Κυκλοφορεῖ τό φύλλον τῆς 7.12.12 τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου»,...

(2ον)Ἡ ἀλουσία τῶν ΜοναχῶνἈξίζει ἐδῶ -παρεμβατικά- νά ἀ-

ναφερθοῦμε καί στό θέμα τῆς ἀ-

λουσίας τῶν Μοναχῶν τῆς Λαύραςμία εὐλαβική ἀσκητική συνήθειααἰώνων πού στίς ἡμέρες μας τείνειδυστυχῶς -στά μοναστήρια τοῦ κό-σμου- νά ἐκλείψει Οἱ Πατέρες ὅ-

πως σέ ὅλα τά θέματα τῆς ἀσκήσε-ως πρόσεχαν ἰδιαιτέρως νά περικό-πτουν τήν σωματική ἀνάπαυση καίπεριποίηση τήν ὑπέρ τό δέον Γι᾽αὐτό μαζί μέ τήν ἐγκράτεια στίςτροφές στά λόγια καί γενικά σέὅλες τίς αἰσθήσεις ἀρνοῦνταν ἑ-κουσίως νά γυμνώσουν τό σῶμα νάτό ἐγγίζουν ἤ καί νά βλέπουν τά γυ-μνά μέλη του ἀποσκοπώντας νάδιαφυλάξουν ἀμόλυντη τήν σωφρο-σύνη καί νά ἔχουν ὅλον τόν νοῦ καίτήν καρδία τους στήν προσευχή καίτήν θεωρία τῶν Οὐρανίων

Ποιός μπορεῖ νά διηγηθεῖ ἐπα-ξίως καί ἐπακριβῶς τούς ἀσκητι-κούς ἀγῶνες τούς πειρασμούς καίτά θαύματα πού ὁ Θεός ἐνεργοῦσεκαί ἐνεργεῖ μέχρι τώρα διά μέσουτοῦ ἁγίου Του

Μέ πολλή συντομία ἀναφέ-ρουμε

α) Τούς μεγάλους ἀγῶνες του γιά

τήν Ὀρθοδοξία καί κατά τῆς αἱρέσε-ως τοῦ Μονοφυσιτισμοῦ Μέ τήν κι-νητοποίηση ὅλων τῶν Μοναχῶν τῆςἐρήμου κατόρθωσε νά στηρίξει τούςὈρθόδοξους Πατριάρχες Ἠλία καίἸωάννη καθ᾽ ἥν στιγμήν οἱ Ἐκκλη-σίες Κωνσταντινουπόλεως Ἀλεξαν-δρείας καί Ἀντιοχείας εἶχαν περιέλ-θει σέ Μονοφυσίτες Πατριάρχες

Ἀλλά καί ἀργότερα τό 808 μΧἡ Λαύρα ὑπό τήν καθοδήγησιν τοῦεὐλαβοῦς Ἡγουμένου της Ἰωάννουπρωτοστάτησε ἐπίμονα στήν ἀπό-κρουση τῆς πρωτοεμφανισθείσηςπροσθήκης τοῦ Filioque ἀπό Βενε-δικτίνους Μοναχούς τοῦ Ὄρους τῶνἘλαιῶν μισόν αἰώνα περίπου προ-τοῦ λάβει κυρίαρχη θέση στίς ἐπί-σημες θεολογικές διενέξεις Ὀρθο-δόξων καί Παπικῶν

β) Τήν δύναμιν τῆς ἐνοικούσης -στόν Ἅγιο Σάββα- Θείας Χάριτος μέτήν ὁποίαν ἔλυσεν πενταετῆ ἀνομ-βρία στά Ἱεροσόλυμα ἐξεδίωξε τούς

δαίμονες ἀπό ἀνθρώπους ἀλλά καίὁλόκληρες περιοχές στίς ὁποῖεςἱδρύθηκαν κοινόβια Ἀμέτρητεςεἶναι οἱ θεραπεῖες τῶν ἀσθενειῶν οἱὁποῖες συνεχίζονται καί στίς ἡμέρεςμας Ἰδιαιτέρως δέ ὅσες σχετίζονταιμέ τήν πολυώδυνο νόσον τοῦ καρκί-νου Σημειώνουμε ἐδῶ τήν ἰαματικήχάρη τοῦ φοίνικα καί τῶν καρπῶντου τόν ὁποῖον ὁ ἴδιος ὁ ἅγιος φύτε-ψε καί μέχρι σήμερα -δι᾽ εὐχῶν του-λύεται σέ πολλούς ἄτεκνους συζύ-γους ἡ στείρωση

γ) Τήν ὁσιακή κοίμηση τοῦ Ἁγίουστήν Λαύρα τό 533 μΧ Τό τίμιοΛείψανό του μετά ἀπό 15 ἔτη βρέ-θηκε ἄφθορο καί εὐωδιάζον Κατό-πιν μεταφέρθηκε στήν Κωνσταντι-νούπολη καί ἀπό ἐκεῖ στήν Βενετίατό 1204 μετά τήν ἅλωση τῆς Πόληςἀπό τούς Σταυροφόρους ΤόνὈκτώβριο τοῦ 1965 ἐπεστράφη ὁρι-στικά στήν Λαύρα μέ πολλή ἐπιση-μότητα καί πλῆθος ἐπακολουθούν-

των σημείων (πρό κατά καί μετάτήν ἐπανακομιδήν)

Δέν θάπτονταιεἰς τό χῶμα

Τό γεγονός ἀποτελεῖ τήν δεύτερημεγάλη πανήγυρη τῆς Ἱ Μονῆς καίἑορτάζεται μέ τήν παρουσία τοῦΠατριάρχου Ἱεραρχῶν καί φυσικάμέ ὁλονύκτια ἀγρυπνία στίς 1326Ὀκτωβρίου κάθε χρόνο

Δέν θά παραλείψουμε ἐδῶ νά το-νίσουμε ὅτι ἕνα ἀπό τά ζωντανάθαύματα τῆς Πίστεώς μας παρα-τεινόμενο στούς αἰῶνες καί μοναδι-κό στό εἶδος του εἶναι γιά τήν Λαύ-ρα ὁ τρόπος ταφῆς τῶν ΜοναχῶνὌχι πώς τελεῖται κάποια διαφορετι-κή ἀκολουθία ἀλλά ἐνῶ ὁ χῶροςπού κατατίθενται τά σώματα τῶνΠατέρων εἶναι ἕνα στενό ὑπόγειοσπήλαιο μέ πέτρινες θῆκες στό

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 7 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Ἀμβροσίου Μεδιολάνων Γερασίμου ἀσκητοῦ ἐξ Εὐβοίας ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1953

ΤΟ 1983 μία ἐπιφυλλίδα τοῦ διακεκριμένουΔιανοουμένου Καθηγητῆ Χρήστου Γιαν-ναρᾶ στὴν ἐφημερίδα laquoΤΟ ΒΗΜΑraquo προ-

κάλεσε τὸν κύκλο τῶν Εὐρωπαϊστῶν μας αἰφνι-διάζοντας συνάμα καὶ τὴν ὑπνώττουσα ἀστο-χριστιανικὴ συνείδηση τῶν συντηρητικῶν laquoἐ-θνικιστῶνraquo Χριστιανῶν Ὁ τίτλος ἦταν laquoFinisGraeciaeraquo (Τὸ τέλος τῆς Ἑλλάδος) Προκλή-θηκε θόρυβος καὶ ἔντονες ἀντιδράσεις ΓιατίΤὸ 1981 εἶχε ὑπογραφεῖ ἡ ἔνταξή μας στὴνἙνωμένη Εὐρώπη καὶ δὲν εἶχαν ἀκόμη κοπάσειοἱ πανηγυρισμοὶ τῶν πάντα ἀνυποψίαστωνεὐρωπαϊστῶν μας

Ὁ κ Γιανναρᾶς ἀνῆκε στὴν ὁμάδα ἐκείνωνποὺ μόνιμα ἀντιμετωπίζουμε κριτικὰ τὴν ἀπό-φαση αὐτὴ καὶ χαρακτηριστήκαμε ἀπὸ τὸ μαρ-ξιστικὸ περιοδικό laquoὉδηγητήςraquo ἀλλὰ καὶ τὸνlaquoσυντηρητικὸraquo καθηγητὴ Παναγιώτη ΧρήστουlaquoΝεοορθόδοξοιraquo Ἀνάμεσά τους ὁ μακαρίτης

Κωστῆς Μοσκώφ ὁ Κώστας Ζουράρης καὶ πολ-λοὶ ἄλλοι μέχρι τοὺς σεβαστοὺς ἁγιορεῖτες πΓεώργιο Καψάνη καὶ π Βασίλειο ΓοντικάκηὍλοι ἐκεῖνοι δηλαδή ποὺ λάβαμε μέρος στὸν

χριστιανομαρξιστικὸ Διάλογο καὶ ἀντιμετωπι-σθήκαμε μὲ καχυποψία ἀπὸ τὰ ἀσύμπτωτα με-ταξύ τους ἄκρα τοῦ ἰδεολογικοῦ μας φάσμα-τος

Ἡ ἔνταξη τῆς Χώρας μας στὴν ΕὐρωπαϊκὴἝνωση εἶναι ἡ ὁλοκλήρωση μιᾶς μακρόσυρτηςδιαδικασίας ποὺ ἀρχίζει μετὰ τὸ σχίσμα (9οςndash11ος αἰ) Ἡ Πανευρώπη ὑπὸ τὴν φραγκικὴ ἡγε-σία ἦταν τὸ μόνιμο ὄνειρο τῶν Ἑνωτικῶν (δυ-τικιζόντων τότε καὶ εὐρωπαϊστῶν σήμερα) Πρό-

κειται γιὰ τοὺς Διανοουμένους καὶ Πολιτικούςποὺ συγκροτοῦν τὴν laquoδυτικὴ παράταξηraquo (μὴ λη-σμονοῦμε ὅτι καὶ ὁ μαρξιστικὸς κομμουνισμὸςτῆς Σοβιετικῆς Ἑνώσεως laquoΔύσηraquo εἶναι) Ἀπέ-ναντί της εἶναι ἡ laquoἀνατολικὴ παράταξηraquo τῶνπατερικὰ Ὀρθοδόξων ἀπὸ τόν Κλῆρο καὶ τὸνΛαό μας

Ὁ Καρλομάγνος ὁ μεγαλύτεροςἐχθρὸς τοῦ Ὀρθοδόξου Ἑλληνισμοῦ

1 Πατέρας τῆς σημερινῆς Ἑνωμένης Εὐρώ-πης ποὺ ἀποτελεῖ ὀργανικὴ συνιστῶσα τῆς

ΗΛΘΕ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥΜετὰ τὴν Φραγκικὴν καὶ Ὀθωμανικὴν Ἅλωσιν διερχόμεθα τὴν Τρίτην Ἅλωσιν ἡ ὁποία ἴσως ἀποδειχθῆ καὶ τελεσίδικος

laquoΟἱ Ἕλληνες θὰ γίνωμεν μειονότητα στὴν ἴδιαν μας τὴν Πατρίδα ἐὰν συνεχισθῆ αὐτὴ ἡ πολιτικήraquo

ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝΠΑΡΑΛΟΓΙΣΜΟΣ Η ΒΑΡΕΙΑ ΦΟΡΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΩΝ

Συγκλονιστικὴν παρέμβασιν ὑ-πὲρ τῆς Ἑλληνικῆς οἰκογενείας καὶἰδιαιτέρως ὑπὲρ τῆς ἡρωϊκῆς Πολυ-τέκνου οἰκογενείας ἔκαμνε δι᾽ ἐπι-στολῆς του πρὸς τὸν ὑπουργὸνΟἰκονομικῶν κ Ἰ Στουρνάραν ὁΣεβ Μητροπολίτης Σπάρτης κΕὐστάθιος Εἰς αὐτὴν ἐπισημαίνειὅτι ἡ βαρεῖα φορολογία εἰς βάροςτῆς ἑλληνικῆς οἰκογενείας ἰσοδυνα-μεῖ μὲ παραλογισμὸν καὶ τιμωρίανἈκολούθως τονίζει ὅτι Πολιτεῖαιἄνευ οἰκογενειῶν δὲν δύνανται νὰὀρθοποδήσουν καὶ ἀφοῦ ἐπισημαί-νει ὅτι ἀπαιτεῖται ἡ στήριξις τῆςἑλληνικῆς οἰκογενείας διότι γηρά-σκει ὁ ἑλληνικὸς πληθυσμός ἐνῶ ὁἀντίστοιχος τῶν ἐν Ἑλλάδι ἀλλο-δαπῶν πολλαπλασιάζεται κρούειτὸν κώδωνα τοῦ κινδύνου διὰ τὴνἘθνικήν μας συνοχήν Παραθέτειστοιχεῖα ἀπὸ τὰ ὁποῖα προκύπτειὅτι τὸ δημογραφικὸν πρόβλημαεἶναι τὸ ὑπ᾽ ἀριθμὸν ἕνα ἐθνικὸνθέμα καὶ καλεῖ τὸν Πρωθυπουργὸνκαὶ τὴν κυβέρνησιν νὰ ἐγκαταλεί-ψουν τὴν πολιτικὴν ἐναντίον τῆςἑλληνικῆς οἰκογενείας διότι ὑπάρ-χει κίνδυνος νὰ γίνωμεν μειονότηταεἰς τὴν ἰδίαν μας τὴν Πατρίδα

Ἡ ἐπιστολὴΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπιστο-

λῆς τοῦ Σεβ Σπάρτης κ Εὐσταθί-ου ὁ ὁποῖος ἦτο ὑποψήφιος Ἀρχιε-πίσκοπος ἀλλὰ μετὰ τὴν ἐκλογὴντοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ

Ἱερωνύμου δὲν laquoδούλεψεraquo ὡς ἀντί-παλον laquoδέοςraquo ἔχει ὡς ἑξῆςlaquoἘξοχώτατε κ Ὑπουργέ

Ἡ οἰκογένεια κατὰ τὸν Ἀπόστο-λο Παῦλο εἶναι ldquoἡ κατ᾽ οἶκον ἐκκλη-σίαrdquo τὸ φυτώριο τῆς Βασιλείας τοῦΘεοῦ καὶ τὸ ἐργαστήριο ἐνάρετωνπροσωπικοτήτων Μέσα στὴν ἀτμό-σφαιρά της διαπλάθεται ὁ ἐργα-τικὸς ἄνθρωπος ὁ εὐσεβὴς χρι-στιανός ὁ χρηστὸς πολίτης ὁεὐσυνείδητος ἐπαγγελματίας

Πολιτεῖες χωρὶς οἰκογένεια δὲν

μποροῦν νὰ ὀρθοποδήσουν Εἶναιγενικότερα ἕνα θερμοκήπιο μέσαστὸ ὁποῖο καλλιεργεῖται ὁ κοινωνι-κός ὁ οἰκονομικός ὁ πολιτικὸς καὶὁ θρησκευτικὸς βίος Ἑπομένως ὁπροορισμὸς τῆς οἰκογένειας εἶναιθεῖος καὶ κοσμοϊστορικός

Ἔχοντας πληροφορηθεῖ ἀπὸ τὰΜΜΕ τὶς ἐπαχθεῖς διατάξεις τοῦνέου Φορολογικοῦ Νομοσχεδίουποὺ ἐντὸς ὀλίγου πρόκειται νὰ κα-τατεθεῖ γιὰ διαβούλευση θεωρῶποιμαντική μου μέριμνα καὶ ὑπο-χρέωση ποὺ ἀπορρέει ἀκριβῶς

ἀπὸ τὴν καθοριστικὴ σημασία τοῦεὐλογημένου ἀπὸ τὸν Θεὸ θεσμοῦτῆς οἰκογένειας ποὺ μόλις σκια-γράφησα νὰ παρέμβω καὶ νὰ σᾶςπαρακαλέσω νὰ ἐπανεξετάσετε τὰἄρθρα ποὺ ἀφοροῦν τὴ μείωσητοῦ ἀφορολόγητου γιὰ τοὺς Ἕλ-ληνες πολίτες μὲ παιδιά

Οὐσιαστικὰ πρόκειται ὅπως πολ-λοὶ ἀκράδαντα καὶ τεκμηριωμέναὑποστηρίζουν γιὰ ἕνα παραλογι-σμὸ καὶ μία ldquoτιμωρίαrdquo τῆς ἑλληνικῆςοἰκογένειας ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆςΠολιτείας Ἰδιαίτερα βάλλεται κα-τάφωρα ἡ ἡρωϊκὴ πολύτεκνη οἰκο-γένεια ἀφοῦ ἡ φορολογικὴ ἐπιβά-ρυνση κλιμακώνεται δραματικὰ γιὰτοὺς γονεῖς ποὺ ἀνατρέφουν τρίαἢ περισσσότερα παιδιά Ἡ ρύθμισηαὐτὴ σὲ συνδυασμὸ μὲ τὶς ὑπόλοι-πες μνημονιακὲς περικοπὲς θὰἐξαντλήσει περαιτέρω καὶ θὰ ὁδη-γήσει στὸν μαρασμὸ τὸ δυναμικό-τερο κύτταρο ἀνανέωσης τοῦ πλη-θυσμοῦ καὶ φυσικὰ θὰ συντελέσειστὸν μεγαλύτερο περιορισμὸ τῶνὑποψηφίων πολυτέκνων ὅταν ὁδείκτης γηρασμοῦ τῆς Χώρας μαςκινεῖται ἀνοδικὰ μὲ παράλληλησυρρίκνωση τοῦ παιδικοῦ πληθυ-σμοῦ Ἐνδεικτικὰ θυμίζω ὅτι τὴ δε-καετία 1971ndash1981 ἡ αὔξηση τοῦπληθυσμοῦ ἀνῆλθε στὸ 037ὅταν τὴ δεκαετία τοῦ 1950 ἦτανστὸ 9 Σήμερα λόγω καὶ τοῦ μον-τερνισμοῦ ποὺ τείνει στὴν κατάρ-

Ποία ἡ σχέσιςτῆς Μασωνίας

μὲ τὸν ΠαπισμόνΠροσφάτως ὁ Πάπας κ Βενέ-

δικτος ἐξέδωσε βιβλίον εἰς τὸὁποῖον διαπραγματεύεται τὴνχρονολογίαν κατὰ τὴν ὁποίανἐγεννήθη ὁ Ἰησοῦς Ὁ Πάπαςὑποστηρίζει ὅτι ἡ ἡμερομηνίαγεννήσεως τοῦ Χριστοῦ εἶναιλάθος Κατὰ τὴν ἄποψίν τουἐγεννήθη ἕν ἔτος ἀργότερονΚατὰ τραγικὴν σύμπτωσιν διὰτὸν Πάπαν καὶ τοὺς Παπικοὺςμὲ τὸ θέμα ἠσχολήθη ἡ Ἑλλη-νικὴ Μασωνία πρὸ δεκαετιῶνκαὶ μεγάλο στέλεχος τῆς Με-γάλης Στοᾶς εἶχε καταλήξει εἰςτὰ αὐτὰ συμπεράσματα εἰς τὰὁποῖα κατέληξεν ὁ ΠάπαςΤὸ βι-βλίον αὐτὸ μάλιστα ἐπωλεῖτοἀπὸ Βουλευτήν ὁ ὁποῖοςlaquoἐπλάσαρεraquo τὰ βιβλία τοῦ βι-βλιοπωλείου του ἀπὸ τηλεορά-σεως Ἐρωτῶμεν Ποία ἡ σχέ-σις τῆς Μασωνίας μὲ τὸ Βατι-κανόν

Ο ΑΓ ΙΟΣ ΠΑΤΑΠ ΙΟΣ

Τὴν 8ην Δεκεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Παταπίου

ΤΟ ΚΑΛΥΤΕΡΟΝ laquoΤΑΜΑraquoΤοῦ π Ἀθανασίου ΓιουσμᾶΘΗΡΕΥΤΑΙ ΨΗΦΩΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΚΑΝΕΝΑΣ κληρικὸς καὶ κανένας συνειδητὸς χριστιανὸς δὲν πι-στεύει πιὰ ὅτι στὴν Ἐκκλησία μας θὰ διορθωθοῦν τὰ κακῶς κεί-μενα Ἀντίθετα ὅλοι βλέπουν ὅτι δημιουργοῦνται νέα προβλή-

ματα μὲ τὰ ὁποῖα κανεὶς δὲν ἀσχολεῖται Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ οἱ ἑκά-στοτε συνοδικοὶ Μητροπολίτες ἀναλίσκονται σὲ τρέχοντα ὑπηρε-σιακὰ θέματα ἐκδίδουν κάποιο δελτίο τύπου καὶ γρήγορα λένε τὸ laquoΔι᾽εὐχῶνraquo γιὰ τὴ λύση τῆς συνεδρίας

Ὅμως τὰ πράγματα ἀλλάζουν ὅταν πρόκειται νὰ γίνουν ἐκλογὲςνέων Μητροπολιτῶν Ὁ Μακαριώτατος ξεπερνᾶ τὰ ὅποια ἐμπόδια καὶδραστηριοποιεῖται γιὰ νὰ προβάλει τοὺς δικούς του ἀνθρώπους Δί-νει τὴ γραμμὴ καὶ σχεδὸν εἶναι σίγουρος ὅτι θὰ ἐκλεγοῦν μιὰ καὶ οἱπερισσότεροι ἐκλέκτορες λόγῳ σεβασμοῦ καὶ ὑποχρεώσεως δὲνμποροῦν νὰ πράξουν διαφορετικά

Παράλληλα δραστηριοποιοῦνται καὶ οἱ μὴ ἀρεστοὶ στὸν Ἀρχιεπί-σκοπο γιὰ νὰ ἐξασφαλίσουν τὶς ἀναγκαῖες ψήφους Παίρνουν οἱ ἴδιοιτηλέφωνα βάζουν καὶ τοὺς Μητροπολίτες τους νὰ ἐπικοινωνήσουνμὲ ἄλλους γνωστούς τους ἀλληλογραφοῦν ἐπισκέπτονται ἐκλέκτο-ρες καὶ πολλὰ ἄλλα ἀπαράδεκτα Προβάλλουν τὴν ὑποψηφιότητάτους καὶ ὑπόσχονται ὅτι θὰ ἐργαστοῦν γιὰ τὸ καλὸ τῆς Ἐκκλησίαςὅπως ἔχουν κάνει καὶ μέχρι τώρα ὡς ἱεροκήρυκες ἢ πρωτοσύγκελλοι

Ὅλα αὐτὰ πρὸ τῶν ἐκλογῶν Μετὰ τὰ πράγματα ἀλλάζουν καὶσυχνὰ δημιουργοῦνται δυσάρεστες καταστάσεις γιατὶ ἐκλέγονταιπρόσωπα τὰ ὁποῖα δὲν ἔχουν καμιὰ σχέση μὲ τὴν περιοχή Τὸ πρό-βλημα συνήθως παρουσιάζεται μεταξὺ τῶν ἀγάμων κληρικῶν καὶ τῶνμοναχῶν Ἀναχωροῦν μερικοὶ καὶ τὸ ἔργο τῶν προκατόχων διακόπτε-ται ἂν δὲν κατεδαφίζεται κιόλας Καὶ οἱ νέοι Μητροπολίτες ἀρχίζουνσχεδὸν ἀπὸ τὸ μηδέν

Εὐχῆς ἔργο θὰ ἦταν νὰ ἐκλέγονται Μητροπολίτες κληρικοί ποὺἔχουν ἐργαστεῖ στὴν περιοχή γνωρίζουν πρόσωπα καὶ πράγματα καὶθὰ μποροῦσαν νὰ συνεχίσουν τὸ ἔργο τῶν προκατόχων τους Κάτι τέ-τοιο ὅμως σπάνια γίνεται Συνήθως χειροτονοῦνται ἄγνωστα πρόσω-πα μὲ διαφορετικὴ νοοτροπία ποὺ ἀνατρέπουν καὶ ὅλα τὰ καλῶς κεί-μενα γιατὶ θέλουν νὰ βάλουν τὴ δική τους σφραγίδα Ὀξύτατο πρό-βλημα δημιουργεῖται ὅταν στὴν περιοχὴ ὑπάρχει κάποιο μοναστήριἔργο τοῦ προκατόχου τὸ ὁποῖο ἐνδεχομένως νὰ μὴ μπορέσει νὰ συμ-φωνήσει μὲ τὴ γραμμὴ καὶ τὶς ἀπαιτήσεις τοῦ νέου Μητροπολίτη Τό-τε χρειάζεται μιὰ ἀνωτερότητα ἐκ μέρους τοῦ Μητροπολίτη καὶ ἂν οἱμονάζοντες δημιουργοῦν προβλήματα πρέπει νὰ μένει ἀπαθὴς καὶἀδιάφορος ἀφήνοντάς τους νὰ τὰ λύσουν μόνοι Ἡ ἀντιπαράθεση μα-ζί τους πάντα προκαλεῖ σκανδαλισμό γιατὶ οἱ ἁπλοὶ ἄνθρωποι εὔκολαδίνουν τὸ δίκαιο στοὺς μοναχοὺς κι ἂς ἔχουν ἄδικο Αὐτὸ πρέπει νὰτὸ ἔχει πάντοτε πρὸ ὀφθαλμῶν ὁ νέος Μητροπολίτης

Εἶναι πράγματι δύσκολο τὸ ἔργο τοῦ Μητροπολίτη καὶ εἶναι ἀπορίαςἄξιο ποὺ ὑπάρχουν τόσοι πολλοὶ κληρικοί ποὺ θέλουν νὰ τὸ ἀναλά-βουν Φαίνεται ὅτι δὲν ἔχουν ἀναλογισθεῖ τὶς μεγάλες εὐθύνες καὶ τὶςπολλὲς πικρίες ποὺ συνοδεύουν τὸ ὑψηλὸ ἀξίωμα τῆς ἀρχιερωσύνης

Οἱ πιστοὶ συχνὰ πυκνὰ ἀποθέ-τουν τὰ μάτια στὶς εἰκόνες τῆςΠαναγίας ἢ τῶν Ἁγίων μας θέ-λοντας μrsquo αὐτὸν τὸν τρόπο ἢ ἁ-πλῶς νὰ ἐκδηλώσουν τὴν εὐγνω-μοσύνη τους ἢ σὲ κάποιες ἄλλεςπεριπτώσεις νάhellip laquoκαλοπιάσουνraquoτὸν Ἅγιο καὶ νὰ laquoἐξαναγκάσουνraquoμὲ τὸν τρόπο τους τὸ θεῖον νὰὑπακούσει στὸ αἴτημά τους

Τὰ τάματα εἶναι μία πανάρ-χαια συνήθεια τῶν πιστῶν ὅλουτοῦ κόσμου καὶ ὅλων τῶν ἐπο-χῶν ποὺ ἔφτασε μέχρι τὶς ἡμέ-ρες μας Ὁ Χριστιανὸς προβαί-νει σrsquo αὐτὴν τὴν ἐνέργεια μὲτὴν ἴδια λογικὴ ποὺ κάποιοςπροσφέρει ἕνα δῶρο στὸ ἄτομοἐκεῖνο ποὺ τὸν ἐξυπηρέτησε σὲμία σημαντικὴ δουλειά Πρόκει-ται γιὰ ἕνα παμπάλαιο ἔθιμοΣτοὺς ἀρχαίους Ἕλληνες ὑπῆρχεἡ συνήθεια οἱ πιστοὶ νὰ προσ-φέρουν ἀφιερώματα στοὺς θε-ούς τους τὰ ὁποῖα μπορεῖ νὰἦταν εὐτελοῦς ἀξίας πχ ζῶα ἢκαὶ πολύτιμα χρυσελεφάντιναἀντικείμενα Ἀπὸ ἐκεῖνα τὰ χρό-νια συνήθιζαν νὰ ἐναποθέτουνστὰ ἱερά τους καὶ στὰ ἀγάλματάτους ὁμοιώματα πασχόντων με-λῶν κάτι ποὺ τὸ συναντᾶμε καὶστὶς ἡμέρες μας Στὴ μάχη τοῦΜαραθώνα οἱ Ἀθηναῖοι εἶχανlaquoτάξειraquo στὴ θεὰ Ἄρτεμη νὰ τῆςθυσιάσουν τόσες κατσίκες ὅσοιοἱ ἐχθροὶ ποὺ θὰ σκότωναν Ἐ-πειδὴ μάλιστα σκότωσαν πάραπολλοὺς κι ἀδυνατοῦσαν νὰ ἐκ-πληρώσουν αὐτὴ τους τὴν ὑπο-χρέωση μετέτρεψαν τὸ τάξιμοσὲ 500 ζῶα κάθε χρόνο Ἂς ση-μειώσουμε πὼς τὸ φαινόμενοτῆς θυσίας ὡς ἀφιέρωμα στὸ

Θεό ἀπαντᾶται καὶ στοὺς Ρω-μαϊκοὺς χρόνους Ἀναθήματαὑλικὰ ἀλλὰ καὶ πνευματικά ἀ-ναφέρονται καὶ στὴν ΠαλαιὰΔιαθήκη Ὁ Ἰακώβ φεύγονταςἀπὸ τὴ Μεσοποταμία ὑποσχέ-θηκε στὸ Θεὸ τὴν ἵδρυση ἱεροῦχώρου προσευχῆς Ἡ Ἄννα ὑπο-σχέθηκε νὰ ἀφιερώσει στὴνὑπηρεσία τοῦ Θεοῦ τὸ παιδί τηςἂν κατάφερνε νὰ ἀποκτήσει

Ὅλα αὐτὰ ποὺ συνήθως laquoτά-ζουνraquo οἱ πιστοὶ καὶ τὰ ἀφιερώ-νουν σὲ ἱερά τῆς Ἐκκλησίας μαςπρόσωπα ὀνομάζονται laquoἀναθή-ματαraquo Ἡ λέξη προέρχεται ἀπὸτὸ ρῆμα laquoἀνατίθημιraquo ποὺ σημαί-νει ἀναθέτω ἐμπιστεύομαι-ἀ-φιερώνω Συνήθως τὰ τάματαεἶναι προσφορὲς ἢ ἀντιπροσφο-ρές Παρακαλεῖ δηλαδή ὁ πι-στὸς ἕνα Ἅγιο νὰ τοῦ πραγμα-τοποιήσει μία ἐπιθυμία ὑποσχό-μενος νὰ τοῦ τὸ ἀνταποδώσει μὲτὴν προσφορὰ ἑνὸς ἀντικειμέ-νου Τάξιμο βέβαια μπορεῖ νὰεἶναι καὶ κάτι ἁπλό ὅπως πχνὰ δώσει στὸ παιδὶ του τὸ ὄνοματοῦ Ἁγίου νὰ νηστέψει γιὰ κά-ποιο διάστημα νὰ φορέσει μαῦ-ρα ἐνδύματα δεκαπέντε ἡμέρεςπρὶν τὴ γιορτὴ τῆς Παναγίαςκλπ Στὴ βαθύτερη ἔννοιά τουδυστυχῶς τὸ τάξιμο εἶναι οὐσια-στικὰ ἕνα εἶδος συμφωνίας μίαἐμπορικὴ πράξη μεταξύ τοῦ πι-στοῦ καὶ τοῦ ἱεροῦ προσώπου ndashἔτσι τουλάχιστον τὸ βλέπουν οἱἀκατήχητοι πιστοί

Ὁ Χριστιανισμὸς ὡς laquoθρησκεί-αraquo κατεξοχὴν πνεύματος καὶ ἐ-λευθερίας δὲν ἐπιμένει οὔτε συ-νιστᾶ τὰ ἀναθήματα ἰδιαίτερα

Ὁλόκληρος ἡ συγκλονιστικὴ ἐπιστολή του πρὸς τὸν ὑπουργόν Οἰκονομικῶνμὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ τὴν ὑπεράσπισιν τῆς ἡρωϊκῆς πολυτέκνου οἰκογενείαςἐνῶ ὑπενθυμίζει ὅτι ἡ λαμπρὰ νίκη τοῦ 1821 ὀφείλεται εἰς τὸ ὅτι αἱ καλύβαιἦσαν γεμᾶται τέκνα ὡς διεκήρυξεν ὁ μεγάλος Θεόδωρος Κολοκοτρώνης

ΗΕΚΚΛΗΣΙΑ ξανασταυρώνεται Πρίν παρέλθη δεκαετία ἀπὸ τὴνἐκκίνησιν τῆς σκανδαλολογίας ἐπὶ τῶν ἡμερῶν τῆς παντοδυνα-μίας τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστο-

δούλου εὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μὲ νέαν σκανδαλολογίαν Τότε ἐπλή-γη ἡ εἰκὼν τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὰ πάσης φύσεως σκάνδαλα πραγμα-τικὰ ἢ μὴ καὶ τὸ κυριώτερον ἐφθάρη ὁ τότε Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖοςὑπεσχέθη κάθαρσιν εἰς βάθος ἀλλὰ ἐξ εὐγενείας πρὸς τὰ πρόσωπατὴν ἐματαίωσε

Σήμερον στόχος εἶναι ἐκ νέου ἡ Ἐκκλησία Μὲ τὴν διαφορὰν ὅτιὄπισθεν τῶν σκανδάλων πραγματικῶν καὶ μή εὑρίσκονται ξένα κέν-τρα ἀποφάσεων τὰ ὁποῖα ἐποφθαλμιοῦν τὴν περιουσίαν τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τὰ καλύτερα (φιλέτα) ἀκίνητά της

Ἐπὶ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστουδούλουἐχτυπήθη τὸ κῦρος τῆς Ἱεραρχίας διὰ νὰ παύση ὁ μακαριστὸς ἀλλὰ καὶπολλοὶ ἄλλοι Ἱεράρχαι νὰ ὁμιλοῦν διὰ τὰ ὅσια καὶ τὰ ἱερά νὰ προσ-εγγίζουν τὴν νεολαίαν καὶ νὰ ἐπηρεάζουν τὴν κοινὴν γνώμην Ἐπὶ τοῦσημερινοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὁ στόχος εἶναι ὁλόκληρος ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία καὶ ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία Ἡ σημερινὴ σκανδαλολογία μὲ τὸνπαράνομον πλουτισμὸν Ἱεραρχῶν διὰ τὸν ὁποῖον ἐλέγχονται ἀπὸ τὸΣΔΟΕ εἶναι καὶ αὐτὴ κατευθυνομένη ἀπὸ κέντρα ἀποφάσεων τὰὁποῖα ἐπιδιώκουν νὰ μειώσουν τὸ κῦρος τῆς Ἱεραρχίας νὰ βάλουνκάποιους Ἱεράρχας εἰς τὸ laquoχέριraquo καὶ ἐν συνεχείᾳ νὰ ἀπαιτήσουν τὴνἐκμετάλλευσιν τῆς περιουσίας τῆς Ἐκκλησίας

Κατὰ σύμπτωσιν ἡ σκανδαλολογία ἐκκίνησε μετὰ τὴν συνάντησιντοῦ Ἀρχιεπισκόπου μὲ Ἀξιωματοῦχον τῆς Γερμανικῆς Κυβερνήσεως

ΤΙ ΚΡΥΒΟΥΝ ΑΙ ΠΡΟΚΛΗΣΕΙΣΤΟΥ κ ΣΑΛΙ ΜΠΕΡΙΣΑ

ΠΕΡΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΑΛΒΑΝΙΑΣὙπὸ τοῦ κ Κων Χολέβα πολιτικοῦ ἐπιστήμονος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ



Η ΝΕΑ ΣΚΑΝΔΑΛΟΛΟΓΙΑΕΙΣ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΚΑΙ

ΤΟ ΧΡΕΟΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

Τό ΣΔΟΕ νά σταματήση τόlaquoκρυφτούλιraquo μέ τόν παρά-νομον πλουτισμόν ΣεβΜητροπολιτῶν Σελ 8

Οἱ Ρῶσοιhellip παραλαμβά-νουν τά laquoσκῆπτραraquo τῆς Ὀρ-θοδοξίας ἀπό τούς Ἕλλη-νας Σελ 8

Περί Ὀρθοδόξου Λατρεί-ας Τοῦ μακαριστοῦ ἈρχιμΜάρκου Μανώλη Σελ 4

Νά ἐκποιηθοῦν τά τιμαλφῆκαί τά ἀφιερώματα τῶνπιστῶν διά τήν ἐνίσχυσιντῶν ἀναξιοπαθούντων συμ-πολιτῶν μας Τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Φθιώτιδος κΝικολάου Σελ 6

Ἄλλο ὁ Ἅγιος Γρηγόριοςὁ Παλαμᾶς καί ἄλλο ὁ πά-πας τῆς ἀνοσίου Βατικανί-ου πολιτικῆς Τοῦ κ Δημη-τρίου Ἀνδρ Κτενᾶ Σελ 7

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

Ὁ ἐκ τῶν παλαιοτέρων συνεργατῶν τοῦ laquoΟΤraquo κ Κων Χολέβας πολι-τικὸς ἐπιστήμων εἰς ἄρθρον του εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoδημοκρατίαraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 4ην Δεκεμβρίου εἰς τὴν ὁποίαν εἶναι τακτικὸς συνεργάτηςἀνέλυσε τὴν ἐπιθετικὴν στάσιν τοῦ Προέδρου τῆς Ἀλβανίας κ Σαλὶ Μπε-ρίσα ἐναντίον τῆς Ἑλλάδος Ὑπὸ τὸν τίτλον laquoΤί κρύβεται πίσω ἀπὸ τὶςπροκλήσεις τοῦ Μπερίσαraquo ὁ ὁποῖος ἔθεσε θέμα Μεγάλης Ἀλβανίας ἡὁποία συμπεριλαμβάνει καὶ τὴν Πρέβεζα ἔγραψε τὰ ἀκόλουθα

laquoἊς μὴ αὐταπατώμεθα Δὲν εἶναι προεκλογικὸ πυροτέχνημα ἢ πανη-γυρικὴ ὑπερβολή Ἡ ἀναφορὰ τοῦ Ἀλβανοῦ πρωθυπουργοῦ Σαλὶ Μπερί-σα στὰ σύνορα τῆς laquoΜεγάλης Ἀλβανίαςraquo ἡ ὁποία φθάνει ἕως τὴν Πρέ-βεζα δὲν ἦταν τυχαία

Ἡ θεωρία τῆς laquoΦυσικῆς Ἀλβανίαςraquo ὅπως μετονομάστηκε ἡ ΜεγάληἸδέα τῶν Ἀλβανῶν διατρέχει ὅλο τὸ πολιτικὸ φάσμα τῆς γειτονικῆς χώ-ρας καὶ ἐπηρεάζει ἂς τὸ προσέξουμε αὐτό πολλοὺς ἀπὸ τοὺς Ἀλβανούςποὺ ἐργάζονται στὴ Χώρα μας Στὰ σχολικὰ βιβλία Ἱστορίας καὶ Γεωγρα-φίας ἡ laquoΦυσικὴ Ἀλβανίαraquo εἶναι παροῦσα ἀκόμη καὶ στὰ ἐξώφυλλα Περι-λαμβάνει τὴ σημερινὴ Ἀλβανία τμῆμα τοῦ Μαυροβουνίου τὸ ἕνα τρίτοτῶν ἐδαφῶν τῆς ΠΓΔΜ (Ἰλλυρίδα τὴν ὀνομάζουν οἱ αὐτονομιστὲς Ἀλβα-νοί) μέρος τῆς Νοτίου Σερβίας (Πρέσεβο) τὸ Κόσσοβο καὶ ἑλληνικὰ ἐδά-φη ὅπως ἡ Θεσπρωτία (Τσαμουριὰ τὴ λένε οἱ ἴδιοι) καὶ ἡ Πρέβεζα Δὲνπρόκειται γιὰ ἄποψη λίγων ἐθνικιστῶν Εἶναι τὸ ἐπίσημο ἐθνικὸ δόγμαὅπως κατεγράφη ἀπὸ τὴν Ἀκαδημία Ἐπιστημῶν τῶν Τιράνων τὸ 1997Εἶναι ἕνα πρόβλημα τὸ ὁποῖο δὲν πρέπει νὰ ὑποτιμήσουμε οὔτε φυσικὰ


Ἀπό τήν ὁμιλίαν τῶν Σαββαϊτῶν Πατέρων εἰς ἐτήσιον Ὀρθόδοξονσυνέδριον μοναχῶν καί μοναζουσῶν εἰς τήν Πολωνίαν

Η ΘΑΥΜΑΣΤΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ Ο ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣΕΙΣ ΤΗΝ Ι Μ ΟΣΙΟΥ ΣΑΒΒΑ ΤΟΥ ΗΓΙΑΣΜΕΝΟΥ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΡΗΜΟΝ ΤΗΣ ΙΟΥΔΑΙΑΣΔιατί οἱ μοναχοί ἀσκοῦνται καί σήμερον εἰς τήν ἀλουσίαν Τούς

κεκοιμημένους μοναχούς δέν τούς θάπτουν εἰς τό χῶμα Πότε καίποῖοι ἀπετέλεσαν τόν πρῶτον πυρῆνα διά τήν δημιουργίαν τῆς

Ἱερᾶς Μονῆς Τά θαύματα τῆς Ἱ Μονῆς καί ἡ ἱστορία της

Εὐθὲως καταγγέλλει τὴν ἀντιδημογραφικὴν πολιτικὴν τῆς Κυβερνήσεως Καλεῖ τὸνΠρωθυπουργὸν καὶ τὴν Κυβέρνησιν νὰ μειώσουν τὴν φορολογίαν τῶν πολυτέκνων οἰκο-γενειῶν ἀλλὰ καὶ νὰ θεσπίσουν εὐεργετικὰς διατάξεις διὰ τὴν διευκόλυνσίν των ὥστενὰ γίνη ἡ πολιτεία ὁ Σίμων ὁ Κυρηναῖος διὰ τὴν δεινοπαθοῦσαν πολύτεκνον οἰκογένειαν

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗΣndashΣΥΝΤΕΛΕΙΑΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥΚΑΤΑ τὰς τελευταίας ἡμέρας καὶ ἐνῶ πλησιάζομεν πρὸς τὸ τέλος

τοῦ ἔτους διάφοροι laquoτσαρλατάνοιraquo ἐπανέφερον εἰς τὸ προσκή-νιον τὴν καταστροφὴν τοῦ κόσμου Ἐπικαλοῦνται τὸν πολιτισμὸν

τῶν Μάγιας διὰ νὰ laquoτεκμηριώσουνraquo τὰς θέσεις των Συμφώνως πρὸςτὰς θεωρίας των ἡ καταστροφὴ (μὲ μεγάλους σεισμούς μεγάλο καὶἐπαναλαμβανόμενον laquoτσουνάμιraquo πλημμύρας κλπ) προσδιορίζεται τὴν21ην Δεκεμβρίου Ὁ laquoΟΤraquo ὑπενθυμίζει εἰς τὸν πιστὸν λαὸν ὅτι οἱ Χι-λιασταὶ ἀπὸ δεκαετίας προσδιορίζουν τὴν καταστροφήν τοῦ κόσμουχωρὶς ποτὲ νὰ ἐπαληθευθοῦν Ὑπενθυμίζει ἐπίσης ὅτι Προτεσταντικὰκέντρα διέδιδον ὀλίγα ἔτη πρὸ τῆς ἐντάξεως τῆς Ἑλλάδος εἰς τὴνΕὐρωπαϊκὴν Κοινότητα (ΕΟΚ) πὼς μετὰ τὴν ἔνταξιν τῆς χώρας μας εἰςτὴν ΕΟΚ θὰ ἐπήρχετο ἡ καταστροφὴ τοῦ κόσμου Τὰ ἴδια καὶ παρόμοιαἐπαναλαμβάνουν κατὰ καιροὺς διάφοραι αἱρέσεις χριστιανικαὶ καὶ μήἘπικαλοῦνται διὰ νὰ στηρίξουν τὰς θεωρίας των εἴτε πολιτισμοὺς τῆςΛατινικῆς Ἀμερικῆς εἴτε ψευδοπροφήτας τῆς Ἀμερικῆς οἱ ὁποῖοι πα-ρερμηνεύουν χωρία ἐκ τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης εἴτε διαστρεβλώνουντὴν Ἀποκάλυψιν τοῦ Ἁγίου καὶ Εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου

Διεψεύσθησαν παταγωδῶς Τὸ ἴδιο καὶ κάποιοι Ὀρθόδοξοι Ἱερωμέ-νοι καὶ Θεολόγοι (τῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς Ρωσίας) οἱ ὁποῖοι (ἀμετανόη-τοι) ἐπαναπροσδιορίζουν τὴν ἡμερομηνίαν τῆς καταστροφῆς διὰ με-ρικὰ ἔτη ἀργότερον Ὁ laquoΟΤraquo καλεῖ τὸν πιστὸν λαὸν νὰ μὴ πιστεύηὅλους αὐτούς οἱ ὁποῖοι πλουτίζουν ἐκδίδοντες βιβλία διὰ τὴν κατα-στροφὴν ndash συντέλειαν τοῦ κόσμου Τὴν βούλησιν τοῦ Θεοῦ οὐδεὶς δύ-ναται νὰ ἑρμηνεύση Αὐτὸ τὸ ὁποῖον ὀφείλομεν νὰ κάμνωμεν εἶναι νὰζῶμεν κατὰ τὸ πρότυπον τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίαςμας καὶ νὰ εἴμεθα πάντοτε προετοιμασμένοι διὰ τὴν ἐπιστροφὴν εἰςτὴν Οὐράνιον Πατρίδα

προαύλιο τοῦ Καθολικοῦ κατά τήνἀποσύνθεση δέν παρατηρεῖται ἡἐλάχιστη δυσοσμία Καί μπορεῖ ὁκαθείς πού θά παρευρεθεῖ στήν κη-δεία ἑνός ἀποθανόντος ἀδελφοῦνά θαυμάσει τή θεωρία τῶν προ-απελθόντων πατέρων οἱ ὁποῖοιφαίνονται ὅλοι ὡς ἅγια λείψανα

Ὑπάρχει βέβαια εἰδικός χῶρος(εἴσοδος καί σπήλαιο) πού κατατί-θενται τά σώματα τῶν Μεγαλοσχή-μων Μοναχῶν καί Ἱερέων-Ἡγουμέ-νων τῆς Λαύρας ἐνῶ πιό δίπλα μίαξεχωριστή καταπακτή (εἴσοδος) σέπαραπλήσιο σπήλαιο γιά τούς ὑπο-λοίπους Πατέρας καί οἱ δύο ὅμωςτόποι ἔχουν τήν ἰδία χάρη Πρόκει-ται ἐμφανῶς γιά ἕνα θαυμαστό φαι-νόμενο καί γιά ἕνα μεγάλο χάρισμαἐκ Θεοῦ στήν Ἱ Μονή τοῦ ἉγίουΣάββα Νά διευκρινίσουμε ὅτι τάσώματα τῶν κεκοιμημένων Πατέρωνδέν θάπτονται στό χῶμα καί ὅτι ἡεἴσοδος τοῦ κοιμητηρίου σφραγίζε-ται καί ἀνοίγει μόνον γιά τήν ταφήἑκάστου ἀδελφοῦ τῆς Ἱ Μονῆς

Καρπός ὄντως ἐπάξιος τῆς ἀγγε-λικῆς βιοτῆς τοῦ Ἁγίου Σάββα εἶναιὅλη ἡ περαιτέρω πορεία καί Ἱστορίατῆς Λαύρας τῆς ὁποίας ἡ ἀπήχησητοῦ Μοναχικοῦ τρόπου ζωῆς ὑπῆρξεπρότυπο στήν διαμόρφωση -ὅπωςπροαναφέραμε- τοῦ λειτουργικοῦΤυπικοῦ καί τῆς ἐν γένει Μοναχικῆςἀσκήσεως ἀνά τήν οἰκουμένην

Ἐδῶ γράφονται καί ψάλλονται -γιά πρώτη φορά- οἱ ὑπεροχώτεροιὕμνοι τῆς Ὀρθοδόξου λατρείας μαςἀπό τούς ὄντως θεολήπτους ἁγίουςὑμνογράφους καί ποιητές τό laquoΤήντιμιωτέραν τῶν Χερουβείμhellipraquo καίτό laquoΧριστός γεννᾶταιhellipraquo (τοῦ ἁγί-ου Κοσμᾶ τοῦ Μελωδοῦ) τό laquoἈνα-στάσεως ἡμέραhellipraquo (τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ) ἀλλά

καί τά πλεῖστα τῶν Κανόνων καίΤροπαρίων τῆς Παρακλητικῆς καίτῶν Μεγάλων Δεσποτικῶν καί Θε-ομητορικῶν Ἑορτῶν

Ἀκόμη καί ἡ τιμή τοῦ Ἁγίου Νι-κολάου ἡ καθιέρωση τῆς μνήμηςτου λειτουργικά κάθε Πέμπτη μαζίμέ τούς τιμωμένους καθημέραν Ἁγί-ους στό λειτουργικό μας τυπικό κα-θορίζονται σταδιακά ἐδῶ ἡ γένεσητῆς ἀγρυπνίας τῆς Κυριακῆς ὁ χω-ρισμός τοῦ Ψαλτηρίου σέ καθίσμα-τα ἡ ἀκολουθία τῆς εὐλογήσεως τῶνἄρτων (ἀρτοκλασία) καί τόσα ἄλλαδιαμορφώνονται σταδιακά ἀπό τούςἍγιους Πατέρες τῆς Λαύρας

Ἡ τιμή τοῦ Ἁγίου Σάββα διαδό-θηκε τάχιστα σέ ὅλα τά μήκη καί τάπλάτη τῆς γῆς Οἱ διάδοχοί του -στήνἡγουμενία- ἀνέδειξαν πραγματικῶςτήν Λαύρα προπύργιον τῆς Ὀρθο-δοξίας στήν Παλαιστίνη κατά τοῦὨριγενισμοῦ τοῦ Μονοθελητισμοῦτῆς Εἰκονομαχίας καί τοῦ Παπισμοῦ-μέ πανορθόδοξη ἐμβέλεια Μετά δέτούς μέσους χρόνους ἡ Λαύρα ἀνα-δείχθηκε ἀκόμη καί παιδευτήριοντῆς Ἁγιοταφικῆς Ἀδελφότητος τάμέλη τῆς ὁποίας καταρτίζονταν διάτῆς πείρας τῆς μοναχικῆς ἀσκήσεωςστά τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτωνἁρμόδια

Εἶναι πραγματικά ἀληθινός ὁ χα-ρακτηρισμός ὅτι ἡ Λαύρα τοῦ Ἁγί-ου Σάββα εἶχε τό αὐστηρότερο τυ-πικό καί τόν πιό ἀσκητικό τρόποζωῆς Μή ξεχνοῦμε ὅτι μέχρι τό1965 (ἔτος ἐπανακομιδῆς τοῦ Λει-ψάνου τοῦ Ἁγίου) δέν ὑπῆρχε ὁδι-κή πρόσβαση στήν Λαύρα οἱ προ-σκυνητές ἦταν ἐλάχιστοι τό καλν-τερίμι (=πέτρινος παλαιός δρόμος)ἦταν ἡ μόνη ὁδός γιά τά Ἱεροσόλυ-μα εἴτε πεζῇ εἴτε μέ τά ζῶα (μου-λάρια καί καμῆλες παλαιότερα)

Ἀκόμη ὅμως καί σήμερα παρόλο

πού ὁ κόσμος κατακλύζει τά προσ-κυνήματα καί ἡ τεχνολογία ἔχειεἰσβάλει σέ κάθε τόπο ἡ Λαύρατοῦ Ἁγίου Σάββα διατηρεῖ -ὅσο εἶ-ναι δυνατόν- τήν ἁπλότητα τῆς ἀ-σκητικῆς ζωῆς χωρίς τίς πολυτέλει-ες καί ἀνέσεις τοῦ κόσμου

Τό στάδιοντοῦ δοκίμου ΜοναχοῦἜτσι ὁ νέος δόκιμος Μοναχός -

καί σήμερα- χρειάζεται ὁπωσδήπο-τε νά εἶναι ἐξαρχῆς ὁπλισμένος μέτελεία αὐταπάρνηση ὑπομονή καίπίστη στό ξεκίνημα τῆς Μοναχικῆςτου ζωῆς Τό στάδιο τοῦ δοκίμουΜοναχοῦ ποικίλει κατά τόν χρόνοἀνάλογα μέ τήν περίπτωση τήνπρόοδο στήν ὑπακοή καί στόν ζῆλογιά τήν πολυειδῆ ἄσκηση κυμαίνε-ται ὅμως ἀπό ἕνα ἕως καί τρία ἔτη

Κατόπιν ὁ δόκιμος Μοναχός φο-ρᾶ τά ράσα τά ὁποῖα εὐλογοῦνταιμέ μία εἰδική δέηση μπροστά στόΣκήνωμα τοῦ Ἁγίου Ἀργότερα ἀκο-λουθεῖ ἡ κουρά τοῦ λεγομένου Μι-κροσχήμου Μοναχοῦ ὅπου κατ᾽οὐσίαν ἁπλῶς διαβάζεται ἡ εἰδικήεὐχή καί ὁ νέος Μοναχός λαμβάνει -γιά πρώτη φορά- τό καινούργιο Μο-ναχικό του ὄνομα Ὅλα αὐτά τά στά-δια ὁπωσδήποτε ἔχουν καί ἕνα μυ-στικό χαρακτήρα προϋποθέτουνδηλ τήν προκοπή καί τήν ἄνοδο τῆςκλίμακας τῶν ἀρετῶν

Τό ἀποκορύφωμα καί τό μέγαμυστήριο τῆς Μοναχικῆς τελειώσε-ως βέβαια εἶναι ἡ Ἀκολουθία τοῦΜεγάλου καί Ἀγγελικοῦ Σχήματοςτό ὁποῖον δίδεται σέ ὥριμη ἡλικίαμετά ἀπό ἀρκετά ἔτη παραμονῆςστήν Μονή Εἶναι ἡ μεγαλύτερη -ἐπί γῆς- χαρά τοῦ Μοναχοῦ Συνά-πτει ἐπισήμως τόν πνευματικόν γά-μον μέ τόν Οὐράνιον Νυμφίον Χρι-στόν ἐνδύεται ἅπασαν τήν πανο-πλίαν γίνεται Στρατιώτης Χριστοῦδίνει τίς συγκλονιστικές καί φρικτέςὑποσχέσεις τῆς -μέχρι θανάτου-ὑπακοῆς παρθενίας καί ἀκτημο-σύνης Ὅλα βέβαια γίνονται κατό-πιν τῆς εὐλογίας τοῦ Πατριάρχου

Ὑπάρχει μάλιστα καί laquoτυπικόraquoγιά τόν νεόκουρο ΜεγαλόσχημοΜοναχό Νά παραμένει σέ τέλειαἡσυχία καί ἀποχή ἀπό τά καθιερω-μένα διακονήματα γιά ἑπτά συνεχεῖςἡμέρες στόν Ναόν τοῦ Ἁγίου Νικο-λάου προσευχόμενος ἀδιαλείπτωςκαί ἀπολαμβάνοντας τήν χάρη τοῦΜεγάλου καί Ἀγγελικοῦ Σχήματοςἡ ὁποία συνήθως καί ἐξαιρέτως τόνἐπισκιάζει τίς πρῶτες ἡμέρες

Ἀξίζει νά ἐπισημάνουμε ὅτι τόΜέγα καί Ἀγγελικό Σχῆμα δέν εἶναιἁπλῶς μία ἐπιβράβευση τῆς ἐναρέ-του ζωῆς τοῦ Μοναχοῦ ἀλλά κυ-ρίως τό Μυστήριο μέ τό ὁποῖο δίνε-ται πλουσία ἡ χάρις καί ἡ βοήθειατοῦ Θεοῦ πρός ἀντιμετώπισιν τῶνμεγαλυτέρων πνευματικῶν ἀγώνωνπού ἀκολουθοῦν Εἶναι καί νέο βά-πτισμα πού ἀφαιρεῖ καί ἐξαλείφειὅλες τίς -μετά τό πρῶτο βάπτισμα-ἁμαρτίες καί γι΄αὐτό ἀπό πολλούςἅγιους Πατέρες ἔχει χαρακτηρισθεῖὅτι ἀποτελεῖ τό μεγαλύτερο -ἐπίγῆς- δῶρο τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

Εἶναι ἀκόμη καί ἀνεξάλειπτο δη-λαδή καί στήν περίπτωση πού κά-ποιος ἐγκαταλείψει τό Μοναστήρικαί ἐπιστρέψει στόν κόσμο ἤ δημι-ουργήσει οἰκογένεια φέρει πάντο-τε στήν ψυχή του ἀνεξάλειπτη τήνσφραγίδα τοῦ Σχήματος Καί στήνφοβερή ὥρα τῆς κρίσεως θά λογο-δοτήσει ἐνώπιον τοῦ Κυρίου γιά τόπόσο ἀγωνίστηκε νά τηρήσει μέ με-τάνοια καί ἄσκηση τίς ὑποσχέσειςπού ἔδωσε ἐνώπιον τοῦ Ἁγίου θυ-σιαστηρίου

Ἡ ὁμιλία ἐγράφη ὑπό τῶν Ἀρ-χιμ π Εὐδοκίμου Πνευματικοῦ τῆςἹ Λαύρας Σάββα τοῦ Ἡγιασμένουτοῦ Ἱερομονάχου π Εὐφροσύνουκαί Σαββαϊτῶν Πατέρων Ἐπιμέλειακειμένου Ἀρχιμ π Ἰγνάτιος

Σελὶς 2α 7 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2012

ΜΥΗΣΙΣ ΑΝΩΤΕΡΟΥ ΚΛΗΡΙΚΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΤΕΚΤΟΝΙΣΜΟΝ

Η ΘΑΥΜΑΣΤΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ Ο ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ ΕΙΣ ΤΗΝ Ι Μ ΟΣΙΟΥ ΣΑΒΒΑhellip

ΤΟ ΚΑΛΥΤΕΡΟΝ laquoΤΑΜΑraquo

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 457 Δεκεμβρίου 2012

ΔΗΜ Κ ΚΟΥΤΣΟΥΛΕΛΟΥ Ἐπίτιμου Ἐπόπτη Δημοτικῆς Ἐκ-παιδεύσεως laquoΤόποι χρόνοι καί ἄνθρωποιraquo Ἀθήνα 2012 σελ 270

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΦΩΤ ΠΑΠΑΔΟ-

ΠΟΥΛΟΥ laquoἘκεῖ στὴν Ἁγία Μαρί-να στὸ Πυργὶ τῆς Χίουraquo Προσκυνη-ματικὸς λόγος λόγος ἀφήγησης Χίος2012 Σχ 29x21 σσ 16ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΖΩΗ Ὀρθόδοξον Περιοδικὸνὄργανον ὁμωνύμου Ἀδελφότητος

Θεολόγων Σεπτ Ὀκτ 2012᾿Αθῆναι

ΖΩΗ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ Εἰκο-σαήμερο Χριστιανικὸ περιοδικὸ τῆςἈδελφότητος laquoΕὐσέβειαraquo ἸούλΑὔγ Σεπτ 2012 Ἀθῆναι

Ἕνα βιβλίο μὲ τὸν παραπάνω τί-τλο μᾶς χάρισε τὶς ἡμέρες αὐτὲς ὁγνωστὸς στὸν κύκλο τῶν Γραμμά-των πολυβραβευμένος λογοτέχνηςἐκπαιδευτικὸς Δημήτρης Κουτσου-λέλος Τόποι χρόνοι καὶ ἄνθρωποιπερνοῦν ἀπὸ τὶς 300 σχεδὸν σελίδεςτοῦ βιβλίου μιλοῦν καὶ σκιαγραφοῦντόπους πρόσωπα καὶ πράγματα ποὺἔχουν ὑφανθεῖ στὸ πανὶ τῆς ζωῆς τοῦσυγγραφέα laquoΣτημόνι μὲ ὑφάδι εἶναιγαντζωμένοι στὸ παραθυράκι τῆςμνήμης τουraquo Κυριαρχοῦν τὸ θρη-σκευτικὸ καὶ πατριωτικὸ στοιχεῖοἀλλὰ μένει ἀρκετὸς χῶρος γιὰ νὰπαρουσιασθοῦν καὶ οἱ γνῶμες τοῦσυγγραφέα γιὰ ἄλλα θέματα ἀποτέ-λεσμα τῶν στοχασμῶν καὶ τῆς φιλο-σοφίας τῆς ζωῆς του Φύσει συναι-σθηματικός ὅπως εἶναι ὁ κάθε λογο-τέχνης εὐαίσθητος καὶ ὑπεύθυνοςμᾶς ζωγραφίζει τόπους μᾶς χαρα-κτηρίζει πρόσωπα συνδέει γεγονόταμὲ ἀνδραγαθήματα προκαλεῖ τὸ σε-βασμὸ γιὰ τὸ Θεῖο καὶ τὸ θαυμασμὸγιὰ τὸ Ἡρωϊκό μαγεύεται ἀπὸ τὴνὡραιότητα τῆς Θείας Δημουργίαςἀλλὰ καὶ τῶν ἔργων τέχνης τοῦἀνθρώπου ἐξαϋλώνεται ἐπισκεπτό-μενος χώρους Ἱερούς ἐπισκέπτεταιἀρχαιολογικοὺς χώρους καὶ ἱστο-ρικὲς τοποθεσίες καὶ βρίσκει τὴνεὐκαιρία νὰ διδάξει κρούοντας τὶςεὐαίσθητες χορδὲς τοῦ ἀναγνώστη Μὲ τὸ βιβλίο του αὐτὸ ὁ ΔΚ γίνεταικήρυκας τοῦ καλοῦ καὶ τοῦ ὡραίουποὺ βρίσκεται στὴ φύση καὶ στὰ ἔργατῶν ἀνθρώπων Οἱ εἰκόνες οἱ ἐντυ-πώσεις του καὶ οἱ στοχασμοί του ἀπὸτὸ πέρασμα τόπων καὶ τὴν ἐπαφήτου μὲ ἀνθρώπους διαφόρων φυλῶνθρησκευμάτων καὶ χρωμάτων εἶναιἕνα μάθημα γιὰ ἐκεῖνον ποὺ θέλει νὰ

συμμερισθεῖ τὴν εὐωδιὰ τῆς ἑλλη-νικῆς φύσης καὶ νὰ προσεγγίσειἀνθρώπους σὲ ἡμέρες μάλιστα πού οἱφυλετικές διαφορές συνταράσσουντὶς σύγχρονες ἀνθρώπινες κοινωνίεςἜτσι ὁ Δ Κουτσουλέλος γίνεταιἀνθρωποαγωγὸς καὶ ἐπιτελεῖ ἔργοχριστιανικό κοινωνικό ἐκπολιτιστι-κό Οἱ ἐπισκέψεις του στά Μονα-στήρια τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ ἡ προσ-κύνηση τῶν Ἁγίων Τόπων ἡ ροὴ τῶνσυναισθημάτων πού δοκιμάζει ἀπὸτὶς ἐπισκέψεις αὐτὲς δείχνει ἄνθρω-πο ἀνώτερου ἤθους Ἡ εὐαισθησίαποὺ ἔχει γιὰ τὴ Ρούμελη τὴν ἰδιαίτε-ρη πατρίδα του ἀλλὰ καὶ γιὰ κάθεγωνιὰ τῆς Ἑλλάδας ποὺ ἐπισκέπτε-ται ἐκφράζεται μὲ τὰ πιὸ θερμὰ λό-για ποὺ συγκινοῦν διδάσκουν καὶτέρπουν Ὁ Δ Κουτσουλέλος πραγ-ματικά διδάσκει τέρποντας καὶ τέρ-πει διδάσκοντας Ἡ δυνατότητά τουκαὶ ἡ τέχνη τῆς ἔκφρασης μὲ τὸγνωστὸ λογοτεχνικό του ὕφος καὶτὴν φιλοσοφημένη του τακτική κά-νει τὸ βιβλίο ἕνα σωστὸ ἐγκόλπιο γιὰτὸν καθένα ποὺ θὰ θελήσει νὰ ἀπο-μακρυνθεῖ πρὸς στιγμή ἀπὸ τὴνπικρὴ καθημερινότητα τῶν ἡμερῶνμας

Εὐχαριστοῦμε τὸ φίλο συγγρα-φέα γιὰ τὴν καινούρια προσφοράτου καὶ τοῦ εὐχόμαστε νὰ ἔχει ὑγείακαὶ διάθεση νὰ μᾶς χαρίζει καὶ ἄλλαπονήματα ἀπαύγασμα τῶν πολλῶντου γνώσεων τῆς πλούσιας συναι-σθηματικότητάς του καὶ τῆς φιλο-σοφικῆς του σκέψης

Δρ Νικόλαος Β ΠετρουλάκηςἘπίτιμος Σύμβουλος

Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου

ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΟΔΗΓΗΤΡΙΑΣ laquoΓερόντισσα Μα-κρίνα Βασσοπούλου 1921-1995 ldquoΛόγια Καρδιᾶςrdquo ΠορταριάΒόλου 2012 σελ 625

Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Παναγίας Ὁδηγή-τριας Πορταριᾶς Βόλου ἡ ὁποίαεἶναι μετόχι τῆς Ἱ Μ Φιλοθέου Ἁγί-ου Ὄρους προσφέρει στοὺς χριστια-νοὺς τὸ βιβλίο αὐτό τὸ ὁποῖο εἶναιἀφιερωμένο στὴν μακαριστὴ γερόν-τισσα Μακρίνα Βασσοπούλου ἩΓερόντισσα Μακρίνα εἶχε διατελέ-σει ἡγουμένη στὴν Ἱερὰ Μονὴ Πα-ναγίας Ὁδηγητρίας Πορταριᾶς ἀπὸτὸ 1963 ἕως τὸ 1995 Ὅπως ἀναφέ-ρεται καὶ στὸν πρόλογο σκοπὸς τοῦβιβλίου εἶναι γιὰ μὲν τοὺς γνωρί-σαντες τὴν μακαριστὴ Γερόντισσα ἡὑπόμνηση τῆς ἁπλῆς καὶ φωτισμέ-νης διδασκαλίας της γιὰ δὲ τοὺς μὴγνωρίσαντες αὐτήν ἡ γνωριμία τῆςζωῆς της καὶ τῆς προσωπικότητάςτης Τὰ στοιχεῖα τῆς βιογραφίας τηςπροέρχονται ἀπὸ τοὺς πνευματι-κοὺς λόγους τῆς Γερόντισσας ποὺἐκφωνήθηκαν πρὸς οἰκοδομή τῆςἀδελφότητας ἀπὸ ἐνθυμήσεις τῶνπαλαιοτέρων ἀδελφῶν καὶ ἀπὸ πλη-ροφορίες συγγενικῶν προσώπωντῆς Γερόντισσας Τὸ κύριο μέροςτοῦ βιβλίου ἀποτελοῦν λόγοι οἱὁποῖοι ἀπομαγνητοφωνήθηκαν ἀ-πευθυνόμενοι πρὸς τὴν ἀδελφότητακατὰ τὶς συνάξεις πρὸς ἐνίσχυσή τηςκαὶ καλύπτουν τὰ ἔτη 1971 μέχρι1992 Οἱ λόγοι αὐτοὶ ἔχουν ταξινομη-θεῖ κατὰ χρονολογικὴ σειρὰ οἱ δὲἐπεμβάσεις στὸ κείμενο τῶν λόγωνἔγιναν ὅπου ἦταν ἀναγκαῖο γιὰ νὰδιατηρηθῆ τὸ αὐθόρμητο τοῦ λόγουἡ δὲ γλωσσικὴ μορφὴ διατηρεῖ τὸπροσωπικὸ ὕφος τῆς Γερόντισσας

Ἡ μακαριστὴ Γερόντισσα Μα-κρίνα Βασσοπούλου γεννήθηκε στὸχωριὸ Χατζηλέρι τῆς δυτικῆς Μι-κρᾶς Ἀσίας τὸ 1921 καὶ ἦλθε στὴνΝέα Ἰωνία τὸ 1922 μὲ τὴν Μικρα-σιατικὴ καταστροφὴ Σὲ ἡλικία τρι-άντα ἕξι ἐτῶν προσῆλθε στὴν δημι-ουργηθεῖσα ἤδη ἀδελφότητα τὴνὁποία εἶχε ὑπὸ πνευματικὴ καθοδή-γηση ὁ Γέρων Ἰωσὴφ ὁ Ἡσυχα-στής μὲ τὸν ὁποῖο ἡ Γερόντισσα εἶχεἀλληλογραφία ἀπὸ τὴν ἐποχὴ ποὺ

ζοῦσε στὸν κόσμο Μετὰ δὲ τὴν κοί-μηση τοῦ Γέροντος Ἰωσὴφ τὴν κα-θοδήγηση τῆς ἀδελφότητας μὲ ὑπό-δειξη τοῦ ἰδίου τοῦ π Ἰωσὴφ ἀνέ-λαβε ὁ Γέροντας π Ἐφραὶμ προ-ηγούμενος τῆς Ἱ Μ Φιλοθέου Ἁγί-ου Ὄρους ὁ ὁποῖος τήν καθοδηγεῖμέχρι σήμερα Ἡ Γερόντισσα Μα-κρίνα μετὰ ἀπὸ πολυετῆ ἀσθένειαἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ τὸ 1995

Ὁ Γέροντας π Ἐφραίμ ὁ ὁποῖοςκαὶ προλογίζει τὸ βιβλίο γράφει γιὰτὴν Γερόντισσα laquoἩ ΓερόντισσαΜακρίνα ἦταν ἕνας ἄνθρωπος μὲπολλὲς δοκιμασίες ἀπὸ τὴν παιδικήτης ἡλικία Τὴν γνώριζα ἀπὸ τὸν κό-σμο καὶ εἶχε ἰδιαίτερη πνευματικὴσχέσι μὲ τὴν σεβαστή μου μητέραποὺ τὴ συμπαραστεκόταν ποικιλο-τρόπως λόγῳ τῆς ὀρφάνιας τηςἮταν λίαν ἐνάρετος ἄνθρωπος καὶδιακρινόταν γιὰ τὴν ταπείνωσί τηςτὴν πραότητά της τὴν προσοχή τηςκαὶ τὸ ἀδιάλειπτο τῆς προσευχῆςτης Εἶχε πολλὴ καθαρότητα νοόςτόσο ldquoλευκὸrdquo λογισμὸ δὲν συνάντη-σα σὲ ἄνθρωπο Ὡς μοναχὴ εἶχεἀπερίεργη ὑπακοὴ καὶ πολλὴ ἀκρί-βεια στὰ μοναχικά της καθήκονταraquo

ΓΚΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΜΕ∆ΙΟΛΑΝΩΝ

ΤΟ ΤΕΚΤΟΝΙΚΟ πρακτορεῖο εἰδήσεων (ὑπάρχεικαὶ τέτοιο) μετέδωσε τὴν εἴδηση ὅτι laquoΤὸ Σάββατο3 Νοεμβρίου 2012 ἔλαβε χώρα στὴν ἕδρα τοῦ Ὑπά-του Συμβουλίου τοῦ 33ου διὰ τὴν Ἑλλάδα παρου-σία τοῦ Ὑπάτου ΜεγΤαξιάρχου Κραταιοτ ἀδ Ρα-φαὴλ ντὲ Σιγούρα ἡ ἐγκατάσταση νέων ἀρχῶν τοῦὙπερτάτου Περιστυλίου τῶν Τεσσάρων Ἐστεμ-μένων ὑπ᾽ ἀρ 5 τὸ ὁποῖο ἐργάζεται κατὰ τὸ τυπι-κό τοῦ Ἐρεδὼμ (Heredom) Στὸν κατάμεστο Τε-κτονικὸ Ναὸ παρεκάθησαν ἀδελφοὶ ἀπὸ ὅλα τὰ ἐνἈθήναις Περιστύλια τοῦ Σκωτικοῦ Τύπου καθὼςκαὶ ἐπισκέπτες ἀπὸ τὰ Ὕπατα Συμβούλια τῆς Κύ-πρου καὶ τῆς Ἀγγλίας Ὁ νέος Σοφώτατος Ἡγεμὼνμετὰ τὴν ἐνθρόνισή του διεξήγαγε -συνεπικου-ρούμενος ἀπὸ τὸ Συμβούλιο τῶν Ἀξιωματικῶν του-ὑποδειγματικὴ μύηση στὸν 18ο βαθμὸ τοῦ ΑΑΣΤκατὰ τὸ Τυπικό τοῦ Πρίγκηπος Ροδοσταύρου τοῦἘρεδώμ Ἡ βραδιὰ πλὴν τῆς ἰδιαίτερης συγκίνη-σης ἁπάντων τῶν παρευρισκομένων εἶχε δύο μο-

ναδικὰ χαρακτηριστικά ἀφ᾽ ἑνὸς τὴ μύηση ἐξέ-χοντος Ἕλληνος ἱερωμένου καὶ ἀφʼ ἑτέρου τὴ διε-ξαγωγὴ τοῦ συγκεκριμένου τυπικοῦ Ροδοσταυ-ρικῆς μυήσεως γιὰ πρώτη φορὰ στὴν ἨπειρωτικὴἙλλάδα ἀπὸ τῆς ἐγκαθιδρύσεως τοῦ Ὑπάτου Συμ-βουλίου τῆς Ἑλλάδος τὸ 1872raquo Δυσκολευόμαστενὰ πιστέψουμε τὴν εἴδηση ἡ ὁποία δὲ μπορεῖ νὰἐπιβεβαιωθεῖ διότι οἱ τέκτονες κατὰ καιροὺς ρί-χνουν κάτι τέτοιες laquoρουκέτεςraquo ὅτι δῆθεν στὶς τά-ξεις τους laquoθητεύουνraquo καὶ κληρικοί Ὅμως εἴμαστεὑποχρεωμένοι νὰ μὴ τὴν ἀποκλείουμε διότι ἂνἀνάμεσα στοὺς δώδεκα Ἀποστόλους βρέθηκεἕνας προδότης στὶς χιλιάδες σημερινοὺς κληρι-κοὺς δὲν εἶναι ἀπίθανο νὰ βρεθεῖ καὶ ἕναςμασῶνος Γιὰ ἐκεῖνο ὅμως ποὺ προβληματιζόμαστεεἶναι ἂν ἐπὶ τέλους ἡ Ἐκκλησία καταφύγει στὴ δι-καιοσύνη γιὰ νὰ ἀποκαλυφτεῖ τὸ ὄνομα τοῦ ἐξω-μότη ἄν ὄντως ὑπάρχει διότι αὐτὸ εἶναι ἀπαίτησηὅλου τοῦ ὀρθοδόξου πληρώματος

Οἱ χριστιανομάχοιθέλουν νά φέρουντόν ἰδικόν τουςμεσαίωνα

Ο ΘΟΡΥΒΟΣ ἀπὸ τὸ ἄκρως βλά-σφημο θεατρικὸ ἔργο laquoCorpus Ch-ristiraquo συνεχίζεται Οἱ χριστιανομά-χοι καὶ ἡ λογῆς laquoθολοκουλτούραraquoσυνεχίζουν ὄχι μόνο νὰ ὑπερασπί-ζονται τὴν ἄθλια παράσταση ἀλλὰκαὶ νὰ βρίζουν ἀσύστολα ὅσουςἀντιτίθενται σὲ αὐτή Οἱ χαρακτη-ρισμοὶ πρὸς ὅλους ἐμᾶς εἶναι ἀνή-κουστοι Ἀντὶ ἄλλου σχολίου παρα-θέτουμε ἕνα σύντομο ἀλλὰ λίανπετυχημένο σχόλιο τοῦ ἱστολογίουlaquoΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣraquo τὸ ὁποῖονομίζουμε ὅτι τοὺς laquoβάζει στὴ θέ-σηraquo τους ὅλους αὐτούς laquoΘέλουννὰ φέρουν τὸν δικό τους Μεσαί-ωνα στὸν ὁποῖον εἶναι ldquoδικαίωμαrdquoτοῦ καθενὸς νὰ βρίζει μὲ τὸν πιὸχυδαῖο τρόπο τὸν Χριστὸ καὶ τὴνΠίστη Μία Πίστη ποὺ στήριξε τὴνπατρίδα σὲ δύσκολους καιροὺς καὶνοηματοδότησε τοὺς ἐθνικούςμας ἀγῶνες Ἀγῶνες οἱ ὁποῖοι ἀνέ-δειξαν ἀναρίθμητες ἡρωικὲς μορ-φές ποὺ γιὰ ldquoτὴν ἐλευθερία τῆςπατρίδας καὶ τοῦ Χριστοῦ τὴν Πί-στη τὴν Ἁγίαrdquo θυσιάστηκαν γιὰ νὰμὴ φοροῦν ὅλοι αὐτοὶ οἱ σύγχρονοιθολοκουλτουριάρηδες φερετζέ-δες ἢ σαρίκια

