Возвращение к Корану

ВОЗВРАЩЕНИЕК КОРАНУ

Маджди Хиляли

«Возвращение к Корану« посвящено небесному Писанию, книге Всевышнего Аллаха — Корану. Предлагаемое издание призвано про-лить свет на цели ниспослания Корана, его содержание, способы во-площения его ценностей в жизнь. Также в книге даны примеры тех, кто понял цель Корана и воплотил их в реальность.

Автор учит читателей правильно подходить ко многим поняти-ям, связанным с чтением и изучением Корана. Книга будет полезна почитателям Корана, имамам, студентам и широкому кругу читате-лей.

УДК 00-00ББК 00.00 А00

Все права сохранены. Правообладатель запрещает копирование, сканирование, тиражирование, распространение через сети

интернет в любых целях без получения письменного разрешения.

Маджди ХилялиВозвращение к корану / Пер. Галеева Равиля Равильевна. —

Нижнекамск : Издательство Рисаля, 2014. — 248 с.

ISBN 978-5-905607-17-2

УДК 00-00ББК 00.00

ISBN 978-5-905607-17-2

© «Рисаля», 2014

А00

3

ВОЗВРАЩЕНИЕ К КОРАНУ

Для чего? … И каким образом?

Вступление

Хвала Аллаху, Господу миров. Благословение и мир наше-му пророку Мухаммаду, который был направлен как милость для миров, а также его семье и всем сподвижникам.

А затем:Поистине, Аллах оказал великую честь тем, что дал нашей

умме лучшее Писание, из всех ниспосланных человечеству. Все-вышний вложил в его содержание все, что требуется для обеспе-чения счастливой и спокойной жизни человека в этом мире и вечного его блаженства в следующем.

Аллах сказал: «О люди! К вам от вашего Господа яви-лось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих» («Йунус», 57).

Когда это Писание услышала группа джиннов, они поня-ли, что Книга имеет великую ценность, осознали цель её ни-спослания и поспешили к своим сородичам, чтобы рассказать о том, что с ними произошло. И что же они поведали им?

«Они сказали: «О народ наш! Воистину, мы услышали Писание, ниспосланное после Мусы, подтверждающее то, что было до него. Он направляет к истине и прямому пути. (30) О народ наш! Ответьте проповеднику Аллаха и уверуй-те в него, и тогда Он простит вам некоторые из ваших гре-хов и спасет вас от мучительных страданий». (31) А тот, кто не ответит проповеднику Аллаха, не спасется на Земле, и не будет у него покровителей и помощников вместо Него. Та-кие находятся в очевидном заблуждении» («Пески», 30-32).

Эта группа джиннов была не единственной, осознавшей великую ценность Корана. В нашей истории есть светлые стро-ки о том, как целое поколение приняло Коран наилучшим обра-

4

Возвращение к Корану

зом и сделало его путеводителем в своей жизни. Писание при-шло к ним от Владельца жизней для того, чтобы помочь людям пройти их жизненный путь, удостоившись счастья, как в этом мире, так и в мире вечном.

Это были сподвижники Посланника, пусть будет доволен ими Аллах. Они обращались к Корану, в полной мере понимая великую цель его ниспослания. Именно сподвижники первыми пришли к Писанию, проникнув им всем разумом, сердцем и по-святив Книге всё своё время. Коран принял их великодушным образом, изменив и превратив их в совершенно других людей. Человечество ранее не знало никого, равных сподвижникам, их благородному нраву.

Но проходит время… Мусульмане начинают постепенно отдаляться от Корана, перестают видеть в нем руководство и путеводитель по жизни; кузницу, формирующую и улучшаю-щую нрав человека. Отвлекаясь на житейские дела, люди пере-стают посвящать Книге столько времени и себя самих, сколько отдавали поколения, жившие ранее. Перестают подчиняться его заповедям и относиться к нему подобающе, учитывая высо-кий замысел его ниспослания.…

Что же случилось в итоге? Как расплатилась умма за свою нерадивость? В результате закрытия и прекращения функци-онирования школ Корана, всё то, что было построено первым поколением и благодаря чему мусульмане добивались славы и величия, претерпевает упадок и превращается в руины. Умма уходит из первых рядов всех народов и становится аутсайдером, на которого перестают обращать внимание и придавать значе-ние его мнению.

Согласно правилу «узнаете их по их плодам», мы узнали о верном и требуемом обращении сподвижников с Кораном, ис-ходя из того великого результата, который проявился в них и во всей умме.

Используя это правило в наши дни, мы увидим, что даже если сегодня мы часто можем встретить занимающихся чте-нием и заучиванием Корана наизусть, плоды этих дел еще не

5

видны. Этот факт указывает на то, что есть недостающие звенья в наших отношениях с Кораном, требующие добавления каких-то новых аспектов к тому, что мы уже делаем.

Подводя итог, можно с уверенностью сказать, что мы нуж-даемся в истинном возвращении к Корану. Мы должны вернуть-ся и войти в мир Книги Всевышнего, в её «кузницу», чтобы её «молот и наковальня» выковали и закалили нас заново. Всё это необходимо для того, чтобы сбылось обещанное Аллахом, Кото-рый не нарушает Своих обещаний. Чтобы Всевышний изменил то, что постигло нас из потерь, страданий и бед. Ведь Аллах ска-зал: «Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя» («Гром», 11).

В книге «Возвращение к Корану» мы затронули следую-щие темы: в первой главе мы поговорим о высочайшей цели ниспослания Корана; во второй главе сделаем обзор разных аспектов коранического руководства; третья глава содержит ответы на некоторые вопросы, связанные с тем, каким образом Коран способен изменить человека. В главе «Коран между пред-шественниками и последующими поколениями» представлены примеры выпускников школ Корана, рассмотрена тема остав-ления Корана и отношение к Книге Аллаха сегодня. В последу-ющих главах мы коснемся таких тем, как «Наша потребность в Коране», «Препятствия при возвращении к Корану», «Как нам вернуться к Корану», где мы обсудим конкретные пути возвра-щения к Корану; «Помощники на пути возвращения к Корану».

Просим у Аллаха облегчения, правильности и принятия наших дел. «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты — Принимающий покаяние, Милосердный!» («Корова», 127).

7

Раздел первый

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ

Для чего Аллах ниспослал Коран?

Аллах, свят Он и велик, сотворил всё сущее: небеса и зем-лю, горы и животных, воду и воздух, и все остальное до созда-ния человека. Всё было сотворено покорным для поклонения, признающим своего Творца и не поклоняющимся никому, кро-ме Аллаха, воздавая Ему славу и хвалу. Сказал Всевышний: «Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он — Выдержанный, Прощающий» («Ночной перенос», 44).

Ангелы также являются творениями Аллаха, которые имеют исключительные способности по сравнению с другими созданиями. Аллах приблизил их к Себе. И они, в свою очередь, приводят в исполнение Его приказы по управлению Вселен-ной. Ангелы, как и все остальные создания Аллаха, находятся в состоянии непрерывного поклонения и восхваления Всевыш-него. «Ему принадлежит все, кто на небесах и на земле. А те, кто находится рядом с Ним, не превозносятся над поклоне-нием Ему и не устают» («Пророки», 19).

Сотворение Адама

В довершение ко всему созданному, которое постоянно поклонялось и воздавало хвалу Всевышнему, Аллах захотел создать новое творение, не похожее ни на что из уже существу-ющих, которое будет обладать разумом (акль) и сможет добро-вольно поклоняться Всевышнему. Аллах вложил в свое новое создание способности и предопределил факторы, с помощью которых человек сможет познать Аллаха, свят Он и велик, и до-стичь в этом такого положения, которого не сможет удостоить-ся ни одно творение, в том числе ангелы. Всевышний, дав чело-

8


веку разум, одарил его душой (нафс), предающейся желаниям и страстям и не думающей о последствиях, желающей всегда получать только удовольствие, любящей безмятежную спокой-ность и избегающей обязанности и трудности.

Но вместе с разумом и душой, Аллах дал человеку сердце (кальб), которое является правителем всего организма. Имен-но сердце издает указы, к которым человек прислушивается и подчиняется. Оно является центром принятия решений, воли и управления. Аллах создал человека со свободной волей, дал ему свободу выбора и потребовал от него поклонения Себе, не созерцая Его Лик.

Аллах сообщил об этом Своим ангелам: «Вот твой Го-сподь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника» («Корова», 30).

Ангелы были удивлены такому решению. Предположение о появлении создания, не поклоняющегося Аллаху должным образом, как это делают абсолютно все другие творения; о том, что во Вселенной появится место, где возможно неповиновение Аллаху, показалось им страшным. Они сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?» Он сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете» («Корова», 30).

Затем Аллах показал ангелам, какой силой и возможно-стями разума будет обладать это творение. «Он научил Адама всевозможным именам, а затем показал их ангелам и ска-зал: «Назовите мне их имена, если вы говорите правду». Они ответили: «Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты — Знающий, Мудрый». Он сказал: «О Адам! Поведай им об их именах». Когда Адам поведал им об их именах, Он сказал: «Разве Я не говорил вам, что знаю сокровенное на небесах и земле, и знаю, что вы совершаете открыто и что вы утаиваете?» («Корова», 31-33).

Аллах потребовал от ангелов, чтобы те в знак уважения и почета поклонились Адаму. Его приказу подчинились все ан-

9


гелы, кроме Иблиса. Он отказался выполнять распоряжение, данное Всевышним. «Вот Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом». Они пали ниц, и только Иблис отказался, возгордился и стал одним из неверующих» («Корова», 34).

Как может творение, которое видело величие Аллаха, свят Он и велик, чувствовало Его силу, мощь и могущество, ослу-шаться его?!

Иблисом овладели высокомерие и зависть. Когда Созда-тель спросил у него о причине непослушания, «Иблис сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его — из глины» («Преграды», 12).

Воздаянием за ослушание стали мучительные наказания: Аллах проклял Иблиса, лишив Его милости и покарав вечным пребыванием в огне. «Аллах сказал: «Изыди презренным и отверженным!» («Преграды», 18).

Требование Иблиса

Иблис, узнав о своей будущей участи, вместо должного покаяния, начинает еще больше злиться, ненавидеть и завидо-вать Адаму, мир ему. Он просит у Аллаха отсрочку в исполне-нии своего наказания до окончания срока бренного мира для того, чтобы отомстить Адаму и его будущим поколениям, уведя их за собой в огонь. «Иблис сказал: «Господи, предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены». Аллах сказал: «Воистину, ты — один из тех, кому предоставлена отсрочка до дня, срок которого определен» («Сод», 79-81).

После того, как он получил согласие на свою просьбу, Иблис поклялся, что приложит все усилия и будет непрерывно обольщать племя Адама для того, чтобы увести их с Прямого пути, используя для этого все возможности. «Иблис сказал: «За то, что ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути. А затем я буду подходить к ним спе-реди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными» («Преграды», 16-17).

