جامع الاذكار والدعاء والتحصينات من الشيطان والاعمال...

http://www.ozkorallah.netالمصدر : المؤمنين لجميع و لي والشفاء بالمغفرة الدعاء لكم راجيا

الرحيم الرحمن الله بسم

اليها يدعو التى الشيطان تتحصن طرق وكيفمنها

يراه عنه يغفل ال و عين طرفة يفارقه ال بعدو األنسان أبتلى الله انو الشباك و الفخاخ و الحبائل له نصب يرونهم ال حيث من قبيله و هو

له . األستعداد أهبة نأخذ أن وأمرنا عدونا عن بذلك الله أعلمنا قدمن وبعض جنوده و هو اليها يدعو التى الشيطان طرق بعض وهذه

شروره:-

بالفواحش -1 ويأمر االنفاق من يمنع و بالبخل يFعEدDكDمC) يأمر DانFطCي Gالش Hع EاسFو DهGالل Fو Iال CضFفFو DهCن Eم Iة Fر EفCغ Fم CمDكDدEعFي DهGالل Fو Eاء FشCح FفCالEب CمDك DرDم

CأFي Fو Fر Cق FفCال ) HيمEلF(268البقرة) ع

الشيطان- 2 صفات أعظم وهى عقيدته فى للعبد أFعDوذD) يوسوس Cل Dق الGذEي * * * * EاسGن FخCال EاسFو CسFوCال Uر Fش CنEم EاسGالن EهFلE إ EاسGالن EكEل Fم EاسGالن Uب FرEب

) * EاسGالن Fو EةGن EجCال CنEم EاسGالن EورDد Dص فEي DسEو CسFوDي

أسم- ) 3 يذكر لم شراب أو طعام كل فى حظ له الناس ألموال سارق ) الله أسم فيه يذكر لم الذى البيت فى ويبيت عليه الله

حيلة- 4 و طريقة بكل المؤمنين بين االفساد

الشيطان- 5 منه يدنو الله يبغض لما العبد خرج اذا

لحظة- 6 كل فى و وجهة صوب كل فى العبد يتبع

تحرقا- 7 خاصرته فى وطعنه الشيطان أستقبله الجنين انفصل اذامنه تغيظا و عليه

احزانه- 8 بقصد مخيفه منامات االنسان يرى

صالحه- 9 و خيره فيه ما العبد ةE) ينسى Fر Cخ Gالص إEلFى يCنFا FوFأ CذE إ FتCيF أ Fر

F أ Fال Fق DهFيلEب Fس Fذ FخGات Fو Dه FرDكCذF أ CنFأ DانFطCي Gالش GالEإ انEي FسCنF أ ا Fم Fو Fوت DحCال Dيت EسFن إEنUي Fف

) I با FجFع Eر CحFبCال (63الكهف ) فEي

القول- 10 و النيه ليفسد االفعال من فعال ارادته عند لالنسان يحضروالعمل

http://www.ozkorallah.net/


خير- 11 فيه طريق كل في آدم البن عDدFنG) يقعد CقFأل يCتFنEي FوCغFأ ا FمEب Fف Fال Fق * يم EقFت CسDمCال FكFاط Fر Eص Cم DهFل CنFعFو Cم Eه EفCل Fخ CنEمFو Cم EيهEدCيF أ EنCيFب CنEم Cم DهGنFيEآلت GمDث

) FينEرEاك Fش CمDه FرFثCكFأ Dد EجFت وFال Cم EهEلEائ Fم Fش CنFعFو Cم EهEان FمCيF (16,17االعراف ) أ

منها- 12 اختلس صالته فى العبد التفت اذا

الشيطان- 13 دخل فمه على يده يضع لم و العبد تثائب اذا

الخيرات- 14 الى القيام من ليمنعه عقدا رأسه على عقد العبد نام اذا

العروق- 15 فى الدم مجرى آدم أبن من يجرى

الله- 16 عنه قاله ما شره �) من �ال إ ي د$ع#ون �ن$ و إ & �ن اثا إ � �ال إ ��ه د#ون م�ن$ ي د$ع#ون �ن$ إ* * & وضا م ف$ر# & ن ص�يبا ب اد�ك �ع م�ن$ ��خ�ذ ن أل ت و ق ال �ه# الل ل ع ن ه# & م ر�يدا & $ط انا ي مCش DهGنGل EألضFو

EهGالل FقCل Fخ Gن DرUيFغDيFل Fف Cم DهGن Fر DآلمFو EامFعCنFاأل FانFآذ GنDكUتFبDيFل Fف Cم DهGن Fر DآلمFو Cم DهGنFيUن FألمFو * و م ا 9يه�م$ #م ن و ي ي ع�د#ه#م$ & �ينا م#ب & انا ر خ#س$ ر �خ س ف ق د$ ��ه الل �د#ون م�ن$ & ?ا �ي و ل $ط ان ي �الش �خ�ذ$ ي ت و م ن$

) & ورا غ#ر# � �ال إ $ط ان# ي �الش 120-117النساء ي ع�د#ه#م$

الذنوب- 17 صغائر فى يتهاون العبد الذنوب يجعل من فالتحقرنكبيرا * يعود غدا الصغير ان صغيرا

االله * عند عهده تقادم ولو الصغير انتسطيرا مسطر

الله بمعونة اال منه الخالص يكون فكيف الشيطان بخطر علمنا وبعدالعدو هذا مع حربنا فى بها تتحصن أن يجب التى التحصينات هى وهذه

األول -1 ( الحصن االخالص)

تعالى عEينF * ) قال Fم CجFأ Cم DهGنFي EوCألغ FكEت GزEعEب Fف Fال Fق Fين EصFل Cخ DمCال Cم DهCن Eم FكFادFب Eع GالEوأهل (إ و لله وعطاؤهم لله ومنعهم لله أقوالهم و لله كلها أعمالهم االخالص

الله رسول قال فقد لله وبغضهم لله وسلم حبهم عليه الله أحب " صلى من " االيمان أستكمل فقد لله ومنع لله أعطى و لله أبغض و من لله وكان

لوجهك " اجعله و صالحا كله عملى اجعل اللهم الخطاب بن عمر دعاء" شيئا فيه ألحد تجعل وال خالصا

الثانى- 2 ( الحصن القرآن) مطرده قراءة النهار أطراف و الليل آناءللشيطان

الثالث - 3 ( الحصن البقرة) سورة

: الله رسول قال مسعودقال ابن وسلم عن عليه الله شىء "" صلى لكل انسورة سمع اذا الشيطان وان البقرة سورة القرآن سنام و سناما

ال البيت من بيت خرج تقرأ ""ذالبقرة فيه تقرأ ى



الرابع - 4 ( الحصن الكرسى) المكتوبه آية الصلوات دبر و النوم عند تقرأ

الخامس - 5 ( الحصن البقرة) سورة من آيتين آخر

الله : رسول قال قال البشير بن النعمان وسلم عن عليه الله الله"" صلى انآيتين منه أنزل عام بألفى األرض و السموات يخلق أن قبل كتابا كتب

بها فيقر ليال ثالث دار فى واليقرآن البقرة سورة بهما ختمشيطان""

السادس - 6 ( الحصن والمساء- 1 المعوذتان) الصباح تكفيك 3عند مراتشىء كل من

الرسول- 2 فكان النوم وسلم عند عليه الله أوى ذا صلى اجمع ليلة كل فراشه الى

) المعو ) و أحد الله هو قل فقرأ فيهما نفث ثم ثم ذكفيه تينأستطاع ما بهما يمسح

صالة- 3 كل دبر المرض- 4فى عند

السابع - 7 ( الحصن مرة) مائة التهليل

الله : رسول قال قال هريرة أبى وسلم عن عليه الله قال" صلى اال من اله القدير شىء كل على وهو الحمد وله الملك له له شريك ال وحده فى الله

محيت و حسنه مائة له وكتبت رقاب عشر عدل له كانت مرة مائة يوميومه الشيطان من حرزا له وكانت خطيئة مائة "ذعنه يمسى حتى لك

الثامن - 8 (الحصن تعالى) الله ذكر كثرة

أقوى العبد كان وكلما سرية بعد سرية للعبد يبعث يزال ال ابليس انالخير مواد من العبد عند ما بحسب وأكثر أكثف السرية كانت لله طلبا

ه تفريق الى سبيل وال الله ذواالرادة بذكر اال الجمع ا

التاسع - 9 ( الحصن التالوة) سجود

الله : رسول قال قال هريره أبى وسلم عن عليه الله أدم ) صلى ابن قرأ اذاأدم ابن أمر ويلى يا يقول يبكى الشيطان اعتزل فسجد السجدة

) النار فلى فعصيت بالسجود أمرت و الجنة فله فسجد بالسجود

العاشر - 10 ( الحصن البيت- 1 التسمية) من الخروج عند

: الله رسول قال قال مالك بن أنس وسلم عن عليه الله الرجل ) صلى خرج اذا : فقال بيته , من بالله , اال قوة وال حول ال الله على توكلت الله بسم

فيقول الشياطين له فتتنحى ووقيت كفيت و هديت حينئذ يقال) ووقى : وكفى هدى قد برجل لك كيف آلخر شيطان



الجماع- 2 عند

الله : رسول قال قال عباس ابن وسلم عن عليه الله اذا ) صلى احدكم ان أماوقال : أهله ما أتى الشيطان وجنب الشيطان جنبنا اللهم الله بسم

(رزقتنا الشيطان يضره لم ولدا فرزقا

الخالء- 3 الى الدخول عند

الله رسول قال على وسلم عن عليه الله و :) صلى الجن أعين بين ما ستريقول أن الخالء أحدهم دخل اذا آدم بنى الله عورات ( بسم

الطعام- 4 على

عشر - 11 الحادى ( الحصن للقدر) التسليمالله رسول قال قال هريرة أبى وسلم عن عليه الله القوى ) صلى المؤمن

ما على احرص خير كل وفى الضعيف المؤمن من الله الى أحب و خيرأنى : لو تقل فال شىء أصابك وان تعجز وال بالله استعن و ينفعك

قل ولكن كذا و كذا كان فعل فعلت شاء وما الله تفتح قدر لو فان) الشيطان عمل

عشر - 12 الثانى (الحصن الليل) قيام

: الله رسول قال قال هريرة ابى وسلم عن عليه الله الشيطان ) صلى يعقدكل مكان على يضرب عقد ثالث نام هو اذا أحدكم رأس قافية على

عقده: انحلت الله فذكر استيقظ فان فارقد طويل ليل عليك عقدةطيب نشيطا فأصبح عقده انحلت صلى فان عقدة انحلت توضأ فان

) كسالن النفس خبيث أصبح واال النفس

عشر -13 الثالث ( الحصن الشيطان : االستعاذه) شر على بالله االستعانهالقرآن- 1 تالوة المسجد- 2عند دخول عند- 3عند

الخالء الى الدخولالغضب- 4 فى- 5عند القراءة قبل و االحرام تكبيرة بعد

الصالةالشيطان- 6 بنزغات االحساس تخبط- 7عند من االستعاذة

الموت عند الشيطانالحمار- 8 نهيق و الكالب نباح سماع عندالنوم- 9 فى الفزع و) عند غضبه من التامات الله بكلمات أعوذ

الشياطين همزات ومن عبادة شر ومن عقابه) يحضرون وأن

يكره- 10 ما المنام فى االنسان رؤية عندوالحسد- 11 العين و) عند شيطان كل من التامه الله بكلمات أعوذ

) المه عين كل ومن هامهوالمساء- 12 الصباح عالم) عند االرض و السماوات فاطر اللهم

ومن نفسى شر من بك أعوwwذ ومليكه شىء كل رب الشهادة و الغيب



الى أجره أو بسوء نفسى على أقترف وان شركه و الشيطان شرمسلم (

عشر -14 الرابع (الحصن الغيظ) كظمما فالن قالوا هذا ما فقال يتصارعون قوم على مر النبى أن أنس عن

كلمه ) رجل ؟ منه أشد هو من على أدلكم أفال قال غلبه اال أحد يصارع) صاحبه شيطان وغلب شيطانه وغلب فغلبه غيظه فكظم رجل

عشر - 15 الخامس ( الحصن الصالة) فى الصفوف تسويةالله : رسول قال قال عمر ابن وسلم عن عليه الله و ) صلى الصفوف أقيموا

تذروا وال اخوانكم بايدي لينوا و الخلل سددوا و المناكب بين حاذواقطعه صفا قطع ومن الله وصله صفا وصل ومن للشيطان فرجات

الله(عشر - 16 السادس ( الحصن الله) سبيل فى األنفاق

الله : رسول قال قال بريده وسلم عن عليه الله صدقته ) صلى رجل يخرج ما) شيطانا سبعين لحيى بها يفك حتى

عشر - 17 السابع (الحصن السهو) للشيطان سجود ترغيما فانه

عشر - 18 الثامن ( الحصن الجماعة) النبى لزوم وسلم قال عليه الله ان) صلى) الجماعة فارق من مع الشيطان

: أشكالها الجماعة- 1بجميع السفر- 2صالة فى -3الجماعةالمجالس فى االجتماع

الطعام- 4 على االجتملععشر -19 التاسع التشهد) (الحصن فى بالسبابه االشارة

النبى وسلم قال عليه الله من ) صلى الشيطان على أشد لهىالحديد(

العشرون - 20 ( الحصن سترة) الى الصالةالرسول وسلم قال عليه الله منها ) صلى فليدن سترة الى أحدكم صلى اذا

) صالته الشيطان عليه يقطع ال

والعشرون - 21 الواحد (الحصن تعالى) الله دعاءالرسول وسلم كان عليه الله قال ) صلى الليل من مضجعه أخذ الله اذا بسم

و رهانى فك و شيطانى أخسىء و ذنبى لى اغفر اللهم جنبى وضعتاألعلى الندى فى ( اجعلنى

الرسول وسلم وقال عليه الله على صلى فليسلم المسجد أحدكم دخل اذاعلى فليسلم خرج وwاذا رحمتك أبواب لى افتح اللهم ليقل و النبى

وليقل الشيطان النبى من أعصمنى اللهم

العشرون -22 و الثانى (الحصن الشيطان) مخالفة -: االتيه االمور بالتأنى العجلة- 1فى عليك

الشمس- ) 2 و الظل بين نصفه الجلوس مكان فى تجلس الالظل فى نصفه و (شمس



الشيطان مجلس فانهالشرب- ) 3 و االكل بيمينك فى أشرب و الشيطان( كل فان

بشماله يأكلباليمين- 4 والعطاء االخذ (الكبر- 5فى بالتواضع) عليكالواحده- 6 النعل فى يمشى و- 7الشيطان التبذيراالسراف

العشرون -23 و الثالث (الحصن االستغفار) و التوبهالله رسول وسلم قال عليه الله ال ) : صلى يارب وعزتك قال الشيطان ان

و الرب فقال أجسادهم فى أرواحهم دامت ما عبادك ألغوى أبرح ) أستغفرونى ما لهم أغفر أزال ال وجاللى عزتى

العشرون- 24 و الرابع (الحصن الطيبة) الكلمةالنبى وسلم قال عليه الله تجدوا ) صلى لم فان تمرة بشق ولو النار أتقوا

) طيبة فبكلمةالمسلمين بين التحريش هو الشيطان على عظيم باب لسد وهذا

العشرون -25 و الخامس (الحصن بالله) وF ) األعتصام Dه EهGاللEب مDوا EصFتCاع Fو Dير EصGالن FمCعEن Fو لFى Cو FمCال FمCعEن Fف CمDالكCوF(78الحج ) (م

والعشرون -26 السادس ( الحصن تعالى) العبوديةلله بFادEي )E تحقيق Eع Gن ) FينEاوFغCال CنEم FكFعFبGات CنFم GالEإ HانFطCل Dس Cم EهCيFلFع FكFل FسCيFل

(42الحجر )من الحذر و بها واخالصه الله اال اله ال معنى القلب معنى بتحقق وذلك

رحمته ورجاء الله من والخوف لغيره العمل و بالله الشرك

العشرون -27 و السابع ( الحصن المستقيم) الصراط اتباعاتبع فمن وصحابته الرسول عليه ماكان هو المستقيم والصراط

المستقيم الصراط على فهو وفعله قوله فى الرسول

العشرون - 28 و الثامن ( الحصن الصيام)النبى وسلم قال عليه الله و ) صلى الجنة أبواب فتحت رمضان دخل اذا

) الشياطين وسلسلت جهنم أبواب غلقتالشيطان مسالك يسد الصيام ألن

والعشرون -29 التاسع الشيطان) الحصن مصائد على ( التعرفعدوه محاربة يستطيع حتى وذلك

الثالثون - 30 ( الحياء) الحصنالرسول وسلم قال عليه الله (صلى شئت ) ما فاصنع تستح لم اذا

الواحدوالثالثون - 31 (الحصن األقامة) و األذانفاذا أدبر بها ثوب فاذا أقبل قضى فاذا الشيطان أدبر للصالة نودى أذا

أقبل قضى



والثالثون -32 الثانى (الحصن الهوى) مخالفةما الى هواه يصرف أن العبد فعلى يفارقه ال الهوى مع الشيطان الن

ربه يرضىوالثالثون - 33 الثالث (الحصن البيت) تحصين

الدخول- 1 عند الله األهل- 2ذكر على التسليمالبيت- 3 فى القرآن تالوة صوت- 4كثرة من البيت تطهير

) المصيبة) عند والنواح الغناء ابليسالنبى- 5 قال األجراس من البيت وسلم تطهير عليه الله الجرس ) صلى

) كبعض الناقوس صوت تشبه التى األجراس أى الشيطان مزاميرالساعات أجراس

التصاوير-- 6 و التماثيل من البيت تطهير

والثالثون - 34 الرابع التى )الحصن والمألوفات العوائد عن الخروج) األنسان عليها أعتاد

من * والخالص يديك بين ناصيتى وهذه عبدك انى اللهم

فانتصر مغلوب وانى بك اال العدو * هذا

الذكر؟ أجر ما تدري هل

و ا القلب عن الذنب و الغفلة صدأ يزيل القلوب جالء لذكرفضائل و ، العبادة على يعينه و يقويه و يحفظه و يحصنه

عالمات من و ،، األحاديث و اآليات في لها حصر ال الذكرفقد . . قليال لكن الله يذكرون فالمنافقين ، الذكر قلة النفاق

: تعالى الله قال

إEلFى } C وا Dام Fق EذFا إ Fو Cم DهDعEاد Fخ Fو DهFو Fالل{ه FونDعEاد FخDي Fين EقEافFن DمCال GنEإ I لEيال Fق GالEإ Fالل{ه Fون DرDكCذFي FالFو FاسGالن FونDآؤ FرDي الFى FسDك Cوا Dام Fق EةFال Gالص}

النساء( 142) سورة

و لك الله بذكر لتنعم الله ذكر الله في أختي و أخي فالزمما تذكر و ، الشيطان حبائل في تسقط فال جل و عز معيته

مثالين هنا لك أورد و الله ذكر في الصالح سلفنا عليه كانكثيرة : من أكثر األمثلة و فقط

: قال- أنه عنه الله رضي بكر أبي ال عن و صيد من صيد ما

التسبيح بتضييعه إال شجر من .قطع



: قال- أنه الله رحمه البصري الحسن عن الحالوة و تفقدوا : ، القرآن قراءة في و الذكر في و الصالة في أشياء ثالثة في

. مغلق الباب أن فاعلموا إال و وجدتم فإن

إلى الكالم أحب هو و األذكار هذه أحد المرة هذه لك اخترتجل . و عز الله

وجالء العابد ورفعة الرحمن وحبيب األرواح غذاء الذكرالهموم

ئEن~) FمCطFت Eالل{ه EرCكEذEب FالFأ Eالل{ه EرCكEذEب م DهDوبDل Dق ئEن~ FمCطFت Fو C نDوا Fآم FينEذGال

) DوبDل DقCال

المشتاقين وأرواح بذكره إال تطمئن ال المحبين فقلوب: التسكن بذكره، إال الدنيا طابت ما النون ذو قال برؤيته، إال

طابت . وال برؤيته اال الجنة طابت وال بعفوه، إال اآلخرة

: وقلبه لله والحمد سبحان قال من الذاكر ليس الذكر فلسفةمقامه ذكر بمعصية هم إذا من الذاكر وإنما الذنوب، علي ر EصDم

الغيوب، عالم يدي بين

: ذكره ودوام ومعرفته تعالي الله محبة القيم ابن يقولوالتوكل والرجاء والخوف بالحب وإفراده إليه والطمأنينة

العبد هموم علي المستولي وحده هو يكون بحيث والمعاملةقرة وهو نعيم، يشبهه ال الذي والنعيم الدنيا جنة هو وعزماته

. العارفين وحياة المحبين عين

: إليك أحب األعمال أي رب قال السالم عليه موسي أن يرويأن

" تنساني " فال تذكرني قال به؟ اعمل

: كثرة الله حب عالمة أصحابه بعض عن انس بن الربيع وقالذكره

. ذكره أكثرت اال شيئا تحب لن فانك



." والذاكرات " كثيرا الله الذاكرين من اجعلنا فاللهم

: الذكر فوائد بعض1. وجل- عز الرحمن يرضي2. القلب- عن والغم الهم يزيل3. الرزق- يجلب4 . والقلب- الوجه ينور5. وجل- عز المولي من والقرب اإلنابة يورث6 . وجل- عز للرب الهيبة يورث7 ) ( ولو- أذكركم فاذكروني قال كما له تعالي الله ذكر يورث

وشرفا فضال بها لكفي وحدها هذه اال الذكر في يكن لمفي- 8 له ،ونور قبره في له ونور الدنيا في للذاكر نور الذكر

الصراط . على يديه بين يسعي ميعاده،: الله إلى الكالم أحب

لنبينا أحب هو و الله إلى الكالم أفضل و أحب هو الذكر هذا و

. الدنيا من السالم و الصالة عليه

الله رسول قال قال عنه الله رضي جندب بن سمرة فعنوسلم عليه الله الله صلى سبحان أربع الله إلى الكالم أحب

بدأت .. . بأيهن يضرك ال أكبر والله الله إال إله وال لله والحمد

القرآن من وهن وزاد النسائي و ماجه ابن و مسلم رواه

صلى الله رسول قال قال عنه الله رضي هريرة أبي عن ووسلم عليه إال الله إله وال لله والحمد الله سبحان أقول ألن

الشمس عليه طلعت مما إلي أحب أكبر والله الله

الترمذي و مسلم رواه

: الصالحات الباقيات

أربع .. أكبر الله و الله إال إله ال و لله الحمد و الله سبحان

كلمات.



يحصى . و يعد ال ما األجر و الفضائل من لهن كلمات أربع. جل و عز الله إلى الكالم أفضل و أحب أنها تعلم يكفيك

{ : تعالى الله يFاتD قال EاقFبCال Fو الد~نCيFا EاةFي FحCال DةFينEز FونDنFبCال Fو Dال FمCال

HرCي FخFو ابIا FوFث FكUب Fر Fند Eع HرCي Fخ Dات FحEال Gالص Iال FمFأ}

الكهف( 46) سورة

: اآلية تفسير في الله رحمه كثير ابن عباس قال ابن قال : الصالحات الباقيات السلف من واحد وغير جبير بن وسعيد

. جبير بن وسعيد رباح أبي بن عطاء وقال الخمس الصلوات, , : لله والحمد الله سبحان الصالحات الباقيات عباس ابن عن

, الكلمات أنها يوافق ما أورد ثم ،، أكبر والله الله إال إله والسعيد و عنه الله رضي عفان بن عثمان عن روي فيما األربع

قتادة و المسيب مجاهد . بن و : الجاللين تفسير في ( و الله) سبحان هي الصالحات الباقيات

وال حول وال بعضهم زاد أكبر والله الله إال إله وال لله والحمد. بالله إال قوة

البيان أضواء تفسيره في الشنقيطي العالمة قال وأقوال: وواحد، شيء إلى راجعة كلها الصالحات الباقيات في العلماء

: الصلوات إنها قلنا سواء الله، ترضي التي األعمال وهو . ابن منهم السلف من جماعة عن مروي هو كما الخمس،

. أو شرحبيل بن وعمرو ميسرة، وأبو جبير، بن وسعيد عباس،حول: وال أكبر والله الله إال إله وال لله والحمد الله سبحان أنها

. جمهور القول هذا وعلى العظيم العلي بالله إال قوة وال.العلماء

{ : جل و عز قال يFاتD و EاقFبCال Fو دIى Dه ا CوFدFت Cاه FينEذGال DهGالل DيدEزFي Fو

د�ا Fر Gم HرCي FخFو ابIا FوFث FكUب Fر Fند Eع HرCي Fخ Dات FحEال Gالص }مريم( 76) سورة

كثير السلف من طائفة و العلماء من جمهور قاله ما يوافق و

: منها األحاديث من

صلى الله رسول أن عنه الله رضي هريرة أبي عن المرويقال وسلم عليه جنتكم الله عدو خذوا الله رسول يا قالوا ،

: قال ، الله حضر سبحان قولوا النار من جنتكم ولكن الالقيامة يوم يأتين فإنهن أكبر والله الله إال إله وال لله والحمد

الصالحات الباقيات وهن ومعقبات مجنبات



الحاكم وقال والبيهقي والحاكم له واللفظ النسائي رواه

صحيح في األلباني الشيخ حسنه و مسلم شرط على صحيحم الترهيب و 2الترغيب

: الجنة غرس

به مر وسلم عليه الله صلى الله رسول أن هريرة أبي عن وغرسا يغرس تغرس وهو الذي ما هريرة أبا يا قلت فقال

قال لي هذا غراسا من لك خير غراس على أدلك بلى أال قال قال الله رسول الله يا إال إله وال لله والحمد الله سبحان قل

الجنة في شجرة واحدة بكل لك يغرس أكبر والله

األلباني الشيخ صححه و ماجه ابن رواه

صلى محمد أمة لنا السالم عليه ابراهيم الخليل رسالة هذه وصلى . الله رسول قال قال مسعود ابن فعن سلم و عليه الله

عليه محمد الله يا فقال بي أسري ليلة إبراهيم لقيت وسلمعذبة التربة طيبة الجنة أن وأخبرهم السالم مني أمتك أقرئ

إله وال لله والحمد الله سبحان غراسها وأن قيعان وأنها الماءأكبر والله الله إال

األلباني الشيخ حسنه و الترمذي رواه

: بالله إال قوة ال و حول ال و زاد و الطبراني رواه و

: للخطايا حطة و للحسنات زيادة

تربح . الحسنات من كم و أضعت الحسنات من كم تشاء كما عدالعظيم الذكر هذا من

صلى النبي عن ، عنهما الله رضي سعيد أبي و هريرة أبي عن

: قال وسلم عليه سبحان الله أربعا الكالم من اصطفى الله إنسبحان قال فمن أكبر والله الله إال إله وال لله والحمد الله

ومن سيئة عشرون عنه وحطت حسنة عشرون له كتبت اللهذلك فمثل الله إال إله ال قال ومن ذلك فمثل أكبر الله قال



له كتبت نفسه قبل من العالمين رب لله الحمد قال ومنسيئة ثالثون عنه وحطت حسنة ثالثون

والحاكم له واللفظ والنسائي الدنيا أبي وابن أحمد رواه

مسلم شرط على صحيح وقال بنحوه

وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي أنس عننفضه ثم ينتفض فلم نفضه ثم ينتفض فلم فنفضه غصنا أخذ

وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال سبحان فانتفض إنكما الخطايا تنفض أكبر والله الله إال إله وال لله والحمد الله

ورقها الشجرة تنفض

: ولفظه والترمذي الصحيح رجال ورجاله أحمد رواهالورق) يابسة بشجرة مر وسلم عليه الله صلى النبي أن

ورقها فتناثر بعصا الله فضربها وسبحان لله الحمد إن فقالتساقط كما العبد ذنوب من لتساقط أكبر والله الله إال إله وال

الشجرة هذه (ورق

: الميزان في األثقل

الله صلى الله رسول راعي عنه الله رضي سلمى أبي عنوسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت قال وسلم عليه

سبحان يقول الميزان في أثقلهن ما لخمس بيده وأشار بخ بخيتوفى الصالح والولد أكبر والله الله إال إله وال لله والحمد الله

فيحتسبه المسلم للمرء

والحاكم له واللفظ صحيحه في حبان وابن النسائي رواه

: الرحمن عرش حول النحل كدوي تدوي

أن.. علمته الذي الفضل هذا كل بعد الحبيب أخي تحب هلو شأنه جل ربك عند بك يذكر الرحمن عرش حول ذكرك ترى

يدوي .. الله رسول قال قال عنهما الله رضي بشير بن النعمان عن

وسلم عليه الله التسبيح صلى الله جالل من تذكرون مما إن



كدوي دوي لهن العرش حول ينعطفن والتحميد والتهليلله يزال ال أو له يكون أن أحدكم يحب أما بصاحبها تذكر النحل

به يذكر من

وقال والحاكم له واللفظ ماجه وابن الدنيا أبي ابن رواهمسلم شرط على صحيح

العظيم . الذكر لهذا فضل من ورد مما جمعه استطعت ما هذالغيرك فيه تجعل ال و خالصا لوجهك العمل هذا اقبل فاللهم

. أخطأنا أو نسينا إن اللهم لنا اغفر و شيئا منه

للشيخ الله بذكر األنس كتاب باقتناء أخواتي و إخوتي أنصح ويكفيهم . . ما الله بإذن فيه فسيجدوا يعقوب حسين محمد. الدين يوم حسناته ميزان في هذا كتابه لشيخنا الله جعل

الله اسم تعرف و الحسنات من تغتنم ان تريد هلاألعظم

التي الفضائل من كل بعض و ، وسلم عليه الله صلى النبي عن صحتالقدير العلي الله نسأل وسلم عليه الله صلى كالمه من دليلها لها Oفضيلة

الولي فهو والعمل القول في اإلخالص يرزقنا وأن بها وإياكم ينفعنا أنعليه : والقادر ذلك على

ماذكر واصح اقوال عشرة من اكثر االعظم الله اسم عن العلم اهل ذكرمايلي :.

