تناقضات ومغالطات القباج

داخلةـــم بالمــــن يلقبهـــيف حتذيره مم

ا ا ا

احلمد هللا وكفى، والصالة والسالم عىل رسوله املصطفى، نبينا حممد وآله وصحبه ومن بسنته

اهتدى.

M J I H G F E D C BL قال اهللا عز وجل يف سورة التوبة:

١١٩التوبة:

ني ام يقتضيه منا إيامننا بأن نكون مع الصادقيأمرنا ربنا عز وجل يف هذه اآلية الكريمة بأن نقوم ب

يف أقواهلم وأفعاهلم وأحواهلم كلها. فنسأل اهللا أن جيعلنا مجيعا من أهل الصدق وأن جيعلنا مع

الصادقني.

القباج وأصحابه هم من بدؤوا بالبغي علينا

أما بعد:

محلة رشسة ضد أهل احلديث »صلعبداهللا خم «وصاحبه »محاد القباج«فقبل أيام؛ بدأ املدعو

مقالني هزيلني -أصلحهام اهللا–، فكتبا »املداخلة!«السلفيني الذين يرص القباج وأمثاله عىل تلقيبهم بـ

يطعنان فيهام يف أهل احلديث وينفران الناس عن نشاطاهتم الدعوية ودوراهتم الرشعية العلمية

ئرة، فرددت عليهام بمقال متواضع مفيد بينت فيه مدى احلقد الناضح بأكاذيب فاضحة واهتامات جا

»ارهأعني القباج وأنص«والتناقض الفاضح الذي غرق فيه الكاتبان وأنصارمها، وذلك أن آل القباج

يقررون دائام بأن احلق يؤخذ من كل شخص ولو من الشيطان، وأنه ليس من احلكمة االشتغال بالطعن

لتحذير من الدعاة اإلسالميني مهام اختلف معهم، وأنه جيب علينا تكثيف اجلهود ضد الكفار وا

والعلامنيني إىل غريها من التقعيدات التي رسعان ما يتناساها آل القباج ويعطلوهنا عند كالمهم عىل

من يلقبوهنم زورا وهبتانا باجلامية واملداخلة!

ليس فيهم داعية -علامء وطلبة علم-املتناقضون قد أمجعوا عىل أن أهل احلديث وكأن هؤالء

معترب، وال عندهم علم يذكر وال معهم خري يشكر وال زلة هلم تغتفر!!

ومل يكتف آل القباج ببخس أهل احلديث أدنى حقوقهم حتى زادونا من التهم اجلائرة فجعلونا

الفاحش، بل وشبهنا بعضهم باخلوارج الدواعش! وهذا واهللا عني اجلور من أهل التطرف والغلو

والظلم. وحسبنا اهللا ونعم الوكيل.

أن العقالء مل يتفاعلوا مع مقاله األول، الفتقاره لألدلة »اهللا خملص عبد«ثم ملا رأى املدعو

ب بمقالة ثانية أو قل برصخة ثانية فارغة ة، النري من أدلة الوحيني -ختهاكأ–الرشعية والعقلية، عق

ستفادها كام رصح بنفسه من وكاالت الدراسات األمريكية!امألها بالتهم اجلزافية التي

أحس بضعفه أمام شهب أهل احلق، ختم مقالته باالستغاثة بصاحبه القباج! »خملص«وألن

قول والشخص املنكر ال يعتضد بمنكر ليشد من أزره يف هذه احلرب الظاملة، وما درى املسكني أن ال

مثله ال يف املتابعات وال الشواهد.

يقة تبصري القايص والداين إىل حق«واحلمد هللا أين رددت عليه مرة أخرى بمقال متواضع بعنوان

وضحت فيه أن ما يزعمه من النصيحة للمغاربة وخوفه عليهم ممن »اهللا خملص اجلاين رصاخ عبد

أسلوب فاشل يستخدمه الفارغون للتنفري من أهل احلق، وبينت أن نصيحته هذه –م باملداخلة يلقبه

أشبه ما تكون بنصيحة فرعون لقومه حني حذرهم من نبي اهللا موسى عليه الصالة والسالم وقال هلم:

M… 4 3 2 1 0 / . - , + * )L :لقراء أن !! وتبني جلميع ا٢٦غافر

اء مقالة خملص جمرد لغط وهراء ال يقبلها أحد من العقالء فنفثت فيها بأدلة من القران والسنة الغر

وتبخرت يف اهلواء. -بحمد هللا–فاضمحلت كلها

فانرصف بعد ذلك كل عاقل زكي إىل سعيه، واشتغل كل رجل ذكي بام يعنيه، وعاد كل مبطل

اج املدعو محاد طع ان إىل جحره، فهدأت املواقع والتعليقات إىل أن خرج علينا مرة أخرى املفكر العج

بعون -القباج بمقالة باسلة كاألجاج ال تصلح للسجال فضال عن اعتامدها يف االحتجاج، فمآهلا حتام

أن متزق بسلطان احلق لتلحق بالعجاج. -اهللا

.»من يقف وراء الرتويج لفتنة التيار املدخيل يف املغرب؟«مقالته اجلديدة بـوقد سمى القباج

تناقضات واضحة يف منهج آل القباج

وأول ما يظهر ملن تابع هذا املقال هو التناقض العجيب الذي يظهر يف منهج القباج وكذا أنصاره

كثري من يؤصلونه ألتباعهم يف من خالل تعليقاهتم عىل مقاله؛ ويتمثل هذا التناقض يف خمالفتهم ملا

تقريراهتم، وتفسري ذلك كاآليت:

: أن آل القباج يعيبون دائام عىل أهل احلديث السلفيني حتذيرهم من الدعاة املنحرفني أوال

واجلامعات اإلسالمية املخالفة ملنهج السلف الصالح بزعم أن هذا من الغيبة املحرمة واخلوض يف

الخ… اة وأن حلوم العلامء مسمومة!أعراض العلامء والدع

ويف نفس الوقت نجد آل القباج ال يتوانون يف تسليط أقالمهم وألسنتهم بالطعن يف أهل احلديث

هم- وال يرعون هلم حرمة وال يرون هلم غيبة! فحق لنا أن نتساءل؛ هل -علامئهم وطلبتهم وعوام

ن يف بيئة لو والتعامل ويشبههم باجلراد وبأهنم يعيشوالسلفيون الذين يطعن فيهم القباج ويصفهم بالغ

هل هؤالء السلفيون ليس هلم حرمة يف اإلسالم؟ وهل –ملوثة إىل غري ذلك من األوصاف املشينة

الكالم فيهم بالغيبة جائز ومرشوع! وهل حلومهم حالل شهية! إنه واهللا تناقض عجيب.

عند الرد "منهج املوازنات"ه يؤكد دائام عىل تطبيق هذه التناقضات التي وقع فيها القباج أن ثاين

-كام يزعم–عىل املخالف، ويقصد بذلك أنه البد من ذكر حسنات املخالف عند الرد عليه ألن هذا

من العدل واإلنصاف للمخالف!

ديام ق واحلق أن هذا املنهج غري ملزم ومل يلتزمه أئمة اإلسالم يف ردودهم الكثرية عىل أهل البدع

وحديثا، وإنام أحدثه بعض أهل البدع يف عرصنا للدفاع عن رؤوس الضالل، وقد حكم ببطالنه أئمة

مل من هو حا«هذا الزمان كابن باز واأللباين والعثيمني رمحهم اهللا وانظر غري مأمور رشيط بعنوان

حيكم عىل منهج «لباين من سلسلة اهلدى والنور جتد أن األ ٨٥٠والرشط رقم »لواء اجلرح والعديل

املوازنات بأنه منهج مبتدع وأن الذين اخرتعوه خيالفون الكتاب وخيالفون السنة، السنة القولية والسنة

.»العملية، وخيالفون منهج السلف الصالح

لكن أقول ألخواين العقالء؛ لو فرضنا جدال صواب منهج املوازنات هذا؛ فلامذا ال يطبقه آل

رهم من السلفيني أهل احلديث؟! أليس لنا نحن أيضا حسنات حيسن ذكرها وجيب القباج عند حتذي

التنويه هبا؟ أترك احلكم للعقالء املنصفني.

: ينكر القباج كثريا تصنيف الناس واجلامعات وحيذر من التنابز باأللقاب!التناقض الثالث

باعه خيالفون تأصيالهتم فيصنفون نراه هو وأت -وكعادته يف عدم التزام ما يأمر به–ولكن

نا فنتساءل: هل نفهم من تصنيفكم لنا أنكم تعتربون »اجلامية واملداخلة« السلفيني ويلقبوهنم بـ

ومشاخينا مبتدعة ؟!

: ال نكاد نجد آلل القباج شيئا صاحلا يطعنون به فينا سوى أننا نحذر من بعض التناقض الرابع

متحان اال«بون علينا أننا نتكلم يف فالن ونجرح عالن، وهذا هو عني الدعاة والفرق اإلسالمية فيعي

ه بدعة وهذا جلهلهم بمنهج السلف الذين ذكروا منهج الذي ينكرونه ويقولون أن »باألشخاص

يف كتبهم وطبقوه يف مواقفهم، فآل القباج يبغضوننا الختالف مواقفنا من »االمتحان باألشخاص«

بعض الدعاة والفرق.

