حوارات الإنسان المعاصرلفضيلة الشيخ / فوزى محمد أبوزيد

((8282))

WW

حمن اللهالله بسمبسم حمنالر حيم الر حيمالر الر

محمد أبوزيديالشيخ فوزالمؤلف

أولىالطبعة ال م، غرة جمادى الثانى2014 أبريل 1

هـ1435ؤلفات المطبوعة من الم82رقم الكتاب رقم الكتاب

سلسلة الثانى والعشرون) الكتاب اإليمان والحياة

) صفحة192عددالصفحات سم20 سم * 14المقاس لون1 * جم80داخلي جرام300كوشيه لميع غالف لون، سلوفان لميع4طباعة غالف

تحت إشراف ،105 ش 114دار اإليمان والحياة،

-25252140المعادى، القاهرة، ج م ع، ت: 0020-2-25261618، فاكس 2-0020

رقم إيداع يمحل

7392 /2014رقم إيداع دولى

978-977-90-1582-8 بالعبورنوبارمطابع الطبع

األول الفصل

حمن اللهالله بسمبسم حمنالر حيم الر حيمالر الر

ــيدنا على والسالم والصالة لله الحمد س.. المختــــــــــــــار النــــــــــــــبي محمد.. وبعد، وااله ومن وصحبه وآله

في إخوتنا أسئلة على إجابتنا فبعد أن يريدون الذين من والبشرية اإلنسانية الدين بهذا المعرفة من يستزيدوا ... إليه ننتسب الذي الحنيف اإلسالمي

سميناه كتاب في طبعناها قد والتى السائلين المسلمين( ألن غير )سؤاالت

الشكوك بعض ولديهم مسلمين غير لها .. أو .. كدين اإلسالم نحو مسائل في األحداث .. وبعض رسوله شخصية نحو

كتاب نحو .. أو حياته في له حدثت التى نحو .. أو الكريم القرآن وهو اإلسالم

الشريعة بها جاءت التى التشريعات بعض المقدمةالمقدمة

((33))


لإلقتناع تحتاج والتى المطهرة اإلسالمية بها يقتنع حتى عقلية أدلة إلى بها

السائلون. بها وكان التى األسئلة من جملة أيضا

األدلة وتريد اإللهية الذات في تشككوعال. جل الله وجود على والبراهين

وغيرها األســئلة هــذه على أجبنا وقد المنطق على يعتمد عصــــري بأســــلوب... العلمية واألدلة والبرهان

األســــــئلة من كبــــــير بكم وفوجئنا علي الموقع على تنهــال واالستفسارات

ما .... منها المســلمين غير من االنترنتــوب هو ــ ــ هو ما ومنها العربية باللغة مكت

... أجنبية بلغة مكتوب األسئلة بترجمة الله بفضل قمنا وقد

واســتبعدنا العربيــة، اللغة بغــير المكتوبةــئلة ــتى األس ــبق ال في عليها أجبنا أن س

المقدمةالمقدمة((44))


وأجبنا المســلمين(، غــير )سؤاالت كتابناــذه عن ــ ــئلة ه ــ الله فتح ما بحسب األس

في الســــــابق النهج نفس متبعين علينا المنطقية بـــالحجج باالســـتدالل اإلجابة

على العلمية واألدلة العقلية والـــبراهين ونرجو األسئلة، لها تعرضت التى القضايا

اإلجابة الســــــائل فيها يجد أن الله من تبــدد .. الــتى الوافية والحجج الشــافية

يهتدي .. وتجعله ضاللته .. وتذهب حيرتهالمبين. الحق إلى

في الســؤاالت هــذه أصــحاب كان ولماــير نظرنا ــ ــتين غ ــ ــدين .. وال متعن ــ قاص

.. وإنما اإلسالمي الدين هذا إلى اإلساءة المســائل من اإلســتيثاق في منهم رغبة الشبهات، ودرء أذهانهم، في دارات التى: سميناه فقد التعارض؛ ودفع

(. المعاصر اإلنسان ) حوارات



وأن جهالة، بعد به يعلم أن الله أسأل.. ضاللة بعد به يهدي

ــاده قلــوب في اليقين به يثبت وأن عبــلمين ــ ــدفع المسـ ــ ــكوك به .. ويـ ــ الشـ

.. والواهمين المترددين عن واألوهام يجعله وأن ــارى قلــوب يهدي نورا الحي

الصــــــادقة المعرفة إلى والظــــــامئينأجمعين. الله خلق من الصحيحة آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى

وسلم. وصحبه 22هـ،الموافق 1435 من جمادى األولى 21الجميزة:

م2014من مارس

محافظة ـ : الجميزة البريدى العنوان


األول الفصلالغربية

002040- 5340519: تwww.fawzyabuzeid.com : اإلنترنت موقع

,[email protected]اإلليكترونى : البريد

[email protected], [email protected],

[email protected]


mailto:[email protected]






النبىالنبى ،الكريمالكريم القرآنالقرآن،، محمدمحمد

مزايامزايا بعضبعض ،، اإلسالماإلسالم إنتشارإنتشاراإلسالم،اإلسالم،

والغير،والغير، .اإلسالم.اإلسالم ،، آدمآدموالمجتمع،والمجتمع، اإلسالماإلسالم

،السالمالسالم عليهعليه المسيحالمسيح إسالمية،إسالمية، قضاياقضايا

((88 ) )................ ................ ؟؟ حولحول حواراتحوارات


والملحدون،أخالقوالملحدون،أخالق اإللحاداإللحاد محمد،محمد، النبيالنبي

العقيدةالعقيدة والعالم،والعالم، اإلسالماإلسالماإلسالمية،اإلسالمية،

العباداتالعبادات اإلســــــــــــــــــــــــــــــاإلســــــــــــــــــــــــــــــ

ـالمية،ـالمية،اإلسالميةاإلسالمية المحرماتالمحرمات بعضبعض

((99 ) )................ ................ ؟؟ حولحول حواراتحوارات


األولاألول الحوارالحوارالكريمالكريم القرآنالقرآن حولحول حوارحوار

العربالعرب تفضيلتفضيلبالقرآنبالقرآن المسلمينالمسلمين اهتماماهتمامللقرآنللقرآن المسلمينالمسلمين حفظحفظ

القرآنالقرآن قراءةقراءة تكرارتكرارفهمفهم دوندون القرآنالقرآن تالوةتالوة

القرآنالقرآن إلىإلى االستماعاالستماع فوائدفوائد

القرآنالقرآن حولحول : حوار: حوار األولاألول الحوارالحوار((1010)) الكريمالكريم


للقرآنللقرآن اإلساءةاإلساءة عندعند الغضبالغضبللقرآنللقرآن األصليةاألصلية النسخةالنسخة

النبيالنبي علىعلى نزلنزل الذيالذي القرآنالقرآنالقرآنالقرآن علىعلى الحفاظالحفاظ منهجيةمنهجية

المترجمالمترجم القرآنالقرآن تالوةتالوة ثوابثوابللقرآنللقرآن المسلمالمسلم غيرغير تعلمتعلم

واآلياتواآليات المحكمةالمحكمة اآلياتاآلياتالمنسوخةالمنسوخة

واإلعجازواإلعجاز الحديثةالحديثة التكنولوجياالتكنولوجياالعلميالعلمي

والسنةوالسنة القرآنالقرآن في في



القرآنيالقرآني اإلعجازاإلعجاز أشكالأشكال



العربالعرب تفضيلتفضيل--11 العربالعرب أنأن القرآنالقرآن قالقال لماذالماذا

؟؟ األمماألمم سائرسائر علىعلى مفضلونمفضلون العــرب بــأن القــرآن يقل لماإلجابة:اإلجابة:

وهم آدم بـــنى إن قـــال بل األمم، أفضل البشر ــا ــون جميع ــائر على مكرم خلق س

تعالى: ذلك في وقال الله

.)االسراء(

المسلمينالمسلمين - إهتمام- إهتمام22بالقرآنبالقرآن

يهتمونيهتمون ننييالمسلمالمسلم نرىنرى لماذالماذا؟؟ بالقرآنبالقرآن جداجدا



ــة: ــة:اإلجاب ــلمون يهتم اإلجاب ــالقرآن المس ب ال الــذي المقــدس تعــالى الله كالم ألنه

خلفـــه، من وال يديه بين من الباطل يأتيهــتور وألنه ــاة دسـ ــذي الحيـ الله أنزله الـــريعاته فيعملـــون لهم، ــذون بتشـ وينفـ

الطيبة بالحيــــاة بغيتهم لتتحقق قوانينه اآلخرة، في العظمى والسعادة الدنيا في

القـــرآن به أخـــبر ما كل أن رأوا وألنهم يجدونه صدقا الدنيوية، حياتهم في وحقاــوا وألنهم ــاء ما أن تحققـ ــرآن به جـ القـــوا إليه وصل ما أحدث يطابق اإلنســان بن

والمكتشـــفات، والمخترعـــات العلم فيــدون وألنهم ــ ــرآن مع يجـ ــ في راحة القـ في وصــفاء الصــدر في وســالمة النفسالقلب.

المسلمينالمسلمين - حفظ- حفظ33للقرآنللقرآن

المسلمينالمسلمين منمن كثيركثير يحفظيحفظ لماذالماذا



منه؟منه؟ الكثيرالكثير أوأو كامالكامال القرآنالقرآنــة: ــة:اإلجاب نجداإلجاب المســـلمين من كثـــيرا

القرآن يحفظ منه كبــيرة أجــزاء أو كــامالــدة ــرآن وحبهم تعلقهم لشـ رأوا لما للقـ

وتشــريعات وأحكام وأمانة صدق من فيه الــدنيا مشــاكل من لهم النجــاة فيها رأوا

ــا، ــان ومتاعبهـ ــهل له حفظهم فكـ ليسـ القــــرآن هــــذا بأحكــــام العمل عليهم

ــتزام ــريعاته، وتنفيذ بهديه واإلل ومن تش لكــثرة كله القــرآن يحفظ أن يســتطع لم

يحاول فإنه أخرى أسباب ألي أو مشاغلهــذرون فهم منه، استطاع ما يحفظ أن يحــوا أن ــان أيا بعمل يقومـ ــون كـ فيه ويكـ

يجــدون ولــذلك القــرآن، لصــريح مخالفة يكــون حتى حفظه في في معهم حاضــرا

كــــان إن عمل كل تنفيذ عند أذهــــانهم. لله أو لآلخرة أو للدنيا العمل



القرآنالقرآن قرآةقرآة - تكرار- تكرار44 قراءةقراءة ننووالمسلمالمسلم يكرريكرر لماذالماذا

!! حفظونهحفظونهيي منمن حتىحتى القرآن؟القرآن؟ــة: ــة:اإلجاب قـــراءة المســـلمون يكـــرراإلجاب

ــرآن ــرص حفظه على للمداومة الق والحــدم على ــيانه ع ــافظين، وذلك نس أو للح

ــدبره لمحاولة ــتيعاب معانيه وفهم ت واس عند إليها للحاجة وتشـــريعاته مقاصـــده

ــذلك أجمعين، للمسلمين وذلك العمل وك وجالء القلب وتصــــــــفية النفس لراحةفيه: الله قال كما فهو الصدر

(44

فصلت(.

ــرى آية في الله وبين ــ ــوع أخ ــ ــذا ن ــ ه : (57 فقال الشفاء

يونس(.



فهمفهم دوندون القرآنالقرآن - تالوة- تالوة55 فهمفهم دوندون القرآنالقرآن تالوةتالوة هلهل

؟؟ عبادةعبادة تعتبرتعتبر معانيهمعانيه بــدون ولو حتى القرآن تالوةاإلجابة:اإلجابة:

ألن ســبحانه لله عبــادة تعتبر معانيه فهم وقته يســتغرق الكــريم للقــرآن القــارئ

لله طاعة القــرآن فتالوة الله طاعة في وغيرها واللعب واللهو الغفلة ويتجنب ،

بتجنبها. الله أمر التى األشياء منــذلك ــرآن تالوة وكـ ــتات تجمع القـ شـ

ــان ــ ــ ونفسه وقلبه عقله فيجتمع اإلنسـ وهـــذا للقـــرآن، تالوته أثنـــاء وجوارحه

المـــــرء يجعل التالوة في اإلســـــتغراقل همومه ينسى بالســــــــــــــكينة ويجم

من آمنا يجعله مما والطمأنينة الغضب وطاقة التــأثر وسرعة اإلنفعاالت

ــراض عرضة وتجعله كيانه تدمر التى لألم



والجسمانية. والنفسية العصبية

للقرآنللقرآن اإلستماعاإلستماع - فوائد- فوائد66 اإلستماعاإلستماع فىفى فوائدفوائد هناكهناك هلهل

؟؟ الكريمالكريم القرآنالقرآن إلىإلىــتماع كثيرة فوائد هناكاإلجابة:اإلجابة: لإلس

أبرزها: الكريم القرآن إلىــدى ما أن من الحــديث العلم إليه اهت

ــتماع ــرآن إلى اإلسـ ــريم القـ يكسب الكـــكينة النفس ــ ــدوء والطمأنينة الس ــ واله

أقــراص بمثابة فهو والرزانــة، والتــؤده له وليس فعلها في الدرجة عالية مهدئة

تحتــوى الــتى األدوية فى كما جانبية آثــار البـــاحث أثبت وقد الكيماويـــة، المـــواد

كتابه في ذلك القاضي أحمد الـــــــدكتور القـرآن ]تــأثير والعربية اإلنجليزية باللغةالبشرية[. النفس وظائف على

الكــريم القــرآن إلى اإلســتماع وأيضــا النفس نفسه في تضمحل السامع يجعل



النورانية النفس مساحة وتزيد الظلمانيةــون ــذلك فيك ــردود ل ــلوكه في عليه م سوفعله:

ــات الشر نوازع عنده فتختفي- ورغب الخــير بــواعث عنــده وتقــوى السوء

عمله. في والرغبة الحب دوافع عنـــده تطغى وكـــذلك-

والحنــان والعطف والشـفقة والـود الكـــره دوافع على جنسه بـــنى نحو

والشر واالســـــاءة والمكر والبغضجنسه. لبني

جميعا البشرية أن في شك ال هذا وكلاآلن. إليه الحاجة أمس في

للقرآنللقرآن اإلساءةاإلساءة عندعند - الغضب- الغضب77 عندعند غضباغضبا المسلمونالمسلمون يشتاطيشتاط لماذالماذا

الضررالضرر ماما للقرآن؟للقرآن؟ الماديةالمادية اإلساءةاإلساءة المصحف؟المصحف؟ رمىرمى أوأو حرقحرق حداحداأأ أنأن لولو



فيفي مبالغةمبالغة الشديدالشديد الغضبالغضب هذاهذا أليسأليس منمن ونوعونوع ماديمادي لشيءلشيء التبجيلالتبجيل أنأن القرآنالقرآن يستحقيستحق أالأال الوثنية؟الوثنية؟

لمحتواه؟لمحتواه؟ يحترميحترم الــذي وهو الكــريم القــرآن كــان لما

ــرم التشريعات أعظم يحتوى األخالق وأك عند من النازلة الصحيحة التعليمات وأبلغــرص الله ــلمون ح المس ــا حرص ــديدا ش

كـــان مظهر أي في وتكريمه تبجيله علىله.

الــذي الكتــاب هو المصــحف كــان ولماــوي ــاظ يح ــذا ألف ــرآن ه له رمز فهو الق المصـحف، هـذا تبجيل فكان عليه، ودليل

واحترامه تبجيال للقــــــرآن واحترامــــــا ما إلى اإلســـاءة تعـــني إليه واإلســـاءة

تنتــاب ولذلك وتشريعات معان من يحمله المسلمين لكتابه والغيرة لإلسالم الحمية

ونحن إليــه، إســاءة بادرة أي عند أجمعين



ــرى ــالم في ن ــوم ع ــدول أن الي تغضب ال إلهانة بينها الشرسة الحــروب تقــام وقد الدولــــــة" "علم كإهانة رموزها من رمز

ــير رمز أنه أم الدولة هو العلم فهل ــ يشـــاءة إليها ــ ــاءة الرمز إلى واالس ــ إلى إس

ــا، الدولة ــذلك كله الدولة رئيس إهانة وك من جهة أي في عنها ممثل أو لها وفد أو

إهانة األحـــوال هـــذه كل ففي الجهـــاتــذه تمثله لما شديدة إهانة تمثل الرموز ه

الرموز.للقرآنللقرآن األصليةاألصلية - النسخة- النسخة88

منمن أصليةأصلية نسخةنسخة توجدتوجد هلهل؟؟ القرآنالقرآن

في للقـرآن أصـلية نسخة يوجداإلجابة: المسلمين فتجد يحفظه، مسلم كل صدر

حــول يختلفون ال غيرهم بخالف أجمعين وال كلماته وال آياته وال القــــرآن ســــور الــذي فــالقرآن حروفــه، وحــتى تشــكيله



يحفظه الذي هو العربي المسلم يحفظه والفارسي الهنــــــدى المســــــلم بذاته

والروسي واألمــــــــــــريكي واألوروبي النســخة أن إلى باإلضــافة هــذا وغيرهم،

ــدة ــرآن المعتم ــريم للق ــتى الك جمعها الــوبكر ســيدنا بيت في وجعلها الصــديق أب

ــيدة ــ ــاب بن عمر بنت حفصة الس ــ الخطــذها ــيدنا أخ ــان س أربعة منها ونسخ عثم

ــلها نسخ ــار إلى وأرس ــالمية األمص اإلس إلى أرســلت الــتى والنســخة عصره، في

في بــــــذاتها موجــــــودة زالت ما مصرــاهرة الخلق بباب اإلسالمي المتحف بالق نســخة وهناك عثمان"، "مصحف وتسمى

النبوية اآلثـــــــــار متحف في توجد ثانيةــا، باألستانة المعتمــدة النسخ وهي بتركي

نسخ كل منها وكتب منها طبع الـــــــــتىاليوم. إلى القرآن

النبيالنبي علىعلى نزلنزل الذيالذي - القرآن- القرآن99 بينبين الذىالذى القرآنالقرآن أنأن نتأكدنتأكد كيفكيف



النبىالنبى علىعلى نزلنزل الذىالذى هوهو أيديناأيدينا؟؟ محمدمحمد

ــذي القــرآن أن نتأكداإلجابــة:اإلجابــة: بين ال محمد النــبي على نــزل الــذي هو أيــدينا

ــاع كل في المسلمين جميع يتلوه ألنه بق منهم أحد يزيد وال األرض ــا ــ ما على حرف مما كلمة منهم أحد ينتقص وال يحويهفيه.

ــذي األصيل األصل ألنه وكذلك يرجع الــلمون إليه ــ ــريعاتهم كل في المسـ ــ تشـ

بينهم نجد وال وعبـاداتهم أبـدا في خالفـا ففي خالف وجد وإذا األصيل، األصل هذا

أما األصل هذا عن تتفرع التى التفريعاتــابت فواحد األصل ــع، عند وثـ وأن الجميـ

للنسخ مطــابق أيــدينا بين الــذي القــرآنــديين الهادين الصحابة عن المكتوبة المه

ــخة وخاصة ــ ــتى النس ــ كل عليها أجمع ال بن عثمــان ســيدنا كتبها والــتى الصــحابة

. عفان



علىعلى الحفاظالحفاظ - منهجية- منهجية1010القرآنالقرآن

للحفاظللحفاظ اتباعهااتباعها تمتم التىالتى المنهجيةالمنهجية ماما وقتناوقتنا حتىحتى نزلنزل كماكما القرآنالقرآن علىعلى

الحاضر؟الحاضر؟ــتى المنهجيةاإلجابـــة:اإلجابـــة: اتباعها تم الـ

تلقي هي الكــريم القــرآن على للحفــاظــرآن الق ــماعا ــافهة س إلى رجل من مش

حـــتى السلســـلة بهـــذه والرجـــوع رجل ال القــرآن منه يؤخذ فالذي ، الله رسول

ــون أن بد ــرآن تلقى قد يكـ القـ فاها ــ شـ عنه وأخذه عليه وأعــاده ســماعا تصــحيحا

رجل عن الرجل وهـــذا ســـبقه رجل من ، الله رســول إلى الســند يصل حتى آخر

قاعــدة األولــون المســلمون وضع ولذلك عن القــرآن تأخذ فيهــا: "ال قــالوا حكيمة



تعلم ممن القــرآن تتعلم ال مصحفي" أيــذه ولم مباشرة المصحف من قراءته يأخ

ــذا ألن له، لقنه شيخ عن يخطئ أن البد ه وهـــذا التالوة، في يلحن أو القـــراءة فيــديد المنهج هو ــ ــذي الس ــ ــار ال ــ عليه س

ــلمون ــدامى المس ــرين الق في والمعاص وحفظه الكـــــــــريم القـــــــــرآن تلقي

ــترطون ــودة بعد ويش ــال أن الحفظ ج ينسبقه. "شهادة" ممن إجازة

القرآنالقرآن تالوةتالوة - ثواب- ثواب1111المترجمالمترجم

المترجمالمترجم القرآنالقرآن تالوةتالوة ثوابثواب هلهلبالعربية؟بالعربية؟ قراءتهقراءته ثوابثواب نفسنفس

ــواباإلجابـــة:اإلجابـــة: ــرآنعظيم تالوة ثـ القـ من من}}: فيه يقول قرأ ــه القرآنالقرآن قرأ ــهفل ــل فل ــلبك بكر حرفحرف رعشــ نات عشــ ناتحســ :: أقــولأقــول الال إنيإني أماأما ،، حســ



رف المالم ــ رفح ــ ــف ولكنولكن ح ــف: األل رف : األل ــ رفح ــ م ،، ح موالال والال1{{ حرفحرف والميموالميم ،، حرفحرف

بمن خاص األحرف على الثواب وهذا للمســلم ينبغي ألنه العربيــة، باللغة قرأه

العربية يتعلم أن دينه على الحــــــــريصــاب بها ليقرأ بلغة قراءته أن حيث الله كت

وأدق وللمــــــدارك للفهم أوسع التنزيل في وأوسع التشــــــــــريعات في وأحكم

بلغة قــرأه من أما والمعلومات، المعارف عظيم أجر فله الترجمة اللـــه، عند أيضـــا

ــدخل للعبادة أو للفهم يقرأه كان فإذا فيــادة أفضل أفضل}}: قوله في ــادةعب تيأمتي عب قــراءةقــراءة أم

.2{{ القرآنالقرآن الداخلين جملة من القيامة يوم ويكون

رآن أهلأهل} } : قوله في رآنالقــ اللهالله أهــلأهــل همهم القــته ــ تهوخاص ــ ــذا3{{ وخاص ــافة . ه المزايا إلى باإلض

القـــرآن لتالوة ذكرناها الـــتى الســـابقةومعنى. مبنى لإلنسان تحصل والتى

مسعود 1 بن عبدالله عن والبيهقي الترمذي .رواهبشير 2 بن النعمان عن اإليمان شعب في البيهقي .أخرجهمالك 3 بن أنس عن أحمد واإلمام والدارمي ماجة ابن .رواه



المسلمالمسلم غيرغير - تعلم- تعلم1212للقرآنللقرآن

إذاإذا القرآنالقرآن المسلمالمسلم غيرغير يتعلميتعلم كيفكيف؟؟ لمسهلمسه حقحق لهله يكنيكن لملم حــرج المسلم غير على ليساإلجابة:اإلجابة:

ــرآن مطالعة في ــ ــير ألنه القـ ــ مكلف غـ يســمعه أو يقــرأه أن فيستطيع بأحكامه،

شاء كيف عليه يطلع أو يتصــفحه أن يســتطيع الحــرج ولــزوال

ال وهذا الكمبيوتر أو اإلنترنت على بعينيه يستطيع كما فيه، شيء يســمعه أن أيضــا

األلفــاظ وصـحة النطق لجــودة غــيره منأيضا. فيه شيء ال وهذا على يعــاتب أو يالم و يحاسب الذي أما فــذاك وضــوء بغــير أو طهارة بغير لمسه



ــلم هو ــ ــذي المس ــ ــدق بالله آمن ال ــ وصــول ــبح الله برسـ ــذا وأصـ ــاب هـ هو الكتـالحياة. هذه في دستوره

والمنسوخةوالمنسوخة المحكمةالمحكمة - اآليات- اآليات1313 أخرىأخرى آياتآياتوو محكمةمحكمة آياتآيات توجدتوجد لملم

الكريم؟الكريم؟ القرآنالقرآن فىفى منسوخةمنسوخةــات القرآن يتضمناإلجابة:اإلجابة: محكمة آي

بالله كاإليمان بالعقيدة تتعلق التى وهي والنبيين والكتاب والمالئكة اآلخر واليوم يتشــكك أن للمســلم ينبغي ال أمور وهذهقط. فيها

أمر فهـــــــــذا النسخ إلى نسب ما أماالتشريع. في بالتدرج يتعلق

أهل قـــوم على اإلســـالم نـــزل فقد أال الحكيم حكمة من وكـــــــــان جاهلية كاملة التشــريعية األحكــام عليهم يفرض

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدة، دفعة واـح



.. يألفوها حـــتى بهم يتـــدرج كـــان ولكنــهل ــام عليهم ويس ــترقى بها القي ... وي

الحاجة بمقتضى األحكـــام هـــذه في بهمالتدرج. لذلك

إلى الـــوداع حجة في وصـــلت حـــتى : قوله فأنزل التمام

( 3)على وكـــان ، المائـــدة ــوا أن ذلك بعد الالحقين المســلمين يعمل

ــاألمر ــام الجــامع ب ــذي الت إليه وصــلت ال. النبي حياة نهاية في األحكام

واإلعجازواإلعجاز الحديثةالحديثة - التكنولوجيا- التكنولوجيا1414والسنةوالسنة القرآنالقرآن فيفي العلميالعلمي

العلماءالعلماء الحديثةالحديثة التكنولوجياالتكنولوجيا تتساعدساعد فيفي العلميالعلمي اإلعجازاإلعجاز لفهملفهم المعاصرينالمعاصرين

يمكنيمكن كيفكيف ،،النبويةالنبوية واألحاديثواألحاديث القرآنالقرآن اإلعجازاإلعجاز هذاهذا فهمفهم المسلمينالمسلمين منمن لألسالفلألسالف



الحديثة؟الحديثة؟ التكنولوجياالتكنولوجيا امتالكامتالك دوندونــاعدتاإلجابـــة:اإلجابـــة: الحديثة التكنولوجيا سـ

اإلعجـــاز فهم في المعاصـــرين العلمـــاءالنبوية. واألحاديث القرآن في العلمي

ــان ولما ــير العلم ك ــدوام على يتغ الــير ــ ــات لتغ ــ ــاف العلمية النظري ــ واكتشــنن من األحدث من واألنسب الكونية الس

اإلعجــاز هــذا كــان العصــرية المخترعــاتــير العلمي ــابت غ ــدم ث ــات لع القواعد ثب

فهو عليهــا، بني التى العلمية والقوانين جديدة، علمية حقيقة كل ظهور مع يتغير عصر كل أهل أن على يــــــــــــدلنا وذلك

المعاصر العلمي اإلعجـــاز من يأخـــذونــون وقد عصــرهم، يناسب ما لهم ذلك يك

سبقا علميا يلحقه قد ولكنه لهم عظيمــا أن نعرف هنا ومن بعده، التغير أو النقص

ــلمين ــوا األولين المس ــاز من عرف اإلعج كــــان وما عصــــورهم ناسب ما العلمي

ــيه ــ ــتوى يقتض ــ ــات العلم مس ــ والنظريــرة العلمية ــل لهم المعاص على يفهم وك



ــدره ــه، بحسب ق المطلقة والحقيقة زمن لم ربما بل بعد أحد إليها يصل لم ربماــرنا في من وال نحن إليها نصل ــ ــ بل عص يأتى من يلحقها ال ربما ــا بعــدنا، منا قريب إلى أشار وقد باستمرار يتطور العلم ألن : قوله في الله الحقيقة هذه

( 8.)النحل

القرآنيالقرآني اإلعجازاإلعجاز - أشكال- أشكال1515 القرآنالقرآن فيفي الموجودةالموجودة اإلعجازاإلعجاز أشكالأشكال ماما

المقدسة؟المقدسة؟ النبويةالنبوية واألحاديثواألحاديث الكريمالكريماإلجابة:اإلجابة:

منها كثــيرة أشــكال القــرآن في لإلعجاز وكــذلك العصــري الحــديث منها و القــديم

النبوية. السنةالحصر: ال المثال سبيل على ذلك ومن

العلمي: اإلعجاز.1 القـــــرآن في جـــــاء ما مطابقة وهو



وينقسم الحـــديث العلم مع والســـنة – فلكي إعجـــاز – طـــبي إعجـــاز إلى

ــاز – فيزيائي إعجاز – نباتي إعجاز إعجرياضي. إعجاز – كيميائي

اللغوي: اإلعجاز.2 الله وتحداهم العرب بلغة القرآن نزل

مثله من ســــور بعشر يــــأتوا أن أوالــأتوا أن فتحــداهم فعجــزوا، بســورة ي

أن فتحـــداهم أيضا فعجـــزوا، واحـــدةــأتوا مثله من ســورة من واحــدة بآية ي

جميعا. فعجزوابياني: إعجاز.3

في أحد يلحقه ولم القرآن سبق فقد التشــبيهات من البديعة البيانية الصور الســـــــــامية والكنايـــــــــات الرائعة

والصــــــور الراقية واإلصــــــطالحاتــتى أنواعها بكافة البالغية ــ ــ أذهلت ال

البالغة أســاطين قــديما في وحــديثا



مداركها. وعلو ووضوحها تركيبهاالموسيقي: اإلعجاز.4

جرس القرآن وآيات وعبارات أللفاظ سماعه عند األذن به تنتشي موسيقي

ليس أنه مع ــعرا وال شـ ــثرا له ولكن نـــوده أو إنكاره أحد يستطيع ال تأثير جح وصــــدور الســــامعين نفــــوس في

المؤمنين.النفسي: اإلعجاز.5

صــور كتــاب أول هو الكــريم فــالقرآن ومشــاعرها بخلجاتها البشــرية النفس

وخاطبها وأشــفيتها وأمراضها خطابــا تــأثير وله النفس إليه أصــغت مباشــرا

ــوس في عظيم ــامعيه نف ــتى س أنه حــنيهم ــذهاب عن يغـ ــادات إلى الـ العيـ

المهــــدئات واســــتخدام النفســــيةــبه بما الكيماوية واألدوية للنفس يكس

ــدوء طمأنينة من ــ ــية وراحة وه ــ نفس



عزيمــة، وقــوة جــأش ورباطة وسكينة القالقل كل على ويقضي

النفســية والتوجســات واإلضــطرابات أو قراءته على المداومة بمجــــــــــرد

أننا حــتى الــزمن، من لفــترة ســماعه نجد يلجــأون المســلمين غير من كثيرا مجيــدين كــانوا ولو حــتى ســماعه إلى

الســــــــــــكينة لهم وتتحقق للعربية وتذهب صدورهم وتنشرح والطمأنينة إلى نفوسهم من والقالقل اإلكتئابات

لذلك. فعلهم بمجرد رجعة غيراإلعالمي: اإلعجاز.6

ــإن ــرآن ف ــده هو الق ــذي وح نقل ال العقل يصــدقها الــتى الصادقة األخبار األمم عن النقل صـــــــــــحيح ويثبتها

أخبر الذي الوحيد الكتاب وهو السابقة الكــون في تحــدث لم غيبية أشياء عن

ــبر ــ ــ ــدوثها زمن عن وأخ ــ ــ وكيفية ح



يســتطع ولم القيامة، يوم إلى حدوثها يكــذب أن المكذبين عتاة من حتى أحد

صحيح. غير يجده أو منها خبرا

القــرآني اإلعجــاز فــروع أن نجد وهكذا وحصــرها أبوابها وتنــوعت فروعها تعــددت

وعسير. صعب أمر الضيق النطاق هذا في كتب فعليه ذلك من المزيد أراد ومنــوفرة وهي القــرآني اإلعجــاز وميســرة مت يريد لمن الرســمية المكتبــات في لطالبها يريد لمن التجارية والمكتبـــــــــات اإلطالع

من كثــير إلى مــترجم منها وكثــير إقتناءها، هــذه أهل بلســان مكتــوب أو الحية اللغــات

العربية. غير البالدــالطبع ــارة ننسى ال وب مواقع إلى اإلش

والمنتشــرة والســنة بــالقرآن اإلعجاز بيانــبكة على ــات شـ ــددا ذكرنا وقد المعلومـ عـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــيرا بكتابنا منها كـب



لإلسالم". العصرية الشباب "دعوة



الثانيالثاني الحوارالحوار محمدمحمد النبيالنبي حولحول حوارحوار

والصحابةوالصحابة النبيالنبي صورةصورةالنبويةالنبوية السيرةالسيرة دروسدروس

محمدمحمد إسمإسم اإلسالميةاإلسالمية الشريعةالشريعة مصادرمصادر

والفكروالفكرمحمدمحمد النبيالنبي

النبيالنبي حولحول : حوار: حوار الثانيالثاني الحوارالحوار((3737))


ونبيهونبيه اإلسالماإلسالم نقدنقداإلسالميةاإلسالمية الغيرةالغيرة

والمرأةوالمرأة الرجلالرجل



والصحابةوالصحابة النبيالنبي - صورة- صورة1616 محمدمحمد للنبىللنبى ةةصورصور نجدنجد الال لماذالماذا صورصور وجودوجود معمع صحابتهصحابتهلل أوأو

وأمه؟وأمه؟ للمسيحللمسيح صـــورة المســـيحيون رسماإلجابــة:اإلجابــة:

تخيلــوه، ما بحسب ألمه وصــورة للمسيحــورة فهي ــير ص ــزة ألن حقيقية غ األجه

ــتى العصرية كالحقيقية الصــور تلتقط ال أما خيالهم، من فهي بعد، وجدت تكن لم

صــــورة يــــروا لم فألنهم المســــلمونــوا فقد ألصــحابه وال للنبي حقيقية تورع

ــترجموا أن ــيلي الوصف يـ ــذي التفصـ الـــحاب به وصف ــبي أصـ ــورة إلى النـ صـ ظــاهرة خيالية إلى يســيئوا أن من خوفــا

ــروا أو حضــرته من هيئته مالمح بعض يغيــعرون، ال حيث ــ ــذا يش ــ مع الجم األدب ه

واإللــتزام الكــرام وصــحبه النــبي حضــرة الــذي هو والخيــال الوهم ورفض بالواقع



يرسم من ويحرمــون بل يعرضون جعلهمــبي صـــــورة وهمه أو خياله من ــ ــ أو للن

الكرام. أصحابه

النبويةالنبوية السيرةالسيرة - دروس- دروس1717 منمن لمستخلصةلمستخلصةاا الدروسالدروس اامم

؟؟ محمدمحمد النبىالنبى قصةقصة ذلك من نستخلصاإلجابة:اإلجابة: كثيرة دروسا

منها: حد، وال لها عد ال مهما ينتصر أن بد ال الحق أن.1

الباطل. أمد طال من بالــدعوة المكلفين الرسل أن.2

ــربيهم الله ــ على خاصة تربية الله يـــدهم عينه ــ ــ ــون ال فتج ــ ــ وراء من يبغ

ــه، إلى الخلق هداية إال دعــوتهم وال الل ال ذلك نظير الخلق من يطلبون وال ماال

وال جاها وال ســمعة وال شــهرة وال ملكا النفس مطـــــــــــــالب من مطلب أي

البشرية.



يريد ومن الــــدعوة صــــاحب أن.3 باإلخالص يتسم أن البد دعوة أي إنجاح

ــريم نيته في وبالصــدق قصده في وبكالبشر. بني مع التعامل في األخالق

ــدعوة يقــوم من يؤيد الله أن.4 بال في والثقة والطمأنينة بالســـكينة إليهــال وبالقبول نفسه في الله من واإلقب

ويســخر بل األعداء على والنصر الخلق الكـــــون في ما كل لهم لهم تأييـــــدا

لصدقهم. إظهارا على يجب الـــذي الحق الـــدين أن.5

ــاس ــ ــذي إتباعه الن ــ ــدعوا هوال ــ إلى يــادات النقي التوحيد ــ الســــهلة والعبـ

واألخالق الحسنة والمعامالت الميسرةــون الكريمة ويك ــامال يحتاجه ما لكل ش

وما دنيـــــاه في حياته في اإلنســـــانأخراه. في السعادة يكسبه

محمدمحمد - إسم- إسم1818 موجوداموجودا يكنيكن لملم محمدمحمد اسماسم أنأن صحيحصحيح هلهل



محمد؟محمد؟ النبىالنبى قبلقبل سمسمإإكك محمد النبي اسم يشتهر لم اإلجابة:اإلجابة:

إال يظهر ولم فيه وجد الــذي عصــره قبلــره، في ــ ــمى عصـ ــ ــبر كما به وتسـ ــ تخـ

ســمعوا أن بعد العرب من أربعة الروايات واسمه الوقت هذا في نبي ظهور بنبوءةمحمد.

