والقانون الشريعة ضوء في العرفي الزواج

الفهرس

.1: الــــــــــــزواج- - اللغة في الزواج تعريف أ

- االصطالح في الزواج تعريف ب - للزواج الشرعي التعريف ج

الصحيح - 2 الزواج شروطالــــــزواج- 3 أنواع 4: العرفي- الــــــــــزواج . لغة العرفي تعريف -.ًاصطالحا العرفي تعريف. العرفي الزواج تعريف. بالعرفي الزواج هذا تسمية في السبب

. الشرعي والزواج العرفي الزواج بين الفرق . العرفي الزواج صحة شروط 5: العرفي- الزواج دوافع

. ونفسية: تربوية أسباب - أوال. : اقتصادية وعوامل أسباب - ثانيا

. : واألخالقية االجتماعية والعوامل األسباب - ثالثاالعرفي- 6 للزواج والقانوني الشرعي الحكم 7. وأضراره- العرفــي الـــزواج مخاطر 8. الـــعــــــــرفي- الزواج في وأراء تجارب 9. العرفي- الزواج ظاهرة لعالج االجتماعية الوسائل 10. العرفي- الزواج ظاهرة لعالج واإلعالمية التربوية الوسائل 11. المـــــراجـــــــــع-

.... وراء تكمن بينما أو تربوية أو اجتماعية أو اقتصادية أسباب بعضها وراء تكمن مشكالت من مجتمع أي يعانيتحرك لحله ويحتاج ومتراكب المشكالتصعب من األخير والنوع السابقة األسباب أنواع كل األخر البعض

. في أنه إال وأعراف وقيم وقوانين شرائع تحكمه مجتمع وكل المشكالت لتلك للتصدي قواه بكل المجتمعحياتهم لتنظيم األفراد يسلكها سلوكيات إلى تترجم عندما األشياء تلك بين ثغرات توجد األحيان بعض

. ال المجتمع محيط في غارقة الثغرات تلك وتظل أخرى جهة من غيرهم وبين وبينهم جهة من بينهم والعالقاتالثغرات تلك فتظهر حلها، يستطيع ال لمشكالت المجتمع يتعرض حتى إليها يلجاون وال أفراده إليها يلتفت

ذلك ولكن مشكالتهم لحل محاولة في ويستخدمونها إليها ويتجهون األفراد إليها فيلتفت السطح فوق وتطفو. النوع ذلك من هي العرفي بالزواج يسمى ما ومشكلة تعقيدا وأكثر اكبر مشكلة ظهور إلى يؤدي

.. في ◄ تعاني ولكنها تعليمي ومنها اجتماعي ومنها اقتصادي منها المشكالت من للعديد تتعرض فمصروبعض والتربوية واالجتماعية االقتصادية األمور فيها تحالفت خاصة طبيعة ذات مشكلة من األخيرة السنوات

. الدين رجال سواء بأسره المجتمع بال المشكلة هذه شغلت لقد العرفي الزواج مشكلة وهي آال الفقهية اآلراءيسال مؤسساته بكل المجتمع وبدا االجتماع وعلماء والجامعات بالمدارس والمعلمين األمهات و اآلباء أو

ووسائل والكنيسة والمسجد والجامعة والمدرسة المصرية األسرة وبدأت المشكلة؟ هذه ظهرت لماذا نفسه . في أهملنا هل وتنشئتهم تربيتهم وطرق لألبناء معاملتها وطرق برامجها في نفسها تراجع المختلفة اإلعالم

كاف؟ بقدر دينية قيما فيهم نزرع لم هل ؟ األبناء تربيةأيضا ◄ تظهر بدأت أنها واألخطر بل الجامعات شباب بين المشكلة هذه تظهر أن للنظر الملفت أن

. الهدف والمعرفة، العلم ونشر والمباديء القيم غرس منها تالجامعاتف مؤسسات وهي الثانوية بالمدارسغير عالقات لبنا أماكن إلى التربوية المؤسسات تلك تتحول فكيف سوية، متوازنة متكاملة شخصيات بنا منها

الفقهية اآلراء بعض من وتتخذ والتقاليد والعادات القيم عن تخرج والفتيات الشباب بين اتفاقات وعمل سوية، . تكون أن من بدال الرسمية غير للزيجات مكان إلى الجامعات تحولت كيف المشينة العالقات تلك بها لتبرر متكأ

. لم المشكلة هذه أن أيضا للنظر والملفت واختراعاته وإبداعاته مصر شباب ألفكار وملتقى للعلم محرابالقد . الجامعات الناهضشباب المتعلم الشباب ذلك بين انتشرت ولكنها الحرفيين أو العمال بين تنتشر

: قد العرفي الزواج ظاهرة أن طنطاوى سعاد تذكر حيث كمجتمع نتصور مما اخطر المشكلة هذه أصبحت' ' الجنسية ) وقانون العرفي الزواج طنطاوي سعاد بالساعة الزواج أصبح حتى الجامعي الشباب بين انتشرت

(.1999األهرام، أو ◄ ديني ماهو ومنها اجتماعي أو تربوي أو اسري ماهو فمنها وكثيرة متشعبة المشكلة هذه أسباب أن

.... نواحي، عدة من والمجتمع الفرد من كل على كثيرة أثار المشكلة لهذه وأيضا وهكذا إعالمي أو اقتصاديمستقبلنا وعلى الشرك ذلك في يقع الذي شبابنا صورة في حاضرنا على جميعا علينا خطيرة جد مشكلة فهي

. الزواج لهذا نتيجة يجيئون الذين األبناء صورة : - 1في : أو- االقتران اللغة في الزواج تعريف الــــــــزواج ' التنزيل ' وفي به وقرنه إليه، الشيء،زوجه زوج العرب لقول العين االرتباط بحور (54الدخان ) وزوجناهم

' ': (، والطالق الزواج قضايا في فقهية مستجدات األشعر سليمان عمر ارتباط(. - 41م،ص2005أسامة هو الزواجواالئتناس مجتمعين للحياة أه بالمر الرجل ،اقتران منفصلين كانا أن بعد سويا نهما أقترا أي باألخر الشيء - : .) ' ': عابدين ) ابن أما االصطالح في الزواج تعريف العرفي،دت الزواج عزمي ممدوح والتكاثر واالستمتاع

: ' القائم الواحد كالم أو األخر قبول مع المتكلمين احد إيجاب مجموع الزواج عقد بقوله عرفه فقد الحنفي الفقي : ( ' سابق،ص مرجع األشعر سليمان عمر أسامه العقد طرفي متولي الشرعي(. 42مقامهما،أعني التعريف

المشروع: الوجه على باألخر الزوجين من كل استمتاع يفيد عقد بأنه الزواج تعريف على الفقهاء أجمع للزواجباألخر فرد كل تمتع حق على فيه الملك يرد إحالل عقد فهو لذلك األخر لدى حقوقا الطرفين من لكل وينشأ

.) : سابق ) مرجع عزمي ممدوح المشروع الوجه : 2على أبو- محمد يوضح - شرعيا الصحيح الـــــــــــزواج شروط : - : بغيرها العقد يعتبر ال التي الشروط وهي الصحة شروط أ أقسام ثالثة إلى تنقسم الزواج شروط أن زهرة

: - . ال التي الشروط وهي النفاذ شروط ب بالعقد ناطها التي األحكام به وتثبت الشارع، يحترم - وجودا - موجوداالشروط هذه تتوفر لم إذا الفقهاء بعض عند موقوفا العقد ،ويستمر وجودها بغير عاقديه لكال العقد أحكام تنفذ

: - . بوجودها إال طرفيه كال العقد يلزم التي الشروط وهي اللزوم شروط ج النفاذ فيكون اإلجازة تكون حتى' ': ( ، وأثاره الزواج عقد في محاضرات زهرة أبو محمد ينهيه أن ال العقد يفسخ أن العاقدين ألحد يكون وبغيرها

،والشهود(. : . 1971 المحلية اثنان أنها إبراهيم أحمد فيذكر الصحة شروط : 1أما لصحة- ويشترط المحلية . - مؤقتا أو - موبدا - تحريما عليه محرمة تكون بأال وذلك العاقد لهذا بالنسبة له - محال أه المر تكون أن -2الزواج

