الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

بسم اهللا الرحمن الرحيم

www.fiseb.com

إعداد

عطية محمد

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

صفحة : محتويات الكتاب

٧ : ٤ )ة والثقافة الغربيةيافة اإلسالممفهوم الحب بين الثق(الباب األول

٤ .الحب في الثقافة اإلسالمية -١

٥ .المؤمن يحب اهللا تعالى -٢

٥ .اليهود والنصارى وادعاؤهم أنهم أحباء اهللا -٣

٥ ماذا يحب اهللا؟ -٤

٥ ماذا يحب الناس ؟ -٥

٦ .نظرية آأس الماء الشيوعية -٦

٦ .في أمريكا -٧

٧ .انتشار االغتصاب -٨

١٣ : ٨ )مفهوم الحب ( الثانيالباب

٨ .وأصل اشتقاقه معنى الحـب -١

٩ .أسماء الحب ومراحله -٢

٣٠ : ١٤ )أسس بناء البيت السعيد ( لثالباب الثا

١٤ .الحب والعالقة أثناء الخطبة -١

١٤ .النكاح هو النهاية الطبيعية للمحبين -٢

١٥ .السكينة و المودة و التراحم -٣

١٧ آيف تبني عالقة عاطفية ناجحة؟ -٤

١٩ .عشر وسائل لتنمية الحب والمودة بين الزوجين -٥

٢٠ .أقرب طريق لقلب الرجل -٦

٢١ . الزوجة الصالحة -٧ ٢٢ البيت مهمة أساسية للمرأة -٨

٢٢ .حسن االختيار للزوج والزوجة -٩

٢٢ .أسس االختيار الصحيح للزوجة والزوج -١٠

٢٥ .ثالث قواعد لعالقة زوجية حية -١١

٢٦ .من وسائل زيادة الحب بين الزوجين -١٢

٢٧ .ساعة للمرح -١٣

٢٧ ).شواهد من حب الرجل لزوجته( من واقع الحب -١٤

٢٨ . عار األزواج المحبينمن أش -١٥

٢٩ .من أشعار الزوجات المحبات -١٦

٤٠ : ٣١ ) المشاآل الزوجية و آيفية التغلب عليها ( رابعالباب ال

٣١ . أسباب المشاآل الزوجية -١

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

٣٣ آيف تبدأ المشكالت؟ -٢

٣٣ . الفروق بين الذآر واألنثى معالم -٣

٣٤ .أساليب عملية في حل الخالفات الزوجية -٤

٣٥ .خطوات حل الخالفات -٥

٣٦ .هو و هي -٦

٣٧ .الثقة بين الزوجين -٧

٣٧ .عن فتور العالقة الزوجية جة مسؤولةالزو -٨ ٣٨ .آيف تسرقين قلب زوجك -٩

٣٩ ) .الزواج ومسؤولية التغيير االجتماعي ( الزواج مسؤولية -١٠

٣٩ . للرجال و النساء وصايا متكافئة -١١

٤٤ :٤١ )مكانة المرأة في األسرة والحقوق المتماثلة للزوجين(الباب الخامس

٤١ .حقوق متماثلة -١

، ثبوت نسب األوالد ،حسن العشرة ، حق االستمتاع (الحقوق المشترآة -٢

٤٢ )التوارث

٥٠ : ٤٥ ) السعادة الزوجية ( الباب السادس

٤٥ .وصفة للسعادة الزوجية -١

٤٥ آيف تحقق السعادة في البيت ؟ -٢

٤٧ .تسعد بها زوجتك ثالثـون وصية -٣

.)للفكاهة فقط ( المرشد النفيس إلي الزواج التعيس -٤

٤٩

٥٠ .آلمة إلي األم الجديدة -٥

٥١ المراجع

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

الباب األول

)ة والثقافة الغربيةيمفهوم الحب بين الثقافة اإلسالم (

اد يقتصر على الصلة الخاصة بين الرجل والمرأة ، وقد توسعوا يأخذ الحب مساحة آبيرة في الثقافة الغربية ، ويك حتى تحول الحب –فيه توسعا شمل جميع النواحي ، وساعد على نشر هذه المفاهيم أجهزة اإلعالم بكل أنواعها

إلى تجارة تربح المليارات ، وانتشرت المثيرات الخارجية التي تخصصت في ذلك ، مثل بيوت األزياء العالمية ،والمجالت الجنسية ، واألفالم التي دمرت القيم والحياة ، ووضعت العقبات أمام الشباب في الزواج المبكر ، ووجد

الفراغ الفكري والعقلي ، وضعفت األسرة :فقال ) مدير مستشفى لندن النفسي ( بريل – ل – ترومان اإلنجليزيوقد الحظ ذلك الطبيب

لقد – التجار األلوف من الماليين تجارة الحب وصناعة السينما ونحوها لعل أغرب تجارة آسب منها " ساعدوا في إفساد عواطف هذا الجيل من الشباب الذي ولد بعد الحرب ، وقالوا له إن الحب جميل وساحر ،

وأصبحت آلمة الحب صورة خيالية ال يستطيع اإلنسان أن يصل إليها ، فيعجز عن ممارسة الحب وعن الرضا . "اطفي ، وذلك يختلف عن أفكاره ألن الواقع يصدمها الع :الحب في الثقافة اإلسالمية -١

عليه وسلم الصحابة صلى اهللالقرآن الكريم هو المصدر األول للثقافة اإلسالمية ، وعلى أساسه ربى النبي ى النور ، وربوا الناس على الذين قاموا بأآبر انقالب في تاريخ البشرية حيث أخرجوا الناس من الظلمات إل

مرة ، لم يرد فيها الحب الخاص بالصلة بين ) ٨٨(األخالق اإلسالمية ، وقد وردت آلمة الحب في القرآن الكريم وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز : ( الرجل والمرأة إال مرة واحدة وذلك في قوله تعالى في سورة يوسف

) .٣٠: يوسف ) ( ا إنا لنراها في ضالل مبين تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبأما ماعدا ذلك فقد ذآر القرآن الكريم الذين يحبهم اهللا والذين ال يحبهم ، ونحو ذلك من المعاني التي تبني

فالذين يحبهم اهللا تعالى هم الذين يطيعونه ، –المجتمعات البناء السليم ، وتحقق وظيفة اإلنسان على األرض لى منهاجه ، والذين ال يحبهم هم الذين ال يسيرون على طريق االستقامة فيؤثرون تأثيرا سلبيا في ويسيرونه ع .هذه الحياة

٤٦: آل عمران ) ( واهللا يحب الصابرين ) ( ١٩٥: البقرة ) ( إن اهللا يحب المحسنين ( ومن آيات القرآن الكريم إن اهللا يحب ) ( ١٠٨: التوبة ) ) ( اهللا يحب المطهرينو) ( ١٥٩: آل عمران ) ( إن اهللا يحب المتوآلين ) (

) .٤: الصف ) ( الذين يقاتلون في سبيله صفا

النساء ) ( إن اهللا ال يحب من آان خوانا أثيما) ( ٢٠٥: البقرة ) ( واهللا ال يحب الفساد( ومن آيات القرآن الكريم ) .٣١: األعراف ) (إنه ال يحب المسرفين ) ( ٨٧: المائدة ) ( إن اهللا ال يحب المعتدين ) (١٠٧:

ويمثل هؤالء الصحابة الذين رباهم نبي اإلسالم على مبادئ اإلسالم التربية الكاملة المتكاملة ، التي تظهر في حتى إذا خرج حظ (؟ ) ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين ( وصف الشيخ أبي الحسن الندوي لهم في آتابه

وأنصفوا من أنفسهم إنصافهم من غيرهم ، وأصبحوا في الدنيا رجال اآلخرة ، وفي اليوم –الشيطان من نفوسهم

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

رجال الغد ، ال تجزعهم مصيبة وال تبطرهم نعمة وال يشغلهم فقر وال يطغيهم غنى ، وال تلهيهم تجارة وال تخيفهم قيم ، قوامين بالقسط ، شهداء هللا وأصبحوا للناس الصراط المست–قوة ، وال يريدون علوا في األرض وال فسادا

وطأ لهم أآناف األرض وأصبحوا عصمة للبشرية ووقاية للعالم ، –ولو على أنفسهم أو الوالدين واألقربين ودعاة إلى دين اهللا واستخلفهم الرسول صلى اهللا عليه وسلم في عمله ولحق بالرفيق األعلى قرير العين من أمته

. "ورسالته :اهللا تعالىالمؤمن يحب -٢

الحب هللا تعالى هو حب الطاعة واالنقياد لكل ما جاء بالقرآن الكريم ، والسنة النبوية ، وااللتزام بمنهج اهللا تعالى ] ال يؤمن أحدآم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به : [ ، والسير على رضاه يقول النبي صلى اهللا عليه وسلم

ومن الناس من يتخذ من دون اهللا أندادا يحبونهم آحب اهللا : ( هللا تعالى ، ويقول ا) رواه الطبراني والبيهقي(قل إن آنتم تحبون ( وقد طلب اهللا تعالى من نبيه أن يقول للمؤمنين ) ١٦٥: البقرة ) (والذين آمنوا أشد حبا هللا

، وإنما هي عاطفة واتجاه فليس الحب آلمة تقال) ٣١: آل عمران ( ) اهللا فاتبعوني يحببكم اهللا ويغفر لكم ذنوبكم .وطاعة وسلوك

وقد نبه اهللا سبحانه وتعالى أبا بكر الصديق والمسلمين إلى مثل ذلك ، بعد براءة عائشة رضي اهللا عنها من واهللا ال أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال في عائشة ، وأدخل عليها ما : حادثة اإلفك ، فقد قال أبو بكر

وال يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولى القربى والمساآين والمهاجرين في : ( اهللا تعالى أدخل ، فأنزل ) .٢٢: النور ) (سبيل اهللا وليعفوا وليصفحوا أال تحبون أن يغفر اهللا لكم واهللا غفور رحيم

واهللا : ( ان ينفقها عليه ، وقال واهللا إني ألحب أن يغفر اهللا لي ، وأرجع إلى مسطح نفقته التي آ: وقال أبو بكر .وهذه السرعة في االستجابة تبين مدى حب أبي بكر لخالقه سبحانه وتعالى ) ال أنزعها عنه أبدا

:اليهود والنصارى وادعاؤهم أنهم أحباء اهللا -٣وال يستجيبون وقد ظن اليهود والنصارى أن اهللا يحبهم ، وسيعاملهم معاملة خاصة ، مع أنهم ال يطيعون أوامره

وهذا لون من الغرور ، وقد رد القرآن الكريم عليهم ردا يبين لهم أنهم ال يتميزون على غيرهم من –لعمل الخير وقال اليهود والنصارى نحن أبناء اهللا وأحباؤه ، قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق ، : ( مخلوقات اهللا

) .١٨: المائدة ) (يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء الكامل بمنهج اهللا تعالى هو مقياس الحب هللا تعالى االلتزاموبعض المسلمين يظنون أن مجرد أداء الشعائر بدون

:، وقد تنبهت لذلك رابعة العدوية فقالت

هذا لعمري في الفعال بديع تعصي اإلله وأنت تظهر حبه

إن المحب لمن يحب مطيع هـــ ألطعتلو آان حبك صادقا

ماذا يحب اهللا؟ -٤لقد آان الدخول في اإلسالم نقطة تحول رائعة في حياة المسلمين ، فلم يعد يهمهم المال وال الجاه وال الولد

عن األشياء التي يحبها اهللا وآانوا دائما يسألون– لكن أصبح يهمهم إرضاء الخالق سبحانه وتعالى –وال القبيلة سألت : فعن عبد اهللا بن مسعود قال –حتى يفعلوها ويلتزموا بها ، واألشياء التي ال يحبها حتى ال يقاربوها

: ثم أي ؟ قال : قلت –] الصالة لوقتها : [ أي األعمال أحب إلى اهللا عز وجل ؟ قال : النبي صلى اهللا عليه وسلم ) .البخاري ومسلم ] (الجهاد في سبيل اهللا : [ ثم أي ؟ قال :قلت ] بر الوالدين [

يا رسول اهللا دلني على : جاء رجل إلى النبي صلى اهللا عليه وسلم فقال : وعن أبي العباس الساعدي قال

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

ك ازهد في الدنيا يحبك اهللا وازهد فيما في أيدي الناس يحب: [ عمل إذا عملته أحبني اهللا وأحبني الناس قال ) .ابن ماجه] (الناس

ماذا يحب الناس ؟ -٥الناس بصفة عامة يحبون الحياة الدنيا وما فيها من زينة ومال وجاه ونساء ، وقد بين القرآن الكريم ذلك

زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة : ( فقال قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم . حرث ذلك متاع الحياة الدنيا واهللا عنده حسن المآب واألنعام وال

) .١٥ و ١٤: آل عمران ..) (جنات تجري من تحتها األنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من اهللالهم وعليهم أن يحذروهم ويمكنهم أن ويوجه القرآن الكريم أنظار المؤمنين إلى أن من أزواجهم وأوالدهم عدوا

يا أيها الذين آمنوا : ( يصفحوا عن أبنائهم وأزواجهم إذا ما حاولوا التأثير عليهم في أي شيء يغضب اهللا تعالى إنما أموالكم . إن من أزواجكم وأوالدآم عدوا لكم فاحذروهم وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن اهللا غفور رحيم

فاتقوا اهللا ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا ألنفسكم ومن يوق . هللا عنده أجر عظيم وأوالدآم فتنة وا )١٦ ، ١٤: التغابن ) ( شح نفسه فأولئك هم المفلحون

وقد نعى القرآن الكريم على الذين يجعلون الدنيا أآبر همهم ، وال يلتزمون بالمنهج اإللهي ترى ماذا يفعلون يوم )٢٧: اإلنسان ) (إن هؤالء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيال ( : القيامة

ولكن الذين يؤمنون باهللا ال يحبون إال ما يحبه اهللا ، ويضحون في سبيل ذلك بكل شيء ، ومن هؤالء يوسف :عليه السالم الذين خير بين االستجابة لرغبات امرأة العزيز أو السجن فقال في إصرار

) .٣٣: يوسف ) (ن أحب إلي مما يدعونني إليه رب السج( :وامرأة فرعون التي آمنت باهللا وأصرت على ذلك وعذبها فرعون بكل ما استطاع فقالت

) .١١: التحريم ) ( رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ( هللا عليه وسلم والصحابة فارين بدينهم ، تارآين أموالهم وأوالدهم فاستقبلوهم واألنصار هاجر إليهم النبي صلى ا

والذين : ( بالترحاب وآثروهم على أنفسهم ومدح اهللا تعالى عملهم هذا وسجله في القرآن الكريم في قوله تعالى وا ويؤثرون على تبؤوا الدار واإليمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم وال يجدون في صدورهم حاجة مما أت

) .٩: الحشر ) ( أنفسهم ولو آان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون :نظرية آأس الماء الشيوعية -٦

في الغرب تنتشر الفلسفات البشرية وهي بطبيعتها قاصرة عن فهم اإلنسان من جميع جوانبه ، وعن إدراك ولذلك فإن آل الفلسفات البشرية – المجتمعات البشرية آلها دراكإحاجاته الكاملة ، وبالتالي هي قاصرة عن

.ينكشف ما فيها من قصور عند التطبيق وذلك يكون بعد وقوع الكارثة باعتباره من إرث . قد نادى الشيوعيون بمبدأ المساواة في مجال الجنس وأباحوه لتحطيم نظام الزواج

.البرجوازية وأطلقوا عليه نظرية آأس الماء و ذلك يعني إمكانية ممارسة الجنس آما يتناول اإلنسان آأس الماء ، واعتبروا الزواج مغمرة جنسية ال إلزام

فيها من حيث نتائجها من أبناء وغير ذلك ، ولكن الشيوعيين عانوا من ذلك ، ثم أحسوا بالخطر الذي يهدد بأنها حطمت الشباب وجعلتهم متهورين وصف تلك النظرية "لينين "آيانهم ويحطم شبابهم حتى إن زعيمهم

إن النظرية ضد المجتمع ، وهذا النظام أنتج أطفاال بال أسر وعاهرات غير محترفات ، "مجانين ، وقال بعد ذلك وأوجد متطوعات في زمن الحرب ، ومما يالحظ أن فرنسا آرمت النساء "البغاء الوحشي "وأظهر ظاهرة

. "بأمهات زمن الحرب :" ا ال يعرف آباؤهم ولقبن المتطوعات الالتي ولدن أوالد

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

:في أمريكا -٧وقد أصبح األدب المكشوف يغرق أمريكا ، وقد بلغ حجم تجارته عشرين مليار دوالر من الصور اإلباحية فقط

ل ، ففي آل يوم يوزع أآثر من نصف مليون نشرة تعرض آل اإلنتاج الفاحش للبيع ، في المدن والقرى وترس القذر يوجه بمهارة إلى أطفال المدارس ، الذين تبدأ أعمارهم من الحادية اإلنتاجبالبريد ، وثالثة أرباع هذا

والضحايا موجودون في أآثر البيوت احتراما فهي آما يقول الصحفي –عشرة ، وحتى طلبة المدارس الثانوية : "هولمان هارفي "األمريكي

ال عراة منفردين ومختلطين في صورة خليعة والنساء في أغلب الحاالت من البغايا سم قاتل ألنها لفتيات ورج "أن الشباب في سن الثامنة عشرة يرتكبون اآلن جرائم االغتصاب : ولذلك فإن مكتب التحقيقات الفيدرالي يؤآد "

.أآثر مما يرتكب أي فريق من الذآور في األعمار األخرى ر األدب المكشوف يجمعون قوائم بأسماء األحداث ، ثم يرسلون إليهم إنتاجهم وقد اآتشف رجال الشرطة أن تجا

.بالبريد ، وطالما شكا اآلباء واألمهات من ذلك :انتشار االغتصاب -٨

وترتب على ذلك ظهور االغتصاب بصورة واضحة وقد أعد الدآتور أحمد المجذوب الخبير االقتصادي دولة أوروبية ، وعدد من ١٤حوث االجتماعية بالقاهرة دراسة عن الجرائم في االجتماعي بالمرآز القومي للب

دول العالم الثالث بما فيهم مصر بالتعاون مع األمم المتحدة ، وقد نشر ملخصها في صحيفة الصباحية السعودية :م وجاء فيها ١٩٩٢ من مارس سنة ١٨بتاريخ

ن سيدة تتعرض لالغتصاب ، منها ثالث حاالت شروع و سيدة من آل خمسي٢٧إن األبحاث قد آشفت عن أن " . " يتعرضن العتداءات طفيفة ١٢و يتعرضن العتداءات جسيمة ، ١٢

والحظ الباحث أن السيدات ال يبلغن الشرطة تجنبا للفضيحة ، والخوف من اإلهمال واالنتقام إلى جانب جرائم .لبشرية أخرى مثل السطو واالتجار في األطفال وفي األعضاء ا

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

ثانيالباب ال

)مفهوم الحب (

:وأصل اشتقاقه معنى الحـب -١

الصفاء ، ذلك أن العرب تقول في صفاء بياض األسنان : إن المحبة أصلها من : قيل ). حبب األسنان : ( ونضارتها

فكأن غليان . شديدوهو الذي يعلو الماء عند المطر ال. إنها مأخوذة من الحباب : وقيل

.القلب وثوراته عند االضطرام واالهتياج إلى لقاء المحبوب يشبه ذلك

أحب البعير، إذا برك فلم يقم، ألن المحب : مشتقة من الثبات وااللتزام ، ومنه : وقيل

.محبوبةلزم قلبه

حبا لقلقه في )القرط(، أي مأخوذة من القلق واالضطراب، ومنه سمى النقيض : وقيل

:األذن ، قال الشاعر

مكان الحب تستمع السرارا تبيت الحية النضناض منه

بل هي مأخوذة من الحب جمع حبة وهي لباب الشيء وأصله ؛ ألن القلب أصل : وقيل

.ومكمنهآيان اإلنسان ولبه ، ومستودع الحب

ولتعريف . في أصل االشتقاق آثير غير هذا، لكننا نعزف عن اإلطالة واإلسهاب : وقيل

الميل الدائم بالقلب الهائم، وإيثار المحبوب على جميع : الماهية نقول إن الحب هو

المصحوب ، وموافقة الحبيب حضورا وغيابا ، وإيثار ما يريده المحبوب على ما عداه ،

: لكاملة ، والذآر الدائم وعدم السلوان ، قال الشاعروالطواعية ا

فإني من ليلى لها غير ذائق ومن آان من طول الهوى ذاق سلوة

أماني لم تصدق آلمعة بارق ها ــــــــــــوأآثر شيء نلتـه من وصال

، وصممه عن سماع العذل فيه، وفي الحديث أو عمى القلب عن رؤية غير المحبوب

حبك [: تصديق ذلك، إذ قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم" أحمد"الذي رواه اإلمام

].الشيء يعمي ويصم

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

:أو الحضور الدائم ، آما قال الشاعر

وبعيدا عن ناظري وعياني ي ــــيا مقيما في خاطري وجنان

فهي أدنى إلي من آل دان روحي إن آنت لست أراهاأنت

:وقال آخر

! ونجواك في قلبي، فأين تغيب ؟ خيالك في عيني، وذآراك في فمي

: أسماء الحب ومراحله -٢

إنه آالنهر الذي الحب معنى من أوسع المعاني ، فهو أآبر من أن يحصر في حيز عالقة بين مخلوق ومخلوق،تستمد منه القنوات ماءها ثم قد تتشعب آل قناة بدروها فيشمل الحب حب اإلنسان لنفسه ، ويتفرع من ذلك حب

.الوجود وحب آمال الوجود

ومن حب الوجود يخرج حب البقاء في الدنيا ثم حب الخلود في الجنة في اآلخرة ومن حب آمال الوجود ينشأ حب .وهكذا الحال في أنواع الحب األخرى . المال والجاهالنساء واألبناء و

فحب اإلنسان لغيره يشمل حب الدين والوطن واآلباء والعشيرة واإلخوان واألمة بجميع أعضائها المؤمنين وهو لعز وجوأعالهم األنبياء وأشرفهم محمد صلى اهللا عليه وسلم وهذا آله حب لهم ال لذاتهم بل ألجل حب اهللا

لذاته سبحانهالذي يحب

:المحبة هناك أنواع من : ( قال ابن القيم في الدواء الكافي

محبة اهللا وال تكفي وحدها في النجاة من عذاب اهللا والفوز بثوابه فإن المشرآين وعباد الصليب واليهود : أحدها

. وغيرهم يحبون اهللا

.الم وتخرجه من الكفرمحبة ما يحبه اهللا وهذه هي التي تدخله في اإلس: الثاني

. الحب هللا وفيه وهي من لوازم محبة ما يحبه اهللا: الثالث

المحبة مع اهللا وهي المحبة الشرآية وآل من أحب شيئا مع اهللا ال هللا وال من أجله وال فيه فقد اتخذه ندا : الرابع .من دون اهللا وهي محبة المشرآين

ي ميل اإلنسان إلى ما يالئم طبعه آمحبة العطشان للماء والجائع وبقي قسم خامس وهو المحبة الطبيعية وه ) .للطعام ومحبة النوم والزوجة والولد فتلك ال تذم إال إذا ألهت عن ذآر اهللا وشغلت عن محبته

وضعوا للحب أسماء آثيرة منها المحبة والهوى والصبوة والشغف والوجد والعشق والنجوى والشوق والوصب وهناك أسماء أخرى آثيرة أمسكنا عن ذآرها التقطت من خالل . لود والخلة والغرام والهيام والتعبدواالستكانة وا

.ما ذآره المحبون في أشعارهم وفلتات ألسنتهم وأآثرها يعبر عن العالقة العاطفية بين الرجل والمرأة

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

.ى يهوي فهو للسقوط، ومصدره الهويهو: هوي، يهوى، هوى، وأما: يقال إنه ميل النفس ، وفعله: الهوى

فإن * وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى (: وأآثر ما يستعمل الهوى في الحب المذموم، قال تعالى ] .٤١-٤٠النازعات [ )الجنة هي المأوى

ال يؤمن أحدآم حتى يكون [: وسلموقد يستعمل في الحب الممدوح استعماال مقيدا، منه قول النبي صلى اهللا عليه صححه النووي].هواه تبعا لما جئت به

من الالئي وهبن : آانت خولة بنت حكيم: ( قال– رضي اهللا عنه –" عروة بن الزبير"وجاء في الصحيحين عن نفسها أما تستحي المرأة أن تهب: رضي اهللا عنها " عائشة"أنفسهن للنبي صلى اهللا عليه وسلم، فقالت

يا رسول اهللا ما أرى ربك إال يسارع في هواك : قلت )٥١األحزاب)( ترجي من تشاء منهن (للرجل؟ فلما نزلت "

عليه السالم قوله " يوسف" الكريم على لسان سيدنا القرآنالجهل، فقد جاء في وهي الميل إلى : والصبوة :تعالى

]٣٠يوسف).[صب إليهن وأآن من الجاهلين وإال تصرف عني آيدهن أ(

:والصبوة غير الصبابة التي تعني شدة العشق، ومنها قول الشاعر

تحملت ما يلقون من بينهم وحدي تشكى المحبون الصبابة ليتني

امرأة العزيز في تعلقها هو مأخوذ من الشغاف الذي هو غالف القلب، ومنه قول اهللا تعالى واصفا حال : والشغفدخل حبه تحت شغاف : رضي اهللا عنهما في ذلك" ابن عباس" ، قال )قد شغفها حبا ( بيوسف عليه السالم

. قلبها

.وعرف بأنه الحب الذي يتبعه الحزن بسبب ما: والوجد

يكلف اهللا نفسا إال وسعها ال: ( وهو شدة التعلق والولع، وأصل اللفظ من المشقة، يقول اهللا تعالى: والكلف : وقال الشاعر] . ٢٨٦البقرة)[

ثم اصنعي ما شئت عن علم فتعلمي أن قد آلفت بحبكم

أمر هذه األسماء وأخبثها، وقل استعمال العرب القدماء له، وال نجده إال في شعر : وآما يقال عنه: ثم العشق :قال الفراء. الحبالمتأخرين، وعرف بأنه فرط

