第七課 勞山道士 蒲松齡

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第七課 勞山道士蒲松齡

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課前引導

穿牆術

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出處: http://www.youtube.com/watch?v=hzBEJAxlUH8

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出處: http://www.youtube.com/watch?v=jDuRuLun5S0

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出處: http://www.youtube.com/watch?v=LeDMiSniO0s

哈利波特 9又 3/4月台

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目次一、題解 七、語文萬花筒

二、作者 八、問題與討論

三、文學探究 九、延伸閱讀

四、遺聞軼事 十、牛刀小試

五、課文賞析 十一、好站連結

六、文章結構表

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蒲松齡故居

影片連結 http://www.youtube.com/watch?v=Qx7YvWwsNxI

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• 主旨• 出處• 聊齋誌異

一、題解

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• 諷刺王生之怠惰投機外,作者並藉異史氏之言,諷諭喜歡被奉承、害怕被批評的在位者只貪圖近功,肆行暴虐,最後一定會落得碰壁顛蹶的下場。

• 全文將富有教育意義的思想和引人入勝的情節緊密結合,頗具有借鑑作用。

主旨

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重點在寫慕道上山 求道的王生意志不 堅,不能吃苦,一 味妄想不勞而獲, 以至於一事無成。

圖片出處 http://big5.huaxia.com/wh/whgb/gdmz/lzzy003.html

主旨

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• 本文選自《聊齋誌異》。• 「誌異」之「誌」,其他版本有作「志」者。

出處

鑄雪齋抄本圖片出處 http://www.chiculture.net/0422/html/c04/0422c04.html

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聊齋誌異

「聊齋」是蒲松齡書齋的名稱。「誌」是記載、記錄之意。「異」指奇異、怪異之事。

形式:短篇文言小說。

圖片出處 http://www.kepu.net.cn/gb/earth/quake/history/hst011.html

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• 《聊齋誌異》繼承魏晉志怪和唐人傳奇的傳統,成為文言小說之集大成者。

• 全書四百九十多篇,內容則花妖狐魅、神仙鬼怪、豪紳惡霸、科舉弊端、士子墮落、異聞奇事、人間百態,無所不包。

聊齋誌異

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• 《聊齋誌異》不只是窮儒無聊的遣興之作, 《聊齋自誌》所言:「集腋為裘,妄續幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書。寄託如此,亦足悲矣!」可知其創作動機是欲以此為「寄託」;創作的情感是一腔「孤憤」悲鳴;創作目的是欲以此喚求「知我者」。

• 本文之最後一段「異史氏曰」,就是寄託孤憤的所在。

寄託孤憤

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• 《聊齋誌異》在內容題材上改寫自前人的作品,可以從前人的作品中找到「本事」(原型)。但蒲松齡能推陳出新,寫出別樣風情。

• 本文中寫勞山道士宴請賓客,有剪紙為月、移席月宮的場景,可能脫胎自唐傳奇宣室志和三水小牘等,刻紙為月、箸梯取月、昇天柱峰玩月、籃中留月的故事而來。蒲松齡汲取其中情節,加以鋪敘,改寫成具有勸世意義的名篇。

勸世意義

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二、作者• 作者生平

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• 字留仙• 一字劍臣• 自號柳泉、柳泉居士• 山東淄川人• 生於明思宗崇禎十三年(西元一六四○),卒於清康熙五十四年(西元一七一五),年七十六。

蒲松齡

圖片出處 http://www.toplulu.com/d.html

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蒲松齡畫像

圖片出處 http://hxd.wenming.cn/gxt/content/2010-06/02/content_134217.htm

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• 三十歲以前,讀書應考: 蒲松齡的童年和少年時期,是在兵荒馬亂和饑荒連年的歲月中度過的。十九歲那年初應童子試,連中縣、府、道試三個第一,補博士弟子生員。得到當時著名詩人、山東學政施閏章的賞識。施閏章對蒲松齡的答案評價甚高,有「空中聞異香,百年如有神」、「直足以維風移俗」、「觀書如月,運筆如風」等批語。

