بسم الله الرحمن الرّحیم

حیم بسم الله الرحمن الر�

اداره عقیدتی سیاسی مرکزی وزارت دفاعمعاونت روابط عمومی و فرهنگی

حجاب ، چرا و چگونه ؟

طرحی راهبردی ، فرهنگی

جهت تحکیم ساختار فرهنگی

حجاب در جامعه

حجاب ، همان نکته اصلی در الگو سازی اسالمی است . اگر رعایت نشود ، همان ابتذالی که امروز

غرب دچار آن است پیش می آید . اگر این نکته رعایت نشود ، زن از پیشتازی در حرکت به سمت ارزش

ها باز خواهد ماند .

مراحل بحث

تاریخ چه

پوشش و

عفاف در

جهان

دالیل عقلی لزوم

پوشش و

حجابپوش

و شعفاف

در ادیان

و پوششدر عفافو قرآنروایات

عفاف و

پوشش نگاه ازدیگران

خون نوشته شهدا

شبها ت

در موجودجامعه درباره حجاب

حرفهای) خودمونی(

اول مرحله:

تاریخچه حجاب و پوشش در جهان

جای پای حیا در )

قدیمی ترین آثار تاریخ

بشر(

جای پای حیا در قدیمی ترین آثار

تاریخ بشر ویرابتداییFه تصFانی کFاز زم

میFان در هFا انسFان تFرین سFنگواره هFا و تصFاویر درون اواخFر تFا شFده دیFده غارهFا

بشFر همFواره عفت 19قFرن و حیFا رارعFایت می کFرده و در تفFFFFFFFFFFFFFاوت و فرهنFFFگ،سFFFلیقه،رنFFFگ نتوانسFFته هرگFFز جغرافیFFا اسFت مFانع از رعFایت فرمFان درونی فطFری وغریFزی حیFا

شود.

میالد 3000در از پیش سFFال مسFیح در منطقFه بین النهFرین بFه ، سFرزمین تFرین قFدیمی عنFوان شFکل لبFاس زنFان مشFابه مFردان بFود بFا این تفFاوت کFه در لبFاس آن و تFر عFریض هFای پارچFه از هFا

بلندتری استفاده می شد .بر اسFاس یFک قFانون آشFوری ، در

میالد 1200حFدود از قبFل سFال مسFیح ، زنFان می بایسFت هنگFام حجFاب از مFنزل از رفتن بFیرون و کنFیزان . کردنFد می اسFتفاده رقصFندگان از نFازل تFرین طبقFات جامعFه بودنFد کFه بFا پوشFش بFد در

جامعه دیده می شدند .

اشراف زادگی و : در آن دوران ) پوشیدگی =طبقه اجتماعی باالتر

(بیشتر

به : نگاهی

پوشش تصویری تاریخچه

ترین) ابتدایی ازتصویرسنگواره میان در ها انسانغارها درون تصاویر و ها

) معاصر قرن تااواخر

: میالدی 16قرن

زنFان باشFلقی بFر سFر می گذاشFتند . :در فرانسFه پنهFان ابریشFمی ای کیسFه در اغلب آنFان مFوی

می ماند .

ویFل دورانت می گویFد : در زمFان فیلیپ :اسFپانیا عفFاف و عصFمت زنFان نFه تنهFا م ( 1556) دوم

وسFیله بFه بلکFه ، قFانون و مFذهب وسFیله بFه شFرافت حفFظ می شFد . زنFان عفیFف هنگFامی کFه از خانFه قFدم بFیرون می نهادنFد ، در کالسFکه هFای

دربسته می نشستند .

: در انگلستان : 17قرن

: در زمFان شکسFپیر زن ویFل دورانت می گویFد حFق نداشFت کFه روی صFحنه بیایFد ، نقش زنFان را

پسران بازی می کردند .جامFه هFای بلنFد زنFان سFاق پاهFا را می پوشFاند ، ملکFه وسFیله بFه ابریشFمی هFای جامFه پوشFیدن

الیزابت مرسوم شد

: 18قرن

در آلمFان : ویFل دورانت می گویFد : شFیلر در اثFر معFروف خFود ، آواز زنFگ ، تصFویر کمFال مطلFوب یFک زن خانFه دار را این گونFه ترسFیم می کنFد کFه بسFیار بFا عفت بFود و بFا عقFل و درایت خFانواده را

اداره می کرد .در فرانسFه : زنFان زیFر لبFاس خFود ، زیرپFوش ، زیردامFنی و جFوراب بلنFد می پوشFیدند و بFرای آن کFه راحت تFر بFر اسFب بنشFینند ، دامFنی پیلFه دار

می پوشیدند .

جلوه های چشمگیر حیا و پوشش ) ( 19حتی تا اواخر قرن

سیر تاریخ پوشش در ایران

ویل دورانت: انFان زنFش در میFات پوشFتجلی

ایFرانی چنFان چشFمگیر اسFت کFه و نگFFFاران تمFFFدن بFFFرخی منبFFع را ایFFران اندیشFFمندان معFرفی حجFاب تFرویج اصFلی

مFا در این جFا بFه نFوع .کFرده انFد پوشFش زنFان ایFرانی در بFرخی

دوره ها اشاره می نماییم

اما چه کسانی و چگونه این پوشش برگرفته از حیا را

؟حذف کرده و می کنند

بعBد دامن هBا 1921از سBال بBه ( تBا بBه زانBو رسBید )کوتBاه تBر شBد

و این امBری بی سBابقه در تBاریخ پوشاک به شمار می رفت .

شBلوار برمBودا کBه 1950در سBال در آن از انگلیسBBی مBBردان می اسBتفاده گرمسBیر منBاطق کردنBد ، متBداول گردیBد و حBتی در تابسBBتان هنگBBام بBBه نیویBBورک

مورد استفاده قرار گر فت .بBه دوم جهBانی جنBگ دوران در مصBرف در جBویی صBرفه بهانBه تBر کوتBاه هBا لبBاس قBد ، پارچBه

شدند .

:نفوذ نامرئی در ایران

ایرانیان : کورزن سیاستمدار انگلیسی که مردمی نیک ممتازند و از روزگاران بسیار دراز فرمانروا و دارای زبان ، دین ، عادات و شخصیت مخصوص به خود بوده اند ، دلیلی ندارد استقالل خویش را از دست بدهند و به فرمان

دولتی بیگانه گردن نهند . اصالح ایران در ظرف ده سال میسر نخواهد شد ، ولی اگر پزشک صبر داشته باشد ،

بیمار قابل عالج است . انگلستان در :چرچیل وزیر مستعمرات

امور ایران مستقیما دخالت نکند ولی به وسیله عمال بومی با نقاب وطن پرستی ، مقاصد خود را از طریق

سیاست معروف نفوذ نامرئی اجرا نماید .

برای زمینه سازی کشف حجاب ، :اقدامات زیر صورت گرفت

آوردن زنان اروپایی به ایران و - 1حرکت دادن آن ها در شهرها به صورت

بی حجاب آزادی اقلیت های مذهبی در - 2

پوشیدن لباس استفاده از مراکز تعلیم و تربیت به - 3

سبک اروپا وضع قوانین غیر شرعی- 4

متحد الشکل کردن لباس و رواج - 5پوشاک اروپایی

برای زمینه سازی کشف حجاب ، : اقدامات زیر صورت گرفت

آوردن زنFان اروپFایی بFه ایFران - 1و حFرکت دادن آن هFا در شFهرها

به صورت بی حجاب آزادی اقلیت هFای مFذهبی در - 2

پوشیدن لباس و - 3 تعلیم مراکFز از اسFتفاده

تربیت به سبک اروپا وضع قوانین غیر شرعی- 4متحFد الشFکل کFردن لبFاس و - 5

رواج پوشاک اروپایی

خان قلدر بFا رضFاخان بFا حمFایت انگلیسFی هFا و کFه

اسFاس بFر ، آمFد کFار برسFر کودتFا طFرح آموزشFی کFه انگلیسFی هFا بFه او داده بودنFد و زدایی اسFFالم تFFز اجFFرای صFFدد در در لیبرالیسFFتی هFFای ارزش جFFایگزینی حجFاب کشFف جملFه آن از و جامعFه

برآمد .وی در ابتFدا خFود را مقیFد بFه اصFول مFذهب جریFان کمFک بFه کم کم ولی داد نشFان روشFنفکری همت خFود را در تغیFیر لبFاس یFک سFری از و پس گFرفت کFار بFه ملی کFFردن محFFدود نظFFیر دیگFFر اقFFدامات لبFاس و ممنFوع کFردن مجFالس عFزاداری

بFا سFفری چهFل روزه بFه . . . روحFانیت و ، چنFدین سFوغات بFرای آتFاتورکترکیFه نFزد

مFردم ایFران بFه ارمغFان آورد کFه از جملFه آن ها کشف حجاب بود .