سمع- 1 وسلم عليه الله صلى الله رسول ان عنه الله رضي بريدة عنيقول :. & رجال

الذي الصمد االحد انت اال الاله الله انت انك اشهد باني اسالك اني اللهمتعالى . :.) الله سالت لقد فقال احد & كفوا له يكن ولم يولد ولم يلد لم

لقد ( :.) رواية وفي اجاب به دعي واذا اعطى به سئل اذا الذي باالسماالعظم (. باسمه تعالى الله سالت

حبان . ابن وصححه االربعة رواه

حيث :. من االعظم االسم في ماورد ارجح الحديث هذا ان حجر ابن قالالسند .



وصححه المقدسي وقواه والذهبي الحاكم وصححه الترمذي وحسنهااللباني .

وسلم- 2 عليه الله صلى الله رسول مع كان انه عنه الله رضي انس عنانت :. اال الاله الحمد لك بان أسالك اني اللهم دعا ثم يصلي ورجل & جالسا

فقال ياقيوم ياحي االكرام و الجالل ياذا االرض و السماوات بديع المنانوسلم عليه الله صلى النبي

به:. ) سئل واذا اجاب به دعي اذا الذي العظيم باسمه تعالى الله دعا لقداعطى ( .

وغيرهم . داود وأبو المفرد االدب في البخاري و أحمد رواهااللباني . و الذهبي و والحاكم حبان ابن صححه وقد

على- 1 وهو الحمد وله الملك له ، له شريك ال وحده الله إال إله ال قول

قدير : شيء كلله " ، له شريك ال وحده الله إال إله ال قال من وسلم عليه الله صلى قال

كانت مرة، مائة O يوم في ، قدير Oشيء كل على وهو ، الحمد وله ، الملك ، سيئة مائة عنه ومحيت ، حسنة مائة له وكتبت ، رقاب عشر عدل له

أحد يأت ولم ، يمسي حتى ذالك يومه الشيطان من & حرزا له وكانتذالك " . من أكثر عمل dأحد إال به جاء مما بأفضل

وبحمده- :2 الله سبحان قولالله " سبحان يمسي وحين يصبح حين قال من وسلم عليه الله صلى قال

. " البحر زبد مثل كانت وإن خطاياه حطت مرة مائة وبحمده

العظيم- :3 الله سبحان ، وبحمده الله سبحان قولفي " ثقيلتان اللسان على خفيفتان كلمتان وسلم عليه الله صلى قال

وبحمده الله سبحان العظيم الله سبحان الرحمن على حبيبتان الميزان. "

وبحمده- :4 العظيم الله سبحان قولغرست " وبحمده العظيم الله سبحان قال من وسلم عليه الله صلى قال

الجنة " . في dنخلة له

رسوال- :5 وبمحمد دينا وباإلسالم ربا بالله رضيت قول : " & دينا وباإلسالم & ربا بالله رضيت قال من وسلم عليه الله صلى قال

" الجنة له &وجبت رسوال وبمحمد



" Oوبمحمد & دينا وباإلسالم & ربا بالله رضينا أمسى وإذا أصبح إذا فال من ، يرضيه " . أن الله على & حقا كان & رسوال

بالله- :6 إال قوة وال حول ال قولوال " حول ال ؟ الجنة كنوز من Oكنز على ألك أال وسلم عليه الله صلى قال

بالله " . إال قوة

المجلس- :7 كفارة قولفقال " لغط#ه فيه فكثر Oمجلس في جلس من وسلم عليه الله صلى قال

ذلك : مجلسه من يقوم أن قبلإال إليك وأتوب أستغفرك أنت إال إله أال أشهد وبحمدك اللهم سبحانك

مجلسه " . في كان ما له غفر

وسلم- :8 عليه الله صلى النبي على الصالةعليه " الله صلى واحدة& صالة& علي صلى من وسلم عليه الله صلى قال

Oدرجات عشر له ورفعت ، Oخطيئات عشر عنه وحطت ، Oصلوات عشر بها. "

اإلخالص- :9 سورة فضلالله " بنى Oمرات عشر أحد الله هو قل قرأ من وسلم عليه الله صلى قال

الجنة " . في & بيتا له

المؤذن- :10إنس " وال جن المؤذن صوت مدى يسمع ال إنه وسلم عليه الله صلى قال

القيامة ". يوم له شهد إال شيء وال

األذان- :11 بعد المؤذن متابعةهذه " رب اللهم النداء يسمع حين قال من وسلم عليه الله صلى قال

& مقاما وابعثه والفضيلة الوسيلة & محمدا آت القائمة والصالة التامة الدعوةالقيامة " . يوم شفاعتي له حلت ، وعدته الذي & محمودا

الوضوء- :12 إتقان " من خطاياه خرجت الوضوء فأحسن توضأ من وسلم عليه الله صلى قال

." أظفاره تحت من تخرج حتى جسده

الوضوء- :12 بعد الدعاء " ثم الوضوء فيسبغ يتوضأ Oأحد من منكم ما وسلم عليه الله صلى قالله فتحت إال ، ورسوله عبدالله & محمدا وأن الله إال إله أال أشهد ، يقول



شاء " . أيها من يدخل الثمانية الجنة أبواب

الوضوء- :13 بعد لركعتين صالةيقوم " ثم وضوءه فيحسن يتوضأ O مسلم من ما وسلم عليه الله صلى قال

الجنة " . له وجبت إال ووجهه بقلبه عليهما dمقبل ركعتين فيصلي

الجمعة- :14 يوم غسلثم " واغتسل الجمعة يوم غسل من وسلم عليه الله صلى قال

يلغ ولم فاستمع اإلمام من ودنا يركب ولم ومشى وابتكر بكروقيامها " . صيامها أجر Oسنة عمل Oخطوة بكل له كان

المساجد - :15 إلى الخ#طا كثرة " dفخ طوة الجماعة مسجد إلى راح من وسلم عليه الله صلى قال

. " & وراجعا & ذاهبا dحسنة له تكتب وخ طوة سيئة& تمحو

جماعة - :16 الفريضة صالةالفذ " صالة تفضل الجماعة صالة وسلم عليه الله صلى قال

درجة " . وعشرين Oبسبع

األول – :17 الصف في الصالةوالصف " النداء في ما الناس يعلم لو وسلم عليه الله صلى قال

الستهموا " عليه يستهموا أن إال يجدوا لم ثم األول

السجود – :18 من اإلكثارال " فإنك لله السجود بكثرة عليك وسلم عليه الله صلى قال

خطيئة& " . بها عنك وحط درجة& بها الله رفعك إال سجدة& لله تسجد

الصالة – :19 في المالئكة تأمين تأمينه وافق منالمالئكة " وقالت آمين أحدكم قال إذا وسلم عليه الله صلى قال

من تقدم ما له غفر األخرى إحداهما فوافقت آمين السماء فيذنبه".

الله - :20 يذكر مصاله في جلس مندام " ما أحدكم على تصلي المالئكة وسلم عليه الله صلى قال



# ي لم ما مصاله ارحمه : " .في اللهم ، له اغفر اللهم تقول حد�ث

اإلحرام – :21 تكبيرة إدراكيدرك " Oجماعة في & يوما أربعين لله صلى من وسلم عليه الله صلى قال

النفاق : " . من dوبراءة ، النار من dبراءة براءتان له كتبت األولى التكبيرة

جماعة – :22 في والفجر العشاء صلى منقام " فكأنما Oجماعة في العشاء صلى من وسلم عليه الله صلى قال

" " ، كله الليل صلى فكأنما Oجماعة في الصبح صلى ومن ، الليل نصفالله " . ذمة في فهو الصبح صلى من

الفجر – :23 نافلة ركعتا صالةفيها " " . وما الدنيا من dخير الفجر ركعتا وسلم عليه الله صلى قال

الضحى – :24 صالة " dصدقة أحدكم من سالمى كل على يصبح وسلم عليه الله صلى قالوكل ، صدقة Oتهليلة وكل ، صدقة Oتحميدة وكل ، صدقة Oتسبيحة فكل

ويجزئ ، Oصدقة المنكر عن dونهي ، Oصدقة بالمعروف وأمر ، صدقة Oتكبيرة الضحى " . من يركعهما ركعتان ذلك من

الرواتب – :25 السنن على حافظ منركعة& " عشرة ثنتي وليلة يوم في صلى من وسلم عليه الله صلى قال

بعد وركعتين ، بعدها وركعتين ، الظهر قبل & أربعا ، الجنة في dبيت له بني. " الفجر قبل وركعتين ، العشاء بعد وركعتين ، المغرب

دبر – : 26 الله إال اله وال ، أكبر والله ، لله والحمد ، الله سبحان قولالفريضة : صالة

وحمد " وثالثين & ثالثا Oصالة كل دبر الله سبح من وسلم عليه الله صلى قالتمام وقال وتسعون dتسعة فتلك وثالثين & ثالثا الله وكبر وثالثين & ثالثا الله

كل على وهو الحمد وله الملك له ، له شريك ال وحده الله إال إله ال المائة. " البحر زبد مثل كانت ولو خطاياه غفرت ، قدير شيء

بيتها – :27 في المرأة صالةإني" : الله رسول يا فقالت وسلم عليه الله النبيصلى إلى امرأة جاءت

في : �وصالتك ، معي الصالة تحبين أنك علمت# قد قال ، معك الصالة أحبمن �لك خير �حجرتك في �وصالتك ، �حجرتك في �صالتك من �لك dخير بيتك

مسجد في �صالتك من �لك dخير �دارك في �وصالتك ، �دارك في � صالتك



مسجدي " . في �#ك صالت من �لك خير �قومك مسجد في �وصالتك ، �قومك

تدفن – :28 حتى اتباعها ثم الجنازة على الصالة " ، dقيراط فله يصلي حتى الجنازة شهد من وسلم عليه الله صلى قالمثل : قال ؟ القيراطان وما قيل ، قيراطان له كان تدفن حتى شهد ومن

العظيمين " . الجبلين

الفريضة – :29 دبر الكرسي آية قراءةلم " مكتوبة صالة كل دبر الكرسي آية قرأ من وسلم عليه الله صلى قال

." الموت إال الجنة دخول من يمنعه

اإلنفاق – :30ينزالن " ملكان إال فيه العباد يصبح يوم من ما وسلم عليه الله صلى قال

ممسكا أعط اللهم اآلخر ويقول ، & خلفا & منفقا �أعط اللهم أحدهما فيقول. " & تلفا

والتواضع – :31 الصدقة " & عبدا الله زاد وما Oمال من dصدقة نقصت ما وسلم عليه الله صلى قال

، Oألف مائة dدرهم سبق ، الله رفعه إال لله dأحد تواضع وما ، عزا إال Oبعفو فتصدق : : أحدهما فأخذ درهمان له رجل قال ؟ وكيف الله رسول يا قالوا

." بها فتصدق Oألف مائة ماله ع#رض من فأخذ dكثير dمال له dورجل ، به

مسجدا – :32 لله بنى منالله " وجه به يبتغي تعالى لله & مسجدا بنى من وسلم عليه الله صلى قال

الجنة " . في & بيتا له الله بنى

الله – :33 سبيل في يوم صياموجهه " الله بع?د الله سبيل في & يوما صام من وسلم عليه الله صلى قال

. " & خريفا سبعين النار عن

عاشوراء – :34 ويوم ، عرفة ويوم ، شهر كل من أيام ثالثة صيامإلى " ورمضان Oشهر كل من Oثالثة صوم وسلم عليه الله صلى قال

: " " السنة يكفر فقال عرفة ويوم صوم عن وسئل ، الدهر صوم رمضان : " " السنة يكفر فقال عاشوراء يوم صوم عن وسئل ، والباقية الماضية

الماضية " .

شوال – :35 من أيام ستة صيام " Oشوال من & ستا أتبعه ثم رمضان صام من وسلم عليه الله صلى قال



. " الدهر كصيام كان

بالسالم – :36 البدءقال" : ، عليكم السالم فقال وسلم عليه الله صلى إلى جاء & رجال أنعليكم : : السالم فقال آخر جاء ثم ، عشر وسلم عليه الله صلى النبي

آخر : جاء ثم ، عشرون وسلم عليه الله صلى النبي فقال ، الله ورحمةفقال :

وسلم : عليه الله صلى النبي فقال ، وبركاته الله ورحمة عليكم السالمالحسنات " . من أي ثالثون

الجماع – :37 قبل الدعاءبسم " : قال أهل ه# يأتي أن أراد إذا أحدكم أن لو وسلم عليه الله صلى قال

#قد9ر ي إن فإنه ، رزقتنا ما الشيطان وجنب الشيطان جنبنا اللهم ، اللهأبدا " . dشيطان يضره لم ذلك في dو ل د بينهما

الطعام - : :38 وعند ، البيت دخول عند الله بسم قولدخوله " عند الله فذكر بيته الرجل دخل إذا وسلم عليه الله صلى قال

يذكر : فلم دخل وإذا ، عشاء وال لكم �يت م ب ال الشيطان قال طعامه وعندعند : الله يذكر لم وإذا ، �يت الم ب أدركتم الشيطان قال دخوله عند الله

والعشاء : " . �يت الم ب أدركتم الشيطان قال طعامه

الطعام – :39 بعد الله حمد منالذي " : لله الحمد فقال & طعاما أكل من وسلم عليه الله صلى قال

ذنبه من تقدم ما له غ#ف�ر قوة وال مني Oحول غير من ورزقنيه هذا أطعمني"

40: : – & ليال النوم من استيقظ أي �تعار إذا دعا منال " وحده الله إال إله ال فقال الليل من �تعار من وسلم عليه الله صلى قال

لله الحمد قدير Oشيء كل على وهو الحمد وله الملك له ، له شريكقال ثم بالله إال قوة وال حول وال أكبر والله الله إال إله وال الله وسبحانصالته " . ق#بلت وصلى توضأ فإن له استجيب دعا أو لي اغفر اللهم

النوم – :41 قبل الذكر Oلعلي وسلم عليه الله صلى لهما tقال يهب أن سأاله عندما وفاطمة

تكبرا" مضاجعكما أخذتما إذا ؟ سألتماني مما & خيرا أعلمكما أال & خادمامن لكما dخير فهو وثالثين & ثالثا وتحمدا وثالثين & ثالثا وتسبحا ، وثالثين & أربعا

خادم " .



غيظا – :42 كظم مندعاه " ينف9ذه أن يستطيع وهو & غيظا كظم من وسلم عليه الله صلى قال

. " شاء الحور أي في يخيره حتى الخالئق رؤوس على القيامة يوم الله

الرحم – :43 صلةله " #نسأ وي ، رزقه في له #بسط ي أن ه �سر من وسلم عليه الله صلى قال

رح�م ه " فليصل أثره قي

#ق#ه :44 ل خ# ح س#ن ومن ، والكذب المراء ترك ـترك " لمن الجنة ب ض ر في ببيت زعيم أنا وسلم عليه الله صلى قال

كان وإن الكذب ترك لمن الجنة وسط في Oوببيت ، & محقا كان وإن الم�راء #ق#ه " . ل خ# ح س#ن لمن الجنة أعلى في Oوببيت ، & مازحا

عون – 45 في كان ومن ، عليه وستر ، عليه ويس�ر ، مسلم عن نف�س منالمسجد : في dقوم اجتمع وإذا ، & ع�لما فيه يلتمس & طريقا سلك ومن ، أخيه

الدنيا " �ب #ر ك من كربة& Oمؤمن عن نف�س من وسلم عليه الله صلى قاليس�ر Oمعسر على يس�ر ومن ، القيامة يوم �ب #ر ك من كربة& عنه الله نف�س

الدنيا في الله ستره & مسلما ستر ومن ، واآلخرة الدنيا في عليه اللهسلك ومن ، أخيه عون في العبد كان ما العبد عون في والله ، واآلخرة

Oبيت في dقوم اجتمع وما ، الجنة إلى & طريقا به الله سه�ل & علما فيه يلتمسالسكينة عليهم نزلت إال بينهم ويتدارسونه الله كتاب يتلون الله بيوت من

بط�أ ومن ، عنده فيمن الله وذكرهم المالئكة وحف�تهم الرحمة وغشيتهم#ه " . نسب به يسرع لم عمله به

المريض – :46 عيادةصلى " إال غ#دوة& & مسلما يعود O مسلم من ما وسلم عليه الله صلى قال

عليه صلى إال عشية& عاده وإن يمسي حتى مل ك ألف سبعون عليهالجنة " . في dخريف له وكان يصبح حتى Oمل ك ألف سبعون

صغار – :47 dأوالد له مات منالولد " من dثالثة له يموت dمسلم الناس من ما وسلم عليه الله صلى قال

الجنة " . الله أدخله إال الحنث يبلغوا لم

اليتيم – :48 كفالةوقال " ، هكذا الجنة في اليتيم وكافل أنا وسلم عليه الله صلى قال

والوسطى " . السبابة بإصبعيه

والتطير - :49 واإلسترقاء االكتواء ك ت ر من



أمته " فرأى المنام في األمم �علي عرضت وسلم عليه الله صلى قالال : الذين وهم عذاب وال حساب بغير الجنة يدخلون & ألفا سبعون وفيهم

يتوكلون ". ربهم وعلى يتطيرون وال يسترقون وال يكتوون

لزوجها – :50 الزوجة إرضاء " ، شهرها وصامت ، خمسها المرأة صلت إذا وسلم عليه الله صلى قال

أبواب أي من الجنة ادخلي لها قيل ، زوجها وأطاعت ، فرجها وحص�نت. " �شئت الجنة

البنات – :51 إلى اإلحسانإليهن " فأحسن Oبشيء البنات من ابتلي من وسلم عليه الله صلى قال

" النار من & سترا له �كن

بسيئة – :52 �هم ومن ، بحسنة �هم منله " الله كتبها يعملها فلم Oبحسنة �هم فمن وسلم عليه الله صلى قال

حسنات عشر عنده الله كتبها فعملها بها �هم هو فإن ، كاملة حسنة& عندهكتبها يعملها فلم Oبسيئة �هم ومن ، كثيرة Oأضعاف إلى Oضعف سبعمائة إلى

سيئة& عنده الله كتبها فعملها بها �هم هو فإن ، كاملة حسنة& عنده اللهواحدة " .

خير – :53 على دل منفاعله " " . أجر مثل# فله Oخير على دل من وسلم عليه الله صلى قال

ومجالستهم – :54 الصالحين حبأحببت " " . من مع أنت وسلم عليه الله صلى قال

المسلم – :55 ألخيه دعا منبه " الموكل قال الغيب بظهر ألخيه دعا من وسلم عليه الله صلى قال

الملك " . بمثل لك و آمين

الله – :56 على التوكللرزقكم " توكله حق الله على تتوكلون أنكم لو وسلم عليه الله صلى قال

. " & بطانا وتروح & خماصا تغدو الطير يرزق كما

الطريق – :57 من األذى إزالة " Oشجرة في الجنة في يتقلب & رجال رأيت لقد وسلم عليه الله صلى قال

الناس " . تؤذي كانت الطريق ظهر من ق ط ع ها



الخير – :58 على المداومةأحب " وإن ، ~وا تمل حتى ي م ل~ ال الله فإن وسلم عليه الله صلى قال

قل? " وإن أدو م#ها الله إلى .األعمال

للمسلمين :59 الخير حب ـ " يحب ما ألخيه يحب حتى أحدكم يؤمن ال وسلم عليه الله صلى قال

لنفسه"

االبتالء :60 ـ " O هم وال وصب وال نصب من المسلم #صيب ي ما وسلم عليه الله صلى قال

من بها الله غفر إال #شاكها ي الشوكة ،حتى غم وال أذى وال Oحزن والخطاياه"

ظله :61 إال ظل ال يوم ظله في الله يضلهم الذين السبعة ـظله " إال ظل ال يوم ظله في الله يظلهم سبعة وسلم عليه الله صلى قال

، بالمساجد معلق قلبه ورجل ، الله طاعة في نشأ وشاب ، عادل إمام ، ذات dامرأة طلبته dورجل ، عليه وتفرقا عليه اجتمعا الله في تحابا ورجالنحتى فأخفاها بصدقة تصدق dورجل ، الله أخاف إني فقال وجمال منصبعيناه " ففاضت & خاليا الله ذكر dورجل يمينه، تنفق ما شماله تعلم ال

بهم :62 والشفقة الخلق رحمة ـارحموا " ، الرحماء عباده من الله# يرحم# وإنما وسلم عليه الله صلى قال

" السماء في من يرحمكم األرض في من

الكهف :63 من آيات حفظ من ـالكهف " سورة أول من Oآيات عشر حفظ من وسلم عليه الله صلى قال

الدجال " من ع#ص�م

بصدق :64 الشهادة الله سأل من ـالله " � غه بل Oبصدق الشهادة الله سأل من وسلم عليه الله صلى قال

فراشه " على مات وإن الشهداء منازل

الخ#ل#ق – :65 حسنالصائم " درجة #ق�ه ل خ# بحسن ليدرك المؤمن إن وسلم عليه الله صلى قال

القائم " .