اإلسالميةاإلسالمية الشريعةالشريعة - مصادر- مصادر1919والفكروالفكر

المزيدالمزيد لتعلملتعلم المواردالموارد أفضلأفضل هىهى ماما ،،(( )الفقه)الفقه اإلسالميةاإلسالمية الشريعةالشريعة عنعن

؟؟ الفكرالفكر منمن الخاصةالخاصة والمدارسوالمدارس الكتب هي ذلك أفضلاإلجابـــــــــة:اإلجابـــــــــة:

األربعة الفقهية المــذاهب في المعتمــدة والحنبلي، والشــافعى والحنفي المالكي

ــاب فيها مرجع وأهم ــ ــني كت ــ البن )المغ كــان وإن قدامه(، الحنبلي للفقه أساســا



ــذاهب بقية أراء ذكر أنه إال ما كل في الم أما المقــــــارن، كالفقه فهو عــــــرض، دراســته يتــولى فهــذا الفكرية المــدارس

ــفة وهو الكالم، علم ــ ــالمية الفلس ــ اإلس الفكرية المــذاهب بدراسة ويعــنى اآلن،

واألشـــــــاعرة كالمعتزلة االســـــــالمية وهنــاك والشــيعة، والــروافض والخــوراج

ــرية كتب ــيرة وتراثية عص ــا، كث فأما فيه والنحـــــــــــــل( )الملل فأهمها التراثية

الفـــرق( بين )والفـــرق للشهرســـتاني، العصـــرية وأما األندلســـي، حـــزم البن

ــيرة كتب فهناك الشــيخ كتبه ما أهمها كثــوزهرة محمد ــدكتور أب ــارة محمد وال عم

كثير. وغيرهم

محمدمحمد - النبي- النبي2020محمد؟محمد؟ النبىالنبى هوهو منمن عــربي رجل هو محمد النبياإلجابة:اإلجابة:

قبيلة إلى ونسب هاشم بــــني قبيلة من



بها ولد التى بمكة يسكنون وكانوا قريش نــبي إلى نسبه وينتهي ميالديا،571 عامــماعيل الله ــبي ابن اسـ ــراهيم الله نـ إبـ

تــوفي حيث صغره في تيتم وقد الخليل، وتــوفيت أشهر، بستة به حامل وأمه أبوهــنوات،6 العمر من بلغ وقد أمه وكفله س بلوغه عند تــوفي الــذي عبدالمطلب جده

ــاني ــ ــنوات ثم ــ عمه تربيته تـــولى ثم س بلوغه بعد الــوحي عليه ونــزل أبوطــالب،

ــنة أربعين في وأخذ الله ألمر فصـــدع ســـالة تبليغ ــ ــتى الله رسـ ــ به الله نشر حـ

ــالم ــرة في اإلس ــا، العربية الجزي ثم كله رسالته وأكمل األعلى الرفيق إلى إنتقل

وأصحابه. خلفاؤه

ونبيهونبيه اإلسالماإلسالم - نقد- نقد2121 اإلسالماإلسالم ينتقدينتقد أنأن لشخصلشخص يمكنيمكن كيفكيف

أوأو أكاديميةأكاديمية بطريقةبطريقة محمدمحمد النبىالنبى أوأو أنهأنه علىعلى إليهإليه ينظرينظر أنأن دوندون الهوتيهالهوتيه



لنبيهلنبيه أساءأساء أوأو اإلسالماإلسالم علىعلى تهجمتهجمللقتل؟للقتل؟ أوأو للعنفللعنف فيتعرضفيتعرض

ــة: ــة:اإلجابـ ناقد أي على ينبغي الـــذياإلجابـــالم ــ ــيره أو لإلس ــ يتبع أن رأي ألي أو لغ

فيتجرد ذلك، في الموضوعي المنهج أوال يتخذ وال الهــوى من حكمــا قبل مســبقا

وإنصــاف بحيــدة األمر ويــدرس دراســته، ويخــــــــــــرج وجوهه كافة على ويقلبه

تهديه الــذي الصــحيح العلمي باإلســتنتاج العلمية المالحظات إليه األهواء عن بعيدا

المساوئ مع المحاسن ويذكر والعصبية، لسانه في ويعف مساوئ، هناك كانت إنــب عن قلمه في أو ــ ــتم أو السـ ــ أو الشـ

ــريح ــاء أو التجـ ــزور أو بالباطل اإلدعـ الـ األصول هذه يتبع الذي فالناقد والبهتان،

وهنــــاك أحــــد، عليه ينكر وال برأيه يعتد المستشــرقين من لهــؤالء كثــيرة أمثلة

هــذا اتخذوا الذين األوروبيين والفالسفة النهج ــا ــ ــدروا لهم طريقـ ــ ــائج وأصـ ــ نتـ



منهم. الجميع وتقبلها دراساتهم

اإلسالميةاإلسالمية - الغيرة- الغيرة2222 للهلله أوأو لمحمدلمحمد ذكرذكر أىأى عندعند لماذالماذا

تهجماتهجما أنهأنه علىعلى المسلمونالمسلمون إليهإليه ينظرينظر بحساسيةبحساسية ههويأخذونويأخذون اإلسالماإلسالم علىعلى

؟؟ بالغةبالغةاإلجابة:اإلجابة:

أو الله ذكر إلى المســـلمون ينظر ال ــيرة محمد ــ ــية بغ ــ ــان إذا إال وحساس ــ ك

تهجما ذلك يصاحب . مبرر بدون عنيفا أو الســخرية بقصد الحــديث كان إذا أو

، بــالنبي أو اإللهية بالحضرة اإلاستهزاءاذلك. حدث إذا يغار مسلم أي فإن

ــذا ــ ــ البشر دأب وه ــا ــ ــ كل في جميع



أي في العــادي الفــرد كــان وإذا أحوالهم عن يخــــــــرج وربما ويهيج يتعصب دولة

أمه عن أو أبيه عن أحد تحــدث إذا شعوره يتحدث بمن بالكم فما موطنه أو دولته أو

عقيدته. أركان عن سوء أو بشر

والمرأةوالمرأة - الرجل- الرجل2323ــرآن استخدماستخدم لماذلماذ ــرآنالق ) رجل) رجل كلمةكلمة الق آيةآية ( فى( فى

((44)األحزاب )لمرأة؟لمرأة؟لل يشريشر ولم ولم األحزاب على القــرآن أســلوب جــرىاإلجابة:اإلجابة:

ــالب أن أي التغليب ــ ــ أســـــلوب في الغــرآن ــرأة الرجل مخاطبة هو الق في والم

كانا .. وإن للرجل موجه واحد خطاب معا جعل الله وأن التكليف في يشـــــتركان

أن أي النســــاء، على للرجــــال القوامةــوا ثم يتعلمــوا أن ينبغي الرجال من يعلم

الله نجد ولــذلك النســاء، من يعولــونهم



امرأة: وهي مريم السيدة في يقول

(12)التحريم

أن "القانتـــــــــــات" مع من يقل ولمــذكور ــاب في الم ــرأة الكت ام ــا على جري

أســلوب عليه جرى الذي التغليب أسلوبالخطاب. في الكريم القرآن



الثالثالثالث الحوارالحواراإلسالماإلسالم انتشارانتشار حولحول حوارحوار

بغيرهمبغيرهم المسلمينالمسلمين عالقةعالقة

الجزيةالجزية اإلسالماإلسالم إنتشارإنتشار

اإلسالماإلسالم نمونمولإلسالملإلسالم السودالسود إعتناقإعتناق

والعالموالعالم اإلسالماإلسالم

إنتشارإنتشار حولحول : حوار: حوار الثالثالثالث الحوارالحوار((4949)) اإلسالماإلسالم


التفوقالتفوق علىعلى اإلسالماإلسالم حثحثالسالمالسالم ديندين اإلسالماإلسالم

اإللهاإلله وصفوصفاإلسالماإلسالم إلىإلى الدعوةالدعوةللعالمللعالم الخيرالخير رغبةرغبة



بغيرهمبغيرهم المسلمينالمسلمين - عالقة- عالقة2424 بالقضاءبالقضاء أتباعهأتباعه اإلسالماإلسالم يأمريأمر هلهل

يؤمنونيؤمنون الال الذينالذين البشرالبشر علىعلىمحمد؟محمد؟ بالنبىبالنبى

ومن صحيحة غير دعوى هذهاإلجابة:اإلجابة: جهله على يــدل فذلك يسوقها أو يدعيها

أتباعه يأمر اإلسالم فإن اإلسالم بحقائقــاع ــ ــلوب بإتب ــ ــول في الطيب األس ــ الق

فيقــــول أجمعين النــــاس مع والتعاملتعالى:

(83،)والناس البقرة العالمين. جميع أي

يــأمر وجد إن الجــدال حالة في وحــتىفيقــــــــول: الجــــــــدال بإحســــــــان

( 46.)العنكبوت

فــإن الــدين في للــدخول بالنســبة أما إنتشارإنتشار حولحول : حوار: حوار الثالثالثالث الحوارالحوار

((5151)) اإلسالماإلسالم


ــترط الله ــذلك يش ــون أن ل يك ــاءا على بنــراه عن وينهى ورغبة حرة إرادة في اإلك: تعالى فيقول ذلك

(256،)البقرة ويقول : للنبي حتى

( يونس(.99

ــدث ولم ــ ــاريخ في يحـ ــ حادثة كله التـ لرجل المســلمين إكــراه على تدل واحدة

ــرأة أو ــان أي في امـ ــان أو زمـ على مكـ العنف استخدام أو الله دين في الدخول

لذلك.ــالم رتب بل ــ ــدة األسس اإلس ــ الوطي

الــديانات وأهل المســلمين بين للعالقاتــاء حرية على الــوطن شــركاء األخــرى بن

ــادتهم دور ــ ــعائر وممارسة عب ــ دينهم ش بــدون لحيــاتهم األنسب النظــام واختيــار

يقر بل شــئونهم، في المســلمين تــدخل



ــون الذين قضاتهم لهم بأن اإلسالم يقضتشريعاتهم. وفق على خالفاتهم فى

أمـــــــير كتبه الـــــــذي العهد زال وما بيت ألهل الخطــاب بن عمر المؤمــنين

ة المقدس تشــهد التــاريخ جــبين في غــر ألتبـــاع والعناية الرعاية بحسن لإلســـالمالمسلمين. بالد في األخرى الديانات

- الجزية25 يدفعهايدفعها ( التى( التى ) الجزية) الجزية الضريبةالضريبة مقدارمقدار ماما أناأنا رفضترفضت إذاإذا وهلوهل للمسلمينللمسلمين المسلمالمسلم غيرغير

قتلى؟قتلى؟ يجوزيجوز دفعهادفعهاــة: ــة:اإلجاب ــال من مبلغ هي الجزيةاإلجاب الم

الشــباب يدفعه دينــار يــوازي كان ســنويا للجيش إنضــــــمامهم عــــــدم نظــــــير

إذا أما البالد، عن الدفاع في وإنخراطهم



بمهمته وقــام الجيش في الشاب إشترك اآلن عصرنا في كما البالد عن الدفاع في

ــا، الجزية من فيعفى ــ ــغار أما نهائي ــ الص جزية عليهم فليس والشـــيوخ والنســـاء

قط.

اإلسالماإلسالم - إنتشار- إنتشار2626 ؟؟ اإلسالماإلسالم ديندين انتشرانتشر كيفكيف

؟؟ وأفريقياوأفريقيا آسياآسيا فىفى وخصوصاوخصوصاــالم إنتشراإلجابـــة:اإلجابـــة: طريق عن اإلسـ

وآســـيا أفريقيا جـــابوا الـــذين التجـــار البالد سكان أعجب وقد للتجارة، وأوروبا

ــليين ــ ــانتهم أخالقهم بحسن األصـ ــ وأمـ ذلك عن فســـألوهم تعـــامالتهم وجميل صــدورهم إنشــراح ســبب هو ذلك فكــان

ــدخول ــالم في لل أهله في رأوه لما اإلس الصــــــــفات، وعظيم األخالق جميل من

ذلك وكــان في اإلســالم نشر في ســببا



كأندونيســيا اآلن اإلســالمية الــدول أكــبر وباكســـــتان والهند والصـــــين وماليزيا

وكل الروسية والجمهوريات وأفغانستانأفريقيا. وجنوب وسط دول

اإلسالماإلسالم - نمو - نمو2727 األدياناألديان أكثرأكثر اإلسالماإلسالم صارصار لماذالماذا

اآلن؟اآلن؟ العالمالعالم فىفى انتشاراانتشارا األديــان أكــثر اإلســالم صــاراإلجابة:اإلجابة:

نموا ألنه: اآلن وانتشاراــاطب.1 ــ ــ العقل ويتقبله العقل يخ

براهينه. وصدق حجته بقوة السليم للــدنيا بالعمل التوازن إلى يدعوا.2

إليه المنتسب فيجعل لآلخــرة والسعيالحسنيين. بين يجمع

ــدعوا.3 ــودة المحبة نشر إلى ي والمــام ــاس بين والوئ الن ــا ــعاره جميع وش



األنام". لجميع "السالم كل مع اإلســـــــــــــــالم يتوافق.4

ــارات ــ ويتوافق الحديثة العلمية المختـمعها.

ــني.5 ــالم يبـ ــاة اإلسـ ــراد حيـ األفـــات واألسر ــ ــلوك على والجماعـ ــ السـ

ــالقيم الســوي ــتى ب مما بينهم يبثها ال معتنقيه حياة يجعل ــا ــاة جميع طيبة حيسعيدة. هانئة

اإلسالماإلسالم السودالسود - إعتناق- إعتناق2828 يعتنقونيعتنقون السودالسود منمن الكثيرالكثير نجدنجد لماذالماذا

فىفى اإلسالماإلسالم ساهمساهم هلهلوو اإلسالم؟اإلسالم؟العبودية؟العبودية؟ ظاهرةظاهرة علىعلى القضاءالقضاء

ــير يعتنقاإلجابـــة:اإلجابـــة: ــ ــود من كث ــ الس يزيل الـــذي الوحيد الـــدين ألنه اإلســـالم

ــوارق ــ ــبب البشر بين الف ــ أو الجنس بس



جعل حيث وغــــيره، الــــثراء أو اللــــون هو البشر بين للتفرقة الوحيد المقيــاس

تعالى: قال التقوى ( 13،)وقـــال الحجـــرات :

وإنوإن ،، واحــدواحــد ربكمربكم إنإن أالأال ،، الناسالناس أيهاأيها يايا} } ــاكم ــاكمأب د أب ــ دواح ــ ل الال أالأال ،، واح ــ لفض ــ ــربي فض ــربيلع علىعلى لع والوال ،، عــــــربيعــــــربي علىعلى لعجميلعجمي والوال ،، أعجميأعجميرأحمــر علىعلى أسودأسود والوال ،، أسودأسود علىعلى ألحمرألحمر ،، أحمــ

.4{{ بالتقوىبالتقوى إالإال وسعى بل نادى دين أول هو فاإلسالم

جملة من ذلك وجعل العبيد لتحرير وكفــارة الظهـار كفــارة فجعل تشريعاته

اإلفطــار كفارة وجعل رقبة، عتق اليمين رمضان في عتق شــرعي عــذر بغــير يوما

تشــريعاته في اإلسالم سن وهكذا رقبة، والعبودية الــرق من اإلنســان يتحرر به ما

إلى يــدعوا اإلســالم أن جانب إلى ... هذاــات الحقوق في التامة المساواة والواجب

. نضرة أبي عن أحمد اإلمام رواه 4



ــر، جميع بين ــ التامة العدالة ويقيم البشـ الشـــــريف يحـــــابي ال أتباعه جميع بين

ــاه ذا يترك وال لشرفه الكل بل لجاهه الج أن هــذا في ويكفي ســواء، القانون أمامرقت عنــدما أنه تعلم رأة ســ د في امــ عهــ

النبى زيــد بن أسامة إلى قومها ففزع ،فعونه ــ ــروة قــال ، يستش ا ع كلمــه : فلم

امة ه تلـــون فيها أســـ ول وجـــ الله رســـ: فقال قالقال ،، اللهالله حدودحدود منمن حدحد فيفي أتكلمنيأتكلمني }}

ا ،، اللهالله رسولرسول يايا ليلي : استغفر: استغفر أسامةأسامة افلم فلم خطيباخطيبا اللهالله رسولرسول قامقام العشيالعشي كانكان : ": " قالقال ثمثم ،، أهلهأهله هوهو بمابما اللهالله علىعلى فأثنىفأثنى

ا اأم أنهمأنهم قبلكمقبلكم الناسالناس أهلكأهلك فإنمافإنما ،، بعدبعد أمريف فيهمفيهم سرقسرق إذاإذا كانواكانوا ريفالش ،، تركوهتركوه الشعيف فيهمفيهم سرقسرق وإذاوإذا عيفالض عليهعليه أقامواأقاموا الض

د نفسنفس والذيوالذي ،، الحدالحد دمحم أنأن لولو بيدهبيده محمد بنتبنت فاطمةفاطمة دمحم يدهايدها لقطعتلقطعت سرقتسرقت محم



}}5

والعالموالعالم - اإلسالم- اإلسالم2929العالم؟العالم؟ اإلسالماإلسالم سيحكمسيحكم هلهل

ــة: ــة:اإلجابـ اإلســـالمي قيم ســـتحكماإلجابـ العــالم ألن كله العــالم األخالقية ومبادئه

الفضــــــيلة لنشر إليها الحاجة أمس في الحــروب على والقضاء الكريمة واألخالق

ــات ــالم من والرزيلة والشر والمنازع الع اإلســالم به أتى بما إال ذلك يتم وال كلــه،

ســعادة في كله العــالم عاش ذلك تم وإذاــام، وسالم وهناءة بمعــنى الحكم أما ووئ

واالســتيالء والحــروب والجيوش السلطة فهــذا الغــير وممتلكــات الغــير أرض على ورحمة وإنســانية ســماحة مع يتنافى أمر

اإلســـالم في الحـــرب إن بل اإلســـالم، وليست النفس عن للــــــــــدفاع فرضت

ــداء ــ ــير على لإلعت ــ ــير يفعل كما الغ ــ غالمسلمين.

. الزبير بن عروة عن صحيحه في البخارى رواه 5



علىعلى اإلسالماإلسالم حثحث- - 3030التفوقالتفوق

اإلنساناإلنسان تلهمتلهم التىالتى القرآنالقرآن آياتآيات ماماالتفوق؟التفوق؟ علىعلى وتحثهوتحثه

ــات كلاإلجابـــة:اإلجابـــة: ــ ــرآن آي ــ تلهم القــان ــوق على وتحثه اإلنس لم إذا لكن التف

كلها بها األخذ اإلنســــــــان يســــــــتطع نحبــذه ما وخــير ببعضــها األخذ فيستطيع

ــال ما ذلك في ــ ــرر أن لنبيه الله ق ــ يك تعالى: الله قول دوما المرء

(114،)الشــــرح وســــورة طــــــه : .

السالمالسالم ديندين - اإلسالم- اإلسالم3131 أنأن الناسالناس أكثرأكثر يعتقديعتقد الال لماذالماذا

سالم؟سالم؟ ديندين اإلسالماإلسالم



هو الشــائعة هذه في السبباإلجابة:اإلجابة: الشــاذ الفكر اعتنقوا الذين القليلة القلة

اإلســالم إلى ونسبوه اإلرهابي التكفيري أعمــالهم أن هؤالء وادعى براء، منه وهو

تتنـــافى وهي اإلســـالم بإسم مع تمامـــا العقالء المســلمون تــبرأ وقد اإلســالم،

من والمتعصــبين الحاقــدين ولكن منهم في الثلة هــذه أفعــال يســتغلون اآلخرين

والمســـلمين، اإلســـالم على التشـــنيع من يملكـــون ما كل لـــذلك ويســـخرون

الحديثة. واإلتصال اإلعالم وسائل

اإللهاإلله - وصف- وصف3232 كلكل ففيففي للذكورة؟للذكورة؟ اللهالله ينسبينسب لماذالماذا

أنهأنه علىعلى إليهإليه يشاريشار اإلسالميةاإلسالمية النصوصالنصوص؟؟ والداوالدا والوال مولودامولودا ليسليس وأنهوأنه هيهي الال هوهو

في نفسه وصف كما اللهاإلجابـــة:اإلجابـــة: قرآنه:



(3-4،)نفسه عن قـــال وكما اإلخالص : ( 11

تقــريب هو القــرآن في ووصفه الشــورى(، خطر ما قيــل:"كل حقيقتــه، وليس لنعتهــير تعالى والله هالك ببالك ــك". لكن غ ذل

والمــرأة للرجل القــرآن خطــاب كــان لما فغلب التغليب، نسق على يمشي معــــــا األصل هو الرجل ألن النساء على الرجال

تعالى: الله قول في

( 1،)ــاطب النســـاء ــالى الله فخ تع يعلم ألنه يعرفـــــون بما ذاته عن الخلقذلك. وراء عما عاجزون أنهم

اإلسالماإلسالم إلىإلى - الدعوة- الدعوة3333 تحويلتحويل أقابلهأقابله مسلممسلم كلكل يحاوليحاول لماذالماذا

اإلسالم؟اإلسالم؟ لىلىإإ غيرهغيره مختلفةمختلفة أديانأديان منمن أناساأناسا قابلتقابلت فقدفقد



إقناعيإقناعي أحدأحد يحاوليحاول ولمولم ! فهل! فهلمحيرمحير أمرأمر وهذاوهذا ،،بمعتقداتهمبمعتقداتهم

؟؟الدينالدين أوامرأوامر منمن هذاهذا اإليمــان بشاشة تدخل عندمااإلجابة:اإلجابة:

ــلم الرجل قلب ــ ــالعطف يحس المسـ ــ بـ البشــــــرية في إخوانه نحو والحنــــــان

أجمعين. النفســـية بالســـكينة يشـــعر وعنـــدما الهانئة والحيـــــــــاة القلبية والطمأنينة

ــاون والتكافل األسرية اإلجتمــاعي والتع من يعــانون البشر بــني من غــيره ويــرى

ــية القالقل ــأثيرات النفس ــبية والت العص والخالفــــــــات الذهنية والتــــــــوتراتــاحنات ــ ــفق االجتماعية والمش ــ على يش

يخــرجهم أن فيحاول البشرية في إخوانهــاد أنانية من فيه هم مما ــاد وأحقـ وأحسـ

والمــودة المحبة عــالم إلى وكــره وبغض... والحنان والعطف واإليثار



ــون وال ــوا إذا إال ذلك يكـ للديانة إنتقلـ ويحصلوا المزايا بهذه ليتمتعوا اإلسالمية

ــذه على ــ ــوارق، ه ــ ــدعوهم الف ــ إلى في الوئــام وهذا الخير ذلك في رغبة اإلسالم تكــون والدعوة ترغيبــا ..... بال وتشــويقا

إجبار. .... وال ترهيب ..... وال إكراه

للعالمللعالم الخيرالخير - رغبة- رغبة3434 العالمالعالم تحويلتحويل المسلمونالمسلمون يريديريد لماذالماذابالقوة؟بالقوة؟ أوأو سلمياسلميا إلسالمإلسالملل

صحيحة. غير دعوى هذهاإلجابة:اإلجابة: فــإن السابق السؤال في تحدثنا فكما

أســرة كلها البشــرية يريــدون المسلمينــدة ــ ــ ــيطر واحـ ــ ــ الحرية قيم عليها تسـ

الخـــــــير وحب والعدالة والمســـــــاواةــاون ــبر، وعمل والتع ــون ال ذلك في فيك

البشر سعادة بين النزاعات وإنهاء جميعا وإنتهــاء الشــعوب بين والخالفــات الدول



ــروب ــات، بالكلية الح ــون والمقاطع وتكــدة كلها األرض أهلها يتواصل واحــدة كبل

ويتعاونون بينهم فيما المنافع ويتبادلونلجميعهم. الخير تحقيق على

يســــعى اإلســــالم أن من قيل ما أماــالحرب العــالم بين لإلنتشــار أمر فهــذا ب أن يثبت فلم والتــــاريخ، الواقع ينكــــره خاض اإلسالم إال حروبــا أرضه عن دفاعــا

ــه، وأهله ــ ــرب وذوي ــ ــمح ال والح ــ بها يســالم اإلس ــرعا ــدفاع حالة في إال ش عن الالنفس.



الكرسىالكرسى آيةآية



الرابعالرابع الحوارالحوار مزايامزايا بعضبعض حولحول حوارحوار

اإلسالماإلسالم

الصيامالصيام فوائدفوائدوالنفسوالنفس اإلسالماإلسالم

وغيرهوغيره المسلمالمسلم حياةحياةاإلنساناإلنسان مصيرمصير عندعند األسرياألسري الترابطالترابط

مزايامزايا بعضبعض حولحول : حوار: حوار الرابعالرابع الحوارالحوار((6767)) اإلسالماإلسالم


المسلمينالمسلمين علىعلى اإلسالماإلسالم حفاظحفاظ

األسرياألسري الترابطالترابطمرتينمرتين الوالدةالوالدة

الخلقالخلق سرسرالدينالدين

المقدسةالمقدسة الحياةالحياة والعدلوالعدل المساواةالمساواة



الصيامالصيام - فوائد- فوائد3535 فىفى الصيامالصيام وفوائدوفوائد مزايامزايا ماما

؟؟ اإلسالماإلسالم ، كثــيرة الصيام وفوائد مزايااإلجابة:اإلجابة:

منها: كتب بها صــــــــــحية: تمتأل مزايا.1

ــاء ــأن األطبـ ــاع بـ ــام عن اإلمتنـ الطعـ والشراب العــام في شــهر لمــدة نهارا

ويجــدد القلب، ويصــفي المعدة، ينقي المـــــواد نسب ويخفض نشـــــاطهما،

ــتى الغذائية ــركت إذا ال ــإن ت زيادتها ف والضــغط كالســكر األمــراض تســبب

ويخفض وغيرهـــــا، والكليســـــترولــوترات ــائم فيتجمل الت ــكينة الص بالس

الصدر. وسعة والحلم األسر اجتماعيــــــة: تجتمع مزايا.2

الفطــــور في الطعــــام على حتمــــا



الجــوع بــألم الغــني ويشــعر والســحورــير على فيعطف ــيام فينمي الفق الص

التكافل ويزيد بـــاآلخرين اإلحســـاساالجتماعي.

ــة: ألن مزايا.3 ــ ــ الصـــــائم أخالقيــوم الحقيقي وعن الكالم، لغو عن يصـ

كله الشر وعن واآلثــــــام، الــــــذنوب وينموا واحدة، دفعة ونوازعه ودوافعه

ولجميع لنفسه الخــير في الرغبة عندهحوله. من

ــة: ألن مزايا.4 ــائم إيماني يقبل الصــوع نفس، بطهارة العبادات على وخش

ــفاء ــه، فتنتعش قلب، وصـ ويزيد روحـــوقه ــ ــالم إلى ش ــ ويتطلع األعلى، الع

ــا ــرب إلى دوم ــذا ، الله من الق ما وه على وروحانيته بإنسانيته يسمو يجعله

حوله. من كل

والنفسوالنفس - اإلسالم- اإلسالم3636



النفسالنفس علىعلى قاسقاس ديندين اإلسالماإلسالم هلهل التمتعالتمتع منمن ويحرمهاويحرمها حريتهاحريتها يقيديقيد

بالحياة؟بالحياة؟ ألنه قــاس دين ليس اإلسالماإلجابة:اإلجابة:

التشــدد على يوافق وال بالشــدة، يــأمر ال يقيد وال الشـــــئون، من شـــــأن أي في

رغباتها عنها يحبس ال ألنه النفســهواتها، ــتها من يمنعها وإنما وش ممارس

والشر للضرر تعرضها فيها التى بالطرقواألمراض. والسوء

شهوته قضاء للمرء اإلسالم أباح فمثال ذلك جعل لكن الجنســـــية على وقفـــــا

طريق عن تتم الـــــــتى الحالل الطريقة الـــزواج للنسل حفظـــا لصـــحة وحفظـــا

ــخاص ــراض من األش ــيرة األم ــتى الكث ال الممارســـات تعــدد نتيجة لها يتعرضــون اإليـــدز وأخطرها ضـــابط بال الجنســـية

العصر. طاعون من المسـلم اإلسالم يمنع عندما كذلك



الــتى الكثــيرة فلألضــرار الخمر تنــاول وأخطرها يتناولها لمن الطب أثبتها

يجعل مما العقل وســــلب الكبد تــــدميربالمرة. مسئولة غير اإلنسان تصرفات

ــلم منع عنــدما وكــذلك أكل من المس يؤثر اللحم نوع ألن ذلك كان الخنزير لحم على الغيرة يفقد فالخنزير اإلنسان، في

ــاه ــذا أنثـ ــداوم فمن ولـ لحم أكل على يـ أو زوجه على الغــيرة يفقد نجده الخنزير

من كل في اآلن واضحا مانراه وهذا بنيه،الخنزير. لحم يتناولونــاب في يضيق لم اإلسالم فإن وهكذا ب

العلم إكتشفها عالية لحكمة إال ــديثا إذا ح تكــون ال بينما الباب هذا في المرء توسع

ــاة ــوية الحيـ ــار إذا إال وطبيعية سـ أي سـاإلسالم. رسمه الذي المنهج على إمرئ

وغيرهوغيره المسلمالمسلم - حياة- حياة3737 أعتنقأعتنق وأناوأنا حياتىحياتى بينبين الفرقالفرق ماما



؟؟بغيرهبغيره حياتىحياتى وبينوبين اإلسالماإلسالمــرء اعتنق إذااإلجابـــة:اإلجابـــة: ــالم المـ اإلسـ

أن يحس ألنه والطمأنينة بالسكينة يشعر ويوجهه وبــــــره بخــــــيره يواليه ربا له

الــذي الكــريم والمنهج القــويم للمســلكــير ــه، يسـ ــوز حياته في فينجح عليـ ويفـ

ــعادة ــه، بعد بالس ــذي أما ممات يعتنق ال الــالم ــعر اإلس ــراديب في تائه بأنه فيش ســاة ــ له يجد ال الحي وال يهديه دليال ــذا ــ منق

عليه تفيض خفية قــــوة وال بيــــده يأخذ يشـــــعر وتجعله والطمأنينة الســـــكينة

القلبية. والطمأنينة النفسية بالسعادة

اإلنساناإلنسان - مصير- مصير3838اإلنسان؟اإلنسان؟ مصيرمصير ماما الحصــول هو اإلنســان مصيراإلجابة:اإلجابة:

وعمله سعيه من جناها التى النتيجة على



بعد فاإلنســـان الـــدنيا، حياته في وكـــده فيه يقــدم يــوم في ســيبعث موته كشــفاــتى وأفعاله أعماله عن ــوال فعلها الـ طـ

ــرة أعماله كانت فإن الدنيوية، مرحلته خي ذلك على الله وكافأه صدره وإنشرح فرحــان وإن النعيم، جنة في يناســــبه بما ــ ك

غـــيره إلى وأســـاء نفسه حق في أســـاءــوقب يناسب بما اإللهية المحاكمة بعد عـ

المصير. وبئس جهنم في جرمه

عندعند األسرياألسري - الترابط- الترابط3939المسلمينالمسلمين

عندعند األسرىاألسرى الترابطالترابط سرسر ماماالمسلمين؟المسلمين؟

ــة: ــة:اإلجابـ بين األســـري الترابط سراإلجابـــلمين ــية هو المسـ ــالبر اإللهية التوصـ بـ



وللــزوج باألطفــال، وبالعناية لألبــوين، وللزوجة لزوجتــه، الواجب الحق بإعطاءه اإلســالم أكد وقد زوجها، بحقوق بقيامها

والواجبــات الحقــوق هــذه على تأكيــدا الله أمر التى اآليات في أنه حتى شديدا

ذلك ربط وعبادته بتوحيــــــــــــــده فيها ذلك ومن الوالــدين إلى والــبر باإلحســان

تعالى: قوله

(23)اإلســراء ، ــول الله وجعل ــ ــاه بل الجنة دخـ ــ ورضـ

ا} } : فقــال الوالــدين برضا مقرونــا ارضــ رضــب بالر خط ،، الوالدالوالد رضارضا فيفي الر خطوســ ب وســ بالـر فيفي الـر

خط ــ خطسـ ــ ــد سـ ــدالوالـ ــال: ،،66{{الوالـ تحتتحت الجنةالجنة} } وقـهات أقدامأقدام هاتاألم .77{{األم

الترابطالترابط علىعلى اإلسالماإلسالم - حفاظ- حفاظ4040األسرياألسري

. عمرو بن عبدالله عن حبان وابن الترمذي رواه 6. مالك بن أنس عن الشهاب مسند 7



الترابطالترابط علىعلى اإلسالماإلسالم يحافظيحافظ كيفكيفسرى؟سرى؟أأالال

اإلجابة:اإلجابة: األسري الترابط على اإلسالم يحافظ

تشــريعاته في جعل بــأن قانونية حقوقــا البعض، بعضــهم نحو األســرة أفــراد لكل

الحقــوق هــذه في منهم واحد قصر فــإذا عامدا هــذه بتنفيذ القــانون ألزمه متعمدا

ــوق القانونية للعقوبة تعـــرض وإال الحقـ وهي االجتماعيــــــــة، العقوبة عن فضال

تحصل الــتى واإلحتقــار اإلزدراء نظــرات والــــــتى المجتمع في به المحيطين من

وأشد أبلغ تأثيرها يكــون ربما من تــأثيراالقانونية. العقوبة اآليـات في الكثـيرة الوصـايا غـير هـذا

وجــــاء النبويــــة، واألحــــاديث القرآنية يجعل الباب هذا في أصيل بأصل اإلسالم

في منهم يطلب بما يلــــــــتزمون أتباعه كماكما فكنفكن} } : قوله وهو العائلية الحقوق



ــذي فاإلنســان8{{ تدانتدان تدينتدين كماكما شئتشئت الــاءه يبره أن يحب ــبر عليه أبنـ ــه، بـ والديـ

عمــره الله يطيل أن يريد الذي واإلنسان قال رحمه يصل أن عليه رزقه له ويوسع

:{{ه من من هسر أوأو ،، رزقهرزقه فيفي لهله يبسطيبسط أنأن سرينسأ .9{{ رحمهرحمه فليصلفليصل ،، أثرهأثره فيفي لهله ينسأ

مرتينمرتين - الوالدة- الوالدة4141 مرةمرة يولديولد أنأن لإلنسانلإلنسان يمكنيمكن كيفكيف

أخرى؟أخرى؟ إلى يســتند ربما السؤال هذااإلجابة:اإلجابة:

الســالم عليه المسيح السيد إلى نسب ما يولد لم من الملكــوت يلج قولــه: )لن في

ــذا مرتين(، ــنى في يطابقه األثر وه المع :تعــالى قوله اللفظ دون

األنعام(122)

على اإلطالع أراد من أن يعـــني هـــذاللبيهقي. الكبير والزهد الصحابة معرفة في أبونعيم رواه 8. مالك بن أنس عن صحيحه في البخارى رواه 9



ــدنيا عالم في وهو الملكوت عالم أنوار ال في الشــهوانية النــوازع يفــني أن عليه

ــام وشــهوة الجنس كشــهوة نفسه الطع وشــهوة النــوم وشــهوة الشراب وشهوة من وغيرها المـــال حب وشـــهوة الجـــاه

ــتى الشــهوات اإلنســان تجعل ال ــا متعلق باألكوان أن يســتطيع ال للفانيات عاشقا الشــهوات بهــذه ســما فإذا منها، يتخلص

والحب لله بــــــالحب عنها واســــــتعاض الطاعـــات على والمداومة الله لرســـول

إنفتق الــدوام على والــبر الخــير وعمل وتمتع بصيرته عين وإستضاءت قلبه رتق

كمن ويكــون الملكــوت، عالم أنوار برؤية نــــــــزول قبل الطفل ألن جديد من ولد

أنــــوار والدته عقب يشــــهد الحــــواس إال المشــهد هــذا من يحــرم وال الملكــوت

حاسة فيها وتمكنه الحـــواس نـــزول عندــذوق واللمس والشم والبصر الســمع وال يكــون المشــهد هذا إستعاد فإذا وغيرها،

مرتين". ولد "قد قيل كما مزايامزايا بعضبعض حولحول : حوار: حوار الرابعالرابع الحوارالحوار

((7878)) اإلسالماإلسالم


الخلقالخلق - سر- سر4242نا؟نا؟ققللخخ لماذالماذا

ــيرة لحكم خلقنااإلجابـــة:اإلجابـــة: ــ تعد ال كثمنها:

الله أســـماء تجليـــات فينا ليظهر.1 أســـــماعنا على تجلى حيث تعـــــالىــمعنا، بالسميع عيوننا على وتجلى فس ألســنتنا على وتجلى فأبصرنا، بالبصير

على وتجلى وتكلمنا فنطقنا، بالمتكلمــا، بـــالعليم عقولنا على وتجلى فعلمنـ

ــامنا ــالحي أجسـ ــا، فاحتيينا بـ وتحركنـــماء من وغيرها ــ ــتى األس ــ ــيق ال ــ يضذكرها. عن النطاق

لبني الله تكريم سر فينا ليظهر.2 ما وهــذا المخلوقــات ســائر على آدم سبحانه: فيه قال

(70.)اإلسراء



ونـــــــذكره بالوحدانية لله لنقر.3 ونعبده نعمائه على ونشكره أالءه على تعالى: قال عبادته حق

(56.)الذاريات

ونســـــــــــتخرج األرض نعمر أن.4ــتفيد خيراتها ــ ــ على مواردها من ونس

ــعها التى األصول وفق في الله لنا وض والمساواة العدل فيها ونطبق شريعته

تعالى قال

(61.)هود

البشر بين والتــــآلف التعــــارف.5ــا جميع ــه: لقــول تحقيقــا الل

(13

الحجرات(.

- الدين- الدين4343الدين؟الدين؟ ماما



ينظم الذي النظام هو الديناإلجابة:اإلجابة: والعالقة وخالقــه، اإلنســان بين العالقة

وينظم اإلنســــان، وأخيه اإلنســــان بين هــدي على األكــوان في اإلنســان مسيرة واألفــــراد الســــديدة العقــــول تتقبله

الرشيدة.

المقدسةالمقدسة - الحياة- الحياة4444مقدسة؟مقدسة؟ حياةحياة أعيشأعيش كيفكيف

حيـــاة اإلنســـان يعيش كياإلجابــة:اإلجابــة: الذي الدين جانبي يعرف أن عليه مقدسة

النــواهي: وهما: جــانب الله، عند من جاء فعلها عن الله نهى الــتى األشــياء وهي

ــذر ــبي وحـ ــا، من النـ ــانب إرتكابهـ وجـ التى واألحكام التشريعات األوامر: وهي

وتنفيذها. بفعلها الله أمر عن وإمتنع نفسه اإلنســان جاهد فــإذا



وفعل جميعهــا، والنواهي المعاصي فعل قدر وإجتهد األوامر من فعله استطاع ما

الله أحيــاه والقربات الطاعات في وسعهــاة ــية حيـ ــبه فيها يكـــون حيث قدسـ أشـ

في تعـــالى الله يقـــول الـــذين بالمالئكة حــالهم: وصف

( 6.)التحريم

والعدلوالعدل - المساواة- المساواة4545 المساواةالمساواة تحقيقتحقيق يمكنيمكن كيفكيف

التميزالتميز احتراماحترام معمع والعدلوالعدل الفرديةالفردية القدراتالقدرات بينبين والتفاوتوالتفاوت

لإلنسان؟لإلنسان؟ــاواة تتحققاإلجابـــــة:اإلجابـــــة: ــ ــ في المس

ــات الحقـــوق ــتى والواجبـ بها تتكفل الـ المســاواة معــنى وليس لرعاياها، الدولة



الكل يعطى أن ــطا ــدا قس ــيبا أو واح نصــابها ــيرات من متش ــذا خ ــد، ه ولكن البل

وعلى عطــاءه قــدر على واحد كل يعطىــدر ــاده ق ــدر وعلى جه لعمله يقدمه ما ق

ــه، ــ ــ في الفصل فهي العدالة أما ولوطنــات ــ ــكالت المنازع ــ ــات والمش ــ والخالف

ــدار ــام وإصـ جرمه حسب على كل األحكـ بين ذلك في فرق ال عمل، من ارتكبه وما

ــير وال ووضيع، شريف وال وفقير غني أم ألفــراد مجــامالت هنــاك ليس أي وحقير،

ــات وال ــ ــام الكل بل لطوائف وال لفئ ــ أم أي نجد ال ســواء. وبهــذا والقــانون الحق

العــــدل وتحقيق التمــــيز بين تنــــاقضوالمساواة.



