بسم الله الرحمن الرحيمالسياسة في ضوء الكتاب والسنة

محاضرة : والسنة تفريغ الكتاب ضوء في فضيلة السياسة ألقاهاتعالى الله حفظه بازمول سالم عمربن بن محمد الدكتور األستاذ الشيخالسبت يوم ليلة الجزائر بدولة اهراس سوق مدينة في اإلخوة مساع على

األول 15 .1437ربيع النبوية للهجرةمن بقايا الرسل من فترة زمان كل في جعل الذي لله الحمد

على منهم ويصبرون الهدى إلى ظل من يدعون العلم أهلأهل الله بنور ويبصرون الموتى الله بكتاب يحيون األذى،

قد تائه ضال من وكم أحيوه قد إلبليس قتيل من فكم العمى،عليهم الناس أثر وأسوء الناس على أثرهم أحسن ،فما هدوه

الليلة : هذه في في الهاتف عبر معنا يكون أن فيسرنا بعد أماالسبت يوم ،ليلة المباركة لعام 15الطيبة األول 1437ربيع

محمد نبينا الدكتور ملسو هيلع هللا ىلصلهجرة األستاذ الشيخ الفظيلة ،صاحبهيئة عضو تعالى الله حفظه بازمول سالم بن عمر بن محمد

في ،وذلك الله شرفها المكرمة بمكة القرى أم بجامعة التدريسوالسنة الكتاب ضوء في السياسة بعنوان محاضرة

من وكل الحضور الكرام واإلخوة بالشيخ نرحب أن يسرنا كمامأجورا : مشكورا شيخنا الكلمة،فاليتفضل هذه تبلغه

أنفسنا شرور من بالله ونعوذ ونستغفره ونستعينه نحمده لله الحمد إنأأل وأشهد له هادي فال يضلل ومن له فالمضل الله يهده من أعمالنا وسيئات

ورسوله عبده محمدا أن وأشهد له شريك ال وحده الله إال إله ﴿ ن� م�و ل� س م�� م�م ن��ن ن� ��ا ن ل�� ن�� م� م�و ن� ن�ا ن� ل�ۦ ل� ن�ا م� �ن� �ن ن� �� ن ٱل م�وا� �� ن ٱ م!وا� ن� ن"� ن� ل$ي �ل ن ٱ ن%ا م�ي ن�ا &' ـ -﴾١٠٢ني عمران - آل

�ن ن� ن* ن� +, ة ن. �ل /' ن� 0, ة س1 �ن ن م�� م3م ن� ن� ن* ل$ى �ل ن ٱ مم م3 5� ن ن6 م�وا� �� ن ٱ م7 �!ا ن ٱل ن%ا م�ي ن�ا &' ـ ني ﴿ 89ا ب ل>ي ن6 سم م3 سي ن� ن= ن� ن<ا ن� �� ن ٱل ن�� ل�� ? Aن ن�ا س6 ن�ا س� ن�ٱ ل�ۦ ل5 ن� ملو ن" ـا ن ن� ل$ى �ل ن ٱ ن� �� ن ٱل م�وا� �� ن ن�ٱ ? "9 ب ـا ن لن ن� �B9 ب لCي ن< ب�9ا نDا ل6 ن�ا م% س! ل� E�ن ن5 ن� ن%ا Dن س� Fن ن%ا س! -﴾١ل�

�ل!ا"-

﴿ �.9 ب ل.ي Gن ب�9ا سو ن> ملوا� م>و ن� ن� �� ن ٱل م�وا� �� ن ٱ م!وا� ن� ن"� ن� ل$ي �ل ن ٱ ن%ا م�ي ن�ا &' ـ م�ۥ ٧٠ني نل مGو ن6 ن� ن� �� ن ٱل Iل Jل مي ن�� ن� ? سم م3 ن5 منو Lم سم م3 نل Bس ل1 Mس ني ن� سم م3 ن� &' ن� س= ن�� سم م3 نل Nس ل� Oس مي ﴾ ﴿ �9ا لPي ن= �F9 سو Qن Fن نQا س. ن� Q٧١ن﴾- األحزاب -

محمد هدي الهدي ،وخير الله كالم الحديث أصدق وإن األمور ملسو هيلع هللا ىلصأال ،وشربعد : أما ، ضاللة بدعة وكل بدعة محدثة وكل محدثاتها

الجمعة يوم مساء في الجزائر في باإلخوة لعام 14فألتقي األول 1437ربيععنوانه : يكون أن اإلخوة أراد الذي اللقاء هذا في النبوية الهجرة من

الموضوع هذا عناصر بذكر أبدأ أن ،وقبل والسنة الكتاب ضوء في السياسةعزوجل الله سائال اللقاء لهذا نسقوا الذين لإلخوة وتقديري شكري أسحلموازين في به قاموا الذي جهدهم يجعل وأن والمثوبة األجر لهم يجزل أن

. مجيب سميع إنه واآلخرة الدنيا في القبول وإياهم يرزقنا وأن حسناتهمالموضوعات : من والسنة الكتاب ضوء في السياسة الموضوع هذا

أن المسلمين عوام وحتى بل العلم طالب يحتاج التي جدا الهامة الخطيرةفي اإلسالم بأمة تمر التي الخطيرة األحداث هذه ضوء في خاصة يتعلموهارضي الخطاب ابن عمر فإن ذلك في غرو وال وجنوبه وشماله وغربه شرقه

بسمع : " إال إمارة وال بإمارة إال جماعة وال بجماعة إال دين ال قال عنه اللهاختلت" األمر لولي والطاعة السمع نظام إذاختل أنه ذلك ومعنى وطاعة

