Праведная Марйам (Дева Мария) Образ совершенной...

Об авторе и его книгах

Автор, известный под псевдонимом Харун Яхья, родился в1956 году в Анкаре (Турция). После окончания лицея в Анкарепоступил на факультет изящных искусств в Университет Ми-мара Синана, а позднее на факультет богословия и философииСтамбульского Университета. По окончании университета сначала 1980-х годов начал заниматься исследовательской дея-тельностью и на сегодняшний день опубликовал около 300 книг,большое число статей по политической, научной и религиознойпроблематике, более 110 научно-популярных фильмов подгото-влены по его книгам. Основной темой исследований ХарунаЯхьи стал вопрос о несостоятельности теории эволюции Дарви-на, фальсификациях псевдоученых-эволюционистов и изучениетайной подоплеки теории эволюции, ее идеологических связей скровавыми диктаторскими режимами.Всесторонне изучив и собрав всю информацию по идеологии

материализма Аднан Октар написал целый ряд книг о скрытыхсторонах дарвинизма, угрозе теории эволюции национальным и ду-ховным ценностям государств и всего мира, о бедах, принесенных вмир учением Дарвина, составившего "научную базу" для возникнове-ния сепаратистских идеологий, а также о величайшем обмане теорииДарвина и научном крахе всех ее постулатов перед фактами современ-ной фундаментальной науки.Псевдоним автора не случаен, он был избран, дабы почтить память

"двух пророков Харуна (в Библ. традиции Аарона) и Яхьи (Иоанна),отдавших свою жизнь борьбе с безбожием и ересями". На титульномлисте каждой книги автора особым тиснением нанесена печать пророкаМухаммада (с.а.с), что связано c содержанием и смыслом книг. Эта пе-

чать упоминание о том, что Священный Коран был послед-ней Книгой и последним Откровением Всевышнего Твор-ца, а Пророк Мухаммад - печатью пророков (последнимиз пророков), ниспосланным человечеству.

Во всех своих работах автор избрал путеводнойнитью откровения Корана, поставив себе целью со-крушить все до единого основы богопротивных икощунственных доктрин и идеологий, порицаемыхВсевышним Господом. Избрав как символ печатьПророка Мухаммада (с.а.с) обладавшего величай-шей мудростью и совершенством веры, автор не-

сет ее как молитву о своем намерении доне-сти до людей знание Истины, ниспослан-ной Всевышним. Поведать всем людямо беспредельной мудрости Всевыш-

него Творца всего сущего на земле, напомнить о бренности мирской жизни и неизбеж-ности Судного Дня, когда каждый из людей будет держать свой ответ за все содеянноеи не содеянное в земной жизни.Книги Харуна Яхьи с большим интересом встречаются во многих странах мира, от

Индии до США и Японии, от Великобритании до Индонезии и Ближнего Востока, отПольши и Боснии до России, от Испании до Бразилии, Малайзии и Китая. Книги авто-ра переведены на 60 язык мира, среди них азербайджанский, албанский, английский,арабский, бенгали и болгарский, венгерский, датский, дхивелхи, индонезийский, испан-ский, итальянский, казахский, китайский, кишвахили, малайский, немецкий, польский,португальский, русский, сербский, узбекский, уйгурский, урду, фарси, фламандский,французский, хауса, шведский и другие языки. Широкие круги читателей во всем миревнимательно следят за новыми книгами автора.Книги автора по всему миру встречаются с искренним интересом и благодарностью,

они побудили многих людей к истинной вере, глубокому осознанию заповедей вероуче-ния Ислама. Каждый, кто читает их, видит мудрый, легкий и искренний стиль изложе-ния материала, научный подход к вопросам веры и науки. Все факты, приведенные вкнигах, оказывают сильное впечатление на каждого читателя, ибо все материалы явля-ются неоспоримыми доказательствами современной фундаментальной науки.Каждый, кто прочитает эти книги, уже не сможет более отстаивать идеи материали-

стической философии, атеизма и иных ложных, искаженных доктрин и учений. Факты,которые приводятся в книгах автора, полностью сокрушают все лживые догмы этихпсевдонаучных учений. Дальнейшее отстаивание идей материализма и эволюции воз-можно лишь на эмоциональном уровне, ибо все идеологические основы этих учений по-терпели полный крах. Все атеистические течения нашего века научным путем опроверг-нуты в книгах Харуна Яхьи.Автор поставил своей целью служение Всевышнему Аллаху и не считает себя дос-

тойным восхваления за свои труды. Автор не преследует никаких материальных целейпри издании и распространении этих книг.Учитывая эти обстоятельства, поощрение чтения этих книг является делом очень

важным и богоугодным, ибо они открывают людям на очевидные истины, над которы-ми мы, подчас, не считаем должным задумываться, книги автора приводят к истиннойвере во Всевышнего Творца.Следует ясно осознавать, что все страдания и смута, террор, царящие сегодня на Зе-

мле, притеснения истинно верующих проистекают из идейного господства безверия.Единственным путем к избавлению от этих страданий является идеологическая и науч-ная победа над неверием, разъяснение истин веры, так чтобы каждый из людей мог глу-боко осознать их. Мир день ото дня все более погружается в пучину страданий и беспо-рядков, несправедливости и жестокости, каждый истинно верующий должен, не откла-дывая ни минуты, вносить свой вклад в распространение истинных знаний о вере, несялюдям мир и любовь, сделать все, что в его силах, для предотвращения распростране-ния жестокости на Земле. Это наш долг перед Всевышним Господом.Харун Яхья взял на себя роль лидера в этом важном деле и, по воле Господа, смо-

жет внести свой вклад в приближение эры добра и милосердия, справедливостии благоденствия на Земле в XXI веке, о скором наступлении которой Всевыш-ний Создатель сообщает нам в Коране.

В книге использован перевод смыслов Корана Иман Валерии Пороховой,

турецкий перевод смыслов Корана проф. Али Булача,

перевод Корана проф. И.Ю.Крачковского, перевод смыслов Корана М.Н.Османова

Харун Яхья, Праведная Марйам

Пер.с турецкого / Харун Яхья.- М.: Издательский Дом «Харун Яхья», 2010- 304 стр.

ISBN 978-975-6426-99-9

Перевод с турецкого: Измайлова Л.Ш.

Редакторы: Соловьева Е.С.

Корректор: Измайлова Ю.М.

www.harunyahya.ru

www.jesusvernetsa.ru

Издательский Дом «Харун Яхья»

Приобретение книг: Москва, Выползов пер, 7

Тел: (495) 745 10 14, 968 00 16

E-mail: [email protected]

www.harunyahya.ru

www.hy-kniga.ru

GLOBAL PUBLISHING

Talatpasa Mah. Emirgazi Cad. Ibrahim Elmas Is Merkezi

No.1 Kat.4 D.11 Okmeydani / Istanbul

Тел: +90 212 222 00 88

www.globalkitap.com

ISBN 978-975-6426-99-9 © Харун Яхья, 2006

© Global Yayincilik, 2006

© Издательский Дом Харун Яхья 2010

К читателю● Причина того, что в этой книге, как и в других наших работах, мы уделяем

особое внимание вопросу крушения теории эволюции, состоит в том, чтоэта теория является фундаментом всех материалистических, богопротивныхидеологий. Дарвинизм, отрицающий Божественное творение жизни, а, сле-довательно, и существование Господа, в течение 150 лет был и остается иныне причиной безбожия и нравственной деградации душ многих людей. По-этому святой долг верующего человека состоит в том, чтобы всячески спо-собствовать разоблачению этой лживой теории. Этот долг мы обязаны вы-полнить ради всех людей. Некоторым из наших читателей, возможно, удаст-ся прочитать лишь одну из изданных нами книг. Поэтому мы сочли необхо-димым посвящать часть каждой нашей книги вопросу научного краха и не-состоятельности теории эволюции, пусть даже и совсем кратко.

● Во всех произведениях автора вопросы веры раскрываются в свете толкова-ния аятов Священного Корана: книга приглашает людей изучать и глубокоразмышлять над Посланием Всевышнего, жить в соответствии с нравствен-ными заповедями Корана. Все темы, связанные с Заветами Создателя, разъ-ясняются так, чтобы не оставить и тени сомнения в осмыслении их значенияу читателя.

● Искренний, доступный и убедительный стиль изложения делает эти книгилегкими для восприятия всеми читателями, они прочитываются на одномдыхании. Даже самые категоричные в неприятии веры в Создателя люди вы-нуждены признать неопровержимые факты, приведенные в книгах ХарунаЯхьи, и не могут опровергнуть их истинность. Эту книгу, как и другие про-изведения автора, можно читать и самостоятельно, и в кругу друзей и близ-ких, используя как тему для осуждения. Второй путь особенно подойдет темчитателям, которые хотели бы обменяться мыслями и личными наблюдени-ями по затронутым животрепещущим вопросам мироздания.

● Читающий и участвующий в чтении этих книг, которые были написаны воимя служения Всевышнему Создателю, может внести свой вклад в просве-щение людей, распространение истинных знаний о нашем бытии и служениечерез просвещение Всевышнему Господу. Убедительность и доказатель-ность этих книг столь велика, что самым действенным методом распростра-нения истинной веры и Божественных законов жития является поощрениечтения таких книг другими людьми.

● В конце книги даны описания других трудов автора. На то есть веская при-чина: прочитавший эту книгу и получивший, как мы надеемся, удовлетворе-ние от полученных знаний, может обратиться и к другим трудам автора, воснове которых лежат столь же достоверные и неопровержимые факты.Данные книги - богатый источник знаний по различным вопросам мирозда-ния, религии и политики.

● В этих книгах, в отличие от других изданий, вы не встретите субъективныйизмышлений автора, ссылок на ненадежные источники, пренебрежительно-го отношения к Священным Книгам, извращенных и сомнительных толко-ваний Божественных откровений. Перед Вами только достоверные фактысовременной фундаментальной науки.

9

СОДЕ РЖАНИЕ

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ:

ОБРАЗ СОВЕРШЕННОЙ МУСУЛЬМАНКИ . . . . . . . . . . . . . . . 16

Я ИСА (ИИСУС), СЫН МАРЙАМ, В КОРАНЕ. . . . . . . . . . . . . 64

ЖЕНЩИНА И ОТНОШЕНИЕ К НЕЙ В ОБЩЕСТВЕ,

ДАЛЕКОМ ОТ БОЖЕСТВЕННОЙ МОРАЛИ . . . . . . . . . . . . . . 94

РОЛЬ И ЗНАЧЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ В КОРАНЕ . . . . . . . . . . . . . 114

КОРАН О ХАРАКТЕРЕ СОВЕРШЕННОЙ

МУСУЛЬМАНКИ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166

ЖЕНЩИНЫ, ОСОБО УПОМЯНУТЫЕ В КОРАНЕ . . . . . . . . 236

Праведная мораль жены фараона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237

Иман и упование матери Пророка Мусы. . . . . . . . . . . . . . . . . . 243

Женщины, помогавшие Пророку Мусе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248

Балкис - Царица Савская . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253

Безбожные женщины:

жены Пророка Лута и Пророка Нуха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262

Жена вельможи и Пророк Йусуф . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264

ЗАКЛЮЧЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274

Дополнительная глава: Крах теории эволюции . . . . . . . . . . . . 278

Коран, ниспосланный Всевышним Создателем, длякаждого из людей - есть единственный путь Истины вмирской жизни. Аллах передал людям через аяты

Корана знания по всем вопросам, с которыми они столкнутсяв жизни, знания, в которых они будут испытывать потреб-ность, сообщил нам, что есть истина и заблуждение, крометого, сделал жизнь Пророка Мухаммада, с.а.с, и жизнь всехПророков, ниспосылавшихся до него, примером для уверо-вавших. Но, наряду с этим, Всевышний Аллах, приводя вКоране примеры из жизни избранных Им пророков и правед-ных мусульман, дал нам возможность осознать, каким обра-зом моральные заповеди Корана следует воплощать в нашейповседневной жизни.

Аллах напоминает истинно богобоязненным, верующимв вечную жизнь, что в нравственном облике тех, когоВсевышний указывает в Коране, людям даны ясные, прекрас-ные примеры и наставления на путь Истины:

"Поистине, в них для вас, уверовавших в Аллаха иПоследний День, дан прекрасный пример. Если кто иотвернется, то Аллах, истинно, Не нуждающийся нив чем), Достославный". (Коран, 60:6)

"Поистине, Мы ниспослали вам знамения разъ-ясняющие, примеры из (жизней) тех, которые жилидо вас и наставление для богобоязненных".(Коран,24:34)

Среди праведных верующих и Пророков, упомянутых вКоране, жизни которых являются для мусульман примерамиистинного благочестия, упоминается и имя праведнойМарйам, (в Библ. традиции – Девы Марии). Праведная

11

ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВА МАРИЯ)

Марйам - одна из двух женщин, чье благочестие Аллах приводит вКоране примером для всех людей.

"Аллах дал уверовавшим в пример и жену фараона… ИМарйам, дочь Имрана, что сберегла свою честь. Мы вдохнулив нее от Нашего духа. И она истинно верила в слова Господасвоего и Его писания. Она была из тех, кто сердцем искреннепредалась (Господу своему)." (Коран, 66:11-12)

Коран, дарующий нам суть истинные знания во всех сферах жиз-ни, дает нам возможность осознать глубину веры, коей обладалаПраведная Марйам. На каждом верующем человеке лежит ответствен-ность за искреннее стремление достичь в своей жизни этой степениблагочестия.

Всевышний Аллах в облике Праведной Марйам показывает ве-рующим “образ и нрав совершенной мусульманки”, предписывае-мый в Коране, очень отличается от облика женщины, восхваляемой ивоспитываемой в обществе безбожия и нравственного невежества.Женщины безбожного общества, как правило, следуют тем правилам инормам, что внушаются обществом, в котором они живут и которыесформировались, передаваясь из поколения в поколение. Безбожное об-щество предусматривает четкое разграничение норм поведения длямужчины и женщины. Качества и характер, которые должен проявлятьв жизни мужчина, отличны от тех, которые ожидаются от женщин. Вбезбожном обществе принято считать, что “идеальный” мужчина дол-жен руководствоваться иными, нежели женщина, критериями мировоз-зрения, образа жизни, отношения к тем или иным событиям.

Тогда как Коран гласит, что в Исламе на мужчину и женщину воз-ложена равная ответственность. Аллах говорит в Коране об "идеаль-ном нраве мусульманина", мужчина и женщина в равной степени от-ветственны за соблюдение заповедей Аллаха, которые предусматри-вают единые нравственные критерии. В Коране Аллах определяет еди-ную Исламскую мораль, за следование в жизни которой мужчина-му-сульманин и женщина-мусульманка ответственны в равной степени:

Поистине, Аллах уготовал прощение и великое воздаяние му-сульманам и мусульманкам, уверовавшим мужчинам и уверо-вавшим женщинам, всем сердцем предавшимся (Аллаху), дляблагочестивых мужчин и благочестивых женщин, для про-

12

являющих терпение мужчин и проявляющих терпение жен-щин, для мужчин, с трепетом благоговеющих перед (Аллахом)и женщин, с трепетом благоговеющих перед (Аллахом), длямужчин, творящих милостыню и женщин, милостыню творя-щих, для мужчин постящихся и женщин постящихся, для муж-чин, целомудрие свою оберегающих и женщин, целомудриесвое оберегающих, мужчин и женщин, премного поминающихАллаха; (вот) для них Аллах уготовал прощение и великое воз-даяние. (Коран, 33:35)

Ислам определяет и расценивает характер мужчины и женщиныне по тем невежественным традициям и нормам, что приняты в обще-стве, но единственно по критерию соответствия этого характера "со-вершенному характеру мусульманина", не разделяя единый совер-

шенный характер уверовавшего человека на муж-ские и женские черты. Мусульманка, стремя-щаяся жить согласно совершенному характеруверующего человека, обретает силу духа иличности. Причем сила духа и сила лич-ности используются ею не ради обрете-ния некоего превосходства среди лю-

дей, но только лишь ради об-ретения благоволения илюбви Аллаха.

В этой книге мыбудем говорить отом, как безбожноеобщество диктует и

воспитывает в женщинахчерты характера, унижаю-щие достоинство и высокое

предназначение женщины, агрессив-но эксплуатирует женщину в интересахтоварно-потребительского обще-

ства. А также увидим тот един-ственно праведный, возвы-шенный образ женщины -

14

Праведной Марйам – чья жизньуказует всем женщинам как пример«совершенной мусульманки» и«идеальный характер мусуль-манки». Аллах напоминаетнам, что всякое искрен-нее стремление челове-ка к праведности и чи-стоте не останется безвидения Господа и не-пременно получит воздая-ние и милость Аллаха. Пустьоно будет даже самым малыми пусть никто его не увидит, ноАллах увидит.

А те, кто, будучи уверовавши-ми, вершат праведные дела, будьто мужчина или женщина, те вой-дут в Рай, и не будут они обижены ина бороздку финиковой косточки.(Коран, 4:124)

Этой книгой мы ставили своей целью пока-зать, каков он - характер совершенной мусульман-ки, и как сильно он отличается от того характера, чтовоспитывается в женщинах с детских лет в обще-ствах, далеких от соблюдения Божественных за-поведей. И, быть может, этот труд поможет мно-гим женщинам осмыслить черты своего харак-тера, проанализировать, соответствует ли ихобраз жизни тому идеалу, который Аллах ука-зал как единственно верный в Коране, илиим есть еще что воспитывать в себе, что со-вершенствовать, чтобы обрести подлин-ное уважение, благочестие и возвышен-ные степени перед Всевышним Аллахом.

Харун Яхья (Аднан Октар)

15

17

Особенности общества, в котором жила

Праведная Марйам

Всевышний Господь избрал Праведную Марйам, чи-стейшую и достойнейшую из женщин, одарив ее великоймилостью – выносить, родить и вырастить Пророка Ису (вБибл.традиции - Иисуса). Согласно историческим сведе-ниям она жила чуть более 2000 лет тому назад на земляхблагословенной Палестины, которая в тот период находи-лась под господством Римской империи. ПраведнаяМарйам происходила из рода Пророка Дауда, мир ему, иприходилась двоюродной сестрой Елисавете, материПророка Яхьи (в Библ.традиции – Иоанна Крестителя).

Это было время, когда римляне огнем и мечом насаж-дали на покоренных земля язычество. Иудеи, которыхАллах когда-то "возвысил над мирами" (Коран, 2:47) ктому времени отошли от сути Господнего Завета, все болееиудаизм стал следовать форме, но не букве Завета с Богом,с течением времени отдаляясь от слова Аллаха и вносясвои, человеческие добавления в слово Бога. Они наруши-ли свой Завет и забыли о благодарности Создателю, кото-рый одарил их всем на земле, даровал им избранность сре-ди народов. Были среди иудеев и те, кто отвергалиГосподних Пророков, отказываясь принимать из их уст во-лю Аллаха, если она противоречила их желаниями. Были ите, кто убивали Господних пророков. Поведение некоторыхиз сынов Израилевых так упоминается в Коране:

Истинно, скрепили Мы Завет с сынами Исраиля ик ним отправили посланников Своих. Но всякийраз, когда посланник приходил и приносил им то,

чего их души не желали, они одних лжецами объявляли, дру-гих же убивали. (Коран, 5:70)

Праведная Марйам родилась как раз в тот смутный, тяжелый дляверующих период, когда все надежды и чаяния истинно верующих бы-ли полны ожидания ниспослания спасителя, Мессии, который избавилбы их от религиозной смуты, давления римских язычников, от ересейфарисеев и книжников.

Аллах сотворил, вырастил и избрал Праведную Марйам для этойблагословенной миссии, но до поры до времени никто из иудеев незнал, что именно она станет средоточием чаяний верующих. Аллах из-брал ее для великой миссии – стать матерью Пророка Исы, мир ему.

…Имя его – Мессия ‘Иса, сын Марйам. Он почитаем, избран иславен в этом и будущем мире и он из тех, кто приближен кАллаху... Он из числа праведников. (Коран, 3:45-46)

Праведная Марйам являла собой воплощение достойнейшей мо-рали и искреннего предания себя Богу среди безверия и извращенныхпредставлений о Божественной вере. Аллах открыл нам в Коране мно-гие сведения о жизни, семье, рождении Праведной Марйам, рождениисына – будущего Пророка Исы, оскорблениях в ее адрес со стороны на-рода и ее высшем благочестии.

Семейство Имрана возвышено Аллахомпред мирами

Род Имрана особо упоминается вКоране. Этот род был возвышен средивсех других родов:

18

Аллах избралАдама, Нуха, родИбрахима и Имрананад всеми прочими родами исделал их потомками друг друга.(Коран, 3:33-34)

Коран упоминает, что род Имрана исходил от рода ПророкаАдама, Пророка Нуха (в Библ.традиции – Ной), Пророка Ибрахима (вБибл.традиции – Авраам) и Пророка Харуна (в Библ. традиции –Аарон). Праведная Мария происходила из этого избранного и возвы-шенного перед Всевышним рода.

Семейство Имрана было известно своей глубокой верой и усерди-ем на пути Господнем, всякое дело свое посвящая Богу и строго со-блюдая законы Аллаха.

Рождение праведной Марйам

Жена Имрана, ее имя не уточняется в Коране, но можно упомя-нуть, что Евангельские источники упоминают ее имя как Анна (Ханна),отличалась глубокой верой и благочестием. Узнав о том, что она по-несла в чреве ребенка, она усердно молилась Богу, прося даровать ейправедное дитя. Она дала Аллаху обет посвятить будущего ребенкаБогу. И когда через девять месяцев жена Имрана родила дочь, было ре-шено наречь ее именем Марйам (Мария), что в переводе с арамейскогоозначало «поклоняющаяся Богу».



И вспомните, когда жена Имрана к Богу обратилась: "ОГосподи! Тебе обетовала я, что у меня во чреве, освобожденное(от дел мирских, лишь в услужение Тебе). Прими же от меняобет мой, ведь Ты все слышишь и все знаешь!" Но когда онасложила ношу, она воззвала: "Мой Господь! Родила я девочку.Да, пол мужской не то, что девочка. "Я имя ей дала Марйам иотдаю ее и все ее потомство под Твою защиту от Сатаны гони-мого ". (Коран, 3: 35-36)

Аллах упоминает в аяте слова матери праведной Марйам, котораяпосвятила свою дочь Богу «освобожденной от всех земных привязан-ностей». В арабском тексте Корана это выражение отражено словом'мухарререн», которое переводится также как 'поклоняющийся Богу,усердствующий только ради вечной жизни, отрешившийся от всех мир-ских привязанностей, служащий в храме Аллаха, искренне поклоняю-щийся Богу, служащий Богу, не преследуя никаких земных выгод».

1

Подлинную свободу человек обретает только тогда, когда пол-ностью вверяет себя Богу и служению Ему, избавляясь от привязанно-стей к мирским страстям и ценностям. Так и жена Имрана, моляАллаха принять ее дочь, освобожденной от всех земных страстей, про-сила сделать ее дочь поклоняющейся только лишь Аллаху и далекой отсуеты мирской.

Когда Праведная Марйам появилась на свет, ее мать вновь обрати-лась к Аллаху с молитвой, прося защитить ее дочь и весь ее будущийрод от козней сатаны, сделать ее род глубоко преданным Богу.

Аллах принял искреннюю молитву жены Имрана и взрастилПраведную Марйам как прекрасный цветок, с чистой и возвышеннойдушой.

И с благосклонностью великой взял ее Господь, и взрастил,словно прекрасный и чистый цветок. (Коран, 3: 37)

Искренность и благочестие матери Праведной Марйам, женыИмрана, ее глубокая вера и молитвы о судьбе дочери должны быть при-мером для всех мусульманок.

21

22

Страница Корана и первые 11 аятовСуры «Марйам»

Аллах возлагает на Пророка Закарию миссиювоспитания праведной Марйам

Закария, мир ему, один из Пророков Аллаха, которому Всевышнийоткрыл врата праведности и прямого пути, возвысив его над мирами.Аллах упоминает в Коране о Пророке Закарии, восхваляя его благоче-стие и крепость веры:

И Закарии, и Йахйе, и Исе, и Ильясу, ведь они все — из рядаправоверных. И Исмаилу, Аль-Йасаа, Йунусу и Луту, их всехвозвысили Мы над мирами. Из их отцов, потомков их и брать-ев избрали их Мы и вели по праведной стезе. (Коран, 6: 85-87)

В Коране Аллах сообщает, что Он возложил на Пророка Закариюмиссию воспитания Праведной Марйам.

Пророк Закария очень чутко относился к воспитанию девочки.Коран упоминает, что Пророк Закария неоднократно был свидетелемудивительных явлений, сопровождавших Марйам в жизни. Еще в дет-ские годы она отличалась глубиной мыслей и суждений. ПророкЗакария понимал, что девочка возвышена Аллахом над другими людь-ми своей духовной мудростью и чистотой нрава. Аллах чудесным об-разом являл ей Свою милость и блага. Вспомним упоминание Корана:

И с благосклонностью великой взял ее Господь, взрастил пре-красною и чистой, назначив Закарии попечение о ней. И вся-кий раз, как Закария заходил в ее михраб, он находил пред неюпищу. И он сказал: "Марйам! Откуда все это к тебе прихо-дит?" Она сказала: "От Аллаха! Он шлет бессчетные дары то-му, кому желает". (Коран, 3: 37)

Ответ маленькой Марйам Пророку Закарии свидетельствовал о еедуховной зрелости и степени веры.

Аллах возвысил Праведную Марйам

над всеми женщинами

Праведная Марйам выросла глубоко богобоязненной женщиной, вкаждом деле обращавшейся мыслями к Аллаху, премного благодарив-шей Аллаха. Аллах возвысил семейство Имрана над мирами, сделав их

23


25

Джованни Беллини, полотно,изображающее ПраведнуюМарйам и праведников,церковь Санта Заккария,Венеция, 1505 год, масло,дерево, 402 x 272cm

воплощением благочестия и нравственности. Избрав из рода ИмранаПраведную Марйам и взрастив ее чистейшим творением, избавленнымот всякого земного греха, Аллах сделал ее примером для всех женщинна все времена. Праведная Марйам так упоминается в Коране:

И сказали ангелы: "О Марйам! Господь тебя избрал, очистили возвысил тебя над женщинами всех миров. Марйам, благо-говей пред Господом твоим! Ты склоняйся в молитвенном по-клоне пред Ним и преклоняй колени, как преклоняются предНим другие". (Коран, 3:42-43)

Аллах сделал благочестие праведной Марйампримером для мусульман

Праведная Марйам, как и ее род, семейство Имрана, всегда былиизвестны как глубоко верующие люди, искренне преданные Аллаху вслужении и поклонении Ему. Аллах упоминает в Коране о Марйам, како «мусульманке, всем сердцем преданной Богу».

Еще одной особенностью нрава Праведной Марйам, которая упо-минается в Коране, является ее духовная чистота и нравственность.Аллах так сообщает нам о духовной чистоте Праведной Марйам:

(А также) и Марйам, Имрана дочь, что сохранила целомудриесвое. И Мы от духа Нашего в нее вдохнули. И истиной сочлаона Слова Господни и Его Писанье и стала из тех, кто всемсердцем преданы Господу. (Коран, 66:12)

И ту, что сохранила целомудрие свое; И Мы от Духа Нашего внее вдохнули и сделали ее и ее сына знамением для всех миров.(Коран, 21:91)

26

Встреча праведной Марйам и архангела Джебраиля

Коран упоминает, что Пророк Закария, воспитывавший малень-кую Марйам, неоднократно был свидетелем чудесных явлений, сопро-вождавших ее на протяжении всей жизни. Вспомним, к примеру, встре-чу Праведной Марйам и архангела Джебраиля. Глубоко верующая и бо-гобоязненная Марйам испытывала потребность время от времени уеди-

28

Полотно Лоренцо Лотто, изображающее Праведную Марйам и уверовавших, напи-сана в 1505-1506 гг. в церкви Санта Кристина ал Тивароне, близ города Тревизо(Италия), дерево, масло, размеры 177 x 162 cm

29


няться от семьи и городской суеты, чтобы предаваться молитвам в без-людных местах, вдали от мирской жизни. Как-то во время одного изуединений Аллах ниспослал ей встречу с архангелом Джебраилем, ко-торый, как упоминает Коран, был явлен ей в человеческом обличье:

Помяни в Книге Марйам, о том, как она ушла от своих родныхна восток и укрылась от них за завесой. Мы послали к нейНашего духа [Джебраиля], и предстал он перед ней в обликечеловека. (Коран, 19: 16-17)

Праведная Марйам, увидев перед собой незнакомца, тотчас сталавзывать к Аллаху о помощи, и сказала незнакомцу, что она очень бого-боязненна и просит не приближаться и не причинять ей беспокойства:

Она сказала: “Воистину, я уповаю в защите от тебя наМилостивого [Господа], если ты богобоязнен [не приближайсяко мне]”. (Коран, 19:18)

Речь Праведной Марйам, обращенная к незнакомцу, ярко показы-вает ее благочестивый нрав и трепетный страх перед Аллахом.

Своими словами она не просто провозглашает незнакомцу о своейбогобоязни и праведности, но и его призывает быть богобоязненнымчеловеком: «если ты богобоязнен, не приближайся ко мне».

На что архангел Джебраиль отвечает разъяснением своей миссии:

Он отвечал: "Я — лишь от Бога твоего посланец, чтобы тебеповедать о (Господнем) даре благословенного младенца — сы-на". (Коран, 19:19)

Он сообщает ей о миссии посланника, возложенной Аллахом иприносит праведной Марйам благую весть о сыне, который вскоре бу-дет ей дарован:

И сказали ангелы: “О Марйам! Воистину, Аллах радует тебяблагой вестью о Слове от Него. Имя его – Мессия ‘Иса, сынМарйам. Он [будет] почитаем, избран и славен в этом и буду-щем мире и он из тех, кто приближен [к Аллаху]”. (Коран, 3:45)

На что Праведная Марйам в удивлении и страхе вопрошает:

Как может быть младенец у меня, когда ко мне не прикасал-ся ни один мужчина и не была я распутной? (Коран, 19: 20)

Джебраиль же разъясняет ей, что воля Аллаха не знает причинно-

30

Страница Корана с аятамиСуры «Марйам», с 12-го до 25-й аяты

следственных связей и Аллах мощен сотворить то, что пожелает лишьСвоим соизволением «будь»:

Она сказала: “Господи! Как может быть у меня ребенок,– ведьне касался меня ни один мужчина”. Но сказал [ангел]: “Аллахсотворяет то, что пожелает. Когда Он решит, чтобы какое-тодело [свершилось], Он лишь повелит ему: “Свершись!” - и онототчас свершается”. (Коран, 3:47)

(Джебраиль) изрек: «Так сказал твой Господь: это легко дляМеня. И это для того, чтобы сделать его знамением для людейи милостью им от Нас”. Это решенное дело. Так [Марйам] за-беременела им (Исой) и удалилась с ним в безлюдное место.(Коран, 19:21-22)

Так, Праведная Марйам, коей не коснулась рука мужчины, понес-ла во чреве дитя, будущего Пророка Ису (Иисуса). Ее беременностьвозникла не в результате биологического процесса, но лишь волейАллаха. И то, как Праведная Марйам понесла во чреве, стало еще од-ним из чудес, сопровождавших ее и ее сына, Пророка Ису на протяже-нии всей земной жизни.

Праведная Марйам уединяется

в пустынной местности

Коран сообщает нам, что Праведная Марйам, после того, как онапонесла во чреве, по повелению Аллаха, отдалилась в уединенное ме-сто.

Так она забеременела им (Исой) и удалилась с ним в безлюд-ное место. (Коран, 19:22)

Очевидно то, что весь период беременности Праведная Марйампровела одна, в безлюдном и отдаленном месте, имело свой высшийсмысл.

Аллах так избавил Праведную Марйам от беспокойства и оскор-бительных высказываний людей, не способных постичь чуда ее непо-рочного зачатия, дабы люди не могли своими речами и отношением по-тревожить женщину во время ее беременности.

31


На протяжении всего периода беремен-ности Всевышний Аллах поддерживалПраведную Марйам Своими откровениями,укрепляя ее духовно и физически, сотворяядля ее блага все необходимое в данный пе-риод. И позднее, когда Праведная Марйамродила сына, Аллах вновь сотворил чудо, ко-торое самым удивительным образом отвелоот Праведной Марйам все злые речи и обви-

32

33

нения. Ибо став свидетелями невероятного явления – новорожденныймладенец в колыбели вдруг произнес речь – все злостные языки быливынуждены умолкнуть, люди уже не осмеливались высказать какие-либо обвинения в адрес Праведной Марйам.

Рождение Пророка Исы и помощь АллахаПраведной Марйам

Аллах укреплял Праведную Марйам каждый миг жизни самымлучшим образом. Во время родов, когда роженице требуются особыйуход и существует риск для жизни и матери и ребенка, когда требуетсяналичие опытного помощника и медицинских инструментов, для роже-ницы очень тяжело остаться одной, ибо очень трудно выдержать родыв одиночку. Но, несмотря на это, Праведная Марйам, не имевшая доэтого опыта родов, Господней помощью и крепостью веры смогла пре-одолеть это трудное дело самостоятельно. Когда у нее начались родо-вые схватки она, испытывая боль, подошла к финиковому дереву и вэтот момент Аллах ниспосылает ей откровение: Аллах повелевает ейне впадать в отчаяние, и вдруг сотворяет для нее ручей прямо под скло-ном финикового дерева. Аллах внушает ей нагнуть к себе ветки фини-кового дерева, чтобы свежие плоды его осыпались на землю и повеле-вает Праведной Марйам отведать этих плодов, испить чистой водыручья, наставляя быть спокойной и радостной. Аллах каждую минутуСвоими откровениями был рядом с Праведной Марйам и помогал ей

преодолеть это нелегкое испытание для каждой женщины. Аллах в

Коране описывает нам, как проходили роды Праведной Марйам и ее со-

стояние в тот момент:

Она подошла к стволу финиковой пальмы, не в силах терпеть

родовые схватки, и воскликнула: “О если бы я умерла до это-

го и была бы навсегда забытой!” Тогда [‘Иса] воззвал из лона:

“Не печалься, твой Господь сотворил возле тебя ручей. Так по-

34

Джованни Беллини, фрагмент кар-тины в церкви Фрари, изображаю-щий Праведную Марйам,1481 год,

Венеция.

тряси ствол пальмы – на тебя посыплются свежие финики.Теперь ешь, пей и возрадуйся. Если же увидишь какого-ни-будь человека, то скажи: “Воистину, я дала Милостивому обетмолчания и не стану сегодня говорить ни с кем". (Коран,19:23-26)

Милость и защита Аллах каждую минуту были с ПраведнойМарйам. Господняя мудрость сокрыта и в повелениях Аллаха «не под-даваться печали и отчаянию и возрадоваться» и «отведать свежих пло-дов фиников», как и в сотворении чистейшего ручья близ роженицы.Удивительно, но все эти аяты содержат знания, указывающие на мерыпо облегчению процесса родов, которые в наши дни широко исполь-зуются в медицине.

Рассмотрим более подробно повеления Аллаха в Коране, обра-щенные к Праведной Марйам:

Аллах повелел Праведной Марйам

не поддаваться страху и отчаянию

Мы уже упоминали, что следуя откровению Аллаха ПраведнаяМарйам, узнав о том, что она носит дитя, удалилась от семьи и своегогорода, чтобы поселиться вдали от всех, в безлюдном уединенном угол-ке, чтобы пробыть здесь по рождения ребенка. Так Аллах оберегПраведную Марйам от психологического дискомфорта, который могбыть вызвать недостойными высказываниями людей и укоризненнымивзглядами тех, кто не мог постичь метафизический факт беременностиПраведной Марйам.

Аллах весь период беременности ниспосылал Праведной Марйамоткровения, повелевая не «поддаваться страху и отчаянию, но возрадо-ваться душой». И в этом Господнем повелении есть высшая мудрость,ведь мусульманин не должен ни при каких обстоятельствах допускатьв сердце чувства тоски и отчаяния. Какими бы ни были трудности, чтоАллах создает на жизненном пути уверовавшего, все они лишь благодля мусульманина и не могут вызвать в нем негативных чувств. Для че-ловека, глубоко преданного Аллаху, всякое испытание и трудность– лишь повод еще более укрепить свою веру и абсолютное упование на

35


Аллаха, помня, что помощь Аллаха всегда близка к тем, кто взывает кНему.

Это черта характера, которую мумин должен воспитывать в себекаждодневно. Кроме того, возвращаясь к повелению Аллаха ПраведнойМарйам, важно подчеркнуть, что спокойное, умиротворенное, далекоеот стресса и негативных эмоций состояние чрезвычайно важно для здо-рового течения беременности и будущего ребенка.

В повелении Аллаха, обращенном Праведной Марйам «ешь, пей,и возрадуйся» - есть важное указание для всех женщин, готовящихсястать матерью, ибо именно так должно готовиться к появлению буду-щего ребенка.

Аллах внушил Праведной Марйам

вкушать плоды фиников

Коран упоминает, что Аллах внушил ПраведнойМарйам потрясти ветвь финикового дерева и «вкушатьтолько что созревшие плоды фиников». Сегодня из-вестно, что финики обладают как высокой энергетиче-ской питательностью, так и лечебным эффектом примногих заболеваниях. Полученные сведенияпоказали, что финики содержат в своем со-ставе более 10 элементов, которые позво-ляют человеку сохранять силу, выносли-вость и ясность мысли.

Сегодня ученые доказали, что фи-ники чрезвычайно богаты минераль-ными элементами и питательнымивеществами, и содержат все не-обходимые человеку элементы,так что человек на протяже-нии нескольких лет мо-жет жить и питатьсятолько водой и фи-никами.

37

Оказывается, финики содержат всебе очень высокий процент сахара, эле-мента, который жизненно необходим ор-ганизму для активности мышц и выра-ботки энергии - 60-65% фруктозы, этоодин из самых высоких показателей сре-ди всех фруктов.

Кроме того, это не тот сахар, чторезко повышает уровень сахара в крови,нет финики богаты фруктозой, то естьфруктовым сахаром. Так, финики даюторганизму энергию и обеспечивают раз-витие нервных клеток. Более того, из-завысокой калорийности врачи настоя-тельно советуют потреблять ослаблен-ным финики больным, потерявшим мно-го крови или людям после тяжелых фи-зических нагрузок.

В 100 граммах фиников содержится1.5 грамма белка и 50 граммов углево-дов, а энергетическая ценность равна224 к/кал. В свежих плодах фиников со-держится 60-65% фруктозы и 2% белков.

Кроме того, современная медицинанастоятельно рекомендуют женщинамнакануне и в день родов непременно по-треблять свежие финики, содержа-щие фруктозу. Дело в том, чтофруктоза обеспечиваетослабленному беремен-ностью организму ма-тери энергию и жиз-ненную силу, и в тоже время запускает це-лый каскад химических

38


реакций в организме роженицы, способствующих началу выработкимолочными железами достаточного количества молока, необходимогоноворожденному младенцу с первых минут жизни.

Эти сведения показывают нам Божественную мудрость повеленияАллаха, внушенного праведной Марйам, ибо финики обеспечивают ма-тери энергию и силу, стимулируют процесс начала выработки молока -единственного питания новорожденного ребенка.2

Примечательно, что финики содержат более 10 элементов, необхо-димых для здоровья и трезвости мысли.

Один из наиболее авторитетных специалистов в области диетоло-гии доктор В.Х. Доусон утверждает, что пары фиников и стакана моло-ка достаточно для обеспечения дневной потребности человека в пита-тельных веществах.3

Финики же содержат в себе большое число различных витаминови минеральных элементов. Они богаты клетчаткой, жирами и белками.Из минеральных соединений в финиках содержится натрий, калий,кальций, магний, железо, сера, фосфор и хлор. Кроме того, плоды фи-ника содержат витамин А, бетакаротин, витамины B1, B2, B3 и B6.Приведем лишь некоторые благотворные влияния витаминов и минера-лов, содержащихся в финиках, на организм беременной женщины и ор-ганизм человека в целом:

Во время беременности многие женщины испытывают длитель-ные приступы тошноты и физиологические изменения в организме, врезультате которых резко увеличивается потребность организма в ка-лии и беременным следует увеличить потребление этого элемента с пи-щей.

Калий, в большом количестве содержащийся в финиках, очень по-лезен женщинам, кроме того, калий очень действенен в сохраненииводного баланса в организме будущей матери.

Железо, в большом количестве содержащееся в финиках, контро-лирует синтез гемоглобина в красных кровяных клетках, что обеспечи-вает должное количество жизненно важных кровяных телец - эритро-цитов, препятствует развитию малокровия и обеспечивает нормальноеразвитие плода в утробе матери.

Как известно, эритроциты являются транспортировщиками кисло-

40

41

Аллах внушил ПраведнойМарйам отведать плодов фи-ников. В этом повелении со-крыто высшее знание, ибофиники, как установлено уче-ным в наши дни, содержатвесь набор минералов и вита-минов, необходимых рожени-це для укрепления сил и ак-тивизации процесса родов


рода и углекислоты в крови и играют важную роль в обес-печении жизнедеятельности клеток. Финики очень богатыжелезом, так что человек, съевший всего 15 фиников вдень, восполняет необходимую суточную потребность ор-ганизма в железе и тем самым избавит себя от многих не-домоганий и заболеваний, проистекающих из-за недостат-ка этого элемента.

Кальций и фосфаты, в значительном количествеприсутствующие в финиках, являются важными элемента-ми для формирования здорового скелета и опорно-двига-тельного аппарата. Регулярное потребление этого фрукта,богатого фосфором, кальцием и железом, защитит орга-низм от развития хрупкости костей, остеопороза и мало-кровия, как у матери, так и у ребенка.

Ученые особо выделяют благотворное влияние фини-ков на нормализацию психофизического состояния людейпри стрессах и психическом напряжении. Медики из уни-верситета Беркелея, проводившие исследования воздей-ствия витамина В6 на организм человека, заключили, чтов финиках содержится высокий процент витамина В6,укрепляющего нервную систему, и магния, играющеговажную роль в мышечной деятельности. Кроме того, маг-ний, содержащийся в финиках, чрезвычайно необходим идля почек. Установлено, что 2-3-х фиников в день доста-точно для восполнения суточной потребности организма вмагнии.4

Наряду с этим в финиках высоко содержание необхо-димых человеку минералов, например, фолиевой кисло-ты (витамин В 9), которая очень важна для беременных икормящих женщин. Фолиевая кислота участвует в процес-се создания в организме новых клеток крови, аминокислот- основного строительного материала организма в обнов-лении клеток. При недостаточности фолиевой кислоты ворганизме непрерывно производимые в крови эритроцитыувеличиваются в размерах, однако их функциональная ак-

42

43

Кровопотеря во времяродов может вызватьрезкое снижение уровнясахара в крови. Тогдакак финики, более чемна 50% состоящие ихфруктозы, очень пита-тельны и быстро помо-гают восстановить силыорганизма.

тивность значительно снижается, начинают развиваться симптомы ма-локровия.

Кроме того, фолиевая кислота играет важную роль в процессе де-ления клеток и формировании генетического строения клеток, так чтов период развития ребенка в утробе матери потребность материнскогоорганизма в фолиевой кислоте многократно возрастает, а финики – бо-гатый источник фолиевой кислоты.

Во время беременности у женщин возрастает потребность в вита-мине А. Для здорового развития ребенка, по данным современных ис-следований, женщине требуется 800 мг витамина А. Финики же чрез-вычайно богаты бетакаротином, провитамином витамина А.Синтезируемый растительными клетками провитамин А, или каротин,

44

45

в клетках человека превращается в витамины группы А.5

У фиников есть еще одна удивительная особенность, в финикахсодержится значительное количество белка, которого, как правило, во-обще не бывает в фруктах. 6

Химическое вещество окситоцин, содержащееся в финиках, ис-пользуется в современной медицине как препарат родовспоможения.Окситоцин, благодаря своим свойствам ускорения процесса родов, вомногих научных источниках описывается как средство "быстрых ро-дов". Причем удивителен и тот факт, что сразу же после процесса ро-


46

47

дов окситоцин начинает действовать в организме матери как вещество,запускающее механизм выработки молока молочными железами. 7

Все эти сведения о финиках показывают нам Беспредельное вели-чие знаний Всемогущего Творца и милость Его к Праведной Марйам.Эти знания не могли быть доступны людям того периода, но Аллахявил Праведной Марйам Свое могущество, обеспечив ее в тот трудныймомент всем необходимым для облегчения родов и ее здоровья.(Однако истина известна лишь Аллаху)

Вспомним и хадисы Пророка Мухаммада, сас: «не останутся го-лодными те, в чьих домах есть финики». Современная же наукалишь познает и читает ясную книгу Господних знаний и знамений, чтоАллах открывает нам в каждом окружающем нас творении».8

Водопад, раскинутый возле Праведной Марйам

Кроме того, в Коране упоминается, что Аллах устроил рядом с ро-жавшей Марйам водопад - “Не печалься, твой Господь сотворил воз-ле тебя ручей. ... (Коран, 19:23)

Как известно, вода очень важна для процесса родов. Даже одноговида падающих потоков воды или шума водопада достаточно для сти-муляции нервных окончаний и мышечной деятельности роженицы, ко-гда расслабление чередуется циклами напряжения. Вода, также как ифиники, обладает особенностями облегчения мышечной деятельности



48

и родовых схваток. Так, например, современные медицинские родиль-ные клиники стали осуществлять процесс родов в бассейнах с искус-ственными водопадами и шумами воды, используя именно эту особен-ность воды.

Вода жизненно необходима для здоровья человека. Все процессы,осуществляющиеся в нашем организме, от терморегуляции до транс-портировки питательных элементов и кислорода в крови, выведениешлаков и подвижность суставов, увлажненность и эластичность кожи,пищеварение, защита органов и тканей организма невозможны без до-статочного количества воды. Лечение водой в последние годы все ак-тивнее применяется в медицине. Соприкосновение с водой укрепляетиммунную и нервную систему человека, ускоряет выработку анти-стрессовых гормонов, а также кровообращение и обменные процессыорганизма, облегчает боли.9

Кроме того во время родов, в силу увеличения количества крови,а также развивающегося плода, организму требуется многократнобольше воды. Обильное количество воды должно поступать в организмматери и для выработки достаточного количества молока. 87% мате-ринского молока состоит из воды, так что трудно переоценить, скольважна вода для организма матери и после родов.

Наряду с этим вода необходима для электролитиевого обмена, какв организме матери, так и ребенка. Гормоны, что вырабатываются в ор-ганизме женщины во время беременности, меняют форму потребленияводы в организме. К завершению срока беременности объем крови ворганизме матери увеличивается в 1.5 раза по сравнению. Но такжеувеличивается и количество влаги, что женщина теряет при дыхании,по сравнению с нормальным состоянием. Амниотическая жидкость, вкоторой находится ребенок в утробе матери, обновляется каждые тричаса. И если воды в организм будет поступать недостаточно, то это при-ведет к снижению количества амниотической жидкости, что смертель-но опасно для ребенка.

К тому же, постоянный недостаток воды в организме матери мо-жет привести к еще одному негативному эффекту - к преждевремен-ным родам. Гормоны в организме женщины из-за недостатка воды вы-зывают сокращение мышц и могут привести к преждевременнымсхваткам и родам. Так, для предотвращения ранних родов, медики на-

49


51

стоятельно советуют потреблять доста-точное количество воды. Эти обстоятель-ства важны для понимания значимостиводы для здоровья матери и ребенка. Какправило, преждевременные схватки мож-но несколько успокоить путем насыще-ния организма матери жидкостью.

Кроме того, вода - это транспортнаясистема организма. Ведь питательные ве-щества и кислород в крови доставляютсяребенку также при помощи воды. К томуже вода активно препятствует развитиюинфекций в организме и выкидышам наранних стадиях беременности. При по-треблении достаточного количества водыриск инфекционных заболеваний у бере-менных значительно снижается.10

Медики отмечают, что у беременнойженщины потребность в воде возрастаетна 50% . А в случае, если женщина про-должает потреблять то же количество во-ды, что и до беременности, то организмиспытывает недостаток воды, начинаетэкономить расход воды в организме, чтовпоследствии провоцирует развитие па-тологий и осложнения в течении бере-менности.11

Эти факты, которые установленынаукой лишь в наши дни, в новом светераскрывают для нас феномены Господнихоткровений Корана, повествующие о пе-риоде беременности и родах праведнойМарйам и высшем смысле водопада, со-творенного Аллахом возле обителиПраведной Марйам, вынашивавшей буду-щего Пророка Ису вдали от людей в уеди-нении и тиши.


Аллах повелел праведной Марйам склонить к себеветку финикового дерева

В тех же аятах сообщается, что Аллах внушил Праведной Марйам,у которой уже начались родовые схватки, склонить к себе ветку фини-кового дерева.

И потряси ствол пальмы над собой, она к тебе уронит спелыеи свежие плоды,… (Коран, 19:25)

Сегодня доктора констатируют, что во время схваток роженицамнеобходимо для расслабляющего воздействия на родовые мышцы схва-титься за что-либо и тянуть к себе. Такие движения уменьшают силь-ное давление внутри родовых каналов, помогают ослабить боль схва-ток и дают возможность ребенку быстрее пройти через них. 12

В современных клиниках, как только у роженицы начинается вто-рая очередь схваток, роженицу помещают на кровати так, чтобы головаее находилась на возвышении и вокруг ее были расположены приспо-собления, за которые она могла бы хвататься и тянуться, чтобы усилитьмышечную деятельность, облегчить давление и ускорить процесс про-хождения ребенка.

Некоторые доктора даже рекомендуют роженицам не лежать, априсаживаться на корточки или сидеть на специально сконструирован-ных стульях. Примечательно, что в ряде родильных центров практи-куют метод, когда к потолку привязана толстая веревка, канат, которыйнаходится прямо над роженицей и она, непроизвольно, стремясь облег-чить процесс родов, тянется к веревке, вызывая усиление мышечныхсхваток и так получая облегчение и ускорение мышечной деятельностимышц таза. 13

Все эти современные медицинские приемы, по сути, являются по-вторением тех мер, что Аллах внушил Праведной Марйам в процессеродов, когда повелел ей тянуть на себя ветви финикового дерева, чтобыоблегчить боль и тяготу родов. (Однако истина известна лишь Аллаху).