Ἕνας Μεσαίωνας ποὺ ἡ Ρεπού-ση ὁ Τατσόπουλος καὶ ὅλο αὐτὸ τὸσινάφι θὰ ldquoμάθουν ἱστορίαrdquo σὲ ἐμᾶςκαὶ τὰ παιδιά μας ἀπὸ τὴν ἀρχή Θὰμᾶς περάσουν ἀπὸ τὸ ldquoκαθαρτήριοπῦρrdquo τῆς νέας τάξης ποὺ θέλειτοὺς λαοὺς χωρὶς μνήμη χωρὶςταυτότητα χωρὶς πίστη χωρὶςσύμβολα χωρὶς ὑπερηφάνεια (ἐ-κτὸς ἀπὸ τὴν ldquogay priderdquo τους) Ἕ-νας Μεσαίωνας ποὺ ὅλα θὰ εἶναισκοτεινά ὅλα μαῦρα ὅλα θολά ὅ-λα παραμορφωμένα Καὶ ποὺ μέσαἀπὸ τὴν θολούρα θὰ ξεπροβάλλειὁ ldquoδικὸς τουςrdquo ἄνθρωπος ὁ ldquoὑπερ-αιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενονΘεὸν ἢ σέβασμαrdquoraquo Εὖγε στὸνἀρθρογράφο

Ἀναστηλώνουμετεκέδεςμέ δανεικά χρήματα

ΧΡΗΜΑΤΑ γιὰ τὰ φάρμακα καὶ τὰνοσοκομεῖα μπορεῖ νὰ μὴ ὑπάρ-χουν ἀλλὰ γιὰ τὴν ἀναστήλωση καὶσυντήρηση τῶν ὀθωμανικῶν laquoμνη-μείωνraquo στὴν Ἑλλάδα ὑπάρχουν καὶπροϋπάρχουν Γνωρίζουμε καλὰτὶς laquoπιέσειςraquo ἀπὸ τὴν Τουρκία γιὰνὰ συντηρήσουμε τὴν laquoὀθωμανικὴκληρονομιάraquo ὡς ἀντιστάθμισμα(τὴν ἀνύπαρκτη ἀπὸ αὐτοὺς) συν-τήρηση τῶν χριστιανικῶν μνημεί-ων στὴν Τουρκία Πρόσφατα ἀπο-φασίστηκε ἡ ἀναστήλωση καὶ ἡσυντήρηση τοῦ τεκὲ τῶν Μπεκτα-σήδων τῶν Φαρσάλων μὲ σκοπὸνὰ γίνει laquoσημαντικὸ μνημεῖο δια-πολιτισμικοῦ καὶ διαθρησκευτικοῦχαρακτήραraquo Ἔτσι laquoΤὸν τεκὲ τῶνΜπεκτασήδων στὴν ἈσπρόγειαΦαρσάλων ἐπισκέφθηκε πρὶν λίγεςἡμέρες κλιμάκιο ἐπιστημονικῶν καὶὑπηρεσιακῶν παραγόντων μὲ σκο-πὸ τὸν σχεδιασμὸ τῶν ἐνεργειῶνποὺ ἐπιβάλλεται ἄμεσα νὰ γίνουνὥστε αὐτό τὸ τόσο σημαντικὸ μνη-μεῖο διαπολιτισμικοῦ καὶ διαθρη-σκευτικοῦ χαρακτήρα ποὺ γιὰ αἰῶ-νες ἕως τὸ πρόσφατο παρελθόνἀποτέλεσε σημεῖο ἀναφορᾶς στὴζωὴ τῶν κατοίκων τῆς περιοχῆς νὰδιασωθεῖ ἀπὸ τὴ φθορὰ τῆς ἐγκα-τάλειψης καὶ τοῦ χρόνου καὶ νὰἀποκατασταθεῖ ὥστε νὰ γίνει τό-πος ἐπίσκεψης τῶν κατοίκων τῆςπεριοχῆς καὶ ὄχι μόνο συμβάλλον-τας καὶ στὴν ἀνάπτυξη τοῦ καλλι-κρατικοῦ Δήμου Φαρσάλων Τὸ κλι-μάκιο ποὺ ἐπισκέφθηκε τὸν τεκὲτῶν Μπεκτασήδων στὴν Ἀσπρό-γεια Φαρσάλων ἀποτελοῦνταν ἀπὸτὴν προϊσταμένη τῆς 7ης Ἐφορεί-ας Βυζαντινῶν Ἀρχαιοτήτων Λάρι-σας κ Ροῦλα Σδρόλια τὸν προ-ϊστάμενο τῆς τεχνικῆς ὑπηρεσίαςτοῦ Δήμου Φαρσάλων κ Ἀναστά-σιο Λιαπῆ τὴν ἀρχιτέκτονα κ Ἑλέ-νη Μήτα τὴν ἀρχαιολόγο (συνερ-γάτιδα τοῦ δημάρχου Φαρσάλων)κ Βάσω Νούλα τὴν προϊσταμένητῆς Κτηματικῆς Ὑπηρεσίας κ Λί-τσα Κωφοῦ καὶ τὴ συνεργάτιδά τηςκ Ρίτσα Τσούρη τὸν πρόεδρο τοῦΤΚ Ἐρέτριας κ Βαγγέλη Μακρῆκαὶ τὸν ἀρχιτέκτονα - ἀναστηλωτὴκ Πασχάλη Ἀνδρούδη ποὺ ἔχειἀναλάβει τὴν ἐκπόνηση τῆς ἀρχι-τεκτονικῆς μελέτης στερέωσηςκαὶ ἀποκατάστασης τῶν μαυσωλεί-ων τοῦ ταφικοῦ περιβόλου τῆςἀλβανικῆς μονῆς στὴν Ἀσπρόγει-αraquo Ἂν δὲν διατελοῦμε σὲ παραλο-γισμό τότε ἀγγίζουμε τὰ ὅρια τῆςἐθνικῆς καὶ πολιτιστικῆς μειοδο-σίας Ἐμεῖς ἐδῶ ἀναστηλώνουμετοὺς ὀθωμανικοὺς τεκέδες μὲ δα-νεικὰ χρήματα καὶ οἱ ναοί μας στὴν

κατεχόμενη Κύπρο ἔχουν μετα-βληθεῖ σὲ ἀποχωρητήρια καὶ στά-βλοι καὶ στὴν Τουρκία σὲ τζαμιάὅπως ἡ Ἁγία Σοφία τῆς ΝικαίαςἜλεος πιά

Οἱ ἑορτές Halloweenπροωθοῦντόν παγανισμόν καίτόν σατανισμόν

ΣΤΙΣ 31 Ὀκτωβρίου ἡ Δυτικὴlaquoἐκκλησίαraquo ἑορτάζει τὴν ἑορτὴ τῶνἉγίων Πάντων ἡ ὁποία εἶναι γνω-

στὴ ὡς Halloween καὶ laquoἑορτάζεταιraquoμὲ τὶς γνωστὲς μεταμφιέσεις ὅπωςτὰ laquoδικάraquo μας καρναβάλια Ὅμωςδὲν εἶναι γνωστὸ στοὺς πολλοὺς ὅτιἡ laquoἑορτὴraquo αὐτὴ εἶναι καθαρὰ μα-γικὴ καὶ παγανιστικὴ καὶ τὸ χειρότε-ρο σατανιστική Ἰδιαίτερη laquoαἴγληraquoἔλαβε ἡ laquoἑορτὴraquo αὐτὴ μετὰ τὸ1966 ἀπὸ τὴν ἵδρυση τῆς φρικτῆςlaquoἘκκλησίας τοῦ Σατανᾶraquo ἀπὸ τὸνδιαβόητο σατανιστὴ LaVey ὁ ὁποῖοςτὴν ἐνέταξε στὸ σατανιστικὸ laquoἑορ-τολόγιοraquo Τό Halloween εἶναι στὴνοὐσία ἡ ἀναβίωση τῶν ἀρχαίων κέλ-τικων παγανιστικῶν ἑορτῶν Samh-ain κατὰ τὶς ὁποῖες οἱ δρυΐδεςἱερεῖς ἔκαναν φρικιαστικὲς πολυ-πληθεῖς ἀνθρωποθυσίες τὶς ὁποῖεςκατήργησαν οἱ Ρωμαῖοι κατακτητὲςτῆς Γαλατίας Ἐκεῖνο ποὺ προξενεῖἐντύπωση εἶναι τὸ ὅτι τό Halloweenκαθιέρωσαν οἱ ἐπαναστάτες τῆςΓαλλικῆς Ἐπανάστασης τὸ 1789 ὡςἀναβίωση τοῦ ἀρχαίου κέλτικου πα-γανισμοῦ ὕστερα ἀπὸ δύο χιλιάδεςχρόνια

Στὴν ἀναβίωσή του πρωτοστάτη-σαν οἱ Ἱλλουμινάτοι ἐπαναστάτεςοἱ ὁποῖοι προέβαιναν στὶς ἀνείπω-τες σφαγές κυρίως τῶν κληρικῶνκαὶ μοναχῶν ἔχοντας σαφῶς τελε-τουργικὸ χαρακτήρα Ὁ Ροβεσπιέ-ρος προήδρευσε ὁ ἴδιος στὴνlaquoΓιορτὴ τοῦ Ὑπέρτατου Ὄντοςraquoστὶς 8 Ἰουνίου 1794 ἐν μέσῳ μίαςδεκάμηνης ἀσταμάτητης ἀνθρωπο-

θυσίας Δεκαέξι Καρμελίτισες μο-ναχὲς στὸ Compiegne ἀποκεφαλί-στηκαν στὶς 17 Ἰουλίου τοῦ 1794 γιὰτὸ ἔγκλημά τους νὰ ἀρνηθοῦν νὰἐγκαταλείψουν τὶς συνήθειές τουςκαὶ νὰ ἀποκηρύξουν τοὺς ὅρκουςτους Ὅλα ἔχουν τὴν ἐξήγησή τουςφτάνει νὰ τὸ ψάξουμε

Ἐζητήθη ἀπό οἶκονἀνοχῆς νά δώσηχορηγίαν εἰς σχολεῖον

ΟΤΑΝ εἴδαμε τὴν εἴδηση δὲμπορούσαμε νὰ τὴ πιστέψουμεΣύλλογος Γονέων καὶ ΚηδεμόνωνΔημοσίου Σχολείου στὴν Πάτραζήτησε ἀπὸ ἰδιοκτήτρια οἴκου ἀ-νοχῆς ἐπιχορήγηση ὕψους 3000εὐρὼ γιὰ τὴν ἀγορὰ φωτοτυπικοῦμηχανήματος γιὰ τὶς ἀνάγκες τοῦΣχολείου Ἡ ἰδιοκτήτρια τοῦ πορ-νείου ἀνταποκρίθηκε καὶ ἔδωσε τὰχρήματα τὰ ὁποῖα ἔγιναν δεκτὰ καὶἀγοράστηκε τὸ μηχάνημα Μιλών-τας γιὰ τὴ χορηγία ὁ πρόεδρος τοῦσυλλόγου ἀνέφερε μεταξὺ ἄλλωνlaquoΕἴχαμε ἐκφράσει ἐπιθυμία νὰ κά-νουμε παρεμβάσεις ἀλλὰ ἐπειδὴτὸ ταμεῖο τοῦ συλλόγου Γονέωνκαὶ Κηδεμόνων δὲν εἶχε χρήματαἀποφασίσαμε νὰ κάνουμε κρούσηγιὰ δωρεές Ἡ μόνη ποὺ δέχτηκενὰ μᾶς βοηθήσει ἦταν ἡ ἰδιοκτή-τρια τοῦ οἴκου ἀνοχῆςraquo Φυσικὸἦταν τὸ πρωτοφανὲς αὐτὸ γεγο-νὸς στὰ ἐκπαιδευτικὰ χρονικά νὰπροκαλέσει σάλο καὶ ἀγανάκτησηὥστε νὰ ἀναγκαστεῖ ὁ Περιφερει-ακὸς Δντὴς Ἐκπσης ΔυτικῆςἙλλάδος νὰ δώσει ἐντολὴ γιὰ τὴνἐπιστροφὴ τῆς ἐπιχορήγησης Δη-μοσιογραφικὲς πληροφορίες ἀνα-φέρουν πὼς τὸ ἐν λόγῳ πορνεῖοχρηματοδοτεῖ καὶ ποδοσφαιρικὲςὁμάδες

Ἔχουμε τὴ βεβαιότητα ὅτι τὸγεγονὸς αὐτὸ φανερώνει περίτρα-να τὴν ἀπόλυτη ἐξαχρείωση τῆςἑλληνικῆς κοινωνίας Ἀποδεικνύε-ται μὲ τὸν πιὸ πανηγυρικὸ τρόπο ἡἀπεμπόληση τῶν ἠθικῶν ἀξιῶν οἱὁποῖες συγκρατοῦσαν ὡς τώρα τὸνκοινωνικὸ ἱστό Ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺοἱ laquoτσατσάδεςraquo ἔγιναν τιμητὲς καὶχορηγοί ἐκτὸς τῶν ποδοσφαιρι-κῶν γηπέδων καὶ τῶν σχολείωνκαὶ ἀποδέκτες τῶν χορηγιῶν τουςγονεῖς καὶ ἐκπρόσωποι γονέων τῶνμαθητῶν ἡ κατάπτωσή μας βρί-σκεται στὸ ναδίρ της Βλέπετε τὸἐπίσημο κράτος δὲν ἀσχολεῖταιπλέον μὲ τέτοιες laquoλεπτομέρειεςraquoδιότι εἶναι ἀπασχολημένο μὲ τὸπῶς θὰ ἐξασφαλίσει laquoτά χρωστού-μεναraquo στοὺς ἐθνικούς μας τοκο-γλύφους Μὲ τὸ πῶς θὰ ἀνακεφα-λαιώσει τοὺς laquoἕλληνεςraquo τραπεζί-τες δηλαδὴ πῶς θὰ τοὺς ἐνισχύ-σει μὲ τὰ δανεικὰ ποὺ ζητιανεύειἀπὸ τοὺς εὐρωπαίους γιὰ νὰ μᾶςτὰ δανείζουν μὲ τοκογλυφικοὺςὅρους Ὅσο γιὰ τὰ σχολεῖα ποιὸςνοιάζεται γιʼ αὐτά ἂς εἶναι καλὰ οἱlaquoτσατσάδεςraquo

Ὀφειλομένηδιευκρίνισις

Στὸ φύλλο τῆς ἐφημερίδος μαςτῆς 16ης Νοεμβρίου δημοσιεύθη-κε σχόλιο μὲ τίτλο laquoΠληθωρισμὸςΔεσποτάδων εἰς τὴν Ἐκκλησίανμαςraquo Ἐπειδὴ δὲν διατυπώθηκε σω-στὰ τὸ σχόλιο καὶ δὲν ἀποδόθηκετὸ νόημά του καὶ ἐπειδὴ προκάλε-σε εὔλογες διαμαρτυρίες ζητοῦμεταπεινὰ καὶ θερμὰ συγγνώμη ἀπὸὅποιον νομίζει ὅτι θίχτηκε ἀπὸαὐτό Δηλώνουμε ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳἀπερίφραστα τὸ σεβασμό μας στὴσεπτὴ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ ἐπικουροῦμε στὸ μέτρο τῶνδυνατοτήτων μας τὸ πολυσήμαν-το ἔργο τους διότι πιστεύουμεπὼς καὶ τὸ δικό μας ταπεινὸ ἔργογίνεται μέσα στὴν Ἐκκλησία γιὰτὴν Ἐκκλησία Ἐπίσης δηλώνουμεὅτι τιμοῦμε καί σεβόμαστε ἀπόλυ-τα τούς σεβάσμιους Ἱεράρχες τῶντριῶν μικρῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων(στίς ὁποῖες ἀνεφέρθη ὁ σχολιο-γράφος μας) Ἄλλωστε συχνά κο-σμοῦν μέ τά ἄρθρα τους τήν ἐφη-μερίδα μας Ἀπό πουθενά ἐπίσηςδέν προκύπτει ὅτι ζητήσαμε τήνκατάργηση μή χηρευουσῶν ἹερῶνΜητροπόλεων Δηλώνουμε πὼςοὐδεμία πρόθεση εἴχαμε νὰ προ-καλέσαμε τὴν ὁποιαδήποτε μομφὴκατὰ τῶν δύο νεοεκλεγέντων Μη-τροπολιτῶν τοὺς ὁποίους θεωροῦ-με κατὰ πάντα ἀξίους γιὰ τὸ ὑψηλότους ὑπούργημα καὶ ἀξιοσέβα-στους Θεωροῦμε ὅτι εἶναι ἐπιβε-βλημένο νὰ γίνει ἀνανέωση στὴ δι-οίκηση τῆς Ἐκκλησίας μας ΑΠΟ-ΚΛΕΙΣΤΙΚΑ μὲ ἀπόφαση καὶ εὐθύ-νη τῆς Ἰδίας τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ χωρὶς καμιὰ ἐπέμβαση ἢ πα-ρέμβαση ἀπὸ ὁποιονδήποτε ἐξωεκ-κλησιαστικὸ παράγοντα Διευκρινί-ζουμε ὅτι ἐκφράζουμε ἐπὶ αὐτοῦκατηγορηματικά προσωπικὴ ἄπο-ψη καὶ δὲν ἀπαιτήσαμε τίποτε

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙΑΠΑΙΤΟΥΝ

laquoΑΠΟΚΑΘΗΛΩΣΤΕΤΟΝ ΣΤΑΥΡΟraquo

Η ΠΛΗΘΩΡΑ τῶν μουσουλ-μάνων στὴν εὐρωπαϊκὴ ἤπειροἔχουν ἀποθρασυνθεῖ ἐντελῶςΠροβάλλουν τέτοιες ἀξιώσειςσὰν νὰ ἦταν ἡ Εὐρώπηhellip Ἀφγα-νιστάν Τοὺς ἐνοχλοῦν τὰ χρι-στιανικὰ σύμβολα καὶ ἀπαιτοῦντὴν ἀποκαθήλωσή τους Τελευ-ταία τους ἀξίωση καὶ ἀπαίτησηεἶναι νὰ ἀπαλείψει ἡ ἀεροπορι-κὴ ἑταιρεία τῆς ἙλβετίαςlaquoSwissairraquo ἀπὸ τὰ ἀεροσκάφητης τὸ σταυρό ὁ ὁποῖος ἀποτε-λεῖ καὶ ἐθνικὸ ἔμβλημα τῆς χώ-ρας Ὅπως ἀνακοινώθηκε στὸἱστολόγιο laquoΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑ-ΝΟΣraquo οἱ μουσουλμάνοι θίγον-ται ἀπὸ τὴ θέα τοῦ σταυροῦΜάλιστα ἀντέδρασαν ἔντοναἀπὸ πρόσφατη διαφήμιση τῆςἑταιρείας ἡ ὁποία εἶχε τὸ σλόγ-καν laquoὁ σταυρὸς εἶναι ἕνα κε-φάλαιο (ἀτού)raquo θεωρώντας τὸσύμβολο τοῦ σταυροῦ ὡς πρό-κληση κατὰ τοῦ Ἰσλάμ laquoΜερι-κοὶ εἶναι τόσο καχύποπτοι ὅ-πως ὁ Τοῦρκος δημοσιογράφοςCemil Baysal ποὺ οὔτε λίγο οὔ-τε πολὺ συνδέουν τὸ γεγονὸςαὐτὸ μὲ τὴν βλάσφημη γιὰ τοὺςμουσουλμάνους ταινία ldquoἩ Ἀ-θωότητα τῶν Μουσουλμάνωνrdquoκαθὼς ὅπως λέει ὁ Baysal ldquoοἱμουσουλμάνοι αἰσθάνονται ὅτιτὸ σύνθημα αὐτὸ εἶναι χριστια-νικὸ καὶ προκλητικό καθὼς μοι-άζει μὲ μία ἐπίθεση ἐναντίοντοῦ Ἰσλάμrdquoraquo Ἀλλὰ τὸ πιὸ ἐν-τυπωσιακὸ εἶναι πὼς ἡ ἀεροπο-ρικὴ ἑταιρεία ἀντὶ νὰ ὑπερα-μυνθεῖ τοῦ σταυροῦ ποὺ εἶναικαὶ τὸ ἐθνικὸ σύμβολο τῆς χώ-ρας της προσπάθησε νὰ δι-καιολογηθεῖ στοὺς μουσουλμά-νους πὼς τὸ σύμβολο τῆς ἑται-ρείας δὲν ἔχει σχέση μὲ τὸνΧριστιανικὸ Σταυρό Αὐτὴ εἶναιἡ laquoχριστιανικὴraquo Εὐρώπη καὶ μὲαὐτὸν τὸν τρόπο laquoὑπερασπίζε-ταιraquo τὴν laquoχριστιανικήraquo της πί-στη καὶ κληρονομιά Ἡ μου-σουλμανικὴ πλημμυρίδα στὴνΕὐρώπη συμβαδίζει μὲ τὴν ἄρ-νηση τοῦ Χριστιανισμοῦ τῶνεὐρωπαίων Τὸ ἀποτέλεσμα θὰεἶναι φρικῶδες Ἰδοὺ ἀδέλφιαμας laquoἤνοιξε τὸ φρέαρ τῆς ἀ-βύσσου καὶ ἀνέβη καπνὸς ἐκτοῦ φρέατος ὡς καπνὸς καμί-νου καιομένης καὶ ἐσκοτίσθη ὁἥλιος καὶ ὁ ἀὴρ ἐκ τοῦ καπνοῦτοῦ φρέατος Καὶ ἐκ τοῦ κα-πνοῦ ἐξῆλθον ἀκρίδες εἰς τὴνγῆν καὶ ἐδόθη αὐταῖς ἐξουσίαὡς ἔχουσιν ἐξουσίαν οἱ σκορ-πιοὶ τῆς γῆςraquo (Ἀποκ 91-3)

ΣΤΙΣ 7 Δεκεμβρίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τὸν ἅγιο Ἀμ-βρόσιο ἐπίσκοπο Μεδιολά-

νων Ὁ ἅγιος Ἀμβρόσιος ὑπῆρξεμία ἀπὸ τὶς σπουδαιότερες ἐκ-κλησιαστικὲς προσωπικότητεςτῆς Δύσεως Γεννήθηκε στὰ Τρέ-βηρα τῆς Γερμανίας σπούδασεστὴ Ρώμη φιλολογία ρητορικὴκαὶ νομικὰ καὶ ἦταν μέλος τῆςΒασιλικῆς Συγκλήτου διακρινό-μενος γιὰ τὴν ἀγάπη του γιὰ τὴνἀλήθεια καὶ τὴν δικαιοσύνη Διο-ρίσθηκε ἀπὸ τοὺς υἱοὺς τοῦ Με-γάλου Κωννου Κωνσταντῖνο καὶΚώνσταντα διοικητὴς τῆς Β Ἰτα-λίας μὲ πρωτεύουσα τὰ Μεδιόλα-να Μετὰ τὸν θάνατο τοῦ ἀρει-ανοῦ ἀρχιεπισκόπου Μεδιολά-νων Αὐξεντίου καὶ τὶς ἔριδες ποὺξέσπασαν γιὰ τὴν διαδοχὴ του ὁἍγιος Ἀμβρόσιος ἀφοῦ βαπτί-στηκε καί διῆλθε ὅλα τὰ ἐκκλη-σιαστικὰ ἀξιώματα σὲ πολὺ μικρὸχρονικὸ διάστημα χειροτονεῖταιἀρχιεπίσκοπος τὸ Δεκέμβριο τοῦ 374 Ὁ ἅγιοςἈμβρόσιος εἶχε ἀνατραφεῖ χριστιανικὰ ἀπὸ τὴν μη-τέρα του καὶ παρ᾽ ὅλο ποὺ δὲν εἶχε βαπτισθεῖ δὲν

ἦταν κατώτερος τῶν τελείωνκατὰ τὴν ἀρετὴ καὶ τὴν καθαρό-τητα τῆς ζωῆς του Ἀφοῦ καταρ-τίσθηκε θεολογικὰ μελετώνταςτοὺς ἀνατολικοὺς Πατέρες Βασί-λειο Ἀθανάσιο Γρηγόριο Κύριλ-λο Ἱεροσολύμων καθὼς καὶ τὸνὨριγένη ἀγωνίσθηκε κατὰ τῶναἱρέσεων ἀναδιοργάνωσε τὴνλατρεία συνέγραψε ἀξιόλογασυγγράμματα καὶ ἀσχολήθηκεἰδιαίτερα μὲ τὸ κηρυκτικὸ ἔργοΟἱ ὁμιλίες τοῦ ἁγ Ἀμβροσίου ὑ-πῆρξαν καθοριστικὲς γιὰ τὴν με-ταστροφὴ τοῦ ἱ Αὐγουστίνου

Χαρακτηριστικὸ εἶναι τὸ ἐπει-σόδιο μὲ τὸν βασιλέα ΘεοδόσιοΑ΄ ὁ ὁποῖος ἐρχόμενος στὰ Με-διόλανα ἀπὸ τὴν Θεσσαλονίκητοῦ ἀπαγόρευσε ὁ Ἅγιος νὰ εἰσ-έλθη στὴν Ἐκκλησία καταγγέλ-λοντάς τον γιὰ τοὺς φόνουςποὺ εἶχε διαπράξει στὴ στάσηποὺ εἶχε ξεσπάσει στὴν Θεσσα-λονίκη ἐκείνη τὴν περίοδο πρά-

ξη ποὺ δείχνει τὸ ὕψος τῆς ἀρετῆς του Ὁ ἅγιοςἈμβρόσιος ἀφοῦ ἐποίμανε θεοφιλῶς τὴν Ἐκκλη-σία τῶν Μεδιολάνων ἐκοιμήθηκε σὲ μεγάλη ἡλικία

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

Συμφώνως πρὸς ἀνταποκρίσειςτοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων (ΑΠΕ ndash ΜΠΕ) καὶ τοῦ ἀντι-στοίχου Βουλγαρικοῦ ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 27ην Νοεμβρίου ἐκ τῆς Σό-φιας

laquoἜκκληση πρὸς τοὺς διαφω-νοῦντες νὰ ἐπιστρέψουν ἀπηύθυνεἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς ΒουλγαρικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας κατὰ τὴχθεσινή της Σύνοδο

Ὅπως ἀνακοίνωσε ὁ ἐκπρόσω-πος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἘπίσκοποςΝαούμ ἀπευθύνθηκε ἔκκληση ἐπι-στροφῆς ἀπὸ τὴν ὁλομέλεια τῆςἹερᾶς Συνόδου σὲ ὅλους ἐκείνουςποὺ ἐγκατέλειψαν τὴν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας

Ἀπαντώντας σὲ σχετικὴ ἐρώτη-ση ὁ κ Ναοὺμ διευκρίνισε πὼς ἡἔκκληση αὐτὴ ἀπευθύνεται σὲ πα-λιοὺς διαφωνοῦντες καὶ συγκεκρι-μένα σὲ αὐτούς ποὺ προχώρησανστὴ συγκρότηση τῆς λεγόμενηςἘναλλακτικῆς Συνόδου καὶ τὸ Μη-τροπολίτη Ἰννοκέντιο

Τὸν Ἰούλιο τοῦ 2004 ἡ ἀστυνο-μία ἀνάγκασε ἑκατοντάδες κληρι-κούς ποὺ εἶχαν διασπαστεῖ ἀπὸ τὴΒουλγαρικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία

τὸ 1992 νὰ ἐγκαταλείψουν τὶςἐκκλησίες τὰ μοναστήρια καὶ τὰπαρεκκλήσια τους καὶ παρέδωσετὸν ἔλεγχο αὐτῶν στὴν τότε ἡγε-σία τῆς Ὀρθόδοξης ἘκκλησίαςΜετὰ τὴν κίνηση αὐτὴ ἀκολούθησεπροειδοποίηση τῆς Ἱερᾶς Συνόδουπερὶ συμμετοχῆς του σὲ ἀγοραπω-λησίες ἐκκλησιαστικῆς ἰδιοκτησίας

Ἡ χθεσινὴ ἔκκληση τῆς ἹερᾶςΣυνόδου ἀπευθύνεται στοὺς δια-φωνοῦντες οἱ ὁποῖοι καλοῦνται νὰἐπιστρέψουν στοὺς κόλπους τῆςἘκκλησίας καὶ νὰ ἀποδεχθοῦν τὸΚανονικὸ πλαίσιο αὐτῆς

Στὴ χθεσινὴ συνάντηση τὸ ldquoπα-ρώνrdquo ἔδωσε καὶ ὁ ΜητροπολίτηςΠλόβντιβ (Φιλιππούπολη) Νικολάϊ ὁὁποῖος προηγουμένως εἶχε ἐκφρά-σει διαφωνίες γιὰ τὸν τρόπο διορι-σμοῦ τοῦ Μητροπολίτη Βάρνας καὶΒελίκι Πρεσλὰβ Κυρίλλου στὴ θέ-ση τοῦ τοποτηρητῆ τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου μετὰ τὴν ἐκδημία τοῦ Πα-τριάρχη Μαξίμου στὶς 6 Νοεμβρί-ου

Ὁ Μητροπολίτης Νικολάϊ εἶχε πεῖπὼς δὲν πρόκειται νὰ συμμετάσχειστὶς συνεδριάσεις τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου γιὰ διάστημα 40 ἡμερῶν σὲἔνδειξη πένθουςraquo

Ἔκκλησις τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Βουλγαρίαςεἰς τοὺς διαφωνοῦντας νὰ ἐπανενταχθοῦν

εἰς τοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας

ΕΚΚΛΗΣΙΣΠαρακαλεῖται θερμῶς ὅποι-

ος ἐκ τῶν εὐλαβῶν χριστιανῶνἐπιθυμεῖ νά προσφέρη δωρεάντόμους ἀπό τήν σειράν laquoἍπαν-τα τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυ-σοστόμουraquo Ἐκδόσεις Μερετά-κη νά ἐπικοινωνήση μέ τό τη-λέφωνον 2108134951

Συνεχίζουν σὺν Θεῷ αἱ ὁμι-λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδόξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐτῆς (Κά-νιγγος 10 Α´ ὄροφος) Τὴνπροσεχῆ Δευτέραν 10 Δε-κεμβρίου καὶ ὥραν 630ndash730μμ θὰ ὁμιλήση ὁ Ἀρχιμαν-δρίτης π Μελέτιος Βαδραχά-νης μὲ θέμα

laquoὉ Θεός κυβερνᾶ τήν ζωήνμαςraquo

Τὴν ἑπομένην Δευτέραν17 Δεκεμβρίου τὴν ἰδίανὥραν θὰ ὁμιλήση ὁ Ἀρχι-μανδρίτης π Μελέτιος Βα-δραχάνης μὲ θέμα

laquoἈδίκησε ὁ Ἰακώβ τόν Ἠ-σαῦraquo

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕτὰ ὑλικά Αὐτὰ ποὺ ἀποδέχεταιεἶναι τὰ πνευματικὰ μονάχα ἀ-ναθήματα Καὶ τί ἐννοῶ Αὐτὸποὺ πρέπει νὰ συνειδητοποι-ήσουμε ὡς πιστοὶ εἶναι πώς δὲνεἶναι δυνατὸν νὰ πετύχουμε τὴλύτρωση καὶ τὴ σωτηρία ἀφιε-ρώνοντας ὁρισμένα ἀναθήματασrsquo ἕνα Ἅγιο ὅταν δὲν ζοῦμεσύμφωνα μὲ τὶς ἀρχὲς τοῦ Χρι-στιανισμοῦ Σrsquo αὐτὴ τὴν περί-πτωση τὰ τάματα εἶναι κυριολε-κτικὰ ἄχρηστα Συνετέλεσαν ἢστὸν ἁμαρτωλὸ ἐμπλουτισμὸ

ὁρισμένων ἐπιτήδειων ἢ χρησί-μευσαν στὸ νὰ βοηθήσει ἡ Ἐκ-κλησία οἰκονομικὰ τὸν ἀγώναλχ τοῦ 1821 ἢ τοῦ 1940 ἐκποι-ώντας τὰ τάματα τῶν πιστῶνκαὶ θέτοντάς τα στὴν ὑπηρεσίατοῦ ἔθνους

Τὸ καλύτερο ἀνάθημα πάντωςγιὰ τὴν Ὀρθοδοξία μας ἦταν καὶεἶναι ἡ ἀφιέρωση τοῦ ἴδιου μαςτοῦ ἑαυτοῦ στὸ Χριστό δηλαδὴνὰ ζοῦμε ndash σύμφωνα μὲ τὶς δυ-νάμεις του ὁ καθέναςndash ἔτσιὅπως ὁ Χριστὸς μᾶς ἔχει ζητήσεικι ὄχι ἀμαχητὶ νὰ παρασυρόμα-στε καὶ νὰ ὑποδουλωνόμαστεστὶς ἀδυναμίες μας Αὐτὸ εἶναιτὸ καλύτερο laquoτάμαraquo ποὺ θὰ μπο-ρούσαμε νὰ προσφέρουμε στὸΘεό στὴν Παναγία μας καὶστοὺς Ἁγίους μας ἂν θέλουμενὰ κερδίσουμε τὴν ψυχική μαςλύτρωση καὶ σωτηρία


Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Εἶναι γεγονός ἀναμφισβήτητονὅτι τά τελευταῖα χρόνια γίνεταιπροσπάθεια ἐκ μέρους τῆς Πολι-τικῆς ἡγεσίας τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας καί θεολόγων τοῦ πρώηνΠαιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου -νῦνἸνστιτούτου Ἐκπαιδευτικῆς Πολι-τικῆς- τό Μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν στήν Πρωτοβάθμια καί Δευ-τεροβάθμια Ἐκπαίδευση νά ἀλλά-ξει τόν Ὀρθόδοξο Χριστιανικό χα-ρακτήρα

Πρόκειται ἐμμέσως πλήν σα-φῶς μέ βάση τήν πολυπολιτισμι-κότητα τήν νεωτερικότητα καί με-τανεωτερικότητα τήν ἀνεκτικότη-τα καί προσχηματικά τήν Εὐρωπαϊ-κή Νομοθεσία τό ΜτΘ νά μετα-στοιχειωθεῖ σύμφωνα ἄλλωστεκαί μέ τίς ἀρχές τῆς νέας τάξηςτῶν πραγμάτων καί τῆς πολιτικο-οικονομικῆς παγκοσμιοποιήσεωςσέ μάθημα θρησκειολογικό γνω-σιολογικό ἤ καί πανθρησκειακόἘπιδιώκεται ἡ ἀλλαγή τοῦ χα-ρακτῆρος μέ τά Ἀναλυτικά Προ-γράμματα Σπουδῶν (ΦΕΚ τΒ´303-13-3-2003) καί μέ τή συγγραφήσχολικῶν βιβλίων βάσει τῶν ἀνω-τέρω ἐκσυγχρονιστικῶν προγραμ-μάτων Καί ἐνῶ ἡ κρατοῦσα συν-ταγματική νομοθεσία δέν ἐπιτρέ-πει κάτι παρόμοιο κάποιοι ἐκσυγ-χρονιστές θεολόγοι προτείνουνκαί ldquoνέα νομιμοποιητική βάσηrdquo δη-λαδή τροποποίηση τοῦ Συντάγμα-τος καί κατάργηση τῆς σχετικῆςπερί Παιδείας νομοθεσίας

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀντιμετώπισε σθε-ναρῶς μέ ὅλα τά μέσα πού διέθε-τε ἀπό τό 2003 μέχρι τό 2007 Μέ῾Υπόμνημα τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τό2006 (Ἀρ πρ 508027-11-06) πρόςτό Ὑπουργεῖο Παιδείας ἀντέκρου-σε καί τά Ἀναλυτικά Προγράμματατοῦ 2003 καί τά σχολικά ἐγχειρί-δια πού προέκυψαν ἀπ᾽ αὐτά Μέθεολογικό λόγο ἐπιστημονική καίἐκπαιδευτική δεοντολογία καί μέσαφῆ τεκμηρίωση ἀνέδειξε τήνἐκτροπή αὐτή ἡ ὁποία σημειώνε-ται τόσο στά βιβλία τῶν Θρησκευ-τικῶν σαφοῦς προτεσταντικῆςκατευθύνσεως ὅσο καί τά βιβλίαθεωρητικῆς κατευθύνσεως Φιλο-λογικῶν καί Ἱστορικῶν μαθημά-των Οἱ ldquoἐκσυγχρονιστέςrdquo στηριζό-μενοι στά ΑΠΣ τοῦ 2003 καί στόπεριεχόμενο τῶν νέων ΣχολικῶνΒιβλίων - πρόκειται γι᾽ αὐτά πούκαί σήμερα ἀκόμη χρησιμοποιοῦν-ται - προχώρησαν τό 2010 στή σύν-ταξη Πιλοτικῶν ΠρογραμμάτωνΣπουδῶν στά Θρησκευτικά Δημο-τικοῦ καί Γυμνασίου μέ καταφανῆldquoἀναβάθμισηrdquo τῶν προηγουμένωνἐπί τό ldquoπροοδευτικότερονrdquo ἔκα-ναν δηλαδή ldquoἐκσυγχρονισμό τοῦἐκσυγχρονισμοῦrdquo τῆς Παιδείας

Μπροστά στίς ἀντιδράσεις τῶνἐκπαιδευτικῶν καί κυρίως τῶν θε-ολόγων ἐκπαιδευτικῶν καί πολλῶνἄλλων ἡ Ἐκκλησία συγκρότησεldquoΠροπαρασκευαστική ΣυνοδικήldquoʼΕπιτροπή γιά τήν Παιδεία καί τή

Νεότηταrdquo ὑπό τόν ΜητροπολίτηνΔημητριάδος Ἰγνάτιον Οἱ προτά-σεις τῆς ἐν λόγῳ Ἐπιτροπῆς κατα-τέθηκαν καί συζητήθηκαν κατά τήΣυνοδική περίοδο 2010-2012 χω-ρίς ὅμως νά ληφθεῖ κάποια ἀπόφα-ση Μέ τό ldquoνέο Πρόγραμμα Σπου-δῶν στά Θρησκευτικά Δημοτικοῦκαί Γυμνασίουrdquo τό ὁποῖο συντά-χθηκε ἀπό τή γνωστή πλέον ldquoἘπι-τροπή Ἐμπειρογνωμόνων Θεολό-γωνhelliprdquo ἡ Ἐκκλησία καί πάλι ὕστε-ρα ἀπό πολλές ἀντιδράσεις κατάτοῦ νέου Προγράμματος Σπου-δῶν στίς 4 Μαΐου 2012 σέ εἰδικήΣυνοδική Συνεδρία μέ τή συμμε-τοχή τῶν ldquoἘμπειρογνωμόνων θεο-λόγωνrdquo Σχολικῶν Συμβούλων θε-ολόγων τοῦ Προεδρείου τῆς ΠΕΘκαί κάποιων Παραρτημάτων τῆςΠΕΘ διά τοῦ Συνοδικοῦ μητροπο-λίτου Ἀλεξανδρουπόλεως ἀνέπτυ-ξε σχετική μέ τό ΜτΘ εἰσήγηση ἡὁποία προκάλεσε πολλές ἀντιδρά-σεις σχετικά μέ τό χαρακτήρα τοῦΜαθήματος μέ ἀποτέλεσμα νάλήξει καί ἡ Συνεδρία αὐτή χωρίςἀπόφαση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

ldquoἘπειδή οἱ ἀντιδράσεις κατά τοῦνέου Προγράμματος Σπουδῶν χα-ρακτηριζομένου καί ὡς πιλοτικοῦκαί τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦrdquo τοῦ ΜτΘγενικώτερα ἀποκορυφώθηκαν κα-τά τή θερινή περίοδο (2012) ἀπόσοβαρές κριτικές καί ἀξιολογήσειςΠανεπιστημιακῶν διδασκάλων ἐγ-κρίτων θεολόγων Ἡγουμένων καίΜοναχῶν τοῦ ἁγίου Ὄρους καί ἀ-πό Ἱεράρχες τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκ-κλησίας ἀπό τήν Πανελλήνιο Ἕνω-ση Θεολόγων καί τά Παραρτήματάτης ἀπό τό Σύνδεσμο θεολόγωνΜακεδονίας καί ἀπό ἐγκρίτουςσυγγραφεῖς καί δημοσιογράφουςἡ Ἱερά Σύνοδος προσμέτρησε τίςἀντιδράσεις αὐτές δημοσιευμένεςἐκτός ἐφημερίδων καί Περιοδικῶνκαί σέ τόμο τοῦ ΠαραρτήματοςΛέσβου τῆς ΠΕΘ ἀποτελούμενοἀπό 314 σελίδες (Συλλογή Κριτικῶνἄρθρων γιά τά νέα (πιλοτικά) προ-γράμματα Σπουδῶν) καί σέ εἰδικόἀφιέρωμα στό νέο πρόγραμμαΣπουδῶν στά θρησκευτικά Δημοτι-κοῦ - Γυμνασίου τοῦ Περιοδικοῦτῆς ΠΕΘ ldquoΚοινωνίαrdquo (τεῦχος 22012) ἀποφάσισε νά ἀσχοληθεῖ μέτό ζήτημα τοῦ ΜτΘ Σ᾽ αὐτό ἀναμ-φισβήτητα συνετέλεσε καί ἡ σύγ-κληση τῆς ῾Ιεραρχίας κατά μήναὈκτώβριο τοῦ 2012 ἡ ὁποία ἀνέ-δειξε στίς συζητήσεις τῶν Ἱερα-ρχῶν ὡς πρῶτο θέμα τόν Ὀρθόδο-ξο χαρακτήρα τοῦ Μαθήματος

Τούτων οὕτως ἐχόντων ὁ Μα-καριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱε-ρώνυμος ἀνέθεσε στόν ΣυνοδικόΜητροπολίτη Μεσσηνίας Χρυσό-στομο νά εἰσηγηθεῖ στήν Ἱ Σύν-οδο τῆς 5ης Νοεμβρίου 2012 σχε-τικά μέ τό ΜτΘ Λόγῳ τῆς σοβαρό-τητας τοῦ θέματος ἡ ΠΕΘ καί τάΠαραρτήματά της καί ὁ Σύνδε-σμος θεολόγων Μακεδονίας συ-νέταξαν στίς 2 Νοεμβρίου Ἀνακοί-νωση- Ψήφισμα - Κείμενο θέσεων

καί προτάσεων τόσο γιά τόνὈρθόδοξο χαρακτήρα τοῦ Μαθή-ματος τῶν θρησκευτικῶν ὅσον καίγιά τήν καθολική ἀκαταλληλότηταἐξ ἐπόψεως περιεχομένου καί παι-δαγωγικῆς δεοντολογίας τοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν τό ὁποῖονκατέθεσαν στίς 5 Νοεμβρίου στήνἈρχιγραμματεία τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου γιά τήν ἐνημέρωση τῶν Συνο-δικῶν Μητροπολιτῶν

Στό διάλειμμα τῆς Συνεδρίαςτῆς 5ης Νοεμβρίου (2012) ἀντιπρο-σωπεία τῶν θεολόγων ἀποτελού-μενη ἀπό τόν Γενικό Γραμματέατῆς ΠΕΘ Ἠλία Δ Μπάκο τόν Ἀντώ-νιο Τοκατλίδη μέλος τοῦ ΔΣ τῆςΠΕΘ τά μέλη Εὐάγγελο ΠονηρόΣταῦρο Ἀβαγιάννη ΑἰκατερίνηΓιαννοπούλου Μαρία Παπιδᾶ καίτόν Πρόεδρο τοῦ παραρτήματοςΛέσβου τῆς ΠΕΘ Παναγιώτη Τσαγ-κάρη ἔγινε δεκτή ἀπό τόν Μακα-ριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν κἹερώνυμο στό ἰδιαίτερο ΣυνοδικόΓραφεῖο Ὁ κ Μπάκος ἐνεχείρισετήν Ἀνακοίνωση- Ψήφισμα στόνΜακαριώτατο παρακάλεσε νά ἐνη-μερωθοῦν ἐπ᾽ αὐτοῦ ὅλοι οἱ Συνο-δικοί ἀρχιερεῖς καί τόνισε ὅτι σκο-πός τῆς συναντήσεως αὐτῆς εἶναιἡ διαβεβαίωση τῶν θεολόγων ὅτιστηρίζουν καί θά στηρίζουν τήνἘκκλησία στήν ὀρθοτόμηση τῆςἀληθείας τοῦ Χριστοῦ ἀφοῦ οἱὈρθόδοξοι Ἱεράρχες ἀποφαίνον-ται - ἀποφασίζουν ὡς ldquoνοῦν Χρι-στοῦ ἔχοντεςrdquo (Α´ Κορ 216) ῎Αλ-λωστε τό περιεχόμενο τοῦ ΜτΘεἶναι ἀδιαπραγμάτευτο γιά τούςθεολόγους πολύ δέ περισσότερογιά τήν Ἐκκλησία τῆς ἘλλάδοςἈπό ὅλους τούς παριστάμενουςθεολόγους ἐπισημάνθηκε ὅτι ldquoἐάντό Ὑπουργεῖο Παιδείας θελήσει νάἀλλάξει τόν Ὀρθόδοξο χαρακτήρατοῦ μαθήματος ἄς τό κάνειmiddot ὄχιὅμως μέ τή συναίνεση τῆς ʻΙερᾶςΣυνόδου οὔτε ἀσφαλῶς καί μέ τήσυναίνεση τῶν θεολόγων ἐκπαι-δευτικῶν ὅπως κάποιοι νεοεποχί-τες δῆθεν ἐκσυγχρονιστές ἐπιδιώ-κουνrdquo Ὁ Μακαριώτατος μᾶς διαβε-βαίωσε ὅτι θά κάνει ὅτι καλύτερο

Στή συνέχεια στήν Ἱερά Σύνοδοἀναγνώσθηκε ἡ εἰσήγηση τοῦ Σε-βασμιώτατου Μεσσηνίας κ Χρυ-σοστόμου καί ὅπως πληροφορη-θήκαμε ἀναγνώσθηκε καί Ὑπό-μνημα τοῦ κ Σταύρου Γιαγκάζο-γλου Ὑποθέτουμε ὅτι ἀναφέρεταιπέρα ἀπό τίς γνωστές θέσεις τουἴσως καί σέ κάποια ἀντιεπιχειρήμα-τα στίς ἀντιδράσεις κατά τῶν Προ-γραμμάτων Σπουδῶν

Ἡ εἰσήγηση τοῦ Σεβ Χρυσοστό-μου ἀπηχεῖ κατά κανόνα τόπνεῦμα καί τίς ἀντιλήψεις α)τῆςldquoΠροπαρασκευαστικῆς ΣυνοδικῆςἘπιτροπῆςhelliprdquo β) τῆς εἰσηγήσεωςτοῦ Σεβασμιωτάτου Ἀλεξανδρου-πόλεως κ Ἀνθίμου καί γ) τῶν θεο-λόγων τοῦ ΠΙ καί τῶν ἐμπειρογνω-μόνων θεολόγων τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας μέ ἐλαφρές ἀποκλίσειςἤ πρόσθετες ἀναφορές

Ὁ εἰσηγητής ὅπως καί οἱ προ-ηγούμενοι διακρίνει () ldquoδύο ἀ-κραίους πόλους ἕνα ἐπιφανειακόἐκσυγχρονισμοῦ καί ἕνα παραδο-σιακό ὡς πρός τό περιεχόμενοrdquoΔηλαδή οἱ ἅγιοι Ἀρχιερεῖς βλέ-πουν καί ἐξετάζουν θέσεις καίἀντιθέσεις μεταξύ τῶν θεολόγωνὅσον ἀφορᾶ τό ΜτΘ καί θεωροῦνὅτι αὐτοί ὡς Συνοδικοί Ἱεράρχεςσυμβιβάζουν τά διεστῶτα Ἐμεῖςὅμως θέτουμε ζήτημα Ὀρθοδό-ξου Πίστεως καί Ἀληθείας Καί οἱΣυνοδικοί Ἱεράρχες καλοῦνταιἔναντι αὐτῆς τῆς τεχνητῆς συγχύ-σεως τῆς κατ᾽ ἐπίφαση πολώσεωςνά διακηρύξουν εὐθέως καί εὐ-θαρσῶς ldquoτήν ὀρθοτόμησιν τῆς ἐνΧριστῷ Ἀληθείαςrdquo Ὀρθόδοξο χρι-στιανικό μάθημα χωρίς θεία ἀπο-κάλυψη δόγματα (ἀληθείας τῆςπίστεως) χωρίς σάρκωση ἀνάστα-ση καί ἀνάληψη τοῦ Λόγου τοῦΘεοῦ χωρίς κατήχηση καί ὁμολο-γία πίστεως χωρίς Ἐκκλησία καίἁγίους χωρίς ἱερά μυστήρια καίσωτηριολογία δέν γίνεται δέν ὑ-πάρχει Χωρίς Χριστοκεντρική θε-ώρηση τοῦ ΜτΘ δέν ἔχουμε οὔτεldquoμένουσανrdquo οὔτε ἐπιζητοῦμε τήνldquoμέλλουσαν πόλινrdquo (ἑβρ 1314)

Ἀπό τά προαναφερθέντα γεγο-νότα ἀντλοῦμε τό θάρρος καί τήνὑποχρέωση νά ἐπισημάνουμε τάἀκόλουθα Ἐξ ἀντικειμένου ἡ Ἱε-ραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος εἶναι ὑποχρεωμένη νά ἀπο-φανθεῖ ὡς ldquoθεσμός τῆς Ἐκκλησίαςἐν Ἁγίῳ Πνεύματιrdquo καί ὄχι μέ ἐκκο-σμικευμένες καί λαϊκότροπες εἰσ-ηγήσεις καί προτάσεις

Ἡ ἀπόφαση τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς 5ης Νοεμβρίου 2012 γιά τό μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν ὄχι μόνοδέν ἀπαντᾶ στό ζητούμενο πούεἶναι τό Ὀρθόδοξο χριστιανικό πε-ριεχόμενο ἀλλά κάνει καί ἁπλοϊκέςαὐτονόητες προτάσεις δηλαδή νά

7 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΓΑΜΟΣ ΚΑΙ ΑΓΙΟΤΗΣΣτὴν πρόσκληση τοῦ Κυρίου ποὺ ἔκανε τὸ laquoμέγα δεῖπνονraquo ὅσοι

δὲν θέλησαν νὰ παραστοῦν ἀνέφεραν σὺν τοῖς ἄλλοις σὰν δι-καιολογία ὅτι laquoγυναῖκα ἔγημαraquo Θεώρησαν δηλαδὴ τὸν γάμο σὰνἐμπόδιο γιὰ νὰ συμμετάσχουν στὸ εὐχαριστιακὸ τραπέζι τῆς Ἐκκλη-σίας Ἂς δοῦμε ὅμως εἶναι σωστὴ ἡ δικαιολογία αὐτή

Ὁ ἅγ Χρυσόστομος ἑρμηνεύοντας τὸ χωρίο τοῦ Ἠσαΐα laquoΚαὶ συνέ-βηκε κατὰ τὸ ἔτος κατὰ τὸ ὁποῖο ἀπέθανε ὁ βασιλιὰς Ὀζίας νὰ δῶ τὸνΚύριο νὰ κάθεται σὲ θρόνο ψηλὸ καὶ ὑπερυψωμένοraquo (Ἠσ 61) σχολιά-ζει

laquoΠοιὸς τὰ λέει αὐτά ὁ Ἠσαΐαςmiddot αὐτὸς εἶναι ποὺ εἶδε τὰ Σεραφείμἐνῶ ἦταν παντρεμένος καὶ ἐν τούτοις δὲν εἶχε χάσει τὴ θεία χάρηΑὐτὸς εἶναι ποὺ εἶχε υἱὸ (Ἠσ 73) καὶ ἀφοῦ εἶχε υἱὸ εἶχε καὶ γυναίκαΚι αὐτὰ τὰ λέει ἡ Γραφὴ γιὰ νὰ μάθεις ὅτι ὁ γάμος δὲν εἶναι κακό ἀλλὰκακὸ εἶναι ἡ πορνεία

Ἀλλὰ ἐνῶ λέει αὐτὰ ἡ Γραφή ἐμεῖς ὅταν συζητᾶμε μὲ πολλοὺς καὶτοὺς λέμε ldquoΓιατί δὲν ζεῖς σωστά γιατί δὲν παρουσιάζεις ζωὴ προσε-κτικήrdquo Ἐκεῖνοι ἀπαντοῦνmiddot ldquoΠῶς μποροῦμε νὰ τὸ πραγματοποιήσουμεαὐτό ἐὰν δὲν ἀπαρνηθοῦμε τὴ γυναίκα μας ἐὰν δὲν ἀπαρνηθοῦμε τὰπαιδιά μας ἐὰν δὲν ἀπαρνηθοῦμε τὶς οἰκογενειακὲς ἔγνοιες καὶ φρον-τίδεςrdquo Μὰ γιὰ ποιὸ λόγο τὰ λέτε αὐτά Μήπως ὁ γάμος εἶναι ἐμπόδιογιὰ τὴν ἁγιότητα Ὡς βοηθὸ γιὰ νὰ σωθεῖς σοῦ ἔδωσε ὁ Θεὸς τὴ γυ-ναίκα Δὲν σοῦ τὴν ἔδωσε γιὰ ἐμπόδιο Ὁ Προφήτης δὲν εἶχε γυναίκαΚι ὅμως αὐτὸ δὲν ὑπῆρξε ἐμπόδιο γιὰ τὸ Πνεῦμα Καὶ ἐπαφὲς εἶχε μὲτὴ γυναίκα του καὶ ἦταν προφήτης

Ὁ Μωυσῆς δὲν εἶχε γυναίκα Καὶ θάλασσα καὶ βράχους ἔσχισε καὶτὸν ἀέρα ἄλλαξε καὶ μὲ τὸ Θεὸ συζητοῦσε καὶ ὀργὴ ποὺ ἔστειλε ὁΘεὸς τὴν ματαίωσε καὶ σαράντα μερόνυχτα νήστεψε καὶ θεόπτηςὑπῆρξε

Ὁ Ἀβραὰμ δὲν εἶχε γυναίκα Κι ὅμως ἔγινε πατέρας ἐθνῶν ἀλλὰ καὶτῆς Ἐκκλησίας Καὶ ὁ υἱὸς του Ἰσαὰκ ὑπῆρξε γιʼ αὐτὸν ἀφορμὴ κατορ-θωμάτων Ὁ Ἀβραὰμ δὲν εἶναι αὐτὸς πού προσέφερε τὸν καρπὸ τοῦγάμου του στὸν Θεό Δὲν ἀποδείχτηκε καὶ πατέρας καὶ ἀφοσιωμένοςστὸ Θεό Δὲν κόντεψε νὰ γίνει ἱερέας μὲ τὰ ἴδια του τὰ σπλάχνα Ἱερέ-ας καὶ πατέρας Δὲν εἴδαμε στὴ περίπτωση τοῦ Ἀβραάμ τὴ φύση νὰὑποχωρεῖ καὶ νὰ ἐπικρατεῖ ἡ εὐλάβεια Τὰ σπλάχνα νὰ καταπατοῦνταικαὶ νὰ νικοῦν τὰ εὐσεβῆ κατορθώματα Τὸν πατέρα νὰ ἐλευθερώνεταικαὶ τὸν θεοσεβῆ νὰ στεφανώνεται Δὲν τὸν εἶδες καὶ τὸ παιδὶ του νʼἀγαπᾶ καὶ τὸν Θεό Μήπως τὸν ἐμπόδισε σὲ τίποτε ὁ γάμος

Ἀλλὰ καὶ ἡ μητέρα τῶν Μακκαβαίων Δὲν ἦταν γυναίκα Δὲν ἔδωσεἑφτὰ παιδιὰ στὴ χορεία τῶν ἁγίων Δὲν τοὺς εἶδε πού μαρτύρησαν Δὲνστεκόταν σὰν βουνὸ χωρὶς νὰ κουνιέται Δὲν στεκόταν κοντὰ στὸν κα-θένα ἀπὸ αὐτοὺς μαρτυρώντας κάθε φορά Καὶ μητέρα μαρτύρων καὶμαρτύρησε ἑφτὰ φορές Γιατί ὅταν βασανίζονταν ἐκεῖνα δεχόταν κιαὐτὴ τὰ πλήγματα Δὲν δεχόταν μὲ ἀπάθεια τὰ ὅσα γινόταν διότι ἦτανμητέρα Αὐτὴ ὅμως ἡ ὑπερνίκηση τῆς φύσεως ἔδειχνε ἀκριβῶς τὴ δύ-ναμή της Τὴν κτυποῦσε ἡ θάλασσα μὲ τὰ ἄγρια κύματα τῶν δοκιμα-σιῶν τῶν παιδιῶν της κι αὐτὴ γαλήνευε Ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ ὑπερίσχυετῆς φύσεως Πῶς τὰ ἐκπαίδευσε τὰ παιδιά της Πῶς τὰ ἀνέθρεψε Πῶςἑφτὰ ναοὺς τοὺς παρουσίασε στὸ Θεό ἑφτὰ χρυσὰ ἀγάλματα ἢ καλύ-τερα πιὸ πολύτιμα καὶ ἀπὸ τὸ χρυσάφι Διότι ἡ ψυχὴ τῶν μαρτύρωνεἶναι ἀνώτερη κι ἀπὸ χρυσάφι Στεκόταν ὁ τύραννος καὶ ἐπειδὴ τὸν νί-κησε μία γυναίκα ἀναχώρησε Ἐκεῖνος τὴν πολιορκοῦσε μὲ ὅπλα καὶαὐτὴ μὲ τὴ προθυμία της νίκησε Ἐκεῖνος ἄναψε καμίνι κι αὐτὴ τὴνἀρετὴ τοῦ Πνεύματος Ἐκεῖνος κινητοποιοῦσε στρατεύματα καὶ ἐκεί-νη ἀγγέλους Ἔβλεπε τὸν τύραννο καὶ σκεφτόταν τὸν οὐράνιο βασι-λιάmiddot ἔβλεπε τὰ ἐπίγεια βασανιστήρια καὶ μετροῦσε τὰ οὐράνια βραβεῖαmiddotἔβλεπε τὴν ἐδῶ κόλαση καὶ σκεφτόταν τὴν μελλοντικὴ ἀθανασία Γιʼαὐτὸ καὶ ὁ Παῦλος ἔλεγεmiddot ldquoγιατί δὲν σκεφτόμαστε αὐτὰ ποὺ βλέπον-ται ἀλλὰ αὐτὰ ποὺ δὲν βλέπονταιrdquo (Β΄ Κορ 418)

Τί ἔκανε καὶ ὁ Πέτρος τὸ θεμέλιο τῆς Ἐκκλησίας ὁ παράφοροςἐραστὴς τοῦ Χριστοῦ ὁ ἀπαίδευτος στὸ λόγο ποὺ νίκησε ρήτορες ὁἀμαθὴς ποὺ ἔφραξε τὰ στόματα τῶν φιλοσόφων αὐτὸς ποὺ διέλυσετὴν ἑλληνικὴ φιλοσοφία σὰν ἀράχνη αὐτὸς ποὺ περιέτρεξε ὅλη τὴνοἰκουμένη αὐτὸς ποὺ σαγήνεψε τὴν θάλασσα καὶ ἁλίεψε τὴν οἰκου-μένη δὲν εἶχε κι αὐτὸς γυναίκα Ναὶ εἶχε Καὶ ὅτι εἶχε ἄκουσε τὸνεὐαγγελιστὴ τί λέειmiddot ldquoεἰσῆλθε ὁ Ἰησοῦς στὴν οἰκία τῆς πεθερᾶς τοῦ Πέ-τρου ποὺ εἶχε πυρετὸrdquo (Μάρκ 130) Ὅπου ὑπάρχει πεθερά ἐκεῖ ὑπάρ-χει καὶ γυναίκα ἐκεῖ ὑπάρχει καὶ γάμος

Τί λέγει δὲ ἡ Γραφὴ γιὰ τὸν Φίλιππο (Πράξ 65 καὶ 218-9) Ὅτι εἶχετέσσερις θυγατέρες Καὶ ὅπου ὑπάρχουν τέσσερις θυγατέρες ἐκεῖὑπάρχει καὶ γυναίκα καὶ γάμος

Καὶ ὁ Χριστός Γεννήθηκε βέβαια ἀπὸ παρθένο ἀλλὰ πῆγε σὲ γάμοκαὶ πρόσφερε τὸ δῶρο ποὺ ἦταν κρασί Ἔκανε τὸ νερὸ κρασί τιμών-τας μὲ τὴν παρθενία τὸ γάμο καὶ μὲ τὸ δῶρο ἐκτιμώντας τὸ γεγονόςΓιὰ νὰ μὴ σιχαίνεσαι τὸ γάμο ἀλλὰ νὰ μισεῖς τὴν πορνεία Ἐγὼ μὲ δι-κό μου κίνδυνο σοῦ ἐγγυῶμαι τὴ σωτηρία σου ἔστω κι ἂν ἔχεις γυ-ναίκα

Πρόσεχε τὸν ἑαυτό σου Ἡ γυναίκα ἐὰν εἶναι χρήσιμη εἶναι βοηθόςσου Τί γίνεται ὅμως ὅταν δὲν εἶναι χρήσιμη Κάνε την ἐσὺ χρήσιμηΜήπως δὲν ὑπῆρξαν καλὲς καὶ κακὲς γυναῖκες γιὰ νὰ μὴ ἔχεις δικαιο-λογία Ἡ Σάρα ἦταν καλή Ἦταν ὅμως ἀσυνείδητη ἡ γυναίκα τοῦ ἸώβΔὲν ἔβλαψε ὅμως τὸν Ἰὼβ ἡ γυναίκα του ἐνῶ ἦταν πονηρὴ καὶ κακὴκαὶ τὸν συμβούλεψε νὰ βλασφημήσει Δὲν μπόρεσε νὰ κουνήσει τὸνπύργο νὰ ρίξει κάτω τὸ διαμάντι νὰ νικήσει τὸν βράχο νὰ πληγώσειτὸν στρατιώτη νὰ τρυπήσει τὸ σκάφος νὰ ξεριζώσει τὸ δένδρο Τίπο-τε ἀπʼ αὐτὰ δὲν πέτυχε Ἀλλὰ ἀντίθετα ἐκείνη προσέκρουσε καὶ ὁ πύρ-γος ἔγινε πιὸ σταθερόςmiddot αὐτὴ σήκωσε τὰ κύματα καὶ τὸ πλοῖο δὲν κα-ταποντιζόταν ἀλλὰ ἔπλεε μὲ οὔριο ἄνεμοmiddot ὁ καρπὸς του τρυγήθηκεκαὶ τὸ δένδρο δὲν κουνήθηκεmiddot ἔπεσαν τὰ φύλλα του καὶ ἡ ρίζα ἔμεινεἀσάλευτη

Τὰ λέω αὐτὰ γιὰ νὰ μὴ προφασίζεται κανεὶς τὴν κακία τῆς γυναίκαςτου Εἶναι κακή Διόρθωσέ την Ἀλλά λέγει αὐτὴ μὲ ἔβγαλε ἀπὸ τὸνπαράδεισο Ἀλλὰ καὶ αὐτὴ σὲ ἀνέβασε στὸν οὐρανό Ἔπειτα καὶ στοὺςἄνδρες τὸ ἴδιο συμβαίνει Ἄλλοι εἶναι φαῦλοι καὶ ἄλλοι σπουδαῖοι ὉἸωσὴφ ἦταν ἐνάρετος ἀλλὰ οἱ πρεσβύτεροι ἀκόλαστοι (Δάν περὶ Σω-σάννας) (Ἰωάννου Χρυσοστόμου ἔργα Εἰς τὸ ldquoΕἶδον τὸν Κύριον καθήμε-νονhelliprdquo ὁμιλία Δ΄ ΕΠΕ τόμ 8Α σσ 389-393)raquo

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΑ´ ΛΟΥΚΑ16 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Κολ γ´ 4 ndash 11Εὐαγγέλιον Λουκ ιδ´ 16 ndash 24

Ἦχος γ´ mdash Ἑωθινόν ΣΤ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΙΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΕΣΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(7ον)Β´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ

ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ7 laquoΠλανῶντες καὶ πλανώμενοιraquo

Ἀντίθετα μὲ τοὺς εὐσεβεῖς οἱ πο-νηροὶ καὶ οἱ ἀπατεῶνες θὰ προχω-ροῦν ἀπὸ τὸ κακὸ στὸ χειρότεροχωρὶς κανένα ἐμπόδιο Θὰ διαθέ-τουν ὅλα τὰ μέσα καὶ θὰ ἔχουν δια-

συνδέσεις μὲ τὴν κοσμικὴ ἐξουσίαΤὸ ἀποτέλεσμα θὰ εἶναι φοβερό Οἱἴδιοι θὰ πλανῶνται ἀλλὰ καὶ τὸνἀνυποψίαστο λαὸ θὰ ὁδηγοῦν στὴνπλάνη (γ´ 12 ndash 13)

8 Ἡ ἀναγκαιότητα τῆς μελέτης

Ἡ μελέτη τῆς θεόπνευστης ἉγίαςΓραφῆς τῶν πατερικῶν κειμένωνποὺ τὴν ἑρμηνεύουν καὶ τῶν ἄλλωνβιβλίων ποὺ στηρίζονται σὲ αὐτὰεἶναι πολλαπλῶς ὠφέλιμη Ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος σημειώνει ἀπευθυ-νόμενος στὸν Τιμόθεο laquoὍτι βρί-σκεται στὴ Γραφὴ εἶναι ἐμπνευσμέ-

νο ἀπὸ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ κι εἶναιὠφέλιμο γιὰ τὴ διδασκαλία τῆς ἀλή-θειας γιὰ τὸν ἔλεγχο τῆς πλάνηςγιὰ τὴ διόρθωση τῶν λαθῶν γιὰ τὴδιαπαιδαγώγηση σὲ μιὰ ζωή ὅπωςτὴ θέλει ὁ Θεός ὥστε ὁ ἄνθρωποςτοῦ Θεοῦ νὰ εἶναι τέλειος καὶ κα-ταρτισμένος γιὰ κάθε καλὸ ἔργοraquo(γ´ 16 ndash 17)

9 Τὸ κήρυγμα

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος συμβου-λεύει τὸ μαθητή του Τιμόθεο νὰ κη-ρύττει τὸ λόγο τοῦ Θεοῦ μὲ ζῆλοθάρρος καὶ μακροθυμία Πάντα νὰεἶναι προσεκτικός ἀλλὰ καὶ πρό-θυμος Τοῦ λέει συγκεκριμένα

laquoΚήρυξε τὸ λόγο τοῦ Θεοῦ μὲ ἐπι-μονή στὸν κατάλληλο καὶ στὸνἀκατάλληλο καιρό ἔλεγξε ἐπίπλη-ξε συμβούλεψε Κι ὅλα αὐτὰ μὲ ὅλητὴ μακροθυμία σου διδάσκονταςμὲ κάθε τρόποraquo (δ´ 2)

Κανένας δὲν μπορεῖ νὰ πεῖ μὲ σι-γουριὰ πότε ὁ χρόνος εἶναι κατάλ-ληλος γιὰ τὸ κήρυγμα γιὰ τὸν ἁπλὸλόγο ὅτι οἱ ἀκροατὲς δὲν εἶναι μετα-ξύ τους ἴδιοι οὔτε καὶ τὰ ἐνδιαφέ-ροντά τους συμπίπτουν Κανέναςδὲν γνωρίζει πότε ὁ Θεὸς θὰ ἀφυ-πνίσει τοὺς ἀνθρώπους Ὁ κήρυκαςτοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ πρέπει νὰ χρη-σιμοποιεῖ ὅλους τοὺς τόνους καὶ τὶςμορφὲς τοῦ κηρύγματος πάντα ὅ-μως μὲ μακροθυμία Χωρὶς νὰ ὀργί-

ζεται χωρὶς νὰ ἀπεχθάνεται Σὲ ὅλεςτὶς περιπτώσεις πρέπει νὰ ἔχει ἀγά-πη καὶ μακροθυμία δηλαδὴ νὰ ἀγα-πάει τοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ ἀνέχε-ται ὑπομονετικὰ τὰ λάθη καὶ τὶςἀδυναμίες τους Ὁ Π Ν Τρεμπέλαςἀπευθυνόμενος στὸν κήρυκα τοῦ λό-γου τοῦ Θεοῦ σημειώνει στὸ ὑπό-μνημά του laquoἘὰν βλέπῃς ὅτι οἱ κό-ποι σου μένουν ἀκαρποφόρητοι μὴἀποθαρρύνεσαι καὶ ἀποκάμνῃςἘξακολούθησε μεθ᾽ ὑπομονῆς τὸ ἔρ-γον σου Ὁ Θεὸς μακροθύμως ἀνα-μένει τὴν ἐπιστροφὴν παντὸς ἁμαρ-τωλοῦ καὶ δὲν παύει νὰ ἐργάζεταιδιὰ τὴν σωτηρίαν πάντων Ἐὰν θέλῃςλοιπὸν νὰ εἶσαι ἄνθρωπος καὶ δοῦ-λος τοῦ Θεοῦ μιμήθητι τὴν μακρο-

θυμίαν τουraquoὉ Παῦλος ἀναφέρεται καὶ στὶς

μέρες ὅπου laquoοἱ ἄνθωποι δὲν θὰἀνέχονται τὴ σωστὴ διδασκαλίαἀλλὰ θὰ συγκεντρώνουν γύρω τουςπλῆθος ἀπὸ δασκάλους ποὺ νὰταιριάζουν μὲ τὶς ἐπιθυμίες τουςγιὰ νὰ ἀκοῦνε αὐτά ποὺ τοὺς ἀρέ-σουν Θὰ κλείσουν τὰ αὐτιά τουςστὴν ἀλήθεια καὶ θὰ στραφοῦν στὰπαραμύθιαraquo Γι᾽ αὐτὸ καὶ προετοι-μάζει τὸ μαθητή του γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση αὐτῆς τῆς δύσκολης κα-τάστασης καὶ τοῦ ζητάει laquoνὰ ἔχειξεκαθαρισμένη κρίση νὰ κακοπα-θεῖ καὶ νὰ ἐργάζεται γιὰ τὴ διάδοσητοῦ Εὐαγγελίουraquo (δ´ 3ndash5)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Εἶναι γνωστή ἡ σπουδαιότητατοῦ μυστηρίου τοῦ ἁγίου βαπτί-σματος καθώς ἀποτελεῖ τή θύραεἰσόδου τοῦ κάθε ἀνθρώπου στόΣῶμα τοῦ Χριστοῦ πού εἶναι ἡἘκκλησία Δυστυχῶς ὅμως καί γιάτό μυστήριο τοῦ ἁγίου βαπτίσμα-τος ἔχουν ὑπάρξει πλῆθος κακόδο-ξων θεωρήσεών του ἀπό διάφορεςνεοφανεῖς αἱρέσεις καί παραχρι-στιανικές κινήσεις

Μέ κριτήριο ἀξιολόγησής τουςπάντα τήν ὀρθόδοξη πίστη μαςπρόκειται γιά κακόδοξες ἀπόψειςπού ὄχι μόνο ἀποκλείνουν ἀπό τήνἐν Ἁγίῳ Πνεύματι διδασκαλία τῆςἘκκλησίας ἀλλά καί εἶναι ριζικῶςἀντίθετες μέ τήν laquoὑγιαίνουσαν δι-δασκαλία raquo (Α´ Τιμ 1 10) καί τήνΠαράδοσή της (Α΄ Τιμ 6 20-21)Θεωρήσαμε λοιπόν καλό ἔχονταςὡς σκοπό καί στόχο τήν ἐνημέρωσητῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν νά πα-ρουσιάσουμε ἕνα ἀντιπροσωπευ-τικό δεῖγμα αὐτῶν τῶν κακόδοξωνἀντιλήψεων σχετικά μέ τό μυστή-ριο τοῦ ἁγίου βαπτίσματος

Α´Οἱ Πεντηκοστιανοί

Οἱ Πεντηκοστιανοί ὁμιλοῦν γιάδύο βαπτίσματα Τό βάπτισμα στόνερό καί τό λεγόμενο βάπτισμα μέἍγιο Πνεῦμα

Ι) Τό βάπτισμα στό νερό εἶναιμία ὄχι μυστηριακή πράξη ἀλλάμία πράξη συμβολική χωρίς ἰδιαί-τερο μυστηριακό περιεχόμενοΕἶναι μία πράξη πού δείχνει ἐμπρά-κτως τό γεγονός ὅτι κάποιος μετα-νόησε καί ἔχει λάβει τήν ἀπόφασηνά ἀκολουθήσει τόν Χριστό

Ὁ νηπιοβαπτισμός ἀπορρίπτεταιἀπό τούς Πεντηκοστιανούς ὅλωντῶν ἀποχρώσεων ἐνῶ οἱ ἀντιτρια-δικοί Πεντηκοστιανοί (OnenessPentecostalism) ἀπορρίπτουν τόντριαδικό τύπο τοῦ Βαπτίσματοςκαί βαπτίζουν τά μέλη τους μόνοστό ὄνομα τοῦ Χριστοῦ

II) Τό λεγόμενο βάπτισμα μέἍγιο Πνεῦμα ἐξωτερική ἀπόδειξητοῦ ὁποίου εἶναι ἡ γλωσσολαλιάθεωρεῖται ἀνώτερο ἀπό τό βάπτι-σμα στό νερό Εἶναι γεγονός ἐπι-βεβαιωτικό τῆς σωτηρίας τους

ἐγγύηση ὅτι θά λάβουν μέροςστήν ἁρπαγή Ταυτοχρόνως εἶναικορυφαῖο κατʼ αὐτούς γεγονόςπνευματικῆς πληρότητας

Σχετικά μέ τήν λεγόμενη γλωσ-σολαλιά τῶν Πεντηκοστιανῶν πρέ-πει να ἐπισημάνουμε ὅσο κι ἄν αὐ -τοί ἰσχυρίζονται ὅτι εἰδολογικά καίοὐσιαστικά ἀποτελεῖ ἐπανεμφάνι-ση στίς ὁμάδες τους τοῦ ἀρ χαίουχαρίσματος ὅτι δέν ἔχει καμ μίασχέση μέ τό χάρισμα τῆς ἀρχαίαςἘκκλησίας Ἀντιθέτως ἄλλοτε εἶ -ναι καρπός ψυχολογικῆς πίεσης σέπεριβάλλον συναισθηματικῆς φόρ- τισης καί καρπός ὑποβολῆς καίἄλλοτε δαιμονοπληξί ας Τοῦ το ἐπι-βεβαιώνεται καί ἀπό τό γεγο νός ὅτιεἶναι ἕνα φαινόμενο ἐκ στατικοῦχαρακτήρα πού οἱ Πεντηκοστιανοίπού γλωσσολαλοῦν βγάζουν ἄναρ-θρες κραυγές ἀκατανό ητες ἀκα-τάληπτες καί ἀ σύντακτες φράσεις

