Густынский вестник №6

1Жовтень 2012 №6 Густинський вiсник

4 Густинський вiсник Жовтень 2012 №6

Щомісячний журнал Свято-Троїцького Густинського жіночого монастиря

Жовтень 2012 №6

Видається по благословенню Преосвященнішого Іринея, єпископа

Ніжинського та Прилуцького

густинський вiсник

Адреса монастиря: Село Густиня, Прилуцького району,

Чернігівської області, Україна, 17544Телефон: (04637) 6-61-29Адреса монастирського подвор`я: м. Прилуки, Чернігівська обл. вул. Галаганівська, 39, Свято-Стрітенський собор.e-mail: [email protected]

тел. редакції: +380637124038

Журнал містить цитати зі Святого Письма та святі імена. Переконливо просимо Вас не викорастовувати його в господарських цілях. Після прочитання, будь-ласка,

збережіть в достойному місці, або передайте іншим благо-честивим православним християнам.

Журнал випускається суміжно з передачею

«Православний календар» на ТБ «Прилуки»

Зміст номеру:-Наш монастир (продовження) ...................2-Із життя схіархімандритаВіталія ............................................................3-Православний календар ...............................4-Арх/м. Іоан (Крестьянкін) II частина ........5-Православна поезія (СЛОВО) .....................7-Сім`я - частина Церкви ...............................8-Створення перших Людей ...........................10-Романс «Молитва» .......................................11-Непереможений людьми,хранимий Господом .......................................12-Покров Пресвятої Богородиці ....................14-Святі нашої землі .........................................16-Лампада ........................................................20-Сирна трапеза ..............................................22-Відстань між людьми .................................23

Головний редактор:Настоятельниця Свято-Троїцького Густинського мо-

настыря Ігуменія Віра.

Відповідальній за випуск:диякон Сергій (Бабенко)Над сторінками працювали:Прот. Миколай (Галенко), Тулюля Н., Ємельянова В., Іценко О., Ємельянова О., Вовк М. Коректор:Коваленко К.

Активну участь в роботі над журналом приймає православна молодь міста Прилуки

Фотографії, та дизайн обкладинки підготовані фотостудією «Майстер»

ім. В.С. Яковенка (вул. Садова, 117Б)

http://www.orthodox.cn.ua/


Наш монастырьПродолжение. Начало в предыдущих номерах.

Восстановление и открытие монастыря

Продолжение следует...

Восстановлен Густынский монастырь и вновь получил самостоятельность в сороковых годах XIX сто летия, благодаря заботам и хлопотам о том преосвященного Гедеона, архиепископа Пол-тавского. Ревнуя о древней славе Густынского мо-настыря и о распространении благочестия во всей своей пастве, преосвященный Гедеон в 1841 году обратился ко всей своей пастве с архипастырским воззванием о посильном для нее пожертвовании на благоустроение Густынской обители.

Полтавцы на воззвание своего архипастыря от-кликнулись жертвами, дошедшими в 1843 году до суммы в 6 686 рублей. Сам же преосвященный Ге-деон, присутствовавший в то время в Святейшем Синоде, ходатайствовал перед Святейшим Сино-

дом о восстановлении Густынского монастыря. Впоследствие этого ходатайства преосвященней-шего Гедеона, указом Святейшего Синода от 16 декабря 1843 года, с высочайшего утверждения определено восстановить и снова открыть Гу-стынский монастырь, с присвоением ему степени 3 класса и с назначением ему настоятелей в сане архимандритов.

Открытие Густынского монастыря последовало 15 мая 1844 года, и совершено было торжествен-но, в самый храмовой праздник, в день Святой Троицы. Все искренне и сердечно радовались та-кому духовному торжеству. С того дня в монасты-ре началось и отправлялось ежедневно, по Уставу церкви, богослужение.


Из жизни схиархимандрита Виталия

Раба Божия М. (г. Таганрог):«Узнали мы его в 1954 году, несомненно по Про-

мыслу милосерд ного Господа, пославшего к нам, не знавшим истинного пути ко спасению, такого дивного пастыря. Напишу, как моя убо гость его узнала. Я тогда прочитала небольшую книжицу об отце Иоанне Затворнике Белгородском. Никог-да не слыхав и не зная совершенно ничего о мона-шестве, я подумала: «А есть ли еще такие люди на земле?» Вскоре после этого я встречаю зна-комую, которая ездила на Богомолье по святым местам. Она и говорит: «Была я в Киеве, Почае-ве, видела и монахов, и подвижников, и старцев, но такого, как сейчас появился в на шей церкви, не видала. Какой-то он особенный, становится в укромное местечко в храме, чтобы его меньше видели, и благо говейно молится с земными по-клонами «. Я попросила ее узнать, не придет ли он к нам в дом. Она пере дала ему просьбу, и он обещал прийти. Все это время у меня в ушах зву-чало Евангельское чтение, которое я слышала в церкви: «Марфо, Марфо, печешися и молвиши о мнозем, Мария же благую часть избра» (Лк. 10, 41-42). Но смысла этих слов я тогда не понимала. Пришел этот дивный монах и, дойдя до порога нашего дома, стал говорить эти же Евангель-ские слова, которые были у меня в ушах целую не-делю, и добавил: «Выбирай Мариину часть». Это совпадение его слов с моим внутренним голосом меня так поразило, что я долго не могла прийти в себя. Войдя в дом, он пропел «Богородице Дево, ра дуйся», потом «Достойно есть». Помолившись, сел на пол. Я в изумлении, не зная как мне посту-пить, встала перед ним на колени. Мне казалось, что предо мной не человек, а Ангел. Ему было все открыто: и моя скорбь, и мое душевное состоя-ние, хотя я не сразу это поняла и пыталась объ-яснить ему свое состояние по своему разумению. После его посещения нашего дома я была в такой радости, что была готова всем повто рять, како-го Ангела нам послал милосердный Господь. Спус-тя некоторое время при встрече брат Виталий вдруг сказал мне: «Сестра, не хвали меня», - хотя при нем я никогда ничего такого не говорила.

Шли за ним в те времена из храма, как за Го-сподом: и молодые, и старые, и мужеский пол, и женский. Где в каком доме собира лись - там

была вечеря любви, смотри да слушай: дивно напи тает душу».

Останавливаться брату Виталию приходилось в самых разных домах — куда приглашали. И вез-де собирались люди. Обычно ночь проходила в молитве: спать ложились часа в три. А утром, кто работал, уходили на службу, оставшиеся же дома выполняли разные послушания. Без дела никто не сидел, даже во время отдыха сестры занимались плетением четок. Когда все собирались на трапе-зу, читали вслух жития Святых, как это принято в монастырях.

Видя подвижническую жизнь брата Виталия, вокруг него стали собираться его будущие чада. Особенно сплоти ли паству совместные паломни-чества ко святым местам. Как когда-то таганрог-ский старец Павел, брат Виталий исходил многие версты российских дорог, чтобы поклониться свя-тыням, потрудиться во славу Божию для украше-ния православных храмов. В этих паломничествах его сопровождали в боль шинстве своем простые верующие женщины, сестры во Христе, о кото-рых отец Виталий говорил, что их даровала ему Сама Матерь Божия.


Православный календарь

4 октября/21 сентября (Чт.) - Обре́тение мощей свт. Димитрия, • митр. Ростовского.