سرانجام پس از سال ها زمینه سازی برای کشف با بی اعتنایی 1314 دی 17حجاب ، رضاخان در

به علما و مردم در مراسم جشن فارغ التحصیلی دختران دانش سرای مقدماتی با زن و دخترانش و همه مسئوالن کشوری با همسرانشان بدون حجاب حاضر شدند و شاه در مذمت حجاب سخنرانی کرد

.در تمام طول سخنرانی شاه ، بعضی از بانوان چنان از بی حجابی خود ناراحت بودند که رو به

دیوار ایستاده و از گریه خود نمی توانستند جلوگیری نمایند . از فردای آن روز برسرکردن

چادر در خیابان های تهران ممنوع گردید .تئاتر ، سینما ، روزنامه ها و مجالت همگی در

جهت ترویج بی حیایی گام برمی داشتند . در یکی از روزنامه ها آمده بود : » فروشگاه ها در تهران تصمیم گرفته اند به زنان باحجاب جنس نفروشند

« همچنین از چادر به عنوان کفن سیاه یاد می کردند .

سرفصل برخی روزنامه ها عبارت بود از :- چاپ تصاویر زنان بدپوشش برای تبلیغ لباس 1- درج گزارش هایی از ورود زنان هنرپیشه کشور 2

ترکیه به ایران - گزارش و عکس از رژه دختران بی حجاب3- مقاالت مختلف درباره ورزش دختران و تحقیر 4

خانم های خانه دار - عکس بی حجاب دانش آموزان دبیرستانی که 5

رتبه اول کسب کرده بودند - چاپ عکس آخرین مدل های لباس و مد در 6

اروپا .

در حریم حرم :

کFه انبFوهی از مFردم 1307در آغFاز سFال منتظFر )س(در حFرم حضFرت معصFومه

از یکی ، بودنFFد جدیFFد سFFال حلFFول بFدون ، دخFترانش و رضFاخان همسFران صFحن هFای ایFوان از یکی ر د حجFاب نشسFته بودنFد . چFنین وضFعی در آن مکFان محمFد شFیخ اللFه آیت ، نداشFت سFابقه اگFر کFرد اعالم هFا آن بFه بFافقی تقی و کنیFد رعFایت را بایFد حجFاب مسFلمانید اگFر مسFلمان نیسFتید ورود غFیر مسFلمان بFه این مکFان جFایز نیسFت . این برخFورد بی پFروا و غFیر منتظFره بFاعث شFد همسFر شFاه ، بFا تلفن ، شFاه را در جریFان قFرار ای عFده بFا بالفاصFله رضFاخان . دهFد سFرباز و نظFامی خFود را بFه قم رسFاند . در کFه را بFافقی مرحFوم او دسFتور بFه ، بFFود نمFFاز مشFFغول باالسFFر مسFFجد شFاه . بردنFد او پیش و کردنFد دسFتگیر را پFیرمرد ، خFود چوبدسFتی بFا شخصFا مضFروب و مجFروح کFرد و حکم بFه حبس

و تبعیدش را داد .

:گوهرشاد در خون

رضBاخان بBرای رفBع مBوانعی کBه سBد بBود هBایش سیاسBت اجBرای راه ، دسBتگیر را روحBانیون کوشBید

تبعید و یا زندانی کند شیخ محمBد بهلBول دو سBه روز در بBBرای مشBBهد گوهرشBBاد مسBBجد مBردم منBبر رفتنBد و از خالف کBاری هBای رژیم منحBوس ، سBخن گفتنBد دعBوت مقBاومت بBه را مBردم و کردنBد . مسBجد گوهرشBاد از کBثرت جمعیت جBای تBردد نبBود . این مBردم نBیز شBهادت غسBل ای عBده کBه تهدیBدهای برابBر در ، بودنBد کBرده را نشBدند مسBجد حاضBر مBاموران

لBذا پس از فرمBان بBه ؛تBرک کننBد حBدود ، معترضBین بسBتن گلولBه

شBهادت 2000 بBه مBردم از نفBر 21رسBیدند . این واقعBه در تBاریخ

درجBوار بارگBاه امBام 1314تیرمBاه بود.)ع( رضا

بعBداز مBدتی کBار بBه جBایی رسBید کBه کBردن وارد بBه مجبBور حBتی رژیم لبBاس هBای تBه مانBده و کهنBه غBربی

از آمریکا و اروپا گردید.

بحث : دوم مرحله

عفاف و پوششادیان در

:در زرتشت بایFدآیین پسFران و دخFتران همFه تFا دهنFد انجFام را پوشFی سFدره شFوند.امروزه شFناخته زرتشFتی سFن رابین کودکFFان ایFFران در سFدره سFالگی یFازده تFا هفت زن و مFرد کننFد.بر می پFوش زرتشFتی واجب اسFت کFه هنگFام انجFام مراسFم عبFادی و نیFایش ،

سر خود را بپوشانند .

اسFت آمFده اوسFتا همگFان :در نFامی ز تFو برگFوییم و همگFان سFر بFه آنگFاه پوشFیم می را خFود می نمFFاز اهFFورامزدا درگFFاه

گزاریم .

:در یهود عFتیق عهFد مقFدس )در کتFاب

اسFت (یهFود آمFده دخFتر : بFه جFوان خFیره مشFو و نگFاه خFویش ، چFه بسFیار کسFان کFه بگFردان شFان گمFراهی بFه زن زیبFایی

مهم ) کشFانده اسFت. در تلمFودنFزد تFورات تفسFیر کتFاب تFرین

( یهFود کFه : آمFده اسFت زنFانی بFه خFود سFر پوشFاندن بFدون

رونFد مFردم می بFا ... میFان و هFر مFردی از روی سبکسFری بFه گفتگFو می پردازنFد ، ازدواجشFان هFا آن بFه مهریFه و بFوده باطFل

تعلق نمی گیرد.

:در مسیحیت اسFت آمFده جدیFد عهFد :در

از ای نشFانه ، مFو پوشFاندن فروتFنی و پاکFدامنی اسFت . زن بایFد کFامال در حجFاب و پوشFیده شFدن خFیره از مFانع تFا باشFد چشFم هFا بFه سFوی خFود شFود . در مسFيحي مFومن زن بFرای نیسFت پسFندیده خداونFد نظFر

حFتی ؛کFه بFه زیFور آراسFته گFردد زیبFایی طFبیعی او بایFد پوشFانیده

شود .

مرحله سوم بحث :

دالیل عقلی لزوم پوشش و حجاب

1-انسان به گونه ای آفریده

شده است که برای دفع یک ضرر بزرگ احتمالی ، تحمل ضررهای کوچک را می پذیرد .

:مثال قانون منFع اسFتفاده از سFیگار در پمپ بFنزین

: ها بنFFا بFFر حکم عقFل ، احتمFFال ضFFعیفی وجFود دارد کFه کشFیدن سFیگار مFوجب آتش گFرفتن

( ؛ شFاید کمFتر از یFک درصFد)پمپ بFنزین شFود امFا این قFانون بFر اسFاس همFان حکم عقFل ، جهت جلوگFFFیری از همFFFان احتمFFFال بسFFFیار ضFعیف ، وضFع شFده اسFت ، زیFرا در صFورت بFروز آتش سFوزی ، ضFرر آن قFدر زیFاد اسFت کFه هFر عقFل سFالمی ، حکم بFه ضFرورت وضFع

منFFع کشFFیدن سFFیگار در پمپ )این قFFانون می نماید . ( بنزین

2- در جهان هستی ، هر چیزی که

لطیف تر و آسیب پذیرتر است ، از محافظت بیشتری برخوردار

است

Bه ال :مثBی کBوراکی و پوششBدف خBص از آن محBBBافظت می نمایBBBد ، مBBBایع نخBBاع کBBه در سBBتون فقBBرات قBBرار

دارد ، مغBز انسBان کBه در جمجمBه واقBع شBده اسBBت ، بBBرخالف سBBایر اعضBBای بBBدن ماننBد دسBت و پBا کBه بBه وسBیله پوسBت

محافظت می شوند .