.العشق نبت لزج، وسمى العشق الذي يكون في اإلنسان للصوقه بالقلب

.الحرقة وشدة الوجد من عشق أو حزن: والجوى

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

هو سفر القلب إلى المحبوب، وارتحال عواطفه ومشاعره، وقد جاء هذا االسم في حديث نبوي شريف، : والشوقأبا اليقظان "أوجزت يا : أنه صلى صالة فأوجز فيها، فقيل له اهللا عنه رضي" عمار بن ياسر"إذ روى عن

: يدعو بهن" لقد دعوت بدعوات سمعتهن من رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: فقال!! "

اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق، أحيني إذا آانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا آانت الوفاة خيرا لي، [خشيتك في الغيب والشهادة، وأسألك آلمة الحق في الغضب والرضى، وأسألك القصد في الفقر والغنى، وأسألك

وأسألك نعيما ال ينفد، وأسألك قرة عين ال تنقطع، وأسألك الرضى بعد القضاء، وأسألك برد العيش بعد الموت، وال فتنة ضالة، اللهم زينا بزينة وأسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك، في غير ضراء مضرة،

. ]اإليمان، واجعلنا هداة مهتدين

: وقال بعض العارفين

).لما علم اهللا شوق المحبين إلى لقائه، ضرب لهم موعدا للقاء تسكن به قلوبهم(

ن هم ال يصيب المؤمن م[ : وهو ألم الحب ومرضه، ألن أصل الوصب المرض، وفي الحديث الصحيح: والوصب . ]وال وصب حتى الشوآة يشاآها إال آفر اهللا بها من خطاياه

:وقد تدخل صفة الديمومة على المعنى، قال تعالى

] ٥٢النحل .[)وله الدين واصبا ( : وقال سبحانه]٩الصافات [ )ولهم عذاب واصب (

الخضوع ، قال : ، ومعناها على الحقيقة وهي من اللوازم واألحكام والمتعلقات، وليست اسما مختصا: واالستكانة : تعالى

فما وهنوا لما أصابهم في سبيل اهللا وما ضعفوا ( : ، وقال]٧٦المؤمنون )[فما استكانوا لربهم وما يتضرعون ( . ]١٤٦آل عمران)[وما استكانوا

.وآأن المحب خضع بكليته إلى محبوبته، واستسلم بجوارحه وعواطفه، واستكان إليه

وهو الغفور (: وهو خالص الحب وألطفه وأرقه، وتتالزم فيه عاطفة الرأفة والرحمة، يقول اهللا تعالى: والود . ]٩٠هود)[إن ربي رحيم ودود(: ، ويقول سبحانه]١٤البروج)[الودود

جود الخليالن وهي توحيد المحبة، وهي رتبة أو مقام ال يقبل المشارآة، ولهذا اختص بها في مطلق الو: والخلة . ]١٢٥النساء)[واتخذ اهللا إبراهيم خليال(: صلوات اهللا وسالمه عليهما ، قال تعالى" محمد"و" إبراهيم"

وقال صلى اهللا ]إن اهللا اتخذني خليال آما اتخذ إبراهيم خليال [ : وصح عن النبي صلى اهللا عليه وسلم أنه قال، وقال ]ألرض خليال التخذت أبا بكر خليال، ولكن صاحبكم خليل الرحمنلو آنت متخذا من أهل ا [ :عليه وسلم

].إني أبرأ إلى آل خليل من خلته[ : صلى اهللا عليه وسلم

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

بذبح ولده لما أخذ – الخليل –" إبراهيم"لما آانت الخلة مرتبة ال تقبل المشارآة امتحن اهللا سبحانه نبيه : وقيلأن يخلص تلك الشعبة وال تكون لغيره، فامتحنه بذبح ولده ، فلما أسلما ألمر اهللا، شعبة من قلبه ، فأراد سبحانه

فدي الولد وقدم إبراهيم عليه السالم محبة اهللا تعالى على محبة الولد، خلص مقام الخلة وصفا من آل شائبة ، .بالذبح

:اء الروح وتداخلها فيها، قال الشاعرإنها سميت آذلك لتخللها جميع أجز: ومن ألطف ما قيل في تحقيق الخلة

وبذا سمي الخليل خليال قد تخللت مسلك الروح مني

:وقال بعض العلماء المحققين

إبراهيم خليل اهللا، وهذا "محمد حبيب اهللا، و: "قد ظن بعض من ال علم عنده أن الحبيب أفضل من الخليل، وقال :وه آثيرةباطل من وج

( : أن الخلة خاصة، والمحبة عامة، فإن اهللا يحب التوابين ويحب المتطهرين، وقال في عباده المؤمنين: منها .]٥٤المائدة)[يحبهم ويحبونه

أن النبي صلى اهللا عليه وسلم نفى أن يكون له من أهل األرض خليل، وأخبر أن أحب النساء إليه عائشة : ومنها .عنها، ومن الرجال أبوها رضي اهللا

لو آنت متخذا من أهل األرض خليال التخذت أبا بكر خليال ولكن أخوة [: أنه صلى اهللا عليه وسلم قال: ومنها ] اإلسالم ومودته

].إن اهللا اتخذني خليال آما اتخذ إبراهيم خليال[: أنه صلى اهللا عليه وسلم قال: ومنها

": آثير عزة" رجل مغرم، أي ملزم بالدين ، قال : الزم، ونقصد بالالزم التحمل ، يقالوهو الحب ال: والغرام

ممطول معنى غريمها " عزة"و قضى آل ذي دين فوفى غريمه

.أي الزما دائما) إن عذابها آان غراما : (ومن المادة نفسها قول اهللا تعالى عن جهنم

اإلبل العطاش، فكأن ) بكسر الهاء(هو جنون العشق، وأصله داء يأخذ اإلبل فتهيم ال ترعى، والهيم و: والهيام العاشق المستهام قد استبد به العطش إلى محبوبه فهام على وجهه ال يأآل وال يشرب وال ينام، وانعكس ذلك على

: ل شوقي آيانه النفسي والعصبي فأضحى آالمجنون، أو آاد يجن فعال على حد قو

فأقول وأوشك أعبده ويقول تكاد تجـن به

قد ضيعها سلمت يده موالي وروحي في يده

التعبد هو غاية الحب وغاية : التعبد، وقيل فيه: ونصل إلى قمة الهرم صعودا في معنى الحب ومرادفاته، وهوب أي ذلله وطريق معبد باألقدام، أي مذلل، وآذلك المحب قد ذلـله الحب ووطأه، وال تصلح عبده الح: الذل يقال

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

وجاء . هذه المرتبة إال لذات اهللا تعالى فمحبة العبودية أشرف أنواع المحبة، وهي خالص حق اهللا على عباده :قال رضي اهللا عنه " معاذ بن جبل"في الصحيح عن

[ : لبيك يا رسول اهللا وسعديك ، قال: قلت … ]يا معاذ[ : اهللا صلى اهللا عليه وسلم، قالآنت سائرا مع رسول(… حقه عليهم أن يعبدوه ال يشرآوا به شيئا[ : اهللا ورسوله أعلم، قال: قلت ]أتدري ما حق اهللا على عباده ؟

. ]أتدري ما حق العباد على اهللا إذا فعلوا ذلك ؟ أال يعذبهم بالنار

ذآر اهللا سبحانه وتعالى رسله بالعبودية في أشرف مقاماته، وهي مقام التحدي، ومقام اإلسراء، ومقام وقد .الدعوة

. ]٢٣البقرة)[وإن آنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله(: فقال في التحدي

لحرام إلى المسجد األقصى الذي بارآنا سبحان الذي أسرى بعبده ليال من المسجد ا(: وقال في مقام اإلسراء . ]١اإلسراء)[حوله

. ]١٩الجن)[وأنه لما قام عبد اهللا يدعوه ( : وقال في مقام الدعوة

، عبد "محمد"اذهبوا إلى " لهم عليه السالم " عيسى"وإذا تدافع أولو العزم الشفاعة الكبرى يوم القيامة، يقول تأخر، فهو عليه الصالة والسالم قد نال ذلك المقام بكمال العبودية وآمال مغفرة غفر اهللا له ما تقدم من ذنبه وما

عبد اهللا، وعبد الرحمن ، وأصدقها حارث، : اهللا له، فأشرف صفات العبد صفة العبودية، وأحب أسمائه إلى اهللا .آما جاء عن الصادق األمين صلوات اهللا وسالمه عليه… وهمام، وأقبحها حرب ، ومرة

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

لثالباب الثا

)أسس بناء البيت السعيد (

: الحب والعالقة أثناء الخطبة -١

ليس في هذا الوجود من إنسان، إال وفيه قلب ينبض، وعينان تشاهدان، القلب ال يخلو من همسة حب، وذرة للشاب أن تصبح عنده ربما تسخر في إفساد المجتمع، أو في إصالحه، وال بد.. رحمة، ولكن استعمال هذه الهمسة

عالقة حب مع إنسانة ما، ربما تكون حقيقية أو خيالية، وآذلك الفتاة، وال نريد أن نكتب قاموسا عن العالقة بين الشاب والفتاة، وعن الفشل والنجاح، بل نريد أن نبحث عن مدى هذه العالقة، وآيف تتم؟ وماذا تكون نهايتها في

نظر اإلسالم؟

لم ير للمتحابين مثل [ : ي االنتباه لحل مشكلة العالقة، هو قول نبي الرحمة صلى اهللا عليه وسلمإن أول ما يستدع .)رواه ابن ماجه والحاآم](الزواج

.لقد اعتبر الحب ناقصا إذا لم يتوج بالزواج، وليس بالحب الحقيقي إذا لم يصدق بالزواج

آل من يريد أن يلهو بها من الطرفين معا فجعلها محدودة لكي ال لهذا نرى أن اإلسالم أوصد باب العالقة، أماميكون أي مجال للشذوذ والتالعب وحينما تبدأ نسمة الحب يطلب من المحب أن يعقد القران فورا، فال داعي لتضييع

.الوقت، وإعادة النظر مرة بعد مرة، ألن الثقة متبادلة بين الطرفين

).الخطبة(فقدان الثقة، فوجب الحذر الشديد من هذه المرحلة شديدة الحساسية اعي ولما فقدت التقوى توفرت دو

إلى – إن تم الوفاق –أما عالقة الشاب المؤمن، أو الفتاة المؤمنة فمرتبطة برباط الشريعة وهذا الرباط يؤدي .ارتباط الروحين معا

عكس ، لكي ال يحدث في يوم ما آره من أحدهما وقد حث اإلسالم وأآد على ضرورة رؤية الخاطب للمخطوبة وال: قال الرجل ]أنظرت إليها؟ [ : لرجل من األنصار وقد خطب فتاة لآلخر، فقد قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

. رواه مسلم وغيره ]فاذهب فانظر إليها ، فإن في أعين األنصار شيئا [ : ال، قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم رواه الترمذي وابن ]انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما [ : يقول رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ألحد الصحابةو

.ماجه

وال غرو في ذلك فإن النظر يورث المحبة ، والكالم يزيل العوائق ، وهو سبيل لحصول المودة التي تسبق السكن ) . الزواج(

:ة للمحبين النكاح هو النهاية الطبيعي -٢

لم ير للمتحابين [ : روى ابن ماجه والحاآم عن ابن عباس رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال لم تر ما تزيد به المحبة مثل الزواج فإذا رأى رجل امرأة فأخذت – أيها المحب –المعنى أنك . ]مثل النكاح

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

أعظم األدوية التي يعالج بها العشق النكاح فهو : ة ولذا قال العلماءبمجامع قلبه فنكاحها يورثه مزيدا من المحب ) .راجع فيض القدير للمناوي (عالجه الذي ال يعدل عنه لغيره ما وجد إليه السبيل،

ومن القواعد الحياتية المسلم بها في دنيا الناس أن لكل داء دواء، ولكل مرض عالجا، سواء آان في البدن أم في .، في الجسم أم في أعماق الوجدانالنفس

الرغبات واالنفعاالت والصالت، وحيث إن الحب عاطفة أصيلة في الكيان النفسي لإلنسان ، بل هي مدار آل ومرتكز التجاذب أو االبتعاد، تتأثر بالموجودات والمتطلبات تبعا لصفاء النفس وإشراقها سموا ، أو عتمتها

… فهي بين استقامة وانحرافوإخالدها إلى األدنى هبوطا

وآلما آان االنحراف أشد آان الداء أظهر … واالستقامة عالمة صحة وسالمة، واالنحراف مؤشر مرض وابتالء .وأآثر فتكا

إن صحة وصدق التشخيص نصف العالج، فإذا وضع الطبيب يده على المرض سهل عليه : وفي القاموس الطبي .تهعالج المريض، وهانت عليه مداوا

واهللا تعالى، الذي خلق اإلنسان ويعلم ما توسوس به نفسه، وهو أقرب إليه من حب الوريد، والذي رآب فيه طاقاته وقد يسر لإلنسان سبيل الوصول إلى تمام العالج من داء الهوى، صراطا ميسرا .. وقدراته، وهو أعلم به منه

أو … و للحب بمعناه األوسع األعم، فمن تنكب الطريقوجرعة آافية، سواء آان ذلك الحب المألوف المعهود، أازداد من الجرعات فقد أخطأ طريق المداواة، وتفاقمت العلة عنده، وأنذرت بالخطر الشديد حاضرا ومستقبال في

.دنياه وآخرته

ن إلحاح الغريزة إذ إ ]لم ير للمتحابين مثل النكاح [ : ومن نافلة القول أن نكرر الحديث النبوي الشريف القائل وسعرها أشبه بالسياط تلسع البدن وتستحثه، أال ترى معي آيف أن الحوذي يقرع بهيمته تارة بالعصا، وطورا

يالحقها بالسياط لتسرع في السير، فترآض وتجري الهثة تعبة، وقد يكون العبء ثقيال فتسقط من اإلعياء، وقد .أن يتئد في السير، فيضمن الوصول وعدم الخسارةومن العدل والحق أن يخفف الحمل، و! تقضى

إذا أحدآم أعجبته المرأة فوقعت في قلبه فليعمد إلى امرأته فليواقعها [ : وعن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال .رواه مسلم وغيره ]فإن ذلك يرد ما في نفسه

أما العازب فماذا من أمره ؟ .. هذا بالنسبة للمتزوج المحب

يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، [ : عليه الصالة والسالم قال .رواه البخاري ومسلم ]ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء

.والحديث من الوضوح إلى درجة ال تتطلب جهدا عقليا إلدراك معناه ومغزاه

مقوتة، شرعا وعقال، فهي ال تنطوي على خير أو استقامة، وال تؤدي إلى أي واحد علما بأن الفردية مكروهة م ).ال رهبانية في اإلسالم(و. منهما

) .رواه البخاري ومسلم (]وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني[ ...

. خير الثمارويروي لنا التاريخ قصص بيوت آثيرة في اإلسالم بنيت على أساس الحب الصادق فأثمرت

: "الحب بين الزوجين " يقول األستاذ عبدالحليم أبو شقة تحت عنوان

:سورة الروم"، )ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة( : قال تعالى٢١. "

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

عور آريم، نرجو أن يسود بين قبل أن نمضي في بحث الحقوق الجزئية لكل من الزوجين، نود أن نعرض لشالزوجين، إذ إنه يعين على أداء تلك الحقوق على أآمل صورة، هذا الشعور هو الحب، يقذفه اهللا في قلب من شاء

.من عباده

والحب الذي نقصده هنا ليس مجرد نزوة عابرة سرعان ما تخبو ، بل هو شعور راسخ عميق الجذور ، طويل .من طبيعتها الهدوء واالستقرار واالستمرار : والعاطفة عند علماء النفس . عمةالعمر، وهو فضل من اهللا ون

.رواه مسلم ]إني رزقت حبها[ : وصدق رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حيث يقول عن خديجة

خالق على أنه قد يبدأ الزواج بحياد عاطفي لكن سرعان ما تنمو مشاعر الحب بين الزوجين نتيجة العشرة الطيبة وأ .وعندها ينعم الزوجان بحياة طيبة هنيئة. الوفاء والعطاء

:السكينة والمودة والتراحم -٣

:هناك ثالثة معالم ينبغي أن تتوفر في البيت المسلم هي

السكينة والمودة والتراحم

االستقرار النفسي؛ فتكون الزوجة قرة عين لزوجها، ال يعدوها إلى أخرى، آما : بالسكينة وأعني .ن الزوج قرة عين المرأته ال تفكر في غيرهيكو

.. فهي شعور متبادل بالحب يجعل العالقة قائمة على الرضاء والسعادة : المودة أما رحمة ويجيء دور ذه الصفة أساس األخالق العظيمة في الرجال والنساء على حد : ال نعلم أن ه ل

يه ول لنب اهللا سبحانه يق ة من {: سواء، ف بما رحم الله لنت لهم ولو آنت فظا غليظ القلب النفضوا من ف ].١٥٩:آل عمران [}حولك

ق وشرف ة الخل ة ودماث رقة الدائم بع لل ا هي ن ا من الشفقة العارضة، وإنم رحمة لون وليست ال .السيرة

تراحم ود المتصل، وال ى السكن المستقر، وال يوت عل وم الب زواج يكون وعندما تق إن ال الحاني ف .أشرف النعم، وأبرآها أثرا

ة استقرار البيوت واستمرارها راسخة ال تتأثر بريح عاتية وال تتزعزع لظروف مفاجئة إذا فمعادل .التفاهم والحب؛ والحب هو سبيل التفاهم: تهز البنيان وتعود األرآان مبناها على أمرين اثنين هما

عيد مستقربيت س= حب + تفاهم : إذا

ن أ م تفاهم ينش ياروال تجاوبو حسن االخت توافقو النفسي ال باع ال ي الط رأة ف رجل والم ن ال بي

.التجاوب في العالقة الجنسيةواإلنفاق واالتفاق بشأن األوالد وا فهو ذلك الميل القلبي نحو الزوج أو الزوجة، حيث إن اهللا فطر الرجل والمرأة على ميل الحب أم

:ولذا من اهللا على عباده بذلك فقال، اآلخر وعلى األنس به واالطمئنان إليهآل منهما إلى ا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك { كم أزواج ن أنفس م م ق لك ه أن خل ن آيات وم

].٢١:مالرو [}آليات لقوم يتفكرونيل الفطري واألنس الطبعي مجراه الطبيعي هو الزواج، وهذه هي العالقة الصحيحة التي ذا الم وهة ا ذري رأة؛ فمن أحب زوجته وعاشرها بالمعروف سيرجى أن تكون له رجل والم ن ال شرعها اهللا بي

حب أسرا قوية وهكذا يفرز لنا ال ، صالحة تنشأ في دفء العالقة الحميمة بين أبوين متحابين متراحمين .البنيان لتفرزها لنا هي األخرى مجتمعا متين األرآان

يه وال دغل، حب يخدم بة ف ه حب عفيف ال ري رأة إن رجل والم ن ال ذا هو الحب في اإلسالم بي وه .األسرة والمجتمع واألمة

إن ى الحب ف نى عل يوت تب ت الب اعر وإذا آان اف المش ن جف بدأ م ا ي ي دماره رة ف ع أن األس ، ومنها تبحث عن عص يا، لك تاع الدن ن م ير م ك الكث يش، تمل ن الع بوحة م ي بح يش ف د تع رنا الحاضر ق

ك أن المشاعر قد جف وانحصرت، وأصبحت هشيما، وهذه العالقة ا، والسبب في ذل السعادة فال تجده

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

نهار، ع وت يه توشك أن تنقضي وتق د ال روح ف ا أصبحت آجس ا م نه دائم ه ولك رف حقوق يع يع والجم . تماما واجباتهينسى

وم واألهداف والطموح قد ينسى الزوج أو تنسى الزوجة يرة الهم ياة وتصارع وت ة الح ومع زحمأهمية رعاية شجرة الحب بينهما وقد يظنا أن العالقة بينهما قوية ومتينة وأن الحب راسخ، ومع مرور

ح عاصفة تسقطها، وتدمرها وينها ام تضعف الشجرة وتصبح عرضة ألي ري ر البيت والسبب هو األي .جفاف المشاعر

ية ة العاطف ى المشاعر والعالق اظ عل يس معناه أن ال يختلف الرجل مع غضه والحف ة، ل طرية نديناك فرقا بين يوب، ولكن ه ذي خال من األخطاء والع دا، ومن هو ال ، العتاب وتصحيح الخطأ زوجه أب

.الحب وتبقى المشاعر، وآلنا ذوو خطأ ولكن يبقى القسوة وجفاف المشاعروبين أ ذي أخط ن الشخص ال أ وبي ن الخط رق بي ب أن نف ول 'ويج اعدة تق ناك ق ل ': وه ن الفع رق بي ف

اعل اعل ' والف ي، فالف ي وحبيب لزوج رق والفع دى ط ي إح يلة ه اعدة الجل ذه الق ئ، وه تصرف خاط .السعادة والتغيير الفعال وحسن االتصال

ا ال يحب أن يراه في اآلخر، ويضع آالهما في عن بعض مالتغاضيويجب على آل من الزوجين

وهذا هو بعينه ما . حسبانه أنه إذا آره في اآلخر صفة فال بد أن تكون فيه صفة أخرى تشفع له

ال يفرك مؤمن مؤمنة؛ إن آره منها خلقا رضي ': أشار إليه الرسول صلى اهللا عليه وسلم حين قال

].أخرجه مسلم وغيره ['منها آخر

القة عاطفية ناجحة؟آيف تبني ع -٤

من أعظم النعم اإللهية بعد نعمة اإليمان والتقوى أن أنعم اهللا على عباده بنعمة الزوجية، وفيها ما فيها من

معاني األلفة والود والتراحم، مما يساعد على سير الحياة سيرا طبيعيا آما أرادها اهللا تعالى، لتكون معبرا

، وليس أبلغ من التعبير القرآني ومقصودةسلكه السائر حتى يصل إلى مراده إلى دار القرار، وطريقا معبدا ي

، وبما تعنيه الكلمة القرآنية من بالغة وروعة من ]الميثاق الغليظ[العظيم في وصف عالقة الزوجية بكونها

لحديث عن ـ وليس من نافلة القول أن نكثر ا.العهد والقوة والتأآيد الشديد ألهمية الحفاظ عليه والوفاء به

المشاعر أو نتحدث عن األشواق التي تختلج في الصدور، فنجعل منها برآانا يتقد أو مناجاة يسمع لها دوي

وقلما تصفو الحياة بغيرها، أنها تحس وال ترى، تلك !يفطر القلوب الحية، وهل بقي للناس غير المشاعر؟

ها بما يمأل الزمان والمكان، وقليل هم أولئك هي لغة المشاعر وصياغتها، وآيفية التعامل معها واألنس ب

بعيش آريم فينأونالذين يحسنون التعامل مع هذه القلوب وتلك األرواح فيبلغون فيها عبقرية جادة،

ـ إن الزوجة هي رفيقة الدرب، وشريكة الحياة، والمؤنس في .ويسعدون غيرهم بجمال الكون وما فيه

، والمرأة بحكم ما أودع اهللا فيها من أسرار ـ مخلوق وديع، وجنس الوحدة، وقد خلقت ليسكن الرجل إليها

لطيف تحبه النفس وتتعلق به، وتأنس إليه، وتهش له لكونه مخلوقا راقيا يحمل من المشاعر الدافقة،

والعواطف الكامنة، واألحاسيس الدافئة، والعطاء المتجدد الذي ال نهاية له، مما يجعل الكون جميال ولطيفا

إن من صفات األزواج والزوجات في الحياة الزوجية أنهما محافظان على حبهما الزوجي .ي أجوائه وآفاقهف

ويحرصان على تنميته وتطويره ليكون متوقدا دائما، إن هناك آثيرا من الزيجات تفاجأ بموت الحب بين

ستمر في زواجهما، ولكن هناك الطرفين فتصبح عالقتهما الزوجية عالقة جافة قاتلة، ولوال األبناء لما ا

ال يطارد :اإلسالم والحب.صنف آخر يشع الحب من نفسيهما من خالل العبارات والنظرات واإلشارات

اإلسالم المحبين وال يطارد بواعث الحب والغرام، وال يجفف منابع الود واالشتياق، ولكن يهذب الشيء

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

والهالك، وليس هناك مكان للحب في اإلسالم إال في المباح حتى ال يفلت الزمام، ويقع المرء في الحرام

ـ ليس .والحب في اإلسالم يختلف عن أي حب، فهو حب يتسم باإليجابية ويتحلى بااللتزام.واحة الزوجية

هناك من .شرطا أن تحب المظهر الجميل، ولكن من المحتم أن تحب الروح األخاذة، والذات الرائعة الخالبة

مليحة، جميلة وضيئة، ولكنها خاوية المشاعر، جامدة العواطف، غليظة الكالم، األزواج من لديه زوجة

ـ إن آثيرا من الملتزمين يرون .عصبية بغيضة ال تفهم شيئا من لغة القلوب، وال تفقه أمرا من عالم الوجدان

إلى فتراه ال يتودد . في الحب منقصة ومذمة، ويرون فيه ضعة ومذلة، وهذا خطأ جسيم، وفهم خاطئ

ولو نظر إلى حياة الرسول صلى اهللا عليه وسلم ورأى .زوجته، وال يعرف للغزل سبيال، وال للمداعبة طريقا

حبه الشديد لعائشة، وآيف آان يداعبها ويالطفها لعلم آيف يكون الحب بين األزواج من شيم الكمال وليس

على الزواج باألبكار، من أجل لقد آان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ يحث بعض صحابته.من صفات النقص

وهنا يبرز سؤال مهم وهو لماذا .المداعبة والمالعبة والمالطفة، وقد آان في ذلك صريحا وواضحا آذلك

يكون الشغف والوله عند العصاة، وال يكون عند الطائعين في الحالل؟ وقد ذآر القرآن شغف امرأة العزيز

ونحن أولى بهذا . ولكن يوسف ـ عليه السالم ـ أبى طريق العصاة.]٣٠/سورة يوسف[} قد شغفها حبا{

الشغف الذي يمأل القلوب مادام أنه في الحالل، فالحب يعطي الحياة الزوجية طعما آخر، ال يتذوقه إال

آيف تبني عالقة عاطفية ناجحة؟الصلة بين الزوجين صلة مودة ورحمة وليست عالقة .المخلصون األوفياء

متبادلة، ال أوهام عشقية ال ] رحمة[وصلة ] مودة[صبابة وغرام؛ فهي صلة محبة هادئة عشق وهيام و

