1

عن جرائم الوهابية واملجازر التي ارتكبوها كشف الستار

.يف حق اإلسالم واملسلمني منقولة من كتبهم

أخي املسلم قبل أن نرسد لك بعض جرائم الوهابية فلتعلم أن الشيخ عبد

الوهاب أبو حممد بن عبد الوهاب النجدي كان خمالفا له بل وكان يتفرس فيه أن

دث امرا وكان خمالفا لكالمه وأفكاره فال يغرنك ما ينرشه البعض بالعاطفة يح

فبإعرتاف الوهابية ويف كتبهم املعتمدة يذكر ذلك ثم يأيت بعض .بدون دليل

فمحمد بن عبد الوهاب .اجلهالء ليكذبوه بقول عقيم يفتقر إىل أي دليل

يف ئدهاستفحل أمره بعد عودته من البرصة ووفاة أبيه الذي هناه عن إظهار عقا

وإليك دليل من كتب القوم عىل أن ابوه رمحه اهلل كان ضد .حياته نتيجة لتطرفه

.دعوته

فلام أن الشيخ حممد وصل إىل بلد حريمال ] 1/8قال ابن برش يف عنوان املجد -

جلس عند أبيه يقرأ عليه وينكر ما يفعل اجلهال من البدع والرشك يف األقوال

ه حتى وقع بينه وبني أبي لذلك وجلميع املحظورات واألفعال وكثر منه اإلنكار

يف أبوه فأقام عىل ذلك سنني حتى تو كالم، وكذلك وقع بينه وبني الناس يف البلد

انتهى [ثم أعلن بالدعوة 1153عبدالوهاب يف سنة

2

يقول الشيخ حممد بن عبد اهلل النجدي احلنبيل وهو ثقة عند الوهابية ايضا -

وأخربين بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عمن عارص ]وكان مفتي مكة

الشيخ عبد الوهاب هذا أنه كان غضبان عىل ولده حممد لكونه مل يرض أن

يشتغل بالفقه كأسالفه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يدث منه أمر، فكان يقول

السحب [للناس: يا ما ترون من حممد من الرش، فقدر اهلل أن صار ما صار

(572عىل رضائح احلنابلة )ص/ الوابلة

واألن ننتقل إىل ذكر بعض جرائم حممد ابن عبد الوهاب من كتب التاريخ

.الوهابية وسنورد فقط ارهابه ثم نتبعه بإرهاب ابناءه واحفاده

كان هو ]قال املؤرخ الوهايب عثامن ابن برش يف ترمجة شيخه ابن عبد الوهاب -

ز اجليوش، ويبعث الرس ايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود الذي جيه

..1/11عنوان املجد، [إليه والضيوف عنده، والداخل واخلارج من عنده

هل !!أين كانت توجه هذه اجليوش والرسايا والغزوات كام يطلقون عليها

كانت توجه لدحر أعداء اإلسالم الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمري اإلسالم

حسبنا اهلل ونعم الوكيل املسلمني.؟وإبادة

3

ثم أمر الشيخ باجلهاد وحضهم ]يقول مؤرخ الوهابية عثامن بن برش النجدي -

عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلام ركبوها وأعجلت هبم النجائب

يف سريها سقطوا من أكوارها ألهنم مل يعتادوا ركوهبا، فأغاروا أظنه عىل بعض

15-14ص 1عنوان املجد، ج .[نموا ورجعوا ساملنياألعراب فغ

تاريخ نجد( نقله الشيخ حسني بن غنام عن رسائل 17جاء يف الصفحة ) -

ر ]يقول حممد بن عبد الوهاب .حممد بن عبد الوهاب حاكم -إن عثامن بن معم

مرشك كافر ، فلام حتقق املسلمون من ذلك تعاهدوا عىل قتله بعد -بلد عيينة

[ه 1111ائه من صالة اجلمعة، وقتلناه وهو يف مصاله باملسجد يف رجب انته

هكذا يقتلون املسلمني يف املساجد يف يوم اجلمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا

إن اجلاهل من !مرشكا كافرا وهو املقتول غيلة يف مصاله باملسجد يوم اجلمعة ؟

ق هذا يقتل غيلة بل يستتاب وفواملسلمني يعلم أن املتهم بالردة عن اإلسالم ال

كفرة : فإن حممد بن عبد الوهاب يوضح أن مجيع أهل نجد من دون استثناء هم

تباح دماؤهم ونساؤهم وممتلكاهتم، واملسلم هو من آمن بالسنة التي يسري عليها

.من نفس الكتاب ( 101إىل 18حممد بن عبد الوهاب راجع الصفحات من )

[.فلام سلم من الصالة قام إليه من ذكرنا فقتلوه] فيام سبق يقول ابن برش -

4

1/51عنوان املجد

وفيها سار عبد ]هـ 1187يقول ابن برش يف عنوان املجديف أحداث سنة -

العزيز باجلنود املنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيق عليهم

وهدموا املرقب وقتل عىل أهلها واستوىل عىل بعض بروجهم وهدمها املسلمون

[..رجاال كثريا

ففر أهل ]ثم ينقل خرب فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية هبم قائال

الرجال والنساء واألطفال ال يلوي -أي يف ساقه حاكمها – الرياض يف ساقته

يفأحد عىل أحد، هربوا عىل وجوههم إىل الربية السهباء قاصدين اخلرج وذلك

فساروا يف ]إىل أن قال [..فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثري جوعا وعطشا

إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل يف البيوت ضباطا يفظون ما

فيها، وحاز مجيع ما يف البلد من األموال والسالح والطعام واألمتاع وغري ذلك؛

[..وملك بيوهتا ونخيلها إال قليلها

وفيها سار عبد العزيز رمحه ]هـ 1171مؤرخ الوهابية يف أحداث سنة يقول -

اهلل باجليوش املنصورة إىل اإلحساء وأناخ باملوضع املعروف باملطريفي يف

اإلحساء وقتل منهم رجاال كثريا نحو السبعني رجال وأخذ أمواال كثرية، ثم

5

1/61عنوان املجد [..أغار عىل املربز فقتل من أهلها رجاال

ونقول: من ينهب أموال املسلمني ما حكمه يف رشع اهلل؟ ومن يستبيح دماء

املوحدين ما جزاؤه يف احلياة الدنيا واآلخرة؟؟

وفيها سار سعود رمحه اهلل تعاىل باملسلمينوقصد ]هـ 1118ويقول يف أحداث -

ناحية اإلحساء فصبح أهل العيون وهجم عليهم، ومل يأهتم خرب عنه، وأخذ

1/78عنوان املجد [وهنب بيوهتا ازوادا وأمتعة ا من احليوانات،كثري

وفيها غزا سليامن بن ]هـ 1525يقول ابن برش الوهايب يف أحداث سنة -

عفيصان بأمر عبدالعزيز إىل جهة الرشق فأوقع بأهل قطر الناحية املعروفة قرب

[..البحرين فقتل منهم قتىل كثرية من آل أيب رميح، وأخذ أمواهلم

وفيها ](هـ ) وهي عام وفاة حممد ابن عبد الوهاب1521ويف أحداث سنة -

غزا سليامن بن عفيصان بأمر عبد العزيز بجيش من أهل اخلرج وغريهم، وقصد

قطر املعروف بني عامن والبحرين،فصادف منهم غزوا نحو مخسني مطية

عنوان [ركبهمفناوخهم، فقاتلوا وهزمهم سليامن، وقتلهم إال القليل، وأخذ

88ص 1املجد ج

6

وقد قال الشيخ العالمة امحد زيني دحالن وكان مفتي مكة يف كتابه فتنة -

وكان يأمر من حج حجة اإلسالم أن يعيد حجته مرة أخرى ألنه حج ]الوهابية

كام يطلب ممن يريد الدخول ىف دينه أن يشهد عىل نفسه !وقت أن كان مرشكا

[عىل الكفر ، وأن فالن العامل كافر بأنه كافر وأن أبويه ماتا

وقد غزا املسلمون ثرمدا مرة ثانية يف السنة نفسها واألمري ]يقول ابن برش -

فدمر ..عليهم عثامن، ومل يقع قتال إذ مل خيرج من أهل املدينة أحد لقتاهلم

[املسلمون املزارع و انقلبوا راجعني

125ص -عنوان املجد

ثم غزا املسلمون ثادقا فلم اقرتبوا منها ليال غبأوا ] هـ 1111يقول يف سنة -

اجليوش و أعدوا الكمني فلام ظهر مقاتلة البلد عاجلهم الكمني فولوا هاربني و

ص - [و أخذ املسلمون أغنامهم .. قتل منهم حممد بن سالمة وستة آخرون

102 -

أخذ ) اجلملة األخريةو أخريا يف (املسلمون) و أعد النظر مرة أخرى يف كلمة

الهنم يعتربون غريهم من امة اإلسالم من أهل الكفر .. (املسلمون أغنامهم

7

فيقتلوا حممد وعبد اهلل وابو بكر وعمر وعبد الرمحن وحسني وامحد املوحدون

الذين تشهد ألسنتهم وقلوهبم باهلل الواحد القهار ويقيمون الصالة ويقيمون

فال حول وال قوة اال !!عليهم كفار مرشكون بجميع رشائع اإلسالم ويقولون

.باهلل العيل العظيم

قبل متابعة رسد جرائم الوهابية وقرن شيطاهنم نود اإلشارة إىل أن اخلالفة

العثامنية يف ذلك الوقت أصدرت مرسومني مهمني يف ابن عبد الوهاب النجدي

ود خان األول شهادة أمري املؤمنني السلطان حمم - :جاءت عىل النحو التايل

العثامين ]أمر إىل أمري مكة األمري مسعود دام سعده .. لقد ظهر شخص يسء

املذهب يف العيينة، وهي إحدى قرى نجد يف جهة الرشق وقام بإصدار

اجتهادات باطلة وخمالفة للمذاهب األربعة ونرش الضاللة والرتغيب هبا، وبناء

د كم املبادرة إىل زجر وهتديد املفسعىل إعالمكم إيانا واقرتاحكم السابق فإن علي

املذكور وأتباعه بمقتىض الرشع املطهر، وإمالتهم إىل طريق الصواب، أما إذا

أرصوا عىل ملعنتهم فإن عليكم إقامة وتنفيذ احلدود اإلهلية الواجبة رشعا، وقد

أصدرت إليكم يا رشيف مكة املشار إليه أمري هذا خطابا، وملا كنتم قد أبلغتم

ة العلية يف كتبكم الواردة إىل دار السعادة بحاجتكم إىل اإلمدادات الدول

واملعونات بسبب متكن امللحد من كسب سكان تلك املناطق إىل جانبه بكل

احليل بحيث مل يعد ممكنا التقرب من تلك األطراف فإن التقاعس بخصوص

8

ت سيؤدي إىل ظهور حاجة إىل القو [هذا الشخص املذكور ]حممد عبدالوهاب

