صفحات من التاريخ اإلسبلمي

في الشمال اإلفريقي

فك التىكني عد

املرابطني دولة

تؤليؾ

http://slaaby.com/

داء ــــــاإله

مالإلى أبناء , خصوصاى اإلفريق الشةوأبناء عموما األم

ى ساببل المول هذا الكتاب ىأهد ىعز وجل بؤسمابه الحسنى وصفاته العل

ه الكريمهأن يكون خالصا لوج

نننن فن ن منننن + ننننن نقاننننب ه نننن فمننننا نننننق ع ل ننننن منننننال حنننننه بنننننرب

ا . []الكهؾ: "أحدل

ةـــــــــوكدون شورور أنفسونا, ومون ونعووذ بواهلل مو, ونستؽفرهونستعينه, , نحمده ,الحمد هللإن

ال إلوه نأ شوهد له, وأ ى ل فبل هادضل ن ي له, وم ضل ن يهده هللا فبل م م , ات أعمالناسيب . حمدا عبده ورسولهم إن وأشهد إال هللا وحده ال شريك له,

﴿ أتنمم مل مبن أ نه اهذ ا آمنبا اتن با اهلل حق تن ت . [ :آل عمران] ﴾ تمبتا لكم اهذ اهنس أ نه ﴿ ل ى اتن با ا هم ث منن ه زاه خ ق منن احدب خ كم ما تنفس

اتن با اهلل اهذ تل ل ث قلا حم تل هبن ى األ ق بللن ن ع كم .[النساء:] ﴾اهلل ل سد دلا﴿ قبهبا قنب نغفق هكم ذتبكم أ نه اهذ ا آمنبا اتن با اهلل ص ح هكم أعمهكم

سبه فن د فز فنبزلا ع . [0-0األحزاب: ] ﴾ظ ملما طع اهلل

وشور , ×محمود ى أصدق الحودي كتواب هللا تعوالى, وخيور الهود , هودإن ف :بعد

. بدعة ضبللة بدعة, وكل حدثة م ها, وكل األمور محدثات

لوك الحمود , وعظويم سولنانك لجوبلل وجهوك,ى كما ينبؽو لك الحمد يا رب :أوا بعد

.إذا رضيت ولك الحمد ,حتى ترضى

وواريخ)صووفحات موون الرابوو هووذا الكتوواب وومالى فووى اإلسووبلم الت يتحوود عوون اإلفريقووي الشنية المرابنين دولة وإحيواء ول دبنواء الوفوى هللا سننل ض ها, ويتعر سقونمنذ نشؤتها وحتى الس

كلم , فيوتالمورابنين دولوةقاموت عليهوا ى عون أصوول القبابول التو تاريخيوةنبذة ى عن الشعوب, في واالقتصووادية والدينيووة قبوول دخووول وحياتهووا االجتماعيووة والسياسووية , ومواقعهووا ,عوون مواننهووا

وكيوؾ , الكبرى لدعوة قبابل صنهاجة إلى اإلسوبلم الصحراءقلب فى اإلمام عبد هللا بن ياسين و موا ومنهجوا, ك ودعووة تحمول اإلسوبلم عقيودة ة تعامل ذلك اإلمام م تلك القبابل, وجعل منها أم

بون إبوراهيم, يحيوىن أمثوال األميور مو المورابنين دولة زعماءهذا الكتاب األضواء على يسلنتوحيود فوى المورابنينر ي ويوتكلم عون خون سو ,بن عمر, ويوسؾ بون تاشوفينابكر ى واألمير أبدول وؼيرهوا مون ى نحوو ؼانوا وموال المؽوربجنووب ى فوى و ع هم الود ل األقصوى, وتووؼ المؽربهنواك, ينلمسولماضوعؾ أسوبابو, األنودل ى عن مسلم المرابنينويتحد عن دفاع , إفريقيا

اخليوة, وعون سياسوتهم المورابنين مجتمو فى هللا وعن أثر تحكيم شرع وكيوؾ , الخارجيوةو الدووونيةمووون خوووبلل دسوووتور دولوووتهم الرعيوووةأعنووووا حقووووق دولوووةمووون الرعيوووة, وموووا موقوووؾ الس

؟ المرابنين

حمواد وملووك ى بنو دولوة, والعباسية الخبلفةب المرابنين دولة عبلقةويتحد عن يوة, مرابنال دولوةنبذة مختصورة عون أنظموة الى , ويعنالنصارىواإلسبان و النوابؾ

ويوداف , الموالي النظوامالعسوكر , و النظامو ,القضابي النظامو, كنظام الحكم واإلدارةوةوحيواة معماريوةحضارية من أعمال ويبين مآثرها ال المرابنين دولةعن علميوة أدبي

ثنايوا هوذا البحو تركيوزا فوى ونبية, ويجد القارئ الكريم وجؽرافية تاريخيةوفقهية و

ووةالن خووبلل الوقوواب وكيفيووة التعاموول معهووا موو ,هللا سووننعلووى معرفووة وأهميووة , تاريخي علووى األخووذ حرصوووا ة والكرامووة, وكيووؾنحووو المجوود والعووز األمووةقيووادة فووى العلموواء

سونةعن أهمية صر على األعداء, ويتحد حققت الن ى ة التة والمعنوي المادي سباباألبفوى ى صوو انيوة أهميوة ق للتربيوة الرب ى تؽيير الشعوب وبناء الدول, ويعنفى ج تدر ال

أخبلقهوووم وعلمهوووم فوووى ى لؤلموووة سوووواء علوووى مسوووتوى القوووادة ظموووتحقيوووق األهوووداؾ الع هوا وقيادتهوا نبي سونةهوا واسوتجابتها لكتواب رب فوى مسوتوى الشوعوب على أو, موجهاده

. خلصةالم

ن خووبلل موو التمكوويناألضووواء علووى فقووه يسوولنوهووذا الجهوود المتواضوو حوواول أن . المرابنين دولةفى وقعت ى التحليل والتفسير لؤلحدا الت

:والهدؾ من هذا الكتاببون يحيوىعبود هللا بون ياسوين, و :ن أمثوالمو نينالموراب دولة زعماءالتعريؾ ب- . عمران الفاسيى ويوسؾ بن تاشفين, وأب, بكر بن عمرى وأب, إبراهيم

واريخمن خبلل المنظوور التمكينفقه فى إظهار معان - , المورابنين دولوةلى التت ى الت التمكينفيوضح مراحل , دولوةية إلى أن وصلت إلوى المرابنبها الحركة المر

وونفووى ومووا األهووداؾ التوو ؟حققوهوواى اتخووذوها والشوورون التووى التوو سووباباألوموا ا ذوها لم . مك وصلوا إلى الح

أسبابو, وعوامل بنابها ,ولدبدأ االعتبار واالتعاظ بمعرفة أحوال التسهيل م - . اتمجتمعوال ف ن األ فى اآلفاق, وفى هللا سننفى ها, والنظر سقون

عليهووووا, األمووووةوالجماعووووة, وتربيووووة أبنوووواء سوووونةالهتمووووام بمعرفووووة عقيوووودة أهوووول اال - . ×رسوله سنةاستمدوها من كتاب هللا وى بهذه العقيدة الت المرابنينوكيؾ كان اهتمام

باألبحووا المنبثقووة عوون عقيوودة صووحيحة تاريخيووةالإثووراء المكتبووة اإلسووبلمية -وأفكوار العلمووانيين الوذين يسووعون لقلووب ر سووليم بعيودة عوون سوموم المستشوورقين,وتصوو . من أجل خدمة أهدافهم تاريخيةالالحقابق

أما خنة الكتاب: فقد قمت بتقسيمه إلى خمسة فصول: ويشتمل على ستة مباح : المرابنين دولةبناء :لاألوالفصل

. ينمرابنلل ةتاريخيال: الجذور األول المبح

. راهيمبن إب يحيى: األمير الثاني المبح

. : أبو عمران الفاسيالثال المبح

عيم: الراب المبح .عبد هللا بن ياسينى الدين الز

. دولةمر بها ابن ياسين لبناء الى : المراحل التالخام المبح

. التمكين: مرحلة الساد المبح . األندل ى ون ودفاعاتهم عن مسلممرابن: الانيالثالفصل

سعة مباح : ويشتمل على ت . قرنبةو نلينلة: الصراع بين األول المبح . األندل فى ينلمسلماضعؾ أسباب: الثاني المبح . المرابنين دولةهور : العالم زمن ظالثال المبح . المرابنين مجتم الحكم بما أنزل هللا على ر : أث الراب المبح

. بعد الزالقة األندل : الخام المبح . األندل جواز ضم فى : الفتاوى الساد المبح . لؤلمير يوسؾ بن تاشفين الثال : العبور الساب المبح . الراب الجواز :الثامن المبح . آثار االبتعاد عن تحكيم شرع هللا :اس الت المبح اخلية: السياسة ال الثالفصل . المرابنين دولةفى الخارجيةو الد

ويشتمل على ستة مباح : . دولةالفى الذين يعيشون الرعية: حقوق األول المبح . المرابنين دولةفى الرعية: موقؾ الثاني المبح . العباسية الخبلفةمن المرابنين: موقؾ الثال المبح . حمادى األمير يوسؾ م بن عبلقة: الراب المبح . النوابؾم ملوك رابنينالم عبلقة: الخام المبح . النصارىم اإلسبان المرابنين عبلقة: الساد المبح . دولتهم المجيدةفى المرابنين: سياسة الراب الفصل

:ويشتمل على خمسة مباح . نظام الحكم واإلدارة :األول المبح . القضابي النظام: الثاني المبح . العسكر النظام: الثال المبح . المالي النظام: الراب المبح

. الحضارية المرابنين دولةالفصل الخام : أهم أعمال ويشتمل على سبعة مباح :

. األندل و المؽربفى معمارية: اآلثار الاألول المبح . المرابنين دولةفى العلميةو األدبية: الحياة الثاني المبح . لمرابنينا دولة: من مشاهير علماء الثال المبح . المرابنينزمن فى : علوم اللؽة الراب المبح . جؽرافياوال التاريخ: علوم الخام المبح . المرابنينعصر فى : علوم النب الساد المبح . سقونال أسباب: الساب المبح

. ثم نتابج البح

ى نوثيب ي أرجوو مون هللا تعوالى أن يكوون عموبل خالصوا لوجهوه الكوريم وأن ,وأخيراى الوذين أعوانونى إخووان ميزان حسناتي, وأن يثيوب فى ويجعله ,هكتبت حرؾ على كل

أن ال إلوه إال أشوهد , سبحانك اللهم وبحمدك, هذا الكتاب إتمام ن أجل ما يملكون م لبك . العالمين هلل رب دعوانا أن الحمد أنت, أستؽفرك وأتوب إليك, وآخر

وغفست زمحت زضاف زبالفكري إىل ع ـىالؿالبذلىد ـذلىدى عم

تكم حوول هوذا الكتواب وؼيوره ايسرني أن تصول مبلحظواتكم واننباعو ,اإلخوة الكرامظهور الؽيوب بواإلخبل هلل بوأنلوب مون إخوواني الودعاء ,من كتبي من خبلل دور النشر

.ريخ أمتنارب العالمين, والصواب للوصول للحقابق ومواصلة المسيرة في خدمة تا البريد اإللكتروني

E- Mail: abumohamed2@maktoob.com

0

األولالفصل املسابطني دلةباء

األول المبح نيطىسابلم ةتازخيالاجلرز

تمهيد :

ةواشووتهرت ب, صوونهاجة أقووووى قبابوول البربوور وأشووودها وأمنعهووا تعتبوور قبابوول قووووووومالوا ؤلين موووهوووا الوووذوكثووورة رجال ,شوووكيمتها وسوووكنوا جبالوووه, وسوووهوله ى اإلفريقووو الش

.األقصى المؽرباألوسن إلى المؽربوخصوصا من

تحت لوابه أكثر من قبابل صنهاجة مثلت شعبا انضوت المإرخين بعض واعتبر ن أهووم هووذه القبابوول وأشووهرها لمتونووة, وجدالووة, ولمنووة, سووبعين قبيلووة بربريووة, وموو

ونية المورابنين دولوةنوت منهوا تكو ى التوى ومسوفة, وه يجعول الموإرخينوبعوض . الس . ونهم يماني أصل إن :ىسبؤ أ ابل الصنهاجية لها أصل من حمير بنالقب

. )لهم بالعرب عبلقةخر يذهب إلى أنهم برابرة ال آلوالبعض ا

: نيىاملمجتطىة -1وواريخفووى القبابوول الصوونهاجية اشووتهرت , وأصووبح اللثووام شووعارا ينمووالملث باسووم الت

ينتسبون إلى ينالملثمإن المإرخين, ويرى بعض المرابنينوا برفوا به إلى أن تسم ع وكانت لمتونة تتولى رباسوة سوابر قبابول مسووفة, , قبيلة لمتونة إحدى بنون صنهاجة

وجدالة, ولمنة, وؼيرها, ثم آلوت الرباسوة إلوى قبيلوة جدالوة علوى, ومسراته, ومداسة . )بن إبراهيم الجدالي يحيىعهد األمير

ووا بقبيلووة لمتونووة ثووم توسوو فووى ينالملثمووإنووبلق اسووم ن أويبوودو بدايتووه كووان خاص . الؾ لمتونة ودخل تحت اسم سيادتهاحوأصبح شعارا لكل من

:ضبب تطىتي -2أجودادهم ن إ :سبب تسميتهم بذلك, منهافى ا سبب تسميتهم فقد وردت أقوال كثيرة وأم

أصوول قبابوول إن ن ظوون م ى , ويووذهب إلووى هووذا الوورأر كووانوا يتلثمووون لشوودة الحوور يووم ن ح موواقتصووادية, منهووا ,متعووددة سووبابصوونهاجة يرجوو إلووى الهجوورات القديمووة موون المشوورق أل

.وسياسية

فور كوا للهرب لما ؼلوبهم أهول الوكانوا قلة فاضنر × هم آمنوا بالرسول أن :ومنهانابفووة موونهم أؼووارت علووى عوودو لهووم فخووالفهم إلووى إن وا بقصوود التمويووه, وقيوول: مووفتلث

. -واألندل , د. سعدون عبا ) فى المؽربالمرابنين دولةانظر: ) . 0عصر المرابنين, د. حمد عبد المنعم, )فى واألندل المؽربانظر: تاريخ )

8

ن النسوواء واألنفووال والشوويور, فووؤمر الشوويور النسوواء بووؤن خاليووة إال مووى مووواننهم وهوويبلزمونه وارتقوى سنة, ففر األعداء وهكذا اتخذوا اللثام ن م الحرب ويتلث يرتدين لبا :اللثامفى ما قيل ماتهم وأعرافهم وحيفى وى رفي تعندهم إلى مس

حميورفوى لهوم درك العوبل قوم

وإن انتمووووا صووونهاجة فهوووم هوووم

فضوويلة لمووا حووووا إحووراز كوول

)موووواؼلوووب الحيووواء علووويهم فتلث

: نيىمجاملوط -3

ى الكبرى الممتدة من ؼدام شرقا إلى المحوين األنلسو الصحراءون الملثمسكن . الكبرى جنوبا الصحراءن جبال درن شماال إلى أواسن ؼربا, وم

وكانوت قليلوة األمنوار ,بهوا أنهوار دابموةى ولم تكن هذه األمواكن والمووانن تجورفيتعوورض سوكانها للمجاعووة فيرتحلووون ؛ عنهوا األمنووار لسوونوات عديودة حووب يانوا ت حوأ

تلووك الصووحارى الممتوودة ى فوولنلووب الموواء والكووؤل, فتفرقوووا حووول الواحووات الصووؽيرة . )نوا قرى بدابية تتماشى م ظروؾ حياتهم الرعويةاألنراؾ, وكو

ي االقتؿادة: حات -4ووفووى ون حووول الواحووات بحثووا عوون الميوواه وعملوووا الملثمووع توووز ة الزراعووة وخاص األرض الفقيورة ويكفيوه قليول مون المواء, وقود ازدهورتفوى ينبت الذى الشعير زراعة . تسكنها قبيلة لمتونةى مننقة أزكى التفى زراعته

ن أهوووم أشوووجارهم, وكانوووت مدينوووة سجلماسوووة مووون أهوووم واحوووات مووو وكوووان النخيووول فزرعووا ؛ ون مون ظول أشوجار النخيولالملثموواستفاد ,عمرانا بشجر النخيل الصحراء

رت هووالقرع والكوسى والقثاء, وشهدت بعوض الواحوات زراعوة الوذرة, وازد خالبنيو ماسوة زراعوة القنونجلواحوة سفى تلوك فوى وكانوت وسويلة الزراعوة .رك وقصوب الس

. ه الجمالتجر ى الذى الواحات الصحراوية المحرا البداب

يسوتعملوها ى وكانت تلك القبابل تهتم بتربية الحيوانات للحصول على قووتهم ولكوواى تنقبلتهم, ومن أهم الحيوانات التفى كوانوا يشوربون ألبانهوا ى , والتوبها اإلبول اهتم

العباءات واأللبسة والنعال أوبارها وجلودها لصناعة تفيدون منومها ويسويؤكلون لح . سقؾ البيوت الصؽيرةأو

واوكذلك . )النقل المحليفى بتربية البؽال والحمير الستخدامها اهتم

ووواو فووى بانهووا ولحومهووا وؼوونم وموواعز السووتعمال أل ن بقوور مووى بتربيووة المواشوو اهتموالباسهم, وفى وجلودها وأصوافها , ؼذابهم بتربية النحل للحصوول علوى العسول اهتم . وخاصة صيد البقر الوحشي وقد مارسوا الصيد , والشم

. /0يات األعيان )جانظر: وف ) . واألندل , ) فى المؽربالمرابنين دولةانظر: ) . المرابنين, ) دولةانظر : )

9

الكوووم والنووووع فوووى رت وازدهووورت الصوووناعات المحليوووة لبلكتفووواء الوووذاتي, وتنوووو ة ازدهرت بسبب الحروب المسوتمر ىالتوكذلك األدوات الحربية ,الصناعات المنزلية

وواو, رانهم الوثنيين من السودان وؼانايوج ينالملثمبين بصوناعة السوروج ولجوم اهتموذلك بعصر ى الخيل, وازدهرت الصناعات الؽذابية فاستخرجوا الزيت من ثمر الفرت

ووى نهووفووى قشووره, واسووتعملوه لرموول يمزجونووه بارج لوويبل, وكووانوا النعووام وإنووارة السب المواء, واشوتهرت وينلوون بوه أسونح المنوازل فيخفوؾ مون شودة الحور, ويمنو تسور

مدينة تارودانت بصناعة قصب السكر, والمنسووجات واأللبسوة مون الصووؾ والقنون . يضعون فيها الملح والبهاراتى وكانوا يصنعون من ثمار القرع أوان, والوبر

واألخيورة ,ار فوأوليول وتفوى ملوح ويكثور ؛ الينالملثموبوبلد فى ن أهم المعادن وم هوا الجموال إلوى بوبلد ا العبيود وتحمل هوع قن علوى شوكل ألووا ي ى تضم معظم مناجمه وه

ن الوذهب, أموا أيواالتن بعشورة مثاقيول موفى السودان وؼانا, وكان الحمل الواحد يباع فوى ن للملوح أهميوة كوا .فكان يباع بعشرين مثقاال, وربما ارتفو إلوى الثبلثوينى مالفى

حياتهم االقتصادية, إذ كوانوا يقنعونوه قنعوا صوؽيرة يقايضوون بوه كالوذهب والفضوة, . )ر إلى خارج ببلدهميصد ى والصناعى وكان الفابض من إنتاجهم الزراع

: نيىاملمجأىة وقع -5كانوت تسولكه ف؛ وأواسون إفريقيوة األنودل الوحيود بوين ين الممور الملثموكانت بوبلد

علووى المحوووين ى وهووو النريوووق السوواحل األولالقوافوول علووى ثووبل نووورق, فووالنريق يقابلوه نريوق ,نهور السونؽال يننلق من أؼادير مارا بنواكشون حتى مصوب ى األنلسان ؼير بعيد عنه لجهة الشرق هو نريق تارودانت أويل, أما النريق ى داخل وهو ى الث

,يبودأ والنيجرى حيو بلودان موال الصوحراءإلى قلوب بالمؽراألوسن فيمتد من أواسن . ببلد النيجرفى حتى أودؼشت ى النريق من سجلماسة ويمر بؤزك هذا

إلوى ى يمتود مون السوودان الؽربو الصوحراءواألخيور وهوو نريوق الثال والنريق ن صوعوبات نبيعيوة, فتحورك الرموال ق م ر وال تخلو هذه الن , شرقا الصحراءأواسن حموود عقباهووا, ولووذلك ت لقوافوول المووارة بهووا إلووى مخووانر ال هووا وتتعوورض المامعى يمحوو

ى تلوك الصوحارفوى يقوودوا القوافول ى لكو ينالملثموصا مون احتاجت هذه القوافل للق . على المجهود الراب العظيمحتى تصل إلى بر أمانها مقابل مبالػ مالية

بسبب الودور األندل و المؽربونشنت حركة التجارة بين إفريقيا الؽربية وببلد نووت حلقووة االتصووال كو ى قامووت بووه قبابوول لمتونووة ومسوووفة وجدالووة التووى الووذى الريوواد

تعورض فيهوا ى رت األسوواق التجاريوة التووكثو, الناجحة والمثمرة لؤلنراؾ المشاركةحيوو يووتم التبووادل ى األقصووى وبووبلد السووودان الؽربوو المؽووربو األنوودل بضوواب بووبلد

موون أشووهر تلووك و, أو بالووذهب والفضووة علووى حسووب االتفوواق بووين المتبووايعين,تقووايضبال . )تاريخ الببلد: أوؼشت, أؼمات, أسيبلفى اشتهرت ى األسواق الت

ني: ىجـبالد املمفى اة االجتىاعة احل -6

. المرابنين, ) دولةانظر ) .8 ), المصدر السابق )

إلوى ظهوور نبقوة مون األثريواء تجمعوت ينالملثموبوبلد فوى وأدى ازدهار التجوارة بقوة األموراء الوذين عظيمة بسبب نشانهم التجوار , وعلوى رأ هوذه النلديهم أموال

استؤثروا بالحكم وحوافظوا علوى مصوالحهم, وكانوت هوذه النبقوة مسوتعدة لمقاوموة مون د مصالحها,أو يحاول انتزاع مكانتها وثروتهوا وجاههوا, مسوتخدمين مون أجول تلوك يهد

موة, ويسواند ذلوك الفقهواء المحليوون الوذين فوى هم األهداؾ األساليب المشروعة والمحر . لتحقيقها فوق أحكام هللاى ارتبنت مصالحهم بهم وأصبحت أنماعهم والسع

الواحووات, وكووذلك منوواجم الملووح فووى الزراعيووة ى واحتكوورت هووذه النبقووة األراضووبيوتهووا بنريقووة توودل علووى ى وكانووت تبنوو, جميوو مصووادر الثووروةى وقنعوان الماشووية, أووترفعهووا عوون سووابر ات مجتمعووتوواريخ الفووى والبوواحثين الدارسووينى ومعلوووم لوود, ا الن

مفورن ينوتج عنوه ظهوور نبقوة مون الفقوراء ثوراء عنودما تظهور نبقوة ذات أنهالبشرية م مجتمو الفوى وهوذا موا حود , فقورهمفوى المدقعين وا عاموة ن أ, حيو نجود الملوث الن

ى األراضوووفووى وبالعمووول ى شووالمواى االشوووتؽال برعوو أصووابهم الفقوور واضووونروا إلووىالزراعيووة, ويووإدون الضوورابب لؤلمووراء واألعيووان الووذين اسووتؽلوهم اسووتؽبلال مشووينا,

سنوات الجفاؾ وكانت منازلهم من أؼصان فى وكانت نبقة الفقراء تتعرض للمجاعة . ؽناة بالجلود كاألكوارم واألشجار

م مجتموو الفووى وظهوورت فووى خروا للعموول خدموا وسووت كثوورة العبيوود الووذين اسوو الملووثوالووثنيين, ينالملثمونشوبت بوين ى الحوروب التوفوى هم كوانوا أسورى مناجم الملح, وجل

, واشتهرت المرأة المرابنينجيش فى فكانوا فرقة خاصة ؛وارتف شؤن العبيد فيما بعدنزلووة م وبعووض نسوواء النبقووة العليووا كانووت لهوون , اللووون سوومراءى ة بالجمووال, وهووالملثموو . بعض األحيانفى عة فاقت منزلة الرجال يرف

م مجتموو الفووى وانتشوورت عووادات خبيثووة ى تتنووافى موو تعوواليم اإلسووبلم, بوول هوو الملووثمستنقعات الجاهلية, ومون أبشو هوذه العوادات السويبة الوزواج بوؤكثر فى عادات ؼارقة

بعلووم زوجهووا موون أربوو حرابوور, وعووادة الزنووى, ومصووادقة الرجوول للموورأة المتزوجووةواضووونربت مجتمووو وحضووووره, وؼابوووت العقيووودة اإلسوووبلمية الصوووحيحة عووون ذلوووك ال

قد آمنوا باهلل مجتم بعدما كان أجداد هذا ال ,ه وانحرؾ عن الصران المستقيمتصورات ا وباإلسبلم دينا وبمحمد نبيا ورسوال, ونبذوا ديانتهم المجوسية القديمة, بل كوان ×رب

سوبيل فوى وخاضووا حروبوا , , ورفعووا لوواء الجهواد دعاة إلوى هللا مجتم ذا الأجداد ه . األندل وصلتهم بعد فتح ى إعبلء كلمة اإلسبلم الخالدة الت

بحرصهم على نشر اإلسبلم وكسر شووكة مون يعاديوه ينالملثمن ملوك م واشتهر قبابوول الوثنيووة ونشوور بينهووا حووارب الالووذى «تيولوثووان بوون توويكبلن اللمتوووني»الملووك

حتوى وفاتوه عوام هدام حكموالوذى هو خلفوه حفيوده اآلثور سنةاإلسبلم, وبعد وفاته . م على يد مشايخ صنهاجة9ه / قتل عام الذى تميم ابنه فخلفه ,ه 80

شوتاتهم عاليم الدين واسوتمر , وضاعت كثير من تينالملثمافترقت كلمة ذلك وبعد الوذى )باألمر األميور محمود بون تيفواوت اللمتوونيى أن قام ال سنةوعشرين بةامدة مه علوى يود الووثنيين, فقوام كموهم, وقد استشهد هذا األمير بعد ثوبل سونوات مون ح د وح

. 9المرابنين ) دولة نقبل عن 0انظر: ابن أبي زرع, روض القرنا , ) )

ه نحوو ديون هللا بعود قوموقاد ى الذى بن إبراهيم الجدال يحيىباألمر بعده صهره األمير . هورةه ورحلته المشج ن ح رجوعه م

* * *

الثاني المبح

الطاض( يالصعب إبساي ) حيىاألوري

ن شوجاعة عنوه مو رؾ موا عوه ل قوموفوى بن إبراهيم سيدا مناعوا يحيىكان األمير واشتهر برجاحة عقلوة ونفواذ بصويرته وسوداد رأيوه , وكرم وجود ومقدرة قيادية عالية

. هقوموحرصه على هداية

ألداء فريضوة , قاصودا بيوت هللا الحورام ينالملثمر الجليل من ديار خرج هذا األمي . )م -ه 0الحج تاركا الحكم البنه إبراهيم عام

ق األميوور لوونناالحووج بنلووب العلووم, وبعوود أداء الفريضووة, يقتوورن نوكانووت العووادة أء روحووه الفقهيووة نالبووا للعلووم إلروا المؽووربموودار فووى يبحوو عوون المعرفووة يحيووى

بوه أقودار ورموت ,ببلدهفى اندرست معالمها ى الظمؤى إلى نور المعرفة اإلسبلمية الت «اإلمام أبوو عموران الفاسوي»مدينة القيروان فى زمانه فى المؽربإمام ة ق ل ح فى هللا

عموران ى وعرض نفسه على اإلمام أب, بتعاليمه وفقهه يحيىاألمير قت نف تعل الذى انتصورت علوى الهيمنوة اإلسوماعيلية ى ور زعامة المدرسة المالكية التو ى الذىالفاس

أصوبح الوذى ت حريتها كاملة بعد جهادهم المريور العبيدية الباننية الرافضية, واسترد مالفى سنةالما من معالم أهل ل ع م . اإلفريقي الش

خيور وحرصوه لما لمسوه فيوه مون حبوه لل يحيىان باألمير رالشيخ أبو عم ب عج وأ ببلده, وجهل قبابلها فى على التعلم, وتحد إليه األمير عن سوء األحوال االجتماعية

عمران أن يبع معه أحد نلبته لويعلم ى بؤصول الدين وفروع الشريعة, ونلب من أب . )ه أصول الفقه والشريعة اإلسبلميةقوم

اريخوتذكر بعض كتب ىاألولوض الخنون الذىهو ى أن أبا عمران الفاس, التعيمم على أسو دينيوة المؽربفى ية سنية واصحر دولةبن إبراهيم لقيام يحيى الز

المؽوورب كووانى فوضووى السياسووية والدينيووة التووتسووتني القضوواء علووى الى كوو ,صووحيحةبعوض مشواهير أعيوان »ذلك يقول صاحب كتواب فى يتخبن فيها منذ سنوات عديدة, و

: «القديمفى فا

بن إبراهيم, ندبوه إلوى قتوال برؼوانوة, وقتوال يحيىاجتم أبو عمران م ولما» يحيوىزناتة على ما صدر مونهم مون الظلوم, واسوتنزال رإسوابهم مون الواليوة, فوعوده

بوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووالنهوض . ) «إلى ذلك

أبوو ه, ورأىقوموبن إبراهيم حريصا على أخذ فقيه وعوالم معوه إلوى يحيىوكان مون المورور بمراحول البود أنه ,رسموهاى قيق األهداؾ التن أجل تحم ى عمران الفاسموون مرحلووة التعريووؾ بووالمنهج وتكوووين أفووراده ,المنشووودة دولووةبنوواء الفووى ضوورورية

. 9المرابنين, ) دولةنظر: ا ) . 8عصر المرابنين, )فى واألندل المؽربانظر: تاريخ ) . 0واألندل , د. أحمد العباد , ) المؽربتاريخ فى انظر: )

ةالومة بعوود التكوووين للوصووول إلووى مرحلووة وتنفيووذ السياسووة المرسوو, وتووربيتهم عليووه قووو . التمكينو

مووفؤحووال أبووو عمووران أميوور أقصووى فووى بووبلد السووو فووى يووذ لووه علووى تلم ينالملثربوان هنواك بمدينوة فوى كوان يقويم الوذى , وهو الفقيه وجاج بن زلووا اللمنوي, المؽرب

بان, ومن هذا المرابنيننفي يسمى دار أرسول وجواج صوحبة هوذا األميور الفقيوه الر . أمور دينهمفى ليفقه هإالء الصحراويين ى عبد هللا بن ياسين الجزول

لمواته مون قوموإخوراج فوى كيوره فإبراهيم بجانب تبن يحيىوكان وور إلوى الظ النة الملثموكانوت قبابول صونهاجة ى التو ,ه من الهيمنوة الزناتيوة الظالموةقومإنقاذ فى يفكر . من جورها وقسوتها وإذاللها وإهانتهاى تعان

قود تمسوكهم باإلسوبلم الصوحيح, وفوى ه قومونريق عزة ن أ يحيىاألمير ى لقد رأكووا القبابول البربريوة وهيؤوهوا إلنشواء ن حر مو بون إبوراهيم أن كول يحيىالحظ األمير

ن علموواء الودين, أو أصووحاب الودعوات الدينيووة الودول, كوانوا جميعووا مون المتحمسووين موى ن أمثوال: أبوكانت خارجية بدعية, أو إسماعيلية كفرية, أو إدريسية مالكية, موسواء

البوانني, ى عبود هللا الشويعى الخوارجي, وأبوى السمح المعافر الخناب عبد األعلى بنحتوى برؼوانوة ذات الديانوة نالوب,ى بون أبوى بن علا بن الحسن وإدري بن عبد هللا

ن أهوول العلووم, وهووو ميسوورة موو أنووهى عهووا رجوول يوود م الشووركية المجوسووية اليهوديووة تزع صوووالح » أنووهزعووم ى الوووذى الفقيوور, وحتووى قبيلووة ؼموووارة تزعمهووا صووالح البرؼوووان

. )القرآنفى ورد ذكره الذى « المإمنين

ت ى الت تاريخيةاللهذه الجولة ذاكرته حر على االهتمام بالشيخ عبد هللا فى مر . ه ويزكيهم ويفقههمقومليعلم ى ياسين الرجل الفقيه العالم السن

القبابول بودعوة بن إبراهيم يخشى من خنور الجنووب ويهوتم يحيىكما كان األمير . الوثنية لئلسبلم

عزازهم إه وقومشق نريقه المليء باألشواك من أجل إنقاذ فى يحيىوبدأ األمير وفى ى والفقيوه الموالكى انالدنيا واآلخرة, ورج إلوى أهلوه وعشويرته ومعوه الرجول الرب

عيمالصووبور وى والمربوو سوويرته فووى اإلمووام عبوود هللا ياسووين, وقبوول الوودخول ى الوودين الووز . زمانهفى سيد القيروان ى المالكى ترجم لئلمام السنن

* * *

. واألندل , د. حسين مإن , ) المؽربانظر: معالم تاريخ )

الثال المبح

أب عىسا الفاض ودع اخلطط العسضة

ـ( 430 -ـ 368) املسابطني دلةل

ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعبلم موذهب »فى اضيعى ذكر القاضبون ولويم حاجى بن عيسى بن أب هو موسى»فقال: ى عمران الفاسى ترجمة أب« مالك

وأصله من فوا , وبيتوه بهوا , بن الخير الؽفجومي, وؼفجوم فخذ من زناتة من هوارة . )«حاج, ولهم عقب, وفيهم نباهة إلى اآلنى أبى بيت مشهور, يعرفون ببن

غخ: -1ى وعلوبكور الودويلي, ى الحسن القابسي, وسم بها من أبوى ه بالقيروان عند أبتفق

محمود األصويلي, ى ه بهوا عنود أبو, فتفقوقرنبوةالسوسوي, ورحول إلوى ى بن أحمد اللوواتعثمان سعيد بون نصور, وعبود الووار بون سوفيان, وأحمود بون ى وسم الحدي من أب

الفوتح ابون ى قاسم, وؼيرهم, ثم رحل إلى المشرق, فحج ودخل العراق, فسوم مون أبوالحسوون الخضوور, ى بووراهيم المسووتملي, وأبووبوون إى الحسوون علووى الفوووار , وأبووى أبوو

بكور البواقبلني, وسوم ى أبوى , ودر األصوول علوى القاضو )وؼيرهم من العراقيينالحسن ى القاسم السقني, وبمصر من أبى فرا , وأبى الحسن بن أبى بالحجاز من أب

جودار, وأحمود بوون نوور القاضوي, ثوم رجوو إلوى القيوروان, وسوكنها, وأصووبح ى بون أبواالمشورق فوى لمناع, وأقبل عليه نبلب العلم من كل صووب, ونوارت فتاويوه سيدها ا

, واعتنوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووى المؽوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووربو . )بقوله النا

:أثس تالور -2فوى شورق, فقود جلو للنلبوة مهو , حوين عواد مون ال سونةى ابتدأ نشانه العلم

داره أيضا, وسرعان موا عورؾ قودره, واشوتهرت إمامتوه, ونوار ذكوره فى المسجد, وفوى سونةالنشور علووم فوى هو , سونةفى المتوى اآلفاق, وقد خلؾ اإلمام القابسفى

وا ورحل إليوه, إفريقية ورباسة العلم بها مون األقنوار لسوماع مروياتوه واسوتجازه الن . )من لم يستن االجتماع به

من بعد صوبلة الصوبح إلوى صوبلة الظهور, يحودثهم العلميةحلقته فى وكان يجل . «فبل يتكلم بشيء إال كتب عنه إلى أن مات»عليهم, ويقرأ لهم, ى لموي

. -/0ية, )جالمؽربترتيب المدارك, النبعة ) المرج السابق. ) . 0-0/القيروان )جفى انظر: مدرسة الحدي ) 0-0/ القيروان, )جفى انظر: مدرسة الحدي )

ووواريخ»و ى بصوووحيح البخوووار دوكووان يحووو تصوووحيؾ »ولوووه أيضوووا, « الكبيووور التثين الحدي والرجال والفقه, وقود فى للدارقنني, وكان يحد كذلك بمصنفاته « المحد

. )بلميذه من أهلهاأيضا عن نريق ت األندل فى انتشرت روايتها

كوبلم الورواة جرحوا وتعوديبل, ومعرفوة سويرهم ووفيواتهم وؼيور فى وكان متضلعا . ذلك

. ويستفتونه موكان العامة من أهل القيروان خصوصا يرجعون إليه فيما يلم به

سياسوووية إلوووى القيوووروان يسوووؤلونه ويسوووتفتونه مهموووات فوووى كموووا كوووان الموفووودون . ويستفيدون من علمه

فوى بنشور العلوم كموا حود قوومان له اهتمام بالببلد البعيودة ويرسول إليهوا مون يوكفوى المورابنين دولوة, وما نتج عون ذلوك االهتموام مون قيوام المؽرباهتمامه بصحراء . )تلك المنانق النابية

ووا وقوود تتلمووذ عليووه عوودد كبيوور موون , األنوودل , والمؽووربموون أهوول إفريقيووة و الن . )«ج بهذا اإلمام خلق من الفقهاء والعلماءتخر » :ذهبيلوصقلية, قال ا

ثاء العمىاء عم: -3 هو , سونةى رحلتوفوى ه بوالقيروان لقيتو» :قال تلميذه الحافظ حاتم النرابلسوي

ووا ن أحفووظ وكووان موو وأعلمهووم وكووان جموو حفووظ المووذهب المووالكي, وحفووظ حوودي , الن يقوورئ بالسووبعة, ويجودهووا موو المعرفووة بالرجووال, والمعرفووة بمعانيووه, وكووان , ×ى النبوو

. ) «. . . والمعدلين منهم والمجرحين

ج تخور . . . أحود األعوبلم. . . اإلمام الكبير العبلمة عالم القيروان»وقال الذهبي: . )«به خلق من الفقهاء والعلماء

أنووت ى مدرسوتفووى لووو اجتمعوت »عموران الفاسوي: ى ألبووى وقوال أبوو بكوور البواقبلنالجتموو فيهووا علووم مالووك: أنووت –وكووان إذ ذاك بالموصوول -وعبوود الوهوواب بوون نصوور

. )«وهو ينصره لو رآكما مالك لسر بكما, تحفظه

غعس: -4عمووران ى أبياتوا موون الشوعر وأرسولها إلووى أبوى النبنووى عنودما كتوب محموود بون علو

بهذه ى أبو عمران الفاساسبة العزم على الذهاب إلى بيت هللا الحرام, أجاب نبمى الفاس األبيات:

وو ووحي ثقووةى أخوو ن خوول ك موواك رب

وصوووان نفسوووك بوووالتكريم موالهوووا

ؼوووم وشوووان ال يوفقهوووا ن كووول مووو

فهوووو العلووويم بمووووا يبديوووه موالهووووا

المرج السابق. ) المرج السابق. ) . /0سير أعبلم النببلء )ج ) ية. المؽرب النبعة /0ترتيب المدارك )ج ) . -/0أعبلم النببلء )ج سير ) /0ترتيب المدارك )ج )

حمن حرمتهواوال أضاع لهوا الور

وقولهووووووا إن تسوووووور ودعتووووووك هللا

أوبتنوووووا هللا يجمعنوووووا مووووون بعووووود

)ويإتنووا موون وجوووه البوور أسووناها

. المرابنين دولةترجمة موجزة لواض الخنون العريضة لهذه

. ثبلثين وأربعمابة من الهجرة سنة -رحمه هللا -فى ووت

* * *

. /0المصدر السابق )ج )

0

الراب المبح املسابطني دلةلى الد يالصع

عبد اهلل ب اضنيأصووله موون قريووة , الجزولويى ر بوون علووهوو عبوود هللا بوون ياسوين بوون مكوووك بوون سوي

. )نرؾ صحراء ؼانةفى « تماماناوت»

عهوود ملوووك فووى األنوودل در علووى فقيووه السووو وجوواج بوون زلوووا, رحوول إلووى ن ثم أصوبح مو, م اإلسبلميةول العليتحصفى واجتهد , )م بها سب سنيناوأق النوابؾ

ن تلميوذه وجواج موى ان الفاسوخيرة نبلب الفقيه وجاج بن زلوا فعندما نلب أبوو عمورمربيووا فاضووبل وقوو تقيووا بوون إبووراهيم فقيهووا عالمووا دينووا يحيووىبوون زلوووا أن يرسوول موو ا

ه وأعورافهم قوموكوان عالموا بتقاليود ى الوذى االختيار على عبد هللا بن ياسوين الصونهاج . وبيبتهم وأحوالهم

ومووانن ومسواكن مضوارب فوى بون إبوراهيم يحيوىهللا بن ياسين مو ودخل عبد وأخوذ , ها واستمعوا لهم فاستقبله أهل 8ه / عام فى من قبيلة جدالة ينالملثم

للعاموة بلهجوة أهول ى ه باللؽة العربيوة لنلبوة العلوم, واإلرشواد الودينيعلمهم, فكان تعليم . البربرية الصحراء

ال يصولون ينملثموالالقى عبد هللا بن ياسين كثيرا من الصعوبات, فقد وجد أكثور وال يعرفون من اإلسوبلم إال اسومه, وعوم الجهول علويهم, وانحرفووا عون معوالم العقيودة

هووم وأحكووام ديوونهم, واصووندمت تعاليمووه بمصووالح األمووراء الصووحيحة وتلوثووت أخبلق تورك قبيلوة جدالوة, وانتقول إلوى قبيلوة أنوهواألشراؾ, فثاروا عليوه, وكوادوا يقتلووه, إال

اختار ربانه المشهور على مصب نهر السنؽال, بعود انتشوار صويته, ثم نلمتونة, وم . به, فهرعوا إليه ليربيهم وينظمهم ويعلمهم النا ق وتعل

واريختب ن خبلل ك وم -رحموه هللا –عبود هللا بون ياسوين إن :قوولننسوتني أن التوم سبابرسالته الدعوية ألفى نجح موا ى أال وهو, إلوى هللا هوا الودعاة ة يجوب أن يعرف هم

وصووفات , حياتووه موون صووفات عقليووةفووى ومووا اكتسووبه , ن صووفات فنريووةوهبووه هللا موو . حركية

و ضريت: ظست ىلى الفطسة الت الؿفات أي و -أقوويم الووودليل علوووى صوواحب حجوووة, ي , الفهوووم عميوووق -رحمووه هللا-فكوووان :الــرءاء -1

الفوا مو األموراء واألعيوان للقضواء عليوه أو خصومه من الفقهاء, والمحليين الذين تح . نرده

ويظهر ,واختياره لمكان أنسب لتربية أتباعه وتعليمهم يدل على ذكابه وبعد نظرهلصوونهاجية, ثووم انتقالووه للقضوواء علووى خاضووها لتوحيوود القبابوول اى حروبووه التووفووى ذلووك

. , )المؽرب نقبل عن البكر المرابنين, ) دولة ) . 9ابن الخنيب, الخلل, ) )

8

. رالمنهج والمعتقد والتصو فى المخالفين له

ن ؼيووره مووإن داعيووا إلووى هللا تعووالى موو الصووحراءدخوول هإنووحيوو :ةالػــعاع -2

. اعتذروا وكذلك من تبلميذ وجاج بن زلواى عمران الفاسى تبلميذ أب

دعوته وأمره بالمعروؾ ونهيه عن المنكور, فى بشجاعة وصبلبة عظيمة وامتاز . إحدى معاركه ضد أعدابهفى استشهد إنهجهاده حتى فى و

وجاعة وموار أفضول , حتمالجاعا عظيم االفكان ش وى , أال وهوالش فوى راحة الصوةبون إبوراهيم المراحول يحيوىكان قد خنن مو إنهإذ , وكتمان السر الحق ولوم العلمي . ب منها شيء ألعدابه حتى أخذت حيز التنفيذيتسر

ووجاعةو عقيدتووه ةقووو علووى توودل لمسوولمميووادين القتووال بالنسووبة لفووى الحووق وفووى الشصوفاء العقيودة يرفو ن أالمعلووم نر وانحراؾ المنهج, وموبش التصو وسبلمتها من ؼ

جاعةى الهمة وينم ويوربن الفوإاد وينوور العقول, , الرو ى , ويلهب المشاعر, ويذكالشى علويهم أن يكونووا شوجعانا فهوى الدعوة إلوى هللا ينبؽوفى المدارك, والعاملون ويوس

. منه وإليه

قنهبا اهنس لن اهنس اهذ ا قل ههم ﴿ قال تعالى: قد ام با هكم فخ بهم فنزارهم ل متل ت م اهب ونبان حلبنن اهلل اتنبن نبا فض هم مللهم سنب اهلل فتن ببا ن مة ما اهلل اهلل

. [0-0آل عمران: ] ﴾ذ فض عظ م

أال يسووتكين, وال يجووبن, وال يخووور عزمووه؛ ألنووه صوواحب ى ينبؽوو وحاموول ديوون هللا, ن قبل, فنصرهم هللان عند العليم الحكيم, سار على نهجها رسل هللا م م سة قد رسالة م . ن عدوهموانتقم م

قال الشاعر:

اإلسوووبلم دينووواى ضوووتنفسوووا ترإن

ثووووم ترضووووى بعووووده أن تسووووتكينا

أرض مهينوافوى أو ترى اإلسبلم

تكونوا نالعويش نفو لوى ثم تهو

)العظماء ينلمسلماعداد فى

ن أمثال الفقيه عبد هللا بن ياسوين وكم نحن محتاجون إلى شجاعة الدعاة إلى هللا م و ونودمػ ل بهوا المنكورات الظواهرة,يولندك بها البانل, ونز هات الخادعوة بوالنورين ب الش

. × هرسول سنةكتاب هللا و

:قال الشاعر

ت إلووى الجوودال ولووم روإذا اضوونر تجوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووود

لوووووك مهربوووووا وتبلقوووووت الصوووووفان

فاجعوووول كتوووواب هللا درعووووا سووووابؽا

الميوودانفووى والشوورع سوويفك وابوود

. مد القنان, جاسم المهلهل, )حانظر: الصفات البلزمة للدعاة, أ )

9

بيضووووواء دونوووووك جنوووووةال سووووونةالو

الجووالنفوى واركب جواد العزم

اثبت بصبرك تحت ألوية الهدىو

فالصوووووبر أوثوووووق عووووودة اإلنسوووووان

معانوود وانعوون بوورمح الحووق كوول

هلل در الفووووووووووووووار النعووووووووووووووان

وووودقواحموووول بسوووويؾ حملووووة الص مخلووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو

)جبوووووووووان متجووووووووورد هلل ؼيووووووووور عون دت عوابتى مووانن القبابول التوفوى وكم نحن محتاجون للدعاة الوذين يتوؼلوون

ى ن جديد إلى دعوم حركوة اإلسوبلم المعاصورة التوليقودوها م ,ها وإيمانهاها ودينمإسبل . الحاقدينواليهود والمبلحدة النصارىن م استهدفها كل

فاتومن :املابة -3 كوان أنوهسويرة عبود هللا بون ياسوين ى فوى ظهرت لوى الت الص

فوى موه ب بنفسوه وتقد توه البدنيوة, خوضوه الحوروفمن األدلوة علوى قو ,مهيبا قويا شديداهوذا الجانوب قولوه فوى عليوه أصوحابه ى ربوالوذى الفروسية بل جعل مون منهجوه ميدان ا ههم م اسمط مم ما ﴿ :تعالى ب أعد م قنب عد اهلل ط اهخ تنقهببن عد األنفال: ] ﴾ما

] .

وو ةقووال× ر الرسووول وفس , )«قمنن اه ننبباهلن أ » :بقولووهى هووذه اآليووة بووالرمفووى - و

سنةالفى الهدؾ المنلوب, و ق حق ال ت ى ومتين فهى ية إن لم تخرج من ساعد قووالرمةالنجوود وو قووو شووج هووو أقوووى األقويوواء, وكووان ي × ا وافوورا, فالرسووولحظووالقووت ة البدني

ما كان يباريهم, ويصوارعهم, ويسوابقهم, ب ر على اكتساب هذه الصفة, بل أصحابه هللا عنهوا ى مو عابشوة رضو× تسوابق همورة أنوى سويرة عون ذلوك, يورولا ادثنحتوكما

ألحود أصوحابه × السويرة عون مصوارعته اتحودثنة, وكوذلك ة, ثوم سوبقته مور فسبقها مر . فصرعه

فويهم ى معهوم ويشوجعهم ويوذكى فؤخوذ يرمو؛ على صبيان يرموون بالسوهام× ومر جاعةرو البنولة و ةالو الش . )«أباكم إسماعيل كان رامياإن ارموا ف», ويقول: قو

وهذه اآلية واألحادي الفعليوة كانوت مونهج عبود هللا بون ياسوين وأصوحابه, ولوذلك ةتظهر لنا صبلبة و . ميادين القتالفى أتباعه قو

ةلل ومفهوم القرآن ةالعام يشمل كل أنوع قو فوى –رحموه هللا –ى , قوال السوعدقووةالكل ما تقدرون عليه, من » :أ ﴾قنبب م اسمط مم ما ﴿ :تفسير قوله تعالى العقليوة, قو

. «ونحو ذلك, والبدنية, وأنواع األسلحة

تعمول فيهوا أصوناؾ األسولحة واآلالت, مون ى ذلك أنواع الصوناعات التوفى فدخل والبنوووادق, والنيوووارات الجويوووة, والمراكوووب البريوووة والبحريوووة, الموووداف والرشاشوووات

ون, لمسوولمبهووا يتقوودم اى والسياسووة, التووى بلع, والخنووادق, وآالت الوودفاع, والوورأوالقوو

. 9ية أبي عبد هللا القحناني, )نون ) . 9رواه مسلم رقم ) ) . /رواه البخار فتح البار , )ج )

جاعةوى أعدابهم, وتعلم الرم ويندف عنهم بها شر . )«, والتدبيرالش

ةالمن -رحمه هللا –لقد جم عبد هللا بن ياسين ةمن ؛لفكرية أنواعا متعددةا قو قوةاإلدراك, و ةالصبر, و قو ةالعلم, و قو . التلقي, وؼيرها من القوى قو

تينالحركووة اإلسووبلمية إلووى هوواتين الفووى وموون هنووا يتضووح لنووا حاجووة العوواملين , قووو . )الدعوة إلى هللافى البدنية والعقلية وجمي أنواع القوى الفكرية لتوظيفها

ةالقيمة لىإولقد أشار القرآن الكريم ةالالعقلية الفكرية وإلى قو يان نبفى البدنية قوسوبيل عقيودتها وحريتهوا, وكوان مون فوى أمة مجاهودة تحفوز للنهووض بعوبء النضوال,

تيناتين العليه به هللا أعناه ومن ن أصفات قابدها لن ﴿البدنية والعقلية, قوال تعوالى: قوزار لننطةل فنناهلل اهسلننم ى احننطف ع نن كم فبسوونة العلووم إشووارة إلووى . [0البقوورة:] ﴾اه ننم

ةال ةالالعقلية, وبسنة الجسم إشارة إلى قو رحموه –البدنيوة, قوال الشويخ حسون البنوا قوةالإن : نمن األصول العشري األولاألصل فى –هللا ةتشمل قو تجعله ى نسان التاإل قووى الت سباباألنفسه وبدنه وعقله, وعليه أن يباشر فى قويا ةا تجعله قويوا, أم نفسوه قوو

ا فباإليمان, ةوأم ةأما , بدنه فبالرياضة والفروسية ونحوها قو . ) «عقله فبالعلم قو

ةالوهبه هللا الذى لمسلمواإلنسان ا دنية ال ينسى دابما وأبدا العقلية والفكرية والب قوة ةوموووا سووووى , أموووده بكووول خيووور وفوووبل وصوووبل الوووذى العزيوووز القوووو قوووو هللا قووووةى فه ةالو هزيلة, مهما أوتيت من وسوابل الوبنشلة يبض قو بمثابوة ى والتنكيول, فهو قوو

ت لن ﴿العنكبوت: خيون ها اهبن بت هبن ت اه نكببت هب [العنكبوت:] ﴾با ن مبن أ( .

عوات, الوووذين أصوووحاب الووودإن و»ظبللوووه: فوووى –رحموووه هللا – سووويد قنوووبقوووال اء لجووديرون أن يقفوووا أمووام هووذه الحقيقووة يتعرضووون للفتنووة واألذى واإلؼووراء واإلؼووو

تحوواول ى الضوخمة, وال ينسوووها لحظوة, وهووم يواجهووون القووى المختلفووة المعاديوة, التوو . )«حساب العقيدة الصحيحةفى وإبادتهم, كلها خيون عنكبوت هم ق ح س

فاتومن األواة: -4 عيمتميز بها ى الفنرية الت الص المورابنين دولوةلى الودين الز

القلووب التفوت حولوه, وأصوبح اآلمور ن أياسوين بون األمانة, فحين وجد الفقيوه عبود هللا ه لوم منصبه, بول نجودفى بن إبراهيم يحيىاألمير ناف , لم ي ينالملثمقبابل ى فى الناه

م مقدرتوه علوى إزاحتوه وإبعواده يحيىلنات األمير س فى ل يتجاوز حدوده, ولم يتدخ على أمانوة الداعيوة الفقيوه من النريق ليتبوأ الزعامة السياسية والدينية معا, وهذا يدل

ذات ى الحركوة اإلسوبلمية, فهووفوى واألمانوة صوفة مهمووة للعواملين ,عبود هللا بون ياسوينميووادين العموول فووى أنوووار تشوو علووى موون حووول الوودعاة إلووى هللا فتجووذبهم لبلنخووران

. الواسعة والمحتاجة لكل جهد وشخ مخل لهذا الدينى اإلسبلم

القوورآن واسوو فوى ومفهووم األمانووة , واألمانوة تحتوواج إلوى أشووخا أقويواء لحملهووا . جدا

. انظر: الصفات البلزمة للدعاة, ) ) المرج السابق. ) . انظر: رسالة التعاليم, ) ) الظبلل. فى عوة , نقبل عن نريق الدانظر: الصفات البلزمة للدعاة, ) ) . انظر: الظبلل: لسيد قنب, نقبل عن الصفات البلزمة ألصحاب الدعوات, ) )

الوودنيا واآلخوورة وورثوووا جنووة فووى ين نووالوا الفووبل وقوود وصووؾ هللا المووإمنين الووذ . الفردو بصفات منها األمانة

اعبن ﴿:قال تعالى عهدهم .[8المإمنون: ] ﴾اهذ ا هم ألمتتهم

وراعووون ألمانوواتهم »تفسووير هووذه اآليووة: فووى –رحمووه هللا – سوويد قنووبيقووول عنق الفرد, فى وعهدهم جماعة, واألمانات كثيرة وعهدهم أفرادا, وراعون ألماناتهم

ة مسبولة عن أماناتها العامة, عن عهدها م هللا لمسلمعنق الجماعة, والجماعة افى وتعالى, وما يترتب على هذا العهد من تبعات, والن يحمل التعبير ويدعه يشومل كول

صفة دابمة ى ون, فهويصؾ المإمنين بؤنهم ألماناتهم وعهدهم راع, أمانة, وكل عهدى كل حين, ومافى لهم ى فيهوا عورفيهوا األمانوات وت تستقيم حيواة الجماعوة إال أن توإد

. )«العهود

نظور أتباعوه فوى اتصوؾ باألمانوة فعظوم شوؤنه –رحموه هللا –فعبد هللا بن ياسوين سبلم, وبذل خوته, وحمل أمانة اإلإنفسه وم فى ه كان أمينا ؛ ألن ينلمسلماتاريخ فى و

وا دنيوا فوى ك بمونهج هللا وسوعه, وتحور فى كل ما لتحكويم شورع هللا, فؤكسوبته هوذه الن . قبوال النا نفو فى الصفة

الحيواء , بل عليها عبود هللا بون ياسوينج ى ة الفنرية التالخامسوالصفة :احلاء -5

شيخه منه الذهاب م اإليمان, ويظهر ذلك جليا عندما نلب ب ع هو شعبة من ش الذى كما نبلحظ ذلوك , بن إبراهيم للدعوة فلم يعارض ولم يناقش بل استجاب لشيخها يحيىعبود هللا بون ياسوين وأسور فوإاده ه حوب تملوك قلبوالذى بن إبراهيم يحيىسيرته م فى

على يحيىلدين هللا, فعندما عرض األمير النا بإحسانه وكرمه وحرصه على دعوة كوان الوذى ضفاؾ نهر السنؽال أجابه عبود هللا بون ياسوين فى انا ب بن ياسين ر عبد هللا

بدايوة فوى لموا أصوابه مون عنوتهم وظلمهوم وجوورهم ؛ عازما على ترك جدالوة ولمتونوةشويء أصول االسوتحياء االنقبواض عون ال» :واؾ العلمواء الحيواء فقوالوعور .دعوته لهوم

. )«ا من مواقعة القبيحواالمتناع منه خوف

. )«الحياء يتولد من مشاهدة النعم ورإية التقصيرإن »وقال الجنيد:

ووفاتوى فالحيوواء موون المعووان بهووا النووببلء والشوورفاء موون ؾ صوويت ى الرابعووة التوو الصووا ووا أشوود × وكووان الرسووول , الن ووحاب وقوود وصووفه , حيوواء الن الجليوول أبووو سووعيد ى الصى ها, فوإذا رأدر خوفوى ء ارحيواء مون العوذ أشود × هللا رسول ن كا» :بقوله ر د الخ

. )«وجههفى رفناه شيبا يكرهه ع

البصور, , ومون الحيواء ؼوض ) «إال بخيورى الحياء ال يوؤت» :×وقال رسول هللا . وجه البانلفى وخفض الجنا , وعدم رف الصوت إال

. هذه الصفة الجميلة بلزمواالدعوة إلى هللا أن ي فى فعلى العاملين

. ظبلل القرآن, )فى ) . 0-الصفات البلزمة لحياة الدعاة, ) ) . 0-المرج السابق نفسه, ) ) . /فتح البار , )ج, البخار ) . 0ر )رواه البخا )

الوذى عليوه, هوو تدعو إليوه الشوريعة وتحو الذى صفة الداعية وفى فالحياء المنلوب صواحبه نفو الوقوت يحو فوى اآلثوام, وفوى والوقووع ى يمن صاحبه من ارتكواب المعاصو

ء ود عنوه, والوقووؾ أموام البانول بشوتى والوذ وب لئلسوبلم, ومناصورة الحوق على العمل الود . واعهأن

, وسووبعون شووعبة أفضوولها قووول ال إلووه إال هللا اإليمووان بضوو» :×قووال رسووول هللا . )«وأدناها إمانة األذى عن النريق, والحياء شعبة من اإليمان

وأخوبلق الود فوى منهوا البود فة الفاضلةهذا الخلق الكريم والص إن انيين وال عاة الربم الفضوابل, ل عود علوى سوموور والصواألى معوال لبن فىنوا فر يمنعهم هذا الخلق أن ي

. الدين وتعلم العلم والحر عليهفى والوصول إلى الؽايات النبيلة من تفقه

النسوواء نسوواء األنصووار, لووم يموونعهن عووم ن »قووال: -هللا عنهوواى رضوو–فعوون عابشووة . )«الدينفى الحياء أن يتفقهن

فاتة من السادسوالصفة :احلمي -6 حيواة فوى يبلحظها الباح ى فنرية التال الص

ن مون قبابول جدالوة ولمتونوة لم, فنجده عندما تمك صفة الح ى الفقيه عبد هللا بن ياسين هحاربت دعوته عفا عنها وأحسن إليها, وكل من انصاع ألحكام هللا من المخالفين ى الت

. والمحاربين له عفا عنه

, الؽضوب أسوبابيتحمول الوذى م هوو فوالحليالحلم كموا هوو معلووم سويد األخوبلق؛ و . وال يثور, فيصبر ويتؤنى

ألن نريوق الودعوة محفوفوة , علوى الداعيوة أن يموؤل صودره بوالحلمى من هنا ينبؽووجه فى بالمكاره, والمتاعب واإليذاء, والبنش, والسخرية, وهذه كلها عقبات تزدحم

. )الداعية والدعاة إلى هللا

هم علوى روحلوم رسوله وسوعة صودن العزيز نماذج م كتابهفى ب هللا لنا ولقد ضر قنل اهمن ﴿ود عليوه السوبلم: هم, قوال تعوالى عون هوقووممن إيذاء وابوتبلء مون هقوما ال

ا ما فق منا اهكنذ ا ى لت هننقا ف قبم اهذ ا لت هنظنن سنفهة ىهن س ن قنبمقنل ن سفهة ل اه ننهم ا ى هكننن نن سننبل مننا ت سنن -األعووراؾ: ] ﴾ أتنن هكننم تحننح أمنن ا ى أن غكننم

8] .

يتصووؾ بووه هووود عليووه السووبلم وسووعة الووذى رت لنووا هووذه اآليووات مقوودار الحلووم صووو الشتابم, ولم ينش لهوا حلموه, بول صدره, حي لم يعبؤ بهذا السباب, وبهذه السخرية و

ح لهم مهمة رسالته وأخيرا قابل هذه الشتابم والسباب والسخرية بدعوة التوحيد, ووض . ه أمين على ذلكنصحهم بالحسنى وأن

حلموه, ن أر, وخصوصوا إذا علمنوا فكان حلمه, يفوق حد التصو × ا رسول هللا أم قال: أن بن مالك ىبؤنكى وأعتى, فقد روالفعل كان م القدرة على البنش ورد

ؼلويظ الحاشوية, فؤدركوه أعرابوي, ى وعليه برد نجرانو, ×م رسول هللا ى كنت أمش»

. رواه مسلم رقم ) ) . /رواه مسلم )ج ) . انظر : الصفات البلزمة للدعاة إلى هللا, ) )

و× إلى صفحة عاتق رسوول هللا فجذبه بردابه جذبة شديدة حتى نظرت رت بهوا وقود أثوح يوا م »حاشية الرداء من شودة جذبتوه ثوم قوال: عنودك, لوذى امون موال هللا ى لو ر مو, دم

. )«إليه فضحك, ثم أمر له بعناء فالتفت

الدعاة إلى هللا تعالى الذين يسعون إلقاموة شورع هللا علوى مونهج النبووة الخالود, إن واريخكتوب إن و ,حوركتهم الداببوة والمسوتمرةفى لمحتاجون إلى هذه الصفة الرفيعة الت

فوى ا وأبودا تكوون هوذه الصوفة بوارزة دابمو التمكوينتبين لنا أن نبلب الفتح وى اإلسبلم . صفوفهم

شخصووية الفقيووه عبوود هللا فووى وهووذه الصووفة بووارزة للعيووان :اجلاذبــة الفطســة -7

مون أقووى العناصور ى وه, ؾب قلوب أبناء الصنهاجيين بدون تكل ذ جبن ياسين وبها ا . تكونت منها شخصية الفقيه ابن ياسينى الت

بوون يحيووىجالسوووه وسوومعوا حديثووه موون أمثووال نلقوود اسووتناع أن يملووك قلوووب مووبكوور بوون عموور, وؼيوورهم موون قووادة الصوونهاجيين ى بوون عموور, وأبوو يحيووىإبووراهيم, و

فاتما ذكرناه من هذه إن وشيخوخهم, وال شك ى شخصوية الداعيوة هوفى المهمة الص . يهبها هللا لفبة من عباده الذين أخلصوا القول والعملى من العنايا العظيمة الت

ممننت ى تلننك ى حننات لن قنن ﴿:وكووان قووول هللا تعووالى متمووثبل فوويهم نن م ل ى هلل ل اه هم ا أت أ أمقت ذه ه . [,األنعام: ] ﴾ اهمل ما شق

غخؿة الفك اب اضني: فى املكتطبة اتالؿفو - بووا أقوالووه وأفعالووه ومخالنتووه فووى وظهوور ذلووك :لصوودقا - فووى , فكووان صووادقا للن

هللا لوموة فوى وال يخشوى , , وال يهاب أحوداللنا مخانبته فى عرضها, وفى دعوته وازال . بم, وال همزة هماز, وال لمزة لم

, ربوه للبودعحفوى و, أموره بوالمعروؾ ونهيوه عون المنكورفى صدقه النا ولم . سبيل هللا فتؤثر أتباعه به ؼاية التؤثرفى وجهاده للنا عليمه تفى و

ن أ نهن اهنذ ا آمننبا اتن نبا ﴿ق بهذه الصفة فقال تعوالى:وحثنا القرآن الكريم على التخل بتبا مع اهصرق ا . [9التوبة: ] ﴾اهلل

هم علووى ان هللا علوويهم تحووث وكانووت التوجيهووات النبويووة الكريمووة للصووحابة رضووودق دقإن »قال: أنه× ى عن النب, , فعن ابن مسعود الص إن إلى البر, وى يهد الصووى يهوود البوور وودقق ويتحوورى جوول ليصوود الر إن ة, وإلووى الجن حتووى يكتووب عنوود هللا الص . )«صديقا

دق ر ب عت وي وا ابمين بإرشواد القى م صفات المنتسبين للعمل اإلسبلمهمن أ الص النودقدعوتوه جواءت بن أفليعلم ذلك كول داعيوة, وليو تماموا ,إلى دين هللا , كموا قوال الص

هم اهممن بن هصدق ا ى اهذ ﴿تعالى: هئ . [الزمر:] ﴾حدق أ

. 9 , والحدي )/0الفتح )فى أخرجه البخار ) . 9 , الحدي )/فتح )ال في أخرجه البخار )

خونوقد شهد دق زعيمهوا علوى صو المورابنين دولوةفوى حتى الذين نعنوا المإر . دعوتهفى بصدقه ينالملثمقبابل فى عبد هللا بن ياسين, لقد ساد ابن ياسين

فووى ويظهوور ذلووك جليووا واالنفعووال: رالتهوووضووبن الوونف واالبتعوواد عوون -وأمضووى , القتووالى بوون عموور اللمتووون يحيووىشخصووية ابوون ياسووين عنوودما باشوور األميوور

ذلوك خنوؤ, ن أن لوه وبوي , السون عشرين مرةبه ابن ياسين وضربه بالحرب بنفسه فؤد وا ض حر ما يقؾ ي األمير ال يقاتل وإن ن أل حيواة األميور حيواة إن نفوسوهم فوى قوو وي الن

. عسكره, وموته فناء جيشه

. على القتال فيه تهور وعدم ضبن النف يحيىعبد هللا بن ياسين إقدام األمير ر ب عتوا

رقيووه ابوون ياسووين, وابتعوواده عوون علووى ضووبن نفوو الف كمووا يوودل هووو لووم يعلوون أنووه الترجالوه, ولوذلك عنودما ى ه, واستكمل أموره وأخوذه بمراحلوه, وربوت د ع الجهاد حتى أعد

ةال ستنتده كان موفقا منصورا, ولم جها ضخا . )عليهى المعارضة له أن تقض قو

ى ى كثير مون الجودال والتحودالداعية يتعرض أثناء قيامه بعمله اإلصبلحي, إلإن نريق الدعوة كما هو معوروؾ ن ألى بالصبر, وضبن النف ؛ واألذى, فعليه أن يتحل

. نويل ويحتاج إلى صبر حتى الوصول إلى نهايته

رفعملية ضبن النف وعدم هو تهدبوة الجوو منلووب مون الداعيوة فى واإلسراع الت . عقباه د ن فيما ال تحم قبل التور

صوواحبها موون مؽبووة انسووياقه وراء مووا ى حووددة تقووضووبن الوونف يووتم بموووازين م إننظره هو األسولم فعندبوذ يؽضوب, وينودف ويتعجول األموور فى ر له خياله, ويراه يصو نوا ها لنوا تصوويرا كؤن ر هذه المعواني, وتصوو ى ولقد ذكر لنا القرآن قصة تعن, نفيتور

ن تن تن ﴿إسرابيل:ى بنقصة المؤل من نلمسه ونشاهده, تلك لذ قهبا هنب ههم ان نث هنن م كل . [البقرة: ]﴾سب اهلل ى ف

ووا أشوود إن هووذه القصووة عبوور وعظووات, فووفووى و حماسووة وانوودفاعا وتهووورا, قوود الن ع ن كم قنل هن علن م ﴿جزعا وانهيارا وهزيمة ونقضا للعهود:النا يكون أشد من م لن

تن تنن فنن منن هننن أ تن ننت با قننهبا ى اه مننل أ منن نن أننننن فن م تنن قنند أخقاننن مننا ر سننب اهلل اهلل ع م هظ هم ق ال منن . [البقرة: ] ﴾هم ا ع هم اه مل تنبهبا ل

توووا موون الناعووة, ونكصوووا عوون التكليووؾ, وهووذا شووؤن وهكووذا نكثوووا وعوودهم, وتفل رون الظوووروؾ, وال يحسوووبون الصوووحيح وال قووود عين, الوووذين ال ي المتهوووورين المتسووور

. )يعرفون قيمة للتكاليؾ الملقاة على عاتقهم

ون, وبخاصووة لمسوولماألخوووان اهووا أي »ورحووم هللا الشوويخ حسوون البنووا حيوو يقووول: - كلمة عاليوة داويوة مون فووق هوذا المنبورى المتحمسون المتعجلون منكم, اسمعوها من

موضوووعة حوودوده, , نووريقكم هووذا مرسووومة خنواتووهإن -مووإتمركم هووذا الجووام ىفوون هوا أسولم نريوق للوصوول, فمواقتنعت كل االقتنواع بؤن ى ولست مخالفا هذه الحدود الت

. 8-09انظر: روض القرنا ) ) . انظر: الصفات البلزمة للدعاة, ) )

فوى م أن يستعجل ثمرة قبل نضجها, أو يقنؾ زهرة قبل أوانها, فلسوت معوه د منكاأرألجمووا ... له أن ينصرؾ عن هذه الدعوة إلى ؼيرهوا مون الودعواتذلك بحال, وخير

انوؾ, وألزمووا نزوات العوانؾ, بنظرات العقول, وأنيوروا أشوعة العقوول بلهوب العواقوة, أضوواء الخيوال الزاهيوة البر فوىوالواق , واكتشفوا الحقوابق الخيال صدق الحقيقة

بلبوة, ا ؼفإنهوالميول فتوذروها كالمعلقوة, وال تصوادموا نووامي الكوون, وال تميلوا كول بوا وحولوا تيارها, واستعينوا ببعضها على بعض, وترق ولكن ؼالبوها, واستخدموها,

. )«ببعيدمنكم ى ساعة النصر وما ه

ويتركووا عونهم , هوذا جيودا يدركواإلسبلمية أن الحركة افى على العاملين ى فينبؽوينبوذوا , بهوميحوين الوذى الواقو يودركواو, فهموا أصول العمولر, ويتالحما المتهو

رواقعنا المعاصر يحتواج إلوى صوفة ضوبن الونف وعودم إن ؛ المجازفات الفاشلة هوو الت . الدعوة إلى هللا عز وجلفى للعاملين

:قويةاإلرادة ال -

خونلقد شهد كوان –رحموه هللا تعوالى –ابن ياسين ن أون وؼيرهم لمسلما المإره, وعوزم علوى أن ة فكرتووقدسوي , دعوتوه آمن بسمو , ذا همة وعزيمة ال تهزها الجبال

الصووحراءيحملهووا ودخول بهووا ى األمانوة التوون أك سووبيلها, وأدر فووى يعويش لهووا ويمووت عزيمة قوية, وإيمان ثابت ويقين ال يدخلوه فى أن يصبر فعليه الكبرى تبعتها عظيمة؛

. تردد وال شك

ةب على العمل الجاد وأخذ م و افد وعوزم ومثوابرة ومصوابرة حتوى تحقوق إعوزاز قووالقاحلووة المقفوورة الخاليووة موون العلموواء والفقهوواء, فؤصووبحت ى تلووك الصووحارفووى ديوون هللا

. دعاة والفقهاء والعلماء والمجاهدينبفضل هللا ثم بجهده وجهاده مليبة بال

ةنريق الدعوة سابرون أن نؤخذ أمور الودعوة بفى علينا ونحن ى فينبؽ وإرادة ,قووقوية وعزيمة ماضوية, وهموة متنلعوة للمعوالي, ونتورك حيواة الرخواء واللوين والدعوة,

ةو عزمهفى × بسيد الدعاة الرسول ى تدونق ,هوجموال صوبره وشودة تحملو ,إرادتوه قو . وعظم حلمه

:غخؿة اب اضنيفى ظست ى العكمة الت اتالؿف -ج اسووتناع ابوون ياسووين أن يفهووم ويسووتوعب القوودرة علووى الفهووم واالسووتيعاب: -زمانه من فقه وحدي ولؽة وأصول وؼيرها من العلوم فى كانت ى الت العلميةالمناهج قدرتوه ى فه بها شيوخه, كموا انجلوى لوكل ى ل ألن يكون أهبل لحمل الرسالة التحتى تؤه

فوى عهوو فيهوا وشورى يريود تؽييوره وحودد أولويوات المرحلوة التوالذى على فهم واقعه واسوتناع أن يسوتفيد منهوا , زمانوهفوى استوعب الظروؾ السياسية أنهإصبلحها, كما

. لدعوته

عهم, وخبرة بواقى سياسى الدعوة اإلسبلمية أن يكون لهم وعفى على العاملين ى فينبؽالتخنووين الموونظم المتووزن حتووى نسووتني أن فووى ومهووارة , باألسوواليب الحركيووة والتنظيميووة

. وحنكةبلمية ونتصدى له بؤسلوب كله حكمة ه ألمتنا اإلسوج نواجه العدوان الشر الم

. 8مجموعة الرسابل, لحسن البنا, ) )

ومن هنا يتوجب علوى األر الداعيوة, أن تكوون عنوده قودرة علوى الفهوم والتجوارب وو التنفيووذ,فووى سوورعة الو ى وأن يفهووم دعوتووه حووق الفهووم كوو ,ةوأن يتسوولح بالمعرفووة التام

. «يخدعني ب وال الخ , ب لست بالخ : », قال عمر حق التبليػ هابلؽ يستني أن ي

النظر الثاقب والقدرة على الوصول للقرار الحاسم دون تردد: -

جلماسووة سوويرة الفقيووه عبوود هللا بوون ياسووين عنوودما نلووب فقهوواء سفووى ويظهوور ذلووك والنؽواة الظلموة مون زناتوة ه منوه القودوم ليخلصوهم مون الحكوام0عام فى ودرعة ه وقوورأ قوموووموون أميوورهم مسووعود بوون أنووودين, فجموو ابوون ياسووين شوويور ,ييناوالمؽوور