10


Изгнание на землю

Аллах поселил Адама, мир ему, в Раю, сделал райские сады его домом и сотворил для него жену Хаву. Всевышний разрешил им пользоваться всеми благами сада, запретив приближаться лишь к одному дереву. «Мы сказали: «О Адам! Поселись в Раю вместе со своей супругой. Ешьте там вволю, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, а не то окажетесь од-ними из беззаконников» («Корова», 35).

Иблис безотлагательно принимается за свое дело, по-скольку не желает терять ни минуты из отсрочки, выпрошен-ной у Всевышнего. Иблис начинает наущать Адама и его жену, чтобы те отведали плоды запретного дерева, убедив их в том, что это принесет им вечную жизнь и великое богатство. Иблис даже клянется именем Аллаха, с целью убедить Адама и Хаву в правдивости своих лживых слов. «Сатана стал наущать их, чтобы обнажить их срамные места, которые были сокры-ты от них. Он сказал им: «Ваш Господь запретил вам это дерево только для того, чтобы вы не стали ангелами или бессмертными». Он поклялся им: «Воистину, я для вас — искренний доброжелатель» («Преграды», 20-21).

Адам и его супруга не могли и предположить, что кто-либо может поклясться Аллахом во лжи, и, поверив Иблису, надкусили плод с запретного дерева. После этого их срамные места обнажаются, а проклятый Иблис оказывается победи-телем. Адам и его жена поняли, что совершили великое пре-ступление. «…и когда они вкусили из этого дерева, то обна-жились их срамные места, и они стали прилеплять на себя райские листья. Тогда Господь их воззвал к ним: «Разве Я не запретил вам это дерево и не сказал вам, что сатана для вас — явный враг?» Они сказали: «Господь наш, мы посту-пили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы не-пременно окажемся одними из потерпевших урон» («Пре-

грады», 22-23).

11


Горько раскаялись Адам и его жена в содеянном, покая-лись они Аллаху истинным покаянием, и Всевышний принял их покаяние. «Адам принял слова от своего Господа, и Он принял его покаяние. Воистину, Он — Принимающий пока-яние, Милосердный» («Корова», 37).

Но теперь для того, чтобы продолжить жить в этом доме — Раю, им необходимо пройти другое испытание. Земля, на которую они были помещены Аллахом, становится местом новых испытаний, и именно здесь начинается путь возвраще-ния в Рай. На землю был спущен и Иблис для продолжения сво-ей деятельности, ради которой он попросил отсрочки. «Аллах сказал: «Низвергнитесь и будьте врагами друг другу! Земля будет для вас обителью и предметом пользования на неко-торое время». Он сказал: «На ней вы будете жить, на ней бу-дете умирать и из нее будете выведены. («Преграды», 24-25).

Спустились они все на землю, чтобы началась борьба меж-ду истиной и ложью. «Мы сказали: «Низвергнитесь отсюда все!». Если к вам явится руководство от Меня, то те, которые последуют за Моим руководством, не познают страха и не будут опечалены. А те, которые не уверуют и сочтут ложью Наши знамения, будут обитателями Огня. Они пребудут там вечно» («Корова», 38-39).

Великое свидетельствование

Всевышний Аллах предначертал Адаму определенное ко-личество потомков, которые должны были, как и их отец, про-жить на земле, пройдя экзамен и сумев противостоять искуше-ниям, вернуться в Рай. Но прежде чем ниспослать их на Землю, Аллах взял с каждого обещание и клятву в том, что они будут по-клоняться Ему, пречист Он и возвышен. Все согласились с этим, засвидетельствовав, что будут верны своему обету. «Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство и заста-вил их засвидетельствовать против самих себя: «Разве Я — не ваш Господь?» Они сказали: «Да, мы свидетельствуем».

12


Это — для того, чтобы в День воскресения вы не говорили: «Мы не знали этого». Или же не говорили: «Наши отцы были многобожниками раньше нас, а мы были всего лишь потом-ками, которые пришли после них. Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили приверженцы лжи?» («Преграды», 172-173).

Всемогущий оповестил всех людей о том, что они вернут-ся к Нему и Он спросит об исполнении данного ими обещания, подчинились ли люди заключенному договору и выполнили ли возложенную на них миссию. «Он сотворил вас изначально, и так же вы будете возвращены» («Преграды», 29).

Обет, который согласились блюсти все рабы Аллаха, Все-могущий установил внутри каждого человека, сделав его врож-денным качеством, склоняющим каждого из нас к истине и поклонению Всевышнему. «Обрати свой лик к религии, как ханиф. Таково врожденное качество, с которым Аллах со-творил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого» («Римляне», 30).

Потомки Адама один за другим начинают приходить на землю, дабы подвергнуться обещанным испытаниям. Прожив определенное им время, отведенное для испытаний, их души забираются, а тела хоронятся в могилы, которые служат местом ожидания того, пока все души не пройдут свой экзамен.

Рождение людей на земле, служащей им местом проведе-ния экзамена, продолжится до тех пор, пока не наступит конец отведенного срока последнего из них. В тот миг завершится роль земли как места проведения экзамена, и она сотрясется, и выведет из себя всех людей, чтобы начался день расчета и объ-явления результатов: кому-то будет предначертан успех, победа и возвращение в Рай, а кому-то — провал и заключение в Огонь.

Что делают люди на земле?

Раньше люди жили на земле в соответствии со своими врожденными естественными свойствами — со стремлением

13


к поклонению Аллаху, Всемогущему и Великому. Но проклятый Иблис не мог допустить, чтобы люди одержали успех в испыта-нии и вернулись в Рай. Да и как он мог оставить их в покое? Ведь он попросил отсрочку у Аллаха не для того, чтобы пре-бывать в успокоении и радости. А для того, чтобы ввести в за-блуждение всех людей и отправить их в Огонь — в свою буду-щую обитель. Иблис считает, что каждый, кто смог отдалиться от него и вернуться в Рай, служит доказательством превосход-ства Адама над ним, подтверждением того, что он должен был склониться перед ним в земном поклоне, как того требовал от него Аллах. По этой причине Иблис прикладывает все свои уси-лия для того, чтобы ввести потомков Адама в заблуждение, и чтобы никто не смог избежать его тисков. И ты видишь, что он не упускает ни малейшей возможности для достижения своей порочной цели.

Иблис входит в сердце человека, пользуясь многочислен-ными слабостями его души, стремлением к ублажению похотей и любовью к расслаблению и отдыху, чтобы овладеть волей че-ловека и сделать его своим пленником, а затем управлять чело-веком исходя из своих желаний. «Я непременно введу их в за-блуждение, возбужу в них надежды, прикажу им обрезать уши у скотины и прикажу им искажать творение Аллаха» («Женщины», 119).

К большому сожалению, многие подчиняются ему. «Разве Я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться сатане, ко-торый является вашим явным врагом, и поклоняться Мне? Это — прямой путь. Он уже ввел в заблуждение многих из вас. Неужели вы не разумеете?» («Йа Син», 60-62).

Люди добровольно подчиняются дьяволу, который, в свою очередь, приукрашивает мирскую жизнь и ее убранства так, что люди забывают своего Господа и Его наставления. «Дьявол одолел их и заставил их забыть о поминании Аллаха» («Пре-

пирающаяся», 19).

Многие люди в конце своей жизни понимают, что были жестоко обмануты и перед ними обнажается Истина. Но уже

14


слишком поздно — время испытаний, отведенное для них, за-кончено. «Когда же смерть подступает к кому-нибудь из них, он говорит: «Господи! Верни меня обратно. Быть может я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил». Но нет! Это — всего лишь слова, которые он произносит. По-зади них будет преграда вплоть до того дня, когда они будут воскрешены» («Верующие», 99-100).

Любовь Аллаха к своим рабам

Несмотря на то, что большинство людей отказалось по-клониться своему Господу, последовав за врагом Аллаха — Иблисом, Аллах, слава и хвала Ему, не пожелал наказать их за непослушание лишением того, чем Он наделил их. Милости Всевышнего ниспосылаются людям постоянно и Его покрови-тельство над ними не прекращается. «…Воистину, Аллах со-страдателен и милосерден к людям» («Корова», 143).

Всевышний не ждет момента, когда человек начнет гре-шить, чтобы немедля забрать его в таком низком положении. «Если Мы пожелаем, то обезобразим их на их местах, и тог-да они не смогут ни двинуться вперед, ни вернуться» («Йа

Син», 67).

Аллах дает людям возможность за возможностью вернуть-ся к Нему, пока не стало слишком поздно. «Если бы Аллах стал наказывать людей за их несправедливость, то не оставил бы на земле ни одного живого существа. Однако Он предостав-ляет им отсрочку до назначенного срока. Когда же наступит их срок, они не смогут отдалить или приблизить его даже на час» («Пчелы», 61).

Аллах Всемогущий проявляет терпение, в то время как его рабы продолжают погрязать в неверии и грехах. Он ждет, что они очнутся и снова станут благоразумными. Аллах сдер-живает небо, чтобы оно не упало на землю, и море, чтобы оно не затопило людей в гневе за их непослушание. «Воистину, Ал-лах удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись.

15


А если они сдвинутся, то никто другой после Него их уже не удержит. Воистину, Он — Выдержанный, Прощающий» («Тво-

рец», 41).

Всевышний не оставил нас наедине с шайтаном, а дал каждому из нас ангела, побуждающего совершать бла-гие дела.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В сердце каждого человека есть два чувства. Первое от ан-гела: ожидание благого и подтверждение истины. Кто обна-ружит в себе его, пусть знает, что это от Аллаха и восхвалит Его. Второе чувство от врага человека: ожидание дурного, отрицание истины и удержание от благих дел. Кто найдет в себе его, пусть прибегает к защите Аллаху от шайтана». За-тем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал аят: «Дьявол угрожает вам бедностью…» («Корова», 268) (Тирми-

зи, 2988).

Аллах, свят Он и велик, в силу своей милости и любви к рабам, всегда держит дверь покаяния для всех своих рабов от-крытой. И не закрывает ее ни перед кем, пока не придет конец жизни этого человека, и не испустит он свою душу, закончив срок, отведенный на испытание.

Небесные Писания

Одними из доказательств любви Аллаха к своим рабам являются Писания, ниспосылавшиеся Всевышним в течение долгих лет. Книги напоминали о цели создания Всевышним человека; о том, что людям предписано возвращение к Нему, хотят они этого или нет, для того, чтобы получить расчет. Пи-сания побуждали подчиняться Аллаху, обещая за это райские наслаждения, и предостерегали от Ада, чтобы люди боялись Огня, и выполняли все предписания Аллаха. «Над ними бу-дут навесы из огня, и под ними будут навесы». Этим Аллах устрашает Своих рабов. О рабы Мои, бойтесь Меня!» («Тол-

пы», 16).