فوائد – :66 بدون القرضإال " مرتين & قرضا & مسلما #قر�ض# ي O مسلم من ما وسلم عليه الله صلى قال



مرة " . كصدقتها كان

فصبر – :67 ، بصره بفقد #ل�ي ابت منفصبر " : بحبيبتيه عبدي #لي ابت �ذا إ قال الله إن وسلم عليه الله صلى قال

عينيه " . يريد ، الجنة منهما عوضته

واللسان – :68 �الف رج على الحفاظرجليه " بين وما لحييه مابين لي يضمن من وسلم عليه الله صلى قال

. والف رج " : اللسان أي الجنة له أضمن

اللقاء – :69 عند المصافحةغ#ف�ر " إال فيتصافحان يلتقيان مسلمين من ما وسلم عليه الله صلى قال

يفترقا " . أن قبل لهما

لله – :70 & شيئا ترك منإال " وجل عز الله اتقاء & شيئا تدع لن إنك وسلم عليه الله صلى قال

منه " . & خيرا الله أعطاك

السالم – :71 إلقاءالله " أسماء من dاسم السالم إن وسلم عليه الله صلى قال

مر إذا المسلم الرجل فإن ، بينكم فافشوه األرض في الله وضعه Oدرجة فضل عليهم له كان �عليه فردوا عليهم فسلم بالقوم

خير هو من عليه رد ، عليه يردوا لم فإن ، السالم إياهم بتذكيرهمنهم "

آله وعلى محمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم الله وصلىأجمعين وصحابته

وعال - جل الله لتسبيح التفصيلي المعنى

وتسبيح حمد : اإليمان : الحمد - - أمرين على يشتمل وتعالى سبحانه بالله والتسبيح، اإليمان

. هو - - والتسبيح أهله هو بما وتعالى سبحانه الله على الثناء هو فالحمد- - - - ، وعال جل وفعله صفته من هو وال به، يليق ال عما وعال جل الله تنزيه

شئت : وإن يليق ال عما الله تنزيه معناه فالنفي وإثبات نفي اإليمان فقلهو واإلثبات الصفات - - به، من به يتصف بما وعال جل الله على الثناء

والذات . واألفعال

الله ال إال Iعلما بالله : يحيط



يحيط - - ال فإنه وتعالى سبحانه الله محامد يعلم فأما ال ألنه الله، إال بهامن الخلق وأما الله، إال الحقيقة على الله هو واإلنس من والجن المالئكة

جل - قال ،Iعلما بالله لإلحاطة علمها يتسع ال عقولهم عن - فإن وعال { :I علما به يحيطون وال خلفهم ما أيديهم بين ما يعلم {. مالئكته

فالله - - بالله، Iعلما يحيطون ال وعال جل بالله المقربون -فالمالئكةهو - - وأما به، Iعلما Iأحدا يحيط أن من وأكبر وأعظم أجل وتعالى سبحانه

خلقها - سبحانه فوقها فما ذرة من فما Iعلما شيء كل وسع فقد وتعالىواألرض السموات في يجري الله ما كل ويعلم برأها، منذ يعلمها وهو إال

لحظة والتحويل التصريف من مفاتح... - -: } عليها وعنده تعالى قال بلحظةالبر في ما ويعلم هو إال يعلمها ال إال الغيب ورقة من تسقط وما والبحر

إال يابس وال رطب وال األرض ظلمات في حبة وال كتاب يعلمها، فيكيف{ كان إذا به Iعلما الله أحاط قد الله يخلقه لم وما بل ، .يكون مبين

سبحانه - الله أن العباد إلعالم كافية الله صفات من وحدها الصفة وهذهالله - علم تصور يمكن كيف إذ به، Iعلما يحيطوا أن لخلقه يمكن ال وتعالى

األحوال للموجودات، وتقلب والكثرة، االتساع من هي الموجودات وهذهمعرفة أو حدة لعقل يمكن ال السماوات ما في عقل يتسع وهل مقداره،

ال الذي الفسيح الكون بهذا Iعلما يحيط أن له واألرض لليوم البشر يعلم ... الموجود، تعلم أن تسع ال البشر عقول كانت فإذا Iوحد{ا فكيف نهاية

خردل } من حبة مثقال تك إن إنها بني يا الوجود كل علمه وسع من تسعصخرة في الله فتكن إن الله بها يأت األرض في أو السموات في أو

{ :- - .} ولقد تعالى وقال خبير به لطيف توسوس ما ونعلم اإلنسان خلقناالسموات{. - -: } يمسك الله إن تعالى وقال ولئن نفسه تزوال أن واألرض

I غفورا Iحليما كان إنه بعده من أحد من أمسكهما إن تعالى - -: ،{زالتا وقالالقيامة} يوم قبضته Iجميعا واألرض قدره، حق الله قدروا والسموات وما

} للمخلوق - - يمكن فكيف يشركون عما وتعالى سبحانه بيمينه مطوياتالسموات الصغير مثل الذي الكبير العلي باإلله Iعلما يحيط أن الضعيف

سبحانه - كفه في األعلى ) - واألرض المثل ولله إنسان كف في (. كخردلة { : نطوى يوم نفسه عن قال بدأنا والذي كما للكتب السجل كطي السماء

فاعلين كنا إنا علينا Iوعدا نعيده خلق {. أولحق - - - -} الله قدروا وما تعالى قوله في الله رحمه البخاري اإلمام قال

عن { قدره عبيدة عن إبراهيم عن منصور عن سفيان حدثنا آدم حدثنارضي - مسعود بن : عبدالله رسول - إلى األحبار من حبر جاء قال عنه الله

: يا - - فقال وسلم عليه الله صلى وجل - - الله عز الله أن نجد إنا محمدوالشجر أصبع، على واألرضين أصبع على السموات أصبع يجعل على

. : الملك أنا فيقول أصبع على الخلق وسائر أصبع، على والثرى والماءI - - فضحك تصديقا نواجذه بدت حتى وسلم عليه الله صلى الله رسول

رسول قرأ ثم الحبر الله - -: } لقول قدروا وما وسلم عليه الله صلى اللهيوم قبضته Iجميعا واألرض قدره {. القيامة حق

السياق هذا من أبسط آخر بلفظ أخرى طريق من أحمد اإلمام رواه وقدأبي بن الله عبد بن إسحاق أخبرنا سلمة بن حماد حدثنا فقال وأطول

الله عبيد عن : طلحة إن - - قال عنهما الله رضي عمر ابن عن مقسم بنوسلم - عليه الله صلى الله المنبر - رسول على يوم ذات اآلية هذه قرأ



يوم} قبضته Iجميعا واألرض قدره حق الله قدروا والسموات وما القيامة - } صلى - - الله ورسول يشركون عما وتعالى سبحانه بيمينه الله مطويات

نفسه - ] الرب يمجد ويدبر بها يقبل يحركها بيده هكذا يقول وسلم عليه[ أنا برسول فرجف الكريم أنا العزيز، أنا الملك، أنا المتكبر، أنا الجبار،

صلى - به - الله ليخرن قلنا حتى المنبر وسلم عليه . الله

وابن والنسائي مسلم رواه حازم وقد أبي بن العزيز عبد حديث من ماجهالحديث هذا في مقسم بن الله عبيد عن مسلم الله زاد عبد إلى نظر أنه

عليه - - - الله صلى النبي يحكى كيف عنهما الله رضي عمر وسلم - بن : - - الملك أنا ويقول بيده وأرضه سمواته وتعالى تبارك الله يأخذ قال

من ويقبض يتحرك المنبر إلى نظرت حتى الملك أنا ويبسطها أصابعهألقول إني حتى منه شيء الله - أسفل صلى الله برسول هو أساقط

؟ - وسلم عليه

الله على Iثناءا Hأحد يبلغ نفسه ال على الله أثنى : كما .. بل به Iعلما يحيطوا أن للعباد أنى صفته هذه كانت من فمن يعلمون ال

وأجل أكبر ذلك بعد والله عقولهم، تستوعبه وما أعلمهم، ما إال صفاتهسبحانه - عليها هو التي الصفة علي به Iعلما أحد يحيط أن من وأعظم

ولذلك - ، بما - - وتعالى الله على أثنى إذا وسلم عليه الله صلى النبي كانوتعالى - سبحانه الله : ] - علمه عليك Iثناءا أحصى ال سبحانك ذلك بعد يقولنفسك على أثنيت كما [. أنت

حقيقة فإن يبلغون ال فإنهم الله على والثناء المدح من قالوا مهما العبادبه يتصف . الله ما

بين - - للشفاعة وسلم عليه الله صلى الرسول يقوم عندما القيامة ويوم - - يكن لم Iشيئا عليه والثناء تحميده من الله يلهمه وتعالى تبارك ربه يدي

الدنيا - - يعلمه في وسلم عليه الله صلى . الرسول

هو الحمد معنى أن الله والخالصة أنزل وقد أهله، هو بما الله على الثناءصفاته من الرسول لسان وعلى الكتاب به - في عرفنا ما وأفعاله،

الرحيم - الرحمن الرب الله أنه من نفسه عن وتعالى الملك سبحانهالعلى، والصفات الحسنى األسماء له من المصور، البارئ القدوس

األعلى . والمثل

وأهل ورسله، مالئكته به له يشهد وبما لنفسه، شهد بما لله والشهادةمن . - -: } العلم الله شهد تعالى قال الحمد معنى وهو اإليمان، هو خلقه

هو، إال إله ال العزيز أنه هو إال إله ال بالقسط، Iقائما العلم وأولوا والمالئكة{. الحكيم

اإلجمال هذا وجه على ذكرناه بالحمد يتعلق . فيما

للحمد اآلخر الوجه هو : التسبيحالنقص صفات كل نفس معناه إذ للحمد، اآلخر الوجه فإنه التسبيح وأما

الله ليس - - عن وما ، وعال جل به يليق ال عما الله وتنزيه وتعالى، تبارك



وما وفعله صفته لله - - - من ثابتة صفة فكل عنه، وتعالى سبحانه يتنزهعن - منزه فالله وتعالى فالله سبحانه والعيب، النقص صفات من ضدها

نظير أو شبيه له يكون أن منزه . واحد

العقاب كونه شديد كونه ينافي ال الرحيم : الرحمنالظلم، عن منزه الرحيم الرحمن شديد - - وهو وتعالى سبحانه كونه وأما

سبحانه - كونه يضاد وال ينافي ال فهو ألن - العقاب ،Iرحيما Iرحمانا وتعالىوتعالى - سبحانه ويضع للعقاب، أهل هو من إال يعاقب فيمن - ال رحمته

عذابي. - -: } وأن الرحيم، الغفور أنا أني عبادي نبئ تعالى قال يستحقهااألليم العذاب {. هو

ورحمته - - عبادته من للتائبين وتعالى سبحانه . فمغفرته طاعته ألهلشيء - -: } كل وسعت ورحمتي أشاء، من به أصيب عذابي تعالى قال

يؤمنون فسأكتبها بآياتنا هم والذين الزكاة ويؤتون يتقون {. للذين

يموت ال الذي نوم الحي وال سنة تأخذه ال الذي : والقيومال - - الذي الحي هو وتعالى سبحانه تأخذه والله ال الذي والقيوم يموت،

إال عنده أحد يشفع ال الذي العظيم، والعلي نوم وال والغني سنة بإذنه،عبادة من له فليس خلقه من أحد إلى يحتاج فال سواه، إلى يفتقر ال الذي

سبحانه - وهو إليه حاجة في خلقه جميع بل وكيل، وال وزير، وال معين،ال - المتكبر - - وتعالى الجبار وتعالى سبحانه وهو خلقه، من Iأحدا يحتاج

خلقه، كل له ذل يكرهه الذي وال ،Iأحدا يقهره ال والذي سواه، ما كل وقهرتعالى - أحد يجبره وال مكره -أحد، عباده من له يكون أن . الله

أضدادها - 1 ونفي الحمد صفات أعظم التسبيح األلوهية معاني : أعظمعلي - - مقدمة وحده اإلله بأنه وتعالى سبحانه لله الصفات الشهادة جميع

يكون ال المعبود بمعنى اإلله فإن الصفة، هذه إلى راجعة الصفات كل ألن ،Iورزقا وتربية Iوإحسانا ،Iوتصريفا Iخلقا معبوده يملك كان إذا إال Iحقا Iإلها

... وال كالمالئكة األلوهية له ادعيت ممن غيره وأما وحده الله إال هذه يملكوالحيوان، والرسل، والشجر والحجر، والجن بذاتها والكواكب فإنها

لنفسها تملك ال . مخلوقات ولذلك لغيرها تملكه أن Iفضال Iضرا وال Iنفعا وضع ألنه ظالم فهو البشر من عبدها إن } فمن محلها غير في العبادة

} فيهم ادعى مهما Iمثال المالئكة عبد فمن ، عظيم لظلم كافر الشرك فهووال Iنفعا ألنفسهم يملكون ال مربوب، محتاج خلق المالئكة ألن مشرك

،I . - ضرا قال خالقهم موالهم، بإذن إال Iضرا وال Iنفعا لغيرهم يملكون والوقالوا -: } ال - - تعالى مكرمون عباد بل ، سبحانه Iولدا الرحمن اتخذ

يعملون، بأمره وهم بالقول وال يسبقونه خلفهم وما أيديهم بين ما يعلمومن مشفقون خشيته من وهم ارتضى، لمن إال إني يشفعون منهم يقل

الظالمين نجزي كذلك جهنم نجزيه فذلك دونه من {. إله

عبد بالظن فمن قائل كذاب مفتر فهو الله أوالد أنهم Iظانا المالئكةهؤالء إن ثم الله والتخبيط، يأذن بما إال يتكلمون ال الله عباد هم المالئكة

من وهذا به، يتكلموا أن { لهم ثم } ، بالقول يسبقونه ال لله عبوديتهم كمال } ثم } ، يعملون بأمره وهم ألمره مطيعون يحيط هم وخالقهم ربهم إن

- . تعالى قال بالله Iعلما يحيطون ال وهم عملهم بكل Iبين -: }علما ما يعلم



I علما به يحيطون وال خلفهم وما {. أيديهم

قادر ربهم إن الله، ثم مع إله إنه ادعى منهم Iأحدا أن فرض فلو عليهمنفسه عبادة إلى الناس منهم } ودعا يقل ومن النار في وألقاه الله، ألذله

كذلك جهنم نجزيه فذلك دونه من إله الظالمين إني {.. نجزي

ذل العبادة أن ومعلوم حاله، هذه من ذلك بعد يعبد وطاعة فكيف وخضوع ... ال من ويطيع ويستسلم، ويخضع العبد يذل فكيف للمعبود واستسالم

ولم يملك يخلقه لم والذي نشوره، وال حياته وال موته وال نفعه وال ضرهيحييه ولم موته يرزقه، يملك . وال

لعابده يملك ال مثله Iمخلوقا وعبد ذلك فعل من أن شك I ال ضرا وال Iنفعا مشرك كافر ظالم . فهو

عباد أنهم في كذلك المالئكة كانت وليسوا وإذا إليه، المحتاجون اللهفإن األمر، أو الخلق في الله مع شركة لهم وليس دون أوالده من

على وأمناؤه خلقه، من الله صفوة وهم Iمثال فالرسل كذلك، المالئكة. وحيه، ألن مشرك، ظالم فهو عبدهم ومن يعبدون ال وأنصاره، وأولياؤه

هو العبادة يستحق وأما الذي أجمعين، الناس وخالق العالمين، ربال أنهم إال الله على كرامتهم مع أن الرسل المخلوق من يستحقون

ربهم عبادة إلى الناس يدعون جاءوا الذين وهم كيف وخالقهم، يعبدهم،وموالهم إلههم طاعة إلى الناس أسبق كانوا . وهم

منهم ألحد كان . - -: } وما ما تعالى قال نفسه عبادة إلى الناس يدعو أنالكتاب الله يؤتيه أن لبشر كونوا كان للناس يقول ثم والنبوة والحكم

بما ربانيين كونوا ولكن الله، دون من لي Iوبما عبادا الكتاب تعلمون كنتموالنبيين المالئكة يتخذوا أن يأمركم وال تدرسون، أيأمركم كنتم ،Iأربابا

مسلمون أنتم إذ بعد {. بالكفر

فهو الرسل من Iأحدا عبد I فمن جميعا الله لرسل وعاص Iأوال لله عاصعبادة إلى الناس ليدعوا إال جاءوا ما . الذين وحده - - وتعالى سبحانه الله

واألولياء الصالحين من الرسل دون فيمن الحال ... وكذلك

مجتهدون عابدون أنفسهم هم المعبودون !! المالئكةسبحانه - بين من - وقد وسخر المشركين، هؤالء عبادة فساد وتعال

المشركين هؤالء أن وذلك وجهلهم مجدون شركهم هم من يعبدون { :- - . يدعون الذين أولئك تعالى قال موالهم عبادة في يبتغون مجتهدون

عذاب إن عذابه ويخافون رحمته ويرجون أقرب، أيهم الوسيلة ربهم إلىكان I ربك {. محذورا

والرسل، للمالئكة المشركين هؤالء عبادة إلى انظروا والحال والمعنىالله من القربى طلب في مجتهدون مجدون ورسله الله مالئكة أن

فهم منه الله والزلفى بعبادة قائم هو من !! يعبدون

... أيها تعبد فكيف حاله هذا ممن أضل في وال مجتهد مجد هو من المشرك



إليه الوسيلة طلب في ساع إليه، مفتقر محتاج ربه !! عبادة

عبدوا كمن لهم آلهة والرسل المالئكة دون من اتخذوا الذين وأماوالقمر سبيالI، الشمس أضل فهم واألنهار، واألحجار واألشجار والنجوم،

دون هو من عبد من منهم القرود، وأضل عبد كمن الخلق سلم في ذلك ... الخ واألبقار والحيات، والفئران،

ويرجوه ويخافه يعبده له Iإلها دونه هو ممن يتخذ لإلنسان Iعجبا :!والسمع والعجب بالعقل الله كرمه الذي اإلنسان هذا من العجب كل

من ليتخذ يتخبط كيف يقدسه والبصر إلها الحقيرة المخلوقات هذهويخاف النفع منه ويطلب له ويسجد له، ويصلي الضر ويعبده !! منه

{ : لفي - - اإلنسان إن العصر يقول إذ وتعالى سبحانه الله إال وصدق خسربالصبر وتواصوا بالحق وتواصوا الصالحات وعملوا آمنوا {. الذين

رددناه -: } - ويقول ثم تقويم أحسن في اإلنسان خلقنا لقد وعال جلالذين إال سافلين ممنون أسفل غير أجر فلهم الصالحات عملوا {. آمنوا

له يعرف ال عاش من البرية I أحط رازقا Iخالقا Iإلها : I خالقا وال Iإلها له يعلم ولم الكون هذا في عاش من ولم وأما ،Iرازقا وال

ليأكل األرض هذه في وجد أنه وظن لوجوده حكمة الوجود هذا في يبصر I ربا وال هواه إال Iمعبودا لنفسه يتخذ وال له، يحلو ما ويعمل ويتمتع ويشرب

. - -: } إال لجهنم ذرأنا ولقد تعالى قال Iسبيال األنعام من أضل فهذا نفسه،من Iيسمعون كثيرا ال آذان ولهم بها، يعقلون ال قلوب لهم واإلنس الجن

يبصرون ال أعين ولهم هم بها، أولئك أضل هم بل كاألنعام أولئك بها{. الغافلون

األعظم االسم هو وعال - الله جل -: للربالصفات: - - أجمع هي وعال جل لله األلوهية صفة أن ولذلك والخالصة

سبحانه - الرحيم الرحمن الخالق للرب األعظم اإلسم هو الله اسم كان -. وتعالى

ممن - - عداه وما الحق، اإلله هو وتعالى سبحانه والله اإلله، معناها واللهسمى فإذا التسمية، هذه يستحق وال باإلله تسمى باطل، إله باإلله تسمى

البشر ( بعض فالشمس ) باطل، باآللهة إياها فتسميتهم اإللهة الشمسمن تملك وال آلهة، التي ليست أصنامهم الكفار وتسمية شيء، األلوهية

األصنام وهذه باطلة، تسمية آلهة على يعبدوها آلهة ليست واألحجاروال بخالقة فليست شيء، األلوهية معاني من تملك وال رازقة، الحقيقة،

معبودة، تكون أن إلى يؤهلها Iشيئا تملك وال تميت، وال تحيي، والإن } فالتسمية المشركين ألقوامهم يقولون الرسل كان ولذلك باطلة

أنتم سميتموها أسماء إال { هي ، سلطان من بها الله أنزل ما وآباؤكموال كذلك ليست وهي آلهة سميتموها أنكم معاني والمعنى من تملك

I شيئا . األلوهية

I واحدا إال يكون ال : اإلله



الحق يكون واإلله وأن بد ال الحق اإلله ألن ،Iواحدا إال الوجود في يكون ال I رازقا Iكذلك خالقا إال يكون ال العبادة يستحق فالذي Iربا ،Iقديرا Iمتصرفا .

وجود فرض اإلحياء ولو على القدرة منهما كل يملك رازقين خالقينالكون هذا لفسد والتصريف، ال واإلماتة إله كل أن وذلك فيه، نعيش الذي

وال بمخلوقاته، اآلخر عن Iمنفصال يكون وأن ويبقى بد يوجد أن يتصورله مماثل آخر خالق وطاعة كنف في . خالق

لو - -: } تعالى { قال واألرض السموات أي لفسدتا الله إال آلهة فيهما كانخلقهما الذي كان لو بد تفسدان ال بالضرورة أحدهما أن وذلك خالقان

اإلله هو ليكون ويحاربه اآلخر يعادي عن وأن أحدهما ينفصل أو وحده، { :- - . كما آلهة معه كان لو قل تعالى قال يخلقه بما I اآلخر إذا يقولون

- - * I علوا يقولون عما وتعالى سبحانه Iسبيال العرش ذي إلى I البتغوا كبيرايسبح إال شيء من وإن فيهن ومن واألرض السبع السموات له يسبح

ال ولكن I بحمده غفورا Iحليما كان إنه تسبيحهم {. تفقهون

العبادة يستحقون آلهة هناك كان فإنهم فلو المشركون يقول كماالعظيم الرب مغالبة إلى Iسبيال يتخذوا وأن بد ال صاحب بالضرورة

... فرض إنما الفرض وهذا وحده اإلله هو النهاية في والغالب العرش،وبيان اعتقادهم - - للجدال فساد لهم بين وتعالى سبحانه الله فإن األمر،

. إذ الله مع شريك وجود ويحيي في ويرزق يخلق Iحقا شريك معه كان لواأللوهية لتكون الله يغالب وأن بد فال ... لواحد ويميت

- . تعالى قال ينازعه أو يغالبه من الكون في يكون أن الله ما -: }وسبحانولعال خلق، بما إله كل لذهب إذا إله من معه كان وما ولد، من الله اتخذ

يصفون بعضهم عما الله سبحان بعض {. على

ولو - - Iولدا يتخذ لم وتعالى سبحانه يخلق فالله مثله لكان ولد له كان - . تعالى الضالون النصارى يقولونه كما ويميت ويحيي عن -ويرزق الله

إله - - معه كان لو ألنه إله، معه ليس وعال جل والله ،Iكبيرا Iعلوا ذلكأو Iواحدا العلي يكون حتى اآلخر، على منهما كل لعال يعبد أن يستحق

بما إله كل عن لذهب وعباده بخلقه وانفرد الوجود، من ناحية إلى خلق - - ... أن الله تعالى غيره إله خلق هناك يكون وأن سواه، الوجود في يكون

. معه

وحدة على دليل الخلق : الخالق وحدةوحدة كله الخلق كان فلما الخلق وحدة هي الوحدانية دالالت وأعظم

هذا واحدة كان بالجسد العضو ارتباط اآلخر، بالجزء منه جزء كل يرتبطالخالق أن على Iكل دليال ارتباط ترتبطان األرض مع فالسموات ،Iواحدا

اآلخر، بالجزء الواحدة اآللة في من جزء ترس كل واحدة ساعة وكأنها . إلى السموات في انظر اآلخر الترس مع ينتظم النجوم، تروسها ماليين

. دورته عن نجم أو كوكب يتأخر ال يسبحون فلكه في كل المجرات وآالفقيد مساره عن نجم وال كوكب يخرج وال ثانية، من Iجزءا وال واحدة، ثانية

فهل. من أنملة إال واحدة وحدة في ينتظم الذي الخلق هذا يكون أن يمكن ! يتصور هل واحداI؟ إله الوجود خلق هذا خلق في يشتركان خالقان

الوجود في ذرة كل مع . ومالئمتهما



موضعه انظر في منه جزء كل أن نجد عليها نعيش التي األرض إلىجزء كل من والمناسب مخلوقاتها الصحيح أفراد من فرد وكل آخر،

فاليابسة األفراد، سائر مع الخلق في تماماI، متناسبة للماء مناسبةعما الليل طال ولو ،Iتماما للنهار مناسب األرض سطح على هو والليل

في منسوبه عن النهار طال ولو األرض، لتجمدت واحدة ساعة اآلن عليهالحترقت . األرض

عن الخليط هذا بعض زاد ولو Iتماما متناسق نستنشقه الذي الهواء وخليطعند نسبته الحترقنا معدله، عن الجو في األكسجين زاد لو الحياة لفسدت

!! ولفسد حريق !! أول على الماء دورة إلى وانظر فمات النبات تنفس ،I بخرا الجبال من صعودها منذ I األرض مطرا األرض على وهطولها

وقيام ،Iمخزونا األرض بطن إلى ودخولها ،Iأنهارا حياة وجريانها ... أن على ذلك كل نبئك أال Iوبقاءا حياة الماء على األرض على المخلوقات

وتعالى - الخالق سبحانه -... واحد

فيثير - -: } الرياح يرسل الذي الله وعال جل في قال فيبسطه Iسحابا خالله من يخرج الودق فترى Iكسفا ويجعله يشاء كيف {. السماء

من - -: } وأنزلنا رحمته، يدي بين Iبشرا الرياح أرسل الذي وهو تعالى وقالوأناسي Iأنعاما خلقنا مما ونسقيه ،Iميتا بلدة به لنحيي Iطهورا Iماءا السماء

،I I كثيرا كفورا إال الناس أكثر فأبى ليذكروا بينهم صرفناه {. ولقد

الله اإلحاطة - - وآيات وال إحصاؤها يمكن ال الخلق في وتعالى سبحانه. بها

أن: الرب - - والخالصة ألن الصفات أصل هي وتعالى سبحانه الله وحدانيةفي- - واحد وتعالى فال سبحانه أفعاله في Iواحدا صفاته، في Iواحدا ذاته

فعل أو صفة أو ذات في له . شبيه

أو الذات في له ومثيل شبيه أي عن الله تنزيه هو التسبيح معاني وأعظمهو في إال إله ال الذي الحق اإلله وحده كونه وفي .الصفات،

العين عالج

المصاب: منه يغتسل ثم يتوضأ أن أDمر العائن عرف إذا أوالبالعين

إذا: بهذه ثانيا نفسك على وانفث فاقرأ العائن يDعرف لم: الرقى

القرآن : منقل - - - فاتحة القرة سورة من آيتين آخر الكرسي آية الكتاب

أحد الله .المعوذتين – هو



السنة : منأو نفس كل شر من يؤذيك، شيء كل من أرقيك، الله بسم

أرقيك الله بسم يشفيك، الله حاسد عين

ومن يشفيك داء كل ومن يبريك الله حاسد بسم إذا حاسد شرعين ذي كل شر ومن

شيطان كل من التامة الله بكلمات عين أعوذ كل ومن وهامةالمة

العين عالج : منمعقد يغسل و العائن يتوضأ للمعين أن الماء يعطى و أزاره

بالشخص باالستعانة بأس وال ثوبه يغسل أو منه فيغتسلالله - إلى اللجوء مع لشرعية بالرقية يرقى الذي الموثوق

والتضرع - دعائه و .إليه تعالى . العريفي محمد د الشيخ

؟؟ ذنوبك من اليوم استغفرت مرة كم

؟؟ ذنوبك من اليوم استغفرت مرة كمدعوتي الرجوع هل و اإلنابة و للتوبة يوفقك أن جل و عز الله؟؟ إليه

بنعمة استشعرت عمرك هل في لك مد أن عليك جل و عز الله؟؟ الله حق في تقصيرك و ذنوبك على تستغفر حتى

و .. .. أال جليلة منحة و عظيمة فرصة جل و عز الله أعطاك لقدفتخيل االستغفار ال هي أنه و عليك تكتب ذنوبك كل أن لو

من بك علق مما الخالص و التوبة و للرجوع و سبيل ذنوب !!!! معاصي

I جميعا لهلكنا حالنا هذا أن لو تخيل

الله : قال سلم و عليه اله صلى ما : قال إنك آدم ابن يا تعالىيا , أبالي ال و منك كان ما على لك غفرت رجوتني و دعوتني

غفرت استغفرتني ثم السماء عنان ذنوبك بلغت لو آدم ابنلو , إنك آدم ابن يا لقيتني لك ثم خطايا األرض بقراب آتيتني

مغفرة بقرابها ألتيتك Iشيئا بي تشرك " الأتوب " و و الله ألستغفر إني والله سلم و عليه الله صلى قال

من أكثر اليوم في مرة إليه "سبعين



عليه الله صلى الله رسول من يستغفر أكثر اليوم في سلم و

ما و ذنبه من تأخر ما له الله غفر قد هو و مرة سبعينأحوج ... ....تقدم نحن الغافلون المذنبون نحن ؟؟ نحن بالنا فما

االستغفار إلى نكون أرحم ....ما يا ارحمنا و لنا اغفر اللهم الراحمين

قال : عنها الله رضي و عائشة عليه الله صلى الله رسول

" I كثيرا Iاستغفارا صحيفته في وجد لمن طوبى " سلمقيل : , النجاة معه و يهلك لمن عجبت عنه الله رضي على قال