يد العون لهم, وقالوا له: , فؤشاروا عليه بمد سجلماسةعليهم رسالة فقهاء

, فؤخووذ قووراره الحاسووم ؛«سوور علووى بركووة هللاذا مووا يلزمنووا فأيهووا الشوويخ الفقيووه هوو»لى ببلد درعة, واشتبكت م ه إ0 سنةشهر صفر فى المرابنينوتحركت جموع

ودخوول ابوون ياسووين , وتشووتت جموووعهم الموورابنينيين الووذين انهزموووا أمووام اوالمؽوورم عليها عامبل من أتباعه وجعل فيها حامية مون جنووده سجلماسة, وأصلح أحوالها وقد

. )الصحراءج إلى ور

االتصوواؾ بصووفة النظوور الثاقووب, وسوورعة , الوودعوة اإلسووبلميةفووى فعلووى العوواملين ينظور بنوور ى الداعيوة الربوانن ريب, ألى تردد, ودون أى اتخاذ القرار الحاسم دون أ

يعرؾ ى الت, بةد فيه البصيرة الثاققلب المإمن يول فى اإللهي, إذا حل النور هللا, وهذاو الحقابق, ويزن بهوا األموور, ويودرك بها منا ن ى نهند ﴿. )عاببهوا الص ﴾ اهلل هننب

. [النور:]

:غخؿة اب اضنيفى ظست لمباحجني ى احلسءة الت اتالؿف -د الشعور بالمسبولية: -

دالتحصويل والتوزو فوى حياة ابن ياسين منذ أن رؼب فى وبدأ الشعور بالمسبولية شخصوويته عنوودما دخوول موو األميوور فووى وازداد ظهووور ذلووك , للعلووم واالسووتعداد للوودعوة

فى أعماقه شعور بمسبولية الدعوة فى حي تولد ينالملثمقبابل فى بن إبراهيم ا يحيىعروقوه جريوان الودم, فوى وكوان شوعورا جورى ,الجاهلة من قبابل صونهاجة األمةهذه . لمسبولية فقام بؤدابها خير أداءوأعباء ا, بعظمة التكليؾ فؤح

تتحرك ذاتيوا ى هذه األيام بمسي الحاجة إلى العناصر التفى اإلسبلمية األمةإن نحوووو مسوووبوليتها, وبحاجوووة إلوووى عناصووور تتقووود نفوسوووها شوووعورا وإحساسوووا بواجباتهوووا

تريود عناصور ال ى ين, وهوفيها الشعور لهذا الد ى اإلسبلمية, وبحاجة إلى عناصر يؽل . يهدأ تفكيرها للعمل لهذا الدين ساعة من ليل أو نهار

وعليه ,منه لكل داعية نذر نفسه هلل ولرسوله ولدينهالبد فالشعور بالمسبولية أمرالتحرك ى حياة الداعية هن أل, هذه الحياة بمقدار ما يحمله من مسبوليةفى أن يتحرك

. )لئلسبلم ال القعود وال الهمود

. عصر المرابنين, حمد عبد المنعم, )فى واألندل المؽربتاريخ ) . انظر: الصفات البلزمة للدعاة إلى هللا, ) ) . 0-0-0, )المصدر السابق )

0

عندما قال: ى يخ الدكتور يوسؾ القرضاووقد أحسن الش

التحوووووركى الحيلوووووة هووووو قلوووووت

ال السوووووووووووووكون وال الهموووووووووووووود

الجهوووواد وهوووول يجاهوووودى وهوووو

مووووووووووووون تعلوووووووووووووق بوووووووووووووالقعود

التلووووووووذذ بالمتاعووووووووبى وهوووووووو

ال التلووووووووووووووووووووذذ بووووووووووووووووووووالرقود

أن توووذود عووون الحيووواضى هووو

حووووووووووووووووووور ال يوووووووووووووووووووذودى وأ

تحووووو بوووووؤن كوووووؤ نأى هووووو

الووووووووذل موووووووون موووووووواء صووووووووديد

خليفوووووووووة أن تعووووووووويشى هووووووووو

)األرض شوووؤنك أن تسوووودفوووى

والدقة: النظام -

شخصووية الفقيووه ابوون ياسووين عنوودما تكوواثر عوودد فووى والدقووة النظوواموظهوورت صووفة قبوول فى حي وض شرونا ؛ اتخذه قريبا من نهر السنؽالالذى ربانه فى المريدين

نفسوا ينالملثموهور نأى بين, فكوان ينتقور خويحفوظ صوفو جماعتوه مون الم ى كل جديود كوةوأوفرهم ن توفرت فيه الشرون واجتواز التجربوة وأقدرهم على تحمل المشاق, وم قو

. )وتفسير وحدي وأحكام الدين سنةبنجا يتولى تعليمه وتثقيفه من قرآن و

األموور فوى و ,واختار إلدارته أحد األمراء, والدقة النظامفى وأصبح ربانه قمة . )ةمرابنشورى بين الجماعة اإلسبلمية ال المهمة كان األمر

نا ى ديننا اإلسبلمإن كول شويء, ومون التنبيقوات العمليوة علوى فوى النظامعلى حثذلوك نؤخوذ مثوال السوفر, حيو أمور اإلسوبلم الركوب إذا كوانوا ثبلثوة أن يوإمروا علويهم

كموا قوال ,السوفرن أالنريوق وتتبعثور جهوودهم, خصوصوا فوى أميرا, حتى ال يختلفوا هووا عمليووة أن قنعووة موون العووذاب, فعمليووة التنظوويم واختيووار األميوور, ال شووك ,×الرسووول

سووفر فليووإمروا فووى إذا خوورج ثبلثووة » :×تووريح المسووافرين موون أعبوواء كثيوورة, قووال تربيوة ى ال يتربو لمسولم, فاالنظوامإذا من تعويد النف وضبنها على فبلبد . )«أحدهمكل فى و, كل شيءفى جماعة منظمة ذات ارتبان ونظام ودقة فى كان إذا إال, منظمة

بوتقة فى هذه الجماعة لها هدؾ جماعي, يتحقق بتعاون الفرد وانصهاره ن أأمر, كما . )النظامالناعة و

:ا النالقدرة على التعامل م -

أمراء منالنا تعامله م أصناؾ فى ه ابن ياسين بمقدرته زت شخصية الفقيتمي رقيووق -رحمووه هللا -كووان .الصوونهاجي مجتموو م وتجووار وؼيوورهم موون نبقووات الاوعووو

اإلصوبل , وكوان فوى فة, يقظ القلب, بعيود اآلموال, كبيور المنوامح الشعور, ثابر العان

. 0), دعاة إلى هللاالصفات البلزمة لل ) . 0)المرابنين دولة ,) . 0 رقم )/مسلم, كتاب المساجد, باب من أحق باإلمامة, ) ) . 0انظر : الصفات البلزمة للدعاة, ) )

8

وووا كووول هموووه أن ينتفووو وووا بعلموووه ودعوتوووه, ولوووذلك اخوووتلن بالن ودر أخبلقهوووم النووا ه خنابووفووى وكووان ,ونبيعووتهم عوون كثووب متحليووا بمكووارم األخووبلق بعيوودا عوون للن . التجريح واإلساءة

ارع لهى سب ﴿أسلوبه ودعوته متمثبل بقول هللا تعالى: فى واتخذ من القرآن منهجا اهمبعظة اه كمة ه . [النحل:]﴾ه أحلا ى ارههم هم ة ن ل

نننت ﴿: بقولووه ×صووؾ نبيووه الكووريم وقوود و هننب حمننة مننا اهلل هننت ههننم فظنن ل نن فبمنن ت اه , ولويكن ×برسوول هللا لمسولماى فليقتد الداع. [9آل عمران: ] ﴾فضبا ما حبهن

. أذى منهمى ويتحمل صدور أ, شؤنه وديدنه لمن يدعوهم

للبذل والتضحية بكل شيء: االستعداد -بذل نفسه وماله ووقته وحياته, وكل قد -رحمه هللا -نجد الفقيه عبد هللا بن ياسين

خرج من أجلها إلى قبابل صنهاجة, وقود أيقون هوذا الداعيوة ى سبيل الؽاية التفى شيء , والثوواب موا هوو األجور الجزيولمعوه, إن الودنيا جهواد ال تضوحيةفوى لوي أنهى الربان . الجميل

وسعه من أجل دعوته ورضا ربه يرجو بذلك أعظم فى يبذل ما عندما لمسلماإن وأعظووم موون ذلووك إحووبلل ,والفوووز والخلووود والنعوويم المقوويم بالجنووة, الوودرجات عنوود هللا

ا فننن ﴿ رضووووان هللا عليوووه, قوووال تعوووالى: اهننند ا هننناق هم سنننب اهلل نننامباه ى اهنننذ ا آمننننبا ن هنم اهفنز هئن أ انةل عنند اهلل نهنم أتنفلهم أعظنم ر اننت نب نقهم ونبان قحمنة منن

. [- :التوبة] ﴾ههم ف ه ت م م م

واستناعوا أن ي , الذين ضحوا وبذلوا وجاهدواإن واريخى روا مجورؽي وا ل, ويبودالت . أفكار ومبادئ البشر األرضية بمبادئ سامية ربانية

مجال الدعوة اإلسبلمية أن يجوردوا أنفسوهم مون الهووى, فى على العاملين ى فينبؽوينفضوووا أنفسووهم موون كوول بهوورج وزينووة, وأن يبووذلوا المووال برضوواء وسووخاء, ويبووذلوا

ني, لرفوو دعوووة هللا, وإذا دعووت العافيووة والصووحة والسووهر والتعووب, والمسووير المضووالحاجووة إلووى بووذل الوورو فووبل يضوونون بهووا, بوول يجعلونهووا رخيصووة بجانووب مؽفرتووه

. )ورحمته ورضوانه وجنته

فاتذكر فى اإلسهاب دت لقد تعم ى تريود أن تربوى الشخصية التوفى البلزمة الصليليوة للشخصويات الربانيوة هللا ينفعنوا بالدراسوة التح لعول ,دولوةى أمة وتنشا شعبا وتبن

. أمتنا العظيمةفى ظهرت ى الت * * *

وما بعدها . 0انظر: الصفات البلزمة للدعاة إلى هللا, ) )

9

الخام المبح دعتفى وس با اب اضني ى املساحن الت

اريخنستني أن نقرر من االستقراء ومقبعدة مراحل قبل أن ت مر أنهلسيرته ى التام بهوا عليهوا وبعضوها اآلخور قوحول عاصورها وأشورؾ اوبعض المر ,المرابنين دولة

. أتباعه المخلصون

ت ى أموا المراحوول التوو مرحلووة التعريووؾ ى قبوول قيامهووا فهوو المورابنين دولووةبهووا موور الموورابنين دولووةمبلمووح جعلووتى التووى فهوو التمكووينوالتكوووين والتنفيووذ, أمووا مرحلووة مرحلة التعريؾ ى عاصرها وأشرؾ عليها بنفسه هى واضحة للعيان, إن المراحل الت

من التنفيذ, أما بقية المعارك فقوام بهوا تبلميوذه المخلصوون مون أمثوال والتكوين وجزءا بن تاشفين,ابكر بن عمر, ويوسؾ ى أب مرحلة فى صاحب الفضل بعد هللا تعالى وأم

مون الضوياع األنودل والتوس واالنتشار الفعلي, فهو يوسؾ بن تاشفين منقوذ التمكين . الوجودومبيد الحركات الكفرية البدعية من

:باإلسبلم التعريؾالدعوة ومرحلة -

ووا هووذه المرحلووة بتعريووؾ فووى قووام ابوون ياسووين ؛بالعقيوودة اإلسووبلمية الصووحيحة الناإليمان باهلل ومبلبكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر »موضحا لهم أركان اإليمان الستة:

يووة العقيوودة واهووتم بتنق ,والجماعووة سوونةالعلووى أصووول موونهج أهوول «وقضووابه وقوودره . تلك الفترةفى ينالملثمخالنت عقابد ى اإلسبلمية من اللوثات الشركية والوثنية الت

الصبلة والزكاة وأحكام الصويام حيو وجودهم ال يعرفوون مون النا واهتم بتعليم تصوندم مو ثوابوت الودين مون زنوى ى اإلسبلم إال اسومه, وحوارب العوادات السويبة التو

وؼير ذلك من األعراؾ والتقاليد الممزوجة بالجهل والتخلؾ ,رب وزواج بؤكثر من أووا بيووان أصووول اإلسووبلم فووى والضووبلل, وبووذل جهوودا وحوواول جاهوودا أن يووربنهم للن

ووا , وأوضووح األمووةوإجموواع سوونةالبالكتوواب و ى هووا هوووأن سوونةالضوورورة االلتووزام ب للنوعموول علووى تفسووير العظوويم, شوور وتفصوويل للقوورآن ى المبينووة للقوورآن الكووريم, بوول هوو

تعلقووت بؤذهووان ى وأزال الشووبهات التوو, ينالملثموونصووو الوودين بؤسوولوب يبلبووم عقووول وا وكوان هموه جمو ,من قبابل صونهاجة النا علوى اإلسوبلم ومبادبوه والعمول بوه الن

. على العموم

. ة كل أعمال الخير وكراهية كل أنواع الشرجميعا إلى محب النا ودعا

دعووة ابون ياسوين كانوت اننبلقوا مون قولوه فى هذه المرحلة إن :ونستني أن نقولك ﴿تعووالى: اه ن مكننم اهكمننل نننز كم ل منننكم نمن ننب ع نن كم آ تنن سننب سنن ن فن كم منن أ مننة

. [البقرة: ] ﴾ ن مكم م هم تكبتبا تن مبن

, وكذلك الدعاة من أمته من بعوده ,وواجبه× ى د هللا بها وظيفة النبوهذه اآلية حد دعوتووه هووذه األمووور أو الوظووابؾ أو فووى حيوو نجوود الداعيووة الفقيووه ابوون ياسووين سوولك

:الواجبات وهي

ب ع كم آ ﴿ قوله تعالى:فى وذلك , النا علىهللا ى وحتبليػ - . ﴾...تن نمن

ووا تزكيووة نفووو - الوودنيا فووى وتنهيرهووا وتنميتهووا بووالخيرات والبركووات النفوى الدنيا مستحقا لؤلوصاؾ المحمودة, وفى بحي يصير اإلنسان , واآلخرة

. ﴾ نز كم ﴿ :-سبحانه وتعالى –قوله فى اآلخرة األجر والمثوبة وذلك ووو ووور نفوووو فالداعيوووة إلوووى هللا ينه أرواحهوووم وأقووووالهم ى هللا, وينموووى بووووح ا الن

مووه ربووه كر الووذى يليووق بكرامووة اإلنسووان, الووذى وأبوودانهم, ويرتفوو بهووم إلووى المسووتوى . له على كثير ممن خلقوفض

قوله سوبحانه فى القرآن والحكمة, وذلك ى العلم الناف , أ النا التعليم, تعليم -كمة ن مكم اهكم ﴿من هذه اآلية: اه . ﴾ل هووو «اهكمننل»لوودعاة إلووى هللا إلووى يوووم الوودين, ووواجووب ا, ×ى فهووو واجووب النبوو

دينهوا ودنياهوا فى إذ ما من خير للبشرية , النا ؛ كل للنا القرآن الكريم, وهو هد نن ﴿إال أمر به القرآن, وما من شيء من هذا وذاك إال اشوتمل عليوه القورآن: ى فنمن فنق

تل هك ش ﴿و ﴾تنفص ش ﴿و ﴾اهكمل ما ش . ﴾تبنه جم ثمرة هوذه الكتوب كلهوا, القرآن الكريم قرآنا من بين كتب هللا؛ ألن ى موقد س

. بل جم ثمرة العلوم والمعارؾ كلها, إذ القرآن معناه الجم واإلثبات

موون هللا سووبحانه: ى لعلم والعقوول, ولهووا معووان, فهووإصووابة الحووق بوواوالحكمووة هووي: معرفوووة :معرفوووة األشوووياء وإيجادهوووا, علوووى ؼايوووة موووا يكوووون اإلحكوووام, ومووون اإلنسوووان

اهكمنة»و .بها, وفعل الخيراتالموجودات, والعلم هما تنوير ى بهذه المعان «اهكمل

ت قبابوول الؽيووب والشووهادة, وكووم كانووى عووالمفووى األذهووان بمووا تفتقوور إليووه موون هوودايات ,أصووولحت اعتقادهوووا وتصوووورها ومنهجهووواى صووونهاجة محتاجوووة لهوووذه الهووودايات التووو

ين صوأصبحت قبابل تحمل أهم رسالة ودعوة ربانية بفضل هللا عليها ثم بجهود المخل . من أمثال الفقيه ابن ياسين

ووا نقوول فووى –رحمووه هللا –واجتهوود ابوون ياسووين - البانوول إلووى موون ضووبلل النومون ظوبلم الجهول إلوى نوور العلوم مسترشودا بقوول هللا تعووالى: نريوق الحوق,

ووب ي ى أ ﴾ ن مكننم منن هننم تكبتننبا تن مننبن ﴿ كم بحاضووركم, ويرسووم لكووم أسوولم ر ص

. نريق لمستقبلكم

حيو –رحموه هللا –شخصوية ابون ياسوين فوى كان أثر التربيوة القرآنيوة واضوحا , األخوبلق الشورعية بجميو بول يؤخوذ , جامولداهن وال ي ي تبليػ رساالت هللا الفى نجده

اهننذ ا ﴿ وكوؤن بووين عينيووه قوول هللا تعووالى:, ع بكلمووة الحووقالصودفووى ويتوكول علووى هللا فى هلل حل بل اهلل ا ل خ بن أحدل خ بت ت اهلل س .[9 :األحزاب] ﴾ نبن غبن

مووه هللا فووى كووان يشووعر و –قوورارة نفسووه بوواإلثم والمعصووية إن قعوود وكووتم مووا علاهنذ ا كممنبن من لن ﴿نفسوه حيو قوال تعوالى:فوى وهذا مون أثور القوران -سبحانه وتعالى

اههننندى منننا ن ننند مننن ن ننننن هئنننى فننن ه ننننسأتنزهنننن منننا اهبن نننننت ن نننننهم اهكمنننل أ نننننهم اهلل ﴾اهاعنبن

. [9:البقرة]

ن , وم للنا بينه ن عرؾ الحق, فقد وجب عليه أن ي م ن أبيان فى واآلية واضحة . ملم يفعل فقد أث

عواملين ا الندنيا فى إننا محتاجون بؤن نتربى على آيات هللا, لنفهمها ثم لنننلق جنته, وخوفا من عقابه وشفقة من فى ثوابه ورؼبة فى هللا, ونمعا بها ابتؽاء مرضاة

. ناره

وكتمانها للنا أحكام هللا عزيز على أهل الكتاب عدم بيانهم كتابه الفى هللا تعالى ىنعتننبا اهكمن﴿فقوال تعووالى: , مقابول ثموون قليوول مون متوواع الوودنيا لذ أخننذ اهلل م ثنق اهنذ ا أ ننننن ل همبن ن

ن ه نس ا ثمنل ق ال فبئس م منق اشمنق هم ا ظهب تكممبت فننبذ . [80آل عمران:] ﴾

تربيته للدعاة إليه يورؼبهم ويورهبهم, فى الكريم نجد القرآن الكريم ى وهكذا يا أخ . خير وأبقى ؛ ألن ما عند هللاىمثوبة والدرجات العلفتننلق القلوب تسعى لل

فوى تربى عليها ابون ياسوين وتبلميوذه مشوجعة لهوم ى كما نجد األحادي النبوية الت . الدءوب من أجل إكمال مرحلة التعريؾ بنجا ى السع

. هذا المجالفى قد فاضت باألحادي ونبوية المنهرة شارحة القرآن ال سنةالفإن فووى , -هللا عنهموواى رضوو–بسوونده, عوون عبوود هللا بوون عبووا ى البخوواراإلمووام روى

ن قي على أن يحفظوا اإليموان, والعلوم, ويخبوروا موالوفد عبد × ى تعريؾ النب :بابارجعوا » :×ى قال لنا النب -عبد القي ى وهو من بن -وراءهم, قال مالك بن الحوير

. «موهمإلى أهليكم فعل ن أو م , ن الوفدم م إليه, وفد عبد القي : د لما ق × ى نبقال ال»عن ابن عبا قال:

:, قوالوا«, أو الوفد, ؼير خزايا وال ندامىقوممرحبا بال»فقال: , ربيعة :قالوا «؟قومالمن كفار مضر, وال نستني أن نؤتيك ى إنا نؤتيك من شقة بعيدة, وبيننا وبينك هذا الح

ن وراءنوا نودخل بوه الجنوة, فوؤمرهم بوؤرب شهر حرام, فمرنا بوؤمر نخبور بوه موفى إال هل تدرون موا اإليموان »أمرهم باإليمان باهلل عز وجل وحده, قال: :ب رونهاهم عن أ . قالوا: هللا ورسوله أعلم« باهلل وحده؟

محموودا رسووول هللا, وإقووام الصووبلة, وإيتوواء إن شووهادة أن ال إلووه إال هللا, و»قووال: .«لخم من المؽنمالزكاة, وصوم رمضان, وتعنوا ا

وربموا قوال: « يورقالن»ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت, قال شعبة: ربما قال: . )«ن وراءكماحفظوه وأخبروه م »قال: « رالمقي»

مرحلووة فووى لمعرفووة أصووول الوودعوة قووومالشووريؾ نهووج للى وهووذا الحوودي النبوووفوى شرب الخمر قد انتشرت حي كانت عادة ,مجتم التعريؾ ومعالجة األمراض بال

عوون الوودباء × الهشوويم, ولووذلك نهوواهم رسووول هللافووى انتشووار النووار قووومربوووع هووإالء الكانت عبوارة عون أوان لشورب الخمور, ومون مثول هوذا الحودي ى التوالحنتم والمزفت

الوودعوة إلووى هللا تعووالى, وؼيووره مووون فووى مرحلووة التعريووؾ عاة أولويووات يسووتلهم الوود . رة واإلرشادات النبوية الكريمةاألحادي الكثي

. 0 رقم )/ر باإليمان باهلل تعالى ورسوله, )مسلم : كتاب اإليمان, باب األم )

ى بؤصول دينهم وأحكامه واألخوبلق التو النا تعريؾ فى الفقيه ابن ياسين استمر . تنلبها شريعتهم وحارب التقاليد واألعراؾ السيبة بكل شجاعة وجرأة

ؼبلظ األكباد قساة القلوب فاصندمت دعووة المصولح قومهللا تعالى ابتبله بإن إال ة والعسؾ من بعض وجهاء قبابل صونهاجة ق والشد يض للتضيفتعر ؛ؤنماعهمالفقيه ب

. هللا نجاه منهمإن من قبيلة جدالة وحاولوا قتله إال

ياسين أن يذهبوا بن إبراهيم على ابن يحيىفى فؤشار األمير المخل والتلميذ الو . والدار اآلخرة السنؽال ليتربى األتباع فيها ابتؽاء مرضاة هللا حوضفى إلى جزيرة

فوى ؤل دخلنوا تماالجزيرة إذا حسر البحر دخلنا إليها على أقدامنا وإذا إن :وقال لهوصوويد البوور ال تشووك فيووه موون الشووجر البوور الووذى الووزوارق, وفيهووا الحووبلل المحووض

. )والبحر من أصناؾ النير والوحوش والحوت

موالمل تورك ديوار –رحموه هللا –وبذلك يكون ابون ياسوين فوى واختوار جزيورة ينثبعود , ×رسووله سونةة وتربية المريدين علوى كتواب هللا ومرابنحوض نهر السنؽال للر ابون ياسوين أن ينتقول إلوى , وبذلك قر ينالملثمديار فى يا لدعوته أن ترك صدى ودو

ينالمورابن دولوةتواريخ فوى مرحلة التكوين مختارا مكانا مناسبا لهذه المرحلوة المهموة . إببلغ الدعوة والتعريؾ بها لهمفى مرحلة التعريؾ فى بعد أن نجح

:عد الفك اب اضنياختاز العاؾس اليت حتىن الدعة وسحمة -ب وقبل أن نتعرض ,ما يسمى بربان ابن ياسين المرابنينتاريخ فى اشتهر تمهيد:

اب الفابودة للقوارئ الكوريم مرحلة التكووين أرى مون بوفى اتخذه الذى لربان ابن ياسين بانأن يؤخذ فكرة مختصرة عن معنى . اإلسبلمفى الر

, ينلمسولماالمواجهة للعدو للذود عون ديوار الثؽورفى يقام ى حصن حرب :انالرب :نبوية المنهرةال سنةالوهذه التسمية مقتبسة من القرآن الكريم و

ط اهخ أعد ﴿أما القرآن الكريم فمن قوله تعالى: ما ب ﴾ا ههم م اسمط مم ما قنباتن نبا اهلل ه كنم ﴿ ومن قوله تعالى: ,[األنفال:] اطنبا ا حنق ا أ نه اهذ ا آمنبا احنبق

بن . [آل عمران: ] ﴾تنف

بانفضل جاءى البخارى فى الحدي النبوفى و سبيل هللا تعالى عن سوهل فى الرسوبيل هللا خيور مون الودنيا فوى ربان يووم »قال: × رسول هللا ن أ ى بن سعد الساعد

ومووا عليهووا, وموضوو سووون أحوودكم موون الجنووة خيوور موون الوودنيا ومووا عليهووا, والروحووة . )«سبيل هللا أو الؽدوة خير من الدنيا وما عليهافى يروحها العبد

للوودفاع عوون الثؽووورخوورج إلووى الووذى تنلووق علووى الشووخ موورابنت كلمووة وأصووبحيقيمووون فيووه اسووم الووذى المحوول ى ون علووى الثؽوور ألمسوولموأنلووق ا ,موون أعوودابهم ينلمسوولما

بان . الر

. المرابنين, ) دولةانظر: ) . 89 , حدي رقم )9/كتاب الجهاد والسير )جفى رواه البخار )

بانى ويحتو كثيرا من الثؽورعلى برج مراقبة وحصن صؽير, وقد أقام والة الربنهذه واريخ اإلسوبلمية علوى مور دولوةلحماية حدود ال الر بوبلد موا وراء فوى , فكوان الت

المؽوربثؽور الجزيرة الفراتية, وكانت سوواحل فى النهر عشرة آالؾ ربان, وكذلك فؤقيمت فيها ,ة على البحر المتوسن عرضة لؽارات البيزننيين أكثر من ؼيرهاالمنل بن ووح إن وشووحنت بالمجاهوودين للوودفاع عنهووا, حتووى الوور الجليوول عقبووة بوون نوواف ى اب الصفواقترحوا عليوه إقامتهوا هد بناء مدينة القيروان بلؽت الحماسة برجالواعندما أرى الفهر

بهوووا مووون البحووور ليكوووون أهلهوووا مووونوقوووالوا لوووه: قر ,ة فيهوووامرابنوووعلوووى السووواحل لل ).«المرابنين

بنعت وقد توس لأعين أو هرثمة بنى العباسى لاعهد العباسيين, وبنى الوفى الرو ) م 09هو / 09إفريقية عام )فى ربان وفوى األؼالبوة وتوس عا هوذا المجوال توس

. م 8ه / )ربان سوسة عام ى زيادة هللا األؼلبى لاعظيما, وأقام الو

بنوكووان األؼالبووة يسوومون هووذه بالقصووور والمحوواري , وقوود انتشوورت موون الووروومالى وكووان أهووالاإلسووكندرية إلووى المحووين األنلسووي, ون إليهووا إذا ؤيلجووى اإلفريقوو الشأسوانيل وجيووش البيوزننيين الوذين عجوزوا الثؽوورداهمهم الؽوزاة, وقود قاوموت هوذه

ورالثؽهذه فى عن احتبلل الساحل اإلفريقي, وقد التزم المقيمون ى رؼم تفوقهم البحرو التودريبات الجهاديوة كول ة, باإلضوافة إلوى باالهتمام بالفروسية والتودريب عليهوا خاص

ينلمسولماعون حيواض أهلتهم للقيام بمهماتهم على أكمل وجه مون الوذودى األخرى الت . سبيل هللافى والجهاد

وةفقد اهتمت بالناحيوة الثؽورقامت بها ى وإلى جانب المهمات الجهادية الت , العلمي سونةالهول قوام فقهواء أ فم انتشارها أخذت التعاليم اإلسوبلمية تنتشور مون خبللهوا, وقود

وجوه التيوارات فوى عظويم ى مون فقهواء المالكيوة بودور ريواد الثؽوورتلوك فى والجماعة بنوكانت ,عصفت بالمشرقى الفكرية والمذهبية الت والقوبلع والحصوون الثؽوورو الر

وأصوحابه مون عقيودة وعبوادة وأخوبلق × المننلق لنشور موا كوان عليوه رسوول هللا ى همالفى الثؽور ومعاملة, وأصبحت أمور الدين من مدار علمية تدر ى اإلفريق الش

علوى أسوا مون ومقوت الثؽورفقه وحدي وتفسير وأصول وؼيرها, وكانت حياة أهل فرادهووا لتحقيووق حيوواة إسووبلمية مثاليووة, وكووان األفووراد يجمعووون المووإن التعوواون بووين أ

ون ومووق, وكووذلك يبووانالر حسووب موقوو ى والبحوورى بؤنفسووهم عوون نريووق الصوويد البووربإعداد النعام, وكل ما تتنلبه عمليات التموين من زراعة وصوناعة آالتهوا باإلضوافة

. )إلى صناعة األسلحة

بانالتزمت بى ا من ناحية العبادة, فالجماعة التوأم مإمنة بربها وبرسالة اإلسوبلم, الرر توؤخ يعت عقوبوات لمون فكانت العبوادة تقتصور علوى الصولوات الخمو جماعوة, وقود وضو

. عنها

,أوقات السلم كانوا يحفظون القرآن وتفسيره وكل ما يمت إلوى الودين بصولةفى وبانتتعلق بحياة ى ون بالمهمات التومق وي التبشير بهذا الدين والدعوة إليوه ن أ, وبما الر

م وتربيتهوا اإلسبلفى فكانوا يخرجون إلى القبابل لهدايتها وترؼيبها ؛ من أهم واجباتهم

. رياض النفو , ) ,انظر: المالكي ) . 9, )بانالمعارؾ اإلسبلمية مادة ردابرة ) . , مرابنين, )ال دولةانظر: )

ومالفوى ؽوورالثت عليه, وقود أد ين, فقود لمسولمخودمات جليلوة لئلسوبلم ولى اإلفريقو الشسادت المشورق, وكوان لمونهج أهول ى الت الفتنإلى حد كبير من المؽربعصمت أهل

تلوك الربووع مون عالمنوا اإلسوبلمي, فوى والجماعة شوكة وحماة وعلماء وفقهاء سنةالوو ى سووبيل هللا, وال يبتؽووى فووى عوون ؼيوورهم بالزهوود والتقشووؾ والتفووان ؽووورالثز أهوول وتمي

لتن تخن منا ﴿ :من وراء ذلك جوزاء وال شوكورا, وإنموا لسوان حوالهم النا أهلها من نن نبمل عببسل قمطق قلا ﴾ ( .

ربان عبد هللا بن ياسين: -

الحووض األدنوى فوى المجاهود ابون ياسوين ربانوه ىالمربى بانعالم الر أقام الفقيه الأعود لهوا, فهوو يقو قريبوا مون ى على أهداؾ ابن ياسين التو لنهر السنؽال, وموقعه يدل

عوة المقيموة فيوه مون اللجموالبود د دابموا باألعوداء,هود مملكة ؼانة الوثنية, لوذلك فهوو م حواالت الخنور, وتشوكل فوى إلويهم , فيسوتند ينالملثموالجهاد, وهو ؼير بعيد عون ديوار

تلك الديار مووردا بشوريا ال ينضوب لمون يريود االنضومام إليوه, وهوذا يفسور كثورة عودد . رجاله

هو / )الحووض األدنوى لنهور السونؽال عوام ى فوى دخل ابن ياسين الجزيرة التو ,نيالملثموثم بدأ االنضمام إلوى جماعتوه مون أبنواء ,ومعه أتباعه المخلصون م

ولما كثر أتباعه, وض ابن ياسوين شورونا رآهوا ,وتكاثر عدده حتى بلػ األلؾ رجلى فكوان ينتقو ,بدأ الشوروع فيهواى ال يتؤثر تنظيم ربانه الجديد ومرحلته التى الزمة لكةنفسا وأوفرهم ينالملثمأنهر وأقدرهم علوى تحمول المشواق, كوان ينلوب مونهم أن قو

ويوودخلوا اإلسووبلم ,تخووالؾ اإلسووبلمى راتهم التوووأعوورافهم وتصووو يتخلوووا عوون تقاليوودهم بقلووووب صوووافية ونفوووو نووواهرة وهموووم عاليوووة تسوووعى لتحكووويم شووورع هللا علوووى وجوووه

. )المعمورة

ه الجديد, وكوان يورى مجتمعفى وعمل جاهدا على تحكيم شرع هللا على األفراد و األموةمسؤلة فقهية اختلؾ علمواء ى ن فاتته صبلة من عمره عليه أن يقضيها, وهم ن أ . ن ينلب قضاء ما فاتبالتوبة النصو , ومنهم م فى ن يكتها, فمنهم م في

وكان ابن ياسين يهتم اهتماما بالؽا بالفقهاء والعلمواء ويورفعهم إلوى مراتوب عاليوة وا حي التؾ حوله مجموعة من الفقهاء والعلماء ليساعدوه علوى تربيوة وتعلويمهم الن

. يلهم للمرحلة القادمةهوتؤ

. ن ال يراه مناسبا لهدفه المنشودوكان ال يمنعه الحياء من نرد م

بانوكان أهل ربوانهم, فوى ويعيشوون حيواة مثاليوة , قمة الصوفاء الروحويفى الره لهووم جزيوورتهم موون الصوويد ر معتموودين علووى مووا توووف ى فيتعوواونون علووى قوووتهم اليوووم . )عام, ويرتدون الخشن من الثيابالن البحر , يقنعون بالقليل من

هووا ابوون ياسووين منووارة يشوو نور ى بووانسووه الداعيووة الر أس الووذى كووان ربووان السوونؽال عوامبل علوى جوذب ؛القاحلوة, فؤصوبح قنبوا جوذاباى تلوك الصوحارفى وخيرها وعلمها

. 0, )انظر: المصدر السابق ) . 8-0, )انظر: دولة المرابنين ) المصدر السابق نفسه. )

ة البعيودة, تلك الديار الصحراويفى أبناء قبابل صنهاجة إليه, ووفر األمن واالستقرار ى ذلك إلوى بؤمن وسبلم دون أن يتعرض لها أحد بسوء, وقد أد فؤصبحت القوافل تمر

. ازدهار التجارة

وو بووانذلووك ز وتمي ةبحسوون إدارتووه وتنظيمووه وتشووكيله ممووا سوواعد علووى الر النووواة قووووالعقود تنوورت وجماعوة للحول , حي تشكل مجل الشورى المرابنين دولةل ىاألولمينوأصبحت مرجعية عليا , مرور األيامم . للملث

ربى عليها أتباعه: ى ياسين التوالفقهية عند الفقيه ابن ةالعلميأصول المنهجية -

الموذهب, واسوتمد ى موالك, والجماعوة سنةالبر الفقيه ابن ياسين من علماء أهل عت ي قلووب فوى ربة بجوذورها كانوت وال زالوت ضواى أصول فهموه مون أصوول المالكيوة التو

ومالى أهال أملتهوا ى كانوت لوه اجتهاداتوه الحركيوة والتنظيميوة التو أنوه اإلفريقوي, إال الشو سوتني أن نقوول نعاشها وتحورك بهوا, وبوذلك ى عليه نبيعة دعوته الت ه فقيوه عنوه بؤن

ن أحركي, ويورى علمواء المالكيوة الوذين تتلموذ ابون ياسوين علوى كتوبهم وفقههوم ى مالكاالسووتنبان واسووتخراج األدلووة الشوورعية وموون هووذه فووى لووه أصووول ى المووذهب المووالك

األصول:

القرآن قد اشتمل علوى ن أكان اإلمام مالك يرى :القرآن الكريمالمصدر األول: كليات الشريعة, وأنه عمدة الدين, وآية الرسالة, ولم تكن نظرته إليه كنظرة الجدليين,

أو معنوى فقون, وهوو عنوده اللفوظ , ل القورآن لفوظ ومعنوىفابتعد عن نظر المتكلمين, هون موإن كوان يقوول: أنوهى و, ور ينلمسولمابهوم مون ن يعتود والمعنى, كما هو إجماع مو

ا يتلوى آنوالقورآن مخلووق فهوو زنوديق يجوب قتلوه, ولوذا لوم يعتبور الترجموة قرن ؤيقول بمعقول, وهو يؤخوذ بون تفسير أو وجه من وجوه المعنى الى تجوز به الصبلة, بل ه

. )التنبيه عليهاى يؤتى القرآن, وظاهره ومفهومه, ويعتبر العلة الت

القرآن الكريم هو المرجعية العليا البن ياسين وأتباعوه وكوان مووقفهم اإلذعوان إن , والتسليم لكل ما جاء فيه, وموا يتعلوق بالعقابود أو العبوادات أو األخوبلق أو المعوامبلت

الداعية سبيل, ومقها تتضمن كلمات هللا الهادية إلى أفكل , ق بينهالم يفر فالقرآن الكريمرة مون كول ضوبللة وؼوي, فكوان وأتباعوه علوى بينوة مون إلى كل هدى ورشود, والمحوذ

ى أفى فلم تتحير عقولهم أو ترتاب قلوبهم, أو يتردد عزمهم ؛ربهم وبصيرة من دينهم ات نن ﴿آن, إليمووانهم العميووق بقولووه تعووالى: تصووور أو معتقوود أو خلووق أرشوود إليووه القوور

ما خ ف تنز ما حك م حم د ما ن ا د . [فصلت:] ﴾اهب

للقورآن الكوريم معينوا لهوم علوى اسوتنبان المورابنينابن ياسين وفقهواء ر وكان تدب . األحكام الشرعية

هب األهبل مل ﴿قال تعالى: ق أ ه مذ ا آ ت نق ه د مب وقال ,[9 :] ﴾أتنزهن له

ث نقلا﴿تعالى: ا ف ن اخمافلن ن منا عنند ل نق اهلل هباند هب ن اه قآن . [8النسواء:] ﴾أفا نمدنق

ن اه قآن أم ع ى قن بل أقنفههأف ﴿وقال عز وجل: . [محمد:] ﴾ا نمدنق

. 9انظر: تاريخ التشري , مناع القنان, ) )

القرآن الكريم لم ينزل ليتلى على األموات, بل نزل ن أون مرابنلقد فهم التعالى إال من أجل اتباعه والعمول بوه, وبوذلك هللا ه لم ينزله ليحكم األحياء, وأن

اتن با ه كم ﴿ تعالى: هللا ة والعامل به رحمتب ينال الم فتب ب مل أتنزهن مب هذا . [األنعام:] ﴾تنقحمبن

عبارات فى مجتم الحياة والفى كتابه أهداؾ القرآن الكريم فى هللا تعالى حدد إن كم نن ا لت أتنزه ﴿فقال تعالى: ,رابعة النهارفى ن من الشم ي أب ق هنم اهكمنل نه ن له

ا اهلل سنبهن نبنن ا هكنم ﴿ , وقال تعالى:[النساء:] ﴾اهنس م أ م أه اهكمل قند ان ث ق قد ا ن فب عا نمم تخفبن ما اهكمل ث قلا مم مل مبن ا ن ى نهند م ما اهلل تب

خننقاهم مننا وننبات سننب اهلننام نهنند هم لهننى حننقاط لهننى اهنننب اهظ مننتاهلل مننا اتنبننع إذتنن نب ق اهمؤمن ا ى ه م ى قآن نهد لن هذا اه ﴿ وقال تعالى: . [-المابدة: ] ﴾ملم م ه أقنبم

ب ننقلا ت أن ههننم أاننقلا نؤمنننبن ننةخقب أعمنندت ههننم عننذال اهننذ ا ن م ننبن اهصننه أن اهننذ ا . [-9اإلسراء: ] ﴾أه مل

ة أسبابمن إن . وتوفيق هللا لهم تمسكهم بكتاب هللا المرابنين قو

ون وخصوصا فقيههم األكبر ابون مرابنعتمد الانبوية: ال سنةال :الثانىالمصدر أنفسهم وؼيرهم بمنهج استنبان األحكام الشرعية وألزموا فى نبوية ال سنةالياسين على هللا تعالى.

تعواليم اإلسوبلم وتنبيقوه فوى المفصولى المونهج النبووى : هالمرابنينعند سنةالوه د ما اهلل ع ى اهمؤمن ا لذ ن ث ف هم ﴿يتجسد فيه قوله تعالى: الذى عليه, و األمةوتربية

ن مهنم ننز هم ل منا أتنفلنهم نمن نب ع ن هم آ تن لن سنب كمنة اه نت اهكمنل ى با منا قنبن هفن .[آل عمران:] ﴾وال مب ا

. وأفعاله وتقريراته× أقواله فى ويتمثل ذلك

األصوول والقواعود األساسوية لئلسوبلم وعقابوده ى يحوالذى : هو الدستور فالقرآن . دابهآبلقه, ومعامبلته, وخأوعباداته, و

. هذلك كل فى للقرآنى والتنبيق العملى البيان النظرى ه :سنةالو

أقوالوه وأفعالوه وتقريراتووه فووى × اتبواع الرسوول بوجووو المورابنينعلمواء ىورأ با اهقسبل ﴿مستندين بقوله تعالى: أ با اهلل . [9النساء:] ﴾ أ نه اهذ ا آمنبا أ

ع ﴿هلل تعالى:وجعل ناعته ناعة . [8النساء:]﴾اهلل ما طع اهقسبل فن د أ

ا﴿ناعته االهتداء: -سبحانه وتعالى -وجعل لن تط ب تنهمد . [النور:] ﴾

قن لن ﴿ دلويبل علوى محبوة هللا ومؽفرتوه: ×ى تباع النبا -سبحانه وتعالى -وجعل

0

ببن اهلل فتب بت نمم ت نغفق هكم ى ببكم اهلل .[آل عمران:] ﴾ذتبكم

م عن فتنمنهبا﴿ فيما أمر ونهى: هوأمرهم باتباع م تنه م اهقسبل فخذ ﴾م آت .[0الحشر:]

أ نه اهذ ا آمنبا ﴿ :وأمرهم باالستجابة لدعوته,واعتبر ما يدعوهم إليه هو الحياة م هم اسمس ببا هلل ه قسبل لذا رع .[:األنفال] ﴾كم

مؤمننة لذا ﴿:كموهقبوول ح فوى خيوارا ولم يجعل لمإمن وال مإمنوة نن همنؤما من مننا ن نن اهلل سننبه أمننقلا أن كننبن ههننم اهخ نننقب مننا أمننقهم ل قضننى اهلل سننبه فن نند ونن وننا

﴾مب نل . [األحزاب:]

وفوى وأقسوم علووى ن ه راضوويا كمووأو لووم يقبول ح , تحكيموه ن أعوورض عووناإليمووان عما ف ﴿:ما سل م سد ننهم ثم كمب ف م شسق ن ن نؤمنبن حمى ال مم أتنفلهم حق ى فا

ل مبا تل مل .[النساء:] ﴾قض ت

يميوز اإليموان الوذى عنوه المحوك ى كموه أو التوولقبول ح -سبحانه وتعالى -وجعل هم ما ن ند ﴿ :قال تعالى؛ من النفاق ن ثم نمنبهى فق ق منن أ هقسبل ن بهبن آمن هلل ذهن

نننهمؤمن ا هئننن مننن أ هم م قونننبن نننننهم لذا فق نننق مننننن كم ن ن سنننبه هننن لذا رعنننبا لهنننى اهلل ﴾ ننننهم ﴿. [8 - 0النووور:] كم ن ن سننبه هنن ننن قنننبل اهمننؤمن ا لذا رعننبا لهننى اهلل أن ن بهننبا لتمنن

بن هم اهمف هئ أ ن أ . [النور:] ﴾سم ن

نن هكنم فن﴿:×ى قتداء بالنبالوح على ا نن نقانب لننةسنبل اهلل أسنبب ح ى ه ند همنا ث قلا ق اهلل ذ اه نبم اةخق . [األحزاب:] ﴾اهلل

ون مرابنووالى ولووذلك سووع, ×ى تبوواع النبووات أحاديوو كثيوورة علووى وجوووب ودلوويدخلون ى أمت كل » :قال ×ى النب حياتهم, ومن ذلك ما رواه أبو هريرة أنفى لتحقيقها

ن دخول الجنوة, وموى ن أنواعنن يؤبى يا رسول هللا؟ قال: موالجنة إال من أبي, قيل: وم ى عصووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووان

. ) «فقد أبى

موعظووة × وعظنووا رسووول هللا »العربوواض بوون سووارية قووال: موون ذلووك مووا رواهوع: يوا رسوول هللا, كؤن :وجلت منها القلوب, وذرفت منها العيون, فقلنا هوا موعظوة موود

ن ه م ر عليكم عبد, وإن , وإن تؤم والناعة م وصيكم بتقوى هللا, والس أ»فؤوصنا, قال: خلفوواء الراشوودين المهووديين ال سوونةوى نتيعووش موونكم فسوويرى اختبلفووا كثيوورا, فعلوويكم بسوو

. 08أخرجه البخار ) )

8

. )«كل بدعة ضبللةإن ثات األمر, فحد اكم وم عضوا عليها بالنواجذ, وإي

ظهورت المورابنيننلق عليهم اسوم ثم أ ينالملثمرفوا بقبابل صنهاجة الذين ع إن د الووتعلم والتزكيووة والجهووافووى ؛مناشوون حيوواتهم لكووفووى × ى نبووال سوونةآثووار التووزامهم ب

. نوا بها دولتهم المعروفةكو ى وؼيرها من األمور الت ,والسياسة

يوة المؽرباهتمت به المدرسوة المالكيوة الذى : عمل أهل المدينة: الثالالمصدر وونية هووا دار الهجوورة, وبهووا تنووزل القوورآن, وأقووام عمومووا عموول أهوول المدينووة حيوو إن الس

بالتنزيول, وبموا كوان مون النا نة أعرؾ ومعه أصحابه بها, وأهل المدي× رسول هللا فى عملهم باالقتداء بعلماء أهل المدينة ن أون ي كالمالى , على هذا رأ×رسول هللا بيان

كتاب اإلمام فى ذلك على القيا , وعلى خبر الواحد, وموا أقوالهم وأفعالهم حجة, وقد وا إن »بون سوعد الفقيوه المصور : امالك إلى اللي إليهوا ى هول المدينوة, التوتبو ألالن

كانوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووت الهجووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووورة, وبهوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووا . )«تنزل القرآن

يوة وعلوى رأسوهم الفقيوه عبود هللا بون ياسوين علوى هوذا مرابنال دولوةوسار فقهواء ال . روا أو يبدلوا أو يرضوا بؽيره حوال ؽي النريق ولم ي

حاب جعل المالكية قول : يالصحاب قول : الرابالمصدر ؾ له ال يعرى الذى الصحيو اعتمود «المونؤ»فى ذلك على ما ذكر اإلمام مالك فى مخالؾ حجة, واعتمدوا

وووحابةكثيووور مووون فتاويوووه علوووى العديووود مووون أقووووال فوووى هوووم أعلوووم بالتؤويووول ينالوووذ الص . وأعرؾ بالمقاصد

حابةوحين تتعدد أقوال المسؤلة الواحدة يختار علماء المالكية من أقووالهم فى الص . عمل أهل المدينة ما يتفق م

اعتبور المالكيوة المصوالح المرسولة دلويبل ة: ل س ر الم المصدر الخام : المصالح جلوب المنفعوة, فوى وا لهوا أصووال وأصول ,الحيواةفى شرعيا ومارسوها ممارسة عملية

لووم يشووهد لهووا الشوورع بإبنووال وال ى وقاسوووا بهووذه القواعوود األمووور التوو ,ودفوو المفسوودةالخلوق, والمقاصود فوى تكاليؾ الشريعة ترج إلى حفوظ مقاصودها ن ألن, عي باعتبار م

. إما ضرورية أو حاجية, أو تحسينية

الضوروريات فوى قيام مصالح الدين والودنيا فى منها البد ى التى هوالضرورية: . والعقل ,حفظ الدين, والنف , والنسل, والمال :الملل جميعا وهيفى الخم

. ف الضيق والحرج والمشقةرإلى ى تإدى الت ىهوالحاجية:

مقصوودة عورؾ ى المتعلقوة بمكوارم األخوبلق وكوون هوذه المعوانى ه والتحسينية:على مقاصد الشرع, ولوذا ذهوب , مما يدل سنةالبؤدلة كثيرة ال حصر لها من الكتاب و

ن ويعتبور بعوض البواحثين القوول بالمصولحة مو ,المصولحة تكوون حجوةن أالمالكية إلى . خصوصيات مذهب المالكية

وةوهو من أصوول المنهجيوة القيا : :الساد المصدر سوار عليهوا ى التو العلمي

. 0 , والترمذ )0أخرجه أبو داود ) ) . 9-9تشري اإلسبلمي, )انظر: تاريخ ال )

9

. عليها أتباعه ابن ياسين وربى

ى فووى منهجووه العلمووفووى سووار عليووه ابوون ياسووين سوود الووذراب : :المصوودر السوواب –باإلموام مالوك االقتوداءفى وسار على نهج فقهاء المالكية , تؤصيل أصول فقه مذهبه

حتى اعتبر بعض العلماء ,ثر إكثارا شديدا من العمل بسد الذراب كأالذى –رحمه هللا وى بحتى وصفه الشان ,العمل بها من خصوصيات مذهبه فوى ه كوان شوديد المبالؽوة بؤن

. )الذراب سد

قا با اب اضني: ى التاملغالبة وسحمة - جى والفقهوووى حابه وأتباعووه مرحلووة التكووووين العقوودبعوود أن قنوو ابووون ياسووين بؤصووو

تبليوػ دعووة هللا فوى والتربو , وأصبح معه رجوال يعتمود علويهم ى والتنظيمى والحركثوواب هللا تعوالى, فوى ورؼوبهم , × نبيوه سونةعلى فهم صحيح لكتاب هللا, وفقه واسو ل

لعوالم الفقيوه, بودأ االتباع من قابدهم ا ب ن ح فهم من عقابه, وتمك ونلب مرضاته, وخو اإلسبلم, فلبى مجموعة من فى النا ابن ياسين بإرسال البعو إلى القبابل, لترؼيب

. أشراؾ صنهاجة هذه الدعوة المحكمة والتفوا حوله

ثووم أموور ابوون ياسووين أتباعووه وتبلميووذه أن يووذهب كوول موونهم إلووى قبيلتووه أو عشوويرته فلما لم يجدوا استجابة من أقوامهم, خرج , × نبيه سنةيدعوهم إلى العمل بؤحكام هللا و

ذلك سبعة فى إليهم بنفسه, فجم أشيار القبابل, ووعظهم وحذرهم عقاب هللا, واستمر . )ا يب منهم أعلن الجهاد عليهمفلم ,أيام, فلم يزدادوا إال فسقا

فووى أوال صوووب قبيلووة جدالووة, حيوو اشووتبكوا معهووم الموورابنين كووت جموووع تحر ة شرسة وأوقعوا بهم الهزيمة, وقتلووا مونهم خلقوا كثيورا, وانقواد البواقون ألحكوام معرك

ناعة فى اإلسبلم, ثم سار ابن ياسين إلى قبيلة لمتونة فقاتلهم وانتصر عليهم, ودخلوا دخلوت ى , ثم مضى إلى قبيلة مسوفة التوسنةالابن ياسين, وبايعوه على إقامة الكتاب و

ا بايعته قبابول جدالوة ولمتونوة, فلموا شوهدت قبابول صونهاجة تحت لوابه وبايعوه على مهذه األحدا بادرت إلوى مبايعوة ابون ياسوين علوى بوذل الناعوة لوه, وقلودتها كثيور مون القبابوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول الصوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووحراوية

. )ذلكفى

و زت علوى توزيو النوابؽين مون تبلميوذه علوى ووض ابن ياسوين خنوة شواملة تركفوى موها القورآن وشوراب اإلسوبلم, وبودأ ابون ياسوين دعوته ليعلفى دخلت ى القبابل التالوذى ن أى ظنوفوى انيوة, وشورع لتؤسيسوها علوى أسو شورعية رب ى التو دولوةتخنين الية فعليا ونفذ أحكامها الشورعية هوو يوسوؾ بون تاشوفين, وهوذا موا مرابنال دولةأس ال

إبووراهيم بوون يحيووىاألميوور فى وهيووة, ولمووا تووالب دولووةيتضووح موون خووبلل دراسووة هووذه الوكان من أهل الودين والفضول, ى بن عمر اللمتون يحيىياسين مكانه م ابن د الجدالي, ق

. )جمي أموره إلمامه ابن ياسينفى كما كان منقادا

. 9اإلسبلم, مناع القنان, )فى انظر: التشري والفقه ) .8انظر: ابن أبي زرع, روض القرنا , ) ) . انظر: تاريخ المؽرب واألندل , د. حمد عبد المنعم, ) ) . المرابنين, ) دولةانظر: )

األقصى لهوا قيوادة دينيوة وسياسوية المؽربفى وبذلك أصبحت القبابل الصنهاجية األقصوى كلوه وإزالوة المؽوربحيود فتنلعت لتو ,دفتها وحركتها ر دب ت ىومجال شور

. ق يمنعها من تحكيم شرع ربهابكل عا

: المرابنيناألقصى عند ظهور المؽربى فى الوض السياس

؛ محنة سياسية ودينيةى فى الهجر الخام أوابل القرن فى األقصى المؽربكان حي ظهرت دعووات منحرفوة عون اإلسوبلم وحقيقتوه وجووهره األصويل, واسوتناعت

المؽوربوأصوبح ,بوهى ل كيانوا سياسويا تحتموشوك لدعوات البدعية الكفريوة أن ت بعض اسووادت ى التوو النوابووؾ, وكانووت النوابووؾزموون ملوووك فووى األنوودل األقصووى شووبيها ب

المؽوربفى تتكون من أرب شوكات قوية لها وزنها المرابنينقبيل وصول المؽرب :األقصى

مالفى قبابل ؼمارة :أوال . الش

. المؽربفى ثانيا: قبابل برؼوانة

. ا برؼوانةم ي السابقة ال س النوابؾن نناقا حول ثالثا: قبابل زناتة وكانت تكو

. الجنوبفى رابعا: نوابؾ الشيعة والرافضة والوثنيين

قبابل ؼمارة: :األولىالنابفة -

سوون موون سووبتة وننجووة يووؾ الممتوودة موون ناحيوة البحوور المتوكانوت تسووكن جبووال الر هوم الحاليوة شورقا, وتمتود ببلد المزموة أو الحسويمة نكور بوالقرب مون ى ؼربا, إلى واد

وكانت ؼمارة بننا من بنون مصمودة وظهر فيها مشعوذون, , جنوبا إلى قرب فا خووونجبووالهم, ووصووفهم فووى وقصوودتهم الخوووارج للمنعووة موون أمثووال ابوون خلوودون المإر

الجاهليووة؛ بوول الجهالووة, والبعوود عوون الشووراب بالبووداوة فووى عريقووون »هم: وؼيووره: بووؤن وو ب قووهللا, ول حوواميم بوون موون بؤ فوويهم إنسووان يعوورؾ واالنتبوواذ عوون موووانن الخيوور, وتنب

–ى فوت إلوى المفتورر األصل ثم ح ى ولعلها ه -رواية أخرى بالمقتد فى بالمفتر , وهو جبل على مقربة من تنوان, وأجابه بشر كثيور نسب إليه, وي ؤ فيه تنب الذى والجبل

لهوم الصوبلة من ؼمارة وأقروا بنبوته, ووض لهوم شوريعة اسوتهواهم برخصوها, فورد , «ىالبربرى أ»صبلتين عند نلوع الشم وعند ؼروبها, ووض لهم قرآنا بلسانهم

والوضووء, لهم أكل أنثى الخنزير, وأسوقن عونهم الحوج والنهور أحل أنهومن تعاليمه . )«إلخ. . م بيض كل نابرم عليهم الحوت حتى يذكى, وحر وحر

ى فوى الهجور الرابو مون القورن األولالنصوؾ فوى وقد قتل هذا المشعوذ الزنوديق وابون خلودون, أو ى حروبه م قبابل مصمودة الساحلية على حد قول البكرفى ننجة الناصور علوى حود قوول صواحب حمنعبود الور ى حروبه م جيووش الخليفوة األمووفى . )«مفاخر البربر», وصاحب «االستبصار»

المشووعوذ وظهوور أحوود أبنابووه ى ت البوودع الكفريووة بووالرؼم موون موووت المتنبووواسووتمر وفوى ه, وكانوت قبابول ؼموارة ؼارقوة قوموفوى بل بج عيسى وكان م ى دع وي ة بوين اإلباحي

. 9جابب األمصار, لمإلؾ مجهول, )عفى اننر : االستبصار ) . 00 , ومفاخر البربر, )9-9ب االستبصار, )اانظر: كت )

لنساء ويتخذونها ضفابر وينيبونها والرجال, وكان رجالهم يربون شعورهم كاالنساء . )إلخ. . . ويتعممون بها

ة: البرؼواني النابفة -

ان القرن فى لها دولةنت هذه النابفة الكافرة كو ما إقليم تامسنا أو فى للهجرة ى الثبانمن د وكانت دولتهم تمت , )سمى اليوم بالشاويةي الوذى الحالية إلوى ثؽور فضوالة الر . الربي م أ ى واد ب ص عند بلدة أزمور عند م ى ان قاعدة ألسنولها, وتنتهك

ه لم يكون اسوما اختلفوا حول اسم برؼوانة, فبعضهم يرى بؤن المإرخينن أونجد عينووة يجمعهووا أصوول واحوود أو أب واحوود, بوول كووان اسووما ألخووبلن موون البربوور لقبيلووة م

نبوووة, اسوومه صووالح بوون نريووؾ بوون عووى الاألصوول, اد ى اجتمعوووا علووى شووخ يهووودفصووارت كلمووة ؛ األنوودل جنوووب فووى البربووان ى شوومعون البربوواني, نسووبة إلووى واد

. )نيات إلى برؼوف ر تنلق على كل من اعتنق ديانته, ثم ح ى بربان

كهووا كووانوا موون وملن أبرؼوانووة قبيلووة موون المصووامدة ون أويوورى ابوون خلوودون . )المؽربمصامدة

صالح بن نريؾ هو المقصود بقوله ن ؤة اعتقادهم بهذه النابفة الضال ومن عقابد لن تظنننهقا ع ننن ﴿:سوووورة التحوووريمفوووى تعوووالى حنننهح اهمنننؤمن ا فنننإن ابق ننن اهلل هنننب منننب

ظه ق فى يخرج الذى ألكبر اى المهد أنهوزعم زعيمهم . [:التحريم] ﴾اهماكة ن د ذه

ى صول عيسى ابون موريم يكوون مون أصوحابه وي ن أآخر الزمان لقتال المسيح الدجال, و . خلفه

الوضووء ؼسول السورة فوى رمضوان, وفوى واألكول , وشرع ألتباعوه صووم رجوب, وفوورض علوويهم خموو ينلمسوولماوالخاصوورتين باإلضووافة إلووى نريقووة الوضوووء عنوود

الليوول, وبعووض صوولواتهم إيموواء بووبل سووجود, فووى ت هووار وخموو صوولواالن فووى صوولوات , وعند ابتداء الصبلة يض الفرد إحدى يديه على ينلمسلماوبعضها على كيفية صبلة

هللا ى ابسومن بواكش, وتفسويره باسوم هللا, ثوم مقور يواكش, أ :لبربريةبااألخرى, ويقول . أحد ال مثيل لهأيحن ياكش, ووردام ياكش هللا :تسليمهم بالبربريةفى أكبر, ويقولون

وضووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو كمووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووواثموانين سوورة أكثرهوا منسووب إلوى أسوماء فوى صالح بن نريؾ قرآنا باللؽة البربرية

. النبيين, أولها سورة أيوب وآخرها سورة يون

م عليهم زواج بنوت ج النساء فوق األرب , وأبا لهم النبلق, وحر وأبا لهم تزو م الكاذب, وحر فى قتل السارق, ورجم الزاني, ون ات, كذلك شرعلمسلمالعم, وزواج ا

ى أ»ذكى ل إال أن يوإك السمك, وال ي ى م ذبح الديك, والحوت أرأ كل حيوان, وحر معرفوة فوى ذان وال إقاموة وهوم يكتفوون أوالبيض عنودهم حورام, ولوي عنودهم « يذبح

. 08واألندل , د. العباد , ) المؽربتاريخ فى انظر: ) . 09المصدر السابق, ) ) . 09, )المصدر السابق ) . /ابن خلدون, العبر, )ج )

لشينانية وإلى حد موها إلى ؼير ذلك من التعاليم ااألوقات بصيا الديوك, ولذلك حر . )ؼمارةى فى كبير تشبه ديانة حاميت المفتر

الكفرية متؤثرة بتعاليم اليهود المنحرفة, وكذلك ببعض دولةلقد كانت تعاليم هذه الهة لئلسبلم تعمل للقضاء عليه, ها ديانة مشو التعاليم اإلسبلمية حي يمكننا أن نقول إن

والجماعووة مجوسووا منحوورفين مووارقين عوون الوودين سوونةالعنوود أهوول دولووةهووذه ال توكانوو . الحنيؾ, ولهذا فرضوا قتالهم واستحلوا دماءهم

خبلفة هشام بن عبد الملك إلى فى ه سنةت هذه الدعوة الكفرية منذ واستمر برموا, وقود ذكورت قضووا علويهم قضواء م الوذى ينالملثمو المورابنين سونةالظهور أهل

ووواريخكتوووب سوووة واألموووويين ر, كاألداالمووورابنينقبووول مجووويء المؽوووربحكوووام ن أ الت . والزناتيين قد قاتلوا برؼوانة وأنزلوا بها هزابم منكرة وخسابر فادحة

الكفريووة والنابفيووة دولووةاألقصووى محنووة كبيوورة بسووبب هووذه ال المؽووربلقوود قاسووى اريخره كتب البدعية وكان خنرها أشد وأقوى مما تصو . )الت

الزناتية: دولةالى وه :ةثالثالبفة النا -

يفورن وؼيرهوا مون القبابول الزناتيوة ى اسة ومؽراوة وبننكن من قبابل متتكو ى وهى فوى حيو قاموت بودور إيجواب ,سوةراسونين بعود زوال نفووذ األد المؽربحكمت ى الت

اشوتهروا بوالجور والظلوم والتعسوؾ دولةحكام هذه الن أالبرؼوانية, إال دولةحرب ال . )آخر زمانهم فى

نوابؾ الشيعة والوثنيين: :ةالرابعالنابفة -

ات ى بوبلد السوو , وكوانوا عبوارة عون أقليوصوقأفوى المؽوربهم جنووب كان محل . رةبعث م

ى مدينة تارودانت ونواحيها وكوانوا دعواة للفكور الشويعفى ا الشيعة فقد انتشروا أم ى العبيديوة الرافضوية التو دولوةتهم للالرافضي, وبعضهم يرج جوذورهم وأصوول فكور

اريخصفحات من فى جاء ذكرها ومالى فى اإلسبلم الت العبيديوة دولوةال»ى اإلفريقو الشكوول ناحيووة فووى سوونةاللقوود كووان الصووراع عنيفووا بووين الشوويعة وبووين أهوول , «الرافضووية

بيدية الع دولةبالقضاء على ال سنةالكله, وتوج جهاد أهل المؽربفى وضاحية ومكان ونيةون بقووتهم مرابنوبقايا جذورهم أزالهوا الن أإال الميمونوة, أموا الوثنيوون فكوانوا الس

هوم جبول وعور, وكوان الوثنيوون يعبودون الكوبش, ويبودو أن فوى يسكنون األنل الكبيور زمون الفراعنووة ويسوومونه اإللووه فووى بووديانات مصوورية قديمووة كانوت تعبوود الكووبش توؤثروا

. )الء الوثنيين وعباداتهم من رواسب مإثرات مصرية قديمةخنوم, فكؤن نقو هإ

وى هوا كانوت تعوانأن المؽوربلوببلد تاريخيوةالى دراسوتى فوى لو اتضحلقد ك مون تفكرب البريووة, وكانووت شووعوب تلووك منوواهجعوون منحرفووةنابفيووة دولت وتكونوو ,سياسووي

ور, وضوياع وحول الجهول, ومسوتنقعات االنحوراؾ وفسواد التصوفوى الديار قود ؼرقوت

. 8واألندل , ) المؽربتاريخ فى , انظر : 00على ذلك التشابه صاحب كتاب مفاخر البربر, )ن ) . 08واألندل , ) المؽربتاريخ فى ) . 89, )المصدر السابق ) . 9, )المصدر السابق )

على المرابنينوكان علماء وفقهاء .األخبلق, وكثرة الظلم, وانتشار العسؾ والجوراألقصى والقضواء علوى المؽربهم الجهادية توحيد ت ن خ فى علم ودراية, وقد وضعوا

. النابفية الكفرية, وإزالة الظلم والجور والتعسؾ دولةال

موالكي, ومحاربوة ى هوا علوى مونهج سونية وتربيتالمؽربوا على توحيد الديار لوعمالمنوواهج الكفريووة, والقضوواء علووى المووذاهب البدعيووة موون خوووارج ومعتزلووة وروافووض

. ها من االنتشار أو أن يكون لها وجودعومن

األقؿى: املغسبتحد فى الػسع - دم اجتم فقهاء سجلماسة ودرعوة وكتبووا إلوى ابون ياسوين ه / 0عام فى

؛الوصووول إلوويهم لوويخل ببلدهووم ممووا تعانيووه موون الحكووام النؽوواة الظلمووةفووى ه بونوورؼ ي ه وقورأ قوموزناتة المؽراويين وأميورهم مسوعود بون وانودين, فجمو ابون ياسوين شويور

هوا أي »قوالوا لوه: ويود المعونوة لهوم, روا عليوه بمود اعليهم رسوالة فقهواء سجلماسوة, فؤشو . )«ا على بركة هللابن ر س هذا ما يلزمنا ف , الشيخ الفقيه

ه إلى ببلد درعوة, فتصودى 0 سنةشهر صفر فى المرابنينفخرجت جموع يين ومصورع واال, وانتهت المعركوة بهزيموة المؽورلهم األمير مسعود بن واندين بالقت

, وأصولح أحوالهوا, وقودم سجلماسوةوأسرع ابون ياسوين بودخول ,مسعود وتشتت جيشه . )«الصحراءية ثم عاد إلى مرابنية عليها عامبل من لمتونة وحام

ن عبد هللا بون عي ف ى بن عمر اللمتون يحيىاألمير فى وم ت ه /8عام فى وفوى ف ؛ب أبو بكور لؽوزو بوبلد السوو ياسين أخاه أبا بكر بن عمر مكانه للقيادة, ثم تؤه

ان ربي بوو بكور بون بوبلد السوو , واختوار أ ب و ون صومرابنوه سار ال8 سنةى الثي, وكوان مرابنوعمر ابن عمه يوسؾ بن تاشفين ليتولى القيادة علوى مقدموة الجويش ال

,التمكوينوقابود مرحلوة المورابنين دولوةذلك أول ظهور ليوسوؾ بون تاشوفين مإسو وتمكنوا من احوتبلل اردوانوت, وقضووا علوى الوروافض والووثنيين, كموا قواتلوا اليهوود

سوونةالعووادوا بووذلك تلووك المنووانق إلووى مووذهب أهوول فؤى تلووك النووواحفووى المنتشوورين . )والجماعة

ى مبذ لقون بن يوسؾ بن علون إلى مدينة أؼمات, وكان أميرها يومرابنوسار الندما أيقن عبو المقاوموة, فخورج واضنر لقون إلى الفرار ع, هاووحاصرى واالمؽرأؼمووات عووام ون مرابنووح الظووبلم, ودخوول الأهلووه وحشوومه تحووت جوونفووى النجوواة مليووت

موة حك رب الشوهرين, وتحركووا حركوات حربيوة م وأقاموا فيها ما يقوم 0ه / 9ؽراويين, واستناعوا قتل أمير أؼمات وتزوج أبو بكر بن عمر للقضاء على فلول الم

. من زينب النفراوية زوجة لقون المؽراو

أميرهم إلى أرض برؼوانة وكان المرابنينجموع فى ثم سار أبو بكر بن عمر المورابنينؼفير بن محمد بن معواذ, ونشوبت بوين ى حف بن عبد هللا بن أب ايومبذ أب

والمقاتوول ى والبرؼوووانيين وقوواب ومعووارك حاميووة الوووني أصوويب فيهووا العووالم الربووان

. 8/العربي ) المؽربانظر: موسوعة ) . 8/) المصدر السابق, ) . 9 ) ,واألندل فى المؽرب )

نحسبه كذلك وال ,ه ابن ياسين بجرا أودت بحياته إلى الشهادةوالفقيه الموج ى الميدانوون معسووكر فووى القيووادة لووى إثوور تلووك الجوورا إلووى مقوور حموول ع ,حووداعلووى هللا أى زك

هم علوى الثبوات وحوث المورابنين, وقبل خروج روحه جم رإسواء وشويور المرابنيننلوب الرياسوة, ولوم يلبو أن فوى رهم مون عواقوب التفرقوة والتحاسود القتوال, وحوذ فوى

يم الواحود حران مون الوالرحموة والمؽفورة والرضوو فعلى أمثوال هوإالء , )فارق الحياةبوون عموور للرياسووة مكووان ابوون ابكوور ى علووى اختيووار أبوو الموورابنينى واتفووق رأ .المنووان

فجمو بوين الزعوامتين الدينيوة , بكورى على مبايعة أبو المرابنينياسين, وأجم شيور اتفقووا فيموا المورابنينن أعياض وابن خلدون ى والسياسية, بينما يإكد كل من القاض

مشواكلهم وقضوايا ديونهم, فوى يم الشويخ سوليمان بون حودو, ليرجعووا إليوه بينهم على تقدى القابد الجديد الزعامة بهموة عاليوة وشوجاعة فابقوة, واسوتعداد للتضوحية والفوداء وتول

البرؼوانيوة, دولوةمن أجل إحياء دين هللا على منهج النبوة, ونم المعالم الكفرية لل, فوؤثخن المؽوربال واستبصال الكفر من ببلد فؤمر بتعببة جيوشه المجاهدة وخرج لقت

ق جموووعهم, وكسوور شوووكتهم, وأعلنوووا الناعووة البرؼوانيووة, وفوور دولووةجنووود الفووى ثم قصد أبو بكر مدينة أؼمات, فمك بها حتى شهر المجاهدة الجديدة, دولةوالوالء للقورى , يفوتح البلودان والالمؽورببوبلد فوى ثم تاب سويره مه / ) سنةصفر

ودخلهوا ةسة, وحاصور مدينوة لواتوان, وفتح مكة, ففتح سابر ببلد زناتوحصون الجبالووان شووهر ربيوو فووى عنوووة اتخووذها قاعوودة ى ثووم عوواد إلووى أؼمووات التوو, هوو سوونة ىالث

ت المدينة اتجه أبوو بكور إلوى قرا لؤلمير وأخوته, وعندما امتؤلوم ينمرابنعسكرية للهوا, بنابفوى دينوة موراكش الحاليوة, وشورع موضو م ىاختيار عاصمة جديدة, فوق عل

ن ابن عموه يخبره بإؼارة قبيلة جدالة على قبيلة لمتونة, فعي الصحراءفؤتاه رسول من و ,يوسؾ م الجويش إلوى فوريقين, وأسرع من أجل اإلصبل بين القبابل المتنازعة, وقس

مون مؽوراوة وزناتوة ية المتموردة المؽربتؤديب القبابل فى شرع الذى نصفه م يوسؾ اد هم: محمد بن تميم الجدالي, ووق اختياره على أربعة من القو , يفرن وؼيرهمى وبن

بكر اللمتوني, وعقد لكل ى ومدرك التلكاني, وسير بن أب, وعمر بن سليمان المسوفيفوى آالؾ من قبيلتوه, وسويرهم لتؤديوب تلوك القبابول المتموردة, وسوار ةمنهم على خمسوبلوودا بعوود بلوود, وكووان بعضووهم يفوورون ,قبيلووة بعوود قبيلووة المؽووربقبابوول أثوورهم فؽووزوا

. ناعتهفى والبعض اآلخر يدخلون , وبعضهم يقاتلونه

. سيرته الميمونةفى وسنرى جهوده الجهادية المؽربتوحيد ببلد فى واستمر

, وأزال الخووبلؾ القووابم بووين الصووحراءفووى األموون نشوورأمووا أبووو بكوور فقوود اسووتناع حي صواول ؛ دين هللافى جهاد قبابل السود الوثنية لتدخل فى نة وجدالة, وتوس لمتو

الجديدة بعد دعوة الزنوج للودخول المرابنين دولةوجاول وقاتل الزنوج لتؤمين حدود . اإلسبلمفى

رجو إلووى ؛ مهمتوه الدعويوةفوى جاحوات هابلوة نحقوق أبوو بكور بون عمور نوبعود أى أبى انهم يوسؾ بن تاشفين إكراما يليق بالقابد الرب فؤكرم؛ األقصى بجيوشه المؽرب

األقصوى, وأموره المؽوربكوم بكر بن عمر, واختار أبو بكر يوسؾ ناببا عنوه علوى ح ده يوسووؾ بنابفووة وقوود زو الصووحراءعووه وعوواد إلووى ثووم ود , ينلمسوولمابالعوودل والرفووق ب

. واألندل , ) المؽربتاريخ )

ألسوولحة المحووبلة بالووذهب,يلووة, موون المووال والخيوول والبؽووال والعظيمووة موون الهوودايا الجتل , وهناك استؤنؾ الجهاد والؽزو حتى ق ن والدواب والثياب الفاخرة والمإى والجوار

. ) م80ه /8) سنةفى إحدى ؼزواته فى

اتفوق لوه : »-بكر بون عمورى عن أبى أ-عنه « البداية والنهاية»فى قال ابن كثير يركب معه إذا سار لقتال عدو خمسمابة كان , من النامو ما لم تتفق لؽيره من ملوك

ألؾ مقاتول, كوان يعتقود ناعتوه, وكوان مو هوذا يقويم الحودود ويحفوظ محوارم اإلسوبلم, دولةودينه, ومواالة ال هسيرة شرعية, م صحة اعتقادالنا فى ويحون الدين ويسير