الخامسالخامس الحوارالحوارآدمآدم حولحول حوارحوار

البشرالبشر أولأولآدمآدم خطيئةخطيئة ثمنثمنالجنةالجنة منمن آدمآدم خروجخروج

اآلباءاآلباء ووزرووزر األبناءاألبناءوالعدلوالعدل المغفرةالمغفرة

آدمآدم حولحول : حوار: حوار الخامسالخامس الحوارالحوار((8484))


البشرالبشر - أول- أول4646 أولأول هماهما وحواءوحواء آدمآدم كانكان حقاحقا هلهل

؟؟البشرالبشرــاء أثبتاإلجابة:اإلجابة: ــماء وكتب األنبي الس

ــدر وهم ــذا في الوحيد المصـ أن األمر هـ غــير كالم وأي البشر، أول هم وحواء آدم

ــذا ــدر له ليس ه دليل عليه وال علمي مص ويستســيغه يقبله عقلي برهان أو عمليالبشري. السوي العقل

آدمآدم خطيئةخطيئة - ثمن- ثمن4747آدم؟آدم؟ خطيئةخطيئة ثمنثمن البشريةالبشرية دفعتدفعت هلهل

بعض رددها دونية نظرة هذهاإلجابة:اإلجابة: قبل الســـماوية للـــديانات المنتســـبين

ــالم، ــالم لكن اإلس وأنكرها دحضــها اإلســال ــالى الله وقـ ــادل حكمه مبينا تعـ العـ : العدل وأسمه

أي يحاسب أن ينبغي ال أي األنعـــــــــــام(،164)



ــان ــ ــان ولو إنس ــ على أخا أو أبا أو إبنا كــان أي خطيئة ــانت مهما آخر إنس درجة ك العــدل من فليس اإلنســان، لهــذا قرابته

ــيره إنســان خطيئة نحمل أن ــني من لغ ب لنا يقــول تعــالى الله كــان وإذا اإلنســان

البشــر: نحن

(58)ــاء لهــذا فكيف ، النســدل الحكم يحمل أن الع ــنفا البشر من ص ال القولة فهـــــــــــذه منهم واحد خطيئة

نعيرها أن البشر جماعة منا تســــــــتحقبها. نتفوه أو اهتماما

الجنةالجنة منمن آدمآدم - خروج - خروج4848 منمن آدمآدم خروجخروج سببسبب هىهى حواءحواء هلهل

الصحيح؟الصحيح؟ هوهو العكسالعكس أمأم الجنةالجنة خروج سبب هي حواء ليستاإلجابة:اإلجابة:

من آدم خــروج ســبب وإنما الجنة من آدمــدما الله أن الجنة ــ ــ عنه خليفة جعله عن وليست األرض في الخالفة هــــــذه جعل



تعــالى فقــال الجنة في

(30،)ــترة وجعل البقــــــرة ــ الجنة فـكنى ما ليريا محــدودة ألوقــات فقط للســ

ــــــــــوا نعيم من فيها ويعمال إليها فيحـن تعــالى: قــال ولــذا نزولهما بعد لدخولها

( 35.)البقرة

ــاء كــان اإللهية القواعد هــذه على وبن الجنة من يخرجا أن وحــواء آدم على حتما

الله بين كما األرض في الخالفة لتحقيق.

اآلباءاآلباء ووزرووزر - األبناء- األبناء4949 أوأو آبائهمآبائهم وزروزر األبناءاألبناء يحمليحمل هلهل

صالحهم؟صالحهم؟ منمن يستفيدونيستفيدونــة: ــة:اإلجاب ــاده على الله فضل مناإلجاب عب

قرآنـــــــــــــه: في قـــــــــــــال كما أنه ( األنعام(164 ،

لمزيد ولكنه األبنــاء أوزار اآلباء يحمل فال آدمآدم حولحول : حوار: حوار الخامسالخامس الحوارالحوار

((8787))


ــاء ينفع فضــله ــاء، بصــالح األبن فقد اآلب نبيا أرسل الله أن القــرآن حكى كليمــا

عليه موسى ســـيدنا هو العـــزم أولى من الســالم ووليــا مــنزل جــدار إلقامة كبــيرا

هـــذا وكـــان الســـقوط وشك على كـــانــنزل ــبيين الم ــتيمين لص ــد، يبلغا لم ي بع

إدخــره الذي الكنز إظهار تأخير الله وأراد يبلغا حــــــــتى الجــــــــدار تحت لهما جد

ــتخرجاه ــ ــهما ويس ــ ــتطيعا بأنفس ــ ويستعالى: قال فيه التصرف

(82 .)الكهف

والعدلوالعدل - المغفرة- المغفرة5050 منمن صفةصفة المغفرةالمغفرة كانتكانت إذاإذا



تتعارضتتعارض فهلفهل اللهالله صفاتصفاتعدله؟عدله؟ معمع مغفرتهمغفرته

ــارض الاإلجابة:اإلجابة: ــرة تتع مع الله مغف الله ألن عدلـــه، تمـــام من إنها بل عدله ما على ويندم إليه يرجع الذي لعبده يغفرالتوبة. طلب في عليه ويلح فعل

الله فــإن يــؤوب وال يتوب ال الذي أما. الله من العدل تمام وهذا له، يغفر ال



السادسالسادس الحوارالحواروالغيروالغير اإلسالماإلسالم حولحول حوارحوار

اإللحاداإللحاد إنتشارإنتشاروالعلموالعلم اإلسالماإلسالم

والمسيحيةوالمسيحية اإلسالماإلسالم بينبين الدجالالدجال المسيخالمسيخ

الحقيقيالحقيقي المسلمالمسلم

والغيروالغير اإلسالماإلسالم حولحول : حوار: حوار السادسالسادس الحوارالحوار ((9090))


والتطرفوالتطرف الصحيحالصحيح اإلسالماإلسالمالمتطرفونالمتطرفون

اإلسالماإلسالم ضدضد العدائيةالعدائية المشاعرالمشاعراإلسالموفوبيااإلسالموفوبيا

والتطرفوالتطرف الغربالغربالمتعصبين،المتعصبين، معمع التعاملالتعاملاإلسالماإلسالم بوسطيةبوسطية الجهلالجهل

والعنف،والعنف، اإلسالماإلسالمواألنبياءواألنبياء األدياناألديان تعددتعدد



اإللحاداإللحاد - إنتشار- إنتشار5151اإللحاد؟اإللحاد؟ انتشرانتشر لماذالماذا

عــدة ألســباب االلحــاد اإلجابــة: انتشرمنها:

ــار.1 ــ كافة على الدينية األمية إنتش يجعل بالــدين الجهل فــإن المســتويات

القويم. األمر عن عمى في الجاهل في البشـــــــــــرية النفس رغبة.2

هواها بحسب مناها على الحصـــــــولــأن وإعتقادها ــ ــدها ما كل ب ــ يجب يقي

أن عليها أي منـــــــه، تتخلص أن عليها تكــون ال حتى بالكلية الدين من تتخلص

العشــوائية حيــاة في عليها قيود هناكــتى والهمجية ــير يحياها أن يريد الـ كثـ

المعاصرين. من العالمية اإلعالم وســائل تشــويه.3

ــان أنواعها إختالف على ومبادئها لألدي الوســائل هذه يتبنى الذي ألن وقيمها،



إال يعــترفون ال ملحــدون مــاديون قوم وينكــرون الملمــوس، والشيء بالمادة

ــائق ــير الحق ــانت وإن المرئية غ في كجلية. ظاهرة الواقع وفي الحقيقة

ــفة بعض تبنى.4 ــ ــار الفالسـ ــ الكبـــك، إثبات ومحاولة لإللحاد األوربيين ذل

الفارغين شبابنا من كثير ورغبة علميا أمــورهم كل في الغــرب تقليد وذهنيــا

التقليد هـــذا فـــدفعهم القـــردة تقليد الفالســـفة هـــؤالء تقليد إلى األعمى

حججهم فأخــذوا إشتطوا بل الملحدين واإلستدالل نشرها في وسعوا الواهية

بهــذه لإللحــاد غــيرهم ودعــوا بل بهــا،الكيفية.

والعلموالعلم - اإلسالم- اإلسالم5252 أمأم العلمالعلم معمع اإلسالماإلسالم يتعارضيتعارض هلهل

معه؟معه؟ يتوافقيتوافق يتوافق اإلسالماإلجابة:اإلجابة: توافقــا تامــا



ــذي العلم مع ــده ثبتت الـ ــحت قواعـ وصـ الســليم، العلمي المنهج إتبــاع بعد نتائجه

في زالت ما الــتى العلمية القــوانين أماــريب أو المالحظة طـــور ــ تثبت ولم التج نوفق أن نحاول أن ينبغي فال بعد صحتها

القـــوانين وكـــذلك اإلســـالم، وبين بينها بعد ثم دقتها وأثبتنا صحتها إعتقدنا التى على مؤسسة غــــــــير أنها لنا ظهر ذلك

فهــذه ثابتة علمية قاعــدة ينبغي ال أيضــا به جــــاء ما ألن باالســــالم، نطابقها أن

ــالم ــحيح أصح هو اإلس من وحي ألنه الصــور البارئ الخالق الله المص

(87.)النساء

اإلسالماإلسالم - بين- بين5353والمسيحيةوالمسيحية

بينبين والخالفوالخالف الشبةالشبة أوجهأوجه ماماوالمسيحية؟والمسيحية؟ اإلسالماإلسالم



ــة: ــة:اإلجاب اإلســـالم بين الشـــبه أوجهاإلجاب إلى الـــدعوة في تظهر المســـيحية وبين

ــارم ــفات وجميل األخالق مك والزهد الصــدنيا في ــرة، العمل في والرغبة الـ لآلخـ

للمســـيحية بالله االيمـــان في وكـــذلك باليوم واإليمان بالمالئكة واإليمان الحقةوالجزاء والحساب وبالبعث اآلخر جـــــاء فاإلســـــالم بينهما الخالف أما

ــانب ــ ــريعي بجـ ــ ــزواج في واف تشـ ــ الـ والشـــراء والـــبيع والمـــيراث والطالق يحتاجها الــــــتى األحكــــــام من وغيرها

ــان ــاه لتنظيم اإلنس ــيحية بينما دني المس الطالق ويفتح للميراث، أحكام فيها ليس

ــين، رغبة بحسب ويغلق القديسـ ــا وأيضـــالم ــ نـــزول بعد تشـــريعاته إنتهت اإلس

ــبي سنة إليه يضاف القرآن ــبيح وال الن ي عال مهما المسلمين من فرد ألي اإلسالم

ــير أن شــأنه ــام هــذه يغ بعضــها أو األحك المســيحية بخالف األســباب، كــانت مهما



ــاوات فإن التشــريع تقييد حرية لهم البابتجديده. أو إلغاؤه أو

المســيحية عن اإلســالم يختلف كــذلكــادات، في ــ ــالفرد العب ــ ــلم ف ــ فى المس

ــالم ــؤدي اإلس ــالة ي ــرده الص في أو بمف أي أو بيته في أو المســــــجد في جماعةــان ــيحي بينما مكـ ــتطيع ال المسـ أن يسـ

في القســــيس مع إال الصــــالة يــــؤديــوز وال الكنيسة ــ ــ بخالف يؤديها أن له يج

ذلك.ــذلك ــ ــيام وك ــ ــون الص ــ ــبة يك ــ بالنســلمين للمس ــهرا ش ــدا ــام في واح هو الع

اإلمتنــاع هو فيه والصــوم رمضــان شــهرــام ــام عن الت ــراب الطع الفجر من والش

المســيحية في أما الشــمس، غــروب إلىــواع للصــيام متنوعة كثيرة أيام فلهم وأن

ما عن صــيام فمنها الصــيام في متعــددة ذلك، سوى ما لهم ويباح فقط الروح فيه

المسلمين. كصيام تام صيام ومنهاــذا ــاك أن نجد وهكـ ــاك تقاربا هنـ وهنـ



مبــادئ يــدرس لمن معرفته يســهل تبايناــدين ــ ــالمى ال ــ ــات اإلس ــ ــدين وأولي ــ ال

يجمعها كان وإن المسيحي، تحتاج ما معا وهو أحوالها إلصـــالح اآلن البشـــرية إليه

األخالقي. الجانب

الدجالالدجال - المسيخ- المسيخ5454الدجال؟الدجال؟ خخالمسيالمسي هوهو منمن

ــيرة آراء للعلماءاإلجابة:اإلجابة: ــك، فى كث ذل و التفسير بكتب فعليك المزيد ردتأ ذافإ

ما واقــرأ ذكرته الــتى حاديثأوال العقيدة.بروية فيها

الحقيقيالحقيقي - المسلم- المسلم5555؟؟ الحقيقىالحقيقى المسلمالمسلم منمن

ــذي هو الحقيقي المســلماإلجابة:اإلجابة: ال ويلــتزم الله نحو العبــادي بالجــانب يلتزم

والتشريع النبوي والخلق القرآني باألدبالخلق. مع اإلسالمي



والتطرفوالتطرف الصحيحالصحيح - اإلسالم- اإلسالم5656 الصحيحالصحيح اإلسالماإلسالم بينبين أفرقأفرق كيفكيف

المتطرف؟المتطرف؟ واإلسالمواإلسالم الــذي هو الصــحيح اإلســالماإلجابــة:اإلجابــة:

ويكــون األنام جميع مع السالم إلى يدعو والحنـــان والشــفقة الرحمة أهله ســـمة

جميع على بل الخلق جميع على والعطفــات ــور حــتى الكائن ــات الطي وال والحيوان

وكل نقي كالم كل إال صــاحبه عن يصــدر فهذا المتطرف اإلسالم أما مرضي، فعلــرنا في أطلق لقب ــ ــير عص ــ ــير أنه غ ــ غ

ــحيح، ــ ــرف إلى ينسب من ألن صـ ــ التطـــدي ــات على فيعت ــنين حرم ــروع اآلم وي

المشاكل لهم ويسبب حياتهم في الناس هــذا فمثل وسكناتهم حركاتهم في دائما

في صــادق وغــير الــدين صــحيح يفهم لم فقد المســـلمين إلى اإلنتســـاب دعـــواهــرف ــبي ع ــلم الن ــال: الحق المس }}فق



لمون سلمسلم منمن المسلمالمسلم لمونالمســ انه منمن المســ ــ انهلس ــ لس.10{{ ويدهويده

- المتطرفون- المتطرفون5757 يكثريكثر فلماذافلماذا سالمسالم ديندين اإلسالماإلسالم كانكان إذاإذا

ن؟ن؟ووالمتطرفالمتطرف فيهفيه كل في المتطرفـــون يوجداإلجابــة:اإلجابــة:

ــان ــماوية األديـ المتطـــرفين إن بل السـ أشد والمســيحين اليهــود عنفــا وترويعــا

ولكن المســلمين، المتطــرفين من وقتال تحــاول التى هي العالمية اإلعالم وسائل

وتــبرأ بالمســلمين التهمة هــذه تلصق أنالمسلمين. غير منها

ــذكرنا ولو ــ ــون أحدثه ما تـ ــ المتطرفـــرب ــ ــنة في الصـ ــ وما والهرسك البوسـ

ــون آن كل يحدثه ــ ــيخ المتطرف ــ في الس الولــدان، منها تشــيب أحــواال لرأينا الهند

. عمرو بن عبدالله عن صحيحه في البخارى رواه 10



الغربية الجهنمية اإلعالم وســــائل ولكنــنع الجرائم هذه على تغطي ما على وتش وهــــــــؤالء المســــــــلمين، إلى ينسب

ــوا المتطرفون الشــاذة األفكــار بعض تبن طوياتهم لخبث أو نفوسهم في ألغراض

وتجمع عقـــــولهم في فهم لســـــوء أوــولهم ــ ــترك من ح ــ ــذه في معهم يش ــ ه

ــات، ــ ــلمين من األغلبية لكن الغاي ــ المســرون اإلســالمية الوســطية أهل وهم ينك

أقـــوالهم ويرفضـــون أفعـــالهم عليهم أمـــرهم، حقيقة أجمع للعـــالم ويـــبينون

األغلبية عليه ما الحكم في والعـــــــــبرةــة، وليست على يحكم لمن فينبغي األقلي

أغلبية عليه بما يحكم أن المســــــــلمينمنهم. منحرفة قلة عليه بما ال المسلمين

ضدضد العدائيةالعدائية - المشاعر- المشاعر5858اإلسالماإلسالم



منمن للحدللحد المسلمالمسلم دوردور ماما اإلسالماإلسالم ضدضد العدائيةالعدائية المشاعرالمشاعر

فىفى انتشرتانتشرت التىالتى والمسلمينوالمسلمين؟؟ اآلناآلن العالمالعالم

يلــتزم أن اآلن المســلم دوراإلجابــة:اإلجابــة:ــوال من اإلسالم بمنهج وأخالق كريمة أقــديدة ومعامالت حسنة مع التعامل في س

غـــيرهم، ومع المســـلمين من حوله منــول يقتدي أن ويكفيه تعامله في بالرس

أصحابه بهدي ويهتدي المسلمين غير مع نصب ويكـــون ذلـــك، في كـــذلك الكـــرام

عن تتحــدث الــتى الله كتــاب آيــات عينيهــير مع المســلم لتعامل المثلى الكيفية غ

ــحت العزيمة صدقت فإذا المسلمين، وصــلمون ورزق النية ــ ــذلك العمل المسـ ــ بـ

دين في أجمعــون النــاس ســيدخل وقتهاــا، الله ــ ــالم ألن أفواج ــ يحكم حولنا الع

ســـلوكيات إلى بـــالنظر اإلســـالم على



بأحكامه وليس عليها هم التى المسلمينــذا السمحة، وتشريعاته أن يقتضى ما وه

المســلم يكون إليه يــدعوا لما طيبا مثــاالوتعامالته. خلقه في اإلسالم

- اإلسالموفوبيا- اإلسالموفوبيا5959 وراءوراء والخفيةوالخفية الكامنةالكامنة األسباباألسباب ماما

اإلسالموفوبيا؟اإلسالموفوبيا؟ــوف تعنى اإلسالموفوبيااإلجابة:اإلجابة: الخ

ظــاهرة وراء األسباب وأول اإلسالم، من من كثــــــير رغبة هي اإلســــــالموفوبيا

ــبين ــ ــيين المتعص ــ ــيين األورب ــ واألمريك بلي اإلســالم على التشــنيع في وغيرهم الترويع إلى يدعو دين أنه إلثبات الحقائق علم يعلمــون أنهم مع واإلرهــاب والقتلذلك. بخالف الحقيقة أن اليقين

ــيين أن وثانيها ــ ــيين األورب ــ واألمريك إليهم يميلــون ممن نخبة اصـطفاء أرادوا

زعمـــاء وتنصـــيبهم والـــرأي الفكر في والغيروالغير اإلسالماإلسالم حولحول : حوار: حوار السادسالسادس الحوارالحوار

((102102))


ــام ــلمين على وحك ــون المس عليهم ليمل اإلســـالمية البالد وتكـــون سياســـاتهم،

ــولهم، وسياساتهم لتدبيرهم خاضعة وميــذا ــيرة ذوي من ثلة جعل ما وهـ على الغـ

المؤامرات هذه ليصدوا ينهضون اإلسالم األمــور بزمــام هم يمســكوا أن ويحاولون

ويوصــلون ــادة المخلصــين من نفــرا لقي الغربية البالد يؤلم وهذا اإلسالمية، البالد يلصقوا أن فحاولوا فلكها في يدور ومن كلها وجعلوها الكيدية التهم بعض بهم غيرها الكثير مع تبريرا للظــاهرة وغطاءا

لينتشر اإلســالموفوبيا بإسم تعرف التىــوف ــ ــالم من الخ ــ ــالم فى اإلس ــ كله الع

كله العــالم ليجعلــوا يــوم بعد يوما ويزدادــاربوهم العداء المسلمين يناصب وال ويح

ــده يمد ــوهم يـ ــأي نحـ ــاعدة بـ وتتم مسـكليا. مقاطعتهم

والتطرفوالتطرف - الغرب- الغرب6060 التطــرفالتطــرف منمن الغــربالغــرب يشكويشكو ماذاماذالل



يحمىيحمى نفسهنفسه الــوقتالــوقت وفىوفى اإلسالمىاإلسالمىــرفين ــرفينالمتطـ ــلمين المتطـ ــلمينالمسـ ويعطيهمويعطيهم المسـ

ــانة ــ ــانةالحص ــ ــية الحص ــ ــيةالدبلوماس ــ ــرفض الدبلوماس ــ ــرفضوي ــ ويبالدهم؟بالدهم؟ فىفى لمحاكمتهملمحاكمتهم تسليمهمتسليمهماإلجابة:اإلجابة:

ــذا ــ ــرب أن يثبت ه ــ ــنع من هو الغ ــ صوالمتطرفين. التطرف

بالســالح ويمــدهم بالمال يمولهم وهو ثم والمعلومـــــات بالخطط ويـــــواليهم

ليبعد والفســاد والقتل بــالترويع يتهمهمنفسه. عن معهم التآمر تهمة

هي أمريكا أن يعلم أجمع فالعــالم وإال أفغانســـتان في القاعـــدة صـــنعت من

بأمريكا نيفادا صحراء فى قادتهم ودربت الشـــــــيوعية روســـــــيا بها تواجه لكى

حماية أفغانســــــــــــــتان من وتطردها. لمصالحها



ــرد تم فلما ــيا طـ أمريكا إنقلبت روسـ ذلك وجعلت القاعــدة على مــبررا وســببا

وإحتاللها. أفغانستان لدخول المتطرفة الجماعـــات ذلك على وقس

صــنيعة كلها تجــدها ومكــان زمان أي في إمـــدادهم يتـــولى الـــذي وهو الغـــرب

ــرف ــوينهم على ويشـ الخطط ووضع تكـــولى لهم ــالهم نشر ويت ــخيمها أعم وتضيملكها. التى الجبارة اإلعالم آلة في

المتعصبينالمتعصبين معمع - التعامل- التعامل6161 المتعصبينالمتعصبين معمع أتعاملأتعامل كيفكيف

دينيا؟دينيا؟ المتعصبين مع التعاملاإلجابة:اإلجابة: دينيــا

في خاصة والنقاش الجدال ترك يقتضي معهم التعامل ويكون الخالفية، المسائل

فال الحياتية الضــــــرورات قــــــدر علىــهم وال نعايشهم وال نصادقهم وال نجالس

يكون وإنما معهم، الدائم بالكالم نتواصل والغيروالغير اإلسالماإلسالم حولحول : حوار: حوار السادسالسادس الحوارالحوار

((105105))


ــدر على التعامل ــرورة ق ــوخي مع الض ت يعتقـــدونها الـــتى أفكـــارهم من الحـــذر

ويروجونها.

بوسطيةبوسطية - الجهل- الجهل6262اإلسالماإلسالم

يوجديوجد الال أنهأنه البعضالبعض يظنيظن لماذالماذان؟ن؟وومعتدلمعتدل ننوومسلممسلم

ــدهم إلى ذلك يرجعاإلجابـــة:اإلجابـــة: عن بعـــافة زيارتها وعدم اإلسالم بالد إلى باإلض

ــدم ــالم على إطالعهم ع منابعه في اإلســافية، ــدم الصـ ــالعتهم وعـ يكتبه لما مطـ وقعوا هؤالء وإنما دينهم، عن المسلمون

أو يقــــــرأون ألنهم فيه وقعــــــوا فيما قاله ما أو كتبه ما إلى يســـــــــــــتمعون

من اإلســــــــــالم على الحاقــــــــــدونــيين المستشـــرقين ــيين واإلعالمـ الغربـ



ــبين ــالم على المتعص ــه، اإلس ــذا وأهل هــافة ــ ــاهج أن إلى باإلضـ ــ التعليمية المنـ

مليئة والجامعية المدرســــــــــية الغربيةــات ــ ــتى المغلوطة بالمعلوم ــ ــوه ال ــ تش

والمسلمين. اإلسالم

والعنفوالعنف - اإلسالم- اإلسالم6363 أتباعهأتباعه يدفعيدفع الذىالذى هوهو اإلسالماإلسالم هلهل

كردكرد إنسانىإنسانى سلوكسلوك هذاهذا أنأن أمأم للعنفللعنف والمسلمينوالمسلمين اإلسالماإلسالم ضدضد للعنفللعنف فعلفعل

كله؟كله؟ العالمالعالم فىفىــة: ــة:اإلجابـ إلى أهله يـــدفع اإلســـالماإلجابـ والرحمة والصـــــفح والعفو التســـــامح مع التعامل وحسن والمـــودة والشـــفقة

أجمعين. اآلخرينــدفع ما لكن ــ ــبين بعض ي ــ إلى المنتس

بالظلم اإلحساس هو العنف إلى اإلسالمــدما فهم ما إلى وينظــرون يطــالعون عن

في وأهله باإلســــالم الغربيــــون يفعله والغيروالغير اإلسالماإلسالم حولحول : حوار: حوار السادسالسادس الحوارالحوار

((107107))


ــروبهم ــتى الشرسة ح أدنى فيها ليس ال والشــيوخ واألطفــال بالنساء حتى رحمة

ــبونه وما ــاد من يصـ ــأقالمهم أحقـ في بـــائل في وبألسنتهم وصحفهم كتبهم وس

واإلذاعية والفضـــــــائية المرئية اإلعالم على األقــوام هــؤالء تجــني مدى يدركون

ــالم، ــ ــون أنهم مع اإلس ــ يعلم ــدا ــ أن جي دفعهم الــذي وإنما ذلك، بخالف الحقيقة

ــاد ذلك إلى ــ ــاد األحقـ ــ والبغض واألحسـوأهله. اإلسالم من والغيظ والكره

في يتمثل ســلبي أثر إلى ذلك فيــؤديــدى الفعل رد ــ ــؤالء ل ــ ــباب ه ــ نتيجة الش

العلم يؤكــده ما وهــذا بــالظلم اإلحساس له مساوى فعل رد فعل "لكل يقول حيث وجـــدوا لو ولكنهم القـــوة"، في تآلفـــا

ــا وتعاطفـ ــا وتراحمـ ــواءا ــؤالء واحتـ لهـــباب ــلمين الشـ ــير المسـ ــلوكهم يتغـ سـ

حالهم. ويتبدل

واألنبياءواألنبياء األدياناألديان - تعدد- تعدد6464



فلماذافلماذا واحدواحد إلهإله هوهو خالقخالقالال كانكان إذاإذا اللهالله ديندين كانكان إذاإذاوو ؟؟ األدياناألديان تعددتتعددت

األنبياءاألنبياء تعددتتعددت فلماذافلماذا واحدواحدوالشرائع؟والشرائع؟

إلى أرسل نـــبي كل ألن ذلكاإلجابة:اإلجابة: يمـــوت وعنـــدما حياتـــه، في فقط قومه

ــيرهم أو قومه ويحتاج ــبي إلى غ يرسل ن إليهم الله دين إلى يـــدعوهم آخر نبيـــا كان ولذا ، الله نــبي من أكثر يوجد أحياناــزمن في ــبي كل ألن الواحد الـ مرسل نـ به جــاء الــذي الدين خاصة. أما قومه إلىــاء كل ــ ــ ــلين األنبيـ ــ ــ دين فهو والمرسـ

الله: قال اإلسالم،

(19آل ،)لهؤالء المسميات تغيير وجاء عمران اليهــود فمثال ، الله من وليس األقــوام

اإلســم: بهــذا ديانــاتهم سموا الذين هم (156،)إليك رجعنا أي األعراف

ــاب التى توبتهم من رجوعهم بعد وذلك ت سموا فقد النصارى وأما عليهم، بها الله



الناصــرة إلى نســبة اإلسم بهذا أنفسهم عليه عيسى المسيح فيها ولد التى البلدة

ــالم ــال الس تعـــالى الله ق

(82،)ــهم المائــــدة عليها أطلق وبعضـ عيســى، المســيح إلى نســبة المســيحية

ــاء أن الله يخبرنا لكن ــابقين األنبيـ السـ اإلسالم إلى يدعون كانوا وبنيه كإبراهيم

تعــالى: الله فيقول

(132،)البقــرة

ــانت ــريعات وك ــنزل التش ــزمن ألهل ت ال تنظيم في للـــدين حاجـــاتهم حسب علىحياتهم. أمور



السابعالسابع الحوارالحوار اإلسالماإلسالم حولحول حوارحوار

والمجتمعوالمجتمع

للسياراتللسيارات النساءالنساء قيادةقيادةوالطياراتوالطيارات

لإلسالملإلسالم الذهبيالذهبي العصرالعصراإلسالماإلسالم فيفي الضرائبالضرائب

اإلسالماإلسالم اإلسالمياإلسالمي التصوفالتصوف

اإلسالماإلسالم حولحول : حوار: حوار السابعالسابع الحوارالحوار ((111111)) والمجتمعوالمجتمع


والتصويروالتصوير تحريمتحريم المحرمة األطعمة

الحائضالحائض مضاجعةمضاجعة



للسياراتللسيارات النساءالنساء - قيادة- قيادة6565والطائراتوالطائرات

منمن النساءالنساء اإلسالماإلسالم يحرميحرم هلهلوالطائرات؟والطائرات؟ السياراتالسيارات قيادةقيادة

اإلباحة اإلســالم في األصلاإلجابــة:اإلجابــة:ــان ولما شرعي مانع هناك يكن مالم ال ك فيما أو الله كتــاب في شــرعي نص يوجدــول عن ورد ــاء يمنع الله رسـ من النسـ

ــادة ــان والطــائرات الســيارات قي ذلك ك األمر ــا ــه. بل حــرج وال مباح يحبذ مما في زوجها مع تكــون قد المــرأة أن األمر ذلكــفر في ــرض س ــأة ويم ــتطيع وال فج يس

المشوار؟! يكمل الذي فمن القيادة المدربة الزوجة تكـــــــــــــون أن بد ال

السـيارة بقيــادة لها المـرخص إذا وأيضـاــاج فجــأة بيته في الرجل مرض إلى وإحت

فجــأة األبنــاء أحد مرض أو سريع إسعاف



ــزوج غيبة في ــ ــذي ... من ال ــ ــوم ال ــ يق أو المعالج الطبيب إلى المريض بتوصيل

على المتدربة الزوجة إنها المستشــفى؟السيارة. قيادة

األبنــاء توصــيل في وهكذا إلى صــباحا فحين المـــدارس أو األطفـــال روضـــات

بتوصــيلهم تقــوم التى هي الزوجة تكون ســـائق أي من بكثـــير أفضل ذلك يكـــونأجنبي. للســيارة المــرأة قيــادة فــإن هنا ومن

ــبحت ــرورة أص ــرية ض ــنى ال عص عنها غ رفاهية وليست والمجتمعــــــــات لألسر

نلغيها. أو منها نتخلص

لإلسالملإلسالم الذهبيالذهبي - العصر- العصر6666 الذهبىالذهبى العصرالعصر نتهىنتهىإإ لماذالماذا

يعوديعود أنأن يمكنيمكن وهلوهل لإلسالم؟لإلسالم؟ثانية؟ثانية؟



ــذياإلجابــة:اإلجابــة: ــذهبي العصر أنهى ال الــامات الفرقة هو لإلســـالم بين واإلنقسـ

الزعامة في للمطــــــامع المســــــلمين من المستعمرين مكنت والتى والرياسة،

البالد هـــــــذه إحتالل من األوربـــــــيين في الجهل وسيطرة ثرواتها، وإستنزاف

ــات تلك ــعوبها على اآلن ــدم ش وعيها وعــئولياتها ــون أن عليها ينبغي وما لمس تك

ودينها. أمتها عليه الصــحوة اآلن بدأت الله بفضل ولكن

المســــلم الشــــباب فتنبه اإلســــالمية الداخلية المـــــــــــؤامرات إلى المعاصر

االســالمية، باألمة تحيط التى والخارجيةــدأوا ــ ــعون وب ــ بين الفرقة إزالة إلى يس وتوحيد كلمتها وجمع اإلسالمية الشعوبشبابها. وعي وإنضاج صفوفها أثــره ســيظهر ما وهذا شــاء إن قريبــا

ــه، ــيجتمع حيث الل ــمل س ــلمين ش المســيتم ــفوفهم وتوحيد كلمتهم جمع وس ص



قوية الجـــــانب مرهوبة أمة ويكونـــــونــأس ــمع البـ ــالم في يسـ كلمتها كله العـ

وبها فيها ويتحقق إرادتها فيه وتنفذ:تعالى الله قول ولها

(33

التوبة(.

اإلسالماإلسالم فيفي - الضرائب- الضرائب6767 فىفى الضرائبالضرائب مفهوممفهوم ماما

اإلسالم؟اإلسالم؟ المال من قدر هي الضرائباإلجابة:اإلجابة:

ــاء على الدولة تفرضه ــ ــال األثريـ ــ ورجـ والمصــالح والمصــانع والجمارك األعمال الــتى الضــرورية الخــدمات نظير الحيوية الكهربــاء توصــيل من لهم الدولة تقدمها الطرق ورصف الصحي والصرف والمياة

والخدمات للعالج، العامة والمستشفياتــرطة األمنية ــ ــوليس كالش ــ ــدة وب ــ النج



اإلســــــــــــــعافية والمرافق والجيش،ــعاف ــ ــافئ، كاإلسـ ــ من وغيرها والمطـ

يستطيعون وال يحتاجونها التى الخدمات العمل وفي الحيــــاة في يســــتمروا أن

الدولة. لهم وتقدمها بدونها

اإلسالمياإلسالمي - التصوف- التصوف6868اإلسالمى؟اإلسالمى؟ التصوفالتصوف معنىمعنى ماما

الصــفاء نشدان هو التصوفاإلجابة:اإلجابة:ــأن القلب في ــتى الصـــوفي يجاهد بـ حـ

والغل والحسد الحقد من قلبه يخلوــرة والكــره والشح وغيرها واألنانية واألث

ــاف من ــة، األوص ــالحب ويجمله الذميم ب والحنـــان والعطف والشــفقة والمـــودة

بـــــاإلخالص ويمأله اللـــــه، خلق لجميعــوى والخوف والخشية والصدق لله والتق

، ــتى الكريمة باألخالق ظاهره ويجمل ال في سلوكه في وطبقها القرآن بها نادى



. النبي حياتهوالتصويروالتصوير - اإلسالم- اإلسالم6969التصوير؟التصوير؟ اإلسالماإلسالم يحظريحظر هلهل

ــالم يحظر اإلجابـــة:اإلجابـــة: ــوير اإلسـ التصـ كــان إذا والحيوان لإلنسان الكامل عاريــاــا ــ عري ــا ــ ــورة في يظهر بحيث كلي ــ الص

القيم مع يتنــــافى هــــذا ألن عورتــــه، والتشريعات الكريمة واألخالق اإلنسانية

كــان إذا اإلنســان تصــوير أما الســماوية، الســرة من الشــريعة به أمرته ما يغطي

جسمها أجزاء وجميع للرجل، الركبة إلى أباحه أمر فهـــذا للمـــرأة وجهها عـــدا ما

خصوصــيتها للمــرأة كــانت ولما اإلسالم،ــبي مع تتصــور أال شروطها في فزاد أجن ذاتها في الخلــــوة ألن خلــــوة في عنها

ــال اإلسالمية شريعتنا في محرمة }}: قــون الال ــونيخل ل يخل ــ لرج ــ ــامرأة رج ــامرأةب إن ،، ب ــ إنف ــ يطان ف ــ يطانالش ــ الش



11{{ ثالثهماثالثهما

المحرمةالمحرمة - األطعمة- األطعمة7070 اإلسالماإلسالم يحرمهايحرمها التىالتى األطعمةاألطعمة ماما

ولماذا؟ولماذا؟ــة: ــ ــة:اإلجابـ ــ يحرمها الـــــتى األطعمةاإلجابـ

ــنزير هي اإلسالم ــدم والميتة الخ وما والعليه. الله اسم يذكر ولم ذبح

ــوع يتأثر اإلنسان فألن الخنزير فأما بن ال الخــنزير كــان ولما يأكله الــذي األكلــاه على يغــير الغــيرة يفقد آكله فــإن أنث ابنته أو زوجته كانت إن يعولهم من على

الدم تحريم وأما غيرها، أو أمه أو أخته أو والميكروبـــات الجـــراثيم يحـــوي فألنه

جسم في الموجــــــودة والطفيليــــــاتــان ــوان أو اإلنسـ ــرض مما الحيـ آكله يعـ

فألن الميتة وأما األمــراض، بهذه لإلصابة لحمها في يــدخل بل منها يخــرج ال الــدم

. الخطاب بن عمر عن األوسط في الطبراني رواه 11



الفيروســــــــات فتكمن وأعضــــــــائهاــات ــداخل والميكروب ــجتها ب ــني أنس وتب

لنفسها غطاءا تتعــرض ال أنها حتى دهنيا مهما بها الــتى اللحوم تسوية عند للموت نســويها الــذي المــاء حــرارة درجة كــانتــه، ــإذا فيـ أصـــيب اإلنســـان منها أكل فـ

ــاألدواء هــذه تســببها الــتى واألمــراض بــات، الفيروســات أهل ما وأما والميكروب

غــير أصــبح فإنه به الله لغير لم ألنه حالالــذكر ــه، عند الله اسم عليه ي فتفقد ذبحــون فال أكله في البركة ــفاء به يكـ بل شـ

الدواء. به يزيد

الحائضالحائض مضاجعةمضاجعة - تحريم- تحريم7171 الزوجالزوج علىعلى اإلسالماإلسالم يحرميحرم لماذالماذا

الحيض؟الحيض؟ أثناءأثناء زوجتهزوجته مضاجعةمضاجعة

الــزوج على اإلســالم يحرماإلجابة:اإلجابة: ألســباب الحيض أثنــاء زوجته مضــاجعة



منها: كثيرةــرحم أن.1 ــون الـ حالة في يكـ

ــوة ــارة تحتمل ال رخـ تطيق وال اإلثـــذا مثل ــ ــ ــبب العمل ه ــ ــ لهم فتس

في التهتكــات في زيــادة المضاجعة أعضــائه في مبرحة وآالما األنســجة

يتسبب قد مما العقم. في أحياناــزز الرجل ألن.2 رؤية من يتقـ

الحالة هـــذه على ورحمها المـــرأةــاف وربما العملية هـــذه نفسه فتعـ

بالكلية. كراهتها إلى ذلك يؤديــاء هــذه في المــرأة أن.3 األثن

ســــيئة النفســــية حالتها تكــــون العملية هـــذه في األول واألســـاس

ــزوجين النفســية الحالة تكون أن لل أن ينبغي فال ومســـــــــتقرة طيبة

ــتزازا لها نســبب اه حالة أو نفســياسوية. غير



في الدم هذا بعض يدخل قد.4ــبب الرجل ذكر ــ له فيسـ ــا ــ أمراضـ

العلمية. الطب كتب ذكرتها كثيرة حــرم وغيرها األسباب هذه لكل

فــترة في المــرأة مجامعة اإلســالمالشهرية. الدورة



الثامنالثامن الحوارالحوار عليهعليه المسيحالمسيح حولحول حوارحوار

السالمالسالم

المسيحالمسيح عودةعودةالمسيحالمسيح وفاةوفاة شبهةشبهة

عبوديةعبودية المسيحالمسيح صلبصلبالمسيحالمسيح

عليهعليه المسيحالمسيح حولحول : حوار: حوار الثامنالثامن الحوارالحوار((123123 ) ) السالمالسالم