كل ب والرباء، وهوق؛ أن االمتحان باألشخاص أصل سني أصيل مبني عىل أصل الوالء واحل

ما قاله ، وأحسن من ذلك»مع من شفتك مع من شبهتك!«بساطة ما يعرب عنه املغاربة باملثل املعروف:

ملسو هيلع هللا ىلصبينا ري أن ن. وجاء يف صحيح البخا»املرء عىل دين خليله فلينظر أحدكم من خيالل«: ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا

.»آية اإليامن حب األنصار، وآية النفاق بغض األنصار« قال:

وإذا رأيت الرجل حيب أمحد بن حنبل…«وقال اإلمام الربهباري رمحه اهللا يف كتابه رشح السنة:

.»واحلجاج بن املنهال وأمحد بن نرص وذكرهم بخري، وقال قوهلم فاعلم أنه صاحب سنة

املرييس أو ثاممة وأبا اهلذيل وهشام -»أي بمدح«-وإذا رأيت الرجل يذكر«اهللا: وقال أيضا رمحه

.»الفوطي أو واحدا من أتباعهم وأشياعهم فاحذره فإنه صاحب بدعة

امتحنوا أهل «عن سفـيان قال: »١٨٥-١٨«وذكر احلافظ املزي رمحه اهللا يف هتذيب الكامل

بخري ـ قلت: هؤالء أصحاب سنة ومجاعة، ومن عابه قلت: الـموصل باملعافـى فمن ذكره ـ يعنـي

.»هؤالء أصحاب بدع

ازي رمحه اهللا: إذا رأيت البغدادي حيب أمحد بن حنبل فـاعلـم أنه «وقال اإلمام أبو حاتـم الر

اب .»٢٠/٢٢٠« لكامل:ا. هتذيب »صاحب سنة، وإذا رأيته يبغض حييـى بن معني فـاعلـم أنه كذ

أحوال الناس: تارة تكون بشهادات الناس، ومعرفة «وقال شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا:

.»٣٣٠/١٥«. جمموع الفتاوى »وتارة تكون باجلرح والتعديل، وتارة تكون باالختبار واالمتحان

لنقول يف هذا كثرية عن السلف فارجع إىل كتب أئمة السلف كرشح السنة للربهباري وعقيدة وا

ا يا طالب ، لتزداد يقيناالعتقادالسلف أصحاب احلديث لإلمام أيب عثامن الصابوين وغريها من كتب

احلق.

خذ يقبل األ خامسا: القباج دائام يصور ألتباعه أنه متجرد للحق وأنه من دعاة احلوار وأنه ممن

والرد وهذا كله من ذر الرماد يف العيون كام يقال، وإال فام ننرش ردا علميا عليه يف صفحته إال وحيذفه

وحيجب من نرشه، وهذا من سياسة القمع واالستبداد التي ينكرها القباج عىل احلكام الظلمة كام يردد

السلطة والقضاء! فاللهم سلم سلم.دائام، وإين أختيل ما كان فاعال بنا لو كانت بيده

فهذه أبرز التناقضات التي وقع فيها القباج هداه اهللا يف مقاله الذي حتامل فيه كثريا عىل أهل

احلديث وعلامئهم وحاول جهده أن حيط من قدرهم وينفر الناس منهم. وقد استخرت ريب يف الرد

ين إذا وجدوا بعض القسوة يف كالمي فقد رأيتم أنه هو عليه مرة أخرى، وأرجو من إخواين أن يعذرو

من بدأ بالرد علينا وبغى علينا ووصفنا باجلراد وأننا نعيش يف بيئة متلوثة ووصف علامءنا باأللغام

( ) ' & % $ # " ! Mوقد قال ربنا عز وجل يف سورة النساء: .املفخخة إلخ..

* ,+ - . / 0 1 L :١٤٨النساء.

وذكر املفرسون يف تفسريهم هلذه اآلية الكريمة أقوال منها ما نقل عن ابن عباس ريض اهللا عنهام

.»القول نال بأس ملن ظلم أن ينترص ممن ظلمه بمثل ظلمه وجيهر له بالسوء م «والسدي رمحه اهللا أنه:

سبب هجوم القباج عىل السلفيني أهل احلديث

وال أخفيكم أهيا اإلخوة الكرام أين حاولت جهدي أن أتفهم سبب هجوم القباج عىل السلفيني،

ل فيه رشيطا أو مع أننا مل نتعرض لشخصه قط! فقلت لعل أحدا من إخواننا طلبة أهل احلديث سج

ره علينا! ولكن بعد بحث وتنقيب مل أجد شيئا من ذلك، فأيقنت حينها أن كتب عليه ردا فأغضبه وأثا

سبب ثورته علينا هو أنه أغاظه ما يراه من تكاثر السلفيني يف ربوع مملكتنا املغربية احلبيبة وتزايد

هذا و نشاطاهتم ونجاح دوراهتم العلمية الرشعية وإقبال كثري من الناس عىل دعوهتم النقية الصافية،

.»رسعة االستنبات« ما عرب عنه القباج واصفا منهج أهل احلديث بـ

فأقول: كان األجدر بك أن تفرح بتزايد أهل االستقامة والتوحيد واإلتباع ال أن تتضجر هبم

وتتطري هبم، ثم إن ما ذكرته من رسعة االستنبات واالنتشار هو من فضل اهللا اللطيف القدير، فله

شكر واملنة، ونسأله سبحانه أن يبارك لنا يف ما أعطانا، وال غرابة أن يكتب اهللا لصاحب احلق احلمد وال

يب «القبول يف األرض فهذا موافق ملا رضبه اهللا مثال للمؤمن حني قال سبحانه: رج نباته والبلد الط خي

ه ا روي وابن كثري رمحهام اهللا يف تفسري هذه اآلية أقواال ومنها مفقد ذكر أئمة التفسري كالطربي »بإذن رب

عن ابن عباس ريض اهللا عنهام والسدي وقتادة وجماهد رمحهم اهللا أنه مثل رضبه اهللا للمؤمن: الذي

سمع كتاب اهللا فوعاه وأخذ به وعمل به وانتفع به كمثل هذه األرض أصاهبا الغيث فأنبتت وأمرعت.

نتهىا

فبلدنا وهللا احلمد واملنة فيه خري كثري، ولكن ال ننكر أنه يوجد لدى كثري من إخواننا املغاربة أخطاء

يف كثري من مسائل الدين، وال ننكر أيضا أن املغاربة العقالء مل يعودوا يركنون إىل علامء السوء ودعاة

ون اخلرافات والطواف وسواء كان أولئك الع -وإن كانوا مغاربة أبا عن جد-الفتنة لامء من الذين يقر

بالقبور واالعتقاد يف األموات وتقبيل األحجار واألشجار أو من الذين يرقصون ويتاميلون كاملجانني

يف ما يزعمون أنه حلق ذكر وغريها من البدع املنكرة الدخيلة عىل ديننا احلنيف أو كانوا من دعاة

رهاب فكل هؤالء علامء ضالل ودعاة رش وفتن نسأل اهللا أن هيدهيم التطرف والتكفري والتفجري واإل

مجيعا للحق والصواب.

ويف نفس الوقت نعتقد أن املغاربة العقالء حيبون وجيلون احلق وأهله وحيبون العلامء والدعاة

ال اختزلوه يف علامء و املعتدلني الصادقني، ثم املغاربة مل حيرصوا احلق يف يوم من األيام يف بني جلدهتم

يعتزون بعلامء أجالء ليسوا مغاربة ويعتمدون كتبهم كام هو احلال -ومن عهد قديم -قطرهم فهم

، وكاعتامد كتاب الرسالة لإلمام السلفي ملسو هيلع هللا ىلصبالنسبة لإلمام مالك بن أنس فهو من مدينة رسول اهللا

ن إسحاق تاب خمترص خليل للفقيه خليل باملالكي ابن أيب زيد القريواين وهو من تونس، وتدريسهم لك

اجلندي وهو من مرص، إىل غري ذلك.. بل حتى أبو احلسن األشعري فهو من البرصة، وهكذا اجلنيد

الخ ..بغداد.السالك فهو من

فاملغاربة الطيبون حيبون العلامء العاملني والدعاة الصادقني الذين يستفيدون منهم ما جيهلونه من

ما يصححون به ما اختلط عليهم منها خصوصا أمور العقيدة والتوحيد، وأيضا أمور الدين أو

الشامل لكل مناحي احلياة ليقتدوا به يف عبادته وأخالقه وسلوكه ملسو هيلع هللا ىلصيفرحون بمن يعلمهم هدي النبي

، وحيبون كل من يفيدهم بيشء من األعامل الصاحلة التي تقرهبم إىل خالقهم وجنته ومرضاته ملسو هيلع هللا ىلص

عدهم عن النار وسخط اهللا وغضبه.وتب

فنسأل اهللا لنا وجلميع إخواننا املغاربة الفقه يف الدين والعمل الصالح.

