БОЛЕЕ ЧЕМ ПОБЕДИТЕЛЬ

Ольга Стасюк

БОЛЕЕ ЧЕМПОБЕДИТЕЛЬ

Библейская психология детства

Все Небо заинтересовано в наших детях.

Эллен Уайт

Киев 2014

3

ББК 86.376С 12

Ольга Стасюк.Более чем победитель. – К:Джерело життя, 2014 – 480 с.

ББК 86.376© 2014, издательство «Джерело життя»

© Ольга Стасюк

ПРЕДИСЛОВИЕ

Тема книги «Более чем победитель» (последней в трилогии по библейской психологии*) была опре-

делена вами, мои дорогие друзья-читатели. Все вы были уверены, что на страницах очередного труда мы, конечно же, будем рассуждать о самом дорогом нашему сердцу – о драгоценных жемчужинах, души которых так же ценны в очах Бога, как и ангелы у Его престола,1 – о наших детях.

И я несказанно благодарна вам за эти ожидания, усматри-вая в них Божественный промысел.

Двадцатилетний труд над книгой, которую вы держите в руках, мог бы продлиться еще на столько же, ибо тема воспитания неисчерпаема. Но ваши пожелания, ваши на-стоятельные вопросы о том, когда же мы поговорим о де-тях, и ваша уверенность, что именно о них будет третья книга, побудили меня собрать свои рукописи, системати-зировать их и передать в издательство. Я никак не могла позволить себе разочаровать вас, моих дорогих друзей, и не оправдать ваших ожиданий.

Поэтому на страницах данной книги мы отправляемся в новое увлекательное путешествие в загадочную, таин-ственную страну под названием ДЕТСТВО…

В психологии детства, как и в других отраслях психоло-гии, всегда существовало много неопределенности. Одни психологи утверждают, что приходящий в мир ребенок по-хож на чистый лист бумаги, на котором родители и обще-

* Первая книга – «Дело, которое за вас никто не сделает», вторая – «Помоги-те сами себе».

Более чем победитель

4 5

Происходит рождение новой Звезды! Первая вспыш-ка света в ее загадочных зрачках, и облегченный вздох матери, и капли пота акушерки, и прекрасный ангел-хранитель, склонившийся над крошечным создани-ем, которое он будет вести и охранять на жизненной тропе.

И снова, как на первой странице Священного Писания (не правда ли, усматривается почерк одного Автора?): «И сказал Бог: да будет твердь [атмосфера]» (Быт. 1:6). Пер-вый глоток воздуха в незнакомом, новом мире…

Словно смятые крылышки появившейся из кокона ба-бочки, расправившиеся для первого полета, впервые на-полнившиеся воздухом легкие этой Звезды готовы для долгого-долгого полета под названием «жизнь».

А что же потом? А потом: «хорошо весьма» (Быт. 1:31) – наполнение Звезды прекрасным содержанием: ярким, живым, умным, красивым, уникальным и неповторимым.

Первая страница книги Бытие – начало всех начал – не только описывает порядок творения нашей планеты, но как бы предвосхищает последовательность формиро-вания новой Звезды – ребенка, а потому очерчивает и план нашего исследования. В той же последовательно-сти мы предпримем и наше с вами путешествие в страну детства и детской психологии. Вначале мы поговорим о предродовом периоде формирования новой жизни, когда «Дух Божий носился над водою». Затем коснемся вопроса света и воздуха – самых важных элементов для нормального развития ребенка, которые станут светом и твердью его жизни. А далее будем исследовать оформ-ление, наполнение этой уникальной Звезды – физиче-ский и нравственный аспекты детского естества и их развитие.

ство оставляют свои автографы… Другие же доказывают: судьбу ребенка определяют гены. Наследственность, как злой фатум, витает над жизнью человека, и от нее не из-бавишься. Некоторые уверяют, что физическое наказание ребенка – акт жестокости и одна из главных причин воз-растающей в мире преступности. А иные именно розгу считают необходимым орудием воспитания.

Какое счастье, что христианину нет необходимости блуждать в лабиринтах человеческих измышлений, дога-док и предположений! Великий Психолог детской души, образовавший и сформировавший ее, открывает в Сво-их богооткровенных Писаниях тайны детской психики и излагает конкретные и ясные принципы воспитания ре-бенка. А для того, чтобы родители были уверены в их не-преложной истинности и абсолютной действенности, Он Сам стал Ребенком, подчинился законам детского бытия и был воспитан именно по этим принципам.

Детство – самое важное начало всех начал жизни человека.

Фактически первые годы жизни более важны, чем лю-бой другой период.

Детство – это первая страница «книги Бытие» нашей с вами жизненной летописи. И она начинается почти так же, как и первая страница библейской книги Бытие: «Тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2). В кромешной тьме, в полной тайне от всех людей, окру-женная теплыми внутриутробными водами, созидает-ся новая Звезда, уникальная, неповторимая, особенная, призванная сиять всю вечность в небесных обителях, – Звезда с трепетным именем Дитя.

А далее вновь, как в начальных текстах книги Бытие: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт. 1:3).

Предисловие


6 7

С величайшим благоговением, с трепетным волнени-ем мы обратим свой взор на еще одну Звезду, великую Альфа-Звезду Вселенной: «Я ЕСМЬ… звезда светлая и утренняя» (Откр. 22:16), – на уникального Ребенка, див-ного Младенца. «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам… И нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог креп-кий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9:6). Вифлеемское Дитя – великий Образец для каждого ребенка. Его жизнь в родительском доме – образец для подрастающего по-коления. Поэтому мы не можем обойти молчанием уни-кальную, особенную психологию этого Мальчика, стоя-щего во главе всех земных детей.

Чудесным по своей значимости является краткое биб-лейское описание ранних лет Иисуса. Лаконичны и не-сколько глав из книги Эллен Уайт «Желание веков», по-священные этим годам. Посему с глубочайшим благо-говением, со смиренным почтением, сняв обувь со своих ног, ибо место, на котором мы стоим, – земля святая (см. Исх. 3:5), остерегаясь, как бы не перейти грань до-зволенного, мы будем исследовать значение каждого сло-ва в этих богодухновенных отрывках. Мы скрупулезно будем собирать даже крошечные жемчужинки истин о человеческой природе дивного Младенца и соотносить с ней психологию не только детей, но и взрослых. Автор смиренно надеется, что результатом такого исследования станет великое откровение: «Вифлеемский Младенец – величайшая надежда мира».2

В данном произведении мы также будем обращать-ся к психологии первенца-землянина, первого «дитяти» Земли, первой появившейся на небосводе человечества Звезды – Адама. Именно здесь образец совершенного, благополучного «детства», его идеальных социальных

ситуаций. Исследуя взаимоотношения Великого Отца с этим Его дитятей, мы будем черпать драгоценные уроки педагогики и психологии.

Наших детей ожидают трудные времена. Эти времена настанут не в будущем, они уже пришли. «Мы живем во время, несчастливое для детей. Бурный поток увлекает их вниз, к погибели, и нечто большее, чем детский опыт и детская крепость, необходимо для того, чтобы сопро-тивляться этому потоку». «Ни одному из предыдущих поколений не приходилось решать такие важные задачи, никогда прежде молодые люди не подвергались большим опасностям, чем сегодня».3 Выстоять смогут не просто по-бедители, выстоять смогут только более чем победители. Станут ли ими наши дети? Это в огромной степени зави-сит от МАТЕРИ. «Кроме Божьей силы, сила матери к доб-ру – это самая великая сила, известная на Земле». «Пом-ните, что рука, качающая колыбель, – это рука, которая движет миром».4 Поэтому, уважаемые читатели, пусть вас не удивляет, что в книге по психологии детства многие страницы посвящены той личности, от которой в наи-большей мере зависит и жизнь, и здоровье, и нравствен-ность ребенка, – матери.

Говоря о наших детях, уникальных Звездах, мы не смо-жем обойти молчанием и собственного детства. У некото-рых оно «хорошо весьма!». А если у кого-то хорошо, но не весьма? А если совсем плохо? А если просто ужасно? Если все детство – это только «тьма над бездною»?

Многие, перечитывая страницы предлагаемого труда, с огорчением отметят, как мало правильного, истинного, доброго получили они в ранние годы своей жизни. Как много негатива, страдания, горечи несут в своих душах от самого младенчества! Сравнивая прочитанное с реали-



8 9

ями собственного неблагополучного детства, мы порой будем искушаемы отчаяться, разочароваться и упасть в собственных глазах или же с огорчением и обидой вспо-минать тех, на кого возложим вину за эти проблемы.

Да не будет так! Не будем отчаиваться, ибо есть исце-ление для глубочайших психологических травм детства! Для каждой из них, практически неисцелимых никакими земными средствами, есть бальзам в Галааде. Есть вели-кое Евангелие! И что самое важное – есть великий Врач, великий Психолог! Он не просто великий Победитель, но великий более чем Победитель, страстно желающий при-вести нас не только к победе над проблемами нашего дет-ства, но и к более чем победе. Потускневшая изувеченная Звезда может быть восстановлена, преобразована. И сия-ние преобразованной Звезды превзойдет сияние даже ни-когда не согрешивших ангелов… Какими великими были позор и унижение из-за греха, такими же и даже больши-ми будут слава и возвышение человека посредством Бо-жьей любви.5

Об этом повествует последняя часть данной книги.Тема психологии детства неисчерпаема, и данный труд –

лишь скромная попытка коснуться ее. Часто во время работы над книгой автор чувствовала скудость и огра-ниченность человеческого языка, неспособного достой-но передать великие истины исследуемых вопросов. Как часто она ощущала себя ребенком с ореховой скорлупой в руках на берегу безбрежного океана, пытающимся пере-лить его воды в песчаную ямку. Однако вода даже в скор-лупе – это все же вода океана…

Антуан Экзюпери в повести «Планета людей» изобра-жает интересную картину: небольшой пруд, почти обык-новенная «невзрачная лужа»… Но нет, не обыкновенная,

на ее берегу ощущается дыхание безбрежного величе-ственного океана, потому что в ней происходят приливы и отливы.

Молитвенное пожелание автора: при чтении пред-лагаемой книги да наполнит вода океана Божественной истины наши сердца – наши песчаные ямки и ореховые скорлупки и да ощутим мы в своих душах дыхание Все-могущего.

Ольга Стасюк


1110

Вступительная глава

СУДЬБОНОСНОЕ РЕШЕНИЕ

«Видел я наконец, что поставлены были престолы и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было

бело, как снег, и волосы главы Его как чистая волна; пре-стол Его как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему, и тьмы тем предстояли пред Ним; су-дьи сели и раскрылись книги» (Дан. 7:9, 10).

Возвышенной речью ветхозаветный пророк Даниил описывает величественную сцену Вселенского Божьего суда. Вдохновенная писательница XIX века высвечивает на фоне этой картины суда два потрясающих фрагмента: «Когда судьи сядут и раскроют книги, когда великий Су-дья произнесет “хорошо” и возложит венцы нетленной славы на чело победителей, многие снимут свои венцы в присутствии всей Вселенной и, указывая на мать, скажут: “Это ей я обязан тем, чем меня сделала благодать Божья. Это благодаря ее наставлениям и молитвам я удостоен вечного спасения”».1 «Многие дети восстанут в день суда и осудят родителей... они обвинят их в собственной гибе-ли» … В судный день, воззрев на таких родителей, Судья спросит: “Что вы сделали с Моими детьми, Моими пре-красными детьми?”» 2

Такими поразительными иллюстрациями послед-него суда великий Покровитель детей пытается доне-сти до сознания каждого родителя серьезную истину: рождая детей в мир, вы берете на себя великую от-ветственность! Фактически мать и отец несут ответ-ственность за жизнь и душу своего ребенка. Сам Бог считает их ответственными за его временную и веч-ную судьбу.

Поэтому рождение ребенка должно быть не просто естественным следствием брака, не просто шагом, пред-принимаемым без всякого анализа или планирования, а осознанным, продуманным, тщательно взвешенным решением. Прежде чем стать родителями, необходимо серьезно подумать о собственной готовности к рождению ребенка – событию, имеющему огромные последствия, соизмеримые разве только с вечностью.

«На отцах и матерях лежит ответственность за вос-питание детей, как в раннем возрасте, так и позднем, и обоим им необходима серьезная и тщательная подго-товка в этом плане. Прежде чем возложить на себя от-ветственность отцовства и материнства, молодые люди должны быть в достаточной мере просвещены. А имен-но: им необходимо знать особенности физического раз-вития человека, начиная с периода внутриутробного развития, иметь знания в области физиологии, гигиены и санитарии, им должны быть знакомы законы наслед-ственности, умственного развития и нравственного воспитания».3

Молодые супруги, готовы ли вы взять на себя ответ-ственность отцовства и материнства? Предлагаемый «Тест родительской зрелости» призван помочь оценить вашу готовность стать родителями.

Судьбоносное решение


12 13

ТЕСТ РОДИТЕЛЬСКОЙ ЗРЕЛОСТИ

1. Уважаемые родители, понимаете ли вы, что вы и ваши дети находитесь в эпицентре Великой борьбы?

Родителям необходимо напрягать каждый духовный мускул и нерв, чтобы спасти своих детей. Силы ада объ-единяются в стремлении погубить их, но Бог поднимет над ними Свое знамя против врага.

2. Считаете ли вы дело воспитания своих детей серьезнейшим делом, которое за вас не сделает никто, даже Бог?

Родители несут ответственность, которую за них ни-кто не сможет взять. Бог не будет совершать работу, кото-рую Он поручил родителям. Преобразование этого бес-помощного и с виду такого незначительного создания в личность, которая принесет благословение миру и честь Богу, – очень важная работа. Отец и мать не должны до-пускать, чтобы что-то препятствовало им исполнить этот священный долг.4

3. Осознаете ли вы, что не можете правильно вос-питать своих детей без Божественной помощи?

Для того чтобы родители могли понять пути и мето-ды наилучшего воспитания своего ребенка и правильно их применить, им необходима больше, чем человеческая мудрость. Их надежда только в Боге, но если они выпуска-ют Его из поля зрения, не ищут у Него помощи и совета, то вряд ли выполнят свою миссию. Однако посредством неустанной молитвы, изучения Писания и ревностных усилий родители смогут преуспеть в этом важном и бла-городном деле и получить стократное вознаграждение. Если они добросовестно сделают все возможное со сво-

ей стороны, тогда могут представить детей Иисусу и с искренней, настойчивой верой молиться о них. Господь станет помощником таких родителей. Он будет трудиться вместе с ними, Его силой они обретут победу.

Более того, только с Божественной помощью родите-ли смогут преодолеть ошибки воспитания, допущенные в их собственном детстве. Даже если детство отца и матери было неблагополучным, если их характеры сформирова-лись не по лучшему образцу, если уроки, полученные ими в детстве и юности, привели к неправильному развитию их натуры, то и тогда они не должны отчаиваться. Вели-кая Божья сила может преобразовать унаследованные и приобретенные склонности, потому что религия Иисуса возвышает. 5

4. Осознаете ли вы, как необходимы родителям близкие, доверительные отношения с Господом?

Если Христос пребывает в сердце, Он будет обитать и в семье. Родители должны теснее объединиться с Богом. Причиной разногласий и раздоров в семьях является раз-деление с Христом. Самым главным секретом истинного единства семьи является единение с Христом.

5. Без человеческих усилий Божественные усилия тщетны. Родители, готовы ли вы к сотрудничеству с Богом?

Господь будет трудиться над сердцем ребенка, если родители будут сотрудничать с Божественной силой. Но Он не станет выполнять работу, которую поручил отцу и матери. Если они добросовестно исполнили свой долг в меру собственных сил и возможностей, тогда могут с ве-рой просить Господа о том, чего не в состоянии сделать для своих детей. Если в доверчивой зависимости от Него родители осознают ответственность, лежащую на них, и



14 15

будут стараться правильно воспитать своих детей, Бог бу-дет действовать с силой на их стороне и Сам исполнит ту часть работы, которую они не могут совершить.6

6. Сколько времени вы собираетесь посвящать сво-ему ребенку?

Несомненно, решительной перемены к лучшему не произойдет, пока родители не осознают, насколько важно больше времени и внимания уделять правильному вос-питанию детей. К сожалению, нет ничего, чему уделяется меньше внимания, чем растущему ребенку.

7. Знакомы ли вы с физиологией дитяти? Отцу и матери следует изучать законы природы. Им

необходимо познакомиться со строением человеческо-го организма. Если родители принимают на себя ответ-ственность воспитывать детей без такой подготовки, – это грех.7 Те, кому доверена забота о маленьком ребенке, слишком часто не имеют представления о его физических потребностях, не знакомы с законами здоровья, умствен-ного и нравственного развития. Эти люди могут быть квалифицированными работниками, руководить пред-приятием, блистать своими знаниями и умением, но в воспитании ребенка они, к сожалению, невежды.

8. Хорошо ли вы знаете детскую психологию, знако-мы ли с педагогикой? Какую специальную литературу прочитали?

Из самых важных наук, предназначенных для воспита-ния детей, психология должна занимать ведущее место. Од-нако многие плывут по течению без знания, словно кораб-ли по морю без компаса и якоря. Родителям следовало бы знать и понимать психологию детей. «Отцы и матери, если вы понимаете, что вам недостает знаний относительно вос-питания детей для Господа, почему вы не учитесь этому?» 8

9. Что вы можете сказать о собственном характере? Научились ли вы самообладанию?

Если родители не достигли успеха в умении владеть собой, если они не научились полному самоконтролю, как же они смогут достичь успеха в управлении своими детьми? Отец и мать могут и должны в любое время про-являть самообладание. Этого требует от них Бог. Отцы и матери, научившись владеть собой, вы одержите великие победы в управлении вашими детьми.

10. Сможете ли вы дать своим детям самое важное воспитание – религиозное?

Дети имеют право на такое воспитание, которое сде-лает их полезными, уважаемыми и любимыми членами общества здесь и способными жить в чистом и святом обществе в будущем. «Религия в доме – наша великая на-дежда».9

11. Специальные вопросы для матери, поскольку она должна стоять выше всех в вопросе воспитания детей.

а) Готовы ли вы воспитывать ребенка? К сожалению, мать, влияние которой на воспитание

ребенка является решающим, часто не готова к этому. б) Готовы ли учиться этому важному делу?в) Понимаете ли вы, что все в домашней жизни

второстепенно по сравнению с ясным долгом, пред-писанным Богом, – воспитывать своих детей в на-ставлении Господнем?Из всех жизненных занятий матери самым священным

является ее долг по отношению к детям. Значимость это-го дела превосходит значимость дел президента, царя и даже ангела! По своей важности никакое другое дело не может сравниться с делом матери. «Не допускайте и мыс-



16 17

ли, что Бог поручил вам дело, которое требует разделения с вашим дорогим малым стадом. Лучшая работа, которой может заняться мать, – наблюдать за тем, чтобы ни одна мелочь не была упущена в воспитании ее детей».10

12. Уважаемые родители! Готовы ли вы немедленно начать работать в направлениях, очерченных данным тестом?

Цель предлагаемого произведения – помочь вам в этом.

Рождение и воспитание ребенка – великое дело! Одним, как например Еноху, опыт отцовства принес большие ду-ховные благословения. Этому патриарху опыт рождения сына помог переселиться на Небо, минуя смерть. «Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет… И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:21-24). «После рождения первенца Енох поднял-ся на еще более высокий духовный уровень и установил еще более тесные отношения с Богом. Наблюдая привя-занность ребенка к себе, его простодушную веру в могу-щество отца и испытывая глубокую нежность к своему первенцу, Енох понял чудесную любовь Бога к людям, да-ровавшего им Своего Сына».11

После рождения Мафусала Енох полнее осознал лю-бовь Небесного Отца и свои обязанности как Его сына.

Однако для других отцовский опыт оказался роковым, содействуя их скоропостижной смерти.

Вспомним первосвященника Илия. Сидя у скинии, он с нетерпением ожидал известий о результате боя между Израилем и филистимлянами. К нему привели челове-ка, принесшего роковое известие: «Побежал Израиль пред Филистимлянами, и поражение великое произошло

в народе, и оба сына твои – Офни и Финеес, умерли…» (1 Цар. 4:17). Как ни ужасна была эта весть, все же у Илия нашлись силы выслушать ее, ибо он ожидал этого. Но ког-да вестник прибавил: «и ковчег Божий взят», невырази-мая мука исказила лицо старца. Мысль о том, что его грех, а именно плохое воспитание сыновей, настолько обесчес-тил Бога, что заставил Его покинуть Израиль, была для него так страшна, что он не мог ее перенести. Силы оста-вили его, он упал, сломал себе хребет и умер.12

Каким будет наш опыт, уважаемые родители? А ка-ким он уже является? Возможно, мы очень опоздали с воспитанием своих детей и допустили много ошибок? И поэтому рыдание над судьбой собственных детей – наша участь? «Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет» (Иер. 31:15).

Однако не будем отчаиваться! Не будем годами тер-заться невыносимым чувством вины! Господь предлагает надежду: «Так говорит Господь: удержи голос твой от ры-дания и глаза твои от слез, ибо есть награда… возвратят-ся они из земли неприятельской!» (Иер. 31:16). Есть на-дежда! Есть надежда успеть стать Енохом! Есть великая надежда и для тех, кто не успел…

Цель данного труда – поддержать первых и предло-жить выход вторым.


1918

ГЛАВА 1

МЛАДЕНЕЦ – БОГ КРЕПКИЙ, ОТЕЦ ВЕЧНОСТИ (Великое основание библейской

психологии детства)

Вифлеемский Младенец – величайшая надежда мира.

Эллен Уайт

24 декабря 1943 года… Мороз, белый снег, белая смерть. Шли ожесточенные бои между немецкими и союзными вой-сками. Солдаты уже несколько дней не выходили из окопов – истощенные, озлобленные, потерявшие человеческий об-лик. Наступал вечер, на небе зажглась первая звезда… И вдруг из немецких окопов кто-то тихо запел:

Тихая ночь, дивная ночь… Мир земной сон сковал. В Вифлееме покой, тишина, Лишь не спит там святая чета. Чудный Младенец рожден…К певцу присоединялись все новые и новые голоса. Тихая ночь, дивная ночь… Лишь звезда в небесах Ярким светом над миром горит И живущим нам всем говорит: «Свыше нас Бог посетил…»

Вдруг зазвучали голоса и на противоположной сторо-не, из окопов союзных войск послышалось английское:

Тихая ночь, дивная ночь Грешным всем принесла Радость вечную в мир от Отца, И восторгом горят все сердца – Ныне Спаситель нам дан.И вот уже могучий хор в честь Рождества Христова

сотен солдатских голосов на разных языках оглашал мо-розный воздух. Солдаты, еще недавно стрелявшие друг в друга, вышли из окопов, стояли без оружия и касок, по небритым щекам катились слезы, а они все стояли и пели:

Чудный Младенец рожден…

Вифлеемская история, возрождающая Божье подобие в огрубевших человеческих сердцах, история воплощения Божьего Сына – «великая благочестия тайна» (1 Тим. 3:16) – самым тесным образом переплетена с психологией дет-ства. Более того, она – ее единственное великое основание.

Великое основание психологии детства

Задолго до воплощения Христа древние пророки зре-ли прозорливым оком беспрекословно великую благочес-тия тайну: Бога, явившегося во плоти (см. 1 Тим. 3:16). «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восхо-дит звезда от Иакова, и восстает жезл от Израиля» (Числ. 24:17).

«Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владыче-ство на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Совет-ник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9:6).

Глава 1. Младенец – Бог крепкий, Отец вечности


20 21

Божественное откровение содержит уникальные об-разные картины и иллюстрации, проливающие свет на восхитительную тайну Боговоплощения и его значение. Рассмотрим некоторые из этих картин.

Лестница, соединяющая Небо и землю: Бог явился во плоти

Патриарх Иаков увидел во сне ослепительно сияющую лестницу, она «стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней» (Быт. 28:12, 13). «Христос – это лестница, уви-денная Иаковом, основание которой было на земле, а верх-няя часть достигала небесных врат – самого преддверия славы. Благодаря Своей Божественности Он достигает не-бесного престола, тогда как благодаря Своей человеческой природе Он достигает нас. Если бы эта лестница хотя бы не-много не достигала до земли, мы бы погибли. Но Христос достигает нас, где бы мы ни были. Человеческой природой Он связан с нами как Тот, Кто разделяет наши испытания и сочувствует нашим страданиям, но Своей Божественной природой Он связан с престолом Бесконечного».

Бог, явившийся во плоти, – спасительная лестница для человечества.1

«Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владыче-ство на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Совет-ник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9:6). Знаменитое пророчество ветхозаветного евангелиста Исаии представляет это непостижимое сочетание Боже-ственности и человечности в Иисусе Христе от самого младенчества. «Младенец… Бог крепкий».

Какое дивное, невообразимое сочетание: Немощный Младенец и Он же Бог крепкий, более того, Он – Отец

вечности! Иисус был одновременно Сыном Бога и беспо-мощным Ребенком. Младенец, мирно лежащий на руках Марии, был Младенцем-Искупителем, Младенцем-Спа-сителем. Это был Тот, о Ком писали и Чью славу жаждали увидеть пророки. В Вифлеемском Младенце была сокры-та слава, перед которой склонялись ангелы. Несмышле-ное Дитя было обещанным Семенем, на которое указы-вал первый алтарь у врат Едема. Это был Примиритель, Который открыл Себя Моисею как Сущий. Он был Же-ланием всех народов, Корнем и Потомком Давида. Имя этого беспомощного Младенца стало надеждой падшего человечества. Это Дитя должно было заплатить выкуп за грехи всего мира. Он был воистину Посредник, вос-седающий одесную престола величия на высоте. Боже-ственность пробивалась сквозь Его детское естество и в скромном облике Дитяти из Назарета люди веры иногда сумели различать Божество. Вифлеемское Дитя, кроткий и смиренный Спаситель и есть Бог, явившийся во плоти (см. 1 Тим. 3:16).2

Золотая цепь: Тело уготовал Мне (Евр. 10:5)Еще одна уникальная иллюстрация воплощения, ис-

кусно изображенная вдохновенным пером, касается чело-веческого естества Богочеловека. «Человеческая природа Сына Божьего – все для нас. Это – золотая цепь, связы-вающая наши души с Христом, а через Христа – с Богом. Она и должна быть предметом нашего изучения. Изучение воплощения Христа – плодородная нива, которая воздаст сторицей исследователю, стремящемуся найти сокрытую истину».3 Сияющая лестница представляет Иисуса как Бо-гочеловека, золотая же цепь – это образ Иисуса Человека, Бога во плоти. Христос стал одно с нами по плоти.



22 23

Воплощение Христа и библейская психология детства

«Человеческая природа Сына Божьего…должна быть предметом нашего изучения». Этими словами вдохновен-ный автор побуждает исследовать человеческую природу Сына Божьего. Более того, писательница обращает особое внимание на детство Иисуса – кладезь драгоценных уро-ков. «Многие подробно исследуют период Его обществен-ного служения и в то же время оставляют без внимания уроки Его детства».4 Много прекрасных книг духовно-го содержания посвящены описанию жизни и служения Христа в зрелом возрасте. Тысячи страниц рассказывают о великом подвиге Мужа из Назарета. Но как мало стра-ниц описывают подвиг Мальчика из Назарета!

Уроки детства Иисуса – принципы психологии дет-ства. А ведь именно уроки Его детства – драгоценные перлы, великие универсальные принципы библейской психологии детства, ее единственное верное основа-ние! На страницах Священного Писания, посвященных величественным истинам спасения, Господь посчитал необходимым сохранить яркие, хотя и немногословные штрихи из детства Вифлеемского Младенца, а потом Назаретского Мальчика, Отрока, ибо именно они при-званы стать надежным эталоном воспитания. Духовное образование, которое Он получил в детстве, домашнее окружение, в которое поместил Своего Сына Небесный Отец, круг Его скромных детских обязанностей, труд в мастерской Иосифа, смиренное подчинение родителям, беззаветное служение Его детских рук окружающим, утренний подъем и общение с Богом в предрассветной тишине (на чем мы подробно будем останавливаться на страницах данного труда), каждая кажущаяся не-

значительной деталь ранних лет Иисуса – это принци-пы непреходящей значимости библейской психологии детства.

Надежный эталон воспитания. На эти принципы безопасно и уверенно может ориентироваться каждый отец и каждая мать в воспитании своих детей. Знако-мясь с психологией детства, мы вновь и вновь будем об-ращаться к этим принципам, ибо только они являются совершенным эталоном воспитания. Воспитанные по этой программе, выдающиеся библейские мужи дости-гали небывалых высот в личном развитии и полезности обществу.

Превознесенный совершенный Образец для детей

Вифлеемское Дитя – совершенный, идеальный транс-цендентный* Образец для каждого земного ребенка. От самого младенчества Его естество обладало превознесен-ным, непостижимым совершенством, святостью и без-грешностью.

Среди множества предлагаемых современным роди-телям рекомендаций по педагогике (часто исключающих друг друга) можно просто растеряться. Какой теории сле-довать? Какому примеру подражать? К какому образцу направлять своих детей?

Помните ли вы, уважаемые дедушки и бабушки, мои сверстники, какой образец для подражания предлагали в детстве нам, октябрятам и пионерам? «Хлопченя з розум-ними очима і з чолом високим та ясним»…

Несовершенный приземленный человеческий обра-зец… И когда народ перерос этот свой «эталон», его бес-церемонно свергли с пьедестала…



24 25

Библейская психология представляет непогрешимый, превознесенный Образец для наших детей – Назаретско-го «Хлопченя». Его жизнь в родительском доме – обра-зец для каждого ребенка. Тот, Кто есть все во всем, Кто лучше десяти тысяч других, Кто обладает несравненным совершенством – вот Кто наш пример! Он соединил Свою жизнь с нашей, чтобы она стала образцом для людей. «Гос подь специально объединил Свое естество с челове-ческим, чтоб стать более ощутимым и определенным для наших размышлений и любви».5

Небесный Отец отдал Своего Сына человечеству не только взрослым Мужем, но и крошечным Младенцем, так похожим на наших младенцев, дабы Он стал более ощутимым и определенным для наших детей, чтобы и они могли стать причастниками Божеского естества. Какая великая перспектива для каждого ребенка и его родителей! И какое счастье, что ни мы, ни тем бо-лее наши дети никогда не «перерастем» этот Образец, даже никогда не сможем сравняться с Ним, однако мо-жем уподобиться Ему и напоминать Его. Мы не в со-стоянии сравниться с нашим Примером, но можем Ему подражать.6

Это означает, что всю земную жизнь и всю жизнь веч-ную наш Образец будет сиять немеркнущей славой и в течение нескончаемых веков во Вселенной будет возвы-шаться цель для нашего достижения!

Образец, близкий детямНо Иисус не только уникальный Младенец, «рождае-

мое Святое», трансцендентный, превознесенный в свя-

тости, безгрешности и совершенстве. Он – Сын Чело-веческий, Сын человека (дословный перевод этого часто употребляемого евангельского имени). «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам» (Ис. 9:6). Какой смысл вкла-дывали вдохновенные авторы в это имя? Они сами же и объясняют:

«Он взял на Себя наши немощи» (Ис. 53:4). «Бес-помощный Младенец, подверженный человеческим не-мощам… Он боролся, как борется каждое земное дитя». Иисус стал Дитятей и определенный период был немощ-ным Младенцем, зависимым от материнской опеки. Его жизнь во многом напоминала жизнь обычного ребенка и Его естество развивалось в соответствии с естественны-ми законами роста детей.7

Имя Сын Человеческий означает Его уникальную бли-зость к человеческому роду. Иисус – Брат в наших немо-щах. Старший Брат человеческого рода знает их по опыту. «Подобно каждому дитяти Адама, Он принял результаты действия великого закона наследственности. Что это за результаты – очевидно из истории Его земных предков».8

Эллен Уайт объясняет это следующим образом: «За четыре тысячи лет уменьшилась физическая сила, интел-лектуальная сила и нравственные достоинства челове-ческого рода. Христос принял на Себя немощи вырож-дающегося человечества».9 И эти немощи уже от самого рождения нес в Себе Вифлеемский Младенец.

Физические немощи. Вдохновенная писательница не-однократно пишет о маленьком Иисусе как о беспомощ-ном Младенце, несмышленом Дитяти. Многие люди смот-рели на Него, как на обычного ребенка, не видя в Нем ни-чего исключительного.

________________* Трансцендентный (лат.) – запредельный, находящийся за пределами опыта, непостижимый, превознесенный, недосягаемый.



26 27

Как нежелательна для человеческой гордыни скром-ная картина детства Иисуса, так схожая с картинами детства обыкновенного ребенка! Нам бы хотелось, как пишет Фаррар, чтобы детство Господа сопровождалось великими деяниями, изумительными чудесами, ангель-скими хорами, поющими “Аллилуйя!”, и симфониями на арфе, а не детскими немощами. «Но евангелисты не под-давались увлечениям. Истина, которую они высказыва-ют, есть откровение путей Божиих, которые не сходны с путями человеческими… Зато стоит только обратиться к апокрифическим евангелиям, и мы тот час же найдем гро-мадное отличие ложных людских идеалов от деяний Бо-жественных… Следуя общечеловеческим наклонностям, баснописцы окружают детство Иисуса чудесным сияни-ем, устраивают предзнаменования, приписывают Ему вымышленные, иногда даже жестокие, ненатуральные, неприятно действующие на ум и сердце поступки… Как бесконечно высока благородная евангельская простота перед театральным изображением детского несмышле-ного всемогущества, которым наполнены первоевангелие Иакова, псевдо-Матфеево и Аравийское».10

Богооткровенные источники свидетельствуют просто и лаконично:

«Иисус избегал всего показного. В течение всей Сво-ей жизни в Назарете Он ни разу не проявил сверхъесте-ственной силы, не стремился совершить нечто особен-ное, что могло бы выделить Его из среды других юношей или стать свидетельством Его небесного происхождения. Даже родственники и друзья Иисуса, на чьих глазах про-текали годы Его жизни, не видели особых признаков Его Божественности. Его слава была сокрыта, чтобы людей не привлекало величие Его внешнего вида. Он отказался

от всякого внешнего блеска».11 Физические силы Дитяти были ограничены. Описывая нелегкую жизнь Мальчика из Назарета, вдохновенный автор не раз использует слова «вынужден», «пришлось», «приходилось», «сверх сил».

Слова пророка Исаии о Муже скорбей вполне подхо-дят и к Назаретскому Мальчику: «Нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвра-щали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» (Ис. 53:2, 3).

Эмоциональная боль. Он не мог без боли смотреть на зло, и эту боль не умел скрывать. Христу пришлось пере-нести все горести, которые выпадают на долю человека. Некоторые люди делали Его жизнь очень горькой. Уже в раннем детстве Он понимал, что такое одиночество и не-понимание близких людей. В детстве Иисус был одинок и оставался непонятым даже Своими братьями.

Да, Господь воплотился в человека со всеми немощами последнего. Но необходимо заметить, что Его немощи – это невинные немощи, не имеющие в себе ничего грехов-ного. «Христос – Брат в наших немощах, но не в наших страстях». «Он воспринял человеческую природу в ее падшем состоянии со всеми ее немощами и слабостями, но не ее греховность».12

Великое Евангелие Образная золотая цепь, представляющая человече-

скую природу Божьего Сына, содержит звенья бесконеч-ной высоты превознесенной, непостижимой небесной святости и безгрешности. Но не только! В эту цепь впле-тены и звенья обыкновенной человеческой наследствен-



28 29

ной невинной немощи, которую Он испытывал от самого младенчества.

«Он не был облечен безграничной властью, но испы-тывал слабости и немощи детского возраста. Он рос, как растут все дети, но в безгрешной и непорочной красоте, как цветки роз весною или лилия при воде».13

И в этом уникальном сочетании – великое Евангелие для меня и вас, уважаемый читатель!

Понимающая Личность. Глядя на этого Ребенка, из-ведавшего одиночество, непонимание, бессилие, слабость и немощь детства, мы с облегчением можем воскликнуть: «Небо – не бесконечно превознесенный Олимп, которо-му нет дела до человеческого бытия! Небо понимает нас! Небо понимает не только взрослых, но и каждого ребен-ка, ибо само Небо было Ребенком! А потому Небо знает искушения и слабости детей. Сын человека досконально понимает человека и знает его состав от самого младен-чества!» Небо достигает страждущее человечество на са-мом нижнем уровне – на уровне беспомощного детства. Более того: детства в неблагополучном, обескураживаю-щем окружении (о чем повествует глава 8). Детская душа Иисуса носила и чувствовала ту же боль, но бесконечно большую, которую испытывают многие эмоционально травмированные дети и взрослые, носящие всю жизнь шрамы трудного детства. Иисус принял на Себя человече-ское естество, прожил годы младенчества, детства и юно-сти, чтобы убедить нас, что Он все понимает.

Слава Богу, есть Личность близкая, разумеющая, со-чувствующая и, что самое важное для нас сегодня, – ис-целяющая! Небо соединилось с Землей!

Великий Психолог. Уникальное сочетание нравствен-ного совершенства и невинной немощности от самого

первого проблеска жизни Сына Человеческого имеет для нас огромное значение. Поскольку Иисус знает потреб-ности, немощи и искушения человека, на собственном опыте пережив их и совершив подвиг искупления рода человеческого, Он имеет право и возможность быть Ве-ликим Психологом человеческой души, души и ребенка, и взрослого. С самого детства Он уже нес задатки этой великой миссии. Иисус знает, какой бальзам приложить к каждой душевной ране, какой подход использовать к каждой индивидуальной проблеме психики. «Старший Брат нашего рода пребывает возле вечного престола. Он по опыту знает человеческие немощи, потребности и силу искушения, ибо “подобно нам, искушен во всем, кроме греха” (Евр. 4:15)».14 Как Великий детский Пси-холог, как Чудный Советник, Он сегодня стоит рядом с каждым отцом и каждой матерью, озабоченных воспи-танием ребенка, и готов дать наилучший, совершенный совет в каждой ситуации.

Но это еще не все! Поскольку Христос абсолютно нрав-ственно чист и свят, Он знает, к какому идеалу необходи-мо привести и ребенка, и взрослого, какого совершенства они могут достичь.

Всемогущий Целитель. Но и это еще не все! Господь Иисус – не просто исключительный Психолог душ чело-веческих, Он – всемогущий Божественный их Целитель, способный воссоздать в них Божье подобие.

Воистину Вифлеемский Младенец – величайшая на-дежда мира!

Теология воплощения «Человеческая природа Сына Божьего – все для нас».3

Темные силы прекрасно это понимают и изощряются,



30 31

но пренебрежением исследования детского естества Иисуса.

Несомненно, данное произведение не ставит своей целью рассматривать вопросы упомянутой полемики (эти темы представлены в отдельной книге «Адам, Маль-чик из Назарета и я», которую вы можете найти на сай-те автора). Но, обращая внимание на страницах предло-женной книги на великий Образец для наших детей, мы все же будем иметь возможность проследить некоторые уникальные особенности человеческой природы Мальчи-ка из Назарета. Мы сопоставим их не только с естеством наших детей, но даже взрослых возрожденных христиан и придем к восхитительному выводу: мы никогда не смо-жем сравняться с этим Образцом, но можем уподобиться Ему и напоминать Его.

* * *

«Буду обитать посреди их»«Ибо младенец родился нам – Сын дан нам… И на-

рекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 9:6; 7:14), «что значит: с нами Бог» (Мф. 1:23).

Великую идею обитания Бога с человеком наглядно от-крывала древняя скиния. «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди них», – сказал Господь о цели ее сооружения (Исх. 25:8).

Наряду со сверкающей лестницей и золотой цепью вдохновенный автор усматривает в ветхозаветной скинии еще одну образную картину воплощения: «Так и Христос поставил Свою скинию посреди нашего человеческого стана. Он раскинул Свой шатер рядом с шатрами людей, чтобы жить среди них и открыть им Свой Божественный характер. “И Слово стало плотию и обитало с нами, пол-

чтобы исказить истины именно о человеческом есте-стве Господа. Вот почему сегодня так много ошибочных взглядов и ересей относительно этой святой темы. Одно из заблуждений (осмелюсь утверждать – самое распро-страненное) уравнивает человеческую природу Иисуса с естеством возрожденного грешника. Некоторые хрис-тиане в попытке вознести свое возрожденное челове-ческое естество до уровня естества Христа-Человека переусердствуют, низводя Христа до своего уровня. У них создается определенное представление о человече-ском естестве Богочеловека, основанное на некоторых выражениях Библии и Духа пророчества, вырванных из общего контекста. Исходя из этого представления, они рисуют в своем сознании также картину естества воз-рожденного христианина, уравнивая его с человеческой природой Христа. Правомерно ли это? Ответом на по-ставленный вопрос стала многовековая богословская полемика. Но исчерпывающий ответ на нее может дать только исследование детской человеческой природы Иисуса. Нет более надежного и убедительного пути в исследовании человеческой природы Богочеловека, чем исследование Его природы в тот период, когда Он никак еще не был знаком с такими понятиями, как самообла-дание, самоконтроль, самодисциплина. Когда Он никак еще не мог принять решение не грешить или не позво-лить греху укорениться в Своем разуме и когда Его ум еще не мог одержать победу над плотью (как утверж-дают некоторые богословы). Однако уже в эту пору Он был абсолютно безгрешен, свят и чист!

По мнению автора данной книги, продолжительность столь долгой неразрешенной полемики вокруг вопро-са человеческой природы Христа объясняется имен-



32

ЧАСТЬ I

ДУХ БОЖИЙ НОСИЛСЯ НАД ВОДОЮ

33

ное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца” (Ин. 1:14)».15

Была ли скиния Божьего обитания внешне похожа на палатки людей? Несомненно! Она имела такую же фор-му, в ее устройстве присутствовали дерево и ткани, но в то же время радикально отличалась от жилища человека. Скиния сияла золотыми стенами, белоснежным ограж-дением, разноцветным покрытием, внутри струился вос-хитительный фимиам. Идентичности между этими стро-ениями не существовало!

Некоторые христиане пытаются низвести «скинию» человеческого естества Господа до запыленной, полной песка, шума и гама «палатки» естества обыкновенного че-ловека, и ставят между ними знак равенства! А называют это «драгоценной близостью Спасителя»…

Но послушайте Божественное предупреждение: «Каж-дого человека следует предостеречь от того, чтобы делать из Христа всецело человека, как одного из нас, ибо это-го не может быть».«Он был уникальным ЧЕЛОВЕКОМ. И в этом смысле Христос – в большей мере человек, чем каждый из нас. Наше человеческое естество не может быть мерилом для измерения и оценки Его человеческой природы. Напротив, Его человеческая природа, подлин-ная и не запятнанная грехом, – мерило оценки нашей природы».16

3534

ЧАСТЬ I

ДУХ БОЖИЙ НОСИЛСЯ НАД ВОДОЮ

(Внутриутробный период развития ребенка)

«Я созидаем был в тайне, образуем был во глуби-не утробы… Ты… соткал меня во чреве матери

моей… Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге за-писаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Пс. 138:15, 13, 16). «Твои руки труди-лись надо мною и образовали всего меня кругом… Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и плотию одел меня, костями и жилами скрепил меня» (Иов 10:8-11).

Английский философ Джон Локк доказывал, что каж-дый человек при рождении – это чистая доска, tabula rasa. Его точка зрения логично проистекала из позиции, соглас-но которой все, что мы знаем, и все, что мы представляем собой, является результатом нашего опыта, получаемого посредством органов чувств. Поэтому ничто не может быть «встроенным», кроме основных биологических процессов, позволяющих нам развиваться и функционировать.1

Однако последние научные исследования опроверг-ли эту теорию. От первого мгновения новой невидимой

микро скопической внутриутробной жизни, которую вдохнул Творец, «чистая доска» уже заполняется «авто-графами» многих личностей, передаваемыми через гены! Это время множества красивейших «эскизов» новой Звезды с плавными, совершенными линиями. Малень-кие дети по своей природе очень доверчивы. Они наделе-ны способностью любить, доверять себе и окружающим. Дети чувствительны по природе и обладают любящим сердцем. В каждом ребенке заложена способность с Бо-жьей помощью формировать честный характер и жить полезной жизнью.2

О, если бы было только так! Но за душу еще не рож-денного ребенка уже борются темные силы. Некоторые штрихи в «эскизах» детской души некрасивые, уродли-вые, искривленные.

В прекрасную ткань естества дитяти, которую с ве-ликой любовью ткет Небесный Отец, дьявол стремится вплести свою черную паутину греха и порока.

Как уберечь свое дитя от этих темных нитей? Как на-делить его всем самым прекрасным? Как исправить то не-красивое, что уже передано по наследству? Об этом пове-ствует данная часть книги.

Часть I. Дух Божий носился над водою

3736

ГЛАВА 2

ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ…(Наследственность и ее проблемы)

Считайтесь с силой наследственности.Эллен Уайт

Однажды в пятницу (о, то была самая первая пятница в истории нашей планеты) ангелы были преиспол-

нены радостного ожидания. Они собирались группами на зеленой траве, парили в голубом воздухе, возможно, некото-рые из них уселись на ветвях высоких деревьев. Их внимание приковано к большой глыбе белой глины (позвольте именно так представить библейское выражение прах земной – Быт. 2:7). Вот сейчас должен появиться на свет он… сын…

– А как его назовут? – спросил один из ангелов. – Адам… – Какое великолепное имя! Землянин…– А на кого он будет похож? – На Меня, – последовал ответ…– О… И когда кусок белой глины стал постепенно приобре-

тать очертания, схожие с внешностью Творца, «утренние звезды» от преизбытка чувств стали петь и радостно вос-клицать (см. Иов 38:7). Даже Сам Господь улыбался, буду-чи доволен «этим Своим последним и самым замечатель-

ным творением». «Ни одно творение, созданное Богом, не вызывало у Него такой любви».1

Присоединимся же, уважаемые читатели, к восторгу ангельского сонма и познакомимся с выдающимся пер-венцем земной семьи. На кого он был похож? Какой была его наследственность?

Наследственность человека: прошлое и настоящее

I. Великое прошлое

Вопросами наследственности занимается генетика. «Наследственность – это свойства организмов повторять от поколения к поколению сходные природные призна-ки». «Это способность живых организмов к передаче при-знаков и свойств от родителей к потомству».2

Интересным окажется для нас разбор слова «наслед-ственность». Итак:

на-след-ств-ен-н-ость – приставка -на, корень -след, -ств, -ен, -н, -ость – суффиксы. Обратите внимание, что корень это-го слова – след. Наследственность – это след, который оставля-ют в естестве человека предыдущие поколения.

В Священном Писании вы не найдете слова наслед-ственность. В описании сотворения Адама его заменяет древнее словосочетание: образ и подобие.

Наследственность Адама

Адам стоит первым в длинном ряду человеческого рода. Он не несет в себе никаких человеческих следов. След в нем мог оставить только Один. Он носил образ и подобие только Одного.

Глава 2. По образу и подобию...


38 39

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1:26). Господь создал совершенный образец, ибо человек был сотворен по образу Божьему, пред-назначенный быть Его копией. «Тот, Кто сотворил звездные миры в вышине, искусно украсил поля цветами, Кто напол-нил небо и землю чудесными знаками Своего могущества, решил увенчать Свои славные деяния и поставить власте-лина над всей землей, создав существо, достойное руки, да-ющей ему жизнь. Родословная человеческого рода…берет начало…от Великого Творца. Адам был “сыном Божьим”».3

1) Физическая наследственность Внешнее сходство. Как «сын Божий» (Лк. 3:38), че-

ловек уподоблялся Богу и внешне. Адам и Ева внешне были подобны Своему Жизнедателю. Восхитительно, не правда ли? Человек внешне походил на Бога! Нет-нет, не на представителя приматов, а на Самого Бога! Сотво-ренный Богом человек обладал величественным ростом и безукоризненными пропорциями, был высок и статен. Он был более чем в два раза выше современных людей и обладал правильным телосложением. Черты его были идеальны и красивы.4

Нарисуйте, уважаемый читатель, в своем вообра-жении самого красивого, самого стройного с атлетиче-ским телосложением мужчину, которого вы когда-либо видели. Прибавьте ему росту хотя бы до трех метров (если очень далекий потомок Адама Голиаф был ростом «шес ти локтей и пяди» (1 Цар. 17:4), то, конечно, ростом Адам был не меньше). Раскрасьте этот образ самыми яркими, самыми восхитительными красками, и вы по-лучите слабое отражение внешности нашего великого предка – Адама, венца творения. Адам был совершен-ным мужчиной!

Могучая жизненная энергия. «Бог наделил человека такой жизненной энергией, что, несмотря на болезни, род человеческий существует вот уже шесть тысяч лет. Данный факт сам по себе является достаточно убедительным дока-зательством той силы и электризующей энергии, которую Бог дал человеку при сотворении. При сотворении Адам был наделен жизненной силой в двадцать раз большей, чем у современных людей». Более того, его запасы энергии имели постоянный источник пополнения – плоды с дерева жизни. Вкушая плоды дерева жизни, человек был преис-полнен энергии, ибо эти плоды давали силу долголетия.5

Физическая выносливость. Жизненная энергия, кото-рую Адам унаследовал от своего Отца, проявлялась, пре-жде всего, в его выносливости в физическом труде. Жите-ли Едема должны были ухаживать за садом, «возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15). Каждый из шести дней не-дели Адам трудился в Едемском саду, возделывая землю. Труд земледельца требует много силы и энергии. Однако этот труд не утомлял Адама, наоборот – приносил неска-занное удовольствие и наслаждение. Его занятия были укрепляющими и оздоровительными. Суббота была дана человеку вовсе не для того, чтобы он отдохнул от изну-рительного труда. Это сегодня она служит и такой цели. А тогда, на заре человечества, суббота была днем особого общения с Отцом, днем особых духовных опытов.

Особенная сила интеллекта. Кроме того, Адам уси-ленно занимался интеллектуальным трудом. Сегодня ни один ученый не напрягает свой мозг до такой степени, как Адам. Представьте только: для его исследования были от-крыты тайны Вселенной, законы и явления природы. Он занимался ботаникой, с восхищением исследуя строение листьев, цветов, деревьев, проникая в тайны их жизни. Он



40 41

изучал строение микроскопической амебы и вместе с тем занимался астрономией, изучая звезды и их траектории. А как он любил физику (это и мой любимый предмет)! Тайны света и звука, дня и ночи, земного притяжения – это лишь некоторые из многочисленных объектов исследования на-шего праотца. Для Адама умственные и физические заня-тия были наивысшей радостью в его святой жизни.

Здоровье. Какое здоровье унаследовал первый чело-век? Совершенный в своем физическом и умственном развитии, он был в расцвете духовных и физических сил. Все его органы были совершенны и прекрасно развиты. Его лицо, которому были чужды желтизна и блеклость, отмеченное здоровым румянцем, выражало довольство и радость. Адам был сотворен чистым, святым и здоровым.

2) Подобие Отцу в умственной природе Бог наделил человека могучим интеллектом, блестящи-

ми умственными способностями. Умственным развитием первые люди только в незначительной степени уступали ангелам. Когда Адам вышел из рук Творца, он нес в своей умственной природе подобие Создателя. Если бы человек выдержал испытание, его разум и сознание были бы по-добны разуму Бога.6

3) Нравственный аспект подобияЧеловек уподоблялся Богу и по характеру. Своим ха-

рактером Адам отображал Божий характер. Бог создал человека высшим существом, только он один

был сотворен по образу Божьему и был способен стать при-частником Божеского естества. Небесный Отец наделил этого Своего земного сына способностями, в какой-то сте-пени сравнимыми с теми, которыми обладал Он Сам. Спо-собности Адама – индивидуальность, способность думать и действовать – были схожи со способностями Создателя.7

Великое родствоВы представляете, уважаемый читатель, Чье физиче-

ское и нравственное подобие носил наш великий предок? Какое восхитительное начало! Какое великое родство! Совершенный человек, носящий в своем естестве совер-шенное подобие великого Бога. Дух захватывает от такой высоты!

Все Божьи творения, созданные за шесть дней, были названы хорошими, но человек, созданный по образу своего Создателя, был объявлен «весьма хорошим». Ни одно творение Бога не вызывало у Него такой любви!8

Устремленность вверхКаждая составная естества Адама была идеальной: его

интеллект, совесть, воля, чувства, желания, устремления, характер, тело. Все носило печать совершенства, подобия Богу. И это совершенство он мог бесконечно приумно-жать, предела его совершенствованию не существова-ло. Абсолют совершенства – в Боге, а Бог – бесконечен! Именно к этому Идеалу всю вечность могли стремиться Адам и его потомки, все более и более уподобляясь Отцу, все полнее приумножая свое великое сходство с Богом.

Бог создал человека совершенным, без какой бы то ни было склонности ко злу.9 Никакого наклона! Никако-го скольжения вниз! Только вверх, к Богу! Непрерывную устремленность к Богу первого человека можно изобра-зить такой линией:



42 43

II. Наследственность человека: трагическое настоящее

Изменения после грехопадения О сотворенном Адаме написано: «И сказал Бог: со-

творим человека по образу Нашему и по подобию Наше-му»… (Быт. 1:26).

А о рожденном третьем сыне Адама (это только вто-рое поколение людей, второй век истории человечества) сказано: «Адам жил сто тридцать лет и родил сына по по-добию своему, по образу своему, и нарек ему имя Сиф» (Быт. 5:3).

Вы замечаете разницу в выражениях? Адам родит сына не по образу и подобию Божьему, а по своему подобию и образу. О чем это говорит? Уже второе поколение людей имеет совсем другую наследственность. Божьи образ и подобие искажены в них. На физическое и нравственное естество потомков Адама уже накладывается иной след – печать испорченности согрешившего, падшего отца.

Ощущение этого трагического искажения усиливается автором книги Бытие с помощью инверсии – перестанов-ки слов в тексте. Если в первом тексте читаем: образ и по-добие, то во втором – подобие и образ…

Греховная наследственностьО Сифе сказано, что он был «наследником Божествен-

ного обетования и духовного первородства, а внешно-стью походил на Адама больше всех его сыновей, однако и Сиф, подобно Каину, унаследовал падшую природу сво-их родителей».10

Как страшен грех, как быстро он исказил образ и по-добие Творца в человеке! А что же можно сказать о на-

следственности современного человека, отдаленного от потерянного рая на шесть тысяч лет, и не просто лет, а лет регресса и деградации? Адам и Ева в Едемском саду имели замечательное здоровье и отличались совершенной кра-сотой, ведь они были безгрешны. Как сильно отличается от них современный человек! Красота померкла. О здоро-вье и речи нет. Повсюду наблюдается болезнь, уродство и слабоумие. Поскольку дети меньше, чем их родители, способны сопротивляться искушениям, каждое новое по-коление опускается все ниже и ниже. Можно сказать, что сегодня мы достигли самого дна вырождения человече-ства. Мы почти раздавлены огромной глыбой греховной наследственности всех поколений шести тысяч лет. И ее же мы передаем своим детям.

Сила наследственности«Считайтесь с силой наследственности»! 11 Она очень

велика! Возможности генов колоссальны! 1) Временной фактор наследственности О поразительной силе наследственности свидетель-

ствует, прежде всего, продолжительность ее действия, т. е. отрезок времени, в течение которого в людях сохра-няются характерные черты предков. Временной фактор наследственности Господь ясно обозначил во второй за-поведи: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказываю-щий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи ро-дов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх. 20:5, 6).

Устойчивость негативной наследственности. Итак, для отрицательной наследственности временной отрезок составляет 3–4 поколения. «Бог твой…. наказывающий де-



44 45

тей за вину отцов до третьего и четвертого рода» (Исх. 20:5). Этот текст говорит не о произвольном Божественном на-казании детей за вину родителей, ибо «сын не понесет вины отца» (Иез. 18:20), а о периоде действия негативной наслед-ственности. «Грехи родителей…передаются детям до тре-тьего и четвертого поколения». «Родители передают свои недостатки детям до третьего и четвертого рода». «Сквер-ные привычки, извращенные вкусы, безнравственность так же, как и физические недуги и вырождение, передаются от отца к сыну, и так до третьего и четвертого рода».12

Обратите внимание, кто может оставить свой негатив-ный след в каждом ребенке:

Ребенок

Папа Мама

Дедушка Бабушка Дедушка Бабушка

Это минимум 14 личностей, 14 родственников могут оставить плохой след в каждом ребенке!

Устойчивость позитивной наследственности. Но для позитивной наследственности временной отрезок бесконечно удлиняется – до тысячи родов! «Творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдаю-щим заповеди Мои» (Исх. 20:6).

Какое уникальное Евангелие! Но не забудем: право ограничить четырьмя поколениями отрицательную на-следственность и увеличить продолжительность пози-тивной до тысячи родов Бог отвоевал у дьявола ценой бесконечной Жертвы.

2) Субъективный фактор Второй фактор, свидетельствующий о поразительной

силе наследственности, заключается в генетическом фон-де, т. е. в том, что передается по наследству.

Сегодня наука генетика удивляет своими потрясаю-щими открытиями. Оказывается, что передаваться по на-следству может почти все!

Научные данные. «Ниже приведены некоторые науч-ные выводы, касающиеся связи той или иной черты лич-ности с генетическими факторами (наследственностью).

• Преступность. Исследования… показывают, что вклад наследственности в предрасположенность к совершению преступлений составляет от 0 до бо-лее чем 50%.

• Маниакально-депрессивный психоз. В 60-80% случаев это заболевание носит наследственный характер.

• Шизофрения. В 40-90% случаев эта болезнь имеет наследственное происхождение.

• Алкоголизм. Вклад наследственности в возникнове-нии алкогольной зависимости составляет от 0 до 60%.

• Интеллект. Исследования указывают на то, что ре-зультаты, демонстрируемые в интеллектуальных те-стах, на 20-80% обусловлены наследственностью.

Кроме того, ученые полагают, что такие обусловлен-ные культурой качества личности, как политическая ориентация, религиозность, предрасположенность к разводам, хобби и удовлетворенность своей работой имеют, по всей видимости, в своем составе генетические компоненты».13

Свидетельство Божественного откровения. Допол-ним этот список данными Божественного откровения.


Пра-бабушка

Пра-дедушка








46 47

«Физическое состояние родителей, их нрав, черты харак-тера и склонности, их умственные способности и нрав-ственные устои в большей или меньшей степени воспро-изводятся в их детях».

В определенной степени в потомстве будут воспроиз-ведены:

• физическое состояние, болезни; • сила интеллекта и умственные способности;• наклонности, влечения;• привычки в области питания и аппетита; • привычки в манере одеваться; • сильные и слабые черты характера, нрав и нрав-

ственность;• склонность к сладострастию и мастурбации;• повышенная склонность к животным страстям,

сексуальным извращениям и порокам;

• склонность впадать в депрессию; • страсть к нездоровой пище, стимулирующим ве-

ществам и наркотикам.14

Вот какие следы могут оставить люди в своих потомках!

III. Наследственность в детях

У моей сестры-близнеца Ларисы родился второй сын. В честь его папы малыша назвали Олегом. Маленький Оле-жек рос совсем не похожим на своего старшего братика Сашу. Саша был очень разговорчивым, а Олежек – мол-чуном. Когда его о чем-то спрашивали, он делал много-значительную паузу, а потом произносил что-то очень умное. Даже свой протест против несправедливости или огорчение по поводу неудовлетворенного желания он вы-ражал своеобразно. Он не кричал, не плакал, никого не

колотил, он просто ложился на пол, закрывал глаза и мол-ча лежал. В таких случаях в семье говорили: «Олежек упал в обморок».

Прошли годы, Олежек превратился в Олега Олеговича. Женился. У него родилась прелестная дочурка Каринка. Од-нажды летом, когда Каринке было годика три, бабушка Лари-са не позволила ей напиться холодной воды. Каринка легла на пол, закрыла свои красивые голубые глазки и затихла… Прошла минута – Каринка тихо лежала на полу. Вторая – та же картина. Бабушка Лариса не верила своим глазам. Если бы не две светлые косички, торчащие на головке внучки, она по-думала бы, что машина времени унесла ее на 25 лет назад и перед ней лежит ее маленький сынок Олежек…

А через пять лет у Олега Олеговича родился сынок, также Олег Олегович. И что вы думаете? – Он в точности повторяет ту же привычку! Велика сила наследственно-сти! Возможности генов колоссальны!

Бремя негативной наследственности ребенка Мы часто удивляемся, а иногда и возмущаемся, глядя на

своего (или чужого) ребенка: «И в кого он такой уродился?» Но приведенные выше списки возможных унаследованных качеств и перечень предыдущих носителей этих качеств от-вечают вопросом на вопрос: Как при таких колоссальных возможностях генов наши дети вообще выживают?

Безусловно, каждые отец и мать желают наделить свое дитя самой прекрасной наследственностью, и они дей-ствительно передают ему множество добрых качеств. По-вторим уже знакомые нам факты: маленькие дети по сво-ей природе очень доверчивы, они наделены способностью любить, доверять себе и окружающим. Дети от рожде-ния – чувствительные, любящие натуры, их сердце нежно



48 49

и восприимчиво. О, если бы было только так! И так оно было бы, если бы родители этих детей имели наследствен-ность безгрешного Адама и передавали ее детям. Одна-ко, к великому сожалению, многие дети приходят в этот мир с бременем порочной наследственности, являющейся прямым результатом грехов их родителей. Обратите вни-мание, какое бремя плохой наследственности может не-сти ребенок.

1) Физический аспект «Физические недуги и вырождение передаются по на-

следству от отца к сыну». «Родители оставляют потомству по наследству…тяжелые болезни». «Те, кто развивал в себе вкус ко всяким возбуждающим веществам, передал эту страсть и силу извращенного аппетита по наследству своим детям… Не передались ли этим детям грехи роди-телей в виде извращенных вкусов и страстей?»15

2) Нравственный аспектНекоторые христианские психологи заявляют, что все

дети рождаются в мир безгрешными, святыми, их есте-ство можно соотнести с безгрешным естеством Адама, и если бы младенца можно было поместить в совершенное окружение, из него вырос бы совершенный человек… Иными словами, виной всему – несовершенная среда.

Греховная природа. Но послушайте, пожалуйста, за-ключение Того, Кто никогда не ошибается, чистые очи Которого зрят все гены каждого дитяти: «Тысячи людей передают своему потомству по наследству собственные отвратительные страсти, увековечивая собственные низ-менные пороки в своих детях».16

Поэтому имеются все основания говорить о детской греховной природе. Эллен Уайт использует специфиче-ский термин: «природные пороки» детей. Она очень ясно

пишет о греховной природе, унаследованной детьми, под-черкивая, что дети унаследовали грех, который отделил их от Бога. «Дети наследуют склонности ко злу, но у них также есть много прекрасных качеств характера». «Хотя в каждом новорожденном младенце сияет Божественная искра и виден отпечаток совершенства Творца, однако в то же время по своей греховной природе малыш склонен ко злу».17

Выделенное словосочетание склонности ко злу означа-ет, что для ребенка естественно движение по наклонной, скольжение вниз. Он не устремлен вверх. Линия направ-ленности естества ребенка такова:

Наследование родительских привычек. Необходи-мо также коснуться вопроса наследования родительских привычек. (Более подробный материал на эту тему вы можете найти на сайте автора, в первой книге трилогии – «Дело, которое за вас никто не сделает»). Долговременная привычка человека образует в мозгу расширение аксо-на (ствола нейрона), похожее на пуговку. Большие «пу-говицы» отцовских привычек передаются генетически ребенку в виде «пуговок» определенных наклонностей, предрасположенности. Каждое дитя от самого рожде-ния обладает набором таких «пуговок» – наследованных от родителей склонностей. В особенности это касается скверных привычек. «Скверные привычки передаются по наследству от отца к сыну». «Родители оставляют потом-ству по наследству отвратительные привычки».18



50 51

В глубочайших корнях человеческого естества имеется неизгладимый греховный след его предшественников… Унаследованные отрицательные склонности запечатле-ны в каждом человеке «железным резцом» (см. Иер. 17:1). Причем эти следы, эти «пуговки» остаются в мозгу дитя-ти, а потом и взрослого человека на всю жизнь! Они не исчезают!

Наследственность и безгрешностьНеизгладимый след греха содержится в естестве каж-

дого человека, независимо от его выбора и решения. Каж-дое рожденное человеческое существо «запечатлено», «за-клеймено» греховной печатью от утробы матери. «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50:7). О какой безгрешности ребенка может идти речь? Тем более, можно ли говорить о безгрешности взрослого человека? Абсолютной безгрешности и взрослый человек, и ребенок достигнут только тогда, когда силой Божьей во время Пришествия Христа и воскресения праведников в их естестве будут изглажены все наследственные отпечат-ки греха, все мельчайшие «пуговки» скверны. Тогда все будет новое: и Небо, и Земля, и человек. Тогда воскрес-ший праведник с восхищением воскликнет: «Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15:55), а живой праведник – во мгновение ока изменится.

Искупление детей Кровью ХристаВот почему дети, как и взрослые, нуждаются в искупле-

нии Кровью Христа. Родители должны нежно обращать-ся со своими детьми, помня, что они искуплены Кровью Христа. «Дети у нашего семейного алтаря точно так же искуплены Его Кровью, как и дети далекого прошлого…

Спаситель с бесконечной нежностью относится к душам [детей], которые он искупил Своей Кровью». «Ваши дети настолько дороги для Христа, что Он отдал за них Свою жизнь. Обходитесь с ними, как с существами, которых Он приобрел Своей Кровью. Дети – это наследие Господа, и План искупления предусмотрел их спасение так же, как и наше». «Христос пожертвовал Своей жизнью, чтобы ис-купить их от греха».19

IV. Наследственность Дитяти Иисуса

Только одно Дитя – Иисус – не нуждалось в искупле-нии, ибо это Дитя от самого рождения готовилось стать искупительной Жертвой.

Нравственный аспект: уникальность Предлагаю вам, уважаемые читатели, уникальное вы-

сказывание богодухновенного автора об этом Ребен-ке: «Даже след греха не искажал образа Божьего внутри Него».20

О маленьком Втором Адаме сказано почти так же, как о взрослом первом. Об Адаме читаем: «В человеке вопло-тился образ Божий».21

А о Мальчике из Назарета сказано, что внутри Его даже след греха не искажал образа Божьего. Это выра-жение открывает уникальность нравственного естества дивного Младенца: в нем отсутствовала плохая наслед-ственность. Воистину, из всех рожденных женами ис-ключительно только Его естество оказалось единствен-ным в мире «чистым листом», на котором ни один чело-век не оставил свой греховный автограф. Его естество, как отмечалось в предыдущей главе, несло следы обще-



52 53

человеческой наследственности в виде невинных немо-щей, ибо, подобно каждому дитяти Адама, Он принял результаты работы великого закона наследственности, однако Его нравственного естества этот закон не коснул-ся. Здесь этот закон был бессилен.

Отсутствие наследственных «пуговок» А как же быть с «пуговицами» порочных родитель-

ских привычек, которые по наследству передаются ре-бенку в виде «пуговок» низменных склонностей, пред-расположенности ко злу, и которые от самого рождения человека оставляют очень серьезный греховный след в его естестве? Могли ли быть в естестве Дитяти Иисуса та-кие «пуговки», унаследованные от предков? Послушайте, пожалуйста, свидетельство Божественного откровения: «Никогда и никаким образом не давайте человеку даже малейшей возможности думать, что у Христа была пред-расположенность, пусть даже малая, к пороку… Ни на мгновение не было в Нем склонности ко злу». «В Его при-роде не было и тени греха».22

Вот почему даже след греха не искажал образа Божьего внутри Него! Внутри маленького Мальчика Иисуса абсо-лютно отсутствовали какие бы то ни было греховные сле-ды. Ни одной порочной «пуговки»! Ни одной порочной склонности!

Устремленность вверх А это означает – никакого скольжения вниз! Для Виф-

леемского Дитяти была характерна только устремленность вверх, подобно устремленности Адама до грехопадения. Схема устремленности маленького Иисуса к Небесам на-поминает схему устремленности безгрешного Адама.

Врожденная нравственная чистотаОт самого рождения в нравственном естестве Малы-

ша Иисуса не просто не было греха – не было даже следа греха, даже его тени, даже намека на грех, даже видимости зла. Образ Божий жил внутри Него от первого пробле-ска Его жизни, даже не от рождения, а от зачатия от Духа Святого. «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сы-ном Божиим» (Лк. 1:35).

Маленький Иисус был нравственно абсолютно чист. Это был Агнец чистый и непорочный (см. 1 Пет. 1:19), Который должен был искупить не только наших детей, но и все человечество. От первого проблеска Его жизни Он уже готовился стать совершенным Агнцем Божьим – Жертвой за грехи мира. Именно бесконечная Жертва Сына Божьего дает Ему право решать практически не-разрешимые проблемы плохой наследственности чело-вечества. Вифлеемский Младенец – величайшая надежда мира.

* * * ДНК – носитель программы жизни

ДНК – это молекула наследственности. Каждый из нас произошел из крошечной клетки, по своим размерам не превосходящей точку в конце данного предложения. Ядро этой клетки представляет ту область, которая содер-жит молекулы ДНК, составляющие «чертеж» жизни. Вся закодированная информация, требующаяся для развития будущего организма, заключена в ДНК этой первой клет-ки. Можно сказать, что молекула ДНК действует подобно компьютеру, своей сложностью намного превосходящему самые современные компьютеры.



54 55

Нам трудно постичь миниатюрность и компактность молекулы ДНК. Следующая иллюстрация призвана по-мочь нам в этом. Сегодня в мире проживает семь мил-лиардов людей. Если бы можно было свести каждого от-дельного человека к первоначальному «чертежу», то ка-ких размеров контейнер понадобился бы для размещения всех «чертежей» населения мира? Ответ: этот «контей-нер» был бы размером чуть больше таблетки аспирина.23

А теперь подумайте, уважаемые читатели, что стоило великому Инженеру-Программисту задать другую про-грамму «чертежам» этой «таблетки»? То есть просто сте-реть старую запись с отвратительными «пуговками» и за-дать новую, без «вируса» греха?

Но, нет! Он, Кого не вмещают Небеса небес, стано-вится Одним из этих миллиардов, Его единственно со-вершенный «чертеж» помещается в эту же «таблетку» и действует в ней, как «антивирусная программа»…

Вы потрясены? Я – не менее!

ГЛАВА 3

ЖЕМЧУГОТВОРНОЕ МАТЕРИНСКОЕ СТРАДАНИЕ

(Самообладание матери и проблемы наследственности)

Женщине надо запастись большим терпением, чтобы приготовиться к материнству.

Эллен Уайт

На дне синего моря, среди белых кораллов и зеле-ных водорослей, на чистом песке лежала огромная

пинктада.* Ей было хорошо и приятно в теплых водах среди красоты таинственного морского дна. Но однажды между створками пинктады попала песчинка. Вам когда-нибудь по-падала песчинка в глаз? О, как это неприятно и больно! Глаз краснеет и начинает слезиться. Неприятно и больно было и пинктаде, она страдала и начала слезиться… Ее слезы обво-лакивали песчинку и застывали, образуя жемчужину.

Шли годы… Однажды мальчик-ныряльщик, искатель жемчужин, увидел на дне моря крупную жемчужницу. Никогда прежде он не встречал подобной! С трудом до-став ее на берег и приоткрыв створки, он застыл в восхи-_______________ * Пинктада – морской двухстворчатый моллюск, жемчужница, достигаю-щая иногда в диаметре 30 см, весом до 10 кг (Советский энциклопедический словарь).


56 57

щении. На него смотрела розовая жемчужина, величиной с голубиное яйцо…

– О, Маргарита,** какая прекрасная Маргарита, – про-шептал в восторге юный ныряльщик.

«Дети – драгоценные жемчужины, доверенные [роди-телям] Богом, чтобы они отшлифовали их и помогли им засверкать во всей красоте».1

Сквозь жемчужные врата Нового Иерусалима пройдут только драгоценные жемчужины… Песок туда не попадет.

А пока, дорогая будущая мама, под вашим сердцем еще только песчинка. Превратится ли она в драгоценную жемчужину или так и останется колючей непривлека-тельной песчинкой? Это в огромной мере, а иногда почти полностью зависит от вас. Ваше материнское страдание при самообладании обернется для вашего дитяти драго-ценным перламутром.

Материнское самообладание: физический аспект

Самообладание – жемчуготворное материнское страдание

«Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя… И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя» (Мф. 5:29, 30). «Я сорас-пялся Христу» (Гал. 2:19).

Такими сильными выражениями Священное Писание представляет страдание человека во время болезненного процесса самообладания. (Этот вопрос подробно изло-жен в первой книге трилогии – «Дело, которое за вас ни-кто не сделает»).

Но страдание, связанное с самообладанием будущей матери, – это уникальное страдание! Оно жемчуготвор-ное! Такое страдание беременной женщины обволакива-ет ее еще не родившееся дитя драгоценным перламутром высокой нравственности, превращая в драгоценную жем-чужину – «подобие Божества в человеческой душе».

Возможно, одна из причин, почему вдохновенный автор называет мать королевой семьи 2, сокрыта именно здесь? Она творит жемчуг под своим сердцем, и когда-то жемчуг засияет в ее короне…

Необходимость самообладания для будущей материСам Господь повелел матери проявлять самооблада-

ние. И эта обязанность является для нее священной. Еще до рождения детей мать должна сформировать в себе самообладание. Матери следует в совершенстве владеть собой. Если она не может управлять собой, значит неспособна управлять и своими детьми. Поэто-му ее обязанность – научиться твердо сохранять само-обладание.3

Благая весть для матерейРуслана, будущая молодая мать, со слезами на глазах

жалуется:– Мой дедушка дважды сидел в тюрьме за разбой, отец –

трижды, а по линии моего мужа многие родственники – алкоголики! Какие гены унаследует мой ребенок? Кем он вырастет? Чего я могу ожидать от такого чада?

Тысячи и тысячи женщин, вынашивая под сердцем ре-бенка, с отчаянием задают подобные вопросы.

Дорогие читательницы, не отчаивайтесь! У прекрас-ной розовой жемчужины с нежным именем Маргарита _______________

** Маргарита – в переводе с древнегреческого – жемчужина.

Глава 3. Жемчуготворное материнское страдание


58 59

также была неблаговидная наследственность – колючая песчинка и непривлекательный моллюск. Но если к этому убожеству прибавить страдание, получится жемчужина. Приложите страдание, приложите крест, приложите ваше самообладание – и засияет драгоценность…

Каждую женщину, готовящуюся стать матерью, каким бы ни было ее окружение, нужно постоянно вдохновлять к сохранению самообладания, к сохранению радостного, бод-рого, довольного настроения, зная, что все ее усилия в этом направлении будут десятикратно возмещены в физическом здоровье ее будущего ребенка, а также в его характере.4

Какое потрясающее Евангелие, благая весть специ-ально для матерей: каждое усилие будущей матери, на-правленное на развитие самообладания, будет десяти-кратно вознаграждено в ее ребенке!

Разве это не восхитительно? Разве это не решение проб лемы наследственности ожидаемого ребенка? Разве это не бесконечная милость Бога к падшему, вырождаю-щемуся человечеству и особенно к несчастным матерям? Будем помнить: право дать матерям эту надежду Бог от-воевал у дьявола ценой бесконечной Жертвы.

Более того, эта великая Жертва будет присутствовать при каждом материнском страдании, связанном с само-обладанием! Рядом с вами, уважаемая читательница, вы-нашивающая драгоценность под своим сердцем, будет Тот, Кто также «носит у Своего сердца» (см. Исх. 28:29) драгоценности – Своих сыновей и дочерей. Рядом с ва-шим крестом самораспятия будет стоять еще один крест – Голгофский! В вашем жемчуготворном страдании вы не будете одиноки. Вместе с вами будет страдать величай-ший Страдалец, муки Которого несоизмеримы даже с двенадцатью огромными жемчужинами – воротами Но-

вого Иерусалима, на которых страданием Христа выгра-вированы имена Его детей (см. Откр. 21:12)…

Дорогая будущая мать, отвлеките свое внимание от пороков близких и далеких родственников вашего дитя-ти! Сосредоточьте всю свою силу воли, все старания на развитии самообладания в эти короткие девять месяцев. «Пусть мать знает о том, что характер ее детей скорее бу-дет зависеть от ее привычек во время беременности и ее собственных усилий и стараний после их рождения, не-жели от каких-либо других условий и влияний».5 Все, что вам нужно в этот период, – терпеливо трудиться над ма-теринским жемчуготворным само обладанием.

Двухуровневая программа развития самообладания

Разрешите, уважаемые будущие мамы, представить схему самообладания в вашем особенном положении:


БОГ

САМООБЛАДАНИЕ

САМОКОНТРОЛЬ САМОДИСЦИПЛИНА

САМООЦЕНКА ПООЩРЕНИЕ

САМОАНАЛИЗ ПОДАВЛЕНИЕ

Сонная артерия

РОДИТЕЛИ

ЖЕМЧУЖИНА


60 61

Как и в первой книге трилогии, мы предлагаем на-шим читательницам двухуровневую программу развития само обладания: вертикальный уровень (или уровень кор-ня) и горизонтальный (уровень симптомов).

1) Вертикаль (верхняя часть схемы) «сонная артерия» «Сонная артерия» матери – самый важный, первичный

уровень развития самообладания. Это личные глубокие доверительные отношения с Господом. Они ежедневно устанавливаются в утренний час общения с Ним и под-держиваются на протяжении дня. Подробно эта важная тема изложена в главе 13.

2) Горизонталь – нижняя часть схемы Самоконтроль включает самоанализ – тщательное

наблюдение за собой: за своими словами, поведением, внутренним миром – мыслями, чувствами, желаниями, настроением. Самоконтроль предусматривает и само-оценку, т. е. определение результатов нашего наблюдения, признание, что в нас положительно, а что отрицательно.

Самодисциплина. Это подавление всего отрицатель-ного и культивирование (развитие) положительного.

Подавление – наиболее сложная составляющая про-цесса самообладания. Это самые болезненные жемчуго-творные материнские страдания! Воистину, они сродни вырыванию глаза, отсечению руки и самораспятию!

Матери нужно в чем-то себе отказывать, чего-то избе-гать, чему-то противодействовать, если она желает испол-нить то намерение Бога, ради которого Он дает ей ребенка.

В данной главе мы рассмотрим самообладание мате-ри в сфере физиологии, а в следующей – в сфере нрав-ственности.

Самообладание в сфере физиологии: I. В питании II. В вопросах одежды III. В труде

I. Самообладание в питании

Бог ясно изложил Свою волю относительно жизни матери. Он желает, чтобы она придерживалась реформы здоровья. И эту реформу мать должна начать проводить еще до рождения ребенка. Ей необходимо твердо соблю-дать принцип: ни в коем случае не нарушать установлен-ных Богом физических законов.

Каждая женщина, вынашивающая под своим сердцем драгоценную жемчужину, обязана сказать вместе с апос-толом Павлом: «Но усмиряю и порабощаю тело мое» (1 Кор. 9:27). А это тело прежде всего нуждается в пи-тании. Поэтому будущая мать должна взять свой крест в первую очередь за собственным обеденным столом.6

Значение самообладания в питанииВас это удивляет? Почему для матери так важно само-

обладание в питании? Во-первых: Аппетит беременных женщин подвержен

странным изменениям: одним очень хочется кислого, дру-гим соленого. Знаю женщину, которой просто невыноси-мо хотелось выпить… водки. О, какие иногда недюжинные усилия приходится прилагать беременной женщине, чтобы справиться с подобными влечениями! Какие страдания при-ходится претерпевать! Но это – жемчуготворные страдания!

Во-вторых: Если мать развивает самообладание в пи-тании, ей намного проще будет проявлять его и в других



62 63

сферах жизни. «Подавляющая сила чревоугодия приведет к гибели тысячи людей, а ведь если бы им здесь удалось одержать победу, у них бы появилась нравственная сила, чтобы одолеть все другие искушения сатаны». «Преодолев это искушение, человек мог бы победить и все другие». «Человеку, невоздержанному в еде, трудно и часто почти невозможно проявлять терпение и самообладание».7

И третье, очень важное: самообладание матери в питании будет оказывать огромное влияние на развитие ее еще не рожденного ребенка на всех уровнях: генети-ческом, физиологическом и нравственном. Так что мать получает многократную пользу. Рассмотрим этот вопрос подробнее.

Влияние на ребенка привычек матери в питании Ученые-медики недавно установили, что беременные

женщины могут в большой степени положительно по-влиять на ребенка, начиная с пищи, которую употребля-ют. Женщины, руководствующиеся принципом, примут во внимание, что еще одна жизнь зависит от них, и бу-дут внимательно относиться ко всем своим привычкам и особенно к питанию. Благополучие матери и ее ребенка в значительной степени зависит от хорошего питания.

Влияние на гены. Потрясающим открытием генетики стал тот факт, что диета человека влияет даже на его гены! Химические вещества, содержащиеся в продуктах питания, могут изменять код гистонов и модифицировать генную экс-прессию.8 Какое гениально простое и вместе с тем эффектив-ное решение проблем наследственности нашего ребенка, не правда ли, уважаемые матери? Какая благая весть! Посред-ством правильного питания мы можем создать определен-ный барьер негативной наследственности в наших детях.

Влияние на физическое развитие плода. Кровью и плотью матери созидается естество ребенка и прежде все-го его физическое естество. Поэтому мать должна спро-сить себя: «Какова моя кровь? Какова моя плоть?» И ка-ким будет ответ? – «Такова, каково мое питание!»

Правильными привычками в еде и питье кровь сохра-няется чистой. Превращение пищи в хорошую кровь – удивительный процесс. Поддерживать чистоту крови не-обходимо с помощью правильных привычек в еде и питье.9

Влияние на характер ребенка. Более того, питание будущей матери крайне важно и для формирования хо-рошего характера малыша. Потребляемая матерью пища питает кровь, а ее кровь – либо здоровая, чистая, богатая питательными веществами, либо нездоровая, нечистая, наполненная болезнетворными элементами – питает раз-вивающиеся системы плода как физические, так и нрав-ственные. Характер малыша напрямую зависит от мате-ринского воздержания!

«Основа правильного характера будущего человека утверждается в матери прежде рождения ребенка благо-даря строгому воздержанию».10

Влияние на наклонности ребенка. Материнские при-вычки в питании передаются ребенку в виде определен-ных наклонностей и влечений, которые будут играть ре-шающую роль в формировании его физического естества и нравственности. Пища непосредственно влияет на чув-ства и настроение. Если мать употребляет возбуждаю-щую пищу – жирную, мясную, приправленную острыми специями или с большим количеством сахара, это неза-медлительно отразится на ее эмоциях. Появляется раз-дражение, сварливость, нетерпение. А что происходит дальше?



64 65

«Чувства матери окажут огромное влияние на уна-следованные качества малыша… Таким образом многие приобрели как унаследованное качество почти непреодо-лимые наклонности ко злу».11

Влияние на темперамент ребенка. Разрешите уди-вить вас еще более потрясающим откровением. Характер ребенка и даже его темперамент формируются под влия-нием грудного молока его матери! «Многие матери, кор-мящие своих детей… потворствуют своим пристрастиям в еде. Это приносит серьезный вред грудному ребенку не только потому, что он получает возбуждающие вещества с молоком матери, но и потому, что его кровь портится из-за нездоровой пищи матери, которая лихорадит весь его организм, оказывая влияние на темперамент ребен-ка». «В большей или меньшей степени кормилица пере-дает ребенку, которого она вскармливает, свой собствен-ный нрав и темперамент».12

Теперь нам становится понятно, почему самооблада-ние матери прежде всего должно начинаться с питания.

Избегая крайностейТолько, пожалуйста, уважаемые мамы, не впадайте в

крайности! Самообладание в питании ни в коем случае не подразумевает скудного питания. Ребенок в утробе тре-бует большого количества питательных веществ, поэтому необходимо, чтобы в кровь матери их поступало гораздо больше. Если будущая мать не будет в обилии принимать питательную еду, то не сможет поддерживать свои физиче-ские силы, и ее потомство будет нежизнеспособным. «Уста-новлено, что отклонения в развитии ребенка, такие как рахит, расстройство нервной системы, эпилепсия и пара-лич головного мозга, возникают в результате серьезной не-

полноценности питания матери в определенные периоды беременности. Все, что бы вы ни делали, куда бы ни ходи-ли, что бы ни кушали, какую бы ни проглотили таблетку, – все это влияет на ребенка, которого вы носите».13

Общие рекомендации по питаниюКратко перечислим общие богооткровенные рекомен-

дации относительно питания будущей матери:• Пища должна быть простой. Ее приготовление не

должно отнимать много времени.• Однако пища должна быть качественной, пита-

тельной, здоровой, полезной и аппетитной. • Необходимо отказаться от непитательной и воз-

буждающей пищи. Наилучшая диета для беремен-ных – вегетарианская.

• Чрезмерное количество даже полезной пищи пере-гружает органы пищеварения, вызывая многие опасные последствия.

• Образ жизни матери следует подчинить особому режиму.

• Между приемами пищи должны быть определен-ные промежутки времени. В эти промежутки ни-что не должно попадать в рот, кроме воды. Воды необходимо выпивать достаточное количество.

• Лозунгом каждой беременной женщины должно стать следующее решение: ни капли алкоголя!