زن و مرد نیز هر دو آسیب پذیرند اما درصد آسیب پذیری در زنان

بیشتر است و لذا الزم است که از .محافظت بیشتری برخوردار باشند

بحث : چهارم مرحله

شکل به نگاهیدر حجاب های

قرآن

حكم حجاب در نکته : اسالم يك حكم امضايي است و نه حكم تأسيسی

سیمای عفاف در قرآن

نگاه در عفاف

گفتار در عفاف

بدن عفاف

) پاکدامنی ) دامن عفاف

رفتن راه در عفاف

معاشرت و رفتار در عفاف

(چشم )در نگاه - عفاف 1

و 30خداونBد متعBال در ابتBداي آيBات : سوره نور مي فرمايد31

xنyضوا مzين} ي}غyن yمxؤ zمxل ل{لzق «رyهyمx و} .... اأ}بxص

ن}تy ي}غxضضن} yمxؤ zمxل ل{لzو} قرyهyن� .... «امyنx أ}بxص

نگBاه هBای بBه مؤمنBان بگBو » از نگBBBBBBاه بBBBBBBه ) خBBBBBBود را و ... کنBترل کننBد ( نامحرمBان

نگBاه هBای بBه زنBان بBا ايمBان بگBو ... «کنترل کنند خود را

:در گفتار عفاف -1

سFوره احFزاب مي 32خداونFد متعFال در آيFه :فرمايد

�ساء�» الن م�ن� ح�د� �أ ك ل�ستن� �بى� الن �ساء� �ان ي

�طم�ع� ف�ي �ق�و�ل� �ال ب تخ�ضع�ن� ف�ال �تن� �ق�ي ات �ن� إ � وفا م�ع�ر� � ق�و�ال ق�ل�ن� و� م�ر�ض� �ه� �ب ق�ل فى �ذ�ى ال

»

شFFما همچFFون يكى از ! اى همسFFران پيFFامبر : »زنFان معمFولى نيسFتيد اگFر تقFوى پيشFه كنيFد ، بنFابر اين بFه گونFه اى هFوس انگFيز سFFخن نگوئيFد كFه بيمFاردالن در شFما طمFع كننFد و سFخن شايسFته

«بگوئيد . اشFاره بFه كيفيت و » ال تخضFعن بFالقول « جملFه

) قلن قFوال معروفFا لحن سFخن گفتن دارد و جملFه اشاره به محتواى سخن . (

احكFام فFوق مخصFوص بFه زنFان پيFامبر )ص( نيسFت ، بلكFه بFراى همگFان اسFت هFر چنFد در مFورد آنFان تاكيFFد بيشFFترى داردو از جهت الگFFو بFFودن آنFFان بFراي بقيFه زنFان ، خطFاب بFه آنFان آمFده اسFت ولي

مراجعFه حكم عمFومي بFراي همFه زنFان اسFت . ( شود به روایات در تفسیر آیه (

حجاب بدن-3 31 آيه )حجاب كامل –الف

(سوره نور

�صFFر�ه�م� و� يح�ف�ظFFوا �ب �غ�ضFFوا م�ن� أ �ين� ي ؤ�م�ن �FFم� �ل ل ل �FFق «�ع�ون� �صFن ا ي �Fم� ب�Fير� ب �ن� الل�Fه� خ� كى له��م� إ �ز� وج�ه�م� ذ�ل�Fك أ * ف�Fر�

�صFFر�ه�ن� و� يح�ف�ظن� �ب �غ�ضضFFن� م�ن� أ �ت� ي ؤ�م�ن �FFم� �ل ل ل �FFو� قا و� �FFFه� ر� م�ن �FFFا ظه �FFFال م� �ه�ن� إ �ت د�ين� ز�ين �FFFب� وج�ه�ن� و� ال ي ر� �FFFف�ال �ه�ن� إ �ت �ب�Fد�ين� ز�ين ي�Fوبه�ن� و� ال ي ر�ه�ن� ع�لى ج� �Fن� بخ�م� �ضFر�ب �ي لو� ... )در اين قسFFFمت آيFFFه

� ائه�ن� أ �FFFو� ء�اب� �ه�ن� أ �ت ول �FFFع� �ب ل

�ن� �ضFFر�ب محFFارم انسFFان ذكFFر شFFده اسFFت ( و� ال ي�لى الل�Fه� �وب�Fوا إ �ه�ن� و�ت �ت ا يخ�ف�ين� م�ن ز�ين �Fم� م� �ع�ل �ي �ه�ن� ل ل ج� ر�

� ب�Fأون�«) �Fف�ل�ح� �ع�ل�كم� ت �م�ؤ�م�ن�Fون� ل يF ه� ال

� � أ سFوره 31 - 30يهآج�م�يعFا(نور

از نگFاه بFه )بFه مFؤ منFان بگFو چشFمهاى خFود را : » فFرو گيرنFد، و پاكFدامن باشFند ، اين بFراى ( نامحرمFان

آنهFFا پFاكيزه تFر اسFت ، خداونFد از آنچFFه انجFFام مى و بFه زنFان بFا ايمFان بگFو چشFمهاى *دهيFد آگFاه اسFت

فFرو گيرنFد، و دامFان خFويش ( از نگFاه آلFوده )خFود را را حفFFظ كننFFد، و زينت خFFود را جFFز آن مقFFدار كFFه

روسFريهاى (اطFراف )ظFاهر اسFت آشFكار ننماينFد، و تFا گFردن و سFينه بFا آن )خFود را بFر سFينه خFود افكننFد

و زينت خFود را آشFكار نسFازند مگFر (پوشFانده شFود آنهFا هنگFام راه ...،بFراى شوهرانشFان يFا پدرانشFان يFا

رفتن پايهFFFاى خFFFود را بFFFه زمين نزننFFFد تFFFا زينت و صFداى خلخFال كFه بFر پFا )پنهانيشFان دانسFته شFود. و همگى بFFه سFFوى خFFدا (دارنFFد بFFه گFFوش رسFFد

. «بازگرديد اى مؤ منان تا رستگار شويد

:برخي نكات آيه �ه�Fا ( : -1 �ال م�Fا ظه�Fر� م�ن �ه�ن� إ �ت �د�ين� ز�ين Fب� ) و� ال ي ، تفاسFیر اسFاس شFامل زينت پنهFان بFه بر

FبيعىFنت طFيFى زFنFمع( F دام زنFان) لFيز محFو نF FرFو عط FآرایشF زينت آالت و FنيFيع FتFسFنت اFزي

F. و نيز لباسهاى زينتى

�وبه�ن� ( : - 2 ي �ن� بخ�م�Fر�ه�ن� ع�لى ج� �ضFر�ب �ي ) و� ل(وبFجي ) ينه وFاالى سFمت بFه قسFع جيب بFجم

شانه ها گفته می شود . ل ازFان قبFه زنFود كFتفاده مى شFه اسFاز اين جمل

نFزFول آيFه ، داFمنFه روFسFرى خFود Fرا بFه شFانه هFا يFا پشFتF سFر Fمى افكنFدنFدF، بFه FطFورFى كFهF گFردن و بFرجسFتگي سFينهF آنهFا مFعلFوم Fمى FشFد . بFه همين دليFل قFرآن دFسFتور مىF دهFد FروسFرى خFود را بFه گFونFه اFي بيفكننFد FتFا Fهم گFردFن و هم برجسFتگي

F . ودFش FيدهFشFنه پوFيFيز )سFه نFزول آيFبب نFسF از(اين معFنى Fبه خوبFى استفاده مى Fشود

59آيه ) كامل ترحجاب ب ( ( سوره احزاب

(آيه چادر )

�ات�Fك و� �ن و�ج�Fك و�ب �ز� يه�Fا الن�Fبى ق�Fل ال� �أ »ي

�يه�ن� م�ن �ين� ع�ل د�ن �Fين� ي� ؤ�م�ن �Fم� �سFاء� ال نف�ن� ف�ال ر� �Fع� �ن ي �د�نى أ ك أ �Fه�ن� ذ�ل� �يب �ب ل ج�

»� ح�يما � ر� �ه� غ�ف�ورا �ن� و� كان� الل �ؤ�ذ�ي ي

بFه همسFران و دخFترانت و زنFان ! اى پيFامبر:»خFFود را بFFر ( چادرهFFاي )مFFؤ منFFان بگFFو جلبابهFFا

از )خFFويش فFFرو افكننFFد، اين كFFار بFFراى اينكFFه شFFناخته شFFوند و مFFورد آزار قFFرار ( آلودگFFان

اگFر تFاكنون خطFا و كوتFاهى (نگيرنFد بهFتر اسFت و خداونFد همFواره غفFور و رحيم (از آنهFا سFر زده

.«است

جلباب چادر است زیرا :

لغت : کتب تفسBیر از مجمBوع و تفسBیر و لغت قBدیمی فهمیBده کتب

می شBBود کBBه جلبBBاب پوشBBش فراگBBير اسBت كBه بBاالي لباس هBاي ديگBر پوشBيده مي شBBود و از نظBBر كBBاركرد، كBBارآيي چBBBBادر را دارد و همBBBBه بBBBBدن را می

پوشاند . وةBBه از نحBBرت فاطمBBش حضBBپوش

هنگBBام خBBروج از مBBنزل و ( )سزهBBرارفتن بBBه مسBBجد بBBراي دفBBاع از فBBدك )الثت خمارهBا علي راسBها و اشBتملت

دو بجلبابهBBا ( )صBBدر خطبBBه فدكيBBه ( :نكته مهم استفاده مي شود

حضBرت دو پوشBش مسBتقل : نكتBه اولبه نام خمار و جلباب داشته اند.

هماننBد مقنعه هBاي »خمBار« :نكتBه دومامBروزي بBراي پوشBش سBر بBوده اسBت

نBBيز پوششBBي سرتاسBBري »جلبBBاب« و بBوده كBه تمBام آن وجBود مبBارك از سBر تBا

قدمها را شامل و فرا گرفته است. هBآی نBزول مBردم شBأن فهم نBوع و

عصر نزول از جلباب

: مشکی است زیرا رنگ جلباب

شأن نزول آیه : در تفاسیر آمده استزنهاي انصار از پس از نزول آیه ،

خانه هايشان خارج شدند در حالي كه ) برای نمونه نک پوشش مشكي داشتند

الدرالمنثور سيوطي، روح تفسير : المعاني آلوسي و تفسير الميزان عالمه

و ... (طباطبايي : معنی جلب، سياهي کتب لغت اصل

به معاني » جلب الليل « مثال� است.) برای نمونه نک : سياهي شب است.

(لسان العرب، القاموس المحيط و... نکته : درباره کراهت رنگ مشکی : در

از روايات آمده است كه برخی از پوشش لباس سياه )ص( پيامبر

خzف� :كراهت داشتند مگر در سه مورددر مورد زنان يعني ) ، عمامه (كفش)

لباس بلند ) و كساء( دستار يا روسري و فراگير تمام بدن است كه شامل

عباي سياه مردان و چادر مشكي بانوان ) يzكره السواد االفي ثالث (مي گردد

الخف و العمامه و الكساء (. و بر اساس همين نكته هيچ يك از

فقهاي برجسته شيعه فتوا به كراهت پوشيدن چادر مشكي بانوان نداده

است.

- عفاف در راه رفتن 5

در سBBوره نBBور دسBBتور مي دهBBد كBBه زنBBان نبايBBد هنگBBام راه رفتن پاهBBاي خBويش را بBه گونBه اي جلBوه دهنBد كBه مBBوجب جلب توجBBه و ظBBاهر شBBدن

زينت آنان شود

ن� لyيzعxل}م} ...) yهyل zج xرأ} yBBن} بxبyو}الي}ضر

ن� yهyين}تyن زyين} م yف xايخ (...م}

نBيز بBا شBاره 25در سBوره قصBص آيBه و )ع( بBBه داسBBتان حضBBرت موسBBي

برخBورد او بBا دخBتران حضBرت شBعيت ، در توصBيف يكي از آنBان ، طلب )ع(

را ) اسBBتحياء ( حيBBاي او در راه رفتن مي ستايد .

( پاكدامني ) عفاف در دامن -4

حکم بودن حکومتیحجاب

حکومتی بودن امر مهمترين داليل : حجاب

بFا توجFه بFه خطFاب آيFه نسFبت بFه حضFرت - 1) » و بFه كFار رفتن فعFل امFر در آيFه )ص( رسFول ق�ل« (

)ص( رسFول خFدا-روایFات کFه در آن هFا 2دادهنسFبت بFه حجFاب زنFان نشFان و حساسFیت می نمودند. امر و نهي در این زمینه آن ها را

همFFه احكFFام جFFزايي اسFFالم بFFه صFFورت - 3اسFت مسFتقيم ، در قFرآن . بFرخي از نیامFده

احكFام جFزايي ، توسFط روايFات و بFرخي ديگFر توسFFط حكم حكومFFتي در زمFFان غيبت روشFFن

می شود .قFرآن بFه مجFازات دنيFوي و اخFروي مرتكFبين و - 4

بلكFه دوسFت دارنFدگان اشFاعه زشFتي و فحشFاء مي چنانكFه اسFت كFرده اشFاره مFردم بين در

ة� » فرمايFد : �Fف�اح�ش� يع� ال �Fش� �ن ت بF ون� أ �ح� ي �ن� ال�Fذ�ين� إ�ا �ي الFد ن ف�ي �يم� �ل أ ذ�اب� �Fع �ه�م� ل وا �Fآم�ن ذ�ين� �Fال ف�ي

�م�Fون� « ) نFور / �ع�ل �م� ال� ت �نت �م� و�أ �ع�ل �ه� ي Fة� و�الل خ�Fر� 19و�اآل�آيFا كسFي مي توانFد ادعFا كنFد كFه بي حجFابي و (

اشFاعه آن در بين جامعFه مسFلمين ، از مصFاديق ؟زشتي و فحشاء نيست

دیگر دالیل :4- هFامبر اعظم 59در آيFه پيFه بFزاب ، پس از آن كFوره احFس

دسFتFور FبFه اFجFراي حجFاب زنFان را مي دهFد ، در ادامFه و )ص( �م�ن�Fاف�ق�ون� و�ال�Fذ�ين� :F » درF آيFه FبعFد Fمي فرمFايFد �نت�Fه� ال �م� ي �ن ل �ئ ل

�م� �ه�م� ث �ن�Fك� ب �غ�ر�Fي �ن �م�د�ين�Fة� ل ج�ف�Fون� ف�ي ال �Fر�Fم� �ه�Fم م�Fر�ض� و�ال ف�يF ق�Fل�Fوب�يال� « �ال� ق�ل �ك� ف�يه�ا إ ون �ج�او�ر� ال� ي

دFاره مي نويسFري در اين بFه از : "شهيد مطهFه اي كFنكت آFيFه FمFورد بحFث FاسFتفادFه Fمي شFوFد اFيFن اFسFت كFه افFراFدي كFه در FكوچFFه هFFا و خياFبFانهFFا مFFزاFحمF زنFFان مي گFردنFFد ازF نظFFر قFFاFنونF اسFFالمF مسFFتحق مFجFFازFات سFFخت و شFFديدي Fمي

FآنهFFا Fرا بFFه كالنFFتري Fجلب كFFردن وF –مFثFال –باشFFند .F تنFهFFا FدFر بايFتF ختFر سFياFبسF ، تFسFي نيFفFاFا كFنهFر آFسF دنFيFاشFرFت

F دFمايFي فرFرآن مFقF . وندFازات شFمج F..... : ت ازFان دسFآن FرFاگعمFلF زشFتF خFوFدF برندارFنFد تFو رFا فرمFاFن Fمي دهFيم كFهF بFهF آنهFا . FودFد بFاهنFو نخوFتF اهFكي در پنFدFان FزFر جFيگFه دFري كFب FهFحملحFFدFاقل FآFنچFFه از FايFن آيFFهF FمفهFFوم مي شFFود FتبعFيFFد آنFFان از جFامعFهF پFاك FاFسFالمي FاسFتF جاFمعFه هFرF انFدازFه بFراي عFفFاف و FازاتFمج FانFخائنF رايFبF دFاشFل بFقائF تريFشFيFترام بFحFي اFاكFپ

