اعداد� وتصميم أ\سمر بخش

اعداد� وتصميم أ\سمر بخش

االهلية الفرسان مدارس في فطن برنامج تفعيلوالثانوي المتوسط قسم

الرؤية الرسالة

اعداد� وتصميم أ\سمر بخش

االهلية الفرسان مدارس في فطن برنامج تفعيلوالثانوي المتوسط قسم

اعداد� وتصميم أ\سمر بخش

اعداد� وتصميم أ\سمر بخش

اعداد� وتصميم أ\سمر بخش

الوقائي واالمن فطن برنامج اذاعةالدهور مر على باقيا حمدا العالمين رب لله الحمد

بكم نسعد الكريم نبيه على والسالم والصالة والسنيناالحد اليوم هذا اطالله بتقديم 12/1/1437في ه�

فطن برنامج عن اذاعةتتلوه الحكيم الذكر من ايات به نبدأ ما خير

الزهراني : سارة الطالبة

اعداد� وتصميم أ\سمر بخش

عقيل : سوزان الطالبة مع الشريف الحديث

قربان : غرام الطالبة مع الفائدةبرنامج هو الوقائي واالمن فطن برنامج ان اعلمي

والطالبات الطالب مهارات بتنمية يعنى امني وطنيخالل من ويسعى واالمنية واالجتماعية الشخصية

ومحليا ووقائيا امنيا االول يكون ان االستراتيجية خطتهواقليميا

اعداد� وتصميم أ\سمر بخش

السعي ا في تتمثل فطن لبرنامج والرسالة لهدف

والطالبات للطالب النفسي التحصين في لالسهام

آفة من لوقايتهم البرنامج يقدمه ما خالل من

واالفكار واالرهاب الخطرة والسلوكيات المخدرات

المنحرفة

اعداد� وتصميم أ\سمر بخش

اليزيدي : غالية والطالبة الفطنة فوائد ومع ً له،وإيمانا ً وتعظي�ما لله ً خشوعا الله،فيزداد آالء في التفكر إلى تدعوه أنها

به، ً ويقينا ( وتأويل ، الفطنة تبصرة شعب، أربع على اليقين عنه الله رضي علي قال

، الِحكْمة تأوَّل ، الفطنة تبصر األولين،فمن العبرة،وسنة ومعرفة ، الِحكْمة) األولين في كان فكأنما العبرة عرف العبرة،ومن عرف الِحكْمة تأوَّل ومن

المآزق، من والخروج السالمة أسباب من الفطنة ، محت�اجيه إلى الفضل المعروف،وتقديم صنائع فعل إلى تدعو وأنها

( ، األخالق محاسن إلى وميله جل الرَّ عقل على يستدل األبشيهي قالما المعروف،وتجنبه صنائع إسداء في ورغبته ، األعمال رذائل عن وإعراضه

) السمعة سوء يورثه ( ، الشيطان إلى يدعو تعالى،والهوى الله إلى يدعو العقل الرازي ويقولاألمة حبا الله منها،وأنَّ غيره،ويفيدون بها وينتفع ، بفطنته ينتفع والفطن

والخير ، والباطل الحق بين به يميزون ما الفطنة من المحمديةوالضالل، والشر،والهداية

اعداد� وتصميم أ\سمر بخش

بالشماخ ايالف الطالبة مع الفطنة اهمية عن كلمةنبينا للعالمين رحمة المبعوث على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد

التسليم وأزكى السالم أفضل أله وعلى عليه محمدواستئساد األعداء تكالب حيث من صعبة ً أياما تعيش اإلسالمية األمة إن

وعزتها دينها من للنيل والخفاء السر في ضدها المؤامرات وحياكة الذئابالمقدسات وانتهكوا الديار استباحوا حتى وكرامتها

ومنها الموقف هذه مثل في الالزمة بالصفات يتحلى أن يجب المؤمن فإن لذابصيرة – ذا عاقل الواحد يكون أن فينبغي فَـطِـن ، ِّس كَي فالمؤمن الفطنة

له يحاك ما يعرف نافدةبواطن يدرك جعلته نافدة وبصيرة راجح عقل ذا صادق مؤمن برجل بالك فما

الغفلة جهة من يؤتى فال سيقع ما يحذر ً حازما صار حتى األمورالزمن هذا في المستغفلين الغافلين أكثر وما

سئل الله بذكر وعمروها البالد سادوا الذين القرون بخير يقتدون ليتهم وليا " : له أن يرى الحذر كالطير كان فقال عنهما الله رضي عمر عن عباس ابنوال " : بالَخبَّ لست عنه الله رضي قال أن عجب وال ً شركا موضع كل في