المسيحالمسيح - عودة- عودة7272 آخرآخر فىفى سيعودسيعود المسيحالمسيح أنأن صحيحصحيح هلهل

آخرآخر فىفى المسيحالمسيح سيعودسيعود لماذالماذا الزمان؟الزمان؟ آخرآخر وهووهو محمدمحمد يعوديعود والوال الزمانالزمان

األنبياء؟األنبياء؟ــة: ــة:اإلجابـ رواه فيما النـــبي أخـــبراإلجابـ

ــارى ــال: عنه البخ وم الال} } ق ومتقــ اعة تقــ اعةالســ الســطا حكماحكما مريممريم ابنابن فيكمفيكم ينزلينزل حتىحتى طامقســ مقســ

ر ،، رفيكســـ ليب فيكســـ ليبالصـــ ،، الخنزيـــرالخنزيـــر ويقتـــلويقتـــل ،، الصـــع عويضـــ الال حتىحتى المـــالالمـــال ويفيضويفيض ،، الجزيـــةالجزيـــة ويضـــــه ــهيقبلـ د يقبلـ ــ دأحـ ــ ــال وعنه ،12{{أحـ والذيوالذي }}: قـكن بيدهبيده نفسينفسي كنليوشــ ــزل أنأن ليوشــ ــزلين ابنابن فيكمفيكم ين

ليب فيكسرفيكسر عدالعدال حكماحكما مريممريم ليبالصــ ــل الصــ ــلويقت ويقت حتىحتى المالالمال ويفيضويفيض الجزيةالجزية ويضعويضع الخنزيرالخنزير

جدة تكونتكون حتىحتى أحدأحد يقبلهيقبله الال جدةالس دة الس ــ دةالواح ــ الواح

. هريرة أبي عن البخارى صحيح 12



ــدنيا منمن خيــــراخيــــرا ــ ــدنياال ــ سر أما ،13{{ فيهافيها وماوما ال : الله قــول في فتتضح عودته

( ــاء(،159 ــ ــيرجع النسـ ــ على الحجة إلقامة ف

لله عبد أنه الكتاب أهل بشرا وليس سوياــل وال إله ابن وال بإله بحسب اإلله فيه حـ

ــتى العقائد ــك، في زعموها ال ذل ــا وأيضــالم: وهو واحد الله دين أن ليثبت اإلسـ

( 19آل ،)وهوعمران ــاء دين ــ ــا، األنبي ــ ــميات أما جميع ــ المس

ــتى األخرى ــان انتحلوها ال من فهي لألديأنفسهم. عند

المسيحالمسيح وفاةوفاة - شبهة- شبهة7373 لملم يسوعيسوع بأنبأن دعاءدعاءإإالال يمكنكيمكنك كيفكيف الواقعالواقع فيفي مذكورمذكور هوهو بينمابينما يمتيمت 33 الجزءالجزء)) عمرانعمران آلآل سورةسورة فيفي وفاتهوفاته

. هريرة أبي عن البخارى صحيح 13



؟؟(( الكريمالكريم القرآنالقرآن منمنتعالى: الله يقولاإلجابة:اإلجابة:

(55آل )عمران

قد عيسى أن البعض على اشـــتبه وقد اآلية في الله قول على بناء توفي

الله أن مع ــدما ــ ــتخدم عن ــ يس بها يقصد القـــــرآن في الوفـــــاة كلمة

المــوت وهي الكــبرى الوفــاة إما معنيينــغرى الموتة وإما ــ ــوم وهي الص ــ وقد الن

ــك: في تعــالى الله قــال ذل

( ــوم أن اآلية هذه فبينت ، الزمر(42 موتة الن

ــغرى، ــذلك ص ــتى اآلية وك ــرت ال في ذك تعالى: الله فقول عمران آل سورة

ورافعك ، النــوم عليك ألقي أي ــدون الرفع ليتم إلي ــعر أن ب ــيء يش بش

ــه، أمر أو يؤلمه ــ ــاة يقلق ــ ــتى فالوف ــ ال



قبل عيسى لســيدنا القــرآن عنها يتحدث ، النــوم وهي الصــغرى الموتة هي موته أخـــرى مـــرة نزوله تعـــالى الله أراد وإذا

ــتكمل ــذا من أيقظه الدنيوية مدته ليس ه رســالته ليكمل األرض إلى وأهبطه النوم

اإللهية الموتة يمـــــــوت ثم مدته وينهيالزمان. آخر في وذلك النهائية،

المسيحالمسيح - صلب- صلب7474 يسوعيسوع أنأن إثباتإثبات يمكنكيمكنك كيفكيف

يصلب؟يصلب؟ لملم المسيحالمسيحــانت لمااإلجابـــة:اإلجابـــة: ــار كـ ــتى األخبـ الـ

إال تكتب لم المســيح صلب مسألة تناقلتــام ثالثمائة بحوالى رفعه بعد واختلفت ع

أال علينا كـــان أخبارها وتبـــاينت رواياتها هذا في الروايات بأصح نأخذ بل بها، نأخذ

في وردت الــــتى الرواية وهي الشــــأن نجد لم حيث الكــريم القــرآن لها مناقضــا

أو الرواية وهـــذه شـــأنها، من مضـــعفا



شــــــبه ألقى الله أن تــــــبين القرآنية خانه الــذي الخــائن تلميــذه على المســيح

يهـــــــــوذا وهو عنه الرومـــــــــان وبلغــخريوطي، ــ ــان به فأمسك االسـ ــ الرومـ

المســيح بينما المســيح أنه على وصــلبوهإليه. الله رفعه قد

المسيحالمسيح - عبودية- عبودية7575 ليسليس يسوعيسوع أنأن تثبتتثبت التىالتى األدلةاألدلة ماماالله؟الله؟ عندعند منمن مرسلمرسل نبىنبى بلبل اللهالله هوهو

ــة: ــة:اإلجابـ عبد يســـوع أن على األدلةاإلجابـإله: وليس

يولد. ال واإلله مريم من ولد أنه- واإلله والصــلب للقتل تعــرض وأنه-

األرض في شـــيء يعجـــزه ال الواحدــماء في وال ــ ــتطيع وال الس ــ أن يس

خلقه. من أحد بسوء يصيبهــوع- ــ ــان واليس ــ ــاطب ك ــ البشر يخ



ــادثهم ــيهم ويح ــاركهم ويماش ويش تصل وال العيــون تــراه ال جل والله الظنـــون، وال األفكـــار حقيقته إلى كنه إلى الوصـــــــول في يطمع وال

ــام حقيقته ــاالت وال األوه فهو الخيــال ــذي المحض الكمـ ــه: قيل الـ فيـ

والله هالك فهو ببالك خطر ما ) كلذلك(. بخالف تعالى

محدد مكان في يظهر كان واليسوع-ــيز ــذا في ويح ــان ه ــرم وله المك ج

المكان. هذا طبيعة في يظهر محدد: والله . مكان يحيزه ال-زمان. يظهره أو يبديه وال-إمكان وال حيطة به تحيط وال- وال باألشياء يحيط بائن كائن فهو -

األشياء. به تحيطون، وال يكــــون - وال يصــــرف يك



يتألف. وال ويؤلف يتصرف،قدير. شيء كل على وهو-



التاسعالتاسع الحوارالحوارإسالميةإسالمية قضاياقضايا

الكالبالكالب لمسلمسوالقلبوالقلب الجسدالجسد نظافةنظافة

اإلنساناإلنسان أصلأصل والزواجوالزواج الجنسيالجنسي الشذوذالشذوذ

المثليالمثلياإلسالماإلسالم فيفي القتلالقتل

إسالميةإسالمية : قضايا: قضايا التاسعالتاسع الحوارالحوار((131131))


اإلسالماإلسالم فيفي الجهادالجهادالميسرالميسر تحريمتحريم اإلستمناءاإلستمناء

اإلسالماإلسالم فيفي الديمقراطيةالديمقراطية باليهودباليهود المسلمينالمسلمين عالقةعالقة

والمسيحيينوالمسيحيينالمعاصرالمعاصر واإلنسانواإلنسان اإلسالماإلسالم

اإلسالماإلسالم جمالجمالالروحالروح غذاءغذاء

والدينوالدين األخالقاألخالقاألخالقاألخالق مكتسباتمكتسبات

لإلنسانلإلنسان اللهالله حبحب عالماتعالمات



الكالبالكالب - لمس- لمس7676 الكالبالكالب المسلمونالمسلمون يكرهيكره لماذالماذا

لمسها؟لمسها؟ ويتجنبونويتجنبونــلموناإلجابـــة:اإلجابـــة: ــ ــون ال المس ــ يكره

ــون إنهم بل الكالب ــون بها يهتم ويحرص الـــــــذي أي المعلم والكلب تربيتها على

ما ويـــأكلون يلمســـونه بتربيته قـــاموا في ألنه لعابه عن يتـــنزهون وال أمســـكه تعــالى: الله لقــول طــاهر نظــرهم

( 4،)ولكن المائــدة الــتى الضــالة الكالب من يكــون تحــرزهم

ــأوي ــ ــاكن إلى ت ــ ــذرة األم ــ وتخالط الق لعابها من يتحــرزون فهــذه القــاذورات

ــا ــ ــ ــات تأكل ألنها به مما خوف ــ ــ النجاس لسانها فيكون والميتة، والعفونات دائمــا

ــا ــ ــذه على بما ملوث ــ ــأكوالت ه ــ من الم



وقد وفيروســات، وجــراثيم ميكروبــات علميا ثبت ــديثا ــؤر أن حـ وفمه الكلب سـ

ــراض من العديد ينقل ــهرها األمـ داء أشـــذا الكلب، شك بال موضــعه في تحــرز وهالحديث. والطب العلم عليه ويحض

والقلبوالقلب الجسدالجسد - نظافة- نظافة7777 الجسدالجسد بنظافةبنظافة اإلسالماإلسالم هتمهتماا هلهل

القلب؟القلب؟ نظافةنظافة منمن أكثرأكثرــة: ــة:اإلجاب ــالم اهتماإلجاب على لحرصه اإلس

القلب نظافة على اإلنســان قــوى كمــال ألن معـــــــــــا، الجسد ونظافة وطهارته عنهما له غــنى ال المــؤمن عالقة فال معــا

تجعله الله مع ســوية له وينــال منه قريبــا من قلبه نظف إذا إال ورضـــــــــــاه قربه

ــرك ــوء والشك الش ــاد الظن وس واألحق الخلق عليه يقبل وال لله واألحســــــــــاد

ــان إذا إال ويحبونه كـ ــاهرا طـ ــا له نظيفـ



أو فمه في أو جســــــمه في طيبة رائحةــه، موضع أي في ــ ــحة وله من ــ وعافية ص

إلهتمامه إدراك وزيـــــــــادة نمو وحسن وهكــذا أعضــاءه وكل وبشــرته بشــعره

ســلوكه بحسن المســلم يــدعو فاإلســالم )أي ظــاهره قلبــه( وفي )أي باطنه فيــالوا جسمه( حتى مع ومحبة الله رضا ين

الناس حوله. جميعا

اإلنساناإلنسان - أصل- أصل7878اإلسالم؟اإلسالم؟ فىفى اإلنساناإلنسان أصلأصل ماما

آدم وهو األول اإلنسان أصلاإلجابة:اإلجابة: مــزجت طين من ســاللة من السالم عليه

ثم جســمه، منها فتكــون والمــاء بــالتراب فتحـــــــــــركت روحه من فيه الله نفخ

حــواء غير بعده إنسان كل وأصل أجزاءه، منوي حيوان من هو إنما منه تكونت التى األب هـــــذا صـــــفات كل يحمل أبيه من



صــفات كل تحمل أمه من أنثوية وبويضة يــنزل بــاألم األب إلتقــاء وبعد األنثى هذهــوان منه ــوي الحيـ بالبويضة ليلتقي المنـ

الـــتى األمشـــاج النطفة منهما فتتكـــونــول ــة، إلى تتح ــول علق إلى العلقة وتتحــغة ــ ــغة من الله ليخلق مض ــ عظاما المضــام ويكسو العظ ــا ــأمر لحم الله وي ــا ملكــنزل ــ ــماء من ي ــ ــروح فيه فينفخ الس ــ ال فيصير جديدا. خلقا

الجنسيالجنسي - الشذوذ- الشذوذ7979المثليالمثلي والزواجوالزواج

الشذوذالشذوذ اإلسالماإلسالم يحرميحرم لماذالماذاالمثلى؟المثلى؟ والزواجوالزواج الجنسىالجنسىــرماإلجابـــة:اإلجابـــة: ــ ــالم يح ــ والفطر اإلس

ــليمة الطبيعية ــ ــذوذ السـ ــ الجنسي الشـ عن إنحـــراف هـــذا ألن المثلي والـــزواج ، عليها النــاس الله خلق الــتى الفطــرة

ــان الله خلق فقد ــثى ذكر من اإلنس وأن إسالميةإسالمية : قضايا: قضايا التاسعالتاسع الحوارالحوار

((136136))


آداء يناسب بما وجهزه مهمته لكل وجعل الرجل فجعل مهمتــــــه، عن مســــــئوال

المعد التناسلي بالجهاز وجهزه اإلخصاب الخصــبة األرض هي المــرأة وجعل لذلك،

ــالحة وهي األرض في الله نبتة لنمو الصـــان ــذه آلداء وجهزها اإلنسـ ــة، هـ المهمـ

األمر هــذا وجعل يلتقي بــأن رهنــا رجال إنســان بإيجــاد الله مشيئة لتحدث بأنثى

الــــزواج في العلة هي وهــــذه جديــــد، بين الجنسي اللقــــــــــــاء من والحكمة

ــواذ هؤالء إنحرف فلما الطرفين عن الش المنهج هــذا عن وإعوجــوا الفطــرة هــذه

وهما برجل رجل وتـــــــزوج الســـــــويــابهان ــاز في متشـ ــلي الجهـ مما التناسـ

دبــره في اآلخر يــأتي أن أحــدهما يضــطرــير موضع وهو ــ ــذلك، صـــالح غ ــ إنه بل ل

الخطرة األمراض من له حد ال لما يعرضه إذا وكـذلك الحديث، الطب منها حذر التى

ــزوجت ــ ــ ــرأة ت ــ ــ ــامرأة إم ــ ــ ال فإنهما ب عن إال شــــهوتهما يأتيا أن يســــتطيعان



مشتركة طبيعية أو صناعية وسيلة طريق صــناعي، ذكر أو مــوزة أو كخيــارة بينهما

الله خلق الــتى للفطــرة مــذهبا ذلك كــان أن يســـــــــــتطيعا فلن أجلها من البشر

ــدث يتناسال ــرار من لهما ويحـ ال ما األضـــير أدوات ادخالهما نتيجة به لهما طاقة غ في المهمة هذه آلداء صالحة وغير مهيئة

من الصـــنيع هـــذا يصـــنع ومن رحمهماــال ــاء أو الرج ــدل فإنما النس على ذلك ي

طبعــه، وفســاد خلقه وســوء فكره شذوذ يكــون أن يصــلح فال إنســانا بشــرا ســويا

ــذه ــاس يتخ ــدوة الن عن إنحط ألنه لهم ق درجة عن ونـــــزل بل اإلنســـــانية درجة

ــتى ألنه الحيوانية ــات ح ترضى ال الحيوانالهمجية. األحوال بهذه

اإلسالماإلسالم فيفي - القتل- القتل8080بالقتل؟بالقتل؟ اإلسالماإلسالم يسمحيسمح لماذالماذا



إال بالقتل اإلســالم يســمح الاإلجابة:اإلجابة: قتل لمن هــذا يشــيع ال حــتى مثله إنسانا

ــنيف العمل ــه، بين الع في فجعل معتنقيــذا ــاص ه ــادل القص قتل من أنه وهو الع يقتل وتحصــين المجتمع بقية على إبقاءا قال النكراء الجريمة هذه إرتكاب من لهم

تعــالى:

( 179)أنه غير ، البقرة ــذا في نشــير أن يفوتنا ال أن إلى األمر ه

ال اإلســالم القاتــل( في )قتل القصــاص والحكــام األمــور لوالة إال يكون أن ينبغى

وثبــوت البينــات وإثبــات الحجج إقامة بعد القاتل على الجريمة يترك وال أكيدا، ثباتا

ــذها ــراد تنفي ــات وال لألف للجماع ــا حرص في األمن ونشر الدولة ســــــــالمة على

ربوعها.

اإلسالماإلسالم فىفى - الجهاد- الجهاد8181اإلسالم؟اإلسالم؟ فىفى الجهادالجهاد يعنىيعنى ماذاماذا



يعــني اإلســالم في الجهــاداإلجابــة:اإلجابــة: إذا الــــوطن عن أو النفس عن الــــدفاع

أو أمنه يــروع أن يريد يهاجمه لمن تعرض تعالى: قال أمواله ينهب أو أرضه يغتصب

( البقرة(،194 وقال أيضا

(190 البقرة(.

- اإلستمناء- اإلستمناء8282 االستمناءاالستمناء اإلسالماإلسالم يحظريحظر لماذالماذا

والمرأة؟والمرأة؟ الرجلالرجل علىعلىــة: ــة:اإلجاب اإلســتمناء اإلســالم يحظراإلجاب

له يسبب ألنه الرجل على كثــيرة أضــرارا ففي حياتـــه، مســـتقبل وفي نفسه في

ــبب نفسه له يسـ ــا ــاءه في إحتقانـ أعضـ إسالميةإسالمية : قضايا: قضايا التاسعالتاسع الحوارالحوار

((140140))


بــدوالي اإلصــابة إلى يــؤدي قد التناسلية الحالة هــذه على تــزوج فــإذا الخصــيتين،

ــام عن عجز ــآداء القيـ الزوجية واجباته بـ في وكمد رجولته في بنقص فيحســون قد نفسه ــابة نهايته تك ــدمة اإلص بص

ــذا أدمن إذا وأيضا نفســية، فإنه العمل ه يكــون وربما العصــبي جهــازه على يــؤثر

ــببا ــ س ــرا ــ بالشـــلل إصـــابته في مباشــؤثر وقد الرعاش، فيصــاب ذاكرته على ي

ــايمر إن بل األمــراض، من وغيرها بالزه أن يستطيع ال تزوج إذا الشباب من كثيرا

ــامع ــ ــرج أن وال زوجته يج ــ ــائل يخ ــ الســوى ــره من المن لما يديه طريق عن إال ذك

ــود ــه، تع ــاة وأما علي ــتى الفت تستبضع الــرا ذكـ ــناعيا ــتخدم أو صـ ــيلة أي تسـ وسـ

ــدخلها عن شــهوتها لتقضي فرجها في ت لجهازها يســــــيء ذلك فــــــإن طريقها

ــلي ــاءة أبلغ التناس ــبب ربما بل اإلس يس عن فضال هـــــــذا بالكليـــــــة، لها العقم

ــيب التى تعد ال التى الكثيرة األمراض تص إسالميةإسالمية : قضايا: قضايا التاسعالتاسع الحوارالحوار

((141141))


وغيرهما. والسيالن كالزهري فرجها

الميسرالميسر - تحريم- تحريم8383 الميسرالميسر اإلسالماإلسالم يحرميحرم لماذالماذا

) القمار(؟) القمار(؟ــة: ــة:اإلجاب ــرماإلجاب ــالم يح ــار اإلس أي القم

عليها يحصل أموال أو جوائز نظير اللعب والبغضــاء األحقــاد أوال: يزيد ألنه الفــائز

يحقد شك ال فــالمغلوب المســلمين، بين ألتباعه يرجــوا واإلســالم الغالب، ويحسد والمودة والمحبة والنقاء الصفاء أجمعين

ــول ــالى ويقـ ــوا أن ينبغي فيما تعـ يكونـ عليه:

(47)الحجر

ــالم ــا: اإلس ــربي ثاني العلم على بنيه ي دنيــاه في لإلنســان النــافع الجاد والعمل



ذلك أجل من أخــــــــراه، في له والرافع مضــيعة ذلك ألن واللعب اللهو عن نهاهم

ــوقت، ــان إذا بالك فما للـ ــيعة مع كـ مضـ فالمؤمن المال، مضيعة الوقت إما دائمــا

ــافع عمل في ــاه في وألهله له ن وإما دنيأخراه. في ولغيره لنفسه رافع عمل في

فيفي - الديمقراطية- الديمقراطية8484اإلسالميةاإلسالمية

فىفى قراطيةقراطيةممديدي هناكهناك هلهلاإلسالم؟اإلسالم؟

نســميه أن نســتطيع اإلسالماإلجابة:اإلجابة:ــير الديمقراطية دين ــ ــ ــالم أن غ ــ ــ اإلس

اإلسم هذا ألن "الشورى"، بإسم يسميهاــة" اسم ــاني، "ديمقراطي ــورى يون والش

ــالم في ــدأ االسـ الحكم في أساسي مبـ (38،)وفي الشـــــــورى



شـــئونها تنـــاول عند كلها المجتمعـــات ( 159آل ،)في بل عمران

زوجه مع بيته في فالرجل الخاصة الحياة مبنية حيـــاتهم تكـــون أن ينبغي وأوالده

واستطالع أمورهم كل في التشاور على التاريخ إمتأل وقد أحوالهم، كل في اآلراء

في للشــورى عظيمة بنمــاذج اإلســالمي أصحابه مع النبي تطبيقات في اإلسالم

ــدين ــ ــات وفي الراش ــ ــاء تطبيق ــ الخلفــدين ــ ــام الراشـ ــ ــادلين والحكـ ــ من العـ

أجمعين. المسلمين

المسلمينالمسلمين - عالقة- عالقة8585والمسيحينوالمسيحين باليهودباليهود

اليهوداليهود المسلمونالمسلمون يكرهيكره هلهلين؟ين؟ييوالمسيحوالمسيح

إنســان أي المســلم يكــره الاإلجابة:اإلجابة: متعصب غــير بدينه متمسك دين صــاحب

الكره هذا كان لو وإال غيره، على موجودا إسالميةإسالمية : قضايا: قضايا التاسعالتاسع الحوارالحوار

((144144))


والمســيحيون اليهــود المســلمون لطــرد األقل على أو وأراضـــــــيهم، دولهم من

ــدموا ــ ــادتهم دور ه ــ ــتركوهم ولم عب ــ ي!! فيها يتعبدوا فالمســــــــلمون ذلك عكس نجد لكننا

من الكتـــاب أهل على النـــاس أحـــرص فيجعلــون ديــارهم في والنصــارى اليهود

ويهــيئون بهم، الخاصة العبــادة دور لهم األحكــام وتنفيذ بتشــريعاتهم العمل لهم

ــانهم المتعلقة ــذا بينهم، فيما بأدي ما وه على للمســلمين الناصع التاريخ به يشهد

الزمان. مر مصر العــاص بن عمــرو دخل وعنــدما

ــيحيين رأس وجد ــان مصر في المسـ وكـــمى ــامين يسـ ــان من فر بنيـ إلى الرومـ

علم لما منهم خوفا والجبـــال الصـــحارى ديـــــــانتهم على أنه مع قتله أرادوا أنهم

بنــاء له وأعــاد العاص بن عمرو فاستأمنه له وأصدر كنيسته يكــون بأن قرارا رأســا



أجمعين. مصر في للمسيحيين ورأس هذا عصرنا إلى اليوم ذلك ومنذ

أن بد )البابـــا( ال مصر في المســـيحيينــيين قرار له يصدر بعد مصر حــاكم من تع

لـه، المعاصـرون المسـيحيون يختــاره أنــالم عناية من بلغ بل ــاب بأهل اإلسـ الكتـ لما المغــول أن والمســيحيين اليهــود من

ــوا ــام بالد دخلـ الفقيه إليهم وذهب الشـ عرضوا األسرى منهم ليستنقذ تيمية ابن

ــردوا أن عليه ــلمين أســـرى إليه يـ المسـ أيضا إليه يــردوا أن بعد إال يرجع أن فأبى

والمسيحيين. اليهود من األسرى أراد ومن يطــــــــــول ذلك في واألمر

بهــذه المليئة التــاريخ بكتب فعليه المزيدــداث ــتى الرائعة األحـ ــدل الـ مبلغ على تـ

ــالم عناية ــاب ألهل اإلس ــود من الكت اليهــيحيين ــبك والمسـ ــول ذلك في وحسـ قـ

: النبي



1414{{ عليناعلينا ماما وعليهموعليهم لنالنا ماما لهملهم أنأن}}

واإلنسانواإلنسان - اإلسالم- اإلسالم8686المعاصرالمعاصر

اإلنساناإلنسان يالئميالئم اإلسالماإلسالم هلهلالمعاصر؟المعاصر؟

في اإلنســان يالئم اإلســالماإلجابــة:اإلجابــة: عصر كل وفي مكــان كل وفي زمــان كل

واألزمان. األماكن إختالف على وأوانــان ــذات المعاصر واإلنس أمس في بال

ألنه: اإلسالم تعاليم إلى الحاجة هذا أهل يخاطب الذي الوحيد الدين -

بلغتهم. العصر من ظهر ما أحــــــــــــــدث ويوافق-

عصرهم. في العلمية اإلكتشافات

الترمذىى، 14 الترمذىى، رواه البخاري رواه صحيح شرح الباري البخاري فيض صحيح شرح الباري األنهر فيض مجمع األنهر ، مجمع ،.



ــدنيا عمارة على ويحض- من بمزيد ال من واإلكثـــــــــار اإلختراعـــــــــات

المســتمرة والمتابعة المكتشــفات،المستجدات. لكل

ســـالمة على الحـــرص مع هـــذا كل-المجتمعات. وصالح األفراد

ــدعو كما- ــ ــالم إلى ي ــ ــام الس ــ والوئ جميع بين والعفو والصـفح والسـلم

األنام.

اإلسالماإلسالم - جمال- جمال8787 اإلسالماإلسالم جمالجمال علىعلى أتعرفأتعرف كيفكيف

صورةصورة يقدمونيقدمون والمسلمونوالمسلمونعنه؟عنه؟ مغلوطةمغلوطة

اإلســالم جمــال على نتعرفاإلجابة:اإلجابة: القرآن ذكرها التى األوصاف مطالعة من

ينبغي والتى وللمسلمين لإلسالم الكريم إسالميةإسالمية : قضايا: قضايا التاسعالتاسع الحوارالحوار

((148148))


عليهــا، ليكونـــوا أنفســـهم يجاهـــدوا أن نـــبي بها وصى الـــتى الوصـــايا وكـــذلك وذويهم أنفسهم نحو المسلمين اإلسالم

ــاتهم، ــرى ومجتمع ــبيق ون عمليا ذلك تطــول في ــ ــحابته الرس ــ ــاركين وص ــ المب

ــاذج ــدهم من الطيبة والنمـ ــلف بعـ للسـ يومنا إلى وحين عصر كل في الصــــــالح

هــذه بذكر مشرقة التاريخ وصفحات هذا،عليها. كانوا التى الطيبة والمثل النماذج

الروحالروح - غذاء- غذاء8888الروح؟الروح؟ غذاءغذاء ماما

ــيء كل الروح غذاءاإلجابة:اإلجابة: به أمر ش ويتجه الله رســـــــــول به وصى أو الله

ــان ــاء به اإلنس ــده الله إلى عمله أثن وح الله وذكر وتمعن، بتــدبر القرآن كقراءة

ــإخالص ــور بـ ــالة قلب، وحضـ على والصـــبي ــار مع النـ ــه، جماله استحضـ وكمالـ

عليها النــدم مع الــذنوب من واإلســتغفار



مـــرة فيها الوقـــوع عـــدم على والعـــزم رغبة الله لعبــاد والخير البر وعمل أخرى،

عاله، في جل الله وإكــرام الله فضل في الخـــير إلى يوجه الـــذي النـــافع والعلمعليه. والمداومة فعله على المرء ويحث

والدينوالدين - األخالق- األخالق8989 دوندون األخالقاألخالق توجدتوجد أنأن يمكنيمكن هلهل

دين؟دين؟ دون األخالق توجد أن يمكناإلجابـــة:اإلجابـــة:

بالتربية ذلك ويكون ديني، بهدي التمسك والجامعـــات، المـــدارس في اإلصـــالحية

األفـــــراد بين اإلنســـــانية القيم ونشرــات ــ ــال وجعلها والجماعـ ــ التفاضل مجـ

أفــراد بين التمــايز يكــون أساسها وعلى الغـــير إكتســـاب في والرغبة المجتمـــع،

ــترويج ــارة ل ــناعة أو التج الزراعة أو الص



على المجتمع أو الفــرد فيحرص وغيرها،ــده العمل إتقــان ــالمنتج والعناية وتجوي ب

ــواع كل من وتخليصه ــداع أنـ والغش الخـــتى ــ ــات في الثقة يكتسب حـ ــ المجتمعـ

ــرى، ــون األخـ معهم التعامل على فيقبلـ كما غيرها على مـــيزة لبضـــاعته لتكـــون

ــان أهل فعل ــان الياب ــان واأللم واألمريك الســـــويد وأهل اإلنجلـــــيز قبلهم ومن

ــوا قد وغــيرهم، أصــبحت حــتى ذلك أتقن الحصول في مرغوب بذاتها األسماء هذه العـــالم بثقة منها يـــأتي شـــيء أي على

ــعوب ــ ــانهم في والش ــ ــاعاتهم إتق ــ لبضبها. الصناعي الغش وانعدام وتجويدها

األخالقاألخالق - مكتسبات- مكتسبات9090 خلقخلق علىعلى اإلنساناإلنسان كونكونيي أنأن يمكنيمكن هلهل علىعلى يكونيكون أوأو دين؟دين؟ ألىألى ينتمىينتمى الال وهووهو



؟؟ سماوىسماوى لدينلدين ييمنتممنتم وهووهو خلقخلق غيرغيرــة: ــة:اإلجابـ في مجتمعه ابن اإلنســـاناإلجابـ

وإذا وتصــــــرفاته، وعاداته وطبعه خلقه األخالق محاسن يحفز المجتمع كــــــــانــرغب ــ ــير على ويحاسب فيها وي ــ التقص

عليهم يظهر المجتمع هــذا أهل كان فيها األخالق جمــــال منهم ماقل إال جميعــــا

ــأمر فإنها األديان أما التعامالت، وحسن ت له وتضع عليه وتحض الخلق بحسن ــا ثواب األخالق بجميل التخلق في قصر ولمنــرة، في ولكنهما عقابا ــ ــإذا اآلخ ــ كمل ف لله مراقبته وعلت للــدين المنتسب يقين وعلم ــا في سيحاسب أنه فيه شك ال علم

نحو أو نفسه نحو فعله ما كل عن اآلخـرةــتزم الله خلق ــارم إل ومحامد األخالق بمك

ــفات، ــ ــعف وإذا الص ــ المنتسب يقين ض مراقبته وقلت اآلخــــرة ونسي للــــدينــتزام في تســاهل لله وخشــيته في اإلل

بل الــدين بها أمر الــتى الكريمة األخالق



لغفلته خالفها نفسه له ســــــــولت ربماوالحساب. اآلخرة والدار الموت ونسيانه

المرء يكون قد إذا ملتزما ــا ألنه أخالقيــرص مجتمع في وجد ــ ــارم على يحـ ــ مكـ

ــان وإن األخالق ــ ــير على ك ــ كأهل دين غ كالســويد اإلســكندنافية والــدول اليابــان

يكــون وقد وغيرهــا، والدنمارك والنرويج اإلنسان ملــتزم غــير ولكنه لــدين منتسبا عليه يحض مما لجهله أو لغفلته بتعاليمه

الدين. هذا ويحث

اللهالله حبحب - عالمات- عالمات9191لإلنسانلإلنسان

عالماتعالمات وماوما اإلنسان؟اإلنسان؟ يحبيحب اللهالله هلهللإلنسان؟لإلنسان؟ ههحبحب

ــة: ــة:اإلجاب ــان يحب الله إناإلجاب ألنه اإلنس المخلوقات سائر على شأنه وأعلى كرمه



تعالى: وقال

( 70)اإلسراء . أن لإلنســـان الله حب على والـــدليل

عالم له جهز اإلنسان يخلق أن قبل الله من يحتاجه ما كل فيها له وجهز األرض،ــذاء ــاء غـ ــكن ودواء وكسـ ــائب وسـ وركـ

ليأكل والفواكه النبات له فخلق وغيرها، منها ليشــرب العــذب الماء له وجهز منها

من ويأكل عليه لـــيركب المـــالح والمـــاء ويكون أسماكه الذي الماء منه يأخذ خزانا

له وسخر وحين، وقت كل في إليه يحتاج يشــرب ما ومنها يركبه ما منها الحيوانات

ومنها لحمه من يأكل ما ومنها لبنه من يتخــذه ما ومنها وجلــده بصــوفه ينتفع ما

تجديــده وتولى الهواء له وخلق لحراسته، له وخلق حياته تســـتمر كي الـــدوام على

بحرارتها وتدفئه بالضــياء تمــده الشــمس



األيام بها ويحسب والنهار الليل له وتبين الليل في له وجعل والســنين، والشــهور

ويمشي بضــياءه يهتــدي والنجــوم القمرــالبر ــديا والبحر ب ــالنجوم، مهت له وادخر ب

التى المعادن أنواع كل األرض باطن فيــتعين حياته في إليها يحتاج على بها ويسمعاشه. أمور

الكائنـــــــــات كل أن نجد وهكـــــــــذا األرض وفي الســموات في والمخلوقات

مخلوقه الحقيقة في هي إنما بينهما وماــوان، درة ألنه ومسخرة الخليفة فهو األك

ــذي ــاره الـ األرض في لخالفته الله اختـ عزشأنه قوله في

(30)وهو الخليفة لهــذا ســخر وقد ، البقرة وفي الســموات في شــيء كل اإلنســان

تعــــــــــــــــالى قــــــــــــــــال األرض

( 13)الجاثية .



العاشرالعاشر الحوارالحواروالملحدونوالملحدون اإللحاداإللحاد

الصدفةالصدفة والشركوالشرك الوجودالوجود وحدةوحدة

والتوحيدوالتوحيد أنتشارأنتشار اإللحاد... سبباإللحاد... سبباإللحاداإللحاد

والملحدونوالملحدون : اإللحاد: اإللحاد العاشرالعاشر الحوارالحوار ((156156))


......موانع......موانع اللهالله وجودوجود إنكارإنكاراإللحاداإللحاد



- الصدفة- الصدفة9292

خلقخلق قدقد الكونالكون هذاهذا كلكل يكونيكون أنأن يمكنيمكن هلهلبالمصادفة؟بالمصادفة؟

ــة: ــ ــة:اإلجابـ ــ خلق الكـــــون كـــــان لواإلجابـــادفة ــ ــانت لما بالمص ــ ــام فيه ك ــ اإلنتظ

ــراه الذي واإلبداع والتنظيم والدقة في ن والنهـــار الليل تعـــاقب فهل شـــيء، كل

ــدا يتخلف ال معلــوم بقــدر ؟! مصــادفة أب الشـــمس حـــول تـــدور األرض أن وهل

ــها وحـــول ــام نفسـ يتخلف ال دقيق بنظـ أن نســمع أو نر ولم بالصــدفة؟ من شــيئا

ــاش قد ظهرها على ــ ولو وقع أو عنها طــرة؟! وهل ــادفة من م على نجد أن المص

نبــات و اإلنســان إليه يحتاج ما كل األرض وميــاه وهواء ضوء من حشرات و وحيوان

ودواء؟! وكساء وغذاء



والشركوالشرك الوجودالوجود - وحدة- وحدة9393والتوحيدوالتوحيد

والشركوالشرك الوجودالوجود وحدةوحدة بينبين الفرقالفرق ماماوالتوحيد؟والتوحيد؟ واإللحادواإللحاد

الوجود: وحدة.1 في أصل لها ليس فلســفية قضــية

ــان ــالم في وال األدي ــة، ع يظن الحقيق واحد كله الوجـــود أن لها المتوهمـــون

ــيء، عنه ينفك وال الله هو ــرون ش وي فله صـــوره تعـــددت وإن الوجـــود أن

وهي وتســـيره تحركة واحـــدة حقيقة زورا ويتهمـــــون اإللهيـــــة، الحقيقة

ــوفية بعض وبهتانا ــالم ص ــار اإلس الكبــابن ــربي ك ــهراوردي ع ــالقول والس ب

أقـــــــوالهم أن مع الحقيقة بهـــــــذهذلك. تنافي وأفعالهم



الشرك:.2 مع شــركاء أو واحد شــريك اتخاذ هو

ويؤازرونه يساندونه أنهم يدعون اللهــذا األلوهية أعمـــال في ويعاونونه وهـ

ــول كما األمر إذا باطل ــ ــرآن يقـ ــ القـ : الكــريم

( 22.)األنبياء

اإللحاد:.3 األلوهية إنكار هو نكرانا وإدعــاء تاما

أو صــدفة وجد الكــون هــذا أن ــا طبيعي أو صــــنعه أو أبدعه إله هنــــاك وليس في اإللحــاد هــذا استشرى وقد صوره،

أغلب ألن العلم تقـــــدم مع عصـــــرناــزهم عليهم يســيطر الشــباب وال غرائ ســـلطان ألي يخضـــعونها أن يريـــدون

ولما إلهي، حــتى أو مجتمعي أو بشري الغرائز ينظم الـــذي هو الـــدين كـــان

عليها للحصــول ويجعل البشرية طرقــا هؤالء أنكر وقد األديان، بها نزلت إلهية



ــيال جملة األديان إطالق أجل من وتفصــان ولو تامة بحرية البشرية غرائزهم ك

كما ولكنهم وبغيرهم، بهم إضرار فيهاــال ــالى الله قـ ــأنهم: في تعـ شـ

( 186.)األعراف

تعـــالى الله إفـــراد هو التوحيـــد:.4ــذا أن وقالبا قلبا واإلقرار باأللوهية له شـــيء ال من أوجـــده واحد إله الكـــون

ونظمه ودبره فيه نجد ال محكما، تدبيرا نزيد أن نستطيع وال تفاوت أو ثغرة أي

ولو شيئا ــراه نجده ما على قليال من ون اإلله هذا عاله، في جل الله صنعة إبداع

ــيء في ال ــ ــيء من وال ش ــ على وال شــيء ــ ــرا وال ش ــ ــيء إلى مفتق ــ وال ش شيء: على محموال

( 11،)وليس الشورى ــده وال والد له وال إبنة وال زوجة وال وال

بنتا:

وهو (،)اإلخالص مطلع



ظاهرنا ، وســـــكناتنا حركاتنا كل على في خافية عليه تخفى ال وباطننــــــــا،

ــماء، في وال األرض ــ عنه يغيب وال الس اإلنســـان ســـرائر في حـــتى شـــيء

والتصرف مطلقة القدرة له وضمائره، عباده، وكل وملكوته ملكه في المطلق

(23.)األنبياء

اللهالله وجودوجود - إنكار- إنكار9494إله؟إله؟ وجودوجود الناسالناس ينكرينكر لماذالماذا

بالسؤال عنه اإلجابه سبقتاإلجابة:اإلجابة:السابق.

