مفردات آرامية مندائية عربية | فاروق عبدالجبار...

0 www.MandaeanNetwork.comتم تحميل هذا الكتاب من موقع مكتبة موسوعة العيون المعرفية

مفردات

آراميـة مندائيـة عربيـة

مشتركـة

إعــــــداد

مامار عبداإلـاروق عبدالجب ـف


الذي الوهـن من الرغم على ، وجودنا من مهم جزء نهاأل نابلغت نعتز ، المندائيين نحن

نااز أعتز ، بها نعتز نأ من يمنعنا لم ذلك لكن[ هنا لذكرها مجال ال كثيرة ألسباب] اصابها

ن الزما قدم قديم وكدين كشعب ، ووجودنا معتقداتنا لنا ظحف الذي الوعاء ألنها ؛ نابوجود

. المعمورة هذه أديم على آدم حل أن منذ نسانوكذلك اإل ، والمكان

م األ السامية اللغة هو أصيل واحد م رح من خرجتا راميةواآل العربية اللغتين نإ خاف غير

ج ووشائ بروابط محتفظتين ظلتا ـابهم مرت التي الزمنية المسافة طول ورغم نهماإ الإ ؛

هود بها طوال عمتمسـكة والتي ظلت لم تستطع عاديات الزمن أن تفكك تلك الرابطة متينة

ـةاآلر للغة البكر الوليد ؛ إنما هي المندائية ،وليس بخاف إن اللغةحتى يومنا هـذا ت غبر اميـ

.الشرقية اآلرامية للغة التوأم وهي

ناحيم مختلف في ةوالمندائي ةواآلرامي ةالعربي بين مشتركة كلمات سنجد البحث هذا في

ف على بل ،حسب هذا ليس، الحياة اللهجة من عامية نعتبرها مفردات وأ كلمات سنتعر

ن لك ! الثالث اللغات بين مشتركة مفردات بساطة وبكل ، نهاإ إال ؛ المحكية العراقية

ندائيالم وجرسها بصوتها أحتفظت لكنها العربية إلى انحرفت منها البعض ؛ ف ولسبب ما

الرغم وعلى ، والمبنى المعنى في مشتركة ألفاظ ذات مفردات الروابط هذه ومن ، اآلرامي

أخواتها باقي عن آلخر آن من تختلف جعلها لغة لكل الخصوصية نأ الإ االشتراك هذا من

ات . الساميـ

سوسور دي اللغة علم 1(( * بصوت مقرونة منظمـة فكرة اللغة)) : سوسور دي يقول

121ص

لحاجة ماسـة معينا ؛ وذلك إتجاهــا يتجه ألن هـدفعت التي هي نساناإل حاجة نفي أ الشك

جدت المعرفة بحث عنيتطلبتها تلك المرحـلة ل لنا ليحفظ ويبرع يتعلم وألن ، أينمـا و

على قتنيات م أو أموال من عليه وما له ما وليسجل؛ هومعتقدات وأفراحه وآالمه تجاربه

الكتابة خطوات أول بدأت هنا ومنإبتدعها ولم تكن قبال معروفة ، ، وعالمات رموز شكل

، الصورية بالكتابة بعد فيما رفتـع والتي


اال يبحث ،نسان كيفية الزراعة عرف خاللها اإل طويلة ومرت عهود بعد أن كان راع جو

في بقعـة ستقرارإ بدأ وما تتطلبه من ،الزراعة وجودائج نتمن و ؛وجدعن الكأل أينما

عجلة بدأت ، ستقراراإل لهذا حتمية نتيجة كو ؛ محددة لغرض مزاولة هذه الحرفـة

من فرزهت مـام الحضـارة فيه تصب الذي الوعاء اللغة ضحتوأ ، بالدوران الحضارة

. ولزوالها لوجودها شاهدة** وصورا نقوشـا ** اللغة تاركة ومشاحنات ثقافات من رحمها

في بجديةأ ول أ األوائل العراقيون ونقش سط ـر بها التي المسمارية الكتابة ظهرت وهنا

.بالكتابة اليوم عرفي ما البشر باقي منها تعل م والتيقبل آالف السنين التاريخ

ة وما زالت قة الشهادةوبكـل المقاييس ت عتبر { رابي -حمو } مسلـ هاب وق ع التي الموثـ

ز وائلاأل العراقي ون بها وجدت أول ف اآلن ؛نا عليها حاضر التي يشهد همأصالت و همتميـ

لمعمول ا ضعت القوانين والدساتير على ضوئها و وواإلجتماعية والتي النصوص القانونية

ـر ب بها في مختلف .لدان العالم المتحض


مراحل اللغة على ــةــــــــتـأريخي نـظـرة

ف على المراحل قد قطعت إنها سنجد، ة ألي لغـة ـالتطوري إذا ما أرددنا أن نتعر

ة أشواطـا طويلة ومضنية للوصول إلى ما هي عليه لمف ؛آنذاك ، ومنها اللغة اآلراميـ

لب حسب ، الطويلة مسيرته رعب المندائي األدب لتدوين مهما وسيطا اآلرامية اللغة تكن

نتد هافب ؛ المندائي الديني التراث ونقل لتدوين األهم الوسيط وستبقى زالت وما كانت و

أن علينا لزاما صار ولهذا ؛ * ـانـــزاربـ ك * الخالد سفرنا وكذلك الكتبو الدواوين كل

ف دور من لآلراميين كان وما ، اآلرامية اللغة لظهور ولىاأل التاريخية األدوار على نتعر

لغة يأل التاريخي العمق أن: القول بالجديد فليس ؛ أنذاك االصقاع مختلف في نشرها في

؛ ا خافي ماكان هذه بحوثهم في واأظهر الذين و والمنقبين الباحثين أنظار محط هاـ سيجعل

، عليه كانت ما على األمور ظلت لو ؛ العقول على طبقسي كان الذي الجهل ظلمة فأناورا

ــة . أو ف على الحضارة اآلراميـ لو لم يتم التعر

ثـر جعلها ذات أ باآلرامية للناطقين الجرافية الرقعة تساعإ إن ،وغير خاف على المطلعين

حيث أمتد نطاق المتكلمين بها من بالد وادي الرافدين ؛في ذلك الوقت من الزمن ملحوظ

، بعد أن عبرت بالد وغربـــا وصل تخوم شمال أفريقيـا ، حتى شمال األناضول شماال

سوى اليوحدها لهجات عـدة لىإ تنشعب جعلها ؛ بها الناطقين طوائف تعدد لو الشام ،

ف الذي الكالمية الصيغ وأ األلفاظ بعض . الحقا عليها سنتعر

فحاول أن ننل قبل الخوض في معترك اللغة واللهجات زموج سريع و وبشكل تعر

روا الذين القوم ولئكا تاريخ على ، مهمبميس الحقبة تلك وطبعـوا، التاريخ مجرى في أثـ

لخامسا القرن منذ تتنقل [ كانت] قبائل {اآلرامييون} :وافي عبدالواحد الدكتور يقول حيث

* ميزوبوتاميا* لمنطقة المتاخمة الصحراء في الميالد قبل عشر

بابليين من ليهاإ وما المنطقة لسكان زعاجوإ قلق مصدر كانت نهاوإ[ والفرات دجلة]

حدود ىعل الرعب وتنشر الطرق وتقطع الغارات عليهم تشن تفتئ ال فكانت ؛ وآشوريين

52اللغةص فقه. 2{{ * البالد


يةالعرب الجزيرة من نزحت التي الهجرات معظم على ينطبق س - وال شك - الوصف هذا ن بيد أ

ستقراراإل بل س لهم منيؤ ما لىإ يحتاجون كبشر فهم ؛الماء متجة شماال حيث الكأل وحيث

لتيا القبائل من بغيرهم اآلراميون ختلطإ ستقراراإل لهذا ؛ونتيجةاآلمنة اإلجتماعي ة والحياة

لىإ[ اآلراميين] همقبائل بعض نزحت) : وافي الدكتور ضيفوي . االصقاع تلك تسكن كانت

رغي ب شعو اآلرامييون فيها ستقرإ التي المنطقة يسكن وكان ، ليهاإ وما وفلسطين سوريا بالد

52اللغةص فقة3( *الحضارة من راقية درجة في كانت ةـسامي

ة ،من هذا القول سنعرف أمرا أذن األمر أول اآلراميين حتكاكإ إن وهو غاية في األهميـ

وجود همل كانهؤالء وكانت قد سكنت تلكم البقاع قبل أن يتجه إليها اآلراميون قبائل أو بشعوب

. استفادة خير منه وإستفادوا األوائل اآلراميون ستغلهإ حضاري

أمان من بقاءال أسباب توفرت لو ؛ تحدثس كانت ماهذه الهجرات ن أ فيه الشك مما

لوتدو الحضارة ت خلق وباإلستقرار للبشر الرئيسي المطلب هو ستقراراإل ؛ألن وماء

غربيال الشمال في قسم ] شقيين لىإ ينقسمون اآلراميين جعلت الهجرة هذه نأ غيـر ، الدول