الَخبُّ . يخدعنيديننا علينا يثبت وأن الفطنة بفضله ويرزقنا الِْحكَْمَة يُؤْتِينا أن تعالى الله نسأل

مجيب قريب إنه نلقاه أن إلى وإيماننا

اعداد� وتصميم أ\سمر بخش

عنهم الله رضي الصَّحابة فِطْنَة في نماذج : عنه الله رضي بكر أبي فِطْنَة

: َّاس، الن وسلم عليه الله صلى الله رسول خطب قال عنه الله رضي الخدري سعيد أبي عن : .)) قال:)) الله عند ما العبد ذلك فاختار عنده، ما وبين الدُّنْيا بين عبدًا َّر خي الله إنَّ وقال

فكان ِّر، ُخي عبد عن وسلم عليه الله صلى الله رسول يخبر أن لبكائه، فعجبنا بكر، أبو فبكىالبخاري . رواه أعلمنا بكر أبو وكان َّر، المَخي هو وسلم عليه الله صلى الله رسول

( : الله رسول هو َّر المَخي أنَّ عَلِم إذْ بكر، أبي فِطْنَة على دلَّ قد الحديث هذا الجوزي ابن قال. ) وسلم عليه الله صلى

: عنه الله رضي عمر فِطْنَة :- ِسر- ) - - األعاجم وقتال العراق يتحامون َّاس والن لجرير قال له قال عمر عن جرير وعن - له - أنَّ جرير ادعى جلوال غنائم الغنائم ُجِمعت فلمَّا ربعه، فلك عليه غلبت قد فما بقومك، : فإن له، ذلك قلت قد جرير صدق عمر فكتب بذلك، عمر إلى سعد فكتب كلِّه، ذلك ربعولدينه لله قاتل َّما إن يكن وإن ُجعْلَه، فأَعْطُوه ُجعٍْل على وقومه هو قَاتَل يكون أن شاء

. سعد، على الكتاب قَدِم فلمَّا عليهم ما وعليه لهم، ما له المسلمين، من رجل فهو ولحبيبه، : من رجل أنا بل به، لي حاجة ال المؤمنين، أمير صدق جرير فقال بذلك، جرير أخبر

المسلمين( .

اعداد� وتصميم أ\سمر بخش

: عنه الله رضي علي فِطْنَة : ( : ال وقاال دينار، مائة فاستودعاها قريش من امرأة أتيا رجلين أنَّ المعتمر بن خنبش عن : إنَّ فقال إليها، أحدهما فجاء حواًل، فلبثا نجتمع، حتى صاحبه دون َّا من واحد إلى تدفعيها

: َّا من واحد إلى تدفعيها ال قلتما َّكما إن وقالت فأبت، الدَّنانير، إليَّ فادفعي مات، قد صاحبيدفعتها حتى بها، يزالوا فلم وجيرانها بأهلها عليها فثقل إليك، بدافعتها فلست صاحبه، دون

: . : فزعم جاءني، صاحبك إنَّ فقالت الدَّنانير إليَّ ادفعي فقال اآلخر فجاء حواًل، لبثت ثم إليه، : فقالت عليها، يقضي أن فأراد الخطَّاب، بن عمر إلى فاختصما إليه، فدفعتها ، ِمتَّ َّك أن

بها، مكرا قد أنهما وعرف ، عليٍّ إلى فرفعهما عليٍّ، إلى ارفعنا بيننا، تقضي أن الله أنشدك : . : عندنا،: مالك فإنَّ قال بلى قال صاحبه؟ دون َّا من واحد إلى تدفعيها ال قلتما قد أليس فقال

. ) إليكما ندفعهما حتى بصاحبك فجئ فاذهب

: عنهما الله رضي عمر بن الله عبد فِطْنَة (( : : إنَّ وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال عنهما الله رضي عمر بن الله عبد عن

في َّاس الن فوقع هي؟ ما فحدِّثوني المسلم، َمثَل َّها وإن ورقها، يسقط ال شجرة جر الشَّ من : . : هي ما حدِّثنا قالوا ثم فاستحييت َّخلة، الن َّها أن نفسي في ووقع الله عبد قال البوادي، شجر

: : : . : : هي قلت تكون ألن قال لعمر ذلك فذكرت قال َّخلة الن هي فقال قال الله؟ رسول يا)) وكذا. كذا من إليَّ أحبُّ َّخلة الن

اعداد� وتصميم أ\سمر بخش

االستماع حسن لكم نشكر وختاماعليكم والسالم الذاعتنا واالنصات

وبركاته ورحمةأ : االصقه\ اشراف محمد عزوف