أكثر عددا ملحاربة الشخص املذكور، لقد صدر أمر السلطاين بخصوص سريكم

ضد الشخص املذكور واستئصاله، وإن أيذاءهم بسيف الرشيعة وتطهري

هلم وواجبا يفرضه الدين، ((سياست))األرايض املقدسة ]منهم[ يعترب عقوبة

موألجل تسديد مصاريف رواتب ومؤن العساكر الذين ستقومون بتسجيله

كيس رومي من اإلقجات من إرسالية 52هلذه املهمة فقد أنعمت عليكم بمبلغ

شهادة السلطان هذه عبارة عن رسالة بعث هبا إىل [.. هـ1111مرص لسنة

رشيف مكة األمري مسعود معنونة حسب التوثيق بالتايل: هذا كتاب سلطاين من

يف مكة وأمريها األمريأمري املؤمنني السلطان حممود خان األول العثامين إىل رش

وهي من حمفوظات أرشيف رئاسة الوزراء ـ وثائق الداخلية تصنيف .مسعود

هـ. ويراجع يف ذلك كتاب أمراء 1164أواسط شوال 1711جودت ـ الرقم

مكة املكرمة يف العهد العثامين للمؤرخ إسامعيل حقي أوزون جارشيل

بية ولكن مع األسف مل هذه الوثيقة صدرت يف بداية الدعوة الوها .111ص

هـ إىل 1163تفلح يف إيقاف حركة قرن الشيطان واتباعه التي استمرمتن سنة

هـ والسبب يف ذلك يعود إىل ما ابتليت به دولة اخلالفة العثامنية من 1551

ثورات ومتردات عىل حدودها، وابتليت بظهور نابليون بونابرت واحتالل

للدولة يف خالل تلك الفرتة الطويلة الفرنسني ملرص فلم يدع ذلك كله جماال

لتكلف أعباء أكرب فأمهلت شأن الوهابية حتى استفحل أمرهم باحتالهلم

9

للحجاز، واستسلم هلم رشيف مكة األمري )غالب(، فام كان من دولة اخلالفة

إال أن أمرت باشا مرص وذلك بعد رحيل الفرنسيني منها بأن خيرج الوهابية من

دعوهتم. وليعلم اجلميع أن الوهابية قاموا بتكفري اخلالفة احلجاز ويقيض عىل

العثامنية والوالة يف ذلك الوقت كام سنذكر أقواهلم ومل يسبقهم احد إيل ذلك

وانظروا موقف علامء األمة اإلسالمية يف الدولة العثامنية بعد إستقراراها

ل د الوهاب هوخاصا منذ السلطان سليامن القانوين إىل ظهور دعوة حممد بن عب

كفروهم أم يرون وجوب السمع والطاعة والدعاء هلم بالصالح؟ وستعلمون

أن دعوة حممد ابن عبد الوهاب تدعو للتكفري واإلرهاب واخلروج عىل احلكام

والوالة ومل يسبقهم أحد من االئمة والعلامء فهل طوال هذه القرون مل تنعم

أمرون باملعروف إىل أن جاء قرن األمة اإلسالمية بعلامء ينهون عن املنكر وي

الشيطان وأتباعه..؟؟ بعد تولية الوايل اجلديد وهو الرشيف ييى كتب اخلليفة

العثامين السلطان حممود الثاين كتابا إىل وايل مكة اجلديد الرشيف )يي بن رسور

ـ شهادة أمري املؤمنني :بن مساعد( خياطبه فيها، وهذه هي وثيقتنا الثانية

حممود خان الثاين العثامين ]أصبح معلوما لدى جنابنا السلطاين بأن السلطان

سلفكم أمري مكة السابق الرشيف غالب بن مساعد قد سلك مسلكا خيالف

مقتضيات اإلمارة إضافة إىل طمعه وتقاعسه وبصورة خاصة عدم وقوفه بحزم

تخاب ضد اخلارجيني ]الوهابية[ .. إن عزل املومأ إليه من منصب اإلمارة وان

ونصب أحد الرشفاء املحرتمني حمله يرجع إىل وايل مرص يف الوقت احلارض، إن

11

حممد عىل باشا مكلف بواسطة فرمان عايل بالنظر يف تسوية األمور احلجازية،

وبمقتىض ذلك بادر )حممد عيل باشا( بعد وصوله إىل البلد املنيف إىل عزل املومأ

مارة وأرسله عىل مرص، وملا كنت إليه الرشيف غالب بن مساعد من منصب اإل

أنت )أهيا الرشيف ييى( معروفا بحسن السرية بني الرشفاء فإن الوزير املشار

إليه )أي حممد عيل باشا( قد انتخب جنابكم باتفاق آراء العلامء والرشفاء

ومعرفتهم ملنصب اإلمارة ومسند الرشافة، واستنادا إىل ما كتبه واقرتحه الوزير

ه فقد وجهت إليك إمارة مكة املكرمة بموجب البيان السامي الذي املشار إلي

عنوان هذه الوثيقة يف املراجع: خطاب اخلليفة العثامين )حممود .[..أصدرته

الثاين( املوجه إىل رشيف مكة اجلديد الرشيف )يي ابن رسور( املصدر : نامة

رصية لقد كان لدخول اجليوش امل .112، ص 12مهايون دفرتي ، الرقم

م ، والتي بقيت 1811هـ / 1551اجلزيرة العربية للقضاء عىل الوهابية سنة

م ، أثرا كبريا يف تأديب الوهابية، وإضعاف 1818 / هـ 1234حتى عام

سيطرهتم عىل احلرمني الرشيفني، ولكن ما لبثت القبضة املرصية أن تراخت،

.لتقوم قائمة الوهابية ثانية