал остальных (, и когда это случалось),Умар прикрикивал на него и заставлял возвра-щаться, но потом он снова выбегал вперёд, а Умар снова кричал на него и возвращал его об-ратно. (Через некоторое время) пророк,

, сказал Умару: “Продай мне его”.(Умар) сказал: “Он твой, о посланник Аллаха!”(Однако пророк, , снова) сказал: “Про-дай мне его”, - и (Умар) продал его посланнику Аллаха, , после чего пророк, , сказал: “Он твой, о Абдуллах бин Умар, делай с ним, что хочешь”.

����� �#� �������� ��������������� ��������������

939 (2117). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что один человек сказал пророку, , что его обманывают в торговых делах, (и пророк,

,) сказал (ему):

���! : )�/�����):��� �_�v� (��� �Q. ( �R+�(� : u�� �>�I��I�k���O0��L! �>"��� O�*+EI��� (����� ����E�F = ���"��� #� $��% #

���! : )������v*� �/Q�"�E+�� h��� ���:Y�� �_�v� r�J�%� ��' =� �>�� (���E"�F :� �I+E��S �Q ��"�]�. ( �����! : ) n�v��� R"8+�� ��'

(/�e�\� )+�� ��(��S�OL �2 ���:Y�� ��"�F ( .

938 . � �)�� ����� ��� ����� �)�>��� #� �� :N��-� q ���! ���"��� #� $��% ��80��� dQ �0�(.��� �R��(e�F =$

�)�*�� Nb�*% N�+e��F ����8����� ����e�F =" �h���E+�� h�Q� �h0O�EI =�_:T���! ��)�� �_���6�5"�F�! ��)�� �_���6�5"�F �h0O�EI� 0 (a =�_:T�� ����E�F =

:��80����)�*�� ���! ���"��� #� $��% : )��"���*��. ( ����E�F : ���#� ������ �� u������� = : )��"���*��. ( #� ������ ���Q ����8�F

���! ���"��� #� $��% =:��80��� ����E�F���! ���"��� #� $��% : ) �)�� ��� #� O�8� �� u� ��� =R+B�k �Q ���� �d��YL ( .

939. ��� #� O8��)�>��� #� ��� �)�� ����: l �6� ��� ���"�8+�� q ��O+¬ ��0@�� ���! ���"��� #� $��% ��80��� ��.�V =

����E�F : ) +A(E�F R�*��� ��V'�/�� �S 2 ( .

Page 58: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

433

– Когда будешь заключать сделки, говори: “Без обмана!” /Ля хыляба!/.1

����� �(� �� ��!�. ��������������� ���� �������������

940 (2118). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды) посланник Аллаха, , сказал: “Двинется на Каабу войско, а когда (воины) достигнут пустынной части земли, она поглотит их (всех) от первого до пос-леднего”. Я спросила: “О посланник Аллаха, как же она поглотит их от первого до послед-него, ведь будут среди них и люди простые,2 и те, кто к ним не относится?3”4 Он сказал:“Они будут поглощены от первого до послед-него, а потом воскрешены (, и воздастся им) по намерениям их”.

941 (2120). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда) пророк, , нахо-дился на рынке, какой-то человек воскликнул: “О Абу-ль-Касим!”5 Пророк, , по-вернулся к нему, но он сказал: “Я только позвал такого-то”6, и тогда пророк, , сказал:“(Можете) называть (друг друга) моим именем, но не употребляйте при обращении (друг к дру-гу) мою кунью!”7

942 (2122). Сообщается, что Абу Хурайра ад-Дауси, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) пророк, , вышел (из дома) днём. Он ничего не сказал мне, и я ниче-го не сказал ему, пока он не дошёл до рынка бану кайнука. (Потом) он (пришел) к дому Фа-тимы, сел во дворе и стал спрашивать: “Там ли малыш? Там ли малыш?”8 - но (Фатима) задер-

1 Этим человеком был Хаббан бин Мункыз, да будет доволен им Аллах. Имам Ахмад сказал: “«Аль-хыляба» - это такой обман, когда обманывают в том, в чём обычно люди друг друга не обманывают, например, когда что-нибудь стоимостью в один дирхем продают за пять”.2 Возможен перевод: “люди, посещающие рынки”.3 Например, прибившиеся к войску путники.4 Аиша, да будет доволен ею Аллах, удивляется тому, что наказанию подвергнутся как замышлявшие дурное, так и те, у кого дурных намерений не было.5 Абу-ль-Касим (отец аль-Касима) - кунья (почётное прозвище) пророка, . Такие прозвища давались и женщинам, например, Умм Абдуллах (мать Абдуллаха).6 То есть человека, кунья которого также была Абу-ль-Касим.7 Согласно мнению большинства улемов этот запрет действовал только при жизни пророка, .8 Речь идёт о внуке пророка, , и сыне Фатимы аль-Хасане, да будет доволен Аллах ими обоими.

940 . �R����� �>��� #� ��� �/[�\�� ��� : #� (����� ����� ���! ���"��� #� $��% : )�/8�*�e+�� Z�"6 !�5��� ���@�. ��VW�F =

� �����S�! � �>��0!�H�� ��U+¬ ����x� ��Q 94�O"8�� . (�R����� :�R+�(� :���� �� #� �� = � �����S�! � �>��0!�H�� ��U+¬ �"�. =

� �>(������� � �>"�F! =� �>���Q 7"�� ��Q! D .����� : ) ��U+¬ � ����S�! � �>��0!�H�� =��� ���(�*�8� 0 (a$� �>�L�"�@ ( .

941 . ����� ����� #� ��� Nu���Q ���� �7�@�� ��� :�80��� ����.:����:U�� q ���! ���"��� #� $��%,A�6� ����E�F = : ���� ��

� ����E+��:��80��� ��"��' R�-I+���F =����E�F ���! ���"��� #� $��% :��v� �i���T �)0@' .:��80��� ����E�F ���! ���"��� #� $��% :

)����� ��:)���I"��(e�� ���0��eL �2! ��) ( .

942 . � ����� ����� ��� C��!0O������� ����� #� ��� : ��S �2! ����){��e� �2 ���>0��� ��Q N/�-�\��| q ���! ���"��� #� $��% ��80���

���){��.(�L�� �] =$���E��"�� ���� ���� �� 7�P�F = �R"� �4���-����E�F = �/)�|��F : )�d+e(� 0 �a��= �d�e(� 0 �a�� ( .�lB"k ���IU8J�F =

��(�CU��L �!�� �c����� ���U�8+��L �>0@�� �R����}�F ���E@�� �] :OI�[� 94�P�F =

Page 59: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

434

живала его некоторое время, и я подумал, что она надевает на него ожерелье из благовоний или купает его. Потом мальчик выбежал (из дома), а (пророк, ,) обнял и поцеловал его и сказал: “О Аллах, полюби его и полюби тех, кто станет любить его!”