جالقبابعض احلقائق الصادمة عن شخصية

وقبل الرشوع يف بيان مغالطات القباج يف مقاله األخري، هناك أمر جد مهم أحب أن أفيد به

يف بيان حقيقة صاحبنا القباج وبيان سبب انفعاله -اهللا بإذن–إخواين الفضالء، وهذا األمر كاف

وتوتره وكثرة ختبطه خصوصا يف اآلونة اآلخرة؛ وهو أنه يعيش يف أزمة شديدة لكونه قريب عهد

بالطرد واإلبعاد من مجاعته األم التي تربى فيها ونشأ يف ظالهلا، كام أنه حديث عهد بصفعة قوية وصكة

ح يف لقاء مجع غالب أتباعه من مجيع املغرب مدوية من شيخه ووالده ومربيه حممد املغراوي الذي رص

أنه جد فرح ومرسور بسبب االنفكاك من بعض أصحابه الذين انفصلوا عنه مؤخرا وأنه مل يأسف عىل

ي له أن يسجد غخساراهتم وأنه مل ولن يبكي أبدا عىل فقدهم، بل حلف املغراوي باأليامن املغلظة أنه ينب

هللا ألف سجدة فرحا وشكرا هلذه النعمة العظيمة مع أن املغراوي كان يرشكهم معه يف املحارضات

! »اهلبيل«والندوات إىل وقت قريب! وقد أطلق عليهم املغراوي ألقابا متنوعة بالدارجة املغربية! كـ

ي الصغري«! و»املخلخل«و !»الدر

»فوشمحاد القباج وعادل ر«ا القصف إال تلميذيه العاقني اآلبقني! وال أخال املغراوي يقصد هبذ

يلقبه القباج بشيخنا العالمة املجتهد! ويشهد له بأنه توفرت -أعني رفوش–وأمثاهلام، وهذا األخري

ني أن يفرق ب »اهلبيل«و »املخلخل«فيه رشوط االجتهاد!! وال عجب؛ فكيف ملن وصفه شيخه بـ

عدن املغشوش، فضال عن أن يميز بني العلامء املجتهدين والشاعر رفوش!الذهب الصايف وامل

املهم، هذه قضية جانبية كام يقال؛ ال أحب أن أتشعب بكم يف تفاصيلها؛ لكن يظهر لكل ذي

عقل أهنا جمرد مرسحية خمتلقة، وتصفية حسابات حزبية، ومراعاة ملصالح ومفاسد شخصية ال رشعية!

اجلاين واملجني عليهام يشرتكان يف ذات التهمة امللفقة ولكن كام يقال: كل يلعب بطريقته خصوصا أن

اخلاصة! وعىل أي؛ فهذه بعض أخبار اجلمعية التنسيقية وال يزال يف الزوايا خبايا!

وحيث أن القباج قد ختلص بدوره من ربقة اجلمعية وحترر من قيودها احلزبية فقد رأى أن خيرج

ن البحث مل يعد عنده يشء خيرسه، والبد له م -يف نظرته الضيقة–ما كان خيبئه من أفكاره املستورة ألنه

ه ال يزال يسمعه ويبرصه وإن استقال أو أقيل من عن مجهور جديد حيتضنه، ونيس الغافل أن رب

التنسيقية! ولكن مع األسف هذه نتائج الرتبية احلزبية!

وبكل مرونة وسهولة؛ تنحنح القباج قليال عن وجهته! ونفض بعض األصول القديمة من

جرابه! ليبدأ حياة جديدة يف جمالس مغايرة يقيم فيها جلسات حوارية وندوات سياسية! طافحة

يراع فيها بمنكرات رشعية أدناها ما يظهر لكل أصم أبكم؛ أعني: جلوسه وتربعه يف جمالس خمتلطة مل

التفريق بني الكرايس الذكورية والنسوية!

كام رأيت له مقاالت فكرية عجيبة يؤصل فيها الدعوة إىل إنصاف أهل الكالم من مؤويل صفات

رب الربية والتقارب معهم! ورأيت له أيضا قوال عجيبا يف استنباط األحكام الرشعية، وهو حكمه

حرم لكونه ظفر بصورة قديمة لبعض العلامء األفاضل رمحهم اهللا! وإين أخاف بمرشوعية التصوير امل

العجيب فيقرروا هم أيضا مرشوعية االختالط بني اجلنسني يف االستنباطأن يقتدي به أتباعه يف هذا

الدروس العلمية وغريها استدالال بام يرونه من صور القباج وأفالمه الكثرية! بل أخاف أكرب من ذلك

وهو أن يظن أتباعه أن معنى الوسطية يف اإلسالم هي أن جيلس الداعية بني امرأتني عند إلقاء حمارضاته

الدينية! ويستدلوا عىل ذلك بندوة الوسطية التي أدارها القباج مع زميلتيه يف آسفي! ليحمل أوزاره

م ال هللا من كل فتنة وبلية! واللهومن أوزار الذين يضلهم بغري علم، ومن البالء ما يضحك! والعياذ با

شامتة.

ومع كل هذا التمييع والتخبط والفتن التي يغرق فيها القباج إال أنه ال يفوت فرصة إال ونبز

ال جالء كالعالمة ربيع املدخيل الذيالسلفيني السنيني الرشفاء أهل احلديث، خصوصا علامءهم األ

يف العلم! وجه ملقارنته معه بتاتا ال يف السن وال

فبإطاللة خفيفة يف موقع الشيخ العالمة ربيع املدخيل وموقع محاد القباج نجد أنفسنا بني

شخصيتني متباينتني وترمجتني متناقضتني ال وجه للمقارنة بينهام فضال عن املقاربة، فالعالمة املحدث

من ٧٧ «والقباج من مواليد اللهم بارك، »سنة٨٦«واألستاذ الدكتور ربيع املدخيل قد بلغ من عمره

يعني مل يبلغ أشده بعد! ألنه دون األربعني! وأيضا القباج ذكر من شيوخه من هم »تاريخ النصارى

يف مرتبة تالميذ تالميذ العالمة ربيع املدخيل!

أما عند النظر يف املسرية العلمية لكل منهام واألخذ عىل األشياخ الكبار وثني الركب يف حلقهم،

عالقة! وكام قال مراكش: الناهيك عن املستوى الدرايس والشهادات األكاديمية؛ فكام يقول أهل

العرب قبلهم: أين الثرى من الثريا!

فنقول للقباج هداه اهللا:

أشفق عىل الرأس ال تشفق عىل اجلبل ا جبال يوما ليوهنه ــناطحا ـــي

ال أن يتقمص شخصية العلامء الكبار فيقحم نفسه يف كبارومع هذه احلقيقة املرة؛ يأبى القباج إ

املسائل ويتكلم يف كل يشء كأنه ابن تيمية عرصه! وخيوض يف القضايا السياسية والنوازل الكبرية التي

لو عرضت عىل أمري املؤمنني امللهم عمر بن اخلطاب ريض اهللا عنه جلمع هلا أهل بدر! وهذا واهللا من

قلمه ويمسك عالمات الس اعة أن يتكلم الصغار يف األمور الكبار! فيا ليت القباج يدرك نفسه؛ ويكرس

ويندم عىل خطيئاته ويبكي حاله املزرية. ويلزم بيتهعليه لسانه

-الذي ال خيلو من فوائد إن شاء اهللا-وأعتذر منكم أهيا الفضالء عىل هذا االستطراد يف كالمي

اج التي ال شك أن من كانت تلك حاله ال يوفق للحق يف أقواله وال يسدد يف أعامله، عن شخصية القب

وهذا ما يظهر جليا يف مقاالت القباج األخرية املليئة باملغالطات املنكرة التي يعرف هو نفسه بطالهنا

تي يفإهنا ال تعمى األبصار ولكن تعمى القلوب ال«وزيفها، ولكن صدق ربنا عز وجل إذ قال:

.»الصدور

ماذا قال أئمة هذا الزمان يف العالمة املحدث ربيع املدخيل

من هذه املغالطات أن القباج يعرف يقينا مكانة العالمة املحدث ربيع املدخيل عند األئمة الثالثة

ة. بوغريهم رمحهم اهللا، ووقف عىل ثنائهم ودفاعهم عنه يف غري ما مناس »األلباين وابن باز والعثيمني«

ولكنه أخفى كل هذه التزكيات وحجبها عن متابعيه ليعتمد يف طعنه يف الشيخ ربيع عىل كتاب لقيط

ف هبذا وأحتدى آل القباج أن يأتونا بتعري »صالح بن عبداللطيف النجدي«لرجل جمهول لقب نفسه بـ

النجدي وترمجته إن كانوا صادقني، وبينهم وبني ذلك خرط القتاد كام يقال!

وأطلب منكم أهيا العقالء أن ترجعوا إىل موقع الشيخ ربيع لتنظروا يف كالم األئمة الكبار يف

هنا:الثناء عليه والدفاع عنه والذب عن عرضه، وأستسمحكم يف نقل بعض تلك التزكيات

العزيز بن باز مفتي الديار السعودية ورئيس هيئة كبار فقد قال عنه شيخه اإلمام العالمة عبد

الشيخ ربيع من خرية أهل السنة واجلامعة، ومعروف أنه من «العلامء واللجنة الدائمة لإلفتاء رمحه اهللا:

جيالت منهاج تس-رشيط بعنوان ثناء العلامء عىل الشيخ ربيع« »أهل السنة، ومعروف كتاباته ومقاالته

.»السنة

ناهجهم له عن بعض األشخاص وعن مبل كان الشيخ ابن باز من ثقته الكبرية بالشيخ ربيع يسأ

ويطلب منه الرد عىل املخالفني، وكان يرسل له اخلطابات يف هذا املوضوع، ومما جاء فيها بعد السالم

فضيلتكم . وأرجو من…أبعث لفضيلتكم بطية نسخة من األوراق املتعلقة باألخ يف اهللا …«والتحية:

باز وقال ابن »…حتى نتخذ الالزم عىل ضوء ذلك إن شاء اهللاالطالع ثم اإلفادة عام تعلمون من حاله

فقد أخربين فضيلة الدكتور حممد بن سعد الشويعر عن سامعكم حلديث «رمحه اهللا يف خطاب آخر:

»٨-٧«هـ، ما بني الساعة ١٢/٦/١٤١٥املدعو نزيه محاد املذاع يف إذاعة القرآن الكريم يوم الثالثاء

ديثه وقع فيه تأويل للحياء وصفة الغضب عند اهللا جل وعال، لذلك أرجو من صباحا، وأن ح

فضيلتكم احتساب األجر يف الرد عليه وإيضاح احلق للمسلمني ألنني مل أسمع هذا احلديث. وفق اهللا

. انتهى.»».…فضيلتكم لكل خري وضاعف مثوبتكم إنه سميع قريب

أن شيخ ربيعا عىل الرد عىل املخالفني ملا يعرفه رمحه اهللافكام ترى أن الشيخ ابن باز كان حيض ال

هذا أصل معروف من أصول أهل السنة واجلامعة، وملعرفته أيضا بمنهجية الشيخ ربيع يف الرد وقد

منهج أهل السنة واجلامعة يف نقد الرجال والطوائف «أثنى الشيخ ابن باز عىل كتاب الشيخ ربيع

إليه يا إخواين لعلكم تستفيدون.فارجعوا »واجلامعات

بخصوص صاحب الفضيلة الشيخ حممد بن عيل آمان اجلامي، والشيخ …«وقال أيضا رمحه اهللا:

ربيع بن هادي املدخيل كالمها من أهل السنة، ومعروفان لدي بالعلم والفضل والعقيدة الصاحلة. قد

ا العام، فأويص باالستفادة من كتبهام. شعبان من هذ ٢٧تويف الشيخ حممد آمان / يف ليلة اخلميس

. رشيط صويت.»وأسأل اهللا أن يوفقنا ملا حيبه ويرضاه

ويف هذا النقل كام ترون ثناء اإلمام ابن باز عىل العالمة حممد أمان اجلامي أيضا، وقد زكاه يف

بالعلم معروف لدي «قال عنه رمحه اهللا: هـ.٩/١/١٤١٨يف ٦٤مواطن أخرى، ففي خطاب له برقم:

والفضل و حسن العقيدة، والنشاط يف الدعوة إىل اهللا سبحانه والتحذير من البدع واخلرافات غفر اهللا

.»له وأسكنه فسيح جناته وأصلح ذريته ومجعنا وإياكم وإياه يف دار كرامته إنه سميع قريب

ن عىل الرغم م وسئل اإلمام حممد نارص الدين األلباين رمحه اهللا يف رشيط سمعي معروف أنه

موقف فضيلة الشيخني ربيع بن هادي املدخيل ومقبل بن هادي الوادعي يف جماهدة البدع واألقوال

املنحرفة، يشكك بعض الشباب يف الشيخني أهنام عىل اخلط السلفي؟

ر هلذه الدعوة الصاحلة -عز وجل -نحن بال شك نحمد اهللا «: -رمحه اهللا-فأجاب أن سخ

قائمة عىل الكتاب والسنة عىل منهج السلف الصالح، دعاة عديدين يف خمتلف البالد اإلسالمية ال

يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به يف العامل اإلسالمي اليوم، فاحلط عىل هذين الشيخني

ربة الذين سلف الصالح وحماالشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيني إىل الكتاب والسنة، وما كان عليه ال

أو إما من جاهل رجلني:خيالفون هذا املنهج الصحيح هو كام ال خيفى عىل اجلميع إنام يصدر من أحد

صاحب هوى.

ألنه يظن أنه عىل يشء من العلم، فإذا تبني العلم الصحيح اهتدى، أما هدايته؛اجلاهل يمكن

ن الشيخني فهؤالء الذين ينتقدو –ن هيديه اهللا ـتبارك وتعاىل صاحب اهلوى فليس لنا إليه سبيل، إال أ

-عز وجل-هوى فيستعاذ باهللا من رشه، ونطلب من اهللا وإما صاحب ـكام ذكرناـ إما جاهل فيعلم،

.»إما أن هيديه وإما أن يقصم ظهره

يع أهنا مفيدة خ الدكتور ربفأريد أن أقول إن الذي رأيته يف كتابات الشي«ثم قال الشيخ األلباين:

.»وال أذكر أين رأيت له خطأ وخروجا عن املنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه

العرصية:بعد كالم له يف هذه البدعة »املوازنات بدعة العرص«يف رشيط -أيضا –وقال

بحق هو أخونا وباختصار أقول: إن حامل راية اجلرح والتعديل اليوم يف العرص احلارض و«

الدكتور ربيع، والذين يردون عليه ال يردون عليه بعلم أبدا، والعلم معه، وإن كنت أقول دائام وقلت

هذا الكالم له هاتفيا أكثر من مرة أنه لو يتلطف يف أسلوبه يكون أنفع للجمهور من الناس سواء كانوا

ل لنقد الرجل إطالقا، إال ما أرشت إليه آنفا من يشء معه أو عليه، أما من حيث العلم فليس هناك جما

من الشدة يف األسلوب، أما أنه ال يوازن فهذا كالم هزيل جدا ال يقوله إال أحد رجلني: إما رجل

جاهل فينبغي أن يتعلم، وإال رجل مغرض، وهذا ال سبيل لنا عليه إال أن ندعو اهللا له أن هيديه سواء

.»الرصاط

بعض احلساد بنصف كالم الشيخ األلباين هذا والذي تكلم فيه عن شدة الشيخ ربيع يف وقد طار

بعض ردوده وفرحوا به ومل يلتفتوا إىل بقية كالمه الرزين ألنه خالف هواهم، مع أن الشدة ال تذم دائام

ي بشدته نخصوصا إذا كانت يف حملها، وانظر يف تراجم السلف الكثرية جتدهم يثنون عىل العامل الس

عىل أهل األهواء، بل العالمة األلباين رمحه اهللا أيضا يلجأ إىل هذه الشدة يف كثري من أرشطته وكتاباته،

وال جيهل هذا إال من ال يعرف األلباين رمحه اهللا. ومن أراد أن يقف عىل بعض ذلك فليكتب فقط كلمة

.»ر لأللباين جيد ما يشفي ويكفيالشدة والبوطي يف برنامج بحث سلسلة اهلدى والنو«

التايل:وسئل اإلمام العثيمني رمحه اهللا يف لقائه مع العالمة ربيع السؤال

إننا نعلم الكثري عن جتاوزات سيد قطب لكن اليشء الوحيد الذي مل أسمعه عنه وقد سمعته «

بعا هذا الوجود، وط من أحد طلبة العلم ومل أقتنع بذلك، فقد قال: بأن سيد قطب ممن يقولون بوحدة

كفر رصيح؛ فهل كان سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود؟ أرجو اإلجابة وجزاكم اهللا خريا.

مطالعايت لكتب سيد قطب قليلة، وال أعلم عن حال الرجل، «: -رمحه اهللا–فأجاب العثيمني

ليه مالحظات عىل كتبوا ع ، قد”يف ظالل القرآن“ولكن قد كتب العلامء فيام يتعلق بمؤلفه يف التفسري

خيل اهللا الدويش رمحه اهللا، وكتب أخونا الشيخ ربيع املد كتابه يف التفسري مثلام كتب الشيخ عبد

.»مالحظات عىل سيد قطب يف تفسريه ويف غريه فمن أحب أن يراجعها فلرياجعها

لشيخ يزة بعد حمارضة اوهو رشيط سجل يف عن ”إحتاف الكرام“وقال العثيمني أيضا يف رشيط

:"االعتصام بالكتاب والسنة"ربيع فيها بعنوان

ألخينا الدكتور ربيع بن هادي املدخيل أن يزور هذه املنطقة « إننا نحمد اهللا سبحانه وتعاىل أن يرس

لف، سحتى يعلم من خيفى عليه بعض األمور أن أخانا وفقنا اهللا وإياه عىل جانب السلفية طريق ال

ولست أعني بالسلفية أهنا حزب قائم يضاد لغريه من املسلمني، لكني أريد بالسلفية أنه عىل طريق

السلف يف منهجه والسيام يف حتقيق التوحيد ومنابذة من يضاده، ونحن نعلم مجيعا أن التوحيـد هو

ادي إىل ة أخينا الشيخ ربيـع بن هزيار ..والسالم.أصل البعثة التي بعث اهللا هبا رسله عليهم الصالة

هذه املنطقة وباألخص إىل بلدنا عنيزة ال شك أنه سيكون له أثر، ويتبني لكثري من الناس ما كان خافيا

بواسطة التهويل والرتويج وإطالق العنان للسان، وما أكثر الذين يندمون عىل ما قالوا يف العلامء إذا

.»تبني هلم أهنم عىل صواب

م سئل: ها هنا سؤال حول كتب الشيخ ربيع؟ث

سئل اإلمام أمحد عن الظاهر أن هذا السؤال ال حاجة إليه، وكام«: -رمحه اهللا تعاىل-فأجاب

فقال: مثيل يسأل عن إسحاق! بل إسحاق يسأل عني، وأنا -رمحهم اهللا مجيعا -هويه إسحاق بن ر

ى ، ومازال ما ذكرته يف نفيس حت-وفقه اهللا-ربيع تكلمت يف أول كالمي عن الذي أعلمه عن الشيخ

. »ء لهأنه مما يزيد اإلنسان حمبة له ودعا ال شكاآلن، وجميئه إىل هنا، وكلمته التي بلغني عنها ما بلغني

انتهى.