16


Аллах выбирал лучших из числа Своих рабов для того, чтобы те донесли Писания до своих народов. «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и из-бегайте тагута!» («Пчелы», 36).

Каждому из посланников было даровано Писание в дока-зательство того, что он действительно совершает все свои дея-ния по велению Бога, дабы развеять сомнения людей. «Он ска-зал: «О мой народ! А что, если я опираюсь на доказательства от моего Господа, и Он даровал мне милость от Себя? Кто тогда защитит меня от Аллаха, если я ослушаюсь Его? Вы не можете приумножить для меня ничего, кроме убытка» («Худ», 63).

Как поступали люди с этими Писаниями?

Каждый раз, когда Аллах ниспосылал группе людей Сво-его посланника, доносившего до них Писание, на его призыв откликались лишь малое количество людей, подчиняясь тому, с чем он пришел. Большинство же, внимая наущениям дьявола, отказывались повиноваться. Люди продолжали погрязать в не-верие, считая Истину ложью. Аллах Всемогущий не торопился в наказании, давая отсрочку для того, чтобы люди ответили на Его призыв и спасли себя. Но чаще всего они продолжали упря-миться, и свершалось над ними обещание Аллаха, и наступала их погибель.

«Потом Мы отправляли одного за другим Наших по-сланников. Каждый раз, когда к какому-либо народу прихо-дил посланник, они нарекали его лжецом. Мы отправляли их одних за другими на погибель и сделали их предметом сказаний. Да сгинут люди неверующие!» («Верующие», 44).

Один за другим ниспосылались небесные Писания для жителей земли, чтобы люди проснулись, пока не стало слишком поздно, и чтобы они не следовали за сатаной. «Ответьте ваше-му Господу прежде, чем наступит день от Аллаха, который невозможно отвратить (или день, который Аллах не отвра-

17


тит). В тот день не будет для вас убежища, и вы не сможете отрицать свои грехи» («Совет», 47).

Итак, целью всех ниспосланных Писаний являлось приве-дение людей к Аллаху, к Истине и спасению их от путей Сата-ны. Сказал Всевышний: «Мы ниспослали Таурат (Тору), в ко-тором содержится верное руководство и свет…» («Трапеза», 44), также: «…Мы даровали ему Инджил (Евангелие), в котором было верное руководство и свет…» («Трапеза», 46).

Последнее Писание

Каждое Писание, которое Аллах, слава и хвала Ему, ни-спослал людям, было обращено к одному из народов в опре-деленный промежуток времени, когда связь между народами была ограниченной.

После Писания, отправленного через Ису, сына Марьям, для сынов Израилевых, люди отклонились от прямого пути, и человечество начало нуждаться в новом Писании, которое вы-вело бы их из тьмы к свету. В это время был ниспослан Коран — Книга, которую Всемогущий Аллах даровал всем народам на все времена.

Главная цель ниспослания Корана — направить людей к Аллаху, наставить их на истинный путь, научить спокойной жизни на земле и указать путь, по которому можно снова вер-нуться в Рай.

Сказал Всевышний: «В месяц рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказатель-ства верного руководства и различение» («Корова», 185).

Так же Всевышний сказал: «О люди! К вам уже явилось доказательство от вашего Господа, и Мы ниспослали вам яс-ный свет. Тех, которые уверовали в Аллаха и крепко ухвати-лись за Него, Он введет в свою милость и щедрость и пове-дет к Себе прямым путем» («Женщины», 174-175).

Это Писание, в основе которого лежит милость к людям, ниспослано для спасения их от Огня и выведения из тьмы. «Мы

18


ниспослали тебе Писание, чтобы ты вывел людей с дозволе-ния их Господа из мраков к свету — на путь Могущественно-го, Достохвального» («Ибрахим», 1).

Величайшее Писание

По причине того, что это Писание было последним, пере-данным для человечества, Аллах выбрал для его передачи луч-шего из Своих посланников. Всевышний обещал сохранить Книгу без изменений и искажений, чтобы она продолжала вы-полнять свои функции до Судного дня.

Сказал Всевышний: «Воистину, Мы ниспослали Напо-минание, и Мы оберегаем его» («Хиджр», 9).

Писание было ниспослано Всевышним на приятном, звуч-ном и легкодоступном арабском языке для того, чтобы каждый человек, несмотря на уровень его культуры, смог понять важ-ные истины. «Воистину, Мы ниспослали его в виде Корана на арабском языке, чтобы вы могли понять его» («Йусуф», 2).

Аллах сделал его лаконичным, кратким, легким для из-учения, чтения и заучивания.

По причине своей лаконичности, Коран необходимо чи-тать не торопясь, чтобы и чтец, и слушающий могли понять все, что до них пытаются донести. «Мы разделили Коран для того, чтобы ты читал его людям не спеша. Мы ниспослали его ча-стями» («Ночной перенос», 106).

Поскольку Коран обращается не только к разуму, но и к ду-ховному миру человека, необходимо читать его плавно и звуч-но, чтобы он глубоко воздействовал на душу. «…и читай Коран размеренным чтением» («Закутавшийся», 4).

Аллах облегчил его чтение, и нет нужды в нахождении определенного места и времени для того, чтобы проникнуться чтением Писания. Сказал Всевышний: «Мы облегчили Коран для поминания…» («Месяц», 17).

Чтобы постичь непрерывную пользу от чтения Корана, не-обходимо это делать ежедневно. За каждую прочитанную букву

19


записывается награда. И это побуждает людей читать Писание много и часто. Ведь только при таком чтении Коран может при-нести пользу и реализовать замысел своего ниспослания.

Аллах повторяет все важные аспекты во многих сурах раз-ными словами для того, чтобы человек, увидев очередное напо-минание, вник в его смысл. Всевышний сказал: «Мы распреде-ляем ее (дождевую воду) между ними, чтобы они помянули назидание…» («Различение», 50).

Понимание смысла — главная цель чтения, поэтому необ-ходимо размышлять о прочитанном, пытаться понять значение обращенных к читателю слов. Сказал Всевышний: «Это — бла-гословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами, и дабы обладающие раз-умом помянули назидание» («Сод», 29).

Все это необходимо для того, чтобы исполнилась главная цель ниспослания Корана, ведь он наставляет на путь, ведущий к Аллаху, уберегая от пути сатаны. Сказал Всевышний: «Мы ни-спослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман» («Пчелы», 89).

Сказал Всевышний: «О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, вер-ное руководство и милость для верующих» («Йунус», 57).

21

Раздел второй

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ

Аспекты Коранического руководства

Аллах ниспослал Коран с великой целью — наставить че-ловечество на правильный, прямой путь, привести его к Его раю и Его довольству, спасти от Иблиса и от участи, которая мо-жет постигнуть каждого, последовавшего на ним.

Сказал Всевышний: «…Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание. Посредством его Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство. По Своему соизволению Он выводит их из мраков к свету и наставляет их на прямой путь» («Трапеза», 15-16).

Коран — это вервь Аллаха, протянутая между небом и землей. И тот, кто схватится за нее — спасется от погибели. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, об-ращаясь к своим сподвижникам: «Возрадуйтесь! Возрадуйтесь! Разве вы не засвидетельствовали, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я — Его посланник?» Они от-ветили: «Да». Он продолжил: «Поистине, этот Коран является связью между вами и Аллахом. Держитесь же за него, и тогда вы никогда не попадете в заблуждение и не подвергнетесь погибе-ли» (приводит ибн Хиббан).

Поистине, Коран стал светильником, с помощью которого Аллах озарил нашу умму; путеводителем, посредством которо-го человек может встать на истинный путь. Сказал Всевышний: «Скажи: «Он является верным руководством и исцелением для тех, которые уверовали» («Разъяснены», 44).

Понятие Истинного пути

Человек, читающий Коран и размышляющий над его смыслами, часто сталкивается со словами, где Книге приписы-вается роль света и руководства (худа, хидаят) для людей. В чем

22


же заключается смысл слова «руководство», и какого его проис-хождение?

Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, обра-тился к Али ибн Абу Талибу, да будет доволен им Аллах: «О Али, проси у Аллаха руководства и правоты, и представь руковод-ство нахождением правильной дороги [в пустыне], а правоту — как попадание твоей стрелы в цель» (Ахмад, ан-Насаи, Хаким).

В целом, значение слова «руководство» — это «знание пра-вильной дороги, ведущей к намеченной, желаемой цели».

Разобравшись с этим, подумаем о цели жизни мусульма-нина и путях её достижения?

Целью жизни является достижение довольства Аллаха и вхождение в Рай. В своих мольбах мы обращаемся к Всевышне-му со словами: «О Аллах, прошу у тебя Твоего довольства и Рая».

Аллах сообщил нам, что к этой цели может привести лишь одна дорога — Прямой путь (ас-сырат аль-мустакыйм).

Сказал Всевышний: «Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они со-бьют вас с Его пути» («Скот», 153).

Много других дорог окружают Прямой путь, в начале каж-дой из которых стоит шайтан, призывая людей сойти в Прямого пути и приукрашивая те, что предлагает он сам. Об этом сооб-щает Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и привет-ствует.

Со слов Абдуллаха ибн Масуда приводится хадис, в кото-ром говорится, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начертил рукой линию и сказал: «Это прямой путь Аллаха». Затем, проведя линии, которые соединялись с ос-новной слева и справа, он произнес: «Это — дороги, и нет среди них ни одной, на которой не стоял бы Шайтан, призывающий вступить на нее». Затем он прочёл аят: «Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, по-скольку они собьют вас с Его пути» («Скот», 153) (ан-Насаи, Хаким).

Знать и уметь распознать Путь Аллаха от множества дру-гих дорог, предложенных человеку в течение жизни — обя-

23


занность каждого мусульманина. И он должен идти по этому Пути в течении всей жизни до тех пор, пока он не встретится с Аллахом.

Как этого достичь?

Аллах не пожелал оставить человека на жизненном пути без проводника, указывающего на Истинный путь и выводяще-го на него. Этим путеводителем стал Коран.

Сказано в Коране: «Они сказали: «О народ наш! Поисти-не, мы услышали Писание, ниспосланное после Муссы (Мо-исея), подтверждающее то, что было до него. Оно направля-ет к истине и прямому пути» («Пески», 30).

Сказал Всевышний: «Воистину, этот Коран указывает на самый правильный путь…» («Ночной перенос», 9).

И Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил это в хадисе, который приводится от Навваса ибн Самана: «Аллах приводит в пример прямой путь как дорогу, по обеим сторонам которой есть стены с открытыми дверьми, при-крытыми занавесками. Возле ворот этого пути, а также над до-рогой стоят глашатаи, которые говорят: «Люди, вступайте все на этот путь и не сворачивайте с него». Если человек изъявляет желание открыть одну из дверей, тот, что призывает над доро-гой, говорит: «Горе тебе! Не открывай дверь. Ведь если ты от-кроешь её, то войдешь. Поистине, путь — это Ислам, стены — это ограничения, которые установил людям Аллах (заповеди Аллаха). Открытые двери — запрещенные Аллахом вещи. Гла-шатай, который стоит возле входа — Книга Аллаха, а тот, что сверху — проповедник Аллаха, находящийся в сердце каждого мусульманина» (Ахмад, Хаким).

Как воплощается в жизни руководство Корана?

Кораническое руководство просвещает, раскрывает все грани, касающиеся внешних действий человека, а так же все не-

24


понятные стороны внутреннего мира. Отвечает на все сложные вопросы и разъясняет ошибки. Коран выявляет все существую-щие аспекты и стороны, указывая на правильное решение для каждого дела. Это то, что называется «пути мира» (субуль ас-салям). Главная цель Корана заключается в том, чтобы идущий по этому пути смог достичь спокойствия и мира во всех делах, касающихся человека в этом мире, прежде вечного.

Сказал Всевышний: «…Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание. Посредством его Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство. Он выводит их по Своему соизволению из мраков к свету и наставляет их на прямой путь» («Трапеза», 15-16).

Коран создает гармонию между человеком и его есте-ством, созданным для поклонения Всемогущему Аллаху. Бла-годаря этому рождается мир между человеком и его душой и теми, кто его окружает, со всем сущим вокруг него и тем, что находится во владении человека — детьми, имуществом.

Рассмотрим этот вопрос подробнее: когда человек прихо-дит в этот мир, его разум начинает развиваться, познавать но-вое, учится различать. Достигнув зрелости, человек начинает задаваться большим количеством вопросов, повторяющихся раз за разом:

1) кто создал меня и других людей? Как его имя? Как я могу познать его? И где доказательство того, что именно Он яв-ляется Творцом, ведь здесь много мнимых богов? (Кто есть Ал-лах?) С какой целью Божество сотворило меня? И для чего Бог сделал меня отличающимся от других творений? Что требуется от меня? (обязанности поклонения).

2) я слышал о человеке по имени Мухаммад, да благосло-вит его Аллах и приветствует и о том, что Аллах отправил его к человечеству с Писанием от Себя. Кем был этот посланник? Какова его роль? И что представляет собой Писание, которое он принес?

3) я наблюдаю, как люди соревнуются между собой в до-бывании имущества, в получении наслаждения с помощью

25


украшений этого мира. Но, вместе с тем, я вижу, что они умира-ют, не забирая с собой ничего из приобретенного. Так в чем же смысл этой бешеной гонки?

Также я замечаю, что некоторые люди обделены имуще-ством, другие не владеют здоровьем, третьим не суждено иметь детей. Почему люди не могут быть равны? И что ожидает нас после смерти? (История бытия).

4) Я чувствую, что во мне есть что-то побуждающее, под-талкивающее к бесчестию и эгоизму, желанию обладать тем, что имеется у других. Но еще я чувствую внутренний голос, за-ставляющий чувствовать себя виноватым из-за некоторых ве-щей, о которых я думаю или совершаю. Кто я? Что происходит внутри меня? Как мне успокоить волнующие мысли и стремле-ния? (Кто есть человек?)

5) Иногда я чувствую, что кто-то как будто подталкивает меня к совершению зла и делает все, что бы я был далек от со-вершения добра. Это может делать только враг. Кто может быть моим врагом? Как мне защититься от него? (Кто такой Шайтан?)

6) Я вижу, что моя душа живет во вселенной, которая на-полнена разными созданиями: растениями, животными, не-одушевленными предметами. Как я связан с ними? Каковы должны быть мои отношения с этими творениями? Во Вселен-ной есть только то, что я вижу своими глазами, или есть то, чего я не вижу? Ведь, например, я не вижу воздух, но ощущаю, что он есть (знакомство с Вселенной).

7) Я наблюдаю, что все сущее вокруг меня живет по точно-му распорядку: солнце восходит по утрам и заходит за горизонт вечером; четыре времени года сменяют друг друга в точной по-следовательности; человеческая жизнь идет по установленному порядку, так же все упорядочено в мире животных и растений. Каждая вещь подчиняется определенному порядку и правилам. Значит, есть законы, управляющие всем? Так что это за законы? Как я могу узнать о них, чтобы воспользоваться ими для своей пользы? (Законы, управляющие бытием и жизнью).

26


8) Я нахожусь в постоянном общении с родителями, бра-тьями и сестрами, родственниками и соседями, а также женой, детьми и коллегами… Какими должны быть взаимоотношения между нами? (Права людей по отношению друг к другу).

9) Я вижу, что многие люди заблудились среди разнообра-зия путей: некоторые не признают, что у всего сущего есть Бог, утверждая, что его божество является нечто другим. Рождаются многочисленные голословные утверждения, вызывающие сомне-ния о настоящем Боге. Почему же люди не следуют истине, и как мы можем призвать их к ней? (Почему люди не следуют истине?)

10) Мне доводилось слышать разные истории о людях, живших и умерших до меня. В каком они сейчас положении? Чего правильного и благоразумного они совершали, в чем я могу последовать их примеру? Хочу знать, в чем они ошибались, чтобы не повторить их упущений (поучительные примеры из историй

о предшественниках).

Эти и подобные им вопросы, вероятно, появляются у каж-дого разумного человека, размышляющего о тайнах своего бы-тия. Найдя ответы на них, человек встанет на путь благополу-чия и сможет жить в мире и спокойствии.

Поэтому в Коране, являющейся книгой руководства, есть много аятов, посвященных ответам на эти десять вопросов, и повторяющихся во многих местах для того, чтобы внимание че-ловека не ускользнуло в сторону. Отвечая на эти вопросы, Коран наставляет и направляет нас на прямой путь, руководит нами в этих десяти аспектах, чтобы мы нашли правильные ответы на все свои вопросы.

На следующих страницах, с дозволения Аллаха, Его помо-щью и милостью, мы продемонстрируем примеры ответов на эти вопросы, предоставленные нам в Коране. Для того, чтобы каж-дый из нас прислушивался к ним, когда он начнет новую эпоху с Кораном для поиска аспектов руководства, содержащихся в нем.

27

Первый аспект Коранического руководства

ПЕРВЫЙ АСПЕКТ КОРАНИЧЕСКОГО РУКОВОДСТВА

Ознакомление с Создателем (Кто есть Аллах?)

Наши обязанности по отношению к Нему (Обязанности поклонения)

Знание о Создателе является не просто одним из самых важных аспектов Коранического руководства, но и ключом от двери, за которой скрыты остальные аспекты. Мы, мусульмане, знаем, что истинный Бог — это Господь миров. Но это знание нуждается в подробностях и дополнениях для того, чтобы укре-пить значения этого знания в нас. И это понимание оказывает влияние как на взаимоотношения людей друг с другом, так и на связь человека с Богом.

К примеру, один из нас знает другого человека поверхност-но и, посмотрев на него, он может увидеть, что этот некто живет самой обыкновенной жизнью, ничем не отличаясь от других и не вызывая никакого интереса. Но, познакомившись с этим че-ловеком поближе, он узнает о нем новые, интересные сведения; обнаруживает, что незнакомец обладает способностями, опы-том и дипломами, или занимает определенное положение в об-ществе и это прибавляет уважения к нему. И, конечно, всё это отражается на нашем к нему обращении, которое будет сильно отличаться от предыдущего.

Познание — путь к трепету и почитанию

По мере познания Аллаха увеличивается страх перед Ним. А по мере увеличения страха у человека появляется чувство са-моконтроля, желание совершать благое и отдаляться от запрет-ного. И мы просим у Всевышнего: «О Аллах, надели нас богобо-язненностью, которая отдалит нас от грехов».

28


Сказал Всевышний: «Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом, которые поминают Аллаха стоя, сидя и на боку и размышляют о сотворении небес и земли: «Господь наш! Ты не отворил это понапрасну. Пречист Ты! Защити же нас от мучений в Огне» («Семейство Имрана», 190-191).

Эти аяты рассказывают нам о том, что размышления пра-ведных людей о сотворении небес и земли привели их к позна-нию: «Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну». А по-знание этого, в свою очередь, привело их к страху: «Защити же нас от мучений в Огне».

Этот смысл заложен Аллахом и в слова Мусы, мир ему, ког-да пророк обратился к фараону со словами: «Я укажу путь к тво-ему Господу, и ты станешь богобоязнен» («Исторгающие», 19).

Фараон не знал Аллаха, поэтому не мог бояться Его и уде-лить этому должного внимания. Муса же, мир ему, желал рас-сказать фараону о Нём для того, чтобы тот стал богобоязнен-ным и перестал совершать то, что делал ранее.

Так же Нух взывал к своему народу: «Почему вы не чтите величие Аллаха? Он ведь создавал вас по этапам. Неужели вы не видели, как Аллах создал семь небес одно над другим, сделал луну светлой, а солнце сделал светильником?» («Нух»,

13-16).

Муса спросил Всевышнего: «О мой Господь, кто из рабов боится тебя больше всего?» На что Аллах ответил: «Тот, кто зна-ет Меня лучше всех».

Как мы можем познать Аллаха?

Аллах оповестил нас о том, что «Взоры не могут постичь Его» («Скот», 103); «Нет никого, подобного Ему» («Совет», 11); «... они не способны объять Его своим знанием» («Та Ха», 110).

Каков же тогда путь познания Аллаха?Да, никто не знает Аллаха по-настоящему, кроме Само-

го Аллаха, Свят Он и Велик. Об этом нас оповестил Посланник

29


Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращаясь к Всевышнему со словами: «Не счесть мне славословий Тебе и не восславить Тебя так, как Ты Сам восславил Себя».

Но Всевышний Аллах дал нам часть знаний о Себе сораз-мерно возможностям нашего разума, назвав нам Свои имена и качества. И мы можем увидеть их проявления на Его создани-ях. Насколько мы сможем увидеть эти знаки на Его созданиях и понять связь между именами и качествами, настолько полным будет наше знание об Аллахе.

Ранее мы упомянули правило: «по их плодам узнаете их». Допустим, вам сообщили, что какой-либо человек отличается хорошим и благородным нравом. Несмотря на то, что вы при-няли эту информацию, вы не можете, основываясь лишь на эти слова, по-настоящему понять и осознать все его достоинства. Но если вам посчастливится увидеть проявления его благих по-ступков, вы воочию убедитесь в том, что этот человек действи-тельно отличается своей благородностью. Таким образом, мы можем познавать и Аллаха, рассматривая Его создания, изучая результат Его деятельности.