ضاع الجماهة اختلت وإذا الجماعة اختلت اإلمارة وإذااختلت اإلمارةنقول مسلم كل أعناق في أمانة وهو الدين على الحفاظ أجل ،فمن الدينجوهر هو موضوع عن سنتكلم ،ألننا اللقاء هذا في ونلتقي المحاضرة هذه

التالية العناصر على اللقاء هذا أدرت ،وقد السياسة وهي االسالمية الجماعة:

. السياسة : تعريف األول العنصر. السياسة : أنواع العنصرالثاني

. الشرعية : السياسة أساس العنصرالثالث. األساس : هذا زمام العنصرالرايع

. بالوالة : والرفق الناس بين الرفق العنصرالخامس. الغش : نبذ العنصرالسادس. المسؤولية : العنصرالسابع

السياسة : : تعريف األول العنصر

هذا عناصر من األول العنصر على الكالم في تعالى الله بركة على فنبدأفأقول : الموضوع

بمعنى : يسوس ساس من هو نريده الذي بالمعنى اللغة في السياسة ، سائس أنه الخيل لسائس قيل ذلك ومن واإلصالح والرعاية التأديب

الصحيح ملسو هيلع هللا ىلصوالرسول الحديث في بني" : قال كانت إن تسوسهم إسرائيلفيكثرون خلفاء وسيكون بعدي النبي ،وإنه نبي خلفه نبي هلك كلما أنبياؤهم

حقهم, : : أعطوهم فاألول األول ببيعة فوا قال الله يارسول تأمرنا فما قالوااسترعاهم " عما سائلهم الله فإن

بالرعية : األمراء تفعل كما أمورهم يتولون أي األنبياء تسوسهم قوله أقولوالذين أمراؤهم إسرائيل بنوا ،فكان يصلحه بما الشيء على ويقومونفكان األمة هذه ،أما األنبياء هم شؤونهم وعلى أمورهم على يقومون

الله ويقوم ملسو هيلع هللا ىلصرسول األمة هذه أمر يسوس الذي هو حياته فترة فييسوسون الذين هم واألمراء والملوك الخلفاء يأتي بعدذلك ،ثم بمصالحهم

األمة هذه أمريصلح : األمربما ولي قيام هو األساس هذا على للسياسة الشرعي والمعنى

في السياسة معنى ،هذا شرعا السياسة هذامعنى ودنياهم دينهم في الناسقيام فكل ، ويضيقه اللغوي بالمعنى يلتقي معنى وهو الشرعية الناحية

الله . شرع يخالف ال مما ودنياهم دينهم في الناس بإصالحالسياسة : : أنواع العنصرالثاني

فنقول : : السياسة أنواع الثاني العنصر إلى هذا بعد ننتقلفي البالد وخارج البالد داخل شؤونهم في الناس يصلح بما األمريقوم ولي

اسم تحت يدخل كله ،فهذا األخرى الدول مع اإلسالمية الدولة عالقاتالموضوع هذا في عنه الكالم نريد ،الذي الشرعية السياسة

وسياسة : ) ، داخلية سياسة نوعين على السياسة فإن األساس هذا وعلىالعالقات ( اليوم يسمى أصبح بما الخارجية السياسة نظم ،واإلسالم خارجية

معها والدخول الكافرة الدول مع الصلح جواز اإلسالم فبين للدولة الخارجيةمحل دول ومنها دعوة محل هي دول يكون ما منها الدول أن وبين عهد في

الدولة قوة حال في ذلك ومحل حرب حال وبينهم بيننا يكن لم فإذا حربفي معهم الدخول في حرج وال عليها جناح ال فإنه وإال هذا على وقدرتها

أنواه فهذه والمسلمين اإلسالم مصالح به تنقضي وهدنة واتفاق صلحاألمر : ) ( ولي يضعه نظام يعني خارجية وسياسة ، داخلية سياسة السياسة

. ودنياهم دينهم في دولتهم في للمسلمين المفاسد ودرء المصالح لجلبالشرعية : : السياسة أساس العنصرالثالث

ويقوم أمرين على ،يكون الثالث العنصر هو وهذا السياسة هذه وأساسأمرين : على

األول : واألموال األمر الواليات في األمانات آداءالثاني : األفراد األمر وحقوق الله حقوق في الناس بين الحكم

ركنين , : على تقوم الشرعية السياسة إذن الشرعية السياسة أساس هذاالحكم) : : الثاني والركن ، واألموال الواليات في األمانات آداء األول الركن

) األفراد وحقوق الله حقوق في الناس بين�ل!ا" : Gو6+ Qي �عالى �ل�� >ول �� Lا*و� � �اGا7 �� ه$� rنتؤrدوا" أ rأمركم ي rه لل vن ا&&&&&&&�إ ٱ

﴿ �B9 ب لOي ن5 9عا ة ل�ي Gن ن� ن<ا ن� �� ن ٱل ن�� ل�� ل�ۦـ ل5 م3م Pم لع ني ن��ا لع لن ن� �� ن ٱل ن�� ل�� لل س. نع سل ل5ٱ م�وا� م3 Xس ن� ن��� ل7 �!ا ن ٱل ن� سي ن5 م�م س� ن3 �ن �Lن ل�� ن� ن%ا ل� سه ن�� 'ى ـ نل ل�� Yل &' ن! &' ن� ن�ا س� ٱتعالى : ﴾"٥٨ وقوله rطvيعوا" وrأ rه لل rطvيعوا أ ءrامrنوا rينvذ ل هrا rي أ rـ ا&&&&&&&�ي &&&&&&&�ٱ &&&&&&&�ا ٱا