***8 октября/25 сентября (Пн.) - Преставление прп. Сергия, игуме-•

на Ра́донежского, всея России чудотворца.9 октября/26 сентября (Вт.) - Преставление апостола и еванге-•

листа Иоанна Богослова.11 октября/28 сентября (Чт.) - Собор преподобных отцов Киево-•

Печерских, в Ближних пещерах (прп. Антония) почивающих.14 октября/1 октября (Вс.) - ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫ-•

ЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ.***

15 октября/2 октября (Пн.) - Прав. воина Феодора Ушакова• 19 октября/6 октября (Пт.) - Апостола Фомы.•

***22 октября/9 октября (Пн.) - Ап. Иакова Алфеева.• 23 октября/10 октября (Вт.) - Прп. Амвросия Оптинского.• 26 октября/13 октября (Пт.) - Иверской иконы Божией Матери •

(принесение в Москву в 1648 г.)27 октября/14 октября (Сб.) - Прп. Николы Святоши, кн. Черни-•

говского, Печерского чудотворца, в Ближних пещерах.***

31 октября/18 октября (Ср.) - Апостола и евангелиста Луки.•

Октябрь 2012


личностиЖизнеописание старца архимандрита ИОАННА (Крестьянкина). ЧАСТЬ II

Московский период жизни отца Иоанна Кре-стьянкина (с 1932 по 1945 год) являет нам при-мер сохранения чистоты среди соблазнов мира. Чистоты телесной, сердечной и чистоты ума. Жизнь юноши протекала в многолюдстве, у него не было места, где он мог бы уединиться, и окру-жали его на бухгалтерской работе, в доме, где он снимал угол, на улицах советской столицы «люди новой формации». Даже старушка, у которой он жил, не могла понять, зачем такой молодой че-ловек привез с собой с родины иконы и пове-сил их в красном углу, почему он не проявляет никаких увлечений, свойственных юношеству, почему по воскресеньям уходит из дома. Также и на гражданской службе женщины-бухгалтера видимо чувствовали, что он «не от мира сего», потому посвящали его в свои семейные тайны. И он давал им облегчить душу, излить свое горе – «для чистого все чисто».

Можно сказать, что уже в юности, до приня-тия сана, Иоанн Крестьянкин вступил на путь духовной жизни, освященный Иоанном Крон-штадтским – он жил в народной гуще, но сохранял своего «внутреннего человека» от рассеянности. Он не был «одиночкой», у него всегда было много друзей, но по духу он всегда был монахом.

Опыт неоскверненной сокровенной жизни в миру рождался от молитвенного навыка, получен-ного еще в детстве и от того, что он нелицемерно и чисто любил людей, и они платили ему тем же. Например, после того, как скончалась домохозяй-ка юноши, и он оказался перед угрозой остаться в Москве без жилья и прописки, случилось чудо – жилищная контора сама ходатайствовала о про-писке Ивана Михайловича Крестьянкина в осво-бодившейся комнате.

Второй пример человеческой доброты в ответ на открытую сердечность юноши относится уже

к военному времени. Иван Михайлович скрывал у себя дома отставшего от своей эвакуационной колонны двоюродного брата. И ему, и брату по за-конам военного времени грозило суровое наказа-ние. Но умеющему привлечь к себе человеческое сердце юноше удалось так поговорить с генера-лом, от которого зависела их судьба, что вместо наказания они получили избавление от голода. Им были выданы талоны на воинский паек.

В Москве, так же как и в детские, и в первые юношеские годы в родном Орле, Иоанн Крестьян-кин старался «приникать к святости», – как мудрая пчела собирал нектар духовный от многочислен-ных еще в то время московских подвижников и со святых мест. Среди своих духовных наставников того времени отец Иоанн называл блаженную бо-лящую девицу Зинаиду и блаженного Дмитрия. Эти рабы Божии всю жизнь были прикованы к

Московская пора жизни


постели, но явственно излуча-ли свет Христов и радость жиз-ни. Так и отец Иоанн в то вре-мя, когда изнемогал от немощей телесных, оставался бодрым и радостным и умел сопереживать людям, забывая собственную болезнь и слабость.

Духовным отцом Иоанна Крестьянкина, которого он до конца дней своих вспоминал с благоговением и благодарно-стью, стал почитаемый в Мо-скве потомственный священ-ник – протоиерей Александр Воскресенский. Около отца Александра собрался круг молодых людей: Александр Москвитин (будущий ар-химандрит Афанасий), Ва-силий Серебряников (буду-щий старец-протоиерей), Константин Нечаев (буду-щий митрополит Питирим), Владимир Родин (будущий протоиерей) и Иоанн Кре-стьянкин (будущий великий всероссийский старец).

«Его молитва и напут-ствие поставили меня на радостный путь служения Богу», – писал об отце Алек-сандре старец Иоанн уже в глу-бокой старости. Духовник помог сориентироваться и в непростой церковной ситуации тех лет. Мо-лодые горячие люди с трудом могли понять тот компромисс, на который пришлось пойти ми-трополиту Сергию (Страгород-скому) в отношениях с совет-ской властью. Мудрый духовник остудил горячность, а потом Сам Господь послал вразумле-ние через сонное видение. Во сне Иоанн увидел митрополита Сергия, служащего в Богояв-ленском кафедральном соборе. И вот он видит, что владыка по-дошел к нему, Ивану Крестьян-кину, положил руку на плечо, и

близко наклонившись, прогово-рил: «Ты меня осуждаешь, а я ведь каюсь». И тотчас Иван всем существом прочувствовал глу-бину души митрополита Сергия, и увидел его входящем в алтарь, озаренный фаворским светом.

Этот опыт, данный ему Го-сподом в юном возрасте, будет незабвенным на всю жизнь, – научит вглядываться во внутрен-нюю, духовную суть явлений, не поддаваться эмоциям и сму-

щениям и помнить, что главное – хранить Церковь от раскола. Это особенно проявится в конце жизни старца в связи с вопросом об индивидуальном налоговом номере, вызвавшем такую бурю в среде церковного народа.

«Он нашего рода!» – мог-ли бы сказать о юноше Иоанне Крестьянкине святые Христо-вы. От его облика, запечатлен-ного на фотокарточках тех лет, веет чистотой, радостью, по-коем, детской открытостью. Но для того, чтобы сохраниться в такой духовной целостности, нужно было быть духовно бодр-ствующим. Помогало в этом

бодрствовании не только обще-ние с духоносными людьми, но и «общение с небесными жите-лями» через молитву и чтение книг. Основой тех книг, которые отец Иоанн составил позднее, живя в Псково-Печерском мо-настыре, было то, чтение, к ко-торому он прилежал от юности. Придя в монастырь он принес с собой ворох тетрадей с выписка-ми из святых отцов, которые вел с юности, а так же и дореволю-ционные издания, собранные на

приходах.

В книге отца Иоанна «Раз-мышления о душе» мы нахо-дим слова, в которых содер-жится ответ на вопрос: «Как смог юноша Иван Крестьян-кин стать великим старцем Иоанном?»

«»Был в сердце моем как бы горящий огонь» (Иер.20,9). Откуда это? Вам отвечает пре-подобный Ефрем Сирин: «Не-доступный для всякого ума входит в сердце и обитает в нем. Земля не выносит стопы его, а чистое сердце носит Его в себе». И можно сюда при-бавить еще: Созерцает Его без

очей по слову Христову – «Бла-женны чистые сердцем, яко тии Бога узрят».