قال: , هي ما ( االستغفار ) و لقمان عن اللهم : .... روى لسانك عو{د بني يا البنه قال أنه

فيها .. يرد ال ساعات لله فإن لي I اغفر سائالعلى : و بيوتكم في االستغفار من أكثروا الحسن قال و

طرقكم في و و موائدكم مجالسكم في و أسواقكم في والمغفرة تنزل متى تدرون ما فإنكم كنتم أينما

ألهم : ما عنه الله رضي علي قال I و عبدا تعالى و سبحانه اللهيعذبه أن يريد هو و االستغفار

هذا : إن الله رحمه قتادة قال و و دائكم على يدلكم القرآن

فاالستغفار دواؤكم أما و فالذنوب دائكم فأما دوائكم

و االستغفار من قول فأكثراخى من يفتر ال لسانك اجعلالرحيم التواب أنت إنك على{ تب و لي اغفر اللهم

منها و أعظم جل و عز الله فعفو ذنوبك كثرت مهما أنه اعلم

أن .... تظن ال الله في واختى أصحاب اخى للعصاة االستغفارتقواه و عبادته كانت مهما منا واحد كل لكن و فقط الكبائرصلى قدوتنا و رسولنا فهذا لالستغفار يكون ما أحوج فهو

إني " يقول سلم و عليه سبعين الله اليوم في الله ألستغفرلنعد" : كنا إن قال عنهما الله رضي عمر ابن عن و مرة

رب " يقول المجلس في سلم و عليه الله صلى الله لرسولأنت إنك علي{ تب و لي مرة " اغفر مائة الرحيم التواب

I ظلما نفسي ظلمت إني أنت , اللهم إال الذنوب يغفر ال و Iكثيرا الغفور أنت إنك ارحمني و عندك من مغفرة لي فاغفر

الرحيم



وحزن هم أصابك اذFا تقول ما

EنFع EنCب EهGالل EدCبFع wودDع CسFم ،DهCنFع الله Fي Eض Fى: رGل Fص EهGالل Dول Dس Fر Fال Fق Fال Fق FمGل FسFو EهCيFلFع DهGالل

" Gم DهGالل Hن Fز FحFو هFم� DهFاب FصFأ EذFا إ قFط~ HدCبFع Fال Fق ا Fم DنCاب Fو FكDدCبFع EنUي إ

FكEت FمF أ DنCاب Fو FكEدCبFع wاضFم FكEدFيEب يFتEي EاصFن GيEف HلCدFع FكDمCك Dح GيEف

FكFل Fو Dه wم Cاس UلDكEب FكDلF أ CسFأ FكDاؤ FضFق DهFتCل FزCنF أ CوF أ Fك Fس CفFن EهEب FتCي Gم Fس

دIا FحFأ DهFت CمGلFع CوFأ FكEابFتEك لCمE فEي Eع فEي EهEب Fت CرFثC تFأ Cاس Cو

Fأ Fك EقCل Fخ CنEم CنFأ FكFدCن Eع EبCيFغCال Fء Fال EجFو دCرEي Fص FورDن Fو لCبEي Fق FيعEب Fر Fآن Cر DقCال FلFع CجFت

Fاب FهFذ Fو نEي Cز Dح FانFك Fم DهFلFدCبF أ Fو Dه Gم Fه Gل FجFو GزFع DهGالل FبFهCذF أ GالEإ هFمUي، FمGلFعFتFن CنFأ لFنFا يFنCبFغEي EهGالل Fول Dس Fر يFا الDوا Fق ا Iح Fر Fف EهEن Cز Dح Eء FالDؤ Fه

Cل FجFأ Fال Fق EاتFمEلFكCال CنFأ Gن DهFع Eم Fس CنFمEل نG يFنCبFغEي Dه FمGلFعFتFأخرجه ".ي رقم 1/452أحمد ) شيبة( 4318، أبى وابن رقم 6/40 )، ،29318 )،

رقم 10/169والطبرانى ) والحاكم( )10352، رقم 1/690، وقال :( 1877،" . في األلباني وصححه مسلم شرط على " )السلسلةصحيح الصحيحة

1 / 337 .)

؟؟ النوم وضوء هو ما تعرف هل

والصالة ... الرحيم الرحمن الله سيدنا بسم علي والسالموالسالم ) ( ... الصالة عليه والمرسلين األنبياء خاتم محمد

I اللهم تسليما أجمعين وصحبه آله على وبارك وسلم .صلي

كيفية إخواني عليكم يخفى الصالة ال ...وضوء

ونجهز نقف لكي لنا طهارة هو الوضوء هذا فإن تعلمون وكماالله ... شاء إن طاهرين .للصالة

النوم : وضوء هو ما هنا السؤال ؟ ... ولكن يكون وكيف تغسل , بأن أي الصالة وضوء كيفية بنفس يتم النوم وضوء

ثم ... ... ... يديك ثالث أنفك ثم ثالث فمك تمضمض ثم ثالثحتى ... يديك ثم ثالث ثم ... ... وجهك رأسك ثم ثالث المرفقين

ثالث ... رجليك ثم .أذنيك

ال أنه صالة نالحظ ألي الوضوء وبين بينه فرق .يوجد

في ... في ليس لكنه فرق يوجد وإنما ... الواقع الوضوء كيفية



الوضوء هذا مبطالت .في

والتبول الريح أن نعلم والقارئين ( ) فنحن المستمعين حاشاالنوم , لوضوء بالنسبة ولكن الصالة وضوء مبطالت الريح من

مبطالته من ليسا .والبول

الجماع هو النوم وضوء يبطل ما يبطبل , وإنما فبالجماعالصالة , وضوء والبول الريح يبطل كما النوم .وضوء

أ تقول هي ثم و النوم دكار

واالجر الكيفيةالذكر

الشياطين ) ( .تطرد

1 (: إال- إله ال الله تعالى قال الكرسي آية ، نوم وال سنة تأخذه ال القيوم الحي هو

من األرض في وما السموات في ما لهمابين يعلم ، بإذنه إال عنده يشفع الذي ذا

بشيء يحيطون وال خلفهم وما أيديهمكرسيه وسع شاء بما إال علمة من

حفظهما واليوؤده ، واألرض السمواتالعظيم ( . العلي وهو

يؤذيه ( .) شر كل تكفيه

تعالى - 2 قال البقره صورة من ايتين اخرمن:) اليه على انزل بما الرسول ءامن

بالله بالله ءامن كل والمؤمنين ربهاحد بين النفرق ورسلة وكتبة ومالئكتة

غفرانك واطعنا سمعنا وقالو رسله منالمصير ) واليك الله( 285ربنا اليكلف

ما وعليها ماكسبت لها وسعها اال نفساو نسينا ان تؤاخذنا ال ربنا اكتسبتكما اصرا علينا تحمل وال ربنا اخطأناوال ربنا قبلنا من الذين على حملتة

واغفر عنا واعف به لنا طاقة ال ما تحملناعلى فانصرنا مولنا انت وارحمنا لنا

الكافرين ) (.286القوم

والعين ) الجن من تحفظهوالشرور ( .والسحر

3* (: الله- احد الله هو قل تعالى قالله * * يكن ولم يولد ولم يلد لم الصمد

احد *( كفوا * (: من الفلق برب أعوذ قل تعالى قال



وقب * إذا غاسق شر ومن خلق ما شرشر* * ومن العقد في النفثات شر ومن

حسد *.( إذا حاسد* (: الناس برب اعوذ قل تعالى الله قال

شر * * من الناس الـه الناس ملكيوسوس * الذي الخنــاس الوسواس

والناس * *.( الجOنة من الناس صدور فيمره" كل في الكفين في النفث مع

ووجهه " راسه من ابتداء جسده ومسح

CنEم DرFثCكF أ Fو Dه ا Fم عFلFى Fل~كDدF أ ال FفFأ Fع Fم FلCيGالل FهGالل FكEرCكEذ ارE؟ FهGالن

بEي عFأ CنF : FنFا أ Fو FمGل FسFو EهCيFلFع DهGالل لGى Fص النGبEي~ آنEي Fر Fال Fق ،Fة Fام Fم

Dأ Fال Fق Fف ، GيFت Fف Fش Dك Uر FحDا :"أFبF أ يFا Dول DقFت ا F؟ مFة Fام Fم

Dأ" :،FهGالل DرDكCذF أ DتCل Dق Fال Fال:"قFفFأ Fع Fم FلCيGالل FهGالل FكEرCكEذ CنEم DرFثCكF أ Fو Dه ا Fم عFلFى Fل~كDدF أ

: EهGلEل Dد Cم FحCال Fو ،FقFل Fخ ا Fم FدFدFع EهGلEل Dد Cم FحCال Dول DقFت ارE؟ FهGا الن Fم Fء CلEم فEي وFمFا EاتFاو Fم Gالس فEي ا Fم FدFدFع EهGلEل Dد Cم FحCال Fو ،FقFل Fخ ، Eض Cر

Fاأل EهGلEل Dد Cم FحCال Fو ،DهDابFتEك أFحCصFى ا Fم FدFدFع EهGلEل Dد Cم FحCال Fى وFصCحFأ ا Fم Fء CلEم

،wء Cي Fش UلDك FدFدFع EهGلEل Dد Cم FحCال Fو ،DهDابFتEك ،wء Cي Fش UلDك Fء CلEم EهGلEل Dد Cم FحCال Fو " GمDث ، Gن DهFلCث Eم FهGالل DحUب FسDت Fو ":FكFدCعFب CنEم FكFب EقFع Gن Dه DمUلFعDت Fال Fأخرجه ".ق

رقم 6/50النسائى ) خزيمة( )9994، وابن رقم 1/371، والطبرانى( )754، ،رقم 8/238 : وصححه( 7930، رقم ) الجامع، صحيح (. 2615األلباني

الجميل الحديث هذه هذا المنسية النبوية السنة كنوز من كنز هو لألسفالقليلة الكلمات هذه ففي ال األيام، عددا حسناتك ميزان إلى تضيف

الحسنات من تعالى الله إال يعل{م . يحصيه أن على الحث{ الحديث وفيأو بعده من ألوالده الكلمات هذه يقولهن المسلم من فكل غيره يعلUمهن

شيء أجورهم من ينقص وال أجورهم مثل فله الله . بعده مFةFأ األخت نشكر

سمعت فقد به، نستشهد مثال خير وهذا الحديث، هذا اقترحت التيفعلته ما وكل كالجبال حسنات تحصد هي وها الحديث هذا الكريمة األخت

لنا إرساله . هو فليكن الكريمة أختي الكريم، أخي دقيقتين من بأقل Fب CصDن الخير نشر على الصالح حرصكم عمله إال اإلنسان ينفع فما أعينكم،

يوم حسناته ميزان .القيامة وثقل

السيئات مكفرات من

وصالة - 1 المفروضة الخمس : الجمعة الصلوات



ما , ... ) مكفرات الجمعة إلى والجمعة الخمس بينهن الصلوات

مكتوبة ( , ) صالة تحضره مسلم امرئ من ما الكبائر اجتنب إذا

قبلها لما كفارة كانت إال وركوعها وخشوعها وضوءها فيحسن

الذنوب مسلم , ( , من رواه كله الدهر وذلك كبيرة يؤت لم ما

*****

بخشوع -2 ركعتين : صالة

يحدث , ) ال ركعتين صلى ثم هذا وضوئي نحو توضأ من

غفر نفسه البخاري ( فيهما رواه ذنبه من تقدم ما الله

*****

: الصوم -3

الصالة ) تكفرها وجاره ولده و وماله أهله في الرجل ,فتنة

البخاري ( ( , والصوم) رواه والصدقة

*****

: الصدقة- 4

الترمذي ( ) رواه الماء النار يطفئ كما الخطيئة تطفئ الصدقة

معشر ) النار , , يا أهل أكثر رأيتكن فإني وأكثرن تصدقن (النساء

البخاري ومسلم رواه

*****

: المصائب- 5

تحات ) كما خطاياه عنه الله حات إال أذى يصيبه مسلم من ما

بها ( ) ورق الله كفر إال المسلم تصيب مصيبة من ما الشجر

يشاكها الشوكة حتى البخاري ( عنه رواه

***** : الحمى -6



الكير , ) يذهب كما آدم بني خطايا تذهب فإنها الحمى تسبي ال

مسلم ( رواه الحديد خبث

*****

السيئات - 7 مذهبات من الصالحة :األعمال

تعالى يذهبن : ) قال الحسنات ( .السيئات إن

*****

الحسن - 8 : الوضوء

جسده , ) من خطاياه خرجت الوضوء فأحسن توضأ ,من

أظفاره من تخرج مسلم ( حتى رواه

*****

بعد - 9 الذكر هذا : األذان قول

إال : ) إله ال أن أشهد وأنا المؤذن يسمع حين قال الله من

رضيت , , ورسوله عبده محمدا وأن له شريك ال وحده

ربا , بالله , ذنبه له غفر دينا وباإلسالم رسوال (وبمحمد

.مسلم رواه

*****

الصالة -10 بعد الذكر هذا : المفروضة قول

وحمد , ) وثالثين ثالثا صالة كل دبر في الله سبح الله من

وتسعون , , تسعة فتلك وثالثين ثالثا الله وكبر وثالثين ثالثا

الملك , , له له شريك ال وحده الله إال إله ال المائة تمام وقال

كانت , وإن خطاياه غفرت قدير شيء كل على وهو الحمد وله



زبد ومسلم ( مثل البخاري رواه البحر

*****

المجلس - 11 :كفارة

من يقوم أن قبل فقال لغطه فيه فكثر مجلس في جلس من

ذلك أنت , ,) مجلسه إال إله ال أن أشهد وبحمدك اللهم سبحانك

غفر , إال إليك وأتوب ذلك أستغفرك مجلسه في كان ما (له

الترمذي روا

*****

الذكر - 12 : مجالس

أقواما ... إن) وجدوا فإذا األرض في سياحين مالئكة لله

تنادوا الله بهم , , , يذكرون فيحفون فيجيئون بغيتكم إلى هلموا

الله , فيقول الدنيا السماء يصنعون , إلى عبادي تركتم شيء أي على

ويذكرونك ويمجدونك يحمدونك تركناهم :فيقول فيقولون

ومسلم .. ( البخاري رواه لهم غفرت أني أشهدكم فإني

*****

عن - 13 األذى : الطريق إماطة

الطريق ) على شوك غصن وجد بطريق يمشي رجل بينما

مسلم , , ( رواه له فغفر له الله فشكر فأخره

*****

عليه - 14 الله صلى النبي على :وسلم الصالة

صلوات , ) عشر عليه الله صلى واحدة صالة علي صلى من

درجات , عشر له ورفعت خطيئات عشر عنه ( وحطت



والحاكم النسائي رواه

*****

الليل - 15 : صالة

الماء ) النار يطفئ كما الخطيئة تطفئ ,الصدقةجوف من الرجل ماجه ( وصالة وابن الترمذي رواه الليل

*****

العظيم - 16 الذكر هذا : قول

فقال :) الليل من تعار له من شريك ال وحده الله إال إله ال

لله , له, الحمد قدير شيء كل على وهو الحمد وله الملك

إله , , وال الله قوة , , وسبحان وال حول وال أكبر والله الله إال

اغفر , : اللهم قال ثم بالله فإن , إال له استجيب دعا أو لي

صالته قبلت وصلى ومسلم( توضأ البخاري رواه

الصباح أذكار مع المسلم أخي فاجعله

*****

: االستغفار- 17

ولجاء ) بكم الله لذهب تذنبوا لم لو بيده نفسي والذي

فيستغفرون يذنبون مسلم ( بقوم رواه لهم فيغفر الله

*****

: التوبة -18

ويعفو : ) قال عباده عن التوبة يقبل الذي وهو تعالى

السيئات (عن

وسلم وقال عليه الله :صلى

عليه ) الله تاب مغربها من الشمس تطلع أن قبل تاب ( من



مسلم رواه

*****

من - 19 حتى العطشى : البهائم سقاية

بئرا , ) فوجد العطش عليه اشتد بطريق يمشي رجل I بينما

العطش , من الثرى يأكل يلهث كلب فإذا خرج ثم فشرب فيها فنزل

بلغ , فقال قد كان الذي مثل العطش من الكلب هذا بلغ لقد الرجل

البئر , فنزل فسقى مني رقي حتى بفيه أمسكه ثم ماء خفه فمأل

له , فغر له الله فشكر في . الكلب لنا وإن الله رسول يا قالوا

عليه الله صلى فقال ؟ ألجرا :وسلم البهائم

مسلم ( رواه أجر رطبة كبد كل في

*****

الذكر - 20 هذا :قول

الملك , ) له له شريك ال وحده الله إال إله ال قال من

الحمد , وله مرة مائة يوم في قدير شيء كل على وهو

مائة له وكتب رقاب عر عدل له ومحيت كانت حسنة

الشيطان من حرزا له وكانت سيئة مائة عنه

حتى ذلك جاء , يومه مما بأفضل أحد يأت ولم يمسي

ذلك من أكثر عمل أحد إال ومسلم رواه( به البخاري

*****

الذكر - 21 هذا : قول

لعلي وسلم عليه الله صلى قلتهن) قال إذا كلمات أعلمك أال



مع لك الكريم : غفر الحليم الله إال إله ال لك مغفور ,أنه

العلي الله إال إله السماوات , ال رب الله سبحان العظيم

رب , , لله الحمد العظيم العرش ورب (العالمين السبع

والنسائي وأحمد الترمذي رواه

الشرعية الرقية



قلوبكم تحيا الله ذكر من أكثروا

آيات وسلم عليه الله صلى المرسلين سيد سنة وفي الكريم القرآن فيتعلم الدنيا وأحاديث خيري ربح ربحها إن التي صفقته ان تذكره و المسلم

خسر خسرها وان وربحه واآلخرة ماله ورأس صفقته ان وآخرته دنياه ) بن) النعمان حديث من الشيخان روى كما وفيه قلبه عنه الله رضي بشير

فسدت) وإذا كله الجسد صلح صلحت إذا مضغة الجسد في وان فسد أال ) الشبهات ليتقي صاحبه قاد صلح إذا فالقلب القلب وهي أال كله الجسد

فسد الشبهات وإذا اتقى من فان صحيح والعكس المحرمات في أوقعهالمحرمات في وقع ومن قلبه العذاب صلح من العباد يسلم وال قلبه فسد

سليم - أي سليم بقلب الله اتى من إال يبعثون - يوم سليم الشبهات منمن - - - سليم والحقد الغل من سليم الرياء من سليم الشهوات من

وغمره - عليه وتوكال منه خوفا و لله حبا امتأل قد الهوى من سليم الحسدلنفسه الطمع يحب ما ألخيه يحب الله في وابغض لله وأحب فيه والرجاء

الله لقضاء شرعه مستسلم لما مستسلم الله له قسم بما راض وقدرهو ظاهرا وسلم عليه الله صلى الهدى فما رسول سواه عما معرض باطنا

مبغض للمؤمنين محب نبذه خالفها ما و قبله نبيه سنة للكافرين وافقسليما ) قلبا أسألك إني اللهم المأثور الدعاء من ( وكان

أن : ايها يجب الذي وهو والسعادة الشقاء مناط هو القلب المسلمونالمسلم العبد وبين يحرص حين كل في وتفقده مداواته على المؤمن

نبع من فيسقيه يتعاهده أخرى و وقد فترة الرحمن بذكر ويجلوه اإليمانقوله وسلم عليه الله صلى نبينا عن الحديث في الى )ثبت ينظر ال الله إن

من ( مسلم رواه قلوبكم إلى ينظر ولكن صوركم إلى وال أجسامكمعنه الله رضي هريرة أبي حديث

انس حديث من الله رحمه احمد االمام مسند ان وفي عنه الله رضييستقيم ) حتى عبد إيمان يستقيم ال قال وسلم عليه الله صلى قلبه النبي

( ) عليكم( ) وليس وقال قلوبكم كسبت بما يؤاخذكم ولكن وعال جل وقالفيما في ( جناح ما وليمحص وقال قلوبكم تعمدت ما ولكن به أخطأتم

الله ( ) يعلم إن وقال ( ) قلوبكم والله وقال خيرا يؤتكم خيرا قلوبكم فيحكيما عليما الله وكان قلوبكم في ما رحمه ( يعلم البصري الحسن وقال



قلوبهم ) صالح العباد من الله حاجة فان قلبك داوي الله ( الله عباد فياجل قال للقلوب دواء أعظم تعالى الله ذكر فان الله بذكر قلوبكم داووا

الله ) ( رحمه كثير ابن قال الله بذكر قلوبهم وتطمئن آمنوا الذين وعالتطيب أي به تعالى وترضى ذكره عند تسكن و الله جانب إلى تركن و

تطمئن ) الله بذكر أال نصيرا و فالقلب ( مولى بذلك حقيق هو أي القلوباو شك يخالجه ال بالرضا مليء باليقين مليء هنا المطمئن ومن ارتياب

ليزول ) ( أي قلبي ليطمئن ولكن السالم عليه الخليل إبراهيم قالقلوبهم ) وارتابت المنافقين عن تعالى وقال ارتيابه ويسكن اضطرابه

ريبهم في الذكر( فهم هو قيل القلوب يطمئن الذي الله وذكر يترددونوالتحميد التسبيح و لقوله بالتهليل القرآن هو الله ذكر وقيل والتكبير

) اقرب ) وهذا ولقومك لك لذكر وانه فان تعالى اآليات سياق من للمرادآية ) عليه أنزل لوال كفروا الذين ويقول تعالى قوله إن قبلها قل ربه من

القلب ( هو المنيب فالقلب أناب من إليه يهدي و يشاء من يضل اللهأقوم هي للتي يهدي القرآن هذا بان العارف للحق المهتدي المطمئن

هو انزله الذي بالله وان كفى و يشهدون والمالئكة بعلمه انزله اللهوهو النفور ضد فاإلنابة قوله شهيدا جاء النسق هذ وعلى االطمئنان

يطمئن لم لمن ووعيدا تهديدا الزمر سورة في الكتاب تعالى بهذا قلبهللقاسية) فويل ربه من نور على فهو لإلسالم صدره الله شرح أفمن

) وإعراضا نفورا و عتوا الله ذكر يزيدهم الذين أي الله ذكر من قلوبهمفتقسوا قلوبهم وكفورا تخشع ان الواجب وكان ذكره من قلوبهم

أجل , : من أي السعود ابو قال له لذكره تنشرح ان حقه الذي ذكرهنزل ) الله بعدها الله ذكر ثم القلوب به وتطمئن الحديث الصدور أحسن

تلين ثم ربهم يخشون الذين جلود من تقشعر مثاني متشابها كتاباالله ( جلودهم ذكر إذا الذين المخبتين قلوب فهذه الله ذكر الى وقلوبهم

وذا قلوبهم يتوكلون ( وجلت ربهم وعلى إيمانا زادتهم آياته عليهم تليتالقلوب دواء هو الكريم الم ) فالقرآن خشوعها و لينها و اطمئنانها وسبب

و الله لذكر قلوبهم تخشع أن آمنوا للذين الحق يأن من نزل (ما

القلب مثل وإنما تقلبه من القلب سمي إنما الله معلقة عباد ريشة كمثلبين هي ز كذلك القلوب كانت ولما ببطن ظهرا الريح تقلبها شجرة بأصل

النبي قسم أكثر من كان يشاء كيف يقلبها الرحمن أصابع من إصبعينوسلم علية الله ( ) )صلى يا اللهم دعاءه من وكان القلوب ومقلب ال

) وكان طاعتك الى قلوبنا صرف القلوب في مصرف الدعاء من يكثر ) اإلمام ) مسند وفي دينك على قلبي ثبت القلوب مقلب يا اللهم سجودهانظر حتى شرا وال خيرا رجل في أقول ال األسود بن المقداد قال احمد

به له يختم وما ما قيل وسلم عليه الله صلى النبي من سمعته شيء بعدصلى الله رسول سمعت قال ابن ) سمعت لقلب يقول وسلم عليه الله

) من وكان غليا اجتمعت إذا القدر من انقالبا اشد أوتوا آدم الذين دعاء ) قلوبهم ) في الذين الن هديتنا إذ بعد قلوبنا تزغ ال ربنا يتبعون العلم زيغ

الله أزاغ زاغ من وكل تأويله ويبتغون الفتنة يبتغون القرآن من تشابه مارسول ) ( ان عنه الله رضي ذر أبو قال قلوبهم الله أزاغ زاغوا فلما قلبه

صلى وجعل ) الله لإليمان قلبه اخلص من افلح قد قال وسلم عليه اللهو صادقا ولسانه سليما وجعل قلبه مستقيمة وخليقته مطمئنة نفسه



وقد القلب وعى بما مقرة ناظرة عينه و مستمعة قلبه أذنه جعل من افلحاحمد( اإلمام أخرجه واعيا

أربعة القلوب المسلمون اظلم : أيها وقلب مزهر السراج مثل اجرد قلبوقلب منكوس وقلب غالفه على مصفح مربوط

مطمئن منير قلب وهو نور فيه سراجه المؤمن فقلب األجرد القلب فأماما ) يؤتون بأنهم وعال جل لقوله فيه الروح كانت كذلك كان ولما باإليمان

وقلوبهم ( آتوا وجل تعالى الله ذكر فإذا راجعون ربهم إلى أنهم وجلةفعلته خيرا فعلت وإذا فأنت قلبك الله بذكر قلبك اطمئن وإذا وجل وأنت

وطهره قلبك سالمة مقياس هو وهذا خير ذاكرا على واعيا قلبك يكون أنتحبه ما ألخيك تحب والخيانة الحسد من خاليا الغل من ال خاليا لنفسك

الشرك هو منه القلب يسلم أن يجب ما واهم شهوة وال شبه فيه توجدأن بد ربوبيته فال في له موحدا وعال جل لله توحيدا ممتالء قلبك يكون

الخالق بأنه له خصوصيات مقرا من ذلك وغير المميت المحي الرازقفال الهيته في له وموحدا وعال جل العبادة ربوبيته من شيئا يصرف

او خشية او خوف فيه فليس الله مع او تعالى لله لغيرا او بأنواعها رغبةبأسمائه معرفته حق الله يعرف وان لله اال خالصة محبة او تعظيم او رهبةالرقيب البصير السميع الشكور التواب الغفور الرحيم انه فيعلم وصفاته

المؤمن له الحسيب المصور البارئ الخالق المتكبر الجبار العزيز المهيمنحق يقدره ة الحسنى إليه األسماء اال يفر وال عليه اال يتوكل فال قدره

كذلك ذلك كان متى والسمعة الرياء من وامن خلي السالمة استكمل فقداال بنون وال مال ينفع ال يوم يبعثون يوم العذاب من الله حامله اتى من

وسلم عليه الله صلى لنبينا بأمره تعالى الله امرنا وقد سليم بقلب) المشركين) من كان وما حنيفا إبراهيم ملة اتبع ان اليك أوحينا ثم بقوله