BZ ب سي ن* ن] لل /' Lن Bل ل* ن"� سل ٱ Aل سو ني سل ن�ٱ ل� �� ن ل5ٱل ن� م!و ل� س\ م� سم م� م<! ل��� لل مGو B�ن ن�ٱل ل� �� ن ٱل نلى ل�� م[ � م� Bم Qن ", ة سى ن_ لQى سم م� س= ن &' ن! ن� ل�ا� Qن سم م3 ل�! Bل س� ن�ا س� ٱ للى ا� م�� ن� نل مGو B�ن ٱل ﴿ b9ا ل�ي س�ا ن� م� ن �س ن�� -59و 58اآليتين– ﴾ " ٥٩ن� �ل!ا" Gو6+ ��

السياسة عليه تقوم الذي األساس وتعالى سبحانه الله بين اآليتين فبهاتين : ركنين لها وأن الشرعية

بين : : الحكم في العدل الثاني والركن ، األمانات آداء األول الركناآلية هذه على عطف األمر بوالة متعلق السياسة أمر كان ،ولما الناس

تعالى : نل" قوله مGو B�ن ٱل معوا� لcي ن�� ن� ن� �� ن ٱل معوا� لcي ن�� ا� ـو م! ن� ن"� ن� ل$ي �ل ن ٱ ن%ا م�ي ن�ا &' ـ ني مvنكم vمرr أل vى ول ــ ــأـ rٱوـ األمانات " ا&&&&&&&� أداء على عطفا األمر والة طاعة فذكر

الشرعية السياسة أساس أن بذلك ليشير الناس بين الحكم في والعدلفي يعني األمانات أداء على تقوم األمر والة بها يقوم أن ينبغي التي

تعرف التي العامة الحكام في يعني الناس بين وبالعدل واألموال الوالياتالمسلمين . ألفراد الخاصة األحكام وفي الله بحقوق فقهيا

األساس : : هذا زمام العنصرالرايع

العقد بهذا وبين rطvيعوا" وrأ rه لل rطvيعوا أ ءrامrنوا rينvذ ل هrا rي أ rـ ا&&&&&&&�ي &&&&&&&�ٱ &&&&&&&�ا ٱا مvنكم vمرr أل vى وrأول r سول ٱلر أمور :" ٱا&&&&&&&� ثالثة على يقوم وأنه األساس هذا زمام

الشرع : متابعة في الله تقوى األول األمراألمر : لوالة والطاعة السمع الثاني األمر

الدين : في واإلحذاث الخالف من الحذر الثالث األمراآلية : نل" تأملوا مGو B�ن ٱل معوا� لcي ن�� ن� ن� �� ن ٱل معوا� لcي ن�� ا� ـو م! ن� ن"� ن� ل$ي �ل ن ٱ ن%ا م�ي ن�ا &' ـ ني

ن rحسr وrأ ــ يرـ rخrكv ذ‌rل vرvاخrلء v rوم vوrلي ه vلل rب تؤمvنون كنتم vن إ vسول vوrلر ه لل vلrى إ فrردوه ــ ىءـ rىشvف عتم rز rـ rن ت vن فrإ مvنكم vمرr أل vى ول ــ ــأـ r6وـZ&&&&&&&&&&&&&ب ,"ٱٱٱٱٱ &&&&&&&&&&&&& &&&&&&&�ٱة ا ﴿ b9ا ل�ي س�ا �ل!ا" – –﴾ "٥٩ن�

نل" " مGو B�ن ٱل معوا� لcي ن�� ن� ن� �� ن ٱل معوا� لcي ن�� ا� ـو م! ن� ن"� ن� ل$ي �ل ن ٱ ن%ا م�ي ن�ا &' ـ والمتابعة : ني التقوى تحقيق هذا " مvنكم" vمرr أل vى ول ــ ــأـ rٱوـ األمر: ا&&&&&&&� لوالة والطاعة السمع تحقيق هذا

ن�" م!و ل� س\ م� سم م� م<! ل��� لل مGو B�ن ن�ٱل ل� �� ن ٱل نلى ل�� م[ � م� Bم Qن ", ة سى ن_ لQى سم م� س= ن &' ن! ن� ل�ا� Qن " rأوvيال� ت ن rحسr وrأ ــ يرـ rخrكv ذ‌rل vرvاخrلء v rوم vوrلي ه ـلل ــ v ب&&&&&&&&&&&&&6Zب من : ٱٱٱ التحذر فيه هذا

الدين في واإلحداث الخالفاألمانات تؤدي أن تستطيع فال الشرعية السياسة زمام هي أمور ثالث فهذه

وال الله لشرع والمتابعة الله تقوى بغير واألموال الواليات في أهلها إلىالسمع تحقق بغير بالعدل الناس بين وتحكم األمانات تؤدي أن تستطيع

"�^�� ��يضا � �ل!ا7 5ي� �ل3Xم ���Xي IيJ!� �ا�و6،��ا �� لو�ا+ ��لJا=ةعند أمر ولذلك الدين في وإحداث وخالف شقاق فيه وضع في األمانات

أن بذلك فتبين الخالف مادة ليحسم والرسول الله إلى بالرد التنازعDا" ـايات، �� =�ي%ا Yل^ �ع!ى ،ه$� Aا� �ل �$%5 �5Bوcة �لشB=ية �لياGة

الرسول حديث ملسو هيلع هللا ىلصفيقال : سارية ابن العرباض نجيح أبي عن الحديث في رسول" وجاء وعظنا