وإن من أهم األشياء لبناء الحياة .تثبت على أرض الواقع، وال خياالت غرامية لم يقم عليها أي زواج ناجح

ريك الحياة على أسس العاطفية الناجحة، التفاهم بين الزوجين، والتفاهم يكون في البداية في آيفية اختيار ش

صحيحة من الدين والكفاءة الشخصية العائلية، وبعد ذلك في األمور المهمة واألساسية في الحياة الزوجية

مثل األوالد وآيفية تربيتهم والقيام على شئونهم، وآذلك األمور المالية وآيفية اإلنفاق، وأخيرا المسائل

ـ وإذا تم التفاهم على قدر آبير من األمور السابقة، بعدها .رالجنسية وآيفية إشباع رغبة الزوجية من اآلخ

وآيف يعبر . فال بد أن يتعرف آل من الرجل والمرأة على طبيعة اآلخر وآيف تفكر المرأة وآيف يفكر الرجل

ـ وبعد ذلك ال بد من االستفادة من العالقة الجسدية لبناء عالقة عاطفية ناجحة .آل منهما عن مشاعره

ـ واألهم من ذلك آله أن يتعلم .ن هذه العالقة تولد الشوق والمودة والحيوية بالنسبة لكال الطرفينومثمرة، أل

:الزوجان قاعدتين مهمتين لبيوت سعيدة، وهما

أن البيوت تبنى على المودة والرحمة،

وأن دمار البيوت يبدأ من جفاف المشاعر،

عناصر . ومعين متجدد للمودة والحب والدفء والحنان فيجب المحافظة على أجواء البيوت هادئة ومستقرة

إن العالقة الزوجية ليست فقط مشاعر الحب والعاطفة، ولكنها أيضا االستعداد للتضحية، أو :الحب الحقيقي

التصرف لمصلحة الطرف اآلخر على حساب المصلحة الشخصية، ويجب أن نميز بين مشاعر الحب وأعمال

ة إال أن أعمال الحب من التضحية والبذل لآلخر من شأنها أن تحافظ على الحب، فالمشاعر هامة وأساسي

أعمال المودة و الحب؟ومن وسائل تنمية المودة و المحبة بين الزوجين ما يسمى .العالقة السعيدة والدافئة

آلخر بأعمال المودة و الحب، تلك األعمال التطوعية التي تنم عن المحبة الكبيرة والتقدير العظيم للطرف ا

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

وآثير من األمثلة التي .آمفاجأة غير متوقعة أو دعوة عشاء خارج المنزل، أو ورقة في آتاب في آلمة حب

تخطر في ذهن المحبين والعروسين الجديدين، وتشير هذه األعمال إلى إهمال الواحد باآلخر وأنه يفكر

قع الحياة، إن الحب يكبر مع آبر آيف تنمو المودة ويزداد الحب؟مودة الزواج وحبه أآثر عمقا في وا.فيه

الزوجين، ومع مواجهتهما لمشكالت الحياة وتحدياتها، ومع اشتراآهما معا في التغيير والتكيف مع

إذا يمكن القول أن الحب هو آبذرة زرعت في أرض خصبة، تسقى :شجرة الحب.عالقتهما المتغيرة باستمرار

كثيرة وال بد لها من زمن حتى تستقر شجرة آبيرة فارهة بماء المشاعر الفياضة وتحدث بأعمال الحب ال

.الطول عظيمة األغصان، تتجاوز آل المحن والصعوبات

:وهناك عشر وسائل لتنمية الحب والمودة بين الزوجين -٥

ـ تبادل الهدايا حتى وإن آانت رمزية، فوردة توضع على وسادة الفراش قبل النوم، لها سحرها العجيب، ١

يرة ملونة آتب عليها آلمة جميلة لها أثرها الفعال، والرجل حين يدفع ثمن الهدية، فإنه يسترد وبطاقة صغ

هذا الثمن إشراقا في وجه زوجته، وابتسامة حلوة على شفتيها، وآلمة ثناء على حسن اختيارها، ورقة

.وعلى الزوجة أن تحرص على إهداء زوجها أيضا، وبهجة تشيع في أرجاء البيت

يص وقت للجلوس معا إلنصات بتلهف واهتمام للمتكلم، وقد تعجب بعض الشراح لحديث أم زرع ـ تخص٢

.من إنصات الحبيب المصطفى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ في حديث عائشة الطويل وهي تروي القصة

واجبات ـ النظرات التي تنم عن الحب واإلعجاب، فالمشاعر بين الزوجين ال يتم تبادلهما عن طريق أداء ال٣

حتى عن طريق تبادل آلمات المودة فقط، بل آثير منها يتم عبر إشارات غير لفظية من خالل الرسمية أو

تعبيرة الوجه، ونبرة الصوت، ونظرات العيون، فكل هذه من وسائل اإلشباع العاطفي والنفسي، فهل يتعلم

، فكم للغة العيون مثال من سحر على الزوجان فهم لغة العيون؟وفهم لغة نبرات الصوت وفهم تعبيرات الوجه

القلوب؟

.ـ التحية الحارة والوداع عند الدخول والخروج، وعند السفر والقدوم، وعبر الهاتف٤

.ـ الثناء على الزوجة، وإشعارها بالغيرة المعتدلة عليها، وعدم مقارنتها بغيرها٥

قبل، أو ترتيب المكتبة، أو المساعدة في ـ االشتراك معا في عمل بعض األشياء الخفيفة آالتخطيط للمست٦

طبخة معينة سريعة، أو الترتيب لشيء يخص األوالد، أو آتابة طلبات المنزل، أو غيرها من األعمال

.الخفيفة، والتي تكون سببا للمالطفة والمضاحكة وبناء المودة

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

لحب للزوجة مثال، واشعارها بأنها ـ الكلمة الطيبة، والتعبير العاطفي بالكلمات الدافئة والرقيقة آإعالن ا٧

.نعمة من نعم اهللا عليه

ـ الجلسات الهادئة، وجعل وقت للحوار والحديث، يتخلله بعض المراح والضحك بعيدا عن المشاآل، وعن ٨

.األوالد وعن صراخهم وشجارهم، وهذا له أثر آبير في األلفة والمحبة بين الزوجين

وهذه وسيلة مهمة، فال يقبل على اآلخر بدرجة مفرطة، وال يمتنع وينحرف ـ التوازن في اإلقبال والتمتع، ٩

عن صاحبه آليا، وقد نهي عن الميل الشديد في المودة، وآثرة اإلفراط في المحبة، ويحتاج المتمتع إلى

الكثير فطنة وذآاء فال إفراط وال تفريط، وفي اإلفراط في األمرين إعدام للشوق والمحبة، وقد ينشأ عن هذا

.من المشاآل في الحياة الزوجية

ـ التفاعل من الطرفين في وقت األزمات بالذات، آأن تمرض الزوجة، أو تحمل فتحتاج إلى عناية حسية ١٠

وإلى من يقف بجانبه، فالتألم أللم اآلخر . ومعنوية، أو يتضايق الزوج لسبب ما، فيحتاج إلى عطف معنوي

.ن الزوجين وجعلهما أآثر قربا ومحبة أحدهما لآلخرله أآبر األثر في بناء المودة بي

هاآم أقرب طريق لقلب الرجل -٦ ! لم تطلق واحدة .. لو أطاعتني النساء

أليست للزوجة حقوق ؟ ولماذا آل حديثكم : وضجت بالصياح "حقوق الزوج "ملت النساء من آثرة الحديث عن .عن حقوق الزوج ؟ وأين حقوق الزوجة؟

، وآمل ) ٧١: التوبة) (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض(لكن أرجو أن تسمح لي أخواتي الكريمات و ولكن باعتباره نصيحة مسلم .. آال واهللا ثم آال .. أن يتلقين ما أقول هنا ال باعتباره حديث رجل عن حقوق الزوج

زوجة قد صمت أذناها من األحاديث عن واجباتها وتقصيرها وعن حقوق زوجها ، ألخت مسلمة ، يعلم أن أخته المتويعلم أن لها حقوقـا آبيرة على الزوج إن لم تأخذها في الدنيا فستأخذها في اآلخرة أحوج ما تكون إليها ، ويعلم

يمها وزوج ال يفهم أنها مسكينة مستهدفة مظلومة تصبح وتمسي بين أعداء يسومونها سوء الخطط إلهالآها وتحطمن معاني الزوجية إال حقوق الزوج وواجبات الزوجة أو ال يريد أن يفهم غير ذلك وال يرى لها رأيـا فضال عن أن يرى لها حقـا فقد تحبه جدا وتتعلق به أشد التعلق ، ثم يطلقها وهو يعلم وقد تكرهه جدا وتصارحه فيجبرها على

بالقليل لو بذله ولكنه ال يبذله لها وأنواع أخرى من األزواج يجعلون الرجل يحمد نفسه وهو يعلم ، وقد ترضي منه .اهللا أنه لم يكن امرأة عند واحد منهم ، أعان اهللا عليهم أخياتنا وصبرهن وما صبرهن إال باهللا

جاح الزوجة إذا آانت لكن الحديث هنا عن نقطة محددة جدا ولها أثر آبير في استمرار العالقة وبقاء األسرة ون .في حال الرخاء واليسر تريد زوجها أو ترضاه على األقل ، أما إن آانت خالف ذلك فلكل حادث حديث

بداية نقول إن أختنا المتزوجة حين قبلت من تقدم إليها لم تكن تريده زوجـا مؤقتـا ، وليست مستعدة أن تخسره حلمه وصبره حتى تفاجئه بما يحتمل وما ال يحتمل ، ولم تكن تريد ألدنى سبب ، ولم ترد بالعيش معه امتحان

ولم تكن تريد أن يحقق أحالمها الوهمية آما ! الدخول معه في مسابقة تحقيق الكرامة وإظهار أيهما أعز وأآرم لزواج بـ وال أن تغلق عليه دنياه بأقفالها آما دندنوا بوصف ا "فتى األحالم "دندن المفسدون في األرض بوصفه

ولم ترد أي مراد يفضي إلى .. ولم ترد أن يكون العسل شهرا واحدا وبعده المر آما يدندنون "القفص الذهبي "أبدا ، إنما أرادت حين قبلته أن يأخذ بيدها ليحفظها قدر استطاعته وهي على أتم االستعداد أن تحافظ .. الفراق أبدا

إال ما ال يمكن الصبر عليه وأجرها على اهللا وهي بذلك تعدل آل ما فضلت به عليه قدر استطاعتها مهما حصل منه .الرجال النساء من الحج والجهاد والصالة جماعة وشهود الجنائز وغير ذلك

من هذه اإلرادة ، وهذه المنطلق نحدث أخياتنا المتزوجات حديث مشفق ينكسر قلبه إذا قيل طلقت فالنة ويهش :تعالين يا أخايتنا المسلمات إلى آلمة سواء : ها زوجها فنقول ويبش إذا قيل استرجع

١٤٨: البقرة)(ولكل وجهة هو موليها(أما من آانت إرادتها غير ما حددنا حين قبلت الزواج فليس حديثنا إليها مع وتطع ولتبشر بخيري الدنيا ، وأما من آانت إرادتها المحافظة على زوجها وبيتها غاية ما في استطاعتها فلتس)

واآلخرة ، وذلك أن تنظر ما قاله أبر الخلق بها وأنصحهم لها وأعلمهم بما ينفعها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ؛ ألن الرجل ال يريد من النساء صديقـا وال شريكـا آما يدندن المفسدون في األرض ، وإنما يريد منهن زوجة موافقة ،

الرجال وطول العيش معهم ليست أجملهن آما يتخيل العزاب والشهوانيون وقليلو التجارب ، وأسعد النساء بقلوب وليست أغناهن آما يتخيل الفقراء والجشعون ، وإنما أسعدهن بمحبة الرجال وطول العيش معهم من علمت أن

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

ـا أو آالملك في بيته الزوجات مع أزواجهن مثل ندماء الملوك وجلسائهم سواء بسواء ، وإذا ألم يكن الرجل ملكومع زوجته فماذا تريده أن يكون ؟ خادمـا أو أخـا أو شريكـا آما زعموا ؟ وإذا لم يكن ملكـا أو آالملك في بيته ومع

زوجته فهل يطمع في ذلك عند رؤسائه أو أصدقائه ؟ وإذا لم تكن الزوجة مع زوجها مثل نديم الملك فماذا تكون بة الجاللة وهي تعطيه من نفسها ما تعطيه وتبذل له ما تبذل أم هل تكون آنديم الملك مع معه ؟ هل تكون معه صاح

أخواتها وصديقاتها ؟إنه أحق الناس بها وأنفعهم لها وأقربهم إليها وأقدرهم على ما شاء منها لو آانت تعلم ، ولذلك قال أنصح الناس

لو آنت آمرا أحدا أن يسجد ألحد ألمرت الزوجة أن تسجد : ((لها وأعلمهم بما ينفعها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وإنها لتبذل له من نفسها وجسدها وآرامتها بكل رضـا وسرور ما ال تبذل شيئـا منه )) لزوجها لعظم حقه عليها

.لغيره ، فكيف تستكثر عليه ما دون ذلك بكثير لم تحسن أن تكون معه آنديم وتشعره بذلك بلطف آم جميلة خسرت بيتها وزوجها وهي تحبه ويحبها ؛ ألنها

وآم قليلة جمال أو عديمة جمال استطاعت أن تزرع في قلب زوجها حبها حتى .. وشفافية دون إثقال وال إمالل جمال "صارت من أحب الناس إليه وحتى ال يمكنه أن يستغني عنها ، وهذا هو ما يدندن حوله بعضهم بما يسميه

ندماء "ذلك يطول جدا وال حصر له ولكن جماعه وأساسه ومنتهاه هو ما قلت في وصفه وتفصيل "الروح وأآثر ما تبرز الحاجة لذلك حينما نعرض بوادر الخالف بين الزوجين ، فيجب على الزوجة الصادقة الذآية أن "

ذلك العاقل الحصيف تحاذر غضبه ومخالفته ، وتعلم أن آثيرا من الرجال يغضبون ويرضون ، وأن زوجها ليس بالحليم فتكسبه بهدوء مهما بذلت ولها أعظم األجر في ذلك بإذن اهللا ، ثم تجعله يخجل منها تمامـا وتكون آما قالت

، وال تزعجه بكثرة مخالفاتها ، فهو أهم عندها من "آوني له أمة يكن لك عبدا : "أسماء بنت خارجة البنتها : ينبت البغضاء في القلب آما قال المثقب قضية الخالف مهما آانت والخالف

خالفك ما وصلت بها يمينـي ي ـــفإنـي لـو تخالفني شمال

:وآما قال ابن الرومي مشتكيـا متضجرا ماال منها

يوم الغدير لقالت ليلـة الغار ة بخالفـي لـو أقول لها مشغوفـ

إذن اهللا أقرب طريق إلى قلب الرجل ، وليس آما زعموا أن أقرب طريق إلى قلبه معدته ، ولكن طباع النساء وهذا بغالبة عليهن إال من رحم اهللا ، وعسى اهللا أن يوفق أخياتنا للمحافظة على أزواجهن وبيوتهن ، وأن يجعل لهن في

.ذلك بغية صالحة ترفع درجاتهن في جنات النعيم يكون في هذا إغضاب لمن ملت من زوجها ومن الحديث عن حقوق الزوج وواجبات الزوجة ، أرجو أال

فالمقصود حفظ البيوت واألسر والسير بتلك السفن إلى بر األمان ولتكن المبادرة من الزوجات الكريمات وسيجنين .ثمرات ذلك في الدنيا واآلخرة إن شاء اهللا

: الزوجة الصالحة -٧

صمتها حكمة، وقولها حجة ورأيها معمول به، هي مرجع الرأي ... حة ال تكذب أبدا، فإن قالت صدقتالزوجة الصالفي أسرتها، ومنبع الحكمة إذا استشيرت، إذا حكمت ال هزل في مجلسها، وال لغو بين يديها، الصغير موضع عطفها

لمالي، ثم تتصرف بحكمة فال ترهق الزوجة الصالحة تقدر موقف بيتها ا.. وارشادها، والكبير موضع احترامهاتوفر من مصروفها الشهري لألزمات ... الزوج بالمصروفات والمطلوبات وال تقتر حتى تصل إلى درجة البخل والشح

...ولشراء الهدايا لزوجها وأبنائها وصديقاتها، في المناسبات الطيبة

ندس البارع في تنظيم شؤون بيتها، وهي الزوجة المسلمة الصالحة هي أم بانية، وربة بيت حكيمة، فهي المهالطبيب الحاذق في سياسة اإلنشاء والتعمير لبناء بيتها وتربية أبنائها، وهي الحبيب الحاني الموجه في حنان ومودة

تشعره بالحنان والحب والسهر على راحته وتقدير جهده، وتحصيله للمعاش ... لزوج آادح، يسعدها ويسعد أبناءها .والرزق

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

ة الصالحة تعلم أن زوجها يجمع المال بالجهد والعرق ليوفر لها حياة آريمة، فتضع هذا في اعتبارها وتربي الزوجعليه أبناءها، وتشعر زوجها باالمتنان والتقدير وتخفف عنه عناء العمل، فترعى شؤون بيتها وتنتبه لمطالب

مأنينة، وعلى الرجل أن يكون صبورا في زوجها وترعى أبناءها، حتى يصبح البيت واحة الراحة والهدوء والط وزوجه، آريما في التجاوز عن األخطاء الصغيرة، رحيما في أبنائهمعاملة أهله، حنونا في معالجة مشكالت

.سلوآه، جوادا في عطائه، صديقا لزوجه وأبنائه حتى تحسن الخطو الصحيح، الزوجة الصالحة تدفع زوجها نحو الخير دائما، تفكر آثيرا قبل أن تخطو خطوة،

وجيرانها وأقاربها وأقارب زوجها، ويهنأ بها مجتمعها، وهكذا نجد . فيسعد بها زوجها، ويسعد بها بيتها وأبناؤهاالبيت المسلم واحة غناء، وحديقة فيحاء تستظل بها أسرة جميلة، بفضل وحرص الزوجة الصالحة، فهل تكونيها يا

تنحازي لغير الحق، فيحترمك إذا تحدثت، حكيمة إذا سكت، ال تجاملي في حق، والأريدك يا بنتي، صادقة ابنتي؟أريدك عندما يغضب زوجك أن تلزمي الصمت، ... وتقدير زوجك نظرة احترامإليكالعاقل، ويهابك الماجن، وينظر

وبسمة حانية، والحظي تقاسيم وجهه، فإن انفرجت فتحدثي معه بعاطفة فإذا سكنت ثورته، فكوني طوع أمره،في وإن لم يتكلم، واعلمي يا ابنتي، أن آرامة المرأة على الحقيقة، أن تكون دوما. يريد وأسرعي في تنفيذ ما

والراحة في آنفه، ال مرضاة زوجها، فهو الحبيب الذي تسعد وتهنأ في رحاب حبه، وتعيش االطمئنان واألمان وآرمه، وتنشر عنه الحميد من الخصال، وتعالج القبيح بحكمة تفشي له سرا وال تذآري عيبه، وافتخري برجولته

.ومودة وأدبواعلمي يا ابنتي أنه عرضك، وأنت عرضه، فكوني له الحبيبة والزوجة واألم والصديقة واألخت يصبح لك الحبيب

.الحاني، واألب الراعي، يشيع فضلك، ويحرص على سعادتك، ويصبر في مرضك ويفرح لشفائك ابنتي على أن يكون بيتك واحة الراحة التي يسرع الزوج في العودة إليها في مودة وسعادة، وعلى أن احرصي يا

ينشأ أبناؤك، وقد شربوا رحيق االطمئنان، واالستقرار والحب الذي تنميه في نفوسهم نظرات األب القانع، والزوجة .لسنة النبوية المطهرةالمربية، فينشأ األبناء، وقد تربوا على مائدة األدب القرآني وا

وآل ذلك لن يكون إال باالستجابة إلى أوامر القرآن وهدي الرسول صلى اهللا عليه وسلم لتعود إلى بيوتنا القدوة ، واعلمي يا ابنتي أن األمل بك قائم، والرجاء فيك ..الراشدة، فتعود لنا ريادة البشرية، وسيادة الكون مرة أخرى

.ي األمل، وإني لمتأآدة من ذلكآبير، فاحرصي على أن تحقق

:البيت مهمة أساسية للمرأة -٨

إن مهمة المرأة في بيتها أن تصنع روضة من رياض السعادة والمودة، وهذا هو لب رسالتها، وتقدم لدينها ووطنها يخشى في اهللا ومجتمعها رجال جادا مكافحا بانيا، يحب الحالل، ويفزع من الحرام، يقول الصدق ويحارب الفساد، ال

اتق اهللا فينا وال : تقول الزوجة لزوجها وهو خارج لعمله في الصباح مثلما آانت تقول نساء الصحابة... الئملومه .تطعمنا من حرام، فإنا نصبر على الجوع وال نصبر على حر النار

اب العالية، تزرع فيهم حب الخير، مهمة المرأة في بيتها أن تربي أبناءها على الفضيلة، وتنشئهم على األخالق واآلدوآراهية الشر، وتنمي فيهم القدرة على تنمية الذات وفهم الواقع والتطلع إلى المستقبل لخدمة وطنهم وأمتهم،

وتوقظ فيهم معاني الجهاد وحب االستشهاد حتى يكون اهللا وحده غايتهم، والرسول صلى اهللا عليه وسلم قدوتهم، والجهاد سبيلهم إلى تحقيق العزة ألمتهم، وأن يكون الموت في سبيل اهللا أسمى والقرآن منهجهم ودستورهم

إن .. أمانيهم، فاألمة التي يتربى أبناؤها على حب التضحية والثبات وحب الجهاد واالستشهاد، هي أمة لن تموت .. أرجو هذامهمة المرأة ثقيلة، ألن األمانة عظيمة، فهال أديتها يا ابنتي على الوجه المطلوب؟ إنني

:حسن االختيار للزوج والزوجة -٩

أخالقه وصفاته ودرست آذلك أسرته األخت المسلمة الواعية ال تقبل الزواج من رجل إال بعد أن تكون قد درستواطمئنان، وتقبل إلى الحياة الهانئة معه في ظل قناعة ورضا الكبيرة، وعرفت عنه ما يلزم لها، آي تشعر بأمان

األخت المسلمة حتى تستمع إلى نصائح والدتها ووالدها وأقاربها وأصدقائها، جب أن تتروىوقبول وحب يالرؤية العقلية، العواطف المجردة أوإليالمؤتمنات على األسرار، يجب أن تستشير العقالء وال تنزلق وصديقاتها

معه في ظل سعادة وهناء وراحة في اختيار الزوج الذي يناسبها، وتعيش ولكن مزيج بينهما وتكامل، حتى تنجح .بال

والزوج آذلك عليه أن يسأل عن األخت المسلمة التي ينوي االرتباط بها، عليه أن يسأل عن دينها وخلقها وأدبها، عليه أن يتروى في اختيار شريكة حياته وأم أوالده والمؤتمنة على سره وال يتسرع، فالحياة تحتاج إلى تكامل

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

ه، وسرعان ما تخبو العواطف المشبوبة والمشاعر المتأججة، واألحاسيس الملتهبة، ما لم وانسجام الزوج وزوجتوالبيت السعيد هو البيت الذي تعتقد ربته ... تقم على أساس من الصدق والحب والتفاهم واإلخالص ووحدة الهدف

تصوروا .. والصديق والحبيبأنها بالنسبة لزوجها أم وأخت وصديقة وحبيبة، فيعيش لها الزوج بمثابة األب واألخمعي أسرة تنشأ في ظل هذه المعاني، ماذا يكون أبناؤها؟ إنهم المتفوقون دائما في آل حياتهم، النافعون للوطن،

.ولألمة اإلسالمية، إنهم األمل الذي نبحث عنه يا ابنتي

:أسس االختيار الصحيح للزوجة والزوج -١٠

: الدين– األساس األول

أساس وضعه لك اإلسالم، الختيار شريكة العمر، أن تكون صاحبة دين، ذلك أن الدين يعصم المرأة من إن أول .الوقوع في المخالفات، ويبعدها عن المحرمات، فالمرأة المتدينة بعيدة عن آل ما يغضب الرب، ويدنس ساحة الزوج

ها، فال شك أنها تقع أما المرأة الفاسدة المنحرفة البعيدة عن هدى دينها، وتعاليم إسالم

في حبائل الشيطان بأيسر الطرق، وال يؤمن عليها أن تحفظ الفرج، أو تصون العرض، بل

.إن الخطر يشتد إذا آان مع الفساد جمال، ومع الجمال مال

من أجل ذلك بالغ اإلسالم في حثك على اختيار ذات الدين، وحضك على البحث عنها في .آل بيت مسلم أمين

ذا رسول اإلسالم صلى اهللا عليه وسلم، يبين لك أصناف الناس في اختيار المرأة، فها هولمالها، ولجمالها، ولحسبها، ولدينها، : تنكح المرأة ألربع[: ثم يدلك على الصواب فيقول، فإذا صرفت نظرتك عن الدين، ورحت )رواه البخاري ( ]فاظفر بذات الدين تربت يداك

حسب والنسب، والجاه والمال، فاعلم أنك مغبون، وهمتك تنشد الجمال وحده أو ال .قاصرة

ال تزوجوا النساء لحسنهن فعسى [: وينصح صلى اهللا عليه وسلم آمرا ناهيا في قولهحسنهن أن يرديهن، وال تزوجوهن ألموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن، ولكن تزوجوهن

فلم يضع اإلسالم ). اه ا بن ماجه رو( ]على الدين وألمة سوداء خرماء، ذات دين أفضلألنه ال يوجد بعد من تتمتع بإجماع آراء الرجال وإنما اآتفى " لملكة جمال العالم"مقياسا

بأن يكون جمال منظرها نسبيا بالنسبة لك، وخالصة القول أنه إذا لم يكن إال الجمال، من .فال... غير دين

.فال... وإذا لم يكن إال المال، من غير دين

.فال... وإذا لم يكن إال الحسب، من غير دين

:ذلك أن

آقنديل على قبر المجوسي جمال الوجه مع قبح النفوس

.أما إذا آان مع الدين، جمال، ومال وحسب فباألولى، ولكن مع ذلك يستهدف الدين أوال

تكن عاطال من حلية وقد آان أسالفنا الصالحون حراصا على ابتغاء ذات الدين، مهماوآية ذلك، صنيع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي . الحسب والنسب، والمال والجمال