У людей с чистым сердцем душа прилепляется ко Господу, и Господь, любя такую душу, соединяется с ней, и тогда душа и Господь делаются единый дух, единое срастворение, единый ум. Тело души остается повреж-денным на земле, а ум ее всеце-ло жительствует в небесном Ие-русалиме, восходя до третьего неба, прилепляясь ко Господу и там служа Ему.Православное информационное

агенсвто «Русская линия»http://rusk.ru/


Я видела, как словом убивают.Я видела, как словом раны лечат.Я видела, как словом утешают.Как словом душу хрупкую калечат.Я видела, как словом радость дарят,Я видела, как словом дарят слёзы,Как слово может послужить ударом,Как слово может превратится в розу.Не с языка слова у нас слетают -Они исходят из глубин сердечных.Слова гремят, как гром, иль тихо тают,Порой - обдуманны, порой - беспечны...Мы сами говорить с собой не будем -Слова даны нам Богом для общенья.И со словами мы выходим к людям...Что мы несём? Печаль иль утешенье?От слов, что нами сказаны, тепло ли?Иль холодом дыхнёт на чью-то душу?Что сеем мы - хорошее?.. плохое?..От наших слов кому-то хуже?.. лучше?..Из одного источника не могутПотоки сладости и желчи литься.А мы благословлять способны БогаИ теми же устами ранить ближних...Слова Иисуса были благодатью,И сладостью уста Его дышали.Словами мог спасать и исцелять Он,Где б ни был Он - к словам Христа бежали.Он лишнего не говорил и злого,Он ничего не добивался криком,

Не лгал, не унижал, не пустословил,Он словом добрым в душу мог проникнуть.Он обличал, но Сам терзался болью,Слова Христа, о нет, не убивали!Не посыпал Он чьи-то раны солью -Слова Христа с любовью врачевали.Он никогда в словах не ошибался,Он не спешил со словом торопливым,Он в поисках слов нужных не терялся,А иногда Иисус был молчаливым...Кто говорит, что Иисуса знает,Тот должен быть внимательным и чутким,Тот не допустит, чтобы искра злаяСлетала с уст, боль причинив кому-то.Кто говорит,что знает Иисуса,Тот должен на Иисуса быть похожим,На чьи-то раны лить бальзам - не уксус,И слов своих ошибки видеть строже.Слов наших может мало быть и много,Но пусть из уст любви текут потоки.ЧТО СКАЗАНО С ЛЮБОВЬЮ, ТО - ОТ

БОГА,ЧТО - БЕЗ ЛЮБВИ, ТО - ИЗ ДРУГИХ ИСТО-

КОВ.И КТО ВОИСТИНУ ИИСУСА ЗНАЕТ,ТОТ БУДЕТ ОСТОРОЖЕН В СЛОВЕ КАЖ-

ДОМ,СЛОВАМИ УТЕШАЯ, ОБЛИЧАЯ,В РЕЧАХ СВОИХ ЛЮБОВЬ ХРИСТА ПОКА-

ЖЕТ...

слово

Чистые чувства — чистое слово,

Оно не способно обидеть другого.

В трудное время — доброе слово,

Поддержит с любовью вас снова и снова.

Пошлое слово — от скудости мысли,

От низости чувств и бездар-ности жизни.

С грязной слюною летящей в другого

И для таких ничего нет свято-го.

Злое же слово, как камень ле-тящий,

Тело и чувства нещадно раня-щий.

Невозможно уйти и нельзя за-слониться,

С ударом, убийством лишь может сравниться.

Но есть на Земле также Бо-жие слово.

Любовь в нем, надежда и свет для любого.

Спасенье и милость в сердца нам приносит.

Защита от камня, который в нас бросят.

В вечность ведущее — Божие слово,

От стуж и обид обогреть нас готово,

И обласкать и утешить нас снова,

Божие слово — синоним жи-вого.

Над страницей работалПротоиерей Николай Галенко


ВОСПИТАНИЕ РЕБЕНКА

Илья и Мирина Гриц(Из книги «Таинство детства».Беседы с архимандритом Виктором Мамонтовым)

Семья — часть ЦерквиО.В. Очень важен выход из

домашней молитвы в церков-ную, потому что из семейной жизни можно сделать культ и превратить семью в какой–то замкнутый, самодостаточный мир. Такой уютный мирок, кото-рого ни у кого нет. «Посмотрите, как у нас хорошо! Мой дом — моя крепость!», — так ведь?

В христианстве никаких крепостей нет. Семья — не есть какая–то самодостаточность, она — часть целого, часть всего мира.

Все мы, рожденные в се-мьях по крови, должны обрести семью духовную, которая есть община–приход. И, в более рас-ширительном смысле, это — вся Церковь, потому что Дух Святой живет в каждой семье — семье по крови и семье церковной — если она открыта Духу Святому и приняла Его.

Так происходит возрастание открытости сердца каждого хри-стианина, маленького ребенка или взрослого. В своем пределе это — открытость к миру, к каж-дому, живущему в этом мире. Тогда нет чужих, а все — братья и сестры. Эту тайну братства должен каждый прочувствовать и лично пережить. Не умом знать об этом, а пережить бытийно.

М.Г. У ребенка может воз-никнуть вопрос:

– Вот, я живу в братской церковной семье, а Петя, мой лучший друг, который со мной вместе в песочнице играет, но Бога не знает, он, что, получает-ся, для меня чужой?

О.В. Можно ему сказать: – Он тоже Божий, у него

тоже есть Отец, но он еще с ним не познакомился. А наступит время, когда он Его узнает, и тогда, как и ты, он пойдет в дом Его, т. е. в храм, и будет вместе с тобой молиться. А сейчас он пока с Ним не знаком. Ты ведь не знаком с дядей, который жи-вет в доме напротив? Ты каждый день его видишь, но ни разу не бывал у него в гостях, не пил с ним чай, не разговаривал. Так и этот мальчик. Он ни разу еще не побывал в доме у Бога и не гово-рил с Богом. Но он узнает Его, как и ты. Ты ведь тоже когда–то не знал Бога!

Человек тогда растет духов-но, когда он способен включать все новых людей в свою жизнь, в свое сердце. Общение домаш-ней церкви и Церкви Христовой — это движение Духа Святого. И это движение очень нужно. Потому что, если «дом — моя крепость» или «моя семья — крепость», то возникает духов-

ный застой, «кровообращения» нет и наступает кризис, болезнь семьи, и, в конце концов, она может разрушиться. Такого не случится, если есть постоянное общение семей — малой и боль-шой.

Нужно «проветривать» воз-дух в семье, когда там возникает нужда в таком обновлении. В эту малую семью могут приходить в гости братья и сестры из боль-шой — из Церкви.

Ребенок иногда не слышит маму или папу. А то, что скажет брат или сестра из Церкви, он услышит. Но делать это нужно очень осторожно. Не надо учить ребенка. Взрослый может в его присутствии рассказать о ком–то, кто уже справился с похо-жими трудностями. Как говорят французы, «намек действует». Ребенок это услышит.

Должно быть и общение семей в домах за общей трапе-зой. Но может быть и совмест-ная поездка — на прогулку, на экскурсию. Семьи из Риги рас-


Господь исполняет не все благие желания наши, а только те, кото-рые служат к душевной нашей

пользе. Если мы при воспитании детей разбираем, какое препода-вание какому возрасту прилич-но, тем более Господь сердце-

ведец весть, что и в какое время бывает нам полезно

Прп. Амвросий Оптинский

сказывали, что у них возникали сложности с детьми. Я посове-товал:

- Соединитесь, посмотрите, что из этого получится!

Когда они оказались на при-роде и вместе готовили трапезу, а дети в этом участвовали — со-бирали хворост, носили воду, разжигали костер, то между все-ми возникло настоящее едине-ние.

Один наш брат Е. из Резек-не часто собирает вместе детей из разных семей и едет с ними за город. Без взрослых, одни маль-чишки, самые трудные дети. Они делают все вместе. При этом разрешают какие–то жизнен-ные вопросы. Но это делается в

свободной форме, без давления. Как бы между прочим, но, в то же время, целенаправленно.

Нельзя искусственно сбли-жать семьи. Тяготение должно возникать на почве общих инте-ресов. Допустим, нужно помочь детям и в этой семье, и в той. Как? — Через общение детей друг с другом. А взрослые обща-ются уже на своем уровне. Такое общение полезно всем.