مسFFFئلهF حجFFFاب ، مرتضFFFي )شFFFدFيدتر قاFئFFFل مFي شFFFود (164ص مطهري ،

5 - وييمFه بگFFت كFذيرفتني اسFFل پFFر عقFا از نظFا واقعFFآيحFكFومت اسFالمFي نFسFبت FبFه زنFان و دخFتران هيچ وظيفFه اي نFدFارد و FآنهFا بFهF هFر FگونFهF و بFا هFر بFدحجابي و بي حجFابي و

؟مفFسده اي مي تواFنند درF جامعه ظاهر شوند

و نزول عصر جامعه فرهنگ تفاوتفرهنگ خصوص در حاضر عصر

پوشش :وضFعیت فFرهنگی عصFر نFزول قرآن : *

در زمFان صFدر اسFالم پس از نFزول آيFات شFريفه حجFاب ، دو يFك گFروه :قFشFر و گFروه FخFاص در FجامعFه حجFاب نداشFتند

كنFيزان FبودنFدF كFه اصFوال Fاز مFوقعيت اجتمFاعي و تربيFتي بسFيار پFاFئيني درF جامعFهF برFخFوردارF بودنFد و گFروه دوم ، زنFان اهFل

.F دندFبو Fكتابدر آن زمFان در جامعFه اسFالمي ، بFه افFراد بي حجFاب ، بFه

دFيFFده FتحقFFير نگرFيسFFته مFي شFFدF و مسFFلمانان ، آنFFان را بFFه عنFوFان كنFيز Fو يFا زنFان اهFل كتFاب بFه حسFاب مي آوردنFد نFه زنFان مFومن آزاFده ، و Fاين FجريFان FمFوجب شFده بFود تFا خFود اين افFرFاد نFيز درF جامFعFه اFحسFاسF حقFارت نماينFد . و اين بFدان سFبب بFود FكFه آFنFان Fاز وضFعيت موجFود خFود خFارج شFوند يعFني كنFيز پسF از FجريFانF فFرهFنگي FخريFداري و تFربيت وي توسFط مومنFانF ، و FاهFل كتFاب نFيز بFاF اسFالم آوردن ، بFه جمFع مومنFان

بپFيوندند و Fشامل حكم حجFاب گرFدند .وضعیت فرهنگی عصر حاضر : *

در جامعFFه كنFFوني مFFا وضFFعيت فFFرهنگي جامعFFه بFFه گونFFه اي بFرعكFس تFغيFير FشFكل داFده اسFت يFعFني بسFياري از دخFتران جFوان بFه سFببF وجFوFد وضFعFيت مبتFذل بFدحجابي ، از داشFتن

!!حجFاب در FجامعهF احFساس حFقارت مي نمايند

حجاب و عفاف

در روایات

الم: قال علی علیه الس�

قال رسول الل�ه صل�ى الل�ه علیه

و آله و سل�م:

کتب الل�ه الجهاد على رجال أم�تی

و الغیرة على نساء أم�تی، فمن

صبر منهم و أحتسب أعطاه أجر

. شهید( 251، ص 100بحار األنوار، ج )

: ال} بyی ع}بxدy الل�هy ع ق}{ ع}نx أ

yأ}ة xر لzحz لyلxم} xال} ی}ص

ةy أ}نx ت}لxب}س} لyم} xسzمxال

yوع zو} الد�ر -yر zم zخxن} الyم

یxئا�. ا ال} یzو}ارyی ش} م}388، ص: 4 وسائل الشیعة، ج

ئyل} zو} س zم ال} را� ع}ل}یxهy الس� عxف} مyعxتz ج} س}

: ال} ا ق} أ}ةz مyنx زyین}تyه} xر رz الxم} yهxظzا ت ع}م�

yنxی ه} و} الxک}ف� xو}جxال«”

/388، ص: 4 وسائل الشیعة، ج

ا لxتz ل}هz م} zق : ال} بyی ع}بxدy الل�هy ع ق}{ ع}نx أ

yذ}ا ةy إأ} xر ى مyن} الxم} لy أ}نx ی}ر} zج ل� لyلر� yی}ح

yان هz و} الxک}ف� xو}جxال} ال ما� ق} ر} xم}ح xنzی}ک xل}م

. yد}م}ان و} الxق}، ص: 5الکافی )ط - اإلسالمیة(، ج

521 /

ع} ال�ذی فی ی}طxم} وxلy ف} عxن} بyالxق} ف}ال ت}خxض}

ض� و} لxبyهy م}ر} ق}

وفا zرxع وxال� م} لxن} ق} zق

32سوره ی احزاب – آیه ی

yالل�ه zول zس : ک}ان} ر} ال} بyی ع}بxدy الل�هy ع ق}{ ع}نx أ

yهxن} ع}ل}یxدzد xو} ی}ر yاء ل{مz ع}ل}ى الن{س} ص یzس}

ل{مz ع}ل}ى نyین} ع یzس} yمxؤ zمxال zیر yم} و} ک}ان} أ}م ال} الس�

yاب�ة ل{م} ع}ل}ى الش� هz أ}نx یzس} اءy و} ک}ان} ی}کxر} الن{س}

ا تzه} xو ب}نyی ص} yجxعzی xأ}ن zو�ف }ت}خ} ولz أ zن� و} ی}ق zهxن yم

ر xج{ xن} األyم zبzلxا أ}ط م� yم zث}رxک{ ل} ع}ل}ی� أ zخxی}د ف}، ص: 2لکافی )ط - اإلسالمیة(، جا

648

اء� م�ن� �س� �ة� الن اد�ث : م�ح� �ه� ق�ال� ن� �ن� م�ح�م�د ع أ ع�ن� ج�ع�ف�ر� ب

�ط�ان ی �د� الش� م�ص�ائ

/ 273، ص: 14مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج

�ح�ن� و� ال� �ن �ن� ال� ی اء� أ �س� �ع�ة� ع�ل�ى الن �ی �ب �ه� ص ال س�ول� الل �خ�ذ� ر� أ

ء �خ�ال� ج�ال� ف�ی ال �ق�ع�د�ن� م�ع� الر� ن� و� ال� ی �خ�م�ش� ی

�ه� س�ول� الل �ه� ع ق�ال� ق�ال� ر� �ائ �ن� ج�ع�ف�ر ع�ن� آب ع�ن� م�وس�ى ب

�یت� ف�ی �ب خ�ر� ف�ال� ی � اآل� �و�م �ی �ه� و� ال �الل �ؤ�م�ن� ب �ان� ی ص م�ن� ک

�م�ح�ر�م �ه� ب �س�ت� ل �ی �ة� ل أ ه� ام�ر� �ف�س� م�ع� ن �س� م�و�ض�ع ت

/50، ص: 101بحار األنوار )ط - بیروت(، ج

�ه�م�ا �ث �ال �ط�ان� ث ی �ان� الش� �ال� ک ة إ� أ �ام�ر� ج�ل خ�ال� ب ف�م�ا م�ن� ر�

265، ص: 14مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج /

، ص: 14مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج

265 /

نظر به نامحرم

�ه�ا �ة خ�ط�ب �ه� و� ه�ی� آخ�ر� خ�ط�ب �ل� و�ف�ات �ه� ص ق�ب س�ول� الل �ا ر� �ن خ�ط�ب

�ع�ال�ى �ه� ت �الل �ح�ق� ب �ى ل ت �ة� ح� �م�د�ین �ال ب

�و�م� �ع�ال�ى ی �ه� ت اه�م�ا الل � ح�ش� اما �ة ح�ر� أ �ه� م�ن� ام�ر� �ی �ن � ع�ی ... م�ن� م�أل�

�ن� �ی �ق�ض�ی� ب �ى ی ت � ح� �ارا اه�م�ا ن �ار� و� ح�ش� ام�یر� م�ن� الن �م�س� �ام�ة� ب �ق�ی ال

�ار �ل�ى الن �ه� إ �ؤ�م�ر� ب �م� ی �اس� ث الن

286ثواب األعمال و عقاب األعمال، النص، ص:

�ب �ع�ج�ائ و�ن� ال �ر� �م� ت ک �ص�ار� �ب �ی ص غ�ض وا أ �ب ق�ال� الن /41، ص: 101بحار األنوار )ط - بیروت(، ج

قال داود علیه السالم البنه إمش خلف األسد واألسود وال

، ص: 25جامع أحادیث الشیعة )للبروجردی(، جتمش خلف المرأة.622 /

zول zی}ق zهzتxع yم ال} س} بyی ع}بxدy الل�هy ع ق}{ ع}نx أ

zالن�ظ}ر

مzوم xیس} م}سyلxبy امy إ ه} yس xنyم� م xه س} /559، ص: 5الکافی )ط - اإلسالمیة(، ج

ةz ب}عxد} }بzو ع}بxدy الل�هy ع الن�ظxر} ال} أ ق}

و}ة} و} xه لxبy الش� عz فyی الxق} ر} xت}ز yة الن�ظxر}

تxن}ة yا ف بyه} yاح ا لyص} ى بyه} ک}ف} /192، ص: 20وسائل الشیعة، ج

ة ل}ک} و} الث�انyی}ةz ع}ل}یxک} و} ال} ل}ک} و�لz ن}ظxر}أ}

و}

zک ال} ا الxه} یه} yف zث}ةyالث�ال .