Мы не можем увидеть Всевышнего Аллаха в этом мире, но Всемогущий создал Вселенную, свидетельствующую о Нем. Сказал Аллах, Свят Он и Велик: «Неужели недостаточно того, что Твой Господь является Свидетелем всякой вещи?» («Разъ-

яснены», 53).

Аллах сообщил нам о том, что у него есть имена и каче-ства. Они проявляются и отслеживаются во всем сущем, что Он сотворил.

Следовательно, самой легкой дорогой для познания Ал-лаха является изучение того, как проявляются Его имена и качества (аль-асма вас-сыйфат) в Его созданиях. Как сказано в Коране: «На земле есть знамения для людей убежденных, а также в вас самих. Неужели вы не видите?» («Рассеиваю-щие», 20, 21). По мере размышлений о качествах Аллаха, уве-личатся знания о Нем. И это, несомненно, усилит поклонение и служение Аллаху.

30


Роль Корана в познании Аллаха

Одним из главных свойств Корана является то, что он яв-ляется Книгой знаний об Аллахе, Свят Он и Велик. В ней мно-го рассказывается о Нем, о Его именах, качествах и свойствах, о Его деяниях.

Путь, по которому Коран знакомит рабов с Аллахом посред-ством Его имен и атрибутов, сводится к следующему порядку:

1. Ознакомление с определенным атрибутом.2. Описание атрибута.3. Предоставление информации о том, как проявляется

тот или иной атрибут.4. Поклонение Аллаху должным образом в соответствии

с пониманием Его атрибутов. Разъяснение возможных вариан-тов отклонения от этого.

Практические примеры:

1. Коран сообщил нам, что Аллах — Един, Один, то есть речь идет об атрибуте Его единственности.

2. В Коране этот атрибут описан несколькими качества-ми. К примеру, нет никого, равного Аллаху, Свят Он и Велик; нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха; Всевышний не родил, не был рожден; и нет никого, равного Ему.

3. Примеры проявлений этого атрибута:«Если бы на них (на небесах и земле) были иные боже-

ства наряду с Аллахом, то они (небеса и земли) разрушились бы» («Пророки», 22).

«Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого бога. В противном случае каждый бог унес бы с собой то, что сотворил, и одни из них возвысились бы над другими» («Веру-

ющие», 91).

«Таково творение Аллаха! Так покажите Мне, что со-творили все остальные». («Лукман», 11).

31


Коран наставляет нас служить Аллаху соответственно этим качествам. То есть быть в единобожии и искренне покло-няться Аллаху.

Сказал Всевышний: «А ведь им было велено лишь покло-няться Аллаху, служа Ему искренне, как ханифы» («Ясное зна-

мение», 5).

Аллах предостерегает нас от того, чтобы мы ставили ко-го-нибудь наравне с Аллахом: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей». («Женщины», 116).

Коран разъяснил проявления многобожия и указал на на-казания, ожидающие многобожников в этом и вечном мирах.

«Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не при-чиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они — наши заступники перед Аллахом». Скажи: «Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?» Пречист Он и превыше тех, кого вы приоб-щаете в сотоварищи» («Йунус», 18).

Аллах сообщил нам о том, что Он Дарующий, Дающий пропитание, Добродетельный, Одаряющий и обладает всеми ка-чествами, которые можно объединить понятием благодеяния.

1. Описание качества: «Все блага, которые вы имеете, — от Аллаха» («Пчелы», 53).

2. Проявления этого качества во Вселенной и в человеке. В качестве примера можно привести аят: «Скажи: «Он — Тот, Кто создал вас и наделил вас слухом, зрением и сердцами. Как же мала ваша благодарность!» («Власть», 23).

Так же слова Всевышнего: «Он подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле» («Коленопреклоненные», 13).

Сказал Аллах: «И если бы не милосердие и милость Аллаха к вам, то никто из вас никогда не очистился бы» («Свет», 21).

Поклонение, требуемое от нас и есть благодарность.Сказал Всевышний: «Аллах вывел вас из чрева ваших

матерей, когда вы ничего не знали. Он наделил вас слухом,

32


зрением и сердцами, — быть может, вы будете благодарны» («Пчелы», 78).

Отклонение от поклонения есть отказ от благодарности и непризнание благ.

Сказал Всевышний: «Аллах привел в качестве притчи селение, которое пребывало в безопасности и покое (Мек-ку). Они обретали свой удел в изобилии отовсюду, но не бла-годарили Аллаха за эти блага, и тогда Аллах облек их в одея-ние голода и страха за то, что они творили» («Пчелы», 112).

Сообщил нам Аллах, что Он является Могущественным, Всемогущим, Побеждающим и вбирает в Себя все качества, ха-рактеризующиеся силой и могуществом.

Описание качества: Аллах побеждает любую вещь; делает, что пожелает; Аллах охватывает всякую вещь.

1. Пример проявления этих качеств упомянут в следую-щих аятах: «Он — Тот, Кто придает вам в утробах такой об-лик, какой пожелает» («Семейство Имрана», 6).

«Аллаху принадлежит власть над небесами и над зем-лей. Он творит, что пожелает. Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, и одаряет, кого пожелает, по-томством мужского пола. Или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кого пожелает, Он дела-ет бесплодным». («Совет», 49-50).

Поклонение, которое требует это качество — покорность и смиренность перед Всемогущим Аллахом.

«Скажи: «Я не властен принести себе пользу или нане-сти себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня» («Преграды», 188).

Пример отклонения от поклонения, соответствующего этим качествам:

«Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев» («Пчелы», 58).

Описывая Себя, Аллах сообщил, что Он является Вла-стителем.

33


1. Описание качества: «Аллаху принадлежит то, что на небесах и на земле» («Корова», 284).

Сказал Аллах: «Ему принадлежит власть над небесами и землей» («Железо», 2).

2. Некоторые проявления этого атрибута упомянуты в следующем аяте: «Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все бла-го — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь» («Семейство Имрана», 26).

3. Требуемое поклонение — подчинение Его приказам.Сказал Всевышний: «Для верующего мужчины и верую-

щей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение» («Сонмы», 36).

Так же в Коране приводится следующий аят: «Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имуще-ство его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей» («Женщины», 58).

Примером отказа от поклонения является совершение безнравственных поступков и ослушание Аллаха.

Сказано в Коране: «Вот сказали Мы ангелам: «Падите ниц перед Адамом!» Все они поклонились, кроме Иблиса. Он был одним из джиннов, и ослушался воли своего Господа» («Пещера», 50).

Сказал Всевышний: «Те же, которые не принимают ре-шений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являют-ся нечестивцами» («Трапеза», 47).

34


ВТОРОЙ АСПЕКТ КОРАНИЧЕСКОГО РУКОВОДСТВА

Посланник и Писание

Одним из аспектов и способов наставления на прямой путь и руководством по жизни, встречающимся в Коране, явля-ется ознакомление с жизнью Посланника, да благословит Его Аллах и приветствует, и с Писанием, которое он принес для че-ловечества.

Сказал Всевышний: «Алиф. Лам. Ра. Мы ниспослали тебе Писание, чтобы ты вывел людей с дозволения их Господа из мраков к свету — на путь Могущественного, Достохвально-го» («Ибрахим», 1).

Наш Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, был человеком, подобным нам. Но Аллах дал ему Писание и по-ручил довести его до людей.

Сказал Всевышний: «Скажи: «Воистину, я — такой же человек, как и вы. Мне внушено откровение...» («Пещера», 110).

Также Всевышний сказал: «Благословен Тот, Кто ниспос-лал Своему рабу Различение (Коран), чтобы он предостерег миры» («Различение», 1).

Это доведение охватывает и толкование Коранического Писания, и разъяснение подробностей, упомянутых в нем в об-щих чертах.

Сказал Всевышний: «А тебе Мы ниспослали Напомина-ние для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспос-лано, и для того, чтобы они призадумались» («Пчелы», 44).

Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, вы-полнил возложенную на него миссию самым достойным обра-зом. Изучив его Сунну, мы увидим, что она дополняет Коран и разъясняет его. В хадисе передается: «Поистине, мне была дана Книга и вместе с ней подобная ей [Сунна]» (Тирмизи,

Ахмад).

35

Второй аспект Коранического руководства

Защита от заблуждения кроется в следовании Корану и Сунне. Об этом сказал Пророк, да благословит его Аллах и при-ветствует: «Я оставляю вам две вещи. И вы не собьётесь с ис-тинного пути, если будете придерживаться их: это Коран и моя Сунна» (Хаким).

Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, под-вергался преследованиям, получал в свой адрес незаслуженные обвинения и клевету. Но он всегда проявлял терпение в ожида-нии помощи от своего Господа. И помощь пришла: люди стали принимать религию толпами. В Коране сказано: «Будь же тер-пелив, ведь обещание Аллаха истинно. И пусть те, которые лишены убежденности, не находят тебя легковесным (не от-вращают тебя от религии)» («Римляне», 60).

Аллах сказал: «Посему терпи, ибо твое терпение — только от Аллаха. Не скорби по ним и не печалься от того, что они ухищряются» («Пчелы», 127).

Воспитание Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, в полном поклонении Всевышнему

Коран, рассказывая нам о Посланнике, да благословит его Аллах и приветствует, и о его великой роли, разъясняет то, что он обучался полному подчинению своему Господу. Это было необ-ходимо для того, чтобы Пророк, да благословит его Аллах и при-ветствует, стал для нас прекрасным образцом для подражания.

Всевышний сказал: «Скажи: «Я не властен принести себе пользу или нанести себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я — всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей» («Преграды», 188).

Также Аллаха сказал: «Посему будь терпелив к тому, что они говорят, и прославляй хвалой своего Господа перед вос-ходом солнца и перед его закатом, славь его в течении ночи, а также в начале и в конце дня. Быть может, ты останешься

36


доволен. Не заглядывайся на то, чем Мы наделили некото-рых из них (неверующих), чтобы подвергнуть их этим ис-кушению. Это — блеск земной жизни, а удел твоего Господа лучше и долговечнее» («Та Ха», 130-131).

Наши обязанности по отношению к Посланнику,

да благословит его Аллах и приветствует.

В Коране содержатся знания, указывающие на то, что мы обязаны совершать по отношению к Посланнику, да благосло-вит его Аллах и приветствует.

Одно из требований — подчинение ему.«Скажи: «Повинуйтесь Аллах и Посланнику» («Семейство

Имрана», 32).

Подчинение подразумевает необходимость идти его пу-тем и следование его Сунне.

Сказал Всевышний: «Берите же то, что дал вам Послан-ник, и сторонитесь того, что он запретил вам» («Собрание», 7).

Мы должны любить, уважать и почитать нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А также просить бла-гословения Аллаха для него каждый раз при упоминании Его имени.

Всевышний сказал: «Воистину, Аллах и Его ангелы бла-гословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благослов-ляйте его и приветствуйте миром» («Сонмы», 56).