943 (2123, 2124). Передают со слов Ибн Ума-ра, да будет доволен Аллах ими обоими, что при жизни пророка, , люди обычно по-купали продукты (у тех, кто доставлял их в Медину) караванами, что же касается пророка,

, то он посылал к ним тех, кто не давал (перекупщикам)1 продавать купленное там же, где они его купили (, заставляя их ждать), пока (караванщики) не доставят (свой товар на тот рынок), где торговали съестным.

Ибн Умар сказал: “(Кроме того,) пророк, , запретил тем, кто скупал съестное, пе-

репродавать его до тех пор, пока они не полу-чат (купленного) полностью”.

����� �)� �������� ������ �� ��������������2����������

944 (2125). Сообщается, что Ата бин Йасар, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

– (Однажды) я встретил Абдуллаха бин Ам-ра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, и сказал (ему): “Расскажи мне о каче-ствах посланника Аллаха, , (упо-мянутых) в Торе”. Он сказал: “Да, клянусь Ал-лахом, в Торе упоминается часть его качеств, упомянутых и в Коране (, где сказано): �О про-рок, поистине, Мы послали тебя в качествесвидетеля, и вестника радости, и увещателя...�3,и защитника для неграмотных4. Ты - Мой раб и Мой посланник. Я назвал тебя уповающим /аль-мутаваккиль/. Он5 не является ни грубым, ни жёстким, ни кричащим на рынках и не воздаёт дурным за дурное, но милует и прощает. Аллах не заберёт его (к Себе) до тех пор, пока не вы-прямит через него искривившуюся общину6, чтобы (люди) говорили: «Нет бога, кроме Ал-

1 Имеются в виду люди, выезжавшие за пределы города с целью скупки продуктов питания оптом у доставлявших их на вьючных животных крестьян и бедуинов.2 Имеются в виду крики спорщиков.3 См.: “Сонмы”, 45.4 Под “неграмотными” здесь подразумеваются арабы.5 То есть пророк, . Так в тексте.6 Имеются в виду арабы, некогда исповедовавшие религию Ибрахима, мир ему, но впоследствии впавшие в многобожие.

����08��!����! = : )� 0 �>����08�]��:8�� ��Q 0b�]�! �� (.

943 . �)�>��� #� ��� �)�� ����� ��� : ���@��. � �>0@���� ���8+.:��� ��Q �cQ�*�| ��!��I�[�$C��80��� �O�>� ���"��� #� $��%

���! =�_�!�I�k� (m"] �_��*"�8� +��� � �>�*��� ��Q � �>"��' (m*�8"�F =� (m"] �_�(�(E��� �]�h�*�z�� ���8�)�� ����� �����! = :>@$:��80���

�_��I�k� ��V' �h�*�z�� ��8� +��� ���! ���"��� #� $��%]$0I��"�F��I�U� .

944 . ����� K�*L #� �M� N��U� ���� �4��z� ���:�R�"�E���8� �O�� #� � ���� !���)� �)�>��� #� ��� �ª�*+�� : �R+�(�

��� ��@���8�S� q ���! ���"��� #� $��% #� ������ �/�-�% � ����0I��= ����� : �y�*8�� � ����0I�� q Zt��%��)�� ��0@' #�! +A6��

����(E�� ��F ��I�-�% :����2���� �,(�* MN�3,�!" ��GM� ��� �"F�O��6 �P� �"���D�(� �"�/Q�3 �� � = �������! n�O�8� R�@�� f"CQ�w�� �cs���]!

q Nr�0�� �2! N®"���o �2! µ®�-�� 7"�� �A{.�I�)+�� u�I"0)��/�B"0U�� �/�B"0U���� �d�F�O� �2! =������x����-���! �(-�*� ���e��! = =

�� �8+E� ����!��(��(E� ��H�� 94�6��*+�� �/���)+�� ���� "�E� �] #� :�"�)�� �c�"���� �>�� �I+-�! #� �2' ��' �2�¶)�% �c@��V�! = =

�l-+�(o �c��(�(�!.

Page 60: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

435

лаха», и благодаря этой религии откроются слепые глаза, и глухие уши, и жестокие серд-ца”.

����� �*� � ��� �������� ��� �����3�!����� ��.���+,�����

945 (2127). Сообщается, что Джабир, да бу-дет доволен им Аллах, сказал:

– (В своё время) Абдуллах бин Амр бин Ха-рам, да будет доволен им Аллах, скончался, не расплатившись с долгами, и я попросил проро-ка, , поспособствовать тому, чтобы его заимодавцы простили часть его долга. Пророк,

, обратился к ним с просьбой об этом, но они не сделали (этого), и тогда пророк,

, сказал мне: “Ступай и разложи свои финики по сортам: аль-`аджва в одну сторону, грозди зайда1 - в другую, а потом пошли за мной”. Я так и сделал, а затем послал за проро-ком, , который уселся поверх (или: ...посреди) этих (фиников) и сказал: “Отмеряй (финики) этим людям”.2 И я отмерял им (фи-ники) до тех пор, пока не отдал сполна всё, что им причиталось, после чего моих фиников ос-талось (столько же, сколько и было), будто от-туда ничего и не брали.

����� �-� �� ��!�. ����� ������ ������� ���� ����������

946 (2128). Передают со слов аль-Микдама бин Ма`дикариба, да будет доволен им Аллах,что пророк, , сказал: “Отмеряйте вашу пищу, и она будет благословенной для вас”.3

����� �/� ����������������<��������#� ������! �

1 “Аль-`аджва” и “зайд” - названия сортов фиников.2 То есть кредиторам.3 Имеется в виду, что при купле-продаже продуктов питания необходимо использовать установленные меры объёма и ве-са, следуя велению Аллаха. См.: “Поэты”, 181.4 См. примечание к главе № 35 “Книги омовения”.

945 . ����� ����� #� ��� N����6 ��� :�{F���L ���� #� �O�8� Nh��] ���� !���)� Z��T ��"��! =0��80��� �R��*I����F ���"��� #� $��%

�� ���!$ �����T ���Q ���* � +��� ���\�Q�(o =:��80��� b���z�F $��% ��(�*+-� � ���F � �>"��' ���! ���"��� #�:��80��� ��� ����E�F = : ) �b�+V�

��%�� ���)L ��C�Y�F �lF� =�� � ��P*+��$N O�] NO�s �+v�! =���$N O�] ��' +A������ 0 (a =�. ( �R+�*�-�F =' �R+������ 0 �a K

C��80��� ���! ���"��� #� $��% �� 7�P�F 4�P�F =$ ��F �!�� �_� ��� ���z�!����� 0 (a = : )�h���E+��� +A�.. ( �I+��e�F � �>�I"�F�!�� �] � �>

� �>�� n�v����E�! =�34�k �����Q �«(E��� � �� ��0@�H�. n���)L .