«Каждый глоток крепкого напитка, который мать дела-ет, чтобы удовлетворить свое желание, угрожает физиче-скому, умственному и нравственному здоровью ребенка и является прямым грехом против ее Создателя».14

Заинтересованным читательницам мы рекомендуем специальные труды Эллен Уайт по питанию, включаю-



66 67

щие главы о питании беременных: «Основы здорового питания» (или «Поради щодо їжі та харчування»), «Слу-жение исцеления», «Свидетельства для Церкви», том 2.

II. Самообладание в вопросах одежды

Дьявол изощряется в своих изобретениях, чтобы гу-бить людей. Он не брезгует никакими методами. Неко-торые стили современной одежды – это его фасоны для усугубления страданий человечества. Страшно смотреть, как в холодную погоду молодые женщины и девушки, от-давая дань моде, ходят с обнаженными спинами и бедра-ми. Их никто не научил, да они и не хотят учиться, что по-добное нарушение законов здоровья может иметь самые неожиданные трагические последствия не только для них самих, но и для их детей.

Помню, как со мной в роддоме рожала молодая жен-щина. После родов ее привезли в палату, а она все повто-ряла жуткие слова: «Я ничего не вижу! Я ничего не вижу! Почему я не вижу?» Врачи объяснили, что ее слепота – ре-зультат болезни простуженных почек.

«Благополучие матери и ее ребенка в значительной степени зависит от хорошей теплой одежды».15

Одежда должна быть просторной, сшитой из нату-ральных тканей, удобной, дающей необходимое тепло и уют. Особое внимание следует уделить конечностям. Их необходимо содержать в тепле. Удобная теплая обувь так-же важна для матери в этот период.

Но, естественно, все должно быть красиво и со вкусом.И еще одно очень важное замечание, которое, надеюсь,

побудит молодых девушек произвести необходимые ре-формы в своей одежде и питании: «Многие матери заме-

няют вскармливание грудью бутылочкой с молоком. Они вынуждены это делать, поскольку не имеют грудного мо-лока для своих детей. Однако в девяти случаях из десяти их приобретенные еще в юности неправильные привыч-ки в одежде и питании сделали их неспособными выпол-нять обязанности, предназначенные им природой».16

III. Самообладание в труде

В этот важный период необходимо облегчить труд ма-тери. Ее обязанности необходимо уменьшить, дабы она не растрачивала свои драгоценные силы на изнурительный труд. Долгое простаивание у плиты при приготовлении пищи вредно для любой женщины, а для беременной – тем более. Уважаемые будущие папы! Будьте особенно внимательными, заботливыми, оберегайте свою супругу от чрезмерных нагрузок!

Именно здоровый образ жизни, рекомендующий прос-тую пищу, которая не требует длительной термической об-работки, высвободит драгоценное время для приятных не-торопливых прогулок или необременительных физических упражнений на свежем воздухе. Умеренный физический труд, неторопливая ходьба в саду или парке – жизненно необходимы для будущей матери. Кроме того, физическая активность является прекрасным антидепрессантом.

Самообладание матери и родовая депрессияВ организме женщины, вынашивающей новую уни-

кальную Звезду с трепетным именем «Дитя», происходят такие великие физиологические изменения, с которыми зачастую психика матери не может справиться… Поэтому порой она подвержена депрессии. В таком случае женщи-



68 69

ну, ее мужа и ребенка ожидают трудные времена. А если она также унаследовала склонность к унынию,17 это еще больше усугубляет ситуацию. Более того, предрасполо-женность к депрессии – характерный признак последнего поколения: «А на земле уныние народов»… (Лк. 21:25).

И что еще хуже – предрасположенность к депрессии мать может передать своему ребенку!

Поэтому, строго придерживаясь рекомендаций по здоро-вому образу жизни, женщина проводит профилактику ро-довой депрессии. В следующей главе мы возвратимся к этой теме, а сейчас только укажем на некоторые физические де-прессанты, которых следует избегать будущей матери.

Физические депрессанты • Продукты питания: мясо, жиры и сахар;• стимулирующие вещества, в том числе чай, кофе,

пряности и специи;• неправильное дыхание и непроветриваемое по-

мещение;• сексуальное невоздержание.18 Подробный материал о влиянии перечисленных де-

прессантов вы можете прочитать в первой книге трило-гии – «Дело, которое за вас никто не сделает».

* * *Десятикратное вознаграждение

За два года до замужества я стала вегетарианкой. Когда я носила под сердцем своего первенца, многие родствен-ники, знакомые и даже врачи убеждали меня включить в свою диету мясную пищу. Признаться, мне и самой очень хотелось чего-то «хищного». Даже по ночам мне снилась килька… Но я понимала, насколько извращенным может

быть аппетит беременной женщины, поэтому боролась! Боролась и боролась!

К тому же мои заветные девять месяцев совпали с не-сколькими свадьбами наших хороших друзей. Вы пред-ставляете, каким испытанием было для меня сидеть за ло-мящимся от разнообразных яств столом, тихонько жуя са-латы и хлеб? Но я боролась! Сегодня нашему первенцу 39… Он намного выше своих родителей. Ни он, ни его дети не знают, что такое больница. Игра стоила свеч!

Повторим еще раз уже знакомую благую весть для бу-дущих матерей: все усилия женщины в развитии само-обладания будут десятикратно вознаграждены физиче-ским и нравственным здоровьем ее ребенка.


7170

ГЛАВА 4

ОАЗИС В ПУСТЫНЕ ЖИЗНИ

(Материнское самообладание: нравственный аспект)

Жертва ступает по песку и видит в нем лишь грязь, победитель же видит под ногами материал

для строительства великолепного дворца. Бен Карсон

Низинный, болотистый пруд… Его поверхность почти полностью покрыта ряской, а мутная вода

сплошь заросла тиной.И вдруг посреди этого заброшенного омута засверкала, за-

сияла совершенной белизной чистейшая живая звезда – белая водяная лилия. Как она могла здесь вырасти? Как смогла сохра-нить свою безукоризненную белизну в этом топком болоте?

Водяная лилия на поверхности мутного пруда окруже-на сорняками и тиной. Но, опуская свой стебель к чистым пескам под водой и черпая оттуда силу жизни, она под-нимает вверх, к свету, свои белоснежные, сияющие без-упречной чистотой цветы. Корень лилии уходит глубоко-глубоко, а ее цветок с массивными лепестками, пройдя толщу ила и грязи, раскрывается только навстречу чи-стым небесам и яркому солнцу…

Самообладание матери:нравственный аспект

I. Сосредоточенность будущей матери

Бытует мнение, что для здоровья и благополучия буду-щей матери и ее ребенка самое главное – благоприятное окружение. Беременная женщина должна иметь идеаль-ные условия жизни, все ее желания необходимо удовлет-ворять, не должно быть никаких раздражителей, никаких неблагоприятных факторов – обстоятельства ее жизни должны быть наилучшими.

Безусловно, это очень важно. Нужно с большим внима-нием отнестись к тому, чтобы сделать окружение матери приятным и радостным. Но окружение и обстоятельства – не самое главное.

Примеры неблагоприятного окруженияОкружение матери Моисея. Приглашаю вас, уважаемый

читатель, мысленно посетить древний Египет. Безоблачное ясное небо простирается над грандиозными пирамидами, дворцами фараона, богатыми домами египетской знати. Ми-нуя их, мы подходим к бедным хижинам рабов. Сияние без-донного неба над этими лачугами омрачено хмурой тенью: изнурительный рабский труд, бич жестоких надсмотр-щиков, впивающийся в тело, как кобра, и самое страш-ное – непрестанный трепет за своих младенцев, которым угрожает смерть в водах Нила. Здесь, под ветхой кровлей одной из хижин рабов родился еще один раб – Моисей…

Окружение матери Самуила. А теперь поднимемся на гору Ефремову и зайдем в семью некоего левита Елка-ны. Еще со двора ощущается накал семейного конфликта.

Глава 4. Оазис в пустыне жизни


72 73

По дому ходит разгневанная женщина – вторая жена ле-вита, а в углу плачет огорченная, с разбитым сердцем пер-вая жена. Дисфункциональная, с глубокими проблемами семья. Но именно здесь родился Самуил…

Окружение матери Иоанна Крестителя. А вот в тени смоковницы, в увитом душистыми виноградными лозами дворике, наслаждается покоем женщина, «продвинувша-яся вперед в днях своих», – как деликатно отметил еван-гелист Лука (Лк. 1:7, 18, буквальный перевод). Мы также воздержимся от описания проблем пожилого возраста, ведь всякой поре жизни присуща своя красота. Но каждая женщина согласится, что старость – весьма неблагоприят-ная пора для рождения ребенка, а для рождения первого ребенка – вдвойне неблагоприятная!

Именно в такую пору, когда «удлиняются тени жиз-ни»,1 у этой пожилой еврейской женщины родился Иоанн Креститель.

Окружение современных матерей. Окружение ока-зывает большое влияние на мать и ее ребенка, и очень хотелось бы, чтобы оно было самым благоприятным. Но человечество вступило в полосу последнего времени, о котором Сам Господь предсказал: «Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не бу-дет» (Мф. 24:19, 21). Нашим женщинам не приходится ожидать особенного благополучия, особенных благопри-ятных ситуаций жизни. Не для нас ли, уважаемые мате-ри последнего времени, священные страницы сохранили драгоценные примеры библейских матерей, окружение и жизненные обстоятельства которых были весьма неблаго-приятными, однако не оказали решающего влияния ни на них, ни на их детей?

Значение сосредоточенности будущей материНет, не обстоятельства решают судьбу матери и ее ди-

тяти. Иначе никогда в заброшенном пруду не родилась бы белая лилия, не родились бы в крайне неблагоприятных условиях Моисей, Самуил и Иоанн Креститель. Никогда в городке с плохой репутацией, в семье бедного плотника не вырос бы Господь Иисус Христос. Эти факты служат упреком для людей, считающих, что чистота их жизни за-висит от места жительства, удачи или благосостояния.

Для матери и ее дитяти решающими будут ответы на такие вопросы: где, в чем или в ком закреплен материн-ский «корень»? Навстречу чему раскрывается ее сердце? Это и определит их судьбу. Все зависит от того, на чем со-средоточена мать. «Счастье людей как в этой, так и в гря-дущей жизни зависит от сосредоточенности их мыслей». «Наше счастье зависит не от того, что окружает нас, а от того, что находится внутри нас».2

Великий Объект материнской сосредоточенностиЖелаете ли вы родить Моисея – вождя народа? Тогда

станьте вначале мужественной Иохаведой, сосредоточен-ной не на жестоком царском повелении, а на Царе царей (см. Евр. 11:23), Боге Израилевом. «Иохаведа была рабы-ней. Ее участь была незавидной, она несла тяжелое бремя. Но если не считать Марии из Назарета, мир не получил большего благословения ни от какой другой женщины».3

А может быть, вы хотите родить Самуила – высоко ду-ховного, неподкупного, образованного? Станьте Анной, сосредоточенной не на своей сопернице, «ревнивой и ограниченной» женщине, «которая держала себя надмен-но и дерзко»; не на своем муже, который допустил такую серьезную ошибку маловерия, взяв вторую жену. Анна не



74 75

укоряла своего мужа за его немудрый брак.4 Нет! Ее взор был устремлен к ее Защитнику, Небесному Супругу, бла-городному, никогда не предающему…

Или ваша мечта о сыне, подобном Иоанну Крестителю – предтече Господа? Станьте Елисаветой, взирающей не на свои покрытые морщинами руки, а на Того, Кто подни-мает крылья старости, как крылья орла, превращая ее в самые яркие и лучшие дни жизни.

Помню преподавателя христианской этики в духовной академии Мирослава Киша и его меткую иллюстрацию значения сосредоточенности.

– Куда вы должны смотреть, учась езде на велосипеде? – спрашивал он. – Можете ли вы смотреть под колесо? Или на руль? На свои ноги или руки? Ни в коем случае! Вы не должны смотреть туда, где происходит действие, иначе потеряете равновесие. Единственное правильное направ-ление ваших глаз – только вперед. То же самое происхо-дит и в духовной жизни. Если вы хотите сохранить нрав-ственное равновесие, то должны сосредоточивать свой взгляд не на окружении, а на Иисусе. Ваша жизнь пойдет в том же направлении, что и глаза. Сам Иисус смотрел по-верх сиюминутного контекста, выше происходящих со-бытий, сосредоточивая Свой взгляд на Отце.

На чем сосредоточены вы, уважаемые будущие мамы? На что обращен ваш взор? Что вы созерцаете?

Закон нравственного созерцанияДля беременной женщины очень важно, на что она

смотрит, на что устремлены ее глаза. Физическое созерца-ние будущей матери оказывает определенное влияние на ее ребенка. Сегодня феномен этой взаимосвязи является предметом пристального внимания науки.

Но богооткровенные источники указывают на более важ-ную связь, на великий закон нравственного созерцания.

«В интеллектуальном и духовном мире существу-ет закон: на что мы взираем, в то и преображаемся». «Мы меняемся, созерцая». «Мы преображаемся че-рез созерцание».5 Закон нравственного созерцания – это закон сосредоточенности мышления и чувств. На чем сосредоточены наши мысли и чувства – в то мы и преображаемся. Этот закон идеально действует, при-чем вдвойне именно в особом положении женщины: на что она смотрит, на чем сосредоточена, в то преоб-ражается и она сама, и ее ребенок! Да, обстоятельства и окружение играют важную роль, но не решающую. Что усматривает мать в этих обстоятельствах, какую картину она созерцает за обстоятельствами, на чем сосредоточена, т. е. отношение к обстоятельствам – вот, что имеет наибольшее значение.

Несомненно, мать не отвечает за обстоятельства, ко-торые она не может изменить, однако бесполезно отри-цать, что именно отношение к обстоятельствам играет решающую роль в ее жизни. «Наша главная проблема заключается в нашем отношении. Именно отноше-ние всегда является ключом к успеху или поражению. Первый шаг на пути преодоления трудностей – изме-нить отношение к предмету. В наше время большин-ство людей бережно взращивают в себе образ мышле-ния жертвы. Они видят во всем только трудности – в этом и заключается ключевая особенность мышления жертвы. Это мышление ограничено, недальновидно, замкнуто на себе, сосредоточено на ближайших, непо-средственных проблемах, а всего остального просто не замечает».6



76 77

Вдохновенные иллюстрации созерцанияПрогулка в саду. Помните иллюстрацию на послед-

них страницах книги Эллен Уайт «Разум, характер, лич-ность»? Двух девушек известный садовник пригласил по-сетить его сад. Сад действительно был восхитительный! Здесь росли редкостные цветущие кусты, экзотические деревья и множество самых разнообразных цветов. Осо-бенно роскошными были розы, лилии и гвоздики. Их тонкое, чарующее благоухание наполняло весь сад.

Одна из девушек постоянно восхищалась, любуясь яр-кими красками цветов, вдыхая их чудесный аромат. Сад оглашался ее восхищенными возгласами:

– Какая красота! Какое чудо!Другая же девушка то и дело повторяла:– Посмотри на это уродливое растение, на это кри-

вое дерево, на этот колючий розовый куст. Меня это расстраивает…

Рядом с девушками шел садовник. Его преисполненная достоинства фигура и благородное лицо внушали уважение. Обернувшись к недовольной посетительнице, он сказал:

– Собирайте розы, лилии и гвоздики. Оставьте эти ко-лючки и уродливые кусты и не наносите ран своей душе.

«О, как много людей идет темной тропой и смотрит на все самое неприятное и некрасивое, тогда как стоит им сделать всего один шаг – и они окажутся среди прекрас-ных цветов». «Действительно счастливыми нас делает не то, что вокруг нас, а то, что внутри нас… Мы нуждаемся в веселом огне на алтаре нашего сердца, тогда будем видеть все в счастливом, радостном свете… Жизнь, даже тепе-решняя жизнь с ее невзгодами и трудностями будет зна-чительно светлее, если мы будем собирать цветы, а осот и репейники оставим в покое».7

Оазис в пустыне. Священное Писание представля-ет еще более возвышенный идеал: не просто находить в красивом саду красивые цветы, а пустыню жизни превра-щать в оазис с источником живой воды! Господь призы-вает будущих матерей сделать свое сердце подобным гор-ному потоку, чьи прохладные сверкающие воды падают со скалы на скалу, освежая утомленных путников. Пусть их сердце уподобится реке, которая постепенно становит-ся все глубже и шире. На ее берегах вечно зеленеет изу-мрудная трава и радует глаз море прелестных цветов. В то время как поверхность земли высыхает под знойными лучами солнца, русло реки окаймлено зеленью.

Именно к этому призывает Писание: «Блажен человек, которого сила в Тебе… Проходя долиною плача, они от-крывают в ней источники [чинять її джерелом – перевод И. Огиенко], и дождь покрывает ее благословением» (Пс. 83:6, 7). Этому крайне необходимо учиться будущим ма-терям! Долина плача, безводная пустыня жизни сама по себе не превратится в сад, женщина-мать призвана про-извести это преобразование. И Бог поддержит ее усилия, оросив ее оазис благословенным дождем.

Колодец в долине плача. В проекте перевода приве-денного выше текста на современный украинский язык о. Рафаила Турконяка добавлены еще некоторые детали: «Вони проходять долиною Плачу – копають там крини-цю, а ранній дощ покриває її благословенням» (Пс. 84:7).

Вы видели, как копают колодец? А сами пробовали де-лать это? А кто-то из нас пытался копать колодец в до-лине плача? О, это великое искусство! Как же научиться этому? Как научиться великому искусству «превращать пустыню в озеро, и землю иссохшую – в источники вод» (Пс. 106:35)? Как научиться сосредоточиваться на розах, а



78 79

не шипах? Как преобразовать мышление жертвы в мыш-ление победителя и более чем победителя? Ответ уже зна-ком нашим читательницам – самообладание…

В предыдущей главе мы говорили о физическом аспек-те самообладания, а теперь поговорим о его нравствен-ном аспекте: как владеть своими мыслями и чувствами.

II. Материнское самообладание в сфере мышления

Культура мышления«Согласно закону, управляющему функционировани-

ем человеческого разума, он [т.е. разум] постепенно при-спосабливается к тому, на чем чаще всего сосредотачива-ется». «Счастье людей как в этой, так и в грядущей жизни зависит от сосредоточенности их мыслей на светлом и радостном».8

Патогенное мышление человека, который не следит за ходом своих мыслей, не контролирует их, не направляет мысли в нужное русло, Эллен Уайт называет мышлением низкой культуры. Обратите внимание на следующие вдох-новенные строки: «Женщины, претендующие на благоче-стие, как правило, не развивают свой ум. Они не следят за своими мыслями и позволяют им блуждать, где попало… у них низкая культура мышления».

Важные рекомендации«Матери должны развиваться интеллектуально…

Прежде всего матерям следует дисциплинировать себя, развивать все свои умственные способности… Если ма-тери хотят возрастать в мудрости и эффективности, они прежде всего должны приучить себя мыслить и анали-зировать… Бог желает, чтобы матери постоянно стре-

мились совершенствовать личные умственные и душев-ные качества».9

Время беременности – прекрасная возможность для каждой женщины повысить культуру своего мыш-ления. Как это сделать? Приводим краткий перечень вдохновенных рекомендаций (более подробный ма-териал по данной теме представлен в первой книге трилогии):

• дисциплинируйте свои мысли;• вырабатывайте правильные привычки мышления;• удалите из мыслей сумятицу;• установите строгие рамки для мыслей;• следите за мыслями, не позволяйте им блуждать,

где попало;• приучайте себя к возвышенным размышлениям;• выбирайте темы для размышления;• мыслите по хорошо разработанному плану;• воспитывайте мысли.10 Не забывайте о специальной карточке, на одной сто-

роне которой написано большими буквами «ПРЕКРА-ТИТЬ!», а на обратной – текст: «Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что до-стославно, что только добродетель и похвала, о том по-мышляйте» (Флп. 4:8).

III. Материнское самообладание в сфере чувств

Влияние чувств матери на ребенкаЭллен Уайт пишет, что порой, когда печальные мысли

посещали ее, в то время как она держала одного из своих детей на руках, он сразу же замечал изменение выраже-ния ее лица. Видя выражение грусти на лице матери, кро-



80 81

шечный трехмесячный малыш разражался плачем, и его с трудом можно было успокоить. Вначале Эллен не знала, что вызывало его плач, но вскоре поняла. На детей вли-яет не только настроение матери, но даже проявляемый ею дух.

Повторим еще раз великую благую весть для матерей: «Каждую женщину, готовящуюся стать матерью, каким бы ни было ее окружение, нужно постоянно вдохновлять к сохранению радостного, бодрого, довольного настро-ения, зная, что все ее усилия в этом направлении будут десятикратно возмещены в физическом здоровье ее бу-дущего ребенка, а также в его характере».11

Влияние на здоровье ребенка. Возможно, читая эти строки, будущая мама заметит:

– Настроение, чувства, самообладание! Да, занимаясь всем этим, с ума можно сойти!

Как раз наоборот! Не занимаясь «всем этим», вполне можно содействовать расстройству психики своего малыша.

«Расстроенные чувства матери могут привести к тому, что плод станет нервнобольным, предрасположенным к различным психосоматическим заболеваниям». Детские врожденные уродства также могут быть последствием бесконтрольности чувств и эмоций. «Едва ощутимый фактор эмоционального потрясения, пережитый жен-щиной на восьмой-девятой неделе беременности, может оказаться причиной, обуславливающей развитие у плода “заячьей губы” и “расщепленного нёба”».

Влияние на характер. Чувства матери окажут колос-сальное влияние на унаследованные качества ее ребенка. Если она сосредоточивается на своих чувствах, погру-жается в эгоизм, если она сварлива и требовательна, это скажется на характере ее дитяти. И наоборот: если мать

воздержана, самоотверженна, добра, ласкова, бескорыст-на, она сможет передать своему ребенку такие же драго-ценные черты характера.12

Власть над своими чувствамиКак научиться владеть своими чувствами? Предлагаем

важнейшие вдохновенные рекомендации: • Дарите окружающим улыбки, много улыбок. Ро-

дители, улыбайтесь! Если вы печальны, не показы-вайте своего состояния выражением лица. Пусть радость освещает ваш лик. Перестаньте быть таки-ми чопорными.

• Сосредоточивайтесь только на положительном! Смотрите на светлую сторону жизни. Живите не в тени креста, а на его солнечной стороне. Обратите свой взор на Спасителя, устремитесь к горнему.

• Избегайте низинных болот недовольства, раздра-жения, печали. Силой воли поднимитесь над свои-ми мятущимися чувствами, подобно белой лилии.

• Поднимитесь над окружающими вас обстоя-тельствами!

Человек может создавать обстоятельства, но обстоя-тельства не должны формировать его характер. Надо ис-пользовать обстоятельства в качестве рабочего инстру-мента, овладевать ими, но никогда не допускать, чтобы обстоятельства овладели им.13

Профилактика родовой депрессииВозвратимся еще раз к вопросу депрессии. Мать может

и должна много работать над тем, чтобы научиться вла-деть своими нервами и рассудком в минуты депрессии. Если женщина не научилась владеть своими мыслями и



82 83

чувствами, ей будет достаточно трудно справиться с по-добной проблемой во время беременности и после родов.

В первой книге трилогии представлены подробные ре-комендации, как предотвращать депрессию и справлять-ся с ней, ниже мы приводим только краткий их перечень.

• Не позволяйте себе слишком предаваться возбуж-дению, увлекаться успехом. Вы черпаете силу из своих резервов. За этим обязательно последует об-ратная реакция – упадок духа. Следите за тем, что-бы ваши эмоции были ровными.

• Говорите только оптимистичные слова – это ве-ликое средство преодоления депрессии, особенно слова славы и хвалы Богу.

• Пойте! Много пойте! Вы помните совет Павла? «Вра-зумляющие самих себя псалмами, гимнами, песня-ми духовными, в благодарности воспевая в сердцах ваших Богу» (Кол. 3:16, дословный перевод). Песня способна вразумить самого певца!

• Используйте свою силу воли – это лучшее успокои-тельное средство! Поэтому вслух произносите свое решение радоваться, надеяться и благодарить.

Материнское страдание, творящее жемчугДорогие женщины, готовы ли вы заниматься всем

этим? Готовы ли отречься от себя, чего бы это вам ни сто-ило, и начать уже сейчас жить для блага вашего ребенка? Готовы ли вы прекратить скольжение вниз и начать дви-гаться вверх, преодолевая силу «земного притяжения» своих естественных наклонностей? Готовы ли взять свой особенный, уникальный крест особенного положения? Я верю, что, прочитав данный труд до этого места, вы уже приняли правильное решение!

Поверьте, уважаемая будущая мама: именно такое ваше решение, именно ваши страдания, связанные с реализа-цией этого решения, превращают вас из простой серой ра-кушки в жемчужницу, а ваше дитя – из колючей песчинки – в драгоценную жемчужину, которая вечно будет сиять не только в вашем венце, но и в венце Царя царей.

* * *

Двенадцать жемчужных воротБольшое белое облако с сонмом более чем победите-

лей приближается к Небесному Иерусалиму. Рядом с каж-дым из них стоит та, которая своим страданием творила из земной песчинки драгоценную жемчужину. Вот мать Анна рядом со своим сыном Самуилом, вот теперь уже вечно молодая мать Елисавета рядом с Иоанном Крес-тителем, а вот Иохаведа, пристально всматривающаяся вдаль в ожидании встречи со своим сыном. А облако под-нимается все выше и выше.

Вдалеке небо озарено светом Божьего града, сиянием его сверкающих дворцов, величественных золотых стен…

С неописуемым восторгом матери – более чем победи-тельницы – созерцают красоту вечного города. Но взгляд их широко раскрытых глаз притягивают…нет, не основа-ние из драгоценных камней, не прозрачное золото улиц, а ворота. Двенадцать огромных ворот, каждые из которых – одна белоснежная жемчужина…

Потрясенное материнское сердце замирает. Да, только оно, сердце, под которым материнским страданием тво-рилась жемчужина, более всех способно понять и оце-нить величину страдания, творившего эти неописуемой величины и красоты жемчужины. Выстраданные Тем, Кто, опустившись на дно океана человеческого горя и



84 85

мук, стал великой Вселенской Жемчужницей, они своим сиянием затмевают все горести и печали земного мате-ринского бытия, померкнувшие в страдании Великого бо-лее чем Победителя. «Из всех даров, какими только Небо может наделить людей, соучастие в страданиях Христо-вых является выражением наивысшего доверия и наи-большей честью». «Наши раны и шрамы, полученные в ходе борьбы, будут для нас трофеями победы».14

ЧАСТЬ II

«ДА БУДЕТ СВЕТ…»

8786

ЧАСТЬ II

«ДА БУДЕТ СВЕТ…»

(Библейское воспитание и образование ребенка)

На мраморном столе происходило грандиозное «сражение». Десятки оловянных солдатиков «ко-

лоли» штыками своих противников. Гремели «пушечные выстрелы», лились «потоки крови». Раздавались радост-ные возгласы «полководца» – маленького мальчика, с го-рящими глазами наблюдающего за ходом «войны», при-думанной изобретательным воспитателем. А через не-сколько десятков лет кавычки с игрушечного сражения были сняты и Наполеон Бонапарт взошел на вершину своей военной карьеры, уже по-настоящему проливая че-ловеческую кровь…

Остроумный и находчивый домашний учитель подыс-кал своему воспитаннику смешное безбожное стихотво-рение. Пятилетний Марк Франсуа выучил его за несколь-ко минут. Воспитанник и воспитатель долго вместе смея-лись над «боженькой». Этим мальчиком был Вольтер1…

А ведь все могло быть совсем по-другому! Судьба этих печально известных знаменитостей, послуживших вре-менной и вечной гибели множества людей, могла быть

иной, если бы они в детстве получили правильное хрис-тианское воспитание.

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет… И был ве-чер, и было утро: день один» (Быт. 1:3, 5). Первый день нашей планеты ознаменовался сиянием света. С первого дня жизнь ребенка должна озаряться истинным светом – христианским воспитанием и образованием, светом «учения и наставления Господня» (Еф. 6:4), который бу-дет сиять немеркнущей путеводной звездой на его жиз-ненной тропе.

Часть II. «Да будет свет...»

8988

ГЛАВА 5

КТО СПОСОБЕН К СЕМУ?

(Христианское воспитание ребенка)

Для дитяти недостаточно получить хорошую наследственность от родителей. Затем должно

последовать тщательное воспитание.

Эллен Уайт

Через двадцать долгих лет ожидания и молитв в се-мье наконец зазвучал детский плач! Причем двух

малышей сразу! Сколько радости, сколько восторга, хло-пот! Родились мальчики-близнецы.

Вернее, это были не близнецы, а двойня, ведь они были очень разные.

Их невозможно было перепутать: разное телосложе-ние, разная кожа (у старшего она была покрыта густыми волосами, а у младшего – гладкая). Энциклопедия Брок-гауза утверждает, что братья отличались и цветом волос – старший был рыжий, поэтому со временем у него появи-лось прозвище Красный.

Когда младенцы плакали, их голоса также невозможно было спутать. Старший не переносил никакой задержки с кормлением и начинал громко требовательно кричать.

Младший, слыша брата, подхватывал просительным «ин-теллигентным» голоском.

Мама с папой всматривались в каждого из них и не пе-реставали удивляться: и в кого они только удались? Папа, конечно, в косматом Исаве увидел себя, мужчину. А маме нравился гладенький, нежненький Иаков.

Но особенную разницу между сыновьями родители начали отмечать, когда мальчики подросли. Воистину это были огонь и вода, черное и белое (вернее, красное и бе-лое), ночь и день.

«Дети Исаака, близнецы Иаков и Исав, разитель-но отличались друг от друга и образом жизни, и характером».1

Проблемы воспитания ребенка

Разные натуры в одной семьеНо ведь у этих не просто братьев, а двойни были один

папа, одна мама, которая одновременно носила их под своим сердцем!

Однако, как мы уже отмечали, негативные черты ха-рактера могут передаваться до третьего и четвертого по-коления, а позитивные – до тысячи родов. И, конечно же, невозможно проследить, что могло передаться этим двум невинным детям от прадедушек Фарры и Нахора, прабабушки Милки, от дедушки Авраама и бабушки Сарры, а также от множества безымянных родственни-ков ближайших четырех поколений и от тысячи самых отдаленных!

Как видим, у детей в одной семье могут присутство-вать очень разные по содержанию и силе наследственные качества.

Глава 5. Кто способен к сему?


90 91

Воспитание – коррекция наследственностиВоспитание – сильное, даже с уверенностью можно

сказать, самое сильное средство коррекции наследствен-ности ребенка. Черты натуры, приобретенные им в про-цессе воспитания, способны пересилить и подавить на-следственные качества (об этом более подробно мы будем говорить в следующих главах). Вот почему воспитание – самое важное, самое ответственное, но и самое трудное дело каждого родителя. Оно сродни кропотливому терпе-ливому труду ювелира.

Как мы уже отметили, дети – это драгоценные жемчу-жины, доверенные Богом родителям, чтобы они отшли-фовали их и помогли им засверкать во всей красоте. Пре-красная метафора! В домашней «ювелирной мастерской» каждая «жемчужина» – каждый ребенок – нуждается в тщательной, кропотливой и, особо подчеркнем, индиви-дуальной шлифовке.

Маленький мальчик Исав – резкий, необузданный, грубоватый. Он никак не был похож на жемчужину, ско-рее на простой серый камешек. Что могло смягчить его жесткую, колючую детскую натуру? Мягкая нежная рука матери. Заботливое, неторопливое, ласковое обращение мамы Ревекки могло оказать на его унаследованные чер-ты смягчающее и исправляющее влияние.2

А Иаков – «маменькин сынок» (возможно, так на-зывал его старший брат). Его также трудно назвать жемчужиной, это скорее кусочек мягкой, податливой глины. У кого он мог позаимствовать мужественность, твердость характера, честность и упорство? Конечно, у отца. Этому мальчику крайне необходимо было обще-ние с отцом.

Домашняя педагогика: двухуровневая программа воспитания

Домашняя, тысячелетней давности родительская пе-дагогика этих близнецов, как и современная педагогика, должна была включать двухуровневую программу вос-питания, подобно двухуровневой программе самовоспи-тания, предложенной в первой книге данной трилогии. Такая программа включает в себя вертикальный и гори-зонтальный уровни.

Вертикальный уровень: библейское образование. Это первостепенный, наиважнейший уровень воспитания, уровень «корня» – приобщение ребенка к духовным во-просам, развитие его отношений с Богом. Данной теме мы посвящаем всю следующую и четырнадцатую главы книги.

Горизонтальный уровень. Это конкретные индиви-дуальные методы воспитания ребенка, непосредственно касающиеся его естества: физической, нравственной и интеллектуальной сфер. Это уровень симптомов – «лис-тьев», «цветочков» и «ягодок» детских проблем.

Методы воспитания. Правильно подобранные, тща-тельно взвешенные методы воспитания могут успешно корректировать наследственность дитяти. В процессе ознакомления с детской психологией на страницах дан-ного труда мы будем отмечать все новые и новые методы. В семье Исаака, например, два из них были крайне необ-ходимы для мудрого воспитания близнецов:

• ровное, одинаковое, беспристрастное отношение ко всем детям в семье (сознательное подавление родителями собственного чувства особенной при-вязанности к одному из них);



92 93

• твердость правил и уставов в доме (согласован-ность требований обоих родителей; последова-тельное, неуклонное подчинение этим правилам всех членов семьи).

Индивидуальные подходы. Пристально изучая харак-тер и темперамент своих малышей, отцы и матери мо-гут избрать те методы воспитания, которые наиболее приемлемы для каждого из них. Папа Исаак и мама Ре-векка, например, обязаны были понимать, что методы воспитания Исава должны отличаться от методов вос-питания Иакова. «У разных детей различный характер, и родителям нельзя всех воспитывать одинаково. Склад ума у детей может быть разный. Одним детям требует-ся больше внимания, чем другим. Заниматься с детьми очень интересно, но нельзя обращаться со всеми оди-наково, потому что меры воздействия, приемлемые для одного ребенка, могут подавить [и даже сокрушить!] другого». В одной и той же семье «к некоторым детям нужно проявлять больше терпения и любви, чем к дру-гим. Они унаследовали неблаговидные черты характера и потому нуждаются в большем сочувствии и любви».

Одному ребенку достаточно только взгляда или слова, в то время как другому, с иным темпераментом, нужна серьезная аргументация. Например, Самуил, служащий Богу с малолетства, нуждался совсем не в таком воспи-тании, как дитя с настойчивой, упрямой, эгоистичной волей.3

И как резюме: «Для всех случаев одного прави-ла не существует, здесь необходимо освященное суждение».4

Ошибки в воспитании: I. Неумение воспитывать

II. Нежелание воспитывать

I. Неумение воспитывать

Представьте себе, уважаемый читатель, насколько иными могли быть судьбы двух братьев Исава и Иакова, получи они правильное, причем разное, домашнее воспитание! Старше-му сыну необходимо было больше бывать в обществе мамы Ревекки, а младшему – больше общаться с папой. Но в семье Исаака все произошло наоборот! Как трагически звучат в этом контексте слова Священного Писания: «Исаак любил Исава… а Ревекка любила Иакова» (Быт. 25:28).

К сожалению, родители близнецов руководствовались не принципом и родительским долгом, а собственными симпа-тиями и чувствами. Поэтому нежный и мягкий Иаков под влиянием матери становился все более женственным, а су-ровый Исав – более мужественным в общении с отцом.

Родительские ошибки в педагогике Перекосы воспитания. Родительское воспитание де-

лало натуры этих личностей еще более ущербными, ис-кривление их характеров становилось более очевидным. У таких детей намечается нравственный перекос, кото-рый очень трудно исправить. Домашние «ювелиры» по-терпели неудачу в своих трудах.

Ошибочные подходы. Кратко представим наиболее рас-пространенные неправильные воспитательные подходы:

• Вседозволенность (отсутствие твердых принци-пов, баловство, потакание, чрезмерная похвала, слепая любовь);



94 95

• Завышенные требования (неоправданные претен-зии к ребенку, излишняя строгость, придирки).

• Диктат (подавление воли ребенка, подавление про-явлений его любви и нежности, рамки железных домашних правил).

• Нивелирование индивидуальности (родители ста-новятся умом и волей ребенка, не уважая его, по-давляя его личность).

Ошибки в воспитании первенца. Более всего ошибок и промахов воспитательного родительского «экспериментиро-вания» претерпевает первенец! Какая ирония! Ведь именно воспитание первенца должно быть особенно тщательным, поскольку первенец – опора и поддержка для родителей в воспитании остальных детей. Первенец в большой степени будет влиять на воспитание своих братьев и сестер. Поэтому очень важно, каким характером, каким темпераментом и ка-кой натурой он будет обладать.5 К сожалению, в этом вопро-се нередко – «первый блин комом»…

Знакомые подарили нам с мужем электрическую хлебо печь. Мы были очень рады, поскольку надеялись, что вскоре без особых усилий будем вкушать домашний хлеб. На следующий же день начался великий экспери-мент. К сожалению, первое хлебное изделие получилось неудачным, но мы его подсушили в духовке и мужествен-но съели. Второе оказалось вообще несъедобным, и мы отдали его соседским курам. Я никак не могла понять, в чем причина неудачи, ведь и дрожжи были свежие, и вода мягкая. На третий раз я более внимательно прочита-ла инструкцию. Причина неудачи оказалась банальной – неточность в определении веса и объема ингредиентов. Имея большую практику в выпечке хлеба в обычной ду-ховке, я никогда не отмеряла компоненты с точностью до

грамма. Но с хлебопечью дело обстояло иначе: если воды добавить всего на столовую ложку больше – соседских курей ожидает пир! А если температура воды будет не-сколькими градусами выше – даже вороны разлетятся от такого «шедевра»!

Уважаемые родители! На каком по счету ребенке наш воспитательный «эксперимент» окажется удачным? Фак-тически, как отмечает Джош Макдауэлл в своей книге «Взаимосвязь с отцом», большинство людей достигает определенных успехов на родительском поприще лишь к тому времени, когда их дети сами становятся родителями!

Последствия неумелого воспитания Изъяны в воспитании детей приводят к тому, что они

растут немощными и незащищенными, с неустойчивым характером, слабым интеллектом и недостатком нрав-ственной силы.

Подавление положительных качеств. Плохое вос-питание не только развивает в ребенке отрицательные черты, но во многих случаях уничтожает то доброе, ко-торое было от природы заложено в нем. «В нашем мире так много черствых людей лишь потому, что истинная привязанность и любовь…всячески подавлялись. Самые лучшие свойства души у этих людей были неправильно восприняты и перестали развиваться еще в детстве». «Ре-бенок может и не быть плохим, но неправильное воспита-ние делает его недисциплинированным и своевольным… Существует опасность, что из-за немудрого родительско-го воспитания дети потеряют искренность, свойственную их возрасту».

Психологические травмы детства. Более того, во многих и многих случаях именно ущербное воспитание,



96 97

а не наследственность оставило не просто плохие следы, а шрамы и ушибы на детских душах, которые никогда не исчезнут!6

«Грубые слова ожесточают характер и ранят сердце де-тей, и в некоторых случаях бывает трудно исцелить эти раны». «Плохое воспитание детей лежит в самом осно-вании подавляющего большинства случаев морального уродства». «Многие дети встают на гибельный путь имен-но потому, что получают неправильное воспитание в своих семьях». Некоторые эмоциональные травмы детей приводили в замешательство даже Божьего пророка: «Ты травмировала душу ребенка и потеряла доверие с его сто-роны. Как теперь исправить это положение, я не знаю».7

Проблемы взрослой жизни. Приходилось ли вам встречаться с несносными взрослыми (а порой даже седо власыми) людьми? Как много подобных несчастных личностей встречалось нам с мужем в нашем служении! Их капризов и странностей не выносили ни их дети, ни родственники, ни соседи, ни члены церкви. Но если бы окружающие заглянули в их детство, они относились бы к ним с большим снисхождением и состраданием.

Часто церковь страдает из-за плохого поведения своих членов, которые не получили хорошего воспитания в дет-стве. Им позволялось проявлять мятежный дух в доме, поэтому они неохотно повинуются требованиям Божьего Слова. Неуравновешенность, вспыльчивость, раздражи-тельность, зависть, ревность, проявляющиеся у людей, свидетельствуют о том, что их родители пренебрегали своим долгом правильного воспитания собственных де-тей. Эти изъяны характера приносят большое несчастье тем, кто их имеет. Недостатки, приобретенные людьми в детстве из-за плохого воспитания, будут сопровождать

их и в зрелости. Повзрослев, они всю свою жизнь будут страдать от последствий плохого воспитания. Воспита-ние, полученное в детстве и юности, влияет на их деловую карьеру в зрелые годы и накладывает соответствующий отпечаток на их духовность.8

Несостоятельность родителей как педагогов. Но са-мое большое испытание для таких людей – самим стать родителями! «У некоторых родителей никогда не было настоящего детства, они никогда не наслаждались сво-бодой, простотой и свежестью расцветающей жизни. Их бранили, унижали, осуждали и били, пока невинность и доверчивую искренность ребенка не сменили страх, за-висть, ревность и лживость. У таких родителей редко находятся качества, делающие детство их собственных детей счастливым. Такие родители, приняв истину, воз-лагают на себя тяжелое бремя борьбы. Их характер мо-жет преобразоваться, но их религиозная жизнь будет на-ходиться под влиянием слабой дисциплины, поскольку они не получили должного воспитания. И их дети долж-ны страдать из-за такого воспитания». «Ряд исследова-ний показал, что многие родители, плохо заботящиеся о своих детях или жестоко обращающиеся с ними, имели аналогичный негативный опыт в раннем детстве, т. е. за ними плохо ухаживали либо с ними обращались жестоко. Разумеется, не все люди, с которыми плохо обращались в детском возрасте, повзрослев, начинают так же обра-щаться с собственными детьми, но очень часто этот цикл повторяется». 9

Неготовность к отцовству. Один из лучших специа-листов по вопросам семьи Джош Макдауэлл в своей книге «Взаимосвязь с отцом» описывает эту проблему. Будучи ребенком, он не знал отцовской любви. Он никогда и ни в



98 99

чем не мог взять пример с отца. Джош не мог припомнить ни одного раза, чтобы отец взял его куда-нибудь с собой и провел бы с ним хоть немного времени. Мальчик никог-да не гордился отцом и не подражал ему. Он ненавидел его. Ненавидел за тот стыд, который он вызывал у него, а также за то, как он обращался с матерью. Мать Джоша умерла спустя месяц после того, как он окончил школу, и юноша обвинил в этом отца. И когда молодой человек сам стал отцом, его не покидало пронзительное чувство, что он совершенно не готов к этой роли.

Неготовность к материнству. К сожалению, та, чье влияние в воспитании ребенка является решающим, ча-сто не готова к этому. Как вы полагаете, кто эта личность? Послушайте, пожалуйста, на кого Сам Бог возложил эту великую ответственность: «В воспитании детей матери отводится исключительное положение. Мать посредством постоянного общения с детьми, особенно в их юные годы, всегда должна оставаться их особым наставником и дру-гом... Мать является первым учителем ребенка. С первых шагов маленького человека, когда он наиболее интенсив-но воспринимает окружающий мир, а развитие его идет стремительно, воспитание находится в ее руках... Мать, влияние которой на воспитание ребенка является реша-ющим, часто не готова к этому».10

Именно она чаще всего травмирует детскую душу. И в большинстве случаев иначе и быть не могло, ибо эта жен-щина, будучи еще девочкой, сама не получила правильно-го воспитания.

Кто способен к сему?Глядя на своего крошечного младенца, заботясь о его

воспитании и вместе с тем чувствуя бремя собственного

несовершенного воспитания, каждый родитель с огорче-нием и отчаянием может воскликнуть: «Кто способен к сему?» Как не нанести грубых царапин на этой драгоцен-ной жемчужине? Как не повредить душе ребенка, не трав-мировать ее неумелым движением, как не покалечить? Кто же будет двигать моей рукой, когда я буду старать-ся шлифовать мою драгоценность? «Как нам поступать с младенцем сим и что делать с ним?» (Суд. 13:12).

Подобные вопросы, став отцом, задавал себе и Джош Макдауэлл. Мужчина, не знавший отцовской любви, от-кровенно ненавидевший и презиравший своего отца, ощущая свою несостоятельность в воспитании собствен-ных детей, сможет ли успешно консультировать чужих детей и их родителей? «Разумеется, нет», – скажут многие.

Но, что самое поразительное, Джош это делает! И де-лает очень успешно! Немногие детские психологи могут сравниться с Джошем! Он нашел великий ответ на проб-лему отцовской несостоятельности!

Великая благая весть для родителейГосподь в роли образца. Для Джоша стало возможным

правильно воспитывать собственных детей и помогать в этом тысячам других отцов исключительно по причине, которую он сам определил:

«Я открыл теологию отцовства – с Самим Господом в роли образца».11

Для самих родителей. Господь в роли образца – образ-ца в каждой грани бытия, в каждой струне семейной жиз-ни – вот великая тайна отцовского и материнского уме-ния в воспитании детей! Как Небесный Отец относится к Своим земным детям? Как Он относится к ним, когда они непослушны? Ограничена ли Его любовь какими-то



100 101

условиями? Как Иисус относился к детям во время Сво-его пребывания на Земле? Ища в Писании ответы на целый ряд подобных вопросов и проектируя ответы на сферу отношений со своими детьми, родители станут му-дрыми успешными педагогами. Посредством молитвы, изучения Библии и искреннего старания родители смогут быть успешными в этом важном и благородном деле и по-лучить стократное вознаграждение.

Тот, Кто в Евангелии чаще всего назван Отцом, глу-боко сопереживает каждому родителю, трепещущему за судьбу своего ребенка и озабоченному правильным его воспитанием. Поэтому в богодухновенных Писаниях Он представлен не только как совершенный Образец для каждых отца и матери, но и как их дивный Советник и всемогущий Помощник. «Если вы добросовестно сделали все, что могли, представьте детей Иисусу и с искренней, настойчивой верой молитесь за них. Господь станет ва-шим помощником. Он будет трудиться вместе с вами. В Его силе вы обретете победу».12

Для детей. Принцип Господь в роли образца применим не только к самим родителям, но и к их детям. Еще ма-ленький Мальчик из Назарета, но, тем не менее, Господь – великий Образец для каждого ребенка (о чем мы под-робно говорили в первой главе). Библейская психология представляет единственно надежный, верный и безопас-ный пример для подражания каждому ребенку – Господь в роли образца. При воспитании своих детей родители мо-гут с благоговением и трепетом, не заходя за грань дозво-ленного, искать ответы на еще один важный ряд вопро-сов: каким рос Мальчик Иисус? Как Он относился к окру-жающим? Какой была каждая составляющая Его детского человеческого естества: Его разум, совесть, воля, харак-

тер? Находя на вдохновенных страницах Божественного откровения ответы на подобные вопросы и проектируя их на жизнь и естество своего сына и дочери, родители станут мудрыми успешными психологами своих детей.

Подумайте, уважаемые читатели, как универсально и практично Евангелие! Великий Назарянин – совершен-ный Образец для нас, родителей, а Назаретский Мальчик – совершенный Образец для наших детей.

Как для родителей, так и для их детей несомненным остается следующий факт: «Мы никогда не сможем срав-няться с этим Образцом». Всю вечность мы будем стре-миться к Нему, бесконечно приближаясь, но никогда не сможем сравняться. Однако данная цитата имеет обнаде-живающее продолжение: «[мы] можем уподобиться Ему и напоминать Его». «Мы не в состоянии сравняться с на-шим Примером, но мы можем подражать Ему».13

Для тех, кто не успел. Возможно, вы, уважаемые ро-дители, считаете, что это все не для вас, что «поезд давно ушел» и вы навсегда опоздали с воспитанием своих детей. Не отчаивайтесь! Бог приготовил уникальные пути пре-одоления ущербного воспитания для каждого неуспевше-го родителя и каждого травмированного ребенка. Читай-те об этом последнюю часть данной книги.

II. Нежелание воспитывать

Денис решил купить собаку породы мастиф. О, как он готовился к принятию в свой дом нового питомца! На его письменном столе появилась гора специальной литера-туры по воспитанию и уходу за собакой такой редкост-ной и небезопасной породы. В Интернете была найдена и изучена необходимая информация. Опытные кинологи



102 103

провели с будущим хозяином мастифа дорогостоящие консультации… Как вы думаете, каким был результат? Превосходным! Собака стала образцовым представите-лем породы, завоевав несколько медалей на выставках и победив во многих состязаниях.

…Денис с женой решили обзавестись ребенком. Од-нако в доме не появилось ни одной книги по педагогике, в Интернете никто не искал специальных сайтов. Никто не консультировался с опытными детскими психологами. Как вы думаете, каким мог быть результат?

Денису был предложен «Тест родительской готовно-сти», изложенный в начале книги. Прочтя его, он пожал плечами и сказал:

–А я не готов и не думаю готовиться! И вообще, какой из меня воспитатель? Я и сам невоспитан! Никто не зани-мался моим воспитанием, но вот я все же как-то живу и чего-то достиг в жизни! Материально я ребенка обеспечу, но на большее пусть не рассчитывает.

Родительский мифВ определенной степени мы можем согласиться с рассуж-

дениями Дениса. Действительно, кто особо занимался на-шим с вами воспитанием, уважаемые читатели? Какие учеб-ники или книги по детской психологии и педагогике читали наши родители? Фактически большинство из нас вообще мало видели своих родителей, весь день находясь в садике, школе, в группе продленного дня. У многих из нас символом детства стал висящий на шее ключ от пустой квартиры. Но все-таки мы с вами выросли неплохими людьми, не так ли?

Многие отцы и матери считают, что если они накормят, оденут детей и дадут им образование, то это все, что от них требуется. Они внимательно относятся только к ма-

териальным нуждам своих детей, полагая, что тем самым исполняют весь свой родительский долг. А разве не так? Можно сказать, что самым распространенным современ-ным родительским мифом является следующее мнение: «Если управление детьми предоставить самим детям, из них вырастут полезные молодые люди».14

Несостоятельность родительского мифаВспомним известную притчу Христа о пяти мудрых

и пяти неразумных девах (см. Мф. 25:1-12). Как вы ду-маете: почему неразумные не взяли с собой запас мас-ла? Разве они никогда не присутствовали на свадебных торжествах, не бывали подругами невесты? Конечно, бывали! (Кстати, свадебными церемониями и нарядами девочки интересуются чуть ли не с пеленок.) Каждая из десяти девушек не раз бывала на свадьбе, поэтому имела свой определенный опыт. В этот опыт входила и задерж-ка жениха (а в наше время – невесты), фактически редко какая свадьба обходится без подобной проблемы. Одна-ко на свадьбе, описанной в притче, жених задержался слишком долго. До полуночи! Такая продолжительная беспрецедентная задержка требовала другого опыта, ко-торого у неразумных дев не оказалось. Не было его и у мудрых дев, но они заранее приготовились к непредви-денному случаю, неразумные же девы оказались лишен-ными такого предвидения.

Уважаемые родители! Разрешите сказать нечто очень серьезное: мы вступили в такое время, когда опыт прош лых поколений в воспитании детей недостато-чен! Сегодня не срабатывает родительский миф. Возмож-но, он когда-то и срабатывал, но не сегодня! Выстоять ныне могут не просто победители, а более чем победите-



104 105

ли, потому что вся мощь темных сил собирается в кулак.

И чтобы воспитать детей более чем победителями, роди-телям потребуется уникальный опыт. «Мы редко оказы-ваемся дважды в одних и тех же обстоятельствах. Нам постоянно приходится встречаться с новой обстановкой, с новыми испытаниями. Наш прошлый опыт не может быть достаточно надежным путеводителем. Необходимо иметь постоянный свет, исходящий от Бога».15

Проблема нежелания воспитывать детей Неумение воспитывать – серьезная проблема. Но она

преодолима! Сегодня существует множество хороших христианских книг по педагогике, психологии. Тех, кто ищет оправдание своему невежеству, Эллен Уайт с удив-лением спрашивает: «Отцы и матери, если вы понимаете, что вам недостает знаний, как воспитывать своих детей для Господа, почему вы не учитесь этому?»16

При желании все могут запастись необходимым бага-жом соответственных знаний. Именно при желании!

Однако существует проблема, с которой не может справиться даже Небо, – нежелание родителей воспиты-вать своих детей. Преступное пренебрежение воспитани-ем ребенка, духовная леность родителей, увлеченность множеством второстепенных вещей в ущерб домашней педагогике – актуальная проблема нашего общества. По-этому вестница Господня восклицает: «Отказывайте де-тям в чем угодно, только не в воспитании!»

Божественное предостережение Как относится к родителям, подобным Денису, вели-

кий Покровитель детей? «Небесные существа не сотруд-ничают с отцами и матерями, пренебрегающими воспи-

танием своих детей и позволяющими сатане манипули-ровать этими маленькими человеческими механизмами, этими юными умами, как орудием, через которое он мо-жет противодействовать работе Святого Духа». «Родите-ли, если вы не воспользовались вашими возможностями, да сжалится над вами Бог, ибо в судный день Он скажет вам: “Что вы сделали с Моими детьми, Моими прекрас-ными детьми?”»

Более того, Божественное Откровение ставит перед такими родителями еще один серьезный вопрос: «Име-ют ли право заводить детей люди, пренебрегающие ими, позволяющие им расти своевольными, не прививающие им культуры и не дающие им христианского воспита-ния?» И это же Откровение дает серьезнейший ответ: «Если вы (потому что в данный момент вам так удоб-нее и приятнее) пренебрегаете этой работой, имеющей столь далеко идущие последствия или неспособны раз-умно трудиться, прилагая все силы, чтобы привести сво-их детей к Иисусу, тогда вы должны отказаться от воз-можности иметь детей».17

* * *Воспитание и вечная судьба

У ворот вечного Божьего града остановилась се-мья. За стенами слышится голос: «Вы не готовы войти сюда. Ваше присутствие будет опасно для безгрешных существ. Вы не позаботились о приготовлении души к небесному дому. Вы не можете сюда войти»… Ворота остались закрытыми как перед детьми, не научивши-мися общаться со святыми ангелами, так и перед ро-дителями, не воспитавшими своих детей для жизни в Небесах…



106 107

К воротам подошла следующая семья. Глава семейства смиренно склоняет голову и произносит: «Я старался воспитать своих детей для Господа. Я старался научить их языку Неба». Ворота широко распахиваются, и с тор-жественным ликованием мать, отец и дети ступают на золотые улицы города. С неизреченной радостью родите-ли видят на своих детях золотые венцы, белую одежду и арфы в их руках. Они спасены!18

ГЛАВА 6

ПАРТА И АЛТАРЬ РОДИТЕЛЬСКОГО ДОМА

(Вертикаль воспитания: высшее библейское образование)

Образование и искупление – в высочайшем смысле одинаковые понятия, поскольку в образова-

нии, как и в искуплении, «никто не может положить другого основания, кроме положенного,

которое есть Иисус Христос». Эллен Уайт

Согласно статье 9 Закона Украины «Об образова-нии» (№ 1060 – ХІІ), учебные заведения в Украине,

независимо от формы собственности, отделены от церкви (религиозных организаций) и имеют светский характер.*

И это правильно. Прошлые поколения были очевидца-ми печальных и даже трагических последствий наруше-ния этого закона.

Однако на Земле есть школа, которая одновременно должна быть и церковью. В этой школе рядом с партой ученика должен стоять алтарь! И эта школа – родитель-ский дом, храм семьи. _______________* 11 июня 2008 года в данную статью была внесена поправка: «Кроме учебных заведений, учрежденных религиозными организациями».


108 109

Об этой особенной школе и системе ее образования мы и поговорим в данной главе.

Библейское образование ребенка

I. Парта и алтарь Едемской школы

Приглашаю вас, уважаемый читатель, мысленно пере-нестись на шесть тысячелетий назад и посетить Едемскую школу. Когда-то на нашей Земле была такая школа. «Едем-ский сад представлял собой обширный класс, природа – учебник, Сам Создатель был Учителем, а родители челове-ческой семьи – учащимися». Это была первая земная шко-ла,1 школа великого Педагога, великого Профессора, Кото-рого когда-либо знал мир, школа Самого Бога. Поэтому она была одновременно и храмом. Здесь и учились, и поклоня-лись Творцу прародители человечества – Адам и Ева.

Позвольте представить главные принципы образова-ния этой древней школы.

Принципы образования в школе Едема Семейная школа. Система образования, установлен-

ная в Едеме, сосредоточивалась в рамках семьи. Адам был «сыном Божьим» (Лк. 3:38), и первые люди, как дети Всевышнего, получали наставления от своего Отца. Это была их семейная школа в самом истинном смысле этого слова. Основой основ образования и воспитания в Еде-ме была семья… Школа наших прародителей, в сущно-сти, была семейной школой.

Великий Педагог. Сам Создатель был Великим Учите-лем первых людей. Законы и явления природы открывал им безграничный разум Автора всего.

Великие учебники Книга природы. Обитатели Едемского сада учились у

природы. Книга природы открывала перед ними живые уроки, давала им неистощимый источник знаний.

Полезный труд. Адаму и Еве было поручено ухаживать за садом, «возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15). Они не должны были праздно проводить свое время. Полезные за-нятия были для них благословением, ибо укрепляли их тело, расширяли умственный кругозор и развивали характер.2

Образец Едемского образования«Образование, заложенное при сотворении, является

образцом для человека на протяжении всей истории Зем-ли».3 Все выдающиеся мужи Божьи и даже Сам Господь Иисус обучались согласно принципам этого образования. Школа в Назарете была учреждена по образцу Едемской школы.

II. Школа в Назарете

Через четыре тысячелетия «филиал» Едемской школы был открыт в доме многодетного бедного плотника в На-зарете – небольшом печально известном городке (пороч-ность его жителей даже вошла в пословицу). В эту школу поступил особенный Ученик. Нет, не выдающийся патри-арх или пророк древности, а маленький, бедный Маль-чик. Но об Этом Ученике было сказано совсем так же, как о первых двух: «Он имел доступ…. к особому источнику знаний: Его Учителем был Сам Бог».4

У Небесного Профессора за всю историю человечества было всего три подобных ученика: совершенная пара без-грешных людей в совершенном раю и маленький бедный

Глава 6. Парта и алтарь родительского дома


110 111

Мальчик из глухого городка. Какое необыкновенное со-четание, не правда ли?

Принципы образования в школе Назарета Школа в Назарете также была и школой, и церковью. Я

приглашаю вас посетить открытый урок в домашней шко-ле плотника Иосифа, сесть за одну парту с Назаретским Учеником и познакомиться с драгоценными принципами Его образования. Мы с удивлением обнаружим, что сис-тема образования этого маленького Ученика идентична системе образования наших прародителей в раю: те же принципы, та же цель, Тот же Педагог, те же учебники. Только она несколько расширена в новых условиях, сло-жившихся после грехопадения человека. Познакомимся с принципами Назаретской школы, представленными вдохновенным автором.

Возраст Ученика. «От первого проблеска интеллекта Иисус постоянно возрастал в духовной благодати и по-знании истины».

Первый учитель. «Мать была первым учителем Иису-са. Сидя на коленях у Своей матери, Он постигал истину из ее уст».

Великий Педагог. «Его Учителем был Сам Бог».Великие учебники. «Иисус получал образование из

источников, определенных Небом: из полезного труда, исследования Писаний и природы, а также из жизненных опытов, то есть из Божьих учебников».5

Значение библейского образованияПочему мы так подробно останавливаемся на прин-

ципах образования этих двух древнейших школ? Потому, что еще один, но уже современный «филиал» подобной

школы с теми же принципами должен открыться в вашем доме, уважаемые мама и папа! Под кровлей вашего жили-ща должны быть установлены парта и алтарь для вашего ребенка. Образование, которое даст эта школа, невоз-можно переоценить.

Сокровище, пребывающее вечно. Если мы желаем ви-деть своего сына и свою дочь на пьедестале более чем по-бедителя, наш дом должен стать и школой, и церковью, где наше дитя будет учиться и поклоняться. Библейское образование по образцу образования Мальчика из Наза-рета – вот что в первую очередь должна дать эта школа, и наш ребенок может получить в ней те же знания, ка-кие получил Иисус. Родители, давшие своим детям такое образование, «наделили их сокровищем, более драгоцен-ным, чем все богатства мира, – сокровищем, которое пре-бывает вечно».6

Вертикальный уровень воспитания. Как мы упоми-нали в предыдущей главе, библейское образование ре-бенка – самый важный, основополагающий уровень вос-питания детей. Исключив эту судьбоносную вертикаль из домашней педагогики или пренебрегая ею, мы допустим роковую ошибку с вечными последствиями.

Изучая принципы психологии ребенка, мы неодно-кратно убедимся, что вне библейского образования, вне этой спасительной вертикали просто невозможно воспи-тать более чем победителя.

На каждом родителе-христианине лежит торжествен-ная обязанность дать своим детям библейское образова-ние, которое приведет их к познанию Господа и поможет стать причастниками Божеского естества через послуша-ние воле Неба.

Рассмотрим главные принципы этого образования.



112 113

III. Философия домашнего библейского образования ребенка

Основа и главная цель – познание Бога «Познание Бога – основа всякого истинного образо-

вания». «Величайшая и самая необходимая мудрость – знание Бога».7

Обратите внимание, уважаемые родители: не позна-ния или знания о Боге, а познание Бога, то есть знание Его как Личности через близкие доверительные отноше-ния с Ним. Подробнее об этой важной основе библей-ского образования ребенка мы поговорим в главе 14. «”Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа” (Ин. 17:3). Если такова цена Неба, не должно ли наше образование быть сосредоточено именно на этом?» «Знание Бога и Иисуса Христа превосходит по ценности все, что существует на Земле и на Небе. Это наивысшее образование».8

Как непомерно отдалено современное светское обра-зование от этих единственных истинных основы и цели! Сколько ненужного лежит в основе современного об-разования! Многое из того, что сегодня люди называют образованием или просвещением, на самом деле недо-стойно такого названия. Эгоизм и своекорыстие – вот что является чаще всего основой и целью такого «образова-ния». Но прежде чем нашим детям придется столкнуться со всем этим, в них должно быть заложено твердое осно-вание всей их жизни – познание Бога.

Некий католический деятель сказал: «Дайте нам детей в их первые годы жизни, и они навсегда останутся рев-ностными католиками». И он абсолютно прав!

«Уроки, которые ребенок усваивает в первые семь лет жизни, – утверждает вдохновенная писательница, – оказыва-ют на его личность, на формирование его характера большее влияние, чем знания, воспринятые им в дальнейшие годы».

Дорогие родители, приложим все старания, чтобы успеть за эти короткие годы заложить истинную основу жизни нашего дитяти – познание Бога, пока мир еще не поставил свою печать на его уме и сердце.

Помните Иохаведу? Она успела. С самого раннего дет-ства эта мать старалась привить своему драгоценному мальчику Моисею страх Божий, любовь к истине и спра-ведливости. И Анна успела. С первых шагов сознательной жизни своего «выпрошенного» малыша она учила его лю-бить и чтить Бога, считая себя принадлежащим Ему.9

И мы можем, и мы должны успеть! И наш сын, и наша дочь взойдут, обязательно взойдут на пьедестал более чем победителя.

Школьный возраст: первый проблеск интеллектаНаши первоклассники все молодеют. В конце ХIХ – нача-

ле ХХ веков в первый класс шли восьмилетки и девятилетки. В середине ХХ века в первый класс шли строго с семи лет. К концу этого же века школьниками становились с шести-летнего возраста. А что будет в нашем XXI столетии?

Сегодня разработаны новейшие учебные программы, как научить читать двухлеток. Последним «писком» в экс-периментировании над детским мозгом явилась попытка научить алфавиту ребенка, еще не умеющего говорить! Никто не знает, как отразится на детской психике подоб-ное экспериментирование.

Но мы предлагаем образование для младенцев! Оно не только безвредно, но полезно, более того – крайне необходимо!



114 115

«Обучение начинается с младенческого возраста, когда ребенок находится на руках матери…Воспитывать и об-учать ребенка следует с младенческих лет… Дети должны обучаться в домашней школе с колыбели до зрелости».10

Почему Иохаведа и Анна успели вложить в своих дра-гоценных сыновей то, чего не уничтожило их последу-ющее испорченное окружение? Материнские уроки эти дети получали с колыбели, и такие уроки не могли быть забыты. Они были щитом против всей «мудрости египет-ской», гордости, неверия, порочности фараонова дворца в окружении одного из этих детей и против аморальности религиозных лидеров в окружении другого.

Главное образовательное учреждение – семья Вдохновенное перо запечатлело, что в Божественном

плане образования, адаптированном к состоянию челове-ка после грехопадения, именно семья должна стать шко-лой. Образование ребенка должно начинаться в семье, это его первая и самая важная школа. Не чужие уста, а любящие сердца родителей должны наставлять детей. В течение первых шести или семи лет жизни ребенка един-ственными его наставниками должны быть родители.

Мать – главный учитель ребенка Мать – первый и основной учитель ребенка. С первых

шагов маленького человечка, когда его восприятие окру-жающего мира наиболее интенсивно, а развитие стреми-тельно, ей первой предоставляется возможность заложить в него тягу к добру. В течение первых шести или семи лет жизни ребенка единственными его наставниками должны быть родители и в первую очередь – мать. Любящее настав-ление матери – вот что нужно детям в их юном возрасте.11

Как печально, просто трагично, что множество ма-терей жертвует именно этим золотым временем ради собственной карьеры, ради желания не отстать от дру-гих, выйти в свет и многого другого, однако упускают великую возможность стать матерью Моисея, Самуи-ла, Иоанна Крестителя, более чем победителя! Почему сегодня в мире так немного не только более чем побе-дителей, но даже просто хороших людей? Потому что у множества современных матерей на первом мес те – самореализация, образование, карьера. Поймите меня правильно: никто не против высоких профессиональ-ных или образовательных достижений наших женщин, их личного роста, но если все это достигается ценой пренебрежения главным призванием матери – рас-тить более чем победителей, – жертва неоправданно велика!

«Из всех жизненных дел матери самым священным яв-ляется ее долг по отношению к детям. Но как часто этот долг упускается из виду ради удовлетворения каких-то своих эгоистичных желаний». «Не допускайте и мысли, что Бог поручил вам дело, которое требует разделения с вашим дорогим малым стадом». «Для каждой жены и матери счастье мужа и детей должно быть дороже всего остального».

Вечность откроет великую истину: «Никакая другая работа не может сравниться с работой матери-христи-анки… Пусть каждая мать осознает неоценимость своей работы…В торжественный день суда обнаружится…что многие из тех, кто был благословением для мира, осве-щая его светом своей гениальности, истины и святости, обязаны своим влиянием и успехом молящейся матери- христианке».12



116 117

Выдающиеся педагоги Возвратимся опять к феномену образования выдаю-

щихся библейских героев, в частности, Моисея и Саму-ила. Меня всегда волновал вопрос: как сумели древние матери, не имея какого-либо специального образования, воспитать более чем победителей?

Как, например, мать-рабыня могла вырастить такого сына, как Моисей, – всемирно известного законодате-ля и вождя? А как матери Самуила удалось воспитать великого пророка и судью, министра образования Из-раиля, основоположника древнейших образовательных учреждений – школ пророков? Ведь эти матери никог-да не занимались педагогикой и детской психологией в обще принятом смысле этих слов, не слушали семина-ров Добсона и Кэмпбелла, не учились в институте Джо-на Хопкинса…

Однако эти, возможно, даже малограмотные жен-щины имели доступ к трем величайшим Педагогам. Они вручили Им своих сыновей, и Те вели их по жизни. Это были Те же Педагоги, Которые занимались с наши-ми безгрешными прародителями в Едеме и наставляли Мальчика Иисуса в Назаретской школе.

Бог, Христос. «Иисус был величайшим Педагогом, Которого когда-либо знал мир. В присутствии такого Учителя, при возможности получить Божественное об-разование, что может быть нерассудительнее стрем-ления получить образование без Него, быть мудрым в стороне от Мудрости, быть истинным, отвергая Истину, искать просвещения вдали от Света и существовать без Жизни?»

Слово Божье. «Чему бы нас ни учили в школе или в семье, Библия, как великий педагог, должна стоять на

первом месте. Если ее ставят на это место, Бог прославля-ется и Он будет трудиться над обращением наших детей». Священное Писание – «величайший из педагогов».13

Божий нравственный Закон. Апостол Павел называ-ет Закон «детоводителем», в оригинале – «пайдагогос»; от него происходит слово «педагог» (Гал. 3:24, 25). Закон Бо-жий должен быть важным воспитательным средством в семье, наивысшим нравственным мерилом для детей. Чем бы они ни занимались, их следует учить заповедям это-го Закона как великому правилу жизни, и его принципы должны стать неотъемлемой частью их жизни.

– Мамочка, – захлебываясь от восторга, обратилась к матери четырехлетняя Света, – посмотри, что я принесла! Во дворе Наташа забыла свое красивое синее ведерко, и я его нашла! Теперь оно мое!

Мама дождалась, когда девочка успокоится, затем до-стала ее детскую Библию, нашла картинку со скрижалями Божьего Закона и указала на шестую заповедь.

– Посмотри, доченька, что написал Иисус для всех мальчиков и девочек: «Не бери чужого»… Ведерочко при-надлежит Наташе, оно не может быть твоим. Мама Ната-ши уплатила за него деньги. И твоя подружка будет очень огорчена из-за пропажи ее красивого ведерка. И еще Иисус сказал: «Как ты хочешь, чтобы с твоим ведерком поступила Наташа, так ты поступи с ее ведерком»…

Будьте уверены, взрослая Светлана Ивановна никогда не присвоит себе ничего чужого…

Великие учебники Матери выдающихся библейских личностей имели в

руках великие учебники, по которым занимались со сво-ими детьми. Вот почему их сыновья стали более чем побе-



118 119

дителями. Эти же учебники, как мы уже отметили, были главными в Едемской и Назаретской школах.

Главный учебник: Слово Божье. «Ничто не предна-значено так расширить разум и укрепить интеллект, как изучение Библии. Это грандиозный стимул, побуждаю-щая энергия, оживляющая физические, умственные и ду-ховные силы и направляющая жизнь по верному пути». «Если бы люди изучали Слово Божье и повиновались ему, то в мире было бы намного больше сильных, деятельных и умственно одаренных людей, чем в случае самого скру-пулезного изучения всех предметов, которые только спо-собна охватить человеческая мудрость».14

Помню те скромные средства для занятий с детьми, которые были в нашем распоряжении лет 30 тому назад: переведенные через копирку библейские картинки для раскрашивания, черно-белые диафильмы про Моисея, Да-вида, Даниила; вырезанные из разных журналов и газет и наклеенные в альбомы картинки природы, самиздатов-ские брошюрки с детскими рассказами Артура Максвелла. Как мы их ценили, как дорожили ими наши дети! Разве можно сравнить эти убогие крохи с тем обилием ярких иллюстрированных пособий, которыми обладают сегод-ня наши внуки? Восхитительные детские Библии, яркие раскраски, альбомы (даже озвученные) со съемными пер-сонажами, фланелеграфы, «В гостях у Добрячка» и «Ма-люваки» на христианском телеканале! Насколько богаче и красочней могут быть занятия с детьми современных родителей! Мамы и папы, не упускайте ни одной из этих возможностей! Возможно, очень скоро мы лишимся их.

Учебник природы. Как преподавать духовные уроки познания Господа маленькому ребенку четырех-пяти лет, не умеющему еще читать? Превосходным учебником для

этой цели служит природа. Наилучшей классной комна-той для дитяти является сад, берег реки, роща, а наилуч-шим учителем – мама. Перед ребенком природа раскры-вается как неистощимый источник познания и духовных уроков. Собирая с нашим малышом цветы, любуясь ими, обратим его внимание на то, как мудро и красиво они соз-даны Господом. Заметив пчелку, преподадим урок трудо-любия. Прополка сорняков иллюстрирует необходимость подавления плохих качеств: гнева, раздражения, непо-слушания. В природе имеется множество библейских об-разов, представляющих Иисуса: пастушок, птичка-мама, яркое солнце, тихий ветерок, горный родник. И однажды ребенок увидит Его в зеленеющем дереве или виноград-ной лозе, в прекрасной лилии или розе, в ярком солнце или звезде. Так он научится различать голос Бога в пе-нии птиц, шелесте деревьев, в раскатах грома и морском прибое. Все в природе будет напоминать о Его любви и заботе.

Учебник родительского примера. Сила примера очень велика. Личный пример родителей имеет гораздо большее значение, чем какие-либо другие средства. Ма-лыши подражают тону их голоса, поведению, настрое-нию. Манеры папы и мамы: манера их разговора, отноше-ние к делу, симпатии и антипатии, доброе расположение, самообладание, выдержка, вежливость – все, что ребенок видит в них, – это учебник для ребенка, преподающий не-изгладимые ежедневные уроки.

Как забавно выглядел наш старший сынок Костя в свои четыре года, важно стоящий за «кафедрой» (табуреткой), на которой лежала Библия, и проповедующий, подобно его папе, своей «пастве» (таким же малышам, двоюрод-ным братьям). Мы все улыбались и думали о великой



120 121

силе личного примера, явленной и в небесной семье, и в земной, о чем сказал Сам Господь: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо что творит Он, то и Сын творит также» (Ин. 5:19).

Полезный труд. Домашнее библейское образование наших детей включает труд как прекрасный Божий учеб-ник жизни. Физический труд – часть образования, необ-ходимого всем молодым людям. Детям надо обязатель-но получить трудовое воспитание, которое сделает их в зрелом возрасте способными к практической деятель-ности в повседневной жизни. «Работа – самый лучший воспитатель».15

Жизненные опыты. Каждое событие в жизни содер-жит определенные уроки. Маленький Иисус старательно извлекал такие уроки. Жизненные опыты – великая книга притчей! Иисус умел читать эту книгу. Притчи, которы-ми Он так любил иллюстрировать истины Своего учения, свидетельствуют о том, как много драгоценных уроков Он извлекал из окружающей Его жизни. Замечать духовные уроки жизни, научиться самому читать книгу жизненных притчей и научить этому свое дитя – великое преимуще-ство каждого родителя.

«Пусть все видимое явится для наших детей истол-кователем невидимого и все жизненные события станут средствами Божественного воспитания. Когда дети на-учатся извлекать уроки из опытов жизни, покажите им, что те же законы, которые управляют жизненными собы-тиями, управляют и нами».16

Универсальность библейского образованияКак вы полагаете, уважаемый читатель, если бы Иисус

родился в наше время, что изменилось бы в системе Его

образования? Возможно, Мария, мать Иисуса, отдала бы Его в ясли или садик, либо наняла гувернантку, а сама за-нялась собственным образованием и самореализацией? Никогда! А может быть, вместо изучения Писаний она приучила бы Его просматривать телевизионные програм-мы, мультфильмы, Интернет? Никогда! Возможно, чтобы дать Сыну лучшее образование, она оставила бы про-винциальный городок и переехала с Ним в столицу? Ведь здесь Он мог поступить в известный Иерусалимский уни-верситет или академию. Никогда! Поверьте, ничего бы не изменилось!

Большинство наших современников считает такое об-разование фанатичным, архаичным и отупляющим ре-бенка. Образование детей, направленное на созидание их характера и познание Бога, воспринимается как немод-ное, даже старомодное. Но именно такой была система образования Господа Иисуса, и этого должно быть абсо-лютно достаточно, чтобы она была воспринята как образ-цовая, универсальная, идеальная и наивысшая для наших детей.

«Великие принципы воспитания и образования неиз-менны, “тверды на веки и веки” (Пс. 110:8), потому что это принципы Божьего характера».17

Наивысшее образованиеБиблейское образование – это воистину высшее обра-

зование. Почему мы называем его высшим? «Сегодня мы много слышим о “высшем образовании”. Но

истинное “высшее образование” дает Тот, в “Котором сокры-ты все сокровища премудрости и ведения” (Кол. 2:3)».18

Более того, образование, предлагаемое Едемской и На-заретской школами, не просто высшее, оно наивысшее!



122 123

«Познание Бога и Иисуса Христа, выраженное в характе-ре, возвышает над всем, что ценится на небе и на земле. Это наивысшее образование. Это ключ, открывающий врата небесного града». Такое образование души важнее книжного образования. Получать знание о мире, в ко-тором мы живем, важно и нужно, однако если мы не бу-дем придавать значение вечности, то допустим роковую ошибку. Невозможно достичь будущего мира без библей-ского образования. Никакая мудрость этого мира, ника-кое книжное знание не дадут нам верной, истинной осно-вы, на которой мы сможем строить для вечности.

Может ли быть образование, достойнее этого? Может ли что-нибудь сравниться с ним по ценности? «Не оцени-вается оно золотом Офирским, ни драгоценным ониксом, ни сапфиром… А о кораллах и жемчуге и упоминать не-чего» (Иов 28:16, 18).19

* * *Вечная школа

30 мая 2001 года… Под звуки прощального школьного вальса сразу повзрослевшие выпускники проходят в по-следний раз по школьным аллеям. Радость и грусть, на-дежда и страх перед неизвестностью смешались в юных сердцах.

– Как не хочется расставаться со школой, поучиться в ней хотя бы еще год, – с грустью произнес наш младший сын Ростислав, глядя на школьные стены, ставшие род-ными за десять лет. И это, очевидно, наивысшая похвала школе. Не о многих из них говорят подобные слова.

Наивысшее образование, начатое в первом классе до-машней школы, никогда не окончится! Оно будет длиться всю вечность. Высокое, как небо, и обширное, как Вселен-

ная, оно не может завершиться в этой жизни, оно будет продолжено в жизни грядущей. Оно обеспечит успеваю-щего ученика дипломом для перехода из подготовитель-ной школы на Земле в высший класс небесной школы. Это образование приготовит к воссоединению с царской семьей в небесных обителях.20


125124

ГЛАВА 7

ДОМ МОЙ – ДЕТСТВА НАЧАЛО

(Воспитание и окружение)

В выборе своего окружения мало кто руководствуется в первую очередь соображениями

своего духовного благополучия и безопасности. Эллен Уайт

Дом… Отчий дом… Тиканье старых ходиков на сте-не, запах домашнего хлеба, мамины добрые руки.

Какие разнообразные ассоциации возникают в нашей душе при воспоминаниях о родном доме! С понятием «дом» связаны заветные чаяния каждого землянина: теп-ло, уют, достаток, любовь, счастье.

От самого сотворения человек и дом были неотделимы. Вначале его домом был великолепный райский сад, потом шатер, а далее – крепость, дворец, хижина... Священное Писание, представляя великие истины спасения, часто ис-пользует образ дома. Дом с окропленными кровью агнца дверными косяками Библия представляет как символ спа-сения (Исх. 12:13), а переселением из ветхой хижины в но-вый дом изображена идея воскресения из мертвых (2 Кор.

5:1-4). Нередко авторы священных повествований пред-ставляют Самого Господа Бога (особенно такие Его каче-ства, как надежность, верность, несокрушимость, и такие действия, как защита, охрана, избавление) в образах дома и его синонимов. «Господи… Будь мне… домом прибежи-ща» (Пс. 30:2, 3). «Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя!» (Пс. 17:2). «Нет твердыни, как Бог наш» (1 Цар. 2:2).

Дом, отчий дом, семья – маленькое Небо на Земле – самое привлекательное место в мире 1 – это фактор окру-жения, наиболее влияющий на воспитание ребенка. Об окружении и его воспитательном воздействии повествует данная глава.

Влияние окружения на ребенка

Социальные ситуации развития«В начале каждого возрастного периода складывается

вполне своеобразное, специфическое для данного возрас-та, исключительное, единственное и неповторимое отно-шение между ребенком и окружающей действительно-стью, прежде всего социальной. Это отношение мы назы-ваем социальной ситуацией развития в данном возрасте. Социальная ситуация развития являет собой исходный момент для всех динамичных перемен, которые проис-ходят в развитии на протяжении данного периода. Она определяет целиком и полностью тот путь, идя которым ребенок приобретает все новые и новые свойства лич-ности. Социальная ситуация развития – это особенное объединение внутренних процессов развития и внешних условий, типичных для каждого возрастного этапа… Не-благоприятные ситуации детства могут привести к фор-мированию ошибочного стиля жизни».2

Глава 7. Дом мой – детства начало


126 127

Модель социальных ситуацийВозможно, самой удачной на сегодняшний день мо-

делью социальных ситуаций, представляющей степень влияния окружения на развитие личности, стала модель, истоки которой находятся в концепции американского психолога Ури Бронфенбреннера. Представляем три ос-новных уровня этой модели и ее схему:

I. Ближайший уровеньII. Внешний уровень

III. Культурный уровень

I. Первый уровень – ближайший

Первый уровень (ближайший) этой модели, самый важ-ный, самый влиятельный – семья. По словам самого автора, это – сердцевина модели. Именно от нее наиболее зависит, каким вырастет ребенок, какое место в обществе он займет. Тип семьи, в которой рождается ребенок, может самым се-рьезным образом повлиять на его ожидания, установки, на-бор ролей, систему взглядов и взаимоотношения с другими людьми, а также на его умственное, эмоциональное и физи-ческое развитие в течение всего жизненного пути.3

А. Родительский домПервый уровень – родной дом. Здесь важно все: эмо-

циональная атмосфера, отношения между родителями, уклад и стиль управления. Дом – это надежный барьер, ограждающий ребенка от зла, чтобы тлетворное мирское влияние не причинило ему вреда.

До того времени, когда на ребенка начнут непосред-ственно влиять второй и третий уровни социальных си-туаций, его нравственный стержень должен быть сфор-мирован на первом уровне, то есть в его доме. Родитель-ский дом должен успеть поставить неизгладимую печать на личность дитяти, иначе ему угрожает опасность полу-чить «уличное воспитание».

Образец родительского дома «Родители, сделайте свой дом маленьким Небом на

Земле. Вы сможете это сделать, если примете такое реше-ние. Вы можете сделать дом настолько приятным и ра-достным, что он станет для ваших детей самым привлека-тельным местом на Земле».1

Ценности ЗаконыРасширенная семья

Семья

Макросистема

Ребенок

Микросистема

Средства массовой информации

Место работы

Традиции

Мезосистема

Экосистема



128 129

Современные понятия. Маленькое Небо на Земле… Сегодня многие любящие мамы и папы утверждают:

– Мы росли в тяжелых условиях, пусть хоть наши дети поживут нормально!

И что же, по их мнению, означает «нормальная» жизнь, маленькое Небо на Земле для ребенка? Представления большинства родителей сводятся к следующему:

• отсутствие трудностей;• легкий, необременительный труд, которым можно

заниматься, не подымаясь со стула; • удовлетворение всякого желания;• роскошь. Но история доказала, что в таких условиях жизни та-

ится большая опасность, чем в условиях бедности и ис-пытаний. «Вот в чем было беззаконие Содомы… в гордо-сти, пресыщении и праздности» (Иез. 16:49). «В непросве-щенных умах всегда существовала любовь к праздности, которая принимается ими как признак аристократизма». «Праздность…пустая бесплодная жизнь становятся пи-тательной средой для всякого рода зла».4

Образцовый дом в Назарете. Обратите внимание, ка-кой родительский дом как образцовый для развития лич-ности предлагает библейская психология. «Иисус пришел на эту Землю, чтобы совершить величайшее дело, кото-рое когда-либо предпринимал человек. Он пришел как Божественный Посланник с целью показать нам, как надо жить, чтобы добиться наилучших результатов. Какие ус-ловия создал безграничный Отец для Своего Сына? Уеди-ненный дом в Галилейских горах; семья, поддерживаемая честным, дарящим чувство собственного достоинства трудом; простая жизнь; ежедневная борьба с труд-ностями и невзгодами; самопожертвование, бережли-

вость и упорное радостное служение; часы исследования Писаний, проводимые с матерью у развернутого свитка; тишина восхода и сумерки в зеленой долине; святое слу-жение природы; размышления о творении и Провидении и общение с Богом – таковы были условия и возможности Иисуса Христа в ранние годы Его жизни». «В сокровен-ной тиши, в молитве, в тихом кругу домашнем».5

Описанные условия домашней жизни Мальчика Иисуса – универсальный образец родительского дома, наилучшим образом содействующего развитию каждого ребенка любой эпохи, в том числе и современной. «Хрис-тос является примером для наших детей и юношества. Его молодые годы протекали в обстановке, наиболее бла-гоприятной для правильного физического развития и для приобретения моральной силы, необходимой в борьбе с искушениями».6

Выделим главные составляющие этого образца домаш-него окружения.

Составляющие образцового домашнего окружения Сельский дом. Выбирая место жительства, какими сооб-

ражениями обычно руководствуются родители? Соображе-ниями Лота, поселившегося в большом городе Содоме? Ког-да Лот поселился в Содоме, он твердо намеревался оградить себя и свою семью от беззакония и заповедать сие дому свое-му после себя. Но он жестоко просчитался. Многие родители и сегодня совершают подобную ошибку. При выборе места жительства они обращают внимание на временные пре-имущества, но не учитывают то нравственное и социальное окружение, в котором им и их детям придется жить.

Однако в большинстве своем лучшие и достойнейшие люди всех времен селились на лоне природы, понимая,



130 131

что окружение дома – это социальная атмосфера, влияю-щая на нравственность их семьи.

Отец Небесный приготовил для Своего Сына уединен-ный сельский дом, вдали от мирской суеты. Это образец.