52

Праведная Марйам возвращается к своей семьевместе с младенцем Исой

Когда праведная Марйам после долгого отсутствия вернулась в

родительский дом, и не одна, а вместе с ребенком, младенцем

Пророком Исой, мир ему, люди не позволили даже объяснить произо-

шедшее с ней. Народ измыслил ужасающую клевету на Марйам и,

53

Джентиле да Фабриано, картина вготическом стиле, изображающая

Праведную Марйам, церковь СантаТринита, Флоренция

строя свои предположения, обвинил праведную женщину в соверше-нии недостойного и постыдного деяния, никто из народа не верил в не-порочное чудесное зачатие и рождение ребенка.

В Коране упоминается об отношении и оскорблениях народа в ад-рес Праведной Марйам, вернувшейся к ним с младенцем Исой:

И так [Марйам] пришла к своим родным, неся [новорожден-ного]. Они сказали: “ОМарйам! Ты совершила поразительноедеяние. О, сестра Харуна! Твой отец не был дурным челове-ком, да и мать твоя не была распутной, бесстыдной женщи-ной…” (Коран, 19:27-28)

Однако эти жестокие, несправедливые обвинения были испыта-нием, данным Господом, испытанием ее стойкости и веры.Но и в эту трудную минуту Праведная Марйам сохра-нила мужество духа и не поддалась унынию, она

54

55

обратилась с моль-бой к Господу, просяукрепить ее, уповая, чтоАллах в ответ на этибеспочвенные оскорбле-ния, внушит ей самое достойное поведе-ние. Праведная Марйам знала, что все в этоммире находится в Воле Аллаха, и только Он мо-жет избавить ее от злопыхателей, обвинений иявить всем ее праведность.

Обет молчания Праведной Марйам

И тогда Всевышний дал праведной Марйам облегчение, Он вну-шил ей соблюдать “обет молчания”. Когда к ней приходили люди, онадолжна была хранить молчание, а если к ней приближались с оскорб-лениями, она должна была молча указать на младенца Ису, мир ему.

…Если же увидишь какого-нибудь человека, то скажи:“Воистину, я дала Милостивому обет молчания и не стану се-годня говорить ни с кем"”. (Коран, 19:26)

Когда праведная Марйам вышла к людям и многие стали кричатьей вслед унизительные слова, она лишь молча указала на младенца.

И тогда Господь сотворил великое чудо, ибо новорожденный мла-денец чудесным образом стал говорить.

Господь внушил младенцуПророку Исе слова, которые на-род ожидал услышать отМарйам, новорожден-ный разъяснил людямположение своей мате-

56

Чима де Конельяно, кар-тина 1509-1510 гг. в церк-ви Кармини, Венеция

ри, так что все «радетели» морали от изумления лишились дара речи,кроме того, это чудесное явление стало радостным событием для наро-да Израилева, ибо они увидели в младенце долгожданного Спасителя,Посланника от Господа:

В ответ она показала на младенца, но они сказали: “Как мыможем разговаривать с дитем, что еще в колыбели?” Но [‘Иса]сказал: “Воистину, я – раб Аллаха. Он даровал мне Писание исделал меня пророком. И где бы я ни был, Он сделал меня бла-гословенным [для людей], завещал мне в обязанность молитвуи закят, пока я буду жив; сделал меня почтительным к материмоей, и Он не создал меня не внемлющим [Господу своему],лишенным [Его] благословения. И будет мир надо мной и вдень, когда я родился, и в день, когда я умру, и в день, когда бу-ду воскрешен”. Таков Иса, сын Марйам, по Слову Истины, вкотором они сомневаются. (Коран, 19:29-34)

Так праведность Марйам и ее чистота были чудесным образом по-казаны младенцем Исой и все пересуды безбожного народа были рас-сеяны этим удивительным явлением.

Это чудесное событие показало все, что Праведная Марйам и еемладенец возвышены Аллахом над всеми людьми, ибо то, как про-изошло зачатие и рождение этого младенца, свидетельствовало, чтоПраведная Марйам получила от Аллаха милость, которой не удостаи-валась ранее ни одна женщина:

И ту, что сохранила целомудрие свое; И Мы от Духа Нашего внее вдохнули и сделали ее и ее сына знамением для всех миров.(Коран, 21:91)

Так Аллах заставил умолкнуть всех злопыхателей, вновь явиввсем, сколь чистым, праведным нравом наделена Праведная Марйам, ичто ее не коснуться никакие дурные речи и недобрые взгляды людей, аПраведная Марйам и ее сын, младенец Исы находятся под защитойАллаха:

Мы сделали знаменьем (ясным) Сына Марйам и мать его и ихукрыли на холме, (богато орошенном) водой, где был покой ими надежная защита. (Коран, 23:50)

57


Ответ Аллаха тем, кто возводил клеветуна Праведную Марйам

Сыны Израилевы были явными свидетелями того, чтоПраведная Марйам и ее сын, младенец Иса, были избраныи возвышены Аллахом, и они понимали, что их не должнобыло коснуться ни одно недоброе слово. Но, даже видя чу-до, которое явил им Аллах, все равно среди сыновИзраилевых были те, кто позволяли себе клевету и оскорб-ления в адрес Праведной Марйам и Аллах сообщает о том,что постигло их за это:

За то, что не уверовали (в Бога), что клеветой же-стокою Марйам оговорили, … воздали им такоюкарой (Коран, 4:156-157)

Высшая мораль Праведной Марйам

Высшее благочестие Праведной Марйам являет собойважный пример всем верующим женщинам, все му-сульманкам. Аллах сотворил Праведную Марйам наземле с высшей целью и взрастил ее, словно пре-красный цветок.Аллах избрал самую благочестивую семью, род

Имрана, чтобы сделать их родителями для ПраведнойМарйам, назначил ей Праведного Закарию, чтобы тотвзрастил и оберегал ее, научил благой морали.

Милостью Аллаха Праведная Марйам с первого днярождения имела рядом самых надежных учителей и воспи-тателей, которые укрепляли ее веру и воспитывали в нейполное предание себя Богу. Праведная Марйам осознавала,что чудеса и удивительные явления, дарованные Аллахом вее жизни, имеют сокровенный смысл. Она всегда ощущалаблизость и покровительство Аллаха и во всяком деле обра-щалась за наставлением лишь к Нему. Всякий разПраведная Марйам находила в комнате, в которой соверша-ла молитвы, изысканные яства.

59


Позднее произошла чудесная встреча с архангелом Джебраилем,которая явила Праведной Марйам милость и поддержку Аллаха, указа-ла на ее особую миссию.

Праведная Марйам в каждый миг жизни демонстрировала чистей-шую мораль, искреннюю преданность Всевышнему. И во дни самыхтяжелых испытаний она была преданна воле Аллаха все душой, без те-ни сомнения и тревоги.

Праведная Марйам во всех испытаниях была одна, что также тре-бовало величайшего мужества и духовной крепости. Так уж устроенчеловек, что в минуты серьезных жизненных испытаний он особо нуж-дается в чьей-либо поддержке, указующем пути. И когда человек не на-ходит такой помощи, то силы и мужество могут покинуть его, ибо тос-ка и печаль одиночества овладевают им. Но Праведная Марйам явиласовершенно иной пример, поразительную силу духа и абсолютноеупование на Аллаха, веру в то, что Аллах сотворяет эти испытания ра-ди ее блага.

Она искала и просила помощи и поддержки только от Аллаха,зная, что ей достаточно Господа для преодоления всех испытаний. Нина миг не зародилось в ней тени сомнения, отчаяния, уныния. Она ве-рила и знала, что все происходящее с ней Аллах непременно сделаетвысшим благом для ее души. И, действительно, Аллах со всяким ис-пытанием давал ей Свое облегчение, Он укреплял ее Своими открове-ниями и милостями, и все ее трудности обернулись великим, неисто-щимым благом для нее в вечной жизни.

Господним предопределением она столкнулась с испытаниями, вкоторых не имела никакого опыта и знания. Она понесла во чреве чу-десным образом и должна была родить ребенка, оставшись в полномодиночестве, не имея никакого опыта. Но, как и во всех жизненных си-туациях, Праведная Марйам не поддалась отчаянию, она мужественнои решительно приняла волю Господа и с Его помощью преодолела ихсамым лучшим образом. Всевышний Аллах помогал ей Своими откро-вениями, облегчал страдания и сотворял вокруг нее бесчисленные бла-га.

На Праведную Марйам была возложена благословенная миссиястать матерью будущего Пророка, Мессии Исы, и она приняла эту мис-

60


63

сию от Аллаха и с честью выполнила ее. Ни тяжелые обвинения неве-жественного народа, отказывавшегося понимать чудо непорочного за-чатия младенца, ни клевета не испугали и не сломили ее воли, наобо-рот, лишь укрепили ее терпение и смирение.

Особо примечательно то, что Праведная Марйам в определенныйпериод жизни полностью отошла от того, чтобы искать любви и уваже-ния среди людей. Она всем сердцем отдала себя Богу. И потому ника-кие разговоры и сплетни людей для нее просто не существовали. Ее со-вершенная вера и высшая чистота духа были превыше всех людскихкатегорий.

Рассказывать о благой морали и праведности можно двумя путя-ми. Первый- это собственно повествование, разъяснение и беседа, авторой, самый действенный, это собственный пример. Этот путь самыйдостойный и ответственный, ибо на этом пути не может быть неис-кренности и душевной слабости. Так вот Праведная Марйам показалаэтот пример самым ярким образом. Яркость ее жизни, ее примера оза-ряет пусть для уверовавших женщин и сегодня, вдохновляя сердца насовершенствование Имана и воспитание абсолютной преданностиТворцу.

Пророк Иса (в Библ. традиции – Иисус), мир ему, каки другие Пророки Аллаха, был избран ВсевышнимГосподом для миссии призыва людей к Истинному

Пути. Аллах показывает нам в аятах Корана, что жизньПророка Исы, от первого мига появления на свет и до мо-мента вознесения ко Всевышнему, отличалась от жизнивсех иных людей на земле и от пророческого пути всехиных Господних Пророков. Он был наделен удивительны-ми, чудесными особенностями, отличавшими его от всехлюдей. Пророк Иса был рожден вне привычного, известно-го людям биологического процесса, в результате таинстванепорочного творения, не имея биологического отца.Всевышний Аллах еще до его рождения на свет сообщилчерез Своих ангелов его матери, Праведной Марйам о мно-гих чудесных особенностях ее будущего дитя и благуювесть о том, что он ниспослан ей Аллахом, дабы статьМессией для сынов Израилевых. Кроме того, Аллах вКоране сообщает еще одну важную особенность - ПророкИса «был словом Аллаха»:

…Ведь Мессия Иса, сын Марйам, - лишь послан-ник Аллаха и слово Его («Будь»), которое Он на-правил Марйам, и дух от Него … (Коран, 4:171)

И сказали ангелы: “О Марйам! Воистину, Аллахрадует тебя благой вестью о Слове от Него. Имя его– Мессия ‘Иса, сын Марйам. Он [будет] почитаем,избран и славен в этом и будущем мире и он из тех,кто приближен [к Аллаху]”. (Коран, 3:45)

65

Примечательно, что выражение “слово отАллаха” употреблено в Коране лишь в от-ношении Пророка Исы. Аллах сообщилПраведной Марйам имя будущего дитяеще до того, как он появился на свет.Все люди на земле получают свое имяот родителей, тогда как положениепророка Исы было иным: Аллах на-

рек его Словом от Себя, даровав ему имя“Иса Мессия”. Это еще одно из ясных знаме-ний того, что пророк Иса, мир ему, был рождентвореньем, отличным от иных людей.

Многие удивительные явления из жизниПророка, как-то чудесные деяния или вознесе-ние при жизни к Аллаху, так же как и его рож-дение, и умение разговаривать, будучи ново-

рожденным младенцем, свидетельствуютоб этом отличии.Единственным Божественнымисточником, из которого мы мо-

жем почерпнуть неискаженныевременем и человеческим факторомзнания о Пророке Исе, мир ему, яв-

67

ляется Коран. Ибо Аллах провозгласил о Своей защите Корана от како-го-либо искажения или изменения вплоть до дня Господнего Суда.Аллах сообщает в Коране, что Пророк Иса не был распят и умерщвленримлянами, но был вознесен к Аллаху, Пророк Иса будет вновь возвра-щен на землю незадолго до периода, называемого в монотеистическихрелигиях Последним временем, предшествующим Концу Света. Крометого, Пророк Мухаммад, сас, также во многих хадисах упоминал о вто-ром пришествии или возвращении Пророка Исы на землю. РассмотримКоранические аяты, в которых Аллах открывает нам сведения оПророке Исе:

Пророк Иса не был распят,

но был вознесен к Аллаху

Римляне, схватившие Пророка Ису и по настоянию иудейских пер-восвященников вынесшие решение о казни через распятие, утвержда-ли, что распяли его на кресте. Христианский мир принимает это собы-тие, однако утверждает, что после казни на кресте Пророк Иса был вос-крешен и вознесен не небеса. Ислам имеет иную точку зрения на этособытие, ибо Коран, прямое откровение Всевышнего Господа, показы-вает нам, что события происходили не так, как принято считать:

68

И за их слова: “Воистину, мы убили (арабск.-кательна)Мессию ‘Ису, сына Марйам, посланника Аллаха” [Мы возда-ли им такое наказание]. Тогда как они не убили его (арабск.- ма кателеху) и не распяли (арабск.- ма салебеху). Им было по-казано [его] подобие (арабск. - шуббихе). Воистину, те, которыерасходятся во мнениях об этом, находятся в явном сомнении.Нет у них об этом никакого знания, кроме как предположений.Они, конечно же, не убили его (арабск. - ма кателеху) (Коран,4:157)

В следующем аяте этой же Суры Аллах еще раз подчеркивает:Пророк Иса не был убит и был вознесен к Нему:

Нет; Аллах возвысил (арабск.- рефеа) к Себе. Аллах Велик,Возвышен, исполнен Мудрости и Власти. (Коран, 4:158)

Выражение аята «Им было показано [его] подобие» показываетнам, что Пророк Иса не был распят и был возвышен к Аллаху. Аллахтакже провозглашает, что ошибаются все те, кто утверждает о распя-тии, ибо нет у них никаких знаний и доказательства тому. Аллах в мо-мент распятия явил людям кого-то, похожего на Пророка Ису, тогда каксамого Пророка возвысил к Себе.

69

Паоло Веронезе, «Праздненство в доме Левия», 1573год, Галерея Академия, на картине эпохи итальянского

Ренессанса изображен Пророк Иса и апостолы

Смерть Пророков,упоминающихся в Коране

Грамматический анализ аятов Корана,повествующих о смерти Пророков и аятовКорана, повествующих о попытке убиениячерез распятие Пророка Исы показывает намважное обстоятельство касательно ПророкаИсы (Иисуса). В Суре «Али Имран» сообща-ется, что Аллах упокоит Пророка Ису и воз-высит его к Себе. В Коране для выражениясмерти, насильственной смерти Пророков врезультате расправы народов надПророками, Аллах использует глаголы "ка-теле" (убивать), "мате" (умирать), "халеке"(быть погубленным), "салебе" (вешать) и ещенесколько специфических глаголов. Тогдакак о последних земных днях Пророка Исы,мир ему, Аллах сообщает нам в такой форме"они не убили (ма кателеху) его и не рас-пяли (ма салебуху)". Аллах особо подчерки-вает, что Пророк Иса не был умерщвленлюдьми тем или иным способом. Нам со-общается, что людям было показан некто по-хожий на Пророка Ису, тогда как сам ПророкИса был вознесен к Аллаху. В Суре "Али'Имран" сообщается, что Аллах упокоит его,вознеся его к Себе:

Вот сказал Аллах: "О 'Иса! Я упокоютебя (мютевеффийке), и вознесу тебя(рафиуке) к Себе, и очищу тебя от тех,которые не уверовали, а тех, которыеследовали за тобой, возвышу над те-ми, которые не уверовали, до ДняВоскресения… (Коран, 3:55)

71


73


Использованные в Коране слова, обозначающие смерть, и слово"упокоить", упоминающееся в отношении пророка Исы, однозначносвидетельствуют, что Пророк Иса не познал смерти в нашем понима-нии этого глагола. В Суре "Али 'Имран" глаголы «упокоить» имеет сле-дующие значения:

Вефеа: упокоитьВ 117-ом аяте Суры «Трапеза» факт смерти рассказывается так:Я говорил им только то, что Ты мне повелел [сказать]:

“Поклоняйтесь Аллаху, моему и вашему Господу”. Я был свидете-лем тому, что делали они, пока находился среди них. Когда же Тыпризвал меня к Себе (арабск.- тевеффейтени), Ты был свидетелемнад ними. Ведь Ты – Свидетель всего сущего. (Коран, 5:117)

таваффа: упокоить

Слово "упокоить", использованное в аяте, в русском языке имеетмного значений, отличных от понятия "смерти". При изучении араб-ского текста аята становится очевидным, что Пророк Иса не умер в на-шем понимании этого слова. В 117-ом аяте Суры "Трапеза " событиесмерти Пророка выражается таким образом:

Я говорил им только то, что Ты мне повелел [сказать]:“Поклоняйтесь Аллаху, моему и вашему Господу”. Я был сви-детелем тому, что делали они, пока находился среди них. Когдаже Ты призвал меня к Себе (арабск.- тевеффейтени), Ты былсвидетелем над ними. Ведь Ты – Свидетель всего сущего.(Коран, 5:117)

Употребление в этих аятах слова “теввефейтени», которое пере-водится на русский язык, как “убиение” или “предание смерти”, в араб-ском языке образуется от корня “вефеа” и означает не “смерть”, а “за-бирание души”. В арабских тафсирах Корана этот глагол никогда невстречается для обозначения смерти. Тафсир авторитетнейшего алимаИслама Имама Куртуби также является подтверждением этому утвер-ждению. В тафсире Куртуби этот глагол используется для выражения«забрать душу у человека», ведь «забрать душу человека» вовсе неозначает его смерти, об этом ясно гласит нам Коран. Например, то жеслово “вефеа”, встречающееся в другом аяте, используется для выра-

жения не смерти, но “забирания души человека во время сна”:

Он – Тот, кто упокаивает (арабск. – йетевеффекюм) васночью и знает, что вы совершаете днем. Потом Он оживляетвас, чтобы завершить назначенный срок… (Коран, 6:60)

Аллах ясно сообщает в Коране, что Пророк Иса не был уби-ен, повешен или распят, но людям был явлен некто похожий нанего, тогда как Аллах лишь забрал душу Пророка Исы (как за-бирает ее во сне у всякого человека и возвращает ее с пробуж-дением) и возвысил его душу к Себе. В отношении ПророкаИсы Аллах в Коране использует лишь глагол «вефеа» ,означающий «забрать душу», тогда как в отношении всехиных Пророков, упоминаемых в Коране, Аллах используетглагол «кателе», что означает физическое «убиение» или«мевт», означающее «покойник». В свете этого лингвисти-ческого анализа мы можем утверждать, что Аллах в Коранесообщает нам: Пророк Иса не встретил смерти, нет, Аллахлишь ввел его в состояние, подобное сну и возвысил кСебе, то есть Аллах лишь забрал Пророка Ису из земногоизмерения в иное, невидимое нам измерение. (Однакоистина известна лишь Аллаху).

Возвращение Пророка Исы, мирему, на землю

До этого момента мы говорили оповествовании Корана, сообщаю-щем о том, что Пророк Иса небыл убиен и Аллах возвысил егодушу к Себе. Однако есть ещеодно обстоятельство, которое

также особо отмечено вКоране: возвраще-ние Пророка Исына землю.

74

Целый ряд Коранических аятов содержит ясные указания навторое пришествие или возвращение Пророка Исы на землю.Приведем лишь некоторые аяты:

Вот сказал Аллах: “О ‘Иса! Я упокою тебя, и вознесу тебяк Себе, и очищу тебя от тех, которые не уверовали, а тех,которые следовали за тобой, Я возвышу над теми, которыене уверовали, до Дня Воскресения. Потом только ко Мнебудет ваше возращение, и Я рассужу меж вами относи-тельно того, о чем вы разногласили меж со-бой”.(Коран, 3:55)

Особое внимание в данном аяте привлекает к себе вы-ражение “тех, которые следовали за тобой, возвышу надтеми, кто не уверовал, до Дня Воскресения”. В Коранеупоминается о существовании людей, действительно пре-данных Пророку Исе, которые будут возвышены над не-верными до Дня Господнего Дня. Но кто же они - эти пре-данные люди? Может быть апостолы, жившие во временапророка Исы, или же современные христиане?

Известно, что при жизни Пророка у него былоочень мало последователей. И после отдаленияПророка от этого мира принесенная им истин-ная вера стала подвергаться искажениям.Апостолы, сопровождавшие Пророкапри жизни, были вынуждены скры-ваться и жить под гнетом и посто-янным угрозами римлян. На про-тяжении последующих двух сто-летий уверовавшие в Пророка Исутакже оказались под тяжелейшимдавлением и преследованием рим-ских правителей, и не обладали ни-какой политиче-ской силой. Мы неможем сказать, что

75


христиане, жившие во времена Пророка Исы, мир ему, и в последую-щие века в условиях жесточайшего преследования, одержали верх надневерными, ибо их положение не соответствовало описанному в аяте.

Если внимательно рассмотреть современное положение в христи-анском мире, то совершенно очевидно искажение сути истинного веро-учения, которое проповедовал Пророк Иса, мир ему. Мы видим, чтохристианство превратилось в иную религию, принявшую искаженноеверование, согласно которому Пророк Иса является сыном ВсевышнегоГоспода. Современные христиане исповедуют веру в святую троицу(триада: Бог-отец, Бог-сын, Бог-дух святой) (да простит намВсевышний эти слова). Таким образом, мы не можем считать совре-менных христиан, отошедших от сути учения Иисуса, последователямиПророка Исы, ибо Аллах во многих аятах Корана сообщил нам, что ве-рующие в “троицу” находятся в неверии:

Истинно, не веровали те, которые говорили: “Воистину, Аллах– Триедин» – ибо нет божества, кроме Единого Аллаха!…”(Коран, 5:73)

Следовательно, выражение “тех, которые следовали за тобой,возвышу над теми, кто не уверовал до Дня Воскресения” имеет яс-ное указание. Должно существовать общество, следующее вероуче-нию, ниспосланному через Пророка Ису, которое будет продолжатьсвое существование до Дня Господнего Суда. Но кто является этим об-ществом, вне сомнения, станет явным после возвращения Пророка Исына землю. И те, кто последуют за ним во время его второго прихода, бу-дут возвышены над неверными до дня Господнего Суда.

Воистину, среди людей Писания нет никого, кто бы не уверо-вал в него (‘Ису) до его смерти. В Судный день он (‘Иса) вы-ступит свидетелем над ними. (Коран, 4:159)

Обратим внимание на приведенное в аяте выражение “нет нико-го, кто бы не уверовал в ‘Ису до его смерти”.Местоимение «него» ввышеприведенном аяте, согласно предшествующим 157-му и 158-муаятам указывает, что речь идет о Пророке Исе:

И за их слова: “Воистину, мы убили (араб.-кательна) Мессию‘Ису, сына Марйам, посланника Аллаха” [Мы воздали им та-кое наказание]. Тогда как они не убили его и не распяли. Им

76

было показано [его] подобие. Воистину, те, которые расходятсяво мнениях об этом, находятся в явном сомнении. Нет у них обэтом никакого знания, кроме как предположений. Они, конеч-но же, не убили его. (Коран, 4:157)

Нет; Аллах возвысил его к Себе. Аллах Велик, Возвышен, ис-полнен Мудрости и Власти. (Коран, 4:158)

Воистину, среди людей Писания нет никого, кто бы не уверо-вал в него (‘Ису) до его смерти. В Судный день он (‘Иса) вы-ступит свидетелем над ними. (Коран, 4:159)

Некоторые религиоведы полагают, что здесь речь идет о всех лю-дях Писания и что указывается, что каждый, кто является человекомПисания, перед своей смертью непременно уверует в Пророка Ису.Однако арабские лингвисты указывают на неправомочность такогоутверждения. В Коране, во всех аятах, касающихся людей Писания, длявыражения множественного числа использовано окончание «хум». (Кпримеру, Сура «Ясное знамение» 96:1 и 96:6; Сура «Железо» 57:29;Сура «Собирающая», 59:2) Тогда как в этом аяте речь использованоокончание «х», означающее единственное число. Таким образом, мож-но предположить, что речь в аяте идет о том, что после смерти ПророкаИсы, то есть после его второго пришествия на землю и его биологиче-ской смерти на земле не останется человека, который бы не уверовал внего. (Однако истина известна лишь Аллаху).

Между тем, иудейские первосвященники, которые также входят вопределение “люди Писания”, во времена первого прихода ПророкаИсы не только не уверовали в него, но коварно предали его и настаива-ли на его казни. Будет также неверно вести речь о том, что иудеи и хри-стиане, жившие после Пророка Исы, уверовали в него должным обра-зом, так, как это предписывается в Коране.

При внимательном анализе смысла аята мы приходим к следую-щему заключению: Люди Писания уверуют в Пророка Ису до егосмерти.

При рассмотрении смысла данного аята перед нами раскрываетсяочевидная истина.

1) Ясно, что речь в аяте идет о будущем времени, так как имеетсяв виду смерть Пророка Исы. Однако на данный момент он не умер, а

79


вознесен к Аллаху. Пророк Иса вернет-ся на землю, и будет жить на ней, послечего умрет подлинной, физическойсмертью, как умирают все смертные.Во-вторых, в аяте говорится о том, что вПророка Ису уверуют все людиПисания. Данное событие еще не со-вершилось, но Коран гласит, что это не-пременно произойдет.

Следовательно, человек, подразу-меваемый в аяте местоимением “его” ввыражении “до его смерти” – ПророкИса. Все люди Писания увидят его,узнают его, и при жизни его будут сле-довать за ним. Тогда как Пророк Иса бу-дет свидетельствовать об их положениив мирской жизни перед ВсевышнимАллахом в День Господнего Суда.(Однако истина известна только лишьАллаху).

Наряду с этим в аяте мы видим «ВСудный день он (‘Иса) выступит сви-детелем над ними», что также указы-вает на возвращение Пророка Исы наземлю.

Резюмируем указания аята Корана:"До смерти Пророка Исы все ЛюдиПисания уверуют в него».

Прежде всего, понятно, что аят го-ворит о будущем времени, потому чторечь идет о смерти Пророка Исы. Ведьво время первого пришествия на землюПророк Иса не был убит, но лишь воз-несен к Аллаху. Таким образом, ПророкИса будет еще раз возвращен на землюв последнее время и умрет естествен-ной биологической смертью.

81


2) В Пророка Ису уверют все Люди Писания. Это события тажкееще не свершилось, таким образом, оно может произойти только тогда,когда Пророк Иса будет вновь явлен на землю.

Таким образом, Люди Писания увидят его и узнают, и, как мы бу-дем говорить дальше, сплотятся в единой вере и Пророк Иса будет сви-детелсьтвовать о них в День Господнего Суда. (Однако истина извест-на лишь Аллаху)

3) Приведем также аят, указывающий на возвращение ПророкаИсы , это 61-й аят Суры «Зухруф». С 57-го аята этой Суры речь идет оПророке Исе:

Когда приводят им в пример (Ису), сына Марйам, твой народот этого отворачивается, пренебрежительно смеясь, говоря:“Наши боги лучше или он (т.е. ‘Иса)?” Они ссылаются на не-го перед тобой только ради того, чтобы спорить. Ведь они –люди, которые любят препираться [и враждовать].

82

Он – всего лишь раб, которому Мы даровали милость и кото-рого сделали примером для сынов Исраила.А если бы Мы пожелали, Мы сотворили бы из вас в ангелов,которых сделали бы наследниками земли, вместо вас. (Коран,43: 57-60)

В этой же Суре в 61-ом аяте подчеркивается, что возвращениеПророка Исы будет знамением приближения Конца Света и ДняГосподнего Суда:

Истинно, он (‘Иса) знамение [Судного] часа. Нисколько не со-мневайтесь в этом и следуйте за Мной. Это и есть истинныйпуть. (Коран, 43:61)

Мы можем сказать, что данный аят содержит информацию о глав-ном знамении Последнего Времени - возвращении на землю ПророкаИсы. Ибо Пророк Иса жил за 6 веков до ниспослания Корана.

83

Следовательно, его первая земная жизнь не может расцениваться как“знамение [Судного] часа.Можно заключить, что смысл данного аятатаков: Пророк Иса, мир ему, вернется на землю в Последнее время(Ахыр Заман) до наступления Конца Света (Кыйама), и его появлениекак раз и станет одним из знамений приближающегося Конца Света.(Однако истина известна только лишь Аллаху).

Еще один аят, указывающий на возвращение Пророка Исы в зем-ную жизнь:

И сказали ангелы: “О Марйам! Воистину, Аллах радует тебяблагой вестью о Слове от Него. Имя его – Мессия ‘Иса, сынМарйам. Он [будет] почитаем, избран и славен в этом и буду-щем мире и он из тех, кто приближен [к Аллаху]”.Он будет разговаривать с людьми [еще] в колыбели, и в зрело-сти. Он будет из числа праведников.Она сказала: “Господи! Как может быть у меня ребенок,– ведьне касался меня ни один мужчина”. Но сказал [ангел]: “Аллахтворит то, что пожелает. Когда Он решит, чтобы какое-либодело [свершилось], то Он только скажет: “Свершись!” - и онототчас свершается”. И Он научит его Книге, мудрости, Торе иЕвангелию. (Коран, 3:45-48)

Аят гласит, что Аллах научит Пророка Ису Торе, Евангелиюи “Книге”. На это слово, безусловно, стоит обратить особоевнимание. То же самое слово использовано и в 110-ом аятеСуры «Трапеза»:

[Вспомни,] как Аллах сказал: “О ‘Иса, сынМарйам! Вспомни благодеяние, которое Я ока-зал тебе и твоей матери. Я поддержал тебяСвятым Духом, ты говорил с людьми еще бу-

84

дучи в колыбели, и уже в зре-лости. Я научил тебя Книге, мудро-сти, Торе и Евангелию. …” (Коран,5:110)

При анализе слова “Книга”, упоминающе-гося в обоих аятах, становится понятно, что оноподразумевает Коран. Во-первых, кроме Торы иЕвангелия существует только одна БожественнаяКнига – это Священный Коран. (НиспосланныйПророку Дауду Забур (Псалтырь) является частьюВетхого Завета, т.е. Торы). Кроме этого, в 3-м аятеСуры «Семейство Имрана» слово “Книга” упоми-нается вместе с Евангелием и Торой и ясно подразу-мевает Коран:

Аллах… Нет божества, кроме Него. Он –Вечноживущий, Самосущный. Он ниспослалтебе Книгу Истины, как подтверждение того,что было [ниспослано] до тебя, а прежде ниспо-слал Он Тору и Евангелие. (Коран, 3:2-3)

В данной ситуации мы можем предположить, чтотретьей Книгой, которой Аллах научит Пророка Ису, будетКоран, а это будет возможно лишь после его возвращения наземлю в Последнее Время. Поскольку Пророк Иса жил за600 лет до ниспослания Корана и, конечно же, не могзнать этой Книги до того, как она была ниспослана.Следовательно, единственным логичным предполо-жением является то, что Пророк Иса будет наученКорану уже после своего возвращения на зем-


85


лю. Из хадисов Пророка Мухаммада, сас, также следует, что после воз-вращения на землю Пророк Иса будет руководствоваться неЕвангелием, а предписаниями Корана. (Более детальную информациюсмотрите в книге Харуна Яхьи – Знамения Конца Света).

5) Кроме того, аят “воистину, ‘Иса перед Аллахом подобенАдаму…” (Коран, 3:59), также, возможно, указывает на второй приходПророка Исы. Толкователи Корана, как правило, подчеркивали, чтоданный аят указывает на отсутствие биологических отцов у обоихПророков: Пророк Адам, мир ему, был сотворен из глины по повеле-нию Аллаха “Будь!”, Пророк Иса, мир ему, также появился на свет безотца по повелению Аллаха “Будь!”. Однако, возможно, аят имеет и вто-рой смысл. Подобно ниспосланию Пророка Адама из Рая на землю,Пророк Иса, быть может, также будет низведен Аллахом на землю в пе-риод наступления Последнего Времени. (Однако истина известна лишьАллаху).

Аяты Корана, возвещающие нам о втором пришествии ПророкаИсы на землю, наводят на глубокие размышления. Ни об одном изПророков Всевышнего, чьи имена упомянуты в Коране, не были ис-пользованы подобные выражения. Кроме того, ни об одном изПророков не сказано в Коране как “он (‘Иса) знамение [Судного] ча-са” и ни одно выражение, относительно других Пророков не содержитв себе смысла, который как-либо указывал бы на их возвращение наземлю. Все эти выражения были упомянуты только лишь в отношенииМессии, Пророка Исы, мир ему.

6) Проанализируем еще один аят Корана, в котором Аллах со-общает о смерти Пророка Исы:

(Пророк Иса): И будет надо мной мир и в день, когда я родил-ся, и в день, когда я умру, и в день, когда я буду воскрешен».(Коран, 19:33)

При сравнении данного аята с 55-ым аятом Суры «СемействоИмрана» выявляется очень важное обстоятельство. В Суре «СемействоИмрана» указывается на вознесение Пророка Исы к Аллаху. Между темв 33-ем аяте Суры «Марйам» идет повествование о дне смерти ПророкаИсы. Следовательно, эта смерть может наступить только после его по-

86

вторного прихода на землю и определенного срока жизни на ней.(Однако истина известна лишь Аллаху).

7) Еще одним фактом, укрепляющим нас в вере в предстоящее воз-вращение Пророка Исы на землю, служит слово “кехлен”, упоминаю-щееся в 110-ом аяте Суры «Трапеза » и в 46-ом аяте Суры «СемействоИмрана ». Аяты гласят:

Аллах скажет: “О ‘Иса, сын Марйам! Вспомни благодеяние,которое Я оказал тебе и твоей матери, когда Я поддержал тебяСвятым Духом, ты заговорил с людьми, еще будучи в колыбе-ли, и говорил с ними и в зрелости…”(Коран, 5:110)

Он будет разговаривать с людьми [еще] в колыбели, и в зрело-сти. Он из числа праведников. (Коран, 3:46)

Слово “кехлен” встречается в Коране лишь 2 раза, в этих аятах, ииспользовано только по отношению к Пророку Исе. Данное слово, упо-требленное для выражения периода зрелости Пророка Исы, в арабскомязыке означает “человека в возрасте от 30 до 50 лет, миновавшегопериод зрелости и вступившего в период старения”. Все алимыИслама переводят его как “период жизни, наступающий после 35 лет”.

Хадис, переданный от Ибн-и Аббаса, гласит, что Пророк Иса, бу-дучи молодым, в начале 30-летнего периода жизни, был вознесен на не-бо, но после своего возвращения на землю будет пребывать на ней еще40 лет. Исламские богословы, опираясь на этот хадис, заключают, чтоПророк Иса достигнет старости именно после своего прихода на зем-лю, и рассматривают этот аят, как доказательство его предстоящегоприхода. 14

При внимательном изучении приведенных аятов очевидно, чтокомментарий исламских богословов является вполне логичным.

Рассмотрев аяты Корана, мы заметим, что приведенное выше сло-во “кехлен” употреблялось только по отношению к Пророку Исе. ВсеПророки беседовали с людьми и призывали их к истинной вере. Однакоданное слово не встречается в отношении ни одного из них. Следующиев аяте друг за другом слова “в колыбели” и “в зрелости” привлекаютвнимание к двум чудесным явлениям в жизни Пророка Исы.

87



Так, например, Имам Табари в своем тафсире Корана так трактуетсмысл данного аята:

“Эти выражения (Сура «Трапеза», 5:110) указывают на вторич-ное ниспослание Пророка Исы уже в зрелом возрасте, для того,чтобы он смог опять говорить с людьми и, достигнув старости,завершил свой жизненный срок. Ибо он был вознесен на небо ещев молодом возрасте …В этом аяте (Сура «Семейство Имрана», 3:46) содержится до-казательство того, что Пророк Иса жив и сунниты (Эхли Сунна)признают эту истину. Ибо аят ясно выражает, что Пророк Исабудет проповедовать людям и в зрелые годы, и в старости. Тогдакак старость его может наступить лишь после того, как он бу-дет вновь ниспослан на землю и проживет какое-то время.” 15

Следовательно, аяты Корана ясно указывают, что слово “кехлен”означает предстоящее второе пришествие Пророка Исы на землю.(Однако истина известна только лишь Аллаху).

Все перечисленное укрепляет нас в вере, что в Последнее время(Ахыр Заман) Аллах направит Пророка Ису на землю во второй раз, ивсе люди Писания, увидят его, тотчас узнают его, уверуют в него и в то,что он будет проповедовать. И Пророк Иса объединит всех верующихлюдей в единой вере – Исламе. Вне сомнения, это благая весть – ис-точник великой радости и воодушевления для всех верующих людей,милость и поддержка от Аллаха. И ответственность каждого верующе-го человека перед Аллахом – став свидетелями возвращения ПророкаИсы - поддерживать его во всем и следовать той благой морали, к ко-торой он будет призывать людей после своего возвращения.

Пророк Иса, мир ему, вместе с Имамом Махдиобъединят всех верующих на земле в Единой вере

Наряду с аятами Корана, благовествующими о втором прише-ствии Пророка Исы на землю, до нас дошло и значительное число ха-дисов Пророка Мухаммада, сас, которые также повествуют о возвра-щении Мессии Исы на землю в Последнее Время. Хадисы повествуют,что после возвращения Пророка Исы он будет проповедовать вероуставКорана, устранит разногласия и споры, что существуют между мусуль-

88

манами и христианами, сплотит всех в единой вере, будет совершатьнамаз вместе с Имамом Махди, одержит идейную победу надДаджалем (в Библ.традиции - Антихристом) и вместе с Имамом Махдиустановит на земле господство Божественного вероустава, не оставив иследа от безбожных, материалистических идеологий и систем.Приведем хадисы Пророка Мухаммада, сас, передающие нам сведенияо Последнем времени:

Он будет править сорок (40) лет по Книге Аллаха и моей суннеи потом умрет. (Имам аль-Суюти, аль-Ильам би Хюкмю Иса, хранилищемечети Сулеймание, No. 1446/9; Сами Байбал, Возвращение Мессии в

Авраамических религиях, Yediveren Kitap, 2002, стр. 238-240)

Пророк Иса придет к умме Мухаммада не как пророк, но длятого, чтобы ввести в жизнь шариат Мухаммада. (Алюси, аль-Джевабёуль Фесих, I, 835; Сами Байбал, Возвращение Мессии в Авраамических

религиях, Yediveren Kitap, 2002,стр. 238-240)

Пророк Иса (мир ему) снизойдет на землю и будет следоватьшариату Посланника Аллаха. (Абу'ль Мюнтеха, Шерху'ль Фыкху'льЭкбер, Стамбул, 1984, стр. 31; Сами Байбал, Возвращение Мессии в

Авраамических религиях, Yediveren Kitap, 2002, стр. 238-240)

Пророк Иса будет выносить решения по шариату ПророкаМухаммада, сас. Он сам будет Пророком, но будет следоватьза Пророком и будет из уммы Мухаммада, сас. Он будет асха-бом Пророка Мухаммада … Он будет самым высокочтимымасхабом … (Шынкыти, Эдва-уль Бейан, VII, 273; Сами Байбал, Возвращение

Мессии в Авраамических религиях, Yediveren Kitap, 2002, стр. 238-240)

Он не примет никакую иную веру, кроме Ислама... Он будетединодушен с этой верой... Он не будет поклоняться никому иничему, кроме Аллаха... (Рух-'уль Меани, 7/60)В годы, когда настанет эра правления Пророка Исы и Имама

Махди, умолкнут все орудия, разрешатся миром все столкновения ивойны, не останется никаких споров и противоречий, мир исполнитсялюбовью, дружбой и братством:

Будут оставлены все военные тяжести (оружие и прочее во-

89



енное). (Сюнен-и Дауд, Авну'ль Мабуд; Нузюл-и Месих Рисалеси, EkmelYayıncılık, Стамбул, 1998, стр. 163)

Они устранят вражду и злобу среди людей... И земля испол-нится миром, как чаша наполняется чистой водой. Будет иединство веры, тогда не будут поклоняться ничему, кромеАллаха. И войны оставят все свои тяготы. (Сюнен-и Ибн-и Мадже,10/334)

Ядовитые и дикие животные оставят свой яд и ярость, детибуду играть со змеями и скорпионами без страха... Они не при-чинят им никакого вреда. Волки станут скакать вместе с ов-цами и не причинят никакого вреда им... Земля наполнится ми-ром и процветанием, исчезнут войны, столкновения и нападе-ния... (Суюти, Эль Хави, 2/277)В годы, когда Пророк Иса будет ниспослан на землю во второй раз,

установится эра совершенной справедливости, повсюду будет невидан-ное изобилие и благодать:

В тот день будет такое изобилие, что и десять, и сорок чело-век будут наедаться досыта одним плодом граната, а ветвиграната будут давать им тень и прохладу. И в молокеВсевышний Аллах дарует такое изобилие, что за одну дойкуверблюдица будет давать столько молока, что им можно бу-дет напоить огромное число людей. А одной дойки коровы бу-дет хватать, чтобы напоить целое селение. А одной дойки ов-цы будет хватать, чтобы напоить молоком целый род. (Суюти,Эль-Хави, Эль-Арфуль Верди фи Ахбари-ль Мехди Рисалеси, 2/161; Нюзуль-и

Месих Рисалеси, Ekmel Yayıncılık, Стамбул, 1998, стр. 120)

... Плодов и товара станет так изобильно много, что никто незахочет брать что-либо. (Табари, Джами-уль Бейан, том VI, стр. 19)

Пророк Иса и Имам Махди будут

явлены на земле в этом веке

В трудах выдающихся алимов, в Сюнен-и Абу Давуда и МектубатеИмама Раббани упоминается, что каждое столетие Аллах ниспосылает

90

избранную личность, чтобы тот исполнил миссию укрепления, обнов-ления и спасения морали веры:

Передано от Абу Хурейры; Посланник Аллаха, сас, повелел:Истинно, Милостивый, Всевышний Аллах в начале каждогостолетия посылает избранную личность, чтобы очистить ве-ру этой уммы от бидаа (ересей и нововведений) и укрепить ее.(Сюнен-и Абу Дауд, 5/100)

В хадисах, переданных от Пророка Мухаммада, сас, упоминается,что появление Имама Махди произойдет в Последнее Время (АхырЗаман) в 1400 году по хиджре:

"Люди сплотятся вокруг Имама Махди в 1400-м году." (Рисалят-уль Хурудж уль Мехди, стр. 108)

В нашем столетии Божественный вероустав станет править всеммиром, и полностью сокрушит систему Даджаля, который борется про-тив Божественной веры и морали. Но это господство БожественногоЗакона продлится не более века и после этого Золотого века, то есть сначалом 1500 года по хиджре мир вновь погрузится в моральную де-градацию и упадок. Имам Ахмад Ибн Ханбаль, авторитетнейший алимЭхли Сунна, как и многие алимы Ислама, передает хадис ПророкаМухаммада, сас, который гласит, что к моменту прихода Пророка чело-вечество уже миновало 5600 лет своего существования:

Передано от Ахмада Ибн Ханбаля. Исмаил б. Абдулкерим пере-дал от Абдуссамеда, а тот передал от Вахба: ПРОШЛО 5600ЛЕТ ОТ НАЧАЛА МИРА. (Али Б. Хюсаметдин аль-Муттаки, Китаб-ульБурхан Фи Аламети-ль Мехдиййи-ль Ахир Заман, стр. 89)

С другой стороны во многих хадисах ясно упоминается, что сроксуществования мира составляет примерно 7000 лет:

Передано от Анаса Малика. Он сказал, что Посланник Аллаха,сас, изрек: СРОК БЫТИЯ МИРА СЕМЬ ДНЕЙ. ВсевышнийАллах повелел: ОДИН ДЕНЬ ПРЕД ГОСПОДОМ ТВОИМ КАКТЫСЯЧУ ЛЕТ, КОТОРЫМ ВЫ СЧЕТ ВЕДЕТЕ НА ЗЕМЛЕ.Кто поможет в нужде брату по вере на пути Аллаха, томуАЛЛАХ ЗАПИШЕТ БЛАГОДЕЯНИЙ НА СРОК ЭТОЙ ЗЕМ-НОЙ ЖИЗНИ, ЧО РАВЕН СЕМИ ТЫСЯЧАМ ЛЕТ, как если бы

91



он постился днем и ночи проводил в поклонении весь этотсрок. (Али Б. Хюсаметдин аль-Муттаки, Китаб-уль Бурхан Фи Аламети-льМехдиййи-ль Ахир Заман, стр. 88)

Передано от Даккака б. Зейд-у Джухени: Я спросилПосланника Аллаха, сас, об увиденном сне. В том сне Пророкнаш, сас, был на верхней ступени минбара, у которого было все-го семь ступеней: Он повелел, ТЕ СЕМЬ СТУПЕНЕЙ МИНБА-РА, ЧТО ТЫ ВИДЕЛ, ТО СЕМЬ ТЫСЯЧ ЛЕТ, ЧТО ОТПУЩЕ-НО СРОКУ ЗЕМЛЕ. (Али Б. Хюсаметдин аль-Муттаки, Китаб-уль БурханФи Аламети-ль Мехдиййи-ль Ахир Заман, стр. 89)

Величайший алим и просветитель Ислама 1300-х годов по хиджреустад Бади уз-заман Саид Нурси говорил, что господство Истинной ве-ры продлится до 1500 года хиджры. Устад говорил, что этот период бу-дет эрой ясного господства Божественной морали. Затем начнется эрападения морали Ислама и к 1545 году хиджры наступит Конец Мира, ипрекратит быть земной мир. (Однако Истина известна лишь Аллаху)

"Одна группа из моей уммы будет идти путем истинном до техпор, пока не придет повеление Аллаха (День Конца Света)."

Анализ численного значения изреченного алимом показывает:"Одна группа из моей уммы" – цифровое значение этого выраже-

ния в арабском алфавите равно 1542 по хиджре (то есть 2117 лет по на-шему летоисчислению). "Будет на пути истинном." цифровое значе-ние этого выражения в арабском алфавите равно 1506 по хиджре (тоесть 2082 год по нашему летоисчислению). Потом же до 1542 года похиджре (то есть до 2117 года) начнется тайное падение нравов. "покане придет повеление Аллаха " цифровое значение этого выражения варабском алфавите равно 1545 по хиджре (то есть 2120 год по нашемулетоисчислению), когда Конец Света разразится над головами безбож-ников. (Речь в Кастамону, стр. 33)

Выдающийся алим Эхли Сунны Имам Берзенджи упоминает, чтосрок мира не дойдет до 1600 года по хиджре и в 1500-х годах хиджрынастанет Конец Мира. (Однако Истина известна лишь Аллаху)

СРОК ЭТОЙ УММЫ МИНУЕТ ТЫСЯЧУ ЛЕТ, НО НЕ ПРЕ-ВЫСИТПОЛУТОРА ТЫСЯЧ ЛЕТ... (Знамения Конца Света, Мединели

92

Алляме Мухаммед b. Ресуль Эльl-Хюсейни Эль-Берзенджи, Pamuk Yayincilik,

Стамбул, 2002, стр. 299)

Имам Суюти передал нам хадис нашего Пророка, сас:

"СРОК, ДАННЫЙ МОЕЙ УММЕ, НЕ ПРЕВЫСИТ 1500 ЛЕТ."(Суюти, Эль-Кешфу ан Мюджавезети Хазихиль Юммети эль-Эльфу, эль-хави

лиль Фетави, Суюти. 2/248, тафсир Рухуль Бейан. Бурсеви. 4/262, Ахмед ибн

Ханбель, Китаб'уль-Илель, стр. 89)

Как можно заключить из хадисов нашего Пророка, сас, и алимовИслама, 1400-е годы по хиджре, в которых мы сейчас живем, это и естьтот период, когда произойдет благодатное событие: на землю будетниспослан Пророк Иса во второй раз и будет явлен Имам Махди, и онивместе восстановят на земле царство Божественной веры, объединятвсех верующих в единой вере.

93


Роль женщины в безбожном обществеАллах ниспослал человеку в Коране знания о нормах

поведения и законах морали, которые направляют его вовсех ситуациях, что могут возникнуть на его жизненном пу-ти. Аллах разъясняет каждому человеку истинный смысл ицель его земной жизни, раскрывает законы, знание которыхобеспечит ему достойную и праведную жизнь, и которыегармоничны природе его души. Человек, который уверовали следует Истинам, ниспосланным ему Создателем, обрета-ет поистине счастливое, гармоничное бытие и в земной, и ввечной жизни.

Тогда как в обществе, далеком от следования законамТворца, нет целей и ориентиров, которые могли бы гаранти-ровать человеку душевную гармонию и праведную, достой-ную жизнь. Напротив, все, к достижению чего принято стре-миться в безбожном обществе, лишено смысла. Совершеннонепонятно, кем, когда и для чего эти ценности были избра-ны в качестве жизненных целей. Принципы и правила жиз-ни безбожного общества, складывавшиеся десятилетиями, икоторым бездумно следует безбожное общество, соблю-даются скорее как традиции предков. Цели жизни безбож-ных людей, их идеалы, системы ценностей, основы, на кото-рых построено общество, соблюдаются только как некийустав предков. Каждый индивидуум в этом обществе имеетсвое определенное место, назначенное для него согласно егосоциальному статусу, полу, убеждениям и образу жизни.

Место женщины в таком обществе определяется обще-принятым мнением, системой ценностей в отношении ролиженщины. В некоторых обществах, например, прочно уко-

95


ренилось представление, что женщина слабее мужчин как в физиче-ском, так и в моральном, духовном плане и бесконечно нуждается вмужском наставлении. Также считается, что нравственные и умствен-ные способности женщин значительно ограничены, в силу ее физиче-ской слабости по сравнению с мужчинами (!). Например, в таких об-ществах есть четкое разделения на «мужские дела» и «женские дела».Безусловно, работы, требующие физической силы, должны находитьсяв компетенции мужчин, в силу обладания ими большей физической си-лой. Однако в корне неверно распространенное предубеждение, чтоженщина в умственном, интеллектуальном и организаторском планетакже значительно уступает мужчинам.

Современные женщины своими выдающимися достижениями,знаниями и успехами в различных сферах социальной жизни доказалиабсурдность подобного представления. Но все равно общество упорнопродолжает верить, что не стоит поручать женщинам целый ряд дел,что мужчины сделают их много лучше, практичнее и быстрее, нежелиспособны сделать женщины. И это убеждение опять таки происходитиз внушенной обществу установки, что женщина слабее мужчины фи-зически, а следовательно, и умственно. (!)