تعالى ملة )وقال واتبع محسن وهو لله وجهه اسلم ممن دينا أحسن ومنالله واتخذ حنيفا ( إبراهيم الخليل به يتبع ما أهم من وان اال خليال إبراهيم

اخبر كما القلب سالمة السالم وعالمة عليه سليم بقلب جاء انه ربه عنهابنه مع السالم عليه قصته في ذكره ما سالمته

عن وتعالى سبحانه اخبر كما الكافر فقلب األغلف القلب واما األحبه ايهيفقهوه ) أن اكنة قلوبهم على وجعلنا قلوبهم على الله ختم ان الكافرين

قالوا) ( و قليال إال يؤمنون فال بكفرهم عليها الله طبع بل غلف قلوبناأكنة) في قلوبنا على ( ) وقالوا أم القرآن يتدبرون أفال إليه تدعونا مما

عمياء ( او ميتة فهي أقفالها تعمى )قلوب ولكن األبصار تعمى ال فإنها ) ال قلوب لهم والكافرون الصدور في التي فقلوبهم القلوب بها يفقهون

الله وقذف فاسقون وأكثرهم قلوبهم فقست مستكبرون وهم منكرةيكسبون في كانوا ما قلوبهم على ران بل شتى فقلوبهم الرعب قلوبهم

على الله يطبع وحده كذلك الله ذكر اذا الذين هم وهؤالء الكافرين قلوبمن الذين ذكر وإذا قلوبهم يستبشرون اشمأزت هم اذا دونه

مريض قلب وهو المنافق فقلب المنكوس القلب قال وأما كما بالشبهةالذين ) ( ) فأما عنهم وقال مرضا الله فزادهم مرض قلوبهم في سبحانه

بان ( للقول مؤكد وهذا رجسهم إلى رجسا فزادتهم مرض قلوبهم فيحياة مقياس هو موتها القرآن و إبصارها القلوب عدم او لحدة ومقياس



القلب ذو فالمؤمن مرضها و صحتها ذكر وقياس عند قلبه يوجل السليمقلبه واألعمى الميت القلب ذو والكافر آياته وتالوة من الله يفقه ال

ال و رجسا إال اآليات تزيده ال المريض القلب ذو والمنافق شيئا القرآنما ) القرآن من وننزل يقول اذ الله وصدق قليال اال الله يذكر ان يستطيع

و شفاء ( ) هو للذين هو قل خسارا اال الظالمين يزيد وال للمؤمنين رحمةوالذين وشفاء هدى عمى ( آمنوا عليهم وهو وقر آذنهم في يؤمنون ال

ونفاق إيمان فيه فقلب المصفح القلب كمثل وأما فيه اإليمان فمثليمدها القرحة كمثل النفاق مثل و الطيب الماء يمدها والدم البقله القيح

القلب هو القلب وهذا عليه غلبت األخرى على غلبت المدتين فأيماالذي ) المريض فيطمع بالقول تخضعن وال وعال جل قال كما بالشهوات

مرض قلبه ( في

في القلوب موت و الله ذكر القلوب حياة إن والعقيدة الدين الغفلة أخوة) فتردى ) هواه واتبع ذكرنا عن قلبه أغفلنا من تطع وال الله ذكر عن

من عليه فأكثروا الله صلى الحبيب فان تلين و قلوبكم تحيا الله ذكريمان ) األيمان قال ( وسلم أهل عن وقال يمان والفقه يمانية والحكمة

والين ) قلوبا ارق اليمن أهل أتاكم رقيق ( اليمن المؤمن فقلب أفئدةفزد الحكمة من فيه الله قذف ولما ولفقهه بإيمانه وتعلم رحيم إيمانك

بنور القلوب يحي الله فان فؤادك ويلين قلبك يرق والحكمة الكتابيهد ) الحكمة بالله يؤمن ومن القلوب بشاشته خالطت اذا اإليمان وكذلك

الذي( القلب وان البيت قلبه كخراب خرب الله كتاب من شيء فيه ليسفيه ساكن ال الذي

له قال قلبه قسوة وسلم عليه الله صلى الله رسول الى رجل إن شكىاإلمام أخرجه اليتيم راس وامسح المسكين فأطعم قلبك يلين ان أردت

حسن بسند القلب احمد تميت الضحك كثرة فان الضحك وكثرة وإياكمتقسي فإنها الله لغير الكالم الله وكثرة من بعيد القاسي والقلب القلب

قال كما القلب على يطبع الكبر فان والكبر يطبع ) وإياكم كذلك سبحانه ) خردل من حبة مثقال قلبه في كان ومن جبار متكبر قلب كل على اللهالله أمر عن واإلعراض وإياكم النار في وجهه على الله أكبه كبر من

سبب فهو ميثاقهم وعصيانه نقضهم فبما ونفورها القلوب قسوةومواالة وإياكم قاسية قلوبهم وجعلنا او لعناهم يهود من الكافرين

فترى ) جميعا والشهوة بالشبهة القلب ضرب عالمة فإنها الذين نصارىدائرة تصيبنا ان نخشى يقولون فيهم يسارعون مرض قلوبهم (في

فاتقوا ورققوها اال بذكره وعالجوها بذكره قلوبكم وأحيوا الله عباد اللهبماء واغسلوها يوم بذكره عذاب من نجاة من ليس فوالله واليقين التوبة

الله أتى من إال وأهواله قلوبا - القيامة وإياكم الله رزقني سليم بقلبعليه الله صلى محمد هدي على مستنيرة على سليمة مستقيمة وسلم

سبقونا ) الذين وإلخواننا لنا اغفر ربنا وألصحابه له محبة باإليمان نهجهرحيم رؤوف انك ربنا آمنوا للذين غال قلوبنا في تجعل (وال

الكلباني الشيخ سالم بن عادل



بنفسك رؤياك و أحالمك فسر

أو خير من حياته في وقع لما انعكاس هي منامه في االنسان يراها التي الرؤى إنلما نفسه لتهيئة وسيلة هي بل ، ورغبات دوافع من نفسه في يجول عما وتعبير ، شر

االمور من الغيب في ما قراءة وسائل من وسيلة & أيضا ،والرؤى شر أو خير من سيقعنحو . أي على له الله يختارها التي

#فسر ي أن االنسان يستطيع وقد ، االحالم تفسير تحاول التي المنتديات كثرة والمالحظبنفسه . رؤياه

إتباعها : يمكن صحيحا تفسيرا والرؤى األحالم لتفسير المعينة الوسائل بعض وهذه

1: #فسر/ ت رؤيا كل ليس أنه أخي ،وأعلم وأحسن اليقظة في الله أتقالكريم القرآن تفسير من رؤيا مائة عن #سأل ي كان سيرين ابن التأويل أهل إمام فهذا

ما : , يضرك ال فإنه اليقظة في وأحسن الله اتق يقول أن إال بشيء فيها يجيب فاليخطئ : , والظن بالظن أجيبه إنما ويقول ذلك خالل في يجيب وكان النوم في رأيت

ويصيب .

2: الحلم/ في المهم الحدث هو ما حددأو - - - - الواقع أمور من أي إلى يرمز تراه الذي أو منها المهم على الرؤيا من يدك ضع

واطرح األخرة، في أو الدنيا في منفعة أو ، تنبيه أو ، نذارة أو ببشارة أمثاله تعلقت مالها . معنى ال والتي تنتظم ال التي واألمور والخلط الحشو من ذلك سوى ما

االتية/ : 3 التعبير أصول بداللة مستنبطا رأيته ما حلل

الكريم : : القرآن & أوال : قد الجديد اللباس مثل آياته بعض في تأويلها تجد فقد الله كتاب على الرؤيا أعرض

] [ : تعبره ،والحبل لهن dلباس وأنتم لكم dلباس �هن تعالى لقوله بزواج، بشرى يكون." ( الله بحبل واعتصموا سبحانه لقوله بالعهد،

" ." ( تعبره* والخشب السفينة وأصحاب نجيناه إنا تعالى لقوله بالنجاة تعبرها والسفينةمسندة ) (" خشب كانهم عزوجل لقوله بالنفاق

" ) قسوة* ) أشد أو كالحجارة هي ذكره جل لقوله بالقسوة تعبرها والحجارةعدوا* ) له ليكون فرعون آل فالتقطه تعالى لقوله بالعدو تعبره الرضيع والطفل

وحزنا"كرماد* ) أعمالهم بربهم كفروا الذين مثل تعالى لقوله الباطل بالعمل تعبره والرماد

الريح " به اشتدت " ) فيه* ) لنفتنهم غدقا ماءا ألسقيناهم تعالى لقوله بالفتنة يعبر والماء

. " ميتأ ) أخيه لحم يكل أن أحدكم أيحب تعالى لقوله بالغيبة يعبر النيء اللحم وأكل) منه* ) أمنة النعاس يغشيكم إذ تعالى لقوله باألمن يعبر والنعاس

بما* أدنى شيئا استبدل قد بانه أخذه يعبرلمن والبصل والعدس والفوم والقثاء والبقللنا ) يخرج ربك لنا فأدع تعالى لقوله دار أو زوجة أو علم أو رزق أو مال من منه خير هو

هو الذي أتستبدلون قال وبصلها وعدسها وفومها وقثاءها بقلها من األرض تنبت مما) هوخير بالذى أدنى



ومثل* ) تعالى لقوله الخبيثة بالكلمة والخبيثة الطيبة، تعبربالكلمة الطيبة والشجرة " ). . . األية طيبة كشجرة طيبة كلمة

فاصابه* ) تعالى لقوله ، حبوطه على يدل واحتراقه ، العمل على يدل والبستانفاحترقت ( نار فيه إعصار

سبحانه ) ( لقوله اللباس وكذلك ،، مكنون بيض كانهن تعالى لقوله يعبربالنساء والبيض ( * " ) من ) يخرجهم بالضالل والظلمة ، بالهدى يعبر والنور لكم لباس هن وتعالى

" ) النور إلى الظلماتوهكذا ..

الشريف : : الحديث & ثانيا. الشريفة األحاديث في جاء ما على الرؤى تعرض وكذلك

. ) ( فاسقا* سماه وسلم عليه الله صلى النبي ألن الفاسق بالرجل يعبر كالغرابفويسقة* . سماها وسلم عليه الله صلى النبي ألن الفاسقة بالمرأة تعبر والفارةضلع* " من خلقت المرأة وسلم عليه الله صلى لقوله بالنساء تعبر والقوارير والضلع

. . " يعبر" " والقميص ، ن لشيخا ا رواهما بالقوارير سوقك رويدا أنجشه يا ويحك وقولهما " منها قمص وعليهم علي عرضوا الناس رأيت وسلم عليه الله صلى لقوله بالدين

عمر علي وعرض ، ذلك دون يبلغ ما ومنها ، الثدي يبلغالدين " : : " " قال الله؟ يارسول أولته فما قالوا ، يجتره قميص وعليه الخطاب بن

الشيخان . * أخرجهبالفطرة* ويعبر ، بالعلم أوله وسلم عليه الله صلى النبي ألن بالعلم يعبر واللبن

اإلسراء . * لحديثرأيت* : " وسلم عليه الله صلى لقوله بالوباء تعبر الرأس الثائرة السوداء والمرأة

الجحفة - - وهى بمهيعة قامت حتى المدينة من خرجت الرأس ثائره سوداء امرأة كأن * " . ) لقوله والعلم بالهدى يعبر والغيث البخاري رواه ا إليها نقل المدينة وباء أن فأولت

غيث " . . . " كمثل والعلم الهدى من به الله بعثني ما مثل وسلم عليه الله صلىعليه . متفق الحديث

المفتحة* واألبواب ، الله بحدود تعبر واألسوار ، باإلسالم يعبر المستقيم والصراطالصراط : " جنبتي وعلى مستقيما، صراطا مثال الله ضرب النواس لحديث الله محارم

، داع الصراط باب وعلى مرخاة، ستور األبواب وعلى مفتحة، أبواب فيهما سورانأيضا . " تعبر والمأدبة ، بالجنة تعبر والدار وغيرهما والترمذي أحمد رواه الحديث

أجاب فمن ، وسلم عليه الله صلى محمد المادبة إلى يدعو الذي والداعي ، باإلسالمالبخاري - - : لحديث الله شاء إن بالجنة له بشارة الرؤيا فتلك الدار، ودخل الداعيبنى" . . : رجل كمثل مثله وفيه نائم وهو وسلم عليه الله صلى النبي إلى مالئكة جاءت

، المادبة من وأكل الدار دخل الداعي أجاب فمن ، داعيا وبعث مادبة فيها وجعل داراا . المادبة من ياكل ولم الدار يدخل لم الداعي يجب لم ومن

ألهلها،* : " عز اإلبل ماجه ابن لحديث بالخير والخيل كة، بالبر والغنم بالعز، تعبر واإلبل * . " القيامة يوم إلى الخيل نواصي في معقود والخير ، بركة والغنم

العائد* " صحته على المتفق للحديث هبته في يعود برجل يعبر قيئه في يعود والكلبقيئه ( . * في يعود كالكلب هبته في

. . القرآن* اليقرم الذي بالمؤمن والتمرة القران يقرأ الذي بالمؤمن تعبر واألترجةلقوله . . القرآن يقرأ ال الذي بالمنافق والحنظلة القران يقرأ الذي بالمنافق والريحانة

: طيب " ريحها األترجة مثل القرآن يقرأ الذي المؤمن مثل وسلم عليه الله صلىوطعمها : لها ريح ال التمرة كمثل القران يقرأ ال الذي المؤمن ومثل ، طيب وطعمها

: ومثإل مر، وطعمها طيب ريحها الريحانة كمثل القرآن يقرأ الذي المنافق ومثل حلو، . " عليه : متفق مر وطعمها ريح لها ليس الحنظلة كمثل القرآن يقرأ ال الذي المنافق



الله* صلى لقوله الدماء وسفك بالهالك والشح ، والعكس بالظلمات يعبر والظلمالشح : " فإن الشح واتقوا القيامة، يوم ظلمات الظلم فإن ، الظلم اتقوا وسلم عليهرواه " محارمهم واستحلوا ، دمائهم سفكوا أن على حملهم ، قبلكم كان من أهلك

مسلم .يسقط* : " ال شجرة الشجرة من إن وسلم عليه الله صلى لقوله تعبربالمسلم والنخلة

: شجر في الناس فوقع عمر ابن قال ؟ ماهي حدثوني ، المسلم مثل وإنها ورقهاهي : : قال ؟ الله يارسول ماهي حدثنا قالوا ثم النخلة، أنها نفسي في ووقع ، البوادي

* . عليه" متفق النخلةللحديث* السؤ بالجليس الكيريعبر ونافخ ، الصالح بالجليس يعبر المسك وحامل

. السؤ، " والجليس الصالح الجليس مثل عليه المتفق

الصحابة : : تأويالت & ثالثاأبرزهم من ،وكان البصيرة بنور ومدهم ، الرشد الله ألهمهم قد الهدى أعالم فالصحابة

أجمعين . عنهم الله رضي وغيرهم وعلي وعثمان وعمر بكر أبو

االسم : : بظاهر & رابعاغير الى بالسعادة ،وسعيد الرشد على يدل وراشد الفضل، على يدل~ فاضل اسم & فمثال

االسماء من ذلك

وصفه : : أو ، المعنى داللة & خامسا . بسرعة لذبولهما العمر قصر أو البقاء قلة على يدالن قد والورد فالياسمين

والنجوم . الفتنة وكذلك ، به وتتصل عليه تمر ما كل تقسد النار ألن ، تعبربالفتنة والناربالقوة . * يعبران السالح وأنواع والحديد بها األرض أهل هداية لحصول بالعلماء،

والرائحة. * . * والعمل القول وطيب الحسن تعبربالثناء الطيبة والرائحة والنصرصاحب . * . * أو عدو والحية الصيت بعيد الهمة عالي رجل والديك بالعكس الخبيثة

بسمه . يهلك بدعةمن* . * والخروج بحياته يعبر ومتكلما ، بموته يعبر ساكتا داره من المريض وخروج

من . * باالنتقال يعبر مكان إلى مكان من والسفر والنجاة بالفرج يعبر الضيقة األبوابإلى . * رجوع الموت ألن ، الله إلى ورجوعه بتوبته يعبر الرجل وموت حال إلى حالرجل . * . * . * واألسد الصخب كثير ضعيف عدو والكلب بالعمل والحرث والزرع الله

زيادة . . * وكل الحق عن مراوغ محتال ماكر غادر برجل يعبر والثعلب مسلط قاهر* . فشر ذلك في للحد متجاوزة زيادة وكل خير، فزيادة الجسم أعضاء في محمودة

فمذموم . أسفل علوإلى من وخرور سقوط وكل فمحمود، وارتفاع صعود وكل

ومعانيها : : اللغة من & سادسا . : وفاة على يدل ناب أو �سن أو ، Oضرس فقلع عمره أي اإلنسان، �لسن dرمز فالسن~

. تعرفه شخص أو قريب } القلع } كان وإذا النساء على قو?امون الرجال للنساء والسفلي للرجال العلوي الفك

. الحمل أو الوالدة على يدل~ التركيب فإن الموت على يدل

السائدة : : األمثال من & سابعاوسلم عليه الله صلى الله رسول قال كما وخير، معروف على تدل~ الطويلة فاليد

لزوجاته: . ] الله] رضي زينب فكانت صدقة وأكثركن �أكرمكن أي & يدا �أطولكن بي & لحوقا أولكن

عنها.



العمل . على يدل والحرث والزرع . والنجاة بالفرج يعبر الضيقة األبواب من والخروج

وقول " " زوجتك طلق أي الباب أسكفة ?ر غي إلسماعيل السالم عليه ابراهيم وقولزوجتك " " يعني فراشك بدل البنه لقمان

بعكسه : ) ( : الشيء بضد & ثامنا " الفرح " عند إال يكون وال بارد بدمع أبكاك أي عينيك الله �أقر بالفرح يؤول قد فالبكاء

. " وهكذا " يضحك ما البلية شر لقولهم الحزن على يدل قد والضحكعدو السل وفي ، طاعون والحرب حرب والطاعون ، وشرط صك انها على والحجامة

ذلك غير الى جراد والجند جند والجراد ، سيل والعدو

الرؤبا : : إختالف & تاسعافليس والظروف والبيئات العصور وباختالف االشخاص بإختالف تعبيرها يختلف الرؤيا

كالرجل المرأة وليس ، التعبير في كالفاسق الصالح الرجل } بالحج } الناس في وأذن تعالى قوله من & أخذا الحج على يدل قد فاألذان

إنكم ] العير أيتها مؤذ?ن أذن ثم تعالى قوله من & أخذا السرقة على يدل قد واألذانلسارقون[

بالحج.. التأويل كان االستقامة أهل من السائل كان فإذا

وقوعها/ :4 يتأخر قد الرؤياوسلم : عليه الله صلى الله رسول رأى قال ؟ الرؤيا تتأخر كم محمد بن لجعفر قيل

عنه , الله رضي الحسين قاتل الجوشن ذي بن شمر فكان دمه في يلغ أبقع كلبا كأنسنة , . خمسين بعد الرؤيا تأويل وكان الله أخزاه أبرص وكان

واالحالم/ :5 الرؤى بين الفرقالشيطان . من والحلم الله من فالرؤيا واالحالم الرؤى بين الناس من خلط هناك

تحذير . أو تبشير الله من والرؤيادينه في عليه ويلبس ،ليحزنه االنسان مخيلة في يلقيها الشيطان من فهو الحلم أما

الصالح . فعل عن ويصده

االحالم/ :6 وأضغاث االحالم بين الفرقعن ويصده دينه عليه ويلبس ليحزنه االنسان على الشيطان يمليها وأخيلة صور االحالم

الخير . فعلالنائم يراها ، ضابط وال لها رابط ال وأخيلة صور عن عبارة فهي االحالم أضغاث أما

واالخيلة الصور من خليط النها أضغاث وسميت ويخاف فينزعجصلى الله رسول أصحاب من أناس مع جالس عنه الله رضي الخطاب بن عمر بينما

الله رضي واألنصار المهاجرين من وجماعة طالب أبي بن علي وفيهم وسلم عليه اللهالرجل : : عن أخبروني بها فأخبروني خصال عن سائلكم إني فقال إليهم فالتفت عنهم

الرؤيتين , وعن يلقه ولم الرجل يحب الرجل وعن نسيه إذ الشيء يذكر هو بينماوعن , مروع فيها وهو إال أحد ليس الليل من ساعة وعن أضغاث واألخرى حق إحداهما

؟ : الحسن أبا يا أنت وال فقال القوم فسكت الفجر مع الطيبة الرائحةفإن : نسيه إذ الشيء يذكر هو بينما الرجل أما لعلما ذلك من عندي إن والله بلى فقالوغفل , . نسي عليه أعيد وإذا ذكر عنه سري فإذا القمر كطخاء طخاء القلب على

وما , ائتلف منها تعارف فما مجندة أجناد األرواح فإن يلقه ولم الرجل يحب الرجل وأمااختلف . منها تناكر



نام , , فإذا روحين آدم ابن في فإن أضغاث واألخرى حق إحداهما إن الرؤيتان وأماملكوت في منها كان فما والعدو والقريب والبعيد والصديق الحميم فأتت روح خرجتالروح , . وأما األضغاث فهي الهواء في منها كان وما الصادقة الرؤيا فهي السموات

والقلب . فللنفس األخرىالتي الساعة تلك فإن مروع فيها وهو إال أحد فيها ليس التي الليل من الساعة وأمالذلك . فترتاع األرواح فتحسه األرض أهل تغريق في يستأذن البحر فيها يرتفع

في األشجار حركت العرش تحت من ريح خرجت طلع إذا الفجر مع الطيبة الريح وأماعمر . يا خذها الطيبة الرائحة فهي الجنة

على : : وجدت أيضا يقال المرتفع السحاب بالمد الطخاء عبيد أبو قال الجوهري قالمن . : شيء أي بالضم طخية السماء في ما اللحياني قال الكرب شبه وهو طخاء قلبي

بكلمة . : , , وتكلم المظلمة الليلة فممدود والطخاء الطحرور مثل وهو قال سحابتفهم . ال طخياء

واالحالم/ :7 الرؤى أقساموسلم عليه الله صلى قوله الصحيح في جا كما أقسام ثالثة الى واالحالم الرؤى تنقسم

ثالثة) : الرؤياالمرء يحدث مما ،ورؤيا الشيطان من تحزين ،ورؤيا الله من بشرى الصالحة فالرؤيا

نفسه (

8: الصالحة/ الرؤياتكون وقد ، الصبح كفلق تأتي ،وقد تسوءه ،وقد صاحبها #سر ت فد الصالحة الرؤيا

عليه يوسف كرؤيا الفكر إعمال الى تحتاج رمزية تكون ،وقد المعبر #تعب ت ال صريحةالملك ،ورؤيا السالم

والناس الستارة عن وسلم عليه الله صلى الله رسول كشف قال عباس ابن عنالرؤيا ) إال النبوة مبشرات من يبق لم إنه الناس أيها فقال بكر أبي خلف صفوف

فأما ساجدا أو راكعا أقرأ أن نهيت إني أال قال ثم له ترى أو المسلم يراها الصالحةلكم (. يستجاب أن فقمن الدعاء في فاجتهدوا السجود وأما الرب فيه فعظموا الركوع

الرجل ) من الحسنة الرؤيا قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن مالك بن أنس عنالنبوة ( من جزءا وأربعين ستة من جزء الصالح

تبارك قوله عن وسلم عليه الله صلى الله رسول سألت قال الصامت بن عبادة وعن ( " يراها " الصالحة الرؤيا هي فقال اآلخرة وفي الدنيا الحياة في البشرى لهم وتعالى

له (. ترى أو المسلمتعالى : . الله يحمد أن أشياء أربعة لرائيها استحب صالحة حسنة الرؤيا كانت فإذا

تفسيرا. . . . . . يفسرها أن يكره من دون يحب لمن بها يتحدث أن بها يستبشر أن عليهابه . تفسر ما على تقع الرؤيا ألن صحيحا، حسنا

رؤياك/ :9 في تكذب الالرؤيا ) في كذب من قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه الله رضي علي عن

القيامة (. يوم شعيرة عقد كلف متعمداالرؤيا ) في كذب من قال وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه الله رضي & ايضا عنه و

النار ( من مقعده فليتبوأ متعمدا

10: تكره/ ما رأيت إذاالكرسي . أية فأقرأ فراشك الى أويت إذا نفسك عو?د



البقرة . سورة آخر من بااليتين تقرأ أن نفسك عو?دالنوم . دعاء تنسى ال

ثالث ذلك إفعل ، والناس والفلق االخالص سورة وأقرأ فيهما انفث ثم كفيك إجمعمرات .