Перечислим важнейшие преимущества такого дома: • барьеры для потока искушений в детские души;• больше положительных впечатлений и полезных

занятий;• физическое и умственное оздоровление;• усовершенствование вкуса и образа мыслей;• очищение и облагораживание разума;• устремление помыслов к Создателю.7 Уединение, тишина, спокойствие. «Если хочешь

быть Божиим, живи в тиши, как жил Бог, – таково обод-ряющее, утешающее и облагораживающее нас поучение безгласных лет» детства Царя царей. Лаконичность еван-гельского повествования о детстве Мальчика из Назарета преподает родителям важный урок: чем спокойнее, тише и безмятежней проходит период детства и юности, чем меньше внимания уделяется возбуждающим увеселени-ям, тем больше шансов сформировать в ребенке истин-ное моральное достоинство. Уединение, тишина, спокой-ствие и мир, неторопливость, размеренность, ласкающие взор красоты природы – самый благоприятный контекст детства. Известные библейские герои: Иаков, Иосиф, Моисей, Давид и Елисей – вырастали именно в таком окружении. Они находили удовлетворение в естествен-ных удовольствиях и здоровом общении.8

В таком окружении возрастал и наибольший из рож-денных женами – Иоанн Креститель. Как сообщает автор книги «Желание веков», родители Иоанна переехали в тихую деревеньку, подальше от искушений шумного го-

рода и городской жизни с целью оградить своего сына от соблазна пренебречь родительскими наставлениями.

Великий Психолог детской души уверяет каждого роди-теля: чем тише и спокойнее жизнь ребенка, чем свободнее дитя от искусственного, неестественного возбуждения и чем ближе к природе, тем благоприятнее условия для его физического и умственного развития и накопления духов-ной силы. Дети будут чувствовать себя счастливыми, на-учившись жить в доме размеренно, тихо и спокойно.

А может быть, это рутина? Рутина для тех, чей есте-ственный вкус уже испорчен суетой, суматохой и шумом современной городской жизни.

«Если бы люди не были так поглощены достижения-ми цивилизации, а стремились к простоте, тогда образ их жизни гораздо более соответствовал бы первоначально-му Божьему плану».9

Простота и естественность. Богооткровенные письмена призывают родителей сделать детство своих детей по возможности более простым, скромным и есте-ственным.

Что это означает? • Любовь к естественной, а не вымышленной, наду-

манной жизни;• гармония с природой; • простая здоровая пища;• аккуратная, недорогая, однако не унижающая ре-

бенка одежда. «Не нужно одевать детей в дорогую или сверхмодную одежду. Это отдает неопытные души во власть гордости и пробуждает зависть в сердцах их друзей».10

• Соответствие детскому возрасту. «Не следует формировать в детях преждевременную взрос-



132 133

лость, пусть они как можно дольше сохраняют свежесть и привлекательность своих ранних лет». «Родителям никогда не следует торопить своих детей взрослеть.11

Труд. Труд – важнейший фактор образцового домаш-него уклада. Он не только оберегает детей от многих ис-кушений, но также развивает характер, интеллект, волю, самообладание. Он помогает ребенку развивать уверен-ность в себе и чувство собственного достоинства, форми-ровать высокую, здоровую самооценку.

Трудности. Трудности и жизненные невзгоды также выполняют предназначенную им Богом роль в развитии личности. «Тернии и волчцы» – это трудности и испы-тания, обрекающие человека на жизнь, полную трудов и забот. Но именно они были предназначены для его же блага как часть воспитательного процесса, преду-смотренного в Божьем Плане спасения человечества от последствий греха: вырождения и гибели. Часто труд-ности, с которыми мы сталкиваемся, могут играть роль ощутимых и реальных преимуществ. Это своего рода школа закалки характера. Преодоление трудностей фор-мирует в детях стойкость, несгибаемость, выносливость и упорство. Многие лучшие и достойнейшие люди всех времен рано приучались к работе, и их активный образ жизни на свежем воздухе придавал бодрость и силу всем их способностям. Вынужденные зависеть от своих соб-ственных ресурсов, они учились сражаться с трудностя-ми и преодолевать препятствия, приобретая мужество и стойкость. Они учились быть уверенными в себе и вла-деть собой.12

Как здесь не вспомнить слова пророка Иеремии: «Благо человеку, когда он несет иго в юности своей» (Плач 3:27).

Конечно, мы не должны думать, что родителям необ-ходимо создавать искусственные трудности для своего ребенка или лишать его милых радостей жизни и невин-ных удовольствий. Особенно это касается немолодых ро-дителей, воспитывающих малых детей. Им может казаться, что дети должны пройти суровую, трудную школу, кото-рую прошли они сами. Им нелегко признать, что родители должны сделать жизнь своих детей приятной и счастливой.

Библейская религия. Самым могучим средством про-тив плохого влияния внешнего окружения является се-мейная библейская религия, положенная в основу вос-питания и образования ребенка. Это наибольшая цен-ность отчего дома, которую родители могут передать своим детям.

Вспомните юного Иосифа, который из скромного шат-ра своего отца попал в роскошный, преисполненный разлагающего влияния дворец египетского чиновника. Вспомните двенадцатилетнего Моисея, переселившегося из хижины рабов во дворец фараона. Вспомните Самуи-ла, малым ребенком попавшего в окружение развращен-ных безбожных сыновей первосвященника. А Даниил и его три друга – молодые пленники вавилонского монар-ха, лицом к лицу столкнувшиеся с таинственной магией оккультизма древней цивилизации? Что уберегло этих детей, одиноко, но непоколебимо стоявших против со-крушающих, сметающих все на своем пути волн амораль-ности, идолопоклонства и беззакония? Прежде всего глу-бокая религиозность, привитая им в родительском доме! Для них религия была «не просто одним из многих фак-торов», но стала «доминирующим фактором среди всех остальных». Воистину, «религия в доме – наша великая надежда».13



134 135

Б. Члены семьиБезусловно, ценность родительского дома не в восхи-

тительной природе, его окружающей, не в материальных благах, его наполняющих, а в людях, в нем обитающих и создающих тишину, покой, теплоту домашней атмосфе-ры. Поэтому ближайший уровень социальных ситуаций детства – это не просто дом, а в первую очередь члены семьи.

Мать. Мать – свет в доме. Мы уже не раз отмечали, что мать играет ведущую роль в становлении ребенка как лич-ности. Дом для ребенка необходимо сделать самым при-влекательным местом на Земле, а самым желанным в нем должно стать присутствие матери. Она может настолько сильно притягивать к себе сердце дитяти, что общение с ней будет для него самым желанным событием в мире.

Отец. Чрезвычайно важна в доме личность отца, ведь он – husband – связующее звено семьи. Обратите внима-ние, какие еще образы использует Эллен Уайт в отноше-нии отца и мужа: глава семьи, центр семьи, законодатель, священник дома.14

«Взаимоотношения ребенка с папой представляют собой решающий фактор в формировании, развитии и счастье молодого человека или девушки», – отмечает и Джош Макдауэлл. Особенно важны отношения с отцом для мальчиков. «Отец, имеющий сыновей, должен уста-новить с ними тесный контакт. Отец, у которого в семье есть сыновья, не должен оставлять своих беспокойных чад всецело на попечение матери».15

Старшие братья и сестры. Как благодарна я старшей сестре моего мужа, простой девушке Прасковье за то, что она не просто повлияла на его воспитание, но полностью заменила ему, сироте, мать! Старшая сестра в семье –

важная фигура! Она будет оказывать большое влияние на своих младших братьев и сестер, на формирование их характера. Ее молитвы, доброта и привязанность могут сделать многое. Глядя на нее, меньшие члены семьи будут ей во всем подражать. Хороший пример намного эффек-тивнее, чем часто повторяемые наставления.

II. Второй уровень – внешний

Второй уровень (внешний) социальных ситуаций раз-вития личности – окружение родственников, соседей, сверстников. Он включает влияние школы, церкви, горо-да/села и их административных руководителей.

Каждый человек, соприкасающийся с детской душой, оставляет в ней свой след. «Как воск сохраняет форму пе-чати, так и разум сохраняет отпечатки, оставленные от-ношениями и связями. Влияние часто бывает скрытым, однако оно имеет значительную силу, оставляя глубокий след». От каждого из окружающих людей к ребенку тя-нутся нити влияния. Это могут быть золотые, драгоцен-ные нити или же отвратительная паутина, опутывающая его сердце.

Молодежи дан мудрый Божественный совет: как можно чаще бывать в обществе людей нравственно чистых, забот-ливых, доброжелательных, умных, вдумчивых, с серьезным складом ума, тяготеющих к религии.16«Обращающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратит-ся» (Притч. 13:20).

РодственникиОднажды двое сирот, которых, выбиваясь из сил, вос-

питывала старшая сестра Прасковья, сидели на печи и



136 137

играли в карты. Неожиданно в дом вошел дядя, приехав-ший из соседнего села и привезший продукты для сирот. Увидев, чем занимаются мальчики, он очень строго их от-читал. Мой муж уже не помнит, что говорил дядя, но этой одной встречи было достаточно, дабы у него с братом на-всегда исчезла плохая привычка.

Однако родственники могут оказывать и плохое вли-яние. «Многие дети были совершенно загублены вмеша-тельством родственников в их семейный уклад. Мате-рям никогда не следует позволять ни родным сестрам, ни даже своим матерям вмешиваться в воспитание детей».17

Бабушки и дедушки. Вы помните, какое влияние на Тимофея, ученика и верного помощника апостола Пав-ла, оказала бабушка? «Приводя на память нелицемер-ную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде…уверен, что она и в тебе» (2 Тим. 1:5). Но таких примеров, к сожалению, немного – фактически один из десяти! «Хотя мать может получить самое хорошее вос-питание у своей собственной матери, однако в девяти случаях из десяти, став бабушкой, она портит детей сво-ей дочери потаканием и неразумной похвалой. Таким обращением все терпеливые усилия матери могут быть сведены на нет. Общеизвестно, что бабушки и дедушки, как правило, не способны воспитывать внуков [по соб-ственному опыту знаю: к внукам питаешь только безгра-ничную любовь, а для строгости в бабушкином сердце просто не остается места]. Сыновья и дочери должны воздавать всяческое уважение и почтение родителям, но не должны позволять им вмешиваться в дело воспита-ния собственных детей; бразды правления следует креп-ко держать в своих руках».18

СверстникиСильнейшее влияние на детей, особенно на подростков

и молодежь, оказывают их друзья и товарищи, сверстни-ки и одноклассники. Проповедники и пожилые христиа-не не в состоянии оказать и половины того влияния, ко-торое оказывают друзья-ровесники. Это влияние может быть как положительным, так и отрицательным, более того – даже разрушительным и аморальным. При обще-нии с некоторыми приятелями наши дети «могут узнать то, что станет для них проклятием на всю жизнь». «Са-тана действует через испорченных подростков, заставляя их оказывать растлевающее влияние друг на друга. По-добная стратегия приносит ему самый большой успех».

Как уберечь своих детей от тлетворного влияния пло-хих сверстников?

Окружающая среда будет влиять на наших детей и от-далять их от нас, но мы должны противостоять подобно-му воздействию.19

Важные рекомендации Разрешите представить некоторые богооткровенные

рекомендации по этому поводу.• Чем лучше отношения между родителями и деть-

ми, тем детей будет меньше тянуть в общество вне дома.

• Привязывайте сердца детей к себе добрым отно-шением. Научите их доверять вам свои секреты. Окружите своих детей очарованием теплой семей-ной атмосферы. Пусть они стремятся чаще быть в вашем обществе, и у них не появится тяготения к общению с плохо воспитанными сверстниками.

• Найдите детям увлекательные домашние занятия.



138 139

Одна мудрая мама рассказывала, как она старалась уберечь своих сыновей от общения с невоспитан-ными, грубыми сверстниками и вызвать у сыновей интерес, делая радостными и увлекательными их домашние занятия. У мальчиков были заняты мыс-ли и руки, у них оставалось мало времени и жела-ния играть на улице с другими детьми и получать уличное воспитание.

• Детям нельзя разрешать бесконтрольно выбирать друзей. Связи, которые заводят дети, следует кон-тролировать. Мы должны хорошо знать детей, с которыми дружат наши сыновья и дочери.

Более того, родители должны сами выбрать подходя-щее общество для своих детей. Надо объяснить детям, что за них выбор делают родители. Обязанность отца и матери – подбирать детям окружение и не позволять им самим искать себе друзей.20

Даже если вы согласны на дружбу вашего ребенка с конкретным товарищем, их общение должно происхо-дить под вашим ненавязчивым контролем. Общение и игры ваших детей с приятелями не должны происходить бесконтрольно. Не разрешайте им оставаться наедине с другими детьми. Уделите им особое внимание. Будьте в курсе относительно того, где они находятся по вечерам и что делают. Если другие дети остались на ночь в вашем доме, не позволяйте своим детям спать в одной кровати с другими детьми.21

III. Третий уровень – культурный

Третий уровень не имеет отношения к определен-ному окружению, а включает в себя жизненные ценно-

сти, законы и традиции той культуры, в которой живет индивидуум.

Конфликт ценностейМежду субкультурой семьи и культурой окружающего

мира, между ценностями христианского дома и ценно-стями общества может возникнуть конфликт. Какую сто-рону в этом конфликте изберет наш ребенок? За кем он пойдет? Кому отдаст предпочтение? Какой выбор сдела-ет? Изберет ли он, подобно Иосифу, темницу вместо по-ложения фаворита развращенной придворной дамы? Со-чтет ли, подобно Моисею, «поношение Христово… боль-шим для себя богатством, нежели Египетские сокровища» (Евр. 11:26)? Пойдет ли, как трое юношей, в огненную печь ради верности Небесному Богу? А вместо предлежа-щей ему радости возьмет ли свой крест, пренебрегши по-срамление (см. Евр. 12:2), как его царственный Господь?

Кем будет наш сын или наша дочь в Царстве Небесном, уважаемые родители:

• преступником, которого едва простили,• победителем, • или более чем победителем? Небо унаследуют люди только этих трех статусов.22

Кем станет наш ребенок, почти полностью зависит от нас.

* * * Сила влияния родного дома

20 мая 1964 года Любочка и Павлик Бахмацкие, как обычно, пошли в школу. Любочка училась во втором классе, Павлик – в первом. Прошел первый урок, а на вто-ром пришла пионервожатая, вызвала братика и сестрич-ку в коридор и сказала:



140 141

– Пойдемте домой. Во дворе их уже ожидала машина. С помощью старше-

классников громко плачущих детей затолкали в машину и повезли в неизвестном направлении…

12 марта 1964 года Бердичевский народный суд вы-нес решение лишить родительских прав верующих Раису Ивановну и Павла Егоровича Бахмацких и передать их детей на воспитание государству, а значит, отправить в детский дом…

Таким образом, многие годы эти дети были оторваны от родителей и родного дома.

Вот что писала газета «Балтийское время» в 2004 году, то есть через 40 лет после описанных событий: «Спустя много лет после скитаний по приютам и детским домам Люба и Павлик вернулись в родной дом… Как ни пыта-лись воспитатели “переделать” этих детей в образцово-показательных советских школьников, заставить отречь-ся от родителей и своих убеждений, они смогли остаться прежними и сохранить веру».23

Потрясающая история! Что поражает в ней больше: сила человеческой жестокости или сила влияния религи-озного домашнего воспитания? Меня поражает второе. Библейские наставления, полученные этими детьми у се-мейного алтаря отчего дома в первые семь лет, сияли для них немеркнущим светом в окружении насилия, жесто-кости, бессердечия их многолетнего детского ГУЛАГа, и вся мощь духовного Египта не смогла погасить этот свет.

ГЛАВА 8

САМОЕ ОБЕСКУРАЖИВАЮЩЕЕ

ОКРУЖЕНИЕ (Земное окружение Вифлеемского Дитяти)

Ни одно дитя на Земле не было призвано жить святой жизнью в такой ожесточенной борьбе с искушениями, как наш Спаситель. Его земное

окружение было грубым и отталкивающим.

Эллен Уайт

Известный американский психолог Джеймс Б. Уот-сон утверждал, что он может взять любого нор-

мального ребенка и, при условии полного контроля над окружающей средой, превратить его в любого человека по своему желанию – умелого или неумелого, хорошего или плохого.1

Трудно не согласиться с ученым. Фактически мы не можем ему возразить, ибо истинность его слов была до-казана множеством жизненных примеров. Сила влияния окружения огромна, она сильнее врожденных, наслед-ственных качеств ребенка! Именно на этом постулате зиждется вся философия родительского воспитания.


142 143

Но из данного правила есть одно великое исклю-чение. На нашей Земле жило Дитя, полный контроль над окружающей средой Которого пытался осущест-влять не просто Джеймс Уотсон, а сам могуществен-ный падший херувим, родоначальник и изобретатель зла. Это Дитя подвергалось влиянию самого сокруши-тельного окружения, наиболее неблагоприятных об-стоятельств, какие только был способен изобрести и создать самый порочный во Вселенной интеллект пад-шего небесного существа. Тем не менее ни одна тень внешнего воздействия не коснулась чистоты Дитяти Иисуса. «Христос был единственным безгрешным су-ществом, которое когда-либо ходило по земле, хотя и жил почти тридцать лет среди порочных жителей Назарета».2

Об этом феномене и его великих уроках мы и погово-рим в данной главе.

Земное окружение Вифлеемского Дитяти

I. Окружение первого Адама

Иисус назван Вторым Адамом. Такое имя указывает на сходство между Ним и праотцом человечества. Но Писа-ние чаще противопоставляет их, акцентируя на огромной разнице между ними. Особенно разительный контраст мы видим, сравнивая окружение обоих Адамов.

Родоначальник людской расы, безгрешный Адам, ве-нец творения, «сын Божий» (Лк. 3:38), представитель ве-ликого Творца на нашей планете, походивший на Него и внешне, и нравственно, сразу же после сотворения всту-пил в свои прекрасные владения. Каким было его окру-

жение? Какими были ситуации развития этого перво-го земного дитяти Божьего? Оценим их по модели Ури Бронфенбреннера.

Ближайший уровень окружения АдамаДом Адама. Бог поселил человека в Едемском саду. Это

был его дом, райский дом. Ни один наиболее роскошный дворец, даже великолепный дворец самого богатого человека на Земле – Соломона, не идет ни в какое сравнение с первым домом первого человека. «Едем был Небом в миниатюре».

Божья семьяНебесный Отец. В раю святая чета жила, как живут

дети под чутким попечением Отца. Они имели счастье общаться с Создателем. Все Его внимание и любовь были отданы Его земным детям. Ежедневно Творец посвящал самое приятное время прохлады дня общению с первыми людьми. Лицом к лицу они разговаривали с Ним, смотре-ли в Его глаза, слушали Его голос.

Адам и Ева восхищались прекрасным Отцовским наслед-ством, которое Он им преподнес. В каждом Божьем творении они обнаруживали «послания» Его любви, каждое создание свидетельствовало о Его неусыпном внимании и попечении.

Жена – друг жизни. Сам Бог дал Адаму друга жизни, соответственного ему, достойного его дружбы, любви и симпатии. Как сообщает вдохновенный автор, красави-ца Ева была немного ниже Адама – чуть выше его пле-ча. Она была стройна, безупречно сложена, прекрасна и миловидна3.

Внешний уровень – ангельское окружение Еву и Адама в их прекрасном райском доме естествен-

но и просто посещали ангелы. Наши прародители с удо-

Глава 8. Самое обескураживающее окружение


144 145

вольствием общались с небесными гостями. Первый че-ловек был единственным, кто «родился» и «рос» в идеаль-ном окружении изобилия первозданной природы, при-сутствия ангелов и Самого Бога. Можно ли было мечтать о лучших обстоятельствах детства? О, извините, какого детства! Не будем забывать: Адам был взрослым, само-стоятельным, зрелым мужчиной.

II. Окружение Второго Адама

А теперь обратим внимание на окружение, в котором родился и рос (без кавычек) единственный, уникаль-ный Сын Божий – Второй Адам. Каким было окружение Иисуса – не взрослого, самостоятельного, зрелого мужчи-ны, а беспомощного Младенца и Ребенка? Как это окру-жение восприняло Его, как к Нему относилось?

В исследовании данного вопроса мы вновь будем ис-пользовать модель Бронфенбреннера, но в несколько дру-гой последовательности.

А. Внешний уровень окруженияВажно отметить, насколько Дитя Иисус отличался от

детей Своего окружения. Вот что пишет по этому поводу вдохновенный писатель: «Неправильно считать так, как пишут многие авторы, что Христос был, как все дети. Ни-кто, глядя на Его невинное, одухотворенное лицо, не мог сказать, что Христос был таким же, как все дети».4

Отношение сверстниковВидели ли вы, как относятся дети к ребенку, который

чем-то отличается от них? Если вы желаете понаблю-дать проявление детской греховной природы, в подоб-

ной ситуации вам представится самая благоприятная возможность.

Прочтите главу «Дни борьбы» из книги «Желание ве-ков», и ваше сердце сожмется от невыносимого горя, ко-торое доставляли этому непохожему на всех Ребенку Его сверстники. Приведем несколько типичных примеров та-кого отношения.

«Его обвиняли в трусости…многие Его избегали, по-тому что Его непорочная жизнь была им укором…свер-стников раздражала Его совестливость… Иисус никогда не отстаивал Свои права и часто вынужден был из-за Сво-ей безропотности и безотказности трудиться сверх сил…с Ним грубо обращались… Он переносил оскорбления».

Отношение к обстоятельствам рождения Иисуса. Был еще один момент, который враждебно настроенные взрослые и дети не преминули использовать, чтобы при-чинить боль Иисусу. «Находились люди, которые пре-зирали Его в связи с обстоятельствами Его рождения, и даже в детстве Ему приходилось выдерживать презри-тельные взгляды и сносить злые насмешки».5

Сегодня подобные обстоятельства никого особо не ин-тересуют и не удивляют. Но в древности, да еще в неза-метном маленьком презираемом глухом городке, появле-ние на свет незаконнорожденного ребенка было чрезвы-чайным событием. Оно налагало пожизненное клеймо не на одно поколение потомков тех, кто дерзнул нарушить нормы морали…

Несложно представить себе, как обращались с Маль-чиком из Назарета, обстоятельства рождения Которого были покрыты тайной. Именно о Его детстве и юности написано: «Христу пришлось перенести все горести, ко-торые выпадают на долю человека».6



146 147

Отношение духовных лидеров А как относились к Иисусу духовные лидеры местной

общины – раввины, книжники и фарисеи? Отметим толь-ко некоторые вдохновенные выражения, характеризую-щие отношение местной элиты.

«Раввинов задевало, что их учил Отрок… Фарисеев особенно оскорбляло, что Он отступал от их строгих пра-вил… Их глубоко возмущало, когда Иисус не соглашался с ними… Это возбуждало в них вражду к Иисусу… Влия-ние раввинов делало Его жизнь горькой».7

Почему руководители селения относились к Иисусу таким образом? Они ведь не дети, а духовные лидеры, пастыри Божьего народа! Чтобы понять причины тако-го отношения, необходимо познакомиться с некоторыми особенностями культурного уровня окружения Мальчи-ка Иисуса.

Б. Культурный уровень

Религиозные и образовательные традиции Обратим внимание на религиозные и образователь-

ные традиции того времени. «Старые народные учители, привыкшие к обычным избитым формулам обветшалой религии, которые были поддерживаемы устным законом, не были способны оценить Божественную самобытную мудрость, получаемую единственно от Бога». «Иудейские учители уделяли основное внимание обрядам. Они питали молодые умы ненужной пищей, которая не признавалась в высшей школе Небес… Плод такого образования – узость и ограниченность ума… С ранних лет еврейский ребенок должен был подчиняться многочисленным требованиям раввинов. Жесткие правила регламентировали каждый его

шаг, вплоть до мелочей. Под руководством учителей в си-нагогах молодые люди усваивали бесчисленные установле-ния… Они не знали истинной свободы духа».8

Каким было отношение Иисуса ко всей этой рутине? Отрок Иисус не обучался в школе при синагоге. Он иг-норировал фарисейские предписания, предания и по-становления. Иисус с детства действовал независимо от предписаний раввинов. Он не мог повиноваться вымыс-лам человеческим. Вот почему Он возбуждал в религиоз-ных лидерах такое неприятие, со временем переросшее в ненависть и открытую вражду.

Бедность ИисусаБыла еще одна причина неприязни и презрения к

Мальчику из Назарета. Христос родился в бедной семье простого сословия. Всю Свою жизнь Он разделял долю бедных, испытывая их заботы и лишения. Спаситель вы-рос в бедности и на собственном опыте познал нужду. Мало кто в Иерусалиме был таким бедным, как Он. Во всем мире Он не имел собственного дома, разве только друзья по доброте своей предоставляли Ему как странни-ку кров над головой.9

Проблемы бедности. Человек боится бедности. Осо-бенно боится бедности для своих детей. Боялся ее и древ-ний мудрец Агур: «Двух вещей прошу у Тебя, не откажи мне… нищеты и богатства не давай мне» (Притч. 30:7, 8). Почему этот вдохновенный писатель произнес такую не-обычную молитву об избавлении от бедности?

Преступность. Сам Агур и объясняет: «Чтобы, обе-днев, не стал красть» (стих 9). Во многих случаях имен-но в бедности и нищете люди усматривали причину преступности.



148 149

Презрение. В иудейском обществе времен Иисуса бед-ность вызывала презрение, пренебрежение, унижение со стороны окружающих, считающих бедность Божьим про-клятием. «Вы, смотря на одетого в богатую одежду, скаже-те ему: “тебе хорошо сесть здесь”, а бедному скажете: “ты стань там” или “садись здесь, у ног моих”… Вы презрели бедного» (Иак. 2:3, 6). Такое отношение чаще всего фор-мировало в бедняке психологию потребителя, комплекс неполноценности, ожесточение и развивало эгоизм.

С духом «дерзкого презрения, как к каждому ам-га-аретц* или непросвещенному провинциалу»10, относи-лись к Иисусу богатые соотечественники, лидеры нации, иудейская знать.

Итак, неприятие и отвержение сверстниками, презре-ние, предубежденность и вражда со стороны духовных лидеров – таким было отношение большинства окружа-ющих к Мальчику из Назарета.

В. Ближайший уровень окружения ИисусаКак правило, неприятности со стороны внешнего

окружения смягчаются и сглаживаются расположением, пониманием и любовью самых близких людей – семьи. Так ли было в жизни Назаретского Дитяти? Какими были Его взаимоотношения на ближайшем и самом влиятель-ном уровне окружения – в Его отчем доме, в семье?

Отношение родителейМария была богобоязненной женщиной. Она понима-

ла и «была убеждена, что семейные взаимоотношения и нежная материнская забота являются жизненно важны-

ми для формирования характера… В течение всей земной жизни [своего Сына] она разделяла Его страдания. Ей было больно видеть, сколько испытаний выпадает Ему – Ребенку, а потом Юноше. Ей также пришлось немало пережить, защищая своего Сына в тех случаях, когда она считала Его поведение правильным».

Если бы всегда было только так. Но бывало и иначе…Фарисеи «возмущались тем, что Он не подчинялся

их предписаниям. Когда им не удавалось убедить Иису-са, они искали Иосифа и Марию и жаловались им на Его непокорность. Иисус молча переносил упреки и осужде-ние». «Мария часто увещевала Иисуса, умоляя Его под-чиниться указаниям раввинов». «Она часто протестовала против Его поступков и старалась уговорить Его усту-пить желаниям братьев».11

Грустные, скорбные картины рисуются в нашем во-ображении…

Отношение братьев А вот некоторые штрихи отношения к Иисусу Его

названных братьев – детей Иосифа: их раздражала Его нравственная независимость; они считали Иисуса упря-мым, были недовольны Им, обвиняя Его в заносчивости и неуважении. Порой братья даже угрожали Ему, пыта-ясь запугать; они завидовали Ему и презирали Его. Иисус оставался непонятым Своими братьями.

Бесспорно, труднее всего переносить испытания, исхо-дящие от наших братьев и близких друзей.12

Г. Невидимый уровень Был еще один уровень среды (неведомый Брон-

фенбреннеру, а посему и не отмеченный в его мо-_____________* Ам-га-аретц – народ земли. См. Ф. Фаррар. Жизнь Иисуса Христа, с. 49.



150 151

дели), невидимым плотным кольцом окружающий Иисуса.

Это окружение было несравненно более ненавидя-щим, чем любое человеческое – окружение князя тьмы и духов злобы поднебесных, стремящихся не просто доса-дить Дитяти и сделать Его жизнь горькой, но и погубить Его! Именно князь зла трудился на всех уровнях окруже-ния Мальчика из Назарета, подстрекая детей и взрослых причинять горе и боль Его детскому сердцу. «Искуситель прилагал все силы, чтобы сделать земную жизнь Христа как можно более тяжкой». «Сатана не прекращал попы-ток погубить Младенца из Назарета. Вся Его жизнь была непрерывной борьбой с силами тьмы. [Дьявол] исполь-зовал все средства, чтобы заманить Иисуса в ловушку».13

Исследуя обстоятельства жизни первого Адама, мы восхищались: можно ли мечтать о лучших обстоятель-ствах? Познакомившись с ситуациями развития малень-кого Второго Адама, мы с печалью можем воскликнуть: можно ли было создать для ребенка худшее окружение? В нем трудно было бы выжить даже взрослому! «Ни одно дитя на земле не было призвано жить святой жизнью в такой ожесточенной борьбе с искушениями, как наш Спаситель».

Трагическим резюме звучат следующие вдохновенные слова: «Ему противились и в семье, и в обществе». «Ка-залось, для Младенца-Искупителя нет безопасного и спо-койного места». 14

Бог отдал СынаКак беспокоятся любящие родители о своем новорож-

денном дитяти! Вглядываясь в крошечное создание, они трепещут при мысли, какие опасности, скорби и горести

встретит в жизни их малыш. Они готовы собственным телом заслонить свое сокровище от сатанинских сил. Они готовы умереть за него!

А Небесный Отец отдал Своего Единственного Сына в этот ужасный мир, в царство Своего злейшего врага. Вглядываясь в личико мирно спящего в яслях Вифлеем-ского Дитяти, Он знал, что ожидает Его; уже тогда Он видел тень страшного креста, осеняющую Его Малыша. Небесный Отец согласился, хотя не без внутренней борь-бы, направить маленькие ножки Своего Дитяти на стезю страданий ради того, чтобы маленькие ножки людских детей шли безопасным путем жизни.

О, какая любовь! Изумляйтесь, Небеса! Удивляйся и восхищайся, Земля!

III. Неблагоприятные ситуации детства и стиль жизни

Какое влияние оказывают на личность обстоятель-ства, подобные обстоятельствам жизни Мальчика из На-зарета? Как отразится на человеке отношение окружаю-щих (сверстников, почтенных сограждан, родственников), аналогичное отношению к Иисусу? Развитию какой лич-ности содействуют подобные ситуации детства? «Неблаго-приятные ситуации детства могут привести к формиро-ванию ошибочного стиля жизни».15

Яркий пример такой жизненной драмы представлен украинским писателем Панасом Мирным в образе Чипки из романа «Хіба ревуть воли, як ясла повні?». Какое влия-ние оказали на главного героя произведения, незаконно-рожденного ребенка, крайне неблагоприятные ситуации детства: неприятие, презрение со стороны сверстников и



152 153

односельчан, жесткая строгость «бози» (Бога), представ-ленная взрослыми, безысходная нищета? Они взрастили преступника, ненавистника, разбойника и убийцу.

«Отак жив Чіпка… І все сам собі, як палець. Другі до дітей, до гурту, а він знай самотою, самотою… А до лю-дей, до дітвори – ні! Чіпка мав добру пам’ять: з неї ніко-ли не виходила думка, що він “виродок”… В малому сер-ці ворушилось щось недобре, невпокійне… Розбуджене, воно не давало йому забутися, ніколи не прощало нікого, коли бачило яку помилку… І росло лихо в його серці – і виростало до гарячої відплати, котра не зна ні впину, ні заборони».16

Великое исключениеНо разве в подобном окружении могло быть иначе?

Мы не только понимаем это, но в определенной степени и оправдываем. Однако могло быть иначе! И должно было быть иначе! И было иначе!

Как повлияли самые сокрушительные обстоятельства и самое неблагоприятное окружение, бесконечно худшие, чем у Чипки, на Дитя из Вифлеема? Послушайте, пожа-луйста: «Христос был единственным безгрешным суще-ством, которое когда-либо ходило по Земле, хотя и жил почти тридцать лет среди порочных жителей Назарета». «Христос никогда не роптал, не выражал досады, недо-вольства или возмущения. Он никогда не падал духом, не предавался тоске, не сердился и не волновался. Он был терпеливым, спокойным, выдержанным даже в наиболее тревожных и опасных обстоятельствах. Все Свои дела Он совершал с тихим достоинством и спокойствием, ка-кая бы сумятица ни окружала Его… Его движение среди окружения волнения, насилия и преступлений было по-

добно движению солнца над облаками. Он был выше че-ловеческих страстей, забот и происшествий. Он плыл над ними подобно солнцу».17

Чем темнее было окружение, чем чернее была ночь самых неблагоприятных обстоятельств жизни, тем ярче сияла Своей нравственной чистотой «Звезда светлая и утренняя»…

Победа? Более чем победа! Великая более чем победа!

Великая более чем победаОтношение к окружающим. Обратите внимание, как

Иисус относился к Своим соплеменникам, которые часто презирали, унижали и высмеивали Его. Ожесточился ли Он, как Чипка? «Мягкий, кроткий и деликатный в обхож-дении, Иисус старался нести радость всем, с кем Ему при-ходилось общаться». «Он был живым веселым юношей…никогда не падал духом и не унывал. Он был выше этих трудностей и жил, словно согретый светом Божьего вен-ца. Иисус не мстил, когда с Ним грубо обращались, но с терпением переносил всякое оскорбление». «Он был всег-да почтителен и уважителен к старшим». «Среди беспеч-ных, грубых, неотесанных людей, среди нечестивых мы-тарей и отчаявшихся грешников, неправедных самарян, язычников-воинов, невежественных крестьян Иисус хо-дил чистый и незапятнанный. Он разделял тяготы Своих ближних и передавал им любовь, доброту и великодушие Бога». Скромный и дружелюбный, терпеливый и добрый, сочувствующий и стремящийся облегчить любое страда-ние,– таким рос в Своем окружении Мальчик из Назарета. Поразительно: отношение окружающих к Нему не влияло на Его отношение к окружающим! Он не был заражен не-честивым влиянием, окружающим Его в Назарете.18



154 155

Отношение к бедным. Оцените, пожалуйста, восхи-тительные штрихи вдохновенного пера, отмечающие от-ношение к бедным этого бедного Мальчика и Отрока: Он жертвовал Собой ради блага других; Сам, будучи бедным, Он не сосредоточивался на Своих неудовлетворенных по-требностях, но искал тех, кто был еще беднее, отказывал Себе в еде, чтобы накормить этих несчастных, утешить их и приласкать.

Отношение Иисуса к членам семьи. И в Своей семье, часто не понимавшей Его, Мальчик Иисус являл образец безупречного отношения. Он нес благословение в дом. Христос почитал и любил Свою мать. Его мать не могла не отмечать для себя Его кроткую покорность всем ее требо-ваниям. Иисус любил Своих братьев и относился к ним с неизменной добротой. Он редко упрекал Своих братьев за их плохие поступки, но всегда имел для них слово от Бога.19

Отношение к живым созданиям. Озлобленные гру-бым отношением к себе дети и взрослые чаще всего вы-мещают свою агрессию на более слабых, а это, в первую очередь, беззащитные бессловесные животные. Но ни-чего подобного не происходило с Мальчиком, Отроком и Юношей из Назарета! Иисус с глубокой нежностью от-носился не только к людям, но и ко всем живым суще-ствам. И они чувствовали это – лесные звери, терпеливые вьючные животные ощущали умиротворение в Его при-сутствии. Он никогда не проходил мимо раненой птички, чтобы ей не помочь.20

Совершенный Образец Для чего вдохновенные страницы сохранили эти по-

разительные картины, от которых слезы наворачиваются на глаза? Для того ли только, чтобы мы скорбели о непо-

сильных испытаниях этого Мальчика, умилялись и вос-хищались Его нравственной красотой и совершенством? «Иисус оставил царские чертоги Неба, страдал и умер в мире, испорченном грехом, чтобы стало возможным на-учить человека, как пройти через испытания жизни и по-бедить. В этом Он пример для нас».21

Крайне неблагоприятные обстоятельства жизни: пло-хое отношение окружения, родственников, сверстников, финансовая нестабильность, бедность – в большинстве случаев именно эти факторы родители считают причина-ми собственных неудач и неудач своих детей. Часто этими же факторами они оправдывают и неблаговидные черты своего и их характера.

– Вот если бы я… Вот если бы мой сын…«Христос был единственным безгрешным существом,

которое когда-либо ходило по земле, хотя и жил почти тридцать лет среди порочных жителей Назарета. Этот факт служит упреком для тех, кто считает, что чистота их жизни зависит от места жительства, удачи или благо-состояния».2

Не воспользовался ни единым преимуществом– Но, – могут возразить некоторые родители, – ведь

Иисус был Богочеловеком! Разве можно сравнить Его возможности с возможностями простого человека, а тем более ребенка?

Действительно, Вифлеемское Дитя, кроткий и сми-ренный Спаситель и есть Бог, «явившийся во плоти» (1 Тим. 3:16)». Однако Божественная природа Господа была «сокрыта, затенена». Он никогда не использовал ее для облегчения Своей участи. «Ему не требовалась по-мощь ангелов, которые несли бы Его на своих крыльях при



156 157

утомительном подъеме в гору или наделили бы Его силой при выполнении Его скромных обязанностей». Именно о Его детстве сказано: «Иисус не использовал Свою Боже-ственную силу, для того чтобы уменьшить выпадавшие на Его долю проблемы или облегчить нелегкий труд». «В те-чение всей своей жизни в Назарете Он ни разу не проявил сверхъестественной силы». «Он перенес все испытания, которые переносим мы, и не воспользовался ни единым Своим преимуществом, ничем, что не было свободно до-ступно и нам. Придя на землю человеком, Спаситель бо-ролся с искушениями и побеждал силой, дарованной Ему Богом». «Он вынужден был переносить те же трудности, с которыми сталкиваемся и мы, чтобы стать примером для нас в детстве». «Да, Иисус – единородный Сын Божий, но Он не вел Себя, как фаворит. “Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию” (Евр. 5:8). Он не ожи-дал никакого особенного отношения к Себе или особых исключений».22

Великие уроки от маленького МальчикаДетство Мальчика Иисуса, прошедшее в самых неблаго-

приятных, сокрушительных обстоятельствах и не содер-жащее ни одной особенной, недоступной простому ре-бенку возможности, преподает великие уроки современ-ным родителям и детям. Эти уроки составляют важные принципы библейской психологии детства.

Окружение не должно нас формировать. «Человек должен самостоятельно формировать окружающую его среду, вместо того чтобы позволять окружающей среде формировать себя». Нельзя позволить окружению лепить из нас и наших детей свое подобие. Грубость, жестокость, несправедливость окружающих не должны воспитывать

в нас подобные черты. Самое сокрушительное отноше-ние окружающих – еще не повод к такому же отношению! Никогда и ничем нельзя оправдывать неблаговидное по-ведение и характер. Слова и поступки истинного христи-анина не отражают воздействия, побуждений, насмешек или оскорблений его окружения. Он не отвечает на воз-действие – он действует. Его поведение проистекает из источника вне сиюминутного контекста.23

Пример Мальчика из Назарета служит упреком для тех, кто утверждает: «Как аукнется, так и откликнется». Подобно Ему, Великому более чем Победителю, каждый родитель и каждый ребенок сегодня может стать более чем победителем. Подобно Ему, плывшему над самыми сокрушительными обстоятельствами жизни подобно ве-личественному Солнцу, мы и наши дети можем плыть над своей средой маленькими светилами.

Бедность – не порок. Ради нас Он познал нужду, «дабы мы обогатились Его нищетою» (2 Кор. 8:9). «Он об-нищал, чтобы излить в наши убогие души полноту Своих богатств». Этот материально бедный, но духовно богатый Мальчик преподносит небогатым родителям и их детям сокровище воистину неоценимых уроков: самая страш-ная бедность – не материальная, но нравственная. Более того: «Бедность во многих случаях приносит благосло-вение, поскольку избавляет детей и подростков от губи-тельного безделья».24 Даже будучи бедными, наши дети могут обладать наибольшим сокровищем – подобием ве-ликому Образцу и наибольшим благословением для них будут слова Небесного Отца, сказанные об Иисусе, кото-рые они смогут отнести и к себе: «Се, Отрок Мой, Кото-рого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя» (Мф. 12:18).



158 159

Бедный Мальчик из Назарета призывает нас оста-вить самые великие и престижные ценности этого мира и взращивать ценности духа, интеллекта и характера. Да, хлеб насущный, кров над головой, одежда и деньги важ-ны для нас. Но если наша самооценка зависит от них, если наше чувство безопасности основано на приобретениях, значит мы еще не усвоили чудесных уроков детства Виф-леемского Дитяти. Сегодня Он говорит каждому небо-гатому взрослому и дитяти: «Когда у вас есть крыша над головой, простая постель, на которой вы можете спать, достаточно хлеба, чтобы накормить свою семью, и обилие любви, чтобы согреть свой дом, тогда вы достигли Моего уровня жизни. Возможно, это не уровень жизни США, но это Моя мера благополучия».25

Примем же, уважаемые родители, судьбоносное, име-ющее вечные последствия решение: если нам выпала честь стать отцом и матерью, не удовлетворимся ничем меньшим, как только, независимо от обстоятельств, окру-жения и среды, взрастить более чем победителя!

* * *Детство Николая

С маленького Николая можно было писать икону. Нежное личико, русые вьющиеся волосы и серые вы-разительные глаза. И характер у него был ангельский. Люди, знавшие его прадедушку, сельского интеллигента, утверждали, что он весь в него! Детская душа ребенка во-истину была интеллигенткой.

В двенадцать лет Николай проклял своего отца… Гру-бый, жестокий, с неуравновешенным характером, отец Николая ежедневно издевался над мальчиком. Более все-го ребенка изводило не физическое насилие, а эмоцио-

нальное. Его чувствительная душа корчилась под опусто-шительным градом жестоких, язвительных, унижающих слов отца. После такого шквала она превращалась в вы-жженную пустыню с израненными, растоптанными, из-ломанными чувствами. Несколько раз он пытался уйти из жизни, но не знал, как это «грамотно» сделать… Тогда Николай начал писать дневник – 1200 страниц, орошен-ных горькими детскими слезами. Их невозможно подолгу читать – слишком тяжело.

Прошло 18 лет… Как вы думаете, кем вырос Николай в таких сокрушительных ситуациях детства? Преступни-ком? Негодяем? Насильником? О, нет! Путешественни-ком, романтиком, но главное – христианином! Победите-лем! Однажды он встретился с Другим Николаем * – Вели-ким более чем Победителем, понимающим, сочувствую-щим, поддерживающим. И эта встреча стала судьбонос-ной. Об этой встрече и ее влиянии повествует последняя часть книги.

___________________* В переводе с греческого имя Николай означает победитель.


161160

ГЛАВА 9

РЕПЕЙНИКИ И РОЗЫ ДЕТСКОЙ ДУШИ(Воспитание привычек ребенка)

Вся будущая жизнь детей сложится под влиянием привычек и обычаев, приобретенных в детстве.

Эллен Уайт

В первые дни моего замужества меня поражала дисци-плинированность мужа даже в мелочах, на которые я

обычно не обращала внимания. Например, когда он ложился спать, домашние тапочки снимал с ног, сидя на кровати. По-этому его тапочки всегда стояли у кровати в нужном месте и в нужном направлении. Я же ночью долго спросонья шарила ногами по полу, ища свои тапочки. Перед сном муж снимал одежду таким образом, что она оказывалась вывернутой на лицевую сторону. Поэтому утреннее одевание у него занима-ло меньше минуты (в армии это время составляло 14 секунд). А я по утрам вынуждена была выворачивать каждую вещь.

А если бы я была приучена к подобному порядку с дет-ства? Сколько драгоценного времени можно было бы сэко-номить благодаря одной доброй привычке? Давайте под-считаем. Предположим, что на всю утреннюю процедуру

подготовки одежды уходит одна минута. Средняя продол-жительность жизни женщин в Украине – 70 лет. Итак:

1 минута × 365 дней × 70 лет : 60 минут = почти 426 часов = почти 18 суток

Одна минута, ежедневно израсходованная на беспо-лезное занятие, оборачивается более чем двумя неделями попусту потраченного драгоценного времени нашей ко-роткой жизни! А ведь каждый момент жизни имеет веч-ные результаты. Дни испытательного срока, потерянные на Земле во время приготовления к Небесам, – это поте-ря, которая никогда не будет восполнена.1

Отсутствие всего одной маленькой, не сформированной в детстве привычки оборачивается серьезной потерей дра-гоценного времени. А если учесть время, потерянное из-за отсутствия множества других незначительных и значитель-ных хороших привычек? Мы подсчитали только потери вре-мени, а что можно сказать о других потерях как последствии серьезных плохих привычек, приобретенных с юных лет и обременяющих нашу жизнь? Осознаем ли мы, какое огром-ное значение имеют приобретенные в детстве привычки?

Именно о воспитании детских привычек пойдет речь в данной главе.

Воспитание привычек у детей

I. Репейники плохих привычек

Наследственные греховные наклонностиНеобходимо еще раз подчеркнуть, что дети наследуют

наклонности ко злу и ребенок приходит в мир не как чис-тый лист бумаги, на котором начнут писать его родители,

Глава 9. Репейники и розы детской души


162 163

и не как чистое поле, которое они будут засевать семе-нами. Еще задолго до рождения этот лист уже испещрен многими автографами, а поле засеяно семенами не только цветов, но и сорняков. Ребенок приходит в мир с багажом наследственных «пуговок» греховных наклонностей, ко-торые будут расти в саду детской души, как уродливые репейники. Как ужасное наследство, дети получают на-клонности, тенденции и влечение ко злу.

Плохие привычкиЕсли же малыш будет практиковать и развивать эти

наклонности, они укоренятся и закрепятся в нем в виде плохих привычек. И все это может происходить совсем незаметно для родительского ока!

Плохие привычки вырабатываются легче, чем хоро-шие, а бороться с ними очень трудно. Чем меньше внима-ния родители уделяют этому вопросу, тем более буйно в детской душе разрастаются репейники зла. Характер пре-доставленного самому себе ребенка подвержен известной закономерности: система, оставленная на произвол, при-ходит в упадок. Это еще одно подтверждение врожденной греховности человеческой природы.

Более того, многие плохие привычки детей – это не только результат родительского недосмотра. «На опреде-ленном этапе своей жизни отец и мать будут готовы от-дать весь мир, лишь бы только у них появилась возмож-ность отучить своих детей от тех плохих привычек, кото-рые они сами же им привили».2

Ответственность родителейВоспитание ребенка подразумевает в первую очередь

стирание родителями с листа детской души собственных

уродливых каракулей и прополку поля детского характе-ра от наследственных сорняков и репейников. Родители стоят у самых истоков детской души, и именно их долг – направить ее в нужное русло. Важнейшее задание отца и матери заключается в том, чтобы подавлять наследствен-ные негативные наклонности (мы еще называем их есте-ственными) и плохие привычки своего ребенка.

Подавление плохих привычек. Прибегая со двора, Руслан поспешно снимал верхнюю одежду и обувь в при-хожей, беспорядочно разбрасывая их, и бежал дальше. Папа выходил в прихожую и звал:

– Сынок, иди сюда! Вот это – крючок для твоего паль-то, а это – полочка для твоей обуви.

Сын нехотя возвращался и раскладывал вещи по мес-там. Систематически, настойчиво, терпеливо и с любовью отец подавлял привычку малыша разбрасывать свои вещи.

С негативными привычками ребенка непросто спра-виться. Некоторые укоренившиеся плохие привычки де-тей подобны цепям и железной сети. Эти привычки на-следственно глубоко врезались в естество и закрепились посредством личной практики ребенка, так что изгладить их почти невозможно. Они стали его второй натурой. Ро-дители могут отчаянно сопротивляться им, стараясь по-давить, но иногда безрезультатно. Посредством строгого воспитания в дальнейшем эти плохие привычки могут видоизменяться, но редко меняются полностью.3

Нечто лучшее. Единственным действенным мето-дом в таких случаях является нечто лучшее – развитие положительного антипода, т. е. противоположной хо-рошей привычки. Каждый репейник плохой привычки можно окружить прекрасными бутонами роз добрых привычек, которые подавят и заглушат сорняк. Напри-



164 165

мер, привычку лености и праздности можно подавлять, приобщая ребенка к интересным, увлекательным заня-тиям. Эгоистическую привычку самоугождения можно угнетать, приучая ребенка заботиться о маленьких жи-вотных, о меньших братиках и сестричках, о беспомощ-ных старичках (Не потому ли присутствие старших лю-дей в семье – благословение?) Помните, уважаемые ро-дители: Господь – наш Помощник и Чудный Советник. Силой Христа люди освобождаются от цепей греховных привычек.4

Особо опасные детские привычки Какие же плохие привычки ребенка следует пода-

влять? Мы не будем утомлять нашего читателя их длин-ным списком, назовем только особо опасные нехорошие привычки.

Привычки испорченного аппетита. «Грехи родите-лей, проявляющиеся в извращенном аппетите, со страш-ной силой передаются детям до третьего и четвертого поколения. Неправильное питание многих поколений, привычки обжорства и самоугождения… наполняют жертвами этих привычек наши богадельни, тюрьмы и психиатрические больницы».5

Потрясающее заявление, не правда ли? Божествен-ное откровение обнажает скрытые от человеческих глаз корни множества людских проблем, начиная от испорченного характера и заканчивая химической за-висимостью. В очень многих случаях эти корни, уходя в глубокое детство, достигают семейного…обеденного стола. Как мало знают матери о печальной связи меж-ду питанием детей и их физическим, нравственным и духовным здоровьем!

В попытках приостановить рост невоздержания и дру-гих пороков, которые подобно раковой опухоли разъ-едают тело общества, можно было бы принести во сто крат больше пользы, если бы больше внимания уделялось тому, чтобы предоставить родителям необходимую ин-формацию о значении питания и научить их, как форми-ровать правильные привычки детей.6

Леность и праздность. В уголке земного рая – земле Обе-тованной – есть уголок ада – Мертвое море. Этот безжизнен-ный водоем, ставший могилой некогда цветущего древнего города Содома, – великая притча, взывающая к каждому родителю: «Вот в чем было беззаконие Содомы… в… празд-ности» (Иез. 16:49). «Праздность – это грех». «Праздность… открывает дверь и приглашает войти сатану… Все нечистые привычки развиваются из-за безделья». Поэтому задача ро-дителей – научить детей побеждать привычку лености. Отец и мать должны занимать своих детей полезными делами.7

Обман. Обратите внимание на необычный факт: говоря о скверной привычке детей обманывать, Эллен Уайт призы-вает к честности и правдивости прежде всего… родителей.

• Родители обязаны принять решение не допустить своего первого обмана ребенка, поскольку именно первый обман оказывает ужасное действие.

• Ни на йоту они не должны отступать от правды, кривить душой или уклоняться от прямого ответа.

• Папы и мамы, во избежание лживости детей избе-гайте ее сами! Это самый эффективный путь помо-щи детям.

• А вот еще одна важная рекомендация родителям: если дети ошибаются, не говорите резко, грубо и бранно. Это их смущает, побуждая обманывать, и они привыкают говорить неправду.8



166 167

II. Бутоны роз добрых привычек

Врожденные устремленияРодители не только передают малышу плохие привыч-

ки, но, к счастью, и преподносят ему прекрасный букет благоухающих бутонов роз в виде множества возвышен-ных устремлений. Положительные врожденные тенден-ции ребенка следует всячески поддерживать и развивать.

Сила приобретенных привычекНо особое внимание родителям следует уделять раз-

витию новых добрых привычек ребенка. Приобретенные привычки намного сильнее врожденных наклонностей и устремлений.

«Привычки, приобретенные в ранние годы жизни, сыграют куда более серьезную роль, нежели природные дарования, в том, победит человек или проиграет в жиз-ненной борьбе».9 Более того, розы приобретенных доб-рых привычек, как мы уже отметили, могут заглушить репейники врожденных злых влечений! Вот почему так важно с самого младенчества развивать в ребенке добрые привычки.

Совершенный образец Назаретского МальчикаВ естестве только одного Ребенка не было ни одного

репейника плохой привычки, там цвели и благоухали ис-ключительно розы возвышенных привычек и устремле-ний. Детство Иисуса, прошедшее в бедности, не затрону-ли противоестественные привычки развращенного века. Скромная жизнь Мальчика из Назарета являет образец самых важных добрых привычек, которые родителям не-обходимо развивать в своих детях: общение с Богом, воз-

держание, аккуратность, трудолюбие, жертвенность и само стоятельность.10 Их мы и рассмотрим ниже.

Самые важные добрые привычки

1) Привычка общаться с БогомСамыми счастливыми для Мальчика Иисуса были

часы, когда Он, окончив Свои занятия и труды, мог идти на природу, чтобы размышлять среди безмолвия долин, общаться с Богом на склоне горы или в лесу под сенью деревьев. Именно такая привычка духовной, религиозной жизни, привычка общаться с Богом посредством молит-вы, чтения Писания – важнейшая в жизни ребенка.

Утренний подъем. Наше особое внимание, уважаемые родители, необходимо обратить на один, казалось бы, не-значительный, но на самом деле решающий навык наших детей. Без него очень трудно будет привить ребенку при-вычку общения с Богом и привести дитя к правильным отношениям с Ним. Это навык раннего утреннего подъ-ема. Рано ложиться спать, после достаточного спокойно-го сна вставать и приходить к престолу Небесного Отца – важнейший навык детства, который во взрослой жизни станет для человека спасительным рефлексом.

«Многие молодые люди крепко спят утром, тогда как они должны вставать с ранним пением птиц и пробуж-даться вместе со всей природой… Они долго лежат в кро-вати после рассвета, когда все уже должны быть на но-гах… Добрые привычки порядка нарушены, и драгоцен-ное время, потерянное рано утром, выбивает из колеи на целый день».11

– Но наши дети очень заняты, – возражают слишком занятые родители относительно своих слишком занятых



168 169

детей. – У них много уроков, занятия в музыкальной шко-ле, секция по футболу, факультатив по английскому язы-ку. Поэтому они допоздна занимаются и никак не смогут подняться ранним утром!

Будьте уверены, уважаемые мамы и папы: наши дети заняты ничуть не больше, чем Мальчик из Назарета, Ко-торый с детства уже трудился в плотницкой мастерской Иосифа. И однако же Он никогда не был настолько по-глощен земными заботами, чтобы не найти времени или не желать размышлять о небесном и вечном. Иисус гнал прочь от Себя всякую суету и на собственном примере учил, что каждое мгновение жизни чревато вечными по-следствиями, поэтому временем нужно дорожить, как сокровищем, и использовать для святых целей. Первые лучи восходящего солнца часто приветствовали Его в уединенном месте, где Он размышлял, изучал Писания и молился. В такие часы утренней молитвы Иисус обретал мудрость и силу. Пусть молодежь следует Его примеру, уединяясь на рассвете или в предрассветных сумерках для общения с Богом. Если бы наши дети смогли усвоить эти уроки в ранние годы жизни, какая бодрость и сила, какая радость и счастье озарили бы их жизнь!12 Возмож-но, дорогие родители, стоит снять со слабых детских плеч некоторые не столь важные занятия и высвободить время ребенка для наиболее значимого в жизни занятия.

2) Привычки воздержания С самого младенчества ребенку необходимо приви-

вать привычки воздержания и не расходовать попусту свои физические и умственные силы. Именно так посту-пал Мальчик Иисус. Он не расходовал беспечно Свои фи-зические силы, но старался сохранять здоровье.

Воздержание в продолжительности сна. Очень важ-но с самого раннего детства прививать ребенку привычки воздержания во всем и, прежде всего, как мы уже отме-тили, в продолжительности сна. Пересыпание оказывает такое же действие на организм, как недосыпание.

Воздержание в аппетите. Эту привычку необходимо воспитывать в детях с самого рождения! «Ребенку следу-ет давать пищу только через определенные промежутки времени, и чем старше он, тем реже… Регулярность корм-ления младенца не только способствует здоровью и та-ким образом постепенно формирует спокойный и мягкий характер, но и закладывает основу привычек, которые станут благословением для него в последующие годы».13 Более подробный материал о питании ребенка представ-лен в 16-й главе.

3) Привычки аккуратности«Иисус был совершенен во всем. Своим примером Он

учит нас быть прилежными, выполнять работу аккуратно и тщательно».

Аккуратность и порядок в мелочах. «Развитие вкуса и любви к порядку очень важны для воспитания детей».

В обращении с одеждой «С раннего возраста при-учайте детей заботиться об одежде. У них должно быть место для вещей, научите их аккуратно складывать одежду и убирать ее на место».14 Помните, как отец учил этому Руслана?

За столом. Однажды я кормила своего младшего сына Ростика манной кашей и большой спелой грушей. Чтобы дать ему очередную ложку каши, я вынуждена была по-ложить грушу на краешек тарелки с кашей. Малыш скри-вился и на своем, понятном только мне языке, произнес:



170 171

– Не клади грушу в кашу…«Научите их [детей] аккуратно есть».15 В комнате. Пятнадцатилетняя девочка написала боль-

шими буквами на листке бумаги: СВИНУШНИК… и при-крепила к двери своей комнаты. Это было легче и быстрее сделать, чем навести порядок.

Когда мы учим ребенка убирать в его комнате, скла-дывая личные вещи и игрушки, он начинает чувствовать, что в большом доме есть его маленький «домик», за ко-торый он ответственен. Таким образом у ребенка разви-вается чувство собственности и ответственности, а ведь последнее качество – это начатки совести. Кроме того, прививая нашим детям привычку аккуратности, мы пре-подаем им и духовные уроки. Они будут понимать, что Бог хочет видеть их чистыми духовно и физически. 16

Личная гигиена. Маленькой Майе было всего восемь месяцев, она только-только научилась стоять в своей кро-ватке. Однажды мама зашла в детскую и увидела такую картину: Майя тихо, не шевелясь, стоит в дальнем углу кроватки, а в центре, прикрытый пеленочкой, лежит… «детский казус».

– Молодец, доченька, ты аккуратная хозяюшка, – по-хвалила, смеясь, мама.

«Даже в младенчестве уму и привычкам детей следует давать правильное направление. Покажите детям, что для Бога неприятны грязное тело и грязная одежда». Он «не благоволит к любому виду нечистоплотности. Грязные, запущенные углы в доме способствуют появлению нечис-тых, запущенных углов в душе».17 Поэтому нам следует прививать ребенку любовь к чистоте и порядку.

Аккуратность и проворность. Многие дети действи-тельно аккуратны. Они все делают старательно, основа-

тельно, добросовестно, но иногда слишком медлительны и неповоротливы. Их внимание распыляется, они отвле-каются на десятки мелочей, поэтому, хотя задание выпол-нено аккуратно, на него ушло слишком много времени. Во взрослой жизни медлительность принесет много неприят-ностей и проблем, особенно женщинам. Потому аккурат-ность необходимо сочетать с энергичностью и проворно-стью. С раннего возраста детей следует научить действо-вать быстро, тщательно и аккуратно. Медлительных по природе детей необходимо побуждать быть активными, быстрыми, энергичными и проворными. Тут уместно при-вести слова апостола Павла: «В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите» (Рим. 12:11) Даже са-мую рутинную домашнюю работу следует делать быстро и основательно. Например, посуду дети должны мыть осто-рожно и в то же время быстро. Их необходимо научить обдумывать план своей работы, чтобы сделать ее быстро и тщательно. Именно от матери дети должны научиться делать все аккуратно, добросовестно и быстро.

Не впадать в крайности. Но, пожалуйста, дорогие мамы, не будем впадать в крайности! Порядок, чистота, аккуратность очень важны, но не должны превращаться в крохоборство, болезненную щепетильность или, тем более, в идола. «Кто пренебрегает интересами детей и увлекается только наведением чистоты, тот дает десятину с мяты и тмина и пренебрегает более важным в законе – справедливостью, милостью и любовью Бога».18

4) Привычки трудолюбия и полезностиБабушка Лена учила внучку вязать. Ох, какое это было

неприятное, неинтересное занятие для маленькой девоч-ки! Нитки у нее путались, петли сползали со спиц.



172 173

– Бабушка! – наконец не выдержала внучка. – А почему я должна вязать? Ведь вяжут только бабушки!

Бабушка с улыбкой взглянула на внучку:– А как ты думаешь, когда и как бабушки научились

вязать?Внучка задумалась…– Они научились вязать, когда были маленьки-

ми девочками, – ласково ответила бабушка Эллен Уайт.

Возможно, после этого бабушка рассказала внучке о Мальчике Иисусе – совершенном примере маленького Труженика! О том, как Он научился ремеслу плотника, как искусно владел столярным инструментом и трудил-ся в мастерской вместе с Иосифом. В простой одежде труженика Он каждое утро шел по улицам родного го-родка, направляясь на работу. Любой труд Он старался выполнять наилучшим образом, Он был совершенным, честным тружеником.

Для нас и наших детей привычки трудолюбия являют-ся лучшей долей, чем богатство. Необходимо заложить основание характера ребенка, и это основание – его по-лезность. Детей следует как можно раньше подготовить нести семейную ношу вместе с другими членами семьи. С детства мальчиков и девочек надо научить выполнять всё более сложные поручения, оказывая посильную по-мощь семье. «Начиная с шестилетнего ребенка…все должны знать, какую часть жизненного бремени они должны нести».19

В этом контексте вновь на память приходят слова древнего пророка: «Благо человеку, когда он несет иго в юности своей» (Плач 3:27).

5) Привычки экономности и жертвенностиМне часто приходится консультировать супругов, и

не раз мужчины жалуются на своих жен, любящих тран-жирить деньги.

– Не успела купить одну кофточку, как ей уже хочется другую…

– Наш дом переполнен множеством ненужных безде-лушек! Их уже некуда ставить, а она все покупает!

– Пожалуйста, скажите ей, чтоб она «протягивала нож-ки по одежке»!

То же самое не раз говорят и женщины о своих мужьях. Все эти проблемы и многие другие возникают только по-тому, что в детстве девочка или мальчик не были научены экономности и расторопности.

Привычка экономности и для родителей, и для детей – великое благо.

Предлагаем несколько полезных рекомендаций Чудно-го Советника, как научить сына или дочь правильно об-ращаться с деньгами.

• Уже в раннем возрасте ребенок должен научиться читать, писать и считать.

• Полезно предоставить ребенку возможность само-му зарабатывать деньги. Заработанные детьми сред-ства могут идти на приобретение их одежды, и детей следует поощрять к этому. Так они научатся ценить и экономить деньги.

• Позволяйте детям проявлять самостоятельность в приобретении для себя одежды, книг и различных школьных принадлежностей. Это даст им уверенность в себе, чувство ответственности, здоровой независи-мости и самостоятельности.



174 175

• Ребенка нужно учить вести тщательный, подроб-ный учет полученных и потраченных денег, благода-ря чему он сможет познать их ценность и значение.

• Часть своих заработанных денег дети могут посвя-щать на добрые дела. Учите их отделять десятину и откладывать приношения.

«Мне было очень ясно показано, что в каждом доме надо завести коробочку для пожертвований, и все дети должны класть монетки, которые они могли бы в про-тивном случае потратить на сладости и прочие ненужные вещи. Жертвенность должна стать привычной во всей на-шей работе созидания характера».

Приучая ребенка к жертвенности, расскажите ему о Мальчике из Назарета. У Него было мало денег, что-бы давать бедным, но Он часто отказывал Себе в еде, чтобы накормить тех, кто испытывал большую нужду, чем Он.20

6) Привычки самостоятельностиНекоторые родители слишком часто и подолгу забав-

ляют детей, но дети должны сами себя занимать и раз-влекать, проявляя изобретательность и умение. При этом можно поставить им в пример самостоятельного и неза-висимого Мальчика Иисуса, Который не ждал, чтобы ан-гелы несли Его на своих крыльях при трудном подъеме в гору или наделяли Его силой при выполнении скромных домашних обязанностей.

Научить ребенка самостоятельно играть, заниматься, выполнять школьные задания очень важно. Это не только высвободит драгоценное время родителей, но и приучит ребенка к самостоятельности и независимости – каче-ствам, крайне необходимым зрелой личности.

Конечно, следует остерегаться другой крайности, ког-да ребенок подолгу предоставлен самому себе. Здесь не-обходимо сохранять разумное равновесие.

III. Принципы формирования добрых привычек

Как прививать ребенку новые добрые привычки? Вот некоторые важные закономерности и правила их формирования.

1) Чем раньше начинать прививать добрую привыч-ку, тем она быстрее закрепляется и более устойчива.

«Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притч. 22:6). Выработанные в детстве привычки и навыки будут возрастать и укреп-ляться по мере взросления, оставаясь, по сути, неизмен-ными до конца жизни. Они обычно никуда не исчезают, а только укрепляются.

Это правило справедливо и в отношении плохих привы-чек: чем раньше человек приобретет вредные привычки, тем крепче и дольше они будут держать его в своих тисках.21

2) Привычка вырабатывается посредством повто-рения действий.

Вновь и вновь отец учил Руслана класть вещи на место. Вновь и вновь сын возвращался в прихожую, чтобы пальто повесить на крючок, а обувь поставить на полочку. Это продолжалось до тех пор, пока маль-чику уже не требовались отцовские напоминания. По-вторение действия вырабатывает привычки и созидает характер. То, что сначала кажется трудновыполнимым, благодаря постоянному повторению будет совершать-ся все легче, пока правильные мысли и поступки не во-йдут в привычку.22



176 177

3) «Заповедь на заповедь… правило на правило... тут немного, и там немного» (Ис. 28:10).

Приведенное выражение пророка Исаии – великое кредо библейской педагогики. Именно оно было путе-водной звездой матерей древности, воспитавших вели-ких сыновей. «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая… И напиши их на косяках дома твоего и на во-ротах твоих» (Втор. 6:6-9).

Постоянство, систематичность, повторение, упорство, неустанное долготерпение, сочувствие и любовь роди-телей – вот что необходимо при формировании добрых привычек детей.

Не будем торопить ребенка в достижении цели, пере-гружать его большим объемом информации или предъ-являть сразу много требований. Постепенно, но твердо и настойчиво будем вести дитя в нужном направлении.

4) Родительские привычки – лучшая школа разви-тия детских привычек.

Привычки родителей передаются ребенку не только генетически, но и практически – посредством их личного примера. И вы сами убедитесь: последние сильнее первых!

Подражание. Премудрый Творец заложил в каждого детеныша уникальный инстинкт следования, подража-ния и копирования.

Конрад Лоренц описывает интересное наблюдение, сделанное им полвека назад. Он заметил, что гусята на-чинают следовать за своей матерью почти сразу после появления на свет. Эта связь между гусыней и гусятами помогала ей охранять их и обучать. Доктор Лоренц также

обнаружил, что лишенные матери дикие гусята, о кото-рых в течение первых суток их жизни заботился он сам, начинали следовать за ним, а не за другой гусыней, как если бы он был их матерью. Такая модель поведения ока-зывалась временами очень устойчивой, просто досаждая Лоренцу. Некоторые из его серых гусей предпочитали проводить ночь в его комнате, а не на берегах Дуная!

Посмотрите на маленьких котят, как они подражают кошке, охотясь за добычей. А как комически копируют маленькие обезьянки гримасы своих родителей! И это не просто естественный инстинкт, а своего рода школа жизни!

«Простые зачатки подражательного поведения (имита-ции) можно обнаружить и у младенцев… Младенцы умеют имитировать выражения лица окружающих их людей».23

Сила родительских привычек. К нам в гости приехал внук Назарчик. Дабы чем-то занять малыша, я соорудила из стульев и стола «папин автомобиль», «вмонтировала» в него руль, коробку передач и даже старое сломанное авто мобильное радио. Внук был в восторге! Я наблюдала, как он точно копировал папины жесты: крутил «баран-ку», закрывал «дверцу» и даже включал «сигнализацию». Но когда Назарчик начал «настраивать» радио, я была просто потрясена! Он склонил голову, прищурил один глазик, и у него был такой отсутствующий взгляд, как у взрослого человека, занятого поиском нужной програм-мы. И все это в три года…

Хотите, уважаемые читатели, увидеть парад родитель-ских привычек? Посетите детский садик и понаблюдайте за детьми.

«Лишь немногие родители осознают, насколько важно для их детей влияние благочестивого примера. Пример



178 179

гораздо сильнее указаний. Нет более эффективного мето-да для их правильного воспитания. Дети… должны иметь истинный образец правильного поведения…Они долж-ны видеть этот образец в жизни своих родителей. Если они стремятся в Божий град… кто-то должен показать им путь. Только живя на виду у своих детей благочестивой последовательной жизнью, родители смогут ясно и прос-то направить их на этот путь».24

* * *

КСТ ПШЛ В ДВР

Какую неоценимую пользу человек получил от мо-бильных телефонов! Сколько неудобств и неприятностей мы испытывали в недалеком прошлом, не имея возмож-ности экстренно передать необходимую информацию близкому человеку.

В молодости эту проблему мы с мужем решали очень просто – с помощью записок. На стекле входной двери, на обеденном столе или в замочной скважине, то есть на самых видных местах мы могли найти драго-ценное «SMS» и получить необходимую информацию. Этот удобный метод сообщений стал привычным в на-шей семье.

В свои пять лет наш первенец Костя хорошо усвоил урок: никуда не отлучаться, когда родителей нет дома. Однажды мы с мужем возвратились домой после не-продолжительного отсутствия. Подойдя к двери дома, обнаружили, что она закрыта, а Кости нет… Нас объ-ял страх. Вдруг на стекле входной двери мы заметили маленькую записку такого содержания: «КСТ ПШЛ В ДВР». Благо, что в то время я изучала в духовной ака-

демии древнееврейский язык, поэтому без труда проч-ла лишенную гласных «шифрограмму» сына: «Костя пошел во двор».

Обойдя дом, мы действительно нашли сына сидящим в песочнице.

Родители, будем помнить, что за нами очень внима-тельно, почти как записывающие ангелы, следят малень-кие наблюдательные ученики, малые существа, у которых есть наблюдательные глаза и проницательный ум; и эти ученики готовы тут же создать наше отражение.


181180

ГЛАВА 10

МАЛЕНЬКИЙ ЗАВОЕВАТЕЛЬ МАЛЕНЬКОГО ГОРОДА

(Воспитание самообладания у ребенка)

Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города.

Премудрый Соломон

Итак, Каринка тихо лежала на полу, закрыв свои красивые голубые глазки… (Надеюсь, вы не за-

были Каринку, о которой мы рассказывали во второй гла-ве). Бабушка Лариса некоторое время стояла, пораженная этой картиной, потом вышла во двор и начала звать, так, чтобы внучка услышала:

– Кариночка, моя хорошая девочка! Иди скорее сюда! К нам пришла какая-то невоспитанная девочка, она так некрасиво ведет себя, лежит на полу… Кариночка, помо-ги мне прогнать эту девочку!

Карина удивленно открыла глаза, приподнялась, при-слушиваясь к бабушкиным словам. Потом встала и вы-бежала во двор.

– Бабушка, я здесь! О какой девочке ты говоришь?

– Ох, моя хорошая! – воскликнула бабушка, обнимая внучку. – Там, на полу в кухне, лежит какая-то невоспи-танная девочка. Ты ее не видела?

– Нет…– Пойдем, ты мне поможешь ее прогнать.Бабушка Лариса вместе с внучкой зашла на кухню.– Уходи, нехорошая девочка, уходи! – громко вос-

кликнула бабушка, размахивая полотенцем на девочку- невидимку, якобы лежащую на полу.

– Уходи! Наша Каринка такая хорошая, а ты невоспи-танная, уходи!

– Уходи, – вторила ей внучка. – И больше не приходи!Бабушка ласково обняла и поцеловала внучку. Не правда ли, красивый урок самообладания препода-

ла бабушка внучке?

Самообладание ребенка

Урок самообладания – один из важнейших уроков для наших детей. «Детям необходимо усвоить главный урок – научиться самообладанию… Детей следует поощрять при любой попытке управлять собой... В ребенке следует по-ощрять самообладание».

Если родители хотят видеть своих детей счастливыми в жизни, они должны научить их владеть собой.1

Пора для развития самообладанияМножество родителей допускает роковую ошибку,

считая, что дитя еще маленькое, вот подрастет, например, до трех лет, поумнеет, тогда можно заняться его дисцип-линой. «Если вы ожидаете, пока детям исполнится три года, чтобы начать учить их самообладанию и послуша-

Глава 10. Маленький завоеватель маленького города


182 183

нию, вы опаздываете; делайте это сейчас, ибо тогда вос-питывать их будет намного труднее».

Эту работу необходимо начинать тогда, когда роди-тели еще качают своих младенцев на руках. Матери надо прямо с колыбели, с младенческих лет учить своих детей самообладанию.2

Поразительно, не так ли? Мы считаем несовместимы-ми такие понятия, как ребенок и самообладание, а мла-денец и самообладание – вообще парадоксальное соче-тание! Разве можно объединить эти понятия? А как их совместить в практической жизни? Именно об этом мы и поговорим ниже.

Напомним уже знакомую нам схему самообладания:

В применении к малышам в младенчестве и в раннем детстве данная схема будет иметь совсем другой вид. Предлагаю уважаемым читателям, мамам и папам схему самообладания малого ребенка.

Схема самообладания ребенка

Вы отметили потрясающую разницу между данными схе-мами? На всех этапах самообладания малыша ведущая роль отведена родителям! Все пять «само…» схемы препоручены родителям! И даже «сонная артерия» закреплена в них!


БОГ

САМООБЛАДАНИЕРЕБЕНКА

РОДИТЕЛЬСКИЙКОНТРОЛЬ

РОДИТЕЛЬСКАЯДИСЦИПЛИНА

РОДИТЕЛЬСКАЯОЦЕНКА

КУЛЬТИВИРОВАНИЕ

РОДИТЕЛЬСКИЙАНАЛИЗ

ПОДАВЛЕНИЕ


РОДИТЕЛИ

БОГ







184 185

Теперь нам становятся понятны вдохновенные слова: «Сам Бог, возложив на них ответственность за вверенные им души, предопределил, чтобы в первые годы жизни де-тей родители были для них вместо Бога». «Являясь роди-телями, вы занимаете в глазах детей место Бога… Роди-тели обязаны понимать, что в глазах детей они занимают место Бога».3

Ответственность родителей«Я был потрясен, – пишет доктор Добсон, – когда

узнал, насколько серьезно отождествление меня с Богом в мышлении нашего сына». Доктор рассказывает, как од-нажды в его отсутствие жена попросила их двухлетнего сынишку помолиться Богу за обеденным столом. Райян послушно сложил ручки, закрыл глазки и произнес:

– Папа, я тебя люблю. Аминь».4

В сознании ребенка между папой и Богом стоял знак равенства…

Какая великая честь и огромная ответственность воз-ложена на отцов и матерей, ведь они должны быть для де-тей вместо Бога.

Подумаем вместе, уважаемые папы и мамы: сможем ли мы вписать свои имена в схему самообладания ребен-ка, если сами еще не научились владеть собой? Если мы желаем научить своих детей самообладанию, то вначале должны научиться этому сами.

Насколько же важно заняться развитием своего само-обладания еще до того, как стать папой и мамой! Вот по-чему в «Тесте родительской зрелости» среди прочих во-просов стоит вопрос самообладания. Особенно он важен для матери, посему ее самообладанию мы посвятили две главы данной книги.

Двухуровневая программа развития самообладания Программа развития самообладания ребенка, как и

программа взрослого человека, – двухуровневая: она включает вертикальный уровень (верхняя часть схемы) и горизонтальный (нижняя часть). Вертикальный уровень обеих программ – развитие «сонной артерии», отношений с Богом. Для ребенка это основа высшего библейского об-разования, самый важный аспект самообладания детей (о нем мы поговорим в главе 14). Но горизонтальный уро-вень (нижняя часть схемы) – намного важнее в детской программе, чем во взрослой! Взрослые, развивая свое са-мообладание, главные усилия направляют на вертикаль и через нее достигают горизонтали. Родители же, развивая самообладание своих крошечных малышей, будут идти преимущественно в противоположном направлении – от горизонтали к вертикали. Особенно ярко эту закономер-ность можно наблюдать в развитии самообладания мла-денца; здесь для родителей наиболее открыта сфера его низших, биологических потребностей, а именно: потреб-ность в пище, тепле и безопасности.

Самообладание и потребности ребенкаОпасность крайностей. Некоторые родители, осо-

бенно молодые, считают, что пренебрежение низшими потребностями ребенка содействует развитию его само-обладания. Поэтому они учат ребенка «терпению», остав-ляя его долго кричащим, мокрым и голодным.

– Пусть потерпит, ничего с ним не случится! – говорят они. – Жизнь – сложная штука!

Но это роковая ошибка! Если потребности ребен-ка должным образом не удовлетворяются, этим самым программируется не самообладание, а многие ком-



186 187

плексы, накладывающие отпечаток даже на его взрос-лую жизнь.

Мне вспоминается одна студенческая семья. Родители-студенты не очень обременяли себя заботой о хорошей, здоровой пище для своей крошечной Машеньки, иногда просто заменяя ее шоколадкой. Они часто оставляли ее одну в темной квартире. Одинокий ребенок мог часами стоять в своей кроватке, ожидая папу и маму.

Когда Машеньке исполнилось пять лет, она некоторое время жила в нашей семье. Девочка никак не могла при-выкнуть, что у нее всегда будет достаточно пищи, тепла и внимания взрослых. Она постоянно прятала в маленькие тайники кусочки хлеба, печенья, фрукты. Ночью часто протягивала ручонку, дабы убедиться, что рядом кто-то есть. Кроме того, у Машеньки развилась серьезная зави-симость от шоколада. Я до сих пор помню, как по утрам она сидела в своей кроватке печальная и молчаливая. Но когда ей удавалось съесть несколько шоколадных кон-фет, девочка преображалась! Настроение у нее поднима-лось, глазки начинали блестеть, она без умолку щебетала. Меня поражала эта картина, настолько схожая с карти-ной поведения взрослого зависимого человека! Нам с мужем пришлось много потрудиться над преодолением у ребенка пристрастия к шоколаду. Трудно предвидеть, какими еще комплексами во взрослой жизни отзовется такое детство.

Самообладание и потребность в пище. Сытость – самая важная биологическая потребность ребенка, он очень чуток к ее удовлетворению. Самообладание на этом уровне означает прежде всего режим питания. Но при этом мать должна быть абсолютно уверена, что ребенок нормально наедается при каждом приеме пищи.

Режим питания. Помню, как передо мной, молодой кормящей матерью, возник серьезный вопрос: как кор-мить ребенка – по часам или по первому его зову? Се-годня есть достаточно сторонников и одного, и другого метода. Но послушаем уже знакомый нам вдохновенный совет Творца нашей крохи: «Ребенку следует давать пищу только через определенные промежутки времени, и чем старше он, тем реже… Регулярность кормления младен-ца не только способствует здоровью и таким образом по-степенно формирует спокойный и мягкий характер, но и закладывает основу привычек, которые станут благосло-вением для него в последующие годы».5

Кормление по часам намного преимущественнее. Во-первых, желудочек младенца будет привыкать к режиму питания. А режим питания – это и есть самообладание в питании, которое является залогом всякого другого само-обладания в будущем! Во-вторых, мы получим пользу не только на нравственном уровне, но и на физиологическом – ребенок будет здоров; а также на умственном уровне – интеллект ребенка, для которого установлен режим пита-ния, развивается намного лучше, чем ребенка, у которого беспрерывно работает желудок. Но еще раз подчеркнем: мы должны убедиться, что наш ребенок получает доста-точное количество пищи.

Пища – не успокоительное средство. Пожалуйста, ува-жаемые мамы, не будем превращать кормление ребенка в успокоительное средство. Этим мы проявляем не только неуважение к собственному ребенку (небрежно относясь к его проблемам, низводя их до уровня желудка), но и за-кладываем плохие привычки питания, потворство аппе-титу, так что дети в будущем вполне могут превратиться в неуравновешенных чревоугодников. «Неправильное



188 189

обращение с грудными детьми весьма пагубно для них. Когда они становятся капризными, то их, как правило, кормят, чтобы успокоить, тогда как в большинстве слу-чаев истинная причина их раздражительности кроется в том, что они получили слишком много пищи, вредной для них из-за плохих привычек матери. Дополнительная пища только осложнит дело, поскольку желудок уже перегру-жен. Детей, как правило, уже с колыбели учат потворство-вать аппетиту и внушают им, что они живут, дабы есть».6 В таком случае о каком самообладании может идти речь?

Самообладание и потребность в безопасности. Эта потребность удовлетворяется посредством заботы, вни-мания, быстрого отклика на плач ребенка. Если наш ребе-нок капризный, часто плачет и нервничает, будем много разговаривать с ним тихим, спокойным голосом. Нето-ропливо взяв его на руки, ласково приговаривая и неж-но прикасаясь к его тельцу, мы даем ребенку сигнал, что мама в курсе его проблем. Наш спокойный тон и мягкие движения успокаивают дитя, вдохновляя на ожидание удовлетворения его потребностей. Звук нашего голоса, тепло наших прикосновений удовлетворяют его потреб-ность в ощущении защищенности и безопасности и учат ребенка терпению и самообладанию. Немногие представ-ляют себе, как много значит мягкое, но решительное об-ращение даже при уходе за младенцем. Нетерпеливая, раз-дражительная мать или няня делают раздражительным и ребенка, за которым они ухаживают, а мягкое обращение успокаивает нервы малыша. «Как правило, у матерей, реа-гировавших на слезы младенца в первые несколько меся-цев его жизни быстро и регулярно, дети к концу 1-го года плакали меньше. Быстрый отклик придавал малышам уверенность в эффективности установленной ими связи

и поощрял их развивать другие способы подачи сигналов матерям [наш трехмесячный внук Тима, например, ночью будил родителей, просто произнося несколько раз «агу»]. Если же материнская забота не отличалась постоянством, у младенцев не возникало чувства уверенности, и они или постоянно пытались привлечь к себе внимание, или сами становились менее отзывчивыми».7

Начальные формы высших потребностей. Не по-думайте, уважаемые родители, что младенец имеет толь-ко низшие, биологические потребности, и главное – это накормить его и поменять памперс! Ни в коем случае! О начальных формах высших потребностей ребенка – без-условной любви, принятии и общении – мы поговорим в одной из последующих глав.

БОГ

САМООБЛАДАНИЕРЕБЕНКА

РОДИТЕЛЬСКИЙКОНТРОЛЬ

РОДИТЕЛЬСКАЯДИСЦИПЛИНА

РОДИТЕЛЬСКАЯОЦЕНКА

КУЛЬТИВИРОВАНИЕ

РОДИТЕЛЬСКИЙАНАЛИЗ

ПОДАВЛЕНИЕ




190 191

Шаги по схеме самообладания ребенкаА теперь мы предлагаем мамам и папам более при-

стально взглянуть на схему самообладания детей. А. Сонная артерияБ. Родительский контрольВ. Родительская дисциплина

А. «Сонная артерия» ребенка«Детская» схема самообладания, как и «взрослая», на-

чинается с вертикали – сонной артерии – отношений с Богом. Можно ли говорить о каких-то отношениях ре-бенка с Богом? Несомненно! Более того, вполне реально говорить об отношениях с Богом даже младенцев! Вы помните восхитительные слова псалмопевца, повторен-ные позже Самим Господом Иисусом: «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу» (Пс. 8:3; Мф. 21:16)? И даже более этого: вполне реально говорить о влиянии Духа Святого на дитя и отклик дитяти на это влияние еще в утробе матери! Об этих уникальных отношениях, как уже было обещано, мы поговорим в следующем разделе книги, а в данной главе рассмотрим только нижнюю часть схемы – горизонтальный уровень самообладания.

Б. Родительский контроль «Дело родителей – сдерживать, направлять и контро-

лировать детей. Связи, которые они заводят, книги, ко-торые читают, привычки, которые лелеют, – все следует контролировать».8

Материнский контроль Вновь мы будем обращаться преимущественно к матерям,

поскольку наибольшая тяжесть данной работы неизбежно

ложится на плечи матери. Мать, наблюдающая за развитием детей с младенческого возраста, знакома с их естественными наклонностями. Кто может лучше матери знать, какие черты характера ребенка необходимо сдерживать и обуздывать?

Анализ и оценка: познание натуры ребенкаНапомним, что новорожденный ребенок – это не чис-

тый лист бумаги и не целина, которой не коснулась че-ловеческая рука. Множество автографов многих предков уже стоит на этом «листе», и множество семян уже посея-но и произрастает на этом «поле». Прочитать написанное и оценить посеянное – первоочередное задание матери. Это и есть анализ и оценка, они подразумевают познание своего ребенка. Матери необходимо изучать свое дитя. Она присматривается к нему, прислушивается, анализи-рует, оценивает. Если ребенок здоров, уже с первых дней его жизни мать может определить его темперамент, по-ложительные и отрицательные качества. Уже в младенче-ском возрасте по тому, как ребенок ведет себя, когда удов-летворение его потребностей задерживается, мать может определить особенности его натуры.

