التبيان لمحمد هاشم أشعري

www.MuslimediaNews.com – Islamic Media

http://alfathimiyyah.net/?p=690

التبيان

في النهي عن مقاطعة األرحام واألقارب واإلخوان

تحرير الفقير إليه تعالى

محمد هاشم أشعرى الجومباني

عفا هللا عنه وعن والديه

ومشايخه وجميع

المسلمين

آمين

حيم حمن الر بسم هللا الر

من أقبح الذنوب وأفحش السيئآت، جاءت بذلك اآليات الحمد هلل الذى جعل صلة األرحام من أفضل القربات وقطيعتها

البينات، ووردت به األحاديث الصحيحات عن صاحب الشرع عليه أفضل الصالة وأتم السالم وعلى آله وصحبه السادة

األعالم.

الذي تساءلون به واألرحام{ أي اتقوا قطي كان عليكم رقيبا{، فإنك إذا أما اآلية فقوله تعالى: }واتقوا هللاه عتها }إن هللاه

علمت أن هللا رقيب على أعمالك حافظ لها مجاز عليها رجعت إليه وامتثلت أمره وكنت على غاية الخوف من أليم عقابه

يتم أن تفسدوا في وعظيم حجابه واحتفظت على صلة أرحامك وخفت من مقاطعتهم، وقوله تعالى: }فهل عسيتم إن تول

هم وأعمى أبصارهم. أفال فأصم يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها{، األرض وتقطعوا أرحامكم. أولئك الذين لعنهم هللا

به أن يوصل ويفسدون في األرض أولئك لهم وقوله تعالى: }والذين ينقضون عهد من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر هللاه هللاه

ار{، فمن عنده أدنى يقظة وفهم وتدبر يرجع عن قطيعة الرحم بأدنى مما دلت عليه أية من هذه اآليات اللعنة ولهم سوء الد

، ولو فتحت عين بصيرتك وظهرت من النقائص سريرتك لفهمت من هذه اآليات ما يحملك على إفراغ كل وسعك في الثالث

من بعد م يثاقه ويقطعون ما أمر صلة األرحام ما أمكنك، وقوله تعالى: }وما يضل به إال الفاسقين. الذين ينقضون عهد هللا هللا

به أن يوصل ويفسدون في األرض أولـئك هم الخاسرون{.

عونا وعن محمد الباقر رضي هللا عنه أن أباه عليا زين العابدين رضي هللا عنه قال: }ال تصاحب قاطع رحم ألني وجدته مل

الثة مواضع{، وذكر اآليات السابقة، آية سورة القتال واللعن فيها صريح، وأية الرعد واللعن فيها في كتاب هللا تعالى في ث

بطريق العموم ألن ما أمر هللا به أن يوصل يشمل األرحام وغيرها، وأية البقرة واللعن فيها بطريق اإلستلزام إذ هو من لوازم

الخسران.



خلق وأما األحاديث فأخرج الشيخان عن أبي هريرة رضي هللا عنه قال: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: } إنه هللاه

حم فقالت: هذا مقام العائذ من القطيعة. قال: نعم وأقطع . أما ترضين أن أصل من وصلك الخلق. حتهى إذا فرغ منهم قامت الره

من قطعك؟ قالت: بلى. قال: فذاك لك {.

نيا مع ما ل هللا لصاحبه العقوبة في الده خر له في االخرة وصح قوله صلى هللا عليه وسلم: }ما من ذنب أجدر من أن يعجه يده

نوا فجرة فتنمو حم والخيانة والكذب، وإن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم، حتى إن أهل البيت ليكو من البغي وقطيعة الره

اجون، وإن أعمال بنى آدم تعرض كل خميس وليلة أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا، وما من أهل بيت يتواصلون فيحت

جمعة، فال يقبل منها عمل قاطع رحم{.

حر{، وقوله صلى هللا ق بالس حم، ومصد عليه وسلم: }الرحم وصح }ثالثة ال يدخلون الجنة: مدمن الخمر، وقاطع الر

معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله هللا، ومن قطعني قطعه هللا{.

حم وشققت لها اسما من اسمي، فمن و حمن خلقت الره لها ص وصح قوله صلى هللا عليه وسلم: }يقول هللا تعالى أنا الره

وصلته ومن قطعها قطعته{

، وإن هذه الرحم لش با اإلستطالة في عرض المسلم بغير حق جنة من الرحمن{ يعنى وقال صلى هللا عليه وسلم: }أربى الر

وضمها مع إسكان الجيم }تقول: يارب إني قطعت، يا رب إني أسيء قرابة مشتبكة كاشتباك العروق، وفيها لغتان كسر الشين

إلي، يا رب فيجيبها، أال ترضين أن أصل من وصلك ؟ وأقطع من قطعك؟{.