( الله: رسول يقول عادلين بالغين عاقلين حرين شاهدين بحضرة يكون أن الزواج عقد لصحة يشترط الشهود:) باطل فهو هذا غير نكاح من كان وما عدل وشاهدي بولي إال نكاح قول ال سامعين الشهود يكون وان

' في ) الشخصية األحوال أحكام أحمد الدين عال واصل بك، إبراهيم أحمد زواج عقد أنه فاهمين معا العاقدين' ، والقانون اإلسالمية (.1994الشريعة

كامل ◄ الزواج عقد تولى الذي يكون أن العقد لنفاذ يشترط أنه زهرة أبو محمد يذكر النفاذ شروط وفيالعقد إنشاء في وكله من أو يته وال في هو لمن عقد إذا وكذلك نافذ صحيح فعقده لنفسه عقد وإن األهليةبعبارتها يصح العقد أن كما عاقلة بالغة مادامت زواجها شان في الوالية كامل لها أه المر أن حنيفة أبو ويرى

المراه أن الفقهاء جمهور يرى بينما زواجها شان في العاصب وليها عنها توكل أن واألفضل األحسن كان وانفهو اإلجبار والية عليها للولي يكن لم وان النساء بعبارة ينشا ال العقد وان بنفسها نفسها تزوج أن لها ليس

. في الحنفي المذهب رأي زهرة أبو ويلخصمحمد عنه ورضاها الزواج في رأيها اخذ بعد العقد مباشرة يتولى: يلي كما اللزوم شروط

1. ناقصها- أو االهليه فاقد يزوج الذي الولي يكون أالجمهور- ) 2 ويرى فيأمرها وليها إشراك غير من نفسها العاقلة البالغة زوجت إذا المثل مهر عن المهر يقل أال

) ولي بدون نفسها تزوج أن للفتاة يحق ال انه الفقهاءباإلعتراضعلى- 3 العقد فسخ حق بالزواج علم إذا لوليها كان كفء،وأال غير من نفسها العاقلة البالغة تزوج أال

. الحاكم أو القاضي إلى األمر ورفع الزواج 4 ( -، زهرة أبو محمد بالكفاءة يتعلق فيما تغرير العقد شاب قد يكون سابقص 1971أال (.99-98،مرجع

3: الــــــــزواج- أنــــــــــواع: مايلي منها نذكر والتي الزواج أنواع تتعدد

1: -- وقانونيا شرعيا الصحيح الزواجسجالت في - صحيحا - توثيقا - موثقا ويكون الشرعية الناحية من والعقد الزواج شروط فيه تصح الذي الزواج وهو

الدولة. 2: باطل- أو فاسد زواج

: منها صور عدة على يشتمل الذي النوع وهذا - المتعة- زواج أ

: - زهرة أبو محمد يشرح ذلك وفي المؤقت النكاح بأيام معروفين العقدان هذان كان وقد التأييد مع ،لتنافيهما العقود من نوعين ببطالن حكموا الفقهاء أن

مدة . بك أتمتع الرجل يقول أن فصورته المتعة عقد إما المؤقت والنكاح المتعة هما العقدان وهذان الجاهليةأصال . : ينعقد ال باطل المتعة نكاح أن والفقهاء والتابعين الصحابة جمهور وقال المال من كذا مقابل في كذاولكن . الزواج عقد بها يعقد التي األلفاظ من بلفظ ينشا الذي فهو المؤقت النكاح أما عنه الكريم النبي لنهي

للمقاصد العقود إنشاء في فالعبرة الزواج، إلنشاء صالحه غير جعلها التوقيت على يدل ما بالصيغة يقترنزهرة، ) أبو محمد المجردة لأللفاظ ال سابق،ص 1971والمعاني بن(. 82،مرجع الكمال ذكره ما ذلك ويؤكد

) يوجد ) أن معناه بل ع ت م مادة من مأخوذا يكون أن فيه يشترط المتعة زواج أن على دليل ال انه من الهمامالعقد ينتهي معينة مدة إلى الزواج بل وتربيته للولد القرار من الزواج مقاصد به يراد ال إمراه على عقد رجلينتهي مؤقت عقد فالمتعة عقد فال عنك انصرف أن إلى معك مادمت العقد بقاء بمعنى معينه غير أو بانتهائها

التزويج بلفظ عقد وان المؤقت والزواج المتعة بمادة كان ما فيه فيندرج الديمومة به يقصد وال وقته بإنتهاء ( ، بك إبراهيم احمد الشهود سابق،ص 1994وحضره (.82،مرجع

الشغار- : زواج جالنبي ) عند نهى الزواج )وهذا الرسول( أن البخاري صحيح في جاء أن(: ،فكما والشغار الشغار عن نهى

. صداق بينهما ليس ابنته األخر يزوجه أن على ابنته الرجل يزوج: شهور - .. أو ولي بال الزواج د

البغي ' تزوج إنما الله رسول لحديث للشرع مخالف وهذا نفسها المراه أو الفتاه تزوج أن فهو األول النوع أمامن' . - أساسيا شرطا به يتوفر ال ألنه زواج يسمى فال الثاني النوع أما نص وجود في اجتهاد فال وبذلك نفسها

: - . كما توثيق وال شهود وجود دون طرفان عليها يتفق التي العالقة وهو السري الزواج ھ العقد صحة شروطألنه . الفقهاء قال كما حرام الزواج وهذا والجيران واألقارب األهل على الزواج كتمان على الطرفان يتفق

؟ أطفال وجود حالة في الكتمان يكون وكيف الله؟ حللها عالقة في الكتمان ،ولماذا ولي وال شهود ليسبهالكريم ) رسول يقول ذلك له :)وفي ولي ال من ولي فالسلطان تشاجرا فإن عدل وشاهدي بولي إال نكاح ال

' ': ( ، العرفي الزواج مشكلة العابدين زين الدين شمس (.1999محمد: هي أنواع ثالثة إلى الزواج تقسيم ويمكن

الشرعية- 1 الناحية من صحيح النوع وهذا توثيقه وتم الشرعية الناحية من الشروط كل استوفى الذي الزواجالقضاء . أمام حقوقه طرف لكل يحفظ انه كما

الشرعية- 2 الناحية من صحيح فهذا توثيقه يتم ولم الشرعية الناحية من الشروط كل استوفى الذي الزواجأمام حقوقه طرف لكل يحفظ فال وبذلك المحاكم أمام القضية تسمع فال الزواج هذا الزوج أنكر إذا ولكن

القضاءما- : 3 ذلك أمثلة ومن توثيقه يتم وال الزواج شرعية شروط احد ينقصه الذي الزواج وهو شرعي غير زواج

ويمكن الزواج صحة للعرففي دخل ال ألنه عرفيا - زواجا تسميته الخطأ ومن حرام وهو بالجامعات اآلن يحدثالعرفي الزواج وهو البحث موضوع هو الذي الزواج سبق ما إلى إضافة

4: العـرفـــي- الـــــــــزواج: لغة العرفي تعريف

' ': ( ، والطالق الزواج قضايا في فقهية مستجدات األشعر سليمان عمر م(.2005أسامة ' ' ' ' '- - وعرفانا عرفة يعرفه عرفه العرب تقول العلم العرب لغة في والعرف العرف، إلى منسوب العرفي

: . : : القوم، وتعارف اإلعالن، والتعريف بمكانه أعلمه بيته وعرفه إياه، أعلمه األمر وعرفه اعترفه و ومعرفة .' : أعم هو بما الشيء يعرف ال أنه والصحيح النكر ضد والعرف المنكر، والمعروفضد بعضا، بعضهم عرف

: اإلنكار ويضاده العلم، أخصمن وهو ألثره، وتدبر بتفكر الشيء إدراك والعرفان المعرفة الراغب قال منه،آثاره: بتدبر هي لله البشر معرفة كان لما واحد مفعول إلى - متعديا الله؟ يعلم يقال وال الله يعرف فالن ويقال

- : كذا يعرف يقال وال كذا يعلم سبحانه الله ويقال ذاته، إدراك دون

( ' عبد :' محمد ترك أو فعل أو قول من عليه ،وساروا الناس عليه تعارف ما هو خالف الوهاب عبد عرفه فقدالفقه، أصول (.99،ص1970الوهاب،علم

' : في - عليه وساروا الناس، اعتاده العرف يقول حيث الخياط، العزيز عبد الدكتور تعريف من قريب وهو.' حياتهم شؤون