. )«حلقه فقتلتهفى بعض ؼزواته فى , أصابته نشابة العباسية

, وأتقاهم وأكثرهم ورعا ودينا المرابنينبكر بن عمر من أعظم قادة لقد كان أبو فووى , ونشوور اإلسووبلم المؽووربتوحيوود بووبلد فووى سووبيل هللا, وسوواهم فووى وحبووا للشووهادة

الصووحارى القاحلووة وحوودود السوونؽال والنيجوور, وجاهوود القبابوول الوثنيووة حتووى خضووعت فى وساهموا , اإلسبلمفى كبيرة , ودخل من الزنوج أعدادينلمسلماوانقادت لئلسبلم و

وصوونعوا موو ,األنوودل بووبلد فووى الجهوواد فووى الفتيووة, وشوواركوا الموورابنين دولووةبنوواء . حضارة متميزة المرابنين دولةفى ينلمسلماإخوانهم

وطرية اب اضني اجلادة: فى تأوالت -ـ نقيووة, سوونةية سوويرة حالصوونهاج ينالملثموودعوتووه لقبابوول فووى لقوود سووار ابوون ياسووين

ى قتال القبابل التفى ج بهم من مرحلة التعريؾ إلى التكوين ثم التنفيذ حي شرع وتدر . سبيل هللافى حرمات هللا, وأزال المنكرات, واعتبر ذلك جهادا قد لم تحترم أو ت

تفشوت فيهوا المنكورات جواء بعود ى إعبلن الجهواد علوى القبابول التون أوقد الحظت وشورى من أهل الحل والعقد, وبعد أن أصبحت لهم شوكة قويوة وإموام منواع, إعداد

. ومجل من العلماء والفقهاء يقلبون أمور السلم والحرب

ى عون النبو صوحيحهفوى هإالء األبنال على صحة جهادهم ما رواه مسلم فى ويكحاب تووه حواريوون, وأصووإال كووان لوه مون أم ى أمووة قبلوفوى بعثوه هللا ى موا مون نبوو»: ×

ها تخلؾ من بعدهم خلوؾ, يقولون مواال يفعلوون, يؤخذون بسنته ويقتدون بؤمره, ثم إن ويفعلووون مووا ال يووإمرون, فموون جاهوودهم بيووده فهووو مووإمن, وموون جاهوودهم بلسووانه فهووو

. )«مإمن, ومن جاهدهم بقلبه فهو مإمن, ولي وراء ذلك من اإليمان حبة خردل

حيوو اسوتناعت أن تنسوق موو علمواء وفقهوواء كانووت موفقوة المورابنينحركوة إن تفشى فيها الظلم والجور والعسوؾ, فعنودما رأوا ى الزناتية الت دولةإلسقان ال سجلماسة

المصوولحة كووان ق تحقوون أموون أنفسووهم االسووتناعة والمقوودرة علووى إزالووة الظلووم, ورأوا ت جيوووش قأرجووح, سووارع الفقهوواء والعلموواء بالموافقووة علووى مقتوور ابوون ياسووين, وتوودف

و, وتعاونت م المستضوعفيالمرابنين رت الوببلد مون هيمنوة العوابثين, ونشورت ن ونهن أى نظورفوى , ورفعوت الضورابب والمكوو عون المظلوومين, وينلمسولماالعدل بين

القيادة الفعلية للعلماء والفقهواء ومجلو إن كان بتوفيق هللا, ثم المرابنيننجا حركة ول أهث م ي الذى الشورى هم أهول بوؤن المورابنينل والعقود ممون شوهدت لهوم جمووع ل الح

. /البداية والنهاية, ) , ) )

. /والنهاية )البداية )

. 0/, جصحيح مسلم رقم ) )

. وفتاويهم موزونة, ومعاركهم مدروسة, لذلك كانت حساباتهم دقيقة

ذات المعتقدات الكفرية واالنحرافات العقدية فهوذا , وؼمارة, أما قتالهم لبرؼوانةكية واقتلعوهوا مون الشور دولوةعندما وقفوا إلزالة ال ,يعتبر من أعظم أعمالهم الجهادية

. سنية زكية بهية لت بؤصول د جذورها, وب

للعلماء شبكة عملية لبلتصال والتشواور ووضو الخنون البلزموة ن أ كما الحظت مالفى إلحياء اإلسبلم الوذى هوو ى اإلمام أبا عمران الفاسن أاإلفريقي, حي نجد الش

يحيوىه األميور , ثم وج ابنينالمر دولةوض الخنون العريضة واإلرشادات النافعة لبن إبراهيم إلى موق من مواق حلقة االتصوال الواسوعة بوين العلمواء ليرسول قابود تلوك

ونجابوة يتوسوم فويهم ذكواء ينالوذأحود األفوراد يحيوىالجهة وهو ابن وجاج مو األميور الوذى حلوه مفوى وكوان اختيوار ابون وجواج , قبابل صونهاجةفى وصبلحا وتفوقا للدعوة

. على اتصاله بشيوخه استمر

ماسة كوانوا ضومن شوبكة مون شوبكات التعواون بوين فقهواء أهول لجعلماء سن أكما دولوةيوة تحوت لوواء المؽربلتوحيود الوديار المورابنينعوا جيووش فهم الذين شج ,سنةال

. سنية

* * *

0

الساد المبح املسابطني دلةالتضع ل ىكنيالتوسحمة

ضف ب تاغفنيى الكائد السبا

1106 -1009ـ / 500 - 400 :تمهيد

بهوا اإلموام ابون ياسوين مور ى فقوه الودعوة إلوى هللا التوفوى المراحول همقد علمت بوؤواختيار العناصر التي تحمول تنفيذ مرحلة التعريؾ فى حي نجده نجح نجاحا عظيما

هذه المرحلة فى ى القيادة وتولالمؽالبة مرحلة فى واستشهد ,الدعوة, ومرحلة المؽالبة . رسمه ابن ياسينالذى سار على نف المنهج الذى أبو بكر بن عمر

البون عموه المورابنينتورك نصوؾ جويش أنوهإال المؽوربفوتح مودن فوى واستمر فتوحاته حتى فى نحو الجنوب داعيا ومجاهدا ومصلحا واستمر ى ودخل بالباق ,يوسؾ

أنهووى الووذى ابوون تاشووفين ى ى األموور بالكليووة القابوود الربووانوتووول –رحمووه هللا –استشووهد . التمكينوانتقل إلى مرحلة المؽالبة مرحلة

طب: - أه بنت عم أبيه فانمة بنت م وأ , الصنهاجيى يوسؾ بن تاشفين بن إبراهيم اللمتون

لى بن وجاج بن وارتقين, وكانت قبيلته قد سينرت بسيادتها وقيادتها ع يحيىسير بن صنهاجة, واحتفظت بالرباسة منوذ أن جعلهوا اإلموام ابون ياسوين فيهوا بعود وفواة األميور

. هقومفى فنما عزيزا كريما , ى بن إبراهيم الجدالا يحيى

خونقال عنه . )«خلق للزعامة» :من أمثال أشيار المإر

)هم ه مفوإن اتهموا صنهاجة من حميرى العل ؾ ر ملك له الش

وكان يوسؾ أسمر اللوون معتودل القاموة, نحيوؾ الجسوم, خفيوؾ العارضوين, , هنقي ذن, رقيووووق الصوووووت, أكحوووول العينووووين, أقنووووى األنووووؾ, لووووه وفوووورة تبلووووػ شووووحمة األ

. )أجعد الشعر, مقرون الحاجبين

بل نووكووان يجموو بووين جمووال النلعووة وجمووال الجسووم, وبووين أبوودع المواهووب, كووان ب, متقشووفا, زينووة الودنيا, عوادال متورعوافوى ادا كريموا, زاهودا جووو حاذقوا, شوجاعا, نجودا

ف كثير كان عزيز الن . )الشعير, ولحوم اإلبل وألبانها لباسه الصوؾ, ونعامه خبز . الخوؾ من هللا

كان يجم الصفح والعفو عن الذنوب مهما كبرت ما عدا الوذين يرتكبوون الخيانوة

. عهد المرابنين والموحدين, )فى األندل ) . /0وفيات األعيان: )ج ) . 80انظر: الروض القرنا , ) ) . المرابنين, ) دولة )

8

. )عفو عنهمين فبل مجال للحق الد فى

له مقدرة أنهعلى وبرهنت األيام , ته األحدا وصاؼت من شخصيته قابدا فذارب ه وشعبه وجيشه نحو حياة إسبلمية حضارية قومعلى النهوض ب قادر, على فهم واقعه

. أفضل

ثينمن أفواه الصحراءقلب فى ىاألولى يوسؾ تعاليمه تلق والفقهواء, ونموا المحدفنوون رجوال الحورب, فوى ى على تعاليم اإلمام الفقيه ابن ياسوين, ونبوػ ع وترب وترعر

-وسنرى ذلك , تتلمذ على الفقهاء فيها, وقام بها خير قيامى السياسة الشرعية التفى و . بحثنا هذافى -بإذن هللا

اريخر كتب تذك قها ابون عموه أبوو بكور بون تزوج زينب النفروية بعد أن نل أنه التللجهاد والدعوة واإلصبل , فقال لها: أنت الصحراءمر عندما عزم على السفر إلى ع

و, وإالصوحراءة, ال ناقوة لوك علوى حورارة امرأة جميلة بض فوإذا انقضوت ؛ منلقوكى نها, وكانوت ت جها يوسؾ بعد تمام عد يوسؾ بن تاشفين, وتزو ى ابن عمى عدتك فانكح

ذات , لبيبوة, حازموة ,بارعوة الحسون, لرباسوةزينب بنت إسوحاق مشوهورة بالجموال واالزوجووة المعينووة م عووومعرفووة بووإدارة األمووور, فكانووت ن , سووديدى ورأ, عقوول رصووين

وقوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووود , لزوجهووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووااريخمدحت كتب , وتوفيوت المورابنين دولوةواعتبرتها من خيرة نساء , هذه المرأة الت

. م0ه / عام

واريخى قمور وال توذكر كتوب دع ت ج األمير يوسؾ من سيدة أندلسيةوتزو عنهوا التبعود المؽوربو األنودل العهود, وأميور ى ولو يأنجبت األمير على التى شيبا, ويقال: ه

. والده

نسووب إليهووا الووذى وأنجبووت لووه األميوور محموود , ج يوسووؾ اموورأة تسوومى عابشووةوتووزو نوا بكورهم ق يوسوؾ مجموعوة مون الوذكور واإلز ر بون عابشوة, و افصار يودعى محمود

توولى اإلموارة الوذى ؼداة معركة الزالقة وكان واليا على سوبتة, وعلوي فى توالذى تميم ا جيش والدهفى كان أحد القادة البارزين الذى ومحمد ,بعده, وإبراهيم :موابناته فهوأم

. )ةكونة ورقي

: املسابطنيجؼ فى وس با ضف ى املساحن العطكسة الت -ب :م-ه / -8 -

ها بكول ذ ى األوامور وينفويتلقو المورابنينهذه المرحلة مجرد قابد من قواد فى كان لتووه نووه وأه هشووحذت ذى نجووا , وكانووت هووذه المرحلووة ؼنيووة بالتجووارب والخبوورات التوو

ووللمرحلووة التاليووة, فكؤن ل هووا كانووت ممارسووة للسوولنة, واالنووبلع علووى خفاياهووا دون تحملت إليه بكول هموة ونشوان وك ى م اإلمارة بكل األوامر التية, استناع بعدها تسل المسبول

. ميادين الجهاد والعزة والكرامة والشرؾفى إلى النصر المرابنينون تردد, وقاد ود

كوان ى م التو -هو 8معركوة الواحوات فى ينمرابنوظهر نجم يوسؾ لل

.المرابنين, ) دولة ) . 8, )دولة المرابنين )

9

نه األمير أبوو م, وبعد فتح مدينة سجلماسة عي المهاج المرابنينفيها قابدا لمقدمة جيش تنظيمها, ثم ؼزا ببلد جزولة وفتح ماسة ثوم فى فؤظهر مهارة إدارية , بكر واليا عليها

وكوان بهوا نابفوة مون الشويعة البجليوين , سار إلى تارودانت قاعدة ببلد السو وفتحهال وتحوو , ولبوك الشويعةون أمرابنوبن عبد هللا البجلوي, وقتول الى نسبة إلى مإسسها عل

. سنةالمنهم على قيد الحياة إلى ى ن بقم

مراكوووز أحووودا إذ كانوووت أؼموووات, كانوووت مدينوووة مزدهووورة حضووواري ثوووم جووواء دورين, كان يحكمها األمير لقون بون يوسوؾ بون دومقرا للبربر المتهو, النصرانية القديمة

. المؽراو ى عل

هوا, ودك , ومهاجمتهوا, ر بوالزحؾ نحوهوابكى مير أبالتعليمات من األ ى يوسؾ تلق . م0 /ه 9)ون المدينة مرابنودخل ال

الكووافرة دولووةال»برؼوانووة دولووةجملووتهم يوسووؾ نحووو فووى ون ومرابنوووسووار الونشوبت المعوارك بوين الفوريقين, وأصويب خبللهوا اإلموام ابون ياسوين بجورا « الملحدة . م9ه / فى ت معلى أثرها كما علفى بالؽة تو

دفو يوسوؾ إلوى فوى ىاألولوشهاد اإلمام الفقيه عبد هللا بون ياسوين البدايوة ستكان ا . الناشبة دولةرباسة ال

عهود اإلموام ابون ياسوين, وبعود فوى جانب اإلمامة يؽلب على جانب اإلموارة إن إذ دولةوأخذت ال ,ى أبو بكر بن عمر, فرجح جانب اإلمارة على جانب اإلمامةوفاته تول

راز ت بهوا ظوروؾ تتنلوب رجواال مون نوومر , جديدى ناشبة تتحول إلى ناب سياسال . يوسؾ بن تاشفين

وأنواب ابون عموه يوسوؾ ,الصوحراءوعندما دخل أبو بكر بن عمر بجيوشوه إلوى ظهووورت خبللهوووا مواهوووب يوسوووؾ العسوووكرية واإلداريوووة والتنظيميوووة , المؽوووربعلوووى

ووا والحركيووة والدعويووة, وسوولم تؤسووي دولتووه بووالحزم والعلووم فووى وبوودأ , هبزعامتوو الن . والجد والمثابرة والبذل والعناء

مون لمتونوة وأعيوان المورابنينجمو أشويار الصوحراءوعندما رج أبو بكر من ل ليوسوؾ عون اإلموارة, وعلوى اب والشهود, وأشهدهم علوى نفسوه بوالتخلت , والك دولةال

دتوه جلدينه وفضله وشوجاعته وحزموه وناألمير أبو بكر هذا التنازل البن عمه يوسؾ قود ى يوا يوسوؾ إنو» , وأوصاه الوصوية التاليوةيبتهقوعدله وورعه وسداد رأيه ويمن ن

نوأعتق نفسك مى وأعتقن, ينلمسلمافى فاتق هللا ؛ مسبول عنهى ك هذا األمر وإن يت ول وو؛ موون أموور رعيتووك شوويباضووي النووار, وال ت تعووالى يصوولحك ك مسووبول عوونهم, وهللافإن

. ) «عليك وعليهمى وهو خليفت, رعيتكفى ويمدك ويوفقك للعمل الصالح والعدل

إن لك بوهذا اإليثار والتنازل عن الم ر س ف أن ي المإرخيناب من ت ويحلو لبعض الك ؛ أظهوور لووه عودم اسووتعداده التنووازل عوون الملووكالووذى موون سونوة يوسووؾ ى أبوا بكوور خشوو . هم البانلءادعافى لصبل والتقوى تنالين من اوسيرة الرج

مالاألقصى المؽربفتح - : ه 00 -ه ى الش

. 8انظر: روض القرنا , ) )

وومال المؽووربقووام يوسووؾ بوون تاشووفين نحووو , الزنوواتيينى ينتزعووه موون أيوودلى الشعلوى جيووش دؾ المنشوود إرسوال الجيووش للقضواء م من أجول تحقيوق هوذا الهوواستخد

السياسية بين قادة المدن, فحالؾ بعضها من أجل قتال المخالفين مستفيدا من الخبلفات أنوهد أهلها عليه إال ه , ثم تمر مدينة فا صلحا عام ل الباقي, واستناع أن يدخ

, بجهواده, وكفاحوه المسوتمر المورابنينقاموت ضود ى الثورات الت جمي استناع إخماد . م0ه / له فتح جمي الببلد من الريؾ إلى ننجة عام حتى تم

عوام ى بوة ألوؾ جنوداوأعاد فتح فا عنوة بحصار ضوربه عليهوا بجويش قواموه ميقوورن وسووابر زناتووة, ونظووم ى فقضووى علووى شوووكة مؽووراوة وبنوو, م9 /هوو

هوو إلووى بووبلد ملويووة المسوواجد والفنووادق وأصوولح األسووواق, وخوورج موون فووا عووام . )وفتحها واستولى على حصون ونان من ببلد ننجة

اإلمارة: بلق -

مون قبابول زناتوة المؽوربشويور وأموراء ىعبعد هذه االنتصوارات الناجحوة اسوتد ومصمودة وؼمارة, وأكرمهم وبذل لهم العنواء وأحسون إلويهم, وبوايعوه علوى اإلموارة

وينشور العودل , يتواب األموراء ويحاسوب الووالة المؽوربأقواليم فوى وخرج بهم ينووؾ . فذى عبقر دولةالنفو , واقتنعت أنها أمام رجل ويرف المظالم فهابته

التفقديووووة اإلصووووبلحية سووووار بجيوشووووه عووووام لووووةووبعوووود أن رجوووو موووون تلووووك الجعووام فووى و, لؽووزو الدمنووة موون بووبلد ننجووة وفووتح جبوول علووودان م0هوو /), رهينة من أحوواز توازاى مكود وبنى استولى على جبل ؼياثة وبن م0ه /0)

ن مو كول المؽوربفاصبل بينه وبين زناتة الهاربة إلى الشورق, وأبعود عون ا وجعلها حد مون أهول العصويان, فؤصوبح خالصوا لوه مرتاحوا إلوى ناعتوه منمبنوا إلوى أنوهفيوه ظن

. خلوده إلى السكينة والهدوء ؼير تواق للثورة عليه

خوونالمإ ولوذلك اعتبور ؛قة تازا ثؽرا منيعا بينه وبين زناتةوأصبحت منن عوام رية إذ بسن يوسؾ نفوذه علوى سوابر مرابنال دولةتاريخ الفى م فاصبل 0 /ه 0

مالاألقصى المؽرب . باستثناء ننجة وسبتةى الش

ى مرابنونجوة جيشوا مون اثنوى عشور ألوؾ فوار ر يوسؾ بن تاشوفين إلوى نوسي , هوو 0ان عوام وأسوند قيادتووه إلوى صوالح بوون عمور, وعشورين ألفوا مون سووابر القبابول

نجة برز إليهم الحاجب بن سكوت على رأ من ن المرابنينوعندما اقتربت جيوش تلووك فووى ون وفتحووا ننجووة وقتول مرابنووجويش وهووو شويخ ينوواهز التسوعين, وانتصوور ال

ووبعد فتح ننجوة اسوتؤ. )المعارك الحاجب بن سكوت ه نحوو ع نؾ األميور يوسوؾ توسمقاوموة ى لوى تلمسوان, وكوان هدفوه القضواء علوى ألجؤت إى الشرق لمناردة زناتة الت

استناعت أن ى التى المستقبل, وبدأت عمليات الهجوم الوقابفى المرابنين دولةد د ه ت ى المؽوراوى بون يعلوى وتؤسور قابوده معلوى تحقق أهدافها وتهوزم جويش تلمسوان المعواد

يوسوؾ نحوو ثوم عواد , إلوى موراكش المورابنينتل على الفور, ورجعوت كتابوب ق الذى . وضم مدينة تكرور ولم تعمر بعد ذلكى الريؾ, وؼزا تلك األراض

الشولؾ حتوى دخول ى هران وتن وجبال وانشوريش ووادوثم رج بجيوشه نحو

. 8/ , العبر )9, )انظر: روض القرنا ) . ) ,المرابنين دولةانظر : )

ووى وتوقووؾ عنوود حوودود مملكووة بجايووة التوو, مدينووة الجزابوور فوورع موون -اد حكمهووا بنووو حم . صنهاجة

. عرؾ بالجام الكبيرى اليوم وي مدينة الجزابر جامعا ال يزال إلفى يوسؾ ىوبن

األقصوى بعود جهواد المؽربد م وبذلك توح 8ه /0وعاد إلى مراكش عام عوام فوى و, الفعليوة التمكوينمرحلة فى المرابنين دولةثبلثين عاما, وأصبحت استمر جيش إلى سوبتة لفتحهوا إذ كانوت فى عز ه األمير يوسؾ ابنه الم م وج 8ه / 0

سوكوت ابنوه بون هوا بعود وفواة الحاجوب م كوان يحك , لوم تخضو لوهى المدينة الوحيودة التوفوى ودارت معركة بحرية ناحنة, و, برا وبحرا فحاصرها المعز , يحيى دولةضياء ال

بعود أن ألقوى دولوةسوبتة, وقتول ضوياء ال اون أن يفتحوومرابننهاية المناؾ استناع الة تم ق بعد هذه الجولة الجهادية الموف . )م8/ ه 00القبض عليه, وكان ذلك عام

دولووة, وأصووبحت المر مسووت حيووه بعوود عموول جوواد نوابجميوو األقصووى المؽووربتوحيوود ةية مرابنال األندل , وملجؤ وحصنا فى النصارىال يستهان بها تشكل خنرا على قو

, حيو قاموت نودل األ فوى استفحل خنرهم النصارىاألندل , حي إن فى للمسلمين رؾ كل مدينة وصلت إلى ثبل وعشرين دويلة تنواحرت فيموا بينهوا, وعوفى دويبلت

بوووا باأللقوواب الخبلفيووة كالمووؤمون والمعتموود والمسووتعين وتلق النوابووؾحكامهووا بملوووك والمعتصم والمتوكل إلى ؼير ذلك من األلقاب, ووصوؾ هوذه الحالوة المشوينة الشواعر

ن رشيق: الحسن بى عل وأب

أرض أنودل ى فوى مما يزهدن

سووووماع مقتوووودر فيهووووا ومعتضوووود

ؼير موضعهافى ألقاب مملكة

انتفاضوووا صوووولة ى يحكووو كوووالهر األسووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووود

ةإلوى السووء, وأصوبحت ال حوول لهوا وال األنودل لقد آلت أوضاع مموا شوج قووهوادة فيها نابعة مون , وقد شنوا حربا ال ينلمسلماعلى توجيه ضربات إلى النصارى

, تهوودؾ إلووى نووردهم موون إسووبانيا, وبوودأت هووذه ينلمسوولماللعوورب وى شووعورهم العوودابيوة وأنلقووا قوموأضافوا إليها مو مورور األيوام عامول ال, الحرب بداف الحقد الصليبي

. )عليها حرب االسترداد

الزاحؾ ى الصليب لمد القدرة على إيقاؾ ا األندل فى ولم تكن للمقاومة اإلسبلمية . المرابنينإلى نلب العون من األندل أهل فاضنر ,ينلمسلماللخبل من

* * *

. المرابنين, ) دولة , وانظر: /ر )انظر : االستقصا ) . 9المرابنين, ) دولةانظر : )

الثانيالفصل ظاألدلى دفاعي ع وطمىطسابامل

:تمهيد

والرحمن الداخل أن ي استناع عبد هو , 8 سونة األنودل فوى إموارة أمويوة إسعنوودما أعلنهووا عبوود م99هوو /) سوونة األنوودل فووى ألمويووة ا الخبلفووةوبوودأ عصوور

ووجاعةاشووتهر بووالحزم والووذكاء والعوودل, والعقوول والووذى الوورحمن الناصوور, حبووه و الش . لئلصبل وحرصه عليه

ووو ةالبووو األنووودل د ووح حوووارب و ,والسياسوووة وأعووواد وحووودتها وقوتهوووا ومكانتهوووا قومالالمتمردين من حكام . هم لشرونهعوأخضى سباناإل الش

دولوة, وظهوور الالعباسوية الخبلفوةضعؾ األندل فى الخبلفةوكان سبب إعبلنه مالفى العبيدية ب بؤمير المإمنين الناصور لودين هللا , وتلق الخبلفةاإلفريقي, فؤعلن الش

م داالوذى , األنودل فوى النوابوؾم بودأ ظهوور عصور 9هو / عام فى و. ) . م9ه / 8حتى عام

نخرتهوووا األنمووواع واألحقووواد ى األمويوووة التووو الخبلفوووة سوووقونوكوووان ذلوووك بسوووبب اخليةوالصراعات متناسويا ى بعض الشخصيات للمجد الشخصو ي على الحكم, وسع الد

. وضرورة وحدتها لتقؾ صفا واحدا أمام أعدابها األمةذلك مصالح فى

دويبلتهووم واتخووذ حكامهووا ألقووابهم تبعووا لحجووم , دويووبلتإلووى األنوودل لقوود انقسوومت . ل أو قاضاوأو حدهم: ملك أو أمير, فؤ

يبنش باألضعؾ, واألضعؾ ى رياسات, فقد أخذ القولونظرا الختبلؾ القوى وامقابول ثمون النصوارىيدرأ الخنر بالتحالؾ م جاره القو , وأحيانوا يسوتنجد بوؤمراء

. باهظ

ربيسية: دول بلت العديدة أرب يلدونت من هذه اوتكو

سة اإلفريقيوون أو بنوو حموود أصوحاب مالقوة, ر, حكم األدااألندل جنوب فى -ان وأستجة, فضبل عن حكمهوم أمير ؼرنانة وقرمونة, وألبيرة وجيوحالفهم

. المؽربشمال فى مليلة وننجة وسبتة

فوى لفوابهم بنوو جهوور حومون , النوابوؾبنو عباد أمراء إشبيلية, أقوى ملوك - . األندل جنوب وؼرب فى ليو ن, وبنو األفن أصحاب بقرنبة

فوى , والوذين وقفووا ا, الذين حكموا أواسون إسوبانينلينلةالنون أمراء ى بنو ذ -التماسوا لعونوه ى هم ذلك دف جزية لملك قشتالة النصرانفعباد, وكلى وجه بن

. ضد خصومهم

, ونبقوووا اإسوووبانيى شووورقفوووى حكمووووا ينومرسوووية الووذ بلنسووويةفوووى مر بنووو عوووا -النوون ى ذى عبواد, أو بنوى سة تارة أو بنورافقد كانوا يحالفون األدلظروفهم,

. 0إلى 8واألندل , د. أحمد العباد , ) المؽربتاريخ فى انظر : )

الممتودة مون مريوة حتوى الثؽوربسن بنو عامر نفوذهم على . . . تارة أخرى . )م سنةنهر أبرة مصب

* * *

. وقي أبو خليل, )شانظر : الزالقة, )

األول المبح ةقسطب ةمططمالؿساع بني

اؼتنم عون نلينلةم, إمارة ون عام الن ى بن ذ يحيىعندما تولى المؤمون مون القشوتاليين النصوارىعوامر, واسوتؤجر الفرسوان ى عبد العزيز بون أبوى حليفه القو

بيلية, وبنووو ر قرنبووة, فتوودخل بنووو عبوواد أصووحاب إشووليووبنش بمحموود بوون جهووور أميووكوان يهوددهم جميعوا, الوذى نلينلوةوقووؾ ضود صواحب األفن أصحاب بنليوو لل

تزعموه صواحب الوذى ضمام إلى الحلوؾ نلبل شنيسار أمراء لبلة وولبة وجزيرة شلو . قرنبةليعقد محالفة م ى لبلة عبد العزيز اليحصب

ية يور إشوبيلم, فوانتهز ابون عبواد أقرنبةك الجمي تنبيقا لهذا التحالؾ إلنجاد تحر ى جويش قووفى الفرصة واكتفى بإرسال خمسمابة فار إلى ابن جهور, وزحؾ هذه

سونة, ثوم فوتح قرمونوة ونية واسوتولى عليهواسوعلى لبلوة, وولبوة وجزيورة شولينش وأكد ا, وداموت أعواموا, وكانوت سوجاال, وأرقرنبةو نلينلةت الحرب بين نال, م

وحليفاتها هزيمة شوديدة, قرنبةوق بقوات حسم الموقؾ, فؤ نلينلةالمؤمون صاحب درت إشوبيلية إلوى إؼاثتهوا, فؤرسول ابون افحاصورها, فبو قرنبةواستناع الوصول إلى

فيه وزيره أبو بكر محمد بن عمار الموصوؾ ى عباد ابنه محمدا على رأ جيش قو . ةدهما بخنة وأوامر سرية خاص وزو ,هوشدة ذكاب, برجاحة عقله

النلينليون لرف واضنر ,قرنبة نن يفك الحصار عناع جيش ابن عباد أواستوارتودوا عنهوا, وخورج القرنبيوون لينواردوا أعوداءهم فوؤتموا بوذلك هزيموة , الحصار

. )النلينليين

عنودما يخورج منهوا قرنبوةخوول دهوا كوان محتواابن عبواد السورية و ة ن خ ت ذ ف ون , ودخلتهوا قووات ابون عبواد دون معارضوة, واحتلوت مراكزهوا أهلها خلوؾ النلينليوين

بهم, وبذلك سوقنت هم ؼدر ت صر ن جاء لن م ن أالحصينة قبل أن يفنن القرنبيون إلى محنوة محزنووة فوى ولوم يموض علوى قيامهوا ثبلثوون عاموا قرنبوةفوى جهوور ى بنو دولوة

ؾ ة, تخوو لمسولما نودل األ وخيانة فظيعة, وأصبح ابن عباد أمير إشبيلية أقووى أموراء ةمن نلينلةالمؤمون أمير و, نمت نموا سوريعاى ابن عباد أمير إشبيلية الت قو ة وبخاص

انيووة, فحوواول قسوونلون ومربينوور وشووانبة المريووة ود بعوود أن حالفووه العووامريون أمووراءا ج حت ك م رفض ذلالذى بلنسيةر حاكم فالتحالؾ م صهره زوج ابنته عبد الملك المظ

وقوؾ العامريين إلى جانب إشبيلية يجعول إقداموه علوى هوذا التحوالؾ خنورا علوى ن ؤب . صاحب قشتالة األولعقد حلفا م فرديناند ن, فما كان من المؤمون إال أبلنسية

علووى «األولقوووات المووؤمون وفردينانوود »وهجمووت القوووات المشووتركة المتحالفووة عاد , م سنة األولتشرين فى يد المؤمون فى ها كل بلنسية, فسقنت والية بلنسية

ليجهز قواته لقتال ابن عباد, وحال بينه وبين ما أراد وفاة فردينانود نلينلةبعدها إلى , ونشوب حرب ضرو بين أوالده, فنقض المؤمون عهده مو قشوتالة, وامتنو األول

لوم ى المعونوة التوى , وهورىالنصواعن دف الجزية, مما أدى إلوى حرمانوه مون معونوة

. انظر : الزالقة, ) )

سونةأمور الحكوم لسانشوو ابون فردينانود يستن أن يحارب أمير إشبيلية بدونها, فلما تم ووان والتجووؤ أخوووه نلينلووةهوورب أخوووه ألفونسووو إلووى المووؤمون صوواحب , م0 ى الث

فى م تووو9هوو / سوونةفووى جارسووية إلووى المعتموود بوون عبوواد صوواحب إشووبيلية, وكون أموام ب بالمعتمود علوى هللا, ولوم يلقوعباد أمير إشوبيلية, فخلفوه ابنوه الم المعتضد بن

وفوى بلنسويةملوك الذى نلينلةاألمير الجديد ما يخشاه إال أمير ة الوقوت نفسوه, أموا بقيووة محووروبهفووى موتزعووزع كيووانه مفقوود انكسوورت شوووكته النوابووؾ كملووو اخلي موون الد

. ميهالمتتابعة عل النصارىؼزوات

ووو نلينلوووةواسوووتناع الموووؤمون حووواكم سووونةسوووعة اويحقوووق انتصوووارات و أن يتوسالوذى م على مرسية وأريولة وعودة مودن أخورى, وبهوذا أصوبح األميور األقووى 0

ها, وبخاصة بعد أن فاز ألفونسو بحكم قشوتالة بعود وفواة كل ايسينر على أواسن إسبانيعاه وحماه عنود محنتوه وتعاهود األميوران علوى رالذى وتحالؾ م المؤمون « شانجة»

. أن يرتبنا معا بربان الصداقة الوثيق

جوؤ المعتمود بتحالفوه افالوذى نلينلة أمير من توس خوؾ فى وأصبح أمير إشبيلية مون هوهواجم خصوم ,األفنو أصوحاب بنليوو ى هود أصحاب سرقسنة وبنى م بن

سوونةر ذك فسوقنت دون مقاوموة تو ؛قرنبوةإلوى تسوديد الضووربة م حكوي ى ثوبل جهوات لكو, نلينلوةفرجو جنوده عنهوا إلوى ؛ بعد دخولها بؤيام قبلبولفى وولكن المؤمون ت , ه 8

ابوون عبوواد حتووى اسووتولى عليهووا حكووم بقيووت إشووبيلية تحووت, وقرنبووةواسووترد ابوون عبوواد . م0 سنةون مرابنال

,ابون عموار إلوى عاصومة قشوتالة يومبوذ وأرسل ابن عبواد سوفيره ووزيوره البوارعد بها ملك قشوتالة بمعاونوة أميور إشوبيلية بالجنود والمرتزقوة وتحالؾ م ألفونسو, وتعه

ووينلمسوولماضوود جميوو ابوون عبوواد مقابوول ذلووك أن يوودف إلووى ملووك قشووتالة جزيووة د , ويتعه, وهكوذا ضوحى ابون نلينلوةافتتوا فوى مشوروع ألفونسوو لبؤال يتعرض د كبيرة, وتعه لوم ى يفوز ببسن سيادته على اإلمارات التوى ة, لكلمسلما ابانيسإ ينلمسلماعباد بمعقل

. )إمارات ؼرنانة وبنليو وسرقسنةى تخض له بعد, وه

ى التو نلينلوةواستفاد ألفونسو من هذه االتفاقية وأعلنها حربا ال هوادة فيهوا علوى وى ونس ,انشوحمته من مناردة أخيه س , ثيقوهاعهووده ومو كول األميور النموو للتوس

. ن أحسن إليهم ؼدره ب فى وشرع

وكان حاكمهوا عبود هها إلى سلنانم ك المعتمد بن عباد بجيشه نحو ؼرنانة ليض وتحر عليه يوما فيوموا مون هللا بلكين بن بادي , وكان ابن هود أمير سرقسنة يرى الخنر يشتد

بوون يحيووىسوووى أميوور بنليووو نلينلووةملووك أرجووون, فلووم يسووتن إنجوواد ولاألشانشووو كوان الوذى سار إلى لقاء ألفونسو, ولكن ألفونسوو و هب بالمنصور, فجم قواتق ل األفن الم , , حتى صويرها قفورا بلقعوا, شوعر بواقتراب المنصوور, فانسوحبنلينلةوالية فى قد أثخن

بها مرة أخرى, وزحوؾ وخر نلينلةبسابن فى فعا ؛ العام التاليى فر الرجعة ه كر ولكن حيو نلينلوةاألفنو لى حوول دون معاونوة بنومد على بنليو , وبهذا استناع أن ي تعالم

معاونوة القوادر «الموإتمن»هوود ى م يستن أمير سرقسونة مون بنوالنون, ولى القادر بن ذ

. 0انظر: الزالقة, ) )

جهواد فوى , وهوو النصوارىاتها فريسة البون عبواد أو معاونة قوية خشية أن تق سرقسنة ذ ينلمسوولمابووبلد فووى ت الحوورب أعوامووا, وألفونسووو يفسوود ضوود أرجووون وبرشوولونة, واسووتمر

. ن حولها فساداوم « نلينلة»

يوار آوالعشورين مون الخوام -هو 08 سونةوالعشورين مون المحورم الساب فى وودخلوت « عاصومة القوون القديموة» لينلوةن يودخل نم اسوتناع أ8 سونة« مايو»

ون ثبلثمابة واثنين وسوبعين لمسلمبذلك إلى حظيرة النصرانية بعد أن حكمها ا نلينلةالحوين, وأصوبحت بوذلك عاصومة مون ذلوك ا, واتخذها ملوك قشوتالة حاضورة ملكوهعام . النصرانية اإسباني

. )بلنسيةفى ستمر لت نلينلةفى النون ى ذ دولةوهكذا انتهت

فووى السوواحة اإلسووبلمية مختلووؾرا عميقووا علووى تووؤث نلينلووة سووقونون بلمسوولمر اتووؤث يض علوى الجهواد, والتحوذير اسوتثارة الهموم والتحورفوى رت قريحة الشعراء , وتفج األندل بوابن عسوال المشوهور ى ذلك قول عبد هللا بن فورج اليحصوبفى م الخنر, ومما قيل من تفاق

النلينلي:

منيووتكمأنوودل حثوووا يووا أهوول

فمووووا المقووووام بهووووا إال موووون الؽلوووون

الثوب ينسل من أنرافه وأرى

ثوب الجزيورة منسووال مون الوسون

ونحوووون بووووين عوووودو ال يفارقنووووا

)سفنفى تكيؾ الحياة م الحيا

)سوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووفن

ومن ذلك أيضا:

وا المعار فموايا أهل أندل رد

اريووة إلووى موورداتالعوورؾ عفووى

ألووم تووروا بيوودق الكفووار فرزنووه

)وشاهنا آخور األبيوات شوهمات )شووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووهمات

ةلقد كانت روما تقؾ بكل ما تملك من معنوية وماديوة خلوؾ ألفونسوو وجنووده قوصفة الحروب الصليبية المقدسوة ينلمسلما, وأسبؽوا على قتال ينلمسلماللقضاء على

. توجيههافى وأصبح البابوات لهم دور

وى اد على فعلته خصوصا عنودما رأوندم المعتمد بن عب ضوم فوى ألفونسوو يتوسعنودما ينلمسولماالودابرة عليوه قادموة, واجتمو أموراء إن إليوه, وأيقون ينلمسلماممالك فاتحدوا ألول مرة واجتمعت كلمتهم علوى أن ,أعينهم مبل أماماث سقونالشبح إن رأوا

لرد عدوانه, فقد اتفقت فى ة ال تكمجتمعوإذا كانت قواتهم , لفتو ألفونسو يضعوا حداإن , علموا بواألنودل إفريقيوة واسوتدعابهم إلوى فوى المرابنينكلمتهم علوى االسوتنجاد بو

يوسؾ بن تاشفين, المؽرب ك ل الفرنج بإظهار مواالتهم لم ب كانت تره األندل ملوك , إلوى دولتوه وقضوابه عليهوادول اآلفاق لما حققه من ضوم فى ت وكان له شهرة تناير

, المعوارك ضوربات بالسويوؾ تقود الفوار فوى ينالملثمألبنال ن أالنا واشتهر بين

. 8انظر : الزالقة, ) ) . 9انظر: الزالقة, ) ) . 8/وفيات األعيان )ج )

0

. )قلوب المنتدبين لقتالهمفى ونعنات تنظم الكلى, فكان لهم بذلك نامو ورعب

** *

. /0وفيات األعيان )ج )

8

الثاني المبح الؿازى ةق ظاألدل فى نيىملطماضعف أضباب

وو, ضووعؾ العقيوودة اإلسووبلمية :أوال وهووذا السووبب ى انواالنحووراؾ عوون الموونهج الرب . هو األسا

األندل تاريخ ن أحي نجد ؛والتحالؾ معهم, والثقة بهم, النصارىمواالة : اثاني إلوى أن بلوػ ذروة رهيبوة واضونرب بسوبب ذلوك مفهووم النصارىمليء بالتحالؾ م

. كادت تندثرى هللا, بل هذه المعانفى هللا والبؽض فى ب لوالء والبراء, والح ا

, هبها سخن أن يحل فبلبد , هوتنحرؾ عن نريق ,هارب حين تخالؾ أمر األمةإن ا ﴿قال تعالى:. هنقمت أسباب وتستوفى ا اهنذ ا اتخنذ تنمخنذ ر ننكم هنزلا أ نه اهذ ا آمنبا

نمم مؤمن اتن با اهلل لن ه أ اهكف تبا اهكمل ما قنب كم ه بل ما اهذ ا أ . [0المابدة:] ﴾ا

: ن اهمنؤمن ﴿وقوله عز وجول ه ن منا ر نمخنذ اهمؤمننبن اهكنفق ا أ منا نف ن ذهن ا . [8آل عمران:] ﴾ش ى فن س ما اهلل ف

تبا ﴿قوله تعالى: و هب سبه ن ما حر اهلل اه نبم اةخق نبار تسد قنبمل نؤمنبن هلل . [المجادلة:] ﴾آ هم

أوثووق عوورى » الوووالء والبووراء, فقووال:فووى األمووةريووق ن× وقوود أبووان رسووول هللا . )«هللافى هللا, والبؽض فى هللا, والحب فى هللا, والمعاداة فى اإليمان المواالة

ووا فقوود آذانتووه ى موون عووادى لوو»: -عووز وجوول -فيمووا يرويووه عوون ربووه × ويقووول ولي . )«بالحرب

را نبيها وتخالفه, فبلبود أن تورى فيهوا سنةها وكتاب رب فى فإذا كان هذا كله مسن . ال تتؽير وال تتبدلى هللا الت سنة

اد يذهب إلى ملك قشتالة وينلب منه الصلح ويدف له مالمعتن أفحين تجد د بن عبواستبصوالهم, أموا كوان األفضول لوه أن النوابوؾحورب أموراء فوى المال, نوراه جاهودا

ذلووك مصوولحة لووه ولهووم ولؤلنوودل عامووة, فووى و ؛ؾالنوابوويتحوود موو إخوانووه أمووراء . )من الشوك العنبى ولئلسبلم وأهله, ولكنك ال تجن

ام المسلمين استوزروا وزراء إن بل ضعؾ مفهوم الوالء والبراء حتى بعض حك . ) !!اإلسبلم, فهل يإمن الذبب على الؽنم دولةنصارى ويهود يصرفون أمور

الشوهوات والركوون إلوى الدعوة والتورؾ وعودم فى االنؽما الثال سبب ال: ا ثالث

. 8/مسنده )جفى أخرجه أحمد ) . رقم 8البخار , فتح البار , كتاب الرقاق, باب ) ) الحجي. , د. عبد الرحمن 9انظر : تاريخ األندل , ) ) . 9مصرع ؼرنانة, ) ) . األندل : د. ناصر العمر, ) سقون )

9

ؼالبة قاهرة ى تركن إلى الدعة والترؾ واللهو, وهى الت األمةإن للجهاد, األمةإعداد اللهووو والدعووة فووى يجوب أن تعوود ؼيوور مسووتحقة للريوادة والقيووادة, فمووا بالووك بؤموة تؽوورق

ال يووزال أنووهحصوونها واجتاحهووا, أم إن كووان العوودو قوود كسوورى ال توودرى والتوورؾ, وهوو . !ينتظر تلك اللحظات؟

ى العوورب هزموووا عنوودما نسوووا فضووابلهم التوو»كونوود : ى يقووول المووإرر النصوورانلوووى الخفوووة والمووور , واالسترسوووال إجوواءوا بهوووا, وأصوووبحوا علوووى قلوووب متقلووب يميووول

. )«بالشهوات

فوى أحضوان النعويم, نواموا فوى األندلسيين ألقوا بؤنفسوهم إن » :رأوا المإرخينإن األهوواء مون ألووان ى ظل ظليل من الؽنى الواس والحياة العابثة والمجون, وما يرضو

الترؾ الفواجر, فوذهبت أخبلقهوم كموا ماتوت فويهم حميوة آبوابهم البواسول, وؼودا التهتوك المجووون, واهتمووام النسوواء بمظوواهر التبوورج والزينووة بالووذهب فووى والخبلعووة واإلؼووراق

اسووتناموا للشووهوات والسووهرات ى ن أبوورز المميووزات أيووام االضوومحبلل التوومووى والآللووإلى هذا الدرك من االنحبلل والميوعة ى شعبا يهوإن الشاديات, وى الماجنة, والجوار

. )«ال يستني أن يصمد رجاله لحرب أو جهاد

ور العبوفوى دخل المسولمون األنودل وأصوبحوا سواداتها عنودما كوان نشويد نوارق وبقوا فيها زمنا, حين كان يحكمها أمثال عبد الورحمن الوداخل عنودما قودم « هللا أكبر»

. )«ال ما ينقصهى عقلفى محتاج لما يزيد ى إن : »قالفإليه الخمر ليشرب

كانوت ؼيورة »عن الفواتحين األوابول لؤلنودل : ى يقول الدكتور عبد الرحمن الحجعنودهم لوه رخيصوة, فهوو ى بلمهم, فودوه بوالنف وهوهإالء المجاهدين شديدة على إسو

ووه, ؼوودا تصووورهم وفكوورهم ونووورهم وربيوو سووموون حيوواتهم, أشووربت نفوى أؼلوو هم حب . )«حياتهم

نشيد أحفاد الفاتحين: المسلمين عندما كانى وضاعت ممالك األندل من يد

ووزن العووووود وهووووات القوووودحا

راقوووت الخمووورة والوووورد صوووحا

هوو خوورج أهلهووا للقووابهم بثيوواب لؽزوهووا عووام بلنسوويةا قصوود اإلفوورنج وعنوودم قال فيها الشاعر أبو إسحاق بن معلي: ى الزينة؛ فكانت وقعة بنرنة الت

لبسوا الحديد إلى الوؼى ولبستم

الحريووووور علووووويكم ألوانوووووا ل لوووووح

مووا كووان أقووبحهم وأحسوونكم بهووا

)لووو لووم يكوون ببنرنووة مووا كانووا

وام فى سلمون ضعؾ الم األندل وسلب كثير من ديوارهم لموا تنواف الووالة والحك . إسعاد زوجاتهم وجواريهم بالبانل من أجل

وواد أن وإليووك مووا فعلووه المعتموود موو إحوودى زوجاتووه: اشووتهت زوجووة المعتموود بوون عباد أن ينشر ال ,النين وتحمل القربى فى تمش مسوك علوى الكوافور فؤمر المعتمد بن عب

. 0األندل , ) سقون ) . , )المصدر السابق )

. تاريخ األندل , ): انظر ) . انظر: النصر والهزيمة, ) )

!!والزعفران وتحمل قربا من نيب المسك وتخوض فيها تحقيقا لشهواتها

فووى ولكوون هللا المعووز المووذل أراد أن تنقلووب األمووور علووى المعتموود, فيإخووذ أسوويرا ذلك يقول المعتمد وهو شاعر مجيد: فى أؼمات وتبقى بناته يؽزلن للنا يتكسبن, و

ديوووووافيموووووا مضوووووى كنوووووت باألع مسرورا

أؼمات مؤسورافى فساءك العيد

األنموار جابعوةفوى ترى بناتوك

يملكون قنميورا ايؽزلن للنوا مو

بووورزن نحووووك للتسوووليم خاشوووعة

أبصوووارهن حسووويرات مكاسووويرا

النوين واألقودام حافيوةفى ينؤن

هوووا لوووم تنوووؤ مسوووكا وكوووافوراكؤن

بوه ر سولوك ي م فى ن بات بعدك م

)إنمووا بووات بوواألحبلم مؽووروراف

إذا تبوايعتم بالعينوة, وأخوذتم »جوامو الكلوم إذ يقوول: ى الموإت, ×وصدق الحبييب أذناب البقر, ورضيتم بوالزرع, وتوركتم الجهواد, سولن هللا علويكم ذال, ال ينزعوه عونكم

. )«حتى ترجعوا إلى دينكم

: نوابؾالاألموية وبداية عهد الخبلفةإلؽاء :ارابع

األموية, ونشؤ على أثر الخبلفةاألندل بزوال ى فى بداية االنهيار الفعلن أالشك األموةفؤصوبحت اواحدة وخليفتهم واحد األمةذلك عهد السنوات الصعاب, كانت كلمة

كما قال الشاعر:

أرض أنودل ى فوى مما يزهدن

د ماء معتمووود فيهوووا ومعتضووو ووو أس ؼير موضعهافى ألقاب مملكة

انتفاخوووووا صوووووولة ى يحكووووو كوووووالهر )األسووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووود

وكما قال اآلخر:

قوووووا شووووويعا فكوووول محلوووووةوتفر

فيهووووا أميوووور المووووإمنين ومنبوووور

ام األندل أهبل لقيادة عمومهم, واسم إلى ابون حوزم وهوو فى األمةولم يكن حكام: ادة الصلبان تمشية أمورهم لبادروا عبفى ن أوهللا لو علموا »يقول عن هإالء الحك

فيمكنووونهم موون حوورب المسوولمين, لعوون هللا النصووارىإليهووا, فوونحن نووراهم يسووتمدون . )«جميعهم وسلن عليهم سيفا من سيوفه

ووام: ى ويقووول الوودكتور عبوود الوورحمن الحجوو فووى وهكووذا وجوودت »عوون هووإالء الحكبصفات األثرة والؽدر, هانوت لوديهم األندل أوضاع يحكمها أمراء اتصؾ عدد منهم

, وتركت دون مصالحهم الذاتية, باعوا أمتهم للعودو المتورب ثمنوا األمةمعه مصالح

. 0-0/نفح النيب, )ج ) م . , ت / اود, كتاب البيوع, )باب و دبأخرجه أ ) . األندل , ) سقون ) . التاريخ األندلسي, د. عبد الرحمن الحجي, ) )

ى من الضياع بقودر موا ضويعوا مون الحوظ الخلقو األمةلنة, ولقد أصاب الس فى لبقابهم بووه كانووت األنوودل الووذى لحنيووؾ, المسوولم, انحوورؾ هووإالء المسووبولون عوون الوونهج ا

. «وحضارته

ين: والتفرق بين المسلم ا: االختبلؾخامس

ق سومة مون سومات عصور ملووك , وكوان بعضوهم النوابوؾكان االختبلؾ والتفرعهوودا وأحبلفوا ضود إخووانهم النصوارىعلى إخوانه ويعقدون مو النصارىى يستعدمصولين, حتوى العقيدة, ومن أجل شوهوة سولنة توراق علوى أرض األنودل دمواء الفى

واصفا حال المسلمين: مرابنقال ابن ال

د مووا بووال شوومل المسوولمين مبوود

فيهوووا وشووومل الضووود ؼيووور مبوووودد

موووواذا اعتووووذاركم ؼوووودا لنبوووويكم

ووود ونريوووق هوووذا الؽووودر ؼيووور ممه

نتم تووويفوووى إن قوووال لوووم فووور أم

وتركتموووووووهم للعوووووودو المعتوووووود

خووؾالعقوبووة لووم ت إن توواهلل لووو

)لكفى الحيا من وجه ذاك السويد )السوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووويد

وقفووا جامودين ال النوابؾبعض ملوك إن ولما سقنت نلينلة كان من العجيب نوا وؼفلوة وتفاهوة, بن األمر ال يعنيهم فاؼرين أفوواههم جؤيتحركون لنجدة نلينلة, وك

ا عونوه, أو نالبو النصوارىعلوى أعتواب ألفونسوو ملوك ى عوددا مونهم كوان يرتموإن بل ق عون أن عارضا له الخضوع, بذلوة تؤباهوا النفوو المسولمة, تؽوافلوا ألفونسوو ال يفور

رنا نووزعتهم بووين نلينلووة وؼيرهووا موون القواعوود األندلسووية, لكوون العجووب يووزول إذا تووذك . )األنانية والعصبية

بعض العلماء عن القيام بواجبهم: ى ا: تخلسادس

حيواة علمابهووا فهوم تاجهوا ومنارتهووا وهوم روحهوا ومووادة فوى األمووةيواة حن أالشوك انيين كان أمر األمةفكلما كان علماء , حياتها فعوة فى األمةرب نريقه نحوو العوزة والر

انيوة وتثاقلوت نفوسوهم إلوى األرض, و حرصوواوالكرامة, وكلما ابتعد العلماء عون الرب . الضعؾ والجهالة األمةفى , ودب ةاألمعلى مصالحهم الذاتية, خبا نور

ب االجتيووا النصووراني المووتبلنم,األنوودل بسووبفووى تؽوورق األمووةفحووين كانووت »وفروعوه ونسووا وتناسووا ى مذهبانصرؾ عدد من العلماء إلى العناية المبالؽة بالفقه ال

. )«وآالمها األمة واق

وواق »وبعووض هووإالء هووم مموون قووال فوويهم ابوون حووزم رحمووه هللا: نووك الفس وال يؽروالمنتسبون إلى الفقه, البلبسون جلود الضؤن على قلوب السباع, المزينون ألهل الشر

. )«شرهم, الناصرون لهم على فسقهم

. األندل , د. ناصر العمر ) سقون ) . ) المصدر السابق, ) . )المصدر السابق, ) . 0/مجموع رسابل ابن حزم )ج )

انيين الذين قواموا بجمو شوتات وبوذلوا , المموزق األموةوال ننسى دور العلماء الربوود بون حووزم, وأبوى , وأبوالوليود البوواجيى ذلوك موون أمثوال أبووفووى وسوعهم إسووحاق ى محم . هللا وبركاته ةوؼيرهم, عليهم رحمى اإللبير

العلماء: لنصح النوابؾا: عدم سماع ملوك سابع

أبو ى لقد بذل مجموعة من العلماء جهدا مشكورا لتوحيد صفوؾ المسلمين وتصد فرفو صووته »بلمي, لهوذه المهموة بنفسوه بعود عودتوه مون المشورق اإلسوى الوليد الباج

, فقام مقام سباباألبين ملوك أهل الجزيرة لصلة ما انبت من تلك ى باالحتساب, ومشووه نفووخ ووه لووم يصووادؾ أسووماعا واعيووة, ألن خوورة, عظووام نفووى مووإمن آل فرعووون, ولكن

ظواهر أمووره لقيووه فووى كلمووا وفود علووى ملووك مونهم أنوهرة, بيوود ثوووعنوؾ علووى أنوبلل دابووانن يسووتجهل نزعتووه فووى التنوواف والتقريووب, وهووو فووى حظووه بالترحيووب, وأجووزل

وه -رحموه هللا -ويستثقل نلعته, وما كان أفنن الفقيوه بوؤمورهم وأعلموه بتودبيرهم, لكن )«كان يرجو حاال تثوب, ومذنبا يتوب

ام األندل أهبل لقيادة , ولوم تونفعهم نصوابح العلمواء حتوى حلوت األموةولم يكن حك . نلينلة سقونى مصيبة وكارثة أال وهبهم

ناتهم: ومخن النصارىا: مإتمرات ثامن

ومن ثم النوابؾأن يضعوا برامج محكمة للقضاء على ملوك النصارىاستناع أشورؾ الوذى النصوارىوكوان مون أكبور المجورمين مون ملووك ,على المسلمين عموما

نات وسهر على تنفي . و ملك قشتالةندذها فرناعلى هذه المخن

: النصارىا: وحدة كلمة تاسع

ق والشوتات, كوان فوى كوان المسولمون الوذى الوقت فى فور األنودل يعوانون مون الت . األندل فى مواجهة أمة اإلسبلم فى وحدة كلمة وترا صؾ فى النصارى

ونقضهم للعهود: النصارى ا: ؼدرعاشر

اد الصليب محوبل للعهوود وأهوبل للوفواء إالع النصارىلم يكن القليول النوادر؛ فوي ب . )تحكم وفاءهم ونقضهمى التى فهم تب لمصالحهم وأهوابهم, وه

ا ن فالق نننن ﴿قوال تعوالى: نق ى أخنذت م ثنقنهم فننلنبا حظن ممن ذ منا اهنذ ا قنهبا لتن تصن نن تبا صنن بن ن ن سب ننبئنهم اهلل م اهبنغض لهى نبم اه مة ب . [المابدة:] ﴾هم اه دا

ر األنوودل تاريخووا مليبووا بالوودماء وهتووك األعووراض, وقتوول فووى النصووارىلقوود سوون . النساءى النفو وسب

ن ى نققنبنبن فن﴿قال تعالى: هنم اهم مند هئن أ ذمنةل وقوال . [التوبوة:] ﴾منؤما ل

ى حمى تنمبع م منهم ﴿تعالى: اهنص اه نهبر . [البقرة:]﴾ها تنقوى عن

وة مو لحربهم للمسولمين فمارسووا كوفى النصارىلقد استمات ن األسواليب المعوج . أجل تحقيق أهدافهم الشينانية

. 9, )الثانيمحاسن أهل الجزيرة, الشنتريني, القسم فى ذخيرة ال ) . األندل , ) سقون )

ن يحتاج إلى نصرة: عشر: التخاذل عن نصرة مى الحادلووة كووؤنهم لووم يسوومعوا قووول فووى × لقوود كانووت أحاديوو الرسووول تلووك المرحلووة معن

المووإمن » :×وقولووه , )«المسوولم أخووو المسوولم ال يظلمووه وال يسوولمه» :×رسووول هللا . )«للمإمن كالبنيان يشد بعضه بعضا

فوى عون نصورة مون يسوتحق النصورة, وإليوك موا حود النوابؾلقد تخاذل ملوك ووام سووقونعوون ى نلينلووة, يقووول الوودكتور عبوود الوورحمن الحجوو نلينلووة وموقووؾ حك

وول علووى هللا : »النوابووؾ وود األفنوو الملقووب بالمتوك قووام حوواكم بنليووو عموور بوون محموة ملووك ى لوو أد ى محنتهوا, التو فوىببعض واجبه تجواه نلينلوة موا يجوب النوابوؾبقي

القووت هووذا المصووير, ولحموهووا وحموووا أنفسووهم, كووان بعضووهم ال هووم لووه إال لمووا علوويهم ى األنودل وجودت لمنفعتوه وليتربو علوى كرسون ؤتحقيق مصلحته وإشباع أنانيته, وكو

. )«حكم, مهما كان قصير العمر ذليل المكان مهزوز القواعد

ت إلى الحالة التعيسة التى الت سباباألفهذه مجموعة من آلت إليهوا األنودل , ى أدابتعادهووا عوون موونهج ربهووا وضووياع األمووةخووذالن فووى سووباباألموون أعظووم ن أى وعنوود

وى لذسبيل هللا, وفى عقيدتها وتربيتها على الترؾ والدعة, وترك الجهاد لك عندما ترب, وفقهم هللا إلقامة دينوه سنةومنهج أهل ال, سبيل هللافى هاد الجى ون على معانمرابنال

ينفى نبيه ونصرة إخوانهم سنةوإعزاز . الد

عوزة ومنعوة فوى األموةاألندل بقيت فى جد فلما و ,الجهاد من أعظم الدرو إن منمعووا لكوول جبووار عنيوود أو متكبوور ال يووإمن بيوووم األمووةقوود أصووبحت ومهابووة, ولمووا ف

ووبلة وذروة سوونامه » :×قووال رسووول هللا . ابالحسوو رأ األموور اإلسووبلم وعموووده الص . )«سبيل هللا أو روحة خير من الدنيا وما فيهافى لؽدوة » :×وقال . )«الجهاد

* * *

. / , م الفتح )جأخرجه البخار , كتاب المظالم, رقم ) ) . 0/ج البخار م الفتح كتاب المظالم رقم ) ) انظر : التاريخ األندلسي. ) . رقم )8إليمان, باب )الترمذ , باب ا ) . 0/ ج 09البخار م الفتح رقم ) )

الثال المبح املسابطني دلةشو ظز فى العامل

ور ومعوالم حالة همجية بعيدةفى كانت أوروبا يتحكم فيها اإلقناعيون عن التحض . الحضارة والمدنية

أ عند قيام ى وكان العالم اإلسبلم فوى النوابؾ, فظهر ملوك المرابنين دولةمجزووروا العووراق موون بنوو , والعبيووديون هبويووى بووبلد األنوودل , واسووتناع السووبلجقة أن ينه

وواد فووى اده األوسوون, والمعووز بوون بووادي وأحفوو المؽووربفووى حكموووا مصوور, وبنووو حم . المهدية

جوزء مون »إفريقيوة ى ون وشملت دولتهم أجزاء شاسعة من شومالمرابنوتوس الحتوى نهور النيجور الصوحراءفوى , وضوربت جوذورها «المؽوربفوى الجزابر والريؾ

. تلك األماكن البعيدةفى والسنؽال, فرفعوا راية اإلسبلم

حيو أمور ظوروؾ سياسوية حرجوة وصوعبة قاسويةى فوى وكوان المشورق اإلسوبلمض للخنور, وال يملوك مون أمور , بؽوداد مهتوزفوى الخبلفة شويبا الخبلفوةوالخليفوة معور

م فيه البويهيون, ومون بعودهم السوبلجقة وا العبيوديون , وإنما هو رمز تحك مصور فوى أمؼايووة فووى فكووان أموور المسوولمين , فتحووالفوا موو اإلفوورنج موون أجوول مصووالحهم وأنموواعهم

ين األيوووبالخنووورة ح ين محمووود وصووبل الوود ى تووى قوويض هللا ألهوول المشوورق نووور الوودهوذه فوى والعبيوديين ودحورهم, و النصوارىالقضواء علوى فوى اللوذين قاموا بودور عظويم

الموورابنين دولووةالظووروؾ الصووعبة والعصوويبة أرادت حكمووة هللا وقدرتووه أن تخوورج نية لتكون سدا منيعا ضد أنماع ى الشومال اإلفريقوى ألندل , ولتحمافى النصارىالس

. إنه تدبير العزيز العليم ,من ؼاراتهم وأنماعهم

وجنوودهم بالودفاع والوذود عون اإلسوبلم والمسولمين المورابنينلقد أكرم هللا تعالى . ال تقدر بثمنى وعن أعراضهم وأموالهم وعقابدهم الت

فوووى م لوووواء اإلسوووبلم عصووويب ورفووو هللا بهووو زمووونفوووى بهوووم األموووةهللا وأعوووز . واألندل المؽرب

ين مون ظلوم فوى واستناعوا بجهوودهم الجهاديوة أن ينقوذوا إخووانهم النصوارىالودوهم هزابم عسوكرية أصوبحت نبراسوا لؤلموة علوى مور العصوور دوحقدهم الدفين, ويكب

. ومر الدهور

سعية: و التو مين وأنماع ألفونسعلى المسل النصارىأوال: تكالب وعمول علوى توحيود ,كول شويء ممكونن أنلينلة بيد ألفونسوو, بودا لوه سقونبعد قودرتهم ن أاألنودل , معتقودين فوى اإلسوبلم دولوة, واتفقوا على سوحق النصارىجهود

. تكفيهم ألداء هذا المهمة المقدسة لديهم

نوو النصوارىوتورك ودت موودنهم, وكو وة, وتوح اخلي , ا جيشوا ضووخماخصوووماتهم الدإشوبيلية, وأحرقووا ى األفنو , ووصولوا إلوى ضوواحى مون بنو« قورية»واحتلوا مدينةوسارت فرقة مون الفرسوان إلوى شوذونة, ثوم اخترقوت جزيورة نريوؾ , قراها وحقولها

بمعاونووة جنوود موون األرجووونيين -قوورب مضوويق جبوول نووارق, كمووا حاصوور القشووتاليون

قلعوة سرقسوونة الحصووينة -تحوت قيادتووه د السوواوضوعهم ألفونسووو ينالووذوالقنلوونيين حتموا, وتصوبح الشووانا النصوارىيود فوى « ابورة»ها مننقة األبير سقونيض ى الت

اإلسبانية المنلة على البحر األبيض المتوسن عرضة لؽاراتهم, يقول المإرر يوسؾ هم والية سرقسنة كلهوا بالنوار والسويؾ, ولوم يفى النصارىوأثخن »أشبار: كون يورد

ين, كموا يعتقودون, ولكون ما دام األمرى اعتبار إنسانى الحرب أفى متعلقا بؤعوداء الودالحصون اإلسبلمية قواومتهم مقاوموة شوديدة, وتلقوى الموإتمن بون هوود وعودا لوصوول

شووددوا النصووارىن أجنوووب الجزيوورة, بيوود فووى الموودد السووري موون إخوانووه المسوولمين المعقل المنيو , بعود أن سقونالمسلمون ى قسنة يوما بعد يوم, وخشالضعن على سر

, النصوارىحالوة يرثوى لهوا, فقود كانوت حتموا دون قووى فى أصبحت قواتهم وأحوالهم فوى المجاهودة المورابنينفتنلعوا إلى عون من الخوارج, فاتجهوت أبصوارهم إلوى قووة

. )«األقصى المؽرب

ى ضوؽن علووى ممالووك المسولمين الكبوورى المجوواورة لووه أاللعووين ي ووأصوبح ألفونسوول بون األفنو صواحب بنليوو ينلوب ى مملكت بنليو وإشبيلية؛ فؤرسل إلى المتوك

منووه أن يسوولم إليووه القووبلع والحصووون المجوواورة لحوودوده موو تؤديووة الجزيووة, وضووعؾ الوك قواب قوسوين أو المم سوقونمسلمو األندل أمام هذه الضوربات المواكرة, وأصوبح

اتهم وفسوادهم, يحواربون أنفسوهم ويحوالفون وام الممالوك منؽمسوين بملوذ أدنى, وظول حكون لهووم الجزيووة مقابوول تووركهم علووى عروشووهم التوو النصووارى ى ضوود إخوووانهم, ويووإد

لحمايوة النصوارىالمرتزقوة مون النوابوؾتزعزعت أمام ضورباتهم, واسوتخدم ملووك وفهم, فى ل أنفسهم بعد أن فقدوا األم شوعوبهم ورعايواهم بسوبب ظلمهوم وجوورهم وتعسمن التناف والتدابر والتقان والتحاسود والؽيورة موا لوم النوابؾوجعل هللا بين أمراء

هللا يد, وال نشؤ فى فلم تصل لهم , يجعله بين الضرابر المترفات والعشابر المتؽايراتمون ى بعودما رأى ة للشعب األندلس, لذلك انهارت الرو المعنوي )على التعاضد عزم

حتى كاد هذا الشعب الصابر يفقد القدرة على القتال بما كوان ,أمرابه التخاذل والخيانةامه من الضورابب للتونعم بوالعيش الرؼيود ودفو الجزيوة للنصوارى, وأصوبح يرهقه حك

, فقد ارتقى عرش إسوبانيا النصورانية السواد وألفونسو بين حاكم مبتز وعدو مترب وعوادت حورب االسوترداد ,احتبلل الجزيرة اإليبريوةفى كان يرؼب الذى بن فرديناند

قوية على يده, وقد بودأ أعمالوه الحربيوة بمدينوة نلينلوة فحاصورها سوب سونوات حتوى ها دويوا سوقونوقود أحود , هو 08م مسوتهل صوفر 8يوار آ فوى سقنت بيوده

ال )حوال مون الضوياع التوامفوى الؽربوي, وبوات المسولمون ى مالعالم اإلسوبلفى هاببل , وأصووبحت ويعرفووون كيووؾ يتصوورفون, وبوودأوا بمؽووادرة المنووانق المتاخمووة أللفونسوو

مملكة نلينلوة خاليوة مون السوكان الوذين هجروهوا إلوى بنليوو هربوا مون االضونهاد يده, فضاعؾ ؼاراتوه فى أصبح أن زمام األندل وألفونسى وحفاظا على دينهم, ورأ

الحقووود وأرسوول إلووى اللعووين ى وتسوواقنت الموودن والقوورى بووين يوود؛ علووى جميوو الووببلدل ب ن األفن وصواحب بنليوو ينلوب إليوه تسوليم بعوض الحصوون, والقوبلع المتوك

ول ؤالمتاخمة لحدوده مو ت ديوة الجزيوة, ويتوعوده بشور العواقوب إذا رفوض, فورد المتوك

. انظر الزالقة, ) ) . انظر: أعبلم األعبلم, تحقيق د. عباد , ) ) . المرابنين, ) دولة )

هذه الرسالة معان عميقة وفهم دقيق للموقوؾ الحورج فى عة ونبل معلنا تحديه, وبشجاوول: أصووبح فيووه المسوولمون حيوو الووذى هلل ن أ -وألفونسووى أ –ولووو علووم ..»قووال المتوك

ود . .وأعوزه علوى الكوافرين× جنودا أعز بهم كلمة اإلسبلم, وأظهر بهم دين نبينوا محممن أحووالهم فبالوذنوب المركوبوة, ولوو اتفقوت كلمتنوا ى لمين فيما وه وأما تعييرك للمس

وبواألم كانوت ...مصاب أذقناك كما كوان أبووك تتجرعوهى م سابرنا من األمبلك أكانووت تفوود كوول عووام ى التووقنيعووة المنصووور علووى سوولفك أهوودى ابنتووه إليووه موو الووذخابر

. )«عليه

وول قاضوويه العووالم الفقيوو ر ضوولينوووؾ علووى حواى ه أبووا الوليوود البوواجوأرسوول المتوكلوم ى األندل يدعو إلى لم الشع وتوحيد الكلمة, ومدافعة العودو, ولكون مهموة القاضو

, وتخواذل الشوعب فرضوت دولوةتكلل بالنجا ألن ضعؾ األمراء, وانهيار مقوموات الول إلوى األميور يو ام استرضاء العدو, عندبذ كتب المتوك , )سوؾ بون تاشوفينعلى الحك

, دليلووك -أيوودك هللا-لمووا كووان نووور الهوودى », )يصووور لووه محنووة األنوودل ويستنصووره, كالصبل معالموك, ووقفوت علوى الجهواد عزابموفى وسبيل الخير سبيلك, ووضحت

وصح العلم بؤنك لدعوة اإلسبلم أعز ناصر, وعلى ؼزو الشرك أقدر قادر, وجوب أن الداء, وتستؽا لما أحان بالجزيرة من الببلء, فقود كانوت نوابوؾ لما عضل ى تستدع

العدو المنيؾ بؤنحابها عند إفران تسلنها واعتدابها وشدة كلفهوا واستشورابها تبلنوؾ بكول خنيورة, ى باالحتيال, وتستنزل باألموال, ويخرج لها عن كل ذخيورة, وتسترضو

النقيواد حتوى نفوذ المنوارؾ والوتبلد, ان واعوولم يزل دأبها التشكك والعناد, ودأبها اإلذفوى وأتى على الظاهر والبانن النفاد, وأيقنووا اآلن بضوعؾ المونن, وقويوت أنمواعهم

سونتهم أكول جهوة نوارهم, ورويوت مون دمواء المسولمين فوى افتتا المدن, واضونرمت اع وشفارهم, ومن أخنا القتل منهم فإنما هم بؤيديهم أسارى وسوبايا, يمتحنوونهم بوؤنو

المحن والببليا, وقد هموا بما أرادوه من التوثب, وأشرفوا على ما أملوه مون التؽلوب, , ويظهور علوى الشورك , ويؽلب التوحيود فيا هللا ويا للمسلمين أيسنو هكذا بالحق اإلفك لموا ى , أال ناصور لهوذا المهتضوم؟ أال حواماإليمان الكفر, وال يكشؾ هذه البلية النصر

وة فإنهوالحرم؟, وإنا هلل على ما لحق عرشه من ثل, وعوزه مون ذل, استبيح من ا الرزي –لي مثلها ببلء, ومن قبل هوذا موا كنوت خانبتوك ى لي فيها عزاء, والبلية التى الت

ك هللا ومون ,مدينة قورية أعادها هللا وإنها مإيودة للجزيورة بوالخبلءفى بالنازلة –أعزء, ثم ما زال التخاذل يتزايود, والتودابر يتسواند حتوى تخلصوت فيها من المسلمين بالجبل

لت يد العودو مدينوة سورية, وعليهوا قلعوة تجواوزت فى القضية وتضاعفت البلية وتحص . الحصانة واالمتناعفى حد القبلع

األرض ى فوى من المدينة كنقنة دابرية تدركها من جميو نواحيهوا, ويسوتوى وههو إال نف خافت وزمر داهق اسوتولى عليهوا عودو مشوترك بها قاصيها ودانيها, وما

وتتوداركها ركبانوا ورجواال, وتنفوروا , وناؼية منافق, إن لم تبادروا بجماعتكم عجواال كتاب هللا فإنكم له أتلوى, وال بموا فى نحوها خفافا وثقاال, وما أحضكم على الجهاد بما

إليكم هذا يحمله الشيخ الفقيوه ى , وكتابإنكم إلى معرفته أهدىف× حدي رسول هللا فى

. ) ,المصدر السابق ) . بنين, )المرا دولة , عن كتاب 88تاريخ ابن الكردبو ) ) . 9-9, )النوابؾاألندل ودول فى اإلسبلم دولةنان, دد. ع )

0

وحها, لها ويشرحها, ومشتمل على نكتة وهو يبينها ويوض لموا توجوه فإنوهالواعظ يفصلوت علوى بيانوه, وو ثقوت بفصواحة نحوك احتسابا, وتكلؾ المشقة إليك نالبا ثوابوا, عو

بلملسانه . )«, والس

اد: : ألفونسو والمعتمد بن عباثاني

اد لق خوانوه حي تعاهد مو ألفونسوو ضود إ؛ أخناء كثيرةفى د وق المعتمد بن عبإن ؤخووذ ممالووك مموون حولووه إال ب ونلينلووة مقابوول أن يسوومح لووه ألفونسووفووى المسوولمين أن يجوود مبووررا وال عهووود لهووم وال مواثيووق, فووؤراد ألفونسوو -كمووا علمووت - النصووارى

واحوتبلل قرنبوة, فنلوب مون المعتمود حصوونا وقورى , لضرب الحصار علوى إشوبيليةى م المعتمد أنواعا من اإلذالل والتجن وومار ألفونس, الموت أحب إليه من تسليمها

واالتفاقيووة الهزيلووة بووين النوورفين ويجوود ألفونسووى لتخوورج المعتموود عوون نوووره ويلؽوور أفعاله االنتقامية والوحشية النصارىو . ما يبر

جوام قرنبوة فوى من المعتمد أن يسمح لزوجتوه القمنجيوة أن تلود ونلب ألفونسفكوان موقوو كنيسوة قرنبوة القديمووة, ى النورؾ الؽربون بنواء علوى نصويحة األسوواقفة, أل

وسووؤله أن تنووزل بووالزهراء مدينووة الخليفووة الناصوور, لتكووون والدتهووا بووين نيووب نسوويم وأرسل إليوه بعثوة مون خمسومابة فوار , )الزهراء وفضيلة موض الكنيسة المزعوم

ابن ساليب ألخوذ الجزيوة, وتجورأ السوفير وقول أدبوه إن كوان لوه أدب, ى برباسة اليهودبسينا ى ال تعتقدون»القول للمعتمد وقال: فى وخرج على العرؾ الدبلوماسي, وأؼلظ

دمووة سووتكون القا سوونةال آخووذ إال الووذهب الصووافي, ال, ألقبوول مثوول هووذه العملووة المزيفووةفؤخووذت المعتموود النخوووة اإلسووبلمية وصوولب اليهووود , وقتوول البعثووة, وبووذلك . )«موودنا

و ,يكون ألفونسو قد تحصل علوى موا يريوده ا وكوان ألفونسوو متجهوا لحصوار قرنبوة فلمك جيوشه نحوو ؼورب إفى لهته ليؽزون المعتمد وصل خبر البعثة أقسم بآ شبيلية, وحر

ر كل القرى والتخوم التاألندل جويش مون فوى وخورج , نريقه نحو إشبيليةى فى فدمب ويقتول ويحورق ويسوفك ويسوبي, حتوى وصول إلوى جزيورة نريوق آخور يودمر ويخور

:البحور قواببل فوى نريؾ أقصوى جنووب األنودل علوى المضويق, وأدخول قووابم فرسوه . )«هذا آخر ببلد األندل قد ونبته»

وا بعود»أرسول إلوى األميور يوسوؾ بون تاشوفين: ومن هنوا ى فوبل خفواء علوى ذ ..أمنصرانية, ولم يخؾ عينين أنك أمير المسلمين بل الملة اإلسبلمية, كما أنا أمير الملة ال

ساإكم باألندل مون التخواذل والتواكول, واإلهموال للرعيوة واإلخوبلد عليك ما عليه رإيار وأهتك األستار, وا أسومهم انأوإلى الراحة, قتل الشبان وآسر ألخسؾ, فؤخرب الد

التخلؾ عن نصرتهم إن أمكنك معرفوة هوذا, وأنوتم تعتقودون فى الولدان, وال عذر لك فوى الجنوة وقتبلنوا فى قتبلكم ن أفرض على واحد منكم عشرة منا, و -تعالى -هللا ن أ

م, وال تقدرون دفاعا وال تستنيعون هللا أظفرنا بكم وأعاننا عليكن أالنار, ونحن نعتقد أكان الجبن بوك أم ى االحتفال عن نية االستقبال فبل يدرفى امتناعا, وبلؽنا عنك وأنك

التكووذيب بمووا أنووزل عليووك, فووإن كنووت ال تسووتني الجووواز فابعوو إلووي مووا عنوودك موون

.نفسهالمصدر السابق ) . -المرابنين, ) دولة )

. , )المصدر السابق ) . نف المصدر السابق ) . المرابنين, ) دولة )

8

لبوت فتلوك نعموة جى فوإن ؼلبتنو؛ أحوب البقواع إليوكفوى المراكب نجووز إليوك, أنواظرك اليوود العليووا عليووك, واسووتكملت ى إليووك, ونعمووة شووملت بووين يووديك, وإن ؼلبتووك كانووت لوو

. )«وهللا يتم اإلرادة, اإلمارة

موا تورى ال »على ظهر الكتواب ذاتوه: –رحمه هللا –فكان رد يوسؾ بن تاشفين :وأردؾ« -تعالى- ما تسم إن شاء هللا

وال كتوووب إال المشووورفية والقنوووا

)إال الخمووي العرموورموال رسوول

(

المؽوورور المتكبوور إلووى إشووبيلية حيوو التقووى بجيشووه اآلخوور أمووام قصوور ووعوواد ألفونسوو واد بضوفة النهور, وحاصور المدينوة ثبلثوة أيوام, وكتوب إلوى المعتمود يسوؤله أن المعتمد بون عب

قوورأت كتابووك : »يرسوول إليووه مروحووة لنوورد الووذباب, ولووم يتحموول المعتموود هووذه اإلهانووة فوورد موراو مون الجلوود اللمنيوة تورو منوك وال فوى وفهمت خيبلءك وإعجابك, وسؤنظر إليك

. )«ترو عليك

إشبيلية وسار نحو سرقسنة وحاصرها, كانت شوبه ضوابعة تنتظور وترك ألفونس, وأعناها بلنسيةمصيرها المإلم, وصاحبها ابن هود ال يستني الدفاع كثيرا, ثم أخذ

النون صاحب نلينلة السابق, وهاجم مملكة المرية, ووصل القشتاليون ى قادر بن ذالوقلوة الشوجاعة وانهيوار ,إلى نابوار قورب ؼرنانوة, كوان الخنور علوى األنودل شوديدا

. )ن ثمانين قشتاليا هزموا أربعمابة من المريةأالرو المعنوية تثبن العزابم, إذ

ء قرنبة: : اجتماع علمااثالث وصلت إليه ممالك األندل ؛ اجتمو علمواء وفقهواء الذى أمام هذا الضياع المفزع

قرنبووة للتشوواور فيمووا يجووب عملووه إلنقوواذ موودينتهم, ووصوول رأيهووم بعوود تبووادل زعموواءو . المرابنيناآلراء واألفكار إلى استدعاء

تقويووة جيشووه فووى فيووه صووواب ونفوواذ بصوويرة؛ فجوود ى هووذا الوورأن أورأى المعتموود ر أن ينلوب النجودة مون إخوانوه المسولمين, وتشواور فوى ورمم الحصون والقبلع, وقور

عضووخوال وإشبيلية الذين أشاروا عليه بمهادنة ألفونسو زعماءاألمر م ابنه الرشيد وخبل بابنه الرشيد وكان الذى نف المعتمد فى لم يجد هوى ى لشرونه, ولكن هذا الرأ

هذه األندل ؼريب بين بحر مظلم وعودو مجورم, ولوي فى أنا » :ه وقال لهعهدى ولإخواننوا وجيراننوا ملووك األنودل لوي فويهم نفو , وال إن وال ناصور إال هللا, وى لنا ولموونهم نصوورة, وال حيلووة إن نووزل بنووا مصوواب أو نالنووا عوودو ثقيوول وهووو اللعووين ى يرجوو

. دار كفر وها هو قد رف رأسه إلينا أذفونش فقد أخذ نلينلة وعادت

أن نبع ى وإن نزل علينا نلينلة ما يرف عنا حتى يؤخذ إشبيلية, ونرى من الرأوملك العودوة نسوتدعيه للجوواز إلينوا ليوداف عنوا الكلوب اللعوين إذ ال الصحراءإلى هذه

ا, وبؽضووتنا قوودرة لنووا علووى ذلووك بؤنفسوونا, فقوود تلووؾ لجاإنووا وتوودبرت بوول تبووردت أجنادنووة العامة والخاصأندلسونا مون يسولبنا ملكنوا فوى يا أبوت أتودخل علينوا :فؤجابه الرشيد . )

أعودت األنودل دار كفور وال ى أبودا أنوى وهللا ال يسم عنوى بنى فقال: أ ؟ويبدد شملنا

للحمير . 8الرياض المعنار, ) ) . 9, ) تاريخ ابن الكردبو ).