Наряду с расхожим мнением об ограниченности умствен-ных и организаторских способностей женщин, упорно вла-ствует и установка, что женщина, мол, наделена и значитель-но более слабыми личностными, моральными качествами. Ив подтверждение тому приводят следующие доводы: мужчи-на в случае опасности или чрезвычайной ситуации демон-стрирует хладнокровие, а женщина впадает в панику, теряетконтроль над собой. Или же мужчина при необходимостиможет собрать волю в кулак и выстоять в трудной ситуа-ции, а женщина существо безвольное и слабое. И этаустановка прививается, просто-таки внушается девоч-кам с самых ранних лет. Девочку воспитывают с этимиустановками. Детям-мальчикам внушают, что они долж-ны быть сильными, воспитывать в себе характер иупорство, а девочкам внушают в точности противопо-ложное. Вспомните, как часто вы сами говорили или жебыли свидетелями таких ситуаций: мальчику в семьевнушают, что «мужчин никогда не плачут», мол «будьмужчиной, будь мужественным», при этом если мальчикведет себя иначе, ему пытаются разъяснить неправиль-ность его поведения унизительными сравнениями: «не

96

97

будь трусом, как девчонка», или «что ты плачешь, как девчонка», или«ведешь себя как избалованная девчонка». Точно так же девочкам по-стоянно внушаются общественные установки, что они слабее мальчи-ков, они нуждаются в мужской опеке, они должны вести себя так, чтобысоблюдать некие правила жизни, установленные только для девочек.

Так, в итоге, роль женщины в безбожных обществахи мера ее ответственности с детских лет четко ограничи-вается строго определенными сферами. В ито-ге даже сегодня, на современномэтапе развития мира в большин-


стве стран мира женщина является существом второго плана, гораздоболее ограниченным в сферах деятельности и самовыражения, ибоустановка, что мужчина должен быть всегда не первом плане и на пер-вых ролях явно или завуалировано, но действует во всем мире.

Этот искаженный, глубоко невежественный взгляд на личностьженщины существовал в различные периоды истории человечества ипроявлялся порой в совершенно извращенным формах. Достаточновспомнить историю древности и средневековья, когда практически по-всеместно рождение девочки в семье считалось чем-то унизительными чуть ли не карой для семьи. Подобная установка рождала уродливые,чудовищно жестокие традиции, вспомним обычай арабских племенвремен джахилии закапывать живьем детей-девочек, если в семье ужебыла одна девочка. Всевышний Аллах в Коране категорически осужда-ет этот чудовищный обычай безбожных народов, показывая невеже-ство людей, воспринимавших радостную весть о рождении дочери какнечто унизительное, постыдное и недостойное:

И когда закопанная живьем девочка будет спрошена: «За ка-кой грех она была убиенна?» (Коран, 81:8-14)

98

99

Когда же кому-нибудь из них приходила благая весть о рожде-нии дочери, гнев обуревал его и черным становился лик. Онсторонится от людей из-за горечи благой вести, что принеслиему: оставить ли ему ее и испытать позор при этом иль зако-пать ее живьем в земле? Смотри, как скверны решения их.(Коран, 16:58-59)

Примечателен и Коранический аят, в котором Аллах показываетпримитивную логику невежд, считающих рождение дочери неми-лостью Аллаха и постыдным событием, ибо в невежестве своем муж-чины считали девочек неспособными ни на что, кроме заботы об укра-шениях и баловстве:

Когда кому-нибудь из них сообщают благую весть, чтоМилостивый (Аллах) даровал ему рождение дочери, его лицочернеет от гнева, его охватывает уныние и печаль от этой ве-сти. Ужель Милостивый даровал ему детей-девочек, которыерастут, заботясь только об украшениях, и не способны словапутного вымолвить в разговоре?! (Коран, 43:17-18)

Аллах ниспосылал народам, не ведающим Божественных запове-дей, Своих Пророков, которые проповедовали им истинную веру, и од-ним из положений проповедей неизменно было разъяснение невеже-ственности , унизительности отношения людей к женщине. В годы нис-

послания Ислама Пророку Мухаммаду, сас, в языческом обществе рож-дение детей-девочек воспринималось как наказание или немилость выс-ших сил. (Да простит нам Аллах эти слова). Когда Пророк Мухаммадпроповедовал вероустав Аллаха, в языческих племенах все еще продол-жали следовать этому варварскому обычаю. Убийство детей-девочек,бахвальство сыновьями, абсолютно бесправное положение женщины вобществе – было нормальным и естественным. Люди в невежествесвоем отрицали милость Бога и в случае, и если Бог даровал семье де-вочку, язычники убивали ее, тогда как за дарованного сына приносилисьвоздаяния и жертвоприношения идолам и божкам.

По мере распространения проповедей Пророка Мухаммада,сас, ивоспитания общества, принятия нравственных норм Корана, невеже-ственное отношение к девочкам и примитивное определение роли жен-щины в среде арабских племен в значительной степени изменилось. Сраспространением Ислама, в первые десятилетия установления ислам-ской правовой системы, общество сделало колоссальный рывок в соци-ально-правовом развитии.

Коранический аят провозглашал волю Аллаха, обращенную ко всемлюдям, уверовавшим в Бога: все, что даруется милостью Аллаха, естьвысшее благо и относиться к нему следует как к высшему дару Аллаха,осознавая меру своей ответственности перед Аллахом за дарованнуюмилость. И сыновья, и дочери являются высшей милостью Аллаха к лю-дям, и долг человека – помнить о благодарности Создателю, благодаритьАллаха за дарованные радости жизни:

Аллаху принадлежит власть над небесами и землей; Он творитвсе, что пожелает. Дарует дочерей, кому пожелает иль сыновейтому, кому пожелает. Или же Он сочетает потомство мужского иженского полов, а кого желает, оставляет бесплодным:Поистине, Он ведь - Знающий, Всемогущий! (Коран,42:49-50)Исторически мы можем проследить, как в раз-

ные периоды отношение и определение ролиженщины к обществе принимало уродливые,абсурдные формы. Но констатируя это, не сле-дует забывать важную истину: общество опре-деляло эту роль и характер женщины, а жен-щины принимали, следовали отведенной ейроли и характеру и, в определенной степе-ни, еще более укрепляли это отношение.К сожалению, характер женщин в об-ществах, далеких от следования

101

102

Божественным заповедям, их манеры, морально-нрав-ственный уровень и сегодня позволяют некоторым лю-дям говорить, что существующее товарно-потреби-тельское отношение к женщине является оправдан-ным.

Однако в Исламе женщина-мусульманка, также,как и мужчина-мусульманин – это, прежде всего, силь-ные личности с ясным умом, мудрым, выдержанным истойким характером, способные глубоко и всесторон-не мыслить, живущие согласно законам высшей мора-ли Создателя. В Коране образ Праведной Марйам(Девы Марии) и жены фараона приводятся мусульма-нам и мусульманкам как наивысшие примеры благоде-тельной, праведной женщины. И печально то, что и се-годня многие женщины, которые под влиянием без-божного общества принимают за норму потребитель-ское отношение к себе, живут по аморальным законам,не осознавая их унизительности, со временем утрачи-вают возвышенную чистоту женской души и понима-ние высшего нравственного образа женщины.

Далее мы проанализируем, в чем же заключаетсяэто невежественный, недостойный высокого званияженщины характер, насаждаемый безбожным обще-ством, и каковы кардинальные отличия в поведении ихарактере женщины-мусульманки от характера жен-щины, выросшей в обществе, далеком отБожественной морали.

Характер женщиныв безбожном обществеЖенщины, которых мы видим в современных гла-

мурных, безбожных обществах, не зависимо от того, ккакому социальному иликультурному слою они при-надлежат, четко знают, како-му стилю поведения и харак-теру им надо следовать, чтобыпривлечь внимание мужчин и,как правило, старательноследуют этим негласныммоделям поведения.

104

Причина этого в том, что с детских лет все члены общества воспиты-вают у девочки эти черты, показывая подобные модели поведения каксуть правильные, единственно нормальные для женщины, стремящей-ся занять место в их обществе, одобряют и считают привлекательнымиподобные модели поведения женщины в обществе. И, естественно, де-вочки, видя со стороны всех членов общества одобрение подобного по-ведения, принимают и следуют в жизни этой модели. Девочки с мла-денческих лет видят поведение матерей и других женщин, взаимоотно-шения в семьях, так что к юношескому возрасту уже четко знают, ка-ким должен быть их характер и какие идеалы должны стать приори-тетными в их жизненной модели. Они учатся говорить так, как говорятокружающие их женщины, копируют манеры и поведение женщин, чтовидят в обществе, прилагают усилия, чтобы статья таким же, считаяповедение этих женщин достойным подражания и обязательным дляних. В итоге эти девочки вырастают. Они не видят иной модели пове-дения и начинают жить, точно копируя характер и манеры, уловки итактики поведения женщин, которые они видели с детских лет.

Конечно же, очень много женщин, живущих в таких обществах,ясно видят недостойные и порой просто унизительные образы женщин,поощряемые обществом. Однако не достаточно только видеть эти не-достатки и заблуждения, для того, чтобы полностью отойти от них.Следует также знать о том, что существуют иные нормы морали и иноеотношение к женщине. Быть может, женщина смогла преодолеть, из-

бавиться от ряда негативных, унизительных моделей поведе-ния, но если критерии ее поведения не основаны наБожественной морали, на законах Корана, все равно не-избежно в образе ее жизни появятся неправедные черты,не достойные высокого имени женщины.

105

В итоге получается, что женщина вроде бы и видит недостатки иунизительные стандарты общества по отношению к ней, но сама она неможет отойти от этих моделей, разве что подняться на пару ступенейвыше в установленной для женщин общественной иерархии. Аллах вКоране ясно сообщает, что если женщина не следует тому характеру иобразу жизни, что предписан Кораном, то все равно жизнь ее рано илипоздно наполнится неверными и искаженными моделями поведения,ущемляющими ее права и светлый образ.

Анализируя особенности характера женщины в обществе, далекомот Божественной морали, мы видим, что фундамент поведения женщинедин, не зависимо от того, относится ли эта женщина к домохозяйкамили же является бизнес-леди. Так, любой человек, мужчина или жен-щина, ребенок или взрослый, спроси вы его о том, какие негативныечерты они видят в характере женщины, пожалуй, перечислят вам однии те же черты и наблюдения. И, наверное, мы не ошибемся, если ска-жем, что самым главным в описании негативных черт женского харак-тера будет упоминание о слабой воле, о том, что они не так выносливыи сильны как мужчины, не обладают достаточной силой духа, как муж-чины, что женщины капризны и жеманны, часто неискренни. И жен-щины охотно принимают эти описания, им нравится их роль «нуждаю-щихся в защите, слабых и беззащитных». Им, например, не приходит вголову, что они тоже могут быть "защитницами и покровительницами».С детских лет женщинам внушают, что они слабее, глупее мужчин,они нуждаются в материальном и моральном обеспечении состороны мужчин, нуждаются в том, чтобы кто-то покрови-тельствовал и заботился о них, потому что сами они в этоммире не выживут. Женщинам внушают, что они непремен-но должны найти себе обеспеченного мужчину, лучше, ес-ли он станет их мужем, который должен будет заботиться

107

об их достатке и покое, родить детей, которые в старости также будутза ними присматривать и обеспечивать.

Так, внушая девочке с детских лет установку о ее слабости, неспособности жить самостоятельно, необходимости привязать к себе ко-го-то, кто будет заботиться о ней, общество закладывает в характере бу-дущей женщине такие черты как "душевная слабость, излишняяэмоциональность, неискренность, капризность, обидчивость,эгоизм, неуравновешенность, плаксивость, зависть, ревность". Этичерты характера в безбожных обществах просто таки являются сино-нимами определения характера женщины и априори принимаются как«негативные черты характера, заложенные в природе каждой жен-щины». Например, женщина, которая в какой-либо ситуации демон-стрирует излишнюю эмоциональность и душевную слабость, начинаетрыдать и плакать, биться в истерике и паниковать, воспринимается какпроявление естественной женской реакции на трудную ситуацию.

Если для мужчины добротелями считаются такие черты характе-ра, как неприхотливость, смелость и мужество, то обидчивость, рев-ность, неуравновешенность и излишняя эмоциональность для женщинсчитаются если не добродетелями, то по крайней мере, нормой поведе-ния. Столь часто демонстрируемые и присущие большей части женщинтакие черты характера как «отчаяние и упадочничество, постоянныежалобы и распространение сплетен, сварливость, паникерство илискандальность» также категорически противоречат тому образу и ха-рактеру женщины, что предписан Кораном.

И что самое главное, в этих чертах характера женщины, так это то,что все они причиняют неудобство и беспокойство всем, и самой жен-щине, и окружающим ее людям. Вследствие подобного поведения, ко-торый ей был внушен с детства, женщина превращает жизнь окружаю-щих ее людей в постоянное напряжение, страдание и преодоление. Аглавной причиной всех страданий и несчастий женщины является вну-шенный ей взгляд на жизнь, те идеалы и приоритеты, которые обще-ство определило ей как ориентиры в жизни.

Ведь все жители безбожного общества строят свою жизнь, ориен-тируясь на идеалы «земной жизни», на «красоты и прелести этогомира»: по максимуму воспользоваться возможностями и выгодами,что сулит земная жизнь, безудержно наращивать свое благосостояние,обрести имя, известность и уважение в обществе, вызывать зависть ивосхищение у окружающих.

Но идеалов этих достичь не так уж просто, ведь чем выше подни-маешься, тем сильнее становится страх все потерять, страх перед буду-щим, страх потерять богатство и накопленные материальные блага. Эти


страхи постоянно сопровождают их. Внушенные с детских лет уста-новки работают безотказно. Женщина видит свою единственную цельв жизни в том, чтобы стать «хорошей домохозяйкой, хорошей матерьюи женой», жить долго и счастливо, в богатстве и роскоши, не зная заботи проблем. Максимум, на что еще может себя настроить такая женщи-на, так это на приобретение какой-либо профессии и работы, котораяпомогла бы ей обрести некую финансовую независимость от мужа илипокровителя.

Конечно же, быть хорошей матерью и женой, хорошей домохозяй-кой и иметь какую-либо профессию – все это достойные и похвальныежелания, совершенно праведные и дозволенные Богом. Но, ошибка втом, что эти идеалы с детских лет внушаются будущей женщине какпредел мечтаний. Ее жизнь ограничивается достижением лишь этихцелей. Но ведь Аллах сотворил людей, мужчин и женщин, не толькодля того, чтобы богатеть, быть хорошими добытчиками для семьи илихорошими домохозяйками. В Судный День, когда каждая душа пред-станет перед Аллахом, Аллах вынесет решение о том, что заработаласебе эта душа на основании того, что сделала она в земной жизни радиАллаха и как усердствовала она на пути служения Аллаху.

Так вот, ошибкой безбожного общества в воспитании девочек, бу-дущих жен, заключена в том, что они изначально нацелены только наземную жизнь и стремятся жить так, словно земная жизнь никогда некончится, и им не надо будет отвечать перед Господом за то, как онирастратили свою земную жизнь. Но ведь и богатство, и дети, и семья,почет и уважение в обществе, все друзья и недруги, все это однаждыисчезнет. Останется лишь то, что сделала ваша душа для своегоГоспода. И потому человек, в данном случае женщина, должна опреде-лять свой характер, личность, образ жизни и идеалы так, чтобы они со-ответствовали идеалам, предписанным Аллахом в Коране. В против-ном случае земная жизнь, полная страхов и тревог, рискует обратитьсяв вечную тяжкую муку, исполненную раскаянием и отчаянием из-за не-возможности что-либо изменить.

В обществе всегда есть умные, совестливые женщины, которыепонимают, сколь унизительна роль, отводимая им в обществе, и стре-мятся вырваться из этого круга предубеждений. Есть женщины, кото-рые свои усердием и умом демонстрируют выдающиеся достижения вразличных сферах жизни, разрушая все стереотипы о якобы некоеммужском превосходстве. Но все равно не могут достичь уважения поотношению к своей личности в обществе, ведь они не знают, какимдолжен быть характер и образ женщины, единственно угодныйСоздателю. И потому даже самые выдающиеся женщины в безбожном


109

обществе, каких бы высот они не достигли, не могут обрести подлин-ного чувства достоинства, счастья и гармонии.

Тогда как общество даже не пытается переосмыслить, насколькоправомерно и нравственно насаждаемое повсеместно отношение кженщине. Потребительское отношение к женщине стало своего рода«законом жизни» и всякая попытка женщины выйти за рамки установ-ленных для нее правил расценивается как глупость или как абсурднаясамоуверенность. Тотчас начинают раздаваться критические, осуждаю-щие реплики, порой доходящие до призывов изолировать от обществату, что нарушает установленную роль женщины, дабы она не вводила всомнения и не влияла своим «вольнодумством» на остальных женщин.Конечно же, если женщина и рискнет нарушить установленный для неебезбожный образ жизни, то, не найдя поддержки в обществе, и вынуж-денная выслушивать в свой адрес общественную критику, она предпо-чтет смириться и продолжать жить по тем законам, что установленыпотребительским обществом для женщины, а потом и вовсе утратитвсякое желание высовываться.

110

111

Но есть еще одна причина, по которой женщина не решается раз-рушить навязанный ей безбожным обществом образ жизни и поведе-ния: она опасается, что не сможет выдержать давления и осужденияблизких и дорогих ей людей, тех, кто является для нее авторитетами,чаще всего семьи и друзей. Таким образом, женщина, порой и понима-ет, что навязанная ей роль и образ жизни далеки от уважения к ее лич-ности и ее достоинству, но и переступить через неизбежное осуждениебезбожного общества не решаются.

Однако самой главной причиной, по которой женщина в безбож-ном обществе боится разрушить установленный для нее стереотип –это незнание ответа на вопрос: а какая модель поведения и какая рольв жизни достойна ее личности и обеспечит ей нравственную, душев-ную гармонию и счастье. Да, женщина может быть не согласна с тоймоделью поведения, что навязывает ей общество, но она не знает, ка-кой образ будет идеальным для ее души, и какой образ жизни она долж-на отстаивать для себя. Это незнание толкает ее на поиски нового об-раза, который также обречен на разочарование. К примеру, в современ-

113

ном мире женщины отошли от веками укоре-нившегося идеала домохозяйки, полагая, чтореализовав себя в бизнесе, карьере они смогутобрести больше уважения со стороны обще-ства, прежде всего мужчин. Начался новый ви-ток, когда женщина, занимающаяся бизнесом,стремится хорошо зарабатывать, достигать всеновых и новых высот в карьере, думая, что этоуж точно обеспечит ей привилегированнуюроль в обществе по сравнению с остальнымиженщинами.

Но и то, и другое мнение ошибочно.Существует только один образ жизни и мо-рально-нравственный кодекс, который можетвызывать уважение, как в человеческом обще-стве, так и перед Аллахом, и может гарантиро-вать счастье и душевную гармонию и в этоммире, и в вечной жизни – это жизнь, построен-ная на законах, предписанных Аллахом вКоране. Ибо только такая жизнь воспитываетздоровую, высоконравственную, праведнуюличность. Видя перед собой такую личность,каждый человек, вольно или невольно, прони-кается уважением и почтением к ней.

Таким образом, не зависимо от того, муж-чина это или женщина, каждый человек обязанискать, что же является нравственным и до-стойным для него перед Богом, а не следоватьтой модели, что навязывается и пропагандиру-ется ему безбожным обществом. Аллах ясноразъясняет каждому человеку в Коране, какиечерты характера формируют светлую, достой-ную личность. Путь, указанный в Коране, ясени прост, он соответствует голосу совести каж-дой души и совершенен в своей легкости:

Тому же, кто уверовал и поступает пра-ведно, будет наилучшее воздаяние, иМы будем давать ему такие повеления,которые легки для исполнения. (Коран,18:88)

Люди, мало осведомленные о сути Ислама, не знают,какое большое значение и ценность имеет женщина вКоране. Это незнание рождает сонм совершенно не-

обоснованных домыслов и предубеждений. Женщины,ничего не знающие об Исламе, даже не пытаясь узнать, такли это на самом деле, почему то априори уверены, чтоИслам угнетает права женщин. Они ревностно отстаиваютсвои мнимые демократические свободы, основанные на без-божных, аморальных законах общества, при этом обязатель-но осуждая отношение Ислама к женщине, хотя и не знаяничего о нем. Но ведь мы отчетливо видим, что в обществах,далеких от Ислама, роль и положение женщины далеки отуважения к ее достоинству и чести. Во многих странах мираженщина и сегодня является объектом бесстыдного потре-бительного отношения, насилия, угнетения, дурного обра-щения, а сколько примеров в так называемых высокоразви-тых обществах, когда старые, больные женщины, покинутыеи забытые всеми, прозябают в одиночестве и нужде, и дажесамые развитые европейские общества не могут найти кар-динального решения очевидной проблемы современности -одиночества.

Эта проблема не находит своего разрешения из-за того,что решение ее ищут не в причине, а в ее следствиях. Ни од-но решение, ни одна мера, принятая в безбожном обществелюдьми, живущими по безбожной логике и аморальным за-конам, не приведут к достойному и праведному результату.

Аллах обращает внимание верующих на этот важныйфакт:

«Если бы Истина зависела от их желаний, то сгину-ли бы небеса, земля и те, кто на них. Нет, Мы даро-вали им их Напоминание (Коран), однако они отвер-нулись от своего Напоминания» (Коран, 23:71)

115

Жизнь, которая построена на игнорировании или забвенииВысшей мудрости и заповедей Создателя, ориентирована только лишьна свое ограниченное, узкое понимание жизни и ее законов, обреченана провал и любое человеческое начинание, не основанное наБожественных законах, потерпит крах.

Люди в безбожных обществах могут осознавать, что тяжелые со-циальные проблемы происходят от их упорного нежелания изменитьсвои примитивные и невежественные законы жизни, но нет, даже по-нимая это, они сознательно отворачиваются от единственного пути, ко-торый приведет их к благоденствию и решению всех социальных про-блем.

Коран является единственным решением всех существующих се-годня социальных проблем. Достаточно открыть Коран и начать читатьего, чтобы понять эту очевидную истину. Аллах предоставил человекуи социуму в Коране самую гармоничную, благодатную и достойнуюсистему жизни. Единственный путь жизни, который обеспечит людямдушевную благодать и полноту жизни – это путь служения Аллаху.Коран «принес человеку славу и честь» жизни. Человек, который не-укоснительно следует Кораническому пути, обретает благоденствие вовсех сферах жизни.

И опять-таки только лишь законы Корана способны обеспечитьдостойное решение всех женских проблем, существующих в современ-ном мире практически во всех странах. Ведь откровение Аллаха, нис-посланное всем людям, уделяет особое внимание женщине, напоминаяо высшей ценности женщины. Многие аяты Корана провозглашают за-щиту женщины и ее прав в обществе, категорически запрещая невеже-ственное, непочтительное отношения к женщине и ее роли, возводяличность женщины на возвышенную степень в общественной иерар-хии. Господь также особо указывает нам, что превосходство человекаперед Аллахом заключено не в его половой принадлежности, но тольколишь в его благочестии, вере, морали, чистоте и богобоязни.

Коранические аяты провозглашают волю Аллаха об особом стату-се женщин в Исламском обществе, повелевая соблюдение тех мер, ко-торые обеспечат женщинам любовь и почтительное отношение. И всеэти меры, однозначно, ниспосланы ради блага женщин, ради защитыих чести и достоинства, не допущения унизительного, потребительско-го отношения к личности женщины, столь распространенного в без-божных обществах. Аллах показал людям в Коране верный путь, и темустранил глубоко ошибочные, недопустимые стереотипы, существо-вавшие во времена до ниспослания Корана и существующие и сегодняв обществах, далеких от соблюдения законов Бога.


117


Далее мы будем рассматривать аяты Корана, в которых Аллах по-казывает верующим путь обретения честной, достойной и уважитель-ной модели отношения к женщине и то, как Ислам предписывает отно-ситься к женщине.

Благочестие - единственный критерийпревосходства перед АллахомВ обществах, далеких от соблюдения законов Бога и Корана, су-

ществует строго определенная система ценностей, которая формируетсмысл и жизненные цели людей. Достижение этих ценностей являетсяочень важным для каждого человека в таком обществе. Ценности этиимеют большое значение для людей из-за того, что общество рассмат-ривает их как самые важные в жизни человека.

Если человек не строит свою жизнь согласно законам, предписан-ным в Коране, он неизбежно начинает ориентировать свою жизнь на за-коны, предписываемые ему безбожным обществом. Законы этих об-ществ определены, исходя из узкого человеческого представления осмысле жизни, жизни, в которой нет места Богу. Так что вполне есте-ственно, что и ценности, определенные таким обществом, не имеютникакого духовного наполнения.

Аллах показывает в Коране, сколь ошибочны попытки безбожни-ков строить свою жизнь по принципам, придуманным вопреки законамТворца:

Неужели они все еще ищут суда времен невежества? Чьи ре-шения могут быть лучше решений Аллаха для людей, которыеуверовали? (Коран, 5:50)

Люди в безбожном обществе строят свою жизнь, думая лишь обэтой, земной жизни. Земная жизнь для них является главной и един-ственно имеющей смысл. Эта категория людей определила некие жиз-ненные цели, избрав их приоритетными и значимыми для общества. Вэти цели входит богатство, положение в обществе, успешная карьера имирская слава, или же физическая красота и привлекательность. Не бу-дет преувеличением сказать, что все люди, живущие по законам без-божного общества, сознательно или нет, но четко ориентируются на этиустановки, считая достижение их – свидетельством успешности в жиз-ни. Если же они не смогли достичь этих высот, не обладают красотойили богатством, то люди, обладающие этими чертами, вызывают в нихтайное или явное обожание и уважение, тогда как себя они расцени-

118


вают по сравнению с теми, кто обладает этими чертами, менее значи-мыми и ценными существами.

Эта система ценностей заставляет их уделять большое значениедеталям и формирует отношение к окружающим людям. Вспомните,как часто можно слышать, когда кто-либо вокруг вас обсуждает друго-го за глаза, анализируя, насколько хороша его квартира, элитный лирайон, в котором она расположена, старая или новая у него машина,чем занимается его отец или какой университет закончил сам предметобсуждения, какая у него профессия и какие перспективы, как он одет,кто его родственники – это вопросы для большей части людей являют-ся критериями оценки человека и, как правило, определяют, каким бу-дет отношение к человеку: показно уважительным или, наоборот, снис-ходительным, презрительным. Людям доставляет удовольствие осозна-вать, что их положение в обществе или их карьера, или даже их новая«крутая» машина лучше, чем у того или другого из их окружения. Этоглупое превосходство дает их скудному разумению ощущение собст-венной возвышенности и привилегированности в обществе. И, выби-рая себе друзей или приятелей, с которыми они будут проводить время,они, прежде всего, тщательно анализируют вышеупомянутые показате-ли, делают свои предпочтения на основании их.

Не надо ходить за примерами далеко, во многих странах мира и се-годня мы видим, что цвет кожи, язык, национальная принадлежностьимеют большое значения для определенного слоя людей. В каждомконкретном обществе могут быть свои национальные вариации систе-мы ценностей, но в общих чертах эта безбожная система универсальна.

Та же система ценностей действует и в определении роли и местаженщины в обществе. Уважительное или же неуважительное отноше-ние к человеку в безбожном обществе формируется опять-таки на ос-новании вышеупомянутых критериев. Именно поэтому столь прочно вбезбожном мире распространена негласная установка, что женщина –это существо, созданное для исполнения потребительских функцийпривилегированного класса мужчин.

Тогда как Ислам четко формулирует единственно праведное отно-шение к женщине в обществе, определяя, что только лишь благочестиеи праведность человека, и ни что иное, является критерием оценки лич-ности, не зависимо от того, мужчина это или женщина:

О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами,сделали вас народами и племенами, чтобы вы знакомилисьдруг с другом. Поистине, самый возвышенный из вас пред

120

Аллахом [не по роду или расе], а тот, кто самый благочести-вый из вас. Воистину, Аллах – Знающий, Сведущий. (Коран,49:13)

О сыны Адама! Мы ниспослали вам одежды для прикрытияваших срамных мест и украшения [для одежд]. Однако одея-ние благочестия лучше". Это - одно из знамений Аллаха, мо-жет быть, оно послужит наставлением им» (Коран,7:26)

…Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом. Делайтедля себя припасы, но лучшим припасом является богобо-язненность. Бойтесь же Меня, о обладающие разумом! (Коран,2:197)

Аллах повелевает: главным критерием оценки человека можетбыть только лишь его благая мораль и богобоязнь. В таком случае це-лью, к которой должен стремиться человек в жизни, является не богат-ство и не слава, не физическая красота, но благочестие и богобоязнь,ибо только это может сделать человека достойным уважения и избран-ным перед Аллахом.

В Коране содержится ясное повеление стремиться не к материаль-ному богатству, столь важному для большей части человечества, но кмилости и благоволению Аллаха:

И не желайте вы тех благ, которыми Аллах одних из вас переддругими наделил. Мужчине надлежит все то, что он заслужит,и женщина получит то, что она заслужила. Себе ж щедрот про-сите у Аллаха. Аллах, поистине, о всякой вещи знающ!(Коран, 4:32)

Коранические аяты провозглашают: невежественно и греховно ис-кать преимущество в богатстве или физической красоте, или в том, яв-ляется человек мужчиной или женщиной. Единственным критериемпревосходства является Иман и богобоязненность человека.

Истина в том, что только соблюдение морали Аллаха способнопринести человеку, будь то мужчина или женщина, возвышенность иблаговоление Аллаха:

Истинно то, что мужчины, дающие милостыню и женщины,дающие милостыню, и те, которые отдают Аллаху прекрас-ный заем, им умножено будет многократно и им уготовано бла-городное (и достойное) воздаяние. (Коран, 57:18)


121

В Исламе мужчина и женщинаравны перед АллахомНе будет преувеличением, если мы скажем, что практически во

всех странах мира существует многовековой спор о месте и роли жен-щины в обществе, который и сегодня нет-нет да и всплывает в повест-ке дня. Статус женщины в обществе, ее значение в семье, должна лиженщина работать, подобные вопросы неизменно занимают важное ме-сто в общественной повестке. Однако в мусульманских странах статусженщины четко определен. В обществе, которое строго следует Корану,никаких споров и рассуждений о месте женщины не должно и не мо-жет возникать, потому что в Исламе мужчина и женщина равны.

Да, конечно же, женщина в силу Господнего творения физически

124

125

слабее мужчины. Однако физическая слабость женщины ни в коем слу-чае не означает, что она является менее значимым и менее ценным тво-рением, нежели мужчина.

Согласно морали Ислама, ценность, значимость человека опреде-ляются не его полом, а степенью его веры и богобоязни, крепостьюИмана. Искренность в соблюдении повелений и запретов Аллаха,стремление жить согласно морали Корана - вот что ценно для Аллаха влюбом человеке. И только эти особенности составляют подлинное до-стояние души человека перед Создателем. Ведь Аллах ясно повелеваетв Коране о том, какими качествами и чертами характера должен обла-дать всякий, будь то мужчина или женщина, стремящийся к вечной ми-лости и благодати Аллаха:

127

Вepyющиe мyжчины и вepyющиe жeнщины,они – покровители друг другу: oни побуждаютк добру и yдepживaют oт дурного, совершаютмoлитвy праведно и дaют закят, пoвинyютcяAллaxy и Eгo пocлaнникy. Это к ним будет ми-лостив Аллах. Истинно, Аллах – Велик иВсемогущ, Всемудр! (Коран, 9:71)Господний аят гласит, что мужчина и женщина не-

сут равную ответственность перед Всевышним.Поклонение Аллаху, соблюдение морали Корана,стремление к благим делам – вот сферы ответственно-сти каждого человека перед Аллахом.

И всякому, кто стремится следовать Господнемуаяту, Аллах обетует чистоту души и мудрость в пони-мания сути вещей:

О вы, которые уверовали! Если вы будете бого-боязненны, Аллах даст вам свет и понимание(различение) истины от заблуждения и отпу-стит вам ваши дурные деяния и простит вам.Аллах – Владыка Великой Милости!» (Коран,8:29)В аяте нет упоминаний о мужчинах или женщи-

нах, пол человека не меняет сути Господнего испыта-ния. В воздаяние за искренность и чистоту души, стой-кость в соблюдении воли Всевышнего, Аллах даруетчеловеку мудрость и ясный ум, которые помогают емувыбрать праведный путь, принимать верные решения ипонимание сути того, как жить ради довольства

Аллаха. Мудрость и ум человека не зависятот его пола, но являются следствиями ис-кренности, близости к Аллаху и богобо-язни.

Человек, который действует с умом имудростью, что дарует ему Иман, будь томужчина или женщина, сможет достичьуспеха в любом жизненном вопросе.Все это полностью зависит от же-лания, воодушевления и воли са-мого человека. Уверовавший


человек, следуя морали Ислама, никогда не будет довольствоваться со-бой. Но, наоборот, мусульмане постоянно усердствуют, чтобы стать ду-ховно выше, умнее, развивать свои способности, личностные качества.И сколько есть сил работают над самосовершенствованием. Аллах на-ставляет верующих молиться о том, чтобы стать примерами для всехокружающих людей и своей моралью, и своим образом жизни:

Они говорят: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в нашихсупругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязнен-ных». (Коран, 25: 74)

Мусульманка, строго чтя Коран, исполняет все возложенные нанее обязательства самым ответственным образом, принимает верные,взвешенные решения и поступки. Мусульманка, по воле Аллаха, не-пременно станет возвышенной личностью в обществе, ибо ее характер,нравственный облик и усердие будут вызывать всеобщее уважение.

Еще раз подчеркнем, что в нравственно-правовом отношениимужчина и женщина в Исламском обществе равны. Избранность,возвышенность статуса мужчины или женщины в Исламском обществеопределяется не материальными преимуществами, но только лишь ихблагочестием, личностными чертами и мерой богобоязни, мерой ответ-ственности перед Создателем. Поэтому в подлинно Исламском обще-стве не может быть пресловутой борьбы полов. Можно говорить о со-стязании между верующими мужчинами и верующими женщинами всовершении благих дел. Состязание в совершении благих дел – естьсвидетельство наивысшей степени личностной ответственности передАллахом и искренности перед Ним. Ведь мусульманин усердствует вэтих делах не ради славы или благодарности мира, но ради того, чтобыАллах был доволен им. И в данном случае слово состязание несет со-вершенно другой, Божественный смысл. Ведь именно это состязание,по сути, дает верующим преимущество и возвышенность передАллахом как в земной жизни, так и в вечной:

Это они соревнуются в совершении благих дел, и потом онивпереди всех. (Коран, 23:61)

Потом Мы дали Книгу в наследство тем из Наших рабов, когоизбрали Мы; среди них есть те, кто причинит зло своей душе,есть те, кто идут посередине и умеренны в делах, есть и те, ктопо соизволениюАллаха, спешат опередить других в благих де-лах; Это и есть – великая благосклонность (Господа). (Коран,35:32)

128

Равенство женщины и мужчины в Исламе следует также изКоранического аята о равенстве всех людей в мирском испытании.

Воистину, все, что есть на земле, Мы сделали украшением длянее, чтобы испытать людей и выявить, чьи деяния окажутсялучше. (Коран, 18:7)

И всякая душа познает смерти вкус. Мы испытываем вас, ис-кушая злом и добром, и к Нам вы будете возвращены. (Коран,21:35)

Аллах провозглашает цель земной жизни: испытание крепости ду-ши как верующих мужчин, так и верующих женщин, с тем, чтобы явитьсамых достойных по делам и намерениям.

В другом аяте Аллах сообщает, что Он будет испытывать и муж-чин, и женщин различными жизненными ситуациями и всякому, ктоявил смиренное терпение перед волей Создателя, воздаянием будет ми-лость Аллаха:

Истинно, Мы испытываем вас кое-чем из страха, голода, не-достатка в имуществе, душах и плодах. Обрадуй же терпели-вых. (Коран, 2:155)

Аллах назначил определенный срок жизни каждой женщине икаждому мужчине, и женщины, и мужчины ответственны передАллахом за соблюдение повелений Корана. Каждому человеку, и муж-чине, и женщине Аллах даровал совесть, что подсказывает всякий миг,что есть верно, а что неправедно. Аллах сделал нафс человека и сатануковарными врагами всем, и мужчинам, и женщинам. И всякий, кто сле-дует ниспосланным законам и демонстрирует праведную мораль, имужчина, и женщина, получат наивысшее воздаяние Аллаха как в зем-ной жизни, так и в вечной:

…Истинно, Я не дам никогда пропасть ни одному деянию люд-скому, будь то мужчина или женщина. Одни вы от других (со-творены). А тех, кто переселился на Моем пути, иль изгнанбыл из дома своего, или беды на Моем пути терпел, сражалсяили был убит, истинно, тех очищу Я от прегрешений, и введуих в сады Рая, реками омовенны. Это будет им наградой отАллаха. Награда Аллаха – лучшая из всех. (Коран, 3:195)

В другом аяте Аллах провозглашает, что всякому человеку будетвоздано сполна за все то, что он заслужил в земной жизни:


129

131

Тем уверовавшим, которые вершат благое, будь онимужчины или женщины, Мы истинно даруем пре-красную жизнь и воздадим за их деяния награды посоответствию их лучших дел. (Коран, 16:97)

Коран в равной степени обращается и кженщинам, и к мужчинамЕсли проанализировать аяты Корана в целом, мы ясно

видим: Аллах использует единую форму обращения как кженщинам, так и к мужчинам. По сути, Коран взывает к каж-дому человеку, не ориентируясь на его молодость или ста-рость, не разделяя на женскую и мужскую общины, подчер-кивая, прежде всего, важность искренней веры, полного при-нятия умом и сердцем категории Имана. Таким образом,Аллах в аятах Корана обращается и к женщинам, и к мужчи-нам одновременно, напоминая им, что и те, и другие несутравную ответственность перед Аллахом. В Коране таковыхаятов очень много. Для Аллаха не имеет никакого значениямужчина то, или женщина, ибо в каждом человеке дляАллаха значимы лишь искренность их веры. И только этоткритерий дает человеку надежду уповать на милость и РайАллаха, где нет ни несправедливости, ни печали, и где ониобретут достойную награду по вере своей.

А тот, кто верует (в Господа) и кто делает праведныедела, мужчина ли, женщина ли это, тот в Рай войдет,и не испытают они несправедливости ни на борозд-ку финиковой кости. (Коран, 4:124)

Аллах обращается к мужчинам и женщинам единойформой обращения:

Тому, кто зло творит, воздастся ровно тем же. А тот,кто уверовал и вершит праведные дела, будь то муж-чина или женщина, – те в Рай войдут и наделенытам будет всем без счета. (Коран, 40:40)

Обращение Аллаха едино и в отношении безбожныхмужчин и безбожных женщин. В Судный день мужчины-без-божники, равно как и женщины-безбожницы, лицемеры и


133

лицемерки, мужчины-мушрики и женщины-мушрики встретят равнуюкару Аллаха, и не будет им никакого снисхождения:

Лицемеры и лицемерки подобны друг другу. Они велят совер-шать неодобряемое, удерживают от совершения добра и сжи-мают свои руки от скупости. Они забыли Аллаха, и Он забылих. Воистину, лицемеры есть распутники! (Коран, 9:67)

Обетовал Аллах лицемерам и лицемеркам Огонь Ада на веч-ное пребывание там. Довольно им этого! Проклял их Аллах, идля них – вечное наказание. (Коран, 9:68)

Это произошло для того, чтобы Аллах наказал лицемеров илицемерок, многобожников и многобожниц и принял покая-ния верующих мужчин и верующих женщин. Аллах – премно-го Прощающий, Милосердный. (Коран, 33:73)

И чтобы подвергнуть мучениям лицемеров и лицемерок, мно-гобожников и многобожниц, думающих об Аллахе дурное.Окружит и падет им на головы все их зло. Аллах разгневалсяна них, проклял их и приготовил для них обитель Ада. Как жескверно это место прибытия! (Коран, 48:6)

Аллах предельно ясно показывает в Коране, что мужчина и жен-щина равны по степени ответственности перед Ним, равны они и вСудный День, когда каждому из них будет дано то воздаяние, что за-служили они своими делами.

Коран о ценности и роли материАллах, ниспосланием Корана провозгласил вероустав, который бе-

рет под защиту все права человека, как социальные, так и личностные.Коран указал путь к самой гармоничной, мирной, счастливой и спо-койной модели общественного порядка. Мораль Корана повелевает че-ловеку быть справедливым, терпимым, уважительным, милосердным исострадательным к каждому человеку, не взирая на его возраст и мате-риальное положение. Мусульманин, будь то мужчина или женщина, от-ветственен перед Аллахом за искреннее следование этим принципам доконца своих земных дней, не зависимо от того, кто перед ним и с какойжизненной ситуацией ему предопределено столкнуться. Верующий че-ловек следует этим принципам, четко помня, что именно так ему пове-лел вести себя Аллах на земле. Поэтому для мусульманина не имеет



значения, какого возраста, материального достатка, социального стату-са или пола человек, он относится к нему так, как повелел относитьсяАллах, как к высшему творению Создателя,

Аллах обращает внимание верующих в Коране на особое почте-ние, которые должен проявлять мусульманин в отношении к женщине,кроме того, упоминается особый статус матери, доброе и почтительноеотношение к которой является обязанностью всякого мусульманина.

Ведь мать и отец долгие годы отдавали много сил для того, чтобывоспитать своего ребенка достойным и образованным человеком, по-лезным обществу и своей семье. Долгие годы они жертвовали многимради этого, и материальными, и душевными силами. Человек долженвсегда помнить тот бесценный труд, что вложили родители в его вос-питание. И, помня это, быть жертвенным, уважающим и почтительнымк своим родителям. Мусульманин ответственен за это перед Аллахом:

Мы завещали человеку добро творить родителям своим…(Коран, 29:8)

Мы заповедали человеку с добром относиться к его родите-лям. (Коран, 46:8)

Скажи: "Придите, и прочту я вам, что ваш Господь вам запре-тил: Никого не прочьте в равные Ему; к родителям своим бла-годеяйте; детей своих из страха обеднеть не убивайте, ведьпрокормим Мы и вас, и их; постыдных дел ни явно, ни со-крыто не касайтесь; и не лишайте жизни душу, которую Аллахзапретной (для убийства сотворил), иначе, как по праву". Иэто — то, что Он вам заповедал, быть может, вы уразумеете.(Коран, 6:151)

Аллах предупреждает мусульман быть почтительными и неизмен-но добрыми к родителям, категорически не допуская горделивого и ос-корбительного отношения к ним:

Пoклoняйтecь Aллaxy и нe пpидaвaйтe Eмy в равные ничeгo.Обращайтесь с добром к родителям и близким, cиpoтaм и неиму-щим, coceдy близкoмy и coceдy далекому, друзьям, что с вами, ипyтникy, и тем, которыми владеют ваши правы руки. Пoиcтинe,Aллax нe любит высокомерных и гopдeливo xвacтливых. (Коран,4:36)

Аллах наставляет мусульман неизменно быть доброжелательны-ми, понимающими и милосердными к родителям. Аллах напоминаетчеловеку о тех трудностях, с которыми мать носила его во череве и ро-

134

дила на свет, а затем кормила его грудью:

Мы завещали человеку (относиться с добром) к матери и к от-цу. Мать носила его в (чреве), испытывая тягость за тягостью,и от (груди) в течении двух лет не отлучала. “Благодари Меня,и мать, и отца, ко мне лишь (твое) возвращение. ” (Коран,31:14)

Мы завещали человеку добротворить к родителям своим.Мать с тягостью носила его во чреве и с тягостью на свет ро-жала. Ношение его во чреве и отлученье (от груди) срок в три-дцать месяцев (составит). Когда же он достигнет крепости, до-стигнет сорока годов (от роду), он говорит: "Владыка мой!Внуши мне быть признательным Тебе за милость, которую ро-дителям моим и мне Ты оказал, чтобы деяния, угодные Тебе, яделал! Даруй мне доброе потомство. Поистине, с покаянием кТебе я обращен! Поистине, я Тебе предался!" (Коран, 46:15)

Каждая мать, прежде, чем родить дитя, долгие девять месяцевжертвует многим и смиренно переносит тяготы своего положения.Аллах напоминает, что всякая женщина испытывает одну тяготу за дру-гой в процессе беременности и еще в больших муках рожает дитя. Нои после родов мать жертвенно берет на себя кормление ребенка грудью,что также требует от нее многих сил и терпения. Аллах в Коране напо-минает о материнской жертвенной природе, с тем, чтобы люди помни-ли, какую ценность являет собой мать для человека и всего общества.

Наряду с этим Аллах наставляет мусульман не забывать о самоот-верженной заботе родителей о своем чаде, когда тот нуждался в их за-боте, о том, сколько сил и средств затратили они для его достойноговоспитания. И воздаянием за все их жертвы Аллах повелевает мусуль-манам являть к ним благую мораль, уважение и поддержку, когда роди-тели окажутся в нужде и достигнут преклонных лет:

Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кромеНего, и относиться с добром к родителям. И если один из ро-дителей или оба достигнут старости рядом с тобой, то не гово-ри им: «Уф!» и не кричи на них, а обращайся к ним почти-тельно и добрым словом. Укрой их крылом смирения своего ипо милосердию своему говори: «Господи! Помилуй их, ведьони растили меня ребенком». (Коран, 17:23-24)

Ведь старость ожидает всякого, кому Аллах предопределил до-


135

136


жить до нее. Она неизбежно приносит с собой физическое ослаблениеорганизма, угасание всех его функций. И вот уже родители, всю жизньбывшие активными, сильными, здоровыми и полным энергии, сталинуждаться в уходе и помощи других. Наряду с физическим старением,необратимые изменения могут претерпевать и умственные способно-сти человека: забывчивость, замедление мыслительных процессов,старческая рассеянность, прочие изменения. Но мусульманин, следуяповелению Аллаха, как бы сложно ему не было, всегда старается бытьмилосердным, чутким, понимающим, щедрым и терпимым к роди-телям, достигшим самых преклонных лет.

Аллах определяет нам в Коране меру нашей душевной щед-рости и теплоты к родителям:

"... И если один из родителей или оба достигнут старостирядом с тобой, то не говори им: «Уф!» и не кричи на них,а обращайся к ним почтительно и добрым словом.Укрой их крылом смирения своего… " (Коран, 17:23)Господний аят показывает: даже самое незначительное раз-

дражение, пусть даже и сокрытое в вашей душе, или резкость вотношении родителей категорически недопустимы. Аллах запре-щает мусульманам повышать голос на родителей, какими бы нибыли обстоятельства. Доброе слово и почтительность – вот, чтоявляется законом Аллаха для детей в их отношении к родителям.Вот почему мы можем с радостью констатировать, что мусуль-манская семья является примером для современного общества, вмусульманских семьях отношение к родителям неизменно полно неж-ности, любви, чуткости и понимания. Мусульмане стараются сделатьвсе возможное ради душевного покоя родителей, дабы не допустить не-внимания, не быть скупыми в проявлении уважения и любви к ним.Понимая, какие тяготи и болезни приносит с собой старость, мусуль-мане стараются быть чутким и исполнять все нужды родителей еще дотого, как они попросят их, ведь родители могут постесняться беспо-коить детей своими затруднениями. Дети-мусульмане стремятся окру-жить родителей чуткой заботой и мягкостью, нежной любовью.

Мусульманин мобилизует все свои возможности, чтобы родителине испытывали не только душевных волнений и тягот, но не знали и ма-териальных затруднений. Аллах сообщает верующим, что в тех сред-ствах, которые мусульманине жертвуют ради Аллаха, есть доля, кото-рая принадлежит их родителям:

Они спросят тебя, что они должны расходовать ради Аллаха.Скажи: «Любое добро, которое вы раздаете, должно достаться

137


139

родителям, близким родственни-кам, сиротам, нуждающимся и пут-никам. Что бы вы ни сделали доб-рого, Аллах, истинно, знает обэтом». (Коран, 2:215)

Искренне уверовавшие мусульмане,следуя этому повелению Аллаха, увидев,что мать или отец испытывают нужду вчем-то, найдут возможность восполнитьих нужду самым деликатным и почтитель-ным образом, взяв родителей под свою на-дежную заботу.

Вспомним Пророка Йусуфа, мир ему,пример его чуткости и нежной любви к ма-тери и отцу. Пример Пророка Йусуфа, упо-минаемый в Коране, является примеромповедения, угодного Аллаху. ПророкЙусуф, после долгих лет испытаний, ока-зался во главе египетской казны. И вот од-нажды, Господним предопределением,братья его, так жестоко расправившиеся сним, и отец с матерью, чьи сердца не от-пускала боль об утраченном сыне, отпра-вились в нужде и голоде в Египет. ПророкЙусуф встретил их с великой радостью илюбовью, простив братьям совершенноезло. А в знак глубокого почтения к отцу иматери расселил их во дворце, усадив натрон и окружив вниманием и заботой.Аллах описывает нам в Коране отношениеПророка Йусуфа к родителям:

Когда они вошли к Йусуфу, он при-жал к груди родителей и сказал:«По воле Аллаха войдите в Египтебез страха». Он поднял своих роди-телей на трон, и пали братья ницперед ним. Он сказал: «Отец мой!Это есть толкование моего давнегосна. Господь мой сделал его явью.Он облагодетельствовал меня,освободив из темницы, и привелвас из пустыни после того, как са-


тана посеял вражду между мною и моими братьями. Воистину,мой Господь добр, к кому пожелает. Воистину, Он – Знающий,Мудрый. (Коран, 12:99-100)

Мы читаем в Коране молитвы Пророков, и видим, что они не-изменно заботились о своих родителях и просили Аллаха о снисхожде-нии и милости к ним. Вспомним молитву Пророка Нуха, мир ему, об-ращенную к Аллаху о своей матери и отце:

Господи! Прости меня и моих родителей и тех, кто вошел в мойдом верующим, а также верующих мужчин и женщин. А без-божникам не приумножай ничего, кроме погибели!» (Коран,71:28)

Коран провозглашает высшую ценность родителей в Исламе.Аллах напоминает мусульманину, что почтение и уважение к родите-лям является одной из главных черт богобоязненного верующего.Однако Аллах предупреждает и о том, что в ситуации, когда родителидалеки от Бога, следуют безбожному образу жизни и предпринимаютдействия, направленные на отдаление своего сына или дочь от соблю-дения законов Корана, осуждают его стремление к Богу, мусульманинуне следует смиряться с этой позицией родителей и не быть покорнымих воле. В такой ситуации, при соблюдении доброго и почтительногоотношения к родителям в житейских делах, мусульманину или мусуль-манке надлежит уважительно, но твердо отстаивать свои убеждения:

Но если они (родители) будут добиваться, чтобы тыМне в рав-ные придал то, о чем тебе (из Откровений) неизвестно, не по-винуйся им, но соучаствуй им с добром в дозволенных делах вэтом мире и следуй по пути того, кто искренне ко Мне свойлик направил. Ведь лишь ко Мне вам предстоит вернуться, иЯ тогда поведаю вам о том, что вы вершили. (Коран, 31:15)

Ценность женщины в семейной жизниОчень часто в современном мире мы можем видеть, как в брачных

союзах, построенных на стремлении к ценностям мирской, безбожнойжизни, пылкие чувства скоро уступают место неприязни, раздражи-тельности и, порой, откровенной ненависти к спутнику жизни. И этообъяснимо. Ведь если уважение и любовь к супругу или супруге осно-ваны только на материальных или даже неких идейных ценностях без-божного мира, они все равно вскоре исчезнут. Если наивысшие катего-

140

рии нравственности - любовь, уважение друг к другу, верность - осно-вываются на преходящих атрибутах мирской жизни, таких как физиче-ская красота, богатство, власть или влияние в обществе, они неизбеж-но, рано или поздно утрачивают свой смысл и не дают никакого вдох-новенного, радостного чувства душам супругов. Если любовь супругаоснована не на духовной красоте своей половины, а ориентированатолько на ее или его физическую красоту, то, что будет, если супругаутратит прежнюю красоту вследствие болезни, к примеру, или онвстретит еще большую красоту. Тогда та, прежняя красота уже пере-станет волновать его душу, или же с прошествием лет свежесть красо-ты померкнет, годы наложат свой отпечаток, придет старость и болез-ни, от физической красоты остаются лишь воспоминания. И тогда эталюбовь к физической красоте супруга или супруги уйдет навсегда.Точно также, если чувство любви обращено к богатству, власти и влия-нию того или иного из супругов, так ведь и богатство, и власть могуточень быстро уйти и смениться бесславием и бедностью. И тогда тот,кто любил в своем спутнике те атрибуты жизни, уже не будет иметь пе-ред глазами того, что можно любить в нем и не будет испытывать к су-пругу ни уважения, ни какой-либо иной причины для любви, а тольколишь раздражение за впустую ушедшие годы.