: العرفي الزواج تعريف ' - الزوج هما طرفين بين رضائي عقد بأنه عيد محمد عالء عرفه فقد النوع لذلك تعريفات عدة هناك

' الزواج من يقترب يجعله الزواج لهذا التعريف وهذا اإلعالن وينقصه الرسمية الوثيقة في يكتب ،وال والزوجةانه ،كما بالدف ولو الزواج عن نعلن أن الكريم الرسول ويأمرنا وإشهار إعالن به ليس ألنه محرم وهو السري

القضاء . أمام الطرفين لحقوق ضياع هذا وفي يوثق ال ' بيد- والتي الرسمية الوثيقة في يكتب ال الذي الزواج وهو العرفي للزواج تعريف شلتوت محمود وللشيخ

بالكتمان توصية تصحبه ال ،وربما السر زواج من يكون ،وبذلك بالكتمان الشهود توصية تصحبه ،وقد الماذونهو ' السر وزواج العرفي الزواج بين الفرق أن يبين التعريف وهذا العرفي الزواج ،وهو الخاص اسمه فيأخذ

الكتمان . مع يصح ال العرفي الزواج أن أي الكتمانتعريف- :' ' وهو المشروع الوجه على باألخر العاقدين من كل استمتاع يفيد عقد هو بأنه يوسف هالل يعرفه كما

غنايم . - محمود ويوضح الزواج هذا لصحة توافرها الواجب الشروط من المؤلف موقف يوضح وال مقتضبواألقارب' األهل وراء من وذلك يكتبان ال أو ورقة بينهما فيما يكتبان قد سريه بصورة وفتاه شاب بين أتفاق انه

قد ' حيث أيضا والعرفي السري الزواج بين يتأرجح التعريف وهذا ذلك يفعالن ال أو شاهدين يستأجران وقدزواج .. بأنه العرفي الزواج يعرف من وهناك وهكذا ال أو شاهدان يوجد وقد ال أو عقد أو ورقة الطرفان يكتب

يتفق قد انه إال وولي شاهدين ووجود الطرفين رضا من الشرعي الزواج وشروط أركان كل يستكمليلي :- ما سبق مما ويتضح شرعي ماذون لدى توثيقه يتم وال العقد هذا سرية على الطرفان

العرفي- .1 للزواج وثابت واحد تعريف يوجد ال انهوهو- 2 الشرعي والزواج حرام وهو السري الزواج بين وسطا نوعا يصبح أو يتأرجح تجعله التعاريف تلك أن

الطرفين رضا مثل الشرعي الزواج وبعضصفات الكتمان مثل السري الزواج بعضصفات خد يأ ،ألنه حالل. وشاهدين ولي يحضره وقد

الزواج- .3 من النوع هذا من تخلو تكاد الفقه كتب أن 4 . شمس- ) محمد د واألبدية الديمومة بصفة يتصف ال انه إذ المتعة زواج من معانيه احد في يقترب انه كما

سابق، العابدين،مرجع زين (.248-247،ص1999الدين ' : على ◄ يطلق حديث اصطالح هو فقالت الزواج على علما باعتباره المعاصرة الفقهية البحوث مجلة عرفته

مكتوب '. غير أو مكتوبة أكان سواء رسمية، بوثيقة الموثق غير الزواج عقد ' : بدون◄ أي يوثق، لم أنه إال الشرعية لشروطه مستكمل عقد هو فيقول عمرو الفتاح عبد الدكتور ويعرفه

.' عرفية أو كانت رسمية وثيقة ' : إظهار ◄ على مشتمال - قوليا يكون قد وامرأة رجل بين يتم زواج هو فيقول شاكر فؤاد محمد الدكتور ويعرفه

يتم الغالب في ولكن بينهما معلوم وبصداق وبولي الشهود وبشهادة مجلسواحد في بينهما والقبول اإليجابصحيح '. الطريقة بهذه العقد وإجراء إعالن، بدون

- - الرجل◄ ) بين والقبول اإليجاب العقد يتم الزواج هذا في العقد عن فيقول عقله محمد الدكتور ويعرفهالقاضي يمثل من أو الشرعي المأذون بحضور يجرى أن إلى حاجة ودونما شاهدين حضور مع مباشرة والمرأة

- - ... األصل في ألنه اإلسالمية والشريعة يتنافى ال المعنى بهذا العرفي أو المدني والزواج الدينية الجهات أومسئول ديني طرف حضور على شرعا تتوقفصحته وال شاهدين بحضور عاقدين بين وقبول إيجاب عن عبارة

. وتسجيله العقد توثيق على أو-؟ حالال العرفي الزواج يكون فمتى كذلك كان فإذا

: بالعرفي الزواج هذا تسمية في السبب - عرفا كونه من مسماه اكتسب العقد هذا أن على يدل العرفي، بالزواج الزواج هذا تسمية أن يتضح سبق ممامن ذلك بعد وما الكرام، وصحابته والسالم الصالة عليه الرسول عهد منذ المسلم المجتمع أفراد عليه اعتاد

' . أي إليهم يعني ذلك يكن ولم الزواج، بتوثيق يهتمون األيام من يوم في المسلمون يكن فلم متعاقبة مراحل.' . األوقات من وقت أي في يرده ولم عليه وأقرهم بالشرع عzرف - عرفا فصار إليه نفوسهم اطمأنت بل حرج،

.' ' : ال ذلك فإن للتوثيق بالنسبة أما العلماء باتفاق حاكم إلى المرأة الولي تزويج يفتقر وال تيمية ابن يقول ولذلكحتى الكتابة، وال التوثيق فيه يذكروا لم الزواج عقد عرفوا عندما - جميعا الفقهاء ألن العقد، في - خلال يحدث ' : . عقد الزواج وألن الشريف الحليم عبد حامد بمصر الشرعي القاضي فيقول والقضاة المحدثون الفقهاء

أو صحته أو الزواج لشرعية الزم، غير فالتوثيق التوثيق، لها يستلزم التي الشكلية العقود وليسمن رضائي، . وال التوثيق، يستلزم ولم فقط واإلشهاد اإلشهاد، سوى الزواج لصحة يشترط لم والقانون لزومه أو نفاذه

.' كان وإن التوثيق يشترط فال اإلقرار حالة في أما اإلنكار، دعوى سماع وهي فقط واحدة حالة في إال يشترطهالذمم ) وخراب األخالق فساد الناسمن بين شاع ولما الحقوق، لضمان األيام هذه في جدا مهما التوثيق

http://www.egypty.com/lelkebar/issue7/article1.htm..): الشرعي والزواج العرفي الزواج بين الفرق

المعاشرة به تحل الشرعية وشروطه أركانه استوفى إذا الزواج عقد أن مخلوف حسنين الشيخ فضيلة صرحلدى التوثيق وإنما رسمية غير وال رسمية وثيقة في كتابة إثباته الشرعية شرائطه وليسمن الزوجين بين

الجحود خشية الشرعية بالمحاكم الخاصة والقوانين اللوائح أوجبته المختصنظام الموظف أو المأذون.) : شرعيه،دت ) فتاوى حسنين مخلوف الجحود من الخطيرة النتائج من منه وحذرت للحقوق وضغطا

: العرفي الزواج صحة شروطيلي :- كما ذلك يوسف هالل ويوضح

سبيل- : على التحريم كان سواء المحرمات من أه المر تكون ال بحيث الرجل على محرمه أه المر تكون أال أ. التأقيت أو التأييد

: بين- اإلعالن هو الشهود من الغاية الن عليه مشهودا يكون أن البد بالزواج يعتد لكي الزواج على الشهادة بالزواج لعقد يكون أن القانون اشترط ولقد باطال يكون الشهود من العقد خلى فان الزواج تواجد الناسعلى

الله ) رسول قال هذا وفي للكافة به واإلعالن به يعلمون الذين (الشهود بالدف ولو النكاح قال اعلنو كما عدل وشاهدا وولي خاطب سفاح فهو أربعه يحضره لم نكاح كل

. للناس العلم يتوفر حتى والزينات األفراح إقامة يفضل ولهذا : رجل- وال واحده وإمرأه رجل شهادة تصح ال لهذا وامرأتين برجل أو برجلين الشهادة تكون أن البد الشهادة ج

