族群關係理論模式

黃昌誠

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族群關係理論模式

族群的定義：

一群因為擁有共同的來源，或者共同的祖先、

共同的文化或語言，而自認為、或者被其他的人

認為構成一個獨特社群的一群人。

族群關係理論模式 ( 一 )

一、族群意識論 \

1. 主觀因素

自認為或自己想像

2. 客觀因素

共同的血緣、祖先、文化、經濟、政治…

等因素

族群關係理論模式 ( 二 )

二、集體記憶 (collective memory) 或

社會記憶 (social memory)

共同的歷史、經驗而認同或凝聚

族群關係理論模式 ( 三 )

三、結構性失憶 (structural amnesia)

例如，非洲的 Nuer 與 Jie 族忘記一些祖先或特別

記得一些祖先，而形成其發展與分化的原則。

族群關係理論模式 ( 四 )

四、原生論 (primordialism) 或本質論

族群認同乃“與生俱來”的，建立在客觀的有形

文化與與血緣基礎上，亦稱為本質論。

族群關係理論模式 ( 五 )

五、工具論 (instrumentalism) 或

環境論 (circumstantialists 或

建構論 (constructivism)

強調族群認同乃隨情境 (context) 而調整，也被稱

為“環境論”，族群認同作為追逐集團利益的

工具 ( 故稱為工具論 ) ，甚至是族群菁英為了競

爭有限資源而建構的，所以也被稱為“建構

論” 。

族群關係理論模式 ( 六 )

六、客觀認定法與主觀認定法

客觀認定法即“被認為”，比較接近前述之原

生論或本質論。

主觀認定法即“自認為”，較充滿族群想像，

比 較接著於工具論或情 ( 環 ) 境論或建構論。

族群關係理論模式 ( 七 )

七、客觀特徵論

客觀特徵論以人的體質特徵來判斷其族群身份，

類似於前述之原生論或本質論。

族群關係理論模式 ( 八 )

八、族群邊緣論

因客觀特徵論未考慮到主觀認同的問題而常陷入困境，而提出此觀點。另外，也因傳統的研究典範偏重於族群的核心、內涵、規律、真實…概念，而忽略了邊緣、變異、虛構的人類文化現象，而提出本理論。

本理論以集體記憶與結構性失憶來詮釋族群認同。亦即，由識別、描述“他們是誰？”轉移為詮釋、理解“他們為何要宣稱他們是誰？”

　

處理族群關係的模式

一、同化 (assimilation) 或融合 (melting-pot) 理論

二、自決 (self-determination) 論或“分離運動”、獨立

論

三、介於同化與自決之間的策略

　

族群關係理論的模式

結 論　

民族自決