Подлинная любовь и уважение, которые будут длиться долгие го-ды до конца земной жизни, всегда основаны лишь на Божественной мо-рали и благочестии.

Если же любовь обращена к Иману и благочестию супруга или су-пруги, то и брак этот будет прочным, верным и уважительным. В такомсоюзе ни уходящая с годами красота, ни богатство, которое может вмигисчезнуть, ни болезни не станут причиной ослабления любви и уваже-ния друг к другу. Если супруг любит супругу ради Аллаха, он никогдане сделает шага, который может причинить страдание или беспокой-ство супруге. Ибо мусульманин понимает, какую ответственность пе-ред Аллахом несет он за свою семью и, следуя морали Корана, будетнеизменно придерживаться мягкости, справедливости, милосердия итерпимости. Аллах в Коране подчеркивает, что женщина и мужчина вбраке несут ответственность друг за друга перед Аллахом

"... Ваши жены – одеяние для вас, а вы – одеяние для них..."(Коран, 2:187)

Так Аллах наставляет, что в семье мужчина и женщина несут рав-ную меру ответственности друг перед другом. Слово «одеяние», упо-минаемое в аяте, означает, что каждый из супругов покровительствует,


141

143

оберегает и охраняет другого. Кроме того, мужчи-на и женщина в семье дополняют друг друга и де-лают свой союз завершенным, единым целым.

Особое внимание Аллах заостряет на поня-тиях «любви и милосердия» в супружестве:

Среди Его знамений – то, что Он сотворилиз вас самих жен для вас, чтобы вы нахо-дили в них успокоение, и установил междувами любовь и милосердие. Воистину, вэтом – знамения для людей размышляю-щих. (Коран, 30:21)

Мусульмане в браке расценивают друг другакак милость и дар от Аллаха и очень ценят другдруга. Если кто-то из них двоих совершит ошибку,то второй из супругов всегда действует с любовьюи милосердием. Ведь мусульмане твердо знают,что сохранение благоразумия и верности моралиКорана в любой ситуации, какой бы трудной онане казалась, непременно приведет к самому верно-му выходу и решению возникшей проблемы. И этознание есть великое благо для семьи. Как гласитаят, мудрость и крепость супругов в соблюдениизаконов Корана, дает им успокоение и гармонию вдуше.

Аллах, говоря о браке, также особо указываетна сокровенную искренность и близость между су-пругами, что рождают узы брака.

Искренность, близость и уважение супруговдруг к другу в браке проистекают из крепкой верыв близость иной, вечной жини. Они хотят бытьвместе вовеки, не только на земле, но и в инойжизни, уповая вместе войти в обитель Рая.Истинная верность в браке может быть только утех, кто верует в иную, вечную жизнь. Брак му-сульманина и мусульманки ориентирован не на на-копление богатств и чинов, но на вечную жизнь сжеланием вечно быть вместе, поэтому в мусуль-манских семьях супруги в высшей степени


144

уважительны, близки, честны и искренни друг перед другом.Брак, основанный на законах Корана, когда оба супруга честны пе-

ред Аллахом, чисты совестью и помыслами, всегда будет радоватьединством душ и духовной гармонией. И союз этот будет крепким идолгим, ибо наивысшие ценности семейной жизни: верность, уваже-ние, любовь, искренность, терпимость, кротость и скромность будутзаботливо оберегаться каждым из супругов, стремящихся к благоволе-нию Аллаха. И, наоборот, семья, в которой эти добродетели не имеютособого значения, и супруги даже не понимают, насколько важна само-дисциплина и каждодневное воспитание в себе этих черт, очень скороразвалится, принеся разочарование и духовную пустоту обоим.

Таким образом, в Исламе институт брака – великое благо и облег-чение для женщины. Это союз, в котором она может проявить и полу-чить от супруга самые чистые чувства, подарить супругу свою вер-ность, любовь, уважение, преданность. В подлинно Исламском бракеженщина всегда возвышенна, высокочтима супругом, любима, окруже-на заботой и вниманием. Ведь в такой семье не бывает скандалов, гру-бых речей, столкновений интересов, борьбы за превосходство, горды-ни и, самое главное, лжи. Так что мусульманка в Исламском браке, об-ретает благоденствие и умиротворение души.

Брак в Исламе является как священным, так и правовым догово-ром между мужчиной и женщиной, устанавливающим за-конность, нерушимость и взаимную ответственностьих родственных отношений, принятие друг друга вкачестве супругов но обоюдному решению для со-вместной жизни согласно Корану. Оба должны со-знавать свой долг перед Богом и ответственностьдруг перед другом во всех аспектах их взаимоотно-шений.

Жизнь Пророка Мухаммада, сас, являла собойисторический прецедент, ярчайший пример того,какими должны быть отношения в мусульманскойсемье. Вспомним Господний аят о совершенном нра-ве Пророка, явившего пример благодетельной жиз-ни на все времена:

Истинно, в ПосланникеАллаха был прекрасныйпример для вас,для тех, кто упова-ет на Аллахаи Последнийдень и пре-много поми-нает Аллаха.(Коран, 33:21)

147

Хадисы Пророка, сас, показывают нам, как ценил ПосланникАллаха уверовавших женщин, каким благом для мусульманина считалон праведную жену. Посланник Аллаха повелел:

"Земная жизнь - место преходящей обители. И лучшее вземной преходящей жизни это праведная жена"16

Об уважении и заботе, которые следует проявлять по отношениюк праведной жене в браке, Посланник Аллаха повелел:

"Мумин, достигший зрелого Имана, это тот, кто обладает са-мым прекрасным нравом, нежен и щедр к своей семье."17

Пророк Мухаммад явил мусульманам прекраснейший пример впонимании ценности женщины в семье. В одном из хадисов ПосланникАллаха напоминает о важности доброго отношения к супруге:

Самый лучший и вас тот, кто лучше всего относится к своимсупругам. Я же лучших из вас в отношении к своим супругам.18

B Прощальной Проповеди, произнесенной в 9-й день месяца зуль-хиджа 632 года, обращенной более чем к 124-тысячам собравшийся му-сульман, Посланник Аллаха еще раз напомнил, как мусульмане долж-ны относиться к женам, если хотят быть любимыми Аллахом и до-стойными Его милости:

О, люди!Я наставляю вас относиться к женам вашим с добром и стра-шиться Господа, ибо они зависимы от вас. Вы приняли их вжены как дар от Аллаха, и дали слово Аллаху беречь их честьи достоинство перед Аллахом. Знайте, у вас есть определенныеправа на ваших жен, но и у жен ваших есть права на вас.Обращайтесь с женами хорошо, чтобы не было у них в душеобиды, и чтобы они были вам надежной поддержкой. 19

Вся его жизнь, общественная и личная, являла и являет по сейдень ярчайший исторический прецедент, пример для сотен миллионовмусульман, и в своей последней проповеди, обращенной к мусульман-ской общине на все времена, Посланник Аллаха напоминает и завеща-ет мусульманам милосердное, доброе и в высшей степени почтитель-ное отношение к своим супругам. Вспомним также слова праведнойАйши, супруги нашего Пророка: "Он был самым добрым и мягким поотношению к своим супругам, самым щедрым, улыбчивым и радую-щим."20



Коран предписывает заботитьсяи оберегать женщинАллах наставляет нас в Своем откровении, что мораль Ислама на-

правляет души людей на путь добра. Мудрость Корана является ми-лостью и спасением для человека, ищущего Господа:

Через Коран Мы посылаем то, что служит исцелением (души)и милостью для верующих…(Коран, 17:82)

Аллах провозглашает в Своем Откровении, ниспосланном как ис-целение, милость и руководство для людей, что все права женщины,как социальные, так и семейные, защищены Кораном.

Вне сомнения, это факт – великая милость, благо и облегчение дляверующих женщин. Мусульманки, которая следует в жизни моралиКорана, даже в самом безбожном обществе, не коснется дурное словои ее честное имя не станет поводом для невежественных споров о том,какую роль женщина должна исполнять в обществе.

Мы внимательно рассмотрим аяты Корана, в которых ВсевышнийАллах провозглашает защиту женщины и социальных прав, коими онаобладает в полной мере, согласно вероуставу Аллаха, и аяты, которыенапоминают о высшей ценности мусульманки в Исламском обществе.

Развод в Исламе допустим как крайняя мера,и только с добром и уважением к женщине, собеспечением ее нуждИман и богобоязненность дают человеку великое счастье жить по

совести и в согласии с волей Аллаха. И, наоборот, жизнь, лишеннаяБога и Имана, становится пустым прожиганием отпущенного срока,наполненным бесконечной погоней за удовлетворением ненасытныхстрастей. Жизнь без Имана лишает человека счастья бытия в духовнойгармонии с Аллахом, толкая человека к плотскому и низменному суще-ствованию. Такой человек заботится лишь о желаниях своего нафса,удовлетворении эгоистичных намерений. Постепенно это процесс ве-дет к негативным, разрушительным процессам в душе, приводит к раз-рушению семейных уз, разрыву материальных отношений.

Развод означает, что человек позволил своему нафсу возобладатьнад своим разумом и Иманом, позволил расценивать свою семью каксферу достижения своих интересов. И если интерес этот ушел, то онсчитает возможным прекратить все отношения со своим супругом или

148

150


151

супругой, считая не нужным и не обязательным быть уважи-тельными и внимательными к бывшему супругу или супруге.Часто бывает так, что после развода между мужем и женойполностью утрачиваются все теплые чувства, они не ис-пытывают друг к другу ни любви, ни уважения, их серд-ца наполнены ненавистью и злобой, они уже не видятпричины, по которой им следовало бы хорошо отно-ситься друг к другу. Поэтому забота о бывшей супругедля них уже не имеет никакого значения. Им важно за-ботиться только о себе и своих интересах, а то, как бу-дет существовать бывшая супруга, испытывает ли онатрудности и нужду, их совершенно не волнует.Тогда как в Исламе подобное отношение недопу-

стимо. Мусульманин в любой жизненной ситуациипомнит об Аллахе и стремится к Его милости, он непозволит низменным наущениям нафса завладеть разу-мом и не допустит эгоизма в свою душу. Мусульманинпроявит то поведение, которое угодно Аллаху и запове-дано в Коране. Ведь мусульманин твердо знает, что ком-промисс с Кораном и совестью не принесет ничего, кромеразочарования в земной жизни и тяжкого стыда в вечнойжизни. И если в мусульманской семье ситуация сложиласьтак, что развод видится единственным решением возникшегонепонимания, и не осталось никакой возможности к примире-нию супругов, то и тогда развод должен быть произведен с со-блюдением норм Коранической этики и морали. Воля Аллаха оразводе звучит:

И при разводе с женами своими, когда назначенный имсрок истек, содержите их с достоинством или с достоин-ством их отпустите. Но против воли не удерживайте их,чиня им зло и непристойность… (Коран, 2:231)Всевышний Аллах дозволяет в крайней ситуации растор-

жение уз брака, но с соблюдением достоинства и уважительно-го отношения к женщине. Мусульмане чрезвычайно щепетиль-ны и внимательны в исполнении этой воли Аллаха. Они сми-ряют свой нафс ради Аллаха и проявляют к бывшей супругетерпимость, милосердие, уважение и тактичность, стараясь не



причинить душевных страданий супруге. И если при вступлении в браки на протяжении всей семейной жизни мусульманин проявлял к супру-ге любовь и уважение, то и во время развода и после развода взаимо-отношения между супругами должны быть построены на уважении че-сти и достоинства друг друга. Развод для мусульман не может статьпричиной ссор, ругани или обид. Также как развод не должен стать дляженщины-мусульманки причиной материального лишения, физиче-ских страданий или душевного отчаяния. Аллах в Коране четко обо-значает мусульманам, как должно себя вести по отношению к бывшейсупруге, если решение о разводе принято обеими сторонами:

О вы, кто верует! Если вы женитесь на верующих женах и, невступив еще в супружескую связь, Вы пожелаете развода с ни-ми, Вам нет нужды отсчитывать для них иддат. Вы предо-ставьте им дары и их благопристойно отпустите. (Коран,33:49)

Гарантирование материального обеспеченияженщины после разводаАллах возлагает в Коране на мусульманина обязанность гаранти-

ровать материальное обеспечение жены после развода. Как только му-сульманка приняла решение, что она выйдет замуж за своего избран-ника, избранник назначает ей махр, пребрачный дар. Этот дар - своегорода гарантия на все случаи жизни, гарантия ее достойного обеспече-ния в случае, если брак их распадется или Аллах заберет ее супруга.Кроме того, мусульманин обязан в случае развода содержать самым до-стойным образом супругу до того момента, пока она сможет покинутьего дом и вновь выйти замуж :

Разведенных жен предписано обеспечивать разумным обра-зом. Такова обязанность богобоязненных. (Коран, 2:241)

Коран регулирует Господним повелением всякую жизненную си-туацию мусульманина, направляя ее в праведное, единственно угодноеАллаху русло. При определении суммы, которую следует выделять насодержание разведенной жены, Аллах предписывает мужчине слушатьголос своей совести и помнить о социальном статусе разведенной жен-щины, а также о реальной меру ее потребностей. Мера ответственно-сти мусульманина перед Аллахом за содержание разведенной женыопределяется Кораном:

152

…Вы содержите их согласно своему достатку: богатый — со-образно своему, а бедный — своему, дав им дары в благопри-стойной мере, как подобает всем благотворящим. (Коран,2:236)

И пусть богатый человек дает содержание согласно своему до-статку. А тот, чья доля ограниченна, пусть дает столько, скольдал Ему Аллах. Ведь не возложит Аллах на душу груз боль-ший, чем Он для нее назначил. Аллах за каждой тяготой по-шлет облегченье. (Коран, 65:7)

Примечательно, что обязанность обеспечения материального со-держания разведенной супруги возложена на каждого человека, и бога-того, и стесненного достатком. Каждый из них ответственен за обес-печение бывшей супруги согласно достатку, что Аллах даровал каждо-му из них. Это в высшей степени гуманное положение Ислама, ибо всовременном обществе, например, мы часто видим, как после разводабывший супруг считает себя освобожденным от любой ответственно-сти и даже не думает о том, что бывшей супруге следует оказывать по-мощь, считая это пустой тратой денег. Ведь их жизнь не мотивированаверой в иную, вечную жизнь, они считают эту жизнь конечной, а пото-му не понимают, что значит стремиться к милости и благоволениюАллаха.

Их жизненная система координат находится в плоскости личногоблагополучия, и в этой плоскости нет места жертвенности и заботе отой, которая теперь уже не входит в сферу его личной выгоды и сталаему чужой. Сплошь и рядом в современном мире можно видеть, какпосле развода, каждый оказывается предоставленным самому себе, за-ботясь только о своем достатке и порой полностью стирая из памятивсе, что было связано с разведенной супругой, не говоря уже об оказа-нии помощи и выделении ей содержания, даже когда в браке были де-ти.

Тогда как верующий человек каждым своим поступком заботитьсяо милости и благоволении Аллаха и потому никогда не позволит себетакого эгоизма и душевного примитивизма. Наоборот, даже после раз-вода бывший супруг будет стараться быть чутким и внимательным кразведенной супруге, понимая большую уязвимость женщины в сло-жившейся жизненной ситуации. И даже если он никогда более не уви-дит своей бывшей супруги и ничто более не связывает их, то все равноблагочестивый мусульманин не может бросить бывшую супругу в нуж-


153

155

де и будет обеспечивать ее достойное содержаниена протяжении того периода, пока она будет в этомнуждаться.

Выполняя данное повеление Аллаха в отноше-нии бывшей супруги, мусульманин понимает, чтоперед Аллахом важны не детали, но суть намерение.Искренность намерения мусульманина особо под-черкивается Аллахом в Коране. Аллах не смотритна облики и деяния, а смотрит на то, что в сердцах.Для Аллаха важно не само это деяние, - важна бого-боязненность и искренность намерений:

"…к Нему восходит лишь ваше благоче-стие..." (Коран, 22:37)

И потому мусульманин исполняет свою обя-занность перед Аллахом в отношении разведеннойжены, искренне желая исполнить ее достойно, так,чтобы Аллах был доволен им:

"По щедрости и с чистой душой давайтесвоим женам дар предбрачный и, если онипо своей доброй воле отдадут вам часть его,то вкушайте это во здравие свое и благость."(Коран,4:4)

Однако если же женщина по доброй воле вер-нет или простит бывшему супругу эту обязанность,то мужчина не несет за это ответственности передАллахом и может свободно распоряжаться тем, чтовернула ему его разведенная супруга.


Коран запрещает забирать у женщины послеразвода что-либо, подаренное ей в бракеИмущественное право разведенной женщины – еще одно положе-

ние, которое Аллах берет под Свою защиту в Коране. Господние аятыКорана категорически запрещают мужчине требовать или забирать уженщины что-либо подаренное ей им за время жизни в браке, даже ес-ли брак распался и супруги развелись.

Но если вы одну супругу хотите оставить и взять другую су-пругу, хотя прежней из них вы подарили много благ (имуще-ства и денег), вы не берите из него ничего. Неужели вы стане-те отбирать это, поступая лживо и возводя клевету на нее? Икак вы сможете забрать его, когда вступили вы в супружескуюсвязь и с вас она взяла обет суровый? (Коран, 4:20-21)

Аллах напоминает, что мусульманин, вступая в брак с мусульман-кой, дал слово Аллаху заботиться и обеспечивать ее, гарантировал ееблагополучие, поэтому, если за годы супружеской жизни ей были даныобильные дары, украшения, деньги или дома, мусульманин не имеетправа требовать после развода возврата чего-либо из подаренного.Иное поведение будет являться прямым нарушением воли Аллаха, про-возглашенной в Коране. Мусульманин помнит, что он дал Аллаху сло-во заботиться о своей супруге и не посмеет нарушить обета, искренненеся ответственность за супругу, даже если их союз распался.

Аллах провозглашает мусульманину границы дозволенного и тре-бует строгого соблюдения установленных границ поведения, со-

156

общая, что требование от женщины возврата подаренного ей су-пругом за годы совместной жизни категорически недозволенно:

…Вам недозволенно брать из того, чем вы ее (во время брака)одарили, разве что оба вы таите опасенья, что не сумеете блю-сти пределы, которые для вас Аллах установил. И если вы,(кто призван рассудить их), боитесь тоже, что они оба не со-блюдут пределов, установленных Аллахом, не будет в том гре-ха, если жена даст выкуп за свою свободу. Вот таковы преде-лы, которые Аллах установил, не преступайте их. А если ктопреступит эти грани, они суть нечестивые. (Коран, 2:229)

158

159

Мы видим, какое уважение и забота проявляется по отношению кженщине в вероуставе Аллаха. Ислам предупреждает любые ситуациив жизни женщины, оберегает ее от материального и душевного дис-комфорта, гарантирует ей надежное, достойное существование и со-блюдение всех ее прав, не зависимо от того, состоитона в браке или, Господним предопределением, на-ходится в состоянии развода. И мусульмане,свято чтя повеление Аллаха, искренне вы-полняют Его волю и несут свою ответ-ственность за супруг.

Ислам об обеспечении достойной жизниженщины после развода

Аллах провозглашает мусульманам о необходимо-сти предоставления защиты материальных и духовныхпотребностей женщины и после развода и разъясняет,каковым может быть отношение мусульманина к су-пруге, с которой они состоят в разводе:

И пусть (за время прохождения иддата) живут онив условиях таких же, как и вы, согласно вашемудостатку. Им притеснений в доме не чините. Аколь беременны они, содержите их, пока они неразрешатся от бремени. И коль они выкармли-вают ваше чадо, выплачивайте им вознаграж-денье. И меж собой с достоинством ведите разго-вор, но если вы станете затрудняться в этом, топусть другая женщина вскормит дитя. (Коран,65:6)

Женщина в ситуации развода может столкнуться ииспытать много психологических трудностей. ПоэтомуАллах наставляет мусульман, что в такой ситуации быв-ший супруг должен быть максимально чутким и обес-печивать бывшей супруге тот же уровень жизни, что и се-бе, помогать ей в сложившейся для нее новой ситуации.Прежде всего, до тех пор, пока не пройдет срок иддата, быв-ший супруг обязан предоставлять ей жилье, одеяние и пропи-тание, никак не притесняя и не ущемляя ее прав и свобод.Мусульманин ответственен за соблюдение этого положенияперед Аллахом. Если женщина в момент развода была бе-ременна, то бывший супруг обязан содержать ее наилуч-шим образом, обеспечивая все потребности ее здоровья,жизни и душевного спокойствия. Да, уровень этих по-требностей может варьироваться, в зависимости отуровня достатка бывшего супруга. Но, самое главное, ес-ли мусульманин искренен и благочестив перед Аллахом,он неизменно будет чутким и внимательным по отношению

160


к бывшей супруге и приложит все усилия, чтобы бывшаясупруга не испытывала трудностей, материальных илиморальных тревог, будет гарантировать ее благополу-чие. И все эти повеления мусульманин исполняеттолько лишь ради довольствия Аллаха, ради соблю-дения воли Аллаха, провозглашенной в Коране, нетребуя ничего взамен у бывшей супруги.

Коран не дозволяет наследоватьимущество женщины без еесогласияКоранические аяты содержат подробные

разъяснения и наставления мусульманам о том, ка-ким образом следует оберегать и заботиться обобеспечении самого достойного положении жен-щины на каждом этапе ее общественного и социаль-ного положения. Одно из наставлений Аллаха каса-ется категорического запрета претендовать на иму-щество женщины и принуждать ее к передаче принад-лежащего ей имущества кому-либо. Коран гарантиру-ет женщине право самой распоряжаться своим имуще-ством и защищает ее право владения им, и напоминаямусульманам важность соблюдения этого положения:

О вы, которые уверовали! Вам не дозволено на-следовать имущество женщин против их воли.Не чините им принуждения, чтобы забратьчасть приданого, которым вы их одарили, еслитолько они не совершили явной мерзости.Обращайтесь с ними благопристойно…(Коран, 4:19)

161


163

Защита правосиротевших женщинВ череде наставлений относительно

соблюдения и защиты прав женщин в му-сульманском обществе, Аллах особо напо-минает о чуткости и справедливости в от-ношении осиротевших женщин, лишив-шихся родных, родителей, которые моглибы быть ей надежной защитой:

Они просят решения от тебя каса-тельно женщин. Скажи: "Аллахдает вам решение о них. (Это реше-ние) читается в сей Книге: относи-тельно сирот, которым не даете вытого, что вам предписано давать,желая взять их в жены, о беззащит-ных слабых детях, чтобы всегда ковсем сиротам вы строго соблюдалисправедливость. И все, что доброгосовершили вы, Аллах, поистине, обэтом знает!" (Коран, 4:127)

Люди, лишенные страха передВсевышним, с легкостью, без зазрения со-вести попирают права тех, кого считаютслабыми и видят их неспособность защи-тить себя, не имеют никого из родных, ктомог бы вступиться за них. И очень часто всовременном мире мы видим, как дети-си-роты становятся мишенями богомерзких,корыстных деяний злонамеренных людей.Случается, что зная о богатом наследстве,оставленном осиротевшей женщине, бес-честные люди принуждают ее к бракутолько лишь ради того, чтобы завладеть еесостоянием, коварно просчитывая, что дляосуществления их намерений нет никакихпрепятствий, ведь родных у женщины нет,



и некому будет за нее вступиться. Такиеситуации случаются в безбожном миреочень часто. Но в Исламе Аллах провозгла-сил защиту прав осиротевших женщинСвоим Откровением и предупредил мусуль-ман об ответственности за справедливость,благонамеренность и честность в отно-шении женщин и детей, не имеющих ни-кого, кто мог бы вступиться за них.

Мусульмане твердо веруют, чтоАллах видит и ведает все, что они ду-мают и совершают в жизни, и что послесмерти они непременно предстанут пе-ред Аллахом с ответом за свои дела. Истрах быть лишенными милости Аллаха вСудный день никогда не позволит им нару-

шить закон Аллаха, поступить несправедливои бесчестно по отношению к сиротам. Для му-

сульманина чистая совесть и честь перед Аллахомпревыше всех мирских благ, ибо довольствие Аллаха инадежда войти в Рай Аллаха – это самое ценное, что мо-жет обрести мусульманин, и единственное, что он сможет

забрать с собой в иную, вечную жизнь.Потому в подлинно Исламском обществе мусульмане оберегают

права сирот и заботятся о них больше, чем о своих собственных правах,принимают все меры для защиты сирот, не оставляя и малейшей воз-можности нечестивым людям обидеть сироту. И если мусульманин ре-шает жениться на сироте, то его долг перед Аллахом еще до женитьбысоблюсти все права будущей супруги и не извлекать для себя выгод изтого, что женщина не имеет за собой защиты.

164

Всевышний Аллах ниспослал в Коране аят, разъ-ясняющий верующим, какой преобразующей силой обла-дает Иман для души женщины, сколь благочестивой ста-новится она, обретая веру в Бога:

«Не женитесь на мнобожницах, пока не уверуютони. Уверовавшая рабыня вам много лучше же-ны-многобожницы, хотя вторая и прельщает васбольше. Не выдавайте мусульманок замуж замногобожников, пока не уверуют они. Ведь раб,уверовавший в Бога, ей много лучше многобож-ника, хотя второй и прельщает вас больше. Онизовут вас лишь к Огню, а Аллах зовет вас к Раю ипрощению Своим соизволением. Он разъясняетлюдям Свои знамения, – быть может, они уразу-меют» (Коран, 2:221)

Душа человека, его нрав и характер, манеры и речиобретают красоту и благородство только лишь под влия-нием Имана, его благочестия и боязни перед Аллахом.Так же, как все самые светлые черты характера человекаобретают смысл и пользу только если в нем есть Иман.Иначе они расходуются впустую. Это важная тайна мир-ского бытия, которую Аллах раскрывает в Коране, призы-вая верующих помнить о ней.

Мораль Корана дарует уверовавшим мужчинам иуверовавшим женщинам крепость характера, воспитыва-ет прекрасную и здоровую личность. Коран формирует вчеловеке черты характера, вызывающие уважение и по-чтение у всякого, кто видит и общается с таким челове-ком, не зависимо от того, придерживается ли он тех же ре-лигиозных взглядов. Поэтому женщин, которая живет со-

167

гласно Корану, демонстрирует в высшей степени возвышенный, пра-ведный характер, вызывая уважение и почтение к своейличности:

…Мы даровали им их Напоминание (Коран), им внем величие и честь…(Коран, 23:71)

Мы уже упоминали о том, что Коран не разделяетхарактер мужчины и характер женщины, наоборот,Аллах призывает всех уверовавших следовать единомухарактеру истинного мусульманина. Характер же мусуль-манина подразумевает личность, трепетно страшащуюсятолько лишь Аллаха, в каждом своем поступке обращающую-

ся к Нему, стремясь совершить его достойно, личность, усерд-ствующую над собой ради обретения милости и благоволения

Аллаха в вечной жизни, ибо он понимает, что жизнь его очень короткаи настанет день, когда он предстанет перед Всевышним. Женщина-му-сульманка и мужчина-мусульманин стараются жить согласно законамКорана. Мусульманка, воспитанная на морали Корана, избавлена отвсех женских недостатков, что так распространены в безбожном мире,ведь эти недостатки устранила мораль Корана, заполнила силой духа инравственной стойкостью. Мусульманка, обладающая крепкимИманом, оставит все предрассудки и невежественные стереотипы окру-жающей ее жизни ради того, чтобы жить так, как повелевает ей Аллахв Коране, воспитывать в себе тот характер, который единственно уго-ден Аллаху. Мусульманка избирает своими ориентирами нравственныеи человеческие качества, которые Аллах счел возвышенными и до-стойными ее, и строит свою жизнь согласно им.

Праведная Марйам была самым ярким, избранным примеромженщины-мусульманки, живущей по законам Всевышнего. Онастолкнулась с жестокими нападками невежественного общества, сунижениями и оскорблениями толпы, но она выстояла, одна, бла-годаря крепости своей веры, явив образцовый пример абсолютно-го предания себя Господнему предопределению. Ее вера в Аллаха исмирение во всех испытаниях даровали ей правоту и духовную силу.Она сберегла свою честь и достоинство, несмотря на все трудности.Она и сегодня является примером истинной верующей для людей со-вершенно различных религиозных воззрений.

Все верующие женщины должны брать для себя примером выс-шую мораль и возвышенную личность Праведной Марйам, искренне


169


размышлять и стремиться к тому, чтобы воспитать в своей душе те чер-ты характера, что описываются в Коране как черты подлинной мусуль-манки.

Далее мы будем анализировать аяты Корана, повествующие об ос-новных особенностях характера мусульманки и рассмотрим, насколькоотличается он от того образа и роли, что отводится женщине в безбож-ных, невежественных обществах.

Мусульманка все сердцем предана АллахуМусульманка верует в Бога со всей чистотой и искренностью и

смиряет свой нафс силой благочестия и богобоязни. Она познала умоми сердцем, что нет иного Бога, кроме Аллаха, и Он сотворил все сущеена земле. Он – Единственный Владыка всего сущего и Превыше всего.Мусульманка боится только лишь Аллаха и уповает только на Его ми-лость. Она поклоняется только Аллаху, избирает Его самым близкимдругом и просит помощи только у Него. И когда коснется ее благодатьи милость, то она знает, что это Аллах даровал ей, а когда коснется еетягота и душевное испытание, то и тогда она знает, что это дано ейАллахом ради ее блага, и только Он мощен помочь ей, и оберечь от ду-шеных тягот. Она нуждается только в Аллахе, ибо лишь Он мощен под-держивать ее жизнь, низводить ей все блага жизни и помощь, оберегатьи направлять по праведному пути. Поэтому мусульманка никогда не ис-пытывает пустой надежды на кого-либо из власть имущих людей, ведьтолько Аллах владеет душами, помыслами и делами всех людей.

Мусульманка верует в Аллаха без тени сомнения в сердце.Искренность ее Имана сопровождает ее всю жизнь до самого послед-него мига; с какими бы трудностями и тяготами она не встречалась наразных этапах жизненного пути, мусульманка никогда не откажется отверы в милость и помощь Аллаха. Она благодарна и воздает хвалуАллаху тогда, когда благодать и изобилие навоняют ее жизнь, но и в об-ратной ситуации, когда тяготы и лишения низводятся на нее, она такжеблагодарна и близка к Аллаху, уповая только на Него. Мусульманка ве-рует совершенной верой в милость, любовь и сострадание Аллаха кСвоим праведным рабам и несет в душе чувство смиренного упованияи искренней теплоты к Аллаху.

Мусульманка знает, что всякое испытание от Аллаха сопровожда-ет и облегчение и любая трудность открывает пути праведного облег-чения для душ верующих, важно лишь быть стойкими в вере в помощь

170


173

и любовь Аллаха. Она верует, что всякая ситуация в ее жизни являетсяблагом для нее и несет высшую мудрость Создателя, ведь Аллах нико-гда не нарушает обета, данного в Коране. Даже если тяготы и испыта-ния длятся долгие годы, она не даст чувству отчаяния и уныния войтив ее душу, не позволит сомнению в близости Аллаха поколебать ее ве-ру. С прекрасным терпением и смирением мусульманка довольствуетсятем, что дал ей Аллах и твердо верует, что ее надел - высшее благо дляее души. Она помнит все примеры, которые Аллах приводит верующимв Коране и знает, что недовольство и уныние порождают непокорностьволе Аллаха и ведут к греху неповиновения. И всякий раз, когда испы-тание Аллаха приходит в ее жизнь, она вспоминает высшую духовнуюкрепость Пророков и укрепляет себя Господним аятом:

…Истинно, со мной мой Господь и Он мне путь укажет (Коран,26:63)

Мусульманка обладает той степенью Имана, которая дает ей муд-рость видеть в любом жизненном событии милость, близость, любовь,помощь и покровительство Аллаха.

Харизматичность личности и характера мусульманки становитсяеще более отчетливо видимой при сравнении ее характера с теми чер-тами женщин, что распространены в современном безбожном обще-стве. Ведь женщина, лишенная веры, не способна обрести душевнуюмудрость, не способна понять, что всякое жизненное испытания, и ра-достное, и печальное, дано ей Аллахом ради воспитания души. И пото-му любое, даже самое незначительное, казалось бы, жизненное затруд-нение провоцирует в ней малодушие, упадочничество, нетерпимость,панику, нервозность, страх и озлобленность. Причем душевная сла-бость женщины в безбожном обществе принимается как неизбежность,так что мужчины стараются изолировать женщин, избавить их отстолкновения с трудностями, лишь бы не пришлось столкнуться с про-явлениями разрушительного женского малодушия. Эти черты характе-ра женщин явно наблюдаемы и сегодня. Например, фабулой всех мело-драм, романов или бесконечных сериалов являются именно эти осо-бенности женского характера, укоренившиеся в безбожных обществах.Женщина, лишенная веры в Бога, не находит в себе сил и терпения пе-ренести некое жизненное испытание. Единственное, что способно мо-тивировать безбожную женщину быть терпеливой в жизненном испы-тании, это возможность получения некой материальной или личност-ной выгоды, но никак не стремление к милости и довольствию Аллаха.

175

Тогда как мусульманка сильна своей верой, ибо она полна реши-мости достойно пройти любое испытания ради того, чтобы обрестиеще большую милость Аллаха.

"…Поистине, путь Аллаха - главный путь. И нам повеленопредаться Господу миров. (Коран, 6:71)

И в воздаяние за крепость души Аллах радует рабов Своихобетом: Тот, кто искренне всецело обратил свой лик к Аллахуи совершает добрые дела, поистине, ухватился за надежнуюопору. Ведь завершение всех дел лишь у Аллаха. (Коран, 31:22)

Да, кто предал себя Аллаху, творя благое, тому – награда у егоГоспода. И нет над ними страха и не будут они опечалены(Коран, 2:112)

Жизненным руководством для мусульманкиявляется Коран и Сунна Пророка Мухаммада, с.а.сДля всех мусульман путеводным Писанием и примером в жизни

является Коран и Сунна Пророка Мухаммада, с.а.с. Мусульманка вос-питывает свою личность, черты характера, формирует образ жизни,идеалы, желания, манеры и нравственные принципы, стараясь соответ-ствовать повелениям Корана и примеру Пророка, с.а.с. помняГосподний аят:

… Ужель для тех, кто верует твердым знанием, есть лучшийсудья, чем Сам Аллах? (Коран. 5:50)

Мы ниспослали тебе Писание в разъяснение всего сущего какруководство к прямому пути, как милость и добрую весть длямусульман. (Коран, 16:89)

Пророк Мухаммад, сас, напоминал верующим, что лучшим на-ставлением в жизни является Коран и пример его жизни

"Я оставляю вам две вещи. Вы не свернете с праведного пути,покуда будете следовать им: Книгу Аллаха и Сунну ЕгоПосланника"21.Коран и Сунна Пророка, без преувеличения, содержат наставления

для праведной женщины в любой жизненной ситуации.Женщины в безбожном обществе считают высшим завоеванием

«демократии» право жить так, как хочет их нафс и следовать своим же-


177

ланиям, не принимая в расчет законовБожественной морали. Причем типичные жен-ские модели поведения, жеманные, псевдоблаго-родные манеры прививаются девочкам с раннихлет и, вырастая, они следуют им, считая правиль-ными и единственно одобряемыми обществом.Они видят такие же манеры у окружающих ихженщин, в жизни, в фильмах, в романах, в сериа-лах, им прививается единая модель женского по-ведения, удобная для потребительского обществамужчин. Эти модели становятся стереотипамиповедения в их сознании, они считают, что обще-ство, имеется ввиду мужская его часть, ждут отних и восхищаются именно таким поведениемженщины. Женская логика и модель поведения вбезбожном обществе настолько предсказуема,что любой человек без труда составит психологи-ческую модель поведения и слов женщины в тойили иной жизненной ситуации. Но, как жаль, чтоженщины не понимают, сколь ошибочны их сте-реотипы, как невежественно и недостойно их по-ведение и к каким бедам оно их приведет.

Тогда как мусульманка никогда не станеториентироваться на субъективную трактовкуженской модели поведения, распространенную вобществе, ибо для нее единственным априориверным наставлением является Коран, воляАллаха и пример жизни Пророка Мухаммада. Ипотому всякое ее решение достойно, мудро и при-водит к праведному результату. Образ жизни му-сульманки далек от морали женщин в безбожномобществе, она избавлена от душевных тревог ижажды удовлетворения своих низменных, неве-жественных страстей. Мусульманка, которая со-гласует каждый свой день с волей Аллаха, ощу-щает всю полноту и радость земного бытия, бла-годаря Аллаха за каждый прожитый день:

Тем верующим, которые вершили благие дела – будь они муж-чины или женщины, Мы, истинно, даруем прекрасную жизньи воздадим за их деяния награды самые лучшие. (Коран,16:97)

Идеалы мусульманки возвышены и благородныВажной особенностью женского характера, сформированного не-

вежественной моралью безбожного общества, является ограничен-ность ее интересов, идеалов, мыслей, жизненных целей и образа жиз-ни. Женщины, воспринявшие навязанную им модель поведения, имеютопределенные идеалы, которых им непременно следует достичь, чтобызавоевать «уважение» безбожного общества. Собственно, единствен-ной целью их жизни является достижение идеалов, выбранных для нихобществом. Как только женщина их достигает, она может считать себяна вершине счастья, успокоиться и прекратить все свои жизненныеизыскания, продолжая идти по накатанному пути. Если же женщина,вдруг, возымеет еще какие-то идеалы и устремления, то это будет вос-принято обществом настороженно. Едва ли ей удастся их достичь, ибов обществе, где правит товарно-потребительское отношение к женщи-не, у женщины нет возможностей для развития каких-либо иных, неодобренных потребителями целей и идеалов. Женщина может изба-виться от навязанных ей безбожным обществом моделей поведениятолько если она сама осознает ограниченность отведенной ей роли изахочет построить свою жизнь ради гораздо более высоких целей иидеалов, нежели ей навязываются потребительским обществом.

В современном типовом обществе, живущем вдали отБожественной морали, главной целью женщины является успешное за-мужество и жизнь в достатке и удовольствии. К тому же, женщине на-стоятельно внушается необходимость ухода за собой, дабы поддержи-вать свой «привлекательный, товарный вид» для потребительского об-щества, она должна соответственно одеваться, посещать салоны красо-ты, следовать моде, посещать модные вечеринки, чтобы тем самымпривлекать к себе внимание и «услаждать» своим внешним видом по-требителей. Жизнь ее ограничена лишь этими идеалами и достижениеих она считает вершиной своей жизненной миссии.

Но ведь Аллах сотворил человека с высшей миссией, возложил нанего ответственность соблюдать Коран и сердцем и делами, покло-няться Аллаху.


179

181

Мусульманка, прежде всего, ответственна перед Аллахом, кото-рый сотворил ее, даровал ей определенный срок жизни на земле, каж-дый миг поддерживает ее и даровал ей бесчисленные милости в земнойжизни. Аллах возлагает на человека ответственность за соблюдениенравственных заповедей Корана, усердие в совершении благих, пра-ведных дел ради обретения довольствия и милости Господа. Аллах так-же возлагает на верующих мужчин и женщин ответственность за разъ-яснение Божественной морали тем людям, которые далеки от веры вБога. Мусульманка ответственна за то, чтобы приложить все усилия истараться объяснять людям, что только вера дарует их сердцам мир игармонию, дает им счастливую жизнь на земле, а также надежду обре-сти вечный Рая Аллаха. Мусульманка обязана перед Аллахом прикла-дывать искренние усилия ради духовного просвещения людей, разъ-яснения заблуждений безбожной жизни и призыва людей к Иману,взаимоуважению, любви, братству и милосердию, поскольку толькоэти чувства способны избавить душу человека от мрачных дум, отчая-ния и депрессивных состояний, вызванных неверием и сатанинскиминаущениями.

Аллах особо обращается к мусульманам в Коране, напоминая олюдях, которые из-за безбожия своего лишены духовно здоровой исчастливой жизни, постоянно испытывают раздражение и отчаяние пе-ред бесчисленными жизненными ситуациями. На мусульманах лежитответственность перед Аллахом за стремление помочь таким людямнайти себя, помочь разобраться в духовных исканиях и разъяснить, че-го же желает Бог от них на земле:

Так почему вам на пути Господнем не бороться за слабых измужчин, и женщин, и детей, которые взывают:"Владыка наш! Нас вызволи из города, где жители— тираны! Нам от Себя защитника пошли! Намот Себя помощника поставь!"? (Коран, 4:75)

Аллах также возлагает на мусульман, и мужчин, иженщин, обязанность протянуть руку помощи всяко-му, кто нуждается, обязанность заботиться о сиротах,нуждающихся или путниках, и всех людях, кто взыва-ет о помощи:


Пoклoняйтecь Aллaxy и нe пpидaвaйтe Eмy вравные ничeгo. Обращайтесь с добром к родите-лям и близким, cиpoтaм и неимущим, coceдyблизкoмy и coceдy далекому, друзьям, что с ва-ми, и пyтникy, и тем, которыми владеют вашиправы руки. Пoиcтинe, Aллax нe любит высо-комерных и гopдeливo xвacтливых. (Коран,4:36)

Женщина-мусульманка четко осознает мерусвоей ответственности перед Аллахом. Так чтомусульманка никогда не позволит себе за-быть о нуждах других или о своей ответ-ственности перед Аллахом ради до-

182

183

стижения каких-то сиюминутных желаний. Мусульманка не можетограничивать свои жизненные идеалы только лишь мирскими целями ижеланиями. В мире, исполненном страданиями детей и стариков, голо-дом, войнами и конфликтами, мусульманка не может позволить себежить в стороне, занимаясь лишь своими мирскими проблемами и же-ланиями. Нет, голос совести никогда не оставит в покое верующего че-ловека, и мусульманка воспринимает любую несправедливость и болькак свою личную, старается, исходя из имеющихся возможностей, об-легчить или сделать шаг к облегчению положения нуждающихся.

Женщина-мусульманка в повседневной жизни руководствуется за-конами справедливости, законами Корана. Ведь ее жизнен-

ная цель – заработать своими делами милость и бла-говоление Аллаха, она своим примером показываетлюдям, что ее мораль, то есть мораль Корана, позво-лит всем людям жить такой же счастливой и полнойжизнью, какой живет она. Для мусульманки совершенноне важны и лишены смысла всевозможные мирские стра-хи и бытовые проблемы, которые женщины в безбожном об-

ществе считают архиважными, ведь она понимает, что все ониничтожны по сравнению с высшей целью существования чело-века на земле.

Мусульманка исполнена благородства идостоинстваАллах в Коране предупреждает верующих, что человече-

ский нафс, его низменная природа, в случае, если человек не контро-лирует его, способен привести человека к тяжелейшим грехам и самымнепристойным деяниям:

Клянусь душой и Тем, кто ее сотворил и придал ей соразмер-ность, кто внушил ей порочность, не знающую предела, и вну-шил ей богобоязненность. Истинно, преуспел тот, кто очистил-ся душой, и понес урон тот, кто опорочил ее. (Коран, 91:7-9)

Боязнь перед Аллахом и вера в будущую, вечную жизнь дарует че-ловеку силу возобладать над своим нафсом и дурными намерениями,пробуждают его ум и совесть.



Но если нет у человека страха перед Аллахом, то он живет, не ду-мая о Дне Ответа перед Аллахом за каждое совершенное зло. В такомслучае он не испытывает никакого зазрения в том, чтобы потакать свое-му нафсу, делать все, что ему заблагорассудится. Каким бы дурным нибыло его деяние, он не слышит голоса совести, что предостерег бы егоот совершения зла. Если его нафс хочет выразить свой гнев, он совер-шенно не думая о том, что может обидеть или оскорбить кого-то, изо-льет свой гнев. Или же зависть обуревает его естество, и ничто не оста-навливает его от того, чтобы причинить зло объекту его зависти. Гневи зависть вызывают поток негативных речей, оскорблений, насмешек,клеветы и лжи, толкают его на путь интриг и лицемерия, и все это онделает совершенно спокойно, его нафс ведь не слышит голоса совестии не испытывает страха перед встречей с Аллахом.

Но все это – точное отражение сути человеческого нафса, не знаю-щего предела в порочности и зле, о которой Аллах предупреждает ве-рующих в Коране. Человек, который позволил нафсу возобладать надсвоим умом и совестью, показывает свою слабость и полную атрофиюсовести, демонстрирует свою духовную незрелость и умственнуюограниченность. Тогда как мусульманин, чей нрав благороден и красив,сумел совладать со своим нафсом и научился жить, слушая голоссовести, как повелевает ему Аллах. Да, достижение этой степенизрелости души требует значительного усердия от человека, но усердиеэто и является целью жизни верующего, ибо это духовное усердиевозвышает, вызывает уважение и любовь Аллаха.

Характер женщины-мусульманки является воплощением достоин-ства и чести, она не опустится до дешевых уловок и не станет искатьмелочных выгод. Ее идеалы находятся премного выше житейских стра-стей. Примечательно, что Аллах в Коране обращает внимание на ха-рактерную черту безбожных женщина, их предрасположенность с ко-варству и козням. Вспомним, к примеру, Господний аят, повествующийо жене фараона и ее кознях против Пророка Йусуфа, мир ему:

И вот когда увидел он, что на спине его разорвана рубаха, онмолвил: "(Женщина!) Сие - одна из ваших многочисленныхуловок. Козни ваши, несомненно, велики. (Коран, 12:28)

Женщины, живущие по законам безбожного общества, способныприменить любые методы ради достижения своих целей и удовлетво-рения своего нафса, склонны прибегать к мелким интригам, клевете,сплетням и лжи. Такова суть женского нафса, не контролируемого ра-

184

зумом. Они поддаются внушениям сатаны даже в тех вопросах, где ре-шения можно достичь правдой и искренностью, предпочитая прибе-гать к лицемерию и коварству. Верующая же женщина является полнойее противоположностью. Верующая женщина далека от обмана и ли-цемерия, ибо эти методы являются запретными для мусульманки.

Еще одной распространенной особенностью безбожных женщинявляется ревность и завистливость. Аллах уделяет этому явлениюцелую Суру, повелевая мусульманкам и мусульманам остерегатьсяиметь дела с завистливыми людьми и оберегать душу от их козней:

Скажи: "Ищу спасенья я у Господа рассвета от зла того, чтоОн сотворил; от зла спустившегося мрака ночи; от зла колду-ний, что колдовство творят; от зла завистника, когда в нем за-висть зреет". (Коран, 113:1-5)

В обществах, живущих вне Божественной морали, найдется нема-ло женщин, которые следуют этому образу жизни, что приносит в ихжизнь подозрительность, беспричинные капризы, обиды и зависть,бесконечные споры. Своей завистью и ревностью они наносят серьез-ный душевный урон и себе, и тем, кого они любят, окружающим их лю-дям. Тогда как мусульманка искренне остерегается подобных чувств вдуше, ибо они унижают душу человека, приводят к тяжелейшим по-следствиям для душевного здоровья.

Но есть еще одна характерная дурная особенность женщин в без-божном обществе – насмешничество и сплетничество. Аллах категори-чески предупреждает мусульман о недопустимости насмешек надлюдьми, придумывания прозвищ и имен, которые унижают душу чело-века и оскорбляют его, оговаривания и распускания сплетен о челове-ке:

О вы, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаютсянад другими: ведь может быть, те, другие, лучше них. И жен-щины пусть не насмехаются над другими женщинами: бытьможет, те, другие, лучше них. Не унижайте самих себя и не об-ращайтесь друг к другу с обидными прозвищами… (Коран,49:11)

Невежественные женщины в безбожном обществе не способнысвоим скудным умом уразуметь, что насмешки над физическими осо-бенностями людей, сплетни и прозвища унижают человека, оскорб-ляют его душу и что подобное презрительное отношение к кому-либоиз людей обернется им горьким раскаянием в Судный День, но тогда


187


уже ничего не возможно будет вернуть вспять. Они считают насмешки,сплетни и прозвища совершенно нормальными явлениями, не несущи-ми в себе оскорбительного отношения к человеку, расценивая их каксвоего рода «остроумные шутки». Причем насмешничество может про-являться не только в словах, но и в мимике, жестах, презрительном вы-ражении лица, шептании за спиной человека. Согласитесь, все это да-леко не самые праведные модели поведения и Аллах низводит катего-рический запрет мусульманам на подобные действия. Человек, верую-щий в Аллаха и Судный День, никогда не позволит себе неуважитель-ного, унизительного отношения к кому бы то ни было.