العاقديه عبارات تماما ويفهما يسمعا وان األهلية كامل الشاهدين من كل أن والبد النساء من عدد أي وال واحدمسلمين الزوجان كان إذا حالي في مسلمين الشاهدين يكون وان

' ': (، الشخصية األحوال موسوعة إبراهيم يوسف (.215-214،ص1994هاللإجراءات◄♦ كل على يحتوي أن هو حالل العرفي الزواج فيها يصبح التي الوحيدة الحالة أن يظهر سبق ومما

. رسمي عقد في يوثق ال ولكنه المعروف الشرعي الزواج

5: العـــرفي- الــزواج دوافــعمجموعة إلى ترجع ولكنها الظواهر أو األسباب من واحد لنوع ترجع ال االجتماعية المشكالت المشكلة هذه إن

يتأثر وهو واألعراف والتقاليد العادات من بمجموعه االرتباط كل مرتبط فالزواج والظواهر األسباب مناالجتماعية الظواهر طبيعة من الن المجتمع في المنتشرة الفكرية والتيارات بل السائدة االقتصادية بالحالة

. ببعض بعضها الترابط كل مترابطة هي وإنما الظواهر من غيرها عن استقاللها عدم: يلي ما إلى األسباب هذه تصنيف يمكن عموما

: ونفسية: تربوية أسباب - أوال-: يلي كما تربوية مؤسسات فيها المتسبب أن األسباب هذه في يالحظ

أســرية- 1 أسبابجامعية- 2 أسبابإعالمية- 3 أسبابنفســية- 4 أسباب

1-: أسرية- أسبابللحياة األولى المباديء منها ويستقي الطفل معها يتعامل التي األولى التربوية المؤسسة هي األسرة أن

هذه في ما بكل - اجتماعيا بتنشئته تقوم فهي والتقاليد والعادات والدين واللغة والقيم المباديء فيه وتغرسأهمية فلألسرة ولهذا مفكك وغير اجتماعيا متضامن مجتمع قيام في تساعد بذلك واألسرة معنى من الكلمة

األسرة . غرست وإذا والترابط والود الحب على األبناء نشأ مترابطة متحابة األسرة كانت فإذا قصوى تربويةنزواتهم إشباع اجل من الدين على يتحايلون وال الله يخافون أتقياء األبناء خرج الصحيحة القيم األبناء في

األبناء على تأثير اكبر تؤثر األسرة تسود التي القيم أن شك كالخفافيشفال الظالم في الجنسية وحاجاتهماألبناء متابعة على األسرة قدرة من يقلل البالد خارج أو داخل سواء بالعمل األم أو األب انشغال فمثال

إليه يردون الذي المرجعي واإلطار القدوة وغياب والتوجيه والحنان الحب من الكافية الجرعة وإعطائهميؤثر والمشاحنات بالكراهية أو التفاهم و بالحب سواء األسرة في السائد الجو أن تصرفاتهم،كما على للحكم

المعاملة في التفرقة ،كذلك والحنان الحب يعطيهم بالخارج أخر شخص عن يبحثون يجعلهم مما األبناء فيشقق حتى أو الحديثة واألجهزة باألموال والحنان الحب عن أبنائهم تعويض اآلباء يحاول ،وربما األبناء بين

. يمكن أسريه أسباب هذه كل سيئة استخدامات األشياء هذه الستخدام يدفعهم مما ألبنائهم يهدونها وسيارات. العرفي بالزواج يسمى ما إلى تؤدي أن

2-: جامعية- أسبابطريق عن الشباب شخصيات تبني فالجامعة يتعلموا حتى الطالب إليه يتوجه علم منارة لتكون الجامعة وجدت

بناء اجل من بالجامعة التربوية العملية فاعلية زيادة شانها من والتي تقدمها التي والخدمات االنشطهلدى القيمية المنظومة ببناء تقوم األخرى التربوية المؤسسات جانب إلى والجامعة متكاملة متوازنة شخصيات

تضارب يحدث ال حتى األخرى والمؤسسات الجامعة بين وتضافر انسجام هناك يكون أن يعني وهذا الشبابمؤسسات كانت إذا الصراع هذا يحدث أن يمكن مذبذبين حيارى يجعلهم مما الشباب لدى قيمي وصراعبالذكر الجدير ومن مختلفة مصادرها الن مختلفة تغرسقيما قيمه الفرد منها يستقى الذي المجتمع

اإلعالم ووسائل والكنيسة والمسجد والمدرسة األسرة مثل المؤسسات تلك أهم من هي التربوية المؤسساتبحيث ... المؤسسات هذه سياسات انسجمت ف؟إذا العملية بتلك تقوم التي المؤسسات ضمن من وهكذا

اختيار في عناء أو مشقة األفراد يجد ولن القيم بين تعارض يحدث لن معينه قيم وتدعيم بناء إلى جميعها تدعوا

. من فيها يوجد قد الجامعة أن والمشكلة المجتمع عنه يرضى وكذلك الفرد عنه يرضى الذي السوي السلوكالكتب في يقراه ما مع أو الكنيسة أو المسجد في الطالب يسمعه ما يتعارضمع ما واألنشطة مظاهرالمشكلة . هذه ظهور على ساعدت كثيرة أسباب هناك المحاضرات في يدرسه ما مع حتى أو بالمكتبات

بقية دون بالجامعة العرفي بالزواج يسمى ما مشكلة ظهور على ساعد مما نفسها الجامعة إلى ترجع بالجامعةالمناهج : معظم خلو األسباب هذه ومن الحرفيين أو بالمصانع العمال مثل األخرى باألماكن الشبابية التجمعات

معلوماتهم وتكون الشرعية األحكام بين فيخلطون الشباب لدى الدينية الخبرات يضعف مما الدين علوم منيدرس بالجامعة معينة تخصصات هناك أن حيث والفتيات الشباب بين العشوائي ،االختالط مشوهه الدينيةألسابيع العمل ويتواصل طويلة لساعات بعضها مع تستمر حجرة في مجموعه كل مجموعات في الطالب

بطرق في يجلسون الذين والفتيات الشباب بعض محاسبة ،عدم الموسيقى سماع الالمع يعملون ال وربماالجامعي فالحرس عنها مسؤله تكون محددة وجهه ضابط لها تكون وان البد األمور وهذه الئقة غير أماكن وفي

األكاديمية مسؤولياته في والزيادة الجامعة وازدحام الطالب كثرة مع الجامعي واألستاذ مسؤوليته هذه ليستعليها اإلشراف إحكام وعدم الجامعية الرحالت وكذلك الحاالت هذه مثل متابعة عن ينصرف جعلته واإلدارية

إقامة في الرحالت ليستغلوا النفوس ضعاف الطالب هؤالء منها يتسلل الجامعي النظام في ثغرة تعتبرطالب . غير من للشباب السماح ذلك إلى ويضاف العرفي للزواج مقدمه تكون ربما سوية غير عالقات

. المساء حتى والبقاء إليها بالدخول الجامعة3: إعالميه- أسباب

بمعلومات الشباب وخاصة األفراد يمد فهو المجتمع في - تربويا - مهما - دورا التليفزيون وخاصة اإلعالم يلعباالذاعه من االتجاهات كل في ازرعه يمد إخطبوطا اإلعالمي الجهاز أصبح أخرى - قيما فيهم ويزرع ومعارف

زادت التي المتعددة المصرية والفضائيات المحلية وقنواته التليفزيون إلى اللغات بمختلف العاملة وشبكاتهايضاف وهكذا والمجالت واألسبوعية اليومية الصحف والى المصري الصناعي القمر إطالق بعد كبيرة بصورهوهكذا الفضائية األطباق بواسطة العالم أنحاء جميع من فضائية قنوات استقبال على األفراد قدرة ذلك إلى

استيقاظه منذ المختلفة اإلعالم وسائل تحاصره بل معينه بأفكار عليهم يلح فهو األفراد على اإلعالم اثر تتضحأن . الشاب فيرى والتمثيليات األفالم في كثيرة لمشكالت حل انه على العرفي الزواج ظهور فمثال نومه حتى

من المناسب االهتمام يلق ال انه كما حلها يستطيع ال التي المشكل إال فيه يرى وال بيته في متعب الرجلوتقدره تسعده من ويجد ويهنا فيرتاح سرا يتزوج به إذا المشكالت به وتحيط الدنيا عليه تضيق وعندما أسرته