Но бывает другая ситуация. Родителей посетили прекрасные друзья. Ведется очень тонкая беседа на духовные темы. А ре-бенку некуда уйти. Он сидит, все это слушает, и получает нагруз-ку, ему совершенно не нужную, как непосильное для него бре-

мя. Он может состариться в та-кой атмосфере, выйти из границ своего возраста. Я видел такого мальчика, который говорил как взрослый, будучи очень малень-ким, и, понятно, что он говорил не из своего опыта, а все, что слышал. Это было фальшиво.

Приведу светский пример, услышанный мной от Анастасии Ивановны Цветаевой. Марина Цветаева в присутствии гостей спрашивала свою маленькую дочь, Ариадну:

– Тебе нравится «Евгений Онегин»?

– Мог бы написать и лучше! — отвечала девочка.

Это, конечно, было не из опыта.


изучаем библиюСотворение первых людей и их блаженная жизнь в раю

Продолжение

Человек, как венец творения, создан по особому совету Твор-ца, и он только один создан по образу и по подобию Божию. Тело его, как и тела всех живот-ных, образовано из земли; но ду-ховная часть его есть непосред-ственное вдуновение Творца. «И создал Господь Бог челове-ка (Адама) из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жиз-ни, и стал человек душею жи-вою». Образ и подобие Божие в человеке поэтому состоит в духовном сыновстве его Богу, в стремлении к умственному и нравственному совершенству, дающему ему возможность го-сподствовать над природой. Как царь творения, он вводится в особый насажденный для него сад или рай в Едеме на востоке, приводятся ему в подчинение все твари, и он делается влады-кой земли. Но человек, как раз-умное и духовное существо, не был бы достойным представите-лем Божества на земле, если бы он жил в уединении или в обще-нии только с существами или высшими его, как ангелы, или низшими, как животные. Для него было необходимо не толь-ко для удовольствия и счастья, но еще более для совершенства божественного дела иметь по-мощника по себе, способного к восприятию и взаимному обще-нию мыслей и чувств. Между тем, среди уже созданных жи-вых существ «для человека не нашлось помощника подобного ему». «И сказал Господь Бог: не хорошо человеку быть одному;

сотворим ему помощника, соот-ветственного ему». И вот созда-ется жена, и притом из ребра са-мого человека, взятого у него во время глубокого сна. Как только создана была женщина, человек тотчас понял в этом деле Творца

желание счастья для обществен-ной жизни человека и пророче-ски произнес положение, которое стало законом брака на все по-следующие века: «вот это кость от костей моих, и плоть от плоти моей, она будет называться же-ною, ибо взята от мужа своего. Потому оставит человек отца и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть». Из этих слов, равно как и из об-стоятельств самого сотворения жены, естественно вытекает, что муж и жена представляют собою единство, заключаемое в браке, что брак должен состоять из союза одного мужчины с одной

женщиною, и что жена должна подчиняться мужу как его по-мощница, созданная для него. «И благословил их Бог и сказал: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над всеми тварями».

И вот первые люди в блажен-стве своей невинности обитали в раю, пользуясь всеми его пло-дами и наслаждаясь всеми его радостями. Им предоставлены были все блага совершенной и невинной жизни. В материаль-ном отношении их окружал из-быток богатейших даров рай-ской природы, вместе с плодами деревьев, которые имели осо-бенно чудесное значение для их телесной крепости и жизненно-сти, давая им бессмертие. Ду-ховные потребности их находи-ли полнейшее удовлетворение в непосредственном собеседо-вании с Богом, являвшимся «в раю во время прохлады дня», а также в изыскании лучших спо-собов господства над подчинен-ной им природой и управления ею, для чего Адам нарек имена животным, а также, конечно, и всем другим предметам, уста-навливая таким образом язык как средство различения пред-метов и общественного сноше-ния. Но высшее совершенство их заключалось в нравственной невинности, которая состояла в отсутствии самой мысли о чем-либо нечистом и греховном. «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились».


РомансМолитва

Слова М.Лермонтова Муз. Наталии Тулюли

В минуту жизни труднуюТеснится ль в сердце грусть:Одну молитву чуднуюТвержу я наизусть.

Есть сила благодатнаяВ созвучьи слов живых,И дышит непонятная,Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,Сомненье далеко —И верится, и плачется,И так легко, легко...


«Жизнь – родине, душа – Богу» – эти слова как нельзя бо-лее полно характеризуют житие и деяния адмирала Российского флота Феодора Ушакова, про-славленного ныне в лике святых. Вот краткое жизнеописание ве-ликого флотоводца.

Феодор Ушаков родился 13 февраля 1745 года в сельце Бурнаково Романовского уезда Ярославской губернии в благо-честивой семье. В феврале 1761 года был зачислен в Морской ка-детский корпус в Петербурге, ко-торый успешно закончил в 1766 году с получением чина мич-мана. По окончании учебы был определен на флот Балтийского моря с последующим переводом на юг, в Азовскую флотилию.

В августе 1783 года капитан II ранга Ф. Ушаков прибыл в Херсон, а через два года уже в чине капитана I ранга будущий прославленный адмирал прибыл на корабле «Святой Павел» в но-

вопостроенную крепость Сева-стополь.

В августе 1787 года Турция объявила о вступлении в войну с Россией. Победы в начавшихся военно-морских баталиях с не-приятелем прославили русский флот. В июне-июле 1788 года русская морская эскадра под ко-мандованием Феодора Ушакова одержала первую победу над превосходящими силами про-тивника у острова Фидониси. 1790 год был ознаменован еще одной победой над турецким флотом в Керченском морском сражении у острова Тендры. А за блистательную победу у мыса Калиакрия, завершившую в 1791 году русско-турецкую во-йну, контр-адмирал Ф. Ушаков был награжден орденом святого Александра Невского.

После вступления в 1796 году на Российский престол Импера-тора Павла I произошли опреде-ленные изменения политической

обстановки, был заключен союз с Англией против республикан-ской Франции. В августе 1798 года началась Средиземномор-ская кампания, в ходе которой были освобождены Ионические острова (Занте, Кефалония, Че-риго и другие). В 1799 году по-сле взятия крепости Корфу Ф. Ушаков был произведен в чин адмирала.

26 октября 1800 года адмирал Ф. Ушаков возвратился в Сева-стополь, а в марте 1801 года был переведен в Петербург.

С Божией помощью, благо-даря покровительству Небесных Сил, адмирал Ушаков провел сорок кампаний, в которых не только не потерпел ни одного по-ражения и не потерял ни одного корабля, но и построил множе-ство новых, став реформатором русского флота и прочно укре-пив его позиции на Средизем-номорье, утвердив славу России как великой морской державы.

Непобежденный людьми, хранимый Богом

13Жовтень 2012 №6 Густинський вiсник Ни один из его матросов не по-пал в плен к неприятелю.

Будучи сторонником суво-ровской школы воспитания за-щитников отечества, он имел глубоко христианскую натуру, проявившуюся во всех направ-лениях его деятельности: воен-ной, дипломатической, благо-творительной. Русский народ знал: где Ушаков – там победа. Как и генералиссимус Суворов, Ушаков стал символом непобе-димой мощи русского воинства.

19 декабря 1806 года адми-ралом Ф. Ушаковым было по-дано прошение об отставке. В 1810 году он переехал в дерев-ню Алексеевку неподалеку от Санаксарского монастыря. Бу-дучи племянником знаменитого санаксарского старца Феодора, адмирал последние годы жизни провел вдали от столицы, зани-маясь благотворительностью и помогая обездоленным. Адми-рал Ушаков был частым бого-мольцем в Санаксарском мона-стыре, подолгу оставался в нем, неукоснительно посещая все мо-настырские богослужения.