دودح على ميزوبوتاميا صحراء في الشرق في آخر وقسم ، الكنعانية البالد تخوم على

مـنطقةلل األصلييـن السك ان لسلطانهم أخضعوا فقـد الغربي الشمال في أما ، وآشور بابل

فقه 4(* بعض عن هابعض ستقل م ميةاآر دويالت بضع بها وأنشأوا فيها ستقرواإ الـتي

وبكل ينقل الهجرة أقصد ،في أرض جديدة جديد بشري وجود أيإن . 52ص اللغة

لوافدون ، ا هؤالء سيتأثر الوقت وبنفس ،ولئكا لىإ هؤالء من واللغة والتقاليد العادات تأكيد

النها ؛ اللغة هو فيه التأثير يتم ما ولوأ، الجديد المكان وأ المنطقة في موجود هو بما

مع راعص في تشتبك)) اآلرامية اللغة سنرى ولهذا ، البشر بين للتعامل اليومي الوسيط

فقه 5(*( اللغوي الصراع لقوانين وفقا ؛ عليهاالنصر لها تبوك صلييناأل انـك الس لغـات

وال التاريخ مجرى لتغير تكفي ال لوحدها اللغة أن وم ـمن المعل لكن ، . 52اللغةص

حضارةب إنتفعوا اآلراميين أن) فنالحظ ؛ دولة إلنشاء وبالتالي جديد كيان لترسيخ تكفي

نم بالقرب نزلوا بأن اآلراميون يكتف ولم ، وصناعتهم وآدابهم وثقافتهم ك انالس هؤالء

لتهجيا حروف الكنعانيين من فأخذوا ؛ الوجود هذا إستغلوا بل ، ظهرانيهم وبين الكنعانيين


ا . 52ص فقه 6( * الرسم أساليب من وكثيرا اآلرامية في) الشرق في رامييوناآل أم

انوايتو لم ذلك ورغم لكنهم، متأخرة طويلة فترة ضمن وجود لهم يكن فلم( العراق بالد

آلكاديةا على تقتحم اآلرامية) أخذت فلقد لغتهم بواسطة شأنهم لرفعة مكاسب تحقيق في

دق اآلرامية كانت حتى م. ق الرابع القرن ينتصف فلم ؛ معقال معقال وتنتزعها معاقلها

وزادت شوكتها قويت أن وبعد اآلرامية . ،53ص فقه7(* األلسن جميع على طغت

دبال في إنتشارها زاد أن وبعد وبواسطتهم ، فإنها ونفوذ قوة ذوي هارجال وأصبح قوتها

) يف شتبكتإ أن فكان؛ تواجدها لتوسيع أ خرى معاقل إقتحام عن عاجزة تقف لم الرافدين

في يةالعبر على فقضت الغربي الشمال في اآلراميين جيران الكنعانيين لغات مع صراع

آلرميةا اللغة صارت لذا م.ق األول القرن في الفينيقية وعلى الميالدي الرابع القرن أواخر

يوف ، جهة من العراق بالد جميع في التخاطب في السائدة اللغة هي وغربا شرقا الممتدة

في إتساعها درجات أقصى الى ووصلت ، أ خرى جهة من اليها وما وفلسطين سوريا

] بها الناطقة البالد مساحة وبلغت ميالدية 650و م.ق 300 بين المحصورة المرحلة

يركث في الدولية اللغة منزلة ذلك فوق لها وكان ا مربع متر كيلو لفأ 600 نحو[اآلرامية

. 53ص فقه 8(.* لها المجاورة المناطق من

هانتشار إ سيعني ؛ ) واسع بشكل كانت لغة أي ،اللغةتداول إتساع إن لنا يتضح سبق مما

الرسمية المعامالت أن؛ف وعليه، لنفوذها خاضعة غير نها إ أو عنها بعيدة أماكن في

المنفعي ادلوللتب الحيوية التفاهم وسائط كأحدى واستعمالها اللغة تلك إمتداد تحتم والتجارية

الصغرى اآسي في ع ثر فقد ؛ العسكرية األحالف أو التجاريين الشريكين أو ، الطرفين بين

رموزا تحمل رسـالف الوالة بعض عهد في صدرت نقود على[ االناضول وبالد تركيا]

؛ األدبيةو العلمية المنتجات بعض لتدوين أحيانا فيها تستخدم كانت انها يظهر بل.. آرامية

يةاآلرام باللغة ؤلف م النقش وهذا (كابدوس ) مينة في عليه ثرـع نقش ذلك على يدل كما

بعده وما الفارسي العهد في هانفس مصر في لآلرامية وكان.. اآلرامي بالرسم ومد ون

ليهاع عثر التي الوثائق ذلك على تدل كما ؛ األ خرى البالد في منزلتها عن ل ـتق ال منزلة

امسوالخ ادسالس القرنين لىإ الوثائق هذه تاريخ ويرجع( الوجود أنس) فيلة جزيرة في


ىلإ تعداه بل ، الحد هذا عند ها نفوذ يقف ولم ، الفارسي للعهد سابق عصر لىإ أي م. ق

لعربية ا المناطق بعض في كتابة لغة ستخدم ت فكانت هانفس العربية اللغة مناطق بعض

] والحجر تيماء واحة خاصة الحجاز شمال واقعة مناطق وصلت اآلرامية أن بل ، اللغة

53ص فقه 9[ ( * صالح مدائن

هذا ،ف تساعهاوإ للناطقين باللغة اآلرامي ة ، الجغرافية الرقعة إلمتداد نتيجة و، غير أن

ة باقوام تلك خلق وضعـــا جديدا ؛ األمرقد فألختالط األقوام الذين يتكلمون اآلراميـ

هذه لهجات وترجع) عـدة لهجات لىإ اآلرامية اللغة إنشعبت قدف األصقاع البعيدة ؛

مجموعة إحداهما ، الشام وصحراء الفرات نهر بينهما يفصل مجموعتين لىإ المجموعة

، شماليةوال الجنوبية منطقتيها في العراق ببالد اآلرامية اللهجات وتشمل الشرقية اآلرامية

يناءس جزيرة وشبه وفلسطين سوريا وتشمل، الغربية اآلرامية اللهجات مجموعة وثانيهما

53ص فقه 10( *

اتلهج لىإ تنقسم التي الشرقية المجموعة هوأال و ، نالمندائيو نحن يهمنا ماونعود إلى

}} كتاب اليهود بها شرح والتي، الجنوبية اللهجة أولها) لهجات أربع أهمها كثيرة

شؤون يف تبحث ، العبرية باللغة تبتك كتابا وستون ثالث هي[ المشناة*** ]{{ المشناة

أ طلقو باآلرامية بعد فيما المشناة شرح تم ثم المقد س التاريخ و والقانون اليهودي الدين

) اسم الحقــا عليه أطلق ما تألف واالجمارة المشناة من و[ الجمارة] سمإ الشرح هذا على

(*** التلمود

، عيينالمند أو المندائيين طائفة بها يتكلم كان التي المندعية أو المندائية اللهجة ثانيهما

نةمدي لىإ نسبت التي الحرانية اللهجة وثالثهما . العراق جنوب كذلك تقطن طائفة وهي

ان فقه 11( * أدسـا مدينة لهجة وهي السريانية اللهجة ورابعتها ، العراق شمال حـر

. 53ص

وفي ، أنـذاك المعـروفة المعمـورة بقـاع شتى في هذا اآلرامية إستعمال إتساع تسبـب لقـد

األماكنو البقاع لتلك مستوطنة بشرية مجموعة كـل دفع لىإ الزمن من السحيقة الحقبة تلك


اتالتقسيم تلك خلق ؛ األمر الذي أد ى إلى المجاميع بقية مستمرعن وبشكل بتعدت أن ،

. الذكر المارة

وجودها على يدل ما وراءها تركت المستمر بنزوحها المجاميع تلك نإ الحظالم أن غير

فاآلرامية ؛ اليهإ اإلشارة أو ابه اإلعتداد يمكن مما اآلثار تلك تكن لم األسف ومع لكن،

يرجعو آشور مدينة في عليها ثرع ، القليل الإ اآلثار هذه من الينا يصل لم) مثال الشرقية

ذي القديم اآلرامي بالرسم مد ونـة وهي الميالد قبل والسادس السابع القرن الى أقدمها

بالنسبة أما{ وافي}الدكتور ضيفي و . 53ص فقه* 12( المتفرقــة الحروف

هذا مـدق ومع( سـربيون مارابن خطاب) يتعدى ال الينا وصل فما الوثنية السريانية الى

ةالسرياني من ليناإ وصل ما لكن ، الحديثـة اللغة عن لغته في يختلف ال فهو الخطاب

الخط األول ؛ قسمين لىإ األ خرى هي إنقسمت نهاإ الإ كثيرة آثار فهي المسيحية

ألثرا أما ، المارونـي أو السرتو بإسم والثاني الكلـداني بإسم بالهنـد وي عرف النسطوري