946 . ����� #� ��� r���e� �O�*Q ���� �h�O+E�)+�� ��� = ���C��80�������� ���! ���"��� #� $��% : ) � (eQ�*�| ��(�"�.

(e�� ����8�� ( .

Page 61: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

436

947 (2129). Передают со слов Абдуллаха бин Зайда, что пророк, , сказал: “Ибрахим объявил Мекку священной, призвав на неё бла-гословение, я же объявил священной Медину подобно тому, как объявил священной Мекку Ибрахим, и я призвал благословение на её муд-ды и са` подобно тому, как сделал это для Мек-ки Ибрахим, мир ему”.

����� �1� �� ��!�. ��������������� ���� ������ ������� ����� ��� � ������������ ����

948 (2131). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Я видел, как при жизни пророка, , били2

тех, кто покупал продукты питания, не отмеряя их,3 если они продавали (купленную еду там же), не доставив её (сначала для продажи в другое место)”.

949 (2132). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “По-сланник Аллаха, , запрещал человеку продавать еду, пока он полностью не выполнит(всего необходимого)”.4 Ибн Аббаса спросили: “Как это?” Он сказал: “(Это значит, что нельзя было отдавать) дирхемы за дирхемы, а еду за-держивать”.5

950 (2134). Передают со слов Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что по-сланник Аллаха, , сказал: “(Обмен) зо-лота на золото является ростовщичеством, если только (золото не передаётся из рук в ру-ки в равных количествах), и (обмен) пшеницы на пшеницу является ростовщичеством, если только (пшеница не передаётся из рук в руки в равных количествах), и (обмен) фиников на финики является ростовщичеством, если только (финики не передаются из рук в руки в равных количествах), и (обмен) ячменя на яч-

1 Имеется в виду скупка необходимого людям в спекулятивных целях.2 То есть подвергали наказанию по велению пророка, . 3 Речь идёт о тех людях, которые покупали финики, ячмень и другие продукты питания оптом, не отмеряя и не взвешивая их.4 Имеется в виду, что до того, как продавать купленную еду, он должен был определить точное её количество и доставить купленное в другое место.5 Имеются в виду такие случаи, когда один человек покупал у другого какие-нибудь продукты питания, например, за сто дирхемов, но не забирал купленный товар сразу, а оставлял его на время у продавца, а сам находил другого покупателя и продавал ему купленное, но уже дороже. Таким образом получалось, что он продавал свои сто дирхемов, например, за сто двадцать, что запрещается в исламе.

947 . ���C��80��� ��� = ����� #� ��� �O�s ���� #� �O�8� $��% ���! ���"��� #� ) :��� ��T! �/�eQ h0�] "������' �>�� =

�i���T! = �/�eQ � "�����' h0�] �)�. �/���O)+�� �R�Q0�]!�>�� ��F ! ��CO�Q �/�e)�� � "������' ���� ��T �Q �A+��Q �>���%. (

948 . ��� ����� �)�>��� #� ��� �)�� ����� : ���v��� �R������!��I�[��� = l/�Fs�P�Q h�*�z�� ��� �������$ #� ������ �O�>� $��%#�� +�� = ���! ���"��� �� �] �_��*"�8��' �_!�!g$ � �>���]�� .

949 . ��� �)�>��� #� ��� NG�08� ����� : #� ������ ���$��%>@ ���! ���"��� #� $ $0I] �cQ�*�| (A�60��� d"�8� +��

��"�F��I�U� NG�08� ����2 �A"�� = : ����� D ���V �"�. : � ����T ���V ����O��3 H6���Q �h�*�z��! .

950 . ��� ����� #� ��� �r��z�¡� ���� �)�� :��� ���8+¬������ ����� ����� ���! ���"��� #� $��% ) : �b��v��� �b��v��

�c����2' = 94��! 94�� �2' �c��� C��8��� :��8��! = 94��! 94�� 0I��! ���)���)0I��� �2' �c��� ���*0[��� ���*0[��! = 94��! 94�� �2' �c��� 94�� 94��! (.

Page 62: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

437

мень является ростовщичеством, если только(ячмень не передаётся из рук в руки в равных количествах)”.

����� ��� $Человеку%���������� ���� ������ �� ������+���������� �!������������ ��������� �������������

��� ��� ��!� �������������� ������ ������������� ���� ��$от заключения сделки%�

951 (2140). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, , запретил оседлому жителю продавать (что-либо) за бе-дуина3, и (он говорил): “Не взвинчивайте це-ны,4 и пусть человек не вмешивается в торго-вые дела своего брата (в исламе), и пусть не сватается к той, что уже просватана за его брата, и пусть (ни одна) женщина не (добива-ется) развода для своей сестры, чтобы самой (занять её место)”.

����� ��� ��������� ������(

952 (2141). Передают со слов Джабира бин Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обои-ми, что один человек решил, что после его смерти его невольник получит свободу, а потом впал в нужду, и тогда пророк, , взял (этого раба) и (стал) спрашивать: “Кто купит его у меня?” И Ну`айм бин Абдуллах купил его за (какую-то цену), а (пророк, ,) отдал ему (раба).

1 Здесь имеется в виду, что нельзя стараться вынудить кого-либо отказаться от уже заключённой торговой сделки в ущерб тому, с кем он её заключил.2 То есть вмешиваться в переговоры на предмет заключения торговой сделки, предлагая более выгодные условия, или понуждать кого-либо уже после заключения сделки вернуть товар продавцу, чтобы продать свой собственный товар, и так далее.3 Другими словами, пророк, , не разрешал осёдлым жителям становится посредниками в торговых делах бедуи-нов, чтобы это не приводило к повышению цен, а посредники не обманывали своих клиентов.4 Имеются в виду такие случаи, когда какой-нибудь человек, на самом деле не желающий покупать товар, по сговору с продавцом начинает в присутствии покупателя предлагать за товар более высокую цену по сравнению с той, которую тот готов уплатить.5 Иначе говоря, с аукциона.

951 . ��� ����� ����� #� ��� � ����� ����� :>@$ (����� #�$��% = NT�8�� Z���] d"�8� +�� ���! ���"��� #� �2!�L = ���[6��2!�� (A�60��� �d"8� $ = ��"�S� �d"� �2! �b(z+¬ ��$ �>�I�S(� �� �| ( ���� � (��H�UL 2! = ��"�S� �/8+z�S �H�-+eI���Q �>�\�@' ��F . (

952 . �)�>��� #� ��� #� �O�8� ���� �����6 ��� : l �6� ����cQ� (o �I����N����T ��� ���� � ��I�]��F = =:��80��� �_�vS�H�F #� $��%

����E�F ���! ���"��� : )�C��Q �����I�[� ��Q. ( ���� � "*�@ �_��I�k��F ��v�.! ��v�e�� #� �O�8� =��"�' ��*�FO�F.