После начала в 1812 году Отечественной войны, Ф. Уша-ков совместно с темниковским протоиереем Асинкритом Ива-новым устроил госпиталь для раненых, пожертвовал средства на содержание 1-го Тамбовского пехотного полка.

2/15 октября 1817 года после-довала блаженная кончина адми-рала Ф. Ушакова. По завещанию Феодор Феодорович был погре-бен «по желанию его в монасты-ре подле сродника его из дворян, первоначальника обители сия иеромонаха Феодора».

Феодор Ушаков в своей зем-ной жизни был доблестным флотоводцем, покрывшим себя неувядаемой славой, и в то же время человеком высокой ду-ховной жизни, исполненным

необыкновенной чистоты, под-линным подвижником благо-честия. Светское и духовное начала соединились в нем уди-вительно гармонично, и жизнь его, победив неумолимое время, стала достоянием вечности, пре-вратившись в воплощенную ле-генду, песню, переходящую из уст в уста.

В личности великого русско-го флотоводца сошлись высокое служение Церкви и доблесть православного воинства, обре-тя конкретное воплощение че-рез исполненную драматизма прекрасную и величественную жизнь стратега и тактика мор-ского боя, выдающегося дипло-мата, подлинного воина Хри-стова, освященную истинной духовностью.

В народе всегда глубо-ко почитался подвиг воина, исполненного непоколеби-мой веры мужества и хри-стианского сострадания к ближним. Милостивый пе-чальник народных нужд, су-ровый и требовательный по отношению к себе, но снис-ходительный и щедрый в обращении к подчиненным, – таким был адмирал, отец родной для всех, кто нуж-дался в его покровитель-стве, он всегда был окружен особой любовью.

От эпохи адмирала Уша-кова нас отделяет сравнитель-но небольшой временной про-межуток – всего два столетия. Сохранились свидетельства об Ушакове, живущие в семейных преданиях родственников его соратников, возрождена оби-тель, с которой адмирала связы-вали прочные духовные нити и где были погребены его честные останки, сохранилась деревня Алексеевка, в которой он про-вел последние годы жизни, уйдя на покой от суетных земных дел

и всецело посвятив себя Богу. Каждый из нас имеет счастли-вую возможность припасть к раке со святыми мощами воина Феодора и испросить у него Не-бесного заступничества.

В наше непростое время жи-тие Феодора Ушакова является вдохновляющим примером во-инской доблести и христианско-го милосердия, строгой привер-женности Церкви, праведной, непорочной жизни и ревностно-го служения отечеству.

4–5 августа 2001 года в Са-наксарском Рождества Бого-родицы монастыре Саранской епархии состоялись торжества, посвященные канонизации свя-того праведного воина Феодора (Ушакова), адмирала Россий-ского флота. Впервые в истории

христианства в лике святых про-славлен флотоводец.

На иконе новопрославленный святой изображен со свитком, на котором начертаны знамена-тельные слова: «Не отчаивай-тесь, сии грозные бури обра-тятся ко славе России» – и это действительно так. Светлыми молитвами святого праведного воина Феодора, адмирала флота Российского, будут посланы на-шему отечеству мир, благоден-ствие и процветание.


ПОКРОВ ПРЕСВzТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Этот праздник празднуется Русской Православной Церко-вью 14 октября по новому сти-лю, история которого восходит к 910 году, когда в одном из хра-мов Иерусалима во время бо-гослужения юродивый Андрей и его ученик Епифаний увидели парящую в воздухе Богородицу, которая распростерла над моля-щимися свое широкое белое по-крывало — покров.

...В воскресный день, во вре-мя всенощного бдения, когда

храм был переполнен молящи-мися, святой Андрей, Христа ради юродивый, в четвертом часу ночи, подняв очи к небу, увидел идущую по воздуху Пре-святую Владычицу нашу Бого-родицу, озаренную небесным светом и окруженную Ангелами и сонмом святых. Святой Кре-ститель Господень Иоанн и свя-той апостол Иоанн Богослов со-провождали Царицу Небесную.

Преклонив колена, Пресвятая Дева начала со слезами молить-

ся за христиан и долгое время пребывала в молитве. Потом, подойдя к Престолу, продол-жала Свою молитву, закончив которую, Она сняла со Своей головы покрывало и распро-

стерла его над молящимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Пресвятая Владычица сияла не-бесной славой, а покров в руках Ее блистал «паче лучей солнеч-ных».

Святой Андрей с трепе-том созерцал дивное видение и спросил стоявшего рядом с ним своего ученика, блаженно-го Епифания: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?» Епифаний отве-тил: «Вижу, святый отче, и ужа-саюсь».

Преблагословенная Богоро-дица просила Господа Иисуса Христа принять молитвы всех людей, призывающих Его Пре-святое Имя и прибегающих к Ее заступлению. «Царю Небесный, — глаголаше в молитве на воз-дусе со Ангелы стоящая Все-непорочная Царица, — приими всякаго человека, молящегося к Тебе и призывающего Имя Мое на помощь, да не отыдет от Лика Моего тощ и неуслышан».

Святые Андрей и Епифаний, удостоившиеся созерцать мо-лящуюся Богоматерь, «долгое время смотрели на распростер-тое над народом покрывало и на блиставшую наподобие молнии славу Господню; доколе была там Пресвятая Богородица, ви-димо было и покрывало; по от-шествии же Ее, сделалось и оно невидимым, но, взяв его с Со-бою, Она оставила благодать, бывшую там».


православ`z та мирПо благословенню настоятельниці Свято-Троїцького Густинського монастиря недільна школа при Свято-Стрітенському соборі (подвор`ї монастиря) розпочала свій новий навчальний рік

Помолившись та отримавши благословіння матушки Ігуменії після Божественної Літургії в храмі, дітки нашої недільної школи приступили до занять у новому навчальному році. Неможливо словами описати ту радість, з якою учні прийшли на урок та поринули у світ Любові, Миру, Добра - у світ Божої Благодаті. І не дивно, адже саме в Храмі можливо почерпнути ті духовні плоди, які так необхідні для активного, а ще головніше, плідного духовного розвитку молодого покоління.

В новому навчальному році діти будуть займа-тися за вже більш поглибленною програмою, яка включає в себе наступні предмети:

Священна Історія Старого Заповіту• Священна Історія Нового Заповіту• Катехизис• Історія Православної культури•

Дуже важливо, що учні також будуть продо-вжувати вивчати молитви, православні пісні, які дуже полюбляють, вірші та ставити спектаклі на Православні теми.

Під пильним наглядом настоятельниці мона-

стиря, ігуменії Віри, яка сама особисто піклується про недільну школу, дуже часто приїзжджає на заняття, щоб благословити діток, подати свої материнські настанови, показати приклад ви-ховання та духовності, але особливо Матушка піклується про те, як діти вивчають предмети, щоразу цікавиться темами проведення занять, та маючи свій, уже неабиякий досвід, щоразу дає найцінніші поради та настанови.

Преосвященніший єпископ Ніжинський

і Прилуцький Іриней взяв участь в засідання Вченої

ради Київської духовної академії.

По завершенні засідання Вченої ради доцент КДА єпископ Ніжинський і Прилуцький Іриней пе-редав в дар Церковно-археологічному музею Київської духовної академії Типікон XVII століття.

За матеріалами сайту КДА

17 вересня 2012 року, в день пам’яті свя-тителя Іоасафа, єпископа Бєлгородського, з благословення Преосвященнішого єпископа Ніжинського і Прилуцького Іринея після за-вершення Божественної Літургії відбулася закладка каплиці на честь святителя.

