Выходит с 2008 г. № 8-9 (32-33), ноябрь-декабрь 2011 г.

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАСГ а з е т а о с о х р а н е н и и н а р о д а Р о с с и й с к о г о

аборт • апостасия • геноцид • дегенерация • демография • законодательство • инвалиды • контрацепция • медицина • милосердие • народосбережение • пол • постабортный синдром • постлюди • пролайф • прочойс • секс просвет • семья • традиция • целомудрие • ювенальная юстиция • эвтаназия

α ωα ω

МУЧЕНИК ЗА ВЕРУПРАВОСЛАВНУЮ

С Р О Ч Н О В Н О М Е Р !

Исраэль ШАМИР

Новый мировой порядок против мужчинДело Джулиана Ассанжа

д-р Джон Уиллке

Расколпо-американскиО тактическом расколе, поразившем американских пролайферов

Андрей КОТОВ

Человек поющийИнтервью с руководителем ансамбля древнерусской духовной музыки «Сирин»

В Н О М Е Р Е :

Принесение

Пояса Богородицы

в Россию -

главное событие

2011 г.

СтР. 3

СтР. 2

Если предположить, что средства массовой инфор-мации правдиво от ражают действительность и пишут о том, что на самом деле вол-нует «широкие народные массы», то можно сделать вывод: самым важным и судьбоносным событи-ем 2011 г. были выборы в Госдуму, а главным итогом этих выборов стало то, что «их фальсифицировали». И сейчас совестливая и раде-ющая за народ демократи-ческая общественность бо-рется за самое насущное — за их пересмотр. Однако за этой шумихой забывается главное.

конце концов, даже если про-шлые и нынеш-ние выборы не

отличались честностью, сто-процентная фальсификация невозможна, и «партия вла-сти» действительно и в 2007 г., и в 2011 г. получила больше голосов, чем другие (пусть на этот раз и поменьше, чем в предыдущий). Дело не в том, как именно «слуги народа» попали в парламент, а в том,

что они в нем делали, какие законы принимали — ведь их за этим мы туда и делегирова-ли. И здесь начинается самое интересное.

В 2011 г. Госдума 5-го со-зыва приняла новую редак-цию закона «Об охране здоро-вья граждан». 21 ноября за-кон подписал пока еще дей-ствующий пре-зидент Дми-трий Медве-

дев. Этот закон утверждает как норму суррогатное ма-теринство и трансплантацию детских органов, позволяет 15-летней не сообщать ро-дителям об аборте и в целом вводит бо лее толерантное отношение го су дарства к «ле-гальному» дето убийству. Ста-ра ния ми родительских объ-единений, Церкви и патриоти-ческих организаций удалось привлечь внимание обще-ства к этому закону. Однако

«компромиссный» вариант, который в результате был при-нят Думой и подписан прези-дентом не сильно отличается от первоначального. На это в октябре пытались обратить внимание организато ры про-тестных акций — в том числе Всероссийской голодовки ро-дителей. В сто лице это были активи сты движения «Мос-к о в с к и е ро дители», пред ста ви-

И т О Г И - 2 0 1 1

и другие итоги годасага о «форсайтах»

В 2011 г. в России была фактически введена ювенальная юстиция и утвержден раз-рушительный закон «Об охране здоровья».

метки: аборт • демография • законодательство • контрацепция • медицина • секс просвет • семья • ювенальная юстиция

В

СтР. 10

СтР. 4

СтР. 12

СтР. 5

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

5

α ω

№ 8 -9 (32 -33) , ноябрь-декабрь 2011 г.

23 декабря афинская полиция постановила арестовать архи-мандрита Ефрема, игумена Ватопедской обители, недавно вернувшегося из России, куда он, вместе с братией монастыря, привозил Пояс Пресвятой Бого-родицы — великую реликвию всего православного мира.

еронта не стал ждать от властей поругания Святой горы Афон и отправился сдавать-

ся полиции на афонскую грани-цу сам. Однако за 2 часа пути по горному серпантину пришло изве-стие, что заключение под стражу решено временно отложить. Как известно, арест в подобного рода случаях применяется только тог-да, если есть серьезные опасения, что преступник может бежать из страны или продолжит нарушать закон. Кстати, по возвращении с Поясом Богородицы из России, отец Ефрем уже был допрошен и освобожден. Прокурор Панагио-тис Мадзунис решил, что это явно достаточная мера, — обязательство во время расследования не выез-жать из страны и дважды в месяц являться в полицейский участок. Тем не менее, следователь Ирина

Калу настаивала на более строгих мерах. И вот, старцу предписано предварительное заключение под стражу. Как стало известно, герон-та будет находиться не в отдельной камере, а в общей — с 15–20 пре-ступниками. Пока он болеет и толь-ко поэтому по просьбе врачей взят под домашний арест. Но события разворачиваются стремительно.