. المرابنين, ) دولة , نقبل عن 89تاريخ ابن الكردبو ) ) .8)المصدر السابق, ) . 8المرابنين, ) دولة )

9

ى تركتهووا للنصووارى فتقوووم علووي اللعنووة موون علووى منووابر المسوولمين مثوول مووا قامووت علوو . )«خير من خرز الخنازيرى ؼير , وهللا خرز الجمال عند

وواد ى ولمووا انتشوور رأ موون ذلووك النوابووؾاألنوودل حووذره ملوووك فووى المعتموود بوون عب, وعوارض بشودة نلوب «ؼمود واحودفى الملك عقيم والسيفان ال يجتمعان »وقالوا له: أشد المرابنينن أكان يرى لذى امالقة ى عبد هللا بن سكوت وال المرابنينالعون من , فؤجووابهم ), ويجووب االعتموواد علووى القوووة الذاتيووة لؤلندلسوويينالنصووارىخنوورا موون وأضواؾ: إن دهينوا مون مداخلوة )«الخنوازيرى الجمال خير من رعى رع»المعتمد:

ين أمر الملثمين . )«األضداد لنا فؤهون الشر

علوى حوالين: حالوة يقوين ى أمورى فوى أ : يا قوم إن وقال للذين الموه على هذا الرا حالة الشك فإن ى وحالة شك, والبد ل إن استندت إلى ابون تاشوفين أو ى من أحدهما, أم, ويمكن أن ال يفعبل فهذه حالة شكى الممكن أن يفيا لفى إلى األذفونش ف . ويبقيا علي

ا حالة اليقين فإن هللا, وإن اسوتندت ى أرضوى فين فوإنإن استندت إلى ابن تاشى وأمشويء أدع ى إلى األذفونش أسخنت هللا تعالى, فإذا كانت حالة الشك فيها عارضة فؤل

. )ما يسخنه؟ حينبذ قصر أصحابه عن لومهى هللا وآتى ما يرض

وول بوون الموورابنينولمووا عووزم علووى نلووب النصوورة موون ؛ اتصوول المعتموود بالمتوكصواحب ؼرنانوة, ونلوب ى , وعبود هللا بون بلقوين الصونهاجاألفن صاحب بنليو

لمقابلووة الموورابنينمدينتووه حتووى يكونوووا وفوودا إلووى ى يرسوول كوول منهمووا قاضوومنهمووا أن لت البعثووة موون ى قرنبووة ابوون أدهووم, وقاضووى قاضوواألميوور يوسووؾ بوون تاشووفين, وتشووك

بكور بون د أبووومعهوم وزيور المعتمو ؼرنانة ابن القليعي,ى و ابن مقانا, وقاضبنليالجهواد, وأسوند فوى زيدون, وأسند المعتمد إلى القضاة وعوظ األميور يوسوؾ وترؼيبوه

إلى وزيره إبرام العقود, وحملت البعثة معهوا رسوالة مكتوبوة مون المعتمود إلوى األميور ووها: وهووذا, هوو 09يوسووؾ مإرخووة بسووم هللا الوورحمن الوورحيم, وصوولى هللا علووى »نص

وو إلووى حضوورة اإلمووام أميوور المسوولمين ..تسووليما د وعلووى آلووه وصووحبه وسوولمسوويدنا محمين ومحيوو يعقوووب يوسووؾ بوون تاشووفين, القووابم ى دعوووة الخليفووة, اإلمووام أبووى وناصوور الوود

ووم لمووا عظووم هللا موون كووريم مقوودارها, البلبووذ وواكر ألجبللهووا المعظ بعظوويم أكبارهووا, الشو مجدها ود عبواد سوبلم كوريم المسوتجي, بحرامها, المنقن إلى سم ر بواهلل وبنولهوا محم

. يخ الحضرة المعظمة السامية ورحمة هللا تعالى وبركاته

هو / 09ى األولوى ؼورة جموادفوى كتب المنقن إلوى كوريم سولنانها مون إشوبيلية وا 8 ين, فإن هوذه فوى -نحون العورب -م وإنه أيد هللا أميور المسولمين ونصور بوه الودق جمعنا, وتؽيرت أنسابنا بقن المادة عنا من ضويعتنا؛ األند ل قد تلفت قبابلنا, وتفر

اتنا, فصوورنا شووعوبا ال قبابوول, وأشووتاتا ال قرابووة وال عشووابر, فقوول نصوورنا, وكثوور شووموأنوار علينوا بنلينلوة وونبهوا بقدموه, سووفونعلينا هذا العدو المجورم اللعوين ألوتولى سلمين, وأخذ الببلد والقبلع والحصون, ونحن أهل هوذه األنودل لوي ألحود وأسر الم

الهوواء والمواء مونعهم ن أمنا ناقة على نصرة جاره وال أخيوه, ولوو شواءوا لفعلووا إال

. 9) ,المصدر السابق ) نف المصدر السابق. ) . /0وفيات األعيان ) )

. 9/ح النيب )فن )

0

من ذلك, وقد ساءت األحوال, وانقنعت اآلمال, وأنت أيودك هللا سويد حميور, ومليكهوا إليوك واستنصورت بواهلل ثوم بوك, واسوتؽثت ى همتواألكبر, وأميرهوا وزعيمهوا, نزعوت ب

بحرمكم لتجوز بجهاد هوذا العودو الكوافر وتحيوون شوريعة اإلسوبلم وتودينون علوى ديون وود , ولكووم عنوود هللا الثووواب الكووريم علووى حضوورتكم السووامية السووبلم ورحمووة هللا ×محم

وبركاتوووووووووووووووووووووووووووووووه وال حوووووووووووووووووووووووووووووووول وال قووووووووووووووووووووووووووووووووة إال بووووووووووووووووووووووووووووووواهلل . )«العظيمى العل

شووعبية موون الشوويور والعلموواء رسووابل تحوو األميوور علووى إنقوواذ وأرسوولت وفووود . األندل

ين, وعوورض أميوورهم قضووية مسوولمفووى ون لمصوواب إخوووانهم مرابنوووتووؤثر ال ى الوودل والعقوود عنووده, وأجمعوووا علووى نصوورة ديوونهم وإعووزاز كلمووة األنوودل علووى أهوول الحوو

صل اسومه عبود الورحمن بون أسوبن األى التوحيد, وكان وزير يوسؾ ومستشاره أندلسواد الجزيورة الخضوراء لكوأو أ ى سبان, فنصحه المستشار بؤن ينلب من المعتمد بن عب

األمر هلل تعالى ولكم, إن :تكون آمنة لعبور الجيش, ولحماية خنون التموين, وقال لهى بورأوواجب على كل مسلم إؼاثة أخيه المسلم واالنتصار له, واقتنو األميور يوسوؾ

نلب الجزيرة الخضراء ليجعول فيهوا أثقوال جيشوه وأجنواده ويكوون الجوواز فى وزيره ى بيده متى شاء, وقال األمير يوسؾ لعبد الرحمن: صدقت يا عبد الورحمن, لقود نبهتنو

. اكتب إليه بذلك, على شيء لم يخنر ببالي

واد الكتوواب التوال ووه: ى وكتوب ابون أسووبن إلوى المعتموود بون عب سوم هللا الوورحمن ب»نصد وآله وصحبه وسلم . الرحيم, وصلى هللا على سيدنا محم

ين معوين دعووة أميور الموإمنين, إلوى األميور أكورم من أمير المسلمين وناصر الدواد أدام هللا كرامتوه ى المإيد بنصرة هللا تعالى المعتمود علوى هللا أبو ود بون عب القاسوم محم

:كم ورحمة هللا وبركاته, أما بعدلما يرضاه, سبلم عليبتقواه, ووفقه

فإنه وصل خنابك الكريم, فوقفنا علوى موا تضومنه مون اسوتدعابنا لنصورتك, وموا ذكرته من كربتك, وما كوان مون قلوة حمايوة جيرانوك, فونحن يموين لشومالك ومبوادرون

ورعفوى لنصرتك وحمايتك, وواجب علينوا وفوى و, الش ه ال يمكننوا كتواب هللا تعوالى, وإنيكوون جوازنوا إليوك علووى ى تكوون لنوا لكوو؛ الجوواز إال أن تسولم لنوا الجزيوورة الخضوراء

وابعو إلينوا بعقودهوا ونحون , أيدينا متى شبنا, فإن رأيت ذلك فاشهد على نفسوك بوذلك . «أثر خنابك إن شاء هللا تعالىفى

يوا أبوت أال تنظور :انل المعتمد ابنه الرشيد على خنواب األميور يوسوؾ فقوال لوهحوق نصورة المسولمين, ثوم جمو فوى هوذا قليول ى إلى ما نلب؟ فقال لوه المعتمود: يوا بنو

والفقهاء, وكتب عقد هبة الجزيرة الخضراء لؤلمير يوسؾ, وتسليمها ى المعتمد القاضبون المعتمود, فبعو إليوه أموره بإخبلبهوا ى له بحضوورهم, وكوان يحكمهوا يزيود الراضو

وبعوود موافقووة المعتموود . )ين لتكووون رهنووا بتصوورؾ األميوور يوسووؾموورابنتسووليمها للواألجور والمثوبوة مون هللا بتؤديوة فوى العقيودة راؼبوا فوى تجهز يوسؾ لتلبية نداء إخوانه

أنوا »بلده وقوال: فى فريضة الجهاد, وكتب أمانا ألهل األندل أال يتعرض ألحد منهم

. 0المرابنين ) دولة ) . , , مذكرات األمير عبد هللا صاحب ؼرنانة )0المرابنين, ) دولة )

0

ين, ال يتولى األمر أحد إال أنا بنفسويأول منتدب ل وأعلون النفيور العوام « نصرة هذا الدوببلد الزاب, ومون مختلوؾ الصحراء, فؤقبلت من مراكش, ومن المرابنينقوات فى انيوة, وجهوزت السوفن لتحمول هوذه القووات المؽربى نواح ,يتوافدون على قيادتهم الرب

فوى بون عابشوة, وتمركوز االنوابػ داود ابنينالموروكان أول مون نفوذ أمور العبوور قابود , وكانوت معهوم الجموال الكثيورة, وقود المورابنينالجزيرة الخضوراء, وتتابعوت كتابوب

ور وجودهوا أثار وجودها دهشة األندلسيين, ألنهم لم يكونوا يعرفونهوا مون قبول, وقود أث .على الخيل فؤخذت تجمح لدى رإيتها

بسواحل الجزيورة الخضوراء, ركوب األميور يوسوؾ ىمرابنوولما تكامول الجويش الا ركب واستوى على السفينة رف المرابنينومعه قادة من خيرة قادة وصلحابهم, ولماللهم إن كنت تعلم أن جوازنا هذا إصبل للمسولمين فسوهل »يديه نحو السماء مناجيا:

وسوهل . )«نجووزه علينا هذا البحر حتى نعبره, وإن كان ؼيور ذلوك فصوعبه حتوى الهوو 09 األولهللا عبووورهم, وكووان ذلووك يوووم الخمووي بعوود الووزوال منتصووؾ ربيوو

م, وصلى األمير يوسؾ بالجزيرة الخضراء صبلة الظهر, وقام أهول 8حزيران , وظهور فورحهم وسورورهم علوى وجووههم, وبودأ األميور المورابنينالجزيرة بضويافة

ووفووى يوسووؾ ع موون أبراجهووا, تحصووين الجزيوورة الخضووراء, ورم م أسوووارها ومووا تصوودوشووحنها باألسوولحة واألنعمووة وكلووؾ مجموعووة موون جنوووده بحراسووتها ثووم سوواروا نحووو

. )إشبيلية

سوووارع المعتمووود مووو قوووادة قوموووه وشووويور مدينتوووه وفقهووواء بوووبلده السوووتقبال أميووور ين, افوى وإخبل وأخووة , ولما التقى بيوسؾ تعانقا نويبل بمودة وحب المرابنين لودسوبيل نصورة ديون المسولمين, فوى ا نعم هللا عليهما, وتواصويا بالصوبر والجهواد وتذاكر

وبل بالهوودايا, وأصوودر أواموره لعمووال الوببلد بجلووب األرزاق لضوويافة وكوان المعتموود محم . ي, وكان المعتمد كريما وجوادا باذال للخيرمرابنالجيش ال

. )«عسكرا نقيا ومنظرا بهيا»فرأى ى مرابنيش الواستعرض المعتمد الج

وواصل األمير يوسؾ سيره نحو إشبيلية حي كان يستقبل بالترحواب مو جيشوه علووى امتووداد النريووق حتووى وصوول حاضوورة المعتموود, فؤقووام بهووا ثبلثووة أيووام ى مرابنووال

. )«ا كان توجهتإنما جبت ناويا جهاد العدو حيثم»لبلستراحة, ثم قال للمعتمد:

إشووبيلية بعوو األميوور يوسووؾ إلووى ملوووك األنوودل فووى وأثنوواء مقووام األميوور يوسووؾ صواحب ى , فكان أول من لبى الودعوة عبود هللا بون بلقوين الصونهاج )يستنفرهم للجهاد

خوورج إليووه بؤموالووه ورجالووه, وأخوووه تموويم صوواحب مالقووة, وأرسوول ابوون الووذى ؼرنانووة وان, فرقوة مون جيشوهفى ةدولصماد ابنه معز ال ى والقابود الميودانى وسوار األميور الرب

-نليو , فاستقبلهم صاحبها المتوكل بن األفن على ثبل مراحل من المدينوةبنحو

م لهم الهدايا والضويافة وعلوؾ الودواب وظهور منوه جوود وكورم, وأقوام األميور , ) وقدثوورهم لووم يصوول النشووؽالهم بمدافعووة أكن أالمتنوووعين إال ى عوودة حتووى يصوول بوواق اأياموو

. 09عهد المرابنين, )فى األندل ) . 09انظر : الحلل, ) ) . 0المرابنين, ) دولة )

. د هللا بن رير, )بعمذكرات األمير ) . 09المرابنين, ) دولة )

. 9/وفيات األعيان, )ج ) . 8المرابنين, ) دولة )

0

القةى , فتاب سيره الجهادالنصارى وكان يبعود عون , )حتى حن رحاله عند سهل الز . البنليو ثمانية أمي

ووم يوسووؾ بوون تاشووفين جيشووه مسووتقبل بذاتووه وأسووند , فجعوول األندلسوويين جيشووا ,ونظوواد وول بوون تووولى المقدالووذى قيادتووه إلووى المعتموود بوون عب مووة, وأسووندت الميمنووة إلووى المتوك

. الساقةفى أهل األندل ى األفن , وجعل أهل شرق األندل على الميسرة, وباق

ا الجويش ال بكور ى بون عابشوة قيوادة فرسوانه, وأموا سوير بون أبوافتوولى داود ى مرابنوأمين إلوى جانوب قيادتوه م حر األمير يوسؾ بن تاشف المرابنينفتولى قيادة الحشم, وبقية

ون خلؾ األندلسيين تفصل بيونهم ربووة بقصود التمويوه, مرابنالجيش اإلسبلمي, وعسكر الوتضواربت الروايوات )ألؾ جنود واألندلسيين أكثر من المرابنينوكان تعداد جيش

. ذلكفى

ارتبووك وكووان ألفونسووو مشووؽوال بمحاصوورة سرقسوونة, ولمووا وصووله الخبوور السووعيد وجووزع, ونلووب موون المسووتعين بوون هووود حوواكم سرقسوونة أن يوودف لووه موواال مقابوول فووك

ر أال يسواعد ألفونسوو المورابنينالحصار, فامتن ابن هود لما علمه مون وصوول وقور . مال يستعين به على قتال المسلمينى بؤ

وأعلن االسوتنفار العوام, ,واضنر ألفونسو لرف الحصار, ورج مسرعا إلى نلينلة, وأرسل إلى من وراء جبال ألبرتات فؤتتوه النصارىوحل نزاعه وخبلفه م بعض أمراء

سووة, وجنوود الفونسووو كوول موون النصووارىأفووواج عديوودة موون متناوعووة موون أجوول الحوورب المقدم جيشه وقسمه إلى قسمين كبيرين: أسند قيو ادة يستني حمل السبل صؽيرا أو كبيرا, ونظ

يك, وما لب ؼرسيا أن انسحب قبل بدء رإلى ابن عمه الكونت ؼرسيا ورود األولالجيش القيووادة, واحووتفظ بقيووادة الجوويش فووى يووك رأبقووى رودالووذى والمعركووة أثوور خووبلؾ موو ألفونسوو

وعين على جناحيه سانتشور أميرز والكونت برنجار ريمونود, وتوولى هوو القلوبى الثان(

,

وكان الفار يلب الزرد والودروع , نسو يعتمد على الفرسان كمجموعةوكان جيش ألفو» . «تؽنيه من الرأ إلى القدم كؤنه حصن من الحديد يتحرك لتزداد شجاعته وجرأتهى الت

ه, وقوال قولوة تودل علوى شه نفخ فيه الشوينان ؼوروره وكبريواءولما استعرض جيوود بهووذا ال»تجووذر كفووره وعتوووه وفسوواد معتقووده حيوو قووال: وودا وآل محم جوويش ألقووى محم

. )«واألن والجن والمبلبكة

وكانووت جموووع الرهبووان والقسيسووين أمووام جوويش ألفونسووو الملعووون يرفعووون اإلنجيوول »ين نفووو الجنووود الووذين بلووػ عووددهم أكثوور موون سووتين ى فووى والصوولبان إلذكوواء الحمووا الوود

. )«ألفا

اد كتابا جواء فيوه: وخرج ألفونسو بجيشه نحو بنليو , وكتب إ لى المعتمد بن عبصاحبكم يوسؾ قد تعنى من ببلده وخاض البحوار, وأنوا أكفيوه العنواء فيموا بقوى, إن »

. )«ببلدكم رفقا بكم وتوفيرا عليكمفى إليكم وألقاكم ى وال أكلفكم تعبا, وأمض

. 8المرابنين, ) دولة ) . لل, )حانظر: ال ) . 8عهد المرابنين, )فى انظر: األندل ) . /انظر: الكامل, )ج ) . 9/ , نفح النيب )88 ) الروض المعنار, )

0

قووا بوه يكوون وقصد ألفونسو بذلك أن تكون المعركة خارج بوبلده فوإذا انهوزم ولحأرضهم والبد من االستعداد الكتسا ببلده, وبذلك تنجو من التدمير, وإذا فى مسيرهم

. أرض أعدابهفى انتصر حد ذلك

القة وخيم على بعد ثبلثة أميوال مون الجويش المسولم وصل ألفونسو إلى بنحاء الز . )يفصل بينهما نهر بنليو يشرب منه المتحاربون

حيوو شووعر بعووودة , انزعاجووا كبيوورا الموورابنينونسووو موون مجوويء لقوود انووزعج ألفاألنودل الوذين كوان يسوومهم سووء العوذاب, يقتول رجوالهم ى الرو المعنويوة إلوى أهوال

نسوواءهم, ويؤخووذ موونهم الجزيووة, ويحتقوورهم ويووزدريهم, ويتبلعووب بمصوويرهم, ى ويسووبالوببلد, ويرتفو سوابر فوى نية وينتظر الفرصة الستبصالهم من األنودل , لوتعم النصورا

. يربكون مخنناته ويبددون أحبلمه المرابنينالعباد, وإذا بالصليب على أعناق

وووه ضوووربة قاصووومة لمووون كوووان السوووبب اسوووتدعاء فوووى لوووذلك أراد ألفونسوووو أن يوجاد وقرينه المتوكل بن األفنو , المرابنين وخصوصا للفار المؽوار المعتمد بن عب

وة وكان اخلي األنودل بوالهزابم المتتاليوة فوى يرى أن نصره يعتمد علوى تكبيول القووة الد . والمتبلحقة

, وبالقضواء علوى المؽربى ون بعد ذلك سيرجعون إلى وننهم األصلمرابنأما ال . للببلد جؽرافيةبسبب جهلهم بالنبيعة ال المرابنيناألندل يسهل القضاء على

تلوك األحوبلم فتوور معظوم أهول األنودل فوى و علوى أن يعويش ومما سواعد ألفونسو أسووبابن أبسوبب توورفهم ونعوويمهم وجبوونهم وحووبهم للحيواة وهووروبهم موون الشووهادة, كمووا

. ذلك المجتم المتهالكفى الهزيمة نخرت

ألفن صواحب بنليوو فقود ابن أما المعتمد بن عباد صاحب إشبيلية والمتوكل . )ق الحسام, فمن ظفر عاش سعيدا ومن مات كان شهيداقررا امتشا

والجماعة موا سنةون الذين تربوا على تعاليم اإلسبلم وأصول أهل المرابنوأما الوصلوا إلى ما وصلوا إليوه إال بعود تربيوة عميقوة, وتكووين فريود وإيموان راسوخ سواهم

روا مووفقوود ,شووهيد ابوون ياسووينذلووك, وعلووى رأسووهم الفقيوود الفووى علموواء وفقهوواء المالكيووة قين إلوى االستشوهاد معتمودين علوى بمراحل صقلتهم وحروب زكتهم, وأصوبحوا متشوو

. النصر المعنوية والمادية ؤسبابآخذين ب, رب العباد

األنودل مصويرية لؤلموة اإلسوبلمية وبوذلك فى المعركة إن المرابنينى وكان رأ . والذنوبى أسر المعاصفى ال يمكن االعتماد على شعب مهزوم وق

ويوتم المؽوربفوى هم األنودل يرعوب أعوداءهم وخصوومفوى انتصوارهم ن أوكما . ذلك البلد البعيد عن العالم اإلسبلميفى بنصرهم إنقاذ اإلسبلم والحضارة

روموا فى كان ألفونسو يقود حربا صليبية شرسة ضد المسلمين, ودعمته الكنيسة حربوه فوى واألمووال, ورؼبوت بلودان اإلفرنجوة بوالوقوؾ مو ألفونسوو بالجنود والعتاد

. المقدسة ضد المسلمين

. 8المرابنين, ) دولة , نقبل عن 9 , روض القرنا )9ابن الكردبو ) ) . 8المرابنين, د. سعدون عبا , ) دولةانظر : )

0

, ولكوون الموورابنينكووان أعلوى بكثيوور ممووا عنود النصووارىعنود ى الجانوب المووادإن . ال حدود له المرابنينعند ى الجانب المعنو

اإلسوبلم أو فوى كتابا يعرض عليه الدخول ووأرسل يوسؾ بن تاشفين إلى ألفونسوك نحووت »كتواب األميور: فوى ومموا جواء ,دف الجزية أو الحورب بلؽنوا يوا أذفوونش أن

االجتماع بنا, وتمنيت أن تكون لك فلك تعبر البحر عليها إلينا, فقد جزناه إليك, وجم فوى هذه العرصوة بيننوا وبينوك, وتورى عاقبوة ادعابوك )وموا دعواء الكوافرين إال فى هللا

. ) «ضبلل

أبمثول هوذه المخانبوة »ولما قرأ ألفونسو الكتواب زاد ؼضوبه وذهوب بعقلوه وقوال: وقال لرسول األمير ) «؟سنةنؽرم الجزية ألهل ملته منذ ثمانين ى وأنا وأبى يخانبن

نووا سوونلتق )«قوول لؤلميوور ال تتعووب نفسووك أنووا أصوول إليووك»يوسووؾ: سوواحة ى فووى , وإنى حمووى فونسووو اختووار الحوورب, وحوواول ألفونسووو حووامألن أ, ومعنووى ذلووك )المعركووة فوى إسوبانيا أن يخودع المسولمين ويمكور بهوم, فكتوب إلوى األميور يوسوؾ فى النصرانية

وه عيودكم, إن »تحديد يوم المعركة فكتب إليه: بعد ؼد الجمعة ال نحب مقابلتكم فيه ألنحود عيودنا, فنحتورم هوذه محلتنا, وبعوده األفى السبت يوم عيد اليهود, وهم كثير هوبعداتركووا اللعوين وموا »فكان جواب األميور يوسوؾ: « ينن, ويكون اللقاء يوم االثداألعياإنهوا حيلوة منوه وخديعوة إنموا يريود »فاعترض المعتمد وقال لؤلمير يوسوؾ: )«أحب

م ؼدرنا فبل تنمبن إليه, وقصده الفتك بنا يوم الجمعة فليكن النا على استعداد له يوو . )«الجمعة كل النهار

وكان حد المعتمد صاببا صحيحا, النصارىواستعد المسلمون لرصد تحركات . ورصدوا تحرك العدو نحوهم

يقوووده رودريووك بمنتهووى العنووؾ علووى معسووكر المسوولمين موون الووذى وانقووض الجوويش ى فرسووان بوون عابشووة الووذين أرسوولهم ايقووودهم داود ينالووذ الموورابنيناألندلسوويين فتصوود

هجووووم مون أموووامرابنوووبووون تاشوووفين علوووى عجووول لووودعم األندلسووويين, وصووومد الايوسوووؾ وظهورت مون داود ى إلى االرتداد إلوى خون دفواعهم الثوان النصارى, واضنر النصارى

شوهداء, المورابنينل, واختوار هللا مون يبن عابشة وجنوده كفاءة قتالية لم يعرؾ لها مثا, وزحؾ ألفونسو ببقية جيشه, وأقرن زحفه بصيا هابول أفوزع قلووب واحتدم الصراع

أسووار بنليوو ماألندلسيين قبل خوضهم المعركة, والذوا بالفرار ووجدوا أنفسهم أمواواد وأهول »لبلحتماء بها, ولوم يصومد مونهم إال فوار األندلسويين وقوموه المعتمود بون عب

عقوورت تحتووه ثبلثووة أفوورا , وأصوويب بجوورو بليؽووة, وأبلووى بووبلء عظيمووا و« إشووبيليةبون عابشوة حتوى فلوت السويوؾ, اواستمرت المعركة الرهيبة, وصومد المعتمود مو داود

صووفحات فووى المعركووة صووبرا عظيمووا سووجل فووى وصووبر المسوولمون , وتكسوورت الرمووا . تاريخنا المجيدفى المجد والعزة والكرامة

. /0وفيات األعيان ) ) . 08المرابنين, ) دولة ) . 9روض القرنا , ) ) . 8عصر المرابنين, )األندل فى ) . الحلل الموشية, ) ) . األعبلم, تحقيق العباد , ) أعبلم )

0

الحاقوودة, وأيقوون النصووارىؾ وتتقهقوور أمووام ضووربات وبوودأت قوووة المسوولمين تضووعظهور اإلعيواء ى قووة المسولمين المقاتلوة التوى هوذه هوإن ألفونسو ببلووغ النصور معتقودا

أحبلموه حتوى وثوب فوى عليها, وأخذت موقؾ المدافعة, ولوم يسوتؽرق ألفونسوو نوويبل بكور ى ادة سير بن أبوإلى ميدان المعركة أرسله األمير يوسؾ بقي المرابنينجيش من

ت بذلك معنوياتهم معركوة مالوت فى على رأ الحشم لمساندة القوات اإلسبلمية, فتقوي, وقوام بعمليوة التفواؾ سوريعة مرابنوإلى هزيمتهم, وزحؾ األمير يوسوؾ بحرسوه ال

باؼت فيها معسكر العدو من الخلؾ, ووصل إلى خيامه وأحرقها وأبواد حراسوها, ولوم تدق بعنؾ فترتج منها األرض, ورؼواء المرابنيننبول تلقليل, وكانينج منهم إال ا

وذهول . )نفوو األعوداء وهلعوت قلووبهمفوى الجمال يتصاعد إلى السماء فب الوذعر ين, وأتتوه األخبوار مون داخول المعسوكر ى ألفونسو عندما رأ بعض حر معسكره فار

, ووجد ألفونسو نفسه )ؾ قتيلعشرة آالى عليه, وأنه خسر حوال المرابنينباستيبلء محاصرا من المسلمين فاضنر للقتال متقهقرا نحو معسكره المحروق, ولكون يوسوؾ لم يترك له الفرصة اللتقان األنفا , فوانقض عليوه كالسويل, وقاتول ألفونسوو عنود ذلوك

يووا » نفووو المسولمين قوواببل:فوى قتوال المسووتميت, وكوان األميوور يوسوؾ يبوو الحمووا معشر المسلمين اصبروا لجهاد أعداء هللا الكافرين, ومن رزق منكم الشهادة فله الجنة

مقدمة الصفوؾ فى , وكان رحمه هللا يقاتل «ومن سلم فقد فاز باألجر العظيم والؽنيمة, وكووان فقهوواء )هالعنايووة اإللهيووة كانووت تحميوون ؤوهووو ابوون التاسووعة والسووبعين, وكوو

ين, والمسلمين وص هذا فى الحوهم يعظون الجنود ويشجعونهم على مصابرة أعداء الددام بضو سواعات وسوقن فيوه آالؾ القتلوى, وؼمور الودم الوذى الجو الرهيب من القتال

ساحة المعركة عندما دف األمير حرسه الخا من السودان إلى القتال, فترجل مونهم هنووووووووووود أربعوووووووووووة آالؾ كوووووووووووانوا مسووووووووووولحين بووووووووووودروق اللمووووووووووون وسووووووووووويوؾ ال

. )ونزاريق الزان

ووورت انووودفعوا إلوووى المعركوووة انووودفاع األسوووود فحنمووووا مقاوموووة النصووورانية, وتكسفخووذه, والذ فووى وانقووض أسوود موون أسووود المسوولمين علووى ألفونسووو ونعنووه , شوووكتهمبالفرار, وتمنى ألفونسو الموت على العيش, ولجؤ م خمسومابة فوار مون النصارى

. )المرابنيننتظر الظبلم لينجو من سيوؾ فرسانه إلى تل قريب ي

تاب سيره مو الذى ومن يوسؾ جنوده من اللحاق بهم, وكانت مناسبة أللفونسو الظبلم إلى نلينلة, وصل إليها مؽموما حزينا كسيرا جريحا بعد أن فقد خيرة رجالوه

. وجنوده وقادة جيشه

القوة القسوم األعظوفوى وفقد ألفونسوو م مون جيشوه, وأمور يوسوؾ بضوم رءو الزتلوك فوى فعمول المسولمون منهوا موآذن يإذنوون عليهوا, واستشوهد ,النصوارىالقتلى من

ى قاضو همالمعركة الخالدة جماعة من العلمواء والفقهواء, قلموا يجوود الزموان بموثلهم مونووا بوون رميلووة القرنبووي مووراكش عبوود الملووك المصوومود , والفقيووه الناسووك أبووو العب( .

. 9 , )وبابن الكرد ) . , )الموشية الحلل )

. 8عهد المرابنين, )فى األندل ) . 9الروض المعنار, ) ) . , )النوابؾملوك ) . 9روض المعنار, )ال )

0

سواحة المعركوة, فى وراءهم النصارىتركها ى وجم المسلمون األسبلب والؽنابم التفهم سووبيل هللا فووى هدفووه الجهوواد ن أوآثوور األميوور يوسووؾ بهووا ملوووك األنوودل , وقوود عوور

. )ونصرة اإلسبلم

وا »أخبار النصر المبين وهذا ن خنابوه: المؽربوأرسل األمير يوسؾ إلى أمارتضواه, والصووبلة والسوبلم علووى سوويدنا الووذى د حموودا هلل المتكفول بنصوور أهول دينووه بعو

د أفضل وأكرم خلقه, ف العدو الناؼية لما قربنا من حماه وتوافقنا بإزابه بلؽنواه إن محمالدعوة, وخيرناه بين اإلسبلم والجزية والحورب, فاختوار الحورب, فوقو االتفواق بيننوا

رجب وقال: الجمعة عيود المسولمين, والسوبت عيود يوم االثنين وبينه على المبلقاة ضمر أعسكرنا منهم خلق كثير, واألحد عيدنا نحن, فافترقنا على ذلك, وفى اليهود, و

نهوم أهول خودع ونقوض عهوود فؤخوذنا أهبوة الحورب للعين خبلؾ ما شرنناه وعلمناه أاسوحر يووم الجمعوة فوى فؤتتنوا األنبواء ,لهم, وجعلنا عليهم العيون ليرفعوا إلينا أحووالهم

فوى قود اؼتونم فرصوته أنوهالعدو قد قصد بجيوشه نحوو المسولمين, يورى ن أرجب ذلك الحين, فنبذت إليه أبنال المسلمين, وفرسان المجاهدين فتؽشته قبول أن يتؽشواها,

ته قبل أن يتعداها, وانقضت جيوش المسلمين علوى جيوشوهم كانقضوا ض العقواب وتعدعلووى عقيرتووه, ووثبووت علوويهم وثوووب األسوود علووى فريسووته, وقصوودنا برايتووه السووعيدة

وا – ونسوسابر المشاهد مشتهرة ونظروا إلى جيوش لمتونة نحو ألففى المنصورة فلمراياتنا المشتهرة المنتشرة, ونظروا إلوى مراكبنوا المنتظموة المظفورة, النصارىأبصر

تهم سووحابب الرمووا , ونزلووت بحوووافر خيووولهم رعووود وأؼشووتهم بووروق الصووفا , وأظلوو, وحملوا على المسلمين حملة وسنوبناؼيتهم ألف النصارىالنبول بذلك الفيا , فالتحم

ون بنيات خالصة وهمم عالية, فعصفت ريوح الحورب وركبوت مرابنمنكرة؛ فتلقاهم الفووى سويل الوودماء دابوم السوويوؾ والرموا , بووالنعن والضورب, وناحووت المهوج وأقلبووت

. ونزل من سماء هللا على أوليابه النصر العزيز والفرج, هرج

فووى يهإحوودى ركبتيووه نعنووة أفقدتووه إحوودى سوواقفووى منعونووا ى ألفونسووووولووألوؾ راجول قوادهم هللا علوى المصوارع والحتوؾ ى فار من ثمانين ألؾ فوار وموابت

محلتوه مون كول جانوب فوى يوران العاجل, وتخل إلى جبول هنالوك, ونظور النهوب والنوهو من أعلى الجبل ينظرها شذرا, ويحيود عنهوا صوبرا, وال يسوتني عنهوا دفعوا وال

الليل, وأمير المسولمين مظبلفى لها نصرا, فؤخذ يدعو بالثبور والويل, ويرجو النجاة رة وسون المعركوة مراكبوه المظفورة, تحوت ظوبلل بنووده المنتشوفوى يحمد هللا؛ قد ثبتت

منصووورا لجهوواد مرفوووع األعووداء, ويشووكر هللا تعووالى علووى مووا منحووه موون نيوول السووإال ها, أسوبابمحبلتهوم تهودم بناءهوا, وتصونلم ذخابرهوا وفوى والمراد, فقد سر الؽوارات

عليوه, ويعوض ى ينظور إليهوا نظور المؽشو سوونوالعين دمارها ونهبها, وألفى وتريه رأعوت البهرجوة الفورار, رإسواء األنودل المهوزومين ؼيظا وأسفا على أنامل كفيوه, فتتاب

نحو بنليو والفار, فتراجعوا حذرا من العار, ولم يثبوت مونهم ؼيور زعويم الرإسواء وواد, فووؤت اد, أبووو القاسووم المعتموود بوون عب أميوور المسوولمين وهووو مهوويض الجنووا , ى والقووو

وال ى فنش تحت الظبلم فارا ال يهدمريض عنه وجرا , فهنؤه بالفتح الجليل, وتسلل ألريق أربعمابة فلم يدخل نلينلوة مسمابة فار الذين كانوا معه بالنينام ومات من الخ

المصدر السابق نفسه. )

00

. إال مابة فار والحمد هلل على ذلك كثيرا

هو /09رجوب سويمة يووم الجمعوة وكانت هذه النعمة العظيمة والمنوة الج . )العجمي.. م 8شهر أكتوبر

إشوبيلية يوزؾ إليوه البشورى بالنصور, وكوان فوى وأرسل المعتمد إلوى ابنوه الرشويد ى النا بانتظار األنباء على أحور مون الجمور, وقود حمول الرسوالة الحموام الزاجول وهو

جموع المسلمين بالناؼية التقت أنهاعلم »مقتضبة إذ ال تتعدى السنرين, هذا نصها: لمسووولمين وهوووزم علوووى أيوووديهم المشوووركين والحمووود هلل رب ل اللعوووين ففوووتح هللا ألفونسوووو

, وقربوت الرسوالة بمسوجد «علم بذلك مون قبلوك إخواننوا المسولمين والسوبلمؤالعالمين, فإشبيلية فعمها السرور, ثم توالت الكتب تفيض بؤخبار النصر منهوا إنشواء الكاتوب ابون

والمعركوة وسويرها وموا أظهوره ألفونسووفيه يحدد تواريخ ى عبد هللا بن عبد البر النمر . )من الؽدر واآلخرة للصالحين

القة عند المؽاربة واألندلسيين مثل يوم القادسية واليرموك: يوم »وأصبح يوم الزيوم كبير ما كان ,لم يسم بمثله من القادسية واليرموك, فياله من فتح ما كان أعظمه

القة ثبتت قد ين بعد زالقها وعادت ظلمة الحق إلى إشراقهاأكرمه, فيوم الز . «م الد

:ةنتابج معركة الزالق

القة نتابج مهمة من أهمها: كانت لمعركة الز

سووقونخصوصووا بعوود أن أنقووذ هللا بهووا ,رفوو الوورو المعنويووة ألهوول األنوودل - وأمرابهووا كووابو النوابووؾمحووتم, وأزا عوون ملوووك سووقونسرقسوونة موون

. من الجزية وؼيرهاى ال تنتهى ومتنلباتهم الت النصارى

ووة أنهووم قوود هزموووا النوابووؾهيبووة ملوووك سووقون - بوودء فووى أمووام رعايوواهم خاص . لضاعت األندل المرابنينالمعركة ولوال أن أكرمهم هللا ب

ن دفوووو الضوووورابب المخالفووووة لتعوووواليم اإلسووووبلم وتعلقهووووم عوووو الرعيووووةامتنوووواع - . نالمرابنيب

القة إلى إسقان دول - . فيما بعد على يد منقذيهم النوابؾمهدت الز

. العالم أجم فى المرابنينظهور نجم يوسؾ بن تاشفين و -

والبهوا وتنتظور فرصوة الوثووب فى كانت مترددة ى الت المؽربانصياع قبابل -القوة أن جعلوت تلوالمرابنينعلى ك القبابول , وبوذلك تكوون نتيجوة معركوة الز

. تخلد إلى السكينة وأعلنت والءها التام

عتقت الرقاب وسر أشرقه وؼربه وى فى عمت األفرا أرجاء العالم اإلسبلم -0 . العلماء والفقهاء بهذا النبؤ السعيد

نفوسوهم, وتحنموت آموالهم فوى سبان بهزيمة تعيسة أثورت أصيب نصارى اإل -8 . األندل وإبعادهمفى مين المسل ى االستيبلء على أراضفى

. 0-انظر: الحلل الموشية, ) ) . 0, )المصدر السابق )

08

ووودون صوووفوفهم, النصوووارىجعلوووت -9 بوووون أموووورهم ويوح ويتنوووازلون عووون يرتاخلية . صراعاتهم الد

. المؽربؼيرت مجرى تاريخ األندل وببلد ى وؼير ذلك من النتابج المهمة الت

القوة عواد إلوى إشوبروب األميور يوسوؾ أموبعد أن رتو يلية, ودعوا ه بعود معركوة الزرإساء األندل إلى اجتماع عام, ونلب منهم االتفاق واالتحاد ضد عودوهم المشوترك

نخر فيهم بسبب اختبلفهم؛ فؤجابه الجمي بقبول وصويته وتحقيوق رؼبتوه, وتورك الذى . )بكرى للدفاع عن ثؽور األندل بقيادة سير بن أبى مرابنى ثبلثة آالؾ جند

: المؽربمير يوسؾ إلى ا: رجوع األرابع

وهووو لووم يجوون ثموورة المؽووربرجوووع يوسووؾ إلووى أسووبابلقوود عوودد المإرخووون منها: أسباباالنتصار بعد إلى

. استخلفه على سبتة وكان مريضاالذى بكر ى وفاة ابنه األمير أب -

وواد موو عوورب بنووى اضوونراب الحوودود الشوورقية بسووبب تحووالؾ بنوو - هووبلل ى حم . يةمرابنال دولةمنانق الحدودية التابعة للوحاولوا ؼزو ال

ووام الووذين تووركهم - أمووور فووى الموودن والقوورى, وينظوور فووى أراد أن يتفقوود الوووالة والحك . الرعية

جنووده واألندل الذين نلبوا منه تعقوب ألفونسوو ى أراد أن يخرج من إلحا مسلم - . كل األندل التساع أراضيهاقواته ال تستني أن تسينر على إن ى رأ إنهحي

ى فوى لوه حوق شورع أنوهزعوم الوذى بكور بون عمور ى من إبراهيم بون أبوى خش - . استخبلؾ والده المجاهد الكبير

ود لوى للتاريخ اإلسوبلمى نظرتإن ن أحيواة أمتنوا أال وهوو فوى معنوى عظيموا ى تإكالشوريعة علوى مسوتوى تاريخها المجيود ال تكوون إال لقووم أقواموافى المعارك الفاصلة

جوا المورابنينسويرة فوى وهذا المعنى واضح ,الشعب والجيش والقادة فوى الوذين تودر . مراحلهم وأقاموا شرع ربهم على أنفسهم

ين هووو موورابننصوور هللا للفووى علووى اإلنووبلق سووباباألموون أقوووى ن أولهووذا أرى هم وقابوودهم, علووى مسووتوى شووعبهم ودولووتهم وجيشوو سوونةتمسووكهم وتحكوويمهم للقوورآن وال

األمووم والشووعوب والجيوووش فووى ولووذلك يهمنووا كثيوورا أن نبووين أثوور تحكوويم شوورع هللا .واألفراد

* * *

. 0-شية, )انظر : الحلل المو )

09

الراب المبح املسابطنيأثس احلكي مبا أصه اهلل عمى دلتىع

:تمهيد

ل إن العبودى حيواة األموم والشوعوب تعنوفوى و× رسووله سونةكتاب هللا وفى التؤمهللا سوونناألنفوو والكووون واآلفوواق, وأوضووح مكووان لفووى هللا سووننمعرفووة أصوويلة بووؤثر

نهند كم سننا اهنذ ا منا قننب كم ﴿ قال تعالى:, ه كتاب هللا تعالىنوقواني ق ند اهلل ه بنن ا هكنم اهلل ع م حك م . [النساء:] ﴾ نمبل ع كم

فقد ,×سنته فى بالمنالعة × هللا تتضح بالدراسة فيما صح عن رسول هللا سننو , وموون ذلووك أن سووننكوان يقتوون الفوور واألحوودا ليودل أصووحابه علووى شوويء مون ال

على قعود له, فشق ى كانت ال تسبق, فحد مرة أن سبقها أعراب« العضباء× »ناقته حوق علوى هللا »هللا: سوننمون سنة كاشفا عن× , فقال لهم ×ى ذلك على أصحاب النب

. ) «أن ال يرتف شيء من الدنيا إال وضعه

ووير, وى األمكنووة بالسووعفووى سووننوقوود أرشوودنا كتوواب هللا إلووى تتبوو آثووار ال فووى والساريخ والس . يراألزمنة من الت

ا فننن قننند خ نننت منننا قننننب كم سننننا ﴿قوووال تعوووالى: ض فنننتظ ى فلننن ق نننن عقبنننة األ نننك ا ق ا مبعظة ه مم ا اهمكذ هدلى . [8, 0آل عمران:] ﴾هذا ن ن ه نس

ر, قوال تعوالى: سننوأرشدنا القرآن الكريم إلى معرفة ال ا ﴿بالنظر والتفك قن اتظنقم ى مذا ف ض األ ات نؤمننبن ى تنغن اهلم عنا قننبم اهننذ مثن اة نت ن ل فنهن ننمظنق

ا لت م اهذ ا خ با ما قنب هم ق فتنمظق . [, يون :] ﴾م كم ما اهمنمظق ا ى أ

هية تخت بخصاب : اإلل سننالن أومن خبلل آيات القرآن يظهر لنا

ن ع ى اهنب ما حقج ف م فننقض اهلل هن ﴿قال تعالى:: أنها قدر سابق: أوال اهلل ة ن سنم لا م دلاى ف ن أمق اهلل قد . [8األحزاب:] ﴾اهذ ا خ با ما قنب

حيد عنوه, وال مره كابن ال محالة, وواق ال يقدالذى حكم هللا تعالى وأمره ن أى أ . ل, فما شاء كان وما لم يشؤ لم يكنمعد

هوووا ال تتحوووول وال تتبووودل: :اثانيووو اهنننذ ا فننن﴿قوووال تعوووالى: أن ى هنننئا هنننم نمننن اهمننننف بن اهمقافننبن فنن هننم ثننى قن ننبهم مننقض ق نن ال اهمد نننة هننغق نننن ف هنن ل تنن س م ننبت ا م

. 80 , حدي رقم )8/)ج× أخرجه البخار , كتاب الجهاد والسير, باب ناقة رسول هللا )

8

قنمن ننننبا تن منننن ال ا هننننا تسنننند ه ى اهلل فنننن سنننننة أ ننمنننن ث فننننبا أخننننذ اهلل ة ن لنننناهننننذ ا خ ننننبا مننننا قنبنننن . [-األحزاب:] ﴾تنبد ال

هب قتن كم اهذ ا ﴿ وقال: ثنم ا هبهنبا األرن تصن قلا فق ه ن ن ى اهلل اهمن سننة سندها تسد [, الفتح:] ﴾اهلل تنبد ال ة ن ل ه قد خ ت ما قنب

( .

ا لن نمنهنبا﴿قوال تعوالى: ا: أنها ماضوية ال تتوقوؾ:ثالث فنق ههنم من قند نغفنق قن ه نذ ا لن ه ا س ك ا فن د مضت سنت األ . [8األنفال:] ﴾ ن بر

ا ف ﴿ أنها ال تخالؾ وال تنف مخالفتها: قال تعالى: :ارابع ا ى أفن م ل ق ض فن نظق األثن تبا أ ن عقبة اهذ ا ما قنب هم ك لا فن آثن أشد قننببل هم هم من ى ق منن ض فمن ألننى عننن األ

نننتبا كلنننببن حنننق هنننم مننن سننن هم هبن نننننت فقحنننبا مننن عنننندهم منننا اه نننم ننن اننن تنهم فن مننننتبا نننن لننننمنهزبن أ نننن ننننن نننن م ننننق ا فن م فقتنننن منننن حنننند ا اسننننن قننننهبا آمننننن ننننهلل

ا اسننننن سنننننت اهلل اهمنننن أ نننن نننننف هم ل مننننتنهم هم ى قنننند خ ننننت فننننى فن ننننم نننن خلننننق هنهنننن عبننننر ن . [8-8ؼافر:] ﴾اهكفق

قند خ نت منا قننب كم سننا ﴿ولكن يتعظ بها المتقوون: ا: ال ينتف بها المعاندون,خامس ا ف ا ى فل ق ن عقبة اهمكذ ك ا ض فتظق مبعظة ه مم ا األ هدلى ﴾هذا ن ن ه نس

. [8, 0آل عمران:]

–واألنبيواء أعبلهوم قودرا –فوالمإمنون ,علوى البور والفواجرى ا تسورا: أنهوسادس جارية تتعلق باآلثوار المترتبوة علوى مون امتثول شورع سننهللا, وهلل سننعليهم ى تسر

وا كوول فووى التزموووا بشوورع هللا الموورابنينن أهللا أو أعوورض عنووه, وبمووا شووبونهم وموور . فيهم واضح وبينأثر حكم هللاإن حياة الدول ففى بمراحل نبيعية

ا اآلثار الدنيوية الت, وللحكم بما أنزل هللا آثار دنيوية وأخرى أخروية ظهرت ى أم أمور منها: فعدة المرابنين دولةقامت بهم ى لشعوب الملثمين التى دراستى فى ل

:االضتخالف التىكني :أالعلى إقامة شرع حرصوامنذ زعيمهم عبد هللا بن ياسين المرابنينن أحي نجد

هم وعبلنيووتهم, فوواهلل سووبحانه فووى أنفسووهم وأهلوويهم, وأخلصوووا هلل تحوواكمهم فووى هللا سووراهم وشد أزرهم حتوى اسوتخلفهم ون شوريعة هللا مرابنواألرض, وأقوام الفوى وتعالى قو

. حكموها, فمكن لهم المولى عز وجل الملك, وونؤ لهم السلنانى األرض التفى

بيان أثر فى خناب الوحي للشيخ عبد العزيز مصنفى كامل فى تاب الحكم والتحاكم ستفدت من كالقد )

الحكم بما أنزل هللا.

8

تسوعى جاهودة وجووادة ى الشوعوب واألمووم التوفوى انيوة نافووذة ال تتبودل رب سونةوهوذه . إلقامة شرع هللا تعالى

األفوراد والشوعوب واألموم, فوى ماضية سنةالقرآن الكريم يجد هذه الفى والمتؤمل كوان مون أنوهفؤبلى وظهر منوه ى األرض بعد أن ابتلفى فيوسؾ عليه السبلم استخلؾ اه نبم هد نن مك ا أم ا ﴿ :الملك المخلصين, وعندما قال له أنوهعورؾ [يوسوؾ: ] ﴾لت

ع نى ى قنل اا نن﴿قد جاء أوان االستخبلؾ, فاستعد لتبعته ونهض لحمول رسوالته فقوال:ض لتنن ﴿, وصووار بهووذا موون أهوول التمكووين:[يوسووؾ:] ﴾حفنن ع نن م ى خننزاا األ ننذه

تضنننن ع أاننننق ى فنننن ه بسننننك مكننننن قحممننننن مننننا ت نننن هنننن ح ننننث نننن تصنننن ض نمبنننننبأ منن األلن ا . [يوسؾ:] ﴾اهم

تق ند أن تمنا ﴿قال تعالى: ,إسرابيلى بنفى التمكين سنةوقد بين هللا تعالى تحقق ث ا ى فبا ف ع ى اهذ ا اسمض تس هم اهبا تس هم أمةل ض . [القص :] ﴾األ

وكووان بعوود وراثووة األرض واالسووتخبلؾ فيهووا أن موون هللا علوويهم بووالتمكين إنفوواذا همن ى تمكا ههم ف ﴿لمشيبته السابقة, قال تعالى: تق فقعبن ض هم من األ انبرهمن مننن

ن ذ تبا . [القص :] ﴾

. واق األمم والشعوبفى ملموسة ى القرآن الكريم كما هفى سنةوبذلك تتضح هذه ال

واعودا إيواهم بموا وعود بوه الموإمنين األمةوقد خانب هللا تعالى المإمنين من هذه وووور:فوووى قوووبلهم, فقوووال سوووبحانه ت عننند اهلل ﴿سوووورة الن عم نننبا اهصنننه اهنننذ ا آمننننبا مننننكم

ض ى ه لمخ فننهم ف من اسنمخ ك اهنذ ا منا قننب هم ﴿بدال عن الكفار ى أ. [النور:] ﴾األ ﴾ حمن, فسوتؤتيهم , )إسرابيلى من بن فإذا حقق النا اإليمان وتحاكموا إلى شريعة الور

تضى ههنم ى ه مكنا ههم ر ننهم اهذ ﴿ى وأثره الباقثمرة ذلك ين ﴾ا فتحقيق التحاكم إلى الد

ين . يتحقق به االستخبلؾ, وتحقيق الحكم به يوصل إلى الد

نية الت دولةللى دراستفى وهذا ما رأيته . ونمرابنأقامها الى الس

: األو االضتكساز: اثادويبلت متنازعة فيما بينها, بل بعض المرابنينقبل وصول المؽرب كانت ببلد

رة هذه الدويبلت لها معتقدات تخرجها عن الملوة, كموا أن قبابول الملثموين كانوت متنواح . لم يستقر مما ولد لهم الخوؾ واإلزعاج الشديد فيما بينها, وصراعهم م الزنوج

جهوادهم المجيود فوى صنهاجة, وساروا بتوحيد قبابل المرابنينوبعد أن أكرم هللا د سنةسيرة ح ور هللا لهوم األمون واالسوتقرار المؽورب, وتوح تلوك فوى األقصوى كلوه, يس

. انظر : تفسير الجبللين, ) )

8

. حكم فيها شرع هللاى الربوع الت

ون هللا لهوا المورابنين دولوةن أحي نجود ى أعناهوا دواعو ,بعود أن اسوتخلفت ومكجاريوة ماضوية ضومن سونةتها, وهوذه االستقرار حتى تحافظ على مكان أسباباألمن و

أنفسوهم فوى ينشدون الذى هللا ألهل اإليمان والعمل بشرعه وحكمه أن ييسر لهم األمن مقاليوود األمووور, وتصووريؾ األقوودار, وهووو مقلووب القلوووب, -سووبحانه -فبيووده , وواقعهووم

. وهللا يهب األمن المنلق لمن استقام على التوحيد وتنهر من الشرك بؤنواعه

ن ﴿قوووال تعوووالى: هنننم مهمننند ههنننم األمنننا هئننن هنننم ن بلنننبا ل منننتنهم ظ نننم أ ﴾اهنننذ ا آمننننبا ت هلل مون صوإذا خل ,أمن من المخاوؾ ومن العوذاب والشوقاءفى فنفوسهم . [8األنعام:]

دل هللا إن تحكيم شرع هللا فيوه راحوة للنفوو لكونهوا تمو عو .الشرك صؽيره وكبيرهم لمووإمنين باالسووتخبلؾ ثووم التمكووين لووورحمتووه وحكمتووه, إن هللا تعووالى بعوود أن وعوود ا

عند ﴿يحرمهم بعد ذلك من األمن والنمؤنينة والبعد عن الخوؾ والفوزع, قوال تعوالى:ت ه لنمخ فننهم فن عم نبا اهصنه منى اهلل اهذ ا آمنبا منكم ض اسنمخ ك اهنذ ا منا قننب هم األ

نننا ههننم ر ننننهم اهننذ تن ى ه مك هننهم مننا ن نند خننبفهم أمنلنن ن بنند ه بنند تضننى ههننم ى ننقبن ننى االنفوو فى منوإن تحقيق العبودية هلل ونبذ الشرك بؤنواعه يحقق األ. [النور:]﴾شن ئل

. والشعوب على مستوى األفراد

. انقاد لمنهج رب العالمينالذى وشعبهم المرابنينوهذا ما حد لقيادات

: الؿس الفتح: اثالج سونةعلى نصرة دين هللا بكول موا يملكوون, وتحققوت فويهم حرصوا المرابنينإن

أن ينصوره علوى ضمن لمون اسوتقام علوى شورعه هللان أل, نصرته لمن ينصرهفى هللا تووه, قووال تعووالى: تووه وقو اهننذ ا لن اهلل ه ننب عز ننز لن ه نصننقن اهلل مننا نصننق ﴿ أعدابووه بعز

هلل ى مكننننهم فننن تنهنننبا عنننا اهمنكنننق ا نننهم ق أمنننق نننب آتننننبا اهز ض أقنننمبا اهصننناب عقبنننة األ . [,:الحج] ﴾األمب

تاريخ البشرية أن استقامت جماعة فى وما حد قن »يقول سيد قنب رحمه هللا: عدادها لحمل أمانة إلنهاية المناؾ فى هللا إال منحها القوة والمنعة والسيادة ى على هدهللا إن الكثيوورين ليشوفقون مون اتبواع شووريعة. . األرض وتصوريؾ الحيواةفوى الخبلفوة

ويشفقون من تؤلب الخصوم ون من عداوة أعداء هللا ومكرهم, والسير على هداه, يشفقإال أوهووام ى علويهم, ويشوفقون موون المضوايقات االقتصوادية وؼيوور االقتصوادية, وإن هو

ونننن﴿ :×كؤوهوووام قوووريش يووووم قالوووت لرسوووول هللا تنمخطنننك منننا أ ﴾لن تنمبنننع اههننندى م ننن . [0 :القص]

ا اتبعت هود ربو قورن أو فوى هللا سوينرت علوى مشوارق األرض ومؽاربهوا ى فلم

8

فوتح ؛على األعداء ومن عليهم بالفتح المرابنينهللا تعالى أيد إن . )«أقل من الزمان . وإخضاعها لحكم هللا تعالى, وفتح القلوب وهدايتها لدين اإلسبلمى األراض

وانقوادوا لشوريعة هللا جلبوت لهوم الفوتح, واسوتنزلت عندما اسوتجابوا المرابنينإن . لهم نصر هللا

ام والشعوب اإلسبلمية التإن . الدنيا واآلخرةفى تبتعد عن شريعة هللا تذل نفسها ى الحك

ووام والقضوواة والعلموواء إن الوودعوة إلووى تحكوويم شوورع هللا فووى مسووبولية الحك :-رحمه هللا -مام هللا, قال ابن تيمية مسبولية عظيمة يسؤلون عنها يوم القيامة أ

وهوذا مون أعظوم . . إذا حكم والة األمر بؽير ما أنوزل هللا, وقو بؤسوهم بيونهم»ومون ,زماننا وؼير زماننوافى تؽير الدول كما جرى هذا مرة بعد مرة أسباب

أراد هللا سووعادته جعلووه يعتبوور بمووا أصوواب ؼيووره, فيسوولك مسوولك موون أيووده هللا ه نصقن ﴿ كتابه:فى هللا يقول إن يجتنب مسلك من خذله هللا وأهانه, فونصره, و . [,الحج:] ﴾هلل عقبة األمب ﴿إلى ﴾اهلل ه ب عز ز لن اهلل ما نصق

فقد وعد هللا بنصر من ينصره, ونصره هو نصر كتابه ودينه ورسوله, ال نصور . )زل هللا ويتكلم بما ال يعلممن يحكم بؽير ما أن

ف: ا: العص الػسزابعر الووذى وشوورفهم العظوويم الموورابنينعووز إن وواريخ يرجوو إلووى فووى سوون كتووب الت

كهم بكتاب هللا و به تشورؾ الذى من يعتز باالنتساب لكتاب هللا إن , ×رسوله سنةتمسهللا الجاريوة سونةأصواب , وبه يعلو ذكرها وض رجله على النريق الصوحيح واألمةه ند أتنزهنن لهن كم ﴿قوال تعوالى: , ×رسووله سونةيؾ من يتمسك بكتابه وإعزاز وتشرفى

م أفا تن بن ق . [األنبياء: ] ﴾مل ف ذ

وا , فهوذه )فيوه شورفكم :تفسوير هوذه اآليوةفوى -هللا عنهمواى رضو –قال ابن عبتستمد الشرؾ والعزة إال من استمسواكها بؤحكوام اإلسوبلم, كموا قوال عمور بون ال األمة

نا هللا باإلسبلم: »الخناب ا أذل قوم, فؤعز ا كن فمهما ننلب العز بؽير ما أعزنوا ,إنعوزا األموةكشؾ لنا بكلماته عن حقيقة االرتبان بوين حوال , فعمر )«هللا أذلنا هللا

ت وذال, م موقفها من ا يوم بؽير دين هللا, وال ذلت فى لشريعة إقباال وإدبارا, فما عز . يوم إال باالنحراؾ عنهفى

نن ق ند اه نزب ف ن اه نزب ام لن﴿ قال تعالى: مون نلوب العوزة ى يعنو [فوانر:] ﴾ما

فليعتز بناعة هللا عز وجل ( .

. 0/ظبلل القرآن, )جفى ) . 88/مجموع الفتاوى )ج ) . 0/انظر : تفسير ابن كثير )ج ) . /اإليمان )جفى درك المستفى أخرجه الحاكم ) . /ابن كثير )ج )

8

ن مبن هلل اه ز ﴿ وقال تعالى: هكا اهمنف ا ه مؤمن ا هقسبه .[8المنافقون:] ﴾ب

وه ذو مهابوة عظيموة ى إنن عندما مررت بسيرة اإلمام ابن ياسين ذكرت وصوفه بؤن . قومهفى ونال شرفا وعزة ,نفو أتباعهفى

إذا ركب للجهاد ركوب أنه بكر بن عمر, ذكرت ى وعندما مررت بسيرة اإلمام أب . ألؾ من قومه يجاهدون معه معه

خلووقه لووه كؤنوو اوسووؾ بوون تاشووفين ذكوورت وصووف سوويرة األميوور يوعنوودما ذكوورت . للزعامة

ا وشرفا نالوه باالسوتعبلء علوى شوهوة الونف فى ورأيت سيرة هإالء األبنال عزل, كان استعبلإهم على الخ ضوع الخان لؽير هللا واضوحا وباالستعبلء على القيد والذ

, وخشوية هلل وتقووى ومراقبوة اسيرتهم العنرة, كانت حياتهم خضوعا هلل وخشووعفى . المجيدى تاريخنا اإلسبلمفى السراء والضراء, وهذا هو سر عزهم وشرفهم فى هلل

وصولوا ى بركة من العيش, ورؼد مون الحيواة النيبوة التوفى ون مرابنلقد عاش ال . امة دين هللاإليها بإق

ن ع همأه اه قى آمنبا لن هب ﴿:قال تعالى اتن با هفم ض األ ت ما اهلنم هكنا نقبا فاخذتهم ذ تبا كلببن . [9األعراؾ:] ﴾م

خاوطا: اتػاز الفضائن اصاء السذائن: فخورج جيول فيوه ,وانحسورت الرذابول المورابنينعصر فى رت الفضابل لقد انتش

متنلعوا إلوى موا عنود ,ل وكرم وشجاعة وعناء وتضحية من أجل العقيدة والشريعةبنامه , هللا من الثواب يخشى من عقاب هللا؛ لقد استجاب ذلك المجتم بشعبه ودولته وحك

. ل الصبلة والسبلمضنام عليه أفسيد األ سنةإلى ما يحييه من اإليمان والقرآن و

نفذت أوامور هللا, ونواهيوه ظواهرة بينوة ى الشعوب التفى آثار تحكيم شرع هللا إن اريخ, و مون سوننى لهو المورابنين دولوةأصوابت ى تلك اآلثوار النيبوة التوإن لدار الت

نلوب شعب يسوعى لهوذا المى فؤ ,ال تستبدل وال تتؽيرى الجارية والماضية التهللا سننويورى آثوار ذلوك التحكويم علوى أفوراده ,والعمل العظيم يصل إليه ولو بعد حينالجليل

امه . ودولته وحك

اريخيوة اإلسوبلمية االسوتفادة الجوادة مون أولبوك الوذين إن الؽرض مون األبحوا التجهووادهم وعلمهووم وتووربيتهم وسووعيهم الوودءوب لتحكوويم شوورع هللا, فووى ؛سوبقونا باإليمووان

ج والمرحليووة, واالنتقوواء موون الشووعب ,هالتمكووين وفقهوو سووننب وأخووذهم ومراعوواة التوودر .واالرتقاء بهم نحو الكماالت اإلسبلمية المنشودة

ن موى تاريخ أمتنا يجريها هللا تعوالى علوى يودفى االنتصارات العظيمة إن القوة مو ى نفسه, ولهذا لم يؤت فتح الز ن أخل لربه ودينه, وأقام شرعه, وزك

فوى األندل وحققوا نصرا عظيما وفتحا مبينا فى ون مرابنلقد جاهد ال, فراغ

8

القة وأنقذ هللا بهم المسلمين . معركة الز

* * *

8

الخام المبح

ةــــــظ بعد الصالقـــــاألدلذكرتهوا توولى قيوادة ى التو سوبابلؤل المؽورببعد رجوع يوسؾ بن تاشفين إلى

واصل ؼاراته الناجحة مو أميور الذى ,بكرى سير بن أبى القابد الميدان المرابنينوقود أثخنوت قواتوه مو قووات ,تاجوةى بنليو على أواسن البرتؽال الحالية مما يل

. تلك البقاعفى المرابنين

ه المعتمد لى عدة مدن حول نلينلوة, ثوم إبن عباد ضربات موفقة بقيادته كما وجت جمووع الفرسوان اتج بقيوادة الكنبينوور النصوارىه نحو أرض مرسية, حيو اسوتقر ,خاصة مدينة المرية ,تشن ؼاراتها على مدن المسلمينى أحد الحصون القريبة التفى ود بون اكنوؾ وفوى المعتمد انهوزم واضونر أن يلتجوا إلوى قلعوة لورقوة ن أإال ليهوا محم . كا مرسية لمصيرهاثم توجه نحو قرنبة تار ,ليون

,أربووك موودن شوورق األنوودل الووذى تتجموو حووول ألفونسوو النصووارىوبودأت قوووات متخذين من حصن ليين المني الواق على مسيرة يوم من لورقة مركزا لشن الؽارات

. المسلمينى على أراض

ر ونقول مقو ,فلم يمض عام واحد علوى هزيموة ألفونسوو حتوى عواد نشوانه وجيشوهبعك ؼورب األنودل , خيمت عليه الفرقة السياسيةالذى لى شرق األندل إالعمليات

تعضودهما فرقوة مون ,كانت تحكمه مملكتان قويتان هما مملكة إشبيلية وبنليو الذى . )بكرى قوامها ثبلثة آالؾ رجل على رأسها القابد العظيم سير بن أب المرابنين

الحاقودين فتوافودت وفوودهم علوى األميور النصوارىل مون ى أهل ؼرب األنود تؤذيصفون لؤلمير يوسؾ موا نوزل بهوم ,ومرسية ولورقة بلنسيةوخصوصا أهل ,يوسؾ . حصن ليينفى يتحكمون الذى النصارىى على أيد

ونلوب مون يوسوؾ العبوور, فاسوتجاب يوسوؾ المؽربوعبر المعتمد المجاز إلى /هوو 8 سوونة األولربيوو فووى لووى الجزيوورة الخضووراء لرؼبتووه, تووم جووواز يوسووؾ إ

وموون هنوواك كتووب األميوور يوسووؾ إلووى جميوو أمووراء األنوودل يوودعوهم إلووى ,م88ك األمير يوسؾ صحبة أميرها تميم بن بلقين, كما لحوق فى لى مالقة إالجهاد, ثم تحر

المعتمود نعوالمعتصم بن صماد , فضبل , األمير عبد هللا بن بلقين صاحب ؼرنانةاد, باإلضافة إلى أمراء مرسية وشقورة وبسنة وجيان, ولم يتخلوؾ مون م لووك بن عب

بنليووو , وتوجهووت تلووك الجموووع لضوورب سوووى ابوون األفنوو صوواحب النوابووؾألؾ فار واثنا عشر ألفا مون المشواة مون كان يسكنه الذى الحصار على حصن ليين

فى النصارىالصليبية االنتقامية, واستبسل الحاقدين أصحاب النزعة النصارىجنود الدفاع عن الحصن وكانوا يخرجون ليبل لبلنقضاض على المسلمين وإلحواق الخسوابر

. بهم

فيمووا بيوونهم النوابووؾواسووتمر الحصووار بوودون جوودوى وظهوورت صووراعات ملوووك

. واألندل , ) المؽربتاريخ )

80

. ساءه ذلك كثيراالذى ووصلت لؤلمير يوسؾ

واد ل ؤلميور يوسوؾ خوروج ابون رشويق صواحب مرسوية عون وشكى المعتمد بون عب تقربا إليه, وظهرت المشاكل بين أبناء بلكين الساد الناعة ودفعه األموال أللفونسو

عبوود هللا وتموويم لؤلميوور يوسووؾ, وكووؤن ال عموول لووه إال حوول المشوواكل والمنازعووات بووين . نازعةتاألنراؾ الم

دفوو أمووواال نابلووة أللفونسووو, الووذى وتضووايق األميوور يوسووؾ موون خيانووة ابوون رشوويق ,وعوورض األموور علووى الفقهوواء والعلموواء الووذين أفتوووا بإزاحتووه موون حكمووه وتسووليمه للمعتموود

ين وال يستني مخالفتهاالذى واستؽا ابن رشيق باألمير يوسؾ ها أحكام الد . ) أجابه بؤن

وابكر باعتقاله وتسوليمه للمعتمود مى وأمر القابد سير بن أب شوترنا عليوه إبقواءه حي( .