Після цього богомольці на чолі з духо-венством хресною ходою вирушили до села Замістя, де знаходиться храм-пам’ятник свя-тителю Іоасафу, єп. Белгородському, При-луцькому чудотворцю.


Свzтi нашоі землiЧасто, звертаючись до Бога,

ми серцем розуміємо свою вели-ку гріховність перед лицем Все-вишнього. Згадуючи свої гріхи ми сокрушаємося, ми думаєм над покаянням, але разом з тим цілком ясно розуміємо нашу недостойність перед Отцем на-шим Небесним. І як часто буває в житті, коли ми відчуваємо за со-бою якусь провину перед іншою людиною, нам соромно до неї

звертатись, ми відчуваємо, що засмутили її.

Але Господь Бог всемилости-вий і він завжди приймає мо-литви і звертання Своїх дітей і пробачає тих, хто від усієї душі приносить достойний плід по-каяння.

Натомість Творець дає нам іще одне величезне благо - свя-тих угодників Божих, які також непрестанно моляться за нас

перед Престолом Господа Сла-ви і які є великими ходатаями за наші душі.

Наша земля дуже багата на та-ких подвижників, на святих, які своїм життям, своїм подвигом молитви і служби Богу та ближ-ньому прославили Отця Небес-ного і зараз возносять свої мо-литви до Промислителя за кожне вірне чадо Церкви Христової.

В даному номері хотілося б привести Вам до уваги тих основних святих нашої землі та нашої єпархії.

СВЯТИТЕЛІ:1 Святитель Феоктист, єпископ Чернігівський (†1123)2 Святитель Пантелеїмон, єпископ Чернігівський (†1142)3 Блаженний Костянтин, митрополит Київський (†1159)4 Святитель Алексій, митрополит Київський (Московський) і всієї Русі, чудотворець (†1378)5 Святитель Феодосій (Углицький), архієпископ Чернігівський (†1696)6 Святитель Димитрій (Туптало), митрополит Ростовський (†1709)7 Святитель Іоанн (Максимович), митрополит Тобольський (†1715)8 Святитель Філофей (Лещинський), митрополит Тобольський (†1727)9 Святитель Інокентій (Кульчицький), перший єпископ Іркутський (†1731)10 Святитель Антоній (Стаховський), митрополит Тобольський і Сибірський (†1740)11 Святитель Іоасаф (Горленко), єпископ Бєлгородський (†1754)12 Святитель Георгій (Кониський), архієпископ Могильовський (†1795)13 Святитель Філарет (Гумілевський), архієпископ Чернігівський і Ніжинський (†1866)ПРЕПОДОБНІ:1 Преподобний Антоній Печерський (†1073)2 Преподобний Микола Святоша князь Чернігівський (†1143)3 Преподобний Ілля Муромець (†1188)4 Преподобна Єфросинія Суздальська. Дочка сповідника князя Михаїла Чернігівського. (†1250)5 Преподобний Геннадій іконописець Чернігівський (сер. XVII)6 Преподобний Сінесій (Іванов), сподвижник святителя Софронія, єпископа Іркутського (†1787)7 Блаженний Павел Таганрозький (†1879)8 Преподобний Герман (Кліца), архімандрит Святогорський (†1890)9 Преподобний Лаврентій (Проскура), схиархімандрит Чернігівський (†1950)10 Преподобний Феофан (Медведев), схиархімандрит Рихловський (†1977)БЛАГОВІРНІ КНЯЗІ:1 Благовірний князь Давид Чернігівський (†1123)2 Благовірний князь Константин (Ярослав) і чада його Михаїл і Феодор, Муромські чуд. (+1129)3 Благовірний великий князь Ігор Чернігівський і Київський, Страстотерпець (†1147)4 Святі мученики князь Михаїл та боярин Феодор (†1245)5 Благовірний князь Роман Брянський (†1288)6 Благовірний князь Олег Брянський. Онук сповідника кн. Михаїла Чернігівського (поч. XIV в.)

17Жовтень 2012 №6 Густинський вiсник СПОВІДНИКИ:1 Преподобний священномученик Кукша Печерський (†1114)2 Священномученик Василій (Богоявленський) арх. Чернігівський і Ніжинський (†1918)3 Священномученик Василій (Зєлєнцов) єп. Прилуцький вікарій Полтавськой єпархії (†1930)4 Священномученик Дамаскін (Цедрік) єп. Стародубський вікарій Чернігівської єпархії (†1937)5 Священномученик Іоасаф (Жевахов) єпископ Могилевський (†1937)6 Преподобномученик Гавриил (Яцик) (†1937)7 Священномученик Михаїл (Дейнека), пресвітер (†1938)8 Священносповідник Миколай (Могилевський) В 1919-1920 рр. єп. Стародубський (†1955)ВИЗНАЧНІ ПОСТАТІ (не святі, але може деякі з них будуть колись канонізовані Православною

Церквою):1 Архімандрит Іоаннікий (Галятовський) (†1688)2 Преосвященний Лазар (Баранович) архієпископ Чернігівський (†1693)3 Преосвященний Стефан (Яворський) митрополит Рязанський і Муромський (†1722)4 Архімандрит Віктор (Черняєв), настоятель Ніжинського Благовіщенського монастиря (†1761)5 Преосвященний Амвросій (Зертис-Каменський) архієпископ Московський (†1771)6 Преосвященний Віктор (Садковський) архієпископ Чернігівський (†1803)7 Преосвященний Феофан (Шиянов-Чернявський), єп. Полтавський і Переяславський (†1812)8 Пилип Семенович Морачевський – перший перекладач Нового Завіту укр. мовою (†1879)9 Схиархімандрит Іліодор (Голованицький) (†1879)10 Пантелеймон Олександрович Куліш - перший перекладач Біблії українською мовою (†1897)11 Преосвященний Володимир (Благоразумов), єп. Приамурський і Благовещенський (†1914)12 Ігуменя Смарагда (Онищенко) - настоятелька Ніжинського Введенського жін. мон. (†1935)13 Преосвященний Пахомій (Кєдров) архієпископ Чернігівський (†1937)14 Ієромонах Амвросій (Компанець) (†1937?)15 Преосвященний Феодосій (Ващинський), єпископ Могильовський (†1937)16 Преосвященний Панкратій (Гладков), єпископ Бєлгородський і Грайворонський (†1943)17 Протоїєрей Іоанн Лабунський (†1945)18 Преосвященний Стефан (Проценко), митрополит Харківський і Богодухівський (†1960)Тепер ми бачимо, дорогі брати та сестри, наскільки щедро Господь дарував нам молитвенників, які

кожного дня молять про нас Господа Бога і Творця нашого.А ми, в свою чергу, повинні молитися до них, прославляти їх імена, возвеличувати через них Ім`я

Господнє, Причащатися Святих Христових таїн в день їх пам`яті, та особливо дякувати Богу, що не залишив нас на самоті зі світом гріховності та порочності, а дарував можливість досягти Царства Не-бесного, дивлячись на святе життя своїх покровителів, та наслідуючи їх духовні подвиги.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев

Пс.67,36

Матеріали сайту Ніжинської та Прилуцької єпархіїhttp://orthodox.cn.ua/


Спросим у батюшкиНасколько греховные помыслы отличаются от греха совер-шенного? Я ничего плохого не делаю, но внутри иногда бывает какая-то агрессия. Поэтому страшно идти на исповедь. И вооб-ще, с каким грехом даже соваться на исповедь не стоит, близко к церкви подходить?