يارسول ملسو هيلع هللا ىلصالله فقلنا القلوب منها ووجلت العيون منها ذرفت بليغة موعظةتأمر : وإن والطاعة بالسمع أوصيكم قال فأوصنا مودع موعظة كأنها الله

بسنتي فعليكم كثيرا اختالفا فسيرى منكم يعش ومن حبشي عبد عليكمبالنواجد " عليها عضوا بعدي من المهديين الراشدين الخلفاء وسنة

الثالثة : األمور هذه الشرعية السياسة فزمامواحد : الله تقوى أوصيكم

األمر لوالة والطاعة والسمعالخالفات " ومن الدين في اإلحداث من فسيرى والحذر منكم يعش ومن

بعدي من المهديين الراشدين الخلفاء وسنة بسنتي فعليكم كثيرا "اختالفا

يريدون الله أعداء أن لوجدتم اإلسالمي العالم أحداث إلى اليوم نظرتم ولو،فهم الثالثة األمور هذه خالل من المجتمعات في الشرعية السياسة خلخلةذلك من لينتج له والطاعة السمع وترك األمر ولي هيبة طرح إلى يسعوندخلت الجماعة انحلت وإذا الجماعة انحلت اإلمارة ذهبت فإذا اإلمارة ذهاب

كله والسبب الناس بين العدل وضاع األمانات وضاعت واختالف شقاق فيأن الشرعية السياسة في المهم من ولذلك ، الثالثة األمور هذه إلى يعود

األمور هذه في الله يتقوا أن عليهم محكومين ورعية حكاما والة الناسالثالثة.

بالوالة : : والرفق الناس بين الرفق العنصرالخامس

أن المسلمين عموم يعلم أن بد ال مهمة قضية وهذه بالوالة والرفق الناس بين الرفق الخامس العنصر إلى ننتقل وبهحتى يل البعض بعضهم مع تعاملهم في فقط ليس بالرفق يأمرهم الشرع

جاروا إن األمر والة على بالصبر مأمورون فهم ، األمر والة مع تعاملهم فيلهم البيعة في والطاعة السمع من حقهم يعطوهم وأن ظلموا وإن

ولذلك ، تسوسهم ملسو هيلع هللا ىلصالرسول بالمعروف كانت إسرائيل بني أن ذكر لمابعده النبي وأنه ؟ ملسو هيلع هللا ىلصاألنبياء تأمرنا فما قالوا كثر خلفاء بعده سيكون وأنه

السمع : من حقهم ، حقهم أعطوهم فاألول األول بيعة أوفوا يعني فوا قالعما سائلهم الله فإن بهم الرفق من جورهم على الصبر من والطاعة

استرعاهم المسلمين أمة عند يكون أن بد ال القضية هذه على يركز الحديث فهذا

بالصبر معه وتتعامل ، أمرها ولي مع تعاملها في رفق المسلمة الرعيةالناس في يرقبون الله أعداء أن علمنا إذا وخاصة العجلة وبعدم وبالوفاء

السمع في واحد رجل قلب على األمة كانت ما فإذا ، الصبر وترك المللكل وترك والطاعة والسمع الجماعة ولزوم به والرفق أمرها لولي والطاعة

وإلى خير في ستكون الله بإذن األمة فإن ذلك عن الخروج إلى يؤدي ماالرسول ولذلك الناس ملسو هيلع هللا ىلصخير في يختل حينما أنه إلى آخر حديث في أشار

والرعية الراعي بين فساد يحصل المعنى عن" هذا مالك ابن عوف فعنالله ويصلون ملسو هيلع هللا ىلصرسول ويحبونكم تحبونهم الذين الذين أئمتكم خيار قال

ويبغضونكم تبغضونهم الذين أئمتكم وشرار ، عليهم وتصلون عليكمما : ال فقال ؟ بالسيف ننابذهم أفال الله رسول يا قيل ، ويلعنونكم وتلعنونهم

وال عملهم فاكرهوا تكرهونه شيئا والتكم من رأيتم وإذا الصالة فيكم أقامواطاعة " من يدا صحيحه – –تنزعوا في مسلم أخرجه

الرسول عليها ركز مهمة قضية أمرها ملسو هيلع هللا ىلصهذه ولي مع الرفق األمة تلزم أنلو بالك فما ، جور أئمة كانوا ولو حتى والحلم االستعجال وعدم والصبر

ولشعبهم ألمتهم والخير الصالح يرجون صالح وأهل خير أهل أناس كانواوالسمع الجماعة لزوم على فأكثر أكثر يؤكد اإلنسان أن شك فال وألوطانهم

أمورهم . في عليهم التقدم وترك والصبر والطاعة

الغش : : نبذ العنصرالسادس

تتجنب وأن والوالة الرعاة يتجنب أن الشرعية السياسة من أن بمعنىسبحانه لله تعاملهم في ولينصحوا ، الغس يتجنبوا أن الشعب وهم الرعية

قال كما ،" : ملسو هيلع هللا ىلصوتعالى النصيحة الدين ، النصيحة الدين ، النصيحة الدينالمسلمين : وألئمة ولرسوله ولكتابه لله قال ؟ الله رسول يا لمن قيل

وعامتهم "

بد فال وجل عز الله يرضي بما التعامل في الصدق هي ؟ النصيحة معنى ماالله ولرسول ، الله ولدين ، الله لكتاب ناصحا تكون وألئمة ملسو هيلع هللا ىلصأن ،

Gو�" �ا�ة �� ل%$[ ��لbOاح Bلخي� �ايج�ب ��لى �عى �=ا��%م �ل���ي�معنى تحقق أن من بد ال مأموما ورعية شعبا كنت أم حاكما إماما كنت