Γιά τό λεγόμενο βάπτισμα μέἍγιο Πνεῦμα οἱ Πεντηκοστιανοίδέχονται ἰσχυρή κριτική καί ἀπότόν προτεσταντικό χῶρο καθώςπολλές προτεσταντικές Ὁμολο-γίες τό θεωροῦν ἀνύπαρκτο καίπλάνη

Η ΚΑΤΑ ΧΡΙΣΤΟΝ ΑΓΑΠΗὉ ἅγιος Παΐσιος ὁ Βελιτσκόφσκι μᾶς λέει laquoΔεύτερη ἐντολὴ εἶναι

ἡ εἰλικρινὴς ἀγάπη στὸν Θεὸ καὶ στοὺς ἀνθρώπους Ἡ ἀγάπη ἀγκαλιάζεικαὶ ἑνώνει σὲ ἕνα ὅλες τὶς ἀρετές Μόνον μὲ τὴν ἀγάπη ἐκπληρώνετε ὁλό-κληρος ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ θεάρεστη ζωὴ φθάνει σὲ τελειότητα Ἀγά-πη εἶναι νὰ θυσιάζεις τὴν ldquoζωήrdquo σου γιὰ τοὺς ἄλλους καὶ ὅτι δὲν τὸ θέ-λεις σύ νὰ μὴ τὸ κάνεις σὲ ἄλλον Ἀπὸ ἀγάπη ἔγινε ὁ Θεὸς ἄνθρωπος Ὁμένων ἐν τῇ ἀγάπῃ ἐν τῷ Θεῷ μένει Ὅπου ἀγάπη ἐκεῖ ὁ Θεόςraquo1

Ὁ ἅγιος Ἀββᾶς Δωρόθεος μᾶς διδάσκει laquoΘὰ σᾶς πῶ ἕνα παρά-δειγμα ἀπὸ τοὺς Πατέρες Ἂς ὑποθέσουμε ὅτι εἶναι ἕνας κύκλος πάνω στὴγῆ Ἂς ὑποθέσουμε ὅτι αὐτὸς ὁ κύκλος εἶναι ὅλος ὁ κόσμος Τὸ κεντρικὸσημεῖο τοῦ κύκλου εἶναι ὁ Θεός οἱ δὲ εὐθεῖες γραμμὲς ποὺ ξεκινοῦν ἀπὸτὴν περιφέρεια τοῦ κύκλου πρὸς τὸ κέντρο οἱ δρόμοι δηλαδὴ οἱ τρόποιζωῆς τῶν ἀνθρώπων Ἐφόσον λοιπὸν προχωροῦν οἱ ἅγιοι πρὸς τὸ κέντροθέλοντας νὰ πλησιάσουν τὸν Θεό ἀνάλογα μὲ τὸ πόσον προχωροῦν πλη-σιάζουν καὶ τὸ Θεὸ καὶ μεταξύ τους Καὶ ὅσο πλησιάζουν τὸν Θεό πλησιά-ζονται μεταξύ τους καὶ ὅσο πλησιάζονται πλησιάζουν τὸν Θεό Κατὰ τὸνἴδιο τρόπο ἐννοεῖστε καὶ τὸν χωρισμό Γιατί ὅταν ἀπομακρύνονται ἀπὸ τὸνΘεὸ καὶ γυρίζουν πίσω πρὸς τὰ ἔξω βγαίνουν πρὸς τὰ ἔξω καὶ ἀπομα-κρύνονται ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ἔτσι ἀπομακρύνονται καὶ μεταξύ τους καὶ ὅσοἀπομακρύνονται μεταξύ τους τόσο ἀπομακρύνονται καὶ ἀπὸ τὸν Θεόraquo2

Ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος ὁ Πόποβιτς σημειώνει laquoΑὐτὸ τὸ τρίπτυχο ποὺεἶναι ἡ ταπεινοφροσύνη ἡ σωφροσύνη καὶ ἡ ὑπομονὴ μόνο μὲ τὴν ἀγάπημένει καὶ μόνο μὲ τὴν ἀγάπη ὑπάρχει Μόνο ὅποιος ἔχει στὴν ψυχὴ του τὴνεὐαγγελικὴ ἀγάπη αὐτὸς μόνο πραγματικὰ μπορεῖ νὰ ἔχει καὶ τὶς τρεῖς ἀρε-τές νὰ εἶναι δηλαδὴ καὶ σώφρων καὶ ταπεινόφρων καὶ ὑπομονετικὸς ἀπέ-ναντι στοὺς ἀνθρώπους Οἱ χριστιανοὶ ζοῦν ἀξίως τῆς κλήσεώς των ὅταντηροῦν αὐτὲς τὶς τρεῖς ἀρετὲς ἐν ἀγάπῃ καὶ μὲ τὴν ἀγάπη ὑπομένοντας ὁἕνας τὸν ἄλλον ἐν ἀγάπῃ Μόνο ἡ εὐαγγελικὴ ἀγάπη δίνει τὴν δύναμη στὸνἄνθρωπο νὰ γίνη ἀληθινὸς ταπεινόφρων καὶ σώφρων καὶ ὑπομονετικὸςἀπέναντι στοὺς ἀνθρώπους καὶ ἂν ἀκόμη τὰ ἁμαρτήματα καὶ τὰ πάθηαὐτῶν εἶναι ἐμφανῆ εἶναι φανεράraquo3

Ὁ ἅγιος Νικόλαος ὁ Καβάσιλας ἀναφέρει laquoΑἰτία τῆς ἀγάπης εἶναιἡ γνώση Αὐτὴ γεννάει τὴν ἀγάπη Δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήση κανεὶς κάτιὡραῖο ἂν δὲν γνωρίση τὴν ὀμορφιά του Ἐπειδὴ πάλι αὐτὴ ἡ γνώσησυμβαίνει νὰ εἶναι ἄλλοτε εὐρεῖα καὶ τέλεια καὶ ἄλλοτε ἀτελής εἶναιφυσικὸ καὶ ἡ ἀγάπη νὰ εἶναι ἀνάλογη Ἔτσι ὅσα ὡραῖα καὶ καλὰ τὰ γνω-ρίζουμε τέλεια τὰ ἀγαποῦμε καὶ τέλεια καὶ ὅπως ταιριάζει σὲ τόσο κάλ-λος Γιὰ ὅσα ὅμως δὲν ἔχουν γίνει πολὺ φανερὰ στοὺς ἐραστές καὶ ἡἀγάπη εἶναι ἀσθενικήraquo4

Ὁ μεγάλος ἅγιος τῆς Ρωσίας Ἰωάννης τῆς Κρονστάνδης μᾶς ὑπο-δεικνύει laquoἈγάπη Μὲ τὴν ἀγάπη στὸν Θεὸ καὶ τὸν πλησίον ὅλα μποροῦμενὰ τὰ κερδίσουμε καὶ τίποτε δὲν θὰ χάσουμε Γιατί ὅπου εἶναι ἡ ἀγάπη εἶναικαὶ ὁ Θεός Καὶ ὁ Θεὸς εἶναι τὸ πᾶν γιά μᾶς ἡ ζωή μας ἡ χαρά μας Εἶναιπαράδοξο πῶς ὁ Διάβολος κατορθώνει καὶ μᾶς στερεῖ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦπροσφέροντάς μας τόσο φθηνὰ ἀνταλλάγματα Χρῆμα τροφές ποτά ἐνδύ-ματα σπίτια τιμὲς τοῦ κόσμου ὅλα περνοῦν καὶ χάνονται Μαζὶ μὲ τὴν μη-τέρα τους τὴν γῆ Μαζὶ μὲ τὸ σῶμα μας ποὺ καὶ αὐτὸ εἶναι φθαρτόraquo5

1 Ἁγίου Παϊσίου Βελιτσκόφσκι laquoΤὰ Κρίνα τοῦ Ἀγροῦraquo Ἐκδ Ἱ Μ Νι-κοπόλεως σελ 39 2 Ἀββᾶ Δωροθέου laquoἈσκητικὰraquo Ἐκδ Ἑτοιμασία σελ203 3 Ἀρχιμ Ἰουστίνου Πόποβιτς laquoΠρὸς Ἐφεσίουςraquo Ἐκδ Ρηγοπούλουσελ 153 4 Ἁγίου Νικολάου Καβάσιλα laquoΠερὶ τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆςraquo Ἔκδ ἹἩ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης ὁ Θεολόγος σελ 72 5 Ἁγίου Ἰωάννου Κρον-στάνδης laquoἩ ἐν Χριστῷ ζωή μουraquo Ἐκδ Παπαδημητρίου σελ 140

ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΒΙΑΣ ΥΠΟΤΗΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

Ἡ Ὀρθοδοξία καθ᾽ ὅλην τὴν διάρκειαν τῆς ἱστορίας της ἔχει γνωρίσει κατ᾽ ἐπανάληψιντὴν βίαν τῶν διώξεων

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Τὴν 23ην Νοεμβρίου συνῆλθεν ἡἹερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τοῦΠατριαρχείου Ἀλεξανδρείας καὶΠάσης Ἀφρικῆς ὑπὸ τὴν προεδρί -αν τοῦ Πατριάρχου καὶ Πάπα τῆςἘκκλησίας τοῦ Ἁγίου Μάρκου ἩἹερὰ Σύνοδος ἠσχολήθη μὲ τὴνθρησκευτικὴν βίαν ἡ ὁποία παρα-τηρεῖται τὸν τελευταῖον καιρὸν καὶἡ ὁποία ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα διώ-ξεις ἀναγκαστικοὺς ἐκπατρισμούςβασανισμοὺς ἢ καὶ θανατώσεις ἩἹερὰ Σύνοδος ἐξέδωσε διακήρυξινκατὰ τῆς θρησκευτικῆς βίας Αὕτηἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸν τελευταῖο καιρὸ ἡ ἀνθρω-πότητα γίνεται μάρτυς ἁλυσιδω -τῶν ἐκρήξεων θρησκευτικῆς βίαςκαταλυτικῶν τῆς κοινωνικῆς εἰρή-νης ὑπὸ τὴ μορφὴ ἐκφοβισμοῦδιώξεων ἀναγκαστικῶν ἐκπατρι -σμῶν βασανισμῶν ἢ καὶ θανατώ-σεων

Οἱ ἀποτρόπαιες αὐτὲς πράξειςπέρα καὶ ἔξω ἀπὸ κάθε ὅριο λο-γικῆς καὶ συνέσεως ἀνακαλοῦνστὴν συλλογικὴ μνήμη εἰκόνες ἀπὸσκοτεινὲς περιόδους ποὺ ὅλοιἐλπίζαμε ὅτι εἶχαν ὁριστικὰ καὶἀμετάκλητα περάσει στὴ λήθη τῆςἱστορίας

Ἡ ὑποδαυλιζόμενη ἐκδήλωσηφαινομένων θρησκευτικῆς βίαςπέραν τῶν ἐξαιρετικὰ ἀρνητικῶνκοινωνικῶν καὶ ψυχολογικῶν συν -επειῶν σὲ τοπικὸ ἐπίπεδο ἀμαυρώ-νει μέσῳ τῆς ταχύτατα διαδρα-στικῆς κοινωνίας τῆς πληροφο-ρίας τὴν εἰκόνα πολιτισμῶν καὶθρησκειῶν σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδοἀνοίγοντας μέσῳ τῆς ἀνεξέλεγ-κτης ψυχολογικῆς ἐξάψεως καὶτῆς ἀλόγου συναισθηματικῆς κινη-τοποιήσεως τῶν μαζῶν χάσματαἀγεφύρωτα καὶ τείχη ἀδιαπέρασταμεταξὺ ἀνθρώπων διαφορετικῆςὁμολογιακῆς ταυτότητας

Ἡ ὈρθοδοξίαἩ χρήση βίας ὑπὸ τὸν μανδύα

τῆς πίστεως ἀποτελεῖ καθ᾽ ὁλοκλη-ρία διαστροφὴ τῆς ἔννοιας τῆς οἱ -ασδήποτε θρησκευτικῆς παραδόσε-ως καθὼς οἱ θρησκεῖες στὸ σύνο-λό τους ὀφείλουν νὰ λειτουργοῦνὡς φορέας καταλλαγῆς μετα ξὺ τῶνἀνθρώπων Εἰδικότερα δέ ἀπάδειἐντελῶς πρὸς τοὺς πιστεύ οντεςστὸν Χριστό ὄχι μόνο ἡ χρήση βίαςἀλλὰ καὶ ἡ ἀνοχὴ πρὸς αὐτήν

Εἶναι ἀναγκαῖο νὰ τονιστεῖ ὅτι ἡβία ὡς πρακτικὴ δὲν εἶναι μόνο ἀκυ-ρωτική τοῦ Εὐαγγελίου ἔννοιαἀλλὰ συνιστᾶ κατ᾽ οὐσίαν τελείαἄρνηση τοῦ Χριστοῦ ὁ Ὁποῖος ὑ πο- στασιάζει στὸ Θεανθρώπινό ΤουΠρόσωπο τὴν ἀγάπη κατὰ τὴν ἰω άν-νεια ρήση laquoὁ Θεὸς ἀγάπη ἐστὶνraquo(Ἰωάν 4 8) τὴν εἰρήνη ὡς laquoἡ εἰρή-νη τοῦ Θεοῦ ἡ ὑπερέχουσα πάντανοῦνraquo (Φιλιπ 4 7) καὶ ἐν τέλει τὴνἴδια τὴν ζωή κατὰ τὸν ἀψευδέστατοεὐαγγελικὸ λόγο laquoἘγώ εἰμι ἡ ἀνά-στασις καὶ ἡ ζωήraquo (Ἰωάν 11 25)

Ἡ Ὀρθοδοξία σὲ ὅλη τὴ διάρ-κεια τῆς ἱστορίας της ἔχει ὑποστεῖἀμέτρητες φορὲς τὴ βία τῶν διώ-ξεων ἀπὸ καθεστῶτα ἀλλογενῆἀλλόθρησκα ἀντιχριστιανικά μὲμάρτυρα ἀψευδῆ τὸ ἁγιολόγιό της

τὸ κοσμούμενο ἀπὸ μορφὲς ἡρωϊ -κὲς Μαρτύρων καὶ Ὁμολογητῶνποὺ προσέφεραν τὴν ἴδια τους τὴζωή ἀπὸ ἀγάπη πρὸς τὸ Χριστό

Οὕτως ἢ ἄλλως κορυφαῖο παρά-δειγμα ἀγάπης καὶ θυσίας γιὰ τὴνὑπαρκτικὴ γνησιότητα καὶ τὴν σω-τηρία τοῦ ἀνθρώπου συνιστᾶ ὁ ἴ -διος ὁ Θεάνθρωπος Ἰησοῦς Χρι-στός ὁ ὁποῖος προσέφερε τὴ ζωήΤου ὡς ἀθῶο θῦμα πρὸς ἕνωσητοῦ ἀνθρωπίνου γένους μὲ τὸ Θεό

Μὲ ἀλάνθαστο δείκτη πορείαςτὴ συγκατάβαση τοῦ Θεοῦ ὁ ὁποῖ -ος οὕτω ἠγάπησεν τὸν κόσμον ὥ -στε τὸν Υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆἔδωκεν ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐ -τὸν μὴ ἀπόληται ἀλλ᾽ ἔχῃ ζωὴν αἰ -ώ νιον (Ἰω 316) ἐπιθυμοῦμε νὰ ἀ -πευθυνθοῦμε πρὸς τοὺς ἀδελφούςμας χριστιανοὺς σὲ ὁλόκληρη τὴνἀφρικανικὴ ἤπειρο καὶ ὅπου γῆςποὺ ὑποφέρουν γιὰ τὴν πίστη τους

Τοὺς καλοῦμε νὰ μείνουν ἀναλ-λοτρίωτα πιστοὶ στὴν ὁμολογία ἀ -γάπης τῆς πίστεώς μας μὴ λησμο-νοῦντες ὅτι ὁ Κύριός μας διαβε-βαίωσε ἀφενὸς μὲν γιὰ τὸ ὀλέθριοτῆς βίας τονίζοντας ὅτι πάντες οἱλαβόντες μάχαιραν ἐν μαχαίρᾳἀποθανοῦνται (Ματθ κστ´ 52)ἀφετέρου δὲ γιὰ τὸ ἀξιόμισθο τῆςαὐτοθυσιαστικῆς εὐσεβείας ἐπι-σημαίνοντας ὅτι πᾶς ὅστις ὁμο-λογήσει ἐν ἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶνἀνθρώπων ὁμολογήσω καγὼ ἐναὐτῷ ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μουτοῦ ἐν οὐρανοῖς (Ματθ ι 32ndash33)

Τάσεις ὁλοκληρωτισμοῦΚαλοῦμε ὅλους ἐκείνους ποὺ

διαπράττουν ἀπάνθρωπες πράξειςθρησκευτικῆς βίας ἢ δείχνουν ἀνο -χὴ πρὸς αὐτές νὰ ἀναλογιστοῦνὅτι ὁ Θεός ὡς Δημιουργός Ἀρχὴκαὶ Πηγὴ τοῦ κόσμου εἶναι Θεὸςὅλων τῶν ἐθνῶν καὶ τῶν ἀνθρώ-πων Θεὸς τῆς Ἀγάπης τῆς Πρό-νοιας καὶ τῆς Σωτηρίας κατὰ τὸπλῆθος τῶν οἰκτιρμῶν Του γιὰ ὅλατὰ δημιουργήματά Του

Καλοῦμε ἐθνικοὺς καὶ διεθνεῖςπολιτικούς εἰρηνευτικοὺς καὶ ἀν -θρωπιστικοὺς φορεῖς νὰ ἀσκήσουνἐνεργητικὲς πολιτικὲς ἀνασχέσε-ως τοῦ παραλογισμοῦ τῆς θρη-σκευτικῆς βίας μὲ γνώμονα ἡ ἐκμε-τάλλευση τοῦ θρησκευτικοῦ συν -αισθήματος καὶ ἡ ἀδυναμία κατα-νοήσεως καὶ ἀνοχῆς τῆς θρησκευ-τικῆς διαφορετικότητας νὰ παύ-σουν νὰ λειτουργοῦν ὡς ὁ δούρει-ος ἵππος καθαγιάσεως τῆς θρη-σκευτικῆς μισαλλοδοξίας καὶ τοῦθρησκευτικοῦ φανατισμοῦ

Εἶναι καιρὸς οἱ ἄνθρωποι νὰ παύ-σουν νὰ ἐπικαλοῦνται τὸν Θεὸπρὸς ἐξυπηρέτηση διχαστικῶν ἢτρομοκρατικῶν ἐπιλογῶν εἴτεσυλ λογικῶν εἴτε ἀτομικῶν Εἶναικαιρὸς νὰ περιθωριοποιηθοῦν ψυ-χοπαθολογικὲς ἰδεοληψίες ζηλωτι-σμοῦ περὶ κατ᾽ ἐπίφασιν ἐκ Θεοῦὑψηλῶν ἀποστολῶν πραγματου-μένων μὲ χρήση κάθε δυνατοῦ μέ-σου ἀκόμη καὶ τῆς ἐπιθετικῆς ἢἐκδικητικῆς βίας Εἶναι καιρὸς οἱἄνθρωποι νὰ παύσουν νὰ πολιτικο-ποιοῦν τὴν θρησκεία νὰ θρησκειο-ποιοῦν τὴν πολιτικὴ καὶ νὰ παραχα-ράσσουν τὴν θρησκευτικὴ πίστησυνάπτοντάς την μὲ τάσεις ὁλο-κληρωτισμοῦ σωβινισμοῦ καὶ φυ-λετισμοῦ πρὸς ἐξύφανση πολέμωνψευδεπίγραφα ἱερῶν

Στὸ κατώφλι τῆς τρίτης χιλιετίαςἀπὸ τῆς σωτηριώδους ἐνανθρωπή-σεως τοῦ Υἱοῦ καὶ Λόγου τοῦ Θε -οῦ ἡ ἀνθρωπότητα ἀντιλαβάνεταιἀφενὸς μὲν τὴν διαχρονικὴ ἐφαρ-μογὴ τοῦ ἀξιώματος ἀνιέρου δὲπόλεως καὶ ἀθέου οὐδείς ἐστιοὐδ᾽ ἔσται γεγονὼς θεατὴς(Πλούτ Πρὸς Κολώτην Ἐπικούρει-ον 31) ἀφετέρου δὲ τὴν αὐτονόη-τη ἀρχὴ ὅτι εἰρήνη δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ ὑπάρξει χωρὶς εἰρήνη με-ταξὺ τῶν θρησκειῶν

Τὸ Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείαςὡς ὁ ἀρχαιότερος φορέας τοῦΕὐαγγελικοῦ λόγου στὴν Ἀφρικήἀγωνίζεται καὶ ἀγωνιᾶ καθημερινάγιὰ τὴν ὑπαρκτικὴ μεταλαμπάδευ-ση τοῦ λόγου τοῦ Χριστοῦ ὡς ὁδοῦπρὸς τὴν ἁγιότητα καὶ τὴ θέωση

Ἀπὸ τῆς θέσεως αὐτῆς ρηξικέ-λευθα ἀπορρίπτει καὶ κατηγορημα-τικὰ ἀποκηρύσσει κάθε μορφὴθρη σκευτικῆς βίας ὡς ἀδιέξοδηἔκ φραση ἠθικῆς συναυτουργίαςτῆς πίστεως μὲ τὴ βία ὡς ἀπευ-κταία ἔκφραση εὐτελισμοῦ καὶπτώσεως τῆς κορωνίδας τῆς θεϊ -κῆς δημιουργίας τοῦ ἀνθρώπου

Πρὸς τοῦτο φιλανθρώπως δια-κονικῶς καὶ θυσιαστικῶς ἐργάζεταιπρὸς ἐνστερνισμὸ συνειδότος ἀγα-πητικοῦ καὶ καταλλακτικοῦ ἀπά-δοντος ἐνστίκτων τυφλῶνmiddot συνει-δότος τὸ ὁποῖο κινούμενο ὄχιlaquoπρὸς τὸ ὁμοεθνὲς μόνον ἀλλὰπρὸς πᾶν τὸ ὁμογενὲςraquo (ΚύριλλοςἈλεξ ΡG 72 686) δύναται νὰἐκβάλλει τὸ παράλογο τῆς βίας καὶνὰ μεταχαλκευθεῖ σὲ κατοικητήριοΘεοῦmiddot συνειδότος προσωρινῶς μὲνσυναπτομένου πρὸς τὴν γήϊνη πα-τρίδα παντοτινῶς δὲ ἀποβλέπον-τος πρὸς τὴν ἀληθινὴ πατρίδα τήνΑἰώνια Βασιλεία τοῦ Θεοῦraquo

ΑΙΡΕΤΙΚΕΣ ΑΝΤΙΛΗΨΕΙΣ ΔΙΑΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ


Η laquoΑΠΟΦΑΣΙΣraquo ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΔΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Τοῦ κ Ἠλία Μπάκου Δρος Θεολόγου-Φιλολόγου

Ὁ ὑφυπουργός Ἐξωτερικῶν κΤσιάρας ἀπαντῶν εἰς ἐρώτησιν τοῦἀνεξαρτήτου Βουλευτοῦ κ Νικολά-ου Νικολοπούλου διά τό εἰδικόν φο-ρολογικόν καθεστώς τοῦ ἉγίουὌρους ἀφοῦ ἐπισημαίνει ὅτι αὐτόδιέπεται ἀπό τό ἄρθρον 105 τοῦΣυντάγματος καί τά ἄρθρα 2 167168 170 καί 182 τοῦ ΚαταστατικοῦΧάρτου τοῦ Ἁγ Ὄρους ἀναφέρε-ται εἰς τήν πρόσφατον διάταξιν μέτήν ὁποίαν θά φορολογηθοῦν ὅλα

τά ἀκίνητα τῶν Ἱ Μονῶν τά ὁποῖαεὑρίσκονται ἐκτός τῆς ἈθωνικῆςΠολιτείας Ὡς τονίζει ὁ ὑφυπουρ-γός laquoἩ συζήτηση μεταξύ τοῦ ὑπΟἰκονομικῶν καί τῆς Ἱ Κοινότηταςδιεξάγεται σέ θετικό κλῖμα καθώςκαί ἡ Ἱερή Κοινότητα ἀναγνωρίζειτήν τρέχουσα δημοσιονομική κατά-σταση τῆς Χώρας καί ἀναμένεταιἐπίλυση τοῦ φορολογικοῦ ζητήμα-τος μέ ἐπίδειξη ἀμοιβαίας κατανόη-σης καί συναντίληψηςraquo

Διά τό φορολογικόν καθεστώςτῶν ἀκινήτων τοῦ Ἁγίου Ὄρους

Σελὶς 4η 7 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἔρχομαι πρὸς Σέ(1ον)

Ὁ Χριστός φίλοι δὲν εἶναι κά-που μακριά μας ἀπρόσιτος καὶἀπλησίαστος ἀλλὰ πολὺ κοντάμας δίπλα μας Ἐξάλλου γιʼ αὐτὸἦρθε Γιʼ αὐτὸ laquoἔκλινεν οὐρανοὺςκαὶ κατέβηraquo Γιὰ νὰ εἶναι δίπλα μαςΚι ἐπειδὴ εἶναι δίπλα μας μᾶς κα-λεῖ νὰ πηγαίνουμε κοντά Του νὰκάνουμε κι ἐμεῖς ἕνα βῆμα πρὸςΑὐτόν Δὲν ζητᾶ πολλά παρὰ μόνοἕνα βῆμα γιὰ νὰ Τὸν συναντήσου-με Φθάνει ὡς τὸ σημεῖο νὰ χτυπᾶἀκόμη καὶ τὴν πόρτα μας γιὰ νὰΤοῦ ἀνοίξουμε νὰ μπεῖ στὴν ψυχήμας νὰ μπεῖ στὴ ζωή μας νὰ μείνειμαζί μας Ναί ἕνα ποικιλότροποlaquoἐλθὲraquo μᾶς ἀπευθύνειhellip

Ἄλλοτε γιὰ νὰ μᾶς καλέσει κον-τά Του καὶ νὰ Τὸν γνωρίσομε κα-λύτερα

ἄλλοτε γιὰ νὰ διώξει τὶς ἀμφιβο-λίες καὶ τὴν ἀπιστία μας

ἄλλοτε γιὰ νὰ Τὸν ὑπηρετήσου-με

ἄλλοτε γιὰ νὰ μᾶς ὑπηρετήσει ἄλλοτε γιὰ νὰ μᾶς ἀπαλλάξει ἀπʼ

τὴ χαμοζωὴ καὶ τὰ πάθη μας ἄλλοτε γιὰ νὰ μᾶς ἀπομακρύνει

ὅτι μᾶς κάνει νὰ ὑποφέρουμεἄλλοτε γιὰ νὰ μᾶς δυναμώσει

στὶς ἀδυναμίες μαςΠράγματι ἕνα διαρκὲς laquoἐλθὲraquo

μᾶς ἀπευθύνει κι ἐμεῖς ἕνα διαρ -κὲς laquoἈμήν ναί ἔλα Κύριε Ἰησοῦraquo(Ἀποκ 2220) πρέπει νὰ Τοῦ ἀπευ-θύνουμε ὅπως ἀναφέρεται καὶστὴν Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωάννη ποὺεἶναι καὶ ἡ τελευταία φράση της καὶταυτόχρονα ὅλης τῆς Καινῆς Δια-θήκης

Ὅταν ἀνταποκρινόμαστε σʼ αὐ -τὸ τὸ laquoἐλθέraquo ὢ πόσο ἀλλάζει ἡ ζωήμας Πόσο χαρούμενη γίνεται πό-σο γεμίζει ἀπὸ οὐράνιες δωρεέςΤόσο πολὺ ποὺ μὲ τίποτα δὲν θέ-λουμε νὰ φύγουμε ἀπὸ κοντά Τουκαὶ νὰ ποθοῦμε πιὰ νὰ εἴμαστε γιὰπάντα μαζί Του Τί πλοῦτο λοιπόνἐπιφέρει στὴ ζωή μας ἡ κίνησή μαςπρὸς αὐτὸ τὸ laquoἐλθέraquo Πολὺ δὲ πε-ρισσότερο ὅταν γίνεται καὶ μὲσπουδή γρήγορα δηλαδή καὶ χω -ρὶς καμιὰ ἀναβολή πρὸ πάντων δὲμὲ πλήρη αὐταπάρνηση καὶ αὐτο-θυσία

Ἀλλʼ ἂς δοῦμε συγκεκριμένα καὶ

τόσο χειροπιαστὰ παραδείγματαγιὰ νὰ τὸ κατανοήσουμεhellip

Στὴν Παρθένο Μαρία ἄγγελοςΚυρίου τῆς ἀπευθύνει τὸ laquoἐλθὲraquoγιὰ νὰ γίνει ἡ Μητέρα Του κι ἐκεί-νη μὲ ἀπόλυτη ταπείνωση ἀνταπο-κρίνεται καὶ μάλιστα ἀμέσως μὲ τὸlaquoἰδοὺ ἡ δούλη Κυρίουhellipraquo

Στοὺς μάγους τὸ laquoἐλθὲraquo τὸ ἀ -πευθύνει μὲ τὸ ἀστέρι Βλέπετε μὲτὴ μελέτη τῶν ἄστρων ἀσχολοῦν -ταν αὐτὴ ἦταν ἡ ἀγάπη τους Ὁπό-τε κι αὐτὸ ἀκριβῶς διάλεξε γιὰ νὰτοὺς προσκαλέσει Κι ἐκεῖνοι δὲνἔχασαν τὴν εὐκαιρία τὰ ἄφησανὅλα καὶ μπῆκαν στὸν κόπο ἑνὸς με-γάλου καὶ δύσκολου ταξιδιοῦ μα-κρυά ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὴ χώρα τους

γιὰ νὰ Τὸν συναντήσουνΣτοὺς ποιμένες τὸ laquoἐλθὲraquo τὸ

ἀπευθύνει μὲ τοὺς Ἀγγέλους Ἄγ -γελος τοὺς ἀναγγέλλει τὸ μεγάλομήνυμα τῆς γέννησής Του κι ἀμέ-σως μαζὶ μὲ αὐτὸν στρατιὰ ἀγγέ-λων παρουσιάζεται νὰ δοξολογοῦντὸν Θεὸ μʼ ἐκεῖνο τὸ ὑπέροχο laquoΔό-ξα ἐν ὑψίστοις Θεῷhellipraquo Κι ἐκεῖνοιἔσπευσαν νὰ Τὸν συναντήσουν

Στοὺς ψαράδες τῆς Γαλιλαίας ὁἼδιος τούς ἀπευθύνει τὴν πρόσ -κληση laquoἈκολουθεῖστε με καὶ θὰσᾶς κάνω ἁλιεῖς ἀνθρώπωνraquo Κιἐκεῖνοι ἄφησαν ἀμέσως τὰ δίκτυακαὶ Τὸν ἀκολούθησαν κι ἔγινανΜαθητὲς καὶ Ἀπόστολοί Του

Ὅταν εἶδε τὸν τελώνη νὰ κάθε-ται στὸν laquoπάγκοraquo του τί τοῦ λέειlaquoἈκολούθει μοιraquo Κι ἐκεῖνος ἀμέ-σως τὰ ἄφησε ὅλα Τὸν ἀκολούθη-σε Τοῦ ἔκανε μεγάλη δεξίωση στὸσπίτι του κι ἔγινε ὁ Ἀπόστολος καὶΕὐαγγελιστὴς Ματθαῖος

Στὸν φανατικό Του διώκτη τὸνΣαῦλο ἐμφανίζεται μέρα μεσημέρινὰ εἶναι πιὸ λαμπρὸς κι ἀπὸ τὸνἥλιο γιὰ νὰ Τὸν ρωτήσει γιατί Τὸνδιώκει Κι ἐκεῖνος δὲν μένει ἀπα -θὴς ἀπʼ αὐτὸ τὸ ἰδιότυπο laquoἐλθέraquoΤὰ ἀφήνει ἀμέσως ὅλα τὸ ζῆλο καὶτὸν φανατισμό του ἀκόμη δὲ καὶτοὺς συνεργάτες του γιὰ νὰ Τὸνὑπηρετήσει τόσο ἀφοσιωμένα καὶνὰ γίνει ὁ Μέγας Ἀπόστολος τῶνἘθνῶν ὁ Παῦλος

Στὴ Σαμαρείτιδα ἀπηύθυνε τὸlaquoἐλθὲraquo κάπως ἀλλιῶς Μὲ τὸ laquoἐλθὲἐδῶ μὲ τὸν ἄνδρα σουraquo κι ἐκείνησυγκλονισμένη ἦρθε μὲ ὅλουςτούς συμπολίτες της

Στὸν Ζακχαῖο ποὺ τοῦ εἶπεlaquoσπεύσας κατάβηθιraquo ἀπʼ τὸ δέν-δρο ποὺ ἦταν ἀνεβασμένος προ-κειμένου νὰ Τὸν συναντήσει ἐκεῖ -νος laquoσπεύσας κατέβηraquo Τὸν ὑποδέ -χθηκε μὲ χαρὰ στὸ σπίτι του Τοῦπα ρέθεσε γεῦμα μετανόησε κι ἀ -ποκατέστησε τὶς ἀδικίες ποὺ εἶχεκάνει κι ἀργότερα ἔγινε ἐπίσκοποςτῆς Ἐκκλησίας Του καὶ μάρτυρας

Στὸν παράλυτο τῆς Βηθεσδᾶ πη-γαίνει ὁ Ἴδιος καὶ τοῦ ἀπευθύνειἐκεῖνο τὸ laquoθέλεις ὑγιὴς γενέ-σθαιraquo Κι ὅταν αὐτὸς τοῦ λέει ὅτιδὲν ἔχει ἄνθρωπο νὰ τὸν βοηθή-σει προκειμένου νὰ γίνει καλάἘκεῖνος τοῦ ἀπευθύνει τὸ laquoἐλθὲraquoμὲ τὸ laquoἔγειρε ἆρον τὸν κράββατόνσου καὶ περιπάτειraquo

Στὸν ληστὴ τὸ laquoἐλθὲraquo τὸ ἀπηύ-θυνε μὲ τὸ ἀνυπέρβλητο μεγαλεῖοτοῦ Πάθους Του ποὺ τὸν ἔκανε νὰπεῖ πὼς laquoΑὐτὸς οὐδὲν ἄτοπον ἔ -πραξεraquo καὶ ἀμέσως Τοῦ ζήτησε νὰεἶναι μαζί Του στὴ Βασιλεία ΤουΚαὶ δὲν χρειάστηκε νὰ κάνει τίποτʼἄλλο προκειμένου νὰ ἔχει τὴν δια-βεβαίωσή Του ὅτι laquoσήμερον μετʼἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ Παραδείσῳraquo

Στὸν ἑκατόνταρχο ποὺ ἔμεινεκατάπληκτος ἀπʼ αὐτὰ ποὺ ἔγινανκατὰ τὴν ὥρα τῆς Σταύρωσης τῆςὁποίας μάλιστα ἦταν κι ὁ ὑπεύθυ-νος ἀξιωματικός ἀκριβῶς μέσα ἀπʼαὐτὰ ἦρθε τὸ laquoἐλθέraquo Κι ἐκεῖνοςὁμολόγησε τὸ laquoἀληθῶς Θεοῦ Υἱὸςἦν οὗτοςraquo κι ἀργότερα ἔγινε καὶμάρτυρας ὁ Ἅγιος Λογγῖνος

Ὅταν πῆγε στὸ σπίτι τοῦ Πέτρου

καὶ εἶδε τὴν πεθερά του νὰ εἶναικατάκοιτη καὶ μὲ πυρετό χωρὶς νὰΤοῦ τὸ ζητήσει τὴν κάνει ἀμέσωςκαλὰ κι Ἐκείνη σπεύδει νὰ Τὸν δια-κονήσει Τὸ laquoἐλθὲraquo πρὸς αὐτὴνἦταν μέσα ἀπʼ τὴ ἀπαλλαγὴ ἀπʼ τὴνδοκιμασία της

Ὅταν περπατᾶ πάνω στὰ νερὰτῆς λίμνης καὶ μάλιστα σὲ ὥρα τρι-κυμίας διαβεβαιώνει τοὺς ἔντρο-μους μαθητές Του ὅτι Αὐτὸς εἶναικαὶ νὰ μὴ φοβοῦνται Γιὰ νὰ ἄρειτὶς ἀμφιβολίες τοῦ Πέτρου τοῦἀπευθύνει τὸ laquoἐλθέraquo προκειμένουνὰ διαπιστώσει ἀπὸ κοντὰ ὅτι πρά-γματι εἶναι Αὐτός Κι ἐκεῖνος σπεύ-δει πάλι ὅμως ἀμφιβάλλονταςὁπότε καὶ τοῦ δίνει τὸ χέρι Του γιὰνὰ τὸν σώσει ἀπʼ τὰ κύματα καὶ πιὸπολὺ ἀπʼ τὶς ἀμφιβολίες Του

Ὅταν ὁ Πέτρος ὁ Ἰάκωβος καὶὁ Ἰωάννης Τὸν ἀκολούθησαν καὶἀνέβηκαν μαζί Του laquoεἰς ὄρος ὑψη-λόνraquo τὸ Θαβώρ καὶ προφανῶς δὲνἀρνήθηκαν τὸ laquoἐλθέraquo Του σὲ μίατόσο κοπιαστικὴ ἀνάβαση ἀξιώθη-καν νὰ ζήσουν τὴ Θεία Του μετα-μόρφωση

Ὅταν ἐπέστρεψαν οἱ μαθητὲςΤου κουρασμένοι ἀπὸ τὴν περιο-δεία τους κι ἀφοῦ εἶχαν ὁλοκλη-ρώσει τὸ ἔργο ποὺ τοὺς εἶχε ἀνα-θέσει τοὺς εἶπε νὰ ἔλθουν μαζίΤου μόνοι χωρὶς τὸ πλῆθος ποὺτοὺς ἀκολουθοῦσε σὲ ἐρημικὸ τό-πο Ἤθελε νὰ τοὺς ξεκουράσει(Μάρκ 16 30-34)

Ὅταν μετὰ τὴν ἀνάστασή Τουἐμφανίστηκε γιὰ μία ἀκόμη φοράστὴ λίμνη τῆς Τιβεριάδας τὸ laquoἐλ -θὲraquo στοὺς μαθητὲς Του ἦταν μὲτὴν προτροπὴ laquoρίξτε στὰ δεξιὰ μέ-ρη τοῦ πλοίου καὶ θὰ βρεῖτεraquo Κιὅ ταν τὸ ἔκαναν ἦταν τόσο μεγάλοτὸ πλῆθος τῶν ψαριῶν ποὺ ἔπια-σαν τὰ δίχτυα τους ποὺ αὐθόρμη-τα εἶπαν laquoὁ Κύριος εἶναιraquo κι ἔ -σπευσαν νὰ Τὸν συναντήσουν καὶνὰ πεισθοῦν ὅτι πράγματι ἀναστή-θηκε

Ὅταν οἱ μαθητές Του δὲν ἄφη-ναν τὰ παιδιὰ νὰ ἔλθουν πρὸςΑὐτὸν γιὰ νὰ τὰ εὐλογήσει Ἐκεῖ -νος τοὺς μάλωσε γιʼ αὐτὸ καὶ τοὺςεἶπε laquoμὴ ἐμποδίζετε τὰ παιδιὰ νὰἔρθουν πρὸς Ἐμέναhellipraquo

Ὅταν κάποτε μιλοῦσε στὸ λαὸκυρίως μὲ τὶς παραβολές Του καὶτελείωσε τὸ λόγο Του πλήθη πολ -λὰ Τὸν ἀκολούθησαν ἀπὸ τὴν Γαλι-λαία πρὸς τὴν Ἰουδαία laquoκαὶ τοὺςθεράπευσε ἐκεῖraquo (Ματθ 191-2) Τὰθαύματα δηλαδὴ ἔγιναν ἀ φοῦ Τὸνἀκολούθησαν

Τὸ laquoἐλθὲraquo εἶπε καὶ στὸ νεκρὸΛάζαρο μʼ ἐκεῖνο τὸ laquoΛάζαρε ἔλαἔξωraquo κι ἐκεῖνος πῆγε κοντὰ Τουἀναστημένος

Τὸ laquoἐλθὲraquo εἶπε καὶ πρὸς τὸν ἀπι-στοῦντα Θωμᾶ μὲ τὸ laquoφέρε τὸν δά-κτυλόν σου ὧδεhellipraquo καλώντας τοννὰ Τὸν ψηλαφίσει κι ἐκεῖνος ἀντα-ποκρινόμενος στὴν πρόσκληση αὐ -τὴ στὸ τέλος ἀναφώνησε laquoὉ Κύ-ριός μου καὶ ὁ Θεός μουraquo

Ἀλλʼ ὑπῆρξαν κι ἐκεῖνοι ποὺ δὲνἀνταποκρίθηκαν στὰ laquoἐλθὲraquo τοῦΧριστοῦ ὅπως θὰ δοῦμε στὸ ἑπό-μενο φύλλοhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 13ην Δεκεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τῆς Ἁγίας Λουκίας τῆς παρθένουἈνωτέρω τό μαρτύριον τῆς Ἁγίας διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

Η ΑΓΙΑ ΛΟΥΚΙΑ Η ΠΑΡΘΕΝΟΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΕΡΙΔΕΣ ἔχει προκαλέσει στὸνκυβερνητικὸ συνασπισμὸ ἡ πρόσ -φατη ἀπόφαση τοῦ Συμβουλίουτῆς Ἐπικρατείας γιὰ ἀναθεώρησητοῦ νόμου Ραγκούση περὶ ἰθαγέ-νειας καὶ ἡ χορήγησή της ἐφεξῆςμὲ πιὸ αὐστηρὰ κριτήρια στοὺςἀλλοεθνεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπιθυμοῦν νὰἐγκαταβιώσουν στὴ Ἑλλάδα

Τὰ κόμματα τῆς ἀριστερᾶς ἀντέ-δρασαν ἔντονα παραβλέπονταςτὴν πληθώρα προβλημάτων ποὺἔχουν προκύψει ἀπὸ τὴν ἀθρόα καὶἀνεξέλεγκτη εἰσροὴ λαθρομετα-ναστῶν κυρίως ἀπὸ μουσουλμα-νικὲς χῶρες ἐγείροντας θέμαlaquoὑποχώρησης στὴν ξενοφοβία καὶτὸ ρατσισμόraquo

Παράλληλα ὅμως μὲ τὴν εἴσοδοἐπὶ τῷ πλείστῳ παράνομων μετα-ναστῶν στὴ Χώρα μας εἰσάγονταιταυτόχρονα νέα ἤθη καὶ ἔθιμα ποὺδὲν συνάδουν μὲ τὶς ἀρχὲς καὶ τὶςἀξίες τοῦ ἑλληνικοῦ ἔθνους καὶτῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ἀφοῦπολλὰ ἀπὸ αὐτὰ βασίζονται στὴ βίακαὶ στὴ καταπάτηση τῶν ἀνθρωπί-νων δικαιωμάτων (ὅπως πχ ἡ ἀπα-ξίωση τοῦ γυναικείου φύλου ποὺπρεσβεύει τὸ Ἰσλάμ)

Ἕνα τέτοιο παράδειγμα ἀποτε-λεῖ καὶ ὁ ἑορτασμὸς ἀπὸ τοὺς μου-σουλμάνους τῆς Ἀσούρα (25 Νο-εμβρίου) ἡμέρας μνήμης τοῦ θα-νάτου τοῦ ἐγγονοῦ τοῦ προφήτηΜωάμεθ

Οἱ σιίτες μουσουλμάνοι ποὺ λαμ-βάνουν μέρος σὲ αὐτὸν τὸν ἑορ-τασμὸ ἀκονίζουν καὶ καυτηριάζουντὶς λάμες πού εἶναι τοποθετημέ-νες σέ μαστίγια καὶ στὴ συνέχειααὐτομαστιγώνονται χαρακώνονταςτὸ δέρμα τους μὲ αὐτές προκα-λώντας μεγάλης ἔκτασης τραύμα-τα καὶ ἔντονη αἱματοχυσία

Μὲ αὐτὲς τὶς εἰκόνες ἦρθανἀντιμέτωποι καὶ ἐφέτος οἱ περαστι-κοὶ ποὺ διέσχισαν δρόμο ὄχι τῆςΤεχεράνης ἀλλὰ τοῦ Πειραιᾶ κατὰτὴν ἡμέρα τῆς Ἀσούρας

Σὲ βίντεο ποὺ προβλήθηκε ἀπὸτὸ κανάλι παγκόσμιας ἐμβέλειαςlaquoeuronewsraquo παρουσιάστηκαν σκλη -ρὲς εἰκόνες ποὺ σοκάρουν ὅπουδεκάδες μουσουλμάνοι ποὺ συγ-κεντρώθηκαν στὸν Πειραιά γιόρ-τασαν καὶ ἐφέτος ἀκολουθώνταςὅλες αὐτὲς τὶς βίαιες καὶ ἀποτρό-παιες μεθόδους ποὺ θυμίζουνβάρβαρες πρακτικὲς ἄλλων ἐπο -χῶν ἐμπρὸς στὰ ἔκπληκτα μάτιατῶν περαστικῶν μέρος τῶν ὁποίων

ἦταν καὶ μικρὰ παιδιά τὰ ὁποῖα ἦρ -θαν ἀντιμέτωπα μὲ αὐτὸ τὸ σκληρὸθέαμα

Οἱ Ἕλληνες οὐδέποτε ἦταν ξε-νοφοβικοὶ ἢ ρατσιστὲς Ἀντιθέτωςμάλιστα τὸ ἑλληνικὸ πνεῦμα ἀπὸἀρχαιοτάτων ἐτῶν προωθοῦσε τὴνσυνεργασία καὶ τὴν ἅμιλλα μεταξὺτῶν λαῶν Μάλιστα οἱ Ἕλληνεςἔχουν καὶ μία ἐπιπλέον εὐαισθησίασὲ αὐτὸ τὸ θέμα ἀφοῦ εἴτε ὡςἄποικοι εἴτε ὡς μετανάστες εἶχανμετοικίσει σὲ τόπους πέρα τῆςἑλληνικῆς ἐπικράτειας

Ὅμως ἐπειδὴ laquoἡ βία γεννᾶ βίαraquoὅταν εἰσρέουν ἄτομα ποὺ ἔχουνἀνατραφεῖ μὲ τὴ χρήση βίας καὶ μά-λιστα ὅταν τὴν βία τὴν ἐπιβραβεύεικαὶ ἡ θρησκεία τους εἶναι δεδομέ-νο μὲ μαθηματικὴ ἀκρίβεια ὅτι στὸμέλλον δὲν θὰ διστάσουν στὸ ὄνο-μα τοῦ θεοῦ τους νὰ προκαλέσουνἐπικίνδυνες ἐντάσεις καὶ ἀνατα-ραχὲς μὲ ἀνεξέλεγκτες συνέπειεςγιὰ τὴν ἑλληνικὴ κοινωνία

Μήπως λοιπόν laquoἐκτρέφουμε φί-δια στόν κόρφο μαςraquo τά ὁποῖα ὅ -ταν βροῦν εὐκαιρία θά στραφοῦνἐναντίον μας

ΣΟΚ προκαλεῖ διαφημιστικὸ

σπὸτ ποὺ προβάλλεται τελευταῖαστούς τηλεοπτικούς δέκτες τὸὁποῖο προωθεῖ κοῦκλες γιὰ μικρὰπαιδιά οἱ ὁποῖες διαφέρουν κατὰπολὺ ἀπὸ τὶς κλασικὲς κοῦκλεςποὺ εἴχαμε συνηθίσει μέχρι σήμε-ρα Οἱ κοῦκλες αὐτὲς μὲ τὴν δια-κριτικὴ ὀνομασία laquomonster highraquo(δηλ τὸ λύκειο τῶν τεράτων) πα-ρουσιάζουν ἀνδρείκελα μὲ δαιμο-νικὴ ὄψη ποὺ σὲ καμιὰ περίπτωσηδὲν θυμίζουν ἄνθρωπο ἐμπνευ-σμένα ἀπό διάφορες ταινίες τρό-μου

Μάλιστα ἂν κάποιος ἐπισκεφθεῖτὴν ἱστοσελίδα τῆς ἑταιρείας ποὺπρομηθεύει αὐτὲς τὶς κοῦκλες θὰδεῖ ὅτι ὅτι στὴν ἀρχική της σελίδαεἶναι ἀνηρτημένο τὸ μήνυμα laquoΓίνεὁ ἑαυτός σου γίνε μοναδικός γίνετέραςraquo ἐνῶ στὸ κεντρικὸ πλαίσιοἀναφέρει ὅτι laquoτὰ μαθήματα βλά-πτουν σοβαρὰ τὴν ὑγείαraquo Ἐπίσηςἡ διαμόρφωση τοῦ laquoσχολείουraquo θυ-μίζει νεκροταφεῖο ἀφοῦ ἀκόμα καὶοἱ φωριαμοὶ τῶν μαθητῶν εἶναι μὲτὴ μορφὴ φερέτρου Καὶ ὅλα αὐτὰἀπευθύνονται σὲ μικρὰ παιδιάhellip

Δὲν μποροῦμε εἰλικρινὰ νὰ πι-στέψουμε στὰ μάτια μας καὶ στὰαὐτιά μας Τί ἀρρωστημένη φαντα-

σία ἔχουν μερικοί οἱ ὁποῖοι μὲ κρι-τήριο ἀποκλειστικὰ τὸ κέρδος δη-λητηριάζουν τὶς παιδικὲς ψυχὲς μὲτέτοιου εἴδους ἐκτρώματα Τί χαρὰθὰ δώσουν στὰ μικρὰ παιδιὰκοῦκλες μὲ νεκροκεφαλές ποὺ μέ-νουν σὲ φέρετρα μισοῦν τὴν μά-θηση καὶ οἱ γονεῖς τους εἶναι διά-σημα τηλεοπτικὰ τέρατα τὰ ὁποῖαπρωταγωνιστοῦσαν σὲ ταινίες τρό-μου στὸν κινηματογράφο καὶ τὴντηλεόραση Δὲν σκέπτονται ὅτι θὰἐπιδράσουν βλαπτικά στὴν ψυχο-σύνθεση τῶν παιδιῶν ὅλες αὐτὲς οἱἀνατριχιαστικὲς εἰκόνες

Ὀφείλουν ὅλοι οἱ κοινωνικοὶ φο-ρεῖς ἀλλὰ καὶ ὁ καθένας πολίτηςξεχωριστὰ νὰ καταγγείλουν ἄμεσατέτοιου εἴδους ἐμπορικὲς δραστη-ριότητες προτοῦ ὁρισμένοι ἐπιτή-δειοι βλάψουν παιδικὲς ψυχές οἱὁποῖες λόγῳ τοῦ ἀνώριμου τῆς ἡλι-κίας δέχονται ἀφιλτράριστα ὅτιτοὺς πλασάρουν

Πρωτίστως ὅμως οἱ γονεῖς ὀ -φεί λουν νὰ ἀπομακρύνουν τὰ παι-διὰ ἀπὸ τὴν τηλεόραση ἡ ὁποίαεἶναι ἠθικὸς αὐτουργὸς πολλῶνκοινωνικῶν δεινῶν ἐνῶ ἐπιπλέοντάχιστα πρέπει νὰ δράσει ἡ Πολι-τεία καὶ τὸ ραδιοτηλεοπτικὸ συμ-βούλιο ὥστε νὰ διακοπεῖ ἡ μετά-δοση παρομοίων διαφημιστικῶνσπὸτ καὶ νὰ μὴ ἐπαναληφθοῦν τέ-τοια φαινόμενα στὸ μέλλον

Ἐκτός ἄν πραγματικά θέλουν νάδημιουργήσουν γενιές laquoτεράτωνraquoγιατί πρός τά ἐκεῖ ὁδηγοῦν τά παι-διά οἱ νέοι μέντορές τους τηλεό-ραση καί διαδίκτυο

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

laquoἮν δὲ διδάσκων ἐν μιᾷ τῶνσυν αγωγῶν ἐν τοῖς σάββασιraquo (Λουκ13 10)

Τὸ Εὐαγγέλιο τῆς Κυριακῆς μᾶςλέγει ὅτι ἦτο Σάββατον ὅταν ὁ Χρι-στός μας ἐπῆγε εἰς μίαν συναγω-γήν Τὸ Σάββατον οἱ Ἑβραῖοι τὸἔχουν σὰν ἡμέρα λατρείας τοῦ Θε -οῦ Τὴν ἡμέραν αὐτὴν ἀπαγορεύε-ται ἡ ἐργασία Ἡ ἐντολὴ τοῦ Δεκα-λόγου λέγει laquoἝξι ἡμέρας τῆς ἑβ -δομάδος ἐργασία ἀλλὰ τὸ Σάββα-τον πρέπει νὰ εἶναι ἀφιερωμένονεἰς τὴν λατρείαν τοῦ Θεοῦraquo Αὐ -στηρὰ ἐτηροῦσαν τὴν ἐντολὴν αὐ -τὴν οἱ Ἰουδαῖοι Ὅποιος παρέβαι νετὴν ἐντολὴν καὶ ἐδούλευε τὴν ἡμέ-ραν τοῦ Σαββάτου ἐτιμωρεῖτο μὲαὐστηρὴ τιμωρία Καὶ ὄχι μόνον τὰπαλαιὰ χρόνια ἀλλὰ καὶ σήμερονἀκόμη οἱ Ἑβραῖοι τηροῦν αὐστηρὰτὴν ἀργίαν τοῦ Σαββάτουhellip

Σάββατον λοιπὸν ἐπῆγε ὁ Χρι-

στός μας εἰς μίαν συναγωγήν Ἡσυναγωγὴ εἶναι ἕνα κτίριον σὰν εἶ -δος σχολείου ἢ ἐκκλησίας Τὸ κτί-ριον αὐτὸ ἔχει σκοπὸν νὰ συγκεν-τρώ νῃ τοὺς Ἑβραίους κάθε Σάββα-τον διὰ νὰ διαβάζουν ἐκεῖ τὸ νόμοντοῦ Θεοῦ καὶ νὰ προσεύχωνται Τὴνσυναγωγὴ τὴν λέει ὁ λαός μας Χά-βρα Εἰς τὴν συναγωγὴν ἐπῆ γε ὁΧριστὸς τὴν ἡμέραν τοῦ Σαβ βάτουἘπῆγε διὰ νὰ διδάξη Ἀνάμεσα εἰςτοὺς ἀνθρώπους ποὺ εὑρίσκοντομέσα εἰς τὴν συναγωγὴν ἐκείνηντὴν ἡμέραν ἦτο καὶ μία γυναίκαἮτο ἄρρωστη ἀπὸ ἐνέργεια τοῦσατανᾶ Τὸ κορμί της εἶχε λυγίσειὍπως πιάνεις μία ἴσια βέργα καὶτὴν λυγίζεις ἔτσι ὁ σατανᾶς κατὰπαραχώρησιν Θεοῦ ἐλύγισε τὴνσπονδυλικήν της στήλη Τὴν ἐλύγι-σε τόσον πολύ ὥστε τὸ κεφάλι τῆςδυστυχισμένης γυναικὸς ἄγγιζε τὴνγῆν καὶ ἀπὸ μακρυὰ ἐφαίνετο ὅτιπερπατᾶ ὄχι ἄνθρωπος ἀλλὰ ἕναζῶον τετράποδον Τὰ χέρια τηςεἶχαν γίνει πόδια ποὺ τὰ ἐστήριζεεἰς τὴν γῆν διὰ νὰ μπορῆ νὰ περ-πατᾶ Εἰς αὐτὴν τὴν κατάστασινεὑρίσκετο ἡ γυναίκα 18 ὁλόκληραχρόνια Ζωὴ ὁλόκληρη Τί θλιβερὸθέαμα Αὐτὴ ἡ σακατεμένη γυναίκακαὶ ἂν δὲν ἐπήγαινε τὸ Σάββατονεἰς τὴν συναγωγὴν θὰ ἦτο δικαιο-λογημένη Καὶ ὅμως Ἦτο παροῦσαΚαὶ διὰ τοῦτο ἠξιώθη νὰ ἴδη τὸθαῦμα τοῦ Θεοῦ Ὁ Χριστὸς τὴνεἶδε τὴν εὐσπλαχνί σθη καὶ βρα-βεύοντας τὴν ἀφοσίωσίν της εἰςτὸν Θεόν τὴν ἐθεράπευσε Τὸ κορ-μί της ποὺ ἦτο τόσον κυρτωμένοἔγινε καὶ πάλιν ἴσιο σὰν κυπαρίσσιΜὲ ὄρθιον πιὰ τὸ κορμὶ περπατοῦσεκαὶ ἐδόξαζε τὸν Θεόν

Ἀδελφοί μου αὐτὴ ἡ γυναίκα τοῦ

Εὐαγγελίου τῆς Κυριακῆς πόσουςχριστιανοὺς δὲν θὰ δικάση κατὰτὴν ἡμέραν τῆς Κρίσεως Ἡ γυναί-κα αὐτή ἄρρωστη σακατεμένη εἰςἀθλίαν κατάστασιν βαδίζοντας μὲτὰ τέσσερα εὑρίσκετο εἰς τὴν συν -αγωγὴν καὶ ἐφαίνετο ὅτι ἐπήγαινετακτικὰ κάθε Σάββατον Οἱ χριστια-νοὶ δὲν ἔχομεν τὸ Σάββατον Ἔχο-μεν τὴν Κυριακήν Ἡ Κυριακὴ ἀντι-κατέστησε τὸ Σάββατον Ἡ Κυριακὴεἶναι ἡ ἡμέρα ἡ μεγάλη καὶ ἔνδοξοςἩ Κυριακὴ εἶ ναι ἡ ἡμέρα ποὺ ὁΧριστὸς ἐνίκησε τὸν θάνατον ἔφε-ρε νέα ζωὴν καὶ ἐδημιούργησε τὸννέον κόσμον τὸν κόσμον τῆς χάρι-τος Καὶ θὰ ἔπρεπε τὴν Κυριακὴ νὰτηροῦ μεν οἱ χριστιανοὶ μὲ ἐξαιρε-τικὴν εὐλάβειαν Θὰ ἔπρεπε τὴν ἁγί -αν αὐτὴν ἡμέραν νὰ σταματοῦν ὅ -λαι αἱ ἐργασίαι ἐκτὸς ἀπὸ τὰς ἀπο-λύτως ἀπαραιτήτους καὶ ἀναγκαίαςΘὰ ἔπρεπε τὴν ἡμέραν αὐτὴν ὅλοινὰ τρέχουν εἰς τὴν ἐκκλησίαν διὰνὰ λατρεύσουν τὸν Θεόν τὴν Ἁγί -αν Τριάδα τὸν Πατέρα τὸν Υἱὸν καὶτὸ Ἅγιον Πνεῦμα Διότι τὰ τρία αὐ -τὰ πρόσωπα τῆς Ἁγίας Τριάδος εἰρ -γάσθησαν διὰ τὴν σωτηρίαν τῶνἀνθρώπων Ὁ Πατὴρ ἠθέλησε ὁΥἱὸς ἦλθε εἰς τὴν γῆν καὶ τὸ Πνεῦ ματὸ Ἅγιον ἐφώτισε τὸν κόσμον laquoΕἴ -δο μεν τὸ φῶς τὸ ἀληθινὸνraquo ψάλ λο-μεν εἰς τὴν Θ Λειτουργίαν laquoἐλά-βομεν πνεῦμα ἐπουράνιον Εὕ ρο-μεν πίστιν ἀληθῆ ἀδιαίρετον Τρι ά-δα προσκυνοῦντες Αὕτη γὰρ ἡ μᾶςἔσωσεraquo

Ὁ χριστιανὸς ποὺ πηγαίνει κάθε

Κυριακὴν καὶ ἑορτὴν εἰς τὴν Ἐκ -κλησίαν καὶ παρακολουθεῖ μὲ εὐ -λά βειαν ὅσα ἐκεῖ λέγονται καὶ γί-νον ται καὶ μὲ πίστιν πλησιάζει καὶκοι νωνεῖ τὰ Ἄχραντα Μυστήριααὐτὸς ὁ χριστιανὸς ὠφελεῖται κερ-δίζει πράγματα ἀνεκτίμητα Ἂν εἰςτὸ τέλος τῆς Θείας Λειτουργίας ὁἱερεὺς εἰς τὸν καθένα ποὺ ἐκκλη-σιάζεται ἔδινε σὰν δῶρον μίανχρυσῆ λίρα μπορεῖ νὰ φαντασθῆκανεὶς τί θὰ γινόταν Ὅλοι θὰ ἐπή-γαιναν εἰς τὴν ἐκκλησίαν διὰ νὰπάρουν τὴν λίρα Ἀλλὰ τί εἶναι ἡ λί-ρα καὶ κάθε ἄλλος ὑλικὸς θησαυ -ρὸς ἐμπρὸς εἰς τὸν πνευματι κὸνθησαυρόν ἐμπρὸς εἰς τὰς θεϊκὰςεὐλογίας ποὺ σκορπᾶ ὁ ἥλι ος τῆςΘείας Λειτουργίας Ἄνθρωποι ποὺἐμβῆκαν εἰς τὴν ἐκκλησίαν λυπη-μένοι στενοχωρημένοι μελαγχο-λικοί σκυφτοί ὅταν ἐτελείωσε ἡΘεία Λειτουργία καὶ ἐπῆραν τὴνεὐλογίαν τῆς Ἐκκλησίας ἐβγῆ κανγεμᾶτοι χαρὰ καὶ ἀγαλλίασι Καὶὅπως ἡ συγκύπτουσα γυναίκα τοῦΕὐαγγελίου ἐμπῆκε εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν μὲ σκυμμένον τὸ κεφάλι καὶἐβγῆκε μὲ τὸ κεφάλι ὄρθιον βλέ-ποντας τὸν οὐρανόν ἔτσι καὶ κάθεψυχή ποὺ ἐλύγισε ὁ σατανᾶς καὶβλέπει μόνον τὰ χαμηλά μόνον τὰγήϊνα καὶ ἐγκόσμια μόνον τὰ ἁμαρ-τωλὰ ὕστερα ἀπὸ ἕνα ἐκκλησια -σμὸν βγαίνει διαφορετική

Σχετικῶς ἀναφέρεται εἰς τὸ laquoΓε-ροντικὸνraquo τὸ ἑξῆς περιστατικόν Ὁμακάριος Ἀββᾶς Παῦλος ὁ ἁπλοῦςὁ μαθητὴς τοῦ Ἁγίου Ἀντωνίουἐδιηγήθη εἰς τοὺς πατέρας ὅτι ἐπῆ -γε εἰς ἕνα Μοναστήρι διὰ νὰ προ-σκυνήση καὶ ἀποκομίση ὠφέλειαἀπὸ τοὺς ἀδελφούς Καὶ ἀφοῦ συ-νωμίλησαν γύρω ἀπὸ τὰ συνηθι-σμένα εἰσῆλθαν εἰς τὴν Ἐκκλησίανδιὰ νὰ κάμουν τὴν συνήθη ἀκολου-θίαν Ὁ δὲ μακάριος Παῦ λος ndashλέ-γειndash ἐπρόσεχε τὸν καθένα ποὺἔμπαινε εἰς τὴν ἐκκλησία διὰ νὰ ἰδῆμὲ τί ἄρα ψυχὴ ἔμπαινε εἰς τὴν σύ-ναξιν Διατὶ τοῦ ἦτο δοσμένο καὶαὐτὸ τὸ χάρισμα ἀπὸ τὸν Κύριον νὰβλέπη τὸν καθένα ὅπως ἦτο εἰς τὴνψυχήν καθὼς ἐμεῖς βλέ πομεν ὁἕνας τοῦ ἄλλου τὸ πρόσ ωπονἜμπαιναν λοιπὸν ὅλοι μὲ λαμπρὰντὴν ὄψιν καὶ ἀστραφτε ρὸν πρόσω-πον καὶ ὁ καθένας εἶ χε τὸν ἄγγελόντου χαρωπὸν κον τά του Ἀλλὰ ndashλέ-γειndash βλέπει καὶ ἕνα μαῦρον καὶ ζο-φερὸν εἰς ὅλον τὸ σῶμα καὶ γύρωτου συνωστισμένοι νὰ τὸν τραβοῦνἀπὸ παντοῦ οἱ δαίμονες καὶ νὰ τοῦβάζουν καπίστρι ἐνῶ ὁ ἍγιοςἌγγελός του ἀκολουθοῦσε ἀπὸμακρὰν σκυθρω πὸς καὶ ὅλο κατή-φεια Ὁ δὲ Παῦλος δακρύζονταςκαὶ κτυπῶν τας μὲ τὸ χέρι του τὸστῆθος του ἐκάθητο ἐμπρὸς εἰς τὴνἐκκλησίαν κλαίοντας πικρὰ αὐτὸνὁπού εἶδε εἰς τέτοιο κατάντημα Οἱἄλλοι τότε πατέρες βλέποντας τὴνπαράδοξον στάσιν τοῦ Ἀββᾶ Παύ-λου τὸ πῶς ἄλλαξε ἀπότομα καὶἔπεσε εἰς δάκρυα τὸν ἐρωτοῦσανκαὶ τὸν παρακαλοῦσαν νὰ τοὺς εἰπῆδιατὶ ἔκλαιε νομίζοντας ὅτι τὸ ἔκα-νε ἔχοντας κάτι ἐναντίον ὅλωντους καὶ τοῦ ζητοῦσαν νὰ εἰσέλθημαζί τους εἰς τὴν ἐκκλησίαν Ἀλλὰ ὁΠαῦλος ἀποτινάζοντάς τους ἐκά-θητο ἔξω θρηνῶν μὲ ὅλην του τὴνψυχὴν ἐκεῖνον ποὺ εἶχε ἰδῆ ἔτσιὝστερα δὲ ἀπὸ ὀλίγον ἀφοῦ ἡ ἀκο-λουθία ἐτελείωσε καὶ ὅλοι ἔβ γαι-ναν πάλιν ἐκοίταζε ὁ Παῦλος τὸνκαθένα θέλοντας νὰ μάθη πῶςβγαίνουν Καὶ βλέπει ἐκεῖνον τὸνἄνθρωπον ὁπού εἶχε πρὶν ὅλον τὸσῶμα του μαῦρο καὶ ζοφερόν νὰβγαίνη ἀπὸ τὴν ἐκκλησία μὲ λαμ -πρὸν πρόσωπον μὲ λευκὸν τὸ σῶ -μα καὶ οἱ δαίμονες νὰ τὸν ἀκολου-θοῦν ἀπὸ πολὺ μακρυά ἐνῶ ὁ ἅ γιοςἌγγελος πλησίον του τὸν συνώ-δευε ἱλαρὸς καὶ πρόθυμος καὶ χαί-ρων γι᾽ αὐτὸν πολύ Τότε ὁ Παῦ λοςἀνεπήδησε μὲ χαρὰ καὶ ἐφώναζεεὐλογῶν τὸν Θεὸν καὶ λέγων laquoὪἀνείπωτος φιλανθρωπία καὶ ἀγαθό-της τοῦ Θεοῦraquo Καὶ ὕστερα ἔτρεξεἀνέβη εἰς ἕνα σκαλοπάτι καὶ ἔλεγεμὲ δυνατὴ φωνὴ laquoἘλᾶτε νὰ ἰδῆτετὰ ἔργα τοῦ Θεοῦ τί φοβερὰ καὶἄξια κάθε καταπλήξεως εἶναι Ἐλᾶ -τε νὰ ἰδῆτε Αὐτόν ποὺ θέλει πάνταςἀνθρώπους σωθῆναι καὶ εἰς ἐπίγνω-σιν ἀληθείας ἐλθεῖν Δεῦτε προ-σκυνήσωμεν καὶ προσπέσωμεν Αὐ -τῷ καὶ εἴπωμενmiddot σὺ μόνος δύνασαινὰ ἀφαιρῆς ἁμαρτίαςraquo Συνέρρεανδὲ ὅλοι μὲ προθυμίαν θέλοντες νὰἀκούσουν τὰ λεγόμενα Καὶ ἀφοῦἐσυνάχθησαν ὅλοι ἱστοροῦσε ὁΠαῦλος τί εἶχε ἰδῆ πρὶν εἰσέλθουνεἰς τὴν ἐκκλησίαν καὶ τί ἀκολούθη-σε μὲ τὴν ἔξοδόν τους Καὶ ἐζήτησεἐπιμόνως ἀπὸ ἐκεῖνον τὸν ἄνθρω-πον νὰ εἰπῆ πῶς ὁ Θεὸς τοῦ ἐχάρισετέτοια ξαφνικὴ μεταβολή Καὶ αὐ -τὸς ἔχων ἐλεγχθῆ ἀπὸ τὸν Παῦλονἐμπρὸς εἰς ὅλους χωρὶς νὰ ἐντρέ-πεται ἱστοροῦσε τὰ σχετικὰ μὲ τὸν

ἑαυτὸν του λέγοντας laquoἘγὼ εἶμαιἄν θρωπος ἁμαρτωλὸς καὶ πολὺ και -ρὸν τώρα ζοῦσα μὲ σαρκικὰς ἁμαρ-τίας Μπαίνοντας δὲ σήμερον εἰςτὴν ἁγίαν τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίανἄκουσα τὸν προφήτην Ἠσαΐα ὅπουμία περικοπή του ἀνεγνώσθη ἢ μᾶλ -λον τὸν ἴδιον τὸν Θεὸν νὰ ὁμιλῆ μὲτὸ στόμα ἐκείνου laquoΛούσασθε κα-θαροὶ γένεσθε ἀφέλετε τὰς πονη-ρίας ὑμῶν ἀπὸ τῶν καρδιῶν ὑμῶνἀπέναντι τῶν ὀφθαλ μῶν μου μάθε-τε καλὸν ποιεῖνmiddot καὶ ἐὰν ὦσιν αἱἁμαρτίαι ὑμῶν ὡς φοινικοῦν ὡςχιόνα λευκανῶmiddot καὶ ἐὰν θέλητε καὶεἰσακούσητέ μου τὰ ἀγαθὰ τῆς γῆςφάγεσθεraquo Καὶ ἐγὼ τότε ndashλέγειndash ὁσαρκολάτρης ἀπὸ τὸν λόγο τοῦΠροφήτου κατενύχθην εἰς τὴνψυχὴν καὶ ἐστέναξα μέσα μου καὶεἶπα εἰς τὸν Θεόνmiddot Σὺ εἶσαι ὁ Θεόςὁ ἐλθὼν εἰς τὸν κόσμον ἁμαρτω-λοὺς σῶσαι Αὐτὰ ποὺ τώρα ὑπε-σχέθης μὲ τὸν Προφήτην ἐκπλήρω-σέ τα καὶ εἰς ἐμὲ τὸν ἁ μαρτωλὸν καὶἀνάξιον Διατὶ ἰδοὺ ἀπὸ τώρα σοῦδίδω τὸν λόγον μου ἔρχομαι δὲ μα-ζί σου καὶ ἀπὸ τὴν καρδιά μου σοῦἐξομολογοῦμαι ὅτι πλέον δὲν θὰπράξω τίποτε τὸ κακόν Ἀλλὰ ἀπο-τάσσομαι κάθε παρανομίαν καὶ θὰσὲ ὑπηρετῶ ἀπὸ ἐδῶ καὶ πέρα μὲκαθαρὰ συνείδησιν Σήμερα Κύριεκαὶ ἀπὸ τὴν ὥραν αὐτήν δέξου μεμετανοημένον πεσμένον εἰς τὰ πό-δια σου μὲ τὴν ἀπόφασιν νὰ ἀπέχωπλέον ἀπὸ κάθε ἁμαρτίαν Διατί μὲαὐτὴν τὴν ἀπόφασιν ndashλέγειndash βγῆκαἀπὸ τὴν Ἐκ κλησία ἔχοντας ὁρι-στικῶς στρέ ψει τὴν ψυχήν μουὥστε τίποτε τὸ φαῦλον πλέον νὰ μὴπράξω ἀπέναντι τοῦ Θεοῦraquo

Καὶ ἀκούοντές τον ἐφώναξανὅλοι μαζὶ εἰς τὸν Θεὸν laquoὩς ἐμεγα-λύνθη τὰ ἔργα σου Κύριε πάνταἐν σοφίᾳ ἐποίησαςraquo

Ὢ Ἁγία Τριάς τί εὐλογίες εἶναι

αὐτές ποὺ δίδεις εἰς τοὺς χριστια-νούς ποὺ ἐκκλησιάζονται Ὅπωςγράφει ὁ ἀείμνηστος Π Τρεμπέλαςlaquoἡ λατρεία τῆς ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μας ὁμολογεῖται ἀπὸ ὅλουςὅσοι ἐνέκυψαν εἰς αὐτὴν καὶ ἀπὸαὐτοὺς ἀκόμη τοὺς ἀνήκοντας εἰςτὰς ἐκκλησίας τῆς Δύσεως ὅτιὑπερβαίνει εἰς ἐκφραστικότηταπνευ ματικότητα καὶ ὑπερουρανί-ους πτήσεις καὶ ἀνατάσεις τὴν λα-τρείαν τῶν ἑτεροδόξων Ἐκκλη-σιῶνraquo

Γράφει πχ κάποιος ξένος λει-τουργιολόγος laquoἘὰν θέλωμεν νὰμάθωμεν τί εἶναι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία ἂς ἐρωτήσωμεν τὴν λα-τρείαν της Εἰς ὅλα τὰ συγκινητικὰσύμβολα καὶ εἰκόνας λόγια καὶ τε-λετὰς βλέπει ἡ Ἐκκλησία μίαν με-γαλοπρεπῆ Θεοφάνειαν ὁ Θεὸςφανεροῦται εἰς τὸν ἄνθρωπον εἰσ -έρχεται εἰς αὐτόν τὸν ἁγιάζει τὸνμεταπλάσσει τὸν κάμνει θεόμορ-φον Ὅτι γίνεται ἐδῶ εἰς τὴν γῆνεἶναι πραγματικὴ ἀπεικόνισις τοῦοὐρανίου ἀρχετύπου Ἡ ἐπὶ γῆςθεία Λειτουργία εἶναι ἀνάγλυφοςεἰκὼν τῆς οὐρανίου ΛειτουργίαςὍταν εἰσερχώμεθα εἰς τὸν Ἱ Να-όν αἰσθανόμεθα ὅτι εἴμεθα ἐνώπι -ον τοῦ Θεοῦ συναντῶμεν τὸν Θε-όν hellipΤὸ εἰκονοστάσιον τοῦ ὀρ θο-δόξου Ἱ Ναοῦ εἶναι σὰν μία ἐπίση-μος πόλη εἰς τὸ βασίλειον τοῦ Οὐ -ρανοῦ εἰς τὸ ὁποῖον μᾶς ὁδηγεῖ ἡΘ Λειτουργίαraquo