؛ ناةالمش شـرح في المسـلك نفس اليهود مدارس سلكت وقد( بابل تلمود) فكان الثالث

( ( .بابل تلمود) بـ تسميتها إشتهرت أسفار في اآلرامية بلهجتها فشرحته

ـا هاعن فيقول[ المندائية الطائفة آثار] فهو عنه نبحث وما يهمنا ما وهو الرابع األثر ام

التي ةاللهج عن كبيرا ختالفـا إ اآلثار هذه بها ونتد التي اللهجة تختلف ال) وافي الدكتور

ند المرحلة الى أقدمها ويرجع، العبرية باللغة تأثرا أقل أنها غير بابل تلمود فيها و

لرسما أنواع سائر عن هارسم ويمتاز الميالد بعد والتاسع السابع القرنين بين المحصورة

يهال رمزي أن دون منها صوتـا يغادر يكاد ال أنه حتى المـد بأصوات عنايته بشدة السامي

) وهذا األمر واضح جلي ؛ ألن اللغة المندائية تعتمد على الحروف ، 54ص فقه 13(*

فقط ، أما الحركات المعروفة في اللغة العربية ؛ فال توجد بل أ ستعيض عنها بكتابتها على

، وإذا ما أستمرينا بالتحري عن الزمن وعن مدة قدمـه سنجد أنها حرف وليس حركــة (

لىإ وينبه أبكر فترة لىإ ويأخذنا المؤلف أورده مما أبعد زمنيا عـدا ب أعطى من كهنا أن

باحثةال الحظت فلقد أسبق فترة لىإ شيرت التي العراقي المتحف في المحفوظة اآلثار

في المحفوظة المندائية األحراز] ان وقالت ذلك [ نعمان زهرون فلاير] المندائية


14*( الميالدي السادس القرن لىإ تعود) أنها لىإ فيها الدراسات أفادت العراقي المتحف

االحراز في الماجستير درجة المندائية الباحثة نيل بعد المحاضرة تلك كانت مالحظة

(. العراقي المتحف في المحفوظة المندائية

هجاتالل حدىإ المندائية اللغة} : فتقول المراني ناجية الجليلة ستاذةاال تؤكد ذلك وعلى

المخطوطات أقدم أن على تدل آثار ظهرت لقد . مختلفة علوم فيها ونتد التي اآلرامية

] أن حيث ذلك من أقدم شك وبال انها أال الميالدي، السابع أو السادس القرن تعودالى

فالدراسات ذلك ومع *15( بكثير ذلك من أقدم هي[ اآلثار] تلك تتضمنها التي[ المادة

ينقب ون والمهتمون الباحثون وظل ستمرتإ بل مع ين زمن عند تتوقف لم والبحوث

الحجازي فهمي محمود األستاذ يأخذنا حيث؛ والشواهد واألطالل التاريخ ويستنطقون

ائفةط بها تتحدث شرقية آرامية لهجة انها) : المندائية اللغة عن فيقول التاريخ غور لىإ

غير 16( * الرافدين بالد في الميالدي الثالثق القرن منذ إزدهرت ، المندائيين الصابئة

له نعلم وال) المفترض التاريخ هذا قبل وجودها عن ليقول سطرأ عدة بعد يتساءل انه

ألن موجودة وستبقى موجودة انها أقول وأنا 17! (* ال أم التاريخ هذا قبل موجودة كانت

وغير المندائيين كافة دعو أ الموقع هذا ومن لذا حفظتها ويحفظ يحفظها اإللهي السر

اللغةب مدونات أو كتبا بحوزتهم والذين المندائي والدين اللغة بأمور المهتمين المندائيين

يف دور من لنا كان ما أعمق وبشكل ولنتعرف فائدتها لتعمللوجود ؛ برازهاإ المندائية

. التاريخ صناعة

. طائفته شأن ورفعة دينه على غيور مندائي ولكل جهد لكل سلفا وشكرا

، التاريخ عمق في الممتد المندائيين وجود وعن المندائية اللغة عن الحديث معرض وفي

قطري عن كذلك اآلرامية الينا وصلت وقد ....* }} وافي الواحد عبد علي* الدكتور يقول

فقه ه18{{ * المناطق بعض في الحديث العصر حتى مستخدمـة تزال ال فهي السماع

59ص


ف عن يق بهذه الدراسة ؛ لفي لم يحاول أن يتعم ن الدكتور واومن المؤسف حقـــا ، إ تعر

ــة ! كثب لمنع تقدم اوعليه ومم على هؤالء القوم الذين ما زالوا يتكلمون اللغة اآلراميـ

ديانةال لعمر اإلفتراضي بالعمر ق يس ما إذا ، قليل المندائية اآلرامية من إلينا وصل ما إن

في عما لنقابا بكشف كفيلة المستقبلية والدراسات البحوثي على يقين بأن لكن ، المندائية خ

ا موجود سيبقى سنة وخمسمائة آالف ثالثة قبل موجودا كان فما ؛ وعقيدتنا ماضينا من

. الساعة قيام حتى


*** النهـرين مابين بالد*** ميزوبوتاميا لمنطقة نظرة

خضرة من فيهلما ؛ البشر سكنه مستوطن أقدم معروف هو وكما النهرين بين ما بالد

انتفك ؛ والصيف الشتاء أشهر طوال متدفقة عذبـة ومياه ، باسقة وأشجار ، يانعة نضرة

سكان الجنوب أبناء من خاصة ؛ عليه مصوبة له المجاورة المناطق صحابأ نظرات

خضر األ القحط صيبوي زماتاأل تشتد عندما ؛خاصةفي الجنوب العربية الجزيرة

سوى ذمنق من هنالك وليس ، التضرع ويبدأ، الضرع فيجف مطار األ وتحتبس ، واليابس

والذين لم يبخلوا يومـــا ما بما ، الكثيري العطاء ، الرافدين وأهل العظيمين ، الرافدين

هنالك تساؤل مشروع : لكن، شاركون اآلخرين دائمــــا بما يملكون كانوا ي بل ، عندهم

نيسك كان} وافي الدكتور يقول! قبل هؤالء القـوم البشر من الرافدين رضأ خلت هل

شعب وهو السومري الشعب ىسم ي شعب الساميون ليهاإ يهاجر أن قبل المنطقة هذه

60 ص فقه { * األصل مجهول

الحلقة فيه السومريون ليكون،و القدم في وغلي أنه الإ آخر رأي الرأي هذا عززوي

العراق جنوب أن اآلن نعرف ونحن) : األحمد سعيد الدكتورسامي فيقول ؛ الوسطى

الفـراتيون أو* السوباريون* اسم عليهم طلقا السومريين سبقت أقوام قبل من س ـكن

ضـا بسيطة كلمات الإ ، اآلن لغتهم عن نعرف ال الذين وائلاأل النصوص طي ات بين ع ر

ةالسومري في وجودها عن نعرف والتي الطويل التاريخ ذات الكلمات تلك ومن السومرية

خـس* كلمــةاألخرى ةالسامي اللغات وبعض العربية في وردت ثم األكديون أخذه مما

وادي أن) باقر طـه األستاذ يقول حيث آخر مكان في سنجده القول هذا ومثل* 20*

الى هذه ترجع وجذوره ، هصول ا واختالف اللغوي وتراثه هحضارت حيث من الرافدين

بأنه ولالق يمكن اللغوي تراثها لىإ بالنسبة، و وتطورها تكوينها في سهمتأ مختلفة أقوام

ـدة المتعددة بالطبقات تشبيهه مكني بما وتكدس تراكم 21( * بعض فوق بعضها ، والمنض

سيكون مستعملة غير لكنها ،ومتينة قوية كنت ومهما لغة يأ ، اللغة نإ المعلوم ومن.

ذويوت تضمحـل ثـم تـشيخ ، تـنمـو ، تحـبو كالـوليد فهي ضمحاللواإل الذبول مصيرها

نم طويلة مدة الرسمية العراق لغة بقيت األكدية: ) األحمد سامي الدكتور يقول ذلك وعن


ربما للعراق اإلخميني اإلحتالل فترة من ما وقت حتى م. ق 2500 حوالي من الزمن

أن رغم والمخاطبة لغةالتفاهم ذلك بعد اآلرامية اللغة وأصبحت م. ق الرابع القرن بداية

نقرضتإ حتى حتضارإ طور في ظلت ولكنها ذلك بعد لمدة مستعملة استمرت األكدية

*)22 .