Счастлив тот, кто избрал для себя примером Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Сказал Всевышний: «В Посланнике Аллаха был пре-красный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха» («Сонмы», 21).

37

Второй аспект Коранического руководства

Писание Аллаха — Коран

Вместе с ознакомлением со знаниями о Посланнике, да благословит его Аллах и приветствует, его роли и наших обя-занностях по отношению к нему, в Коране также имеется озна-комление с самим Кораном для того, чтобы люди поняли его важность.

Коран — это Книга руководства, наставляющая на Истин-ный путь. Сказано в Коране: «Воистину, этот Коран указывает на самый правильный путь...» («Ночной перенос», 9).

Он обращается к нашему разуму и убеждает его: «О люди! К вам уже явилось доказательство от вашего Господа, и Мы ниспослали вам ясный свет» («Женщины», 174).

Он оказывает влияние на чувства и воспламеняет их: «О люди! К вам от вашего господа явилось увещевание, ис-целение для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих» («Йунус», 57).

Коран усиливает веру: «вера которых усиливается, ког-да им читают Его аяты...» («Трофеи», 2).

Писание устанавливает правильное и глубокое убежде-ние: «Воистину, это — убедительная истина» («Судный день», 51).

38


ТРЕТИЙ АСПЕКТ КОРАНИЧЕСКОГО РУКОВОДСТВА

Ознакомление с человеком

Аллах, Свят Он и Велик, сотворил человека и сделал так, что он состоит из разума, сердца, души и органов тела.

Разум:

Аллах сделал его вместилищем знаний и сведений о раз-ных вещах. Он возвысил человека его разумом над остальными созданиями, и вложил в него способности и возможности, с по-мощью которых человек может достичь такого знания о Нем, которого не могло достичь ни одно создание до него. Наиболее ярким доказательством этому являются изобретения, откры-тия, сделанные человеком, такие как вычислительная техника, космические корабли и тому подобное.

Поразительно, но недавние исследования доказали, что человек использует лишь часть своих умственных способно-стей, оставив незадействованным огромный потенциал воз-можностей.

Нет сомнений, что если любой разумный человек переста-нет пользоваться своим умом, не получая пользу от того, чем одарил его Аллах, этим он унизит самого себя, и, поступив без-рассудно, лишит себя пользы этого благородного органа.

Да, люди имеют различные умственные способности, но, несмотря на это, у каждого разумного человека есть минималь-ные данные, обеспечивающие возможность познания Аллаха.

Отсюда мы видим, что Коран превозносит разум, и побуж-дает читателя пользоваться им. Мы найдем много аятов, закан-чивающихся словами Аллаха: «Неужели вы не разумеете?», «Не-ужели вы не размышляете?», «Поистине, в этом знамения для людей размышляющих».

39

Третий аспект Коранического руководства

Мы увидим, что для того, чтобы человек воспользовался своим разумом в соответствии с тем, ради чего он был создан, Коран призывает человека освободить свое сознание от плена слепого следования заблудшим традициям. Примером служат слова Аллах: «Таким же образом, какого бы предостерегаю-щего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какое-либо селение, его изнеженные роскошью жители обязательно говорили: «Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам». Он сказал: «А если я при-нес вам то, что более верно, чем то, на чем вы нашли своих отцов?» Они сказали: «Мы не веруем в то, с чем вы посланы» («Украшения», 23-24).

Освобождение разума и его использование в точном со-ответствии с Шариатом для той цели, для которой он был соз-дан — одна из основных функций, которую выполняет Коран. С помощью правильного мышления человек постигнет пра-вильную передачу информации. К примеру, Коран обращается к разуму в вопросе единства Аллаха: «Скажи: «Видели ли вы тех, к кому взываете помимо Аллаха? Покажите мне, какую часть земли они сотворили? Или же они являются совла-дельцами небес? Принесите мне Писание, предшествовав-шее этому, или хоть какой след знания, если вы говорите правду» («Пески», 4).

Коран рассказывает человеку о ценности разума и воз-вышает его значимость, проявляя к нему уважение и призы-вая пользоваться им в размышлениях над значениями Кора-на: «Скажи: «Призываю вас только к одному: встаньте ради Аллаха по двое и по одному, а потом призадумайтесь. Ваш товарищ не является бесноватым. Он лишь предостерегает вас перед наступлением тяжких мучений» («Саба», 46).

Коран также показал нам людей, пренебрегающих своим разумом, оставивших его бездействовать, в результате чего их постигла участь худших из живых существ: «Воистину, наихуд-шими из живых существ перед Аллахом являются глухие и немые, которые не способны понимать» («Трофеи», 22).

40


Душа:

Совокупность страстей и желаний внутри человека — это одно из определений понятия «душа». По своей природе душа любит отдых и не любит обязанности. Она всегда старается удовлетворить свои влечения и желания, стремится получить свою долю от каждого дела, совершенного человеком. Душе не важны последствия. Она словно ребенок, уговаривающий сво-их родителей заполучить какую-либо вещь, которая, возможно, ему навредит. Всевышний Аллах описал ее словами: «...душа человека повелевает зло» («Йусуф», 53).

Душа скупа. Она желает владеть всем лучшим. Всевыш-ний сказал: «Душам свойственна скупость» («Женщины», 128).

У души есть склонность к совершению грехов и ослуша-нию, если она почувствует ослабление контроля. А если она почувствует страх, в ней просыпается склонность к осторожно-сти и осмотрительности. Сказал Всевышний: «Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик (или тем, как Он сделал ее облик совершенным) и внушил ей порочность её и богобоязненность!» («Солнце», 7-8).

Страсть (хава) — это то, к чему склонна душа из своих страстей и желаний.

Душа является серьезным препятствием между нами и Аллахом, Свят Он и Велик. Аллах создал ее именно с такими свойствами для того, чтобы проверить, каковым будет покло-нение человека Всевышнему, и насколько он правдив в своем притязании на веру. Здесь мы понимаем великую роль Кора-на, пришедшего к нам для того, чтобы рассказать о природе души, о ее слабых местах и возможных опасностях, о ее склон-ностях; показать пути ее очищения и борьбы с ней для того, чтобы она искренне и чистосердечно встала на путь подчине-ния Аллаху.

Коран проникает вглубь души, в её самые сокровенные уголки. Писание направляет душу в нужное русло, после чего она чувствует, будто Коран ниспослан лично для неё.

41

Третий аспект Коранического руководства

Коран не ограничивается только этим. Он приводит на-глядные примеры тех верующих, которые очистили свою душу, приложив для этого все свои усилия. Всё это для того, чтобы читатель мог последовать их примеру. Также Коран приводит примеры тех, кто не смог совладать собой, последовав за свои-ми страстями, приведшими его к погибели.

Сказал Всевышний: «Клянусь душой и Тем, Кто придал ей соразмерный облик (или тем, как Он сделал ее облик со-размерным) и внушил ей порочность и богобоязненность! Преуспел тот, кто очистил ее, и понес урон тот, кто опоро-чил ее. Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за свое-го беззакония, и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу. Посланник Аллаха (Салих) сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!» Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их под-верг их наказанию, которое было одинаковым для всех (или сровнял над ними землю). И не опасался Он последствий этого» («Солнце», 7-15).

Сердце:

В Коране содержатся знания о сердце, о том, что оно явля-ется царем над остальными органами человека, и о том, что ис-тинная жизнь сердца возможна только с верой в Аллаха. Если же сердцем завладевает страсть, то оно начинает заболевать.

Коран разъясняет читателю, какие страсти могут сделать сердце больным, давая рецепты его излечения, перечисляя спо-собы усиления веры для того, чтобы его жизнь стала правиль-ной, а его воля укрепилась.

Всевышний сказал: «О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, вер-ное руководство и милость для верующих». («Йунус», 57).

Не ограничившись лишь этим, Коран описал примеры праведных людей, обладателей живых сердец. Всё это для того, чтобы мы подражали им. «Верующими являются только те,

42


сердца которых испытывают страх при упоминании име-ни Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, которые уповают на своего Господа, которые со-вершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили. Они являются истинно верующими. Им уготованы высокое положение у их Господа, прощение и щедрый удел» («Тро-

феи», 2-4).

Также Коран рассказал нам о людях с больным, черствым сердцем для того, чтобы могли мы избежать причины такой жесткости: «Разве не настало время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины, и чтобы не уподоблялись они тем, которым уже было даровано Писание, но чьи сердца почер-ствели по прошествии долгого времени и многие из кото-рых являются нечестивцами?» («Железо», 16).

43

Четвертый аспект Коранического руководства

ЧЕТВЕРТЫЙ АСПЕКТ КОРАНИЧЕСКОГО РУКОВОДСТВА

Ознакомление с шайтаном

После того, как Иблис, отказавшись совершить земной по-клон перед Адамом, мир ему, был лишен милости Аллаха и при-говорен к вечному заключению в Огне, он попросил предоста-вить ему отсрочку до исполнения наказания. Эта отсрочка дана ему на весь срок жизни Адама и его потомков на земле.

«Иблис сказал: «Господи! Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены». Аллах сказал: «Во-истину, ты — один из тех, кому предоставлена отсрочка до дня, срок которого определен» («Сод», 79-81).

Иблис спустился на землю для того, чтобы начать вводить людей в заблуждение с целью увести их за собой в Огонь. И для достижения своей цели он использует каждого человека, при-шедшего на землю.

«Иблис сказал: «Посмотри на того, кому Ты отдал пред-почтение предо мною. Если Ты дашь мне отсрочку до По-следнего дня, то я покорю его потомство, за исключением немногих» («Ночной перенос», 62).

Знай своего врага:

Иблис является врагом, который вывел наших предков из Рая. А теперь все его старания направлены на то, чтобы мы не смогли вернуться туда обратно. Напротив, он желает, чтобы мы вместе с ним попали в Ад. Шайтаны являются его детьми и его помощниками: они выполняют его приказы и осуществляют его планы. Не проходит ни дня, чтобы этот враг не приготовил для человека очередную новую ловушку с целью отвратить от пути Аллаха.

Он приходит к каждому человеку, используя его слабые стороны. К одному он приближается через дверь любви к жен-

44


щинам, к другому — через любовь к накоплению имущества, к третьему — через чревоугодие, к четвертому — через дверь плохих предположений, к кому-то — через дверь нововведений, а к некоторым — через дверь оставления более достойных дел и предпочтения менее достойных. Иблис не хочет, чтобы все его действия против людей оказались безуспешными.

Опасно то, что мы имеем дело с врагом, проникнутым не-навистью, завистью и отвращением по отношению к нам, же-лающим столкнуть нас в Огонь. При этом он нас видит, а мы его — нет; мы можем упустить его из внимания, тогда как он никогда не проявляет беспечности. Он делает ловушки, исполь-зуя наши склонности и предпочтения. Каков же путь борьбы против Иблиса и как нам защититься от него?