作者生平

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• 三十一歲至三十二歲,遊幕寶應高郵: 蒲松齡三十一歲,應聘到江蘇寶應縣做知縣孫蕙的幕賓。這是蒲松齡一生中唯一從政的一年。對蒲松齡的思想和創作都有重大的影響,不僅擴大了蒲松齡的視野,使他遊歷了江南,而且使他從書齋裡走出來,走向社會,比較深刻地了解到官場的腐敗、人民的疾苦。

作者生平

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• 三十三歲至六十九歲,設帳講學: 三十三歲,蒲松齡開始後半生近四十年的設帳教學生涯,一面教書,一面應考,但屢試不第,始終是個窮秀才。四十歲,在「帳外西風剪剪吹,屋梁落月不勝悲」的心境下,蒲松齡的《聊齋誌異》大體完成,他寫下《聊齋自誌》為序、敘述自己創作的主旨與寄託,明白宣稱聊齋是一部寄託「孤憤」的書。

作者生平

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• 七十歲至七十六歲,歸家安居:• 七十歲,蒲松齡自畢氏撤帳歸家,結束在畢家三十年的坐館生涯。七十四歲,妻子劉孺人病逝,蒲松齡十分悲痛,不僅作文寫詩悼念,還時常到她的墳墓憑弔。七十六歲,他用易理占卜,結果不吉。正月初,是他父親的忌辰,他帶領兒孫前往祭掃,回來便覺得不適,延至二十二日,竟依窗危坐而逝。

作者生平

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蒲松齡塑像

圖片出處 http://www.chiculture.net/0422/html/c01/0422c01.html

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蒲松齡臥房

圖片出處 http://www.chiculture.net/0422/html/c01/0422c01.html

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蒲松齡故居

蒲松齡故居門楣上懸掛著郭沬若題寫的匾額

圖片出處 http://www.chiculture.net/0422/html/c01/0422c01.html

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蒲松齡的故鄉

山東淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊

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蒲松齡之墓

茅盾(原名沈雁冰)題寫

圖片出處 http://www.chiculture.net/0422/html/c01/0422c01.html

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蒲松齡故居

圖片出處 http://www.chiculture.net/0422/picture/pic19423.html

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柳泉

茅盾款書「柳泉」的石碑

圖片出處 http://www.chiculture.net/0422/html/c03/0422c03.html

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蒲松齡故居

正房內有蒲松齡畫像和郭沫若題寫的楹聯

圖片出處 http://www.chiculture.net/0422/picture/pic19428.html

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三、文學探究

• 著書動機• 成書過程• 主旨寓意• 地位評價• 藝術成就• 寫作特色

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著書動機

1. 科場失意,懷才不遇。2.深知民間疾苦。3.反映社會黑暗。

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成書過程1. 蒲松齡自二十多歲開始聚材構思,到四十歲左右成 初稿,五十歲時才成書。2. 聊齋自序云:「才非干寶,雅愛搜神;情類黃州, 喜人談鬼。」3. 蒲松齡又有詩云:「誌異成書共笑之,布袍蕭索鬢 如絲。十年頗得黃州意,冷雨寒燈夜話時。」(「黃州」借指蘇軾,於被貶黃州時以聽村民談鬼說怪以作消遣。)

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主旨寓意

1. 藉寓言以諷世,以荒誕虛幻卻真情至性的 鬼怪與現實醜陋黑暗的人心相對比。2. 王士禎談此書曰:「姑妄言之姑妄聽,豆 棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語,愛聽秋 墳鬼唱詩。」

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地位評價1. 有「短篇文言小說之王」的稱號,承繼晉干寶〈搜神記〉傳統,為志怪筆記小說名著。2. 被稱為「文言小說回歸的高峰」或「中國傳奇 小說史上的高峰之作」。3.魯迅《中國小說史略》評曰:「明末志怪群書 ,大抵簡略,又多荒怪,誕而不情,聊齋誌異 獨於詳盡之外,示以平常,使花妖狐魅,多具 人情,和易可親,忘為異類,而又偶見鶻突, 知復非人。」