با االستطالة في عرض ال مسلم وعن سعيد بن زيد رضي هللا عنه عن النبي صلى هللا عليه وسلم أنه قال: }إن من أربى الره

بغير حق، وإن هذه الرحم شجنة من الرحمن عز وجل، فمن قطعها حرم هللا عليه الجنة{. رواه أحمد والبزار.

وعن ابن عمر رضي هللا عنهما رفعه أنه قال: }الطابع معلق بقائمة العرش، فإذا اشتكت الرحم وعمل بالمعاصي واجترئ

قلبه فال يعقل بعد ذلك شيئا{. على هللا بعث هللا الطابع فيطبع على

وعن رجل من خثعم قال: أتيت النبي صلى هللا عليه وسلم وهو في نفر من أصحابه، فقلت: أنت الذي تزعم أنك رسول هللا

هللا، يا رسول “قال: قلت: ”. اإليمان باهلل“، قال: ”يا رسول هللا، أي األعمال أحب إلى هللا تعالى ؟“قال: قلت: ”. نعم“؟ قال:

قال: قلت: ”. ثم األمر بالمعروف والنهي عن المنكر“، ”يا رسول هللا، ثم مه ؟“قال: قلت: ”. ثم صلة الرحم“، قال: ”ثم مه ؟

ثم قطعية “قال: ” يا رسول هللا ثم مه ؟“قال: قلت: ”. اإلشراك باهلل“، قال: ”يا رسول هللا، أي األعمال أبغض إلى هللا ؟“

رواه أبو يعلى بإسناد جيد.”. ثم األمر بالمنكر والنهي عن المعروف“قال: ” يا رسول هللا ثم مه ؟“قال: قلت: ”. “. الرحم

صلى هللا عليه وسلم وهو في سفر، فأخذ بخطام ناقته أو وعن أبي أيوب رضي هللا عنه: }أنه أعرابيا عرض لرسول هللاه

بني من الجنهة وما يباعدني من النهار. قابزمامها، ثمه د أخبرني بما يقره أو يا محمه ل فكفه النهبيه صلى هللا عليه قال: يا رسول هللاه

قال فأعاد. فقال النهبيه صلى هللا عليه وسلم: ” لت؟كيف ق “قال: ” لقد وفهق أو لقد هدي “وسلم، ثمه نظر في أصحابه، ثمه قال:

حم، دع النهاقة{. وفي روا“ كاة، وتصل الره الة، وتؤتي الزه ا تعبد هللا ال تشرك به شيئا، وتقيم الصه ية: }وتصل ذا رحمك. ولمه

ص ك بما أمر به دخل الجنهة “لى هللا عليه وسلم أدبر، قال رسول هللاه رواه الشيخان واللفظ لمسلم.”{. إن تمسه

وعن ابن عباس رضي هللا عنهما قال: }إن هللا ليعمر بالقوم الديار ويثمر لهم األموال، وما ينظر إليهم منذ خلقهم بغضا

بصلتهم أرحامهم{ رواه الطبرانيلهم، قيل: وكيف ذاك يا رسول هللا ؟ قال

لوكان أحدهما ذكرا واألخرى أنثى لم يتناكحا، )تنبيه( المراد بالرحم التي تجب ما كان هناك محرمية، وهما كل شخصين

ء كاآلباء واألمهات واإلخوة واألخوات واألجداد والجدات وإن علوا ن واألعمام والعمات ةاألخوال والخاالت. فأما أوالد هؤال

فليست الصلة بينهما واجبة، كجواز المناكحة بينهما إهـ تهذيب الفروق.

إنه من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من “وعن عائشة رضي هللا عنها: }أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال لها:

رواه أحمد”{. ي األعمارخير الدنيا واآلخرة، وصلة الرحم وحسن الجوار وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان ف



وروي عن درة بنت أبي لهب رضي هللا عنها قالت: قلت يا رسول هللا من خير الناس ؟ قال: }أتقاهم للرب وأوصلهم

للرحم وآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر{. رواه أبو الشيخ.