مكانووة عظيمووة يضووعونها فوووق كوول الموورابنينوكانووت لفتوووى الفقهوواء عنوود قووادة . اعتبار

الموورابنينوفور جويش ابون رشويق مون المعركووة, ومنو الوزاد علوى جويش ومن معه من األندلسيين الذين يحاصرون الحصن, فارتفعت األسوعار, ووقو

وقعت حشد ى ال, وعندما علم ألفونسو بالخبلفات التالؽبلء واضنربت األحون ليين, فاضنر األمير يوسؾ صحفى أتباعه عنجيشا من أجل فك الحصار

الذى إلى فك الحصار خوفا من معركة خاسرة ؼير مؤمونة النتابج خاصة بعد ام األندل وت مرهم واتصوالهم بالعودو, ورجو األميور يوسوؾ إلوى آرآه من حك

بوون عابشووة للمحافظووة علووى ابقيووادة داود ى مرابنوورقووة وتوورك أربعووة آالؾ لود بن تاشفين بلنسيةمننقة مرسية وبع بجنود إلى بقيادة محم

( .

واسووتناع ألفونسووو الوصووول للحصوون وأخوورج موون نجووا موون الموووت, ورأى أن ال ر ألنه يتنلب حماية كبيرة معرضة لمصير سا ,فابدة من االحتفاظ بالحصن بقاتها فقور

اد الحصن بعد أن أصبح أنبلال ,إخبلءه وتدميره . واسترج ابن عب

فوى أمراء األندل ال يصلحون للحكم وال يعتمد عليهم إن لقد أيقن األمير يوسؾ م عرض األمر على الفقهاء 89ه /8عام فى جهاد, وبعد رجوع األمير يوسؾ

. للمؽربوالعلماء فؤفتوا له بضم األندل

المؽوووربوكوووان فقهووواء وعلمووواء األنووودل يإيووودون ذلوووك, وكوووذلك فقهووواء وعلمووواء فتووى تإيود عملوه الجليول )وأبوو بكور النرنوشويى والمشرق, وأرسل اإلمام الؽزال .من أجل توحيد صفوؾ المسلمين

: فيجب على األميور وأشوياعه قتوال هوإالءالنوابؾيقول الؽزالي فى شؤن أمراء , فقوود أفتوواه العلموواء بجووواز خلعهووم )النصووارىالمتمووردة وال سوويما وقوود اسووتنجددوا ب

, ألنهوم األولوإزاحتهم, وبؤنه فى حل مما تعهد لهم به مون اإلبقواء علويهم فوي جووازه

. مذاكرات األمير عبد هللا, ) ) . 8المرابنين, ) دولةانظر : ) . 80, ابن خلدون, العبر, )ج ) .نفسه المصدر السابق ) . 98ق د.عصمت دندش رسابل أبي بكر بن العربي , تحقي )

88

خانوا هللا بمعاهدتهم ألفون على محاربة المسلمين؛ وبالتالي فوإن عليوه أن يبوادر إلوى ركتهم وأنووت قووادر علوويهم, أؼوواروا بقيووة بووبلد المسوولمين إلووى خلعهوم جميعووا, فإنووك إن توو

, وكوان ممون اسوتفتى فوي هوذا الموضووع )الروم وكنت أنوت المحاسوب بوين يود هللا . )الفقيه يوسؾ بن عيسى المعروؾ بؤبي الملجوم

ونلب القضاة والفقهاء مون يوسوؾ أن يرجو ويوحود الوببلد بوالقوة, لتودخل تحوت . بؽدادفى ة اإلسبلمي الخبلفة

يهتمون بمصالحهم الخاصوة ال ينظورون إلوى عوزة أموتهم النوابؾلقد كان ملوك اعتناق النصرانية وسيلة لتحقيق أهوابهم فى لو وجدوا »حتى وصفهم ابن حزم بقوله:

. )«ومصالحهم لما ترددوا

ور عون وع ,المرابنين دولةاألندل يتمنون أن ينضموا إلى فى وكان المسلمون بالوذى ,«ؼرنانوةى قاضو»ى ابون القبلعوى ذلك فقهاإهم وعلماإهم وبرز الفقيه القاض

لنلوب المؽورببينه وبين يوسؾ بن تاشفين منذ ذهاب أول بعثوة إلوى عبلقةتوندت ال . األمير يوسؾ صبلحا وعدال وحزمافى وكان يرى ,إذ كان أحد أعضابها ,النجدة

ؼرنانووة أن يووتخل منووه فاعتقلووه, ثووم اضوونر حوواول األميوور عبوود هللا ابوون ملووكومن هناك اتصل باألمير يوسؾ وأنلعه على ,إلى إنبلق سراحه, فهرب إلى قرنبة

وتفاعوول مسوولمو األنوودل موو هووذه ,النوابووؾن األمووور, وأفتووى بخلوو ملوووك خفايووا موو . )الفتوى الموفقة

* * *

. االكتفاء البن الكردبو ) ) . األثر السياسي للعلماء في عصر المرابنين, محمد بن بيه ) ) . رسالة ابن حزم, نقبل عن دول النوابؾ, محمد عبد هللا عنان, ) ) . المرابنين, ) دولة )

89

الساد المبح الطائفالكة الكضاء عمى ومك ظ باألدلجاش ضي فى فتى

كتابووا يشوور فيووه ى إلووى اإلمووام الؽزالووى المووالكى أرسوول اإلمووام أبووو بكوور بوون العربووباألندل من حركة يوسؾ بون تاشوفين الجهاديوة, وينلوب منوه النوابؾموقؾ ملوك

فوى وكوان أشوهر مون لقينوا مون العلمواء »العربوي: بن ذلك, قال اإلمام أبو بكر فى فتيا العلم ورحوب ذراعوه, اإلموام أبوو فى آلفاق, ومن سارت بذكره الرفاق, ولنول باعه ا

د النوسو الؽزالوي, فاسوتدعينا منوه فتيوا وكتابوا, واختصورت لفوظ الفتيوا ى حامد بن محموصوؾ فى علم اإلمام ما ذكر فى :لوقت ضاق عن تقييدها لكن أنبه على معناها وهو

ين أبووخووبلل أميوور المسوولمين وناصوور ا ين المؽووربيعقوووب يوسووؾ بوون تاشووفين أميوور ى لوودين, والوذب عون المسولمين, وهوو األندل والعدوة, وما أوضوحت لديوه مون إعوزاز الود

ون, وقد وقفووا أنفسوهم علوى الجهواد, وقود كانوت جزيورة مرابنالنسب ومعه الى حميرعوودة ثوووار تسوووروا علووى , بووةأربعما سوونةاألنوودل قوود تملكهووا موون توواريخ ابتووداء الفتنووة

الببلد, فضعؾ أهلها عن مدافعتهم, وتلقبوا بؤلقاب الخلفاء وخنبوا ألنفسهم, وضربوا االستيبلء على صاحبه, فى النقود بؤسمابهم, وأثاروا الفتنة بينهم لرؼبة كل واحد منهم

اق واستبانوا الف ا, واستنجدوا محاربة بعضهم بعض فى األرقاء والصناب النلقاء فى سأحووق موون صوواحبه, وعنوود ذهوواب شوووكة أنووهعنوودما اعتقوود كوول واحوود موونهم النصووارىب

المسولمين, وحينموا انكشوؾ للنصوارى ضووعؾ المسولمين, وعلمووا الموداخل والمخووارج إلى ببلد المسولمين, نلبووا المعاقول وأخوذوا بوالحرب كثيورا منهوا مون ؼيور مإونوة وال

واستصرخوهم فلباهم أمير المسلمين المرابنينمن المسلمين إلى ى اقمشقة, ثم لجؤ البفوى ووصل إلى البحر, فاستاء بعض الرإساء وفاء للمشركين, وحقدا علوى المسولمين

م الكفووار جوونوودل فمنحووه هللا نصوورا, وألاسووتدعابهم لووه, ووصوول األميوور إلووى ؼوورب األ ن منه, ولم ثال الالعام فى السيؾ, ثم عاود الجواز من هذا الفتح فتهيبه العدو, وتحص

يخرج للقابه م تثاقل الرإسواء عنوه, وعثور ألحودهم علوى خنواب يشوج العودو علوى اللقاء, واستولى على من قدر عليه من الرإساء من الببلد والمعاقل, وبقيت نابفة من

صوواروا معووه إلبووا, أو النصووارىموون جزيوورة األنوودل , حووالفوا ى رإسوواء الثؽوور الشوورقال جهواد إال :بيعوة الجمهوور, فقوالوافوى ودعاهم أمير المسلمين إلى الجهاد, والودخول

م إمام من قريش, ولست به, أو م نابب عن اإلمام, وما أنت ذلك, فقوال: أنوا خوادم جميو فوى أظهور لنوا تقديموه إليوك, فقوال: أو ليسوت الخنبوة :اإلمام العباسي, فقالوا لوه

ومردوا على النفاق, فهول يجوب قتوالهم؟ وإذا ظفور بهوم . ذلك احتيال :له؟ فقالواى بلدبى قتالهم؟ وهل على اإلمام العباسوفى أموالهم؟ وهل على المسلم حرج فى كيؾ الحكم

األميور ن ؤم إنما خرجوا عليه بوفإنهأن يبع بمنشور يتضمن تقديمه له على جهادهم, منبور, وتضورب السوكة باسومه إلوى ؼيور فوى كثور مون ألخادمه, وهو يخنب له علوى أ

ا وإنموا خوادم أميور الموإمنين المسووتظهر, ذلوك, ومتوى وصوؾ نفسوه قوال: لسووت مسوتبد . وأظهر من أن يجدد بالتزكية, وهذا أشهر أن يإكد بالتحلية

اإلنعام فى حامد أتم األجر, وأعم الشكر ى فللشيخ اإلمام األجل الزاهد واألوحد أب

9

. )هذا السإال إن شاء هللا تعالىفى عة بالمراج

:العباضة اخلالفة الطائفني ومك وقف ءن و ضف ب تاغف فى : فتى اإلوا الغصاىلأالالوذى انه وهوو الموثووق بوه لقد سمعت مون لسو»رحمه هللا: ى فؤجاب اإلمام الؽزال

ء وؼيرهم, من سيرة الفقها المؽربعن شهادته عن ؼيره وعن نبقة من ثقاة ى ستؽنيما أوجب الدعاء ألمثاله, ولقد أصواب الحوق -أكثر هللا من األمراء أمثاله -هذا األمير

وهوذا -حور هللا علوى المسوتظهرين ظبللوه -ىالمسوتظهرى إظهار الشعار اإلموامفى مشوارق األرض فوى هو الواجب على كل ملك استولى على قنر من أقنار المسلمين

, وإن لووم يكوون بلؽهووم صووريح ومؽاربهووا, فعلوو يهم تووزيين منووابرهم بالوودعاء لئلمووام الحووق الخبلفةبشعار ى التقليد من اإلمام, أو تؤخر عنهم ذلك لعابق, وإذا نادى الملك المستول

, وجوووب علوووى كووول الرعايوووا والرإسووواء اإلذعوووان واالنقيووواد, ولوووزمهم السوووم العباسووويةمخالفووة ى عووة اإلمووام, ومخالفتووه هووناى ناعتووه هوون أوالناعووة, وعلوويهم أن يعتقوودوا

وقد قوال ,اإلمام, وكل من تمرد واستعصى وسل يده عن الناعة, فحكمه حكم الباؼيننهمنن فننإن نغننت لحننداهم ع ننى األخننقى ﴿تعووالى: با ن ن لن فمننن مننا اهمننؤمن ا اقنممن ننبا فاحنن والفيبة إلوى أمور هللا, الرجووع إلوى . [9الحجرات:] ﴾حمى تف لهى أمق اهلل ى تنبغ ى فن ت با اهم

, فكوول العباسووية الخبلفووةالسوولنان العووادل المتمسووك بوووالء اإلمووام الحووق المنتسووب إلووى موردود بالسويؾ إلوى الحوق, فيجوب علوى األميور وأشوياعه قتوال فإنهمتمرد على الحق

, المشوركين وأوليوابهم النصارىهإالء المتمردة عن ناعته, وال سيما وقد استنجدوا بمقابلة المسلمين الذين هم أولياء هللا, فمن أعظم القربات قتوالهم إلوى فى وهم أعداء هللا

ويتركوووا , العباسووية الخبلفووةمسووك بناعووة أن يعووودوا إلووى ناعووة األميوور العووادل المت

و مودبرهم, وال أن يوذفؾ ,المخالفة, وجوب الكوؾ عونهم وإذا قواتلوا لوم يجوز أن يتتب(

عوون ى علووى جووريحهم, بوول متووى سووقنت شوووكتهم وانهزموووا, وجووب الكووؾ عوونهم, أعنووقتوال المسولمين, الوذين ال يبقوى لهوم عهود مو التشواؼل ب النصوارىالمسلمين منهم دون

به من أمووالهم فموردود علويهم أو علوى وريوثهم, وموا يإخوذ مون نسوابهم وأما ما يظفرعلوى األميور ى البؽوفوى الجملة فى القتال مهدرة ال ضمان فيها وحكمهم فى وذراريهم

علوى ى والمستولى على المنابر والببلد بقوة الشووكة حكوم البواؼ, الخبلفةالمتمسك بناعة ر عنووه صووريح التقليود العتووراض العوابووق المانعوة موون وصووول فإنووهمووام, نابوب اإل وإن توؤخ

المنشور بالتقليد فهو نابوب بحكوم قرينوة الحوال, إذ يجوب علوى اإلموام المصور أن يوؤذن لكول بشوعاره ى أن يخنوب عليوه, وينوادفوى إمام عوادل اسوتولى علوى قنور مون أقنوار األرض,

الرضووا بووذلك فووى أن يظوون باإلمووام توقووؾ ى ينبؽوو ويحموول الخلووق علووى العوودل والنصووفة, وال . واإلذن فيه

كتبه المنشور, فالكتب قود يعووق عون إنشوابها وإيصوالها المعواذير, فى وإن توقؾ ياسوة وابتؽوواء المصوولحة فوى وأموا اإلذن والرضووا بعودما ظهوور حوال األميوور العوودل والس

ألميوور باالستفاضووة تركووه, وقوود ظهوور حووال هووذا افووى للتفووويض والتعيووين فووبل رخصووة ظهورا ال شك فيه, وإن لم يكن عن إيصال الكتاب وإنشابه عوابق, وكانوت هوذه الفتنوة

. 8-09, د. أحمد العباد , )مؽربالتاريخ فى انظر: دراسات ) . زال يذفؾ : ال يجه )

9

ح اإلذن والتقليود بمنشوور مقورون بموا جورت العوادة يال تننفا إال بؤن يصل إليهم صراإلموام الحوق عاقلوة إن فو. ذلك بذل الخبلفةتقليد األمراء, فيجب على حضرة فى بمثله

فووى أقنووار األرض فتنووة ثووابرة إال ويسووعى فووى , وال يحوول لووه أن يتوورك أهوول اإلسووبلملوو تركوت جربواء علوى ضوفة الفورات, لوم تنول » :إنفابهوا بكول ممكون, قوال عمور

قال سليمان بن عبد الملك يوما وقد أحدق به ,«بالهناء, فؤنا المسبول عنها يوم القيامة ,«خصوماإك يوا أميور الموإمنين: »فقال عمر بن عبد العزيز« قد كثر النا »النا :

أنك مسبول عن كل واحد مونهم إن ضويعت حوق هللا فويهم أو أقمتوه, فوبل رخصوة ى يعنأقواليم وأقواليم إال أن فوى عشورة, فكيوؾ ى قورى تحووفوى التوقيؾ عن إنفاء الفتنة فى

يعوق عن ذلك عابق, ويمن منه مان , المواقؾ القدسية اإلماميوة المسوتظهرية حور ونحن نعلم أن ال نستجيز التوقؾ عن إنفاء هذه الفتنة إال لعذر , جبللها أبصر بهاهللا

المسوافة إن إال ذلك, فو الخبلفةحضرة فى ظاهر وجب على أهل الؽرب أن ال يعتقدوا الشووريؾ ى الوورأى إذا بعوودت وتخللهووا المووارقون عوون ربقووة الحووق, ولووم يبعوود أن يقتضوو

وا موون دولوةهوا أعوين الصويانة األوامور الشوريفة عون أن تمود إلي فضوبل عون أيوديهم, وأميسووتجيز التوقووؾ فيهووا موون ؼيوور عووذر عوون التقليوود ألميوور قوود ظهوورت شوووكته وعرفووت

مجوراه, ويسود ى ذلك القنر مون يجورفى سياسته, وتنانقت األلسن بعدله, ولم يعرؾ إلوى حاشاها مون أن تنسوب ,الخبلفةحضرة فى هذا الحال مسده, فهذا اعتقاد فساد فى

نصرة أهل العدل المتمسكين بخدمتها, والمعتصمين بعروتهوا, ى فى قصور, أو تقتضاذ شعابرها وأوامرها المعلومة بقرابن األحوال, فهوذا فأقنار األرض بإنفى والقابمين

. )عليه, وهللا أعلمى أقنار األرض, وحكم من بؽفى حكم كل أمير عادل

قتوال يوسوؾ بون تاشوفين لملووك فوى رأيوه ن أى من فتوى اإلموام الؽزالوى يتضح ل دولووةعلووى كووون أولبووك الملوووك موون البؽوواة والخووارجين عوون سوولنة الى مبنوو النوابووؾ

. ية التابعة للخبلفة اإلسبلميةمرابنال

المؽووربالفقهوواء والعلموواء رأوا ضوورورة ضووم األنوودل لقيووادة ن أوبهووذا يتضووح ن أمووراء األنوودل وحووالفوا ,الرعيووةأمووور الشوورع ومصووالح ى فوواألقصووى بعوود أن فوور

. ضد إخوانهم المسلمين النصارى

صوحيح مون الناحيوة النوابوؾما فعله األميور يوسوؾ ضود ملووك ن أفى وال شك . الشرعية واالستراتيجية العسكرية والمننلقات السياسية

إلزالوتهم خنووة ى مفسودة عظيموة, والسوع النوابوؾوجود ملووك ن أى رأيفى بل ا من الؽرب وأذياال لهم من أبناء المسلمين يصفون ما ونجد كتاب ,نحو توحيد الصفوؾ

ووه خووروج عوون اإلنسووانية, ودليوول علووى النوابووؾفعلووه األميوور يوسووؾ ضوود ملوووك بؤنوا بالنسوبة للموإرر ؽالهمجية, حسب وجهة نظرهم الم رهم المؽلوون, أم شوشوة, وتصوو

موه لؤلموة, وحفوظ بوه اإلسوبلم ما قام به يوسوؾ يعإن المسلم ف فوى تبور عموبل عظيموا قداألندل من انهيار محقق, وضبن األموور بعوزم وحوزم بعود فوضوى وضوياع وخنووع

. دون اهتمام بدين أو شعب أو عقيدة النوابؾواستسبلم مارسه ملوك

نيويوة, لقد تميز يوسؾ بن تاشفين بوفابه التوام للعهوود, وابتعواده عون األنمواع الدين, وإزاحة العوابق الت تحول دون وحدة المسلمين, ولوذلك ى وحرصه على إعزاز الد

. 8واألندل , د. أحمد عباد , ) المؽربتاريخ فى انظر : دراسات )

9

أقوودم علووى الخنوووة المباركووة موون أجوول توحيوود األنوودل , وضوومها تحووت قبضووة دولتووه نية العباسيةالميمونة التابعة للخبلفة . الس

ينإن وام المعاصورين المتسوترين بالود النصوارى, والوذين يحوالفون كثيرا مون الحكة دولةواجب على ال ,الحاقدين واليهود الماكرين وأشياعهم وأتباعهم الكافرين اإلسبلمي

نية الفتية أن تعمل على تخلي المسلمين من قبضتهم وتضمها إلي ها, وتسوعى مون الس . األمور الشرعية المعروفة أجل تحقيق ذلك بكل

ر وجود نية لها هموم إسبلمية وتنلعوات شورعية فعلوى الحركوات س دولةوإذا تعذد صفوفها للوصول إلى هذا الهدؾ المنشود, ومن ثم السع لتوحيود ى اإلسبلمية أن توح

,إسبلمية تقووم علوى عقيودة التوحيود, وتحكمهوا شوريعة الورب المجيود دولةتحت األمةتجود نفسوها تحتواج إلوى حركة معاصورة إلوى ذلوك الهودؾ الموذكور ى وإذا ما وصلت أ

ولوذلك أرى مون الفابودة ,مسويرتها المباركوةفوى فتاوى شرعية وتجارب لتسوتؤن بهوا فوووى قاموووت, واجتهووواداتهم ى العميموووة والخبووورة الرشووويدة دراسوووة الووودول اإلسوووبلمية التووو

الحروب, وتربيتهم للشعوب, لنسترشد بها ولننورهوا علوى حسوب متنلبوات المرحلوة . نمر بهاى الت

م عمومووا عنوودما تعوود نبلبوو قياديووة تهووتم بدراسووة الشووعوب األموون أذلك نجوود ولوووالحركات التحررية, والثورات اإلنسانية لتكون رصيدا ألولبك الذين يعدون ويربون

. المستقبل المنظورفى على قيادة أمتهم

ى سودة القيوادة ال تسوتني أن ترتقوفوى العقلية الضويقة المتحجورة عنودما تكوون إن . نودها, وتجد نفسها تصندم اصنداما عنيفا م مستجدات الحياة ومشاكلها المعقدةبج

اريخ اإلسبلمإن تكسب النبلب القيادية للحركة اإلسبلمية المعاصرة ى تجارب الت . مجال البناء والحركة والتنظيم والتكوين والتنفيذ والتمكينفى خبرات مهمة

اريخ تعلمنوا إن وانيين, والفقهواء العواملين لهوم مكانوة ن أدرو الت فوى العلمواء الربامهم, ولفتاويهم شؤن عظويم شوبون الحكوم والودول فوى نفو شعوبهم, ومهابة عند حك

. إلخ. . . والحروب وعزل الملوك وتولية ؼيرهم

* * *

9

الساب المبح

ظلألوري ضف ب تاغفني لألدل الجالحالعبز

والمشرق مون األميور يوسوؾ أن المؽرباألندل و فيالعلماء والفقهاء بعد نلب ونية, عبور األميور العباسويةالفتية التابعة للخبلفة المرابنين دولةيضم األندل إلى السعبرت من سبتة إلى الجزيرة الخضراء وسار علوى رأ جيشوه ,يوسؾ بقوة ضخمة

جيشووه نحووو مختلووؾ الموودن, وسووار بنفسووه نحووو مدينووة إلووى نلينلووة وأرسوول فرقووا موون . ؼرنانة

واستناع أن يفتح ؼرنانة بعد شهرين من حصارها واعتقل أميرها, عبد هللا بن مون أجول أمبلكوه, ثوم أرسوله أسويرا إلوى النصوارىتحوالؾ مو ى الذى بلكين الصنهاج

. )أؼمات بالقرب من مراكشفى , واستقر المؽرب

ووه وحوواول المع وواد واألفنوو أن يثنيووا األميوور يوسووؾ عوون عزمووه, ولكن تموود بوون عب . قريب ازوالهمن أرفض مقابلتهما, وأيقنا

مالقة وأرسل إلوى إفريقيوة, ثوم ى ون القبض على تميم بن بلكين والمرابنوألقى الوتولى القيادة السياسية والعسوكرية القابود المحنوك سوير ,رج األمير يوسؾ إلى سبتة

إلى األندل للقضاء المؽربإرسال الجيوش من فى بكر, وبدأ األمير يوسؾ ى ن أبباألنوودل قوووة ضوواربة ال فووى ة مرابنوو, وأصووبحت القوووة الالنوابووؾعلووى ملوووك ى الكلوو

إلى أربعة أقسام: المرابنينوقسم األمير يوسؾ جيش ,يستني أحد الصمود أمامها

. شبيليةه إلى إبكر توج ى جيش بقيادة سير بن أب -

عبود هللا بون الحواج وواليهوا, آنوذاك, ولود ى وجيش سوار إلوى قرنبوة بقيوادة أبو - . المعتمد الفتح أبو النصر

إلى أرض رندة بجيش ثال , وفيهوا ولود آخور للمعتمود ى وسار جرور اللمتون - . باهللى وهو يزيد الراض

لمعتصوم بون صوماد , فيهوا اى وسار أبو زكريوا بون واسوندوا إلوى المريوة التو - . صديق المعتمد الحميم

يقوم عند الحاجة ى لكى سبتة على رأ جيش احتيانفى يوسؾ بن تاشفين ى وبق . )بإنجاد هذا الجيش أو ذاك

م بعود مقاوموة عنيفوة 9هو /8صوفر فوى المرابنينيد فى وسقنت قرنبة ون إلووى مرابنووووصوول ال« ضوويالمووؤمون ويزيوود الرا»المعتموود اللووذين قووتبل ىبنوواموون

فتحووت ى , واسووتولوا علووى قلعووة ربووا التووالنصووارىنلينلووة مهووددين ملوووك ى ضووواحاد أرسول إلوى ألفونسوو الذى النريق أمامهم إلى قشتالة, واشتد الخوؾ بالمعتمد بن عب

. انظر: معركة الزالقة, ) ) . نظر: معركة الزالقة )ا )

9

. , وعقد الخنر المشترك أواصر الصداقة بينهمالمرابنينيستنجده ضد

م, وأصبح أميور 9/8 األولربي فى بعد حصار قصير وسقنت قومونةأرسوولها ألفونسووو بقيووادة ى التوو النصووارىخنوور عظوويم, وجاءتووه إموودادات فووى إشووبيلية

الكونت جومز, وعدتها أربعون ألؾ رجل مرتجل, وعشرون ألوؾ فوار , ووصولت ى لهووم القابوود الشووجاع إبووراهيم بوون إسووحاق جنوود فووى إلووى مقربووة موون قرنبووة وتصوود

ون بوالرؼم مون مرابنوالشجعان, ونشبت بين الفوريقين معركوة حاسومة, أصواب فيهوا التحوووت رحموووة النصوووارىخسوووابرهم نصووورا كبيووورا مبينوووا, وؼووودت إشوووبيلية بعووود فووورار

أبكور يقوود الجويش ى أبو بون , وكانوا قد ضربوا حولها الحصار, وكان سيرالمرابنينم, وكانت خاتمة المعتمد بن 9ه /8رجب فى المحاصر, وفتحت إشبيلية عنوة

اد مؤساة حزينة, وكانت عبرة لتقلب الدهر, وذلك زهواء ربو لبو الوذى الرجل ن أعب هلشوبى كان يحكم سواد النصؾ الجنووبالذى , وار إسبانيقرن يقبض بيديه على مصاي

ذى الووعلووى نلينلووة, و السوواد يرجوو إليووه سووبب اسووتيبلء ألفونسووو الووذى الجزيوورة, وؼموورة البووإ فووى إلووى األنوودل , اختووتم حياتووه الحافلووة باألحوودا الموورابنيناسووتدعى إشوبيلية, وعلوى نسوابه وأبنابوه سوقونفقد قبض عليه بعود المؽربأؼمات فى والحزن نريقه تؤلم المعتمد مون قيوده فى و, )وأرسلوا إلى مراكش –وهم نحو مابة –وبناته

وضيقه وثقله فقال:

البنوووود لت مووون ظووول عوووز د تبووو

بووووووذل الحديوووووود وثقوووووول القيووووووود

سوووونانا ذليقوووواى وكووووان حديوووود

وعضوووبا رقيقوووا صوووقيل الحديووود

وقوووود صووووار ذلووووك وذا أدهمووووا

عووووض األسووووودى يعووووض بسوووواق

وادفى األدب لقد أننب الشعراء والمإرخون وأهل وسوبب ,سويرة المعتمود بون عبقضيته ؼريبة, وشخصيته عجيبة, ومر بؤمور ن أى نظرفى ذلك أمور كثيرة وأهمها

ى اإلبوول وال رعووى رعوو»قووال: الووذى رهيبووة وكانووت سوويرته مليبووة بالمتناقضووات فهووو , وأجلووب خوويلهم ورجووالهم ضوود المسوولمين, النصووارىاسووتعان بالووذى وهووو « نووازيرالخ

ك لمون إعزاز مون يشواء وإذالل مون يشواء, وإعنواء الملوفى هللا سننوسيرته تبين لنا . يشاء ونزعه ممن يشاء

تنؤت ﴿قال تعالى: اهم ت ز منا ى ق اه هم مه مما ت تنزع اهم ما ت اهم ع ى ش قد ق ق لت تذل ما ت د اهخ ن . [آل عمران: ] ﴾ت

اد فى توو . -رحمه هللا تعالى-ه 88 سنةأؼمات فى المعتمد بن عب

جنازتووه بالصووبلة علووى الؽريووب, بعوود عظووم ى فووى نووود أنووهالنووادر الؽريووب فووى وة والكبرياء ,سلنانه وجبللة شؤنه . )فتبارك من له البقاء والعز

من شعر المعتمد بن عباد:

. ) المصدر السابق, ) . 0/وفيات األعيان )ج )

9

عضت بساقيه فخانب قيده فقال: دخل عليه ولده أبو هاشم والقيود قد

مسوووولماى أمووووا تعلمنوووو, يوووود ق

أبيوووووووت أن تشوووووووفق أو ترحموووووووا

, واللحوووووم قووووودى دمووووو شوووووراب

ألعظموووووووااال تهشوووووووم أكلتوووووووه و

فيوووووك أبوووووو هاشووووومى يبصووووورن

والقلووووووب قوووووود هشووووووما, فينثنوووووي

ات لوووووووه مثلوووووووهخيوووووووارحوووووووم أ

ووووووووم والعلقموووووووواجوووووووور عتهن الس

:إحدى معاركهفى قال ذات مرة بعد أن أحين به و

لموووووووووا تماسوووووووووكت الووووووووودموع

وتنهنوووووووووه القلوووووووووب الصووووووووودي

قووووووووالوا الخضوووووووووع سياسووووووووة

فليبووووووود منوووووووك لهوووووووم خضووووووووع

لوووووذ مووووون نعوووووم الخضووووووعأو

السوووووووم النقيووووووو ى علوووووووى فمووووووو

ناى أتسوووووووووووولب عنوووووووووووو الوووووووووووود

ووولوعى مبلكووو وتسووولم القلوووب الض

قووووووود رموووووووت يووووووووم نوووووووزالهم

ووووووووووو الووووووووووودروعى نن أن ال تحص

وبوووورزت لووووي سوووووى القميوووو

شووى شوويء دفوووعحعوون ال وو

لوووووووم يكووووووون , رتوووووووؤخ ى أجلووووووو

والخضوووووووووعى لووووووووذى بهوووووووووا

قوووون إلووووى القتووووال مووووا سوووورت

الرجوووووووعى أملووووووفووووووى وكووووووان

ى أنوووووووا مووووووونهماألولوووووووشووووووويم

)واألصوووووول تتبعووووووه الفووووووروع

نية الدفينة, أؼمات رثاه الشعراء بقصابد معبرة عن المشاعر اإلنساى فى ولما توف وممن رثاه شاعره المخل أبو بحر عبد الصمد بقصيدة نويلة أجاد فيها, وأولها:

ملوووك الملووووك, أسوووام فؤنووواد

أم قوود عوودتك عوون السووماع عووواد

لما نقلت عن القصور ولم تكن

األعيوووادفوووى فيهوووا كموووا قووود كنوووت

الثوورى لووك خاضووعافووى أقبلووت

)وجعلووت قبوورك موضوو اإلنشوواد

وواد عظيمووة, وتعووانؾ معووه كثيوور موون ل المووإرخينقوود كانووت محنووة المعتموود بوون عب

. 0ه , )9-8مجلد )إلسبلمي, للذهبي, حواد ووفيات, التاريخ ا ) . 0/وفيات األعيان )ج )

9

ى بدوى واألدباء والشعراء, واتهموا يوسؾ بن تاشفين بالقسوة والؽلظة وأنه صحراوذو نزعة توسوعية دنيويوة, ولوذلك أنوزل العقوبوة أنهنزعت الرحمة من قلبه, واستدلوا . ك األندل وتخل منهمالمإلمة على من استناع من ملو

األنودل , وتوردد كثيورا قبول العبوور, فوى ابن تاشوفين لوم ينمو إن والواق يقول: القة وتركها للمعتمد وألمراء األندل , ولم يؤخوذ منهوا شويبا, وعؾ عن الؽنابم بعد الز

الهزلوي, لنوابوؾابسوبب اختبلفوات ملووك ى الجوواز الثوانفوى ثوم عواد , وكانت عودتهأهول األنودل , وأفتوى علوى , ولموا اشوتد الخنوب النصوارىوتحالؾ بعضهم م ملوك

ين والعقيودة النوابؾالعلماء بخل ملوك ر األميور يوسوؾ ؛ حرصا على سبلمة الود قورمن أجل الشوريعة والمصولحة العظموى -لقد آن , النوابؾأن يض حدا لمهزلة ملوك

دويبلت الهزيلووة الضووعيفة المتنوواحرة المتحووالؾ بعضووها موو األعووداء أن لهووذه الوو -لؤلموة تنتهي, وكما قال الشاعر محمود ؼنيم:

جانب المص راع حن م , ليديه فلم يلن ى ن عالج الباب العصم

سوبيل فوى ة مرابنوفقد شؽله هإالء األمراء المتفرقون عون الجهواد والفتوحوات والجووزاء خيووانتهم وفوورقتهم, وابوون تاشووفين خوو األمووراء هللا لضووعفهم وفوورقتهم, فلقوووا

الوذى بوين الشوعب ى وحدهم بشدة عقابوه, وعفوا عون الشوعب المسولم, ألن التنواقض جلوحور علوى رفو الوذى وبواألمير يوسوؾ لعدلوه وحزموه وجهواده, و المرابنينتعلق بو

وجهفى نلب من ملوكه االتحاد الذى المظالم والضرابب والمكو عن كاهل الشعب ووا النصووارى ق والخووبلؾ, حب فوور الحكووم, فووى , وبووين األمووراء والملوووك الووذين آثووروا الت

. وحفاظا على مصالحهم الشخصية

الخالدة قام به األمير يوسؾ, وإزاحة الملوك من أعظم حسناته ومآثره الذى وهذا . تعتز به أمتنا العريقةالذى تاريخه المجيدفى

المودن والحصووون, وأصوبحت ؼرنانووة ومالقووة ىإشووبيلية تزعزعوت بوواق سوقونوبوقوت لوم يتجواوز ثمانيوة فوى المورابنينوجيان وقرنبة وإشوبيلية والمريوة تحوت حكوم

. عشر شهرا

,سبيل هللافى مرابنبن عابشة, هذا القابد المجاهد الاولما سقنت المرية بيد داود سويره الموفووق موو المنصوور بإسووبلمه ودينوه وصووفاء عقيدتوه وحفظووه للعهوود, واصوول

ولووم تؽوون أمووراءهم معاونووة ,وشوونتمرية بلنسوويةوافتووتح مرابينوور و, جنوووده البواسوول, وعلى الرؼم من «القادر»النون ى بن ذ يحيىكان بها بلنسيةالكمبيادور وفرسانه, ف

مونهم, وقووة كان منضويا تحت حماية ملك قشتالة, وقد خفت إلنجواده فرقوة كبيورة أنهمين من مرسية بقيادة ابن نواهر علوى الورؼم مون كول هوذا سوقنت من المرتزقة المسل

والقلوووب النوواهرة, والضووربات المتوضووبة, ى أصووحاب األيوواد الموورابنينبيوود بلنسووية . اكة لكل جبار عنيدالفت

فووتح حصووون وقووبلع موودن شوورق إسووبانية تحفووه فووى بوون عابشووة اواسووتمر داود انية, ويخون للمؽاربوة ولؤلموة اإلسوبلمية العناية اإللهية, وتنزل عليه الفتوحات ال رب

تاريخا مجيدا باقيا علوى مور العصوور واألزموان, واضوحة معوالم العقيودة واإليموان . نحته وكتبه بماء الذهب الصافيفى

ان ا القابد الرب فوى بكور فكوان جهواده الميموون ى سوير بون أبوى والفار الميودانى أم

90

ووود بووون األفنووو ؼووورب األنووودل ؛ حيووو زحوووؾ إلووو ى بنليوووو وأميرهوووا يومبوووذ محموول» بعوود أن فووتح إشووبيلية كمووا سوولؾ, فاسووتولى علووى شوولب ويووابرة, ثووم احتوول « المتوك

. م9آذار )مار -ه 80صفر فى بنليو

ون أن يفتحوووا جووزر مرابنووبنليووو , اسووتناع ال فيووه سووقنتالووذى الوقووت فووى وودانيووة, وأحسوون بلنسوويةشووهيد أتبوواع أمووراء ى موون بنوو كووان واليهووا يومبووذ ى البليووار, التوو

الوقت المبلبوم, فقود كانوت منعزلوة فى « بليار»ون صنعا بفتح الجزر الشرقية مرابنالابوون ى تعوويش تحووت هيمنووة األسوونول النصووراني, وقوود تووم الفووتح علووى يوود القابوود البحوور

. تافرنست

هووو 80سووونةلفتيوووة ا المووورابنين دولوووةبوووذلك أصوووبحت إسوووبانيا المسووولمة تحوووت قبضوووة المسوتعين »كوان واليهوا أحمود بون هوود ى مون ذلوك واليوة سرقسونة التوى ونستثن ,م9/

, وظهرت فيه شهامة ورجولة أقنعت األمير النصارىجهاد فى أبلى ببلء حسنا الذى « باهللفوى العقيودة ضود أعودابهم فوى ملكوه, وتحوالؾ ابون هوود مو إخوانوه فوى يوسؾ علوى إبقابوه

ين, وكان سدا منيعا ا األمووال فوى خسوابر هابلوة النصوارىالثؽور الشمالية وقد كلوؾ فى لد . واألروا

هوووو بقيووووادة القابوووود 80عووووام « بلنسووووية»أن يحتلوووووا مدينووووة النصووووارىواسووووتناع ون مرابنثم أحرقه بالنار, وعمل ال« ابن جحاؾ»أمن قاضيها الذى الكمبيادور ى النصران

نووا مون تحريور بلنسويةالنصوارىيود فوى وقعوت ى والحصون التو ةبلنسي ععلى إرجا , وتمك . ه 9عام

إن بابا الفاتيكان أفتوى ألهول إسوبانيا ومون حوولهم مون اإلفورنج ن أوالجدير بالذكر حوروب فوى ولذلك لوم يشوارك اإلسوبان ,مقد األندل ضد المسلمين جهادفى قتالهم

. هذه الفترةى فى الم اإلسبلمشرق العفى الصليبية النصارى

حوروبهم للمسولمين صوليبية النزعوة, همجيوة الخلوق, فى لقد كانت سياسة اإلسبان . خالية من األخبلق, ممزوجة بالؽدر بعيدة عن العلم والحضارة

حروبهم وجهادهم مبنية على نشر اإلسوبلم ومكوارم فى المرابنينوكانت سياسة . )× رسوله سنةبعة من مشكاة الوحيين كتاب هللا وأنر حضارية نافى األخبلق

* * *

. 8انظر : معركة الزالقة, ) )

98

الثامن المبح ظاألدلفى لألوري ضف السابعاجلاش

حكمهوا ى ذلوك سرقسونة التوفى بما المرابنينالمسلمة تحت حكم احت إسبانيلما أصببعوود مهوو / 9 سوونة الرابوو بنووو هووود, عبوور أبووو يعقوووب يوسووؾ بوون تاشووفين العبووور

تنظويم شوبونها, ولينلو علوى حسون سوير اإلدارة, ودعوا ى بعام واحود, يبتؽو بلنسيةاسترداد توودين بالناعووة لووه إلووى ى يووة التووالمؽرباألنوودل , وشوويور القبابوول زعموواءالقووادة والوووالة و

ا فى االجتماع وا للعهود؛« أبوا الحسون»قرنبة, وعين ولده األصوؽر علوي فقود ظهورت ولي-نجابته ورجاحة عقله ولم والده فيه الخصال البلزمة لحكم شعوب وأمم كثيورةو مواهبه

( .

: ـ الة العد لألوري عمى ب ضف: أالد بن عبد الؽفور أن يكتب ن والية ى عهد األمير يوسؾ إلى كاتبه الفقيه أب محم

م عبووواده رحوووالوووذى الحمووود هلل »العهووود وكوووان مشوووهورا بببلؼتوووه, وهوووذا هوووو الووون : د نبيه الكوريم باالستخبلؾ, وجعل اإلمامة سبب االبتبلؾ, وصلى هللا على سيدنا محم

. ألؾ القلوب المتنافرة, وأذل لتواضعه عزة الملوك الجبابرةالذى

ين أبا يعقوب بن تاشفين لما استرعاه على :أما بعد فإن أمير المسلمين وناصر الداؾ أن يسوؤله هللا ؼودا عموا اسوترعاه كيوؾ تركوه هموبل لوم كثير من عباده المإمنين, خ

يستنب فيه سواه, وقد أمر هللا بالوصية فيما دون هذه العظمة, وجعلها من آكد األشياء المصولحة الخاصوة والجمهوور, وإن أميور فوى هوذه األموور العابودة فوى الكريمة, كيوؾ

ينيووة فووى ن النظوور المسوولمين بمووا لزمووه موون هووذه الوظيفووة وحضووه هللا بهووا موو األمووور الدالشريفة, قد أعز هللا رماحه وأحد سبلحه, فوجد ابنه األمير األجل أبوا الحسون أكثرهوا

واهتووزازا, وأكرمهووا سووجية وأنفسووها اعتووزازا, فاسووتنابه فيمووا ى ارتياحووا إلووى المعووال, علوى القورب والنوؤ ى استرعي, ودعاه لما كوان إليوه ودعوا, بعود استشوارة أهول الورأ

فيموا اسوترعاه, ى واصنفوه لما اصونفاه, ورأوه أهوبل أن يسوترعرضيه, فرضوه لما فؤحضره مشوترنا عليوه الشورون الجامعوة بينهموا وبوين المشورون قبول, وأجواب حوين

من آمن به شكره, الذى بيده الخيرة واالستعانة بحول هللا الذى دعي, بعد استخارة هللا ختاموه شورونها فوى قصوية, يقوول ى يحة مرامووبعد ذلك مواعظ ووصية بلؽوت النصو

إمامتهوا علوى البعيود ى وتوثيق ربونها, كتب شهادته على النابب والمستنيب من رضهوو / 9عووام فووى هووذا الترتيووب وذلووك فووى وعلووم علمووا يقينووا بمووا وصوواه ,والقريووب . )م

وأوصى يوسؾ بن تاشفين ابنه عليا بما يلي: -أ

وووام والقضووواة منفوووى أال يعوووين الواليوووات والحصوووون والمووودن إال فوووى اصوووب الحك . من قبيلة لمتونة المرابنين

. 0انظر: معركة الزالقة, ) ) . ,9/ , انظر: ابن الخنيب, اإلحانة )0-0الزالقة ) )

99

مووه سووبعة ا, قوالموورابنيناألنوودل بجوويش دابووم حسوون األجوور موون فووى وأن يحووتفظ فوى يوزعوون كموا يوؤتي: أربعوة أالؾ دولوةون على حسواب المععشر ألؾ فار , ين

فووى ؼرنانووة, وألووؾ فووى بيلية, وثبلثووة آالؾ إشووفووى واليووة سرقسوونة, وسووبعة آالؾ قوودره ألفووان يحتلووون قووبلع الحصووون كحاميووة, ويحسوون أن يعهوود إلووى ى قرنبووة, والبوواق

, فهم لهم معرفة أوس النصارىاألندل بحراسة الحدود النصرانية ومحاربة ى مسلملسويين مون المؽاربوة, وأن يعمول علوى تشوجي األند النصوارىرة أكبر على مقاتلة بوخ

الحوورب موونهم بالخيوول والسووبل والثيوواب فووى علووى رو الجهوواد وأن يكووافا المتفوووقين . والمال

ونصح أبو يعقوب ابنه أن يعامل أهل األندل وخصوصا قرنبة بالرفق واللوين, محاربووة فووى هووود الووذين هووم نليعووة األندلسوويين ى عبلقتووه األخويووة موو بنووى وأن يقووو .النصارى

ى يوسؾ بن تاشفين من تنظيم شبون األندل وقسمها إلى سوت واليوات ولما انته, مرسووية, وسرقسوونة, عوواد ابوون تاشووفين إلووى بلنسوويةإشووبيلية, ؼرنانووة, قرنبووة, ى هوو

. مراكش

بمراحل ثبل : األندلفى المرابنينلقد مرت سياسة -ب

بانسووحاب مرحلووة التوودخل موون أجوول الجهوواد وإنقوواذ المسوولمين, وقوود انتهووت -القة المرابنين . بمجرد انتصار الز

, بعوود أن ظوول وضووعهم وضوو التنووافر النوابووؾمرحلووة الحووذر موون ملوووك -واحوودة, بوول فضوول دولووةفووى االنوودماج فووى والتحاسوود والتباعوود, ولووم يفكووروا

. بعضهم التقرب إلى األعداء للكيد ببعضهم

. النوابؾملوك لمهزلة ا, فوضعوا حدالمؽربمرحلة ضم األندل إلى -

التاس المبح

آثاز االبتعاد ع حتكي غسع اهلل الطائفعمى ومك

تعاسوة وضونكا األموةاالبتعاد عن تحكيم شرع هللا تعوالى يجلوب لؤلفوراد وإن -آثار االبتعواد عون شورع هللا لتبودو إن اآلخرة, وفى الدنيا, وهبلكا وعذابا فى

يفى على الحياة . نية واالجتماعية والسياسية واالقتصاديةوجهتها الد

قوال ,الفتن تظل تتوالى وتترى على النوا حتوى تمو جميو شوبون حيواتهمإن و ص بنهم عذال أه م ﴿تعالى: نة أ اهذ ا خهفبن عا أمق أن تص بنهم فمن ذ . [النور:] ﴾فن

,األموةللحكم البعيد عن شرع هللا آثار على النوابؾرسة ملوك ممافى لقد كانت حيوواة المووادة والجاهليووة مصووابا بووالقلق والحيوورة والخوووؾ فووى فتجوود اإلنسووان الموونؽم

وال يسوتني أن يقوؾ أموامهم النصوارىوالجبن يحسب كل صويحة عليوه, يخشوى مون عوارك ضوعؾ قلبوه أموام معركوة مون المفوى وقفة عوز وشومور واسوتعبلء, وإذا تشوج

منا أعنقض عنا ﴿ضونك مون العويش: فوى على قلبه, وأصوبح ى األعداء من أثر المعاص ق . [نه:] ﴾ه م ةل ونكلإن ف ى ذ

ووا اآلثووار علووى - األندلسووية فقوود أصوويبت بالتبلوود وفقوود اإلحسووا بالووذات األمووةأمعون منكور ى وال نهو ,وؾ توؤمر بوهومات ضوميرها الروحوي, فوبل أمور بمعور

إسرابيل عندما تركووا األمور بوالمعروؾ ى تنهى عنه, وأصابهم ما أصاب بن . عن المنكرى والنه

ا مننننا ننننن﴿قووووال تعووووالى: فننننق ع لننننى اننننا مننننق م ى ه ننننا اهننننذ ا ر لسننننقا ع ننننى هلننننن راننننننتبا ن منننننن منننننن عصننننننبا ن ذهنننننن ننننننتبا د نمننننننننهبن عننننننا منكننننننق فن ننننننب هبننننننئس منننننن ننننننتبا

. [09, 08المابدة: ] ﴾ نف بن

م شرع هللا أمرا ونهيا إن ف ة ال تعظ ا تسقن كما سقن بنو إسورابيل, قوال فإنهأ أمنكور ولتؤخوذن علوى يوود كوبل وهللا لتوؤمرن بوالمعروؾ ولتنهوون عون الم» :×رسوول هللا

ووه علووى الحووق أنوورا, ولتقصوورنه علووى الحووق قصوورا, أو ليضووربن هللا الظووالم ولتؤنرن . )«ثم ليلعننكم كما لعنهم, بقلوب بعضكم بعضا

وور النفووو موون سوونةملوووك األنوودل تحققووت فوويهم إن - هللا الماضووية بسووبب تؽي ن﴿ى أحكوام هللا: الناعة واالنقياد إلى المخالفوة والتمورد علو إن ذهن اهلل هنم ن

ا م اتنفلهم . [األنفال:] ﴾مغ نقلا تن مةل أتن مه ع ى قنبم حمى نغ نق

وام الوذين تباعودوا عون شورع هللا تووذل خضو تى المجتمعوات التون أكموا تحوت الحك

. 0باب األمر بالمعروؾ, رقم الحدي ) ,كتاب المبلحم , أبو داود)

,العقيوودةفوى وتنلووب العوون مون إخوووانهم حتوى تقوووم أموام مون خووالؾ أمور هللا ,وتهوان . مجتمعاتهمفى إلرجاع حكم هللا

ن أهول األنودل إن ملوك األندل انعك انحرافهم على شباب األندل كله, وفرحركة الفتوحات اإلسبلمية فى عن المنكر, وانعك ذلك ى األمر بالمعروؾ والنهفى يي ضالدنيا واآلخرة بسبب تفى وب كثيرة من سعادتها توقفت, ولذلك حرمت شعى الت

ين, لقود قسوت قلووب ملووك يور مون وكث النوابوؾاألمانة والرسالة والدعوة إلى هذا الدرحم هللا, وتركوا الحق وانقادوا للضبلل, وابتلوا بالنفاق وفضوحهم هللا نأتباعهم إال م

ضووعؾ إيمووانهم, بسووبب وحرموووا التوفيووق والرجوووع للصووواب, وخووؾ ديوونهم و ,بووذلك . بنرهم للحق وؼمنهم لحقوق النا وابتعادهم عن شرع هللا تعالى

لقووود كانوووت ممالوووك األنووودل مليبوووة باالعتوووداءات علوووى األنفووو واألمووووال -واألعووراض, وتعنلووت أحكووام هللا فيمووا بيوونهم, ونشووبت حووروب وفووتن وببليووا

. ى بعد زوالهمتولدت على أثرها عداوة وبؽضاء لم تزل عنها حت

فوى النصوارىسوهلت مهموة × رسووله سونةوبسبب االبتعواد عون كتواب هللا و -األنوودل فؤصووبحت شوووكتهم تقوووى وتحصوولوا علووى مكاسووب كبيوورة, وؼوواب

وأهووول األنووودل , وحرمووووا مووون التمكوووين, النوابوووؾنصووور هللا عووون ملووووك الجوع بسوبب بوى وبعض المودن تبتلو ,خوؾ وفزع من أعدابهمفى وأصبحوا موون المسوولمين وكووم سووبوا موون النصووارىوكووم قتوول ,لهووم النصووارىحصووار . نسابهم

ب عليوه انتقوا األرض وضوياع األنودل ترتوفى االبتعاد عن شرع هللا إن - . المصاببى الملك, وتسلن الكفار وتوال

وار سننمن إن -0 ين والت ى إذا عصو أنوهيخ هللا تعالى المستخرجة من حقوابق الودلن علووويهم مووون ال يعرفونوووه, ولوووذلك سووولن هللا هللا تعوووالى ممووون يعرفونوووه سووو

األنوودل , وعنوودما تحوورك الفقهوواء والعلموواء فووى علووى المسوولمين النصووارىين, والتفووا حوول فى وبعض الملوك واستنصروا إخوانهم الشوريعة دولوةالود النوابووؾهللا أهول األنودل مون ملووك نصورهم هللا علوى أعودابهم, ثوم خلو

. الظالمين وأبدلهم بؤمراء عادلين, منقادين لشريعة رب العالمين

يهلك هللا بها القرون ويعذب بها األمم قسمان: ى الذنوب التإن -8

ه . معاندة الرسل والكفر بما جاءوا به :همأ

ر النوا وظلوم الضوعفاء كفر النعم بالبنر واألشور, وؼمون الحوق واحتقوا ثت هم:

الفسوووق والفجوووور, والؽووورور بوووالؽنى فوووى ومحابووواة األقويووواء, واإلسوووراؾ ؼير ما يرضيه مون فى والثروة, فهذا كله من الكفر بنعمة هللا, واستعمالها

ان مارسوه ملووك الذى من الذنوب هو ى نف النا والعدل العام, والنوع الث . تقانا عجيبااألندل وأمراإهم وأتقنوه إ

* * *

الثال الفصل املسابطني دلةفى داخمة اخلازجة ة الالطاض

األول المبح املسابطني دلةفى السعةحكق

وبينت الشريعة ,هللا تعالى جعل بين الحاكم والمحكوم حقوقا وواجبات متبادلةإن اء هذه الحقوق المتبادلة؛ فمن أهم حقوق اعي: ع الرعيةالؽر لى الر

ة: صافية نقي األمةء على عقيدة العمل على اإلبقا :أوال

ة, وما أجم عليه سولؾ ين على أصوله المستقر , األموةوذلك عن نريق حفظ الد, وأهم هذه األصول: التمسك )الرعيةتلزم والة األمر تجاه ى فهذا هو أهم األمور الت

اريخيووة لى دراسووتفووى ى, واألولوولة وإجموواع القوورون المفضوو سوونةبالكتوواب وال دولووةالتامهووا سوواروا علووى هووذا الموونهج ن أوجوودت الموورابنين رسوومه شوويوخهم الووذين الووذى حك

األموةحمايوة فوى , وكوان لوذلك المسولك سوبب المورابنين دولةسبقوهم, ولذلك توحدت ق فوور ين إلووى دروب األهووواء والضووبلالتفووى موون الت للحوواكم وكووان حمايووة ووقايووة ,الوود علووى السووواء موون الزيوو عوون السووبيل, قووال تعووالى: الموورابنين دولووةفووى والمحكوووم

تنفققنننبا﴿ بننن اهلل ام لننن وووكوا بووودين هللا [آل عموووران: ] ﴾اعمصنننمبا الوووذى أ : تمس

كتابوه إلويكم مون األلفوة واالجتمواع علوى كلموة فوى عهده إليكم, الذى أمركم به, وعهده وام , )«لحق والتسليم ألمور هللاا دولوةلقود كوان يوسوؾ بون تاشوفين ومون سوبقه مون حك

أهول الزيوػ والجماعوة, ال سوبل سنةعلى منهج الفرقة الناجية وسبيل أهل ال المرابنين ﴿قوله:فى عنها هللا ىنهى والتفريق الت اخمن فبا ما ن هذ ا تنفققبا د من ان هم تكبتبا

ههم عذال عظ م هئ أ اب اهبن ننت تلبر اب ض . [,عمران:آل ] ﴾ نبم تنبن

والجماعوة سونةتبويض وجووه أهول الى يعنو» :-هللا عنهمواى رضو–قال ابن عبا د وجوه أهل الفرقة والزي تاشوفين بحمايوة أصوول أهول , لقد قوام يوسوؾ بون )«ػوتسو

فوى والجماعة بتشجي العلماء والفقهواء وبنشورها وحمول النوا عليهوا واسوتخدم سنةال . )ذلك سلنانه وصبلحياته الشرعية

ة: اإلسبلمي الخبلفةتحت راية المؽربا: توحيد ثاني

اإلسوبلمية, الخبلفوةاألقصوى تحوت رايوة المؽوربقام يوسؾ بون تاشوفين بتوحيود المشروعة سواء بإصوبل ذات البوين بوين سباباألواستعمل من أجل هذا الهدؾ كافة

. 0/0تفسير النبر , )ج ) . األحكام السلنانية للماورد , ) )

. 9/تفسير ابن كثير, )ج ) ./انظر: الحكم والتحاكم, )ج )

القبابل المتناحرة, أو باستعمال القوة م من استعصى عن اإلجابة, وكان يسعى سوعيا فى ببلده, ويعمل على إؼبلق أبوابها أوال بؤول وسبيله فى حثيثا للقضاء على الشرور

المتشوواجرين, وقنوو الخصووام بووين المتنووازعين حتووى تعووم تنفيووذ األحكووام بووين»ذلووك: . )«النصفة, فبل يتعدى ظالم وال يضعؾ مظلوم

من المفسدين والمحاربين: األمةا: العمل على حماية ثالث

بوبلده, وأن فوى حي استناع أمير المسلمين يوسوؾ بون تاشوفين أن يوإمن السوبل دولتوه مون الموارقين, ونظوم نورق األسوفار هوددتى يبسن األمن, ويقم األخنوار التو

. ومسارب التجارات

سوؤل سي ى التو الرعيوةوقد عد علماء اإلسبلم تؤمين السبل والنرق حقا من حقووق حمايوة بيضوة اإلسوبلم, والوذب عون الحورم, »اإلمام يلزمه: ن أعنها كل راع, فذكروا

, )«لى أنفسهم وأموالهمأسفارهم آمنين عفى معايشهم وينتشروا فى ليتصرؾ النا ين وتمكينه, ن أوال شك ى لما دعا عود× فإنهتؤمين السبل دليل بارز على انتصار الد

آمنوة, أن يورى نورق المسولمين –إن نالت بوه الحيواة –بن حاتم إلى اإلسبلم, وعده ى ووسووبلهم محفوظووة لمووا يووإول إليووه األموور موون قوووة المسوولمين بعوود ضووعفهم, فقوود ر

إذا أتواه رجول × ى بينموا أنوا عنود النبو»بن حواتم قوال: ى صحيحه عن عدى فى البخارهول رأيوت الحيورة؟ ى يا عد فشكا إليه الفاقة, ثم أتاه آخر فشكا إليه قن السبيل, فقال:

قلت: لم أرها, وقد أنببت عنها, قال: فوإن نالوت بوك حيواة لتورين الظعينوة ترتحول مون قوال بعودها: عوديا ن أوفيوه «...إال هللا اال تخواؾ أحود الحيرة حتى تنووؾ بالكعبوة

. )«فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تنوؾ بالكعبة ال تخاؾ إال هللا»

من أعداء الخارج: األمةالعمل على حماية :ارابع

بؤعمال عظيمة حماية لدولته وشعبه –رحمه هللا –قام األمير يوسؾ بن تاشفين المتاحة من أجل تحقيق هوذا العمول سباباأل يحاول أن يعتد , واتخذ كل من كل عدو

ة المانعة والقوة الدافعة حتى ال يظفر األعوداء بثؽورة المنشود من تحصين الثؽور بالعد . ) ويسفكون دما لمسلم أو معاهد, ينتهكون بها محرما

واديين نيين والاوقضى على كل محاوالت أعداء دولته مون البرؼوو مؽواورة والحمموون دولتووه, وقضووى علووى دويووبلت الكفوور واإللحوواد, وألووزم الووذين حوواولوا ضووم أراضاديين احترامه بالقوة . الحم

ه: ا: حفظ ما وضعت الشريعة ألجلخامس

فقام بإقامة الحدود, حتى تصان محارم هللا عن االنتهاك, وتحفظ حقوق العباد من ته قوله تعالى: فى نفذ إتبلؾ أو استهبلك, وى أ كمنبا ﴿رعي لذا حكمنمم نن ا اهننس أن ت

. األحكام السلنانية للماورد , ) ) .0المصدر السابق ) ) . 9 , رقم الحدي )0/أخرجه البخار : كتاب المناقب, باب عبلمة النبوة, )ج ) . انظر: األحكام السلنانية, للماورد , ) ) علي. ياألحكام السلنانية, ألبي )

. [8النساء:] ﴾ه دل

ا: ا جهادي إعداد األمة: إعداد اسادس

منذ خروجهم من ربان عبد هللا بن ياسين تدل علوى أنهوم قووم المرابنينومسيرة قتال أهل الردة, فى واستمر يوسؾ بن تاشفين مجاهدون, وقام قادتهم بجهاد الوثنيين,

جهواد فوى , وقوام بواجبوه دولوةوؼبلة المبتدعة, وتوحيود القبابول الخارجوة عون ننواق الذمة المسلمين قياما بحق هللا تعالى فى الكفرة المعاندين لئلسبلم حتى أسلموا أو أدخلوا

ين كلهفى . ) ظهور دينه على الد

اة والخراج والفيء: ام على تحصيل الصدقات وأموال الزكا: القيسابع

مصووارفها فووى حيوو قووام األميوور يوسووؾ باإلشووراؾ علووى جبايووة وصوورؾ الزكوواة الزكوواة الموورابنين دولووةالشوورعية موون ؼيوور حيووؾ وال عسووؾ, فكانووت موون مصووادر

والخووراج والفوويء وؼيرهووا, فكووان األميوور يوسووؾ ال يؤخووذ الضوورابب والمكووو , بوول . )حقه, وال يمنعه من مستحقهفى ا, وإنما يؤخذ المال من حله, ويضعه أسقنه

اختيار المناصب: فى األمانة ى ا: تحرثامن

أن يختووار األمنوواء واألكفوواء وأسووند إلوويهم الواليووات علووى حوور األميوور يوسووؾوقيووادات الجنووود ومناصووب القضوواة, وحوور علووى أن يووولى كوول عموول موون أعمووال

مين أصلح من يجده لذلك العمل, واختار وانتخب أحسون وأنفو العناصور لدولتوه المسل ته نية من أجل أن يقوم بواجبه نحو رعي . الس

: دولةإلشراؾ المباشر على شبون الا: اتاسع

ته, ويتاب والته, ويزورهم اعتاد األمير يوسؾ أن يشرؾ بنفسه على أمور رعيلنا , وما كان يعتمد على التفويض وحده؛ خوفا من هللا تعالى ويستم ل, مواننهمفى ر لتن ا نن خ فنةل فن﴿:كتابوهفوى قال الذى تنمبنع ى ن را ق ض فنحكم نن ا اهننس نه األ

عا سب اهلل هذا األمور مون حقووق ى ردوقد عد اإلمام الماو, [ : ] ﴾اههبى فن ض

أن يباشور بنفسوه مشووارفة األموور, وتصووفح » :يلزمووه أنوهعلوى الوووالي, وذكور الرعيوةة, األمةاألحوال؛ لينهض بسياسة ل على التفويض تشاؼبل بلوذ وحراسة الملة, وال يعو

. ) «...فقد يخون األمين, ويؽش الناصح؛ أو عبادة

تبديلهم وعوزلهم إذا فى قبة شديدة, وال يتردد كان األمير يوسؾ يراقب والته مراعند تعيوين الووالة ويوصويهم بهوا األولالمقام فى الرعيةأساءوا, وكان يض مصلحة

فاتخذ الحق إيمانك, وارفو لودعوة »بن فانمة: اكتابه إلى عبد هللا فى خيرا, وقد جاء -أحانهووا هللا -وجووه المضوونهد بابووك, وونوون للرعيووة فووى المظلوووم حجابووك, وال تسوود

د عليها أكنافك, وابذل لها إنصافك, والحرج من كل ما يحيؾ عليها ويإذيها, ومن سد

. 9انظر: السياسة الشرعية, البن تيمية, ) ) . 9األحكام السلنانية للماورد , ) )

ل حكموا, أو أخوذ فوى من عمالوك زيوادة, أو خورق ور رسوما, أو بود أمرهوا عوادة, أو ؼيرد موا أخوذ فوى بدنوه, وألزموه فوى لنفسه منها درهما ظلما فاعزلوه مون عملوه, وعاقبوه

. )«إلى أهله, واجعله نكاال لؽيره حتى ال يقدم منهم أحد على مثل فعله متعديا

الجديود؛ فكتوب إلوى ى وكان األمير يوسؾ يخنر أهل الوالية بتعيوين الووالونحن من وراء اختياره والفح »بكر: ى بن أب يحيىأهل سبتة بشؤن األمير

والناعوة, والنصوح فوالتزموا لوه السوم ؛ عن أخبواره, فوإذا وصول إلويكم كتابنواباإلضووافة إلووى ذلووك كووان األميوور يوسووؾ كثيوور )«والمتابعووة جهوود االسووتناعة

, )مملكته لئلشراؾ على تنفيذ أواموره وتعليماتوه مون قبول الووالةفى النواؾ . أمورهافى والنظر الرعيةواالنبلع على أحوال

* * *

.المرابنين, ) دولة )

. المرج السابق, ) ) عهد المرابنين. فى األندل )

والواجبات السياسية التي المرابنين, وأثر ترك حكم هللا دولةمباح أثر حكم هللا على فى استفدت عزيوز مصونفى قام بها األمير يوسؾ من كتاب الحكم والتحاكم فى خناب الووحي, للمإلوؾ عبود ال

كامل.

الثاني المبح

املسابطني دلةفى السعةوقف ا أن المورابنين دولوةفى الرعيةتوفت لقد اس وا جود حقوقهوا الشورعية, فكوان نبيعي

امها ووالتها, وأهم هذه الواجبات الت أدتها: ى تإد واجباتها إلى حك

الطاعة: :أاليتقربووون إلووى هللا تعووالى بناعووة الموورابنين دولووةزموون فووى المؽووربكووان مسوولمو

وامهم بون كول معوروؾ, فوى أميرهم واالنقياد لوه ويورون هوذه الناعوة حقوا ثابتوا لحك ننبا ﴿قووال تعووالى: .وصووحيحها سوونةالقوورآن وصووريح ال أ ننبا اهلل نن أ نهنن اهننذ ا آمنننبا أ

هننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننن أ األمنننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننق ى اهقسنننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننبل . [9النساء:] ﴾منكم

والمحكووم, كانت الشريعة فوق الجمي يخض لها الحاكم المرابنينمجتم فى وام كانت عندهم مقيدة دابما بناعة هللا ورسولهإن ولهذا ف . ناعة الحك

. )«المعروؾفى المعصية, إنما الناعة فى ال ناعة » :×قال

ا: الؿسة:ثافوى يعاضودون وينصورون أموراءهم المورابنينكان المسلمون تحت قيادة أمراء

اهمن نننبى ﴿بقولووه تعووالى: أمووور ديوونهم وجهووادهم لعوودوهم عووواملين تبا ع ننى اهبننق تن نن ﴾ . [المابدة:]

وووامهم, ويووودافعون وينوووافحون عنوووه وكوووانوا يكرموووون مووون يقووويم شووورع هللا مووون حكالشوويبة المسوولم, ى موون إجووبلل هللا تعووالى: إكوورام ذإن » :×ويكرمونووه ويجلونووه لقولووه . )«السلنان المقسنى كرام ذوإ, عنهفى فيه والجاى وحامل القرآن ؼير الؽال

:الؿح :اثالجالميمونووووة المباركووووة علووووى النصووووح المتبووووادل بووووين الحوووواكم دولووووةقامووووت هووووذه الفوى أحد الوزراء ينلوب مون األميور يوسوؾ عودم جوواز البحور إن والمحكومين, ونجد

اد له الجزيرة الخضراء, فيسم األ النصارىجهاده ضد مير حتى يسلم المعتمد بن عبول أرضفى يوسؾ هذه النصيحة وينفذها الواق , وامتن عن جواز البحر حتوى تحص

تسوتم المورابنينجهواده كثيورا, لقود كانوت قيوادات فوى أفادتوه ى على تلك الجزيرة التى رفيو يودل علوى عموق التربيوة العميقوة التوى تواضو جوم, واسوتعداد نفسوفوى للنصح

لوا عليها . تحص

. 0كتاب األحكام, باب السم والناعة, حدي )فى أخرجه البخار ) . 8/رقم كتاب األدب, باب تنزيل النا منازلهم ), رواه أبو داود )

0

فوى أن تناصح والة أمرها, وقود جواء األمور بوذلك الرعيةب على اإلسبلم أوجإن ين النصوويحة »إذ يقووول: × جواموو الكلووم لرسووول هللا موون حوودي قووال –ثبلثووا –الوود

ولكتابه ولرسوله وألبمة المسولمين -عز وجل –هلل لمن يا رسول هللا؟ قال: :الصحابة . )«وعامتهم

معوواونتهم علووى الحووق ونوواعتهم فيووه »ا الحوودي : هووذفووى ومعنووى النصوويحة لهووم مجانبووة الوثوووب علوويهم, والوودعاء لهووم ورفووق ولنووؾ, فووى وتووذكيرهم بووه وتنبوويههم

. )«بالتوفيق

إخووبل العموول هلل, والنصووح :ثبلثووة ال يؽوول علويهن قلووب اموورئ مسولم» :×وقوال . )«ألبمة المسلمين, ولزوم جماعتهم

ام ببنانة آمرة بالمعروؾ وناهية عن المنكور, مرشودة مرابنيناللقد أكرم هللا حك . ال تخشى إال هللا الرعيةوى للصواب, ناصحة للراع

ا: التكي: زابعفووى ال يجودون حرجووا وال مانعوا المورابنين دولووةكوان المسولمون الووذين ارتبنووا ب

وام أثنواء يقو فيهواى إيصال موا يرونوه مون النصوح واإلرشواد وتقوويم األخنواء التو الحك . شبون الحياةفى اجتهاداتهم

مفهووووم الصوووحابة منوووذ بدايوووة دعووووة اإلسوووبلم, فهوووذا فوووى وهوووذا المبووودأ قووود اسوووتقر يق قد ى أيها النا , فإن »الصحابة خنيبا, فقال: فى , قام الخبلفةعندما تولى الصد

مووني, الصودق وليت عليكم, ولست بخيوركم, فوإن أحسونت فوؤعيونني, وإن أسوؤت فقو -إن شواء هللا-حتى أرج عليه حقه ى عندى أمانة, والكذب خيانة, والضعيؾ فيكم قو

فوى , ال يدع قوم الجهاد -إن شاء هللا -حتى آخذ الحق منه ى فيكم ضعيؾ عندى والقوهم هللا بالببلءفى سبيل هللا إال خذلهم هللا بذل , وال تشي الفاحشة ى أنيعون, قوم إال عم

قومووا إلوى , علويكمى ما أنعت هللا ورسووله, فوإذا عصويت هللا ورسووله, فوبل ناعوة لو . )«صبلتكم يرحمكم هللا

بإنصوواؾ النووا موون نفسووه, حتووى ينصووفهم موون عمالووه فووى ال يكت وكووان عموور ليضوربوا ى لوم أبعو عموالى إنو»عمن أساء منهم, وكان يقول: الرعيةووالته, يسؤل

استعملتهم ليعلموكم كتاب ربكوم ى عراضكم ويؤخذوا أموالكم, ولكنأبشاركم وليشتموا أ, ليرفعهووا إلووي حتووى أقصووه سوونةو نبوويكم, فموون ظلمووه عاملووه بمظلمووة فووبل إذن لووه علووي . )«منه

إعوبلء كلموة هللا, وإعوزاز األولاإلسوبلم ؼرضوها فى الحاكم بالمحكوم عبلقةإن اع ن يجعلون ى فه: ثانيا و, الرعيةوى دينه, ولمصلحة الر مرتبة فى بعيدة كل البعد عم

امهم بدون وجه حق, , من ال يسؤلون فيها عما يفعلون وبين من يحقرون ويمتهنون حك, ×رسووله سونةاإلسبلم لوه احتراموه وحقوقوه المسوتمدة مون كتواب هللا وفى الحاكم إن

. /رقمرواه مسلم, كتاب اإليمان, باب بيان أن الدين النصيحة, ) ) . 09جب, )جام العلوم والحكم, البن ر ) . 8رقم8/انظر: صحيح ابن ماجه, للشيخ األلباني رحمه هللا )ج ) سناده صحيح. إ /البداية والنهاية, )ج ) . /8النبقات الكبرى, محمد بن سعد, )ج )

8

ة مون أصول عقيودة اإلسوبلم, لوذلك نجود النصوح والنقود وكذلك للمحكوم حقوقوه المسوتمدتواريخ اإلسوبلم علوى مور العصوور واألزموان, فوإذا فوى والتقويم بين الحاكم والمحكوم

وجودت هوذه المعوالم -عوز وجول -سارت على شرع هللا الموولى ى الدول التفى تؤملت . واضحة

سوبيل هللا فؤرسول فى ببلد األندل للجهاد فى وهذا يوسؾ بن تاشفين عندما دخل جماعوة أفتووه بجوواز نلوب العوون ن أى أهل المرية من ممالك األنودل , وذكور لهوم إل

اب علوى األميور « أبو عبد هللا بن الفوراء»المرية ى فرد قاض اقتداء بعمر بن الخنض ذلوك القاضو ا فيه نقد وتقويم ونصح, فلم يتعر لعقوبوة, بول اسوتم إلوى ى يوسؾ رد

ين والورع بمكان, وهذا نو ى وكان هذا القاض, انصحه وإرشاده وما رآه حق من الدا بعد, ما ذكره أمير المسلمين من اقتضاء »أرسله إلى األمير يوسؾ: الذى الجواب أم

ة والفقهواء بالعوودوة اضووجميو القى أبوا الوليوود البواجإن عون ذلوك, وى المعونوة وتوؤخير× اها, وكووان صوواحب رسووول هللا تضوواق بوون الخنوواب اعموور ن ؤواألنوودل أفتوووا بوو

× فلوي أميور المسولمين بصواحب رسوول هللا عدلوه, فى قبره, وال يشك فى ضجيعه وفوإن كوان الفقهواء والقضواة أنزلووك عدلوه, فوى قبره, وال من ال يشك فى وال بضجيعه

العدل فاهلل سابلهم عون تقلودهم فيوك, وموا اقتضواها عمور حتوى دخول مسوجد فى بمنزلة وحلؾ أن لي عنده درهوم واحود مون بيوت موال المسولمين ينفقوه علويهم, × رسول هللا

فلتدخل المسجد الجام هناك بحضرة أهل العلم, وتحلؾ أن لي عنودك درهوم واحود, . )«والسبلم, وحينبذ تستوجب ذلك, ينمبيت مال المسلفى وال

بووين األموةيوواة حفوى ومحول الشواهد موون هوذه الرسووالة هوو النقوود والتقوويم المسووتمر علمابهووا وأمرابهووا بوودون ظلووم وجووور واعتووداء موون النوورفين علووى بعضووهما الووبعض,

دنيوا النوا , فوى بآفاقها المتنوعة لتحد تؽييورا حضواريا األمةوبذلك تننلق حضارة نية المرابنين دولةفى على النصح والتناصح, والنقد والتقويم, كما حد ى مبن . الس

* * *

. 9/0 وفيات األعيان)ج)

9

لثال ا المبح

العباضة اخلالفةو املسابطنيوقف

اسووإن ون مرابنووالى رأ واجبووة, ولووذلك أعنوووا بيعووتهم لووه ى مبايعووة الخليفووة العبواتخذوا السواد شعارا لهم, ونقشوا العباسية الخبلفةلكونهم مالكيين سنيين, فاعترفوا ب

ر , وبعد أن بسن الهج الخام على نقودهم منذ منتصؾ القرن ى اسم الخليفة العباساألميوور يوسووؾ سوويادته علووى األنوودل نلووب منووه الفقهوواء أن تكووون واليتووه موون الخليفووة

اسووو د أحموووى لتجوووب ناعتوووه علوووى الكافوووة, ونوووزوال عنووود رؼبوووتهم اتصووول بالخليفوووة العبوأرسول إليوه بعثوة مون عبود هللا بون م8 -م9هو / -80المستظهر باهلل د بن العرب دها بهدية ثمينة, وبكتاب يذكر فيه ما فوتح هللا اإلى محم مام المعروؾ, وزو

واألنوودل , ومووا أحوورزه موون نصوور للمسوولمين, وعووز المؽووربفووى علوى يووده موون الووببلد ت البعثوة ى النهاية تقليدا بواليوة الوببلد التوفى لئلسبلم, وينلب بسون نفووذه عليهوا, وأد

فت ؛ مهمتها بنجا بتقليد الخليفة المؽربوأحسنت اإلببلغ وعادت إلى القول, فى فتلنسر بذلك سرورا عظيماالذى وعهده لؤلمير يوسؾ بن تاشفين

( .