Мусульманка никогда не опустится до подобных оскорбительныхмоделей поведения. Ведь она знает, что Аллах запретил любое деяниеили слово, что может унизить человека, задеть его достоинство и ос-корбить его личность. Мусульманка по отношению ко всякому челове-ку ведет себя сдержанно и уважительно, прежде всего, возвышая луч-шие черты и отмечая достоинства каждого человека.

Наряду с этим Аллах напоминает также в Коране, что сплетни, об-суждение человека на его спиной, стремление узнать о сугубо личных,интимных особенностях или сторонах жизни кого-либо из людей так-же является недозволенным и неодобряемым деянием в Исламе:

О вы, кто верует! (С особым тщанием) себя от подозрительно-сти берегите. Бывают случаи, в которых она становится гре-хом; и не подсматривайте друг за другом, и за спиной друг дру-га не злословьте... (Коран, 49: 12)

Мусульманка и в этом вопросе проявляет душевную чуткость ибудет остерегаться подобных мыслей и действий в жизни. Стремяськаждый миг жизни соответствовать воле Аллаха, она оберегает своюблагородную и честную душу от недостойных мыслей и дел. Быть мо-жет, она в душе испытает гнев на кого-то, но смирит свой гнев и не дастэтому чувству излиться на кого-либо. Быть может, и она видит недо-статки в своем собеседнике, но никогда мусульманка не позволит сде-лать эти недостатки темой для насмешек. Наоборот, она постараетсясвоим отношением к этому человеку и своими речами скомпенсироватьэтот недостаток человека, подчеркнув его достоинства и не акцентируявнимание на недостатках. И если она видит в ком-то превосходство насобой, не зависимо от того, в чем это превосходство выражается, онаникогда не даст в душе зародиться зависти, но, наоборот, похвалит ивозвысит это достоинство и превосходство в другом человеке. Причем

188

сделает это искренне и с любовью. Мусульманка постарается дать са-мый достойный и вежливый, доброжелательный ответ, пусть даже насамые резкие слова и поступки оппонента, ибо так ей велит поступатьКоран. Даже если люди, с которыми она общается, отвечают ей прими-тивно и невежественно, мусульманка не поступится своим достоин-ством, отвечая им с уважением и почтением.


189

Хамид Айтач, каллиграфическое полотно, в котором присутствует ИмяАллаха, Пророка Мухаммада, сас, и 4-х праведных халифов.

Мусульманка обладает сильнымхарактером и волейВ современном безбожном обществе понятие силы ассоциируется

с богатством, властью, известностью или авторитетным именем.Считается, что владение хотя бы одним из этих атрибутов делает чело-века сильным и властным, люди стремятся обрести его покровитель-ство, дабы гарантировать себе также некое подобие силы и власти. Новедь всякая сила и власть, обретенная посредством бренных мирскихценностей, может вмиг утратить ценность и испариться без следа.

Мусульмане же черпают свою силу в вере, в крепости Имана. И вкаких бы обстоятельствах они не находились, сила их не ослабнет и неисчезнет. Это – еще одна отличительная особенность характера истин-

190

191

ной мусульманки. Аллах так упоминает о силе духа верующих, кото-рую нельзя сокрушить никакими лишениями:

О вы, кто верует! Если найдутся среди вас такие, кто отречет-ся от религии своей, Господь на место их приведет другую об-щину, которую Он будет любить и которая любить будет Его,смиренных перед верными Аллаху, суровых пред нечестивы-ми, радеющих на промысле Аллаха, бесстрашных перед пори-цаниями тех, кто порицает. И это есть Господня милость, и Ондарует ее тем, кому пожелает. Ведь Аллах объемлет все и зна-ет обо всем! (Коран, 5:54)

Господний аят показывает, что мусульмане не страшатся порица-ний безбожников, ибо они сильны духом. Многие Посланники Аллаха,

193

Его Пророки столкнулись на своем пу-ти с жестокостью, порицанием и уни-жением со стороны своих народов,они изгонялись из домов, изгонялисьиз своих городов, принимали герои-ческую смерть. Сила духа, стойкость итерпение, решимость Пророков в этихситуациях и упование на Аллаха яв-ляются примерами для всех мусуль-ман.

Аллах ведь ясно сообщает му-сульманам, что трудности и лишения,людское порицание и оскорбления на-родов являются частью мирского ис-пытания для уверовавших:

Поистине, Господне испытаниекоснется и ваших душ, и ваше-го добра, и вы услышите жесто-кие слова от тех, кто Книгу по-лучил до вас, а равно и от тех,кто является многобожниками.Но если будете вы терпеливо-стойки и благочестивы, так это,истинно, исходит от вашейтвердости в делах.(Коран,3:186)

Мусульмане расценивают все этииспытания как возможность явитьАллаху свою искренность, смирение иверность, принимают их с воодушев-лением и крепкой верой.

Женщина-мусульманка никогдане поддастся слабостям, что мы мо-жем наблюдать в женщинах, живущихвдали от Бога. Обидные слова, поведе-ние или несправедливая критика кого-либо в адрес мусульманки не смогутспровоцировать огорчения или отчая-ния. Ведь истинная мусульманка нико-гда не станет проявлять столь неурав-новешенные эмоции, как обидчивость,вспыльчивость, ярость. Мусульманка,

195

какой бы ни была ее ситуация, уповает только на помощь Аллаха. Онавнутренне спокойна, ибо полностью вверила себя Аллаху. Она знает,что в любой ситуации Аллах видит ее и Он исполнен беспредельнойсправедливости к ней, ведь никто из праведных верующих не претер-пит несправедливости 'ни на вес тончайшей плевы на финиковойкости'. (Коран, 4:49). И если кто-то обвиняет мусульманку в чем-либонесправедливо, то ведь мусульманка твердо верует, что Аллах непре-менно явит эту несправедливость и потому не поддается отчаянию истраху.

Тогда как в обществе, далеком от веры, распространен стереотипмышления, что сила духа и воля – это черты мужского характера, и чтоженщина избавлена от необходимости развиваться их в себе.Считается, что мужчины должны быть сильными и мужественными пе-ред любыми испытаниями и показывать пример силы духа окружаю-щим их женщинам. Женщине же полагается спрятаться за сильной имужественной спиной и полностью вверить себя уму, воле и силе муж-чины. Именно поэтому женщины в безбожном обществе вырастаютстоль безвольными и духовно слабыми, ведь им внушают с детства, чтоони нуждаются в защите и сами никак не проживут, если не будет ря-дом сильного мужчины. Это приводит к тому, что женщины, выросшиес такими установками, теряются и утрачивают контроль над волей и

духом в любой нетипичной ситуации, утрачивают способностьздраво и логично мыслить.

Очень распространена также среди женщин, живу-щих вдали от Бога, чрезмерная зависимость от чужогомнения. Эта зависимость происходит от неуверенно-сти в своих силах и слабой личности. Порой ради то-го, чтобы произвести некое впечатление и заполу-чить расположение других духовно невежествен-ных людей, они позволяют себе недостойные име-ни женщины поступки и стиль поведения. И ес-ли эти их уловки не производят должного впе-чатления, или же встречают осуждение в гла-зах тех, ради кого они стараются, то этоспособно просто-таки сокрушить остат-ки самолюбия и ее достоинства, статьпричиной серьезной депрессии.Проблема их в том, что они забы-

вают о высших ценностях

197

женщины, заповеданных Создателем, усердствуют ра-ди «одобрения» невежественного общества, и пото-му все их усилия уходят впустую, не встречая тоговосхищения, какого им хотелось бы. И тогда женщинатеряет всякий интерес к жизни, силу воли и мужество,ведь, как она считает, никто не оценил ее и не полюбилее душу.Но женщина-мусульманка всегда знает, что есть исти-

на, а что заблуждение и потому осуждение кого-либо из без-божных людей никогда не остановит и не заставит ее изменить

жизненных представлений. Всевышний Аллах разъяснил человеку вКоране ясно и детально, что есть истина, а что заблуждение и духовноеневежество. Критерием оценки событий и своего поведения для жен-щины-мусульманки является только лишь Коран, и никакие мнения об-щества, далекого от Бога, родителей или знакомых не смогут поколе-бать ее уверенности в правоте. Если она ведет себя так, как повелеваетей Аллах в Коране, но это ее поведение вызывает осуждение, неодоб-рение или раздражение окружающего духовно невежественного обще-ства, то, наоборот, эта реакция еще более укрепит ее в правоте, увели-чит ее Иман, воодушевление и желание идти по пути, предписанномуАллахом. Ведь для женщины-мусульманки желание обрести милость иблагодать от Аллаха превыше всех забот о том, нравится ли ее образжизни окружающим и что они думают о ней. Духовная чистота и ис-тинное благородство женщины обретается только вместе с верой вАллаха и следованием морали Творца. Поэтому мусульманка воспиты-вает себя, следуя нравственному кодексу Корана, а не тому, что говорятлюди вокруг и что считается правильным в духовно невежественномобществе. Даже если женщина-мусульманка останется одна в окруже-нии безбожных людей, и вокруг нее не будет никого из верующих, ктосможет поддержать ее, она все равно не последует безбожному образужизни большинства и сохранит свою духовную чистоту ради Аллаха.

Величайший алим и духовный наставник мусульман Бади уз-за-ман Саид Нурси в одной из своих речей сказал:

Мумину (уверовавшему) достаточно довольствия Аллаха. ЕслиОн, Аллах, возлюблен тобой, то и все вокруг возлюблено. Если жеОн нелюбим тобой, пусть весь мир аплодирует тебе, все это пу-стое и не имеет смысла…22

Когда мумин действует ради Аллаха, ему нет нужды бес-покоиться о том, довольны ли им люди и нравится ли он им.


В основе всех деяний верующего человека – мысль о довольствииАллаха. Если Он вами доволен, то пусть хоть весь мир будет оби-жен на вас, что сравниться для вас с довольствием Аллаха. ЕслиАллах примет вас, то что с того, если от вас откажется весьмир. Если Аллах доволен и принял от вас, и если Он пожелает и со-чтет нужным, но пусть вы и не будете хотеть, но Он сделаеттак, что все примут вас и все будут довольны вами. Поэтому ввашем жизненном пути сделайте себе целью только и только об-ретение довольствия Всевышнего Господа.23

198

199

О душа, коли ты удовлетворила Творца своим благочестием иправедными деяниями, то и не нужно тебе собирать довольствиелюдей, ибо достаточно тебе Аллаха. Хорошо, если и люди будутдовольны расчетом Аллаха и возлюбят Его. Ведь какая ценностьот них для мира. Они ведь такие же так ты, немощные и нуж-дающиеся в Аллахе рабы..."24

Мусульманка всегда уравновешенна,

благоразумна, выдержана и спокойнаЛюди, живущие согласно неким правилам, которые они установи-

ли сами себе, могут с легкостью менять свои правила и изменять их вугоду своим желаниям и сиюминутным прихотям. Ибо они не имеют ине видят пути, в который бы они верили, считали бы правильным иединственно достойным для следования. Поэтому и личные принципыих легко подвержены изменениям и колебаниям. Нет ядра, стержня, ко-торый был бы незыблем и держал бы личность вокруг себя.


Люди, живущие вдали от веры в Бога, могут с легкостью изменятьсвоим принципам морали под влиянием низменных страстей своего на-фса, что вполне объяснимо. Ибо Аллах в Коране многократно упоми-нает, сколь слаба природа человека и как легко он поддается своимстрастям. Если человек позволит своему нафсу контролировать себя, тои все его желания станут подконтрольные его нафсу. Нафс овладеет еголичностью и не даст человеку контролировать свои эмоции, слова и де-ла. Человек, отдавший себя нафсу, охвачен бесконечными страстями, тоего одолевает гнев, то излишняя эмоциональность, которая вдруг сме-няется мелочными обидами, ревностью, завистью, злобой, раздраже-нием. В итоге негативные проявления нафса застят его разум и он при-

200

Казаскер Мустафа Иззет, каллиграфическое полотно с надписью"Allah. Falaha hayrun hafizan ve hüve er hamürrahimiyn sadakallahülmuiyn""Аллах – лучший хранитель. Он самый сострадательный и милосердный".

нимает неадекватные действия и решения. Человек, охваченный на-фсом - источник постоянного напряжения и тревоги для окружающихего людей. Каждый шаг его непредсказуем, в действиях нет логики издравого смысла, душевное состояние, чувства, решения и взгляды всевремя меняются. Так что жизнь рядом с таким человеком представ-ляется для окружающих тяжким испытанием, провоцирует постоянноенапряжение и раздражение. Люди, живущие рядом с ним, не чувствуютсебя в безопасности и не испытывают никакой радости от общения стаким человеком.

Очень часто в современном обществе, далеком от Божественнойморали, можно встретить женщин, в точности повторяющих описан-ный выше образ жизни и мысли. Они далеки от Бога и потому прини-мают ту модель поведения, что навязывается им обществом. Такиеженщины считают нормальным жить, соглашаясь с невежественнойустановкой, что женщины болезненно эмоциональны, неуравновешен-ны. Согласие с навязанной моделью поведения в таком обществе отда-ляет женщину от Бога и полностью подчиняет себе ее разум.

Тогда как для женщины-мусульманки наставлением и руковод-ством в долгом земном пути является Коран. Аллах многократно пред-упреждает верующих о нафсе человека, который манит его ко злу.Сатана взывает к человеческому нафсу, стараясь подчинить разум че-ловека, его совесть и душу. Но те, кто выбрал для себя нравственные за-коны Корана, кто живет, слушая голос совести, уповает на то, чтоАллах укажет единственно праведный достойный путь, они обретаютмилость и бараку, благодать Аллаха во всем.

Мусульманка строго следует по пути, который указал ей Аллах.Верность пути Аллаха делает ее сильной и возвышенной личностью.Мусульманка очень хорошо знает Коран и во всем руководствуется им,и потому ее слова, манеры, поведение в любой ситуации соответствуютморали Ислама. А это соответствие делает ее уравновешенной и благо-разумной. Ее поведение, отношение к жизни, логика никогда не станутпредметом постоянной тревоги для окружающих, потому что мусуль-манка образцово выдержана и благовоспитанна. Ее ум, совесть, мане-ры, речи демонстрируют совершенную верность Корану и образцовоепостоянство. Ее верность Аллаху отражается и на ее прекрасном лице,так что люди, видя перед собой мусульманку, невольно проникаютсядоверием и уважением к ней, так чисто и умиротворенно ее лицо. В по-ведении мусульманки человек не увидит того абсурдного непосто-


201


203

янства, неуравновешенности, каковые он привык видеть в женщинах,далеких от верности Богу. Поведение, речи и манеры женщи-ны–мусульманки очень далеки от поведения женщины, не знающей ве-ры в Бога.

Мусульманка никогда не станет

являть свою эмоциональностьВ обществах, далеких от Божественной морали, эмоциональная

неуравновешенность, излишняя романтичность не расцениваются какнегативные черты характера. Более того, эти чувства культивируются,в обществе бытует установка, что эти чувства непременно должныбыть в душе человека, ведь, якобы, именно эти чувства свидетель-ствуют о богатом духовном мире человека. Совершенно ненормальныес точки зрения верующего человека эмоциональные проявления, как,например, 'обида, гнев, отчаяние, тоска, рыдания, ревность,зависть, вспыльчивость', являются вполне нормальными и просто-таки поощряемыми проявлениями так называемого богатства челове-ческой души.

Но подобный образ мышления полностью ошибочен. В особенно-сти это касается женского поведения. Принимаемые за норму поведе-ния в безбожном обществе такие черты характера как эмоциональнаянеуравновешенность, по сути, являются свидетельством духовной сла-бости человека как личности. Человек отдается во власть эмоций и нев состоянии их контролировать, так что его реакция в той или иной си-туации ему совершенно неподконтрольна, разум его затуманен эмоция-ми и полностью закрыт для логики и осознания того, что он творит. Онне может ни анализировать ситуацию, ни принимать правильные реше-ния, все его существо подчинено обуревающим его страстям.

Но женщина-мусульманка воспитывает свой дух согласно волеАллаха, предписанной в Коране, и она прекрасно осведомлена о том, ккаким печальным итогам может привести эмоциональность и душев-ная неуравновешенность. И потому всякий раз, когда она сталкиваетсясо сложной жизненной ситуацией, она прежде всего контролирует своиэмоции и не позволяет им овладеть ее разумом. Ведь она знает, как сле-дует бороться с уловками нафса и как усмирить свои страсти. Она зна-ет, что эмоциональность и неуравновешенность затмевают ум и спо-собность логически мыслить, не дают человеку видеть события здраво,

205

делает человека слабым, лишают его воли и духовной стойкости.Кроме того, мусульманка никогда не позволит себе проявить такие чер-ты характера, которые в безбожном обществе считаются нормой дляженщин. Мусульманка никогда не поддастся отчаянию и унынию,не позволит себе выплескивать гнев или злобу на кого-либо, ейне знакомы чувства зависти и алчности, она не будет рыдать ототчаяния и тоски, потому что все эти чувства не совместимыс характером человека, обладающего Иманом. Аллах указалнедопустимость этих эмоциональных проявлений для ве-рующего человека и повелел мусульманам хранить своюдушу от этих недостойных чувств. Если женщина-му-сульманка вдруг ощущает в себе какие-то из этих нега-тивных черт характера, то она ясно осознает, что возни-кают они вследствие слабинки в ее Имане, недостаточ-но глубокого осмысления ею жизненных истин. Ведьесли женщина легко впадает в отчаяние и тоску, стра-дает приступами злобы и истеричности, испытываетчувства зависти или гнева, значит, эта женщина не по-стигла в должной мере могущества Аллаха. Значит, она непонимает, что Аллах сотворяет все в жизни верующего свысшей мудростью, благом и справедливостью, что Аллах мо-щен в любой миг исполнить все, что сочтет нужным для воспи-тания души верующей, и что Аллах отвечает на молитвы верую-щих, если они взывают к Нему. Все негативные эмоции в душечеловека происходят именно от слабости его веры и слабости

осознания абсолютной власти Аллаха над каждым мигом его жиз-ни.

Искренняя преданность Аллаху не даст человеку оказаться во вла-сти негативных эмоций, всякое событие будет восприниматься как зна-мение и испытание от Всевышнего и тогда никакие эмоциональные по-трясения не сокрушат его веру. Женщина-мусульманка очень любитАллаха и при этом испытывает трепетный страх перед Его гневом, такчто она тщательно оберегает свою душу от тех эмоций и чувств, чтоАллах сделал недостойными для нее. Мусульманка помнит Господнееповеление во всем быть примером высокой морали, и в поведении, и всловах, и в характере, и это следование воле Всевышнего воспитываетв ней сильную личность, которую не сокрушить никакими земными ис-пытаниями:


207

И те, кто говорит: "Господь наш! Дай намотраду наших глаз в супругах наших и по-томстве и сделай нас вожатыми для тех,кто, гнева Господа страшась, творит бла-гое" (Коран, 25:74)

Мусульманка также очень четко осознаетмеру своей ответственности за то, что она долж-на победить в себе все те невежественные сте-реотипы поведения и черты характера, что моглибыть внушены ей в детские и юношеские годы,когда она еще не очень хорошо знала, что естьБожественная мораль и Господние повеленияКорана. Она старается стать прекрасным приме-ром сильной, уравновешенной, прекрасной ду-ховной личности для всех окружающих ее жен-щин, чтобы и их воспитывать своим примером,привести их к вере и Божественной морали.Женщина мусульманка не знает тоски и страхов,негативных эмоций, которые присущи людям,живущим вдали от веры и Бога. Мусульманка жи-вет полной и счастливой жизнью, одолев все низ-менные страхи и страсти нафса, очистив себя отвсякой злобы и нечестии, ведь Аллах благове-ствует ей, что только этот путь приведет ее к веч-ному счастью и благодати в обоих мирах:

…И те, кто оградил себя от скупости ду-ши, они, поистине, обретшие спасение".(Коран, 59: 9)

Искренность мусульманкиПонятие искренности подразумевает един-

ство чувств в душе и их проявлений, предельнуючестность, открытость и прозрачность позиции,отношения, слова и дела. Искренний человек вы-ражает свои мысли и свое отношение к людям исобытиям, не скрывая своей личностной оценки,не делая каких-либо расчетов, не пытаясь из-



влечь из выражаемой позиции какой-либо выгоды для себя. Важнаячерта искренности в том, что человек никогда не станет выражатьчувств и слов, которых нет в его сердце. Поэтому искренность челове-ка, единство его чувств, слов и дел производят такое глубокое, сильноеи положительное воздействие на окружающих его людей. Взгляды, ре-чи, манеры, даже мимика человека искреннего неизменно производяточень сильное впечатление на оппонентов своей естественностью итеплотой.

Но, к сожалению, в современном мире мало кто помнит и раз-мышляет о силе и влиянии искренности. Как часто можно видеть лю-дей, прибегающих к невероятным ухищрениям, сложным комбинациями интригам ради того, чтобы произвести на нужных им людей хорошеевпечатление, тогда как достаточно было бы просто быть искренним, итогда нужный эффект достигался бы естественно и с гораздо большейсилой. Кто-то прибегает к своим актерским талантам, просчитывая, ка-кие мысли и проявления чувств произведут нужное впечатление на лю-дей. Рядом с нужными им людьми они играют всевозможные роли, взависимости от того, где и с кем они находятся в данный момент и чьерасположение стремятся заполучить. Но ведь эта жизнь так далека отискренности и толкает человека к страшному греху лицемерия. В ито-ге все эти уловки и роли все равно не произведут на оппонента долж-ного впечатления, ведь люди, как правило, очень чутко ощущаютфальшь и неискренность в поведении собеседника по мельчайшим де-талям мимики и жестов. Более того, подобная неискренность поведе-ния может породить в оппоненте чувство отторжения, неприязни и не-желания иметь какие-либо дела, потому что будет складываться впе-чатление, что если человек скрывает свою истинную суть и личность,то, вероятно, ему есть что скрывать и с ним не стоит иметь дел.

В Коране Аллах ярким примером показывает, как тщетны усилиятех, кто в земной жизни усердствует лишь ради обретения людскойлюбви и создания нужного мнения о себе в обществе:

Аллах приводит для тех, кто равных придает Ему, притчу: че-ловека, право владеть которым оспаривают несколько господ,которые не могут меж собой договориться, и человека, кто пе-ред одним хозяином в ответе и полностью ему принадлежит.Разве можно сравнить их положения? Хвала принадлежитлишь Аллаху! Но большинство из них не разумеет. (Коран,39:29)

208

210


Люди, которые живут в безбожном, невежественном обществе, незадумываются о том, каким тяжким грехом является неискренность пе-ред Всевышним Создателем и сколь негативное впечатление произво-дит лицемерие на людей. Более того, лицемерие и неискренность счи-таются вполне дозволенными и нормальными формами поведения,правда именуют их иначе, к примеру, дипломатичностью или врожден-ным актерским талантом. К сожалению, следует констатировать, чтолицемерие и неискренность в безбожном обществе чаще всего присут-ствуют в поведении женщин. Наверное, каждому из нас довольно частоприходилось сталкиваться с ситуацией, когда женщины за спиной об-суждали кого-либо самими непристойными словами и выражениями,но когда оказывались лицом к лицу с этим человеком, проявляли “ма-стерство” в изображении любви, внимания и заботы к нему, ради до-стижения своих целей и интересов. Такие женщины без всякого стес-нения будут говорить друг другу ложь в лицо, скрывать свое действи-тельное мнение о человеке, и демонстрировать то отношение, котороевыгодно им для определенных целей. Лицемерие становится нормой ихповедения, они настолько увлекаются так называемой игрой, что дажепо отношению к людям, которых действительно любят, они начинаютпроявлять неискренность и неадекватные манеры.

Но женщина-мусульманка хранит в сердце трепетную боязнь пе-ред Аллахом и бережет себя от неискренности в душе. Она никогда нестанет искать расположения кого-либо из людей ради неких мелкихмирских благ и целей. Ведь она не позволит себе опуститься до по-ступков, которые сделают ее недостойной любви Аллаха. Жизненнаяцель мусульманки – каждый миг, каждый день совершать что-то, чтоприблизит ее ко Всевышнему и возвысит ее перед Аллахом.Мусульманка знает, что Аллаху угодна лишь искренность ее души и по-тому она будет жить искренне и открыто в отношении всех, кто ее окру-жает. Она помнит наставление Аллаха:

... Он знает тайны всех сердец. (Коран, 42:24)

Все равно, скажешь ли ты слова (или сокроешь). Ибо Oн, ис-тинно, ведает все тайное и то, еще более тайно. (Коран, 20:7)

Потому какая польза человеку скрывать то, что таится в его серд-це от людей. Да, человек скроет свои истинные намерения от людей, новедь от Аллаха их скрыть невозможно, Он их видит каждый миг. В ка-кое унизительное, жалкое положение перед Аллахом ставит себя чело-век, пытающийся скрыть что-либо от людей или обмануть их.

211

Наряду с этим, мусульманка очень хорошо знает, что стремлениеза людской любовью и расположением не принесет ей никакой пользыни в этом мире, ни в вечной жизни. Аллах ведь ясно сообщает, что неимеет прощения грех ширка, когда кого-либо приравнивают Аллаху илюбят кого-либо более, чем любят Аллаха. Поэтому мусульманка чут-ко хранит свою душу от греха ширка и не позволяет себе заниматьсяпустой тратой времени на обретение некоего подобия уважения и люб-ви окружающих людей, которые далеки от Божественной морали.Трепетность в соблюдении воли Аллаха дает мусульманке силы хра-нить искренность и чистоту намерений по отношению к людям.

Мусульманка никогда недопускает нечестности, лжи и сплетен

О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правди-вые слова. Чтобы Аллах устроил ваши дела и простил вашигрехи… (Коран, 33:70-71)

... избегайте говорить лживые слова. (Коран, 22:30)Аллах в Коране категорически запретил уверовавшим прибегать

ко лжи, обману и нечестию в отношении людей, мусульманам дозволе-но говорить только правду, какими бы ни были обстоятельства. Ведьискажение истины и лживые слова порождают сомнение в сердцах итолкают людей на пусть сатаны:

212

213

Поведать ли вам о том, к кому нисходят шайтаны? Они нисхо-дят к каждому грешнику и лжецу…. (Коран, 26:221-222)

Мусульманка всегда помнит категорический аят Всевышнего олжецах и бережет себя и свои уста от изречения лжи, ибо знает, чтоложь является запретным и осуждаемым деянием перед Аллахом:

«Да сгинут лжецы, которые говорят одни измышления и лож-ные предположения» (Коран, 51:10)

Мусульманка знает, что всякое слово, сказанное ею в жизни, не-пременно предстанет перед ней в Судный День. И если всякое благоеслово получит воздаяние и милость Аллаха, то и всякое лживое словостанет для человека тяжким грузом и грехом. Поэтому женщина-му-сульманка, ведя речь, всегда помнит, что в Судный День перед Аллахомона должна будет ответить за каждое слово, пусть даже сказанное тай-

но, и она понесет ответственность, ес-ли слово это было лживым.

Ложь неизбежно приведет к тяж-кому итогу для души человека вСудный День. И пусть кому-то кажет-ся, что солгав, он сможет обрести вземной жизни некие блага или до-стичь нужного положения, все это пу-стое, и благо это построено на песке.Обман и ложь рано или поздно приве-дут к тяжкому материальному и ду-ховному урону. Да и лик того, кто ли-цемерит, говорит ложь и все время иг-рает некие роли, со временем утрачи-вает свою красоту, на него опускаетсямаска двуличия и злобы, которая начи-нает отталкивать от него окружаю-щих. К тому же, сознательный обманприносит душевные муки и самомучеловеку, ведь он-то знает, что врет инесправедливо обманывает людей итак,постепенно утрачивает в душевсякое уважение к себе, утрачиваетпонятие собственной чести и до-стоинства. Да и люди, которых он всевремя обманывает, перестают уважатьего, считают недостойным любви исострадания. Лжец думает, что умеломаскируется, и что другие не видятего двуличной сути, он втайне раду-ется, что так ловко обводит всех во-круг пальца, и это делает его гордели-вым и надменным в отношении лю-дей. Кроме того, одна ложь провоци-рует вторую и третью.... Лжец, послевсякого обмана, должен еще болееразвивать свою ложь, чтобы сделатьее правдоподобной. Лжец постоянно

215

217

обманывает других и потому окружающий мир и люди также кажутсяему лжецами. Он утрачивает способность верить другим, ведь сам онникогда не бывает искренен. Ложь и лицемерие отравляют всю егожизнь, лишая возможности радоваться жизни и видеть красоту мира. Ктому же, лжеца все время сопровождает страх, что ложь его раскроет-ся, и если не в этой жизни, но в Судный день, перед Аллахом все егодеяния станут явными и ему не избежать позора и расплаты.

Тогда как правда и честность всегда, в любой ситуации возвышаютчеловека. Аллах в Коране так поясняет положение тех, кто правдив пе-ред Аллахом и тех, кто избрал ложь стилем своей жизни:

Ужель не видел ты, какую притчу нам Аллах приводит:Доброе слово оно как древо доброе, чей корень крепко (дер-жится в земле), а ветви к небесам взметнулись. По волеАллаха оно плоды свои приносит каждый миг. Аллах приво-дит Свои притчи людям, быть может они уразумеют. Дурноеслово - оно как древо скверное, что исторгает (свои корни) изземли и потому устойчиво стоять в земле не может. Аллахукрепляет уверовавших твердым словом и в этом мире, и вдругом. И сводит Он с пути нечестивых. (Ведь безграничноймудростью Своей) Аллах творит то, что желанием Своим со-чтет! (Коран, 14: 24-27)

Мусульманка знает, какой баракат, благость от Аллаха принесут ейчестность и правдивость во всем. Поэтому, даже если она понимает,что ее правда принесет ей многие проблемы или от ее правдивости мо-гут пострадать интересы близких ей людей, она не поступится чест-ностью. Мужественно и прямо она скажет правду, потому что толькотакое поведение предписывает Аллах уверовавшим:

О вы, которые уверовали! Будьте стойки в справедливости,свидетельствуя перед Аллахом, если даже свидетельство будетпротив вас самих, ваших родителей или ваших близких, будутони богатыми или бедными, ибо Аллах ближе к ним. Не от-клоняйтесь от справедливости и не следуйте вашим страстям.Если вы покривили в речах своих или уклонились, то, истин-но, Аллах ведает о том, что вы творите. (Коран, 4:135)



Кроме того, Аллах предупреждает также, что гневное состояниедуши или злость, бурлящая в душе верующего, столкнувшегося с не-справедливостью, не должна отдалить верующего от справедливости иправдивого, честного слова:

О вы, которые уверовали! Будьте стойки перед Аллахом, сви-детельствуя по справедливости. И пусть ваша ненависть к ко-му-либо не отдалит вас справедливости. Вершите справедли-вость, ибо она ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха.Истинно, Аллах знает о том, что вы вершите. (Коран, 5:8)

В обществе, живущем вдали от Божественной морали, люди, иособенно женщины, очень часто прибегают к обману и лжи в той илииной степени. Проанализируйте окружающую жизнь, ведь и вы, такили иначе, сталкиваетесь с обманом каждый день. Женщины склонныврать по мелочам, даже там и в тех ситуациях, где это совсем нелепо,говорить неправду родным и близким, семьям, мужьям, детям, братьями сестрам или подругам. Причем говоря ту или иную неправду, жен-щина всегда для себя находит какое-то логичное, как ей кажется, объ-яснение, для чего она так сказала. Они, как правило, думают, что не-значительная неправда, маленькие женские уловки и обман безвредныи даже полезны, и не могут считаться обманом в отрицательном смыс-ле этого слова, женщины предпочитают завуалировать собственнуюложь и обман романтичными словами о женском лукавстве и кокетли-вости. Для примера, спросите в откровенном разговоре кого-либо изсвоих знакомых, и вы увидите, что большая часть женщин не считаетнеправильным говорить мужьям неправду о том, куда они ходили илина что потратили деньги, с кем встречались и о чем беседовали.Наоборот, большая часть женщин скажет вам, что это утаивание прав-ды ни в коем разе не может считаться плохим деянием и служит укреп-лению и пользе семьи.

Но логика, которую они отстаивают, порочна и глубоко ошибочна.Аллах запретил мусульманам ложь и неправду, ибо ложь и сокрытиеправды – это особенности сатаны. Сатана заставил Пророка Адамаослушаться воли Аллаха именно лживыми обещаниями и сокрытиемистины, и так Пророк Адам, мир ему, был изгнан из сонма приближен-ных к Аллаху.

218

221

Женщина-мусульманка очень хорошо знает Господнее посланиеКорана и Сунну Пророка, и потому знает, к какому пути толкает чело-века даже самая маленькая, и, казалось бы, невинная, незначительнаяложь. Знание Корана надежно оберегает ее помыслы и душу от лжи инеправды. Как бы ни сложились обстоятельства, мусульманка твердознает и верует, что правда всегда принесет человеку уважение и до-стоинство и откроет путь к праведному решению проблемы.

Пророк Мухаммад, сас, в одном из хадисов, так повелел мусуль-манам:

"Не бойтесь говорить правду, опасаясь мнения людей, говори-те только правду о том, что видели и что знаете."25

223

Мусульманка исполнена

мужества и смелости

Очень часто в безбожном обществе можноуслышать сетования мужчин на то, как трусливы ибеспомощны женщины в критических ситуациях, ичто женщины, де, не могут проявить стойкость имужество перед лицом испытания. Мол, женщиныеще более усложняют трудные ситуации, потомучто становятся бесполезным грузом на плечах «ге-роически» стойких и мужественных мужчин. Да,действительно, есть женщины, которые в труднойситуации впадают в панику, утрачивают способ-ность здраво мыслить и что-либо делать, предпри-нимают абсурдные действия, психологически ещеболее напрягают людей в сложившейся непростойситуации. Верно и то, что мужчины, сталкиваясь снекоей опасной и трудной ситуацией, в значительнобольшей степени сохраняют хладнокровие, дей-ствуют мужественно и смело, тогда как женщиныпорой в самых незначительных ситуациях могутподдаться панике и сеять вокруг страх и нервоз-ность. Причем страх и нервозность, распространяе-мые женщинами, часто еще более осложняют си-туацию. И мужчинам приходится с одной стороныразрешать опасную ситуацию, а с другой стороныуспокаивать панику и страх, которые распростра-

няют женщины.Но подобная ситуация совер-

шенно невозможна в отношенииженщины-мусульманки. Глубокаялюбовь к Аллаху и вера в по-мощь Всевышнего, абсолютноесмирение и предание себя волеАллаха, дарует характеру му-сульманки мужество, сме-


лость и отвагу. Мусульманка помнит Господний аят о том, что Аллахбудет испытывать ее трудностями и лишениями и только те, кто будутхранить совершенную веру и смирение перед волей Аллаха, обретутЕго милость и благословение вовеки. Это знание укрепляет дух и во-одушевляет женщину-мусульманку на смелость и крепость характера.Вспомним, как Аллах описывает в Коране черты истинно уверовавших:

Сколько было пророков, рядом с которыми сражалось многораббани (уверовавших)! Они не ослабели от того, что постиглоих на пути Аллаха, не отступили и не покорились. Воистину,Аллах любит терпеливых. (Коран, 3:146)

Обрадуй же терпеливых, тех, которые, когда постигнет их ис-пытание, говорят: “Воистину, мы принадлежим Аллаху, и, по-истине, к Нему мы вернемся”. (Коран, 2:156)

Ведь им сказали: “Против вас, поистине, собрались люди, бой-тесь их.” Но в них сие лишь укрепило веру, и они сказали:“Достаточно Аллаха нам! И как прекрасен Он какПоручитель”. (Коран, 3:173)

Мужество и храбрость женщины-мусульманки происходит от то-го, что она не испытывает страха и тревог ни о каком из земных испы-таний. Ее искренняя преданность Аллаху не дает поселиться в ее серд-це каким-либо материальным или душевным тревогам. Ведь она пом-нит, что Аллах сотворил каждого из людей и назначил всякому свойсрок жизни, и когда настанет этот срок, Аллах заберет жизнь у того, ко-торому Он ее даровал. Также, как и все материальное в жизни, все бла-га, что есть у нее в жизни: здоровье, богатство, молодость, имущество– все это дано ей Аллахом. И забрать все это у нее может только Аллах.Поэтому женщина-мусульманка четко знает: Аллах сотворяет все в еежизни ради ее блага и с высшей мудростью, и она сохраняет присут-ствие духа и веру, и когда к ней приходит испытание тягостью, и когдаприходит испытание благом. И никакая опасность, трудность и утратане станут причиной ее отчаяния, не смогут сокрушить ее мужества идуховной крепости.

Кроме того, мужество женщины-мусульманки очень четко просле-живается и в том, какой решимости исполнена она ради соблюдения

224

границ дозволенного Аллахом. Какими бы ни были окружающие усло-вия жизни, мусульманка не поступится и не пожертвует моральюКорана. Мусульманка не боится никого и ничего, кроме Аллаха; и ниминуты не сомневаясь, решительно проявит то поведение, котороеединственно достойно благоволения Аллаха:

Они те, которые сообщают послание Аллаха и страшатся Егос трепетом и не страшатся более никого, кроме Аллаха.Достаточно им Аллаха, дающего расчет. (Коран, 33:39)

Мусульманка не допускает пустословия и пустоговремяпрепровождения

Они избегают пустых слов и дел. (Коран, 23:3)

Не заниматься пустословием и пустыми делами – важная черта ха-рактера глубоко верующих людей. Аллах особо подчеркивает в Коране,что мусульмане, сталкиваясь с пустым времяпрепровождением и бес-смысленными, глупыми, пустыми речами, не могут поступиться своимдостоинством и потому не вступают в подобные беседы, поскольку ни-когда верующий не сможет найти общего языка с праздным, пустым че-ловеком:

Они те, которые не свидетельствуют лживо, и когда встречаютпустословие, с достоинством его обходят. (Коран, 25:72)

Пустые разговоры, сплетни, праздное шатание по магазинам иночным клубам – распространенные в последние годы формы время-препровождения и развлечения в обществах, далеких от Божественнойморали. Мы уже говорили о том, что женщины, которые не имеют пра-ведных жизненных целей и идеалов, склонны считать, что жизнь ихдолжна непременно быть наполнена развлечениями и бесконечнымиудовольствиями, в их представлении только такая жизнь, когда ониудовлетворяют все свои желания, называется счастливой и благополуч-ной. Но сами того не понимают, насколько пуста и глупа подобная тра-та жизни. Неделя за неделей, месяц за месяцем проходят в развлечения,встречах с друзьями, тусовками в ночных клубах, просмотре бесконеч-ных сериалов, которые не приносят душе и разуму человека никакойпользы, многочасовая болтовня по телефону, посиделки с домашними,


227


обсуждение последних светских сплетен и событий. Все эти виды вре-мяпрепровождения можно объединить одним определением - абсолют-ная бесполезность, пустая привычка, вредная и для самой женщины, идля тех, кто ее окружает.

Аллах определят эту категорию людей как "сердца их охваченыбеспечностью..." (Коран, 21:3). Они забыли о вечной жизни и живуттолько ради земной жизни, тратя впустую день за днем на бессмыслен-ные, пустые забавы.

Но женщина-мусульманка трепетно относится к своему образужизни, не позволяя каким-либо невежественным женским манерам иповадкам проникнуть в ее жизнь.Мусульманка тщательно оберегаетсебя от пустых занятий, присущих женщинам в безбожном обще-стве. Ведь Аллах дал каждому человеку так мало времени в земнойжизни, чтобы успеть так многое. Так станет ли мусульманка расхо-довать драгоценные дни жизни на то, что не только не принесет ейпользы, но только вред и тяжкое разочарование в вечной жизни. Дляженщины-мусульманки каждый день жизни – это великая возмож-ность заработать милость Аллах и обрести Его благоволение, на-дежду на высокие степени вечной обители Рая Аллаха. Поэтому му-сульманка живет разумно, осознавая ценность каждого прожитого ча-са. Она не станет тратить и часа на бесполезные, пустые дела и бол-товню, потому что эти занятия расходуют ее драгоценное время и мо-гут привести к горькому раскаянью перед Аллахом в Судный День. Еесовести и душе радостнее посвятить свое время чему-то полезному инужному, чем будет доволен Аллах и ее душа. Для женщины-мусуль-манки самым радостным времяпрепровождением является состязаниес другими верующими в том, чтобы сделать как можно более благих идостойных дел ради Аллаха:

Oни вepyют в Aллaxa и День Господнего Суда, пpизывaют кoдoбpяeмoму и yдepживaют oт нeoдoбpяeмoгo и спешат опере-дить друг друга в добрых деяниях; это oни – пpaвeдники.(Коран, 3:114)

228

Мусульманка бережет своючесть и целомудрие

Богатство и сыновья – украшениямирской жизни, однако праведныедеяния, [плоды которых] вечны,Господь твой оценит выше, и луч-ше они по надеждам. (Коран, 18:46)

Аллах этим аятом дает нам оченьважное, целеобразующие напоминание:все, чему большая часть людей посвящаетвсе силы и ради достижения чего отдаетвсю жизнь, на самом деле носит преходя-щий характер и исчезнет вместе с оконча-нием земной жизни. Подлинные ценностидля души человека, которые останутся сним вовеки – это его крепкий Иман и ду-ховные ценности. Люди в безбожном об-ществе ослеплены невежеством с такойстепени, что отдают все свои силы и времяпогоне за достижением все новых карьер-ных высот, богатства, достатка, уваженияи почитания в избранном обществе. Иокружающих их людей они также оцени-вают по тем критериям благополучия, закоторыми они так рьяно гоняются сами,регулируют степень уважение, любви ивосхищения, которое они могут проявить кчеловеку, в зависимости от его материаль-ного достатка и положения в обществе.

231


Но ведь все богатство, чем мы владеем, дано нам Аллахом, при-надлежит Ему, не нам, и в любой миг может быть отобрано. Так можноли оценивать человека по тому, что ему не принадлежит. Единственнуюподлинную ценность перед Аллахом имеют совсем иные особенностии черты человека. Честь, целомудрие, благородство духа – эти чертыстоят по главе угла. Эти понятия свидетельствуют о благочестии и глу-бокой вере человека, возвышают человека, пробуждают уважение илюбовь к нему. И пусть человек владеет самым большим достояниемна планете, занимает самое высокое положение в обществе и имеетвлияние в самом избранном обществе, ничто из этого не делает ему че-сти, достоинства и целомудрия духа, не сделает его благороднее и воз-вышеннее. Тогда как человек, обладающий этими чертами, наделенкрасотой и благородством от Аллаха, наделен природной глубиной ду-ши. Аллах сообщает, что благородство и сияние духовной красоты да-руется человеку в обмен на его искренность перед Аллахом и соблюде-нии морали Корана:

Но если будете вы избегать грехов, на кои дан вам запрет, Мыпростим ваши грехи и введем вас в почетные, возвышенныеВрата. (Коран, 4:31)

Истинно то, что мужчины, дающие милостыню и женщины,дающие милостыню, и те, которые отдают Аллаху прекрас-ный заем, им умножено будет многократно и им уготована бла-городное (и достойное) воздаяние. (Коран, 57:18)

Подлинное достоинство и честь присущи только тем уверовав-шим, кто с трепетом страшатся Аллаха, избегают примитивных и пу-стых деяний, никогда не причинят зла и несправедливости людям радимелочных выгод и интересов, не допустят лжи и лицемерия.Благородство верующего проявляется в том, чтобы отвечать своей зре-лой, благой моралью на невежественные и примитивные манеры и по-ведения безбожников. Женщина-мусульманка своей трепетной бо-язнью перед Аллахом и крепостью Имана является собой благородную,возвышенную и сильную личность. Мусульманка твердо верует и зна-ет, что следование морали Корана неизменно возвышает ее и воспиты-вает в ней благородство духа, и потому мусульманка никогда не посту-пится смирением, скромностью и абсолютной преданностью Корану,

232


какие бы «блага» и «выгоды» ей это не сулило.Аллах ниспосылает в Коране целый ряд аятов, в которых особо

упоминается главное достоинство и богатство верующей женщины - еецеломудрие и честь, которые даруют ей возвышенное и избранное по-ложение в обществе.

А у кого из вас нет средств взять в жену свободную уверовав-шую, берите в жены тех из уверовавших женщин, которымивладеют ваши правы руки. Аллах ведь лучше знает вашу ве-ру. На них женитесь, по справедливости им дар назначив, им— целомудренным, непорочным, и тайных связей не имев-шим...(Коран, 4:25)

…Разрешено вам в жены брать не только целомудренных, уве-ровавших (в Бога), но также целомудренных, непорочных, итайных связей не имевших из тех, кому ниспослано Писаниедо вас, коль вы дадите им (предбрачный) дар, при этом скром-ность соблюдая. А кто от веры отречется, свои деянья в тщетуобратит и будет в жизни будущей средь тех, кто понесет уронтяжелый. (Коран, 5:5)

Аллах приводит также в Коране жизнь Праведной Марйам, ее це-ломудрие и мораль как пример высшей добродетели женщины-мусуль-манки:

И ангелы сказали: "О Марйам! Господь тебя избрал, очистили возвысил тебя над женщинами всех миров. (Коран, 3:42)

Аллах также подчеркивает, что целомудрие и честь женщины да-руют ей уважение и возвышенное положение в обществе, оберегая ееот всякого рода оскорбительных речей и злословия.

Скажи своим супругам, о пророк, и дочерям, и женам уверо-вавших, чтоб на себе они плотнее одеяния закрывали. Этоудобнее всего, чтоб узнанными быть, не быть оскорбленнымии униженными (без причины). Ведь милосерд Аллах,Прощающ! (Коран, 33: 59)

Женщина-мусульманка отличается от женщин, живущих в без-божных обществах, своим строгим следование законам Корана, обере-гая свою честь и достоинство. Она исполнена глубокой веры и ее лицо

234

озаряет свет Божественной благодати и гармонии. Всякий, кто видит ееманеры, ее выражение лица, улыбку, полную искренности и чистоты,слова, произносимые с достоинством и теплотой, понимает сколь воз-вышенна и избранна эта личность среди женщин. Целомудренная жен-щина наделена врожденным благородством, вызывает к себе совер-шенное доверие и уважение. Аллах сообщает в Коране, что именно этичерты дают увидеть искренне уверовавших женщин, Аллах же узнаетлица уверовавших по особому, лишь Ему видимому признаку:

И знаки (благочестия) на их челе - следы (молитвенных) коле-нопреклонений. (Коран, 49:29)


235

Аллах наставляет мусульман размышлять и назидатьсяповествованиями, что ниспосланы нам в Коране:

К ним, поистине, уже пришли рассказы, в которыхим предупрежденья были, чтоб удержать их (от гре-ха). То - мудрость ясная…(Коран, 54:4-5)

Истинно, в повествованиях о [деяниях] посланниковесть назидание для тех, чей разум чист. Это (Коран) –не вымышленный рассказ, а подтверждение тому,что было до него, разъяснение всего сущего, руковод-ство к прямому пути и милость для верующих людей.(Коран, 12:111)

Коран содержит повествования о праведных женщинах,чья жизнь и вера должны стать примером для мусульман. Но,наряду с этими повествованиями, мы видим также свидетель-ства Аллаха о женщинах, которые отвергли Бога, предали Егомораль и вовеки лишили себя милости Создателя.

Мы приведем лишь некоторые из повествований Коранао женщинах. Среди них были и праведные верующие, былите, кто отдалились от Создателя, но, услышав призыв к вере ипокаянию, смиренно приняли Господний призыв, но были итакие, кто сознательно отвергали Господние знамения, пред-почли низменные устремления своего нафса и земные благамилости и благоволению Всевышнего Творца, и тяжкаяучасть постигла их.

Праведная мораль жены фараонаВсевышний Аллах приводит мусульманам в пример выс-

шие благодетели и крепость веры двух женщин. Одна из них- Праведная Марйам, другая - жена фараона. ПраведнаяМарйам, как мы уже говорили, была избрана и возвышена

237

над женщинами всех миров как пример совершенной веры, целомудрияи благородства духа. О нравственной высоте жены фараона Аллах по-велевает в Коране:

Аллах дал уверовавшим в пример жену фараона. Сказала она:"О мой Господь! Ты водрузи в Своем Раю мне дом, избавь меня отфараона и его деяний, спаси меня от нечестивых". (Коран, 66:11)

Жена фараона, имевшего власть над всеми народами могуще-ственного Египта, была праведной женщиной, веровавшей в ЕдиногоБога. Она, в отличие от мужа, одного из самых жестоких правите-лей за всю историю мира, обладала совершенно иным нравом. Ееимя Аллах упоминает в Коране как одну из самых благочести-вых и добродетельных женщин-мусульманок.

Предопределением Аллаха жена фараона, правед-нейшая из женщин, жила в одном доме с одним из са-мых жестоких тиранов, что было для нее великиммирским испытанием.

Аллах посылал к фараону Пророка Мусу(в Библ. традиции – Моисея), чтобы остано-вить фараона от зверств и спасти сыновИзраилевых от невыносимого рабства.Пророк Муса призывал народИзраилев и самого фараона отка-заться от поклонения идолам и

238

239

уверовать в Единого Бога, но ответ фараона показывал совер-шенное безбожие последнего:

... Сказал фараон: “Клянусь, если ты взял себе бога,кроме меня, я заключу тебя в темницу” (Коран, 26:29)

пригрозив Пророку Аллаху расправой. Как следует изКорана, ни фараон, ни египетская знать, ни сам народ Израилев,за исключением лишь нескольких молодых людей из его рода, неуверовали в Пророческую миссию Мусы, мир ему.

Поверила же Мусе только часть его народа, а(остальные) испугались, что фараон и знать егоподвергнут их гонениям и бедам…(Коран,10:83)

Однако упоминается также, что колдуны имаги, которых фараон повелел собрать передПророком Мусой, чтобы показать ему, чтоон способны творить чудеса большие,чем Муса, увидели знамения Господав чудесах, явленных ПророкомМусой, и стали уверовавшими,склонились в земном поклонеперед Аллахом, несмотряна угрозы расправы со

стороны фараона. Взбешенный неповиновением магов фараон вос-кликнул:

И молвил Фараон: "В Него уверовали раньше, чем я согласиесвое на это дал? Сие, поистине, уловка, что вы задумали в семграде, чтоб жителей его увлечь отсюда. Но скоро вы узнаете,(что будет)! Клянусь, я накрест руки вам и ноги отсеку, потом

казню вас". (Коран, 7:123-124)

Причиной жестокости и гнева фараона на маговстало то, что они уверовали в БогаПророка Мусы и отказались поклонятьсяфараону:

И ты нам мстишь всего лишь потому, что мы уверо-вали (всей душой) в знаменья нашего Владыки, когда они

явились нам. Владыка наш! Пролей на нас терпение и стой-кость и дай нам умереть, Тебе предавшимися!" (Коран, 7:126)

В то время большая часть жителей Египта свято верила, чтофараон обладает некими божественными силами, данными ему

свыше.