Помню рождение нашего первенца Кости. В роддоме детей развозили на кормление на большой каталке. Вот все они лежат в ряд – аккуратные одинаковые сверточки и дожидаются своей очереди.

И ведут себя эти крошечные мальчики и девочки поч-ти так же, как и взрослые дяди и тети, стоящие в очереди в столовой.

Одни тихонько ждут, «переминаясь с ноги на ногу», другие стараются «проскользнуть без очереди». А третьи громко «возмущаются, что кассир нерасторопный, что очередь движется медленно».



192 193

Какая уникальная демонстрация темпераментов и характеров!

«Необходимо изучать нрав детей, их наклонности и черты характера. Родителям нужно очень тщательно раз-вивать собственную проницательность, чтобы вовремя обуздывать недобрые наклонности и развивать правиль-ные представления и принципы… Изучайте характер каждого ребенка… Матери…уделяйте время изучению ваших детей. Изучайте их характер и темперамент, чтобы знать, как обращаться с ними». «Родители должны зна-комиться со своими детьми, стараясь понять их вкусы и наклонности, их чувства и желания».9

Контроль, но не слежкаКонтроль над подрастающим ребенком не должен пре-

вращаться в слежку. Если у детей создастся впечатление, что за ними следит «недремлющее» осуждающее око, такая си-туация окажет на них деморализующее влияние. У них по-является сознание того, что за ними только лишь постоянно следят, а не любят их и не заботятся о них. Это ужасно! Но са-мое ужасное состоит в том, что постоянное наблюдение про-воцирует зло, которого родители и стремились избежать!10

В. Родительская дисциплина Дисциплинирование детей никак не должно напоми-

нать дрессировку! Дисциплина – «что это такое? В об-ласти воспитания детей это означает обучение ребенка правилам и навыкам, которые позволяют ему контро-лировать самого себя и помогают стать активным чле-ном общества». Цель дисциплины – научить ребенка управлять собой, быть самостоятельным и сдержанным. Детей следует дисциплинировать, пока они не станут послушными.11

Начало дисциплиныУважаемые родители и особенно мамы! Будем очень вни-

мательными, чтобы точно определить момент, когда нам сле-дует первый раз применить дисциплину к своему ребенку. Это случится тогда, когда наше чадо впервые проявит сво-еволие. Это судьбоносный момент, не пропустим его! «При-учать ребенка к дисциплине следует с того момента, когда ребенок проявляет первый раз свою волю и желания. Это можно назвать непроизвольным воспитанием. Именно тогда нужно приложить значительное и, главное, осознанное уси-лие. Часто даже младенцы проявляют решительную волю. Если ими будут руководить неуправляемые детские жела-ния, а не мудрый авторитет родителей, сатана возьмет раз-ум ребенка под свой контроль и сформирует его поведение по своей воле». Матери необходимо вновь и вновь повторять очень ценный урок, а именно: ребенок не в праве руководить, не он является хозяином, ее воля, ее желания должны быть главными. Таким путем мать учит детей самообладанию.12

Составные дисциплиныСогласно схеме детского самообладания, дисциплина

подразумевает два параллельных процесса: подавление и культивирование.

В раннем возрасте ребенка именно родители призва-ны подавлять негативные черты и развивать или культи-вировать позитивные. «Родители, не любящие использо-вать, образно говоря, смирительную рубашку в воспита-нии детей, не придерживаются эталона, данного в Слове Божьем. Подавляйте зло и культивируйте добро».13

1) Подавление Говоря о подавлении негативных качеств в малом ребен-

ке, вдохновенный автор использует различные синонимы.



194 195

Например: – сдерживать, подчинять, удерживать, исправлять с

особым терпением, настойчивостью и любовью. Отметьте, пожалуйста: мягкость, терпение и любовь

должны сопровождать каждый акт подавления негати-ва в ребенке, ибо цель дисциплины – научить ребенка управлять собой. Поэтому по мере взросления детей не-обходимо учить самостоятельно справляться со своими внутренними проблемами, то есть учить самодисципли-не. Их надо учить усмирять свой крутой нрав, воздержи-ваться от раздражительных слов и неизменно проявлять самообладание.

«Учите их бороться с порочными наклонностями, как они борются с сорняками в огороде. Потребуется время, чтобы научить их этому, но оно будет оплачено, щедро оплачено!»14

Какие же «сорняки» необходимо выпалывать в саду детской души?

Плохие привычки. В главе 9-ой мы отметили, какие негативные привычки ребенка следует всемерно подав-лять. Это привычки испорченного аппетита, леность, праздность и обман.

Порочные наклонности. Также следует тщательно осте-регаться наклонностей ко злу и подавлять их. Греховные наклонности детей необходимо сдерживать, а строптивый нрав подчинять. Стараясь подавить и исправить в своих де-тях наследственные наклонности ко злу, родители должны проявлять особое терпение, настойчивость и любовь.

Эгоистичные желания. Детям следует как можно раньше усвоить, что желания, продиктованные эгоизмом, не могут быть удовлетворены. Матери, нам необходимо научить детей сдерживать их желания.15

В песочнице Эдик отбирает у Владика его красивую ло-патку. Как будет реагировать мама Эдика?

– Настоящий напористый мужчина, – довольно про-изнесет она.

Или раздраженно отшлепает сына. Или накричит на него. Уважаемые мамы и папы! Нам стоит запомнить важ-

ное наблюдение:в большинстве случаев проблемы создают не сами

дети, а реакции родителей на эти проблемы.Мама Эдика подошла к сыну, присела возле него, взяла

лопатку Владика:– Красивая лопатка, правда, сынок? Ты хочешь ею по-

играть? Давай предложим Владику твои грабельки и ведерко и попросим у него разрешения попользоваться его лопаткой.

Отрицательные эмоции. Одна из главных задач мате-ри – сдерживать раздражение малышей. Родители не долж-ны позволять ребенку впадать в ярость, бросаться в исте-рике на пол, биться головой об пол, колотить ногами или кричать из-за того, что ему отказано в чем-то. Не давайте ему того, чего он домогается криком или плачем. По мере возможности детей нужно удерживать от возбуждения.

Разве не достаточно просто теплоты, любви и контро-ля со стороны родителей, чтобы дети выросли здоровыми и успешными? Как показало исследование, проведенное Джоном Готманом и его коллегами, этого мало. Исследо-ватели обнаружили, что большое значение имеет то, как родители относятся к своим эмоциям и эмоциям своих де-тей. Это может серьезно влиять не только на психическое и физическое здоровье ребенка, но и на его академические достижения. «Независимо от того, каким уровнем интел-лекта они обладают, дети родителей, которые научили их справляться со своими эмоциями, могут дольше кон-



196 197

центрировать свое внимание, имеют более высокие оцен-ки по чтению и математике, обнаруживают меньше по-веденческих проблем, отличаются более низкой частотой сердечно-сосудистых сокращений. Кроме того, в их ана-лизах мочи обнаруживается меньшая концентрация гор-монов стресса… Такие дети обгоняют сверстников как в интеллектуальном, так и в физическом развитии. Ученые, проводившие данное исследование, полагают, что эти ре-зультаты могут побудить родителей научить детей более эффективным способам управления своими эмоциями».16

Низменные инстинкты. Родители могут даже не по-дозревать, какой огромный вред они причиняют детям, разрешая им визжать и пронзительно кричать. Нельзя позволять детям быть шумными. Если в раннем возрас-те не сдерживать эти неблаговидные черты характера, то они останутся в детях, укрепятся и разовьются, проявля-ясь как в духовной, так и в деловой жизни.

«Какими бы возбудимыми ни были дети, не позволяйте им укреплять и развивать инстинкт разрушения. Кто раз-решает ребенку портить вещи, тот причиняет ему большой вред. Если дети не научатся беречь имущество, то вырастут людьми с неприятными, деструктивными чертами харак-тера. Не давайте детям игрушки, которые можно легко сло-мать. В противном случае они усвоят уроки разрушения».17

2) КультивированиеМама и папа стараются развивать добрые привычки

своего малыша: привычку общаться с Богом, привычки воздержания, аккуратности, трудолюбия, жертвенности, самостоятельности.

Культивирование положительного антипода. Мы вновь обращаемся к этому важному, неоднократно повто-ряемому нами постулату библейской психологии: «Наи-

лучший способ предотвратить рост зла – высадить в поч-ву добрые ростки».

Есть определенные растения, угнетающие сорняки. Мы уже говорили в первой книге данной трилогии о нас-турции: там, где растет настурция, практически не растет ничего. Иногда у нас просто не хватает сил подавить в ре-бенке какой-то порок. Тогда следует терпеливо развивать положительный «антипод».

«Черты характера, которые будут естественно препят-ствовать развитию в детях специфических недостатков, нужно тщательно взращивать и укреплять». «Чтобы огра-дить сознание от дурного влияния, лучше занять его добром, и это окажет более благотворное влияние, чем бесконечные ограничения и строгая дисциплина». «Вы не можете сохра-нить ум своих детей незанятым или просто запретить злу. Только внушением правильных принципов можно изгнать нечистые мысли. Доброе разумное наставление – это един-ственная предупредительная мера. Истина защитит душу».18

В семье Мирославы четверо детей. Казалось бы, в много-детной семье все дети должны быть щедрыми. Но нет, стар-ший Данила был жадным. Получит в подарок конфеты или печенье – все сейчас же спрячет в надежный тайник.

– Это подарили мне, оно мое, – был неизменный ответ на все уговоры поделиться с братиком и сестричками. – Когда захочу, тогда и поделюсь.

Но, как правило, такое желание у Данилы не появлялось.Что только мать ни предпринимала: уговаривала, на-

казывала – ничего не помогало. «Что же делать?» – огорченно размышляла Мирослава.

Она много молилась, прося Божественного руководства, и вот как-то услышала совет: вместо подавления скупо-сти насаждать в ребенке умение делиться.



198 199

Мирослава купила целое ведерко свежей ароматной клубники. Придя домой, разложила клубнику в красивые вазочки, полила сливками, посыпала орехами и расставила вазочки на столе. Но порции были только для троих детей.

– А мне? – удивленно спросил старший сын. – Тебе нет, – объяснила мать, – я пока не хочу делиться

с тобой. Может быть, когда-то захочу. Нескольких таких экспериментов было достаточно,

чтобы мальчик начал практиковать привычку делиться. И в конце концов она стала частью его характера.

* * *Розга как метод дисциплины

Папа Данилы все порывался хоть раз задать сыну хо-рошую порку.

– Ведь розга – библейский метод воспитания, – убеж-дал он жену.

Как вы считаете, начал бы мальчик после этого делить-ся с братиком и сестричками? Уверена, что да! А стала бы щедрость чертой его характера? Уверена, что нет! Если ро-дитель «бьет или толкает своего ребенка, думаете ли вы, что это дает ему возможность увидеть красоту христиан-ского характера? Конечно же, нет. Это имеет тенденцию лишь возбуждать злые чувства в сердце, а ребенок вовсе не исправляется».19 Так бить или не бить? Именно этот во-прос вынесен в заглавие следующей главы.

ГЛАВА 11

БИТЬ ИЛИ НЕ БИТЬ?

(Дисциплинирование ребенка)

Кто не наказывает зло, тот поощряет его. Леонардо да Винчи

Приходилось ли вам, уважаемый читатель, прохо-дить тест, в котором предлагалось из нескольких

утверждений или равенств выбрать правильное? Имел ли ваш ответ (правильный или неправильный) большое зна-чение для вас или вашей семьи? Уверяю вас: правильный ответ на следующий тест имеет жизненно важное значе-ние и для вас, и для ваших детей. Пожалуйста, попытай-тесь выбрать правильное равенство из трех возможных.

R1 + R2 = 1+0 R1 + R2 = 1/2+1/2 R1 + R2 = 1+1Пояснение к тесту:R1 – розга;R2 – ребенок;Каждое из равенств представляет определенный стиль

воспитания ребенка:R1 + R2 = 1+0 – «розга цела, а ребенок испорчен»1 – все-

дозволенность;


200 201

R1 + R2 = 1/2+1/2 – розга сломана и ребенок сломан – авторитарный стиль;

R1 + R2 = 1+1 – розга цела и ребенок цел – авторитет-ный стиль.

Какой из трех возможных стилей избираете вы, уважа-

емые мамы и папы, в воспитании ребенка? Вы, конечно, догадываетесь, что речь в данной главе

пойдет о дисциплинировании детей.

Дисциплина для ребенка

I. Методы дисциплинирования

В самом начале наших рассуждений еще раз напом-ним, что воспитание разных детей требует разного под-хода. «Для достижения одинакового результата могут по-требоваться отличающиеся друг от друга стратегии. Это особенно касается дисциплинарных мер. Одному ребен-ку может потребоваться наказание, другому достаточно позитивной мотивации. На одних действует порка, на других – временная изоляция и лишение преимуществ. Родитель, знающий своего ребенка, лучше подготовлен к выбору адекватных дисциплинарных мер».2

Некоторые родители признают единственный дисцип-линарный метод воспитания – наказание и лишь один его вид – розгу.

Они утверждают: без телесного наказания, которое сама Библия не запрещает, воспитание детей, в особен-ности мальчиков, просто невозможно! Но у Эллен Уайт было четверо сыновей, однако она почти никогда их не била! (Ее младший сын Уилли вспоминает только один

случай подобного наказания). Разве такое возможно? Оказывается, да! И вот секрет такого подхода: «Когда мои дети поступали неверно, я по-доброму разговаривала с ними, а затем мы вместе молились, поэтому у меня не было необходимости их наказывать».3 У этой мамы были целы и розга, и ребенок…

Библейская педагогика предлагает разнообразные дис-циплинарные методы: «Дисциплинирование включает в себя обучение при любом типе общения, это и личный пример, и подражание, словесное указание, письменная инструкция, устный или письменный совет, обучение, наставления и игры. Список можно продолжить. Да, на-казание присутствует в этом списке, но лишь как один из множества способов дисциплинирования».

Добавим к этому списку еще некоторые дисциплинар-ные методы:

Библейское предостережение. Когда дети поступают неверно, родители должны ненавязчиво прочитать им из Писания такие предостережения и поучения, которые особенно приемлемы для данного случая. Им необходимо объяснить в духе любви, с возвышенной и религиозной точки зрения, почему необходимо обуздывать себя.

Уговоры. Много раз родители удостоверятся, что если будут по-доброму уговаривать детей, то порки не пона-добится. Такой метод обращения с детьми убедит их до-верять папе и маме. Они станут для своих сыновей и до-черей друзьями, пользующимися доверием.

Стимулы вместо наказания. Помните, как бабушка Ла-риса помогла Каринке преодолеть желание лежать на полу? А теперь послушайте, пожалуйста, как это сделала бабушка Эллен. «У одной девочки была привычка ложиться на пол, если ей не позволяли делать по-своему. Я сказала ей:

Глава 11. Бить или не бить?


202 203

– Если сегодня ты сдержишься и не упадешь на пол, мы с дядей Уайт возьмем тебя на прогулку в коляске [за-пряженной лошадьми] и проведем замечательный день за городом. Но если ты снова сделаешь это, то не получишь удовольствия…

Вместо того чтобы наказывать их, когда они делали зло, я предлагала им стимулы, дабы делать добро».4

«Жесткая любовь». Это, конечно, крайняя мера, но иног-да единственно правильная. Она состоит в том, чтобы разре-шить ребенку пожать последствия своего упрямства, которые произведут дисциплинарный эффект. «Постарайтесь не ки-даться “спасать” детей, когда они по собственной инициати-ве оказались по уши в проблемах. Помните, что так вы даете детям возможность почувствовать ответственность за свои поступки и воочию увидеть последствия… Нужно порой проявлять твердость, чтобы дети могли почувствовать всю болезненность истинных результатов поведения. Чем старше дети, тем сложнее проблемы и тем суровее последствия».5

Когда Артему было три года, он увлекся спичками. Сто-ило ему только добраться до заветной коробочки, как сразу начиналось чирканье и восторженное созерцание чарую-щего огонька. Все уговоры и объяснения не достигали цели. И тогда папа пошел на «варварский» метод: когда Артемка держал очередную горящую спичку, папа слегка придержал его два пальчика… Раздался горький вопль, на пальчиках появились красные пятна! Жена была шокирована поведе-нием мужа! Однако увлеченность спичками у сына прошла на всю жизнь. Даже сегодня (ему около сорока) на кухне он пользуется только электрической зажигалкой.

Несомненно, никто не похвалит папу за подобный ме-тод воспитания. Но иногда стоит дать ребенку возмож-ность пожать результаты его упрямства.

Именно такой метод использовал отец блудного сына. Он отпустил его в далекую страну, но послушайте, с ка-ким напутствием:

«”Мальчик мой, если ты решил уйти из дома, лишь бы не подчиняться справедливым и верным принципам, мы не помешаем тебе. Если ты думаешь, что мир будет настроен к тебе более дружелюбно, чем родители, которые заботи-лись о тебе с младенчества, то сам должен убедиться в сво-ей ошибке. Если ты захочешь вернуться в дом твоего отца, покориться его авторитету – добро пожаловать. Обязатель-ства взаимны. Пока у тебя есть пища, одежда и родитель-ская забота, ты обязан покоряться семейным правилам и дисциплине. Мой дом не может быть загрязнен смрадом та-бака, сквернословием или пьянством. Я желаю, чтобы мой дом посещали ангелы. Если ты твердо решил служить са-тане, тебе будет хорошо с теми, с кем любишь общаться”…

Тысячи молодых людей остановились бы от скатыва-ния вниз благодаря такому подходу… Многие мятежные дети ликуют, потому что у родителей нет мужества вос-препятствовать им».6

Наказание. Наказание – один из методов дисциплини-рования, и чем его меньше, тем лучше. Чем лучше дис-циплинирован ребенок другими методами, тем мень-ше потребуется наказаний. Поговорим об этой дисци-плинарной мере воздействия на ребенка более подробно.

II. Наказание как дисциплинарная мера

Определение наказанияПрежде всего дадим определение такой дисциплинар-

ной мере, как наказание. Уже само определение многое про-яснит для тех родителей, которые слишком ратуют за фи-



204 205

зическое наказание. Владимир Даль дает определение слову наказание следующим образом: «Подвергать кого-то нака-занию – налагать взыскание, карать, взыскивать за вину».

Итак, наказание – это взыскание за вину.

Уравнение адекватности наказанияПожалуйста, уважаемые родители, запомним очень

важный принцип: взыскание, наложенное на ребенка за вину, должно быть адекватным вине, а вину следует оценивать согласно не величине проступка, а чувству вины у ребенка.

Выведем уравнение адекватности наказания:Наказание = вина = чувство виныВ каждом случае детского проступка нам необходимо чут-

ко определять каждую составляющую данного уравнения. Отсутствие вины. Очень часто мама и папа наказы-

вают ребенка за проступок, в котором нет вины ребенка. Такое наказание Писание определяет как произвол роди-телей (см. Евр. 12:10). В оригинале слово произвол обозна-чено выражением: то, что кажется.

Если родители наказывают ребенка за проступок, в ко-тором, как им кажется, он виноват, а на самом деле его вины вовсе нет, это произвол и это катастрофа! Ниже мы перечислим те проступки, в которых ребенок не виноват и за которые не следует наказывать.

Вина и чувство вины у ребенка. Наказание далеко не всегда должно соответствовать даже реальной вине за проступок ребенка. Вина за детский проступок должна соответствовать чувству вины, возникающему у ребенка после совершения этого проступка.

Чувство вины, как вы помните из материала первой книги трилогии, – это боль попранной совести, то есть

чувство, возникающее при подавлении голоса совести. Но совесть ребенка долгое время остается неразвитой! Умение определить, что хорошо, а что плохо, у детей фор-мируется довольно долго. А это означает, что за многие свои проступки ребенок просто не ощущает чувства вины. Тогда в проступке нет детской вины, а значит, не должно быть и наказания в общепринятом смысле. Это очень важно, поскольку ребенок не сможет понять, за что его наказывают. И в данном случае необходимо исполь-зовать особый вид дисциплинирования – научение, а не порицание или физическое наказание ребенка.

«Дети не всегда могут отличить хорошее от недоброго, и когда они ненароком делают плохое, с ними обращают-ся излишне сурово, вместо того, чтобы дать хорошее на-ставление».7

Главная цель наказанияГлавной целью наказания как одного из методов дис-

циплинирования библейская педагогика считает на-учение. «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евр. 12:11). Цель дисциплины – научить ребенка управлять собой, быть самостоятельным и выдержанным. Росс Кеэмпбелл в сво-ей книге «Лицом к лицу с ребенком» пишет, что наказа-ние – это обучение ребенка с целью направить его на путь истинный.

Но если ребенок не понимает, за что его наказывают, как можно назвать такое наказание обучением? Это ско-рее срывание гнева на ребенке или месть со стороны ро-дителей. Великий Покровитель детей очень строго взы-щет за подобное отношение.



206 207

За что не наказывать За непреднамеренный проступок. Никогда не следует

наказывать ребенка за неумение, незнание, ошибки, непред-намеренный проступок. Ребенок нечаянно разбил дорогую вазу или пролил суп на новую скатерть. Вы ставите его в угол?

Трехлетний Володя обломал ветку с молодого деревца в саду. Он спокойно сидел на горшке, когда бабушка об-наружила «преступление». Она дождалась, когда малыш встанет с горшка, и отстегала его сломанной веткой. Во-лодя и его сестрички-близнецы горько плакали. А ведь вины в проступке не было, ребенок просто не знал, что этого делать нельзя. Разве для того, чтобы ему это объ-яснить, требуется такой жесткий метод?

За детскую безответственность. Обратимся снова к такой психологической категории, как совесть. Одна из ее функций – указывать человеку на его долг и побуждать ис-полнять его. Эта функция детской совести начинает форми-роваться примерно с шести-семи лет и долго зреет. Поэтому дети часто бывают безответственными, но в том нет их вины, значит снова необходимо использовать наказание в виде на-учения. «Следует различать границы между сознательным неповиновением и ребяческой безответственностью. Ребен-ка нельзя наказывать, если его действия не являются про-явлением сознательного неповиновения, например, когда он забывает покормить собаку или убрать свою постель, не вынесет мусор… Помните, подобные действия типичны для детского возраста… Детская безответственность – явление, не имеющее ничего общего с откровенным неповиновением, поэтому бороться с ней следует спокойными методами».8

В случае искреннего раскаяния. Пока Валера нахо-дился в школе, его пятилетняя сестричка Маринка съела предназначавшийся ему кусок пирога.

– Мариша, зачем ты сделала это? Ведь братик будет огорчен, – укорила мама.

Девочка представила, как Валера, уставший и голод-ный, придет из школы, как он будет принюхиваться к вкусному аромату пирога, а пирога не будет. Ее глаза на-полнились слезами.

– Прости, мамочка, мне очень жаль, – сказала Мариша, обвив ручонками мамину шею. – Я действительно посту-пила плохо. Пожалуйста, пусть он съест мой персик, ко-торый мне дала бабушка...

Этого достаточно. Наказания не требуется.

За что наказыватьЕсли наши дети проявили непослушание, их следует на-

казать. «Если ребенок заявляет родителям: “Не хочу” или “Замолчи”, на подобные проявления бунтарского упрям-ства вы должны быть готовы отреагировать немедленно».9

Недопустимое наказание Под влиянием порыва. Проблема состоит в том, что

родители не всегда последовательны и часто поступают под влиянием порыва, а не на основании методики. Вчера они оставили без внимания оплошности детей, а сегодня из-за каких-то мелочей, потеряв терпение, подняли целую бурю. Такое недопустимо!

Наказание во гневе. Великий Покровитель детей при-зывает каждого родителя: «Я умоляю вас, не исправляйте ваших детей в гневе».

Если сердце кипит гневом и дети это чувствуют, на-казывая их, вы только причините больше зла. Если мать бьет или толкает своего ребенка, думает ли она, что это даст ему возможность увидеть красоту христианского ха-



208 209

рактера? Конечно же, нет! Поведение родителей во время наказания детей должно быть ровным, спокойным и бес-страстным. А какими должны быть их слова? Родители не имеют права на насмешки, колкости, бранные, раздражи-тельные и язвительные слова.

Знаем ли мы, как влияют едкие, резкие, насмешливые слова на психику ребенка? «Слова, сказанные резким то-ном, режут слух, действуют на нервы, вызывают психиче-ские страдания и приводят к такому состоянию души, ко-торое никогда не поможет обуздать нрав ребенка… Гнев, проявляемый родителями, порождает гнев в детях, давая пищу их природным порокам».

И как резюме: «Разгневанных родителей необходимо самих подвергнуть наказанию розгой, вместо того чтобы они наказывали своих детей».10

При потере самообладания. При исправлении ре-бенка не повышайте голоса, не теряйте самообладания. Если мать или отец, наказывая ребенка, дают выход сво-ему гневу, они более виновны, чем ребенок. Мы можем и должны в любое время, а особенно при дисциплинирова-нии детей, владеть собой.

Несправедливое наказание. Разрешите еще раз напом-нить уравнение адекватности наказания.

Наказание = вина = чувство виныНаказание со стороны родителей, выдержанное в рам-

ках требований этого уравнения, – справедливое наказа-ние. В таком случае родители, как часто любит повторять Священное Писание, «творят правду и суд».

В нашем доме, уважаемые родители, есть очень чуткий «барометр» справедливости – наш ребенок. Очевидно, чувство справедливости – один из Божественных «ав-тографов», которые несет детская душа с самого рожде-

ния. Дети тонко чувствуют малейшую несправедливость, малейшее несоответствие величины наказания уровню вины. Мамы и папы, будем помнить одно простое пра-вило: справедливое наказание почти всегда воспринима-ется ребенком нормально. Поэтому наказание никогда не должно быть несправедливым или незаслуженным.

Наказание как психологическая травма. За совсем незначительный проступок мать грубо отругала и побила семилетнего Ваню… Через тридцать лет Иван Иванович, преуспевающий бизнесмен, управляя дорогим джипом, с горечью рассказывал мне об этой незабываемой обиде. Родители «не следуют путем Господним и не творят суд и правду… Одни дети вскоре забудут обиду, нанесенную им отцом или матерью, а другие, с иной психикой, не смогут за-быть сурового, неразумного, а главное, незаслуженного на-казания. Их душе была причинена боль, а ум сбит с толку».

«Возбуждение худших страстей». Великий Психолог детской души, указывая на тяжелые последствия непра-вильного дисциплинирования детей, обозначил их крат-ким сильным выражением: возбуждать в детях худшие страсти. В таком случае «из ребенка вытряхивают одно-го духа, а впускают двух».11

Детская депрессия. Если ребенка постоянно ругать за одну и ту же ошибку, он приходит к выводу, что в самой ошибке кроется что-то такое, против чего ему бесполезно бороться. У него возникает чувство безнадежности, часто скрывающееся под видом безразличия или самодоволь-ства… Если родители повторяют свои придирки, в ярких красках выставляют его плохое поведение перед ним са-мим или перед посторонними, ребенка охватывает уныние и безразличие… Для него уже неважно, угодит он взрос-лым или нет. Он уже не реагирует на громкий, сердитый,



210 211

повелительный голос, его уже не пугает угроза наказания.12 Ребенок впадает в депрессию… Знаем ли мы, каким обра-зом иногда дети выходят из подобного состояния?

Несколько лет назад один из христианских журналов опубликовал трагедию семьи Игоря. Интеллигентный, с утонченной, чувствительной натурой мальчик учился в пя-том классе и, повздорив с одноклассником, толкнул его, и тот упал. Конфликт приобрел серьезный оборот, когда по-следний попал в больницу. Игоря ругали все: и классный ру-ководитель, и одноклассники, и родители. Никого особо не интересовало, что происходило в душе подростка. Но когда домой к Игорю пришли родители пострадавшего, мальчик не выдержал и выбросился из окна высотного дома.

Предварительная подготовка родителейАкт наказания ребенка требует тщательной подготов-

ки родителей. Усиленный родительский самоконтроль. Предлагаю

вам, уважаемые отцы и матери, еще раз рассмотреть схе-му самообладания.

Проанализируем и взвесим свои моти-вы и чувства: почему мы хотим наказать ребенка? Что движет нами? В это время, как никогда раньше, мы должны прояв-лять смирение и тер-пение, следя за собой с двойным внимани-

ем. Проявляя самообладание, вы станете сильнее и ваша нервная система не будет столь чувствительной.

Родительская самодисциплина. Возможно, мы охвачены гневом и раздражением, кипим от возмущения? Тогда достанем карточку со словом «ПРЕКРАТИТЬ!» и постараемся дисциплинировать себя, подавив желание дисциплинировать ребенка.

Совместная молитва. «С сердцем, полным печали и со-страдания к вашим заблуждающимся детям, молитесь с ними, прежде чем их исправлять. Тогда они увидят, что вы наказы-ваете их не потому, что они причинили вам беспокойство и вы хотите сорвать на них свое недовольство, а из чувства дол-га, и они будут любить и уважать вас… В молитве приведите их ко Христу… Склонитесь перед Богом вместе с ребенком». «Пусть отец с любовью поговорит с детьми, сообщив им, как огорчен Спаситель их поступком. И тогда пусть они вместе преклонят колени перед престолом милости и представят грехи Христу, молясь о том, чтобы Он явил им Свое сострада-ние и побудил их покаяться и просить прощения. Такой под-ход почти всегда сокрушает самое упорное сердце».13

Виды наказанияНаказание бывает разным: от стояния в углу до запре-

та выходить гулять. Но каждого родителя больше всего интересует особый вид наказания, который мы обозна-чили библейским термином розга. Одна из самых труд-ных дилемм родителей: бить или не бить?

III. Розга как вид наказания

Отвечая на поставленный вопрос, многие психологи за-нимают диаметрально противоположные позиции. Одни


БОГ







212 213

рекомендуют бить тонким прутиком ребенка по пальцам, а другие утверждают, что рост преступности в мире – это последствие применения родителями розги. Поэтому мы вновь обращаемся к великому Божественному педагоги-ческому Руководству. Писание не запрещает этот вид на-казания. «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Притч. 13:24). «Не оставляй юноши без наказания; если накажешь его розгою, он не умрет; ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней» (Притч. 23:13, 14).

Но богооткровенные источники подчеркивают, что к этой мере наказания родители должны прибегать в ис-ключительных случаях.

Исключительная дисциплинарная мера «Порка может стать необходимой, если не действуют дру-

гие меры, однако не следует использовать розгу, если этого можно избежать. Но коль скоро более мягкие меры не помо-гают, нужно применить наказание, которое приведет ребенка в чувство, и сделать это надо в любви. Часто одного такого наказания бывает достаточно на всю жизнь, чтобы ребенок понял: бразды правления находятся не в его руках. Когда фи-зическое наказание становится необходимым, ребенок дол-жен быть глубоко убежден, что это делается не по прихоти родителей, не для демонстрации их деспотической власти, а для блага его самого… Много раз вы удостоверитесь, что если будете по-доброму уговаривать детей, то порки не понадо-бится. Такой метод обращения с детьми убедит их доверять вам. Вы станете для них другом, пользующимся доверием».14

Типичные последствия применения розгиВ исключительных моментах может понадобиться

и розга, но в большинстве, в преобладающем большин-

стве случаев розга приносит вред. Как мы уже упомина-ли, очень часто родители «выбивают» из ребенка одного духа, а загоняют двух…

«Некоторым детям присущ такой неукротимый нрав, что физическое наказание им не повредит, но в большин-стве случаев такой способ наведения дисциплины может причинить лишь вред».15

Уроки драчуна. Мать пятнадцатилетнего мальчика рас-сказывала мне, что его постоянно бил одноклассник Петя.

– Сынок, почему же ты ему не дашь сдачи? – возму-щенно спросила мать.

– Мама, у меня рука не поднимается ударить его. Для этого мне нужно переступить через самого себя…

Конечно, у нас вызывает много вопросов факт, что мальчик не умеет постоять за себя. Однако возникает во-прос и иного рода:

– Почему же Пете приносит удовольствие наносить уда-ры (причем достаточно профессиональные, поскольку он занимается боксом) по телу человека? Где он проходил по-добные уроки? Напрашивается ответ: в собственной семье.

«Никогда не бейте ребенка в гневе, если не хотите, что-бы он научился драться и ссориться».

Повышенная агрессивность. «Наказание, особенно жестокое или часто повторяющееся, может также созда-вать склонность к агрессивному поведению. Если наказы-вать детей за агрессивные поступки... их общий уровень агрессивности может повыситься… Взрослые, исполь-зующие физические наказания в борьбе против детской агрессии, также являют собой модель агрессивного по-ведения. В одном… исследовании было обнаружено, что маленькие дети, которых наказывали дома, были более агрессивными, чем дети, такого опыта не имевшие. Более



214 215

того, чем чаще наказывали детей, тем больше агрессии проявлялось в их поведении. Другими словами, малень-кий ребенок, которого наказывают, может усвоить, что можно применять силу к тем, кто меньше и слабее тебя».

Ущербная нравственность. Разрешите представить результаты многолетних наблюдений известного детско-го психолога за характерами подростков, которых родите-ли воспитывали розгой. Вот список их типичных качеств: «дерзкие, обидчивые, трудно контролируемые, эгоистич-ные, недобрые, неотзывчивые, непрощающие, лишенные сострадания, не признающие авторитетов».16

IV. Наказание с любовью

Справедливость и любовьОбратимся снова к уравнению адекватности наказания. Наказание = вина = чувство виныКак вы считаете, уважаемые родители, если бы Небесный

Отец всегда обращался с нами, Своими детьми, в соответ-ствии с этим уравнением, что бы произошло? Земля давно превратилась бы в необитаемую планету. «Господи! – воскли-цает псалмопевец. – Милость Твоя до небес, истина Твоя до облаков!» «Милость и истина сретятся» (см. Пс. 35:6; 84:11). «Ибо Господь, кого любит, того наказывает» (Евр. 12:6).

«Справедливость и любовь – близнецы. Пусть любовь и справедливость держатся за руки, когда вы воспитыва-ете детей». «Будьте спокойны, свободны от раздражения, чтобы дети видели, что вы любите их, хотя и наказывае-те». «Сочетание любви и власти создаст хорошую семью».

Реакция ребенка на требования дисциплины во мно-гом и в первую очередь зависит от того, насколько он чувствует себя любимым и понятым. Поэтому наша глав-

ная задача – дать ему это почувствовать и показать, что мы всегда на его стороне. Любовь и дисциплина должны взаимодействовать между собой, оказывая влияние на поведение ребенка. Они представляют собой две состав-ляющие, два измерения отношений родителей и детей и отнюдь не являются противоположностями. Призывая ребенка к порядку, мы не отказываемся от родительской любви, а опираемся на нее. Достойное наказание приме-няется не против любимых сына или дочери, а для них.17

Наказание и образ Отца «Бог возложил на нас обязанность представлять Его в

те годы, когда формируется личность ребенка. Вот поче-му так важно, чтобы мы просветили наших детей относи-тельно двух важнейших качеств Господа – Его безгранич-ной любви и Его справедливости. Если, любя своих детей, мы все же позволяем им обращаться с нами без должного уважения и почтения, мы тем самым искажаем их пред-ставление об Отце. С другой стороны, выступая в роли только суровых надсмотрщиков, мы впадаем в противо-положную крайность. В известном смысле можно ска-зать, что в той мере, в какой нам удастся создать отноше-ния любви с нашими детьми и одновременно добиться их добровольного послушания, в той же мере мы преуспеем в сообщении нашим детям знания о Боге. Есть над чем призадуматься, не правда ли?»18

* * *Жезл пастыря

Как прекрасен 22-й псалом! Какой чудесной метафо-рой он начинается: «Господь – Пастырь мой». Образ Бога как доброго Пастыря нередко используется в Писании.



216 217

Сам Христос обращался к этой иллюстрации, дважды сказав о Себе: «Я есмь пастырь добрый» (Ин. 10:11, 14).

Нарисуйте, пожалуйста, уважаемый читатель, в своем воображении картину такого доброго пастыря, ведущего свое стадо к тихим водам. Он идет в окружении взрослых овец и маленьких ягнят. В руках у него длинный посох. Можете ли вы представить себе, что какого-то ягненка, пусть даже самого строптивого и непослушного, пастырь ударит посохом по спине? Волка – да, но не овцу и тем более не ягненка!«Жезл пастыря, который упоминается в Библии, использовался почти исключительно для управ-ления овцами, а не для избиения их. Пастыри спокойно управлялись с овцами, особенно с ягнятами, просто пре-граждая им дорогу жезлом, если они не шли в нужном на-правлении, и тихонько подталкивая их».19

Дорогие мамы и папы, любите ваших драгоценных ягнят! Любите любовью Доброго Пастыря, безусловной Божественной любовью, когда они послушны и когда не-послушны и их приходится наказывать.

Именно о безусловной любви наша следующая глава, последняя в данной части книги.

ГЛАВА 12

«ВЫ ВСЕ ЕЩЕ МЕНЯ ЛЮБИТЕ?»

(Воспитание ребенка в безусловной любви)

«Любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13:8).

Было проведено исследование необычного феноме-на – синдрома неспособности к развитию или син-

дрома неполноценного роста. При этой болезни, обычно в возрасте от 6 до 12 месяцев, ребенок перестает разви-ваться. Все анализы и обследования не показывают от-клонения от нормы, но ребенок становится вялым и апа-тичным, перестает есть и расти, не способен перевари-вать пищу, выглядит истощенным, болезненным и может умереть без всякой на то причины. Такой ребенок неред-ко подолгу остается вялым и отрешенным, практически неподвижным. Он часто избегает контакта глаз, глядя в одну точку, отворачиваясь, закрывая лицо или глаза. По-чему же ребенок теряет желание жить?

Во многих случаях фактором возникновения синдрома неполноценного роста является игнорирование ребенка родителями, то есть недостаток любви и внимания, в том числе отсутствие или плохое качество привязанности. В


218 219

большинстве случаев родители этих детей отвергали их, подчас несознательно (не замечая этого). Такие родители не способны на сознательном уровне совладать со сво-им чувством отторжения ребенка и на подсознательном уровне отвергают его своим поведением. Выяснилось, что эти родители избегали встречаться глазами с ребенком, почти не разговаривали с ним, а также избегали физиче-ского контакта. Иными словами, было обнаружено, что их родительские обязанности сводились к кормлению, одеванию и тому подобным вещам.1

Но ведь это биологические потребности, которые ле-жат в самом основании пирамиды потребностей Маслоу! Неужели для младенца недостаточно удовлетворения только этих потребностей? Оказывается, недостаточно! В самом крошечном человеческом создании живет высшая, важнейшая потребность – потребность чувствовать себя любимым, ценным и принятым. Многие и многие проб-лемы ребенка, а потом и взрослого человека возникают на почве неудовлетворенности этой потребности.

Каким образом ее удовлетворить? Как показать ребен-ку, что мы его любим, ценим и принимаем безусловно? Об этом повествует предложенная глава.

«Я люблю тебя таким, какой ты есть»…

Сверхчувствительность ребенкаКаждый ребенок с самых первых дней жизни сверх-

чувствителен и эмоционально уязвим. Поскольку его ин-теллект еще недостаточно развит, а опыт и знания слиш-ком малы, чувства и ощущения – единственная сфера восприятия им окружающего мира. Его общение с миром происходит на чувственном уровне. На младенцев влия-

ют не просто слова, действия или настроение родителей, а даже проявляемый ими дух.2

В эксперименте, описанном в книге «Психология раз-вития» и названном «эксперимент с каменным лицом», родителей просили посидеть и поиграть с их 3-месячными детьми так, как они это делают обычно. Далее эксперимен-татор просил родителя прекратить общение с ребенком. Родитель должен был продолжать смотреть на малыша, но придать своему лицу застывшее или отсутствующее выра-жение. В ребенке это вызывало удивление, и он пытался повлиять на родителя улыбкой, гулением и двигательной активностью. Во время этих попыток родитель продолжал сохранять каменное лицо. Через несколько минут поведе-ние младенцев начинало меняться. Они отворачивались в сторону, начинали сосать палец и выглядели страдающи-ми. Кто-то из детей реагировал на безучастность родителя хныканьем, переходящим в непрерывный плач, а у других младенцев текли слюни, появилась икота (все это явно непроизвольные реакции). Хотя родитель оставался по-прежнему рядом, он внезапно, в нарушение всех ожиданий ребенка, становился эмоционально недоступным; с такой переменой младенцу было трудно справиться.

Самый частый вопрос ребенкаРебенок должен ощущать, что его любят, он часто зада-

ет родителям вопрос: «Вы меня любите? Вы все еще меня любите?» У младенцев и маленьких детей это не вербаль-ный (не словесный), а поведенческий вопрос. Трехмесяч-ный младенец, видя «каменное» или грустное лицо мате-ри, своим плачем задает этот же вопрос.

Если вы пришли в гости, а ваш спокойный, усидчивый ребенок вдруг начинает беспричинно капризничать и по-

Глава 12. «Вы все еще меня любите?»


220 221

стоянно вас теребить (или подобно нашему крошечному внуку Тиме при разговоре родителей по мобильному те-лефону, громко лепетать) – это его невербальный вопрос: «Здесь, у чужих людей, когда все ваше внимание сосредо-точено не на мне, вы все еще любите меня?»

Папа весь день сидит в кабинете и пишет дипломную работу. К нему на колени с плачем карабкается годовалая дочурка. Она хочет непременно узнать: такой занятый папа любит ли ее больше всего на свете?

Особенно остро встает этот вопрос перед ребенком, ког-да он напроказничал, набезобразничал, одним словом, не оправдал ожиданий родителей. «Любят ли еще меня папа и мама? – с трепетом думает ребенок. – Или они перестали меня любить? Любят ли они меня таким, какой я есть?»

Основа отношений: безусловная агапеЧерез некоторое время после замужества Татьяна от-

метила неприятную особенность своего мужа: Сергей ждет от нее совершенства! Стоило ей где-то что-то ска-зать или сделать не так, как ожидал муж, он сразу же, по ее словам, «заползал в свою ракушку» и начинал дуться. Взгляд его становился холодным и пренебрежительным, за обеденным столом он неотрывно смотрел в свою та-релку, ответы на ее вопросы были короткими и сухими.

Каждый раз, заметив такие симптомы недовольства Сер-гея, Татьяна начинала лихорадочно перебирать в памяти, где и когда она сделала что-то не так. Находясь под его присталь-ным наблюдением (даже слежкой), молодая женщина утра-тила душевный покой, чувство свободы сменилось насторо-женностью, самоуважение – неуверенностью в себе. Будучи от природы жизнерадостной оптимисткой, она должна была подавлять свою естественную веселость во избежание не-

приятностей. Страх в очередной раз вызвать неудовольствие Сергея стал главным чувством первых лет ее супружества, оставляя за собой темный шлейф в виде повышенного дав-ления и невроза и в конце концов депрессии…

Все это продолжалось до тех пор, пока Татьяна однаж-ды не поняла: а ведь Бог любит ее безусловной любовью, независимо от ее поведения!

О, какое это было драгоценное Евангелие для утомлен-ной женщины! Усилием воли она просто начала застав-лять себя не реагировать на капризы мужа, находя полное удовлетворение своей потребности в безусловной любви и принятии в бесконечном понимании Спасителя. А Он давал ей множество маленьких и больших знаков Своей нескончаемой неизменной агапе.

А теперь, уважаемые читатели, поставьте, пожалуйста, на место взрослой Татьяны маленькую девочку Танечку, а на место Сергея – папу Сергея Ивановича, и мы получим типичную картину отношений между родителями и ребен-ком. Если Танечка хорошая, папа Сережа будет ее любить, а если она нехорошая, папа Сережа ее любить не будет. К со-жалению, многие отцы и матери так и не научились отделять проступок ребенка от самого ребенка: проступок осудить, а ребенка поддержать, проступок не любить, а дитя любить!

Взрослая Татьяна нашла психологическую защиту против подобного негативного отношения. У ребенка та-кой защиты нет…

Основа отношений Бога и человека – безусловная лю-бовь агапе. Основа отношений супругов – та же агапе, то же безусловное принятие! Основа отношений с ребенком все та же агапе!

«Главной основой прочных отношений с вашим ребенком является безусловная любовь… Мы можем быть уверены,



222 223

что правильно воспитываем ребенка в том случае, если в ос-нове наших отношений лежит безусловная любовь».3

Поэтому в кризисные минуты его плохого поведения и особенно последующего наказания ребенок должен быть уверен, что мы его любим таким, какой он есть. Он спра-шивает об этом иногда вербально, но намного чаще не вер-бально и должен получить четкий ответ на свой вопрос.

Маленькие знаки любвиКак мы ответим своему малышу на его невысказанный

вопрос о любви? – Конечно, моя крошечка, я тебя очень люблю!Но вы заметили, что вопрос состоит не в том, что мы

ответим, а в том, как ответим. Вопрос малого ребенка чаще невербальный, поэтому наш ответ для него должен быть не просто вербальным. Да, мы много и часто гово-рим нашим детям, как мы их любим, и это прекрасно. Но это только один из пяти возможных ответов на дан-ный вопрос. Для детей этого недостаточно. Они намного больше ожидают ответа иного рода: знаков любви – ма-леньких знаков внимания, о которых мы подробно гово-рили во второй книге трилогии – «Помогите сами себе». Именно посредством таких вербальных и невербальных знаков внимания мы даем ребенку ответ на его невы-сказанный вопрос: «Вы меня любите?» «Очень любим! Ты – наше наибольшее сокровище на земле, драгоцен-ная жемчужинка!» – отвечают папа и мама посредством приятного взгляда, ласковых слов, уделяемого времени и нежных прикосновений.

Но если папа, разговаривая с сыном, просматривает свежую газету или его единственным «ласкательным» именем для сына является «тупица», если к его языку

приросло слово «некогда» или он просто стесняется об-нять его и приласкать, – все это ребенок расшифровывает однозначно: «Папа меня не любит!»

Рассмотрим такие простые и бесконечно важные зна-ки любви к нашим детям:

I. Приятный взглядII. Добрые словаIII. Совместное времяпровождениеIV. Нежные прикосновения

I. Приятный взгляд

Помню, как мы с мужем привезли из роддома нашего младшего сына Ростислава. Ему было всего десять дней. К нам пришла моя сестра-близнец Лариса. Она взяла наше-го крошечного Росточка, поднесла к окну, начала любо-ваться его белым личиком и нежно с ним разговаривать. К нашему всеобщему удивлению, он очень внимательно, неотрывно смотрел ей в глаза, а потом начал широко улы-баться и в восторге произнес свое первое «агу»!

Фокус глаз ребенкаЗамечено, что глаза младенца приобретают способ-

ность фокусироваться в возрасте 2-4 недель. И первое, что привлекает внимание младенца, – лицо человека, а точнее – взгляд его фокусируется на глазах. Когда ребен-ку примерно 6-8 недель, можно заметить, что его глаза все время двигаются, как будто что-то ищут…. Знаете ли вы, что ищет ребенок? Другую пару глаз, как утверждает Росс Кэмпбелл. В два месяца он может не только смотреть в глаза человеку, но и читать по глазам его настроение.4



224 225

Влияние взгляда на ребенкаПомните опыт, описанный Эллен Уайт? Видя выраже-

ние грусти на ее лице, трехмесячный сынок разражался плачем, и его с трудом можно было успокоить.

Наш старший сын Костя учился во втором классе, когда родился его братик. Он очень ждал этого события и всеми силами старался хоть как-то общаться с малышом. Ког-да Ростику уже исполнился годик, Костя приносил свои учебники и показывал малышу картинки из «Географии», «Истории» и других книг. Однажды во время очередного такого «урока» из детской послышался громкий крик ма-ленького Ростика. Я поспешила узнать, что случилось.

– Посмотри, мама, – сказал удивленно Костя. – Он на-чал плакать, увидев эту картинку.

Со страницы учебника истории на меня смотрели страшные, хищные, налитые кровью глаза древнего идола.

– Не может быть, – засомневалась я. Примерно через полчаса мы вновь показали малышу

эту картинку. Он сразу же разразился громким криком. Прошло полгода, Ростик уже почти наизусть выучил

все картинки Костиных учебников, но когда, листая «Историю», приближался к пугающей иллюстрации идо-ла, закрывал глаза и быстро переворачивал страницу...

Строгое лицо, нахмуренные брови, холодный или пре-зрительный взгляд разрушительны для маленьких детей, как порывы холодного ветра, ливня и града для нежных цветов.

II. Добрые слова

Что слышит младенец«Часто задают вопрос о том, может ли плод слышать.

Ответ на этот вопрос положительный. Давно было заме-

чено, что плод вздрагивает от раздавшегося рядом с мате-рью очень громкого звука, однако практически не реаги-рует на звуки средней громкости».5

Беременная мама сидит у телевизора и смотрит боевик, потом через наушники слушает грохот «тяжелого метал-ла», затем едет с мужем в авто и пешеходы вздрагивают от того же грохота музыки из открытого окна... Звуки, кото-рые слышит еще не родившееся дитя, и первые звуки, кос-нувшиеся детского слуха в новом, неизведанном мире, в который он только что родился, – каковы они? Удары бара-бана, крик, шум, плач, брань? Понимаем ли мы, как все это влияет на сверхчувствительного, эмоционально уязвимого ребенка? Избегайте шумного окружения для дитяти. Если с детьми «общаются шумные и громогласные люди, то и дети вырастут шумными и почти невыносимыми».

Где те прекрасные колыбельные песни наших бабушек и мам? Где умиротворяющие тихие мелодии любви? Мамы, пойте ребенку! «Начните с песен Вифлеема [я думаю, это наши колядки]. Эти мягкие мелодии оказывают успокаива-ющее действие. Пойте ему мелодии о Христе и Его любви».6

Словесные знаки любвиЛюди и особенно дети ждут добрых слов, как улыбки

ангелов.Ласкательные имена. Безусловно, это самое распростра-

ненное выражение любви к маленьким детям. Такой лекси-кон включает и котиков, и лапочек, и солнышек, и самых раз-ных птичек! Но замечено, что в процессе взросления детей родители стают все более скупыми на нежные слова.

Джош Макдауэлл отмечает, что 55% матерей называ-ют своих детей-пятиклассников ласковыми прозвищами, а вот к девятиклассникам так обращаются всего 36% ма-



226 227

терей. Что касается отцов, 44% называют ласковыми име-нами пятиклассников, и лишь 26% – девятиклассников. А ведь именно подростки так нуждаются в подобном вы-ражении любви (только, конечно, не при людях!). Какой вывод они сделают? Папа и мама меня не любят…

Слова одобрения и похвалы. К похвале у христиан дале-ко не однозначное отношение. Особенно к похвале детей.

– Не хвалите ребенка, этим вы развиваете в нем горды-ню, – поучают христиане «со стажем».

Но послушайте, пожалуйста, советы великого детского Психолога, которые для многих из нас окажутся полной неожиданностью:

«Всякий раз, когда предоставляется такая возможность, матери следует хвалить детей за хорошее поведение… В них будет расти уважение к себе и чувство собственного достоинства». «Хвалите детей, когда они ведут себя исправ-но, потому что разумная похвала окажет на них такое же благотворное действие, как на более старших по возрасту и пониманию… Проявляйте христианскую вежливость, бла-годаря и хваля детей за помощь, оказанную вам».7

Джош Макдауэлл, зная стремление родителей «застать ребенка на горячем», взял для себя следующий девиз: «Пытайся застать своих детей на хорошем». Когда он ви-дел, что старшая дочь Келли выполняет домашнее зада-ние, он говорил ей: «Умница, мне нравится, как ты учишь-ся». Когда он замечал, что младшая дочь Кэйти собирает свои игрушки, он восклицал: «Кэйти, я так рад, что ты за-ботишься о своих игрушках».

Слова признания значимости. Папа с сыном заняли мес-та на трибуне стадиона. Это были самые первые места в са-мом первом ряду, просто перед полем. Пятьдесят тысяч зри-телей заполнили стадион, и шум был просто оглушающий.

Папа обнял сына за плечи и сказал:– Сынок, посмотри на всех этих людей.Мальчик обернулся, чтобы увидеть всех, кто был вы-

соко над ними.– О-о, папа! – воскликнул он. – Тут огромное количе-

ство народа!– Знаешь что? – таинственно произнес отец. – Ты для меня

значишь намного больше, чем все эти люди, вместе взятые. Глаза сына расширились. Он вновь обвел взглядом весь

огромный стадион, затем с детским восторгом воскликнул:– Неужели, папа? Больше, чем все они?Получив утвердительный ответ, мальчик взобрался отцу

на колени, чувствуя себя очень защищенным и значимым 8… Когда вы, уважаемые папа и мама, в последний раз го-

ворили сыну нечто подобное?

Тон голосаИнтонация голоса производит намного большее впечат-

ление, чем сами слова. Психологи констатируют, что при общении 38% влияния оказывают тон голоса и жесты собе-седника; 55% – выражение его лица и только 7% – сами слова.

«Говорите с детьми мягко, помните, сколь чувстви-тельны вы сами, как тяжело вам слышать порицание в свой адрес, и не возлагайте на детей того, чего сами не мо-жете понести, поскольку дети слабее вас… Вырвите вся-кую ядовитость из ваших слов… Пусть ваш свет сияет в приятных словах, в мягком тоне вашего голоса… Матери следует контролировать каждое свое слово. Недопустим громкий приказной тон». «Ей не надо стремиться отда-вать приказы громким голосом. Она большего добьется, если тембр ее голоса будет спокойным и мягким… Бог – ее Помощник, а любовь – ее сила».9



228 229

III. Совместное времяпровождение

«Дети произносят слово “любовь” совсем не так, как это делают взрослые; они произносят “в-р-е-м-я”».

Самый неудобный знак вниманияЭто самый неудобный для современных занятых мам

и пап знак внимания. «Согласно одному исследованию, время непосредственного общения пятилетнего ребенка с отцом ограничивается двадцатью пятью минутами в не-делю, зато перед телевизором тот же ребенок проводит двадцать пять часов!»10

Представьте себе, что своей домашней собачке горо-жане посвящают больше времени (собачку надо хотя бы дважды в день выгуливать), чем некоторые папы своему ребенку… Как сын или дочь расшифруют поведение отца?

Взгляд судьиМне нравятся размышления доктора Кэмпбелла по этому

поводу. Когда он очень уставший приходит домой, дети тре-буют его внимания, а ему так хочется тихо посидеть в крес-ле… Тогда он просто вспоминает своего друга, прекрасного судью по делам несовершеннолетних. Самое унизительное и неприятное для доктора – предстать перед этим своим дру-гом по делу одного из своих детей. Тогда он говорит сам себе:

– Кэмпбелл, каждый шестой ребенок предстает перед судом. Если ты хочешь быть уверенным, что в их число не попадет ни один из твоих детей, удели им сейчас же время!

Уважаемые папы и мамы! А что почувствуем мы под проникновенным взглядом Небесного Судьи по делам не-совершеннолетних и совершеннолетних, пред Которым обязательно предстанет каждый родитель, – хочет он того

или нет? Если мы хотим спокойно смотреть Ему в глаза при ответе за своих детей, уделим им максимум нашего времени. Особенно это касается вечернего времени. «Ро-дителям следует вечерние часы посвящать своей семье. Отложите прочь все свои проблемы и земные заботы. Пусть вечера будут проведены как можно радостнее».11

IV. Нежные прикосновения

Повелитель Неба обнимал детей! «Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним… И, обняв их, возло-жил руки на них и благословил их» (Мк. 10:13, 16).

«Христос брал маленьких детей на руки и, снисходя к их детскому уровню, общался с юными. Его большое лю-бящее сердце могло понять их переживания и нужды, и Он радовался их счастью».

Один известный христианский писатель и проповед-ник рассказывал, как однажды во время его встречи с тысячью детей на школьном фестивале к нему подошла группа панков; их волосы были выкрашены во флюорес-цирующие цвета, на одежде красовались многочисленные цепи. После выступления лидер этой группы подбежал к проповеднику со слезами на глазах и прошептал:

– Пожалуйста, обнимите меня… Мой отец никогда не обнимал меня и не говорил, что любит.

Так они стояли несколько минут: пастор и прижав-шийся к нему рыдающий панк.12

Приучать ли к рукам?Мне кажется, что ни одна мать не избежала «сердо-

больных» советов окружающих, чтобы ребенка «не при-учать к рукам».



230 231

– Не берите ребенка на руки, не носите его на руках, иначе приучите к рукам и тогда проблем не избежать! – предупреждают родственники и знакомые.

Но именно держа ребенка в своих объятиях, прикаса-ясь к нему, мы можем проявить наилучшие невербальные знаки любви и принятия. Поэтому не бойтесь носить свое дитя, подключите к этому всех родственников: бабушек, дедушек, дядюшек и тетушек! Наши дорогие бабушки могут повторить опыт ветхозаветной бабушки: «И взяла Ноеминь дитя сие, и носила его в объятиях своих, и была ему нянькой» (Руфь 4:16).

Этот прекрасный период длится недолго… Не упусти-те его! Через молниеносно короткое время, когда ваша кроха научится ходить и начнется «ля-сама», она уже вряд ли захочет, чтобы вы ее носили.

Скупость на прикосновенияУ нас по соседству живет большой красивый пес Джек.

Соседи соорудили ему отличную конуру, сытно его кор-мят, купают. Но каждое утро он стоит у нашего забора и ждет меня… Может быть, я ему приношу особенные ла-комства? Нет! Я ни разу не давала ему поесть. Однако он каждое утро стоит и терпеливо ждет. Ждет свою утрен-нюю порцию ласки. Я протягиваю руку сквозь прутья ограды и несколько минут глажу его, приговаривая: «Хо-роший, красивый Джек, умница, ты мне очень нравишь-ся». Оказывается, потребность в ласковых прикоснове-ниях испытывает не только человек…

68% матерей обнимают, целуют, гладят своих детей-пятиклассников, а к девятому классу процент снижается до 44%. Для отцов эти цифры составляют соответственно 50% и 26%.

Картина станет еще мрачнее, если оценить разницу при-косновений к девочкам и мальчикам. Исследование пока-зало, что младенцы-девочки в возрасте до года получают в пять раз больше ласки, чем младенцы-мальчики. Не в этом ли одна из причин того, что с мальчиками в возрас-те до трех лет проблем гораздо больше, чем с девочками? Мальчиков можно встретить в психиатрических клиниках в 5-6 раз чаще, чем девочек. А в подростковом возрасте это соотношение драматически возрастает.13 К мальчикам руки родителей чаще всего прикасаются с целью не обнять, а шлепнуть. Прикосновение к ребенку с таким намерением должно быть самой исключительной, крайней мерой нака-зания. Но если это и случилось, через некоторое время обя-зательно должны последовать нежные объятия и заверения в любви. Ребенок должен быть абсолютно уверен, что вся-кое прикосновение родительской руки к нему – знак любви.

* * * Как аукнется, так и откликнется

«Когда детей ругают, они привыкают ругаться.Когда дети живут среди вражды и злобы, они стано-

вятся злыми и драчливыми.Когда дети живут среди насмешек, они становятся не-

решительными и излишне скромными. Когда дети живут в стыде и смущении, чувство соб-

ственного достоинства вырождается в чувство вины.Когда к детям относятся терпимо и справедливо, они

учатся быть терпимыми и справедливыми с другими.Когда детям внушают уверенность в себе, они учатся

быть спокойными и уверенными.Когда к детям относятся с восхищением и похвалой,

они учатся видеть хорошее в других.



232 233

Когда дети чувствуют себя защищенными, они учатся вере.

Когда взрослые одобряют поступки детей, дети учатся ценить себя.

Когда дети чувствуют безоговорочную любовь, они учатся искать любовь в Боге и мире».14

ЧАСТЬ III

«ДА БУДЕТ ТВЕРДЬ»

235234

ЧАСТЬ III

«ДА БУДЕТ ТВЕРДЬ»

(Воздух отношений с Богом)

«И сказал Бог: да будет твердь» (Быт. 1:6)… На языке оригинала (древнееврейском языке)

слово твердь звучит, как ракийа. Вульгата (на латыни) переводит его как фирмамент, т. е. что-то установленное. Лютер это слово перевел на немецкий как вэстэ – твердь.

Наилучший, на мой взгляд, перевод дает Септуагинта, обозначив это загадочное слово как стереома – тверды-ня, крепость, опора. В данном случае твердыня, крепость и опора – это не твердость, прочность и жесткость веще-ства, а его значение.

Твердыня, крепость, опора жизни на нашей планете – воз-дух. Без воды, солнечного света, пищи жизнь может продол-жаться сравнительно долго, но без воздуха – всего несколь-ко минут. Это хорошо знают акушерки. Ребенок может ро-диться нормальным, здоровым и крепким, но если тут же не вдохнет воздух, он обречен на смерть. Вдох и последующий крик – вот чего все так напряженно ждут при родах.

Очевидно, именно поэтому самое нетвердое, эфемер-ное, но в то же время самое важное вещество на нашей Земле – воздух – назван стереомой.

В данной части книги речь пойдет о самом главном в жизни человека – о «воздухе», который должен стать

твердыней, крепостью и опорой его жизни от первого до последнего вдоха, «сонной артерией» его естества, – об отношениях с Богом.

Тема эта не нова для нашего читателя, на ней мы под-робно останавливались в предыдущих двух книгах. В данном разделе постараемся еще раз убедиться в судьбо-носном значении отношений со Христом для матери, для ее ребенка и всей семьи.

Часть III. Да будет твердь

237236

ГЛАВА 13

«СЛИШКОМ ЗАНЯТА, ЧТОБЫ НЕ МОЛИТЬСЯ»

(«Сонная артерия» матери и ее младенца)

Пусть жена и мать… посвящает часы тому, чтобы сделать дорогого Спасителя ежедневным

спутником и близким другом. Эллен Уайт

Наукой доказано, что ребенок в утробе матери не ды-шит. Кислород он получает с потоком материнской

крови, которая несет все жизненно необходимые элементы растущему плоду. Легкие еще не рожденного дитяти похожи на сложенные крылышки бабочки в коконе. И как эти смя-тые крылышки расправляются от первого дуновения возду-ха при ее появлении на белый свет, так легкие рожденного ребенка наполняются воздухом от его первого вдоха.

Однако разрешите, уважаемые будущие мамы, сказать нечто необычное: ваш ребенок может начать «дышать», еще находясь под вашим сердцем! Евангелие обозначает понятия дыхание и Дух одним словом – пнеума. Влияние Духа Святого ваше дитя может ощущать уже тогда, когда ни одно веяние ветерка еще не касалось его прелестного личика. Живительный воздух Божьей любви ваш малыш

может начать вдыхать задолго до своего рождения. И это не плод фантазии женского воображения. Об этом фено-мене повествует уникальная библейская история.

Отношения с Богом матери и младенца

I. «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу»

В прохладе уютного, увитого виноградными лозами дома встретились две уникальные беременные женщины: одна совсем юная, а другая, как деликатно замечает еван-гелист Лука, «продвинувшаяся в днях» (Лк. 1:7, 18, дослов-ный перевод). Конечно, каждая будущая мать – уникаль-на, но то были особенно уникальные беременные женщи-ны, ибо каждая из них носила под сердцем уникального ребенка. О зачатии этих детей возвестил наивысший ангел Неба, «по чести уступающий лишь Сыну Божьему, второй по положению после Него»,1 предстоящий перед Самим Богом, – Гавриил. Один из этих двоих детей – бу-дущий пророк, наибольший из рожденных женщинами, а другой – Еммануил – «с нами Бог». Первый был исполнен Святого Духа от чрева матери, а второй – «родившийся от Духа Святого», Третьей Личности Божества. Более того, Сам Он был Второй Личностью Божества.

Уникальная встреча уникальных матерей, носящих под сердцем уникальных детей. Уникальная встреча (если можно так сказать) будущего Предтечи с будущим Месси-ей. Когда мать Мессии заговорила, Дух Святой наполнил немолодую мать и ее ребенка и «взыграл младенец радост-но во чреве» Елисаветы (Луки 1:44). Не этот ли момент имел в виду ангел Гавриил, предсказав: «он… Духа Свято-го исполнится еще от чрева матери своей» (Лк. 1:15)?

Глава 13. «Слишком занята, чтобы не молиться»


238 239

Возможность общения с Богом в утробе материНе правда ли, какая восхитительная иллюстрация об-

щения с Богом еще не рожденного дитяти? Воистину, «из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу» (Пс. 8:3)!

Знаем ли мы, что дети в утробе матери могут улыбать-ся, сосать свой пальчик, вздрагивать от резкого звука, слушать классическую музыку, замирать, когда вдруг по-чувствуют, что на мамин животик легла папина рука? Ве-ликий детский Психолог говорит больше: дети в утробе матери могут откликаться на вдохновение Святого Духа.

Почему же тогда многие говорят о дитяти в утробе как о неприглядном эмбрионе? Все зависит от матери. Дитя, которое она носит под сердцем, действительно мо-жет быть или просто эмбрионом, или исполненным Духа Святого. В чем секрет такой великой разницы? – В отно-шениях матери с Богом, в материнской стереоме.

Уже в утробе матери может созидаться «сонная арте-рия» дитяти, устанавливаться его связь с Господом. Разве это не восхитительно? Разве это не ответ на опасения от-носительно наследственности ребенка? Вы хотите, чтобы ваше дитя было наполнено Духом Святым от вашего чре-ва? Тогда сами исполняйтесь Духа Божьего!

«Иоанн Креститель исполнился Духа Святого от рож-дения. Если мы живем в общении с Богом, то также мо-жем надеяться, что Божий Дух будет наставлять наших малышей, начиная с самых первых мгновений их жизни». «Даже несмышленый младенец может пребывать под се-нью Всемогущего по вере молящейся матери».2

Самая маленькая стереомаПомню, как в часы перестройки к нам в страну при-

ехали прекрасные педагоги, преподаватели детской Суб-

ботней школы. Одну из них, Мэри, я особенно запомни-ла. Она учила нас проводить библейские уроки для самых маленьких, в том числе и для младенцев.

– Младенцев? – недоуменно спрашивали мы. – Что младенец может понять на уроке Субботней школы?

Мэри взяла на руки малютку, поднесла к фланелегра-фу, на котором была наклеена картина улыбающегося Иисуса, и ласково произнесла:

– Иисус… Иисус…И детской ручкой погладила Его лицо. Вы бы видели

восторг этого младенца, не говоря уже о восторге нас, взрослых!

«Имя Иисуса должно стать первым звуком, привлекаю-щим их [младенцев] внимание… Пусть первый младенче-ский лепет будет о Христе». А для этого «драгоценное имя Иисуса должно быть в вашем доме на слуху», а сердце ма-тери, под которым формируется драгоценная жемчужина, должно «прилепиться ко Христу, как моллюск к камню»3…

Предлагаем схему этого «прилипания».

Главной лини-ей схемы является «сонная артерия», то есть стереома (основа, твердыня, воздух, фундамент личности) – отно-шения с Богом.

БОГ

Низшие силыЧувстваЖелания

Наклонности

ТелоФизический

состав


Высшие силыРазум

СовестьВоля



240 241

Судьбоносная связьПонимаем ли мы, уважаемые читательницы, что эта

вертикаль важна для нас, матерей, не просто вдвойне, а во множество раз? Во столько раз, в скольких наших по-томках эта линия закрепится наследственно! А хорошая наследственность, как мы уже отметили, закрепляется в тысячах и тысячах родов! «Сонная артерия» матери, не-видимыми нитями проходя через тысячелетия истории, благодатной сетью обволакивает всю Землю. Вот почему «влияние молящейся богобоязненной матери будет ска-зываться на протяжении всей вечности. Она может уме-реть, но ее благородный труд не умрет никогда».4

Разрешите представить вам,

уважаемые мамы, также схему «сон-

ной артерии» вашего ребенка,

которого вы либо еще носите под

сердцем, либо уже прижимаете к

сердцу.

Вы отметили поразительную особенность этой схемы? «Сонная артерия» ребенка проходит через мать! Скажем больше: во время внутриутробного развития и раннего дет-ства «сонная артерия» ребенка закреплена в матери! Какая

потрясающая ответственность! «Материнская любовь для ребенка – наглядный пример любви Христа. Малыши, кото-рые доверяют и повинуются своей матери, учатся доверять и повиноваться Спасителю». Ребенок общается с Богом через мать, она – посредник этого общения. Вот почему мы делаем такое серьезное ударение именно на личном общении мате-ри с Богом, на ее «сонной артерии». «Жизнь и пример мате-ри производят на ребенка большее впечатление, чем пример отца, так как их объединяют более тесные и нежные узы. Матери несут большую ответственность». «В основном мать держит в своих руках судьбу своих детей».5

Потрясающий парадоксА теперь разрешите представить самый потрясающий

парадокс: именно женщины-матери меньше всего об-щаются с Богом…

Мне довелось проводить анкетирование жен пасторов. Анкета содержала такой вопрос: сколько времени вы по-свящаете утреннему общению с Богом?

Вот результаты опроса:50% респондентов ответили, что для них лучше об-

щаться с Богом вечером;25% назвали цифру – 15 минут;20% – полчаса;5% – один час.– Вы понимаете, что такое утро для матери, а тем более –

жены пастора? – недоумевали некоторые женщины. – Это приготовление завтрака для всей семьи, это сотни мелких дел, связанных с отправлением мужа на работу, а детей в школу.

– А вы знаете, сколько времени утром отнимает коро-ва? – возразили другие. – О каком утреннем общении мо-жет идти речь?

БОГ




состав




Мать

Ребенок



242 243

– Мой муж – пастор, пусть он этим и занимается. Мне достаточно семейного богослужения, – отвечали третьи.

«Могила для религии»Множество женщин «делают свой труд могилой для

религии». «Во многих семьях жена не имеет времени, что-бы почитать… У нее нет ни времени, ни места, чтобы по-быть со своим дорогим Спасителем в тесном сердечном уединении. Ее силы, время, интересы постепенно погло-щает тяжелая домашняя работа». «Многие матери… по-свящают все свое внимание и чувства временному и пре-ходящему и не остановятся, чтобы поразмыслить над тем, что вечно и нетленно».6 У них в доме все может блестеть и сверкать чистотой и порядком, они могут во всей округе прослыть лучшими хозяйками, но на личное общение с Богом у них просто не остается времени.

Сегодня есть матери-ученые, матери-врачи, писатели, преподаватели, церковные служители, однако нет сыно-вей-пророков… «Слово Господне было редко в те дни, ви-дения были не часты» (1 Цар. 3:1). Перевелись Иохаведы, Анны, Елисаветы, перевелись и Моисеи, Самуилы, Иоан-ны Крестители…

Правильная расстановка приоритетовВ сравнении с великим делом общения с Богом матери

и ее дитяти все остальное должно быть второстепенным, а кое-что даже ненужными мелочами. Мать может из-за не-хватки времени оставить без внимания многие и многие дела – это обойдется без серьезных последствий. Не надо женщине полностью погружаться в изматывающую рабо-ту по дому, напротив, пусть жена и мать находит время для чтения Писания, для размышления и молитвы. Пусть

она посвящает часы тому, чтобы сделать дорогого Спаси-теля ежедневным своим спутником и близким другом.7

«Сонная артерия» и проблемы воспитанияВспомним еще раз притчу Господа о десяти девах. Как

вы думаете, почему мудрые девы отказались поделиться своим маслом с неразумными? Разве они были скупыми? Или им было неведомо самоотречение? Почему они не за-хотели отлить из своих сосудов немного масла подругам? Суть проблемы не в желании! Они не могли поделиться… Это было невозможно! Никто не в состоянии возместить человеку утрату духовного.

Как часто слишком занятые матери приходят в от-чаяние: «Что делать с сыном? Что делать с дочерью? Я в полной растерянности! Какой метод воспитания избрать? Что предпринять?»

Кто может научить искусству воспитания? Кто может с полной уверенностью дать точные рекомендации, ведь меры воздействия, необходимые для одного, могут со-крушить другого! Единственно верный совет в каждом конкретном случае может дать исключительно Великий Психолог детской души, Чудный Советник, с Которым, к сожалению, эти слишком занятые матери мало знакомы! «Истинно говорю вам: не знаю вас», – с грустью отвечает Спаситель таким матерям (Мф. 25:12). Они слишком заня-ты, чтобы молиться, чтобы прилагать усилия и посвящать время созиданию своей «сонной артерии». И в результате, не имея личного глубокого опыта отношений с Богом, они возлагают все надежды на пастора, консультанта, психоло-га. «В этой жизни они не вошли в доверительные отноше-ния с Христом, поэтому им незнаком язык Небес… Они не знают Бога, не постигли Его характер, не находятся в по-



244 245

стоянном общении с Ним, поэтому не знают, как доверять Ему, как взирать на Него и жить в Нем».

«Сильный поток накроет вас, и вы не устоите на ногах, если не прилепитесь ко Христу, как моллюск к камню… Мощные волны искушений нахлынут на каждого, и если мы не ухватимся за вечную Скалу, то будем отнесены».8

II. Евангельская иллюстрация общения с Богом для занятых женщин

Библейские картины общения с БогомКакое счастье, что Евангелие сохранило именно для

женщин, причем очень занятых, уникальную иллюстра-цию общения с Богом.

Это четвертая из красочных иллюстраций общения с Богом, которую мы отыскали на священных страницах. Утренний сбор манны, тихо нисходящей на пустыню жизни; таинственный уединенный подъем на вершину горы «во мрак, где Бог»; глубинные связи хрупкого че-ренка с мощной лозой – такими образными библейскими картинами мы представляли в данной трилогии общение души с Богом. Но есть еще одна иллюстрация, причем не символическая, а реальная, буквальная – умиротворяю-щая картина общения с Иисусом специально для обеспо-коенных, суетящихся женщин…

Картина общения с Богом для занятых женщинПримечательно, что история эта уместилась в пяти ко-

ротких текстах десятой главы Евангелия от Луки. Еван-гелист как будто специально предельно краток ради ультра занятых женщин, которые не имеют времени на продолжительное чтение. И главный образ этой иллю-

страции – женщина сидящая, а ведь занятым женщинам так несвойственно сидеть! И даже если они сидят, то руки их обязательно чем-то заняты. Великий Психолог жен-ской души нашел поразительный образ общения с Богом именно для таких женщин – спокойно посидеть…

Познакомимся с фрагментами этой замечательной картины.

«Большое угощение» (Лк. 10:40).– Ах, какой жаркий день! В тени – около сорока… А хлеб

еще недопечен, заливная рыба не застывает, пирог еще нужно нарезать, салаты заправить. Накормить тринадцать здоровых голодных мужчин – это не шутка. Да и своих – три члена семьи, итого – шестнадцать человек! Конечно, можно было бы обойтись более скромным обедом, но моя сестра Марфа ни за что на это не согласится, ведь она про-слыла лучшей хозяйкой Вифании… Так что приходится надрываться, – разочарованно думала Мария. – А там, во дворе, духовное «пиршество» Учителя и Его учеников…

– Мария, принеси, пожалуйста, из погреба виноград-ный сок, – повелела младшей сестре хозяйка дома.

Обогнув дом, Мария вошла в вымощенный холодным камнем дворик и…застыла, услышав такой дорогой голос любимого Учителя. Он сидел в кругу двенадцати учеников и что-то проникновенно им рассказывал. Мария не выдержа-ла: вытерев руки о фартук, она тихонько присела у Его ног.

«Присела у ног Иисуса» (Лк. 10:39). Именно присела! Оригинал Евангелия повествует, что

она присела у ног Иисуса. Мария не была ленивой или безответственной женщиной, у нее сегодня было очень много дел и обязанностей. Но она решила, что «слишком занята», дабы не улучить драгоценный момент и не при-сесть у ног Господа. Не правда ли, похоже на несколько



246 247

парадоксальное название книги Б. Хайбелса «Слишком занят, чтобы не молиться»?

Как вы думаете, о чем размышляла Мария, вслуши-ваясь в дорогой голос, вглядываясь в добрые глаза этого особенного, любезного Равви? «Что яблоня между лесны-ми деревьями, то возлюбленный мой между юношами. В тени ее люблю я сидеть»… (Песн. 2:3).

«Нам надо полнее оценить смысл слов: “В тени ее люблю я сидеть” (Песн. 2:3). Эти слова рисуют в нашем воображе-нии не суетливое движение, но безмятежное спокойствие. Есть много христиан [особенно женщин-матерей], посто-янно встревоженных и подавленных… настолько занятых своими делами, что они не могут найти времени спокойно поразмышлять о Божьих обетованиях. Они ведут себя так, будто не в состоянии позволить себе наслаждаться миром и спокойствием. Давайте же свернем с пыльных, оживленных магистралей жизни и отдохнем в тени Христовой любви… Именно здесь мы узнаем, как облегчить свой тяжкий труд и перестать беспокоиться… Пусть все труждающиеся и об-ремененные научатся у Христа спокойному доверию. Если они хотят обрести Его мир, то должны сесть в Его тени».

Какая красивая иллюстрация, не правда ли? Роман-тическая картина из самой романтической библейской книги Песни Песней – спокойное благодушие в тени аро-матной цветущей яблони, вдали от пыльной шумной ма-гистрали… Умиротворяющая картина специально для обес покоенных, суетящихся женщин. «Подобно Марии, нам надо сесть у ног Иисуса и учиться у Него, избрав ту лучшую часть, которая никогда у нас не отнимется». «Если вы подойдете ближе и сядете у ног Христа, чтобы учиться у Него, ваш разум непременно будет озарен, а сердце на-полнится чистым, святым восхищением».9

«Или Тебе нужды нет?» (Лк. 10:40).– А где же Мария? – спохватилась Марфа, удивленно

оглядываясь по сторонам. Марии нигде не было видно. Марфа выглянула в окно и… застыла от возмущения и обиды. В кругу двенадцати учеников Иисуса, у самых Его ног спокойно восседала ее сестра…

– Ну, это уж слишком! – воскликнула Марфа.Что сделали бы вы, уважаемые читательницы, на месте

Марфы? Я думаю, тихонько бы подошли к сестре и про-шипели ей на ухо несколько «теплых» слов. А что сдела-ла Марфа? Свое раздражение она обращает на Учителя. Разгоряченная у раскаленной плиты голова не способна здраво мыслить, не так ли?

– Господи! Или Тебе нужды нет?.. Другими словами: «Учитель, разве Ты не голоден? Или

Твои ученики уже пообедали? Почему же Ты позволил моей сестре спокойно сидеть у Твоих ног?»

«Ты заботишься и суетишься о многом» (Лк. 10:41). В ответ на столь нелюбезное замечание прозвучали ла-

сковые, сочувственные слова:– Марфа! Марфа! (Повторение имени передает нежный

укор Господа). Ты заботишься и суетишься о многом…Уважаемые матери! У нас с вами тоже множество забот

и суеты? Важные дела, большое угощение, приемы, гости, встречи. Мы заботимся и суетимся о многом, не так ли? Но послушайте, пожалуйста, великое кредо для занятых людей, провозглашенное известным украинским просве-тителем Григорием Сковородой. Не кажется ли вам, что эти слова он написал специально для занятых женщин?

Нужность не трудна, а трудность не нужна…Поверьте, уважаемые женщины, множество трудностей,

поглощающих наше время, силы, здоровье, даже жизнь и



248 249

самое важное в жизни – общение с Господом, надуманы нами самими, это иго нашего собственного изобретения. Многие заботы и труды, которые утомляют и старят нас, не являются ношей, возложенной на нас Богом. Мы их сами создали для себя. Мы сами возложили себе на шею иго, ко-торое теперь кажется невыносимым. Но ведь это совсем не то иго, которое налагает на нас Христос! Более того: это мо-жет быть иго «другого господина»10…

«В некоторых семьях делается больше, чем нужно. Для создания уюта необходимы чистота и порядок, но эти добродетели не должны возводиться в такую крайность, чтобы жизнь стала бесконечным и нудным трудом» или превратилась в «болезненную щепетильность». «Пусть же хозяйки христианских домов примут решение жить по более мудрому плану». «Утро каждого рабочего дня на-чинайте с молитвы. Не считайте это время потраченным впустую – оно будет увековечено».11

О, если бы кто-то сказал мне эти слова в годы моей мо-лодости, годы ненужных, надуманных забот и суеты, со-провождающих жизнь жены пастора! Если бы…

«А одно только нужно» (Лк. 10:42).А ведь нужно только одно! Только одно! Это категорическое заявление принадлежит Тому, Кто

не приуменьшает, не преувеличивает и не ошибается, Его слова – истина. Человеку нужно только одно! Ну как же одно? А все остальное? А «все [остальное] приложится вам» (Мф. 6:33). И не только приложится все необходи-мое, но также отложится все надуманное и ненужное: ре-путация лучшей хозяйки, лучшего дома, лучшего двора, лучшей диаконисы и лучшей жены пастора.

Ведь Евангелие удивительно упрощает жизненные проблемы, как сказала Эллен Уайт. Но на одном кратком

условии: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33).

«Мария же избрала» (Лк. 10:42). Избрала… Отметьте, уважаемые женщины, проблема со-

стоит не в дефиците времени (есть оно у нас или нет его), не в нашем желании (нравится нам это или нет), а в нашем вы-боре. Изберем же, примем твердое решение, произнесем его вслух: «Господи, я принимаю решение, я избираю ежедневно утром общаться с Тобой. А Ты произведи во мне и хотение (чтобы я страстно жаждала этого часа), и действие (чтобы ежедневно реально это совершала) по Твоему благоволению».

«Наилучшее» (Лк. 10: 4, – перевод М. Кулакова).Конечно, большое угощение – это хорошо. Много гос-

тей и много дел – тоже неплохо. Но есть что-то лучшее, а есть нечто наилучшее, самое лучшее! Разве мы не ухва-тимся за Христа, чтобы сделать самое лучшее?

Нет, не память о большом угощении Марфы и не аро-мат ее вкусных блюд понес Иисус в Свой последний путь на Голгофу. Он понес наилучшее…

В ту останню, ту страшну годину Обіймало спогадом єдиним Ніжне миро, миро Магдалини, Спаса закривавлене чоло…«Благоухающее миро Мария… возлила на Него жи-

вого… Когда настала ночь великого испытания, Он нес с Собой память об этом поступке, как залог той любви, которую будут питать к Нему искупленные в вечности».12 И первой явился воскресший Иисус не суетящейся, раз-драженной от ненужного переутомления у горячей пли-ты Марфе, а ее сестре, избравшей присесть у Его ног.

Поверьте, дорогие женщины, наилучшее влияние Дух Святой оказывает на дитя в утробе не отягощенной боль-



250 251

шими угощениями и приемами хозяйки, заботящейся и суетящейся о многом, а в утробе той, которая любит си-деть в тени Необыкновенной Яблони…

* * *

Наилучший Друг материВы уже избрали наилучшее? Стал ли Иисус для вас

«лучше десяти тысяч других» (Песн. 5:10, 15)? В таком случае Иисус избирает стать вашим наилучшим Другом.

«Он знает бремя каждого материнского сердца и яв-ляется лучшим Другом матери. Его вечные руки поддер-живают богобоязненную, верную мать. Он сострадает каждой матери-христианке, ее заботам и неприятностям. Он тронут и сегодня горем матери. Он и сегодня является лучшим Другом женщины и готов помочь ей во всех жиз-ненных обстоятельствах».13

А лучший Друг матери – это лучший Друг и ее дитяти! Но это тема следующей главы.

ГЛАВА 14

ДРУГ МАТЕРИ – ЛЮБИМЫЙ ДРУГ РЕБЕНКА

(Отношения ребенка с Богом)

Подобно тому, как ребенок может любить свою мать и доверять ей, так он может любить

Иисуса, доверять Ему как Другу своей матери. Иисус будет его любимым и почитаемым Другом.

Эллен Уайт

Мама нежно укладывала своего драгоценного трехлетнего Димочку в теплую постельку.

– Спи, мой хороший, спи, ненаглядный.Вдруг малыш плюнул матери в лицо. Мать была потрясена.

Придя в себя, сдерживая свои чувства, она ласково сказала:– Сыночек, так нельзя делать, это очень некрасиво.В ответ – еще один плевок. Может быть, сын не понимает, что происходит? Мать

вытерла лицо и снова начала свое нравоучение. Ее речь была прервана еще одним хорошо нацеленным зарядом слюны. Испытывая растущую растерянность, она встрях-нула ребенка, но не настолько сильно, чтобы отвести от себя еще один плевок. Что ей оставалось делать? Она выбе-


252 253

жала в отчаянии из комнаты, и пущенный вдогонку плевок маленького хулигана угодил в захлопнувшуюся дверь.

Такую потрясающе неприглядную историю описывает доктор Добсон в своей книге «Не бойтесь быть строгими».

Детская стереома

I. Обезболивающая или исцеляющая психология?

Зазвонил телефон: с другого конца страны помощи просит мать.

– Не могу справиться с ребенком, он неуправляем!– Сколько же ему лет?– Семь…В церкви проходил семинар по воспитанию детей.– Я ненавижу свою дочь! Она меня просто изводит!– А какого она возраста?– Девяти лет…«Непривлекательный ребенок», «беспокойные, свое-

нравные дети», «капризные чада», «дети, не подающие надежд», «самые бестолковые», «самые неумелые и самые заблуждающиеся и строптивые»1…Это лишь несколько из эпитетов, которыми Божественное откровение описы-вает многих детей последнего времени. По мере прибли-жения к концу истории нашей греховной планеты такого рода эпитеты будут умножаться, характеризуя все боль-шее число детей.