عن البديل هي ستكون ؛ وتداوال استعماال األكثر اللغـــة بشكل و لغة أي ظهور أن

عن إلينا جاء هما م لغويا وسيطا اآلرامية صارت لقد)) باقر طه االستاذ ويقول األصيل

الىو البابلية الى االستعارة طريق عن دخلت التي البابلية المفردات من كثير طريقها

التاريخ ( من مختلفـة أزمان في العربية


وأهميتها ةــــــاللغ

لالمع و هي فالكتابة ؛ المباشر للكالم كذلك و، للغة الحق طور الكتابة نإ يعلم كلنا

في سة حبي تبقى الكتب في درجت ال التي األفكار ألن ؛ به يعتد والذي المعتمد الرئيس

من الفكري المخزون بهذا سيلحق ضررا أن ، فلربما الزمن مرور ومع حفظتها صدور

مد تشويه أو تحريف أو نقصان أو زيادة ظهري الذي التحريف يبدأ هنا ومن ،خالفه أو متعـ

اصاألشخ يكتبها لم اآلن المعروفة والشرائع الديانات نإ خبرناي الواقع}} ألن وهناك هنا

وقت في ذلك بعد تبتك ثم ، صدورهم في الحفظة حفظها وإنما والكتاب العلم أتاهم الذين

غافل ناجية 24{{* كتباتها فيه تيسرت متأخر

اللغات محيط ضمن تواجدها وعن اآلرامية اللغة عن تاريخية مادة من تناولناه ما كل من

قتالو نفس في وأعطتهم، الغير من أخذت و وتأثرت أثرت قدفسنعرف أنها المختلفة

بل ريةث لغوية مادة لنا فتركت ؛ الزمن ذلك في متسيدة سيدة فيه ظلت الذي الوقت وطوال

زالت وما العربية اللغة أركان من جوانب في منبثة مازالت ومعان مفردات منوغزيرة

هاب قوال ألن؛ األعجمي أو الدخيل من يعتبرونها اللغويين أن بيد ، المعالم واضحة هاجذور

ة العربية اللغة وقواعد تنطبق ال لعتيدا لماضينا اللغوية الرواسب من شك بال وهي الحاليـ

ةالعربي الكلمات تأصيل عن قالي ما وخالصة}} باقـر طـه االستاذ يقول الصدد وبهذا .

: التالية األصناف في حصرها ] نستطيع [ األعجمي أو بالدخيل معاجمنا في الموسومة

ة بقيت مفردات -1 على العراق في خاص وبوجه المحلية العربية اللغة في ستعمالاإل حيـ

. والزراعة الفالحة امور في وخاصة لغوية رواسب هيئة

اليونانية من ستعمالاإل طريق عن دخلت، األجنبي هاصل أ في شك ي ال مفردات -2

أللفا منذ األدنى الشرق أقطار في اآلراميةاللغة نتشارإ أثـر على والفارسية والالتينية

م. ق األول

يف اآلرامية إنتشار إثر على االستعمال في عاشت سريانيةكثيرة) آرامية مفردات -3

باقر طة25(* الميالد قبل األول األلف منذ األدنى اقطارالشرق


لكلماتا من الكثير العربية اللغة تحوي: ) فيقول باقر طه ستاذاال كتبه ما األحمد ويؤكد

أبدا هذا عنىم ليس ولكن واآلشورية البابلية بلهجتيها األكدية اللغة في يماثلها ما يوجد التي

( . السامية اللغات جميع بين مشتركة الكلمات هذه أن بل عربية صوال ا الكلمات لهذه أن

غير أن ، للمندائيين بالنسبة األم اللغة هي اآلرامية اللغة ان بتنا نعلم تقد م مما لذا و ؛ 26*

ـل عالمة هنالك مالحظة جديرة باإلهتمام وفي نفس الوقت ت من اللغة تجعل مهمة سج

قبل من قليال كان اللغةالمندائية في التأثير نأفالمالحظ المندائية متفردة عن غيرها ؛

قبل من جريتا التي والبحوث الدراسات) نأ حيث لها المجاورة اللغات وأ اللهجات

اوأكثره القديمة العربية اللهجات أسهل من هي المندائية أن أظهرت متخصصين لغويين

، انزوائهاو عزلتها بسبب وذلك ؛ كاليونانية األجنبية باللغات تأثرا وأقلها، صوتية مرونة

، وتحليلها دراستها لـسه ي مما ، ذاته الوقت في وكالم أدب لغة زالت ما أنها كما

ة المندثرة األ خرى العربية اللهجات مع ومقارنتها نفس لىوإ ( . الص باحي 27*معا والحيـ

السامية يقاتهاشق كثيرا عن تختلف ال المندائية نإ فيؤكد ،آخر باحث يصلوالنتيجة التحليل

دائيةالمن اللغة بين الواضحة القرابة من الرغم وعلى)) يكتب حيث خصوصيةال لها نأ الإ

ومن المصطلحات أو سماءاأل بعض وجود ناحية من االخرى السامية اللغات وشقيقاتها

ات أغلب بها تتفق التي صولواال الجذور ناحية يف واضحة الخصوصية أن إال ، الساميـ

(حاءال) إستحالت فقد اآلرامي، الرسم عن يختلف رسمها بأن تتميز حيث ؛ االمور بعض

هذه أن . الناشيء 28((* لينة ألفا محله تاركا الصوت يذوب وقد (الهاء ) لىإ المندائية

بسيط كل بش ولو بمنأى جعلها السامية اللغات بقية عن وابتعادها المندائية للغة الخصوصية

أسمك[ إد] إستخدامها: ) مثال فنالحظ ؛ السامية اللغات بقية في الحاصلة التغيرات عن

إستخدام الى أدى اللغة هذه في الحركات وغياب ، الأل خرى للساميات خالفا موصول

مول ، غ ، ح ، ع*** المندائية في بارزة الحلق حروف فقدان وأيضا ، منها بدال الحروف

منها بدال الحروف واستعمال الحركات فقدان نإ وبرأي. الصب احي 28(* الهمزة اال يبق

متمثلة صعوبة ظلت هنالك ذلك من الرغم وعلى لكن، وأسلم أصح النطق ضبط جعل

ذي الثالث اآلري[ الباء] حرف مثل حياناأل بعض فيي نطق والذي[ الفاء] حرف في

فينحر أن سنالحظ تقد م لما إضافة. **الباءالعربي** حرف من والقريب نقاط التحتانية


أن سنالحظ كما[ والضاد الظاء] المندائية في موجودين غير العربية اللغة حروف من

ةالمندائي أن المعروف ومن.. فيها التنقيط وجود} من األصلي بشكلها تخلو المندائية

النور كمال يمثالن والذي باأللف وتنتهي األلف بحرف تبدأ حرفا وعشرين ربعة أ تحتوي

عادية حروفا ما يوم في تكن لم الحروف هذه أن المندائيون ويؤمن ، الليدي*29{ والحياة

ـدا ج السهولة ومن كالعربية اليسار لىإ اليمين تبدأمن والقراءة مقدسة حروف أنها}} بل

الحركات مع تمتزج الحروف أصوات ألن وذلك بسرعة المندائية اللغة تعل م

الناشيء30{{*


ةــالمندائي ةاألبجدي

أنها ربإعتبا؛ قدسيتها لىوإ المندائية الحروف الى ينظر من هنالك أن لىإ سابقا تطرقت

ل *** كــادا اآلبــا*** بصـدد دمنا وما هنا ويسرني[ نهورا أد ملكا* ] النور ملك* تمثـ

المندائية الحروف معنى حول الناشيء رومي غضبان األستاذ كتبه ما وردا أن المندائية

ـنـ ) كتاب في أماكن أربعة في الحروف معاني وجدت وقد}} نصـه ما فكتب ـزاالك

( (المـقـد س

: : يلـي كما منها واحدة صورة سأنقل

هاوأدخل النورانية العهود بأطيب أتي/ الرهمي البيت مسكي أد نهورا كشطا طابا أثا ا : أ

الرحمة بيت في

المزكى المختار أنت/ زاكي أنت بهيرا ب : ب

جبرائييل الرسول/ إشليه( ك اوريل) ك ـاورييل ج : ج

القانون أو السبيل/ دركـا د : د

ي الحي/ رب ي هيي ه : هـ ربـ

ز الحياة للغة يصغي ال لمن ويل/ ويله و : و

النور أنت/ أنات زيوا ز : ز

الطيب انت طوبى/ أنات طاب ط : ط

الظلمة رمز واليسار النور ركز واليمين/ يمينه ي : ي

بااليمان_ الحق العهد/ كشطـا ك : ك

بالحق النطق– لسان/ ليشانا ل : ل

النفس أو الكبير العقل/ كبيرا ربـا مانا م : م


اإللهي النور اي/ نهورا ن : ن

هللا الى ترنو التي العين/ أين[ : أي] ع : ع

الحياة شجرة انا/ أدهيي أنا بيرا: وا ، أو با وأ ف: ف

األزل صوت انت/ قدماي انات صوت ص : ص

األزلي الحق قولك/ هيي قدمايي أنت قال ق : ق

العوالم كل رب/ آلمي كلهن أد ربيهون ر : ر

الحياة ضوء الشمس/ شامش ش : ش

التوبــة/ تيابـات : ت

مفرد كحرف عتبروي ضافةإ حرف ذ : / أد

والنهايـة البدايـة/ أ : أ

ات، وأخواتها المندائية اللغة حول مالحظات بضعة وهنالك دأو، العربية وخاصة الساميـ

ستعينت؛ لذا ساكنب تبدأ ال العربية اللغة ن إ نعرف نحن: عنهـــا والتنويه ليهاإ اإلشارة