Коран, которым мы владеем, всегда предостерегает нас от козней шайтана и его враждебности по отношению ко всему человечеству. Всевышний сказал: «Воистину, сатана является вашим врагом, и относитесь же к нему как к врагу. Он зовет свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Пламе-ни» («Творец», 6).

Дьявол постоянно напоминает нам о прошлом человече-ства, связанным с его вмешательством, и о том, как он смог за-блудить большую часть людей: «Разве Я не завещал вам, сыны Адама, не поклоняться сатане, который является вашим явным врагом, и поклоняться Мне? Это — прямой путь. Он уже ввел в заблуждение многих из вас. Неужели вы не раз-умеете?» («Йа Син», 60-62).

Коран не останавливается только на этом. Писание по-казывает читателю входы, сквозь которые заходит шайтан, и объясняет, как уберечься от этого: «А если тебя коснется на-важдение от сатаны, то прибегай к защите Аллаха, ибо Он — Слышащий, Знающий» («Разъяснены», 36).

Также Аллах сказал: «Скажи Моим рабам, чтобы они говорили наилучшие слова, ибо сатана вносит между ними раздор. Воистину, сатана для человека — явный враг» («Ноч-

ной перенос», 53).

45

Пятый аспект Коранического руководства

ПЯТЫЙ АСПЕКТ КОРАНИЧЕСКОГО РУКОВОДСТВА

История бытия и День расчета

Много людей, придя в этот мир, уходят из него, так и не поняв, для чего они жили. Многие даже не задаются этим во-просом. Они живут так, как живут люди вокруг них, плывут по течению, и их главными жизненными целями становятся на-копление имущества, а так же удовлетворение потребностей в еде, питье, одежде и жилье.

Они женятся, как и все вокруг, заводят детей, чем еще больше усиливают свои старания и происки для обеспечения своего материального будущего в этом мире.

Постепенно старея, они думают, что прожили жизнь, вы-полнив возложенную на них миссию в этом мире. Но, умирая, они поражаются, узнав истину. Аллах сказал об этом: «Ты был беспечен к этому, но Мы сорвали с тебя твое покрывало, и острым является сегодня твой взор» («Каф», 22).

Что за истина ошеломит своей неожиданностью беспеч-ных людей после их смерти? Сказал Всевышний: «Когда же смерть подступает к кому-нибудь из них, он говорит: «Го-споди! Верни меня обратно. Быть может я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил». Но нет! Это — всего лишь слова, которые он произносит. Позади них будет преграда вплоть до того дня, когда они будут воскрешены» («Верующие», 99-100).

Это — истина бренного мира, истина задачи, ради кото-рой был создан человек.

Бренный мир — место проведения экзамена.

Очевидно, что мы, и всё человечество в целом, были ниспос-ланы на землю и проживаем здесь свою жизнь не для того, чтобы

46


есть, пить, жениться и размножаться. Мы здесь для великой мис-сии, нести которую отказались даже небеса и земля. Сказано об этом в Коране: «Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испу-гались этого, а человек взялся нести ее. Воистину, он являет-ся несправедливым и невежественным» («Сонмы», 72).

Поистине, это проверка поклонения Аллаху, которое со-вершается, не лицезря Его и обладая при этом свободой выбора; имея душу, желающую удовлетворить все свои страсти и любя-щую этот бренный мир.

И пожелал Аллах, Свят Он и Велик, чтобы земля стала ме-стом экзамена: «Воистину, все, что есть на земле, Мы сделали украшением для нее, чтобы испытать людей и выявить, чьи деяния окажутся лучше» («Пещера», 7).

Всевышний Аллах установил для нас форму поклонения, которой Он будет доволен, обозначив метод и инструментарий. Аллах сделал метод легким: небольшое количество обязанно-стей, приказы и запреты, приведенные в Коране и разъяснен-ные Посланником, да благословит его Аллах и приветствует. А инструменты — это то, чем Аллах одаривает или лишает сво-их рабов из Своих благ. Как, например, кому-то Он дает здоро-вье, богатство, должность, обделяя при этом других.

Аллах дает нам блага, чтобы проверить, будем ли мы благодарны. Лишает нас чего-то, чтобы проверить, будем ли мы терпеливы. Тот, кто получил блага и не был благодарен — провалил свой экзамен. К примеру, тот, кто был обделен по-томством, и при этом проявил терпение и довольство уготов-ленной долей, тот достиг успеха в том деле, которое от него требовалось.

Праведный раб принимает дары, прочувствовав слова Ал-лаха: «Мой Господь оказал мне эту милость для того, чтобы испытать меня, буду ли я благодарен или же буду непризна-телен» («Муравьи», 40).

А другой принимает блага, твердя: «Воистину, это даро-вано мне благодаря знанию (знанию Аллаха о моих заслу-

47


гах или моему знанию)» («Толпы», 49), не понимая, что это его испытание: «О нет, это — искушение, но большинство их не знает этого» («Толпы», 49).

Всевышний Аллах нам напоминает, что в этом мире никто ничем не владеет и все, что получено, мы вернем обратно, уйдя из этого мира такими же голыми, как пришли в него. А Все-вышний Аллах унаследует землю и то, что в ней. Нам останет-ся лишь повторять: «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся» («Корова», 156).

Почему люди отличаются друг от друга?

Разъяснив всё это, стал очевидным ответ на вопрос, вол-нующий многих людей: почему кто-то получает дары и блага этого мира, а кто-то оказывается обделенным? И что лучше: быть богатым или бедным; иметь детей или быть бесплодным?

Лучший из людей тот, кто достиг успеха на своем попри-ще. То есть богатый человек, проявляющий благодарность, луч-ше озлобленного на свою участь бедного. Человек, лишенный детей, но проявивший терпение, лучше того, кто наделен по-томством, но не благодарит Аллаха за это благо.

Принимается в расчет то, как мы будем поступать в слу-чае, когда Аллах одаривает нас или лишает чего-либо. Аллах сказал: «Когда Господь испытывает человека, оказывая ему милость и одаряя его благами, тот говорит: «Господь мой по-чтил меня!» Когда же Он испытывает его, ограничивая его в пропитании, тот говорит: «Господь мой унизил меня!» Но нет!..» («Заря», 15-17).

Но шайтан, придя к человеку, проникает в его душу через те же двери, сквозь которые проник к нашим прародителям: через желание владеть и нежелание умирать. Он приукраши-вает мирские дары Аллаха, внушая, что это и есть истинное богатство; делает бренный мир в наших глазах таким, что мы начинаем его любить и крепко держаться за него, боремся друг с другом из-за него. Но потом, поняв, что мы следовали лишь

48


за миражом, нас постигает глубокое разочарование. Сказал об этот Всевышний: «Он дает им обещания и возбуждает в них надежды. Но сатана не обещает им ничего, кроме обольще-ния» («Женщины», 120).

История, повторяющаяся издавна.

Если у нас есть метод и необходимые ответы, то каков срок испытания, и кто тот, кто контролирует это?

Аллах сообщил нам, что срок испытания начинается с того времени, когда человек становится совершеннолетним и дееспособным, а заканчивается, когда душу забирают из тела. Также Аллах сказал, что двери покаяния открыты все это вре-мя. И мы можем уничтожить все неправильные ответы и заме-нить их хорошими поступками до того, как душа подступится к горлу.

Следует иметь в виду, что запись ответов и контроль над тем, что случается на земле, происходит со всех сторон. Ангелы протоколируют (записывают) все наши дела: «Стоит ему про-изнести слово, как при нем оказывается готовый наблюда-тель» («Каф», 18).

Все части нашего тела свидетельствуют против нас: «В тот день, когда их языки, руки и ноги будут свидетельствовать против них о том, что они совершили» («Свет», 24).

Вся Вселенная наблюдает за нами: «Ни небо, ни земля не оплакивали их, и им не была предоставлена отсрочка» («Дым», 29).

Вместе с этим, Аллах охватывает всякую вещь. Ведь Он — Свидетель, Наблюдающий, Слышащий, Видящий, Близ-кий, Всеобъемлющий. Сказал Всевышний Аллах: «Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым; или между пятью, чтобы Он не был шестым. Больше их или меньше — Он всегда с ними, где бы они ни были. А потом, в День воскресения, Он поведает им о том, что они соверши-ли. Воистину, Аллах знает о всякой вещи» («Препирающаяся», 7).

49


Сильный контроль и отсутствие знания о времени завер-шения испытания, требует от нас сильной бдительности, по-стоянного расчета своей души, отдаления от шайтана, много покаяний и обращений к Аллаху.

Когда же будет произведен расчет и будут ли объявле-ны результаты?

В десятках аятах Корана сообщается о том, что случится с землей после окончания испытательного срока последней группы людей: «Когда небо развернется и внемлет своему Господу, как ему надлежит, когда земля будет распростерта, извергнет то, что в ней, и опустеет, и внемлет своему Госпо-ду, как ей надлежит...» («Разверзнется», 1-5).

Земля, выполнив свою функцию, выведет из себя всех лю-дей, а затем разрушится для того, чтобы начался День расчета на месте сбора. Каждый будет рассчитан. «В тот день человек скажет: «Куда бежать?» О нет! Не будет убежища! В тот день возвращение будет к твоему Господу. В тот день человеку возвестят о том, что он совершил заранее и что оставил по-сле себя» («Воскресение», 10-13).

Все мы предстанем в Судный день, но каждый придет один, без свиты, родственников и знакомых. «Каждый из них явится к Нему в День воскресения в одиночестве» («Ма-

рьям», 95).

В Судный день мы явимся с листами, исписанными на-шими деяниями и результатами по каждому делу. «Каждому человеку Мы повесили на шею его деяния (сделали их не-разлучными с ними). А в День воскресения Мы представим ему книгу, которую он увидит развернутой. Читай свою книгу! Сегодня достаточно того, что ты сам сосчитаешь свои деяния против самого себя» («Ночной перенос», 13-14).

Поистине, это будет тяжелым днем: «...день, который за-ставит поседеть младенцев» («Закутавшийся», 17), «в тот день человек бросит своего брата, свою мать и своего отца, свою жену и своих сыновей, ибо у каждого человека своих забот будет сполна» («Нахмурился», 34-37).

50


В тот день Всевышний Аллах лично рассчитает каждого человека. «В День Воскресения Мы установим справедливые Весы, и ни с кем не поступят несправедливо. Если найдется нечто весом с горчичное зернышко, Мы принесем его. До-вольно того, что Мы ведем счет!» («Пророки», 47).

После расчета объявят о результатах и раздадут свидетель-ства (дипломы): «Тот, кому его книга будет вручена в правую руку, получит легкий расчет и вернется к своей семье ра-достным. А тот, кому его книга будет вручена из-за спины, станет призывать погибель, и будет гореть в Пламени» («Раз-

верзнется», 7-14).