Моя племянница Наташа проработала в детском саду 25 лет. Вот результат наблюдений этого опытного педагога:

– Двадцать пять лет назад в группе детей в садике мог-ло быть два проблемных ребенка. Сегодня в группе могут быть только два непроблемных ребенка.

Деградация взрослых и детейВас это удивляет, уважаемый читатель? Священное

Писание сообщает: «Знай же, что в последние дни на-ступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благо-честия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим. 3:1 – 5).

Девятнадцать из двадцати характеристик людей по-следнего времени в описании Павла относятся преиму-щественно ко взрослым и только одна – к детям! Почему же нас удивляет состояние современных детей? «Кто ро-дится чистый от нечистого? Ни один» (Иов 14:4). Всеоб-щая деградация родителей увлекает в пропасть и детей…

Вспомните Содом и Гоморру. Когда чаша Божествен-ного долготерпения по отношению к нечестивым горо-дам оказалась переполненной? Когда дьявольский образ отразился и в юных. «Еще не легли они спать, как город-ские жители, Содомляне, от молодого до старого [в дру-гих переводах – от малого до старого], весь народ со всех концов города, окружили дом» (Быт. 19:4). Ночной разгул с участием подрастающего поколения стал последней ро-ковой каплей, решившей участь Содома и Гоморры.

Современный мир достигает предела аморальности этих погибших городов Иорданской долины. Учитывая всеобщую деградацию человечества и роковую силу не-гативной наследственности, можно только с глубоким со-жалением и сочувствием взирать на несчастного ребенка последнего времени, на маленького хулиганистого Ди-мочку…

Глава 14. Друг матери – любимый Друг ребенка


254 255

Двухуровневое решение детских проблем Что же делать родителям таких неуправляемых, ги-

перактивных, своенравных и непослушных детей? Есть много хороших книг, написанных опытными психолога-ми и педагогами в помощь родителям и воспитателям. Они дают ценные действенные рекомендации, примени-мые при сложных отношениях с детьми.

Горизонтальный уровень. Но почти все эти реко-мендации касаются симптомов детских проблем, то есть «листьев», «цветочков» и «ягодок». Труд на этом гори-зонтальном уровне крайне важен и необходим, однако недостаточен. Да, можно (и даже нужно) наказать Ди-мочку, дабы он понял, что нельзя маме плевать в лицо. На уровне симптомов можно решить многое, но далеко не все. Что-то изменится в мышлении ребенка, а в резуль-тате изменится и его поведение. Но в таком случае будет затронута только внешняя сторона проблемы. Можно сдерживать «льва», следить за ним, но натура ребенка, его сердце и характер останутся прежними. «Лев» Димочки будет укрощен, но не умерщвлен. Как только изменятся обстоятельства, воздух снова огласится его грозным «ры-чанием». Необходимо пойти дальше, глубже.2

Вертикальный уровень. Решение любой детской проб лемы необходимо начинать на другом уровне – пер-востепенном и намного более важном. На этом же уровне глобально решаются проблемы и взрослых – это верти-кальный уровень отношений с Богом.

Листья или корень?На одном из семинаров молодой человек возразил мне:– Ольга Васильевна! Почему вы преподаете психоло-

гию вместе с теологией? Дайте нам чистую психологию!

Читатели, очевидно, также заметили, как много места в книгах по библейской психологии посвящены духовным во-просам, Богу, отношениям с Ним. Исключите все эти стра-ницы, исключите вертикаль библейской психологии, сосре-доточьтесь только на горизонтали – и вы получите «чистую» психологию. Такую психологию я называю обезболивающей.

Наше поколение – это поколение обезболивающих средств. Болит голова? Нет проблем! Маленькая таблетка через не-сколько минут устранит все неприятности! Ожирение? Не вол-нуйтесь! Специальный вид кофе нормализует ваш вес и объем! Проблемы в семье? Какие пустяки! Заведите любовницу!

Современный человек сосредоточен на «листьях», кото-рые каждый год вырастают, желтеют, засыхают и опадают… Большинство людей не желает работать на уровне корня, де-сятилетиями и столетиями поддерживающего жизнь дерева. Здоровый образ жизни? Да, человек хочет выздороветь, но не желает делать это ценой самоотречения.3 Налаживание отно-шений с супругом? Труд над собой? Ну что вы! Это так долго и нудно! Приобщать ребенка к Богу, самому вначале приоб-щившись к Нему? Воспитывать дитя, показывая пример соб-ственной жизнью? Такой долгий и кропотливый путь?

Да, путь корня – долгий, протяженностью в жизнь, но только такой путь – путь истинного исцеления, только такая психология – исцеляющая. Более того, сегодня про-сто невозможно воспитать ребенка нравственно чистым, стойким, благородным вне такой психологии, тем более воспитать более чем победителя!

II. Отношения ребенка с Богом

Предыдущая глава повествовала о том, как еще в утробе матери может устанавливаться уникальная связь ребенка с



256 257

Богом. А теперь мы рассмотрим, как к подобным судьбонос-ным взаимоотношениям вести подрастающего малыша.

Отношение Бога к детямПрежде всего обратим наше внимание на отношение

Бога к детям. Заинтересованность. Бог очень и очень заинтересо-

ван в наших детях, Он ищет отношений с ними. Спаси-тель мира хочет, чтобы дети отдали Ему свои сердечки. Кровь Сына Божьего проливалась и за них. Они очень ценны для Него. Даже крошечные младенцы на руках ма-терей драгоценны в очах Господа.4

Любовь и расположение. Отношение Бога к детям в совершенстве продемонстрировал Бог воплотившийся… Дети пользовались особым расположением Господа Иису-са. Он любил и благословлял детей. Его отношение к ним отличалось благорасположением, чуткостью и ласковым обхождением. «Иисус Сам привлекает детей к Себе, а нам повелевает: “Пустите детей ко Мне”, как бы говоря тем са-мым: “Они придут, если вы не будете препятствовать им”».5

Не дай Бог, чтобы кто-то из пасторов, учителей и тем более родителей стал препятствием на пути ребенка к Небу! Небес-ный Отец спросит с отцов земных за Своих земных детей.

Нежность и чуткость. Общаясь с детьми в городах и селах Палестины, Христос всегда проявлял нежность, чуткость, понимание, внимание, принятие. Прочтите 56-ю главу «Благословение детей» из книги Эллен Уайт «Желание веков» – и вы убедитесь в этом.

Какую трогательную картину отношения Иисуса к «малым сим» рисует Евангелие в переводе Ивана Огиен-ко: «І Він їх пригорнув, і поблагословив, на них руки по-клавши» (Марка 10:16).

Христос брал маленьких детей на руки и общался с ними, снисходя к их детскому уровню. Его большое лю-бящее сердце понимало их переживания и нужды, Ему доставляло удовольствие видеть детей счастливыми. Его дух, утомленный шумом и суматохой многолюдного го-рода, общением с коварными и лицемерными людьми, на-ходил успокоение и мир в общении с невинными детьми.

Стремление детей к БогуНо и дети от природы устремлены к Богу! Он Сам вложил

это влечение в детскую душу! Дети наиболее восприимчивы к евангельскому учению. Их сердца открыты для влияния Божьего Духа. Дети симпатизировали Господу Иисусу, и Его умиляла их детская привязанность и открытая, непритвор-ная любовь. Куда бы Спаситель ни приходил, Его благорас-положение завоевывало любовь и доверие детей.6

Качество отношений ребенка с БогомОщутить Бога. «Дабы они искали Бога, не ощутят

ли Его и не найдут ли» (Деян. 17:27) – вот подлинная цель отношений с Богом как взрослого, так и ребенка.

С этой целью «Господь специально объединил Свое естество с человеческим, чтоб стать более ощутимым и определенным для наших размышлений и любви».

Более того, Он пришел на Землю малым Ребенком, дабы стать более ощутимым и определенным также для наших детей, чтобы они могли стать причастниками Бо-жеского естества! И наши дети должны научиться дости-гать таких отношений.

Подумайте, дорогие папы и мамы: не просто внушить детям, что Бог есть, что Он любит и помогает, а помочь им ощутить Бога, прикасаться к Нему, стать Его причастни-



258 259

ками, частью. «Научите их, что они должны…уже в дет-стве приобретать христианский опыт».7

Маленькому, очень голодному мальчику так хотелось съесть аппетитную краюшку хлеба, лежавшую на столе. Но этого нельзя было делать, ибо со стены на мальчика смотрели строгие глаза «бози», зорко следящие за каж-дым его движением. А бабушка предупредила: как толь-ко он съест хлеб, «бозя» увидит, и если мама спросит, кто съел хлеб, «бозя» укажет на него пальцем.

Если Бог представлен ребенку в таком образе, каким же будет его отношение к этому Богу? Таким, как отношение Чипки – отношение ненависти и страха: мальчик взобрал-ся на лавку, выколол ножом глаза у изображенного на ико-не «бози», а затем с удовольствием съел хлеб… «Угрюмое подчинение воле Отца разовьет характер бунтовщика».8

Как далеки подобные отношения от тех, которые Гос-подь желает установить с каждым ребенком!

Великий образец Мальчика из Назарета. Разрешите представить совершенный образец желанных для Госпо-да отношений с детьми. Вдохновенный писатель несколь-кими восхитительными штрихами отметил отношения Мальчика из Назарета с Небесным Отцом.

В Свои двенадцать лет Иисус испытывал самое большое счастье, когда оставался наедине с Богом на лоне природы. Когда выдавалось свободное от работы время, Он отправ-лялся в зеленую долину, на склон горы или в лес и там раз-мышлял и разговаривал с Ним. Раннее утро часто заставало Его в каком-либо уединенном месте, где Он размышлял, из-учал Писания и молился. Посмотрите, как красиво описыва-ет эту картину псалмопевец: «Подобно росе в утро раннее, юные силы Твои придут к Тебе» (Пс. 110:3, пер. М. Кулако-ва). Эту добрую привычку, «обыкновение», как называет ее

Евангелие (Лк. 4:16), Мария старалась воспитать у своего Сына с самого раннего детства. Еще в ту пору, когда Он сидел на ее коленях, она раскрывала священный свиток и препо-давала Дитяти высшее библейское образование. Она хорошо помнила Иохаведу, Анну и Елисавету.9

Подумаем, уважаемые родители, чем занялся бы наш двенадцатилетний подросток в свободное время? А чем занялись бы мы? Мы не сможем передать ребенку то, чего сами не имеем и не ощутили. Именно поэтому так важно прежде всего самим установить с Господом отношения любви, восхищения и почтения.

Мальчик из Назарета, Которому приносило счастье общение с Богом, использовал уникальный метод обще-ния с Ним – пение! Обитатели Назарета нередко слышали Его звонкий детский голосок, трепещущий от радостного волнения, когда Он в псалмах и гимнах воспевал хвалу и благодарность Создателю. «Радостным пением Он при-ветствовал рассвет».

Вот великий образец отношений с Богом, к которому мы можем вести наших детей. «Дети, которые знакомятся с жизнью Иисуса, имеют возможность учиться послуша-нию и возрастать скорее с чувством восхищения, неже-ли боязни Бога». «Детский ум особенно восприимчив и легко поддается внушению, именно в эти годы мальчиков и девочек следует научить любить и почитать Бога…Их сердца могут увлечься любовью и доверием к Иисусу, они начнут жить для Спасителя».10

«Возраст не имеет значения»Как-то известного богослова спросили, в каком воз-

расте ребенок может сознательно обрести христианскую надежду.



260 261

– Возраст не имеет значения, – последовал ответ. – Любовь к Иисусу, доверие Ему, устремленность к Нему – все эти качества гармонируют с естеством ребенка. Как ребенок может любить свою мать и доверять ей, точно так же он может любить Иисуса, доверять Ему как Другу своей матери. Иисус будет его любимым и почитаемым Другом.

Дети восьми, десяти или двенадцати лет уже могут по-нимать сущность личных отношений с Богом. Даже со-всем маленькие дети уже могут быть христианами, имея соответственный их возрасту опыт. Это все, чего ждет от них Господь.11

III. Развитие дружбы ребенка с Иисусом

Роль родителейКак помочь ребенку развивать дружбу с Иисусом?

Как приводить его к близким доверительным отноше-ниям с Ним? Как налаживать его «сонную артерию»? Только через родителей! Уважаемые папы и, как мы уже неоднократно подчеркивали, особенно мамы! Вы – посредники в общении ребенка с Богом! Ведите их к единению с Богом. Тогда они получат награду более чем победителя. Ребенку очень трудно приобщиться к Богу, обойдя вас…

1) Родительский образ БогаОбраз Бога, рисующийся в детском воображении,

наделен родительскими чертами характера, их слова-ми и действиями. Вот как описывает Норм Уэйкфилд, автор многих книг по проблемам воспитания, свое дет-ское восприятие Бога: «Я помню, как уверовал в Иисуса Хрис та в возрасте двенадцати лет… Но по мере того, как

я начал создавать мысленный образ любви моего Небес-ного Отца ко мне, я не мог удержаться от того, чтобы не представлять эти взаимоотношения в виде тех, что существовали между мною и моим земным отцом. По-скольку казалось, что мой папа никогда не был мной до-волен, я чувствовал, что и Господь должен относиться ко мне так же. И я будто слышал, как Господь говорит: “Норм, почему ты не исправишься? Почему Я должен терпеть тебя? Ну-ка соберись, иначе…” Дети очень часто считают, что Бог ценит их точно так же, как относится к ним их отец. Если отец любящий, ласковый и заботли-вый, то и Бог в их представлении тоже любящий, ласко-вый и заботливый. Однако если отец воспринимается как отдалившийся, холодный и занятый “более важны-ми вещами”, вероятнее всего, дети будут чувствовать, что и Бог недостижим и совершенно не заинтересован в них как в личностях».12

Не будем же создавать в воображении детей подобный образ Небесного Отца!

2) Родительские урокиЕсть несколько важных уроков, которые родители

должны непрерывно, терпеливо, но вместе с тем мягко и ненавязчиво преподносить своим детям. Эти уроки со-действуют налаживанию доверительных отношений ре-бенка с Богом.

Бог – любящий Отец. Прежде всего дети должны усвоить главный урок, который необходимо преподавать им с самого раннего возраста: Бог является их Отцом и Он есть любовь.

Уроки покаяния. Детей нужно учить приносить свои грехи к Иисусу, нашему Искупителю, просить Его о про-щении и верить, что Он прощает их, смывает с них пят-



262 263

на греха и принимает, как Он принимал детей во время Своего присутствия на Земле. Учите детей испытывать потребность в исповедании сердца, рассказывая Иисусу все и открывая Ему секреты своей души.13

Урок общения с Богом. Помню, как наш совсем еще маленький сынок Костя, увидев, как его бабушка, надев очки, конспектирует на богослужении проповедь пасто-ра, попросил купить ему маленький блокнотик. Не зная еще ни одной буквы, он крошечными закорючками быст-ро-быстро «записывал» каждую папину проповедь. При этом важно надевал на свой махонький носик большие солнцезащитные очки. Несколько таких исписанных дет-ской рукой блокнотов до сих пор хранятся в нашем семей-ном архиве.

Будьте уверены, уважаемые родители: если ребенок каждое утро видит вас проводящими свой утренний час с Господом, он последует вашему примеру. И его не при-дется долго убеждать в необходимости подобного заня-тия. Ваш личный пример станет наилучшим уроком для ребенка.

Утренний подъем. Пожалуйста, папы и мамы, ласко-во, деликатно, но и настойчиво запечатлевайте в детском сознании, что все первое и самое лучшее принадлежит Первому, Последнему и Самому Лучшему. Пусть ребенок посвящает Ему первые мгновения каждого нового дня.

«В часы утренней молитвы Иисус, живя на Земле, об-ретал мудрость и силу. Пусть молодежь следует Его при-меру, уединяясь на рассвете или в сумерках [предрас-светных] для общения со своим Небесным Отцом. Если бы наши дети смогли усвоить эти уроки в ранние годы жизни, какая бодрость и сила, какая радость и счастье озарили бы их жизнь!»14

Средства общения ребенка с Богом1) Природа Как может общаться с Богом маленький ребенок, кото-

рый еще не ходит в школу и не умеет читать? Через при-роду! Мы уже упоминали о том, что природа для ребенка – самая понятная книга, повествующая о любви, мудрости и заботе Бога. Эта книга раскрывает перед малышом не-истощимый источник познания и восторга. Давайте учить ребенка видеть Христа в природе, взяв его с собой в лес, в сад, на берег ручья. Подведя дитя к величественным дере-вьям, к красивым цветам, будем учить его видеть прояв-ления Божьей любви. Поля и холмы, лес и роща – вот наи-лучшая классная комната для наших малюток. Маленьких детей следует познакомить с природой особенно близко.15

2) Писание – главное средство общенияНо все же самым главным средством общения ребенка

с Богом является Писание. «Библия должна стать первым учебником ребенка». «Господь предназначил Библию не только для ученых… Не думайте, что Библия покажет-ся детям скучной Книгой. При мудром наставнике Сло-во станет все более и более желанным».16 Пусть ребенок с самого раннего возраста имеет свою детскую Библию, которую будет брать с собой на домашнее богослужение и в церковь. Пусть эта Библия будет подобна священному свитку, склонившись над которым, Мария учила Мальчи-ка Иисуса любить и доверять Небесному Отцу.

3) Молитва – дыхание и детской душиОднажды я пришла поздравить молодую маму с

рождением долгожданного сыночка. Как раз наста-ло время кормления. Женщина сложила крошечные ручки своего малыша в молитве и начала молиться: «Иисус! Благодарим Тебя (отметьте множественное



264 265

число глагола) за эту чудесную пищу, которую Ты дал маленькому Тиме»…

С младенческого возраста эта мудрая мать приобщает ребенка к молитве – одному из самых великих благослове-ний, находящихся в нашем распоряжении, к самой надеж-ной помощи среди суеты, забот и тягот повседневной жиз-ни. Будем же учить молодую поросль обвиваться вокруг Бога и крепко держаться за Него. Научим своих детей про-сить у Господа помощи во всех делах – и малых и больших.17

4) Домашнее богослужение Семейное богослужение – мощное средство приобще-

ния ребенка к Богу. «В пробуждении и укреплении интереса к изучению

Библии многое зависит от того, как проводятся домашние богослужения. Утренние и вечерние богослужения долж-ны быть самыми приятными и полезными часами жизни… Невозможно оценить благие последствия часа или даже по-лучаса, ежедневно посвящаемого радостному совместному изучению Слова Божьего». «Иисус должен быть почетным Гостем в семейном кругу. Следует разговаривать с Ним, не-сти Ему все наши затруднения, рассказывать о Его любви, благодати и совершенстве Его характера… Ум маленьких детей можно научить так поворачиваться к Иисусу, как цветок поворачивает свои открытые лепестки к солнцу».18

О семейном богослужении мы поговорим в следующей главе.

* * *Возможное продолжение рассказа о Димочке

На следующее утро мама прикрепила к стене фланеле-граф и распределила на нем фигурки персонажей: Иисуса в терновом венце, воинов и человека с очень неприятным

лицом. Простым детским языком она рассказала Димоч-ке, как издевались над Иисусом, как Его били, а этот пло-хой дядя даже плюнул Иисусу в лицо…

Потом она представила сцену Пришествия Господа на облаках и ужас людей, которые когда-то издевались над Ним. Плохой дядя, плюнувший Иисусу в лицо, убегает от Него и прячется, он никогда не будет жить с Ним на Небе.

– Димочка, – сказала мама, – на Небе никогда не будет дядей и тетей, мальчиков и девочек, которые плевали кому- нибудь в лицо. Но я очень хочу, чтобы ты был вместе с Иисусом, мамой и папой на Небе. Давай помолимся, что-бы Иисус тебя простил.

Мальчик расплакался, обнял маму… В наказании нет необходимости. Мамин урок будет запечатлен в сознании сына на всю жизнь, чего нельзя достичь никакими нраво-учениями и наказанием.


267266

ГЛАВА 15

ДОМАШНЯЯ ЦЕРКОВЬ ИЛИ ДОМАШНИЙ КИНОТЕАТР?

(Семейное богослужение – «сонная артерия» семьи)

В каждой семье необходимо воздвигнуть алтарь молитвы… Отцы и матери, каждый день, утром и вечером вам нужно искать Бога у семейного алтаря.

Эллен Уайт

«Ахав… воцарился над Израилем… И делал Ахав… неугодное пред очами Господа более

всех бывших прежде него… Он взял себе в жену Иеза-вель, дочь Ефваала, царя Сидонского, и стал служить Ваа-лу и поклоняться ему. И поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала… и сделал Ахав дубраву» (3 Цар. 16:29-33).

Солнце клонится к закату… Время жертвы вечерней… Над утопающими в яркой зелени палестинскими горами к безоблачному сумеречному небу вздымается дым от мно-жества жертвенников Ваалу. Десятки жрецов торжествен-но приносят жертвы хананейскому божеству. Сотни детей Израиля, детей Божьих, вкушают части от нечестивого жертвоприношения. А там, поодаль, разбросаны, разбиты поросшие травой и мохом камни жертвенника Иеговы.

Культ Ваала соперничал с поклонением Яхве и достиг наивысшего расцвета в дни пророка Илии. Поклонение Ваалу было главным и притом обычным грехом для древ-них евреев.1

Главный и обычный грех. Какое странное сочетание! А теперь я приглашаю вас, уважаемый читатель, пройтись по домам современных христиан. Древняя история все-общего отступничества и запустения в Божьем народе во времена пророка Илии – прообраз печальных картин главного и обычного греха нашего времени.

Домашнее богослужение – «сонная артерия» семьи

I. Картина первая: запустение Божьего алтаря

«Разрушили Твои жертвенники» (3 Цар. 19:10).От ранней зари и далеко за полночь во многих христи-

анских домах (а точнее почти во всех!) курятся голубым огнем «жертвенники Ваалу»… Отец семейства по вече-рам (а очень часто и по утрам) возлежит перед голубым экраном на «священной» трапезе «божеству хананейско-му» и раздает «части» от нечестивого жертвоприношения своим домочадцам: сыновьям, дочерям, жене.

Вместо домашней церкви в семье сотворен домашний кинотеатр, вместо домашнего богослужения идет домаш-нее кино – главный и обычный грех...

Где те старые добрые картины семьи, общающейся во-круг стола, покрытого простой домотканой скатертью, на которой лежит семейная Библия, главные и такие обычные для наших бабушек и дедушек? Сегодня все общение про-исходит вокруг семейного телевизора или монитора ком-

Глава 15. Домашняя церковь или домашний кинотеатр?


268 269

пьютера, воистину, возведенных в культ, подобный древ-нему культу Ваала… По утрам и вечерам, в это особое вре-мя древнего жертвоприношения Богу, редко в каком доме слышны молитвы, песнопения или Священное Слово. «Во многих семействах пренебрегают молитвой. Родители счи-тают, что они не имеют времени для утреннего и вечернего богослужения. Они не могут уделить несколько мгновений тому, чтобы возблагодарить Бога за Его щедрые милости: за благословенный солнечный свет, за дождь, благодаря кото-рому все зеленеет, за охрану святых ангелов, за Божествен-ную помощь и руководство, за постоянное присутствие в их семье Иисуса. Они уходят на работу подобно волу или лошади, без единой мысли о Боге или вечности». «Безбожие и скептицизм господствуют повсюду. Растление проникло в самые тайники души и восстание против Бога дает о себе знать в жизни людей. Нравственные силы, порабощенные грехом, оказываются во власти сатаны. Душа становится испытательным полигоном для его искушений; и если не-кая могущественная рука не будет простерта, чтобы спасти человека, он пойдет туда, куда поведет его архимятежник. И при таком положении вещей в это ужасно опасное время люди, называющие себя христианами, не имеют семейного алтаря».2 Разрушили Твои жертвенники…

II. Картина вторая: засуха

«И сказал Илия… Ахаву: жив Господь, Бог Израилев, пред Которым я стою! В сии годы не будет ни росы, ни дождя» (3 Цар. 17:1).

Прошло три с половиной года предсказанной засухи, когда всенародное поклонения Ваалу стало еще неистовее. Как изменилась картина некогда цветущего края! «”Не было

дож дя на землю… Голод же сильный был в Самарии” (3 Цар. 17:7; 18:2). Земля высохла и потрескалась, как будто ее обо-жгло огнем. Палящие лучи солнца уничтожили последние остатки зелени. Реки и озера высохли… Когда-то цветущие поля превратились в выжженные солнцем необитаемые пес-чаные пустыни. Рощи, уставленные отвратительными идола-ми, стояли обожженными, деревья, превратившись в сухие скелеты, не давали никакой тени. Воздух был сухим и уду-шающим, а пыльные бури слепили глаза и не давали дышать. Некогда шумные, наполненные жизнью, процветающие города и селения превратились в места скорби». Страшная картина проклятия поклонников Ваала…

Духовная засуха в семьеПройдемся еще раз по домам современных поклонни-

ков голубого экрана, чтобы оценить масштабы духовной засухи, поразившей семьи.

Проблемы нравственности. Почти два столетия тому назад вдохновенный автор, определив театр (а сегодня это кинотеатр и Интернет) как самое опасное развлече-ние, самый что ни есть опасный очаг безнравственности,

представил перечень серьезных моральных проблем, воз-никающих у любителей этого вида развлечений:

• разрушенная духовность;• уничтоженные нравственные принципы;• притупленный вкус к мирным радостям и отрез-

вляющей жизненной реальности;• укрепленные греховные наклонности и порочные

навыки;• развращенное, отравленное воображение и испор-

ченный нрав;• зависимость, подобная алкогольной.3



270 271

На консультацию ко мне приехала молодая семья. Я давно знала этих супругов: их любовь, взаимопонимание, совместный труд для Господа вдохновлял многих людей. Но вот теперь… любимая жена вдруг влюбилась в давно забытого одноклассника. Как? – недоумевает муж. Ока-зывается, роковая встреча с ним произошла в Интернете!

Женщине с ее ярким, часто неконтролируемым вооб-ражением очень мало надо, чтобы это воображение стало больным, и вспыхнули новые или давно угасшие патоло-гические чувства!

Проблемы расстроенной психики. За свою практику консультирования я не раз убеждалась: люди со слабой психикой, чрезмерно эмоциональные и сентиментальные очень скоро приносят в жертву Ваалу свое психическое здоровье. На основании многолетнего опыта могу сделать следующий вывод: одну из причин пандемии психиче-ских заболеваний в нашем мире следует искать у алтаря «хананейскому божеству». Новейшие достижения техни-ки и электроники мастерски и очень успешно используют темные силы. Об этом писал еще Гете:

Все в мире изменил прогресс,Как быть? – Меняется и бес…

Но что особенно поражает: эти же бесы побуждают приписывать причину психического расстройства своих жертв – чему вы думаете? – религиозности! «Безбожни-ки… объясняют сумасшествие человека его религиозно-стью. Но это грубая клевета, за которую атеисты должны будут дать ответ перед Богом. Религия Христа не только не может быть причиной сумасшествия, но она является одним из наиболее успешных средств против него, ибо хорошо успокаивает нервную систему».4 Истинная рели-гиозность сохраняет психику человека в равновесии.

III. Картина третья: голод и смерть детей

«Засуха и голод совершали свою разрушительную ра-боту по всей стране. Родители, бессильные чем-либо об-легчить страдания детей, были вынуждены смотреть, как они умирают».5 Поклонение Ваалу во дни пророка Илии смертоносным бичом проклятия обрушивалось в первую очередь на детей.

Духовный голод детей в современных семьяхВнутриутробное духовное отравление. Как-то моло-

дая бабушка восторженно рассказывала мне:– Вы знаете, моей внучке нет еще годика, но когда она

слышит позывные рекламы по телевизору, с ней что-то происходит! Ребенок неимоверно возбуждается, начина-ет подпрыгивать, громко петь!

– Вас это удивляет? – спросила я. – А что по вечерам слушала ваша внучка в домашнем кинотеатре, будучи еще в утробе матери?

Спросите себя, уважаемые мамы, какую музыку, какие звуки будет узнавать ваш новорожденный ребенок? Ка-кой характер у него будет формироваться в вашей утробе, если вы поклонница голубого экрана?

Пусть потом вас не изумляет чрезмерная нервозность, раздражительность и гиперактивность вашего дитяти. Пусть не удивляет его нежелание учиться, выполнять простую домашнюю работу. Удивляться нечему: на ал-тарь Ваалу положена душевная энергия ребенка, на по-лезные занятия ее просто не остается.

Пресыщенность отравляющей пищей. «К моменту окончания средней школы за спиной ребенка остается во-семнадцать тысяч часов, проведенных у телевизора, и все-



272 273

го двенадцать тысяч – за освоением школьной программы. За это время дети успевают стать свидетелями восемнадца-ти тысяч телеубийств! С ранних лет телевизор становится для ребенка важнее кислорода. За три “дошкольных” года среднестатистический ребенок проводит перед телеви-зором больше времени, чем студент колледжа – в аудито-рии за четыре. Согласно одному исследованию, время не-посредственного общения пятилетнего ребенка с отцом ограничивается двадцатью пятью минутами в неделю, зато перед телевизором тот же ребенок проводит двадцать пять часов!» «Дети в социально незащищенных семьях чрезмер-но оснащены новыми медиа: среди десятилетних школьни-ков игровую приставку имеют 38% мальчиков. В образо-ванных семьях собственный телевизор имеется у каждого пятого десятилетнего ребенка. В семьях с невысоким уров-нем образования – у каждого второго».6

Низкопробная пища для детской души. Как часто ро-дители предлагают своему ребенку «нескучную» книгу, «нескучный» мультфильм, «легкий» сериал, не понимая до конца, какое влияние оказывает эта духовная пища на дет-ский ум и душу. Обратите внимание на следующие срав-нения, представляющие пагубность той духовной пищи, которой многие мамы и папы «кормят» своих детей.

Отрава для ума; подобие с колдовством, египетскими язвами и проказой; мусор; низинные болота; мутная вода долин; разбитые водоемы.7

Не правда ли, как метко эти сравнения характеризуют многое из того, что сегодня предлагают нашим детям те-левидение, Интернет и художественная литература – са-мые распространенные современные «средства воспита-ния»? Сегодня враг детской души под самый ее «корень» выливает свои ядовитые химикалии.

Влияние медиа на детей. Ниже приводятся результаты новейших научных исследований влияния медиа на детскую физиологию и психику. Дети, увлеченные просмотром теле-визионных программ, Интернетом, компьютерными играми и т. д., могут иметь следующие проблемы со здоровьем:

• ожирение, развивающееся вследствие малопод-вижности;

• гормональные сбои;• снижение умственных способностей;• повышенная агрессивность;• ослабление иммунной системы, и как последствие –

частые заболевания;• раннее половое созревание;• нарушение сна; • аутизм из-за недостатка живого общения;• извращение аппетита;• неспособность сконцентрироваться;• трудности с чтением;• диабет;• изменения в клетках-«защитниках»;• повышенный уровень холестерина;• замедленность метаболизма;• болезнь Альцгеймера.8

Высококачественная духовная пища. Не пора ли ре-шительно сказать «нет» духовному отравлению наших детей и возвести перед ним надежные барьеры? Не следу-ет ли нам, уважаемые мамы и папы, бабушки и дедушки, начать кормить своих чад плодами с дерева жизни? Не пора ли ежедневно предлагать им хлеб с Небес, истинную манну, драгоценное цельное зерно и поить их чистыми во-дами Ливана, текущими от престола Божьего? Такими прекрасными вдохновенными образами и иллюстраци-



274 275

ями представлено Священное Божье Слово – истинный хлеб для души.

«Вместо того чтоб рассказывать детям пустые, беспо-лезные сказки, они [родители] должны беседовать с ними на библейские темы… Прекрасные поучения из библей-ских повествований и притч, чистые, простые наставления Слова Божьего – вот духовная пища для вас и ваших де-тей… Через приобщение к Слову… формируются и укреп-ляются привычки самообладания. Детские слабости – раздражительность, своенравие, эгоизм, резкие слова, не-обдуманные поступки – исчезают, а на их месте воцаряются благословенные качества христианской зрелости».«Святой Дух… любит обращаться к детям и открывать им сокрови-ща и красоту Слова. Обетования, данные Великим Учите-лем, пленят чувства и наполнят душу ребенка силой, кото-рая имеет небесное происхождение. Его восприимчивый разум будет все яснее понимать Божественные истины, которые оградят его от искушений врага».9

IV. Картина четвертая:

восстановление жертвенника Господу

«Тогда Илия… восстановил разрушенный жертвенник Господень. И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль будет имя твое. И построил из сих камней жертвенник во имя Гос-пода» (3 Цар. 18:30-32). «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал. 4:5, 6).

Курятся алтари хананейскому божеству… Погибают от ядовитых испарений дети, матери, отцы. Где же ты, долго-

жданный современный Илия? Где же ты, великий Божий реформатор наших дней?

Реформа начинается с семьи Мы привыкли утверждать, что Илия, о котором пишет

пророк Малахия, символизирует Церковь. И мы спокойно дожидаемся преобразований от пастора, диакона, руково-дителей детского, молодежного отделов. Да, Илия действи-тельно представляет Церковь, но в первую очередь – до-машнюю церковь с ее пророком и патриархом – главой се-мейства, отцом. Дело преобразования Церкви начинается с преобразования семьи. Поэтому начинать реформу в церк-ви необходимо с собственной семьи. Уважаемые родители! Нам нужно измениться! Мы нуждаемся в том, чтобы Бог поселился в наших домах. Необходимо измениться именно в этом отношении и произвести глубокую и широкую ре-форму, начав дело благодати в церкви своего дома.10

Обратите внимание: главным делом реформатора Илии будет решение проблем семейных взаимоотноше-ний, глубокого вековечного конфликта «отцы и дети»: Он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их (Мал. 4:6). Какими же действиями Илия начнет это ве-ликое дело преобразования?

Восстановление развалин. Он восстановил разру-шенный жертвенник Господень. Илия был одним из пер-вых великих восстановителей развалин, о которых пишет пророк Исаия: «Ты восстановишь основания многих по-колений, и будут называть тебя восстановителем разва-лин, возобновителем путей для населения» (Ис. 58:12).

Этот текст мы так же уверенно применяем к истории Церкви. И это, конечно, так! Именно Церковь, обращая вни-мание на разрушения в Законе Божьем и призывая к соблю-



276 277

дению всех Божьих заповедей, выполняет миссию восстано-вителя развалин. Однако Церковь не сможет быть восста-новителем развалин, если прежде всего развалины не будут восстановлены в каждой отдельной семье и восстановителем развалин не станет каждый родитель! «Из-за недостатка хри-стианства в семье наблюдается недостаток сил в Церкви».11

Восстановление основания поколений. Ты восста-новишь основания многих поколений. Основание, основа, фундамент, твердыня – стереома многих поколений… Древняя стереома Авраама, Исаака, Иакова… Что это? «Где бы Авраам ни раскидывал свой шатер, возле него обязательно сооружал жертвенник, на который возлага-лась утренняя и вечерняя жертва». Вот основание, фунда-мент, воздух семьи – домашнее богослужение. Восстано-вить основания многих поколений – домашнее богослу-жение – первейшее задание наших отцов.

Великое дело реформы в семье (а значит, и в Церкви) на-чинается с восстановления разрушенного Божьего алтаря – семейного богослужения. «Если вы говорите, что любите Бога, берите с собой Иисуса, куда бы вы ни направлялись, и… со-оружайте жертвенник Господу там, где вы раскидываете свой шатер». «Пусть отец, как священник семейства, возлагает на алтарь Божий утреннюю и вечернюю жертву, в то время как жена и дети его присоединяются к нему в молитве и славо-словии. В таком доме Иисусу будет приятно находиться». «Из таких семей как сладчайшее благоухание восходит к Богу утренняя и вечерняя молитва, а на самих просящих, подобно утренней росе, нисходят Его милости и благословения».12

«Сонная артерия» семьиУважаемые читатели! Домашнее богослужение – это не

просто хорошая старая традиция, это главная вертикаль,

корень решения конфликта «отцы и дети», судьбоносная духовная артерия семьи. Подобно тому, как личное обще-ние с Богом является «сонной артерией» каждого отца, каждой матери и каждого ребенка, так семейное общение с Богом – это «сонная артерия» семьи. Там, где эта артерия функционирует, нет таких глубоких кризисов, которые потрясают другие семьи. «Только в вечности откроются добрые плоды, которые были результатом этих семейных богослужений».

Так не пора ли нам прекратить порочную практику домашнего кинотеатра? Не пора ли начать практиковать домашнее богослужение, восстановив жертвенник Иего-ве? Готовы ли вы, уважаемый глава семейства, взяться за это преобразование? «Обустроили ли вы свой семейный алтарь? Собираете ли вы своих детей утром и вечером, чтобы ходатайствовать за них перед Богом?»13

Вдохновенные рекомендацииРазрешите представить в помощь патриархам наших

семейств важные и очень ценные практические рекомен-дации по организации домашнего богослужения.

• Каждый день утром и вечером отцам и матерям вместе со своими детьми необходимо искать Бога у семейного алтаря. Особенно надо дорожить вече-рами, чтобы в эти часы наставлять детей.

• «Детей надо учить уважать молитвенный час, от них надо требовать, чтобы они вставали рано утром и присутствовали на семейном богослужении».14

• Составные домашнего богослужения:

– интересный понятный отрывок из Писания (иногда можно разрешать самим детям выбирать отрывок из Библии);



278 279

– несколько интересных замечаний или вопро-сов по прочитанному или конкретный, соответ-ствующий теме случай в качестве иллюстрации; – непродолжительное пение (можно спеть не-сколько строк духовного гимна);– короткая, ясно выраженная молитва (полезно позволить маленьким детям помолиться вслух).

• Семейное богослужение не должно подчиняться власти обстоятельств. Если пришли гости, их можно пригласить принять участие в духовном служении.

• Продолжительность служения может колебаться от получаса до часа.

• Каким семейное богослужение не должно быть:– скучным; – монотонным; – формальным;– нудным.

Длинные, утомительные назидания и продолжи-тельные молитвы здесь неуместны.

• Каким семейное служение должно быть:– коротким;– живым, разнообразным, соответствующим об-стоятельствам;– одухотворенным;– «самым драгоценным и счастливым временем дня, самыми приятными и полезными часами жизни»;

– на нем должен царить дух радости и счастья;– оно должно сопровождаться простыми настав-лениями и горячими молитвами;– очень интересным.

• Для того чтобы домашнее богослужение было имен-но таким, папе (а в его отсутствие маме) необходимо

тщательно подготовиться. Вот некоторые рекоменда-ции для повышения интереса у детей к служению:

– используйте наглядные пособия: фланелеграф, школьную доску, географические карты, картин-ки, разнообразные предметы, иллюстрирующие прочитанный материал; – совершенствуйте постоянно свои методы;– ищите свежие мысли; – можно пригласить детей рассказать стихотворение;– полезно задавать вопросы по прочитанному.15

V. Картина пятая: верный остаток

«Возревновал я о Господе, Боге Саваофе, ибо сыны Из-раилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвен-ники… остался я один» (3 Цар. 19:10).

Начав отстраивать разрушенный жертвенник Иегове в собственном доме, вы можете обнаружить, что совершенно одни! Возможно, вас никто не поддержит, наоборот, будут критиковать и даже высмеивать. Вы будете искушены вос-кликнуть вместе с древним пророком: «Остался я один»! Но каково Божественное заверение? «Я оставил между Изра-ильтянами семь тысяч мужей: всех сих колена не преклони-лись перед Ваалом, и всех сих уста не лобызали его» (стих 18).

Сегодня Господь оставляет еще один остаток – Оста-ток более чем победителей…

«И рассвирепел дракон… и пошел вступить в брань с остатком [дословный перевод]…сохраняющими запо-веди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12:17).

Уважаемый папа, уважаемая мама! Вы принадлежите к этому Остатку? Будут ли принадлежать к нему ваши дети?



280 281

***Каждый дом – дом молитвы

«Если и было такое время, когда каждый дом должен был быть домом молитвы, то это время наступило сей-час». «В таких домах утром и вечером возносятся молитвы Богу, как благоухающий фимиам, и благословения Божьи и милости нисходят на молящихся, подобно утренней росе». «Каждой семье следует быть домашней церковью, прекрасным символом Церкви Божьей на Небесах…Так пусть же в каждой семье утром и в час вечерней прохлады возносится к Небесам молитва… Утром и вечером жите-ли Небес замечают каждую молящуюся семью».16

Над домом христианина парит небесный ангел со спе-циальным датчиком. Он фиксирует, сколько времени ан-тенна на крыше этого жилища принимает сигнал телеви-зионной вышки и сколько времени невидимые локаторы Небес принимают молитвенные импульсы, исходящие от жильцов этого дома. Результаты такого измерения и опре-делят: дом христианина – капище Ваала или дом молитвы.

ЧАСТЬ IV

«И ВОТ, ХОРОШО ВЕСЬМА»

283282

ЧАСТЬ IV

«И ВОТ, ХОРОШО ВЕСЬМА»

(Естество ребенка)

«И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Бытие 1:31).

Хорошо весьма было с самого первого мгновения жизни таинственной жемчужины с красивым

именем Маргарита, когда она состояла всего из несколь-ких микроскопических клеточек. Каждая из этих клето-чек – самая сложная из известных людям структур! Это «микро вселенная», содержащая триллионы молекул!

Хорошо весьма было и тогда, когда жемчужине было всего три месяца. Хотя ее рост составлял только 7,5 см, а вес 14 г, она уже обладала всеми органами и системами! Особенно хорошо весьма было во втором триместре, ког-да головной мозг этого сокровища увеличился в 6 раз и в нем начали появляться первые вспышки электрической активности, свидетельствующие о том, что он вскоре нач-нет думать!1

Но когда прошли долгие девять месяцев и вы прижали к сердцу вашу Маргариту, тогда настало самое прекрас-ное хорошо весьма: отлично, великолепно, совершенно!

«Как нам поступать с младенцем сим и что делать с ним?» (Суд. 13:12), – с трепетом спрашивают потрясен-ные родители.

Великий Создатель этого необыкновенного, сложней-шего, восхитительного чуда приоткрывает тайны дет-ского естества и дает простые, понятные, конкретные советы, как обращаться с ним. Он ожидает, что мудрые родители будут относиться к естеству ребенка, «как к за-мечательному творению безгранично великого Мастера, поручившего им сохранить эту арфу с тысячью струнами в гармоничном звучании».2

О золотых струнах детского естества, о его составных и их развитии повествует данная часть книги.

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

285284

ГЛАВА 16

ЛАРЕЦ C ДРАГОЦЕННЫМ СОКРОВИЩЕМ

(Физическое естество ребенка)

Бог приготовил живое вместилище для разума… Разумом человек поклоняется Богу, разум соединяет

его с небесными существами… Однако многие проводят всю свою жизнь, не удосужившись узнать

о ларце, в котором находится это сокровище.

Эллен Уайт

Окончив в 1950 году Львовский государственный университет, моя мама 40 лет проработала в шко-

ле учительницей математики. В нашем семейном альбо-ме хранится немало фотографий ее выпускников. Когда рассматриваешь портреты юношей и девушек тех времен, поражает их взрослость. Трудно поверить, что этим «дя-дям» и «тетям» всего по 17- 18 лет! Я нахожу в альбоме фотографию моего выпускного класса и отмечаю боль-шую разницу во внешности между выпускниками 60-х и 70-х. А рассматривая фото первоклассников, ровесников моего внука, что я отмечаю в их внешности? Бледность, хилость, худоба, безразличные, усталые глаза…

– Общечеловеческая деградация, – скажете вы.– Не только…

Тело ребенка – важнейшее начало

Современная философия развития ребенкаОдна из причин такого явления – нынешняя несовершен-

ная система образования, которая главный акцент делает на развитии детского интеллекта. Детей чуть ли не с пеленок начинают учить читать, считать, играть в шахматы и т. п. В школьном расписании – всего несколько уроков физкульту-ры в неделю, на уроках труда дети преимущественно сидят. Почти все оставшееся время они проводят дома, опять-таки сидя за уроками, телевизором, компьютером.

Поэтому стоит ли удивляться, встречая маленьких, хи-лых, бледных детишек в больших очках, тянущих на сво-их слабеньких плечах тяжеленный ранец, а потом часто сидящих в поликлинике с укутанным горлом, ухом или головой? Более того, «многие дети стали инвалидами на всю оставшуюся жизнь из-за того, что в погоне за интел-лектом их воспитатели забыли о физическом развитии».1

Библейская программа развития ребенкаБиблейская программа развития ребенка радикально

отличается от современной практики многих семей и об-разовательных учреждений. Познакомимся с ней ближе.

Приоритет физического развития. В отличие от первой книги по психологии личности, в которой естество человека мы начинали рассматривать с высших нравственных сил и за-канчивали его физиологией, в данной книге естество ребенка мы начнем исследовать с его организма. В предложенной про-грамме развития детей физическое развитие приоритетно.

Глава 16. Ларец с драгоценным сокровищем


286 287

От тела к ВНС. В библейской психо-логии личности глав-ный акцент ставится на высшие нравствен-ные силы (ВНС), то есть на разум, совесть и волю. Занимаясь самовоспитанием на этом уровне, личность влияет на низшие нравственные силы (ННС): на чувства, желания и наклонности, а также на тело.

Но в детской психологии направление развития меня-ется. Родители будут вести свое дитя в противоположном направлении – от тела к ННС и ВНС.

«Первая и важнейшая цель в воспитании детей – пра-вильное физическое развитие, которое в значительной мере подготовит почву для умственного и нравственно-го совершенствования». «Родители должны непрестанно и прежде всего заботиться о том, чтобы их дети имели крепкое телосложение и выросли здоровыми людьми».2

Образец детства Иисуса. Писание, упоминая о дет-стве Господа Иисуса, формулирует эту программу очень кратким выражением: «Младенец же возрастал и укреп-лялся духом». В этих словах описано физическое и духов-ное развитие Иисуса. Отметьте, пожалуйста, что в биб-лейском тексте физическое развитие упомянуто первым.

«В течение первых шести или семи лет жизни ребен-ка особенное внимание следует уделять его физическому, а не умственному развитию. После этого, если у ребен-ка крепкое телосложение, можно приступать к развитию интеллекта, не забывая в то же время о физическом и тру-довом воспитании».3

Это не значит, что мы не должны заботиться об ум-ственном развитии своего ребенка с ранних лет. Речь идет об особенном, приоритетном внимании к физиче-скому развитию.

Значение физического развития ребенка«В здоровом теле здоровый дух». В своих произведе-

ниях Эллен Уайт часто использует это крылатое выраже-ние, подчеркивая связь между физическим и нравствен-ным естеством. Вдохновенная писательница утверждает, что правильное физическое развитие в значительной мере подготовит почву для нравственного совершенствова-ния, ибо телесное и нравственное здоровье тесно связаны между собой. Более того, состояние физического естества ребенка непосредственно влияет на его характер. Прак-тически все, что влияет на здоровье тела, отражается и на характере. И одно из самых сильных средств, способных помочь молодежи приобрести чистый и благородный ха-рактер – это крепкое физическое здоровье.4

Как часто родители страдают, имея нервного, легко-возбудимого ребенка. А причина такого его состояния может быть неожиданно простой: «У вас нервная дочь, значит нужно тщательно пересмотреть ее питание». А вот еще одна, не менее простая причина: «Если одеж-да ребенка теплая, удобная и защищает его, одна из главных причин раздражения и беспокойства будет устранена».5

Если бы современные педагогика и психология учиты-вали подобные факторы, если бы во главу угла была по-ложена физиология ребенка, насколько меньше было бы сегодня нервных, гиперактивных, неуправляемых детей со сложным характером!




состав





288 289

Вдохновенная писательница идет дальше известного изречения, перефразировав его следующим образом:

«В здоровом теле здоровый ум».6 Вы обратили внимание на красивую метафору в эпиграфе к данной главе – «ларец с драгоценным сокровищем»? Драгоценное сокровище – это интеллект ребенка, ларец – его физическое естество. А ведь шкатулка, в которой хранится бриллиант, должна быть соот-ветствующей, не так ли? Хотя все мы понимаем, что стоимость и красота драгоценности не зависят от ее шкатулки (некото-рые вообще предпочитают хранить золото в тряпочке), одна-ко драгоценное сокровище детского разума напрямую зависит от его ларца – тела ребенка! Известно ли нам, что «разум не-правильно питающихся детей настолько ослаблен, что у них задействована лишь половина или треть умственных способ-ностей»? Вот почему «правильное физическое развитие… в значительной мере подготовит почву для умственного… со-вершенствования».7 Насколько больше могучих интеллектов озаряло бы небосвод человечества, если бы оно прислушива-лось к рекомендациям Великого Психолога детской души!

И важнейшая из этих рекомендаций: физическое раз-витие ребенка – первая и самая главная задача родителей, воспитателей и учителей.

Факторы физического развития детей I. Здоровый образ жизни II. Трудовое воспитание

I. Здоровый образ жизни ребенка

Питание детейПомню, как, возвращаясь с работы домой, я заставала свое-

го трехлетнего сына Ростика бегающим по дому взад и вперед.

– Что ты ел? – спрашивала я. – Шоколад… Мне дала одна тетя.Разрешите, уважаемые родители, еще раз повторить

важное наблюдение: большинство детских проблем про-израстают на обеденном столе.

«Детей в основном не учат, насколько важно знать, ког-да, как и что есть».8

1) Когда есть: регулярность питанияВ семье все должно быть по часам – подъем, семейное

бого служение, приемы пищи. И это наш религиозный долг – придерживаться распорядка. Ни в коем случае мы не долж-ны допускать нерегулярности в питании. Регулярность очень важна для здоровья тела и уравновешенности разума.

Серьезный недостаток питания детей – нерегуляр-ность и отсутствие режима. Поэтому родителям, стремя-щимся привить детям принципы правильного питания, прежде всего необходимо установить четкий режим.

Напомним следующую рекомендацию: ребенку следует давать пищу только через определенные промежутки вре-мени, и чем он старше, тем реже… Регулярность кормле-ния младенца способствует физическому здоровью и фор-мированию спокойного и мягкого характера. Более того, таким образом закладывается основа привычек, которые станут благословением для него в последующие годы. 9

Нарушение режима питания. Детей, как правило, пре-вращают в постоянно жующих существ. Родителям, бабуш-кам и тетушкам кажется: чем больше пищи попадет в детский желудок, тем ребенок будет сильней. Какое заблуждение! Ведь избыток пищи делает детей слабыми, а не сильными.

Обратите, пожалуйста, внимание, какие неожиданные сферы естества ребенка подвергаются проблемам из-за отсутствия режима питания.



290 291

• Пищеварительные органы, постоянно работая по-добно мельничным колесам, становятся слабыми.

• Происходит отток жизненной энергии от мозга к перегруженному желудку, тем самым ослабляются умственные способности.

• Неестественное возбуждение и истощение жиз-ненных сил делает детей нервными, взвинченны-ми, своевольными и раздражительными.

• Дети теряют нравственную чувствительность:– в них трудно пробудить чувство стыда;– они не сознают тяжести греха;– легко привыкают кривить душой, лукавить;– часто открыто обманывают.10

2) Как есть: культура питания Что включает в себя культура питания? Разумеется,

правила этикета, хорошие манеры, но также бережное, внимательное отношение к собственному здоровью, ува-жение законов функционирования организма.

У нас в доме некоторое время жила маленькая девочка Маша. Родители ее были студентами и сами (как почти все студенты) неправильно питались и к этому же при-учили свою дочь. За обеденным столом возле ее тарелки всегда должен был стоять стакан с водой, и за нескольки-ми кусочками пищи следовал глоток воды...

Я взяла лист бумаги и нарисовала желудочек малень-кой девочки. Нарисовала, как во время еды в нем соби-раются комочки пищи и как вода размывает эти комоч-ки, превращая их в жидкую кашу. А потом желудочку приходится долго и тяжело работать, отцеживая воду. К моему большому удивлению, одной такой иллюстра-ции было достаточно, чтобы Маша оставила плохую привычку.

С ранних лет на доступных и простых примерах нуж-но обучать детей элементарным знаниям физиологии и гигиены.

3) Что есть: качество питанияКто должен определять, что ребенку есть, а чего не

есть? Безусловно, родители! Они обязаны воспитывать вкусы своих детей, не позволяя им употреблять нездоро-вую пищу.

Но послушайте, пожалуйста, что происходит на самом деле: согласно одному опросу, 81% детей и подростков вли-яет на выбор семьей ресторана быстрого питания, 55% – на выбор ресторана, в котором семья ужинает, и 50% – на выбор пищи, употребляемой дома. Дети и молодежь чаще всего выбирают продукты, руководствуясь рекламой.

«Не пристало позволять детям диктовать вам, что им есть, но вы должны указывать им, что является для них наилучшим. Это грех, когда вы разрешаете вашим детям роптать и жаловаться на хорошую, здоровую пищу толь-ко потому, что она не устраивает их извращенный аппе-тит… [Ребенок] не вправе выбирать вредные виды пищи только потому, что они ему нравятся. Направляющей си-лой в жизни ребенка должны быть его родители».11

Вегетарианская диета. «Если когда-либо было такое время, когда нужно питаться как можно проще, то это время наступило сейчас. Не следует кормить наших де-тей мясом». «Если употребление мяса и было когда-либо безвредным, то только не сейчас». Питание, включающее мясо, загрязняет кровь в сосудах, возбуждает низменные инстинкты и угнетает духовную природу. Оно ослабляет сознание долга, остроту восприятия, проницательности и суждения, способность интеллекта понимать Бога, исти-ну и познавать самого себя.12



292 293

Автор данного произведения на примере собственных детей, которые от рождения не знали вкуса мяса, свидетель-ствует в пользу вегетарианского детского питания. Следуя такому стилю питания, родители могут избежать многих неприятностей, таких как детские болезни, бессонные ночи, неуспеваемость в школе, плохое поведение детей и др.

Ребенок не хочет есть. Если вы предпочтете вегета-рианскую кухню, у вас не будет проблемы с отсутствием аппетита у детей. Многие мамы жалуются: «Практически ничего не ест! Если бы я его не заставила сесть за стол, умер бы с голоду!» Знаю мальчика, которого при кормлении ба-бушка развлекала игрой на гитаре, а мама тем временем старалась запихнуть ему в рот ложку каши… Поверьте, родителям-вегетарианцам незнакома подобная проблема. О возвращении моих сыновей из школы я узнавала по их возгласам еще от калитки дома: «Кушать! Мама, кушать!»

Заинтересованных читателей мы отсылаем к лучшему произведению по вопросам питания (в частности, и дет-ского) – «Основы здорового питания» (или «Поради щодо їжі та харчування») автора Эллен Уайт.

Активность детейКостя в детстве был чрезвычайно подвижным ребен-

ком. Мы его называли «атомной электростанцией», под-шучивая: «Если бы к Косте подключить провода, всю ночь можно было бы освещать город!» Вечером, когда ему следовало уже ложиться спать, он, освобождаясь от «остатков» своей энергии, еще старался попрыгать в кро-вати. После этого падал и мгновенно засыпал.

Что делать родителям с активным ребенком? А что делать с гиперактивным? Подавлять? Заставлять спокойно сидеть? Наказывать? Ни в коем случае! «Слово Божье не подав-

ляет активности, а правильно направляет ее». «Родители не должны сдерживать активность детей… Активные детские порывы напоминают неухоженные виноградные лозы, ко-торые цепляются за каждый пень и куст и крепятся усиками за низкие места. Если не прикрепить лозы как полагается, их сила будет потрачена напрасно, без всякой цели. То же происходит и с детьми. Их активность следует направлять в правильное русло. Дайте их рукам и умам такое занятие, которое поможет им возрасти физически и духовно».13

Одежда ребенкаОчень важно, чтобы одежда ребенка, особенно его ниж-

нее белье, были из натуральных тканей. Если одежда ребенка теплая, удобная и защищает его, одна из главных причин раздражения, нервозности и беспокойства будет устранена. Также следует избегать тугого пеленания младенцев, узлов или кофточек, затрудняющих работу сердца и легких. Вся детская одежда должна быть достаточно просторной.14

Просвещение относительно вопросов сексуальностиВы не задавались вопросом, почему сегодня немало

детей становятся жертвами сексуальных извращенцев? Одна из главных причин – неосведомленность детей от-носительно нравственной чистоты их тела. И главная вина лежит на матери, которая не наблюдает за привыч-ками своих детей и не сообщает им необходимых знаний на их детском языке.

Это важный и вместе с тем деликатный вопрос, кото-рый мудрые родители не должны упускать из виду. На пьедестал более чем победителя взойдут только чистые, неоскверненные детские тела… Мы имеем в виду не-оскверненные грехом мастурбации.



294 295

Проблема мастурбации. «Подростки и дети осквер-няют свои тела, они погрязли в нравственном пороке, раз-рушающем душу и тело… Если они не избавятся от него, то потерпят полное телесное и умственное крушение… Даже очень маленькие дети и младенцы, имея от приро-ды высокую чувствительность половых органов, испы-тывают мгновенное облегчение от того, что прикасаются к ним. Однако это лишь увеличивает их возбудимость и заставляет повторять такие действия, пока те не входят в привычку, с возрастом растущую и усиливающуюся». «Этому пороку предаются очень малые дети, с годами он развивается и укрепляется и в конце концов подрывает все благородные способности ума и души». «Матери, не-возможно сделать лишнее, пытаясь сохранить ваших де-тей от знакомства с этой гнусной привычкой».15

Реакция родителей. Но если уж это произошло, и вы отметили в поведении ребенка тревожные симптомы, какой будет ваша реакция? Вы будете стыдить ребенка? Бить по рукам? Установите жесткий надзор? Все это не-допустимо! Повторим серьезное наблюдение: в преобла-дающем большинстве случаев проблемы создают не сами дети, а реакция родителей на эти проблемы.

Воспитательница, работающая в детском саду, расска-зывала: трехлетняя Лиза мастурбировала перед сном. Что-бы отучить девочку от этой привычки, воспитательница садилась у ее кроватки и ласково старалась переключить ее внимание на мягкую игрушку, красивую куклу или увле-кательный рассказ. Потребовался месяц систематических стараний, и ребенок оставил плохую привычку.

Более подробный материал на эту тему вы можете най-ти в книге Эллен Уайт «Обращение к матерям» и в первой книге данной трилогии.

II. Трудовое воспитание

Сегодня нет единого мнения по вопросу приобщения ребенка к труду. Одна из рекомендаций, с которой мне до-велось познакомиться, звучит приблизительно так: не за-ставляйте ребенка ничего делать первые пять лет, ждите его собственной инициативы.

Но богооткровенные источники сообщают противо-положное. «Детей с младенчества нужно научить делать то, что соответствует их возрасту и их способностям. Ро-дителям следует поощрять своих детей быть более неза-висимыми… Родители, любящие своих детей разумной любовью, не позволят им вырасти лентяями и неумехами».

Пример Вифлеемского Дитяти призван направить подоб-ную полемику в правильное русло: «Христос работал Сво-ими руками в мастерской плотника, оставив нам образец прилежного труда. С ранних лет Он старался поддерживать Свою семью». «Иисус трудился, Его тело и ум развивались».16

Первые трудовые навыки Домашние обязанности. Первые трудовые навыки

ребенок должен приобретать, выполняя небольшие до-машние обязанности. Как только физические силы и спо-собность мыслить у малыша достаточно развились, ему следует вменить определенные обязанности, которые он будет выполнять по дому.

Не нужно поручать детям делать что-то тяжелое и сложное, пусть они выполняют то, что соответствует их возрасту и способностям. Пока ребенок мал, каждый день давайте ему конкретные задания. Малыш выполнил поручение? Поощрите его, похвалите! Постепенно увели-чивайте ответственность. А в шесть лет ребенок уже дол-



296 297

жен конкретно знать, какую часть жизненного бремени он должен нести.

Маленький Мальчик из Назарета – совершенный Обра-зец для каждого ребенка в выполнении домашних обязан-ностей: Христос слушался родителей и помогал по дому.

Домашние обязанности и радость. Домашние обязан-ности не должны быть неприятными и скучными. Иисус всегда работал с радостью. Обучение домашнему труду представляет невыразимую ценность для ребенка, и оно не должно быть болезненным процессом. Его следует препод-нести так, чтобы мальчику или девочке нравилось учить-ся быть полезными. Обучая детей выполнять их простые обязанности по дому, матери могут делать это в виде игры.

Ребенок будет понимать, что его помощь ценят, поэто-му труд будет приносить ему радость. Маленький ребенок, играя, не только развлекается, но и развивается; поэтому игры, которыми он увлекается, должны способствовать не только физическому, но также умственному и духовному развитию.17 К этой теме мы еще возвратимся в главе 20.

Значение физического труда«Верно исполняя простые обязанности по дому, маль-

чики и девочки закладывают основание для умственного, морального и духовного совершенства».

1) Влияние на умственное развитие – Труд укрепляет ум; – способствует развитию зрелости ума; – снимает умственное напряжение. Особенно важен физический труд для школьников,

когда их интеллект претерпевает серьезные нагрузки. В таких случаях «трудотерапия» сослужит им добрую служ-бу, снимая чрезмерное умственное напряжение.

Когда напряжение умственных и физических способ-ностей уравновешивается, разум освежается.

2) Содействие моральному совершенству Детей надо обучать труду ради их же нравственной

полноценности.18 Развитие независимости ребенка. Помню, как во вре-

мена нашей юности даже само выражение детский труд было под табу! Нас учили, что дети ни в коем случае не должны зарабатывать деньги. Ведь это пережиток капита-лизма! Но послушайте совет чудного детского Психолога: «Детей можно научить зарабатывать деньги… Средства, которые добывают дети, могут идти… на приобретение их одежды, и их следует поощрять к этому». Все это «на-учит их ценить и экономить деньги».19 Часть из этих денег дети могут отдавать на благотворительность.

Вы представляете, какие драгоценные уроки жизни закрепляются и какие благородные качества личности развиваются с помощью такой практики? Самостоятель-ность, независимость, самоуважение, высокая, здоровая самооценка, сострадание к бедным, милосердие – все это во многом было потеряно из-за ошибочной установки от-носительно детского труда.

Защита от искушений. Труд – великое предохрани-тельное средство от искушений. И наоборот, «праздность – это грех». «Повседневный труд охраняет человека от ис-кушения, сдерживает похоти, эгоистичные желания, вос-питывая в человеке трудолюбие, чистые помыслы и твер-дость характера».

В жизни Мальчика из Назарета «не было праздных минут, которые создают условия для искушений. В Его жизни не было бесцельно проведенных часов – лазеек для праздных и порочных мыслей».20



298 299

Источник счастья и радости. Труд приносит благо-словение детям; они будут более счастливы, если большую часть времени их занять полезным делом; они с большей живостью будут наслаждаться своими невинными раз-влечениями после того, как успешно выполнят какое-то полезное задание. Любое развлечение не обрадует и на-половину, если ему не предшествовал активный труд. Де-тям необходимо чаще, чем взрослым, менять занятия и отдыхать, но они могут начинать учиться работать с са-мых ранних лет, и им будет радостно сознавать, что они приносят пользу семье. Хотя теперь все искажено грехом, однако, сделав что-либо своими руками, дети почувству-ют радость, подобную той, которую испытывал Творец, когда, глядя на светлую, только что созданную Землю, произнес: «Хорошо весьма».21

Влияние на развитие характера. Труд способствует наилучшему развитию характера, его уравновешенности и постоянства. Особенно это касается мелких, часто не очень приятных домашних обязанностей. «Мелкие до-машние обязанности, так тобой нелюбимые, очень важны для формирования уравновешенного характера». «Доро-гое мое дитя… помни, что выполняемые тобой обязанно-сти… важны для совершенствования твоего характера».22

3) Укрепление физического здоровья Детей надо обучать труду ради их же здоровья, ибо

труд укрепляет мышцы.

4) Приобретение практических навыковК нам в гости приехал десятилетний внук Назарчик.

Увидев, какие у меня тупые ножи (муж длительное время отсутствовал), он уверенно взял точильный стержень и наточил их. Сам отремонтировал свой велосипед, смас-терил кормушку для птиц, покосил газон. Я наблюдала,

как он умело орудовал молотком и отверткой, стамеской и плоскогубцами, газонокосилкой, в то же время хорошо ориентировался и в компьютере. Иногда у него что-то не получалось, но он упорно продолжал добиваться своего.

Заметьте, друзья: в разных сферах жизни проходят типичные, схожие процессы, и именно физический труд дает ребенку необходимые навыки для решения более сложных задач из других областей деятельности челове-ка. Физический труд развивает терпение, сноровку, сме-калку, расторопность, усидчивость, настойчивость. Эти качества необходимы работающему не только руками, но и головой: ученому, программисту, художнику, писателю.

Систематические занятия облагораживающим трудом жизненно необходимы не только для защиты в будущем от превратностей бытия, но и для всестороннего развития.

Труд в обеспеченной семье В нашем обществе сложилось порочное мнение: если

родители материально обеспечены, их дети не обязаны трудиться.

– Я в детстве тяжело работал, – говорит отец, – пусть хоть мои дети поживут нормально.

Но послушайте, пожалуйста, вдохновенный совет: «Детей надо обучать труду… даже если в данный момент в этом нет острой необходимости, поскольку семья живет в достатке».23

Библейские принципы воспитания уникальны! В древ-нем Израиле каждый ребенок был научен определенному ремеслу. Давид, будучи уже помазан на царя, пас овец. Ве-ликий апостол Павел, образованнейший человек своего времени, изготовлял палатки (а это нелегкое и довольно неприятное ремесло, связанное с козьей шерстью). В те времена широкой известностью пользовалась раввин-



300 301

ская поговорка: “Не обучающий своего сына ремеслу, научает его воровству”… Даже знаменитый Гиллель был плотником».

Иисус – великий ТруженикНе только царь Давид и знаменитый Гиллель трудились

своими руками. Руки Самого Царя Царей, Владыки неба и земли, Творца всего видимого и невидимого были в мо-золях от тяжелого плотницкого ремесла. Господь Иисус освятил Своим примером скромные стороны человече-ской жизни, ибо Его жизнь была жизнью неустанного терпеливого труда с самого детства, способствовавшего развитию ума и тела. Будучи Величием Неба, Царем Все-ленной, Он ходил по улицам, одетый в скромную одежду простого труженика. Он исходил горные склоны, направ-ляясь на Свою ежедневную нелегкую работу и возвраща-ясь назад. Он жил в доме простолюдина, одевался в грубую одежду, ходил в одной толпе с бедняками. Он наилучшим образом трудился во всех сферах и был совершенным ра-ботником. «Господь Иисус хотел показать нам, что труд есть чистое и благородное занятие, что он есть соль жизни и пояс мужества, что он спасает тело от расслабляющей бездеятельности, а душу – от растлевающих ее дум. Хрис-тос трудился, делая все Сам, Своими руками».24

* * *Смерть учеников на уроках физкультуры

Мировую общественность всколыхнуло потрясающее сообщение: в Украине на уроках физкультуры в разных школах и в разное время умерло несколько учеников.25 Нет, это не были несчастные случаи, просто детское серд-це не выдержало физической нагрузки.

В наши школьные годы все мальчишки класса только и ждали этих уроков! А сегодня? Родители вынуждены оформлять медицинские справки об освобождении от за-нятий физкультурой их ребенка…

Еще раз хочу обратить ваше внимание, уважаемые родители, на бледность, хилость и физическую слабость современных учеников. Что же с ними происходит? – От-сутствует здоровое питание, отсутствует здоровый физи-ческий труд с умеренной мышечной нагрузкой, укрепля-ющей сердце. Сегодня вопрос здорового образа жизни – не дань модным веяниям, этот вопрос воистину стано-вится вопросом жизни и смерти для наших детей. Об этом стоит подумать….


303302

ГЛАВА 17

«ГОРЕ ТЕБЕ, ЗЕМЛЯ, КОГДА ЦАРЬ ТВОЙ ОТРОК»

(Интеллект ребенка)

Родители… должны самым серьезным образом искать ту мудрость, которую Иисус всегда готов дать, потому что они имеют дело с

человеческими умами в самый важный и впечатлительный период их развития.

Эллен Уайт

«Горе тебе, земля, когда царь твой отрок» (Еккл. 10:16), – заметил премудрый Соломон. А что

можно сказать о стране, когда царь – дитя? Семилетнее дитя! Присутствие такого царя равносильно его отсут-ствию! А что может происходить в стране, когда царя во-обще нет? «В те дни не было царя у Израиля; каждый де-лал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 21:25).

В истории Израиля был период, когда народом правил семилетний царь Иоас. Можно было бы ожидать, что в государстве воцарится безвластие. Однако в стране был полный порядок, и она процветала. Как такое могло про-изойти? Был найден уникальный выход в сложившейся ситуации: управление страной взял на себя воспитатель

Иоаса – священник Иодай. «И делал Иоас угодное в очах Господних во все дни свои, доколе наставлял его священ-ник Иодай» (4 Цар. 12:2).

В царстве естества человека также есть период «без-властия» – раннее детство. В это время «Иоас-монарх» этого царства (интеллект ребенка) еще юн и мал. Если «Иодай» (родители) не возьмет на себя контроль и управ-ление этим царством, – горе земле…

С особенностями детского разума, а также ролью ро-дителей в его развитии мы и познакомимся в данной и в двух последующих главах.

Сила и власть интеллекта ребенка

В предыдущей главе мы говорили о ларце с драгоцен-ным сокровищем – об организме ребенка. Мы подчеркну-ли, как важно уделять пристальное внимание этому лар-цу. Насколько же более внимательно и трепетно мы долж-ны отнестись к самому сокровищу, содержащемуся в этом ларце, – детскому разуму! Именно от родителей зависит, какой будет эта драгоценность. От мамы и папы зависит, останется ли разум ребенка слабым и неразвитым, а сам он превратится в «интеллектуального карлика» или же их дитя вырастет «интеллектуальным исполином»,1 облада-ющим могучей силой разума.

Главные качественные показатели разумаБогооткровенные источники сообщают о трех главных

показателях разума: силе, власти и уравновешенности. О развитии первых двух показателей – силы и власти – мы поговорим в данной главе, а на третий – уравновешен-ность – обратим внимание в следующей.

Глава 17. «Горе тебе, земля, когда царь твой отрок»


304 305

I. Сила интеллекта ребенка и ее развитие

Какой интеллект можно назвать сильным? Чем опреде-ляется сила ума? Многие мамы показателем силы разума ребенка считают его память. Посему главные усилия на-правляют именно на развитие памяти. Ребенок уже в два года знает все буквы алфавита, а в четыре декламирует наизусть длинные стихотворения. Умница, не так ли? Ко-нечно, но развитая память – не гарант силы интеллекта.

Папы считают признаком сильного ума логическое мышление, поэтому своему двухлетнему чаду начинают показывать шахматные фигуры. В пять лет малыш поста-вил папе «мат»! И отец с гордостью рассказывает сотруд-никам, какой у него растет вундеркинд! Да, логика очень важна, но она также не главный признак сильного ума.

Главный критерий силы интеллектаЕсли разум человека сосредоточен исключительно на зем-

ных предметах, пусть даже очень важных, таких как матема-тика, ядерная физика, биология, но все же земных, он мель-чает и слабеет. Только соприкосновение с запредельными, возвышенными, превознесенными объектами может дать человеческому уму бесконечный потенциал для прогресса! «Разум велик, только если освящен живой связью с Богом».2

Сила интеллекта Адама Вы помните, чем определялась сила интеллекта первого

появившегося на нашей планете Божьего «ребенка» Ада-

ма? – Его способностью познавать Бога, бесконечно пре-вознесенного, непостижимого, вечного, познавать Его ис-тину. Это и есть главный показатель силы интеллекта.

Адам и Ева неустанно постигали премудрость Твор-ца. Если бы они остались верны Богу, их способность по-знавать постоянно возрастала бы. Они получали бы все более ясное понимание любви Божьей.3

Отметьте важное качество этой способности Адама: она постоянно (и неустанно) возрастала бы. Это не была синусоида – сегодня вверх, а завтра – вниз. Только вверх, только ввысь – сегодня, завтра и всю вечность! Спо-собность Адама познавать Бога, его духовное по-знание мы изобразили линией, уходящей в бес-конечное небо, стрелой, устремленной ввысь.

Пример Вифлеемского Дитяти Подобным образом развивался интеллект и маленького

Иисуса. «От первого проблеска интеллекта Он постоянно возрастал в духовной благодати и познании истины».4 То же слово постоянно использовано в обоих случаях. Той же линией, направленной только вверх, можно схематически изобразить устремленность интеллекта и Назаретского Мальчика, устремленность не к высшей математике, древ-ним языкам или ядерной физике, а к Богу… Именно эта способность – совершенный показатель силы интеллекта.

Двухуровневая программа развития интеллекта Мышление зарождается у детей к концу первого, в на-

чале второго года их жизни. К четырем-пяти годам начи-нается активная работа их мозга.5

Программа развития детского разума, подобно про-граммам общего воспитания и развития самообладания,

Память

Восприятие

Суждение

Логика



306 307

которые мы рассматривали в предыдущих главах, двух-уровневая. То есть развитие интеллекта ребенка происхо-дит на вертикальном и горизонтальном уровнях.

Вертикальный уровень развития разума. Приведен-ная выше схема устремленности разума Мальчика Иису-са изображает вертикальный уровень развития разума и наших детей, уважаемые мамы и папы. Вертикаль – это «сонная артерия», отношения с Богом. Устремить разум ребенка по этой восходящей линии познания Бога – наша ключевая задача в развитии сильного интеллекта.Серьез-ные старания должны быть направлены на то, чтобы эта линия постоянно устремлялась вверх. Это значит, что каждый день мы преподаем ребенку высшее библейское образование – приобщаем его к Господу, укрепляем его «сонную артерию». Это очень важный аспект развития детского интеллекта.

Горизонтальный уровень развития. Повторим важ-ную рекомендацию, предложенную в предыдущей главе: в первые семь лет жизни ребенка нашей главной забо-той должно быть не развитие его интеллекта, а развитие, укреп ление его тела. Это не означает, что мы оставим ум-ственное развитие ребенка в пренебрежении. Ни в коем случае! Развитию интеллекта наших детей, подготовке их к школе необходимо уделять надлежащее внимание, но, уважаемые родители, не будем ставить во главу угла раз-витие его восприятия, суждения, памяти и логики. До семи лет приоритетные усилия следует посвящать физическому развитию ребенка. Заботясь о здоровом образе его жизни, о трудовом воспитании, мы тем самым закладываем осно-ву для силы его ума. Будем помнить, что горизонтальный уровень в развитии разума ребенка играет более серьез-ную роль, чем в развитии интеллекта взрослой личности.

Итак, сочетание развития организма ребенка с разви-тием его духовности (то есть библейского образования) – вот программа для развития детского разума. Только при таком условии мы можем быть уверены, что наш ребенок будет обладать сильным интеллектом.

II. Власть интеллекта и ее укрепление

Период «безвластия»Что можно сказать о власти разума в естестве маленького

ребенка? Вы помните из первой книги трилогии, что власть интеллекта выражается в управлении всем естеством челове-ка и контроле над ним. Каковы эти функции разума у детей?

«Позвольте мне сказать несколько слов о том изуми-тельном периоде жизни, который назван ранним детством. Он начинается в возрасте около полутора лет с громом и треском, под звуки разбитых ламп или фарфоровых ваз и протекает бурно и трудно до третьего дня рождения. В это время ребенок выступает как самый ярый противник за-конности и порядка и бывает искренне убежден, что вся Вселенная вращается именно вокруг него… Если мы захо-тим найти какое-то одно слово, чтобы дать характеристи-ку этому периоду, то это будет слово “Нет!”… Легко уви-деть, почему этот период жизни ребенка обычно называют “первым подростковым периодом”. Потому что это время – время отрицания, конфликтов и неповиновения».6

Управление в естестве ребенка Доминирование эмоций и желаний. Управляет ли

ребенком в этот период его разум? В незначительной степени. Поэтому мы и назвали этот период периодом «безвлас тия». На престоле царства детского естества уве-



308 309

ренно восседают эмоции и желания. Первые два года в жизни ребенка главную роль играют его чувства.

Двухлетки выражают свои эмоции немедленно, импуль-сивно и прямо. Они хотят, чтоб их желания удовлетворялись незамедлительно и их поведение регламентируется преиму-щественно требованиями «можно», «нельзя», «нужно»… В присутствии взрослых дошкольники стараются подчинить свое поведение определенным требованиям, а в одиночку легче поддаются влиянию собственных желаний.7

Доминирование греховных наклонностей. Напомним из материала предыдущих глав, что маленькие дети по сво-ей природе очень доверчивы, наделены способностью лю-бить и доверять себе и окружающим. Они чувствительны и обладают любящим, нежным сердцем. Сам Господь Иисус Христос не раз призывал Своих взрослых слушателей упо-добляться детям. «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (Мф. 18:3, 4).

Но далеко не всегда дети могут служить образцом для родителей.

В период «безвластия» ярко проявляется греховность детской природы. Низшие силы естества, его естественные наклонности, не встречая сопротивления со стороны еще неразвитых высших сил, стремятся к власти. И если управ-ление этим «малым государством» не возьмет в свои руки «Иодай» – мудрые родители, «тернии и волчцы» детской натуры заглушат ростки добра, и тогда будет «горе земле».

Детская жестокость. Знакомая рассказывала мне, как, будучи маленькой, она собирала крошечных зеленых лягушат, а потом разрезала их кусочком стекла… Сегодня газеты нередко сообщают о преступлениях и жестокости детей. Гнев и недовольство в возрасте двух лет ребенок

выражает прямым физическим способом: вместо исполь-зования вербальных выразительных средств, двухлетний малыш может ударить или укусить.

Эгоцентризм и эгоизм. В три годика на престоле его естества воцаряется его «я». В это время у ребенка образ мира получает свой центр, которым становится он сам. Соответственно, заявляет о себе эгоцентризм – его сосре-доточенность на собственных потребностях. Эгоцентризм и эгоизм – естественные наклонности человеческого есте-ства – процветают в этот период «безвластия» у маленьких детей. Но эгоизм – это «заглавие всех остальных грехов»; «дух самопоклонения лежит в основании всякого греха»!

Как это ни прискорбно, но в наших маленьких невинных детях скрываются зародыши зла. У подростка также все помыслы сосредоточены преимущественно на самом себе.8

И, однако же, мы любим их! Мы любим наших драго-ценных «жемчужин», пусть даже эгоистичных, каприз-ных и непослушных! Для нашего родительского сердца нет в мире ничего дороже! Никто лучше не может понять и проявить безусловную Божественную любовь, чем отец и мать строптивого карапуза, на все родительские увеща-ния уверенно заявляющего «Нет!».

Самоконтроль Дошкольный возраст. Говорить о самоконтроле детей

также почти не приходится. Ребенок ясельного возрас-та (1-3 года) почти не контролирует себя. Дошкольни-ки в некоторой степени уже способны взвешивать свои побуждения, отдавая преимущество одним желаниям перед другими, но только в самых простых ситуациях. В тех случаях, когда вмешивается актуальное желание или чувство, рассудительность сразу же исчезает и поведение



310 311

становится импульсивным. Поэтому поведение младшего дошкольника еще в значительной степени ситуативное.

Младший школьный возраст. Ребенок младшего школьного возраста (7-9 лет) иногда способен контроли-ровать свои чувства. Но подчиненность детских желаний требованиям взрослых существенно зависит от их присут-ствия. Ученик первого класса не может длительное время произвольно руководить своим поведением. Он легко под-дается внушению. В дошкольном и младшем школьном воз-расте поведение ребенка оценивается им, исходя из того, удастся ли избежать наказания или получить поощрение.

Подростковый период. Даже поступки подростка бы-вают импульсивными и бесконтрольными. Он еще не-достаточно оценивает свое поведение и не стремится к самоанализу. Подросток только учится контролировать свое мышление.9

Необходимость искупления для детейИтак, детство – это период почти полного (у маленьких де-

тей) или относительного (у школьников и подростков) «без-властия» разума в царстве человеческого естества. Именно в этот период в детском естестве поднимают голову разные «сомнительные элементы» – бесконтрольные естественные наклонности, такие как эгоизм и жестокость, то есть прояв-ляется человеческая греховная природа. Ребенок нуждается в искуплении, как и взрослый. Детям так же необходимо ис-купление Христовой Кровью, как и их родителям.

«Дети – наследие Господа и План искупления преду-смотрел их спасение так же, как и наше… Кто может луч-ше понимать все нужды детей, как не Творец? Кто может быть больше заинтересован в их благополучии, как не Тот, Кто искупил их Своей Кровью?»10

Ответственность родителей в период «безвластия»«Иоас», разум ребенка, в это время еще мал и юн для

управления столь большой «страной» – самим собой. Ему крайне необходим мудрый «Иодай». И, как мы уже отметили, этим священником, контролирующим ребенка в его слож-ный период безвластия и управляющим им, должны быть родители. Сам Бог делегирует им Свою власть и авторитет на этот период. «Сам Бог, возложив на них ответственность за души, вверенные им, предопределил, чтобы в первые годы жизни детей родители были для них вместо Бога».11

Познакомимся с главными стилями контроля и управ-ления, которые используют современные отцы и матери при воспитании детей.

Стили родительского контроля и управления12

Авторитетный стиль

Умеренно высокий контроль

Признают и поощряют растущую автономию своих детей.

Теплые отношения

Открыты для общения и обсуждения с деть-ми установленных правил по ве дения; допус-кают изменения своих требований в раз-умных пре делах. Де ти превосходно адапти-ро ваны: уве рены в себе, у них разви ваются само контроль и социальные навыки, они хорошо учатся в школе и обладают высокой самооценкой.

Авторитарный стиль

Высокий контроль

Отдают приказания и ждут, что они бу дут в точности выполнены.

Холодные отношения

Закрыты для постоянного общения с деть-ми; устанавливают жесткие огра ничения и правила, не допускают ни ка ких обсужде-ний; позволяют ребенку лишь в незначи-тельной степени быть независимым от них. Такие дети обыч но замкнуты, боязливы и угрюмы, не при тя зательны и раздражитель-ны. Де вочки, как правило, остаются пас-сив ными и зависимыми в подростковом и юношеском возрасте. Мальчики мо гут стать неуправляемыми и агрес сивными.



312 313

Либеральный стиль

Низкий контроль

Слабо или совсем не регламентируют пове-дение ребенка; слепая родительская любовь.

Теплые отношения

Открыты для общения, однако преобла-дающее направление коммуникации – от ребенка к родителям. Детям предостав-лен избыток свободы при незначительном руководстве со стороны родителей; роди-тели не устанавливают каких-либо огра-ничений. Дети склонны к непослушанию и агрессивности, на людях ведут себя не-адекватно и импульсивно, не требователь-ны к себе.

Индифферент-ный стиль

Низкий контроль

Не устанавливают для детей никаких огра-ничений; безразличны к собственным детям.

Холодные отношения

Закрыты для общения. Заняты собствен-ными проблемами. У них не остается сил на воспитание детей. В случае, когда безразли-чие родителей сочетается с враждебностью (как у отвергающих родителей), ребенка ничто не удерживает от того, чтобы дать волю своим самым разрушительным им-пульсам, что приводит к делинквентному* поведению.

Какой стиль контроля и управления ребенком изберем мы с вами, уважаемые «Иодаи»? Я уверена, что первый – авторитетный, ибо Бог делегирует родителям только Свой авторитет. Мы понимаем, кто и какие силы побуж-дают родителей применять авторитарный, либеральный или индифферентный стили воспитания…

Ключевой педагогический метод– Трудно быть отцом! – с горечью признался молодой

папа. Без сомнения, к такому заключению приходит каждый

родитель. Особенную трудность представляет период раннего детства – «первый подростковый период», как

назвал его доктор Добсон, период «безвластия» детского разума. Как успешно провести свое дитя через это время? Как преодолеть детские естественные наклонности, осо-бенно его эгоизм и эгоцентризм?

Понимая родительские переживания, опасения, со-мнения и трудности, библейская психология предлагает каждому отцу и матери ключевой педагогический метод для управления этим «малым государством» в его слож-ный период «безвластия». Данный метод является зако-ном жизни во Вселенной, и это – закон служения. Сам дух Всевышнего проявляется в самоотверженном служении Своему творению. Он – Автор и Творец этого великого принципа. Он же принес его с Собой, придя на Землю. Вся жизнь Христа была непрерывным бескорыстным слу-жением. Он служил и помогал всем. Иисус стал Слугой всем. Будучи еще совсем маленьким Мальчиком, Он уже жил по этому принципу.

Жизнь для благословения других. У Иисуса также был период «безвластия» разума, ведь «Он развивался в соот-ветствии с законами детства… Когда Он был ребенком, то думал…как ребенок». В этот период, как мы уже от-метили, у детей процветает детское «эго» – эгоцентризм, сосредоточенность на себе. Если бы на месте маленько-го Иисуса был любой наш ребенок, он бы пальцем тыкал маму Марию в глаз, у братика Иакова отбирал вкусный финик, а если бы сестричка не дала ему свою тряпичную куклу, он бы начал вопить и колотить ее маленькими ку-лачками. Однако ничего подобного не наблюдалось в на-туре Вифлеемского Мальчика. Послушайте, пожалуйста, что сообщает Божественное откровение относительно этого периода жизни Иисуса: «С самых ранних лет Он был увлечен одной целью – Он жил для благословения _______________

* Делинквент – правонарушитель, мятежник.