Καὶ συνεχίζει ὁ ἀείμνηστος Τρε -μπέλας laquoἩ ὀρθόδοξος λατρείασυναρπάζει τοὺς μετ᾽ εὐλαβείαςπαρακολουθοῦντας αὐτὴν πι-στούς διδάσκει τούτους ἐμπνέειαὐτοὺς καὶ μεταρσιώνει τὸ ἐσωτε-ρικόν των ἀνυψώνουσα αὐτὸ εἰςἀγγελικοὺς ὁρίζοντας Πρὸς τοῦτοὅμως εἶναι ἀπαραίτητον πρωτίστωςμὲν μετὰ φόβου Θεοῦ καὶ εὐλα-βοῦς ἀφωσιώσεως νὰ συμμετέχηταύτης πᾶς πιστός ἔπειτα δὲ καὶ νὰκατανοῆ πλήρως τὴν ἔννοιαν καὶτὴν βαθυτέραν σημασίαν τῶνὅσων λέγονται καὶ ψάλλονται καὶτελοῦνται κατ᾽ αὐτήν εἰς τρόπονὥστε ὁ πι στὸς κατὰ τὴν θείαν Λα-τρείαν ὄχι νὰ προσεύχεται γενικῶςἀλλ᾽ αἱ δεήσεις καὶ ἱκεσίαι καὶ δο-ξολογίαι καὶ εὐχαριστίαι αὐτοῦπρὸς τὸν Θεὸν νὰ εἶναι αὐταὶ αὗταιαἱ ἐν τῇ θείᾳ Λειτουργίᾳ ἀποπεμ-πόμεναι καὶ ἐκ φραζόμεναι Καὶ μὲἄλλας λέξεις οἱ συμμετέχοντεςτῆς θείας λατρείας πιστοὶ δὲν εἶναιἀρκετὸν νὰ προσεύχωνται ἀλλ᾽εἶναι ἀπαραίτητον νὰ συνενώνουντὰς προσευχάς των μετὰ τῶν λει-τουργῶν καὶ τῶν ἄλλων πιστῶν πα-ρακολουθοῦντες μαζὶ μὲ αὐτοὺςὅτι λέγεται καὶ ὅτι τελεῖται εἰς τὴνθείαν Λειτουργίανraquo Κέντρον τῆςὅλη λατρείας μας εἶναι ἡ τέλεσιςτῆς θείας Εὐχαριστίας ἡ εἰδικώτε-ρον θεία Λειτουργία καλουμένηΔιὰ τὴν Θεία Λειτουργία θὰ ὁμιλή-σωμεν εἰς τὸ ἑπόμενο

Κυριακὴ Ι´ Λουκᾶ (Λουκ 13 10ndash17)

ΠΕΡΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΛΑΤΡΕΙΑΣΤοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

λάβει γνώση τοῦ ΠρογράμματοςΣπου δῶν νά παραμείνει γιά τό Μά-θημα τό ὄνομα Θρησκευτικά κα-θώς καί τό πλέον ἀνεδαφικό γιάτόν διορισμό τῶν θεολόγων στόΔημόσιο Σχολεῖο ldquoνά προϋποθέτεικαί τή συμμαρτυρία τοῦ Ἐπισκό-πουrdquo

Ἀπό τό περιβόλι τῆς Παναγίαςτό Ἅγιον Ὄρος ἐξέρχεται ἐναγώ-νιος φωνή ἐκ βαθέων ὅτι ldquoκάτιἱερό καί ἅγιο προδίδεταιrdquo ἐκπέμπε-ται σῆμα κινδύνου Εἶναι ἐπιτακτι-κή ἀνάγκη ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλ λά-δος νά μείνει προσηλωμένη στόσυνοδικό Ὀρθόδοξο φρόνημα καίβάσει αὐτοῦ νά ὀρθοτομήσει τόνλόγον τοῦ Εὐαγγελίου καί τῆς ἐνΧριστῷ θείας ἀποκαλύψεως ὅπωςοἱ Ἅγιοι Πατέρες ἐπίστευσαν ἐδί-δαξαν καί ἐδογμάτισαν Ἄς μή λη-σμονεῖται ὅτι σέ περιόδους πνευ-ματικῆς κρίσεως ἠθικῆς παρα -κμῆς καί ἀποστασίας ἡ Ἐκ κλη σι α -στική μας Ἱστορία σημαδεύτηκεκαί ἀπό λῃστρικές καί ἀπό εἰκονο-

μαχικές συνόδους Οἱ καιροί ἔ -χουν ὁμοιότητες Ἐκ τῶν πραγμά-των τυχόν ἀλλοτρίωση τοῦ ΜτΘτό κόστος καί ἡ χρέωση γιά τήνΠοιμαίνουσα Ἐκκλησία θά εἶναιδυσβάστακτα μεγέθη

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησἰαςτῆς Ἑλλάδος διετύπωσε θεολογι-κά ἐκκλησιολογικά παιδαγωγικάκαί κοινωνικά τίς θέσεις της γιά τόΜάθημα τῶν θρησκευτικῶν καί τήνἙλληνορθόδοξη Παιδεία γενικώτε-ρα τό 2006 σέ ὑπόμνημά της πρόςτό Ὑπουργεῖον Παιδείας (Ἀ ριθμΠρωτ 508027-11-2006) Ἀπό τό Ὑ -πόμνημα ἐκεῖνο πρέπει νά ἀρχίζουνοἱ ὅποιες εἰσηγήσεις γίνονται γιάνά ἔχουμε καί συνέχεια ὡς πρόςτήν ἔκφραση τῆς ἀλήθειας τῶνπραγμάτων ἐξ ἐπόψεως ἱστορικῆςκαί ἐκκλησιαστικῆς Μέ τό πνεῦμαπού σήμερα παρακολουθοῦνται καίτά θέματα τῆς Ὀρθοδόξου πίστεωςστήν Ἑλλάδα ὁδηγούμαστε ἀφεύ-κτως σέ ἀδιέξοδο σέ ἀποδόμησηἀν θρωπίνως τῆς θεανθρωποκεν-τρι κῆς θεώρησης καί βίωσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗ laquoΑΠΟΦΑΣΙΣraquo ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥhellip

Μόλις ἐκυκλοφορήθηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

ΤΣΕΠΗΣ ΤΗΣ ΠΟΕτοῦ ἔτους 2013

Τό Ἡμερολόγιον τῆς laquoΠα-νελληνίου Ὀρ θοδόξου Ἑνώσε-ωςraquo τοῦ ἔτους 2013 μὲ θέμαlaquoἩ Ὀρθοδοξία καὶ ἡ Νέα ΤάξιςΠραγμάτωνraquo ἀποκαλύπτει τὶἐπιδιώκουν οἱ laquoὑποψήφιοι κο-σμοκράτορεςraquo μὲ τὴν παγ κο-σμιοποίησιν τὴν Νέαν Ἐ ποχήντὸν Οἰκουμενισμόν τοὺς δια-θρησκειακοὺς διαλόγους κλπκαὶ πῶς τοὺς ἀντιμετωπίζει ἡἘκκλησία μας

Ἡμερολόγιον ἔγχρωμον κα-λαίσθητον λίαν ἀπαραίτητονδιά κάθε Χριστιανόν

Τιμᾶται 1 εὐρώ

Ἡ ἐκλογήνέου Πατριάρχου

εἰς τήν ΒουλγαρίανἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας

τῆς Βουλγαρίας θά συνέλθη τήν24ην Φεβρουαρίου 2013 διά νάἐκλέξη νέον Πατριάρχην Ὁ κατα-στατικός Χάρτης τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Βουλγαρίας ὁρίζει ὅτι ἡ ἐκλο-γή νέου Πατριάρχου θά πρέπη νάδιεξαχθῆ τέσσερεις μῆνας μετάτήν κοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ Πα-τριάρχου κυροῦ Μαξίμου

Ὁρίζεται ἐπίσης ὅτι ἡ ἡμέρατῆς Συνόδου θά πρέπη νά εἶναι Κυ-ριακή ἐνῶ θά πρέπη μία ἑβδομάδαπρίν τήν Ἐκλογικήν Σύνοδον νά γί-νη ἀνακοίνωσις τῶν τριῶν Μητρο-πολιτῶν οἱ ὁποῖοι θά διεκδικήσουντόν θρόνον

ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΕΙΣ ΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΝΛΕΟΝΤΟΠΟΛΕΩΣ ΔΙΟΝΥΣΙΟΝ (dagger30812)

Σὰν κεραυνὸς ἔπεσε στὸ ἡλιό-λου στο καταμεσήμερο τῆς 30ῆς Αὐ -γούστου 2012 ἡ εἴδηση τοῦ θανά-του τοῦ πολυαγαπημένου μας πνευ-ματικοῦ πατέρα τοῦ Γέροντα Μη-τροπολίτη Λεοντοπόλεως κυροῦΔιονυσίου Τοῦ πράου καὶ ταπεινοῦγόνου τῆς πόλης τῆς ἈλεξανδρείαςΤοῦ βαθυνούστατου ποι μενάρχηπού μᾶς δίδαξε μὲ τὴν ἁπλότητάτου νὰ μὴ ἀηδιάζουμε νὰ φᾶμε ἕνακομμάτι laquoμουχλιασμένοraquo ψωμὶ (κά-ποτε μᾶς εἶπε laquoπαιδιά μου πῶς μπο-ρεῖτε νὰ πετάξετε τὸ ψωμὶ γιατί χά-λασε -περάστε ἀπὸ τὸ σπίτι μου καὶἀφῆστε το μου ἐγὼ θὰ τὸ κατανα-λώσωraquo) ἢ νὰ σεβόμαστε τὴν κατα-νάλωση τοῦ νεροῦ τή στιγμὴ ποὺστὴν Ἀφρικὴ μία μικρὴ ποσότηταφαγητοῦ ἢ λίγες σταγόνες νεροῦεἶναι τόσο πολύτιμα θεόσταλτα δῶ -ρα γιὰ τὴ διατήρηση μίας ἀνθρώπι-νης ζωῆς

Μᾶς εἶχε διηγηθεῖ γιὰ τὴ γνωρι-μία του μὲ τὸ μακαριστὸ ΓέρονταΠορφύριο τὸ Καυσοκαλυβίτη στὸἀπέριττο τροχόσπιτο ποὺ τὸν φιλο-ξενοῦσε στὸ Μήλεσι τῆς ἈττικῆςlaquoΜοῦ κράτησε τὸ χέρι καὶ ἀφουγ-κράστηκε τοὺς παλμοὺς τῆς καρ-διᾶς μου ἁπαλὰ νοιώθοντας τὸ αἷμαποὺ κυλοῦσε μέσα ἀπὸ τὶς φλέβεςμου καὶ εἶπε Πώ πώ τί εὐαισθησίαἔχετεraquo

Καὶ αὐτὴ ἡ εὐαισθησία ποὺ ὁδιορατικὸς γέροντας διέγνωσε στὸΔεσπότη μας ξεχείλισε ἀργότερακαὶ μέσα ἀπὸ τὸ συγγραφικό τουἔργο γιὰ τὴ laquoΖωοφιλίαraquo Ὁ μακα-ριστὸς Πατριάρχης ἈλεξανδρείαςΠέτρος τοῦ ἔγραφε στὴν ἐπιστολὴ-πρόλογο τοῦ προαναφερθέντοςπονήματος

laquoἩ ἐνασχόλησις ὑμῶν μετὰ τοῦλίαν ἐνδιαφέροντος καὶ ἐν ταυτῷσημαντικοῦ θέματος τῆς σχέσεωςτοῦ ἀνθρώπου μετὰ τῆς τῶν ἀλό-γων ζώων δημιουργίας ἐνῶ φανε-ρώνει τὴν εὐαισθησίαν καὶ τὸ πρᾶ οντοῦ χαρακτῆρος ὑμῶν τὸ ὑπὸ πάν-των ὁμολογούμενον καὶ θαυμαζό-μενον καλύπτει κενὸν βιβλιογραφι-κόν καθὼς καθίσταται ἐπιτακτικὴ ἡἀνάγκη ἀναπτύξεως ἐνσυνειδήτουσχέσεως μετὰ τῶν ζώων τὰ ὁποῖαἀποτελοῦν ὡς καὶ ἡ ἀν θρώπινη φύ-σις ἀποτελέσματα τῆς ἀκτίστου δη-μιουργικῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦraquo

Ἡ ζωὴ στὸ ἁπλὸ σπίτι τοῦ Σεβα-σμιωτάτου στὰ Μελίσσια τῆς Ἀτ -τικῆς κοσμεῖτο ἀπὸ τὴν ὕπαρξη τῶνοἰκόσιτων ζώων του τὴ μικροσκο-πικὴ καὶ παιγνιδιάρα Σάντυ τὴν πο-λυαγαπημένη του σκυλίτσα πέντεκαναρίνια καρδερίνες παραδείσιαπουλιά γατοῦλες καὶ μία πληθώραφυτῶν καλλωπιστικῶν καὶ μὴ ποὺκοσμοῦσαν τὸ μικροσκοπικό τουκῆπο τὸ μπαλκονάκι καὶ τὴν ταρά-τσα του Κι ὅταν ὁ Δεσπότης ἔλειπεμακριά ὅπου τὸ καθῆκον τὸν ὑπο-χρέωνε τὴ φροντίδα ἀναλάμβανε ἡπιστὴ οἰκονόμος καὶ γραμματεύςτου ἡ κα Μαργαρίτα Ζήσου μα-κρινὴ συγγενὴς καὶ συντοπίτισσάτου Ὁ ἴδιος ἔγραφε laquoἩ καρδιὰ κά-θε ἀγαθοῦ καὶ πολιτισμένου ἀνθρώ-που θὰ πρέπει νὰ φλέγεται ἀπὸ ἀγά-πη γιὰ ὅλη τὴν κτίση Γιὰ τοὺςἀνθρώπους γιὰ τὰ ζῶα τὰ πτηνά τὰφυτά τὰ δένδρα γιὰ ὅλα τὰ κτίσμα-τα ποὺ τὸν περιβάλλουν Νὰ πονᾶκαὶ νὰ θλίβεται γιὰ κάθε σκληρότη-τα ἢ βλάβη ποὺ θὰ γίνεται ἐναντίονκάθε δημιουργήματος ἢ κτίσματοςὑπερασπιζόμενος αὐ τά Τὰ κτήνηεἶναι δημιουργήματα τοῦ Θεοῦἀλλὰ ἡ κτηνωδία ἀποτελεῖ πράξητῶν ἀπολίτιστων ἀνθρώπωνraquo

Ἔτρεχε μὴ φειδόμενος κόπου ἢἐξόδων ἀπὸ τὸν πενιχρό του μισθόὅπου τὸ καθῆκον τὸν καλοῦσεστὴν ἕδρα του στὴ Νουβία Ἀφρικῆς(Σουδάν) καὶ στὴ Λεοντόπολη τῆςΑἰγύπτου γιὰ νὰ ποιμάνει τὸ ὀλιγά-ριθμο ποίμνιό του καὶ γιὰ νὰ χορο-στατήσει σὲ ὅλες τὶς ἀκολουθίεςτῶν μεγάλων ἑορτῶν τοῦ ἐνιαυ-τοῦ στὶς Συνάξεις τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τοῦ Παλαίφατου ΠατριαρχείουἈλεξανδρείας σὲ Συνέδρια ὡςἐκπρόσωπος τοῦ Πατριαρχείου καὶὅλα αὐτά μολονότι ἡ ὑγεία τουεἶχε σημαντικὰ κλονισθεῖ καὶ ἡἀδυναμία του ἦταν πολλὲς φορὲςἔκδηλη τὰ τελευταῖα χρόνια

Ἡ ἀγάπη του γιὰ τοὺς φίλους καὶτὰ πνευματικά του παιδιά ἐκδηλώ-νονταν ἔμπρακτα καθὼς δὲν παρέ-λειπε τὴν ἀποστολὴ ἐπίκαιρωνεὐχετηρίων ἐπιστολῶν ἢ τὴν τηλε-

φωνι κὴ ἐπικοινωνία μαζί τους μὲτὴν ὁποία ἐκδήλωνε τὴν ἀγάπη καὶτὴν ἀνύσταχτη μέριμνά του γιὰ τὰθέμα τα ποὺ τοὺς ἀπασχολοῦσανΠάν τοτε προσηνής ἀκόμα καὶ ὅτανἦταν ἀσθενής δεχόταν πάντα τὴνἐξομολόγησή μας περνώντας μαςτὴ συγχωρητικὴ εὐχὴ laquoτὸ αἷμα τοῦΚυρίου μας νὰ ξεπλύνει τὶς ἁμαρ-τίες ὥστε ἀξίως νὰ μεταλάβετε τὸΤίμιον Σῶμα καὶ τὸ Πάντιμον ΑἷμαΤουraquo

Περπατοῦσε στὸ δρόμο μὲ τὸἐγκόλπιο στὴν τσέπη γιὰ νὰ τὸν θε-ωρεῖ ὁ κόσμος ἕνα ἁπλὸ διάκο Τὴνταπείνωσή του αὐτή διέγνωσε ὁγνωστὸς σὲ ὅλους γέροντας τοῦἉγ Νεκταρίου Καμάριζας Λαυρίουπ Νεκτάριος Βιτάλης γιὰ νὰ ἀνα-φωνήσει ὅταν τὸν εἶδε ἀπὸ μακριὰγιὰ πρώτη φορὰ τὴν Ἄνοιξη τοῦ2002 χωρὶς νὰ γνωρίζει ποιὸς εἶναιlaquoΤί ταπεινὸς πού εἶναι αὐτὸς ὁ Δε-σπότης Ποιὸ εἶναι τὸ ὄνομά τουraquo

Βρισκόταν δίπλα στὸν laquoὈρθόδο-ξο Τύποraquo προσκεκλημένος ἀπὸ τὸνπολιὸ Γέροντα καὶ ἱδρυτή τουἈρχιμ π Χαράλαμπο Βασιλόπουλοἀπὸ τὰ πρῶτα του βήματα Ἡ ἀγάπητου γιὰ τὸν μακαριστό μας πατέραἈρχιμ Μάρκο Μανώλη τὸν ἔκανεἕνα ἀπὸ τοὺς συνεργάτες του ἐμπι-στευόμενος πάντοτε σὲ αὐτὸν διά-φορα ἄρθρα πρὸς δημοσίευση στὴνἐφημερίδα Ἴσως προγνωρίζονταςτὴ μακαρία κοίμηση τοῦ φίλου τουἐπέμενε νὰ τὸν ἐπισκεφθεῖ στὸ 401στρατιωτικὸ νοσοκομεῖο ὅπου νο-σηλευόταν λίγες ἡμέρες πρὸ τῆςκοιμήσεως τοῦ π Μάρκου καὶ μο-λονότι τοῦ εἶχε γνωστοποιηθεῖ ὅτιδὲν ἐπιτρέπονταν ἐπισκέψεις στὸνἀσθενῆ καὶ αὐτὸ προκειμένου νὰτοῦ διαβάσει εἰδικὲς εὐχὲς καὶ γιὰνὰ τὸν ἀσπασθεῖ γιὰ τελευταία φο-ρά ὅπως μᾶς ἀποκάλυψε ἀμέσωςμετὰ τὴ συνάντησή τους

Ὅμως διαισθάνθηκε καὶ τὸ δικότου τελευταῖο ταξίδι ζητώντας τα-πεινὰ τὶς θεοπειθεῖς προσευχὲςἀκόμα καὶ ἀπὸ τὰ ἁμαρτωλὰ παιδιάτου γιὰ νὰ εὕρει ἔλεος ἀπὸ τὸνΠανάγαθο Κτίστη μας ὅταν τὸνσυναντήσει

Ἡ ὁσιακὴ μορφὴ τοῦ Πολιοῦ Δε-σπότη καὶ ὁ ἀμέριστος σεβασμόςτου πρὸς κάθε τί ποὺ ὁ Θεὸς δημι-ούργησε ἂς γίνει φωτεινὸς ὁδο-δείκτης στὶς δυσχείμερες ἡμέρεςποὺ διάγουμε Ἡ εὐαισθησία ποὺδιακατεῖχε τὴν ἔσω καρδία του ἂςμᾶς ὁδηγήσει στὴν ἀγάπη καὶ τὴνφιλευσπλαχνία πρὸς κάθε ἄνθρωποδοκιμαζόμενο καὶ στὸ σεβασμὸπρὸς κάθε δημιούργημα τοῦ Κυρί-ου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ

Αἰωνία ἡ μνήμη αὐτοῦ νὰ ἔχου-με τὴν εὐχή του

Ἕνα πνευματικό του παιδί

Ἡ προσφορὰτῆς Ἐκκλησίας

τῆς Ρόδουεἰς ἀναξιοπαθοῦνταςΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας τῆς

Ἑλληνικῆς Ραδιοφωνίας (ΕΡΑ) Ρό-δου ὑπὸ ἡμερομηνίαν 251112

laquoἈποκούμπι στὴν Ἱερὰ Μητρόπο-λη Ρόδου τοὺς Ἱεροὺς Ναοὺς καὶτὶς Ἱ Μονὲς σὲ ὁλόκληρο τὸ νησὶτῆς Ρόδου γιὰ φαγητὸ κυρίωςἀλλὰ καὶ εἴδη ἀκόμα καὶ πρώτηςἀνάγκης ζητοῦν ὁλοένα καὶ περισ-σότεροι συμπολίτες μας

Ἡ κατάσταση ὅπως ἀποτυπώνε-ται εἶναι ἡ πλέον χειρότερη ὅλωντῶν ἐτῶν ἀφοῦ ὅπως ἐπισήμανε μὲδηλώσεις του στὴν ΕΡΑ Ρόδου ὁΜητροπολίτης κ Κύριλλος ldquoἔχειαὐξηθεῖ κατακόρυφα ὁ ἀριθμὸςτῶν ἀνθρώπων ποὺ ἀδυνατοῦν νὰἀνταπεξέλθουν στὶς οἰκονομικέςτους ὑποχρεώσειςrdquo

Ὁ ἴδιος οἱ ἱερεῖς σὲ ὁλόκληρη τὴΜητρόπολη πάντως δέχονται σὲκαθημερινὴ βάση αἰτήματα γιὰ κά-λυψη ἀναγκῶν ἀκόμα καὶ σὲ φάρ-μακα ἀλλὰ καὶ σὲ αἰτήματα οἰκονο-μικῆς ἐνίσχυσης γιὰ ἀποπληρωμὴλογαριασμῶν

ldquoἩ ἐκκλησία κάνει ὅτι μπορεῖ καὶστὸ θέμα τῶν τροφίμων ἀλλὰ ἀδυ-νατεῖ νὰ καλύψει ἄλλες ἀνάγκεςrdquoἀνέφερε χαρακτηριστικὰ ὁ κ Κύ-ριλλος ἐπισημαίνοντας παράλληλατὴν χρησιμότητα τῆς ἐθελοντικῆςπροσφορᾶςraquo


Συνέχεια ἐκ τοῦ βασικοῦ θέμα-τος τοῦ laquoΟΤraquo ἀρ φύλλου 1952(301112)

Ὁ Τεκτονισμός ἀναφέρει εἰς ὅ -λους τούς βαθμούς καί ἐπικαλεῖ ταικατά τό ἄνοιγμα καί τό κλείσιμοντῶν ἐργασιῶν του τό ὄνομα τοῦΜεγάλου Ἀρχιτέκτονος τοῦ Σύμ- παντος Ἀλλά δέν δίδει εἰς οὐ δέναβαθμόν τήν ἀνάλυσιν τῆς ἔννοιάςτου Καί πολύ ὀρθῶς Διότι ἐάν ἐδί-δετο ἕνας ὁρισμός διά τόν ΜέγανἈρχιτέκτονα τοῦ Σύμπαντος ὁ ὁρι-σμός αὐτός δέν θά ἦ το ἐπιτυχήςΤό ἀπροσδιόριστον δέν εἶναι δυνα-τόν νά προσδιορι σθῇ Τό ἀνέκφρα-στον δέν εἶναι δυνατόν νά ἐκ -φρασθῇ Τό ἀπροσμέτρητον δένεἶναι δυνατόν νά προσ μετρηθῇ

raquoἈλλά καί ἄλλος εἶναι ὁ λόγοςδιά τόν ὁποῖον δέν εἶναι δυνατόννά δοθῇ ἀπό τόν Τεκτονισμόν ἡἔννοια τοῦ Μεγάλου Ἀρχιτέκτονοςτοῦ Σύμπαντος Ἡ ἀνάπτυξις τῆςοἱασδήποτε ἐννοίας θα ἀπηυθύνε-το πρός τήν διανοητικήν ἀντίληψιντῶν ἀκροατῶν Ἀλλά ὁ Τεκτονι-σμός mdashκαί γενικώτερον τά Μυστή-ριαmdash δέν ἀπευθύνεται εἰς τήν διά-νοιαν ἀλλά εἰς τήν καρδίαν Ὄχιεἰς τήν σκέψιν ἀλλά εἰς τό ψυχικόνΕἶναι τοῦ ἀνθρώπου Συνεπῶς δένἀνήκει εἰς τήν φύσιν τοῦ Τεκτονι-σμοῦ νά ἀναπτύσσῃ ἐννοίας ἀλλάνά τάς ὑποβάλῃ εἰς τήν ἀντίληψιντῶν Μυστῶν του διά τῶν τελε-τουργιῶν τῶν Μυήσεων διά τῶνσυμβόλων καί ἀλληγοριῶν

raquoΤήν μέθοδον ταύτην εἶμαι καίἐγώ ὑποχρεωμένος νά ἀκολουθή-σω Δέν πρόκειται λοιπόν νά ἀνα-πτύξω τήν ἔννοιαν τοῦ ΜεγάλουἈρχιτέκτονος τοῦ Σύμπαντος ἀλ -λά νά ἐπιστήσω τήν προσοχήν εἰςτά σημεῖα τῶν Τυπικῶν του τάὁποῖ α ἀναφέρονται εἰς τήν ἔννοιαντοῦ Μεγάλου Ἀρχιτέκτονος τοῦΣύμπαντος Καί ὁ ἔχων ὦτα ἀκού -ειν ἀκουέτω

raquoἩ ἀληθής ἔννοια τοῦ ΜεγάλουἈρχιτέκτονος τοῦ Σύμπαντος εἶναιὅπως τό περίφημον laquoΜυστικόν τοῦΤεκτονισμοῦraquo Ἐνδέχεται μερικοίἀπό τούς νεωτέρους νά μή ἔχουνἐπιστήσει τήν προσοχήν των εἰς τόσημεῖον τοῦτο Ἀλλά κατά τά πα-λαιότερα Τυπικά εἰς τόν βαθμόντοῦ Διδασκάλου laquoἀπεκαλύπτετοraquoτό Μυστικόν τοῦ Τεκτονισμοῦ Ἡσχετική περικοπή τοῦ Τυπικοῦ εἶναιἡ ἀκόλουθη

raquoΟὐδείς Τεκτονικός βαθμός δι-δάσκει ἤ ἀποκαλύπτει τήν Ἀλήθει-αν Ἕκαστος Τέκτων σχίζει μόνοςτου τό παραπέτασμα ὑπό τό ὁποῖονκρύπτεται αὕτη Τό μυστικόν τοῦἘλευθεροτεκτονισμοῦ εἶναι ὡς ἐξαὐτῆς τῆς φύσεώς του ἀπαραβία-στον Διότι ὁ Τέκτων ὅστις τό γνω-ρίζει δέν εἶναι δυνατόν ἤ νά τό διέ-γνωσε μόνος του Τό ἀνεκάλυψεφοιτῶν εἰς Στοάς σοφῶν Τεκτόνωνπαρατηρῶν παραβάλλων κρίνωνΚαί ὅταν κατορθώσῃ τις νά τό δια-γνώσῃ θά τό τηρήσει βεβαίως διἑαυτόν καί δέν θά τό καταστήσειγνωστόν οὔτε εἰς ἐκεῖνον ἐκ τῶνἈδελφῶν πρός τόν ὁποῖον τρέφειτήν μεγαλυτέραν ἐμπιστοσύνηνΔιότι ἀφοῦ οὗτος δέν ἦτο ἱκανόςνά τό ἐννοήση μόνος του θα εἶναιἐπίσης ἀνίκανος νά ἐπωφεληθῇαὐτοῦ ἐάν τό μάθῃ παρ᾽ ἄλλουraquo

raquoΑὐτά ἔγγραφον τά παλαιότερατυπικά τοῦ Γ΄ βαθμοῦ Καί ὀρθῶςἔγραφον Διότι ἡ Ἀλήθεια εἰς τάΜυστήρια δέν ἀποκαλύπτεται εἰςτούς Μύστας ἀλλά προσφέρεταιεἰς τήν ἀνακάλυψίν των Καί ἀνήκειεἰς τούς ἐπιμελεῖς καί μελετηρούςΜύστας νά τήν ἀνακαλύψουν σχί-ζοντες τό παραπέτασμα ἀφοῦ φοι-τήσουν εἰς Στοάς Σοφῶν Τεκτό-νων παρατηροῦντες παραβάλλον-τες κρίνοντες

raquoΣυμβαίνει ὁ καθένας mdashκαί πρίνμυηθῇ εἰς τόν Τεκτονισμόν ἀλλάκαί ἀφοῦ μυηθῇmdash νά ἔχῃ σχηματί-σει μερικάς ἀντιλήψεις μερικάς πε-ποιθήσεις σχετικῶς μέ τήν ἔννοι-αν τοῦ Μεγάλου Ἀρχιτέκτονος τοῦΣύμπαντος Ἐνδέχεται νά εἶναιστε ναί ἐνδέχεται νά εἶναι εὐρεῖαιἘνδέχεται νά προέρχονται ἀπόἀνεξέταστον παραδοχήν ξένων ἀν -τιλήψεων ἐνδέχεται νά εἶναι προ-ϊόν ἰδίας μελέτης καί ἐπεξεργασί -ας Ἀλλά ἡ ἔρευνα δέν μπορεῖ ποτένά σταματήσῃ Καί ἡ εἴσοδος εἰς τόΤεκτονικόν Τάγμα ἀποτελεῖ μίαννέαν εὐκαιρίαν μίαν νέαν ἀφετη-ρίαν ἐρεύνης ὅπως καί ἡ αὔξησιςφωτός εἰς ἕκαστον βαθμόν

Τί laquoδιδάσκεταιraquoεἰς τὴν μύησιν

εἰς τὸν τέταρτον βαθμόνraquoΕἰς τόν 4ον βαθμόν τοῦ Μυστι-

κοῦ Διδασκάλου ἀκούομεν ὅτι laquoτόλυκαυγές τῆς πρωΐας ἀποδιώκει τάσκότη καί τό φῶς τῆς ἡμέρας ἀρχί-ζει νά ἀναφαίνεταιraquo Καί ὁ Μυστι-κός Διδάσκαλος ὁρκίζεται laquoΘάσυντελέσω ἐν τῷ μέτρῳ τῶν δυνά-μεών μου ἵνα ἐξαλείψω τά σοφί-σματα ἅτινα ἐμποδίζουν τήν ἐλευ-θέραν ἀνάπτυξιν τῆς διανοίαςraquoΣυνεπῶς δέν εἶναι δυνατόν νάὑπάρ χῃ μεταξύ τῶν Μυστῶν τοῦΦιλοσοφικοῦ Τεκτονισμοῦ ἀντίρ-ρησις διά τήν συνεχῆ ἔρευναν τῆςἐννοίας τοῦ Μεγάλου Ἀρχιτέκτο-νος τοῦ Σύμπαντος Διότι ἡ ἔννοιααὐτή συν εχῶς δύναται νά τελει-

οποιεῖται καί νά διευρύνεται ἀπό τόπροσδιορισμένον εἰς τό ἀπροσμέ-τρητον ἀπό τό συγκεκριμένον εἰςτό ἀνέκφραστον ἀπό τό προσωπι-κόν εἰς τό ἀπρόσωπον Ἄλλωστεεἰς τόν βαθμόν τοῦ Μυστικοῦ Δι-δασκάλου διδασκόμεθα laquoτήναἰωνίαν πάλην τῆς προόδου κατάτῆς ἀμαθείας τόν διαρκῆ ἀγῶνατοῦ φωτός κατά τοῦ σκότους τόνἀδιάλειπτον πόλεμον τῆς ἀληθείαςκατά τῆς πλάνηςraquo

raquoἙπομένως πρέπει νά εἴμεθασύμ φωνοι ὅτι διαρκῶς πρέπει νάπαλαίωμεν κατά τῆς ἀμαθείας κα-τά τοῦ σκότους κατά τῆς πλάνηςἀναζητοῦντες τήν πρόοδον τόφῶς τήν ἀλήθειαν ἑπομένως καίτήν πληρεστέραν ἔννοιαν τοῦ Με-γάλου Ἀρχιτέκτονος τοῦ Σύμπαν-τοςἝνα τοιοῦτον ἀγῶνα πρέπειδιαρκῶς νά διεξάγωμεν κατά τῶνσκοτεινῶν τάσεων τοῦ ἑαυτοῦ μαςἐάν πράγματι θέλωμεν νά ἀτενίσω-μεν τό φῶς καί τήν ἀλήθειαν

raquoἩ ἔρευνα συνεπῶς πρέπει νάεἶναι συνεχής Ἄς ἐρευνήσωμενεἰς τά τυπικά μας διά τήν ἔννοιαντοῦ Μεγάλου Ἀρχιτέκτονος τοῦΣύμπαντος Ἴσως ἀνεύρωμεν ση-μαντικάς νύξεις διά νά σχίσωμεντό παραπέτασμα καί νά προσπελά-σωμεν πρός τήν ἀνακάλυψίν τῆςπροσφερόμενης εἰς τήν ἀνακάλυ-ψίν μας ἀποκαλύψεως

raquoὉ Συμβολικός Τεκτονισμός τη-ρεῖ σκόπιμον ἀοριστίαν σχετικῶςμέ τήν ἔννοιαν καί τήν φύσιν τοῦΜεγάλου Ἀρχιτέκτονος τοῦ Σύμ-παντος

raquoΕὐθύς ἐξ ἀρχῆς ἀπό τοῦ Α΄βαθ μοῦ διακηρύσσει ὅτι ἀφήνειεἰς ἕκαστον τήν ἐλευθερίαν τῶνδο ξασιῶν του καί οὐδέν θέτει ὅ -ριον ἐν τῇ ἀναζητήσει τῆς Ἀληθεί-ας Ἀναγνωρίζει ὅμως καί διακη-ρύττει τήν ὕπαρξιν τοῦ Θεοῦ τόνὁποῖον δέν καθορίζει ἀλλ᾽ ὀνομά-ζει laquoΜέγαν Ἀρχιτέκτονα τοῦ Σύμ-παν τοςraquo συνοψίζουν τά πρός Αὐ -τόν καθήκοντα εἰς τό laquoΣέβαςraquo

raquoἘάν ἐπιστήσωμεν τήν προσο-χήν μας εἰς τήν ἔννοιαν τῆς λέξωςlaquoἈρχιτέκτωνraquo ἴσως παρατηρήσω-μεν ὅτι οἱ ἀρχιτέκτονες δέν δημι-ουργοῦν ἐκ τοῦ μή ὄντος ἀλλάχρησιμοποιοῦν ὑπάρχοντα ὑλικάδιευθετοῦντες αὐτά συμφώνωςπρός σχέδιον τό ὁποῖον ἔχουν κα-ταρτίσει

raquoΚάποια ἀπόπειρα προσδιορι-σμοῦ τῆς ἐννοίας τοῦ ΜεγάλουἈρ χιτέκτονος τοῦ Σύμπαντος γίνε-ται εἰς τό τέλος τῆς τελετῆς τῆςΜυήσεως κατά τήν ἀπονομήν εὐ -χαριστιῶν ὅπου ὁ Μέγας Ἀρχιτέ-κτων τοῦ Σύμπαντος ὀνομάζεταιlaquoγόνιμος καί αἰωνία πηγή φωτός

raquoΕἰς τόν Β΄ βαθμόν τό Τυπικόνἀναγράφει laquoὁ Φωτοβόλος Ἀστήρεἶναι ἡ εἰκών ἥτις ὑπενθυμίζει εἰςἡμᾶς τό μυστηριῶδες αἴτιον το-σούτων θαυμασίων κόσμωνraquo Καίπροστίθεται ὅτι laquoὁ Φωτοβόλος Ἀ -στήρ εἶναι τό σύμβολον τῆς ἀνε-ξαρτήτου διανοίας ἥτις εἶναι ἀπηλ-λαγμένη προλήψεων καί δεισιδαι-μονιῶνraquo

raquoΕἰς τόν Γ΄ βαθμόν τό Τυπικόν ὁ -μιλεῖ περί ὑπάρξεως laquoδύο μεγάλωνκαί εἰς ἄκρον ἀντιθέτων ἀρ χῶναἵτινες ἰθύνουν τόν κόσμον Τό κα-λόν καί τό κακόν τό φῶς καί τόσκότοςraquo

raquoΚαί λέγει ὅτι ὁ Σολομών laquoἀνή-γειρε Ναόν εἰς δόξαν τοῦ Ἰεχωβᾶraquoκαί ὅτι ἡ Βασίλισσα τῆς Σαβά ὡδη-γήθη laquoεἰς τόν μεγαλοπρεπῆ Ναόντοῦ Πατρός τῆς Φύσεωςraquo Ὀνομά-ζεται λοιπόν εὐστοχώτατα ὁ Μέ-γας Ἀρχιτέκτων τοῦ ΣύμπαντοςlaquoΠατήρ τῆς φύσεωςraquo

raquoΟὐδείς ἄλλος ὑπαινιγμός γίνε-ται εἰς τόν Συμβολικόν Τεκτονι-σμόν σχετικῶς μέ τήν ἔννοιαν καίτήν φύσιν τοῦ laquoΜεγάλου Ἀρχιτέ-κτονος τοῦ Σύμπαντοςraquo εἰς δόξαντοῦ ὁποίου διεξάγονται ὅλαι μας αἱἐργασίαι Ἐν τούτοις πλήν τῶν ἐπι-σήμων Τυπικῶν ὑπάρχει καί laquoἡπλήρης παράδοσις τοῦ Γ΄ βαθμοῦraquoἡ ὁποία ἀναφέρει πολλά καί πε-ρίεργα Εἶμαι ὑποχρεωμένος νά τάὑπενθυμίσω εἰς ἐκείνους οἱ ὁποῖοιτά γνωρίζουν καί νά τά ἐκθέσω εἰςἐκείνους οἱ ὁποῖοι τυχόν τά ἀγνο -οῦν Καί θά προσπαθήσω νά δώσωτήν ἑρμηνείαν των

raquoἈναφέρει λοιπόν ἡ πλήρης πα-ράδοσις τοῦ Γ´ βαθμοῦ ὅτι ὁ ἄγγε-λος τοῦ φωτός Ἐβλίς τό Πνεῦματοῦ Πυρός ἠράσθη τῆς Εὔας ἥτιςἐνέδωσεν εἰς τόν ἔρωτά του καίοὕ τω ἐγεννήθη ὁ Κάϊν ἀπείρωςὑπέρτερος τοῦ Ἄβελ Ὅτι ὁ ΘεόςἈδωνάϊ φθονῶν τόν Κάϊν διά τόπνεῦμα ὅπερ μετέδωσεν εἰς αὐτόνὁ ἄγγελος τοῦ φωτός Ἐβλίς ἐξώ-ρισε τόν Ἀδάμ καί τήν Εὔαν ἐκ τῆςἘδέμ Ὅτι ὁ ζηλότυπος οὗτος θε-ός εἶχε ζυμώσει ἰλύν διά νά πλάσῃτόν Ἀδάμ καί τῷ εἶχε δώσει ψυχήνδουλικήν Ἐφοβεῖτο δέ τήν ἐλευ-θέραν καί ἀνεξάρτητον ψυχήν τοῦΚάϊν Ὅτι ὁ Κάϊν ἐξωργισθείς ἐκτῆς ἀδικίας τοῦ Ἀδωνάϊ ἐθανάτω-σε τόν Ἄβελ ὁ δέ Ἀδωνάϊ ὁ θεόςὅστις ἔμελλε νά πνίξῃ τόσας χιλιά-δας ἀνθρώπων εἰς τά ὕδατα τοῦκατακλυσμοῦ ἐχαρακτήρισε τόνφόνον τοῦ Ἄβελ ὡς ἔγκλημα ἀσυγ-χώρητον Ὅτι ὁ ἀμνησίκακος ἀπό-γονος τοῦ Κάϊν Χιράμ υἱός τῶνΠνευμάτων τοῦ Πυρός καταβάλλει

ὅλην του τήν μεγαλοφυίαν καίἐνεργητικότητα πρός οἰκοδόμησιντοῦ Ναοῦ τόν ὁποῖον ἡ ὑπερηφά-νεια τοῦ Σολομῶντος ἀνεγείρει εἰςτόν ἀμείλικτον θεόν Ἀδωνάϊ τοῦὁποίου τό μῖσος καταδιώκει ἀπόαἰώνων τό γένος τοῦ Κάϊν Ὅτι με-τά τήν καταστροφήν τῆς χάλκινηςθαλάσσης ὁ Χιράμ ἄγεται ὑπό τοῦπρογόνου του Τουβαλκάϊν ἐν μέ -σῳ τοῦ πυρός εἰς τό κέντρον τῆςγῆς ἐν τῇ ψυχῇ τοῦ κόσμου εἰς τόΒασίλειον τοῦ Ἐβλίς καί τοῦ Κάϊνἐκεῖ ὅπου παύει ἡ τυραννία τοῦφθονεροῦ Ἀδωνάϊ καί γεύονταιτῶν καρπῶν τοῦ δέντρου τῆς Ἐπι-στήμης Ὁ Χιράμ εἰσάγεται εἰς τόἄδυτον τοῦ πυρός καί ὁ Τουβαλ-κάϊν τοῦ ἐξηγεῖ τάς ἀδυναμίας καίτά ταπεινά πάθη τοῦ θεοῦ Ἀδωνάϊτοῦ μισοῦντος τό πλάσμα του καίκαταδικάσαντος αὐτό νά ἀποθνή -σκῃ ὅπως ἐκδικηθῇ διά τά εὐεργε-τήματα τά ὁποῖα τά πνεύματα τοῦΠυρός τῷ ἐπεδαψίλευσαν Τέλος ὁΤουβαλκάϊν προφητεύει τήν ἐπι-κράτησιν τῶν ἀπογόνων τοῦ Χιράμοἵτινες θά καθιερώσουν καθ᾽ ὅληντήν γῆν τήν λατρείαν τοῦ Πυρόςκαταρρίπτοντες τήν τυραννίαν τοῦἈδωνάϊ

raquoὍσοι διά πρώτην φοράν ἀκού -ουν ὅλα αὐτά θά μέ δικαιώσουνδιότι μεταχειρίσθην τήν λέξιν laquoπε-ρίεργαraquo

raquoΠοία εἶναι ἡ ἑρμηνεία αὐτῶνὅλων τά ὁποῖα θά ἀνεστάτωνανκάθε ἀγαθόν θρησκόληπτον ἄν τάἤκουε

raquoΚατά τήν ταπεινήν μου γνώμηνεἶναι πρῶτον ἡ προσπάθεια νάἀπαλ λαγοῦν οἱ Ἐλεύθεροι Τέκτο-νες ἀπό κάθε φανατισμόν καί θρη-σκοληψίαν Εἶναι ἡ προσπάθεια νάκαταστοῦν πραγματικά ἐλεύθεροιεἰς τήν σκέψιν καί ἀνεξάρτητοι ἀπόκάθε γνώμην πού εἶχον σχηματίσειἀνεξετάστως ἀπό κάθε προκατά-ληψιν ἀπό κάθε μισαλλοδοξίαν Νάμάθουν νά ἀκούουν ἀτάραχοι καίτά τελείως ἀντίθετα ἀπό ἐκεῖνα τάὁποῖα ἕως τώρα ἐγνώριζον

raquoΔεύτερον εἶναι ἡ προσπάθειανά ἀναθεωρήσουν ὅσας ἰδέαςεἶχον σχηματίσει ἀπό παιδικῆς ἡλι-κίας σχετικῶς μέ τήν ὑπερτάτηνδύναμιν ἥτις διευθύνει τόν κό-σμον ἰδέας τάς ὁποίας ἐσχημάτι-σαν ἀπό τήν ἀνερμήνευτον ἀνά-γνωσιν ἑνός κατ᾽ ἐξοχήν συμβολι-κοῦ καί κρυπτογραφικοῦ κειμένουὅπως εἶναι ἡ Γένεσις

raquoΤρίτον εἶναι ἡ προσπάθεια νάἐξαρθῇ ἡ Ἐλευθερία τῆς σκέψεωςκαί συνειδήσεως ἡ ὁποία εἶναι ἀπα-ραίτητον νά διακρίνῃ κάθε Ἐλεύ-θερον Τέκτονα καί μάλιστα εἰς τόνβαθμόν τοῦ Διδασκάλου Εἶναι ἐπί-σης ἡ ὑπογράμμισις τῆς ὑπεροχῆςτοῦ πνεύματος ἀπέναντι τῆς ὕληςτῆς ἀνεξικακίας ἀπέναντι τῆς ἐκδι-κήσεως τῆς μεγαλοφροσύνης ἀπέ-ναντι τοῦ φθόνουraquo τοῦ δικαίουἀπέναντι τῆς ἀδικίας τῆς ἐλευθε-ρίας ἀπέναντι τῆς τυραννίας τῆςἐλευθέρας καί ἀνεπηρεάστου ἐ -ρεύ νης ἀπέναντι τῆς προκαταλή-ψεως καί τῆς δεισιδαιμονίας Τοι -αῦται εἶναι αἱ ἑρμηνεῖαι τάς ὁποίαςδίδει εἰς τά Τεκτονικά κείμενα ἡ τα-πεινή μου κατανόησις

raquoΑὐτά σχετικῶς μέ τήν θέσιντήν ὁποίαν λαμβάνει ὁ ΣυμβολικόςΤεκτονισμός ὡς πρός τήν ἔννοιαντοῦ Μεγάλου Ἀρχιτέκτονος τοῦΣύμπαντοςraquo Καί κλείεται οὕτω τὸκεφάλαιον τοῦ ΚΜ Μελισσαρό-πουλου γιά τό ποιός εἶναι ὁ ΜΑΤΣ

Στίς παραπάνω ὀφθαλμοφανεῖςσατανοεμπνευσμένες πλάνες σαςκαί κακοδοξίες σας παρατηροῦμετά ἑξῆς

1) Πόση σοβαρότητα ἔχει ἡ Μα-σονία καί πόσο σοβαροί εἶναι οἱ με-γαλόσχημοι τῆς πολιτικῆς τῶνγραμ μάτων καί τοῦ πλούτου πούγίνονται καί παραμένουν μέλη τηςεἶναι τό γεγονός ὅτι πιστεύουνπροσεύχονται καί περιμένουν βοή-θεια καί ἁγιασμό ἀπό ἕνα θεόἀνθρωποποίητο

2) Εἶναι τραγική ἡ ἄποψη ὅτι ἡΜασονία δίδει στά μέλη της εἰκό-νες παραστάσεις καί σύμβολα καίἀφήνει σ᾽ αὐτά νά τά ἑρμηνεύσουνκαί κατανοήσουν ἀνάλογα μέ τήνlaquoδιανοητικήν ἀντίληψινraquo τοῦ καθε-νός Τό θέμα εἶναι ἀμείλικτο Ἄν ἡΜασονία ξέρει τί πιστεύει γιατί τόκρατάει μυστικό ἄν ἡ ἴδια ἀγνοεῖ τίπιστεύει πῶς περιμένει νά τόβροῦν τά μέλη της Ἀλλά ἡ ἀλήθειαεἶναι ἄλλη Ἡ Μασονία ξέρει πολύκαλά τό ἀφεντικό στό ὁποῖο δου-λεύει ἀλλά δέν τολμᾶ νά τό πεῖ κα-θαρά γιατί φοβᾶται τίς ἀντιδρά-σεις Τό λέει λοιπόν στά μέλη τηςμέσα σέ σύμβολα τέτοιας ὑφῆςὥστε νά ὁδηγοῦνται ἀναγκαστικάστό μονόδρομο τοῦ Σατανᾶ

Αὐτή εἶναι ἡ ἀλήθεια τό μεγάλομυστικό τῆς Μασονίας Μιά παγίδακαθαρά σατανική Παγιδεύει χωρίςνά ἐκτίθεται Τήν εὐθύνη τῆς παγί-δευσης τήν φορτώνεται τό ἴδιο τόθῦμα πού νομίζει αὐταπατώμενοὅτι μόνο του ἀνεκάλυψε τήν laquoἀλή-θειαraquo ἀφοῦ ὁ δρόμος τῆς Μασο-νίας εἶναι φτιαγμένος γιά κεῖ Αὐτόσημαίνει ἡ φράση τοῦ κειμένουraquolaquoΔιότι ἡ Ἀλήθεια εἰς τά Μυστήριαδέν ἀποκαλύπτεται εἰς τούς Μύ-στας ἀλλά προσφέρεται εἰς τήνἀνακάλυψίν τωνraquo

3) Διαβάζομε στό κείμενο laquoἙπο-μένως πρέπει νά εἴμεθα σύμφωνοιὅτι διαρκῶς πρέπει νά παλαίωμενκατά τῆς ἀμαθείας κατά τοῦ σκό-τους κατά τῆς πλάνης ἀναζη-τοῦντες τήν πρόοδον τό φῶς τήνἀλήθειαν ἑπομένως καί τήν πληρε-στέραν ἔννοιαν τοῦ Μεγάλου Ἀρχι-τέκτονος τοῦ Σύμπαντοςraquo Ρωτᾶμετήν Μασονία Πῶς αὐτά μποροῦννά ταιριάξουν μέ τήν ἀπάντηση τοῦΧριστοῦ στούς μαθητές του laquoἘγώεἰμι ἡ ὁδός καί ἡ ἀλήθεια καί ἡ ζωήοὐδείς ἔρχεται πρός τόν πατέρα εἰμή δι᾽ ἐμοῦraquo (Ἰω 14 5-6)

Μπορεῖ ἕνας πιστός Χριστιανόςνά ἀμφιβάλλει γιά τήν ἀλήθεια τοῦἸ Χριστοῦ καί νά παραμένει Χρι-στιανός Ἡ λογική τοῦ κειμένουταιριάζει σ᾽ ὅλες τίς θρησκεῖες πού

ἔχουν ἀνθρωποποίητους θεούςἈλλά σ᾽ ἕνα Θεό ἀληθινό μέ χίλιεςἀποδείξεις ἀληθινό ὅπως ὁ Θεόςτῆς Ἁγίας Τριάδος στόν ὁποῖο πι-στεύει ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός τίνόημα ἔχουν τά λόγια τοῦ κειμέ-νου

Θά βάλομε λοιπόν στήν ἴδιαγραμμή τόν Ἰ Χριστό μέ τόν Ἀλ -λάχ τόν Βούδα τόν Δία τόν Βισ-νού τόν Κρίσνα τόν ΜΑΤΣ χωρίςαὐτό νά σημαίνει ἄρνηση τῆς ἈγίαςΤριάδος Μπορεῖς νά πιστεύεις στόΧριστό laquoὡς Θεό ἀληθινό ἐκ Θεοῦἀληθινοῦ γεννηθέντα οὐ ποιηθέν-τα ὁμοούσιον τῷ Πατρί δι᾽ οὗ τάπάντα ἐγένετοraquo καί συνάμα ν᾽ ἀμφι-βάλλεις γι᾽ αὐτά καί νά ψάχνεις νάβρεῖς τήν ἀλήθεια στούς γραώδειςμύθους τῆς Εἰδωλολατρίας ὅπωςκάνει ἡ Μασονία

4) Σέ ποιό κανόνα τοῦ Πολιτι-σμοῦ τῆς Δημοκρατίας τῆς Ἐπι-στήμης μπορεῖ νά στηριχτεῖ καί νάσταθεῖ laquoἡ σκόπιμος ἀοριστίαraquo πούτηρεῖ ὁ Συμβολικός Τεκτονισμόςσχετικῶς μέ τήν ἔννοιαν καί τήνφύσιν τοῦ laquoΜεγάλου Ἀρχιτέκτονοςτοῦ Σύμπαντοςraquo ἑνός θέματος θε-μελιακοῦ γιά τήν ἐπίγεια καί αἰώνιαπορεία τοῦ ἀνθρώπου Γιατί laquoσκό-πιμη ἀοριστίαraquo σ᾽ ἕνα θέμα πούχρειάζεται ὅσο γίνεται περισσότε-ρο φῶς καί σαφήνεια

Πῶς ὅμως οἱ Χριστιανοί νάποῦμε ὅτι δέν τήν ξέρουμε ὅτανlaquoὁ Λόγος σάρξ ἐγένετο καί ἐσκή-νωσεν ἐν ἡμῖν καί ἐθεασάμεθα τήνδόξαν αὐτοῦ δόξαν ὡς μονογε-νοῦς παρά Πατρός πλήρης χάριτοςκαί ἀληθείαςraquo (Ἰω 114)

5) Πρέπει νά προσέξομε τά ὅσαπεριέχει laquoἡ πλήρης παράδοσις τοῦΓ΄ Βαθμοῦraquo (Διδασκάλου) τῆς Μα-σονίας τά ὁποῖα εἶναι ὄντως laquoπολ-λά καί περίεργαraquo ὅπως ὁ συγγρα-φέας ὁμολογεῖ ἀλλά ἐμεῖς θά λέ-γαμε πολλά καί φρικτά Πλήρηςἀνατροπή καί διαστροφή τῆς ἉγίαςΓραφῆς Καθαρά σατανιστική διδα-σκαλία Και αὐτά σέ μιά Χριστιανι-κή Χώρα ἐνώπιον ὑποτίθεται χρι-στιανῶν πού ἔγιναν μασόνοι γιάνά βροῦν τήν ἀλήθεια στό δρόμοτοῦ Ἑωσφόρου καί ἀπαλλαγοῦνἀπό τήν τυραννία laquoτοῦ φθονεροῦἈδωνάϊraquo

6) Γιά περισσότερη κατανόησητοῦ φοβεροῦ αὐτοῦ κειμένου κα-τά τήν Μασονία μερικῶν λέξεων α)Ἄγγελος τοῦ φωτός Ἐβλίς Ἀραβι-κόν ὄνομα τοῦ πρίγκηπος τῶν ἀπο-στατῶν ἀγγέλων τοῦ κατακρημνι-σθέντος ἐκ τοῦ οὐρανοῦ διότιἠρνήθη νά ὑπακούσῃ εἰς τόν Ὕψι-στον καί νά προσκυνήσει τόν Ἀδάμἰσχυριζόμενος ὅτι αὐτός μέν εἶναικατασκευασμένος ἐξ αἰθερίου πυ-ρός ἐνῶ ὁ Ἀδάμ ἐδημιουργήθη ἐξἰλύος Ὁ Ἐβλίς ἐξομοιοῦται πρόςτόν Ἑωσφόρον καί τόν Ἀζαλήλ τῶνἙβραίων

Κατά τήν ἀποκρυφιστικήν παρά-δοσιν ὅταν ἀκόμα οἱ πρωτόπλαστοιἈδάμ καί Εὔα εὑρίσκοντο εἰς τόνκῆπον τῆς Ἐδέμ ὁ Ἐβλίς ὁ ἄγγε-λος τοῦ φωτός δέν ἠδυνήθη νάἴδη τό κάλλος τῆς πρώτης γυναι-κός χωρίς νά συλλάβει πρός αὐτήναἴσθημα ἔρωτος Οὔτε καί ἡ Εὔαἠδυνήθη ν᾽ ἀντιστεῖ εἰς τόν ἔρωταἑνός ἀγγέλου Ὁ Κάϊν ὑπῆρξε καρ-πός τοῦ ἔρωτος τούτου οἱ δ᾽ ἀπό-γονοι εἶναι τέκνα τοῦ φωτός ἐνῶοἱ ἐκ τοῦ Ἀδάμ ἀπόγονοι εἶναι τέ-κνα τῆς ἰλύοςraquo (Ἐγκυκλοπαίδειατῆς Ἐλευθέρας Τεκτονικῆς ὑπό ΝΧ Λάσκαρη Ἔκδοσις Στ ΟΜΗΡΟΣἈθηνῶν ΑΘΗΝΑΙ 1951 σελ 329)

β) Χάλκινη Θάλασσα Μέγαςστρογγυλός λουτήρας στόν Ναότοῦ Σολομῶντος ἔργο τοῦ ΧιράμὝψος πέντε πήχεις περίμετροτριάντα καί στήριγμα δώδεκα χάλ-κινα βόδια τρία σέ κάθε ἕνα ἀπό τάτέσσερα σημεῖα τοῦ ὁρίζοντος

γ) Ἀδωνάϊ Ἑβραϊκή ὀνομασίατοῦ Θεοῦ τήν ὁποία οἱ Ἰουδαῖοιχρησιμοποιοῦσαν ἀπό σεβασμό γιάνά μή χρησιμοποιοῦν τή λέξηlaquoἸεχωβᾶraquo

δ) Τουμπαλκάϊν Τεχνίτης ἐπε-ξεργασίας τῶν μετάλλων ὅπως ὁἭφαιστος στήν Ἀρχαία Εἰδωλολα-τρία Ἐδῶ θεωρεῖται συνεργάτηςτοῦ Ἐβλίς (Ἑωσφόρου)

ε) Χιράμ Τό πλέον συνδεδεμένομέ τήν Μασονία πρόσωπο Ἦτο ὁγενικός ὑπεύθυνος γιά τήν οἰκοδό-μηση τοῦ Ναοῦ τοῦ ΣολομῶντοςΣτό τέλος ἔγινε θρῦλος ἀντιπρό-σωπος laquoλαϊκοῦ Σύριου θεοῦ ἐναν-τίον τοῦ ὁποίου ἠγωνίζοντοδιαρκῶς οἱ ὀπαδοί τοῦ Ἰεχωβᾶraquo(Ἐγ κυκλοπαίδεια ὡς ἄνω σελ779) Τό Τυπικό τοῦ 3ου βαθμοῦἀποκαλεῖ τούς μασόνους τέκνατοῦ Χιράμ Καί ἔχει μεγάλη σημα-σία ἡ laquoπροφητείαraquo τοῦ σκοτεινοῦΤουμπαλκάϊν ὅτι laquoοἱ ἀπόγονοι τοῦΧιράμraquo δηλαδή οἱ Μασόνοι θά ἐπι-κρατήσουν καί θά καθιερώσουν σ᾽ὅλη τή γῆ τήν λατρεία τοῦ Ἑωσφό-ρου laquoκαταρρίπτοντες τήν τυραν-νία τοῦ Ἀδωνάϊraquo

Ὁ Θεός λοιπόν τοῦ Εὐαγγελίουπού ὅπως γράφει ὁ Ἰωάννης laquoἀγά-πη ἐστίν καί ὁ μένων ἐν τῇ ἀγάπῃἐν τῷ Θεῷ μένει καί ὁ Θεός ἐναὐτῷraquo (Α΄ Ἰω 416) ὁ μασόνοςμυούμενος στόν Τρίτο Βαθμό (Δι-δάσκαλος) μαθαίνει ὅτι ὁ Θεός αὐ -τός εἶναι φθονερός τύραννος ζη-λότυπος σαδιστής καί κακοῦργος(κατακλυσμός) Πλήρης διαστροφήτῆς Ἁγίας Γραφῆς καθαρά σατα-νογέννητη γιά νά ἐπιρρίψει στόΘεό τῆς ἀγάπης ὅλα τά δεινά πούἐπεσώρευσε στήν ἀνθρωπότητα ἡκακία τοῦ Διαβόλου καί ἡ ἐπιπολαι-ότητα τοῦ ἀνθρώπου

7) Εἶναι χαρακτηριστικό δεῖγμαφανατισμοῦ καί σατανισμοῦ ἡεὐκολία μέ τήν ὁποία ὁ Μασόνοςσυγγραφέας τοῦ ὡς ἄνω κειμένουἀποκαλεῖ laquoθρησκόληπτοraquo τόν Χρι-στιανό πού θά διάβαζε τά παραπά-νω καί θ᾽ ἀγανακτοῦσε

Καταλάβατε Νᾶσαι Χριστιανόςνά διαβάζεις ὅτι ἡ Εὔα ἐμοίχευσεὅτι ὁ Κάϊν ἦτο laquoἀπείρως ὑπέρτεροςτοῦ Ἄβελraquo ὅτι ὁ Ἑωσφόρος καί ἡἁμαρτία τῆς μοιχείας ἔδωσαν κα-λύτερο τύπο ἀνθρώπου ἀπό αὐτόν

πού ἔπλασε ὁ Θεός ὅτι ὁ Θεός ζή-λεψε γιά τό κατόρθωμα τοῦ Ἑω σ -φόρου καί νά μή ἐξανίστασε

Ὅτι ὁ ἀπόγονος τοῦ σατανογέν-νητου Κάϊν Χιράμ ἦτο laquoἀμνησίκα-κοςraquo ἀφοῦ δέχτηκε νά βοηθήσειστήν οἰκοδόμηση τοῦ Ναοῦ στόνlaquoἀμείλικτο Θεό Ἀδωνάϊ τοῦ ὁποίουτό μῖσος καταδιώκει ἀπό αἰώνων τόγένος τοῦ Κάϊνraquo

Ὅτι ἡ πλευρά τοῦ Σατανᾶ εἶναιἠθικά ἀνώτερη ἀπό τήν πλευρά τοῦΘεοῦ Νά βλέπεις τήν ἄνω ποταμῶνμασονική ὑποστήριξη καί συμπαρά-σταση στούς δαίμονες τούς ὁποί-ους παρουσιάζουν θύματα τοῦΘεοῦ σέ βάρος τοῦ ὁποίου κατα-λογίζουν τά πάντα ὁ Θεός εἶναι κα-κός φθονερός ἄδικος Ὁ Σατανᾶςκαί οἱ δαίμονες εἶναι ἀνώτεροιἀμνησίκακοι δημοκράτες ἐλευθε-ρωτές πού τούς καταδιώκει ἡ κα-κία τοῦ Θεοῦ

Νά βλέπεις ὅλη αὐτήν τήν δαιμο-νική ὄντως διαστροφή τῆς ἀλήθει-ας καί νά μή μιλᾶς Νά βλέπεις τάΣόδομα καί τά Γόμορρα καί σύ νάεἶσαι ἤρεμος σά νά μή συμβαίνειτίποτα

Καί ἔρχεται στό νοῦ ἡ καθημερι-νή πραγματικότητα Κάθε ζηλωτήςχριστιανός ν᾽ ἀποκαλεῖται φανατι-κός ἀγράμματος καί γραφικός καίοἱ στυγνοί ἐγκληματίες καί μεγάλοιἀπατεῶνες σχεδόν ν᾽ ἀντιμετωπί-ζονται σάν ἥρωες

Κι ἡ φωνή τοῦ Προφήτη laquoἘπα-χύνθη γάρ ἡ καρδία τοῦ λαοῦ τού-του καί τοῖς ὠσί βαρέως ἤκουσανκαί τούς ὀφθαλμούς αὐτῶν ἐκάμ-μυσαν μήποτε ἴδωσι τοῖς ὀφθαλ-μοῖς καί τοῖς ὠσίν ἀκούσωσι καί τῇκαρδίᾳ συνῶσι καί ἐπιστρέψωσι καιἰάσομαι αὐτούςraquo ἠχεῖ εἰς ὦτα μήἀκουόντων Και τό κακό ἀντί νάσταματᾶ μεγαλώνει Ποιός φταίειγι᾽ αὐτό Δέν φταίει ὁ ἄνθρωποςὌχι ἀπαντᾶ ὁ διάβολος Φταίει ὁΘεός Καὶ ἡ Μασονία τόν πιστεύεικαί πολλοί ἄλλοι πού ὅλοι τουςμιλᾶνε τήν ἴδια γλώσσα

8) Σκοπός τοῦ ἀντίχριστου ὡςἄνω μασονικοῦ κειμένου εἶναι νάκλονισθεῖ ἡ πίστη τῶν Χριστιανῶνστόν Θεό τῆς Ἁγίας Τριάδος καί νάτούς κάμει laquoν᾽ ἀναθεωρήσουν ὅ -σας ἰδέας εἶχον σχηματίσει ἀπόπαιδικῆς ἡλικίας σχετικῶς μέ τήνὑπερτάτην δύναμιν ἥτις διευθύνειτόν κόσμονraquo Νά πάψουν δηλαδήνά πιστεύουν στόν Θεό τοῦ Εὐαγ-γελίου καί νά πιστέψουν στόν Θεότῆς Μασονίας Ἑωσφόρο Διάβολοκαί Σατανᾶ Καί ὕστερα ἀποροῦμεγιατί ἁπλώθηκε στόν κόσμο καίστήν Χώρα μας ἡ Σατανολατρία καίὅλη ἡ θρησκευτική ὑποκουλτούρατῆς Εἰδωλολατρίας τῆς Θεοσο-φίας τῆς Μαγείας τοῦ ἀποκρυφι-σμοῦ τοῦ Πνευματισμοῦ τῆς Ἀ -στρολογίας τῆς Νέας Ἐποχῆς κἄ

Εἶναι ἀποκαλυπτικό τοῦ σκοτει-νοῦ πνευματικοῦ χαρακτῆρος τῆςΜασονίας τό βιβλίο τοῦ ἀμερικα-νοῦ συγγραφέα ED DECKERlaquoTHE QUESTION OF FREEMASON-RYraquo πού ἀναλύει τά Τυπικά τῆςΜασονίας ὅπως ἐκτίθενται στόἀνωτέρω ἀναφερόμενο βιβλίο τοῦA PIKE ldquoMorals and Dogmardquo στόὁποῖο περιληπτικά περιέχονται τάἀκόλουθα

1 Ἡ Μασονία εἶναι ὁ χῶρος φύ-λαξης καί διατήρησης ἀπʼ τήν ἐπο-χή τοῦ Ἐνώχ ὅλων τῶν μεγάλωνφιλοσοφικῶν καί θρησκευτικῶνἀληθειῶν ἄγνωστων στό εὐρύ κοι-νό πού παραδίδονται ἀπό γενιά σέγενιά κρυμμένα σέ σύμβολαἐμβλήματα καί ἀλληγορίες

2 Κάθε μασονικός ναός εἶναιναός θρησκείας καί τά διδάγματάτου εἶναι θρησκευτικές ὁδηγίες

3 Ἡ Μασονία εἶναι ἡ παγκόσμιααἰώνια καί ἀμετάβλητη θρησκείαἔτσι ὅπως ὁ Θεός τήν τοποθέτησεστήν καρδιά τῆς ἀνθρωπότητας

4 Ὁ πρῶτος μασόνος νομοθέ-της τοῦ ὁποίου ἡ μύηση τιμᾶται σέμᾶς ἦταν ὁ Βούδας πού 1000 χρό-νια πρίν τόν Χριστό ἀναπροσάρμο-σε τή θρησκεία τοῦ Manous

5 Ἡ Μασονία τρέφει σεβασμό σ᾽ὅλους τούς μεγάλους μεταρρυθμι-στές ὅπως ὁ Μωϋσῆς ὁ Κομφού-κιος ὁ Ζωροάστρης ὁ Ἰησοῦς ἀπότή Ναζαρέτ ὁ Ἄραβας εἰκονομά-χος (Μωάμεθ) καί ἀφήνει στόν κά-θε laquoἀδελφόraquo νά πιστεύει σ᾽ ὅποιαἀπό αὐτές τίς θεϊκές προσωπικότη-τες θέλει

6 Ἡ Μασονία ὅλα τά χριστιανι-κά δόγματα τούς Ἑβραίους τούςΜουσουλμάνους τούς Βραχμά-νους τούς πιστούς τοῦ Κομφούκιουκαί τοῦ Ζωροάστρη τούς συν ενώνειὅλους στήν προσευχή κάτω ἀπό τόὄνομα Βααλείμ

(ἡ λέξη Βααλείμ εἶναι πληθυντι-κός τοῦ Βάαλ πού σημαίνει ψευ-δής θεός εἴδωλο Βααλείμ = ψευ-δεῖς θεοί εἴδωλα Ὁ μασόνος τοῦ33ου Α Πάϊκ σ᾽ αὐτήν τήν κατηγο-ρία κατατάσσει καί τόν θεό τῶνΧριστιανῶν Ἡ προσθήκη τῆς πα-ρένθεσης εἶναι δική μας)

7 Οἱ Διδάσκαλοι ἀκόμα καί τῆςΧριστιανοσύνης εἶναι οἱ περισσότε-ροι ἀνίδεοι τοῦ ἀληθινοῦ νοήματοςαὐτῶν πού διδάσκουν Δέν ὑπάρ-χει ἄλλο βιβλίο πού νά ξέρουμε τό-σα λίγα ὅσο ἡ Βίβλος

8 Ὅλες οἱ ἀληθινές δογματικέςθρησκεῖες προέρχονται ἀπό τήνΚαββάλα καί ἐπιστρέφουν σ᾽ αὐτήνὍλες οἱ μασονικές ὀργανώσειςχρεωστοῦν σ᾽ αὐτήν τά μυστικάτους καί τά σύμβολά τους Ἡ Καβ-βάλα ἀποδείχνει τήν συμφωνία τῆςΠαγκόσμιας Αἰτιότητας καί τοῦ Θεί-ου Λόγου Ἡ Βίβλος μέ τίς κατηγο-ρίες πού περιέχει ἐκφράζει μ᾽ ἕναἐλλιπῆ καί κεκαλυμμένο τρόπο τήνθρησκευτική πίστη τῶν Ἑβραίων τάδόγματα τοῦ Μωϋσῆ καί τῶν Προ-φητῶν ὅμοια κατά βάθος μ᾽ ἐκεῖνατῶν ἀρχαίων Αἰγυπτίων ἐπίσηςἔχουν τά ἐξωτερικά νοήματα καί τάπέπλα τους Τά ἑβραϊκά βιβλίαἔχουν γραφεῖ μόνο γιά νά ἐπανα-φέρουν στή μνήμη τίς παραδόσειςκαί ἦταν γραμμένα μέ σύμβολαἀκατανόητα γιά τόν ἀμύητο Ἔτσι

γεννήθηκε μιά δεύτερη Βίβλος ἄ -γνωστη ἤ μᾶλλον ἀκατανόητη ἀπ᾽τούς Χριστιανούς μιά συλλογή λέ-νε ἀπό τερατώδεις ἀσυναρτησίεςὉ ὁποιοσδήποτε γεμίζει μέ θαυμα-σμό εἰσχωρώντας στά ἄδυτα τῆςΚαββάλα καθώς βλέπει ἕνα δόγματόσο λογικό τόσο ἁπλό καί τήν ἴδιαστιγμή τόσο ἀπόλυτο (Σχόλιο τοῦ ΕDECKER σ᾽ αὐτά Ἡ Καββάλα εἶναιἕνα βιβλίο ἀρχαίου ἑβραϊκοῦ μυστι-κισμοῦ καί Μαγείας)

9 Κάθε τι καλό στή Φύση ἔρχε-ται ἀπό τόν Ὄσιρι Τάξη ἁρμονίαεὐνοϊκές θερμοκρασίες οὐράνιοιπερίοδοι

10 Ἡ Μασονία ὅπως ὅλες οἱθρησκεῖες ὅλα τά Μυστήρια Ἀλ -χημεία καί Ἑρμητισμός ἀποκρύ-πτει τά μυστικά της ἀπό ὅλουςἐκτός ἀπό τούς δικούς της

11 Ὁ Σεβάσμιος εἶναι ἡ Κεφαλήκαὶ ὁ Ἀρχηγός τῆς Στοᾶς Ἡ πηγήτοῦ φωτός τῆς Γνώσης καί Καθο-δηγητής τῆς Μασονίας Τό πρω-ταρχικό καθῆκον τοῦ Μασόνουεἶναι νά ὑπακούει ἀσυζητητί στόνἈρχηγό

12 Γιά νά ἐμποδίσουν οἱ δαίμο-νες τό φῶς νά ξεχυθεῖ μονομιᾶςἀπαγόρευσαν στόν Ἀδάμ νά φάειτό φροῦτο τῆς γνώσης τοῦ Καλοῦκαί τοῦ Κακοῦ ἀπʼ τό ὁποῖο θά γνώ-ριζε τήν Ἐξουσία τοῦ Φωτός καίτήν Ἐξουσία τοῦ Σκότους Αὐτόςὑπάκουσε Τότε ἕνας Ἄγγελος τοῦΦωτός τόν ὤθησε σέ παράβαση καίτοῦ ἔδωσε τά μέσα τῆς νίκης Ὅ -μως οἱ Δαίμονες δημιούργησαντήν Εὔα ἡ ὁποία τόν παρέσυρε σέμιά πράξη αἰσθησιασμοῦ πού τόνἀποδυνάμωσε καί τόν ξανάδεσεστά δεσμά τῆς ὕλης Αὐτό ἐπανα-λαμβάνεται σέ κάθε ζῶντα ἄνθρω-πο Ὁ Ἄγγελος αὐτός τοῦ Φωτόςπῆρε ἀνθρώπινο σῶμα καί ὀνομά-σθηκε Μεσσίας Χριστός γιά νάμπο ρέσει νά προσαρμοστεῖ στήγλῶσσα τῶν Ἑβραίων Τό φῶς πέ-τυ χε στό ἔργο του ἀποσπῶνταςτούς Ἑβραίους ἀπό τή λατρεία τῆςΣατανικῆς Ἀρχῆς καί τούς Παγανι-στές ἀπό τήν λατρεία τῶν Δαιμό-νων Ἀλλά ὁ Ἀρχηγός τῶν Σκοτει -νῶν Δυνάμεων τόν ἄφησε νά σταυ-ρωθεῖ ἀπό τούς Ἑβραίους ἄν καίπάλι ὑπέφερε μόνο ἐπιφανειακά

(Σχόλιο τοῦ Ε DECKER Αὐτάὅλα εἶναι ἄκρως ἀντίθετα μέ τή Βί-βλο Τοποθετεῖ τήν δύναμη τῆς σω-τηρίας καί τή θέση τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ στά πόδια τοῦ Ἑωσφόρου καίὀνομάζει τόν Ἅγιο Θεό ΔαίμοναἈρνεῖται ὅλη τήν σημασία τῆς θυ-σίας τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ στό Σταυ-ρό καί ἀντίθετα τοποθετεῖ ἐκεῖ τόνἙωσφόρο)

13 laquoὍταν ὁ Μασόνος καταλά-βει ὅτι τό μυστικό τῆς ἐπιτυχίαςεἶναι ἡ σωστή χρησιμοποίηση τῆςζωτικῆς ἐνέργειας τότε ἔχει κατα-νοήσει τό μυστικό τῆς τέχνης τουΟἱ μεγάλες δυνάμεις τοῦ Ἑωσφό-ρου εἶναι στά χέρια του καί προτοῦπροχωρήσει μπροστά πρέπει ν᾽ ἀπο-δείξει ὅτι ξέρει νά χρησιμοποιεῖ κα-λά αὐτή τήν ἐνέργειαraquo (LockedKeys of Freemasonry Manly P HallPage 48)