/ 193، ص: 20سائل الشیعة، جو

�ل�یس� �ب � إ ه�ام ه�م� م�ن� س� �ظ�ر� س� �ق�ول� الن �ه� ی م�ع�ت �ه� ع ق�ال� س� �د� الل �ی ع�ب ب� ع�ن� أ

�ة�. ة� ط�و�یل ر� �ت� ح�س� ث و�ر�� ة أ �ظ�ر� �م� م�ن� ن م�وم� و� ک م�س�

/559، ص: 5الکافی )ط - اإلسالمیة(، ج

� �ه�ا خ�و�فا ک �ر� �ل�یس� ف�م�ن� ت �ب � إ ه�ام م�وم� م�ن� س� ه�م� م�س� �ظ�ر� س� �ی ص الن �ب ق�ال� الن

�ه �ب �ه� ف�ی ق�ل و�ت �ج�د� ح�ال� � ی �یم�انا �ه� إ �ع�ط�اه� الل �ه� أ م�ن� الل


�ه�و�ى �ذ�ر� ال �ب �ه� ی �ن �ظ�ر� ف�إ �م� و� ف�ض�ول� الن �اک �ی : ...� إ �ه� ق�ال� ن� �ی� ص أ �ب و�ی� ع�ن� الن ر�

�ة� �غ�ف�ل �د� ال �و�ل و� ی


�اکم / یا بن جندب، إن� عیسى بن مریم علیه الس�الم قال ألصحابه: ... إی

�ها تزرع فی القلب الشهوة، و کفى بها لصاحبها فتنة و النظرة، فإن

284 ص 78بحار االنوارج

� : و� م�ن� م�أل� �اه�ی ق�ال� �م�ن �ه� ع ف�ی ح�د�یث� ال �ائ �ن� م�ح�م�د ع�ن� آب ع�ن� ج�ع�ف�ر� ب

ج�ع �ر� �وب� و� ی �ت �ن� ی �ال� أ �ار� إ �ام�ة� م�ن� الن �ق�ی �و�م� ال �ه� ی �ی �ن �ه� ع�ی � الل ام م�أل� �ه� م�ن� ح�ر� �ی �ن ع�ی

196، ص: 20 وسائل الشیعة، ج

ا ط}ب}ه} طxب}ة خ} zخ zر yی} آخyو} ه yهyات ف} بxل} و} ولz الل�هy ص ق} zس ط}ب}ن}ا ر} خ}

ت�ى دyین}ةy ح} بyالxم}

ت}د� xل ... اش ق} بyالل�هy ع}ز� و} ج} yل}ح

yرxغ}ی xنyا م }تx ع}یxن}ه} }ة ذ}اتy ب}عxل م}أل} أ ر} xل� ع}ل}ى ام غ}ض}بz الل�هy ع}ز� و} ج}

ا ه} yجxو ز}

ا نxه} yم م ر} xی م}حyذ yرxغ}ی xوأ}

366، ص: 73بحار األنوار )ط - بیروت(، ج

xث}ت ر} xوة أ} ولz ... ک}مx مyنx ن}ظxر} zی}ق zهzتxع yم ال} س} بyی ع}بxدy الل�هy ع ق}

{ ع}نx أ

یل}ة� yة� ط}و ر} xس ح}

559، ص: 5 یافت نشد « جایگزین « الکافی )ط - اإلسالمیة(، ج1/301الحکم الزاهرة

عفاف در اسالم

zن}اه yز zنxع}یxال ن}ا ف} و مyنy ابxنy آد}م} ح}ظ£ مyن} الز{ xضzع yلzکyی� ص لyال} الن�ب ق}

الن�ظ}ر

یافت نشد « جایگزین « بحار األنوار 70 ص 10میزان الحکمة ج

38، ص: 101)ط - بیروت(، ج

، ثzم� xة ت}ط}ی�ب}ت{ أ ر} xام zیولz الل�هy صلى الله علیه و آله: أ} zس ال} ر} ق}

zع}نxلzی} ت yه ا، ف} ج}تx مyنx ب}یxتyه} ر} خ}

ع}ت ج} ا ر} ا م}تى م} ع} إyلى ب}یxتyه} yج xت�ى ت}ر ح}

، ص: 11 الکافی )ط - دارالحدیث(، ج

190 /

xل}ن zن�هyإ ا ل}یxس} ل}ک} ف} دyید} الن�ظ}رy إyل}ى م} ى ع ال} ت}کzون}ن� ح} عyیس}

ت} أ}نx ال} ت}نxظzر} xد}ر إyنx ق} ظxت} ع}یxن}ک} ف} yف ا ح} جzک} م} xر نyی} ف} xی}ز

ع}ل xاف ل� ل}ک} ف} yی ال} ت}حyال�ت yأ}ة xر إyل}ى ث}وxبy الxم}

/62، ص: 1مجموعة ورام، ج

zن}اه yز zنxع}یxال ن}ا ف} و مyنy ابxنy آد}م} ح}ظ£ مyن} الز{ xضzع yلzکyل

عz و} xم ا الس� م} zن}اهyز yن}انzذz xو} األ zم ن}اهz الxک}ال} yز zان الن�ظ}رz و} الل{س}

ی xم}شxا ال م} zن}اهyز yن ال} xج ا الxب}طxشz و} الر{ م} zن}اهyز yی}د}انxال

یافت نشد « جایگزین « بحار األنوار )ط - بیروت(، 70 ص 10میزان الحکمة ج

/38، ص: 101ج

ولz الل�هy ص zس ال} ر} ق}

xنyم xن ب}ک}تxن ع}یzیxث}ة} أ}ع ةy إyال� ث}ال} ی}ام} yقxم} الxی}ة� ی}وyن ب}اکxع}ی zلzک

xن ب}ات}تxو} ع}ی yالل�ه yمyار ح} تx ع}نx م} ی}ةy الل�هy و} ع}یxن غzض� xش خ}

بyیلy الل�ه ة� فyی س} ر} yاه س}


، xة ت}ط}ی�ب}ت{ أ ر} xام zیولz الل�هy صلى الله علیه و آله: أ} zس ال} ر} ق}

xج}ت ر} ثzم� خ}

ا ا م}تى م} ع} إyلى ب}یxتyه} yج xت�ى ت}ر ح} zع}نxلzی} ت yه ا، ف} مyنx ب}یxتyه}

ع}ت ج} ر}

/190، ص: 11الکافی )ط - دارالحدیث(، ج

تبرج

ینة للناس األجانب و هو ج: إظهار الز� الت�ب}ر�

المذموم /113، ص: 1النهایة فی غریب الحدیث و األثر، ج

zع}ل xال} ت}ج yر yخ xاآل yمxی}وxو} ال yالل�هyب zنyمxؤzن� تzکxن yم xک}ان}ت xم}ن zء وxال} ی}ا ح}