فيا ليت القباج وكل الطاعنني يف الشيخ ربيع يستفيدون من نصيحة العالمة العثيمني فيرتكوا

عنهم التهويل والرتويج للفتن وإطالق العنان للسان يف عرض الشيخ ربيع ويندموا عىل ما سلف

نمنهم، ويرجعوا إىل ما أحاهلم عليه الشيخ العثيمني من ردوده عىل سيد قطب، وأنصح اجلميع أ

يسمعوا هلذا اللقاء املميز الذين مجع بني الشيخني العثيمني واملدخيل فهو من أنفس اللقاءات التي تظهر

مكانة الشيخ ربيع وقوة شخصيته حفظه اهللا وثبته.

فهذا غيض من فيض من ثناء األئمة السلفيني عىل الشيخ اجلليل ربيع املدخيل، فباهللا عليكم من

أم هؤالء األئمة »صالح النجدي«مه: القباج اجلاهل وصاحبه املجهول نصدق ومن نأخذ بكال

الربانيني رمحهم اهللا أمجعني.

وإين واهللا أشفق عىل هذا القباج وأصحابه وأخاف عليهم مجيعا أن ينتهي هبم هذا الطريق املظلم

سول اهللا م، وقد قال رالذي يركضون فيه إىل ما ال حتمد عقباه، فالطعن يف العلامء بالباطل ذنب عظي

واعلم يا «وقال ابن عساكر رمحه اهللا: »...من عادى يل وليا فقد آذنته باحلرب«فيام يرويه عن ربه: ملسو هيلع هللا ىلص

ملرضاته، وجعلنا ممن خيشاه ويتقيه حق تقاته؛ أن حلوم العلامء رمحة اهللا عليهم -وفقنا اهللا وإياك-أخي

أستار منتقصيهم معلومة، ألن الوقيعة فيهم بام هم منه براء أمر عظيم، مسمومة وعادة اهللا يف هتك

والتناول ألعراضهم بالزور واالفرتاء مرتع وخيم، واالختالف عىل من اختاره اهللا منهم لنعش العلم

تبني كذب « »وته بموت القلبومن أطلق لسانه يف العلامء بالثلب ابتاله اهللا قبل م «، وقال: »خلق ذميم

.»٢٨ص -املفرتي

تراث سيد قطب هو منبع الفتن الذي جيب عىل األمة ردمه

عودا أهيا اإلخوة إىل مقال القباج، فأقول وباهللا وحده أصول وأجول:

من املسائل التي غالط فيها القباج قضية سيد قطب! هذا الرجل الذي مجع ضالالت كثرية بل

زعيم املندفع نموذج لل«القومي وأنه السالم بالتعصب. كاهتامه لنبي اهللا موسى عليه كفريات رصحية

فسريه . وكقوله بوحدة الوجود عند ت»التصور الفني يف القرآن«العصبي املزاج كام يف كتابه اليسء

فان ع لسورة اإلخالص، هي عقيدة كفرية، وكطعنه يف الصحابة وعىل رأسهم اخلليفة الراشد عثامن بن

ريض اهللا عنه الذي زعم سيد قطب أن الذين قتلوه كانوا أقرب إىل روح اإلسالم منه! وزعم أيضا أن

ونحن «: »ةالعدالة االجتامعي«خالفته ريض اهللا عنه كانت فجوة بني اخلالفتني! حيث قال يف كتابه:

، »ينهامه، وأن عهد عثامن كان فجوة بنميل إىل اعتبار خالفة عيل امتدادا طبيعيا خلالفة الشيخني قبل

وكذا تكفريه للصحايب اجلليل أبو سفيان وزوجه هند الذين قال عنهام قطب أن إيامهنام جمرد إيامن شفة

ومل يدخل إىل القلب، واهتامه أيضا للصحابيني اجلليلني معاوية وعمرو بن العاص بالكذب والنفاق

وحني يركن معاوية وزميله إىل الكذب والغش «: »وشخصيات كتب«واخلديعة حيث قال يف كتابه

واخلديعة والنفاق والرشوة ورشاء الذمم ال يملك عيل أن يتدىل إىل هذا الدرك األسفل. فال عجب

.»ينجحان ويفشل، وإنه لفشل أرشف من كل نجاح

لدويش ة عبداهللا اوقد رد عىل سيد قطب وحذر منه بشدة وقوة العلامء السلفيون الكبار كالعالم

رمحه اهللا والعالمة ابن باز رمحه اهللا الذي عرض عليه كالم قطب يف نبي اهللا موسى فقال أن هذا ردة

مستقلة، وأمر بتمزيق كتبه ومنع تداوهلا حينام عرض عليه بعض ما فيها من الضالالت، وأيضا العالمة

ح عندما يسأل عن سيد قطب وكتبه، ورصالعثيمني الذي كان حييل عىل كتب العالمة ربيع املدخيل

العثيمني أن سيد قطب قال بوحدة الوجود كام مر معنا قريبا بل نقل عن ابن العثيمني رمحه اهللا أنه قال:

لوال الورع لكفرنا سيد قطب، وهكذا اإلمام األلباين رمحه اهللا حذر منه ورصح بموقفه منه بأوضح

كل ما رددته «يخ ربيع فكتب بخط يده خياطب الشيخ املدخيل ما ييل: بيان عندما اطلع عىل كتابات الش

عىل سيد قطب حق وصواب، ومنه يتبني لكل قارئ مسلم عىل يشء من الثقافة اإلسالمية أن سيد

قطب مل يكن عىل معرفة باإلسالم بأصوله وفروعه. فجزاك اهللا خريا أهيا األخ الربيع عىل قيامك

. وحذر من سيد قطب غري هؤالء كثري »لكشف عن جهله وانحرافه عن اإلسالمبواجب البيان وا

وكثري.

ويعترب سيد قطب من أكرب املنظرين للتكفري والتفجري وأهم مراجع اخلوارج اإلرهابيني يف كل

العامل، وقد اعرتف هبذا اإلخواين املعروف القرضاوي مشريا إىل أن توجه قطب إىل التكفري ظهر يف

وأنقل كالمه هنا ”معامل يف الطريق“وكتابه ”يف ظالل القرآن“تاباته املتأخرة، خاصة يف تفسريه الشهري ك

يف هذه املرحلة ظهرت كتب األستاذ سيد قطب «قال القرضاوي: »وشهد شاهد من أهلها«من باب:

دعوة إىل النظام لالتي متثل املرحلة األخرية من تفكريه، والتي تنضح بتكفري املجتمع، وتعجيل ا

اإلسالمي بفكرة جتديد الفقه وتطويره، وإحياء االجتهاد وتدعو إىل العزلة الشعورية عن املجتمع،

-من كتاب القرضاوي « »وقطع العالقة مع اآلخرين وإعالن اجلهاد اهلجومي عىل الناس كافة..

.»١١٠-صأولويات احلركة اإلسالمية

عنه القباج وأمثاله ممن يشيدون بقطب اخلوارج وكتبه فهذه حقيقة سيد قطب الذي يدافع

امللغومة يف كل مناسبة، كام فعل املدعو حممد زحل يف املؤمتر األخري الذي جعله هو لتدبر يف ظالل

»ربي وابن كثريكابن جرير والط«القرآن حيث أشار فيه إىل تفضيله تفسري قطب عىل تفاسري السلف

بكتاب الظالل ألنه يربط القرآن بالواقع ويتعلم منه الدعوة وأعرب للجميع عن شدة انبهاره

يه راجعون؛ ويا . فإنا هللا وإنا إل..ىل كتاب الظالل ومعامل يف الطريقوالصرب!! وذكر هلم أبياتا يف الثناء ع

حرسة عىل قلب احلقائق.

لعلمية القوية دوده اوكام رأيتم أهيا األفاضل؛ فالعلامء املحققون نرصوا الشيخ ربيعا املدخيل يف ر

عىل سيد قطب ألنه تعامل معه بكل أمانة علمية، حيث ينقل كالم سيد قطب من كتبه وحييل عىل اجلزء

والصفحة والطبعة، ثم يكر عىل تلك الضالالت بأدلة الوحيني وكالم أئمة الدين فيزهقها ويدحضها

بنور احلق.

-٤«خالفني! قال شيخ اإلسالم يف جمموع الفتاوى وهذا هو املنهج احلق يف الرد عىل األخطاء وامل

الرد بمجرد الشتم والتهويل ال يعجز عنه أحد، واإلنسان لو أنه يناظر املرشكني وأهل فإن«: »١٨٦

البد . انتهى، ف»الكتاب: لكان عليه أن يذكر من احلجة ما يبني به احلق الذي معه والباطل الذي معهم

ا كان أن يذكر أوجه خطئه باألدلة الدامغة من الوحيني وكالم أئمة السلف.ملن أراد أن ينتقد شخصا أي

وتأييد هؤالء األئمة الكبار ألخيهم العالمة املجاهد ربيع املدخيل رد عىل كل من خالف احلق يف

فاصل بني احلد ال«هذه القضية اجللية، لذلك أدعو إخواين العقالء إىل قراءة كتاب الشيخ ربيع املسمى

ضح لكل يت -رمحه اهللا وغفر اهللا له–فهو نقاش علمي رصني مع الشيخ بكر أبو زيد »احلق والباطل

منصف متجرد للحق قرأه أن بكر أبو أزيد مع األسف الشديد قد جانب احلق ومل يوفق للصواب يف

فيها سامحدفاعه عن قطب الضالل الذي مجع موبقات كثرية ال يرضاها رب األرباب وال جيوز أن يت

أصحاب العقول واأللباب.