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1. 文字精鍊,雅俗兼具。2. 故事離奇,人物生動。3. 題材多樣,創作豐富。

藝術成就

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1. 人物刻畫生動:王生嬌生慣養,心術不正,妄想不勞而獲;道士則法術高超、神通廣大,能翦紙成月、壺酒常盈、投箸化嫦娥、飄然入月宮,人物刻劃細膩生動。

2.謀篇布局嚴謹:以王生性格特點鋪排全文,借以展現王生內心的貪婪及無恥。故事層層轉折,波瀾迭出。

3.嘲諷意味深刻:藉王生洋相盡出的戲謔之筆,諷刺阿諛奉承之徒的醜態。

寫作特色

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根據《聊齋自誌》,蒲松齡敘述:當母親董氏快要生他的時候,他的父親曾經夢見一個又病又瘦的老和尚走進屋來,那和尚光著半邊上身,在乳部還貼著一個銅錢般的膏藥;醒來以後,蒲松齡就出生了,乳部竟然也有一個墨誌。蒲松齡自己也相信,他自己就是那個老和尚的化身。

四、遺聞軼事—苦行僧轉世

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由於蒲松齡自小羸弱多病,家人擔憂他無法長壽,便給他取個名叫「松齡」,又因與夢中的和尚近似,便將字稱為「留仙」。至於他的號「柳泉」或「柳泉居士」,則和出生地點有關。蒲家莊東邊一里左右,有個泉源,深一丈餘,水滿而溢,稱之「滿井」,滿井周遭有數株柳樹,既有柳又有泉,滿井便又稱「柳泉」。蒲松齡從小生長柳泉邊,便以之為號。

遺聞軼事—苦行僧轉世

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五、課文賞析• 段落大意• 課文分析• 深究鑑賞

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• 第一段:寫王生慕道,前往勞山拜師學道。• 第二段:王生在勞山月餘,便不耐勞苦。• 第三段:勞山道士剪紙為月,王生奇之。• 第四段:王生忻慕勞山道士化箸為娥、移席入月之法,歸念遂息。

段落大意

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• 第五段:王生不耐勞苦,臨別懇求道士傳教穿牆術。

• 第六段:王生返家之後,表演穿牆術失敗,遭妻揶揄。

• 第七段:文末「異史氏」之言,諷諭世人好逸惡勞、不切實際,將會自食惡果。

段落大意

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本文分為「敘」和「論」兩部分—敘:第一至六段敘述王生求道的故事。論:末段以「異史氏曰」抒發議論,效法史 書的「論贊體」,提出作者自身看法。

課文分析

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一、奇思設幻,別出心裁

• 蒲松齡寫道士宴飲的精彩場面:剪紙為月,月明輝室;壺酒竟飲,終不稍減;箸化嫦娥,起舞翩翩;移席月宮,與友同樂。把道士的法術描繪得活靈活現,有聲有色。

深究鑑賞

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二、欲擒故縱,跌宕起伏

• 所謂「欲擒故縱法」是作者故意安排道士與其道友飲酒作樂的奇幻情景,使王生覺得道士的法術確實高妙,想留下來向道士學習。「陰有歸志」是「縱」;「歸念遂息」是「擒」,即為「欲擒故縱」。

• 由於使用「欲擒故縱法」,使得情節曲折婉轉,跌宕起伏,寓意也更為深刻。

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三、文末垂戒,意含雙關

• 作者以史傳的筆法,取法史記「太史公曰」,篇末以「異史氏」名義發表議論,表明現實生活中有很多像王生這樣的人;並諷諭喜歡被奉承、害怕被批評的在位者,如王生一般,不肯下工夫用心學習治國之術,只貪圖近功,徒逞威勢,最終必將落得和王生一樣的下場。

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六、文章結構表

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七、語文萬花筒• 字義比較 • 重要修辭

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字義比較字形 字義 例句

還是 仙仙乎!而還乎!「而」幽我於廣寒乎!