يغشفي ثم األمر ولي يبايع الرجل يذم ولذلك ، تعاملك في النصيحةفي جاء ولذلك البيعة هذه في يغش ثم والطاعة السمع على يبايع ، بيعته

الرسول عن ومات" : ملسو هيلع هللا ىلصالحديث والطاعة السمع وترك الجماعة فارق منجاهلية " ميتة وقال مات ميتة" : ملسو هيلع هللا ىلص، مات بيعة عنقه في وليس مات من

غاش" : ملسو هيلع هللا ىلصوقال جاهلية " وهو فيموت المسلمين من رعية يلي وال من ماالجنة " عليه الله حرم إال إنسان لهم كل ينتبه أن البد ومهم خطير أمر فهذا

يعني النصيحة في الصدق ومعنى ، النصيحة في بالصدق مطالب أنه إلىوبين بينه الذي بالعهد يوفي خداع وال خيانة وال غش بال التعامل في الصدق

��لش�اق �لخbاف ي8ب B��� Qي يعى ��ا ��لJا=ة I�5ال B�ا� �� �ليوالرسول ، والطاعة السمع عن والخروج الجماعة من ملسو هيلع هللا ىلصوترك لكل دعا

الحديث في وجاء ، الناس على شق من كل على ودعا الناس بأمر رفقالله رسول أن عنها الله رضي عائشة عن مسلم ولي" قال : ملسو هيلع هللا ىلصعند من

أمر من ولي ومن ، عليه اللهم فاشقق عليهم فشق شيئا أمتي أمر منبه " فارفق بهم فرفق شيئا .أمتي

المسؤولية : : العنصرالسابع

الشرعية : السياسة في البد المسؤولية واألخير السابع العنصر إلى ننتقلالرسول ، المسؤولية استشعار من األمر والة وبين بيننا تكون ملسو هيلع هللا ىلصالتي

رعيته" "يقول : عن مسؤول وكلكم راع كلكم

عليه أن يستشعر أن البد يكون محل أي في المسلم فاالنسانوإخوانه ) وأمه وولده زوجته أهله وتجاه نفسه تحاه مسؤوليةيعمله ( الذي عمله تجاه فيه يسكن الذي حيه تجاه وأخواته

المسلمة األمة تجاه العمل هذا في وكلكم" وأصحابه راع كلكمرعيته " عن كل مسؤول ليعلم ، بالمسؤولية الشعور من ،البد

أن فاليحذر االسالمية األمة هذه ثغور من ثغر على أنه مسلميتكلم ال ينشرها ال سوء بمقالة سمع إذا ، قبله من اإلسالم يؤتى

، السنة وترك األمر والة على الخروج إلى ويدعوهم الناس بينوإلى األمر ولي إلى يسيء بما بيته وأهل أوالده مع يتكلم ال

ذلك كل في الله ويراقب الله ويتقي النظام

الخاتمة :

من يخلوا ال الشرعية السياسة في األمر ولي يظعه الذي النظام بأن وأختمأحوال : ثالث

األول : عن الحال والنهي بالمعروف األمر كنظام ، والصدقات الزكاة كنظام الشرع عليه دل نظاما يكون أن "�Bلش�� ��ل8يوع �ل�جا6+ AاP!> ، �انX3ة �� AاP!> ، B3!ل��

الثاني : فيشترط الحال ، المصلحة لمراعات األمر ولي يضعه نظام أوالكتاب في واردا النظام يكون أن يلزم وال والسنة الكتاب يخالف أال فيهفارس من أخذ لما عنه الله رضي الخطاب ابن عمر ماصنع مثل والسنة

االسالمية، الدولة في الشرعية السياسة نظام في وأدخله الدواوين نظاممصلحة فيه وعمله وتحقيقه يخالفه ما والسنة الكتاب في ليس النظام فهذا

والمسلمين لإلسالمكنظام األمر ولي متابعة من فيه بد ال الثاني والنظام األول فالنظام

الشخصية ... واألحوال الهويات كنظام والغرامات المرور كنظام ، البلدياتالبالد لصالح األمر ولي يضعها التي األنظمة من ذلك ونحو السفر وجوازات

والعبادالثالث : والسنة الحال الكتاب يخالف نظام الثالث ال النوع النظام فهذا

معصية فيه يتابع في لمخلوق طاعة ألنه يطاع وال فيه له يسمع األمروال وليمن فيه عندنا بواحا كفرا منه رأينا إذا إال كفره ذلك يستلزم ال لكن ، الخالق

برهان . اللهفي األمر لوالة والطاعة السمع أنفسنا نعلم أن البد أننا مقصودي

�Qو�� �ل�ي ��� �ل�� _Bع �خالف �ا �ل�ي يPعون%ا �ل�ي �ان�Pة �� Qي �ل�ع�Bفالله . شرع

البالد به يسوس الذي نظامه في يحرص أن األمر ولي على ينبغي ولذلكالله شرع يخالف وال مصلحة يحقق أو الله شرع من يكون أن والعباد

ضو" Qي 5الياGة �ي�ع� �ل$ي �ل�وضوع ه$� Qي �5 Aاb3ل� Yي�� 6 �ا ه$�الجانب هذا على منه اقتصرت وأنا ، جدا كبير موضوع وهو والسنة الكتاب

مجاالت : ستة لها ذكرو الشرعية السياسة عن تكلموا الذين فإن ،وإال فقطاألول : الحكم المجال شؤون من عنها يتفرع وما العامة الواليات في

الثاني : الدولة المجال في المالية الشؤون فيالثالث : واالستثمار المجال التداول تنظيمالرابع : القضائية المجال الشؤون في