240

Фараон был мощен наземле и преступил онвсе пределы! (Коран,10:83)

Фараон провозгласил себя на-местником Бога на земле. (Да проститнам Господь эти слова). Но культфараона не отдалил жену фараонаот осознания истины ЕдинстваАллаха и Его беспредельного могу-щества. Находясь в столь опаснойобстановке, живя под одним кровом сжестоким и безбожным, восставшимпротив Бога правителем, она уверовала вАллаха. Ей некому было раскрыть свою веру,ибо фараон непременно узнал бы об этом, и смерть ее была бы неми-нуема, но она твердым знанием верила в существование Всевышнего,Единого Господа и понимала абсурдность языческих верований и ере-сей, господствовавших в то время в Египте.

Несомненно, понимание Истины среди океана ересей возможнолишь Господней милостью. Верность Господнему вероуставу в такойатмосфере решится сохранить лишь тот, кто искренне и всецело преданАллаху и испытывает перед ним благоговейный страх. Жизнь средибезбожников и язычников для человека уверовавшего – очень тяжелоеиспытание. Жена фараона обладала совершенным Иманом, воодушев-лявшим ее на мужество, сохранение силы воли, ума и чувств средисмертельной опасности, окружавшей ее каждый миг во дворце.

Она тайно веровала в Единого Бога и исполняла все Господние за-веты, избрав самую разумную тактику, ибо вынуждена была спасатьсвою жизнь. И ее ум, мужество, искренняя преданность Богу, несокру-шимая стойкость Имана и благочестие являются прекрасным примеромдля всех женщин-мусульманок и всех мусульман.

Жена фараона, живя в роскоши и богатстве, не поддалась страстями обольщениям мирской жизни, а предпочла жить ради благоволенияАллаха, ведь главным для уверовавшего человека является благоволе-ние Аллаха и Его довольство. Искренность ее Имана ясно видна в тоймолитве, что она возносила тайно Аллаху, прося спаси, избавить ее отбезбожного фараона и укрепить ее среди неверных и безбожников:


241

Аллах дал уверовавшим в пример жену фараона. Сказала она:"О мой Господь! Ты водрузи в Своем Раю мне дом, избавь ме-ня от фараона и его деяний, спаси меня от нечестивых".(Коран, 66:11)

Поэтому жена фараона, одна из двух женщин, упомянутых вКоране, есть совершенный образ благочестивой мусульманки, и хотяона не была пророком, ее искреннее смирение перед Всевышним, выс-шее терпение и зрелый Иман, Аллах показывает всем мусульманам вКоране как пример, к которому должно стремиться.

242

Иман и упование матери Пророка Мусы

Коран повествует нам о жестокости фараона, который приказалистреблять всех младенцев мужского пола среди сынов Израилевых иоставлять в живых лишь девочек:

Поистине, фараон в земле египетской гордынею вознесся иразделил на части ее люд, одну из них подвергнув угнетенью:он убивал их сыновей, в живых лишь женщин оставляя, -Онбыл, поистине, из злочестивых. (Коран, 28:4)

Пророк Муса родился в Египте в самые тяжелые для сыновИзраилевых дни, когда жестокость фараона в угнетении израильтян до-стигла предела. Аллах посылает Пророка Мусу на землю именно в этовремя. Аллах избрал Пророка Мусу и возложил на него миссию борь-бы простив жестокого угнетения фараоном сынов Израилевых.

Пророк Муса появился на свет именно в то время, когды египет-ские стражи выслеживали всякую роженицу из числа израильтянок иистребляли ее младенца, если он был мужского пола. Но Аллах внушилматери Пророка Мусы положить младенца в плетеную колыбель и такпустить его по водам Нила, чтобы стражи не смогли найти и убить его:

Когда внушили повеленье матери твоей: младенца брось в ко-лыбель и по воде пусти. А вода выбросит его на берег, и выта-щит его враг Мой и враг его. (Коран, 20:38-39)

И Мы внушили матери Мусы: “Корми его грудью, когда жеубоишься ты за него, то положи его в воду, не бойся и не пе-чалься, ибо Мы вернем его к тебе и сделаем его из посланни-ков”. (Коран, 28:7)

Аллах внушил матери Пророка не бояться и не огорчаться за свое-го ребенка, успокоив ее радостной вестью о том, что сын ее станетПророком для сынов Израилевых. Аллах укрепил мать Пророка слова-ми о Своей защите над ребенком, обетовал непременно воссоединитьребенка с матерью.

Вне сомнения, это событие было серьезным испытанием для ма-тери Пророка Мусы. Она должна была положить новорожденного мла-денца в колыбель и пусть плыть ее по реке. Только тот человек, кто на-делен абсолютной верой в Аллаха, способен смиренно принять волю


243

Господа и положить новорожденного плыть среди вод одному. Аллахэтим событием испытал крепость веры матери младенца Мусы и сде-лал ее примером подлинного смирения, упования и преданностиГосподней воле для всех уверовавших вплоть до дня Господнего Суда.

Мать младенца Мусы сделала так, как внушил ей Господь, она по-ложила корзину с младенцем в воды Нила. Аллах, видя, как нелегко ма-тери отпустить ребенка, укрепил ее сердце терпением и стойкостью:

Наутро ж (горькой) пустотой наполнилось сердце матери

Мусы, и выдала б она его, если бы Мы не укрепили ее сердце,

чтоб быть ей из уверовавших в Бога. (Kоран, 28:10)

244

245

Аллах внушил также матери младенца отправить свою старшуюдочь незаметно следить, куда плывет колыбель и где найдет своепристанище:

«Следуй за ним! — она сестре его сказала, и издали следила таза ним, они ж не видели ее. (Kоран, 28:11)

Аллах избрал для Пророка Мусы возвышенный кадар, и все даль-нейшие события в его жизни разворачивались по предопределению,что было назначено Ему Всевышним задолго до его рождения. Аллахустроил так, что колыбель с новорожденным младенцем Мусой, рож-дение которого маги предсказывали фараону и для умерщвления кото-рого фараон и приказал истребить всех младенцев мужского пола, при-плыл ко дворцу фараона, где его увидела жена фараона и, очарованнаямладенцем, настояла на том чтобы взять его во дворец на воспитание.Так фараон принял в дом того, кого Аллах сделал Пророком, чтобы вбудущем призвать фараона в вере и избавить сынов Израилевых от егожестокости. Аллах сделал так, что младенец отказывался пить молоко


у кого-либо из кормилиц, и только когда к нему привелиего настоящую мать, младенец успокоился и стал есть, такмать его осталась при нем его кормилицей и воспитатель-ницей. Сестра будущего Пророка, которая следила за колы-белью, посоветовала семье фараона взять кормилицей ее мать,чтобы она стала надежной кормилицей и воспитательницей длямладенца. Так семья тайно воссоединилась вновь во дворце са-мого жесткого их гонителя:

Мы воспретили ему грудь кормилиц, (пока к ним не пришлаего сестра и не) сказала: "Не указать ли вам семейство дома,которое вскормит его для вас и позаботится о нем надежно?"(Kоран, 28:12)

Высшая мудрость событий, сопровождавших мать младенца и са-мого Мусу, описывается в Коране:

Так матери его Мы возвратили, чтобы возрадовалась она,чтоб не печалилась она и знала, что нерушим обет Аллаха. Нобольшинство из них, не веруя, того не знает! (Kоран, 28:13)

Как следует из аята, Аллах испытывал крепость веры материмладенца Мусы, но и укрепил ее сердце в минуту тяжелого ре-шения, устроив события так, что младенец Муса, будущийПророк, был спасен от расправы соглядатаев фараона, оказался водворце фараона, мать его стала кормилицей и воспитала сына вдоме самого фараона, и все это было воздаянием за силу ве-ры ее и смиренное исполнение воли Аллаха. Пророк Муса,которому предстояло стать спасителем народа Израилева,был высшей мудростью Создателя спасен от гибели в мо-мент рождения и вырос в семье фараона, тем самым онбыл приближенным к фараону и знал все о его жизни,чтобы в будущем вести свои проповеди самым действен-ным путем. О его положении в доме фараона Аллах такповествует в Коране:

И так подобрала семья фараона (корзину из реки смладенцем) Мусой, чтобы для них врагом он оказался инапастью. Ведь фараон, Хаман и их войска распутны были игрешны. (Kоран, 28:8)

246

248


И вот жена фараона сказала: "Это — услада глаз и для тебя, идля меня, не убивайте его! Быть может, он нам пользу прине-сет, иль мы за сына его примем". Но не ведали они (о замыслеГосподнем). (Kоран, 28:9)

Всевышний Аллах сотворяет каждое событие с высшим пред-определением и испытывает крепость Имана каждого человека посред-ством тех событий, что предопределены каждому из нас кадаром.Аллах дарует благую весть уверовавшим о прекрасном воздаянии, чтоуготовано за их терпение и стойкость

Истинно, Мы испытываем вас кое-чем из страха, голода, не-достатка в имуществе, душах и плодах. Обрадуй же терпели-вых. (Коран, 2:155)

И пример матери Пророка Мусы, приведенный в Коране, являетвсем верующим блестящий пример терпения, упования и полного пре-дания себя воле Господа.

Женщины, помогавшие Пророку Мусе, мир емуКоран повествует нам о том, что, покинув Египет и спасаясь от

преследования фараона за случайное убийство египтянина, ПророкМуса, мир ему, отправился в страну Мадйана, что на востоке от Египта.Дойдя до Мадйана Пророк Муса решил испить свежей воды у ручья,как вдруг увидел двух женщин, что скромно стоят в стороне от ручья ине могут подойти к нему, чтобы напоить свой скот, так как у ручья бы-ло много мужчин со скотом. Пророк Муса спросил их, почему онистоят в стороне, на что женщины ответили, что отец их уже очень стари болен, и не может сам напоить скот, поэтому они, две сестры, вы-нуждены гонять скот на водопой, но они не могут подойти к толпе муж-чины и поэтому ждут, пока все разойдутся и они смогут, наконец, по-дойти к воде. Аллах в Коране повествует об этом диалоге:

Когда пришел он к питьевым местам Мадйана, он там нашелтолпу людей, которые (стада) поили, а в стороне от них увиделдвух женщин, что отогнали в сторону (свой скот). Он их спро-сил: "В чем ваше дело?" Они ответили: "Мы напоить нашскот не можем, пока не отойдут все пастухи, а наш отец ужеглубокий старец". Он напоил их скот. (Коран, 28: 23-24)

250


Поведение двух сестер, стоявших в стороне иожидавших, пока мужчины закончат поить свой скот,свидетельствует об их целомудрии и благочестии.Даже испытывая затруднения, они не стали входить втолпу мужчин, опасаясь, что это может нанести вредих честному имени. Но лик Пророка Мусы и его ма-неры внушали им доверие, они без стеснения отве-тили Пророку на его вопрос. И Пророк Муса, видя,сколь целомудренны и благочестивы эти женщины,тотчас вызвался сам напоить скот, чтобы двум се-страм не пришлось оказаться в неподходящей дляних обстановке и не услышать недостойных речей отсобравшихся там мужчин.

Благочестие, что явили своим поведением двесестры, Аллах указывает также прекрасным приме-ром для всех женщин-мусульманок. Они испытыва-ли нужду, но соблюдение законов целомудрия и бла-гочестия для них было выше, нежели томительноеожидание под палящим солнцем и они ни на миг непоступились своим благочестием. Для них соблюде-ние предписанного Аллахом было важнее и онипредпочли стоять в стороне и выждать, пока всемужчины не закончат свои дела. Аллах, видя их бла-гочестие, укрепил их Своей помощью, посылая имнавстречу Пророка Мусу.

Аллах оказал им великую милость, явивПророка Мусу на пути. Тогда как и Пророк Муса,оказав помощь женщинам, воззвал к Аллаху, просяЕго о помощи в чужом краю:

Он напоил (их скот) для них, потом же уда-лился в тень и молвил: "О Господи! Я, ис-тинно, нуждаюсь во всяком благе, что Тыниспошлешь мне сейчас". (Коран, 28:24)

И вот Аллах, в ответ на его молитву, посылает кнему одну из сестер. Она передает Пророку Мусеприглашение ее отца, который хотел отблагодаритьПророка Мусу за помощь:

253

И вскоре одна из этих женщин пришла к немускромной походкой и сказала: "Тебя отец мой при-глашает, чтобы тебе награду дать за то, что напоилты скот для нас". (Коран, 28:25)

Пророк Муса внушил им доверие, и она из женщин по-просила отца нанять его на работу к ним, чтобы он заботил-ся об их скоте, назначив ему хорошее вознаграждение:

И тут одна из (дочерей его) сказала: "Отец, возьмиего к себе на работу, ведь лучший из тех, кого ты мо-жешь взять на работу тот, в ком есть сила и кому тыможешь доверять". (Коран, 28:26)

Дочери открыто сказали отцу, что этот человек внушаетим доверие и не причинит им вреда. Пророк Муса стал ра-ботать с этой семье и через некоторое время престарелыйотец, видя усердие и праведность Пророка, предложил емуодну из своих дочерей в жены.

Две женщины, особо упоминаемые в Коране, являютсобой прекрасный пример для мусульманок своим благоче-стивым поведением и целомудрием. Аллах, в воздаяние за ихправедность, посылает им в помощь Пророка Мусу, которо-го Он наделил чистотой помыслов и духа. Благочестивое се-мейство помогло Пророку в трудные для него дни, и Аллахустроил так, что Пророк Муса стал супругом одной из се-стер.

Балкис - Царица СавскаяПророк Сулейман, милостью Аллаха, был наделен не-

сметными милостями и благами, он был основателем импе-рии, которая и сейчас, спустя тысячелетия, остается притчейво языцех и будоражит умы, когда мы читаем о его могуще-стве. Пророк Сулейман был мудр и владел знанием тайногои сокрытого, понимал язык птиц и зверей, обладал магиче-скими знаниями, которые дал ему Аллах, обладал мощнойармией, в его услужении состояли и люди, и джинны.Пророк Сулейман был глубоко верующим и смиренным пе-ред Аллахом. Бесчисленные блага, дарованные ему, лишь


254

Николаус Кнюпфер, картина «Царица Савская»,73.5 x 81 см, масло

255

укрепили его веру и преданностьАллаху. Аллах подчинил ему ветра, за-ставил служить ему шайтанов и джин-нов, они добывали для Пророка сокро-вища со дна морей, строили ему неви-данной красоты храмы, открыли емусекреты получения расплавленной ме-ди. Дворец Пророка Сулеймана славил-ся как шедевр эстетики, как самое рос-кошное и передовое сооружение своеговремени.

Царица Савская – Балкис стояла воглаве другого государства, существовав-шего в тот же временной период, кото-рое также отличалось высоким уровнемэкономического и культурного развития.Судя по аятам Корана, передающимдиалоги между Пророком Сулейманом ицарицей Савской, два государства имелитесные торговые связи. Эти беседы яв-ляют собой мудрость и наставлениеСоздателя, обращенное ко всем мусуль-манам.

В Коране также упоминается, чтосостоявший на службе у Пророка удодпередал последнему многие сведения оцарице Савской:

«Удод же задержался ненадолгои, прилетев, сказал: «Узнал я то,чего не знаешь ты. Я прилетел ктебе от Сабы с верной вестью.Нашел я женщину, что правиттам, дарами щедрыми она наде-лена, и у нее великий трон.Нашел я, что она и люди еецарства, забыли Бога, и солнцупоклоняются. Им сатана сделалзаманчивыми их дела и уклонилс Господнего пути, и теперь не

256


могут они обрести праведный путь, чтобы единому Аллахупоклоняться, который выявляет скрытое нанебе и в земле, и знает то, что вы скрываете вдуше, и то, что являете открыто. (Коран, 27:22-25)

Удод рассказал Пророку Сулейману об изобилии и бо-гатстве государства, которым правила царица Савская, овоенной мощи и политическом влиянии, которое она име-ла на другие страны в своем регионе, упомянул такжемельком и о роскошном троне, на котором восседает цари-ца, встречая гостей. Красота этого трона произвела впечат-ление даже на видавшего виды удода.

Пророк Сулейман, вооружившись от удода знаниями оцарице, написал ей письмо, в котором довольно категорич-но повелевал ей уверовать в Единого Бога, Аллаха, оставитьвсе свои языческие заблуждения и сдаться на его, Пророка ицаря милость. Царица Савская, получив письмо, по тону по-слания поняла, что речь идет о мощи, которая превосходит во-енную мощь ее страны и ей не удастся оставить это письмо безвнимания. Она обратилась в раздумьях к своим советникам, незная, как реагировать на подобное послание:

(Когда удод принес ей письмо от Сулеймана, царицаСавская) «Она сказала: «О вельможи! Доставлено мне важ-ное письмо, оно – от Сулеймана и гласит: «Во имя Аллаха,Всемилостивого, Милосердного! Не будьте горделивыми инадменными и приходите ко мне мусульманами (пре-давшимися Единому Аллаху)!»

Она сказала: «О вельможи! Дайте суждение свое мне в этомделе, пока не будете при мне вы, мне это дело не решить».(Коран, 27: 29-32)

Ответ советников свидетельствует, что военная мощь Савского го-сударства была действительно велика и они были готовы к войне сПророком Сулейманом, но решение все же оставляли за царицей:

Они сказали: "Наша сила велика, и обладаем мы великой мо-щью воинов, но власть ведь у тебя; смотри же, какойприказ ты нам отдашь". (Коран, 27: 33)

Царица, рассудив все же не вступать в войну, ре-

259

шила сперва попробовать смягчить ПророкаСулеймана дорогими подарками:

…Истинно, правители, входя в страну, губятее и разоряют, а благороднейших из жителейее лишают уважения и чести, так поступают(все) цари. Но я пошлю подарок им и посмот-рю, с чем посланные мною возвратятся.(Коран, 27:34-35)

Царица Савская, направляя обильные дарыПророку Сулейману, рассчитывала выяснить, каковыже его мотивы и действительно ли он готовиться пой-ти войной на Савское государство. Пророк Сулейманпонял намерение царицы и повелел вернуть обратновсе присланные дары, вместе с еще одним своим по-сланием:

А ты, (посланец), возвращайся к ним (и со-общи): Мы приведем на них такое войско,против которого не устоять им; в бесчестии из-гоним их оттуда, лишенные всего, ничтожныони будут". (Коран, 27: 37)

Пророк Сулейман напомнил царице, что войскоего не сопоставимо с мощью армии Савского госу-дарства и еще раз повелел придти к нему в смирении,уверовавшими в Единого Бога. Кроме того, ПророкСулейман приказал одному из джиннов принесли кнему во дворец трон царицы Савской, который являл-ся символом могущества Савского государства.

Один из джиннов, Ифрит, не успел ПророкСулейман моргнуть глазом, вмиг доставил ему трон

царицы. И когда царица вместе с караваном да-ров прибыла все же сама во дворец ПророкаСулеймана, она, увидев в нем свой трон, бы-ла потрясена, Пророк Сулейман спросил, еели это трон:

Когда она (на место) прибыла, ее спроси-ли: «Это ли твой трон?»


261

«Как будто б он, - она сказала. - Нам прежде бы-ло знание дано, и были мусульманами мы, (пре-давшимися воле Бога)». Но почитание другихбогов, наравне с Аллахом, свело их с Господнегопути, - она была ведь из народа, отрицавшегоБога. (Коран, 27:42-43)

Царица Савская были из числа язычников, покло-нявшихся Солнцу, но искренний тон письма, мудростьПророка, его могущество и великолепие его царства по-трясли ее настолько, что она, видя несметные блага иявное превосходство Пророка, являвшееся результатомблаговоления к нему Аллаха, признала могуществоЕдиного Бога и стала уверовавшей.

Момент прозрения и обращения Царицы Савской кАллаху описывается в Коране:

Ей было сказано: «Войди в этот дворец!» Когдаж она увидела его, то приняла его за водянуюгладь и (подняла подол своих одежд), тем са-мым, обнажив голени (ног).

«Дворец сей вымощен хрустальноюплитой», - ска-зал ей (Сулейман).

«О Господи! – ответила она. - Я была неспра-ведлива в своей душе! Теперь я вместе сСулейманом предаюсь Единому Аллаху - Господумиров!» (Коран, 27: 44)

В этом повествовании Корана, Аллах раскрываетмногую мудрость и глубокие наставления для людейразмышляющих. Царица Савская, богатая и могуще-ственная, пришла к осознанию ничтожности своей вла-сти перед могуществом Аллаха благодаря мудрости, ис-кренности и силе слова Пророка Сулеймана. Осознавже, как мало значит ее богатство и власть перед беспре-дельным величием и властью Аллаха, она тотчас рас-каялась в своем безбожии и склонилась в поклоне передВсевышним Создателем, Владыкой Абсолютной властии могущества. Поступок царицы Савской очень поучи-телен и актуален для многих наших современников.



Безбожные женщины: жены Пророка Лута иПророка Нуха

Коран содержит поучительные примеры не тольков отношении женщин, чью веру и стойкость следуетпомнить всем уверовавшим, но также и примеры жен-щин, о которых следует помнить как назидание, пом-нить о той тяжкой каре, что обрушилась на них в нака-зание за их предательство и богомерзкие деяния. Важнотакже помнить, что обе женщины, упоминаемые в

Коране как назидание, были женами Пророков,людей, на которых Аллах возложил миссиюразъяснения истинной веры.

Пророки Аллаха - избранные и возвышен-ные люди, наделенные глубокой верой и муд-ростью, искренностью и совершенной моралью,чей пример был призван вдохновлять к вере и

праведному образу жизни.Поэтому упоминание обезбожии и преда-тельстве женПророков Лута иНуха, которыесвоим героиче-ским примером, со-вершенством Иманастойко призывали кистинной вере безбож-

ные свои народы, такжеочень важны для всех уверо-вавших. Лицемерие и преда-тельство жен Пророков долж-ны быть важным напоминаниеммусульманам. Эти жены должны

были быть самими преданными иблизкими их сподвижницами, помощ-ницами своим супругам в их нелег-ком, полном испытаний и тревог

262

263

пути, но они предали своих мужей и были из числа нечестивых. Аллахупоминает в Коране об участи этих двух женщин:

Аллах в пример приводит для не верующих жену пророкаНуха и жену пророка Лута. Ведь они обе были за рабами изправедных Господних слуг и обе стали вероломны, и передГосподом ничто их не спасло, и было велено: "Войдите обе вОгнь вместе с остальными!" (Коран, 66:10)

Оба Пророка были возвышенны и возлюблены Аллахом, им обо-им была дарована весть о высоких степенях Рая. Жены их были самы-ми близкими для них людьми и, казалось бы, они должны были сделатьвсе, что в их силах, ради обретения обители Рая вместе со своими из-бранными супругами, но нет, лицемерие и неискренность толкнули ихна путь сатаны, и они не обрели ничего из милостей Аллаха. Более то-го, кара и гнев Аллаха обрушились на них со всей мощью. В Суре «Ан-Намль» Аллах упоминает, какая участь постигла жену Пророка Лута,которая предала своего мужа и стала служить извращенному, бого-мерзкому племени содомитов:

Ответом же его народа были лишь слова: "Гоните Лута и егосемью из вашего селенья, ведь это люди, что желают целомуд-рие блюсти". Но Мы спасли его и всю его семью, кроме жены,которой Мы определили позади остаться (в муках). На нихпролили Мы дождем (из серы, огня и каменьев), и был зловещи пагубен дождь тех, кто был увещеваем, но не внял. (Коран,27:56-58)

…"Мы погубим (распутных) обитателей тех мест, они, по-истине, в грехе погрязли". Им (Ибрахим) ответил: "Там жеЛут!" "Нам лучше знать, кто там, — они сказали. Спасем егомы и его семью, кроме жены его, которой надлежит остать-ся там". Когда пришли посланцы Наши к Луту, онопечалился за них, и мощь его ослабла. "Не бойся тыи не тревожься! — молвили они. Спасем тебя мы итвою семью, кроме твоей жены, которой над-лежит остаться позади". Мы унизитель-ную кару с неба низведем на жите-лей селений этих за то, чтобыли так распутны.(Коран, 29:31-34)


Аллах даровал этим двух женщинам величайшую, прекраснуювозможность обрести вечную благодать, сделав их супругамиПророков, но обе они не смогли осознать, какое благо было дарованоим в земной жизни и как много они могли обрести в вечности. Они несмогли стать достойными благословенной обители Рая Аллаха. И тяж-ким стал их итог, как унизительно и мерзко их положение в вечной оби-тели Ада.

Жена вельможи и Пророк Йусуф, мир емуЕще одна из женщин, особо упомянутая в Коране, это жена еги-

петского вельможи. Все мы знаем Кораническое повествование о судь-бе Пророка Йусуфа, который в результате жестокой зависти и преда-тельства братьев оказался в плену и в результате долгих скитаний былпродан египетскому вельможе. Аллах упоминает о том, как вельможа иего жена приняли в дом на услужение Пророка Йусуфа:

Тот египтянин, который купил его, сказал своей жене:"Содержи его хорошо, быть может, он будет полезен нам, илимы возьмем его сыном. Так Мы поселили Йусуфа в этой земле(Египта). Научили его толкованию событий. Аллах победновершит Свой план, но большая часть людей того не ведает.Когда достиг он зрелости, Мы даровали ему знания и мудро-сти. Так воздаем мы тем, кто делает добро. (Коран, 12:21-22)

Аллах Своим предопределением поселил Пророка Йусуфа в домевельможи, там он вырос, получил образование. Когда юноша достигзрелости, Аллах даровал ему знание и мудрость толковать многие яв-ления, сделал его избранным рабом своим и укрепил Своей милостью,дав Пророку Йусуфу способность видеть сокровенную суть многих со-бытий, знание о которых было недоступно другим людям.

Но спокойная жизнь в доме вельможи продлилась недолго,Господь предначертал на жизненном пути Пророка еще многие испы-тания на мужество и крепость веры …

Когда Пророк Йусуф достиг совершеннолетия, он превратился вневероятно красивого юношу и супруга египетского вельможи, в домекоторого он вырос, пораженная его красотой, решила совратить юношуи любой ценой добиться своего непристойного желания. Она вызвала ксебе юношу и, заперев двери, сказала ему о своих бесстыдных намере-ниях, потребовав исполнить ее желание.

Пророк Йусуф категорически отверг требование женщины, тотчас

264

воззвал к Господу и стал молить Его о прощении ее помыслов и откло-нить от него это зло и мерзость.

Жена вельможи была разгневана отказом Йусуфа, она выговари-вала ему о том, как хорошо приняли его в этом доме и в каком достат-ке он вырос, и что в ответ на это хорошее обращение он обязан выпол-нить требование своей госпожи и что это не будет неуважением по от-ношению к вельможе. Пророк Йусуф же стал говорить ей, что прелю-бодеяние есть тяжкий грех перед Всевышним Аллахом, и он никогда несможет допустить предательства по отношению к человеку, которыйприютил и воспитал его как сына в своем доме.

Женщина, в доме которой он жил, решила совратить его и, за-перев двери, (сказала ему): "Мои желания о тебе, иди ко мне".(Йусуф) сказал: "Упаси меня Аллах. Мой господин сделал та-кой прекрасной мою жизнь здесь. Истинно, неправедные необретут спасения". (Коран, 12:23)

Господней помощью Пророк Йусуф отклонил непристойное пред-ложение женщины и проявил стойкость в уповании на Аллаха:

Истинно, женщина желала его, - и если бы он не увидел явныесвидетельства своего Господа (запрещающие прелюбодеяние)– и он бы возжелал ее. Так Мы дали ему знамения, чтобы от-клонить от него зло и распутство. Ибо он был из искренних ра-бов Наших. (Коран, 12:24)

Когда Пророк Йусуф решил вырваться из комнаты, где заперла егожена вельможи, взбешенная отказом женщина побежала за ним и схва-тила его за рубаху сзади, в порыве порвав ее. Но в этот момент в ком-нату вошел сам вельможа и жена, застигнутая врасплох, чтобы оправ-дать себя, решила коварно отомстить Пророку Йусуфу за его отказ. Онаоклеветала благочестивого и праведного Пророка, сказал вельможе, чтоэто он напал на нее и хотел соблазнить ее. Пророк Йусуф возразил еесловам, и сказал вельможе, что это женщина пыталась склонить его кнедостойному деянию, и попросил наказать ее за клевету. Но женавельможи не унималась, и настаивала, чтобы вельможа заточил его втемницу или казнил невинного юношу, который, якобы, покусился начесть его семьи и хотел опозорить вельможу. Аллах сообщает нам опроизошедшем так:

Они оба бегом устремились к двери. Женщина схватила егосзади за рубаху и порвала ее (и тут) они столкнулись с ее гос-подином возле двери. Женщина сказала: "Каково воздаяние


265


267

тому, кто возжелал зла твоей семье, кроме как темница илимучительной кары?" (Коран, 12:25)

Бессовестность жены вельможи, которая, в отместку за отказ, бы-ла готова отдать на казнь невинного человека, возвела клевету на него иочернила в глазах вельможи, свидетельствовала о ее безбожии и жесто-косердии, страсть затмила ее совесть и разум, она забыла о страхе пе-ред Аллахом.

Пророк Йусуф, в свою очередь, оправдывался перед вельможей иопровергал жестокую клевету его жены, говорил, что это ""Она со-блазняла меня." (Коран, 12:26) Тогда один из приближенных к вель-може слуг посоветовал вельможе, для того, чтобы установить, кто изних говорит правду, посмотреть, с какой стороны разорвана рубаха нателе юноши:

(Йусуф) сказал: "Она соблазняла меня." Один из приближен-ных к женщине свидетельствовал: "Если рубаха его порванаспереди, то женщина сказала правду, а он лжец. Но если его ру-баха порвана сзади, то женщина солгала, а он – правдив."(Коран, 12:26-27)

Увидев одежду юноши, вельможа понял, что Йусуф был невино-вен, и все произошедшее было подстроено кознями его жены. Ибо жен-щина порвала его рубаху сзади. Произошедшее было очевидно, когдаюноша направился к двери, чтобы выйти из комнаты, она схватила егосзади, чтобы удержать.

Когда он увидел, что рубаха его разорвана сзади сказал (госпо-дин): "Правда в том, что это из ваших козней. Истинно, вашиуловки велики. "Йусуф, ты отойди от них, а ты (женщина),проси прощения за свой грех. Истинно ты стала грешницей."(Коран, 12:28-29)

Но произошедший инцидент на этом не закончился. Вельможасердцем понимал, что юноша был невиновен, но произошедшее междуПророком Йусуфом и женой вельможи стало темой сплетен и разгово-ров по всему городу. То, что жена вельможи была виновна в случив-шемся, для всех было очевидно. И люди осуждали ее за это:

И сказали женщины в городе: "Жена вельможи соблазняетюношу из своего дома. Такую он возбудил в ней любовь. Мывидим, что она в явном заблуждении." (Коран, 12:30)

Жена вельможи была чрезвычайно оскорблена подобными разго-

ворами, распространявшимися за ее спи-ной, и задумала план, как можно было быпрекратить эти сплетни.Цель этого плана состояла в том, чтобы

убедить женщин, что она была права, сделавПророку Йусуфу столь непристойное пред-ложение.

В действительности, Пророк Йусуфбыл наделен необычайной красотой имногие женщины теряли рассудок, уви-дев его прекрасный лик.Аллах особо упоминает, какой ко-

варный план приготовила жена вельможиради того, чтобы оправдать свои притяза-ния на юношу. Она хотела, чтобы и женщи-ны, увидев его красоту, потеряли рассудок итак склонились на ее сторону, поняв ее страст-ное желание. Жена вельможи пригласила к себев дом знатных женщин города, поставила передними фрукты и каждой дала в руки ножи дляфруктов. Потом она приказал Пророку Йусуфу вый-ти к ним с какой-то целью. Когда собравшиеся жен-щины увидели перед собой юношу невероятной красо-ты, все были словно околдованы, у них помутился разумот его вида, что многие из них от изумления и растерян-ности порезали себе руки. Аллах в Коране описывает этусцену:

Когда она (женщина) услышала про их пересуды, то по-слала за ними, приготовила им места для возлежания идала каждой из них нож (для фруктов, что были перед ни-ми). (Сказала Йусуфу:) "Выйди к ним". Увидев его кра-соту, они потрясены были, и порезали себе руки (забыв-шись от вожделения) и сказали: "Убереги нас Аллах; Этоне человек, но лишь ангел благородный." (Коран, 12:31)

Божественная красота юноши, Пророка Йусуфа напомнилаженщинам об Аллахе, увидев его перед собой, они вознесли хва-лу Аллаху. Они сказали, что его красота не была красотой челове-ка, но невероятной красотой благородного ангела. И тогда сказалажена вельможи:

269



Вот тот, из-за которого вы меня осуждали. Истинно, я соблаз-няла его, но он оберег себя. И, истинно, если он не сделает то-го, что я ему приказываю, он будет заточен в темницу и будетиз числа ничтожных. (Коран, 12:32)

Жена вельможи, несмотря на решимость сдержать себя, не смоглапромолчать и при всем собрании женщин еще раз сделала ПророкуЙусуфу недостойное предложение, пригрозив ему, что если он ответитей отказом, то она прикажет заточить Йусуфа в темницу:

Но Пророк Йусуф был непреклонен и исполнен решимости неподдаваться на козни женщин. Он всем сердцем уповал на помощьВсевышнего и молил Его о помощи и наставлении:

(Йусуф) сказал: "Господь мой, темница мне милее, чем то, кчему они склоняют меня. Если Ты не отдалишь от меня ихуловки, то (страшусь) я склонюсь к ним и (так) буду из неве-жественных." (Коран, 12:33)

Аллах внял молитве Пророка Йусуфа и отдалил от него их ковар-ные замыслы. Все собравшиеся женщины знали, что юноша был со-вершенно безвинен. Но, несмотря на это, они, одурманенные его кра-сотой, приняли сторону жены вельможи и поддержали ее несправедли-вую прихоть, так, по ее приказу, Пророк Йусуф, мир ему, был безвинноброшен в темницу, где ему предстояло оставаться долгие годы:

Потом подумали они после того, как видели знаменья (цело-мудрия Йусуфа), что надо заточить его на время. (Коран, 12:35)

Высшим предопределением Аллаха, Пророк Йусуф был заточенна долгие годы в тюрьму. Аллах отдалил нечестивые желания женщинот Пророка, охранив его целомудрие и честь от греха прелюбодеяния.Пророк Йусуф, даже будучи в тюрьме, возносил благодарение Аллахуза спасение и милость. Аллах же за чистоту веры его явил всем его не-виновность, выведя его из темницы победителем, сделал его храните-лем казны Египта и возвысил над всеми, кто строил козни против негои стремился склонить ко греху.

270

Однако упоминание о жене вельможи и жен-щинах города, приведенное в Коране, очень важнодля нас, ибо демонстрирует, сколь стойкими вогрехе или коварными являются замыслы тех, ктозабыли о страхе перед Аллахом, забыли оГосподнем воздаянии. Человек, не имеющий стра-ха перед Создателем, забывший заповеди Аллаха,способен с легкостью совершить любо грех, обма-нуть, оклеветать, ведь разум и совесть его давно умер-ли, и только нафс распоряжается им. Аллах через сло-ва вельможи в Коране также напоминает, что женскийразум, забывший о страхе перед Аллахом и благоче-стии, способен на самые недостойные деяния и

272

273

ухищрения: "Правда в том, что это из ваших козней. Истинно, ва-ши уловки велики". Аллах особо предостерегает уверовавших жен-щин об этой особенности женского нафса:

Не уподобляйтесь той женщине, которая распустила свою пря-жу после того, как скрепила нити. Вы обращаете свои клятвыв средство обмана, когда одни из вас оказываются сильнее имногочисленнее других. Аллах только испытывает вас этим, иОн разъяснит вам в день воскресения то, в чем вы разногла-сили. (Коран, 16:92)

Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, чтоОн сотворил, от зла тьмы, когда она сгущается, от зла колду-ний, что дуют на узлы, от зла завистника, когда в нем завистьзреет». (Коран, 113:1-4)

Аллах наставляет уверовавших женщин и мужчин, беречь своючесть от козней и ухищрений тех, кто забыл о Боге и поддался властисвоих страстей и нафса. Сура «Фаляк» также подчеркивает, что ко-варство женского нафса, действительно, велико, и уверовавшим жен-щинам и мужчинам следует помнить об этом, взывая в молитвах кАллаху, прося оградить их от нечестия и зла.

Но не следует забывать, что пример Пророка Йусуфа, напоминаетнам важнейшую истину мироздания: Аллах знает о всех коварных за-мыслах и тайных планах людей. И зло человека обернется только лишьпротив него самого. Тогда как благочестие и целомудрие верующего -по воле Аллаха - обретет лучшее и самое возвышенное возданиеТворца.


В Коране повествуется о жизни многих ПророковАллаха и праведных верующих. Аллах восхваляет высотудуха и крепость веры благословенной, праведной Марйам(в Библ. традиции - Дева Мария), которой Аллах даровалчесть стать матерью Пророка Исы, мир ему,

И ангелы сказали: "О Марйам! Господь тебя из-брал, очистил и возвысил тебя над женщинами всехмиров. (Коран, 3:42)

Она избрана и возвышена Аллахом как пример совер-шенной женской благодетели и веры для всех уверовавшихженщин на все времена.

Аллах упоминает также об особой приближенности кНему Пророка Исы,

... Он [будет] почитаем, избран и славен в этом ибудущем мире и он из тех, кто приближен [кАллаху]. (Коран, 3:45)

Аллах упоминает о крепости Имана ПророкаИсмаила "…Он был посланником и был пророком…. ИБогу своему он был угоден" (Коран, 19:55)

Аллах восхваляет уверовавшим пример ПророкаИдриса и сообщает о его возвышенном положении в оби-тели Рая:

... Поистине, он праведником был — пророком, ИМы возвысили его высоко. (Коран, 19:56-57)

Аллах упоминает о мудрости и крепости верыПророка Ибрахима, Пророка Исхака, Пророка Исхака,Пророка Йакуба

И вспомни Наших слуг, и Ибрахима, и Исхака, иЙакуба…Они пред Нами — среди избранных, бла-гих. (Коран, 38:46-47)

О праведности и благости Пророка Исмаила, ПророкаИльяса и Пророка Зуль-кифля:

275

И вспомни Исмаила, Ильяса и Зуль-Кифла, они все — из бла-гих. (Коран, 38:48)

О совершенной преданности и смирении и мудрости ПророкаДауда и Пророка Сулеймана, наделенного бесчисленными благами исилой, и хранившему в сердце смиренную покорность Аллаху:

ИМы Дауду дали Сулеймана. Каким благочестивым рабом онбыл, к Аллаху он всегда обращался (Коран, 38:30)

Аллах упоминает также, каким близким другом был для НегоПророк Ибрахим:

... Аллах сделал Ибрахима Своим другом. (Коран, 4:125)

276

Всевышний Аллах возвещает и о последнем из Своих Пророков,Пророке Мухаммаде, сас:

И для тебя назначены дары, поистине, неистощимы, и нраввозвышенный тебе (дарован). (Коран, 68:3-4)

Вне сомнения, Аллах особо упоминает и восхваляет СвоихПророков и праведных верующих в Коране для того, чтобы уверовав-шие ориентировались на их жизнь и героические примеры веры. Аллахупоминает о возвышенных избранных обителях, которые уготованыим. Согласитесь, великая милость, благодать и честь для каждого ве-рующего человека, если Аллах в Судный День упомянет о нем такимиже эпитетами и восхвалит его земные деяния, вознаградив его возвы-шенными обителями вечной жизни.

Каждый верующий человек искренне хочет обрести милостьАллаха, заслужить его любовь и близость, дружбу и покровительство.Однако для этого надо все время помнить, что милость и дружбаАллаха не являются чем-то недосягаемыми, присущим только лишьПророкам. Нет, важно помнить, что милость, благоволение и баракаАллах близки и открыты для каждого, кто стремится к Нему и милостьАллаха беспредельно широка. Всевышний сообщает нам в Коране, чтовоздаяние Его снизойдет ко всякому, кто взывал к Нему и стремился кНему. Поэтому всякому мусульманину, и женщине и мужчине, важноставить перед собой высокую планку – всем сердцем стремиться к при-мерам Пророков Аллаха, усердствовать на пути служения Аллаху так,как усердствовали Его Пророки, не сдаваясь перед трудностями и ис-пытаниями.

В Коране Всевышний Господь упоминает о людях, к которымАллах послал Свою милость и благо. Аллах не делает различия междуверующими мужчинами и верующими женщинами, каждому давая воз-можность и право стать приближенными и любимым Аллахом:

А те, к которым загодя от Нас было направлено благое, бу-дут, поистине, недосягаемы (для Ада). (Коран, 21:101)

И всякому мусульманину следует стремиться к любвиАллаха, стремиться жить так, чтобы соблюдение волиАллаха и Его закона, Корана, были превыше и важнее всехземных страстей и соблазнов. Ведь только этого, искренно-сти и совершенного поклонения, просит от нас Аллах икаждому, что усердствовал в жизни ради этого, Аллах ужеуготовал великую награду и воздаяние вовеки.

277

Атеизм, как мировоззрение, отрицающее существованиеВсевышнего Господа, был известен еще во времена глу-бокой древности. Однако основная волна распростране-

ния идей атеизма началась в XVIII веке в странах Европы, когдаряд философов − противников религии начали усиленно пропа-гандировать эту идеологию. Философы − материалисты ДениДидро, Барон Гольбах или Дэвид Юм стали активно распро-странять и внушать в сознание общества идею о том, что в при-роде не существует ничего, кроме материи.

В XIX − XX веках их дело продолжило новое поколениефилофосов-материалистов, таких как Фейербах, Маркс,Энгельс, Ницше, Дюркгейм и Фрейд, которые внедрили атеи-стическое мировоззрение в различные сферы науки и, особеннов философию. Но, пожалуй, самым мощным вкладом в созданиенаучной основы для идеологии безбожия было учение об эво-люции жизни на Земле, выдвинутое английским естествоведом-любителем Чарльзом Дарвином, отрицавшее Божественное со-творение жизни.

Материалисты полагали, что дарвинизм дал так называе-мый научный ответ на вопрос, который мучил атеистов, и на ко-торый они никак не могли дать ответа: «как зародилась жизньна Земле, и откуда появился человек?» Дарвинизм утверждал,что в природе существуют механизмы, которые способны ожив-лять неживую материю, а позднее производить из нее миллио-ны различных видов живых существ и многие люди, несмотряна всю абсурдность идеи, приняли ее как вполне научный факт.

В конце XIX века атеисты смогли даже сформулироватьсвое «видение мира», которое, по их мнению, очень просто объ-ясняло возникновение всего живого на Земле. Они отрицаливозможность сотворения Вселенной Всевышним Господом,утверждая, что «Вселенная существовала извечно, и, следова-тельно, не имела начала». Величайший порядок и гармония, су-ществовавшие во Вселенной, также объяснялись случайнымисовпадениями, таким образом, все сущее возникло само по себе

279


и не имело никакого Высшего Божественного Смысла и предназначения.Философы-материалисты полагали, что таким образом дарвинизм

смог ответить на вопрос об истоках зарождения жизни и человека. Более то-го, история и социология были пересмотрены заново на базе атеистическихидей Марксом и Дюркгеймом, а основы психологии популярно изложилФрейд.

Однако развивающиеся научные, социологические и политологиче-ские знания XX − XXI века одно за другим сокрушили все эти утверждения.Новые открытия во всех сферах науки, начиная от астрономии и биологии,психологии и социологии сокрушили основы всех гипотез и утвержденийатеизма.

Известный американский писатель Патрик Глинн в опубликованной в1997 году книге «Божественные Свидетельства, Союз Веры и Разума вПостсекулярном мире», сделал такое признание:

Научные исследования последних 10 лет повернули против материа-листов все их секулярные и атеистические гипотезы и утверждения оСущности Бога... После векового спора между наукой и верой полностьюсмешались все прежние позиции... Конкретные факты науки наших днейнеопровержимо доказывают и поддерживают истинность веры в существо-вание Всевышнего Создателя.

И чем глубже наука изучает строение жизни, тем поразительнее рас-крывается перед человеком Высшая мудрость Корана, Божественный замы-сел строения каждого элемента и закона Вселенной, совершенный смыслдарованной нам жизни. Абсурдные атеистические теории, стремившиесяразделить веру, представляя ее как пережиток прошлого, и науку, утверждаянеразрывность научного прогресса и материалистической философии, сего-дня уже исчерпали себя.

Начиная с 1980-хх годов многие выдающиеся ученые своими научны-ми трудами доказывают существование Бога, рассматривая науку как путьпознания Бога и открыто говорят об абсурдности атеистического толкова-ния мира. Следует особо упомянуть научное течение сторонников теории«Божественного Сотворения», набирающего большую силу и число при-верженцев в США и в Европе, которая объединяет авторитетнейших биоло-гов, биохимиков, палеонтологов и астрофизиков.

Наука сегодня каждый день открывает все новые факты, приближаю-щие нас к научному подтверждению факта Божественного сотворенияВселенной и всего живого на Земле.

Человечество очень скоро осознает еще более ясно, что Вселенная со-творена Всевышним Создателем. Наука лишь открывает нам доказательстваэтого. Поэтому святой долг верующего человека состоит в том, чтобы вся-

280

чески способствовать разоблачению этой лживой теории, и мы считаем не-обходимым посвящать часть каждой нашей книги вопросу научного краха инесостоятельности теории эволюции, пусть даже и совсем кратко.

НАУЧНАЯ НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ ДАРВИНИЗМАНесмотря на то, что корни теории эволюции восходят еще ко временам

Древней Греции, свой окончательный вид и формулировку она получилалишь в веке 19-ом. Данная теория была выдвинута на повестку дня миро-вого научного сообщества английским естествоведом- любителем ЧарльзомДарвином, В 1859 году Чарльз Дарвин издал свою первую и самую извест-ную книгу «Происхождение видов путем естественного отбора». В этойкниге Дарвин отрицал Божественное творение и утверждал, что все живоена земле появилось случайно, в результате случайного совпадения природ-ных условий и физических процессов. По мнению Дарвина, все виды жи-вых существ произошли от общего предка и, постепенно развиваясь, сталисо временем непохожими друг на друга.

Надо отметить, что теория Дарвина вовсе не опиралась на конкретныенаучные открытия. Она основывалась только на логических рассуждениях,которые принял ее автор. В то же время Дарвин признавался в одной из главсвоей книги в разделе «Затруднения теории», что теория эволюции не в со-стоянии дать ответы на многие очень важные вопросы происхождения жиз-ни.

Дарвин надеялся, что развивающаяся наука преодолеет трудности, скоторыми столкнулась его теория, и что новые научные открытия укрепятее. Он часто подчеркивал это в своей монографии. Однако все произошлосовсем наоборот: развивающаяся наука сокрушила все постулаты теорииэволюции и с каждым днем открывает все новые доказательства ее полнойнесостоятельности.

Основные положения, в которых теория эволюции и ее сторонникитерпят полное поражение, можно сформулировать в трех пунктах:

1) теория эволюции не может объяснить, откуда же возникла самаяпервая жизнь на Земле;

2) не существует ни одного научного факта или открытия, доказываю-щего, что эволюционные механизмы, о которых говорит теория, на самомделе обладают способностью «эволюционирующего» воздействия;

все обнаруженные за 150 лет ископаемые останки древнейших видовживотных являют нам картину развития мира, совершенно отличную оттой, что предлагает теория эволюции.

В этом разделе мы рассмотрим эти три пункта в общих чертах.


281


ПЕРВАЯ НЕПРЕОДОЛИМАЯ СТУПЕНЬ:

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЖИЗНИТеория эволюции утверждает, что все живые существа появились из

одной единственной живой клетки 3,8 миллиарда лет назад в первобытноммире. Однако теория эволюции бессильна ответить на самый главный во-прос: каким образом возникла первая клетка и как из одной клетки образо-вались миллионы живых существ, и если эволюция действительно имеламесто, то почему не сохранилось ископаемых останков, свидетельствую-щих о существовании переходных видов живых существ? Однако преждевсего необходимо остановиться на первой ступени эволюционного процес-са, существование которого утверждает теория. Каким же образом появи-лась та самая «первая клетка»?

Поскольку теория эволюции отвергает идею Божественного Творенияи не приемлет никакого Высшего вмешательства в возникновение жизни,она утверждает, что «самая первая клетка» появилась в результате случай-ности согласно законам природы, не являясь результатом какого-либо пла-на или замысла. То есть, согласно теории, в результате случайных измене-ний, произошедших с неживой материей, возникла первая живая клетка.Однако данное утверждение противоречит основному закону биологии:

«ЖИЗНЬ ПРОИСХОДИТ ИЗ ЖИВОГО»Дарвин в своей книге никогда не упоминал об истоках происхождения

жизни на земле. Он считал, что все живые существа произошли от одногообщего предка.

В таком случае уместен вопрос: Откуда же появилось первое живоесущество? Дарвин ничего не упоминает об этом в своей книге. Он понимал,что данное обстоятельство делает его теорию весьма шаткой. В соответ-ствии с примитивными понятиями эпохи средневековья считалось, что всеживые существа содержат в себе очень простую структуру. По одной изнаиболее известных материалистических теорий того времени - «само-произвольное зарождение»- считалось, что живые существа могут произой-ти от неживых.

В период популярности этой теории была широко распространенамысль о том, что лягушки происходят из грязи, а насекомые – из остатковеды. В доказательство сего производились весьма любопытные опыты: такна кусок загрязненной материи насыпали немного зерна. Впоследствии изэтой смеси ожидалось появление мышей. Зачервивевшее мясо считалосьдоказательством возможности зарождения жизни на неживой материи.Однако, как позже выяснилось, мясные черви не могут возникнуть сами посебе. Они возникают из микроскопических яиц, невидимых невооруженно-

282

му человеческому глазу, которые разносят мухи.Во время выдвижения дарвиновской теории эволюции идея о про-

исхождении микроорганизмов из неживых материй также получила широ-кое распространение в научном мире. Спустя пять лет после выхода в светкниги Дарвина «Происхождение видов», известный французский биологЛуи Пастер научным путем отверг теорию, выдвинутую Дарвином. Последлительной работы, в результате проведения множества опытов ученыйсделал следующий вывод: «идея возможности создания жизни из нежи-вой материи теперь окончательно канула в историю».26

Защитники теории эволюции долгое время сопротивлялись открытиямПастера. Однако по мере того, как развивающаяся наука открывала для се-бя сложнейшее устройство считавшейся примитивной живой клетки, сталосовершенно очевидно, что жизнь на Земле не могла возникнуть сама по се-бе.