如果

人「而」如此,則禍敗亂亡亦無所不至。(廉恥)人「而」不仁,如樂何。(論語)士「而」懷居。(論語)況為大臣「而」無所不取。(廉恥)死「而」有知,其幾何離。(祭十二郎文)

才 之推不得已「而」仕於亂世。(廉恥)而且 任重「而」道遠。(論語)像 隆起「而」粟。(指喻)以 人之不廉「而」至於悖禮犯義(廉恥)卻 惑「而」不從師,其為惑也終不解矣。(師說)

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字義比較字形 字義 例句

前去 道士呼王「去」。

距離

相「去」日已遠,衣帶日以緩(行行重行行)王果「去」牆數步,奔而入。平生故人,「去」我萬里。(與元微之書)連峰「去」天不盈尺,枯松倒挂倚絕壁(李白蜀道難)

離開「去」國懷鄉。(岳陽樓記)

孟子「去」齊,宿於晝(孟子公孫丑下)

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字形 字義 例句

年少「少」慕道。「少」之時,血氣未定。(論語)

稍微

往復挹注,竟不「少」減。初試,未嘗不「少」效。滿園子的人,都屏氣凝神,不敢「少」動。(明湖居聽書)或勸以「少」休(左忠毅公逸事)外人頗有公孫布被之譏,公宜「少」從眾。(訓儉示康)

不久 「少」焉,月出於東山之上。(赤壁賦)

字義比較

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字義比較

字形 字義 例句

畢全部

薄暮「畢」集。

鬚眉「畢」見。

結束 今日事,今日「畢」。

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【轉品】名詞轉動詞• 請「師」之。(原指老師,名詞;此指拜師學習,動詞)

• 月明「輝」室,光鑑毫芒。(原指光輝,此指照亮)• 王「面」墻不敢入。(原指臉,名詞;此指面對,動詞)

• 額上「墳」起如巨卵焉。(原指小土丘;此指隆起)• 俄頃月明輝室,光「鑒」毫芒。(原指鏡子;此指照耀)

重要修辭

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【轉品】形容詞轉動詞• 往復挹注,竟不少減。心「奇」之。(原指奇怪,形容詞;此指覺得奇怪,動詞)

重要修辭

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【譬喻】• 師乃剪紙如鏡粘壁間• 烈如簫管• 須眉畢見,如影之在鏡中• 壁上月,紙圓如鏡而已• 及墻,虛若無物• 額上墳起如巨卵焉• 喜疢毒而畏藥石(「疢毒」比喻阿諛讒言,「藥石」比喻直言忠告)—借喻

重要修辭

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【倒裝】• 道士笑而允之。「乃傳以訣」,令自咒畢。(原句:以訣傳之)

• 「授以斧」。(原句:以斧授之)• 道士問:「何術之求?」(原句:求何術)

重要修辭

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八、問題與討論

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一、本文透過哪些情節的安排,顯現王生的個性?答:本文描述王生嚮慕道術,向道士學習法術,因眼見道士施行法術,與友人共同飲宴作樂的奇幻景象,而羨慕不已。但終究因為受不了辛苦而求歸,在臨走之前乞求道士授以穿牆的法術,回家之後竟急於向妻子炫耀,結果碰壁跌倒,額頭還碰出個腫包。文中主要是透過道士施法與友共飲、王生習得穿牆法術急於向妻子炫耀兩個生動的情節安排,將王生好逸惡勞,急於求成,以及習得法術的動機只在向人炫耀,而非真正喜好法術的個性充分顯現出來。