الخامس : والجزائية المجال الجنائية الشؤون فيالسادس : الدولية المجال بالعالقات المتعلقة الشؤون في

بين بالعدل والحكم األمانات أداء يحكمها المجاالت هذه جميع وعمومالوالة : والطاعة والسمع ، الله لشرع المتابعة الثالثة األمور وزمامها الناس

الدين في واإلحداث والنزاع الخالف يسبب مما الحذر مع ، األمروسلم وصحبه آله وعلى محمد على اللهم وصلي بذلك وأختم

خيرا الله جزاكم لديكم إذا لألسئلة نستمع واآلنعلى بازمول عمر بن محمد الشيخ الفضيلة لصاحب الله شكر

هذه إتاحة وعلى النافعة الطيبة الكلمات هذه من ماقدمموازين في قاله ما يجعل أن وعال جل الله ونسأل الفرصة

ممن يجعلنا وأن ، علما يزيده وأن درجاته يرفع وان حسناتهالله هداهم الذين أولئك أحسنه فيتبعون القول يستمعون

األلباب أولو هم وأولئك

األسئلة : بعض طرح في شيخنا ونستسمحكم

هاتوها : ،البأس خيرا الله جزاكم وإياكماألول : السائل :السؤال يقول الفضيلة صاحب إليكم الله أحسن

إطار في تنشط دعوية سلفية جمعية إنشاء ظوابط هي ماالمشايخ واستضافة اللقاءات هذه مثل كإقامة الله إلى الدعوة

؟ وغيرها

الجواب:السلفية الجمعيات أن الواقع ، الله رسول على والسالم والصالة لله الحمد

المشروعة األعمال من أنه أقول أكاد بل اإلباحة هو فيها األصل الخيريةشرعا مستحبة بل مباحة فقط ليست ، أصال المستحب عن تنزل ال التي

يقول : وجل عز والله والتقوى البر على التعاون صور من ألنها rعrاوrنوا" ا&&&&&&&�وrت " ? 'ى نو س� �� ن ن�ٱل Bم ل8 سل ٱ ن�ى ﴿– ن= صور �٢ل�ائ.+ ومن ﴾ vلrى" إ rدعونr ي ــ منكمأمةـ rكن ب&&&&&&&&&&&&&Z+وrلت

vرr لمنك vنrع rونrنهr وrي vعروفrلم v ب rأمرونr وrي vير rٱلخ ٱ ﴿– " ٱ ��B�= فالجمعية ١٠٤ـ�ل ،﴾ ،لكن هذا فيها األصل يعني الدعوية بالمناشط تقوم التي السلفية الخيرية

من منها منع الصالح السلف منهج عن الخروج وبالتالي التحزب إلى الجمعيات هذه مثل تؤدي أن العلماء منه ماخشيذم في المعاصرين العلم أهل بعض من كلمات فجاءت العلم أهل من منع

إلى الدعوة أساس على تقوم التي الجمعية ذم يقصد ال وهو الجمعياتإلى يؤدي ما أو الحزبية الجمعيات ذم يقصد إنما الخير على والتعاون الخير

الحزبية في خيرية سلفية جمعية عمل من المانع أنه مني اجتهادا أرى أنا ولذلك

في أو ، المشايخ مع اللقاءات تنسيق في سواء الله إلى الدعوة مناشط

بشرط ، ذلك ونحو العلمية الدروس تنظيم في أو ، القرآن تحفيظ تنظيمفي الجمعية هذه وقوع عدم يكفل ما األسباب من عليها القائمون يتخذ أن

يكون : أن بمعنى البدعي التحزبوإنما أوال : الدوام على واحدا رجال ليس الجمعية عن المسؤول الرئيس

دورية كانت لو وحبذا واحد يكون فترة كلبالدهم ثانيا : في السلفيين العلماء إلى بالرجوع الجمعية هذه تلتزم أن

أمورهم في ومشورتهمال ثالثا : ، وحكمة وعلم برفق بينهم فيما بالتناصح الجمعية هذه تلتزم أن

وتهجم بعدائيةدعوتها رابعا : فتكون الصالح السلف نهج على الجمعية هذه تحرص أن

الصالح السلف بفهم والسنة الكتاب على قائمة واضحةأي خامسا : ونبذ التوائي المحبة على بينهم فيما الجمعية أعضاء يحرص أن

بالتحزب أو بالخالف مايشعر فيه يكون أمرالدعوة بمناشط تقوم سلفية جمعية تكون الظوابط بهذه الله شاء إن أرجوا

الله . شاء إن المتعددة األوجه في الله إلىالثاني : السائل :السؤال يقول إليكم الله أحسن

هي والدولة فوائد بدون البنك من للشباب قروضا الدولة وضعتيجوز فهل ، المقترض عن بدال للبنك الفوائد بدفع تتكفل التي

؟ فيكم الله بارك هذا

الجواب :

طريقة ،والدولة منه ويستفيد القرض هذا من يأخذ أن للمواطن يجوز نعمسبحانه الله أمام عنه مسؤولة هي يعني البنك مع سدادها

النظم اتباع بإمكانهم بأنهم الدولة في هذا على القائمين يوجه أن وممكنفيكون ، للفوائد بالنسبة الربا مشكلة حلت التي اإلسالمية االقتصادية

نحو أو المرابحة نظام على أو التورق نظام على البنوك وبين بينها السدادنعم . المستعان والله ، ذلك

الثالث : إليكم :السؤال الله أحسنيقولون المساجد أحد بناء على مشرفين إخوة من سؤال هذاوالمراحيض الوضوء بيت لجعل يضطرون األحيان بعض في أنهم