14 laquoΝαί ὁ Ἑωσφόρος εἶναι θεόςΑὐτό πού πρέπει νά ποῦμε στόπλῆθος εἶναι Λατρεύουμε ἕνα θεόἀλλά εἶναι θεός πού λατρεύεταιχωρίς προκατάληψη laquoΣέ σέναὙπέρτατε Μεγάλε Γενικέ Ἐπιθεω-ρητή (σσ ἔτσι λέγεται ὁ 33ος Βαθ-μός τῆς Μασονίας) λέμε αὐτό πούπρέπει νά ἐπαναλάβεις στήν Ἀδελ-φότητα τοῦ 32ου 31ου καί 30ουΒαθμοῦ Ἡ Μασονική θρησκείαπρέπει νά κρατήσει καί νά διατηρή-σει μέσῳ ὑμῶν τῶν ὑψηλοβάθμωντήν καθαρότητα τοῦ ἙωσφορικοῦΔόγματος laquoἘάν ὁ Ἑωσφόρος δένἦταν θεός θα μποροῦσε ὁ Ἀδωνάϊ(ὁ Θεός τῶν Χριστιανῶν) τοῦ ὁποί-ου οἱ πράξεις ἀποδείχνουν τήνσκληρότητα περιφρόνηση καί μῖ -σος γιά τόν ἄνθρωπο βαρβαρότητακαί ἀπέχθεια γιά τήν ἐπιστήμη νάστρέφεται ἐναντίον του καί νά τόνδιαβάλει τόσο αὐτός ὅσο καὶ οἱἱερεῖς του Ναί ὁ Ἑωσφόρος εἶναιθεός καί δυστυχῶς ὁ Ἀδωνάϊ εἶναιἐπίσης θεός Ὁ αἰώνιος νόμος λέειὅτι δέν ὑπάρχει φῶς χωρίς σκιάὀμορφιά χωρίς ἀσκήμια μαῦρο χω-ρίς ἄσπρο γιατί τό ἀπόλυτο μπορεῖνά ὑπάρξει μονάχα σάν Θεός μέ δύοὄψεις Τό σκότος εἶναι ἀναγκαῖο γιάτό φῶς γιά νά χρησιμεύει σάν ἀντί-θεσή του Ἔτσι ὅλα τά περί Σατανι-σμοῦ εἶναι λάθος Ἡ ἀληθινή καί φι-λοσοφημένη θρησκεία εἶναι ἡ πίστηστόν Ἑωσφόρο τόν ἰσότιμο τοῦἈδωνάϊ Ἀλλά ὁ Ἑω σφόρος θεόςτοῦ φωτός καί θεός τοῦ Καλοῦ πα-λεύει χάριν τῆς ἀν θρωπότηταςἐναντίον τοῦ Ἀδωνάϊ θεοῦ τοῦ Κα-κοῦ καί τοῦ Σκότους (Ὁδηγίες γιάτό 23 Ὕπατο Παγκόσμιο ΣυμβούλιοALBERT PIKE Ὕπατου ἉρμοστῆὙπέρτατου Ἐπισκόπου τῆς Διε-θνοῦς Μασονίας 14 Ιουλίου 1889)

15 Ἡ Μασονία ἀσχολεῖται μέ τήνἐπανεύρεση τοῦ ὀνόματος τοῦ Θε -οῦ τό ὁποῖο ὑποτίθεται χάθηκεκα τά τήν διάρκεια τοῦ χτισίματοςτοῦ Ναοῦ τοῦ Σολομῶντος μέ τόνφόνο τοῦ Ἀρχιτέκτονα Χιράμ Ἀμ -πίφ ἀναζήτηση πού συνεχίζεται μέ-χρι τό βαθμό τῆς laquoΒασιλικῆςἉψῖδοςraquo Ἐδῶ τό χαμένο αὐτό ὄνο-μα ξαναβρίσκεται καί εἶναι τό ὄνο-μα laquoJAOBULONraquo Ὅπου JAO εἶναιἡ ἀπόδοση τοῦ Ἑβραϊκοῦ θεοῦ laquoΙΕ-

ΧΩΒΑraquo laquoΒΟΥΔraquo εἶναι ἡ ἀπόδοσητοῦ Βαβυλωνικοῦ θεοῦ laquoΒΑΑΛraquoκαί laquoΟΝraquo εἶναι ἡ ἀπόδοση τοῦ Αἰγυ-πτιακοῦ θεοῦ laquoΟΣΙΡΙΣraquo Τό Τυπικότῆς τελετῆς ἔχει τυπωμένα τάγράμματα JBO πού σημαίνει Ἐ -μεῖς οἱ τρεῖς συμφωνοῦμε νά φυ-λάξουμε τήν ἱερή λέξη Ἔτσι κανέ-νας μασόνος τῆς Βασιλικῆς Ἁψῖδοςδέν μπορεῖ νά προφέρει ὅλο τόἱερό ὄνομα μόνος του Τό προφέ-ρουν καὶ οἱ τρεῖς μαζί προφέρονταςκαθένας διαδοχικά μιά ἀπό τίςτρεῖς συλλαβές

Στό κλείσιμο τῆς Τελετῆς μυή-σεως στό Βαθμό τῆς Βασιλικῆς Ἀ -ψίδος ὁ ὑποψήφιος ἐρωτᾶται Ἀ -δελφέ Ἐπόπτα τί εἶσαι Καὶ αὐτόςἀπαντᾶ laquoΕἶμαι ὁ ὤνraquo Μπορεῖτε νάτό φαντασθεῖτε αὐτό Ὅταν ὁ Μω -ϋσῆς ζήτησε ἀπό τόν Θεό τό ὄνομάΤου ὁ Θεός εἶπε laquoΕἶμαι ὁ ὤνraquoΠεῖτε μου πῶς ἕνας Χριστιανόςπού εἶναι μασόνος τῆς ΒασιλικῆςἈψίδος μπορεῖ νά ὀνομασθεῖ μέ τόὄνομα τοῦ Θεοῦ τοῦ Ἰσραήλ ὉΘεός τῆς χριστιανικῆς πίστεως εἶ -πε laquoΜή πλανᾶσθε Ἰουδαῖοι Εὐθύςἐξ ἀρχῆς δέν ἀκούσατε προφητεῖ -ες πού σᾶς εἶπα καί πού ὅλες ἐξε-πληρώθησαν Μάρτυρές μου λοι-πόν εἶστε σεῖς ὅτι (βάσει τῶν προ-φητειῶν αὐτῶν) δέν ὑπάρχει ἄλλοςΘεός πλήν ἐμοῦraquo (Ἠσ 44 8ndash9)

16 Ἀλλά δέν βεβηλώνουν μονά-χα τήν Ἁγία Τριάδα οἱ μασόνοι βε-βηλώνουν καί τήν αἰώνια Ἱερωσύνητοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Στόν 19ο Βαθ-μό laquoΜέγας Ποντίφηξraquo ὁ Σεβάσμι -ος ἀ φοῦ ἀλείφει τόν ὑποψήφιο μέλάδι τοῦ λέει laquoΓίνε λοιπόν γιά πάν-τα ἕνας ἐπίσκοπος κατά τήν τάξινΜελχισεδέκraquo Καὶ ἀφοῦ τοῦ ἀνα-κοινωθεῖ τό σύνθημα (Ἐμμανουήλ)καί ἡ Ἱερή λέξη (Ἀλληλού ϊα) τόνντύνουν μέ μιά ρόμπα ἀπό ἄσπρολινό καί τοῦ φοροῦν ἕνα στέμ μακόκκινο μέ 12 ἄστρα πού ἀντιπρο-σωπεύουν τὶς 12 πύλες τῆς ΝέαςΠόλης τά 12 σημάδια τοῦ Ζωδια-κοῦ κύκλου τά 12 φροῦτα τοῦ δέν-δρου τῆς ζωῆς τίς 12 φυλές τοῦἸσραήλ καί τούς 12 Ἀποστόλους(Scottish Rite Masonry lieustrated TheComplete Ritual Vol 2 Pages 26ndash27E Cook Publications 1974)

Εἶναι ὁλοφάνερο ὅτι ἡ τελετήαὐτή εἶναι ἡ Μασονική ἙωσφορικήἹερωσύνη ἀπομίμηση τῆς Ἱερωσύ-νης τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀφοῦ εἶναιγνωστό ἀπό τήν Ἁγία Γραφή ὅτι ἡἹερωσύνη ἔχει δοθεῖ ἀποκλειστικάκαί μόνο στόν Ἰησοῦ Χριστό Ἡ ὡςἄνω λοιπόν τελετή παίρνει τήνἹερωσύνη αὐτή ἀπό τόν Ἰ Χριστόκαί τήν δίδει σ᾽ ἕνα ἄνθρωπο ἁμαρ-τωλό πού φορᾶ ἕνα στέμμα πούμεταξύ τῶν ἄλλων ἀντιπροσωπεύειτά δώδεκα σημεῖα τοῦ Ζωδιακοῦκύκλου τήν στιγμή πού ὁ Λόγοςτοῦ Θεοῦ καταδικάζει τήν προσφυ-γή τοῦ πιστοῦ στά Ζώδια γιά νάγνωρίσει τό μέλλον (ΟἰωνοσκοπίαἈστρολογία) (Δευτ 18 10 ndash 12) Ἡδύναμη τῆς Ἱερωσύνης τοῦ Χρι-στοῦ δίδεται στό Σατανᾶ τόν θεότῆς Μασονίας

17 Στόν 17ο Βαθμό laquoἹππότηςτῆς Ἀνατολῆς καί Δύσεωςraquo ἀφοῦἔχει ὁλοκληρωθεῖ ἡ μύηση καί ἀ φοῦἔχει δοθεῖ στόν μυηθέντα ἡ εἰσιτή-ριος λέξις ΜΥΟΛΥΟΒΑΖ (δια βάζεταιἀπό τό τέλος) =ΖΑΒΟΥ ΛΟΥΜ καί ἡἱερή λέξη ΝΩΔΔΑΒΑ (διαβάζεταιἀπό τό τέλος) = ΑΒΑΔΔΩΝ ὁ ὑπο-ψήφιος ὁδηγεῖται σέ ἀ νυψωμένοθεωρεῖο στά δεξιά τοῦ Ὑπάτου Ἐπι-θεωρητοῦ Ἡ σκηνή ἀ ναπαριστᾶ τότέλος τοῦ κόσμου ὅταν ὅλοι οἱ κα-λοί μασόνοι παίρνουν τόν μισθότους ὁδηγούμενοι σʼ ἕνα θρόνο στάδεξιά τοῦ Παντεπόπτη ἔχονταςἐξαγνιστεῖ ἀφοῦ ἔχουν πλύνει τάροῦχα τους στό αἷμα τους

Στήν συνομιλία πού ἀκολουθεῖμεταξύ τοῦ Παντεπόπτη καί τοῦΠρεσβύτερου Φύλακα τό βιβλίο μέτίς 7 σφραγίδες πού κανένας δένμπορεῖ ν᾽ ἀνοίξει (Ἀποκ 5 4ndash5) ἔχειδιαστρεβλωθεῖ καί παριστάνει laquoΜιάΣτοά τήν ὁποία ὁ Παντεπόπτης μό-νο ἔχει τό δικαίωμα νά συγκαλεῖκαί νά ἀνοίγειraquo Ἡ τέταρτη σφραγί-δα ἀναπαρίσταται ἀπό ἕνα κρανίοκαί πληροφορούμαστε ὅτι αὐτήεἶναι ἡ εἰκόνα ἑνός ἀδελφοῦ πούἀποκλείσθηκε ἀπό τήν Στοά

Ἡ 5η Σφραγίδα ἀναπαρίσταταιἀπό ἕνα πανί βουτηγμένο στό αἷμαὉ Παντεπόπτης τό ἑρμηνεύει αὐτόὡς σύμβολο τοῦ χρέους νά χύσου-με τό αἷμα μας γιά τό καλό τῆς Μα-σονίας (Scottish Rite ἔνθ ἀνωτ 18)Τί φρικτή διαστροφή τοῦ Ἱεροῦ Λό-γου τοῦ Θεοῦ Πρῶτα μονάχα ὁ ἸΧριστός μπορεῖ ν᾽ ἀνοίξει τό βιβλίομέ τίς 7 σφραγίδες Ἐδῶ βλέπου μετήν ἐξουσία αὐτή νά τήν παίρ νει ὁΜασόνος Αὐτό πράγματι εἶναι τόπνεῦμα τοῦ Ἀντιχρίστου Ἀλλά καίἕνα ἄλλο στοιχεῖο τῆς σατανολα-τρίας τῆς Μασονίας ἀποκαλύπτεταιστό πρόσωπο τοῦ ἀγγέλου τῆςἈβύσσου Ἀβαδδών laquoἜ χουσι βασι-λέα ἐπ᾽ αὐτῶν τόν ἄγγελον τῆςἀβύσσου Ὄνομα αὐτῷ Ἑ βραϊστί Ἀ -βαδδών ἐν δέ τῇ Ἑλληνι κῇ ὄνομαἔχει Ἀπολλύωνraquo (Ἀποκ 9 11)

Κατόπιν τῶν ἀνωτέρω κύριοι τοῦὙπάτου Συμβουλίου ἀποδεικνύε-σθε Σατανολάτραι καί Ἑωσφορισταίκαί ἐάν μείνετε ἀμεταμέλητοι ὑπό-κεισθε στά ἀναθέματα καί τάς ἀράςτῆς Ἁγιωτάτης Ὀρθοδόξου Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας ἀφωρισμένοι ἀπότοῦ ζῶντος Θεοῦ ὑπόδικοι καί ἔνο-χοι τοῦ πυρός τῆς γεέννης Συνε -πῶς ἡ πανηγυρική διακήρυξή Σαςἐφ᾽ ὅσον ὅπως εἶναι βέβαιον δένπρόκειται νά ἀπαντήσετε στήν ἐπι-στολή μου μέ ὑποχρεώνει 1 Νά Σᾶςκαταμηνύσω στίς ποινικές Ἀρ χέςτῆς Χώρας γιά συκοφαντική δυ-σφήμιση τῆς Ὀρθοδόξου Καθολι -κῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας καί 2Νά ὑποβάλλω στήν προσεχῆ Σύνο-δο τῆς Ἱε ραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος νέο ψήφισμα καταδί-κης τῆς φρικώδους Μασονίας ὡςἀποκρυφιστικῆς παγανιστικῆς λα-τρείας πολεμίου τῆς ἀμωμήτου πί-στεως τῆς Ὀρθοδόξου ΚαθολικῆςἘκκλησίας

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ laquoΜΕΓΑΛΟΥ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΑ ΤΟΥ ΣΥΜΠΑΝΤΟΣraquo (ΜΑΤΣ)

Ο ΑΓΙΩΝΥΜΟΣΑΘΩΣndashΣΥΝΑΞΙΣ

ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝΠΑΤΕΡΩΝ

Ἕνας διπλός ψηφιακός δίσκος ἀπότόν βυζαντινόν χορόν laquoΤρόποςraquo

Στὸν Ἁγιώνυμο Ἄθω τὴν πόλητῶν μοναζόντων προσκυνητὲςτῆς μνήμης πάντων τῶν ὁσίων καὶἱε ραρχῶν τῶν ὁσιομαρτύρων καὶἱερομαρτύρων τῶν ἐπωνύμων καὶἀ νωνύμων γινόμαστε ὅλοι μέσῳτῆς νέας ἔκδοσης τοῦ ΒυζαντινοῦΧοροῦ ΤΡΟΠΟΣ καὶ τοῦ ΚέντρουΜελετῶν Ψαλτικῆς Τέχνης

Ἕνα ὑμνολογικὸ ἀριστούργημαποίημα τοῦ ὁσίου Νικοδήμου τοῦἉγιορείτου ἡ ἀσματικὴ ἀκολουθίατῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων ποὺψάλλεται τὴ Β´ Κυριακή τοῦ Ματ-θαίου μετὰ τῶν Ἁγίων Πάντωνἐνδύθηκε μουσικὰ ἀπὸ Ἁγιορεῖτεςμελοποιούς Τὸν Ματθαῖο Βατοπαι-δινὸ (dagger1849)τὸν Ἰωάσαφ Διονυσιά-τη (dagger1866) καὶ τοὺς μεταγενέστε-ρους Ἀθανάσιο ἱερομόναχο καὶ Δα-νιὴλ μοναχό τοὺς Δανιηλαίους

Τὰ σύντομα καὶ ἀργὰ μέλη μὲ τὸπαραδοσιακὸ κανονάρχημα ψάλ-λει ὁ Βυζαντινὸς Χορὸς ΤΡΟΠΟΣμὲ χοράρχη τὸν Πρωτοψάλτη καὶδάσκαλο τῆς Ψαλτικῆς ΤέχνηςΚωνσταντῖνο Ἀγγελίδη

Τιμητικὴ ἡ ἡδύφωνη παρουσίαδύο παλαιῶν μαθητῶν τῆς Ἀθω-νιάδος Ὁ Ἰωάννης Παπαχρόνηςψάλλει τὴν ἐκλογὴ τῆς ἑορτῆςτῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων μέλοςΔανιηλαίων καὶ ὁ Ἰωάννης Χασανί-δης ἑρμηνεύει ἕνα μάθημα μου-σικὸ ἔργο τοῦ δεινοῦ μελοποιοῦΜατθαίου Βατοπαιδινοῦ Τὴν ἔ κ -δοση μὲ τὸ ποιητικὸ κείμενο τῶνὕμνων σχόλια στὰ ψαλλόμενα μέ-λη στὴν ἑλληνικὴ καὶ τὴν ἀγγλικὴγλώσσα μὲ ἕνα πλούσιο φωτο-γραφικὸ διάκοσμο προλογίζει ὁΣεβ Μητροπολίτης Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικόλαος

Μία ὀφειλὴ χρέους σὲ ὅσους ἐνἑσπέρᾳ καὶ πρωΐ καὶ μεσημβρίᾳ καὶἐν παντὶ καιρῷ ἀναφέρονται στὸνΘεό τοὺς ἁγίους τὴ Θεοτόκο

Διατίθεταιστὰ ἐκκλησιαστικὰ βιβλιοπωλεῖα

᾿Επίκαιρον βιβλίον τοῦ ἀοιδίμου Γέροντος᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΗΗ ΕΕΒΒΡΡΑΑΙΙΟΟΜΜΑΑΣΣΩΩΝΝΙΙΑΑΞΞΕΕΣΣΚΚΕΕΠΠΑΑΖΖΕΕΤΤΑΑΙΙ

Κυκλοφορεῖται εἰς ῞Εκτην ἔκδοσινΤιμᾶται 270 εὐρώ

ΒιβλιοπωλεῖονlaquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄρ 106 77 ᾿ΑθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518

Πρὸςτὸν ΠατριάρχηνἈλεξανδρείαςκ Θεόδωρον

Μακαριώτατε Πάπα καὶ Πατριάρ-χα Ἀλεξανδρείας κ Θεόδωρε

Μὲ βαθύτατη ἀγάπη καὶ σεβα-σμό θὰ ἤθελα νὰ ἐκφράσω τὴνστενοχώρια μου καὶ πολλῶν κλη-ρικῶν καὶ λαϊκῶν γιὰ τὸ γεγονόςποὺ ἔγινε στὴν ἐνθρόνιση τοῦ νέ-ου πατριάρχου τῶν Κοπτῶν Ἀντι-χαλκηδονίων Βέβαια εἶναι πολὺὡραῖο νὰ συμπαθοῦμε καὶ νὰ ἀγα-ποῦμε τοὺς ἀδελφούς μας ΚόπτεςΞέρω τὴν θλίψη καὶ τὸ μαρτύριοποὺ περνᾶνε αὐτοὶ σὲ μία μου-σουλμανικὴ χώρα καὶ τὴν ἀ γά πητους καὶ ὁμολογία τους πρὸς τὸνΧριστό Ὅμως δὲν μποροῦν νὰβγάλουν τὰ σύνορα ποὺ τοποθέ-τησε τὸ Ἅγιο Πνεῦμα στὴν τέταρ-τη Οἰκ Σύνοδο καὶ στὶς ὑπόλοιπεςΟἰκ Συνόδους ἐπειδὴ αὐ τὰ δὲνεἶναι ἀνθρώπινα ὅρια ἀλλὰ εἶναιὅρια ποὺ ὁ ἴδιος ὁ Θεὸς τὰ ἔ βαλεμεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ ἑ τεροδό-ξων Οἱ ἀνθρώπινες προσ πάθειεςγιὰ ἕνωση δὲν μποροῦν νὰ ἔχουνἀποτελέσματα ἐὰν οἱ Κόπτες δὲνἀναγνωρίσουν τὴν τέταρτη ΟἰκΣύνοδο καὶ τὶς ὑπόλοιπες Συνό-δους Δυστυχῶς αὐτοὶ εἶ ναι ἀκόμαἐκτὸς τῆς Ἐκκλησίας τοῦ ΧριστοῦΚαί ἐὰν οἱ ἡγέτες τῆς Ἐκκλησίαςμας ἀναγνωρίσανε τὰ μυστήριατῶν Κοπτῶν αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτιτὸ Ἅγιο Πνεῦμα τὰ ἀναγνώρισεΔὲν μποροῦμε ἀ κόμη νὰ παραβλέ-ψουμε τὰ ἀναθέματα ποὺ πάλι τὸἍγιο Πνεῦμα ἔ δωσε γιὰ νὰ ξέρουναὐτοὶ ὅτι εἶναι ἔξω ἀπὸ τὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκ κλησία καί ἐὰν θέλουν νὰἐπιστρέ ψουν πρέπει νὰ δεχτοῦντὴν τέταρτη Οἰ κ Σύνοδο καὶ τὶςὑπόλοιπες Συνόδους Ἐὰν ποῦμεὅτι οἱ Πατέρες ἀπὸ τὴν τέταρτηΟἰκ Σύνοδο ἔκαναν λάθος σημαί-νει ὅτι καὶ ὅλη ἡ Ἐκκλησία ἔχει στὰθε μέλιά της ἕνα λάθος ποὺ σημαί-νει βλασφημία καὶ ἀθεϊσμό Τὸ ἴ διοΠνεῦμα ποὺ ἐνέμπνευσε τοὺςΕὐαγγελιστὲς νὰ γράψουν τὰ Εὐ -αγγέλια ἐνέπνευσε καὶ τὴν τέταρ-τη Οἰκ Σύνοδο καὶ ὅλες τὶς ΟἰκουμΣυν όδους Ἡ κίνησή σας αὐτὴ νὰδώσετε μία μήτρα καὶ νὰ πεῖτε ldquoἌ -ξιοςrdquo σημαίνει ὅτι ἀναγνωρίζετετὸν πατριάρχη τῶν Κο πτῶν ὡς ἀλη-θινὸ Πατριάρχη Μὲ αὐτὸ ἀμ φι -σβητεῖται ἡ ἴδια ἡ ταυτότητά σαςὡς μοναδικὸς Ὀρ θόδοξος Πα- τριάρχης Ἀ λεξανδρείας καὶ ΠάσηςἈφρικῆς Ἀρνηθήκατε τὸν θεσμόποὺ ἐκ προσωπεῖτε Αὐτὸ δὲν εἶναιθέμα περηφάνειας ἀλλὰ θέμα ἀλή-θειας ἐν Ἁγίῳ Πνε ύματι Ἐ ξαρτᾶταιἀπὸ αὐ τὸ ἡ σωτηρία χιλιάδων ψυ -χῶν χριστιανῶν ὀρθοδόξων Μὴτοὺς ἀμ φισβητεῖ τε Μποροῦμε νὰἀγα πᾶ με τοὺς Κό πτες καὶ ὅλουςτοὺς ἑ τερόδοξους χωρὶς νὰ κά-νουμε λατρευτικὲς καὶ δογματικὲςκινήσεις ποὺ εἶναι ἐ κτὸς τῆς παρά-δοσης τῶν Ἁγίων Πατέρων

π Ματθαῖος ΒουλκανέσκουΜητρόπολη ΒεροίαςΜαρία Μαρικάρου

Θεολόγος

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις

τῆς ΠΟΕΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ

ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ

ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν

καὶ τὸ ΓένοςΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

εἰς τὰ περίπτερα


ΑΓΙΟΣ ΣΑΒΒΑΣ Ο ΗΓΙΑΣΜΕΝΟΣΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

Τὴν 13ην Δεκεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τῶν Ἁγίων Μαρδαρίου Εὐγενίου ΕὐστρατίουΑὐξεντίου καί ὈρέστουἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱ Μ Χιλανδαρίου Ἅγ Ὄρος 15ος αἰών

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΜΑΡ∆ΑΡΙΟΣ ΕΥΓΕΝΙΟΣΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ ΑΥΞΕΝΤΙΟΣ ΚΑΙ ΟΡΕΣΤΗΣ

Α´ Ἡ καταγωγή τουὉ Ἅγιος Σάββας γεννήθηκε τὸ

ἔτος 439 μΧ στὴν Μουταλάσκητῆς Καππαδοκίας Ἡ Καππαδοκίαεἶναι μία ἐπαρχία τοῦ Βυζαντίου ἡὁποία ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῆς ΚαινῆςΔιαθήκης μέχρι καὶ τὸν ξεριζωμὸτῶν Ἑλλήνων τὸ 1924 ἔχει προσ -φέρει πολλὰ καὶ πολλοὺς στὴνἘκκλησία

Καππαδόκες Μάρτυρες ὅπως ὁἍγιος Γεώργιος ὁ Ἅγιος Μάμαςοἱ Ἅγιοι Μάρτυρες ΕὐέλπιστοςὈρέστης Γόρδιος Θεοδοτός Θε-όδωρος Ρουφίνα ὁ Ἰωάννης ὁ Ρῶ -σος τοῦ ὁποίου τὸ τίμιο Λείψανοφέρανε οἱ ἀδελφοὶ πρόσφυγες ἀπὸτὸ Προκόπι στὴν Εὔβοια καὶ τόσοιἄλλοι ποτίζουν μὲ τὸ αἷμα τους τὴνφυτεία τοῦ χριστιανισμοῦ

Μεγάλοι θεολόγοι καὶ ποιμένεςτῆς Ἐκκλησίας τὴν στηρίζουν μὲτὴ διδασκαλία καὶ τὴν ποιμαντικήτους Μέγας Βασίλειος Γρηγόριοςὁ Θεολόγος Γρηγόριος ὁ Νύσσηςὁ Ἅγιος Γρηγόριος Ἐπίσκοπος Νε-οκαισαρείας ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁφωτιστὴς τῶν Ἀρμενίων Ἀμφιλό-χιος Ἰκονίου Ἀστέριος Ἀμασείαςὁ Ἅγιος Πατριάρχης ἹεροσολύμωνἈλέξανδρος ὁ Φίρμος καὶ ὁ ἍγιοςΦιρμιλιανὸς Ἐπίσκοποι Καισαρείαςκαὶ τόσοι ἄλλοι Ὁ Ἀρσένιος ὁ Καπ-παδόκης ὁ Γέροντας τοῦ πατρὸςΠαϊσίου τοῦ Ἁγιορείτου ὅπως καὶὁ ἴδιος ὁ πατὴρ Παΐσιος κατάγονταιἀπὸ τὰ Φάρασα τῆς Καππαδοκίας

Γιὰ νὰ ἐννοήσουμε πόσο ἥρωεςΜάρτυρες καὶ Ἅγιοι ὑπῆρξαν γε-νικὰ οἱ Καππαδόκες πρέπει νὰ θυ-μηθοῦμε ὅτι ἡ Καππαδοκία ὑπο-δουλώθηκε στοὺς ΣελτζούκουςΤούρκους τὸ 1071 μὲ τὴν ἥττα τῶνΒυζαντινῶν στὸ Μαντζικέρτ Ἀπὸτὴν στιγμὴ ἐκείνη ἡ Καππαδοκίαμαζὶ μὲ τὴν ἐπαρχία τῆς Ἀρμενίαςχάθηκε ὁριστικὰ γιὰ τοὺς Βυζαντι-νούς

Ὁ Μανουὴλ Κομνηνὸς θὰ προσ -παθήσει ν᾽ ἀνακτήσει τὰ χαμέναἐδάφη τὸ 1176 στὸ Μυριοκέφαλοἀλλὰ ἡ ἥττα του θὰ ὁριστικοποι-ήσει τὴν ἀσέληνη νύχτα τῆς δου-λείας Ἔκτοτε συνεχεῖς προελά-σεις καὶ ἐπιδρομὲς Μογγόλων Μα-μελούκων Τουρκομάνων καὶ Ὀθω-μανῶν θὰ καταστήσουν ἀφόρητητὴν ζωὴ τῶν χριστιανικῶν πλη-θυσμῶν Τὸ 1476 ἡ Καππαδοκίαπερνᾶ ὁριστικὰ στὰ χέρια τῶνὈθωμανῶν Τούρκων

Καὶ τώρα ἂς σκεφθοῦμεmiddot ἀπὸ τὸ1071 ποὺ ὑποδουλώθηκε ἡ Καππα-δοκία στοὺς Σελτζούκους Τούρ-κους καὶ ἐν συνεχείᾳ τὸ 1476στοὺς Ὀθωμανοὺς μέχρι τὸ 1924ποὺ ἀναχώρησαν οἱ τελευταῖοι Ἕλ -ληνες Καππαδόκες περάσανε 853χρόνια Οἱ ἱστορικοὶ δέχονται ὅτικαὶ πρὶν τὴ μάχη τοῦ Μαντζικέρτὁρισμένες περιοχὲς τῆς Καππαδο-κίας εἶχαν χαθεῖ γιὰ τοὺς βυζαντι-νοὺς καὶ σ᾽ αὐτὲς ἡ δουλεία φθάνεικαὶ τὰ 900 χρόνια Τέτοια μακρό-χρονη δουλεία καμμία ἑλληνικὴ πε-ριοχὴ δὲν ἀντιμετώπισε Μόνο ἡἐπίσης μαρτυρικὴ καὶ πολύπαθη καὶἁγία νῆσος τῆς Κύπρου φθάνει τὰ768 χρόνια σκλαβιᾶς ἀπὸ τὸ 1191μέχρι τὸ 1959 ποὺ ἐλευθερώθηκεΛατίνοι καὶ Ἑνετοὶ (379 χρόνια)Τοῦρκοι (308 χρόνια) καὶ Ἄγγλοι(81 χρόνια) ἦταν οἱ κατακτητέςτης μὲ χειρότερους καὶ σκληρότε-ρους τοὺς Λατίνους κατὰ τὴν κυ-ριαρχία τῶν ὁποίων οἱ ἀδελφοὶ Κύ-πριοι φτύσανε ὄχι μόνο αἷμα ἀλλὰκαὶ τὸ γάλα τῆς μάνας τους

Κομπορρημονοῦμε ἐμεῖς στοὺςπανηγυρικοὺς τῆς 25ης Μαρτίουγιὰ τὸ πῶς ἀντέξαμε τὰ 400 χρόνιαδουλείας (ἡ νότιος Ἑλλάδα) καὶ τὰ500 (ἡ βόρειος Ἑλλάδα) καὶ καλὰκάνουμεmiddot ἀλλὰ νὰ θυμόμαστε τὶς

μαρτυρικὲς περιοχές ποὺ προανα-φέραμε ποὺ τὸ χῶμα τους ἔχει ὡςκύρια συστατικά του τὸ αἷμα τὸμαῦρο δάκρυ τὰ πολτοποιημέναἀπὸ τὰ μαρτύρια καὶ καμένα ἀπὸτὴν φωτιὰ τίμια ὀστᾶ καὶ Λείψανάτους

Ἦταν τόσο μακρόχρονη ἡ δου-λεία τῶν Καππαδοκῶν καὶ τόσοἀφόρητες οἱ πιέσεις ποὺ χάσανεκαὶ τὴ γλώσσα τους Μιλούσανε τὰldquoκαραμανλίδικαrdquo ποὺ ἦταν τουρκι-κά ποὺ τὰ γράφανε μὲ ἑλληνικοὺςχαρακτῆρες Ἀναφέρουν οἱ ἱστορι-κοὶ ὅτι τὸ 1477 ὑπάρχει Καππαδο-κικὴ κοινότητα στὴν Κωνσταντι-

νούπολη μὲ 384 οἰκογένειες οἱὁποῖες μιλοῦν τουρκικά ἀκόμη καὶστὴ θεία Λειτουργία ποὺ τελοῦνστὸν Ἅγιο Κωνσταντῖνο στὰ Ψω-μαθειά Κάποιοι θὰ τοὺς κατηγορή-σουνmiddot ἂς θυμηθοῦν ὅμως ὅτι εἶχανπεράσει ἤδη ἀπὸ τὸ 1071 ποὺ ἔγινεἡ μάχη τοῦ Μαντζικὲρτ 406 χρόνιαἀφόρητης σκλαβιᾶς στοὺς Σελ-τζούκους ὑφιστάμενοι συγχρόνωςτὶς ἐπιδρομὲς ἀγρίων νομαδικῶνφυλῶν ποὺ προαναφέραμε μὲἀποτέλεσμα τοὐλάχιστον στὰ ἀστι -κὰ κέντρα νὰ ἀποτελοῦν τὴν μειο -ψη φία ἐν μέσῳ τῶν ἀγρίων πιστῶντῆς ἐρυθρᾶς ἡμισελήνου Χάσανελοιπὸν καὶ τὴ γλώσσα τους Δὲν χά-σανε ὅμως τὴν ὀρθόδοξη πίστητους καὶ τὸν ἑλληνισμό τους

Β´ ἩγιασμένοςὉ Ἅγιος Σάββας ἔχει τὴν προσ -

ω νυμία ldquoἩγιασμένοςrdquo Ὑπῆρξε δη-λαδὴ τόσο Ἅγιος ποὺ ἡ Ἐκκλησίαἔβαλε σὰν δεύτερο ὄνομά του τὸldquoἩ γιασμένοςrdquo Καὶ πράγματι ὑπῆρ -ξε Ἡγιασμένος ἐκ κοιλίας μητρόςΣὲ ἡλικία 8 ἐτῶν πῆγε στὸ μονα-στή ρι τῶν Φλαβιανῶν κοντὰ στὸντόπο του κι ἔμεινε ἐκεῖ μέχρι ποὺἔ γινε 18 ἐτῶν Ἡ παιδικὴ καὶ ἐφη-βική του ζωὴ πέρασε μέσα στὸ μο-να στήρι Ὑπῆρξε παιδαριογέρωνδη λαδὴ παιδὶ μὲ σύνεση καὶ ζωὴΓέ ροντος ἀλλὰ καὶ γέρων μὲ παι-δικ ὴ ἁπλότητα καὶ ἀθωότητα καὶχάρη

Ἀπὸ κεῖ ἔφυγε καὶ πῆγε στὰ Ἱε -ροσόλυμα ὅπου προσκύνησε τοὺςἉγίους Τόπους καὶ μετὰ ἀποσύρθη -κε στὴν ἔρημο κοντὰ στὸν ἍγιοΕὐθύμιο καὶ μετὰ στὸν Ἅγιο Θεό-κτιστο Ἀσκήθηκε πολὺ καὶ ἔφθασεσὲ μεγάλα μέτρα ἀρετῆς Ἀργότε-ρα ἔφτιαξε καὶ δικό του μοναστήριτὴν περίφημη μέχρι σήμερα Ἱ Μο -νὴ τοῦ Ἁγίου Σάββα μὲ πολλοὺςμο ναχούς Ἔτσι πέρασε ὅλη τὴζωή του ἔχοντας σὰν σύνθημα καὶἰδανικό του τὸ παράγγελμα τοῦ Κυ-ρίου μας laquoἅγιοι γίνεσθε ὅτι ἐγὼἅγιός εἰμιraquo (Α´ Πετρ 116) Καὶ αὐ -τό ποὺ λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςὅτιmiddot laquoΤοῦτο (γὰρ) ἔστι θέλημα τοῦΘεοῦ ὁ ἁγιασμὸς ὑμῶνraquo (Α´ Θεσ 43) Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος τὸ laquoστό-μα τοῦ Χριστοῦraquo μέσα σὲ μία φρά-ση μᾶς δείχνει κατὰ σαφῆ καὶ ἀλά-θητο τρόπο τὸν προσανατολισμόμας Εἶναι πρέπει νὰ εἶναι ὁ κύριος

στόχος καὶ σκοπός μας στὸνὁποῖον πρέπει νὰ συγκλίνουν ὅλεςοἱ ἐπὶ μέρους ἐπιδιώξεις μας

Ὁ ἁγιασμός μας ἂς τὸ προσέ-ξουμε δὲν εἶναι ἕνα στατικὸ γεγο-νός δὲν εἶναι κάτι ποὺ κάποτε θὰφθάσουμε κι ἀπὸ κεῖ καὶ πέρα δὲνὑπάρχει τίποτα ἄλλο Εἶναι κάτιὁλο ένα καὶ πιὸ δυναμικό Ὁ ἁγια -σμὸς λένε οἱ πατέρες εἶναι ὅροςχωρὶς κορυφή Νομίζεις ὅτι φθά-νεις στὸ τέλος καὶ ξαφνικὰ ἀνακα-λύπτεις ὅτι ὑπάρχει καὶ ἄλλη ἀνά-βαση καὶ σὲ περιμένουν καὶ ἄλλεςκορυφές laquoΓίνεσθε οὖν ὑμεῖς τέ-λειοι ὡς ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιοςτέλειός ἐστιraquo

Γ´ Ὁ ἀγώνας τουἐναντίον τῶν αἱρέσεωνὉ Μονοφυσιτισμός ὁ ὁποῖος κα-

ταδικάστηκε ἀπὸ Δ´ ΟἰκουμενικὴΣύνοδο βρῆκε στήριγμα στὸ παλά-τι Ὁ αὐτοκράτορας Ἀναστάσιοςἐξόρισε τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱεροσο-λύμων Ἠλία καὶ φυλάκισε πλῆθοςκληρικῶν Ὁ Ἅγιος Σάββας ἐνῶ ἦ -ταν 70 ἐτῶν ἀνέλαβε τὴν βαρειὰἀποστολὴ νὰ ταξιδεύσει στὴνΚωνπολη καὶ νὰ μεσιτεύσει ὑπὲρτῶν ὀρθοδόξων Πέτυχε νὰ ἐπα-νέλθει ὁ Ἠλίας καὶ νὰ ἀποφυλακι-σθοῦν οἱ ὀρθόδοξοι κληρικοί

Ἐπειδὴ ὅμως ἡ ἐξουσία εἶναιἄστατη καὶ σαλεύεται ἀπὸ πλεῖστεςὅσες πιέσεις μετὰ ἀπὸ λίγα χρόνιαὁ αὐτοκράτορας ἐξόρισε τὸν Ἀρ -χιεπίσκοπο Ἀντιοχείας Φλαβιανὸκαὶ ἀπειλοῦσε μὲ νέα ἐξορία καὶτὸν Ἱεροσολύμων Ἠλία Συγχρό-νως ἐνέσκηψε πεῖνα στὴν Παλαι-στίνη καὶ οἱ χριστιανοὶ δοκιμαζότανδιπλά Καὶ πάλι ὁ Ἅγιος Σάββας ἂνκαὶ 80 ἐτῶν ἐγκατέλειψε τὴν ἔρη-μο καὶ ἦρθε νὰ συμπαρασταθεῖστοὺς ὀρθοδόξους

Κι ὅταν ὁ μονοφυσίτης Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀντιοχείας Σεβῆρος ἀπαι-τοῦσε μὲ κάθε τρόπο νὰ ἀναγνωρι-στεῖ ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱεροσο-λύμων Ἠλία ὁ Ἅγιος Σάββας ἐνῶἦταν 80 ἐτῶν τὸν στήριξε Ὅταν ὁΣεβῆρος ἔστειλε πρεσβεία κλη-ρικῶν μὲ συνοδεία στρατιωτῶν γιὰνὰ ἐπιτύχει τὸν σκοπό του τότε ὁζηλωτὴς ἀσκητὴς ἀντιπαρέταξετοὺς μοναχούς του καὶ πέτυχε οἱαἱρετικοὶ νὰ φύγουν κατησχυμμέ-νοι

Ὅταν ὁ Ἀναστάσιος πέθανε καὶἀνέλαβε ὁ Ἰουστῖνος (518ndash527)ἀνε κάλεσε τοὺς ὀρθοδόξους Ἀρ -χιερεῖς ἀπὸ τὴν ἐξορία Τότε ὁ Ἅ -γιος Σάββας γεμάτος χαρὰ ἔτρεξενὰ παραστεῖ στὰ Ἱεροσόλυμα στὴνἐπίσημη ἀνάγνωση τοῦ βασιλικοῦδιατάγματος ὑπὲρ τῶν ὀρθοδόξωνποὺ ἔγινε στὶς 6 Αὐγούστου τοῦ518 Μάλιστα βρῆκε τὴν εὐκαιρίανὰ περιοδεύσει εἰς Καισάρεια καὶΣκυθόπολη καὶ νὰ ἀναπτερώσει τὸφρόνημα τῶν χριστιανῶν

Ὅταν ἀνέλαβε τὴν ἐξουσία ὁἸουστινιανὸς (527ndash565) τὴν ἀδελ-φή τοῦ ὁποίου Ἡσυχία εἶχε θερα-πεύσει ὁ Ὅσιος ἀπὸ ἀσθένεια ὁἍγιος Σάββας 90 ἐτῶν ξαναεπι-σκέφτηκε τὴν Κωνπολη μὲ νέααἰτήματα Τότε ὁ Ἰουστινιανός ἀ -φοῦ ἱκανοποίησε τὰ αἰτήματά τουἐνίσχυσε οἰκονομικὰ καὶ τὰ συνεχι-ζόμενα ἔργα στὴν Ἱ Μονὴ τοῦ Ἁγί-ου Σάββα Τότε ὁ Ἅγιος Σάββαςἔκτισε στὴ πόλη τῶν Ἱεροσολύμωντὸν Ἱ Ναὸ τῆς Ὑπαπαν τῆς ξενώνανοσοκομεῖο τὴν Ἱ Μονὴ τοῦ ἉγίουΘαλελαίου τὴν Ἱ Μονὴ τοῦ ἉγίουΓρηγορίου καὶ τὴν Ἱ Μονὴ τῆςἉγίας Μαρίας ἐπὶ τοῦ ὄρους τῶνἘλαιῶν

Σὲ βαθύτατο γῆρας ὁ ἍγιοςΣάββας ἀρρώστησε καὶ στὶς 5 Δε-κεμβρίου τοῦ 532 σὲ ἡλικία 93ἐτῶν κοιμήθηκε ἐν Κυρίῳ

ΤΑ ΕΙΣΟΔΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΑΔΥΝΑΤΟΝΤΗΣ laquoΧΕΙΡΟΤΟΝΊΑΣ ndash ΙΕΡΩΣΥΝΗΣ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝraquo

Τοῦ πρωτοπρ Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἐφημερίου Ἱ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Πειραιῶς(4ονndashΤελευταῖον)

Ὑπάρχουν καὶ ἄλλα πάμπολλαἐπιχειρήματα ἐναντίον τῆς χειρο-τονίας τῶν γυναικῶν τὰ ὁποῖα πα-ραθέτουμε στὴ συνέχεια ὅπως τὰκαταγράφει ὁ κ Χρῆστος Λιβα-νός13

α) Ἡ ρίζα τῆς ἀληθείας ὅτι μόνοἄρρενες πρέπει νὰ λαμβάνουν ἱε -ρωσύνη βρίσκεται στὴν ἐντολὴ τοῦΘεοῦ στὴν Παλαιὰ Διαθήκη laquoπᾶνἄρσεν διανοῖγον μήτραν ἅγιον τῷΚυρίῳ κληθήσεταιraquo14

β) Ἡ ἱερωσύνη κατὰ τὴν ΠαλαιὰΔιαθήκη ἐδίδετο μόνο σὲ ἄνδρες

γ) Ὁ Χριστὸς δὲν ἐπέλεξε καμμίαγυναίκα ὡς Ἀπόστολό Του Καὶ οἱδώδεκα Ἀπόστολοί Του ἦσαν ἄν -δρες

δ) Ὁ προδότης Ἰούδας δὲν ἀντι-καταστάθηκε ἀπὸ γυναίκα ἀλλὰἀπὸ ἄνδρα τὸν Ἀπόστολο Ματ-θία15

ε) Στὸν Μυστικὸ Δεῖπνο ὁ Χρι -στὸς κάλεσε μόνο τοὺς Δώδεκακαὶ σ᾽ αὐτοὺς παρέδωσε τὸ Μυστή-ριο τῆς θείας Εὐχαριστίας

στ) Τὴν ἐντολὴ νὰ βαπτίσουνlaquoπάντα τὰ ἔθνηraquo ἔδωσε ὁ Χριστὸςμόνο στοὺς Ἀποστόλους καὶ ὄχιστὸν εὐρύτερο κύκλο τῶν μαθη -τῶν Του ποὺ ἀποτελοῦσαν καὶ γυ-ναῖκες16

ζ) Τὴν ἐξουσία τοῦ laquoδεσμεῖν καὶλύειν ἁμαρτίαςraquo ἔδωσε ὁ Χριστὸςμόνο στοὺς Ἀποστόλους Του καὶὄχι σὲ γυναῖκες17

η) Ἡ Παναγία ἂν καὶ προερχομέ-νη κατὰ τὸν Ἅγιο Γερμανὸ Κων-σταντινουπόλεως laquoἐκ γένους ἱε -ρα τικοῦ φυλῆς Ἀαρωνείτιδος ρί-ζης προφητικῆς καὶ βασιλικῆςraquo18δὲν ἔλαβε τὴν ἱερωσύνη Ὁ ἴδιος ὁΥἱός της δὲν τὴν συμπεριέλαβε με-ταξὺ τῶν Ἀποστόλων

θ) Οἱ Ἀπόστολοι οὐδέποτε χειρο-τόνησαν γυναῖκες

ι) Ἡ Παύλειος διδασκαλία εἶναιἀληθινὸς καταπέλτης ἐναντίον τῆςἱερωσύνης τῶν γυναικῶν laquoΑἱ γυ-ναῖκες ὑμῶν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις σι-γάτωσανraquo παραγγέλλει στοὺς Κο-ρινθίους19 laquoγυναικὶ δὲ διδάσκεινοὐκ ἐπιτρέπωraquo γράφει πρὸς τὸνἈπόστολο Τιμόθεο20 Πῶς λοιπὸνθὰ χειροτονήσουμε γυναῖκες ἐφʼὅσον ὁ ἴδιος ὁ Κύριος21 ἀπαγορεύεισ᾽ αὐτὲς τὸ laquoδιδάσκεινraquo τὸ ὁποῖοεἶναι ἀναπόσπαστο μέρος τῆς θεί-ας Λατρείας καὶ ἀπὸ τὰ βασικότερακαθήκοντα τοῦ πρεσβυτέρου καὶτοῦ Ἐπισκόπου

ια) Ὁ πρεσβύτερος πρέπει νὰεἶναι laquoμιᾶς γυναικὸς ἀνήρraquo22 συμ-βουλεύει ὁ Ἀπόστολος χωρὶς ὅ -μως νὰ προσθέσει καὶ τὸ ἀντίστρο-φο laquoἑνὸς ἀνδρὸς γυνήraquo

ιβ) Ὁ Ἐπίσκοπος ἵσταται laquoεἰς τύ-πον καὶ τόπον Χριστοῦraquo Ὁ Χριστὸςεἶναι ἄνδρας Δύναται γυναίκα νὰσταθεῖ εἰς τύπον καὶ τόπον τοῦἀνδρὸς Χριστοῦ

ιγ) Ὁ ἱερεὺς εἶναι laquoalter Christusraquoἄλλος Χριστός Ὁ Χριστὸς εἶναι ὁΝυμφίος ἡ δὲ Ἐκκλησία ἡ ΝύμφηΔύναται γυναίκα νὰ θεωρηθεῖ Νυμ-φίος Θὰ τολμήσουμε νὰ συμβολί-σουμε τὴν ὑπερφυὰ σχέση Χριστοῦndash Ἐκκλησίας μὲ τὴ διεστραμμένησχέση ὁμοφυλοφίλου ζεύγουςΑὐτὸ ἀκριβῶς πράττουν ὅσοι ἑτε-ρόδοξοι παρέχουν τὴν ἱερωσύνηστὶς γυναῖκες

ιδ) Ἡ Ἱερὰ Παράδοση τὴν ὁποίαδὲν παραδέχονται οἱ Προτεστάν-τες μαρτυρεῖ κατὰ τῆς χειροτο-νίας γυναικῶν ἀφοῦ ἐπὶ 2012 ἔτητώρα ὅλοι οἱ φορεῖς τῆς ἱερωσύνηςἦταν καὶ εἶναι ἄνδρες

ιε) Πλῆθος Ἁγίων γυναικῶν κο-σμεῖ τὸ νοητὸ στερέωμα τῆς Ἐκ -κλησίας μας Μεταξὺ αὐτῶν οἱ Μυ-ροφόρες οἱ Ἰσαπόστολοι Φωτεινὴκαὶ Ἑλένη καθὼς καὶ Ἁγίες μητέ-ρες μεγάλων Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας Καμμία ἀπ᾽ αὐτὲς δὲν ὑπῆρξεἱερουργὸς τῶν θείων ΜυστηρίωνΚαμμία ἀπὸ τὶς ἀρχαῖες διακόνισ-σες ἢ τὶς ἀνὰ τοὺς αἰῶνες μοναχὲςδὲν ἀπαίτησε νὰ λάβει τὸ ἀξίωματῆς ἱερωσύνης

ιστ) Οἱ Ἀποστολικὲς Διαταγὲςεἶναι σαφεῖς καὶ κατηγορηματικέςlaquoΟὐκ ἐπιτρέπομεν οὖν γυναῖκας δι-δάσκειν ἐν ἐκκλησίᾳ ἀλλὰ μόνονπροσεύχεσθαι καὶ τῶν διδασκάλωνἐπακούειν Καὶ γὰρ καὶ αὐτὸς ὁ δι-δάσκαλος ἡμῶν Κύριος ἸησοῦςΧριστὸς ἡμᾶς τοὺς δώδεκα πέμψαςμαθητεῦσαι τὸν λαὸν καὶ τὰ ἔθνηγυναῖκας οὐδαμοῦ ἐξαπέστειλενεἰς τὸ κήρυγμαhellip Εἰ δὲ ἐν τοῖς προ-λαβοῦσι διδάσκειν αὐταῖς οὐκ ἐπι-τρέπομεν πῶς ἱερατεῦσαι ταύταιςπαρὰ φύσιν τὶς συγχωρήσει Τοῦτογὰρ τῆς τῶν Ἑλλήνων ἀθεότητοςτὸ ἀγνόημα θηλείαις θεαῖς ἱερείαςχειροτονεῖν ἀλλ᾽ οὐ τῆς τοῦ Χρι-στοῦ διατάξεωςraquo23

ιζ) Ὁ Τερτυλλιανὸς γράφει laquoΔὲνἐπιτρέπεται στὴ γυναίκα νὰ ὁμιλεῖστὴν ἐκκλησία οὔτε νὰ διδάσκειοὔτε νὰ χρίει οὔτε νὰ κάνει τὴνπροσκομιδὴ οὔτε νὰ διεκδικεῖ γιὰτὸν ἑαυτό της ὁποιοδήποτε ἀξίω-μα ποὺ ἔχουν οἱ ἄνδρες ἢ κάποιο

ἱερατικὸ λειτούργημαraquo24ιη) Ὁ Ἅγιος Ἐπιφάνιος Κύπρου

ρωτᾶ laquoτίνι οὖν σαφὲς ἐστιν ὅτι τῶνδαιμόνων ἐστὶ τὸ δίδαγμα καὶ σχῆ -μα καὶ ἠλλοιωμένον τὸ ἐπιχείρη-μαraquo Καὶ προσθέτει laquoΘεῷ γὰρ ἀπ᾽αἰῶνος οὐδαμῶς γυνὴ ἱεράτευ-σενraquo25

ιθ) Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσό-στομος συμβουλεύει laquoοἱ γυναῖκεςνὰ ἀπομακρύνονται ἀπὸ μία τέτοιαὑπηρεσία ὅπως καὶ τὸ πλεῖστοντῶν ἀνθρώπωνraquo προσθέτοντας ὅτιlaquoὁ θεῖος νόμος ἀπομακρύνει τὶςγυναῖκες ἀπὸ τὸ ἱερατικὸ λειτούρ-γημα ἀλλ᾽ αὐτὲς ἐπιζητοῦν νὰ τὸκατακτήσουν δυναμικὰraquo26

Τέλος ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαδὲν υἱοθέτησε καὶ δὲν πρέπει νὰυἱοθετήσει ποτὲ τὴν χειροτονίαndashἱερωσύνη τῶν γυναικῶν γιὰ νὰ δια-κρίνεται καὶ νὰ μὴ ἐξομοιώνεται μὲτὴν αἱρετικὴ παρασυναγωγὴ τοῦΠροτεσταντισμοῦ καὶ δὴ τῶν Ἀγ -γλικανῶν τῶν Λουθηρανῶν καὶτῶν Μεταρρυθμισμένων Μπροστὰστὴν ἀνωτέρω ἀκαταμάχητη θεο-λογικὴ ἐπιχειρηματολογία ἐναντίοντῆς χειροτονίας τῶν γυναικῶν τίἔχουν νὰ ἀπολογηθοῦν οἱ Οἰκουμε -νιστές οἱ ὁποῖοι ἀδιάντροπα καὶἀνερυθρίαστα συμμετέχουν στὸπαμ προτεσταντικὸ Παγκόσμιο Συμ-βούλιο τῶν δῆθεν laquoἘκκλησιῶνraquo ἢκαλύτερα τῶν Αἱρέσεων ἀλληλοα-σπαζόμενοι συναγελαζόμενοισυν τρώγοντες συμπίνοντες καὶκυ ρίως συμπροσευχόμενοι μὲ πα-στόρισσες καὶ ἱέρειες καὶ ἀναγνω-ρίζοντες τὴν laquoἱερωσύνηraquo ἢ μᾶλλονμιαρωσύνη τους Ὑποσημειώσεις

13 ΧΡΗΣΤΟΣ ΛΙΒΑΝΟΣ laquoἘμπό-δια στὸν διάλογο μὲ τὸν Προτεσταντι-σμόraquo ἐν Οἰκουμενισμόςmiddot ΓένεσηndashΠροσδοκίεςndashΔιαψεύσεις Πρακτικὰδιορθοδόξου ἐπιστημονικοῦ συνεδρί-ου Αἴθουσα τελετῶν ΑΠΘ 20-24 Σε-πτεμβρίου 2004 τ Β´ ἐκδ ΘεοδρομίαΘεσσαλονίκη 2008 σσ 627ndash632 14Λουκ 2 23 15 Πράξ 1 21-26 16Ματθ 28 16-20 17 Ἰωάν 20 23 18ΓΕΡΜΑΝΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ-ΠΟΛΕΩΣ Εἰς τὴν Εἴσοδον τῆς Θεο-τόκου Β´ PG 98 313A 19 Α΄ Κορ 1434 20 Α΄ Τιμ 2 12 21 Α΄ Κορ 14 3522 Τίτ 1 6 23 Ἀποστολικαὶ ΔιαταγαὶΙΙΙ 6 1ndash2 καὶ 9 1ndash4 24 ΤΕΡΤΥΛ-ΛΙΑΝΟΣ De Virginibus IX 1 CC ii1218ndash19 25 ΑΓΙΟΣ ΕΠΙΦΑΝΙΟΣΚΥΠΡΟΥ Κατὰ αἱρέσεων 49 2ndash3 PG41 881 26 ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥ-ΣΟΣΤΟΜΟΣ Περὶ Ἱερωσύνης ΙΙ 1 2

Ὁ Σεβ Φθιώτιδος ἀναλύει τὴν πρότασιν πού ἔκαμνε πρὸς τὴν Ἱεραρχίαν

ΝΑ ΕΚΠΟΙΗΘΟΥΝ ΤΑ ΤΙΜΑΛΦΗ ΚΑΙ ΤΑ ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΑ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝΔΙΑ ΤΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝ ΤΩΝ ΑΝΑΞΙΟΠΑΘΟΥΝΤΩΝ ΣΥΜΠΟΛΙΤΩΝ ΜΑΣ

Ὡς ἔγινεν ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας κατὰ τὴν Ἐπανάστασιν τοῦ 1821 Ὁμιλεῖ ἀκόμη διὰ τὴν οἰκονο-μικὴν κρίσιν εἰς ἐπίπεδον ἐνορίας τὴν ἐπιστροφὴν τοῦ κόσμου πρὸς τὸν Θεόν τὰ κενὰ τῶν ἱερέ-ων εἰς τὰς ἐνορίας τῆς Ἱ Μητροπόλεώς του τὴν ἀπουσίαν ἐφημερίου ἀπὸ ἑξήκοντα χωρία κλπ

Προσφάτως ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικό-λαος παρεχώρησε συνέντευξιν εἰςτὴν ἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquo Εἰςαὐτὴν ὁμιλεῖ διὰ τὴν ἀπήχησιν εἰςτοὺς κόλπους τῆς Ἱεραρχίας τῆςπροτάσεώς του ἡ ὁποία ἀφορᾶ τὴνἐκποίησιν τῶν ἀφιερωμάτων τὰὁποῖα ἔχουν κάμνει οἱ πιστοὶ εἰςτοὺς Ἱεροὺς Ναοὺς καὶ τὰς ἹερὰςΜονάς πρὸς ἐνίσχυσιν τῶν ἀναξιο-παθούντων συμπολιτῶν μας Ὁμι-λεῖ ἐπίσης διὰ τὸν τομέα τῆς φι-λανθρωπίας εἰς τὴν Ἱεράν Μητρό-πολιν τὴν οἰκονομικὴν κρίσιν ὡςαὕτη ἀναδεικνύεται εἰς τὰς κατὰτόπους Ἐνορίας τὰ κενὰ ἱερέων εἰςἘνορίας τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώςτου κλπ

Ἡ συνέντευξιςΕἰς τὴν συνέντευξιν μεταξὺ ἄλ -

λων ἐπισημαίνειmdash Σεβασμιώτατε πόσο δύσκολη

εἶναι ἡ οἰκονομικὴ κατάσταση στὴΜητρόπολή σας

mdashΠρὸς τὸ παρὸν ἡ οἰκονομικὴκρίση δὲν ἔχει δημιουργήσει δυσε-πίλυτα προβλήματα Πρῶτον μὲνδιότι συμπαρίσταται ὁ λαὸς καὶδεύ τερον διότι ὑπάρχει ἕνας οἰκο-νομικὸς προγραμματισμός

Σὲ ὅλες τὶς ἐνορίες ἔχουν μει-ωθεῖ αἰσθητὰ οἱ εἰσπράξεις καὶἔχουν περιοριστεῖ οἱ δωρεές Ἡ ἐ -φευρετικότητα ὅμως τῶν συνερ-γατῶν μας ἔχει ἀνακαλύψει τρό-πους ἐνισχύσεως τῶν μειωμένωνοἰκονομικῶν ὅπως πολιτιστικὲς ἐκ -δηλώσεις ἐκθέσεις ἐργοχείρωντῶν γυναικῶν ἀπογευματινὲςπνευ ματικὲς συναντήσεις μὲ τσάϊπροσκυνηματικὲς ἐκδρομές παρα-σκευὴ γλυκισμάτων κἄ

Τὸ σημαντικότερο εἶναι ὅτι ὁλαὸς δὲν ἔχει καταβληθεῖ συναι-σθηματικά ἀλλὰ προσπαθεῖ μὲαἰσιοδοξία ἑνότητα καὶ ἐνόρασηνὰ ἀντιμετωπίσει τὴ δύσκολη οἰκο-νομικὴ κατάσταση

mdash Στὸν τομέα τῆς φιλανθρωπί -ας ποῦ ἑστιάζετε τὶς προσπάθειες

mdash Παράλληλα μὲ τὰ τρία γηρο-κομεῖα τὰ ὁποῖα συντηρεῖ ἡ Μη-τρόπολη μὲ δικούς της πόρους λει-τουργοῦν ὀκτὼ κέντρα Ἀγάπηςδηλαδὴ μικρὰ ἑστιατόρια στὴ Λα-μία καὶ σὲ ἄλλες κωμοπόλεις τῆςΜητροπόλεως στὰ ὁποῖα παρα-σκευάζονται καθημερινὰ περισσό-τερες ἀπὸ τετρακόσιες μερίδεςφα γητοῦ γιὰ ἀστέγους πτωχούςἐμπεριστάτους περαστικοὺς καὶμοναχικὰ ἄτομα Τὸ ἔργο αὐτὸ ἔχειἀγκαλιάσει ὁ λαός ποὺ προσφέρειγιὰ τὴ λειτουργία τῶν κέντρωνἈγάπης τρόφιμα ἕτοιμα φαγητὰ

καὶ χρήματα Οἱ δράσεις τῆς φιλαν-θρωπίας εἶναι πολλὲς καὶ ἀγκαλιά-ζουν ὅλες τὶς ἀνάγκες τῶν ἀνθρώ-πων ὅπως χρηματικὰ βοηθήματασὲ ἀπόρους βοηθήματα σὲ ἄγαμεςμητέρες 185 βιβλιάρια προικοδο-τήσεων σὲ ὀρφανὰ κορίτσια οἰκο-νομικὴ ἐνίσχυση πολυτέκνων καὶφοιτητῶν κάλυψη κόστους ὑγει-ονομικῆς περίθαλψης διανομὴ δε-μάτων τροφίμων ἐπὶ μονίμου βάσε-ως σὲ περισσότερες ἀπὸ δύο χιλιά-δες οἰκογένειες κἄ

mdash Ὁ κόσμος ἐπέστρεψε στὴνἘκκλησία αὐτοὺς τοὺς δύσκολουςκαιρούς

mdash Δυστυχῶς ὅπου ὑπάρχειεὐημερία ὑπάρχει ἀπομάκρυνσητοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὸν Θεό γιατίμὲ τὴν ψευδαίσθηση τῆς εὐημε-ρίας θεοποιεῖ τὸν ἑαυτό του Αὐτὸποὺ λέγει ἡ Γραφὴ laquoἐν θλίψεσινἐμνήσθημέν σου Κύριεraquo εἶναι πέραγιὰ πέρα ἀληθινό Στὴν παροῦσαπερίσταση ὁ φόβος ἡ ἀπογοήτευ-ση τὸ ἄδηλο μέλλον καὶ ὅσα τε-λευταῖα συμβαίνουν στὴ ζωή μαςστρέφουν τὸν κόσμο πρὸς τὸνΘεό ποὺ εἶναι ἡ μοναδικὴ ἐλπίδατῆς ζωῆς Ὁ σύγχρονος ἄνθρωποςπαθαίνει γι᾽ αὐτὸ μαθαίνει ὅτι ἡσταθερὴ ἐλπίδα τῆς ζωῆς εἶναι ἡἘκκλησία

mdash Προτείνατε στὴν Ἱεραρχία νὰἐκποιηθοῦν τὰ τιμαλφῆ Ἱ Ναῶν ἢἹ Μονῶν γιὰ νὰ ἀνακουφιστεῖ ὁλαός ποὺ ὑποφέρει Πῶς ἀκριβῶςδιαμορφώνεται αὐτὴ ἡ πρόταση

mdash Προκειμένου νὰ τὰ ἔχουμεκλειδωμένα στὰ θησαυροφυλάκιαἢ νὰ τὰ ἀφαιροῦν οἱ κλέφτες συμ-φερότερο καὶ προτιμότερο εἶναι νὰτὰ ἐκποιοῦμε ὑπὲρ τοῦ λαοῦ Αὐτὴτὴν πρόταση ὑπέβαλα στὸ σῶματῆς Ἱεραρχίας τὸ ὁποῖο συμφώνη-σε νὰ ὑλοποιηθεῖ κατὰ τὴν κρίσητῶν ἑκασταχοῦ Μητροπολιτῶν

Διὰ τὸν τρόπο ἐκποιήσεως ὑπάρ-χει κανονισμὸς τῆς Ἐκκλησίας ποὺδιασφαλίζει τὴ νόμιμη καὶ κανονικὴδιαδικασία τῆς ἐκποιήσεως ΣτὴΜητρόπολή μου ἤδη ἔχω ἐνημερώ-σει τὰ ἡγουμενοσυμβούλια καὶ τὰἐκκλησιαστικὰ συμβούλια νὰ μελε-τήσουν τὸ θέμα καὶ νὰ μοῦ γνω-στοποιήσουν τὴν ἄποψή τους Στὴνπρόσφατη ἱερατικὴ σύναξη ἰδιαιτέ-ρως μὲ ἱκανοποίησε ἡ ὁμόφωνηἀπόφαση τῶν Ἱερέων μας καὶ ἡἔγκριση τῆς προτάσεώς μου Ση-μειωτέον ὅτι ὁ τοπικὸς Τύπος μὲεὐμενῆ σχόλια ὑποδέχθηκε τὴνπρόταση αὐτὴ τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως

mdash Ἀντιδράσεις ὑπῆρξανmdash Στὴν Ἱεραρχία διαπίστωσα ὅτι

μερικοὶ ἀδελφοὶ Μητροπολίτες δι-στάζουν μήπως καὶ σκανδαλίσουντοὺς ἀφιερωτές ποὺ ἔχουν μία συν -

αισθηματικὴ σχέση μὲ τὸ ἀφιέρω-μά τους καὶ θὰ ἤθελαν νὰ παραμέ-νει ὡς ἔχει Σεβαστὴ ἡ ἄποψη αὐτὴκαὶ ἀσφαλῶς ἐδῶ χρειάζεται διά-κριση καὶ ποιμαντικὴ σύνεση

mdash Ἐσεῖς θὰ τὸ πράξετε ἀκόμα κιἂν δὲν ἀκολουθήσουν ἄλλες Μη-τροπόλεις

mdash Ἤδη τὸ ἔχω θέσει σὲ ἐφαρ-μογή Ὁ κάθε Μητροπολίτης εἶναιαὐτόνομος καὶ ἀνεξάρτητος Ἔχωὅμως τὴν ἐντύπωση ὅτι προτιμότε-ρο εἶναι νὰ τὰ δίνουμε στοὺς φτω-χοὺς παρὰ νὰ τὰ κλέβουν οἱ κλέ-φτες Οἱ κλοπὲς Ἱ Ναῶν μουσείωνΜονῶν ἀφιερωμάτων εἶναι στὰ κα-θημερινὰ δελτία εἰδήσεων πανελ-λαδικῶς Ἡ φύλαξη εἶναι δυσχερὴςκαὶ ἐλλιπεστάτη Θεωρῶ ἀναγκαίαστὴν παροῦσα φάση τὴν πρωτο-βουλία αὐτή

mdash Ὑπάρχουν κενὰ ἱερέων σὲ ἐ -νο ρίες καὶ πόσα εἶναι

mdash Αὐτὴ τὴ στιγμὴ ὑπάρχουν 60μικρὰ χωριὰ ἄνευ ἐφημερίου καὶἀρκετὲς ὀργανικὲς θέσεις ἐφημε-ρίων στὴν πόλη τῆς Λαμίας καὶ στὶςἄλλες κωμοπόλεις κενές Μὲ τοὺς230 σημερινοὺς ἐφημερίους εἶναιἀδύνατο νὰ ἐξυπηρετηθοῦν 246ἐνορίες καὶ 20 μοναστήρια

Εἴμαστε ἀναγκασμένοι καὶ μὲτὴν παύση τῶν διορισμῶν νὰ ἔχου-με σὲ μεγάλες ἐνορίες τῆς Λαμίαςπέντε χιλιάδων ἐνοριτῶν καὶ ἄνωἕνα ἐφημέριο Ἐπανειλημμένα ἔχωδηλώσει καὶ στὴν Ἱεραρχία καὶπρὸς πᾶσα κατεύθυνση ὅτι μὲ τὴνπαύση τῶν διορισμῶν νέων ἐφημε-ρίων βάζουμε ταφόπλακα στὶς ἐνο-ρίες τῆς ὑπαίθρου

mdash Ἡ Ἐκκλησία θὰ θέλατε νὰ πα-ρεμβαίνει πιὸ δυναμικὰ στὰ δημό-σια πράγματα

mdash Ὁ Κύριος μὲ μία φράση Τουἔβαλε τὰ θέματα αὐτὰ στὴ θέσητους laquoἀπόδοτε τὰ τοῦ Καίσαροςτῷ Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷΘεῷraquo καὶ ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπί-σκοπος Σεραφεὶμ ἔλεγε ὅτι ἡ Ἐκ -κλησία οὔτε συμπολιτεύεται οὔτεἀντιπολιτεύεται ἀλλὰ πολιτεύεταιΔηλαδὴ ζεῖ μέσα στὸν κόσμο αὐ -τόν Ἀσφαλῶς καὶ ἔχουμε χρέος νὰστηρίζουμε τὸν λαὸ καὶ νὰ λέμετὴν ἀλήθεια μετ᾽ ἐπιστήμης

Ὑπάρχουν ὅμως θέματα ποὺδὲν ἐπιτρέ πεται στὴν Ἐκκλησία νὰσιωπήσει κι αὐτὰ εἶναι ὅταν κατα-πατοῦνται οἱ Ἱεροὶ Κανόνες καὶ οἱνόμοι ἀδικεῖ ται ὁ λαός καθαι-ροῦνται οἱ ἀξίες καὶ ἀλλοιώνεται ἡἑλληνορθόδοξη ταυτότητα τοῦ λα -οῦ μας Ἂν ἀνατρέξουμε στὴνἹστορία θὰ διαπιστώσουμε ὅτι ἡ δυ-ναμικὴ παρουσία τῆς Ἐκκλησίας σὲδυσμενεῖς περιστάσεις γιὰ τὸν λαὸὑπῆρξε ἀποτελεσματικὴ καὶ σωτή-ριαhellip

ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝhellipγηση τῆς οἰκογένειας τὸ ἰσοζύγιογεννήσεων καὶ θανάτων εἶναι ἀρ -νητικὸ στὸν ἑλληνικὸ πληθυσμόὅταν τὸ ἀντίστοιχο στοὺς ἀλλοδα-ποὺς εἶναι πλεονασματικό μὲ συν -έπεια σὲ λίγα χρόνια χωρὶς νὰ θέ-λω νὰ γίνω μάντης κακῶν νὰ ἔχου-με γίνει μειονότητα στὴν ἴδια μαςτὴν Πατρίδα

Καὶ στὸ σημεῖο αὐτό συμμεριζό-μενος τὸν γενικότερο προβληματι-σμό ἀναρωτιέμαι γιατί ἡ Πολιτείαπαρὰ τὶς πολυάριθμες δημογρα-φικὲς μελέτες ποὺ ἔχουν κατὰκαιροὺς ἐκπονηθεῖ καὶ ὅλες κρού -ουν τὸν κώδωνα τοῦ κινδύνου γιὰτὴν ἐθνική μας συνοχή βιωσιμό-τητα καὶ ἱστορικὴ συνέχεια λόγῳτῆς ὑπογεννητικότητας ὄχι μόνοδὲν ἔχει συνειδητοποιήσει τὴν ὕψι-στη ἐθνικὴ ἀνάγκη στήριξης τῆςοἰκογένειας καὶ κυρίως ἐκείνης μὲπερισσότερα ἀπὸ δύο παιδιὰ μέσῳμιᾶς οἰκογενειακῆς πολιτικῆς ἀλλὰκαὶ τὴν ὑπονομεύει ὅπως στὴνπροκειμένη περίπτωση

Ἂς θυμίσω ἐδῶ ὅτι ἡ λαμπρὴ νί-κη τοῦ 1821 κερδήθηκε διότι καὶldquoοἱ καλύβες ἦταν γεμάτες παιδιάrdquoὅπως διακήρυξε ὁ Μεγάλος Κολο-κοτρώνης Ὁ καθηγητής ἐπίσηςστὸ Τεχνολογικὸ Ἰνστιτοῦτο τῆςΜασσαχουσέτης Samulson ἔχειδιατυπώσει τὴν ἄποψη πώς ldquoἡ κοι-νωνία στὴν ὁποία οἱ γονεῖς νομί-ζουν ὅτι ἕνα ἀγόρι καὶ ἕνα κορίτσιεἶναι ἀρκετά εἶναι καταδικασμένησὲ ἐξαφάνιση γιατί τὰ δύο παιδιὰκατὰ οἰκογένεια δὲν ἀρκοῦν πρὸςἀντιστάθμιση ἐκείνων ποὺ πεθαί-νουν ἢ μένουν ἄτεκνοι ἢ δὲ νυμ-φεύονταιrdquo

Ἄκρως ἐνδιαφέρουσα εἶναι καὶἡ πολυτεκνικὴ ἀριθμητικὴ τοῦ φι-λολόγου Μπιλάλη (ΠΕΦΙΠ τ91981 σελ3) Ὑποστηρίζει πιὸσυγκεκριμένα ὅτι 1 παιδὶ ἴσον 0παιδιά γιατί δὲν εἶναι οὔτε ἡ φυ-σικὴ συνέχεια καὶ ἀναπλήρωση τῶνγονέων 2 παιδιὰ ἴσον 0 διότι εἶναιμόλις τὸ ἐλάχιστο ὅριο καὶ ὁδηγεῖσὲ φυσικὸ μαρασμὸ τὴν οἰκογέ-νεια 3 παιδιά ἐπίσης ἴσον 0 παιδιάγιατί καὶ τὸ τρίτο παιδὶ δὲν εἶναι πα-ράγοντας ἀνανεωτικὸς καὶ δυνα-μικὸς γιὰ τὴν οἰκογένεια καὶ μάλι-στα τὴν οἰκογένεια ὡς συστατικὸκύτταρο τῆς στενότερης ἀλλὰ καὶτῆς εὐρύτερης Οἰκογένειας τῆςμικρῆς πατρίδας τοῦ ΧωριοῦndashΧώ-ρας καὶ τῆς μεγάλης Πατρίδας τοῦἜθνους Γιατί καὶ τὸ τρίτο παιδὶδὲν ἀνανεώνει καὶ δὲν ἀναπληρώ-νει τὰ φυσικὰ μειονεκτήματα τῆςμεγάλης καὶ μικρῆς οἰκογένειαςὅπως τὴ φυσικὴ ἀτεκνία τὴν ἀσθέ-νεια τὸν πρόωρο θάνατο τὴ μετα-νάστευση τὸν θάνατο κλπ 4 παι-διὰ ἴσον 1 παιδί

Ἔτσι ὁ φυσικὸς καὶ φυσιολο-γικὸς ὁρισμὸς τῆς οἰκογένειας δὲνὁρίζεται ἀπὸ τὴν ὕπαρξη ἁπλῶςπαιδιῶν ἀνεξαρτήτως ἀριθμοῦἀλλὰ ἀπὸ τὰ 4 παιδιά Αὐτό βέβαιαἰσχύει γιὰ τὰ φυσικὰ ndashφυσιολογικὰὅρια μὲ βάση τὴν κοινὴ καὶ τὴνκοινωνικὴ mdashὄχι μοντέρνα ἀλλὰ πα-ραδοσιακὴ ἑλληνικὴmdash λογική ποὺθεωρεῖ ὅτι ἡ οἰκογένεια εἶναι τὸπρῶτο κύτταρο τοῦ ὀργανωμένουσυλλογικοῦ βίου ὅτι θεμέλιο γιὰτὴν ἀνθρώπινη ζωὴ εἶναι ἡ οἰκογέ-νεια καὶ ὄχι τὸ ἄτομο ὅτι ἀληθινὴζωὴ σημαίνει τὸ νὰ μὴ ζεῖς μόνο γιὰτὸν ἑαυτό σου ὅτι οἱ ἄνθρωποιεἶναι προορισμένοι νὰ ζοῦν ὁ ἕνας

χάρη τοῦ ἄλλου γιατί ὁ ἄνθρωποςεἶναι ldquoφύσει κοινωνικὸν ζῶονrdquo κατὰτὸν Ἀριστοτέλη καὶ γιατί ldquoἕνεκατούτου καταλείψει ἄνθρωπος τὸνπατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶπροσκολληθήσεται πρὸς τὴν γυ-ναῖκα αὐτοῦrdquo (Γέν β΄18ndash25)

Ἐν κατακλεῖδι γιὰ μία ἀκόμη φο-ρά ἀπευθύνω ἔκκληση πρὸς τὴνἑλληνικὴ Πολιτεία νὰ σταθεῖ ἀρω -γὸς στὰ πολλὰ καὶ ποικίλα προβλή-ματα ποὺ ἀντιμετωπίζουν οἱ ἑλλη-νικὲς οἰκογένειες καὶ κυρίως οἱ πο-λύτεκνες ποὺ εἶναι στυλοβάτεςτοῦ Ἔθνους μας Θερμὰ παρακα -λῶ τὸν Πρωθυπουργὸ τῆς Χώραςμας καὶ τὴν Κυβέρνηση ὄχι μόνονὰ μειώσουν τὴ φορολογία τῶν πο-λυτέκνων οἰκογενειῶν ἀλλὰ καὶ νὰθεσπίσουν εὐεργετικὲς διατάξειςγιὰ τὴ διευκόλυνσή τους ὥστε νὰγίνει ἡ Πολιτεία ὁ Σίμων ὁ Κυρη-ναῖος γιὰ τὴ δεινοπαθοῦσα πολύ-τεκνη οἰκογένεια

dagger Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣΟ ΜΟΝΕΜΒΑΣΙΑΣ ΚΑΙ ΣΠΑΡΤΗΣ