صلى هللا عليه وسلم ال تقاطعوا وال تدابروا وال تباغضوا وال تحاسدوا وعن أنس رضي هللا عنه قال: }قال رسول هللا

إخوانا وال يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثالث{. البخاري وأبو داود والنسا ئي ومسلم والطبراني، وزاد فيه وكونوا عباد هللا

ال أحسب التدابر إال اإلعراض “ان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسالم، يسبق إلى الجنة{. قال مالك: }يلتقي

”.عن المسلم، يدبر عنه بوجهه

يحله لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثالث، فمن وعن أبي هريرة رضي هللا عنه قال: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: }ال

مؤمن أن هجر فوق ثالث فمات دخل النهار{. رواه أبو داود، وفي رواية ألبي داود: قال النبي صلى هللا عليه وسلم: }اليحله ل

ت به ليه ثالث فليلقه فليسلهم عليه، فإن رده عليه السهالم فقد اشتركا في األجر، وإن لم يرده ع يهجر مؤمنا فوق ثالث، فإن مره

فقد باء باألثم. وخرج المسلهم من الهجرة{.

لغير غرض شرعي، وبالتدابر اإلعراض عن المسلم، بأن )تنبيه( المراد بالهجرة أن يهجر أخاه المسلم فوق ثالثة أيام

يلقاه فيعرض عنه بوجهه، وبالتشاحن تغير القلوب المؤدي إلى أحد ذينك. أفاده العالمة ابن حجر في الزواجر.

ثة أيام، فإن التقيا وعن ابن عباس رضي هللا عنهما قال: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: }ال تحله الهجرة فوق ثال

آلخر{، وأحسبه قال: }وإن ماتا وهما فسلم أحدهما فرد اآلخر اشتركا في األجر، وإن لم يرد برئ هذا من اإلثم وباء به ا

الطبراني في األوسط.متهاجران ال يجتمعان في الجنة{. رواه

ما منه حتى وعن ابن مسعود رضي هللا عنه موقوفا بسند جيد: }ال يتهاجر الرجالن قد دخال في اإلسالم، إال خرج أحده

يرجع إلى ماخرج منه. ورجوعه أن يأتيه فيسلم عليه{.

وروى البزار بسند صحيح أنه صلى هللا عليه وسلم قال: }لو أن رجلين دخال في اإلسالم فاهتجرا لكان أحدهما خارجا من

اإلسالم حتى يرجع{ يعنى الظالم منهما.

لتقاطع األشبه أن هجر المسلم فوق ثالثة أيام كبيرة لما فيه من ا“)فائدة( قال العالمة ابن حجر رحمه هللا في الزواجر:

واإليذاء والفساد. ويستثنى من تحريم الهجر مسائل ذكرها األئمة، وحاصلها أنه متى عاد إلى صالح دين الهاجر والمهجور

إهـ. قلت وقد رأيت بعيني أن الهجر الواقع بيننا في هذا الزمان اليعود إلى صالح دين الهاجر وال المهجور وال ” جاز، وإاله فال

إلى فسادهما كما ال يخفى على المتأمل المنصف فهو من الكبائر لما فيه من فساد الدين والدنيا والتحاسد إلى دنياهما، بل يعود

والتباغض. وهللا أعلم.

)فرع( إذا جرينا على قول صاحب العدة أن هجر المسلم فوق ثالث صغيرة وأصره على ذلك كان بمثابة ارتكاب الكبيرة.

لصغيرة تكررا يشعر بقلة مباالته بدينه إشعار ارتكاب الكبيرة بذلك فترد بذلك شهادته وروايته. وحد اإلصرار أن يتكرر منه ا

وكذلك إذا اجتمعت صغائر مختلفة األنواع بحيث يشعر أصغر الكبائر. أفاده الشيخ عز الدين ابن عبد السالم في قواعد األحكام.

بذلك ولو بدون إصرار وتسقط عدالته وواليته لموليته وترده شهادته وإذا جرينا على القول بأن الهجر المذكور كبيرة فيفسق

وروايته. فتأمل ذلك فإنه مهم جدا، وقد يغفل عنه الخاص فضال عن العوام.

وعن األعمش قال: كان ابن مسعود جالسا بعد الصبح في حلقة، فقال: }أنشد هللا قاطع رحم لما قام عنا فإنا نريد أن ندعو

ن أبواب السماء مرتجة مغلقة دون قاطع رحم{. رواه الطبرانيربنا وإ

وروي عن عبد هللا بن أبي أوفى قال: كنا جلوسا عند النبي صلى هللا عليه وسلم فقال: }ال يجالسنا اليوم قاطع رحم{ فقام

د إلى المجلس فقال رسول هللا فتى من الحلقة فأتى خالة له، وقد كان بينهما بعض الشيء فاستغفر لها واستغفرت له، ثم عا