ويجد المشكل فتحاصرهم - طويال مازال أمامهم الطريق وان الزواج في امأل يجدون ال عندما بشبابنا وإذاالعرفي . الزواج هو الحل أن - معا فيتصورا بنفساألحاسيسوالمشكالت تشعر التي زميلته إمامه الشاب

4: نفسية- أسبابإلى يحتاج منهما كل الن بعضهما في يرغبان وفتاة شاب بين - أيضا ونفسية اقتصادية اجتماعية عالقة الزواج أن

: هي والدوافع الحاجات وهذه حاجات يشبع فالزواج عنه يستغني أن يستطيع وال األخرالدافع- ******: أ

تحقيق***** بإشباعه يمكن والذي الزوجية العالقات في األساسية المكانة ذات الحاجات احد يعد قوي كدافعإشباع ****** هو بل فحسب الفسيولوجي جانبه على الدافع إشباع يقع فال الجسدية والراحة النفسي الرضا

. نفسأيضا : الوالديه- إلى الدافع ب

بها ويفخر بها يعتز التي رجولته على يطمئن الرجل فان اإلنجاب تحقق ما إذا ألنه الوالدية دافع الزواج يشبعرغبة يشبع فاإلنجاب األخرى هي بها تعتز التي وأنوثتها خصوبتها إلى تطمئن أيضا والمراه وأقرانه رفاقه بين

ألننا وروحيا انفعاليا لإلنسان الكلي التكوين في األساسية الدوافع من وهي الخلود في والمراه الرجل من كلالنفسية الناحية من - بالغا تأثرا يتأثران العاقر والمراه العقيم الرجل أن شك وال وأحفادنا أبنائنا في نحيا نظل

االنفعالية .: والتقدير- للحب الحاجة ج

نحو ***** قوي دافع فالحب واإلعجاب واالحترام القبول يعطيه األخر شخصلشخصمن استجابة هو الحبباألمان . الشعور ،ويتبعه مختارة عالقة ألنه الحياة احباطات مواجهة في التعاون

: الهوية- وإثبات الذات لتأكيد الحاجة دلزوجته العطاء وال االصليه أسرته عن باالنفصال هويته عن والبحث الذات تأكيد حول تدور الشباب معركة أن

بالرضا الشعور بذلك ويرتبط االصليه أسرته إلى انتماءة ميزت التي األخر بعالقة سيتمسك وإنما وأبنائه . األسباب أهم ومن شخص أي لدى االنا تزهو وبذلك حياته في ليشاركه اختاره قد أخر شخصا الن الداخلي

في الفردية الفروق لمبدأ فتبعا والفتيات الشباب بعض عند الذائد االندفاع النفسية الناحية من العرفي للزواجيستطيع من فمنهم الجامعة في الطالب كذلك سوا لسنا فنحن واالستعدادات والقدرات الشخصية سمات

ومنهم الفتيات أو الشباب بين سواء بالجامعة الموجودة األزياء وعروض الموجود العشوائي االختالط احتمالعلى أخر ومثال العرفي الزواج ضمنها من أشياء حدثت النوع نفس من وفتاه شاب تالقى فإذا يستطيع ال من

انه يشعر أن في الشاب رغبة وكذلك والفتيات الشباب بعض لدى العاطفي النضج وعدم الكبت وهو األسبابالمسؤولية ويتحمل ومستقل رجل

(، سابق العابدين،مرجع زين الدين شمس (.261-254،ص1999محمد: اقتصادية: وعوامل أسباب - ثانيا

1: المهور- في المغاالة

: : الصحيح العقد مجرد األول أمرين بأحد يتحقق الوجوب وهذا الزواج على واجبشرعي المهر أن المعلوم منعند الصحيحة الخلوة أو بالموت يتأكد مالم بعضه أو كله يسقط الن عرضه فهو مستقر غير الوجوب وهذا

. والحنابلة الحنفية فقهاءالحقيقي: بالدخول يجب والمهر بشبهه والوطء الفاسد الزواج حالة في يكون وذلك الحقيقي الدخول الثاني

. إال – المهر على حدا تضع لم وان االسالميه فالشريعة اإلبراء أو باألداء إال السقوط يحتمل ال مؤكدا وجوبا هذاالناس بين شائع هو كما المهور في بالمغاالة األزواج على التشديد الن المهور في المغاالة عدم على حثت أنها

سلبية أثار إلى يؤدي كبير مؤخر على الزواج وثيقة والنصفي المعجل للصداق كبير مقدم دفع من االنالزواج إلى اللجؤ ومنها بالمهر الوفاء على القدرة لعدم كلية- الزواج األعراضعن ومنها للزواج بالنسبة

. شيئا والفتاة الشاب يكلف لن الذي العرفي2: اإلرهاق- حد إلى الزواج وتكاليف أعباء زيادة

الزواج في يفكر الذي الشاب يعجز الذي الحد إلى تكاليفه وزيادة الزواج أعباء كثرة األيام هذه في المالحظ. إيجارا أو تمليكا المشكالت مشكلة الزوجية فشقة

3: العمل- وتقلصفرص البطالةوبالتالي عمل بدون طويلة لسنوات ويظل الزواج سن في كليته أو معهده من يتخرج كالهما والفتاة فالفتى

لديها فتاة مع ويتقابل إشباع إلى تحتاج والتي فيه الفطرية الغريزة نداء عليه يلح الذي الوقت في دخل بدون. العرفي .... الزواج إلى األمر بهم ينتهي تم و فيتحدثان المشكلة نفس

4: المفروشة- الشقق انتشارالذي المفروشة الشقق وباء قل شئت أن أو المفروشة الشقق ظاهرة األخيرين العقدين في انتشرت حيث

الزواج صور من كثير رأسها وعلى المشروعة غير الممارسات من الكثير انتشار في كبير حد إلى ساهمالعرفي.

5: الفئات- بعض الفاحشلدى الثراءلديه ويكون الصدفه واثريا االقتصادي االنفتاح من األثرياء المصريين من األول صنفان االتجاه هذا وأصحاب

. عرفية بورقه فيتزوج الحالل صورة في ولكن الحرام ممارسه في رغبهتنطفئ وعندما عرفي بعقد بناتها إحدى فيتزوج الفقيرة األسر يستغل الذي العرب األثرياء من األخر والصنف

ال . أم زوجه كانت أن تعلم ال وهى ويسافر الفتاة يترك وطره قضا وبعد شهوته جذوة: واألخالقية: االجتماعية والعوامل األسباب z ثالثا

1: الفتيات- و للشباب بالنسبة الزواج سن تأخرذلك لكل الواقعية والنتيجة وخالفه وبطالة المهور في مغاالة من السابقة االقتصادية للظروف نتيجة انه ذلك

. عاما الثالثين يجاوز ما إلى الفتاة وكذلك للشاب بالنسبة الزواج سن تأخر هيالمهم- :2 المنصب أو االجتماعي المركز على بالحفاظ التعلل

الولد إنجاب أو عام بوجه اإلنجاب في رغبة العرفي الزواج إلى المرموقة المراكز أصحاب من كثير يلجا حيثأو سكرتيرة تكون ما غالبا التي الضحية تطالبه وحين شهوة أو نزوة إرضاء أو االجتماعية المشاكل من هروبا

المهم . منصبه أو االجتماعي مركزة على بالخوف يتعلل له مرؤوسه3: األسرية- والمشاكل بالظروف التعلل

تزيغ - دائما عيونها والزوجة للبيت اإلخالص وعدم الخيانة على مرضوجبلت قلوبها في الرجال من نوعية وهذهبنواله إال تهنا وال الحرام إلى

4: عليه- المترتبة واآلثار العرفي الزواج خطورة إدراك وعدم الجهلوالمدارس الجامعات في السن صغار من والشابات الشباب أوساط في الظاهرة هذه انتشار يفسر ما وهذا

الثانوية.وبيئتنا- :5 مجتمعنا عن الغريبة العادات من كثير انتشار

والعمل المجتمع في األفراد سلوك توجيه في األثر اكبر لها التي المختلفة اإلعالم وسائل انتشار بسبب وذلك. ومجتمعاتهم بيئتهم عن غريبة عادات واكتسابهم ألفوها عادات عن تخليهم على