Луи Пастер с помощью проведенных им опытов доказал несостоя-тельность утверждения, на котором основывается теория эволюции, отом, что «живая материя может возникнуть из неживой».

БЕЗУСПЕШНЫЕ ПОПЫТКИ В 20-ом ВЕКЕПервым эволюционистом, затронувшим в 20-ом веке тайну происхож-

дения жизни, был известный русский биолог Александр Опарин. Целью ис-следований ученого было попытка выяснить, как же образовалась перваяживая клетка, которую теория эволюции считала предком всех живых су-ществ. Усилия Опарина оказались безуспешными, и он был вынужден при-знать следующее:

«К сожалению, происхождение клетки образует самую темнуюточку, затягивающую в себя всю теорию эволюции».27

Эволюционисты, идущие по пути Опарина, ставили опыты с цельюдать эволюционное объяснение возникновению жизни. Самый известныйиз этих опытов был произведен американским химиком Стенли Миллеромв 1953 году. При проведении одного из опытов Миллер использовал газ, ко-торый, по его предположениям, находился в атмосфере Земли в период за-рождения жизни. В результате опыта ученому действительно удалось полу-чить несколько простых органических молекул. Но как выяснилось в после-дующие годы, воспринятый тогда как важное открытие в теории эволюции,этот опыт не отражал действительности.

28

Позже обнаружилось, что газы, использованные при проведении опы-та, не имеют никакой связи с когда-то существовавшими газами древней ат-мосферы. Позже сам Миллер признает неудачу этого опыта.29

Усилия всех эволюционистов, пытавшихся найти ответ на вопрос о


283


происхождении жизни на Земле, потерпели поражение. Известный геохи-мик, сотрудник иститута Скриппс в городе Сан-Диего (США) профессорДжеффри Бада опубликовал в 1998 году на пороге 21-го века в проэволю-ционном журнале «Earth» статью, в которой пишет следующее:

Сегодня, в конце 20 века, мы все еще сталкиваемся с неразрешеннойпроблемой, возникшей в начале века: каким же образом возникла жизнь наЗемле? 30

Таким образом, все попытки эволюционистов XX века, имевшие це-лью объяснить происхождение жизни, закончились безуспешно.

НЕПОВТОРИМО КОМПЛЕКСНОЕ СТРОЕНИЕ ЖИЗНИСамым большим тупиком для теории эволюции является невероятно

сложное строение элементарной клетки, объяснить которое случайностьюпросто невозможно. Все живые существа состоят из этих клеток, размерыкоторых составляют сотые доли миллиметра. Некоторые организмы состоятвсего лишь из одной такой клетки, но даже они имеют очень сложнуюструктуру. Эти организмы обладают различными функциями, необходимы-ми для жизни и даже мини - двигателями, приводящими их в движение.

Как соглашаются авторы самых последних исследований по тео-рии эволюции, происхождение жизни является все еще самой большойзагадкой для теории эволюции.

Во времена Дарвина ничего не было известно о структуре клетки.Примитивные микроскопы того времени давали представление о клетке какоб элементарном пятне. Разработанные в середине XX века электронныемикроскопы показали сложную и упорядоченную структуру клетки. Живаяклетка включает в себя тысячи частиц, взаимодействующих друг с другом.Клетка заключает внутри себя механизмы, которые вырабатывают энергиюподобно электростанциям, производят иммунные гормоны, необходимыедля жизни. Клетка содержит в себе системы по сбору и внедрению инфор-мации; развитые лаборатории по очистительным процессам; чувствитель-ные механизмы, контролирующие каждое движение клетки.

Для поддержания жизни клетки необходимо согласованное взаимодей-ствие структур этой первоосновы жизни. Случайно подобная сложная си-стема, где все вокруг настолько взаимосвязано, возникнуть просто не мог-ла. Даже сейчас в современных лабораториях, где применяются новейшиетехнологии, живые существа невозможно получить путем смешивания не-живых материй. Абсурдность этой идеи стала очевидной. Работы по полу-чению клетки из неживой материи были прекращены.

Условий, необходимых для появления клетки, так много, что их невоз-можно объяснить случайностями. Возможность случайного синтеза про-

284

теина (белка), из которого большей частью и состоит клетка, составляет со-отношение 1 к 10 в 950 степени (при этом для одного протеина требуетсяпримерно 500 аминокислот). Согласно законам математики такая маленькаявероятность считается невозможной.

Молекула ДНК, которая содержится в ядре клетки и хранит генетиче-скую информацию, является неповторимым банком данных. Подсчитано,что если человек задумает изложить на бумаге все то количество информа-ции, которая хранится в микроскопической молекуле ДНК, то получитсябольшая библиотека в 900 томов по 500 страниц каждый.

Здесь возникает очень интересная дилемма: ДНК может зарождатьсятолько при наличии совершенно определенных протеинов (белков). Но про-цесс выработки этих белков может осуществиться только с учетом инфор-мации ДНК. В силу того, что ДНК и белки зависят друг от друга, им не-обходимо существовать одновременно, для того чтобы их функции осу-ществлялись успешно. Именно это и заводит в тупик план, созданный са-мой жизнью. Известный сторонник эволюции, профессор Лесли Оргель(Калифорнийский университет, Сан-Диего) в выпуске журнала «ScientificAmerican» за октябрь 1994 года пишет следующее:

Образование большого количества протеинов, обладающих неверо-ятно сложной структурой, и нуклеиновых кислот (РНК и ДНК) в од-ном и том же месте и в одно и то же время абсолютно невозможно.Ведь если не будет доставать хотя бы одного компонента, то не будети других. Следовательно, приходится сделать вывод, что жизнь не мог-ла появиться химическим путем».31

Несомненно и то, что если возникновение жизни в результате есте-ственных воздействий невозможно, необходимо согласиться с тем, чтожизнь была создана Силой, которая находится над природой и управляет ей.Таким образом, этот факт опровергает теорию эволюции, целью которой яв-ляется отрицание Творения.

Теория эволюции, приписывающая возникновение всего живого слу-чаю, оказалась бессильной объяснить, как могла возникнуть столь сложнаяструктура, как молекула ДНК.

ФАНТАСТИЧЕСКИЕ МЕХАНИЗМЫ ЭВОЛЮЦИИНеправдоподобность сценария теории эволюции в виде случайного

происхождения жизни доказана всеми областями науки. В природе не су-ществует процесса, подтверждающего превращение одной клетки в живойорганизм, а затем в миллионы различных видов живых существ.

В качестве механизма, способствующего осуществлению процессаэволюции, Чарльз Дарвин выдвигал понятие естественного отбора. Степень


285


важности, которую он придавал этому механизму можно определить из са-мого названия книги «Происхождение видов путем естественного отбо-ра».

Естественный отбор - это закон природной селекции. Дарвин опирал-ся на мнение, что в определенных природных условиях выживает либосильнейший, либо наиболее приспособленный к этим условиям. Автор тео-рии эволюции приводит в своей книге пример с оленьим стадом, подвер-гающимся нападению хищника. В этой ситуации выживают наиболее быст-рые животные.

По прошествии времени оленье стадо образуют лишь самые быстрыеи сильные особи. Конечно, механизм выживания наиболее приспособлен-ных и сильных особей существует в природе, но с его помощью олени ни-когда не смогут превратиться в других животных, например, лошадей.Естественный отбор способствует лишь продолжению здорового рода, вы-тесняя слабых и больных. Поэтому данный механизм никак не может яв-ляться механизмом, осуществляющим процесс эволюции.

Сам Дарвин осознавал эту проблему. В своей книге «Происхождениевидов», в главе «Естественный отбор или выживание наиболее приспособ-ленных» он признает:

…в случае отсутствия полезных изменений, естественный отбор не всостоянии сотворить что-либо». 32

ВЛИЯНИЕ ЛАМАРКАВ вопросе о переходе полезных особенностей в результате природной

селекции на Дарвина оказали большое влияние идеи его современника,французского биолога Жана Батиста Ламарка. Он считал, что последующиепоколения живых существ наследуют физические особенности, приобре-тенные живыми организмами. По мнению Ламарка, эти передаваемые осо-бенности собирались из поколения в поколение. В итоге отбора наиболееполезных из них возникали новые виды животных. Например, жирафы, помнению Ламарка, произошли от антилоп за счет вытягивания шеи в тот мо-мент, когда антилопы пытались достать ветки, находящиеся на верхушкахдеревьев.

То есть, следуя логике Ламарка, если на протяжении многих поколе-ний, от отца к сыну отрубать руки, то по истечении определенного временибудут рождаться безрукие дети.

Находившийся под впечатлением этих примеров Дарвин выдвигаетеще более нелепые предположения. В книге «Происхождение видов» он го-ворит, что киты произошли от медведей, когда-то охотившихся в воде нарыб.

286

Но ошибались оба, как Ламарк, так и Дарвин. Выдвинутые ими идеипротиворечат основным биологическим законам. В их время еще не суще-ствовало таких областей науки, как генетика, микробиология или биохимия.Не были известны и законы наследственности. Это довело обоих до того,что Ламарк и Дарвин стали утверждать о передаче родовых особенностейпосредством крови. Из-за примитивности уровня развития науки, движи-мой в то время более всего силой богатой фантазии, теория эволюции, вы-ходящая за рамки законов элементарной логики, не казалась кому-либостранной. Дарвиновские тезисы получили отголоски в научных трудах.Однако сам исследователь не был спокоен. Понимая, что его теория имеетпод собой очень шаткую основу, в одном из разделов книги под названием«Затруднения, встречаемые теорией» он писал:

Если выяснится, что образование сложного органа невозможно припомощи сменяющих друг друга изменений, то моя теория основатель-но рухнет».33

Опасения Дарвина стали оправдываться уже через некоторое времяпосле его смерти. Открытые австрийским ботаником Грегором Менделемзаконы генетики полностью разрушили предположения Дарвина и Ламарка.

Развивавшаяся в начале ХХ века генетика доказала, что не физическиособенности, а только гены передаются по наследству следующему поколе-нию. Стала явной, таким образом, вся нереальность идеи о происхожденииновых видов живых существ посредством накопления и передачи особен-ностей, приобретенных в ходе жизни. В этом случае естественный отбор,которому Дарвин приписывал силу эволюции, не мог бы способствовать из-менениям. Другими словами, естественный отбор не обладал эволюцион-ной силой. Так рухнула теория, выдвинутая Дарвином.

НЕОДАРВИНИЗМ И МУТАЦИИВ конце 30-х годов дарвинисты, с целью найти ответы на все перечис-

ленные вопросы, создали новое научное течение под названием«Современная синтетическая теория», или, иначе, неодарвинизм.Неодарвинизм, помимо естественных мутаций, выдвинул идею о существо-вании мутаций, причиной которых была бы полезная перемена в организмеживотного, т.е. это должны были быть нарушения, произошедшие в резуль-тате внешних воздействий (таких как, например, радиация) или в результа-те ошибки в генах при воспроизводстве.

В современном мире неодарвинизм все еще продолжает защищать по-стулаты теории эволюции. Эта теория утверждает, что миллионы видов жи-вых существ на Земле, их органы зрения, слуха, дыхания, крылья и другиебесчисленные сложные организмы образовались в результате процесса, ос-


287


нованного на мутациях, т.е. на генетических нарушениях в организме.Однако существует научная реальность, которая оставляет неодарвинизм неу дел: мутации никогда не меняют к лучшему строение живого организма,а наоборот, наносят ему вред.

Причина этого очень проста: молекула ДНК устроена чрезвычайносложно. Любое случайное воздействие на нее может принести только вред.Американский генетик Б. Г. Ранганатан объясняет это следующим образом.

Мутации малы, носят случайный характер и вредны. Они очень редкопроисходят и в лучшем случае не оказывают никакого воздействия.Подобные свойства мутаций показывают, что мутации не могут влиять напроцесс эволюционного развития. К тому же случайная перемена, котораямогла бы произойти в сильно обособленном организме, либо принесла бывред, либо не оказала бы никакого воздействия. Случайная перемена, про-изошедшая в наручных часах, не приведет к изменению самих часов.Скорее всего, она повредит их или же не повредит. Землетрясение никогдане созидает город, то всегда лишь разрушает его.

34

До настоящего дня еще не наблюдалось ни одной мутации, которуюможно было бы назвать полезной, т.е. развивающей генетические данные.Напротив, все известные мутации были в высшей степени вредными.Совершенно очевидно, что мутации, которые теория эволюции называет од-ним из своих «механизмов», – это всего лишь генетические ошибки, уби-вающие или калечащие живой организм (самая частая разновидность мута-ции у человека – это раковые клетки). Конечно же, разрушающий механизмне может быть механизмом, отвечающим за развитие жизни, т.е. эволю-ционным. А «естественный отбор» сам по себе, как и предполагал Дарвин,«ни к чему не приведет». Все это показывает, что в природе не существует

288

Механизм мутаций, пропагандируе-мый эволюционистами, как якобымеханизм усовершенствования жи-вого организма, совершенно аб-сурден. Оче¬вид¬но, что воздей-ствие мутации всегда негативно.Результаты мутационных измене-ний можно увидеть на людях, под-вергшихся радиоактивному излуче-нию во время взрыва реактора наЧернобыльской АЭС.

никакого «эволюционного механизма». А раз нет механизма, значит, нет ипроцесса.

ИСКОПАЕМЫЕ ОСТАНКИ:НЕТ И СЛЕДА ПРОМЕЖУТОЧНЫХ ФОРМВ ХХ-ом веке теория эволюции рухнула, не выдержав конкуренции не

только c молекулярной биологией, но и с палеонтологией. С момента воз-никновения теории не нашлось ни одного фоссиля в раскопках, проводи-мых во всех уголках света, которые подтвердили бы правоту теории.

Фоссили - это ископаемые останки древних животных, живших вдревности и мгновенно прервавших связь с воздухом, не подвергшихся из-менениям и по сей день. Эти останки дают науке информацию о развитииживотных, населявших Землю.

Согласно теории Дарвина все животные произошли от одного предка.Происхождение же столь разных видов животных явилось результатом мел-ких изменений, следовавших одно за другим на протяжении длительногопериода. Согласно Дарвину сначала образовались одноклеточные организ-мы, которые, впоследствии подвергаясь деформации в течение сотен мил-лионов лет, преобразовались сначала в беспозвоночных морских животных,а потом и в рыб.

Если бы это предположение было верным, то в истории должно былосуществовать так называемое «промежуточное звено», которое бы связы-вало различные виды животных, например если бы рептилии действитель-но произошли от птиц, то в древности существовали бы миллионы живот-ных, являвшихся полуптицами-полурептилиями. Эти животные должныбыли обладать неполноценными органами или несовершенными система-ми.

Дарвин дал этим сказочным существам название «формы среднего пе-рехода». Он знал, что для доказательства теории необходимо обнаружитьостанки этих промежуточных форм, в своей книге «Происхождение видов»исследователь подчеркнул следующее:

Если моя теория верна, то в истории обязательно должно существоватьбесчисленное количество промежуточных форм, связывающих видыдруг с другом. Улики, свидетельствующие об их существовании, могутсодержаться только среди останков древних животных »

В то же время Дарвин знал, что среди обнаруженных ископаемыхостанков нет ни одного представителя мифических промежуточных видов,поэтому он посвятил этой проблеме целый раздел своей книги, в которомзатронул тревожащий его вопрос:


289

290

Окаменелая креветка, 195 миллионов лет

Окаменелая стрекоза, 150 миллионов лет

Окаменелый муравей,

100 миллионов лет

Окаменелый останок акулы,

400 миллионов лет

ОКАМЕНЕЛЫЕ ОСТАНКИ ОПРОВЕРГАЮТ

ЭВОЛЮЦИЮ ФОРМ ЖИЗНИ

Если и вправду одни виды произошли от других при помощи мед-ленных, поэтапных преобразований, то почему же нам не встреча-ется бесчисленное количество промежуточных форм? Бесчисленныепромежуточные формы должны быть, но почему мы их не можемнайти захороненными в земных слоях?»

27

РУХНУВШИЕ НАДЕЖДЫ ДАРВИНАИсследование ископаемых останков началось только с середины 19 ве-

ка, однако до сих пор не найдено ни одного примера промежуточных сту-пеней, существ переходного вида. Все то, что было получено путем раско-пок и исследований, напротив, доказывает, что все живые существа наЗемле появились одномоментно и в самом совершенном виде.

Известнейший английский палеонтолог (специалист по ископаемымостанкам) Дерек В. Агер, будучи ярым эволюционистом, был вынужденпризнать и согласиться с реальными фактами:

Наша проблема заключается в следующем: когда мы подробно иссле-дуем окаменелости, будь то на уровне видов или на уровне классов, мы по-стоянно сталкиваемся с одним и тем же явлением. Мы наблюдаем виды, ко-торые не развились постепенно, а появились на Земле в один миг». 35

То есть, судя по обнаруженным ископаемым останкам, все виды жи-вых существ появились внезапно, уже будучи совершенными по своемустроению, а так называемых промежуточных стадий не существовало во-обще. Это полностью противоречит предположениям Дарвина. Кроме того,это очень веское доказательство в пользу факта Божественного творения,поскольку единственное объяснение появления живых существ, которые неразвились от общего предка, а появились совершенными в единый миг, –это то, что все эти виды были сотворены. С этим соглашается и известныйэволюционист, биолог Дуглас Футуйма:

Творение и эволюция – два единственных объяснения, которые можнодать по поводу происхождения живых видов. Они либо появились на Земле,уже будучи окончательно развитыми и совершенными, либо все было нетак. Если бы все развивалось по второму варианту, то должны были бы по-явиться некоторые из существовавших прежде видов, развившихся в ре-зультате эволюции. Но если они возникли уже совершенными, то тогда их,должно быть, создал колоссальный разум беспредельно могущественнойсилы». 36

Данные ископаемых останков свидетельствуют именно о последнем.То есть происхождение видов – это не случайное зарождение и поэтапнаяэволюция, которую утверждал Дарвин, а очевидное творение.

Ископаемые останки создают большое препятствие для постулатов


291


теории эволюции. Дело в том, что эти останки показывают, отсутствие ка-ких-либо промежуточных стадий развития, а все живые существа, наобо-рот, появились в самом совершенном виде и одномоментно, что доказываетфакт Божественного творения жизни на Земле.

МИФ ОБ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКАСамая актуальная тема сторонников эволюционной теории – это про-

исхождение человека. Утверждения дарвинизма сводятся к тому, что совре-менный человек произошел от обезьяноподобных существ. Предполагается,что за время этого процесса, который начался 4 – 5 миллионов лет тому на-зад, существовали некоторые «промежуточные формы», соединяющие со-временного человека и его предка. В этом предположительном плане выде-ляются четыре категории:

1 – австралопитек2 – человек умелый3 – прямостоящий человек4 – человек разумныйЭволюционисты называют первого обезьяноподобного предка челове-

ка «австралопитек», что значит «южная обезьяна». На самом-то деле эти су-щества не что иное, как исчезнувший вид обезьян. Такие известные в миреученые, как лорд Солли Цукерман (Великобритания) и профессор ЧарльзОкснард (США) провели целый ряд различных исследований параметровавстралопитека и показали, что эти животные относятся к исчезнувшемувиду обезьян и что они совершенно непохожи на человека.37

Следующую ступень развития человека эволюционисты именуют ирасценивают уже как «homo», что значит «человек». Живые существа, ко-торые, согласно этому утверждению, принадлежат к разряду людей (homo),развиты лучше, чем австралопитек. Сторонники теории эволюции создалиприблизительную модель развития человека, расположив по порядку остан-ки, принадлежащие найденным живым существам. Однако эта модель неточна, поскольку невозможно доказать наличие эволюционной связи междудействительно различными классами живых существ. Один из самых из-вестных эволюционистов 20 века Эрнст Майер соглашается с этим:

Нить, ведущая к Homo sapiens, на самом деле потеряна.38

Когда эволюционисты пишут последовательно: австралопитек > чело-век умелый > прямостоящий человек > человек разумный, они, таким обра-зом, приводят к заключению, что каждый из этих видов является предкомпоследующего. В то же время последние находки антропологов доказали,что и австралопитек, и человек умелый, и прямостоящий человек, и чело-век разумный – все они жили в разных районах земного шара в одно и то жевремя. 39

292

Кроме того, часть людей, относящихся к классу «прямостоящего чело-века», дожили до нового времени, а человек разумный (Homo sapiens ne-andertalensis) и Homo sapiens sapiens (современный человек) сосуществова-ли бок о бок в один и тот же период времени.40

Все это, конечно же, ясно показывает несостоятельность подобныхутверждений. Один из палеонтологов Гарвардского университета, СтефанДжей Гоулд, несмотря на то, что он сам является сторонником теории эво-люции, так объясняет тупик, в котором оказалась теория:

Если бы существовала система живущих параллельно человекообраз-ных обезьян трех различных видов, то что было бы с родом человече-ским? Совершенно ясно, что они не могут происходить один от друго-го. Кроме того, если их сравнить между собой, то они не обнаружи-вают способности к эволюционному развитию. 41

Короче говоря, сценарий эволюционного развития человека, который


293

И по сей день в сред-ствах массовых инфор-маций можно видеть то идело публикуемые сведения отак называемых находках «недостающихзвеньев в эволюции человека», «останков нашихпримитивных предков». Но все эти рисунки вымышлены ине имеют никакого отношения к действительности. На самом деле нет ни одногоостанка, подтверждавшего бы обоснованность утверждений эволюционистов.

ложь


мы находим в газетах и учебниках вместе с изображениями полуобезьяны-получеловека, представляет собой не что иное, как миф, не имеющий подсобой никакого научного обоснования.

Не существует никаких останков и окаменелостей, которые свидетель-ствовали бы об эволюции человека на Земле. Напротив, дошедшие до насостанки древнего человека свидетельствуют о том, что между человеком иобезьяной существует непреодолимая граница в физиологическом строе-нии. Некоторые эволюционисты все же возлагают надежды на некие наду-манные схемы эволюционного развития. Они надевают на древние останкивыдуманные ими маски и создают «реконструкции» моделей лица полу-обезьян-полулюдей.

Один из самых известных и уважаемых английских ученых-эволю-ционистов, лорд Солли Цукерман, который на протяжении многих лет за-нимался проблемой эволюции обезьян и человека, в течение 15 лет прово-дит исследования окаменелостей австралопитека, пришел к выводу, чтопредполагаемого родословного дерева между человеком и обезьяноподоб-ными, скорее всего, не существует.

Кроме того, Цукерман создал интересную «научную шкалу». Он со-ставил веерообразную схему и разместил на ней последовательно отраслинауки, которые считал по-настоящему серьезными, и отрасли, которые счи-тал вне науки, околонаучными. Согласно этой схеме настоящими научнымисферами являются физика и химия, т.е. дисциплины, основанные на кон-кретных данных. Затем следует биология и т.п., а после – социальные нау-ки. В самом конце веера находится то, что, по мнению ученого, находилосьвне науки, т.е. телепатия, внечувственное восприятие и (!) эволюция чело-века. Свою схему исследователь объясняет следующим образом:

Стоит нам выйти за пределы объективной реальности и попасть вобласть того, что только считается биологическими дисциплинами, т.е.в область внечувственного восприятия и толкования происхождениядревнейших человеческих останков, как мы увидим, что для того, ктоверит в теорию эволюции, нет ничего невозможного. Между тем дажесамые противоречивые суждения человека, свято верящего в различ-ные теории, могут быть вполне приемлемыми». 42

Таким образом, миф об эволюции человека состоит лишь из полныхпредрассудков истолкований и объяснений некоторых ископаемых остан-ков, найденных людьми, слепо верящими в теорию эволюции.

294

ФОРМУЛА ДАРВИНАДавайте наряду с рассмотренными нами сугубо техническими доказа-

тельствами, подытожим то, каким абсурдным верованием обладают эволю-ционисты, рассмотрев простой пример, понятный даже детям.

Согласно теории эволюции, все живое зародилось случайно. Следова-тельно, неживые и бессознательные атомы образовали сначала клетку, за-тем каким-то образом остальные живые организмы и, наконец, человека.Однако подумаем: если собрать такие элементы, как фосфор, азот, углероди калий, составляющие фундамент всего живого, то мы получим бессмыс-ленную массу.

Эта масса атомов, в какие бы реакции она ни вступала, не сможет об-разовать живой организм. Давайте вообразим лабораторный опыт и от име-ни эволюционистов рассмотрим то утверждение, которое они защищают, ноне говорят о нем громко, назвав его «Формулой Дарвина». Пусть эволюци-онисты поместят в большие химические сосуды крупное количество такихосновных структурных элементов живого, как фосфор, азот, углерод, кисло-род, магний, железо и т.п. Пусть они добавят даже угодные им другие со-ставные, которых нет в естественных условиях. Пусть также добавят всмесь любое количество аминокислот, образование которых в природныхусловиях невозможно, и белков, вероятность случайного образования од-ного из которых равна 1 из 10950. Затем, пусть поддерживают угодную имтемпературу и влажность этой смеси, которую, к тому же, они могут пере-мешивать любыми современными лабораторными аппаратами. После это-го, пусть поставят у сосудов известнейших в мире ученых, чтобы те, сменяядруг друга, ждали миллионы, и даже миллиарды лет. Им также разрешает-ся использование всех условий, необходимых, по их мнению, для возникно-вения человека. Но чтобы они ни делали, из содержимого этих сосудов ни-когда не выйдет человек. Как не выйдут и жирафы, львы, пчелы, канарейки,соловьи, попугаи, лошади, дельфины, розы, орхидеи, лилии, гвоздики, ба-наны, апельсины, яблоки, финики, томаты, дыни, арбузы, инжир, маслины,виноград, персики, павлины, фазаны, разноцветные бабочки и ни одного измиллионов видов живых существ. Что говорить о вышеперечисленных жи-вых организмах, когда они не смогут получить даже одной клетки?

Одним словом, бессознательные атомы, скопившись в одно целое,не смогут образовать клетку. Равно как и то, что они, приняв ряд другихрешений, не смогут заставить эту клетку делиться и, в конечном счете, по-лучить профессора, который изобретет микроскоп и с помощью него будетизучать структуру своей клетки.

Материя – это лишь бессознательная и безжизненная масса, кото-рая может ожить только по воле Всевышнего Творца. Теория эволюции,


295


утверждающая обратное, является в свою очередь вздором, противореча-щим здравому смыслу. И это станет ясно, если поразмыслить над утвержде-ниями эволюционистов так, как в вышеприведенном примере с опытом.

Технология зрения и слухаСуществует также и другой факт, которому теория эволюции не смо-

жет дать никакого объяснения: наивысшее качество восприятия зрения ислуха.

Прежде чем перейти к теме глаза, коротко ответим на вопрос: какимобразом мы видим? Лучи света, исходящие или отражающиеся от какого-либо объекта, проходят через хрусталик глаза и отображают изображениена сетчатку в перевернутом виде. Клетки сетчатки преобразуют лучи в элек-трические сигналы, которые передаются в область головного мозга, называ-емую зрительным центром. После ряда процессов, эти электрические сиг-налы воспринимаются в зрительном центре как изображение.

После изучения этой технической стороны вопроса, давайте пораз-мыслим. Мозг полностью изолирован от света. То есть внутри него – кро-мешная тьма, и свет не проникает сюда. В области зрительного центра, ес-тественно, также царит мрак, причем такой, с каким вы никогда и не стал-кивались. Но, несмотря на это, мы наблюдаем светлый и разноцветный мир.

К тому же, это изображение настолько четкое и качественное, что да-же технология ХХ века, несмотря на ее возможности, не может обеспечитьтакую четкость. К примеру, посмотрите на книгу, которую вы читаете, наруки, которые держат эту книгу, поднимите голову и оглянитесь вокруг.Сталкивались ли вы с настолько четким и качественным изображением где-нибудь еще? И ни один телевизор новейшей технологии, изготовленный пе-редовой электронной компанией мира, не даст такого четкого изображения.Это изображение цветное, в трех измерениях и абсолютно четкое. В тече-ние ста лет инженеры пытаются добиться этой четкости.

Для этого строятся заводы, огромные сооружения, проводятся иссле-дования, разрабатываются планы и проекты. И снова взгляните на экран те-левизора и на книгу, которую вы держите, и вы не сможете не заметить раз-ницу в четкости и качестве. Изображение в телевизоре в двух измерениях,а вы видите более глубокое объемное изображение в трех измерениях. Есливы внимательно приглядитесь к изображению в телевизоре, то увидите мут-ность и неясность. Присутствует ли это в вашем изображении? Конечно же,нет. Много лет десятки тысяч инженеров пытаются сконструировать теле-визор с трехмерным изображением и достичь в нем такого же четкого изо-бражения, которое дает наше зрение.

Если сравнивать ухо и глаз с видеокамерой и аппаратурой звукозапи-

296

си, то мы убедимся в том, что проекты строения уха и глаза намного комп-лекснее и сложнее, совершеннее и удачнее. Конечно, инженеры сконструи-ровали трехмерную систему изображения, но пользоваться ею без специ-альных очков невозможно. К тому же, это лишь искусственное трехмерноепространство. Задний план помутнен, передний же напоминает картонныедекорации. И не существует такого четкого и качественного изображения,которое обеспечивают нам глаза. При использовании же видеокамеры и те-левизора происходят всевозможные потери изображения.

И эволюционисты утверждают, что этот механизм, обеспечивающийчеткое, качественное изображение, возник случайно. Если бы вам сказали,что телевизор в вашей комнате появился случайно, что атомы, скопившись,образовали этот прибор, дающий изображение, о чем бы вы подумали? Ка-ким образом атомы могли сделать то, что не под силу тысячам людей?

Лишь спустя 100 лет десятки тысяч инженеров в больших сооружени-ях, промышленных комплексах, лабораториях с передовой технологией ивозможностями, трудились, исследовали и в результате добились толькоэтого.

Если невозможно случайное появление прибора, обеспечивающего бо-лее примитивное изображение, чем воспринимаемое нами посредством зре-ния, то предельно ясна невозможность случайного и бесконтрольного обра-зования глаза и качества его восприятия. Необходим более детальный, ра-зумный план и проект, чем в телевизоре. План и проект этого четкого и ка-чественного изображения принадлежит Всемогущему Аллаху.

То же самое можно сказать и о слухе. Внешнее ухо посредством уш-ной раковины собирает звуки внешней среды и передает их в среднее ухо,которое, усиливая полученные звуковые вибрации, передает их во внутрен-нее ухо. Внутреннее ухо, превращая эти вибрации в электрические сигна-лы, посылает их в мозг. Процесс восприятия ухом, равно как и процесс зре-ния, также происходит в мозге, но только в его слуховом центре.

Ситуация с ухом такая же, как и с глазом, то есть мозг изолирован отсвета и звука, звук не может туда проникнуть. Как бы не было шумно вок-руг нас, внутри мозга – полнейшая тишина. Но, несмотря на это, в мозгевоспринимаются самые четкие звуки. В мозге, куда не проникает звук, мыслышим симфонию оркестра, шум толпы. Но если в этот момент измеритьуровень звука внутри мозга с помощью самого чувствительного прибора, тоокажется, что там абсолютная тишина. Опять же сравним качество и прево-сходство технологии строения уха и мозга с технологией, изобретенной че-ловеком. Было затрачено очень много времени как для получения изображе-ния, так и для изобретения звуковой техники. Аппаратура звукозаписи, му-зыкальные центры, множество электронных приборов и музыкальных сис-


297


тем, воспринимающих и воспроизводящих звук – это лишь немногие итогивсех проделанных работ. Но, несмотря на всю технологию и работу тысячинженеров и специалистов, работающих над этой технологией, не достиг-нут того четкого и качественного уровня звука, который мы слышим с по-мощью уха. Представьте себе самый качественный музыкальный центр, из-готовленный самой крупной компанией музыкальных систем. Когда звук за-писывается, часть звука исчезает или возникают небольшие помехи, или жекогда вы включаете музыкальный центр, то перед началом музыки обяза-тельно слышите характерное шипение.

Однако звуки, которые являются продуктом технологии человеческогоорганизма, абсолютно четки и безупречны. Человеческое ухо не восприни-мает звук с шипением и помехами, что характерно для музыкального цент-ра; звук воспринимается точь в точь и четко. И этот процесс не меняетсяеще с момента первого зарождения человека.

И по нынешний день не было изобретено ни одного прибора, настоль-ко чувствительного и успешного, как ухо и глаз. Одним словом, организмчеловека наделен технологией, которая превосходит ту, что изобретена сучастием человечества, при помощи знаний, опыта и всех возможностей,накопленных на протяжении тысячелетий. И никто не может утверждать,что музыкальный центр и видеокамера возникли в результате случайности.Хорошо, тогда как же можно утверждать о том, что технологии строения че-ловеческого организма, намного превосходящие вышеупомянутые системы,могли возникнуть в результате бессмысленного скопления случайностей,именуемых эволюцией? Совершенно очевидно, что глаз, ухо и все осталь-ные части тела человека являются произведением превосходнейшего творе-ния. Все эти произведения ясно говорят о бесконечном знании, силе и мо-гуществе Аллаха, сотворившего их бесподобными и неповторимыми.

Мы здесь специально заговорили о слухе и зрении потому, что эволю-ционисты никак не могут понять и принять ясные аргументы, которые од-нозначно доказывают создание всего Всевышним. Если попросить эволю-циониста объяснить, как в результате случайностей образовались ухо и глаз,строение которых является сложным и превосходным проектом и техноло-гией, то в ответ вы не услышите ничего благоразумного и логичного. И да-же Дарвин в письме к Э.Грей от 3 апреля 1860 года пишет следующее:«Мысль о глазе охладила меня к этой теории». И тем самым признается вбезвыходном положении эволюционистов перед неповторимой конструкци-ей живого организма.

298

МАТЕРИАЛЬНОЕ ВЕРОВАНИЕВсе то, что мы рассмотрели до сих пор, показывает, что утверждения

теории эволюции вступают в противоречие с научными открытиями.Предположения же о происхождении человека вступают в противоречия снаукой, эволюционные механизмы не имеют никакого влияния на окру-жающую среду, а окаменелости свидетельствуют об отсутствии «промежу-точных видов». В таком случае стоит отказаться от теории эволюции без со-мнения. К тому же существовавшая на протяжении всей истории идея отом, что Земля является центром Вселенной, в настоящее время являетсянеактуальной в науке.

Однако теория эволюции все еще сохраняет очень прочное положениев современном научном мире. Кроме того, многие люди воспринимают по-пытки ее критики как нападки на науку. Интересно, почему?

Причина этого в том, что теория эволюции для некоторых кругов лю-дей представляет собой догмат веры, от которой невозможно отказаться.Эти люди слепо верят в материалистскую философию и, поскольку дарви-низм является единственным материальным объяснением природы, согла-шаются и с ним.

Иногда они в этом сознаются. Известный генетик и эволюционист изГарвардского университета Ричард Левонтин признает, что он «сначала ма-териалист, а лишь затем – ученый»:

Мы верим в материализм априори (заранее соглашаясь, принимая наверу, без доказательств). То, что заставляет нас всякий раз давать ма-териалистские объяснения, – вовсе не методы и правила науки.Напротив, из-за того, что мы заранее согласны с материализмом, мыформируем умозрительные построения и методы исследований, поз-воляющие создавать материалистские истолкования. А раз уж мате-риализм, без сомнения, верен, мы не позволяем существовать никаким«божественным» толкованиям». 43

Эти слова отчетливо демонстрируют, что дарвинизм является догмой,которую оживила связь с философией материализма. Эта догма не предпо-лагает ничего, кроме материи, поэтому и считается, что неживая и неразум-ная материя могла создать жизнь. Эта теория подразумевает, что миллионыживых видов – птицы, рыбы, жирафы, насекомые, деревья, цветы, киты илюди – образовались из неживой материи под влиянием внутренних ивнешних воздействий, таких как, например, дождь или молния.

На самом-то деле все это противоречит и науке, и здравому смыслу.Но, поскольку дарвинизм «не допускает божественных толкований», онпродолжает защищать свои позиции.


299


А все те, кто не смотрит на происхождение жизни с позиций матери-альных предрассудков, ясно видят следующее: все живые существа являют-ся произведением Создателя, обладающего высшей силой, знанием и разу-мом. Вседержитель, сотворивший все Вселенную из пустоты, – это Аллах,создавший и совершенно устроивший все живое на Земле.

ТЕОРИЯ ЭВОЛЮЦИИ - ВЕЛИЧАЙШАЯ ЛОЖЬ

В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВАВ данном разделе следует особо помянуть, что каждый человек, кто

непредвзято в ясном уме и логически мысля, проанализирует все вышепри-веденные материалы, предельно четко осознает абсолютную несостоятель-ность и абсурдность утверждений о случайности зарождения жизни наЗемле, что утверждают сторонники теории эволюции.

Как мы уже говорили выше, те, что веруют в теорию эволюции и слу-чайность зарождения жизни, веруют в абсурдное утверждение, что из еди-ного котла, в который поместили множество атомов, молекул, неживой ма-терии со временем путем смешения этой массы смогут получиться профес-сора, способные думать, размышлять, делать открытия, такие какЭйнштейн, Хаббл, к примеру, или же такие люди искусства, как ФрэнкСинатра, Чарлтон Хестон, кроме того, еще и олени, дерево лимона, гвозди-ки и еще миллионы и миллионы видов живых существ. Что еще более не-постижимо, так это то, что ученые, верующие в это абсурдное утверждение,представляют из себя высокообразованных, культурных людей.

Понимая нелепость верований столь высокообразованных людей втеорию эволюции, можно заключить, что теория случайного зарождения иэволюции жизни на земле является собой величайшую и поразительно дей-ственную магию лжи. Ибо в истории мира не существовало более иной тео-рии или доктрин, которая способна была бы затмить разум столь многихлюдей, лишить их способности мыслить здраво и логично, словно бы опу-стила пелену на их взоры, мешая им увидеть очевидную истину. Теория эво-люции и случайного зарождения жизни гораздо более нелепа и непостижи-мо абсурдна, нежели культ поклонения богу Солнца - Ра в Древнем Египте,тотемические верования африканских племен, поклонение Солнцу народаСабы, или поклонение идолам, сделанным своими же руками во временаПророка Ибрахима (Авраама) или золотому тельцу, которому начал покло-няться народ Израилев, когда пророк Муса (Моисей) отдалился от них нагору.

Истинно, столь уверенное господство в умах людей теории дарвиниз-ма есть ни что иное, как явное затмение разума, о котором ВсевышнийАллах сообщает нам в Коране. Во многих аятах Корана Всевышний со-

300

общает, что разум многих людей будет затуманен, и они впадут в столь жал-кое положение, что не смогут видеть очевидных истин, находящихся передих взорами. Приведем лишь некоторые из аятов Корана, описывающие этосостояние людей:

Поистине, те, которые не уверовали, все равно увещеваешь ты их,или не увещеваешь, они не уверуют. Аллах наложил печать насердца их и на слух, а на взорах их - завеса. И им великая мука.(Сура «Корова», 2:6-7)

…у них сердца, которыми они не понимают, глаза, которыми онине видят, уши, которыми не слышат. Они подобны скотам, дажеболее заблудшие. Это они находятся в небрежении. (Сура «АльА`Араф», 7:179)

В другом аяте Всевышний предупреждает верующих, что те, кото-рые не веруют, не поверят, даже если им будут явлены великие чу-деса:

И если бы мы открыли им врата неба и они бы поднялись в небо,то сказали бы они: “Наши взоры опьянены. Мы, наверное, окол-дованный народ”. (Сура «Аль Хиджр», 15:14-15)

Невозможно не поразиться, как столь огромное число людей на протя-жении более 150 лет существуют, словно "околдованные" нелепыми догма-ми теории дарвинизма, существуют, не видя очевидной истины сотворенияжизни, и до сих пор влияние этой колдовской силы не ослабело над многи-ми из людей.

Можно понять, когда один или несколько человек верят в нелепую, ли-шенную всех обоснований теорию, не имея перед собой никаких доказа-тельств ее правоты.

Однако невозможно объяснить никаким иным словом, кроме как сло-вом "колдовство" то обстоятельство, что миллионы людей во всех уголкахмира безоговорочно верят в возможность воссоединения неразумных и не-одушевленных молекул согласно единому сложнейшему плану и образова-ния ими в высшей степени гармоничной, пронизанной тысячами законов исистем Вселенной, планеты Земли, на которой созданы все необходимыеусловия для полноценного существования человека, бесчисленного множе-ства живых существ, каждое из которых оснащено совершенной и неповто-римо комплексной системой жизнеобеспечения.

В Коране Всевышний Аллах упоминает нам о событиях, происходив-ших между пророком Мусой и фараоном, и описывает, как безбожный фа-раон укреплял веру людей в свое всемогущество методом колдовства и ма-


301


гии. Когда пророк Муса стал рассказывать фараону о вере в ЕдиногоВсемогущего Господа, фараон потребовал, чтобы пророк Муса доказал мо-гущество Единого Бога, сразившись с лучшими колдунами Египта. Во вре-мя встречи с магами пророк Муса пожелал, чтобы колдуны сначала явилиему все, на что они способны. Коран так описывает происходившее:

(Муса) сказал: “Бросайте вы”. А когда они бросили они (свои жез-лы), то околдовали глаза людей и перепугали их и привели вели-кое колдовство. (Сура «Аль А`араф», 7:116)

Как видно из повествования аята, чары колдунов околдовали всех, ктовидел это зрелище, кроме пророка Мусы и тех, которые уверовали в его сло-ва о Едином Боге. Но в ответ на колдовство, явленное магами фараона, про-рок Муса явил большее чудо, которое поглотило все чары колдунов, лиши-ло силы все, чем околдовали они людей:

И внушили Мы Мусе:“Брось свой жезл”. И вот он поглощает то,что они представляют. И проявилась истина, и лживым оказалосьто, что они делали. И были они там побеждены и превратились вничтожных. (Сура «Аль А`араф», 7:117-119)

Как сообщается в аятах, во все времена существовали ложные идеи ифальсификации, с помощью которых правящие круги могли отдалить лю-дей от осознания истинной веры, однако Истина приходила всегда и тогдате, кто внушали лживые и еретические идеи становились бессильны проти-востоять Истине Божественного Писания. И сегодня существуют силы, ко-торые стараются методом внушения и массированного зомбирования со-знания людей через средства массовой информации продолжать внушатьобществу абсурдные и нелепые теории дарвинизма и материализма подмаской "высоконаучных" открытий. Однако если эти люди, перед лицомочевидных научных же опровержений своих утверждений не откажутся отсвоих идей, то очень скоро их лживые идеи рухнут, настанет господствоИстины и колдовство их идей закончится. В заключении приведем выска-зывание всемирно известного историка науки и философа МалколмаМуггериджа, который 60 лет своей сознательной жизни был ярым атеистоми сторонником теории эволюции, и лишь недавно осознал нелепость своейверы, предрекая скорый конец господства материализма и дарвинизма в ми-ре:

Я сам убедился, что теория эволюции, в тех сферах, где она пропаган-дируется, в ближайшее время будем описываться в учебниках историикак величайшее заблуждение человечества, окутавшее мир. Наши бу-дущие поколения, как я полагаю, будут с недоумением читать, как

302

столь великое множество людей могло поверить в гнилую и исключи-тельно гипотетическую теорию столь безоговорочно и бездумно.45

И это будущее, о котором говорится в признании бывшего атеиста, ужеочень близко, ибо с каждый днем наука предъявляет миру все новые дока-зательства несостоятельности теории эволюционного зарождения жизни,доказывая, что это учение было "величайшим" и самым губительным "кол-довством", охватившим мир на определенном этапе развития. Сегодня эта"магия лжи" стремительно утрачивает свои позиции во всем мире. Люди,которые осознали колоссальную фальсификацию теории эволюции уже се-годня, с удивлением пытаются понять, как могли они так долго и бездумноповерить в столь нелепое утверждение псевдоученых-материалистов.


303

“Хвала тебе, Владыка! Мы знаемтолько то, чему Ты научил нас. Истинно,

Ты – Всезнающий, Мудрый”.(Коран, 2:32)


304

ПРИМЕЧАНИЯ

1- Alusî, Mahmud, Ruhu'l-Meânî, Beyrut, 3/133-134; Bursevî, İsmail Hakkı, Ruhu'l-Beyan, İst, 1306, 1/321

http://www.uni-frankfurt.de/irenik/relkultur47.htm - Hüseyin Yasar: Islam Tasavvufunda Bir Kadin Olarak Meryem. Journal ofReligious Culture / Journal für Religionskultur Nr. 47 (2001)

2- http://www.geocities.com/SoHo/Easel/3809/hurma.htm

3- http://www.sgp-dates.com/date.htm

4- http://www.sgp-dates.com/date.htm

5- http://www.telmedpak.com/agricultures.asp?a=agriculture&b=date_palm

6- http://www.telmedpak.com/agricultures.asp?a=agriculture&b=date_palm

7- http://198.65.147.194/English/Science/2000/7/article5.shtml

http://www.people.virginia.edu/~rjh9u/oxytocin.html

http://eilat.sci.brooklyn.cuny.edu/newnyc/DRUGS/OXYTOCIN.HTM#supplied

8- http://www.geocities.com/SoHo/Easel/3809/hurma.htm

9- http://www.yasamsaglik.com/HaberAraSonuc.asp?txtAnahtar1=Migren

http://www.autism-tr.org/hydroteraphy.htm

10- http://www.mumcu.com/html/article.php?sid=247

11- http://www.bebek.com/index.asp?bolum=12&haberid=173

Hürriyet, 08.08.2001

12- http://www.bebek.com/index.asp?bolum=4&konu=49

13- http://www.mumcu.com/html/ article.php?sid=43

14- Muhammed Halil Herras, Faslu'l-Makal fi Ref'i İsa Hayyen ve Nüzulihi ve Katlihi'd-Deccal, Mektebetü's Sünne, Kahire, 1990, s. 20

15- Taberi Tefsiri, İmam Taberi, cilt 2, s. 528; Cilt 1, s. 247

16- Müslim, Rada 64, (1467); Nesai, Nikah 15, (6,69); Kütüb-i Sitte, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, 15. cilt, AkçağYayınları, Ankara, s. 514

17- Nesai, Tirmizi ve Hakim'in de yaklaşık anlamda rivayetleri vardır.; Huccetü'l İslam İmam Gazali, İhya'u Ulum'id-din, 2. cilt, Çeviri:Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s. 105)

18- Tirmizi; Huccetü'l İslam İmam Gazali, İhya'u Ulum'id-din, 2. cilt, Çeviri: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s. 10

19- http://www.diyanet.gov.tr/hutbeler/30032001.html

20- G. Ahmed Ziyaüddin, Ramuz El Hadis, 2. cilt, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 531/7

21- Kütüb-i Sitte, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, 2. cilt, Akçağ Yayınları, Ankara, s. 328

22- Risale-i Nur Külliyatı, 21. Lema, s. 668

23- Risale-i Nur Külliyatı, 20. Lema, s. 662-663

24- Risale-i Nur Külliyatı, Barla Lâhikası, s. 78

25- Kütüb-i Sitte Ebu Saidu'l – Hudri r.a. 1. cilt, s. 89

26- Sidney Fox, Klaus Dose, Molecular Evolution and The Origin of Life, New York: Marcel Dekker, 1977, s. 2

27- Alexander I. Oparin, Origin of Life, (1936) New York, Dover Publications, 1953 (Reprint), s.196

28- "New Evidence on Evolution of Early Atmosphere and Life", Bulletin of the American Meteorological Society, c. 63, Kasım 1982, s.1328-1330

29- Stanley Miller, Molecular Evolution of Life: Current Status of the Prebiotic Synthesis of Small Molecules, 1986, s. 7

30- Jeffrey Bada, Earth, Şubat 1998, s. 40

31- Leslie E. Orgel, The Origin of Life on Earth, Scientific American, c. 271, Ekim 1994, s. 78

32- Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, s. 189


34- B. G. Ranganathan, Origins?, Pennsylvania: The Banner Of Truth Trust, 1988.


36- Derek A. Ager, "The Nature of the Fossil Record", Proceedings of the British Geological Association, c. 87, 1976, s. 133

37- Douglas J. Futuyma, Science on Trial, New York: Pantheon Books, 1983. s. 197

38- Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, New York: Toplinger Publications, 1970, s. 75-94; Charles E. Oxnard, "The Place ofAustralopithecines in Human Evolution: Grounds for Doubt", Nature, c. 258, s. 389

39- J. Rennie, "Darwin's Current Bulldog: Ernst Mayr", Scientific American, Aralık 1992

40- Alan Walker, Science, c. 207, 1980, s. 1103; A. J. Kelso, Physical Antropology, 1. baskı, New York: J. B. Lipincott Co., 1970, s. 221;M. D. Leakey, Olduvai Gorge, c. 3, Cambridge: Cambridge University Press, 1971, s. 272

41- Time, Kasım 1996

42- S. J. Gould, Natural History, c. 85, 1976, s. 30

43- Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, New York: Toplinger Publications, 1970, s. 19

44- Richard Lewontin, "The Demon-Haunted World", The New York Review of Books, 9 Ocak 1997, s. 28

45- Malcolm Muggeridge, The End of Christendom, Grand Rapids: Eerdmans, 1980, s. 43

Книги серии "Коран и наука"Книги серии "Коран и наука"

Мир полон живых чудес и чтобы увидеть их человек должен лишь вни-мательно посмотреть на окружающий его мир и задуматься над тем,что они видит каждый день…Все созданное во Вселенной действует и развивается по предписан-ному закону, всесильному, всепроницающему Закону Бога, господ-ствующему над всем, Закону Создателя и Владыки Вселенной, икаждый объект или субъект Вселенной послушен Его воле.Бесчисленные живые чудеса предстанут перед вами в сотнях иллюст-раций и увлекательных комментариев этой книги.Когда же человек, наблюдая за природой, за работой его совершенного,величественного механизма, упорствует в принятии ее Создателя,Бога, видит программу, и все же слеп к ее Творцу, то это свидетель-ствует лишь о его неискренности и осознанном отказе от Истины.

Для людей размышляющих

Сотворение Вселенной

Крах теории эволюции

Чудо Корана

Современная фундаментальная наука доказала, что наша Вселеннаяимела свое начало и была сотворена из Небытия в результате взрываколоссальной мощности, причем вся материя и время также возниклив момент Большого Взрыва (Big Bang). Все физические законы, начи-ная от скорости Большого Взрыва и дальнейшего расширения Все-ленной, показателей четырех основных физических сил, ядерныхреакций, протекающих внутри звезд, вплоть до законов строенияатома, были установлены с целью создания самых благоприятныхусловий жизни человека на Земле. Месторасположение и строение пла-неты, на которой мы живем, строение ее атмосферы рассчитаны с иде-альной точностью. Во Вселенной нет ни одного случайного элемента,процесса или закона. Вселенная сотворена с четко определеннойцелью и в соответствии с непостижимыми человеческим разумом по-рядком и гармонией. Все окружающее нас является плодом творенияВсевышнего Творца, Господа миров.