صلى هللا عليه وسلم: }إن الرحمة ال تنزل على قوم فيهم قاطع رحم{ رواه األصبهاني



)نكتة( المراد بقطع الرحم المحرم قطع ما ألف القريب منه من سابق الوصلة واإلحسان، سواء كان اإلحسان الذي ألفه

ارة أوغير ذلك فقطع ذلك كله بعد فعله لغير عذر شرعي كبيرة، ألن ذلك يؤدى إلى منه قريبه ماال أو مكاتبة أو مراسلة أو زي

إيحاش القلوب ونفرتها وتأذيها، ويصدق عليه حينئذ أنه قطع وصلة رحمه. أفاده العالمة ابن حجر في الزواجر فتأمل وفقك

لى جلسائه وقومه تمنعهم عن شمول الرحمة هللا لطاعته وطاعة رسوله صلى هللا عليه وسلم أن شؤم القطيعة تجاوز فاعلها إ

لهم كما منعت من شمولها له فإذا كان هذا شؤمها في القوم المجالسين لقاطع فما بالك بالقاطعة نفسه فتيقظ لنفسك فإن أمر

ابة القطيعة خطير أي خطير واسأل هللا تعالى أن يوفقك لصلتها وإن كان في قلبك ما كان فإنه على كل شيىء قدير وباإلج

جدير.

وعن ابن عباس رضي هللا عنهما عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال: }ثالث ال ترفع صالتهم فوق رؤوسهم شبرا:

رجل أم قوما وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وأخوان متصارمان{ رواه ابن ماجه وابن حبان.

تح أبواب الجنة يوم اإلثنين و الخميس، ويغفر لكله عبد ال يشرك باهلل شيئا إاله من وعن أبي هريرة رضي هللا عنه: }تف

بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: انظروا هذين حتهى يصطلحا{. رواه مسلم.

هلل فليس من هذا بشيئ، فإن النبي صلى هللا عليه وسلم هجر بعض نسائه أربعين يوما، قال أبو داود: إذا كان الهجرة

وابن عمر رضي هللا عنهما هجر ابنا له إلى أن مات.

)قلت( وأنا الفقير إليه تعالى محمد هاشم أشعري عفا هللا عنه وعن والديه وعن جميع المسلمين أما كون الهجرة هلل

حضرة الرسول صلى هللا عليه وسلم فمسلهم ومقبول، وكذلك بالنسبة إلى سيدنا عبد هللا بن عمر رضي هللا تعالى بالنسبة إلى

عنهما. وأما بالنسبة إلى أمثالنا فيحتاج إلى دقة نظر وإعمال فكر، فقد رأيت بعيني أن واحدا من أهل العلم كان له اجتهاد في

مرارا حتى حصلت له مشيخة الطريقة النقشبندية. ال بقدر الضرورة ويحج البيتالعبادة، يقوم الليل ويصوم النهار وال يتكلم إ

وكان في بعض أيامه يعتزل عن الناس في بيت من منزله فال يخرج إال لصالة الجماعة وتعليم الناس كيفية الذكر. ويوما من

يتكلم عليهم بكالم فاحش ثم يرجع األيام يخرج لصالة الجمعة فلما وصل إلى المسجد غضب على الحاضرين في المسجد و

فورا إلى منزله. ويوما من األيام أتاه في منزله وزير البلد يطلب منه الدعاء ليكون رخينا، وأعطاه شيئا من الدراهم فقبله

ءت ودعا له وقابله بلطف وانشراح. وبعد أيام أتيته في منزله وقمت أمام بيته زمنا طويال وناديته مرارا فلم يجبني حتى جا

امرأته وراء الباب وقالت إن أخاك ال يرضى أن يخرج من محله ألحد، فقلت لها أخبريه أن أخاك محمد هاشم أشعري يريد أن

يقابله فليخرج، وإاله سأدخل عليه وأخرجه قهرا، ثم أخبرته فخرج وقابلني فقلت له يا أخي بلغني أنك تفعل كذا وكذا، فلما

الناس على غير صورتهم، رأيتهم مثل القردة. فقلت له لعل الشيطان سحر عينك ووسوس حملك على ذلك ؟. فقال إني رأيت

في قلبك وقال ألزم بيتك وال تخرجمنه ليعتقد الناس أنك من أولياء هللا فيقصدونك للزيارة والتبرك ويهدون إليك هدايا كثيرة

هللا بن عمرو بن العاص رضي هللا عنهما: }وإن فتأمل يا أخي بإنصاف، فقد قال رسول صلى هللا عليه وسلم لسيدنا عبد

ثم بعد أيام جاءني ذلك لضيفك عليك حقها{. وقال صلى هللا عليه وسلم: }من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليكرم ضيفه{.