Page 63: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

438

����� ��� ������� ���!�.����������� ��������.���:ГАРАР:!1��� ���!�. ���,0������� ����� ����2

953 (2143). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, , запретил про-давать ещё не родившихся (животных), что практиковалось в эпоху джахилийи, когда че-ловек покупал3 (ещё не родившегося) верблюда (с условием, что он получит его), когда верб-людица его родит, а потом она рожала (, и он получал приплод).

����� �#� �����3���� ��,�� ���� ��� �����������������+��3!������������3�

954 (2151). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Ал-лаха, , сказал: “(Человек,) купивший не-доенную овцу и подоивший её, (может) оста-вить её себе, если останется ею доволен, если же он останется ею недоволен, то (ему следу-ет отдать хозяину) за её (молоко один) са` фи-ников”.

����� �(� ����������!�������������� ���+�������

955 (2152). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк,

, сказал: “Если рабыня совершит пре-любодеяние и о прелюбодеянии её станет из-вестно, пусть (хозяин) подвергнет её (уста-новленному шариатом) бичеванию4, не браня её,5 и если она совершит прелюбодеяние (сно-ва), пусть он подвергнет её бичеванию, не бра-ня её, если же после этого она совершит пре-любодеяние в третий раз, пусть он продаст её хотя бы за волосяную верёвку”.6

1 Например, ещё не пойманной рыбы.2 Имеется в виду ещё не родившийся скот.3 Здесь речь идёт об уплате денег.4 Речь идёт о нанесении пятидесяти ударов.5 То есть не укоряя её и не называя во всеуслышание распутницей.6 Иначе говоря, пусть немедленно избавится от неё.

953 . )�>��� #� ��� �)�� ���� #� �O�8� ��� � : ����>@ ���! ���"��� #� $��% #� ������$�/��8�<� �A8] �d"� ��� =

�/"�����1� (A���� ���*��8I� �c*"� ����.! �!�5�1� ���I�8� (A�60��� ����. ='K/���0��� ;I���L +�� �>��+z� q ��I��� ;I���L 0 (a =�.

954 . ��� ����� ����� #� ��� � ����� ����� : (����� ����� ���! ���"��� #� $��% #� : )�I�k� ��Q� l �0�Y�Q �c)��o

�>8��I�]��F�>�eU�Q� �>"�� +�W�F = �>�I8+�] ��-�F �>�z��� +�'! =N��)L ���Q Z��% ( .

955 . #� ��� �����! ����� ����� : �����:80��� #� $��% � ���! ���"��� : ) 2! ���O���P"+��F ���@�s f8I�F (/Q9x� �R@s ��V'

�rC�����rC���� �2! ���O���P"+��F �R@s +�' 0 (a = �R@s +�' 0 (a =�>�*�8"+��F �/���������*k ���Q NA�8J� ����!N� ( .

Page 64: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

439

����� �)� ���� ����������2��� ���� ������ ���. �&���������������!���� ���.��$за это платы%!�

��$следует%�������� ����� �������������� ������ �"

956 (2158). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что послан-ник Аллаха, , сказал: “Не встречайте караваны2, и пусть оседлый не продаёт за бе-дуина”. Ибн Аббаса спросили: “Что (означают) его слова «…пусть оседлый не продаёт за бе-дуина»?” Он сказал: “Он не (должен) быть по-средником для него”.

����� �*� �� �� ������ ��.������������

957 (2165). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, , сказал: “Не следует вам вмешиваться в торговые дела друг друга3 и не встречайте (караваны с) то-варами (, а ждите), пока (товары) не доставят на рынок”.

����� �-� ���������+��������+���$других видов%��������$такую же%�����

958 (2171). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, , запретил (то, что называется) “музабана”.

“Музабана” - это продажа несобранных фи-ников за сухие (, которые отмеряются) мерами, и продажа изюма (, отмеряющегося) мерами, за несобранный виноград.4

����� �/� �������.�������.�����

959 (2174). Передают со слов Малика бин Ауса, да будет доволен им Аллах, что (однаж-ды) он хотел разменять сто динаров.5

1 Имеются в виду комиссионные за оказанные услуги.2 Речь идёт о запрете пророка, , встречать караваны с продовольствием за пределами города с целью скупки всего товара оптом и дальнейшей его перепродажи.3 См. примечание к 31-ой главе. “Книги о торговых сделках”.4 При этом количество несобранных фиников и винограда может определяться только приблизительно.5 Малик бин Аус, да будет доволен им Аллах, хотел получить вместо золотых динаров серебряные дирхемы.

956 . ����� �)�>��� #� ��� NG�08� ����� ��� : (����� ����� ���! ���"��� #� $��% #� : ) ���8+.:��� ��XE��L �2 = �d"�8� �2!

NT�8�� Z���]. ( NG�08� ����2 �A"�� :��(���� �Q ) : �d"�8� �2NT�8�� Z���]. ( ��� :�c��U�)�� ���� (��(e� �2 .

957 . ��� �� #� O8� �)�>��� #� ��� �)�� �� : �������� ���! ���"��� #� $��% #� ������ : ) � (e� �*� �d"�8� �2

��$Ny�*� �d"� ] d��CU�� ��XE��L �2! = $0I��' �>�� �j8�>�$���:U��. (

958. ��� �#� �O8��)�>��� #� ��� �)�� ���� : ����>@ ���! ���"��� #� $��% #� ������$����/���5�)+�� ��� .

(/���5�)+��! :l "�. ���)0I���� ��)���� �d"� �h���e+���� �b"��05�� �d"�! =l "�..

959 . �� ���� �u���Q ��� ����� #� ��� NG�! :N�����T �/�\�)�� �lF��% 7)I+�� ��0@������� = : ���� (/J+��| ��@��O�F

Page 65: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

440

(Малик бин Аус, да будет доволен им Ал-лах,) сказал:

– И меня позвал к себе Тальха бин Убай-дуллах, мы поторговались, и он (согласился)обменять мои (деньги). Он взял золото, по-вертел его в руках, а потом сказал: “(Подожди,)пока мой управляющий не вернётся из леса”; что же касается Умара, который слышал (его слова), то он сказал: “Клянусь Аллахом, ты не (должен) расставаться с ним,1 пока не возьмёшь у него (деньги, ведь) посланник Аллаха,

, сказал: «(Обмен) золота на золото яв-ляется ростовщичеством, если только (золото не передаётся из рук в руки в равных количест-вах),2 и (обмен) пшеницы на пшеницу является ростовщичеством, если только (пшеница не передаётся из рук в руки в равных количест-вах), и (обмен) ячменя на ячмень является ростовщичеством, если только (ячмень не пе-редаётся из рук в руки в равных количествах), и (обмен) фиников на финики является ростов-щичеством, если только (финики не передают-ся из рук в руки в равных количествах)»3.”