وتصحيحا ملعلومة خاطئة وقع فيها القباج عند رسده لروايته الشاذة يف قضية سيد قطب ودفاع

»ن واليقنيتصنيف الناس بني الظ«بكر أبو زيد عنه، فالصحيح والتحقيق أن بكر أبو زيد ألف كتابه

انتبه يا حصيف ودع عنك روايات أهل التحريف وليس بعدها، ف »األوراق الذهبية«قبل ما يسمى بـ

السالم بن برجس والتصحيف! وأنصح مرة أخرى طالب احلق أن يقرؤوا رد الشيخ الفاضل عبد

فهو رد نفيس وخمترص وقوي عىل بكر وأمثاله. »الرد عىل منكري التصنيف«رمحه اهللا املوسوم بـ

»األلباين وابن باز والعثيمني«ئمة الكبار وقد أثارت هذه الردود واملواقف املرشفة هلؤالء األ

وتأييدهم لردود الشيخ ربيع حفيظة الكثري من املفتونني املتعصبني الذين أخذهتم احلمية عىل سيدهم

وقطبهم ومل تتحرك فيهم عقيدة الوالء والرباء لنرصة نبي اهللا موسى عليه الصالة والسالم الذي قال

M c d e f g h i j k l m on p qعنه ربنا يف القرآن العظيم:

r s t L :٦٩األحزاب .

وريض اهللا عنهم وعىل رأسهم اخلليفة الراشد ملسو هيلع هللا ىلصومل يغاروا أيضا عىل جناب صحابة رسول اهللا

صحايب ب أمن س «: ملسو هيلع هللا ىلصعثامن الذي تستحيي منه املالئكة، وعموم الصحابة الذين قال فيهم رسولنا

.»فعليه لعنة اهللا واملالئكة والناس أمجعني

وعىل عادة أهل األهواء يف فجورهم يف اخلصومة، فقد لفقوا لعلامئنا السلفيني هتمة كاذبة وهي

بأن «عزام مع اإلمام األلباين، فرد عليه رمحه اهللا عبد اهللاأهنم يكفرون سيد قطب! كام فعل اإلخواين

د قطب كفره األلباين مثل الذي يأخذ أن األلباين أثنى عىل سيد قطب يف مكان معني، الذي يأخذ إن سي

.»مفاهيم جيب أن تصحح«انظر رشيط بعنوان ».هؤالء أهل أهواء..

رت نفس الكذبة ويتهم وسمعت مقطعا صوتيا للتكفريي اجللد املدعو عمر احلدويش املغريب جي

! عامله »نزيراملدخيل اخل« خيل الذي يلقبه احلدويش بكل وقاحة وسفالة بـهبا شيخنا املجاهد ربيع املد

اهللا بام يستحق. وال أدري إن كان هذا احلدويش من العلامء املغاربة الذين يطالب القباج بالرجوع إليهم

خصوصا أننا مل نسمع ومل نر للقباج ولو سطرا واحدا يف هذا التكفريي وأصحابه! ال!أم

ية سنية ال جامية وال مدخليةهي سلف

ومن املغالطات التي سطرها القباج يف مقاله زعمه أن ظهور التيار اجلامي واملدخيل بدأ بعد

اندالع ما يسمى بحرب اخلليج، وقد أضحكتني طريقة كتابته عن تلك األزمة بأسلوبه املعروف يف

علم تام أ مقاله أو يسمع كالمه يظن أنه عىلالقفز عىل األحداث التارخيية بتحليالته العجيبة! فمن يقر

بتلك األحداث وما أحاط هبا من حيثيات وما تعقبها من مستجدات وتغريات مع أنه وقتها ال زال يف

عداد األطفال! ومل يبلغ سن البلوغ عىل قول املذاهب األربعة! بل ينقصه أربع سنوات عىل ما يرجحه

، كخليل وابن عارش القائل يف نظمه:الفقهاء املالكية يف خمترصاهتم

ـ ل تكليف برشط العقل ـوك ل ـمع البلــوغ بدم أو مح

عــر ة حوال ظهـر أو بمني أو بإنبات الش أو بثامن عرش

رة املزو والقباج عند كالمه عن حرب اخلليج وما تبعها من فتن وخالفات إنام حيكي الرواية

واملحرفة التي نقشها شيوخه يف عقله منذ صغره! وفاتته الرواية احلقيقية التي كان بإمكانه أن يعرفها

لو رجع للعلامء الراسخني، خصوصا اإلمام العالمة املجتهد عبدالعزيز بن باز رمحه اهللا فهو بال شك

زمة أن يريد أن يعرف حقيقة تلك األأفقه الناس بتلك النازلة التي وقعت يف بلده فينبغي لكل من

\ M[ Z ] يرجع إىل كتبه وفتاويه وأرشطته؛ امتثاال لقول ربنا عز وجل يف سورة النساء:

q po n m l k j i h g f e d cb a _

z y x w v u t s rL :ولكن مع األسف! فالقباج ال ٨٣النساء .

جيد يف نفسه احلاجة للرجوع للعلامء الربانيني الراسخني يف الفتن ألنه يظن نفسه يف مصافهم ومرتبتهم،

واهللا املستعان.

!ولكن من بدل وتغري .وقفة تغري تارخيية..

وأقول؛ مادام أنه قد ذكر حرب اخلليج فال بأس أن أنبه هنا عىل بعض احلقائق التي سطرها لنا

ون الصادقون يف كتبهم وسجلوها يف أرشطتهم، ومن أبرز هذه احلقائق أن تلك العلامء السلفي

األحداث كانت من أعظم األسباب يف نفض الغبار عن الكثري من املفتونني وكشف حقيقة الكثري من

والعياذ باهللا -املتحمسني، حيث رصح بعض من كان يتظاهر بالسنة بتكفري الدولة السعودية وحكامها

ابه امللغوم يف كت »املقديس«وهذا ما سبقهم إليه قبل ذلك اخلارجي املارق املدعو -املنكر العظيممن هذا

ر فيه غلوه وتطرفه، فطار به احلاقدون عىل بالد احلرمني يف كل مكان، واملصيبة األعظم يا الذي فج

من علامء املغرب فيشهد أن يثني عىل هذا اخلارجي من يزعم أنه -سلمكم اهللا من كل بالء-إخواين

حق وصواب! »تكفري الدولة السعودية«للمقديس املارق بسالمة العقيدة وأن غالب ما كتبه يف كتابه

ح به املدعو بوخبزة التطواين يف اتصال هاتفي مع أحد اخلوارج وهو منترش يف النت، فإىل وهذا ما رص

لألمة! اهللا املشتكى عىل هذه اخليانة العظيمة

واملشاهد أن بوخبزة هذا صار قبلة وقدوة لكل خارجي مفتون كاحلدويش املغريب والسلمي

ونه بل الزال كثري من أتباع اجلمعية التنسيقية املراكشية يتمسحون بالتطواين وجيل .البحريني وغريمها..

ومهم! أمل أصحابه وخصويرحلون إليه للتقوي به يف بعض احلروب الداخلية كام فعل املدعو الزغري و

أقل لكم قبل قليل؛ ال يزال يف الزوايا خبايا!؟

وأسأل القباج مرة أخرى إن كان بوخبزة من العلامء املغاربة الذين ينصح الشباب بالرجوع إليهم

أم ال! ويا ليته يسعفنا بمواقف مشائخه أيضا!

اث خمتلفة بعد تلك األزمة ومع أحد املهم؛ توالت الطعون الباطلة يف العلامء األجالء يف سنوات

متنوعة فهذا يتهم العلامء بعدم فقه الواقع! وهذا يرميهم بالدفاع عن الطواغيت! وهذا يشبههم

! ، وأخر يلقبهم بعبيد عبيد عبيد األمريكان»ثالوث اإلرجاء« بالقساوسة والرهبان! وهذا يلقبهم بـ

وهو تكفريي غال وهو نفسه الذي ذكره -لرشوراجلامع لكثري من ا-وهذا األخري هو املدعو رسور

له املغرب! نون رمحه اهللا ليفتحكيف ذلكم املؤمتر وأنه قد أهداه يف وقت مىض كتابا للشيخ »حممد زحل«

كفى اهللا بلدنا احلبيب رش رسور وأمثاله!

حل د زتعني أن حمم -والتي رافقتها ابتسامة عريضة-وال أدري إن كانت هذه اإلشادة برسور

الزال يثني عىل هذا اخلارجي املارق التكفريي أم أهنا جمرد حكاية قصة قديمة وقد عفا اهللا عام سلف!

ننتظر اجلواب من آل القباج!

واملهم حتى ال أتشعب بكم مرة أخرى يف قضايا جانبية وإن كانت مهمة، أقول أن الوقائع كثرية

إشارات عىل قاعدة: إياك أعني واسمعي يا جارة! واللوم وكثرية ال يتسع املقام لذكرها كلها ولكن هي

والعتاب يف إخراج هذه اخلبايا عىل القباج فهو من بدأ باجلناية والبغي. فحسبنا اهللا عليهم ونعم

الوكيل.

