التطرف الوهابي وفتكهمبالمسلمين

مقدمة: قد اعتمدنا في هذا المقال على ما وجدناه في كتابين اثنين من كتب الوهابية المعتمدة عندهم والتي يعتبرونها مرجعهم

الخاص في كتابة تاريخهم، لندينهم من لسانهم، ولنقيم عليهم الحجة من كالمهم، فأما الكتاب األول فهو المسمى:

[، وأما1]مجموعة الرسائل والمسائل النجدية[ ] [2الكتاب الثاني فهو المسمى: ]عنوان المجد[ ]

لصاحبه المؤرخ الوهابي عثمان بن بشر وقد شهد الكاتب الوقائع بعينه حيث إنه كان يرافق جيوش الوهابية في غزواتهاِّر بلسان حالهم ضد القبائل المسلمة في جزيرة العرب، فيعب

وينطق بفكرهم، فتراه كيف يتباهي بقتلهم ألهل السنة والجماعة، وكيف يتفاخر بسفكهم دماء المسلمين، وقد وصف ابن بشر هذا بعضا من تفاصيل جرائم جيوش الوهابية في حق

مسلمي الحجاز وغيره، وكيف كان الوهابية يقومون بالقتل وسفك الدماء والنهب والغصب والغدر إلى ما هنالك من

التصرفات البشعة التي تذكرنا بما يقوم به اليهود الصهاينة لعنةالله على الفريقين، من يهود ووهابية.

الفصل األول: إن فتك الوهابية بالمسلمين ما هو إال نتيجة للعقيدة الزائغة

التي يعتنقونها برمي أهل ملة التوحيد بالشرك األكبر ليستحلوا بذلك دماءهم وأموالهم ونساءهم، ومن أراد أن يتتبع أحكامهم على المسلمين، وكيف أخرجوهم من الملة والدين، واعتقدوا

فيهم الشرك، فليرجع إلى كتاب: )مجموعة الرسائل والمسائل النجدية( ليرى نصوص فتاوي كبار مشايخهم بتكفير أهل السنة

وقتلهم، فإنه سيجد فيه العجب العجاب وسيرى ِمن تعسف هؤالء المشبهة وِمن معاملتهم للمسلمين معاملَة الكافرين

الصريحة ما تشيب لهولِه الولدان، علماً أن هذه الحمالت من بدايتها كانت تنطلق بتوجيه زعيمهم ومؤسس طائفتهم المدعو

محمد بن عبدالوهاب شخصيا، حيث يقول المؤرخ الوهابي ابن بشر صاحب كتاب عنوان المجد في ترجمة شيخه ابن

عبدالوهاب ]كان هو الذي يـجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده،

[.3والداخل والخارج من عنده[ ]

إنهم قطَّاع طرق: فالوهابية في الحقيقة مجرد قطاع طرق، وتاريخهم حافل

باألمثلة على ذلك؛ يقول المؤرخ الوهابي ابن بشر في أحداثهـ:1169سنة

]وفيها سار سعود غازيا إلى جهة الخرج فذكر له أثناء الطريق أن قافلة حافلة من أهل الخرج والفرع وغيرهم ظاهرة من

اإلحساء، فرصد لهم سعود على الثليما الماء المعروف قربً الخرج فأقبلت القافلة وكانت على ظمأ وقدموا لهم ركابا

ورجاالً إلى الماء، فأغار عليهم سعود وقتلهم[.

فهل تأملت يا أخي القارئ في قوله كلمة ]حافلة[ جيداً؛ إنها الوجبة الدسمة لقطاع الطرق الجائعين، ثم هل تأملَت يا أخي

القارئ في قوله: ]وقتلهم[؟ نعم هكذا وببساطة يقتلونالمسلمين، فتعالوا نسأل مؤرخهم: ثم ماذا يا ابن بشر؟

يقول: ]وأخذوا جميع ما معهم من األموال والقماش والمتاع[.4واإلبل[ ]

وهنا ال أظن يا أخي القارئ أن كلمة ]أخذوا[ لم تلفت نظرك!؟ إنه غصب أموال وثروات المسلمين وديار المسلمين والعياذ

بالله.

مثال آخر: هـ: ]وفيها غزا هادي بن1212يقول ابن بشر في أحداث سنة

قرملة وأغار على البقوم في الحجاز فهزمهم وقتل منهم عدّة رجال ثم بعد شهرين غزاهم فقتل منهم قتلى وأخذ كثيراً من

[.5اإلبل والغنم[. ]

أخي القارئ الفاضل، كثيرة هي كلمات "الغزو والقتل واألخذ"، فأما الغزو والقتل والفتك فواقعة

على من؟ كما ترى على أهل مكة والمدينة وسائر الحجاز تلك األرض المباركة، أما األخذ فقد وقع على اإلبل والغنم وما المقصود باألخذ إال نهب المسلمين أو غصب ثرواتهم وممتلكاتهم فـ "أخذ" عندهم كلمة سهلة يعبِّرون فيها عن اقتسام ما يسمونه "الغنيمة"

وهي في األصل غصب ونهب يمر على األخضر واليابس من حقوق المسلمين فيسطون عليه

والعياذ بالله.