314 315

других». «Он был готов служить каждому». «Он трудился для людей с самого детства». «Его жизнь открывала бла-годать неэгоистичной учтивости». «Во всей Его жизни, которая является примером для нас, не промелькнуло ни тени эгоизма»!13

У этого малого Ребенка присутствует высокая социаль-ная цель – жизнь «для благословения других», служение людям. Таков закон Царства Божьего. «Единственное вели-чие в этом Царстве – это величие смирения, единственный способ отличиться – посвятить себя служению другим».14

Нижняя ступень спасительной лестницы. Служе-ние другим – ключевой педагогический метод воспита-ния ребенка в сложный период «безвластия» его разума, это нижняя ступень «спасительной лестницы», лестницы Пет ра, достигающей Небес: «Прилагая к сему все стара-ние, покажите в вере вашей добродетель» (2 Пет. 1:5).

На нас с вами, дорогие мамы и папы, лежит ответствен-ность за то, чтобы поставить крошечные ножки наших ма-лышей на эту нижнюю ступень сверкающей лестницы – на-учить их делать добро окружающим. «Укажите молодым на лестницу Петра, состоящую из восьми ступеней. Установи-те их ноги не на самой высокой, но на самой низкой ступени и с ревностным настоянием побуждайте их взбираться на самый верх. Христос, соединяющий Землю с Небом, есть лестница. Ее основание крепко утверждено на Земле в Его человеческом естестве… Наше спасение в том, чтобы шаг за шагом взбираться по лестнице, взирая на Христа».15

Развитие положительного антипода. Эгоизм и эго-центризм – ведущие наклонности малого ребенка, можно преодолевать только посредством жизни для благосло-вения других, явленной Вифлеемским Дитятей. Мы из-мучимся, постоянно подавляя неблаговидные эгоисти-

ческие наклонности своих детей. Намного проще и эф-фективней взращивать в них навык делать добро другим, служить окружающим. «Родителям следует быть очень внимательными к детям, чтобы противодействовать каж-дому проявлению эгоизма. Они [родители] должны по-стоянно предлагать способы, посредством которых дети могут стать внимательными к ближним и научатся по-могать своим отцам и матерям». «Ищите способы, с по-мощью которых сможете научить детей заботливости и внимательности по отношению к другим».16

Вы помните принцип развития положительного анти-пода? Еще нося малыша в своих объятиях, мы уже можем приучать его приносить счастье другим людям. Медленно, постепенно, но планомерно и систематически необходимо переориентировать детскую сосредоточенность с себя на того, кто рядом; в естественный центр жизни каждого ре-бенка, где находится его «я», поместить и «он».

Руки, готовые служить. Послушайте, пожалуйста, восхитительное практическое дополнение к упомянуто-му педагогическому методу: «Его руки всегда были гото-вы служить другим».17

Вспомним из первой книги трилогии великий закон влияния дел, который мы назвали Вторым соматиче-ским законом: дела влияют на мысли, чувства и характер делающего. Предлагаем схему этой закономерности:



316 317

Когда ребенок что-то делает, когда его ручонки вы-полняют определенные действия, эффект ощущается на всех уровнях детского естества! Детские руки необходи-мо приучать служить другим! Взять ручкой своего кро-шечного малыша вкусный финик и передать его братику, бабушке; посещая соседского мальчика, передать детской рукой подарок. Ребенок уже научился ходить? Дадим ему в руки маленький веничек, мягкую тряпочку и пусть он помогает маме, подметая пол, и папе – вытирая пыль с его письменного стола. Такие простые дела, выполненные ру-ками ребенка, откликнутся драгоценными плодами в его разуме и характере.

Конечно, его действия будут неумелыми, но пусть это не смущает нас. Ступеней, ведущих вверх, еще достаточ-но, а наш ребенок стоит только на самой нижней. Однако именно эта ступень может решить судьбу нашего дитяти и привести его к более чем победе не только в вечности, но даже в земной жизни…

* * *Более чем победа служащих миру детей

Маленькая безымянная девочка, оторванная от своего дома, своих игрушек и, самое страшное, – от мамы и папы, превратилась из смеющегося, весело резвящегося ребенка в рабыню. Ребенок-рабыня – может ли быть что-то худшее? Но удивительно: Писание не называет ее ра-быней. Краткая характеристика этой девочки, записанная вдохновенным пером, следующая: она служила...

Родители маленькой девочки успели поставить ее нож-ки на нижнюю ступень сверкающей лестницы, ведущей в Небо, – научили жить для благословения других, служить каждому. И как невообразимо высоко поднялась их ма-

ленькая дочь благодаря усвоенному дома уроку! Совет де-вочки-служанки двигает рукой самого монарха Сирии – великой державы того времени – и приносит мир ее на-роду (см. 4 Цар. гл. 5).

А вот сын безвестного кочующего пастуха, проданный в рабство родными братьями, по ложному обвинению оказавшийся за решеткой, и вдруг – премьер-министр Египта, страны наивысшей цивилизации того времени! Вы хотите узнать тайну такого головокружительного вос-хождения? Он служил в доме Потифара (см. Быт. 39:4). Он служил узникам в темнице (см. Быт. 40:4). Родители Иосифа также успели еще в детстве поставить его ноги на нижнюю ступень сверкающей лестницы – служение лю-дям, – что и привело его во дворец фараона.

Вспомните Даниила и его троих друзей, которые «ста-ли служить пред царем» (Дан. 1:19), и многих-многих других. Эти юные служащие подчинились великому зако-ну Вселенной – закону служения, которому подчинился и Тот, о Котором сказал Сам Бог: «Вот Слуга Мой» (Ис. 52:13, буквальный перевод), и Который Сам сказал о Себе: «А Я посреди вас, как служащий» (Лк. 22:27).

Вот почему уже в земной жизни, в самых неблагоприят-ных обстоятельствах, эти молодые служащие люди стали, по-добно их Царственному Образцу, более чем победителями.


319318

ГЛАВА 18

ЧУДНОЕ РАВНОВЕСИЕ УМА (Уравновешенность интеллекта ребенка)

Следует уделять максимум внимания… чтобы все умственные способности были

уравновешены и каждая выполняла определенную роль подобно тому, как

работает хорошо отлаженный механизм. Эллен Уайт

Саша был одаренным ребенком, прирожденным математиком, почти вундеркиндом. Вначале им

восхищались мама и папа, дедушки, бабушки и другие родственники. Потом к хору восторженных голосов при-соединились учителя школы, педагогический коллектив престижной гимназии с математическим уклоном, препо-даватели института. Вскоре Александр блестяще защитил кандидатскую диссертацию, потом докторскую…

Казалось, о лучшей карьере и мечтать нечего, многие коллеги молодого ученого завидовали ему. Однако на самом деле Александр был несчастным человеком. Он не умел жить, не умел решать простые житейские во-просы. Его семья распалась, дети отвернулись от отца. Талантливый математик в реальной жизни оказался не-удачником.

Подобные жизненные драмы переживает множество наших современников, главная проблема которых – не-уравновешенный интеллект, а потому нарушенная це-лостность личности.

Мы продолжаем исследование особенностей детского разума. В предыдущей главе речь шла о силе и власти ин-теллекта, а в данной поговорим о его уравновешенности.

Уравновешенность интеллекта детей

I. Общие понятия об уравновешенности разума

Что же определяет уравновешенность разума или, по словам вдохновенного автора, «чудное равновесие ума»?

Уравновешенный разум характеризуется равномер-ным развитием четырех его способностей. «Следует раз-вивать все умственные способности. Чтобы мышление было уравновешенным, нужно в равной степени разви-вать восприятие, суждение, память и логическое мышле-ние».1 Схема такого интеллекта:

Уравновешенность разума и культура мышленияУравновешенность разума в большой мере зависит от

культуры мышления или, как ее принято называть в психо-логии, саногенного мышления (о чем подробно повествует первая книга трилогии). Фактически «чудное равновесие ума» – плод интеллектуальной культуры. «Большое внима-ние следует уделять культуре мышления, чтобы различные умственные способности равномерно развивались».

Память


Суждение

Логика

Глава 18. Чудное равновесие ума


320 321

Напомним главные особенности культуры мышления: • воспитанность мыслей и их дисциплинированность;• правильные привычки мышления;• хорошо разработанный план мышления, что вклю-

чает в себя:- контроль над мыслями, не допускающий их су-мятицы и не позволяющий им блуждать; - строгие рамки для мыслей;- отбор тем для размышления.2

Разбалансированное развитие разума В самом процессе физического развития ребенка зало-

жено неравномерное развитие, диспропорция умствен-ных способностей, поэтому говорить о равновесии раз-ума детей не приходится. Восприятие и память развива-ются раньше, логика – позже, а суждение – еще позже!

Высокой культуры мышления можно ожидать только от взрослого возрожденного христианина, многие годы воспитывающего свои мысли, однако прививать подоб-ную культуру следует с самого детства. «Прививайте сво-им детям интеллектуальную культуру. Ваш труд будет вознагражден в тысячу крат».3

Пьедестал победителяА теперь приглашаю вас, уважаемые читатели, нарисовать

в своем воображении пьедестал победителя. На наивысшей ступени пьедестала выгравировано: Уравновешенность ин-теллекта. На ней стоит победитель с лавровым венком. На золотой ленте венка написано: Культура мышления, а на каж-дом листке венка запечатлены качества такого мышления: воспитанность мыслей, дисциплинированность мыслей, пра-вильные привычки мышления, контроль над мыслями и т. д.

Многих ли христиан, увенчанных таким венком, вы знаете? Я не знаю ни одного! Даже великий апостол Па-вел не считал себя достигшим: «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь впе-ред, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:13, 14). Ступенька победителя пока что свободна…

Мальчик на пьедестале Но нет! Посмотрите, пожалуйста: на наивысшую ступень

поднимается… Мальчик. Он только-только научился ходить и еще такой маленький, что с трудом взобрался на пьедестал. Но Он – Победитель! Как? Разве на золотой ленте венка ре-бенка может быть написано: Культура мышления?

Культура святого мышления. Более чем культура мышления! Послушайте, пожалуйста: «Он обладал куль-турой святого мышления»4… Божественное откровение говорит не просто о культуре мышления Мальчика из На-зарета, а о культуре святого мышления.

Библейская психология отмечает важную закономер-ность мышления: «Содержание мыслей оставляет след в душе». «Даже одна нечистая мысль оставляет глубокий след в нашей душе».5 А теперь обратите внимание на уни-кальное качество Дитяти из Назарета, о котором сообщает Божественное откровение: «Даже след греха не нарушал образа Божьего внутри Его». Сопоставив эти вдохновен-ные изречения, мы приходим к поразительному заклю-чению: ни одна нечистая мысль никогда не посещала эту святую детскую головку. «Его мысли были непорочными».6

Великий более чем победитель. Речь идет не о взрос-лом возрожденном человеке, силою Божьей подавляющем нечистые мысли. Однако нечистые мысли все равно посе-



322 323

щают голову. По словам Мартина Лютера, мы не можем им этого запретить, как не можем запретить птицам летать над нашей головой. Единственное, на что мы способны, – не по-зволить птицам свить гнездо на нашей голове. Мы можем отказаться лелеять нечистые мысли. И это уже победа.

Но Вифлеемское Дитя – более чем победитель! Вели-кий более чем победитель! Ни одна нечистая мысль ни-когда не посещала Его разум!

Совершенный Образец Какой непревзойденно высокий образец мышления!

Но именно такой образец чистоты и непорочности мыш-ления для наших детей установило Вифлеемское Дитя.

Понимаем ли мы, уважаемые родители, что не толь-ко наши дети, но и мы с вами «никогда не сможем срав-ниться с этим Образцом»? «Мы не в состоянии сравнить-ся с нашим Примером»! Он бесконечно «отделенный от грешников и превознесенный выше небес» (Евр. 7:26). Но «уподобиться Ему и напоминать Его», «подражать Ему»7 мы можем и обязаны. Тем более мы обязаны направить к Нему наших детей, ибо Он бесконечно приблизился к ним! «Он, – как отмечает вдохновенный автор, – разви-вался в соответствии с законами детства. Будучи ребен-ком, Он думал, как ребенок».

II. Двухуровневая программа развития уравновешенного разума

О чистоте мышления Вифлеемского Дитяти сказано: «Ему надлежало быть постоянно на страже, чтобы сохра-нить Свою чистоту». Но для каждого смертного человека и его детей написано иное высказывание: «Правильные

мысли, чистые и святые стремления не возникают сами по себе. Нам следует за них бороться»!8

А это означает, уважаемые мамы и папы, что за чисто-ту мыслей в головке нашего малыша должны бороться мы с вами.

Борьба подразумевает целенаправленные, системати-ческие усилия. В каких же направлениях родителям не-обходимо прилагать усилия, чтобы привить своим детям чистоту и высокую культуру мышления, а это – залог уравновешенности мышления. Что могут сделать родите-ли в этой сфере?

Здесь мы вновь предлагаем двухуровневую програм-му: труд по вертикали и по горизонтали.

А. Развитие уравновешенности разума: вертикальный уровень

Библейское образование ребенка Самый важный фактор, содействующий уравновешен-

ности детского интеллекта, – высшее библейское обра-зование. Именно в этой сфере родителям следует прила-гать самые настойчивые постоянные усилия. Вот почему мы так подробно останавливались на вопросе стереомы матери и ребенка – вопросе их отношений с Богом. Мы говорили о «сонной артерии» семьи – домашнем богослу-жении, привычке детей и взрослых вставать утром и са-мые первые, наилучшие мгновения нового дня посвящать Тому, Кто «лучше десяти тысяч других». Таковы важней-шие элементы библейской психологии, без них просто не-возможно достичь высокой культуры мышления. Именно эти элементы призваны дисциплинировать мысли ребен-ка, оградить их от беспорядочного блуждания и устре-



324 325

мить к возвышенным, Божественным темам. Именно это составляет культуру мышления – основу уравновешен-ного интеллекта. Позвольте подтвердить наши размыш-ления вдохновенными изречениями.

Общение с Богом и уравновешенность ума. «Обще-ние с Богом через смиренную молитву развивает и укреп-ляет умственные и нравственные способности».

Писание и интеллектуальная культура. «Библия со-держит истину, очищающую душу, и является наилучшей книгой для развития интеллектуальной культуры».9

Писание и уравновешенность разума. «В качестве ис-точника знания и образования Библия не имеет себе рав-ных. Ничто так не укрепит и не разовьет все способно-сти… как стремление постигать величественные истины откровения… Бог желает, чтобы человек развивал свои интеллектуальные способности, а изучение Библии, как ничто другое, укрепит и возвысит разум. Это наилучшее умственное и духовное упражнение для человеческого со-знания». «Результатом изучения Библии станет уравнове-шенный ум». «Вопросы, затронутые в Слове Божьем, бла-городная простота его изложения, возвышенные темы, представленные разуму человека, развивают в разуме та-кие способности, которые иначе не были бы развиты». Не в этом ли и состоит «практическое измерение Библии»?10

Контроль над детским умом Самая ожесточенная борьба во Вселенной, великая

борьба происходит за умы людей и детей в том числе. Сегодня дьявол отчаянно борется за мышление даже не-смышленого ребенка! «Разум людей контролируют либо злые, либо Божьи ангелы». «Сатана берет под свой кон-троль каждый разум, который не склонился к решению

находиться под руководством Духа Божьего».11 Если враг покорил разум человека – владыку царства человеческого естества, его власть над всем царством обеспечена!

Приобщив ребенка к духовному размышлению, мы обеспечиваем контроль Святого Духа и Божьих ангелов над его разумом. Когда наши дети пытаются познако-миться с Небесным Отцом через Его Слово, ангелы при-ближаются к ним, их разум укрепляется, душа возвы-шается и очищается, они становятся более похожими на своего Спасителя.12

Б. Развитие уравновешенности разума: горизонтальный уровень

Безусловно, вертикальный уровень – самый важный, самый необходимый и эффективный, но к этому уровню, пока наш малыш еще несмышлен, мы иногда можем до-браться только «окольным путем» – со стороны горизон-тали. Вы помните, что этот уровень намного важнее при воспитании ребенка, чем при самовоспитании взрослого. А во многих случаях, как и в данном, он даже первичен.

Обратимся к ларцу с сокровищем, о котором мы уже упоминали, – к телу ребенка. С него-то и надо начинать развитие уравновешенности интеллекта. Здоровый образ жизни – первоисточник равновесия ума наших детей.

Правильное питание Позвонила мать десятилетнего мальчика, которому врачи

поставили диагноз: задержка умственного развития. – Пожалуйста, посоветуйте, что мне делать с сыном?

Мне не хочется отдавать его в специальную школу, но в общеобразовательной он не успевает.



326 327

– Скажите, пожалуйста, – спросила я, – чем вы корми-те вашего сына?

– Извините, – послышалось в трубке, – какое отноше-ние имеет питание к умственному развитию ребенка?

Великий Психолог детей очень ясно объясняет эту за-висимость: «Мозг – орган и инструмент разума… Здоро-вье мозга зависит от чистоты крови. Если поддерживать чистоту крови с помощью правильных привычек в еде и питье, то мозг будет получать надлежащее питание». Как жаль, что многие родители даже не подозревают, что у детей при неправильном питании задействована лишь половина или треть умственных способностей! В таком случае о каком равновесии этих способностей и о какой культуре разума может идти речь? Даже такая, казалось бы, мелочь – регулярность в питании – влияет на уравно-вешенность интеллекта. «Регулярность в питании очень важна для… уравновешенности разума».13

Физический трудМногие родители не ведают также о том, какое влияние

оказывает на уравновешенность ума и физический труд. «Труд – это благословение. Невозможно наслаждаться здо-ровьем, не трудясь. Все наши органы должны работать и правильно развиваться, чтобы мы имели уравновешенное мышление». Для развития гармоничного разума «усердная учеба важна так же, как и усердный тяжелый труд».

О Мальчике из Назарета сказано, что в Его жизни не было праздных минут, не было бесцельно проведенных часов.14

В развитии всего естества ребенка решающую роль играет его физическое развитие. Уравновешенность мышления закладывается именно здесь.

Развитие слабых сторон интеллектаОчень важным фактором в развитии уравновешенно-

го разума является развитие его слабых сторон. Напом-ним схему уравновешенного интеллекта.

Данная схема отражает идеально уравновешенный интеллект безгрешного Адама. Но в нее не вписывается разум ни одного дитяти! Вот типичная схема разбаланси-рованного, неуравновешенного детского ума:

Увеличенные сегменты представляют сильные сторо-ны разума ребенка, а уменьшенные – слабые.

1) Определение сильных сторон разума ребенкаУважаемые мамы и папы, нам необходимо вниматель-

но изучать нашего ребенка, чтобы определить сильные и слабые стороны его интеллекта.

Ваш малыш уже подрос, и вы поражаетесь его памяти. Он схватывает все «на лету»! Мама выучивает с «крохой» длинные стихотворения и он, на удивление взрослым, без запинки декламирует их!

Или, возможно, ваш малыш – прирожденный математик? Логика у него «железная»? У него «”левополушарный” образ мышления»?15 Вы планируете отдать его в школу с математи-ческим уклоном, в клуб шахматистов и надеетесь, что со вре-менем он будет побеждать на олимпиадах юных математиков.

Память


Суждение

Логика

Память


Суждение

Логика



328 329

Нет, ваша милая Анастасия – неустанная мечтательни-ца и сочинительница! Ее воображение красочно и ярко. У нее доминирует правое полушарие. Она сочиняет расска-зы с удивительными сюжетами, рисует фантастические картины, с трех лет музицирует. Вы находите специаль-ные программы в Интернете, чтобы ребенок достиг успе-хов в сфере искусства.

2) Пристальное внимание слабым сторонам Но послушайте, пожалуйста, серьезное предупрежде-

ние: если одни из способностей разума будут все время развиваться и упражняться, а другие останутся неразви-тыми, человек обретет неуравновешенное мышление.

Поэтому, уважаемые родители, будем использовать сильные стороны интеллекта нашего ребенка (прекрасно, если у него хорошая память, «железная» логика и яркое воображение), но особое внимание уделим развитию его менее развитых умственных способностей.

«Приятно упражняться в том, что хорошо получается с детства, хотя это не принесет нам большой пользы, если мы будем пренебрегать развитием слабых сторон, кото-рые нужно и можно выправить. Следует уделять макси-мум внимания тому, что плохо развито от природы, что-бы все умственные способности были уравновешены и каждая выполняла определенную роль подобно тому, как работает хорошо отлаженный механизм». Такое мышле-ние будет разносторонним.16

3) Контроль равновесия интеллектаОсторожность в развитии памяти. Большинство

современных образовательных систем нацелено на раз-витие памяти учащихся. Но здесь очень легко переусерд-ствовать, результатом чего станет разбалансированный разум такого типа:

В первой книге по психологии личности мы уже отме-чали, что при подобном типе ума наиболее угнетено суж-дение. «Образование, основанное на тренировке памяти, ослабляет независимость мышления [показатель хорошо развитого суждения] и имеет нравственный аспект, кото-рый ценится невысоко. Когда учащийся жертвует способ-ностью рассуждать и делать выводы самостоятельно [еще один показатель сильного суждения], он переста-ет отличать истину от заблуждения и легко становится жертвой обмана».17

Именно суждение определяет нравственные критерии и формирует самооценку ребенка. Понимаем ли мы, что земная и вечная судьба наших детей мало зависит от их блестящей памяти, но в огромной степени будет предре-шена их нравственно независимым, развитым суждени-ем? Понимаем ли мы, что при подобной системе образо-вания мы можем воспитать Сашу-вундеркинда, восхи-щающего всех своими математическими способностями, но неспособного правильно рассуждать относительно элементарных жизненных вопросов и оценить вечные реалии? Разве не лучшую судьбу мы уготовим своему ре-бенку, всемерно развивая все его умственные способно-сти (пусть даже среднего уровня), тем самым подготовив его к земной и небесной жизни?

Контроль над воображением ребенка. Особенный контроль родителям следует установить над воображе-нием ребенка.

Память


Суждение

Логика



330 331

Воображение – это элемент восприятия. Воображение обладает исключительным свойством разрастаться, по-давляя при этом остальные способности разума. Коротко напомним материал из первой книги трилогии об этой способности интеллекта.

Восприятие – хранитель образов и картин действи-тельности. Главная функция воображения – оперировать этими образами восприятия: объединять их, разъеди-нять, раскрашивать, то есть фантазировать. Перегружен-ность восприятия нереальными, надуманными, окрашен-ными сильными эмоциями картинами способствует его искажению. Если ребенок при этом обладает достаточно ярким воображением, возникает серьезная опасность: не-контролируемое воображение с годами становится боль-ным, и тогда происходит расстройство всего организма.

Контроль чтения и просмотра «То, что ребенок видит и слышит в детстве, оставляет столь глубокий след в нежном разуме, что впоследствии никакие жизненные обстоятель-ства не смогут полностью изгладить эти впечатления».29 По-этому необходимо установить строгий контроль над тем, что ребенок читает и смотрит, какие картины запечатлевает его ум. Уместно будет напомнить уже знакомую нам рекоменда-цию: «Чем спокойнее и проще жизнь ребенка, чем свободнее дитя от искусственного возбуждения и чем ближе к природе, тем благоприятнее условия для физического и умственного развития и накопления духовной силы».18

Развитие суждения. Замечено, что из всех четырех способностей разума именно суждение человека чаще

всего угнетено. Мы не сможем переусердствовать, стара-ясь развить эту способность детского ума. Поэтому имен-но ей мы посвятим следующую главу.

* * *

Лучшая судьба для АлександраСаша был одаренным ребенком, прирожденным матема-

тиком, почти вундеркиндом. Им восхищались мама и папа, дедушки, бабушки и другие родственники. Но мама и папа, стараясь дать своему сыну прежде всего высшее библейское образование, учили его, что каждый талант и дарование – Бо-жье благословение, за которое нужно будет дать отчет перед Господом. На уговоры дедушек и бабушек отдать внука в шко-лу с математическим уклоном родители ответили отказом и послали его в школу с гуманитарной ориентацией, понимая, что такое образование будет содействовать уравновешенности его способностей. Мальчик учился отлично, но особых дифи-рамбов ему никто не пел. Далее он поступил на экономический факультет университета, окончил его с отличием, получил хо-рошую работу. В церкви Александр исполнял служение казна-чея. Это был посвященный, знающий свое дело христианин.

Александр был счастливым успешным человеком. Он умел здраво рассуждать о простых и сложных житейских во-просах. Будучи хорошим математиком, решая сложные логи-ческие задачи, он также был способен решать повседневные проблемы. Его семья была дружная, дети уважали отца.

Подобные успехи стали реальностью для множества на-ших современников с уравновешенным интеллектом, то есть целостных личностей. Мудрые родители отказались от стрем-ления блеснуть талантливым сыном, но сделали все со своей стороны, чтобы он был всесторонне развит и стал настоящим христианином. И это с Божьей помощью им удалось.

Память


Суждение

Логика


333332

ГЛАВА 19

РАСТИТЕ «МУЖИЧКОВ С НОГОТОК»!

(Суждение детей)

Даже маленькие дети имеют высокое чувство собственного достоинства.

Эллен УайтОднажды, в студеную зимнюю пору,Я из лесу вышел; был сильный мороз.Гляжу, поднимается медленно в горуЛошадка, везущая хворосту воз.И, шествуя важно, в спокойствии чинном,Лошадку ведет под уздцы мужичок: В больших сапогах, в полушубке овчинном, В больших рукавицах... а сам с ноготок!– Здорово, парнище! – «Ступай себе мимо!»– Уж больно ты грозен, как я погляжу!Откуда дровишки? – «Из лесу, вестимо, Отец, слышишь, рубит, а я отвожу».(В лесу раздавался топор дровосека.)– А что, у отца-то большая семья? – «Семья-то большая, да два человекаВсего мужиков-то: отец мой да я…» – Так вот оно что! А как звать тебя? – «Власом».– А кой тебе годик? – «Шестой миновал»… А. Некрасов

Как и Некрасова, нас поражает образ этого простого деревенского мальчика. Какая уверенность в себе, какое самоуважение, какое чувство собственного достоинства у ребенка! Какая высокая самооценка! Как удалось прос-тым, возможно, даже безграмотным крестьянам воспи-тать такие «взрослые» качества в шестилетнем сынишке? Именно об этом – данная глава.

«Мантия судьи» детского интеллекта

I. Общие характеристики детского и подросткового суждения

Главные функции сужденияИз первой книги трилогии по библейской психологии

мы помним, что главная функция суждения – судить. Су-дить о том, что хорошо и что плохо, судить об истине, о ценностях, о себе. Суждение способно «по достоинству оценить истинные жизненные ценности и верно оценить свои [человека] природные дарования».1

Суждение оценивает все, что находится в поле зрения восприятия, то есть объективную реальность; оно же оцени-вает и своего обладателя, формируя самооценку человека.

Согласно каким критериям суждение выполняет оце-ночную функцию? Такими критериями могут быть чело-веческие несовершенные мерки или же весы Святилища небесного – Божий нравственный Закон.

Особенности детского суждения1) Позднее развитие Физиология детей характеризуется поздним созреванием

суждения по сравнению с остальными умственными способ-

Глава 19. Растите «Мужичков с ноготок»!


334 335

ностями. Поэтому в основном оно развито менее остальных способностей интеллекта. Фактически перекос интеллекта ребенка никогда не происходит в сторону суждения.

2) Критерии детского сужденияИнтеллект малого ребенка еще не облачен в «ман-

тию судьи». Она еще лежит, аккуратно сложенная, в его «гардеробе». В раннем возрасте «у детей еще не развита интеллектуальная способность судить или рассуждать о чем-то. Они верят тому, что им говорят взрослые».2

Зависимость от суждения взрослых. Критерии цен-ностей для детского суждения определяются родителями и формируются под их влиянием.

Ребенок, как губка, впитает ценности родителей. А ин-формацию об этих ценностях он, скорее всего, будет по-лучать из их повседневной жизни. Что ценно для мамы и папы? Чему они уделяют больше всего внимания? На что у них уходит наибольше времени? Это и определит ценности ребенка. Говорить ребенку, что Библия – самая ценная книга, что Церковь – место пребывания Бога, что Иисус должен жить в нашем сердечке, очень важно. Но продемонстрировать надлежащее отношение к этим цен-ностям собственной жизнью – намного важнее!

Связь с наказанием. Часто «ребенок дошкольного воз-раста может понять, что хорошо, а что плохо, но судит о серьезности проступка по степени наказания». «В до-школьном и младшем школьном возрасте поведение ре-бенка оценивается им, исходя из того, удастся ли избе-жать наказания (или получить поощрение)».3

Особенности подросткового сужденияНезрелые критерии ценностей. Даже в подростковом

возрасте суждение детей еще незрело. Обратите внимание на критерии ценностей подростков: «Их интересует то, что внешне привлекательно, что бросается в глаза, а внутрен-ний мир, духовные качества интересуют их меньше… В подростковом возрасте поведение человека оценивается в зависимости от того, как человек выглядит в глазах окру-жающих». «В подростковый период дети не в состоянии создать свою систему ценностей, даже если хотят этого». «Действуя, подростки большее внимание обращают на впечатление, которое они производят на остальных».4

Разрыв линии веры. Более того, все, что до сих пор они воспринимали как истинные ценности, как неопровер-жимый авторитет, теперь может рушиться в их сознании. «Все, чему учили родители, будет пересмотрено детьми». Кризис настолько обширен и глубок, что может произойти разрыв линии веры. Именно теперь происходит «оконча-тельный выбор основополагающих ценностей».5 Подрост-ковый период – период становления личностного набора ценностей, поэтому дети-подростки являют собой клубок сомнений, внутренних конфликтов и противоречий.

II. Суждение Мальчика из Назарета

Ходил когда-то по улицам провинциального городка Наза-рета Мальчик, а потом юный Отрок, суждение Которого от-личалось от суждения Его сверстников. На этот Образец мы и будем ориентироваться, уважаемые папы и мамы, в форми-ровании суждения наших детей и подростков. «Он – пример для нас… ведь Его жизнь в родительском доме – образец для подрастающего поколения... Он – пример для нас в детстве».6

Память


Суждение

Логика



336 337

Зависимость суждения сверстников ИисусаПрежде чем снова обратиться к святой теме – суждению

Мальчика Иисуса, важно знать особенности воспитания детей Его возраста и окружения, а также тип суждения, ко-торый формировался у них. «С ранних лет еврейский ребе-нок должен был подчиняться многочисленным требовани-ям раввинов. Жесткие правила регламентировали каждый его шаг, вплоть до мелочей. Под руководством учителей в синагогах молодые люди усваивали бесчисленные по-становления… Они не знали истинной свободы духа». По-добное воспитание подавляло молодые силы, формируя в детях узость, ограниченность и зависимость ума. 7

Независимость суждения Иисуса А теперь обратим внимание на то, насколько независи-

мым было суждение Назаретского Мальчика. «С детства Он действовал независимо от предписаний раввинов… Он не мог повиноваться вымыслам человеческим». «В очень раннем возрасте… уважение и любовь к родителям не могли заставить Его уклониться от повиновения Слову Божьему. “Так написано”, – твердо объяснял Он каждый Свой поступок, отличающийся от семейных традиций».8

«Очень ранний возраст» – это может быть возраст до пяти лет. Уже в этом возрасте малый Ребенок Иисус от-личался свободомыслием и независимостью мнения, по-рой превосходящего понятия Его взрослого окружения и даже родителей.

Божественные критерии ценности. Какие критерии ценностей были заложены в сознание этого Мальчика? «Он шел вперед, руководствуясь Писанием». «Слова “так говорит Господь” всегда были у Него на устах». «Он в самой обыден-ной жизни угождал Своему Отцу, чтил и прославлял Его».

Писание, воля и слава Бога, любовь к Нему – вот наивыс-ший авторитет для Его суждения, наивысшая ступень на шка-ле Его приоритетов. А вот следующая по значимости ступень: «С самых ранних лет Он был увлечен одной целью – быть благословением для других»,9 то есть любовь к ближнему. Две великие заповеди Божьего Закона – критерии суждения этого Мальчика. Он определял, что хорошо и ценно, а что плохо и ничтожно, исходя не из того, что говорили другие люди, взрос-лые, религиозные руководители и даже Его самые близкие род-ственники! Нет! Божий нравственный Закон, который Он Сам некогда писал на каменных скрижалях Своим перстом, теперь был начертан на скрижалях Его сердца как единственный ис-ключительный критерий суждения. «В свитке книжном напи-сано обо Мне: “Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и Закон Твой у Меня в сердце”» (Пс. 39:9). Две великие заповеди были запечатлены в суждении маленького Мальчика…

Суждение Отрока Иисуса Критерии ценностей. Иисус подрос до отроческого

возраста, Ему двенадцать лет. В этом возрасте, как мы уже отметили, поведение человека оценивается в зависимо-сти от того, как человек выглядит в глазах окружающих.

Обратите внимание, придавал ли Иисус значение это-му критерию ценностей. Важно ли было для Него, как Он выглядел в глазах лидеров нации, тем более что подрост-ки ориентируются на значимые личности?10 «Книжники и старейшины убеждали Его подчиниться правилам и тра-дициям, взятым из отеческих преданий, но Он просил, чтобы они подтвердили эти предания текстами Священно-го Писания. Он был готов внять любому слову, исходяще-му из уст Божьих, но Он не мог повиноваться вымыслам человеческим… Раввинов задевало, что их учил Отрок».11



338 339

Утверждение линии веры. А что можно сказать о раз-рыве линии веры, типичном для этого возраста? «Зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Лк. 2:49). Эти слова двенадцатилетнего Подростка свидетельствуют об утверждении в вере! «Я верю, что Бог – Мой Отец. Я верю, что храм – это дом Моего Отца, Я верю, что Мне надо быть в том, что принадлежит Моему Отцу. Я верю, что Я – Агнец Божий»… «Ему открывалась тайна Его миссии». В двенад-цать лет Подросток Иисус понял Свою миссию и «уже при-ступил к тому делу, ради которого пришел в мир».12

III. Формирование суждения ребенка

Наше время не лучше времен начала новой эры, на-шим детям так же, как и Иисусу, придется противосто-ять мудрости мира. Какое сильное давление на ребенка оказывают сегодня его сверстники, школа, религиозные и политические лидеры, телевидение, Интернет! Устоят ли наши дети в этой борьбе? Сумеют ли они твердо ска-зать «Нет» искушениям, подстерегающим их? Останется ли независимым их суждение? Кто определит для них ис-тинные ценности: сверстники, СМИ, пастор, Церковь? Не разорвут ли они линию веры и все связи с Церковью? Бог призывает родителей воспитывать у детей независимое суждение, ориентированное на Божественные критерии ценностей – Божий нравственный Закон.

Наилучшего успеха в развитии такого суждения мож-но добиться двумя главными путями:

А. Воспитывая уважение к Закону Божьему. Б. Формируя в ребенке высокую самооценку.

А. Уважение к Закону Божьему

Мерило всех мерил – Божий Закон Вы не задумывались, уважаемый читатель, почему

сегодня нравственные устои общества так шатки? По-чему размыты границы между тем, что правильно и не-правильно? Почему юные подобны «тростнику, ветром колеб лемому», когда речь идет о вопросах добра и зла, истины и лжи? Писание дает однозначный ответ: «Закон Твой разорили» (Пс. 118:126).

Если мы хотим воспитать более чем победителя, в его сознание с младенчества необходимо закладывать драго-ценные истины Божьего нравственного Закона.

Когда мы прививаем ребенку уважение и почтение к Десяти Заповедям, Дух Божий записывает его на скри-жалях детского разума. Это дает ребенку понимание ис-тинных нравственных ценностей: он учится ценить себя, как дитя Божье, окружающих людей, как своих сестер и братьев, природу, как Божье творение.

Ниже приведены вдохновенные рекомендации, как привить ребенку уважение и почтение к Божьему Закону.

• На простом доступном языке самым маленьким детям нужно передавать элементарные знания о каждой из Десяти Заповедей.

• Необходимо объяснять, «что Бог дал Свои запреты и предписания не для демонстрации Своей власти и силы, а чтобы сделать Своих детей счастливыми». «Бог не повелевает делать то, что не имеет смысла».

• С самого раннего возраста детей следует учить соб-людать каждую заповедь Закона и одновременно прививать им веру в любящего прощающего Иису-са, их Искупителя.13



340 341

• «Закон Божий должен стать для детей наивысшим нравственным мерилом. Когда они встают и ког-да садятся, когда они входят и выходят, их следует учить этому Закону, как великому правилу жизни, и его принципы должны стать неотъемлемой ча-стью их жизни».

• Самая святая обязанность родителей – самим не-укоснительно повиноваться Закону, подавая детям пример непоколебимой честности.14 Если мы хо-тим, дорогие мамы и папы, научить своего ребенка соблюдать пятую заповедь, будем демонстрировать свое уважение и почтение к его бабушке и дедушке. А если мы желаем, чтобы он был правдивым, ни-когда не допустим своего первого обмана.

Б. Формирование высокой самооценки Одна из важнейших функций суждения – выставлять

оценки своему обладателю, что содействует формирова-нию самооценки. Высокая, здоровая самооценка – про-дукт здравого независимого суждения. Но очень важна и обратная связь: в процессе формирования в ребенке вы-сокой самооценки, развивается независимость его суж-дения. Ребенок не сможет выстоять в жизненной борьбе и стать более чем победителем, если из-за низкой само-оценки его суждение стало зависимым.

Раннее формирование самооценкиХотя детское суждение долго остается незрелым и за-

висимым, однако на уровне подсознания ребенок спо-собен выставлять себе оценку с самых пеленок… Само-оценка ребенка начинает формироваться с младенчества в зависимости от отношения к нему матери.

«Чувство базального доверия к миру возникает у ре-бенка благодаря материнской заботе, т. е. благодаря ее отзывчивости к его потребностям. Матери и другие за-ботящиеся о ребенке взрослые через свои реакции на кормление, отнятие от груди и успокаивающее поведение сообщают ребенку свои ценности и установки. Именно по этим реакциям дети узнают, считают ли их хорошими или плохими, когда они должны беспокоиться и чувство-вать себя виноватыми, а когда – комфортно и безопасно. Они узнают гораздо больше, нежели просто информацию о том, можно ли им сосать свой палец или спать, укрыв-шись одеялом».15

Если посредством уже известных нам маленьких зна-ков внимания родители говорят ребенку: мы любим тебя, ты – наше сокровище, у него формируется здоровая вы-сокая самооценка. И наоборот: нечутким, безразличным стилем поведения в течение первого года жизни родители закладывают в ребенке комплекс неполноценности.

Высокая самооценка Многие христиане, как мы уже отмечали в первой

книге трилогии, считают, что высокая самооценка – это гордыня, а значит – грех! Напомним составные здоровой, высокой (но не завышенной) самооценки, которые не-обходимо воспитывать в ребенке, представленные бого-откровенными источниками.

Чувство собственного достоинства. «Даже малень-кие дети имеют высокое чувство собственного достоин-ства». Особенно это касается мальчиков. Потребность в уважительном отношении к ним и восхищении ими (важ-нейшая потребность мужчины) заложена в них от самого рождения.



342 343

Самоуважение. «Учите детей и подростков уважать себя». Способность полагаться на собственные силы. «Мать

должна… воспитывать детей способными полагаться на свои собственные силы».

Здоровая уверенность в себе. «Насколько это возможно, в ребенке необходимо воспитывать уверенность в себе».16

Конечно, при этом родителям следует стремиться сохра-нить равновесие и не впасть в другую крайность – воспитать в ребенке самоуверенность и нездоровую независимость. Детям нельзя позволять думать и действовать совсем неза-висимо от родителей. Они должны с уважением относиться к советам опытных людей и подчиняться руководству ро-дителей.17 Поэтому при развитии чувства собственного до-стоинства и самоуважения ребенку необходимо прививать такие качества характера, как смирение и скромность.

Принципы формирования высокой самооценки 1) Внушение ребенку его ценности как Божьего дитятиНичто не сравнится по степени внушения самоуважения

ребенку с высшим библейским образованием, призванным привести его в правильные отношения с Господом. Ничто не может быть лучшим стимулом для формирования здоро-вой, высокой самооценки ребенка, чем уверенность в том, что он – любимое Божье дитя, очень ценное и дорогое серд-цу Небесного Отца. Расскажем же нашему ребенку: если бы на свете жил только он один, то и тогда бы Иисус сошел с Неба и отдал Свою жизнь за него одного.18

2) Уважение ребенка и его прав Если родители хотят, чтобы ребенок уважал себя, они

должны сами уважать его личность и его права. «Помни, что у детей есть права, которые надо уважать». «Разговаривай-те со своими детьми, относясь с уважением к их личности».

«Дети имеют притязания, которые их родители должны при-знавать и уважать». Более того, мы должны даже чтить на-ших детей ради Христа: «Чтите детей ради Него».19 Почему?

Ребенок – достояние Христа. Мы ценим достоинство ребенка не в соответствии с тем, каков он – хороший или плохой, а потому, что он – достояние Христа. Некоторые родители считают: ребенок – их собственность, поэтому они вправе поступать с ним по своей воле. Но послушайте, пожалуйста, чьей собственностью являются дети: «Ваши дети – Божья собственность, купленная дорогою ценою... Малые дети куплены дорогой ценой и являются Божьим искупленным наследием». Ребенок – это не игрушка, а Хрис тово наследие. «Самый маленький ребенок, который любит и боится Бога, выше в Его глазах, чем самый талант-ливый и образованный человек, пренебрегающий великим спасением… Душа ребенка, который верит во Христа, так же драгоценна в Его очах, как и ангелы у Его престола».20

Иисус был ребенком. Это еще один аргумент. Христос в Свое время был малым ребенком. Уже этого одного до-статочно для уважения нами нашего дитяти. Ради Него уважайте детей. 21

У ребенка, которого уважают родители, будет разви-ваться здоровая, высокая самооценка; он будет уважать себя и родителей.

Такой ребенок с уважением будет относиться и к окру-жающим, а они, в свою очередь, будут уважать его. Каких далеких берегов достигают круги, расходящиеся от тако-го маленького камушка, как уважение!

3) Родительская похвалаК похвале, как и к самооценке, у христиан неоднозначное

отношение. Поэтому повторим уже знакомые нам удиви-тельные рекомендации Великого детского Психолога: «Вся-



344 345

кий раз, когда предоставляется такая возможность, матери следует хвалить дитя за хорошее поведение… В нем будет расти уважение к себе и чувство собственного достоинства». «Хвалите детей, когда они ведут себя исправно, потому что разумная похвала окажет на них такое же благотворное дей-ствие, как и на более старших по возрасту и пониманию… Проявляйте христианскую вежливость, благодаря и хваля детей за помощь, оказанную вам».22

Подавление жажды похвалы. У маленького Пети об-наружился музыкальный талант. Ребенок в пять лет, не зная ни одной ноты, выучил с учительницей длинную пьесу и успешно исполнил ее в церкви. Все присутствую-щие были в восторге! Бабушки и дедушки не переставали расхваливать мальчика.

Приближался еще один концерт.– Папа, – спросил Петя отца, – можно я выйду перед

своим выступлением и скажу: «Выступает знаменитый пианист Петр Иванов»?

– Нет, сынок, – ответил папа. – Всех знаменитых лю-дей отличала скромность, а это с твоей стороны будет не-скромно. Вспомни Иисуса. Когда все начали утверждать, что Он – знаменитый Пророк и хотели возвести Его на царский престол, Он тихо ушел помолиться на гору.

«Дети нуждаются в уважении, ободрении и поддержке. Но при этом нужно быть осторожными, чтобы не воспи-тать в них настоящую жажду похвалы».23 Для этого стоит запомнить несколько простых правил:

• не следует обращать чрезмерное внимание на какие-то отдельные успехи ребенка;

• не повторяйте при нем его умные высказывания;• не восхваляйте его наружность, те или иные слова,

поступки;

• не одобряйте его попытки выставлять напоказ свои способности или умение;

• научите ребенка взирать выше себя, то есть на Гос-пода, Подателя всех дарований и талантов.

«Если дети привлекательны и имеют редкие дарования от природы, их воспитанию следует уделять особенное внима-ние, чтобы… они не потеряли способность трезво оценивать жизнь, неверно используя свои таланты… и через лесть… и желание похвастаться не лишились лучшей жизни».24

4) Утверждение в ребенке права на собственное мнениеОчень важно побуждать ребенка самостоятельно мыс-

лить, выражать свое мнение и полагаться на собственное суждение. Обратите внимание, как это качество воспитывал в Своих слушателях Великий Учитель: Он часто обращался к ним с вопросом: А что вы думаете по этому поводу? Как вам кажется? Как вы читали? (см. Мф. 18:12; Мк. 8:29; Лк. 10:26, 36).

Некоторых детей очень долго держат в рамках железных правил, им не дают самостоятельно мыслить и действовать там, где это было крайне желательно. В итоге у них не раз-вивается никакой уверенности в том, что они могут поло-житься на собственное суждение или мнение. Когда они покидают родительский дом, другие люди своими совета-ми и суждением могут легко увести их не в ту сторону. Ха-рактер таких детей будет непостоянным. Их не приучают полагаться на собственное суждение. Родители так долго контролируют их во всем, что они всецело зависят от них, полностью полагаясь на их разум и суждение.

Учите ребенка говорить «нет». «Матери… вы може-те дать вашим детям пример верности Богу и научить их говорить “нет”. Научите детей, что означают слова: “Если будут склонять тебя грешники, не соглашайся”… Ребенку необходимо научиться говорить “нет”».25



346 347

Такому умению наши дети могут учиться у Мальчика из Назарета:

Иисус со многими и во многом не соглашался. Он не соглашался со Своими братьями, когда они были непра-вы. Он не соглашался с народными учителями, когда они превозносили «вымыслы человеческие». Он даже мог не согласиться с родителями, если они побуждали Его «укло-ниться от повиновения Слову Божьему». «”Так написано” – было мотивом каждого Его поступка, отличающегося от семейных традиций».26

5) Доверие, а не подозрительностьИногда из-за боязни, как бы дети не сделали чего-то «не

так», родители свой контроль превращают в неусыпный надзор, а сами превращаются в недремлющего полисмена. Но на детей и подростков благотворное воздействие ока-зывает именно доверие, как и на взрослых, желающих, что-бы к ним относились с уважением и доверием, и это право каждого человека, независимо от возраста. Детей нельзя держать под постоянным надзором. Подозрительность деморализует, культивируя то самое зло, которое жесткий надзор хочет предотвратить. Нам необходимо больше до-верять своим детям, и мало кто из них не постарается дока-зать, что он достоин доверия. Особенно это касается под-ростков, и им надо дать понять, что им доверяют. Если у них создастся впечатление, что за ними постоянно ведется наблюдение, что за ними следит осуждающее око, такая си-туация окажет на них деморализующее влияние. Постоян-ное наблюдение неестественно, оно провоцирует именно то зло, которого родители стремились избежать.27

К сожалению, воображение детей таких родителей рисует также соответственный образ Бога как некоего надсмотрщика. Помните, что сделал маленький Чипка с

глазами изображенного на иконе бога, сурово и зорко на-блюдающего за ним?

6) Исповедание ошибокДети часто ошибаются. Ощущение вины уничтожает

их самоуважение и губит чувство собственного достоин-ства. Поэтому великий детский Психолог рекомендует с самых ранних лет учить ребенка приносить свои ошибки, промахи и грехи к подножию Голгофского креста. Мамы и папы, будем же учить своих малышей урокам покаяния и исповедания. Будем учить их просить Бога о прощении за гнев и раздражительность.

Вместо того чтобы укорять детей за промахи, мы мо-жем учить их извлекать полезные уроки из их ошибок. Пусть наши дети усвоят на практике, что победа над каж-дой ошибкой и трудностью является ступенькой к луч-шему и высшему. Именно посредством подобных опытов люди, жившие достойной жизнью, достигали успеха.28

7) Подавление чувства жалости к себе «Жалость – это красивая черта», но только не жа-

лость к себе! «Милость полна жалости», но только не к себе! «Сочувствуя детям, не воспитывайте в них чувство жалости к себе». Такое чувство губительно для уверен-ности ребенка, для его самоуважения. «Давайте не будем воспитывать в детях жалость к самим себе, так как они нуждаются в том, что укрепляет и поддерживает, а не ослабляет». 29

8) Установление для ребенка достижимых целейЕсли мы предъявляем ребенку неразумные требова-

ния и установили «планку» слишком высоко для него, пос ле каждой попытки взять эту высоту и последующей неудачи он будет ощущать свою неполноценность и те-рять самоуважение. «Матери должны быть осторожными



348 349

и не предъявлять ненужных требований, лишь бы только показать перед другими свою власть».30

«Дети нежны… Я пойду медленно… как пойдут дети» (Быт. 33:13, 14) – вот родительское кредо в предъявлении требований детям, провозглашенное патриархом Иако-вом. Он медленно, спокойно шел с детьми, когда они были способны идти, и делал остановки, когда они уставали.

В этом Иаков был подобен Иисусу – Божественному Пастырю. Он не презирает, не пренебрегает и не остав-ляет позади Себя детей стада. Он не призывает нас то-ропиться вперед, оставляя их позади. О нет, Он вырав-нивает для детей тропу жизни, которая соответствует их силам и способностям.

Мы должны указать детям на лестницу Петра, состоя-щую из восьми ступеней. Установим их ноги не на самой высокой, а на самой нижней ступени и с ревностным на-стоянием будем побуждать их взбираться на самый верх.31

9) Полезный труд Вспомните «мужичка с ноготок» из стихотворения Не-

красова. Великим помощником простых деревенских ро-дителей в развитии высокой, здоровой самооценки их сы-нишки был труд – полезный, нелегкий, настойчивый труд. Многие великие люди, оставившие заметный след в исто-рии человечества, с самого раннего детства занимались ак-тивным, а порой даже тяжелым трудом. Иногда им некому было помочь, они вынуждены были полагаться только на себя. Но это преподало им драгоценные уроки уверенно-сти в себе и в Боге, а также уроки самоуважения.32

Сегодня, когда множество детей вырастает с занижен-ной самооценкой, труд, кроме благословений, о которых мы уже упоминали ранее, является важным средством коррекции самооценки.

* * * «Чтите детей ради Христа»

Маленькая Ника очень любила доктора Джона. Трудно сказать почему, возможно, потому, что он приехал в ака-демию из далекой Америки лечить зубы студентам, сре-ди которых были ее мама и папа. А может быть, потому, что он разговаривал на английском языке, а на русском говорил хуже самой Ники. Доктор Джон прислушивался к замечаниям девочки относительно правильного произ-ношения русских слов, а она, в свою очередь, старалась быть послушной во время лечения зубов. Одним словом, между большим американским доктором и крошечной, почти кукольной русской девочкой установилась крепкая дружба.

Однажды Ника вместе с папой посетила стоматологи-ческий кабинет. Взрослые о чем-то разговаривали, Ника терпеливо ожидала, когда же на нее обратят внимание.

– Ника, как твои дела? – спросил, наконец, доктор. – Мне очень нравится ваша такая послушная, хорошая де-вочка, – обратился он к папе.

– О, она далеко не всегда послушная и хорошая, – ко-ротко ответил отец.

Выйдя на улицу, девочка горько заплакала: – Почему, почему ты так сказал обо мне?Папа Ники рассказал мне эту историю, на горьком

опыте усвоив значение вдохновенного призыва: «О, чти-те, чтите детей ради Христа!»33


351350

ГЛАВА 20

МАЛЕНЬКАЯ СТРЕЛКА ВЕЛИКОГО КОМПАСА

(Совесть ребенка)

Мне велено сказать родителям: делайте все, что в ваших силах, чтобы помочь вашим детям

сохранить чистую незапятнанную совесть. Эллен Уайт

Знойный июльский день… Жарко… А в вагоне со-всем невыносимо!

– Мороженое! Мороженое! Шоколадное эскимо! – про-звучало в конце вагона.

– Мамочка! Купи мне, пожалуйста, мороженое, – по-просила пятилетняя Оленька.

– Нельзя, миленькая. Оно очень холодное, а мы с то-бой только-только переболели ангиной.

Оленька надула губки и отвернулась к окну. Прошло полчаса.

В вагоне стало еще жарче.– Мороженое – клубничное, абрикосовое, с шоколад-

ными капельками! – снова соблазнительно прозвучало в конце вагона.

Оленька умоляюще посмотрела на маму:– Мамочка, ну, пожалуйста! Я не буду его кусать, а

только слизывать.– Две порции клубничного, – попросила мама, протя-

гивая продавцу деньги.Через минуту Оленька старательно, с упоением сли-

зывала холодные капельки восхитительного мороженого, довольно поглядывая на маму, также наслаждающуюся молочно-клубничным лакомством.

К сожалению, мама и не подозревала, что таким об-разом причинила вред не только физическому здоровью девочки, но и ее нравственному здоровью, ее душе…

В фокусе нашего размышления – совесть ребенка.

Совесть ребенка и ее формирование

I. «Око духа» детей

Определение, функции и критерии совестиВспомним из первой книги трилогии основные положе-

ния, касающиеся этой важнейшей психологической катего-рии человека. Совесть – голос Божий, голос Святого Духа в душе человека, помогающий личности определить, что хо-рошо, а что плохо; это «око духа», духовное зрение, посред-ством которого можно различить добро и зло. Совесть мож-но сравнить с магнитной стрелкой компаса, которая всегда должна указывать одно направление – истина и долг.1

Функции совести:• определять добро и зло;• указывать человеку на его долг следовать добру;• побуждать человека исполнять свой долг и брать

на себя ответственность.

Глава 20. Маленькая стрелка великого компаса


352 353

Подобно тому как, по словам Григория Сковороды, «всяка имеет свой ум голова», у каждого своя совесть. Че-ловек сам определяет, что для него хорошо, а что плохо. Но свое собственное определение он должен сообразо-вать с Божьим великим мерилом добра и зла – нравствен-ным Законом.

Особенности совести у детейОт одного года до трех лет совесть ребенка только на-

чинает формироваться благодаря родительским «делай», «не делай». Причем эти требования должны быть разум-ными, не превращаясь в сплошные запреты, и должны оставаться неизменными. Именно таким образом в ре-бенке созидается совесть.

1) Чувство вины Признаком пробуждения детской совести является

чувство вины.2 А что такое чувство вины? Это боль совести. Чувство

вины возникает при подавлении голоса совести, при кон-фликте между требованием совести и действиями ребен-ка. Когда малыш впервые придет к матери с повинной, сделав что-то не так, как следовало бы, она может быть уверена: в ребенке пробуждается совесть.

Чувство вины у ребенка еще долго не будет соответ-ствовать действительной вине за проступок. В одних случаях оно будет преувеличено, в других его вообще не будет. Вот почему в главе 11 мы предложили родителям уравнение адекватности наказания:

Наказание = вина = чувство вины

2) Определение добра и зла Как ребенок определяет, что хорошо, а что плохо?

Родительское определение. Он верит тому, что гово-рят об этом папа и мама, фактически родители становят-ся его совестью. В этом смысле родители заменяют ребен-ку Бога. Внушение Духа Божьего, Его тихий голос опре-деляет, что хорошо, а что плохо. Таким же голосом для малыша становятся и родители. Терпеливо, шаг за шагом, день за днем они учат свое дитя, что хорошо, а что плохо, формируя его совесть. «Родители – представители Бога для своих детей. Их обязанность – говорить детям, что они должны делать и чего делать не должны».

Экспериментальный путь. Есть еще один путь опре-деления ребенком нравственных норм – эксперименталь-ный. «Ребенок дошкольного возраста может понять, что хорошо, а что плохо, но судит о серьезности проступка по степени наказания».3

Помните, каким образом папа Артема преподал ему важ-ный урок об использовании спичек? Очевидно, это был пер-вый печальный навык сына различать добро и зло, о чем пи-шет апостол Павел: «Чувства навыком приучены к различе-нию добра и зла» (Евр. 5:14). Болезненный навык, но ценный.

3) Чувство долга Чувство ответственности и долга – производная совести – у

детей продолжительное время остается незрелым, но его не-обходимо постепенно воспитывать, о чем мы поговорим ниже.

Важнейшие качества совестиАпостол Павел пишет: «Посему и сам подвизаюсь

всегда иметь непорочную [незапятнанную, невинную] со-весть» (Деян. 24:16). «Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистой совестью» (2 Тим. 1:3). «Имейте добрую совесть» (1 Пет. 3:16). Непорочность, незапят-нанность, невинность, чистота – качества, определенные



354 355

библейской психологией как важнейшие характеристики доброй совести. Именно такую совесть призваны форми-ровать у своих детей родители.

Священное Писание представляет многих высоко-нравственных Божьих мужей и жен, обладающих подоб-ной совестью: Иосиф, Моисей, Даниил, Есфирь, Авигея, Павел и другие. Но среди этой многочисленной плеяды святых людей возвышается только один совершенный Об-разец. «У нас есть не шесть и не пять образцов, которым нам следует подражать, а только один – Иисус Христос». «Есть только один истинный, безошибочный Образец», «совершенный Эталон». «Христос – единственный истин-ный Образец»4 для каждого взрослого. А Мальчик Иисус – единственный безошибочный Образец для каждого ре-бенка. Формируя совесть своих детей, родители могут уверенно ориентироваться на этот совершенный Эталон.

II. Совершенный образец совершенной совести

С чувством глубокого благоговения, с опасением, как бы не зайти за границы дозволенного, обратим смирен-ное внимание на совесть маленького Иисуса. Богооткро-венные источники только несколькими штрихами отме-чают особенности Его детского естества. Мы располагаем лишь несколькими искрами Божественного откровения из жизни Вифлеемского Дитяти. Но эти немногочислен-ные сведения богодухновенных страниц очень многозна-чительны. Рассмотрим некоторые из них.

1) Истинные нравственные критерии«В очень раннем возрасте уважение и любовь к роди-

телям не могли заставить Его уклониться от повиновения Слову Божьему». Это краткое высказывание открывает

драгоценную истину о совести маленького Иисуса: с са-мого раннего детства в ней были заложены Божьи кри-терии, определяющие, что хорошо и что плохо. «”Так на-писано”, – мотивировал Иисус каждый Свой поступок, отличающийся от семейных традиций».5

Конфликт критериев. Нравственные критерии Иисуса иногда вступали в конфликт с критериями взрос-лых людей. Если у обычных детей в раннем возрасте о пробуждающейся совести свидетельствует чувство вины, возникающее, когда они идут против ее голоса, то у это-го Дитяти ее можно было обнаружить в отказе идти про-тив Своей совести и сделать то, что противоречило Писа-нию… Ничто и никто не могли заставить Его уклониться от Божественных критериев добра и зла. Стрелка Его сове-сти указывала единственное направление: «Так написано».

Уважаемые родители! Понимаем ли мы, насколько важно заложить в совесть ребенка истинные критерии добра и зла? Высшее библейское образование, к которому мы не раз обра-щаемся на страницах данного труда, призвано заложить их в ребенке. Если мы учим своего малыша, что хорошо, а что плохо, он должен понимать, почему это – «хорошо», а это – «плохо». Для маленького ребенка ответом будет: «Потому, что так сказал папа, так сказала мама». Со временем, когда подрастающий ребенок, особенно подросток, задаст следую-щий вопрос: «А почему так сказал папа, так сказала мама?», единственным ответом должен быть ответ Мальчика из На-зарета: «Так написано!» Только при таком условии наши дети смогут ясно отличать добро от зла, истину от заблуждения.

2) Распознание добра и зла Вот что пишет вдохновенное перо о совести малень-

кого Иисуса: «Он обладал мудростью распознавать зло». «Он тонко чувствовал границу между истиной и ложью».6



356 357

Будут ли наши дети обладать мудростью, способной распознавать зло? Будут ли тонко чувствовать границу между истиной и ложью? Понимаем ли мы, какому дав-лению будет подвергаться их совесть со стороны ложных критериев добра и зла, в частности, со стороны очень зна-чимого для юных критерия – мнения большинства?

– Если для большинства это хорошо, – утверждает со-временный молодой человек, – значит это вообще хорошо!

Что ответит на подобный аргумент наш сын или наша дочь? Не уступят ли они под давлением насмешек и пре-зрения со стороны сверстников, одноклассников, чтобы не выглядеть «белой вороной»? Не пойдут ли против го-лоса совести? Или одиноко будут стоять более чем по-бедителями, избрав то, что правильно, потому, что это правильно, полюбив истину именно потому, что это ис-тина7? Это зависит от того, насколько глубоко мы зало-жили в их совесть Божественные критерии добра и зла, насколько чутко они определяют разницу между «хоро-шо» и «плохо».

3) Абсолютная бескомпромиссностьПослушайте, пожалуйста, еще одно вдохновенное

свидетельство о совести Мальчика из Назарета: «Еще в детстве… Он проявлял… правдивость, никогда не жерт-вуя честностью». Иисус «никогда не жертвовал Своими принципами и не шел на компромисс с совестью».8 А это означает, что Мальчик из Назарета никогда не шел про-тив голоса совести!

Какой высокий Образец для наших детей, юношей и девушек! «Если один раз поступить против совести, она значительно ослабеет». «Достаточно только один раз пой-ти против голоса совести, один раз отвергнуть ее пред-упреждения… и вся жизнь может совершенно изменить-

ся. Один раз приневоленная совесть очень изменится»,9 на ней появится пятно.

«Лучше смерть, чем осквернение!» Да будут эти слова великим кредо для наших детей и молодежи.

Невинность Дитяти Иисуса. Мальчик из Назарета никогда не шел на компромисс с совестью… А это значит, что Ему было незнакомо чувство вины.

Невинными названы только Адам и Ева и только до грехопадения: «Прежде в своей невинности и святости они приветствовали своего Творца». Их нравственное со-вершенство до грехопадения определялось выражением невинная чета.

Невинность и безгрешность. Сразу после грехопаде-ния Адам и Ева получили новый статус – виновная чета. Согрешение произвело трагическое изменение в их сове-сти: «Они оба отведали запретный плод и великой “муд-ростью”, которой они достигли, стало познание греха и чувство вины». Каждый грех связан с чувством вины. Только безгрешность означает невинность, а невинность означает безгрешность! Вот почему до грехопадения пер-вая чета носила еще один статус: безгрешная чета.10

Мальчик из Назарета, Которому было неведомо чувство вины, не только невинный, Он и безгрешный! «Христос был единственным безгрешным, Который когда-либо ходил по земле». «На каждой стадии Своего развития Он был совер-шенным, обладая простотой и естественной привлекатель-ностью безгрешной жизни». У Него не было ни единствен-ного пятна порока… Его естество было без пятна греха, Он был абсолютно безгрешен и безупречен.11 Это означает, что на Его совести никогда не было ни одного мельчайшего пят-нышка греха, ни его тени. Воистину, это совершенный обра-зец невинной, незапятнанной, чистой совести!



358 359

Бесконечная высотаСнова и снова мы с грустью соглашаемся со словами

вдохновенного автора: «Мы никогда не сможем сравнить-ся с этим Образцом»… «Мы не в состоянии сравниться с нашим Примером».12

Как непомерно высок идеал Назаретского Мальчика! Как бесконечно далеко до Него не только нашим детям, но и нам, родителям… Иисус предлагает такую нрав-ственную высоту, к которой мы и они будем стремиться всю вечность, и однако же она постоянно будет возвы-шаться недосягаемым Олимпом!

А может, стоит радоваться, а не унывать? Ведь беско-нечная высота совершенства нашего Образца означает, что никогда не будет такого момента, когда можно будет сказать: «Все! Я уже достиг!» В течение вечности мы в восторге будем повторять вместе с апостолом Павлом: «Я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышне-го звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:13, 14). И не только в вечности, но и сегодня у нас и наших детей есть эта цель, великая, возвышенная цель жизни! И ради нее стоит жить! Поэтому позвольте вдохновить вас, уважае-мые читатели, продолжением приведенных выше цитат о Великом Образце: «Мы можем уподобиться Ему и напо-минать Его», «мы можем подражать Ему».

К этой возвышенной цели мы можем и должны вести и своих детей.

III. Принципы формирования совести детей

Как сформировать в ребенке совесть, подобную совести Мальчика из Назарета? Что можно сделать, дабы предохра-

нить совесть ребенка от осквернения? «Мне велено сказать родителям: делайте все, что в ваших силах, чтобы помочь вашим детям сохранить чистую незапятнанную совесть».13

Ниже мы приводим важнейшие принципы, следуя ко-торым родители смогут формировать и сохранять совесть своих детей чистой и незапятнанной.

1) Твердость родительских принципов«Противоречивое руководство, порой жесткое, а по-

рой допускающее то, что раньше подвергалось осужде-нию, является губительным для ребенка». «Недостаток твердости и решительности причиняет огромный вред. Я знаю родителей, которые отказывали в чем-то ребенку, а затем, смилостивившись и решив, что они поступили слишком строго, давали ребенку именно ту вещь, в кото-рой ему только что было отказано. Таким образом нано-сится непоправимый вред».14

Помните Оленьку и ее маму, о которых шла речь в на-чале главы? В каком направлении установится стрелка детской совести, если у ребенка сложилось понятие, что этого нельзя (так учила мама), а потом оказывается, при желании, если настоять, этого можно добиться? Или если это «нельзя» папа и мама сами нарушают?

Твердость домашних правил, нравственных прин-ципов, решительное следование им каждого домочадца, особенно взрослых – важный принцип формирования доброй совести ребенка. «Твердость, решительность и ясные требования – вот качества, необходимые в каждой семье». «Родители, будьте добры к своим детям, но также тверды». «Даже у доброты должны быть свои пределы».15

Закон управления желаниями. А если ребенок требу-ет своего, плачет и кричит? Не реагируйте на его крик. Будьте терпеливы, помня, что на вашей стороне важный



360 361

закон психологии: если ребенку твердо отказывают в же-лаемом и при этом не остается никакой надежды заполу-чить его, желание вскоре ослабевает и мысли переключа-ются на другое. Но пока есть хоть малейшая надежда по-лучить желаемую вещь, ребенок не прекратит стараний сделать это.

2) Согласованность требований обоих родителейЕсли папа говорит одно, а мама – совсем другое, стрел-

ка совести ребенка теряет ориентир и наступает нрав-ственный кризис.

Даже годовалые дети чувствуют дискомфорт от несо-гласованности папы и мамы. Если, например, один ро-дитель будет побуждать ребенка изучить неизвестную игрушку, а второй станет выражать неодобрение и про-являть беспокойство по этому поводу, что произойдет? Было проведено исследование с годовалыми детьми, ро-дителям которых предлагали подавать согласующиеся или противоречивые эмоциональные сигналы. Младен-цы гораздо легче принимали согласующиеся сигналы, независимо от того, были ли оба родителя довольны или обеспокоены, чем сигналы, противоречащие друг другу. Когда дети видели противоположные выражения лиц у родителей, например, довольное у матери и недовольное у отца, они разнообразными тревожными действиями вы-ражали свою растерянность. Одни из них с озадаченным видом сосали палец или раскачивались в волнении; дру-гие полностью отказывались от своих намерений; третьи бесцельно бродили и выглядели дезориентированными.16

Педагог, работающая в детском доме, рассказывала мне, как их воспитанники быстро уловили, что можно и чего нельзя делать в присутствии разных воспитателей. Вначале они удивлялись:

– А почему тетя Лена разрешает нам это, а вы не раз-решаете?

Но потом они смирились с таким положением вещей и просто выучили, как действовать в каждом отдельном случае в зависимости от присутствующего воспитателя… Удобно? Да! Но подумали ли воспитатели о совести детей?

В доме и в учебном заведении должны быть четко сфор-мулированы простые, понятные детям правила поведения. Эти правила должен уважать и придерживаться их каждый ребенок, каждый взрослый, особенно папа и мама. Между ними не должно быть никаких разногласий. «Но многие ро-дители действуют наперекор друг другу, поэтому дети пор-тятся… Иногда бывает так, что один из родителей чересчур снисходителен, а другой слишком строг. Это различие отри-цательно сказывается на формировании характера детей». «Родители-христиане всегда должны твердо придерживаться принципа солидарности в управлении своими детьми».17

3) Правда и только правда Настенька хорошо запомнила мамины поучения о том,

что говорить неправду – плохо. Однажды в их квартире зазвонил телефон. Мама подняла трубку.

– Вам необходимо поговорить с моим мужем? – спро-сила мама. – Извините, его сейчас нет дома.

А папа в это время сидел на диване и спокойно слушал разговор по телефону своей жены. Внимательно слуша-ла маму и маленькая Настенька, у которой от удивления округлились глазки.

Могут ли родители Настеньки ожидать от своей дочур-ки тонкого ощущения границы между истиной и ложью? Могут ли они воспитать в своем ребенке правдивость и бескомпромиссность? «Родители… пусть ваша жизнь бу-дет свободна от лжи. Пусть из ваших уст не звучит об-



362 363

ман… Родители, никогда не кривите душой, никогда не лгите». «Ребенка не обманешь».

Слова не должны расходиться с делом. Известный американский нейрохирург Бен Карсон считает, что дети рождаются со встроенным «улавливателем фальши». Шутя, он говорит, что, вскрывая детский мозг, обнаружил там специальную антенну. Когда родители говорят одно, а делают другое, этот «прибор» автоматически выключает сознание ребенка на восприятие дальнейших слов папы и мамы. «Мы не можем говорить одно, а делать другое. Мы не имеем права говорить детям “делай домашнее задание вовремя”… когда сами вовремя не оплачиваем счета и хлопочем об этом с опозданием».18

4) Выполнение домашних обязанностей В своей книге «Христианский дом», в 49-й главе «По-

мощники матери», Эллен Уайт очень часто использует слово обязанности. Обязанность и долг – синонимы. А указывать на долг и побуждать к его выполнению – функ-ции совести. Выполнение простой, часто рутинной до-машней работы формирует чувство долга и ответствен-ности, то есть закладывает основы совести. Приучая ребенка к выполнению его домашних обязанностей, мы формируем его добрую совесть. «Дети – драгоценное Бо-жье наследие. Их надо с малолетства дисциплинировать… и приучать к выполнению своих обязанностей, которые поначалу должны быть легкими. Детей следует старатель-но приучать к исполнению их долга, чтобы они умело и охотно выполняли свою работу». «Как важно исполнять свой долг перед родителями, тщательно и добросовестно выполнять элементарные обязанности по дому».

Ошибочные родительские установки. Некоторые родители считают, что малолетних детей не надо обреме-

нять никакими обязанностями. Этим самым они наносят непоправимый нравственный ущерб собственному ре-бенку. Богооткровенная психология авторитетно утверж-дает: труд по дому формирует высокую самооценку, раз-вивает совесть, волю и характер.

Еще одна распространенная ошибочная родительская установка: поручать ребенку только те обязанности, ко-торые ему нравятся. Но «детям не следует давать зани-маться лишь тем, что они желают… Ничто так верно не ведет ко злу, как освобождение детей от всех обязанно-стей, разрешение им жить праздной бесцельной жизнью и заниматься тем, что им нравится».

Понятие «нравится» относится к сфере желаний, чувств. Если ребенок выполняет только то, что ему нра-вится, он уже с детства будет руководствоваться чувства-ми и желаниями, то есть низшими нравственными си-лами. А такое руководство опасно. Обязанность – это не то, что нравится, а то, что необходимо, это долг. «Детей следует учить, что… счастье можно найти только на пути исполнения долга».19

Указывать на долг – функция совести. Приучая ребен-ка выполнять то, что необходимо, мы учим его подчинять свои низшие силы (чувства, желания, наклонности) выс-шей силе – совести. А это – залог самообладания!

Великий Образец Мальчика из Назарета. В исполне-нии домашних обязанностей Мальчик из Назарета являет Собой совершенный Образец для каждого ребенка. Его не нужно было принуждать помочь маме Марии и папе Иоси-фу, как иногда приходится делать современным родителям, воспитывая своих детей. Он аккуратно выполнял сынов-ние обязанности. Маленький Иисус слушался родителей и помогал по дому. Он никогда не уклонялся от ответствен-



364 365

ности, но выполнял долг сына, брата, друга и гражданина. В Свои двенадцать лет Он уже приступил к выполнению великого долга, дела, ради которого пришел в мир.20

Долг и любовь. Но, уважаемые мамы и папы, будем опасаться переусердствовать! Здесь очень важно сохра-нить равновесие между любовью и долгом, ибо любовь и долг – близнецы. Они всегда рядом и идут бок о бок. Если любить детей, но не приучать их к исполнению долга, они вырастут упрямыми, своевольными, испорченными, эго-истичными и непослушными. Как ни удивительно, но та-кой же результат получится и в том случае, если принуж-дать детей к исполнению сурового долга, но не смягчать и не завоевывать их сердца любовью. Ребенок получит пра-вильное воспитание, если мы будем приучать его к дол-гу и одновременно будем любить его. Именно сочетание принципиальности и доброты убеждает ребенка в роди-тельской любви и помогает выполнять его маленькие обя-занности с радостью, как это делал Мальчик из Назарета.

Иисус всегда работал с радостью и находил удоволь-ствие в выполнении Своих обязанностей по отношению к родителям и друзьям. Требуется огромное терпение и духовность, чтобы воплощать библейскую веру в повсе-дневную жизнь, чтобы дома и в мастерской выдерживать напряжение повседневного труда и, тем не менее, всегда воодушевляться славой Божьей.21

* * * «Полярная звезда» нравственности

Как прекрасно ночное звездное небо… Оно поражает сверкающей красотой, многообразием, загадочностью ми-риад светящихся небесных тел. Розовые, голубые и желтые; крупные, мелкие, как бисер, или вообще составляющие ту-

манность. Какие фантастические фигуры и формы очер-чивают эти блистающие бриллианты! Кто-то усматривал в них развевающееся знамя, а кто-то парящего лебедя, кре-стьянки видели опрокинутый ковш, а крестьяне – забытый воз…А их ребятишек загадочный Млечный Путь манил пробежаться по нему… Сияющие схемы земной жизни с ее радостью и печалью рисуют Небеса, как бы заверяя: нам близки и понятны ваши тревоги и заботы.

Среди всего этого многообразия цвета, размеров и форм горит ничем не приметная небольшая звездочка всего второй звездной величины. Чтобы отыскать ее на небосводе, потребуются определенные усилия. Необхо-димо найти созвездие Большой Медведицы, соединить ее альфа и бета звезды условной прямой, продлить ее и отмерить на ней еще четыре таких же отрезка; в конце по-следнего и обнаруживается небольшая светящаяся точка. Однако эта звезда превосходит по значимости многие, несравненно большие по размеру и сиянию светила. Не к ним, а к ней с такой надеждой обращает взор каждый пу-тешественник и мореплаватель – к звезде под названием Полярная.

Уникальность этой звезды состоит в том, что она на-ходится около 1о от полюса, а поэтому сохраняет почти неизменное положение на небе при видимом суточном вращении небесной сферы. Компас может оказаться не-надежным, наилучшие современные навигационные сис-темы могут подвести, но Полярная звезда – никогда! Она не только указывает направление на Север, но и широту места наблюдения, которая приблизительно равна ее вы-соте над горизонтом.22

Какое многообразие нравственных систем, норм и критериев предлагается современному человеку! При-



366 367

влекательные, заманчивые, многообещающие. Но они, как видимая небесная сфера, непрерывны в движении, а потому неустойчивы, непостоянны и ненадежны. Только одна Звезда, Полярная Звезда Вселенной – «Вифлеемский Младенец – величайшая надежда мира»23 сохраняет неиз-менное положение и указывает единственно правильное, истинное направление нравственности. Будем сверять с ней, уважаемые читатели, стрелку компаса своей совести. Установим в ее направлении и стрелку компаса совести наших детей.

ГЛАВА 21

ПЛЕНИТЕ СВОЕГО РЕБЕНКА, ЧТОБЫ ОН БЫЛ СВОБОДНЫМ

(Воля детей)

Детей необходимо научить, что от повиновения законам семьи зависит их подлинная свобода.

Эллен Уайт

В цирке выступал дрессировщик с группой львов. Если бы не косматые гривы, не страшный оскал зу-

бов и громоподобное рыкание, изредка оглашающее аре-ну, можно было подумать, что это отара овец, – настолько они были покорны и послушны. Укрощенные хищники смиренно демонстрировали чудо возможностей человека. Какие только трюки они ни делали! Дрессировщик даже вкладывал свою голову им в пасть. Но особенно впечатля-ющим зрелищем был прыжок царя зверей сквозь огненное кольцо! Ведь огонь – непреодолимое препятствие для хищ-ника! А здесь зрители созерцали полное подчинение зверя воле человека вопреки врожденным инстинктам.

К сожалению, некоторые родители превращают вос-питание ребенка в подобную дрессировку. Ребенка можно так воспитать, что он не будет иметь собственной воли, а его индивидуальность растворится в личности родителей.1


368 369

Данная глава повествует, как избегнуть подобной роковой ошибки.

Посох пастыря или железный прут?

I. Особенности детской воли

Преволевой процесс Воля – это способность человека сделать выбор, при-

нять решение и привести это решение в действие.2 (Более подробный материал о воле и ее функциях читайте в пер-вой книге трилогии). Но прежде чем человек проделает эти шаги, происходит так называемый преволевой процесс, в результате которого совершается принятие решения. Важ-ную роль в этом процессе играют мотивы и цели человека.

Мотивация ребенка. Что можно сказать о мотивах и целях ребенка – движущей силе его решений? У малых детей они почти полностью подчинены их «эго» и потреб-ностям, причем низшим биологическим – потребностям в пище, тепле, защищенности, как это и отражено в пира-миде Маслоу.3

Представим эту зависимость в виде схемы: потребности ↓ мотивы и цели ↓ решение У школьников, конечно, более зрелые мотивы, одна-

ко дети этого возраста также еще не готовы всегда при-нимать правильные решения. У молодежи также бывают трудности с принятием решения. Вот почему библейская психология предупреждает, что детям, особенно с 10 до

18 лет, нельзя позволять всегда поступать по-своему и де-лать самостоятельный выбор.

Стабильность мотивов и целей. Еще несколько слов о стабильности мотивов и целей у детей. «Стабильность мо-тивов и целей… возрастает в зрелом возрасте. У детей же наблюдается кратковременность и изменчивость и целей, и мотивов… Это, в частности, связано с эмоциональной неу-стойчивостью ребенка. У молодежи также высокий уровень изменчивости мотивов и непоследовательности действий. Высокой стабильности мотивации… можно ожидать толь-ко у людей с соответствующим уровнем зрелости».4

Тормозящая функция детской волиКакова сопротивляемость детской воли плохим по-

буждениям? Мы уже упоминали, что «по своей греховной природе дети склонны ко злу». Подавлять греховные на-клонности детей – «главная обязанность родителей». Дет-ская воля не обладает силой сопротивляться злу, она, как и воля взрослого, «активна ко злу».5

Такое описание детской воли дает психология. Библей-ская психология идет дальше и дает предписание: какой детская воля может и должна быть, и на какой образец мо-гут ориентироваться родители, развивая волю своих детей.

Образец воли Мальчика из НазаретаМотивы, цели и потребности. Обратите внима-

ние на главные мотивы и цели маленького Иисуса: «Он в самой обыденной жизни угождал Своему Отцу, чтил и прославлял Его». «С самых ранних лет Он был увлечен одной целью: Он жил, чтобы благословлять других».

Такими были главные мотивы и цели жизни Христа. Им было подчинено все Его существо, все Его биологиче-

Глава 21. Плените своего ребенка, чтобы он был свободным


370 371

ские потребности. Иисус часто голодал, ибо отдавал Свой хлеб бедняку; Он часто трудился сверх сил, потому что был безотказным. «Иисус был источником целительной милости для мира… Он всякому готов был служить». «Он трудился для людей с самого детства».6 Вдохновенный ав-тор подчеркивает: с самых ранних лет!

Вы можете представить себе такого ребенка? Ни ма-лейшей тени детского эгоизма и сосредоточенности на себе, на своих биологических потребностях, таких есте-ственных для ребенка Его возраста! Все существо Иисуса подчинено высокой духовной и социальной цели – слу-жению Богу и людям.

Ниже предложена схема взаимосвязи Его мотивов, целей и потребностей:

мотивы и цели ↓ решение ↓ потребности В жизни этого Ребенка пирамида Маслоу опрокинута! Стабильность целей. Повторим приведенные выше

слова вдохновенного автора: «С самых ранних лет Он был увлечен одной целью: Он жил, чтобы благословлять других». Это свидетельствует о стабильности целей и мо-тивов Христа, они не менялись по мере взросления, они были движущей силой Его жизни. Целеустремленность, энергия, твердость были характерными качествами уни-кального Мальчика из Назарета.

Сопротивление злу. «Он обладал не только мудро-стью, чтобы различить зло, но и волей сопротивляться ему». «Он ненавидел единственную вещь в мире – грех».7

Только о первом безгрешном человеке Адаме сказано, что

его воля до грехопадения обладала силой сопротивляться злу.8 Этим же выражением вдохновенный автор отмечает сопротивляемость всему плохому воли Мальчика Иисуса.

Какой высокий образец воли для наших детей пред-ставляет Божественное откровение! Как развивать волю своего ребенка согласно такому Эталону? Что могут сде-лать родители в этом направлении?

II. Развитие детской воли

А. Подчинение детской воли родителям

Воля и своеволие Предлагаем еще одно определение воли: «Воля – это

способность осуществлять свои желания и поставленные перед собой цели». А что такое своеволие? Владимир Даль отмечает: «Сложные слова с началом свое, – указывая на собственность или самость, понятны без объяснений».9 Поэтому напрашивается вывод: своеволие – это своя воля, т. е. стремление исполнять свои желания и цели.

– Да, – скажете вы, – но это выражение идентично определению воли.

И вы правы. В условиях грехопадения это действи-тельно так. Но для возрожденного христианина опре-деление воли радикально меняется: Воля – это способ-ность человека исполнять желания Бога и поставлен-ные Им цели. Для ребенка родителей-христиан опреде-ление воли также будет особенным: Воля ребенка – это способность исполнять желания своих родителей и до-стигать поставленных ими целей. В этом смысле, как мы уже не раз отмечали, родители в первые годы жизни ребенка заменяют ему Бога.



372 373

Главная функция детской волиПоэтому главная функция воли ребенка заключается в

следующем: подчиниться мудрой воле родителей. Самый важный правильный выбор, который могут сделать дети с помощью настойчивых усилий родителей, – подчиниться воле отца и матери. Заменяя ребенку Бога, они подчиняют его волю себе и в определенном смысле должны произво-дить в нем хотение и действие по своей доброй воле. Ниже предложена схема такого подчинения воли ребенка.

По мере взросления сына и дочери, по мере развития их суждения и духовности вертикальную связь подчине-ния родителям необходимо ослаблять, переключая ее на Божественную вертикаль.

Помните иллюстрацию из первой книги трилогии, как папа учил сына водить машину, держа свои руки поверх его рук? Постепенно он ослабляет свои усилия, предоставляя мальчику все больше свободы и самостоятельности. Такой порядок продолжается до тех пор, пока папа не убедится, что сыну можно без опасения доверить управление автомобилем.

Пока дети малы, «учите их подчиняться вашей воле… Родителям надо мягко, но в то же время решительно скло-нять волю ребенка в нужную сторону, пока он не научит-ся исполнять ваши желания».10

Детское своеволиеОднако прежде чем это произойдет, какие «битвы»

и «баталии» иногда приходится переживать и детям, и родителям! Ребенок, особенно начиная с двух лет, хочет все делать сам и самостоятельно принимать «судьбонос-ные» решения! «Если мы захотим найти какое-то одно слово, чтобы дать характеристику этому периоду, то это будет слово “нет”…. Это время отрицания, конфликтов и неповиновения».

Даже младенцы могут уже иметь задатки сильной воли и криком добиваться желаемого. А годовалые дети, хоро-шо изучив родителей, знают, в каких пределах могут до-биться своего.11

Более того, многим детям и даже младенцам удается командовать и управлять своими родителями! Доктор Добсон рассказывает о десятимесячном младенце, кото-рый смог полностью захватить в свои крошечные ручон-ки бразды правления над двумя взрослыми людьми и за-ставить их подчиняться своим прихотям!

«С древних времен родительский авторитет был уважа-ем, дети тогда находились в подчинении у своих родите-лей, боялись и почитали их. Но в наши последние дни все происходит наоборот. Некоторые родители подчиняются своим детям». Родители позволяют ребенку командовать ими и диктовать свою волю. Ребенку разрешают криком добиваться своего. «Многие родители сегодня больше не являются лидерами. Они ведомые. Они так энергично го-


БОГ

Низшие силыЧувства

ЖеланияНаклонности


состав

Родители

Воля ребенка

Выбор


374 375

ворят молодым отщепенцам: «И я тоже», что ни о каком нравственном руководстве не может быть и речи».12

Подавление своеволия. Своеволие ребенка ни в коем случае не должно оставаться без порицания, ведь «имен-но своеволие и гордость превратили ангелов в бесов».