يتمنى – رضي اهللا عنه –اهللا عنه في إيثاره ابنة بائعة اللبن زوجا البنه عاصم، وقد آان ي أن تكون زوجة له لو آانت به حاجة إلى زواج، على ما روى الثقات من المؤرخين وف :طليعتهم اإلمام ابن الجوزي في تأريخه ألمير المؤمنين عمر بن الخطاب حيث يقول

– وهو يعس بالمدينة –بينما آنت مع عمر بن الخطاب : قال" أسلم"روى ابن زيد عن جد (يا بنتاه : إذا هو قد أعيا فاتكأ على جانب جدار في جوف الليل فإذا امرأة تقول البنتها

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

يا أمتاه، أما علمت ما آان : بالماء، فقالت لها ابنتها) أي اخلطيه(امذقيه قومي إلى اللبن فقومي إلى اللبن : من عزمة أمير المؤمنين اليوم، أال يشاب اللبن بالماء، فقالت األم

واهللا : فامذقيه بالماء، فإنك في موضع ال يراك فيه عمر وال منادي عمر، فقالت البنت ألمها – في استناده إلى الجدار –ة وأعصيه سرا، وآان أمير المؤمنين ما آنت ألطيعه عالني

يا أسلم، ضع على هذا الباب عالمة، ثم مضى أمير : يسمع هذا الحوار فالتفت إلي يقوليا أسلم امض إلى البيت الذي وضعت عليه : المؤمنين في عسه، فلما أصبح، ناداني

: نظر هل لهما من رجل؟ يقول أسلمالعالمة، فانظر من القائلة، ومن المقول لها؟ افمضيت، فأتيت، الموضع فإذا ابنة ال زوج لها، وهي تقيم مع أمها وليس معهما رجل،

فرجعت إلى أمير المؤمنين عمر فأخبرته الخبر، فدعا إليه أوالده، فجمعهم حوله ثم قال ، ما سبقه هل منكم من يحتاج إلى امرأة فأزوجه؟ لو آان بأبيكم حرآة إلى النساء: لهم

فقال . أحد منكم إلى الزواج بهذه المرأة التي أعرف نبأها، والتي أحب ألحدآم أن يتزوجهاعاصم يا أبتاه تعلم أن ليس لي زوجة فأنا أحق بزواجها، فبعث أمير المؤمنين من يخطب

ز بن بنت بائعة اللبن البن أمير المؤمنين عاصم، فزوجه بها، فولدت له بنتا تزوجها عبد العزيمروان، فولدت له خامس الخلفاء الراشدين الخليفة الزاهد عمر بن عبد العزيز رضوان اهللا

.عليهم أجمعين

آان من يمن هذا التصرف الكريم أن جاءت ثمرة هذا الزواج، خليفة ال تعرف اإلنسانية له ن عن وتسألني اآل– رضي اهللا عنه -نظيرا في عدالته، وزهادته، وسعادة رعاياه به،

صفات ذات الدين من النساء؟

قال رسول اهللا : قال وأجيبك بما قاله صفوة البشر صلى اهللا عليه وسلم فعن ابن عباس أال أخبرآم بخير ما يكنــز المرء؟ المرأة الصالحة التي إذا نظر [: صلى اهللا عليه وسلم

].اليها سرته، وإذا غاب عنها حفظته، وإذا أمرها أطاعته

ما استفاد [: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: قال رضي اهللا عنه أمامهوعن أبي إن أمرها أطاعته، وإن نظر : المؤمن بعد تقوى اهللا عز وجل، خيرا له، من زوجة صالحة

رواه ابن . ( ]إليها سرته، وإن أقسم عليها أبرته، وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله ). ماجه

للمرأة الصالحة المتدينة صف الرسول الكريم صلى اهللا عليه وسلم وإذا آان هذا هو وفإنه وال شك أنها موجودة في البيئة الصالحة الطيبة، فإن آان رب البيت من الصالحين األتقياء فال بد من أن تكون بنياته من العفيفات المتدينات، ولهذا نصح الشاعر المسلم

:بقوله

واسأل عن الغصن وعن منبته ا ـــــاذقوإن تزوجت فكن ح

من جيرة وذي قربتـــــه واسأل عن الصهر وأحواله

:الخلق: األساس الثاني

أما األساس الثاني الختيار شريكة الحياة فهو أن تكون صاحبة خلق، والحقيقة أن هذا ألول الذي هو الدين، ذلك أن المتدينة ال بد من أن العنصر مرتبط ارتباطا وثيقا باألساس ا

تكون صاحبة خلق، ألن دينها سيمنعها من فحش القول، وبذاءة اللسان، وسوء المنطق وثرثرة الكالم، وعلى آل فحسن الخلق أساس قويم، ومنهج حكيم في البحث عن المرأة،

فإنها تشيبك قبل وصدق لقمان الحكيم عندما قال لولده يا بني اتق المرأة السوءالمشيب، يا بني استعذ باهللا من شرار النساء، واسأله خيارهن، فاجهد نفسك في

.الحصول على الصالحة الطيبة تلق السعادة أبد الحياة

: أن تكون بكرا–األساس الثالث

ثم إن اإلسالم طالبك ورغبك بأن تكون امرأتك التي تريد الزواج بها بكرا، وما رغب في ذلكإال ألن طبعك اإلنساني يألف الجديد، وينفر من امرأة مسها واحد قبلك، ولهذا قال نبيك

: عندما علم أنه تزوج ثيباعبد اهللالكريم صلى اهللا عليه وسلم لصاحبه الجليل جابر بن ، فعلل الصاحب الجليل زواجه بالثيب بأن أباه قد مات وترك له ]هال بكرا تالعبك وتالعبها[

صغيرات يحتجن إلى الرعاية والعناية، وأن الثيب في هذه الحالة أقدر على رعاية أخواتالبيت، ولوال هذا الذي قدره اهللا وقضاه لكانت بكرا، وفي المرأة البكر فوائد جليلة،

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

ومحاسن وفيرة، حيث إنها تجعل آل حبها لهذا الذي اختارها من بين آالف النساء، وما ثم إنها لم تجرب الرجال من قبل فال شك في أنها ستمنح من الحب إال للحبيب األول،

:يتزوج بها جميع ما تملك من مودة وحنان، ولذلك قال حبيب الطائي

ما الحب إال للحبيب األول الهوى نقل فؤادك حيث شئت

وحنينه أبدا ألول منــزل آم منزل في األرض يألفه الفتى

:أن تكون ولودا: بع األساس الرا

.ومن األسس التي وضعها لك اإلسالم، أن تختار المرأة الولود

:والولود تعرف بشيئين

خلو جسدها من األمراض التي تمنع الحمل، ويرجع في هذا إلى المتخصصين من : األولاألطباء الذين هم أهل الذآر في هذا الشأن، وهو ما رأته بعض الدول من ضرورة العرض

.لى األطباء قبل الزواجع

أن ننظر في حال أمها وعشيرتها، وأخواتها المتزوجات، فإن آن من الصنف الولود : الثاني ذلك أن للوراثة من األدوار ما ال يخفى، ومن أجل – إذا أراد اهللا –فهي ولود في الغالب

.ذلك أمر المصطفى صلى اهللا عليه وسلم بالبحث عن المرأة الولود

يأمر بالباءة، وينهى عن التبتل نهيا آان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : أنس قالفعن رواه أبو داود ].تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم األنبياء يوم القيامة: [شديدا ويقول

.والنسائي

إني أصبت : وعن معقل بن يسار، قال جاء رجل إلى النبي صلى اهللا عليه وسلم فقال، ثم أتاه الثانية فنهاه، ثم أتاه "ال: "؟ قالفأتزوجهاأة ذات حسن وجمال وإنها ال تلد امر

).رواه النسائي وأبو داود ( ]تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم األمم [ : الثالثة، فقال

.التقارب في السن والثقافة: األساس الخامس

اختيار شريكة الحياة هو أن يكون هناك ومن األسس التي فصل اإلسالم فيها القول عند تقارب في السن والثقافة، والنسب، وهذا هو ما يطلق عليه في فقهنا اإلسالمي باسم

، وذلك لحفظ مستوى الحياة الزوجية، واإلنسجام بين الزوج وزوجه، )التكافؤ بين الزوجين(س استنادا إلى وقد اختلف العلماء في هذا العنصر، فمنهم من قال بضرورة هذا األسا

بعض النصوص التي جاءت على لسان نبي األمة صلى اهللا عليه وسلم ومنها قوله صلى ، وقوله صلى اهللا ]زوجوا األآفاء، وتزوجوا األآفاء، واختاروا لنطفكم[: اهللا عليه وسلم ).رواه ابن ماجه . (]تخيروا لنطفكم وانكحوا األآفاء وأنكحوا إليهم[: عليه وسلم

وذهبوا إلى أن المسلمين . لكن بعضا من العلماء لم يأخذ بهذا بحجة أنه غير صالح للحجةوبعضهم لبعض أآفاء مطلقا، وهناك أحاديث وردت في الكتب الصحيحة المعتبرة، تدعم ما

مر رجل على النبي : ذهب إليه هؤالء العلماء، من ذلك ما روى البخاري عن سهل قالحري إن خطب أن ينكح، وإن : ؟ قالوا ]ما تقولون في هذا[: قالصلى اهللا عليه وسلم ف

ما [: شفع أن يشفع، وإن قال أن يستمع ثم سكن فمر رجل من فقراء المسلمين فقالحري إن خطب أال ينكح وإن شفع أال يشفع، وإن قال أال يسمع، : ؟ قالوا]تقولون في هذا

.]ض مثل هذاهذا خير من ملء األر[: قال صلى اهللا عليه وسلم

.وظاهر هذا النص أن الفقير آان أحسن دينا وخلقا من األول

: ـ ثالث قواعد لعالقة زوجية حية١١

.ـ الحوار والتخاطب بين الزوجين١

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

.ـ حل الخالفات وسوء التفاهم٢

.ـ التعهد بالرعاية والحفظ٣

ناع عن السلبيات وإنما القيام بالواجبات والرعا يس بمجرد االقت ية، وآل ما من شأنه أن ينم عن أن ول .الواحد منهما يضع اآلخر في أولوياته

بط تحقيقها بوجود خصوصية للزوجين وجلوسهما بمفردهما إما في المنزل، ثالثة السابقة يرت ذه ال وهاظ ارب عندهم للحف د من األق ل أح بارا، أو جع انوا آ ردهم إن آ ال بمف رك األطف د ت نزل بع أو خارج الم

.تابعتهم إلى حين عودة الزوجية إلى المنزلعليهم وم

:من وسائل زيادة الحب بين الزوجين -١٢

. ألن يذيب الجليد ، ويلين الحديد ، ويقيم الجسور– بتوفيق اهللا –إن آالما جديدا يخرج من بين ثناياك لكاف *متنان لشعورها باالهتمام بها والحب أن تسأل عنها حال مرضها أو عافيتها يشعرها بوافر السعادة ، وعظيم اال * .لها

.أن تشارآها الحديث ، وتحسن اإلصغاء إليها من غير أن تقاطعها يشعرها بوجودها وقيمتها*

.أن تربت على آتفها وتضغط على يدها بين حين وآخر *

لسرور عليها أمر أن تشيع فى البيت جوا من األنس والبهجة والمرح ، فإن ممازحتها ومضاحكتها وإدخال ا * .منصوص عليه مرغوب فيه

.االعتزاز بخبراتها والثناء عليها يعود عليها بنضارة فى الوجه والبدن *

لفت االنتباه باحتياجك إليها أآثر من احتياجها إليك ، وبأنها لك حسنة الدنيا التى وهبها اهللا لك مما يزيد من ثقتها * .بأنها مرغوبة محبوبة

.معاونتها فى خدمة البيت، ورعاية األبناء يخفف الكثير من آالمهاالرفق بها و *

. على اإلطالق شئتجنب العبارات المؤذية، والجمل الفجة والكلمات القاسية ، فربما جرح لم يفلح في تضميده * . ذآرناه لن يؤتى ثماره إال إذا آان ينبوعا حقيقيا يصدر عن القلب والنفس والروح الذيوذلك

:مما يعين على ما ذآرنا أن ينظر الزوج بين الفينة واألخرى فىو

سيرة الرسول الكريم صلى اهللا عليه وسلم وسيرة أصحابه خير القرون ، وسيرة التابعين والتأسى بهم فى – ١ .معاملتهم لزوجاتهم

.ظيم المعنى والمبنى يرقق القلب، ويقوم اللسان ويثرى به العقل بعالذي آثرة تالوة القرآن الكريم – ٢ القمرية، والنظر إلى والليالي السير فى األماآن التى تنشط الذهن، وتوحى بالتأمل والنظر آالحقول والبساتين، – ٣

الجبال الشاهقة، واألمواج المتالطمة آل ذلك يزيد من إحساس الفرد، ويدربه على استثمار العاطفة وتنشيط الخيال .وإثرائه

.ه رؤوس اليتامى لعل قلبه أن يلين آما جاء فى الحديث الصحيح أن يمسح بيد– ٤ أن يدعو ربه الكريم الجواد بأن يطلق عقله بالمعرفة ولسانه بالجميل ، وفؤاده بالنظر والتأمل، وأن تدعو له – ٥

زوجه بظهر الغيب أن يكون خير زوج لها، ويأنس آل منهما بصاحبه،خر فيسكن القلب وتستريح النفس، وليس المقصود باإلحصان إفراغ ما فى وآال الزوجين مطالب بأن يحصن اآل

الجسد من شدة فوران الشهوة واتقادها بل هو أعم من ذلك ، وأوسع لما يشتمل عليه من المناغاة، والمناداة، يبين والمالعبة والمؤانسة، والتواصل والقرب والعطاء، وارتباط القلوب بعضها ببعض، بإشارات ولمحات بما

هن لباس لكم وأنتم لباس : المعنى ويفسر المقصود، ويحقق المراد من اللباس المشتمل على صاحبه فى قوله تعالى .لهن

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

! صاحبه وال يقيه عوارض الحر والقر؟رال يستفما الفائدة من لباس ! صاحبه فيه بدفء أو قرار؟سال يحوما المعنى من لباس

، الزانيخول بالزوجة قرينة على تحقيق اإلحصان آشرط من شروط إقامة الحد على ولهذا أقام علماء الشريعة بالدومن ثم آانت األلفة أقوى من المحبة وأحكم الستدامة العشرة الزوجية لما فيها من القرب والوصل ما ليس فى

ما فيه، وسر ذلك يصيب النفس ، ويهلك البدنالذيالمحبة المجردة، ولذا آان فى مفارقة األحبة من عظيم الكدر وفيها من الجوار ) المعايشة الصادقة(، لكن أن المحبة المجردة يهيج شوقها الخيال المجرد بعيدا عن الواقع

والقرب واللطف مافيها تسعد القلب وتحرك الشجن ، وتؤنس الجارحة فيتبدد ليل القلق ، ويسعد الحال ، ويروق .هلهاالبال ، وتلك حسنة الدنيا التى وعدها أ

من قبل أن تظلل بيوتنا آآبة الزمة ، ومن قبل أن نسح الدموع المدرارة التى ال تجف ، أو ينهار البيت : فيا قوم أقيموا فى بيوتكم مشروعا صغيرا للحب ينمو مع األيام، ويثرى حصاده عقوال سليمة، وأبدانا ندية، : على ساآنيه

.. ووجوها سمحة آريمة

: ساعة للمرح - ١٣

ومدارسهم، لها أن تستريح ساعة بعد أن تنتهي المرأة المسلمة من مساعدة زوجها وأبنائها، ليخرجوا إلى أعمالهماليومي، حسبما يحتاج إليه البيت، وتحرص على أن استرخاء أو قراءة في موضوع مفيد، ثم تضع جدول العمل

عمل المنزلي، وترتدي شيئا بهيجا وتستقبل الزوج واألوالد، فتبدل مالبس ال ينتهي عمل البيت قبل عودة الزوجالطعام، فمن الجميل أن يشترك الزوج مع زوجته في تحضير براحة نفسية، وتعودهم أن يعدوا معها مائدة واألوالد

المائدة حتى يشعر زوجته أنه يقدر جهدها، واألجمل أن تشعره هي بتقديرها لعمله وإشفاقها عليه، لما بذلك من في العمل، وبمثل هذه الروح الطيبة تقوم صروح للحب وقصور للسعادة، وتتجدد باستمرار أماني وأشواق جهد

. وعواطف، وتستمر الحياة ندية غير جافة، متجددة غير مملة

وال بد من ساعة مرح وفرح وبساطة بين الزوجين واألوالد، واختيار هذه الساعة في وقت مالئم، فال يسوغ أن لساعة وقت استعداد الزوج للذهاب إلى عمله، وال ساعة استقباله لضيوفه أو ضيوف العائلة، وال ساعة تكون هذه ا

مذاآرة األوالد أو استعدادهم للذهاب إلى مدارسهم، فالزوجة العاملة الحكيمة تحسن اختيار هذه الساعة، والذي لحين، بشيء من الترفيه، الملتزم بأدب أقصده هو أن تعمل الزوجة جاهدة على تنشيط جو األسرة بين الحين وا

اإلسالم حتى ال تصاب األسرة بالملل، وتنتهي المشاآل الناتجة عن ضغط العمل أو الظروف التي تمر بها األسرة .المسلمة

"شواهد من حب الرجل لزوجته" من واقع الحب -١٤

: حب رسول اهللا لزوجه خديجة -١

: قالت . نساء النبي صلى اهللا عليه وسلم إال على خديجة وإني لم أدرآها ما غرت على : ( عن عائشة قالت -أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة قالت فأغضبته يوما : وآان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إذا ذبح الشاة فيقول

رواه مسلم ]إني قد رزقت حبها [ : فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ! خديجة: فقلت

استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فعرف استئذان : وعن عائشة قالت- –ما تذآر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين : فغرت فقلت: قالت. اللهم هالة: خديجة، فارتاع لذلك فقال

وفي ! ( هلكت في الدهر قد أبدلك اهللا خيرا منها–لحم األحمر أي ساقطة األسنان حتى لم يبق داخل فمها إال ال . رواه البخاري ومسلم . ]ما بدلني اهللا خيرا منها[: فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: رواية عند أحمد

عليه جاءت عجوز إلى النبي صلى اهللا عليه وسلم وهو عندي قال لها رسول اهللا صلى اهللا : وعن عائشة قالت - : ، آيف أنتم ؟ آيف حالكم ؟ آيف آنتم بعدنا ؟ قالتحسانهبل أنت : أنا جثامة المزنية، فقال: من أنت ؟ قالت: وسلم

[ : فقال! يا رسول اهللا تقبل على هذه العجوز هذا اإلقبال : فلما خرجت قلت. بخير بأبي أنت وأمي يا رسول اهللا .رواه الحاآم . ]العهد من اإليمانإنها آانت تأتينا زمن خديجة، وإن حسن

:حب رسول اهللا لزوجه عائشة -أريتك في المنام، [: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: قالت عن عائشة رضي اهللا عنها -

فكشفت عن وجهك . هذه امرأتك: من حرير، فقال لي– أي قطعة –يجيء بك الملك في سرقة . رواه البخاري ومسلم . هذا من عند اهللا يمضهإن يك: فقلت ]الثوب فإذا أنت هي

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

وعن أنس أن جارا لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فارسيا آان طيب المرق، فصنع لرسول اهللا -فقال رسول اهللا . ال : فقال ) يقصد عائشة( وهذه ؟ : صلى اهللا عليه وسلم ثم جاء يدعوه، فقال

ال : وهذه ؟ فقال : وه ، فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فعاد يدع. ال : صلى اهللا عليه وسلم ثم عاد يدعوه ، فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم . ال: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم .

. رواه مسلم . فقاما يتدافعان حتى أتيا منزله. نعم في الثالثة: قال وهذه؟ : إني ألعلم إذا آنت [: لي رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمقال : وعن عائشة رضي اهللا عنها قالت -

أما إذا آنت [ : من أين تعرف ذلك؟ فقال: فقلت: قالت. ]عني راضية، وإذا آنت علي غضبى رواه ] ال ورب إبراهيم : ال ورب محمد، وإذا آنت غضبى قلت: عني راضية فإنك تقولين

.البخاري ومسلم ذاك [ : قالت عائشة وا رأساه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : د قال عن القاسم بن محم -

وا ثكلياه والله إني لأظنك تحب موتي: فقالت عائشة ]لو آان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك بل أنا [ ولو آان ذاك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك فقال النبي صلى الله عليه وسلم

لقائلون أو يتمنى وا رأساه لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه وأعهد أن يقول ا رواه البخاري]يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون : المتمنون ثم قلت

صداعا عن عائشة قالت رجع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم من البقيع فوجدني وأنا أجد: وفي رواية ابن ماجه بل أنا يا عائشة وا رأساه ثم قال ما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك فغسلتك [ : في رأسي وأنا أقول وا رأساه فقال

]وآفنتك وصليت عليك ودفنتك

آان المسلمون قد علموا حب رسول اهللا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عائشة، … : عن عروة -ديها إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، أخرها حتى إذا فإذا آانت عند أحدهم هدية يريد أن يه

آان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في بيت عائشة، بعث صاحب الهدية إلى رسول اهللا صلى اهللا أن الناس آانوا يتحرون بهداياهم يوم عائشة يبتغون : وفي رواية. (عليه وسلم في بيت عائشة

.رواه البخاري ومسلم . اهللا صلى اهللا عليه وسلم مرضاة رسول– أو يبتغون بذلك –بها أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم آان يسأل في مرضه الذي مات عن عائشة رضي اهللا عنها -

) استبطاء ليوم عائشة" وفي رواية. (يريد يوم عائشة] أين أنا غدا؟ أين أنا غدا؟ :فيه، يقولرواه البخاري . في بيت عائشة حتى مات عندهافأذن له أزواجه أن يكون حيث شاء، فكان

.ومسلم

ما السر في اختصاص عائشة بهذا الحب الكبير؟: و قد يتساءل بعضهم

لم تكن مجرد فتاة جميلة، بل آانت . والجواب أنه آما آانت خديجة شخصية عظيمة آانت عائشة شخصية لها قدرهامنذ طفولتها في بيت هو أقدم وأصلح بيوت الصحابة نشأت . مع صغرها وجمالها ذات عقل ناضج وقلب آبير

وقد اختارها اهللا زوجة لرسوله صلى اهللا عليه وسلم وأراها له في المنام مرتين في . جميعا، بيت أبي بكر الصديق .سرقة من حرير

: لمها منها وثمة شواهد آثيرة على ع.. حرصها على طلب العلم: وفضال عن ذلك فقد آان لها مزايا عديدة ، منهاوحرصها على .. وطموحها إلى المعالي.. واستدراآها على الصحابة بل على آبارهم.. عقد مجالس العلم في بيتها

له ، سواء آان وذآرها الفضل أله.. وحرصها على آسب العمرة مع الحج.. المشارآة في الجهاد قبل الحجاب وبعده.. وورعها.. وزهدها وبذلها السخي.. إلحدى ضرائرها، أم آان ممن أسرف في حديث اإلفك، أو آان قد قتل أخاها

وأخيرا .. ومحنتها الكبرى وتبرئة اهللا تعالى لها في آتابه العزيز.. وصدق الرواية ولو على نفسها.. ورباطة جأشها .تكريم اهللا تعالى لها

: األزواج المحبينمن أشعار -١٥

زوجتي... حبيبتي

اــــــالبدن وروحا ينعش ناـــسك براك اهللا لي

اــــــــدافقا وسن حنانا هــــوأهدى من آرامت

اــــــأن بقلبك آي أفوز هــوأودع بعض رحمت

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

ىـالجنان جن آي تدنو الدين وسواك بنصف

مننا د طوقتـنيــــــلق يـــا نورا بأيامـــــــأي

اــــغدا بيديك مرتـهن اـــــــــــدنيان فخير متاع

اـتؤوي المجهد الوهن اءــــــــالغن ألنت الواحة

اــــتمحو الهم والحزن امــالبس هكوطلعة وج

اــــأو صب القضا محن الخطب وصبرك إن ألم

اـيعطي عزمتي شحن هــــــالل وتذآيري بعهد

اـــــــعزيمتن إن فترت الطاعات وتثبيتي على

اـــــــيدفعن نحو الخير الألواء فيوشد العزم

اـــــــــينفعن وإن الحب ىــالمول أحبك يشهد

ىــــــوضن تزيل متاعبا مرحمة فحسبي منك

اــــــــــعدن نعيما دائما اــــــخالقن جزاك اهللا

اــوفي الفردوس يجمعن اــــــــــــيكرمن وعل اهللا

أبوسهيل

:من أشعار الزوجات المحبات -١٦

وفي هذا المقام يحسن بنا أن نذآر أبياتا من واحة الشعر النسائي الذي يتسم بالعاطفة الصادقة واإلحساس المرهف .ة على لسان الزوجة المحبة الوفية والمشاعر النبيل

إلى زوجي الفاضل

عيني الكوارث والنوازل طال السهاد وأرقت

ـب وراح تشغله الشواغل لما جفاني من أحــ

وأصاخ سمعا للعواذل وطوى صحيفة حبنا

المواصلوأيها الحب يأيها الزوج الكريم

ومعذبي من غير طائل ما لي أراك معاندي

وهجرتني والهجر قاتل لم ترع لي صلة الهوى

ـقا ال يحول هواك حائل هل رمت أن تغدو طليـ

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

يا لألسى مما تحاول أو رمت غيري زوجة

لمال زائلتدريه أن ا إن تبغ ماال فالذي

سن جمة عندي مواثل أو تبغ حسنا فالمحا

ـعاري على أدبي دالئل أو تبغ آدابا فأشـ

ء وال ادخرت سوى الفضائل أنا ما حفظت سوى الوفا

ف أعد مفخرة المنازل وأنا ولي شرف العفا

وآنت فيه غير عادل فجزيتني شر الجزاء

حلو التواصل والتراسل أنسيت عهدا قد مضى

أو تنمق من رسائل أيام تبذل من وسائل

وتمد أسباب التحايل وتبث معسول المنى

تبديه من غر الشمائل ولبثت تغريني بما

ني وأن السعد ماثلـصف فحسبت أن الدهر أنـ

ال بالعقوق وال المخاتل ظنا بأنك لم تكن

والحب شيمته التساهل ماذا جرى فهجرتني

فاقتنصوك في شر الحبائل عاشرت أهل السو ء

عيش المقيد بالسالسل ومضيت تطلب بينهم

ل خير الحالئللما تز ورضيت هجر حليلة

ما في جفاك ولم أحاول واهللا ما فكرت يو

ولم تدار ولم تجاهل فجفوت يا قاسي الطباع

والموت فيما أنت فاعل فاعلم بأنك قاتلي

في العشي وفي األصائل أين المسائل والمـواصل

تبادلبيني وبينك بال أين المودة في الهوى

ـك وأين ولي سحر بابل أين الحديث العذب منـ

دك في الهوى إني أسائل إني أسائل أين عهـ

بي من ضنى أم أنت ذاهل أعلمت ما فعل النوى

وارجع إلى زين العقائل فاربأ بنفسك وانهها

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

) التغلب عليها المشاآل الزوجية و آيفية ( رابعالباب ال

:أسباب المشاآل الزوجية -١

ة * ودة أن يتصف بالديموم كن والم أن الس ن ش ية أو م ة الزوج ي العالق ودة لطرف كن وم زواج س البات واالستقرار، لكن مع فقدان الوعي، وارتفاع نسبة الضغوط النفسية واالجتماعية واالقتصادية والث