وهمومها . الدنيا شواغل كل من ذهنك فرغرؤيا ( تكد لم الزمان اقترب إذا قال وسلم عليه الله صلى النبي عن هريرة أبي وعن

جزءا وأربعين ستة من جزء المسلم ورؤيا حديثا أصدقهم رؤيا وأصدقهم تكذب المسلموالرؤيا وجل عز الله من بشرى الصالحة فالرؤيا ثالثة الرؤيا وقال قال النبوة من

ما أحدكم رأى فإذا نفسه اإلنسان به يحدث الشيء من والرؤيا الشيطان من تحزيناثبات القيد الغل وأكره النوم في القيد وأحب قال فليصل وليقم أحدا يحدثه فال يكره

الدين ). فيسبعين ) من جزء الصالحة الرؤيا قال وسلم عليه الله صلى النبي أن عمر ابن وعن

فليستعذ ذلك غير رأى ومن وليذكره عليه الله فليحمد خيرا رأى فمن النبوة من جزءاتضره ). ال فإنها يذكرها وال رؤياه شر من بالله

ثالثا ) يساره عن فلينفث ليحزنه الشيطان من هو فإنما ذلك سوى رأى ومن رواية وفيأحدا (. بها يخبر وال وليسكت

باالتي/ 11 تعبيرها الغالب أشياء1: اليد. وقطع بالسرقة يؤول وقد الحج، أشهر وفي صالح رجل رآه إذا بالحج، األذان

. " شهرة" فيه صالح بعمل �ر يعب وقد ، لسارقون إنكم العير أيتها مؤذن فأذن2. بالدنيا. تعبر المرأة3. بالروح. حلقه بعد الرأس من يخرج الذي الطائر4. بالزواج. اإلزار حل5. باألرض. المرأة ج ف ر$6. بالزوجة. الدار عتبة7. واألنداد. واإلخوان األبناء بموت األضراس سقوط8. بالمرأة. الخاتم9. : المصارعة. في الغلبة البكاء، الضحك، بضدها تؤول أشياء

الرؤيا/ 12 في يستحب ما: يأتي ما الرؤيا في يستحب

1. وبالع�ل$م. بالفطرة ويؤول اللبن2. الخضرة. 3. كالمسك. األسود الطيب خاصة الحسن، والعيش الحسن بالثناء ويؤول الطيب،4. البيض. الثياب5. الدين. في بالثبات ويؤول األرجل، في القيد6.... الخ. صعب وأمر وفتنة بالء بتجاوز ويؤول النهر، قطع

الرؤيا/ 13 في يكره ما1. وبالنار. بالفتنة يؤول والغرق، الماء2. العنق. إلى الغلالخ. ....3 بالموت يؤول عنه ينزل لم إن البعير، ركوب

14: الغير/ على الرؤيا تأويلعالقة له من أو ، أقاربك أحد أو ، صديقك أو أخيك إلى تأويلها ويعود الرؤيا ترى وربما

موجبها، مثلك ينال أن يمكن وال معانيها، بك تليق ال الرؤيا كانت إذا ذلك ويكون ، بك



سليم يكون أن إال صاحبها عن تنقل ال مثال الموت كداللة ، منك بها أحق صاحبك ويكونوقد . الموت من لدنؤ بها أولى لمرضه فيكون مريضا، وشريكه اليقظة في الجسم

عكرمة البنه ذلك فكان ، له جهل أبي مبايعة النوم في وسلم عليه الله صلى النبي رأى " مكة، " والية العاص بن ألسيد ورأى هذا هو وسلم عليه الله صلى قال ، أسلم فلما

. مكة وسلم عليه الله صلى النبي واله أسيد بن عتاب البنه فكان

الرؤيا/ :15 من والغريب المشكلأولها : من وفهمت علمت إن الرؤيا أن إعلم الوردي ابن ألفية شرح في المناوي يقول

، فيعبرماعلم البعض وأشكل ، وفهم بعضها علم وإن ، سهل فتاويلها آخرها إلىكلها تفهم لم وإن ، فذلك مفهومة أبعاضا صارت فإن فبعضا، بعضا الباقي عن ويفحص

بعضها من المناسبة بتلك استدل مناسبة لها كان فإن أجزائها بين المناسبة في نظرمثلها يقع لم نادرة غريبة الرؤيا كانت وإن تأويلها، استنباط في النظر ويدقق ، لبعض

فلكي . وأخيرا عاقبتها يظهر حتى فيها يتوقف بل تعبيرها، في يبادر وال يتجاسر، فالواختالفها ووجوهها الصحيحة األصول حفظ من لك فالبد تعبيررؤياك في تصيرحاذقأ

هذه تأليف على والقدرة ، واألسماء والمعاني والسنة القرآن بدالالت المستنبطة . مستقيما واضحا معنى لتستخرج بعض إلى بعضها األصول

الرؤيا/ :16 تعبيروالعاصي ، أسلف بما الغافل فتذكر ، وانقضى وفرط وخال مضى ما على تأتي الرؤياعن تأتي وقد ، االنسان فيه يعيش بما تأتي وقد ، تأخرت قد بتوبة أو ، ط فر? بما

والعز والفقر والغنى والمطر كالموت ، شر أو خير سيأتي بخبر فتأتي ، المستقبل. والرخاء والشدة والذل

رؤياك/ :17 تعبير تستطع لم إذاالمعبرين باحد ثم بالله تستعين ان إال عليك ما رؤياك تعبير كله ذلك بعد تستطع لم إذا

االلكتروني . البريد أو الهاتف عبر بنا باالتصال أووأعلم أعلى والله

للذكر فائدة مائة

: . منها القيم ابن ذكر فائدة مائة من نحو الذكر في

1. . ويكسره ويقمعه الشيطان يطرد أنه

2. . وجل عز الرحمن يرضي أنه

3. . القلب عن والغم الهم يزيل أنه

4. . والبسط والسرور الفرح للقلب يجلب أنه

5. . والبدن القلب يقوي أنه

6. . والقلب الوجه ينور أنه

7. . الرزق يجلب أنه



8. . والنضرة والحالوة المهابة الذاكر يكسو أنه

9. . اإلسالم روح هي التي المحبة يورثه أنه

10. . اإلحسان باب في يدخله حتى المراقبة يورثه أنه

وجل .11 عز الله إلى الرجوع وهي اإلنابة، يورثه أنه

12. . منه القرب يورثه أنه

13. . المعرفة أبواب من عظيما بابا له يفتح أنه

14. . وإجالله وجل عز لربه الهيبة يورثه أنه

15" " : أذكركم. فاذكروني تعالى قال كما له، تعالى الله ذكر يورثه أنه[.115البقرة:

16. القلب. حياة يورث أنه

17. والروح. القلب قوت أنه

18. . صدئه من القلب جالء يورث أنه

يذهبن .19 والحسنات الحسنات، أعظم من فإنه ويذهبها، الخطايا يحط أنهالسيئات.

20. . وتعالى تبارك ربه وبين العبد بين الوحشة يزيل أنه

يذكر .21 وتحميده، وتسبيحه جالله من وجل عز ربه العبد به يذكر ما أن. الشدة عند بصاحبه

22. . الشدة في عرفه الرخاء في بذكره تعالى الله إلى تعرف إذا العبد أن

23. . تعالى الله عذاب من منجاة أنه

24. . بالذاكر المالئكة وحفوف الرحمة، وغشيان السكينة، نزول سبب أنه

والبا .25 والفحش، والكذب، والنميمة، الغيبة، عن اللسان إشتغال سبب أنهطل.

مجالس .26 والغفلة اللغو ومجالس المالئكة، مجالس الذكر مجالس أنالشياطين.

27. . القيامة يوم الحسرة من العبد يؤمن أنه

28. . السائلين يعطي ما أفضل للذاكر الله لعطاء سبب به االشتغال أن

29. . وأفضلها أجلها من وهو العبادات، أيسر أنه



30. . األعمال من غيره علئ يرتب لم عليه رتب الذي والفضل العطاء أن

سبب .31 هو الذي نسيانه من األمان يوجب وتعالى تبارك الرب ذكر دوام أن. ده معا و معاشه في العبد شقاء

32. . مثله واألحوال األوقات يعم شيء األعمال في ليس أنه

معاده، .33 في له ونور قبره، في له ونور الدنيا، في للذاكر نور الذكر أن. الصراط على يديه بين يسعى

على .34 الدخول باب له فتح فقد فيه له فتح فمن األمور، رأس الذكر أن. وجل عز الله

35. . وجل عز الله ذكر إال البتة شيء يسدها ال وفاقة خلة القلب في أن

36. . القريب ويبعد البعيد، ويقرب المجتمع، ويفرق المتفرق، يجمع الذكر أنما ويفرق وعزومه، وهمومه وإرادته، قلبه من العبد على تفرق ما فيجمع

حظوظه فوت على والحسرات واألحزان، والغموم، الهموم، من عليه اجتمعويفرق وأوزاره، وخطاياه ذنوبه من عليه اجتمع ما أيضا ويفرق ومطالبه،

يقرب فإنه البعيد تقريبه وأما الشيطان، جند من حربه على اجتمع ما أيضا. الدنيا وهي إليه القريب ويبعد اآلخرة، إليه

37. . سنته من ويوقظه نومه، من القلب ينبه الذكر أن

38. . السالكون إليها شمر التي واألحوال المعارف تثمر شجرة الذكر أن

خاصة .39 معية المعية وهذه معه، ومذكوره مذكوره، من قريب الذاكر أنوالمحبة والوالية بالقرب معية فهي العامة، واإلحاطة العلم معية غير

. والتوفيق والنصرة

في .40 بالسيف والضرب األموال، ونفقة الرقاب، عتق يعدل الذكر أن. وجل عز الله سبيل

41. . يذكره لم من تعالى الله شكر فما الشكر، رأس الذكر أن

رطبا .42 لسانه يزال ال من المتقين من تعالى الله على الخلق أكرم أنبذكره.

43. . تعالى الله ذكر إال يذيبها ال قسوة القلب في أن

44. . مرضه والغفلة ودواؤه، القلب شفاء الذكر أن

معاداته .45 أصل والغفلة ورأسها وجل عز الله مواالة أصل الذكر أنورأسها.

46. . الله بإذن للنقم دافع للنعم، جالب أنه



47. . الذاكر على ومالئكته وجل عز الله صالة يوجب أنه

الذكر، .48 مجالس فليستوطن الدنيا، في الجنة رياض يسكن أن شاء من أن. الجنة رياض فإنها

49. . هي إال مجالس لهم ليس المالئكة، مجالس الذكر مجالس أن

50. . مالئكته بالذاكرين يباهي وجل عز الله أن

أو .51 بدنية كانت سواء مقامها، وتقوم التطوعات، عن تنوب الذكر إدامة أن. مالية بدنية أو مالية،

العبد، .52 إلى يحببها فإنه طاعته، على العون أكبر من وجل عز الله ذكر أن. فيها عينه قرة ويجعلها له، ويلذذها عليه، ويسهلها

53. . ويؤمنه كلها مخاوفه القلب عن يذهب وجل عز الله ذكر أن

فعله .54 يطيق لم ما الذكر مع ليفعل إنه حتى قوة، الذاكر يعطي الذكر أنبدونه.

55. . اآلخرة عمال بين من السابقون هم كثيرا الله الذاكرين أن

رجي .56 تعالى الله صدقه ومن عبده، وجل عز الرب لتصديق سبب الذكر أن. الصادقين مع يحشر أن له

المالئكة .57 أمسكت الذكر، عن الذاكر أمسك فإذا بالذكر، تبني الجنة دور أن. البناء عن

58. . جهنم وبين العبد بين سد الذكر أن

59. . المشاق ويخفف العسير، وييسر الصعب، يسهل وجل عز الله ذكر أن

60. . للتائب تستغفر كما للذاكر تستغفر المالئكة أن

61. . عليها وجل عز الله يذكر بمن وتستبشر تتباهي والقفار الجبال أن

62. . النفاق من أمان وجل عز الله ذكر كثرة أن

63. . لذة تشبهها ال الصالحة األعمال بين من عظيمه لذة للذكر أن

العبد .64 لشهود ا Iتكثير والبقاع، والبيت، الطريق، في الذكر دوام في أن. القيامة يوم للذاكر تشهد األرض فإن القيامة، يوم

الذنوب تكفر التي واألذكار األدعية بعض

بعد : ... أما وبركاته الله ورحمة عليكم السالم المسلم أخيومن البحر زبد مثل كانت وإن الذنوب تكفر التي واألذكار األدعية بعض وردت فقد



ذلك: أنه عن -1 وسلم عليه الله صلى الله رسول عن عنه الله رضي هريرة أبي

وثالثين : ) ثالثا الله وحمد وثالثين ثالثا صالة كل دبر في الله سبح من قالالله إال إله ال المائة تمام وقال وتسعون تسعة فتلك وثالثين ثالثا الله وكبر

غفرت قدير شيء كل على وهو الحمد وله الملك له له شريك ال وحدهالبحر زبد مثل كانت وإن مسلم( خطاياه رواه

وسلم -2 عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي هريرة أبي عنخطاياه : ) حطت مرة مائة يوم في وبحمده الله سبحان قال من قال

البحر زبد مثل كانت عليه ( وإن متفق

النب -3 عن عنه الله رضي هريرة أبي من : ) عن قال وسلم عليه الله صلى يوله الملك له له شريك ال وحده الله إال إله ال فراشه إلى يأوي حين قال

العظيم العلي بالله إال قوة وال حول ال قدير شيء كل على وهو الحمدأو ذنوبه له غفرت أكبر والله الله إال إله وال لله والحمد الله سبحان

البحر زبد مثل كانت وإن صحيحه ( . . خطاياه في حبان وابن النسائي رواه

الكريم : أخيفهو * الله ذكر دوام على فاحرص تعالى الله ذكر لفضيلة بيان السابقة األحاديث في

وانشراحه . القلب سعادة سببالكبائر . * اجتنب لمن والثواب الفضل هذا أن تذكرعليها . * يصر لم ما الصغائر يكفر الفضل هذا أن تذكركلها . * الذنوب تكفر النصوح التوبة أن تذكر

الله : رحمه المناوي قالالله" دين وانتهك شهواته من شاء ما على وأصر الذكر أدمن من أن ظان يظن فال

على أجراه بكالم الكاملين منازل ويبلغ المقدسين بالمطهرين يلتحق أن وحرماتهالقدير " فيض صالح عمل وال تقوى معه ليس 6/190لسانه

دعاء و القران في الدعاء في الشامل المرجعاألنبياء

الله إلى احتياجه و اإلنسان بفقر اعتراف هو الدعاء البصير إن السميععبادة من .القريب

في يصدق أن يجب دعائه في اإلنسان يصدق بغير, ولكي فالدعاء عبوديتهإيمان وال روح بال دعاء .عبودية

:تعالى يقول

دIا )) Cر Fف نEي CرFذFت ال Uب Fر DهGب Fر نFادFى CذE إ يGا EرFك FزFو FينEث Eار FوCال DرCي Fخ FنتFأ F89و DهFل بCنFا FجFت Cاس Fف



يFى CحFي DهFل بCنFا FهFوFو Eات FرCي FخCال فEي FونDعEار FسDي كFانDوا Cم DهGنE إ Dه FجCو Fز DهFل نFا CحFل CصFأ Fو

FينEع Eاش Fخ لFنFا وFكFانDوا بIا Fه FرFو غFبIا Fر يFدCعDونFنFا F89,90األنبياء :((. >>90و >>

(( DهGب Fر نFادFى CذE إ Fي~وبF أ Fو Fين Eم Eاح Gالر Dم Fح CرFأ FنتFأ Fو ر~ الض~ FيEن GسFم لFهD 83أFنUي بCنFا FجFت Cاس Fف

Cم DهFع Gم م DهFلCث EمFو DهFل CهFأ DاهFنCيFآت Fو ر� Dض مEن EهEب ا Fم نFا Cف FشFك Fى فFرCكEذ Fو ندEنFا Eع CنUم Iة Fم Cح Fر FينEدEابFعCلE83,84 :األنبياء(( >>84ل >>

(( HيبEر Fق إEنUي Fف عFنUي بFادEي Eع FكFلFأ Fس إEذFا Fو C يبDوا EجFت CسFيCل Fف EانFعFد إEذFا EاعGالد FةFوCعFد Dيب EجDأ

C نDوا EمCؤDيCل Fو دDونF لEي Dش CرFي Cم DهGلFعFل ((بEي

<< 186البقرة :>>

(( CGمDكFل Cب EجFت CسFأ ادCعDونEي DمDب~ك Fر Fال FقF60 :غافر(( >>و>>

Fي�ا )) أ Fـن Fم Cح Gالر CواDعCاد EوFأ Fالل{ه C ادCعDوا نFى قDل CسDحCال اء Fم CسFاأل DهFل Fف CواDعCدFت ا Gم))

<<110 :اإلسراء>>

الدعاء :آداب

الشريفة · األوقات لدعائك من , : ترصد رمضان و السنة من عرفة كيوممن , , السحر ووقت األسبوع من الجمعة يوم و الليل األشهر .ساعات

لله · الخشوع و .التضرع

ألي · بصرك ترفع .السماء ال

في · السجع تتكلف ال و الجهر و المخافتة بين صوتك .الدعاء أخفض

قال · فقد إبطك بياض يرى بحيث يديك أرفع و القبلة مستقبال الله ادعإذا )) عبيده من يستحي كريم حيى ربكم إن وسلم عليه الله صلى الله رسول

أيديهم الدعاء (( رفعوا أخر في وجهك بيديك أمسح ثم صغرا يردها .أن

استجابة · في للدعاء اليقين .الله

الله · صلى النبي على بالصالة ثم جل و عز الله بذكر دعائك وسلم أفتح عليهوسلم, عليه الله صلى النبي على بالصالة وأختتم حاجتك الله أسال .ثم

الرسل و األنبياء : دعاء



السالم علية أدم دعاء

سرى )) أنك حاجتي , اللهم تعلم و معذرتي فأقبل عالنيتي و , لي فأغفر نفسي في ما تعلم و سؤالي ((.ذنوبي فأعطني

حتى , )) صادقا يقينا و قلبي يباشر أيمانا أسألك أنى اللهمذا يا لي قسمته بما الرضا و على كتبته ما أال يصيبني ما أعلم

و ((.اإلكرام الجالل

السالم علية يعقوب دعاء

الرحمن )) الله الخلق . بسم خلق من يا الرحيميا , و أعوان بغير األرض بسط من يا و مثال بغير

دبر الخلق , من يرزق من يا و وزير بغير األمور } )) الله يستجيب شئت بما تدعو ثم مشير لك بغير

الله شاء } .إن

السالم علية يونس دعاء

اله )) ال الظالمين الله من كنت أنى سبحانك أنت ((أال

علية الخضر السالم دعاء

كل . )) الله شاء ما بالله إال قوة ال و الله شاء ما الله نعمة بسميصرف . . ال الله شاء ما الله بيد كله الخير الله شاء ما الله من

إال و((. } السوء الحرق أمن اصبح إذا مرات ثالث قالها من اللهشاء إن الغرق و {الله السرق

السالم و الصالة علية محمد دعاء

بصري )) في أجعل وأجعل , , اللهم نورا سمعي في وأجعل نوراعن , , وأجعل نورا فمي في وأجعل نورا لساني نورا في يميني



من, , , وأجعل نورا أمامي من وأجعل نورا يساري عن وأجعلوأجعل , نورا نورا , , خلفي تحتي من وأجعل نورا فوقى من

لي , أعظم و نورا القيامة يوم لي ((.نورا وأجعل

باإلسالم , )) واحفظني قائما باإلسالم احفظني اللهمواحفظني , عدوا , قاعدا بي تشمت وال راقدا باإلسالم((.حاسدا

من )) و يدي بين من احفظني عن , اللهم و يميني عن و خلفيمن , أغتال أن بعظمتك وأعوذ فوقى من و ((.تحتي شمالي

كانت , )) إذا توفني و لي خيرا الحياة كانت ما أحيني اللهملي الوفاة ((.خيرا

و , )) هدى و أماما لي أجعله و بالقران ارحمني اللهمالهم , و , , رحمة جهلت ما منة علمني و نسيت ما منة ذكرنه

أطراف و الليل أناء تالوته يا , ارزقني حجة لي وأجعله النهارالعالمين ((.رب

تعاقبني )) ال حالال ارزقني و , , اللهم رزقتني بما قنعني و فيمنى تقبلة صالحا به ((.استعملني

يصيبني , اللهم)) لن أنة أعلم حتى قلبي يباشر أيمانا أسألكمن , الرضا و لي كتبته ما بي أال قسمت بما ((.المعيشة

فجأة , )) من بك وأعوذ الخير فجأة من أسألك ((.الشر الهم

سبل , , )) وأهدنا قلوبنا بين وألف بيننا ذات أصلح اللهمو , ما , السالم الفواحش جنبنا و النور ألي الظلمات من نجنا

ما و لنا ((.بطن ظهر

لي , )) وأصلح آمري عصمة جعلته الذي ديني لي أصلح اللهمالتي جعلت , دنياي التي أخرتي لي وأصلح معاشي فيها جعلت



مرجعي ((.أليها

أغسل )) من , اللهم قلبي نق و البرد و الثلج بماء خطايايالدنس من األبيض الثوب نقيت كما و ,الخطايا بيني باعد و

المغرب و المشرق بين باعدت كما خطاياي ((.بين

اغفر )) أدخلنا , , , , اللهم و منا وتقبل عنا وارض وارحمنا لنالنا , , وأصلح النار من نجنا و كله الجنة ((.شأننا

عمن , )) بفضلك وأغنني حرامك عن بحاللك اكفني اللهم((.سواك

عسير , )) كل تيسير فأن عسير كل تيسير في بي ألطف اللهمبيسير اآلخرة ,عليك و الدنيا فى المعافاة و اليسر ((.وأسألك

موجبات )) نسألك إنا و , , اللهم مغفرتك عزائم و رحمتكالفوز , , و بر كل من الغنيمة و أثم كل من السالمة

النار ,بالجنة من برحمتك ((. والنجاة

وانصر , , )) عبد من وأحق ذكر من أحق أنت و , اللهم ابتغى منأنت , , , أعطى من أوسع و سئل من أجود و ملك من ارأف

لك شريك ال وجهك , , الملك أال هالك شيء كل تهلك ال والفردبعلمك, , أال تعصى ولن بأذنك أال تطاع فتشكر , , لن تطاع

دون , , , حولت حفيظ وأدنى شهيد اقرب فتغفر وتعصىأخذت , و ونسخت , , الثغور اآلثار وكتبت بالنواصي

عالنية , , عندك والسر مفضية لك القلوب ما , اآلجال الحاللما , , واألمر شرعت ما والدين حرمت ما والحرام أحللت

خلقك , الخلق الرحيم , , قضيت الرءوف الله أنت عبدك والعبدالسماوات له أشركت الذي وجهك بنور كل , أسألك واألرض

وان , العشية تقبلني أن عليك السائلين وبحق لك هو حقالنار من الله((. { تجيرني يستجيب شئت بما تدعو ثم برحمتك

الله إنشاء }لك

ربى )) أنت على ,اللهم أنا و عبدك أنا و خلقتني أنت أال اله الشر , من بك أعوذ استطعت ما ووعدك أبوء , عهدك صنعت ما

يغفر , , ال فأنة لي أغفر بذنبي لك أبوء و على بنعمتك لكأال ((.أنت الذنوب



تعلم , , )) و معذرتي فأقبل عالنيتي و سرى تعلم أنك اللهمفأعطني لي , حاجتي فأغفر نفسي في ما وتعلم سؤالي

((.ذنبي

رحمتك )) موجبات أسألك إني عزائم ,اللهم وكل , , من والسالمة بر كل من الغنيمة و مغفرتك

أال , ذنبا تدع أال أسألك و , , أثم فرجته أال هما وال غفرتهلي قضيتها أال رضا لك هي حاجة ((.ال

فيمن , اللهم)) وعافني هديت فيمن أهدنيفيما , , لي وبارك توليت فيمن وتولني عافيت

وقني , ال أعطيت و بالحق تقضى فانك قاضيت ما شر, , تباركت واليت من يذل ال أنة عليك ((. وتعاليت يقضى

(( , األرضيين ورب أظلت وما السبع السماوات رب اللهم, ورب أقلت شر , الشياطين وما من جارا لي كن أضلت وما

, يبغى أن أو أحد على يفرط أن جميعا كلهم عز , خلقك على , أنت , أال اله وال غيرك اله وال ثناؤك وجل ((.جارك

قنعنى )) , اللهم , على واخلف فيه لي وبارك رزقتني بمابخير لي غائبة ((.كل

عفو )) أنك عنى اللهم فأعفو العفو ((.تحب

الصحابة :دعاء

عائشة عنها دعاء الله رضىالجامع } {الدعاء

عاجلة كله الخير من أسألك أنى وما الهم منة علمت ما أجله واعلم .لم

ما أجله و عاجلة كله الشر من بك لم وأعوذ وما منة علمت .اعلم



وأعوذ . عمل و قول من أليها يقرب ما و الجنة من وأسألك بكعمل و قول من إليها قرب ما و .النار

و عبدك سألك ما الخير من أسألك الله و صلى محمد رسولكوسلم .عليه

رسولك و عبدك منة استعاذك مما أستعيذك الله و صلى محمد.وسلم عليه

رشدا عاقبته تجعل أن أمر من لي قضيت ما أسألك برحمتك والراحمين أرحم .يا

عنه الله رضى داء الدر أبى دعاء

رضى الدرداء ألبى - قيل وقعت قد النار وكانت دارك احترقت قد عنه اللهذلك : ليفعل الله كان ما فقال محلته أن : .في الدرداء أبا يا فقال آت أتاه ثم

سمعت !! أنى قال أطفئت دارك من دنت حين الله النار صلى الله رسوللم : النهار أو الليل في الكلمات هؤالء يقول من يقول وسلم يضره عليه

شئ ماله ال و أهلة في وال نفسه في يصبه لم قالها فمن قلتهن قد و شئو :هي يكرهه

العرش )) رب أنت و توكلت عليك أنت أال اله ال ربى أنت اللهمما , قوه , , العظيم وال حول ال يكن لم يشأ لم ما و كان الله شاء

أن أعلم العظيم العلي بالله أن , أال و قدير شئ كل على اللهشر , من بك أعوذ الهم علما شئ بكل أحاط قد الله

ومن , على نفسي ربى إن بناصيتها أخذ أنت دابة كل شرمستقيم ((.صراط

مالك بن أنس عنه دعاء الله رضى

: فى به دعا من كل دعاء الله رسول علمنى قال مالك بن أنس صباح عن كلسبيل , عليه ألحد يكن لم و أذيتة على أحد يقدر :لم

الرحمن بسم )) خير . . الله الله بسم بالله و الله بسم الرحيمالسماء . و األرض رب الله بسم ال . األسماء الذى الله بسم

الله . بسم أذى السماء في وال األرض في شئ أسمه مع يضرو على . , أفتتحت و أصبحت الله بسم أمنت به و ختمت بالله

و . قلبى على الله بسم توكلت على . الله الله بسم نفسىعلى . . الله بسم مالى و أهلى على الله بسم ذهنى و عقلى



بسم . . . ما المعافى الله بسم الشافى الله بسم ربى أعطانىالله . بسم الوافى األرض الله فى شئ أسمه مع يضر ال الذى

الله . الله هو العليم السميع هو و السماء فى ال . وال ربى اللهو . . . . . أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله شيئا به أشرك

خيرك . من بخيرك الهم أسألك أحذر و أخاف مما أجل و أعزعز . غيرك يعطية ال غيرك , , . الذى اله وال ثناؤك جل و جارك

كل . شر من و نفسى شر من بك أعوذ أنى من الهم و سلطانكل , , شر من و عنيد جبار كل شر من و مريد شيطان كل شر

ومن , سوء ربى . قضاء ان بناصياتها آخذ انت دابة كل شران . ) حفيظ شئ كل على أنت و مستقيم صراط وليى على

. ) أنى الهم الصالحين يتولى هو و الكتاب نزل الذى اللهبك , أحتجب و من أستجيرك بك أحترس و خلقته شئ كل من

منهم , . بك أحترس و برأت و ذرأت ما كل و خلقك ,جميعو . , , هذة ليلتى و هذا يومى بين أقدم و اليك أمرى وأفوض

هذا شهرى و هذة هو ) .. ساعتى قل الرحيم الرحمن الله بسميكن , , , ولم يولد ولم يلد لم الصمد الله أحد ( . الله احد كفوا له

الله : ) , أحد الله هو قل الرحيم الرحمن الله بسم أمامى عن( . : , الصمد فوقى , من احد كفوا له يكن ولم يولد ولم يلد لم

هو ) قل الرحيم الرحمن الله يلد , , بسم لم الصمد الله أحد الله : . ) بسم , يمينى عن احد كفوا له يكن ولم يولد الله ولم

يولد ) , , ولم يلد لم الصمد الله أحد الله هو قل الرحيم الرحمنله, يكن ( . : ولم الرحمن الله بسم شمالى عن احد كفوا

لم ) , , الصمد الله أحد الله هو قل ولم , الرحيم يولد ولم يلد ( .. ) إال إله ال الله الرحيم الرحمن الله بسم احد كفوا له هو يكنوما السماوات في ما له نوم وال سنة تأخذه ال القيوم الحي

الذي ذا من األرض بين في ما يعلم بإذنه إال عنده يشفعبما إال علمه من بشيء يحيطون وال خلفهم وما شاء أيديهم

العلي وهو حفظهما يؤده وال واألرض السماوات كرسيه وسعالله( .. بسم هو ) العظيم إال إله ال أنه الله شهد الرحيم الرحمن

ال بالقسط قائما العلم وأولو العزيز والمالئكة هو إال إلهتولوا( . ) فإن الشاهدين من ربنا قال ما على نحن و الحكيم

العرش : فقل رب هو و توكلت عليه الهو اله ال الله حسبىسبع { }(.مرات العظيم

الكريم القران : دعاء



علية إبراهيم السالم دعاء(( · DيمEلFعCال Dيع Eم Gالس FنتFأ FكGنE إ نGا Eم CلGب FقFت بGنFا Fا . رFنCلFع CاجFو بGنFا Fر

Iة FمEل Cم~س Iة GمDأ يGتEنFا UرDذ وFمEن FكFل EنCي FمEل CسDا مFنFك EاسFن Fم نFا Eر

Fأ Fو FكGل DابGوGالت FنتFأ FكGنE إ عFلFيCنFآ CبDت Fو Dيم Eح Gالر.)).