Отвечает отец Михаил Зайцев:

Враг искреннего откровения не терпит, а человек чрез это полу-чает помощь Божию и вразумля-

ется против искушенийПрп. Амвросий Оптинский

Такого греха в природе нет. В Евангелии Петр спросил: «Го-споди! сколько раз прощать бра-ту моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?», Христос ответил: «До седмижды семиде-сяти раз» (Мф. 18, 21-22), то есть столько, сколько просят проще-ние. В другом месте говорится, что «всякий грех и хула простят-ся человекам, а хула на Духа не простится» (Мф. 12. 31) — толь-ко один практически грех.

Но за этим вопросом что сто-ит? — недоверие к Богу. Когда человек такую позицию зани-мает, значит, у него внутри уже произошла трагедия: на какой-то грани он перестает доверять милосердию Божию, он пере-стает верить в то, что любовь Божия выше всего того, что мы

все вместе можем сделать. И во-прос надо ставить не так — с каким грехом нельзя идти на ис-поведь? Надо спросить — а с ка-ким сердцем нельзя идти? Если сердце покаянное, если оно до-веряет Богу, ищет его, нет ниче-го, что бы не потеряло над нами силу. А если сердце растворило в себе эгоизм, эгоцентризм, пожа-луй, не надо идти на исповедь, потому что я уже иду не к Богу, я к себе иду — пытаюсь уйти от себя и прихожу к себе.

А что касается помыслов — они всем в голову приходят, за ис-ключением людей особой свято-сти. Хотя в Патериках пишется, что большая часть человечества до конца жизни будет подвер-гаться нападкам худых желаний и мыслей. И здесь не это важно.

А важно то — принял ли я их. Если коротко отвечать — тот по-мысел, который я не принял, как норму, как допущение действия, не надо к себе относить, надо про него по возможности забыть поскорее. Если же я согласился с этим помыслом, вне зависимости от того, дошло ли до конкретных человеческих действий, грех со-стоялся. Потому что сердце от-равлено, а, по словам Господа, именно из сердца все исходит. Внешнее, физическое действие — это констатация того, что уже состоялось внутри. Тем более, что ограничить внешнее прояв-ление греха может другой грех — тщеславие, например, боязнь того, что о тебе плохо подумают, осудят.


православнаz молодежьПродавец одного небольшого магазинчика при-

крепил у входа объявление «Продаются котята». Эта надпись, естественно, привлекла внимание местных детишек и через считанные минуты в ма-газин вошел мальчик. Поприветствовав продавца, он робко спросил о цене котят.

- От 300 до 500 рублей, — ответил продавец. Вздохнув, ребенок полез в карман, достал коше-лек и посчитал мелочь.

- У меня только 20 рублей сейчас, — грустно сказал он. — Пожалуйста, можно мне хотя бы взглянуть на них, — с надеждой попросил он про-давца.

Продавец улыбнулся и вынул котят из большо-го короба.

Оказавшись на воле, котята довольно замяука-ли и бросились бежать.

Только один из них, почему-то явно от всех от-ставал. И как-то странно подтягивал заднюю лап-ку.

- Скажите, а что с этим котенком? — спросил мальчик.

Продавец ответил, что у этого котенка врож-денный дефект лапки.

- Это на всю жизнь, так сказал ветеринар. Поэ-тому он хромает.

Тогда мальчик почему-то очень заволновался.- Вот его-то я бы и хотел приобрести.- Да ты что, мальчик, смеёшься? Это же непол-

ноценное животное! Зачем оно тебе? Впрочем, если ты такой милосердный, то забирай даром, я тебе его и так отдам, — сказал продавец.

Тут, к удивлению продавца, лицо мальчика вы-тянулось.

- Нет, я не хочу брать его даром, — напряжен-ным голосом произнес ребенок. —Этот котенок стоит ровно столько же, сколько и другие. И я го-тов заплатить полную цену. Я принесу вам деньги, — твердо добавил он.

Изумленно глядя на ребенка, сердце продавца дрогнуло.

- Сынок, ты просто не понимаешь всего. Этот бедняжка никогда не сможет бегать, играть и пры-гать, как другие котята.

При этих словах мальчик стал заворачивать штанину своей левой ноги. И тут пораженный продавец увидел, что нога мальчика ужасно ис-

кривлена и поддерживается металлическими об-ручами.

Ребенок взглянул на продавца:- Я тоже никогда не смогу бегать и прыгать. И

этому котенку нужен кто-то, кто бы понимал его, как ему тяжело, и кто бы его поддержал, — дро-жащим голосом произнес мальчик. Мужчина за прилавком стал кусать губы. Слезы переполнили его глаза…

Немного помолчав, он заставил себя улыбнуть-ся.

- Сынок, я буду молиться, чтобы у всех котят были такие прекрасные сердечные хозяева, как ты…

КОТЕНОК

Над страницей работалаЕлена Иценко


Православие длz начинающихЛАМПАДА

В домах Православных Христиан перед ико-нами принято вешать или ставить на подставке лампадки. Это древняя благочестивая традиция, которая символизирует непрестанную молитву Христиан к Богу. Если в доме нет лампады, то дом этот как бы духовно слеп, темен, здесь не всегда прославляют Имя Божие.

В доме может быть как одна лампада, так и больше. Есть благочестивая традиция зажигать в домах негасимые лампады, которые горят и ночью, и тогда, когда хозяев нет дома. Но в со-временных условиях это не всегда возможно и желательно, так как может стать соблазном для неверующих или маловерующих членов семей. Чаще всего Христианин зажигает лампадку, ког-да приходит домой, и не гасит ее до тех пор, пока не уходит из дома. В случае если нет лампад, за-жигают церковные свечи во время молитвы.

Современные подвижники говорят, что за-жженная лампадка очищает воздух от всякой скверны и тогда в доме царит благодать. Ни в коем случае нельзя использовать огонь от лам-пады в бытовых целях - это неблагоговейно по отношению к святыне. Не принято зажигать лампаду от спички, для этого используется цер-ковная свеча. Про неблагоговейных монахов в монастырях раньше говорили: «Он от спички лампаду зажигает...» Лампадное масло (изна-чально - оливковое), так же как и фитилек, мож-но купить в церковной лавке или в Православ-ном магазине. Можно сделать фитилек самому из бинта или другой тряпицы: узкую полоску тонкой материи туго скручивают в жгут и про-тягивают через поплавок лампадки. Лампадки бывают разных цветов - красная, синяя, зеленая. Есть традиция в посты зажигать более темные по цвету лампадки (синюю, зеленую), а в праздники - красную.

Висящую лампаду прикрепляют к потолку или к киоту икон. Ее принято вешать возле наиболее чтимых икон. Есть благочестивая традиция в слу-чае болезни или неблагополучных обстоятельств крестообразно помазывать маслом от лампады детей и близких. Так поступал Преподобный Се-

рафим Саровский, помазывая маслом от лампадки всех приходивших к нему.

Не нужно, чтобы лампадный огонек горел очень сильно и коптил, достаточно, чтобы он был разме-ром с одну-две спичечные головки. Детей нужно приучать зажигать лампаду.

Благоговейно относитесь к лампадкам, ведь это так же Святыня в вашем доме, которая непрестан-но напоминает Вам о Всевышнем.

Православная газета «Благовест»

Лампадка в доме


Православие детzмКак жаль, что теперь нет вол-

шебниц! Они исполняли бы наши желания”, — сказала маленькая Саша, рассматривая карманную зрительную трубу своей матери, которую та получила в подарок ко дню своего рождения. Я бы знала, что попросить у них.

“Верно, такую же трубку, как моя?” — заметила, улыбаясь, мать.

“Не совсем такую. Я бы желала видеть через эти стекла не одни лица и предметы, — я их и так хорошо вижу, — но я бы хотела видеть все, что кроется под ними, — на-пример, сердца людей, узнать их мысли, жела-ния, а также, кто из них добр, кто зол”.