6: واألسرة- المجتمع محيط في اإلسالمية والقيم اآلداب عن التخليشريعتهم وأحكام وقيم دينهم وآداب المسلمين بين الصلة وقطع التغريب عوامل من للعديد وحصاد نتيجة وهو

: يلي فيما ذلك ويظهر المجال هذا في مؤثرة عوامل واألدب والصحافة والتعليم واإلعالم للفن كان ولقدشعار- تحت العلمية والمعاهد والجامعات المدارس في الدراسة قاعات في الجنسين بين المبتذل االختالط أ

الطبيعي األمر وهو األصل هو والشابات الشباب رأسهم الناسوعلى أذهان في االختالط صار حتى اإلخوةالمشروع . هو وكأنه

. العمل- أماكن في بالرجال واختالطهن حاجة أو ضرورة دون للعمل النساء خروج ب. ضوابط- بدون األسر بين العائلي االختالط ج

. الفاحش- التبرج د. والرجل- المراه بين التخاطب آداب عن الخروج ھ

عليها- :7 الحصول وتيسير الحمل منع وسائل من كثير انتشارإلى يؤدي قد السري الزواج أو العرفي الزواج كان ولما األوالد إنجاب هي زوجيه عالقة ألي الطبيعية الثمرة

يحرصان فهما لذلك الدافع أو الغرض حسب مؤقتة لفترة أو أبدا - سرا جعله على يحرصان وطرفاه الثمرة هذه

ومباح الصيدليات في ومنتشرة كثيرة وهي الحمل من وسائل من عليه الحصول يستطيعان ما تعاطي على. شرط أو قيد دون عليها الحصول

والخالصة:هذه لنا لتفرز بينها فيما تتفاعل اجتماعية أو اخالقيه أو قانونية أو اقتصادية سواء سقناها التي العوامل هذه أن

تشريع من لإلسالم والمقصود الصحيح بمعناها األسرة على القضاء في خطرها يكمن والتي الخطرة الظاهرةوهدمنا كله االجتماعي البناء هدمنا قد نكون واألوالد الزوجين من المكونة األسرة على قضي وإذا الزواج

اإلنسانية لبناء الله أراده الذي االجتماعي الكيان- - - – . وأثاره) أحكامه وأضراره مخاطره الشرعي حكمه وأحواله صورة العرفي عرفه،الزواج السعيد الهادي د

عالجه، (.1997وسائل6: العرفي- للزواج والقانوني الشرعي الحكم

: العرفي: للزواج الشرعي الحكم - أوالقد ظاهرة والجامعات المدارس في والفتيات الشباب بين فيما انتشرت قد التي العرفي الزواج ظاهرة

الذين الشباب وان خاصة - شرعا صحته مدى وما الزواج هذا مفهوم لتصحيح واالهتمام الدراسة تستحقالرجل بين والقبول اإليجاب يكفى وكان األولى اإلسالم أيام توثيق هناك يكن لم انه يرون عليه يقدمون

بالضبط به يقومان ما وهما شاهدين وحضور باطل 00والمرأة اآلن يحدث ما أن - تماما التوضيح وجب لذالدى عليه المتفق الرأي وهو شرعيين غير أبناء هم أبناء من عليه ترتب وما زنا يعتبره البعض أن بل - شرعا

: - الحقا سنرده حنيفة البو رأى ماعدا الفقهاء جموعال- فإنه ثم ومن عنه الناشئة الدعاوى تسمح ال شفاهة تم أم ورقة في - محررا كان سواء العرفي والزواجوال زوجها على الزوجة نفقة تجب فال الرسمي الزواج عقد على المترتبة الحقوق من - أيا الزوجين ألي يرتب

وترتب إلنكار - محال يكن ولم القضاء أمام به الزوجان أقر إذا إال اللهم اآلخر أحدهما يرث وال طاعتها في له حقوإذا اإلثبات طرق بكافة األوالد نسب به يثبت فإنه لألنساب - فحفظا ذلك مع بإثباته القضاء من حكم صدور عليه

الموظف يد على يكون أن من يمنع الذي فما الصحيحة االنعقاد شروط له توفرت قد العرفي الزواج كان) ( الشرعي المأذون لذلك الدولة حددته الذي المختص

في- والطالبات الطلبة بين العرفي الزواج هوجة من اآلن يحدث عما رأيه عن األزهر شيخ فضيلة سؤال وعند ' ' (. الزواج وهذا موجود غير المرآة الوليولي طالما باطل الزواج هذا فضيلته أجاب ؟ علمهم ودون األهل غيابحالة في يجيزه حنيفة أبي اإلمام أما حنبل بن أحمد اإلمام وعند الشافعي اإلمام وعند مالك اإلمام عند باطل

يكن . . لم فإذا لها كفء من نفسها تزوج أن بشرط ولي دون نفسها تزوج أن للمرآة يجوز أنه يرى حيث واحدةوهذه الباطل الزواج هذا وإلغاء الزوجين بين للفصل القضاء إلى األمر يرفع أن وليها حق فمن لها كفؤا

) الزواج في الكفاءة تطلب ويتأكد باطلة تعتبر الشباب من السن صغار بين الجامعة في تحدث التي الطريقةالرسول حديث ' من الزواج( (' في الكفاءة وأشترط األكفاء من إال يزوجن وال األولياء إال النساء يزوج ال أال

والرضا التوافق من أسسقوية على الزواج إقامة إلى اإلسالم منه يهدف ' -ا ' مستوفي كان إذا حتى حرام، العرفي الزواج أن يرى األزهراالسبق رئيسجامعة هاشم عمر أحمد الدكتور

. واتفق زواج-ا يعد ال فإنه أركانه أحد الزواج افتقد إذا أما للضياع، المرأة يعرضحقوق التوثيق فعدم األركان، . المعطي عبد د باألزهر، األسبق الفتوى لجنة رئيس صقر عطية الشيخ فضيلة من كل الرأي هذا في معه

باألزهر التفسير أستاذ بيومي: العرفي: الزواج لعقد القانوني الحكم - ثانيا

- عشر – ثماني من اقل الفتى سن كان إذا رسميا الزواج عقد توثيق منع الشخصية األحوال القانون أن رغماحد حياة في اإلنكار عند الزوجية دعوى سماع من منع كما سنه عشرة سبع من اقل الفتاة وسن سنة

. - شكليا ال - رضائيا - عقدا القانون نظر في يعتبر الزواج عقد فان ذلك رغم احدهما وفاة بعد أو الزوجينصحته شروط وال انعقاده شروط من وليستشرطا الزواج عقد أركان من ركنا ليست الوثيقة أو فالكتابة

. - صحيحا يعتبر توثيق أو كتابة بدون تم إذا الزواج عقد فان ثم ومنالطرفين عليها ويوقع الزوج يحررها عرفية ورقة صورة في يتم أو شفاهه صورة في يتم العرفي الزواج وعقد

ألحكام وفقا العقد فهذا اإلقرار هذا على ويوقع زوجته بأنها الزوج من إقرار صورة الورقة هذه تتخذ وقدأو حياتهما في احدهما أو الطرفين من العالقة لهذه إنكار يحدث لم طالما لطرفيه ملزما صحيحا يعتبر القانون

أو . العرفي الزواج عقد بطالن عليه يترتب ال وحده التوثيق أو الكتابة فتخلفشرط وفاتهما بعد الغير منيتالقى حتى صحته أو انعقاده شروط أو أركانه من ركن تخلف هو فاسدا أو باطال يجعله الذي وإنما فساده

القانون . حكم مع اإلسالمي الفقه حكم7: وأضراره- العرفــي الـــزواج مخاطر

: بأحكامه: واالستهانة حاالته من والحد المشروع الزواج أمر من الحط - أوالواإلحصان والطهارة العفة زواج هو ومقوماته ومعالمه حدوده وبينا أسلفناه الذي النحو على المشروع الزواج

التكوين سوية صالحه عناصر المجتمع إلى وتقديمها الصالحة الذرية وتكوين المستقرة األسرة وتكوين. ومجتمعها وأسرتها وقيمها دينها ومع نفسها مع منسجمة الخلقي المزاج معتدلة النفسي

اإلنسانية الفطر بحاجات والوفاء اإلنسانية للغريزة الحالل اإلشباع إلى الطريق هو المشروع الزواج وهذاوفوائده االجتماعية وغاياته الشرعية لمقاصده محققا تجعله التي الشروط من بالعديد اإلسالم أحاطه ولذلك

االخالقيه.