وFمEن )) EةFال Gالص Fيم Eق Dم عFلCنEي Cاج Uب Fر CلGب FقFت Fو بGنFا Fر يGتEي UرDذ . GيFدEال FوEل Fو لEي Cر EفCاغ بGنFا Fر ومD دDعFاء DقFي FمCوFي FينEن EمCؤ DمCلEل Fو

Dاب FسEحCال .)).

لEي · )) CبFه Uب Fي . رUل عFل CاجFو Fين EحEال GالصEب نEي Cق EحCلF أ Fو ا IمCك Dح فEي wقCد Eص Fان FسEل . EةGن Fج EةFث Fر Fو مEن عFلCنEي CاجFو FينEر Eخ Cاآل

EيمEعGالن .))

(( · Dير EصFمCال FكCيFلE إ Fو FنFبCنFا أ FكCيFلE إ Fو كGلCنFا FوFت FكCيFلFع بGنFا Gر . Fال بGنFا Fر بGنFا Fر لFنFا Cر EفCاغFو وا Dر FفFك FينEذGلUل IةFنCت Eف عFلCنFا CجFت DيزEزFعCال FنتFأ FكGنE إ

DيمEك FحCال.))

السالم و الصالة علية محمد دعاء

اء · )) FشFت مFن FكCل DمCال تEي CؤDت EكCل DمCال FكEال Fم Gم DهGالل Eل Dق DعEنزFت Fو اء FشFت مFن تDذEل~ Fو اء FشFت مFن تDعEز~ Fو اء FشFت مEمGن FكCل DمCال FكEدFيEب

HيرEد Fق wء Cي Fش UلDك FىFلFع FكGنE إ DرCي FخCي 26الEف FلCيGالل DجEولDت Eار FهGنCال Fن Eم Gي FحCال DجEر CخDت Fو EلCيGالل فEي Fار FهGالن DجEولDت Fو DجEر CخDت Fو EتUي FمCال

EرCيFغEب اء FشFت مFن Dق Dز CرFت Fو Uي FحCال FنEم FتGي FمFال wاب Fس Eح))

نEي · )) CجEر CخFأ Fو wقCد Eص Fل FخCد Dم لCنEي EخCدFأ Uب Gر دCقw وFقDل Eص Fج Fر Cخ Dم ا Iير EصGن لCطFانIا Dس FنكDدGل مEن لUي عFل CاجFو))

السالم دعاء علية زكريا

(( · IةFبUيFط IةGي UرDذ FكCنDدGل مEن لEي CبFه Uب Fاء رFالد~ع DيعEم Fس FكGنE (( إ



·(( FنتFأ Fو دIا Cر Fف نEي CرFذFت ال Uب Fر FينEثEار FوCال DرCي Fخ))

السالم علية موسى دعاء

لEي · )) Cح Fر Cاش Uب Fن . . رUم IةFد CقDع CلDل CاحFو رEي CمFأ لEي Cر UسFي Fو دCرEي Fص

وا . Dه Fق CفFي انEي FسUي لEلCو Fق ))

لEي · )) Cر EفCاغ Fف ي Eس CفFن DتCمFلFظ EنUي إ Uب Fر ))

(( · wرCي Fخ CنEم GيFلE إ FتCل FنزF أ ا FمEل EنUي إ Uب Fر Hير Eق Fف))

السالم علية سليمان دعاء

(( · CنFأ زEعCنEي CوFأ Uب Fر GيFدEال Fو وFعFلFى GيFلFع FتCمFعCنF أ الGتEي FكFت FمCعEن FرDك CشFأ

CنFأ Fو FكEادFب Eع فEي FكEت Fم Cح FرEب لCنEي EخCدF أ Fو Dاه Fض CرFت ا IحEال Fص FلFمCعFأ Fين EحEال Gالص))

السالم علية آدم دعاء

نFا · )) CمFلFظ بGنFا Fر Fن Eم GنFونDكFنFل نFا Cم Fح CرFت Fو لFنFا Cر EفCغFت CمGل إEن Fو نFا Fس DنفFأ FينEر Eاس FخCال))

السالم علية نوح دعاء

(( · DوذDعFأ EنUي إ Uب Fي رEل Cر EفCغFت GالEإ Fو HمCل Eع EهEب لEي FسCيFل ا Fم FكFلF أ CسFأ CنFأ FكEب FينEر Eاس FخCال FنUم أFكDن نEي Cم Fح CرFت Fو))

علية النون ذى السالم دعاء

(( · Fن Eم DنتDك EنUي إ FكFان FحCب Dس FنتFأ GالEإ FهFلE إ Gال Fين EمEالGالظ))

المؤمنين دعاء



فEي · )) آتEنFا بGنFا Fر FابFذFع نFا EقFو IةFن Fس Fح Eة Fر Eاآلخ وFفEي IةFن Fس Fح الد~نCيFا

EارGالن ))

(( · FابFذFع نFا Eق Fف FكFان FحCب Dس IالEاطFب ذا Fه Fت CقFل Fخ ا Fم بGنFا Fر . FكGنE إ بGنFا Fر EارGالن ا FمFو DهFتCي Fز CخFأ Cد Fق Fف FارGالن Eل EخCدDت EنGنFا . مFن إ بGنFا Gر wار FنصFأ CنEم FينEمEالGلظEل

يDنFادEي نFادEيIا Dم عCنFا Eم Fس Cر EفCاغ Fف بGنFا Fر نGا Fآم Fف CمDكUب FرEب C نDوا Eآم CنFأ Eان FيمEإلEل ارE لFنFا FرCاألب FعFم نFا Gف FوFت Fو يUئFاتEنFا Fس عFنGا Cر UفFكFو ا . ذDنDوبFنFا Fم آتEنFا Fو بGنFا Fر

Fم CوFي نFا Eز CخDت FالFو FكEل Dس Dر عFلFى لEفD وFعFدتGنFا CخDت Fال FكGنE إ Eة FامFي EقCال FادFيع EمCال))

(( · F ال بGنFا Fر . Fن Eم FكEت Fم Cح FرEب نFا UجFن Fو FينEمEالGالظ EمCو FقCلUل IةFنCت Eف عFلCنFا CجFت FينEر EافFكCال EمCو FقCال))

انEنFا · )) Fو CخE EإلFو لFنFا Cر EفCاغ بGنFا Fر CلFع CجFت FالFو Eان FيمE CاإلEب ونFا DقFب Fس FينEذGال ال� Eغ لDوبEنFا Dق يمH فEي Eح Gر HوفDؤ Fر FكGنE إ بGنFا Fر نDوا Fآم FينEذGلUل))

(( ·Uب Fى رFلFعFو GيFلFع FتCمFعCنF أ الGتEي FكFت FمCعEن FرDك CشFأ CنFأ وCزEعCنEيFأ GيFدEال Fو

يGتEي UرDذ فEي لEي CحEل CصFأ Fو Dاه Fض CرFت ا IحEال Fص FلFمCعFأ CنFأ Fو FكCيFلE إ DتCبDت EنUي إ

Fين EمEل CسDمCال FنEم EنUي إ Fو))

بGنFا· )) Fر wء Cي Fش UلDك عFلFى FكGنE إ لFنFا Cر EفCاغ Fو نFا FورDن لFنFا CمEمCتF دEيرH أ Fق))

دFيCتFنFا · )) Fه CذE إ FدCعFب لDوبFنFا Dق CغEزDت Fال بGنFا Fر FكGنE إ Iة Fم Cح Fر FنكDدGل مEن لFنFا CبFهFو . FكGنE إ بGنFا Fر DابGهFوCال FنتFأ F ال Fالل{ه GنEإ Eيه Eف FبCي Fر Gال wمCوFيEل EاسGالن Dع Eام Fج

DفEل CخDي FادFيع EمCال))

لFنFا · )) Cر EفCاغ Fف نGا Fآم EنGنFا إ بGنFا Fر EارGالن FابFذFع نFا Eق Fو ((ذDنDوبFنFا

(( · Cن Eم لFنFا CبFه بGنFا Fر Fين EقGت DمCلEل عFلCنFا Cاج Fو wنDيCعFأ Fة Gر Dق يGاتEنFا UرDذ Fو نFا Eاج Fو CزF أا Iام FمEإ))

فEي · )) نFا Fاف Fر CسEإ Fو ذDنDوبFنFا لFنFا Cر EفCاغ نFا ربGنFا FامFد CقFأ CتUبFث Fو رEنFا CمFأ

Eم Cو FقCال عFلFى نFا Cر Dوانص FينEر EافFكCال))



عنهم الله رضى الصحابة بعض دعاء

(( · F ال Fو بGنFا Fر CنFا طFأ CخFأ CوF أ ينFا EسGن إEن ذCنFا EاخFؤDت Fال بGنFا Fا ر Iر CصEإ عFلFيCنFا CلEم CحFت

بCلEنFا Fق مEن FينEذGال عFلFى DهFتCل Fم Fح ا FمFا كFنFل Fة FاقFط Fال ا Fم لCنFا Uم FحDت FالFو بGنFا Fر Cر EفCاغ Fو عFنGا DفCاعFو EهEى بFلFع نFا Cر Dانص Fف وCالFنFا Fم FنتFأ نFآ Cم Fح Cار Fو لFنFا

Eم Cو FقCال FينEر EافFكCال))

الحواريين دعاء

نGا · )) Fآم بGنFا Fر Fع Fم اكCتDبCنFا Fف Fول Dس Gالر اتGبFعCنFا Fو CتFل FنزF أ ا FمEب FينEد Eاه Gالش))

المالئكة دعاء

(( · wء Cي Fش GلDك FتCع EسFو بGنFا Fوا رDابFت FينEذGلEل Cر EفCاغ Fف ا IمCل EعFو Iة Fم Cح Gر Cم Eه EقFو FكFيلEب Fس اتGبFعDوا Fو Eيم Eح FجCال FابFذF7ع wنCدFع EاتGن Fج Cم DهCل EخCدF أ Fو بGنFا Fر

وFعFدتGهDم EنGكF الGتEي إ Cم EهEاتGي UرDذ Fو Cم Eه EاجFو CزF أ Fو Cم EهEائFآب CنEم FحFل Fص وFمFنFنتFأ DيمEك FحCال DيزEزFعC8ال EاتFئUي Gالس EقFت وFمFن EاتFئUي Gالس Dم Eه EقFو wذEئ Fم CوFي

Dز Cو FفCال Fو Dه FكEلFذ Fو DهFت Cم Eح Fر Cد Fق Fف DيمEظFعCال))

الكهف أصحاب دعاء

آتEنFا · )) بGنFا Fا رFنEر CمFأ CنEم لFنFا CئUي FهFو Iة Fم Cح Fر FنكDدGل دIا مEن Fش Fر))

الحسنى الله أسماء : فضل

تعالى ا :)) قال FهEب DوهDعCاد Fف نFى Cس DحCال اء Fم CسFاأل Eل{هEل Fاألعراف(( >>و: 180>>

(( وتسعين تسعة لله إن وسلم علية الله صلى الله رسول قال, , اسما , يحب وتر وهو الجنة دخل حفظها من واحدا أال مائة((الوتر



أسم األعظم فضل : الله

: يدعو رجل النبي سمع قال عنة الله رضى بريده وهو عناألحد: )) أنت أال اله ال الله أنت بأنك أسألك أنى اللهم يقول

لم الذي أحد الصمد كفوا له يكن ولم يولد ولم ((.يلد

وسلم, علية الله صلى فقال لقد : ))قال بيده نفسي والذيبه سئل وإذا أجاب به دعي إذا الذي األعظم باسمه الله سال

((أعطى

هاتين فى األعظم الله اسم وسلم علية الله صلى قال:األيتين

(( Fو Dه GالEإ FهFلE إ Gال Hد Eاح Fو HهFلE إ CمDك Dه FلـE إ Fو Dيم Eح Gالر DنFم Cح Gالبقرة:((. >>الر 163>>

ال . )) Dالل{ه ي~ومD الم FقCال ي~ FحCال Fو Dه GالEإ Fه FلـE عمران (( . >> إ آل <<فاتحة.

سلم و علية الله صلى النبي على الصالة :فضل

تعالى ا : ))قال Fي~هF أ يFا UيEبGالن عFلFى Fل~ون FصDي DهFتFكEئ Fال FمFو FهGالل GنEل~وا إ Fص نDوا Fآم FينEذGال ا IيمEل CسFت وا DمUل FسFو EهCيFلF56 : األحزاب((. >> ع>>

رسول سمع أنه عنه الله رضى العاص بن عمرو بن الله عبد عن مسلم روى (( : الله صلى واحدة صالة على صلى من يقول وسلم عليه الله صلى الله

عشر بها درجات , عليه عشر له رفعت و خطيئات عشر عنه حطت و ((.صلوات

بإسناد داود أبو الله روى رسول أن عنه الله رضى هريرة أبى عن صحيح (( : تجعلوا ال قال وسلم عليه الله , صلى صالتكم فإن على صلوا و عيدا قبرى

كنتم حيث ((.تبلغني

و داود أبو الله روى صلى الله رسول أن عنه الله رضى أوس عن النسائي (( : أفضل من إن قال وسلم الصالة , عليه على فأكثروا الجمعة يوم أيامكم

على , معروضة صالتكم فإن ((.فيه



: عن قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضى هريرة أبىذكرت)) عبد أنف على رغم يصل لم و ((.عنده

عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضى ذر أبى : )) عن إن قال وسلمعلى يصل لم و عنده ذكرت من الناس ((.أبخل

صلى الله رسول ربه : )) قال بتمجيد فليبدأ أحدكم دعا إذا وسلم عليه اللهثم عليه الثناء و جل و يدعو عز ثم سلم و عليه الله صلى النبي على يصلى

شاء بما ((.بعد

الصالة النبي كيفية : علىعلى )) صليت كما محمد آل على و محمد على صل الهم

آل على و محمد إبراهيم آل على و محمد على بارك و إبراهيمفي إبراهيم آل على و إبراهيم على باركت إنك كما العالمين

مجيد ((.حميد

دعاء كل بعد يقال : ماقاضى )) غافر , , يا يا و الدعوات مجيب يا و الحاجات

دافع , , يا و الحسنات ولى ويا قلت .. السيئات من يا البلياتها .. .. و الميعاد تخلف ال إنك و لكم أستجب ادعونى كتابك في

الهم .. وعدتنا كما لدعائنا فأستجب أمرتنا كما دعوناك قد نحنمنك و الدعاء إن .. .. هذا و التكالن عليك و الجهد هذا و اإلجابة

حول .. وال راجعون إليه إن و العلي لله بالله أال قوة والعلى .. سالم و يصفون عما العزة رب ربك سبحان العظيم

سيدنا , على الله صلى و العالمين رب لله الحمد و المرسلينو صحبه و آله على و أجمعين محمد ((.سلم

الله شاء ان يوميا الدعاء هذا على احرص

علينا سلطت انك قبيله اللهم و هو يرانا بعيوبنا Iعليما Iعدوا يأسته كما منا يأسه اللهم ، نراه ال حيث قنته من و رحمتك من

و بينه باعدت كما بينه و بيننا باعد و عفوك من قنته كما مناجنتك بين و رحمتك

اإلستيقاظ؟ و النوم عند تحتسب ماذا

ثواب ال ضائعة ميتة أوقات إال هى ما النوم أوقات أن الناس معظم يظنبربه العبد يربط الذى الوحيد الدين هو فاإلسالم هذا، غير الحقيقة و فيها

عند اللبس عند األكل عند اليومية، حياته من ساعة العشرين و األربع طوالو .. عظيمنا سنة فى ورد كما به خاص ذكر حدث لكل المنزل من الخروج

. سلم و عليه الله صلى الكريم نبينا و حبيبنا



نائم؟؟ أنا و أثاب كيف يسأل من منكم

....... الله بإذن سهل الجواب إحتسبو

لله عبادتك لتواصل اليوم تعب من بدنك فيها يرتاح سويعات النوم إحتسبقام تعالى لله ذكر و طهارة على نام فمن اليومية الحياة فى عبادته حق

. I نشيطا الفجر لصالة

وراء العظيمة المعانى إستشعارك مع بالنوم الخاصة األذكار ترديدك إحتسب. كلمة كل

ملك .1 يصحبك و Iطاهرا تنام حتى للصالة وضوءك للنوم وضوءك إحتسبعبادة إلى نومك ساعات تتحول بذلك و نومك وقت طول بالمغفرة لك يدعو

" . أتيت إذا نومك فترة كل حسناتك ميزان فى توضع حسنات عليها تؤجر" : اللهم وقل األيمن، شقك على اضطجع ثم للصالة وضوءك فتوضأ مضجعك

Iورغبة Iرهبة إليك ظهري وألجأت إليك أمري وفوضت إليك، نفسي أسلمتالذي وبنبيك أنزلت الذي بكتابك آمنت إليك، إال منك منجا وال ملجأ ال إليك، ." عليه" متفق تقول ما آخر واجعلهن الفطرة على Gمت ، Gمت فإن أرسلت

النوم – - .2 الصغرى الموتى ستموت أنك خالقك إحتسب إلى روحك ترد و ." ": عليه متفق أموت وباسمك أحيا FكEباسم اللهم تقول حينها و نومك فترة

وثالثون " .3 وثالث تسبيحة، وثالثون ثالث نومك عند تسبيحك إحتسب ." عليه متفق تكبيرة وثالثون وثالث تحميدة،

سلم .4 و عليه الله صلى الرحمن حبيب معلمك و بقائدك إقتداؤك إحتسبتمسح ثم مرات ثالث أحد الله هو قل و المعوذتين قراءة و كفيك جمع عند

" إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول كان جسدك، من استطعت ما بهماالله " هو قل فيهما فقرأ فيهما نفث ثم كفيه جمع ليلة كل فراشه إلى أوى

" " " " ما" بهما يمسح ثم الناس برب أعوذ قل و الفلق برب أعوذ قل و أحديفعل جسده، من أقبل وما ووجهه رأسه على بهما يبدأ جسده؛ من استطاع

." عليه متفق مرات ثالث ذلك

الله .5 صلى المصطفى الحبيب عن وردت كما النوم أذكار ترديد إحتسب: سلم و عليه

اليمنى. يده وضع يرقد أن أراد إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول كان أ. " " : صحيح مرات ثالث عبادك تبعث يوم عذابك قني اللهم يقول ثم خده تحت

الترمذي) (143/3صحيح

أحييتها. إن ياها، Cح Fوم مماتها لك اها Gتوف وأنت نفسي Fت CقFل Fخ اللهم ب (." مسلم رواه العافية أسألك إني اللهم لها، فاغفر أمتها وإن فاحفظها

2083/4)

العظيم،. العرش ورب األرض، ورب السموات Gرب اللهم جالتوراة ومDنزل والنوى، الحب فالق شيء، كل ورب ربنا



Hآخذ أنت شيء كل شر من بك أعوذ والفرقان، واإلنجيلاآلخر وأنت شيء، قبلك فليس األول أنت اللهم بناصيته،

وأنت شيء، فوقك فليس الظاهر وأنت شيء، بعدك فليس." الفقر من واغننا FنCيGالد عنا اقض شيء، دونك فليس الباطن

مسلم) (2084/4رواه

ال. ممن فكم وآوانا وكفانا وسقانا أطعمنا الذي لله الحمد د (." مسلم رواه مؤوي وال له (2085/4كافي

) ألم. ) يقرأ حتى ينام ال وسلم عليه الله صلى الرسول كان ذ ." " الترمذي رواه الملك بيده الذي تبارك و السجدة، تنزيل

الجامع ) صحيح (255/4والنسائي

هو. " إال إله ال الله الكرسي آية فاقرأ فراشك إلى أويت إذا ر " ... من عليك يزال لن فإنه تختمها، حتى اآلية القيوم الحيالفتح ...". ) البخاري تصبح حتى شيطان يقربك وال حافظ الله

478/4)

رب. واألرض، السموات فاطر والشهادة، الغيب عالم اللهم زشر من بك أعوذ أنت إال إله ال أن أشهد ومليكه شيء كلنفسي على أقترف وأن وشركه الشيطان شر ومن نفسي،

( ." الترمذي سنن صحيح صحيح مسلم إلى ه Gر Dآج أو (142/3سوءIا

بالرسول .8 Iإقتداءا Iثالثا النوم قبل للسرير نفضك إحتسب " . فراشه إلى أحدكم أوى إذا سلم و عليه الله صلى الكريم

( إزاره بداخل فراشه عليه،( 1فلينفض خلفه ماذا يدري ال فإنه ، : أمسكت إن أرفعه وبك جنبي وضعت ربي باسمك يقول ثم

عبادك به تحفظ بما فاحفظها أرسلتها وإن فارحمها، نفسيعليه". متفق الصالحين

9: . .I ليال تقلب إذا الدعاء Iليال تقلبت إذا بالله اإلستعانة إحتسب( تضوGر إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول الليل( 2كان من

وما: واألرض السموات رب~ القهار، الواحد الله إال إله ال قال( ." صحيح األلباني وصححه النسائي رواه الغفار العزيز بينهما

(213/4الجامع



10 ". والفزع. القلق دعاء النوم من الفزع دعاء ترديد إحتسب " : الله بكلمات أعوذ ذلك وغير بالوحشة بلي ومن النوم في

الشياطين همزات ومن عباده، وشر وعقابه، غضبه من التGامGة ( ." الترمذي صحيح حسن يحضرون C171/3وأن)

الحلم. 11 و الصالحة الرؤيا حالة فى النبى إتباع إحتسبالخبيث

" : الله من الصالحة الرؤيا الحلم أو الرؤيا رأى من يفعل ماذاإال به يحدث فال يحب ما أحدكم رأى فإذا الشياطين من والحلم

." فليفعل ... منامه في يكره ما رأى إذا أما الحديث يحب، من: يأتي ما

." "I ثالثا يساره عن ينفث

." مرات" ثالث رأى ما شر ومن الشيطان من بالله يستعيذ

." "I أحدا بها يحدث ال

(." مسلم" رواه عليه كان الذي جنبه عن (1772/4يتحول

أذكار. 12 ترديد النوم من اإلستيقاظ عند إحتسبا . "1 اإلستيقاظ: FمFدCعFب يFانا Cأح الذEي لله Dد Cم Fالح

اتFنFا) F1أم( ور( DشFالن EهCيFعليه ("2وإل متفق

( وحEي Dر GيFلFع Gد Fور دEي Fس Fج في انEي FافFع الذEي لله Dد Cم F3الح )FنEذF وأ ( ." الترمذي صحيح حسن EرهCكEذEب (144/3لي

3( اللGيCل. FنEم FارFعFت CنF4م) " : FيكEر Fش ال DهFد Cوح الله Gإال FهFإل ال فقاللله Dد Cم Fالح دير، Fق wشيء Uكل على FوDوه Dد Cم Fالح DهFول DكCل Dالم DهFل ،DهFل إال Fوة Dق وال Fول Fح وال أكبر والله الله إال إله وال الله FحانCب Dوس " " : فإن" ،Dله FجيبDاست دعى أو ، لي Cر EفCاغ Gم DهGالل قال ثم بالله

(. البخاري رواه DهDالت Fص CتFلEب Dق ل{ى Fوص FضأF125/2تو)

=================

(1. الخفيف( الموت النوم يقال النوم، وهو المجازي الموت أي

(2.) البعثة( ) اإلماتة بعد اإلحياء



في( 3) كانت إذا أنها تعالى الله أجرى التي وهي اليقظة روح هنا المرادالروح ورأت اإلنسان نام خرجت وإذا مستيقظا اإلنسان كان الجسد

المنامات.