اإللحاداإللحاد إنشارإنشار - سبب- سبب9595 بينبين اإللحاداإللحاد انتشارانتشار سببسبب ماما

الشباب؟الشباب؟ بالسؤال عنه اإلجابه سبقتاإلجابة:اإلجابة:



السابق. قبل

- اإللحاد- اإللحاد9696اديندين اإللحاداإللحاد اعتباراعتبار يمكنيمكن هلهل ؟؟ا

ليس اإللحــاد اإلجابــة:اإلجابــة: ينكر ألنه دينــااألديان.

إله: بوجود التصديق فهو الدين أما إلها كــان إن- في جــاء كما حقيقيــا

الثالث الســماوية والديانات التوحيدوالمسيحية. واليهودية اإلسالم

أو- ــا إله وإن البعض يعتقــده صــوريا به جاءت الذي التوحيد يطابق ال كان

األديـان في وهذا السماوية، األديان كالبوذية البشــر، صــنع من هي التى

ويخلعـــون البقر يقدســـون الـــذين والمجوســية األلوهية صــفات عليها الــذين والصــابئة النار يعبدون الذين



الــذين والوثنــيين النجــوم، يعبــدون آلهة والحجــارة الشــجر من يتخذون

وغيرهم. الله دون من يعبدونها

اإللحاداإللحاد - موانع- موانع9797 منمن نفسىنفسى أمنعأمنع أنأن يمكننىيمكننى كيفكيف

؟؟ملحداملحدا أكونأكون أن من نفسي ألمنع علي اإلجابـــــة:اإلجابـــــة:

ملحدا: أكون الســماوية األديــان على أقبل أن -

ــها ــرد وأدرسـ ــوى من بتجـ في الهـ الكتب من الحقيقية أصــــــــــــولها

األنبياء وأقاويل الصحيحة السماويةالصادقين.

من علي استشـــكل ما أعـــرض وأن- الديني العلم أساطين على القضايا

الله بتقــــوى يعرفــــون الــــذين



والورع. وخشيته العلمية الدراســات ذلك إلى وأضيف-

الكتب هـــذه تخـــدم الـــتى الحديثة ثبت بما قضــاياها وتؤيد الســماوية

يســمى ما وذلك الحــديث، العلم منالعلمي. باإلعجاز

بالعبـــــادة المشـــــهورين وأخالط- كيف ألرى األديان أرباب من والزهد

والطمأنينة الســكينة على يحصــلونــعادة ــتى القلبية والس إليها يهفو ال

اإلنسان. بني كل للحق صــدري الله شــرح ذلك فعلت إذا

للطريق ووفقــــــني إليه وهــــــدانىإليه. الموصل



عشرعشر الحاديالحادي الحوارالحوارمحمدمحمد النبيالنبي أخالقأخالق

زوجاتهزوجاته معمع النبيالنبي أخالقأخالق جيرانهجيرانه معمع النبيالنبي أخالقأخالق

وأعدائهوأعدائه أصحابهأصحابه معمع النبيالنبي أخالقأخالق

وضيوفهوضيوفه الحيواناتالحيوانات معمع النبيالنبي أخالقأخالق

والنباتاتوالنباتات والجماداتوالجمادات

محمدمحمد النبيالنبي : أخالق: أخالق عشرعشر الحاديالحادي الحوارالحوار((166166))


زمانهزمانه وأهلوأهل النبيالنبي



زوجاتهزوجاته معمع النبيالنبي - أخالق- أخالق9898 معمع محمدمحمد النبىالنبى أخالقأخالق كانتكانت كيفكيف

زوجاته؟زوجاته؟ــة: ــة:اإلجابـ مع النـــبي أخالق كـــانتاإلجابـ

ــرص هي زوجاته ــديد الح حسن على الشلهن. يلزم ما وتوفير رعايتهن منهن واحدة لكل فوفر بيتــا بها خاصــا

ــاة وســائل من إليه تحتاج ما كل فيه الحي لكل يـــوفر وكـــان لعصـــرها، المناســـبة

ــدة ــتلزمها وما قوتها منهن واحـ من يسـعام. لمدة نفقات

حــالتهن ســالمة على يحــرص وكــانــمة في بينهن ويعـــدل النفســـية القسـ

ــبيت ــدة كل عند في ــة، منهن واح وإذا ليلــدة إلى ذهب ــير في منهن واحـ يومها غـ

هــــذه في كلهن نســــاءه على طــــاف



يجتمعن أن على يحــرص وكــان الســاعة،ليلة. كل في النوبة صاحبة عند جميعا أراد وإذا ــفرا ــرع س ــأيتهن بينهن أق ف

الـــتى هي كـــانت القرعة عليها خـــرجتــافر ــه، تسـ ــان معـ ــرص وكـ أن على يحـ

ــاملهن ــاطبهن فال طيبة معاملة يع إال يخ وال بشــدة يعــاملهن وال اللطيــف، بالكالمــرهن وال بغلظة ــول في ينهـ يسب وال قـ

لقــول حية صــورة كان بل بلفظ إحداهنــالى: الله ( 19تع

النساء(.

جيرانهجيرانه معمع النبيالنبي - أخالق- أخالق9999وأعدائهوأعدائه

معمع محمدمحمد النبىالنبى أخالقأخالق كانتكانت كيفكيفوأعدائه؟وأعدائه؟ جيرانهجيرانه

يعامل أن على حريص كاناإلجابة:اإلجابة:



غــاب إذا عنه فيسأل راقية، معاملة الجار ســراءه في ويشــاركه مــرض إذا ويعــوده

وبــره بخــيره ويــؤثره ضــراءه في ويعينه للجار جعل حتى جــزءا به يكــون يكاد حقا

فقال ميراثه في حق له عائلته من أصيال : { {يني جبريلجبريل زالزال ماما ينييوصــ ار يوصــ اربالجــ حتىحتى بالجــ

ثه أنهأنه ظننتظننت ثهسيور 15{{ سيور

نحـــوهم يحمل ال فكـــان أعـــداءه أما وال ضغينة شر أو سوء في يفكر وال حقدا

ــة، أو ــ ــتى خديع ــ ــاعره لدقة أنه ح ــ مش أن علم عندما اإلنسانية أشد وهم قريشا

ــاربين ــ ــابتهم له المح ــ وقحط مجاعة أص محملة جمل خمســــــــمائة إليهم أرسل

نجد ولــذا إلســعافهم، والطعــام بــالميرة يبــادئ لم الرسول بل بحــرب قط قومــا

كلها حروبه كانت وهو النفس، عن دفاعاــة، داع العناية أرسلته كما ــدما للهداي وعن

له وقال لهم عدائهم في قومه أذي اشتد الله رضي عمر ابن عن صحيحهما في ومسلم البخارى رواه 15

عنهما.



}}: " قــال المشركين على ادع" أصحابه رحمــــــةرحمــــــة بعثتبعثت وإنماوإنما ،، لعانالعانا أبعثأبعث لملم إنيإني

ألعــداءه وشفقته رأفته شدة ومن ،16{{يكم}}: لجنــده يقول كان أنه يكم أوصــ وىبتقــوى أوصــ بتقــ

،،اللهالله وا والوال واتعصــ تعصــ تغلواتغلوا والوال ــوا والوال ــواتجبن ،،تجبن والوال ،،بيعةبيعة تهدمواتهدموا تغرقواتغرقوا والوال ،،نخالنخال تحرقواتحرقوا والوالــا زرع ــا ،،زرع دوا والوال دواتجســ ،،بهيمــةبهيمــة تجســ ــوا والوال ــواتقطع تقطع ،،مثمرةمثمرة شجرةشجرة تقتلواتقتلوا والوال شيخاشيخا ــيرا كب ــيرا كب والوالبيا بياصــ صــ والوال غيرا غيراصــ صــ رأة والوال ــ رأةام ــ تجدون ،،ام ــ تجدونوس ــ وسأقواما هم حبسواحبسوا قدقد أقواما همأنفسـ وامع فيفي أنفسـ وامعالصـ الصـ

17له.{.له.{. أنفسهمأنفسهم حبسواحبسوا وماوما فدعوهمفدعوهم

ويوصي المقـــاتلين، إال يقـــاتلوا ال أي بالقتــال يبــدأوهم أال المقاتلين في حتى - أي بجثثهم يمثلــــوا وأال يغــــدروا وأال

كــان بل – قتلهم بعد أعضــائهم يشــوهوا ويقف أعــداءه من المــوتى يحــترم حــتىت فقد لهم، :له فقيل ،فقام جنازة به مر

. هريرة أبي عن صحيحه في مسلم رواه 16عنهما. الله رضي عمر ابن عن والمراسيل المسانيد جامع 17



ت فقـــال ،يهـــودي جنـــازة إنها ت} أليســـ } أليســـ18نفسا؟{نفسا؟{

الصــورة هو الرســول ان نجد وهكــذا وجمــال الرعاية وحسن للتســامح المثلى. أعداءه مع حتى الخلق

أصحابهأصحابه معمع النبيالنبي - أخالق- أخالق100100وضيوفهوضيوفه

معمع محمدمحمد النبىالنبى أخالقأخالق كانتكانت كيفكيفوضيوفه؟وضيوفه؟ أصحابهأصحابه

ــة: ــة:اإلجابـ مع النـــبي أخالق كـــانتاإلجابـــحابه ــ ــودة المحبة على ترتكز أصـ ــ والمـ

كان فقد العشرة، وجميل التآلف وحسن نصــــــيبه جليس لكل يعطى مجلسه في

أنه المجلس في رجل كل يظن حـــــــتى هـــــذه أعجب ومن عنـــــده، الخلق أحب

. ليلى أبي ابن عبدالرحمن عن صحيحه في البخارى رواه 18



ــرو يحكيه ما المواقف ــ ــاص بن عم ــ الع النبي مجلس في يقول: "جلست عندماــني فأخذ ــ ــتى يالطف ــ أحب أني ظننت ح

أيأي }}اللــه: رســول يا فقلت إليــه، الناسة، قالقال ؟؟ إليكإليك أحبأحب الناسالناس ة،: عائشــ فقلتفقلت : عائشــال : من: من جــ الالر جــ ال ،، الر الفقــ : ثم: ثم قلتقلت : أبوهــا،: أبوهــا، فقــ

الخطاب, فعــدالخطاب, فعــد بنبن عمــرعمــر : ثم: ثم قــالقــال ،، منمن ويالطف الصــغير يــداعب فكان19{{ رجاالرجاال

على ويــؤثرهم المساوي، وينصح الكبير، فال الـــدنيا من يـــداه ملكت ما بكل نفسهــرد ي ــدا منه طلب أح ــيئا ــيء إال ش أو بش

في يحــرص وكــان القــول، من بميســورــذكر وال األصوات فيها ترفع أال مجالسه ت

الحرمــات فيها تنتهك وال العــورات فيها تنــازع وال نــزاع وال خالف فيها يحــدث وال

تنـازعتنـازع نبينبي عنـدعنـد ينبغيينبغي ال ال}}: لهم ويقول في الصدق على أصحابه يؤدب وكان ،20{{

في والرقة الخلق في والجمــال القــول العاص بن عمرو عن صحيحه في البخارى رواه 19 الله رضي عباس ابن عن صحيحهما في ومسلم البخارى رواه 20

عنهما.



الوجه في والبشاشة والمـــــــودة الطبعــول ولين ــ ــوا وأن الق ــ ــون يكون ــ مع هين

والغلظة الفظاظة عن وينهـاهم بعضـهم والخصومة والجدال القول في والفحش شـــأنهم: في الله قـــال كما فكـــانوا

( 47.)الحجر

ــان ضــيوفه أما ــريم يكــرم : فك كل كــوم ــؤثره ق ليجلسه له ويفسح بأريكته وي

وال عنــده ما كل لضــيوفه ويقــدم بجوارهــدخر ــيئا، عنهم ي ــان ش أن على يصر وك النجاشي وفد قدم بنفسه، ضيوفه يخدمام ، النبي على ــ دمهم فقـ ــ ال ، يخـ ــ فقـ

قال ، الله رسول يا نكفيك : نحن أصحابهإني ،، مكرمينمكرمين ألصحابيألصحابي كانواكانوا إنهمإنهم} } : ــ إنيف ــ ف

ـافئهم أنأن أحبأحب ـ ـافئهمأك ـ يشــجع وكــان ،21 {{ أك هــــذا على ويمــــدحهم ذلك على إخوانهفقال: األنصار مدح الله أن حتى الصنيع

. قتادة أبي عن والبيهقي الطبراني رواه 21



الضيف إكرام على يثني وكان الحشر(،9) كــريمكــريم اللهالله إنإن} } الصــحابه: فيقول والجود

ــره األخالقاألخالق معــاليمعــالي ويحبويحب الكرمالكرم يحبيحب ــرهويك ويكافها ــ افهاسفسـ ــ ــول ،22{{ سفسـ خي} } : ويقـ ــ خيالسـ ــ السـ

ريب ريبقــ ريب الله،الله، منمن قــ ريبقــ ريب الجنة،الجنة، منمن قــ ريبقــ قــــل النار،النار، منمن بعيدبعيد الناس،الناس، منمن ــلوالبخي ــد والبخي ــدبعي بعي الناس،الناس، منمن بعيــدبعيــد الجنة،الجنة، منمن بعيدبعيد الله،الله، منمن

خي ولجاهلولجاهل النار،النار، منمن قريبقريب خيســ إلىإلى أحبأحب ســ منمن اللهالله عالم 23{{ بخيلبخيل عالم

معمع محمدمحمد النبىالنبى أخالقأخالق- - 101101 والجماداتوالجمادات الحيواناتالحيوانات

النبىالنبى أخالقأخالق كانتكانت والنباتاتكيفوالنباتاتكيف والجماداتوالجمادات الحيواناتالحيوانات معمع محمدمحمد

والنباتات؟والنباتات؟ــة: ــة:اإلجابـ ــاناإلجابـ ــ ــبي ك ــ ــبة الن ــ بالنس

. سعد بن سهل عن الصحيحين على المستدرك 22. هريرة أبي عن والبيهقي الترمذي رواه 23



وكل والنباتـــات والجمـــادات للحيوانـــات شــأنه في تعــالى الله قال كما الكائنات

(107،)األنبياء

أجمعين وأتباعه أصــــــــحابه أوصى فقدــالرفق ــالحيوان ب أخــبر أنه حــتى جميعا بــا ــرأة أن ذلك في تحبيب ام ــا ــني من بغي ب

فوجدت الصحراء إلى خرجت ثم اسرائيلــئرا ــ ــاء ب ــ من يلهث وكلبا قليل فيه والم

ــئر ونزلت خفها فخلعت العطش شدة الب وملئته قــال المــاء، الكلب ســقت ثم ماءا

فأدخلهافأدخلها لهالها تعـــــالىتعـــــالى اللهالله : }فشـــــكر: }فشـــــكر .الجنة{الجنة{

ــأخبر الحيوان إيذاء شناعة وبين أن فــذبت} } ــذبتع رأة ع ــ رأةام ــ ة فيفي ام ةهــر جنتها هــر جنتهاســ حتىحتى ســ

،، أطعمتهاأطعمتها هيهي الال النارالنار فيهافيها فدخلتفدخلت ماتتماتتقتها والوال ــ قتهاسـ ــ تها إذإذ سـ ــ تهاحبسـ ــ تركتهاتركتها هيهي والوال ،، حبسـ

.24{{ األرضاألرض خشاشخشاش منمن تأكلتأكلــبي شفقة من بلغ حتى أمــرهم أنه الن

ضــربا يضربونها وال الحيوانات، يجيعوا أالعنهما. الله رضي عمر بن عبدالله عن صحيحه في البخاري رواه 24



ــا، وال طاقاتهــا، فــوق يحملونها وال مؤذي لها الله خلق ما غـــير في يســتخدمونها

ــتى ــدهم األمر وصل حـ ــوذر وهو ألحـ أبـ بعـــيره خـــاطب موته عند أنه الغفـــاري

ــائال: "أيها ــير ق ــكني ال البع ربك إلى تشــإني ــ ــوق أحملك وال أجيعك أكن لم ف ــ ف

طاقاتك". من وكثــير كثــير الغــراء الســيرة وفي

ــير النبوية الوصــايا ــتى األمثلة من وكث ال التامة الرســــول عناية مــــدى تــــبين

أشكالها. كافة على بالحيوانات بــالحرص النــبي أمر فقد النباتات أما

ــالغ وعـــدم بها والعناية زراعتها على البـــانت مهما ذلك في التقصــير ــدواعي ك ال

ــأمر واألســباب، ــدم ف ــات حــرق بع النباتــجار ــتى واألش ــروب في ح من ومنع الح

وا}}: فقــال تحتها والتبــول التغوط وا اتقــ اتقــ ،، المـــواردالمـــوارد فيفي : البـــراز: البـــراز الثالثالثالث المالعنالمالعن



.25{{ والظلوالظل ،، الطريقالطريق وقارعةوقارعةــار وأمر }}: فقــال غرســها من باإلكث

ــة أحدكمأحدكم علىعلى قامتقامت إنإن ــةالقيام ــده وفيوفي القيام ــدهي ي.26{{ فليغرسهافليغرسها ،،صغيرة-صغيرة- نبتةنبتة–– فسيلةفسيلةــادات وأما ــول أن فيكفي الجم الرس

اإلنســـان وبين بينها مقاربة هنـــاك جعل.27{{ ونحبهونحبه يحبنايحبنا جبلجبل أحدأحد} } : قال

ــأن وأمر ــ ــاس يقتسم بـ ــ األرض النـــوة بعضهم من يأخذونها وال بالعدل أو عنذ منمن} } : ذلك في وقال ظلما، ذأخــ برا أخــ براشــ شــ

يــــــوميــــــوم يطوقــــــهيطوقــــــه فإنهفإنه ظلماظلما األرضاألرض منمن.28{{ أرضينأرضين سبعسبع منمن القيامةالقيامة األرض على يمشــوا أن المؤمنين وأمر

ــكينة ــدبر، التفكر مع بالسـ ــون والتـ فيكـ والتكــبر اإلختيــال وعدم التواضع سمتهم

بن سعيد حديث من داود أبو أخرجه 25 ماجه ابن وأخرجه الحكم.وهب ابن حديث من

. مالك بن أنس عن مسنده في أحمد اإلمام رواه 26. مالك بن أنس عن والكبير األوسط في الطبراني رواه 27. زيد بن سعيد عن ومسلم البخارى رواه 28



الجبارين كفعل تعــالى: الله لقول تنفيذا

( 18،)ــان ــ لقم ــول وعمال : الله بقـ

( الفرقان(63 ألنهم ، أنها يعلمون حناياها في ستضــمهم يومــا

ــمت كما ــ عليها يمشي وأنها قبلهم ما ضــبر ــاجر ال تمنع فال والف ــدا خيرها من أح فتستر القبيح ظهرها على ويفعل وبرها

ــرح الفاعل ــاهى وتف ــالح بعمل وتتب الص قــــال وقد ظهرها على العمل وصــــالح

قـال:قـال: أنهأنه} } الصـالحين: سنن فى الباجىــر هلهل فالن،فالن، للجبل: ياللجبل: يا ليقولليقول الجبلالجبل إنإن ــرم م

ــكبــك ــر اليــوماليــوم ب ــرذاك :: قــالقــال فــإنفــإن تعــالى؟تعــالى؟ للهلله ذاك2929{{ بهبه سرسر نعم،نعم،

زمانهزمانه وأهلوأهل - النبي- النبي102102 عنعن مختلفمختلف محمدمحمد النبىالنبى كانكان هلهل

مسعود 29 ابن عن روى



زمانه؟زمانه؟ وأهلوأهل أقرانهأقرانهاإلجابة:اإلجابة:

ــان نعم ــبي كـ أقرانه عن مختلف النـمنها: كثيرة أمور في زمانه وأهل

حتى األخالق بمحاسن تجمل أنه.1 األمين الصادق يسمونه مكة أهل كان

ال له عـــــدائهم شـــــدة مع وكـــــانواعنده. إال أماناتهم يستودعون

أعيـــادهم معهم يحضر ال كـــان.2 ويقـدمون األصـنام فيها يعبدون التى

قط. لصنم سجد فما القرابين لها يميل وال يلهو ال شــبابه في كان.3

وعنــدما الشباب من كغيره اللعب إلى أنامه عــرس في اللهو مشــاهدة أراد جســده مس أن إال يستيقظ ولم الله

الصــباح في الشمس حرارة له حفظــا ذلك تكـــرر وقد الجاهلية أفعـــال منمرتين. معه



ــار إلى عام كل في يخرج كان.4 غ فيه ويمكث حــــراء لله يتعبد شــــهراــالى ــراهيم أبيه ملة على تع ويتفكر اب

تعالى. الله خلق في أفعــــال من تعــــالى الله حفظه.5

رغم قط الخمر يقـــارب فلم الجاهلية الـــزمن، ذلك في وإباحتها شـــيوعها

في إشــاعته مع الزنا من يقــترب ولمــذا ــد، ه يظلم ولم البل ــدا ــان بل أح ك

ــادال ــرفاته كل في عـ أحبه حـــتى تصـ وأمهــاتهم آبــائهم من أكــثر النــاس ويكفينا حارثة بن زيد ذلك على دليال

كان الذي ووهبته خديجة لزوجته عبدا وعمه بأبيه إذا كـــــــــذلك هو وبينا له

عرفوا قد عنه يبحثون وكانوا وأخواتهــه، ــ ــاءوا مكان ــ ــوا إليه فج ــ من وطلب يعطيهم أن الرسول ــدا إبنهم ألنه زي

لكن المــــــــــــال، من يريد ما ويأخذ لكم خــير ماعنــاه لهم قــال الرسول



فإن وتسألوه معه تجلسوا أن هذا من وال لكم فهو معكم يعود أن على وافق

ــيئا، منكم آخذ ــ ــ ــركهم ش ــ ــ معه وتــان ولكنه أيام ثالثة يساومونه وأصر ك

ــان محمدا يترك أال على قبل ذلك وك عنــدما النــبي دعى ما وهذا الرسالة،

فهل إبنــه، أنه يعلن أن به تمسكه رأى التعامل حسن في ذلك مثل رأيت

قط؟!



عشرعشر الثانيالثاني الحوارالحواروالعالموالعالم اإلسالماإلسالم

- كلمة- كلمة والعلموالعلم الدينالدين بينبين)آمين()آمين(

- الثوب- الثوب العبيدالعبيد معاملةمعاملةاألسوداألسود والثوبوالثوب األبيضاألبيض

- الخوف- الخوف واإلسالمواإلسالم العالمالعالماإلسالماإلسالم منمن

- اإلسالم- اإلسالم الحقيقيالحقيقي الدينالدين

والعالموالعالم : اإلسالم: اإلسالم عشرعشر الثانيالثاني الحوارالحوار((183183))


اإلنسانياإلنساني الفكرالفكر وتطويروتطوير -- الجرائمالجرائم تضخيمتضخيم قضيةقضية

األنسباألنسب الكاملالكامل الدينالدين بينبين - الخالفات- الخالفات للبشريةللبشرية

الثالثالثالث الدياناتالديانات



والعلموالعلم الدينالدين - بين- بين103103 الدينالدين بينبين فرقفرق هناكهناك هلهل

والعلم؟والعلم؟ــة: ــ ــة:اإلجاب ــ ــديناإلجاب ــ الله عند من وحي ال

يكـون وقد واصطفاه، الله أهله نبي على الـــوحي أو قلبيـــا طريق عن أو روحانيـــا

الوحي. ملك على نــزلت الــتى التشــريعات وتكــون

من محفوظة يتبعه ومن النـــــبي هـــــذا غــير والتصــرفات البشري والفكر الهوى

المسئولة. المنهج اســـــــــــتخدام فهو العلم أما

في الثابتة العلمية والقواعد العلميــول ــ ــدة علمية قواعد على الحص ــ أو جدي إلى قيمة تضــيف مكتشفات أو مخترعات

البشرية. الحياة



)آمين()آمين( - كلمة- كلمة104104 يذكرهايذكرها ( التى( التى ) آمين) آمين كلمةكلمة تعنىتعنى ماذاماذا

الصالة؟الصالة؟ فىفى المسلمونالمسلمونــة: ــة:اإلجابـ اختصـــار "آمين" هي كلمةاإلجابـ

المــأمومين أن اســتجب" أي اللهم لكلمة للــدعاء يســتجيب أن الله من يطلبــون

صــالة في ســواء اإلمــام به يــدعوا الــذيجماعة. في دعاء أي في أو الجماعة

العبيدالعبيد - معاملة- معاملة105105 العبدالعبد الحرالحر المسلمالمسلم يعامليعامل كيفكيف

يملكه؟يملكه؟ الذىالذىــلم يعاملاإلجابـــة:اإلجابـــة: العبد الحر المسـ

اإلنســانية، في له أخ أنه على يملكه الذيــاركه ــ ــ والمشـــــــرب المأكل معه فيشـ

ــربه وال والمسكن والملبس يؤذيه وال يض والعالموالعالم : اإلسالم: اإلسالم عشرعشر الثانيالثاني الحوارالحوار

((186186))


ــتى يهينه وال ــ ــة، بلفظة ولو حـ ــ وال نابيـطاقته. فوق يكلفه

ولكم إخوانكمإخوانكم إن إن}}: قال ولكمخــ جعلهمجعلهم ،، خــــديكم تحتتحت اللهالله ــديكمأي تحتتحت أخــوهأخــوه كــانكــان فمنفمن ،، أي

ــده ــدهي ــه ي ــهفليطعم ا فليطعم امم ــل مم ــليأك ه يأك ــ هوليلبس ــ ا وليلبس امم مم فـــإنفـــإن ،، يغلبهميغلبهم ماما تكلفـــوهمتكلفـــوهم والوال ،، يلبسيلبس

حتى ،30{{فأعينوهمفأعينوهم يغلبهميغلبهم ماما كلفتموهمكلفتموهمــالم جعل ــارة اإلس ــيرة كف يلطم لمن كب عبدهعبده لطملطم منمن}} : فيها فقال عبده وجه

ارته ارتهفكف .31{{ عتقهعتقه فكف من شيء لطلب عليه النداء في وحتى

جمــال عن معــبرا قــال به يقــوم العمل }}: العبيد مع التعامل حسن في اإلســالم

دكم يقليقل الال دكمأحــ عبيــدعبيــد كلكمكلكم وأمتي،وأمتي، عبــديعبــدي أحــ غالميغالمي ولكنولكن الله،الله، إماءإماء نسائكمنسائكم وكلوكل الله،الله،

فيما هـذا ،32{{ وفتـاتيوفتـاتي وفتـايوفتـاي وجاريتي،وجاريتي،ــرق، وجد إذا ــالم سياسة لكن ال في اإلس

. عبدالله بن جندب عند ومسلم البخارى صحيح 30 رضي عمر بن عبدالله عن احمد واإلمام داود وأبي مسلم رواه 31

عنهما. الله. هريرة أبي عن احمد واإلمام داود وأبي مسلم رواه 32



بالتضــيق تدريجيا منه التخلص كانت الرقــره عليه ــ ــجيع وحصـ ــ العتق على والتشـ

ــة، ــرق اآلن يعد لم لله والحمد والحريـ الـ ــودا ــ ــات كل في بالكلية موجـ ــ المجتمعـاإلسالمية.

األبيضاألبيض - الثوب- الثوب106106األسوداألسود والثوبوالثوب

الرجالالرجال معظممعظم يرتدىيرتدى لماذالماذا األبيضاألبيض الثوبالثوب المسلمينالمسلمين النساءالنساء معظممعظم ويرتدىويرتدى

األسود؟األسود؟ الثوبالثوب سلماتسلماتممالالــذا ليساإلجابة:اإلجابة: اإلســالم وضع من ه

ما غاية ذلـــك، على حثه وال تشـــجيعه وال الثـــوب إلى أشـــار النـــبي أن األمر في

ــال األبيض ــ ــر} } : فيه فق ــ ــرخي ــ ــابكم خي ــ ــابكمثي ــ ثيــاض ــ ــاضالبي ــ وها البي ــ ــ وها, فالبس ــ ــ ــوا , فالبس ــ ن ــوا, وكف ــ ن فيهافيها , وكف



سبيل على هنا األمر أن غير ،،33{{ موتاكمموتاكم وال حزم وال جزم فيه ليس فقط التحبيب

أكيد. حكم عــادة فهــذه للنســاء الســواد لبس أما

الفرس بها تزيا الحزن على تدل فارسية اإلمـــــــــام مقتل على زعمهم في حزنا

هــذا فكــان الكــرام، الــبيت وآل الحســين الــبيت آلل للثــأر حــروبهم في شــعارهم

اتخــــذت وقد العباســــية الدولة وخاصة السواد بالقضــاء همت عنــدما لها شــعارا

جيشــها غــالب وكان األموية، الدولة علىــاني مسلم أبو بقيادة الفرس من الخرس من البيت آل بثأر األخذ بزعم خرجوا وقد

ــويين، ــانت األمـ ــائمهم فكـ ــوداء عمـ سـ شــعار هــذا وصــار ســوداء ومالبســهم

ــذه وألن ذلك، بعد دولتهم مكثت الدولة هــترة ــ ــيطر طويلة فـ ــ ــالم على تسـ ــ العـ

عنهما. الله رضي عباس ابن عن سننه في ماجة ابن رواه 33



للنســاء الــزي هــذا شــاع فقد اإلســالمي للحشــــمة أنه على أو للحــــزن أنه على

فيما أصل له ليس كــان وإن التبرج وعدماألولون. والمسلمون النبي عن ورد

واإلسالمواإلسالم - العالم- العالم107107 كلهكله العالمالعالم تقبلتقبل إذاإذا سيحدثسيحدث ماذاماذا

اإلسالم؟اإلسالم؟ ديندينــة: ــ ــة:اإلجاب ــ ــالم تقبل إذااإلجاب ــ دين كله الع

على والوئــام الســالم فســيحل اإلســالم بين والمودة المحبة وتنتشر أجمع العالم

األحقـــاد وتنخلع والجماعـــات األفـــرادــاد ــ ــ ــاء واألحس ــ ــ من والكراهية والبغض المنازعـــــــات كل وتنتهي القلـــــــوب،

الفردية والحـــــروب بل والمناوشـــــاتوالدولية. والجماعية



كبلـــدة أجمع العـــالم يكـــون وســـوففيقــــول: النــــبي يصــــفها واحــــدة

وتراحمهموتراحمهم توادهمتوادهم فيفي المؤمنينالمؤمنين مثل مثل}} تكى إذاإذا الجسدالجسد مثلمثل ،، وتعاطفهموتعاطفهم تكىاشــ منــهمنــه اشــ

و وعضــ ــداعى عضــ ــداعىت ــه ت ــهل ائر ل ائرســ د ســ دالجســ هر الجســ هربالســ بالســــذهب ،34{{ والحمىوالحمى ــار الغش ويـ واإلحتكـ

جميع من واالحتيـــال والنصب والـــتزويرــاء الثقة وتسود التعامالت، وحسن والوف

ــان واألمن العهد ــ ــني جميع بين واألم ــ باإلنسان.

اإلسالماإلسالم منمن - الخوف- الخوف108108اإلسالم؟اإلسالم؟ منمن الغربالغرب يخافيخاف لماذالماذا

اإلســالم من الغــرب يخــافاإلجابــة:اإلجابــة:عديدة: ألسباب

لمواطنيه يتعصب الغـــــــرب ألن.1 الجنس هم وحـــــــــــدهم أنهم ويظن

. بشير بن النعمان عن والبيهقي أحمد واإلمام مسلم رواه 34



أجنـــاس وبقية العـــالم في الـــراقي منهم وأحط درجة منهم أقل العـــــالم

النــاس بين يســوي اإلسالم بينما رتبة، البشر في ويقول جميعا : عنه جميعــا

ــد}} ــ ــد قـ ــ الجاهليةالجاهلية عبيةعبية عنكمعنكم اللهالله أذهبأذهب قـــاء وفخرهاوفخرها ــاءباآلب اجر ،، تقيتقي مــؤمنمــؤمن ،، باآلب اجروفــ وفــ

قي قيشـــــــ منمن , وآدم, وآدم آدمآدم بنوبنو والناسوالناس ،، شـــــــ التفاضل مــيزان في ويقول ،35{{ ترابترابــاللون العنصرية عن البعيد البشر بين ب

ل ال الاللغة: } أو الجنس أو لفضــ ــربي فضــ ــربيلع لع ،، عربيعربي علىعلى لعجميلعجمي والوال ،، أعجميأعجمي علىعلى

ود علىعلى ألحمرألحمر والوال ــ ودأس ــ ود والوال ،، أس ــ ودأس ــ علىعلى أس36{{ بالتقوىبالتقوى إالإال ،، أحمرأحمر

فظلم الظلم على تعود الغرب إن.2ــدما اإلسالمية المجتمعات إســتولى عن

ونهب عمارتها بحجة أرضـــــــــها على المــواد وأخذ نهضــته بها وشيد خيراتها

هريرة أبي عن الترمذي جامع 35. نضرة أبي عن أحمد اإلمام رواه 36



ــام ــ والحيوانية والزراعية المعدنية الخ وحــرص صــناعته، بها وشيد بلدانها من

لتظل نهضة بها تقــوم أال على ســوقا والصـــــناعية الزراعية لمنتجاته رائجة

ــا، ــرب أهل وألن وغيره ــعرون الغ يش شهوة طبيعتهم فمن الذنب هذا بعقدة

ــام ــ ــ ــفح العفو وليس اإلنتقـ ــ ــ والصـــامح ــ ــالم كأهل والتس ــ ــإنهم اإلس ــ ف

لهم قــامت إذا المســلمين من يخشون أن شـــــــعوبهم نهضت أو حضـــــــارة

من باإلنتقام فيقوموا مثلهم يتصرفوالهم. لظلمهم الغرب أهل

الغرائز شأن أعلوا الغرب أهل أن.3 لتطغى الشـــــعوب بين والشـــــهوات

ــاتهم على وتسيطر عليهم ــوا حي فيظل فيقضى اإلســـالم أما لهم، منقـــادين

ــرف على ــ ــتخدام في التط ــ ــذه اس ــ ه بتناولها ويوصي والشـــــهوات الغرائز

اإلنســان يظل حــتى واعتدال بوسطية


األول الفصل يجيد وكرامته حريته على محافظـــــــا

وســــكناته حركاته كل في التصــــرفــوم له ما ويطلب ما وذاك عليه بما ويق المجتمعـــات هـــذه إنهيـــار إلى يـــؤدي الفوضى على قــــامت الــــتى الغربية

والهمجية.ــون حقق.4 ــوة الغربي ــالحهم بق س

ــازات ألنفســهم جيوشــهم ورهبة إمتيــيرة ــيطرتهم أبرزها عالمية كث على س الفيتو حق وأخـــــــــذهم األمن مجلس

على وســــيطرتهم فقط ألنفســــهمــواق ــ ــادية األس ــ ــكرية اإلقتص ــ والعس وهم والدوائية، التكنولوجية والخدمات هـــذه عن يتنـــازلوا أال على حريصـــون يعلمــون وهم قط اإلمتيــازات أن جيــدا

ــالم ــيجردهم أهله تمكن لو اإلس من ســذه ــازات ه ــوي دين ألنه اإلمتي بين يس

متســاوين إخوة ويجعلهم جميعا البشروالواجبات. الحقوق كل في



الحقيقيالحقيقي - الدين- الدين109109 هوهو اإلسالماإلسالم أنأن المسلمونالمسلمون يعتقديعتقد لماذالماذا

الوحيد؟الوحيد؟ الحقيقىالحقيقى الدينالدين ينظــرون عنــدما المسلمين ألناإلجابة:اإلجابة:

به جـــاءت وما اإلســـالم به أمر ما إلىــديانات عليه وما الســماوية األخــرى الــتى فروقا يجدون الوضعية الديانات ش

بها يمتـــــــــــاز لها حصر وال لها عد ال منها الديانات من غيره عن اإلسالم

ــالم أن.1 ــ ــده هو اإلس ــ ــدين وح ــ ال أي في اإلنســـان يحتاجه ما لكل الشـــامل

وأخالق وعبـادات عقيــدة من ومكــان زمانوتشريعات. ومعامالت

ــريعات أن.2 ــادات التش ــتى والعب ال تتسم الــتى وحــدها هى اإلســالم بها جــاء

ــادات فكل بالمرونة ــتى العب ــاءت ال بها ج ثابتة أمـاكن إلى تحتــاج األخـرى الـديانات

نفر وجــود مع فيها العبــادة إلقامة محددة والعالموالعالم : اإلسالم: اإلسالم عشرعشر الثانيالثاني الحوارالحوار

((195195))


والجماعــات لألفراد إقامتها في تخصصواــتطيع وال والرهبان، األحبار طبقة من يس

هــذه في العبــادات هذه يؤدي أن اإلنسان المتخصصين، هؤالء دون بمفرده األماكن

يــؤدي أن مسلم أي فيستطيع اإلسالم أما كـــان إن ومكـــان زمـــان أي في عباداته

ــرده ــ ــ ــترط وال بجماعة أو بمفـ ــ ــ له يشـــوده متخصص ــذلك ذلك في يق يوجد ال ول

ــال والرهبان األحبار طبقة اإلسالم في ق:{{جدا طهوراطهورا األرضاألرض ليلي جعلتجعلت ــ جداومس ــ 37{{ ومس

ـــــــــــــــاع وقــــــــــــــــال : دينه التـبتيأمتي منمن رجـــلرجـــل أيما أيما}} الة أدركتـــهأدركتـــه أم الةالصـــ الصـــ

. 38{{فليصلفليصلــالم أن.3 ــ ــده اإلس ــ ــدين هو وح ــ ال

ينظم واف بتشـــريع جـــاء الـــذي الوحيد والمجتمعــات، واألسر األفــراد بين الحياة الــــــــــزواج في الحياتية الروابط ويوثق

أن كما واالختالط، واألنســاب والمــيراث. ذر أبي عن داود أبو رواه 37. جابر عن صحيحه في البخارى رواه 38



ــالم ــذي هو اإلسـ ــام كل شـــمل الـ األحكـ كل في والشـــراء الـــبيع في التشـــريعية

ــاة ونظم األحــوال على اإلقتصــادية الحي األنظمة عليها تقــــــــــــوم أسس أفضل

المعاصرة. اإلقتصاديةــالم.4 ــدين هو اإلس ــذي الوحيد ال ال

ــراد أهله بين والعالقات الروابط يوطد أفــات وأسر وجماعـ ــغارا ــارا، صـ فتجد وكبـ

مظهر في أفــراده بين األســـري الترابط أن يتمنــون جميعا الغرب أهل يجعل فريد للكبــير توقير من بينهم النظام هذا يكون

وصــلة للوالــدين وبر للصــغير واحــترامــوق لألرحـــام ــترام للجـــيران وحقـ واحـ

الحقـــــوق من ذلك وغـــــير للعلمـــــاء، الروابط وثقتها الـــــــــــــتى اإلجتماعيةــالمية ــاء في االس ــالم إلق ــميت الس وتش

ودفن وتشــييع المــريض وعيادة العاطس والتكافل الســراء في والمشاركة الموتى

المجتمعـــــــات جعل مما الضـــــــراء في



التى البارزة السمات هذه فيها اإلسالمية إذاعة في حـــدث كما الغربية األمم جعلت أعـــدت حيث ألمانيا أهل يـــدعوا برنامجـــاــبيق المانيا ــ ــالمية القيم لتطـ ــ في اإلسـ

واألثرة األنانية انتشار رأوا أن بعد حياتهمــثرة واإلنطوائية واإلنعزالية ــراض وك األم

األحــوال وفــرة رغم والعصــبية النفســيةاإلقتصادية.

