ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ...
-
Upload
kourtney-warren -
Category
Documents
-
view
54 -
download
1
description
Transcript of ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ...
ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«МОСКОВСКИЙ КОЛЛЕДЖ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ»
III МЕЖВУЗОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ СТУДЕНТОВ И ШКОЛЬНИКОВ
«Москва – Третий Рим» как вариант русской идеи
Работу выполнили: Гудков Владимир АлександровичЛебедев Вячеслав ВалерьевичНаучный руководитель: Захарченко Игорь Борисович
2013
"Никакая идеология не может устанавливаться в качестве
государственной или обязательной" (Конституция РФ, гл.1, ст.13).
SMITE THY ENEMY
GOD BLESS AMERICAUNITED WE STAND
Liberty and Union, now and forever, one and inseparable!
В основе национального единства в России всегда лежала
«русская идея»
«Без высшей идеи не может существовать ни человек, ни нация".Ф.М. Достоевский
Национальная идея – это форма познания жизни народа, не только отражающая устройство жизни народа, но и направленная на преобразование устройства жизни.
Москва – Третий Рим
Иоанн III Василий III Иоанн Грозный
1439 г. - Флорентийская уния
1453 г. - падение Константинополя
Софья Палеолог
Старец Филофей, монах Спасо-Елеазаровского монастыря
«Два Рима пали, третий стоит, а четвертому не бывати»
Сегодня, когда государственно-политическая и экономическая сферы России находится далеко не в лучшем положении, интерес к идее Третьего Рима в обществе вновь возрос.
Многие склонны видеть в учении Филофея лишь способ национального самовозвеличивания и обоснование извечных имперских устремлений России. Сторонники такого подхода утверждают: еще в XVI веке было очевидно, что именно России предначертано стать господствующей мировой державой, что имперские притязания Москвы вполне оправдываются особой миссией наследницы Рима и Константинополя. Формулой «два Рима пали, третий Рим (Москва) стоит, а четвертому не бывать» Филофей будто бы создал комплекс идей и чувств, ставших сущностью русской натуры и питавших на протяжении веков русский империализм»
Идея о всемирном царстве – это идея не торжества и превосходства, а спасения. Для православного сознания важным является эсхатологический момент. Продолжительность существования мира определялась в семь тысяч лет со дня его сотворения, и эти семь тысяч лет были на исходе. Поскольку предполагалось, что сотворение мира произошло за 5508 лет до Рождества Христова, конец света должен был наступить в 1492 г. Во втором послании Апостола Петра сказано: «У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2-е послание Петра, 3, 8)
Пасхалия митрополита Зосимы на 1492 год заключала в себе слова: «Смиренный Зосима митрополит всея Руси, трудолюбно потщився написати пасхалию на осьмую тысячу лет, в ней же чаем всемирного пришествия Христова».
Москва воспринималась, в первую очередь, как «Новый Иерусалим», т.е. святой
теократический город, а затем уже как «Новый Рим», т.е. теократическое государство.
Учение Филофея о Риме странствующем восходит к словам Христа, который наставлял апостолов уйти из того города, где их не принимают и гонят, и переходить в другой. Параллель можно увидеть и со словами, сказанными Пилату:
«Царство Мое не от мира сего» (Евангелие от Иоанна, 18, 36).
Филофей предлагает путь подвижничества, нравственного и духовного совершенствования.
Список литературы
1. Конституция РФ. 1993
2. Андреев Ю.П. Актуальные проблемы стратегии и тактики патриотических сил // Русская
национальная идея: Духовное наследие и современность. Екатеринбург, 1997
3. Достоевский Ф.М. Дневник писателя. http://az.lib.ru/d/dostoewskij_f_m/text_0490.shtml
4. Петрушко В.И. История Русской Церкви: с древнейших времен до установления
патриаршества. М,: Изд-во ПСТГУ, 2010.
5. Ульянов, Н.И. Комплекс Филофея. //Вопросы истории. -1994. - № 4
6. Успенский Б.А. Этюды о русской истории. СПб.: Азбука. 2002