بقى ال منشودا إذ من شأن ي ك السكن أم تلك الضغوط أن تزعزع استقرار األسرة، وتقتحم عليها ذلك ذل .الهدوء

يات * نظر، أو اليوم ات ال ي وجه تالفات ف ال نقصد بعض االخ ية ف اآل الزوج تكلم عن المش نما ن وحيك التي تنشأ عن أسباب تكلم عن تل نا ن يجة ظرف مؤقت أو طارئ، ولكن ة أو حاالت عارضة نت العادي

.و لم يتم اإلفصاح عنها، ومع آونها أصل المشاآلحقيقية وجوهرية، حتى ول :وإننا حين نتكلم عن أصول وجذور المشاآل يمكن أن نرجعها إلى أربعة أسباب رئيسية وهي* سوء االختيار ـ عدم التفاهم في القضايا األساسية ـ اختالف النشأة األولى ـ عدم فهم الحاجات النفسية [

].والعاطفية :رسوء االختيا: أوالد اإلسالم أول ما أآد على حسن اختيار شريك الحياة ورفيق العمر، واعتبر حسن االختيار من ١ د أآ ـ لق

يق ياة الزوجية، ومن تباشير الوفاق والمودة بين الزوجين، فقال رسول اهللا ] إسالمية [عوامل تحق الحيه وسلم ع ': صلى اهللا عل رأة ألرب نكح الم ا، و : ت ا، ولحسبها، ولجماله نها، فاظفر بذات الدين لماله لدي

].متفق عليه. ['تربت يداكم تبد به بات وتس زواج الرغ ى ال دم عل ن يق يش بم ا تط يرا م ير، إذ آث يار خط ك إال ألن االخت ا ذل ومثرة مال، أو آبر مكانة ال يكون وراءها حصانة ن، أو آ ال فات يارها بسبب جم تجرفهم في ت الشهوات ف

ن أو خلق، فتكون الحياة ا لزوجية شرا ونارا مستطيرا تنفذ جمراته في جوانح الزوجين ثم ينتقل من ديم ذرية، فتتصدع أواصر الزوجية وتتقطع روابط األسرة، وتغرس العداوة، ة إن آتب له ى الذري ره إل أث

.ثم يحصل أبغض الحالل، ألن األساس الذي قام عليه الزواج آان خطأين والخلق واألصل الكريم، عاصم من قواصم المشاآل الزوجية، إذا فاالختيار الصحيح الذي سياجه الد

ية هي القاعدة السليمة لحل أي خالف بعد نشوئه، واجتنابه قبل وقوعه، وال ن وقواعده الربان ألن الديان له، وال دين لمن ال يحمى دينا، ويمكن أن نقول ان لمن ال إيم إن ضعف الوازع الديني في شريك : أم

.لبالء وأساس المشاآلالحياة هو أس ا :ـ عدم الكفاءة٢

وة، ق الفج ي تعم يم الت يات والمفاه يم واإلمكان ي والتعل ث الوع ن حي بلور م ن يت افؤ الزوجي دم تك عوتضاعف مسافات البعد في الرؤية والفهم، وذلك نتيجة للحصيلة الثقافية والتعليمية التي تخلق صورا

تلفة لتفسير ا يضاعف م مخ ا مم ا، ويخلق من المسائل األمر وفهم ا وأبعاده ن حجم المشكلة ووزنه

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

يم السليم أو النضج في االستيعاب ى التقي درة عل م أو عدم الق برى بسبب سوء الفه ة مشاآل آ العادي .والتعبير

ا من أنواع التعالي واالستكبار، وإنما هو [ـ ية وال نوع واب الطبق ا من أب يس باب اءة ل وإن عنصر الكفه د ب ة األسرة من عدم الرضا بين أفرادها، ومن ضعف التالحم بين أعضائها، آما أريد تنظيم أري حماي

د في رب يعتمد عليه، وموجه يثق به يه وحق الول ن إل زواج تطمئ رأة في ال راعاة حق الم ه م وحق ب المجتمع ، وحق المجتمع

ن محور من محاور التفاهم بين الزوجين األساسية، إ ن الزوجي تعامل بي ذ إن الحياة الزوجية طريقة الك نبه القرآن على ذلك بقوله ياة، ولذل ذه الح ير من ه تفاهم والحوار، والحوار جزء آب ى ال ة عل : قائم

روف { روهن بالمع وهناك من األزواج من يتفاهم مع زوجته من منطلق الدونية وإلغاء الهوية }، وعاشيان ا من األمر شيء، ، والك يس له ة ل فالقوامة عنده قهر وإذالل، وهناك من النساء من فهي أشبه بأم

ته فيذوب الرجل، وتتذبذب األسرة، يه وتلغي شخصيته وقوام ة وتتسلط عل ا أسوأ معامل امل زوجه تعية، وخطط ومؤامرات، مع أن الصورة المثالية اإلسالمية ارك حرب بة صراع ومع ا حل ناك أسر آأنه وه

.ريقة العشرةحددت وبوضوح الحقوق والواجبات وأيضا ط :ـ العالقة الجنسية٤بر وجود عالقات جنسية سليمة ومشبعة بين الزوجين أمرا أساسيا في آل زواج سعيد ناضج، ذلك [ يعت

ا من أهداف الزواج آما ورد في اآلية القرآنية الكريمة ان السكن هدف ه إذا آ ومن آياته أن خلق لكم {أنكم أزو ن أنفس ل بينكم مودة ورحمة م يها وجع كنوا إل ا لتس فإن المشاآل الجنسية منغص آبير لهذا }، اج

.السكن على المستويين النفسي والجسديق ود تواف وة بوج زداد ق ن، ت ن الزوجي رحمة بي ودة وال كن والم ية أن الس ات النفس ت الدراس د أثبت وق

قة الجنسية بحكم طبيعتها مصدر نشوة ولذة، فهي تشبع حاجة ملحة لدى جنسي بينهما، وذلك ألن العال رجل والمرأة على السواء، واضطراب إشباع هذه الغريزة لمدة طويلة يسبب توترا نفسيا ونفورا بين الن، إلى الحد الذي جعل آثيرا من المتخصصين ينصحون بالبحث وراء آل زواج فاشل أو متعثر، الزوجي

. من هذا النوععن اضطراب :النشأة األولى، وأثرها في استقرار الزواج: ثالثا

د نشأنا في أسر مختلفة، ومرت بنا ظروف متباينة، جعلت توقعاتنا مختلفة جدا فنحن عادة نتأثر بما لقنالحظه من تعامل أبوينا في محبتهما واختالفهما، وبما يقوالن أو يفعالن، أو بما يصمتان عنه، ونكون

دري أساليب مختلفة في معظم أمور الحياة، آيف ننفق المال، وآيف نرتب أمور تعلم نا ومن غير أن نل، ودور المرأة وعملها ومن يتخذ ا ال يفع ت، وم رجل داخل البي ل ال ا يفع ياة األسرية، وم نزل والح الم

رارات وآيف يربي األوالد وآيف نحتفل باألعياد، وآيف نحل الخالفات والنزاعات، وأ همية الترتيب القية قضائه، وآيفية استعمال التلفزيون، ودور األصدقاء في حياتنا ية الوقت وآيف ته، وأهم أو عدم أهمي

.وآثير من غير هذه المواضع :ـ اختالفات شخصية١

إن اختالف الشخصيتين وعدم فهم هذا األمر يؤدي إلى آثير من المشاآل، فالشخصيات آثيرة ومتنوعة نا ا سماتها، فه ك العقالني والعاطفي واالجتماعي، واالنطوائي، وهذه الشخصيات آية من آيات اهللا وله

ا تعامل معه ية ال ك الشخصية وآيف يح تل ل صاحب شخصية صاحبه ومفات تفهم آ م ي إذا ل ون، ف في الكيات ك الشخص يرها، وآذل ن غ ثر م تفاهم أآ ابهة ت يات المتش كالت، والشخص ن المش ير م تقع آث فس

تكافلة، حيث ي وة في آل شخصية ما ال يوجد في غيرها، أما الشخصيات المتنافرة فهي الم وجد من الق .بيت الداء في العالقات الزوجية

:ـ اختالف تجارب الحياة٢ا أثر آبير في صياغة الشخصية والنفسية، وحجم هذه التجارب ونوعيتها، والنتائج ياة له وتجارب الح

ربا ان الشخص مج إذا آ نها، ف ته المستخلصة م ى واقعي ك إل ك، أدى ذل ه لذل ئة تؤهل ي بي وناضجا وفى حل المشكالت، والتعامل معها، على العكس من اآلخر قليل التجربة حيث يمكن أن ينزلق ه عل وقدرت

.في بعض المشكالت آان يمكن البعد عنهاتجارب هل هي ناجحة أو فاشلة، سعيدة أو تعيسة، فاإلنسان دائما أسي ذه ال ك نوعية ه ر تجاربه وآذل

.وقناعته التي تكون فكره، والسلوك دائما مرآة الفكر، أي نابع منه ونتيجة له :ـ النشوء في بيئة مختلفة وتأثير العوامل الوراثية٣

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

ر النشأة والعوامل الوراثية على آل من الزوجين وخاصة إذا آان ما يحمله أحدهما بعيدا عن اآلخر تؤثا معه، فالتنشئة لها أ ثر آبير على لون السلوك وطبيعة التعامل، وللوراثة المساحة األآبر من ومتعارض

يه المشاآل، وتزيد ل ف ذي تق ناخ المناسب ال ياة الزوجية، وخلق الم ئام الح ى الت ر عل ا تؤث ك، وآله ذلبائع والعقلية والمفاهيم، ومن هنا ندرك أن لطبيعة آل من الزوجين ما ناتجة من اختالف الط الفجوة ال

.على تعامله وحياته الزوجيةينعكس :ـ االختالف في الموروثات الثقافية واالجتماعية٤

ن ير م ل الشيء الكث تأثر ويحم رأة سوف ي ال أو ام ان رج واء آ تمع س ي أي مج يش ف ان يع ـ أي إنسك المجتمع الذي عاش فيه وحسب تكوينه، وآل هذه الموروثات والمفاهيم يم ذل ة ومفاه حضارة وثقاف

.ريقة التفكير والتعامل بين الزوجين وعلى معالجة المشاآل والنظرة إلى الحياةتنعكس على طي ناس ف ناقله ال ا يت الم وم ائل اإلع بعض وس ا، ف ياغة أفكارن ي ص ير ف ر الكب الم األث ائل اإلع ـ ولوسن انطباعات وتوقعات اإلنسان من عالقته الزوجية، وقد تكون هذه ارهم تساهم في تكوي ثهم وأفك أحادي

ت وقعات من أبعد األمور من الواقع العملي المعاش، ولذلك سيصاب هذا اإلنسان بخيبة األمل واإلحباط ال .عندما يصدم بعدم تحقق هذه األمور التي حدثته عنها وسائل اإلعالم

:عدم فهم االحتياطات النفسية والعاطفية لكل طرف: رابعا

ية إن ب الصراعات الزوج ى أن أغل اث إل ير بعض األبح ل هي تش ة عوام أ بسبب أربع ا تنش ال، : م المة إنما هي ذه األمور األربع يقة أن ه بدو في الحق ة الجنسية، ولكن ي تعامل، والعالق واألوالد، طريقة المجرد أعذار أو مبررات رغم أهميتها وأن سبب المشكالت حقيقة أعمق من ذلك، وإنما هو بسبب معان

يم خفية أآثر عمقا، آأن يشعر أحدهما بأن اآلخر ال يحبني وال يرعاني أو أنها تحاول السيطرة على، وقى السطح عند أقل مشكلة صغيرة، يقة أن تظهر إل ذه المعاني العم دا، ويمكن له ه ال يساعدني أب أو أن

.ويبدو أن الرجل بشكل عام يقدر مسألة االستقالل، بينما المرأة جانب المودة

اال ون ن األزواج رج ير م د يعجب آث رجل ـ ق ن ال ة بي روقا هام ناك ف معون أن ه ندما يس اء ع سروق بين الجنسين من شأنه أن يغير حياتهم، ويزيد من قدرتهم على ذه الف يعة ه م طب رأة، وأن فه والمير من المشكالت والصعوبات، والتي يمكن أن يؤدي عدم فهمها إلى بهم الكث تعايش الزوجي، ويجن ال

.ةتفكك هذه العالقة الزوجية المقدسزواج لبعض الوقت، وإن آان زواجا فيه الكثير من الخالفات ا حفظ ال د تستطيع المحبة وحده قرجل والمرأة، ومعرفة ن ال روق بي م العميق والصحيح للف د مع الحب من الفه ا ال ب والمشكالت، وإنم

.الطريقة األنسب للتعامل مع الجنس اآلخرريا أن ه رفون نظ رون ويع ناس يق ن ال ير م ذه ـ وآث يعة ه ين، إال أن طب ن الجنس روقا بي ناك ف

.الفروق قد ال تكون واضحة، إال إذا آانت الفروق جسدية أو ربما انفعالية وعاطفيةد يق يول م العم ذا الفه ر، وه يقا عن اآلخ ا عم نا فهم ون لدي ين تك ن الجنس روق بي ة الف ودراس

ية يولد نوع م س ذا الفه ا، وه ترام أيض ودة واالح بة والم ن المح ير م ل آث بدائل لح تراحات وال ن االق م .المشكالت على ضوء هذا الفهم

آيف تبدأ المشكالت؟ -٩

رأة أن آال منهما مختلف عن اآلخر وأن رجل أو تنسى الم ة عندما ينسى ال بدأ المشكالت بداي تنهما طبيعة خاصة به جبله اهللا عليها، فيتوقع من اآلخر فعال أو رد فعل معينا يتناسب مع ل م طبيعته لك

و ود ه ا ي ب م رأة أن تطل ن الم ريد م رجل ي يعة، فال تالف الطب ع الخ ا توق ير م ل غ ون الفع م يك و، ث ه .الحصول عليه، وتتوقع المرأة منه أن يشعر بما تشعر هي به تماما

إن آال منهما يفترض خطأ، أنه إن آان اآلخر يحبه فسوق يتصرف بنفس الطريقة التي يتصرف ن حبه وتقديره، وهذا االفتراض الخاطئ سيكون عند صاحبه خيبات األمل المتكررة، فيها هو ما يعبر ع

.وسيضع الحواجز الكثيرة بين الزوجين

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

ان من الواجب على آل طرف منهما التعرف على معالم الفروق بينه وبين اآلخر لتالفى ك آ ولذلم المتبادل بين ثمر والفه ير من المشكالت ولخلق جو من الحوار الم الطرفين يثمر عن حياه هادئة آث

.وسعيدة

:معالم الفروق بين الذآر واألنثى – ٣

.مأمون مبيض في آتابه التفاهم بين الزوجين نذآرها مختصرة/ وهذه المعالم آما ذآرها د :اختالف القيم والنظرة إلى األمور] ١[

م الحلول العملية للمشكالت، وال يرى ى تقدي بادر إل رجل يخطئ عندما ي أهمية لشعور المرأة فال .باالنزعاج أو األلم، وهذا ما يزعج المرأة من حيث ال يدري

.والمرأة تبادر إلى تقديم النصائح والتوجيهات للرجل، وهذا ما يزعجه آثيرا من حيث ال تدريتابها أمر أو تحل عليها مشكلة، تحب أن تتكلم وتحب من يستمع إليها فإن ذلك رأة عندما ين فالم

رعاية، وال تطرح المشكلة للبحث عن حل وخصوصا في بداية الطرح ولكن لتحس يشعرها بالحب وال .أن هناك من يهتم بها ويرعاها ويقدر ما هي فيه من البالء

يه المسئولية في حلها وأن أي نصح رى أن عل تابه مشكلة فهو ي رجل عندما تن ن أن ال في حيشعره أنها ترى أنه عاجز وأنه غير قادر على حلها وهو للمرأة في هذه الحالة دون طلب ذلك منه فإنه ي

. بدوره يبحث عن الحل بنفسه أو يسأل من يظن أنه خبير ويستطيع الحل :اختالف الوسائل في التعامل مع المشاآل] ٢[

رجل عندما يواجه مشكلة ما، فإنه يميل بطبعه إلى االنعزال بنفسه والتفكير بهدوء في مخرج فالذه المشكل ى الرغبة في الجلوس مع اآلخرين، والحديث فيما من ه رأة إل يل الم نما تم ة التي تواجه، بي

يرا وآانت في حاجة إلى الكالم آثيرا ا آث يرة، شغلت باله ا آانت المشكلة آب رأة آلم ا، والم يشغل باله .والعكس من ذلك الرجل

:اختالف المحفزات والدوافع للعمل والعطاء] ٣[وم ويعمل رجل يق ناك من يحتاج إليه فال ا عنده عندما يشعر أن ه بينما تميل المرأة . ويعطي م

.للعمل والتقديم والعطاء عندما تشعر أن هناك من يرعاها :القرب من الطرف اآلخر] ٤[

رأة يشعر بالحاجة الملحة لالبتعاد لبعض الوقت، وليعو رجل من الم ترب ال ندما يق د لالقتراب افعا يشعره باستق د، مم ى الصعود من جدي تها ومشاعرها إل رأة في عالق يل الم نما تم تجددة، بي الليته الم

بوط آموح البحر، وفهم هذه الفروق يساعد المرأة على التعامل األمثل مع األوقات التي يميل فيها والهالرجل لبعض االبتعاد، ويعين الرجل على التعامل األفضل مع المرأة عندما تتغير فجأة طبيعة مشاعرها،

.يف يقدم لها ما تحتاج في هذه األوقاتوآ :تقدير أعمال اآلخر] ٥[

با نفس الدرجة تقري رجل ب ا يقدمه ال ا وم ل العطاي ر آ بار تقدي رأة باعت وم الم فمثال إذا ، حيث تقبلغ آبير فقدره عندها آخاتم صغير من الذهب، بينما يميل الرجل إلى الترآيز ا مجوهرات بم اشترى له

.ر، أو تضحية عظيمة، ويهمل األعمال األخرى الصغيرةعلى عمل واحد آبيدم صحة مشاعرها رأة بع ا يشعر الم ى حق، مم ا عل ه دوم ا وآأن رجل يتصرف دائم يرا فال وأخ

.وعواطفها :اختالف الحاجات العاطفية] ٦[

ذي يحمل معه الثقة به وقبوله آما هو، والحب الذي يعبر عن تقدير ى الحب ال رجل يحتاج إل فال .وده وما يقدمهجه

ه رعايتها وأنه يستمع إليها، وأن مشاعرها تفهم ذي يحمل مع ى الحب ال رأة إل نما تحتاج الم بي .وتقدر وتحترم

وبالطبع فهذه المعالم ليست آل الفروق بين الرجل والمرأة ولكنها أهمها، وبداية حل أي مشكلة وجبلة الطرف اآلخر يعين على التفاهم وفهم طبيعة] ما حملك على هذا؟[هي تفهم دوافع الطرف اآلخر

.معه

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

:أساليب عملية في حل الخالفات الزوجية -١٠

ينبغي أن ينظر الزوجان نظرة واقعية إلى الخالفات الزوجية إذ إنها من الممكن أن تكون عامال من عوامل الحوار . والتفاهم إذا أحسن التعامل معها

. الخالف إما أن يقضي عليه وإما يضخمه ويوسع نطاقهواألسلوب الذي يتبعه الزوجان في مواجهة

:ضوابط ال بد منها

ال شك أن الكلمات الحادة، والعبارات العنيفة لها صدى يتردد باستمرار حتى بعد انتهاء الخالف، عالوة على .الصدمات والجروح العاطفية التي تتراآم في النفوس

ؤقت للخالف، إذ سرعان ما يثور البرآان عند دواعيه، وعند فلزوم الصمت والسكوت على الخالف حل سلبي مأدنى اصطدام، فكبت المشكلة في الصدور بداية العقد النفسية وضيق الصدر المتأزم بالمشكلة، فإما أن تتناسى

.وإما أن تطرح للحل. وتترك ويعفى عنها ويرضى بذلك

. وأن تكون عن رضا وطيب خاطروال بد أن تكون التسوية شاملة لجميع ما يختلج في النفس،

مثل : البعد عن األساليب التي قد تكسب الجولة فيها وينتصر أحد الطرفين على اآلخر، لكنها تعمق الخالف وتجذره .أساليب التهكم والسخرية، أو اإلنكار والرفض، أو التشبث بالكسب

بي صلى اهللا عليه وسلم فاحشا وال متفحشا، لم يكن الن: روى البخاري عن عبد اهللا بن عمرو رضي اهللا عنهما قال .]إن من خيارآم أحسنكم أخالقا[: وآان يقول

، فقالت )السام عليكم: (وروى البخاري عن عائشة رضي اهللا عنها أن يهود أتوا النبي صلى اهللا عليه وسلم فقالوا: قالت]ليك بالرفق، وإياك والعنف والفحشمهال يا عائشة، ع[: عليكم، ولعنكم اهللا، وغضب اهللا عليكم، قال: عائشة

.]أو لم تسمعي ما قلت؟ رددت عليهم، فيستجاب لي فيهم، وال يستجاب لهم في[: أو لم تسمع ما قالوا؟ قال

إن شر الناس عند اهللا [: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: وروى البخاري عن عائشة رضي اهللا عنها قالت .]ترآه الناس اتقاء شرهمنزلة يوم القيامة من

لم يكن فاحشا، وال متفحشا، وال : (وروى الترمذي سئلت عائشة عن خلق رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم؟ فقالت ).صخابا في األسواق، وال يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح

يوما لشيء فعلته لم فعلته؟ وال لشيء خدمت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عشر سنين، فما قال لي : (وقول أنس ) . رواه أحمد). (ترآته لم ترآته

فال شك أن اختالف المرأة مع شخص تحبه وتقدره، يسبب لها : الوعي بأثر الخالف وشدة وطئه على الطرفين· .آثيرا من اإلرباك والقلق واإلزعاج، وخاصة إذا آانت ذات طبيعة حساسة

: النسب أو المال أو الجمال أو الثقافة، فإن هذا من أآبر أسباب فصم العالقات بين الزوجينالبعد عن التعالي ب· ) . رواه مسلم . (]الكبر بطر الحق وغمط الناس[

عدم اتخاذ القرار إال بعد دراسته، فال يصلح أن يقول الزوج في أمر من األمور ال، أو نعم، ثم بعد اإللحاح يغير · .أ قراره فيلجأ إلى اللجاج والمخاصمةالقرار، أو يعرف خط

:خطوات حل الخالفات -٥

تفهم األمر هل هو خالف أو أنه سوء تفاهم فقط، فالتعبير عن حقيقة مقصد آل واحد منهما وعما -إزالة سوء الفهم، فربما لم يكن هناك خالف حقيقي يضايقه بشكل واضح ومباشر يساعد على

.وإنماء سوء تفاهم

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

وفي هذا تحتقر . النفس ومحاسبتها ومعرفة تقصيرها مع ربها الذي هو أعظم وأجلالرجوع إلى - .الخطأ الذي وقع عليك من صاحبك

معرفة أنه لم ينزل بالء إال بذنب وأن من البالء الخالف مع من تحب، وقد قال محمد بن سيرين إني ألعرف . ٣ .معصيتي في خلق زوجتي ودابتي

.من أن ينتشر بين الناس أو يخرج عن حدود أصحاب الشأنتطويق الخالف وحصره . ٤

تحديد موضع النـزاع والترآيز عليه، وعدم الخروج عنه بذآر أخطاء أو تجاوزات سابقة، أو فتح ملفات قديمة، . ٥ .ففي هذا توسيع لنطاق الخالف

غير قابل للخطأ أو أنه حقيقة أن يتحدث آل واحد منهما عن المشكلة حسب فهمه لها، وال يجعل فهمه صوابا. ٦ .مسلمة ال تقبل الحوار وال النقاش، فإن هذا قتل للحل في مهده

في بدء الحوار يحسن ذآر نقاط االتفاق فطرح الحسنات واإليجابيات والفضائل عند النقاش مما يرقق القلب . ٧ ) وال تنسوا الفضل بينكم (:، قال تعالىويبعد الشيطان ويقرب وجهات النظر وييسر التنازل عن آثير مما في النفوس

فإذا قال أحدهما لآلخر أنا ال أنسى فضلك في آذا وآذا، ولم يغب عن بالي تلك اإليجابيات عندك، ولن . ٢٣٧:البقرة .أتنكر لنقاط االتفاق فيما بيننا، فإن هذا حري بالتنازل عن آثير مما يدور في نفس المتحاور

ة دائما أمام العين، وأخطر من ذلك تضخيم تلك الحقوق، أو المطالبة بحقوق ليست واجبة ال تجعل الحقوق ماثل. ٨ .أو المطالبة بالحقوق وتناسي الواجبات

االعتراف بالخطأ عند استبانته، وعدم اللجاجة فيه، وأن يكون عند الجانبين من الشجاعة والثقة بالنفس ما . ٩ فاالعتراف بالخطأ خير من التمادي (كر ذلك وثناؤه عليه العترافه بالخطأ يحمله على ذلك، وينبغي للطرف اآلخر ش

، واالعتراف بالخطأ طريق الصواب، فال يستعمل هذا االعتراف أداة ضغط، بل يعتبره من الجوانب )في الباطل .االمشرقة المضيئة في العالقات الزوجية يوضع في سجل الحسنات والفضائل التي يجب ذآرها والتنويه به