الخبلفووةعوون ى موون الناحيووة العمليووة تسووتني أن تسووتؽن الموورابنين دولووةلقوود كانووت السوولنان ال يملووك موون السوولنة إال اسوومه, بوول كووان األميوورإن حيوو ,الضووعيفة العباسووية

يملك ويحكم, ولكن حبهم لشوريعة اإلسوبلم وحرصوهم علوى تنفيوذ ؛يوسؾ أكثر قوة منهأسوأ الظروؾ جعلهوم يتقيودون بوذلك, لقود كانوت توجيهوات القورآن الكوريم فى أحكام هللا

ق واضحة المعالم بالنسبة إليهم, ولقد كانت أحادي فى وجوب لزوم الجماعة وذم التفرالضوعيفة, العباسيةأرشدتهم لبلنضمام للخبلفة ى التى المضمار ههذا فى × رسول هللا ههننم عننذال ﴿قووال تعووالى: هئنن أ نننت فننبا مننا ن نند منن انن هم اهبن ن اخمن هننذ ا تنفققننبا تكبتننبا

اننب فامنن اهنن عظنن م تلننبر اننب نن ض قبا نننبم تنبن فننقتم ن نند ل مننتكم فننذ اننبههم أ ذ ا اسننبرت ن نننمم تكفننق اننبههم ففنن اه ننذال منن ن ى أمنن اهننذ ا ان ضننت آل ] ﴾حمننة اهلل هننم ف هنن خهنند

. [0-عمران:

ا تكبتنبا ﴿ قولوه: :-هللا عنهمواى رضو – لقد ذكر ابن جرير بسنده عن ابن عب اخمن فنبا هذ ا تنفققبا الموإمنين بالجماعوة, -جل ثنواإه -القرآن أمر هللافى ونحو هذا ﴾

موووا هلوووك مووون كوووان قوووبلهم بوووالمراء, فنهووواهم عووون االخوووتبلؾ والفرقوووة, وأخبووورهم إن . )«دين هللافى والخصومات

قال: قوال –هللا عنهما ى رض –فعن ابن عبا :الشؤن كثيرة هذافى واألحادي . )«من فارق الجماعة شبرا فكؤنما خل ربقة اإلسبلم من عنقه»×: رسول هللا

. 0المرابنين, ) دولة ) . 9/جام البيان )ج ) . 0/البخار , فتح البار , ج ) )

من فارق »يقول: × قال: سمعت رسول هللا –هللا عنهما ى رض–وعن ابن عمر . ) «الجماعة, فإنه يموت ميتة جاهلية

حالة الموت كموت أهل الجاهلية علوى -بكسر الميمى وه-ة الجاهلية والمراد بميتيمووت أنوهضبلل, ولي له إمام منواع, ألنهوم كوانوا ال يعرفوون ذلوك, ولوي الموراد

فوى الجماعوة المقصوودة ن أإلوى المورابنينكافرا, بل يموت عاصيا, لقد ذهب علمواء . )سنةر, موافق للكتاب والالحدي جماعة المسلمين إذا اجتمعوا على أمي

, وأمووا مووا ذكووره العباسووية الخبلفووةتحووت الموورابنينسووبب دخووول ى نظوورفووى هووذا وة أسبابمن ن أالمإرخون ذلك بعدهم عن العباسيين, ولذلك كوانوا ال يخشوونهم خاص

ق إليهم الفساد, ودب الضعؾ فيهم, وه ى خنر عليهم, فوإن ى ال تشكل أى بعد أن تنرتقووواد بالشووورع, ولوووي العكووو , فهوووم المووورابنينسياسوووة قوووادة إن ذلوووك حيووو اسوووتبعد

عبلقاتهم الخارجية وشبون دولتهم فى إسبلميون سياسيون, وليسوا سياسيين إسبلميين اخلية وارتباناتهم الدولية . الد

: ـ512-487 إىل اخلمفة املطتعس باهللى زفع الفك اب العسبالرى : اخلطاب أالل يوسؾ بن تاشفين حكوم بوبلد واألنودل : بسوم هللا المؽوربيلتم فيه تقليدا يخو

الرحمن الرحيم عليه توكلي:

أسعد هللا الدنيا وأهلها بدوام أنوار المواقؾ المقدسة النبوية اإلمامية المستظهرية, رعها وضاعؾ مددها, وال أرى المسلمين أمودها بؽرابوب مجود تبودعها, وفورابض تشو

أليامهوا ؼورر, ى هوى , ومستؤنؾ سوعود تحور جنابهوا, وال زالوت األيوام التوالخبلفةجعوول الووذى المحوول ؼنووابم, والحموود هلل فووى درر, وللوودهر تمووابم, و الخبلفووةإكليوول فووى و

ها بالمجد المإثول المواقؾ المقدسة النبوية اإلمامية المستظهرية شرابن السواد, وخصأعبلها عموادا, وأوراهوا ى فه, )عن كابر إلى أعلى خندؾالمنول باالنتساب, كابرا

, إليها ينزع هاشوم, وعنهوا الخبلفةأرومة الرسالة وجرثومة , مواقؾ الفضل زنادافى ى فوى أخذت المكارم, مفاخر شهد لها الكتاب المنزل, وعهد بتخليدها مخبرا عن الوح

يوور, وتحققووت أواخرهووا علووى المرسوول, قوود آمنووت بعصوومة هللا موون الؽى آلووه وعقبووه النبووهدايووة البشوور بحسوون السووير, أوزعنووا هللا الشووكر علووى مووا موون بووه موون فووى أولهووا سووننالين فوى نا للتمسك بعراها الوثيقوة, واإلهوداء بهوداها إلوى واضوح النريقوة, فهوم فيقتو الود

ين وسليتنا, استعملنا هللا من ناعته ونواعتهم بموا يوإد ه إلوى مرضواتى أمتنا, ويوم الد . ال رب ؼيرهى الموفق الهاد إنهومرضاتهم,

لة للمواقؾ المقدسة النبوية اإلمامية المستظهرية, ألهمه بقتالخادم باألدعية المإن وبيعة اإلمام العادل من أركان ن أهللا منها لما يسم فيرف بمنه لما علم بموجب الشرع

. الديانة, ومما يتعين ما يحتمل من رعاية األمانة

عملوه ن أهاجر إلى ذلك بنفسه وبابنه المسترق القن من أقصى المؽوارب, معتقودا أفضل القرب والرؼابب, واحتمل برد الهواء وظمؤ الهواجر, واقتحم دون ذلك مسالك

. 98السلسلة الصحيحة )ج / فى انظر: الشيخ األلباني رحمه هللا ) . 90انظر: وجوب لزوم الجماعة وترك التفرق, د. جمال أحمد, ) )معرفوة أنسواب فوى خندؾ هي امرأة إليا بن معز أحد جدود العرب, وفد عرؾ بنوه بها: نهاية األرب )

. 8لعرب, )ا

ذلوك فوى بلؽت فيها القلوب الحنواجر, ولوم يثنوه بحور يزخور, وال قفور يوذعر ويحتسوب ثره, إلى أن انتهى هو وابنه إلى مدينوة السوبلم أثره, ويرجو أن يقبل هللا يوم الجزاء ع

. األنامى ال زالت محروسة من ؼير األيام, عاصمة لمن التجؤ إليه من مهتضم

ب بخلووو بولوم يوزل الخوادم باألدعيووة المتق وول بهجرتوه, ويتقور لوة بحوول هللا يتوسه, رؼبوة ويسؤل تشريؾ رقاعه, بمبلحظاتها, والنظور مون انقناعو, عبلنيته وسريرته

وخودم البسوان العوالي, زاده هللا ى الحظ الجسيم, إلى أن وصول إلوى المجلو السوامفى فنفوذت األوامور الشوريفة, , تعظيما وتشوريفا, وأنهوى أؼوراض وفادتوه ومقاصود إدارتوه

ها وتشريفها, واصنفى على الجمي ستر سلنانها, وكنؾ إحسانها بقبول أدام هللا سمو . ه, وإضافة اإلحسان عليهوسابله, وإلحا منالب

محل الكرامة والجذل, بدأ بعرض موا فى األمل, وكان هو وابنه فى ولما بسن له ين, وجووام كلمووة المسوولمين, القووابم بوودعوة موالنووا أميوور المووإمنين هووو عليووه ناصوور الوود

بابووه النوواهرين, األميوور أبووو يعقوووب يوسووؾ بوون تاشووفين آصوولوات هللا عليووه وعلووى بالجهاد المتجهز إلى المسلمين باستبصال فبة العناد, ولمة الفساد, قام بدعوة المتحرك والنووا أشووياع, وقوود ؼلووب علوويهم قوووم دعوووا إلووى أنفسووهم ليسوووا موون العباسوويةاإلمامووة

ووه جميوو موون كووان أفووق قيامووه فووى الوورهن الكووريم, وال موون شووعبة النوواهر الصووميم, فنبمن توقؾ عنها منذ أربعين عاما إلى أن صار جمي , وقاتلالعباسيةبالدعوة اإلمامية

جهووة المؽووارب علووى سووعتها وامتوودادها لووه ناعووة, واجتمعووت بحموود هللا علووى فووى موون منارها على ىدعوته الموفقة الجماعة, فيخنب اآلن للخبلفة, بسن هللا أنوارها, وأعل

-مون أول بوبلد اإلفورنج , فإن ناعته ضاعفها هللا وخمسمابة منبر منبرفى أكثر من ألر جملتهم ى بوبلد ؼانوة وهوى إلى آخر ببلد السوو مموا يلو -استؤصل هللا شؤفتهم, ودم

ببلد معادن الذهب, والمسافة بين الحدين المذكورين مسيرة خمسوة أشوهر, ولوه وقواب جمي أصناؾ الشرك من اإلفرنج وؼيرهم قد فللت ؼربهم, وقللت حزبهم, وألفت فى

كول أفوق, وعلوى كول فوى , وهوو مسوتمر علوى مجاهودتهم, ومضوايقتهم جموعه حوربهماسوتباحها الووروم مون أموور المسوولمين, ى النورق, وقود اسووترج كثيورا مون المعاقوول التو

حكوم سولنانه, وكانوت ثؽوور المسولمين بهوا فوى وسبت أهلها قبل حصول تلك الجهات حترمت لحرمة المسلمين واإلسوبلم مستضامة, وقد أعادها جده بحمد هللا إلى أولها, وا

. ال عمل له سواهالذى وعز سلنانه, وهذا دأبه, وهجيراه

وعدة جيوشه إذا جمعها لحركته ستون ألوؾ فوار , وكوان أملوه مواصولة الخدموة والتشريؾ بإنهاء أعماله, واإلعبلم بمناقل أحواله وأفعاله, وباحتماله على حماية ديون

شفاته, ولم الحابل المان دون ذلك الن أه على مجاهدة المشركين, إال المسلمين, وإقباليووزل محافظووا علووى مووا هووو عليووه موون إقامووة الوودعوة السووعيدة, واالعتووراؾ بجموول الوونعم

من قضاة ىهذا العام قاضفى الوافدة العديدة بفضل هللا, ولقد وصل إلى ديار المشرق ود موا ذكرتوه, ويإيود موا يعرؾ بابن القاسم, وذكر من حال هذا المؽرب األمير موا يإك

ى المذكور ذلك بمكة, وصل هللا تشريفها وتعظيمها, وذكور لوى شرحته, وأشاع القاضر إعوبلم الخوادم ن أ الروم على شفا جرؾ من تضييقه عليهم, وحصاره لهم, وقود تكور

بفضوابل منهواى بذلك لما تلزمه مون ناعوة أولوى األمور السويما هوذا األميور, وقود حظوين المتين, والعدل المستبين, وناعوة اإلموام, وابتودأ جهواده بالمحاربوة علوى إظهوار الددعوته, وجمي المسلمين على ناعته واالرتبوان بحمايوة ثؽوور المسولمين, وهوو ممون

ناعته م سعتها دان منه, وال ناء عنوه فى , وهللا ما الرعيةفى يقسم بالسوية, ويعدل فيوه علوى أحود مون المسولمين رسوم مكو , وسوبل المسولمين آمنوة, ى من الببلد ما يجر

, ضوواعؾ هللا الخبلفووةونقوووده موون الووذهب والفضووة سووليمة موون الشوورب, منوورزة باسووم . تعظيمها وجبللها

قوود أؼفلووت أو ى مووا أسووهبت وال لؽوووت, بوول لعلووى نووأهووذه حقيقووة حالووه, وهللا يعلووم وورت, ولموالنووا أميوور المووإمنين المسوو تظهر بوواهلل, صوولوات هللا عليووه وعلووى آبابووه قص

اإلشووارة إليوه بمووا فوى تشوريفه بقبوول تؤميلووه, و, األموورفوى النواهرين, والنوول العموويم الكوريم, سوننمجريوا لوه علوى ال, شوؤنهى أمره, ويشد أزره, ويإيد سلنانه, ويعلى يقو

فووى يجوووز يوواء مووناألولشووي النصووحاء فووى األمووراء وال فووى النووول العموويم, فوووهللا مووا المقدسة المبنية على الخبلفةالوالء وصحة االنتماء سبقه, وال يلب من النصيحة من

. ده ويشد عضده بمنه ونولهيأى نريق النبوية, ما يصل يده ويقو

وضراعة الخادم باألدعية المتقبلة لنفسه والبنه المسترق القن بعد االمتنان بإباحة الجنوواب المخضووب فووى ه سووبعة أعوووام, وأقامووا الصوودر لهمووا إلووى الووونن, فقوود بعوود عنوو

ان النعم الحافلوة جموبل بعود جمول, الظليل, والكنؾ الرحب المؤهول مدة عامين, يستدرمسوحت ى فللوه الهوام الشوريفة التو, المشارب الجمة العذبة علبل بعود نهولفى ويكرعان

. شاكيات واآلالمعلى شكيتها من عدوان األيام بيد شيم الكرام, فؤزاحت عنهما جمي الال أعدم هللا موالنوا اإلموام المسوتظهر بواهلل أميور الموإمنين, صولوات هللا عليوه وعلوى .

آبابه المنتخبين مبرة تتضاعؾ بها المعالي, وسعادة تحرز أسنى اآلمال, وكفاية يستمد اد, وكل خير من بها حرية األيام والليالي, فذلك بيده وؼيره معجزة, وهو المنعم الجو

نوله مستفاد, ال شوريك لوه, وال توفيوق إال بوه والحمود هلل حوق حموده, وصولواته علوى سيد المرسلين رسووله وعبوده وعلوى آلوه النيبوين, وعترتوه المنتخبوين الراشودين, آبواء

ين, وحسوووب هللا ونعوووم ى أميووور الموووإمنين صووولوات هللا علووويهم أجمعوووين إلوووى يووووم الووود . )«الوكيل

لنووا ووام فإنهووسووالة المووذكورة الرفووى إذا تؤم فتوورة فووى ا توودلنا علووى نوواب رسووابل الحك العباسوية الخبلفوةلممثليهوا عنود المورابنين دولوة, وتدلنا على حسن اختيوار المرابنين

وام والخلفواء, فوى حي إنها اختارت عالما فقيهوا ذا درايوة وخبورة كبيورة مخانبوة الحك . ها, ورجعت تحمل معها ثمارهاوبذلك نجحت تلك الوفادة وحققت أهداف

: املسابطني دلةعمى طمب العباضة اخلالفة ا: زدثادخلهووا سوورور عظوويم, وكسووبت مكسووبا معنويووا كبيوورا, العباسووية الخبلفووةن أالشووك

ولذلك حر الخليفة على أن يرد بنفسوه علوى خنواب ابون تاشوفين حيو كتوب سوبعة القصووة بمفوواوز العووز والعصوومة, ومواقووؾ عرضووت هووذه» :وثبلثووين سوونرا جوواء فيهووا

اإلمامة المنهرة المكرمة, زاد هللا جبللها, وسبوغ ظبللها, فخرجت المراسم الشوريفة بوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووؤن

أضووحى بحبوول اإلخووبل معتصووما, ولشوورنه ملتزمووا, وإلووى أداء ى الووذى ذلووك الووولذ كوان إ, فروضه مسابقا, وكل فعله فيما هو بصدده للتوفيق مون الووالء, نويول نجواده

. 0واألندل , د. أحمد العباد , ) المؽربتاريخ فى دراسات )

ين تمسكه علوى النظواميادة عنه مسلكه, حقيقا بؤن يستتب صبل ذالفى و, من ؼدا بالدعلويهم ى من يليه من الكفار, وإتيان موا يقضوى فى يده, ويستشؾ من يومه حسن العقب

﴿باالجتيا والبوار, اتباعه لقوله تعالى: . [ة: التوب] ﴾قت با اهذ ا ن بتكم ما اهكف

جملته من فى يقوم به الشرع, وأن يإلؾ شمل من الذى فهذا هو الواجب اعتماده العوروة الووثقى والوذخر األبقوى واسوتقراه قولوه ى هوى األنجاد على الناعة اإلمامية الت

ن﴿ تعالى العمل, والبدار إلى التشوبت بسوببه: أ نبا اهلل با اهقسنبل ن أ نهن اهنذ ا آمننبا أه . [9النساء:] ﴾األمق منكم ى أ

وليكن دأبه الجهاد فيما يكسب عند هللا الزلفوى, ويمنحوه مون رضواه القسوم األكمول من عم نت منا سنب تننبر هنب ﴿األوفى: ضنقلا ن تنفنس من عم نت منا خ نق م ننهن ن أ ننبم تسند ن ن

ن ا ا دل ن أمدل . [آل عمران:] ﴾ ن

يضفو عليهما برده, ويصفو لهما ورده, الذى وأن يخت رافعها وولده باإلرعاء وليظهوور عليهمووا موون المهوواجرة جميوول األثوور, ويووإول أمرهمووا فيمووا يرجووو أنهمووا إلووى

ء منواع ذلوك بامتثوال واحتوذافوى وضوم النشور, فليقابول األمور األسونى النظواماسوتقامة إن -المثوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووال

. )«-شاء هللا

نية, العباسيةأن تكون سندا قويا معنويا للخبلفة المرابنين دولةلقد استناعت السوبذلك تكون نفذت أوامر ربها, واسترشدت بتوجيهات نبيها, فؤصوابها بركوة ذلوك مون

اكتفوت ى التو العباسية الخبلفةديار المسلمين, وأصبحت جزءا من فى سمعتها العالمية العباسوية الخبلفةمن اعتراؾ المرابنينمنها بالناعة المعنوية, وبذلك تحصل أمراء

لوون يعتبوور ملكهووم أنووهكووانوا يعتقوودون اعتقووادا راسووخا الموورابنينإن حيوو ,بوودولتهم . العباسيةمشروعا إال إذا باركته اإلمامة القرشية

خون فوابن األثيور :العباسوية الخبلفوةب مورابنينالزمون اتصوال فوى واختلؾ المإرالقووة, الموورابنينأول اتصووال بووين إن يقووول: اسوويين قوود حوود عقووب انتصووار الز والعب

كوول موون ابوون ى هووذا الوورأفووى واسووتيبلء يوسووؾ علووى األنوودل , ويتفووق موو ابوون األثيوور . )خلدون, والقلقشند , والذهبي

واض الخنوون إن كان قبل ذلك بكثير حي المرابنيناتصال ن أوأنا أميل إلى , العباسويةمن أتباع «القيروانيى أبو عمران الفاس»الفقيه المرابنين دولةالعريضة ل

الموورابنين زعموواءوكوول الفقهوواء الووذين موون مدرسووته سوونيون مووالكيون, وبووذلك يكووون نية المالكية . ساروا على نف التعاليم الس

,ه قد نقش عليها أسماء الخلفاء العباسيين منذ عام رابنينالمنقود ن أونجد يذكر مقرونا باسم ى بكر بن عمران, وظل اسم الخليفة العباسى منذ عهد األمير أبى أوخلفوه يوسوؾ بون تاشوفين فوذكر ,هو 8عوام فى فوى بكر بن عمران إلوى أن تووى أب

بالعباسويين المرابنينا يدل على صلة اسمه على السكة م اسم الخليفة العباسي, وهذ

. 08, )المؽربتاريخ فى دراسات ) . 0عبد المنعم, ) واألندل , د. حمد المؽربتاريخ )

القووة, وال شووك تووم بعوود اتصووالهم الموورابنينكتابووة اسووم الخليفووة علووى عملووة ن أقبوول الزبالخليفة العباسي, وبعد أن تلقوا منه إجابة بقبول ناعتهم, وتقليدا بواليتهم( .

* * *

. ) المصدر السابق, )

الراب المبح

ادمحى األوري ضف وع ب ةعالقواد الصونهاجية ى بنو دولوةحسون الجووار مو عبلقةاألمير يوسؾ على حر حم

اديون يتحينون الفرصوة لضوم أنوراؾ المرابنين دولةشرق فى تق ى الت , وكان الحمهو , 09, وتم لهم ذلك عندما عبر األميور يوسوؾ األنودل عوام المرابنينمن مملكة

األوسون ؛وعوادوا إلوى ببلدهوم محملوين المؽربهبلل؛ وؼزوا ى فتحالفوا م عرب بنفووى الوودخول فوى بالؽنوابم, وسووكت يوسوؾ عوون االنتقوام موونهم, وصووالحهم, ولوم يرؼووب

. ها حقنا لدماء المسلمين وحفظا لشوكتهم وقوتهمأسبابحرب معهم م وجود

ادفى وعندما تو بعو األميور يوسوؾ , هو 8عوام ى فى الناصر بن علنا الحمى ة تجاه بنيمما يدل على نيات يوسؾ السلم ,ية إلى ولده وخليفته المنصوربكتاب تعز

ت حالة السلم بين الفريقين أكثر من عشر سنوات, ثم نشب خبلؾ بوين اد, واستمر حموام بنوى مرابنوتلمسان الى وال وادى تاشوفين بون تنؽميور وحك فهواجم األميور تاشوفين ,حم

وراع بوين النورفين, وتودخل األميور يوسوؾ بدون إذن مون األميور يوسوؾ, واشو تد الصواسووتناع بحكمتووه وسياسووته أن يحقوون دموواء المسوولمين, وعووزل حوواكم تلمسووان تاشووفين وعين مكانه األمير مزدلي, وبعد أن ضم األمير يوسؾ األندل أضحت مملكة بجاية

ين من األندل , وم ذلك لوم يحورك األميور يو ى سوؾ سواكنا تجواه عمول بنومبلذا للفاراد, وبق . )األمر كذلك حتى وفاتهى حم

اديين أثر دولةى فى السن هلقد كان للتوج , المرابنينتخفيؾ الصراع م فى الحمواديين أن دولوةآخر, وإال ما كانت تسوتني الصلة القرابة الصنهاجية سبب إنكما الحم

اديين كانت من دولةبقاء إن ى ظرنفى الفتية, و المرابنينتقاوم جيوش سباباألالحم, المورابنين دولوةالزيرية والصنهاجية, وسوببت تووترا وارتباكوا ل دولةأضعفت الى الت

لكوووان أفيووود لئلسوووبلم والمسووولمين وللمؽووورب األوسووون المووورابنين دولوووةولوووو ضووومت ل . واألقصى

* * *

الخام المبح

ائفالطوع ومك املسابطني عالقةت المسووالمة, :بمراحوول متعووددة, وهووي النوابووؾموو ملوووك الموورابنين عبلقووةموور

. التحالؾ, القتال

:أوال: مرحلة المسالمة

ا وصلت ذروة قوتها وحنوت بجيوشوها وأسوانيلها علوى سوهل المرابنين دولةلمين , وأصابهم الخوؾ وركبهم الهم, وأصوبحوا بوالنوابؾالبحر المتوسن ارتعد ملوك

. 8المرابنين, ) دولة )

الوذين يمكون موداراتهم بواألموال والتنوازل عون بعوض النصوارىقبضتين قويتين: بوين عرفوا بجهادهم واستعبلبهم على متاع الدنيا, وحبهم الذى المرابنينوبين , الحصونورف المظالم عن العباد, وقد وصلهم ظلم ملوك األندل , وقود اشوتهر جنوود , للشهادة

القتوال مموا فوى المعوارك, وبوؤ شوديد فى تحقيق النصر فى عظيم بصيت المرابنينأمر الخنر القادم فى فعقدوا اجتماعا للتشاور ,النوابؾقلوب ملوك فى أدخل الرعب

من الجنوب, واستقر رأيهم أن يكتبوا لؤلمير يوسؾ يسؤلونه اإلعوراض عونهم, وأنهوم تحت ناعته, وهذا ن الكتاب:

عنا نسبت إلى كرم, ولم تنسب إلى عجز, وإن أجبنا أما بعد, فإنك إن أعرضت»داعيك نسبنا إلى عقول ولوم ننسوب إلوى وهون, وقود اخترنوا ألنفسونا أجمول نسوبنا فواختر

وك بالمحول فوى ال يجوب أن تسوبق فيوه إلوى مكرموة, وإن الوذى لنفسك أكرم نسوبتك, فإن . )«البيوت ما شبت من دوام ألمرك وثبوت والسبلمى استبقابك ذو

. وأرسلوا م حامل الكتاب هدايا وتحفا نفيسة

موا ى يسالمهم ويرضإن وبعد أن تشاور األمير يوسؾ م مستشاريه رأى بما قد ورد عليهم بهذا الكتاب جاء فيه: , له من ناعة

بسم هللا الرحمن الرحيم من يوسؾ بن تاشفين سبلم عليكم ورحمة هللا وبركاته, »فوى عليكم, وحكمه التؤييد والنصر فيما حكم عليكم, وإنكوم مموا تحية من سالمكم وسلم

أوسو إباحوة مخصوصوين منوا أكورم إيثوار وسوماحة, فاسوتديموا فوى أيديكم مون الملوك التوفيووق لنووا ولكووم ى وفاءنووا بوفووابكم, واستصوولحوا إخاءنووا بإصووبل إخووابكم, وهللا ولوو

. «والسبلم

ديوار فوى ال توجود إال ى اللمون التووقد قرن األمير يوسؾ الكتاب بالتحؾ وبودرق ت نفوسوهم علوى النوابؾ, ولما وصل كتابه إلى ملوك المرابنين فرحوا بوذلك, وتقوو

امهم ومحكوميهم المرابنين دولةقتال اإلسبان, وأحب أهل األندل . )حك

التحالؾ: ا: مرحلةثاني

النوابوؾ اضنر ملوك ه08عام النصارىيد اإلسبان فى نلينلة سقونوبعد إيقواؾ زحوؾ فوى لبوى نوداءهم, وكوان سوببا الوذى أن ينلبوا النجدة من األميور يوسوؾ

القة المشهورةفى على ممالك األندل , وانتصر على ألفونسو النصارى . معركة الز

, ووقؾ على خيانتهم وتحوالفهم مو النوابؾوبعد أن احتك األمير يوسؾ بملوك . من التحالؾ إلى العداوة عبلقةتصالهم بؤعداء المسلمين انتقلت ال, واالنصارى

:العداوة ا: مرحلةلث ثا

كوول انتهووت بضووم النوابووؾوملوووك الموورابنينحيوو اسووتعرت نووار الحوورب بووين كوان الوذى حكمها أحمد بون هوود, وى إال سرقسنة الت المرابنين دولةممالك األندل ل

أموام صومود النصارى, فقد قاومهم زمنا نويبل, وتراج صارىالنحلق فى كالشوكة ممووا جعوول النصووارىهووود البنووولي, وأظهوور بنووو هووود مقوودرة فابقووة علووى قتووال ى بنوو

. 9)المرابنين, دولة ) . المرابنين, ) دولة )

0

دت ال المرابنين الودية بين األمير يوسوؾ واألميور أحمود بون عبلقةيحترمونهم, وتونتوه, ورضوجهواده, وحريصوفوى عهووده, ومخلصوا فوى كان وفيا الذى هود ى ا علوى أمون ببقاء أحمد بن هود حاكما تابعوا لهوم, بوذلك أصوبحت األنودل واليوة تابعوة مرابنال, وتووارت العناصور والزعامووات الهزيلوة وانهوار سولنان العصووبيات المورابنين دولوةل

. )النابفية

* * *

. عصر المرابنين, )فى انظر : األندل )

8

الساد المبح

الؿازىوع اإلضبا املسابطني عالقة

م نصوارى اإلسوبان عدابيوة بصوورة دابموة إذ لوم المرابنين قةعبلكانت زمووون األميووور يوسوووؾ بووون تاشوووفين, فوووى اتصوووال ود خصوصوووا ى يتخللهوووا أ

حد عن نريق الرسابل بين األمير يوسؾ وألفونسو الذى واالتصال الوحيد أثنوواء قيووام هووذا األخيوور بحملتووه العدابيووة علووى مملكووة المعتموود, ووصوووله إلووى

يق جبل نارق إذ أرسل إلى األمير يوسؾ رسالة تفيض تهديودا ووعيودا, مض :, وكووان جووواب األميوور يوسووؾ مختصووراالنوابووؾويووذكر فيهووا حالووة ملوووك :وأردؾ -تعالى -إن شاء هللا -الجواب ما ترى ال ما تسم

)وال رسل إال الخمي العرمرم وال كتب إال المشرفية والقنا

للنصارى الوذين امتنعووا عون دخوول اإلسوبلم, ورفضووا المرابنينواستمر جهاد وا الوذين دفعووا الجزيوة, وعاشووا داخول دف الجزية, وحملوا السيؾ ضود المسولمين, أم

ة تحفهم وتحفظ حقوقهمفى ؛ فكانت أحكام اإلسبلم المرابنين دولة م . أهل الذ

:ةووعاومة أن الر املسابطني دلةأال: عاومتي المسلمين منها: دولةفى واجبات عليهم فكانت

ة عليهم - م . التزام الجزية, وإجراء أحكام أهل الذ

علووى ى كالتعوود ؛أنفسووهم وأموووالهمفووى توورك مووا فيووه ضوورر علووى المسوولمين - . المسلمين بضرب أو نهب

الرسوول ما فيه ؼضاضة على المسلمين, كذكر اإلسبلم أو القرآن أو ى تحاش - . بما ال ينبؽي×

. األماكن العامة للمسلمينفى تجنب ما فيه إظهار منكر, كشرب الخمر -

ووز عوون المسوولمين بعبلمووة خاصووة يعرفووون بهووا, كووؤن تكووون - اللبووا فووى التمي . )أو ؼيره

ىني: املطم دلةفى حكقي :اثاى رو. ), وبالحمايوة محروسوينالكؾ عنهم والحماية لهم, ليكونووا بوالكؾ آمنوين

وة )«ذمتويى فوى احفظوون»ناف عن ابن عمور قوال: م واألحكوام فيموا يتعلوق بؤهول الذ . كتب الفقه المختصةفى كثيرة يرج إليها

. المرابنين, ) دولة ) . 8-/)جانظر المؽني: البن قدامة, ) . األحكام السلنانية للماورد , ) ) المصدر السابق نفسه. )

9

* * *

الراب الفصل

دلتي اجملدةفى املسابطنيضاضة

األول المبح

املسابطني دلةفى احلكي اإلدازة عي

: ىاإلداز العا: أال ين: نظام إمارة المسلم -

يعتمود علوى اختيوار األميور المورابنينإمارة المسلمين عنود فى السابد النظامكان اهنذ ا اسنمسبا هنقهم ﴿وفق فقه الشورى, وكانوا حريصين على تنبيق قول هللا تعالى:

أمقهم شب زقننهم ننف بن أقمبا اهصاب مم ننهم . [8الشورى: ] ﴾ى ن ن

تعووين علووى تمكووين الحووق ى الوسووابل التووفووى يتشوواورون الموورابنين زعموواءوكووان توجيهووه فووى وإظهووار الصووواب, ونشوور الصووبل بووين العبوواد, واقتوودوا بووالقرآن الكووريم

ش﴿×: للرسول اسمنغفق ههم هم هم ف فعك عنن . [9آل عمران:] ﴾األمق ى

ال يصوودنك مووا كووان موونهم موون خنووؤ رأيهووم فيمووا بوودا موونهم يوووم أحوود عوون أن ى أ»مووا كووان قوود حصوول فلتووة ت فووى تسووتعين بوورأيهم ؽفوور وعثوورة تقووال, مواقوو أخوورى, فإن

. )«فيه المشاورةى أمر الحرب وأمثاله مما يجرفى وشاورهم

األمووةمهمووات فووى × الشووورى قوود أموور بهووا الرسووول نأت اآليووة علووى وقوود دلووأمور التشوري إن كوان ن ألالتشري , أمر ؼير فىومصالحها كالحرب ونحوها, وذلك

ين ى فبل محيد عنه, وهى فيه وح توجيه لكل والة األمر بعده أن يشاوروا عن أمر الود ألمووةاشووبون فووى تشوومل هنووا المشوواورة ى والوودنيا, ومووا لووي فيووه نوو واضووح, وهوو

. )ومصالحها

الشووورى مووذهب المالكيووة ولووي الخصووو , قووال ابوون خووويز فووى وكووان مووذهبهم واجب علوى الووالة مشواورة العلمواء فيموا ال يعلموون, وفيموا يشوكل مون أموور »منداد:

ين, ووجوووه الجوويش فيمووا يتعلووق بووالحرب, ووجوووه النووا فيمووا يتعلووق بالمصووالح, الوود . )«ال فيما يتعلق بمصالح الببلد وعمارتهاووجوه الكتاب والوزراء والعم

والشوورى مسوبار »فقوال: , إلوى وجوبهوا بؤنهوا سوبب الصووابى وأشار ابن العرب األمةمصالح فى الصواب ى , ويشير إلى أننا مؤمورون بتحر«العقل وسبب الصواب

. 8/)ج ,انظر: تفسير أبي السعود ) . /)ج انظر : تفسير القرنبي, ) . /ج, )تفسير القرنبي )

. )الواجب فهو واجب عليهوما يتوقؾ

الشوورى »كود هوذا الوجووب فيقوول: ويذهب ابن عنية أيضا إلى الوجوب, بل يإمن قواعد الشريعة وعزابم األحكام, ومن ال يستشير أهل العلم فعزله واجب, وهذا ما

. )«ال اختبلؾ فيه

فوى نظوام حكمهوم فوى ون مرابناعتمده الالذى لقد كان نظام الشورى هو األسا ختوارون بكامول ون يمرابنوقبول يوسوؾ بون تاشوفين, فقود كوان ال المورابنين دولةبداية

القبابول والووالة والعلمواء زعمواءيتم تعيينه بعود عقود مجلو مون الذى الحرية ربيسهم وأعيانهم, بهوذه النريقوة توم اختيوار عبود هللا بون المرابنينوالفقهاء يشارك فيه شيور

ضؽن ى أسرته, كما أنه لم يباشر أفى لم يحر على استمرار اإلمارة الذى ياسين, بكور بون عمور, بول كانوت وصويته ى بون عمور ثوم أبو يحيوىاختيار فى المرابنينعلى

ملكه ى فإن هللا يإت ,إياكم والمخالفة والتحاسد على الرياسة»ين قوله: مرابناألخيرة للأرضه من أحوب مون عبواده, ولقود ذهبوت عونكم فوانظروا مون فى من يشاء, ويستخلؾ

م, ويقسم بينكم فيبكم, ويؤخذ تقدمونه منكم, يقوم بؤمركم ويقود جيوشكم, ويؽزو عدوك . )«زكاتكم وأعشاركم

ين, لم يكون يورى نريقوة الحكوم مرابنلل األولومن هذه الوصية يتبين أن الزعيم الوووراثي, أمووا يوسووؾ بوون تاشووفين فقوود كووان يخشووى أن يعووود األموور فوضووى بعووده وأن

ا زهواء عمول جاهودا علوى تبيلؽهوى هوذه الودعوة التوى تنفصم عرى هذه الوحودة, وتنتهووهكوذا حود , نصؾ قرن, لذلك رأى يوسؾ أن يعين واليا للعهود يسوتخلفه بعود موتوه

منوذ أن ى الووراث النظواممون الشوورى إلوى المورابنيناختيار الحاكم عنود فى انحراؾ اختار يوسؾ بن تاشفين ابنه عليا واليا لوالية العهد, وكان اجتهاد يوسوؾ بون تاشوفين

ر يعتمد على رأيوه أن اجتهواده ذلوك يحفوظ وحودة بوبلده ودولتوه, هذا التعديل الخنيفى . اختيار ابنهى على التناف من أجل الحكم ورأى مصلحة ببلده وشعبه تقتضى ويقض

ولوذلك شواور كول مون , العهودى اختيوار ولوفوى أن يمهود لفكرتوه ى كان من النبيعالقبابول زعمواءوالقضواة و يهمه األمر حول هذا االختيار, ولهذا بادر بمشاورة الفقهاء

فى م, وناقشهم ه / 9 سنةفى دولةية وكبار رجال المرابنوأفراد األسرة الدفعته إلى اختياره, فوافقه الجمي على ما اعتزم عليه, وعلى أثر ذلك ى المبررات الت

حملتوه علوى هوذا االختيوار, والشورون ى الت سباباأليتضمن الذى قرئ مرسوم البيعة أن يسير عليها, وهذا المرسوم كتبه الوزير ى ينبؽى ب توافرها فيه, والمبادئ التالواج

د بن عبد الؽفور, وكان من أعبلم الببلؼة . )«ذلك العصرفى الفقيه أبو محم

يوسوؾ بون تاشوفين اتبو ن أذكرتها فيما مضى: ى ونستخل من ن الوثيقة الت . وليا لعهده االحسن علي ااختياره ولده أبفى مبدأين

أولهما: مبدأ االختيار:

يوسوؾ قود اختوار مون بوين أوالده مون هوو ن أذكرتها إلى ى فقد أشارت الوثيقة الت

ابن العربي. ) . 9ابن أبي زرع القرنا , ) ) المرج السابق. ) . 0-انظر : الحلل الموشية, ) )

فوجود ابنووه األميور األجوول أبوا الحسوون »المتراميووة األنوراؾ: دولوةأصولح لقيوادة تلووك ال, فاستنابه فيموا واهتزازا, وأكرمها سجية وأنفسها اعتزازاى المعالى أكثرها ارتياحا إل

. )«استرعى ودعاه لما كان إليه دعا

مبدأ الشورى: :ثانيهما

ووك بمووا جوواء القوورآن الكووريم, ومووا جوواء علووى لسووان فووى فقوود أخووذ يوسووؾ بووه, وتمسودعواه لموا كوان إليوه دعوا, بعود استشوارة »وما سار عليه الخلفاء الراشودون: , ×نبيه

. )«على القرب والنؤ ى أهل الرأ

ا أشار مرسوم البيعة إلى أنها كانت مشرونة ببعض الشرون اشترنها األمير كمدعا إليها اإلمام عبد هللا بن ى يوسؾ على ابنه, وأهم تلك الشرون التمسك بالمبادئ الت

ياسووين موون إعووبلن الجهوواد علووى أعووداء اإلسووبلم, واحتوورام الفقهوواء والقضوواة والعلموواء, تتعلق بضومان ى , باإلضافة إلى بعض األمور التعيةالروالعمل على إقامة العدل بين

من وض سبعة عشر ألؾ فار باألنودل موزعوة علوى أقنوار معلوموة, دولةأمن الالعودد علوى ثؽوور ى يكون منها بإشبيلية سبعة آالؾ فار وبقرنبوة ألوؾ فوار وبواق

ب وال . )الحصون المعاينة للعدوفى ة مرابنالمسلمين للذ

دولووةهوو دخوول يوسووؾ بوون تاشووفين قرنبووة, وجموو كبووار رجووال ال9عووام فووى ووالفقهاء والعلماء والقضاة, وتبل علويهم عقود ى وأمراء لمتونة أشيار الببلد, وقادة الرأ

حملته علوى اختيواره ى الت سباباألسبقت اإلشارة إليه, وضمنه ى الذى البيعة البنه علالحاضوورين, وأقسووم هووإالء يمووين الناعووة وليووا للعهوود, ثووم أخووذ البيعووة لووه موون جميوو

والوالء, ثم وقعوا على عقد البيعة, وقام على أثر ذلك, فؤقسم أمام الحاضرين بوالتزام ياسة الت . )رسمها أبوه, ثم أشهد الكتاب ووق على الوثيقةى شرون العقد وترسم الس

:وفاة األمير يوسؾ -أ

اسوتمر الوذى , حي مرض مرضه األخيور المؽربثم عاد يوسؾ بن تاشفين إلى زهاء عامين وشهرين, وانتهى بوفاته عن مابوة عوام حافلوة بالجهواد والودعوة وإعوزاز

العهود يقووم أثنواء ى م وكان ولسبتمبر ه / وفاته سنةدين هللا, وكانت فوة إدارة دفوى مرض أبيه بتصريؾ أمور الحكوم نيابوة عون أبيوه, ونجوح نجاحوا كبيورا

, ه سنةمستهل فى آخر وصية من يوسؾ البنه توكان, المرابنين دولةالحكم لا بثبل وصايا أولهوا: ى أوصى ولده وولأن أال يهويج أهول »عهده بعده أبا الحسن علي

هووود ى أن يهووادن بنوو»ة: الثانيووو« ه موون المصووامدة وأهوول القبلووةءجبوول درن وموون وران أحسن مون أهول يقبل مم »ة: الثالثو« ين الرومبلين بينه وبباألندل , وأن يتركهم حا

. )«قرنبة ويتجاوز عن مسيبهم

ين: لقب أمير المسلم -ب

ون مرابنووينلقووون علووى أنفسووهم لقووب األمووراء, وظوول ال الموورابنين زعموواءكووان

.لمرج السابق نفسها ) . المرج السابق نفسه ) . ندل , )واأل المؽربتاريخ ) المصدر السابق نفسه. ) . ابن أبي زرع, ) )

ى ينلقون لقوب األميور علوى كول زعويم يتوولى أمورهم ابتوداء مون عهود أميور لمتونوة أبوكما تلقب بوه أخووه أبوو بكور بون عمور يحيىبن عمر اللمتوني, فتلقب به يىيحزكريا

ب قلتظل ي ,ه منذ المرابنينبعد وفاته, وعندما تولى يوسؾ بن تاشفين زعامة هو / 8 سونةفوى المعوارك إحودىفوى بون عمور شوهيدا ابكر ى أب سقونباإلمارة إلى

ين, واجتمو إليوه أشويار قبيلتوه مرابنحد للوعندبذ أصبح يوسؾ الزعيم األو ,م80 ه أكبوور موون أن يلقووب بوواألمير ن وعرضوووا عليووه أن يتلقووب بووؤمير المووإمنين, إل حووق

وا ى أن أسومى بهوذا االسوم, إنموا يتسومى بوه خلفواء بنو احاشو»فرفض ذلك قواببل: العب إنوهكنهم قالوا له: , ول )«لكونهم من تلك السبللة الكريمة وأنا رجلهم والقابم بدعوتهم

البوود لووه موون اسووم يمتوواز بووه علووى سووابر األمووراء واقترحوووا عليووه لقووب أميوور المسوولمين ين, وأصوبح العمول جاريوا بوه عنود سوابر , وقود صودرت الكتووب المورابنينوناصور الود

بكور بون عمور علوى القوول األرجوح, وهوذا نو الكتواب ى تحمل هذا اللقب بعد وفاة أببسوم هللا الورحمن الورحيم وصولى هللا علوى »الووالة والقوادة والعلمواء: أرسله إلوىالذى

ين يوسوؾ بون د وآله وصحبه وسلم تسليما: من أميور المسولمين وناصور الود سيدنا محمأدام هللا كرامتهم بتقواه ووفقهوم لموا فبلنة)تاشفين إلى األشيار واألعيان والكافة أهل

ووا بعوود, حموودا هلل أهوول الحموود والشووكر, يرضوواه, سووبلم علوويكم ورحمووة هللا وبركاتووه, أمود المبعوو بنوور الفرقوان والوذكر, وميسر اليسر وواهب النصر, والصوبلة علوى محم

وا مون هللا علينوا -حرسوها هللا -وأنا كتبناه إليكم من حضرتنا العليوة بموراكش وه لم , وأنرة والباننوة, وهودانا وهوداكم إلوى شوريعة بالفتح الجسيم, وأسبػ علينا من أنعمه الظواه

وود المصوونفى نبينووا الكووريم صوولى هللا عليووه أفضوو ل الصووبلة وأتووم التسووليم؛ رأينووا أنمحمميور المسولمين نخص أنفسنا بهذا االسم لنمتاز بوه علوى سوابر أموراء القبابول, وهوو أ

ين, االسووم إن شوواء هللا فموون خنووب الخنبووة العليووة السووامية فليخنبهووا بهووذاوناصوور الوود . )«بمنه وكرمه والسبلم لوهللا ولي العد, تعالى

ن أإلووى « روض القرنووا »فووى زرع ى موون أمثووال أبوو المووإرخينويوورى بعووض القة, ولم يكن يدعى بوه مون قبول, وفى األمير يوسؾ تلقب بؤمير المسلمين ن أيوم الز

ملكووا بووايعوه وسوولموا عليووه باسووم أميوور ملوووك وأمووراء األنوودل وكووانوا ثبلثووة عشوور . المؽربالمسلمين وهو أول من سمى به من ملوك

اموه لقوب أميور المرابنينوقد تؤثر شعب النيجر بشكل خوا بو , وأنلوق علوى حكهووم الووذين الموورابنينن أالمووذهب, ويرجوو ذلووك إلووى فووى المسوولمين, وكووانوا مووالكيين

. )لربوع النابيةتلك افى نشروا اإلسبلم

نابب األمير: -ج

اب ينوبوون فوى سوببا المرابنينكان اتساع مملكة ؛ أميور المسولمينعون اتخواذ نووأن يشرؾ وحده علوى تلوك الودول المتراميوة األنوراؾ, ليهحي كان من المستحيل ع

بين إليوه, فعوين ناببوا علوى شوبون األنودل ونو ابوا علوى إقلويم فعين بعض النواب المقوراختيار النابب أن يكوون أقورب النوا إلوى أميور المسولمين, ى فى , وكان يراعالمؽرب

. المرابنين, ) دولة ) . - )دولة المرابنين, ) . -, )دولة المرابنين )

وأن يتوفر فيه حسن اإلدارة والكفاية العسوكرية ويعتبور مموثبل أوليوا ألميور المسولمين, العهد ناببا لؤلمير, وتوولىى ويستمد نابب األمير سلنته من األمير شخصيا, وكان ول

فووى العهوود لمكانتهووا السووامية ى المفضوولة إلقامووة ولووى نيابووة األنوودل , وكانووت قرنبووة هوونه األميور يوسوؾ علوى األنودل القابود سوير بون أبو ى نفو األندلسيين, وأول نابب عي

ل به ابنه أبا الناهر تميم بن يوسؾ, وتل نيابة األندل من حي ى بكر اللمتوني, ثم بد, وكان النابب يستقر فيها عندما كان األميور يوسوؾ يعوود المؽربة نيابة فا باألهمي

. )السلنةفى ال تحد ازدواجية ى إلى مراكش ك

إذ كان عليوه أن يخووض الحوروب, ,ى عسكريةاألولكانت مهمة النابب بالدرجة . )ويقم الفتن وحركات التمرد, يعاونه قادة كبار من لمتونة

سة يوسؾ بن تاشفين م نوابوه موراقبتهم, وال يتويح لهوم االسوتقرار وكان من سيااب دابمووا فووى مناصووبهم لعهووود نويلووة حتووى ال يعملوووا علووى االسووتقبلل, فكووان النووو

ضين للنقل من والية إلى أخرى . معر

وكوان نابوب أميور المسولمين يتخوذ لنفسوه كتابوا يقوموون عنوه بالمكاتبوات, أو تسووند بون ى لمين علوالمسوأميور اب نوواب تواألعمال اإلدارية, وممن ظهور مون كإليهم بعض

ود بون أبوالكاتب األندلفى يوسؾ الخصوال كاتوب األميور ى األديب أبوو عبود هللا محمد بن الحاج, وأبو بكر بن الصابػ كاتب األمير أب بكر بن إبوراهيم, والزبيور بون ى محم

ي, وكانت حياة كل نابب من نواب أميور المسولمين كاتب تاشفين بن على عمر اللمتونرة موون حيووواة هوووذا األميوور فكوووانوا يتخوووذون القصووور والخووودم والفقهووواء صووورة مصوووؽ

. )واألعوان

:الوالة تولية –د

كان األمير يوسؾ يعين الوالة على األقواليم مون لمتونوة بشوكل خوا وصونهاجة بكور علوى ى اليم, فقبل ضم األندل كان سوير بون أبوبشكل عام؛ فولى أمراء قومه األق

مدينوة فوا فى عمر بن سليمان المسوى مدابن مكناسة وببلد مكبللة وببلد فازاز, وول ودرعووة, وتموويم بوون يوسووؾ مدينووة أؼمووات سجلماسووةبوون عابشووة اوأحوازهووا, وداود

األندل عوين ومراكش وببلد السو وسابر ببلد المصامدة وتدال وتامسنا, وبعد ضم ض لوه تعيوين وال بكر حاكما على األندل , وفو ى يوسؾ بن تاشفين القابد سير بن أب

. على كل بلد يفتحه ويكون من لمتونة

نح األميوور يوسووؾ سوولنات وكووان الوووالة يخضووعون مباشوورة لنابووب األميوور, وموولمحليوين, ومون عوزل وتعيوين مون دونهوم مون الووالة افوى واسعة: منها حوق التصورؾ

يليهم من رجال السلنة, وكذلك القيام بتحركات عسكرية داخل منانق نفوذهم, وكوان تبوديلهم وعوزلهم ى ألمير يوسؾ وابنه من بعده يراقبون والتهم مراقبة شديدة, ويجورا

. )عند تعيين الوالة األولالمقام فى الرعيةإذا أساءوا, وكانوا يضعون مصالح

. حركات النظام السياسي والحربي عند المرابنين, ) )عهووود فوووى , تحوووت عنووووان الثؽووور األعلوووى 0/, )جرة, المجلووود مجلوووة كليوووة اآلداب, جامعوووة القووواه )

, الموووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووورابنين د. حسين مإن .

. عصر المرابنين, )فى واألندل المؽربتاريخ ) . المرابنين, ) دولة )

ارة: نظام الوز - ه

كوووان األميووور يوسوووؾ بعيووودا كووول البعووود عووون اتخووواذ األلقووواب واأللفووواظ واالهتموووام ى بالمناصووب, فلووم يتخووذ وزراء بووالمعنى المتعووارؾ عليووه, ولووم يموونح لقووب وزيوور أل

ابوا يشورفون علوى ديووان ا أنهإال ,شخ تخذ لنفسه أعوانا يرج إلوى مشوورتهم, وكتة استشووارية تشووترك فيهووا نابفووة موون الفقهوواء, الرسووابل أو اإلنشوواء, وكانووت لديووه هيبوو

المشاكل المنروحة فى قصره وتنقبلته يبدون آراءهم فى واألعيان والكتاب يبلزمونه ووا زعموواءاألمووور المهمووة فكووان يجموو فووى للبحوو , وتبقووى الكلمووة الفاصوولة لؤلميوور, أم

االتصوال بواألمير وأبناء عمومته من لمتونة للتوداول واتخواذ اآلراء, وكوان المرابنينعن نريق األعوان من السهولة بمكان, وساعد على ذلك ما امتاز به األمير من زهد

. الدنيا, وتنل لآلخرة, وحب البسانة, وميل للتواض فى

ذلك فى الشورى معلمة وؼير ملزمة وله ن أمذهبه إلى فى ويذهب األمير يوسؾ ذلوك إلوى فوى ر ملزموة مسوتندين الشورى ؼيإن أدلة؛ حي ذهب بعض المفسرين إلى

. ﴾فإذا عزمت فنمنب ع ى اهلل ﴿قوله تعالى:إذا صح عزمك بتثبيتنا إياك وتسوديدنا لوك فيموا »إلى القول: ى ذهب اإلمام النبر

نابك وحزبك من أمر دينك ودنياك, فامض لما أمرناك بوه, وافوق ذلوك آراء أصوحابك ل فيما تؤتوما أشاروا به عليك أو خالف فوى من أموورك علوى ربوك, فثوق بوه ى ها, وتوك . )«جميعه دون آراء سابر خلقه ومعونتهمفى كل ذلك, وارض بقضابه

ووه ينيوور النريووق أنووهالشووورى ولووو ى رأن أويوورى بعووض العلموواء ؼيوور ملووزم لكن . )أمام الحاكم

معلمووة أو ى قضووية الشووورى هوول هووى فووى وأضوواؾ العبلمووة أبووو األعلووى المووودودموا وجودت »ملزمة بعدا آخر وهو نبيعة المجتم وما يسوده من أخبلق؛ حي يقول:

العلمواء قود اسوتنبنوا مون ن أؼيور , ×أحاديو الرسوول فى هذا الباب فى حكما قانعا عون ى هوو المسوبول الحقيقو دولوةربوي الن أالراشودة الخبلفوةعهود فى عمل الصحابة

وه لوي مقيودا بووؤن , وعليوه أن يسووي دولوةشوبون ال رها بمشواورة أهول الحول والعقوود, ولكن يتمتووو أنوووهوبكلموووة أخووورى ,يعمووول بموووا يتفقوووون عليوووه كلهوووم أو أكثووورهم مووون اآلراء

. بحق االعتراض على آرابهم

صوورته المجملوة كثيورا موا يسوبب سووء الفهوم بالقيوا إلوى ى فوى ولكن هوذا الورأقد أخذنا الذى إلى ذلك الزمان وال الوسن أحوالهم وأوسانهم الحاضرة, وال ينظرون

الراشودة الخبلفوةعهود فوى فيه, فما كان أهول الحول والعقود األمةمن أعمال ى هذا الرأبول كوانوا كلموا دعووا للمشواورة يوؤتون المجلو بقلووب , منقسمين إلى أحوزاب متفرقوة

ضة ويعرض عليهم ثم يوازن الخليفة بين الحجج الموافقة والمعار. . ملإها اإلخبل عاموة األحووال رأيوا يسولم بوه ى فوى وكوان هوذا الورأ, ما عنده من الدالبل, ويبين رأيوه

الراشدة كله على مثال الخبلفةتاريخ فى لم نعثر »ثم قال: « . . أعضاء المجل كلهمواحووود نووورى فيوووه أهووول الحووول والعقووود قووود تفرقوووت آرابهوووم حتوووى آل األمووور إلوووى عووودد

. /0تفسير النبر , )ج ) . اإلسبلم, )فى د. عبد الحميد متولي, مبدأ الشورى )

حاضرنا وبوين المجتمو ى فى وهذا تفريق جميل بين المجتم اإلسبلم, )«األصواتالمسلم على خشوية هللا فوبل ينحورؾ ى ترب ى القرآن الت دولةالقابم على أس ى اإلسبلم

ة . عن الجاد

القابول ى أخذهم بوالرأفى محقين المرابنينوربما كان يوسؾ بن تاشفين وأمراء . ملزمة, ولهم أدلة كثيرة للتدليل على هذا المبدأ بؤن الشورى معلمة لؤلمير وليست

ى األخوذ بوالرأفوى زمننوا هوذا فى أرى الفابدة الكبرى واالستفادة العظمى ى نإال أن ها ملزمة, والقابلون بهذا القول لهم أدلتهم منها: القابل بؤن

الشورى ملزمة للحواكم نالموا أنهوا مإيودة بالشورع والعقول, فيقوول ابون تيميوة:إن رسوووله أو سوونةتباعووه موون كتوواب أو اوإذا استشووارهم فووإن بووين لووه بعضووهم مووا يجووب »

إجموووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووواع فووى خووبلؾ ذلووك, وإن كووان عظيمووا فووى المسوولمين, فعليووه اتبوواع ذلووك, وال ناعووة ألحوود

ين والدنيا, لقوله تعالى: با اهقسبل ﴿ الد أ با اهلل ه أ نه اهذ ا آمنبا أ ﴾األمق منكم ى أ[9النساء:]

( .

أن يجنب الجماعة المسلمة × ى ولو كانت الشورى ؼير ملزمة, لكان بإمكان النب ضت لها ى تلك التجربة المريرة الت خنوة فوى قضى برأيه أنهلو –ؼزوة أحد فى تعر

عنودما ى ن الورأرج عو أنهولم يستشر أصحابه, أو لو . . المعركة, مستندا إلى رإياهوه . . سنحت له فرصة الرجووع ثوم . . أنفوذ الشوورى –وهوو يقودر النتوابج كلهوا –ولكن

مواجهووة نتابجووه فووى ا للمبوودأ تووتثبي -بعوود المعركووة –لووه بالشووورى ى يجووا األموور اإللهوومسوويرتنا الحركيووة فووى ذكرتهووا نسترشوود بهووذا المبوودأ ى , وبهووذه األدلووة التوو )«المريوورة

تسوعى إلعوادة اإلسوبلم كنظوام شوامل يتنواول مظواهر الحيواة ى يمية التوالدعوية والتنظ . جميعا, ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا

: المرابنينتبات عند اديوان الرسابل والمك –و

علوى أن يتوواله رجوال حرصوواون يهتمون بوديوان اإلنشواء, ولوذلك مرابنكان الأندلسويون, واهوتم األميور يوسوؾ بجلوب األدبواء تلك الفترة جلهوم فى من أشهر األدباء

وواب ملوووك , وتوسوو ديوووان النوابووؾوالبلؽوواء والفقهوواء لهووذه األعمووال, واسووتفاد موون كتون انتفاعوا عظيموا بخبورة مرابنو, وانتفو الالمورابنين دولوةالرسابل م امتوداد رقعوة

ثقافة األندل ينهلون منها األندلسيين أصحاب الحضارة واألدب, وأقبل المؽاربة على هذا فى وحد تناف بين الكتاب, وحاولوا أن يثبتوا جدارتهم , تواض المستفيدينفى

. الفن, وأصبح ديوان األمير يوسؾ متؤلقا بالحضارة

ؼايووة الببلؼووة ودقووة فوى بتنووير ديوووان الرسووابل وجلوب لووه كتابووا ى وقوام ابنووه علوولوى تنووير دولتوه تربيتوه الرفيعوة إموا دفو األميور عليوا وم األسلوب, وجموال التعبيور,

زمانووه, فشووعر فووى , وتقووريبهم إليووه النوابووؾوذكوواإه الوقوواد, واهتمامووه بكتوواب ملوووك بحاجتووه إلووى نابفووة مثقفووة تفهووم لؽووة الوفووود, وتجيوود فنووون الكتابووة, وموون أشووهر أولبووك

. 0,0السياسة والقانون, )فى أبو األعلى المودود , نظرية اإلسبلم وهديه ) . 8,8السياسة الشرعية, البن تيمية, ) ) . /ظبلل القرآن, )جفى ,سيد قنب )

0

د بن سليمان الكبلع وصفه ابن , ه 8عام فى لمتواى الكتاب واألدباء والبلؽاء, محمة ال تصولح إال لوذلك السولك, فوى ة رؼو»بقوله: « القبلبد»فى خاقان جبوين الملوك, ودر

األقوبلم, واشوتملت عليوه الودول اشوتمال الكموام علوى يمينه فى وتاهت , باهت به األيام . )«انسراب الماء على الؽورى النور, وانسربت إليه أمان

, الوووزير الكاتووب النوواظم الناشوور, القووابم بعمووود الكتابووة»ي: ويقووول عنووه ابوون الصوويرفال يشووق ؼبوواره, وال تخموود أبوودا أنووواره, اجتموو لووه الووذى والحاموول للووواء الببلؼووة, والسووابق

العووين فووى براعووة النشوور, وجزالووة الوونظم, رقيووق النسوويج حصوويؾ المووتن رقعتووه ومووا شوويت . )«واليد

وود عبوود المجيود بوون عبوودون المتوووفى أبوووى مرابنووكوذلك انضووم إلووى الووببلن ال محمود بون عبود هللا بون الجود الفهور هو , عوام فى فوى المتووى ه , وأبو القاسوم محم

وود بوون يوسووؾ المتوووفى ى الخصووال الؽووافقى وابوون أبوو هوو , وأبووو زكريووا بوون محمد بن ى ؼرنانة, وأحمد بن أبفى ه 0المتوفى ى الؽرنانى األنصار جعفر بن محم

دين, وؼيور هوإالء كثيور ى نكبه عبد المإمن بن على الذى عنية القضاع خليفة الموحى زمون أميور المسولمين علو المرابنين دولةخدمة فى من األدباء والكتاب الذين عملوا

رت تنووورا ى زموون علووفووى الوووزارة ن أ, وال ننسووى )بوون يوسووؾ بوون يوسووؾ تنوووح الوووزير بمنزلووة السووم والبصوور واللسووان والقلووب بالنسووبة ألميوور ملحوظووا, وأصووب

. األمثال: نعم الظهير الوزيرفى المسلمين, و

قابموا علوى أسو عسوكرية, فوؤمير المسولمين هوو المورابنين دولوةفى كان الحكم أن يتسم منصب ى قابد الجيش األعلى, ومعاونوه هم قواد الجيش, لهذا كان من النبيع

كذلك, ولكن لما كان األمر يتنلوب مون الووزير أيضوا كتابوة ى وزير بالناب العسكرال . صنفان من الوزراء المرابنين دولةفى الوثابق, والمراسيم وصياؼتها فقد وجد

وهم من قرابة السلنان عادة أو من قبابل ,ادة الجيشوزراء عسكريون من ق - . المرابنين دولةقامت على أكتافهم ى لمتونة وصنهاجة الت

. وزراء كتاب وهم من الفقهاء -

أهوول ن أوكووان المؽاربووة ينلقووون كلمووة فقيووه علووى العووالم باألحكووام الشوورعية إال . المشرق أصبح ذلك المصنلح عندهم ينلق على دار الفقه عموما من النلبة

وكبار اتخاذ الوزراء والمستشارين من الفقهاءفى بن يوسؾ ى وتوس األمير علفوى شوارك ى الوذى العلماء, وكوان مون أخو وزرابوه الفقيوه مالوك بون وهيوب اإلشوبيل

اريخ, وهذا الفقيه هوو فى م الشعر, وكتب مإلفات جمي العلوم, ونظ الوذى الفلسفة والتوود بوون تووومرت زعوويم ى علوو الموورابنينأشووار علووى سوولنان دولووةبوون يوسووؾ بقتوول محم

دين فيما بعد, حي ت فؤشوار , فر فيه حدة نفسه وذكاء خانره, واتساع عبارتهالموحوه رجول مفسود وال على أميور المسولمين بقتلوه أو اعتقالوه, قبول أن يسوتفحل خنوره, ألن

قتله واعتقاله, وأبوى فى بن يوسؾ توقؾ ى علن أؼير , يسم كبلمه أحد إال مال إليه

. ان, )يقبلبد العق ) . المعجب, )فى فى المركش, عن ابن الصير ) . 0, 0عبد المنعم, ) ىواألندل , للدكتور حمد المؽرب انظر: تاريخ )

8

سوه مالوك بون وهيوب, إذ ذلك عليه دينه, لعدم ثبوت التهمة عليه, وقد صوح إنوهموا تفرقضوت ى الموحودين التو دولوةالمهديوة الكوذاب ابون توومرت قاموت ى على يد هذا المودع

. )واألندل المؽربفى المرابنين دولةعلى

* * *

. 8عبد المنعم, ) ىواألندل , للدكتور حمد المؽربانظر: تاريخ )

9

الثاني المبح

املسابطني دلةى فى الكضائ العا

:تمهيد

وووا للقضووواء مكانوووة عظيموووة ومنزلوووة شوووريفة, وفاصووول بوووين خصووووماتهم فوووى النجواهليتهم يعرفوون منزلوة القضواء, فوى وقان للتنازع, وكوان العورب ى وحاسم للتداع

وام, واهوتم المسولمون بهوذا األمور, ومارسوه ويختارون لوه أهلوه, وينلقوون علويهم الحكزمانووه, وسووار الخلفوواء موون بعووده علووى دربووه, وأصووبح القضوواء بعوود فووى × رسووول هللا دولة, وتنور القضاء م تنور الخبلفةعداد الوظابؾ الداخلة تحت فى× رسول هللا

الواليوات فوى وقضواة آخورين الخبلفوةحاضورة فوى اإلسبلم فكان الخليفوة يتخوذ قاضويا . واألمصار

األمصار أول األمر مضافا إلى الوالة حتى كانت خبلفة عمر بن فى كان القضاء د بوالنظر فيوه, ومو اسوتقبلل الخناب فجعله مستقبل عن نظر الوالي, ع ين له من يتفر

الؽالب عن نريق فى الواليات كان يتم فى تقليد القضاء إن القضاء عن نظر الوالي, فا إلوى ى يعين القاضالذى العاصمة فكان الخليفة هو فى الوالة بتفويض الخليفة لهم, أم

اسوو نحووو مركزيووة ةؾ بالقضوواانحوورالووذى أبووو جعفوور المنصووور ى أن جوواء الخليفووة العبة, وجعوول تقليوود القضووا, وأخضوو المإسسووات القضووابية لرقابدولووةال علووى ةتووه المسووتمر

ووا , إلووى أن اسووتحد ى قضوواء األمصووار موون قبلووه, وتابعووه علووى ذلووك خلفوواء بنوو العبمووإهبلت فووى النظوور ةالقضوواى فتوورة تاليووة, فتووولى قاضووفووى القضوواة ى منصووب قاضوو

, )وخارجهوا الخبلفوةعاصمة فى ة الكفاءة المهنية للقضاة المرشحين للقضاء ومراقب المورابنينوخصوصوا ى واهتمت كول الودول التابعوة للخبلفوة بتنووير نظامهوا القضواب

ربوع ببلدهم, فكان لمنصب القضاة أهمية فى على إقامة العدل ونشره حرصواالذين ن برزوا ةعلى تعيين القضا المرابنينكبيرة, ولذلك حر أمراء العلم والفقه فى ممدولوتهم دون االسوتناد علوى العصوبية فوى هوذه المناصوب ى وتميزوا بالمقدرة علوى توول

سياسوة حكيموة اتبعهوا ى القبلية, حتى أصبح أكثر القضاة من ؼيور قبيلوة صونهاجة وهو تحقيووووووووووووووق العدالووووووووووووووة وتنبيووووووووووووووق فووووووووووووووى األميوووووووووووووور يوسووووووووووووووؾ رؼبووووووووووووووة

. تعاليم اإلسبلم

حتى كثرت أموالهم, واتسعت مكاسبهم, وكوانوا دولةالى فوقد منحهم رتبة عالية نفسها, يحكمون وفق المذهب المالكي, ويقوم بتنفيذ دولةيستمدون نفوذهم من سلنة ال

وووام المحليووو فوووى معوووارك الجهووواد فوووى ن, وقووود شوووارك القضووواة وأحكوووامهم الووووالة والحكالقوة مونهم القاضوفى األندل , واستشهد بعضهم ى عبود الملوك المصومودى معركوة الز

. )مراكشى قاض

. 09تاريخ الحضارة العربية واإلسبلمية, د. محمد بناينة, ) ) . المرابنين, ) دولة )

ولنة التنفيذيوة, وكوان تعيوين توكان لنة القضابية تتمت باستقبلل كبير عن الس السيصدر بمرسوم عن أمير المسلمين, وكذلك عزله, وكان ألهل البلدان التابعوة ى القاض

. دهمبلفى حق الترشيح لمن يرونه مناسبا لمنصب القضاء المرابنين دولةل

ألهول سباباألبلد معين فعليه أن يوضح فى وإذا أراد أمير المسلمين عزل قاض . ذلك البلد

: األندلفى الجماعة ى اضمنصب ق - أ

األنودل , كوان فوى الجماعوة مون أرفو المناصوب القضوابية ى يعتبر منصوب قاضوهوذا المنصوب إنجمي أنحاء األندل , ومن المرجح فى صاحبه يشرؾ على القضاء

ى أموور القضواء, وكوان قاضوفوى الخنير كان ال يتواله إال كل من يثبت كفواءة عاليوة د بن علفى الجماعة ى األندل يتمت بسلنات واسعة, ومنهم أبو القاسم أحمد بن محم

د بن عبد العزيز التؽلب هه األمير يوسؾ بن تاشفين إلى اتباع الحق ى الذى بن محم وجوال تبال برؼم راؼم وتشفق »هللا لومة البم, فكتب له: فى األحكام دون أن يعرؾ فى

حيفوك وال ى فى عدلك ومجلسك حتى ال ينم قوفى من مبلمة البم, فآ بين النا عدلك, وال يكن عندك أقوى من الضعيؾ حتى تؤخوذ الحوق لوه, وال فى ييؤ ضعيؾ . ) « . .حتى تؤخذ الحق منهى أضعؾ من القو

بون ى عصور علوفوى األنودل فوى ومن أشوهر مون توولى منصوب قضواء الجماعوة د بون أحمود بون رشود الموالك د بن محم ود بون ى يوسؾ أبو الوليد محم وأبوو عبود هللا محم

. )المعروؾ بابن الحاجى أحمد بن خلؾ إبراهيم التجيب

:المؽربفى الجماعة ى قاض -ب

ى تسووند إلووى قاضوو الموورابنين دولووةزموون فووى المؽووربفووى لقضوواء كانووت رباسووة االحضرة, وكان ى أو بقاض المؽرب قضاةى كان يسمى بقاضالذى الجماعة بمراكش,

يتولى هذا المنصب أن يكون من المقوربين إلوى قلوب أميور المسولمين يسوتفتيه من على د عبد هللا كل ما يعرض له من شبون, ومن أشهر من تولى هذا المنصبفى : أبو محم

د بن إبراهيم بن قاسم بن منصور اللخمي, وأبو الحسن عل بن عبد الورحمن ى بن محم . حقون, وأبو سعيد خلوؾ بن خلؾ هللاى المعروؾ بابن أب

تنظويم القضواء شوونا أبعود مون مجورد تقسويم قضواء األنودل فوى ون مرابنولقد قن الالقضواة, أحودهما يخوت باألنودل ى كول منهموا لقاضوى فوجعل زعامة القضاء المؽربو

وولنة العليوا علوى قضواء الموورابنينإن , بول المؽربواآلخور بو المؽوورباتخوذوا فقيهوا لوه السالعوودوتين كانووت أحيانووا موون فووى زعامووة القضوواء ن أوموون الموورجح ,واألنوودل علووى السووواء

الجماعوووة ى ا أخووورى لقاضوووسوووبتة أو ننجوووة, وأحيانوووى موووراكش أو قاضوووى نصووويب قاضووو . )بقرنبة

مجل الشورى القضابي: - ج توولى قضواءه ليشواورهم الوذى صحبته مجموعة مون فقهواء البلود ى فى كان للقاض

. /)ج بسام ابن محاسن أهل الجزيرة,فى الذخيرة ) . 80تاريخ المرابنين, ) ) . 88واألندل , ) المؽربتاريخ )

اختيوار هوإالء الفقهواء مون أهول ى المدينوة يتوولى وكوان قاضو ,قبل أن يصودر األحكوامن يعرفون بالورع والتقو ه والعلووم الدينيوة, ويحودد ابون الفقوفوى والتبحور ى مدينته, مم

مجل القاضي, واثنين فى عبدون هإالء الفقهاء والمشاورين بؤربعة: اثنين يشتركان . ) المسجد الجام فى يقعدان

القضاء العسكر : -دما يمكن تسميته بالقضاء العسكر , وكان يمارسه قضواة المرابنين دولةعرفت

وة بالمعسوكرات, كموا كوانوا يشوتركون مواضو فوى مختصون بحل مشاكل الجند خاصالقتووال لحوو الجنوود وتشووجيعهم علووى القتووال, وكووان هووإالء القضوواة يسوومون بقضوواة فووى

المحلة أو قضاة الجند, وممن ذكرهم التاريخ فويمن تولووا منصوب القضواء العسوكر : يوسوؾ معسكر أمير المسلمين على بونفى عين قاضيا الذى عبد الرحيم بن إسماعيل

. )بمدينة سبل

: المرابنين دولةفى قضاء الذميين -ه

مووة واليهووود النصووارىاألنوودل , فقوود كووان رجووال الوودين فووى أمووا بالنسووبة ألهوول الذم ى يتولون القضاء لهم, دون أن يتودخل فويهم قضواة المسولمين, أجواز الفقهواء تقليود الوذ

مووة, و مووة قاضوويا يعوورؾ األنوودل خصوو فووى القضوواء ألهوول الذ المسوولمون ألهوول الذومسلم فإن قضاة ى العجم, أما إذا كانت الخصومة بين ذمى أو قاض النصارىى بقاض

كوانوا النصوارىهذا الصدد يشير أشبار إلى أن فى المسلمين يتولون الفصل بينهما, ويتمتعوووون بحريوووة الشوووعابر ويحتفظوووون بوووبعض القووووانين القونيوووة ولهوووم أسووواقفتهم »

. )«هموقضات

شجون وأحزان وآالم وآمال: -و

بقعووة موون بقوواع العووالم يحتوواج للنبلبوو ى أفووى اإلسووبلم دولووةإلقامووة ى السووعإن األصووعدة جميوو فووى التمكووين ؤسووبابفقووه األخووذ بوتسووعى لهووذا الهوودؾ العظوويم ى التوو

. ومختلؾ الميادين

ينية أو علمانية وسؤلنا د دولةى أفى البد منها ى النظم القضابية التفى وإذا نظرنا وضعت إليجواد ى الخنن التى أنفسنا ما حظ الحركات اإلسبلمية من هذا الفقه؟ وما ه

ى الوسوابل التوى ؟ وموا هودولوةأسلمة الفى البد منها ى هذه النظم القضابية الشرعية التتجموو فقووه الشووريعة والوونظم المعاصوورة ى إيجوواد الكوووادر التووفووى اتخووذتها؟ وهوول بوودأت

بحي تستني أن تقدم نموذجا حيا لقدرة اإلسبلم على مواكبة التنور والتقدم بمفهومه . ودينها وشريعتها لكانت اإلجابة محزنة األمةالصحيح المنبثق من عقيدة

إقامة الدول يحتاج مون فى لتحقيق هذه الجزبية من الجزبيات المنلوبة ى إن السعمضوون وسووهر متواصوول, وتصووميم أكيوود علووى هووذه الميووادين إلووى جهوودفووى العوواملين

دءوب مموزوج بالودموع والعورق والودماء, وهموم ال تعورؾ ى الوصول للهودؾ, وسوعهياكل الجاهلية ليودخل مون خوبلل تلوك الثقووب نوور اإليموان فى الوهن, وعزابم تنخر