ΕΥΣΤΑΘΙΟΣraquoἘπισημάνσεις τοῦ laquoΟΤraquo

Ὁ laquoΟΤraquo καλεῖ τὴν Ἱ Σύνοδοντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μὲἐπιστολήν της πρὸς τὸν Πρωθυ-πουργὸν καὶ τὴν κυβέρνησίν τουὅπως ἐκφράση τὴν συμπαράστασίντης πρὸς τὴν ἀγρίως φορολογουμέ-νην ἑλληνικὴν οἰκογένειαν καὶ ἰδιαι-τέρως τὴν Πολυτεκνικὴν καὶ νὰἀξιώση τὴν ἐφαρμογὴν μίας ἄλληςπολιτικῆς διὰ τὴν ἀντιμετώπισιντοῦ δημογραφικοῦ προβλήματοςκαὶ τὴν διασφάλισιν τῆς Ἐθνικῆςσυνο χῆς Ὑπενθυμίζομεν ὅτι συμ-φώ νως πρὸς τὰ στοιχεῖα τῆς ἀπο-γραφῆς ὡς τὰ ἀνεκοίνωσεν ἡ Ἐ -θνικὴ Στατιστικὴ Ὑπηρεσία οἱ Ἕλ -ληνες καὶ αἱ Ἑλληνίδες εἴμεθα κατὰἕνα ἑκατομμύριον (περίπου) ὀλιγώ-τεροι εἰς σύγκρισιν μὲ τὴν ἀ πο-γραφὴν πληθυσμοῦ ἡ ὁποία εἶχε γί-νει πρὸ δέκα ἐτῶν Τὴν δὲ δημοσίανστάσιν τοῦ Σεβ Σπάρτης διὰ τὸ θέ-μα ὀφείλουν νὰ ἀκολουθήσουν ὅλοιοἱ ἱεράρχαι τῆς Ἐκκλησίας μας διὰνὰ ἀντιληφθῆ ὁ πολιτικὸς κόσμοςὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκ κλησία δὲν εἶναιμακρὰν τῶν προβλημάτων τῶνἙλλήνων καὶ τῶν Ἑλ ληνίδων


Ὑπογραμμίζει εἰς ἄρθρον του ὁ Σεβ Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος

Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑΣ ΚΑΙΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ ΜΕΓΑΛΑΙ ΑΞΙΑΙ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡAΠΑΙΟΥΣΑΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑΝ ΜΑΣ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Ἄνθι-μος ὁ ὁποῖος εἶναι δυστυχῶς ὑπὲρτῆς ἀλ λα γῆς τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν εἰς ἄρθρον τουἀσχολεῖται μὲ τὴν πολιτικήν οἰκο-νομικήν κοινωνικὴν καὶ ἐθνικήν κρί-σιν καὶ ζητεῖ πραγματικάς λύσειςΑὗται πρέπει νὰ περιλαμβάνουντὴν διδασκαλίαν τῆς ἀρχαίας Ἑλλη-νικῆς γραμματείας καὶ τῆς Εὐαγγε-λικῆς διδασκαλίας διότι αἱ δύοαὐταὶ ἀξίαι εἶναι στιβαρὸν θεμέ-λιον τὸ ὁποῖον δύναται νὰ στηρίξητὴν παραπαίουσαν κοινωνίαν μας

Τὸ ἄρθρονΤὸ πλῆρες κείνενον τοῦ ἄρθρου

ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠρὶν ἀπὸ δεκαετίες δοκιμάσαμε

τὴν στανικὴ ἐπιμονὴ σὲ πανανθρώ-πινες ἀξίες ὅμως μὲ τρόπο ἐμετι-κό

Ὅταν στὸ ἄλλο ἄκρο δοκιμάσα-με τὴν ἐλευθεριότητα μᾶς ἄρεσεἡ γεύση της καὶ ριχτήκαμε μὲ τὰμοῦτρα στὴν κραιπάλη της Ὁπότεφτάσαμε στὴν ἀσύδοτη ἀπόρριψηπάντων Τώρα κλαῖμε πάνω στὰσυντρίμμια τῶν ἐπιλογῶν μας καὶἐκεῖ ἐξαντλοῦμε κάθε ἰκμάδα μας

Λύσεις δὲν ὑπάρχουνΠιὸ χαμηλὰ νὰ πᾶμε δὲν ἔχει Πιὸ

κάτω νὰ πέσουμε δὲν γίνεται Ἄραμόνο νὰ σηκωθοῦμε μποροῦμεΜόνο νὰ ἀνεβοῦμε γίνεται Ὅμωςχρειάζεται τόλμη καὶ ἀποφασιστι-κότητα

Ἐκεῖνο ποὺ νομίζω ὅτι θὰ μπο-ροῦσε νὰ προταθεῖ σὰν μοναδικὴλύση εἶναι ἡ ἐπιστροφὴ σὲ δικά μαςπράγματα ποὺ στάθηκαν διαχρονι-κά σταθμοὶ στὴν παγκόσμια ἱστο-ρία Κι αὐτὰ εἶναι δύο Τὸ ἀρχαῖοἑλληνικὸ πνεῦμα στὴν κλασσικήτου ἄποψη καὶ τὸ εὐαγγελικὸ χρι-

στιανικὸ μήνυμα στὴν Ὀρθόδοξηἐπεξεργασία του

Καὶ τὰ δύο μεγέθη ἔχουν στὸντόπο μας βάναυσα κακοποιηθεῖὁπότε ἀπὸ τὴν μέχρι τώρα ἐμπειρίαμας μποροῦμε νὰ προλάβουμε λά-θη καὶ ὑπερβολὲς τοῦ παλαιοῦ καὶτοῦ πρόσφατου παρελθόντος μας

Καὶ τὰ δύο ἀνθοῦν σὲ ξένουςldquoτόπους πολιτιστικοὺςrdquo ἐρήμην τῆςἑλλαδικῆς κοινωνίας ποὺ ldquoαὐνανί-ζεται ἀναμασώντας τα λεκτικάχωρὶς νὰ τὰ ζεῖ στʼ ἀλήθειαrdquo

Καὶ τὰ δύο σὰν πουλιὰ ἑτοιμά-ζονται ἀπὸ τὴν Πατρίδα μας νὰ πε-τάξουν ὁριστικὰ καὶ τότε θὰ ἀπο-μείνουμε στὸν γεωγραφικό μαςκορσὲ νὰ φυλᾶμε τὴν ἄδεια φωλιάτους

Καὶ τὰ δύο εἶναι ἀνθισμένα τρι -αντάφυλλα κάποιοι ἑτοιμάζονταινὰ τὰ κόψουν γιὰ τὸ ἀνθοδοχεῖοτους καὶ σὲ μᾶς θὰ ἀπομείνει τὸ κο-τσάνι μὲ τ᾽ ἀγκάθια

Βλέπετε ἄλλη λύση ποὺ θὰ μᾶςἐπιτρέψει νὰ ἀρθρώσουμε σοβαρὸκαὶ ἀναγκαῖο λόγο στὸ διεθνὲς γί-γνεσθαι Λόγο ἀποδεκτὸ καὶ παν -ανθρώπινο σεβαστὸ ἀναντίρρητακαὶ τεκμηριωμένο

Ἂς πάψουμε λοιπὸν μὲ τὶς διαπι-στώσεις νὰ γλύφουμε τὸ αἷμα μαςστὴ λίμα ὅπως ὁ σκύλος ποὺ στὴνἀρχὴ γλυκαίνεται κι ἔπειτα πέφτειἀδύναμος καὶ ξεψυχᾶ ἀπὸ αἱμορ-ραγία

Θέλω νὰ πῶ κάποτε συνηθίζεταικαὶ ἡ ἐλεεινολογία τῶν πάντωνΦτάνει πιά Καιρὸς νὰ προταθοῦνλύσεις Οἱ δύο ἀξίες ἀρχαιοελλη-νικὸ πνεῦμα καὶ εὐαγγελικὸ μήνυ-μα εἶναι στιβαρὸ θεμέλιο ποὺ μπο-ρεῖ νὰ στηρίξει τὴν παραπαίουσακοινωνία μας Ἴσως λέω ἴσως τώ-ρα ποὺ τὰ πολιτικὰ κόμματα ἔχα-σαν κάθε ἰδεολογικὸ ὑπόβαθροτώρα ποὺ ἡ πλημμυρίδα τῆς κρίσης

ξεμπρόστιασε τὴν πνευματικὴ γύ-μνια τοῦ πολιτικοῦ μας συστήμα-τος εἶναι ἡ εὐκαιρία νὰ βγοῦμεστὴν Εὐρώπη μὲ πρόταση σοβαρὰοἰκοδομημένη μὲ ὑλικά ποὺ οὕτωςἢ ἄλλως σέβονται οἱ ἑταῖροι μαςΠρόταση ὅμως σημαίνει παιδεία καὶβίωμα Πρῶτα νὰ διδαχθεῖ ὁ φοβι-σμένος λαός μας τὴν ἀρχαία ἑλλη-νικὴ γραμματεία καὶ τὴν εὐαγγε-λικὴ διδασκαλία κι ἔπειτα ὡς βίωμανὰ τὴν προτείνουμε στὴν Εὐρώπηποὺ τὴν ἔχει ἀνάγκη Ἀλλιῶς τὰπροτεινόμενα ἀντὶ νὰ ἀποβοῦν βα-ρύτιμη στολὴ θὰ φανοῦν σὰν τρύ-πιος μανδύας

Λοιπόν καιρὸς νὰ προταθοῦν λύ-σεις μὲ θάρρος καὶ δυναμικὴ προ-οπτική Ἀλλιῶς ἂς ldquoπροσμένουμετὸ θαῦμα δειλοί μοιραῖοι κι ἄβου-λοι ἀντάμαrdquo

dagger Ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣΑΝΘΙΜΟΣraquo

Ὁ ἘπίσκοποςΜποτσουάνας

εἰς τό ΠαγκόσμιονΣυμβούλιον

Ἐκκλησιῶν ἤ ΑἱρέσεωνΣυμφώνως πρός ἔγγραφον τοῦ

Πατριάρχου Ἀλεξανδρείας καί πά-σης Ἀφρικῆς κ Θεοδώρου ὁ ΣεβἘπίσκοπος Μποτσουάνας κ Γεννά-διος ὡρίσθη μέλος τῆς ἀντιπρο-σωπείας τῶν Ἀρχιερέων τοῦ Πα-τριαρχείου εἰς τήν Μικτήν Ἐπιτρο-πήν τοῦ θεολογικοῦ Διαλόγου με-τά τῶν Παπικῶν ὡς καί εἰς τήν ἀντί-στοιχον τοῦ Παγκοσμίου Συμβου-λίου Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσεων Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι εἰς τήν Ἐπιτροπήνμετά τῶν Παπικῶν θά συνεχίση νάσυμμετέχη καί ὁ Σεβ Μητροπολί-της Κένυας κ Μακάριος

Ἐκοιμήθη τήν 5ην Δεκεμβρίουἐἔ ὁ Πατριάρχης Ἀντιοχείας Ἰγνά-τιος ὁ ὁποῖος ἐνοσηλεύετο εἰς κω-ματώδη κατάστασιν εἰς νοσοκο-μεῖον τοῦ Λιβάνου

Ὁ μακαριστός Ἰγνάτιος Δ΄(Χαζὶμ) ἦτο ὁ ἑκατοστὸς ἑβδομη-κοστὸς Πατριάρχης Ἀντιοχείας ὁτρίτος κατὰ σειρὰν Πρεσβείων τῶνὈρθοδόξων Πατριαρχῶν ἀμέσωςμετὰ τοὺς Πατριάρχας Κωνσταντι-νουπόλεως καὶ Ἀλεξανδρείας Ὁπλήρης τίτλος του εἶναι Πατριάρ-χης τῆς Μεγάλης ΘεουπόλεωςἈντιοχείας Συρίας Ἀραβίας Κιλι-κίας Ἰβηρίας τε καὶ Μεσοποταμίαςκαὶ πάσης Ἀνατολῆς

Ἐγεννήθη τό 1920 εἰς τό Mhar-dey τῆς Συρίας Ἐσπούδασε Θεο-λογίαν εἰς τὸ Θεολογικὸν Ἰνστι-τοῦτον τοῦ Ἁγίου Σεργίου Με τὰτὴν ἐπιστροφήν του εἰς τὴν ΜέσηνἈνατολήν ἵδρυσε τὴν ὈρθόδοξονΘεολογικὴν Σχολὴν εἰς τὸ Bala-mand τοῦ Λιβάνου

Τό 1961 ἐχειροτονήθη Ἐπίσκοποςκαὶ τό 1970 ἐξελέγη ΜητροπολίτηςΛαοδικείας εἰς τὴν Συρίαν Τήν 2ανἸουλίου 1979 ἐξελέγη ΠατριάρχηςἈντιοχείας μὲ τὸ ὄνομα Ἰγνάτιος Δ

Εὐχόμεθα ὁ νέος ΠατριάρχηςἈντιοχείας νά ἀκολουθῆ τά βήματατῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίαςμας

ΕΚΟΙΜΗΘΗΟ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

ΙΓΝΑΤΙΟΣ Δ´

Ἡ ἑορτή τοῦ ἉγίουΦιλουμένου εἰς

τό Φρέαρ τοῦ ἸακώβΣυμφώνως πρός ἀνακοινωθέν

ὑπό ἡμερομηνίαν 3ην Δεκεμβρίουἐκδοθέν ὑπό τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων

Τήν Πέμπτην 16ην29ην Νοεμ-βρίου 2012 ἑωρτάσθη ὑπό τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἡ μνήμητοῦ Ἁγίου Ἱερομάρτυρος Φιλουμέ-νου τοῦ Ἁγιοταφίτου εἰς τό Φρέαρτοῦ Ἰακώβ εἰς τήν πόλιν Νεαπόλε-ως τῆς Σαμαρείας

Ὡς γνωστόν ὁ Ἁγιοταφίτηςκληρικός Ἀρχιμανδρίτης π Φιλού-μενος καθηγούμενος τοῦ προσ -κυνήματος τοῦ Φρέατος τοῦ Ἰα -κώβ ἐτελειώθη ὑπό ἀνοσίου χει-ρός μαρτυρικῶς παρά τό Φρέαρτήν 16ην 29ην τοῦ μηνός Νοεμ-βρίου τοῦ ἔτους 1979 Τό Πατριαρ-χεῖον Ἱεροσολύμων ἀναγνωρίζοντόν ὁσιακόν του βίον καί τό μαρτυ-ρικόν τέλος τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχι-μανδρίτου Φιλουμένου κατέταξεναὐτόν εἰς τό ἑoρτολόγιον αὐτοῦδιά Συνοδικῆς Πράξεως αὐτοῦ τόἔτος 2009 ὁρίσαν ὡς ἡμέραν τελέ-σεως τῆς μνήμης αὐτοῦ τήν ἡμέ-ραν τοῦ μαρτυρίου αὐτοῦ 16ην29ην Νοεμβρίου ἑκάστου ἔτους


ΗΛΘΕ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ

laquoΝέας Τάξηςraquo τῆς Παγκοσμιοποί-ησης καὶ τῆς Νέας Ἐποχῆς εἶναι ὁΚαρλομάγνος (768ndash814) ὁ μεγαλύ-τερος ἐχθρὸς τοῦ Ὀρθόδοξου Ἑλ -ληνισμοῦ τῆς Ρωμηοσύνης Γι᾽ αὐ -τὸ ἡ Ἑνωμένη Εὐρώπη ἀμείβει μὲτὸ βραβεῖο laquoΚαρλομάγνουraquo τοὺςπρωτεργάτες καὶ τὰ διακεκριμέναὄργανά της μὲ πρόσφατο ἐκπρό-σωπο τῆς ὁμάδας αὐτῆς τὸν laquoφίλ-τατοraquo στοὺς Ἕλληνες κ ΣόϋμπλεΜὲ τὸν Καρλομάγνο καὶ τοὺςΦράγ κους του καθιερώνεται ἀπὸτὸν 8degndash9deg αἰώνα τὸ ἄσβεστο μῖσοςτῆς Εὐρώπης ἀπέναντι στὸν Ἑλλη-νισμὸ καὶ τὴν Ὀρθοδοξία λόγῳ τῆςσχέσης της μὲ τὴν ἑλληνικότηταποὺ φανερώνεται σὲ κάθε ἱστορικὴστιγμή ποὺ ἡ Δύση στὸ σύνολότης παίρνει θέση ἀπέναντι στὴνlaquoΚαθ᾽ ἡμᾶς Ἀνατολήraquo Ὁ στόχοςτῆς ἑτερόδοξης Δύσεως δὲν εἶναιἄλλος ἀπὸ τὴν καθολικὴ ἅλωση τῆςὈρθοδοξίας κυρίως τὴν πνευματι-κή καὶ τὴν οὐνιτικοποίηση mdashδη-λαδὴ τὴν ἀλλοτρίωσηmdash τῆς ὀρθό-δοξης Ἑλληνικότητος τῆς Ρωμηο-σύνης

Κορυφαία στιγμὴ στὴν προσπά-θεια τῆς Εὐρώπης νὰ ἁλώσει καὶὑποτάξει τὴν Ὀρθόδοξη Ἀνατολήἦταν ἡ ἅλωση τῆς Πόλης ἀπὸ τοὺςΦράγκους Σταυροφόρους τὸ 1204(1213 Ἀπριλίου) καὶ ἡ διάλυση τῆςαὐ τοκρατορίας μας Ὁ φραγκικὸςκόσμος μετὰ τὸ σχίσμα (1054) καὶ ἡκορυφή του ὁ Πάπας ζοῦσαν μὲἕνα ἀνομολόγητο πόθο τὴν ὑπο-ταγὴ τῆς Ὀρθόδοξης Ἀνατολῆς Οἱσταυροφορίες ὅπως ἀποδείχθηκεεἶχαν αὐτὸ ὡς κύριο στόχο Ἱστορι-κοί ὅπως ὁ ἀείμνηστος ΣτῆβενΡάνσιμαν (Οἱ σταυροφορίες) καὶὁ Ernle Bradford (Ἡ προδοσία τοῦ1204 στὰ γερμανικά) μεταξὺ ἄλ -λων ἐφώτισαν ἐπαρκῶς τὸ θέμα

Ἡ πρώτη ἅλωση τῆς Πόλης(1204) ἀνοίγει τὸν δρόμο γιὰ τὴνἅλωση τοῦ 1453 Ὑπάρχει μάλισταγενετικὴ σχέση μεταξὺ τῶν δύοἁλώσεων Ἀπὸ τὸ 1204 ἡ Πόλη καὶσύν ολη ἡ αὐτοκρατορία τῆς ΝέαςΡώμης ἡ Ρωμανία ὅπως εἶναι τὸἀληθινὸ ἀπὸ τὸν 4deg αἰώνα ὄνομάτης δὲν μπόρεσε νὰ ξαναβρεῖ τὴνπρώτη της δύναμη Τὸ φραγκικὸκτύπημα ἦταν τόσο δυνατό ὥστεἔκτοτε ἡ Νέα Ρώμη ndash Κωνσταντι-νούπολη ἦταν laquoμία πόλη καταδικα-σμένη νὰ χαθεῖraquo (Ἑλένη Γλύκατζηndash Ἀρβελέρ) Ἀπὸ τὸ 1204 μέχρι τὸ1453 ἡ αὐτοκρατορία μας διανύειπερίοδο πολιτικῆς παρακμῆς καὶπτωτικὴ πορεία

Ἑνωτικοὶκαὶ Ἀνθενωτικοὶ

2 Οἱ ἐξελίξεις στὸ ἐσωτερικὸτῆς συρρικνωμένης πιὰ αὐτοκρα-τορίας ὁδήγησαν στὴν ἀποδυνά-μωση καὶ βαθμιαία ἀποσύνθεσήτης ἐμφύλιοι πόλεμοι τοῦ 14ουαἰῶνος διείσδυση τῶν Ὀθωμανῶνὡς μισθοφόρων στὴν ζωή της καὶἐπεκτατικὴ πορεία τους στὴν Χερ-σόνησο τοῦ Αἵμου (ἀπὸ τὸ 1354)middotπολιτικὴ καὶ οἰκονομικὴ διάλυσηmiddotδημογραφικὴ συρρίκνωσηmiddot ἄστορ-γη καὶ ἀφιλάνθρωπη πολιτικὴ τῶναὐτοκρατόρωνmiddot δυσβάστακτη φο-ρολόγηση (δημιουργία οἰκονομι -κῆς ὀλιγαρχίας εἰς βάρος τῶν μι-κροκαλλιεργητῶν) καὶ κυρίως θεο-λογικὲς ndash πνευματικὲς καὶ ἄλλεςἰδεολογικὲς ἀντιθέσεις (Ἑνωτικοὶ ndashἈνθενωτικοὶ) τὸ τραγικότερο ρῆ -γμα στὸ σῶμα τοῦ Ἔθνους

Ἑνωτικοὶ καὶ Ἀνθενωτικοὶ ὁδη-γήθηκαν σὲ σύγκρουση ὁριακή Οἱπρῶτοι ἀναζητοῦσαν στηρίγματαγιὰ τὸ κλονιζόμενο Γένος πρὸς δύοκατευθύνσεις στὴν κλασικὴ ἀρχαι-ότητα μὲ ἄρνηση τῆς προτεραι-ότητας τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ στὴΔύση μὲ τὴν ὅποια συγγένευανλόγῳ τῆς κοινῆς ἰδεολογίας καὶ νο-οτροπίας Οἱ δεύτεροι (ΚλῆροςΜοναχοί εὐρὺ λαϊκὸ στρῶμα) -ὄχιλιγότερο Ἕλληνες ἀπὸ τοὺς πρώ-τους -διατηροῦσαν τὴν ἱστορικὰἑδραιωμένη (καὶ μάλιστα μετὰ τὸ1204) δυσπιστία πρὸς τὴν Δύσηδιότι γνώριζαν καλὰ τὴν θεολογικήἐκκλησιολογικὴ καὶ κοινωνικὴ ἀλ -

λο τρίωσή της (ρατσιστικὴ φεου-δαρ χία) προτάσσοντας σὲ κάθε ἑ -νωτικὴ προσπάθεια τὴν Ὀρθοδοξίαὡς ἀληθινὴ πίστη καὶ τὴν σωτηριο-λογική της σημασία Ἦταν μία κα-τάσταση μὲ πολλὲς ἀναλογίες μὲτὴν σημερινή

Λίγο πρὶν τὴν ἅλωση ὁ πρῶτοςΓενάρχης μας μετὰ τὸ 1453 καὶΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Γεννά-διος (Σχολάριος dagger1472) ἔλεγε μὲἔκδηλη ἀγωνία laquoὬ ἀνόητοι Ρω-μαῖοιraquo (Ρωμηοὶ δηλαδή) ἐλέγχον -τας τὴν ἀφελῆ προσδοκία βοήθει-ας ἀπὸ μία Δύση ποὺ εἶχε μάθει πιὰἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Καρλομάγνου(8ος ndash 9ος αἰ) νὰ μισεῖ θανάσιματὴν Ὀρθόδοξη Ἑλληνικὴ Ἀνατολὴ(Γραικία) Ἡ στάση τῶν Ἀνθενω-τικῶν ἦταν ρεαλιστική διότι καὶ ἂνἀκόμη ἀποκρούονταν οἱ Ὀθωμα-νοί τὸ ἐξασθενημένο laquoΒυζάντιοraquoθὰ ἐπιβίωνε μέν ἀλλὰ κατὰ πᾶσανπιθανότητα θὰ εἶχε ἤδη μεταβλη-θεῖ σὲ ἐξίσου ἀξιοθρήνητο δυτικὸπροτεκτοράτο ὅπως τὸ ζοῦμε σή-μερα

Πῶς διετηρήθητὸ γένος ἑνωμένον

2 Ὡστόσο οἱ δύο φοβερὲς αὐ -τὲς Ἁλώσεις δὲν σήμαναν γιὰ τὸΓένος μας ὁλοσχερῆ πτώση καὶἀφανισμὸ ἀπὸ τὴν ἱστορικὴ σκηνήοὔτε ἐνόθευσαν τὴν ταυτότητάμας τὴν Ἑλληνορθοδοξία Ἡ ἐμ -μο νὴ στὴν ὀρθόδοξη παράδοση καὶμέσῳ αὐτῆς καὶ στὴν ἑλληνικότη-τα διατήρησε τὸ Γένος ἑνωμένομὲ τὶς ζωτικὲς πηγές του Ὅπως δὲἔχει ἐπισημανθεῖ πολὺ ὀρθά ἐνῶπολιτικὰ μετὰ τὸ 1204 ἡ αὐτοκρα-τορία φθίνει καὶ καταντᾶ σκιὰ τοῦἑαυτοῦ της πνευματικὰ σημειώνειμεγάλη ἀκμὴ καὶ κορύφωση τῆςἁγιοπατερικῆς παραδόσεως (ἡσυ-χαστικὴ κίνηση) ποὺ ζωογονοῦσετὸ Γένος καὶ ἐνίσχυε τὶς πνευματι-κές του ἀντιστάσεις Ὁ μεγάλοςΒέλ γος ἁγιολόγος Francois Halkinὁμιλεῖ γιὰ τὴν laquoΔιεθνῆ τοῦ Ἡσυχα-σμοῦraquo (Internationale des Hesycha-smus) ποὺ ἕνωνε ὅλες τὶς ὀρθόδο-ξες Λαότητες Μετὰ μάλιστα τὴν β´ἅλωση ἀπὸ τὴν καλπάζουσα δύνα-μη τῶν Ὀθωμανῶν Τούρκων ἡἀλήθεια αὐτῆς τῆς διαπίστωσηςφαί νεται ἀκόμη καθαρότερα

Ἡ ἐπιβίωση τοῦ Γένους μας ἦταντὸ θαῦμα τοῦ ἑλληνορθόδοξουψυ χισμοῦ Μὲ τὴ δεύτερη ἅλωσηἀρχίζει γιὰ τὸ Γένος περίοδος μα -κρᾶς δοκιμασίας Ἂν οἱ ψυχικὲς καὶπνευματικὲς δυνάμεις του δὲν ἦ -ταν ἀκμαῖες εἶναι ἀμφίβολο ἂν θὰμποροῦσε τὸ Γένος νὰ ξεπεράσειτὶς συνέπειες τῆς Πτώσης ὅπωςσυνέβη μὲ ἄλλους Λαοὺς στὴνἹστορία Ὅτι εἶχε συμβεῖ ἤδη μὲτὶς ἑλληνικὲς πόλειςndashκράτη ὅτανὑποτάχθηκαν στὴν Ρώμη ἐπανελή-φθη καὶ μετὰ τὸ 1453 Ἡ Πόλη ἔπε-σε ἀλλ᾽ ἡ ΡωμανίαΒυζάντιο δὲνχάθηκε Ὁ ρωμαίικος βίος καὶ πολι-τισμὸς συνέχισαν νὰ ζοῦν μὲ ἕνατρόπο ὑπάρξεως λιγότερο μὲνφαντασμαγορικό ἀλλ᾽ ἐξ ἴσου ρω-μαλέο καὶ δημιουργικό Ὁ ἔγκριτοςἱστορικός μας ἀείμνηστος Καθη-γητὴς Ἀπόστολος Βακαλόπουλοςπαρατηρεῖ ὅτι στὴν διάρκεια τῆςδουλείας ἡ Ὀρθόδοξη Πίστη laquoἦτανκάτι παραπάνω ἀπὸ θρησκευτικὸδόγμα Ἦταν τὸ πνευματικὸ πλαί-σιο μέσα στὸ ὁποῖο ἐκφραζόταν ἡἐθνικὴ συν είδηση ὁλόκληρος ὁκόσμος τους ποὺ ἔκλεινε μέσα τουτὸ ἔνδοξον παρελθὸν καὶ τὶς ἐλπί-δες ἀπολυτρώσεωςraquo Ἀλλὰ καὶ ὁἸωάννης Καποδίστριας ἐθεμελίω-σε τὴν ἵδρυση τοῦ Κράτους μαςστὴν ἰδέα ὅτι laquoἡ χριστιανικὴ θρη-σκεία ἐσυντήρησεν εἰς τοὺς Ἕλλη-νας καὶ γλῶσσαν καὶ Πατρίδα καὶἀρχαίας ἐνδόξους ἀναμνήσεις καὶἐξαναχάρισεν εἰς αὐτοὺς τὴν πολι-τικὴν ὕπαρξιν τῆς ὁποίας εἶναιστῦλος καὶ ἑδραίωμαraquo (πρβλ Α´Τιμ 315) Γι᾽ αὐτὸ ἀκριβῶς ἔπρεπενὰ laquoφύγειraquo διότι συνέδεε τὸ Ἔ -θνος μας μὲ τὶς ζωτικὲς Πηγές τουΕἰς τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Σῶμαὁλόκληρος ἡ ζωή τοῦ γένους 3 Τὸ Γένος μας μέσα στὸ πλαί-

σιο τοῦ ἐθναρχικοῦ ndash ἐκκλησιαστι-κοῦ χώρου ndashπαρὰ τὶς ὁποιεσδήπο-τε ἐλεγχόμενες συμπεριφορέςποὺ ποτὲ δὲν λείπουν σὲ κάθε θε-σμικὸ χῶροndash πέτυχε τὴν ἱστορικὴσυνέχειά του τὴν διάσωση δηλαδὴτῶν συστατικῶν τῆς ταυτότηταςκαὶ ἰδιοπροσωπίας του

Ὁ θεσμὸς τῆς Ἐθναρχίας ἀπο-δείχθηκε γιὰ τὸ Γένος εὐεργετικὸςσυμβάλλοντας στὴν ἐπιβίωση καὶἱστορικὴ συνέχειά του Ἀπὸ ἄποψηἐδαφική ἡ Ὀθωμανικὴ αὐτοκρατο-ρία συνέχιζε τὴν ΧριστιανικήΠνευ ματικὰ ὅμως καὶ πολιτιστικάἀλλὰ καὶ πολιτικά τὴν συνέχισε ἡἘθναρχία Μὲ τὴν πολιτικὴ ὀργά-νωση τῆς Ἐκκλησίας διαμορφώθη-κε βαθμιαῖα τὸ νέο καθεστὼς τῆςlaquoΧριστιανικῆς Ἀνατολῆςraquo τὸ laquoὈρ -θόδοξο Ἐκκλησιαστικὸ Κράτοςτοῦ Χριστιανικοῦ Ἔθνουςraquo (Διονύ-σιος Ζακυθηνός στὴν κυριολεξίατὸ laquoΒυζάντιο μετὰ τὸ Βυζάντιοraquo(Ν Γιόργκα) Ἡ συσπείρωση τοῦΓένους στὸ φυσικό του ἀπὸ αἰώ -νων σῶμα τὸ ἐκκλησιαστικό πέτυ-χε τὴν διάσωση τῶν δυνάμεών τουὉ δὲ Ἑλληνισμός τὸ βασικὸ στοι-χεῖο τοῦ ρωμαίικου μιλλετιοῦ ἔμει-νε συμπαγὲς καὶ ἰδιαίτερο σῶμα σὲμία ὑπερεθνικὴ ἑνότητα μὲ τὶς ἄλ -λες ἐθνότητες ndash λαότητες τῆςΒαλκανικῆς οἱ ὁποῖες μέσα στὴνἐθναρχία ξεπέρασαν τὴν μετὰ τὸ1204 κατάτμησή τους

Ἡ Ἐθναρχία ἔδωσε στὴ Ρωμηο-σύνη μεγαλύτερη ἑνότητα καὶ συν -οχή Καὶ αὐτοὶ οἱ ἀμείλικτοι ἐ χθροίτης οἱ Φράγκοι θὰ τὴν βλέπουνσυνεχῶς ζωντανὴ καὶ γι᾽ αὐτὸ ἐπι-κίνδυνη ἐμποδίζοντας μὲ κάθετρόπο τὴν ἀντίστασή της Ἔτσι τὸΓένος ὥς τὴν ἵδρυση τοῦ πρώτουἡμιαυτόνομου ἑλληνικοῦ κράτους(Ἑπτανησιακὴ Πολιτεία 1800) θὰμείνει μὲν χωρὶς πρωτογενῆ πολι-τικὴ ἐξουσία μέσῳ ὅμως τῆς Ἐ -θναρχίας θὰ συνεχίσει νὰ ὑπάρχειὡς συντεταγμένη κοινωνία μὲ συν -είδηση τῆς ταυτότητάς της τῆςἑνότητας καὶ ἰδιαιτερότητά της Τὸἐκκλησιαστικὸ σῶμα θὰ εἶναι ὁχῶρος ἀνάπτυξης συνόλης τῆς ζω -ῆς τοῦ Γένους διασώζοντας τὴνθρησκευτικὴ καὶ ἐθνικὴ παράδοσητὴν γλώσσα καὶ τὴν κοινωνικοπολι-τικὴ ὀργάνωσή του τὴν συλλογικὴἐμπειρία του στὸν χῶρο τῆς καθη-μερινῆς πράξης

α) Ἡ Λατρεία μόνιμος βιοτικὸςχῶρος γιὰ τὸν Ἕλληνα ndash Ρωμηόδιέσωσε τὸ ὀρθόδοξο ἦθος ὡς κα-θολικὴ στάση ζωῆς Ὅταν μιλοῦμεγιὰ laquoκιβωτὸ τοῦ ΓένουςἜθνουςraquoἐννοοῦμε κυρίως τὴν λατρεία τὴνσυνεχῆ παροντοποίηση τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ σώματος στὸ laquoἐδῶ καὶτώραraquo τῆς ἱστορίας Ἡ πίστη καὶ ἡγλώσσα διαφοροποιοῦσαν τὸνἝλληνα καὶ τοὺς ἄλλους Ρωμηοὺςἀπὸ τὸν κατακτητή Ἡ Ὀρθοδοξίαλειτουργοῦσε ὡς laquoκάτι παραπάνωἀπὸ θρησκευτικὸ δόγμαraquo Ἦταν τὸπνευματικὸ πλαίσιο μέσα στὸὁποῖο ἐκφραζόταν ἡ ἐθνικὴ συνεί-δηση ἐπιτυγχάνοντας τὴν ἀδιάκο-πη πραγμάτωσή της

Ἡ ἐνοριακὴ σύναξη ἡ μόνη λαο-σύναξη ποὺ δὲν διακόπηκε ποτέμαζὶ μὲ τὸ μοναστήρι ἔμειναν τὸἀμετακίνητο κέντρο τῆς πνευματι -κῆς καὶ κοινωνικῆς ζωῆς Τὰ μονα-στήρια ἰδιαίτερα θὰ λειτουργοῦνὡς χῶροι πνευματικοῦ καὶ συνει-δησιακοῦ ἀναβαπτισμοῦ τόποι κα-ταφυγῆς καὶ προστασίας τῶν διω-κομένων καὶ κέντρα παιδείας καὶἀνανεώσεως

β) Ἡ Ἐθναρχία ἔγινε χῶρος δια-σώσεως καὶ ἀναπτύξεως καὶ τῆςπολιτικῆς ὕπαρξης τοῦ Γένους ὄχιμόνο μὲ τοὺς ἀξιωματούχους της(Φαναριῶτες) τοὺς ἀνωτάτουςκρα τικοὺς ὑπαλλήλους διερμη-νεῖς δραγομάνους τοῦ στόλου ἡ -γεμόνες τῶν παραδουνάβιων πε-ριο χῶν ἄλλα πρὸ πάντων στὸ χῶ -ρο τῆς μικροκοινωνίας τῆς Κοινό-τητας Στὸν θεσμὸ τῶν Κοινοτήτωνβρῆκε τὸ ρωμαίικο μιλλέτι τὴν πο-λιτικὴ πραγμάτωσή του καὶ τὴν ἱ -στο ρικὴ συνέχειά του στὸν κοινω-νικὸ χῶρο Ὁ κοινοτισμός μὲ θε-μέλια ὄχι laquoὀρθολογικὰraquo καὶ οἰκονο -μικά ἀλλὰ πνευματικὰ (τὸ φιλά-δελφον καὶ φιλάνθρωπον) ἔγινετρόπος κοινωνικοπολιτικῆς ὑπάρ-ξεως τοῦ Γένους μὲ κέντρο τὸν ἹΝαὸ γιὰ ὅλες τὶς σωματειακὲς συ-σπειρώσεις καὶ συσσωματώσεις(συντεχνίες) ποὺ ἀκόμη καὶ τὴν ἐ -παχθῆ ὀθωμανικὴ φορολογία μπό-ρεσε νὰ μεταμορφώσει σὲ laquoἴση κα-τανομὴ τῆς φτώχειαςraquo (Νικ Σβο -ρῶνος) Ἡ Ἐθναρχία ὅμως μέσῳτῆς Κοινότητας ἔσωσε καὶ τὴν ἑλ -ληνορθόδοξη παιδεία

γ) Ὁ ὑπόδουλος Ἑλληνισμὸςδὲν βυθίστηκε ποτὲ σὲ πνευματικὴνάρκωση ἢ ἀδράνεια Ὁ λόγος γιὰτὸ laquoπνευματικὸ σκοτάδιraquo τῆς δου-λείας ἀληθεύει μόνο γιὰ τὸ πλατὺστρῶμα τοῦ Λαοῦ ποὺ δὲν εἶχε τὴνδυνατότητα ἀρχικὰ τοὐλάχιστονσχολικῆς παιδείας

Μιλώντας ὅμως γιὰ ἀκμὴ καὶ πα-

ρακμὴ τῆς παιδείας πρέπει νὰ ἐ -φαρμόσουμε τὰ κριτήρια τῆς περιό-δου γιὰ τὴν ὅποια μιλοῦμε Στὴν πα-ράδοση τῆς Ρωμηοσύνης τὸ βάροςπέφτει πρῶτα στὴν πνευματικότητακαὶ μετὰ στὰ γράμματα τὴν σχολικὴσοφία Ἀκμὴ γιὰ τὴν Ρωμηοσύνηδὲν εἶναι ἡ παραγωγὴ σο φῶν ἀλλ᾽ ἡἀνάδειξη Ἁγίων ndash Θεουμένων Διό-τι αὐτοὶ δημιουργοῦν αὐθεντικὴκοι νωνία Μὲ βάση αὐτὸ τὸ κριτήριοἡ δουλεία δὲν ἦταν κατάπτωση γιὰτὴν Ρωμηοσύνη ἀλλ᾽ ἀντίθετα συ-νεχίσθηκε κατ᾽ αὐτὴν ἡ πνευματικὴἀκμὴ τῶν τελευταίων βυζαντινῶνχρόνων (14ου-15ου αἰ) Ἡ ἡσυχα-στικὴ παράδοση ποὺ ἐκ φράζει τὴνπνευματικὴ ἀκμὴ τῆς Ρωμηοσύνηςδὲν ἔσβησε στὴν δου λεία Ἡ περί-πτωση τῶν Νεομαρτύρων μὲ τοὺςΠνευματικοὺςndash Γέροντες ποὺ τοὺςπροετοίμαζαν γιὰ τὴν ὁμολογία τῆςΠίστεως καὶ τῆς Ἑλληνικότητας πι-στοποιεῖ αὐτὴ τὴν συνέχεια

Ἐσώθη διὰ τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἡ Ἑλληνικὴ Παιδεία

Μὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὸν κοινο-τικὸ θεσμὸ σώθηκε παρ᾽ ὅλες τὶςἐλλείψεις καὶ ἡ ἑλληνικὴ παιδείαΣημαντικὸς σταθμὸς ὑπῆρξε ἡ ἐ -νέργεια τῆς Ἐκκλησίας ὡς Ἐθναρ-χίας νὰ ἱδρύσει τὸ 1454 τὴν Πα-τριαρχικὴ Σχολὴ (Ἀκαδημία) στὴνΠόλη Ἡ πρωτοβουλία ἀνῆκε στὸνπρῶτο ἘθνάρχηΓενάρχη μας Γεν-νάδιο (Σχολάριο) πρώην καθηγητήΕἶναι τὸ ἀρχαιότερο ἐκπαιδευτικὸἽδρυμα κατὰ τὴν δουλεία ποὺ κα-θιστᾶ ἰδιαίτερα ἔκδηλη τὴν παρου-σία τῆς Ἐκκλησίας στὸν χῶρο τῆςπαιδείας μία παρουσία ποὺ καὶστοὺς ἑπόμενους αἰῶνες θὰ θεω-ρεῖται αὐτονόητη καὶ ἀστασίαστηΣπουδαῖο ἀκόμη ὁρόσημο ἦταν ἡἀπόφαση τῆς Συνόδου τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου ἐπὶ ἸερεμίαΒ´ τοῦ Τρανοῦ (1593) νὰ φροντί-σουν οἱ Μητροπολίτες γιὰ τὴν ἵ -δρυση σχολείων καὶ τὴν ὑποστήρι-ξη γενικὰ τῆς παιδείας στὶς ἐπαρ-χίες τους Εἶναι ἡ πρώτη ἐπίσημηπράξη τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςγιὰ τὴν ἀνάπτυξη σχολικῆς παιδεί-ας Ὁ Ζ´ κανόνας τῆς Συνόδου ὁρί-ζει ρητά

laquoὭρισεν ἡ ἅγια Σύνοδος ἕκα-στον ἐπίσκοπον ἐν τῇ ἑαυτοῦ πα-ροικίᾳ φροντίδα καὶ δαπάνην τὴνδυναμένην ποιεῖν ὥστε τὰ θεῖα καὶἱερὰ γράμματα δύνασθαι διδάσκε-σθαιmiddot βοηθεῖν δὲ κατὰ δύναμιν τοῖςἐθέλουσι διδάσκειν καὶ τοῖς μαθεῖνπροαιρουμένοις ἐὰν τῶν ἐπιτηδεί-ων χρείαν ἔχουσιraquo Ἡ ἀπόφαση αὐ -τὴ εἶναι καὶ μία ἀπάντηση σὲ ὅ σουςμιλοῦν γιὰ ἀπαγόρευση τῆς ἑλλη-νικῆς παιδείας παρερμηνεύ ονταςτὴν ἔννοια τοῦ laquoκρυφοῦ σχολει -οῦraquo Ἐπίσημη ndash κρατικὴ δίωξη τῆςπαιδείας τῶν ὑποδούλων δὲν φαί-νεται νὰ ὑπάρχει Οἱ διάφορες ὅ -μως διώξεις ἦταν ἀποτέλεσμα ἀτο-μικῆς πρωτοβουλίας καὶ ὑπερβάλ-λοντος ζήλου τῶν Ὀθωμανι κῶνἈρχῶν laquoὙ πῆρχαν πολλὲς τουρκο-κρα τίες ἀνάλογα μὲ τὶς δια θέσειςτῶν διαφόρων πασάδων Ἡ καχυ-ποψία ἦ ταν μόνιμη ἀπέναντι στοὺςρωμηούς Ἡ ἐπίδραση ὅ μως τῆςσυνοδικῆς ἀποφάσεως ὑπῆρξε γό-νιμη Τὰ σχολεῖα ἄρχισαν σιγά ndash σι-γά νὰ πολλαπλασιάζονται ὥσπουνὰ ἐμ φανισθοῦν καὶ οἱ εὐ εργέτεςτοῦ Γένους ποὺ χρηματοδοτοῦ -σαν τὴν ἵδρυσή τους

Στὴν συνάφεια ὅμως αὐτὴ ἐγεί-ρεται τὸ ἐρώτημα Τί ἦταν στὴνοὐσία του τὸ laquoκρυφὸ σχολειόraquoΔὲν ἦταν κάτι ἄλλο ἀπὸ τὴν ἰδιω-τικὴ καὶ ἀνεπίσημη φροντίδα τοῦἐθναρχικοῦ ndash ἐκκλησιαστικοῦ χώ-ρου γιὰ τὴν παιδεία τὴν κατάρτισητῶν παιδιῶν στὰ γράμματα μὲ βά-ση τὰ ἐκκλησιαστικὰ βιβλία (laquoκολ-λυβογράμματαraquo) καὶ τὴν καλλιέρ-γεια ἐθνικῆς συνειδήσεως (ἱστο-ρία) Καὶ αὐτὸ ἔπρεπε νὰ γίνεται μὲἀπόλυτη μυστικότητα διότι οὐδεὶςκατακτητὴς εὐνοεῖ τὴν καλλιέρ-γεια τῶν γραμμάτων ἀπὸ τοὺς ὑπο-δούλους Ἔτσι ὁ γνωστὸς πίνακαςτοῦ Γύζη (Τὸ κρυφὸ σχολειό) καὶ τὸγνωστὸ ποίημα τοῦ Ἰ Πολέμη δι-καιώνονται ἂν σκεφθοῦμε μάλιστατὰ παιδιά μετὰ τὴν ἐργασία στὰχωράφια τὸ βραδάκι ndashμετὰ τὸνἙσπερινὸndash μαζεύονταν γύρω ἀπὸτὸν παπά τῆς Ἐνορίας τοῦ χωριοῦἢ σὲ κάποιο μοναστήρι γιὰ νὰ μά-θουν laquoγράμματα σπουδάσματατοῦ Θεοῦ τὰ πράγματαraquo (θεϊκά) καὶγι᾽ αὐτὸ πολεμεῖται τὸ (ἀληθινὸ καὶὑπαρκτὸ) laquoκρυφὸ σχολειόraquo διότιδὲν δίδασκε τὰ laquoἄθεαraquo γράμματατῆς Εὐρώπης (Εἶναι ἐνδιαφέρονὅτι ὁ πολέμιος τοῦ laquoκρυφοῦ σχο-λειοῦraquo ὁ μακαρίτης ΚαθηγητὴςἌλ κης Ἀγγέλου δέχθηκε σπου-δαία ἐπιστημονικὴ ἀπάντηση ἀπὸτὸν ἐπίσης φιλόλογο Καθηγητὴ Φά-νη Κακριδῆ)

Πότε ἤρχισε νὰ κυοφορῆταιτὸ σημερινόν μας πρόβλημα

μὲ τὴν Εὐρώπην4 Μὲ τὴν ἵδρυση ὅμως τοῦ Ἑλ -

ληνικοῦ Κράτους (συμβατικὰ τὸ1830) ἡ Δύση παίρνει τὴ RevancheἩ Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση laquoἐπετρά-πηraquo ὅταν φάνηκε νὰ ἐξυπηρετεῖ τὰεὐρωπαϊκὰ συμφέροντα μὲ τὴν με-ταβολή της ἀπὸ οἰκουμενικὴ (μέχριτὸν Ἀλέξανδρο Ὑψηλάντη) σὲ ἐ -θνικιστική Καὶ αὐτὸ διότι ἔτσι μό-νο μὲ τὴν ἀποδοχὴ τῆς εὐρωπαϊ -κῆς ἐθνικῆς ndashἢ ὀρθότερα ἐθνικι-στικῆςndash ἰδέας διευκολύνθηκε ἡ ἀ -νάδειξή της σὲ δυτικὸ προτεκτο-ράτο Τότε συλλαμβάνεται καὶ ἀρ -χίζει νὰ κυοφορεῖται τὸ σημερινόμας πρόβλημα μὲ τὴν Εὐρώπη Σή-μερα ἁπλῶς προχωρεῖ ἡ συνειδη-τοποίησή του λόγῳ τῆς οἰκονο-μικῆς δυσπραγίας Ἐπὶ τόσες ὅμωςδεκαετίες τὸ πρόβλημα ὑπῆρχε καὶμεγεθυνόταν ὑπόγεια καὶ καταλυ-τικά

Ὁ λόγος γιὰ τὴ μετατροπή μαςσὲ εὐρωπαϊκὸ προτεκτοράτο δὲνεἶναι προϊὸν εἰκασίας Ἀπὸ τὸ 1830τελοῦμε ὑπὸ μόνιμη κατοχή μὲ τὴνψευδαίσθηση τῆς συμμαχίας Χα-ρακτηριστικὸ παράδειγμα ἡ μικρα-σιατικὴ ἐκστρατεία ποὺ δὲν ἦτανπαρὰ ἐκτέλεση ἐντολῶν τῶν laquoπρο-στατῶνraquo μας σὲ δύο φάσεις ὡςτὴν καταστροφή Ἡ συνέχειααὐτῆς τῆς στάσης ἔχει κορυφαῖεςστιγμές ὅπως ἡ δήλωση laquoΣτρατη-γέ ἰδοὺ ὁ στρατός σαςraquo πρὸς τὸνΒὰν Φλήτ ἢ τό laquoἈνήκομεν εἰς τὴνΔύσινraquo ποὺ γιὰ τοὺς εὐρωπαϊστέςμας δὲν κλείνεται μόνο στὸν πολι-τικοστρατιωτικὸ χῶρο ἀλλ᾽ ἐπε-κτείνεται καὶ στὸν πολιτιστικό Ἡἀπόλυτη κορύφωση ὅμως τό laquoΕὐ -χαριστοῦμε τὴν Κυβέρνηση τῶνἩνωμένων Πολιτειῶνraquo Ἡ πολιτικήμας Ἡγεσία λειτουργεῖ κατὰ κανό-να ὡς τοποτηρητεία τῶν ΞένωνΔυνάμεων στὴν Ἑλλάδα καὶ ἰδιαί-τερα σήμερα

5 Ἀπὸ τὴν πορεία καὶ στάση μαςμετὰ τὶς δύο μεγάλες Ἁλώσεις δι-δασκόμαστε πῶς μπορεῖ νὰ μὴἔλθει τὸ τέλος τῆς ἱστορικῆς μαςπαρουσίας ποὺ σήμερα δυστυ -χῶς φαίνεται ἀναπόφευκτο Οἱ δύ -ο ἁλώσεις ἡ φραγκικὴ καὶ ἡ ὀθω-μανική δὲν ἅλωσαν τὴν ψυχὴ καὶτὴν συνείδηση τοῦ ΓένουςἜ -θνους μας Σήμερα ὅμως πραγμα-τοποιεῖται mdashἄρχισε ἤδηmdash ἡ ΤρίτηἍλωση ἢ μᾶλλον βρισκόμαστε στὸτελικὸ στάδιό της Ἡ ἅλωση τοῦ1204 ὁλοκληρώνεται σήμερα ποὺτὰ σύνορά μας βρίσκονται μέσαστὴν ψυχή μας Δὲν εἶναι κυρίωςγεωγραφικά ἀλλὰ πνευματικὰ καὶσυνειδησιακά Ἡ ψυχή μας ἀπει-λεῖται μὲ νέα μεγάλη ἅλωση τὴνΤρίτη καὶ ἀποφασιστικότερη ποὺἴσως ἀποδειχθεῖ τελεσίδικη Ἡ Ὑ -περδύναμη τῆς Νέας Ἐποχῆς μὲὅλες τὶς συνιστῶσές της ἔχει ἀπο-βεῖ laquoκαθολική μας μητρόποληraquo κα -τὰ τὸν ἀείμνηστο ἱστορικὸ Κω στὴΜοσκὼφ καὶ μόνιμο σημεῖο ἀ να-φορᾶς ποὺ καθορίζει σύνολο τὸνἐθνικό μας βίο καὶ αὐτὸ τὸ φρόνη-μά μας μὲ τὴν ἐξωπροσδιοριζόμε-νη παιδεία Σ᾽ αὐτὸ τὸ σημεῖο θὰἐπαναλάβω ἕνα λυγμικὸ λόγο τοῦἀειμνήστου Δασκάλου μου Νικολά-ου Τωμαδάκη laquoἘλᾶτε ndashγράφειndash νὰμνημονεύσωμεν τὴν Ἅ λωσιν Ποί-αν Τὴν ἐκ τῶν ἔνδον ἐ πελθοῦ σανΤὴν αὐτοάλωσιν ἢ τὴν βίᾳ διὰ τῆςτουρκικῆς σπάθης πραγματοποι-ηθεῖσαν τὸ 1453 Ποία εἶναι ἡ δρα- ματικωτέρα ἢ χειροτέρα Διὰ ποί-αν εὐθυνόμεθα περισσότερον Ἀπὸἐκείνην ἡ ὁποία μᾶς ἔδωκε τὰ πα-ραδείγματα καὶ τὴν ἐλπίδα Ἢ ἀπὸτὴν τωρινήν ἡ ὁποία καταλύει τὴνπίστινraquo Αἰωνία ἡ μνήμη τοῦ σοφοῦΔιδασκάλου

Ἀπὸ τὴν ἵδρυση τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους οἱ ἐκδυτικισμένοι εὐρω-παϊστὲς καὶ σύμφωνα μὲ τὰ σημε-ρινὰ δεδομένα ἐκσυγχρονιστὲς(δηλαδὴ νεωτεριστὲς καὶ μετανεω-τεριστές) φαίνεται ὅτι ἔχουν στὶςἀντορθόδοξες προοπτικές τουςτὴν laquoἀλλαγὴraquo τοῦ Ἔθνους ὡς δια-στροφὴ καὶ καταστροφὴ τῆς ταυ-τό τητάς του Ἤδη οἱ ὀπαδοὶ τῆςΒαυαροκρατίας ἔβαλαν στὸ στόχα-στρό τους τὰ Μοναστήρια καὶ τὸνἐκκλησιαστικὸ χῶρο (1833 κ ἑξ)Διότι οἱ Εὐρωπαῖοι καὶ εὐρωπαϊστὲςγνωρίζουν καλά ὅτι ὁ χῶ ρος αὐτὸςἐξασφαλίζει τὴν συνέχεια τῆςἑλληνορθόδοξης παράδοσης καὶτῆς συνοχῆς τοῦ Ἔ θνους μας

Τὸ πνεῦμα τοῦ ἐξευρωπαϊσμοῦπαραμένει ἔκτοτε συνδεδεμένο μὲτὸν ἐπαρχιωτισμὸ καὶ τὴν ἡττοπά-θεια μπροστὰ στὴ Δύση πολιτικὰκαὶ θρησκευτικά δημιουργώνταςστὸ Ἔθνος συνείδηση προ τεκτο-ράτου

Ἡ ἀδυναμία βιώσεως τῆς ἑλλη-νορθόδοξης παράδοσης ἀπὸ τοὺςἐκδυτικισμένους Ἡγέτες μαςὅλων τῶν ἰδεολογι κῶν ἀποχρώσε-ων ἐξασθενίζει τὶς ἀντιστάσειςτους καὶ τὶς ἐκμηδενίζει ὁδηγών-τας καὶ στὴν ἀδυναμία ὀρθῆς ἀπο-τίμησης τοῦ πολιτισμοῦ μας καὶ τῆςἱστορίας μας μὲ ἀποτέλεσμα νὰαἰσχύνονται γιὰ τὴν ταυτότητάτους Πῶς λοιπόν ν᾽ ἀ γωνισθοῦνὑπὲρ τοῦ Ἔθνους καὶ τῆς ἑλλη-

νορθόδοξης παράδοσής τουΚαὶ στὶς ἡμερές μας στὰ ὅρια

τοῦ λεγομένου laquoχωρισμοῦraquo Ἐκ -κλησίας ndash Πολιτείας ἐπιδιώκονταικαὶ πραγματοποιοῦνται βαθμιαῖαπολιτειακὰ μέτρα ποὺ ἀποδομοῦνὄχι μόνο τὸν ἐκκλησιαστικό ἀλλὰκαὶ τὸν ἐθνικό μας βίο Στὸ πλαίσιοαὐτὸ ἤδη ἔχουν μεταξὺ ἄλλων ἐπι-βληθεῖ ἀποποινικοποίηση τῶν ἀμ -βλώ σεων καὶ τῆς μοιχείας αὐτό-ματο διαζύγιοmiddot ἀπάλειψη τοῦ θρη-σκεύματος ἀπὸ τὶς ταυτότητες γιὰτὴν ἱκανοποίηση τῶν Κέντρων ἐ -ξαρτήσεώς μαςmiddot ἀπομάκρυνση τῶνΚληρικῶν ἀπὸ τὰ σχολεῖα καὶ παρα-κώλυση τοῦ κοινωνικοῦ ἔργου τῆςἘκκλησίας μὲ τὴν ἐπαχθῆ φορολό-γηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας ὡς νὰ ἀνῆκε στοὺς Κληρι-κοὺς καὶ ὄχι στὸ Λαὸ τοῦ Θεοῦἄλλα καὶ παρεμπόδιση τοῦ πνευμα-τικοῦ της ἔργου μὲ τὸν περιορισμὸτῶν χειροτονιῶνmiddot θέσπιση τῆς καύ-σεως τῶν νεκρῶν καὶ τῶν χρι-στιανῶν ἐπαχθεῖς φορολογήσειςκαὶ περικοπὲς τῆς μισθοδοσίας τῶνπολιτῶν καὶ τῆς ἰατροφαρμακευ-τικῆς περίθαλψής τουςmiddot σκανδαλώ-δης ἀποφυγὴ ἐφαρμογῆς τῶν νό-μων καὶ ἀτιμωρησία μὲ ἀποτέλε-σμα τὴν αὔξηση τῆς τρομοκρατίαςκαὶ παρανομίαςmiddot διαιώνιση τῆς ἀνυ-παρξίας ἀποφασιστικῆς καὶ ὀρθο-λογικῆς μεταναστευτικῆς πολι-τικῆς ποὺ ἀποβαίνει εἰς βάρος τῶνΠολιτῶν τῆς Χώρας μας ἄλλα καὶαὐτῶν τῶν μεταναστῶν μὲ τὴν δι-ευκόλυνση τῆς λαθρομετανάστευ-σηςmiddot μειοδοσία στὰ ἐθνικά μας θέ-ματα καὶ ἀπεμπόληση τῶν ἐθνικῶνκυριαρχικῶν δικαιωμάτων μαςmiddotἀλλοίωση καὶ παραχάραξη τῆς ἱ -στορίας τοῦ Ἔθνους μας καὶ προ-ώθησή της στὴν ἐκπαίδευση μὲ τὰσχολικὰ βιβλία Ὄχι δηλαδὴ μόνοἡ πίστη καὶ ὁ ἐκκλησιαστικός μαςβίος ἀλλὰ ὁλόκληρος ὁ ἑλληνορ-θόδοξος πολιτισμός μας πλήττεταιθανάσιμα Καὶ ὅλα αὐτὰ laquoδιὰ νὰ γί-νωμεν τέλειοι Εὐρωπαῖοι ἐξωτε-ρικῶς μὲ ὅλα τὰ γνωρίσματα ἑνὸςκαταρρέοντος κοινωνικοῦ συστή-ματος ἀπίστου ἀθρήσκου ραθύ-μουraquo (Ν Τωμαδάκης)

Οἱ κινήσεις ὅμως αὐτὲς τῶν θλι-βερῶν ἐθνοκτόνων μας ἐνισχύον-ται ἀπὸ τὴν πέμπτη φάλαγγα τοῦἐκκλησιαστικοῦ χώρου τοὺς μετα-πατερικοὺς Κληρικοὺς καὶ κατ᾽ἐπάγγελμα θεολόγους τοὺς laquoσυν -ευδοκοῦντας τοῖς πράσσουσιraquo(Ρωμ 1 32) τὴν ἀνομίαν Ἡ διάσπα-ση δὲ τῆς Ἱεραρχίας εὐνοεῖ ἀ ποφα-σιστικὰ τὴν προώθηση καὶ ἐπιβολὴτῶν ἀνατρεπτικῶν καινοτομιῶνὍπως τὸν 19deg αἰώνα ἔτσι καὶ σή-μερα δυστυχῶς δεσπόζουν laquoὑ δα-ρεῖςraquo mdashκατὰ τὸν ἀείμνηστο καθη-γητὴ Χρῆστο Ἀνδροῦτσοmdash Κληρι-κοί συσχηματιζόμενοι μὲ τὰ μέτρατῆς Πολιτικῆς Ἡγεσίας γιὰ λόγουςπροοδευτισμοῦ ἢ διεκδίκησης προ-σωπικῶν ὠφελημάτων Ἐ πει δὴ δὲτὰ πνευματικὰ συμπορεύονται πάν-τοτε μὲ τὰ πολιτειακά πρέπει νὰὑπενθυμίσουμε ὅτι ἡ πνευ ματικὴκαὶ πολιτιστικὴ ἀποδόμηση τοῦἜθνους ἔχει σημαντικὸ ἀντίκτυποκαὶ στὰ ἐθνικὰ θέματα σὲ κάθε πε-ρίοδο τῆς ἱστορίας μας Καὶ αὐτὸτὸ ζοῦμε σήμερα μὲ τὴ νέα κατοχήμας καὶ πάλι ἀπὸ τὴν Φραγκία ὅπωςτὸ 1204 Ἡ διαφορὰ τῆς προϊούσαςσήμερα Τρίτης Ἁ λώσεως ἀπὸἐκεῖνες τοῦ 1204 καὶ τοῦ 1453 εἶναιὅτι τότε ἡττηθήκαμε ἐνῶ σήμεραπροχωρήσαμε στὴν ἅλωση μὲ τὴνσυγκατάθεσή μας θεωρώντας τηνμάλιστα ὡς σωτηρία

Ἡ Δύση πῆρε ἐπιτέλους τὴν laquoρε-

βάνςraquo Τώρα πραγματοποιεῖ τὸνμακραίωνα πόθο της τὴν ὁλοκλη-ρωτικὴ διάλυση τοῦ Ἔθνους τῶνἙλλήνων Ἐντασσόμενοι στὴν Ἑ -νωμένη Εὐρώπη ἐκάμαμε τόσουςπανηγυρισμούς διότι θεωρήσαμετὸ γεγονὸς ὡς σωτηρία μας ὉΘεὸς ἐπέτρεψε γι᾽ αὐτό νὰ μᾶςἀπογοητεύσει ἡ Εὐρώπη ἐκεῖ ποὺστηρίξαμε laquoτὴν πᾶσαν ἐλπίδαraquo μαςστὰ οἰκονομικά γιὰ νὰ εἶναι εὐκο-λότερη ἡ ἀφύπνισή μας

Ἔτσι ἡ ἱστορία παίρνει τὴν ἐκδί-κησή της Ξεχάσαμε τὸν Θεὸν τῶνΠατέρων ἡμῶν καὶ πιστεύουμεστὴν ἀπολυτοποιημένη laquoἀξίαraquo τοῦοἰκονομισμοῦ Δὲν ἀνοίξαμε καμ-μιὰ κερκόπορτα ἀλλὰ τὶς πύλεςτῆς ψυχῆς καὶ καρδιᾶς μας γιὰ νὰμᾶς ἀλλοτριώσει καὶ νὰ μᾶς συν-τρίψει ἡ σημερινὴ Δύση

Εὐτυχῶς ὅμως ὑπάρχει mdashεἶναιβέβαιοmdash καὶ ἡ laquoμαγιὰraquo τοῦ Μα-κρυγιάννη Σ᾽ αὐτὴν ἀνήκουν ὅσοισημερινοὶ Ἕλληνες μένουμε πι-στοὶ στὴν Ὀρθοδοξία τῶν Ἁγίωνμας καὶ τὸν Σωτήρα μας ΚύριονἸησοῦν Χριστόν Οἱ ἀληθινοὶ πατε-ρικοὶ καὶ Ὀρθόδοξοι Αὐτοὶ μὲ τὴνΧάρη τοῦ Θεοῦ μας θὰ ἀναστή-σουν τὸ Ἔθνος σὲ κάποιο νέο ᾽21ὅταν ὁ Θεὸς τὸ ἐπιτρέψει

Διάλεξις εἰς τὸ Ἡράκλειον τῆςΚρήτης τὸν Μάϊον τοῦ 2012 ἐπὶ τῇἐπετείῳ τῆς ἁλώσεως τοῦ 1453

ΤΙ ΚΡΥΒΟΥΝ ΑΙ ΠΡΟΚΛΗΣΕΙΣΤΟΥ κ ΣΑΛΙ ΜΠΕΡΙΣΑhellip

νὰ ὑπερτιμήσουμεὉ δεξιὸς Σαλὶ Μπερίσα καὶ ὁ

Ἐντι Ράμα πρόεδρος τοῦ Σοσιαλι-στικοῦ Κόμματος μπορεῖ νὰ δια-φωνοῦν φανατικὰ στὰ ἐσωτερικὰθέματα ἀλλὰ συμφωνοῦν στὴγραμμὴ τῶν προκλήσεων κατὰ τῆςἙλλάδας Ἄλλοτε μὲ τοὺς Τσάμη-δες ἄλλοτε μὲ δικαστικὴ καὶ ἀστυ-νομικὴ τρομοκρατία κατὰ τῶν Βο-ρειοηπειρωτῶν ἄλλοτε μὲ ἀνακί-νηση ζητήματος ἀλβανικῆς μει-ονότητας στὴν Ἑλλάδα καὶ ἄλλοτεμὲ χάρτες καὶ ἐδαφικὲς διεκδική-σεις συμπορεύονται μὲ τὰ μικρό-τερα ἐθνικιστικὰ κόμματα καὶὀργανώσεις ὅπως ἡ Ἐρυθρόμαυ-ρη Συμμαχία Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτιὁ ἡγέτης αὐτῆς τῆς Συμμαχίαςποὺ προκάλεσε ἐπεισόδια τὴν 28ηὈκτωβρίου κατὰ τῶν Ἑλλήνων δι-πλωματῶν ἦταν πρὸ ἐτῶν ὁ πρό-εδρος τοῦ Συνταγματικοῦ Δικα-στηρίου τὸ ὁποῖο ἀκύρωσε τὴ συμ-φωνία Ἑλλάδας ndash Ἀλβανίας γιὰ τὴνΑΟΖ καὶ τὰ θαλάσσια ὕδατα

Πίσω ἀπὸ τὰ λόγια τοῦ Μπερίσατὰ ὁποῖα ματαίωσαν τὴν ἐπίσκεψητοῦ Ἕλληνα ὑπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶν κρύβονται ὁρισμένα βαθύ-τερα αἴτια καὶ κίνητρα Ἂς ἀνι-χνεύσουμε ὁρισμένα ἀπὸ αὐτά

Α) Ἡ στάση τῶν Δυτικῶν ἀπέ-ναντι στὸ θέμα τοῦ Κοσσυφοπεδί-ου ἀποθράσυνε τὴν ἀλβανικὴ κυ-βέρνηση καὶ ἔθρεψε τὸ δέντρο τῆςlaquoΦυσικῆς Ἀλβανίαςraquo Οἱ ΗΠΑ καὶπολλὲς χῶρες τῆς ΕΕ ἀναγνώρι-σαν ἀνεξάρτητο Κόσοβο εἰς βάροςτῆς ἐδαφικῆς ἀκεραιότητας τῆςΣερβίας Ἡ Ἑλλάδα ἡ Ρουμανία ἡἹσπανία κἄ ἀρνοῦνται αὐτὴ τὴνἀναγνώριση Ἡ Βρετανία μᾶλλονθὰ μετάνιωσε διότι ἐπάνω σ᾽ αὐτὴτὴ βάση θὰ θεμελιωθεῖ τὸ αἴτημα

τῆς ἀνεξάρτητης Σκωτίας Πάντωςτὸ μήνυμα ποὺ δόθηκε ἀπὸ τοὺςἰσχυροὺς ἐκλαμβάνεται ἀπὸ τὰ Τί-ρανα ὡς ἐπιβράβευση τοῦ ἀλβανι-κοῦ ἔνοπλου ἐθνικισμοῦ

Β) Τὰ Τίρανα δὲν ἔκρυψαν ποτὲτὴν πρόθεσή τους νὰ ἀνακηρύ-ξουν ὡς μειονότητα τοὺς Ἀλβα-νοὺς ἐργαζομένους στὴν ἙλλάδαἘμεῖς πρέπει νὰ εἴμαστε φειδωλοὶστὴν παραχώρηση ὑπηκοότητας σὲἈλβανοὺς πολίτες ἐκτὸς ἂν εἶναισαφῶς ἀποδεδειγμένη ἡ ἑλληνικὴἐθνικὴ καταγωγή τους

Γ) Ἡ διεκδίκηση ἐδαφῶν καὶ ἡἀνακίνηση τοῦ τσάμικου ζητήμα-τος εἰς βάρος μας λειτουργεῖ ὡςἀντίβαρο στὴν ὕπαρξη τῆς πανάρ-χαιας ἑλληνικῆς παρουσίας στὴ ΒἬπειρο Ὀφείλουμε νὰ δραστη-ριοποιηθοῦμε περισσότερο στὴδιεκδίκηση τῶν δικαιωμάτων τῆςἑλληνικῆς ἐθνικῆς κοινότητας

Δ) Ἕνα βαθύτερο αἴτιο εἶναι ἡἐθνικὴ ἀνασφάλεια τῶν Ἀλβανῶνκαὶ τὸ αἴσθημα ὅτι δὲν εἶναι ξεκά-θαρη ἡ ἐθνική τους ταυτότηταΠλάθουν μύθους γιὰ ἀνύπαρκτουςἸλλυριοὺς προγόνους ἐνῶ στὴνπραγματικότητα ἡ ἀλβανικὴ ἐθνικὴσυνείδηση ἐκδηλώθηκε μόλις τὸ1878 Οἱ μουσουλμάνοι Ἀλβανοὶ εἶ -ναι χωρισμένοι σὲ φυλὲς καὶ σὲ δια-φορετικὲς θρησκευτικὲς ὁμάδεςΜὲ τὸ ὅραμα τῆς laquoΜεγάλης ndash Φυ-σικῆς Ἀλβανίαςraquo ἐπιχειροῦν νὰ κά-νουν πιὸ συμπαγῆ τὴν εὔθραυστηἐθνικὴ ἑνότητα Θυμίζω τὴν ἐ ξέ-γερση τῶν Νοτίων κατὰ τῶν Βορεί -ων πρὶν ἀπὸ λίγα χρόνια μὲ ἀ φορ μὴτὶς ἐπενδυτικὲς laquoπυραμίδεςraquo

Ε) Ὁ Μπερίσα ὅπως καὶ οἱΤοῦρκοι πιστεύει ὅτι ἡ οἰκονομικὴκρίση μᾶς ἔκανε ἀδιάφορους γιὰτὰ ἐθνικὰ θέματα Ἂς τοῦ ἀποδεί-ξουμε τὸ ἀντίθετο


Η ΝΕΑ ΣΚΑΝΔΑΛΟΛΟΓΙΑΕΙΣ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝhellip

καὶ ὁμάδα Γερμανῶν ἐπιχειρημα-τιῶν εἰς τὸ ὑπουργεῖον Ἐσωτε-ρικῶν Αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος ἔλαβε ὑ -ποσχέσεις διὰ βοήθειαν ἀπὸ τοὺςΓερμανοὺς ὅτι ἐμπλέκεται ἢ ἔχειοἱανδήποτε ἀνάμειξιν εἰς τὴν σκαν-δαλολογίαν Αὐτὴ τὴν στιγμὴν γί-νονται διαρροαὶ εἰς βάρος Ἱε ραρ -χῶν οἱ ὁποῖοι ἔχουν πλουτίσει πα-ρανόμως ὅπως ὑπάρχουν καὶ δύοδιαφορετικαὶ λίσται μὲ ὀνόματαἹεραρχῶν (δέκα ἡ μία καὶ ἕνδεκα ἡἄλλη) Οἱ δημοσιογράφοι laquoρίπτουνλάσπηraquo εἰς πρόσωπα Ἱε ραρχῶνἐνῶ τὸ ΣΔΟΕ συν τηρεῖ τὴν σκαν-δαλολογίαν χωρὶς ὅμως νὰ παρέ-χη δημοσίως στοιχεῖα καὶ ἐξηγή-σεις μὲ ἀποτέλεσμα τὸν κλο-νισμὸν τῆς ἐμπιστοσύνης τῶν πι -στῶν πρὸς τὴν Διοικοῦσαν Ἐκ κλη-σίαν Ἤδη ἔχει δημιουργηθῆ ἕναlaquoνέφοςraquo περὶ τῆς ἐντιμότητος τῶνΣεβ Μητροπολι τῶν Ἐὰν τὸ ΣΔΟΕσυνεχίση αὐτὴν τὴν πολιτικήν τὸlaquoνέφοςraquo θὰ γίνη laquoβαρυσυννεφιάraquoδιὰ τὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν Τὸἐρώτημα εἶναι πῶς ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία θὰ ζητήση τὴν βοήθειαντοῦ πιστοῦ λαοῦ διὰ τὴν ἐνίσχυσιντοῦ φιλανθρωπικοῦ της ἔργου ἐνὄψει Χριστουγέννων Ποῖος θὰ τὴνἐμπιστευθῆ ὅταν οἱ δημοσιογρά-φοι δηλητηριάζουν τὰς σχέσεις Δι-οικούσης Ἐκκλησί ας καὶ πιστοῦ λα -οῦ ἀφήνοντες νὰ ἐννοηθῆ ὅτι κά-ποια μέλη τῆς Ἱεραρχίας συμπερι-φέρονται ἀνεντίμως καὶ εἶναι κυ-νηγοὶ μαύρου χρήματος

Δι᾽ αὐτὸ πιστεύομεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ὀ -φεί λει νὰ περάση εἰς τὴν ἀντεπίθε-σιν ζητῶν 1ον) ἀπὸ τὸ ΣΔΟΕ νὰ

ἐκδώση ἀνακοίνωσιν πρὸ τῆς 15ηςΔεκεμβρίου 2ον) Ἐὰν ἀπὸ τὴν ἀ -νακοίνωσιν προκύψουν στοιχεῖατότε νὰ παραπεφθοῦν οἱ ἐμπλεκό-μενοι εἰς τὴν Δικαιοσύνην νὰ τε-θοῦν εἰς διαθεσιμότητα ἕως ὅτουἀποφανθῆ ἡ Δικαιοσύνη ἐνῶ ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος νὰ ὑποσχεθῆ ὅτι θὰκάμνη κάθαρσιν εἰς βάθος εἰς τὴνἘκκλησίαν 3ον) Ἐὰν ἀπὸ τὴν ἀνα-κοίνωσιν προκύψη laquoθολούραraquo ὑπη-ρετοῦσα ἄλλας σκοπιμότητας τό-τε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος νὰ καταγγείλητοὺς ἐκπροσώπους τῆς Πολιτείαςκαὶ τὰ κέντρα ἀποφάσεων διακη-ρύσσων ὅτι ἡ Ἱεραρχία δὲν θὰ ὑπο-κύψη εἰς τὴν λάσπην καὶ τὴν συκο-φαντίαν καὶ ὅτι δὲν θὰ ἐπιτρέψητὴν λεηλασίαν τῆς περιουσίας της

Ὑπογραμμίζεται ὅτι ἡ σκανδαλο-λογία περὶ παρανόμου πλουτισμοῦἹεραρχῶν εἶναι ἡ πρώτη μεγάληκρίσις τὴν ὁποίαν καλεῖται ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος νὰ χειρισθῆ ἀπὸ τῆςἀνόδου του εἰς τὸν θρόνον τῶνἈθηνῶν Ὁ laquoΟΤraquo δηλώνει ὅτι ἐφ᾽ὅσον ἡ σκανδαλολογία στερεῖταιπραγματικῶν δεδομένων καὶ laquoἐ -πλά σθηraquo διὰ νὰ μειώση τὸ κῦροςτῆς Ἱεραρχίας μὲ σκοπὸν τὴν εὐ -κολωτέραν ἁρπαγὴν τῆς περιου-σίας τῆς Ἐκκλησίας ἢ διὰ νὰ ἐπι-βληθοῦν ἀντιεκκλησιαστικαὶ ἀπο-φάσεις θὰ ὑψώση λάβαρα ἐναν-τίον τῶν ἐκκλησιομάχων συστρα-τευόμενος μὲ τὴν Διοικοῦσαν Ἐκ -κλησίαν καὶ τὸν ἈρχιεπίσκοπονἘὰν ἡ σκανδαλολογία ὅμως ἔχειβάσεις τότε θὰ ὑψώση λάβαρα διὰτὴν κάθαρσιν τῆς Ἐκκλησίας ζη -τῶν τὴν παραδειγματικὴν τιμωρίαντῶν ἐνόχων καὶ τὴν ὁριστικὴν ἀπο-μάκρυνσίν των ἐκ τῆς Ἐκκλησίας