رواه (]غارت أمكم[: الصبر على الطبائع المتأصلة في المرأة مثل الغيرة، آما قال صلى اهللا عليه وسلم. ١٠، وليكن لنا في رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أسوة حسنة في تقدير الظروف واألحوال، ومعرفة طبائع ) البخاري

. النفوس، وما ال يمكن التغلب عليه

ما رأيت صانعة طعام مثل صفية أهدت النبي صلى اهللا : داود عن عائشة رضي اهللا عنه قالت وأبوروى النسائي إناء [: عليه وسلم إناء فيه طعام، فما ملكت نفسي أن آسرته، فسألت النبي صلى اهللا عليه وسلم عن آفارته فقال

.]آإناء وطعام آطعام

حمدت، وإن رأت غير ذلك قالت آل الرجال هكذا، وأن يعلم الرضا بما قسم اهللا تعالى فإن رأت الزوجة خيرا. ١١ .الرجل أنه ليس هو الوحيد في مثل هذه المشكالت واختالف وجهات النظر

ال يبادر في حل الخالف وقت الغضب، وإنما يتريث فيه حتى تهدأ النفوس، وتبرد األعصاب، فإن الحل في مثل . ١٢ .دا عن الصوابهذه الحال آثيرا ما يكون متشنجا بعي

.التنازل عن بعض الحقوق، فإنه من الصعب جدا حل الخالف إذا تشبت آل من الطرفين بجميع حقوقه. ١٣

التكيف مع جميع الظروف واألحوال، فيجب أن يكون آل واحد من الزوجين هادئا، غير متهور وال متعجل، وال . ١٤ . من أفضل مناخات الرؤية الصحيحة والنظرة الصائبة للمشكلةمتأفف وال متضجر، فالهدوء وعدم التعجل والتهور

يجب أن يعلم ويستيقن الزوجان بأن المال ليس سببا للسعادة، وليس النجاح بالسكن في الدور والقصور، . ١٥ .والسير أمام الخدم والحشم، وإنما النجاح في الحياة الهادئة السليمة من القلق البعيدة عن الطمع

.لطرف عن الهفوة والزلة والخطأ غير المقصودغض ا. ١٦

:هي وهو -٦

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

شكوى متكررة في آثير من األحيان من الزوجات ، وعادة ما يصاحبها شكوى من صمت الزوج ، فيزيد الحياة ن داخل ملال فوق ملل ، ولن يتم حل هذه الشكوى إال بتجديد الحياة الزوجية ودفع الملل ، فالملل شيء يأتي غالبا م

اإلنسان النتصار الظروف السيئة وآثرة المشاغل واألعباء والضغوط ولكي ينجو الزواج من مصيدة الملل ، يجب االهتمام به ورعايته ، فالزواج مثل الكائن الحي يظل متمتعا بالحياة ما دام هناك الجديد ، ولن يتم قهر الملل إذا لم

الزواج بحد ذاته ليس غاية ، بل هو وسيلة لحفظ النوع اإلنساني وحفظ يكن لدى اإلنسان غاية في هذه الحياة ، فالمجتمع من االنحراف ، وتربية النشء على الخلق القويم الراسخ ، آما علىا لزوجة أن تشارك المجتمع في

الطهم أن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي ال يخ"مسراته وأحزانه ، فتشارك جيرانها على قاعدة فمشارآة الزوجة في أعمال الخير والبر وحضور دروس العلم وحلقات القرآن الكريم خير " وال يصبر على أذاهم

.معين لها على دفع الملل آما على الزوجة مساعدة الزوج في تجديد أسلوب الحياة اليومي ، وفي طريقة العيش ، آما على الزوج أن

مع عائلته ، فمن ال يحسن فن الراحة ال يحسن فن العمل ، ويمكن آذلك ترتيب يقوم برحالت للراحة واالستجمام .الزيارات العائلية وصلة األرحام

وليكن للزوجة والزوج ورد يومي من القرآن ، فالقرآن الكريم أنيس يزيل آل وحشة وهم ، وعلى الزوج أن ال تها في حياته ومدى مساندتها له في مواجهة الحياة ينسى زوجته من آلمات الحب والثناء ، وأن يشعرها بأهمي

وظروفها المتقلبة ، وأن يحاول قدر اإلمكان العمل على سعادة أسرته وزوجته ، وأن ال تجعل األنانية تسيطر عليه ، .فيذهب للتسلية مع أصدقائه بشكل مبالغ فيه ، مع إهمال تام للزوجة واألوالد

زوجتي متمارضة: هو ن الزوجات يشتكين من التعب والمرض ، وبشهادة الكثير من األطباء فإن أغلب النساء الالتي يعرضن آثير م

.عليهم ال يشتكين من أي مرض عضوي ، ولكن صحتهم النفسية على غير ما يرام تحملت والزوجة المتمارضة هي في الغالب عصبية ، ومدللة أحيانا ، وهي غالبا األخت الكبرى في أسرتها ،

الكثير ، وقاست في الحياة ، فالزمها الشعور بالتعب ، حتى وهي مستريحة ، والمرأة في آثير من أطوار حياتها يصيبها التعب واإلرهاق ، وهي بنت يصيبها تعب الدورة وآالمها ، وهي متزوجة وحامل يصيبها آالم الحمل ،

.ضاع وخدمة األطفال والوضع عند الوالدة ، والسهر والتعب بعد الوالدة واإلروالنساء تختلف بطبائعهن ، فهناك الشديدة القوية الصابرة ، وهناك الضعيفة القليلة العزيمة ، والزوج الذآي

هو الذي يخفف عن زوجته ، وال يتأفف من آالمها وطريقتها ، ويحاول أن يخرجها من آالمها بالحديث والمسامرة ان يداعب عائشة حتى وهو مريض ليخفف عنها عندما وجدها تشكو من اهللا عليه وسلم آ ، فالرسول صلى

.الصداع آما على الزوج أن ال يستنكف في المساعدة ببعض أعمال البيت حين يرى زوجته مرهقة ومريضة ، وليحتسب

ج ، وأن عند اهللا األجر في ذلك ، وفي مقابل هذا فإن على الزوجة أن ال تكثر من الشكوى حتى ال تضايق الزوتسارع بالكشف الطبي وتداوم على العالج حتى يكتب اهللا لها الشفاء ، وأن تستعين بخبرات والدتها او أم زوجها

.في القيام بأعمال المنزل بأقل المجهودات الممكنة بال آبير عناء أو تعب

م٢٠٠٠أآتوبر سنة " المنار"عن مجلة

:الثقة بين الزوجين -٧

تواجه األسرة، وتتسبب في متاعب آثيرة، ضعف أو فقدان الثقة بين الزوجين، وما يستتبع ذلك من المشكالت التي من ازدياد الشك والقلق بينهما، وتفسير التصرفات المعتادة على هذا األساس، فالمرأة إذا ضعفت ثقتها في زوجها،

! وفق نظرتها، وتتحول حياتها إلى جحيمتبادر إلى ذهنها أن في حياته امرأة أخرى، فتقيس آل تصرفاته وانفعاالته إنه يراقبها في آل وقت، ويفتش في .. وإذا فقد الزوج الثقة في زوجته، أحال حياتها إلى عذاب وحياته أيضا

أحوالها وخصوصياتها، وربما يفاجئها في أوقات ال تعتادها منه، فلعله يجد ما يدعم به شكه وما يبرر تصرفاته .سرة، والسبب هو فقدان الثقة بين الزوجينمعها، وبذلك تنهار األ

والكذب والمداراة وعدم المصارحة من أهم أسباب ضعف الثقة، فالزوجة التي اعتادت الكذب وعدم االعتراف بالخطأ تعطي الدليل لزوجها على ضعف ثقته بها وبتصرفاتها، وعدم تصديقها وإن آانت صادقة، والزوج الذي

يأيها (ولو التزم الزوج، والتزمت الزوجة بالصدق والمصارحة تنفيذا ألمر اهللا ... آذلكيكذب يعطي الدليل لزوجته ؟ والثقة ال تعني الغفلة، ولكنها تعني االطمئنان ) .١١٩:التوبة) ( الذين آمنوا اتقوا هللا وآونوا مع الصادقين

والزوجة معا، والمصارحة تدفع إلى الواعي، وأساسه الحب الصادق واالحترام العميق وبناء الثقة مسؤولية الزوج

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

والكذب يدمر الحياة األسرية، ويدفعها إلى حافة االنهيار، ويحولها ... مزيد من الثقة التي هي أغلى ما بين الزوجين .إلى آيان محطم، والصدق هو أساس البناء ألسرة سعيدة قوية

:عن فتور العالقة الزوجية الزوجة مسؤولة -٨

األسرة، حينما تفتقد الجديد، وينشغل الزوج بأحواله وظروف عمله أو مشاآله، وتنشغل يدب الملل في حياة الزوجة عن االهتمام بزوجها إلى رعاية أبنائها، والملل هو أحد المشاآل التي تواجه األسرة وتسبب متاعب

وعدم تقدير، ونفسها وأزمات، فتشكو الزوجة من عدم اهتمام زوجها بها وإعراضه عنها، ومعاملتها بقسوة وجفاء زوجتي لم تعد تطيقني، ولم تعد تحبني، تضايقني آثيرا بتصرفاتها، وتهمل رعايتي، وتتعلل : الشكوى يرددها الزوج

..باألوالد، أو بأننا آبرنا وال ينبغي أن نتصرف مثل الشباب المراهق

ال الزوج، ويعيش األبناء في قلق إن فتور العالقة الزوجية ينعكس على آل أحوال البيت، فال ترتاح الزوجة والصوت مرتفع ألتفه األسباب والمشاآل البسيطة تتعمق، ويكبر سوء الظن وتأويل الكالم على الوجه ... وتوتر

...السيئ إضافة إلى تصرفات وسلوآيات أخرى ال ترضي أحدا

يتها وتعالجها مثل وضع اللمسات عليها أن تبحث عن أسباب الفتور في ب: وعالج الفتور هو مسئولية الزوجة أوالالرقيقة في البيت وإعادة ترتيبه والحرص على جماله وحيوتيه وبساطته، واالهتمام بنفسها ومظهرها وأسلوبها في

التعامل واالهتمام بزوجها وأدواته الشخصية ومالبسه وآتبه وخصوصياته، والحرص على احترامه وتقديره، وعلى الزوجة آذلك أال يكون ... لذي يتعب ويجتهد في تحصيل الرزق ألوالده وألهلهوتشعره دائما بأنه رب األسرة ا

األوالد يحتاجون آذا، وأنا أحتاج آذا وآذا ولكن تكون هناك . تعاملها مع زوجها من باب واحد فقط هو أريد آذا وآذان المفاجآت التي تسعده، وتدخل مداخل أخرى، مثل تقديم هدية بسيطة في مناسبة ما، أو إعداد مفاجأة له آل حين م

.السرور على قلبه

.وأنا ال أنكر دور الزوج في عالج الفتور عن طريق االهتمام بزوجته ومتابعة أحوالها فهذا من األمور المهمة أيضا

: آيف تسرقين قلب زوجك -٩

تح، نوافذ حديدية، اتخذت آل احتياطات تأمين شقتها، مزاليج تستعصي علي الف.. آانت صديقتي علي سفر وسافرت للمصيف مع أسرتها مطمئنة، وعندما عادت فوجئت بسرقة آل ما خف حمله وغال ثمنه من بيتها،

آيف دخلوا شقتي؟ : انهارت، ومن وسط دموعها لم أستطع التقاط سوي عبارة واحدة آانت ترددها طوال نحيبها ؟.. استخدمها هؤالء الشياطينآيف فتحوها رغم آل ما اتخذناه من حيطة وحذر؟ أي مفاتيح

وأالنوا النوافذ الحديدية؟، .. آيف فتحوا المزاليج القاسية : في طريقي رددت ذات السؤال المحير الذي رددتهووجدتني أتخيل بيت صديقتي الموصد المحصن آقلعة حربية، قلب رجل تجتهد شريكته أن تفتحه ، وتسكنه ملكة

يكون اللصوص أمهر وأذآي من زوجة محبة متفانية معطاءة حانية؟ وهل متوجة، وسألت نفسي ، هل يمكن أن تلك الشريكة التي تفني نفسها ليل نهار من أجل زوجها وأبنائها يمكن أال تمتلك بجوار صبرها وتحملها واحتسابها

مفاتح قلب زوجها؟ رجلها لمجرد أنها تقبض وهل يمكن أن تذوب الزوجة آشمعة وهي تعطي ، وتعطي ، ومع ذلك يوصد دونها قلب

علي مفاتيحه، أو آانت طوع يمينها وأضاعتها هي غفلة أو استهتارا؟ آثيرات من نسائنا يعيش معهن أزواجهن بحكم اإللف والعشرة ال بدافع الحب، وعدم القدرة علي االستغناء، اعتادوا

ابهن، فالقلوب مغلقة، والمشاعر عليهن ، وقد ال يصعب عليهن حين تقع الفأس في الرأس أن يعتادوا علي غيمحايدة، والنبض ال يهتف باسم شريكة الحياة، والشوق ال يحفز رب البيت لكي يهرول إلي عشه بعد يوم عمل

. طويل لينعم بصحبة شريكة آفاحهقد أظن ، ويظن معي آثيرون وآثيرات أن ولوج قلب الزوج أو الزوجة مغامرة شاقة ومهمة عسيرة، ولكن عن

= دأب + صبر + شخصية وسماعية ، بوسعي أن أؤآد لكن أن األمر أيسر مما تتخيلن وتحكمه معادلة حب خبرة . سعادة في الدنيا إن لم تكن فأجر في اآلخرة

وآلما آان النظر بعيدا آانت الجهود أهون والمحاولة أنجح، وأثمر التحبب حبا، والتودد ودا، وتدفقت الكلمة الحلوة . لسعادة واالستقرار والوفاقأنهارا من عسل ا

. لذلك أدعو آل زوجة محبة ألن تجرب تلك المفاتيح، ولن تندمحين ينفعل زوجك ويغضب ويحتد، عليك بمفتاح الصمت واالبتسامة الودود، ثم الربتة الحانية حين يهدأ، والسؤال

. مالك يا حبيبي ؟: المنزعج بلسان يقطر شهدا سلمت لي فلوال : رين بفتوره عليك بمفتاح التذآرة غير المباشرة بجمل من قبيل حين يقصر في العبادة ، وتشع

تعود من المسجد لنصلي النوافل، هل تذآر جلسات القرآن في أيام حتىنصحك ما حافظت علي قيام الليل، سأنتظرك الصالة بمجرد سماع زواجنا األولي، آانت أوقاتا رائعة، وآل وقت معك رائع ، جزاك اهللا خيرا، فمسارعتك إلي

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

. النداء تشعرني بالمسئولية والغيرة، جمعنا اهللا في الجنة ورزقنا اإلخالص والمداومة علي الطاعةوإن لمست منه نشوزا، فلن تجدي أروع من مفتاح اإلصالح الذي ينصحك به اهللا سبحانه وتعالي، توددي،

شن من طول االنفعال علي الصغار، وصففي واقتربي، وراجعي تصرفاتك، تزيني ، ورققي الصوت الذي اخشو . الشعر الجميل الذي طال اعتقاله في شكل واحد ، وتحت منديل رأس ال تخعلينه إال عند النوم

واهللا لو لفوا العالم ما : حين تحدث له مشكلة في عمله جربي مفتاح بث الثقة، واسيه وشجعيه، قولي له بصدق . فسك مادمت ترضي اهللا، الفرج قريب، وبالدعاء تزول آل الكربوجدوا في آفاءتك وإخالصك، هون علي ن

أما وأنتما مع أوالدآما فال تنسي مفتاح زرع الهيبة أشعريه بأنه محور حياتكم، إن عاد بشيء مهما آان قليال - . انظروا ماذا أحضر لنا بابا، أبقاه اهللا وحفظه: فأجزلي له الشكر، وقولي ألوالدك بفرحة حقيقية

أن تسمحي ألحد األوالد يخاطبه بأنت دون أن تنظري إليه بعتاب، وتحذريه من أن يكررها ويخاطب أباه بغير إياكأدب ، علي مائدة الطعام احرصي علي أال يضع أحد في فمه لقمة قبل أن يجلس هو ويبدأ األآل، وحين يخلد للراحة

. واحدة دون أصوات عالية، أو تحرآات مزعجةوالنوم، حولي بيتك إلي واحة من الهدوء، والزمي وصغارك غرفة أمام أهله وأهلك ، اصطحبي مفتاح االحترام، وأنتما وحدآما استخدمي مفتاح األنوثة والجاذبية، وهو يتحدث -

. افتحي مغاليق نفسه بمفتاح اإلنصات، واالهتمام، وإظهار اإلعجاب بما يقول وتأييده فيه .يح التفاخر والتماس األعذار، وحسن الظن، والرغبة في التصافي والصلحوفي أوقات الخالف استعيني بمفات

لكل موقف مفاتيحه، ولكل باب – بعون اهللا – إن آنت تحبين زوجك، وتريدين أن تمضي عمرك معه، فستجدين -ه مغلق عصي ما يجعله طوع يمينك، ومهما آان زوجك عمليا غير رومانسي فإن قلبه الذي أمن علي اختيار دين

وعقله لك لن يكون أآثر تحصينا من بيت صديقتي الذي فتحه اللصوص ، وأنت لست لصة، بل صاحبة حق، وليس .من الحكمة أن يسرق قلب زوجك سواك

: ) الزواج ومسؤولية التغيير االجتماعي ( الزواجمسؤولية -١٠

م على الحقوق والواجبات، فهي ال تخرج عن الزواج هو السبيل الوحيد لبناء األسرة الصالحة المنتجة التي تقو .، وليس إشباعا لحاجات عضوية فقط، آما أن إشباع تلك الحاجات ليس من أولويات مقاصدها"التكليف"دائرة

واألسرة هي الخلية األولى ونواة المجتمع، وال غرو في ذلك، فالمجتمع يقوم على مجموعة أسر، ومن ثم وجب الزواج وأنه انتقال من المسؤولية الفردية إلى المسؤولية الجماعية، فإما أن يكون مصدر على الفرد أن يعي حقيقة

فساد للمجتمع حين يمده بأفراد غير صالحين يسيء تربيتهم وال يرعاهم حق الرعاية، وإما أن يكون مصدر إصالح سالة التغيير االجتماعي وتغيير في المجتمع حين يمده بأفراد صالحين يتسلحون بالوعي والعلم، ويحملون ر

.واإلصالح، لالنتقال بالمجتمع من حالة الفساد والتقهقر إلى حالة اإلصالح والترقي في شتى المجاالت

ذلك بأن اهللا لم يك ()١١:الرعد() مما بأنفسهإن اهللا ال يغير ما بقوم حتى يغيروا (فالتغيير يبدأ من الذات اإلنسانية ).٥٣: األنفال( )قوم حتى يغيروا ما بأنفسهممغيرا نعمة أنعمها على

إنها سنة اهللا في التغيير بحيث تكون نقطة البداية من اإلنسان نفسه، من اإلرادة اإلنسانية، فإذا حدث التغيير على المستوى الفردي الذاتي فسينعكس بالضرورة على أفراد األسرة التي ينتمي إليها ذلك الفرد، وخاصة أوالده، ومن

المستوى األول هو تغيير األفراد الموجودين، والمستوى الثاني هو : جب أن تنطلق عملية التغيير من مستويينثم يوضع خطة عملية تربوية لتغيير األفراد الذين سيأتون عن طريق الزواج، وهذا المستوى الثاني ال يتحقق إال إذا

.التحق الزوجان بعملية التغيير

:، قال )وللرجال عليهن درجة(: في تأويل قوله تعالىوأورد الطبري عدة روايات

تلك الدرجة : وقال آخرون الفضل الذي فضلهم اهللا عليهن في الميراث والجهاد : معنى الدرجة : قال بعضهم ( تلك الدرجة التي لها عليها ، إفضاله عليها ، وأداء حقهـا إليها ، وصفحه عن : اإلمرة والطاعة ، وقال آخرون

ما أحب أن استنطف أي آخذ جميع حقي عليها ألن اهللا : فعن ابن عباس قال .. اجب له عليها أو عن بعضه الو .)وللرجال عليهن درجة(: تعالى ذآره يقول

التي ذآر اهللا تعالى ذآره " الدرجة"وأولى هذه األقوال بتـأويل اآلية ما قاله ابن عباس ، وهو أن : ثم قال الطـبري ع ، الصفح من الرجـال المرأته عن بعض الواجب عليها ، وإغضاؤه لها عنه ، وأداء آل الواجب لها في هذه الموض

.عليه

ثم .. )ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ( : عقيب قوله ) وللرجال عليهن درجة: (وذلك أن اهللا تعالى ذآره قال وهذا القول من اهللا تعالى .. أوجب اهللا لهم عليهن ندب الرجال إلى األخذ عليهن بالفضل ، إذا ترآن أداء بعض ما

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

ذآره ، وإن آان ظاهره ظاهر الخبر ، فمعناه معنى ندب الرجـال إلى األخذ على النساء بالفضل ، ليكون لهم عليهن .فضل درجة

موعظة ولم يكتب أبو جعفر الطبري ما آتب ، على سبيل ال: وقال األستاذ محمود محمد شاآر محقق تفسير الطبريتعادل حقوق الرجل ) ففيها بيان .. ( بل آتب بالبرهان والحجة الملزمة واستخرج ذلك من سياق اآليات المتتابعة ..

على المرأة وحقوق المرأة على الرجل ، ثم أتبـع ذلك بندب الرجـال إلى فضيلة من فضائل الرجولة، ال ينال المرء عن بعض حقوقه المرأته ، فإذا فعل ذلك فقد بلغ من مكارم األخالق نبلها إال بالعزم والتسامي، وهو أن يتغاضى

منزلة تجعل له درجة على امرأته ، ومن أجل هذا الربط الدقيق بين معاني هذا الكتاب البليغ ، جعل أبو جعفر هذه أحسنوا فيما أمرهم الجملة حثا وندبا للرجال على السمو إلى الفضل ، ال خبرا عن فضل قد جعله اهللا مكتوبا له ،

.به أم أساءوا

: للرجال و النساء وصايا متكافئة -١١

ثم إن الشارع الحكيم شفع تقرير الحقوق المتماثلة بوصايا متكافئة للزوجين ، آل ذلك لتسود المودة والرحمة :بينهما ، وليرعى آل منهما صاحبه أجمل رعاية وأآمل رعاية

:من الوصايا الموجهة للرجال

سورة . [ )وعاشروهن بالمعروف فإن آرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل اهللا فيه خيرا آثيرا(: له تعالى قو ] . ١٩:النساء

عن جابر بن عبد اهللا عن - .]واستوصوا بالنساء خيرا [ : عن أبي هريرة عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال - ].رواه مسلم . []اهللا في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان اهللا فاتقوا [ : النبي صلى اهللا عليه وسلم قال

]اليتيم ، والمرأة : إني أحرج عليكم حق الضعيفين [ :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : عن أبي هريرة قال - ] .رواه الحاآم. [

رواه ابن . []يرآم ألهلي خيرآم خيرآم ألهله وأنا خ[ : عن ابن عباس عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال - ]. ماجه

رواه ابن . []خيارآم خيارآم لنسائهم [: عن عبد اهللا بن عمرو بن العاص عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال - ] . ماجه

.وقد روى معنى الحديث األخير عدد من الصحابة الكرام منهم عائشة ، ومعاوية ، وأبو آبشة

:من الوصايا الموجهة للنساء

خير نساء رآبن اإلبل صالح نساء قريش ، [ : عن أبي هريرة رضي اهللا عنه عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال - ].رواه البخاري ومسلم . []أحناه على ولد في صغره ، وأرعاه على زوج في ذات يده

رواه . []اسية المواتيةخير نسائكم الولود الودود المو[ : عن أبي أذينة عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال - ]. يوالبيهق

خير النساء من تسرك إذا أبصرت ، وتطيعك إذا [ : عن عبد اهللا بن سالم عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال - ] .رواه الطبراني []أمرت ، وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك

: قال . نعم : أذات زوج أنت ؟ قالت : عن حصين بن محصن أن عمة له أتت النبي صلى اهللا عليه وسلم فقال لها- ].رواه أحمد. [فانظري أين أنت منه فإنما هو جنتك ونارك: قال ما آلوه إال ما عجزت عنه : فأين أنت منه؟ قالت

ال تؤدى المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها [ : عن عبد اهللا بن أبي أوفى عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال - ].ه ابن ماجهروا . []

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

إذا صلت المرأة خمسها ، وصامت شهرها ، وحفظت [ : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن أنس قال - ].رواه البزار . []فرجها ، وأطاعت زوجها دخلت الجنة

مرأة ، وا: ...إثنان ال تجـاوز صالتهما رءوسهما [ : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : عن ابن عمر قال - ] .رواه الحاآم . []عصت زوجها حتى ترجع

ال تؤذي امرأة زوجها في الدنيـا ، إال قالت زوجته من [ : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : عن معاذ قال ]. رواه أحمد. [ ]ال تؤذيه قاتلك اهللا ، فإنما هو عندك دخيل ، يوشك أن يفارقك إلينا : الحور العين

:داء الحقوقاإلطار العام أل

ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليـها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك آليات ( : قال تعالى ] . ٢١اآلية : سورة الروم . [ )لقوم يتفكرون

ألمر ما ، وهذا يعني أنه ينبغي أداء جميع الحقوق بين الزوجين في إطار من المودة والحب ، فإن ضعفت المودةبقيت الحقوق محفوظة ، ولكن في إطـار من الرحمة ، أي التعاطف والوفاء للعشرة ، وليتـذآر آل من الزوجين قول

وإذا . رواه البخاري ومسلم . ]ال يؤمن أحدآم حتى يحب ألخيه ما يحب لنفسه [ : رسولنا صلى اهللا عليه وسلم حق الزوجين المسلمين أعظم ؛ فقد ضيفت إلى رابطة اإلسالم رابطة آان هذا هو حق أخوة اإلسالم بصفة عامة ، ف

فعلى الزوجين أن يراقبا اهللا ). وأخذن منكم ميثاقا غليظا : ( الزواج ، وهي رابطة متينة قال بشأنها جـل وعال ن ، وإن لم تعـالى في أداء الحقوق ، ولينظر آل منهما هل قدم لصاحبه ما يحب لنفسه؟ إن آان قد فعل فقد أحس