. 89, )المرج السابق ) . 9واألندل , ) المؽربتاريخ ) . 8انظر: تاريخ األندل , ألشبار, ) )

زاحفوا علوى الظوبلم والضوبلل والظلوم والكفوران, ؛القرآن لينتشور رويودا رويوداى وهدأثوابها الزاهية, وتيجانها الناصعة, وعدلها المنتظور, وآفاقهوا فى اإلسبلم دولةادة وإع

ى الواسعة, ووظابفها المتعددة من إقامة الصبلة وإيتاء الزكاة واألمر بالمعروؾ والنهعون المنكوور, ونصوورة المستضووعفين ومقارعووة الظووالمين, وفووتح أبووواب الجهوواد وشووراء

أصووحاب تلووك األهووداؾ السووامية إن . لهووااألروا ثمنووا سوولعة الجنووة بووالمهج واألنفوو واآلموال العظيموة ال يصول إن حياتهم عن ؼيورهم فوفى والنبيلة البد لهم من أن يتميزوا . إليها إال أصحاب النفو الكبيرة

تعبت من مرادها األجسام وإذا كانت النفو كب ارا

أن تسوتعين بخالقهوا علوى تحقيوق تحديات الحركة اإلسبلمية كثيورة جودا فعليهواإن أهدافها, وعليها أن تكثر العمل وتقلل من الجودل, وتهوتم بالرواحول وتتورك المثبنوين,

المجوواالت واألصووعدة وتهووتم بتووربيتهم وتووزكيتهم وتفجيوور لوتصووعد بؤبنابهووا علووى كووبهوا ناقاتهم وتوجيهها حتى تسد الثؽرات المتعددة, وعليها أن تحر على أوقات أبنا

. وتشؽلهم بالناف المفيد لؤلمة ولهم

فووى هللا سووننتحريووك الشووعوب اإلسووبلمية نحووو التؽييوور إلقامووة شوورع هللا مقيوود بإن هللا ال تجامل وال تورحم وال تتؽيور وال تتبودل, سننالمجتمعات والدول واألشخا , و

دولووةامووة خنواتنووا إلقفووى هللا لنحسوون التعاموول معهووا, ونؤخووذ بهووا سووننفعلينووا أن نفقووه حمن . اإلسبلم ونشر شريعة الر

* * *

الثال المبح

ي العطـــــكسةالع تمهيد:

ضبن اهلل: فى د ؾفات اجملاقوال تعوالى: ,سوبيل هللا عظويم الكلفوة والمشوقة علوى الونف البشوريةفى الجهاد إن

على أن ت ﴿ ق هكم هب ع كم اه مل م ق هكم هب خ ن . [البقرة:] ﴾كقهبا ش ئل

على أصوله الصحيحة إال مون رزقوه ى ولذلك لم يستن أن يقوم بالجهاد اإلسبلم . هللا صفات تجعله أهبل للقيام بهذه العبادة الكريمة

تنبثق منه كل صفات المجاهدين سواء كانوا قادة أو جنودا, الذى واألصل العظيم بقوتووه تقوووى صووفات الووذى العظوويم ى و صووفات الجوويش كلووه هووو اإليمووان بوواهلل العلووأ

القوادة واألفوراد والجويش علوى فوى وبضعفه تضعؾ تلك الصفات الرفيعوة ,المجاهدينوإذا كوان أوليواء هللا هوم الموإمنين المتقوين »حد سواء, ولذا قال ابون تيميوة رحموه هللا:

يته هلل تعالى, فمن كان أكمل إيمانا وتقوى, وكان والتكون فبحسب إيمان العبد وتقواه اإليموان فوى والية هللا عز وجل بسبب تفاضلهم فى أكمل والية هلل, فالنا متفاضلون

. )«والتقوى

يكون إيمانه أكمل يحقق عبوديته هلل أكثر, فيكون وقته كلوه عبوادة وصوبرا الذى وأما هب قتنت ﴿ :, قال تعالى )اعتزازا بدينهوعلما وتذكرا وتقوى وإحسانا وإخبلصا و

ن قن هن لنمب حمنة نقانب اةخنقب نذ ن قمل ا ى آت اه سنادل اهنذ ا اهنذ ا ن منبن هننب األهبننل ق أ كننم ه ننذ ا أحلنننبا فنن قنن نن ن مننبن لتمنن نمننذ هننذ ى عبننر اهننذ ا آمنننبا اتن ننبا

تن ح ن أانقهم غ نق حلنل لنةاهد اس ة لتم نبفى اهصق ض اهلل أمنقت أن أعبند ى قن لتن أل اهمل م ا أم اهلل مخ صل ه اهد ا بن أ . [-9 :الزمر] ﴾قت ألن أ

علوى تربيوة شوعبهم المجاهود حرصوواتواريخهم المجيود فوى المورابنين زعماءإن . على صفات المجاهدين سواء على مستوى األفراد أو القادة أو الجيش أو الشعب

: املسابطنيعد ى ؾفات الكائد العطكس - أخيووار قووادتهم ن أنجوود الموورابنين دولووةفووى سوويرة قووادة المجاهوودين ى فووإذا نظرنووا

لتهم لقيادة الجيوش وتحقيق النصر وإلحاق الهوزابم باألعوداء ومون ,تميزوا بصفات أهبون عمور, يحيوىأشهر أولبك القادة الذين تميزوا بصفاتهم القيادية أبو بكر بن عمر, و

د , ويوسؾ بن تاشفين ود بون ى وسير بن أبو, مزدليوأبو محم بكور, وأبوو عبود هللا محم

. 0/الفتاوى )ج ) . / القادر , )جسبيل هللا, د. عبد هللافى انظر: الجهاد )

. بن عابشة, وعبد هللا بن فانمة وؼيرهم كثيراالحاج, وداود

هم تميزوا بؤمور أهمها: نبلحظ أن

ل المشاقاإلكثار من ناعة هللا - : وإعداد النف لتحم

ووا علوى حسون صولتهم بوربهم ققوون لوه يمودهم بوالعون بقودر موا يحالوذى حيو تربسوبيل فوى العبودية؛ فكان لهم حظ من القرآن والصيام والقيام وحسن الصولة واإلنفواق

ربانووه أثوور كبيوور الزمهووم علووى نووول فووى هللا, وكووان لتربيووة عبوود هللا بوون ياسووين لهووم ل علوى هللا, والصوبر ى مرحلة التكوين يرب فى حياتهم, فكان أتباعه على الذكر والتوكذات هللا حتى تستني فى سبيل هللا, وكان يعلمهم أساليب إتعاب النف فى على األذية

نفوو أتباعوه ى فوى ترسويخ هوذه المعوانفى سبيله, وكان منهجه فى أن تتحمل المشاق القرآن الكريم:

ق ال أ نه اهمزم ﴿ ات من ق ال قم اه ل ت اه قآن تصف أ زر ع أل ى لت سننن تنقت ال قننب أقننبم قن ال لن ث ن ال ع ن ئلن فنلن تشنئة اه ن هن أشند ى هن

نب ال ل سننب تنبمن له نن تنبمن اهننهن نن ننق اسنم اهمغنقل ال اذ هننب ل اهم ننقق لهنن ل ال اهسقهم هسقلا ام ال فتخذ . [-المزمل:] ﴾احبق ع ى م ن بهبن

نفووو ى فووى ترسوويخ هووذه المعووانفووى « ظبللووه»فووى يقووول سوويد قنووب رحمووه هللا ووه يعوويش صووؽيرا ويموووت يعوويش لنفسووهالووذى إن »الوودعاة: قوود يعوويش مسووتريحا ولكن

ا الكبير يحمل العبء فماله والنوم, وماله والراحوة, ومالوه والفوراش الذى صؽيرا, فؤمر األموو حقيقووة× الوودافا, والعوويش الهووادئ, والمتوواع المووريح, ولقوود عوورؾ رسووول هللا

ره, فقال لخديجة مضوى عهود »ينوام: تودعوه أن ينموبن وى وهو -هللا عنهاى رض–وقدأجل مضى عهد النوم, وما عاد منذ اليوم إال السهر والتعب والجهاد « النوم يا خديجة . )«النويل الشاق

تووربيتهم الرشوويدة جوادين بعيوودين عون الهووزل واللهووو فوى الموورابنينلقود كووان قوادة واللعب, وتميز فيهم أبو بكر بون عمور, ويوسوؾ بون تاشوفين, فكوان لهموا السوبق علوى

. تعتبر من ضرورات القابد الناجحى كل مجال من المجاالت التفى اتباعهمأ

للجنود: سنةالقدوة الح -

يقودون المعوارك بؤنفسوهم, فقتول عبود هللا بون ياسوين المرابنينقادة ن أحي نجد فووى جهوواده فووى بوون عموور كووذلك, وأبووو بكوور بوون عموور يحيووىسوواحات الوووؼي, وفووى

أعووده الووذى يوسووؾ بوون تاشووفين يقووود الحوور الخووا الكبوورى, كمووا كووان الصووحراءميوادين الجهواد فوى الساعات الحرجوة, وينودف بجوواده فى النتزاع النصر من األعداء

إيمووانهم وعملهووم الصووالح فووى عنوودما يشووتد ونووي المعركووة, وضووربوا أمثلووة رابعووة . اض وحزمهم وإيثارهم وإقدامهميوشجاعتهم وكرمهم الف

ية وتنهير جنودهم واالرتقاء بهم ناعة هلل: حرصوا على تزك -

. 0/ظبلل القرآن )جفى انظر : )

قسوووة قلوووبهم فووى بعوود الجنووود عوون التعلوويم والتربيووة والتنهيوور يكووون سووببا إن . اآلثام والذنوب ومن ثم الهزيمةفى وانؽماسهم

ل منا أتنفلنه ﴿قال تعالى: سنب م نمن نب ع ن هم آ تن ه د ما اهلل ع ى اهمؤمن ا لذ ن ث فن هم تبا ما قنب هف لن كمة اه ن مهم اهكمل . [آل عمران: ] ﴾وال مب ا ى نز هم

ننى ن ث ف ى هب اهذ ﴿:وقال تعالى هم نمن نب ع ن هم آ تن ل مننن سنب ن مهنم األم ن ا ز هم تبا ما قنب هف لن كمة اه . [الجمعة:] ﴾وال مب ا ى اهكمل

ويزكيهم وينهرهم ويرفعهم وينقيهم: ينهور » :يقول سيد قنب رحمه هللاقلوبهم وتصوراتهم ومشاعرهم, وينهر بيوتهم وأعراضهم وصبلتهم, وينهر

معهم وأنظمتهم, وينهرهم من أرجا الشرك والوثنية والخرافة حياتهم ومجتالحيواة مون مراسوم وشوعابر وعوادات وتقاليود هابنوة فى وما تبثه ,واألسنورة

وموا تلوو بوه ,باإلنسان وبمعنى إنسانيته, وينهرهم من دن الحياة الجاهلية . )«المشاعر والشعابر والتقاليد والقيم والمفاهيم

ة فيهاالخبرة بؤم - :ور الحرب والقو

األقصى كله, المؽربجهادهم من أجل توحيد فى المرابنينقادة فى وظهر ذلك برؼوانة الملحدة, وما خاضوه من حروب ومعارك ظهرت فيهوا دولةوالقضاء على

خبوورتهم الحربيووة, ومقوودرتهم علووى تنفيووذ أسوواليب الكوور والفوور, وظهوورت خبوورة القابوود القووة التووفووى األعلووى يوسووؾ بوون تاشووفين أكسووبت أركووان الحوورب خبوورات ى معركووة الز

جهادهم من أجل ضم األندل لدولتهم الفتيوة تحوت رايوة اإلسوبلم فى ساعدتهم ؛عميقة . األندل ى فى القويم, والقضاء على الخنر النصرانى بمنهجه السن

: العلوم يالقرآن الكوريم نجود إشوارة لنيفوة تبوين صوفات القابود العسوكرية وهوفى ون قنهبا أتنى كنبن هن لن قل ههم تب نهم ﴿كما قال تعالى: ,والقوة اهلل قد ن ث هكم نهبت م كل

هننم ننؤت سن ةل منا اهمننل قنل منن نا أحننق هم ن ت نن ع ن زار اهلل احنطف ع نن كم لن اهم ناهلل نؤت ى لطةل ف اهسلم اسع ع م ى اه م اهلل . [0البقرة: ] ﴾م ك ما

اختيوار جنوده, ومعرفوة الصوالح مونهم للجهواد وؼيور فوى وقد ظهر علموه وخبرتوه . جهادهفى صموده وصبره ومصابرته ونجاحه فى الصالح, وبرزت قوته

ثنايوا هوذه التجربوة تكمون عبورة القيوادة الصوالحة فوى و» :سويد قنوب رحموه هللا قالقيوادة نوالوت, تبورز فيهوا خبرتوه بوالنفو وعودم فوى الحازمة المإمنة, وكلها واضوحة ى, ومحاولتوه اختبوار الناعوة األولولتجربوة اكتفابوه بااؼتراره بالحماسة الظاهرة, وعدم

–ثوم ,عركوة, وفصوله للوذين ضوعفوا وتوركهم وراءهنفو جنوده قبول المفى والعزيمة فوى عدم تخاذله وقد تضاءل جنوده تجربة بعد تجربة, ولم يثبت معوه –وهذا هو األهم

,النهايووة إال تلووك الفبووة المختووارة, فخوواض بهووا المعركووة ثقووة منووه بقوووة اإليمووان الخووال

. 0/ظبلل القرآن )جفى )

).«هللا الصادق للمإمنينووعد

تؽاء الرباسة: البعد عن نلب القيادة واب -

,بكور بون عمورى شخصوية األميور المجاهود الزاهود أبوفوى هوذا المعنوى ى وظهر لوفووى فعنوودما لموو موون ابوون عمووه مقوودرة علووى القيووادة أسووند األموور إليووه, ودخوول متوووؼبل

الكبوورى موون أجوول الوودعوة والجهوواد حتووى أكرمووه هللا بالشووهادة, وكووان أمووراء الصووحراءة وعبادة يتقربون بها إلى هللا لنصر دينه وتحقيق مصالح يرون اإلمارة قرب المرابنين

. عباده, وليست مؽنما من جاه أو منصب أو مال

إسناد األمور إلى أهلها: -

تعيينوه للووالة والقوادة فوى سويرة يوسوؾ بون تاشوفين ى فوى وهذه الصوفة ظهورت لور . أفضل منهعمله, ويعين من هو فى والفقهاء, وما كان ليمتن عن عزل من قص

على التسليم المنلق هلل ال لشخ القابد: ى تربية الجند -0

نفوو ى فوى زرع هوذه المعوانفى يضربون أروع األمثلة المرابنينوكان أمراء رفوو يديووه نحووو السووماء مناجيووا المووولى عووز وجوول: يفهووذا أميوور المسوولمين ,المجاهوودين

للمسلمين فسهل علينا هذا البحر حتى جوازنا هذا إصبلحا فى ن أاللهم إن كنت تعلم » . )«نعبره, وإن كان ؼير ذلك فصعبه حتى ال نجوزه

القة وهو يبو الحموا فى و يوا معشور »نفوو المجاهودين: فوى وسن معركة الزله الجنة, ومن فالمسلمين اصبروا لجهاد أعداء هللا الكافرين, ومن رزق منكم الشهادة

جنووده ى يربوالوذى , وهكوذا القابود المسولم هوو )«لعظيم والؽنيمةسلم فقد فاز باألجر ا . بالمواقؾ على تحقيق العبودية الخالصة هلل

بون عمور ومون يحيوىون, وقتول مرابنولهذا لما قتل عبد هللا بن ياسين لم يتؤثر الومووا زادهووم ذلووك إال إيمانووا وتسووليما, وهووذا يوودل علووى حسوون ,بعووده أبووو بكوور بوون عموور

جيوووش فوى للمجاهودين وتعلقهوم وتسوليمهم هلل ال لؤلشووخا , أموا تربيوة اليووم توربيتهم الخيور فوى القابود جنووده علوى ناعتوه المنلقوة ى المسلمين شبيهة بالفرعونية حي يرب

. والشر, كما يربيهم على الخضوع الكامل لشخصه

د الؽزال يدر ى الذإن »هذه التربية فقال: –رحمه هللا –ى ووصؾ الشيخ محميتتبو أعموال األدعيواء ونوبلب الوذى بحو عللهوا, وفوى المجتمعات الفاسدة, ويتؽلؽل

الذى تسخير الجماهير للوصول إلى القمة, وفى وسابلهم الملتوية ى الزعامة, ويستقصيلحووظ النهضووات الكبوورى وكيووؾ يوودركها الفشوول فجووؤة ألنهووم أصوويبوا برجووال يحبووون

ا إذا جاءالظهور, فبل يرحبون بالنصر إال إ عن نريق ذا جاء عن نريقهم وحدهم, أم ؼيووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووورهم فهوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو

. )«الببلء المبين

. /)ج فى ظبلل القرآن ) . 9, )دولة المرابنين ) . دولة المرابنين ) . اإلسبلم واالستبداد السياسي, ) )

0

اإلسوبلم فوى الووالء ن أوالفرق بين اإلسبلم والنظم المعاصرة »سعد جمعة: الوقالوونظم األخوورى المنعوتووة بالتقدميووة, هووو للناؼيووة, أو فووى هووو هلل وحووده, بينمووا الوووالء لوجيوة المتسولنة, ولوذا فهوو يوأو اإليدى م أو الجيش العقابودالدكتاتور أو الحزب الحاكوقهوور بوليسووي, ال والء الخيوور والمحبووة والمووودة والتقوووى ى والء إكووراه وضووؽن فكوور

. )«واألخوة

ؼوور الربانيووة والتسووليم فووى وكووم نحوون محتوواجون إلووى موونهج اإلسووبلم الصووحيح . المنلق هلل ال لؤلشخا

الحر على قاعدة الشورى: -8

وناببوه مجلو حربوي يضوم قوواد الفورق المرابنين دولةفى كان ألمير المسلمين األواموور والتعليمووات موون القابوود ى العسووكرية المختلفووة لدراسووة الخنوون الحربيووة, وتلقوو

بحرصهم المرابنينأمور الجهاد والببلد والعباد, واتصؾ قادة فى األعلى, والتشاور . نهمعلى إقامة مبدأ الشورى فيما بي

األنودل بعود شوورى شوارك فيهوا الشويور فوى النصوارىفكان قورار الجهواد ضود بعد شورى كذلك, واشتهر النوابؾوالقادة والعلماء والفقهاء, وكان قرار ضم ممالك

الخبورة فيموا ى من علماء الشوريعة اإلسوبلمية وذوى الرأى األمير يوسؾ بمشاورة ذو . يعرض له من أمور

وقوة التؤثير: ى تحقيق األهداؾ والضبن اإلدارالحر على -9

أظهور مهوارة إداريوة الوذى شخصوية يوسوؾ بون تاشوفين فى ظهرت هذه الصفات بعود جهواد دام ربو المورابنينعندما فتح مدينة سجلماسة, واستناع أن يحقق أهداؾ

األقصوى, المؽوربون ثمرة أتعابهم وبسنوا سينرتهم على مرابنجنى بعدها ال ,قرنة الحوق فى شر األمن ون ربوعه, واستناع يوسوؾ بحسون سويرته وعدلوه أن يوإثر بقوو

. التزمه على قبابل المصامدة وزناتة وؼمارة وؼيرهاالذى

الشجاعة والكرم: -

فبعد معركة ,األندل فى جهادهم فى المرابنينقادة فى وظهرت هاتان الصفتان القة عؾ األمير يوسؾ وجنوده مو كوونهم ,النوابوؾعن الؽنابم وتركوها لملوك الز

فودل فعلهوم ذلوك علوى ,تلوك المعركوة موا ال يعلموه إال هللافى بذلوا من الدماء والنفو . شجاعتهم وكرمهم

التصرؾ الحكيم السري أمام المفاجآت: -

واعتودوا ,هوذه الصوفة عنودما تودخل الحمواديون مون الحودود الشورقيةى وظهرت لد الفموون أنرافهووا, المووورابنين ةدولووعلووى ون لهووم جيشوووا, وردوهووم إلوووى مرابنووجووور

وشون ى مرابنوتلمسوان الى حدودهم, وعقودوا معاهودة أمون وسوبلم, وعنودما أخنوؤ والون مكانه من هوو ي زل ذلك القابد وع حماد دون إذن من القيادة العليا ع ى هجوما على بن

واد, وعنودى أفضول منوه, وتراضووا مو بنو ود األميور يوسوؾ مون خيانوة ملووك حم ما تؤك

. 8هللا أو الدمار, ) )

8

أسر بعضهم, وقتل بعضهم, وضورب الحصوار علوى مموالكهم حتوى أسوقنها النوابؾجميعا, وساعده على تحقيق تلك األهداؾ قادة عظام اتصفوا بصفات عظيمة انعكست

. المرابنينعلى جنود

,مابهمقياداتهم وزعفى ون على ؼرسها مرابنحر الى هذه بعض الصفات الت . السنية الفتية دولةفكانت خيرا وبركة على تلك ال

: املسابطنيجلؼ ى املج الرتب - بون بتربية جنوودهم تربيوة جهاديوة, اهتمووا بجميو جوانبهوا الروحيوة مرابناهتم ال

والنفسووية والفكريووة والجسوودية, وقوود تميووزت تووربيتهم الروحيووة بووربن المجاهوود بالجنووة خاضوها ضد أعدابهم على حبهم للموت كحب ى ا, فشهدت المعارك التواالشتياق إليه . للحياة النصارىخصومهم

نفووو جنووودهم عقيوودة اإليمووان بالقوودر, فؤصووبح فووى الموورابنينوؼوور علموواء ال ,صفوؾ األعداء يضرب ذات اليمين وذات الشمالفى الفار منهم يننلق كالسهم

تودل علوى تعميوق ى لقرآنية واألحاديو النبويوة التويخشى إال هللا تعالى مإمنا باآليات ا . نفو المجاهدينفى هذا المفهوم

اهمن﴿قال تعوالى: اهمنى هنم تمنت فنى اهلل نمننبفى األتنفنس حن ا مبتهن قضنى ى منمهن فن ملن نقس األخقى لهى أا مل ه اهمبت م ﴿وقال تعالى:, [الزمر:] ﴾مىع ن ق ها ص بنن ل

ع ى اهلل فن منب اهمؤمنبن اهلل هن هب مبت م .[التوبة:] ﴾

ه أربعين يوما ننفوة, ثوم يكوون علقوة فى أحدكم يجم خلقه إن » :×وقال بنن أمذلوك, ثوم يرسول إليوه الملوك فيونفخ فيوه الورو ويوإمر مثل ذلك, ثم يكوون مضوعة مثول

. ) «..أو سعيدى بؤرب كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشق

جنودهم وشوعبهم المقاتول ى فى تقوية الجانب الروحفى المرابنينوكانت وسابل تعتمد على إحياء شعيرة الصبلة, والصيام, والزكاة, والحج, وتبلوة القورآن, والوذكر,

التربيوة النفسوية فتعتمود علوى جهوود العلمواء والفقهواء الوذين يقوموون فوى وسابلهم وأما . هذه الدنيافى بتزكيتهم وإيضا حقيقة النف والكون والحياة وؼرض اإلنسان وهدفه

وأن تتربوى ,تربيوة النفوو أن تسوتعد دابموا للجهواد أسوبابأهوم ن أوكانوا يورون . نفوسهمفى قلة النوم لتنمية فضيلة الصبر على خشونة العيش والنعام والشراب, و

: املسابطنيجؼ فى أبسش اجلاب الرتبة - ج األخوة اإلسبلمية: -

سريان رو األخوة بين جمي فصوابل ى مرابنقوة الجيش ال أسبابكانت من توذويب فوى كوان سوببا ى الوذى الجيش, وامتؤلت قلوبهم ونفوسهم بهذا المعنى السام

قليميوة والعرقيوة, وجيوشوهم تتكوون مون الزنووج, ومون قبابول صونهاجة النعرات اإل

. , رقم )رواه البخار )

9

قوووة, ومووون العووورب, ومووون مسووولم وكووول هوووذه الفصوووابل المتعوووددة , اإلسوووبانى المتفرة واحدة نت أم . والمتنوعة كو

اتن نننبا اهلل ه ﴿قوووال تعوووالى: با نننن ا أخنننب كم ﴾ كنننم تنقحمنننبن لتمننن اهمؤمننننبن لخنننبب فاحننن ا ﴿وقووال تعووالى:, [الحجوورات:] ننق نننمم أعنندا ل فنناهك ننن ا قن ننبكم اذ ت مننت اهلل ع نن كم لذ

مم ن مم لخباتل . [آل عمران:] ﴾فاحب

ت ر المرابنينلقد تحلى جيش ابنة المجاهدين, بهذه الصفة الربانية العظيمة فقو . مواجهة األعداءفى وجعلتهم صفا واحدا كالبنيان المرصو

بالصبر: ى بالحق والتواصى التواص -

فعندما أصيب عبد هللا بن ياسين بجرا بالؽة, وحمول علوى إثرهوا إلوى معسوكره؛ رهم مون عواقوفوى وحثهم على الثبات المرابنينجم رإساء وشيور ب القتوال, وحوذ

. )نلب الرباسة وما لبت أن فارق الحياةفى التفرقة والتحاسد

فى أن لعلمهم ,مناصحة بعضهم بعضافى ون ؤدون ال يتبانالمجاه وهكذا جند هللا-بون بشوير حدي النعموان فى × وصفه لهم الرسول الذى هذا التبانإ هبلكهم جميعا

ر اهللفننى مثنن اه ننم »فقووال: -هللا عنهموواى رضوو مثنن قننبم اسننمهمبا ع ننى حنند اهباقننع ف هنن ضننهم أسننف هف ا فننى اهننذ ا فكننن سننف نةف فاحننل ضننهم أعاهننف أسننف ه لذا اسننم با اهمنن مننق

ا فنى هنب أتن خققنن :ع ى ما فبقهم ف نهبا ار من أ نبهم هنم تنؤذ منا فبقننف فنإن مق تصن بن خققلنف ا ع ى أ د هم تسبا لن أخذ . )«تسبا ام له كبا ام لف

بووالحق ى بيبووات التناصووح والتواصووفووى مفهوووم الجنديووة اإلسووبلمية يترعوورع إن . بالصبرى والتواص

إصبل ذات البين: -

ون على نبذ الشوقاق والقضواء علوى الخوبلؾ وعلوى رأب الصودع مرابنحر الممووا علووى جنوود الجهوواد أكثوور ى فسوواد ذات البووين يقضوون أوإصووبل ذات البووين؛ لعلمهووم

مهمووا قويووت شوووكته وكثوور جنووده, فاتخووذوا أسوولوب ى علوويهم عوودوهم الخووارجى يقضووالحكمة واللين والرفق من أجل تحقيق هذا الهدؾ المنشود, وإذا خرجت فبوة تسوتمرئ

دوا لها الجيوش وأخضع ها بالقوة, وهوذا موا قوام بوه والشقاق أو تعمل على إيجاده؛ جرد , المورابنينعلى مبادئ الصحراءت بعض قبابل األمير أبو بكر بن عمر عندما تمرقتوال؛ فخورج إلويهم بجيشوه الكثيوؾ, وأصولح فوى واشتبكوا م بعوض القبابول األخورى

ى ذلك القوة, ومن أجل الضرورة وإصبل ذات البين أذن النبوفى ذات البين مستعمبل ما إذا كوان ال سوي ,ال يحل حراما وال يحرم حوبلال الذى لمن أراد أن يستعمل الكذب ×

حدي أم كلثوم بنت عقبة أنها سمعت رسول هللا فى كما ,من باب التورية والتعريض

. واألندل , ) المؽربتاريخ ) . / , فتح البار )ج9البخار رقم ) )

. )«خ قلا أ بل خ قلاى ص ح ا اهنس ف نماهذى ه س اهكذل »يقول: ×

إصووبل ذات البووين أفضوول موون الصووبلة والصوويام والصوودقة, × ى وجعوول النبوور النب انة منا » :×ال رسوول هللا من فساد ذات البين, ق× ى وحذ م افضن ر أ أخبنق

اهصدقة؟ اهصاب فلنر »بلى يا رسوول هللا, قوال: :, قالوا«اهص م لحنا ذات اهبن اف . )«ذات اهب ا اهه ة

نصر الحق والثبات عليه: -

الوصول فى يرؼبون , لما أرسل فقهاء سجلماسة ودرعة إلى الفقيه ابن ياسينووام النؽوواة الظلمووة زناتووة المؽووراويين إلوويهم لوويخل ب بلدهووم ممووا تعانيووه موون الحك

وأميرهم مسعود بن وانودين, فجمو ابون ياسوين شويور قوموه, وقورأ علويهم رسوالة أيهوا الشويخ الفقيوه »فقهاء سجلماسة؛ فؤشاروا عليه بمد يد المعونة لهوم, وقوالوا لوه:

. )«هذا ما يلزمنا فسر بنا على بركة هللا تعالى

لبوا نداء النصارىلنصرتهم على المرابنينولما نلب ملوك النابؾ العون من . حريصا على نصرة الحق وإحقاقه والقتال عليه المرابنينالحق, لقد كان جيش

أمنة ى نزال منا أممن×: »ون علوى أن يشوملهم قوول رسوول هللا مرابنولقد حر ال مننا خنن , )«هفهم حمننى ننات هم أمننق اهلل هننم ع ننى ذهننقمننة ننامق اهلل ضننقهم مننا خننذههم

تننزال عصننة مننا اهملنن م ا ننت بن ع ننى فننى مننا ننقر اهلل نن خ ننقلا ف هنن » :×وقولووه اهنند اف أهم لهى بم اه . )«اه مةق ظهق ا ع ى ما ت

أو شعارا يرف ,صفة نصر الحق والثبات عليه والقتال عليه ليست دعوة تقالإن فوى , وإنموا حقيقوة لهوا داللتهوا الواقعيوة النوابوؾلى مستوى الجماعات أو الودول أو ع

الودين ونصور الحوق أو إحوداهما فوى تفقد صفة الفقوه دولةجماعة أو ى حياة النا , وأ . النابفة المنصورةى فليست أهبل ألن تكون ه

ين أو جماعووة؛ فبلبوود أن يكووون مصوودره فقوود إحوودى الصووفتى أفووى خلوول يقوو ى وأ . )إحداهما أو فيهما معافى فقدهما معا أو ضعؾ

فووى الوودين متمووثبل فووى حققووت صووفة الفقووه ى جيلهووا الريووادفووى الموورابنين دولووةإن حالفهووا نصوور هللا ى فاسووتحقت أن تكووون موون النابفووة المنصووورة التوو ,فقهابهووا العظووام

وبوة, بوول زالوت موون وعنودما ضووعفت تلوك الصووفات آل أمرهوا إلوى نابفووة مؽل .وتوفيقوه . الوجود

. 99/ , فتح البار )ج9البخار رقم ) ) . رواه الترمذ )ج / ) . واألندل , ) المؽربتاريخ ) . / , فتح البار )جالبخار رقم ) )

. /مسلم )ج ) .9/ج)سبيل هللا, فى الجهاد )

: املسابطنيعاؾس جؽ - دن منهووا ى ى التوواألولووكووانوا هووم النووواة نووون: الملثمووون أو المراب - لجوويش اتكووو

فوى على أكتافهم, وقد اشتهر هإالء الملثمون بقوة بؤسوهم دولةي, وقد قامت المرابنالهم المعوارك, ومهى فوى الحرب, وكانوا أثبت من الجبال الرواسو ق علويهم عودو موا تفوو

المؽووربفووى معوواركهم فووى العوودد فووبل يتقهقوورون, ولقوود حققوووا انتصووارت رابعووة فووى . األندل فى معارك الجهاد فى األقصى أو

لوا فرقة أصبحت من أهم فرق الجيش الالعرب: - فوى وشواركوا ى مرابنووشكوا بعض العناصور العربيوة إلوى عورى معارك األندل , وتنتم ب األنودل الوذين اسوتقر

ى هوبلل التوى عصور األدارسوة, ويرجو الوبعض اآلخور إلوى قبابول بنوفوى المؽربفى ومون أشوهر تلوك ,معوارك الجهوادفوى , وشواركوا المورابنينسلك جويش فى انخرنت

فجر ابن تاشفين عسوكرا جورارا »يقول ابن الكردبو : ..المعارك معركة كنسويجرةود بون الحواج, ين وعورب مورابنمن وأنودل الشورق والؽورب, وقودم علويهم قابوده محم

وولووا , فالتقوا بكنثرة فكانت بينهم جوالت وحمبلت إلى أن زلزل هللا أقدام المشوركين . )«...مدبرين

–هوذه الوقيعوة فى واستشهد »فيقول ابن القنان: ,إقليش كةمعرفى كما شاركوا .. وجماعوة مون األعيوان والعربوان, ان رجول صودقاإلمام الجزولوي, وكو –إقليش ى أ»( .

الخوا تتوؤلؾ مون أشوج الجنود مون كانوت قووى الحور الخوا : الحور -القووام الحسون والشوجاعة ى قبوولهم أن يكونووا مون ذوفوى مختلؾ الواليات, ويشوترن

جم يوسؾ بن تاشفين مون تجوار الرقيوق مون»ار: بالفابقة والقوة والبراعة, يقول أشرهم وزودهووم بالسووبل والخيوول, هووأقلوويم ؼانووا, عووددا كبيوورا موون العبيوود واختووار موونهم أم

رجول, فوى لأوأنشوؤ مون حرسوه الخوا األسوود مون ودربهم على جمي فنوون القتوال, النصووارىوأنشوؤ علوى هوذا الونمن حرسوا خاصوا موون األندلسويين يتوؤلؾ مون فتيوان مون

ويوونعم علووى موون امتوواز موونهم ,عنفووه وصووبلتهيحبوووهم ب المعاهوودين, وكووان يوسووؾ . )«باإلخبل والشجاعة بمختلؾ الهبات من الخيل والثياب والسبل والعبيد

اعتنقووا المرابنينجيش فى النصارىوبين الدكتور سعدون عبا نصر هللا أن ي, ال مرابنوو, وأصووبح الحوور الخووا ركنووا أساسوويا موون أركووان الجوويش ال )اإلسووبلم

الحور وشوارك هوذا ,بن يوسؾ ضم إليوه الكثيور مون أسورى الحوروبى علن أما سيدين دولةحروب الفى , بل حتى المؽربحراسة معاقل فى الخا . )ضد الموح

تكون مون ي, وكانت تمرابنكانت فرق الحشم من أهم فرق الجيش الالحشم: -

. 8, 0االكتفاء, ) ) . 9 , انظر: الثؽر األعلى, األندل , )-9نظم الجمان, ) ) . 8, 09تاريخ األندل , ألشبار, ) ) . 0المرابنين, ) دولة ) . 98ابنين, )عصر المرفى المؽربتاريخ )

. )القتالفى ية مرابنوش الوكانت هذه الفرق تتقدم عادة الجيزناتة والمصامدة,

ف الكتاه: -ـ حعموود إلووى إصووبل نظووام تسوولي الموورابنينلمووا تووولى األميوور يوسووؾ مقاليوود حكووم

البدء كانت أسلحتهم يدويوة ويعتمودون علوى اإلبول, فى ف ,الجيش ونريقة إعداده للقتالووا حوورب الموودن والحصووون فإنهووا تالصووحراءألسوولحة تصوولح لحوورب ا هوهووذ تنلووب , أم

م م الوضو الجديود الناشويء عون حورب الحصوار؛ ولهوذا ابتكور ءوسابل وأسلحة تتبلتعتمود علوى توجيوه ى األمير يوسؾ الخنة العسكرية المعروفة بالتقر , وخنوة التقور

. )معارك فاصلة ال لحصار المدنفى الجيوش إلى ببلد معينة للقتال م جيوشها

لمعروفووة موون مؽربيووة وأندلسووية ونصوورانية, وسوولح الجوويش بكوول أنووواع األسوولحة اوكان سبل كل فرقة من الجيش يتناسب م تركيبها ووضعها القتالي: فمشواة الصوؾ

. يتسلحون بالقنا النوال وبدروق اللمن األول

, ومعرفوووة الرجوووال المووورابنينتنظووويم جووويش فوووى وكوووان لؤلميووور يوسوووؾ الفضووول إلسوبلم, لقود اى ألموة األولون تواريخ الفتوحوات ومواهبهم الفذة الذين أعادوا إلى األذهوا

كل زمان ومكان فى در ااإلسبلم قن ؤزمانها بفى مقنعة للعالم المرابنينكانت حركة , بون عابشوة, وابون فانموةابكور, وداود ى على إنجاب القادة األفذاذ أمثوال سوير بون أبو

ذ هللا بوه قوأن ى الوذىرأ الجميو القابود الربوانى وؼيورهم, وعلوى ميموون ومزدلووابن . يوسؾ بن تاشفين المؽرباألندل وفى اإلسبلم

:المقدمووة ؛كووان األميوور يوسووؾ أثنوواء المعووارك يرتووب جيشووه وفووق نظووام خماسووي : وفيهمواويحتلها الجنود المشاة ووحدة الفرسان الخفيفة, والجناحان الميمنوة والميسورة

ون مرابنيتمركز فيه الفرسان الوالنبال وأكثرهم من أهل الثؽور, والقلب ى حملة القسالمووزودون باألسوولحة الثقيلووة والخفيفووة, والمووإخرة ويقودهووا األميوور بنفسووه وتتووؤلؾ موون صفوة الجنود والحر , وكان لكل قسم من هوذه األقسوام قابوده الخوا , ويجتمو قوادة

األوامور والتعليموات مون القابود ى لتلقوى الوحدات قبيل المعركة على شكل مجل حربو . )على يوسؾاأل

رت فنون القتال عند إلى األمير تاشفين بن فى وأهدى ابن الصير المرابنينوتنو على قصيدة احتوت على فنون الحرب والقتال فقال:

أهووووديك موووون أدب السياسووووة مووووا بووووه

كانووووت ملوووووك الفوووور قبلووووك تولوووو

بهووووووووووووا ولكنهوووووووووووواى أدر تألنووووووووووو

ذكووووورى تحوووووض الموووووإمنين وتنفووووو

ضوووووربت محلوووووةخنووووودق عليوووووك إذا

سووووووويان تتبووووووو ظووووووواهرا أو تتبووووووو

حوووارب مووون يخشوووى عقابوووك بالوووذ

جووود كفووك ينموو فووى يخشووى وهووو

المصدر السابق نفسه. ) . المرابنين, ) دولة ) . 0, )دولة المرابنين )

جيشووك مفسحوو قبوول التهووارش عبووا

ا حيووو الوووتمكن والمجوووال األوسووو ووو

إيوووووواك تعببووووووة الجيوووووووش مضوووووويقا

والخيووول تفحووو بالرجوووال وتموووزع

قابهوووافوووى حصووون حواشووويها ولكووون

يشووووج واجعوووول أمامووووك موووونهم موووون

واحووووذر كمووووين الووووروم عنوووود لقابهووووا

وأموووووض كمينوووووك خلفهوووووا إذا تووووودف

ال تبقوووووووووووووين خلفوووووووووووووك عنووووووووووووودما

ه متوقوووووووو تلقووووووووى العوووووووودو فشوووووووور

واصوووووودمه أول وهلووووووة ال ترتوووووودع

)بووودءا تقووودم فوووالنكو يضعضووو

دته يقصوفوى أوصوى بهوا الشواعر ى ونستني أن نستخرج بعض فنون الحرب الت

ي: لؤلمير تاشفين بن عل

. خنر خارجيى ضرورة حفر الخنادق حول المدن لحمايتها من أ -

تودخل هوذه الجيووش ى ضرورة تعببة الجيوش وتنظيمها قبل المعركة بوقت كواؾ لكو - . على أهبة االستعداد, وحتى ال يؤخذها العدو على ؼرةى إلى المعركة, وه

المقدمووة, فووى الجوويش, وى جنوواحفووى ضوورورة وضوو أقوووى الفوورق العسووكرية - . ينما يقود القابد العام للجيش المعركة من قلب جندهب

. ضرورة نصب الكمابن خلؾ خنون العدو -

. ذلك هلكة لجيوشهمفى ن ألالقتال وظهورهم إلى الماء, معد -

بداية المعركوة, عون نريوق الصودام مو فى ضرورة إحدا عنصر المفاجؤة - . العدو, م ضرورة التقدم وعدم التقهقر

. المرابنين دولةفى نبقت ى العسكرية الت هذه بعض الفنون

الخبوورة بفوون الحصووار العتمووادهم علووى ى بدايووة أموورهم قليلووفووى ون مرابنوووكووان الهم بعد فتورات مون جهوادهم اسوتناعوا أن إال أن ,قوات الفرسان المستعدة دابما للهجوم

نتيرين الحصوينة,شويتقنوا فن الحصار, وتجلى ذلوك بوضوو خوبلل حصوارهم لقلعوة ونهم مون التؽلوب عليهوا, كموا ظهورت بوراعتهم الووذى هوذا الفون أثنواء الحصوار فوى وتمك

لحمايتها من الفونسو المحارب خبلل ,فرضته الجيوش اإلسبلمية على مدينة ؼرنانةالمعاهدين النصارىكان يهدؾ من ورابها تلبية دعوى ى الت ,ؼزوته الكبرى لؤلندل

. مدينة ؼرنانة إلى نصرتهمفى

. ون الحصار, وكان موفقا وحقق نتابجه المنلوبةمرابنوضرب ال

قوا أيضا واوكما أتقن فون الوتخل مون الحصوار, فى فن ضرب الحصار, فقد تفوضووربه الموحوودون علووى مووراكش عووام الووذى تخلصووهم موون الحصووار فووى كمووا حوود

. واألندل , ) المؽربتاريخ )

نوا وأوقعوا ب, ودام ما يقرب من أربعين يوماه دين هزيمة منكورة , ثم تمك الموح . )عند البحيرة

زمانهم من نشاب وسوهام ورموا فى واهتم المرابنون بجمي األسلحة المعروفة . وسيوؾ ودروع ورعادات ومزاريق ودرق لمنية واألنا

األضطه: – األقصى واستيبلبهم على معظم مدنها ولم تبق المؽربفى المرابنينوم توس

لما وصلت دولته إلوى ى وسبتة, شعر األمير يوسؾ بؤهمية األسنول البحرإال ننحة ى برؼوانة صاحبة األسونول البحور دولةشوانا البحر األبيض, وبعد القضاء على

ذلوك, وأصوبح فوى بدأ يوسؾ يهتم بتنوير أسنوله, واستفاد من خبرات أهل األندل فى متوسن, وأثمرت جهود يوسؾ يتقدم نحو الهيمنة على البحر ال المرابنينأسنول

. زمن ابنه عليفى االهتمام باألسنول

وعلوى رأسوهم أبوو - ثم قادتوه الكبوار ,بفضل هللا تعالى المرابنينوأصبح أسنول ونفو ,جنووب البحور المتوسونفوى النصوارىقوة ضاربة هددت -عبد هللا بن ميمون

انتصوووارات لمووورابنيناالشووومال اإلفريقوووي, وحقوووق أسووونول ى هللا بوووه كربوووات مسووولم تجوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووواوزت كوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول

. )تقدير وحسبان

على جزر البليار: المرابنيناستيبلء –ز

اسوتقل بملكهوا الوذى ,صاحب دانيةى كانت جزيرة البليار خاضعة لمجاهد العامرهو توولى ابنوه سونةفوى ه , وولى عليها بعض الوالة, ولما قتل مجاهود سنةه , 0سرقسنة سجينا عام فى ه ومات 8هود عام ى بنأسر فى وق ى الذى عل

أعلوون الوذى رقوة تابعوة لجوزر البليوار وكووان بهوا مبشور بون سوليمان ووكانوت جزيورة مياستقبلله بميورقة, وأما مدينة دانية فضمها المقتدر بن هود إلوى سرقسونة, ولموا ضوم

حوورا تقووديرا تركوووا مبشوور بوون سووليمان صوواحب البليووار النوابووؾون ممالووك مرابنووال, وما اشتهر بوه مون ؼيورة علوى مصوالح المسولمين, النصارىبذلها لصد ى لجهوده الت

المتتابعوة فضووبل عوون كونووه أقوور النصووارىحمايووة ملكوه موون ؼووارات فووى وقدرتوه الفووذة عهود يوسوؾ فوى , وهكذا أصبح مبشر يحكم الجزابر الشورقية الرعيةالعدل, وأرضى

. ه 8بن يوسؾ إلى عام ى ى من حكم علألولاالسنوات فى و ,بن تاشفين

مون أموراء فرنسوا والبرتؽوال وإسوبانيا وقورروا القضواء النصوارىوعندما تحالؾ خمسومابة سوفينة, وضوربوا علوى جزيورة فوى على جزر مبشر بن سليمان خرجووا لوه

سل مبشر أمير المسلمين على بون يوسوؾ لنجدتوه ونصورة ارميورقة حصارا عنيفا, والربيو بون سوليمان همبشر بن سليمان أثناء الحصار وقام بعده قريبوفى ن, وتوالمسلمي

اء سومون المسولمين, وسوبوا ن النصوارىه , وقتل 8بن ليون, وسقنت ميورقة عام . األرض فسادا ونهبا وتخريبافى المسلمين, وعاثوا

. واألندل , ) المؽربتاريخ ) ., )المصدر السابق نفسه )

وجود « تتافرناسو»ابون ى بقيادة القابود البحور المرابنينوعندما اقترب أسنول الحوووال شووورع ابووون فوووى قووود رحلووووا وتركوهوووا كوووؤن لوووم تكووون بووواألم , و النصوووارى

تعمير الجزيرة, وأعاد إليها الفارين من سكانها, وكان قد لجؤ منهم فى «تافرناست» . الفتية المرابنين دولةوبذلك أصبحت تلك الجزر تابعة ل, إلى الجبال جموع ؼفيرة

فوى منوديين رألنمواع النوى التصود فوى الفضل بعود هللا المرابنينسنول وكان ألسوواحل أوروبوا فوى جهواد مشوكور المورابنينسونول مدن الشمال اإلفريقي, وكوان أل

ز مون هيبوة المسولمين ؛الجنوبية فؤؼوار علوى ,الحاقودين النصوارىنفوو فوى مموا عوز . )ليقية وقنلونية وإيناليا واإلمبرانورية البيزننيةجسواحل

أبو عبد هللا بون ميموون, وتووار أبنواإه مون ى مرابنسنول الومن أشهر قادة األحمايوة ثؽوور فوى ميمون دورا رياديا ى , ولعبت أسرة بنالمرابنينبعده قيادة أسانيل

ود عن حوزتهم وأعراضهم وأموالهم وعقيدتهم . المسلمين, والذ

: المرابنينموانا أسنول –

قسوم ااألنودل , وكوان بهوى فوى ابنمركان المرية من أكبر موانا األسنول الوود بوون ميمووون, ى بقيووادة أميوور البحوور أبوو الموورابنينكبيوور موون أسوونول عبوود هللا محم

تعتبور مقور ى بعد المرية مدينوة دانيوة التوى وكان بالمرية دار صناعة للسفن, ثم تؤت . األندل ى فى مرابنقيادة األسنول ال

واألنودل , المؽوربعلى شوانا سواحل تنتشر المرابنينوكان موانا أسنول . )ومن أشهرها ننجة, وبجاية وإشبيلية والجزيرة الخضراء, وجزر البليار

وك بوالمنهج الربوانيى الشمال اإلفريقإن ة لشعوبه وال كرامة إال بالتمس ,ال عزوتربيووة شووعوبه علووى االنقيوواد لمنهجووه الرشوويد, ويحتوواج ذلووك لعلموواء ربووانيين وقووادة ون لجهواد عودوهم, سياسيين يعرفون قيموة ديونهم, ويإمنوون بمونهج ربهوم, ويسوتعد

شوعوبهم حتوى تتودفق فوى الشوهادة ى ويهتمون بإحياء رو الجهاد, ويؽرسون معوانشوورايينهم, ليعملوووا علووى إرجوواع األنوودل المفقووود, فووى دموواء اإلسووبلم موون جديوود

. ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا

* **

. واألندل , ) المؽربتاريخ ) . ) السابقالمصدر )

الراب المبح

املسابطنيعؿس فى املاىل العام على إسقان الضورابب ؼيور المشوروعة عون كاهول هدولتفى ون مرابنحر الاألنودل , وكوذلك فوى النوابوؾوملووك المؽوربفوى فرضوها الزنواتيون ى شعوبهم التو

دولووتهم فووى ون مرابنووجبوول نووارق, ولووم يفورض الفوى المكوو والرسوووم والضوورابب باديوة, واتبعووا نظاموا ماليوا يقووم فوى رة وال ضوحافوى مك أو معونة خوراج ال رسم

زمن األمير يوسؾ بن تاشفين فى ظاهر المعالم النظامعلى قواعد اإلسبلم, وكان هذا األمووال وتوزيعهوا, فاعتمود علوى الزكواة والعشور جموفى سنةالتزم بالكتاب والالذى

موا لوم يجبوه ى لك من األمووال علوى الوجوه الشورعبذ يوالجزية وأخما الؽنابم, وجبوخمسا وأربعين ألفا من ,خزابنه مبلػ ثبلثة عشر ألؾ رب من الورقفى أحد, وترك ا . )دنانير الذهب بون يوسوؾ فواختلؾ األمور, وفورض الضورابب ى عصر علوفى وأم

و على بعض السل , وفرض ضريبة جديدة على مدن األنودل الهاموة, وكوان يخصدخلها إلقامة أسوار جديدة وترميم األسوار القديمة, وكان سوبب فورض هوذه الضوريبة

ه ؛ فاضنر لتحصين المدن وترميم 9دخول ألفونسو المحارب لؤلندل ؼازيا عام ال ؼنى ى تسديد هذه النفقات التفى األسوار وتقوية الجيوش؛ ففرض ضرابب تساعده

. عنها

ة: ــــــــالعىم كووان عموواد ى الووذى الوودينار الووذهبى هوو الموورابنين دولووةكانووت العملووة الربيسووية ل

حتوى ,ية الذهبية مستخدمة لعدة قورونمرابنوظلت هذه العملة ال, دولةالفى االقتصاد العملة الفضية المعروفة بالدرهم الفضوي, تية, كما استخدممرابنال دولةال سقونبعد

. لتسهيل المعامبلت التجارية

األنودل فوى أو المؽوربفوى دولوةمختلؾ أجزاء الفى وانتشرت دور سك العملة تلمسووان, سجلماسووة, فووا , مووراكش, سووبتة, مكناسووة, ننجووة, شووانبة, , مثوول أؼمووات . )ؼرنانة, قرنبة, مالقة, مرسية, سرقسنة, وؼيرها, إشبيلية, دانية

. 09المرابنين, ) دولة ) . واألندل , ) المؽربتاريخ )

0

الخام الفصل

احلضازة املسابطني دلةأي أعىاه األول مبح ال

ظاألدل املغسبفى عىازةاآلثاز امل

بارزة ظلت باقية على مر الودهور وكور معماريةتركت آثارا المرابنين دولةإن وموون ,معماريووةال الموورابنينلترشوود األجيووال المتعاقبووة علووى سوومو حضووارة ؛العصووور

أعظم هذه اآلثار على اإلنبلق:

جاوع الكسني: -1وأكثرها شوهرة لكونوه جامعوة إسوبلمية المؽربببلد فى المساجد الجامعة أهم من

أعموواق التوواريخ, وكانووت هووذه الجامعووة تقووارع األزهوور فووى عريقووة ضوواربة بجووذورها . العلم وتخريج الدعاة والعلماء والفقهاءفى الشريؾ

ولقد مر جام القرويين بثبلثة أدوار:

م. 89ه / سنةتؤسيسه عند األول

. ه 9ه / سنةعند الزيادة فيه ى والثان

. م/ سنةبن يوسؾ ى عصر علفى عندما زيدت مساحته الثال و

ود بون ى وتولى مشروع زيوادة مسوجد القورويين وتوسويعه القاضو أبوو عبود هللا محمفوى الشووارع واألسوواق فوى هم للصوبلة اربسبب ضيق المسجد بالنا , واضنرداود عووة, وحوور علووى أن يكووون المووال موون أوقوواؾ مسوواجد المسوولمين, وأشوورؾ الجميوووم

ى القاضوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووالعظوويم وكووان تمووام التوسووعة عووام ى أبووو عبوود هللا بنفسووه علووى هووذا المشووروع الحضووار

. ه 8

جت جام القرويين على مر العصور وكر الدهور أفواج عديدة من فى ولقد تخريعة والمجاهودين األبورار والقوادة العظوام, وكوان وعلماء الملة ودعواة الشور األمةفقهاء

. نفوسهمفى مكانة عظيمة المرابنينلمسجد القرويين عند

منبر جام القرويين من أجمل منابر اإلسبلم, وتدل علوى ن أوتذكر كتب التاريخ . )اختياراتهم الذوقية الرفيعةفى روعة المؽاربة

املطعد اجلاوع بتمىطا: -2القرآن, وتم بناء هذا ى را لنشر علوم اإلسبلم وتربية المسلمين على معانوكان مق

. واألندل , ) المؽربتاريخ )

8

ؼايوة فوى معماريوةبون يوسوؾ, وكانوت هندسوته الى إمارة علوفى ه المسجد عام لمسجد تلمسوان فيهوا معماريةالبنية الإن المإرخينالجمال ودقة اإلتقان, ورأى بعض

عرفواء مسوجد تلمسوان ن أ, بل بعضوهم يورى قرنبية معماريةلمسات أندلسية, وفنون الرخووام اللتووين تكسوووان إزار واجهووة ى لوووحتفووى قلوودوا جووام قرنبووة تقليوودا مباشوورا

شبيه بسونح مسوجد قرنبوة, وكوذلك ى المحراب بتلمسان, وكذلك سقؾ المسجد الخشب . الببلن شبيه به أيضا

رة المؽاربوووة بوتقتهوووا حضوووافوووى انصوووهرت المووورابنين دولوووةن أيظهووور الوووذى و دولووةكافووة بقوواع فووى فتجوود تلووك المعووالم الحضووارية المختلفووة ,واألندلسوويين واألفارقووة

موودن جميوو فووى األندلسووية معماريووة, وال ينكوور تووؤثير المعووالم الحضووارية الالموورابنين . دولةال

اآلثاز احلسبة: -3 . الثؽورالمدن وفى ون بالحصون والقبلع؛ ولذلك انتشرت مرابناهتم ال

أكثور مون الوذى ,بون يوسوؾى زمون علوفى هتمام بالتحصينات العسكرية االوزاد الحركوات السياسوية ضود المؽوربفوى األسوار والقوبلع والحصوون للودفاع عون دولتوه

اهتمامووه بهووذا ى , وواصوول األميوور علووالموورابنين دولووةوالثووورات العدابيووة المناهضووة ل . األندل فى األمر كذلك

الحضوارية الحربيوة أسووار موراكش حيو بودأ األميور المرابنينآثار ومن أروعل بناء السور عام عام بناء سور المدينةفى بن يوسؾ ى عل . )ه ه وكم

على رعاياها ضوريبة دولةاألندل , وفرضت الفى وانتشرت فكرة بناء األسوار . الدفاعيى الجهادى تنفق على هذا الهدؾ االستراتيج

األنوودل , أسوووار المريووة فووى بنيووت أو أعيوود ترميمهووا ى وموون أشووهر األسوووار التووامتازت بؤبراجها المستنيلة الضخمة المتقاربوة, وأسووار إشوبيلية ى وأسوار قرنبة الت

المنوانق الووعرة حصوونا بوالحجر, فى نون المرابى الكبير, وبنى هر الوادمن جهة ن . تصمد للحصار مدة نويلة ىوشحنوها بالجنود واألقوات؛ لك

فووى راكووب فووار و وكووان عوودد جنووود الحصووون والقووبلع مووا يعووادل . كل حصن

تقوو علووى بسوواتين ى األنوودل قلعووة منتقووون التووفووى الموورابنينوموون أشووهر قووبلع تقو علوى بعود ى قلعوة تاسوؽيموت التو المؽربفى المرابنينمرسية, ومن أشهر قبلع

وعلوى بعود نحوو عشورة كيلوو متورات شورق ,جنوب شورق موراكش ثبلثة كيلو متراتيصعب على ,أؼمات على سنح هضبة أنرافها ذات أجراؾ وعرة شديدة االنحراؾ

. الؽازين ارتقاإها, وأسوارها تمتد على حافة الهضبة نفسها

انهم تووؤثر بووالػ زمووفووى فوون العمووارة ن أوحصووونهم توودل علووى الموورابنينقووبلع إن . )العمارة األندلسير بفن ثالتؤ

. 0, )المصدر السابق ) . 00, )تاريخ المؽرب واألندل )

9

* * *

الثاني المبح

املسابطني دلةفى العمىة األدبةاحلاة : األدبيةالحركة -

بون يوسوؾ ى عهود األميور علوفوى المورابنين دولوةفوى األدبيوةازدهرت الحركوة اهتم بالشعر واألدب, وشوج الشوعراء واألدبواء؛ فتوافودوا علوى ببلنوه مون أهول الذى بن يوسؾ الشاعر الكبير أبو العبا أحمد بن ى دل , ومن الذين مدحوا األمير علاألن

حي قال: ى المعروؾ باألعمى التنيلى عبد هللا القيس

كوووول يووووومفووووى العووووبلء ى يووووا علوووو

وموووووووووا أنوووووووووت للملوووووووووك بالسووووووووواب

يوووا ربيووو الووووببلد يوووا ؼيموووة العووووالم

مووووووووووون بوووووووووووين مإتووووووووووول ومووووووووووووال

يوووا قريووو األيوووام عووون كووول مسوووجد

يوووووووووووا سوووووووووووليل األذواء واألقيوووووووووووال

لوووووك مووووون تاشوووووفين أو مووووون أبوووووي

)يعقوووووووب ذكوووووور مكووووووارم وفعووووووال

بون يوسوؾ لمود ى زمون األميور علوفى دولةعهد الى وكان الشعراء يقصدون ولود بون يوسوؾ, كموا حظو يحيوىابنه تاشفين, ومن أشهرهم الشواعر أبوو بكور ى بون محم

عظيمة لودى األسورة الحاكموة وكبوار القوادة بن يوسؾ بمكانة ى عصر علفى الشعراء . على األقاليم المختلفة دولةوعمال ال

الوذى موضو اهتموام الشوعراء مونهم ابون عنيوة ى وكان األمير عبود هللا بون مزدلو قال فيه:

ضوووووواءت بنووووووور إيابووووووك األيووووووام

)واعتوووز تحوووت لوابوووك اإلسوووبلم

:مر بن أرقمقال فيه أبو عاالذى ومن قبل مد الشعراء والده

للمجووود همتوووهالوووذى أنوووت األميووور

وللمسووووووووالك يحميهووووووووا وللوووووووودول

لوووووووواء كوووووووان يرفعوووووووه ى لمزدلووووووو

الحمولفى مناسب كالضحا والشم

يوووا أيهوووا الملوووك المرهوووب صوووولته

)الحواد الجلولفوى وارتجى ؼوثه )الجلوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول

ذا فهو ,المورابنين دولوةفوى ووصل الموديح إلوى الفقهواء والعلمواء لمكوانتهم العاليوة الجماعة بقوله: ى الفقيه ابن أحمد قاضى يمد القاضى األعمى التنيل

. األعمى التنيلي, الديوان, ) ) . ) قبلبد العقيان, البن خاقان, ) . ) قبلبد العقيان, البن خاقان, )

د الموودىعوون حموودين وإن ب بووإليووك ا

عنك إحدى المؽاربى وأن ؼربت ب

هصووووووبابة ود لووووووم يكوووووودر جماموووووو

وازدحووام الشووواببى موورور الليووال

وذكوووور عسوووواها أن تكووووون مهووووزة

قابوووه كووول شووواؼبعتووورى علوووى أ

متقاربووووابؤيووووه مووووا كووووان الهوووووى

)وخنوووى فيووه لووي بالمتقووارب

, وبفقهواء المرابنينمون الشوعراء قواموا بالتنودر بو المورابنينأعوداء ن أوال ننسى بون سوهل يحيىهذا العصر الشاعر أبو بكر فى دولتهم, وممن اشتهر بالهجاء والتندر

, ومن ذلك قوله: المرابنينهجا الذى اليكي,

ةكووول مووون ربووون اللثوووام دنووواءفوووى

يعلوووووو علوووووى كيووووووان أنوووووهولوووووو

مووا الفخوور عنوودهم سوووى أن ينقلوووا

مووون بنووون زانيوووة لظهووور حصوووان

المنتمووووووووووون لحميوووووووووور لكوووووووووونهم

وضوعوا القورون مواضو التيجووان

ا ذا عفووووووووةمرابنووووووووال تنلووووووووبن

)الؽدرانفى وانلب شعاع النار ( , فقد شوهد النبيعةى لوان الشعر أعنألون آخر من المرابنينعصر فى وازدهر

هوذا الفون الشوعر , نوذكر فوى هذا العصر ظهور عدد كبير مون الشوعراء الوذين نبؽووا منهم ابن سارة الشنتريني, وابن الزقاق, وابن خفاجة البلنسي, وعبد الحق بن عنيوة,

الشاعر يصؾ البركة: ى ومن ذلك قول الشنترين

شوووووكل نووووواظرةفوووووى هلل مسوووووجورة

لهوووووا ونوووووؾ بمووووون األزهووووور أهووووودا

تقصوووومهاى هووووا سووووبلحؾ ألهووووانفي

مابهوووا ولهوووا مووون عووورمض لخوووؾفوووى

تنووووافر الشوووون إال حووووين يحضوووورها

وتنصووووورؾى بووووورد الشوووووتاء فتسوووووتدل

هووووووا حووووووين يبووووووديها تصوووووورفها كؤن

علووووووى أكتافهووووووا النصووووووارىجوووووويش )الجحؾ

بن عنية بن الزقاق يصؾ فرسا أؼر: ى وهذا أبو الحسن عل

وأؼوووووور مصووووووقول األديووووووم تخالووووووه

إذا جموووووو العتوووووواق رهووووووان برقووووووا

وووووووه ينوووووووؤ الثووووووورى متبختووووووورا فكؤن

متنوووه نشووووانفوووى مووون لحوووظ مووون

. -األعمى التنيلي, الديوان, ) ) . 8, )المؽربتاريخ ) . 0ان, )يقبلبد العق )

بووووودر الوووووتم فووووووق سوووووراتهن ؤفكووووو

)حسوووووونا وبووووووين جفونووووووه كيوووووووان

شعره الثلج: فى يصؾ ى وهذا أبو جعفر بن سبلم المعافر

حسون منظورفوى ولم أر مثول الوثلج

تقووووور بوووووه عوووووين وتشووووونعه نفووووو

ضوووويء لووووه سوووونا فنووووار بووووبل نووووور ي

وقنووووور بوووووبل مووووواء يقلبوووووه اللمووووو

مثال زجاجوةفى ترى األرض منه

)كووؤن كبووو الموواء يجمعووه كووؤ

:وهذا شاعر آخر يصؾ لنا قوسا

يووا رب مابسووة األعنوواؾ مخنفووه

إذا دنووووا نزعهووووا فووووالعيش منتووووز

ظلوووت تووورن فظووول النوووزع يعنفهوووا

كموووووا تووووورنم نشووووووان بوووووه قوووووز

نصووول السوووهم منووودفعاوقووود توووؤلؾ

)بوه قوز ى عنها قفل كوكب يرم

)قووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووز

ن عاصر األمير عليوهذا ابن خفاجة يصؾ الرب بن يوسؾ:ى وهو مم

أذن الؽمووووووووووام بديمووووووووووة وعقووووووووووار

فووووووؤمزج لجينووووووا منهمووووووا بنضووووووار

وأربوو علوووى حكوووم الربيووو بوووؤجرع

هووووزج النوووودامى مصووووفح األنيووووار

وكماموووووة حووووودر الصوووووبا قناعهوووووا

نووودى مووون األزهوووارعووون صوووفحة ت

أبنوووح رضوووعت ثؽوووور أقاحوووهفوووى

أخووووووبلؾ كوووووول ؼمامووووووة موووووودرار

نثرت بحجر الروض فيه يد الصوبا

دور النوووووووودى ودارهووووووووم النوووووووووار

وقوود ارتوودى ؼصوون النقووى وتقلوودت

حلوووووى الحبووووواب سووووووالؾ األنهوووووار

فحللت حيو المواء صوفحة ضواحك

جوووذل وحيووو الشووونر بووودء عوووذار

موووم الربووواوالووورو تووونفض بكووورة ل

والنووول ينضوووج أوجوووه األشوووجار (

بوون يوسووؾ ازدهووارا عظيمووا ى عصوور األميوور علووفووى لقوود ازدهوور الشووعر واألدب

. ذاكرة التاريخ الخالدةفى سجلت ى الت المرابنينشهدت بذلك قصابد شعراء

. , البن دحية, )المؽربالمنرب من أشعار أهل ) . 88, )المؽربتاريخ ) المصدر السابق نفسه. ) . 9-9ة, الديوان, )جابن خفا )

أكذوبة استشراقية بوان المرابنينعصر فى وما قيل عن انحنان الشعر واألدب . ال تجامل وال تعرؾ التحايلى م حقابق التاريخ التزيفها أما

, يقووول ابوون الموورابنينعصوور فووى وال ننسووى شوويوع فوون الموشووحات واألزجووال وا أهول األنودل , فلموا كثور الشوعر »خلدون عن نشؤة فن الموشوحات: قنورهم, فوى وأم

بت مناحيه وفنونه وبلػ التنميق فيه الؽاية, استحد المتؤخرون منهم فنا يسومونه وتهذبالموشح ينظمونه أسمانا وأؼصانا يكثرون منها ومن أعاريضها المختلفة, ويسومون

تلوك األؼصوان, وأوزانهوا متتاليوة فيموا فى المتعدد منها بيتا واحدا, ويلتزمون عنود قوواعندهم إلى سبعة أبيوات, ويشومل كول بيوت علوى ى بعد إلى آخر القنعة, وأكثر ما تنته

فوى عددها بحسب األؼراض والمذاهب, وينسوبون فيهوا ويمودحون كموا يفعول أؼصان ووا جملووة الخاصووة والكافووة فووى ا ووتجوواوز ,القصووابد ذلووك إلووى الؽايووة واسووتنرفه الن

. )«لسهولة تناوله وقرب نريقه

ومن موشحاته: , األعمى التنيلي المرابنينعصر ى ومن أشهر وشاح

دم مسفو وضولوع حورار مواء ونوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووار

مووووووا اجتمعووووووا إال ألموووووور كبووووووار

مووووا أراد العووووذولى بووووب لعموووور

عمووووور قصوووووير وعنووووواء نويووووول

يووووا زفوووورات ننقووووت عوووون ؼليوووول

)ويوووا دمووووع قووود أعانوووت مسووويل

أهوول فووى لمووا شوواع فوون التوشوويح إنووه» :وأمووا نشووؤة الزجوول فقووال ابوون خلوودون عنووه

جزابوه, نسوجت العاموة األندل , وأخذ به الجمهور لسبلسته وتنميق كبلموه وترصوي أنريقتوه بلؽوتهم الحضورية مون ؼيوور أن فوى مون أهول األمصوار علوى منوالوه, ونظموووا

يلتزموا فيها إعرابا, واستحدثوا فنا سموه بالزجل, والتزمووا الونظم فيوه علوى منواحيهم إلووى هووذا العهووود, فجوواءوا فيوووه بالؽرابووب, واتسوو فيوووه للببلؼووة مجوووال بحسووب لؽوووتهم

. )«المستعجمة

. أول من ابتكر الزجلى ويعتبر أبو بكر بن قزمان القرنب

أحمد بن الحاج قوله: ى مد القاضفى ومن أشهر أزجاله ما كان

ومسوكين يحضور اإلنكوار واإلقورار ويقو ى وصل المظلوم لحق وانتصوؾ ؼنوالفصل فالحين اجتم فيه الثبلثة الورع والعلم والدين فيزول الحوق إذا زال ويودوم الحوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووق

. )إذا دام

ظول فوى ازدهورت وترعرعوت ى هوذه نبوذة مختصورة عون بعوض فنوون األدب التو . المرابنين دولة

* * *

. ابن خلدون, المقدمة, ) ) . ابن خلدون, المقدمة, ) ) . األندل , لعبد العزيز األهواني, )فى الزجل ) المصدر السابق نفسه. )

الثال المبح

املسابطني دلةو وػاري عمىاء مبنية علوى أسو شورعية ولوذلك اهتموت بالعلمواء والفقهواء المرابنين دولةكانت

ثون والفقهواء, تريد أن تحكم بشرع هللا دولةالذين ال دوام ل بدونهم, ولوذلك كثور المحود نذكر منهم:

. ـ(520د ب أمحد ب زغد اجلد )ت : أب اللد ذلىأال . الجماعة بقرنبة أبو الوليدى هو اإلمام العبلمة شيخ المالكية, قاض

:شيوخه -أ

من أشهر شيوخه الذين تتلمذ عليهم أبوو جعفور أحمود بون رزق, وأبوو موروان بون د بن فرج النبلعي, سر د بن خيرة, ومحم وا اج, ومحم والحافظ أبو علوي, وأبوو العب

. بن دلهات

كان فقيها عالما, حافظوا للفقوه مقودما فيوه علوى جميو أهول »قال ابن بشكوال فيه: علوووم الفووورابض فوووى عصوووره, عارفوووا بوووالفتوى, بصووويرا بوووؤقوال أبموووة المالكيوووة, نافوووذا

العلم, والبراعة والفهوم, مو الودين والفضول, والوقوار فى الرياسة واألصول, من أهلألوابول « المقودمات»الصالح, ومون تصوانيفه كتواب ى والحلم, والسمت الحسن, والهد

, «المستخرجة مون التوجيوه والتعليولفى البيان والتحصيل لما »كتب المدونة, وكتاب و , سمعنا عليه بعضوها, للنحا« مشكل اآلثار», واختصار «المبسونة»واختصار

القضاء بؤحسن سيرة وأقوم نريقوة, ثوم اسوتعفى منوه, فوؤعفي, ونشور كتبوه, فى وسار لون عليه ويلج ون إليه, وكان حسن الخلوق, سوهل اللقواء, كثيور النفو ؤوكان النا يعو

. )«لخاصته جميل العشرة لهم, بارا بهم

النصوارىشوؤن المعاهودين مون ى فوومن أشهر فتاوى ابن رشد الجد موا أفتواه -ببوووبلد األنووودل بإبعوووادهم وتؽوووريبهم لؽووودرهم بالمسووولمين ومسووواعدتهم أللفونسوووو فوووى

عشورين سونةالقعودة ى ذفوى , عاش هذا العالم الجليل سبعين عاما, ومات )المحاربكوان »وخمسمابة, وصلى عليه ابنه أبو القاسم, وروى عنه أبو الوليد بن الدباغ فقال:

. )«فقه أهل األندل , وصنؾ شر العتبية, فبلػ فيه الؽايةأ

ا: الػد الكاض الؿديف: ى الفك أب عمى ثاد بن سكرةى هو العالم الفقيه القاض . المحد الحسين بن محم

:شيوخه -أ

وود بوون سووعدون القوورو , وحووج ى روى عوون أبوو إحوودى سوونةالوليوود البوواجي, ومحمى ال, وقوود منعووه المستنصوور العبيوودإسووحاق الحبووى انين, ودخوول مصوور علووى أبوووثموو

. /9سير أعبلم النببلء, )ج ) . , )المؽربتاريخ ) . /9م النببلء )جسير أعبل )

. من التحدي ى الرافض

علوى ؼيور سوإالي, حوذرا أن أكوون مدسوسوا ى قال: فؤول ما فاتحتوه الكوبلم أجوابنلفظا, وامتنو ى من أهل األندل أريد الحج, فؤجاز لى عليه, حتى بسنته وأعلمته أنن

موووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووون . ؼير ذلك

ود بون الفضول العبواداني, وعبود ر حل للعراق, فسم بالبصورة مون جعفور بون محموود األقنوو , ى بوون شووؽبة, وباألنبوار: الخنيووب أبووا الحسون علوواالملوك ود بوون محم بوون محم

بوون الحسوون بوون قووريش بوون الحسوون صوواحب ابوون الصوولت األهووواز , اى وببؽووداد: علوو . يد وعاصم بن الحسن األديب, وأبا عبد هللا الحم

بكوور الشاشووي, وأخووذ بالشووام عوون الفقيووه نصوور المقدسووي, ى وتفقووه ببؽووداد علووى أبووتسعين بعلم كثير, وأسانيد شاهقة, واستونن مرسية, وجل سنةفى ورج إلى ببلده . لئلسماع بجامعها

ورحل النا إليه, وكوان عالموا بالحودي ونرقوه, عارفوا بعللوه ورجالوه, بصويرا , جيد الضبن, كثيور الكتابوة, حافظوا لمصونفات الحودي , بالجر والتعد يل, مليح الخن

عيسوى ى أبو« جوام »مو « الصوحيحين»ذاكرا لمتونها وأسوانيدها, وكوان قابموا علوى نه فؤعفي, وأقبول علوى نشور العلوم وتؤليفوه, مقضاء مرسية, ثم استعفى ى الترمذ , ول

نوا, عوامبل بعلموه, حليموا ج القاضو وكان صالحا دي عيواض شويوخه, ى متواضوعا, وخوروه جوال نحوو أربعوين شويخا مون الصوالحين أنهوذكر أخذ عن مابة وستين شويخا, وأن

. منهفى والفضبلء, وأنه أكره على القضاء فوليه, ثم اختفى حتى أع

ر مرسوية باألنودل , فوى سونةنشور الكتواب والفى بن يوسؾ ى زمن علفى وتصدليه النبلب من كل حدب وصوب لينهلوا من علمه الجم الؽزير, ونف هللا به وتوافد ع . تلك األقنارفى المسلمين

وفاته: -ب

وقعووة قتنودة بثؽوور األنودل , لسوت بقووين مون ربيوو فى فوى الصودى استشوهد أبوو علوو ىعلى , وهو من أبناء الستين, وكانت هذه الوقعة على المسلمين, وكان عيش أباألول

. )من كسب بضاعة م ثقات إخوانه

د الشامخ, والجبل الراسخ, والبحر الزاخر حبه فى انظر رحمك هللا إلى هذا النوبوان, وحرصوه لنلب العلم ونشره, والدعوة إلى دينه والدفاع عنه, وحبوه للجهواد والر

لقمووة العوويش, واالسووتعبلء علووى الوودنيا وزخارفهووا ى فووى علووى أكوول الحووبلل, والتحوور –وكووان ,الكاذبووة, ويووا توورى كووم نفوو أحياهووا خبوور استشووهاد هووذا العووالم الفقيووه الزاهوود

ق الشعر –رحمه هللا ود عون الذى يتذو سويد المرسولين, ويكتبوه لتبلميوذه, سونةفيه الوذد بن عل لنفسه:ى الصورى منه ما قال أبو عبد هللا محم

قوول لموون أنكوور الحوودي وأضووحى

ن يدعيوووووووهعاببوووووووا أهلوووووووه ومووووووو

. 08/9سير أعبلم النببلء )ج )

أبعلوووووم تقوووووول هوووووذا؟ أيووووون لوووووي

أم بجهووول فالجهووول خلوووق السوووفيه

ين أيعووواب الوووذين هوووم حفظووووا الووود

مووووووووون الترهوووووووووات والتمويوووووووووه؟

وإلووووووى قووووووولهم ومووووووا قوووووود رووه

راجوووووو كوووووول عووووووالم وفقيووووووه (

الفك أب بكس ب العسب: ى الكاض :اثالج

ود بون ى , هوو القاضورابنينالموعصور فى من أعظم فقهاء األندل أبوو بكور محمد المعافراعبد هللا . العلومفى اإلمام العبلمة, المتبحر , األندلسي, اإلشبيليى بن محم

ب ببلووده, وقوورأ القووراءات, ثووم رحوول إلووى مصوور, 0هوو /8ولوود عووام م وتووؤدقوون الفقووه, بلوود يرحوول إليووه حتووى أتى والشووام وبؽووداد ومكووة وكووان يؤخووذ عوون علموواء أ

فووى الروايووة, وأتقوون مسووابل الخووبلؾ, وتبحوور فووى واألصووول وقيوود الحوودي , واتسوو األدب والشعر, وعاد إلى بلده إشبيلية بعلوم كثيور, لوم يوؤت بوه أحود فى التفسير, وبرع

ن كانت له رحلة إلى المشرق قبله مم( .