“Я очень рада, — ска-зала мать, — что не име-ешь таких стекол; иначе ты нажила бы себе очень много врагов”.

“Почему же, мама?” — спро-сила девочка.

“Неужели ты думаешь, мой друг, было бы приятно людям знать, что они не могут ничего скрыть, и что сердца их откры-ты пред тобою, к тому же, видя больше дурного, нежели хоро-шего, ты сама будешь несчаст-на. Погоди, мне припомнилась сказочка. Она объяснит тебе то, чего ты не понимаешь.

Давно, очень давно жил на свете некоторый человек; он же-лал иметь очки с такими стекла-ми, какие желаешь ты, и полу-

чил их. Только, раз надев их, он уже не мог их снять. Что же слу-чилось?.. Сердца людей со все-ми помышлениями открылись перед ним, но видел он больше дурного, чем хорошего. Он про-никал своими стеклами в сердца самых испытанных, самых лю-бимых друзей своих - и везде на-ходил недостатки. Это навело на него большую грусть, и он стал

обращаться с ними холодно, не-доверчиво; те сначала удивля-лись, огорчались, не зная, чему приписать такую перемену, на-конец оставили его одного. Оди-ночество тяготило несчастного; но он не хотел глядеть другими глазами на людей, которые все ему казались хуже его самого, и в своей грусти стал просить себе у Бога смерти. Вместо смерти явился к нему ангел с кротким приветливым лицом и голубыми глазами. “Я — любовь, — ска-зал неясный вестник, — я при-шел помочь тебе и рассеять твое заблуждение. Ты ищешь в дру-гих совершенства. Но может ли

найти его тот, кто сам исполнен недостатков? Рассмотри снача-ла твое собственное сердце и потом осуждай ближних, если посмеешь!” При этих словах ан-гел коснулся чудесных очков, и пред тем человеком открылось его собственное сердце, которое было гораздо хуже сердец его ближних... “Боже, какой я греш-ник! Прости меня”, — восклик-

нул он, и очки упа-ли к ногам его.

“Люби ближ-него, как самого себя, — сказал ангел, — такова заповедь Господа. Старайся прощать другим их недо-статки, — и ты бу-дешь счастлив на земле и прощен на том свете”. Че-

ловек исполнил повеление анге-ла, и весь мир, все люди, стали казаться ему лучше и добрее, потому что он помнил то, что рассмотрел в своем сердце, и те-перь, глядя на других, старался отыскивать в них только хоро-шие стороны и через это сам де-лался лучше и счастливее.

“Поняла ли ты мою сказочку, Саша? — спросила мать. — Бу-дем и мы с тобой смотреть на себя в те волшебные очки, а на других в простые стекла. Нам за-поведано любить ближних, а не искать их недостатки. Довольно с нас и того, если мы узнаем и исправим наши собственные”.

ВОЛШЕБНЫЕ ОЧКИ

О.Ясинская«Маленькой христианке назидательные повести»


монастырскаz кухнz

Над страницей работала Виталия Емельянова

СЫРНАЯ ТРАПЕЗАСыр - высококалорийный белковый продукт,

питательная ценность которого обусловлена на-личием легкоусвояемых белков, жиров, пептидов, незаменимых аминокислот и солей Са.

Сказав, что сыр это вкусный и питательный продукт, мы никого не удивим. Но то, что он в ра-ционе может стать аналогом мяса, знают не мно-гие. А ведь сыр на половину состоит из белков, а другую его половину занимают жиры и вода. Отличным поставщиком для образования новых клеток является сырный белок, так незаменимый для организма. Жиры, входящие в состав сыра, снижают риск развития рака. А углеводы… А их просто нет! Сыр также является одним из основ-

ных источников кальция для организма, который необходим для крепости зубов и костей. Имен-но поэтому беременным и кормящим мамам ре-комендуют каждый день съедать хотя бы 150-граммовый кусочек сыра. Помимо этого, сыр – это целый кладезь витаминов! Витамин А недаром занимает первое место в «витаминном алфавите». Он принимает активное участие во всех основных функциях организма и особенно важен для зрения и восстановления клеток в организме. Витамин D отвечает за прочность нашего скелета и не допу-скает хрупкость костей. И, конечно, содержащие-ся в сырах, витамины группы B – это залог актив-ности организма.

САЛАТ С МОЦАРЕЛЛОЙ ТВОРОЖНОЕ СУФЛЕ

Для салата нужно: по 70 г рукколы и любого листового салата, 6 помидоров черри, 200 г сыра моцарелла, 4 веточки базилика, 5 ст. ложек олив-кового масла. 1 ст. ложка лимонного сока, соль, молотый черный перец.

• Рукколу и листовой салат вымойте, обсу-шите, порвите или нарежьте (крупными частями). Помидоры черри разрежьте на половинки. Шари-ки моцареллы поместите на сито и дайте жидко-сти стечь. Веточки базилика вымойте, обсушите. (используйте только листочки)

• Оливковое масло слегка взбейте с лимон-ным соком, посолите и поперчите по вкусу. Все ингредиенты салата осторожно перемешайте в миске, полейте получившейся заправкой и сразу подавайте на стол. Украсьте по желанию.

250 г клубники и малины, 250 мг ягодного сока, ванилин, по 1 ст. ложке крахмала и молотого мин-даля, 125 г творога, по 25 г сливочного масла и муки, 150 мл молока, 2 яйца, 40 г сахара.

Способ приготовления• Для соуса клубнику нарежьте. Вскипятите

сок, добавив ванилин. В сок положите ягоды и до-ведите их до кипения. Крахмал разведите неболь-шим количеством воды, введите сок. Доведите до кипения. Постоянно помешивая, и остудите.

• В сотейнике разогрейте сливочное мас-ло и слегка подрумяньте муку. Влейте молоко и вскипятите, помешивая. Дайте остыть. Желтки смешайте с сахаром, творогом, молоком. Взбейте и подмешайте белки. Формочки смажьте жиром

и посыпьте миндалем. Заполните творожной массой и выпекайте 30 минут при 200°С. Готовое суфле украсьте ягодами и сахарной пу-дрой. Соус подайте отдельно.


ПРИТЧАРасстояние между людьми

Однажды учитель спросил одного из своих учеников:

— Почему, когда люди ссорятся, они кричат?

— Потому что теряют спокойствие, — сказал ученик.

— Но зачем же кричать, если другой человек находится рядом с тобой? Раз-ве нельзя с ним говорить тихо. Зачем кричать, если ты рассержен?

Ученики предлагали разные вари-анты, но ни один из них не устраивал учителя.

И тогда учитель ска-зал:

— Когда люди недо-вольны друг другом и ссорятся, их сердца отда-ляются. И для того, чтобы покрыть это расстояние и услышать друг друга, им приходится кричать. И чем больше они сердятся, тем громче они кричат.

А что происходит, ког-да люди влюбляются? Они не кричат, напро-тив, говорят тихо, потому что их сердца находятся очень близко и расстоя-ние между ними совсем маленькое.

А когда влюбляются еще сильней, что проис-ходит? Они даже не гово-рят, а только перешепты-ваются и становятся еще ближе в своей любви.

Потом даже перешептывание стано-вится им ненужным. Они просто смо-

трят друг на друга и все понимают без слов. Такое бывает, когда рядом двое любящих людей.

Когда спорите, не позволяйте ва-шим сердцам отдаляться друг от друга. Не произносите слов, которые делают ваши сердца еще дальше. Потому что может прийти день, когда расстояние станет так велико, что вы не найдете обратного пути.

Православные притчиhttp://www.smisl-zhizni.ru


нашi таланти

Володимир Толок. Воскова фігура «Ангел»

Густынский вестник №6

Documents

Transcript of Густынский вестник №6