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二、當王生求歸時,道士笑曰:「我固謂不能作苦,今果然」;在王生請求傳授穿牆術後,道士又「笑而允之 」 。這兩次的「笑 」 ,有何耐人尋味之處?答:小說開頭寫王生初見道士時,聽道士說他「恐嬌惰不能作苦」,曾忙「答言:『能之 』 」 ,而來辭行時卻說自己吃不了這苦,道士聽後不覺笑了。這笑,是笑王生明明不能吃苦,卻非要打腫了臉充胖子說「能之 」 ,這笑,是看到自己的預料應驗之後的會心微笑,也包含對王生好逸惡勞的嬌惰性格的嘲諷。而當王生提出請道士略授小技的要求時,道士笑而應允,則是諷刺王生妄想不勞而獲的不良居心的冷笑,也是對他想輕易學得仙術的嘲笑。道士允許傳授穿牆術的目的,是要好好教訓一下王生,從這令人回味的一笑中,我們不僅感受到了道士的心理層面,而且不禁要對王生的骯髒慾念嗤之以鼻。這兩處寫笑,透過道士的思想感情,間接地對王生醜惡的想法作了含蓄的揭露與鞭撻。

Page 61: 第七課    勞山道士 蒲松齡

三、文末「異史氏曰」是何種筆法?有何作用?答:聊齋誌異中有一百九十多篇於篇末都有「異史氏曰」的型式,異史氏為蒲松齡的自稱,此乃仿照史記「太史公曰」的史傳筆法。這是蒲松齡有意識地要把聊齋誌異當成歷史,藉此發揮議論和抒發感慨,以寄託其孤憤。

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九、延伸閱讀• 《大鼠》• 論贊體• 清代著名小說• 晚清譴責小說• 中國小說簡介• 《聊齋誌異》相關詩文

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萬曆間,宮中有鼠,大與貓等,為害甚劇。遍求民間佳貓捕制之,輒被啖食。適異國來貢獅貓,毛白如雪。抱投鼠屋,闔其扉,潛窺之。貓蹲良久,鼠逡巡自穴中出,見貓,怒奔之。貓避几上,鼠亦登,貓則躍下。如此反覆,不啻百次。眾咸謂貓怯,以為是無能為者。既而鼠跳擲漸遲,碩腹似喘。蹲地上少休。貓即疾下爪掏頂毛,口齕首領,輾轉爭持,貓聲嗚嗚,鼠聲啾啾。啟扉急視,則鼠首已嚼碎矣。然後知貓之避,非怯也,待其惰也。彼出則歸,彼歸則復,用此智耳。噫!匹夫按劍,何異鼠乎!

(選自蒲松齡《聊齋誌異》里仁書局)

延伸閱讀—大鼠

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• 本文旨在示人要能忍,不可因一時之忿憤而敗事。• 結語所言「匹夫按劍,何異鼠乎!」即蘇軾留侯論中所言「人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而鬥,此不足為勇也。」這場貓鼠鬥的精彩畫面,貓採取的是敵疲我打,後發制人的戰略;作者採取的是前鋪墊的方法,把貓的形象刻劃得活靈活現,精警動人。

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【語譯】明萬曆年間,宮中有隻老鼠,跟貓一樣大,為害甚是嚴重。遍求好貓來捕牠、制裁牠,往往貓被鼠吃掉。正好外國進貢一隻獅貓,毛如白雪一般。就抱牠投置鼠屋裡,關起門來,暗中窺視牠。貓蹲下很久,老鼠遲疑了一下,從穴中出來,見到貓,很凶怒的就撲了過來。貓跳避到茶几上,老鼠也跟著追上,貓就跳下來。如此上上下下,不只一百次。眾人都說貓怯弱,以為沒有什麼能力作為。不久老鼠蹦跳的速度漸漸遲緩,大大肚子直喘著氣,蹲在地上稍作休息。這時貓立即急速跳下,爪抓取老鼠的頂毛,嘴咬住牠的頭、脖子,打滾爭持,貓嗚嗚地吼,鼠啾啾地叫。開門急往探視,原來鼠頭已被嚼碎了。如此之後,才知貓逃避不是膽怯,是等待鼠懈怠。這是兵法中所謂的「敵軍出來就返回,敵軍返回就再出來」的道理,貓用的就是這種智慧。唉呀!那一生氣就按劍準備拔劍的普通人,與此鼠有什麼不同呢?