العاطفة من ومتينة وقوية أسسواضحة على الزوجية العالقة إقامة إلى ذلك وراء من اإلسالم ويهدففي - صعبا كان وان الحالل الطريق الن به واستمساكه لآلخر الزوجين من كل وتقدير والود واالحترام المتبادلة

طرق أو الحرام طريق بخالف عنده األخر مكانة إلى الزوجين من كل تنبيه وهي ظاهرة لحكمة فذلك الظاهرالمترتبة والخسائر نتائجها أفدح ما ولكن الخالصمنها أسهل ما وأيضا أسهلها ما فإنها بالله والعياذ الشبهات

. أثارها التخلصمن وصعوبة عليهاعليه وتعارف المجتمع اقره إذا تكاليفه وقلة اجرااته سهولة بحجة رأينا ما نحو على العرفي الزواج فانتشار

على الثمن الباهظة وتكاليفه الطويلة وإجراءاته قيوده من هروبا منه والحد المشروع الزواج تقلص ذلك أدىالولي ضرورة من المشروع الزواج عقد بأحكام االستهانة إلى ذلك يؤدي البعيد المدى وعلى زعمهم حد

للفوضى نشر ذلك في أن شك وال العقد هذا على المترتبة الحقوق ضياع وبالتالي اإلعالن شهود وحضورواالضطراب.

: للمجتمع: العام والنسيج األسرة كيان تهديد - ثانياعليه يترتب انه كما األركان متينة البنيان ،قوية مسلمة أسرة تكوين علمنا كما المشروع الزواج أهداف من

الزوجة أسرة و الزوج أسرة بين االجتماعية العالقات روابط وتقوية الواحدة األسرة في العالقات دائرة توسيعولي وتراضي والزوجة الزوج تراضي ، األسرتين من األطراف جميع بين التراضي بكامل إال يتحقق ال وذلك

وأواصر والرحمة المودة الروابط زيادة كله ذلك ومحصلة الطرفين من األهل جميع وتراضي والزوج الزوجةالزواج . فان ولذلك المشروع الزواج سببها التي مصاهره عالقة بسبب المجتمع في األسر سائر بين المحبة

كما المجتمع أفراد بين حدوثه المطلوب والترابط االجتماعي النسيج قوة مباشر بشكل يهدد بحق العرفي. - عرفيا يتزوج أن الممكن من إنسان كل داخل المطلوب االجتماعي األمن يهدد

شرائحه: : و أسره و المجتمع أفراد بين والبغضاء العداوة نشر - ثالثاالفتاه أسرة بين والبغضاء العداوة يوقع كما المجتمع في األفراد بين والبغضاء العداوة يشيع العرفي فالزواج

تزوجها . الذي الشخص وأسرة عرفيا تزوجت التي: والشبهات: الظن وسوء الريبة إشاعة - رابعا

الجميع من ومسمع مرأى وعلى النور في ويعقد والوضوح والصراحة الصدق على يقوم زواج المشروع الزواجوباب باب ألف له ويتركون الحرام من أبدانهم وتقشعر الطيبات في ويرغبون الحالل يقصدون أصحابه النفي . ويعقد السر في يولد زواج العرفي الزواج أما االلسنة تلوكها أو تلوث أن من وسمعتهم بدينهم - فراراوراء ومن المجتمع عن خفية في أصحابه ويتالقى السرية والبيوت المفروشة الشقق ويمارسفي الظالم

األهل . ظهرشاب أي ويحجم وينكشفسرها أمرها يفتضح العرفي الزواج وقائع من واقعة فيها تحدث أسرة أي أن والشكال مستهترات منفلتات األسر هذه فتيات أن منه ظنا فتياتها إحدى خاطبا إليها التقدم عن الزواج في راغبيظل واحدة واقعة جراء من الضرر بابلغ األسرة هذه مثل فتصاب والشرعية الصحيحة الزوجية الحياة يقدسن

. - طويال - زمنا األسرة تلك فتيات يالحق شبحها: الزواج: ستار تحت الفاحشة إشاعة - خامسا

يألف إنسان كل إال إليه يلجأ ال والريب الشكوك به تحيط مشبوه زواج هو السري أو العرفي الزواجوطالبي الحرام المتعة لراغبي ستارا يتخذ الزواج هذا فان لذلك والطهارة النظافة من ويأنف المستنقعات

الهوى بنات تتخذه كما المحرمة اللذة وطالبي الحياء معدومي األخالق فاسدي الرجال من المحرمة اللذةرجال فاجئهم ما إذا حتى والقانون الشرع في والمجرم والمؤثم المحرم لنشاطهن - ستارا المتعة وبائعات

العالقة على تضفي التي العرفية الورقة بإظهار القانونية المسئولية التخلصمن حاولوا أوكارهم في اآلدابتعالى الله عقاب من يفلتوا لن الدنيا وعقاب القانون عقاب من فلتوا أن أنهم والواقع المشروعية ثوب اآلثمة

الله : صدق وقد واإليدز والزهري السيالن مثل الفتاكة واألوبئة السارية األمراض بينهم تنتشر ما فسرعانيقول : إذ العظيم

أليم عذاب يصيبهم أو فتنة تصيبهم أن أمره عن يخالفون الذين النور فليحذر .63سورة: ونفسية: وأدبية مادية أضرار - سادسا

الزوجين أسرة محيط في سوا عديدة ونفسية وأدبية مادية أضرار حصول إلى وسيلة العرفي فالزواجالمجالت في نشرت التي العرفي الزواج وقائع إلى وبالرجوع نفسيهما للزوجين بالنسبة أو العرفيين

الوضع بسبب النفسي باالكتئاب أصبن أنهن يقلن - جميعا أنهن نجد واعترافاتهن اليومية والصحف االجتماعيةو أثارها تدري وال حقيقتها تدري ال تصرفات تتصرف منهن الواحدة فصارت فيه أنفسهم وضعن الذي الخطأ

الجنون . مراحل أول هو يقولون كما النفسي االكتئاب: واالغتصاب: الخطف جرائم تغطية - سابعا

واألسرة المصري المجتمع تصيب التي الخطيرة الجرائم من ألوان األخيرة سنة العشرين في شاعت لقدإلى يهرعون التقنيين أمر على القائمين جعل مما واغتصابهن اإلناث خطف جرائم وهي مقتل في المصرية

من تزوج هو إذا الفاعل أعفى قد القانون أن غير واغتصابهن الفتيات خطف جرائم على يعاقب قانون إعدادوتضطر عرفيا منه تتزوج أن على المخطوفة الضحية إكراه إلى عادة الخاطف يلجا لذلك خطفها التي الفتاة

أن وبعد الفتاة ولي إذن ودون باإلكراه زوجا تجعله التي الورقة اظهر ضبط فإذا ذلك قبول إلى كارهة الضحيةهو وال زوجته هي فال طريقها من ويختفي حياتها من ينتهي جريمته من القانون أمام ويبرا العقاب من يفلت

العذاب ألوان ويذيقها إيذائها في يتفنن فانه الشرطة قسم في منها يتزوج الن اضطر قد كان وإذا لها زوجخالصها . مقابل على وأهلها الفتاة مع المساومة تكون الخالصوعندئذ- هي تختار حتى

: الحقوق: ضياع - ثامنامبلغ مقابل وإنما مهر دون يتم - غاليا فالزواج الريح مهب في تكون فالحقوق السري أو العرفي الزواج في

هذه في له هم ال الزوج أن كما حاجاتها من حاجه أو الزوجة أغراض غرضمن بأي يفي ال المال من رمزيأو مفروشة شقه أي في عليها يحصل التي الجنسية المتعة وهو فقط واحد شيء على يحصل أن إال العالقةإلى هجرها النتيجة وتكون ظروفه تقدير بعدم واتهمها وماج وهاج ثار بحقوقها الزوجة طالبته فإذا خفي مكان

؟ ال أم زوجه هي هل تعرف أن دون وتركها واالختفاء األبد . سابق،) عرفه،مرجع السعيد الهادي (.259-239،ص1997د

8: الـــعــــــــرفي- الزواج في وأراء تجارب! .. ..' ' ' ' : باطل باطل تلميذته من المدرس زواج المحكمة بأمر