الفكرالفكر وتطويروتطوير - اإلسالم- اإلسالم110110اإلنسانياإلنساني

تطويرتطوير فىفى اإلسالماإلسالم ساهمساهم هلهلاإلنسانى؟اإلنسانى؟ الفكرالفكر

تطــوير في اإلســالم ســاهماإلجابة:اإلجابة: ذلك ويعلم اإلنساني الفكر العلمــاء جيــدا

فاإلسالم وغيرهم واألوربيون والباحثونــذي هو ــ ــوم حمل ال ــ ــرية عل ــ قبل البش

والرومـــان اليونـــان اإلســـالم: علـــوم والهند الصين وأهل القدماء والمصريون



ــها ــتخلص ودرس ــها حقائقها وإس ولخصــدمها ــ ــات في وق ــ ــاهزة طازجة وجب ــ ج حضــارتهم وبها عليها لينشــأوا لألوربيينالحديثة.

ــذا ــ ــافة هـ ــ ــهامات إلى باإلضـ ــ اإلســـارية ــ ــتى الحض ــ ــلمون بها زود ال ــ المســارة ــانية الحضـ هم والمســـلمون اإلنسـ

عالمة ووضــعوا الجــبر علم أسسوا الذين الرياضـــيات عليها بـــنيت الـــتى الصـــفر

ــة، ــذين وهم الحديث ــدموا ال علم أسس ق الـــذين وهم الفيزيـــاء، وعلم الكيميـــاء

ــوا ــارب أدخل والعالج الطب علم في التج في القــانون كتــاب كــان حــتى وطــوروه

ــينا البن الطب ــ األساسي المرجع هو سـ أوروبـــا، في قـــرون ســـتة لمـــدة للطب

الطــبيب زهر ابن كتــاب يعتــبر وكــذلكــاس هو األندلسي ــ ــ ــتراع في األس ــ ــ إخ

فــإن كــذلك الحديثــة، الجراحية األدوات علم تطــوير في اإلســالم لعلمــاء الفضل



ــات ــ ــال النبـ ــ إلى الحديثة الزراعة وإدخـ الحقــوق تنظم التى القوانين أما أوروبا،

لإلســالم فيها كله فالفضل األفــراد بين الفرنســــــيون أخذ فقد والمســــــلمين

اإلمـــام مـــذهب من األساسي قـــانونهم أن خـــافوا ولما األنـــدلس، بالد في مالك

أطلقوا األوربيين من المتعصبون يرفضهــانون عليه ــاني القـ ــمى وهو الرومـ يسـ

كل تفــرعت منه ألن أبوالقــوانين عندهم وكل المعاصـــــرة األوروبية القـــــوانينــريعات فيها الفضل يرجع األوروبية التش

مذهب من المستقاة اإلسالمية للقوانين ذلك في المزيد أراد . ومن مالك اإلمـــام

ــيرجع ــ ــوعات إلى فلـ ــ والمراجع الموسـ وما البــاب هــذا في تتحــدث التى والكتبوالغرب. الشرق في أكثرها

الجرائمالجرائم تضخيمتضخيم - قضية- قضية111111 الجرائمالجرائم عنعن العالمالعالم يتغافليتغافل لماذالماذا



المسيحىالمسيحى الدينالدين اتباعاتباع ارتكبهاارتكبها التىالتى ومحاكمومحاكم العالميةالعالمية الحروبالحروب منمن

وغيرهاوغيرها أسبانياأسبانيا فىفى التفتيشالتفتيش ارتكبهاارتكبها التىالتى الجرائمالجرائم ويضخمونويضخمون

اإلسالم؟اإلسالم؟ اتباعاتباعإلى: ذلك يرجعاإلجابة:اإلجابة:

ــبية- ــتى أوال: العص ــيطر ال على تساألقوام. هؤالء

الــتى اإلعالمية الجهنمية ثانيا: اآللة- األقــــوام هــــؤالء عليها يســــيطر

أكــــــــــــــاذيبهم لنشر ويوجهونهاــدفاع وأراجيفهم ســوءاتهم عن وال

وكذبهم. التاريخ كتب في وجد ما ثالثا: تزوير-

والفظــائع الجــرائم هذه عن متحدثا شأنها من والتقليل

المســلمون يفعله ما رابعا: تضــخيم- والعالموالعالم : اإلسالم: اإلسالم عشرعشر الثانيالثاني الحوارالحوار

((201201))


إلى ذلك ونســبة ذلك على والتركــيز من بريء واإلسالم اإلسالمي الدينذلك.

األنسباألنسب الكاملالكامل - الدين- الدين112112للبشريةللبشرية

الكاملالكامل الدينالدين هوهو اإلسالماإلسالم هلهلاآلن؟اآلن؟ للبشريةللبشرية واألنسبواألنسب

ــدين هو اإلســالماإلجابــة:اإلجابــة: األنسب الألنه: اآلن، كلها للبشرية

ــدين - ــ ــذي ال ــ ــاطب ال ــ العقل يخوالوجدان.

وصل ما أحــدث يوافق الــذى والدين-اآلن. الحديث العلم إليه

في والمــــودة المحبة يــــزرع وهو-ــوب ــ ــام قلـ ــ ــاد ويخلع األنـ ــ األحقـ

والبغضـــاء والعصـــبية واألضـــغان



ــحناء والكراهية ــ ــوس من والش ــ نفأجمعين. الناس

إخـــــوة جميعا النـــــاس يجعل وهو- يسعون متوادين متكاتفين متآلفين

على ويقضون لبعضهم للخير جميعاــألفون بينهم، تظهر شر نزعة أي ــ ي

على ويجتمعون ويجمعون ويؤلفونأجمعين. للبشر والخير البر عمل

الدياناتالديانات بينبين - الخالفات- الخالفات113113 الثالثةالثالثة

انبثقتانبثقت الثالثالثالث الــدياناتالــديانات كانتكانت إذاإذا الخالفــاتالخالفــات ظهــرتظهــرت فلمــاذافلمــاذا اللهالله منمن

ــوهر ــوهرلجـ ــا؟ بينبين اللهالله لجـ ــا؟أتباعهـ ــاذا أتباعهـ ــاذاولمـ ولمـــودى المسيحىالمسيحى علىعلى ينبغىينبغى ــودىواليه أنأن واليه؟؟ اإلسالماإلسالم ويعتنقويعتنق دينهدينه عنعن يتخلىيتخلى

جوهرها في األلوهيةاإلجابـــــــــــة:اإلجابـــــــــــة: وإنما أحد فيها يختلف ال الصــــــــــــافي



تــدخل بعد نشــأت واإلختالفــات الخالفات بل اإللهي الـــوحي في بنفسه اإلنســـان

ليؤذن الله إلى ذلك فنسب طوره وتجاوز جــاء فيما واإلعتقــاد الوثــوق على األتباع

هو كلها األديــــان فجــــوهر بهــــواه، به تعالى: الله لقول اإلسالم

( 19آل .)عمران

تحريف فهو الجــوهر ذلك عن تغير وما وينســبون اإللهية الســلطة يــدعون ممن التغيــــير على القــــدرة أنفســــهم إلى

أهل أن ولو ، الله به جــاء فيما والتبــديلــوا والنصــارى اليهود من الكتاب على ظل

تحريف من دخل ما يبتدعوا ولم فطرتهم ألنهم االســالم إلى الهتــدوا دياناتهم في

ــيجدون سـ ــا توافقـ ــا ــدة في تامـ العقيـ نزل فيما السماوية األديان في والتوحيد

ــني لتحريف يخضع ولم الله عند من ــ ــ ب تعالى: يقول اإلنسان



( النساء(.78



بمبدانبمبدان العيدالعيد بصالةبصالة المسلمينالمسلمين احتفالاحتفالبلندنبلندن األغراألغر الطرفالطرف



عشرعشر الثالثالثالث الحوارالحواراإلسالميةاإلسالمية العقيدةالعقيدة حولحول

-- لألنبياءلألنبياء اإلسالماإلسالم نظرةنظرةاللهالله صفاتصفات

بغيربغير - الدعاء- الدعاء النبيالنبي معجزاتمعجزاتالعربيةالعربية

-- للمرأةللمرأة الماليةالمالية الذمةالذمةالجديدالجديد المسلمالمسلم

- الله- الله العبادةالعبادة إلىإلى الحاجةالحاجة

العقيدةالعقيدة : حول: حول عشرعشر الثالثالثالث الحوارالحوار((207207)) اإلسالميةاإلسالمية


الرحيمالرحيم الرحمنالرحمن لغيرلغير والش- السجودوالش- السجود الخيرالخير

اللهاللهاألنبياءاألنبياء بعثةبعثة سرسر

بعثبعث أماكنأماكن اختياراختيار سببسبباألنبياءاألنبياء

- أهل- أهل المقدسالمقدس الكتابالكتاب صدقصدقالفترةالفترة

علىعلى المبشرينالمبشرين دعاوىدعاوىاإلسالماإلسالم

الكتابيةالكتابية األدياناألديان ألهلألهل الحريةالحرية



المسلمينالمسلمين مدافنمدافن فيفي الدفنالدفن - معنى- معنى والعرقيةوالعرقية القوميةالقومية

اإلسالماإلسالم - الرجل- الرجل اإليماناإليمان معنىمعنى

الصالحالصالح - النطق- النطق الدنياالدنيا فيفي اللهالله رؤيةرؤية

بالشهادتينبالشهادتينالعربيةالعربية بغيربغير الشهادتينالشهادتين نطقنطق

اآلخرةاآلخرة فيفي البعثالبعث



لألنبياءلألنبياء اإلسالماإلسالم - نظرة- نظرة114114 األنبياءاألنبياء يصوريصور المقدسالمقدس الكتابالكتاب

ومذنبينومذنبين عصاةعصاة أنهمأنهم علىعلى جميعاجميعا لألنبياء؟لألنبياء؟ اإلسالماإلسالم نظرةنظرة هىهى فمافما

األنبيــاء يصف اإلسالماإلجابة:اإلجابة: جميعــا حفظهم يتـــــولى الله ألن بالعصـــــمة أو الــذنوب في الوقــوع من وعصــمتهم

ــيطروا ألنهم الله يغضب الذي العمل س الحــاكمون هم وأصــبحوا نفوســهم على فال ونزعاتها النفس تصـــــــــرفات على

الله من بـــإذن إال أمر أي في يتصـــرفون يعملـــون وال من وإرادة بـــوحي إال عمال

ألن الشيطان من الله حفظهم وقد الله من حــتى المؤمــنين عباده في يقول الله

النبــــــــــــــــــــيين: غــــــــــــــــــــير ( 65

اإلسراء(.



اللهالله - صفات- صفات115115 اللهالله صفاتصفات بينبين تعارضتعارض هناكهناك هلهل

والمغفرةوالمغفرة العدلالعدل مثلمثل المختلفةالمختلفة والعقابوالعقاب والرحمةوالرحمة والعفووالعفو

وغيرها؟وغيرها؟ــة: ــة:اإلجابـ بين تعـــارض هنـــاك ليساإلجابـ

ــفات ــإن الله صـ ــفات فـ منها الله صـــفات ــال ص وما لذاته ينبغي ما وهي كم

كاألحد خلقه من به يوصف أن يجبوالصمد. والفرد

ــتى وهي جمال صفات ومنها يعامل الــنين من خلقه الله بها ــالرزاق المؤمـ كـ

وغيرها. والغفور والعفو والوهاب يعامل الــتى وهي جالل صــفات ومنها

ــار الله بها ــاة الكف ــركين والعص والمش فلكل وغيرها، والمنتقم والجبار كالقهار

تعــارض وال الله أســماء من نصــيب قوم



أســماء من نصيبهم قوم لكل وإنما بينهمالحسنى. الله

النبيالنبي - معجزات- معجزات116116 بالبال نهنهأأ اإلسالماإلسالم نبىنبى يتهميتهم البعضالبعض

،، معجزاتمعجزات؟؟ محمدمحمد النبىالنبى معجزاتمعجزات فمافما

كثــيرة معجــزات له النــبياإلجابــة:اإلجابــة:ــوالى منها السير كتاب جمع آالف ثالثة ح

البشــرية المجــاالت شــتى في معجــزة فعليه عليها اإلطالع أراد ومن واإلنسانية

ــوعات الكتب بمطالعة ــ ــتى والموسـ ــ الـــة. ولكن السيرة عن تتحدث أعظم النبوي

ــزة هي المعجزات هذه إلى الباقية المعج القـــرآن وهي بعـــده ما وإلى هـــذا يومنا

الـــتى الخالـــدة المعجـــزة فهو الكـــريم،ــديث العلم إليه وصل ما أحدث تواكب الح



الصــــــحية النــــــواحي كل ويشــــــمل إليها يحتاج التى والسياسية واإلجتماعية

اإلنسان.

العربيةالعربية بغيربغير - الدعاء- الدعاء117117 اللغةاللغة بغيربغير الدعاءالدعاء يجوزيجوز هلهل

العربية؟العربية؟ يجيد ال كان إذا للمسلم يجوزاإلجابة:اإلجابة:

يجيدها التى بلغته يدعوا أن العربية اللغة يجوز بل الدعاء، بذلك له يستجيب والله لغة بأي ينطق ولمن النطق يستطيع لمنــا ــدعوا أن مع ــدون بقلبه الله ي تحريك ب

بما له يســتجيب والله وشــفتيه لســانهقلبه. في

للمرأةللمرأة الماليةالمالية - الذمة- الذمة118118 مستقلةمستقلة ماليةمالية ذمةذمة للمرأةللمرأة هلهل



الرجل؟الرجل؟ عنعنــة: ــة:اإلجاب للمــرأة اإلســالم جعل نعماإلجاب

ــتقلة ذمة ــرف زوجها عن مسـ فيها تتصـوحدها. بإرادتهامثل:

لها. الشريعة أوجبته الذي - مهرهاأبويها. من ورثته الذي - وميراثها

ــات ــتى - والهبـ أو زوجها لها يهبها الـغيره.

ــذلك ــذي عملها - وك ــإذن مارســته ال ب ذمتها في ما كل أن والخالصة زوجهـــــا،

بمفردها التصـــرف حق فيه لها مالها منزوجها. من إذن بغير

الجديدالجديد - المسلم- المسلم119119 رتكبهارتكبهاإإ التىالتى األفعالاألفعال حكمحكم ماما

إسالمه؟إسالمه؟ قبلقبل الشخصالشخصــة: ــة:اإلجاب ــالاإلجاب الم} } : ق ــ الماإلس ــ ماما يجبيجب اإلس



ــلم اإلنسان دام فما ،39{{ قبلهقبله وحسن أس له يغفر فيه ودخوله اإلسالم فإن إسالمه

ــبقه ما كل ــال من س ــفحة ليبــدأ أعم ص. الله مع جديدة

العبادةالعبادة إلىإلى - الحاجة- الحاجة120120 اإلنساناإلنسان عبادةعبادة إلىإلى يحتاجيحتاج اللهالله هلهل

عبادته؟عبادته؟ أجلأجل منمن ليخلقهليخلقه عبـــادة إلى الله يحتـــاج الاإلجابــة:اإلجابــة:

خلقه فال فقط اإلنســـان وليس جميعـــا تضــــــره وال الطــــــائعين طاعة تنفعه

العاصين. معصية سبحانهــال كما األمر وإنما ــبحانه ق س

(15،)ينتفع فالـــذي الجاثيــــة . العاص بن عمرو عن الصحابة معرفة في أبونعيم رواه 39



بهـــذه يقر الـــذي اإلنســـان هو بالعبـــادة إليه ويتوجه ويوحده الله بربوبية العبادة

ــوره كل في ــ ــده بأنه ليقينه أمـ ــ هو وحـيريد. لما الفعال

الرحيمالرحيم الرحمنالرحمن - اللـه- اللـه121121 إلهاإلها يعبدونيعبدون أنهمأنهم يدعونيدعون المسلمونالمسلمون

بسمبسم يقولونيقولون أنهمأنهم حينحين فىفى واحداواحدا والمسيحيونوالمسيحيون الرحيمالرحيم الرحمنالرحمن اللهالله

والروحوالروح واإلبنواإلبن اآلباآلب بسمبسم يقولونيقولونالتشابه؟التشابه؟ هذاهذا تفسرتفسر كيفكيف القدسالقدس

ــة: ــة:اإلجاب يعبــدون المســلموناإلجاب إلهــا . الله هو واحداــفونه أنهم غير نفسه به وصف بما يص

وهو الــبر وهو الــرحيم وهو الرحمن فهو. الكريم



اإلسم بين الــواو حــرف يجعلــون وال يقتضى الــواو حــرف ألن اآلخــر، واإلسم

بعــده، ما غــير قبله ما يكــون أن المغايرة المســيحية تقوله ما على ينطبق ما وذلك القــدس، روح غــير اإلبن غــير األب فــإن به خاصة ذات أو مكنون منهم واحد فلكل وال ولـــد، له ليس اإلســـالم في اإلله لكنأم: وال أب وال زوجة وال ، بنت

.)اإلخالص(

والشروالشر - الخير- الخير122122 اللهالله بأنبأن اإلدعاءاإلدعاء يمكنكيمكنك كيفكيف

خلقخلق حينحين فىفى ورحيمورحيم رحمنرحمن والزالزلوالزالزل البراكينالبراكين وأوجدوأوجد الشرالشر



والسموموالسموم والفيروساتوالفيروساتوالوحوش؟والوحوش؟

الوجـــــود في شـــــيء لكل:اإلجابةاإلجابةــا، في للشر وجــوانب للخير جوانب نظرن

ــوانب إليها نظرنا لو نظرنا في الشر وجـ هـذا لوجــدنا الكـوني النظـام مجموع في

قدرها عالية لحكمة نظرنا في الذي الشر. القدير

ولنأخذ ــاال مث ــدا ــترى ذلك على واح ف على الربيع زمن في الله يرسلها الرياح

الطلوح من النويات بأخذ فتقوم النباتات ليتم األنثوية الطلــــــــــوح إلى الذكوريةــإذن التلقيح ــ ــرج الله ب ــ ــات فتخ ــ النبات: الله يقول ذلك وفي ثمارها

( 22،)ــر ما كل وهكذا الحج لو ضر أو شر أنه قدره على اإلنسان يراه

وأضــفنا اإللهية القدرة معاني في تدبرنا لوجــدناه الحــديث العلمي اإلعجــاز خــيرا

فقال: النبي ذلك إلى أشار محضا. وقد



كلهكله أمــرهأمــره إنإن ،، المــؤمنالمــؤمن ألمــرألمــر عجبا عجبا}}ــر ــرخيـ د ذاكذاك وليسوليس ،، خيـ ــ دألحـ ــ ــؤمن إالإال ألحـ ــؤمنللمـ إنإن للمـ

اء أصابتهأصابته اءسر ــرا فكانفكان ،، شكرشكر سر ــراخي ــه خي ــهل وإنوإن ،، لاء أصابتهأصابته اءضر 40{{ لهله خيراخيرا فكانفكان ،، صبرصبر ضر

اللهالله لغيرلغير - السجود- السجود123123؟؟ لغيرهلغيره بالسجودبالسجود اللهالله يسمحيسمح هلهل

سمحسمح فكيففكيف بالبال اإلجابةاإلجابة كانتكانت إذاإذا إخوةإخوة وسجودوسجود آلدمآلدم المالئكةالمالئكة بسجودبسجود

؟؟ لهله وأبويهوأبويه يوسفيوسفــمح الاإلجابـــة:اإلجابـــة: ــجود الله يسـ بالسـ

والتــذلل األرض على الجبهة وضع بمعنى فكـــان آلدم المالئكة ســـجود أما ، له إال

ــير والتبجيل لشأنه التعظيم يعني والتوق أمر وهو لمكانتــه، التام واإلحترام لقدره

بهيئة ســــــجودا يكن لم لكنه معنــــــوى إخـوة من السـجود كان وكذلك جسمانية،

. صهيب عن صحيحه فيي مسلم رواه 40



ــه، وأبويه يوسف ــان ل ــنى وك اإلقــرار يعــيته واإلحترام بأفضليته والتبجيل لشخصــا، الله أقامه التى لمكانته والتوقير فيه

بين كبــير وفــرق الســجودين بين فشتانالمشهدين.

األنبياءاألنبياء بعثةبعثة - سر- سر124124 منمن الكثيرالكثير اللهالله بعثبعث ماذاماذالل

األنبياء؟األنبياء؟ منهم وأكثر األنبياء الله بعثاإلجابة:اإلجابة:

الخلق على الحجة ليقيم في جميعـــــــــا التخلف في عـــذر لهم يكـــون فال الهداية

إليهم أرسل الله ألن الهداية، عن رســوال على اإللهية الحجة إقامة واقتضت منهم الله فيها يقول والتى الخلق جميع

(165،)أن النســــــــــاء ــون وأن منهم، رسوال قوم لكل يرسل يك

وبلغتهم بلســانهم يتحــدث الرســول هــذا تعالى: قال



( 4)الله يرسل كان ولهذا ، إبراهيم ألن واحد وقت في رسول من أكثر أحيانا

سواهم. دون خاصة لقومه رسول كل

أماكنأماكن اختياراختيار - سبب- سبب125125 األنبياءاألنبياء بعثبعث

إلىإلى األنبياءاألنبياء اللهالله أرسلأرسل لماذالماذا وكيفوكيف معينة؟معينة؟ جغرافيةجغرافية مناطقمناطق

لملم التىالتى المناطقالمناطق تلكتلك علىعلى نحكمنحكم تصلهاتصلها ولمولم أنبياءأنبياء لهالها يرسليرسل

الله؟الله؟ رسالةرسالة األنبيـــــــاء الله أرسلاإلجابــــــة:اإلجابــــــة:

ــاطق الســابقين بالســكان المأهولة للمنــامرة ــاس والع ــة، تلك في بالن أما األزمن ذلك في بالسكان المأهولة غير المناطق

واســـــتراليا كـــــاألمريكيتين الزمـــــان



كـــان فما الشـــمالية القطبية والمنطقة إليها الله ليرسل البشر من أحد فيهاالحين. هذا في أنبياء

األنبيــــــاء خــــــاتم الله أرسل فلما حكمة وكــانت محمد ســيدنا والمرسلين

ــالى الله ــدم تعـ ــرية تقـ ــار البشـ وانتشـ زمانه في واإلتصاالت المواصالت وسائل في الــرقي في اإلنســانية وبلغت وبعــده

أركــان كل اســتيعاب درجة إلى الحضــارة أجمعين للخلق نبيا الله أرســله الــدين،

ــالته وجعل ــدة رس ــوم إلى ممت القيامة ي أن المكنـــــــون علمه في يعلم الله ألن

ــالته ــتبلغ رسـ سـ ــا ــكان كل إلى حتمـ ســـوم إلى األرض ــدين يـ ــام الـ عليهم فتقـأجمعين. الحجة

الكتابالكتاب - صدق- صدق126126المقدسالمقدس



بنفسىبنفسى أتبيينأتبيين أنأن يمكننىيمكننى كيفكيف أمأم المقدسالمقدس الكتابالكتاب صدقصدق

تحريفه؟تحريفه؟ــة: ــة:اإلجابـ نسخ على بـــاإلطالع عليكاإلجابـ

لك وســيظهر المتداولة المقــدس الكتاب ولو نسـخها بين والتبــاين اإلختالف مـدى ما الله عند من النازل الكتاب هو هذا كان ولكن المختلفــة، نســخه بين إختالف وجد

الروايـــــات في وخاصة اإلختالف هـــــذا هـــذه بين التنـــاقض إلى يـــؤدي والـــذي

ــرية أصابع أن يؤكد الروايات حرفته البش من به نزل الذي األصيل النبأ عن وغيرته

العلمية اآليات تتبعنا لو وكذلك ، الله عند العلم إليه وصل ما على وطابقناها

بينهما نجد الحديث ــان ولو كثيرا، خالفا كــذا ــاب ه ــابق الله عند من الكت العلم لط

مطابقة إليه وصل ما صــحيح في الحديثتامة.



الفترةالفترة - أهل- أهل127127 محمدمحمد النبىالنبى أتباعأتباع كانكان إذاإذا

حكمحكم فمافما الجنةالجنة سيدخلونسيدخلونظهوره؟ظهوره؟ سبقتسبقت التىالتى األجيالاألجيال ظهــور ســبقت الـتى األجيال:اإلجابةاإلجابة

ــبي ــ ــمان، محمد الن ــ أرسل من أما قس الرســـول بهـــذا آمن فمن رســـول إليهم

يؤمن لم ومن الجنة، دخل إليهم المرسلــى، إلى آدم منذ وذلك النار، دخل به عيس

ــترة أما ــ محمد إلى عيسى بعد فيما الف رســــــــاالت إليهم تصل لم ممن فأهلها

وأجمع الفـــترة أهل يســـمون الســـماء لقــول نــاجون أنهم على العلمــاء السادة

تعـالى: الله

( 15.)اإلسراء

المبشرينالمبشرين - دعاوى- دعاوى128128 العقيدةالعقيدة : حول: حول عشرعشر الثالثالثالث الحوارالحوار

((224224)) اإلسالميةاإلسالمية


اإلسالماإلسالم علىعلى اإلسالماإلسالم أنأن عونعونيديد المبشرينالمبشرين بعضبعض

مشوهةمشوهة نسخةنسخة هوهو بلبل ،،بدينبدين ليسليس تلقاهاتلقاها والمسيحيةوالمسيحية اليهوديةاليهودية منمن بنبن وورقةوورقة بحيرىبحيرى الراهبالراهب منمن محمدمحمد

نوفل؟نوفل؟ بينة إلى تحتــاج دعــاوي هــذهاإلجابة:اإلجابة:

يؤيد ما الصـــحيح التـــاريخ من لها وليس الــراهب بحيرى يلتق لم فالنبي صحتها،

إلى طـــالب أبى عمه مع ســـفره عند إال ســأله بحــيرى رآه أن وبمجرد الشام، بالد أن عليك ينبغي لعمه قــال ثم أســئلة عدة

مكة. إلى ترده أو به ترجع يمكث ولم مكــة، إلى النــبى عمه فرد

ليلة ولو حـــتى معه الـــراهب بحـــيرى معــدة ــه، على ليتعلم أو عنه ليتلقى واح يدي

إلى عودته بعد هـــذا لظهر ذلك كـــان ولو



نـــزل حـــتى كتمه فلم وإال مباشـــرة مكةــوحي عليه ــرين بخمس ذلك بعد الـ وعشـتقريبا. سنة

التاريخ يثبت لم نوفل بن ورقة وكذلكــه، الوحي نزول بعد إال به إلتقى أنه علي

ــافت حيث ــيدة زوجته خ عليه خديجة الس نوفل بن ورقة عمها ابن إلى وأخذته

أســئلة عــدة فســأله أمــره عليه وعرضت هو هـذا أن أخـبره خبره من استوثق ولما

وعيسى موسى على نــزل الــذي الــوحي األمــة، هــذه نــبي وأنه قبله من واألنبيــاء

ذلك بعد معه إلتقى أنه عنه يثبت ولمــان لو وإال ــأثيره لظهر به إلتقى كـ في تـ

وحديثه. وحججه دعوته السماوية األديان درس ورقة كان وقد

على لله يتعبد أن واختـــار كلها الســـابقة تــأثير نرى ال ولكننا إبراهيم دين الحنيفية

ــتى السابقة األديان هذه ورقة درســها ال الحنيفية دعوته أو الله رســـــــول على



قالها واهية حجة هــــذه أن نجد وهكــــذاــالم يشوه أن يريد وناقد حاقد ونبيه اإلس

، شــأنه: هذا فيمن تعالى الله قال وقد

( 8.)الصف

األدياناألديان ألهلألهل - الحرية- الحرية129129الكتابيةالكتابية

للمسيحينللمسيحين الحريةالحرية اإلسالماإلسالم يمنحيمنح هلهل يمنحيمنح كماكما المسلمينالمسلمين بالدبالد فىفى الذينالذين

فىفى للمسلمينللمسلمين الحريةالحرية ننووالمسيحيالمسيحيالغرب؟الغرب؟ بالدبالد

في للمسحيين اإلسالم يمنح: اإلجابةاإلجابة في التامة الحرية اإلســــــــــــــــالم بالد

ــداتهم ــاداتهم معتقـ ــريعاتهم وعبـ وتشـ الكنــائس ببنــاء لهم ويسمح بهم، الخاصة

في عليهم يضـيق وال لعبــاداتهم واألديرةــيء ــور من ش ــاهم أم ــط، دينهم أو دني ق



ــتى في اإلسالم بالد في والمسيحيون شــور ــهدون العص ــيدون يش بالمعاملة ويش

الله ألن لهم، المســــــلمين من المثلى البقرة ( 256،)لهم: قال يكرهـــون فال وال دينه تـــرك على أحـــدا

اإلسالم في الدخول على يكرهونه ــا رغم : يريده وما إنسان كل وإنما عنه

( 29،)إن بل الكهف ــلمين ــالم بالد في المسـ ــتركون اإلسـ يـ

ــحيين ــ في دينهم تعلم في الحرية للمسـ إجازات ويعطونهم والجامعات، المدارســمية ــادهم كل في رس ــاركونهم أعي ويش

أفراحهم في ويهنئونهم إحتفاالتهم في إنهم بل آالمهم في ويشـــــــــــاركونهم

لهم خصصـــوا أمـــوالهم زكـــاة في بنـــداــرائهم يعطى ــاتهم وذوي لفق وذلك حاج

تعالى: الله قول في

ــة(،60) ــ ــ أمــــاكن لهم يجعلــــون وال التوب وإنما ســــــــكناهم أو لعملهم مخصوصة

ــتركون ــلمين مع يش ــكن في المس المس العقيدةالعقيدة : حول: حول عشرعشر الثالثالثالث الحوارالحوار



الدولة من المقدمة والخــــدمات والعملــة. والشــعار أو فرقة بدون للجميع تفرق الــوطن أهل رفعه الــذي " الــدين جميعــا

للجميع". والوطن لله

مدافنمدافن فيفي - الدفن- الدفن130130المسلمينالمسلمين

بأنبأن المسلمالمسلم لغيرلغير يسمحيسمح الال لماذالماذاالمسلمين؟المسلمين؟ مدافنمدافن فىفى يدفنيدفن وحسن الحكمة اقتضت:اإلجابةاإلجابة

ــوار ــايش الجـ ــليم والتعـ ــون أن السـ يكـ وأمـاكن موتـاهم لدفن أماكن للمسلمين

كما بجوارها تكــون وقد للمسيحين أخرى ألن لموتـــاهم، البلـــدان أغلب في نـــرى

المـوتى تهيئة في طقوسـهم للمسلمين دفنهم، وكيفية عليهم والصــــــــــــــالة

ــيحيين ــ ــهم وللمس ــ بهم الخاصة طقوس



فكــانت ودفنهم، موتاهم تهيئة في كذلك يكــون أن واإلجتماعية السياســية الحكمة

يحــدث ال حــتى بهم خاص مكان قوم لكلــزاع ــ ــدافن وأن وخاصة خالف أو نـ ــ المـ واحــد، من أكــثر بها التواجد في يشــترك أناس إلى أناس من الزمن مر مع وتنتقل

مســـيحيون مثال المقـــبرة في دفن فلو لحــدث مســلمون منهم أخــذها زمن وبعد

ــزاع ــ ــ ــاه، تحمد ال ن ــ ــ جمع لو ولكن عقب فيه أمر على الحكمــــــاء واجتمع العقالء نــراه الذي األمر هذا لكان للجميع مصلحة

بهم الخاص مكانهم ديانة وأهل قوم لكلــاهم، لدفن وإنما بتفرقة هــذا وليس موت

ــون ــاء، بين التفرقة تكـ ــاء األحيـ واألحيـــراهم ــ ــاورون ن ــ ــاكن في يتج ــ بل المس

ــكنون ــارة في يس ــدة عم ــواجهين واح م شــــــققهم في بعض فــــــوق أو لبعض

العمل في مكــاتبهم على معا ويجلســون ويجلسون المواصــالت وســائل في سويا

هـــذا بين تفرقة ال المصـــالح من وغيرها العقيدةالعقيدة : حول: حول عشرعشر الثالثالثالث الحوارالحوار



وذاك.

والعرقيةوالعرقية - القومية- القومية131131 القوميةالقومية تجاهتجاه اإلسالماإلسالم موقفموقف ماما

والعرقيه؟والعرقيه؟ــة: ــة:اإلجاب ــالماإلجاب جميعا البشر يحث اإلس

ــدة على ــ ــاع واأللفة الصف وح ــ واإلجتم العصـبيات عن ينهى فإنه ولــذلك والوئام دعادعا منمن منامنا ليسليس} } : قــــال وقد جميعها

بية إلىإلى ــ ــ بيةعص ــ ــ ــبية عن فينهى ،41{{ عص ــ العصــرة أو لقبيلة أو لدولة أو لقومية ــ أو ألسـ ألي أو للغــة، أو لجنس أو للــون أو لعــرق

ــور من أمر ــتى األم ــألب ال ــنزاع ت بين ال العصبية ألن البشر دائما النزاع تثير وأبدا

والخالف. والشقاقــدة بوتقة في اإلسالم جمع ولذلك واح

. مطعم بن جبير عن داود أبى سنن 41



واألحبـــاش والـــروم والفـــرس العـــرب وكــانوا القوميــات من وغيرها والهنــود

ــا ــتركون جميع ــاونون يش إعالء في ويتع صدر إلى رجعنا لو أننا حتى اإلسالم شأن

ــالم ــ ــدنا اإلس ــ أن لوج ــيرا ــ أماجد من كث مسـلمين، غــير كـانوا وأكــابرهم العلمــاء

جمع في المشـــــــهورون فالحفـــــــاظ البخــــارى كاإلمــــام النبوية األحــــاديث

والنســائي والترمــذي داود وأبو ومســلمــانوا ــرس بالد من كـ ــيا الفـ اآلن، وروسـ صــدق وقد العلــوم، بقية ذلك على وقسـان لــولــو} } : النــبي قــول فيهم ـانكـ العلمالعلم كـ

.42{{ فارسفارس أبناءأبناء منمن رجالرجال لتناولهلتناوله بالثريابالثريا

اإلسالماإلسالم - معنى- معنى132132اإلسالم؟اإلسالم؟ معنىمعنى ماماــة: ــة:اإلجاب ــالماإلجاب ــليم هو اإلس ألمر التس

. صخر بن عبدالرحمن عن أحنبل بن أحمد واإلمام مسلم رواه 42



بها نــزلت الــتى لتعاليمه واإلنقيــاد الله وفق الــدنيا الحياة في والعمل تشريعاته

الله ارتضــاه الــذي اإللهي المنهــاج هــذالخلقه.

اإليماناإليمان - معنى- معنى133133اإليمان؟اإليمان؟ يعنىيعنى ماذاماذا بما التصـــديق هو اإليمـــاناإلجابـــة:اإلجابـــة:

تشـــــريعات من كتابه في الله أنـــــزل ومالئكة وأنبيـــاء ســـماوية وكتب وعقائد

ويــوم برزخية وحيــاة مــوت هنــاك وأنــاب ــواب ودار للحس ــان للث ــاب ومك للعق

ــتى األمــور من وغيرها ــاب بها جــاء ال كت. رسوله وبينها الله

الصالحالصالح - الرجل- الرجل134134



نظرنظر فىفى الصالحالصالح الرجلالرجل منمناإلسالم؟اإلسالم؟

ــة: ــ ــة:اإلجاب ــ نظر في الصــــالح الرجلاإلجابــالم ــذي هو اإلس ــالى بالله آمن ال تع ــا رب

وباإلســـالم محمد وبســـيدنا دينـــا نبيـــا ينبغي ما وتعلم كتابـا، وبـالقرآن ورسوال

ــريعة من به يعمل أن له ــ وطبق ، الله ش ذلك بعد ذلك وحياتــه، ســلوكه في عمليــا

بها يشعر ذاتية مراقبة الله وراقب دوما قلبه فـــــامتأل ويـــــراه، عليه يطلع أنه

ــالخوف ــية ب خوفه فمنعه الله من والخشــيته ــ ــوع في الله من وخش ــ أي في الوق

يغضبه قول أو عمل

الدنياالدنيا فيفي اللهالله - رؤية- رؤية135135الدنيا؟الدنيا؟ فىفى اللهالله رؤيةرؤية يمكنيمكن للهه

ودالئل الله آثار رؤية يمكناإلجابة:اإلجابة: العقيدةالعقيدة : حول: حول عشرعشر الثالثالثالث الحوارالحوار



ذات أما الــدنيا في صــنعته وإبــداع قدرتهــادنا في معنا فليس الله ــزة أجس األجه

أو الله ذات نــرى أن بها نســتطيع الــتى كــان وإذا عظمتــه، صــفات بعض حــتى

نبغ ومهما قدرته بلغت مهما اإلنســــــانــتطيع ال علمه في ــرى أن يسـ ــره يـ بنظـ

ــدود العصــرية المســتحدثة بآالته أو المحــتى روحه ــذي عقله أو حياته سر هي ال ال

خلق من يـــرى فكيف تكريمه ســـبب هوــروح ــبحانه قوله مع العقل وخلق الـ سـوتعالى:

( الشورى(11

ــيمن الله فإن اآلخرة الدار في أما س نستطيع قدرته من بمنن حينها في علينا

أنــوار من الح ما قــدرنا على نــرى أن بهاحضرته.