Многие люди на земле полагают, что теория эволюции Ч.Дарвина и сце-нария поэтапного развития человека от обезьяны, которые нам пре-подавали со школьной скамьи, является доказанным научнымфактоми исключительно научной проблемой. Однако фундаментальная наукадоказала истину Божественного сотворения жизни на Земле и абсурд-ности утверждения схемы "обезьяна-человек".Это архиважная про-блема для человечества, ибо вопрос о том, как мы произошли наЗемле, порождает вопрос, как и для чего мы должны жить? Дарвинизмстал величайшим заблуждением в истории человечества, обеспечив-шим «научную» основу для оправдания кровавых материалистическихидеологий, принесших человечеству в ХХ веке величайшие беды истрадания. В этом фильме Вы узнаете о полном научном крахе упо-мянутых псевдоучений, факты современной науки, палеонтологии, фи-зики, биологии, биохимии, генетики и анатомии полностью опровергливсе постулаты теории эволюции Дарвина.

14 веков тому назад Всевышний Господь ниспослал человечествуКоран – Писание, указывающее путь Истины. Господний призыв к по-знанию мира изменил весь ход развития истории человечества. Наука,культура, философия и искусство пережили невиданный доселе в ис-тории всплеск развития, фундамент европейской цивилизации закла-дывался на достижениях Исламского мира.Множество феноменальных фактов о сути мироздания, ниспосланныхв Коране, стали нашему познанию лишь в недавнем прошлом благодаряпрогрессу науки в ХХ-XXI вв. и продолжают раскрываться по сей день.И чем глубже наука изучает строение жизни, тем поразительнее рас-крывается перед нами Высшая мудрость Корана, Божественный замы-сел строения каждой детали и закона Вселенной, совершенный смыслдарованной нам жизни ...

Книги серии "Коран и наука"Книги серии "Коран и наука"

Народ пророка Нуха (Ноя), уничтоженный катастрофическим наводне-нием.Адиты, погребенные песчаной бурей. Мадйаниты, сраженные чдо-вищным гулом. Содом и Гоморра, стертые с лица земли извержениемвулкана.Гибель Помпеи, Савское царство, Войско фараона, потопленное раз-верзшимися волнами моря...И многие безбожные народы древности, поверженные в небытие Все-вышним Творцом за богохульство и отрицание заповедей Создателя...Эта книга представляет собой археологическое расследование гибеливеличайших цивилизаций древности, описанных в Коране.

Погибшие народы

Коран указывает путь науке

Великолепие повсюду

Великий замысел в природе

Наука, направляемая истинами, содержащимися в Коране, развиваетсяочень быстро и способна гораздо плодотворнее служить человече-ству... Аллах в Коране призывает людей размышлять о происхожде-нии небес, земли, гор, звёзд, растений, семян, животных, дня и ночи, орождении самого человека, о дожде и других творениях и предписы-вает изучать их. Занимающийся изучением этих творений человек уви-дит во всём созданном величие Аллаха и таким образом приблизитсяк постижению Высшей мудрости Создателя, Сотворившего из Небытиякаждого из нас и всю Вселенную. Путь изучения Вселенной и всего, чтов ней существует, путь, через который человечеству раскрывается ко-лоссальность того, что сотворил Аллах, есть «наука». По этой причинерелигия принимает науку как путь проникновения в детали сотворён-ного Аллахом и, следовательно, поощряет науку. Религия поощряет на-учные исследования. И если исследования эти ведутся, основываясьна истинах, открываемых верой, они достигают очень быстрых и точ-ных результатов.

Что бы ни исследовал человек во Вселенной, будь то системы жизне-обеспечения его организма или же колоссальные галактики, животныймир или невидимые невооруженным глазом живые клетки, все вокругявляет его взору безупречную гармонию, смысл и порядок.Все во Вселенной поражает наше сознание своим великолепием и со-вершенством, ибо дарованная нам жизнь является неповторимым, ве-личайшим Творением Всевышнего Создателя, Сотворившего иПовелевающего всем сущим на Земле, Обладающего БеспредельнойМудростью и Созидательной Силой.

Все живое в природе обладает сложнейшей комплексной структурой.Изучая конструкцию крыла птицы или локационной системы летучихмышей, строение крыльев комара, а также сотен тысяч других объ-ектов, повсюду мы видим совершенный, великий замысел и удиви-тельную целостность, которые открывают нам очевидную истину: всеживое на Земле было сотворено Всевышним Создателем.Выдвинутаяв середине 19 века теория эволюции Чарльза Дарвина отрицала истинуБожественного сотворения жизни, утверждая, что весь этот совершен-ный план и замысел возник в природе “случайно и самопроизвольно”.Согласно этой теории, источником возникновения жизни на Земле былмеханизм “поэтапного развития и совершенствования примитивныхорганизмов”.Однако научные открытия 20 века со всей очевидностьюпоказали, что объяснить неповторимую сложность и гармоничностьживых организмов механизмом “поэтапного развития” не представ-ляется возможным. В этой книге приведены бесспорные факты, без-упречно доказывающие очевидность того, что жизнь сотворенаВсевышним Создателем.

Книги серии "ИСЛАМ:Вера, история, культура"Книги серии "ИСЛАМ:Вера, история, культура"

Большая часть людей в мире, сама того не замечая, живет по законамтайной религии, которая подчинила их своим законам. Эта религия неафиширует своего имени, она правит миром, находясь в тени. У нее нетпрописных законов. Но она подчинаяет себе образ мыслей, поведенияи манеры людей. Люди, даже не понимая этого, всю жизнь следуют за-конам этой религии, живут по ее приказам и запретам.Адепты этой ре-лигии могут называть себя по разному, «мусульманами»,«христианами» или даже атеистами. Но на самом деле все они – после-дователи этой тайной религии.Эта религия – не какой-то вероустав,прописанный в книге. Нет, она прививается людям постепенно, с пер-вого дня их рождения, созревая в них как плод многих поучений и при-меров. Именно поэтому большая часть людей и не понимает, что ихповедение, мысли, внешний вид, манеры, даже мимика являются про-явлениями этой тайной религии.Мы назовем эту тайную религию – «Быть как все»…

Тайная религия человечества

Праведная Марйам (Дева Мария)

Иисус вернется

Пророк МУХАММАД (сас)

В Коране повествуется о жизни многих Пророков Аллаха и праведныхверующих. Одна из праведных верующих, высоту духа и крепостьверы которой Аллах показывает как пример для всех мусульман, яв-ляется праведная Марйам (в Библ.традиции- Дева Мария).Пример Праведной Марйам ниспослан в Коране как образ совершен-ной мусульманки.Образ жизни и нрав женщины-мусульманки, предписываемый Алла-хом в Коране на примере праведной Марйам, весьма отличается отнрава и образа жизни женщин, распространенного в современном об-ществе, далеком от законов Бога.

Всевышний Аллах сообщил верующим в Коране благую весть о том,что Мессия Иса (Иисус), мир ему, не был убиен на распятии, но былвознесен ко Всевышнему Господу и вновь вернется на землю в По-следнее Время. Аллах сообщил также, что второе пришествие ПророкаИсы объединит исламский и христианский мир в единой Божествен-ной вере.Он принесет на землю мир и справедливость, одержит победу над без-божием и ересями, установит на земле мораль Корана. Как гласят ха-дисы Пророка Мухаммада (с.а.с), с возвращением Мессии Исы на земленаступит эра милосердия и благоденствия. Возвращение Мессии, поволе Всевышнего, очень близко, ведь свершились уже все знаменияего...

14 веков тому назад на Аравийском полуострове Всевышний Господьниспослал Мухаммаду Свой последний вероустав – Ислам, и послед-нюю Книгу Истины – Коран, ставший кульминацией и завершением Гос-подних Откровений к человечеству вплоть до дня Господнего Суда.Господь сделал Пророка Мухаммада, сас, примером совершенного че-ловека, своей жизнью показавшего путь достижения высоты духа, са-мопожертвования и абсолютной веры в Бога. Вся его жизнь былапризывом людей к Господнему Пути, к Истине и благочестию. Непод-ражаемая высота морали и духа Пророка, его мудрость и мужествоперед лицом тяжелейших испытаний, не утратили своей актуальностии сегодня. Он на многие века определил путь развития мира. Его ис-кренность, милосердие и вера были столь глубоки, что по воле Все-вышнего за очень короткое время Господнее слово Коранараспространилось на колоссальном географическом пространстве,стало движущей силой великого множества народов, и продолжает за-жигать светом веры сердца миллиардов людей на планете и сегодня.

Книги серии "ИСЛАМ:Вера, история, культура"Книги серии "ИСЛАМ:Вера, история, культура"

Цель этой книги – определить, что есть зрелость Имана или иными сло-вами совершенство Имана, который формируется в душе как плодстремления человека к Аллаху каждым поступком и словом, как плоджелания му`мина заслужить любовь и баракат Всевышнего и как итогбеспрекословного соблюдения праведной морали Корана.Эта книга лишь намерение, нийат перед Всевышним обратить душукаждого читающего ее к бескрайним горизонтам совершенства души икрепости Имана.И еще одна цель этой книги – напомнить о том, что после того, как че-ловек обрел трепетную богобоязнь и искренне приблизился к Аллаху,перед ним не существуют каких-либо препятствий в достижении нрав-ственных высот, коими обладали посланники и пророки Всевышнего.

Иман

РАЙ устами Пророка Мухаммада

Смерть , Конец Света , Ад

Шайтан (Сатана) Главный Враг Человека

Наш Господь сотворил душу человека открытой к красоте и ищущей ее.С того момента, как человек начинает осознанно мыслить, он испыты-вает не иссякающее желание достичь совершенства красоты во всехпроявлениях. Но какие бы усилия мы не предпринимали в стремлениик совершенству, в земной жизни нам никогда не обрести его. ТаковоГосподнее творение.Аллах сообщил людям в Коране, что они смогут обрести счастливую иблагодатную жизнь, избавленную от всех проблем и горя, только лишьв Раю.Заслужить же вечную благодать Рая может каждый. Пути обретения егооткрыты нам Милостью Всевышнего Творца в Коране…В этой книге мы стремились представить себе картины жизни в оби-тели Рая, обетованной Милостью Всевышнего Аллаха, основывая нааятах Корана и хадисах нашего благословенного Пророка Мухаммада,с.а.с.

Смерть может настигнуть каждого из нас в любое мгновение. Никто изнас не знает, когда она случится, может статься, что она придет прямосейчас или совсем скоро. Быть может, для кого-то из нас эти строкистанут последним напоминанием,последним предупреждением Все-вышнего Господа, чтобы мы могли еще раз задуматься и проанализи-ровать, оценить свою жизнь, все содеянное нами.Всем нам предстоит умереть, смерть придет и за всеми любимымивами людьми,до или после вас, но они обязательно покинут этот земной мир.Но как должен вести себя человек, обладающий разумом и совестью,перед лицом этих истин?

Кем бы вы ни были, где бы вы не жили, знайте: у вас есть ярый враг,который жаждет для вас вечных мук Ада и ради этого готов на все. Этотвраг – Сатана, тот, кого Аллах проклял и изгнал вовеки. Он не какое-томифическое существо, он реален так же, как реальны вы сами.Он не делает никаких различий среди своих жертв: молодой или ста-рый, мужчина или женщина, глава государства или нищий... Он противвсех. Он наблюдает за каждым из нас и вынашивает коварные планы,даже сейчас, когда вы читаете эти строки. Большая часть людей пола-гает, что за сатаной могут следовать лишь отъявленные злодеи. Тогдакак себя и других, более или менее «приличных» людей, они расцени-вают как вполне благочестивых, на которых Сатана не имеет никакоговлияния. Однако такое представление о сатане, пожалуй, одно из глав-ных заблуждений в жизни, могущее привести к горькому итогу. Потомучто сатана контролирует, без преувеличения, большую часть людей.

Книги серии "ИСЛАМ:Вера,история,культура"Книги серии "ИСЛАМ:Вера,история,культура"

Вы совсем не одни в комнате, где вы читаете сейчас эту книгу. Собст-венно говоря, вы никогда и не были одни, даже когда думали, что на-ходитесь в одиночестве. Ангелы-писари, приставленные к вамАллахом, всегда рядом с вами. Каждое слово, пророненное вами, тот-час же фиксируется в Книге ваших деяний... Если бы вы оказались сей-час на краю Ада и увидели невыносимые муки, которымангелы-стражи подвергают безбожников, услышали треск и шипениеОгня, вопли и стенания обитателей Ада, крики ужаса, от которых холо-деет все внутри, вздохи, исполненные горя и отчаяния, и мольбы рас-каявшихся, желающих вернуться хоть ненадолго в земной мир, чтоизменилось бы в вашей жизни по возвращении оттуда? Несомненно,вас охватил бы неописуемый страх, вы бы полностью изменили бысвое отношение к жизни. Тогда что же вас удерживает от боязни передАллахом и праведной жизни, только ли то, что вы еще не видели во-очию Огня Ада?

Богобоязненность

Зачем ты вводишь себя в заблуждение?

Никогда не забывайте

Ширк

Мировоззрение и жизненные цели всех людей, живущих без веры, а по-тому «далеких» от Бога, всегда сходны и, по сути своей, совершеннооднотипны. Каждый человек строит нескончаемые планы: окончитьшколу, поступить в университет, окончить его, устроится на хорошуюработу, купить себе дом, обзавестись семьей и детьми, вырастить их,выйти на заслуженный отдых, обрести спокойную жизнь в кругу детейи внуков…Однако каждый человек однажды столкнется к неизбежной истиной –к нему, может быть совершенно нежданно, придет его смертный час…Он изрядно потрудился для сего мира, но оказался абсолютно непод-готовленным к иной жизни. Но отчего же человек оказался в этом не-завидном положении?

Задумайтесь: как много вещей вы стараетесь не забыть в суете повсе-дневной жизни. Проснувшись утром, мы напоминаем себе, что нам сле-дует сделать сегодня, на протяжении всего дня нас постоянно теребитмысль: «Не забыть бы сделать это ...». Вы, вероятно, делаете заметкив ежедневнике, чтобы не забыть о неотложных делах. Даже мысль отом, что вы можете забыть о каком-то важном деле, для вас просто не-допустима...Но какой была бы ваша реакция, если бы кто-нибудь ска-зал вам, что вы забываете о чем-то архиважном, что не может дажесравниться по степени значимости ни с какими иными жизненнымипроблемами?Эта книга была написана только лишь для того, чтобы напомнить вамо самых важных моментах вашей жизни. Помните: какими бы не-отложными и первостепенными ни казались вам дела, что вы старае-тесь не забыть в повседневной суете, цена их мизерна по сравнению стеми вопросами, которые будут затронуты в этой книге.узнаете в этойкниге.

Многие знают, что ширк - тяжелейший из грехов перед Аллахом, нововсе не задумываются о том, что и они могут иметь к нему какое-либоотношение. Ведь мушриками принято считать только тех, что покло-няется идолам.Тогда как понятие ширка не ограничивается лишь поклонением идолам.Вопреки сложившемуся мнению, ширк имеет широкое распростране-ние в современных обществах. Ведь все и вся, что человек, забывая опоклонении Аллаху, делает целью и смыслом жизни, все, что удаляетчеловека от поминания единства и абсолютной власти Аллаха над всемв мире, по сути, является идолом. Не следует забывать об опасностиширка и считать его далеким от себя.Цель этой книги – раскрыть подлинный смысл ширка, описанный в Ко-ране.

Книги серии "ИСЛАМ:Вера история, культура"Книги серии "ИСЛАМ:Вера история, культура"

Насколько знаете вы Аллаха, сотворившего вас и всю Вселенную?Многие люди, под влиянием бытующий в мире преставлений о Боге,формируют свое представление о Всевышнем Творце, которое оченьдалеко от подлинной Сути Единого Бога.Но Коран, ниспосланный Всевышним Творцом 1400 лет назад открылкаждому человеку, независимо от временных, географических и на-циональных принадлежностей, Истинные Имена Творца.Книга, которую вы держите сейчас в руках, написана для того, чтобывы узнавали Вашего Господа – Аллаха, Который ближе к вам, чем вашасонная артерия; узнавали Его так, как Он сообщил о Себе в Коране.

Имена АЛЛАХА

Основы вероисповедания в Исламе

Ислам проклинает террор

Ответы из Корана об Исламе

Эта книга обращена к людям, которые только начали постижение ве-роучения Ислама. Каждый человек имеет определенные знания об этойрелигии, но зачастую представления их основаны на том, что былоузнано когда-то в семье или от сослуживцев, под влиянием средствмассовой информации или прочитанных книг. Однако познание Исламаследует начинать только из первоисточника - Священного Корана, по-следнего откровения Всевышнего Создателя. Знаете ли вы Аллаха, со-творившего вас? Благодарите ли вы Его? Известно ли вам о Книге,ниспосланной вам Всевышним как наставление в жизни? Что делаетевы, чтобы следовать в жизни предписаниям этой Книги?Знайте, чтоэто самые важные вопросы в вашей жизни. Все в жизни пройдет, ис-чезнет без следа, Вечен только Аллах. Неизменен Обет Аллаха обином, истинном мире и Дне Господнего Суда. Наступит день, когдасмерть придет за вами, вы покинете этот мир, чтобы воскреснуть вином мире, предстать перед Аллахом и дать свой отчет о содеянном вэтой жизни.

В основу этой книги вошли многие исторические факты, доказываю-щие, что истоком террора не может быть ни одна Божественная вера,в Исламе нет и не может быть места террору. Эта истина с предельнойочевидностью раскрывается в Коране – Откровении Всевышнего Гос-пода, ниспосланном людям и являющемся основой вероучения Ис-лама. Вся история существования Ислама, все мусульманскиеправители во главе с Пророком Мухаммадом были тому подлиннымподтверждением.Эта книга поведает вам об истинных моральных принципах вероуче-ния Ислама в свете айатов Корана, который категорически запрещаетверующим любое проявление насилия или агрессии, несет людям мири подлинную веротерпимость, благоденствие и справедливость.

Люди, которые только начали постигать вероучение Ислама, ищут от-веты на многие вопросы. Однако очень часто вместо истинных знанийо сути Ислама люди принимают на веру глубоко ошибочную, ложнуюинформацию, слухи и измышления, бытующие в обществе или сред-ствах массовой информации.Книга обращена ко всем людям, стремящимся узнать суть вероученияИслама, образ мысли и жизни, которые предписаны Всевышним Гос-подом в Коране - последней Книге, последнем Откровении Всевыш-него Творца, ниспосланном человечеству.

Фильмы серии "Коран и наука"Фильмы серии "Коран и наука"

Материалистическая философия, господствовавшая в научном миревесь XX век, утверждала, что Вселенная существовала извечно и яв-ляет собой лишь бессмысленное скопление материи. Однако откры-тия, сделанные наукой в ХХ и ХХI вв., сокрушительным образомопровергли это утверждение материализма.Фундаментальная астрофизика доказала, что Вселенная имела совер-шенно определенный момент начало и была сотворена из Небытия врезультате взрыва колоссальной мощности, причем материя и времятакже возникли в момент Большого Взрыва (теория Big Bang).В нашей Вселенной нет ни одного случайного элемента или процесса.Она пронизана бесчисленным множеством законов и сотворена с опре-деленной целью, в соответствии с непостижимым для человеческогоразума порядком. Все окружающее нас является плодом творения Все-вышнего Создателя.

Сотворение Вселенной/Крах атеизма

Идолы Дарвинизма

Чудо семени

Тайны атома / Чудо углерода

Дарвиновская теория происхождения жизни на Земле существует чутьболее 150 лет, и, несмотря на полный научный крах, активно пропа-гандируется средствами массовой информации и поныне.Каждый из нас со школьной скамьи просто таки напичкан мифами обэволюции человека от обезьян или, к примеру, птиц от динозавров, мыверим в эти тезисы априори, даже не задумываясь о том, насколькоони обоснованы. Миллиарды людей были `успешно` обмануты на ми-нувшие полтора векаБез единого фактического доказательства теория эволюции продол-жает свое шествие по миру при поддержке целого ряда идеологическихсистем. Но для чего человечеству внушается эта явная ложь?Фильм состоит из 2-х частей, где показаны лишь некоторые из долгойчереды скандальных фактов фальсификаций и лжи, к которым прибе-гали эволюционисты на протяжении последних 100 лет.

Семя! Каждый человек знает, как выглядит семя…Маленькая частицадревесной породы…Едва ли оно когда-либо привлекало ваше внима-ние, возможно вы никогда не задумывался о том, каким образом изэтой частицы древесной породы образуется все огромное многообра-зие растительного мира, так уж неинтересно оно выглядит.Но…Семя –это великое чудо жизни. Оно содержит в себе колоссальный банк дан-ных, включающий тысячи страниц информации, от количества иформы листьев, цвете, запахе до высоты и вкусах плода, словом в се-мени сокрыта полная характеристика данного растения. Семя можетлежать десятилетиями где-нибудь, но стоит только ему попасть вземлю, и эта частица начнет жадно поглощать солнечные лучи, воду иминеральные элементы земли…Увеличивается в миллионы раз…И че-ловеческому взору предстанет одно из величайших чудес…Оно пре-вратится в дерево или растение! Этот фильм покажет вам уникальныекадры развития жизни растений.

В этом фильме мы приоткроем тайны самой маленькой основы Вселен-ной и жизни - атома. В школе все изучали строение атома. Едва ли комуиз вас особо нравились эти уроки, такой скучной казалась эту тема. Но…Этот фильм изменит ваше представление, откроет удивительный миратомов. Атомы окружают нас повсюду, все, что мы называет материейили газами, наше тело, комната, дом – все состоит из атомов. Мы и мирто видим, чувствует и слышим благодаря атомам.Триллионы атомов, составляющие ваше тело, полны электронами, вра-щающимися со скоростью тысяч километров в секунду. Вы не замечаете,но каждый миллиметр вашего тела, по сути, живет благодаря атомам, ко-торые никогда не перестают вращаться с бешеной скоростью, не рассы-паются, не делятся, но все жизнь работают на вас. Но как возниклиатомы? Кто приказывает им ежесекундно держать на себе мир?


Думали ли Вы о том, что когда-то Вас не существовало, а в Вашем рож-дении не было никакого Вашего участия. И вот однажды Вы обнару-жили себя в мире, полном бесчисленных милостей и красот,дарованных вам Аллахом…Окружающий Вас мир до деталей спланирован для того, чтобы Вымогли жить в идеальных условиях, а Ваше тело – самая совершеннаямашина на земле, но знаете ли Вы, как Вы дышите и едите, как бьетсясердце, как Вы видите или слышите? Думали ли о том, что каждуюночь, засыпая, Вы утрачиваете сознание, но с пробуждением оно вновьвозвращается к Вам. Вы опять становитесь тем же самым человеком,что и вчера, умеете думать, разговаривать…Аллах даровал нам величайшую Милость - способность мыслить, ибопостичь Беспредельное Могущество Творца можно только через из-учение Его творений.

Аллах познается разумом

Крах теории эволюции

Сотворение человека

Чудо Корана

Многие люди на земле полагают, что теория эволюции Ч.Дарвина и сце-нария поэтапного развития человека от обезьяны, которые нам пре-подавали со школьной скамьи, является доказанным научнымфактоми исключительно научной проблемой. Однако фундаментальная наукадоказала истину Божественного сотворения жизни на Земле и абсурд-ности утверждения схемы "обезьяна-человек".Это архиважная про-блема для человечества, ибо вопрос о том, как мы произошли наЗемле, порождает вопрос, как и для чего мы должны жить? Дарвинизмстал величайшим заблуждением в истории человечества, обеспечив-шим «научную» основу для оправдания кровавых материалистическихидеологий, принесших человечеству в ХХ веке величайшие беды истрадания. В этом фильме Вы узнаете о полном научном крахе упо-мянутых псевдоучений, факты современной науки, палеонтологии, фи-зики, биологии, биохимии, генетики и анатомии полностью опровергливсе постулаты теории эволюции Дарвина.

Вы с огромным интересом будете смотреть уникальные кадры этогофильма, знакомящего Вас с развитием новой жизни. Этот фильм о вас.Он приоткроет самую главную тайну жизни - тайну сотворения чело-века и покажет нам, через какие стадии проходим мы, прежде чем по-явиться на свет и стать человеком, мыслящим, чувствующим,умеющим говорить...Давайте совершим небольшое путешествие во времени и отправимсяв Ваше прошлое, где перед Вами откроется мир, полный чудес.Все начиналось с одной единственной клетки в утробе матери. Беспо-мощной, нуждающейся в защите клетки – меньшей, чем крупинка соли.Такой крошечной клеткой когда-то были и вы.

14 веков тому назад Всевышний Господь ниспослал человечествуКоран – Писание, указывающее путь Истины. Господний призыв к по-знанию мира изменил весь ход развития истории человечества. Наука,культура, философия и искусство пережили невиданный доселе в ис-тории всплеск развития, фундамент европейской цивилизации закла-дывался на достижениях Исламского мира.Множество феноменальных фактов о сути мироздания, ниспосланныхв Коране, стали нашему познанию лишь в недавнем прошлом благо-даря прогрессу науки в ХХ-XXI вв. и продолжают раскрываться по сейдень.И чем глубже наука изучает строение жизни, тем поразительнее рас-крывается перед нами Высшая мудрость Корана, Божественный за-мысел строения каждой детали и закона Вселенной, совершенныйсмысл дарованной нам жизни ...


Как вы думаете, что общего между египетскими пирамидами, картинойЛ. да Винчи "Мона Лиза", строением тела человека, подсолнухом, улит-кой, строением галактик, микробов и вирусов, молекулы ДНК, законамифизики, снежинками или растениями?..Ответ на этот вопрос сокрыт вудивительных числах и пропорции, которые были обнаружены мате-матиком средневековья Леонардо Фибоначчи.Оказывается, все миро-здание, все живое на планете и даже человек наделены физическимипропорциями Божественного сечения. Эта вездесущность Золотогочисла указывает нам ясную связь всего живого сущего на планете. Все-вышний Господь сотворил и избрал эту Золотую меру как строитель-ные шифр для создания нашего прекрасного мира. Ученые и людиискусства лишь изучают этот закон. В этих фильмах Вы увидите мно-жество поразительных примеров Божественного закона, окружающихнас повсеместно. Эти знания изменят ваше восприятие жизни.

Золотое сечение

Чудо слуха / Чудо зрения

Коран указывает путь науке

Чудо нервной системы человека

Все, что вы имеете в жизни, приобрело ценность и смысл благодаряглазам. Вы узнали ваших родителей, друзей, дом и вашу работу, сло-вом все многообразие жизни благодаря глазам. Если бы у вас не былоглаз, вы никогда не узнали, что такое цвет, форма, красивый пейзажили лицо человека, потому что вы не смогли бы представить себе то,чего никогда не видели. Вы не делаете никаких усилий, чтобы видеть,просто смотрите на то, что хотите видеть. Вы не отдаете глазам илинервным окончаниям команду «смотреть или видеть». Но…Задумы-вались ли вы когда-нибудь, какое это чудо – видеть мир? Звук - важ-нейший элемент жизни. Представьте себе, какой была бы наша жизньв полной тишине? Мы не знали бы, что происходит вокруг, не знализвуков природы и музыки. Мы не могли бы общаться с теми, коголюбим, не могли поделиться своими мыслями и чувствами. Но какустроен ваш слух, сколько поразительных процессов происходит задолю секунду в ухе для того, чтобы вы слышали мир?

14 веков тому назад Всевышний Аллах ниспослал человечеству Коран– Писание, указывающее человечеству путь Истины. Коран учит людейстремиться к научному мышлению и познанию окружающего мира. По-веление Господа к постижению сути мироздания стало началом вели-чайшего культурного расцвета в истории мира.Мусульманские ученые сделали важнейшие открытия в медицине, ма-тематике, геометрии, астрономии, химии, физике, социологии и именноони заложили основы европейского Ренессанса. Коран указал все ос-новные области современной науки. Многие уникальные научныефакты Корана были открыты наукой только в наши дни. И чем глубженаука изучает природу и нашу Вселенную, тем поразительнее стано-вится величайший замысел строения каждой ее детали.

Мозг…До сих пор до конца не изведанное, самое сложное творение вмире. Все функции организма, которые делают нас полноценными, ду-мающими и чувствующими людьми, формируются и контролируюсяздесь.Вы смотрите фильм, понимаете, о чем идет речь, сидите настуле, ходите и не теряете равновесия благодаря мозгу, и в то же времяслушаете собеседника и отвечаете разумно на его вопросы, попиваячай, тоже благодаря работе мозга.Ваш мозг контролирует ваше дыха-ние, обеспечивает поступление кислорода к каждой клетке, определяетритм сердца, поддерживает температуру тела, определяет каким гор-монам надо в данный момент производиться в организме. Мозг безустали работает и когда вы спите. Под его контролем бьется сердце,мы бесперерывно дышим во сне и видим сны. Все это возможнотолько благодаря гармоничной работе ста миллиардов клеток мозга.Эти фильмы раскроют вам, от каких тонких расчетов зависит вашасила, здоровье, ум или физическая красота и как хрупко равновесиевсех систем жизнеобеспечения внутри нас.


Мозг…Далеко не познанная наукой совершенная система жизнедея-тельности человека…Малейший сбой в работе этой тончайшей системыопасен настолько, что может полностью изменить нашу жизнь.Ваш мозг - превосходная коммуникационная сеть, которая начала уста-навливаться, когда еще никто и не знал о вашем существовании и пред-стоящем появлении на свет, в момент нашего рождения все нашиэмоции рождаются вместе с нами. С возрастом ваш опыт формируетваш мозг, а ваш мозг, в свою очередь, формирует вашу личность.Не-возможность случайного возникновения столь сложной системы какмозг ясна любому здравомыслящему человеку. Совершенно очевидно,что мозг, который состоит из скопления неразумных молекул воды,жира, белков и прочих веществ, не может быть тем существом, котороечувствует и размышляет. Должна существовать некая отличная сущ-ность, которая существует вне мозга.Эта сущность - ДУША человека -сотворенная Бесподобным знанием и Мудростью Всевышнего Творца.

Чудо мозга человека

Чудо иммунной системы / Чудо клетки

Чудо сердца / Чудо пищеварения

Кислород / Чудо дыхания

Задумывались ли вы, что ваше тело окружено множеством невидимыхврагов и постоянно находится под угрозой, даже тогда, когда мы за-бываем об этом. Они окружают нас повсюду – от вдыхаемого воздухадо питьевой воды и пищи. Человеку негде укрыться от них. Эти враги– бактерии, вирусы, грибки, микробы....Они существуют на нашем теле, питаются нами, размножаются в нас,охотятся на нас. Однако мы и не задумываемся, что наш организм рас-полагает мощнейшей армией, противостоящей неприятелю, – иммун-ной системой! Численность ее составляет более 1 триллиона единиц.Это самая многочисленная и модернизированная армия во Вселенной...В этом фильме мы познакомимся с жителями микромира, с которымиделим среду обитания.

Сердце: Прежде чем появиться на свет каждый из нас провел в утробематери определенный период, если точнее 280 дней. Когда вам было 22дня от зачатия внутри вас вдруг начал биться маленький кулачок раз-мером с пару сантиметров. Этот кулачок бьется в вашем сердце долгиегоды, и не остановится, до тех пор, пока вы не умрете. Это ваше сердцеУ сердца очень много важнейших задач, на нем лежит колоссальная от-ветственность за вашу жизнь: ежесекундно давать жизнь 100 триллио-нам клеток; обеспечивать дыхание и питание клеткам, чистить их,лечить, защищать... Но кто приказал этому маленькому сгустку в утробевашей мамы появиться и начать биться ради вас, и кто прикажет емуостановиться, когда подойдет назначенный срок?Пищеварение: В этомфильме вы откроете для себя самую сложную и совершенную моло-тильную машину на земле. Для ее изготовления потребуется высо-чайший уровень знания химии, механики и инженерии. Созерцая этоустройство, каждый из нас задастся естественным вопросом - кто жеразработал эту машину, кто ее инженер?

Миллиарды людей живут, никогда не задумываясь над тем, какое чудопроисходит всякий раз, как они делают вдох. Потребность вдыхать ивыдыхать воздух кажется им совершенно обыденным и не стоящимвнимания рефлексом.... Но ведь каждая из 100 триллионов клеток ор-ганизма ежесекундно нуждается в кислороде, который вы вдыхаете скаждым глотком воздуха...Биение сердца, движение мышц, делениеклеток, ваши мысли, ваше зрение – все это станет невозможным безкислорода...В этом фильме вы познакомитесь поближе с механизмом, которыйначал работать внутри вас сразу после того, как после рождения вамперерезали пуповину и который будет работать ради вас весь отпу-щенный вам срок земной жизни.

Фильмы серии "ИСЛАМ:Вера,история,культура"Фильмы серии "ИСЛАМ:Вера,история,культура"

Буддизм и индуизм – древнейшие верования, не признающая суще-ствования Единого Творца и Божественного сотворения мира, полныеабсурдных догматов. В основе мировоззрения их лежит идея вечноговозвращения в мир земной, странствия духа из одной телесной обо-лочки в другую, круговорот жизни, так называемая сансара. Череда пе-рерождений в сансаре, как утверждается, регулируется закономвоздаяния – кармой. «Богов» в индуизме так много, что бессмыслен-ные любые попытки их перечислить. Абсурдность буддистской и ин-дуистской космогонии и смысла бытия не может не поражать сознаниелюбого здравомыслящего человека, однако миллионы людей следуютересям этого учения, даже не пытаясь понять его.Что же движет ими: страх смерти, спасительная ложь о неоднократномперерождении после смерти в цепи реинкарнации, мистицизм, таин-ственные медитативные практики ..?

Ереси кармы и реинкарнации

Жизнь: земная и вечная

Погубленные народы

Гордыня и романтизм-орудия сатаны

Жизненные цели всех людей, живущих без веры, а потому «далеких» отБога, всегда сходны: каждый человек мечтает поступить в универси-тет, устроиться на хорошую работу, купить дом, обзавестись семьей,обрести спокойную старость в кругу детей и внуков. И вот однажды,совершенно нежданно, как будто бы проснувшись ото сна, он сталки-вается с истиной смерти.Но отчего люди даже не пытаются задумы-ваться о цели своего существования на земле?!.. Более того, людивырабатывают особые механизмы защиты себя от угнетающих мыс-лей о смерти, словно бы не думая о ней они смогут спрятаться от нееи неизбежной ответственности за все совершенные в жизни деяния. Нопомните, можно опоздать с признанием истины, ведь обращение коВсевышнему с мольбой о прощении, когда смерть предстанет передвами и вы увидите истинность того, что отрицали всю жизнь, уже небудет признано Всевышним.Не забывайте о цели своего сотворения.

Народ пророка Нуха (Ноя), уничтоженный катастрофическим наводне-нием.Адиты, погребенные песчаной бурей. Мадйаниты, сраженные чдо-вищным гулом. Содом и Гоморра, стертые с лица земли извержениемвулкана.Гибель Помпеи, Савское царство,Войско фараона, потопленное разверзшимися волнами моря...И многие безбожные народы древности, поверженные в небытие Все-вышним Творцом за богохульство и отрицание заповедей Создателя...Этот фильм представляет собой археологическое расследование ги-бели величайших цивилизаций древности, описанных в Коране.

В окружающем мире каждого из нас и даже целые общества подстере-гают очень коварные опасности, принесшая много горя и бед.Эти опасности выглядит совсем невинными, всегда подкрадываясь клюдям незаметно, сперва дурманя их грезами и мечтаниями, но потомпереполняя их жизнь болью и страданиями. Имя этих опасностей – гор-дыня и романтизм.Большинство людей воспринимают гордыню и романтизм как без-обидную и не внушающие опасения черты характера. Однако эти осо-бенность восприятия жизни свойственна лишь людям, далеким отверы.В этом фильме вы увидите, сколькие беды принес миру романтиче-ский подход к жизни, и задумаетесь о том, какой горький итог ждет тех,кто подчиняется гордыне и власти эмоций, забывая о заповедях Все-вышнего Аллаха.

Фильмы серии "ИСЛАМ:Вера,история, культура"Фильмы серии "ИСЛАМ:Вера,история, культура"

Египет – сокровищница исламских хафызов: Шашаи, Мустафа Исмаил,Сыддык Мишеви, Камиль Йусуф, Ахмед Наина, Мухаммед Рыфат, РагипГалвеш – лишь несколько имен выдающихся хафызов, известныхвсему миру. Среди них был один хафыз, чье имя по сей день упоми-нается особо – его голос очаровывает и идет из самой глубины души,унося человека в совершенно иной мир. Это голос благословенного Аб-дулбасыта Абдуссамеда.Трепет и страстность его голоса так сильновоздействовали на людей, меняя их мировоззрение, что люди прихо-дили в Ислам семьями. Его голос был хорошо известен в Европе, а от-ношение европейцев к Исламу и Корану во многом изменилосьблагодаря его волнующему, живому голосу. Аллах забрал его в инойвечный мир 30 ноября 1988 года в Каире. Но даже сейчас, спустя более20-ти лет, записи его волнующего, страстного, живого голоса, читаю-щего Коран, звучат во всех мечетях мира во время самых торжествен-ных дней Ислама.

КОРАН Полный текст в формате mp3

Избранные суры Корана

Ислам-Свет, озаривший мир

Пророк Мухаммад,сас/Сунна Пророка

Коран содержит в себе полный свод морально-нравственных и рели-гиозных норм. Его аяты раскрывают перед каждым, кто читает его сискренним сердцем, понимание достойнейшей морали, характеры итипы людей мирской жизни, показывает модели поведения в любойжизненной ситуации. Коран учит нас осознанию трепетной любви истраха перед Богом, милосердию и прощению, мужеству и терпению,рассказывает нам, как человек может обрести любовь и благоволениеАллаха. Иными словами содержит все необходимые знания, которыеСоздатель передал каждому из сотворенных Им людей. Уникальныйязык и стиль Корана, его содержание в высшей степени ясны, лако-ничный и величественны, доступны пониманию каждого человека ипотрясают своей силой душу каждого искренне мыслящего человека. Инет сомнений в том, что он (Коран) – есть Слово Господа и по нему мыбудем спрошены в День Господнего Суда, таков обет Аллаха.

14 веков тому назад в Аравии зародилось новое вероучение –Ислам.Моральные заповеди Корана даровали людям новое видение мира,осознание подлинной культуры, веротерпимости, милосердия и спра-ведливости.Всего за несколько десятилетий Ислам распространилсяпо всему Ближнему Востоку, Северной Африке, Испании и Индии, ос-новал самую блистательную цивилизацию в истории. Ислам озарилсвоим сиянием весь мир. Наука, культура, философия и искусство пе-режили невиданный доселе в истории всплеск развития, фундаментевропейской цивилизации закладывался на достижениях Исламскогомира. Пророк Мухаммад, избранный Посланник Аллаха, которому Все-вышний ниспослал Свое последнее откровение - Коран, и сделал егопримером совершенного человека, достигшего высоты духа, самопо-жертвования и абсолютной веры в Бога.Пророк Мухаммад - един-ственный человек в истории, достигший столь грандиозных свершенийв преобразовании мира. Вся его жизнь была призывом людей к путиАллаха, к Истине и благочестию …

Пророк Мухаммад, с.а.с., избранный Посланник Аллаха, которому Все-вышний ниспослал Свое последнее откровение, Книгу Истины - Коран,и сделал его примером совершенного человека, достигшего высотыдуха, самопожертвования и абсолютной веры в Бога.Он исполнил миссию, возложенную на него Господом, достойнейшимобразом. Пророк Мухаммад - единственный человек в истории, до-стигший столь грандиозных свершений в религиозном и социальномпреобразовании мира. Вся его жизнь была призывом людей к путиАллаха, к Истине и благочестию …Его личность, деяния, мужество всамых трудных испытаниях и высшее самопожертвование сохранятсвою актуальность и совершенный пример на все времена.


Господний призыв к праведности передавался людям устами Проро-ков. Одни народы внимали этому призыву, однако подавляющее боль-шинство народов, к которым приходили Господние Пророки, неприняли их увещеваний. Народы жестоко преследовали Пророков, об-виняли их во лжи, сумасшествии, колдовстве и попрании традицийпредков, зачастую посягали и на жизнь Пророков. Ярким примером со-бытий прошлого являются аяты Корана, повествующие о Пророке Шу-айбе и царстве Мадйана и Айки, к которым он был послан Всевышним.Мадйаниты – арабский народ, живший на территории Сирии. Богатыйгород с высоким уровнем жизни, но жители его были язычниками, про-мышляли разбоем и грабежами. Реакция мадйанитов на приход Про-рока Шуайба, призывавшего их к соблюдению закона Творца,показательна и сегодня. Они задумали убить Пророка, «побив кам-нями» только за то, что он призывал их к Богу. События, постигшие ци-вилизацию Мадйана и Айки, очень поучительны.

Пророк Шуайб/Сыны Израилевы в Коране

Ковчег Завета / Пророк Сулейман

Пророк Нух / Пророки Ибрахим и Лут

Пророк Муса / Пророк Йусуф

Пророк Муса. Аяты Корана более всего упоминают о его пророческоймиссии и его народе. Аллах ниспослал нам также радостное знание оСвященном Ковчеге Завета, который был даровал Всевышним Про-року Мусе.Ковчег Завета - это Священный ларец, в котором находятся каменныескрижали с заповедями Господа. Кроме того, в Коране сообщается, чтоКовчег хранит в себе Сакину - Божью благодать и мир, которая прино-сит му`минам могущество, благополучие и покой. В 587 года до н.э. Ков-чег бесследно исчез. С тех пор на протяжении тысячелетий иудеи,христиане и мусульмане предпринимали многие, но безуспешные по-пытки найти Ковчег. Однако в хадисах Пророка Мухаммада, с.а.с, ясносообщается, что Ковчег Сакины будет вновь найден лишь в ПоследнееВремя и великая честь найти его будет дарована Всевышним Аллахомблагословенному Махди, который установит на земле господство Бо-жественной морали Корана.

Историю человечества можно изучать по истории пророков, которыхВсевышний Господь ниспосылал к народам на всех этапах истории,дабы донести через них Свои откровенияМногие из людей часто за-бывают, что каждый миг их жизни предопределен Всевышним Твор-цом еще задолго до их появления на свет. Жизнь Пророка Йусуфа (вБибл. трад. – Иосиф) и Пророка Мусы (в Библ.традиции Моисея, опи-санная в Коране как назидание уверовавшим, является ярким тому под-тверждением. Пророки Йусуф и Муса, мир им, в самых трудныхиспытаниях долгие годы сохраняли в сердце глубокую веру в благо ипровидение Всевышнего во всем, что происходило с ними, упование наГоспода, являя подлинное терпение и решимость, достойные истин-ного му`мина. Следует помнить, что Господь ниспослал нам в Коранезнания о жизни Пророка Уйсйфа и Пророка Мусы не как предание о про-шлом, но как пример и наставление, указывающее достойный путь вмирском испытании для каждого из нас.

Пророк Нух. Аллах возложил на него миссию призыва людей к вере.Но большая часть людей из его народа упорствовали в неверии и от-рицали Творца, за что и подверглись великой каре Господа – были уни-чтожены в результате Потопа. Реальность событий , произошедших наземле тысячи лет тому назад , подтверждается сегодня данными ар-хеологических исследований.Героический пример Пророка Ибрахима, его совершенная вера в Гос-пода, самоотверженность, мудрость и мужество в борьбе с невеже-ством своего языческого народа являет верующим пример на всевремена.


Пророк Мухаммад, да пребудет над ним мир и благословение Всевыш-него, передал нам сокровенные знания о сути Даджаля ( в Библ. тра-диции - Антихриста)Все достоверные хадисы, дошедшие до нас от Пророка Мухаммада(с.а.с), ясно гласят, что появление Даджаля, который будет воплоще-нием и направителем всего зла на земле, до предела отдалит людей отверы, будет толкать их к богомерзким деяниям, станет причиной хаосаи страха в сердцах большинства людей – Он есть одно из главнейшихзнамений Последнего Времени (Ахир Заман) и приближения Дня КонцаСвета (Кыйама).В хадисах сообщается, что появление Даджаля ознаменуется резкимувеличением анархии, террора, убийств, войн и конфликтов.

Масих Даджаль/День Конца Света

Иисус вернется / Праведная Марйам

Последнее время и Махди

Знамения Конца Света

Всевышний Аллах сообщил верующим в Коране благую весть о том,что Мессия Иса (Иисус), мир ему, не был убиен на распятии, но былвознесен ко Всевышнему Господу и вновь вернется на землю в По-следнее Время. Аллах сообщил также, что второе пришествие ПророкаИсы объединит исламский и христианский мир в единой Божествен-ной вере.Фильм 2: Пример Праведной Марйам ниспослан в Коране как образ со-вершенной мусульманки.Образ жизни и нрав женщины-мусульманки, предписываемый Алла-хом в Коране на примере праведной Марйам, весьма отличается отнрава и образа жизни женщин, распространенного в современном об-ществе, далеком от законов Бога.

Последнее время...Согласно вероучению Ислама это понятие означаетвремя, близкое к Концу Света. Первый период Последнего Времени ста-нет ареной воинствующего господства безбожных идеологий, душилюдей окутает великая духовная пустота и нравственное падение.Именно в этот период отчаяния в душах людей Всевышний Аллах воз-ложит на избранную Им благословенную личность миссию призывалюдей к истинному пути: появится Махди.Течение Последнего Времени подробно описано в хадисах Пророка Му-хаммада (с.а.с) 14 веков тому назад и время, в котором мы живем, по-казывает нам одно за другим свершающиеся знамения ПоследнегоВремени.События наших дней происходят в точности так, как они опи-сывались в хадисах, что укрепляет нас в вере в скорое пришествиеБлагословенного Махди...

Верующих всегда волновал вопрос, когда же наступит неизбежныйконец, но только Аллаху ведомо время Судного Часа, от людей со-крыты знания о моменте его начала. Однако следует отметить: знаме-ния наступления Последнего Времени перед Концом Света подробноописаны в хадисах Пророка Мухаммада (с.а.с) и время, в котором мыживем, показывает нам одно за другим свершающиеся знамения, о ко-торых нам было сообщено 14 веков назад. Кроме того, в аятах Коранатакже есть множество знамений, свершение которых будет означатьначало этого периода: одним из главнейших знамений наступления По-следнего времени станет возвращение народов Гога и Магога. Но ктоони, народы Гога и Магога, когда и как они появятся вновь? Эти во-просы на протяжении многих веков волновали всех верующих, - му-сульман, и христиан, и иудеев. О появлении и сути этих жестокихнародов были написаны многочисленные труды богословами всехконфессий, ведь народы Гога и Магога упоминаются также и в Торе, ив Евангелии.


Мекка , о которой в Коране сообщается как о матери городов, и благо-словенная для всех мусульман обитель Каабы …Эти священные места на протяжении всех истории Ислама собираливозле себя сотни миллионов мусульман со всего мира. Поразительноеединство миллионов верующих, каждый год совершающих поклонениеГосподу, собираясь возле Каабы, является источником величайшеговоодушевления для всех верующих.Иерусалим – Священный город трех религий ...Город, в котором произошло чудесное путешествие Пророка Мухам-мада в ночь вознесения, город, в котором родился и вырос Мессия Иса.Город, в котором Пророк Сулейман возвел священный храм и где хра-нился Ковчег завета. Город, в котором прошла жизнь многих послан-ников Господа, их великая духовная борьба с безбожием и маловериемнародов, где многие из них погибли в борьбе за праведную веру...

Матерь городов-Мекка/Иерусалим

Тайные силы зла:Тамплиеры и масоны

Три благословенных мечети Ислама

Рай устами Пророка Мухаммада

За спиной многих исторических событий стояла эта тайная организа-ция, о которой мало кто может рассказать подробно. Имя этой органи-зации – Орден Тамплиеров или Рыцари Храма, в русскойисториографии более известные как Храмовники. Они имели коло-сальную власть и неприкосновенность по всей Европе. Они были ор-ганизаторами многих политических убийств. Практиковалиизвращенные оргии и ритуалы. В 14 веке орден был осужден и запре-щен Ватиканом. Однако и после запрета их деятельность продолжи-лась, все накопленное богатство перешло к продолжателям делатамплиеров, правда теперь они уже фигурировали под другим именем– масонов. Кто такие эти тамплиеры? Как они появились и в чем былаих цель? Как тамплиеры стали масонами? Как удалось им сохранитьсекретность своей деятельности, охватившую все сферы мировой по-литики до сего дня?Ответы на все эти вопросы нам следует искать вистории этого ордена. История же его простирается в эпоху первыхкрестовых походов на Иерусалим.

Три мечети, о которых пойдет речь в этом фильме, сыграли особуюроль в истории Ислама, сердце каждого мусульманина наполняетсятрепетом, когда он видит их перед собой:Эти три мечети - Запретная мечеть (Месджид Аль-Харам), возведеннаявокруг священной Каабы – Дома Аллаха, Аль-Акса в Иерусалиме и Ме-четь Пророка в Медине...Они стали центрами важнейших событий в истории ниспослания и рас-пространения Ислама и, как следует из хадисов Пророка (сас), эти тримечети и города, в которых они находятся, станут центрами важных ис-торических событий и в Последнее время.Ахыр Заман – в Исламе это определение означает последнее времяперед наступлением Конца Света. На протяжении всей истории людистремились узнать, что же будет происходить в этот период, какие со-бытия и личности появятся на мировой арене?

Господь сотворил душу человека открытой к красоте и ищущей ее. Стого момента, как человек начинает осознанно мыслить, он испыты-вает неиссякающее желание достичь совершенства красоты во всехпроявлениях. Но какие бы усилия мы не предпринимали в стремлениик совершенству, в земной жизни нам никогда не обрести его. ТаковоГосподнее творение.Аллах сообщил людям в Коране, что они смогут обрести счастливую иблагодатную жизнь, избавленную от всех проблем и горя, только лишьв Раю.Заслужить же вечную благодать Рая может каждый. Пути обретения егооткрыты нам Милостью Всевышнего Творца в Коране…

Праведная Марйам (Дева Мария) Образ совершенной...

Documents

Transcript of Праведная Марйам (Дева Мария) Образ совершенной...