����� #1� ����������� ��������� ��

960 (2175). Передают со слов Абу Бакры (Ну-фай`а бин Каляды), да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, , сказал: “Не про-давайте ни золота за золото, если только равное (количество не обменивается) на равное, ни се-ребра за серебро, если только равное (количество не обменивается) на равное, что же касается (продажи) золота за серебро и серебра за золото, то (можете) продавать (одно за другое) как хо-тите4”.

����� #�� ������������������������

961 (2177). Передают со слов Абу Са`ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что по-

1 То есть с Тальхой, да будет доволен им Аллах.2 Подразумевается, что золото на золото равно как и серебро на серебро при заключении сделки должны сразу же пере-даваться из рук в руки.3 Таким образом, в данном хадисе указывается на существование двух видов ростовщичества — “риба аль-фадль” (когда товары или драгоценные металлы одного вида обмениваются друг на друга не в равных количествах) и “риба ан-наси‘а” (когда что-либо даётся человеку в долг с условием, что через определённое время он вернёт больше, или же когда ему предоставляется отсрочка по выплате долга на таких же условиях). Как эти, так и все прочие виды ростовщичества, к числу которых относятся и любые банковские услуги, связанные с выплатой или взиманием процентов, являются запретными. Аллах Всевышний сказал: �...Аллах разрешил торговлю, а ростовщичество запретил...� “Корова”, 275.4 Единственное условие состоит в том, чтобы сразу же передать товар из рук в руки.

#� �O"8���C��Q t��z�%� �] ���!��I�F = b��v�� �vS�H�F =����� 0 (a �_�O� q �>�8{��E� :�/���+�� ��Q ��@s�S ��L+H� �])��! = ��

u��V �d)�U�����E�F = :�����Q �v�S+HL �] ��+�����-�L �2 #�! ����� = ���! ���"��� #� $��% #� (�����: ) �2' �c��� �b��v��� �b��v��

94��! 94��94��! 94�� �2' �c��� C��8��� :��8��! = ���*0[��� ���*0[��! = �c���94��! 94�� �2'94��! 94�� �2' �c��� ���)0I��� ���)0I��!= (.

960 . ����� ����� #� ��� � �+e� ����� ��� : #� (����� ����� ���! ���"��� #� $��% : ) �2' �b���v���� b��v�� ���*"�8L �2

N4��U�� ³4���0 �-+��! =N4��U�� ³4��� �2' �/0 �-��� / ���*"��! =�/0 �-+���� b��v��� �I+B�k �"�. �b��v���� �/0 �-+��! = ( .

961 . ����� #� ��� n���O(¡� NO"�*� ����� ��� : ������ ���

Page 66: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

441

сланник Аллаха, , сказал: “Не прода-вайте золота за золото, если только подобное (количество не обменивается) на подобное, и не (продавайте) меньшего его количества за боль-шее и наоборот, и не продавайте серебра за се-ребро, если только подобное (количество не об-менивается) на подобное, и не (продавайте)меньшего его количества за большее и наобо-рот, и не продавайте (ни золота, ни серебра), не имеющегося в наличии, за то, что в наличии имеется”.

����� #�� ��������������������������������

962 (2178, 2179). Передают со слов Абу Сали-ха аз-Заййата, да помилует его Аллах Всевыш-ний, что он слышал, как Абу Са`ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: “(Дозволе-но продавать) динар за динар и дирхем за дир-хем1”.

(Абу Салих) сказал: – Я сказал ему: “А Ибн Аббас говорит дру-

гое”. Абу Са`ид сказал: – Я спросил его2: “Ты слышал это от про-

рока, , или нашёл это в Книге Аллаха?”(Ибн Аббас) сказал: “Я ничего подобного не утверждаю, а (кроме того), вы знаете о послан-нике Аллаха, , больше, чем я, но Усама

сообщил мне, что пророк, , сказал:“(Суть) ростовщичества только в отсрочке и состоит”3.”

����� #�� ��������������������� ���������

963 (2180, 2181). Сообщается, что Абу-ль-Минхаль, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

– (В своё время) я задал аль-Бара бин `Азибу и Зайду бин Аркаму, да будет доволен ими Ал-лах, вопрос об обмене денег, и каждый из них сказал: “Он (знает) лучше меня”, и оба они го-ворили: “Посланник Аллаха, , запретил продавать золото за серебро в долг”.

1 Напомним. что динары и дирхемы это не только золотые и серебряные монеты, но и меры веса.2 Имеется в виду Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах.3 Имеется в виду, например, обмен золота на золото или серебра на серебро, когда участники сделки расплачиваются друг с другом не сразу, что является наихудшим, но не единственным видом ростовщичества (см. примечание к хадису №959). То же самое относится и к обмену одного вида валюты на другой, если расчёт производится не сразу.

����� ���! ���"��� #� $��% #� : )b��v�� ���*"�8L 2 �b��v���NA+��)�� l +��Q �2'��� �> �*� ��X-�[�L �2! =$Ny�*� ���*"�8L 2! =

NA+��)�� l +��Q �2' �����+���� ����+���� �> �*� ��X-�[�L �2! =$y�*�N5�6���� �c8�\��o �>���Q ���*"�8L �2! =N ( .

962 . 0�05�� N����% £� ��� K�*L #� �M� i� : d�)� ��0@�� 0n���O��+�� NO"�*� ��������� #� ��� = �����CO���� �����CO�� (��(E�

�R+�(E�F = � ���CO���� � ���CO��!���� :F��(��(E� �2 NG�08� ���� ��W =NO"�*� ����� ��EF :�R+�(E�F ���I+�H� :C��80��� ��Q ���"��� #� $��%

���! =���*L #� �r�I�. ��F ��L�O6! �!�D $����� : u��V XA(.�C��Q ���! ���"��� #� $��% #� �������� � ������ � �I�@��! (��(��� �2 =

0��80��� ��� (/Q��(� ��@��8�S�� �0��e�!! ���"��� #� $��% ���� ��� : )�/�B"�U0��� q �2' ���� �2 ( .