ثم إن بعض املخالفني يف تلك األزمة اختاروا طريقة ماكرة للطعن يف كل من يذب عن السنة

–اعة للحكام املسلمني وحيذر من اخلروج عليهم وحيذر من أهل البدع ويدعوا إىل السمع والط

ازية أو الب«ومل جيرؤوا طبعا عىل تلقيبهم بـ »اجلامية واملداخلة«فاخرتع هؤالء املخالفون لقب

خلوفهم من نفور الناس من حوهلم وأيضا خلوفهم من تبعات ذلك أمام الدولة ألن ابن باز »العثيمينية

يمني كانا يف هيئة كبار العلامء وحيظون باحرتام حكام بالد احلرمني اململكة العربية السعودية، وال والعث

شك أهنام يستحقان اإلكبار واإلجالل فهام عاملني جليلني زاهدين ورعني، ومها من العلامء الراسخني

عية سائل الرشالذين ينطلقون يف مواقفهم من منطلق رشعي ال عاطفي محايس، وحيكمون يف امل

والسياسية بام يدينون اهللا به ال بام يمليه عليهم الرعاع والعامة، وكانا رمحهام اهللا ينكران كل املنكرات

ع علامء ومجي–التي تظهر يف جمتمعهم وينصحان والة أمرهم بالطريقة السنية املرضية، وحاشامها

قرهبام من ن كانا فقيهني جليلني إال أهنام تأثرا بأهنام وإ«مما وصفهام به بوخبزة التطواين يف قوله -السنة

. »ألونستكتب شهادهتم ويس«والعياذ باهللا من هذه التهم الباطلة. »احلكام وكانا يسكتان عن املنكرات

وعند اهللا جتتمع اخلصوم.

!»موقف أئمة الزمان من دعاة الصحوة: سفر وسلامن وعائض والعمر«

جهوا بالنقد الرشعي أولئك الدعاة الذين ووو تلك األزمة ومن الدعاة الذين اختلطوا من

يخان أن الش -هداه اهللا-وأوهم »سلامن العودة وسفر احلوايل وعائض القرين«ذكرهم القباج يف مقاله

اجلامي واملدخيل وحدمها من واجه هؤالء الدعاة وانتقدهم وهذا كذب وتلبيس، وامللفت للنظر أن

ألنه خاف أن يلفت إليه األنظار فتوجه »نارص العمر«الثالثة فقط وحجب رابعهم القباج ذكر هؤالء

إليه أصابع االهتام! ألن القباج وأصحابه قد استقبلوه بحفاوة كبرية الشهر املايض يف مؤمتر التدبري

نفس الفرتة يف »العريفي«عفوا التدبر! عىل حني غفلة من سهام النقاد املختلفة! التي أحبطت زيارة

تقريبا. وما أهل احلديث بغافلني عن تلك املواقف ولكنهم يتغافلون!

وأقول مرة أخرى أين عىل يقني أن القباج وأصحابه يعرفون أن أئمة هذا الزمان قد اختذوا مواقف

شديدة اجتاه أولئك الدعاة األربعة السالف ذكرهم مع أهنم كانوا حيسنون هبم الظن ملدة ليست

ليسرية ويدافعون عنهم يف أول األمر.با

فمام حجبه وأخفاه القباج يف هذا الباب:

العزيز بن باز رمحه اهللا إىل والة أمره بخصوص سلامن العودة البيان املشهور الذي كتبه اإلمام عبد

وسفر احلوايل وبني فيه أنه صدرت منهام مؤاخذات خطرية استحقا عليها املنع والتوقيف من التدريس

واخلطابة إىل أن يتوبا من أخطائهام التي تشكل خطرا عىل املجتمع. وبعدها سجنا لفرتة كام هو معلوم.

ومن ذلك أيضا، ما قاله اإلمام ابن عثيمني رمحه اهللا يف اتصاله مع أهل اجلزائر حيث حذرهم من

مني عقيدة، ووجه العثيالسامع ألرشطة سفر احلوايل وسلامن العودة ألن عليهام مؤاخذات يف أصول ال

ل وعدم الثورة املعروفني باالعتدا« املتصل إىل االستفادة من أرشطة ابن باز واأللباين الذين وصفهام بـ

.»الفكرية

ملؤلفه سفر »ظاهرة اإلرجاء«ومن ذلك ما قاله اإلمام األلباين رمحه اهللا عندما سئل عن كتاب

دافع بعد أن كان حيسن به الظن وي«أولئك الدعاة األربعة احلوايل فقال األلباين مقولته املشهورة يف

فقال: هذه خارجية عرصية. واعرتف األلباين رمحه اهللا بعد ذلك بصواب ما كان يصدع به علامء »عنهم

سفر وسلامن وعائض «نحو أولئك الدعاة »العالمة اجلامي والعالمة املدخيل وإخواهنم«املدينة

.»والعمر

حدث محاد األنصاري رمحه اهللا للدعاة األربعة بأهنم من اخلوارج، ودفاعه عن وصف العالمة امل

املشائخ الذين ردوا عليهم كالشيخ حممد أمان اجلامي والشيخ ربيع املدخيل والشيخ حممد بن هادي

وهذا موجود ومنترش بصوت العالمة املحدث محاد األنصاري رمحه اهللا.

ليسهل عليه الطعن يف الشيخني ي أخفاها القباج عن القراء التوغريها من املواقف الكثري

اجلليلني اجلامي واملدخيل. جزامها اهللا خريا عىل كل ما بذلوه من جهود وجهاد.

وعىل كل حال؛ فليعذرين إخواين األفاضل عىل هذه الوقفات التي مل أجد بدا من تسطريها هللا ثم

ألنه غالطات التي مأل هبا القباج مقاله ألنه سيطول بنا املقام أكثر، وللتأريخ، وإن كنت مل أتتبع مجيع امل

باختصار يصدق عىل مقاله ما قاله األول:

حججا وكل كارس مكسور شبه هتافت كالزجاج ختاهلا

ويكفي اللبيب العاقل ما سبق بيانه، ولكن هنا مسألة جوهرية خطرية سيعلم بعدها القراء

بعون من األحق بلقب التطرف ومن جيب أن توجه إليهم أصابع االهتام بحق لينادى به عىل واملتا

»يا عباد اهللا هؤالء هم أهل الفتنة حقا فاحذروهم وخذوا حذركم منهم!«مسامع الناس كافة

؟...نصيحة أم إجرام وخيانة

السم الزعاف.امت كا بكلول كالعسل املصفى ثم أردفهفقد ختم القباج مقاله بنصحية نصفها األ

ومن هنا فإنني أنصح الشباب املقبل عىل التدين وطلب العلم؛ «فأما العسل املصفى ففي قوله:

.. يأخذ دينه من العلامء الراسخني الذين ظهر من تآليفهم ودروسهم التمسك بالكتاب والسنة .أن

وحممد لعريب العلوي وتقي الدين اهلاليل.. وليتعرفوا عىل السلفية من خالل أئمتها من أمثال: حممد ب.

.»ود وابن باديس واملعلمي وابن سعدي وابن باز واأللبايند سامل ولد ع

رمحهم اهللا ورفع قدرهم يف -فأقول للقباج: أوال: عار عليك أن تذكر هؤالء اجلبال األعالم

ب؟ثم ال تكلف نفسك بالرتحم عليهم كام فعلت مع حبيبك سيد قط -عليني

وثانيا: نقول نعم، ونحن نؤكد عىل االستفادة من كتب وأرشطة هؤالء العلامء فهم واهللا من خيار

علامء األمة السلفيني املعتدلني، فننصح الناس باالقتداء هبم ومن سبقهم ومن اتبعهم بإحسان والسري

كر اإلمام األلبا ين رمحه اهللا فإن هذا اإلمام اجلليل عىل طريقتهم القويمة قوال وعمال، وأخص بالذ

ه هبا أهل ودعا هلا يف كل مناسبة وواج »التصفية والرتبية«ناضل كل حياته لتطبيق القاعدة الذهبية

التكفري واحلامس والسياسات واخلروج واملظاهرات، وكم وكم انتقد اإلمام األلباين رمحه اهللا ما يسمى

ب اإلخوان املسلمني وزعامئهم كاملدعو عبدالرمحن عبداخلالق باجلامعات اإلسالمية كالتبليغ وحز

عبدالرمحن عبد اخلالق انحرف «الذي انحرف عن جادة الطريق فقال فيه اإلمام األلباين رمحه اهللا:

هبم وأقحمهم يف السياسة .»بالسلفيني يف الكويت إىل منهج اإلخوان املسلمني، فحز

لفيني القبيح يف العلامء الس مطعنه : لقباج يف هذه النصيحةنفثه ا ويتجىل السم الزعاف الذي

أما الطبقة التي تليهم؛ فمفخخة بألغام اجليش الربيعي الذي ال خيتلف عن «األحياء الذين قال عنهم:

. »...الظلم وانتهاك احلرمات واحلقوقمعظم اجليوش العربية التي أنشئت لرتسيخ االستبداد و

شبه القباج علامء السنة باأللغام املفخخة، وهم واهللا من أولياء اهللا وورثة نبينا فانظروا يا عقالء كيف ي

وهم دعاة التوحيد والسنة وما ذنبهم عند القباج إال أهنم خيالفونه فيام يسبح فيه من منكرات ملسو هيلع هللا ىلصحممد

كثرية كاختالطه بالنساء وخروجه معهن يف املظاهرات ودفاعه عن رأس اخلوارج وسيد التطرف يف

هذا العرص سيد قطب وألن هؤالء العلامء فضحوا خمططاهتم اخلطرية إىل غري ذلك من الباليا.