مثال ثالث: ننقله من لسان مؤرخ الوهابية أيضاً، وهو ما ذكره هـ حيث يقول: ]وفي أوله غزا محمد بن1245في أحداث سنة

عفيصان بأمر اإلمام تركي بجيش من المسلمين وقصد ناحية [ العقير وأخذها6اإلحساء فأغار على قافلة مقبلة من بندر ]

[.7وكان معها من األموال ما ال يحصى[ ]

هذه إذن هي دعوة التوحيد من منظور خوارج العصر، بهائم نجد؛ القافلة الحافلة، والكثير من اإلبل والغنم، واغتصاب

األموال التي ال تحصى؛ وال بأس بحسب -عقيدة الوهابية- كمافي -عقيدة اليهود- أن تهدر دماء المسلمين في سبيل ذلك.

وكأنه ليس لهم زاجر في قوله تعالى: }إنما جزاء الذينَّلوا أو يحاربون الله ورسوله ويسعون في األرض فساداً أن يقتَّبوا أو تقطَّع أيديهم وأرجلهم من خالف أو ينفوا من األرض يصل

ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في اآلخرة عذاب عظيم{.

إنهم وحوش ال يعرفون معنى الرحمة: لقد تميز الوهابية بنكث العهود والمواثيق وسوء معاملة

المستجيرين وقتل األسرى واتباع الُمدبِر، فقد استجار مسلم يدعى بتال السهلي بأحد المقدمين المعروفين لدى الوهابية

ويدعى ابن هندي فاصطحبه حتى دخال خيمة قائد الوهابية فما إن رآه األخير حتى انقّض عليه وضرب عنقه! هكذا يُعامل

المسلُم المستجير عند الوهابية!

أما اتِّبَاع الُمدبِر فمثاله ما فعله الوهابية في )وقعة اليتيمة( وسننقل كالم مؤرخهم عثمان بن بشر نصاً

وا على أهل القصيم كرة واحدة، حيث يقول: ]فكرُّ فغابت الشمس قبل وقت غيوبها، وأظلم بحالك الغبار شمالها وجنوبها، فوطأهم المسلمون )!(

وطأة شديدة، فلما سمعوا ضرب الهمام ولوا منهزمين، وعلى جباههم هاربين، وذهل الوالد منهم ولده، والمنهزم أشفق على السالمة ورمى ما بيده،

واستمر الضرب في أقفيتهم بعدما كان في صدورهم، وانتقل الطعن من نحورهم إلى ظهورهم،

وقتل المسلمون ]يقصد الوهابيُة[ فيهم قتالً ذريعا، وفتكوا فيهم فتكاً شنيعا، فكان الواحد من

المسلمين يقتل العشرين، وأكثر من قتلهم أهلالرياض[.

أخي القارئ، هات نرى األلفاظ اإلرهابية الجديدة التي استخدمها مؤرخ الوهابية في هذا المقطع: أوال الكّر وهو

هجومهم على قوم مسلمين، ثم ضرب السيف، الضرب في األقفية والطعن في الظهور بعد النحور، وال أدري إن كان ابن بشر هذا عامال في ]مسلخ[ للبقر أو الغنم حتى يتفطن على هذه المعاني واأللفاظ التي يدمى لسماعها لقب المسلم لما

يقرأها ويعلم أن سفك الدماء هذا الذي يتحدث عنه الكاتب إنما وقع في المسلمين، وأن المسلمين هم من كانوا ضحية مثل هذه االعتداءات التي تشبه ما فعله اليهود بإخواننا واهلنا في فلسطين، والعياذ بالله تعالى، ولماذا فعل الوهابية ذلك بأبناء القصيم ما فعلوا رغم أنهم أبناء جلدتهم!؟ لقد فعلوا ذلك ألن

أهل القصيم في نظر هؤالء كفار ال رحمة لهم حتى عند الفرار!! قتل همجي لداعي التشفي وسفك الدماء! إنها حقيقة

الدعوة الوهابية!

هكذا يتعامل جيش اإلرهاب الوهابي مع أبناء جلدتهم من أهل القصيم؛ فكيف تتوقع أن يكون تصرفهم

أكثر إنصافاً مع باقي المسلمين!؟؟؟؟؟؟

[: هذا الكتاب يضم مجموعة األحكام التي حكم بها علماء1] نجد الوهابية الحشوية بتكفير المسلمين وقتلهم، ومن خالل

هذه األحكام يتضح للقارئ المسلم المؤامرة الخبيثة ضد األمة اإلسالمية من قِبل هؤالء الحشوية والمشبهة، وقد طُبع ألول

هـ، وقد صدر اإلذن بنشره للمرة الثالثة1349مرة بمصر سنة من ما يسمى ]رئاسة اإلفتاء والدعوة واإلرشاد بالسعودية[

هـ، ونشرته دار العاصمة،4/6/1409 وتاريخ 621/5برقم هـ وهذا يدل على أن هؤالء الحشوية الوهابية1412الرياض،

سائرون على نفس الخط إلى اآلن. [: سبق الحديث عنه فهو من كتب الوهابية المعتمدة، ألفه2]

مؤرخهم عثمان بن بشر النجدي..1/91[: عنوان المجد، 3].1/79[: عنوان المجد 4].1/111[: عنوان المجد 5][: أي ميناء.6].2/35[: عنوان المجد 7]