Page 66: 第七課    勞山道士 蒲松齡

• 論贊體:《史記》中以「太史公曰」的形式來發表作者本人的評論與看法,確立了中國史學上的「論贊體」。

• 從《宋書》開始採用「史臣曰」,以後史書多用之。

論贊體

Page 67: 第七課    勞山道士 蒲松齡

《史記》 太史公曰《左傳》 君子曰《漢書》 贊曰

《三國志》 評曰〈傷仲永〉 王子曰(王安石)

論贊體

Page 68: 第七課    勞山道士 蒲松齡

《楚辭》 亂曰《五代史記》 嗚呼《後漢書》 論曰、贊曰

(贊是用韻語寫成的)《聊齋誌異》 異史氏曰《秦士錄》 史官曰(宋濂)

論贊體

Page 69: 第七課    勞山道士 蒲松齡

清代著名小說《紅樓夢》作者:曹雪芹內容:描寫封建制度下男女戀愛與貴族家庭生活。特色: 1.善於言情,個人性格刻劃入微。 2. 寫作價值達於文學藝術頂峰。 3. 以悲劇結局收尾。

Page 70: 第七課    勞山道士 蒲松齡

《聊齋誌異》作者:蒲松齡內容:談狐說鬼的短篇文言故事。(非章回小說)特色: 1.文筆簡潔,結構謹嚴。 2.神怪狐魅具濃厚人情。

清代著名小說

Page 71: 第七課    勞山道士 蒲松齡

《鏡花緣》作者:李汝珍內容:以唐女皇武則天執政為故事背景,寫百花獲 譴,降為才女的種種經過,穿插離奇怪誕的 想像。特色: 1.富於幻想,風趣詼諧。 2.具獨特見解和理想。

清代著名小說

Page 72: 第七課    勞山道士 蒲松齡

《兒女英雄傳》作者:文康內容:寫女俠十三妹除暴鋤奸故事。特色:結構縝密,描寫生動。

清代著名小說

Page 73: 第七課    勞山道士 蒲松齡

晚清譴責小說起因:晚清末年,國勢衰頹,有心國事文人,以小 說揭露社會黑暗,藉此抒發自己的理想或主張。著名作品:李寶嘉《官場現形記》吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》曾樸《孽海花》劉鶚《老殘遊記》

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【譯者】林紓――當時最重要的小說翻譯家其他如吳檮、蘇曼殊、陳冷血、包天笑【成果】翻譯作品比創作小說多出一倍其中林紓譯作一百七十餘部,堪稱最豐。

晚清譴責小說

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一、名稱:小說一詞,最早見於《莊子.外物》篇:「飾小說以干縣令,其於大道亦遠矣!」

而九流十家中之小說家,則屬街談巷語、道聽塗說之辭。今天所謂的小說,名稱源自於此,但內容、性質已大不相同,過去的小說只是目錄學上的名詞,而今天的小說則是一種文學體式。

中國小說簡介

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二、起源:(一)神話-《淮南子》、《太平御覽》,保存了 許多中國神話。(二)傳說- 《山海經》、《穆天子傳》,保存了 許多中國傳說。(三)歷史- 《左傳》、《史記》中,均擁有許多 精彩的故事。(四)寓言- 《莊子》 、 《孟子》、《列子》等 書中,均留有情節完整的寓言。

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三、發展:(一)魏晉南北朝-筆記小說(二)唐-傳奇(短篇文言小說)(三)宋-話本(說書人的底本)(四)元明清-章回小說

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四、分類:清.四庫全書中將《世說新語》、《搜神記》、 《太平廣記》等書列入「子部小說類」,而明清「章回小說」則未收入四庫全書之中。

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• 西湖釣叟以「《水滸》、《西遊》、《金瓶梅》」為三大奇書(續金瓶梅序)。

• 李漁以「《金瓶梅》、《三國》、《水滸》、 《西遊》」並稱為四大奇書。

• 金聖歎以《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》、《西廂記》稱為六才子書。

著名中國小說

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1. 寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。(郭沫若題蒲松齡故居)

2.才非干寶,雅愛搜神;情類黃州,喜人談鬼;聞則命筆,遂以成編。(《聊齋自誌》所云)