yرxغ}یyا ل زyین}ت}ه}

ا ه} م} عxص} yا و} م ه} ار} م} yی خyدxبzا و} ال} ت ه} yجxو ز}

/ 244، ص: 14 مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج

عفاف در اسالم

ر عxف} بyی ج}{ لxتz ع}ل}ى أ : د}خ} ال} ع}نx ع}بxدy الل�هy بxنy ع}ط}اء ق}

}نxم}اطا� و} ائyد} و} أ طا� و} و}س} zسzب yهyل yزxن }یxتz فyی م} أ ر} ع ف}

.yأ}ة xر ت}اعz الxم} ال} م} ق} ذ}ا ف} ا ه} لxتz م} zق افyق ف} م}ر}

/476، ص: 6الکافی )ط - اإلسالمیة(، ج

xع}ن yب�ار دy بxنy ع}بxدy الxج} م� ع}رyی� ع}نx مzح} xش{ xی§ األyو ع}لzب{ أ

zتxل : د}خ} ال} الyکy بxنy أ}عxی}ن} ق} یxد ع}نx م} و}ان} ع}نx بzر} xف ص}

zید}ةyد اءz ش} ر} xم ة� ح} ف} لxح} yم yهxر ع و} ع}ل}ی عxف} بyی ج}{ ع}ل}ى أ

ال} ک}أ}ن{ی أ}عxل}مz لyم} ق} لxتz ف} ین} د}خ} yح zتxم ت}ب}س� ةy ف} ر} xم zحxال

و} ع}ل}ی� إyن� zی هyال�ذ yبxذ}ا الث�و کxت} مyنx ه} yح کxت} ض} yح ض}

تxنyی ع}ل}ى ه} أ}کxر} ا ف} ب�ه} yحzن}ا أ{ تxنyی ع}ل}یxهy و} أ ه} ی�ة} أ}کxر} yف الث�ق}

ا ه} yسxبzل

/ 292، ص: 46بحار األنوار )ط - بیروت(، ج - کا، الکافی

الy و} ج} اءy بyالر{ ت}بyه} مyن} الن{س} xشzمxص ... ال zیyل}ع}ن} الن�ب xد ق}

اء الy بyالن{س} ج} الر{

252الفقه المنسوب إلى اإلمام الرضا علیه السالم، ص:

و اما مردان ...

وا }بxن}اؤzکzمx و} عyف� کzمx أ وا آب}اء}کzمx ی}ب}ر� : ب}ر� ال} بyی ع}بxدy الل�هy ع ق} ع}نx أ}

اؤzکzم اءy الن�اسy تzع}ف� نyس} ع}نx نyس}

270، ص: 68بحار األنوار )ط - بیروت(، ج

غیرت در مردان

ال} علی علیه السالم ل}ع}ن} الل�هz م}نx ال} ی}غ}ار بحار األنوار )ط - ق}

115، ص: 76بیروت(، ج

وxجz بyذ}لyک} ة� و} الز� ت}ع}ط{ر} zی{ن}ة� م ت}ز} zا م تx مyنx ب}ابy د}ارyه} ج} ر} ةz إyذ}ا خ}أ} xر الxم}

اض یzبxن}ى ر}

د}م ب}یxت� فyی الن�ار ا بyکzل{ ق} ه} yجxو بحار األنوار )ط - بیروت(، لyز}

249، ص: 100ج

ال} ق} بxت} ف} ت}ض} xد}اک} اخ yف zتxلyع zج zتxل zق ب} ف} ت}ض} xع اخ yن }ب}ا الxح}س} }یxتz أ أ ر}

xن}ع}م

ة} اءz الxعyف� ک} الن{س} دx ت}ر} اءy و} ل}ق} ةy الن{س} ا ی}زyیدz فyی عyف� م� yئ}ة} مyی xن� الت�هyإ

یyئ}ة xن� الت�ه yه yو}اج xأ}ز yک xت}رyب

، ص: 5الکافی )ط - اإلسالمیة(، ج567

yوب}ات zج xم}حxال yاء عzورy الن{س} zل}ى شyإ zم} الن�ظ}ر ر{ zح

ا اءy لyم} yل}ى غ}یxرyهyن� مyن} الن{س} و}اجy و} إ xز{ xاألyب

zیجyی xو الت�هzعxا ی}د الy و} م} ج} یyیجy الر{ xت}ه xنyم yیه yف

ل� و} yا ال} ی}ح یم} yف yول zو} الد�خ yاد س} yل}یxهy مyن} الxف} إ

عzور} إyال� ب}ه} الش� xا أ}ش مzل و} ک}ذ}لyک} م} xال} ی}ج

دz مyن} yواع ال} الل�هz ت}ع}ال}ى و} الxق} ال�ذyی ق}

ل}یxس} ون} نyکاحا� ف} zج xی ال ی}رyت الن{ساءy الال�

ن� غ}یxر} zیاب}هyن} ثxع ناح� أ}نx ی}ض} zن� ج yهxع}ل}ی

س} xال} ب}أ لxب}ابy ف} yجxر} الxغ}ی xی

جات بyزyین}ة أ} ت}ب}ر{ zم

ثxلyهyن yم yورzع zل}ى شyإ yالن�ظ}رyب

عیون أخبار الرضا علیه السالم، 97، ص: 2ج /

ولz الل�هy ص zس ال} ر} ال} ق} بyی ع}بxدy الل�هy ع ق}{ ع}نx أ

yه yد}م yل}ى ق} نyهy إ xر یهy و} ک}ان} مyنx ق} yن� فzک xب}ع� م}ن xر{ أ

ی}اءz و} دxقz و} الxح} ن}ات الص{ س} ا الل�هz ح} ذzنzوبا� ب}د�ل}ه}

. zرxک لzقy و} الش� zخxال zن xسzح

107، ص: 2الکافی )ط - اإلسالمیة(، ج

رz ع}ل}ى }بzو ب}کxر و} عzم} م}ع أ xا أ}ج ل}م�

ا د}کا� و} ب}ل}غ}ه} ة} ع ف} اطyم} نxع ف} م}

ا ه} yسxأ ا ع}ل}ى ر} ه} ار} م} yخ xث}ت ذ}لyک ال}

xب}ل}ت xا و} أ}ق لxب}ابyه} yجyب xل}ت ت}م} xو} اش

yاء ا و} نyس} د}تyه} ف} ة مyنx ح} فyی لzم}

zمyر xا ت}خ ا م} ا ت}ط}أz ذzیzول}ه} ه} yمxو ق}

ولy الل�هy ص zس ی}ة} ر} xشyا م ی}تzه} xشyم

بyی ب}کxر ... { ل}تx ع}ل}ى أ ت�ى د}خ} ح}

ء}ة ا مzال} نyیط}تx دzون}ه} ف}

اإلحتجاج على أهل اللجاج )للطبرسی(، 98، ص: 1ج /

بحث : پنجم مرحلهنگاه از پوشش و عفاف

دیگران

عفاف و پوشش از نگاه دیگران :

( از فلسفه التحصیل فارغ شلیت وندیآمریکا ( :

از ، درونی زیبایی بر عالوه پاکدامن زنانبه نسبت بیشتری بیرونی و عینی زیباییدر . که افرادی هستند برخوردار زنان بقیهچیزی ، هستند برهنه تقریبا ها غریبه برابرنمی باقی خود محبوب به دادن نشان برای

گذارند .شرم زن در که کنیم می زندگی دورانی درمناسب . . . موضوع فقط ندارد وجود حیا و . کشیدن سیگار از ایم گرفته اشتباه رانازک لباس از ولی کشیم می خجالت

کشیم . نمی خجالت جوان دختران

ویکتور هوگو ) نویسنده معروف (:

دلپسند و زیبا ، عفیف ، زن اصوال ، عفت و وقار با توأم وجاهت ، استترین قوی که دهد می قدرتی زن بهاو برابر در مقاومت یارای را مردانو خضوع به را مردان و ، نیست

دارد . می وا زن مقابل در تعظیم

انقالب ) رهبر گاندی ماهاتماهند (

آزادی صدد در ظاهر به که این با زنهوسرانی وسیله واقع در ولی برآمدمی . ترجیح من گرفت قرار مرد هایاین تا شود نابود انسان نسل که دهمظریف یا زن شدن تبدیل با و بماند کهوسیله یک به الهی مخلوق ترینهر از ، مرد شهوترانی و عیاشی

گردد . تر پست حیوانی

؟ خواهد می چه دشمن اما

انگلیس مسترهمفر جاسوس: اسالمی درکشورهای

داد فریب را مسلمان زنان بایدبا – کشید بیرون چادر زیر از وعادت یک چادر که بیان اینیک و عباسی خلفای از استاز – پس نیست اسالمی برنامهعبا و چادر زیر از را زنان که آنرا جوانان باید آوردیم بیرونراه ها آن دنبال که کنیم تحریکمسلمانان میان در تا بیفتند