:مكانته العلمية -أ

األصول والفروع, سم فى إمام »قال الشيخ صديق حسن خان عن ابن العربي: , والتوزم األمور فى ودر الفقه واألصول, وجل للوعظ والتفسير, وصنؾ ؼير فون

ذلك بذهاب كتبه وماله؛ فؤحسون الصوبر ى فى عن المنكر حتى أوذى بالمعروؾ والنه . )«على ذلك كله

ون أخوذوا عنوه, عيواضى قوال عنوه القاضو بووه ى ببلوده فنفو هللاضواستق» :وهوو ممالظوالمين سوورة مرهوبوة, وتوإثر فوى أهلها لصرامته, وشدة نفوذ أحكامه, وكانوت لوه

. )«قضابه أحكام ؼريبة, ثم صرؾ عن القضاء, وأقبل على نشر العلم وبثهفى عنه

د المقر : علوم األعوبلم, النواهر األثوواب, البواهر »قال عنه الشيخ أحمد بن محميا , وترك التقليد للقيا , وأنتج الفرع من األصل, وؼدا أنسى ذكاء إالذى األبواب,

. )«اإلسبلم أمضى من النصلفى

مإلفاته: - ب

مإلفوات كثيورة لوم يصولنا أؼلبهوا, وقود قضوى ى بكر بون العربوى أبى لئلمام القاضوله مون العلووم, وصونؾ فى اإلمبلء والتدري , وفى سنةأربعين رحموه -بو موا حص

, «مشووكل القوورآن والحوودي »والحوودي , و, علوووم القوورآن :نووون متعووددة منهوواففووى -هللاوأصول الدين, وكتب الزهد, وأصول الفقه, وكتب الفقوه, والجودال والخوبلؾ, واللؽوة

العواصووم موون »انتفوو بهووا المسوولمون ى والنحووو والتوواريخ, وموون أشووهر المإلفووات التووفوى القوب », «ام القورآنأحكو», «شر الترمذ ى فى عارضة األحوذ», «القواصم

. 9 , )-تاريخ اإلسبلم للذهبي, وفيات عام ) ) المقدمة. فى انظر : أحكام القرآن ) .المصدر السابق نفسه ) .المصدر السابق نفسه ) . انظر: العواصم من القواصم, ) )

0

مسووابل فووى اإلنصوواؾ », «المسووالك علووى مونووؤ مالووك», «شوور مونووؤ ابوون أنوو . )«قانون التؤويل», «أصول الفقهفى المحصول », «أعيان األعيان», «الخبلؾ

ببلد األندل ينور نورق الظوبلم فى هيصول ويجول بفقهى كان اإلمام ابن العرببحججه, ويدمػ البدع المنتشرة بصبره وحلمه ودعوته, على الشبهات ى بعلمه, ويقض

وا وتوربيتهم علوى سنةنشر الكتاب والفى المرابنين دولةوكان من أعمدة وتفقيوه الن . مبادئ اإلسبلم وأخبلق اإليمان ودرجات اإلحسان

لها كتبه وانتف بها نبلب العلم من بعده منها: فى وله فوابد علمية سج

موا مون رجول ينلوب الحودي إال كوان علوى وجهوه :مواء الحودي قوله: قوال عل -م سم هى تضق اهلل أمقأ سمع م هم» ×:نضرة, لقوله . «..فبعه فاراه

. البد بفضل هللا تعالى من نيل بركته, لحملة علمه× قال: وهذا دعاء منه

هو وكنوت أشورب مون مواء زموزم كثيورا, 89 سنةفى ومنه قوله: كنت بمكة -فوى ببركتوه ى وكلما شوربته نويوت العلوم واإليموان, فنويوت العلوم واإليموان, ففوتح هللا لو

ره لالذى المقدار شربته لهما حتى ى من العلم, ونسيت أن أشرب للعمل, ويا ليتنى يس . )للعلم أكثر منه للعملى فيهما, ولم يقدر فكان صفوى يفتح هللا ل

وفاته:

فوى هو , ودفون سونة األولربي فى « فا »مدينة قرب « بمؽلية»أتاه أجله . )فا خارج باب المحروؾ على مسيرة يوم من فا ؼربا منها

الفك عاض: ى الكاض :زابعاأبووو الفضوول عيوواض بوون موسووى بوون عيوواض بوون عموورو بوون موسووى ى هووو القاضوو

العورب الحودي وعلوموه والنحوو واللؽوة وكوبلم فوى السبتي, كان إموام وقتوه ى اليحصبوتتلموذ ,هو 0عوام فوى سوبتة فى وصنؾ التصانيؾ المفيدة, ولد ,وأيامهم وأنسابهم

أبوو عبود هللا بون عيسوى, والخنيوب أبوو القاسوم, ى على شيوخها ومن أشهرهم: القاضووالفقيه إسحاق بن الفاسوي, وإبوراهيم بون جعفور اللوواتي, وإبوراهيم بون أحمود القيسوي,

. )وؼيرهم الكثيرى ن الكوموأبو بكر القاسم بن عبد الرحم

: رحلته إلى األندل -أ

هو , 0 سنةى األولى كان خروجه لؤلندل من بيته يوم الثبلثاء منتصؾ جمادفوى وكان عمره إذ ذاك واحودا وثبلثوين عاموا, ومون أشوهر شويوخه الوذين تتلموذ علويهم

وود المشووهور بووابن ع وود عبوود الوورحمن بوون محم ى توواب القرنبووي, وقاضووقرنبووة أبووو محم الجماعوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووة أبوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو عبد هللا بن الحاج, والفقيوه أبوو جعفور بون رزق, وأبوو موروان عبود الملوك بون سوراج,

د عبود هللا بون أحمود بون سوعيد األندلسو ى اإلشوبيلى وأبو الوليد بن رشد الجد, وأبو محم

كتاب العواصم من القواصم. ى فانظر: ترجمته ) . انظر: العواصم من القواصم, ) ) . 8/وفيات األعيان )ج ) . كعة, )شواألندل , د. مصنفى ال المؽرب )

8

. الصدفي يوأبو عل

ر للتعليم والتدري ل على علوم ؼزيرة وتصد القضواء, ونبوػ فوى , وعوين وتحصعيواض أكثرهوا ى فيه, واشتهر بعلمه وعبادته وعدلوه وجووده, وكانوت مإلفوات القاضو

. )القرآنفى الفقه, ثم فى التاريخ والنبقات ثم فى الحدي الشريؾ, ثم فى

مإلفاته: -ب

السويرة النبويوة والعقيودة فوى , موضووعه «الشفا بتعريؾ حقوق المصونفى» - . التفسير والحدي واألصول و

فى وموضوعه تفسير ؼريب الحدي « مشارق األنوار على صحيح اآلثار» -, فضووبن «ومسوولمى البخووارى صووحيح»و « مونووؤ مالووك»الصووحا الثبلثووة:

. أسماء الرجال واأللفاظ, ونبه على مواض األوهام والتصحيفات

هذا الكتاب قال الشاعر: فى و

ت بس بتة المؽربومن عجب كون المشارق ب مشارق أنوار تبد

فؤجابه آخر بقوله:

وإال فبل فضل لترب على ترب وما شرؾ األونان إال رجالها

لشوويخه « المعلووم بفوابوود كتوواب مسوولم», أكموول بووه كتوواب «اإلكمووال»كتوواب - . ه سنةفى المحد المتوى الفقيه المالكى المازر

. شر مشكل الحدي فى وهو « منهاج العوارؾ إلى رو المعارؾ»كتاب -

مصوونلح فووى « اإللموواع إلووى معرفووة أصووول الروايووة وتقييوود السووماع»كتوواب - . الحدي

. «حدي أم زرع من الفوابدفى بؽية الرابد فيما »كتاب -

هوذه فوى الفقوه وجمو فوى « التنبيهات المستنبنة على الكتب المدونة»كتاب -0 . الكتاب فوابد وؼرابب

. العقيدةفى « ود قواعد اإلسبلماإلعبلم بحد»كتاب -8

. على خمسين خنبة من خنب الجم ى يحتو« الخنب»كتاب -9

. التاريخ والنبقاتفى « جام التاريخ»كتاب -

. وهو مسودة« تاريخ سبتة»كتاب -

. «معرفة أعبلم مذهب اإلمام مالكفى ترتيب المدارك وتقريب المسالك » -

. وذكر فيه شيوخه وترجم لهم «الؽنية» -

. «مقاصد الحسان فيما يلزم اإلنسانال» -

وؼيرهووووا موووون ,األدب واإلنشوووواءفووووى , «ؼنيووووة الكتوووواب وبؽيووووة النالووووب» - . تدل على سمو منزلته وسبلمة منهجهى المخنونات والكتب الت

. - )مصدر السابق, ال )

9

القضواء والفقوه والحودي واللؽوة :أموور عود ة منهوافوى عياض ى لقد برع القاضرابعوة تودل علوى قدرتوه علوى نظوم الشوعر, واألدب, وكان شاعرا مجيودا, ولوه موهبوة

ع قرنبة ى عياض من القصابد تلك التى ومن أروع ما قاله القاض فى أنشدها وهو يودودت لوه صوبلت بؤهلهوا وموودة , ه 8عام بعد أن تلقى العلم فيها من شيوخها, وتون

العريق: وصداقة وأخوة أكيدة, فقال مودعا المدينة األندلسية ذات التاريخ

دتى أقوووول وقووود جووود ارتحوووال وؼووور

ووووت للفووووراق ركوووواببيى حوووودات وزم

يتووقد ؼمضت من كثورة الودم مقل

وصوووارت هوووواء مووون فوووإاد تراببوووي

ولوووووووم تبوووووووق إال وقفوووووووة يسوووووووتحثها

لؤلحبووووووواب ال للحبابوووووووبى وداعووووووو

هللا جيرانووووا بقرنبووووة العووووبل ىرعوووو

وسووووقى رباهووووا بالعهوووواد السووووواكب

ووووووا زمانووووووا بيوووووونهم قوووووود ألفتووووووه وحي

ووووا مسووووتبلن الجوانووووب نليووووق المحي

أإخواننوووووووا بووووووواهلل فيهوووووووا توووووووذاكروا

معهووووواد جوووووار أو موووووودة صووووواحب

ؼووودوت بهوووم مووون بووورهم واحتفوووابهم

)وبوووين أقووواربيى أهلوووى فوووى كوووؤن

مكانوة ى ليلوة جمعوت مون أصوحابه كول ذ اوصؾ فيهى ومن أشعاره اإلخوانية الت

وفضل وجاه:

ح الزموووووووووووووان بليلوووووووووووووة سوووووووووووووم

السوووووووووورور ؼووووووووووراء جامعووووووووووة

أجنوووووووووووووت أكوووووووووووووؾ جناتهوووووووووووووا

والحبوووووووووورى قنوووووووووؾ األموووووووووان

مووووووووا فووووووووض نووووووووين ختامهووووووووا

فيموووووووووا تقووووووووودم مووووووووون دهوووووووووور

دارت علووووووووى فلووووووووك السوووووووووعود

بمثووووووووووووول أشوووووووووووووباه البووووووووووووودور

موووووووووووا إن تووووووووووورى إال أميووووووووووورا

حووووووووواز إرثوووووووووا عووووووووون أميووووووووور

تخووووووووووووذوا القلوووووووووووووب أسوووووووووووورة

السووووورير وثوووووووا بهوووووا عووووووض

فعلوووووووووووويهم وقووووووووووووؾ العووووووووووووبلء

)وإن توووووووووودوو لت األمووووووووووور

ا وظهوور ذكوواإه عيوواض لمووا كووان شووابى بوون يوسووؾ بالقاضووى لقوود اهووتم األميوور علوو, وهيووؤت لووه األجووواء للمزيوود موون التحصوويل الموورابنين دولووةوانتشوور صوويته, فؤكرمتووه

. -9كعة, )شواألندل , د. مصنفى ال المؽرب ) . 9) المصدر السابق, )

. الدينفى والتفقه

االرتحال, ويبلحظ المتتبو لسويرته عياض ال يحب كثرة األسفار وى وكان القاضكوان قليول االرتحوال بالقيوا إلوى معاصوريه وأترابوه مون العلمواء والفقهواء أنهوحياته

ثين, وكانت له نظرية عجيبة فوى ذم السوفر وبيوان أضوراره وعيوبوه نظموه فى والمحدذم فوى رهوا ذكى نظرته المتفردة وإليك األبيات التفى الشعر, وخالفه كثير من العلماء

السفر:

وود عوون األسووفار إن كنووت نالبووا تقع

األسوووووفار سوووووب عوابوووووقفوووووى نجووووواة ف

تشووووووووؾ إخووووووووان وفقووووووود أحبوووووووة

الفنوووادقى وأعظمهوووا يوووا صوووا سوووكن

وكثوووووورة إيحوووووواش وقلووووووة مووووووإن

وتبوووووووذير أمووووووووال وخيفوووووووة سوووووووارق

فقوووود كووووان ذا دهوووورا تقووووادم عهووووده

وأعقبوووووووه دهووووووور شوووووووديد المضوووووووايق

والسووووبلم كمووووا بووووداى هووووذه مقووووالف

ب ف )التجريوب علوم الحقوابقفى وجر

)الحقووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووابق

إال ,فيهوا –رحموه هللا –عيواض ى األسفار أخوالؾ القاضوفى وهذه فلسفة ؼريبة ن مآربوه عليوه أن ى أسوفاره العلميوة أو التجاريوة عنودما يقضوفوى اإلنسوان إن أقوول ى أن

وننه وقومه ؼانما سالما مفيدا ألهله حتى يحقق أهدافه ويرج إلى ,ينتقل إلى ؼيرها رحمه هللا: ى األسفار فوابد فقال الشافعفى وشعبه, وقد ذكر العلماء

نلب العلوىفى ب عن األونان تؽر

األسووفار خموو فوابوودفووى وسووافر ف

تفوووووورج هوووووووم واكتسووووووواب معيشوووووووة

وعلووووووم وآداب وصووووووحبة ماجوووووود (

أيضا: االؼترابى فى وقال اإلمام الشافع

أدب ى عقووول وذى المقوووام لوووذفوووى موووا

موون راحووة فوودع األونووان واؼتوورب

سوووووافر تجووووود عوضوووووا عمووووون تفارقوووووه

النصوبفوى وانصب فإن لذيد العيش

وووووإ رأيوووووت وقووووووؾ المووووواء يفسووووودهى ن

إن سا نواب وإن لوم يجور لوم ينوب

واألسد لوال فراق األرض ما افترسوت

اق القوو لوم يصوبوالسهم لووال فور

الفلوووك دابموووةفوووى والشوووم لوووو وقفوووت

ها النا من عجوم ومون عوربلمل (

عووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووورب(

. /ي, عبد هللا كنون, )جالمؽربانظر : النبوغ ) . 0ديوان الشافعي, ) ) . , )ديوان الشافعي )

ن عاصر القاض ى أبوو جبول, وكوان لوه رأى عياض العبلمة الشيخ يعلوى وكان مم هذه األبيات: فى السفر نظمه فى عياض ى القاضى يخالؾ رأ

األسوووفار فابووودةفوووى سوووافر لتكسوووب

تلقوووووى مووووو السوووووفر رب فابووووودة فووووو

وال تقووووووم بمكووووووان ال تصوووووويب بووووووه

نصحا ولو كنت بين الظول والشوجر

كلوووويم هللا أعوووووزه « موسووووى»فووووإن

ووبه صووحبة الخضوورفووى علووم تكس(

األشوواق موا نظموه مون أبيوات واصوفا فيهوا شووقه وحنينوه لزيوارة فوى هومن شعر المدينة المنورة فقال:

ن بووووهموووويووووا دار خيوووور المرسوووولين و

األنووووووام وخوووووو باآليووووووات ى هوووووود

ألجلووووووك لوعووووووة وصووووووابةى عنوووووود

وتشوووووووووووق متوقوووووووووود الجموووووووووورات

وعلووووي عهوووود إن مووووؤلت محوووواجر

موووون تلكووووم الجوووودران والعرصووووات

بينهوووووواى ألعفوووووورن مصووووووون شوووووويب

شوووووو اتقموووووون كثوووووورة التقبيوووووول والر

تهووووارزى واألعووووادى لوووووال العووووواد

أبووودا ولوووو سوووعيا علوووى الوجنوووات (

موووون جميوووول تحيووووةى لكوووون سووووؤهد

لقنوووووين تلوووووك الووووودار والحجووووورات

أذكووووى موووون المسووووك المفتووووق نفحووووة

تؽشووووووووواه باآلصوووووووووال والبكووووووووورات

الصوووووووولواتى وتخصووووووووه بزواكوووووووو

التسوووووووليم والبركووووووواتى ونووووووووام

(

بووببلد « دا »مدينووة فووى ولووه أبيووات يصووؾ فيهووا نفسووه وشوووقه إلووى وننووه قالهووا ة والستين من العمر, وكوان مرؼموا علوى الخامسن قد ناهز وكا ,ه سنة المؽرب

دين دولةزمن فى البقاء فيها ممنوعا للرجوع إلى ببلده . الموح

نفسووي, وألهبووت فووى فجوورت األحووزان ى يعلووم هللا وأنووا أموور علووى هووذه األبيووات التووى وذكرتنو ,«الحودابق»ى ومننقتو« بنؽواز »ى وهيجت األشواق إلى مودينتى مشاعر

ى نالت مدة ؼيوابى الذى العزيزة ليبيا ما تملكت دموع الشوق إلى مسقن رأسى ببلدببوبلد , والنصوؾ اآلخور قضويتها فى عليه أكثر من أربعة عشر عاما نصفها مسجونا

حتسوبها عنود أى هذه العقوبة القاسية التى كلفتنى التى متنقبل بين البلدان, ولم تكن تهمتد نبيا ورسوال هللا إال أن رضيت باهلل رب . ×ا وباإلسبلم دينا وبمحم

. واألندل , ) المؽرب ) . المصدر السابق نفسه ) . 8/أزهار الرياض, )ج )

وأنوا أتورجم حياتوه مسوحة مون ى ؼربتوه أضوفت علوفوى عياض ى أبيات القاضإن وإخوواني, ى ووننوي, وأحبتوى الحزن, ولوعة من األسى, وإحساسا بوالحنين إلوى أهلو

ت به –رحمه هللا –ى فقال القاض :وهو يحاور حمامة مر

ى نوووووووارح أقمريوووووووة األدوا بووووووواهلل

بووووووالنو أو بؽنووووووواءى أخووووووا شوووووووج

مووووون هوووووديلك رنوووووةى فقووووود أرقتنووووو

وموووون برحووووابيى تهووويج موووون شوووووق

يووووووا حمووووووام فووووووإننيى لعلووووووك مثلوووووو

قوووود بليووووت بووووداء « بوووودا »ؼريووووب

و « دا »فكووووووم موووووون فووووووبلة بووووووين «سووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووبتة»

وخوووووورق بعيوووووود الخووووووافقين قووووووواء

تصوووووووفق فيوووووووه للريوووووووا خوافوووووووق

الصوووعداء زفوووزة ى كموووا ضعضوووعتن

سووووووح الميوووووواه بؤرضووووووهاى يووووووذكرن

دموعوووا أريقوووت يووووم بنوووت ورابوووي

سوووووهلها وحزنهووووواى فوووووى ويعجبنووووو

خمابوووووول أشووووووجار توووووورؾ لرابووووووي

ق حكمووووه كووووان التفوووور الووووذى لعوووول

وووا الشووومل بعووود تنوووابي سووويجم من(

:ءعياض والقضا - ج

ن علوووم األنوودل , وكووان عيوواض إلووى سووبتة بعوود أن أتووم مووا أراد مووى رجوو القاضوور ,ه 8دخوله لمدينته الحبيبة إلى نفسه عام ) وفر أهل سبتة بابنهم البار, وتصد

الفقه المالكي, وأصبح من أهول فى للتعليم والتدري بعد أن امتحنه علماء مدينة سبتة نت تلك ة والثبلثين من عمره أو يزيد قليبل, وكاالثانيفى حينبذجل الشورى, وكان م

. )سبتةفى إعداده ليتسنم سدة القضاة الشريفة الرفيعة فى المرحلة سببا

ى القضوواء, وكووان ذلووك عووام تووول التاسووعة والثبلثووين موون عموورهفووى ولمووا كووان عيوواض فسار فيها أحسن ,بلده سبتة ستة عشر عامافى القضاء ى ه , وظل متربعا على كرس

ر الحالوة, أقوام جميو الحودود علوى ضوروبها واخوتبلؾ سيرة, وكان محمود النريقة مشكوبلوده آثوارا فوى كمول بهوا جمالوه وتورك ى جوام سوبتة التوفوى أنواعها, وبنى الزيادة الؽربية

. )محمودة

عيواض, كموا خوافوا مون ى بعض األمراء لم يعجبهم حزم وعدالة القاضن أويبدو وا لوه, فلوذلك عزمووا علوى نقلوه إلوى ؼرنانوة, كثرة أتباعه وانتشار صيته ومحبة الن

ى يمود القاضوى ولم يذكروا سببا مقنعا, مما جعل الفقيه أبا الحسون بون هوارون الموالق أبيات سجلتها ذاكرة التاريخ: فى عياضا

يحلووم عوونهم وظلموووا عياضووا وهوو

والظلووووووم بووووووين العووووووالمين قووووووديم

., )سهالمصدر السابق نف ) . واألندل , ) المؽربانظر: )

. /انظر: أزهار الرياض, )ج )

اسومهفوى جعلوا مكان الراء عينا

وووووووى كووووووو ه معلووووووووميكتمووووووووه فإن

لووووواله مووووا فاحووووت بنووووابح سووووبتة

)والووروض حووول فنابهووا معوودوم

عيوواض إلووى ؼرنانووة ممتووثبل ألموور األميوور فهووب أهوول ؼرنانووة ى وانتقوول القاضوو

لحق فاتح للعقوول, ومنوور للقلووب, ومنهور إنهالستقباله كما يستقبل الفاتحون, وباهلل . سيرته العنرةللنفو بعلمه الؽزير, وخلقه المتواض و

النا سيرة العدل, ورف الظلم, وإحقاق الحقوق دون خووؾ مون أميور فى وسار ضوووت مصوووالحه للخنووور, وال يسوووتني أو وزيوور, ونشووون وضووواق بوووه ذرعوووا موون تعر

ى ؼرنانوة عون عوزل القاضوفوى الحصول عليها إال بالظلم, وأسفرت مكايود األشورار يكوون بعيودا عون القضواء قريبوا لنوبلب العلوم ورج إلى بلده ل, ه عام فى النزيه

الببلد, واستمر فى سنةوحلقاته, وقصده النا وانتف به العباد, ونشر نور الكتاب والى هو دعو9عوام المورابنين دولوةأواخور فى على تلك الحالة الدعوية سب سنين, و

وكوان شويخا جلويبل ة والسوتين مون عموره,الثالثفى ى قضاء سبتة من جديد, وهو ليتول وا لعودتوه, وسوار فويهم سوابق , وعالما عظيما, وقاضيا حكيما وأبا رحيما, فابتهج الن

ودين دولوةعلى يود المرابنين دولةسيرته, وما مضت شهور قليلة حتى سقنت الموح . )الجليل إلى خوض الحياة السياسية والحربيةى البدعية فاضنر القاض

:السياسة والحربمعارك -د

ود بون توومرت كانوت مون دولوةظهور إن ودين علوى يود المبتودع الكبيور محم الموحا أن يخووض حربواى , فنبيعوالمرابنين دولة سقون أسباب ودين, دولوةضود جود الموحدين عبد المإمن بن علوتول استناع بجيشه أن يحتل مدن ى الذى ى قيادة جيوش الموح

. اممثل فا ومراكش وؼيره المؽرب

المصوولحة العليووا لمدينووة سووبتة وأهلهووا أن يبوواي عبوود ن أعيوواض ى ورأى القاضووالمإمن حفاظا على األعراض واألمووال, وتجنيوب المدينوة مون الودمار الشوامل, وقبول وود بوون هووود بثورتووه علووى وودين تلووك البيعووة االضوونرارية, ومووا أن قووام محم أميوور الموح

عياض, وقام السوبتيون بقتول ى دين حتى استجاب أهل سبتة لذلك بزعامة القاضالموح وودين وأصووحابه, وسووار القاضوو فى المسوووى بوون علوو يحيووىعيوواض إلووى ى عاموول الموح

, ونلوب منوه المرابنينقرنبة وبايعه, وكان متمسكا بدعوة فى المعروؾ بابن ؼانية وأصوبحت بوذلك ,ىبكور الصوحراوى ن أبوبو يحيىأن يعين واليا على سبتة فبع معه

دين, وعادت إلى حكم دولةمدينة سبتة خارجة عن . المرابنينالموح

دين اسوتناعت إخضواع مدينوة سوبتة وأهلهواإن إال وأعوادوا البيعوة ,جيوش الموحدين الذين قبلوا ذلك, واشترنوا إبعاد القاض عياض عون مدينتوه إلوى ى من جديد للموح

. إلى أن توفاه هللا تعالى ,ش, وقيل تدالمراك

محاربتوه فوى عياض كان منسجما م عقيدتوه وعلموه ودعوتوه ى موقؾ القاضإن وود بوون تووومرت وودين الووذين اعتقوودوا عصوومة إمووامهم محم وؼيوور ذلووك موون العقابوود ,للموح

. واألندل , ) المؽربانظر: ) ., )المصدر السابق )

دينى البدعية الت لها بإذن هللا تعالى عند كبلمنا عن الموح . سنفص

آنذاك على سنةوحسب, ولكنه فقيه أهل ال سنةعياض لي من أهل الى القاضن إالوتخل ى اإلنبلق, وهو كذلك يرى وجوب الوقوؾ أمام دعووة ابون توومرت, وينبؽو

منها حتى حانت أول فرصة, وإن يكن قد باي فالبيعة آنذاك كانت حفاظا على سوبلمة ودين بلدته وأهلهوا, أموا وقود الحوت الفرصوة بخوروج بعوض المودن علوى سولنان الموح

السوفن؛ فوإن ى القابم على بدعة اإلمامة المعصومة, أما وقد جورت الوريح بموا ال تشوته . ذلكفى من العقل االستسبلم ثم المبايعة وله حكم المضنر

دين عبد المإمن كان على مقدرة عجيبة من الدهاء والمكور, ولوذلك إن و سلنان الموحمووراكش, فووى والبهووم لووه فووى لحة دولتووه أن يضوو الفقهوواء والعلموواء الووذين يشووك لمصووى رأ

دولووةموودن أخوورى ليخوودموا مخننووات الفووى وموونعهم موون العووودة إلووى ببلدهووم, أو يضووعهم . )الناشبة

عياض:ى وفاة القاض -ه

),موراكشفوى هو ودفون عوام فى منفاه بعيدا عن وننه فى رحمه هللا فى تومه لئلسبلمفعليه من . هللا الرحمة والمؽفرة والرضوان على ما قد

, وانتفو المورابنين دولوةفوى هإالء بعض العلماء الذين كان لهم سبق ومكانوة وا بعلمهووم وفقههوم, ترجمووت لهوم ترجمووة متواضووعة علوووم الفقووه فوى كموا بوورز , الن

ثين أبوو الحسون :هممن المرابنين دولةعصر فى والحدي كثير من العلماء والمحدأصوول الفقووه فوى حقوون ولووه مختصور ى بون عبود الورحمن المعووروؾ بوابن أبوى علو

ود عبود هللا بون «, أصول المستصوفىفى بالمقتضب األشفى »سماه ومونهم أبوو محمبن عبد هللا بن خلؾ بن أحمد بن عمر اللخموي, ويعورؾ بالرشواني, وكانوت ى عل

اقتبوا األنووار, »واريخ, وله كتاب سوماه له عناية بالحدي والرجال والرواة والت, ومنهم أيضا أبو عبد هللا بن «أنساب الصحابة ورواة اآلثارفى والتما األزهار

د األنصار , وأبوو جعفور أحمود بون عبود الصومد د بن حسين بن أحمد بن محم محم ى بوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووون أبوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو

وود الخزرجووي, وقوود أعب آفوواق »سووماه ×أحكووام الرسووول فووى كتابووا لووؾيوودة بوون محممقوان الصولبان ومراتو ريواض », وكتابوا آخور سوماه «الشمو وأعبلق النفوو

وود عبوود الحووق بوون ؼالووب بوون عبوود الوورحمن بوون عنيووة «أهوول اإليمووان , وأبووو محمى عصور علوفوى وكوذلك بورز , «التفسيرفى بالوجيز »وله كتاب يسمى ى المحارب

وود بوون حسووين بوون أحموود بوون يوسووؾ موون الفقهوواء وعلموواء الحوودي : أبووو عبوود هللا محمود بون أحمود بون سوعيد ى المعروؾ بابن أبى األنصار أحد عشر, وأبو عبود هللا محم

بون يربوووع بون سووليمان, وأبوو الوليوود يوسوؾ بوون عبود العزيووز بون يوسووؾ بون عموور المعووووووووووووووووووووووووروؾ بووووووووووووووووووووووووابن الوووووووووووووووووووووووودباغ, وأبووووووووووووووووووووووووو عبوووووووووووووووووووووووود هللا

وود بوون أحموود بوون خلووؾ بوون إبووراهيم التجيبوو ى بووابن الحوواج قاضوو المعووروؾى محم . الجماعة بقرنبة

* * *

. 0/سير أعبلم النببلء, )ج ) . 0/جسير أعبلم النببلء, ) )

الراب المبح

املسابطنيشو فى عم المغة بن يوسوؾ عودد كبيور مون العلمواء المبورزين ى عصر علفى علوم اللؽة فى ونبػ

دفى ود بون السويد البنليوسو, النحو وعلوم اللؽة نذكر منهم: أبا محم ى عبود هللا بون محمالنحو وعلوم اللؽة, وكوان فى علمه عالما متبحرا فى وكان حجة ه ,ت ى النحو

شور أدب فوى االقتضواب »ون عليوه, ومون تواليفوه كتواب أالنا يجتمعون إليه ويقورفوى وكتواب آخور «, األموةالموجبوة الخوتبلؾ سباباألالتنبيه على »وكتاب «, الكتاب

ؤ, باإلضافة إلى قوله: فمن نظمهذلك كان شاعرا منبوعا شر المون

خالوووود بعوووود موتووووه يأخووووو العلووووم حوووو

وأوصوووواله تحووووت التووووراب رموووويم

وذو جهل ميت وهو ماش على الثرى

يظوووون موووون األحيوووواء وهووووو عووووديم

بون ى بون يوسوؾ, أبوو الحسون علوى عصور علوفوى ومن أبمة اللؽويين وأعبلمهوم واللؽوة, متقودما النحو , وقد كان من أهل المعرفة بواآلداب ى أحمد بن خلؾ األنصار

ود بون أحمود بون عبود هللا فى ود بون أحمود بون عبود هللا بون محم علم القراءات, وأبوو محمالنحو, وأبو العبا أحمد بون فى المعروؾ بابن اللجاش, وكان عالما متبحرا ى النحو

نظم القورنين »ومن تواليفه ,ه ت ى بن عبد هللا المعروؾ بالتدميراعبد الجليل علوى ى ألبو« النووادر»للمبورد و « الكامول»وجم فيه أشعار « ضم أشعار السقنينو

وله شر على كتواب الفصويح لثعلوب, « العربيةفى التونبة »البؽداد , كما له كتاب الفوابود », وكتواب «شوفاء الصودور»كتواب سوماه ى شر أبيات جمل الزجواجفى وله

لعزيز بن هشام بن ؼزوان الفر , وكوان , ومنهم أبو العبا أحمد بن عبد ا«والفرابدقووراءة نوواف فووى ولووه أرجوووزة مزدوجووة , موون أهوول المعرفووة بووالنحو واللؽووة والعووروض

فوابووود اإلفصوووا عووون شوووواهد »قوووراءة ابووون كثيووور, ومووون تواليفوووه كتووواب فوووى وثانيوووة )«اإليضا

* * *

الخام المبح املسابطنيعؿس فى غسافاعم التازخ اجل

عدد كبير من أعبلم الرواية والكتابة التاريخية المرابنينر عصفى ظهر ى الؽرنووانى بوون يوسووؾ األنصووار يحيووىأبووو زكريووا بوون :مقوودمتهمفووى نووذكر

الببلؼوة فوى بون يوسوؾ ى كان من أعبلم عصر عل ,ىالمعروؾ بابن الصيرفبن يوسؾ أيام أن ى واألدب والتاريخ, كتب بؽرنانة عن األمير تاشفين بن عل

. - 98واألندل , ) المؽربتاريخ )

كتابوا ى مرابنوالعصر الفى تاريخ األندل فى يا على األندل , وألؾ كان وال, وكتابوووا آخووور سوووماه «يوووةمرابنال دولوووةتووواريخ الفوووى األنووووار الجليوووة »سوووماه

وهما مإلفان لم يصبل إلينوا مو األسوؾ, ,«قص األنباء وسياسة الرإساء»تووؤخرون مثوول ابوون ى سوووى شووذور نقلهووا الماألولووولووم يصوول إلينووا موون مإلفاتووه

سوووونةالخنيووووب خاصووووة روايتووووه عوووون ؼووووزوة ألفونسووووو المحووووارب لؤلنوووودل هو , وهنواك 0 سونةفى بؽرنانة فى ابن الصيرفى م, وقد توه /9

صووواحب كتووواب هووو )تى بووون بسوووام الشووونترينى أيضوووا أبوووو الحسووون علوووة وهوذا الكتواب موسووعة أدبيوة تاريخيو«, محاسن أهول الجزيورةفى الذخيرة »

, وأبوو عبود هللا الحاد عشر الميبلد /ىالهجر الخام يتضمن ترا القرن د بن خلؾ بن الحسن بن إسوماعيل الصودفي, ويعورؾ بوابن علقموة, وهوو محم

اه ولووه كتوواب بلنسوويةموون أهوول مدينووة « الملووم الفوواد فووى البيووان الواضووح »سوومبون اعبود هللا م, وأبو نالوب عبود الجبواره /9ابن علقمة عام فى وتو

, وأبوو «عيوون اإلماموة ونوواظر السياسوة»أحمد بن أصبػ, وله كتواب يسومى د بن أحمد بن عامر البلو فوى المعروؾ بالسالمي, وقد ألؾ كتابا ى عامر محم

د القيس«درر القبلبد وؼرر الفوابد»التاريخ سماه ى , وأبو نصر الفتح بن محمفوى قبلبد العقيان »خاقان, ومن تواليفه كتاب اإلشبيلي, والمعروؾ بالفتح بن

رواية »وكتاب ,«منم األنف ومسر التؤن », وكتاب «محاسن األعيانوأبوو القاسوم خلوؾ بون عبود الملوك ويعورؾ بوابن ,«المحاسن وؼايوة المحاسون, وأشوهر تواليفوه المورابنينعصور فوى الموإرخينبشكوال, وكوان مون أعوبلم

تواريخ ى فوى جعلوه تتموة لكتواب ابون الفرضوالذى ,«بالصلة»كتابه المعروؾ اثنوى فوى « الؽووامض والمبهموات»علماء األندل , ومن تواليفوه أيضوا كتواب

فوى « معرفوة العلمواء األفاضولفوى المحاسن والفضوابل »وكتاب ,عشر جزءا . ه 08رمضان فى ابن بشكوال فى وعشرين جزءا وقد تو واحد

عصور فوى المؽورباألنودل وفوى د مون كبوار جؽرانبػ عود جؽرافيةمجال الفى وود اإلدريسوي :نذكر منهم المرابنين نزهوة »صواحب كتواب , الشريؾ أبو عبد هللا محمان ى , وقد ألؾ اإلدريس«اختراق اآلفاقفى المشتاق صاحب صوقلية, ولوذا ى لرجار الث

. العربية باسم الرجار جؽرافيةكتب الفى يعرؾ هذا الكتاب

صاحب ى عبد هللا بن إبراهيم بن وزمر الحجار المرابنينعصر ى ومن جؽرافي, وقوود اتخووذ بنووو سووعيد كتابووه أساسووا لكتووابهم «المؽووربؼرابووب فووى المسووهب »كتوواب

. )«المؽربحلى فى المؽرب»المعروؾ باسم

* * *

. -واألندل , ) المؽربتاريخ )

0

الساد المبح املسابطنيعؿس فى عم الطب تقوودما يشوهد لووه المورابنينعصور فووى ية تقودمت العلووم النبيووة والصويدالن

, وأشوهرها ابون المؽوربحضوارة األنودل وفوى تؤلقوت ى األسماء واألعبلم التن تركووا بصوماتهم ى زهر وهو اسم نبيب أندلس من أعظم أنباء اإلسبلم, مم

تاريخ الحضارة اإلنسانية جمعاء, وينتسب أبو مروان عبد الملوك فى واضحة ة يوووعيميووودان النوووب والعلووووم النبفوووى سووورة أندلسوووية لمعوووت بووون زهووور إلوووى أ

وود بوون ,والكيميابيوة عميوودها األكبور هووو أبوو مووروان عبوود الملوك ابوون الفقيوه محمد بون موروان مون مواإلشبيلي, وكان والده الفقيه محى مروان بن األزهر األيادفوى وان إشبيلية, وقد رحول أبوو مورفى علم الحدي فى جلة الفقهاء المتميزين

علموواء ى القيووروان ومصوور, وتتلمووذ عل ؤيوودفووى شووبابه إلووى المشوورق وسووم النب, ورج إلى األندل , وأصبح من أشهر علماء النب فيها, فى المشرق

تبووأ مكانووة الوذى علوم النووب ابنوه أبوو العوبلء فوى إشوبيلية, وورثوه فى فوى وتوواألدويووة »ه وكتابوو« الخوووا », وموون تواليفووه الموورابنين دولووةفووى عظيمووة الورد علوى ابون رضووان فوى « اإليضا بشواهد االفتضا »وكتاب « المفردة

, وكتوواب «النووب»كتوواب الموودخل إلووى فووى فيمووا رده علووى حنووين بوون إسووحاق أبوو فى تركيوب األدويوة, وتووفوى ومقالوة « النورر»كتاب و, «النكت النبية»

بن ى ألمير علشبيلية ودفن بها, وأمر اإمل إلى ه , وح قرنبة فى العبلء وور ابنه أبو مروان من , ه يوسؾ بجم كتبه ونسخها, وتم ذلك عام

زمانه من يماثله فى هذا المجال, ولم يكن فى والده صناعة علوم النب, ونبػ ى , فقود صونؾ لؤلميور أبوالمورابنينوة لودى األموراء حظوأو ينافسه, وكوان لوه

صووبل فووى االقتصوواد »اه إسووحاق إبووراهيم بوون يوسووؾ بوون تاشووفين كتابووا سووموقود ألفوه « المداواة والتدبيرفى التيسير », ومن تواليفه أيضا كتاب «األجسادفووى أبووو الوليوود بوون رشوود وهووذا الكتوواب يعوود موون أعظووم مراجوو النووب ى القاضوو

علوول الكلووى, فووى , ومقالووة «يووةذاألؼ»العصووور الوسوونى, ولووه أيضووا كتوواب فووى هوو 0عووام فووى ذا العووالم هووفى البوور والبهووق, وتوووى علتووفووى ورسووالة . إشبيلية

ود بون أحمود ى عصر علفى ومن األنباء الذين برعوا بن يوسؾ: أبو عوامر محمبوون عبوود ى بووو الحسوون علووأو ,«الشووفا»النووب كتوواب سووماه فووى بوون عووامر البلووو , ولووه . وؼيرهمى الرحمن بن سعيد السعد

رؾ بوربي الصوناعة بالنب وجود منصب يع المرابنين دولةومما يإكد اهتمام وهو منصب هام يقابل ما ننلق عليوه اليووم اسوم وزيور الصوحة, إذ كوان فيموا ,النبية

صووناعة النووب, ومووا يتعلووق بهووا موون األدويووة فووى أمووام األميوور األوليبوودو المسووبول

8

. )والعقاقير

* * *

. 9-0واألندل , ) المؽربتاريخ )

9

الساب المبح

املسابطني دلة ضكط أضباب

وام فوى ظهور رو الدعة واالنؽموا - ات والشوهوات عنود حك المورابنينالملوذتؤثير ال ى بن يوسؾ, وكان للمجتم األندلسى أواخر عصر علفى وأمرابهم الووذين اسووتجابوا لنوووزوات الموورابنين دولووةقووادة وأمووراء وحكووام فووى ينكوور

رتنن أ ﴿الحيوواة الوودنيا, فتحقووق قووول هللا تعووالى:فووى شووهواتهم وانؽمسوووا لذا أ ن هننننن اه نننننبل فننننندمقته تننننندم قلا نننننق ع ن قف هننننن فنفلننننن با ف هننننن ف قنق نننننةل أمقتننننن ممن ﴾تنه ننننن

[اإلسراء:] ( .

وة هوم نبقوة الكبوراء النواعمين فوى والمترفون »يقول سيد قنب رحمه هللا: كول أمراحووة, فينعمووون بالدعووة والراحووة, الووذين يجوودون المووال, ويجوودون الخوودم, ويجوودون الالفسووق والمجانووة وتسووتهتر بووالقيم فووى وبالسوويادة حتووى تترهوول نفوسووهم وتؤسوون, وترتوو

األرض والحرمات, وهوم إذا لوم يجودوا مون يضورب فى والمقدسات والكرامات, وتلػ وأشووواعوها, األموووةفوووى األرض فسوووادا, ونشوووروا الفاحشوووة فوووى علوووى أيوووديهم عووواثوا

األمووةال تعوويش الشووعوب إال بهووا ولهووا, وموون ثووم تتحلوول ى لقوويم العليووا التوووأرخصوووا ا . «..صفحتهاى بقابها فتهلك وتنو أسبابوتسترخي, وتفقد حيويتها وعناصر قوتها و

فووى وأسوورؾ ,الشووهواتفووى إهووبلك موون انؽموو فووى هللا هووذه سوونةواآليووة تقوورر . نحبلل والفسادوتحلل من القيم واألخبلق والزم الفسق واال ,الملذات

فوى المورابنين دولوةظهور السفور واالختبلن بوين النسواء والرجوال, وبودأت -اتصووؾ بووه الووذى بوون يوسووؾ تفقوود نهرهووا وصووفاءها ى ميوور علووألآخور عهوود ا

,المسولمة تتوذمر مون هوذا االنحوراؾ والفسواد الرعيوة, مما جعل األولجيلهم د بن تومرت نفسه للنا بالزاهود والناسوك أظهرالذى وتستجيب لدعوة محم

. عن المنكرى واآلمر بالمعروؾ والناه

سوبب نزاعوا عنيفوا ى الوذى انحراؾ نظام الحكم عن نظام الشورى إلى الوراث -بن يوسؾ, كما تنل مجموعوة مون ى على منصب والية العهد بين أوالد عل

مزقووا سوولنانه ممووا سووبب تفووى ونووازعوه ى األمووراء إلووى منصووب األميوور علووفى ى, وكثرت الجيوب الداخلية األولية وحدتها مرابنال دولةفقدت الفداخليا, ا ساهمت مفا وؼيرهفى قرنبة, وفى , وتفجرت ثورات عنيفة دولةكيان ال . يةمرابنال دولةإضعاؾ الوحدة السياسية وإسقان هيبة الفى

وا , وحجورهم علوى أفكوار المورابنينأصواب فقهواء ى الوذى الضيق الفكر - النومحاولة إلزامهم بفروع موذهب اإلموام مالوك وحوده, وعملووا علوى منو بقيوة المذاهب السنية تعصبا لمذهبهم, وكان لفقهاء المالكية نفوذ كبيور مموا جعلهوم

. يوسعون تعصبهم وتحجرهم الفكر

. 9-0واألندل ) المؽربتاريخ )

0

زموون فووى الموورابنينالتعصووب األعمووى عنوود فقهوواء ن أ المووإرخينويوورى بعووض , لقود أسوهم )المورابنين دولوة سوقونفوى األولوسوؾ كوان السوبب بون ياى األمير علو

تووذمر الرعايووا, وإضووعاؾ شووؤن فووى بقسوون وافوور الموورابنين دولووةفووى فقهوواء المالكيووة اإلمارة, لقد استؽل بعض الفقهاء نفوذهم من أجول جمو الموال وبنواء الودور, واموتبلك

إيجواد ردة فعول فوى سوببا األرض, وعاشوا حياة البذر والرفاهية المفرنة, وكان ذلك تلك فى تصوير حال الفقهاء فى ي, وانبرى الشعراء مرابنعنيفة عند أفراد المجتم ال

د المعروؾ بابن البني:, الفترة فقال أبو جعفر أحمد بن محم

أهووووول الريووووواء لبسوووووتم ناموسوووووكم

الظووبلم العوواتمفووى كالووذبب أدلووج

فملكوووووتم الووووودنيا بموووووذهب مالوووووك

ال بووووابن القاسووووموقسوووومتم األمووووو

وركبوووتم شوووهب الووودواب بؤشوووهب

)العوالمفى وبؤصبػ صبؽت لكم

)العوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووالم

: فقوودها لكثيوور موون قياداتهووا الموورابنين دولووةأسووقنت ى وموون أهووم العواموول التوو - ود بون مزدلويى وعلمابها العظام أمثوال سوير بون أبو ود ,بكور, ومحم بون اومحم

د بن الحاج ,فانمة ..بكور بون واسوينوى ن دانيوة, وأبوإسوحاق بوى وأبو ,ومحمأدركوه المووت النبيعوي, ولوم يسوتن دولوةفمن لم يستشهد من كبار رجوال ال

بعووده, الووذى الجيوول فووى حملهووا ى ذلووك الجيوول أن يؽوور المبووادئ والقوويم التووهم, وهووذا در مهووم ألبنوواء اتبعوودهم واسووتعدادالووذى فاختلفووت قوودرات الجيوول التجوووارب والخبووورات المتنوعوووة أهميوووة توريووو فوووى الحركوووات اإلسوووبلمية

. )والمتعددة لؤلجيال المتبلحقة

ت بالمورابنين دولوةأنهكوت ى ومن أهم العوامل التو - زموة اقتصوادية ؤ, أنهوا مورحادة, نتيجة النحبا المنر عدة سنوات, وحلول الجفاؾ والقحون باألنودل

هاجموت موا أسوراب الجورادن أ, وزاد من حدة األزموة االقتصوادية المؽربوبقى من األخضر على وجه الببلد مما هيؤ الظروؾ النتشار مختلؾ األوببوة

الفتورة الواقعوة موا بوين أعووام فوى ووقعت هذه األزموة ,بين كثير من السكان . )م-ه

صودامها –ى نظرفى -المرابنين دولةزوال فى الربيسية سباباألومن أهم -0ود ويكوون )ين, ورأيوت أن أفورد لوه مبحثوا مسوتقبل المسلح مو جيووش الموح

دين إن شاء هللا دولةذلك عند دراسة . الموح

* * *

. 98الزالقة بقيادة يوسؾ بن تاشفين, ) ) . الموحدين, للدكتور مراج الؽنا , ) دولة سقونانظر: ) . مراج الؽنا , ) الموحدين, للدكتور دولة سقونانظر: ) . نفسه السابق المصدر ) . نفسه السابق المصدر )

0

* * تائج البخح* *

لهوم عقوول راجحوة وبعود نظور وتقودير ال رجواى قبابل العالم اإلسبلممعظم فى إن -ووا عقووبل أؼلووب األحيووان يتووول فووى لؤلموور, و رهم ثوووأك ى أموور القبيلووة أرجووح الن

بون يحيىة األمير يصخشو ,شيرتهعجودا, وأعظمهم شجاعة, وأخلصهم ألهله وذا هووخيوور دليوول علووى مووا قلووت, ولووذلك موون الوودرو العميقووة موون ى إبووراهيم الجوودال

دعوة قبابلهم وعشابرهم, وإيجاد الحماية فى القبابل زعماءالبح هو أهمية دور ابول, فعلوى الحركوات اإلسوبلمية العاموة أن ن القبسواأوفوى البلزمة للودعاة إلوى هللا

وو ق عبلقتهووا موو هووذه الشووريحة موون المجتموو , وتحوور علووى دعوتهووا لئلسووبلم توث . تبذل جهدها لتحكيم شرع هللا تعالىى انية التالدعوة الرب فى لتنصهر

فوى القيوروان فوى سيد الفقهواء ى والفقيه المالكى انالعالم الرب ى أبا عمران الفاسإن -رحموه هللا –وكوان ,المورابنين دولوةزمانه يعتبر هو واض الخنون العريضة ل

وا , وبوين العمول السورى فوى يميز بين العمل العلن – ى الودعوة وفقههوا وتعلويم النمودن وقورى فى سنةسنية, وكان رحمه هللا على اتصال بفقهاء أهل ال دولةإلقامة

ى ألميور الصونهاجاعلوى ى ان الفاسوؾ أبوو عمورالشمال اإلفريقي, ولذلك لموا تعور بن إبراهيم, وعلم بؤحوال قومه وحاجتهم لمنهج اإلسبلم ومون يوربيهم علوى يحيى

فقيه المالكيوة بالسوو األقصوى, ى ذلك, اتصل بؤخيه الشيخ وجاج بن زلوا اللمنجواء مون أجلهوا ى وكان فقيها صالحا يقيم بمدينة ملكو , وأنلعه على المهمة التو

عبود هللا بون ى الفقيوه العابود األلمعوى الوذك ه, فاختار لهذه المهمة تلميوذىيحياألمير ى فووى تجوورى التوو ةابووصوواحب العلوووم المتنوعووة والشخصووية الجذ ى ياسووين الجزولوو

وفق خنة محكمة بصوبر وحلوم -رحمه هللا -دمابها صفات الدعاة المتعددة, وسار . قبابل الملثمينفى وشجاعة

قبابوول جزولووة فووى ذها اإلمووام عبوود هللا بوون ياسووين نفوو ىكانووت مرحلووة التعريووؾ التوو -بحياتووه واسووتناع أن ى ا موون أصووعب المراحوول, وكووادت تووودمووولمتونووة وؼيره

مجتموو صوونهاجة الصووحراو , وأن يتحموول فووى يحووارب مظوواهر الشوورك والجهوول . الكثير من أجل تعليمهم اإلسبلم وأركان اإليمان ومقامات اإلحسان

اختوار اإلموام عبود هللا بون ياسوين اصر التي تحمل الودعوة اختيار العنمرحلة فى و -نهووور السووونؽال بعيووودا عووون نفووووذ األموووراء وأصوووحاب الجووواه ربانوووه علوووى مصوووب

واجتهود ,شكل نخبة صفوية ألزمهوا بلووابح تنظيميوة ومبوادئ سولوكيةوواألموال, . تربيتها وشكل منها مجل الشورىفى

,مووام ابوون ياسووين شوووكة وقوووة ومنعووةبعوود أن أصووبحت لئلالمؽالبووة مرحلووة فووى و -ها د ولة وؼيرها, وأن يوح زقبابل لمتونة وجفى على قوة الشر ى استناع أن يقض

. على منهج اإلسبلم وعقيدة الرحمن ودعوة اإليمان

نفوسوهم حوب فوى تباعه رفيعة المسوتوى ؼرسوت ألكانت تربية عبد هللا بن ياسين -ووا ذ بمتاعووب الجهوواد والالشووهادة, والتلووذ واختووار ألتباعووه ,حوور علووى هدايووة الن

كانووت متنوواحرة ى ربنووت هووذه الجموووع التووى اسووما يوودل علووى الرابنووة السووامية التوو

0

. «ونمرابنال»ى وأصبحت متآخية متعاونة أال وه

مودنهم فوى شورع هللا ميكواألقصى واألحورار المتنلعوون لتح المؽربأصبح فقهاء -0لوم الواقوو علوويهم موون دتهم ألزالووة الظ , وينلبووون مونهم مسوواعالمرابنينيتصولون بوو

ام زناتة, وبالفعل لبى ال وتحركت جيوشهم القويوة إلزالوة ,ون هذا النداءمرابنحكبرؼوانوووة الملحووودة, وعلوووى بقايوووا دولوووةالمظوووالم ونشووور العووودل, والقضووواء علوووى

ةالروافض, وأصبحت جبهاتهم متعددة نحو السنؽال والنيجر ونحو فوا ومكناسو . اإلسبلمفى قوا انتصارات رفيعة ودخلت أمم من الزنوج والوثنيين وننجة, وحق

اإلمام ابون ياسوين يقوود معوارك التوحيود للمؽورب األقصوى مون أجول إقاموة استمر -8تلووك المعووارك بعوود أن توورك خلفووه رجوواال آمنوووا بسوومو فووى سوونية, واستشووهد دولووة

. دعوتهم وقدسية فكرتهم وروعة أهدافهم

تميوز بزهوده وعبادتوه الوذى بعوده اإلموام أبوو بكور بون عمور ابنينالمورتولى قيادة -9ألوؾ وبسانته وحبه للجهاد واالستشهاد, وكوان إذا ركوب للجهواد ركوب معوه

وأنواب ,المورابنين دولوةى لاألولو, فوض هذا القابد الخنوة المرابنينمقاتل من ى الصوحارك بجيش عظيم نحو , وتحر المؽربعلى بن تاشفين ايوسؾ ابن عمه

ودخلت أمم , النيجر والسنؽال ومالي, وأبلى ببلء عظيمافى القاحلة لنشر اإلسبلم ديون الفنورة ودعووة اإلسوبلم الخالودة, فوى وشعوب وقبابول ال يحصويها إال خالقهوا

وجوده قود حقوق المؽوربفوى رجو إلوى ابون عموه األميور يوسوؾ بون تاشوفين ولما لوى الفسواد, وأزال الظلوم ونشور العودل, وقضوى ع ,د الوببلدفتوحات عظيمة, ووح

ره قدومه على فتنازل عن اإلمارة البن عمه يوسؾ بعد أن أوصاه بتقوى هللا وذك إلووى رضوووان هللا ى الكبوورى بجيشووه الووداع الصووحراءفووى ودخوول , عووههللا, ثووم ود . الكبرى الصحراءقلب فى المستقيم وأكرمه هللا بالشهادة هوصران

وأرسووى نظووم ,فوونظم الموودن ؛األميوور يوسووؾ بوون تاشووفين نينالموورابتووولى أميوور -إنشاء دواوينها ومجالسها وإداراتهوا فى ية, فشرع مرابنال دولةن للوخن ,الحكم

ووض األمراء والفقهاء والقضاة على المدن والقرى, وأشرؾ على ,وجيوشهاقابوود نووهأبهووا علووى موور ى تنفيوذ أحكووام هللا, وأثبتووت األيووام والحووروب والمحوون التو

ون والتفوا حوله وتنايرت مرابنوأحبه ال ,األولمن النراز ى وسياسى عسكر . نشر سيرته وعدله وأحبه المسلمونفى الركبان

النوابووؾار جسوويمة بسووبب خنوووع ملوووك األنوودل أضوورفووى ن يأصوواب المسوولم - النصوارىالحكوم, مموا عورض ممالوك األنودل ألنمواع فى للنصارى وضعفهم

,األنوودل يقتلووون ويووذبحون ويسووبونفووى ين الووذين جاسوووا خووبلل الووديار الحاقوودوقريوة ,أيديهم مدينة بعود مدينوةفى وأصبحت ممالك األندل اإلسبلمية تتساقن

ملووك ن, وركوب المسولمين فوزع عظويم فاضونر صوخلوؾ ح اإثر قرية, وحصن يوسوؾ ى ابود الميودانوالقى أن ينلبوا الؽو والنصر من األمير الربان النوابؾ

ام األندل نواه الملوك اسوتدعاء يوسوؾ حكيموا وتب فوى بن تاشفين, وكان قرار حكبن عباد بكل ما يملك من حجة وقوة, ولما قالوا للمعتمد سيضوم األميور االمعتمد

أصوبحت موثبل رابعوا علوى مور ى يوسؾ إليه األندل , فقال قولتوه المشوهورة التوالودهور توتعلم منوه األجيوال الوفواء لودينها والووالء لعقيودتها حيو العصور وكور

0

اسووتدعاء إن :, وقووال المعتموود البنووه«الخنووازيرى رعوو الاإلبوول وى عوور»قووال: ضووياع ديووار فووى هللا تعووالى, ولوون أكووون أبوودا سووببا ى األميوور يوسووؾ أموور يرضوو

. المسلمين

األموور علووى أهوول وعوورض ,العقيوودةفووى اسووتجاب األميوور يوسووؾ لوودعوة إخوانووه -يووة, مرابنال دولووةوتحصوول علووى موافقووة العلموواء والفقهوواء ورجووال ال ؛ورتهمشوو

بفرسانها الشجعان وجنودها األبنوال وعبور المضويق, المرابنينوحرك كتابب ألندل , ووض م أركان جيشه خنة افى وقاد األمير يوسؾ كتابب المسلمين

تواريخ فوى نوون بوسونر المرا ,محكمة للقضاء علوى جويش ألفونسوو النصورانيالقووة, وانتصوور المسوولمون وانهووزم فووى أمتنووا مبلحووم العقيوودة والفووداء معركووة الز

األنودل لقورون بعود تلوك المعركوة التاريخيوة, فوى وحفظ هللا اإلسوبلم النصارىون ورفعوا به راية اإلسوبلم مرابنحققه الالذى وبعد هذا النصر الراب والنفي

وتوورك الؽنووابم لملوووك ,المؽووربنوودل رجوو األميوور يوسووؾ إلووى سووماء األ فووى تلوك فوى األندل الذين اختلفوا بعود ذلوك وكوادوا أن يضويعوا اإلسوبلم مون جديود

, المورابنينفنلب فقهاء األندل من األمير يوسؾ ضوم األنودل لحكوم ,الديارمواء المشورق مون وتحصول علوى فتواوى مون عل المؽوربعه علمواء وفقهواء وشج

. العراقى فى حامد الؽزالى مصر, وأبى فى بكر النرنوشى أمثال أب

دولوةاستناع يوسؾ بن تاشفين أن يفتح مدن األنودل , وأن يضوم الممالوك إلوى - ,النصووارى, وأسوور بعووض ملوووك األنوودل الووذين ثبووت تعوواونهم موو الموورابنينقضووى علووى مهزلووة ملوووك إلووى أن توفوواهم هللا, وبووذلك المؽووربفووى ووضووعهم . النوابؾ

وخصوصوا األميور يوسوؾ إال ,المورابنين دولةخوا لن حاول المستشرقون أن ي -ت علوى عظموة األميور يوسوؾ دلوى هم اصندموا بحقابق التاريخ الناصوعة التوأن

المورابنين دولوةه أن يشو ى وحاول المستشرق رينهارت دوز ,ودولته الميمونةبون يوسوؾ بالرجول التافوه, ى التخلؾ, ويصؾ السلنان علوويصفها بالبربرية و

للقضواء علوى النصوارىاألنودل الوذين تحوالفوا مو فوى النوابوؾويمد ملوك قوووا الووذين حق الموورابنينحملووة مسووعورة علووى جهوواد اإلسووبلم والمسوولمين, وشوون

, وخلصووا المسولمين مون النصوارىوحدة صفوؾ المسلمين, وهزمووا أعوداءهم ووصوفه هوو ,المستشرق األمير يوسؾى الملوك الضعفاء, لقد شتم دوز هإالء

,المستشوورق أن يفقوود توازنووهى هم تووافهون, وأنووا ال أسووتؽرب موون دوزوابنووه بووؤن ملحوودا زنووديقا ى النزيووه, لقوود كووان المستشوورق دوز المووإرخينويخوورج عوون نهووج

الدالة على ينالمرابنعدوا لئلسبلم والمسلمين, كيؾ تريده أن يتحمل شعارات يقلوب الودينار وهووى بالمستشورق دوزى سمو عقيودتهم ونهوارة مونهجهم, وكوؤن

ود رسوول هللا»والمكتوب على وجهيوه ى المرابن منا نبمن ﴿« ال إلوه إال هللا محمهب ف ق اإلسام ر نل فن ا ن ب من تان ؼضبا وفقود وقد اش ف﴾اةخقب ما اهخسق ا ى ل ن

هفؤبا لنفسه الكذب واالفتراء والوزور ليهودئ مون روعو, كفرهفى عقله وؼرق األقصووى ويضووم إليووه األنوودل المؽووربكيووؾ يكووون تافهووا موون يوحوود ,وانفعالووهخون المنصفون األميور يوسوؾ ر؟ لقد وصؾ المإالنوابؾعلى ملوك ى ويقض

0

تحركووه عقيدتووه ,الهمووةى عووال العزيمووةى بؤنووه كووان حازمووا ضووابنا للوونف ماضووو دولوةهوا فقود أثبوت التواريخ أن المورابنين دولوةا اإلسبلمية وشريعته الربانيوة, أم

و ى وصوفها بوالتخلؾ الحضوارفوى اا موا قوام بوه أعوداإهحضارة وعلم وثقافوة, أمعار من الحقابق, وموا كوان ,فهو قول بانل ال تسعفه األدلةى والتعصب المذهبودين واألندلسويين الوذين حملووا علويهم حملوة ظالموة إال داف خصومهم من الموح

لوا النيول وأو المذهبي, أو كراهية سياسية أو قومية حواى من باب التعصب الدينين مضوا بعض المستشرقين السنية, وتاب أولبك األقوام الذ المرابنين دولةمن وتابعه على ذلك نفر ,ىنهارت دوزرايى ثين أمثال المتعالم الحاقد الهولندالمحد

فوى القووى البحريوة والتجاريوة »كتابه فى ال ارشيبالد لوي ثمن المعاصرين أم . «المتوسنحوض البحر

مون أعظوم أعموال األميور يوسوؾ بون المورابنين دولوةعتبور ضوم األنودل إلوى ي - . تاشفين الجهادية

بؽوداد صواببة فوى العباسويةة اإلسوبلمي الخبلفوةإلوى المورابنين دولةكانت نظرة -ذلك بوايعوا الخليفوة لوو, والجماعوة سونةلكونها منبثقة من مونهج أهول ال ,صحيحة . ورفعوا أعبلمه وشعاره, ودعوا له على منابرهم ,العباسي

مصوور عدابيووة الخووتبلؾ فووى العبيديووة الخبلفووةيووة بمرابنال دولووةال عبلقووةكانووت -0ون على اقتبلع بقايا الورفض مرابنال العقابد والمناهج والمذاهب, ولذلك حر

. والتشي من دولتهم

الزيرية الصونهاجية ذات أبعواد اسوتراتيجية دولةبال المرابنين دولة عبلقةكانت -8 زعموواءبووين ى تعاونيووة, بسووبب وحوودة الموونهج والمعتقوود والمووذهب والقرابووة التوو

, النصارىل البحر المتوسن لئلؼارة على أسانيفى الدولتين, ولذلك نجد تنسيقا عنودما المورابنين دولوةلى تمويم بون المعوز الزيور دولوةفى ونجد دعما اقتصاديا

. النصارىخاضوا جهادهم المقد ضد

محفوفة بالتخوؾ من النرفين, حي نجود ى فه المرابنيناد بحم ى بن عبلقةأما -9ن أا نجد كم ,المرابنين دولةعية تستهدؾ أنرافا من اد أنماعا توس حم ى لبنن أ

وى حماية بنوفى وا ين استقر مرابنين األندلسيين للضالمعار سياسوة ن أاد, إال حم ,واالبتعاد عن الصدام ,ة وبعد النظرمزت بالحكاد تمي حم ى األمير يوسؾ م بن

الموونهج والمعتقوود فووى واتحووادهم ,منهووا قوورابتهم :ذلووك أمووورا عديوودةفووى مراعيووا . والمذهب

موة فكانوت , عدابيوة النصوارىم ملوك لمرابنينا عبلقةكانت - أموا مو أهول الذ . محكومة بحكم الشريعة فيهم, فقامت على العدل واإلنصاؾ

الووالء والبوراء ضوواع إن إال , كانوت األنودل مليبووة بالشوعراء واألدبواء والفقهوواء - . مفهومه عند كثير من ملوكهم

روا ث إبالشوعراء واألدبواء, وأن يو رابنينالمو دولوةثروا استناع األندلسيون أن ي - . والفنية والثقافية معماريةكثير من جوانبها الفى

0

امتزجووت بالعناصوور اإلفريقيووة الموورابنين دولووةزموون فووى الحضووارة اإلسووبلمية - . كثير من جوانبها الحضاريةفى مما جعلها متميزة ,والعربية واألندلسية

ساريا إلوى يومنوا األمةفى هاء ال زال أثرهم علماء وفق المرابنينزمن فى كان -ى أبو بكر بن العربوي, والوليود بون رشود, والقاضوى من أمثال الفقيه القاض ,هذا

. الصدفي, وؼيرهم كثيرى عياض, والمحد الفقيه أبو عل

منضووبنا , مواكبووا لعصوورهى والمووالى إلداراوى والقضووابى العسووكر النظووامكووان - . المرابنين ولةدفى بؤحكام اإلسبلم

الشومال اإلفريقوي, ى أن يحقق األمن واألمان لمسولم المرابنيناستناع أسنول - . جنوب البحر المتوسن خسابر هابلةفى النصارى دكب وأن ي

آخر فى بن يوسؾ بالزهد والعبادة وتسليمه ألمور الملك ى اهتمام األمير علإن -0متاعوب عظيموة, ومون أعظوم المورابنين دولوةؾ أيامه لؤلموراء خنوؤ عظويم كلو

عودم أخوذه بنصويحة وزيوره الفقيوه مالوك بون ى وق فيها األمير على األخناء التود بون توومرت الكوذ توبقى أشوار علوى األميور علوى الوذى وهيب اإلشوبيل اب ل محم

ودين هوذا رجول مفسوود ال توإمن ؼابلتوه, وال يسووم »وقوال لؤلميوور: ,زعويم الموح . «ببلد المصامدة ثار علينا منه شر كبيرفى يه, وإن وق كبلمه أحد إال مال إل

د موون قتوول ابوون ابوون يوسووؾ رفووض قتلووه, فلمووا يووب ممووا أرى األميوور علوون أإال ولم يتعين , نسجنه :تومرت, أشار عليه بسجنه حتى يموت, فقال أمير المسلمين

,دلولنا عليوه حوق؟ وهول السوجن إال أخوو القتول, ولكون نوؤمره يخورج عنوا مون الب وليتوجوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووه

. )«حي شاء

وارتكووواب الكبوووابر ,لمعاصوووياالووودول الوووذنوب و سوووقون أسوووبابمووون أعظوووم إن -8 . والمظالم

فوى موات النصور متجسودة زمن أمير المسلمين يوسؾ بون تاشوفين كانوت مقو فى -9هوذا البحوو موون مقوموات النصوور موون ى فووى ن وأهووم مووا ظهور لووي ن أبودولتوه, وموو

معرفة قوة العودو وإمكاناتوه, والتوجيوه :لمعركة, ثانياأهمها, أوال: اإلعداد قبل االتعميووة علووى العوودو, والتحووام القيووادة موو الشووعب, ومتانووة العقيوودة والمعنووو ,

اتخاذ القرارات, صفات فى ووضوحها, القيادة المثلى, عدم القتال لدنيا, الحكمة . دت لهم نريق النصرالمجاهدين الخلقية والروحية, مما مه

بووه الوودول والحركووات عوودم قوودرتها علووى توريوو أفكارهووا ن أخنوور مووا تموور موو - . بعدهاالذى ومناهجها وعقيدتها للجيل

. إلى انهزام المستهزئ وانتصار المستهزأ بهى االستهانة بالخصوم تإد إن -

الحروب الصوليبية فى ببلد األندل أثر واضح المعالم فى المرابنينكان لنفوذ -كانوت تتجوه إلوى ى دخوولهم األنودل منو الممالوك الصوليبية التون أإذ الشوام, فى

. 89-88/العربي, )ج موسوعة المؽرب )

0

واألندل قد المؽربفى تلك المرحلة التاريخية فى ظهورهم إن ببلد الشام, بل الشرق, فى الحروب الصليبية فى حال دون اشتراك القوى األوروبية بكل ثقلها

. )اإلسبلميون خدمات عظيمة وجليلة للشرق مرابنوبذلك قدم ال

مقصووودا ألبنووواء العلوووم مووون المؽووورباألنووودل وفوووى المووورابنينكانوووت حضوووارة -إن العلوم والصناعات, بل ى ندل لتلقاأل األوروبيين الذين توالوا وتوافدوا على

والحكم وآداب السلوك, وكل ما دولةبعض ملوكهم أرسل بعثات لدراسة نظام ال . مضمار الحضارة والتقدمفى والسير بها ,ولةدالفى إلى سير األمور ى يإد

رة توفى وهو ,لوى مابوة عوامإى لم يصل عمرها الزمنى الت المرابنين دولةتركت -تلوك إن بول , مجواالتالجميو فوى آثوارا واضوحة جليوة ,عمور الودولفى قصيرة

إلووى أرجوواء أخوورى موون العووالم الموورابنين دولووةت حوودود المووآثر الحضووارية تعوود . اإلسبلمي

دين وانقضاضوها بعنوؾ علوى دولةظهور إن - فوى ب تسوب المورابنين دولوةالموحالعسوووكرية عنووود المؽاربوووة والحضوووارية والثقافيوووة والسياسوووية ى ضوووعؾ النوووواح

األنودل فيموا فوى إلسوبلم اللقضاء على النصارىعموما, وفتحت مجاال لملوك . بعد

فووإذا جوواء أجلهووا ال , أجوول محوودود دولووةلؤلفووراد آجوواال محوودودة, وكووذلك لكوول إن - . تستؤخر وال تستقدم

ون يشواء إعزاز من يشواء وإذالل مون يشواء, ونوزعفى هللا جارية سنة -0 الملوك مم . وإعنابه لمن يشاء

* * *

.المصدر السابق نفسه )

00

الفهرس

الموضوع الصفحة

........................................................................... اإلهداء

............................................................................ المقدمة

هالفؿن األ املسابطني دلةباء

9 .................................... ينمرابن: الجذور التاريخية للاألول المبح

.................... )الزعيم السياسي بن إبراهيم يحيى: األمير الثانيالمبح

8 .. )مهند الخنون العريضة لدولة المرابنين أبو عمران الفاسي: الثال المبح

عيم الدينالراب المبح ............. عبد هللا بن ياسين لدولة المرابنين ى: الز

................. دولةمر بها ابن ياسين لبناء الى المراحل الت: الخام المبح

9 .. يوسؾ بن تاشفين الرباني والتوس والقابد : مرحلة التمكينالساد المبح

الفؿن الجادلظى ى دفاعاتي ع وطمسابطامل األ

........................................................................... تمهيد :

8 ................................... : الصراع بين نلينلة وقرنبةاألولالمبح

0 .......... وقوة النصارى األندل فى ضعؾ المسلمين بأسبا: الثانيالمبح

8 ......................... المرابنين دولةزمن ظهور فى : العالم الثال المبح

................ المرابنينالحكم بما أنزل هللا على مجتم ر : أث الراب المبح

8 ........................................... : األندل بعد الزالقةالخام المبح

الموضوع الصفحة

. بالقوة والقضاء على ملوك النوابؾ جواز ضم األندل فى فتاوى : الساد المبح

0 .............. لؤلندل لؤلمير يوسؾ بن تاشفين الثال : العبور الساب المبح

...................... في األندل لؤلمير يوسؾ الراب المبح الثامن: الجواز

08

........ لنوابؾعلى ملوك ا المبح التاس : آثار االبتعاد عن تحكيم شرع هللا

حالفؿن الجالة اخل ة الطاضة الداخم املسابطني دلةفى ازجج

8 .............................. المرابنين دولةفى الرعية: حقوق األولالمبح

.............................. المرابنين دولةفى الرعية: موقؾ الثانيالمبح

0 ......................... العباسية الخبلفةمن المرابنين: موقؾ الثال المبح

............................. حمادى يوسؾ م بناألمير عبلقة: الراب المبح

......................... النوابؾم ملوك المرابنين عبلقة: الخام المبح

0 ...................... النصارىم اإلسبان المرابنين عبلقة: الساد المبح

عالفؿن الساب دلتي اجملدةفى املسابطنية ضاض

9 ........................ المرابنين دولةفي م الحكم واإلدارة: نظاألولالمبح

............................ في دولة المرابنين بيالقضا النظام: الثانيالمبح

.................................................. ةالعسكري مالنظ: الثال المبح

8 ............................. في عصر المرابنين المالي النظام: الراب المبح

الفؿن اخلاوظ احلضازة املسابطني دلةأي أعىاه

8 ......................... واألندل المؽربفى معمارية: اآلثار الاألولالمبح

8 ..................... المرابنين دولةفى والعلمية األدبية: الحياة الثانيالمبح

الموضوع الصفحة

9 ............................. المرابنين دولة: من مشاهير علماء الثال المبح

................................. المرابنينزمن فى : علوم اللؽة الراب المبح

اريخ والالخام المبح .............. في عصر المرابنين جؽرافيا: علوم الت

8 .............................المرابنينر عصفى : علوم النب الساد المبح

.................................. المرابنين دولة سقون أسباب: الساب المبح

....................................................................... اهبثنتابج

........................................................................... الفهر

09

* * *