.يفعل فليصدق العزم وليستعن باهللا وال يعجز ، واهللا مع الصادقين

الباب الخامس

مكانة المرأة في األسرة والحقوق المتماثلة للزوجين والوصايا النبوية الموجهة إليهما

ها مكانة رفيعة إن.. تتضح مكانة المرأة في األسرة من خالل عرضنـا للحقوق المتماثلة والمتبادلة بين الزوجين .)وأخذن منكم ميثاقا غليظا ( : يصونه،ا ويحكمها ذلك الميثاق الذي ذآره اهللا جل وعال في محكم آتابه حيث قال

للزوجين ، ورد فيها مجموعة من النصوص الكلية ومعها أحيانا سوف يلحظ القارىء الكريم أن الحقوق المتماثلة لعبرة بالنصوص الكلية التي تصون حقوق الرجل والمرأة على السواء ، إذ نصوص تفصيلية، ونحب أن نبين أن ا

والنصوص الكلية هي الحاآمة ، فال ينـبغي الغفلة عنها . أن النصـوص التفصيلية متضمنة في النصوص الكلية ا دقيقا إذا تحرينا النصوص الكلية تحري والوقوف عند النصوص التفصيلية ، وآأنها وحدها هي الشريعة ، ونحن

.وتعمقنا في مضمونها، أرشدتنا إلى حقوق آثيرة لم ترد بها نصوص تفصيلية

أما النصوص التفصيلية إن آثرت في مجـال من المجاالت ، فال بد أن يكـون ذلك لسبب يتصل بذلك المجال ، ففي مع المدينة ، وهي شدة مجال طاعة المرأة زوجها، نرجح أن آثرة النصوص ترجع إلى ظاهرة آانت سائدة في مجت

، وما دام األمر آذلك ، فال عجب أن " قوم تغلبهم نساؤهم: "وطأة نساء األنصار التي يقول فيها عمر بن الخطاب . في حض النساء على الطاعة- بكل سبيل -يلح الرسول صلى اهللا عليه وسلم

: حقوق متماثلة -١

إن . ٢٢٨: سورة البقرة )لرجال عليهن درجة واهللا عزيز حكيم ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ول( : قال تعالى اآلية الكريمة تقرر أن للنساء حقوقا مثل ما عليهن من واجبات ، وهذا يعني أن آل حق للمرأة يقابله حق للرجل ،

.بحث آل حق من تلك الحقوق فالحقـوق إذن متماثلة ، وسيتضح بإذن اهللا وعونه مدى التمـاثل عند

: أورد الطبري في تفسيره عدة روايات في تأويل هذه اآليةوقد

ولهن من حسن الصحبة والعشرة بالمعروف على أزواجهن ، مثل الذي عليهن لهم من الطاعة ، : ( قال بعضهم ).فيما أوجب اهللا تعالى ذآره له عليها

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

ويكف عنها أذاه ، وينفق عليها من ، فعليه أن يحسن صحبتها أزواجهنإذا أطعن اهللا وأطعن : ( فعن الضحاك ).سعته

).يتقون اهللا فيهن آما عليهن أن يتقين اهللا فيهم : ( وعن ابن زيد

).ولهن على أزواجهن من التصنع والمواتاة مثل الذي عليهن لهم من ذلك : ( وقال آخرون

ولهن مثل الذي : ( تعـالى ذآره يقول إني أحب أن أتزين للمرأة آما أحب أن تتزين لي ، ألن اهللا: فعن ابن عباس ).عليهن بالمعروف

أن الذي على آل واحد منهما لصاحبه من ترك مضارته مثل الذي له على : (والذي اختاره الطبري من تلك الرواياتحد فلكل وا.. وقد يحتمل أن يكون آل ما على آل واحد منهما لصاحبه داخال في ذلك : ( ، ثم قال ). صاحبه من ذلك

منهما على اآلخر من أداء حقه إليه مثل الذي عليه له ، فيدخل حينئذ في اآلية ، ما قاله الضحاك وابن عباس وغير ).ذلك

ما ال يؤدي - على إيجازها -هذه آلمة جليـلة جدا ، جمعت : (وقال اإلمام محمد عبده في تفسـير هذه اآلية ة ناطقة بأن المرأة مساوية للرجل في جميع الحقوق ، إال أمرا واحدا بالتفصيل إال في سفر آبير ، فهي قاعدة آلي

وقد أحال في معرفة ما لهن وما عليهن من - وسيأتي بيانه -) وللرجال عليهن درجة: (عبر عنه بقوله تعـالى عهم المعروف بين الناس في معاشراتهم ومعامالتهم في أهليهم، وما يجري عليه عرف الناس هو تابع لشرائ

وعقائدهم وآدابهم وعاداتهم ، فهذه الجملة تعطي الرجل ميزانا يزن به معاملته لزوجه في جميع الشئون واألحوال - رضي اهللا عنهما -، فإذا هـم بمطالبتها بأمر من األمور ، يتذآر أنه يجب عليه مثله بإزائه ، ولهذا قال ابن عباس

". لهذه اآلية إنني ألتزين المرأتي آما تتزين لي ، : "

وليس المراد بالمثل ، المثل بأعيان األشياء وأشخاصها ، وإنما المراد أن الحقوق بينهما متبادلة ، وأنهما أآفاء ، للرجل إال وللرجل عمل يقابله لها ، إن لم يكن مثله في شخصه ، فهو مثل له في جنسه فما من عمل تعمله المرأة

عمال ، آما أنهما متماثالن في الذات واإلحسـاس والشعور والعقل ، أي أن آال فهما متماثالن في الحقوق واأل. فليس . منهما بشر تام له عقل يتفكر في مصـالحه ، وقلب يحب ما يالئمه ويسر به ، ويكره ما ال يالئمه وينفر منه

ه ، وال سيمـا بعد عقد من العدل أن يتحكم أحد الصنفين باآلخر ، ويتخذه عبدا يستذله ويستخدمه في مصـالح ).الزوجيـة والدخول في الحيـاة المشترآة ، التي ال تكون سعيدة إال باحترام آل من الزوجين لآلخر والقيام بحقوقه

:الحقوق المشترآة -٢

الحقوق المشترآة على طريق اإلجمال

آل حق منها تفصيال ، مع مالحظة الحقوق ا لزوجية المشترآة سنذآرها أوال على طريق اإلجمال ، ثم نتكلم على إلى - بعد أن نذآره إجماال -أنه نظرا إلى أن الكـالم طويل جـدا عن حـق االستمتاع ، فسنرجىء تفصيل الكالم عنه

:ما بعد الكالم على الحقوق األخرى ، وإليك أوال بيان هذه الحقوق على وجه اإلجمال

.حق االستمتاع : الحق األول

.حسن العشرة : لثاني الحق ا

.ثبوت نسب األوالد : الحق الثالث

.التوارث : الحق الرابع

:حق االستمتاع : الحق األول

لكل من الزوجين الحق في أن يستمتع باآلخـر ، بالنظر ، وباللمس ، واالتصـال الجنسي ويجوز للزوج بال آراهة أن آراهة ذلك فليس له ما يؤيده ، وما رواه ابن عدي في الكامل أن فرج زوجته ، وأما الرأي الذي يرى ينظر إلى

إذا جامع أحدآم زوجته أو جاريته فال ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى [ :رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال روى عن الكذابين ، وقد بقية ي: فال يحتج به ، ألن في إسناده بقية ، وبقية هذا ضعفه العلماء، قال ابن حبـان ]

حـكم ابن الجوزي بوضع هذا الحديث ، وللزوج الحق في أن يطلب من زوجته االتصال الجنسي متى شاء بحسب

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

رغبته وهواه ، إال إذا وجد مانع شرعي من ذلك ، آوجود الحيض ، أو النفاس ، أو اإلحرام بالحج أو العمرة ، أو .شرعية مرض الزوجة ، أو غير ذلك من الموانع ال

وقد أجمع العلماء على أن الزوجة لو اشترطت على زوجـها في عقد الزواج أن ال يتصل جنسيا بها لم يجب على .الزوج أن يفي بهذا الشرط

هل للزوج إجبار زوجته على االغتسال من الحيض ليطأها ؟

يض أو النفاس بعد انقطاع الدم عنها بين الفقهاء أن للزوج الحق في إجبار زوجته المسلمة على أن تغتسل من الحوعللوا رأيهم بأن االستمتاع حق للرجل ، وعدم اغتسال الزوجة يعد مانعـا . االتصال الجنسي بها ، حتى يستطيع

الدم واغتسال المرأة ، بانقطاعله من االستمتاع الذي هو حقه ألن اهللا تبارك وتعالى علق إباحة اإلتصـال الجنسي فاعتزلوا النسـاء في المحيض وال تقربوهن حتى يطهرن ، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمرآم اهللا ( : ه فقال سبحان

.إجبارها على إزالة ما يمنعه من تناوله لحقه ، فكان الزوج يملك )

تغتسل واختلف العلماء فيما إذا آان الزوج المسلم متزوجا بيهودية أو نصرانية ، هل له الحق في إجبارها على أن يجبرها ؟ بعد انقطاع دم الحيض حتى يطأها أم ليس من حقه أن

فيرى البعض من الفقهاء أن الزوج له الحق في إجبارها على االغتسال، حتى يحل له وطؤها ، وذلك ألن اهللا تعـالى بالماء ، ولم ، أي فإذا اغتسلن )وال تقربوهن حتى يطهرن، فإذا تطـهرن فأتوهن من حيث أمرآم اهللا ( :قال

تخصص اآلية المسلمة دون غيرها باالغتسـال ، فيكون جواز الوطء من الزوج متوقفـا على اغتسال الزوجة سواء .أآانت مسلمة أم غير مسلمة

آيف يمكن أن يتصور اإلجبار على االغتسال مع أنه ال يصح إال بنية من المغتسل ، والنية : وهنا قد يرد سؤال هو فال تصح من غير المسلمة؛ ألنه يشترط اإليمان لصحة النية، فكيف يصح إجبار من المسلمة إذا آانت تصح

اليهودية والنصرانية على االغتسال ؟

حكم وضعي ، وحكم تكليـفي ، ففيه حكم وضعي من ناحية أنه شرط : والجواب أن الغسل من الحيض فيه حكمان الغتسال من الحيض شرطا في إباحة الوطء، وفيه حكم تكليفي الشارع سبحانه وضع ا في إباحة الوطء ، أي أن

.من ناحية آون االغتسال عبادة ، وعدم النية يؤثر في عدم صحة الحكم الوضعي

هذا ، وقد بين المالكية أن للزوج إجبار زوجته الممتنعة عن االغتسـال ، حتى لو ألقاها في الماء قهرا عنها ، .ويسوغ له أن يطأها بذلك

أنه ليس من حق الزوج أن يجبر زوجته غير المسلمة ، ألن الشريعة تحرم اإلضرار بالغير وتأليمه : ويرى الحنفية .، وتوجب أن يحترم اإلنسان بدن غيره إال بحقه ووطء الصغيرة ليس من حقوقه المأذون بها له

حسن العشرة: الحق الثاني

جين ، فيجب على الزوج أن يحسن معاملته لزوجته ، وآذلك يجب حسن العشرة أحد الحقوق المشترآة لكال الزوعلى الزوجة أن تحسن معاملتها لزوجها، وقد ثبت أن النبي صلى اهللا عليه وسلم أوصى الرجال بالنساء خيرا ،

ن م[ إلى االحتمال لهن ، والصبر على ما قد يضايق األزواج من أخالقهن ، فقال عليه الصالة والسالم ودعاهم آان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فال يؤذ جره ، واستوصوا بالنساء خيرا ، فإنهن خلقن من ضع وإن أعوج شيء من

.]الضلع أعاله ، إذا ذهبت تقيمه آسرته ، وإن ترآته لم يزل أعوج ، فاستوصوا بالنساء خيرا

الزوج عن أن يبغض زوجته بمجرد أن وأرشد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم األزواج إلى حسن العشرة ، ونهى يكره خلقا من أخالقها، فإنها ال تخلو مع هذا عن صفة من الصفات التي يرضى عنها زوجها ، فقال عليه الصالة

. رواه أحمد ومسلم] ال يفرك مؤمن مؤمنة ، إن آره منهاخلقا رضي منها آخر [:والسالم

نهى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم األزواج : وال أن يضرب الوجه وال يجوز للزوج أن يسمعها القبيح من الكالم، أن يضربوا وجوههن ، أو أن يسمعوهن ما يكـرهن من لكـالم القبيح ، فقد - إذا اضطروا إلى تأديب زوجاتهم -

ا أآلت ، تطعمها إذ[ : ما حق زوج أحدنا عليه ، فأجاب صلى اهللا عليه وسلم : روى أنه عليه الصالة والسالم سئل . ]وتكسوها إذا اآتسيت ، وال تضرب الوجه ، وال تقبـح ، وال تهجر إال في البيت

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

ثبوت نسب األوالد: الحق الثالث

من الحقوق التي يشترك فيها الزوجـان أن يثبت نسب األوالد إلى آل من الزوج والزوجة ، فاألوالد آما أنهم أوالد لكل من األب واألم ما يترتب على ثبوت األبوة أو األمومة من حقوق ، آالنفقة األب فإنهم أيضا أوالد األم ، ويثبت

إذا آان األب أو األم مستحقا لها من مال أوالدهما ، والحضانة عند الصغر ، والوالية عند الصغر آذلك ، أو عندما .يوجد ما يستدعيها ، والميراث

التوارث: الحق الرابع

اآلخـر إذا مات قبله ، فالزوجية أحد األسباب التي تعطي حـق اإلرث ، وما دامت من حق آل من الزوجين أن يرثأو قائمة أحد الزوجين فلآلخر الحق في ميراثه ، سواء أآانت الزوجية قائمة حقيقة الزوجية قائمة إلى حين وفـاة

ن ثم مانع من الميراث ، آاختالف حكما ، آما في الحالة التي تكون المرأة فيها معتدة من طـالق رجعي ، مـا لم يكالزوجة في دينها عن دين زوجها ، آأن يكون المسلم متزوجا يهودية أو نصرانية ، ألن رسول اهللا صلى اهللا عليه

ال يرث المسلم الكافر ، وال الكافر [ :بين أن اختالف الدين مانع من الميراث ، فقال فيما رواه البخاري وسلم .]المسلم

بينت شريعة اإلسالم أن للزوج نصف ما ترآته زوجته من ميراث، إذا لم يكن لها فرع يرثها ، سواء أآان هذا وقد ولـكم نصف ما ترك أزواجكم ( : أو ولـد ابنها وإن سفل ، فقال تبارك وتعالى - ذآرا أو أنثى -الفرع الوارث ولدها

.المية على أن ولد اإلبن مثل اإلبن ، وقد أجمع علماء األمة اإلس )إن لم يكن لهن ولد

فلزوجها الحق حينئذ في أن يرث ربع _سواء أآان من زوجها أم من غيره _ وأما إذا آان للزوجة فرع وارث . )فإن آان لهن ولد فلكم الربع مما ترآن ( : ترآتها ال نصفها ، لقول الحق تبارك وتعـالى

ا إذا لم يكن له ولد أو ولد ابن وارث وإن سفل ، ذآرا آان أم أنثى ، وللزوجة الحق في أن ترث ربع ما ترآه زوجه .منها أو من غيرها

ولهن ( : فإن آان لزوجها ولد أو ولد ابن وارث منها أو من غيرها فلها ثمن الترآة حينئذ ، قال اهللا تبارك وتعالى . )ما ترآتم الربع مما ترآتم إن لم يكن لكم ولد ، فإن آان لكم ولد فلهن الثمن م

.وإذا آان هناك أآثر من زوجة ، بأن آان للزوج زوجتان أو أآثر ، فيشترآان أو يشترآن في الربع أو الثمن

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

الباب السادس

)السعادة الزوجية (

:وصفة للسعادة الزوجية -١

. يه وسعى إليهالمنال لكل من حرص عل لزوجية مطلب عزيز لكل أسرة وهدف قريبا السعادةالبال وطريق النجاح ، ونقدم لكم وصفة نافعة بإذن اهللا للحياة الزوجية األسرة السعيدة مرتع العطاء واألمان وراحة

-:فتقول السعيدة يغار على المرأة وإذ بنا نسمع عن غيرة المرأة الجنونية من أمه وأخواته ومن أمور عادة الرجل هو الذي -:أوال

. يستطاع لها الغيرة فيها ، يا أختاه الحكمة تقول إذا أردت أن تطاع فاطلب ماآثيرة ال يحق األحقاد ، ال باألمان والثقة و بأنك تتمنين أن تطول الحياة بكما معا ومع أطفالكما وابتعدي عن أشعريه دائما -:ثانيا

، بهذا العمل سوف تنسفين آل شهادته تحقري أعماله وال مشترواته وال تقللي من شأنه أو من شأن وظيفته أو . عوامل المحبة واالحترام بينكما

ليوم تبدليوإيثار مع الناس وال نتحدث بذلك مع أزواجنا وأوالدنا؟ ليتك يا أختاه من ا لماذا نجيد التحدث برقة -:ثالثايفيد والتكرري الكالم بدون طريقة التحدث العدائية مع زوجك وأبنائك وخادمتك بل تحدثي بكل هدوء ومنطقية وبما

الطريقتين ال فائدة منهما إال زيادة الحقد والمشاآل بل فائدة وابتعدي عن الدعاء عليه بالسوء ومن التهديد فكال .اهللا لسيء بالنصح واإلرشاد جربي ذلك وسوف تكسبين بإذنالدعاء ا أبدلي الجدل بالتفاهم وأبدلي

مهما طالت العشرة بينكما فال تهملي أناقتك وال نظافة المنزل ، باألخص غرفة النوم بل على المرء أن يهتم -:رابعاال تجعلي شكلها يبدو قديما أو بغرفة النوم ففيها يولد ويتربى وفيها يتزوج وفيها يرزق باألطفال وبالتالي عليك أن

مهترئا ، وتكون أسوء ما في البيت تلك التي ندخلها ونشم روائح آريهة عالقة بالفراش والستائر والسجاد وهذا يكون بسبب عدم التهوية لذا عليك أن تعرضي بيتك للتهوية بالذات غرف لنوم واحرصي على نظافة البيت وال

ف تبذلينه في العناية بزوجك وأبنائه وعليك مع هذا أال تغضبي من أخطائهم تندمي على الجهد والوقت الذي سو -:المتتالية والتي أنت تظنينها جحودا ، قال الشاعر

تعطي بأطيب الثمر آن آالنخيل إذا رميت اه إن شكواك عليك أن تكتمي جميع أسرارآما وهي المشاآل التي تقولينها لهذه ولتلك صدقيني يا أخت-:خامسا

للناس لن تفيدك شيء بل إنها تقلل من شأنك ومن احترامك في نظر الغير ، وإياك والجدل معه وأمام األطفال اترآي .الغضب فجميعنا يمكنه أن يعود نفسه على قوة االحتمال آما أرجو أن ال تحرجينه وال أن تشكينه ألهله

اتك فالطالق لن يريحك وال سيما بعد أن تنجبين األطفال ، أرجو أن تمحي آلمة طلقني من قاموس حي-:سادسا

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

والزوج آثيرا ما يكون متعقال و ال يستجيب لمواترة الزوجة لكن الحصيلة لتلك المواترات هو قلق األبناء و زرع م و البنات و تعاسة األ الخوف الدائم في حياتهم بالطالق ، الطالق يا أختاه هو سبب تعاسة األبناء و انحراف

.الزوجية تدهور الحياة ال تكذبي على زوجك أبدا و ال تعصيه في أمر من األمور إال في ما آان فيه معصية هللا تبارك و تعالى و إن -:سابعا

آنت تخافين جبروته ال تقولي له الذي حدث وهو غاضب ، قولي له عندما يكون هادئا سأعترف لك بشيء لكن قسو علي حتى ال أخبأ عنك األمور فيما بعد ، هنا حتما سيكون متعقال و سوف يكون عدني بعدم المعاقبة و ال ت

الموقف في صالحك بإذن اهللا تعالى وقتها سيصبح جميع أبنائك صادقين صرحاء ال يخافون من آلمة الحق و .بأن االعتراف بالحق فضيلة تذآري

ون الحديث لوالدهم و مرة يكون فيها الحديث لك و احرصي على عمل اجتماع أسري آل أسبوعين مرة يك -:ثامنا قدمي التوجيهات ألبنائكما على شكل طلب رقيق و حث األبناء على النجاح بصورة أمنيات ألن نراآم بإذن اهللا تعالى آذا و آذا و ليس باألسلوب القديم وهو أسلوب التقريع و التهديد و المقارنة باآلخرين مما يجعلهم يشعرون بالنقص في نفوسهم فتكون النتائج عكسية ، دائما وأبدا أسمعي زوجك و أسمعي أبنائك آلمة الحمد ، الحمد هللا الذي جعلكم

أسرة و عائلة واحدة و أعطاآم من نعمه العظيمة و عددي نعم اهللا عليكم حتى يشعر الجميع بالنعم التي تحيط بكم و لى و بعظيم هذه المنن التي أنعمها عليكم مع أصدق دعواتي يشعر الجميع بالرضى و السعادة و ذآريهم باهللا تعا

.للجميع بالتوفيق

آيف تتحقق السعادة في البيت ؟ -٢

البيت المسلم يتكون من رجل وامرأة جمع بينهما الزواج الشرعي المعلن ، والزواج ـ الذي هو أصل األسرة في

به يتميز عن الحيوان ، وهو إشباع لهذه الفطرة بطريقة آريمة اإلسالم ـ تنظيم لفطرة أودعها اهللا في اإلنسان ، .تناسب اإلنسان الذي آرمه اهللا سبحانه واستخلفه في األرض لعمارتها

لناهم على آثير ممن ولقد آرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفض: (يقول اهللا تعالى ].٧٠:اإلسراء) [خلقنا تفضيال

وإذا تصورنا أن عقد الزواج بين رجل وامرأة هو عقد شرآة بين طرفين آل منهما آامل األهلية ، فإن آل شرآة بة على الوجه قابلة للربح والخسارة، تربح إذا نظمت تنظيما سليما وأديرت إدارة رشيدة وأدى آل شريك واج

.األآمل ، وسادتها روح التفاهم والمودة وتوافرت فيها األمانة واإلخالص بين طرفيها أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه فإذا خانه خرجت من بينهما : ( يقول اهللا تعالى في الحديث القدسي

).رواه أبو داود ).( شأ بين رجل مؤمن وامرأة مؤمنة أن تنجح وتربح وتثمر أطيب الثمرات، واإلسالم يبغي لشرآة الزواج التي تن

ذرية طيبة تجاهد في سبيل اهللا وترفع راية الحق وتنشر العدل والسالم في األرض ، ومن أجل ذلك رسم اإلسالم .طريقا واضح المعالم ميمون الخطوات

:اختيار طرفي الشرآة : أوال و نتأثر باألهواء فنقع في الخطأ أرشدنا اإلسالم إلى الطريقة المثلى الختيار شريك وحتى ال نخدع بالمظاهر أ

.الحياة :إدارة الشرآة : ثانيا

البد لنجاح أية شرآة من وجود إدارة تقوم بشأنها وتحفظ أمرها ، وأن تكون لهذه اإلدارة صالحيات البت في آل ال يقبل أبدا أن تترك هذه المسألة دون تحديد واضح لئال يتنازع ما يطرأ من مشاآل أو يستجد من أحوال ، و

.الطرفان الرئاسة ويتجاذبا القيادة فيقع الخالف وتدب الفوضى ويحل الشقاء تعالى أي الطرفين مؤهل للقيادة في شرآة األسرة الرجل أم المرأة ؟ لقد أنعم اهللا : وبنظرة موضوعية نتساءل

من جيشان العاطفة ونبل المشاعر ورهافة اإلحساس ، وفي مقابل ذلك أنعم سبحانه على على النساء بقسط وافر الرجال بنصيب أوفر من حسن التبصر ودقة التفكر وعظيم الروية والنظر في عواقب األمور دون تسرع أو انفعال ،

يلة التبصر، وأن الرجل خال من هذا هو الغالب المشاهد وال يعني هذا أن المرأة قل.(وال ينكر ذلك إال جاحد ومكابر )العاطفة

إن من مصلحة هذه الشرآة ومن أجل سعادة طرفيها المؤسسين ومن يعيش في ظاللها من بنين وبنات أن يسلم وأمر به اهللا العلي وهذا ما جاء به القرآن الكريم . زمام اإلدارة إلى الزوج ، رب األسرة وعمادها ومثلها األعلى

الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم : (لى الحكيم بقوله تعا ].٣٤:النساء)[

:التشاور : ثالثا بشرع اهللا ومادامت القوامة حكما ورياسة ؛ فإن آل حاآم في اإلسالم ليس مطلق الصالحيات وإنما هو محكوم

سبحانه عن رعيته التي استرعاه ، حفظهم أم ضيعهم ؟ عدل فيهم بمقتضى أمر اهللا ونهيه أم مسؤول بين يديه ظلمهم ؟

والمحكوم، وال يظن أحد أن ذلك خاص بحكام والشورى شرعة شرعها اهللا في دينه لتقوم عليها العالقة بين الحاآم .وآل قائد على أي مستوى وفي أي موقع حاآم األمة وأمرائها وإنما هو عام يشمل آل

:توزيع األعمال واالختصاصات: رابعا

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

في آل شرآة البد أن يكون لكل شريك حقوق وعليه واجبات حتى تستقيم األمور، وآذلك فعل اإلسالم بالنسبة أهمل أحد الطرفين أداء للبيت؛ فقد جعل لكل من الزوجين حقوقا ورتب عليها واجبات ، لن تتحقق السعادة إذا

واجبه وراح يطالب اآلخر بحقوقه عليه، وإنما ينبغي لكل منهما أن يبادر بتأدية ما عليه من واجبات، رغبة في .إسعاد شريكه وإدخال السرور على نفسه، وعلى اآلخر مثل ذلك

الشريكان ات حتى ال يتظالم فقد تكفل اهللا سبحانه وتعالى وهو أحكم الحاآمين بتحديد تلك الحقوق والواجب : فتتبخر السعادة ، ووفق قاعدة متوازنة دقيقة من صنع العليم الحكيم تقرر األمر على أساس العدل يقول سبحانه