В чем же обвиняют отца Ефре-ма? Как сообщает агентство BBC, архимандрит Ефрем проходит од-ним из тридцати двух обвиняемых по делу об обмене недвижимостью между монастырем и греческим правительством.

На первый взгляд совершен-но непонятно жестокое рвение, с которым греческое правительство пытается упечь больного старца за

решетку. Причем выдвигая такие нелепые обвинения. Как извест-но, у каждого неугодного монди-алистам публичного деятеля есть слабое место. Того же Джулиана Ассанжа подловили на амурной истории. Некоторых ловят на нар-котиках, продаже оружия антиаме-риканским повстанцам. Геронта был безупречен. В отношении него оставалось лишь применить «боле-вой захват» — оклеветать в незакон-ных экономических ухищрениях. Так же в свое время либеральное лобби раскручивало у нас дело «та-бачного митрополита». Как говорил доктор Геббельс, чем чудовищней ложь, тем правдоподобней. Но уж как-то очень не вяжутся «махина-ции с недвижимостью» и предпри-нятая геронтой по возвращении на родину раздача нуждающимся денег, пожертвованных братии во время привоза Пояса Пресвятой Богородицы в Россию. Деньги были розданы греческим епархи-ям и благотворительным столовым городов Салоники и Афины в по-мощь голодающим, жертвам кри-зиса, устроенного православной стране местными прихлебателями заокеанского капитала.

У самого духовенства нет ни-каких иллюзий насчет подлинных

мотивов всего происходящего в последние годы в Греции. Страна давно, как и большинство стран в мире, утратила политическую субъ-ектность. В частности, этим летом, незадолго до очередного заседа-ния Бильдербергского клуба до-вольно жестко высказался извест-ный своей прямотой Пирейский митрополит Серафим, архиерей Элладской Православной Церк-ви. Владыка заявил, что «финан-совый кризис спланирован масо-нами». В своей статье митрополит перечислил ряд публичных фигур, участвующих в проекте нового мирового порядка. Православные ждали репрессий в отношении ми-трополита, но они последовали поз-же и ударили в сердце всемирного православия — Святую гору Афон.

Современные православные почему-то, когда речь заходит о дьяволе как реальной личности, вторгающейся в человеческую историю, начинают хихикать, стре-лять глазками по сторонам, как будто им рассказывают какой-то неприличный анекдот. Дьявол стал «мистикой», «абстракцией», «пере-житком». А вера переместилась по преимуществу в область морали и семейных воскресных походов на службу. В Средние века люди лучше представляли себе, кто такой Враг и как отыскивает он себе среди нас приспешников. Но в духовном мире со Средних веков ничего не изменилось. Разве что удалось пе-ревести нечистого в абстрактную категорию, что было несомненным достижением преисподней. Слова апостола Петра о том, что «про-тивник ваш диавол ходит, как ры-кающий лев, ища кого поглотить» воспринимаются скорее как не-что далекое и не имеющее к нам никакого отношения. А между тем, вековечная борьба нечистого и его служителей против служителей Бога сегодня достигает своего апогея.

В древности существовало та-кое понятие: «телеса демонские». Так называли тех, кто, пережив бесовселение, полностью утратил

свою волю. Человеческую обо-лочку использует демон, равно как использует положение в обществе и прочие ресурсы того, в чье тело он вселился. Похоже, сегодня мы переживаем момент, когда бесов-селение стало широко распростра-ненным. А как иначе объяснить то, что наше общество катится сегодня в пасть невиданной инду-стрии разврата, попирается всё святое, тела убитых в женской утро-бе младенцев идут на косметику молодящимся старикам и на уси-лители вкуса, а выживших в этой кровавой «русской рулетке» заби-рает ювенальная юстиция, чтобы продать на органы или на потеху европейским извращенцам? Как иначе это объяснить? Могут ли это делать люди? Сами по себе — нет.

Но и демонские телеса дей-ствуют не сами по себе. Они вербуют людей, одержимых страстями — гордыни, сребролю-бия, блуда. И эти, ослабленные каждый своей страстью люди, утратившие благодать, становят-ся проводниками демонической воли. Эти люди не злые и не до-брые, но стоит им послушаться голоса своей совести, как они не-медленно получают наказание от своих хозяев. Если только не по-каются всецело. Отсюда иллюзия «обычной жизни», иллюзия того, что «всё идет само по себе».

Те, кто готовит приход Анти-христа, продвигая во всем мире новый мировой порядок, ненави-дят православную Церковь. Но не меньше они ненавидят Россию. Пусть и в своем нынешнем ущерб-ном республиканском виде, она продолжает оставаться Третьим Римом, катехоном, то есть удержи-вающей силой от прихода Антихри-ста в мир. Силы зла стремятся рас-колоть Россию на куски, ослабить ее, поссорить русских между собой. И это почти удается.