Особенно важно сдерживать своеволие малыша в пер-вые три года жизни, иначе позже будет очень трудно его дисциплинировать. Родители не должны позволять ре-бенку брать над ними верх. Чаще всего дети командуют в тех семьях, где отцы и матери находятся с ними на од-ном уровне авторитета. Такое недопустимо. Мама и папа должны любить ребенка, стремиться быть его другом и компаньоном, но стиль управления в семье должен быть авторитетный, ребенка следует воспитывать в почтении и уважении к родителям. Такой порядок настолько важен, что Господь счел необходимым запечатлеть его в одной из Своих заповедей: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх. 20:12).

Иногда для того, чтобы начать следовать этому Божьему порядку, потребуется не так уж много времени, всего три недели! «Если бы ваш ребенок пожил у меня, через три не-дели он бы изменился. Я бы дала ему понять, что мое слово – закон… Я бы не подчинила свою волю воле ребенка».13

Кризис подчинения Порой могут возникнуть такие ситуации, когда твер-

дая, зрелая воля родителей (чаще всего матери) сталки-вается с неразумной, недисциплинированной волей ре-бенка. Такое столкновение мы называем кризисом подчи-нения. Подобный кризис может сопровождаться жесткой борьбой и серьезными конфликтами.

По возможности необходимо постараться избежать такого столкновения. Оно, как правило, вызывает у детей горечь и отчуждение по отношению к родителям и учите-лям, а также сопротивление любой власти – как человече-ской, так и Божественной.

А во взаимоотношениях матери и ребенка может воз-никнуть сильное напряжение.

Но если кризис все-таки возник, ребенка надо убедить подчиниться более мудрой воле родителей, однако не да-вить на него. При сильном давлении на ребенка ему мож-но нанести серьезный вред, о чем мы поговорим ниже. Самое лучшее, что могут сделать родители в подобной ситуации, – привлечь дитя к Иисусу.14

Разумное убеждение детей Сыновьям-подросткам очень хотелось принять участие

в не совсем безобидном увеселительном мероприятии.– Мамочка, разреши нам пойти, – попросили они мать.– Мальчики, я не могу позволить вам идти туда, – отве-

тила мать. – Садитесь рядом со мной, и я объясню почему. Бог дал мне вас и доверил моему попечению. Для вас, дети, я занимаю место Бога, поэтому должна бодрствовать над вами, ибо мне необходимо будет дать отчет за вас в день Гос подень. Разве вы хотите, чтобы в небесных книгах про-тив имени вашей матери было записано, что она не испол-нила свой долг, а позволила врагу войти и занять место, которое должна была занимать она? Я указываю вам, мои дети, правильный путь. Но если вы отвернетесь от него и ступите на путь зла, ваша мать останется чистой, а вы буде-те вынуждены нести последствия вашего выбора.

Прежде чем мать закончила, у сыновей на глазах вы-ступили слезы и они попросили:



376 377

– Мамочка, помолись за нас.

Отметьте, пожалуйста: мать не давит на детей, а убеж-дает их, приводя логические духовные аргументы. И, что очень важно: она предупреждает, что придет время, когда они будут иметь право самостоятельно принимать реше-ния, но предостерегает, что в таком случае они сами будут нести ответственность за свой выбор и его последствия.

Нам часто приходится отказывать ребенку в его же-ланиях, то есть противодействовать его воле. При этом крайне важно убедить сына или дочь, что это делается не по прихоти родителей, не для утверждения их власти, а для блага самого ребенка. Его следует научить, что каж-дый неисправленный недостаток принесет ему несчастье и будет неугоден Богу. При таком воспитании дети най-дут высшее счастье в подчинении своей воли родитель-ской воле и воле Небесного Отца. При таком убеждении нет необходимости прибегать к суровым мерам наказа-ния. Твердой спокойной рукой и добротой, убеждающей ребенка в нашей любви, можно достигнуть цели.15

Послушание Подчинение воли ребенка родительской воле мы назы-

ваем послушанием. Непослушание родителям – характерная черта людей последнего времени: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут… родителям непокорны» (2 Тим. 3:1, 2). «Непослушание детей родителям является одним из признаков “последних дней”». «Послу-шание родительскому авторитету необходимо внушать с младенчества и развивать в юности… Начните учить детей послушанию с самого младенчества… Требуйте послуша-ния в вашей домашней школе… Пока малыш несмышлен и не умеет рассуждать, его можно научить повиновению. Ма-

тери… следует сдерживать волю и нрав малыша и приучать его к послушанию. Учите детей повиноваться и, когда они повзрослеют, не ослабляйте такой порядок вещей… Детей с младенчества надо научить беспрекословно повиноваться своим родителям». Послушание родителям приносит детям великие благословения, в частности:

• возможность избежать многих испытаний и труд-ностей в будущем;

• уважение авторитета Бога, благоговение перед Ним и Его Законом, послушание Ему;

• формирование правильного основания характера.16

Подчинение Иисуса родительской волеПодчинялся ли Иисус воле родителей? Несомненно!

«Он… пришел в Назарет; и был в повиновении у них» (Лк. 2:51). «В детстве Он являл Собою пример послушного ре-бенка… почитая Своих родителей, выполняя их волю и по-могая им в меру Своих детских способностей». «Он был ис-полнительным, любящим и послушным Сыном». «Он – вер-ный и послушный Сын, уважающий родительскую волю… Он жил в послушании у Своих земных родителей».17

Вифлеемское Дитя – образец послушания для каждо-го ребенка. Мы можем рассказывать нашим детям, ка-ким послушным Мальчиком был маленький Иисус, как Он чутко откликался на каждую просьбу мамы Марии и папы Иосифа. В быту, в исполнении домашних обязанно-стей, в плотницкой мастерской Он являл образец послу-шания и подчинения.

Многих родителей, как уже было упомянуто выше, ждет «жесткая борьба» при попытке подчинить волю ре-бенка своей воле. Но о Мальчике из Назарета сказано, что Он повиновался родителям.



378 379

Б. Подавление детской воли

Священное сокровище волиОт самого рождения Творец наделил каждого ребенка

священным сокровищем – даром свободной воли. «Стрем-ление “сломить волю” ребенка несовместимо с принципа-ми Христа. Волю ребенка нужно вести и направлять. Не-обходимо сохранить силу воли и направить ее в нужное русло. Обращайтесь с ней благоразумно и нежно, как со священным сокровищем. Не разбивайте ее на куски, но на-ставлением и хорошим примером воспитывайте и разви-вайте ее до тех пор, пока ребенок не достигнет зрелости».18

Последствия подавления воли Авторитарный стиль управления, при котором роди-

тели или учителя пытаются сломить волю ребенка, на-носит серьезный вред его личности и отрицательно отзо-вется в будущем. «Когда стиль взаимодействия матери с ее шестимесячным младенцем отличается навязыванием собственной воли, то ребенок может в дальнейшем де-монстрировать низкий уровень учебных, социальных, эмоциональных и поведенческих навыков».

Ниже представлен печальный перечень последствий подавления воли ребенка:

• индивидуальные черты личности растворяются и теряются в личности старшего наставника;

• ум, воля, сознание оказываются под контролем другого человека;

• при отсутствии контроля наставника личности не-достает силы, твердости, решительности и посто-янства характера;

• ощущается недостаток нравственной энергии и личной ответственности;

• неготовность выполнять суровый долг жизни, управлять собой и использовать свободу;

• отрицание всяких ограничений, кроме чужих тре-бований;

• неумение поступать, исходя из принципа;• слабость в умственном и нравственном отноше-

нии: силы разума не укреплены опытом;• неспособность самостоятельно мыслить и действовать;• отсутствие уверенности в возможности положить-

ся на собственное суждение или мнение;• личность ведома, легко отклоняется в неверном

направлении;• впоследствии может стать бунтарем, в нем будет

преобладать дух сопротивления и упрямства;• почти во всех случаях идет кривыми путями, усту-

пает искушению;• выбирает путь потворства своим слабостям;• не добивается успеха.19

Подчинение или подавление?Как отличить подчинение от подавления? В этом нам

поможет таблица главных отличий между подчинением и подавлением, составленная на основании многих вдохно-венных высказываний.20

Подчинение означает: Подавление означает:учить безоговорочному послу-шанию;

принуждать к безоговороч-ному послушанию;

с любовью и достаточной твер-достью требовать послушания;

муштровать, как командир солдат, отдавая приказы громким суровым тоном;

подавлять своеволие; подавлять волю; надлежащим образом дисци-плинировать волю;

пытаться сломить волю;



380 381

направлять волю так, чтобы ей подчинялись все остальные силы и способности ребенка;

дрессировать ребенка, так что его индивидуальные черты растворяются и теряются;

терпеливо убеждать, внушать подчиниться более мудрой воле родителей;

жесткими мерами принуж-дать к подчинению;

деликатно, мягко, спокойно, но решительно склонять волю ре-бенка в нужную сторону;

принуждать к послушанию силой, страхом, бранясь, тол-кая и ударяя, используя язви-тельные слова, угрозы, при-дирки и порицания;

развивать, формировать силу воли;

во всем подчинить волю ребен-ка со всеми помышлениями и намерениями воспитателю;

приучать самостоятельно на-правлять свою волю в правиль-ное русло;

воспитывать так, чтобы не осталось собственной воли;

научить исполнять желания родителей;

абсолютной личной властью подавлять желания ребенка;

управлять твердой рукой, в со-четании с любовью и добротой;

диктаторски повелевать, ис-пользуя высокомерные власт-ные манеры;

убедить в необходимости под-чинения воле Божьей;

держать детей в рамках же-лезных правил;

вести рукой пастыря за собой; подгонять и принуждать с помощью железного прута;

отказывая в чем-то ребенку, убедить его в своей любви и желании ему счастья;

сильно, с пристрастием да-вить;

стать компаньоном ребенка; сделать из ребенка почти ро-бота;

сочетать власть с любовью, терпением и мудростью;

властвовать и везде ставить железную пяту;

привлечь ребенка к Иисусу. оттолкнуть от Христа.

Давление на волю Назаретского МальчикаС самых ранних лет маленький Иисус испытывал давле-

ние окружения на Его волю. Кто только ни пытался подчи-нить Его себе!

Давление религиозных учителей. Отметим давление самого дальнего уровня социального окружения, оказы-ваемое на юного Иисуса.

«Они [фарисеи] убеждали Его подчиниться правилам и традициям, взятым из отеческих преданий… Они… возму-щались тем, что Он не подчинялся их предписаниям… Когда им не удавалось убедить Иисуса, они искали Иосифа и Ма-рию и жаловались им на Его непокорность… Они снова и снова пытались принудить Его подчиниться их правилам».

Давление братьев. А вот более близкий уровень – родные братья:

«Они были согласны с тем, что традициям следует под-чиняться… Братья были недовольны Иисусом, считая, что Он как младший должен во всем подчиняться им… Они считали Его упрямым; они были недовольны Им и обвиняли Его в заносчивости».

Самыми разрушительными попытками подавить волю ребенка является применение силы, угроз и запугива-ния. Подобное недопустимо в обращении с ребенком, но именно это испытал Мальчик Иисус.

«Они даже иногда угрожали Ему, пытаясь запугать».

Давление родителей. «Мария часто увещевала Иису-са, умоляя Его подчиниться указаниям раввинов».21

Свобода воли Иисуса Как же реагировал Мальчик Иисус на все стремления

подавить Его волю? «Он шел вперед, руководствуясь Пи-санием… Иисус оставался тверд». «Он был готов внять любому слову, исходящему из уст Божьих, однако не мог повиноваться вымыслам человеческим».

Нравственная независимость и свобода Иисуса ухо-дили глубокими корнями в безоговорочное подчинение



382 383

Слову Божьему. «В очень раннем возрасте… уважение и любовь к родителям не могли заставить Его уклониться от повиновения Слову Божьему. ”Так написано” – было мотивом Его каждого поступка, отличающегося от семей-ных традиций».22

Иисус был пленен любовью, волей и Словом Небесного Отца, поэтому воля этого Ребенка была воистину вольной!

Послушание и подчинение Божьей воле означает не-зависимость и свободу воли. «”Повиновение Богу есть свобода”, – сказал уже Сенека». «Когда душа подчиняется Христу – это свобода в наивысшем смысле».23 Позволь-те перефразировать последнее высказывание в контексте психологии детства: «Когда ребенок подчиняется родите-лям – это свобода в наивысшем смысле». С любовью под-чинив волю дитяти себе, а затем Богу, мы сможем даро-вать ребенку истинную свободу.

* * *Свобода и подчинение

…На корабле стояла клетка с птицами. Когда корабль уже ушел далеко в открытое море, одна из беспокойных птичек каким-то образом выскользнула из клетки. О, как она наслаждалась свободой! Громко щебеча, птичка па-рила над притягательными голубыми водами, порхая то вверх, то вниз.

– Какие вы глупые пленницы, – словно смеялась она над птицами, терпеливо сидящими в клетке.

Моряки молча наблюдали за беглянкой, пока она не исчезла за горизонтом, а потом один из них сказал:

– Эта птица обречена… Но к немалому удивлению моряков, через несколько

часов они снова увидели улетевшую птичку. Выбиваясь

их последних сил, она догоняла корабль. Тяжело дыша, маленький пернатый «блудный сын» упал на палубу. О, какой желанной теперь казалась эта палуба! Теперь птич-ка поняла, что ее железная клетка – не тюрьма, но родной дом, а притягательная голубизна морских волн вне этого дома – могила…

Сегодня многие дети воспринимают подчинение роди-тельской воле как ограничение их свободы, независимо-сти и самостоятельности. Но именно такое ограничение и подчинение – единственный путь к истинной свободе. Поэтому, родители, плените своего ребенка, чтобы он был свободным.24


385384

ГЛАВА 22

ВИССОН ЧИСТЫЙ И СВЕТЛЫЙ

(Характер ребенка)

Родители, ради Христа, не допускайте грубых ошибок в самой важной нашей работе – формировании харак - тера наших детей и для этой жизни, и для вечности.

Эллен Уайт

Николай, давний друг нашей семьи, привез нам из Голландии луковичку лилии. Я побоялась высажи-

вать такую драгоценность в открытую почву, поэтому по-садила луковичку в большую керамическую цветочницу.

О, как я старалась создать самые лучшие условия для развития и роста этого редкостного растения! Воду для полива подогревала, добавляя в нее специальное удобре-ние, в солнечную погоду выносила во двор, а на ночь за-бирала домой. Когда появился сильный зеленый росток, трепетно ухаживала за ним, внимательно осматривая, нет ли невидимых вредителей.

Вскоре в цветочнице красовалось высокое темно-зеле-ное растение с большими, такими же зелеными бутонами.

С замиранием сердца я ожидала, когда распустится первый бутон.

– Какого же цвета будет лилия? – предугадывала я. – Может быть, розового или темно-красного, или желтого?

Только лилии синего и голубого цвета еще не красуются под небесами. – А какого цвета лилию я хотела бы видеть? – промелькнула отважная мысль. – Белого… Белый цве-ток с красными тычинками и… красной каемочкой, как одежда мучеников в Царстве Небесном.

Прошло еще несколько дней. Бутоны побелели…– Цветы действительно будут белыми! – радовалась я. С каждым днем бутоны все больше раскрывались, а я

все присматривалась, принюхивалась и даже начала улав-ливать тонкий аромат. И вот однажды утром, выйдя на ступени дома, я ахнула! На меня смотрел огромный, вели-чиной с большую тарелку, цветок с шестью гофрирован-ными по краям лепестками, с темно-красными тычинка-ми, а в средине он весь был забрызган (именно забрызган: капельки были не круглые, а продолговатые, как брызги) каплями «крови»…

Мою душу охватил благоговейный трепет… Я стояла, пораженная этой картиной, а в воображении возник уни-кальный евангельский образ: «Они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (Откр. 7:14).

«Пусть подростки и даже маленькие дети научатся вы-бирать для себя царскую одежду, сотканную на небесном ткацком станке, “виссон чистый и светлый” (Откр. 19:8), которые наденут все святые Земли. Эта одежда символизи-рует безупречность характера Христа». «Детей нужно учить выбирать для себя царственную одежду… “виссон чистый и светлый”… Эта одежда – непорочный Христов характер».1

Перед каждым родителем стоят самые важные вопро-сы: как научить ребенка выбирать такую одежду? Как воспитать в ребенке безупречность характера Христа? Как сформировать в нем эту единственную, простираю-щуюся в саму вечность драгоценность?

Глава 22. Виссон чистый и светлый


386 387

Формирование характера ребенка

I. «Спросите садовника»

«Родители… как вы будете выращивать… лилии? Спроси-те садовника, что он делает для того, чтобы каждый стебель и каждый лист радовали глаз… В обращении со своими детьми подражайте садовнику. Нежными прикосновениями, служе-нием любви стремитесь развивать в них характер Христа».2

Иллюстрации формирования характера Эллен Уайт, описывая формирование характера ребен-

ка, часто использует образные картины из цветоводства и садоводства. Старательное возделывание почвы, посев доброго семени, забота о молодых растениях, укрытие их от ночных холодов и палящего солнца, прополка сор-няков, защита от болезней и вредителей, формирование красивой кроны – любимые образы развития детского ха-рактера, избранные вдохновенным автором.

Эти красочные картины перекликаются с притчами великого Учителя о сеятеле и семени, о горчичном зер-не, земле, которая «сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (Мк. 4:28)!

Но наряду с прекрасными вдохновляющими сравне-ниями Господь приводит и грустную иллюстрацию: «Взо-шла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы» (Мф. 13:26)…

Эллен Уайт использует подобную метафору: «В забро-шенных уголках детской души буйно цветут сорняки».

Созвучны и следующие печальные сравнения: «Когда же люди спали, пришел враг… посеял… плевелы и ушел… Враг, посеявший их, есть диавол» (Мф. 13:25, 39). «Слишком часто

из-за преступной небрежности родителей сатана сеет свое семя в детских сердцах и поспевает жатва стыда и горя».3

Ответственность родителейИз-за преступной небрежности родителей… Великий

Психолог детской души возлагает наибольшую ответ-ственность за характер ребенка на родителей. «Ни цер-ковная школа, ни колледж не в состоянии предоставить такие возможности для формирования характера ребен-ка на верном основании, какие может предоставить се-мья». «…Школа в доме. Здесь начинает формироваться характер». «Родители в значительной степени несут от-ветственность за формирование характера своих детей». Господь настоятельно призывает отцов и матерей отло-жить все второстепенное, лишнее, ненужное и торопить-ся, чтобы успеть засевать мягкую почву детского сердца чистым отборным зерном добра. А «это нужно сделать до того, как сатана посеет в их сердцах свои семена».4

Особенная ответственность материОсобенная ответственность в созидании детского ха-

рактера лежит на матери. В основном именно она держит в руках судьбу своих

детей. И в ранние годы жизни детей как раз она несет от-ветственность за формирование их характера.

В течение первых нескольких лет жизни ребенка это очень важное дело доверено преимущественно матерям. И они должны убедиться, что правильно воспитывают своих детей, особенно в первые три года их жизни, ибо именно в этот период – первые три года – закладываются основы характера. Матерям надо понимать, насколько ва-жен этот период.



388 389

Подобно тому как великий Бог Своим перстом начер-тал Закон на каменных скрижалях, так мать должна вы-гравировать на скрижалях сердца своего дитяти черты характера, которые будут сиять всю вечность. «В лично-сти доверенных ей детей каждой матери дано святое по-ручение от Бога. “Возьми этого сына и эту дочь, – говорит Бог, – и воспитай их для Меня. Сформируй их характер, чтоб они были прекрасны, словно украшения храма, и могли вечно сиять в обителях Господа”».5

Характер и наследственность. Уважаемые читатель-ницы, прежде чем заняться воспитанием характера своего ребенка, подумаем о собственном характере, ибо его чер-ты передаются нашим детям не только в процессе воспи-тания, но и генетически! «Мать, являющаяся достойной наставницей своих детей, должна до их рождения сформи-ровать в себе самоотречение и самообладание, потому что качества своей души она передает детям, наделяя их свои-ми сильными или слабыми чертами характера… Бог дает ей силы наделить свое потомство такими чертами, кото-рые и в этой жизни принесут благословения и помогут на-следовать жизнь вечную… Основа правильного характера будущего человека утверждается в матери прежде рожде-ния ребенка». «Те черты характера, которые мать желает видеть в них, она прежде должна развить в себе».6

Характер и питание. Женщина, чьей кровью и пло-тью созидается естество ребенка, женщина, давшая ему жизнь и вскормившая его своей грудью, оказывает огром-ное влияние на характер дитяти.

Даже грудное молоко матери передает ребенку особен-ности ее характера! Великий Покровитель детей очень серьезно предупреждает, что на характере ребенка в большей или меньшей мере отражается качество пищи,

которую младенец получает от матери. Даже кормилица в большей или меньшей степени передает ребенку, которо-го она вскармливает, свой собственный нрав и темпера-мент. Если эта женщина брутальная, пристрастная, нерас-судительная, если она не заботится о своем нравственном состоянии, то вскармливаемое ею дитя, вероятнее всего, будет такое же или подобного типа.7

Скверный характер ребенка и мать. «Скверный харак-тер плохо воспитанного ребенка часто указывает на мать»8…

Однако Господь милостив к таким несчастным матерям. Откройте книгу Царств и просмотрите имена израильских и иудейских царей, делающих неугодное пред Господом. Рядом с их именами только в исключительных случаях от-мечено имя их матерей… Священное Писание милостиво скрыло имена этих женщин, ибо часто именно они сфор-мировали у своих детей уродливый характер.

Но в летописях благочестивых царей вдохновенное перо обязательно упоминает имена их матерей.

А вы, уважаемая женщина, хотели бы, чтобы ваше имя было отмечено рядом с именем вашего ребенка? Или вы страстно желаете, чтобы оно было сокрыто? Когда звучит библейский вопрос: Чей это сын? (см. 1 Цар. 17:55), – не желаете ли вы провалиться сквозь землю?

Однако не отчаивайтесь! Есть надежда! Читайте о ней в последней части данной книги.

II. Принципы формирования детского характера

Совершенный ОбразецСвященное Писание представляет прекрасные при-

меры характера Божьих праведников. Вспомните Иоси-фа, Даниила… Их характеры сияли, подобно звездам, в



390 391

непроглядной нравственной тьме земли их пленения. Характеры Иосифа и Даниила – хорошие примеры для подражания, но Христос – совершенный Образец. Пусть же наши подростки и даже маленькие дети выбирают для себя царскую одежду, сотканную на небесном ткацком станке, виссон чистый и светлый, который наденут все святые Земли. Эта одежда – символ безупречного, непо-рочного характера Иисуса.9

Безупречный, непорочный характер Христа – вот Образец!

«Я – лилия долин»Ни одна книга Священного Писания не представляет

таких ярких красочных образов Личности Господа, Его характера, как книга Песня Песней. Именно в этой кни-ге Его характер представлен в уникальном образе лилии. Пять раз на страницах своего небольшого произведения Соломон обращается к этому сравнению (2:1, 2, 16; 6:2, 3).

После памятного опыта с белой голландской лилией мне стал более понятен этот изысканный поэтический образ, трепетно подобранный мудрейшим человеком на Земле. Чистота, очарование, благоухание – в этом осо-бенная прелесть как белой лилии, так и характера Господа. Обратите внимание, как книга Песня Песней подчеркива-ет именно эти Его качества: «Голова его – чистое золото» (5:11). «Возлюбленный мой бел» (5:10). «Весь он – очаро-вание» (5:16). «Имя твое [имя в Ветхом Завете обычно представляет характер] – как разлитое миро» (1:2). «Губы его – лилии, источают текущую мирру» (5:13).

«Какие мягкие прекрасные лучи исходили в ежеднев-ной жизни от нашего Спасителя! Какое сладчайшее благо-ухание источало Его присутствие».10

«Бутон» белой лилииА теперь позвольте обратить ваше внимание на пре-

красный «бутон» этой белой Лилии. Те же чистота, оча-рование и благоухание…

«Ему надлежало быть постоянно на страже, чтобы со-хранить Свою чистоту». «Как Дитя Иисус проявлял ис-ключительное очарование характера». «Его хвала, каза-лось, прогоняла злых духов и подобно фимиаму наполня-ла все вокруг благоуханием».11

Уникальные качества белой лилии, символизирующие совершенный характер Мужа из Назарета, присутствуют и в характере Дитяти из Назарета! Это был еще только Бутон, но Бутон белой Лилии… Бутон еще не расцвел во всей красоте и обаянии, но уже привлекал Своим оча-рованием, и Его благоухание уже пробивалось сквозь закрытые лепестки. «Он рос… в безгрешной и непороч-ной красоте, как цветки роз весною или лилия при воде». «Мать Иисуса, внимательно наблюдавшая, как возраста-ет Дитя, замечала печать совершенства в Его характере». «Иисус был совершенен… в характере».12

Необходимость формирования характераНо послушайте, пожалуйста, вдохновенное замечание:

«С самого раннего возраста Иисус начал трудиться над формированием Своего характера». Данное высказыва-ние о маленьком Втором Адаме созвучно с замечанием о первом Адаме: «До грехопадения Адам мог достигать все большей зрелости в праведности характера, развивать праведный характер». Оказывается, что совершенный, праведный характер также подлежит развитию и фор-мированию! Более того, «те, кто покоряется руководству Хрис та в этом мире, возьмут с собой в небесные чертоги



392 393

все приобретенные добрые качества, чтобы там их посто-янно совершенствовать»! 13 Если совершенные характеры Адама и Мальчика Иисуса нуждались в подобном процес-се, если этот процесс продолжится и в вечности, насколько более нуждается в нем несовершенная натура наших детей!

Главные направления формирования характераМы не осмеливаемся комментировать процесс форми-

рования характера Мальчика Иисуса, эта тема закрыта для человеческого разума, но несколько кратких, много-значительных богодухновенных высказываний о харак-тере этого Дитяти предопределяют главные направления формирования характера наших детей.

А. «Даже след греха не искажал образа Божьего вну-три Его»14

Это краткое выражение свидетельствует о том, что в характере маленького Иисуса не было какого-либо изъ-яна, какой-либо отрицательной черты. Матери Марии не-чего было подавлять в характера своего Сына! Его святое естество, как мы уже отмечали, воистину было чистым «листом», на котором никто не оставил наследствен-ных автографов плохого характера; это было прекрасное «поле», на котором не был посеян и не произрастал ни один изъян-сорняк.

Но наши дети с самого рождения несут негативный багаж отрицательных качеств характера своих предков, и если мы хотим, чтобы образ Божий в наших детях не был искажен, нам необходимо:

(1) выявлять наследственные черты их характера, (2) плохие – сдерживать и обуздывать, а (3) положитель-ные – культивировать.

1) Выявление наследственных черт характера ребенка

Правильное формирование характера ребенка вклю-чает прежде всего изучение его врожденных качеств.

Сам Творец наделил именно мать замечательной спо-собностью успешно считывать с «листа» детской души своего младенца наследственные «автографы».

Благодаря множеству маленьких примет: как ребенок ведет себя, когда он голоден, когда пеленки мокрые, как улыбается или хмурится, – мать может понять особенно-сти характера своего малыша. Для каждой матери голос ребенка, его плач, взгляд очень красноречивы.

«Мать, которая следит за развитием детей с младен-ческого возраста, знакома с их естественными склонно-стями… Кто может сказать, какие черты характера детей необходимо сдерживать и обуздывать, как не мать при со-действии отца?»15

2) Подавление отрицательных качествВ уголках детской души могут буйно цвести сорня-

ки неприглядных качеств характера: эгоизм, зависть, вспыльчивость, упрямство. Что с ними делать?

• Сдерживать эгоистические черты при первом же их проявлении;

• искоренять их;• исправлять и подавлять. 3) Культивирование положительных качествНаши дети от природы унаследовали множество по-

ложительных качеств. Их следует всемерно развивать. Доброжелательно, заинтересованно, нежно родители должны трудиться над формированием характера своего ребенка, поощряя все хорошее и сдерживая всякое зло, которое проявляется в его натуре.16



394 395

Насаждение положительного антипода. Мы уже не раз отмечали эту важную рекомендацию библей-ской психологии. Если, например, мы определили, что наш младенец нетерпеливый, как будем подавлять его нетерпение? Эффективным средством подавления от-рицательной черты является культивирование ее поло-жительного антипода. То есть матери следует развивать в ребенке терпение, вследствие чего нетерпение будет угнетаться и подавляться. «Легче и намного безопаснее сеять чистое, доброе семя в сердцах своих детей, чем впоследствии уничтожать сорняки». «В сердце, как и в саду, вырастет… колючая ежевика, если не посадить там прекрасные цветы, а затем тщательно ухаживать за ними».

Вместо того чтобы постоянно порицать детский эго-изм, намного легче и приятнее учить ребенка урокам слу-жения, сочувствия и самоотречения. «Родители должны быть очень внимательны к детям, чтобы противодейство-вать каждому проявлению эгоизма. Им следует постоян-но предлагать способы, посредством которых дети могут стать внимательными к ближним и научатся помогать своим отцам и матерям». «Ищите способы, с помощью которых сможете научить детей заботливости и внима-тельности по отношению к другим».17

Б. Иисус обладал удивительно гармоничным харак-тером18

В гармоничном характере равномерно сочетаются про-тивоположные черты. Такой характер библейская психо-логия определяет как уравновешенный, симметричный, цельный. Характер Мальчика из Назарета был именно таким: в нем гармонично, симметрично соединялись про-

тивоположные качества. Более подробную информацию об уравновешенном характере и его развитии вы можете прочитать в первой книге трилогии. Мы напомним толь-ко некоторые важные моменты.

Под противоположными чертами характера мы под-разумеваем не положительные и отрицательные, а поло-жительные качества-антонимы такого типа:

скромность – инициативность; застенчивость – мужество;терпение – решительность; уступчивость – непоколебимость;справедливость – милосердие.

Сочетание противоположных качеств в характере Иисуса

Обратите внимание, какими красивыми иллюстрация-ми богодухновенные источники представляют исключи-тельное сочетание противоположных качеств в характере Христа.

«Вот, лев от колена Иудина… победил и может рас-крыть сию книгу… И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный» (Откр. 5:5, 6).

«Се, Отрок Мой… возвестит народам суд… Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не уга-сит, доколе не доставит суду победы» (Мф. 12:18, 20). «Во Христе соединились богатство и нищета, вели-чие и унижение, безграничная сила и смирение и кро-тость». «Мягкий, кроткий и деликатный»… Однако Он обладал «твердостью и силой характера». «Он был тверд, словно скала, в отношении истины и обязан-ностей, но оставался неизменно добрым и вежливым».



396 397

Иисус объединял «высокое чувство чистоты и целост-ности с жизнерадостным нравом». «Ему был свой-ственен пламенный энтузиазм, однако Он был спокоен, трезв и воздержан… Он соединял в Себе невинность и простоту дитяти с мужеством, преданное посвящение Богу с нежной любовью к человеку. В Нем достоинство Повелителя соединялось с пленительной добродете-лью смирения. Он проявлял непоколебимую твердость вместе с нежностью». «Иисус, наш Искупитель, ходил по земле с царским достоинством, однако был кроток и смирен сердцем».19

Развитие уравновешенного характера у детей«Родители должны осознать свой долг – дать миру де-

тей с гармонично развитым характером».20

Слабые и сильные стороны характера. Среди до-стоинств характера нашего ребенка также присутствуют противоположные качества, но проблема состоит в том, что обычно одни из них хорошо развиты, а другие – недо-статочно. Такой характер можно представить в виде раз-балансированной качели.

Подчеркнем еще раз: речь идет не о негативных каче-ствах характера ребенка, а о позитивных, но одни из них слабые, а другие – сильные. Как правило, слабые стороны характера (облегченная сторона качели) противополож-ны сильным качествам (более тяжелая часть качели).

Такие черты названы «сестрами-близнецами». «У спра-ведливости есть сестра-близнец по имени милость… У твер-дости и правосудия есть сестра по имени милосердие».21

Я из близнецов, поэтому данное сравнение мне близко и понятно. Мы с сестрой были очень похожи и внешне, и характерами. С нами, близнецами, родители, учите-

ля и друзья должны были обращаться по-особенному. Если мама брала на руки Лялю, то обязательно должна была взять и Олю. Если куклу покупали Оле, то, конеч-но, и Ляле; куклы могли быть с волосами разного цвета, но обязательно похожие. Новые платьица также должны были быть одинаковые, допускались только бантики раз-ного цвета. Если четверку получала Оля и громко плака-ла, ей обязательно вторила рыданиями и Ляля. Горе было тому, кто обижал одну из них! Он должен был иметь дело сразу с двумя рассерженными девчушками! Если кто-то из родственников или друзей делал между ними разли-чия, его воспринимали как злейшего врага.

Уравновешение характера: развитие слабых сторон. Применим эту иллюстрацию, уважаемые друзья, к противо-положным чертам характера ребенка. Они должны быть, как близнецы, одинаковыми по качеству и силе. На «качелях», которыми мы представляем гармоничный характер, они должны уравновешиваться. (Когда мы с сестрой, катаясь на качелях, поджимали ноги, качели сохраняли равновесие).

Предположим, наш малыш скромный и застенчивый. В таком случае его решительность, инициативность мо-гут быть слабо развиты – «качели» склоняются в одну сторону. Нам необходимо поощрять мягкий нрав ребен-ка, но особенное внимание следует уделить развитию и укреплению его решительности и инициативности. Урав-новешивая таким образом черты характера, мы развива-ем его соразмерность и гармоничность. «Пусть она [мать] внимательно наблюдает за развитием их [детей] характе-ров, сдерживая те черты, которые слишком выпуклы, и поощряя те, которые развиты слабее». «Родители в зна-чительной степени несут ответственность за формирова-ние характера своих детей. Им следует стремиться к его



398 399

соразмерности и уравновешенности». «Мудрый настав-ник обратит особое внимание на развитие более слабых сторон, чтобы ребенок мог приобрести хорошо уравно-вешенный, гармоничный характер».22

Перекосы характера. Если родители не занимаются таким уравновешиванием, характер ребенка будет иметь «явные перекосы». В таком случае нельзя говорить о це-лостности, необходимой для благополучия личности. «В мире очень мало выдержанных, уравновешенных людей, поскольку родители проявляют ужасающее пренебреже-ние к своему долгу всемерно помогать развитию слабо-выраженных черт характера собственных детей». «Роди-тели пренебрегают своим долгом развивать у малышей слабовыраженные стороны характера».23

Отметьте, пожалуйста, полное отсутствие каких-либо перекосов в характере Господа Иисуса.

«Явленная в Его характере последовательность была лишена упрямства, доброжелательность – слабости, доброта и сострадание – сентиментальности. Он был очень благожелательным, но в то же время сохранял определенную дистанцию, которая не допускала фамиль-ярности. Его сдержанность никогда не приводила к не-терпимости или суровости. Он не уподоблялся миру, но в то же время был внимателен к нуждам малейшего среди людей».24

В. «Детство Иисуса… не тронули противоестествен-ные привычки развращенного века»25

Вы помните известное выражение: «Посеешь привычку, пожнешь характер»? Оно особенно справедливо в отноше-нии привычек детства. Привычки, усвоенные и сформиро-ванные в младенчестве и детстве, влияют на формирование

характера и всю жизнь человека больше, чем воспитание последующих лет. Правильные, добродетельные, достойные привычки или, напротив – плохие, скверные, приобретен-ные в молодости, станут неотъемлемой частью характера.

Поэтому формирование характера подразумевает и развитие хороших привычек. Именно они станут осно-вой характера личности.

О том, как и какие привычки следует развивать в ре-бенке, мы говорили в главе 9.

«Омыть одежды характера»Вновь и вновь я с восхищением любуюсь цветущей бе-

лой лилией с капельками «крови» на лепестках… Дорогие мамы и папы! Как бы мы ни старались вырастить в наших детях белоснежную ароматную лилию характера, однако никогда не сможем достичь цели без этих драгоценных ка-пель. Каждый недостаток характера – грех, оставляющий на характере ребенка «пятно, которое ничто не сможет смыть, кроме Крови Христа». Поэтому в процесс форми-рования доброго характера необходимо включить науче-ние ребенка «с самых ранних лет… вере в Иисуса, нашего Искупителя, смывающего… пятна греха». «Нужно учить детей приносить свои грехи к Иисусу, просить Его о про-щении и верить, что Он прощает детей и принимает, как принимал детей во время Своего присутствия на Земле».26

* * *Надежда для неуспевших родителей

Обратимся еще раз к красноречивым иллюстраци-ям Эллен Уайт из сферы садоводства, изображающим процесс формирования характера ребенка. Детей этот вдохновенный автор называет «деревьями праведности,



400 401

приносящими обильный плод Святого Духа». «За этими юными деревцами следует бережно ухаживать, чтобы их можно было пересадить в сад Господень». Воспитание ха-рактера ребенка писательница сравнивает с нагибанием молодого податливого деревца в нужную сторону.

А знаете ли вы, какими образными картинами пред-ставляет писательница процесс перевоспитания характе-ра взрослого человека? О, это картины совсем из другой сферы – из плотницкого ремесла! Это труд над твердой древесиной старого дерева: удары топора, визг пилы, снятие стружки рубанком и стамеской, полировка на шлифовальном станке, вырезание резцом, выжигание огнем... (Об этом мы подробно говорили в первой книге трилогии).

Но что поразительно: процесс воспитания и процесс перевоспитания отделяют всего десяток-другой лет, од-нако как радикально все меняется! «Маленькое молодое деревцо легко наклонить в любую сторону, а теперь, когда оно выросло крепким, но угловатым, сучковатым и кри-вым, как затрудняется задача перевоспитания!»27

Если мы с вами, уважаемые мамы и папы, не успели правильно обработать почву и вырастить красивое моло-дое деревцо, мягкая почва постепенно делается все твер-же и тверже, превращаясь в неподатливую скалу, а де-ревцо превращается в искривленную корягу. «И оно так и будет уродливо расти, демонстрируя всем своим внеш-ним видом тот вред, который вы ему причинили. Спустя многие годы вы попытаетесь выпрямить это дерево, но ваши усилия окажутся напрасными – оно так и останется кривым», «искривленным, бесформенным стволом, ко-торому никакая земная сила уже не вернет утраченной статности».28

«Поезд ушел»… И тогда… «Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих…» (Иер. 31:15).

Но послушайте, пожалуйста, утешительную весть для отцов и матерей, которые не успели: «Так говорит Господь: удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой, говорит Господь, и возвратятся они из земли неприятельской» (Иер. 31:16). Не отчаивайтесь! Есть надежда! У Бога поезд никогда не уходит! С замиранием сердца мы можем вручить нашего сына или дочь в руки ве-ликого Плотника и ожидать действия Божественного рез-ца и наждака… Какое счастье, что именно о Нем сказано: «Разве Он не плотник?» «Он научился ремеслу, трудясь в плотницкой мастерской… и выполнял работу наилучшим образом… Он искусно владел инструментом». О, будьте уверены, Он знает, как обращаться со старым искривлен-ным деревом! Его пронзенные руки – руки опытного Мас-тера. «Будьте уверены, Он не нанесет ни одного лишнего удара. Да и каждый удар Он наносит с любовью».29

Он не ударит лишний раз,Он не ударит слишком больно,Его отточенный алмазНе рассечет души невольно…Лишь эти руки в мозоляхЗемного сердца грубый каменьТак отшлифуют, чтоб векаОно сияло в вышнем храме.Читайте об этом следующую, последнюю часть книги.


402 403

ЧАСТЬ V

«БОГ В РАДОСТИ БУДЕТ

УТЕШАТЬСЯ ТОБОЙ»

ЧАСТЬ V

«БОГ В РАДОСТИ БУДЕТ УТЕШАТЬСЯ ТОБОЙ»

(Решение проблем неблагополучного детства)

Кратеры, мертвеющие скалы, мертвеющие долины. Редкие вспышки света. Остывающая, угасающая

звезда…Возможно, в этой сумрачной картине вы узнаете себя,

уважаемый читатель? Может, ваша душа так же близка к замерзанию, поскольку вы получили плохую наследствен-ность, а ваше детство было «тьмой над бездною»? Быть может, вы переживали эмоциональное и физическое на-силие от самых близких, родных людей или вообще не имели близких? Возможно, вы были нежеланным ребен-ком, нелюбимым или воспитание искалечило вашу душу?

«Многие дети… не получили правильного домашнего воспитания. Некоторые были полностью предоставлены са-мим себе, иных же замучили поисками у них недостатков и привели в уныние. Они испытали очень мало приятного и ободряющего. Им было сказано мало слов одобрения. Они унаследовали недостатки характера своих родителей».1

В этом перечне вы узнаете себя? Тогда данная часть книги именно для вас.


404 405

Возможно, вы – мать, неумелой рукой погасившая тре-петные лучи своей Звезды, своего ребенка? В своем соб-ственном детстве вы никогда не слышали доброго слова, никто вас не любил, вы росли жесткой, своенравной и таким же вырастили свое дитя? А теперь долгие годы но-сите неизбывное чувство вины? Тогда данная часть книги также для вас!

Христос – великий Восстановитель развалин. Ког-да Его сила превращает руины человеческого естества в сверкающий храм и некогда потерянный человек стано-вится более чем победителем, вся Вселенная празднует великую более чем победу! Небесные дворы оглашаются ликующим пением ангелов и небожителей, и соло в этом величественном хоре принадлежит Великому более чем Победителю – Самому Христу. «Господь Бог твой среди тебя… возвеселится о тебе радостью… будет торжество-вать о тебе с ликованием» (Соф. 3:17). «Когда на их лицах отобразится свет и радость Небес, Сам Бог будет c три-умфом радоваться о них». «Сам Отец, воспевая, радуется спасенным».2

ГЛАВА 23

ВЕЛИКИЙ БОЛЕЕ ЧЕМ ПОБЕДИТЕЛЬ

(Божественный Психолог)

Христос… стал более чем Победителем сил зла.

Эллен Уайт

Знаете ли вы, уважаемый читатель, что такое бога-дельня? Думается, немногие из наших современни-

ков знакомы с этим словом. Владимир Даль объясняет: «Богадельня – заведение для призора дряхлых, увечных и неисцелимых нищих, Божий дом, Божий приют».

Познакомьтесь, пожалуйста, с описанием древней вос-точной богадельни: «Есть же в Иерусалиме у Овечьих во-рот купальня, называемая по-еврейски Вифезда [т. е. дом милосердия], при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, ис-сохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто пер-вый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью» (Ин. 5:2-4). «Времена-ми в этой купальне происходило волнение воды. Бытовало всеобщее мнение, что оно вызвано действием сверхъесте-ственной силы, и всякий, кто первым войдет в тот момент

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

406 407

в воду, исцелится от любой болезни… Сотни страдальцев приходили сюда, но стечение народа было так велико, что когда начиналось движение воды, толпы устремлявшихся к ней людей оттесняли более слабых. Многие не могли даже приблизиться к купальне. Иные же, сумев как-то добраться до воды, умирали, не успев даже вступить в нее. Возле ку-пальни были сооружены укрытия, где больные спасались от дневного зноя и ночного холода. Многие проводили в этих укрытиях дни и ночи, тщетно пытаясь всякий раз доползти до края купальни в надежде на исцеление».1

Великий Психолог человеческой души

I. Богадельня Вселенной

А вот описание еще одной, глобальной богадельни, ко-торая темной пропастью зияет в совершенной Вселенной. «Нынешние тяжкие мучения, которые мы видим повсюду, уродство, дряхлость, слабоумие, болезни, наводнившие мир, делают его огромной богадельней в сравнении с тем, чем он мог бы быть и каким Бог хотел его видеть. Наше поколение чрезвычайно слабо и немощно в умственном, нравственном и физическом отношении… Распущен-ность, болезни и слабоумие передаются как проклятое наследство… из поколения в поколение… и грехопаде-ние человека повторяется вновь и вновь». «Физический упадок, умственное затмение и духовная нищета… Люди, утратив образ Божий, обрели печать демонической вла-сти, которая стала ими управлять. Весь мир стал прито-ном дьявольских сил», напоминающим «чумной барак».2

Какая страшная картина планеты, наполненной не-излечимыми физическими и духовными калеками, ин-

валидами, дряхлыми, увечными, нищими… Огромная бога дельня мира. И каждый из ее обитателей напряженно ожидает спасительного «движения воды».

«Движение воды»Сложное слово «богадельня» состоит из двух слов –

Бог и делать. Владимир Даль метко определил значение этого слова, как Дом Божий, т. е. дом, в котором «делает Бог». Наш мир – это Его дом, Его приют. Здесь Он делает Свое дело, которое за Него никто не сделает…

Однако сегодня многие берутся делать свое дело в Бо-жьем приюте, в богадельне мира. Какое «движение воды» они производят, какие волны и шквалы! Города пестрят яркими афишами, призывающими посетить сеансы из-вестных целителей. Телекомпании предоставляют им луч-шее эфирное время. Пресса наполнена их рекламами. Вве-дите в поисковую систему Интернета слово «исцеление», и она предоставит вам информацию о сотнях «выдающихся» парапсихологов, целителей, ясновидцев, гадателей, якобы способных исцелить вашу душу. И множество страдаль-цев многострадальной планеты отчаянно, с напряженным вниманием ожидает «спасительного движения воды» – ложно обнадеживающего движения мертвой воды…

После подобного «движения» некоторые из этих не-счастных находят облегчение, наступает затишье, но оно временно, непродолжительно, их боль не исцелена… Это всего лишь обезболивающая психология, о которой мы уже упоминали, обезболивающая, но не исцеляющая. Ее ущербность метко подметил Сам Христос: «Всякий, пью-щий воду сию, возжаждет опять» (Ин. 4:13). «Водоемы разбитые, которые не могут держать воды», – называет ее пророк Иеремия (Иер. 2:13).

Глава 23. Великий более чем Победитель


408 409

«Когда человек достигает всего, к чему сильно стре-мился, то обнаруживает… что вновь очутился у раз-битого водоема, из которого невозможно утолить жажду».3

Живая вода«Что может быть нерассудительнее… чем отвернуться

от Источника живой воды и высекать водоемы, которые не могут держать воды?»

Какое счастье, что в богадельне мира, в «Божьем доме», и ныне еще открыт Источник живой воды, ко-торой не требуется бурного движения, воды, тихо и мирно плещущейся и несущей истинное исцеление… «Тому, кто жаждет блаженной надежды на избавле-ние… Христос говорит: “Иди ко Мне и пей” (Ин. 7:37). Единственное целительное средство… есть благодать и сила Христа».4

«Кто жаждет, иди ко Мне и пей… Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, те-кущей в жизнь вечную… У того из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7:37, 38; 4:13, 14).

Заметьте: живая вода наполняет душу и начинает струиться из родника, бьющего внутри человека. «Хрис-тос в вас, упование славы» (Кол. 1:27). «”Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас”. Это средство излечения всякого рода умственных, физических и духовных болезней… Он – могуществен-ный Целитель»,5 великий Психолог человеческой души. Вот истинное исцеление! Оно не имеет нужды в бур-ном «движении воды», оно независимо от кого-то или чего-то.

Психологи Священного ПисанияВ Священном Писании мы не найдем слова «психолог».

Но функции психолога выразительно прослеживаются в деятельности священников и пророков Ветхого и апосто-лов Нового Заветов. Именно о них сказано: «Они неусып-но пекутся о душах (душа по-гречески – псюхэ) ваших, как обязанные дать отчет» (Евр.13:17). Сам Бог поручил этим людям душепопечительство в народе. И священная история представляет многочисленные примеры, как они блестяще решали психологические проблемы отдельных личностей и семейств.

Однако уровень их профессионализма и практический успех полностью зависели от их личных отношений с ве-ликим Психологом, единственно Которому принадлежат все три титула древних психологов: Пророк (см. Втор. 18:15, 18), Первосвященник и Апостол (см. Евр. 3:1).

Вход великого Целителя в богадельнюОднажды этот особенный Врачеватель из вышнего

мира спустился в богадельню нашей планеты. Одним из первых Его дел было посещение древней восточной бога-дельни – Вифезды. В этом Доме милосердия, в Его доме, Его богадельне Он начал совершать великое Божье дело исцеления тела и души Своего творения – тихо, спокой-но, без шума, без бурного движения воды.

«Иисус снова пришел в Иерусалим. Погруженный в Свои думы и молитву, Он оказался около купальни. Он увидел несчастных страдальцев, ожидающих движения воды – единственной возможности обрести здоровье… Среди страдальцев возле купальни Он выбрал самого тяжелобольного – чтобы именно на нем показать нам Свою целительную силу».6 «Иисус… говорит ему: хочешь

Глава 23. Великий более чем Победитель

410 411

ли быть здоров?.. Встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел» (Ин. 5:6, 8, 9).

Современный мир по-прежнему остается Его Вифез-дой, только с той разницей, что увечья человеческих душ стали еще безобразнее. В этой богадельне Он продолжает и сегодня совершать Свое дело. «Отец Мой доныне дела-ет, и Я делаю» (Ин. 5:17). И сегодня Он – великий Врач, ве-ликий Целитель; и сегодня Он носит уникальный титул: «Пастырь великий» (Евр. 13:20), «Пастырь и Блюститель душ ваших» (1 Пет. 2:25).

«Чтобы оказать новое влияние на… массу противоречи-вых и разлагающих идей, чтобы открыть человечеству дар новой жизни, чтобы восстановить понимание Бога, – оста-валась только одна надежда. Христос стал этой надеждой».7

II. Сын Человеческий: великие права и возможности

Христос стал сверкающей лестницей, спускающейся с самого Неба и упирающейся в обездоленную Землю. Он стал золотой цепью, соединяющей престол Божий и чело-вечество. «Он обнимает нас, прижимая к Себе Своей че-ловеческой рукой, в то время как Его Божественная рука держится за престол Всевышнего».8

Абсолютная действенность методов ХристаОбратите внимание на практику этого Психолога в

Палестине. Количество Его пациентов исчислялось ты-сячами и десятками тысяч. Ни один из страждущих не ушел от Него разочарованным. Его методы были абсо-лютно действенны. Он знал, как словом подкреплять из-немогающего. Даже недоброжелатели вынуждены были

воскликнуть: «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Ин. 7:46).

Иисус знал, когда говорить, а когда молчать, когда при-коснуться, а когда просто ласково взглянуть. Он прини-мал ночью, утром, в знойный полдень.

К Нему можно было добраться по земле и по воде. Можно было прийти самому или быть спущенному на но-силках сквозь кровлю – Он не возмущался, когда на Него сыпалась штукатурка. У Христа не было безнадежных па-циентов. Он не вызывал бригаду «санитаров», когда при-бегал бесноватый и скрежетал на Него зубами. Он знал, как усмирить его. В звероподобном рычании одержимого только Он улавливал беззвучный крик души.

«Он с особенным рвением трудился для тех, кто крайне нуждался в спасении… Чем большей была их нужда в воз-рождении, тем глубже была Его заинтересованность, тем сильнее было Его сочувствие, тем старательней труд. Его большое любящее сердце до самых глубин было тронуто теми, чье состояние было безнадежным и кто наиболее нуждался в Его исцеляющей благодати». «Ни в нашей душе, ни вне ее нет таких трудностей, которые невозможно было бы одолеть Его силой… Нет естества настолько мятежно-го, которого Христос не смог бы укротить, нет характера настолько норовистого, который бы Он не смог успокоить, если сердце человека доверяется Его опеке».9

Однако у Этого Психолога есть более убедительные, более авторитетные аргументы относительно эффектив-ности Его методов, чем популярность и успех.

Абсолютное понимание проблем человека Чтобы прикоснуться к искалеченной душе человека,

нужна другая живая душа, живая личность, близкая, по-

Глава 23. Великий более чем ПобедительЧасть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

412 413

нимающая, сострадающая. Христос Сам был в человече-ском теле, поэтому может пониманием и сочувствием до-стичь самой глубины вашей и моей человеческой скорби. «Он перенес все наши скорби. Некоторые из наших дру-зей ничего не знают о человеческом горе или физической боли. Они никогда не болели, а потому не могут полно-стью пережить чувства тех, кто болен. Но Иисус сострада-ет нашей немощи». «Не существует обстоятельств в жиз-ни или кризиса в человеческом опыте, которых Он не мог бы предвидеть… Он достигал всех глубин человеческого горя и несчастья». «Из всех, когда-либо живших на Земле, Он один совершенно понимал человеческую душу». «Не было такого человека, который умел так всеобъемлюще и нежно сочувствовать. Разделив во всем жизненный путь человечества… Он… сопереживал вместе с каждым об-ремененным, искушаемым и борющимся».10

Вот почему «мы имеем не такого первосвященника, ко-торый не может сострадать нам в немощах наших, но Ко-торый, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15). Вот почему Он может «быть милостивым и верным Первосвященником. Ибо как Сам Он претерпел, быв ис-кушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:17, 18). «Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу» (Евр. 7:25). Неоднократно повторяемое евангельское слово может свидетельствует об уникальных возможно-стях Христа как понимающего великого Психолога.

Абсолютный Образец Однако этого недостаточно. Иисус должен был не

только понимать, какой является человеческая душа, но и какой она должна быть, то есть что такое совершенство души, что такое идеал.

От самого рождения в Его нравственном естестве не было не просто греха, а даже следа греха, даже его тени. «Даже след греха не искажал образа Божьего внутри Его». Поэтому Христос знает, каким должно быть нравствен-ное естество человека и насколько в нем должен отобра-зиться Божественный образ. Он может и имеет право вести Своих пациентов к образцу, к идеалу, ибо Он Сам – Образец! «Воистину Его безгрешность является не про-сто вопросом нравственного совершенства, но и осно-ванием Его жертвенной смерти. Его безгрешность – это характеристика не просто Христа в Себе, но и Христа для нас, Христа как нашего Спасителя. В силу Своей святости и безгрешности Он имеет полное право быть Господом, Искупителем и Первосвященником грешников».11

II. Сын Божий: великие права и возможности

«Он обнимает нас, прижимая к Себе Своей человече-ской рукой, в то время как Его Божественная рука дер-жится за престол Всевышнего».

Право Творца Решить проблемы души человека может только Боже-

ственная Личность, Которая создавала эту душу, созида-ла каждую ее клеточку, каждый нерв. «Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои» (Пс. 138:13, 15, 16).

Божественное всеведение. Только Творец в совер-шенстве владеет знанием человеческого естества. Он в совершенстве понимает каждое его искривление, каж-


414 415

дую глубочайшую психологическую травму. Он знает не просто мысли, но «читает с безошибочной точностью все движения мыслей».12 Такая Личность по праву творения может быть великим Психологом человечества.

Божественное всемогущество. Эта же Личность, бу-дучи Сыном Божьим и Создателем, обладает силой пере-создать душу человека и возродить ее к новой жизни.

Решение проблем наследственности. Дело восстанов-ления человеческого естества Господь начинает от самых истоков – от наследственности. Он имеет возможность, право, власть и силу решить эти проблемы, неподвласт-ные никаким земным средствам! Он сегодня дает каждо-му человеку возможность родиться вновь и наделяет его новой Божественной наследственностью. «Христос знал, что враг не оставит в покое ни одного человека, но вос-пользуется его наследственной слабостью, чтобы лживы-ми искушениями заманить в ловушку… Пройдя стезю, которой должен идти человек, Господь открыл нам путь к победе… Подлинное обращение меняет унаследован-ные… наклонности ко злу… Христианин не в праве стать рабом каких-либо унаследованных… привычек или вле-чений… Он имеет веру, которая действует любовью и очищает душу от всех унаследованных… недостатков».13

Решение проблем психики. Обратите внимание на пред-ложенный ниже перечень (он далеко не полный) деяний, которые Его всемогущество и любовь могут произвести в травмированной психике человека:

• исцелить от эгоизма;• устранить беспокойство;• достичь самых глубин горя;• преобразить естество человека;• решить самые трудные проблемы;

• пробудить притупленные способности;• сделать все для усовершенствования человека;• дать свободу от проблем, отягощающих душу и тело;• взять под контроль сердце и совесть;• руководить словами и делами; • дать силу повиноваться; • управлять душевными порывами;• сдерживать страсти;• усмирить вражду;• возвысить и облагородить чувства;• освободить от чувства вины;• избавить от смертельной тревоги и беспокойства;• рождать в душе радость, дарующую здоровье и

жизнь;• исцелить мозг, сердце и нервы;• пробудить высшие силы человеческого естества;• наделить человека культурой и привлекательно-

стью манер; • даровать счастье, которое ни от чего не зависит. Христос как Творец может и имеет право это совершить! «Христос наделен правом восстановить парализован-

ные грехом способности нашей души, омраченный разум, извращенную волю».14

Право ИскупителяЗа это право восстановить разрушенное человеческое

естество Бог уплатил высочайшую цену! Кровь Божьего Сына – цена освобождения от нашего искалеченного «я». «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны бу-дете» (Ин. 8:36). Уплаченная Христом цена дает Ему право входить в наше травмированное естество и восстанавли-вать нашу психику. «Бесконечная жертва Бога, отдавшего


416 417

Иисуса, Своего возлюбленного Сына, в жертву за грех, дает Ему право говорить, не нарушая при этом ни единого принципа Своего правления: “Подчинитесь Мне, отдайте Мне свою волю, освободите ее из-под власти сатаны, и Я овладею ею; тогда Я смогу производить в вас и хотение, и действие по Своему благоволению”». «Непреходящая сила Христовой Крови – наша единственная надежда».15

«Есть бальзам в Галааде»Согласитесь, друзья, воистину нет ситуации, для кото-

рой Бог не предусмотрел бы помощь! Не существует та-ких обстоятельств в жизни или такого кризиса в челове-ческом опыте, которых Он не мог бы предвидеть в Своем учении и для которых в Его принципах не содержалось бы урока! Бог предусмотрел бальзам для каждой раны. Есть бальзам в Галааде, там есть Исцелитель!

Поэтому Писание подчеркивает: «От Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благо-честия» (2 Пет. 1:3).

«Каким бы ни было наше положение… мы имеем Ру-ководителя, Который указывает нам путь; какими бы ни были наши затруднения, мы имеем надежного Советни-ка; какими бы ни были наши скорби, тяжелые утраты или одиночество, мы имеем сострадающего Друга». «Иисус… знаток способов исправления человеческих судеб».16

Понимаем ли мы, что не будем иметь оправдания, если останемся неудачниками из-за психологических травм своего детства? В таком случае вину понесем мы сами, ибо это наш собственный выбор, собственное решение. Наше будущее бессмертие зависит от нас самих. Поэтому, если мы лишимся спасения, то вина за это ляжет не на Бога, а на нас самих, поскольку мы отказались сотрудни-

чать с Божественными силами. Вы можете сегодня быть не неудачником, а победителем.

Более того, «пусть Божественное и человеческое соеди-нят свои усилия, дабы падшие люди могли быть более чем победителями через Христа Иисуса». «Посредством Боже-ственной силы самый слабый из святых окажется более чем достойным соперником сатаны и всех его ангелов».17

* * *Встреча с великим более чем Победителем

Вот несколько строк из дневника нашего друга Николая.

17 сентября 1990 год…Послезавтра мой День рождения. Мне исполнится две-

надцать лет. Я позову своих друзей, мама испечет торт. Хочется, чтоб все было красиво…

18 сентября 1990 год…Как бы мне хотелось, чтобы сегодня были похороны,

похороны моего отца, и чтобы завтра на моем Дне рож-дения его не было. Вчера он обозвал меня и пнул ногой за то, что я нечаянно ударил себя молотком по пальцу, ког-да помогал ему откручивать колесо трактора. Соседка-бабушка говорила, что ее сына кто-то проклял и вскоре он умер. О, я проклинаю своего отца! Проклинаю! Пусть он сегодня умрет! Пусть будет мама, пусть будет брат, но только не он!

…………………....................………………………….20 сентября 2008 годВчера был мой тридцатый День рождения. За столом

(только пусть никто не подумает, что все это было спья-


418 419

ну, – я абсолютно непьющий) я пообещал отцу назвать своего первенца Петром в его честь.

Потрясающие строки… Потрясающие до глубины

души… Да, это все тот же Николай, некогда маленький, с ко-торого можно было писать икону, потом взрослый Николай, романтик, путешественник. Николай – друг нашей семьи, который подарил мне восхитительный опыт с белоснежной голландской лилией. Каждый раз, когда мы встречаемся с ним, нас поражает его обаяние, искренность, изысканные манеры. Во время последней нашей встречи он строил пла-ны относительно поездки в Германию, где отцу могли сде-лать сложную операцию (у отца разрыв аорты). Все свои сбережения он откладывал на эту поездку. Его неизменное кредо: «Любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13:8).

Получив такое сокрушительное воспитание, как этот молодой человек смог преодолеть его последствия?

На этот вопрос Николай, мягко улыбаясь, коротко от-вечает:

– Я встретился с великим «Николаем»* – великим По-бедителем, великим более чем Победителем…

Глубокий, поражающий своим величием и красотой каньон Сион… Отвесные 500- и 1000-метровые желтые, красные и почти черные скалы… Небо, казавшееся Нико-лаю таким далеким на его родине, здесь было таким близ-ким. До него можно было почти дотянуться рукой, можно было дотронуться до скалы с апокалипсическим названи-ем Большой Белый Престол. Можно было подняться по опасному, воистину узкому каменистому пути, хватаясь за железные цепи, на вершину горы Ангельского При-земления. И он карабкался, хватаясь за холодные кольца

цепи, как утопающий за соломинку, не смея оглянуться вниз на зияющую стометровую пропасть. А там, на вер-шине, так реально ощущалось присутствие Того, Которо-го он не знал, но к Кому так страстно стремился с самого детства, Того, Который был любящим, истинным Отцом Небесным для его израненной отцом земным души.

Здесь, в далекой чужой земле, куда через океан забро-сила его судьба, Николай услышал христианскую песню:

Нас соединила любовь, Большая красивая любовь. Но я верю, что для тебя и меня Есть нечто большее: Огромная небесная любовь, Создавшая эти прекрасные скалы. Для тебя и меня есть источник Живой воды, К которому мы можем припасть И окунуться в вечную непреходящую любовь. Любовь эта – наше спасение.Там, среди суровой прекрасной скалистой природы,

у отвесной скалы, где некогда переселенцы протестанты призывали имя великого Бога, он отчаянно возопил к Не-бесам: «Господи! Наполни меня Твоей вечной любовью!»

– Вдруг вся ненависть, которую я питал к своему отцу на протяжении 21 года, куда-то ушла, – рассказывает Николай. – Я реально почувствовал, как мое сердце заполняет неве-домое мне чувство прощения, понимания, любви. Любовь буквально переполняла меня, переливаясь через край моего истерзанного сердца, и Божий мир, Божья благодать напол-нили все мое существо… «Любовь никогда не перестает»!

О не менее потрясающей встрече с великим более чем По-бедителем еще одного Николая читайте следующую главу.

_______________ *Николай – в переводе с древнегреческого – победитель.


421420

ГЛАВА 24

БОЛЕЕ ЧЕМ ПОБЕДИТЕЛЬ

(Исцеление психологических травм детства)

Наша собственная сила – на самом деле слабость, но сила, которую дает Бог, велика и могущественна. Она

сделает всякого, обретающего ее, более чем победителем. Эллен Уайт

Коля родился в тюрьме… Ни отца, ни матери он не помнил, они жили от «срока» до «срока». Мальчика

воспитывала бабушка, но вскоре она умерла, и он остался со-всем один. В школе ребенок учился плохо, так как был поч-ти неспособен усвоить учебный материал. Кроме того, он был злостным нарушителем дисциплины. Врачи поставили мальчику диагноз: «Серьезные дисфункции интеллекта».

Сколько Коля себя помнит, он всегда был объектом на-смешек и презрения. Ожесточенный, злобный, запуганный – таким его знали односельчане. Кто-то его жалел, иногда под-кармливал, кто-то давал заработать жалкие гроши, а кто-то просто прогонял. Сельсовет похлопотал об оформлении инвалидности второй группы, и скромная пенсия не давала Коле умереть с голоду. Иногда мальчик украдкой наблюдал за умными, успешными, веселыми детьми и понимал, что он не такой... Потом, забившись в дальний угол сарая, он горько рыдал: «Почему я родился таким? Зачем я живу?»

Великий Божий путь исцеления

Воображаемая встреча с Николаем А теперь, уважаемые читатели, мысленно перешагнем

через семь лет… Обойдя молчанием эти годы, я приглашаю вас снова

встретиться с Колей, теперь уже Николаем. Попытаемся использовать свое воображение и нарисовать картину этой встречи. Вот некоторые версии.

Версия 1. Мы с вами едем в поезде. По вагону проходит грязный оборванный молодой человек, бренчит на гита-ре, громко поет хриплым голосом и протягивает пасса-жирам для подаяния засаленную кепку…

Версия 2. Мы проходим мимо старинного собора. У его красивых кованых ворот стоит худой, бледный, небритый юноша и тоскливо нараспев просит:

– Подайте Христа ради…Версия 3. Мы встречаемся с Николаем в больничной

палате с решетками на окнах. Он смирно сидит на посте-ли, равномерно раскачивается взад-вперед и монотонно произносит:

– Я – Наполеон! Я – Наполеон!

Реальная встречаНет, дорогие друзья! Мы ошиблись! Все будет совсем

не так! Картина встречи с Николаем после семилетней разлуки выходит за пределы ожидаемых версий самого богатого воображения.

Разрешите описать не воображаемую, а реальную кар-тину встречи с этим юношей.

В церкви – радостный праздник Жатвы. На сцену вы-ходит красивый молодой человек. Белоснежная рубашка

Глава 24. Более чем победитель

422 423

подчеркивает вдохновение, озаряющее лицо юноши. За-звучала музыка, и он запел:

Ты, Господь, – моя скала, На Тебя надеюсь я…А потом с чувством наизусть продекламировал кра-

сивое длинное стихотворение. Да, мы узнали его, это Коля! Вопреки всем прогнозам психиатров, он окончил училище, приобрел две практические специальности, неплохо зарабатывает, мечтает построить собственный домик.

Николай дополняет великую плеяду Николаев-побе-дителей во главе с великим более чем Победителем. Про-цесс исцеления этого юноши, о котором пойдет речь в данной главе, проходил на глазах автора книги и при ее непосредственном участии. Поэтому, заручившись разре-шением Николая, автор попыталась описать чудо его ис-целения, веруя, что оно вдохновит еще многих сыновей и дочерей Божьих пополнить плеяду победителей во главе с Господом Иисусом.

Общность проблем детства Многие из нас в большей или меньшей степени –

подобные «Коли»! Кто-то маленький Колечка, кто-то большой. Кто-то молодой Коля, а кто-то – старик Николай Николаевич. Глубокие, застарелые, неис-целимые психологические травмы детства, юности, зрелого возраста или самые разные комплексы – по-следствия ущербного воспитания – многие из нас но-сят в душе долгие годы. Это бремя не дает нам вы-прямиться, спокойно счастливо жить или превращает нас в людей несносных, а наши семьи – в маленькие уголки ада.

I. Целительные средства Бога как Творца

Если бы человек был предоставлен самому себе, что-бы самостоятельно решать проблемы своего детства, то уже сегодня фантастические картины каменного века мы наблюдали бы в реальности. Но в мире для каждого взрос-лого и каждого ребенка, особенно для обездоленных, дей-ствует могучая спасительная сила Того, Кто является их Отцом по праву творения. Если сегодня вы видите Колю, над которым издевается отец-пьяница, злая мачеха или жестокий учитель, помните, что этот ребенок очень дорог Небесному Отцу. Он – Его творение, Его собственность. Бог «будет иметь дело с каждым обидчиком».1 Господь сделает все возможное, чтобы исцелить душевные трав-мы Своего ребенка; у Него есть для этого могуществен-ные средства.

«В Библии Бог постоянно повторяет, что Он “ Отец си-ротам”, недвусмысленно и твердо предупреждая, что тем, кто угрожает и вредит сиротам, придется иметь дело со львом… “На поля сирот не заходи, потому что Защитник их силен; Он вступится в дело их с тобою” (Притч. 23:10, 11)».2

1) Влияние доброй наследственности Вспомните первого израильского царя Саула и его

сына Ионафана. Бездуховный, непокорный, крайне че-столюбивый, психически неуравновешенный отец, и его сын – великодушный, глубоко верующий, бескорыстный, добровольно уступающий свой царский престол.

Подумайте о Манассии, творившем «мерзости, хуже всего того, что делали Аморреи», наполнившем невинной кровью Иерусалим «от края до края», и о его таком же не-честивом сыне Амоне, который «ходил тою же точно до-рогою, которою ходил отец его» (см. 4 Цар. 21:11, 16, 21).

Глава 24. Более чем победительЧасть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

424 425

Однако у таких деда и отца рождается Иосия, «подобно-го ему не было царя прежде его, который обратился бы к Гос поду всем сердцем своим, и всею душою своею, и все-ми силами своими… и после него не восстал подобный ему» (4 Цар. 23:25).

Как у таких отцов могли родиться такие сыновья? По-чему это стало возможным? – «До третьего и четвертого рода… И…до тысячи родов» (Исх. 20:5, 6). «Считайтесь с силой наследственности»!3

Ценой драгоценной Жертвы Бог отвоевал у дьявола право ограничить действие плохой наследственности всего четырьмя поколениями, а влияние доброй наслед-ственности продлить на тысячи родов! Это Божье вели-кое, могущественное средство, сдерживающее нечестие и страдание в мире. Это уникальное противоядие для от-равленных злобой, ненавистью и аморальностью челове-ческих душ.

2) Помощь ангеловХристос посылает Своих специальных посланцев – ан-

гелов на помощь человечеству. Независимо от того, знает человек Бога или нет, Божьи ангелы окружают его и по-могают ему. «Род людской является предметом особенной заботы святых ангелов. Человек не оставлен на произвол сатанинским искушениям». Более того, «объекты их [ан-гелов] особенной опеки – это слабые, трепещущие души, имеющие много непривлекательных качеств характера», люди с особенно плохой наследственностью и в особенно неблагополучном окружении. «Ангелы всегда… рядом с теми, кто ведет тяжелейшие жизненные сражения, кому приходится бороться против наклонностей и унаследо-ванных влечений, у кого самое обескураживающее до-машнее окружение».4

Вот почему в самой неблагоприятной среде у недо-стойных, падших родителей могут рождаться и вырастать высоконравственные дети-самородки. Не только добрые гены кого-то из тысячи предшественников действуют в них, но и неусыпная помощь, забота и поддержка добрых ангелов преобразуют их. Иногда эти ангелы приходят в виде хороших, Божьих людей, преисполненных доброты и сочувствия.

3) Исцеляющая сила человеческих отношенийВспоминаю одного из моих студентов богословского

факультета. Он рассказывал о своем тяжелом детстве без отца… С какими теплыми чувствами юноша отзывался о пасторе церкви, который по-отцовски относился к нему. Пасторский дом стал для него вторым домом, и свет этих добрых отношений согревал его травмированную дет-скую душу.

Множество проблем детства коренится именно в пло-хих отношениях между ребенком и родителями. Пробле-мы плохих отношений могут быть исцелены посредством добрых отношений.

Роль церкви. Пользуясь случаем, хочу напомнить сво-им читателям-христианам призыв вдохновенной писа-тельницы: «Вам надо поддерживать тех, кто больше всего нуждается в помощи, то есть выходцев из неблагополуч-ных семей, заблуждающихся и ошибающихся, хотя они могут оскорблять вас и испытывать ваше терпение до по-следней капли».5

Но, к сожалению, не всегда члены церкви понимают таких людей. Они не представляют себе, какие невероят-ные усилия приходится прилагать этим личностям, дабы развить в себе приятные черты характера, которые сами они (т.е. эти члены церкви) получили просто по наслед-


426 427

ству или благодаря хорошему воспитанию. «У них поч-ти не возникает тех трудностей в жизни, которые при-ходится преодолевать братьям и сестрам, вышедшим из неблагополучных семей. Во многих случаях им нет не-обходимости прилагать и половины тех усилий, которые затрачивают вышеупомянутые несчастные, чтобы жить христианской жизнью. Последние почти каждый раз по-падают в затруднительное положение, тогда как первым намного легче, поскольку они с детства приучены вести себя, как подобает христианам. Они могут не прилагать даже половины тех усилий, которые нужны другим, име-ющим неблагоприятную наследственность, чтобы бодр-ствовать и порабощать свое тело».

Дорогие друзья, будем же сотрудничать с ангелами, с небесными силами, помня, что добрые человеческие от-ношения – великое средство исцеления души. «Все, что дает нам преимущество перед другими, – будь то обра-зование, изысканность манер, благородство характера, христианское воспитание, духовный опыт, – делает нас должниками тех, кто менее привилегирован; поэтому, на-сколько возможно, мы должны служить им».6

II. Целительные средства Бога как Искупителя

В мире для каждого взрослого и ребенка действует мо-гучая спасительная сила Того, Кто является их Отцом по праву творения. Но какие великие деяния совершает Бог в человеке, который избирает Его своим Отцом и по пра-ву искупления, кто откликается на Его искупительную любовь! «Сколь огромными были позор и унижение из-за греха, столь же и даже несравненно большими будут слава и возвышение через искупительную любовь». «Какими бы

большими ни были позор и упадок вследствие греха, честь и прославление через искупительную любовь намного пре-восходят их».7 «В оскверненном и разрушенном грехом че-ловеке Бог видит возможности искупления. Сердца, кото-рые были полем битвы с сатаной и спаслись силой любви, драгоценнее для Искупителя, чем те, которые никогда не пали». «Человеческим существам, стремящимся к соот-ветствию Божьему образу, дарованы средства из небесной сокровищницы – преимущество силы, которая вознесет их выше даже никогда не павших ангелов».8

Познакомимся с этими чрезвычайными исцеляющими средствами из небесной сокровищницы.

А. Исцеляющие отношения с БогомБ. Исцеляющая сила возрождения

А. Исцеляющие отношения с Богом

Более чем победительИскупительные отношения с Тем, Кто лучше десяти ты-

сяч других, Кто весь любезность, и уста Его сладость (см. Песн. 5:10, 16), – это смягчающий бальзам небесного Гала-ада, способный исцелить всякую душевную рану. Драго-ценные отношения с Христом не просто исцеляют травмы, причиненные детской душе сокрушительными, разрушаю-щими отношениями с родителями. Отношения с Иисусом превращают человека не просто в победителя! «Благодаря возлюбившему их и отдавшему Себя за них, такие люди станут больше чем победителями». «Сын Всевышнего си-лен сражаться за нас, и с помощью возлюбившего нас мы сможем выйти более чем победителями». «Человек не спо-собен даже представить себе, каким он может стать»! Хрис-


428 429

тос «не только удаляет клеймо греха, но и облагораживает, очищает душу, облекая ее в одежды Своей праведности. Гос подь не только снимает с грешника проклятие, но при-водит в единение с Собой, освещая его яркими лучами Своей праведности. Его приветствует небесная Вселенная, ибо он принят в возлюбленном Божьем Сыне!». «Пусть Божественное и человеческое соединят свои усилия, дабы падшие люди могли быть более чем победителями через Христа Иисуса».9 Посредством общения с Искупителем человек становится «причастником Божеского естества» (2 Пет. 1:4). «Но в этом всем сверхпобеждаем через Возлю-бившего нас» (Рим. 8:37, буквальный перевод).

Глубокие отношения со ХристомПонимаем ли мы, уважаемые читатели, что спаситель-

ные отношения с Божественным Целителем не могут строиться формально, бездумно, на чем-то заученном, традиционном? Понимаем ли мы, что только соприкосно-вение с Его сердцем, с Его душой и разумом может быть исцеляющим для нашего сердца, души и разума? Здесь нет места мертвой религии! Это не набор заученных молитв, церемоний и ритуалов. Это не привычное посещение тор-жественных многолюдных служений, механический про-смотр «Утренних чтений» или урока Субботней школы. Такая религия возносит голову самодовольного фарисея, несознающего своего духовного уродства, над «недостой-ностью» окружающих «мытарей».

Только личные, глубокие, доверительные отношения с Христом позволяют Ему на самом недосягаемом уровне ис-целять безнадежные, неизлечимые психологические травмы.

Подлинная религия Христа – это серьезные, самые близкие отношения с Христом-Личностью и Христом-

Словом. Только такая религия станет могучим средством восстановления в человеке того образа, который Созда-тель заложил в нем еще в Едеме. Христос вторично при-ложит Свою руку к творению такого человека.10

Отношения с Христом-Личностью. Впервые я встре-тила Колю на многолюдной продолжительной евангель-ской программе в большом областном центре на юге Укра-ины. В это время он находился в больнице для оформления инвалидности. Поведение молодого человека было доволь-но приемлемым, поэтому его каждый вечер отпускали на духовные лекции. Со сцены мне было хорошо его видно. Он внимательно слушал, бурно реагировал на то, что ему нравилось, а после лекций задавал много вопросов.

Что для юноши было самым главным на этом сложном этапе его духовного исцеления? Вертикальный уровень исцеления («сонная артерия») – установление постоян-ных, непрерывных, сыновних отношений с Господом, об-ретение истинного Отца в Личности Бога.

И если это крайне важно для христиан, имеющих благополучное детство, то для Николая эта связь долж-на была стать воистину его «вдохом и выдохом». «Это средство излечения всякого рода умственных, физиче-ских и духовных болезней… Христос – могущественный Целитель».11

Коля начал молиться, просто рассказывая Господу о своих проблемах. Утренний час общения с Иисусом он продлевал до двух-трех часов. Для многих здоровых, ум-ных, успешных христиан, не поддерживающих общения с Богом, он был живым упреком.

Отношения с Христом-Словом. Николай начал чи-тать Писание. «Черпая знания из Слова Божьего и при-нимая его во внимание, люди могут подняться из самых


430 431

больших глубин деградации и стать сыновьями и дочерь-ми Божьими, друзьями безгрешных ангелов».12

Юноша понял, что, открывая Библию, входит в при-емную великого Психолога, готового начать процесс его духовного исцеления. Он осознал, что для этого недоста-точно беглого, случайного, невнимательного, равнодуш-ного прочтения Слова Божьего. Библия – Тот же Христос, но Христос-Слово. И это Слово стало могущественным средством исцеления его психики. «Возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, жи-вого и пребывающего ввек» (1 Пет. 1:23).

Я поражалась, видя, как быстро он менялся! Было оче-видно, что Его Небесный Отец усиленно занимается со Своим «младенцем», а тот сотрудничает с Ним. «Религия Христа не только не может быть причиной сумасшествия, но она является одним из наиболее успешных средств про-тив него, ибо хорошо успокаивает нервную систему».13

Великое решение проблем детстваУважаемый читатель! Возможно, вы в чем-то похожи

на Николая? У вас также плохая наследственность, вас но-сила под сердцем женщина, далекая от Бога. Ваше детство было безрадостным и мрачным – «тьма над бездною», и Дух Божий никогда не носился над нею. Не отчаивайтесь: для вас есть уникальное Евангелие! «Бесконечный Бог – единственный могущий создать порядок и красоту из ха-оса и беспорядка естественной тьмы – может подчинить мятежное сердце человека и привести его жизнь в согла-сие со Своей волей».14

Христос-Личность и Христос-Слово способны произ-вести в вас, как и в Николае, потрясающие перемены, чу-десные преобразования. Прилепитесь же к своему Госпо-

ду, ухватитесь за Него, как за надежную скалу, и Он про-изведет в вас, как и в нем, чудо из чудес – новое рождение.

Б. Исцеляющая сила возрождения

Новое рождениеПсихологи утверждают: чтобы исцелиться от какой-то

личной проблемы, нужно возвратиться к этой проблеме. Коля возвратился к своей проблеме, возвратился в дет-

ство… И здесь он погрузился в другое детство, в другой семье, с Другим Отцом. Он возвратился к своему рожде-нию и пережил иное, новое рождение от Небесного Отца – любящего, понимающего, исцеляющего, всемогущего. И Отец наделил Своего «младенца» Своими уникальными «генами». Коля испытал опыт возрождения…

Дело, которое за Бога никто не сделает Исцеление психологических травм детства может про-

изойти единственным путем: посредством нового рожде-ния от Духа Божьего, о чем сказал Сам Христос: «Истин-но, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3).

В этом и заключается великое Дело, которое за Бога ни-кто не сделает. Иного пути нет. «Кто во Христе, тот но-вая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17). Силой Искупителя люди освобождаются от цепей грехов-ных привычек. Сквернословы становятся почтительными, пьяницы – трезвенниками, распутные – целомудренными. Люди преображаются, уподобляясь Господу. Подобная пе-ремена сама по себе есть чудо из чудес. И ангелы Божьи с удивлением и радостью наблюдают, как грешные люди, ко-торые раньше были детьми тьмы, теперь, благодаря Хрис-


432 433

ту, развивают характер по Божественному образцу, чтобы стать сыновьями и дочерьми Бога.

Изменения в естестве возрожденногоЧто произошло в естестве Николая при возрождении?

Слабым человеческим умом невозможно охватить вели-чие Божьих деяний при возрождении грешника. Измене-ние сердца является одной из величайших тайн Божьих, и мы не можем постичь ее. Мы можем лишь верить тому, что сказано в Писании: «Христос в вас, упование славы.15 Однако некоторые искры этого таинства наше духовное око все же улавливает.

Изменения на нравственном уровне. На уровне выс-ших нравственных сил (ВНС) и низших нравственных сил (ННС) Бог произвел в Николае великие перемены. Дух Божий внес в нравственные сферы его естества сверхъ-естественные элементы. «Это сверхъестественный процесс, привносящий в человеческую природу элемент сверхъ-естественного».16 Новые мысли, желания и чувства, другие критерии ценностей, новое видение, новые нравственные силы и способности для формирования доброго характе-ра… «Древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17).

Неизменяемость физического естества. Однако одно в человеке остается прежним – его тело: мозг, гены и хромосомы, «пуговицы» привычек и наклонностей… В физическом естестве возрожденного Коли не произо-шло никаких перемен. Перемены произошли на нрав-ственном, но не на физическом уровне. Исчезла ли в юно-ше плохая наследственность? Нет! Стерлись ли из мозга «пуговицы» плохих привычек? Нет! Угасли ль влечения и страсти ветхой природы? Нет! Он продолжал громко и невпопад говорить, размахивая руками. Он мог вдруг

начать плакать... Многое осталось прежним, но многое, очень многое изменилось!

Внутренний конфликт. В естестве Коли происходила постоянная ожесточенная борьба между новым духов-ным и старым плотским естеством, между сверхъесте-ственными нравственными элементами, привнесенны-ми Святым Духом, и старыми телесными. Ежедневная, ежечасная борьба, не знавшая ни отпуска, ни выходных. Между Божественным и всем тленным, переданным от безвестных родителей и развитым уже им самим, проис-ходил постоянный конфликт.

Ожесточенная борьба. Часто этот конфликт перерас-тал в самое ожесточенное сражение! Приходилось при-лагать «не обыкновенные слабые усилия», а «напрягать каждый нерв, каждый мускул». Нужно было «вести руко-пашный бой со своими недостатками».

Духовный опыт некоторых людей омрачен отсутствием должного воспитания в детстве, и им приходится учить-ся очень многому, когда они становятся последователями Христа. Такие христиане могут одержать победу над собой, но как нелегко она дается! Какую суровую борьбу им надо будет переживать! Как сложно подвергать себя жесткой самодисциплине, которая необходима для того, чтобы раз-вить в себе возвышенный христианский характер.

Николай все это испытал, он знал, что именно к нему обращены богодухновенные слова: «Если родители не по-могли тебе получить необходимого воспитания, нынче ты должен будешь сам себя воспитывать… Но как затрудня-ется работа перевоспитания!.. Чтобы овладеть собой, по-требуются самые отчаянные усилия, самая настойчивая и непоколебимая решимость, самое сильное напряжение воли… Твои родители позволили тебе расти не в ту сто-


434 435

рону, и сейчас только по благодати Божьей, соединенной с твоими настойчивыми усилиями, ты в состоянии усми-рить свою волю».17

Воображаемое и реальность Юноша часто мне звонил. Он радовался своим побе-

дам, но иногда плакал, переживая поражения. Ему хоте-лось сразу, в одночасье увидеть глобальные изменения в своей натуре. Его воображение рисовало совсем другую картину возрожденного человека – святого, безгрешно-го, идеального, совершенного, у которого все получает-ся естественно, спонтанно, без напряжения и борьбы. Именно такую картину преобразования рисуют некото-рые христианские ревнители. Конечно, бывают уникаль-ные случаи моментального преображения людей, одно-моментного освобождения от тяжелой нравственной или химической зависимости. Но это исключительно редкие случаи. В преобладающем же большинстве людям пред-стоит серьезная борьба.

«Некоторые христиане учат, что принятие Христа производит мгновенные грандиозные изменения в по-ведении человека, немедленно делая из него “святого”. В действительности же есть проблемы, с которыми можно сладить лишь за месяцы и даже годы».18

Встретившись неожиданно с другой действительно-стью, чувствуя в себе старый пульс грешной натуры, Коля поддавал сомнению свой опыт возрождения и часто разо-чаровывался. Приходилось снова и снова напоминать ему, что полная победа и более чем победа придет со временем, что когда-то и в его жизни созреет благоухающий, сладкий, непревзойденный плод Святого Духа, но это – процесс всей жизни. А сейчас главное – не прекращать борьбу!

Три возможных статуса спасенныхУважаемый читатель! Вы также боретесь с последстви-

ями проблемного детства? Также «усмиряете и порабоща-ете тело свое», настойчиво боретесь с обуреваемыми вас страстями, отсекаете одну за другой «головы» монстра зависимости? Не ослабевайте! Не прекращайте борьбу! Стойте на страже и не оставляйте свой пост!