3.姑妄言之妄聽之,豆棚瓜架雨如絲;料應厭作人間語,愛聽秋墳鬼唱詩。(王士禎所言)

4. 志異書成共笑之,布袍蕭索鬢如絲;十年頗得黃州意,冷雨寒燈夜話時。(蒲松齡次韻王司寇亭先生見贈)

聊齋誌異相關詩文

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5. 鬼狐有性格,笑駡成文章。(老舍題蒲松齡故居)6. 自古齊諧多志怪,柳泉居士辟新途。鬼狐賦有人情美,痛斥貪官與偽儒。(馮至題蒲松齡紀念館)

7. 落拓名場五十秋,不成一事雪盈頭。腐儒也得賓朋賀,歸對妻孥夢亦羞。(蒲松齡蒙朋賜賀)

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十、牛刀小試

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1.關於下列文句的修辭說明,何者正確? (A)遂有舐吮癰痔者,進宣威逞暴之術,以迎 其旨——借喻 (B)歌畢,盤旋而起,躍登几上,驚顧之間, 已復為箸——誇飾 (C) 其聲清越,烈如簫管——摹寫 (D)師乃剪紙如鏡粘壁間——明喻。

牛刀小試

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解答: (A)

詳解:(B)視覺摹寫(C) 「簫管」借代管樂之音(D) 無修辭。

牛刀小試

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2.關於〈勞山道士〉一文,下列說解何者有誤?(A)這是一篇寓意深刻的諷刺小說 (B) 本文的主角係以法術高強的勞山道士為主角(C) 文中王生其求道未成的主因乃是由於道心未能 堅定,以致於求道不成 (D) 文末以史傳的方式,借題發揮,諷喻在位者不能 貪圖近利,肆行暴虐。

牛刀小試

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解答: (B)

詳解:(B) 主角係為求道之王生。

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3. 「姑妄言之姑聽之,豆棚瓜架雨如絲;料應厭作人間語,愛聽秋墳鬼唱詩。」這首詩所指的應是下列何部小說?  (A)杜光庭《虬髯客傳》 (B)施耐庵《水滸傳》 (C)干寶《搜神記》 (D) 蒲松

齡《聊齋誌異》。

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解答: (D)

詳解:(D)清王士禎題《聊齋誌異》原稿所云。

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4. 下列有關小說源始與流變之敘述,何者正確? (A) 「小說」一詞始見於班固《漢書.藝文志》:「小說家者流,出於稗官。」 (B)漢、魏、六朝,以筆記小說為主,內容多為神怪之事 (C) 《世說新語》是魏晉小說代表,屬於篇幅短小的志怪小說 (D) 唐代的「傳奇」,情節、技巧、結構皆已近完全成熟之境 (E)元代以後開始發展章回小說,其中通行最早的白話章回小說是《三國演義》。

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解答: (B)(D)

詳解: (A)始見於《莊子》  (C) 《世說新語》是志人小說元代開始發展章 回小說 (E)通行最早的白話章回小說是《水滸傳》。

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5. 下列各組引號中的字義,何者兩兩相同? (A)授以「斧」/遂助資「斧」 (B) 而「幽」我於廣寒乎/有觀宇,甚「幽」 (C)我「固」謂不能作苦/夫臺灣「固」海上之荒島爾 

(D) 王傚其所為,「去」牆數尺,奔而入/「去」國 懷鄉,感極而悲者矣 (E)驚「顧」之間,已復為箸/眷「顧」前途,若涉 深淵。

牛刀小試

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解答: (C)(D)

詳解:(A)斧頭/器用,資斧為旅費(B) 幽禁/幽靜(C) 本來(D)離開(E)看,注視/顧念,顧惜。

牛刀小試

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1.中國文化研究院—蒲松齡與《聊齋誌異》http://www.chiculture.net/0422/html/index.html

2.古雅臺語人—古趣盎然http://203.68.192.50/huanyin/anfa/p/anfa_pusongling.htm

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