ΓΖ



Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσινὑπὸ ἡμερομηνίαν 1ην Δεκεμβρίουτῆς Ἱ Μητροπόλεως Γλυφάδας

laquoΤὴν Παρασκευή 7 Δεκεμβρίου2012 ξεκινᾶ σὲ ξενοδοχεῖο τῆςΓλυφάδας πενθήμερο σεμινάριο μὲτίτλο laquoΘετικὴ σκέψη εὐοίωνεςεὐχές ἡ δύναμη καὶ ἡ σημασίατουςraquo Τὸ σεμινάριο εἶναι καθαρὰβουδιστικὸ καὶ περιλαμβάνει δια-λογισμοὺς καὶ μυήσεις οἱ ὁποῖεςεἶναι ὄχι μόνον ἀσυμβίβαστες μὲτὴν ἰδιότητα τοῦ Ὀρθοδόξου Χρι-στιανοῦ ἀλλὰ μπορεῖ νὰ ἀποβοῦνκαὶ ἰδιαίτερα ἐπικίνδυνες γιὰ τὴνπνευματικὴ καὶ σωματικὴ ὑγεία τοῦἀνθρώπου

Τὸ σεμινάριο θὰ γίνει ἀπὸ Θιβε-τιανὸ δάσκαλο ποὺ θὰ παρουσιά-σει τὴ βουδιστικὴ διδασκαλία ἡὁποία ἀποτελεῖ laquoσύστημα αὐτοσω-τηρίας καὶ θεοποίησης τοῦ ἑαυ-τοῦraquo Οἱ ἰσχυρισμοὶ τῶν διοργα-

νωτῶν ὅτι laquoἡ θετικὴ σκέψη καὶ οἱεὐοίωνες εὐχὲς μποροῦν νὰ ἀλλά-ξουν τὰ πάντα πρὸς τὸ καλύτεροraquoχαρακτηρίζονται ἀπὸ ἔλλειψη ρεα-λισμοῦ καὶ ἔχουν βάση ἀποκρυφι-στική Ἡ πίστη ὅτι οἱ ὁποιεσδήποτετεχνικὲς μποροῦν νὰ ἐπηρεάσουντὴν πραγματικότητα συναντᾶταιστὴ μαγεία καὶ σὲ χώρους ἐξωχρι-στιανικούς ὅπου ἡ ἐγωϊστικὴστροφὴ στὸν δῆθεν παντοδύναμοἑαυτὸ διώχνει τὸν ἀληθινὸ Θεό

Οἱ Χριστιανοὶ καλοῦνται νὰ εἶναιἰδιαίτερα προσεκτικοὶ καὶ νὰ γνωρί-ζουν ὅτι μόνον μέσῳ τῆς ταπείνω-σης καὶ τῆς προσευχῆς στὸ πρόσω-πο τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ μπορεῖ ὁΘεός ὅταν καὶ ὅπως Ἐκεῖνος κρί-νει νὰ ἐπιφέρει ἀλλαγὲς γιὰ τὴ σω-τηρία τοῦ ἀνθρώπου καὶ τοῦ κό-σμου Ἂς γρηγοροῦμε καὶ ἂς προσ -ευχόμεθα

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςraquo

Ἱ Μητρόπολις Γλυφάδας Προσοχὴεἰς τὸ βουδιστικὸν συνέδριον

ΟΑΓΙΟΣ Γρηγόριος ὁ Παλα -μᾶς ὡς laquoκτῆμα ἐς ἀεὶraquo ἔδω-κεν ἡμῖν πᾶσι τοῖς Ὀρθοδό-

ξοις Χριστιανοῖς τὰ ὑπέρφωτα αὐ -τοῦ συγγράμματα ἵνα πίνωμεν ἀεὶτὸ ζῶν ὕδωρ τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςἘν τῷ ἄρθρῳ laquoἘναντίον τοῦ δια-λόγου μὲ τοὺς αἱρεσιάρχαςhellip παπι-κούςraquo (βλ Ὀρθόδοξος Τύπος 1152012 σελ 5) εἴδομεν κατὰ τρόπονἄμεσον 1 Τὴν εἰσαγωγὴν νέωνὅρων εἰς τὰ τῆς Ὀρθοδόξου Πίστε-ως ὑπὸ τῶν πειθηνίων τοῦ ἀρχεκά-κου διαβόλου Λατίνων 2 Ὁ Ἅγιοςἔχαιρεν ὡς ἀντιλέγων εἰς τὴν και-νοφωνίαν τοῦ δόγματος καὶ ὡςἐλέγχων τὴν ψευδολογίαν τῶν διεξ -αχθεισῶν ἐν Κωνσταντινουπόλεισυζητήσεων κατὰ τὰ ἔτη 1333ndash1334 περὶ ἑνώσεως τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo μεταξὺ ἀντιπροσώπων τοῦπάπα καὶ τοῦ Πατριαρχείου 3 ὉἍγιος ἐθεολόγησεν εὐαρέστως ὡςπρὸς τὴν μίαν μοναδικὴν πηγαίανθεότητα 4 Ἀπέδειξε μὲ στήριξινεἰς τὴν πίστιν τὸν φωτισμὸν καὶτὴν παράδοσιν τὰ βαθέα τοῦ σα-τανᾶ 5 Ἀπέδειξε τὰς ἀντιθέσειςτοῦ Πάπα 6 Ἀπέδειξε τὴν τόλμηντοῦ Πάπα 7 Ἔδειξε τὴν κατάρανκατὰ τοῦ Πάπα καὶ τῶν ἀκολούθωντου ὡς καὶ τὴν ἐκβολήν ἔξοδοναὐτῶν ἐκ τῆς μιᾶς ἁγίας καθο-λικῆς καὶ ἀποστολικῆς Ἐκκλησίαςτῶν Ὀρθοδόξων Πατέρων καὶ Ὀρ -θοδόξων Μητέρων ἡμῶν ὡς ἐβί ω-σαν καὶ ἐμαρτύρησαν (dagger 117᾽12)Συνεχῶς καὶ διαρκῶς θεωρῶν τὴνπορείαν τῆς μιᾶς Ἐκκλησίας ἔγρα-ψε καὶ γράφει καὶ πρὸς μετάνοιανἡμῶν πάντων καὶ πασῶν σήμεροντὰ ἀκόλουθα 8 laquoΟἱ πρόκριτοι πα-τέρες κοινῇ συνειλεγμένοι πνευ-ματοκινήτως σύμβολον ἀψευδοῦςδόξης τῆς εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶἍγιον Πνεῦμα καὶ βάσανον εἰλικρι-νοῦς θεογνωσίας καὶ ὁμολογίανἀσφαλῆ πᾶσι τοῖς ὀρθοτομεῖνπροῃρημένοις τὸν λόγον τῆς ἀλη-θείας συνεγράψαντό τε καὶ παρα-δεδώκασινraquo (βλ Γρηγορίου Πα-λαμᾶ ἔργα 1 ΕΠΕ Πατερικαὶ ἐκδό-σεις laquoΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶςraquo 1Λόγοι ἀποδεικτικοὶ δύο περὶ ἐκπο-ρεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματος 2Ἀντεπιγραφαί 3 Ἐπιστολαὶ πρὸς

Ἀκίνδυνον καὶ Βαρλαάμ βλ σελ 76κ ἑξ) Σήμερον ἡ προαίρεσις αὕτηχαλεπῶς πορευομένη διὰ ἀντιχρί-στων λαβυρίνθων καὶ ψευδοπρο-φητικῶν laquoἐλαφροτήτωνraquo οὐκ ἀφι-κνεῖται εἰς laquoὁμολογίαν ἀ σφαλῆraquoΔιότι ὑπερισχύει laquoτὸ φίλερι τοῦ λα-τίνουraquo (πρβλ ὅπ 80) Διότι συγχέ-ει ὁ πύργος τῆς ἀσεβείας (πρβλὅπ 82) Διότι ἂν καὶ τὸ λογικὸντῆς εὐσεβείας περιτείχισμα καὶβάλλει καὶ πατάσσει καὶ τροποῦται(=νικᾶ) ὅμως οὐχ ὑφίσταται βού-λησις ἰάσεωςhellip (πρβλ ὅπ) 9 ὉΥἱὸς ἐκ μόνου τοῦ Πα τρὸςγεννᾶται καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦ μα ἐκμόνου τοῦ Πατρὸς ἐκ πορεύεται(ἀρρήτως) 10 laquoΟὔκουν ἔχει τιςὑπολογίζεσθαι τὴν τοῦ περιόντοςπάπα περιωπήνmiddot οὐ γὰρ διὰ τοῦτονἢ τούτους τοὺς μετ᾽ ἐκείνους ἀπο-στερκτέον τοὺς τοσούτους καὶ τη-λικούτους καὶ μακαρίῳ τέλει τὴνἡγιασμένην καὶ πολυει δῶς παρὰΘεοῦ μεμαρτυρημένην κατακλεί-σαντας ζωήνraquo (=laquoΔὲν πρέπει λοι -πὸν νὰ ὑπολογίζῃ κανεὶς τὴν πε-ριωπὴν τοῦ σημερινοῦ πάπαmiddot διότιδὲν πρέπει χάριν τούτου ἢ τούτωνοἱ ὁποῖοι ἦλθον ἔπειτα ἀπὸ ἐκεί-νους νὰ ἀπορρίψωμεν ἐκείνουςτοὺς πολυαρίθμους καὶ μεγάλουςτοὺς κατακλείσαντας μὲ μακάριοντέλος τὴν ἡγιασμένην καὶ πο-λυειδῶς ὑπὸ τοῦ Θεοῦ μεμαρτυρη-μένην ζωήνraquo) (Ὅπ σσ 86ndash87) Αὐ -τὰ βεβαίως ἰσχύουν καὶ σήμεροντὸν Νοέμβριον τοῦ 2012 κοκ 11Ὁ Χριστὸς ὡς Υἱὸς ἀληθινὸς τοῦΘεοῦ δὲν εἶπε ὁ Θεός μου μείζωνμου ἐστίν ἄπαγε τῆς ἀσεβείαςἀλλὰ laquoὁ Πατὴρ μου μείζων μουἐστινraquo ὡς αἴτιος τῆς θεότητος ὅ -πως ἀκριβῶς καὶ οἱ θεοφόροι Πατέ-ρες ἡρμήνευσαν πρὸς χάριν ἡμῶν(πρβλ ὅπ σελ 78) Ἄρα λοι πὸνἔχοντες (οὗτοι) ὡς βάσιν τῶν δια-λόγων τοῦ laquoΠΣΕraquo καὶ Αἱ ρέσεων τὸlaquoΚαὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦraquo πάντοτε μέχριτῆς Β´ Παρουσίας τοῦ Κυρίου θὰὑπάρχῃ ἀναρχία ἀκαταστασία σύγ-χυσις καὶ ποικίλαι ἀνατροπαὶ δογμά-των καὶ ἀληθειῶν κανόνων καὶ μυ-στηρίων νόμων καὶ ἐντολῶν θείωνεἰς αὐτούς Οἱ ἐμ μένοντες λόγοιςτε καὶ τρόποις πράξεσι καὶ ἤθεσινεἰς τὰς αἱρέσεις εἶναι ἀνίατοι καί-τοι γεγόνασιν αὐ τοῖς γνωστὰ τὰὀρθά κατὰ τὴν ἔποψίν μου 12laquoΚαθὼς λοιπὸν κάθε ἄνθρωπος ἔχειτὸν ἰδικόν του νοῦν καὶ εἰς τὸν κα-θένα τους ἀνήκει ὁ οἰκεῖος τουνοῦς ἀλλὰ δὲν εἶναι ἐξ αὐτοῦ ἀλλ᾽ἐξ ἐκείνου ἀπὸ τὸν ὁποῖον εἶναι καὶαὐτός δὲν εἶναι λοιπὸν αὐτοῦ ὁοἰκεῖος νοῦς ἑκάστου παρὰ μόνονκατ᾽ ἐνέργειαν οὕτω καὶ τὸ θεῖονΠνεῦμα ὑπάρχον φυσικῶς μέσα εἰςτὸν Χριστὸν ὡς Θεόν εἶναι καὶπνεῦ μα καὶ νοῦς αὐτοῦ Καὶ κατὰμὲν τὴν ἐνέργειαν εἶναι αὐτοῦ καὶἐξ αὐ τοῦ ὡς ἐμφυσώμενον καὶ πεμ-πόμενον καὶ φανερούμενον κατὰδὲ τὴν ὕπαρξιν καὶ τὴν ὑπόστασινεἶναι μὲν αὐτοῦ ὄχι δὲ ἐξ αὐτοῦἀλλὰ ἐκ τοῦ γεννήσαντος αὐτόνraquo(Ὅπ 97) 13 Ὁ Ἅ γ Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς βάσει χωρίων τοῦ Διονυ-σίου Ἀρεοπαγίτου καὶ τοῦ ΜεγάλουἈθανασίου ἀποδεικνύει τὰς σημα-σίας τοῦ φύσει γεννᾶσθαι καὶ πηγά-ζεσθαι καὶ τοῦ φύσει ἐκπηγάζεσθαικαὶ ἐκπορεύεσθαι laquoἎρα τὸ ἍγιονΠνεῦμα εἶναι φύσει Θεός πηγαζό-μενον ἐκπορευτῶς μόνον ἐκ ΘεοῦΠατρόςraquo (Ὅπ 97) 14 laquoὍπως τὸΠνεῦ μα μὲ κανένα τρόπον δὲν ἔχειτὴν γέννησιν οὕτω καὶ ὁ Υἱὸς μὲ κα-νένα τρόπον δὲν ἔχει τὴν ἐκπόρευ-σινraquo (ὅπ 99) Καὶ τοῦτ᾽ ἄρα τηρητέ-ον ἐφ᾽ ἅπασι τὸν μὴ βλασφημεῖνἀλλὰ θεολογεῖν ἐθέλονταraquo (ὅπ 98)

Αὐτὰ εἶχα τὴν δυνατότητα νὰσᾶς γράψω ὑπὲρ ὑγείας τῶν ψυχῶνκαὶ τῶν σωμάτων ἡμῶν

ΑΑΛΛΛΛΟΟ ΟΟ ΑΑΓΓΙΙΟΟΣΣ ΓΓΡΡΗΗΓΓΟΟΡΡΙΙΟΟΣΣ ΟΟ ΠΠΑΑΛΛΑΑΜΜΑΑΣΣΚΚΑΑΙΙ ΑΑΛΛΛΛΟΟ ΟΟ ΠΠΑΑΠΠΑΑΣΣ ΤΤΗΗΣΣ ΑΑΝΝΟΟΣΣΙΙΟΟΥΥ

ΒΒΑΑΤΤΙΙΚΚΑΑΝΝΙΙΟΟΥΥ ΠΠΟΟΛΛΙΙΤΤΙΙΚΚΗΗΣΣΤοῦ κ Δημητρίου Ἀνδρ Κτενᾶ θεολόγου

Συγχαρητήριοι εὐχαὶ ὑπὸ τοῦ Μόσχαςεἰς τὸν Πατριάρχην Ἱεροσολύμων

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλοςἀπέστειλε τὴν 22αν Νοεμβρίουσυγχαρητηρίους εὐχὰς εἰς τὸνlaquoΠατριάρχηνraquo Ἱεροσολύμων κ Θε-όφιλον ἐπὶ τῇ ἐπετείῳ τῆς ἐνθρονί-σεώς του Ἡ ἐπιστολὴ μὲ τὰς εὐχὰςἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΜακαριώτατεἀγαπητὲ ἐν Κυρίῳ Ἀδελφὲ καὶΣυλλειτουργὲ ἐνώπιον τῆς Τραπέ-ζης τοῦ Κυρίου

Ὁλοψύχως Σᾶς συγχαίρω διὰτὴν ἐπέτειο τῆς ἐνθρονίσεως στὸπαλαίφατο θρόνο τῆς ἉγιωτάτηςἘκκλησίας τῶν Ἱεροσολύμων

Ἡ Πρωθιεραρχική Σας διακονίατὴν ὁποία χαρακτηρίζει ὁ προσευ-χητικὸς ἀγώνας ἐνώπιον τοῦ Ζωο-ποιοῦ Τάφου τοῦ Κυρίου ἡμῶν

συνδυάζεται μὲ τὴν τεράστιαεὐθύνη διαφυλάξεως καὶ ἐξωραϊ-σμοῦ τῶν μεγάλων προσκυνημά-των

Αὐτὴ τὴν τετιμημένη ἀποστολὴτὴν ἐπιτελεῖτε μετὰ ζήλου καὶαὐτοθυσίας

Ἀναμιμνησκόμενος τῶν προσ -φάτων μας συναντήσεων καὶ προσ -ευχῶν στοὺς Ἁγίους Τόπους Σᾶςεὐχαριστῶ καὶ πάλιν διὰ τὴ φροντί-δα τὴν ὁποία ἐπιδείξατε πρὸς ἐμὲκαὶ πρὸς τοὺς συνοδούς μου

Εὔχομαι στὴ Μακαριότητά Σαςτὴν κατ᾽ ἄμφω δύναμη καὶ ἄφθονατὰ ἐλέη τοῦ Κυρίου στὴν περαιτέ-ρω Πατριαρχικὴ διακονία

Μετὰ τῆς ἀδελφικῆς ἐν Χριστῷἀγάπης

dagger ὁ Μόσχαςκαὶ Πασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύριλλοςraquo


Ἐπιστολὴν πρὸς τὸν Πρωθυ-πουργὸν κ Σαμαρᾶν ἀπέστειλεν ὁΣεβ Πειραιῶς κ Σεραφείμ μὲ τὴνὁποίαν τοῦ ζητεῖ νὰ προχωρήση 1ον)Εἰς τὴν ἀνακήρυξιν τῆς ἀποκλει-στικῆς οἰκονομικῆς ζώνης διὰ τὴνἐξόρυξιν τοῦ φυσικοῦ ἀερίου καὶ τοῦπετρελαίου 2ον) Νὰ προσέγγισητὴν Ρωσίαν μὲ σκοπὸν τὴν ἐκμίσθω-σιν τοῦ Νεωρίου τῆς Σύρου εἰς Ρώ-σους ἐπιχειρηματίας ἡ ὁποία θὰ θω-ρακίση ἀμυντικῶς τὴν Χώραν μας3ον) Νὰ ἐντατικοποιήση τὰ μέτραἐναντίον τῆς λαθρομεταναστεύσεωςΕἰς τὴν ἐπιστολὴν τὸν συγχαίρει διὰτὴν θετικὴν ψῆφον τὴν ὁποίαν πα-ρέσχε ἡ Ἑλλὰς εἰς τὸν ΟΗΕ ὑπὲρτῶν Παλαιστινίων ἐνῶ τὸν καλεῖ νὰἀντιμετωπίση ἀποτελεσματικῶς καὶἐθνικῶς τὴν ὑπόθεσιν τῶν Σκοπίων

Ἡ ἐπιστολήΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘξοχώτατε κ Πρόεδρε

Ἐκ προσώπου τῆς καθʼ ἡμᾶς ἹΜητροπόλεως Πειραιῶς καί δή τοῦεὐαγοῦς Κλήρου καί τοῦ εὐσεβοῦςλαοῦ Αὐτῆς ἐπιθυμοῦμεν νά ἐκ -φράσωμεν Ὑμῖν τήν μεγίστην εὐ -αρέσκειαν πάντων ἡμῶν καί τάςπλέον ἐγκαρδίους εὐγνώμονας εὐ -χαριστίας διά τήν ὄντως πολυσή-μαντον ἀναπτυξιακήν συμφωνίανπού ἐπετεύχθη ὑπό τήν Ὑμετέρανπεπνυμένην Πρωθυπουργίαν μετα-ξύ τῆς ΤΡΕΝΟΣΕ τῆς COSCO καίτῆς HEWLETT-PACKARD διά τῆςὁποίας ἀναβαθμίζεται ὡς ἔδει πο-λυσημάντως ἡ ἡμετέρα πόλις ὁκαί μοναδικός διά τήν Χώρανπρῶτος λιμήν ὡς κυρία πύλη εἰσό-δου διά τήν κεντρικήν Εὐρώπηντήν Μ Ἀνατολήν τήν Β Ἀφρικήντάς Εὐρωπαϊκάς χώρας τῆς Μεσο-γείου καί τῆς πρ ΕΣΣΔ

Εἰς μίαν ἐποχήν τραγικῆς ὑφέ-σεως ἡ ποθουμένη ἀνάπτυξις δένθά πρέπει νά ἀποτελῆ ἁπλῆν εὐ -χήν ἀλλά οὐσιώδη πολιτικήν πρᾶ -ξιν διά τῆς ὁποίας θά ὑπερβαθῆ ἡἀπληστία καί ἡ κερδοσκοπία τῶνγνωστῶν lobbys καθώς καί ἡ παθο-γένεια ὁ μανδαρινισμός καί ἡ γρα-φειοκρατία τῶν ἡμετέρων

Ἐν ταὐτῷ δραττόμεθα τῆς εὐ και-ρίας ὅπως ὑπομνήσωμεν Ὑμῖν τήνἀπαίτησιν σύμπαντος τοῦ Ἑλ ληνι-

κοῦ λαοῦ διά τήν ἀνακήρυξιν ΑΟΖκαί τήν ἐντατικοποίησιν τῶν μέ-τρων κατά τῆς λαθρομεταναστεύ-σεως αἱ ὁποῖαι θά ἐγγράψουν τόὙμέτερον ὄνομα χρυσοῖς γράμμα-σιν εἰς τάς συνειδήσεις τῶν πανελ-λήνων

Ὡσαύτως ἐξαίρετος εὐκαιρίακαί δυνατότης ὑφίσταται μέ τήνεὐ φυεστάτην Ὑμετέραν προσέγγι-σιν τῆς μεγάλης Ρωσσικῆς Ὁμο-σπονδίας διά τῆς ἐκμισθώσεως τοῦΝεωρίου τῆς Σύρου πού θά ἀπο-φέρη τεράστια κέρδη εἰς τήνἙλληνικήν οἰκονομίαν θά θωρακί-ση τήν ἄμυναν τῆς Πατρίδος καί θάἐκμηδενίση τό casus belli τῆς γεί-τονος Χώρας ὡς καί τήν ἀδηφάγονὄρεξιν ἰσχυρῶν παραγόντων καίσυμμάχων της διά τήν διεκδίκησινἕως τοῦ 25ου μεσημβρινοῦ

Παρέλκει νά ὑπομνήσωμεν Ὑμῖνὅτι ἡ περιώνυμος ἐνδιάμεσος συμ-φωνία μετά τοῦ κρατιδίου τῆς FY-ROM ἔχει οὐσιωδῶς καταγγελθῆὑπʼ αὐτοῦ διά τῆς πολυειδοῦς καίαὐταποδείκτου παραβιάσεώς τηςκαί ἑπομένως παρίσταται ἀλυσι-τελῶς καί δεῖται τῆς ἀναλόγου ἐκμέρους τῆς Χώρας ἡμῶν ἀντιμετω-πίσεως

Ἐν κατακλεῖδι ἐπιθυμοῦμεν νάσυγχαρῶμεν καί αὖθις τήν Ὑμετέ-ραν Ἐξοχότητα διά τήν νουνεχε-στάτην θετικήν ψῆφον τῆς Χώραςὑπέρ τῆς ἀναβαθμίσεως τῆς κρα-τικῆς ὀντότητος εἰς τόν ΟΗΕ τῆςμαρτυρικῆς Παλαιστίνης τῆς ὁποί-ας ὁ λαός ἀπό χρόνων χειμάζεταιἐκ τῆς ρατσιστικῆς βίας τῆς σιωνι-στικῆς ἐκτροπῆς πού καταδολι-εύει καί τά ἀληθῆ συμφέροντα τοῦἙβραϊκοῦ λαοῦ

Τέλος παρακαλοῦμεν τήν Ὑμε-τέραν Ἐξοχότητα ὅπως τιμήσῃ διάτῆς ἐξαιρέτου Αὐτῆς παρουσίας τόldquoμέγα τῆς θαλάσσης κράτοςrdquo τῶνἙλλήνων πού ἁγιάζεται κατ᾽ ἔτοςεἰς τήν καρδίαν τῆς ναυτοσύνηςτήν ναύλοχον πόλιν τοῦ Πειραιῶςδιά τῆς μεγαλειώδους ἑορτῆς τῶνΘεοφανείων καί τῆς καταδύσεωςτοῦ Τιμίου καί Ζωοποιοῦ Σταυροῦεἰς τάς ὁποίας ἐκλήθη καί θάπροστῇ ἡ ΑΘ Μακαριότης ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καί πάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμος ὁ Β΄

Μετά διαπύρων εὐχῶνκαί ἰδιαιτέρας τιμῆςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Τί ἐδήλωσε διά τήν συμπαράστασιν τοῦ κόσμου

η εΦημερισ laquoελευΘεριαraquo λαρισησδια το εργον του αρχιμ γερΒασιουραπτοπουλου εισ τασ ΦυλακασἩ ἀγάπη δέν διέρχεται κρίσιν Τό ἀντίθετον μάλιστα

ὑπογραμμίζει ὁ Ἀρχιμανδρίτης π ΓερβάσιοςἩ μεγάλη εἰς κυκλοφορίαν ἐφη-

μερίς laquoΕΛΕΥΘΕΡΙΑraquo τῆς Λαρίσης(25 Νοεμβρίου) παρουσίασε τό ἔρ -γον τό ὁποῖον ἐπιτελεῖ εἰς τάς φυ-λακάς ὁ Ὀρθόδοξος Ἀρχιμανδρίτηςπ Γερβάσιος Ραπτόπουλος Γράφειὁ δημοσιογράφος τῆς ἐφημερίδος κἘ Ρηγόπουλος τά ἀκόλουθα

laquoldquoἩ ἀγάπη δὲν περνᾶ ποτὲ κρί-ση τὸ ἀντίθετο μάλισταrdquo Ὁ81χρονος ἐκπρόσωπος τῆς παγκο-σμιοποιημένης ἀγάπης π Γερβά-σιος Ραπτόπουλος ὁ ὀρθόδοξοςἀρχιμανδρίτης ποὺ γιὰ 35 χρόνιαἐπισκέπτεται τὶς φυλακὲς ὅλου τοῦκόσμου καὶ πέρυσι προτάθηκε γιὰτὸ Νόμπελ Εἰρήνης βρέθηκε με-σοβδόμαδα στὴ Λάρισα στὰ ἐκπαι-δευτήρια Μαίρης Ν Ράπτου Μίλη-σε δύο φορὲς σὲ πυκνὸ ἀκροατή-ριο μαθητῶν καὶ κοινοῦ ἀλλὰ ὅτικαὶ νὰ πεῖ δὲν φτάνουν ἀτέλει-ωτες ὧρες γιὰ νὰ ἐξιστορήσει γε-γονότα συμβάντα ποὺ θυμᾶται μὲλεπτομέρειες καὶ κυρίως τὸ ldquoπῶςrdquoκαὶ τὸ ldquoγιατίrdquoΜὲ τὴν ldquoΕrdquo εἶχε μία σύντομη κου-βέν τα μὲ πρῶτο ἐρώτημα τὴν οἰ -κονομικὴ κρίση καὶ τυχὸν ἐπηρε-ασμὸ τοῦ ἔργου του ldquoΤὸ ἴδιο πρά -γμα μὲ ρώτησαν καὶ στὴ ΡουμανίαἈπαντῶ ὅτι ἡ ἀγάπη δὲν περνᾶποτὲ κρίση Δίνουμε ἀκόμα καὶ τὰροῦχα μας καὶ τὸ ψωμί μας καὶ τὰπάντα Δίνουμε καὶ τὸν ἑαυτό μαςἩ ἀγάπη σὲ τελευταία ἀνάλυσηεἶναι ὅτι θυσιάζουμε καὶ τὸν ἑαυτόμας Ὅπως ὁ Χριστὸς ἔδωσε ἀγά-πη Τὸ παράδοξο εἶναι ὅτι ἔχουμεκαταθέσεις στὸν τραπεζικὸ λογα-ριασμὸ ἀκόμη καὶ τοῦ ἑνὸς εὐρώΠᾶνε στὴν οὐρὰ τῆς τράπεζας γιὰνὰ καταθέσουν ἕνα εὐρώrdquo

Γιὰ τὸ βαθύτερο συναίσθημα ποὺτὸν κάνει νὰ ἀσχολεῖται μὲ τοὺςκρατούμενους ἐξήγησε ὅτι ldquoσυλ -λάβαμε ὅλη τὴν τραγικότητα ποὺπαρουσιάζει ὁ χῶρος τῆς φυλακῆςκαὶ ἡ παραμονὴ ἐκεῖ τῶν ἐλευθέ-ρων ἀρχικά ἀνθρώπων καὶ μετὰκρατουμένων Δὲν ἔχουν καμία ἐπι-κοινωνία μὲ τὸν ἔξω κόσμο Ἕναςμᾶς εἶπε τὸ ἑξῆς Ἔξω στὸν κόσμοεἶχα χίλιους τρεῖς φίλους τώρα μὲἐγκατέλειψαν ὅλοι καὶ ἔμειναν μό-νο οἱ τρεῖς Τὰ τρία παιδιά μου Μίαἐπίσκεψη στὴ φυλακὴ ἀναπληρώνειὅλους τούς φίλους ποὺ εἶχαν κά-ποτε Ἀκόμα καὶ συγγενεῖς ντρέ-πονται νὰ πᾶνε Ὁ φυλακισμένοςδὲν παύει νὰ εἶναι ἄνθρωπος τοῦΘεοῦ αὐτὸν πρέπει νὰ βοηθήσου-με Ἂν πάρουμε παράδειγμα ἕνακρατούμενο ἀλλοδαπό σὲ φυλακὴτῆς Ἀφρικῆς Ὅταν πᾶμε μὲ τὰ δέ-ματα νὰ τοὺς ἐπισκεφθοῦμε ἀπὸτὴν Ἑλλάδα μπορεῖ νὰ σκέφτεταιὅτι εἶναι τρελλοὶ οἱ ἄνθρωποι τοῦ

Θεοῦ Γιὰ πρώτη φορὰ πῆγα σὲ φυ-λακὴ τὸ 1978 στὴν ἀγροτικὴ φυ-λακὴ Κασσάνδρας Πήγαμε 15 λεω-φορεῖα 750 χριστιανοί Στὰ δέκαχρόνια συνεχοῦς ἐπισκέψεως σὲαὐτὴ τὴ φυλακή φθάσαμε τοὺς5000 ἐπισκέπτες Πήγαμε 82 λεω-φορεῖα κομβόϊ ὁλόκληρο χωριστὰτὰ ΙΧΕ καὶ τὰ τρακτὲρ μὲ πλατφόρ-μες μὲ κόσμο Ἡ φυλακὴ τότε ἔχα-σε τὴν αἴσθηση ὅτι εἶναι χῶρος φυ-λακῆς Μία φορά δὲν πῆρε ἕναςκρατούμενος τὸ κόκκινο αὐγὸ καὶτὸ δῶρο καὶ περνώντας στὴν οὐράἔφυγε χωρὶς νὰ σταματήσει Κάποιαἀπὸ τὶς γυναῖκες τῆς ὁμάδας τὸνἐντόπισε μετά τὸν πλησίασε καὶτοῦ εἶπε ldquoγιατίrdquo ldquoΓιατί ἐγὼ σκότωσατὴ γυναίκα μουrdquo ἀπάντησε ldquoμά γιʼαὐτὸ ἤρθαμε γιὰ τὸ δέμα τῆς ἀγά-πης ποὺ δὲν θὰ σᾶς δώσει κανέναςσυγγενήςrdquo Ἦρθε τελικά πῆρε τὸδέμα βαθιὰ συγκινημένος Δὲνεἶναι τὸ 1 εὐρώ ἀλλὰ τί ἐκφράζειποιὸς τὸ ἔδωσε Ὁ ἄνθρωπος θέλειἕνα ldquoσκούντημαrdquo ἕνα ἄγγιγμα τῆςψυχῆς Ἂν ὅλοι οἱ Ἕλληνες ἀγα-ποῦσαν τὴν κοινωνία τῶν κρατου-μένων θὰ ἦταν ἀλλιῶς

Ὁ π Γερβάσιος γεννήθηκε στὸνΑἰμιλιανὸ Γρεβενῶν τὸ 1931 Ἕναἀπὸ τὰ πέντε παιδιά μίας φτωχῆςοἰκογένειας Ἀπὸ μαθητὴς ἀκόμη ὁΘεῖος λόγος τὸν συνεπαίρνει καὶτὸν ὁδηγεῖ σὲ ὅλη του τὴ ζωή Ση-μερινὴ ἕδρα τῆς διακονίας του ἡΠεραία Θεσσαλονίκης Τὸν προβλη-μάτιζε πάντα ἡ εὐαγγελικὴ ρήσηldquoἘν φυλακῇ ἤμην καὶ ἤλθετε πρὸςμεrdquo Τὴν ποινὴ αὐτῶν τῶν ἀπόρωνκρατουμένων ἐξαγοράζουμε ὕστε-ρα ἀπὸ ἔγγραφο τῆς ΚοινωνικῆςὙπηρεσίας τῆς φυλακῆς ἡ ὁποίαγνωρίζει τὴν οἰκογενειακή τους κα-τάσταση καὶ τὴν ἀδυναμία τους νὰἐξαγοράσουν τὴν ποινὴ τους μόνοιτους σημειώνει ὁ σεβάσμιος πατέ-ρας Μερικὲς ἀπὸ τὶς ἐπισκέψειςἐνδεικτικές εἶναι στὴ Νέα Ὑόρκηγιὰ ἕνα 65χρονο ὁμογενῆ κρατού-μενο καταδικασμένο γιὰ φόνο ποὺἀπειλοῦσε νὰ αὐτοκτονήσει Ἡ ζωὴτου ἄλλαξε μετά ὅπως τοῦ ἔγραψεὁ κρατούμενος Σὲ μία ἐπίσκεψηστὴ Μαδαγασκάρη τὸ 1999 σὲ φυ-λακὴ 2500 κρατουμένων γιὰ τοὺςὁποίους ὀργάνωσε γεῦμα καὶ μοί-ρασε δέματα ὁ πατέρας Γερβάσιοςσυγκλονίστηκε ὅταν κατάλαβε ὅτιοἱ ἄνθρωποι δὲν εἶχαν φάει κρέαςγιὰ 20 χρόνια Στὴ Ρωσία πῆγε στὴνκεντρικὴ φυλακὴ τῆς Μόσχας μὲ τὴθερμοκρασία στοὺς -32 βαθμούς Ὁπρῶτος Ρῶσος ποὺ ἀποφυλακίστη-κε μετὰ τὴν ἀλλαγὴ τῆς νομοθε-σίας ἦταν μὲ τὴ βοήθεια τῆς Διακο-νίας Ἀποφυλακίσεως Ἀπόρων Κρα-τουμένων καὶ Φυγοποίνων ldquoὉ ἅγιοςληστὴς τοῦ Γολγοθᾶrdquoraquo

Ἐάν ἔχη στοιχεῖα νά τά δώση εἰς τήν δημοσιότητα ἄλλως πρωταγωνιστεῖ εἰς τήν φθοράντοῦ κύρους τῆς Ἐκκλησίας

ΤΟ ΣΔΟΕ ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΗ ΤΟ laquoΚΡΥΦΤΟΥΛΙraquo ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΡΑΝΟΜΟΝ ΠΛΟΥΤΙΣΜΟΝ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ

Διότι μέ τήν τακτικήν τήν ὁποίαν ἀκολουθεῖ οἱ δημοσιογράφοι γράφουν ὅτι θέλουν ἐναντίον Ἱεραρχῶν οἱὁποῖοι διαψεύδουν ἀλλά οὗτοι ἐπιμένουν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος εὑρίσκεται ἤδη εἰς ἐπικοινωνίαν μέ τό ΣΔΟΕ

Τὰς τελευταίας ἑβδομάδας ὁἡμερήσιος καὶ ἑβδομαδιαῖος πολι-τικὸς τύπος ἀσχολεῖται μὲ τὸν πα-ράνομον πλουτισμὸν Σεβ Μητρο-πολιτῶν τὸν ὁποῖον διεπίστωσε τὸΣΔΟΕ τὸ ὁποῖον διερευνᾶ καὶ τὰςὑποθέσεις Ἐπισήμως τὸ ΣΔΟΕδὲν ἔχει ἐκδώσει σχετικὴν ἀνακοί-νωσιν μὲ ἀποτέλεσμα νὰ γράφουνὅτι θέλουν οἱ δημοσιογράφοι οἱὁποῖοι εἰς τὰ ρεπορτάζ των laquoφω-τογραφίζουνraquo τοὺς ἐμπλεκομέ-νους ἢ παρουσιάζουν τὰς φωτο-γραφίας Μητροπολιτῶν εἰς τὰςπρώτας ἢ καὶ τὰς ἐσωτερικὰς σε-λίδας ἄνευ ἀντιδράσεως αὐτῶνἈπεναντίας ὅταν ἡ ἐφημερίς laquoἜ -θνος τῆς Κυριακῆςraquo ἐνεφάνισετὸν Θεσσαλιώτιδος καὶ Φαναριο-φερσάλων κ Κύριλλον ὡς παρα-νόμως πλουτίσαντα καὶ ἐλεγχόμε-νον ὑπὸ τοῦ ΣΔΟΕ οὗτος ἀντέ-δρασεν ἀστραπιαίως καὶ μὲ ἐπι-στολήν του διέψευσε τὰ πάντα Ἡτακτική τοῦ ΣΔΟΕ εἶναι ἐπιβλα-βής διά τήν εἰκόνα τῆς Ἐκκλησίαςκαί τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίαςἐπειδή δέν laquoξεκαθαρίζειraquo τήν κα-τάστασιν καί ἐπιτρέπει εἰς τούςπολίτας νά σχηματίζουν ἀρνητι-κάς ἀπόψεις διά τήν εἰκόνα τῆςἹεραρχίας Ὀφείλει νά laquoξεκαθα-ρίσηraquo laquoἐδῶ καί τώραraquo τήν κατά-στασιν διότι ἐλλοχεύει ὁ κίνδυνοςνά μειωθοῦν ἀκόμη περισσότεροντά ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίας τά προ-ερχόμενα ἀπό τό φιλόπτωχον τα-μεῖον ἤ ἀπό τάς εἰσφοράς διά τήνἐξυπηρέτησιν τοῦ φιλανθρωπικοῦἔργου τῆς Ἐκκλησίας Ὁ πρῶτοςἐκ τῶν ἐννέα Σεβ Μητροπολιτῶντοῦ Λεκανοπεδίου Ἀττικῆς ὁὁποῖος ἀντέδρασεν ἦτο ὁ ΣεβΜητροπολίτης Γλυφάδας κΠαῦλος ὁ ὁποῖος μὲ γρα πτὴν δή-λωσίν του εἰς τὴν laquoΚυριακάτικηδημοκρατίαraquo ἐκάλεσε τοὺς ἐμ -πλεκομένους Σεβ Μητροπολίταςνὰ ἐγκαταλείψουν τὰ νομικὰ κόλ-πα νὰ παράσχουν εἰς τὸ ΣΔΟΕὅλα τὰ στοιχεῖα τὸ ΣΔΟΕ νὰπροβῆ εἰς ἀνακοινώσεις διὰ τοὺςἐμπλεκομένους ἡ Διοικοῦσα Ἐκ -κλησία νὰ αὐτοπροστατευθῆ καὶὁ πιστὸς λαὸς νὰ μὴ κλονίση τὴνἐμ πιστοσύνην του πρὸς τὴν Ἐκ -κλησίαν

Ὁ Σεβ ΠειραιῶςἈκολούθως ὁ Σεβ Μητροπολί-

της Πειραιῶς κ Σεραφεὶμ ἐξέδω-σε γραπτὴν ἀνακοίνωσιν μὲ τὴνὁποίαν ἀφοῦ τονίζει ὅτι δὲν ἔχειοὐδεμίαν σχέσιν μὲ τὴν ὑπόθεσινδίδει εἰς τὴν δημοσιότητα στοιχεῖαδιὰ τὰ περιουσιακά του στοιχεῖακαὶ τὸν τραπεζικὸν λογαριασμόντου ὁ ὁποῖος διαθέτει 387 εὐρώΤὸ πλῆ ρες κείμενον τῆς ἀνακοι-νώσεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΕἰς τόν ἔντυπον καί ἠλεκτρονι-κόν Τύπον ἔχει ἐγερθεῖ μέγας ldquoθό-ρυβοςrdquo δι᾽ ἀνωτάτους Κληρικούςτῆς Ἐκκλησίας πού ldquoἐλέγχονταιrdquoγιά τήν οἰκονομική τους κατάστα-ση ἀπό τό Σῶμα Διώξεως Οἰκονο-μικοῦ Ἐγκλήματος (ΣΔΟΕ) καί μά-λιστα ἀναφέρονται ἐπωνύμως καίἀνωνύμως Ἱεράρχαι καί δή τοῦ Λε-κανοπεδίου μέ πρόδηλο ἀποτέλε-σμα νά προκαλεῖται ἱκανή ὄχλησιςεἰς τάς συνειδήσεις τῶν πιστῶν καίνά παρουσιάζεται μία ἀνεπέρει-στος εἰκόνα γιά τήν ἀγωνιζομένηκαί μαχομένη Ἁγιωτάτη ἡμῶν Ἐκ -κλησία εἰς καιρόν ἰδιαιτάτης κρίσε-ως Ἐπειδή τό θέμα ἔχει οὐσιώδησημασίαν ὑποχρεοῦμαι ὡς Ἱεράρ-χης τοῦ Λεκανοπεδίου πού ἐπι-θυμῶ ἡ βιοτή μου νά εἶναι ἀπολύ-τως διαφανής καί ἐγνωσμένη εἰςτούς ὑπʼ ἐμοῦ διαποιμαινουμένουςκαί διακονουμένους νά δηλώσωεἰς πάντας ὅτι οὐδένα λογαριασμόπροσωπικῶς κέκτημαι εἰς χρηματο-πιστωτικό ἵδρυμα τῆς ἡμεδαπῆς καίτῆς ἀλλοδαπῆς εἰ μή μόνον τόνλογαριασμόν μισθοδοσίας μου εἰςτήν Ἐθνικήν Τράπεζαν τῆς Ἑλλά-δος (ὑποκατάστημα 191 ἈκτῆςΚονδύλη Πειραιῶς) ὁ ὁποῖος τήνστιγμή αὐτή διαθέτει τό ποσόν τῶν387 Εὐρώ Ἐξουσιοδοτῶ δέ διά τῆςπαρούσης οἱοδήποτε νομικόν ἤ φυ-σικόν πρόσωπον ὅπως διερευνήσητήν ἀλήθεια τῆς δηλώσεώς μου πα-ραιτούμενος δημοσίᾳ τῆς προστα-σίας τοῦ προσωπικοῦ μου τραπεζι-κοῦ ἀπορρήτου δηλώνων ὡσαύτωςὅτι στεροῦμαι ἐγγυτέρων συγγε -νῶν καί ὅτι οὐδέποτε συμμετεῖχαεἰς οἱανδήποτε ἐγχώριον ἤ ὑπερά-κτιον ἑταιρεία Τήν ἀκίνητον περι-ουσίαν πού περιῆλθε εἰς τήν κυ-ριότητά μου ἐκ κληρονομίας τῆςἀοιδίμου μητρός μου ἐδώρησα εἰςτόν Ἱ Ναόν Εὐαγγελιστρίας Ἀμα-ρύνθου Εὐβοίας διά τήν ἀνίδρυσινΠνευματικοῦ Κέντρου καί κοινωνι-κοῦ ἰατρείου δυνάμει τοῦ ὑπʼἀριθμ 49182252012 ΔωρητηρίουΣυμβολαίου τῆς ΣυμβολαιογράφουἈθηνῶν Δήμητρας ἈγγελῆndashΚαρα-χάλιου μεταγραφέντος εἰς τό Ὑπο-θηκοφυλακεῖον Ἐρετρίας Εὐβοίας(Τομ 637 ἀρ μεταγρ 43) τήν δέἀκίνητον περιουσίαν μου ἐν Ἀθή-ναις πού περιῆλθε εἰς τήν κυριό-τητά μου ἐκ κληρονομίας τοῦ μα-καριστοῦ πατρός μου τήν ἔχω δω-ρήση διά δημοσίας διαθήκης τοῦΣυμβολαιογράφου Ἀθηνῶν Δημη-τρίου Μίχου εἰς τήν Ἱ ΜητρόπολινΠειραιῶς τυγχάνων ἐλεύθεροςοἱουδήποτε κοσμικοῦ βάρους Ὅ -σον ἀφορᾶ εἰς τούς τυχόν ldquoπεπτω-κόταςrdquo ἀδελφούς εἰς τόν δεινόνπειρασμόν τῆς φιλαργυρίας ἀδυ-

σωπήτως ἀκούεται δι᾽ αὐτούς τόφρικῶδες ἐρώτημα τῆς ὑμνολο-γίας τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Ἑβδο-μάδος ldquoεἰ γὰρ πλοῦτον ἠγάπας τίτῷ περὶ πτωχείας διδάσκοντι ἐφοί-ταςrdquo (Δοξαστικόν ἀποστίχων ὄρ -θρου Μ Πέμπτης)

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜὉ Σεβ Μεσογαίας

Μετὰ τὸν Σεβ Πειραιῶς κ Σε-ραφεὶμ ἀνακοίνωσιν ἐξέδωσεν ὁΣεβ Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆςκ Νικόλαος ὁ ὁποῖος μὲ ἐπιστο-λήν του πρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπονκ Ἱερώνυμον τὸν καλεῖ μὲ τὴνἰδιότητα τοῦ Προέδρου τῆς ἹερᾶςΣυνόδου νὰ ζητήση ἀπὸ τὸΣΔΟΕ ὅπως διαψεύση τὰ ὅσα κυ-κλοφοροῦν ἐναντίον Ἱεραρχῶν ἢἐπιβεβαιώση τὰ στοιχεῖα Εἰς τὴνἐπιστολήν του ὁ Σεβ Μεσογαίαςκάμνει λόγον διὰ διασυρμὸν τῆςἘκκλησίας ὁ ὁποῖος ὀφείλεταιlaquoστὸ δηλητήριο τῆς δημοσιογρα-φικῆς θρασύτητας τῆς σιωπῆςτοῦ ΣΔΟΕ καὶ τῆς ἀμηχανίας τῶνἈρχιερέωνraquo Τὸ πλῆρες κείμενοντῆς ἐπιστολῆς τοῦ Σεβ Μεσογαί-ας καὶ Λαυρεωτικῆς ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΤὶς τελευταῖες μέρες γινόμα-στε ὅλοι μάρτυρες μίας ἀήθους πο-λεμικῆς κατὰ τῆς Ἐκκλησίας μας ἡὁποία βασίζεται σὲ ἀσύλληπτες μυ-θοπλασίες συκοφαντικὲς ἀορι-στίες καὶ προκλητικὲς διαδόσειςδιασύροντας δημόσια ἐπώνυμουςἢ ἀνώνυμους Ἀρχιερεῖς σπιλώνον-τας τὸ κῦρος τῆς Ἀρχιερωσύνηςκαὶ καταρρακώνοντας τὴν εἰκόνατὴν ἀξιοπρέπεια καὶ τὴ μαρτυρίαμας ὡς Ἐκκλησίας

Ἐπειδὴ στὰ κυκλοφοροῦντα δη-μοσιεύματα γίνεται λόγος γιὰ φο-βερὲς ἔρευνες καὶ σκανδαλιστικὰεὑρήματα τοῦ ΣΔΟΕ ὅλα βέβαιαμὲ νεφελώδεις καὶ ἀσαφεῖς περι-γραφές ποὺ ἐξάπτουν τὴν ἀντιεκ-κλησιαστικὴ φαντασία θὰ ἤθελανὰ σᾶς παρακαλέσω προκειμένουνὰ σταματήσει αὐτὸς ὁ διασυρμὸςτῆς Ἐκκλησίας mdashἢ πολὺ περισσό-τερο νὰ ἀναφανεῖ ἡ ἀλήθειαmdash νὰζητήσετε ἄμεσα καὶ ἐπισήμως ἀπὸτὸ ΣΔΟΕ ὡς ὁ Πρόεδρος τῆςἹερᾶς Συνόδου ἢ ὑπεύθυνα νὰ δια-ψεύσουν τὰ διαδιδόμενα ἢ νὰ ἐπι-βεβαιώσουν τὴν ὅποια ἀλήθεια μᾶςἀφορᾶ ἢ ἀκόμη νὰ προβοῦν τελικὰσὲ ἔλεγχο τῶν οἰκονομικῶν καὶ πε-ριουσιακῶν στοιχείων ὅλων μας

Δὲν ἐπιτρέπεται οὔτε ὁ κάθε Μη-τροπολίτης νὰ ἐπιχειρεῖ πανικό-βλητος νὰ περισώσει μὲ δηλώσειςτὸ κῦρος του ἢ νὰ διαψεύσει μετὰβδελυγμίας τὶς ἐναντίον του συκο-φαντίες οὔτε νὰ αἰωροῦνται σκαν-δαλιστικὲς ὑποψίες οὔτε τελικὰ νὰδιασύρεται τὸ ὄνομα τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἀπὸ τὸ μένος τῆς ὀργα-νωμένης ἀσεβείας καὶ τὸ δηλητή-ριο τῆς δημοσιογραφικῆς θρασύ-τητος συνεπείᾳ δικῆς μας ἀμηχα-νίας καὶ τῆς σιωπῆς τοῦ ΣΔΟΕraquo

Ἡ ἀντίδρασιςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος φέρεται ὅτι ἠνωχλήθηἀπὸ τὸ ὕφος καὶ τὸ περιεχόμενοντῆς ἐπιστολῆς τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆςκ Νικολάου καὶ ἀπήντησε συμ-φώνως πρὸς δημοσίευμα τοῦ ἡμε-ρησίου τύπου ὅτι laquoΑὐτὰ εἶναιφανφάρες Ἐγὼ δὲν λειτουργῶ μὲφανφάρεςraquo Ἐνῶ εἰς ἀποκλει-στικὴν δήλωσίν του εἰς τὸ Πρα-κτορεῖον Ἐκκλησιαστικῶν Εἰδήσε-ων religiousnewsgr ἐτόνισε πὼςἔχει προηγηθῆ εἰς ὅσα τοῦ ὑποδει-κνύει ὁ Μεσογαίας εἰς τὴν ἐπιστο-λήν του ἀφοῦ ἔχει ἐπικοινωνήσειμὲ τὸν ὑπεύθυνον τοῦ ΣΔΟΕ καὶἔχει ἐνημερωθῆ σχετικῶς

Ὁ Σεβ ΠεριστερίουΕἰς δήλωσιν προέβη καὶ ὁ Σεβ

Μητροπολίτης Περιστερίου κΧρυ σόστομος τὸν ὁποῖον διάφο-ρα Μέσα Ἐνημερώσεως ἀλλὰ καὶἐφημερίδες τὸν κατονομάζουν(μετὰ φωτογραφίας) ὅτι εἶναιἕνας ἐκ τῶν ἐμπλεκομένων ΣεβΜητροπολιτῶν εἰς τὸν παράνο-μον πλουτισμὸν καὶ ὡς ἐκ τούτουἐλεγχόμενος ἀπὸ τὸ ΣΔΟΕ Ὁλό-κληρος ἡ δήλωσις τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘπειδὴ ἐσχάτως γίνεται πολὺςλόγος περὶ ὑπάρξεως ἑκατομμυ-ρίων εὐρὼ εἰς τοὺς προσωπικούςμου λογαριασμούς παρακαλῶ ὅ -πως οἱοσδήποτε Κληρικὸς ἢ λαϊκὸςἔχει στοιχεῖα νὰ τὰ καταθέση ἐπω-νύμως εἰς τὴν ΣΔΟΕ πρὸς περαιτέ-ρω ἔρευναν

Ἐπιφυλάσσομαι νὰ ἀσκήσω πᾶννόμιμον δικαίωμα πρὸς προστασίαντῆς προσωπικότητός μου καὶ τὴνἀποκατάστασιν τῆς ὑστεροφημίαςμου

dagger Ο ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣraquoἘπανέρχεται

ὁ ΘεσσαλιώτιδοςὉ Σεβ Μητροπολίτης Φανα-

ριοφερσάλων καὶ Θεσσαλιώτιδοςκ Κύριλλος ὑπεχρεώθη νὰ ἐκδώ-ση καὶ νέαν ἀνακοίνωσιν μὲ τὴνὁποίαν διαψεύδει κατηγορημα-τικῶς ὅτι ἐλέγχεται ἀπὸ τὸ ΣΔΟΕ

διὰ παράνομον πλουτισμὸν ἢ ὅτιἔχει μυθικὴν περιουσίαν Τὴν νέανἀνακοίνωσιν ἐξέδωσε μὲ ἀφορμὴντὸν συνεχιζόμενον θόρυβον εἰςβάρος του ἀπὸ ὡρισμένας ἡμερη-σίας καὶ ἑβ δομαδιαίας ἐφημερί-δας Ἡ νέα ἀνακοίνωσις ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἘξ αἰτίας τῆς παρατηρουμένηςἐμμονῆς ὁρισμένων ἐφημερίδωνκαὶ τηλεοπτικῶν σταθμῶν τοπικῆςκαὶ πανελληνίου ἐμβελείας στὸκατάφωρο καὶ ἀδικαιολόγητο ψεῦ -δος περὶ δῆθεν ἐλέγχου μου ἀπὸτὸ ΣΔΟΕ καὶ περὶ δῆθεν ὑπάρξεωςἀμυθήτου περιουσίας μου σὲ τρα-πεζικοὺς λογαριασμοὺς στὴν Ἑλ -λάδα καὶ στὴν ἀλλοδαπή καὶ προ-κειμένου νὰ παύσει ὁ δεινὸς σκαν-δαλισμὸς τῶν πιστῶν τόσον τῆςἘπαρχίας μου τὴν ἄμεση εὐθύνητῶν ὁποίων καὶ ἔχω ὡς ποιμενάρ-χης αὐτῶν ἀλλὰ καὶ τῆς καθόλουἘκκλησίας ἡ ὁποία ἀτυχῶς γίνεταιστόχος ὁρισμένων μέσων γενικῆςἐνημερώσεως εἶμαι ἀναγκασμέ-νος μετ᾽ ἀγανακτήσεως νὰ ἐπανέλ-θω ἐκ νέου (μετὰ καὶ τὴν ἀπὸ 25ηνΝοεμβρίου 2012 ἔγγραφον διά-ψευσίν μου) καὶ νὰ δηλώσω ρητῶςκαὶ κατηγορηματικῶς πρὸς πάντακαλοπροαίρετον ὅτι

α) Οὐδέποτε ὀχλήθην ἀπὸ τὸΣΔΟΕ γιὰ ὁποιοδήποτε ζήτημα

β) Τὸ σύνολο τῶν χρημάτων ποὺδιαθέτω ὅπως ἐμφαίνεται στὶς τη-ρούμενες καρτέλες τῶν Τραπεζῶντὶς ὁποῖες καὶ ἐζήτησα μὲ ἔγγραφόμου τὴν 27ην Νοεμβρίου 2012 ἅματῆ δημοσιοποιήσει τοῦ ὅλου θέμα-τος εἰς τὸν ἔντυπο τύπο στὴ μὲνἘθνικὴ Τράπεζα τὸ ποσὸ τῶν3551900 εὐρὼ (προϊὸν ἐκ τοῦ λη-φθέντος ἐφάπαξ ὡς ἐκπαιδευτικοῦστὴ Δευτεροβάθμια ἐκπαίδευση)στὴν Ἀγροτικὴ Τράπεζα τὸ ποσὸντῶν 122 εὐρὼ καὶ στὴν ΤράπεζαΠειραιῶς τὸ ποσὸν τῶν 50 εὐρώ

γ) Παρέχω τὴν δυνατότητα καὶἐξουσιοδοτῶ ἐν λευκῷ τὸν ὁποιον-δήποτε ἐνδιαφερόμενο νὰ ἐλέγξειτὴν ἀλήθεια τῶν ἐνταῦθα δηλου-μένων μου

δ) Κατὰ τῶν συκοφαντῶν μουἐπιφυλάσσομαι παντὸς δικαιώμα-τός μου γιὰ τὴν ἔνδικη προστασίατόσον τοῦ κύρους τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θεσσαλιώτιδος καὶ Φα-ναριοφερσάλων τὴν ὁποίαν χάριτιΘεοῦ διαποιμαίνω ἀλλὰ καὶ τοῦταπεινοῦ μου προσ ώπου

Καρδίτσα 30 Νοεμβρίου 2012raquodagger Ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλιώτι-

δος καὶ ΦαναριοφερσάλωνΚύριλλος Β´

Τὸ laquoκατηγορητήριονraquoἐναντίον τοῦ Σεβ Νικαίας

Ὁ Σεβ Νικαίας κ Ἀλέξιοςlaquoκατηγορήθηraquo ὑπὸ τῆς ἐφημερί-δος laquoἜθνος τῆς Κυριακῆςraquo τῆς2ας Δεκεμβρίου ὅτι ἐλέγχεταιὑπὸ τοῦ ΣΔΟΕ διὰ τὴν ἀπόκτησινμεγάλης περιουσίας ἡ ὁποία δὲνδικαιολογεῖται ἀπὸ τὰ νόμιμα ἔσο-δα του

Ἡ ἀπάντησιςτοῦ Σεβασμιωτάτου

Εἰς τὸ laquoκατηγορητήριονraquo τῆςἐφημερίδος ἀπήντησεν αὐθημερὸνὁ Σεβ Μητροπολίτης Νικαίας κ Ἀ -λέ ξιος Εἰς τὴν ἀπάντησίν του ἐπι-σημαίνει τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ ἰδιαίτερη ἔκπληξη λάβαμεγνώση τοῦ ἀπὸ 02122012 δημοσι-εύματος τῆς Ἐφημερίδος ΕΘΝΟΣΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ γιὰ τὸ ὁποῖο κατὰπαράβαση πάσης δεοντολογίαςδὲν εἴχαμε τὴν παραμικρὴ προ-ηγούμενη ἐνημέρωση

Τὸ ἐν λόγῳ ἀπολύτως ἀναληθὲςκαὶ ταυτοχρόνως πρωτοφανῶς ὑ -βριστικὸ καὶ συκοφαντικὸ δημοσί-ευμα στερεῖται ἀληθείας καὶ σοβα-ρότητος καὶ ἐκθέτει τοὺς συντά-κτες του κι ἐκείνους ποὺ τὸ ἀνα-παράγουν σὲ βαρύτατα ποινικὰ καὶἀστικὰ ἀδικήματα γιὰ τὰ ὁποῖασύντομα θὰ κληθοῦν νὰ δώσουνλόγο στὴν Ἑλληνικὴ Δικαιοσύνη

Προκαλεῖ εὔλογη ἀπορία ἀλλὰ

καὶ ἀπογοήτευση τὸ πῶς μία ἔγκρι-τη κατὰ τὰ ἄλλα ἐφημερίδα ὅπωςτὸ ΕΘΝΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ἔσπευ-σε τόσο εὔκολα νὰ υἱοθετήσει καὶνὰ ἀναπαράξει μία ὡς φαίνεταιἀνώνυμη καταγγελία παρὰ τὸπροδήλως ἀναπόδεικτο καὶ ψευδὲςπεριεχόμενό της

Τὴν ἴδια ἀπορία καὶ ἀπογοήτευ-ση προκαλεῖ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ἐνλόγῳ ἐφημερίδα καὶ ὁ συντάκτηςτοῦ δημοσιεύματος δὲν μπῆκανκἂν στὸν κόπο νὰ διασταυρώσουντὴν βασιμότητα τῶν καταγγελλο-μένων ἀπευθυνόμενοι ἀκόμα καὶστὸν ἴδιο τὸν Σεβασμώτατον Μη-τροπολίτη Νικαίας κ Ἀλέξιο ἀπὸτὸν ὁποῖο θὰ εἶχαν λάβει ὅλες τὶςπρέπουσες ἀπαντήσεις

Ποιὸς ἆραγε ὁ σκοπὸς αὐτῆς τῆςσπουδῆς

Δίχως νὰ ὑπεισέλθουμε σὲ λε-πτομέρειες οἱ ὁποῖες θὰ ἀπασχο-λήσουν τὶς ἁρμόδιες ΔικαστικὲςἈρχὲς ἐν καιρῷ θεωροῦμε σκόπι-μο νὰ γνωρίζουμε πρὸς ὅλους ὅτιὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΝικαίας κ Ἀλέξιος ἔχει στὴν κυριό-τητά του μόνο τὴν κατοικία στὴνὁποία κατοικεῖ μαζὶ μὲ τὴν ὑπερή-λικα μητέρα του ἡ ὁποία κατοικίαβρίσκεται σὲ πολυκατοικία κείμενηστὸν Πειραιά ἔχει ἀνεγερθεῖ πρὸ40 σχεδὸν ἐτῶν ἀποκτήθηκε ἀπὸτὸν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτημας πρὸ τῆς χειροτονίας του σὲἘπίσκοπο καὶ ἡ παλαιότητα καὶ ἡκατάστασή της ἀποδεικνύονταιἀπὸ τὴν ἴδια τὴν φωτογραφία τοῦἐν λόγῳ δημοσιεύματος

Δὲν διαθέτει αὐτοκίνητα τραπε-ζικὲς καταθέσεις στὴν Ἑλλάδα καὶτὸ ἐξωτερικὸ ἢ ἄλλα περιουσιακὰστοιχεῖα πάσης φύσεως

Ὅλα τὰ ἀνωτέρω εἶναι στὴν διά-θεση τῶν ἁρμοδίων Ἀρχῶν ἀπὸ τὶςὁποῖες ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπο-λίτης Νικαίας κ Ἀλέξιος ἐλέγχεταιἐτησίως ὅπως κάθε φορολογού-μενος Ἕλληνας πολίτης

Οὐδεμία δὲ ὄχληση εἶχε ἕως σή-μερα ἀπὸ οἱαδήποτε Ἀρχὴ πάσηςφύσεως

Εἶναι κρῖμα μὲ αὐθαίρετα δημο-σιεύματα ὅπως τὸ συγκεκριμένοτῆς ἐφημερίδος ΕΘΝΟΣ ΤΗΣ ΚΥ-ΡΙΑΚΗΣ ποὺ ἀποπροσανατολίζουντὴν κοινὴ γνώμη ἀπὸ τὰ πραγμα-τικὰ προβλήματα τῆς Χώρας μαςνὰ πλήττονται τόσο ἄδικα καὶ βά-ναυσα σὲ τόσο δύσκολους και-ρούς θεσμοὶ καὶ πρόσωπα καὶ κυ-ρίως τὸ γνωστὸ σὲ ὅλους τιτάνιοκαὶ πολυσχιδὲς φιλανθρωπικὸ ἔργοτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Νικαίαςκαὶ τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπο-λίτου μας προσωπικῶς

Χάρη στὸ ἔργο αὐτὸ ἀνακουφί-ζονται καθημερινῶς ἀπὸ τὶς μάστι-γες τῆς φτώχειας καὶ τῆς ἀνεργίας3000 οἰκογένειες καὶ 1800 συνάν-θρωποί μας ποὺ καθημερινῶς βρί-σκουν ἕνα ζεστὸ πιάτο φαγητὸ στὶςἐνορίες τῆς Μητροπολιτικῆς Περι-φέρειάς μας ἀλλὰ καὶ 1000 ἀκόμηπαιδιὰ φτωχῶν οἰκογενειῶν ποὺκάθε καλοκαίρι φιλοξενοῦνται δω-ρεὰν στὶς ἐγκαταστάσεις τῆς κατα-σκηνώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ώς μας

Ὅλα αὐτὰ ἀπὸ μία Ἱερὰ Μητρό-πολη δίχως σημαντικὰ περιουσιακὰστοιχεῖα δίχως σχεδὸν εἰσοδήμα-τα ἀλλὰ μὲ τὴν πρωτοβουλία καὶἄοκνη προσπάθεια τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Νικαίας κἈλεξίου καὶ τὸ φιλότιμο καὶ τὴνσυμπαράσταση τοῦ εὐλαβοῦς ποι-μνίου τῆς Περιφέρειάς μας

Τέτοιου εἴδους ἀήθεις ἐπιθέσειςοὔτε ἔκαμψαν ποτέ οὔτε μποροῦννὰ κάμψουν τὸ φρόνημα καὶ τὴνπροσπάθεια τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου μας ὁ ὁποῖος ρη -τῶς ἐπιφυλάσσεται παντὸς νομί-μου δικαιώματός του κατὰ τοῦ ἐνλόγῳ ὑβριστικοῦ καὶ συκοφαντικοῦδημοσιεύματος

Καλοῦμε ἐπίσης πάντες νὰ ἀπέ-χουν ἀπὸ τὴν ἀναπαραγωγὴ τοῦ ἐνλόγῳ ψευδεστάτου δημοσιεύμα-τος καὶ κάθε παρόμοια ὑβριστικὴκαὶ συκοφαντικὴ ἐνέργεια κατὰτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Νικαίαςκαὶ τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπο-λίτου της προσωπικῶςraquo

ειδικη εκδηλωσισ εισ το αμερικανικονκογκρεσον δια την αποκαταστασιντων δικαιων του οικ πατριαρχειουἈλλὰ καὶ διὰ νὰ πρωταγωνιστήση εἰς τὴν προώθησιν τῆς

θρησκευτικῆς ἐλευθερίας τῶν χριστιανῶν τῆς Αἰγύπτου οἱὁποῖοι διέρχονται δυσκόλους ὥρας συμφώνως πρὸς τὸν

ἑλληνοαμερικανὸν Γερουσιαστὴν κ Μπριλάκην

Μὲ πρωτοβουλίαν Ἑλληνοαμερι-κανῶν Γερουσιαστῶν ἐπραγματο-ποιήθη εἰς τὸ Ἀμερικανικὸν Κογ-κρέσον εἰδικὴ ἐκδήλωσις κατὰ τὴνδιάρκειαν τῆς ὁποίας ἐξεφράσθη ἡσυμπαράστασίς του πρὸς τὸ Οἰκου-μενικὸν Πατριαρχεῖον καὶ ἡ προσ -πάθειά του (Κογκρέσου) διὰ τὴνπλήρη ἀποκατάστασιν τῶν δικαίωντου εἰς τὴν Τουρκίαν Συμφώνωςπρὸς τὸν Ραδιοφωνικὸν ΣταθμὸνlaquoΦωνὴ τῆς Ἀμερικῆςraquo ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 30ήν Νοεμβρίου

laquoΜὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἡμέραςτοῦ Ἁγίου Ἀνδρέα ἔγινε στὸ Ἀμε-ρικανικὸ Κογκρέσο εἰδικὴ ἐκδήλω-ση μὲ ἀπώτερο στόχο νὰ ἀξιολογη-θεῖ ἡ ὁποιαδήποτε πρόοδος ἔχεισημειωθεῖ πρὸς τὴν πλήρη ἀποκα-τάσταση τῆς ἀξιοπρέπειας τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Κων-σταντινουπόλεως καὶ πρὸς τὴνπροαγωγὴ τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων καὶ τῆς θρησκευτικῆςἐλευθερίας σὲ ὅλο τὸν κόσμο

Ἡ ἐκδήλωση ἦταν ὑπὸ τὴν αἰγίδαπολλῶν διακεκριμένων προσωπικο-τήτων τοῦ Κογκρέσου περιλαμβα-νομένων τοῦ βουλευτῆ Chris Smithκαὶ τοῦ γερουσιαστῆ Benjamin Car-din ποὺ ἡγοῦνται τῆς λεγόμενηςἘπιτροπῆς Ἑλσίνκι τῶν βουλευτῶνJames McGovern καὶ Frank Wolf οἱὁποῖοι εἶναι δυναμικὰ στελέχη τῆςἘπιτροπῆς γιὰ τὰ Ἀνθρώπινα Δι-καιώματα τῶν βουλευτῶν TrentFranks καὶ Heath Shuler ἀπὸ τὴνὉμάδα Προαγωγῆς τῆς Θρησκευ-τικῆς Ἐλευθερίας στὸ Κόσμο καὶτῶν βουλευτῶν Gus Bilirakis Caro-lyn Maloney καὶ John Sarbanes ποὺδιαδραματίζουν ἡγετικοὺς ρόλουςστὴν Ὁμάδα Προώθησης Ἑλλη-νικῶν Θεμάτων στὸ Κογκρέσο

Κύριος ὁμιλητὴς ἦταν ὁ Ivan Vej-voda Ἀντιπρόεδρος τοῦ Ἱδρύμα-τος German Marshal Fund ὁ ὁποῖοςκαὶ ἐπικέντρωσε τὴν προσοχὴ στὸνρόλο τῆς κοινωνίας γιὰ τὴν προ-άσπιση τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμά-των καὶ τῶν θρησκευτικῶν ἐλευ-θεριῶν πού ὅπως εἶπε δὲν μπο-ροῦμε πλέον νὰ παίρνουμε ὡς κά-τι τὸ δεδομένο καὶ πὼς γιὰ τὸν σε-βασμό τους ἀπαιτοῦνται ἀγῶνεςπολιτῶν μὲ σθένος καὶ μὲ πάθος

Ὁ Ἀπόστολος Ἀνδρέας εἶναι ὁπροστάτης Ἅγιος τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινου-πόλεως τὸ ὁποῖο τὸν τιμᾶ ὡς ἱδρυ-τή του καὶ ὡς τὸν πρῶτο Ἐπίσκοποτοῦ Βυζαντίου Ὁ Οἰκ Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος πνευ ματικὸςἡγέτης 300ων ἑκατομμυρίων Ὀρ -θοδόξων Χριστια νῶν εἶναι ὁ 270όςδιάδοχος τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέα

Ἀτυχῶς ὅμως ὅπως τονίστηκεστὴν ἐκδήλωση τοῦ Κογκρέσου οἱ

Τουρκικὲς ἀρχὲς ἐξακολουθοῦνἐπὶ ἕνα καὶ πλέον αἰώνα νὰ ἀπο-στεροῦν τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο ἀπὸβασικὲς θρησκευτικὲς ἐλευθερίεςκαὶ νὰ συνεχίζουν νὰ παρεμποδί-ζουν βασικὰ ἀνθρώπινα δικαιώμα-τα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκ κλησίας

Στὰ πλαίσια τῆς ἐκδήλωσης ἔγι-νε ἐπίσης ἀναφορὰ καὶ σὲ πρόσφα-τη ἔκθεση τῆς Ἀμερικανικῆς Ἐπι-τροπῆς γιὰ τὴν προάσπιση τῆςΘρησκευτικῆς Ἐλευθερίας στὴνὁποία περιέχονται λεπτομέρειεςσχετικὰ μὲ τοὺς περιορισμοὺς τῆςΤουρκίας στὸν τομέα τῶν θρη-σκευτικῶν ἐλευθεριῶν καὶ τὶς πα-ραβιάσεις ἀνθρωπίνων δικαιωμά-των ἀπὸ μέρους τῆς Ἄγκυρας

Κύριος διοργανωτὴς τῆς ἐκδή-λωσης στὸ Κογκρέσο ἦταν ὁ Ἑλλη-νικῆς καταγωγῆς βουλευτὴς JohnSarbanes γιὸς τοῦ μεγάλου φιλέλ-ληνα πρώην Γερουσιαστῆ Paul Sar-banes ποὺ ἐπίσης παρέστη στὴνἐκδήλωση Σὲ δεξίωση ποὺ ἀκο-λούθησε ὁ John Sarbanes εἶπε στὴνἙλληνικὴ Ὑπηρεσία τῆς Φωνῆςτῆς Ἀμερικῆς

ldquoΧαίρομαι πολὺ γιὰ τὴν μεγάλησυμμετοχὴ στὴν ἐκδήλωσή μαςἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν ποικιλομορφία τοῦἀκροατηρίου μας Εἴχαμε ὅπωςεἴδατε ἀπόψε πολλοὺς παράγοντεςτῆς νομοθετικῆς καὶ τῆς ἐκτελε-στικῆς ἐξουσίας διπλωμάτες ἀλλὰκαὶ ἐκπροσώπους ἀπὸ πολλὲς καὶδιάφορες θρησκεῖες Στόχος ἦταννὰ δημιουργηθεῖ ἕνα βῆμα ἀπὸ τὸὁποῖο νὰ ἐξετάσουμε σημαντικὰθέματα ποὺ ἀφοροῦν στὸν σεβα -σμὸ τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτωνκαὶ τῶν θρησκευτικῶν ἐλευθε-ριῶν Κρίναμε ὅτι δὲν ὑπάρχει κα-λύτερη μέρα γιὰ τὴν ὑλοποίησηἑνὸς τέτοιου προγράμματος ἀπὸτὴν Ἡμέρα τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέα Κιαὐτὸ γιὰ δύο λόγους Πρῶτον ἐπει -δὴ ὁ Ἅγιος Ἀνδρέας εἶναι ὁ προ-στάτης Ἅγιος τοῦ Οἰκ Πατριαρχεί-ου Κωνσταντινουπόλεως καὶ δεύ-τερον λόγῳ τῆς ἔμφασης ποὺ δί-νει ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος στὴν προάσπισητῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων καὶστὸν ἀγώνα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας γιὰ σεβασμὸ τῆς ἀξιοπρέ-πειάς της στὴν σύγχρονη Τουρκίαrdquo

Μὲ παρόμοιο πνεῦμα μίλησεστὴν ἐκδήλωση καὶ ὁ ἐπίσης Ἑλλη-νικῆς καταγωγῆς βουλευτής GusBilirakis ὁ ὁποῖος τόνισε μεταξὺἄλλων ὅτι ἐκτὸς ἀπὸ τὸν ἀγώναὑπὲρ τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθε-ρίας τοῦ Πατριαρχείου θὰ καταβά-λει τώρα προσπάθειες καὶ γιὰ τὴνπροώθηση τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας τῶν Χριστιανῶν τῆς Αἰγύ-πτου οἱ ὁποῖοι καὶ περνοῦν ὅπωςεἶπε πολλὲς δυσκολίες κατὰ τὴνπερίοδο αὐτήraquo

ΟΙ ΡΩΣΟΙhellip ΠΑΡΑΛΑΜΒΑΝΟΥΝΤΑ laquoΣΚΗΠΤΡΑraquo ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΑΣΘεωροῦν ταυτοσήμους τὰς ἐννοίας laquoΡῶσος καὶ Ὀρθόδοξοςraquo