تاذساال يقول وكما المندائية اللغة أن بيد ؛ كناالس نطق لىإ للتوصل أو األلف بالهمزة

وأصبحنا. الناشيء* 31( بساكن يبدأ قد أنه[ الصابئة] عندهم الواضح من) الناشئ

من لكثيرا في متشابهتان اللغتين كال أن في تشتركان والمندائية العربية أن نعرف كذلك

والضمائر الحروف) من الكثير فأن المجاميع من كبيرة طائفة تخص التي الكلمات

أعضاء وأسماء واألعداد والظروف ستفهامواإل الموصولة سماءواأل اإلشارة وأسماء

. المراني 32( * العربية في موجودة المندائية المفردات ومعظم العائلة وأعضاء الجسم

تبادال هناك فأن فحسب هذا وليس) فيكتب ذلك من أكثر هو ما يؤكد آخر باحث وهنالك

جنوب هلأ لهجة في ( ياءا ) الجيم قلب اآلن نالحظ ، مثال ، المختلفة األحرف بين في


[ ار يب -، جبار يبر: جبر] الناس ولئكا لهجة في واضحا التأثير يظهر حيث ؛ العراق

ونوالن الراء بين تبادل وهنالك[ صلم: صنم] والالم النون بين التبادل نالحظ وكذلك

واآلرامية العربية بين حصرا ليس األمر وهذا**[ إبن** بن: بر] المعروف والمثال

بالواو تبدل الباء نجد آرامية لهجات عدة ففي)) والسامية المندائية بين مثال فهناك

هنا القول وأود. موسكاتي 33[ * أبـد] السامية من[ هالك] ومعناها[ أود] فالمندائية

سكان لهجة في نسمعه ما كثيرا والذي[ ي] غ [و] الحرفين بين نجـده آخر بداال إ نإ

، وأطلب [ ا ريد أي ][ أبغـي] يعني وهو[ أبـي] يقولون نسمعهم حيث العربي الخليج

شمش ال مث فنقرأ( ش) و( س) حرفي بين بين تبادل يحصل ما إضافة إلى ذلك ؛ فكثيرا

ال ، لكننا فيها مثبت موجود المندائية األبجدية من آخر وحرف ، شمس بها والمقصود

] الـ حرف بـه ، بل نسمع صوتـا آخر أقل لينا وأسهل نطـــقا وأقصـد الصوت هذا عنسم

ل والذي[ ع [ أالـ ] حرف الى رأينا كما تحو

التي, المندائية اللغة أصوات منآخر وصوت آخر حرف الى هنا اإلشارة أود كما

األصلي الصوت لىإ بصلة يمت ال آخر ولفظ ، آخر صوت لىإ الزمن مرور مع تحولت

األ خرى السامي ة اللهجات باقي في[ ح] هو والذي المندائي[ الهاء] حرف هنا وأقصد ؛

ثانية مالحظة لىإ تقودنا المالحظة وهذه (هاء ) وليس (حاء ) أنه على يدل ،األمر الذي

أسهل الهاء حرف نطق أن سحيق زمن ومنذ أدرك المندائي ان: وهو آخر رأي لىوإ

** اآلباكادا** في الحاء حرف وجود فرغم[ الحاء] حرف نطق من عناءا وأقل مخرجا

نأ أو الحاء بحرف تبدأ مندائية مفردة أي نجد ال عمليا اننا اآل ؛ فيها ومثبت المندائية

لىإ االشارة عند كثيرا أبتعد وال ، الواحدة المفردة ضمن أقصد فيها موجود الحاء حرف

ياناألح بعض فنسمع[ والباء الفاء] حرفا وهما المندائية اللغة حروف من آخرين حرفين

بقلب_ كنزورا_ فيقول البعض غاليي وقد( كنزبرا) فنسمعها_ كنزفرا_ كلمة

[ . واو] لىإ الحرفين

أن يعرف كلنا: التالي الموضوع لىإ والتنويه األشارة أود الموضوع هذا أ نهي أن وقبل

[ ألـ ] من الخالي األسم نهاية في تأتي كالحقة بالتنوين تحتفظ زالت ما العربية اللغة


سماإل نهاية في تأتـي الحقة وهي[ التميـيم] بـ يسمى كان ما قديما هناك وكان التعريف

بوجه يةواآلرام السريانية نجد إننا اإل ، الغربية الشمالية الرقعة في[ بيلجم ، صدتم] مثل

بصيغ رفس ت قد ذلك ومع المفرد في التمييم ظاهرة من تخلو نهاأ في العبرية مع تتفق عام

. موسكاتي 34( * التمييم ببقايا تحتفظ أنها على فم[ ابم ] و يوم،[ يماما إ] مثل سميةاإل

فعذرا [ . وبيلجم صدتم_]_ كلمتي من القصد أو معنى أفهم لم يقال والحق لكن..

إن وجه أحسن على وليخرج البحث ليستوفي منها البد كان والتي المالحظات هذه بعد

:. ركةالمشت العربية المندائية اآلرامية المفردات بعض سوية نتابع دعونا ؛ التعبير جاز

المفردة اآلرامي ة المفردة العربي ة أآلراميــــة لمفرداتا لعربيةا لمفرداتا

- ترجمان أكورا - آجر

تركمينا

تشـرينا - تشـرين ارك يوان - ارجوان

ترمــيذا - تلمــيذ ايـدان - اذان

، تـال - تـل ارمثـال - أرمـــلة

تيال

ر اسـفينا - أسفـين تنـورا - تنــو

تينــا - تـين عشقـوفتـا - أسكـفة

ك بنتــا - جـبن امـتا - امـة

ك ـرابـا - جـراب امبوبــا - انبــوب

، كيس

**أك ون أكونا - انجانــة


ك رك يـرا( نبات) - يرججـر

ك شـرا - جسـر وزا - اوزة

ـا - جـص ايـارا - ايــار ك ص

ك فنـا - جفـــن بـوريـا( حصير) بـاريـة

دقـال - جمـ ار بتـوال( عذراء) بـتول

حـلفـا - حلفـاء ( بـرطعتـا) برتغتـا بـرغـوث

ب) خـابيـة ( بطميثـا) بطنـا - ( شجرة) ب طـم **(حابيـا) خابينا (ح

خزانــا خازن ك ـدادة بيت - بغـداد

خبـوال - ( اقترض) خـبل بـقوال بقـل

وب ( ! تنكـارا)تـك ـترا تـاجـر خـروبـا - ( نبات) خـر

خسـ ا - خـس تـاغـا - تـاج

خـال - ( حم ص) خـالر تـاال - تالـة

اق تيخـومـا -) حدود تـخـم دورقينـا - (خـوخ) در

شـمارا - (حلوة حبة) شمـرة دفـا( الكتاب دفة) دف

شيصـا - (مق لح غير تمر) شيص دفرانـو -( نبات) دفـران

شـقل - ( وزن) شـيقل دلبــا - ( نبات) دلــب

صبارا/صـبرا - ( نبات) صـبر دوال - دلــو

** صلـما - ( زلم) صنـم دنــا ( وعـاءالخمر) دن


عمـودا - عـامود دورا - ( حصن) دور

-برزل/ فرزل - سكين( حديد آلة) فـرزال دوشيـرا - ( نبات) دوسر

برزال

قـاقوال - (نبات) قاقــــلي رصـاف - ( رصافة) رصف

قـدرا - ( الطبخ وعاء) قـدر برنجي ، رزا - ( شلب) رز

كرسـا - ( كوسج) قرش رقـاتو - ( مدينة) رقـة

قنقـا (قنينـة) قمقم * بركــا - ركبــة

ــأن كفروتـا - كبريت رمـانا - (نبات) رم

كـت ان - [ قماش( ] قطن) كتان صعتـري( نبات) زعتـر

كخـال - كـحل زعفـرون( نبات) زعـفران

كـورا - ( كيل أو زن و) كـر زوفـا - ( نبات) زوفـا

كــراثا - [ نبات] كـراث شيـتا- ( حياكـة) سـدى

كـركـيا - ( طائر) كركـــي سبينتو/ سفينتـو سفـينة

كمـونا - ( عطري نبات) ـونكم ســلقـا( نبات) ســلق

كـركيمــا - (عطري نبات) كـركـم سـليتا - / ســال سلـــة

كمــترا - (فاكهة) كمثـرى شوشمـا سـمسم

كــفـرا - ( قريـة) كــفـر سـرنجان( نبات) سورنجان

كــويتا - ( فتحـة) كـ وة سنونيتا - ( طائر) سـنونو

كيسـا - كيس شــور - شـعر


نــونا - ( حوت/ سمكة) نــون تـانلقـ - ( الغسل وعاء) لــك ن

نــوال - (حياكة نول) نـير مازورا - ماسـورا( ماصول) ماسورة

ادقيرا هيت - ( مدينة) هيت مــرا - ( مسحاة) مـر

ورشانا - ( بري حمام) ورشان مـدا - لتر18= كيل) مـد

نالذي المندائيين ان شك وال( لك ـن) الى االستعمال مع تحولت بأنها[ اعتقد] أكونـا *

. جيـدا اللفظـة هذه يعرفون التصفية محالت في يشتغلون

. العراقية العامية المفردات من وهي التحريف هي( حب انة] كلمـة أن واظن **

**** 8مكاني**** قلب

كعملة الفلسطنية االراضي في مستعملة المفردة هذا مازالت الشيقل

( الم) إلى ( نون حرف قلب هنا نالحظ .