يشغل الناس، فكان كذلك إلى أن توفي ذلك الشيخ الشيخ في بيتي، وقال صدقت يا أخي، اآلن تركت عزلتي وفعلت مثل ما

رحمه هللا تعالى.

ومن المعلوم أنه قد وقع اإلختالف في الفروع بين أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وسلم رضي هللا عنهم وهم خير

لك وقع اإلختالف في الفروع األمة، فما خاصم أحد منهم أحدا وال عادى أحد أحدا وال نسب أحد أحدا إلى خطأ وال قصور. وكذ

بين اإلمام أبي حنيفة واإلمام مالك رضي هللا عنهما في مسائل كثيرة يبلغ عددها أربعة عشر آالف تقريبا في أبواب العبادة

والمعاملة، وبين اإلمام الشافعي وأستاذه اإلمام مالك رضي اللع عنهما في مسائل كثيرة يبلغ عددها ستة آالف تقريبا. وكذلك

ين اإلمام أحمد بن حنبل وأستاذه اإلمام الشافعي رضب هللا عنهما في مسائل كثيرة كذلك، فما عادى أحد منهم أحدا وال شنع ب

أحد منهم أحدا وال حقد أحد منهم أحدا وال نسب أحد أحدا إلى خطأ وال قصور، بل ال يزالون يتحابون ويتصافون إلخوانهم

ن اإلمام الشافعي لما زار قبر اإلمام أبي حنيفة رضي هللا عنهما وأقام فيه نحو سبعة ويدعو كل واحد لهم بكل خير. وذكر أ

أيام يقرأ فيه القرآن العظيم وكلما ختم ختمة أهدى ثوابه إلى اإلمام أبي حنيفة، وأن اإلمام الشافعي ال يقنت في صالة الصبح

با معه. وكذلك وقع اإلختالف بين مدة إقامته في قبة اإلمام أبي حنيفة، ال يقول يندب القنوت في صالة الصبح فتركته تأده

شيخي المذهب الرافعي والنووي رضي هللا عنهما في مسائل كثيرة. وكذلك وقع اإلختالف بين اإلمام العالمة أحمد بن حجر

دا إلى خطأ، بل كانوا واإلمام العالمة الرملي وأتباعهما، فما خاصم أحد منهم أحدا وال عادى أحد منهم أحدا وال نسب أحد أح

متحابين متآخين متصافين.



إذا علمت ذلك فهمت أن ما وقع بيننا من المخاصمة والمعاداة والمقاطعة بسبب اختالف في مسألة أو مسائل قليلة من

{. تسويل الشيطان والمباهاة والمفاخرة بين اإلخوان ومتابعة الهوى. وقد قال تعالى: }وال تتبع الهوى فيضلك عن سبيل هللا

رف لدينه{ وقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: }ماذئبان جائعان أرسال في غنم بأفسد لها من حرص المرء على ال مال والشه

ة جابر رضي هللا عنه: }ماذئبان ضاريان يأتيان رواه اإلمام أحمد والنسائي والترمذي، وقال الترمذي حسن صحيح. وفي رواي

في غنم غاب رعاؤها بأفسد للناس من حب الشرف والمال لدين المؤمن{. وقال الشاعر:

مقال إذا أنت تابعت الهوى قادك الهوى <> إلى كل ما فيه عليك

فنحن نرجو من إخواننا المسلمين والعلماء المتقين أن يتبعوا الصحابة واألئمة والعلماء العاملين الصالحين رضي هللا عنهم

وعنها بهم في ذلك. وهذا آخر التبيان وفقنا هللا وإياكم لما يرضيه عنا وغفر كل سيئة صدرت منا وكالنا بحغظه ورعايته أينما

م رؤوف رحيم. وصلى هللا على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. يقول مؤلفه عفا هللا عنه وعن والديه كنا. إنه جواد كري

وعن مشايخه وجميع المسلمين.

فرغت من تأليفه يوم اإلثنين العشرين من شهر شوال منشهور سنة الستين بعد األلف وثالثمائة من الهجرة على صاحبها

في منزلي تيبوإيرع جومباع صانه هللا عن الشر والفساد. دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم أفضل صلوات وأتم تسليمات

فيها سالم وآخر دعواهم أن الحمد هلل رب العالمين.

التبيان لمحمد هاشم أشعري

Documents

Transcript of التبيان لمحمد هاشم أشعري