Однако накануне оранжевых потрясений, запланированных для России Бильдербергским клубом, монахи Ватопедского монастыря во главе с архимандритом Еф-ремом привозят сюда (впервые за 2000 лет!) с Афона Пояс Пре-святой Богородицы. Это событие объединяет русских в едином по-рыве — богатых и бедных, либе-ралов и патриотов, духовенство и народ. Как это могло не разозлить силы зла? Геронта по-настоящему перешел дорогу дьяволу, да еще и отдавил ему хвост. Нелишним бу-дет добавить, что именно геронта особо благословил в прошедшем году II Международный фестиваль в защиту жизни и семейных цен-ностей «ЗА ЖИЗНЬ–2011». Поэтому совсем неудивительна та ярость, с которой на отца Ефрема набрасы-вается компрадорский режим в Греции. Им так сказали. А кушать тоже хочется. Только не понимают греческие предатели веры и оте-чества, что собирают они себе уголечки на темечко, а старец если и окажется в тюрьме, то это послу-жит к вящему прославлению Хри-ста, Богородицы, Матери-Церкви, Вселенского Православия, Святой горы Афон и лично геронты Ефре-ма, за которого мы будем молиться по соглашению так:

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Ты рекл еси пре-чистыми усты Твоими: «Аминь глаголю вам, яко аще два от вас совещаета на земли о всяцей вещи, еяже аще просита, будет има от Отца Моего, Иже на не-бесех: идеже бо еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их». Непреложны словеса Твоя, Господи, мило-сердие Твое безприкладно и человеколюбию Твоему несть конца. Сего ради молим Тя: ус-лыши рабов Твоих (имя рек), со-гласившихся просить Тя о бед-ствующем рабе Твоем игумене Ефреме. Помилуй его, подаждь оправдание и свободи из тем-ницы. Но обаче не якоже мы хотим, но якоже Ты. Да будет воля Твоя во веки. Аминь.

Олег ФОМИН-ШАХОВ

выборную кампа-нию на риторике в защиту нерожден-

ных детей. Это не помешало бом-бить жилые кварталы в Ираке. Так что Буш — тоже американский про-лайфер. По поводу такого подхода можно сказать следующее. Нерож-денные дети имеют право на жизнь, но это не дает права убивать рож-денных... При этом не стóит забы-вать, насколько разнятся внутрен-няя политика США и политика по отношению к другим странам.

Помимо сказанного мы должны понимать, что защита семьи в этом движении направлена в первую очередь на улучшение демографи-ческой ситуации ВНУТРИ США, а наши проблемы — это наши про-блемы, и мы сами должны нести от-ветственность за их решение, а не рассчитывать на помощь из США. Не стóит забывать и о том, что ру-софобия распространена на Запа-де на подсознательном, почти гене-тическом уровне, а многие до сих пор мыслят категориями холодной войны, но немало и здравомысля-щих, хороших, добрых людей. Тем не менее с нами всегда поделятся опытом, мы пообщаемся, обменя-емся мнениями, мы дружим, но внутрироссийские дела — в наших руках. В США много идей и зако-нов, проектов, технологий, которые мы могли бы перенять.

Что касается лобби по контролю над рождаемостью, это дело бога-той верхушки миллиардеров, кото-рые довольно далеки от народа и не вполне представляют его. Но их работа, большие деньги, вложен-ные в сокращение населения, ра-ботают и у нас. Вообще, это страна, где разнятся внешняя и внутрен-няя политика.

В последнее время в США, а также в Западной Европе про-изошли важные изменения, каса-ющиеся христианского мира. Это глобальный раскол, вызванный пересмотром фундаментальных базовых христианских, библей-ских ценностей, касающихся се-мьи. С одной стороны, некоторые зашли слишком далеко, что даже вынудило Священноначалие РПЦ прервать с ними контакты, диа-лог, но, с другой стороны, начал-ся и обратный процесс: ответная реакция более консервативных, традиционалистских кругов. Неко-торые конфесссии оказались на грани раскола, в некоторых раскол состоялся. И традиционное крыло оказалось более открытым для со-трудничества и взаимопонимания с Православием, чем до раскола. Мало того, восточное христиан-ство в условиях глобализации с его приверженностью традициям ста-ло стабилизирующим фактором, имеющим глобальное значение.

протоиерей Максим ОБУХОВ

К О М М Е Н т А Р И Й

СтР. 4

Г

З Н А К И В Р Е М Е Н И

МУЧЕНИК ЗА ВЕРУ ПРАВОСЛАВНУЮметки: апостасия • традиция