963 . K�*L #� �M� ���>�� � �£� �� ���� : �R+�H���8+��94�� �Nr�s�� �s! =O�� ��>��� #� ��� ������ � ���

�t��0Y���)�>���Q NO�]�! XA(e�F =(��(E� = :�C��Q Z�S ��v� =!(��(E� �)��^�. :>@$ ��� ���! ���"��� #� $��% #� (�����

�c��T �����+���� �b��v�� �d"�.

Page 67: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

442

����� ##� �������$! именуемая% 6МУЗАБАНА7��

964 (2183). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, , сказал: “Не продавайте несобранные финики, пока не бу-дет ясно, что они пригодны (для еды)2, и не продавайте несобранные финики за сухие”.

(Кроме того,) Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передавал со слов Зайда бин Сабита, да будет доволен им Аллах, что после этого посланник Аллаха, , разрешил продавать ещё несобранные финики за свежие собранные или сушёные финики,3 не разрешив делать это в иных случаях.

����� #(� ������������������;�������������� �����������

965 (2189). Сообщается, что Джабир, да бу-дет доволен им Аллах, сказал: “Пророк,

, запрещал продавать финики, пока они не созреют, и никакие из них не (должны были)продаваться иначе как за динары и дирхемы, кроме несобранных фиников, которые нуж-дающимся разрешалось покупать за сушёные”.

966 (2190). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк,

, разрешил (нуждающимся) покупать несобранные финики за сушёные, если речь шла о количествах, (по весу) не превышающих пяти васков.4

����� #)� �� ������� ��������� ���!���������� ����� �������� � $для употребления%�

967 (2193). Сообщается, что Зайд бин Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал:

– При жизни посланника Аллаха, ,многие люди занимались торговлей финиками, и, когда они срывали их и за ними (приходили те, кто купил их заранее), покупатель (часто)

1 См. хадис №958.2 Имеется в виду необходимость убедиться в том, что плоды не поражены какой-нибудь болезнью растений.3 Это разрешение распространялось на нуждающихся, у которых не было ни собственных пальм, ни денег, но были су-шёные финики. 4 Один васк равен примерно 190 кг.

964 . �)�>��� #� ��� �)�� ���� #� �O�8� ��� : �������� ���! ���"��� #� $��% #� ������ : )�� ���*"�8L 2���] ��)

���]� % !�O�8����)0I���� �)���� ���*"�8L �2! = . ( ���!����� #� ��� ��� =�s�O�� ������� #� ��� NR����a : ���

�/���*+�� �d"� q u��V O�*� «0S� ���! ���"��� #� $��% ������ ���)0I���� �!� �b�|:����� =�� � ��!�_���o q �«CS.

965 . ��� ����� ����� #� ��� N����6 :>@$:��80��� $��% #����"��� 34�k ���8� 2! = b"�z� �] ��)���� �d"� ��� ���! �����Q�2' ����*+�� �2' = � ���CO��! �����CO���� .

966 . ���� ����� ����� ����� #� ��� : #� ������ ���� $��%#� �/U�)S q ����*+�� �d"� q «0S� ���! ���"��� N����!� N����!� �/U�)S ��!�T �!� = .

967 . ����� ����� #� ��� NR����a ���� �O�s ��� : ����. $��% #� ������ �O�>� q �G�0��� ������I�8� ���! ���"��� #�

Page 68: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

443

говорил: “Финики гниют, болеют разными другими болезнями и не поспевают”, выдвигая это в качестве довода (против продавца)1; когда же количество (связанных с этим) тяжб увеличи-лось, посланник Аллаха, , сказал: “В та-ком случае не продавайте финики, пока не ста-нет ясно, что они пригодны (к употреблению)!” - что (должно было) послужить указанием на то, что они (слишком) много спорили.

968 (2196). Сообщается, что Джабир бин Аб-дуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Пророк, , запрещал продавать финики, пока они не краснели или не желтели, когда их уже можно было есть”.

����� #*� �� ��!�. �!�������� �&������ ����0 �;��������� ���!���������� ����� �������� ��$к употреблению%!��� � ������ ������ �������!

��+�� �� � ������ �����0 � ������3�

969 (2198). Сообщается, что (однажды) Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, , запретил про-давать финики, пока они не поспеют /тузхийа/.Его спросили: “Что значит “поспеют”?” Он сказал: “(Это значит), пока они не покрасне-ют”.

(Кроме того,) он ответил:– Посланник Аллаха, , сказал:

“Скажи мне, если по воле Аллаха плоды ис-портятся, то за что же любой из вас будет брать деньги своего брата?”2

����� #-� �� ������.��!�������� �&����������� � ���� ��;���������;��������.�����$сорта%�

970 (2201, 2202). Передают со слов Абу Са`ида аль-Худри и Абу Хурайры, да будет до-волен Аллах ими обоими, что (в своё время) посланник Аллаха, , назначил уп-равлять Хайбаром одного человека. Когда он доставил посланнику Аллаха, , финики

1 Иначе говоря, обосновывая этим свои требования вернуть деньги за проданные заранее финики полностью или частич-но.2 То есть того человека, который заранее заплатил владельцу деревьев за будущий урожай.

��){���� �>"���EL � ]! �G�0��� 0O6 ��VW�F =���I�8�)+�� ����� = :(��Q:O�� �)���� r�%� ��0@'Z����Q ����%� =Zh�[(� ����%� = =�>�� ���:PI�� Zi������� #� $��% #� (����� ����E�F = ���"

u��V q (/Q��Y(¡� �_O���� �i�(��. �0)�� ���! : ) � �F =�2 �0QW�F��)���� �¦^% !�O�8� �] ���*��8IL. ( �>�� ���[� � ���[)+���.

� �>�IQ�Y�S � �+��e��.968 . ����� ����� #� ��� #� �O�8� ���� �����6 ��� :>@$

0����L �] ( �)���� ��8�L +�� ���! ���"��� #� $��% ��8 ��E�[ =�A"�E�F :�L �Q!��E�[����� D �>���Q (A�.�g�! :���-�YL! :��)�JL.

969 . ����� ����� #� ��� Nu���Q ���� �7�@�� ��� :���������� �#�! ���"��� #� $��% �� $>@ �] ���){��� �d"� �������5�L���� �A"�E�F = :����5�L �Q!����� D ::�)�JL �]����E�F =

���! ���"��� #� $��% #� (����� : ) #� d�Q ��V' R����� � �)���� =��"�S�� ���Q � (.�O]�� (v�S+H� �� ( .

970 . ���� ��� ! n���O(¡� NO"�*� � ��� #� ��� � ����� ����� �)�>��� :� ������ ����# l �6� �A)�*I��� ���! ���"��� #� $��%

Page 69: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

444

(сорта) джаниб1, он спросил: “Все ли финики Хайбара таковы?” Он ответил: “Клянусь Ал-лахом, нет, о посланник Аллаха. Мы берём один са` таких (фиников) за два са` (других), а за два са` (таких) мы отдаём три са` (других)”. Тогда посланник Аллаха, , сказал: “Не делай так, (но) продавай (финики разных сор-тов) за дирхемы, а потом покупай за дирхемы джаниб”.