في يمالقد اللغوي تراثنا من) كتاب من مستخلصة كانت السابقة( المفردات) أو الكلمات

أن لتؤكد ، هنا قلتها وعلى والمفردات بـاقر طـه لألستاذ( بالدخيل بالعربية يسمى ما

يةالعرب الى ومنهما واآلشورية البابلية الى خاللها من إنتقلت مهما وسيطا كانت اآلرامية

.


ـ اللهجـــة ةـــــالعاميـ

وإضطربت القالب هذا ضاق فكلما ؛ التفكير فيه يصب الذي القالب هي اللغة) ان

سيؤدي اللغة أي اختالل ان سوسر دي 28( جـهئنتا واختلت الفكر نطاق ضـاق هـوضاع أ

لهجةال ومنها المنطقة بتلك خاصة عامي ة لتصبح تدريجيا وتنحدر مفرداتها تشويه الى

اللغات وكذلك السامية اللغات من لمجموعة وامتداد خليط اال هي ما التي العاميةالعراقية

ر مما الوافدة واللغات اللهجات من وغيرها وكردية وتركية فارسية من به المحيطة غيـ

ف بتلك خاصة لهجة ذلك بعد لتصبح تنحدر وجعلها المفردات من الكثير وشوه وحـر

يجعل مما مختلط سكاني امتداد ذات مناطق من يجاورها بما االحيان وبعض المنطقة

ى ما بالتالي وخلق سهال وتداولها المفردات تلك انتقال ان يةالمحل او العامي ة باللهجة يسم

التعبير . جاز

االستاذ أن بيد{{ مـاكـو ، أكـو}} واآلخر الحين بين جدل حولها يدور التي الكلمات من

ـه ما فكتب الحروف على النقاط يضع أن ستطاعإ ، بـاقر طـه وماك ، أكو الكلمتان) نص

على وتعنيان ، العراقية العامي ة على تداولها يقتصر التي الغريبة اللغوية المفردات من

وذهبوا تأصيلها في المحدثون المفسرون حار وقد[ يوجد وال يوجد] معروف مـاهو

االلفاظ معجم في وجاء يكون وال يكون ، اختصار انهما رأى من فمنهم ؛ شتى مذاهب

التي( أكو) كلمة ومن النافية ما من مركبة( ماكو) كلمة ان الحنفي جالل للشيخ الكويتية

مالاإلستع في بقيت التي القديمة العراقية األلفاظ من انها على صحيحا تخمينا خمنها

ماكان الى آخريشير مكان وفي نجده لكننا باقر طه 28( هذا يومنا الى ومتداولة معروفة

فنجد ؛ فيه يكون ان يحسن ال مكان في لكن بدلوه ويدلو أحدهم يأتي حينما يخشاه الباحث

: قوله الكرملي أنستاس األب يورد من يستغرب باقر طه االستاذ

( انيةاليون عن نقلتهما التي المندائية الصابئية من ماكو ، اكو ان الكرملي األب عن ونقل )

نعرف وال صحته مدى نعرف فال اليونانية عن منقولتان انهما على األب عن نقل ما أن


ستاسان األب به ادلى الذي القول إستغرب باقر االستاذ ان حتى ؟ معلوماته إستقى أين من

. السابق القول على مصد ق غير أنه على للداللة[ كـذا] فوضع

ندائيةالم اللغة من هما إنما المفردتين هاتين نأ لىإ بوضوح شير لي قليل قبل أوردته ما ان

لشهادةل فاتحة باعتبارها* أكـا* بكلمة يستبشرون المندائيين نإ بل فحسب هذا وليس،

*** ي ــــأكامنداده اريــم اـأكـ ي ـهي اـأك*** المندائية

ولعدم الوقت وبمرور لكنها[ كا أ] هي األصلية المفردة وأ الكلمة ان نالحظ وكما

علهاج المجموعة البشرية ، لتلك المجاورين غير المندائيين القاطنيين قبل من معرفتها

نا كما هو معروف عند تعني والتي[ أكـوإلى حين بعد لتتحول السليم النطق عن تنحرف

] ( موجود)

* بتسميتها همبعض يستحسن والتي والمندائية العربية بين المشتركة العراقية العامي ة االلفاظ

: الإ ليس للداللة االلفاظ هذه بعض هنا وردا انني الإ كثيرة * رطنـة

اللفظ العامـي اللفظ المندائي اللفظ العامـي اللفظ

المندائي

اند انده نادي/ انده أمنطول ماطول

بينهم/ بيناتهم تلك طا طتلك

يناتهيونب

خشان حيل قوة/ حيل

طائر/خشان

المرأة لرأسغطاء شيلة شمر رمى/ شمر

شيال

شيشة طاسا طاسة

شيشا


اليوجد/ماكو اكو يوجد/كوأ

ماكو

مرزيب منو من/ منو

مرزيب

كذلك أليس/ مو طب دخل/ طب

مـو

ــ ــ النار وعاء/ اـن ك دفن/ طمر -ـناك

طمر

على قبض/ كمش كتان انـتـك

مصك

سنانهأ ظهرأ/ ركش كورا كورة

كشر

جمع/ لم / كرف كلمن من كل

كرفيون

ميزان مي مي ماء/ مي

موزان

انشق/ انبط نبي نبغي/نطلب

نباط

بقوة ضرب/هطر ماملي مملوء/ مملي

هطر

اكا اكو ناطر حارس/ اطورن


نم استخلصتها قد مفردة والخمسين المأتين لىإ عددها يصل والتي الالحقة المفردات

: االفاضل من كل ترجمها والتي المندائية المؤلفات من مجموعة

دهللاعب الريشمة ابن رافد الشيخ ، المراني غافل ناجية االستاذة ، رومي غضبان االستاذ