].٢٢٨آليةمن ا: البقرة)[ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم( :حقوق الزوجة : خامسا

قرر اإلسالم للزوجة حقوقا طالب بها الزوج وحثه على القيام بها بحكم واليته لألسرة ورياسته لها ومسؤوليته .عنها ، منها

وليس حسن الخلق معناه أن يكف األذى عنها فحسب ، ولكن معناه أن :أن يكون حسن الخلق في معاملتها . ١ .ا قد يبدر منها وأن يكون حليما عند غضبها ، اقتداء برسول اهللا صلى اهللا عليه وسلميتحمل م

فإنه بهذا تطيب قلوب النساء ويغشاهن السرور والحبور ويأنسن بالزوج :المداعبة والمزاح والمالعبة . ٢ عليه وسلم يسابق عائشة ويسعدن بقربه، وهكذا آان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ؛ فقد روى أنه آان صلى اهللا

) .رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه( "هذه بتلك ".. رضي اهللا عنها فسبقته مرة وسبقها أخرى فقال رواه الترمذي والنسائي . ( "أآمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله :" وهو صلى اهللا عليه وسلم القائل

).والحاآم قال رسول . وغيرة الرجل على امرأته من ثمرات اإليمان ومن دالئل المروءة وأمارات الحب :أن يغار عليها . ٣

) .متفق عليه"( أتعجبون من غيرة سعد ؟ أنا واهللا أغير منه واهللا أغير مني : "اهللا صلى اهللا عليه وسلم يرة المعتدلة ، أما الغيرة المفرطة وغيرة اهللا أن يأتي الرجل المؤمن ما حرم اهللا عليه ، والغيرة المحمودة هي الغ

إن من الغيرة غيرة يبغضها اهللا عز : "والتي ال يوجد لها مبرر فهي مذمومة قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ) .رواه أبو داود والنسائي ابن حبان". (وجل ، وهي غيرة الرجل على أهله من غير ريبة

:حقوق الزوج قوقا لزوجته، فكذلك للزوج حقوق على امرأته ، وقاعدة اإلسالم العادلة أنه ال حق إال في وآما أن على الزوج ح

:مقابلة واجب ، ونذآر من هذه الحقوق ما يليفال يجوز للمرأة عصيان زوجها أو مخالفة أمره إال فيما حرم اهللا وفي ذلك يقول رسول اهللا صلى اهللا :الطاعة . ١

رواه الترمذي "را أحد أن يسجد ألحد ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لعظم حقه عليها لو آنت آم : "عليه وسلم .وابن ماجه

وأن تتزين له بحيث ال يقع نظره عليها إال وهي في أحسن حاالتها على المرأة أن تتجمل لزوجها :التجمل . ٢ .بهاء رج واإلثم بعنادها وإصرارها على خالف ما يطلب، في الح ومن البر به أال توقعه :أن تكون بارة بزوجها . ٣

.وعمل ما ال يرغب ، خاصة إذا أقسم عليها أن تفعل شيئا ما أو أقسم عليها أال تفعلوالمرأة الصالحة تبر زوجها إذا أقسم وال تضطره للتكفير عن يمينه بعد الحنث فيها؛ ألنها تخشى اهللا وترعى حق

.انعكاسات تعود على البيت فضال عما يسببه هذا التصرف من زوجها والتضطره لتحمل المشقات،وتعني أن على المرأة أن ترعى حق زوجها غائبا وحاضرا فيجب أال تدنس عرضه وال تبدد : الرعاية التامة . ٤

. أم ال ماله، وأن تبتعد عن آل ما يسوءه أو ينال من سمعته، وأن ترحم أبناءه وبناته سواء آانوا أبناءهما معامن زوجة صالحة ، إن تقوى اهللا عز وجل خيرا له ما استفاد المؤمن بعد : "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

رواه ( "أمرها أطاعته ، وإن نظر إليها سرته ، وإن أقسم عليها أبرته ، وإن غاب عنها حفظته في نفسها وماله ) .اإلمام أحمد

ة العاقلة أال ترهق زوجها بكثرة المطالب وأن تكون قانعة راضية بما قسم اهللا لها، يجب على الزوج :القناعة . ٥فإن آثرة مطالب المرأة ربما تدفع زوجها إلى السعي في آسب الحرام وفي ذلك شقاء األسرة آلها في الدنيا

تطيع تلبية مطالبها، واآلخرة، وأيضا فإن آثرة مطالب الزوجة تجعل الزوج يعيش مهموما مغموما عندما ال يسالطالق ) [ ال يكلف الله نفسا إلا ما آتاها: (وهمه وغمه البد أن ينعكس عليها وعلى البيت آله ، وفي الكتاب العزيز

:٧.[ قرر اهللا تبارك وتعالى هذا الحق ليستعان به على حفظ دعائم البيت آيال تعصف به رياح :الوعظ والتهذيب . ٦

.ب أو تدمره عواصف الخالف الغضوألن الرجل هو المسؤول عن حفظ البيت ورعايته والدفاع عنه ضد األنواء واألعاصير فقد آلفه اهللا تبارك

إن واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ف: (بذلك في قوله الحكيم وتعالى ].٣٤:النساء) [أطعنكم فال تبغوا عليهن سبيال إن الله آان عليا آبيرا

فإذا ظهرت على المرأة أعراض النشوز ـ وهو التمرد والعصيان ـ فإنه يحق للزوج أن يقوم بنصحها ووعظها ويذآرها آذلك بحقه عليها ، وبأن اهللا تعالى فرض عليها سبحانه ويخوفها من غضبه وعقابه ، باهللا حيث يذآرها

على أن يكون ذلك بطريقة حكيمة مؤثرة، وليس له أن يزيد على ذلك، نحو سب أو شتم أو آالم مكروه ، طاعته ، فإن لم ينفع هذا العالج آان له أن ينتقل إلى ما بعده وهو الهجر بأن يعرض عن آالمها وليس له أن يزيد في ذلك

لى ثالثة أيام ، وأن يعتزل فراشها وال يزيد ذلك على شهر وقوفا عند حدود ما ورد في ذلك ، فإذا لم ينفع هذا ع .العالج أيضا انتقل إلى األمر الثالث وهو الضرب ، وآان صلى اهللا عليه وسلم يكرهه وما فعله قط

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

:وبعد ونفسها ، وبيتها ، القائمة على رعاية ما استرعاها اهللا فإن البيت السعيد يزهى بالمرأة الصالحة الحافظة لزوجها ، .ـ سبحانه ـ وهي التي يبارك لها ويتم بها الخير والسعادة

:تسعد بها زوجتك ثالثـون وصية -٣

السعادة الزوجية أشبه بقرص من العسل تبنيه نحلتان ، وآلما زاد الجهد فيه زادت حالوة الشهد فيه ، وآثيرون .نعون السعادة في بيوتهم ، ولماذا يفشلون في تحقيق هناءة األسرةواستقرارها يسألون آيف يص

وليس المقصود . وال شك أن مسؤولية السعادة الزوجية تقع على الزوجين ، فال بد من وجود المحبة بين الزوجينواإلحساس العاطفي بالمحبة ذلك الشعور األهوج الذي يلتهب فجأة وينطفئ فجأة ، إنما هو ذلك التوافق الروحي

.النبيل بين الزوجين ، والتسامح ال يتأتى بغير والبيت السعيد ال يقف على المحبة وحدها ، بل ال بد أن تتبعها روح التسامح بين الزوجين

.تبادل حسن الظن والثقة بين الطرفين . والتعاون يكون أدبيا وماديا . مح والتعاون عامل رئيسي في تهيئة البيت السعيد ، وبغيره تضعف قيم المحبة والتسا

ويتمثل األول في حسن استعداد الزوجين لحل ما يعرض لألسرة من مشكالت ، فمعظم الشقاق ينشأ عن عدم تقدير .أحد الزوجين لمتاعب اآلخر ، أو عدم إنصاف حقوق شريكه

العفة بإجالل وخشوع ، فإنها محور الحياة وال نستطيع أن نعدد العوامل الرئيسة في تهيئة البيت السعيد دون أن نذآر .الكريمة ، وأصل الخير في عالقات اإلنسان

لقد دلتني التجربة على أن أفضل شعار يمكن أن يتخذه األزواج لتفادي : "وقد آتب أحد علماء االجتماع يقول لك ألن أآثر الخالفات الزوجية ذ.. الشقاق ، هو أنه ال يوجد حريق يتعذر إطفاؤه عند بدء اشتعاله بفنجان من ماء وتقع المسؤولية في خلق السعادة "التي تنتهي بالطالق ترجع إلى أشياء تافهة تتطور تدريجيا حتى يتعذر إصالحها

البيتية على الوالدين ، فكثيرا ما يهدم البيت لسان الذع ، أو طبع حاد يسرع إلى الخصام ، وآثيرا ما يهدم أرآان .ة حب التسلط أو عدم اإلخالص من قبل أحد الوالدين وأمور صغيرة في المبنى عظيمة في المعنى السعادة البيتي

:وهاك بعضا من تلك الوصايا التي تسهم في إسعاد زوجك وأخطر اإلهانات التي ال تستطيع . ال تهن زوجتك ، فإن أي إهانة توجهها إليها ، تظل راسخة في قلبها وعقلها .١

فرها لك بقلبها ، حتى ولو غفرتها لك بلسانها ، هي أن تنفعل فتضر بها ، أو تشتمها أو تلعن أباها أو زوجتك أن تغ .أمها ، أو تتهمها في عرضها

أحسن معاملتك لزوجتك تحسن إليك ، أشعرها أنك تفضلها على نفسك ، وأنك حريص على إسعادها ، ومحافظ .٢ .رضت مثال ، بما أنت عليه قادر على صحتها ، ومضح من أجلها ، إن م

ال تعد إلى بيتك مقطب . تذآر أن زوجتك تحب أن تجلس لتتحدث معها وإليها في آل ما يخطر ببالك من شؤون.٣ .!!الوجه عابس المحيا ، صامتا أخرسا ، فإن ذلك يثير فيها القلق والشكوك

ك أو تخصصك ، فإن آنت أستاذا في الفلك مثال فال ال تفرض على زوجتك اهتماماتك الشخصية المتعلقة بثقافت.٤ !!تتوقع أن يكون لها نفس اهتمامك بالنجوم واألفالك

وحذار من أن تمدن . رواه الطبراني "عفوا تعف نساؤآم : "ففي األثر . آن مستقيما في حياتك ، تكن هي آذلك .٥شة التلفاز ، وما أسوأ ما أتت به الفضائيات من عينيك إلى ما ال يحل لك ، سواء آان ذلك في طريق أو أمام شا

!!مشاآل زوجية إياك إياك أن تثير غيرة زوجتك ، بأن تذآرها من حين آلخر أنك مقدم على الزواج من أخرى ، أو تبدي إعجابك .٦

وآثيرا . نون بإحدى النساء ، فإن ذلك يطعن في قلبها في الصميم ، ويقلب مودتها إلى موج من القلق والشكوك والظما تتظاهر تلك المشاعر بأعراض جسدية مختلفة ، من صداع إلى آالم هنا وهناك ، فإذا بالزوج يأخذ زوجته من

!!طبيب إلى طبيب ال تذآر زوجتك بعيوب صدرت منها في مواقف معينة ، وال تعـيرها بتلك األخطاء والمعايب ، وخاصة أمام . ٧

.اآلخرين من حين آلخر ، فليس المطلوب فقط أن تقوم زوجتك بتعديل سلوآها، وتستمر أنت متشبثا بما أنت عدل سلوآك . ٨

.عليه ، وتجنب ما يثير غيظ زوجتك ولو آان مزاحا اآتسب من صفات زوجتك الحميدة ، فكم من الرجال ازداد التزاما بدينه حين رأى تمسك زوجته بقيمها الدينية .٩

عنها من تصرفات ساميةواألخالقية ، وما يصدر وإن أخطأت تجاه زوجتك فاعتذر إليها ، ال تنم . فالغضب أساس الشحناء والتباغض الزم الهدوء وال تغضب .١٠

أمر تافه ال يستحق تعكير - في أآثر األحوال -تذآر أن ما غضبت منه . ليلتك وأنت غاضب منها وهي حزينة باآية استعذ باهللا من الشيطان الرجيم ، وهدئ ثورتك ، وتذآر أن . تاج إلى آل ذلك االنفعال صفو حياتكما الزوجية ، وال يح

ما بينك وبين زوجتك من روابط ومحبة أسمى بكثير من أن تدنسه لحظة غضب عابرة ، أو ثورة انفعال طارئةبل شجعها على أن يكون . امرك ال تجعلها تابعة تدور في مجرتك وخادمة منفذة ألو. امنح زوجتك الثقة بنفسها .١١

استشرها في آل أمورك ، وحاورها ولكن بالتي هي أحسن ، خذ بقرارها عندما تعلم . لها آيانها وتفكيرها وقرارها .أنه األصوب ، وأخبرها بذلك وإن خالفتها الرأي فاصرفها إلى رأيك برفق ولباقة

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

من لم يشكر الناس : " فالرسول صلى اهللا عليه وسلم يقول أثن على زوجتك عندما تقوم بعمل يستحق الثناء ،.١٢ .رواه الترمذي "لم يشكر اهللا

توقف عن توجيه التجريح والتوبيخ ، وال تقارنها بغيرها من قريباتك الالتي تعجب بهن وتريدها أن تتخذهن مثال .١٣ عليا تجري في أذيالهن ، وتلهث في أعقابهن

فإن آانت تبتغي الحصول على . مكانات التي تشجعها على المثابرة وتحصيل المعارف حاول أن توفر لها اإل.١٤شهادة في فرع من فروع المعرفة فيسر لها ذلك ، طالما أن ذلك األمر ال يتعارض مع مبادئ الدين ، وال يشغلها عن

بهوتجاوب مع ما تحرزه زوجتك من نجاح فيما تقوم. التزاماتها الزوجية والبيتية أنصت إلى زوجتك باهتمام ، فإن ذلك يعمل على تخليصها مما ران عليها من هموم ومكبوتات ، وتحاشى اإلثارة .١٥

والتكذيب ، ولكن هناك من النساء من ال تستطيع التوقف عن الكالم ، أو تصب حديثها على ذم أهلك أو أقربائك ، لحسنةفعليك حينئذ أن تعامل األمر بالحكمة والموعظة ا

أشعر زوجتك بأنها في مأمن من أي خطر ، وأنك ال يمكن أن تفرط فيها ، أو أن تنفصل عنها.١٦ أشعر زوجتك أنك آفيل برعايتها اقتصاديا مهما آانت ميسورة الحال ، ال تطمع في مال ورثتـه عن أبيها ، فال .١٧

حاجة نفسية في جة أنها ثرية ، فمهما آانت غنية فهي يحل لك شرعا أن تستولي على أموالها ، وال تبخل عليها بح .إلى الشعور بأنك البديل الحقيقي ألبيها

فكثير من خراب البيوت الزوجية منشؤه تلك العالقات. حذار من العالقات االجتماعية غير المباحة .١٨ يسيطر حب على حساب حب آخر وائم بين حبك لزوجك وحبك لوالديك وأهلك ، فال يطغى جانب على جانب ، وال.١٩

فأعط آل ذي حق حقه بالحسنى ، والقسطاس المستقيم. قال ابن عباس . آن لزوجك آما تحب أن تكون هي لك في آل ميادين الحياة ، فإنها تحب منك آما تحب منها .٢٠

وحظا يسيرا من الترفيه أعطها قسطا وافرا .٢١إني أحب أن أتزين للمرأة آما أحب أن تتزين لي : رضي اهللا عنهما .خارج المنزل ، آلون من ألوان التغيير ، وخاصة قبل أن يكون لها أطفال تشغل نفسها بهم

شارآها وجدانيا فيما تحب أن تشارآك فيه ، فزر أهلها وحافظ على عالقة آلها مودة واحترام تجاه أهلها .٢٢ن الالزم ، وال تجعله يستأثر بكل وقتك، وخاصة في إجازة األسبوع ال تجعلها تغار من عملك بانشغالك به أآثر م.٢٣

.، فال تحرمها منك في وقت اإلجازة سواء آان ذلك في البيت أم خارجه ، حتى ال تشعر بالملل والسآمة ئال وإذا دخلت فال تفاجئها حتى تكون متأهبة للقائك ، ول. إذا خرجت من البيت فودعها بابتسامة وطلب الدعاء .٢٤

.تكون على حال ال تحب أن تراها عليها ، وخاصة إن آنت قادما من السفر أرفق :" وقد أوصى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بالنساء بقوله.. انظر معها إلى الحياة من منظار واحد .٢٥

: نده ، و قوله رواه أحمد في مس "إنما النساء شقائق الرجال : "رواه أحمد في مسنده ، وقوله "بالقوارير رواه البخاري "استوصوا بالنساء خيرا "

حاول أن تساعد زوجك في بعض أعمالها المنزلية ، فلقد بلغ من حسن معاشرة الرسول صلى اهللا عليه وسلم .٢٦آان صلى اهللا عليه وسلم : "قالت عائشة رضي اهللا عنها . لنسائه التبرع بمساعدتهن في واجباتهن المنزلية رواه البخاري " فإذا حضرت الصالة خرج إلى الصالة -يعني خدمة أهله-كون في مهنة أهله ي

حاول أن تغض الطرف عن بعض نقائص زوجتك ، وتذآر ما لها من محاسن ومكارم تغطي هذا النقص لقوله .٢٧ "ها خلقا رضي منها آخر مؤمن مؤمنة إن آره من) أي ال يبغض ( ال يفرك "صلى اهللا عليه وسلم فيما رواه مسلم

فهال بكرا : "على الزوج أن يالطف زوجته ويداعبها ، وتأس برسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في ذلك . ٢٨ - وهو القوي الشديد الجاد في حكمه -رواه البخاري ، وحتى عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه "تالعبها وتالعبك ؟

. "فإن آان في القوم آان رجال ) أي في األنس والسهولة ( كون في أهله آالصبي ينبغي للرجل أن ي : "آان يقول استمع إلى نقد زوجتك بصدر رحب ، فقد آان نساء النبي صلى اهللا عليه وسلم يراجعنه في الرأي ، فال يغضب .٢٩ منهنرواه الترمذي " خيرآم ألهله خيرآم : "يقول أحسن إلى زوجتك وأوالدك ، فالرسول صلى اهللا عليه وسلم . ٣٠

، فإن أنت أحسنت إليهم أحسنوا إليك ، وبدلوا حياتك التعيسة سعادة وهناء ، ال تبخل على زوجك ونفسك وأوالدك ، … أفضل الدنانير دينار تنفقه على أهلك : "قال صلى اهللا عليه وسلم . وأنفق بالمعروف ، فإنفاقك على أهلك صدقة

.رواه مسلم وأحمد "

:المرشد النفيس إلي الزواج التعيس -٤

:خالصة خبرات بعض الزوجات النكديات

:إذا أردت أن تجعلي زواجك نموذجا في التعاسة والشقاء وتفقدي حب زوجك واحترامه فافعلي ما يأتي رأسه استقبلي زوجك بلهفة لتحاصريه باألسئلة واالستجوابات، وتنتزعي منه اعترافات غير صحيحة، وتصدعي **

.بالشكوي من األبناء، وتغرقيه في تفاصيل حياة الجاراتتعطري له، بالبصل والثوم والزيت المقدوح، وعرق اليوم الطويل، أما زجاجة العطر التي أهداها لك فستنفعك **

.في يوم ما، حين تهدينها مثال لصديقة في أية مناسبة

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

للبيت، وشغلي الغسالة والمكنسة في وقت واحد، وتصرخي في تفقدي مواعيد راحته، لتقومي بالتنظيف الكامل ** .األوالد، وتطلبي منه تغيير المكان الذي يجلس فيه أآثر من مرة لتنظيفه

أعطيه قدره من وجهة نظرك من خالل مقارنته دائما بأزواج شقيقاتك وقريباتك وصديقاتك، وإشعاره بأنه ال ** .ةيساوي شيئا وندب حظك معه في آل مناسب

توددي إلي أمه، حتي ترعي لك األطفال أثناء وجودك في عملك، وتقف في صفك حين تختلفان، فإذا اعتلت **صحتها، أو شهدت شهادة حق ذات مرة، فكشري عن أنيابك وال تتهاوني في إسماعها وصلة من التحقير، وانسي

.تماما أنها أم صاحب بيتك وجدة أوالدكر منه قدر ما تستطيعين دون علمه وبمفاجأته بين الحين واآلخر بطلبات اليتوقعها احرصي علي ماله باالدخا **

لتحصلي منه علي المزيد، وال تتوقفي عن الطلب بإلحاح حتي يصرخ في وجهك ويقلب جيوبه، ويخرج ويغلق .الباب وراءه بعنف وغضب

إذا تحقق لك ما تريدين، أظهري وجهك تزيني له، حين يكون لك عنده مطلب، وبالغي في تدليله وإسعاده حتي **اآلخر، وعودي إلي سابق عهدك من اإلهمال والبهدلة، واجعليه يشعر بأنه أفاق من حلم سعيد قصير علي آابوس

.مزعج اعتني بمالبسه بتفتيش جيوبه بدقة بحثا عن أية نقود ربما يكون قد نسيها، أو عن أية ورقة تدينه وتمثل **

ضغط تبتزينه بها، واهتمي أيضا بنظافتها إلي حد غسل المالبس الملونة بسائل التبييض إلزالة بالنسبة لك ورقة .البقع وأنت تعرفين ما سيحدث بعد ذلك

مع أمك، أو صديقتك حتي ال يسمعك، أما وأنت تتحدثين معه اجعلي "تقطعين فروته "اخفضي صوتك، وأنت ** . "خذوهم بالصوت "عامل مع زوجك ؛ صوتك أعلي من صوته، وليكن شعارك في الت

ذآريه بأيامكما السعيدة في بداية الزواج، قبل أن تفاجئيه بقائمة أعددتها سلفا بعيوبه التي ظهرت لك مع **العشرة، وتتهميه بأنه آان يخدعك وبأنه تمسكن حتي تمكن، فإذا حاول الدفاع عن نفسه أسكتيه بإشارة منك،

. لي أن الماء يتجمد لن أصدقك، وتمسكي بموقفك حتي لو شعرت بأنك تظلمينهوقولي له بحدة ؛ لو حلفتتعرفي علي هواياته حتي تنغصي عليه وقت ممارستها وتغرقيه في بحر من المشكالت، والخالفات، وتجعليه **

.ألنه اختارك من بين آل النساء زوجة له؛ يشعر بالندمياما جاب "ي ابتسامة سخرية واستهزاء واسعة، وقولي له بال تردد إذا اشتري لك أو لألوالد شيئا فابتسم **

".الغراب ألمه ساعديه في اإلنفاق حتي تكسري أنفه وتعيريه وتضمي أوالدك إلي صفك حين يحدث بينكما خالف بتذآيرهم بما **

.عهفي خالفاتك م تشترينه لهم، وابتزاز مشاعرهم بالمالبس واللعب ليعادوا أباهم ويؤيدوك ألن معني ذلك أنه سيأخذ أجازة من عمله، وستضطرين لخدمته، وحبذا ؛ أظهري انزعاجك الشديد حين يمرض **

.لو أشعرته بذلك حتي يضاف األلم النفسي إلي ألمه الجسدياصنعي له ما يحبه من طعام بعد فاصل من الشكوي من قلة المصروف والبكاء علي الحظ الضائع، وترديد المثل ** .اطبخي يا جارية آلف يا سيدي: لشعبا

أحسني معاملة أهله أمامه فقط، وبمجرد انصرافكما من زيارتهم ابدأي في الثرثرة، والحديث عن عيوبهم **وتصرفاتهم التي ال تعجبك، وإذا آانوا هم في زيارتكما فأآثري من الشكوي بعد انصرافهم من الفوضي التي

في تناول الطعام، وقارني بين سلوآهم الهمجي وسلوك أهلك المتحضر، وال أحدثوها في البيت، ومن طريقتهم .تصمتي إال إذا ترك المكان وانصرف غاضبا

ودعيه وهو ذاهب إلي عمله بقائمة من التحذيرات من التأخير أو التحدث مع الزميالت، ودسي في آفه ليس ** .تي يجب أن يشتريها في طريق عودتهآفك الدافئة لتشجيعه وتحفزيه، وإنما ورقة بالطلبات ال

إذا استشعرت من تصرفاته ونظراته أنه يرغب في دعوتك للفراش، فتمارضي، واستعيني بكل الوسائل حتي **يدخل هو إلي غرفتكما، وال تنامي قبل أن يظل األوالد مستيقظين واخترعي أسبابا تدعوك لعدم النوم عندما

.يستغرق هو في النوم يائسا محبطااجعلي أهلك يعرفون قدره، وذلك بأن تحكي لهم تفاصيل حياتكما، وتقحميهم في آل خالف يحدث بينكما **

وتنتهزيها فرصة للحط من قدره، وآشف عيوبه، وهز مكانته وتحقيره، بحيث تدرك أسرتك أنك تزوجت أسوأ رجل .وأن حظك العاثر أوقعك فيمن ال يستحقك

لن آتي، وابقي خذنا علي : لقراءة ورد قرآني، فتعللي، وإن أصر قولي له بسخريةإذا دعاك زوجك للصالة أو ** .جناحك

!آلمة إلى األم الجديدة؟*

.آوني قانعة وراضية ومعتزة بعظمة دورك ورسالتك في التربية وإعداد األجيال الصالحة**

الحب و الزواج www.fiseb.com المكتبة اإللكترونية المجانية

إن اهللا يحب إذا عمل "لى الوجه األآمل واعلمي أن الحلول الوسط ال تجدي، فإذا اخترت األمومة فأدي تبعاتها ع، وإذا اخترت العمل معها فوازني األعباء، وثقي بأنك لست وحدك التي ستتحملين مسؤولية " أحدآم عمال أن يتقنه

.التقصير، بل سيكون األبناء وآيان األسرة ضحايا

المراجع العلمية

.محمد علي قطب : ستاذلأل آتاب الحب والجنس من منظور إسالمي من -١

حسان . ، د، منيرة توفيق يحيى اليحيى. د ،عبد العزيز المقحم: مقاالت لألساتذة -٢ . ، نور الهدي سعدسماء عبد الرحمن ، زينب الغزالي: و األستاذة شمسي باشا

. و مجالت مختلفة إنترنتمواقع -٣