Τὰ παλαιότερα ἔτη ὁ Ἑλληνι -σμὸς ἐταυτίζετο ἀπολύτως μὲ τὴνὈρθοδοξίαν Ἀπὸ τὸ 1996 ἡ ταύτι-σις αὕτη ἤρχισε νὰ κλονίζεται ἐξαἰτίας τῶν ἐπιθέσεων ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας ὑπὸ τῶν ψευδο-προοδευτικῶν πολιτικῶν οἱ ὁ ποῖ οισυκοφαντοῦν μὲ ἐπιστημονικὸντρόπον τὴν Ἐκκλησίαν διέγραψαντὴν ἀναγραφὴν τοῦ θρησκεύμα-τος ἀπὸ τὰς Ἀστυνομικὰς ταυτό-τητας κατ᾽ ἐντολὴν τοῦ ΚεντρικοῦἸουδαϊκοῦ Συμβουλίου τῆς ΝέαςὙόρκης καὶ ἀξιώνουν εἰς πᾶσανεὐκαιρίαν τὸν ἀπογαλακτισμὸντοῦ Κράτους ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξίανκλπ Ὅσο ἡ ταύτισις Ἑλληνισμοῦκαὶ Ὀρθοδοξίας ἦτο ἰσχυρὰ ἡ πο-ρεία τοῦ γένους ἦτο θετική Ἀπὸτὴν ἐποχήν κατὰ τὴν ὁποίαν ἡσχέσις αὕτη ἐκλονίσθη ἡ πορείατοῦ γένους καὶ τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους εἰσῆλθεν εἰς πρωτοφανῆπαρακμήν Τὰ laquoσκῆπτραraquo ὅμωςτοῦ Ἑλληνισμοῦ εἰς τὸ θέμα τῆςταυτίσεως μὲ τὴν Ὀρθοδοξίανπαραλαμβάνει ἡ Ρωσία Συμφώ-νως πρὸς δημοσιογραφικὰς πλη-ροφορίας ὑπὸ ἡμερομηνίαν 25ηνΝοεμβρίου ἐκ τῆς Μόσχας

laquoΜεγαλώνει θεαματικὰ τὸ πο-σοστὸ ἑνὸς μεγάλου μέρους τῆςρωσικῆς κοινωνίας ποὺ θεωρεῖτὴν Ρωσία καὶ τὴν Ὀρθοδοξία ὡςταυτόσημες ἔννοιες

Σύμφωνα μὲ δημοσκόπηση ποὺδιενεργήθηκε τὸ 38 τῶν ἐρωτη-θέντων ἀπάντησε πώς ldquoἂν κάποιοςθέλει νὰ θεωρεῖ τὸν ἑαυτό τουπραγματικὸ Ρῶσο τότε εἶναι πολὺσημαντικὸ νὰ εἶναι ὀρθόδοξοςrdquo

Τὸ ἐντυπωσιακὸ στὴν συγκεκρι-μένη ἔρευνα δὲν εἶναι τόσο τὸὑψηλὸ ποσοστὸ τῶν ἀνθρώπωνποὺ ἔδωσαν τὴ συγκεκριμένη ἀ πάν- τηση ὅσο ἡ ραγδαία μεταστρ οφὴτῆς ρωσικῆς κοινωνίας πρὸς τὴνκατεύθυνση αὐτή Τὸ 1996 σὲ δη- μοσκόπηση ποὺ εἶχε γίνει καὶ εἶχετεθεῖ τὸ ἴδιο ἐρώτημα τὸ ποσοστὸτῶν ἀνθρώπων ποὺ εἶχαν δώσει πα-ρόμοια ἀπάντηση δὲν ξεπερνοῦσετὸ 15 ἐνῶ τὸ 2006 ἦταν

Καταλαβαίνουμε γιατί ἡ Ὀρθο-δοξία μας εἶναι ἕνα πυρηνικὸ ὅπλοἈκόμα καὶ ἂν κάποιος δὲν ἔχει τὴνΠίστη ποὺ τῆς ἁρμόζει πρέπει νὰκατανοήσει τὴν γεωπολιτική τηςἰσχύ καὶ νὰ τὴν χρησιμοποιεῖ ἀνά-λογαraquo

ΕΘΝΙΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑΙ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑΙΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΝ κ ΣΑΜΑΡΑΝΤὸν προτρέπει νὰ προχωρήση εἰς ἀνακήρυξιν τῆς ΑΟΖ καὶνὰ ἐντείνη τὰ μέτρα ἐναντίον τῆς λαθρομεταναστεύσεωςΤί ὑποδεικνύει διὰ τὸ ζήτημα τῆς ὀνομασίας τῶν Σκοπίων

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 26ης Νοεμβρίουτοῦ ἐντύπου τύπου καὶ τοῦ διαδι-κτύου (ἴντερνετ)

laquoὉ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν καὶ πάσης ἙλλάδοςἹερώνυμος ἐπικοινώνησε μὲ τὸνἉγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύριλλο διὰτοῦ Συνοδικοῦ γράμματος ὅπουἐκφράζει τὴν εὐγνωμοσύνη του γιὰτὴν παρασχεθεῖσα πρὸς τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος οἰκονομικὴβοήθεια ὑπὲρ τῶν ἔργων εὐποιΐας

ldquoἘκτενέστερον ἀπευθυνόμενοιπρὸς Ὑμᾶς καὶ αὖθις εὐγνωμόνωςεὐχαριστοῦμεν ἐν τῷ Σεπτῷ Προ-σώπῳ Ὑμῶν τὸν εὐσεβέστατονκλῆρον καὶ λαὸν τῆς καθ᾽ ὙμᾶςἘκκλησίας τῆς Ρωσίας διὰ τὴν πρό-φρονα ταύτην ἐνίσχυσιν καὶ ἀφει-δώλευτον προσφοράν ἥτις ἐπι-μαρτυρεῖ τὴν δαψίλειαν τῆς ὑμετέ-ρας εὐλαβοῦς ἀγάπης καὶ καταδει-κνύει τοὺς ἔκπαλαι ὑφισταμένουςπνευματικοὺς καὶ ἀδελφικοὺς δε-σμοὺς μεταξὺ τῶν Ἁγιωτάτωνἡμῶν Ἐκκλησιῶνrdquo ἀναφέρει τὸΓράμμα

Ὁ Μακαριώτατος κ Ἱερώνυμοςἐνημέρωσε ἐπίσης ὅτι τὸ συλ-λεχθὲν ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία τῆς Ρωσίας ποσὸ διενεμήθη με-ταξὺ τῶν 81 Ἱερῶν Μητροπόλεωνκαὶ τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθη -νῶν καθ᾽ ὅσον ἀναλογεῖ μιᾷ ἑκά -στῃ πρὸς ἐνίσχυση τῶν ὑπ᾽ αὐτῶνλειτουργούντων συσσιτίων καὶ στὴφιλανθρωπικὴ διακονία ὑπὲρ τῶνθυμάτων τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως

Ἡ Αὐτοῦ Μακαριότητα ἐπίσηςτόνισε ὅτι ἡ Ἐκκλησιαστικὴ Κεν-τρικὴ Ὑπηρεσία Οἰκονομικῶν ἡὁποία ἔχει ἀναλάβει ὅλη τὴ διαδι-κασία ἐξασφαλίζει τὴ διαφάνειάτης καὶ ὡς ἐκ τούτου θὰ παρουσιά-σει τὸν ἀπολύτως διαφανῆ καὶ ἀνα-λυτικὸ λογαριασμὸ ἐπὶ τῇ διαθέσειτοῦ ποσοῦ τῆς φιλανθρώπου καὶπολυτιμοτάτης αὐτῆς συνεισφο -ρᾶς

Ὁ ἔρανος ἀγάπης ὑπὲρ τοῦ δο-κιμαζομένου λόγῳ οἰκονομικῆςκρίσεως λαοῦ τῆς Ἑλλάδος ὀργα-νώθηκε σὲ ἐνορίες καὶ ἹερὲςΜονὲς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςτῆς Ρωσίας κατόπιν εὐλογίας τοῦἉγιωτάτου Πατριάρχου Κυρίλλουτὸν Ἰανουάριο 2012raquo

Εὐχαριστίαι τοῦ Ἀρχιεπισκόπουκ Ἱερωνύμου πρὸς τὸν Πατριάρχην

Μόσχας διὰ τὴν βοήθειανlaquoΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ ΘΑ ΕΛΕΥΘΕΡΩΣΕΙ

ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑraquoΣυνέδριον τοῦ πολιτιστικοῦ συλλόγου laquoἘθνεγερσίαraquo

Τό πρόγραμμα τοῦ συνεδρίου τοῦ πολιτιστικοῦ συλλόγου laquoἘθνεγερ-σίαraquo τό ὁποῖον θά πραγματοποιηθῆ τό Σαββάτον 15ην Δεκεμβρίου 2012εἰς τό Ἀμφιθέατρον τοῦ Πολεμικοῦ Μουσείου ἔχει ὡς ἑξῆς

laquo1600 ldquo῎Εναρξη-Εἰσαγωγή στό Θέμα τοῦ Συνεδρίουrdquo (κ Μαρίνα Δια-μαντῆ Ὑπεύθυνη Ἐπικοινωνίας τοῦ Συλλόγου ldquoἘθνεγερσίαrdquo)

1630 ldquoἈπό τόν Ἑλληνισμό στή Ρωμηοσύνηrdquo (Πρωτ Γεώργιος Μεταλ-ληνός Ὁμότιμος Καθηγητής Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν)

1700 ldquoἘκκλησία καί Πολιτεία Ἕνας Προτεσταντικός διαχωρισμόςrdquo (πΒασίλειος Βολουδάκης Προϊστάμενος Ἱ Ν Ἁγίου Νικολάου Πευκακίωντ Λυκειάρχης Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεως)

1730 ldquoΤό Νέο Ρωμαίικο Σχολεῖοrdquo (κ Δημήτριος Νατσιός Διδάσκαλος-Συγγραφεύς)

1905 ldquoἩ Δραχμή δέν εἶναι δραχμούλαrdquo (κ Σπυρίδων Λαβδιώτης Διδά-κτωρ Οἰκονομολόγος-Ἀναλυτής)

1935 ldquoΠῶς θά ἐξαπλωθεῖ τό Μήνυμα τῆς Ρωμηοσύνης στήν Περιφέ-ρειαrdquo (Ἀθανάσιος Μαργαρίτης Ἰατρός- Ὑποψήφιος Διδάκτωρ)

2005 ldquoΣύνθεση μέ Πολιτικές Ἀπαντήσειςrdquo (κ Μιχαήλ Ἠλιάδης Μαθη-ματικός - Πρόεδρος τοῦ Συλλόγου ldquoἘθνεγερσίαrdquo)

2030-2100 Συζήτηση-Συμπεράσματα-Κλείσιμο τοῦ Συνεδρίουraquo

προαύλιο τοῦ Καθολικοῦ κατά τήνἀποσύνθεση δέν παρατηρεῖται ἡἐλάχιστη δυσοσμία Καί μπορεῖ ὁκαθείς πού θά παρευρεθεῖ στήν κη-δεία ἑνός ἀποθανόντος ἀδελφοῦνά θαυμάσει τή θεωρία τῶν προ-απελθόντων πατέρων οἱ ὁποῖοιφαίνονται ὅλοι ὡς ἅγια λείψανα

Ὑπάρχει βέβαια εἰδικός χῶρος(εἴσοδος καί σπήλαιο) πού κατατί-θενται τά σώματα τῶν Μεγαλοσχή-μων Μοναχῶν καί Ἱερέων-Ἡγουμέ-νων τῆς Λαύρας ἐνῶ πιό δίπλα μίαξεχωριστή καταπακτή (εἴσοδος) σέπαραπλήσιο σπήλαιο γιά τούς ὑπο-λοίπους Πατέρας καί οἱ δύο ὅμωςτόποι ἔχουν τήν ἰδία χάρη Πρόκει-ται ἐμφανῶς γιά ἕνα θαυμαστό φαι-νόμενο καί γιά ἕνα μεγάλο χάρισμαἐκ Θεοῦ στήν Ἱ Μονή τοῦ ἉγίουΣάββα Νά διευκρινίσουμε ὅτι τάσώματα τῶν κεκοιμημένων Πατέρωνδέν θάπτονται στό χῶμα καί ὅτι ἡεἴσοδος τοῦ κοιμητηρίου σφραγίζε-ται καί ἀνοίγει μόνον γιά τήν ταφήἑκάστου ἀδελφοῦ τῆς Ἱ Μονῆς

Καρπός ὄντως ἐπάξιος τῆς ἀγγε-λικῆς βιοτῆς τοῦ Ἁγίου Σάββα εἶναιὅλη ἡ περαιτέρω πορεία καί Ἱστορίατῆς Λαύρας τῆς ὁποίας ἡ ἀπήχησητοῦ Μοναχικοῦ τρόπου ζωῆς ὑπῆρξεπρότυπο στήν διαμόρφωση -ὅπωςπροαναφέραμε- τοῦ λειτουργικοῦΤυπικοῦ καί τῆς ἐν γένει Μοναχικῆςἀσκήσεως ἀνά τήν οἰκουμένην

Ἐδῶ γράφονται καί ψάλλονται -γιά πρώτη φορά- οἱ ὑπεροχώτεροιὕμνοι τῆς Ὀρθοδόξου λατρείας μαςἀπό τούς ὄντως θεολήπτους ἁγίουςὑμνογράφους καί ποιητές τό laquoΤήντιμιωτέραν τῶν Χερουβείμhellipraquo καίτό laquoΧριστός γεννᾶταιhellipraquo (τοῦ ἁγί-ου Κοσμᾶ τοῦ Μελωδοῦ) τό laquoἈνα-στάσεως ἡμέραhellipraquo (τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ) ἀλλά

καί τά πλεῖστα τῶν Κανόνων καίΤροπαρίων τῆς Παρακλητικῆς καίτῶν Μεγάλων Δεσποτικῶν καί Θε-ομητορικῶν Ἑορτῶν

Ἀκόμη καί ἡ τιμή τοῦ Ἁγίου Νι-κολάου ἡ καθιέρωση τῆς μνήμηςτου λειτουργικά κάθε Πέμπτη μαζίμέ τούς τιμωμένους καθημέραν Ἁγί-ους στό λειτουργικό μας τυπικό κα-θορίζονται σταδιακά ἐδῶ ἡ γένεσητῆς ἀγρυπνίας τῆς Κυριακῆς ὁ χω-ρισμός τοῦ Ψαλτηρίου σέ καθίσμα-τα ἡ ἀκολουθία τῆς εὐλογήσεως τῶνἄρτων (ἀρτοκλασία) καί τόσα ἄλλαδιαμορφώνονται σταδιακά ἀπό τούςἍγιους Πατέρες τῆς Λαύρας

Ἡ τιμή τοῦ Ἁγίου Σάββα διαδό-θηκε τάχιστα σέ ὅλα τά μήκη καί τάπλάτη τῆς γῆς Οἱ διάδοχοί του -στήνἡγουμενία- ἀνέδειξαν πραγματικῶςτήν Λαύρα προπύργιον τῆς Ὀρθο-δοξίας στήν Παλαιστίνη κατά τοῦὨριγενισμοῦ τοῦ Μονοθελητισμοῦτῆς Εἰκονομαχίας καί τοῦ Παπισμοῦ-μέ πανορθόδοξη ἐμβέλεια Μετά δέτούς μέσους χρόνους ἡ Λαύρα ἀνα-δείχθηκε ἀκόμη καί παιδευτήριοντῆς Ἁγιοταφικῆς Ἀδελφότητος τάμέλη τῆς ὁποίας καταρτίζονταν διάτῆς πείρας τῆς μοναχικῆς ἀσκήσεωςστά τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτωνἁρμόδια

Εἶναι πραγματικά ἀληθινός ὁ χα-ρακτηρισμός ὅτι ἡ Λαύρα τοῦ Ἁγί-ου Σάββα εἶχε τό αὐστηρότερο τυ-πικό καί τόν πιό ἀσκητικό τρόποζωῆς Μή ξεχνοῦμε ὅτι μέχρι τό1965 (ἔτος ἐπανακομιδῆς τοῦ Λει-ψάνου τοῦ Ἁγίου) δέν ὑπῆρχε ὁδι-κή πρόσβαση στήν Λαύρα οἱ προ-σκυνητές ἦταν ἐλάχιστοι τό καλν-τερίμι (=πέτρινος παλαιός δρόμος)ἦταν ἡ μόνη ὁδός γιά τά Ἱεροσόλυ-μα εἴτε πεζῇ εἴτε μέ τά ζῶα (μου-λάρια καί καμῆλες παλαιότερα)

Ἀκόμη ὅμως καί σήμερα παρόλο

πού ὁ κόσμος κατακλύζει τά προσ-κυνήματα καί ἡ τεχνολογία ἔχειεἰσβάλει σέ κάθε τόπο ἡ Λαύρατοῦ Ἁγίου Σάββα διατηρεῖ -ὅσο εἶ-ναι δυνατόν- τήν ἁπλότητα τῆς ἀ-σκητικῆς ζωῆς χωρίς τίς πολυτέλει-ες καί ἀνέσεις τοῦ κόσμου

Τό στάδιοντοῦ δοκίμου ΜοναχοῦἜτσι ὁ νέος δόκιμος Μοναχός -

καί σήμερα- χρειάζεται ὁπωσδήπο-τε νά εἶναι ἐξαρχῆς ὁπλισμένος μέτελεία αὐταπάρνηση ὑπομονή καίπίστη στό ξεκίνημα τῆς Μοναχικῆςτου ζωῆς Τό στάδιο τοῦ δοκίμουΜοναχοῦ ποικίλει κατά τόν χρόνοἀνάλογα μέ τήν περίπτωση τήνπρόοδο στήν ὑπακοή καί στόν ζῆλογιά τήν πολυειδῆ ἄσκηση κυμαίνε-ται ὅμως ἀπό ἕνα ἕως καί τρία ἔτη

Κατόπιν ὁ δόκιμος Μοναχός φο-ρᾶ τά ράσα τά ὁποῖα εὐλογοῦνταιμέ μία εἰδική δέηση μπροστά στόΣκήνωμα τοῦ Ἁγίου Ἀργότερα ἀκο-λουθεῖ ἡ κουρά τοῦ λεγομένου Μι-κροσχήμου Μοναχοῦ ὅπου κατ᾽οὐσίαν ἁπλῶς διαβάζεται ἡ εἰδικήεὐχή καί ὁ νέος Μοναχός λαμβάνει -γιά πρώτη φορά- τό καινούργιο Μο-ναχικό του ὄνομα Ὅλα αὐτά τά στά-δια ὁπωσδήποτε ἔχουν καί ἕνα μυ-στικό χαρακτήρα προϋποθέτουνδηλ τήν προκοπή καί τήν ἄνοδο τῆςκλίμακας τῶν ἀρετῶν

Τό ἀποκορύφωμα καί τό μέγαμυστήριο τῆς Μοναχικῆς τελειώσε-ως βέβαια εἶναι ἡ Ἀκολουθία τοῦΜεγάλου καί Ἀγγελικοῦ Σχήματοςτό ὁποῖον δίδεται σέ ὥριμη ἡλικίαμετά ἀπό ἀρκετά ἔτη παραμονῆςστήν Μονή Εἶναι ἡ μεγαλύτερη -ἐπί γῆς- χαρά τοῦ Μοναχοῦ Συνά-πτει ἐπισήμως τόν πνευματικόν γά-μον μέ τόν Οὐράνιον Νυμφίον Χρι-στόν ἐνδύεται ἅπασαν τήν πανο-πλίαν γίνεται Στρατιώτης Χριστοῦδίνει τίς συγκλονιστικές καί φρικτέςὑποσχέσεις τῆς -μέχρι θανάτου-ὑπακοῆς παρθενίας καί ἀκτημο-σύνης Ὅλα βέβαια γίνονται κατό-πιν τῆς εὐλογίας τοῦ Πατριάρχου

Ὑπάρχει μάλιστα καί laquoτυπικόraquoγιά τόν νεόκουρο ΜεγαλόσχημοΜοναχό Νά παραμένει σέ τέλειαἡσυχία καί ἀποχή ἀπό τά καθιερω-μένα διακονήματα γιά ἑπτά συνεχεῖςἡμέρες στόν Ναόν τοῦ Ἁγίου Νικο-λάου προσευχόμενος ἀδιαλείπτωςκαί ἀπολαμβάνοντας τήν χάρη τοῦΜεγάλου καί Ἀγγελικοῦ Σχήματοςἡ ὁποία συνήθως καί ἐξαιρέτως τόνἐπισκιάζει τίς πρῶτες ἡμέρες

Ἀξίζει νά ἐπισημάνουμε ὅτι τόΜέγα καί Ἀγγελικό Σχῆμα δέν εἶναιἁπλῶς μία ἐπιβράβευση τῆς ἐναρέ-του ζωῆς τοῦ Μοναχοῦ ἀλλά κυ-ρίως τό Μυστήριο μέ τό ὁποῖο δίνε-ται πλουσία ἡ χάρις καί ἡ βοήθειατοῦ Θεοῦ πρός ἀντιμετώπισιν τῶνμεγαλυτέρων πνευματικῶν ἀγώνωνπού ἀκολουθοῦν Εἶναι καί νέο βά-πτισμα πού ἀφαιρεῖ καί ἐξαλείφειὅλες τίς -μετά τό πρῶτο βάπτισμα-ἁμαρτίες καί γι΄αὐτό ἀπό πολλούςἅγιους Πατέρες ἔχει χαρακτηρισθεῖὅτι ἀποτελεῖ τό μεγαλύτερο -ἐπίγῆς- δῶρο τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

Εἶναι ἀκόμη καί ἀνεξάλειπτο δη-λαδή καί στήν περίπτωση πού κά-ποιος ἐγκαταλείψει τό Μοναστήρικαί ἐπιστρέψει στόν κόσμο ἤ δημι-ουργήσει οἰκογένεια φέρει πάντο-τε στήν ψυχή του ἀνεξάλειπτη τήνσφραγίδα τοῦ Σχήματος Καί στήνφοβερή ὥρα τῆς κρίσεως θά λογο-δοτήσει ἐνώπιον τοῦ Κυρίου γιά τόπόσο ἀγωνίστηκε νά τηρήσει μέ με-τάνοια καί ἄσκηση τίς ὑποσχέσειςπού ἔδωσε ἐνώπιον τοῦ Ἁγίου θυ-σιαστηρίου

Ἡ ὁμιλία ἐγράφη ὑπό τῶν Ἀρ-χιμ π Εὐδοκίμου Πνευματικοῦ τῆςἹ Λαύρας Σάββα τοῦ Ἡγιασμένουτοῦ Ἱερομονάχου π Εὐφροσύνουκαί Σαββαϊτῶν Πατέρων Ἐπιμέλειακειμένου Ἀρχιμ π Ἰγνάτιος

Σελὶς 2α 7 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2012

ΜΥΗΣΙΣ ΑΝΩΤΕΡΟΥ ΚΛΗΡΙΚΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΤΕΚΤΟΝΙΣΜΟΝ

Η ΘΑΥΜΑΣΤΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ Ο ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ ΕΙΣ ΤΗΝ Ι Μ ΟΣΙΟΥ ΣΑΒΒΑhellip

ΤΟ ΚΑΛΥΤΕΡΟΝ laquoΤΑΜΑraquo

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 457 Δεκεμβρίου 2012

ΔΗΜ Κ ΚΟΥΤΣΟΥΛΕΛΟΥ Ἐπίτιμου Ἐπόπτη Δημοτικῆς Ἐκ-παιδεύσεως laquoΤόποι χρόνοι καί ἄνθρωποιraquo Ἀθήνα 2012 σελ 270

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΦΩΤ ΠΑΠΑΔΟ-

ΠΟΥΛΟΥ laquoἘκεῖ στὴν Ἁγία Μαρί-να στὸ Πυργὶ τῆς Χίουraquo Προσκυνη-ματικὸς λόγος λόγος ἀφήγησης Χίος2012 Σχ 29x21 σσ 16ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΖΩΗ Ὀρθόδοξον Περιοδικὸνὄργανον ὁμωνύμου Ἀδελφότητος

Θεολόγων Σεπτ Ὀκτ 2012᾿Αθῆναι

ΖΩΗ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ Εἰκο-σαήμερο Χριστιανικὸ περιοδικὸ τῆςἈδελφότητος laquoΕὐσέβειαraquo ἸούλΑὔγ Σεπτ 2012 Ἀθῆναι

Ἕνα βιβλίο μὲ τὸν παραπάνω τί-τλο μᾶς χάρισε τὶς ἡμέρες αὐτὲς ὁγνωστὸς στὸν κύκλο τῶν Γραμμά-των πολυβραβευμένος λογοτέχνηςἐκπαιδευτικὸς Δημήτρης Κουτσου-λέλος Τόποι χρόνοι καὶ ἄνθρωποιπερνοῦν ἀπὸ τὶς 300 σχεδὸν σελίδεςτοῦ βιβλίου μιλοῦν καὶ σκιαγραφοῦντόπους πρόσωπα καὶ πράγματα ποὺἔχουν ὑφανθεῖ στὸ πανὶ τῆς ζωῆς τοῦσυγγραφέα laquoΣτημόνι μὲ ὑφάδι εἶναιγαντζωμένοι στὸ παραθυράκι τῆςμνήμης τουraquo Κυριαρχοῦν τὸ θρη-σκευτικὸ καὶ πατριωτικὸ στοιχεῖοἀλλὰ μένει ἀρκετὸς χῶρος γιὰ νὰπαρουσιασθοῦν καὶ οἱ γνῶμες τοῦσυγγραφέα γιὰ ἄλλα θέματα ἀποτέ-λεσμα τῶν στοχασμῶν καὶ τῆς φιλο-σοφίας τῆς ζωῆς του Φύσει συναι-σθηματικός ὅπως εἶναι ὁ κάθε λογο-τέχνης εὐαίσθητος καὶ ὑπεύθυνοςμᾶς ζωγραφίζει τόπους μᾶς χαρα-κτηρίζει πρόσωπα συνδέει γεγονόταμὲ ἀνδραγαθήματα προκαλεῖ τὸ σε-βασμὸ γιὰ τὸ Θεῖο καὶ τὸ θαυμασμὸγιὰ τὸ Ἡρωϊκό μαγεύεται ἀπὸ τὴνὡραιότητα τῆς Θείας Δημουργίαςἀλλὰ καὶ τῶν ἔργων τέχνης τοῦἀνθρώπου ἐξαϋλώνεται ἐπισκεπτό-μενος χώρους Ἱερούς ἐπισκέπτεταιἀρχαιολογικοὺς χώρους καὶ ἱστο-ρικὲς τοποθεσίες καὶ βρίσκει τὴνεὐκαιρία νὰ διδάξει κρούοντας τὶςεὐαίσθητες χορδὲς τοῦ ἀναγνώστη Μὲ τὸ βιβλίο του αὐτὸ ὁ ΔΚ γίνεταικήρυκας τοῦ καλοῦ καὶ τοῦ ὡραίουποὺ βρίσκεται στὴ φύση καὶ στὰ ἔργατῶν ἀνθρώπων Οἱ εἰκόνες οἱ ἐντυ-πώσεις του καὶ οἱ στοχασμοί του ἀπὸτὸ πέρασμα τόπων καὶ τὴν ἐπαφήτου μὲ ἀνθρώπους διαφόρων φυλῶνθρησκευμάτων καὶ χρωμάτων εἶναιἕνα μάθημα γιὰ ἐκεῖνον ποὺ θέλει νὰ

συμμερισθεῖ τὴν εὐωδιὰ τῆς ἑλλη-νικῆς φύσης καὶ νὰ προσεγγίσειἀνθρώπους σὲ ἡμέρες μάλιστα πού οἱφυλετικές διαφορές συνταράσσουντὶς σύγχρονες ἀνθρώπινες κοινωνίεςἜτσι ὁ Δ Κουτσουλέλος γίνεταιἀνθρωποαγωγὸς καὶ ἐπιτελεῖ ἔργοχριστιανικό κοινωνικό ἐκπολιτιστι-κό Οἱ ἐπισκέψεις του στά Μονα-στήρια τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ ἡ προσ-κύνηση τῶν Ἁγίων Τόπων ἡ ροὴ τῶνσυναισθημάτων πού δοκιμάζει ἀπὸτὶς ἐπισκέψεις αὐτὲς δείχνει ἄνθρω-πο ἀνώτερου ἤθους Ἡ εὐαισθησίαποὺ ἔχει γιὰ τὴ Ρούμελη τὴν ἰδιαίτε-ρη πατρίδα του ἀλλὰ καὶ γιὰ κάθεγωνιὰ τῆς Ἑλλάδας ποὺ ἐπισκέπτε-ται ἐκφράζεται μὲ τὰ πιὸ θερμὰ λό-για ποὺ συγκινοῦν διδάσκουν καὶτέρπουν Ὁ Δ Κουτσουλέλος πραγ-ματικά διδάσκει τέρποντας καὶ τέρ-πει διδάσκοντας Ἡ δυνατότητά τουκαὶ ἡ τέχνη τῆς ἔκφρασης μὲ τὸγνωστὸ λογοτεχνικό του ὕφος καὶτὴν φιλοσοφημένη του τακτική κά-νει τὸ βιβλίο ἕνα σωστὸ ἐγκόλπιο γιὰτὸν καθένα ποὺ θὰ θελήσει νὰ ἀπο-μακρυνθεῖ πρὸς στιγμή ἀπὸ τὴνπικρὴ καθημερινότητα τῶν ἡμερῶνμας

Εὐχαριστοῦμε τὸ φίλο συγγρα-φέα γιὰ τὴν καινούρια προσφοράτου καὶ τοῦ εὐχόμαστε νὰ ἔχει ὑγείακαὶ διάθεση νὰ μᾶς χαρίζει καὶ ἄλλαπονήματα ἀπαύγασμα τῶν πολλῶντου γνώσεων τῆς πλούσιας συναι-σθηματικότητάς του καὶ τῆς φιλο-σοφικῆς του σκέψης

Δρ Νικόλαος Β ΠετρουλάκηςἘπίτιμος Σύμβουλος

Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου

ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΟΔΗΓΗΤΡΙΑΣ laquoΓερόντισσα Μα-κρίνα Βασσοπούλου 1921-1995 ldquoΛόγια Καρδιᾶςrdquo ΠορταριάΒόλου 2012 σελ 625

Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Παναγίας Ὁδηγή-τριας Πορταριᾶς Βόλου ἡ ὁποίαεἶναι μετόχι τῆς Ἱ Μ Φιλοθέου Ἁγί-ου Ὄρους προσφέρει στοὺς χριστια-νοὺς τὸ βιβλίο αὐτό τὸ ὁποῖο εἶναιἀφιερωμένο στὴν μακαριστὴ γερόν-τισσα Μακρίνα Βασσοπούλου ἩΓερόντισσα Μακρίνα εἶχε διατελέ-σει ἡγουμένη στὴν Ἱερὰ Μονὴ Πα-ναγίας Ὁδηγητρίας Πορταριᾶς ἀπὸτὸ 1963 ἕως τὸ 1995 Ὅπως ἀναφέ-ρεται καὶ στὸν πρόλογο σκοπὸς τοῦβιβλίου εἶναι γιὰ μὲν τοὺς γνωρί-σαντες τὴν μακαριστὴ Γερόντισσα ἡὑπόμνηση τῆς ἁπλῆς καὶ φωτισμέ-νης διδασκαλίας της γιὰ δὲ τοὺς μὴγνωρίσαντες αὐτήν ἡ γνωριμία τῆςζωῆς της καὶ τῆς προσωπικότητάςτης Τὰ στοιχεῖα τῆς βιογραφίας τηςπροέρχονται ἀπὸ τοὺς πνευματι-κοὺς λόγους τῆς Γερόντισσας ποὺἐκφωνήθηκαν πρὸς οἰκοδομή τῆςἀδελφότητας ἀπὸ ἐνθυμήσεις τῶνπαλαιοτέρων ἀδελφῶν καὶ ἀπὸ πλη-ροφορίες συγγενικῶν προσώπωντῆς Γερόντισσας Τὸ κύριο μέροςτοῦ βιβλίου ἀποτελοῦν λόγοι οἱὁποῖοι ἀπομαγνητοφωνήθηκαν ἀ-πευθυνόμενοι πρὸς τὴν ἀδελφότητακατὰ τὶς συνάξεις πρὸς ἐνίσχυσή τηςκαὶ καλύπτουν τὰ ἔτη 1971 μέχρι1992 Οἱ λόγοι αὐτοὶ ἔχουν ταξινομη-θεῖ κατὰ χρονολογικὴ σειρὰ οἱ δὲἐπεμβάσεις στὸ κείμενο τῶν λόγωνἔγιναν ὅπου ἦταν ἀναγκαῖο γιὰ νὰδιατηρηθῆ τὸ αὐθόρμητο τοῦ λόγουἡ δὲ γλωσσικὴ μορφὴ διατηρεῖ τὸπροσωπικὸ ὕφος τῆς Γερόντισσας

Ἡ μακαριστὴ Γερόντισσα Μα-κρίνα Βασσοπούλου γεννήθηκε στὸχωριὸ Χατζηλέρι τῆς δυτικῆς Μι-κρᾶς Ἀσίας τὸ 1921 καὶ ἦλθε στὴνΝέα Ἰωνία τὸ 1922 μὲ τὴν Μικρα-σιατικὴ καταστροφὴ Σὲ ἡλικία τρι-άντα ἕξι ἐτῶν προσῆλθε στὴν δημι-ουργηθεῖσα ἤδη ἀδελφότητα τὴνὁποία εἶχε ὑπὸ πνευματικὴ καθοδή-γηση ὁ Γέρων Ἰωσὴφ ὁ Ἡσυχα-στής μὲ τὸν ὁποῖο ἡ Γερόντισσα εἶχεἀλληλογραφία ἀπὸ τὴν ἐποχὴ ποὺ

ζοῦσε στὸν κόσμο Μετὰ δὲ τὴν κοί-μηση τοῦ Γέροντος Ἰωσὴφ τὴν κα-θοδήγηση τῆς ἀδελφότητας μὲ ὑπό-δειξη τοῦ ἰδίου τοῦ π Ἰωσὴφ ἀνέ-λαβε ὁ Γέροντας π Ἐφραὶμ προ-ηγούμενος τῆς Ἱ Μ Φιλοθέου Ἁγί-ου Ὄρους ὁ ὁποῖος τήν καθοδηγεῖμέχρι σήμερα Ἡ Γερόντισσα Μα-κρίνα μετὰ ἀπὸ πολυετῆ ἀσθένειαἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ τὸ 1995

Ὁ Γέροντας π Ἐφραίμ ὁ ὁποῖοςκαὶ προλογίζει τὸ βιβλίο γράφει γιὰτὴν Γερόντισσα laquoἩ ΓερόντισσαΜακρίνα ἦταν ἕνας ἄνθρωπος μὲπολλὲς δοκιμασίες ἀπὸ τὴν παιδικήτης ἡλικία Τὴν γνώριζα ἀπὸ τὸν κό-σμο καὶ εἶχε ἰδιαίτερη πνευματικὴσχέσι μὲ τὴν σεβαστή μου μητέραποὺ τὴ συμπαραστεκόταν ποικιλο-τρόπως λόγῳ τῆς ὀρφάνιας τηςἮταν λίαν ἐνάρετος ἄνθρωπος καὶδιακρινόταν γιὰ τὴν ταπείνωσί τηςτὴν πραότητά της τὴν προσοχή τηςκαὶ τὸ ἀδιάλειπτο τῆς προσευχῆςτης Εἶχε πολλὴ καθαρότητα νοόςτόσο ldquoλευκὸrdquo λογισμὸ δὲν συνάντη-σα σὲ ἄνθρωπο Ὡς μοναχὴ εἶχεἀπερίεργη ὑπακοὴ καὶ πολλὴ ἀκρί-βεια στὰ μοναχικά της καθήκονταraquo

ΓΚΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΜΕ∆ΙΟΛΑΝΩΝ

ΤΟ ΤΕΚΤΟΝΙΚΟ πρακτορεῖο εἰδήσεων (ὑπάρχεικαὶ τέτοιο) μετέδωσε τὴν εἴδηση ὅτι laquoΤὸ Σάββατο3 Νοεμβρίου 2012 ἔλαβε χώρα στὴν ἕδρα τοῦ Ὑπά-του Συμβουλίου τοῦ 33ου διὰ τὴν Ἑλλάδα παρου-σία τοῦ Ὑπάτου ΜεγΤαξιάρχου Κραταιοτ ἀδ Ρα-φαὴλ ντὲ Σιγούρα ἡ ἐγκατάσταση νέων ἀρχῶν τοῦὙπερτάτου Περιστυλίου τῶν Τεσσάρων Ἐστεμ-μένων ὑπ᾽ ἀρ 5 τὸ ὁποῖο ἐργάζεται κατὰ τὸ τυπι-κό τοῦ Ἐρεδὼμ (Heredom) Στὸν κατάμεστο Τε-κτονικὸ Ναὸ παρεκάθησαν ἀδελφοὶ ἀπὸ ὅλα τὰ ἐνἈθήναις Περιστύλια τοῦ Σκωτικοῦ Τύπου καθὼςκαὶ ἐπισκέπτες ἀπὸ τὰ Ὕπατα Συμβούλια τῆς Κύ-πρου καὶ τῆς Ἀγγλίας Ὁ νέος Σοφώτατος Ἡγεμὼνμετὰ τὴν ἐνθρόνισή του διεξήγαγε -συνεπικου-ρούμενος ἀπὸ τὸ Συμβούλιο τῶν Ἀξιωματικῶν του-ὑποδειγματικὴ μύηση στὸν 18ο βαθμὸ τοῦ ΑΑΣΤκατὰ τὸ Τυπικό τοῦ Πρίγκηπος Ροδοσταύρου τοῦἘρεδώμ Ἡ βραδιὰ πλὴν τῆς ἰδιαίτερης συγκίνη-σης ἁπάντων τῶν παρευρισκομένων εἶχε δύο μο-

ναδικὰ χαρακτηριστικά ἀφ᾽ ἑνὸς τὴ μύηση ἐξέ-χοντος Ἕλληνος ἱερωμένου καὶ ἀφʼ ἑτέρου τὴ διε-ξαγωγὴ τοῦ συγκεκριμένου τυπικοῦ Ροδοσταυ-ρικῆς μυήσεως γιὰ πρώτη φορὰ στὴν ἨπειρωτικὴἙλλάδα ἀπὸ τῆς ἐγκαθιδρύσεως τοῦ Ὑπάτου Συμ-βουλίου τῆς Ἑλλάδος τὸ 1872raquo Δυσκολευόμαστενὰ πιστέψουμε τὴν εἴδηση ἡ ὁποία δὲ μπορεῖ νὰἐπιβεβαιωθεῖ διότι οἱ τέκτονες κατὰ καιροὺς ρί-χνουν κάτι τέτοιες laquoρουκέτεςraquo ὅτι δῆθεν στὶς τά-ξεις τους laquoθητεύουνraquo καὶ κληρικοί Ὅμως εἴμαστεὑποχρεωμένοι νὰ μὴ τὴν ἀποκλείουμε διότι ἂνἀνάμεσα στοὺς δώδεκα Ἀποστόλους βρέθηκεἕνας προδότης στὶς χιλιάδες σημερινοὺς κληρι-κοὺς δὲν εἶναι ἀπίθανο νὰ βρεθεῖ καὶ ἕναςμασῶνος Γιὰ ἐκεῖνο ὅμως ποὺ προβληματιζόμαστεεἶναι ἂν ἐπὶ τέλους ἡ Ἐκκλησία καταφύγει στὴ δι-καιοσύνη γιὰ νὰ ἀποκαλυφτεῖ τὸ ὄνομα τοῦ ἐξω-μότη ἄν ὄντως ὑπάρχει διότι αὐτὸ εἶναι ἀπαίτησηὅλου τοῦ ὀρθοδόξου πληρώματος

Οἱ χριστιανομάχοιθέλουν νά φέρουντόν ἰδικόν τουςμεσαίωνα

Ο ΘΟΡΥΒΟΣ ἀπὸ τὸ ἄκρως βλά-σφημο θεατρικὸ ἔργο laquoCorpus Ch-ristiraquo συνεχίζεται Οἱ χριστιανομά-χοι καὶ ἡ λογῆς laquoθολοκουλτούραraquoσυνεχίζουν ὄχι μόνο νὰ ὑπερασπί-ζονται τὴν ἄθλια παράσταση ἀλλὰκαὶ νὰ βρίζουν ἀσύστολα ὅσουςἀντιτίθενται σὲ αὐτή Οἱ χαρακτη-ρισμοὶ πρὸς ὅλους ἐμᾶς εἶναι ἀνή-κουστοι Ἀντὶ ἄλλου σχολίου παρα-θέτουμε ἕνα σύντομο ἀλλὰ λίανπετυχημένο σχόλιο τοῦ ἱστολογίουlaquoΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣraquo τὸ ὁποῖονομίζουμε ὅτι τοὺς laquoβάζει στὴ θέ-σηraquo τους ὅλους αὐτούς laquoΘέλουννὰ φέρουν τὸν δικό τους Μεσαί-ωνα στὸν ὁποῖον εἶναι ldquoδικαίωμαrdquoτοῦ καθενὸς νὰ βρίζει μὲ τὸν πιὸχυδαῖο τρόπο τὸν Χριστὸ καὶ τὴνΠίστη Μία Πίστη ποὺ στήριξε τὴνπατρίδα σὲ δύσκολους καιροὺς καὶνοηματοδότησε τοὺς ἐθνικούςμας ἀγῶνες Ἀγῶνες οἱ ὁποῖοι ἀνέ-δειξαν ἀναρίθμητες ἡρωικὲς μορ-φές ποὺ γιὰ ldquoτὴν ἐλευθερία τῆςπατρίδας καὶ τοῦ Χριστοῦ τὴν Πί-στη τὴν Ἁγίαrdquo θυσιάστηκαν γιὰ νὰμὴ φοροῦν ὅλοι αὐτοὶ οἱ σύγχρονοιθολοκουλτουριάρηδες φερετζέ-δες ἢ σαρίκια

Ἕνας Μεσαίωνας ποὺ ἡ Ρεπού-ση ὁ Τατσόπουλος καὶ ὅλο αὐτὸ τὸσινάφι θὰ ldquoμάθουν ἱστορίαrdquo σὲ ἐμᾶςκαὶ τὰ παιδιά μας ἀπὸ τὴν ἀρχή Θὰμᾶς περάσουν ἀπὸ τὸ ldquoκαθαρτήριοπῦρrdquo τῆς νέας τάξης ποὺ θέλειτοὺς λαοὺς χωρὶς μνήμη χωρὶςταυτότητα χωρὶς πίστη χωρὶςσύμβολα χωρὶς ὑπερηφάνεια (ἐ-κτὸς ἀπὸ τὴν ldquogay priderdquo τους) Ἕ-νας Μεσαίωνας ποὺ ὅλα θὰ εἶναισκοτεινά ὅλα μαῦρα ὅλα θολά ὅ-λα παραμορφωμένα Καὶ ποὺ μέσαἀπὸ τὴν θολούρα θὰ ξεπροβάλλειὁ ldquoδικὸς τουςrdquo ἄνθρωπος ὁ ldquoὑπερ-αιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενονΘεὸν ἢ σέβασμαrdquoraquo Εὖγε στὸνἀρθρογράφο

Ἀναστηλώνουμετεκέδεςμέ δανεικά χρήματα

ΧΡΗΜΑΤΑ γιὰ τὰ φάρμακα καὶ τὰνοσοκομεῖα μπορεῖ νὰ μὴ ὑπάρ-χουν ἀλλὰ γιὰ τὴν ἀναστήλωση καὶσυντήρηση τῶν ὀθωμανικῶν laquoμνη-μείωνraquo στὴν Ἑλλάδα ὑπάρχουν καὶπροϋπάρχουν Γνωρίζουμε καλὰτὶς laquoπιέσειςraquo ἀπὸ τὴν Τουρκία γιὰνὰ συντηρήσουμε τὴν laquoὀθωμανικὴκληρονομιάraquo ὡς ἀντιστάθμισμα(τὴν ἀνύπαρκτη ἀπὸ αὐτοὺς) συν-τήρηση τῶν χριστιανικῶν μνημεί-ων στὴν Τουρκία Πρόσφατα ἀπο-φασίστηκε ἡ ἀναστήλωση καὶ ἡσυντήρηση τοῦ τεκὲ τῶν Μπεκτα-σήδων τῶν Φαρσάλων μὲ σκοπὸνὰ γίνει laquoσημαντικὸ μνημεῖο δια-πολιτισμικοῦ καὶ διαθρησκευτικοῦχαρακτήραraquo Ἔτσι laquoΤὸν τεκὲ τῶνΜπεκτασήδων στὴν ἈσπρόγειαΦαρσάλων ἐπισκέφθηκε πρὶν λίγεςἡμέρες κλιμάκιο ἐπιστημονικῶν καὶὑπηρεσιακῶν παραγόντων μὲ σκο-πὸ τὸν σχεδιασμὸ τῶν ἐνεργειῶνποὺ ἐπιβάλλεται ἄμεσα νὰ γίνουνὥστε αὐτό τὸ τόσο σημαντικὸ μνη-μεῖο διαπολιτισμικοῦ καὶ διαθρη-σκευτικοῦ χαρακτήρα ποὺ γιὰ αἰῶ-νες ἕως τὸ πρόσφατο παρελθόνἀποτέλεσε σημεῖο ἀναφορᾶς στὴζωὴ τῶν κατοίκων τῆς περιοχῆς νὰδιασωθεῖ ἀπὸ τὴ φθορὰ τῆς ἐγκα-τάλειψης καὶ τοῦ χρόνου καὶ νὰἀποκατασταθεῖ ὥστε νὰ γίνει τό-πος ἐπίσκεψης τῶν κατοίκων τῆςπεριοχῆς καὶ ὄχι μόνο συμβάλλον-τας καὶ στὴν ἀνάπτυξη τοῦ καλλι-κρατικοῦ Δήμου Φαρσάλων Τὸ κλι-μάκιο ποὺ ἐπισκέφθηκε τὸν τεκὲτῶν Μπεκτασήδων στὴν Ἀσπρό-γεια Φαρσάλων ἀποτελοῦνταν ἀπὸτὴν προϊσταμένη τῆς 7ης Ἐφορεί-ας Βυζαντινῶν Ἀρχαιοτήτων Λάρι-σας κ Ροῦλα Σδρόλια τὸν προ-ϊστάμενο τῆς τεχνικῆς ὑπηρεσίαςτοῦ Δήμου Φαρσάλων κ Ἀναστά-σιο Λιαπῆ τὴν ἀρχιτέκτονα κ Ἑλέ-νη Μήτα τὴν ἀρχαιολόγο (συνερ-γάτιδα τοῦ δημάρχου Φαρσάλων)κ Βάσω Νούλα τὴν προϊσταμένητῆς Κτηματικῆς Ὑπηρεσίας κ Λί-τσα Κωφοῦ καὶ τὴ συνεργάτιδά τηςκ Ρίτσα Τσούρη τὸν πρόεδρο τοῦΤΚ Ἐρέτριας κ Βαγγέλη Μακρῆκαὶ τὸν ἀρχιτέκτονα - ἀναστηλωτὴκ Πασχάλη Ἀνδρούδη ποὺ ἔχειἀναλάβει τὴν ἐκπόνηση τῆς ἀρχι-τεκτονικῆς μελέτης στερέωσηςκαὶ ἀποκατάστασης τῶν μαυσωλεί-ων τοῦ ταφικοῦ περιβόλου τῆςἀλβανικῆς μονῆς στὴν Ἀσπρόγει-αraquo Ἂν δὲν διατελοῦμε σὲ παραλο-γισμό τότε ἀγγίζουμε τὰ ὅρια τῆςἐθνικῆς καὶ πολιτιστικῆς μειοδο-σίας Ἐμεῖς ἐδῶ ἀναστηλώνουμετοὺς ὀθωμανικοὺς τεκέδες μὲ δα-νεικὰ χρήματα καὶ οἱ ναοί μας στὴν

κατεχόμενη Κύπρο ἔχουν μετα-βληθεῖ σὲ ἀποχωρητήρια καὶ στά-βλοι καὶ στὴν Τουρκία σὲ τζαμιάὅπως ἡ Ἁγία Σοφία τῆς ΝικαίαςἜλεος πιά

Οἱ ἑορτές Halloweenπροωθοῦντόν παγανισμόν καίτόν σατανισμόν

ΣΤΙΣ 31 Ὀκτωβρίου ἡ Δυτικὴlaquoἐκκλησίαraquo ἑορτάζει τὴν ἑορτὴ τῶνἉγίων Πάντων ἡ ὁποία εἶναι γνω-

στὴ ὡς Halloween καὶ laquoἑορτάζεταιraquoμὲ τὶς γνωστὲς μεταμφιέσεις ὅπωςτὰ laquoδικάraquo μας καρναβάλια Ὅμωςδὲν εἶναι γνωστὸ στοὺς πολλοὺς ὅτιἡ laquoἑορτὴraquo αὐτὴ εἶναι καθαρὰ μα-γικὴ καὶ παγανιστικὴ καὶ τὸ χειρότε-ρο σατανιστική Ἰδιαίτερη laquoαἴγληraquoἔλαβε ἡ laquoἑορτὴraquo αὐτὴ μετὰ τὸ1966 ἀπὸ τὴν ἵδρυση τῆς φρικτῆςlaquoἘκκλησίας τοῦ Σατανᾶraquo ἀπὸ τὸνδιαβόητο σατανιστὴ LaVey ὁ ὁποῖοςτὴν ἐνέταξε στὸ σατανιστικὸ laquoἑορ-τολόγιοraquo Τό Halloween εἶναι στὴνοὐσία ἡ ἀναβίωση τῶν ἀρχαίων κέλ-τικων παγανιστικῶν ἑορτῶν Samh-ain κατὰ τὶς ὁποῖες οἱ δρυΐδεςἱερεῖς ἔκαναν φρικιαστικὲς πολυ-πληθεῖς ἀνθρωποθυσίες τὶς ὁποῖεςκατήργησαν οἱ Ρωμαῖοι κατακτητὲςτῆς Γαλατίας Ἐκεῖνο ποὺ προξενεῖἐντύπωση εἶναι τὸ ὅτι τό Halloweenκαθιέρωσαν οἱ ἐπαναστάτες τῆςΓαλλικῆς Ἐπανάστασης τὸ 1789 ὡςἀναβίωση τοῦ ἀρχαίου κέλτικου πα-γανισμοῦ ὕστερα ἀπὸ δύο χιλιάδεςχρόνια

Στὴν ἀναβίωσή του πρωτοστάτη-σαν οἱ Ἱλλουμινάτοι ἐπαναστάτεςοἱ ὁποῖοι προέβαιναν στὶς ἀνείπω-τες σφαγές κυρίως τῶν κληρικῶνκαὶ μοναχῶν ἔχοντας σαφῶς τελε-τουργικὸ χαρακτήρα Ὁ Ροβεσπιέ-ρος προήδρευσε ὁ ἴδιος στὴνlaquoΓιορτὴ τοῦ Ὑπέρτατου Ὄντοςraquoστὶς 8 Ἰουνίου 1794 ἐν μέσῳ μίαςδεκάμηνης ἀσταμάτητης ἀνθρωπο-

θυσίας Δεκαέξι Καρμελίτισες μο-ναχὲς στὸ Compiegne ἀποκεφαλί-στηκαν στὶς 17 Ἰουλίου τοῦ 1794 γιὰτὸ ἔγκλημά τους νὰ ἀρνηθοῦν νὰἐγκαταλείψουν τὶς συνήθειές τουςκαὶ νὰ ἀποκηρύξουν τοὺς ὅρκουςτους Ὅλα ἔχουν τὴν ἐξήγησή τουςφτάνει νὰ τὸ ψάξουμε

Ἐζητήθη ἀπό οἶκονἀνοχῆς νά δώσηχορηγίαν εἰς σχολεῖον

ΟΤΑΝ εἴδαμε τὴν εἴδηση δὲμπορούσαμε νὰ τὴ πιστέψουμεΣύλλογος Γονέων καὶ ΚηδεμόνωνΔημοσίου Σχολείου στὴν Πάτραζήτησε ἀπὸ ἰδιοκτήτρια οἴκου ἀ-νοχῆς ἐπιχορήγηση ὕψους 3000εὐρὼ γιὰ τὴν ἀγορὰ φωτοτυπικοῦμηχανήματος γιὰ τὶς ἀνάγκες τοῦΣχολείου Ἡ ἰδιοκτήτρια τοῦ πορ-νείου ἀνταποκρίθηκε καὶ ἔδωσε τὰχρήματα τὰ ὁποῖα ἔγιναν δεκτὰ καὶἀγοράστηκε τὸ μηχάνημα Μιλών-τας γιὰ τὴ χορηγία ὁ πρόεδρος τοῦσυλλόγου ἀνέφερε μεταξὺ ἄλλωνlaquoΕἴχαμε ἐκφράσει ἐπιθυμία νὰ κά-νουμε παρεμβάσεις ἀλλὰ ἐπειδὴτὸ ταμεῖο τοῦ συλλόγου Γονέωνκαὶ Κηδεμόνων δὲν εἶχε χρήματαἀποφασίσαμε νὰ κάνουμε κρούσηγιὰ δωρεές Ἡ μόνη ποὺ δέχτηκενὰ μᾶς βοηθήσει ἦταν ἡ ἰδιοκτή-τρια τοῦ οἴκου ἀνοχῆςraquo Φυσικὸἦταν τὸ πρωτοφανὲς αὐτὸ γεγο-νὸς στὰ ἐκπαιδευτικὰ χρονικά νὰπροκαλέσει σάλο καὶ ἀγανάκτησηὥστε νὰ ἀναγκαστεῖ ὁ Περιφερει-ακὸς Δντὴς Ἐκπσης ΔυτικῆςἙλλάδος νὰ δώσει ἐντολὴ γιὰ τὴνἐπιστροφὴ τῆς ἐπιχορήγησης Δη-μοσιογραφικὲς πληροφορίες ἀνα-φέρουν πὼς τὸ ἐν λόγῳ πορνεῖοχρηματοδοτεῖ καὶ ποδοσφαιρικὲςὁμάδες

Ἔχουμε τὴ βεβαιότητα ὅτι τὸγεγονὸς αὐτὸ φανερώνει περίτρα-να τὴν ἀπόλυτη ἐξαχρείωση τῆςἑλληνικῆς κοινωνίας Ἀποδεικνύε-ται μὲ τὸν πιὸ πανηγυρικὸ τρόπο ἡἀπεμπόληση τῶν ἠθικῶν ἀξιῶν οἱὁποῖες συγκρατοῦσαν ὡς τώρα τὸνκοινωνικὸ ἱστό Ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺοἱ laquoτσατσάδεςraquo ἔγιναν τιμητὲς καὶχορηγοί ἐκτὸς τῶν ποδοσφαιρι-κῶν γηπέδων καὶ τῶν σχολείωνκαὶ ἀποδέκτες τῶν χορηγιῶν τουςγονεῖς καὶ ἐκπρόσωποι γονέων τῶνμαθητῶν ἡ κατάπτωσή μας βρί-σκεται στὸ ναδίρ της Βλέπετε τὸἐπίσημο κράτος δὲν ἀσχολεῖταιπλέον μὲ τέτοιες laquoλεπτομέρειεςraquoδιότι εἶναι ἀπασχολημένο μὲ τὸπῶς θὰ ἐξασφαλίσει laquoτά χρωστού-μεναraquo στοὺς ἐθνικούς μας τοκο-γλύφους Μὲ τὸ πῶς θὰ ἀνακεφα-λαιώσει τοὺς laquoἕλληνεςraquo τραπεζί-τες δηλαδὴ πῶς θὰ τοὺς ἐνισχύ-σει μὲ τὰ δανεικὰ ποὺ ζητιανεύειἀπὸ τοὺς εὐρωπαίους γιὰ νὰ μᾶςτὰ δανείζουν μὲ τοκογλυφικοὺςὅρους Ὅσο γιὰ τὰ σχολεῖα ποιὸςνοιάζεται γιʼ αὐτά ἂς εἶναι καλὰ οἱlaquoτσατσάδεςraquo

Ὀφειλομένηδιευκρίνισις

Στὸ φύλλο τῆς ἐφημερίδος μαςτῆς 16ης Νοεμβρίου δημοσιεύθη-κε σχόλιο μὲ τίτλο laquoΠληθωρισμὸςΔεσποτάδων εἰς τὴν Ἐκκλησίανμαςraquo Ἐπειδὴ δὲν διατυπώθηκε σω-στὰ τὸ σχόλιο καὶ δὲν ἀποδόθηκετὸ νόημά του καὶ ἐπειδὴ προκάλε-σε εὔλογες διαμαρτυρίες ζητοῦμεταπεινὰ καὶ θερμὰ συγγνώμη ἀπὸὅποιον νομίζει ὅτι θίχτηκε ἀπὸαὐτό Δηλώνουμε ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳἀπερίφραστα τὸ σεβασμό μας στὴσεπτὴ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ ἐπικουροῦμε στὸ μέτρο τῶνδυνατοτήτων μας τὸ πολυσήμαν-το ἔργο τους διότι πιστεύουμεπὼς καὶ τὸ δικό μας ταπεινὸ ἔργογίνεται μέσα στὴν Ἐκκλησία γιὰτὴν Ἐκκλησία Ἐπίσης δηλώνουμεὅτι τιμοῦμε καί σεβόμαστε ἀπόλυ-τα τούς σεβάσμιους Ἱεράρχες τῶντριῶν μικρῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων(στίς ὁποῖες ἀνεφέρθη ὁ σχολιο-γράφος μας) Ἄλλωστε συχνά κο-σμοῦν μέ τά ἄρθρα τους τήν ἐφη-μερίδα μας Ἀπό πουθενά ἐπίσηςδέν προκύπτει ὅτι ζητήσαμε τήνκατάργηση μή χηρευουσῶν ἹερῶνΜητροπόλεων Δηλώνουμε πὼςοὐδεμία πρόθεση εἴχαμε νὰ προ-καλέσαμε τὴν ὁποιαδήποτε μομφὴκατὰ τῶν δύο νεοεκλεγέντων Μη-τροπολιτῶν τοὺς ὁποίους θεωροῦ-με κατὰ πάντα ἀξίους γιὰ τὸ ὑψηλότους ὑπούργημα καὶ ἀξιοσέβα-στους Θεωροῦμε ὅτι εἶναι ἐπιβε-βλημένο νὰ γίνει ἀνανέωση στὴ δι-οίκηση τῆς Ἐκκλησίας μας ΑΠΟ-ΚΛΕΙΣΤΙΚΑ μὲ ἀπόφαση καὶ εὐθύ-νη τῆς Ἰδίας τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ χωρὶς καμιὰ ἐπέμβαση ἢ πα-ρέμβαση ἀπὸ ὁποιονδήποτε ἐξωεκ-κλησιαστικὸ παράγοντα Διευκρινί-ζουμε ὅτι ἐκφράζουμε ἐπὶ αὐτοῦκατηγορηματικά προσωπικὴ ἄπο-ψη καὶ δὲν ἀπαιτήσαμε τίποτε


ΟΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙΑΠΑΙΤΟΥΝ

laquoΑΠΟΚΑΘΗΛΩΣΤΕΤΟΝ ΣΤΑΥΡΟraquo

Η ΠΛΗΘΩΡΑ τῶν μουσουλ-μάνων στὴν εὐρωπαϊκὴ ἤπειροἔχουν ἀποθρασυνθεῖ ἐντελῶςΠροβάλλουν τέτοιες ἀξιώσειςσὰν νὰ ἦταν ἡ Εὐρώπηhellip Ἀφγα-νιστάν Τοὺς ἐνοχλοῦν τὰ χρι-στιανικὰ σύμβολα καὶ ἀπαιτοῦντὴν ἀποκαθήλωσή τους Τελευ-ταία τους ἀξίωση καὶ ἀπαίτησηεἶναι νὰ ἀπαλείψει ἡ ἀεροπορι-κὴ ἑταιρεία τῆς ἙλβετίαςlaquoSwissairraquo ἀπὸ τὰ ἀεροσκάφητης τὸ σταυρό ὁ ὁποῖος ἀποτε-λεῖ καὶ ἐθνικὸ ἔμβλημα τῆς χώ-ρας Ὅπως ἀνακοινώθηκε στὸἱστολόγιο laquoΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑ-ΝΟΣraquo οἱ μουσουλμάνοι θίγον-ται ἀπὸ τὴ θέα τοῦ σταυροῦΜάλιστα ἀντέδρασαν ἔντοναἀπὸ πρόσφατη διαφήμιση τῆςἑταιρείας ἡ ὁποία εἶχε τὸ σλόγ-καν laquoὁ σταυρὸς εἶναι ἕνα κε-φάλαιο (ἀτού)raquo θεωρώντας τὸσύμβολο τοῦ σταυροῦ ὡς πρό-κληση κατὰ τοῦ Ἰσλάμ laquoΜερι-κοὶ εἶναι τόσο καχύποπτοι ὅ-πως ὁ Τοῦρκος δημοσιογράφοςCemil Baysal ποὺ οὔτε λίγο οὔ-τε πολὺ συνδέουν τὸ γεγονὸςαὐτὸ μὲ τὴν βλάσφημη γιὰ τοὺςμουσουλμάνους ταινία ldquoἩ Ἀ-θωότητα τῶν Μουσουλμάνωνrdquoκαθὼς ὅπως λέει ὁ Baysal ldquoοἱμουσουλμάνοι αἰσθάνονται ὅτιτὸ σύνθημα αὐτὸ εἶναι χριστια-νικὸ καὶ προκλητικό καθὼς μοι-άζει μὲ μία ἐπίθεση ἐναντίοντοῦ Ἰσλάμrdquoraquo Ἀλλὰ τὸ πιὸ ἐν-τυπωσιακὸ εἶναι πὼς ἡ ἀεροπο-ρικὴ ἑταιρεία ἀντὶ νὰ ὑπερα-μυνθεῖ τοῦ σταυροῦ ποὺ εἶναικαὶ τὸ ἐθνικὸ σύμβολο τῆς χώ-ρας της προσπάθησε νὰ δι-καιολογηθεῖ στοὺς μουσουλμά-νους πὼς τὸ σύμβολο τῆς ἑται-ρείας δὲν ἔχει σχέση μὲ τὸνΧριστιανικὸ Σταυρό Αὐτὴ εἶναιἡ laquoχριστιανικὴraquo Εὐρώπη καὶ μὲαὐτὸν τὸν τρόπο laquoὑπερασπίζε-ταιraquo τὴν laquoχριστιανικήraquo της πί-στη καὶ κληρονομιά Ἡ μου-σουλμανικὴ πλημμυρίδα στὴνΕὐρώπη συμβαδίζει μὲ τὴν ἄρ-νηση τοῦ Χριστιανισμοῦ τῶνεὐρωπαίων Τὸ ἀποτέλεσμα θὰεἶναι φρικῶδες Ἰδοὺ ἀδέλφιαμας laquoἤνοιξε τὸ φρέαρ τῆς ἀ-βύσσου καὶ ἀνέβη καπνὸς ἐκτοῦ φρέατος ὡς καπνὸς καμί-νου καιομένης καὶ ἐσκοτίσθη ὁἥλιος καὶ ὁ ἀὴρ ἐκ τοῦ καπνοῦτοῦ φρέατος Καὶ ἐκ τοῦ κα-πνοῦ ἐξῆλθον ἀκρίδες εἰς τὴνγῆν καὶ ἐδόθη αὐταῖς ἐξουσίαὡς ἔχουσιν ἐξουσίαν οἱ σκορ-πιοὶ τῆς γῆςraquo (Ἀποκ 91-3)

ΣΤΙΣ 7 Δεκεμβρίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τὸν ἅγιο Ἀμ-βρόσιο ἐπίσκοπο Μεδιολά-

νων Ὁ ἅγιος Ἀμβρόσιος ὑπῆρξεμία ἀπὸ τὶς σπουδαιότερες ἐκ-κλησιαστικὲς προσωπικότητεςτῆς Δύσεως Γεννήθηκε στὰ Τρέ-βηρα τῆς Γερμανίας σπούδασεστὴ Ρώμη φιλολογία ρητορικὴκαὶ νομικὰ καὶ ἦταν μέλος τῆςΒασιλικῆς Συγκλήτου διακρινό-μενος γιὰ τὴν ἀγάπη του γιὰ τὴνἀλήθεια καὶ τὴν δικαιοσύνη Διο-ρίσθηκε ἀπὸ τοὺς υἱοὺς τοῦ Με-γάλου Κωννου Κωνσταντῖνο καὶΚώνσταντα διοικητὴς τῆς Β Ἰτα-λίας μὲ πρωτεύουσα τὰ Μεδιόλα-να Μετὰ τὸν θάνατο τοῦ ἀρει-ανοῦ ἀρχιεπισκόπου Μεδιολά-νων Αὐξεντίου καὶ τὶς ἔριδες ποὺξέσπασαν γιὰ τὴν διαδοχὴ του ὁἍγιος Ἀμβρόσιος ἀφοῦ βαπτί-στηκε καί διῆλθε ὅλα τὰ ἐκκλη-σιαστικὰ ἀξιώματα σὲ πολὺ μικρὸχρονικὸ διάστημα χειροτονεῖταιἀρχιεπίσκοπος τὸ Δεκέμβριο τοῦ 374 Ὁ ἅγιοςἈμβρόσιος εἶχε ἀνατραφεῖ χριστιανικὰ ἀπὸ τὴν μη-τέρα του καὶ παρ᾽ ὅλο ποὺ δὲν εἶχε βαπτισθεῖ δὲν

ἦταν κατώτερος τῶν τελείωνκατὰ τὴν ἀρετὴ καὶ τὴν καθαρό-τητα τῆς ζωῆς του Ἀφοῦ καταρ-τίσθηκε θεολογικὰ μελετώνταςτοὺς ἀνατολικοὺς Πατέρες Βασί-λειο Ἀθανάσιο Γρηγόριο Κύριλ-λο Ἱεροσολύμων καθὼς καὶ τὸνὨριγένη ἀγωνίσθηκε κατὰ τῶναἱρέσεων ἀναδιοργάνωσε τὴνλατρεία συνέγραψε ἀξιόλογασυγγράμματα καὶ ἀσχολήθηκεἰδιαίτερα μὲ τὸ κηρυκτικὸ ἔργοΟἱ ὁμιλίες τοῦ ἁγ Ἀμβροσίου ὑ-πῆρξαν καθοριστικὲς γιὰ τὴν με-ταστροφὴ τοῦ ἱ Αὐγουστίνου

Χαρακτηριστικὸ εἶναι τὸ ἐπει-σόδιο μὲ τὸν βασιλέα ΘεοδόσιοΑ΄ ὁ ὁποῖος ἐρχόμενος στὰ Με-διόλανα ἀπὸ τὴν Θεσσαλονίκητοῦ ἀπαγόρευσε ὁ Ἅγιος νὰ εἰσ-έλθη στὴν Ἐκκλησία καταγγέλ-λοντάς τον γιὰ τοὺς φόνουςποὺ εἶχε διαπράξει στὴ στάσηποὺ εἶχε ξεσπάσει στὴν Θεσσα-λονίκη ἐκείνη τὴν περίοδο πρά-

ξη ποὺ δείχνει τὸ ὕψος τῆς ἀρετῆς του Ὁ ἅγιοςἈμβρόσιος ἀφοῦ ἐποίμανε θεοφιλῶς τὴν Ἐκκλη-σία τῶν Μεδιολάνων ἐκοιμήθηκε σὲ μεγάλη ἡλικία

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

Συμφώνως πρὸς ἀνταποκρίσειςτοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων (ΑΠΕ ndash ΜΠΕ) καὶ τοῦ ἀντι-στοίχου Βουλγαρικοῦ ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 27ην Νοεμβρίου ἐκ τῆς Σό-φιας

laquoἜκκληση πρὸς τοὺς διαφω-νοῦντες νὰ ἐπιστρέψουν ἀπηύθυνεἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς ΒουλγαρικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας κατὰ τὴχθεσινή της Σύνοδο

Ὅπως ἀνακοίνωσε ὁ ἐκπρόσω-πος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἘπίσκοποςΝαούμ ἀπευθύνθηκε ἔκκληση ἐπι-στροφῆς ἀπὸ τὴν ὁλομέλεια τῆςἹερᾶς Συνόδου σὲ ὅλους ἐκείνουςποὺ ἐγκατέλειψαν τὴν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας

Ἀπαντώντας σὲ σχετικὴ ἐρώτη-ση ὁ κ Ναοὺμ διευκρίνισε πὼς ἡἔκκληση αὐτὴ ἀπευθύνεται σὲ πα-λιοὺς διαφωνοῦντες καὶ συγκεκρι-μένα σὲ αὐτούς ποὺ προχώρησανστὴ συγκρότηση τῆς λεγόμενηςἘναλλακτικῆς Συνόδου καὶ τὸ Μη-τροπολίτη Ἰννοκέντιο

Τὸν Ἰούλιο τοῦ 2004 ἡ ἀστυνο-μία ἀνάγκασε ἑκατοντάδες κληρι-κούς ποὺ εἶχαν διασπαστεῖ ἀπὸ τὴΒουλγαρικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία

τὸ 1992 νὰ ἐγκαταλείψουν τὶςἐκκλησίες τὰ μοναστήρια καὶ τὰπαρεκκλήσια τους καὶ παρέδωσετὸν ἔλεγχο αὐτῶν στὴν τότε ἡγε-σία τῆς Ὀρθόδοξης ἘκκλησίαςΜετὰ τὴν κίνηση αὐτὴ ἀκολούθησεπροειδοποίηση τῆς Ἱερᾶς Συνόδουπερὶ συμμετοχῆς του σὲ ἀγοραπω-λησίες ἐκκλησιαστικῆς ἰδιοκτησίας

Ἡ χθεσινὴ ἔκκληση τῆς ἹερᾶςΣυνόδου ἀπευθύνεται στοὺς δια-φωνοῦντες οἱ ὁποῖοι καλοῦνται νὰἐπιστρέψουν στοὺς κόλπους τῆςἘκκλησίας καὶ νὰ ἀποδεχθοῦν τὸΚανονικὸ πλαίσιο αὐτῆς

Στὴ χθεσινὴ συνάντηση τὸ ldquoπα-ρώνrdquo ἔδωσε καὶ ὁ ΜητροπολίτηςΠλόβντιβ (Φιλιππούπολη) Νικολάϊ ὁὁποῖος προηγουμένως εἶχε ἐκφρά-σει διαφωνίες γιὰ τὸν τρόπο διορι-σμοῦ τοῦ Μητροπολίτη Βάρνας καὶΒελίκι Πρεσλὰβ Κυρίλλου στὴ θέ-ση τοῦ τοποτηρητῆ τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου μετὰ τὴν ἐκδημία τοῦ Πα-τριάρχη Μαξίμου στὶς 6 Νοεμβρί-ου

Ὁ Μητροπολίτης Νικολάϊ εἶχε πεῖπὼς δὲν πρόκειται νὰ συμμετάσχειστὶς συνεδριάσεις τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου γιὰ διάστημα 40 ἡμερῶν σὲἔνδειξη πένθουςraquo

Ἔκκλησις τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Βουλγαρίαςεἰς τοὺς διαφωνοῦντας νὰ ἐπανενταχθοῦν

εἰς τοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας

ΕΚΚΛΗΣΙΣΠαρακαλεῖται θερμῶς ὅποι-

ος ἐκ τῶν εὐλαβῶν χριστιανῶνἐπιθυμεῖ νά προσφέρη δωρεάντόμους ἀπό τήν σειράν laquoἍπαν-τα τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυ-σοστόμουraquo Ἐκδόσεις Μερετά-κη νά ἐπικοινωνήση μέ τό τη-λέφωνον 2108134951

Συνεχίζουν σὺν Θεῷ αἱ ὁμι-λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδόξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐτῆς (Κά-νιγγος 10 Α´ ὄροφος) Τὴνπροσεχῆ Δευτέραν 10 Δε-κεμβρίου καὶ ὥραν 630ndash730μμ θὰ ὁμιλήση ὁ Ἀρχιμαν-δρίτης π Μελέτιος Βαδραχά-νης μὲ θέμα

laquoὉ Θεός κυβερνᾶ τήν ζωήνμαςraquo

Τὴν ἑπομένην Δευτέραν17 Δεκεμβρίου τὴν ἰδίανὥραν θὰ ὁμιλήση ὁ Ἀρχι-μανδρίτης π Μελέτιος Βα-δραχάνης μὲ θέμα

laquoἈδίκησε ὁ Ἰακώβ τόν Ἠ-σαῦraquo

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕτὰ ὑλικά Αὐτὰ ποὺ ἀποδέχεταιεἶναι τὰ πνευματικὰ μονάχα ἀ-ναθήματα Καὶ τί ἐννοῶ Αὐτὸποὺ πρέπει νὰ συνειδητοποι-ήσουμε ὡς πιστοὶ εἶναι πώς δὲνεἶναι δυνατὸν νὰ πετύχουμε τὴλύτρωση καὶ τὴ σωτηρία ἀφιε-ρώνοντας ὁρισμένα ἀναθήματασrsquo ἕνα Ἅγιο ὅταν δὲν ζοῦμεσύμφωνα μὲ τὶς ἀρχὲς τοῦ Χρι-στιανισμοῦ Σrsquo αὐτὴ τὴν περί-πτωση τὰ τάματα εἶναι κυριολε-κτικὰ ἄχρηστα Συνετέλεσαν ἢστὸν ἁμαρτωλὸ ἐμπλουτισμὸ

ὁρισμένων ἐπιτήδειων ἢ χρησί-μευσαν στὸ νὰ βοηθήσει ἡ Ἐκ-κλησία οἰκονομικὰ τὸν ἀγώναλχ τοῦ 1821 ἢ τοῦ 1940 ἐκποι-ώντας τὰ τάματα τῶν πιστῶνκαὶ θέτοντάς τα στὴν ὑπηρεσίατοῦ ἔθνους

Τὸ καλύτερο ἀνάθημα πάντωςγιὰ τὴν Ὀρθοδοξία μας ἦταν καὶεἶναι ἡ ἀφιέρωση τοῦ ἴδιου μαςτοῦ ἑαυτοῦ στὸ Χριστό δηλαδὴνὰ ζοῦμε ndash σύμφωνα μὲ τὶς δυ-νάμεις του ὁ καθέναςndash ἔτσιὅπως ὁ Χριστὸς μᾶς ἔχει ζητήσεικι ὄχι ἀμαχητὶ νὰ παρασυρόμα-στε καὶ νὰ ὑποδουλωνόμαστεστὶς ἀδυναμίες μας Αὐτὸ εἶναιτὸ καλύτερο laquoτάμαraquo ποὺ θὰ μπο-ρούσαμε νὰ προσφέρουμε στὸΘεό στὴν Παναγία μας καὶστοὺς Ἁγίους μας ἂν θέλουμενὰ κερδίσουμε τὴν ψυχική μαςλύτρωση καὶ σωτηρία


Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136





























































































































































































































































































































Θεολόγος


































































































































































































ΓΖ






































































































































































































































































































































































































































































Θεολόγος


































































































































































































ΓΖ





































































































































































































































































































































13 laquoὍταν ὁ Μασόνος καταλά-βει ὅτι τό μυστικό τῆς ἐπιτυχίαςεἶναι ἡ σωστή χρησιμοποίηση τῆςζωτικῆς ἐνέργειας τότε ἔχει κατα-νοήσει τό μυστικό τῆς τέχνης τουΟἱ μεγάλες δυνάμεις τοῦ Ἑωσφό-ρου εἶναι στά χέρια του καί προτοῦπροχωρήσει μπροστά πρέπει ν᾽ ἀπο-δείξει ὅτι ξέρει νά χρησιμοποιεῖ κα-λά αὐτή τήν ἐνέργειαraquo (LockedKeys of Freemasonry Manly P Hall8)
































Θεολόγος


































































































































































































ΓΖ




















































































































































































































































Θεολόγος


































































































































































































ΓΖ





































































































































































































































































































































ΓΖ










































































































































Κυκλοφορεῖ τό φύλλον τῆς 7.12.12 τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου»,...

Documents

Transcript of Κυκλοφορεῖ τό φύλλον τῆς 7.12.12 τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου»,...