بالشهادتينبالشهادتين - النطق- النطق136136 مسلمامسلما ليصبحليصبح الرجلالرجل نيةنية تكفىتكفى هلهل

بالشهادتين؟بالشهادتين؟ ينطقينطق أنأن البدالبد أمأمــة: ــة:اإلجاب يطلع وال القلب محلها النيةاإلجاب

لإلســالم المــرء وإنضــمام الله إال عليهاــرف أن يقتضى ــلمون يع ــالمه المس بإس والواجبات بالحقوق له ويقوموا ليؤاخوه

أخيهم، نحو بها الله كلفهم الـــــــــــتى وتفقد عنه والســــــؤال ومودته كزيارتهــاة من وإعطــاءه أحواله، المفروضة الزك

وتجهـــيزه مســـكينا، أو فقـــيرا كـــان إن ودفنه عليه والصـــالة وتكفينه وتغســـيله

إذا إال للمســلمين ذلك يتبين وال موته بعدبلسانه. الشهادتين نطق

العــام اإلعالن هو بالشهادتين فالنطق اإلســـــــالم دين في دخل بأنه حوله لمن

ــقط ــات عنه فتس ــان إن المطالب ك ــا ذمي اإليمــان ألهل اإليمانية الحقوق له وتثبت



: قال ولذا واإلسالم حتىحتى الناسالناس أقاتـــلأقاتـــل أنأن أمـــرتأمـــرت}ـــ }ـــ

ــه الال أنأن يشهدوايشهدوا ــهإل دا وأنوأن اللهالله إالإال إل دامحم محمول ــ ــ ولرس ــ ــ ــوا ،، اللهالله رس ــ ــواويقيم ــ الة ويقيم ــ ــ الةالص ــ ــ ،، الصــوا ــواويؤت ـاة ويؤت كـ ـاةالز كـ إذا ،، الز ــ إذاف ــ ــوا ف ــوافعل ــك فعل ــكذل ذل إالإال ،، وأمــوالهموأمــوالهم دمــاءهمدمــاءهم منيمني عصمواعصموا

43{{ اللهالله علىعلى وحسابهموحسابهم اإلسالماإلسالم بحقبحق

.

الشهادتينالشهادتين - نطق- نطق137137العربيةالعربية بغيربغير

بغيربغير الشهادتينالشهادتين نطقنطق يمكنيمكن هلهلالعربية؟العربية؟ اللغةاللغة

الشهادتين معنى نطق يمكناإلجابة:اإلجابة:ــير ــ ــ ــتطيع ال لمن العربية اللغة بغ ــ ــ يس

عنهما. الله رضي عمر ابن عن صحيحه في البخارى رواه 43



ــة، نطقهما ــ على ذلك منه ويقبل بالعربي على ويتــــــدرب ذلك بعد نفسه يتعهد أن

ــتى اللغة ألنها العربية باللغة نطقهما ــ الفيه: وقال الكريم لكتابه الله اختارها

(195 .الشعراء(

اآلخرةاآلخرة فيفي - البعث- البعث138138 المخلوقاتالمخلوقات كلكل بعثبعث سيتمسيتم هلهل

اآلخرة؟اآلخرة؟ فىفىــة: ــة:اإلجاب ــات كل بعث ســيتماإلجاب المخلوق

ــدار في األرض ظهر على وجــدت التى ال: اآلخرة

حقه. واحد لكل الله ليعطىالظالم. من حقه للمظلوم ويأخذ

ــير ويعلم للجميع، الله وينتصف الفق



، الله فيه ســيعزه يــوم له أن والمسكين وفعله جناه ما قدر والظالم الجبار ويعلم

والمساكين. والمظلومين الفقراء مع الله فإن اإللهى العدل مقتضى وهذاــمه ــدل، الحكم اس أن عدله ومقتضى الع حق ذي لكل ويعطي خلقه بين يفصل

ويسوق أجره الصالح العامل ويوفي حقه ذلك آل ألنه حتفه إلى والشــرير المجــرم

ــال نفسه على }} القدسي حديثه في وقـمت : إني: إني عباديعبادي يايا متحر نفسينفسي علىعلى الظلمالظلم حر

ما بينكمبينكم وجعلتـــهوجعلتـــه مامحر 44{{ تظـــالمواتظـــالموا فالفال ،، محر

كتابه في فقــال عدله على خلقه وطمأن (46)فصلت .

. ذر أبي عن مسلم رواه 44



البناياتالبنايات هذههذه فىفى معاصرمعاصر إنسانإنسان منمن كمكماألفكار!!!!األفكار!!!! أالفأالف رأسهرأسه فىفى تتحاورتتحاور



عشر الرابع الحواراإلسالميةاإلسالمية العباداتالعبادات حولحول

الخمسةالخمسة اإلسالماإلسالم أركانأركان حكمةحكمة فيفي للدخولللدخول اإلغتسالاإلغتسال

اإلسالماإلسالم فيفي للراغبللراغب الشعرالشعر إزالةإزالة

اإلسالماإلسالموالتيمموالتيمم الماءالماء

للطهارةللطهارة اإلغتسالاإلغتسال

العباداتالعبادات : حول: حول عشرعشر الرابعالرابع الحوارالحوار((241241)) اإلسالميةاإلسالمية


المسيحيينالمسيحيين ذبائحذبائحيختتنيختتن لملم الذيالذي صالةصالة

الزكاةالزكاة إخراجإخراجالعباداتالعبادات مشقةمشقةالطوافالطواف منمن الحكمةالحكمة

غيرغير علىعلى الشريعةالشريعة تطبيقتطبيقالمسلمينالمسلمينالعقيقةالعقيقة



اإلسالماإلسالم أركانأركان - حكمة- حكمة139139الخمسةالخمسة

أركانأركان وراءوراء منمن الحكمةالحكمة ماماالخمسة؟الخمسة؟ اإلسالماإلسالم

الخمسة اإلســـالم ألركـــاناإلجابــة:اإلجابــة: األركــان هــذه من ركن فلكل كثــيرة حكمــنكتفى لكننا به خاصة تعد ال حكم ــ في س بين المشــتركة الحكم بــأبرز المقــام هذا

وهي: الخمسة اإلسالم عناصرــؤمن تجعل.1 ــترف الم بالعبودية يع

ــرك من فينجو لله باأللوهية ويقر ــ الشأساليبه. بكافة واإللحاد بأنواعه

لإليمــان التصديق امتحان هي تعد.2 يحتاج بالله إيمانه يعلن عندما فالمؤمن

صدق على به يدلل العمل من برهان إلىــان إيمانه ــذا فكـ ــان هـ العمل هو البرهـ

الخمسة. اإلسالم بأحكام



ــذه العمل.3 ــان به على يعمل األرك األخالق من وتزكيتها النفس طهــــــــرة

ــفات الرديئة ــيئة والص ــتى الس ينبغي ال محبة لينال حياته في يتجنبها أن للمؤمن الــدار في الله ورضا الــدنيا في النــاساآلخرة.

بأركـــــــان العمل على المداومة.4 األخالق فاعلها يكسب الخمسة اإلســالم

البعد وأوالها الكريمة واألوصــاف الطيبةــرور، وتجنب المعاصي عن ــ وثانيها الشـ

وفعل الخــــيرات عمل إلى المســــارعةالطاعات.

ــام.5 ــرء يحـــدث دائما بها القيـ للمـ في منه له بد ال الـــذي النفسي التـــوازن

واإلستقرار كريمة طيبة حياة ليحيا حياته حسن على يســـاعده الـــذي الوجـــداني

واإلختراعــات التــدبير وجــودة التفكــيرحياته. أمور له تيسر التى والمكتشفات

ــرء يجعل بها العمل.6 ــثر الم من يك القلب طمأنينة به الله وذكر الله ذكر



الضمير. وراحة الصدر وسالمة الدينية الكثيرة الحكم من ذلك غير إلى

يكتســــبها الــــتى واالجتماعية والعلمية نطيل ال والــتى األركــان هــذه من المــرء

ــذكرها ــل، الســآمة من خوفا اآلن ب والملــيرجع ذلك من المزيد أراد ومن ــ لكتب فل

الفلســـــــفة ومراجع والـــــــدين الفقه هــذا جلية على بوضوح ليتعرف اإلسالمية

األمر.

للدخولللدخول - اإلغتسال- اإلغتسال140140اإلسالماإلسالم فيفي

فىفى الدخولالدخول يريديريد منمن علىعلى يجبيجب هلهلاإلغتسال؟اإلغتسال؟ اإلسالماإلسالم

ــول يريد من على يجباإلجابـــة:اإلجابـــة: دخـــالم ــال اإلس اإلغتس ــاهرا ــاء ظ وهو بالم

من وباطنه قلبه غسل إلى إشـــــــــــارة



ــون والشــكوك الشــرك واألوهــام والظنــتى ــالم، بمعتنق تليق ال ال ــارة اإلس وإش اليـــدين الظـــاهرة جوارحه لغسل أيضـــا

ــرجلين ــنين وال ــان واألذنين والعي واللس الــتى والذنوب اآلثام من والبطن والفرج دخــــول قبل الجــــوارح بهــــذه ارتكبها

فيدخله اإلســالم، طــاهرا نظيفــا ظــاهرا يقول الله ألن الله محبة فيكتسب وباطنا

:كتابه في

( 222.)البقرة

للراغبللراغب الشعرالشعر - إزالة- إزالة141141اإلسالماإلسالم فيفي

فيفي الراغبينالراغبين ألحدألحد الشعرالشعر إزالةإزالة هلهل منمن جزءجزء ههوأنوأن واجبة؟واجبة؟ اإلسالماإلسالم اعتناقاعتناق

النظافة؟النظافة؟ أوأو النقاءالنقاءــالم أن يثبت لماإلجابـــة:اإلجابـــة: طلب اإلسـ

معتنقيه أحد من إال شــعره يزيل أن حديثا شــعره كــان إذا وأشــعث الحد عن طــويال



ســــــبيل على بتهذيبه فيطالبه أغــــــبرعر لهله كانكان منمن} } : لقوله االستحباب ــ عرش ــ ،، ش

الــذكر به يطــالب الــذي أما45{{ فليكرمــهفليكرمــه أن فهو اإلســــــالم في دخوله عند فقط

ألن ذلك قبل إختتن يكن لم إن يختتن بينه الفارقة اإلســالم شــعائر من الختان

األخرى. األديان وبين

والتيمموالتيمم - الماء- الماء142142 فيفي الذاتيالذاتي التناقضالتناقض منمن أليسأليس

علىعلى أتباعهأتباعه يحثيحث عندماعندما اإلسالماإلسالم قبلقبل الماءالماء واستخدامواستخدام النظافةالنظافة

منهممنهم طلبطلبيي ثمثم للنظافة،للنظافة، الصالةالصالة المياهالمياه تكونتكون عندماعندما األرضاألرض استخداماستخدام

متوفرة؟متوفرة؟ غيرغيرــالماإلجابـــة:اإلجابـــة: في عظيمة حكم لإلسـ

ــادات ــأمر الـــتى العبـ يفهمها ال قد بها يـ. هريرة أبي عن داود أبو رواه 45



هــذه ذلك جملة ومن وهلة ألول اإلنســانــإن القضــية ــدما المســلم أمر الله ف عن

ــالة يريد ــاء يغتسل أن الصـ ــان بالمـ لمعـ من الظـــاهرة أولهـــا: الطهـــارة كثـــيرة

من الباطنة الطهـــارة وثانيها األوســـاخ عند يتــذكر بــأن والخفي الظــاهر الشرك

تكــون الــذي األول األصل بالماء إغتساله فيه يقــول الــذي المــاء وهو اإلنسان منه) تعالى اللهــالت(،20 ــ ــاء وهل المرسـ ــ المهين المـ

أو يـــــدرك أو يتكلم أو يبصر أو يســـــمعــك، يكون يحيا؟! ال ذل جــاءت أين فمن إذا

من الكريمة األوصـــاف هـــذه اإلنســـان والقــوة والبصر والســمع والنطق الحياة

ــاءت إنها وغيرها واإلدراك بعد شك بال جـــروح نفخة ــتى ال ــتى الله من هي ال وال

ســـــبحانه فيها يقـــــول (

المشــهد هــذا صاحب فيدرك الحجر(،29 المـــاء من ألنه أصـــله في اإلنســـان أن



هــذه من فيه ما وأن عاجز ضعيف مخلوق الله ورعاية الله توفيق من الكمـــــــاالت

ويشــكره لله الفضل فينسب الله وعنايةــذا أعطاه ما على حقا الحكمة تتحقق وب

الصالة. من العالية منه الـــذي األول األصل يجد لم فـــإذا

ــاء وهو خلق األصل إلى يرجع المهين الم فيه يقــول الــذي الــتراب وهو قبله الــذي

فآدم الروم (20،) اللهــون األصل في وكــذا األرض تــراب من تكــوا بنيه ــراب من غذائية عناصر من تكون ت

وال عقل فيه ليس كذلك والتراب األرض، على أو الحركة على قـــدرة معه وال فهم

وهو اإلنسـان تـذكر فـإذا والبصر، السمع شــعر تــراب من أصــله أن مواله يدي بين

مقــام وهو والتقصــير والقصــور بــالعجزــون أن دوما ينبغي الذي العبودية عليه يك

إلى كريمة أوصاف من فيه ما كل ونسب



وهو ومعطيها وخالقها وبارئها منشـــئها. الله

ــهدين كال من القصد إذا ــ ــاء المش ــ المــؤمن تحقق هو والتراب لله بالعبودية الم

ــون وال ــ ــعوره إال ذلك يك ــ وإحساسه بش القــدرة أمــام والقصــور بــالعجز الداخلي الله فيشــكر الربانية والكمــاالت اإللهية

وما الكمـــــــــاالت تلك من وهبه ما علىــده قــدرات من به أحاطه من الله فيزي

عنده المهارات هذه من مضاعفة أضعافا وتعــالى ســبحانه قوله سر والقــدرات

(7.)إبراهيم

للطهارةللطهارة - اإلغتسال- اإلغتسال143143 يستهلكيستهلك لماذالماذا لطهارةلطهارةاا غسلغسل عندعند

كلكل لغسللغسل ااكثيركثير ااماءماء المسلمالمسلم



غسلغسل يمكنهيمكنه حينحين فىفى عضائهعضائهأأ عندماعندما ؟؟فقطفقط الخاصةالخاصة األعضاءاألعضاء

هاهانغسلنغسل طبقطبق منمن تفاحةتفاحة تسقطتسقطالتفاح؟التفاح؟ كلكل وليسوليس فقطفقط فيه تشــترك الجمــاع كان لمااإلجابة:اإلجابة:

اإلنسان كان استثناء بال الجسم قوى كل إســـتعادة إلى حاجة في المعاشـــرة بعد

ــوى ــذه ق ــاء ه ــأوجب األعض ــالم ف اإلســال ــرور وهو اإلغتس ــاء م ــذه على الم هــاء ــدلك مع األعضـ ــيط الـ ــدورة لتنشـ الـ

لحيويتها األعضــاء هذه واستعادة الدموية اإلمــام أن روي ولــذا جديد، من ونشاطها

ــئل لما حنيفة أبو ــال سر عن س اإلغتس ذكر بفــرس يــأتوا أن الســائلين من طلب

ــال في ــهوة ح ــثى ومعه الش حالة في أن فلما بينهما يجمعــوا أن وأمــرهم الشــبق من ونــزل مهمته أداء من الفــرس إنتهىــرة يعيد يجعلوه أن منهم طلب فوقها الك



منهم فطلب وضــعف، فعجز أخــرى مــرةــلوه أن ــاء يغسـ ــتعاد بالمـ ــاطه فاسـ نشـ

أن ذلك بعد منهم وطلب ضـــــعفه وذهب فاســتجاب أنثــاه معاشــرة إلى يعيــدوه

ــور، وال عجز به يكن لم وكأنه فــأيقنوا فت وهي لإلنســان بالمــاء االغتســال بأهمية ولم الســـــماء بها ســـــبقت طبية عناية

إال القاصر الطــبي بعلمه اإلنسان يدركهاالحديث. العصر هذا في

المسيحيينالمسيحيين - ذبائح- ذبائح144144 بأكلبأكل للمسلمينللمسلمين اإلسالماإلسالم يسمحيسمح هلهل

المسيحين؟المسيحين؟ ذبائحذبائح للمســلمين اإلســالم يســمحاإلجابة:اإلجابة:

المسيحين عند تذبح التى الحيوانات بأكل تعـــالى: قوله في وذلك اليهـــود وكـــذا



( المائدة(،5 ولكن عند الله اسم عليها يذكر أن بشرط ذلك

ــا، ــون وأن ذبحه ــذبح يك ــدم بنهر ال أى الــرقين قطع ــذين الع ــرك العنق في الل وت الــذبح كــان إذا أما منهمــا، ينســاب الــدمــأي أو بخنق أو كهربائي بصعق أو بموت ب

ــدم تنهر ال أخــرى طريقة حــرام فهــذا الــالم في أكله ــتى اإلس ــان ولو ح فاعله ك

: تعـالى قـال مسلم

( 121 )ــام وقــال األنع تعالى:

.. ( 3.)المائدة

يختتنيختتن لملم الذيالذي - صالة- صالة145145 اعتنقاعتنق الذىالذى الشخصالشخص صالةصالة هلهل



تعدتعد بعدبعد يختتنيختتن لملم لكنهلكنه اإلسالماإلسالممقبولة؟مقبولة؟

االختتــان عن تــأخره كــان إذااإلجابة:اإلجابة: الشــرعي األمر بهــذا لجهل أو طبي لعذر ، الله شــاء إن مقبولة تكــون صــالته فإنــان إن أما ــدم ك ــان ع اإلختت ــرارا منه إص

ــدم على ــذا تقبل ع ــدم األمر ه رغبته وعــير في ــإن ذلك تغي ــالته ف ــون ص ــير تك غ

. به كلفه بما يرضى ال ألنه مقبوله

الزكاةالزكاة - إخراج- إخراج146146 إخراجإخراج المسلمالمسلم علىعلى ينبغىينبغى لماذالماذا

الزكاة؟الزكاة؟ الزكــاة تعالى الله جعلاإلجابة:اإلجابة: حقــا

ــاء مــال في للفقــراء يحقق حــتى األغني اإلســـالم، أمة في االجتمـــاعي التكافل هي وإنما الغني من منحة الزكاة فليست

أرض األرض ألن للفقير إخراجه يجب حق العباداتالعبادات : حول: حول عشرعشر الرابعالرابع الحوارالحوار



ــادن خــيرات من بها وما الله وغيرها ومع في يشــــــــــــترك أن وينبغي الله فمن

الغـني فكـون اللـه، خلق جميع استغاللها الخــيرات هــذه من كبــير بنصــيب اســتأثر

ــان فإنما الفقــير من ورضا برغبة ذلك ك أن عليه ينبغي أنه مع يجـــــاوره الـــــذي في الفقــير تعــالى الله فأرضى يشــاركه

له جعل بأن ذلك حقــا نصــيبا من معلومــا والمحبة المــودة تــزداد حــتى الغــني مال

األحقــــــــاد من المجتمع ويتطهر بينهم فساد أي أسباب وهي واألنانية واألحساد

تعالى: الله قال ولذا

( 103.)التوبة

العباداتالعبادات - مشقة- مشقة147147 فلماذافلماذا يسريسر ديندين اإلسالماإلسالم كانكان إذاإذا

كالصومكالصوم الشاقةالشاقة بالعباداتبالعبادات يأمريأمرالفجر؟الفجر؟ فىفى والصالةوالصالة

اإلعجـــاز إلى نرجع عنـــدمااإلجابــة:اإلجابــة: العباداتالعبادات : حول: حول عشرعشر الرابعالرابع الحوارالحوار



ونتــدبره الحديث العلمي سر نــدرك رويــاــذا ــاز ه أن العلم أثبت وقد اإللهي، اإلعج

فــترة كل يقــوم أن بد ال النــائم اإلنســان ليحافظ ويتحــرك النــوم أثنــاء الــزمن من

اإلســالم بــذلك فــأمر قلبــه، ســالمة على النوم من يستيقظوا بأن أهله ألداء مبكرا

ــالة ــذه وفي الفجر صـ تحـــرك الحركة هـ الجسم فيســتعيد األعضاء ولجميع للقلبــبابه، حيويته ــ ــالة وش ــ بمثابة الفجر فصــاش غرفة الحديثة اإلنع ــدا ــتى ج ــرد ال ت

ــرء ــ ــبابه إلى الم ــ ــاطه ش ــ وحيويته ونش الـــتى الناصـــعة الحقـــائق من ولـــذلكــلمون يتوارثها ــ ــداوم أن المس ــ على الم

األول وقتها في جماعة في الفجر صــالة والهــرم الشيخوخة عالمات عليه تظهر ال

ويظل . الله يلقى حتى شاباــيام أما ــافع من ففيه الص الطبية المن

ال ما واألخالقية واإلجتماعية والجسمانية ومن العجالة هــذه في تفصــيله نســتطيع



ــيرجع ذلك من المزيد أراد ــ كتابنا إلى فلـوحقيقة(. شريعة ) الصيام

الطوافالطواف منمن - الحكمة- الحكمة148148الطواف؟الطواف؟ منمن الحكمةالحكمة ماما

ــة: ــة:اإلجابـ في شـــيء كل الله جعلاإلجابـ تــدور واألرض أصــله حــول يــدور الكــون

ــدور والقمر الشــمس، وهو أصلها حول ي من مجموعة وكل األرض وهو أصله حول

وفي أصلها حول تدور الكون في النجومــالى: الله يقــول ذلك تع

( 40.)يس ــان ولما ــان ك ــله اإلنس األرض من أص اإلنسان الله جعل الحرام البيت ورمزها

ــوف ــول يطـ ــله حـ ــبه أصـ ــادة ليتشـ بعبـ أن إلى باإلضـافة هـذا العلويـة، الكائنــات

ــدما الله ــبر عن ــرام المالئكة أخ على الك



خليفة آدم سيجعل بأنه اإلستشارة سبيلــأظهروا األرض في ــ ــتراض ف ــ على اإلع

قوله في وذلك ذلـــــــــــك،

(30،)ــعروا البقـــــرة ــ ــدم وش ــ بالن السماء في المعمور البيت حول فطافواــال ــوا الله لهم فقـ ــالى: "اهبطـ إلى تعـ كما أخطئوا إذا بيتا، لعبادى فابنوا األرض

ــافوا أخطئتم ــأغفر طفتم كما حوله ط ف تعــالى الله فجعل لكم"، غفــرت كما لهم

بالبيت الطواف للمغفرة. سببا

علىعلى الشريعةالشريعة - تطبيق- تطبيق149149المسلمينالمسلمين غيرغير

بتطبيقبتطبيق اإلسالماإلسالم يأمريأمر ماذاماذالل



غيرغير علىعلى اإلسالميةاإلسالمية الشريعةالشريعةاإلسالم؟اإلسالم؟ بالدبالد فىفى المسلمينالمسلمين

ــة: ــة: اإلجاب بتطــبيق اإلســالم يــأمر الاإلجاب المســلمين، غير على اإلسالمية الشريعة

اإلســالمية الشــريعة بتطــبيق يــأمر وإنما غـــــير أما فقـــــط، المســـــلمين على

ــلمين ــتركهم المس ــامهم في ــتى ألحك ال في ديانــــــاتهم من ويقرونها يختارونهاوجدت. إن بهم الخاصة محاكمهم

ــان ولما ــير ك يجــدون ال المســلمين غ ــبي ما تشريعاتهم في أحيانا ــاتهم يل طلب

ــإنهم ــذين هم ف ــأون ال ــاكم إلى يلج محــوا المســلمين ــام من فيها ما ليطبق أحك

برضاهم. أنفسهم على اإلسالمــيحيون يفعل كما ــوارث في المسـ التـ

فيها ليس المســـــــيحية ألن بينهم فيماــوانين ــ ــالتوارث خاصة ق ــ ــاء بين ب ــ األبنــيرهم ــإن وغـ ــيحين فـ ــذين هم المسـ الـ



يطلبــون اإلســالمية المحاكم إلى يلجأون عليهم اإلســالمية المــيراث أحكام تحقيقمنهم. برضاء وذلك

- العقيقة- العقيقة150150 المسلمينالمسلمين طفلطفل والدةوالدة عندعند لماذالماذا ولكنولكن للفتاةللفتاة واحدةواحدة شاةشاة ذبحذبح

صبي؟صبي؟ لللكلك ثنينثنينإإاإلجابة: اإلجابة:

عقيقة ذبح اإلســالم نــبي اســتحب بغــــرض وذلك أنــــثى أو ذكر للمولــــود

والمساكين. الفقراء على التوسعة أو للــذكر واحــدة شاة األصل في وهي ابن عن عق فقد ، النــبي كفعل األنــثى

ابن عن وعق واحـد، بكبش الحسن إبنته الحسين إبنته واحد. بكبش أيضا



ــان ولما ــرض ك ــعة قلنا كما الغ التوس الناس أن النبي علم وقد الفقراء، على

األمم في وحــتى هــذا يومنا وحتى جميعا يفرحــون وأمريكا أوروبا كأهل المتمدينة

أن منهم فطلب اإلنــاث من أكــثر بالذكورواحدة. شاة ولألنثى شاتين للذكر يكون

شــاة كــانت إن برمتها العقيقة أن غير: هي شاتين أو

ــنة- ال تركها فمن فريضة وليست سـ عليه شـــيء وال تركها على يحاسببتركها.

أما للمتيسر كـــــذلك ســـــنة وهى-. بها مطالب فغير الفقير

ــنة وهي- ــ ــير س ــ يؤديها أي فورية غــان ــتطاعة، عند اإلنسـ لم وإن اإلسـ

ــتطاعة مع يؤدها ــ عليه فليس اإلسـ. تركها في وزر ال برمتها القضــية هــذه أن نرى وهكذا



عندها. الوقوف ينبغي وال لها أساس



عشرعشر الخامسالخامس الحوارالحواراإلسالميةاإلسالمية المحرماتالمحرمات بعضبعض

لغيرلغير الحرامالحرام المسجدالمسجد دخولدخولالمسلمالمسلم

الربا-الربا- تحريمتحريم التبغالتبغ تحريمتحريموالنردوالنرد الشطرنجالشطرنج تحريمتحريم

والكتبوالكتب القرآنالقرآن بينبين الشبهالشبه

المحرماتالمحرمات : بعض: بعض عشرعشر الخامسالخامس الحوارالحوار((263263)) اإلسالميةاإلسالمية


المقدسةالمقدسة - سحر- سحر والسحروالسحر المعجزاتالمعجزات

وتسممهوتسممه الرسولالرسولالشريرةالشريرة األرواحاألرواح طردطرد



الحرامالحرام المسجدالمسجد - دخول- دخول151151المسلمالمسلم لغيرلغير

يدخليدخل أنأن مسلممسلم لغيرلغير يحليحل هلهل مكةمكة فيفي الحرامالحرام المسجدالمسجد

كذلك،كذلك، يكنيكن لملم إذاإذا ؟؟ المكرمةالمكرمةلماذا؟لماذا؟

ــة: ــة:اإلجابـ ــير يحل الاإلجابـ ــلم لغـ أن المسـ للمســلم يحل ال كما الحــرام البيت يدخل

والمــرأة األكــبر الحدث من المتطهر غير يــدخلوا أن الشــهرية الــدورة عليها الــتى

الــبيت دخــول شــرط ألن الحــرام، الــبيت اإلغتســال األرض في مسجد وأي الحرام

الجنابة. وهو األكبر الحدث من والتطهر ليس األمر هـــذا أن نجد وهكـــذا قيـــدا

على قيــد ولكنه فقط المســلم غــير على المسلم غير لم الذي المسلم على وأيضا



وذلك )الجنابة(، األكبر الحدث من يتطهر وكل المكـــان هـــذا قدســـية على حفاظا يــدخلها يــدخلها فمن ، لله العبادة أماكن

كتــاب وتالوة والصــالة الله بذكر ليعمرها األعمــال وهــذه والســعى والطــواف الله والوضــوء الطهــارة ألداءها يشــترط كلهاتعالى: قال

(18 التوبة(.

التبغالتبغ - تحريم- تحريم152152 فىفى موجوداموجودا يكنيكن لملم التبغالتبغ كانكان إذاإذا

علماءعلماء يحرمهيحرمه فلماذافلماذا النبىالنبى عهدعهداآلن؟اآلن؟ اإلسالماإلسالم



ــة: ــة:اإلجاب ــاء اختلفاإلجاب ــريم في العلم تح حرمه من فمنهم التبغ من ومنهم بتاتــــاــرى من ومنهم كرهه ــ ــام عليه أجـ ــ أحكـ

ومــرة مســتحب مــرة الخمســة، اإلســالم عنه منهي ومــرة به مــأمور ومــرة مكروهــرد لم ألنه وذلك فيه، مخير فاعله ومرة ي

ــريح نص ــ ــرآن في بخصوصه صـ ــ أو القـالسنة.

ورد ما هو عليه اســتندوا الــذي واألثر : الله رســول أن ســلمة أم السيدة عنول نهىنهى} } ولرســـ كر كـــلكـــل عنعن اللهالله رســـ كرمســـ مســـ

ــوا ،46{{ ومفترومفتر ــ ــدخل التبغ وجعلـ ــ في يـ أو األعضــاء تخــدير أي والتفتــير التفتــير،

ال حيث وضــــــعفها وهنها أو كســــــلهاــتطيع ــ ــ ــام تس ــ ــ وأعمالها بأعبائها القي

ذلك في الفقهــاء رجع وقد بهــا، المكلفة وهم الشـــأن هـــذا في الخـــبرة أهل إلى

تعــالى: بقوله عمال األطباء

. سلمة أم عن والبيهقي أحمد واإلمام داود أبو رواه 46



( 43)النحل . إختالف بحسب أحكامهم إختلفت ولذا

فمن البـــاب، هـــذا في األطبـــاء أقـــوالــاء المصــابين على التبغ يحــرم من األطب

ــأمراض ــا، ب ــؤالء بعينه ــرم وه عليهم يحــدخان، شرب ــأن يطالبونه من ومنهم ال ب

شــهيته تقل حــتى التبغ من قليال يتنــاول يبــاح وهــؤالء السمنة كذوي الطعام، إلىــدخان، شــرب لهم الجــوانب ننسى وال ال

ذلك في كبــــير أثر أيضا فلها اإلجتماعية الرجل كان وإذا ضــرورياته يجد وال فقيرا ال ودخله بالغة بمشـــقة إال وأســـرته هو

ــاد ــرم يكفيه يك ــرب أن عليه يح التبغ يش ال ضــروري مطلب من وذويه أهله ويحرم

عنه. لهم غنى وفق تــدور التبغ أحكــام أن نجد وهكــذا

والذي واالجتماعية الصحية اإلنسان حالة الفقهــاء الشــريعة علمــاء هم ذلك يقــرر

ــبرة أهل إلى الرجــوع بعد ــاء من الخ علم



وغيرهم. واألطباء اإلجتماع

الرباالربا - تحريم- تحريم153153الربا؟الربا؟ تحريمتحريم منمن الغرضالغرض ماما

أمور الربا تحريم من الغرضاإلجابة:اإلجابة: وعلوم المطهرة الشريعة وضحتها كثيرة

منها: المعاصرة االقتصاد الحصــول المال صاحب يمنح الربا.1

ــير الباهظة المكاسب على ــ ــ وال تعب بغــاء وال عمل ــالم عنـ على يحـــرص واإلسـ

ــوال توظيف ــ ــال في األم ــ إلتاحة األعمــير للفقــراء الفرصة العمل فــرص وتوف

فـــرص يقلل الربا لكن لهم، المناســـبةالمجتمع. في العمل على الحصول

األوربية المجتمعـــــات أقـــــرت.2 تعــاني الــذي التضــخم ســبب أن الحديثة

ــير منه ــ ــدول من كث ــ أن حيث الربا هو ال



الفوائد تبتلعها الـــــدول هـــــذه ميزانيةــروض على المحددة الباهظة الربوية الق

سلبا يؤثر مما الدول هذه إقترضتها التىــدمات على ــذه خـ ــدول هـ أبناءها نحو الـ

ــواء ــدمات س ــحية أو تعليمية خ في أو صــاء أو والمواصالت النقل مجال أو الكهرب الــتى الخــدمات من وغيرها الطرق تعبيد

أغنيـــاء جميعا المواطنـــون إليها يحتـــاجوفقراء.

ــتغل الربا أن.3 ــ ــير حاجة يس ــ الفق عليه ويؤثر تأثيرا يخــرج ال يجعله قد بالغا

اإلقتصـــادية الضـــائقة هـــذه من أبـــدا عظيم إقتصــادي بديل له يجعل واإلسالم

فعله في يحبب الــذي الحسن القرض هو محبة في ربهم إليه ويـــدعوهم األغنيـــاء

. الله لمرضاة وطلبا الناس

الشطرنجالشطرنج - تحريم- تحريم154154 المحرماتالمحرمات : بعض: بعض عشرعشر الخامسالخامس الحوارالحوار



والنردوالنرد النفسالنفس بترويحبترويح أمرأمر النبىالنبى كانكان إذاإذا

الشطرنجالشطرنج العلماءالعلماء يحرميحرم فلماذافلماذاوالنرد؟والنرد؟

ــاء يحــرم الاإلجابة:اإلجابة: الشــطرنج العلم ينميـــان ألنهما يحبـــذونهما بل والـــنرد

لزيادة عقلية تمارين فهما والذكاء الفكرــاء ــرء ذكـ ــالم يضع ولكن المـ لهما اإلسـ

وهي: المسلم يراعيها أن ينبغي شروطاــير على لعبهما يكون أن.1 مقابل غ

المقابل ألن القمار يسمى ما وهو مادي المغلوبة النفس في يثــــــير المــــــادي

ــغينة ــالب نحو والكراهة الض ــؤلب الغ فيالمجتمع. في واألحساد األحقاد

ــان ينهمك أال.2 ــذا في إنس اللهو ه من إنتهائه بعد ذلك يكون بل وقته طوالــروري عمله ــ ــية وحاجاته الضـ ــ الشخصـ



وبيته. أسرته وطلبات الله حق أدائهما في ينسى أال.3 ميعـــاد حـــان فـــإذا لوقتها الصـــالة وهو

ــالة ــ ــترك أن فعليه الصـ ــ ــذا يـ ــ اللهو هـــتجيب ــداء ويس الله ألمر تعظيما الله لن

وتعالى. سبحانه

القرآنالقرآن بينبين - الشبه- الشبه155155المقدسةالمقدسة والكتبوالكتب

القرآنالقرآن بينبين ههالشبالشب أوجهأوجه ماماالمقدسة؟المقدسة؟ الكتبالكتب منمن وغيرهوغيره

ــة: ــة:اإلجاب ــون أن المفــترضاإلجاب الكتب تك الــذي المصــدر في متشـــابهة المقدسة

، الله عند من كلها فهي منه جـــــــــاءتــاء على اإللهي الوحي بها نزل وكلها أنبي

نـــزلت وكلها األخيـــار، المصـــطفين اللهــريعات ــ ــتى اإللهية بالتش ــ بها بالعمل ال

البشر حيــاة إســعاد فيها وتحض جميعــا



ــتى األخالق مكارم على جميعها ــدعوا ال تــالم نشر إلى ــام والمحبة السـ بين والوئـ

ــماوية الكتب كل وتدعوا األنام جميع الس بيــوم واإلعتقــاد وحــده بالله اإليمان إلى

عمل ما على إنســــان كل فيه سيحاسبــاه، في ــ ــكناها ودار دنيـ ــ بها والتمتع سـ

دخولها ودار الجنة، وهي للفائزين جائزة وهي للمجــرمين مقــررة عقوبة لتقضــية

جهنم. كلها الســـــماوية الكتب أن عن ناهيك

آدم نشأة وكيفية الخلق بداية عن تتحدثــواء وزوجه وتحكي حـ ــا قصص من طرفـــاء الرسل ــان وإن واألنبي ــياق أخل ك بس

ــذه ــير القصص ه ــدخالء من كث ــذين ال ال في الشخصــية وآرائهم بأهوائهم تدخلوا

السماء. كتب

والسحروالسحر - المعجزات- المعجزات156156 بينبين اإلنساناإلنسان يفرقيفرق كيفكيف



السحر؟السحر؟ وبينوبين المعجزاتالمعجزاتــزاتاإلجابة:اإلجابة: على إال تظهر ال المعج

ــاء الرسل يد ــ ــماء من بتأييد واألنبي ــ الســرة لهم الله تأييد إلظهار على لهم ونص

الله لخلق الله قــول تعــني وهي األعــداء منمن بهبه أتىأتى ماما فيفي ورســوليورســولي عبــديعبــدي صدقصدق تعــرض أنكرها ومن ،فــاتبعوهفــاتبعوه وبلغوبلغ عندىعندى

ــارق ألمر إظهار فهو ، الله من لعقاب خ المكــذبون تحــداه رســول أو نــبي يد على

والكافرون.ــدث تخيل فإنه الســحر أما ــون يح للعي أشــياء كأنها حقيقية ليست أشــياء وترى

شـــأن في تعـــالى الله قـــال كما واقعيةلموســــــــــــى: موسى ســــــــــــحرة

( 66،)طه ــاءوا فقد ــال ج ــيرة وقت في بالحب الظه بـالزئبق ودهنوها الحــرارة شديد يوم في

فخيل الشــمس حــرارة من الزئبق فتمدد ثعـــابين أنها والمشـــاهدين للنـــاظرين



ــات ــذا وحي ــة، بخالف وه ــذا الحقيق وهك به وأشــبه للنظر، أو للعين خداع فالسحر

وتــركيب الســينمائية الخــدع عصــرنا فيــاظر ــ ــ ــور المن ــ ــ ــديوهات والص ــ ــ بالفي

وما الحقيقة خالف على والكـــــــاميرات وال وخــداع وكــذب نصب وهــذا ذلك أشـبهالحقيقة. يطابق

بين كبــيرا فارقا هنــاك أن نــرى وهكذاــزات في الحقيقة ــ ــداع وبين المعج ــ الخكالسحر. والحيل

الرسولالرسول - سحر- سحر157157وتسممهوتسممه

محمد:محمد: عنعن تعالىتعالى اللهالله يقوليقول

((6767المائدة المائدة .).) نهنهأأ حدثحدث كيفكيففف وأصيب؟وأصيب؟ مرة،مرة، منمن أكثرأكثر مموتسموتسم ررححسس

ــة: ــ ــة:اإلجاب ــ في إال ســــحره يثبت لماإلجاب لبيد إلى الســحر فيها نسب واحده واقعة المحرماتالمحرمات : بعض: بعض عشرعشر الخامسالخامس الحوارالحوار



ما هنا الســحر وكان اليهودي األعصم بن حالة عند الذكر ارتخاء أي بالرباط يسمى

ــاع، ــذا الجم ــثر األمر وه ــون ما أك عند يكــرض ــان تع ــية لحالة اإلنس ــديدة نفس ش

النفســية الصعوبات أكثر وما عليه الوقع اليهـــود من لها يتعـــرض كـــان الـــتى

ــافرين ــافقين والك ــيرهم، والمن ولم وغــذا أن يثبت ــ ــوحي على أثر األمر ه ــ أو ال تأثير أي له يكن ولم العقليه، قواه على

كلف ما أو اإللهية الـــدعوة على ســـلبيوالشريعة. القرآن من بتبليغه صـــــــــــــحيح في ثبت فقد السم أما

ــات ــدما أنه الروايـ ــمت عنـ اليهودية ســـاة ــدمتها الشـ ــاول ولرفاقه له وقـ وتنـ

ولم تركه فـــاه إلى ورفعه منها الـــذراع قــدقــد فإنهافإنها ،، أيديكمأيديكم ارفعواارفعوا} } وقال: يأكله

ــرتني ــ ــرتنيأخب ــ مومة أنهاأنها أخب ــ ــ مومةمس ــ ــ لم فهو47{{ مس الله ألن السم يتنــاول لم وبالتالى يأكل

. سلمة أبي عن سعد البن الكبرى الطبقات 47



ذلك. من عصمه الله أن اليقين علم نعلم وهكـــــــــذا

وعــدو ومكــروه ضر كل من حبيبه حفظوالسم. األسود السحر من وخاصة

رد أبلغ ذلك ذكــرت الــتى والروايــات في عبـــده محمد الشـــيخ ذكـــره ما عليها

ذلك في والناس الفلق لسورتي تفسيره عن تتحــدث الـتى الروايات أن ذكر حيث ،

الله جعلها الــتى العصمة مع تتناقض ذلك ــاء ــلين لألنبيـ المزيد أراد ومن والمرسـ

تفسير كتاب إلى فليرجع الحجج هذه من ما فيه يـرى عبـده محمد للشـيخ عم جـزء هذا في ضميره له ويستريح باله له يرتاح

الباب.