ه من عادى يل وليا فقد آذنت«وقد ذكرنا قبل قليل احلديث القديس الذي قال فيه ربنا عز وجل

وكالم ابن عساكر يف عظم جرم من يطعن يف العلامء. فنسأل اهللا السالمة والعافية. »باحلرب

معظم! اجليوش العربية إنام أنشئت لرتسيخ االستبداد والظلم وانتهاك «ما ما ذكره القباج من أن أ

فهذه واهللا جمازفة خطرية وكلمة عظيمة تكاد هتوي به يف هوة سحيقة، خصوصا »احلرمات واحلقوق

املجملة التي »عظمم «إن كان يقصد أيضا جيش بالدنا احلبيبة، وال أستبعد ذلك، وإال فامذا تفيد كلمة

ال يعرف من يدخل ضمنها وال من يستثنى منها! فنسأل اهللا أن هيديه ويكفيه رش نفسه، ونسأل اهللا أن

يوفق جيشنا وجيوش إخواننا العرب ملرضاته وما فيه صالح العباد والبالد، فلوال اهللا ثم هذه اجليوش

سأله ضة األرجاس، نسأل اهللا السالمة والعافية، ونالستباح الكفار دولنا واحتلوها ولتسلط علينا الراف

سبحانه أن يوفقنا لبذل النصيحة هلذه اجليوش والدعاء هلم بالصالح واهلداية والسداد جزاء ما يقومون

به من السهر عىل أمن البالد والعباد ويتكبدونه من املشاق والصعاب يف حراسة احلدود، وهم السبب

يتقلب فيه القباج وأمثاله من األمن واألمان والنعيم والراحة ولكن أكثر الناس بعد اهللا عز وجل يف ما

ال يشكرون.

وما أحوج القباج إىل أن حيمل إىل تلك القفار والصحاري التي يرابط فيها اجلنود ولو ألسبوع

ابه.بواحد لعله يندم عىل هذه املقولة الظاملة ويستشعر ما يعيش فيه من النعمة يف بيته وسط أح

ونحن ال ندعي العصمة هلؤالء اجلنود فهم كغريهم من عباد اهللا؛ ولكن نطالب القباج أن

يعاملهم عىل األقل بمثل تلك الكلامت املعسولة والرفق املتدفق الذي خياطب به تلك املمثلة التي قتلت

ن حيث للدي احلياء واغتالت العفة وشوهت بأهل بلدها يف كل العامل واستبدت بمواقفها املضادة

وليس هو اإلسالم الراديكايل الذي ملسو هيلع هللا ىلصبأن اإلسالم عندها هو اإلسالم الذي جاء به حممد «قالت:

قالت ذلك يف ترصيح هلا بالصوت والصورة كام أفاد به القباج يف »حيرم اخلنزير واخلمر والزنا والتربج

تابعني وهللا احلمد واملنة.موقعه الرسمي! وأما نحن فام كنا لتلك املمثالت واملخلوقات من امل

...خطريتأصيل

ومن السم الزعاف الذي نفثه أيضا هذا القباج يف آخر مقاله تعظيمه حلزب اإلخوان املسلمني

اإلرهايب واإلشادة به وحماولته غسل أدمغة الناس وعقوهلم ليصور هلم أن العامل صار فسطاتني ال ثالث

هلام:

.»م اإلخوان ومن ينارصهمويريد هب«حزب اإليامن

وحزب الكفار والصهاينة!!

ليتجاهل املخادع أن بني هذين احلزبيني اإلرهابيني طرائق من الناس عددا، ال يرضون بالكفار

الصهاينة وغريهم من أعداء امللة والدين، كام ال يرضون باإلخوان املفلسني الذين ليس هلم هم وال

الرسية لالنقالب عىل احلكام واملقاتلة عىل كرايس احلكم والتقارب مع هدف إال تطبيق خمططاهتم

الرافضة وغري ذلك من الضالالت التي مل تعد ختفى عىل عقالء الناس. خصوصا بعد جتربتهم األخرية

يف مرص.

فلم يعد خافيا عىل مجيع العقالء أن مجاعة اإلخوان املسلمني وما تولد منها من فرق اإلرهاب

ق . إلخ أهنم من أعظم األسباب يف تشويه رون.لغدر واخليانة كالقطبية والرسورية وتنظيم القاعدة.وا

. .اإلسالم ومجاله وتنفري الناس عنه، وهو دين األمن والعدل والصدق والشجاعة والرفق والدعوة.

إىل غريها من اخلصال احلميدة.

مفتنهوتلك …هذه دعوتنا

فدعوهتم صافية نقية تشمل الناس كلهم حكاما وحمكومني؛ ألن وأما السلفيون أهل احلديث

دعوتنا مبنية عىل االعتصام بالوحيني والرتكيز عىل تعليم التوحيد والسنة الصحيحة واحلث عىل

األخالق احلسنة والصدق يف املعامالت واحلفاظ عىل أمن البالد واستقراره ونتميز عن اجلامعات

ح والشفافية يف طرح ما نعتقده وندعو إليه بالتي هي أحسن للتي هي أقوم وبالرفق احلزبية بالوضو

واحلكمة، ونحن إذ نأمر بالسمع والطاعة لوالة املسلمني واحرتامهم وعدم هتييج الناس عليهم ال

يعني أننا نداهن يف ديننا ونسكت عىل الباطل واملنكرات، فنحن ال نرى طاعة ألي خملوق يف معصية

الق جل جالله، ولكن نسلك ما أوجبه اهللا علينا من الرفق واإلرسار هلم بالنصيحة عند اإلمكان اخل

هللا: من قال رسول ا«كام جاء يف النصوص الرشعية الصحيحة، فعن عياض بن غنم ريض اهللا عنه قال:

د أدى نه فذاك، وإال كان قفإن قبل م ، أراد أن ينصح لذي سلطان يف أمر فال يبده عالنية، وليأخذ بيده

.»أخرج اإلمام أمحد ورواه ابن أيب عاصم يف السنة وصححه الشيخ األلباين« »الذي عليه

وروى سعيد بن منصور يف سننه ومن طريقه البيهقي يف شعب اإليامن عن سعيد بن جبري قال:

ن يقتلك فال تؤنبقلت البن عباس: آمر السلطان باملعروف، وأهناه عن املنكر؟ قال: إن خفت أ«

يف . وروى نحوه ابن أيب شيبة»اإلمام، فإن كنت البد فاعال، ففيام بينك وبينه، وال تغتب إمامك

مصنفه.

فهذه هي الطريقة الرشعية يف النصح ألئمة املسلمني؛ فشتان بني دعوة السلفيني أهل احلديث

يتقلبون مع الذين يتلونون يف كل فتنة ووبني دعاة التخريب واإلفساد والدعاة املتحمسني أمثال القباج

كل ريح، ويشغلون الناس بالقضايا السياسية ويقحمون العامة يف مشاكل كبرية ال يملكون هلا نفعا

وال رضا، وهييجون الرعاع عىل احلكام واملسؤولني بكلامت ظاهرها النصح للخليقة وباطنها زرع

وسائل الشغب والفتنة، والعياذ باهللا.

ن من ورائهم األمة اإلسالمية إال اخلراب واهلالك والفتن فهذا الصنف األخري من الدعاة مل جت

التي بدأت كلها بام يسمونه كذبا وزورا باملظاهرات السلمية التي رسعان ما تطورت بأهلها إىل أن

وسفك رجصعب بل استحال عليهم التحكم فيها والسيطرة عىل أهلها لتنفجر عليهم باهلرج وامل

الدماء املعصومة وانتهاك احلرمات واغتصاب النساء العفيفات وتيتيم األطفال األبرياء إىل غري ذلك

من الفتن املدهلمة التي ال تنكشف عمن حلت به إال أن يشاء اهللا اللطيف الرحيم، وإىل اهللا املشتكى

المه أو هتييجه وحتريضه!وحسبنا اهللا عىل من كان السبب يف إشعال هذه الفتن وإذكائها بك

فهذا الواقع وهذه احلقيقة هي التي جعلت املغاربة سواء املسؤولني أو غريهم يطمئنون إىل دعوة

أهل احلديث التي متيش بسكينة وتنبت بثبات حسن وتنمو بتدرج يف حفظ اهللا ورعايته ثم بفضل األمن

عي العصمة أبدا ولكن نحاول أن نسدد ونقارب واالستقرار الذي ننعم به وهللا احلمد واملنة، وال ند

واهللا املوفق.

ويف اخلتام؛ كام ترون أهيا اإلخوة األفاضل فقد جنى القباج عىل نفسه وعىل أصحابه وكان سببا

يف إخراج بعض اخلبايا التي كانت مستورة يف تلك الزوايا! وانقلب السحر عىل الساحر، وقد كان واهللا

ا املضامر، لكن قدر اهللا وما شاء اهللا فعل.يف غنى عن اقتحام هذ

ت ولكن وما رميت إذ رمي«وأشكر اهللا سبحانه وأمحده عىل توفيقه، وهو القائل يف حمكم التنزيل:

.»اهللا رمى

أسأل اهللا تبارك وتعاىل أن يعيذنا مجيعا من رشور أنفسنا ومن سيئات أعاملنا، وأن هيدينا ملا اختلف

إنه سبحانه هيدي من يشاء إىل رصاطه املستقيم.فيه من احلق بإذنه،

واحلمد هللا والصالة والسالم عىل رسول اهللا وآله وصحبه. وحسبنا اهللا ونعم الوكيل.

.ملسو هيلع هللا ىلص من هجرة النبي ١٤٣٧صفر ٢٤

عبد اهللا عبد الرمحنكتبه: أبو