����� #/� �� ���������������� ���!���� �������� ��;�����������������

� ��� ��.������2�:БАЙ` АЛЬ-МУХАДАРА:�

971 (2207). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Посланник Аллаха, , запретил (такие виды торговли, как) “мухакаля”,2 “мухадара”, “мулямаса”, “му-набаза”3 и “музабана”.4”

����� (1� �� ��!�� ���������.�������� ���0������������ �� � �������,� ��� ����

��������� ��������������� �������

����+.���� ��������������!�������!� ����������������������

972 (2211). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды) Хинд, мать Му`авийи, сказала посланнику Аллаха, : “Поистине, Абу Суфйан5 - человек скупой, так будет ли грехом, если я стану брать (что-то) из его денег тайно?” Он сказал: “Бери сама и (пусть берут) твои сыновья то, чего для тебя будет достаточно сообразно обычаю”.

1 Речь идёт об отборных финиках.2 “Мухакаля” - продажа зерна ещё несобранного урожая.3 См. примечания к хадису №223. 4 См. хадис № 958. Все вышеупомянутые виды сделок широко практиковались в доисламской Аравии, что приводило к возникновению всевозможных конфликтов между людьми.5 Абу Суфйан был мужем Хинд.

���$Nb"��6 N��)I�� �_94�P�F �8"S #� $��% #� (����� ����E�F = ���! ���"��� : )8"S ���)L XA(.����v�e� �. (����� :�2 #�!

#� �������� =�f��0Y���� ��v� ���Q ��0Y�� (v�S+H�� �0@' =�/�a� ������ �f��0Y��! ���! ���"��� #� $��% #� (����� ����E�F = :

)+A*+-L �2� ����0O+���� d�)�1� �d�� =0O���� �dI��� 0 (a =�c8"��6 � ����. (

971 . ����� ��0@� ����� #� ��� Nu���Q ���� �7�@�� ��� :>@$�/�����J�)+�� ��� ���! ���"��� #� $��% #� (����� =

� ����)+��!= �/UQ^)+��! = � �v����)+��! =�/���5�)+��!.

972 . � �/[�\�� ��� �>��� #� �� : �/��!�*�Q :h(� �O���� �R���� ���! ���"��� #� $��% #� �������� : ,A�6� ���"+-�� ���� ��'

Z�"�Jk0���� +A>�F =�c��� �����Q ��Q �v�S� +��� Z¦���6 ���� D : )�t!���*)+���� �u"�-+e� �Q ������! �R�@�� n�v�S (.

Page 70: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

445

����� (�� �������$своей доли%����������������3������,�� �����������

973 (2213). Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Алла-ха, , предоставлял преимущественное право покупки любого неделимого имущества (совладельцу), однако если границы и пути бы-ли размечены, то преимущественным правом покупки (совладелец имущества воспользо-ваться не мог).

����� (�� ��� ���������������������!��������������������������

974 (2217). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк,

, сказал:

– (Когда) Ибрахим, мир ему, переселялся вместе с Сарой, он вошёл с ней в (какое-то) се-ление (, где находился) один из царей (или: …один из тиранов). (Ему) сказали: “(Сюда)пришёл Ибрахим с одной из прекраснейших женщин”, и он послал к нему (человека, чтобы спросить): “О Ибрахим, кто эта (женщина),которая (пришла) с тобой?” Он ответил: “(Это) моя сестра1”, а потом вернулся к ней и сказал: “Не опровергай мои слова (, ибо), по-истине, я сказал им, что ты - моя сестра, и клянусь Аллахом, нет (сейчас) на земле (ни од-ного) верующего, кроме меня и тебя!” - после чего он отослал её к нему. Когда (этот царь)подошёл к ней, она поднялась (со своего места),совершила омовение и молитву и сказала: “О Аллах, если я веровала в Тебя и Твоего послан-ника и берегла себя только для своего супруга, не давай надо мной власти этому неверному!” – и тогда он захрипел и ноги его стали дёр-гаться.2

Абу Салама бин Абд ар-Рахман, передавший этот хадис, сообщил, что Абу Хурайра (, пере-дававший слова посланника Аллаха, ,) сказал:

– Она воскликнула: “О Аллах, если он ум-рёт, (люди) скажут, что это я убила его!” – и тогда он очнулся. А потом он (снова) подошёл

1 Слова Ибрахима, мир ему, имели двойной смысл, так как Сара, являвшаяся его женой, в то же время была его сестрой по вере.2 Имеется в виду, что царь либо лишился сознания, либо с ним случилось что-то вроде эпилептического припадка.

973 . ����� ����� #� ��� N����6 ��� : #� (����� �A*6� U+E� � �� N��Q {A(. q �/*+-:[�� ���! ���"��� #� $��% ��VW�F =

�T!�O(<� �R*��!�/*+-�k � �F ����Xz�� �R�FC��%! =.

974 . ��� ����� #� ��� � ����� ����� ��� �� : ���! ���"��� #� $��% ��80��� ����� : �h� 0U�� ��"��� � "������' �6��

l/����� �>�� �ASO�F � 0��U�� ��Q Z��086 �!� ���(��)+�� ��Q Zu��Q �>"�F =�A"�E�F =� ����8�1� : ��U�]� ���Q ��� N ����Q��� � "������' �AST

UC��� ��"�' �A���H�F =�4� : u*Q ��I��� �_�v� ��Q � "������' �� +������� :��I�S(�����E�F �>"�' d6� 0 (a = :����O] ���{v�e�L �2 =

��I�S(� �u0@� � �>�L��8�S�� �C@W�F��� +�' #�! =$ ����x� ���6! �����o! n���o Z��Qg�Q>�� �A����H�F =�>"��' h��E�F =��"��' � �RQ��E�F =

�{�Y�L! (H0�L�R����E�F = : u�� �R��Q� �R��(. +�' 0 �>������ �2' ��6���F �R��Y�]�! =u��������!$ +j{�U�L � �F ��6�!s

0���� ��F�e+�� =�����6���� y�.� �] �j���F. ( �/)������ �����O8� �� �m�O<� n!�� ��M��� : ����

� ����� ���� : )�F�R����E :�� �R�� +�' 0 �>������� (���E���I��I�� =�A����(H�F(��(EL! ���Y�L! (H0�L �RQ��E�F �>"�' h��� 0 (a = : C �>����

��6���F �R��Y�]�! u��������! u�� �R��Q� �R��(. +�'�� �2' =$0���� +j{�U�L ^F ��6�!s ��F��e+�� ��v� = y�.� �] �j���F

�����6����. ( �/)������ ���� K�*L #� �M� ����� ���� ����� = ) :�R���E�F

)�"�F �R�� +�' 0 �>�������I��I�� ��� (���E q �!� �/"�@����� q �A����(H�F =

Page 71: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

446

к ней, она же поднялась (со своего места), со-вершила омовение и молитву и сказала: “О Ал-лах, если я веровала в Тебя и Твоего посланника и берегла себя только для своего супруга, не давай надо мной власти этому неверному!” - и он захрипел, а ноги его стали дёргаться.