В каком статусе вы желаете войти в Небо? Есть только три возможных:

• преступник, которого едва простили, • победитель, • более чем победитель.19 На небесном пьедестале победителей наивысшая сту-

пень еще не занята. Она ожидает вас. Еще немного, очень немного, и великий более чем Победитель снимет доспехи с ваших усталых плеч и возложит сияющий венец более чем победителя на вашу голову.

«Христос – всесильный Победитель – приготовил для Своих измученных воинов венцы бессмертной славы, и из раскрытых врат они слышат Его голос: “Во имя Мое вы более чем победители”».20

* * *Бог – Исполин

В детстве мы восхищались великанами! Великан силь-ный, все может, а если он еще и добрый, это просто пре-красно. Мы так жалели, что не родились великанами!

Как ни удивительно, но великан – это не только плод воображения Джонатана Свифта или аллегорический персонаж Джона Буньяна, это реальный библейский образ. Великанов, или исполинов, мы встречаем уже на первых страницах книги Бытие. То были порочные, злые великаны.


436 437

«Великан великанов» – Ог, царь васанский, необычайного роста и силы, отличающийся яростью и жестокостью, имел огромных размеров кровать (см. Втор. 3:11). С гигантом- филистимлянином Голиафом мы знакомимся в захватываю-щей истории сражения с ним юноши Давида. Голиаф был свирепым и жестоким воином. Еще один из великанов имел «по шести пальцев на руках и на ногах, всего двадцать четыре» (2 Цар. 21:20). К сожалению, в перечне этих тита-нов мы не встречаем ни одного доброго, все они страшные и злые.

Но есть в Писании один, только один образ доброго, любящего, спасающего Великана! «Господь Бог твой сре-ди тебя, – Великан спасет» (Соф. 3:17 – дословный перевод оригинала)!

Сказать, что Иисус – более чем победитель, слишком мало! Он – Исполин, «Велет», согласно украинскому пере-воду, могучий, непобедимый и очень добрый! На челове-ческом языке это один из самых сильных образов спаса-ющего Бога.

Но этот Великан необычный. Он – великий Певец! «Он в радости будет утешаться тобою, обновит любовь Свою, с пением будет утешаться тобою», – сообщает вторая часть приведенного оригинального библейского текста.

Великий Небесный более чем Победитель уже воспел песню победы о двух земных Николаях-победителях, опи-санных на страницах данной книги. И Он страстно жела-ет воспеть их великую более чем победу. Если они не пре-кратят борьбу, не будут слагать с себя доспехи, не оставят поле битвы, Небо огласится Его ликующим гласом.

Но Иисус мечтает возликовать и о вас, уважаемый чи-татель. Разрешите ли вы Ему спеть триумфальный гимн о вашей более чем победе?

ГЛАВА 25

МАТЕРИНСКАЯ БОЛЕЕ ЧЕМ ПОБЕДА

(Надежда для матерей, которые не успели)

Родителям, неверно начавшим воспитание своих детей, я хочу сказать: “Не отчаивайтесь.

Не падайте духом”… Исправим наши недочеты. Эллен Уайт

Имя этой матери – Моника – мало кому известно. Мать Моника была богобоязненной, благочести-

вой женщиной. Она растила и воспитывала двух сыно-вей, с самого детства стараясь привить им любовь к Богу и уважение к Его Закону. Старший вырос посвященным христианином, а младший… Мать анализировала упуще-ния в воспитании сына и, конечно же, видела достаточно ошибок… Но оплакивать свои промахи не было времени, она старела, а сын взрослел. Поэтому она наметила осо-бенный план по спасению сына, ставший ее материнской более чем победой.


438 439

Спасение сына – материнская более чем победа

Дьявольское орудие отчаянияВеликое губительное орудие дьявола состоит в том, что-

бы убедить человека: ты совершил непростительный грех, нет тебе спасения. «Если врагу удастся заставить нас в от-чаянии отвести свой взор от Иисуса и обратить его только на себя и на свое недостоинство, вместо того чтобы сосре-доточиться на достоинствах Иисуса, Его заслугах, Его люб-ви и Его великой милости, враг… добьется своего».1

Очень успешно враг душ человеческих использует это смертоносное орудие для уничтожения матерей, мучимых угрызениями совести за плохое воспитание своих детей.

– Нет мне прощения! Нет мне спасения! Нет спасения моим детям! – таковы мысли многих несчастных матерей.

Мать Моника испытала на себе всю мощь этого ору-дия. Когда она видела, как далек ее сын от Бога, какими ложными идеями он увлекается, как его поглощает мир, в ее сердце вонзались дьявольские стрелы отчаяния.

Евангелие для матерейНо вот однажды ее посетила благодатная мысль, наве-

янная великим Утешителем, Духом Святым: – Разве не говорит Писание: «Кровь Иисуса Христа…

очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1:7)? Всякого! Если я согрешила, неправильно воспитав своего сына, разве Бог не может простить мне этот грех? Ведь написано: «При-ходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин. 6:37). «Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю» (Ис. 1:18). Я могу исповедать свои грехи и уповать на силу Христовой искупительной Крови. Какой бы недостойной ни была, я

буду просить, чтобы Господь удалил мой грех. Он заплатил за него Своею Кровью, Он искупил каждого грешника. Он обещал простить всякий грех, исповеданный перед Ним с сокрушенным сердцем. Я предстану пред Богом и укажу на пролитую Кровь Спасителя, как на гарантию моего права просить прощения. Я верю, что мои молитвы не останутся неуслышанными. Когда я приближусь к Богу с искренним раскаянием и с полной верой, враг, стремящийся уничто-жить меня, будет побежден. Бог изменит, чудесным обра-зом изменит самые безнадежные, обескураживающие пер-спективы. Он сделает это ради славы Своего имени.

Мать Моника решила «обратить свои ошибки в побе-ду»,2 и более чем победу. Покаяние стало первым шагом в ее плане по спасению сына.

Вот краткий перечень главных составляющих этого плана:План материнской более чем победы

I. Покаяние родителейII. Принятие сына

III. Молитва по обетованию

I. Покаяние родителей

Покаяние перед БогомЭто глубокое, искреннее покаяние прежде всего перед

Богом… Покаяние в том, что чем-то мы пренебрегли, что-то упустили в воспитании своего ребенка.3 Покаяние в своем неумении, оплошностях, сознательных и неосоз-нанных ошибках, допущенных в воспитании детей. Но покаяние подразумевает и принятие Божьего прощения.

– Хватит мучиться угрызениями совести! – сказала себе Моника. – Это забирает мои силы и даже саму жизнь. Разве Писание не заверяет нас в полном Господнем про-

Глава 25. Материнская более чем победаЧасть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

440 441

щении? «Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления?.. Ты ввергнешь в пучину мор-скую все грехи наши» (Мих. 7:18).

Покаяние перед детьмиПеред Богом всегда каяться легче, чем перед людьми.

Но каяться перед собственными детьми очень непрос-то! Однако это необходимо. Английский поэт XVIII века Александр Поуп сказал: «Человек никогда не должен сты-диться признать свою ошибку, ибо это означает: сегодня он мудрее, чем вчера».

«Пусть родители признаются своим детям в тех вопро-сах, в которых пренебрегли своим долгом». «Если необхо-димо, чистосердечно признайтесь перед ними, что вы по-зволили им идти путем суетности и разрешили не угож-дать Господу… Отцы и матери… Бог желает, чтобы вы наверстали упущенное время». «Сестра моя, лучшее, что ты можешь сделать, – это признать свои ошибки перед… детьми. Скажи своим детям, что обращалась с ними не по-христиански… Потом скажи им: “Дети, силой благода-ти Христовой мы теперь все решительно изменим”. Проси их помогать тебе и обещай, что будешь помогать им».4

II. Принятие сына

Не предавать предавшегоС мучительной болью в сердце мать Моника отмечала

недостойное поведение своего младшего сына. Омрачен-ный страстями, он не любил Бога, его уносило суетой, и он все дальше уходил от Него. «И клики одобрения звенели вокруг изменника» со стороны таких же, как он. А мать бо-ялась, «боялась кривых путей для своего сына, по которым

ходят те, кто поворачивается к Богу спиной, а не лицом».5

Она чувствовала стыд за нехристианское поведение сына, она ощущала себя преданной им… Но Моника оставила об-винения, упреки, укоры, а решила говорить и поступать не под влиянием оскорбленных чувств, а исходя из принципа. Она решила быть той, пусть даже единственной среди лю-дей, которая никогда не предаст его. Не предаст, как и Бог не предает грешника, предающего и оскорбляющего Его, а приглашает его вернуться и раскаяться в своих грехах. Раз-ве заблудший ранит и оскорбляет сердце земного родителя сильнее, чем сердце Небесного Родителя? А Он в Своей бес-конечной любви, любви прощающей и ждущей, все стоит у ворот небесного дома в ожидании блудного сына.

– И я не отниму своей любви теперь, когда сын нужда-ется в любви и сочувствии, как никогда прежде, – решила мать. – В то время, когда другие смотрят холодно и объ-ясняют его проступки худшим образом, я буду проявлять сочувствие и нежность.

Вдохновенный призывКак созвучно решение матери Моники с вдохновен-

ным призывом пророка:«Я не знаю, что натворил твой сын, но смело говорю:

что бы он ни совершил, пусть ни слова, ни оказываемое давление со стороны тех, кто считает себя правым, не побудит тебя поступить с ним так, что твоему сыну по-кажется, будто ты настолько обижена и оскорблена, что никогда не будешь доверять ему и не забудешь его про-ступков. Пусть ничто не заставит тебя потерять надежду, ничто не охладит твоей любви и нежности к заблудшему чаду. Именно из-за своего проступка он нуждается в тебе и хочет, чтобы… мать помогла ему избавиться от сетей


442 443

сатаны… Своими словами не лишай его мужества. Обод-ри его. Скажи ему, что он может спастись… Удерживай его верою и любовью, ухватись за милосердного Иску-пителя, помня, что Он заинтересован в твоем сыне даже больше, чем ты».6

III. Молитва по обетованию

Существует особенный вид молитвы для особенных случаев. Мать Моника давно была знакома с такой молит-вой и решила включить ее в план своей материнской бо-лее чем победы. Это молитва по обетованию.

Божьи обетованияПисание изобилует самыми разными Божьими обе-

щаниями, названными особенным словом: обетования. Практически нет такого случая в жизни человека, на ко-торый не было бы предусмотрено специальное библей-ское обетование. Обетования не похожи на человеческие обещания, они необычны. Подчеркивая уникальность Божьих обетований, Эллен Уайт использует несколько образных картин.

Розы, лилии и гвоздики. «На нашем пути Бог насажда-ет цветы обетований, чтобы украсить ими нашу жизнь». «Библейские обетования – это гвоздики, розы и лилии в Господнем саду. Не прислушивайся к сатанинской лжи, но перечисляй Божьи обетования. Собирай розы, лилии и гвоздики. Говори об обетованиях Бога. Говори о вере».7

Почему вдохновенный автор сравнивает Божьи обето-вания именно с розами, лилиями и гвоздиками? Почему не с васильками, фиалками, ромашками? Что особенного в этих цветах?

Во-первых, розы, лилии и гвоздики требуют тщатель-ного ухода. Это не дикорастущие цветы, полевые или лес-ные, растущие и цветущие в самых неприхотливых усло-виях. Помните мой опыт с белой лилией? Сколько време-ни, внимания и усилий потребовалось, чтобы вырастить роскошный, прекрасный цветок!

Библейские обетования не принесут пользы, если их не культивировать. Мы допускаем ошибку, считая, что они сами по себе будут действовать в нашей жизни. Бо-жьи обетования необходимо отыскивать в Писании, се-ять в своем сердце и усердно взращивать: нам следует тщательно изучать их и детально рассматривать.

Во-вторых, специалисты считают, что именно розы, лилии и гвоздики – самые изысканные по красоте и аро-мату цветы. Эти «едемские странники»8 более всего до-стойны такого названия. Даже описывая очарование Гос-пода Иисуса, Писание использует образы «лилии долин» (Песн. 2:1, 2, 16; 6:2, 3) и «саронской розы» (2:1, согласно переводу И. Огиенко)… Но какое отношение это имеет к библейским обетованиям?

Предлагаю вам, уважаемый читатель, провести не-большой психологический практикум. Срежьте в своем саду (или приобретите) несколько роз, лилий, гвоздик и составьте из них букет. Вдохните аромат цветов и при-слушайтесь к своему сердцу: какие чувства и ощущения наполняют вас? О, это будут восхищение, наслаждение, умиротворение, успокоение, восторг и радость! Такие же чувства призваны вызывать у нас и библейские обе-тования! Они преобразуют безнадежность, тревогу, страх и сомнения – пустыню жизни – в зеленеющий оазис, по-крытый благоухающими цветами. Столкнувшись с лю-бой проблемой, христианин может собрать букет Божьих


444 445

обетований и вдыхать их упоительный успокаивающий аромат.

«Божьи обетования подобны прекрасным цветам, рас-сеянным по всему саду. Господь желает, чтобы мы оста-навливались над ними, внимательно их рассматривали, любовались ими и радовались благоволению, которое да-рует нам Бог». «Когда мы изучаем Божьи обетования, то находим в них утешение, надежду и радость, потому что они являются словами Безграничного. …Как много радо-сти вольется в нашу жизнь… если мы будем смотреть на эти обетования как на принадлежащие нам! И, идя к цели, давайте говорить о благословениях, которыми усеян наш путь… Изгладить из Слова Божьего Его обетования озна-чает то же самое, что погасить на небе солнце. Ничто дру-гое, кроме обетований, не может так поддержать нас… Непреложные Божьи обетования сохранят наши сердца в совершенном мире».9

Какая изумительная картина: христианин, радостно идущий по тернистому пути с восхитительным букетом роз, лилий и гвоздик!

«О, как многие идут по темному пути, глядя на не-приятное, уродливое с двух сторон от них, тогда как чуть выше растут цветы». «Многие отказываются собирать эти цветы, предпочитая им тернии и колючки. Они пла-чут и сетуют на каждом шагу, хотя могли бы радоваться в Господе, потому что Он устроил дорогу к Небесам такой приятной».10

Мать Моника нашла в Божьем саду прекрасную «бе-лую лилию» уникального Божьего обетования относи-тельно проблемы сына: «Может ли быть отнята у сильно-го добыча, и могут ли быть отняты у победителя взятые в плен? Да! так говорит Господь: и плененные сильным

будут отняты, и добыча тирана будет избавлена; потому что Я буду состязаться с противниками твоими и сыновей твоих Я спасу» (Ис. 49:24, 25). Какая надежда для разбито-го материнского сердца!

Маленький желудь. Есть еще одна вдохновенная иллюстрация Божественных обетований. «Как жизнь огромного дуба таится в маленьком желуде, так и дар Божий заключен в Его обетовании. Принимая обетова-ние, мы принимаем Божий дар».

Божественные обетования – это не только красота и аромат цветов, призванные успокаивать наши чувства. В Господних обетованиях сокрыта огромная сила благосло-вения, которой мы можем пользоваться.

К примеру, известно ли нам, что каждая из Десяти За-поведей Божьего Закона является Божественным обе-тованием? Многие переводы Библии не отражают этого факта, выразив заповеди в повелительной форме: «Не делай себе кумира», «Помни день субботний», «Почитай отца твоего и мать твою» и т. д. Но в оригинале эти запо-веди выражены в форме утверждения, обетования: «Ты не будешь делать себе кумира», «Будешь помнить день субботний», «Будешь почитать своего отца и мать твою». «В каждой библейской заповеди: “Не будешь делать”, неза-висимо от того, относится она к области физиологии или нравственности, содержится или предполагается также и обетование». «Каждый запрет: “Не будешь делать”, касаю-щийся физического или нравственного Закона, содержит в себе обетование». «В основании каждой заповеди, каж-дого Божественного предписания находится позитивное обетование».11 Сила для соблюдения Божьего нравствен-ного Закона содержится в нем самом! Человек, который с верою во Христа попытается исполнить заповеди, с удив-


446 447

лением отметит, как на него нисходит преизбыток Боже-ственной силы.

Мать Моника пришла к подобному откровению, она поняла: принимая верою Божье обещание, она уже полу-чает просимое! Отметьте: УЖЕ! И это стало возможным только благодаря великой жертве Божьего Сына. «Все, что обещал Господь, стало возможно благодаря принесенной за нас жертве Христа».

Богатое пиршество. Это еще одна вдохновенная ил-люстрация библейских обетований. «Я научена Словом Божьим, что Его обетования предназначены для меня и для каждого дитяти Божьего. Перед нами накрыто пир-шество, нас приглашают вкушать от Слова Божьего».12 «Вкусите и увидите, как благ Господь!» (Пс. 33:9).

Иными словами, я не только восхищаюсь библейски-ми обетованиями, понимая их огромное значение, меня не только удивляют опыты исполнившихся обетований в жизни других христиан, но я лично «сажусь за Божью тра-пезу» и пытаюсь применить в своей ситуации библейское обетование. Я обретаю личный опыт. «Помните о каждом обетовании, ибо все они принадлежат вам». «Сделайте обетования Божьи своей собственностью, тогда в момент испытаний и скорбей вы сможете найти в них источники небесного утешения и радости».13 «И хотя в этом испы-тайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благослове-ния до избытка?» (Мал. 3:10).

Может ли пиршество сопровождаться унынием, скор-бью и плачем?

Нет, конечно! Мать Моника сделала еще одно откры-тие: если она будет сетовать, горевать и тосковать, то ока-жется на «поминках», а не на Божьем пиршестве…

Применение обетованийА теперь послушайте, пожалуйста, что все это означа-

ло для матери Моники и как она применяла библейские обетования на практике.

В своем сундучке еще с девичьих времен она хранила небольшое красивое полотенечко. Достав его из сунду-ка, она расстилала на столе, клала на него Библию и рас-крывала ее на драгоценном обетовании книги пророка Исаии 49:24, 25. Она становилась на колени и «молилась об обращении своего сына… Она клала руку на библей-ские тексты, указывая Богу на Его собственные слова, и умоляла Его так, как это может делать только мать». «Бог верен каждому обетованию, которое Он дал. Держа Биб-лию в руках, скажите: “Я делаю все, как Ты сказал. Я ука-зываю на Твое обетование: “Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам” (Мф. 7:7). Хри-стос заверяет: “Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получили, – и будет вам” (Мк. 11:24)».14

«Уверенность в невидимом»Я предвижу, как внимательный читатель возьмет крас-

ный карандаш и исправит в приведенном выше тексте слово получили на слово получите. Именно это, к сожале-нию, сделали переводчики данного текста почти во всех библейских переводах.

Но не торопитесь, дорогие друзья! В греческом ориги-нале стиха стоит именно слово получили! Почему? Послу-шайте вдохновенное объяснение:

«”Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получили, – и будет вам” (Мк. 11:24). Чтобы поверить, что мы получаем благословение еще до того, как почувствуем его, нам нужна вера, чистая вера».


448 449

«Бог не говорит: “Помолитесь один раз, и Я отвечу вам”. Он говорит: “Молитесь, будьте неустанны в молитве, верьте, что уже обрели просимое, и вы получите его. Я отвечу вам”». «Мы должны верить Спасителю не потому, что видим и чувствуем, что Он слышит нас. Мы должны доверять Его обетованиям. И когда приходим к Нему с верой, каждая наша просьба достигает Господа. Прося у Него благословения, мы должны верить, что получаем его, и благодарить Бога за то, что уже получили… Господь сможет сделать для нас “несравненно больше всего, чего мы просим”, “по богатству славы” и “по действию держав-ной силы Его” (Еф. 3:20, 16; 1:19)». «Не ждите, пока по-чувствуете, что выздоровели, но скажите: “Я верю этому не потому, что чувствую себя здоровым, а потому, что Бог обещал… Поэтому мы можем просить о благословениях, верить, что получим их, и благодарить Бога за то, что уже получили”». «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). «Если мы, прояв-ляя живую веру, посвятим себя Богу, тогда исполнятся Его обетования, записанные в Его Слове, ибо для этого нет иного ограничения, кроме недостатка нашей веры».15

Поэтому свою уверенность в исполнении Божьих обе-тований мать Моника выражала в благодарении: «Верую, Господи, что Ты уже ведешь моего сына путем спасения, верую и сердечно благодарю Тебя за этот великий дар ми-лосердия для меня».

У нее «не было никаких доказательств того, что Дух Божий хоть как-то влияет на его сердце, но мать не уны-вала… Ее глубокое смирение, усиленные и настойчивые просьбы, ее непоколебимая вера превозмогли все». «Не-возможно охватить мыслью все те духовные кризисы, из которых вывела человеческие сердца вера. Она не изменя-

ет даже там, где все изменило, все бессильно, всему при-шел конец; она поднимает упавшего, вселяет надежду в отчаявшегося, укрепляет борца, возвышает униженного… Верующий… может сказать словами Альберта Швейцера: ”Мое знание пессимистично, моя вера – оптимистична”».16

Настойчивость в молитвеОна молилась «с настойчивостью, которая не прини-

мает отказа». Христос разрешил ей пользоваться Своим именем и обещал, что это имя откроет ей доступ к сердцу Отца и ко всем богатствам Его благодати. Она в смире-нии вопияла: «Даруй спасение моему сыну, погрязшему во мраке заблуждения, или я умру! Она «боролась с Богом в молитве», «мучительно боролась с Богом, долго и рев-ностно молилась». «В подобной вере нуждается мир се-годня – в вере, которая покоится на обетованиях Божьего Слова и не отступает до тех пор, пока Небо не услышит молитву… Мы можем воссылать наши просьбы к Отцу, прося обо всем, что Он обещал. Честь Его престола зави-сит от исполнения Его Слова».17

Святое дерзновениеА может, это слишком дерзновенно, непочтительно?

Слишком много? В Духовной академии мы проходили очень серьезный

предмет у очень серьезного преподавателя. Экзамен дол-жен был быть тоже очень серьезным, поэтому все очень серьезно готовились. И вот настал роковой час. Мы, блед-ные и взволнованные, заняли свои места в аудитории. Во-шел наш преподаватель и сказал:

– Кто согласен на три балла, может подойти, и без сда-чи экзамена я вам выставлю в ведомость такую оценку.


450 451

Вышла треть студентов. Преподаватель выставил оценки, и они покинули зал.

– Кто согласен на четыре балла, также можете выйти, – объявил преподаватель.

Теперь вышла почти вся группа! Нас осталось в ауди-тории человек семь…

– А вас не удовлетворяет ни тройка, ни четверка? – спросил преподаватель. – Вы готовы сдавать на пять?

Мы ответили, что не устраивает и мы хотим сдавать экзамен.

– Хорошо! – сказал преподаватель. Он взял ведомость и выставил всем семи студентам

пятерки…Вы представляете разочарование тех, кто согласился на

три и четыре балла? «Люди эти… не притязают на многое, хотя могли бы, ибо обетования Божьи беспредельны… Он жаждет, чтобы вы пришли к Нему с верой, чтобы вы ожи-дали великого от Него». «Он очень рад, когда Его просят о многом, чтобы прославить Его имя. Они могут надеяться на многое, если верят в обетования Господа». «Ему прият-но, когда они обращаются к Нему с самыми высокими за-просами, дабы прославить Его имя. Они могут на многое рассчитывать, если имеют веру в Его обетования». «Бог будет для нас всем, чем мы позволим Ему быть… Просите с верой, ожидайте с верой, получайте с верой, радуйтесь в надежде». «Дела Господни превзойдут все наибольшие ожидания доверяющихся Ему».18 Перед нами накрыт стол пиршества, а не жалкие крохи под столом…

Искушения сомнениями Не вынося материнских борений за его душу, сын

уехал в другой город. Шли дни, месяцы… Иногда мать

Моника впадала в отчаяние, дьявол нашептывал ей жгу-чие сомнения…

– Ведь ты сама виновна в том, что твой сын отошел от Бога! Господь не занимается проблемами, которые сам че-ловек создает для себя.

– Нет! – возражала мать. – «Многие из приходящих ко Христу за помощью сами накликали на себя болезнь, од-нако Он не отказывался исцелять их».

Она вспоминала парализованного, которого принесли к Иисусу друзья. «Его болезнь была результатом грехов-ной жизни… Его надежда угасала, когда он вспоминал причину своего недуга». А бесноватый? «Причина несча-стья этого человека также коренилась в его образе жиз-ни».19 Но они получили драгоценное исцеление! «Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам» (Пс. 102:10).

– Твой сын давно уже духовно умер! Не стоит утруж-дать Спасителя, – вновь нашептывал искуситель.

Тогда мать вспоминала слова Иисуса, сказанные Иаиру, отцу умершей девочки: «Не бойся, только веруй, и спасена будет» (Лк. 8:50). Для Иаира смерть дочери озна-чала конец всех возможных действий Иисуса. Поэтому от него ожидалась новая, другая вера, вера в Личность, а не просто в Его действия. Иаир должен был совершить ги-гантский шаг от веры в силу Христа к вере в Самого Хрис-та. Он должен был верить Ему даже перед лицом смерти – не собственной, но, что еще хуже, смерти дочери. Со-чувствие и спокойствие Господа давали ему надежду, что трагического конца в этой ситуации не будет. Величай-шую трагедию своей жизни он отдал в руки величайшего Помощника, для Которого время и обстоятельства, даже смерть, не имеют значения. «Небесный Отец готов пред-


452 453

ложить тысячи способов помочь нам там, где мы не ви-дим ни одного выхода из создавшегося положения».20

Когда дьявол искушал мать думать, что ее просьба слиш-ком дерзновенна, она вспоминала женщину, прикоснувшу-юся к одежде Христа (см. Лк. 8:43-48). Страдалица могла раз-мышлять следующим образом: Иисус совершает служение, Ему необходимо общаться с людьми, прикасаться к ним, и окружающие прикасаются к Нему. Мой поступок сделает Его нечистым, поэтому Он не сможет общаться с людьми до вечера, чтобы моя нечистота не распространилась дальше. Как же Он сможет помочь дочери Иаира и многим другим, если не сможет прикасаться к ним? Не слишком ли эгоис-тично и дерзко я поступлю, прикоснувшись к Нему? «Она боялась, что прикосновение к Его одежде было самонадеян-ным и дерзким поступком, но ни единого слова осуждения не слетело с Его уст. Иисус произнес лишь слова одобрения, которые шли из глубины любящего сердца, исполненного сочувствия к человеческому горю. “Дерзай, дщерь! – сказал он мягко. – Вера твоя спасла тебя; иди с миром”. Какими ободряющими стали для женщины эти слова! Теперь уже страх, вызванный тем, что она могла оскорбить Его своим прикосновением, не омрачал ее радости».21

Мать Моника вспоминала мать сыновей Заведеевых и ее дерзновенную просьбу о сыновьях (см. Мф. 20:20-23). Осудил ли ее Христос за столь смелые ожидания? Нет! «В Царстве Небесном я точно увижу Иоанна и Иакова по обеим сторонам Господа и совсем не удивлюсь, – подбад-ривала себя мать. – Прочь, сатана!»

Знаки Божественного одобрения «Как мы воспринимаем запугивания сатаны?.. Если

мы будем прислушиваться к его нашептываниям, то воз-

никнет недоверие Богу… Мы должны собирать доказа-тельства небесных благословений, добрые знаки и гово-рить: “Господи, мы веруем в Тебя”».

Моника собирала знаки Божьего одобрения и под-держки. Однажды ей приснился чудесный сон: Сам Гос-подь обратился к ней и заверил в спасении ее сына. В дру-гой раз церковный служитель вдохновил ее продолжать молиться и не унывать.

Она так и поступала: снова повторяла Божьи обетова-ния, снова боролась и… ждала. «Мы должны хранить и взращивать веру… которая основывается на обетованиях Божьих и которая умеет ждать избавления в назначенное Им время и предназначенным Им путем».

* * *Материнская более чем победа

«И Господь даровал ей то, чего так сильно желала ее душа».22 Однажды от сына пришло письмо:

«Прости, мама, что заставил тебя так долго ждать моего обращения. Пусть простит меня Бог, что я так упрямо убегал от Него. Но Он меня настиг… Спасена те-перь моя душа! Божья любовь и твоя, мама, сокрушили мое сердце».

Имя матери Моники почти предано забвению, но история сохранила имя ее сына, и этого для нее было вполне достаточно, ибо имя ее сына – Аврелий Августин Блаженный…


455454

ЭПИЛОГ

Уважаемые матери! Ваша проблема похожа на проб лему матери Моники? Тогда будьте и вы по-

хожи на эту мать! «Никогда не смиряйтесь с тем, что ваши дети растут без Христа. Никогда не чувствуйте себя легко, если дети холодны и равнодушны. Взывайте к Богу день и ночь. Молитесь и трудитесь для спасения душ ваших де-тей». Повторяйте подобно Иову: «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться» (Иов 13:15). Доверяйте Ему, не бла-годаря, а вопреки внешним обстоятельствам. «Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать» (Ис. 59:1). Взыщите Бога всем сердцем, и Он вложит в ваши уста убедитель-ные доводы и ради Своего имени будет могущественно трудиться вместе с вами над обращением вашего дитяти. «Вы слишком поспешно отпускаете руку Господа. Настой-чиво возносите свои моления к престолу и не сдавайтесь. Проявите твердую веру, ибо обетования непреложны. Верьте, что получите просимое и будет вам». «Держитесь Его обетования: “Приходящего ко Мне не изгоню вон” (Ин. 6:37). Припадите к Его стопам с возгласом: “Верую, Господи! Помоги моему неверию”. Вы никогда не погиб-нете, пока будете поступать так. Никогда!»1

Пусть ваша победоносная вера будет подобна вере ма-тери Моники. И тогда вы разделите с ней более чем победу и Великий более чем Победитель «будет венцом вашего триумфа»!2

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Архимандрит Никифор. Библейская энциклопедия. – М.: Типография А. И. Снегиревой, 1891. Свет на Востоке, ФРГ, 1989.

2. Вандеман Д. Плывите по своим морям. – Заокский: Источник жизни, 2003.

3. Вікова психологія. Під редакцією Костюка Г. – К.: Радянська школа. Міністерство освіти УРСР. Науково-дослідницький інститут психології УРСР, 1976.

4. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. – М.: Государ-ственное издательство иностранных и национальных словарей, 1955.

5. Добсон Дж. Не бойтесь быть строгими. – М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1997.

6. Добсон Дж. Родителям и молодоженам. – М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1991.

7. Дукан Ж. Стенание земли. – Заокский: Источник жизни, 1995.8. Зайцев Е. Непреходящая истина. – Заокский: Источник жизни, 2011.9. Запорожець О. Психологія. – К.: Радянська школа, 1967.10. Карсон Б. Вся картина. – Заокский: Источник жизни, 2009.11. Киш М. Следуй за Мной. – К.: Джерело життя, 2006.12. Крайг Г. Психология развития, издание 8. – Санкт-Петербург: Питер,

2000.13. Крайг Г., Бокум Д. Психология развития, издание 9. – Санкт-Петербург:

Питер, 2005.14. Краткий психологический словарь. Под общей редакцией А. Петровско-

го. – М.:Издательство политической литературы, 1985.15. Крейг У. Питание и здоровье. – К.: Джерело життя, 2011.16. Кэмпбелл Р. Лицом к лицу с ребенком, 1999.17. Ломоносов М., Державин Г. Избранное. – М.: Правда, 1984.18. Макдауэлл Д. Взаимосвязь с отцом. – Минск: Новая жизнь, 2004.19. Макдауэлл Д., Дей Д. Как стать героем для своих детей. – Минск: Новая

жизнь, 1997.20. Маклин Дж. С. Очевидность сотворения мира. – М.: Протестант, 1991.21. Макселон Ю. Психологія. – Львів: Свічадо, 1998.22. Мень А. История религии, т. 1. – М.: Издательство Советско-Британского

совместного предприятия «Слово», 1991.23. Мирний П. Хіба ревуть воли, як ясла повні? – К.: Веселка, 1981.24. М’ясоїд П. Загальна психологія. – К.: Вища школа, 1998. 25. Некрасов А. Стихотворения, поэмы. – М.: Художественная литература,

1971.


456 457

26. Немов Р. Психология. – М.: Просвещение, 1990. 27. Ожегов С. Словарь русского языка. – М.: Русский язык, 1990.28. Опарин А. Победившие время. – Харьков: Факт, 2009.29. Панюк В. Основи практичної психології. – К.: Либідь, 1999.30. Пушкин А.С. Избранные произведения, т. 1. – М.: Художественная лите-

ратура, 1970.31. Радулеску Э. Прощай, рюмка! К.: Джерело життя, 2011.32. Робинзон Э. Рассказы о моей бабушке. – Заокский: Источник жизни,

1997.33. Советский энциклопедический словарь. Научно-редакционный совет

под председательством А. Прохорова. М.: Советская энциклопедия, 1980.34. Сын Божий, Сын Человеческий, / Сборник статей «Защита библейской

истины». - Заокский: Источник жизни, 2011.35. Теологический энциклопедический словарь. Под редакцией У. Элвелла. –

М.: Ассоциация «Духовное возрождение», 2003.36. Уайт Э. Великая борьба. – Заокский: Источник жизни, 1998. 37. Уайт Э. Вести для молодежи. – Заокский: Источник жизни, 1994. 38. Уайт Э. В небесных обителях. – К.: Джерело життя, 2007.39. Уайт Э. Воспитание. – Заокский: Источник жизни, 1995.40. Уайт Э. Воспитание детей. – Заокский: Источник жизни, 2002.41. Уайт Э. Деяния апостолов. – Заокский: Источник жизни, 1998.42. Уайт Э. Дочери Божьи. – Заокский: Источник жизни, 2002. 43. Уайт Э. Желание веков. – Заокский: Источник жизни, 1998. 44. Уайт Э. Избранные вести, т.1. – Заокский: Источник жизни, 2003. 45. Уайт Е. Історія викуплення. – К.: Джерело життя, 2006. 46. Уайт Э. Медицинская наука и Дух пророчества. – К.: Джерело життя,

2008.47. Уайт Э. Молитва. – Заокский: Источник жизни, 2009. 48. Уайт Э. Моя жизнь сегодня (в двух частях). – Заокский: Источник жизни,

1994. 49. Уайт Э. [Статья] // Молодежный руководитель, 8 сентября 1898.50. Уайт Э. Наглядные уроки Христа. – Заокский: Источник жизни, 1995. 51. Уайт Э. Основы здорового питания. – Заокский: Источник жизни, 1997.52. Уайт Э. Патриархи и пророки. – Заокский: Источник жизни, 1998.53. Уайт Э. Письмо к евангелисту Бейкеру, 9 февраля 1896. 54. Уайт Э. Пенсионные годы. – К.: Джерело життя, 2008. 55. Уайт Э. По примеру Иисуса. – К.: Джерело життя, 2011. 56. Уайт Е. Поради щодо їжі та харчування. – К.: Джерело життя, 2009. 57. Уайт Э. Правила счастливой жизни. – Заокский: Источник жизни, 2002.58. Уайт Э. Пророки и цари. – Заокский: Источник жизни, 1998.59. Уайт Э. Путь ко Христу. – Заокский: Источник жизни, 1996.60. Уайт Э. Разум, характер, личность. – Заокский: Источник жизни, 2007. 61. Уайт Э. [Статья] // Знамения времени.62. Уайт Э. [Статья] // Review.63. Уайт Э. [Статья] // Review and Herald.64. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 1. – Заокский: Источник жизни,

1997.

65. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 2. – Заокский: Источник жизни, 1998.








73. Уайт Э. Свидетельства об интимных отношениях, супружеской неверно-сти и разводе. – К.: Джерело життя, 2004.

74. Уайт Э. Служение исцеления. – Заокский: Источник жизни, 2002. 75. Уайт Э. Советы Петра родителям. – К.: Джерело життя, 2010.76. Уайт Э. Советы родителям, учителям, учащимся. – Заокский: Источник

жизни, 2010.77. Уайт Э. Христианский дом. – Заокский: Источник жизни, 2004.78. Уайт Е. Христос – Переможець. – К.: Джерело життя, 2003. 79. Уайт Э. Этот день с Богом. – К.: Джерело життя, 2009.80. Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа. – М.: Издание Д. И. Тихомирова, 1886.81. Философский словарь. Под редакцией Розенталя М. М. – М.: Издатель-

ство политической литературы, 1975.82. Хабенихт Д. Как помочь вашему ребенку по-настоящему полюбить

Иисуса. – Заокский: Источник жизни, 2001.83. Хабенихт Д. Как учить детей на Субботней школе. – Детский отдел Евро-

Азиатского дивизиона, 1997.84. Хабенихт Д. Я вижу твое сердце. – Детский отдел Евро-Азиатского диви-

зиона, 1997. 85. Шаллер Д. Потеря и обретение отца. – Санкт-Петербург: «Мирт», 1998.86. Екзюпері А. Твори. – К.: Молодь, 1973.87. The seventh-day Adventist Bible commentary, v. 6. – Washington: Review and

Herald Publishing Association, 1980.88. EGW MS 21, 1895. 89. NR2/ RU, Новый регион.90. White E. Umusl. Charakter. Osobovosc. – Warshava: Znaki Chasu, 1992.91. www/ Августин Блаженный. Исповедь.

Список использованной литературы


458 459

БИБЛИОГРАФИЯПримечание: Некоторые цитаты приведены в буквальном переводе.

Предисловие1. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, c. 155; Христианский дом, с. 279.2. Желание веков, с. 517.3. Уайт Э. Воспитание детей, с. 471, с. 169.4. Уайт Э. Христианский дом, с. 240; Советы Петра родителям, с. 39.5. См. Уайт Э. Наглядные уроки Христа, с. 163.

Вступительная главаСудьбоносное решение1. Уайт Э. Воспитание детей, с. 564; Вести для молодежи, с. 331.2. Уайт Э. Воспитание детей, с. 563, 564, см. с. 561.3. Уайт Э. Воспитание детей, с. 63, 64.4. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 187, 207, 264; Воспитание детей,

с. 172.5. См. Уайт Э. Воспитание детей с. 21, 172; Свидетельства для Церкви,

т. 4, с. 198; Христианский дом, с. 206. 6. См. Христианский дом, с. 207; Воспитание детей, с. 475, с. 256.7. См. Уайт Э. Служение исцеления, с. 380. 8. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 641; Свидетельства для Церкви,

т. 3, с. 141. Христианский дом, с. 164.9. Уайт Э. Воспитание детей, c. 475.10. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 183, с. 231, 234, 237. Там же, с. 246.11. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 84.12. См. там же, с. 585.

Глава 1Младенец – Бог Крепкий, Отец вечности

1. Уайт Э. Желание веков, с. 311, 312, с. 442; См. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 147.

2. См. Уайт Э. Желание веков, с. 24, 52, 55, 63, 67, 81, 87, 88.3. Уайт Э. Избранные вести, т. 1, с. 244.4. Уайт Э. Желание веков, с. 74.5. См. там же, с. 74, 71; По примеру Иисуса, с. 199. В небесных обителях,

с. 203.6. См. EGW MS 21, 1895; Уайт Э. Review and Herald, 5 февраля, 1895г.; Сви-

детельства для Церкви, т. 2, с. 628.7. Уайт Э. Желание веков, с. 49; см. там же, 68, 81, 87, 88; Наглядные уроки

Христа, с. 83. 13.

8. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 202; Служение исцеления, с. 71. Желание веков, с. 49.

9. Уайт Э. Желание веков, с. 117.10. Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа, с. 34. 11. Уайт Э. Желание веков, с. 74; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 215; Желание

веков, с. 43.12. См. Уайт Э. Служение исцеления, с. 18; Желание веков, с. 88, 86, 92; Вос-

питание детей, с. 346. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 202; Сын Божий, Сын Человеческий, Сборник статей «Защита библейской истины», с. 16.

13. Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа, с. 33.14. Уайт Э. Служение исцеления, с. 71.15. Уайт Э. Желание веков, с. 23.16. Уайт Э. Письмо к евангелисту Бейкеру; Зайцев Е. Непреходящая

истина, с. 103.

Часть IДух Божий носился над водою1. См. Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 79.2. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 209.

Глава 2По образу и по подобию…1. Уайт Э. Воспитание, с. 144; Христианский дом, с. 25; Свидетельства для

Церкви, т. 4, с. 562.2. Ожегов С. Словарь русского языка; Философский словарь под редакцией

Розенталя М.3. См.Уайт Э. Воспитание детей, с. 103; Поради щодо їжі та харчування,

§ 54. Патриархи и пророки, с. 45.4. См. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 37; Патриархи и пророки, с. 45; По

примеру Иисуса, с. 273. 5. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 415; Свидетельства для Церкви,

т. 3, с. 138; Патриархи и пророки, с. 50, 47. 6. См. Уайт Э. Желание веков, с. 117; Разум, характер, личность, с. 415, 115;

Патриархи и пророки, с. 45, 49, 50; Історія викуплення, с. 21, 22; Воспита-ние, с. 13; Христос – Переможець, с. 25.

7. См. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 45; Христианский дом, с. 27; Свиде-тельства для Церкви, т. 5, с. 311; Воспитание, с. 15.

8. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 562.9. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 49.10. Там же, с. 80.11. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 142.12. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 144; Воспитание детей, с. 275; Па-

триархи и пророки, с. 306. 13. Крайг Г. Психология развития, изд. 8, с. 130, 131, с. 133.14. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 138, 139; см. Воспитание детей,

с. 405, 442; Разум, характер, личность, с. 134–136, 142–144, 225; Свиде-тельства об интимных отношениях, супружеской неверности и раз-

Библиография


460 461

воде, с. 125, 126; Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 140; Дочери Божьи, с. 147.

15. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 306; Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 140, с. 488, 568.

16. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 352. 17. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 398, с. 405; Воспитание де-

тей, с. 475. Разум, характер, личность, с. 144, 145. Хабенихт Д. Как учить детей на Субботней школе, с. 24.

18. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 306; Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 140.

19. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 319. Желание веков, с. 512, 517; Христианский дом, с. 279, 280, (см. с. 306); В небесных обите-лях, с. 212.

20. Уайт Э. Желание веков, с. 71. 21. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 45.22. Уайт Э. Письмо к евангелисту Бейкеру; Свидетельства для Церкви, т. 4,

с. 528.23. См. Маклин Дж. Очевидность сотворения мира, с. 97.

Глава 3Жемчуготворное материнское страдание1. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 155.2. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 237, 231, 232. 3. См. Уайт Э. Служение исцеления, с. 373; Разум, характер, личность,

с. 134; Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 48; т. 3, с. 533; Христианский дом, с. 242.

4. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 131. 5. Там же, с. 135.6. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 407; Христианский дом, с. 251; Свиде-

тельства для Церкви, т. 3, с. 562.7. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 491, 492; В небесных обителях,

с. 196; Воспитание детей, с. 461. 8. См. Уайт Э. Медицинская наука и Дух пророчества, с. 174, 176; Христиан-

ский дом, с. 257, 258, с. 257.9. Уайт Э. Служение исцеления, с. 372; Разум, характер, личность, с. 385; см.

По примеру Иисуса, с.391 10. Уайт Э. Христианский дом, с. 258.11. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 132. 12. Уайт Э. Христианский дом, с. 260, Служение исцеления, с. 383.13. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 256. Медицинская наука и Дух про-

рочества, с. 173.14. Уайт Э. Служение исцеления, с. 373.15. Уайт Э. Христианский дом, с. 257.16. Уайт Е. Поради щодо їжі та харчування, § 341.17. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 809; Дочери Божьи, с. 147.18. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 485, 486; Поради щодо їжі та

харчування, § 557.

Глава 4Оазис в пустыне жизни1. См. Уайт Э. Пенсионные годы, с. 86.2. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 459; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 97.3. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 32.4. См. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 569; Молитва, с. 165.5. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 418, с. 75, с. 332. 6. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 248. Карсон Б. Вся картина, с. 92.7. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 147; В небесных обителях, с. 248.8. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 596; Служение исцеления, с. 248.9. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 187; Воспитание детей,

с. 71, 72.10. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 187; Разум, характер, лич-

ность, с. 655-657.11. См. Уайт Э. Советы Петра родителям, с. 39; Воспитание детей, с. 247. Раз-

ум, характер, личность, с. 131.12. Уайт Э. Медицинская наука и Дух пророчества, с. 174, 175; см. Разум,

характер, личность, с. 132; Служение исцеления, с. 373.13. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 462, 758, с. 811; Воспитание

детей, с. 148; Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 620; т. 3, с. 497; т. 7, с. 244.14. Уайт Э. Желание веков, с. 225; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 243.

Часть II«Да будет свет…»1. Толстой Л. Война и мир, т. 3, 198; см. Уайт Э. Воспитание детей, с. 196.

Глава 5«Кто способен к сему?»1. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 177. 2. См. Разум, характер, личность, с. 168.3. Уайт Э. Воспитание детей, с. 207, с. 205. Разум, характер, личность,

с. 150: см. там же, с. 809.4. Уайт Э. Воспитание детей, с. 458.5. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 150.6. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 539; Воспитание детей,

с. 101, 150; см. Разум, характер, личность, с. 82, 552.7. Уайт Э. Христианский дом, с. 308; Свидетельства для Церкви, т. 4,

с. 202; Воспитание детей, с. 176; Разум, характер, личность, с. 552. 8. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 550, 551, с. 207, с. 274, 275, с. 128.9. Там же, с. 212, 213, с. 275; Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 293.10. Уайт Э. Воспитание детей, с. 24, с. 63. 11. Макдауэлл Д. Взаимосвязь с отцом, с. 26. 12. Уайт Э. Воспитание детей, с. 172.13. EGW MS 21, 1895; Уайт Э. Review and Herald, 5 февраля, 1895 г.; Свиде-

тельства для Церкви, т. 2, с. 628.14. Уайт Э. Советы Петра родителям, с. 62.15. Уайт Э. В небесных обителях, с. 201; Молитва, с. 72, 73.



462 463

16. Уайт Э. Христианский дом, с. 164.17. Уайт Э. Воспитание детей, с. 232, с. 561, с. 186; Свидетельства для Церкви,

т. 5, с. 324.18. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 13, с. 569.

Глава 6Парта и алтарь родительского дома1. Уайт Э. Воспитание, с. 17; см. Воспитание детей, с. 46.2. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 181; Воспитание, с. 27, 17, 18;

Воспитание детей, с. 47; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 47. 3. Уайт Э. Воспитание, с. 17. 4. Уайт Э. Желание веков, с. 70.5. Там же; Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 222.6. Уайт Э. Пророки и цари, с. 245.7. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 121; Патриархи и пророки, с. 596;

см. также Воспитание, с. 14; Воспитание детей, с. 293; Советы Петра ро-дителям, с. 86, 87; Христианский дом, с. 183.

8. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 53; Служение исцеления, с. 457.9. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 149; Патриархи и пророки, с.

243, 572.10. Уайт Э. Воспитание детей, с. 26. 11. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 181, 182; Патриархи и пророки,

с. 592; Воспитание детей, с. 19, 26; Разум, характер, личность, с. 150; До-чери Божьи, с. 193.

12. Уайт Э. Христианский дом, с. 234, 235, 246; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 85; Патриархи и пророки, с. 244.

13. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 322, 588; Воспитание, с. 74; Вос-питание детей, с. 510; Дочери Божьи, с. 80.

14. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 93; Патриархи и пророки, с. 599.

15. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 363, с. 368. Воспитание детей, с. 126.

16. Уайт Э. Воспитание детей, с. 52.17. Уайт Э. Воспитание, с. 26.18. Уайт Э. Желание веков, с. 465.19. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 97; В небесных обителях, с. 137;

Воспитание, с. 16. 20. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 19; Патриархи и пророки, с. 602; Вос-

питание, с. 16; В небесных обителях, с. 166.

Глава 7Дом мой – детства начало1. См. Уайт Э. Советы Петра родителям, с. 43, 44.2. Панюк В. Основи практичної психології, с. 115. 3. См. Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 97, 144, 145; там же,

изд. 8, с. 135.4. Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа, с. 47; Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 282.

5. Уайт Э. Христианский дом, с. 132, 133; Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа, с. 35.

6. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 42.7. См. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 168; Христианский дом, с. 134, 136;

Разум, характер, личность, с. 648, 649.8. Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа, с. 48; см. Уайт Э. Моя жизнь сегодня,

ч. 2, с. 215; Христианский дом, с. 134.9. См. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 49; Желание веков, с. 74; Воспитание,

с. 94; Воспитание детей, с. 97. По примеру Иисуса, с. 277.10. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 38, 139, 141; см. также Свидетель-

ства для Церкви, т. 4, с. 142. Советы родителям, учителям и учащимся, с. 141.

11. Уайт Э. Наглядные уроки Христа, с. 84; Воспитание, с. 94; Воспитание детей, с. 204.

12. См. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 60; По примеру Иисуса, с. 288; Кар-сон Б. Вся картина, с. 77; Христианский дом, с. 134.

13. Уайт Э. Служение исцеления, с. 117; Воспитание детей, с. 475. 14. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 21, 211, 212, 241, 251, 252; Свидетель-

ства для Церкви, т. 1, с. 547; см. т. 4, с. 612, 616.15. Макдауэлл Д. Взаимосвязь с отцом, с. 10; Уайт Э. Христианский дом,

с. 220.16. См. Крайг Г. Психология развития, изд. 8, с. 135, 136; изд. 9, с. 97, 98; Уайт

Э. В небесных обителях, с. 173; см. с. 172; Дочери Божьи, с. 79; Христиан-ский дом, с. 456; Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 588.

17. Уайт Э. Воспитание детей, с. 288. 18. Там же, с. 288.19. См. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, с. 32. Воспитание детей, с. 115; Свиде-

тельства для Церкви, т. 1, с. 388. См. Разум, характер, личность, с. 170.20. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 170; Свидетельства для Церкви,

т. 1, с. 388, 394, 400; Воспитание детей, с. 114, 115; Христианский дом, с. 467. 21. Уайт Э. Воспитание детей, с. 114, 115.22. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 125; Молитва, с. 121. 23. См. Опарин А. Победившие время, с. 282-288.

Глава 8Самое обескураживающее окружение1. См. Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 79. 2. Уайт Э. Желание веков, с. 72.3. См. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 276; Патриархи и пророки, с. 46,

47, 49, 50; Поради щодо їжі та харчування, § 229; Історія викуплення, с. 21, 22, 36, 37.

4. Уайт Э. Молодежный руководитель, 8 сентября 1898.5. Уайт Э. Желание веков, с. 89, 88. 6. Там же, с. 88. 7. Там же, с. 85, 86.8. Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа, с. 49; Уайт Э. Желание веков,

с. 69, 84.



464 465

9. См. Уайт Э. Советы Петра родителям, с. 10; см. Желание веков, с. 72-74, 88; В небесных обителях, с. 252; Служение исцеления, с.19.

10. Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа, с. 49. 11. Уайт Э. Желание веков, с. 90, с. 85, 86; Дочери Божьи, с. 53. 12. См. Уайт Э. Желание веков, с. 86, 87; там же, с. 88; Свидетельства для

Церкви, т. 8, с. 128.13. Уайт Э. Желание веков, с. 88, 71, 72. 14. Там же, с. 72, 88, 67.15. Панюк В. Основи практичної психології, с. 115.16. Мирний П. Хіба ревуть воли, як ясла повні? с. 45.17. Уайт Э. Желание веков, с. 72; Этот день с Богом, с. 262.18. Уайт Э. Желание веков, с. 85, 89, 90; см. с. 85, с. 88, с. 90; По примеру

Иисуса, с. 75; Моя жизнь сегодня, ч. 1, с. 73.19. См. Уайт Э. Желание веков, с. 87, 88, 90, По примеру Иисуса, с. 75.20. См. Уайт Э. Желание веков, с. 90, 74.21. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 36.22. Уайт Э. Желание веков, c. 24, 71, 72, 74, см. с. 23, 119, 183, 336, 686; Вос-

питание детей, с. 346; Киш М. Следуй за Мной, с. 59.23. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 36; см. Киш М. Следуй за Мной, с.16.24. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 421, 388.25. См. Киш М. Следуй за Мной, с. 24, 25.

Глава 9Репейники и розы детской души1. См. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2. с. 25; Этот день с Богом, с. 350.2. Уайт Э. Воспитание детей, с. 482.3. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 596, 150, 151.4. См. там же, с. 746, 601.5. Там же, с. 144. 6. См. Уайт Е. Поради щодо їжі та харчування, § 203, 354, 355, 558, 560, 745.

Служение исцеления, с. 352.7. Уайт Э. Христианский дом, с. 284; Воспитание детей, с. 462; см. с. 124, 462.8. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 150, 151.9. Там же, с. 203. 10. Уайт Э. Служение исцеления, с. 52; см. Желание веков, с. 72, 87, 89, 84.11. Уайт Э. Воспитание детей, с. 111, 112.12. Уайт Э. Желание веков, с. 73, с. 91, с. 90; Воспитание, с. 258, 259;

Молитва, с. 67,68.13. Уайт Э. Воспитание детей, с. 379. 14. Уайт Э. Желание веков, с. 72; Воспитание детей, с. 110, 111.15. Уайт Э. Воспитание детей, с. 107. 16. Там же, с. 111, с. 106.17. Там же, с. 106, 107; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 40.18. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 120, 125, 126, 129. Там же, с. 109. 19. См. там же, с. 134, 119. Там же, с. 120. 20. См. там же, с. 136, 132, 131; Христианский дом, с. 388; Желание веков,

с. 87.

21. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 143; Воспитание детей, с. 199.

22. Там же; Разум, характер, личность, с. 599, 601. 23. См. Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 280. Там же, с. 248.24. Уайт Э. В небесных обителях, с. 214.

Глава 10Маленький завоеватель маленького города1. Уайт Э. Воспитание детей, с. 91, 93, 228; см. Разум, характер, личность,

с. 61; Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 144. 2. Уайт Э. Воспитание детей, с. 194 (см. также с. 408); см. Свидетельства для

Церкви, т. 4, с. 313; т. 3, с. 562; Разум, характер, личность, с. 169; Патриар-хи и пророки, с. 562.

3. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 747; (см. также Христианский дом, с. 293); Воспитание детей, с. 251, 480.

4. Добсон Дж. Не бойтесь быть строгими, с. 22.5. Уайт Э. Воспитание детей, с. 379. 6. Уайт Э. Христианский дом, с. 261.7. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 168; Воспитание детей, с. 32.

Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 290.8. Уайт Э. Воспитание детей, с. 223, 114.9. Уайт Э. Воспитание детей, с. 205-207; Христианский дом, с. 193. 10. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 225, 226. 11. Кэмпбелл Р. Лицом к лицу с ребенком, с. 72; см. Уайт Э. Воспитание де-

тей, с. 223, 224.12. Уайт Э. Воспитание детей, с. 230, см. с. 92.13. Там же, с. 233, 234.14. См. там же, с. 42, с. 216; см. Христианский дом, с. 173; Воспитание детей,

с. 223; Дочери Божьи, с. 195. Христианский дом, с. 146.15. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 145; см. Свидетельства для

Церкви, т. 5, с. 319; Воспитание детей, с. 42, 92, 91; Христианский дом, с. 173.

16. См. там же, с. 92, 93, 216; Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 408. 17. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 97. Там же, с. 101, 102.18. Уайт Э. Воспитание детей, с. 93; Разум, характер, личность, с. 69, с. 15.19. Уайт Э. Советы Петра родителям, с. 54.

Глава 11Бить или не бить? 1. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 283. 2. Карсон Б. Вся картина, с. 125.3. Уайт Э. Воспитание детей, с. 525. 4. Кэмпбелл Р. Лицом к лицу с ребенком, с. 72; см. Уайт Э. Воспитание де-

тей, с. 242, 252, с. 250. Там же, с. 249. 5. Карсон Б. Вся картина, с. 124.6. Уайт Э. Воспитание детей, с. 241.7. Там же, с. 259.



466 467

8. Добсон Дж. Не бойтесь быть строгими, с. 74.9. Там же, с. 23.10. Уайт Э. Воспитание детей, с. 245; см. там же, с. 244, 264, 282. Там же, с. 282,

283; Советы Петра родителям, с. 38.11. Уайт Э. Воспитание детей, с. 249; см. там же, с. 245, 246, 261, 279, 282, 283,

286, 252.12. См. там же, с. 281, 282. 13. Там же, с. 252, 253, 287. 14. Там же, с. 250.15. Там же, с. 251.16. Там же; Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 378; Кэмпбелл Р. Лицом к

лицу с ребенком, с. 76.17. Уайт Э. Воспитание детей, с. 262, с. 249, с. 240; см. Кэмпбелл Р. Лицом к

лицу с ребенком, с. 75; см. Добсон Дж. Не бойтесь быть строгими, с. 24. 18. Добсон Дж. Не бойтесь быть строгими, с. 22, 23.19. Кэмпбелл Р. Лицом к лицу с ребенком, с. 76.

Глава 12«Вы все еще меня любите?»1. См. Кэмпбелл Р. Лицом к лицу с ребенком, с. 33; Крайг Г. Психология раз-

вития, изд. 9, с. 292. 2. См. Кэмпбелл Р. Лицом к лицу с ребенком, с. 25; Уайт Э. Воспитание де-

тей, с. 247. 3. Кэмпбелл Р. Лицом к лицу с ребенком, с. 23.4. См. там же, с. 36.5. Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 166.6. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 150; Воспитание детей, с. 93.7. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 194; Воспитание детей, с. 260. 8. См. Макдауэлл Д. Взаимосвязь с отцом, с. 73, 39.9. Уайт Э. Воспитание детей, с. 217, 240, 211, 212; Свидетельства для Церкви,

т. 7, с. 48.10. Макдауэлл Д. Взаимосвязь с отцом, с. 95; Как стать героем для своих де-

тей, с. 14, 15.11. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 112.12. Уайт Э. Христианский дом, с. 275; см. Макдауэлл Д. Взаимосвязь с отцом,

с. 31, 32.13. См. Макдауэлл Д. Как стать героем для своих детей, с. 34; Кэмпбелл Р.

Лицом к лицу с ребенком, с. 40. 14. Макдауэлл Д. Как стать героем для своих детей, с. 18, 26, 27.

Часть III«Да будет твердь»

Глава 13«Слишком занята, чтобы не молиться»1. См. Уайт Э. Желание веков, с. 99, 234.2. Там же, с. 512.

3. Уайт Э. Воспитание детей, с. 488, 487, с. 208; В небесных обителях, с. 151.

4. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 500.5. Уайт Э. Желание веков, с. 515; Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 536; Па-

триархи и пророки, с. 244. 6. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 196. Христианский дом,

с. 23, с. 249, 250. 7. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 249, с. 267, 268; Воспитание детей, с. 73. 8. Уайт Э. Наглядные уроки Христа, с. 413, 411; В небесных обителях, с. 151,

185.9. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 69, 70; Дочери Божьи, с. 58; По

примеру Иисуса, с. 151.10. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 493; Моя жизнь сегодня,

ч. 2, с. 53; Желание веков, с. 380; Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 509; т. 5, с. 666; Воспитание детей, с. 267.

11. Уайт Э. Христианский дом, с. 152, с. 24; Молитва, с. 30.12. Уайт Э. Желание веков, с. 560.13. Уайт Э. Христианский дом, с. 204.

Глава 14Друг матери – любимый друг ребенка1. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 198, 276; Разум, характер, личность,

с. 150; Воспитание детей, с. 260.2. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 425.3. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 386.4. Уайт Э. Христианский дом, с. 298, с. 274. 5. Уайт Э. Желание веков, с. 511, 517.6. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 275, с. 273; Воспитание детей, с. 265;

Желание веков, с. 511, 515.7. Уайт Э. В небесных обителях, с. 203; Воспитание детей, с. 489.8. См. Мирний П. Хіба ревуть воли, як ясла повні? с. 43, 44. Уайт Э. Советы

Петра родителям, с. 75. 9. См. Уайт Э. Желание веков, с. 90, 70; Служение исцеления, с. 52.10. См. Уайт Э. Желание веков, с. 73. Служение исцеления, с. 52; Советы Пет-

ра родителям, с. 76; Воспитание детей, с. 486. 11. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 486, 490, 491; Наглядные уроки Христа,

с. 84;12. Макдауэлл Д. Взаимосвязь с отцом, с. 24, 25.13. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 487; Желание веков, с. 515; Свидетель-

ства для Церкви, т. 5, с. 329; Советы Петра родителям, с. 56; Христиан-ский дом, с. 299.

14. См. Уайт Э. Свидетельства об интимных отношениях, супружеской не-верности и разводе, с. 23; Воспитание, с. 258, 259; см. Молитва, с. 67, 68.

15. См. Уайт Э. Желание веков, с. 516; Воспитание детей, с. 48.16. Уайт Э. Воспитание детей, с. 41, 513, 514.17. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 266; Воспитание детей, с. 31.18. Уайт Э. Воспитание детей, с. 522, 511, с. 487.



468 469

Глава 15Домашняя церковь или домашний кинотеатр?..1. См. Теологический энциклопедический словарь, с. 215; Архимандрит Ни-

кифор. Библейская энциклопедия, с. 102.2. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 143; Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 42.3. Уайт Э. Пророки и цари, с. 124, 125; Разум, характер, личность, с. 590. 4. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 444.5. Уайт Э. Пророки и цари, с. 124, 125, 127.6. Макдауэлл Д. Как стать героем для своих детей, с. 14, 15; NR2. Ru, «Новый

Регион».7. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 135; т. 7, с. 166, 205; Разум,

характер, личность, с. 783, с. 204. 8. NR2. Ru, «Новый Регион».9. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 19, 393, 132; т. 7, с. 203, 204;

т. 8, с. 309; Разум, характер, личность, с. 783. Воспитание детей, с. 513, 506; Советы родителям, учителям, учащимся, с.172.

10. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 66, 67; т. 5, с. 320, 321; Вос-питание детей, с. 548.

11. Уайт Э. Воспитание детей, с. 550.12. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 44; т. 5, с. 320; Патриархи и про-

роки, с. 144; Моя жизнь сегодня, ч. 1, с.32.13. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 1, с. 34; Свидетельства для Церкви,

т. 5, с. 423. 14. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 517-520, 495. Там же с. 521.15. Материал подготовлен на основании книги Уайт Э. «Воспитание детей»,

с. 495, 496; главы 77, 78.16. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 42; Патриархи и пророки, с. 144;

Воспитание детей, с. 480, с. 519.

Часть IV«И вот, хорошо весьма»1. См. Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 165.2. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 374.

Глава 16Ларец с драгоценным сокровищем1. Уайт Э. Советы родителям, учителям, учащимся, с. 79.2. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 140; По примеру Иисуса, с. 388.3. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 187. Разум, характер, личность, с. 149.4. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 140; Служение исцеления,

с. 380; По примеру Иисуса, с. 374.5. Уайт Э. Воспитание детей, с. 390, с. 425.6. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 117.7. Уайт Э. Воспитание детей, с. 445; Разум, характер, личность, с. 140.8. Уайт Э. Воспитание детей, с. 388. 9. См. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 88; Поради щодо їжі та харчування,

§ 281-283, 286; Воспитание детей, с. 379; см. Служение исцеления, с. 383.

10. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 391, 388. 11. См. Крейг У. Питание и здоровье, с. 431. Уайт Э. Воспитание детей, с. 391. 12. Уайт Э. Воспитание детей, с. 461, 382; см. Поради щодо їжі та харчування,

§644, 655. 13. Уайт Э. Воспитание детей, с. 343, 35, 36.14. См. там же, с. 425; Служение исцеления, с. 382. 15. Уайт Э. Воспитание детей, с. 441, 442, 457, 458. 16. Там же, с. 122, 123; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 80; Желание веков, с. 72.17. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 36, 120, 260, 301; Дочери Божьи,

с. 194, 211; Желание веков, с. 73; По примеру Иисуса, с. 281.18. Уайт Э. Христианский дом, с. 288; см. там же, с. 286; Воспитание детей,

с. 343, 342. 19. Уайт Э. Христианский дом, с. 388.20. Там же, с. 284; По примеру Иисуса, с. 280; Желание веков, с. 72.21. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 286, 287, 289; Воспитание детей, с. 127.22. См. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 281; Свидетельства для Церкви,

т. 3, с. 308; Дочери Божьи, с. 197, 198.23. Уайт Э. Воспитание детей, с. 342. 24. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 291; Воспитание детей, с. 346; Дочери

Божьи, с. 211. Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа, с. 47.25. http://nam.kiev.ua/index.php

Глава 17«Горе тебе, земля, когда царь твой отрок»1. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 415, с. 581; см. Разум, харак-

тер, личность, с. 101.2. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 121.3. См. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 50, 51.4. Уайт Э. Желание веков, с. 70.5. См. Запорожець О. Психологія, с. 121; Вікова психологія, с. 84; Хабенихт Д.

Я вижу твое сердце, с. 52. 6. Добсон Дж. Не бойтесь быть строгими, с. 28, 50. 7. См. Хабенихт Д. Я вижу твое сердце, с. 52; Крайг Г. Психология раз-

вития, изд. 8, с. 408; Вікова психологія, с. 130, 133. 8. См. Крайг Г. Психология развития, изд. 8, с. 408; М’ясоїд П. Загальна

психологія, с. 146; Хабенихт Д. Я вижу твое сердце, с. 179, 182; Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 384; По примеру Иисуса, с. 309; Добсон Дж. Не бойтесь быть строгими, с. 125.

9. См. Хабенихт Д. Как учить детей на Субботней школе, с. 31, 59; Вікова психологія, с. 126, 127, 200; Немов Р. Психология, с. 131, 132, 169; М’ясоїд П. Загальна психологія, с. 150, 207.

10. Уайт Э. Христианский дом, с. 280, 306.11. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 747.12. Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 398. 13. См. Уайт Э. Желание веков, с. 21, 68, 71, 435, 642, 645, 649. Там же,

с. 68, 70, 74, 92; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 144.14. Уайт Э. Желание веков, с. 650.



470 471

15. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 147.16. Уайт Э. Воспитание детей, с. 133; Советы родителям, учителям, учащим-

ся, с. 123, 124.17. Уайт Э. Желание веков, с. 68, 69.

Глава 18«Чудное равновесие ума»1. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 441, 442.2. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 26; см. т. 2, с. 187; Разум, харак-

тер, личность, с. 655-657.3. Уайт Э. Христианский дом, с. 534.4. Уайт Э. Желание веков, с. 70.5. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 669; Вести для молодежи, с. 144. 6. Уайт Э. Желание веков, с. 71; там же, с. 70. 7. EGW MS 21, 1895; Уайт Э. Review and Herald, 5 февраля 1895 г.; Свиде-

тельства для Церкви, т. 2, с. 628.8. Уайт Э. Желание веков, с. 71; Разум, характер, личность, с. 656.9. Там же, с. 732; По примеру Иисуса, с.135.10. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 91, 92, 96, 92; см. По примеру Иису-

са, с. 323.11. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 25, 13.12. См. Уайт Э. Желание веков, с. 70.13. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 391; см. Свидетельства для Церкви,

т. 2, с. 361. Поради щодо їжі та харчування, §§ 286, 747.14. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 16; По примеру Иисуса, с. 357;

см. Желание веков, с. 72.15. См. Киш М. Следуй за Мной, с. 111.16. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 26. Разум, характер, лич-

ность, с. 442; см. там же, с. 445. 17. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 446.18. Там же, с. 150; Желание веков, с. 74.

Глава 19Растите «мужичков с ноготок»!1. Уайт Э. Христианский дом, с. 17.2. Хабенихт Д. Как учить детей на Субботней школе, с. 152.3. Там же, с. 128; М’ясоїд П. Загальна психологія, с. 150.4. М’ясоїд П. Загальна психологія, с. 150; Крайг Г. Психология развития, изд.

8, с. 622; Вікова психологія, с. 207. 5. Хабенихт Д. Я вижу твое сердце, с. 126. 6. Уайт Э. Желание веков, с. 74.7. Там же, с. 84, см. с. 69. 8. Там же, с. 84, 85, 86. 9. Там же, с. 87, 84, 74; там же, с. 70.10. См. Панюк В. Основи практичної психології, с. 176.11. Уайт Э. Желание веков, с. 85.

12. Там же, с. 78, 81. 13. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 489 (см. также Разум, характер, лич-

ность, с.172), с. 534; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 200; см. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 329.

14. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 329; см. т. 8, с. 199.15. Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 301.16. Уайт Э. Воспитание детей, с. 158; Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 186;

Христианский дом, с. 184, 185; Разум, характер, личность, с. 425.17. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 133. 18. См. Уайт Э. Служение исцеления, с. 135.19. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 208 (см. с. 194); Воспитание детей, с. 33; Христи-

анский дом, с. 306, 280.20. Уайт Э. Воспитание детей, с. 27, 76; см. В небесных обителях, с. 212; Хрис-

тианский дом, с. 279.21. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 477. 22. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 194; Воспитание детей, с. 260. 23. Уайт Э. Воспитание детей, с. 141.24. См. Уайт Э. Советы родителям, учителям и учащимся, с. 141; см. Воспи-

тание детей, с. 141. Там же, с. 37. 25. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 132, 133; Воспитание детей,

с. 218. 26. См. Уайт Э. Желание веков, с. 85, 87, 88, 86.27. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 158, с. 225, 226.28. См. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 144; с. 194; Советы родителям, учителям,

учащимся, с. 60. 29. Екзюпері А. Твори, с. 45; Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 222; Воспитание

детей, с. 157; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 236.30. Уайт Э. Воспитание детей, с. 247.31. Уайт Э. Христианский дом, с. 281; Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 147.32. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 134.33. См. там же, с. 280.

Глава 20Маленькая стрелка великого компаса1. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 120, с. 406; Разум, характер,

личность, с. 323.2. См. Хабенихт Д. Как учить детей на Субботней школе, с. 124, 126; Как по-

мочь вашему ребенку по-настоящему полюбить Иисуса, с. 89. 3. Уайт Э. Христианский дом, с. 320; Хабенихт Д. Как учить детей на Суб-

ботней школе, с. 128. 4. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 181; т.1, с. 241; т. 4, с. 583; т. 5, с. 37.5. Уайт Э. Желание веков, с. 86. 6. Там же, с. 72, 86.7. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 612; Воспитание детей, с. 482.8. Уайт Э. Желание веков, с. 69; Моя жизнь сегодня, ч. 1, с.73.9. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 90, 91; Umusl. Charakter.

Osobovosc, с. 265.



472 473

10. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 57; см. с. 45, 55; Уайт Е. Історія викуплен-ня, с. 37, 38.

11. Уайт Э. Желание веков, с. 72; Воспитание детей, с. 204, 205; см. Молитва, с. 20; По примеру Иисуса, с. 17.

12. EGW MS 21, 1895; Review and Herald, 5 февраля, 1895 г.; Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 628.

13. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 327.14. Уайт Э. Христианский дом, с. 310; Воспитание детей, с. 283, 284. 15. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 45; Советы Петра родителям,

с. 53, 54; Воспитание детей, с. 264.16. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 419; Крайг Г. Психология раз-

вития, изд. 9, с. 302. 17. Уайт Э. Христианский дом, с. 312, 314.18. Уайт Э. Воспитание детей, с. 150, 151; Макдауэлл Д. Как стать героем для

своих детей, с. 26; см. Карсон Б. Вся картина, с. 116, 120.19. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 211; Разум, характер, личность, с. 313; Христи-

анский дом, с. 282, 284; Воспитание детей, с. 206. 20. См. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 52, с. 211; Желание веков, с. 73, 82, 81.21. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 258; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 76; ч. 1,

с. 73; Желание веков, с. 73.22. Советский энциклопедический словарь, с. 1048.23. Уайт Э. Желание веков, с. 517.

Глава 21Плените своего ребенка, чтобы он был свободным1. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 425.2. Уайт Э. Путь ко Христу, с. 47, 48.3. См. Вікова психологія, с. 126, 127. 4. См. Макселон Ю. Психологія, с. 157, 162; Уайт Э. Свидетельства для

Церкви, т. 1, с. 391.5. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 319; см. Вести для молодежи,

с. 55.6. Уайт Э. Желание веков, с. 74, 70. См. там же, с. 87, 89. Там же, с. 74, 92.7. См. там же, с. 73. Там же, с. 72, 88.8. См. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 53, 61.9. Ожегов С. Словарь русского языка; Даль В. Толковый словарь живого ве-

ликорусского языка, т. 4, с. 154.10. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 218.11. Добсон Дж. Родителям и молодоженам, с. 110; см. Уайт Э. Воспитание

детей, с. 230, с. 91. 12. Уайт Э. Воспитание детей, с. 240; см. там же, с. 91, 213; Вандеман Д. Плы-

вите по своим морям, с. 90.13. Уайт Э. Воспитание детей, с. 178, 98; см. там же, с. 83, 85, 213.14. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 47, 48; т. 1, с. 390; Воспита-

ние, с. 85; Воспитание детей, с. 211.15. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 528; Уайт Э. Воспитание детей,

с. 258, 283.

16. Уайт Э. Воспитание детей, с. 229, 82, 85; см. там же, с. 83, 85, 100, 225, с. 86; см. Советы Петра родителям, с. 64.

17. Уайт Э. Наглядные уроки Христа, с. 83; Желание веков, с. 72; Дочери Бо-жьи, с. 52.

18. Уайт Э. Советы родителям, учителям, учащимся, с. 116.19. Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 292; см. Уайт Э. Воспитание де-

тей, с. 210, 227, 280.20. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 218, 388, 390; т. 2,

с. 85, 648; т. 3, с. 132-134; т. 5, с. 38; т. 7, с. 47, 48; Разум, характер, личность, с. 169, 687, 707; Воспитание детей, с. 76, 86, 210, 212, 213, 217, 239, 240; Христианский дом, с. 18, 184, 190, 198, 280, 307; Советы Петра родителям, с. 26, 54, 55; Дочери Божьи, с. 207.

21. Уайт Э. Желание веков, с. 85-87, 90.22. Там же, с. 87, 88, 85, 86.23. Мень А. История религии, т. 1, с. 72; Уайт Э. Желание веков, с. 466.24. См. Вандеман Д. Плывите по своим морям, с. 5, 7; там же перефразиро-

ванная цитата: «Плени меня, Господи, чтобы я был свободным».

Глава 22Виссон чистый и светлый1. Уайт Э. Воспитание детей, с. 190; Христианский дом, с. 536. 2. Уайт Э. Желание веков, с. 516. 3. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 200–202; Воспитание детей, с. 56; Сви-

детельства для Церкви, т. 5, с. 319.4. Уайт Э. Советы родителям, учителям, учащимся, с. 162; Советы Петра ро-

дителям, с. 63; Разум, характер, личность, с. 148; Воспитание детей, с. 23. 5. См. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 244; Христианский дом, с. 221, 234;

Воспитание детей, с. 194; В небесных обителях, с. 213. 6. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 134; Христианский дом, с. 267.7. См. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 193; Христианский дом, с. 242, 260; Поради

щодо їжі та харчування, §§ 341, 342; Служение исцеления, с. 383.8. Уайт Э. Христианский дом, с. 246. 9. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 129. Воспитание детей,

с. 190; Христианский дом, с. 536. 10. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 104.11. Уайт Э. Желание веков, с. 71, с. 68, с. 73.12. Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа, с. 33; Уайт Э. Желание веков, с. 69, 72.13. Уайт Э. Желание веков, с. 86; Путь ко Христу, с. 62; Моя жизнь сегодня,

ч. 2, с. 182.14. Уайт Э. Желание веков, с. 71.15. Уайт Э. Христианский дом, с. 191.16. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 319; Воспитание детей,

с. 132; Разум, характер, личность, с. 550; Дочери Божьи, с. 196; Христиан-ский дом, с. 268.

17. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 1, с. 7; Христианский дом, с. 201; Разум, характер, личность, с. 551; Воспитание детей, с. 133; Советы родителям, учителям, учащимся, с. 123, 124.



474 475

18. См. Уайт Э. Желание веков, с. 68.19. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 199; Желание веков, с. 85, 73; В небесных

обителях, с. 182, 51; Воспитание детей, с. 141. 20. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 241. 21. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 363, 420. 22. Уайт Э. Христианский дом, с. 265; Разум, характер, личность, с. 148, с. 425.23. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 418. Разум, характер, лич-

ность, с. 148; Воспитание детей, с. 206.24. Уайт Э. Советы родителям, учителям, учащимся, с. 262.25. Уайт Э. Служение исцеления, с. 52. 26. Уайт Э. В небесных обителях, с. 199; Свидетельства для Церкви, т. 5,

с. 329; Желание веков, с. 515.27. Уайт Э. Христианский дом, с. 17; Воспитание детей, с. 18; см. Свидетельства

для Церкви, т. 3, с. 143; т. 1, с. 548; т. 2, с. 78; т. 4, с. 496. Там же, т. 4, с. 92.28. Там же, т. 3, с. 143; По примеру Иисуса, с. 293.29. Уайт Э. Желание веков, с. 72; По примеру Иисуса, с. 296, 297.

Часть V«БОГ В РАДОСТИ БУДЕТ УТЕШАТЬСЯ ТОБОЙ»1. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 550.2. Уайт Э. В небесных обителях, с. 327; Свидетельства для Церкви, т. 6,

с. 125.

Глава 23Великий более чем победитель1. Уайт Э. Желание веков, с. 201.2. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 30; Воспитание, с. 75; Свиде-

тельства для Церкви, т. 6, с. 10. 3. Уайт Э. Желание веков, с. 454. 4. Уайт Э. Воспитание, с. 83; Служение исцеления, с. 179.5. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 9, c. 124.6. Уайт Э. Желание веков, с. 201, 206. 7. Уайт Э. Воспитание, с. 76.8. Уайт Э. В небесных обителях, с. 75.9. Там же, с. 296, с. 13. 10. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 512, 181, 184, 438; Воспитание, с. 78.11. Уайт Э. Желание веков, с. 71; Сын Божий, Сын Человеческий, Сборник

статей «Защита библейской истины», с. 17.12. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 181.13. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 145, 146.14. См. там же, с. 66, 124, 125, 184, 186, 194, 198, 199, 457, 355, 257; см. Желание

веков, с. 24; Разум, характер, личность, с. 205, 65, 250, 209. Воспитание, с. 28.

15. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 515; В небесных обителях, с. 12.

16. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 459; Киш М. Следуй за Мной, с. 11.

17. См. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 30; Разум, характер, личность, с. 457; Дочери Божьи, с. 83. По примеру Иисуса, с. 52, с. 38.

Глава 24Более чем победитель1. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 169, 533.2. Шаллер Д. Потеря и обретение отца, с. 138.3. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 142.4. Уайт Э. В небесных обителях, с. 102; Служение исцеления, с. 105; Разум,

характер, личность, с. 146. 5. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 75.6. Там же, с. 74, 75; Служение исцеления, с. 105.7. Уайт Э. Наглядные уроки Христа, с. 163; В небесных обителях, с. 148.8. Наглядные уроки Христа, с. 118, с. 163. 9. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 22; т. 5, с. 741; В небесных оби-

телях, с. 197, с. 48; По примеру Иисуса, с. 52. 10. См. Уайт Е. Христос - Переможець, с. 228. 11. См. Уайт Э. Молитва, с. 92; Свидетельства для Церкви, т. 9, c.124.12. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 91.13. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 444.14. Уайт Э. Review and Herald, 14 января 1904. 15. См. Уайт Э. Деяния апостолов, с. 476; В небесных обителях, с. 287.16. Уайт Э. Желание веков, с. 324.17. См. Уайт Е. Христос – Переможець, с. 209, 82; В небесных обителях, с. 163;

Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 219, 220. Там же, т. 4, с. 92.18. Шаллер Д. Потеря и обретение отца, с. 204.19. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 125; Молитва, с. 121. 20. Уайт Э. Великая борьба, с. 633.

Глава 25Материнская более чем победа1. Уайт Э. Молитва, с. 86.2. См. там же, с. 78, 79; Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 12.3. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 69.4. Уайт Э. Советы Петра родителям, с. 40; Воспитание детей, с. 476;

Дочери Божьи, с. 207.5. См. Блаженный Августин. Исповедь, с. 8, 10, 13. В главе широко исполь-

зован материал данного произведения.6. Уайт Э. Воспитание детей, с. 266, 267.7. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 255; Разум, характер, личность,

с. 807, 808.8. См. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 255; По примеру Иисуса, с. 294.9. Уайт Э. В небесных обителях, с. 124; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 255.10. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 808; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 255.11. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 533; Свидетельства для Церкви,

т. 5, с. 445; Служение исцеления, с.114; Правила счастливой жизни, с. 76.12. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 317, 149.



476 477

13. Э. Уайт. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 88; ч. 1, с. 27.14. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 322, 323; там же, т. 8, с. 23.15. Уайт Э. Молитва, с. 69, с. 87; Желание веков, с. 200; Путь ко Христу, с. 51;

Моя жизнь сегодня, ч. 1, с. 13.16. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 322, 323; Мень А. История ре-

лигии, т. 1, с. 68, 69.17. Уайт Э. В небесных обителях, с. 71, см. с. 77; см. Молитва, с. 48. Свиде-

тельство для Церкви, т. 4, с. 534; Великая борьба, с. 621; Пророки и цари, с. 157, 158.

18. Уайт Э. Молитва, с. 61, 62; Желание веков, с. 668; По примеру Иисуса, с. 34; Молитва, с. 65; Моя жизнь сегодня, ч. 1, с. 54.

19. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 9; Служение исцеления, с. 73, 91.20. См. Киш М. Следуй за Мной, с. 106-108; Уайт Э. Моя жизнь сегодня,

ч. 2, с. 93.21. См. Киш М. Следуй за Мной, с. 125, 126; Уайт Э. Служение исцеления,

с. 61, 62.22. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 259; Моя жизнь сегодня, ч. 1, с. 54;

ч. 2, с. 15; Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 322, 323.

Эпилог1. Уайт Э. Воспитание детей, с. 558; Киш М. Следуй за Мной, с. 106; см. Уайт Э.

Свидетельства для Церкви, т. 5, c. 322, 323. Молитва, с. 170; Желание веков, с. 429.

2. Уайт Э. В небесных обителях, с. 164.

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ ..................................................................... 3

Вступительная главаСУДЬБОНОСНОЕ РЕШЕНИЕ ............................................... 10

Глава 1. Младенец – Бог крепкий, Отец вечности ................... 18

Часть I. ДУХ БОЖИЙ НОСИЛСЯ НАД ВОДОЮ.................. 34Глава 2. По образу и подобию .................................................... 36Глава 3.Жемчуготворное материнское страдание ................... 55Глава 4.Оазис в пустыне жизни ................................................. 70

Часть II. «ДА БУДЕТ СВЕТ…» ............................................. 86Глава 5. Кто способен к сему? .................................................... 88Глава 6.Парта и алтарь родительского дома .......................... 107Глава 7.Дом мой – детства начало .......................................... 124Глава 8.Самое обескураживающее окружение ..................... 141


478 479

Глава 9.Репейники и розы детской души ................................ 160Глава 10.Маленький завоеватель маленького города ............ 180Глава 11.Бить или не бить? ........................................................ 199Глава 12.«Вы все еще меня любите?»....................................... 217

Часть III. «ДА БУДЕТ ТВЕРДЬ» ......................................... 234Глава 13.«Слишком занята, чтобы не молиться» ..................... 236Глава 14.Друг матери – любимый друг ребенка ...................... 251Глава 15.Домашняя церковь или домашний кинотеатр? ....... 266

ЧАСТЬ IV. «И ВОТ, ХОРОШО ВЕСЬМА» ........................... 282Глава 16.Ларец с драгоценным сокровищем ........................... 284Глава 17.«Горе тебе, земля, когда царь твой – отрок» ............. 302Глава 18.Чудное равновесие ума .............................................. 318Глава 19.Растите «мужичков с ноготок»! .................................. 332Глава 20.Маленькая стрелка великого компаса ....................... 350Глава 21.Плените своего ребенка, чтобы он был свободным...... 367Глава 22.Виссон чистый и светлый ............................................ 384

ЧАСТЬ V. «БОГ В РАДОСТИ БУДЕТ УТЕШАТЬСЯ ТОБОЙ» ... 403Глава 23.Великий более чем победитель ................................ 405Глава 24.Более чем победитель ............................................... 420Глава 25.Материнская более чем победа ................................. 437

Эпилог .............................................................................. 454Список использованной литературы ............................ 455БИБЛИОГРАФИЯ .............................................................. 458

Содержание

Более чем победительОльга Стасюк

Директор издательства В. ДжулайГлавный редактор Л. Качмар

Богословская экспертиза: Ирина КарпаПсихологическая экспертиза: Оксана Стасюк

Корректура: И. Джердж, Л. ЗаковоротнаяДизайнер обложки Т. Романко

Компьютерная верстка Т. РоманкоОтветственная за печать Т. Грицюк

Формат 84х108’/32. Бумага офсетная. Печать офсетная. Подписано к печати 17.07.2014 г. Гарнитура Таймс. Тираж 5 000 экз.

Свидетельство: серия ДК № 787 от 28.01.2002 г.

Издательство «Джерело життя» 04107, г. Киев, ул. Лукьяновская, 9/10-Ател. (044) 425-69-06, факс 467-50-64, е-таіl: [email protected]

Сайт Ольги Стасюкwww.olgastasyuk.com

БОЛЕЕ ЧЕМ ПОБЕДИТЕЛЬ

Documents

Transcript of БОЛЕЕ ЧЕМ ПОБЕДИТЕЛЬ