دراور والليدي ، شاكر سلوان الشيخ ، نجم

أدرجها فلم عنها سهوت أو الصلة ذات المفردات بعض إيراد فاتني قد كان ان وعذرا

. لدي ة توفرالم المصادر لقلة وذلك المطلوب السياق ضمن

العربية المندائية العربـي المندائــي

أب ابـا أظهر/ أبدى ابدا

/ ابل ابال ابناء بني

مالج

جاء/اتى اثـا اتقن تقن

/ إثراء اثرا آجر اك ـ را

إغناء

اخ اهـا اخت اهاثا/ اهتا

اخوة اهواتا/ آهي أخير خير

آدم آدم اذان ايدان

اذن اذنا اربعة رباا

ارض ارا آس آسا/آس


اسرا اسم اشما

اعتقل/اسر

اشترى شرا اصبع اصبا

صبأ عقدة/اصرة اصري

اصطبغ

اطرش تروشا بعدا / فارقا افارقا

افتى فتا ارض / إقبل اقبل

اقليم اقليل اكليل اكليال

اين الى اليا/ اينا اله االها

ام اما ايم/ اما قدام/امام قودام

قال امر امر امأل امال

امتالء اتمال انـا انا

انت انات انثى انثا

اورشليم اوراشليم احترم /اوقر اوقر

ايلول ايلول

بئر بيرا باطل باطال

بتول بتوال بذور باديرا

بسط إبسط بسمة باسما

تلميذ ترميذا أشاد/ بنى بنا


بناء بنـثا بنات ابنات

تاجر تك ارا تزمير تزميرا

تسبيح تشبيهثـا تشرين تشرينا

تكري تراصـا تمرة تمرا

تموز تموز/ تموزا توبة تيابـا تيبوثا

ثالثة تالتا ثم من/ ثم توم

ثمانية تمانيـا ثور تورا

جـدي ك ـديـا جدل ك دال

جفن ك فـنا جمـر ك ومري

جندي ك ندي جوهرة يوهرة

جيش ك نـدا حبيب هبيبـا

هميان حـزام هميانـا حكمــة هكمتـا

حكـيم هكيمــا حمــار همـارة

حليب هليبـا حلـم هلمـا

حـي هيي قوة/ حيل هيال

حواء هوا فطير خبز فطيرا

ختم هتم خسر هسر

خطيئة هطايا خمسة همشـا

خمـر همـرا ختـم هتمـا


دانق دانقي دب دبـا

قديمة عملة/

ـال دك ـاال ةدببـ دببـي دج

دراشـة دلـو داولي/ دوال

دراسـة

ربص رابص رسـم رشـم

إختبأ /ربض /

رز رونزا/رزا رطب رطـبا

ركبة بوركا [ العيون] رمز رمـزا

رمـانة رمـانا ريحـان ريهان

روح روهــا ذئب ذيبـا

ذراع درايا االنثى عكس/ ذكر دكر

ذهب دهبـا رأس ريشا

رئيس ريشما رب ارب

االمة

رحـم رهم رجـل رك ـال

رجيم رك ـيما زرع زرا

زكـاة زدقــا زنــا زنيوثا/ زنا

زنديق زنديقـا للطعام زوادة زوادا


زوا أينع ، زهـا زهـا

زوجـة

، زيف زيفا ضياء زوا

كذب

ساغدا سمع شما

ساجدة

سنبلة شتبلنا سوط شوطا

سوق شوقا / حربة سيف هربا

سالم شالما سلسلة شلشتا

سلطان سليط شيليطا

سلطان

شاهد ساهدا شباط شباط

شتل شتل طيبة رائحة، شذا ريها

نبتأ ،

شذب شوزب شرحبيل شرهبيل

شمال سماال شمس شمشا

كب ا شهادة سهدوثا

شوكه

شيتل شيتل شيطان سطانا

(ع شيت)


صبا صدق إزدقا

صبغ

زدقة صقيل سيقال

صدقة

ص م صوم صوت شوتا

(إمسك)

صورا (زلم) صنم صلما

صورة

كهك طاب طابا

ضحك

ة ( ) من أسماء طوبى طوبا طعم طأما الجنـ

طمر طين طينا

(دفن طمر)

عالم آلمــا عبد ابد

عزيز ازيزا عتيق اتيقا

عقرب ارقبا عشرة اسرة

عنب انبا ( وزن) كيل كيال

في(خ تقلب و) ك - ك - كانون كانون

المخاطبة

كتف كدفا كتان كتانا


كذب كذبا عين اينا

غرب غربا غزل أزل

فراشة فروشتا (قال) فتى أ فتا

مــف بم ،فم قاتل كاطل

امــق امـق قبر قبرا

ـلقب قبل قرأ قرا

رضا ،

قدس قدسا قديم قديما

،قز قاز ( انهض) ق م قوم

حرير

قسوة قشوتا قنينة قنينة

لسان لشانا لمن لمن

ماء مي ا ماسك الغط

مأكل ماكولتا مارد ماردا

ياقدا محب هبيب

متوقد

) مرارة مريرا مزج مزك ا

(غدة

مزيج مزيك ا مزيف زيفا

مسكن مشكنا مسالم شلمانا


مسب ح مشبا مطر مطرا

مقام مقام مقيم ماقيم

(وجود)

مالها ملك ملكا

مالح

ملكوتا ممتليء يممل

ملكوت

ال ال ( قلب) لب لبا

لشان لمن لمن

لسان

مأل مال (موصول اسم) من من

من من موت موتا

(للجر)

مشبا مسيح مشيها

مسب ح

ملكوتا مطر مطرا

ملكوت

ناكر ملك ملكا

ناكر

ناطرا نوح نو

حارس() ناطور


نطفتا نفس نفشا

نطفة

نفق نفق نقي ناقي

(مات)

هاد وردة وردا

واحد

هاهو هو هو

هاهو

هوا هي هي

(سقط) هوى

هذا هادا هذه هازا

ياور يحيى يهيا

(مساعد) ياور

( يوم) يوما ( بحر) يم يما

يوم

ويل) ويل يمين ميناي

من أسماء النار


ولىاأل دةالسي كانت اآلرامية كاللغة لغة لىإ بالنسبة قليلة تبدو والتي مفردات من تقد م مما

عربية؛فال موقعها عن لتزيلها ؛ نحوها متدتإ قد العربية اللغة يد نأ يبدو لكن عصرها في

كةالمشتر المفردات من الكثير ستعملتاإ قد السامية اللغات من كماعرفنا وهما واآلرامية

راميةاآل اللغة ستعمالإ نحسارإل نتيجة وهناك هنا ختالفاإل بعض مع والمبنى المعنى في

وما ، لظهورالدعوةاالسالمية بقوة المتدفق العربية اللغة تي ار مقاومة تستطع لم التي،

دأتب حتمية وكنتيجة ؛ آنذاك المعروفة رضاأل من مختلفة صقاع أ في نتشارإ من رافقها

ان قا ساب قلت وكما] أنذاك الموجودة السامية اللغات باقي حساب على تقوى العربية اللغة

تبدأ وأ للغةا تلك تتكلم التي الشعوب لقوة تبعـا ،والتطور بالنمو أوال تبدأ بأدوار تمر اللغة

ثلمام القوية الجديدة اللغة لتكلمهم نتيجة بها المتكلمين لضعف ضمحاللواإل بالضمور

المتغير العالم هذا شأن شأنها تذوي اللغة وهاهي! [ الشتات في ونحن اآلن يحدث

ىعل والنقش المسماري الخط لىإ الصورية الكتابة ستعمالإ فمن ؛ المتقـلب المتطور

اعةالطب لىإ البردي ورق على والكتابة الهيروغليفي فالخط، ةالطيني مــق والر الحجر

ة ،و الكتابة ثم اآللية فالطباعة، الحجرية يتوقف ولن، الليزرواسطة أشعة باأللكترونيـ

لهذا ةونتيج ؛ اآلخرين فيدي نأ يمكن عما ب وينق يبحث نساناإل دام ما ،والتطور التقدم هذا

الذي المجال غير مجال في تستعمل كانت وكلمات مصطلحات ظهرت المتسارع التطور

ل ولهذا ، الحاضر وقتنا في نستعمله دون ديدةالج المفردة ستعمالإل تدريجيا المتلقي تحو

بالتاليو، الجديد الجيل بين الجديد المعنى لطغيان وذلك؛ األصلي المعنى لىإ لتفاتاإل

خرجت التي الكلمات هذه من ، صلياأل المعنى نسيان من للمفردة االستعمال هذا سيؤدي

نم أكثر على للداللة تستعمل صارت أنها أو الحديث المعنى ولبست االصلي معناها عن

فأخا ) االصل في فهي** رائع** معناها يحدد الذي هو الجملة من موقعها لكن معنى

ع [ - راعأ ] الفعل من مشتقة النها* جدا جميل* معنى عطيت صارت لكنها( يرو

جديد] وتعني** كالم** تعني فهي[ حديث] مختلفين معنيين تعطي التي المفردات ومن

ىالمعن ت عطي مفردات -أخــذ –وفي نفس الوقت –أكل –تناول ( فهي تعني )ومثلها [

الوقت عين** * وأبيض أسود*** معنى تعطي التي (جون) مثل وضده


نرى التي[ العين] فهي ؛ معنى من أكثر لها( عين) المفردة أن لنالحظ و .1

طي معنى المالوكذلك تع [ الشيء نفس] وهي الماء منها نأخذ ما وهي، بواسطتها

كما ورد في قاموس ، و العاليكز رمالالرجل ذي وهي جاسوس ، ال وهي ،

المعاني األلكتروني المأخوذ من المعجم الوسيط ، وسنجد تحت ) العين ( ما

ـــه : نص

الع ين : هو الحرف الثامن ع ش ر من حروف الهجاء ، وهو مجهور رخو ، ومخرجه

لق . من وسط الح

د ه القدماء من الحروف المتوسطة . ـويع

عة من اللغويين في كتبهم وابتدء وا به في مصنفاتهم ، وهذا الحرف قد مه جما

كالخليل بن أ حمد في كتاب العين .

وت بدل العين من الحاء ، قالوا : عت ى في حت ى .

وت بدل من الهمزة ؛ قالوا : ع ن في أن .

: ع ين -الع ين .2

الع ين : عضو اإلبصار لإلنسان وغيره من الحيوان .

و الع ين ي نب وع الماء ينب ع من األرض ويجري .

ي ان ( ( . والجمع : أ عي ن ، 50وفي التنزيل العزيز : الرحمن آية ين ان ت جر ا ع م ف يه

وع ي ون .

و الع ين أ هل الب ل د .

و الع ين أهل الد ار .

و الع ين الجاس وس .

و الع ين رئيس الجيش .

و الع ين ط ليعة الجيش .

و الع ين كبير القوم وشريف هم .

و الع ين ذات الشيء ونفس ه .