يجعلونها أو الجانبين على أو خلفها من الصالة بقاعة ملتصقة

نحو على المسجد مساحة استغالل في منهم رغبة وذلك تحتهامحظور هذا في هل ، لهم المخصصة المساحة لضيق أو أفضل

؟ شرعي

الجواب :

عن : صحيحه في البخاري ذكر بل نهائي ، شرعي محظور هذا في ليسمجرى تحتها ومن األرض على يصلي أن من المانع أنه البصري الحسن

في المصلين أن طالما واسع الله شاء إن واألمر ، مثال البشرية للنفايات. المستعان والله جميعه ذلك في حرج فال نجاسة يباشرون ال مسجدهم

الرابع : السائل :السؤال يقول إليكم الله أحسنالسنة عن العلم طلبة من كثير انحراف األيام هذه في كثر

ما فإلى ، الظن بهم نحسن كنا ممن الصالح السلف ومنهج؟ انحرافهم سبب الفضيلة صاحب يا ترجعون

الجواب :

أعلم والله ظني في أمرين إلى يعود السنة عن االنحرافالشخص : طوية سوء إلى األول األمر

علمه : ضعف إلى الثاني األمرالرسول إليه أشار فهذا األول األمر دليل قوله : ملسو هيلع هللا ىلصأما الرجل" في إن

للناس يظهر فيما ذراع إال وبينها بينه يكون ال حتى الجنة أهل بعمل ليعملفيما النار أهل بعما ليعمل الرجل وإن ، النار فيدخل الكتاب عليه فيسبق

فيدخل الكتاب عليه فيسبق ذراع إال وبينه بينه يكون ال حتى للناس يظهرفالرسول الجنة " للناس ملسو هيلع هللا ىلص، يظهر الناس بعض فإن الطوية سوء إلى أشار

والشاعر ، حين بعد ولو فاضحه وجل عز والله سيئة وطويته والخير السنةيقول : الحكيم

تعلم **** الناس عن تخفى خالها وإن خليقة من امرإ عند تكن ومهماالتي األسباب وأخطر األمور أخطر من فهذا العلم قلة وهو الثاني األمر أما

يطلب بأن شرعا مطالب المسلم ولذلك االنتكاسات هذه مثل إللى تؤديفي استحبابا العلم يطلب وأن عليه الواجبة العبادات أداء في وجوبا العلمثاني سبب هو التقصير وهذا الباب هذا في قصروا والناس ذلك عن زاد ما

Gو�" ليو� �ل!ا7 �ا� � ، ��ان�3اGة ه$[ ��8Gاب �� �ا�ل �� �ل8ب =�ى B*ـ� ومن ، الطوية سوء بسبب انتكاسته تكون من الناس فمن انتكاساتهم في

العلم ضعف بسبب انتكاسته تكون من الناس

يستر وأن المسلمين وحال لناحالنا يصلح أن وتعالى سبحانه الله ونسألالمسلمين . وعن عنا يعفو وأن المسلمين وعلى علينا

الخامس : السائل :السؤال يقول الفضيلة صاحب إليكم الله أحسن؟ الخوارج فكر لمحاربة الناجعة والطرق السبل ماهي

الجواب :

أمرين : إلى ترجع الخوارج محاربة في الناجعة السبلالفكرية : المعالجة األول

قتالهم : الفكرية المعالجة تنجح لم إذا والثانييكون : القتال وأمر الفكرية المعالجة أمر أن إلى أمر إلى أنبه ولكني

�Xي bQا �ل��ال B��� Qي *اصة �لع��ا" � "�B�ا� �� �� B�ا� �� ��ا+ ��لى 5الDBوعمن هذا إنما الفكر هذا يتبنى خارجيا يظنوه من يقتلوا أن المسلمين ألفرادأيدي على تتم أن بد ال الفكرية المعالجة وقضية ، األمر ولي عمل ومن أمر

هذه مثل في الفتنة عليهم نأمن الذين هم ألنهم العلماء من األمر والةالمعالجات

، الفكري للحوار دعوتهم هي الخوارج فكر لمعالجة الناجعة السبل إذنو����ار��ج� الخ��������� مع��� ا�س�� ب�� ع� ن�� �و�اب� ل���ي������ ع��� ع��� ن� ص�� م�����ا� ك����� ل��هم���� ا�ط����� �ب� ه��ا�ر�� %ظ����� و�ا' هم���� (ه��ا�ت ب��� +ش���� ل���ي����� ع��� ر��د��� و�ال�وحاورهم وناظرهم عباس ابن ذهب لما خارجي آالف ستة حوالى كانوا فقد

علي وقاتلوا السيوف فلزموا البقية أما آالف أربعة من قريب منهم رجععلي فقاتلهم

بالقتال بالمعالجة وتنتهي ، الفكري الحواري بالشق تبدأ المعالجة فإذناألمر ولي إال به يقوم ال وهذا ذلك إال معهم ينفع ال الحالة هذه في ألنهم

السادس : السؤال :السؤال بهذا نختم إليكم الله أحسنبارك التفصيل نرجوا ؟ العلم في الناس ودرجات أقسام ماهي

فيكم . الله

الجواب :

أقسام : : ثالث هم كالتالي العلم في ودرجاتهم الناس أقسامالمجتهدون : األول العلماء القسم وهذا

المتبعون : العلم الثاني طالب القسم وهذاوالعامة : الثالث العوام القسم وهذا

يجتهدوا : أن مسألة جاءتهم أو نازلة حلت إذا أنه المجتهدون العلماء وواجبالمسائل في الصواب لمعرفة الجمهور واختالف األدلة في النظر فييستطيعون هم حال في أحدا يقلدوا أن لهم يجوز وال ، اجتهادهم بحسب