تحتمسمى السماوية والشرائع والقيم األعراف كل على التحايل فيها تم التي الواقعية القصص إحدى هذهالمحكمة حكم من الرغم وعلى والدها أموال في - طمعا مدرسها تزوجها قاصر فتاة قصة فهذة العرفي الزواج

؟؟ العبث بهذا يرضى فمن ذلك مقابل محترم مبلغ على المدرسحصل أن إلى تشير المصادر أن إال بتطليقهاالتلميذات ) إحدى أمر ولى ( 15قام إن األب قال مدرسها، من العرفي زواجها ببطالن يطالب دعوى يرفع سنة

وعى أو دراية دون عرفي زواج ورقة على له ووقعت مدرسها من ونفسي أدبي لضغط وتعرضت قاصر ابنتهالمدرس أكد بينما ابنته، ثروة في - طمعا بفعلته قام المدرس أن أسماك تاجر ويعمل األب أكد فعلتها، بنتيجة

على والدها أصر إذا زواجاهما يعلنا أن - معا واتفقا والدها قسوة من - هربا الزواج منه طلبت التي هي تلميذته أن . ببطالن المحكمة قضت فقط الورق على زواجهما وأن تليمذته من يقترب لم أنه وأكد تعليمها استكمال عدم

.. الواقعية الحاالت من العديد يوجد كما القاصر الزوجة عن الشرعي الولي توقيع من خالي ألنه الزواج عقدالمحرمة السرية العالقات من األخرى األنواع من غيره أو العرفي الزواج ورقة بزيف انخدعت التي األخرى

هذه .. وبعد السري بالزواج بدأناها التي السلسلة هذه من األول الملف في قراءتها يمكنكم زواج مسمى تحتلكل الصورة تكتمل حتى الموضوع هذا الذكورفى من الشباب رأى نعرض أن الضروري من انه رأينا الحاالت

. قصيرة عبارات في موجزة بصورة ولكن الشباب رأى انقل سوف صدق وبكل فتاة .... . الذين '♦ وهم غيره أو العرفي الزواج مسمى تحت العالقة هذه يريدون الذين وهم خائنات الفتيات كل ع أ

. هؤالء من واحدة أي أتزوج ولن إليه يسعون . مالبسخليعة '♦ ويلبسون بنا التعرف إلى يسعون الذين فهم تام انحالل في اآلن الفتيات بشأصبحت

مخدوعة فتاة أي أن تظن وال المستفيدين فنحن هذا كل في المانع ما ولكن للموضة وليسفقط إلثارتنا. شيء تعرفكل اآلن فالفتيات

.... . العائلة♦ أفراد أحد مع إال الشارع يروا ال - تقريبا فهم البنات أخواتي ينعكسعلى الشارع في أراه ما كل م وعظيم ' كيدهن إن ذكر وكما امرأة أي في أثق ال وأنا

.... . العولمة'♦ بنا فعلت مهما أننا ينسوا ولكن حدود بال حرية الغربي بالعالم يتشبهن أن يردن الفتيات ف أ. ' ' - أبدا شيء نخسر ال فنحن الخاسرات وهن السيد سي عقل عقلنا فمازال بالعصرية مظهرنا يتميز كان ومهما

في◄ العامة واآلداب الشرع قواعد والتزام اليقظة والشباب الفتيات وعلى المجتمع عون في الله كانتوضع تافهة ورقة وليسمجرد وجيل مجتمع عليها ينبني مقدسة عالقة الزواج أن ومعرفة الجامعية عالقاتهم

منها أتفه هم من يد :9في العرفي- الزواج ظاهرة لعالج االجتماعية الوسائل1: المبكر- الزواج تشجيع

الشهوة غوائل من ويحصنهم وإناثهم ذكورهم شبابنا عفة يضمن الذي األمان صمام هو المبكر فالزواجالزلل . من ويعصمهم الخطأ في الوقوع من ويمنعهم الشيطان ووساوس

2: المشروع- الزواج سبل تيسيروتكاليفه نفقاته وتيسير المشروع الزواج سبل تيسير العرفي الزواج باب غلق إلى تؤدي التي الوسائل من

. للزواج الباهظة التكاليف على يقدر ال الذي الشباب متناول في تكون بحيث3: األسرية- الروابط تقوية على العمل

األسري التفكك عامل إلى العرفي الزواج حاالت من - النفسكثيرا علم في المتخصصين من كثير ارجع لقدوبناتها . أوالدها على األسرة من الرقابة انعدام أو ضعف في يمثل الذي

والبنات- :4 األبناء على األسرية الرقابة تشديد - أوال والمحاسبة المساءلة أسلوب وهو عليه ودرجناه ألفناه الذي بمعناه األسرية الرقابة مفهوم إلى فالعودة

المكاثفة من نوع هناك يكون حتى المسلمة األسرة مفاهيم ترسيخ ضرورة االعتبار في األخذ مع بأولبأول - أوال والوضوح

. سابق،) عرفه،مرجع السعيد الهادي (.328-313،ص1997د10: العرفي - الزواج ظاهرة لعالج واإلعالمية التربوية الوسائل

: والكنيسة- المسجد دور أ1. وحكمته- الزواج بالغرضمن الشباب تعريف2 -- صحيحا - وعرفا - فاسدا - عرفا هناك أن وبيان المشكلة هذه على الدين رجال تركيز ضرورة3. العرفي- بالزواج يسمى فيما الحرام أو الحالل أوجه تبيان

: األسرة- دور بلألسرة- 1 بالوالء األبناء يشعر مما فيه كلها األسرة لتجتمع معينه أوقات في ألبنائهم اآلباء يتفرغ أن ضرورة

. أفرادها بين والحب

2. الصحيحة- والعادات القيم وغرس الله من الخوف على األبناء تنشئة3. المعنوية- أو المادية سواء االسره حاجات إشباع

: الجامعة- دور ج1. بأساتذتهم- األبناء يقتدي حتى والطالب االساتذه بين التفاعل زيادة2. إليها- الطالب تجذب عوامل وإيجاد الطالبية األنشطة زيادةلبناء- 3 ومكان علم محراب كونها من الجامعة عن الصحيح االنطباع الطالب إلعطاء بجدية العمل من البد

. السوية المنتجة الشخصيات: اإلعالم- دور د

1. األفالم- في تظهر التي المخلة المناظر من الحد2. الشباب- بين والعمل العلم وقيم الفضيلة غرساإلعالم- 3 بوسائل الدينية الجرعة زيادة

المــــــــــــــــــراجــــــــــــــــــــــع

1 ' ': للنشر- النقاش ،دار والطالق الزواج قضايا في فقهية مستجدات األشعر سليمان عمر أسامهاألردن،_ .2005والتوزيع،عمان

2' ': ،مكتبة- االسالميةوالقانون الشريعة في الشخصية األحوال أحكام أحمد الدين عالء ،واصل بك إبراهيم أحمدالقضاء، .1994رجال

3- - - - وأثاره- :' ) أحكامه وأضراره مخاطره الشرعي حكمه وأحواله صوره العرفي الزواج عرفه السعيد الهادي ') المنصورة، الجديدة،جامعة الجالء ،مكتبة عالجه .1997ووسائل

4 ' ': في- األهرام،الصادرة جريدة الجنسية وقانون العرفي الزواج طنطاوي .1999\3\5سعاد5 ' ': العربي،- لفكر ،دارا وأثاره الزواج عقد في محاضرات زهرة أبو .1994محمد6 ' ': النفس،كلية- وعلم التربية في البحث العرفي،مجلة الزواج مشكلة العابدين زين الدين شمس محمد

المنيا، .1994التربية،جامعةالعلم،الكويت،- :' 7 ،دار الفقه أصول علم الوهاب عبد .1970محمد8. . ' ': ت- ،د االقتصاد،القاهرة ،دار شرعية فتاوى حسانين مخلوف9. ' الجامعي،اإلسكندرية- :' الفكر ،دار العرفي الزواج عزمي ممدوح

10 ' ': الجامعية،- المطبوعات ،دار الشخصية األحوال موسوعة إبراهيم يوسف .1994هالل11 -http://www.egypty.com/lelkebar/issue7/article5.htm12-http://www.egypty.com/lelkebar/issue7/article1.htm