Спасшиеся отправятся в Рай, чтобы получить там несмет-ные богатства и бессмертие: «Взглянув же, ты увидишь там благодать и великую власть» («Человек», 20).

Проваливших свои испытания отведут к Огню, в котором их заключат, и где они будут получать мучительные наказания. «Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и силь-ные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено» («Запрет», 6).

Коран и история бытия:

В Коране часто упоминается история бытия и сообщается о том, что с нами случится; рассказывается о Судном дне и обо всем, что будет происходить; с точностью описывается Рай и Ад. Все это для того, чтобы мы упорно работали, соревновались друг с другом и старались приобрести Рай и спастись от Ада.

Постоянное вспоминание Дня расчета должно изменить жизнь людей. Они постоянно страшатся и трепещут перед Ал-лахом. И бренный мир предстает в их глазах ничтожным. При-вязанность к нему покинет их сердца, и они будут относиться к этому миру в соответствии с пожеланием Аллаха, Свят Он и Велик, и использовать лишь как пашню для подготовки к веч-ному миру.

237

ОГЛАВЛЕНИЕ

Вступление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3

Раздел первый . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

Для чего Аллах ниспослал Коран? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

Сотворение Адама . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

Требование Иблиса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9

Изгнание на землю . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10

Великое свидетельствование . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11

Что делают люди на земле? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12

Любовь Аллаха к своим рабам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14

Небесные Писания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15

Как поступали люди с этими Писаниями? . . . . . . . . . . . . . . .16

Последнее Писание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17

Величайшее Писание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18

Раздел второй . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21

Аспекты Коранического руководства. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21

Понятие Истинного пути . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21

Как этого достичь? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23

Как воплощается в жизни руководство Корана? . . . . . . . . . .23

238

Первый аспект Коранического руководства . . . . . . . . . . . . .27

Ознакомление с Создателем (Кто есть Аллах?) . . . . . . . . . . .27

Наши обязанности по отношению к Нему (Обязанности поклонения) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27

Познание — путь к трепету и почитанию . . . . . . . . . . . . . . . .27

Как мы можем познать Аллаха? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28

Роль Корана в познании Аллаха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30

Практические примеры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30

Второй аспект Коранического руководства . . . . . . . . . . . . . .34

Посланник и Писание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34

Воспитание Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, в полном поклонении Всевышнему . . . . . . . .35

Наши обязанности по отношению к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует . . . . . . . . . . . . . . . . . .36

Писание Аллаха — Коран . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37

Третий аспект Коранического руководства . . . . . . . . . . . . . .38

Ознакомление с человеком . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38

Разум . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38

Душа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40

Сердце . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41

Четвертый аспект Коранического руководства . . . . . . . . . .43

Ознакомление с шайтаном . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43

Знай своего врага . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43

239

Пятый аспект Коранического руководства . . . . . . . . . . . . . .45

История бытия и День расчета . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45

Бренный мир — место проведения экзамена . . . . . . . . . . . . .45

Почему люди отличаются друг от друга? . . . . . . . . . . . . . . . .47

История, повторяющаяся издавна . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48

Коран и история бытия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50

Шестой аспект Коранического руководства . . . . . . . . . . . . .54

Знание правил и законов, управляющих Вселенной и жизнью . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54

Материальные каноны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54

Каноны социального мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55

Начало от человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56

Коран — основной закон нашей жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . .57

Седьмой аспект Коранического руководства . . . . . . . . . . . . .59

Ознакомление с окружающим миром . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59

Окружающая среда, которой мы пользуемся . . . . . . . . . . . . .59

Поклоняющийся мир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61

Восьмой аспект Коранического руководства . . . . . . . . . . . . .62

Права рабов по отношению друг к другу . . . . . . . . . . . . . . . . .62

Шариат полностью является милостью . . . . . . . . . . . . . . . . . .62

Польза добродетели . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63

Примеры добрых дел в Коране . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64

240

Девятый аспект Коранического руководства . . . . . . . . . . . .66

Мудрость призыва к Аллаху . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66

Причины появления сомнений? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68

Примеры наставления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68

Десятый аспект Коранического руководства . . . . . . . . . . . . .72

Поучительные примеры из истории о предшественниках .72

Вопрос и ответ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75

Раздел третий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77

Коран и преобразование человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77

Примеры из жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77

Где пример для подражания? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78

Большое чудо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79

Каким образом Коран изменяет? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80

Коран и разум . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80

Сознание и подсознание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81

Коран и подсознание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85

Коран и сердце . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89

Сердце между верой и страстью . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90

Вера на первом месте . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91

Болезнь сердца и его здоровое состояние . . . . . . . . . . . . . . . .92

Живое сердце . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93

Как Коран помогает вере завладеть сердцем . . . . . . . . . . . . .93

241

И здесь начинается роль Корана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94

Роль наставления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95

Коран соединяет мысли и чувства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96

Коран и увеличение веры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97

Коран и лечение сердца . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98

Коран и жизнь сердец (второе рождение) . . . . . . . . . . . . . . . .99

Коран и путь к Аллаху . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99

Деяния сердец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100

Положение и состояние . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101

Путь к поклонению (убудия) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103

Важность занятий Кораном . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104

Коран и душа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105

Коран рассказывает нам о нас . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108

Знание прав Аллаха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109

Прощение Аллаха или Огонь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112

Пользы рассмотрения прав Аллаха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113

Практические способы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .114

Знание о душе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .116

Воспитательные примеры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121

Важность наличия воспитателя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .124

Раздел четвертый . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .127

242

Отношения с Кораном у первых поколений мусульман и у их преемников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .127

Посланник и Коран . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .127

Предостережение от чтения Корана без извлечения пользы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .129

Коран — это знание, побуждающее к действию . . . . . . . . .130

Отсутствие разногласий о Коране. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .132

Чистота источника . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .132

Новое поколение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .133

Единство взглядов и образа жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .134

Заповеди сподвижников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .135

Наше отношение к Корану . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .147

История оставления Корана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .148

Диагноз . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149

Раздел пятый . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

Наша нужда в Коране . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .153

Диагноз . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .153

Разве Коран был ниспослан только для этой цели? . . . . . .156

Коран является решением . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .156

Почему Коран? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .158

Коран и единство уммы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .159

Особенности Коранического пути . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .160

243

Удаление сомнения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .161

Нужда отдельного человека в Коране . . . . . . . . . . . . . . . . . .162

Первая причина: приобретение духовности . . . . . . . . . . . .162

Вторая причина: приобретение счастья . . . . . . . . . . . . . . . .163

Третья причина, по которой человек нуждается в Коране: он увеличивает веру . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .164

Четвертая причина, по которой мы нуждаемся в возвращении к Корану: постоянное напоминание об истинах веры и аспектах руководства . . . . . . . . . . . . . . .166

Пятая причина: приобретение полезных знаний . . . . . . . .167

Шестая причина: защита от искушений . . . . . . . . . . . . . . . .168

Восьмая причина, по которой мы нуждаемся в возвращении к Корану: достижение дружбы с ним и получение его заступничества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .170

Раздел шестой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .173

Преграды на пути возвращения к Корану . . . . . . . . . . . . . . .173

Первая преграда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .174

Интерес лишь к внешней форме Корана . . . . . . . . . . . . . . . . 174

Благодать Корана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .175

Два способа прочтения Корана! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .176

Устранение сомнений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .178

Средства и цели . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .178

Второе препятствие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .181

Страх перед размышлением над аятами Корана . . . . . . . . .181

244

Обрати внимание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .182

Смысл предостережения от высказывания своего мнения о смыслах Корана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .183

Принятие непосредственно из Корана . . . . . . . . . . . . . . . . .183

Препятствие третье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185

Термин «размышление» и его сущность . . . . . . . . . . . . . . . .185

Сущность размышления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .186

Поиски истины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .187

Препятствие четвертое . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188

Обязанность прочитывать Коран за определенный срок .188

Препятствие пятое . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190

Болезни сердца . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .190

Препятствие шестое . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .192

Понятие «занятие Кораном» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .192

Раздел седьмой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .195

Как вернуться к Корану? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .195

Оказание помощи в зависимости от подготовленности . .197

Коран и приоритеты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .197

Правильное произношение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .198

Практические способы получения пользы от Корана . . . . .199

Первый способ: ежедневное чтение Корана . . . . . . . . . . . . 200

Второй способ: подготовка подходящей обстановки . . . . .201

245

Третий способ: сосредоточение на Коране . . . . . . . . . . . . . .202

Четвертый способ: чтобы целью чтения было постижение смысла . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .203

Правильное начало и конец чтения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204

Пятый способ: ответная реакция на чтение . . . . . . . . . . . . .205

Шестой способ: повторение аятов, воздействующих на сердце . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206

Седьмой способ: чтение, сопровождаемое извлечением смыслов веры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .207

Знание, что Аллах Единый . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208

Знание, что Аллах Благодетельствующий . . . . . . . . . . . . . 208

Знание, что Аллах — Милосерден . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209

Знание о том, что Аллах — Сильный, Подчиняющий . . . 209

Знание, что Аллах — Всемогущий, Превосходящий . . . . . .210

Некоторые аспекты нашей нужды в Аллахе . . . . . . . . . . . . .210

Этот мир — место испытаний . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .211

Божественные послания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .211

Как воспитывал Всевышний нашего Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) для того, чтобы Пророк достиг совершенства в поклонении . . . . . . .212

Социальные законы, управляющие жизнью . . . . . . . . . . . .213

Восьмой раздел . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .215

Помощники на пути возвращения к Корану . . . . . . . . . . . .215

Первый помощник: частое вспоминание смерти . . . . . . . .215

246

Второй помощник: совершение дополнительных молитв ночью . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .217

Третий помощник: изучение жизнеописания Посланника, да благословит его Аллах и приветствует . . .219

Четвертый помощник — толкования Корана . . . . . . . . . . . .219

Пятый помощник: призыв к Аллаху . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220

Шестой помощник: группы (кружки) изучения Корана . .221

Седьмой помощник: заучивание Корана . . . . . . . . . . . . . . . 222

Полезный опыт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223

Дети и заучивание Корана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224

Как высказался на эту тему Абу Бакр ат-Тартуши . . . . . . . .226

Представление нашего предложения о том, как нужно учить суры, следуя методу «вера до Корана» . . . . . . . . . . . .227

Коран — книга руководства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .229

Ничто не заменит совершение деяний в соответствии с Кораном . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .230

Предлагаемый пример . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .231

Практические обязанности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .231

Радостная весть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .232

Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234

Коран призывает нас . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234

И напоследок . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .235

Возвращение к Корану

Documents

Transcript of Возвращение к Корану