الشريرةالشريرة اإلرواحاإلرواح - طرد- طرد158158 األرواحاألرواح لطردلطرد طريقةطريقة هناكهناك هلهل

اإلسالم؟اإلسالم؟ فىفى الشريرةالشريرة



اإلجابة:اإلجابة:ــتى الطريقة ــمها الـ ــالم رسـ اإلسـ

الشــريرة األرواح من اإلنســان لتحصــينــدم هي: منا اإلقـــتراب اســـتطاعتها وعـ

كلفنا الــتى الشــرعية باألحكــام اإللــتزام نهانا الـتى المعاصي عن والبعد اللـه، بها

الصـــلوات على والمحافظة اللـــه، عنهاــا، في المفروضة على والمداومة أوقاته

ــه، ذكر ــ ــرء فعل إذا الل ــ وحافظ ذلك الم في يدخله الله فـــــــإن ذلك على وأدام

: قوله في أمنه حصون

( 65،)يستطيع فال اإلســراء تقــترب أن شــريرة روح أي أو شــيطان

لصــحابته األمر هــذا النبي بين وقد منه، كــانوا وإن أحــدهم عن قال عندما الكراملك ماما }} مثله جميعا ــ لكسـ ــ ــر سـ ــرعمـ ــط وادياواديا عمـ قـــطقـ

لكه ــ لكهفسـ ــ يطان فسـ ــ يطانالشـ ــ يفر عمر أن أي ،48{{ الشـــرب منه ــ ــيطان منه ويهـ ــ من خوفا الشـ

الصحابة فضائل في أحمد واإلمام دمشق تاريخ في عساكر ابن 48. مالك بن أنس عن



. الله بطش===================

وحسنوحسن تعالىتعالى اللهالله بحمدبحمد تمتمتوفيقهتوفيقه



محمدمحمد فوزيفوزي الشيخالشيخ فضيلةفضيلة المؤلفالمؤلف ترجمةترجمةأبوزيدأبوزيد

نبــذة: ولــد فضــيلته %ــوبر18في ــ ــ م،1948 أكت

من ذى15الموافـــــــــق ــالجميزة،1367الحجة هـ ب

ــة، ج مركز الســنطة، غربي م ع، وحصـــــــــــــل على ليسانس كليــة دار العلــومــاهرة ــ ــ ــة الق ــ ــ من جامع

م، ثم عمل بالتربيــة1970 والتعليم حــتى وصــل إلى منصــب مــدير عــام بمديريــة طنطــا التعليميــة، وتقاعــد

م.2009سنة النشــاط: يعمــل رئيســا للجمعيــة%

العامــــة للــــدعوة إلى اللــــه بمصــــر، ومقرها الرئيســى224والمشهرة برقم

المعادى بالقاهرة، ولها105 شارع 114 جميع أنحــاء الجمهوريــة.، كمــا فروع في

يتجول بمصر والدول العربية واإلسالمية لنشر الــدعوة اإلســالمية، وإحيــاء المثــل واألخالق اإليمانيــة؛ بالحكمــة والموعظــة

الخاتمةالخاتمة((280280))

األول الفصل الحســنة. هــذا باإلضــافة إلى الكتابــات الهادفـــة إلعـــادة مجـــد اإلســـالم، من التسجيالت الصــوتية الكثــيرة والوســائطــدروس ــ ــرات والـ ــ ــددة للمحاضـ ــ المتعـــراص ــرائط واألقـ ــاءات على الشـ واللقـ

المدمجة. وأيضــا من خالل موقعــه على شــبكةــرة ــويره للمـ ــارى تطـ ــترنت ) والجـ اإلنـ

www.Fawzyabuzeid.comالثالثـــــــة( وقــد أصــبح الموقــع بحمــد اللــه وجهــودــبر المواقــع ــة أحــد أك ــاب التطوعي األحب اإلسالمية فى بابه، وجارى إضافة تــراث الشيخ العلمى الكامل على مــدى خمســةــة ــع واجه ــت، وللموق ــام مض وثالثين ع

باللغة اإلنجليزية . - يدعو إلى نبذ التعصب1دعـوته: %

والخالفات، والعمل على جمع الصف اإلسالمى، وإحياء روح اإلخوة اإلسالمية،

والتخلص من األحقاد واألحساد واألثرةواألنانية وغيرها من أمراض النفس.

- يحرص على تربية أحبابه بالتربية2 الروحية الصافية بعد تهذيب نفوسهم

وتصفية قلوبهم. الخاتمةالخاتمة

((281281))

األول الفصل - يعمل على تنقية التصوف مما شابه من3

مظاهر بعيدة عن روح الدين، وإحياء التصوف السلوكى المبنى على القرآن

والسنة وعمل الصحابة الكرام رضى اللهعنهم أجمعين.

هدفه : إعادة المجد اإلسالمى ببعث% الروح اإليمانية، ونشر األخالق اإلسالمية،

وبترسيخ المبادئ القرآنية. وثمانونوثمانون الشيخ: إثنانالشيخ: إثنان مؤلفاتمؤلفات قائمة قائمة%%

كتابا سالسلسالسل ستست فيفي كتابا 55 : عدد: عدد الصوفيةالصوفية أعالمأعالم منمن : سلسلة: سلسلة أوالأوال

كتب:كتب: ط(2- اإلمام أبو العزائم المجدد الصوفى)1- الشــــــــــــــــيخ محمــــــــــــــــد على 2

- المــربى الربــانى3سالمه سيرة وسريرة.،الســــــــــــيد أحمــــــــــــد البــــــــــــدوى

- شيخ اإلسالم السيد إبراهيم الدسوقى )4 - الشيخ الكامــل الســيد أبــو الحســن5ط( 2

الشاذلى 2323 :عدد:عدد والحياةوالحياة الدينالدين : سلسلة: سلسلة ثانياثانيا

كتاب:كتاب:


األول الفصل)2و1- نفحــات من نــور القــرآن ج7و6 (5ـ،

ط(2مائــدة المســلم بين الــدين و العلم.) - نـــور الجـــواب على9تـــرجم لإلندونســـية

- فتاوى جامعة للشباب.10أسئلة الشباب، ط( )تــــــرجم9- مفــــــاتح الفــــــرج )11

-تربية القرآن لجيل اإليمــان12لألندونسية( - إصالح األفراد13ط( )ترجم لإلنجليزية( 2)

ــف14ط(.2و المجتمعات فى اإلسالم ) - كيــية ــ ــ ــترجم لألندونيسـ ــ ــ ــه )يـ ــ ــ يحبك اللـ

ــا يمشــى بين15واإلنجليزية(، -كونــوا قرآنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاس الـنــترجم ) مترجم باإلنجليزية على الموقع، وي

-17- المؤمنــات القانتــات 16لألندونيسية(، - قضــايا الشــباب18فتاوى جامعة للنســاء،

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر، المعاـصــر )19 ــاج والمعتم ــو67ط(، )2-زاد الح ( بن

إســــــــــرائيل ووعــــــــــد اآلخــــــــــرة، ( إكــرام72( الصيام شريعة وحقيقــة، )71)

( جامع األذكار واألوراد،)73الله لألموات، ) (75( الحب والجنس فى اإلســــــــالم، )74

( فتــاوى76أمراض األمة وبصــيرة النبــوة،))1فوريـــة ج ــ ،2( فتـــاوى فوريـــة ج80،

(82( ســــؤاالت غــــير المســــلمين، )81)حوارات اإلنسان المعاصر.



77 اإللهامية: عدداإللهامية: عدد الخطبالخطب ثالثا: سلسلةثالثا: سلسلةكتب:كتب:

ــة: طبعــة مجــزأة،1مج : المناســبات الدينيط(2وطبعـــــــــة مجلـــــــــد واحـــــــــد )

: اإلسراء و2- ج21: المولد النبوى. 1- ج20ــراج. ــة3- ج22المع ــعبان و ليل ــهر ش : ش : شـــهر رمضـــان و عيـــد4-ج23الغفـــران،

الفطــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر. :6-ج25: الحج و عيـــد األضـــحى. 5- ج24

ــوراء، ــ ــوم عاش ــ ــرة و ي ــ - الخطب26الهجط(.3:المناسبات الدينية )1اإللهامية :مج

العصريةالعصرية اإللهاميةاإللهامية : الخطب: الخطب الثانىالثانى المجلدالمجلد كتاب كتاب11 : عدد: عدد

( األشفية النبوية للعصر.78) 88 المحمدية: عددالمحمدية: عدد الحقيقةالحقيقة :سلسلة:سلسلة ثالثاثالثا

كتب:كتب:- حديث الحقائق عن قدر سيد الخالئق )27- الرحمــــــــــــة المهــــــــــــداة.28ط(. 3

)2ط(،ج2)1 إشــراقات اإلســراء:ج29-30 ـ، - واجب32(- الكمــــــاالت المحمديــــــة،22

المسلمين المعاصــرين نحــو رســول اللــه ) الخاتمةالخاتمة

((284284))

األول الفصل -السراج المنير،33ط( )ترجم لإلنجليزية(.2( ثانى اثنين.70)

1313الله: عددالله: عدد إلىإلى الطريقالطريق : سلسلة: سلسلة رابعارابعاكتاب:كتاب:

- المجاهدة للصــفاء و35- أذكار األبرار. 34 - عالمـــات التوفيـــق ألهـــل36المشـــاهدة ــق. ــ ــالحين.37التحقي ــ ــالة الص ــ -38- رس

- طريق المحبـوبين و39مراقى الصالحين. - كيف تكون داعيا على بصيرة.40أذواقهم.

- تحفة42- نيل التهانى بالورد القرآنى.41 المحبين ومنحة المسترشــدين فيمــا يطلب فى يــوم عاشــوراء للقــاوقجى )تحقيــق(.،

ــوان رب43 ــديقين إلى رضـ ــق الصـ - طريـــية(. ــرجم لألندونس ــالمين)ت ــل44الع -نواف

( دعــوة79(أحسن القــول.، )64المقربين.)الشباب العصرية لإلسالم.

معاصرة:معاصرة: صوفيةصوفية دراساتدراسات خامسا: سلسلةخامسا: سلسلة كتاب كتاب1515 عددعدد

ــرة. 45 ــاة المعاصـ ــوفية و الحيـ -46- الصـــفياء. ــفاء واألص ــرب و47الص ــواب الق - أب

ــريب.،) ــ ــازل التق ــ ــوفية فى29من ــ (- الصــة3القــرآن والســنة ) ــرجم لإلنجليزي ط( )ت


األول الفصل - المنهج49ومنشــــــور على الموقــــــع(. ــرية. ــاة العص ــوفى والحي ــة50الص - الوالي

- الفتح52- موازين الصادقين.51واألولياء.ــانى. ــا.53العرف ــفها وتزكيته - النفس وص

-منهاج الواصــلين.55- سياحة العارفين.54ــرب.)65) ــ ــمات القـ ــ ــا68( نسـ ــ ( العطايـ

( األجوبــة الربانيــة69الصمدانية لألصفياء.) ( شــراب أهــل77في األســئلة الصــوفية.، )

الوصل. 99 الصدور: عددالصدور: عدد شـفاءشـفاء سادسا: سلسلةسادسا: سلسلة

كتب:كتب: - أذكار56ط(. 4- مختصر مفاتح الفرج )55

ــرار ) ــريج57ط(، 3األب ــار )تخ - أوراد األخيــرح(.) ــل58ط(، 2وشـ ــرزاق لعلـ - عالج الـ

ــد59ط(.2األرزاق ) ــؤمن عنـ ــائر المـ - بشـــوت ) ــد الصــالح60ط(، 3الم - أســرار العب - مختصــــر زاد الحــــاج61طu(2،)وموسى

ــر. ) ــؤمن في63والمعتم ــريات الم ( بشــــ( بشـــائر الفضل اإللهي.66اآلخرة.)



فوزىفوزى الشيخالشيخ فضيلةفضيلة مؤلفاتمؤلفات تجدتجد أينأينأبوزيدأبوزيد محمدمحمد

القاهـــــرةالهاتف رقمالمكتبة إسم المجلد مكتبة

العربي القائد جوهر شارع25912524116

األزهر مكتبةالجندي

ميدان الغالم أم سوق25901518الحسين الشيخ شارع2795821552المقطم دار

ريحان،عابدين جوامع مكتبةالكلم

الجعفرى صالح الشيخ2589802917الدراسة مكتبة

التوفيقيةبالحسين األوقاف عمارة259041751

أنوار بازارالحسين

مسجد خلف السويلم زقاق012274759312الحسين مكتبة

العزيزية العدوى حسن ميدان2591522411

بالحسين الفنونالجميلة

القائد جوهر شارع25900786130بالدراسة مكتبة

الحسينية الحسينى المشهد شارع2590254122

بالحسين خلف عبه محمد شارع251081091القلعة مكتبةاألزهر نفيسة مكتبة

العلم. نفيسة السيدة ميدان251044419

المكتب المصري

شريف شارع2 اللواء عمارة23934127 كامل األديب

كيالنىاللوق بباب البستان شارع2396145928

دار مكتبةاإلنسان

ميدان التحرير، شارع33350033109الدقي مكتبة

مدبولىحرب طلعت ميدان257564216

مدبولىنصر مدينة

النصر شارع ،2000 طيبة24015602نصر مدينة النهضة

المصريةالسنترال جوار عدلى شارع239109949

للنشر هالوالتوزيع

نادي خلف د. حجازي، شارع334491396الترسانة المكتبة

األزهرية الجامع خلف األتراك، درب01005042797

األزهر أم مكتبةالقرى

القائد جوهر شارع25898253128األزهر المكتبة

األدبيةباألزهر الصنادقية شارع259348829

مكتبة الروضة

مصر أمين، د.أحمد شارع2644469921اإلســــكندريةالجديدة

جاد مطعم أمام الرمل، محطة01224609082سونا كشك الكتاب

اإلسالمىزغلول صفية الرمل، محطة01001232698


األول الفصل محمد كشكموسى سعيد

دانيال، النبى شارع0111411430066مصر محطـة محطة دانيال، النبى ش034-3928549الصياد مكتبة

مصر مكتبةسيبويه

إسماعيل، المشيرأحمد5462539-0323جابر سيدى الكشك

األبيضاألبيض الرمل- أ/ أحمد محطة01288343555

األقـــــــاليم عبد كشك

الحافظ عبد مدرسة الزقازيق- بجوار------- محمد

على العزيز الدين نور شارع – الزقازيق055-2326020عبادة مكتبة السيد مسجد طنطا- أمام040-3334651تاج مكتبة

البدوى سعيد شارع9طنطا- 040-3323495قربة مكتبةالتجارة كلية أمام والمعتصم كشك

السودان - شارع الشيخ كفر01008935182التحرير أحمد أ/سامى السنترال، أمام

السالم عبد مكتبة صحافةالجامعة

جيهان - شارع المنصورة01002285253 الطوارىء مستشفى بجوار

سليمان أ/عماد مكتبة الرحمة

ش عقل، عزبة المنصورة،01001421469وفدى أ/عاطف الهادى، مكتبة

صحافةالثانوية

الثانوية المنصورة- شارع01005731550 لقمان، ابن مدرسة بجوار

أحمد الدين كمال الحاج صحافةاليوم أخبار محمد للحاج

المنصورة- بجوار – طلخا01224917744 التجارية، سالم صالح مدرسة

طلخا كوبرى أمام مكتبةاإليمان

بربرى غزالى حماده فايد- أ01226468090 كشك

الصحافة ح الشهداء، السويس،ش01227960409

خيرى محمد حسن أوالد عبدالفتاح

عرابي احمد سوهاج- شارع2327599-093المهنى التكوين أمام أبو كشك

الحسن عبد سيدي مسجد قنا- أمام01069518616

القناوى الرحيم كشك بالقرايا-

إسنا السيدة - ش القرايا- إسنا01008698664

الريس محمد زينب- الحاج حسنى كشك محمد رمضان محمد واألستاذ

عبد محمد حسنى كشك01111491823بإسناالمنسى العاطى

- بإسنا الرمد مستشفى أمام أيضا ومنومن والقوميةوالقومية الشعبالشعب داردار وو واألخبارواألخبار والجمهوريةوالجمهورية األهراماألهرام بدوربدور أيضا واألســـكندريةواألســـكندرية والجـــيزةوالجـــيزة بالقـــاهرةبالقـــاهرة األخـــرىاألخـــرى الكـــبرىالكـــبرى المكتبـــاتالمكتبـــات

والمحافظــــات. ويمكنوالمحافظــــات. ويمكن ــا ــ أيض ــا ــ الكتبالكتب أغلبأغلب علىعلى إليكترونياإليكترونيا اإلطالعاإلطالع أيض الشـــــــــــــــــــــــــــــيخالشـــــــــــــــــــــــــــــيخ موقعموقع علىعلى منمن طبعتطبعت كماكما مجانامجانا وتنزيلهاوتنزيلها

www.fawzyabuzeid.comwww.fawzyabuzeid.com،، ــورة وهىوهى ــورةمنش منش ــا أيض ــا ــبر علىعلى أيض ــبرأك موقعموقع أك


http://www.fawzyabuzeid.com/

األول الفصل طلبهاطلبها ويمكنويمكن ،،www.askzad.comwww.askzad.com النتالنت علىعلى العــربىالعــربى للكتابللكتاب علمىعلمى

حــدائق حــدائق105105 ش ش 114114دار اإليمــان والحيــاة، دار اإليمــان والحيــاة، الناشـــر: الناشـــر: منمنالمعادي بالقاهرة،المعادي بالقاهرة،

0020200202--2526161825261618، ف: ، ف: 0020200202--2525214025252140ت: ت:


http://www.askzad.com/


الفهرستالفهرست3المقدمة

6الحوارات : الكريم القرآن حول األول الحوار

مفضلون 1 العرب أن القرآن قال لماذا؟ األمم سائر 9على

المسلم 2 نرى بالقرآن يلماذا جدا يهتمون ن9؟

يحفظ 3 المسلمين من الكثير نجد لماذا؟ منه كبيرة أجزاء أو كامال 10القرآن

المسلم 4 يكرر ؟ ولماذا القرآن قراءة ن؟ قراءته يكررون يحفظونه الذين 10حتى

تعتبر 5 معانيه فهم دون القرآن تالوة هل؟ 11عبادة

القرآن 6 إلى اإلستماع فى فوائد هناك هل؟ 12الكريم

7

غضبا المسلمون يشتاط عند لماذامن يحدث ماذا للقرآن؟ المادية اإلساءة

أن لو المصحف؟ حداأضرر رمى أو حرقفي مبالغة الشديد الغضب هذا أليس

أال الوثنية؟ من ونوع مادي لشيء التبجيللمحتواه؟ يحترم أن القرآن يستحق

13

؟ 8 القرآن من أصلية نسخة توجد 14هلهو 9 أيدينا بين الذى القرآن أن نتأكد 14 كيف


األول الفصلمحمد نزل ؟الذى

على 10 للحفاظ اتباعها تم التى المنهجية ماالحاضر؟ وقتنا حتى نزل كما 15القرآن

نفس 11 هى المترجم القرآن تالوة ثواب هل؟ العربيه بلغته القرآن تالوة على 16الثواب

لم 12 إذا القرآن المسلم غير يتعلم كيف؟ لمسه حق له 17يكن

ما 13 منسوخة و محكمة آيات القرآن يتضمنذل من 18؟كالحكمة

14

العلماء تساعد الحديثة التكنولوجيافي العلمي اإلعجاز لفهم المعاصرين

. يمكن كيف النبوية واألحاديث القرآناإلعجاز المسلمين من لألسالف هذا فهم

الحديثة؟ التكنولوجيا امتالك دون

19

اإلعجاز 15 أشكال القرآن الموجودةما فيالمقدسة؟ النبوية واألحاديث 20الكريم

: محمد النبى حول الثانى الحوار

أو 16 محمد للنبى صورة نجد ال لماذاصورا نجد أننا مع وأمه؟ لصحابته 25للمسيح

من 17 استخالصها يمكن التى الدروس مامحمد النبى 25؟قصة

يكن ) ( 18 لم محمد النبى اسم أن صحيح هلمحمد؟ إك موجودا النبى قبل 26سم

19عن المزيد لتعلم الموارد أفضل هى ما

) ( الفقه اإلسالمية والمدارس ،الشريعة؟ الفكر من الخاصة

27


األول الفصلمحمد؟ 20 النبى هو 27من

21

أو اإلسالم ينتقد أن لشخص يمكن كيفالهوتيه أو أكاديمية بطريقة محمد النبى

على تهجما أنه على إليه ينظر أن دونمحمد للنبى أو له إساءة أو اإلسالم

للقتل؟ أو للعنف فيتعرض

28

22إليه عند لماذا ينظر لله أو لمحمد ذكر أى

اإلسالم على تهجما أنه على المسلمون؟ مفرطة بحساسية األمر هذا ويأخذون

29

23

) ( فى رجل كلمة القرآن استخدم لماذ آية

( 4) إلى األحزاب يشر ولمالمرأة؟

30

: اإلسالم إنتشار حول الثالث الحوار

على 24 بالقضاء أتباعه اإلسالم يأمر منهلبمحمد؟ يؤمنون 33ال

25 ) ( التى الجزية الضريبة مقدار هو ما

إذا وهل للمسلمين المسلم غير يدفعها؟ قتلى يجوز دفعها أنا رفضت

34

؟ 26 اإلسالم دين انتشر انتشر وكيف كيف؟ وأفريقيا آسيا فى 35اإلسالم

نموا 27 األديان أكثر اإلسالم صار لماذااآلن؟ العالم فى 35وانتشارا

28يعتنقون السود من الكثير نجد لماذا

القضاء واإلسالم؟ فى اإلسالم ساهم هلالعبودية؟ ظاهرة على

36


األول الفصلالعالم؟ 29 اإلسالم سيحكم 38هل

اإلنسان 30 تلهم التى القرآن آيات ماهىالتفوق؟ على 38وتحثه

دين 31 اإلسالم أن الناس أكثر يعتقد ال لماذا39سالم؟

32كل ففي للذكورة؟ الله ينسب لماذا

هو أنه على إليه يشار اإلسالمية النصوص؟ والدا وال مولودا ليس وأنه هي ال

39

33

أقابله أو أعرفه مسلم كل يحاول لماذاقابلت فقد اإلسالم؟ إلى اآلخر تحويل

أحدا أناسا أجد ولم مختلفة أديان من. بمعتقداتهم إقناعي أو تحويلي يحاول

ذلك كان إذا أتسائل وأنا محير أمر وهذاالدين أوامر ؟من

40

العالم 34 تحويل المسلمون يريد لماذاسلميا ل بالقوة؟ إلسالم 41أو

: اإلسالم مزايا بعض حول الرابع الحوار؟ 35 اإلسالم فى الصيام وفوائد مزايا هى 45ما

اإلسالم 36 يقيد يقسو هل النفس علىوي التمتع؟ حريتها 46حرمها

اإلسالم 37 أعتنق وأنا حياتى بين الفرق ماأعتنقه؟ هوبين ال 47وأنا

اإلنسان؟ 38 مصير 47ماالمسلمين؟ 39 عند األسرى الترابط سر 48ما

الترابط 40 على اإلسالم يحافظ كيف49سرى؟أال


األول الفصلأخرى؟ 41 مرة يولد أن لإلنسان يمكن 50كيفخ 42 51نا؟قللماذاالدين؟ 43 52مامقدسة؟ 44 حياة أعيش 52كيف

45مع والعدل المساواة تحقيق يمكن كيف

القدرات بين والتفاوت التميز احتراملإلنسان؟ الفردية

53

: السالم عليه آدم حول الخامس الحوارالبشر 46 أول هما وحواء آدم كان حقا 56؟هلآدم؟ 47 خطيئة ثمن البشرية دفعت 56هل

الجنة 48 من آدم خروج سبب هى حواء هلصحيح؟ العكس 57أم

يستفيدون 49 أو آبائهم وزر األبناء يحمل هلصالحهم؟ 57من

الله 50 صفات من صفة المغفرة كانت إذاتتعارض 58عدله؟ معفهل

: والغير اإلسالم حول السادس الحواراإللحاد؟ 51 انتشر 61لماذا

يتوافق 52 أم العلم مع اإلسالم يتعارض هل62معه؟

اإلسالم 53 بين والخالف الشبة أوجه هى ما62والمسيحية؟

المسي 54 هو 64الدجال؟ خ من؟ 55 الحقيقى المسلم هو 64من

واإلسالم 56 الصحيح اإلسالم بين أفرق كيف64المتطرف؟



يكثر 57 فلماذا سالم دين اإلسالم كان إذاالمتطرفين؟ 65فيه

58العدائية المشاعر من للحد المسلم دور ما

انتشرت التى والمسلمين اإلسالم ضد؟ اآلن العالم فى

66

وراء 59 والخفية الكامنة األسباب ما67اإلسالموفوبيا؟

60

اإلسالمى ل التطرف من الغرب يشكو ماذاالمتطرفين يحمى نفسه الوقت وفى

الحصانة ويعطيهم المسلمينتسليمهم ويرفض الدبلوماسية

بالدهم؟ فى لمحاكمتهم

68

دينيا؟ 61 المتعصبين مع أتعامل 69كيف

مسلمين 62 يوجد ال أنه البعض يظن لماذا69معتدلين؟

63للعنف أتباعه يدفع الذى هو اإلسالم هلللعنف فعل كرد إنسانى سلوك هذا أن أمكله؟ العالم فى والمسلمين اإلسالم ضد

70

64

كان تعددت الإذا فلماذا واحد إله خالقواألنبياء؟ واحد واألديان الله دين كان إذا

هذه وكل األنبياء هؤالء كل فلماذاالشرائع؟

71

: والمجتمع اإلسالم حول السابع الحوار

قيادة 65 من النساء اإلسالم يحرم هلوالطائرات؟ 74السيارات

وهل إلماذا 66 لإلسالم؟ الذهبى العصر 75 نتهى


األول الفصلاسترداده؟ يمكن

اإلسالم؟ 67 فى الضرائب مفهوم 76مااإلسالمى؟ 68 التصوف معنى 76ماالتصوير؟ 69 اإلسالم يحظر 77هلولماذا؟ 70 اإلسالم يحرمها التى األطعمة 77ما

الزوج 71 على اإلسالم يحرم مضاجعةاللماذاالحيض؟ 78أثناء

: السالم عليه المسيح حول الثامن الحوار

72آخر فى سيعود المسيح أن صحيح هلآخر فى المسيح سيعود لماذا الزمان؟

األنبياء؟ آخر محمد النبى يعود وال الزمان81

73

ال يمكنك يمت إكيف لم يسوع بأن دعاءفي وفاته الواقع في مذكور هو بينما

( عمران آل القرآن 3ج سورة من؟ ( الكريم

82

لم 74 المسيح يسوع أن إثبات يمكنك كيف83يصلب؟

الله 75 هو ليس يسوع أن تثبت التى األدلة مانبى 83الله؟أرسله بل

: إسالمية قضايا حول التاسع الحوار

ويتجنبون 76 الكالب المسلمون يكره لماذا87لمسها؟

من اهل 77 أكثر الجسد بنظافة اإلسالم هتمالقلب؟ 87نظافة

اإلسالم؟ 78 فى اإلنسان أصل 88ماالجنسى 79 الشذوذ اإلسالم يحرم 89 لماذا


األول الفصلالمثلى؟ والزواج

بالقتل؟ 80 اإلسالم يسمح 90لماذااإلسالم؟ 81 فى الجهاد يعنى 91ماذا

على 82 االستمناء اإلسالم يحظر لماذاوالمرأة؟ 91الرجل

83) ؟ ) القمار الميسر اإلسالم يحرم 92لماذااإلسالم؟ 84 فى ديموقراطية هناك 93هلوالمسيح 85 اليهود المسلمون يكره 94ين؟يهلالمعاصر؟ 86 اإلنسان يالئم اإلسالم 95هل

اإلسالم 87 جمال على أتعرف كيفي 96شوهونه؟والمسلمون

الروح؟ 88 غذاء 97مادين؟ 89 دون األخالق توجد أن يمكن 97هل

90أن يمكن خلق يهل على اإلنسان كون

دين؟ ألى ينتمى ال على وهو يكون وهلخلق منتم غير ؟ يوهو سماوى لدين

98

عالمات 91 هى وما اإلنسان؟ يحب الله هللإلنسان؟ الله 99حب

: والملحدين اإللحاد حول العاشر الحوار

خلق 92 قد الكون هذا كل يكون أن يمكن هل102بالمصادفة؟

والشرك 93 الوجود وحدة بين الفرق ماوالتوحيد؟ 102واإللحاد

إله؟ 94 وجود الناس ينكر 104لماذاالشباب؟ 95 بين اإللحاد انتشار سبب 105مادين؟ 96 اإللحاد اعتبار يمكن 105هل



أكون 97 من نفسى أمنع أن يمكننى كيف106؟ملحدا

: النبى أخالق حول عشر الحادي الحوارمحمد

زوجاته؟ 98 مع محمد النبى أخالق كانت 108كيف

محمد 99 النبى أخالق كانت جيرانه كيف مع109وأعدائه؟

أصحابه 100 مع محمد النبى أخالق كانت كيف110وضيوفه؟

محمد 101 أخالق كانت الحيوان كيف معوالنباتات؟ 112والجماد

أقرانه 102 عن مختلف محمد النبى كان هلزمانه؟ 115وأهل

: والعالم اإلسالم حول عشر الثانى الحواروالعلم؟ 103 الدين بين فرق هناك 118هل

104 ) ( يذكرها التى آمين كلمة تعنى ماذاالصالة؟ فى 118المسلمون

الذى 105 العبد الحر المسلم يعامل كيف119يملكه؟

106المسلمين الرجال معظم يرتدى لماذا

النساء معظم ويرتدى األبيض الثوباألسود؟ مال الثوب سلمات

120

دين 107 كله العالم تقبل إذا سيحدث ماذا121اإلسالم؟

اإلسالم؟ 108 من الغرب يخاف 122لماذاهو 109 اإلسالم أن المسلمون يعتقد 124 لماذا


األول الفصلالوحيد؟ الحقيقى الدين

الفكر 110 تطوير فى اإلسالم ساهم هل126اإلنسانى؟

111

التى الجرائم عن العالم يتغافل لماذاالحروب من المسيحى الدين اتباع ارتكبهاأسبانيا فى التفتيش ومحاكم العالميةارتكبها التى الجرائم ويضخمون وغيرها

اإلسالم؟ اتباع

127

واألنسب 112 الكامل الدين هو اإلسالم هلاآلن؟ 128للبشرية

113

الله من انبثقت الثالث الديانات كانت إذابين الله لجوهر الخالفات ظهرت فلماذا

المسيحى على ينبغى ولماذا أتباعها؟ويعتنق دينه عن يتخلى أن واليهودى

؟ اإلسالم

129

: العقيدة حول عشر الثالث الحواراإلسالمية

114على جميعا األنبياء يصور المقدس الكتاب

نظرة هى فما ومذنبين عصاة أنهملألنبياء؟ اإلسالم

133

115الله صفات بين تعارض هناك هل

والعفو والمغفرة العدل مثل المختلفةوغيرها؟ والعقاب والرحمة

133

يتهم 116 معجزات نبى نه أ محمد البعض .،بالمعجزات 134؟ هفما

العربية؟ 117 اللغة بغير الدعاء يجوز 135هل



عن ال118 مستقلة مالية ذمة للمرأة هل135الرجل؟

التى 119 األفعال حكم الشخص إما رتكبهاإسالمه؟ 136قبل

ليخلقه 120 اإلنسان عبادة إلى يحتاج الله هلعبادته؟ أجل 136من

121

إلها يعبدون أنهم يدعون المسلمونالله واحدا بسم يقولون أنهم حين فى

يقولون والمسيحيون الرحيم الرحمنكيف القدس والروح واإلبن اآلب بسم

التشابه؟ هذا تفسر

137

122

ورحيم رحمن الله بأن اإلدعاء يمكنك كيفالبراكين وأوجد الشر خلق حين فى

والسموم والفيروسات والزالزلوالوحوش؟

138

123كانت إذا ؟ لغيره بالسجود الله يسمح هل

المالئكة بسجود سمح فكيف بال اإلجابة؟ له وأبويه يوسف إخوة وسجود آلدم

139

األنبياء؟ ل124 من الكثير الله بعث 139ماذا

125

مناطق إلى األنبياء الله أرسل لماذاعلى نحكم وكيف معينة؟ جغرافية

لم التى تصلها يأتها المناطق ولم أنبياءالله؟ رسالة

140

يمكننى 126 من كيف الكتاب التأكد صدقتحريفه؟ أم 141المقدس

الجنة 127 سيدخلون محمد النبى أتباع كان 142 إذا


األول الفصلحكم السابقين؟فما

128

يد المبشرين ليس بعض اإلسالم أن عوناليهودية من مشوهة نسخة هو بل بدينالراهب من محمد تلقاها والمسيحية

نوفل؟ بن وورقة بحيرى

142

129

الذين للمسيحين الحرية اإلسالم يمنح هلالمسيحي يمنح كما المسلمين بالد نوفى

الغرب؟ بالد فى للمسلمين نرجو الحريةذلك؟ توضيح

144

فى 130 يدفن بأن المسلم لغير يسمح ال لماذاالمسلمين؟ 145مدافن

القومية 131 تجاه اإلسالم موقف ما146والعرقيه؟

اإلسالم؟ 132 معنى 147مااإليمان؟ 133 يعنى 147ماذااإلسالم؟ 134 نظر فى الصالح الرجل 148منالدنيا؟ ه135 فى الله رؤية يمكن 148ل

136نية تكفى إعتناق هل أراد لمن الرجل

ال من له البد أنه أم نطقاإلسالمالشهادتين؟ب

149

اللغة 137 بغير الشهادتين نطق يمكن هل150العربية؟

فى 138 المخلوقات كل بعث سيتم هل151اآلخرة؟

: العبادات حول عشر الرابع الحواراإلسالمية



اإلسالم 139 أركان وراء من الحكمة ما155الخمسة؟

فى 140 الدخول يريد من على يجب هلاإلغتسال؟ 156اإلسالم

الشعر 141 إزالة ل هل اإلسالم واجبة اعتناق157نظافة؟ها أنأم واجبة؟

142

اإلسالم في الذاتي التناقض من أليسنظيفة تكون أن أتباعه يحث عندما

للنظافة، الصالة قبل الماء واستخداماألرض استخدام منهم تتطلب ثم ومن

متوفرة؟ غير المياه تكون عندما

157

143

يستهلك الغسل عند لماذا للطهارةكل لغسل الكثير الماء عضائهأالمسلم

يمكن حين الخاصة فى األعضاء غسلطبق من تفاحة تسقط عندما فقط

نغسل نغسل وال التفاح؟ ها كل نغسل وال

159

بأكل 144 للمسلمين اإلسالم يسمح ذبائحهل160حين؟المسي

صالة 145 ا هل لم من لكنه اإلسالم عتنقمقبولة؟ تعد بعد 161يختتن

الزكاة؟ 146 إخراج المسلم على ينبغى 162لماذا

147يأمر فلماذا يسر دين اإلسالم كان إذا

فى والصالة كالصوم الشاقة بالعباداتالفجر؟

162

الطواف؟ 148 من الحكمة 163ماالشريعة ل149 بتطبيق اإلسالم يأمر 164 ماذا


األول الفصلبالد فى المسلمين غير على اإلسالمية

اإلسالم؟

طفل لماذا150 والدة شاة عند ذبح المسلمينولكن للفتاة ؟ لكثنين إواحدة صبي 165ل

: بعض حول عشر الخامس الحواراإلسالمية المحرمات

151المسجد يدخل أن مسلم لغير يحل هل

يكن لم إذا ؟ المكرمة مكة في الحراملماذا؟ كذلك،

168

موجودا 152 يكن لم التبغ كان عهد إذا فىاآلن؟ اإلسالم علماء يحرمه فلماذا 169النبى

الربا؟ 153 تحريم من الغرض 170ما

فلماذا 154 النفس بترويح أمر النبى كان إذاوالنرد؟ الشطرنج العلماء 171يحرم

الشب 155 أوجه من هما وغيره القرآن بينالمقدسة؟ 172الكتب

وبين 156 المعجزات بين اإلنسان يفرق كيف173السحر؟

157 : محمد عن تعالى الله يقول

( 67المائدة.) وتسمم،سحر كيف ف وأصيب؟ مرة، من أكثر

174

الشريرة 158 األرواح لطرد طريقة هناك هلاإلسالم؟ 176فى

الخاتمةمحمد فوزى الشيخ المؤلف عن نبذة

177أبوزيد


األول الفصلالشيخ مؤلفات تجد 181أين

183الفهرست

للمؤلفللمؤلف الطبعالطبع تحتتحت

((33) ج) ج فوريةفورية فتاوىفتاوىالمقربينالمقربين مقاماتمقامات

الجمالالجمال باهىباهى النبىالنبى--------------------------------------------------

للنساءللنساء جمامعةجمامعة فتاوىفتاوى((22)ط)ط


حوارات الإنسان المعاصرلفضيلة الشيخ / فوزى محمد أبوزيد

Spiritual

Transcript of حوارات الإنسان المعاصرلفضيلة الشيخ / فوزى محمد أبوزيد