یابد . رواج فساد

بعضی

ف حر

های

مونخود

ی

: بعضی ها می گویند -1.حجاب مانع پیشرفت زن است

خFداوکیلی کFدوم ! تا پیشFرفت رو چی بFدونی زن محجبFه رو دیFدی کFه بFه خFاطر حجFابش ،

؟نتونسته باشه پیشرفت کنه البتFه همFه مFون خFوب می دونیم کFه اینFا فقFط بهونFFه اسFFت و اصFFوال مFFوفقیت و پیشFFرفت زنFFان بFFه تالش آنFFان بسFFتگی داره و گرنFFه حجFFاب نFFه تنهFFا مFFانع نیسFFت ، بلکFFه طبFFق

تحقیقات علمی عامل آرامش هم هست .عالوه بFFر اين كFFه مFFیزان چشFFمگیر مFFوفقیت زنFFان محجبFFه در جهFFان و ایFFران ، عکس این

ادعا را اثبات می کند .اسFالم بFا اصFل حضFور زن در جامعFه مخFالف نیسFFت و اصFFوال حکم حجFFاب بFFرای حضFFور اجتمFاعی زن اسFت . حجFاب بFا ایجFاد مرزبنFدی منطقی بین زن و مFFFFرد ، آرامش و تمرکFFFFز ایجFFاد کFFرده و بFFاعث افFFزایش فعFFالیت هFFای

مفید می شود .

: یک سری افراد مدعی اند -2!چادری ها از همه بدترند

در هFر قشFری خFوب و بFد هسFت . اسFالم یFک چFیز اسFت و مسFلمانی چFیز دیگFری اسFت . بFد بFودن بعضFی اعمFال افFراد چFادری ، بFه حجFاب آن هFا ربطی نFدارد . خداونFد عFادل هFر کس را متناسFFب بFFا گنFFاه او مجFFازات می کنFFد . مجFFازات بی حجFFابی سFFر جFFای خFFودش و مجFازات باحجFاب هFای گناهکFار هم سFرجای

خودش . آیFا خداونFد بFه خFاطر این کFه :و دیگFه این کFه

بعضFی چFادری هFا بFد هسFتند ، از تFو سFلب ؟!تکلیف می کنه

: بعضی ها می گویند -3 چرا حجاب فقط برای زنان باشد ولی

؟برای مردها نباشد

خFFدا وکیلی اگFFه پFFدر شFFما مFFانتو و روسFFری ؟بپوشه چه شکلی می شه

به همFون دلیلی کFه آرایش کFردن و لبFاس هFای متفFFاوت و زیبFFای زینFFتی پوشFFیدن بFFرای مFFردان موضFوعیت نFداره ، حجFاب هم بFه همFون شFکلی کFه بFرای خFانم هاسFت بFرای مردهFا موضFوعیت

نداره . حفFظ نگFاه بFرای مFردان و حجFاب بFرای زن هFا )

(به دلیل تفاوت آن ها .

: بعضی ها می گویند -4! به آقایان بگویید نگاه نکنند

چگونFه می تFوانیم : ونFدی شFلیت می نویسFد انتظFFار داشFFته باشFFیم کFFه مFFردان محترمانFFه رفتFار کننFد در حFالی کFه تعFداد زیFادی از زنFان بFا بی عفFتی خFود دائمFا پیFام می فرسFتند کFه الزم

ونFFدی شFFلیت ، ) نیسFFت این گونFFه باشFFند . (33ص كتاب فمنیسم در آمریکا ،

وقFتی مFرد پFذیرفت کFه بنگFرد و : لینFدزی کFانزن پFذیرفت کFه نگریسFته شFود ، مFردان بFه زنFان می نگرنFد و زنFان بFه خFود نگFاه می کننFد کFFه مFFورد تماشFFا قFFرار گرفتFFه انFFد .آیا دیگFFر

چFرا مFرد ؟ چFیزی بFرای دفFاع بFاقی می مانFد اصFال چFرا ؟ بFه خانFه و خFانواده وفFادار باشFد

؟خانه و خانواده شکل بگیرد

:بعضی ها می گویند -5 دلت ، بی دینی نیست ،بی حجابی

.پاک باشه

در زمFان رسFول خFدا )ص( نFيز چFنين مسFئله اي :مطرح شد و آيه زير در جواب نازل شد

ه� قرآن كFFFFريم : �FFFFون� الل FFFFح�ب� �م� ت �ت �ن �ن� ك ل� إ �FFFFق «�م� و� الل�Fه� �ك �م� ذ�ن�Fوب �ك ر� ل �Fغ�ف� �م� الل�Fه� و� ي �ك �ب ب �ح� �ع�وني ي �ب ات �Fف

حيم « غ�ف�ور� ر�عالوه بFر آن كFه هFر جFاي قFرآن مي فرمايFد : » وا « بالفاصFFFله بعFFFد از آن مي �FFFذين� آم�ن �FFFن� ال� إ

�وا الص�ال�حات«فرمايد : » و� ع�م�لچگونFFه می شFFود بFFا قلب پFFاک از اجFFرای حکم

؟قرآن سرپیچی کرد قلFبی کFه بFه جFای اطFاعت از فرمFان خداونFد در برابFر هFوای نفس خFود سFر فFرود آورده اسFت ، از

؟از گناه یا از اطاعت ؟ چه چیزی پاک استچگونFه می تFوان بFا ظFاهری فریبنFده و ویرانگFر

؟مدعی داشتن قلبی پاک بود

:و اما حرف خودمونی آخر

قربFون قلب : به اين جFور آدم هFا بايFد گفت

اینقFFدر ونپس چFFرا ظFFاهرت، بشFFم ونپFFاکت؟ناپاکه

بFFا هم پFFاک ونحاال نمیشFFه قلب و ظFFاهرت؟باشه

:شهید مطهری

حجاب مانند اولین خاكریز

جبهه است كه دشمن برای

� باید تصرف سرزمینی حتما

چرا ما . اول آن را بگیرد

می بینیم كه تا بحث حجاب

رسانه های ، پیش می آید

بیگانه این قدر سر و صدا

چون بحث اولین ؟می كنند

. سنگر است

:آیت الله جوادی آملی

حجBاب زن تنهBا مربBوط بBه خBود او

نBیسBBتB تBBا بگویBBدB منB از حBBق خBBودم

صBرف BنظBر کBردم B. مBربBوط بBه مBرد

هBم نیسBت تBا مBرد بگویBد من راضBیم .

حجBاBب زنB حقBی اسBت الهی .B حBرمت

زن Bو حBیBثBیBت زن بBهB عنBوان حBق اBللBه

مطBBرBح اسBBت .B زBن بBBهB عنBBواBن امین

حBقB الBله از نBظر Bقرآن Bمطرح اسBت .

ازغدی پور رحیم دکتر:

اگر اسالم به زن می گوید

می ، حجاب داشته باشد

جامعه حضور خواهد زن در

البته ، داشته باشد

حضورانسانی نه حضور

مونث

فصل الخطاب

برای چه ، است فرموده دستور خدا که را هرچهارزش آن که است این برای ، زن برای چه مردبه است ممکن و دارید شما که را واقعی های

فاسد های دست با شیطانی های وسوسهزنده ها ارزش این ، شوند پایمال استعار

و . صالح از جامعه یک فساد و صالح بشوندگیرد . می نشأت جامعه آن زنان فساد

آنان را در رسیدن به مدارج ، پایبندی بانوان به حجاب و از سقوط به پرتگاههایی كه عالی معنوی كمك میكند

هیچ بحثی در .در سر راه آنان قرار دارد مانع می شودباره پوشش زن نباید متأثر از هجوم تبلیغاتی غرب

البته حجاب زنان به چادر منحصر نمی شود اما . باشدچادر بهترین نوع حجاب و نشانه ی ملی ماست و هیچ ، منافاتی با فعالیتهای زنان مسلمان در مسائل سیاسی

اجتماعی و فرهنگی ندارد

بسم الله الرحمن الرّحیم

Documents

Transcript of بسم الله الرحمن الرّحیم