Абу Салама, да помилует его Аллах Все-вышний, сообщил, что Абу Хурайра сказал:

– Она (опять) воскликнула: “О Аллах, если он умрёт, (люди) скажут, что это я убила его!” - и тогда он очнулся во второй (или: …в третий раз) и сказал: “Клянусь Аллахом, вы прислали ко мне не иначе как шайтана! Верни-те её Ибрахиму и подарите ей Аджар”.1 И она вернулась к Ибрахиму и сказала: “Знаешь ли ты, что Аллах (посрамил) неверного и даровал нам служанку?”

����� (�� ���. ������������2�

975 (2222). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Ал-лаха, , сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, скоро уже придёт к вам сын Марйам2, (и будет судить вас) как справедливый судья3, и сломает крест, и унич-тожит свиней4, и отменит джизью5, после че-го денег будет (так) много, что никто не ста-нет их принимать”.6

����� (#� �� ����������������2���������0����� ����� ������� ��!. �����5 ������� �������� �������

976 (2225). Сообщается, что (как-то раз) к Абдуллаху бин Аббасу, да будет доволен Ал-лах ими обоими, пришёл один человек и ска-зал: “О Абу Аббас, поистине, я – человек, и я зарабатываю на жизнь своими руками, делая эти изображения”. Ибн Аббас сказал:

1 Имеется в виду Хаджар (Агарь), мать Исмаила, мир ему.2 То есть пророк Иса, мир ему.3 Подразумевается, что он будет судить людей по шариату.4 Имеется в виду, что он запретит употреблять в пищу свинину.5 “Джизья” - подушный налог, который должны были выплачивать иудеи и христиане, жившие на землях мусульман. Слова об отмене джизьи являются указанием на то, что никакая иная религия, кроме ислама, от людей приниматься не будет.6 Имеется в виду, что не останется неимущих, которые нуждались бы в подаянии. В комментариях также указывается, что эти слова могут означать, что после того, как все люди станут жить по законам ислама, благосостояние их возрастёт настолько, что они перестанут стремиться к деньгам.

�����/���������E�F = :0���' � �I+������ �Q #�! �c@��z"k �2' = ����*�6�����'$�6� ���(z����! "������' ��' �R*6��F =$ ��"��� "������'

�h� 0U���R����E�F = : ��F�e+�� R8�. #� ��� i��*k�l O"��! hO�S��! ( .

975 . ��� � ������ £� ����� ����� #� ��� : (����� ����� ���! ���"��� #� $��% #� : ) 0��e�k�"�� �_�O"�� ��U+-@ n�v���!

�lz�U+E�Q �c)�e] ·��Q ����� � (e"�F ���5��� +�� =b"�0Y�� ��U+e"�F =���5���¡� �A�I+E�!�/��5�P+�� d �! = 2 �] =(��)+�� y"�-�! =

ZO]� ����8+E� ( .

976 . ��� #� �O8� �)�>��� #� ��� NG�08� ����� : �_�L� ��0@������E�F ,A�6� : ����� NG�08� = ���Q ��I["�*Q �)0@' ,��U�@' �C@'n�O� �/*��%���!�Y0I�� �_�v� �d��%� �C@'! =�F =NG�08� ����� ����E :

Page 72: Сокращённый сборник аль-Бухари, с 803 по 978 хадис

447

– Я скажу тебе лишь то, что слышал от по-сланника Аллаха, . Я слышал, как он сказал: “Того, кто создаст (какое-либо) изо-бражение1, Аллах станет подвергать му-чениям до тех пор, пока он не вдохнёт в него дух, а он не (сможет сделать этого) никогда!”

(Услышав его слова,) этот человек глубоко вздохнул, и его лицо пожелтело (от страха. То-гда Ибн Аббас) сказал (ему): “Горе тебе, если уж ты непременно хочешь и дальше заниматься этим, то тебе следует (изображать) деревья и всё то, в чём нет духа”.

����� ((� ����� ���!�� �� ����������������$человека%�

977 (2227). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк,

, сказал: – Аллах сказал: “В День воскресения Я буду

противником троим: человеку (, пообе-щавшему)2 Моим (именем), а потом посту-пившему вероломно, и человеку, продавшему (в рабство) свободного и проевшему (полученные) за него деньги, и человеку, нанявшему работ-ника, потребовавшему от него выполнения все-го сполна, но не заплатившему ему того, что он заработал”.

����� ()� 3����������

978 (2237). Передают со слов Абу Мас`уда аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, , запретил (брать) деньги за собаку, и деньги, заработанные блу-дом, и деньги, получаемые прорицателем.

1 Имеется в виду изображение любого существа, в котором есть дух.2 Имеется в виду человек, заключивший с кем-либо договор и поклявшийся Аллахом, что не нарушит его.

�R�*�)� �Q �2' u(aCO](� �2������ ����� ���! ���"��� #� $��% (��(E�:(��(E� ���I�*�)� : )���% �0�% ��Ql ����{v*�Q #� ��W�F

¦!:��� �>"�F (-��� �]�cO�� �>"�F N �F���� 7"��! =. ( ����F ����>�6! 0��-�%�! l O��Ok l ���� (A�60������E�F = : R"��� +�' u�!

d��YL +��� �2'��P0[�� ��v>�� u"��*�F = ��"�F 7"�� N4�k {A(. =Z¦!��.

977 . ����� #� ��� � ����� ����� ��� = $��% ��80��� ��� ���! ���"��� #������ : )#� ����� : h��� � �>�)�YS �@�� ,/�a� �a

�/Q�"�E+��: �O�o 0 (a ��� ��z��� ,A�6� �A�.�H�F �¶��] ��� ,A�6�! =����)�a�F�I����F �c��6� �6+HI��� ,A�6�! =$�_��6�� ���z�*� � ��! �����Q .(

978 . Y�@x� NT��*�UQ ����� ��� ����� #� ��� n��� : ����>@ ���! ���"��� #� $��% #� ������$�b+��e+�� �)�a ��� =

C���8+�� ���>Q!������e+�� ����+��]! =.