االجتهادجميع من بالمسألة يحيطون الذين هم فهاؤالء المتبعون العلم طالب أما

لكن ، فيها المختلفين العلم أهل أقوال جميع من وبالمسألة أدلتهايصلوا لم ولكن به بأس ال واطالعهم ، بدليله القول يفهموا أن يستطيعون

المتبع العلم طالب نقول األساس هذا وعلى ، المجتهدين العلماء درجة إلىإلى ينزل فإنه وإال ، ذلك يستطيع كان إذا ، بدليلها إال المسألة يأخذ أال عليه

الناس عامة العوام، مرتبةيرجعوا أن مسألة عليهم أشكلت إذا عليهم الواجب هاؤالء الناس وعامةتحديد بغير المسأللة هذه في الله شرع عن ويسألونهم العلم أهل إلى

الله لقو امتثاال وهذا ، الله شرع عن السؤال عليهم الواجب معين مذهب﴿" تعالى : ن� م�و ن� سع ن� ن�ا سم م� م<! ل��� Bل س< م$ ٱل wن سه ن�� ا� ـو م� ن�& س Q٤٣ن" vبر لز rو vت rـ ن rي لب v ٱب ٱ النحل – –﴾ سورة

الناسفي أقسام يتحدد األساس هذا وعلى والبينة الواضحة باألدلة يعنيالعلم جهة من المسلم الجتمع

صفاته من والعالم ، العلم مسائل في الناس مرجع وهم علماء األول فالنوعالله رسول وبسنة الله بكتاب األمة ملسو هيلع هللا ىلصالعمل سلف عليه كان بما وااللتزام

تعالى : الله لقول امتثاال rه" ل rن rي rب ت مrا vعدr ب سولrمvن لر vقvاق rيش ة&&&&&&&�وrمrن ٱاءrت rسrو rم هrن rج vهv وrنصل ى rوrل ت مrا vه نوrل rينv لمؤمvن vيلv ب rس rيرrغ vع ب rت وrي ۦلهدrى ۦ ٱ ﴿ ٱ �B9 لOي ن�

لهم – - , ﴾ "١١٥ والتابعين الصحابة من الصالح السلف على يصدق مايصدق أول المؤمنين وسبيل النساء سورة . �لع��ا" ��Dب �$%Q �ا�ا� 5

ومحاولة عنهم واألخذ العلماء ومالزمة الدليل اتباع واجبهم العلم وطالب. عليه ماهم عن ليرتفعوا واألقوال المسائل فهم

ل�ع��ا" . �لDBوع ��8D%م Aلعو���

أقسام : ثالثة إلى ينقسمون الله رحمهم والعلماءاألول : يملك النوع الذي ، القضاة الحاضر العصر بعبارة الحكام العلماء

التنفيذية . والقوة العلمية القوة فلديه ، التنفيذ على والقدرة المعرفةالثاني : و القدرة النوع لديه وهذا ، الفتوى أهل المفتون العلماء من

تنفيذية . قدرة لديه ليس لكن العلمية

الثالث : أن النوع يستطيع قاضي وال بمفتي ليس فقط العالم العلماء منملكة لديه ليس لكن األمور لك يقرر المسائل لك يشرح الكتاب لك يشرحالفتوى بشأن له دراية وال المفتي يحتاجه الذي الواقع فقه وال الفتوى

، مفتي قاضي وكل ، قضاة حكام وعندنا فتوى أهل وعندنا علماء فعندنا؟ واضح ، قاضي مفتي كل وليس ، مفتي عالم كل ،وليس عالم مفتي وكل

اإلسالمي المجتمع في الناس أقسام هي هذهتخصصاتهم بحسب العلماء الثالث القسم وهم العلماء نقول لما طبعا

، األصوليون ومنهم الفقهاء ومنهم المحدثون ومنهم المفسرون فمنهمالشرع علماء وهاؤالء

األصوليين نفس اآللة علوم علومهم فهاؤالء والبالغة واألدب اللغة علماء أماأيضا وكذا الحديث أصول أو الفقه أصول كانت سواء اآللة علوم علومهم

. آلة علم أيضا التفسير أصولهي عندهم الغاية فعلوم ، الغاية وعلوم اآللة علوم بين يفرقون وهم

، وتعالى سبحانه الله أرادها التي والمعاني والسنة الكتاب فهم إلى التوصلالبالغة وعلم اللغة كعلم الفهم هذا إلى بها يتوصل التي هي اآللة وعلوم

من ) ( ذلك ونحو والصرف الحديث أصول ، الفقه أصول األصول وعلمالعلوم

والرشاد الهدى وتعالى سبحانه الله سائال السؤال، لهذا إلجابة مالزم هذا ، اللقاء هذا لنا نسقوا والذين إلينا يستمعون الذين لإلخوة والتوفيق والسداد

. وسلم وصحبه آله وعلى محمد على الله وصلىشيخنا لفضيلة الخالص بالشكر نتوجه أن إال يسعنا ال ختاما

الفرصة هذه إتاحة على تعالى الله حفظه بازمول محمدوأحسن فيكم الله فبارك ، وقته من الثمين الحيز هذا واقتطاع

وحفظه الله رعاية في ودمتم شيخنا إليكم الله

الله ..... حياكم خير الله وجزاكم الله حياكموبركاته الله ورحمة عليكم السالم

. وبركاته الله ورحمة السالم وعليكمشياحي : محمد بن لخضر فرغه

: في اهراس هجري.1437-3-15سوق