ين ا ، أو ب ع ين ه . يقال : ه و ه و ع

ين ه . د ع وجاء محم

ب ن قد ا من الد نانير . و الع ين ما ض ر

يت بالع ين ال بالد ين . والجمع : أ عي ان . يقال : اشت ر

ر من كل شيء . و الع ين الحاض

ا بحاضر . ر ين ا ب ع ين : حاض يقال : ب عت ه ع

ا بعد ه بعد ع ين وفي المثل : " ال ت طل ب أ ث ر ب لمن ترك شيئ ا يراه ثم ت ب ع أثر ": ي ضر

ف وت ه .

و الع ين الن ف يس من كل شىء .

عر . يق ال : هذه القصيدة من عيون الش

ق اء . ة األش د األعيان لإلخو و الع ين واح

ديقع ين ويقال : هو عبد ق ما د مت تراه ب ع ين ك ، فإذ ا ع ين ، وص اد : ي خد م وي ص

بت فال . غ

د ، وعلى ع ين ين ، وعلى ع مد ع ق ، وعلع ين وفع ل ه على ه بج د ين ين : تعم ى ع مد ع

ويقين .

ين ا : أ ق ر بك م هللا بك ع ب ه . ع ين ويقال : ن ع ن ت ح ين ك ب م ب ه ، أ و أق ر ع من ت ح

ل ل ش يء . ع ين ول ق يت ه أو : أ و

فظ . ين ي : في اإلكرام والح وأ نت على ع

كلوءا بعنايتي 39يز : طه آية وفي التنزيل العز ب ى م ل ت صن ع ع ل ى ع ين ي ( ( : ل ت ر و

ي . فظ وح

ك . ع ين ولق يت ه ي ان ا ولم ي ر ع ن ة : لقيت ه ع

وز ] على التشبيه [ . ل : الج م وع ين الج

ل ظ في صالب ة يكون في الجلد من وعين السمكة الع ين ) في أ مراض الجلد ( : غ

ابع القدم من ضغط الحذاء . ضغط أو احتكاك كما يحدث في أ ص


المعجم الوسيط المعجم:

ذات المفردات من نعتبرها والتي( ناطرة) و(( ناطر)) الكلمة مؤخـرا نتباهيإ أثار وقد

كان الوتيرة نفس وعلى للفرد والحامي الحارس المالك تعني النها الخاصة الداللة

وخاصة( الحارس) وهي الداللة نفس عطيوت العراقية العامي ة اللهجة في ستعمالهاإ

كنل المفردة يستعملون اللبنانيون وخاصة الشام أهل أن الحظت لكنني ، الليلي الحارس

( وعلى نفس الوتيرة إستعملها غيرهم في ا غنية وينتظر انتظر) وهو اال مغاير خر آ بمعنى

(لياس خضر ) ناطرين

ادةم عن دراور الليدي أوردته ما أقتبس أن هنا فيسرني والتدوين الكتابة بصدد دمنا وما

: والتدوين الكتابة

دوينــتـوال ةـالكتاب ادةــــم

اإلرث هابإعتبار والتاريخية المقدسة الدينية كتبهم دونوا الذين األقوام أوائل من لمندائيونا

وطورا ، الرصاص ألواح على بنقشها حينا كتبوها فلقد ؛ الدنيوية الحياة في قدسية األكثر

تدفن كأحراز الفخار أواني على أو البردي ورق على خرىا مناسبات وفي الخشب على

عن األذى ولتطرد واألشرار الشر غائلة من البيت سوتحر رالش بعدلت في عتبة الدار ؛

أن كانف الكتابة لغرض حيوية مادة لىإ يحتاج الورق على التدوين . البيوت تلك ساكني

! إبتكر اإلنسان األول الحبر، والذي كان في بداية أمره أسود اللون

المادة دسيةولق الحبر ولحيوية لذا ؛ العمل لهذا ثلىالم الوسيلة هو الحبر إستعمالإن

س ـاخ كتب جدت وصفـات بواسطة هذا الحبر؛ فلقد و بها المكتوب قدسة ) نا المكان يتدولها نـ

أداة مهمة في إثبات وجودنا فيمـــا بعد ؛ ولتكون لصنع هذه المادة السوداء ( رواه ناويلهم

، منها الوصفــة التاليـة :

يف اسحقه ، أيام ستة لمدة التبخر درجة لىإ اغله ثم يذوب أن الى واتركه الغراء مزجإ)

وعشرين خمسة الى الفحم من واحد مثقال بنسبة الفحم بمسحوق واخلطه السابع اليوم


غليانه دـعـب ثم، عجينة صبحي أن لىإ بالماء امزجه ثم أيام 5-4 لمدة الغراء من مثقاال

((( يردنه النهرا بماء تمزج بلورات شكل على يصير

الليدي[* التسليم صالة{{ ] ملكـــا أسوثـا}}} دعاء عليه تلىي نأ يجب الحبر ولعمل

دراور

أو العفص بندق يستخدم حيث**{{ ) الحبر}}** الديوثا لعمل اخرى وصفة وهنالك

النوع من األعشاب بعض اليه وتضاف السمك دهن أو السمك زيت من المأخوذ السخام

. دراور الليدي عليه الحصول يمكن مما الجيد

انك والذين آخرون ليهإ سبقني والذي، البحث هذا في وفقت قد أكون أن أرجو الختام في

ربالذك وأخص ضنيالم المشوار هذا بدأو من هم ألنهم والتفوق الريادة سبق لهم وسيبقى

زلياأل الحي أمدها** المراني غافل ناجية** سيالمقاي بكل الرائعة المندائية األستاذة منهم

صفحة الى 166 صفحة من مندائية صابئية مفاهيم) الموسوم وكتابها والعزيمة بالقوة

يصالإل جهد من بذاله لما بدوي ونعيم رومي غضبان الجليالن ستاذاناال وكذلك 174

[[ الصابئـــة***]] رومي غضبان*** االستاذ كتاب وأخص الينا المندائية المعلومات

في اعب لهم كان الذين المندائيين لبقية الشكر وكذلك عشر والثالث عشر الثاني الفصل

عودة كامل خالد** والمهندس** الصابري زهرون أنيس** الدكتور ومنهم الترجمة

**الصابري

}} {{ اآلخرين طريق ضيءلي شمعة أوقد من كل طريق نير ي األزلي والحي

فــاروق عبدالجبــ ار عبداإلمـام

بغـــــــــــــــــــــــــــــداد

19 /9 /1999


: المصادر

19861- العربي البيان لجنة طبع -6ط اللغة فقـه: وافي عبدالواحد علي -1

قاعة] العراقي المتحف في المحفوظة المندائية االحراز ندوة: زهرون نعمان فلاير -2

1997/ 1/ 17 في[ القادسية في بغداد المندي

ا كنزا* في المندائية األعالم اسماء: جالب سعدون عبدالمجيد -3 ماجستير رسالة* ربـ

1997. مصورة

}} 1976 السابعة السنة 11/12 العددان ، الشعبي التراث مجلة: األحمد سعيد سامي-4

العامية العراقية اللهجة في البابلية اللغة

ى ما اللغوي تراثنا من: باقر طـه -5 يالعلم المجمع مطبوعات ، بالدخيل بالعربية يسم

1980 العراقي

بغداد 2ط التايمس شركة مطبعة – مندائية صابئية مفاهيم: المراني غافل ناجية -6 -6

1981

بغداد – الديواني مطبعة/ 2ط– االول الكتاب – المندائيون الصابئة: دراوور الليدي -7

198

1983/ االمة مطبعة/1ط/ ديني تاريخي جتماعيإ بحث: الناشيء رومي غضبان -8 -8

طباعة/ 2/1969ط مقارنة/ السامية اللغات قواعد في مدخل: موسكاتي ساباتينو -9

بالتصوير

فيوس يوئيل_ د/ ت ، عربية آفاق دار_ العام اللغة علم: سوسور دي فرديناند -10 -

1984


لعدم حصولي على الموافقات و ،آنذاك مالحظة أخيرة : لعدم تواجدي في العراق

المجمع العلمي العراقي ،فقد قمت حينها بتكليف األخ )عبدالكريم فرحان األصولية من

ولوال تدخـل األخ -(بمهمة طبعه وتوزيعه على شكل كتيب كان ذي خمسين صفحة

في الغالي نزار ياسر صـكر ، لدى بعض معارفه ما كان لهذا الموضوع أن يرى النور

؛ سات والبحوث المندائية ( وصدر ضمن نشاطات )مركزالدرا 2001بغدادعام

؛ فشكر لكال األخوين الغاليين . ألني تركت ا صوله في بغــــداد

بموقع قاموس المعاني موضوع أستعنت وأنا ا عيد طباعة هذا ال أنيكما أود أن أشير إلى

األلكتروني بموضوع العين ؛ إلتمام المعرفة ؛ وعليه وجب التنويه ~

مفردات آرامية مندائية عربية | فاروق عبدالجبار...

Spiritual

Transcript of مفردات آرامية مندائية عربية | فاروق عبدالجبار...