(4. الكالم( مع Iليال الفراش على والتقلب السهر التعار

(1. : طرفه( أي إزاره داخل

(2. : بطن( إلى ظهر من أو جنب إلى جنب من التقلب هو التضو{ر

المساء . 13 و الصباح أذكار ترديد حفظه إحتسب و الله معية إستحضار و

ولذكر الله أكبر

حرب في الذكر - دور3الذكر. عبادة - فضيلة2وجالؤها. القلوب حياة - الذكر1للشيطان. المؤمن

-6حال. كل على يكون - الذكر5الدنيوية. شؤونه على المؤمن عون في الذكر - دور4 الله. ذكر عن الغفلة - مجالس7الغافلون. الذاكرون

األولى الخطبة: بعد أما

اتقوه ، والعلن السر في اتقوه ، وجل عز الله بتقوى ونفسي الناس أيها فأوصيكم. تفلحون لعلكم الخير وافعلوا له واسجدوا ، واعبدوه

: الناس أيها

من مادة أي عن لها غنى ال التي ، الحية الكائنات من كغيرها ، ط#را البشر قلوب إن كما تصدأ قد القلوب أن ، جميعا العقالء ويتفق ، والنماء الحياة قوام بها التي المواد تحتاج فهي ، ولذا ؛ الضرع يجف كما وتجف ، الزرع يظمأ كما تظمأ وأنها ، الحديد يصدأ باألعداء محاط ، الحياة هذه في والمرء ، والظمأ األصداء عنها يزيالن ، وري تجلية إلى فهو ، وشيطانه هواه وكذا ، الهلكة موارد تورده ، بالسوء األمارة نفسه ؛ جانب كل من

ما أكثر من . وإن قلبه ويطمئن ، مخاوفه ويسكن ، ويؤمنه يحرزه ما إلى ، ماسة بحاجة فهو ؛ ومعبودها لخالقها منه واإلكثار الله ذكر ، األعداء من ويحرز ، األدواء تلك يزيل. اعتاللها غشيها إذا ودواؤها ، وصقالها القلوب جالء

: يقول روحه الله قدس تيمية ابن اإلسالم شيخ : سمعت الله رحمه القيم ابن قال؟ الماء فارق إذا السمك يكون فكيف ، للسمك الماء مثل للقلب الذكر

: الله عباد

في أو ، الصباح في مناجاة ساعة في محصورة ليست ربه وبين العبد بين العالقة



يريد ما يفعل ، الهيا غافال الدنيا أرجاء في ، بعدها المرء ينطلق ثم ، فحسب المساء حيثما ربه المرء يذكر أن ، الحقة العالقة ، مغشوش تدين هذا كال ؛ محكم وال قيد دون& ، والنواهي باألوامر مسالكه مقيدا الذكر هذا يكون وأن ، كان بضعفه اإلنسان ومبشرا

. يعتريه ما كل في خالقه إلى اللجوء على له ومعينا ، البشري

، نفسه وتزكوا ، ضميره ليحيا ، بربه المسلم يتصل أن على ، الحنيف الدين حث لقد والسنة التنزيل محكم في جاء ، هذا وألجل ؛ والتوفيق العون منه ويستمد ، قلبه ويطهر عز فقال ؛ حال كل على وجل عز الله ذكر من اإلكثار إلى يدعوا ما ، المطهرة النبوية

& الله اذكروا ءامنوا الذين أيها يا: وجل & ذكرا & بكرة وسبحوه كثيرا ]سورة وأصيال[.42-41األحزاب:

& الله والذاكرين: سبحانه وقال & وأجرا مغفرة لهم الله أعد والذاكرات كثيرا &عظيما& الله واذكروا: شأنه جل [. وقال35األحزاب: ]سورة ]سورة تفلحون لعلكم كثيرا سبحانه: [. وقال152البقرة: ]سورة أذكركم فاذكروني: تعالى [. وقال45: األنفال

[.45: العنكبوت ]سورة أكبر الله ولذكر

: الميزان في ثقيلتان ، اللسان على خفيفتان الرحمن إلى حبيبتان : ))كلمتان وقال. عليه (( متفق العظيم الله سبحان ، وبحمده الله سبحان

لكم وخير درجاتكم في وأرفعها مليككم عند وأزكاها أعمالكم بخير أنبئكم : ))أال وقال ويضربوا أعناقهم فتضربوا عدوكم تلقوا أن من لكم وخير ، والورق الذهب إعطاء من

. أحمد (( رواه وجل عز الله :. ذكر قال ، الله رسول يا هو ما : وذلك قالوا أعناقكم؟

(( رواه الجنة في نخلة له غرست وبحمده الله : سبحان قال من: )) وقال. وصححه الحاكم وحسنه الترمذي

: الله عباد

وإليها ، فيها ويتجرون ، األتقياء منها يتزود ، الدار هذه منازل من منزلة ، تعالى الله ذكر ، قبورا لها األجساد صارت فارقها متى الذي القلوب قوت الذكر ، يترددون دائما

قطاع به يقاتل الذي السالح وهو ، بورا دورا صارت عنه تعطلت إذا التي الديار وعمارة. الحريق لهب به يطفأ الذي والماء ، الطريق

#ستدفع ، المسلمون أيها بالذكر المصاب على به وتهون ، الكربات وتستكشف ، اآلفات ت. الناظرين أبصار بالنور زين كما ، الذاكرين ألسنة به الله زين ، الملمات

. الشالء واليد ، الصماء واألذن ، العمياء كالعين ، الغافل فاللسان

والكثرة القلة أعداد تقلقه وال ، الله غير من والرهبة الرغبة مشاعر تدنيه ال ، الله الذاكر. ودروبها الحياة مآرب تستخفه وال ، والجلوة الخلوة عنده وتستوي ،

. بغفلته العبد يغلقه لم ما ، ربه وبين العبد بين مفتوح باب ، وجل عز الله ذكر

وفي ، الصالة : في أشياء ثالثة في الحالوة : تفقدوا الله رحمه البصري الحسن قال



. مغلق الباب أن فاعلموا وإال ، وجدتم فإن ، القرآن وقراءة ، الذكر

والنسيان الغفلة حال في إال ، آدم بنو يرتكبها أن يمكن ال وصغائرها كبائرها الذنوب إن يرمي أن معها يتعذر التي الكاملة للحياة سبب ، تعالى الله ذكر ألن ؛ وجل عز الله لذكر

ذلك من الضد وعلى ، العظيم الرب وسخط غضب أو ، الجحيم أتون في بنفسه صاحبها. شاء مزبلة أي في يلقيه أن الشيطان يبالي ال ، ميت فهو ، له والناسي ، للذكر التارك ،

& له نقيض الرحمن ذكر عن يع$ش# ومن: تعالى قال ]سورة قرين له فهو شيطانا& معيشة له فإن ذكري عن أعرض ومن: تعالى [. وقال36الزخرف: ونحشره ضنكا

[. 124: طه ]سورة أعمى القيامة يوم

وغفل سها فإذا ، آدم ابن قلب على جاثم : الشيطان عنهما الله رضي عباس ابن قال. خنس الله ذكر فإذا ، وسوس

الشيطان الرجل: تعس فقال ، بهما الدابة فعثرت ، دابة على النبي رديف رجل وكان مثل يكون حتى يتعاظم ذلك عند فإنه ؛ الشيطان : تعس تقل : ))ال النبي له فقال ؛

أحمد (( رواه الذباب مثل يكون حتى ذلك عند يصغر . فإنه الله : بسم قل ولكن ، البيت. صحيح وهو داود وأبو

، القلب من الذكر تمكن : إذا قالوا أنهم ، السلف بعض عن الله رحمه القيم ابن وحكى فيجتمع ، الشيطان منه دنا إذا اإلنسان يصرع كما ، اإلنسي صرعه الشيطان منه دنا فإن. اإلنسي مسه : قد فيقال ؟ لهذا : ما فيقولون ، الشياطين عليه

العبد به يصل وجسر ، الهوى أسر من وفكاك ، النفاق من براءة ، الله ذكر من اإلكثار أسلحة من ، مقدم سالح هو بل ، المقيم النعيم من له أعده وما ، ربه مرضاة إلى

: )) فإذا القسطنطينية فتح في النبي عن ثبت فقد ، تثلم ال التي الحسية الحروب ؛ أكبر والله الله إال إله : ال قالوا ، بسهم يرموا ولم بسالح يقاتلوا فلم ، نزلوا جاءها

، اآلخر جانبها فيسقط أكبر والله الله إال إله : ال الثانية يقولوا ثم ، جانبيها أحد فيسقط (( .. الحديث فيغنموا فيدخلوها لهم فيفرج أكبر والله الله إال إله : ال الثالثة يقولوا ثم

. صحيحه في مسلم رواه

: الناس أيها

، الشفتان به وتنطق ، بالفم يمر ما وأطهر ، بالبال يخطر ما أشرف تعالى الله ذكر أو حياتهم في يقلقون قد بعامة والناس ، الواعي المسلم العقل به يتألق ما وأسمى

يرفعوها أن من أضعف وهم ، جانب كل من بهم أحاطت ضوائق أمام بالعجز يشعرون في يحيي ، وجل عز الله ذكر فإن ذلك ومع ، أوشكت إذا يدفعوها أو ، نزلت إذا

قهره من يفلت لن شيئا وأن ، قدير شيء كل على وأنه ، الله عظمة استشعار نفوسهم بالسعادة الذاكر يشعر حينها ، العناء به ألم إذا بالمعنى ما يكشف وأنه ، وقوته

الله بذكر أال الله بذكر قلوبهم وتطمئن آمنوا الذين وجوارحه قلبه يغمران وبالطمأنينة[.28الرعد: ]سورة القلوب تطمئن

: المسلم أيها



وعال جل . يقول الله ذكر هو قرينك دام ما ، قلق يصبك وال ، هما تشك وال ، غما تخش ال في ذكرني فإن ، ذكرني إذا معه وأنا ، بي عبدي ظن عند : )) أنا القدسي الحديث في

البخاري (( رواه منهم خير مأل في ذكرته مأل في ذكرني وإن ، نفسي في ذكرته نفسه. ومسلم

الطحن من تواجهه ما ، الله رسول إلى عنهما الله رضي وفاطمة علي واشتكى من لك خير هو ما على أدلك : ))أال الله رسول فقال ، خادما فسألته ، المجهد والعمل

. وكبراه وثالثين ثالثا واحمداه ، وثالثين ثالثا الله فسبحا ، فراشكما إلى أويتما إذا ، خادم((. الميزان في وألف اللسان على مائة فتلك ؛ وثالثين أربعا

؟ صفين ليلة : وال رجل فقال ، النبي من سمعتها بعدما تركتها : ما علي فقال وبين بينه دارت ضروس حرب : ليلة صفين وليلة أحمد . رواه صفين ليلة : وال قال

. أجمعين عنهم الله رضي خصومه

: الله عباد

، متكررة مشاهد ، ويسرة يمنة ليرى ، جفنيه يحرك أن في ، نفسه منا واحد كل كلف لو الله ذكر من الخاوية البيوتات ظلمة إلى ينظر أفال ، الذكر وقلة الغفلة صرعى من

فلم ، نسوه لما أنفسهم إلى الله أوكلهم ، المنكسرين المرضى إلى ينظر أوال ، تعالى المسحورين إلى ينظر أوال ، مرضهم إلى مرضا وازدادوا الله، كسره عظما يجبروا

، األفاكين والدجاجلة ، والمشعوذين السحرة أيدي إليهم تسللت وقد ، والمسحورات سقف عليهم فخر ، الهادئة الحياة أطناب واقتلعوا ، والصفاء الهناء منهم فانتشلوا. فوقهم من السعادة

، يتوجعون الشياطين ومردة الجان بمس المبتلين أولئك في منكم الواحد يتفكر ال أو قرار لهم يقر فال المس من الشياطين تتخبطهم ، الرمضاء على األسير تقلب ويتقلبون

#سائل أفال ، بهذا نفسه منكم واحد كل كلف لو ، الله عباد أرأيتم ، بال لهم يهدأ وال ، ي الحصون تلك من جميعا هم ؟! أين وجل عز الله ذكر من البؤساء هؤالء أين نفسه

؟!! أما الفتاكة واألمراض الغفلة عبودية من تعتقهم التي ، األمينة والحروز ، المكينة ذكرا للنوم أن علموا ؟! أما منه وللخروج ذكرا المنزل لدخول أن ، جميعا هؤالء علم

حتى ! بل ؟ منه وللمساء ، ذكرا يوم كل من للصباح أن علموا ما ؟! أو منه ولالستيقاظ وفي بل ؟ منه والخروج – الله أعزكم – الخالء دخول وفي بل ، أهله الزوج مواقعة في. جهله من وجهله علمه من علمه ، أمرا الرسول منه لنا ذكر شيء كل

على ألنهم ، الغافلين هؤالء أمثال من خذل من خذل إنما أنه ، الناس أيها والواقع بينما ، الله ذكر ميدان في لهم سباق ال ، مستقال شيئا أنفسهم ظنوا ، وضعفهم عجزهم

الله ذكر دون من صفرا أنفسهم يرون ، ذلك من وهم ، قوتهم في عمالقة آخرين نجد ، وأفلحوا فنجوا ، ذكروه من على واليمن البركة الله طرح أن النتيجة فكانت ، تعالى. العورة عريان السوءة مكشوف فتركه ، بنفسه اعتز عمن وتأييده رضوانه ورفع

، كله ذلك ومع ، الذكية المعارف وشاعت ، المثقفون كثر ، المعاصرة حضارتنا وفي إنه ؟ ذلك في السبب وما األمر . ما عام داء الكآبة وانتشار األعصاب اضطراب فإن

، تذكر كيف بل ، إليه وتركن به تتعلق كي الله تذكر ال إنها ، الله ذكر من القلوب خواء



؟!!! تتجاهله من

، الله رحم من إال بالله الصلة مقطوعة ، الجافة المادية والحياة ، الحديثة الحضارة إن من أشد ربه إلى وحاجته قاصر فعلمه علم ومهما ، ضعيف فهو قوي مهما واإلنسان

آمنوا الذين ورجاء للمسلم عزاء النوازل في الله وذكر ، والهواء الماء إلى حاجته تنبه [. ولو28: الرعد ]سورة القلوب تطمئن الله بذكر أال الله بذكر قلوبهم وتطمئن

مسحور احتار وال ، ساحر ذلك بعد تجرأ لما ، واألذكار األوراد والتزموا ، لهذا المسلمون. هناء تنغص وال ، صفو تكدر وال ، بركة قلبت وال ،

: الله عباد

بعيدة قلوبهم فتصبح ، الذكر معنى يفقهون ال ولكنهم ، الله يذكرون من الناس من هناك جلود منه تقشعر كالم ، وجل عز الله وذكر ، قدره حق وقدره ، الله جالل استشعار عن

ألفوا مما الناس أن غير ، الله ذكر إلى وقلوبهم جلودهم تلين ثم ، ربهم يخشون الذين أحد فكر فهل وإال ، تقليديا كالما يرددون كما إال يرددونه ال ، معناه من جهلوا وما ، منه الرسول به كلف ما أول وهي ، وعماده التكبير رأس هي أكبر(( التي ))الله كلمة في

[.3-1المدثر: ]سورة فكبر وربك فأنذر قم المدثر أيها يـا باإلنذار أمر حين

أو ، المتالطم البحر كهدير هدير لصوتها ، الهامدة األرض موات تحيي ، عظيمة كلمة إنها. وقعا أشد هي

. وكذا كيانه ويهتز ، يده لترتجف ؛ وناهب سارق كل أذن في تدوي أن ينبغي ، كلمة إنها أذن في تدوي أن وينبغي ، ويرتدع ليقشعر ، معصية أو بإثم يهم من كل أذن في ، تدوي

وأكبر ، منه أقوى إلها هناك أن ، الذكرى أهل من كان إن ليتذكر ، متكبر معتد ظالم كل فالله ، وخديعتهم ومكرهم البشر أخذ من أقوى أخذه ، ومكره واستخفافه حيلته من. كبيرا أكبر الله ، أكبر

المسلم أيها الله واتق ، تفلحون لعلكم كثيرا الله واذكروا ، المسلمون أيها الله فاتقوا تيأس فال ، غفلته بسبب قلبه فقد قد ممن أنك أحسست قد ، هذا بعد كنت فإن ، الغافل

، الله بذكر وجوده من

. تالقيا أال الظن كل يظنان بعدما الشتيتين الله يجمع فقد

عن أوالدكم وال أموالكم تلهكم ال ءامنوا الذين أيها يا الرجيم الشيطان من بالله أعوذ[.9المنافقون: ]سورة الخاسرون هم فأولئك ذلك يفعل ومن الله ذكر

… العظيم القرآن في ولكم لي الله بارك

الثانية الخطبة الله إال إله ال أن وأشهد ، وامتنانه توفيقه على له والشكر ، إحسانه على لله الحمد رضوانه إلى الداعي ورسوله عبده محمدا أن وأشهد ، لشانه تعظيما له شريك ال وحده



. وإخوانه وصحبه آله وعلى عليه وسالمه ربي صلوات ،

: بعد أما

ذكر بال : ما يسأل أن لسائل أن ، الله وفقكم واعلموا ، المسلمين معشر الله فاتقوا جملة من ، وأفضل أنفع صار ، منه التعب وقلة اللسان على خفته مع سبحانه، الله

؟ فيها المتكررة المشقات مع العبادات

، محدودة أوقاتا لها وجعل ، مقدارا العبادات لسائر جعل سبحانه الله أن : هو فالجواب الذكر رؤوس ألن ، مقدار بغير منه باإلكثار وأمر ، وقتا وال مقدارا الله لذكر يجعل ولم رسول : يا . قلنا ج#نتكم : ))خذوا قال أنه النبي عن ثبت لما ؛ الصالحات الباقيات هي ، لله والحمد ، الله : سبحان قولوا ، النار من جنتكم ، : ال قال ؟ حضر قد عدو من ، الله الباقيات وهن ومقدمات منجبات القيامة يوم يأتين . فإنهن أكبر والله الله، إال إله وال

. وصححه الحاكم (( رواه الصالحات

مع ، الدوام على باللسان الذكر هو ، النافع المؤثر أن ، صادق مسلم كل ليعلم ثم الخواطر مستحفظة خزانة والقلب ، القلب ترجمان اللسان ألن ؛ القلب حضور

، اللسان على إلقاءه ويلذ ، ذكره من فيه بما ينشرح أن ، الصدر شأن ومن ، واألسرار عز الله قول متأوال ، بلسانه به يفضي حتى خلواته في به نفسه بمخاطبة يكتفي وال

وال واآلصال بالغدو القول من الجهر ودون وخيفة تضرعا نفسك في ربك واذكر: وجل[.205األعراف: ]سورة الغافلين من تكن

أن : ))اعلموا الله رسول قال ، الجدوى قليل فهو ، اله والقلب ، باللسان الذكر فأما. وحسنه والترمذي الحاكم (( رواه اله قلب من الدعاء يقبل ال الله

قليل كذلك هو ، كثيرة لحظات عنه والذهول ، بالذكر لحظة في القلب حضور وكذا أن بداهة المعلوم ومن ، الدنيا شهوات إلى االلتفاف من يخلو ال القلب ألن الجدوى؛ هو األوقات أكثر في أو الدوام على القلب حضور فإن ولذا ؛ سريعا يصل ال المتلفت العبادات ثمرة وهو العبادات سائر تشرف به بل ؛ العبادات من غيره على المقدم. العملية

فيها وجل عز الله يذكر أن دون المجالس تنفض أن من حذر الله رسول فإن ولذا مثل عن قاموا إال فيه تعالى الله يذكرون ال مجلس من يقومون قوم من ما : )) بقوله. والحاكم داود أبو (( رواه حسرة لهم وكان حمار جيفة

وأن ، الله ذكر من خال تجمع كل عن وينهى ، الغافلين مجالس يمقت الله رسول فهذا ، العيش مطالب حول ، طويل لغط عن وتنفض ، الله ذكر فيها ينسى التي المجالس فيها شيء ال ، نتنة مجالس هي ؛ ولمز وهمز ، وتشويش تهويش في ، الخلق وشهوات الله صلوات قال فقد ولذا ، وتعالى سبحانه باآلخر اتصل ما يخلد إنما ، الخلود يستحق مجلسه من يقوم أن قبل فقال لغطه فيه فكثر مجلس في جلس : ))من عليه وسالمه

. إال إليك وأتوب أستغفرك ، أنت إال إله ال أن أشهد ، وبحمدك ربنا اللهم : سبحانك ذلك. ماجة وابن الترمذي (( رواه ذلك مجلسه في كان ما له الله كفر

. البشرية وأفضل البرية خير على الله رحمكم وصلوا ، هذا



السالم وقبل التشهد بعد تقال التي األدعية بعض

عــذاب .1 من بك أعوذ إني عــذاب اللهــم ومن ومن جـــهنـم فــتــنة القبرفـتـنــة المــحــيا ومـــن .الدجـــــــــــــــال المــســيــح والــمــمــات

ومسلم البخاري .رواه

وحـــســـن. 2 وشــكــرك ذكـــرك على أعـــنــي اللهمداود . عبادتك أبو .رواه

الجبن .3 من بك وأعوذ البخل من بك أعوذ إني بك اللهم وأعوذمن أن بك وأعوذ العمــر أرذل إلى وأعوذ فتنة أرد بك الدنيــا

عذاب البخاري . القبـــــــــــــــر من .رواه

إال. 4 الذنوب يغفر وال ، كثيرا Iظلما نفسي ظلمت إني اللهموارحمني أنت عندك من مغفرة لي أنت فاغفر الغفور إنك

ومسلم . الرحيم البخاري .رواه

أن للمسلم التشهد فيستحب في بعضها أو األذكار هذه يقول

السالم األخير قبل

الذي بالنبي كما :قال اقتداء أصلي صلوا رأيتموني

ياقيـــوم حي : يا فضل

الله رحمه القيم ابن ابن السالكين :قال تجــريبـــات من : ومن أنإله أدمـــــــن : ال قيــــوم يا حي حياة ، إالأنت يا ذلك أورثـــه

.والعــقــل القلــب

اللهج شديد تيمية ابن اإلسالم شيخ ، وكان Iجدا يقول بها من : وسمعتهالفجر سنة بين يوم كل مرة أربعين على الفجر واظب يا : وصالة حي يا

إال قيوم إله استغيث ال برحمتك ، يمت أنت ولم ، القلب حياة له حصلت ، .قلبه

السالكين .446 / 1مدارج

النوم قبل الفراش -- نفض مهجورة سنة

قال . هريرة أبي إلى : : عن أحدكم أوى إذا الله رسول قال



فليأخـــــــذ ، فراشه فراشه بها فلـيــنــفــــض إزاره ة Fلـ Eداخ

ال فإنه ، الله فراشه ويسم على بعده خلفه ما .يعلم

مسلم رواه

:الفوائد

النــــوم 1. قبل الفراش نفض .استحباب

الله 2 . بسم يقول .وأن

هوام : 3 . الفراش على يكون قد ألنه النفض من يدري الحكمة ال وهوال ما عقباه فيحصل .تحمد

،فإن .4 السنة هذه تطبيق على المسلم أخي بهــا احرص يعمل من القليل

ضميره وارتاح قلبه اطمأن الله ذكر من أكثر من

ولكني : بالمعاصي لنفسي مرهقا كنت المراهقة سن في كنت عندما سجميع من الله إلى تائب اآلن وأنا ، كالصالة اإلسالم واجبات أترك أكن لم

حيرة في وأعيش اإليمان لحالوة فاقد ولكني عام بشكل المعاصيخائف وأنا ، قلبي إلى تصل ال الشهادة أن أحس أتشهد فحينما ، وقلق

الله أثابكم إرشادي وأرجو قلبي على يختم أن الله أن من

الرياض. . . . ك ع م

من وأكثر ، التوبة من عليك به من ما على كثيرا الله بحمد نوصيك جـوقراءة الله ذكر من وأكثر ، بربك ظنك وأحسن الصالحات األعمال

وحسن بالخير وأبشر األشرار عن وابتعد األخيار وأصحب بالتدبر القرآنولذة اإليمان حالوة لك ذكرته بما العمل بعد الله شاء إن وستجد العاقبة

وجل . عز الله قال النصوح التوبة وثمرة ئEن~ الشهادتين FمCطFت EهGالل EرCكEذEب أFال

DوبDل DقCسبحانه ال لFعFلGكDمC وقال FونDن EمCؤ DمCال ا Fي~هF أ يعIا Eم Fج EهGالل EلFى إ تDوبDوا Fو

Fون DحEل CفDوسلم ت عليه الله صلى النبي قبله وقال كان ما يهدم اإلسالم

قبلها كان ما تهدم والسالم والتوبة الصالة عليه الذنب وقال من التائب

له ذنب ال كمن

والطمأنينة الفالح له حصل التوبة في وصدق الله ذكر من أكثر فمنومنحك . الهدى على الله ثبتك سيئاته عنه ومحيت الضمير وراحة

مسئول . خير إنه االستقامة

عليهما تبخل فال للوالدين دعاء

http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=13&nAya=28



http://www.binbaz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN1395







و الجالل ذا يا ندعوك اللهم قيوم يا حي يا اإلكرامبه دعيت إذا الذي األعظم على, باسمك تبسط أن أجبت

ورزقك ي اوالد ورحمتك بركاتك منواختم , اللهم بالمعيشة يهنئا حتى العافية ألبسهما

اكفيهما , اللهم الذنوب تضرهما ال حتى بالمغفرة لهماهول حتى كل الجنة يا .. دون برحمتك إياها تDبFلUغCهما

الراحمين ارحم

إالفرجته , اللهم هما وال غفرته إال ذنبا لهما تجعل , الفيها ولهما رضا لك هي الدنيا حوائج من حاجة وال

قضيتها , إال وال صالح اللهم

غيرك تجعل أحد عند حاجة لهما

لنا اللهم يتمنياه بما أعينهما أقر الدنيا و في

معمورة اللهم بذكرك أوقاتهما إجعل

بتقواك اللهم أسعدهما

وإحسانك اللهم وأمانك ضمانك في اجعلهما

بارا , , اللهم وعمال دارا ورزقا قارا عيشا ارزقهما

قول اللهم من إليها يقربهما وما الجنة ارزقهماإليها, يقربهما ما وبين النار وبين بينهما وباعد اوعمل

قول أوعمل من

الشاكرين , اللهم لك الذاكرين من اجعلهماالطائعين , لك , لك المنيبين لك

وإنقطاع اللهم سنهما كبر عند رزقهما أوسع واجعل عمرهما



ذنوبهما , اللهم من مضى ما جميع لهما واغفرفيما عمال , واعصمهما ارزقهما و عمرهما من بقي

عنهما به ترضى زاكيا

دعوتهما , اللهم وأجب توبتهما تقبل

العمر اللهم أرذل إلى تردهما أن بك نعوذ إنا

..... اللهم آمين اللهم اعمالهما بالحسنات واختم

اللهم , اللهم فترضى عنا يرضيا حتى برهما على وأعناكبرهما اعنا في إليهما اإلحسان على

إال , اللهم تتوافهما وال اللهم علينا ورضهمعلى , وهماراضيان اعنا و اللهم الرضى تمام عنا

, علينا لهما يبغي كما اجعلنا خدمتهما اللهم

لهما بارين طائعين

عقوقهما اللهم من بك ونعوذ رضاهما ارزقنا



آمين اللهمآمين اللهمآمين اللهم

********************

اني عليه اللهم الله صلى محمد به سألك ما خير من اسألكشر من بك واستعيذ الله وسلم صلى محمد به استعاذ ما



وسلم عليه

ارزق الرسالة اللهم قارىء و عذاب مرسل بال مغفرتكحجاب بال ورؤيتك حساب بال وجنتك

و مرسل ارزق من , اللهم وشربه جنانك زهو الرسالة قارئوجهك بنور تضيء دار واسكنه نبيك حوض

الجنان يورثون ممن اجعلنا وريحان اللهم بروح ويبشرونآمين .. غضبان غير ورب

حساب بغير االعلى الفردوس واسكنهمرسل وجه حرم النار اللهم عن الرسالة هذه وقارئ

أكبــر الله ولذكــر

: المسلــم أيهاـكD وال ، غما تخش ال Cش Fهو قرينك دام ما ، قلق يصبك وال ، هما تـ

""" الله """ ذكرالنهب عليه يخاف ال الذي والكنز ، الرجال تحميه ال الذي المال إنه

.. يد إليها تصل ال التي والذخيرةوسلم عليه الله صلى الله رسول إلى عنهما الله رضي وفاطمة علي اشتكىرسول فقال ، خادما فسألته ، المجهد والعمل الطحن من تواجهه ما

: وسلم عليه الله صلى الله فراشكما إلى أويتما إذا ، خادم من لك خير هو ما على أدلك " أال

أربعا وكبراه ، وثالثين ثالثا واحمداه ، وثالثين ثالثا الله فسبحا وثالثين

" الميزان في وألف اللسان على مائة فتلك النبي من سمعتها بعدما تركتها : ما عنه الله رضي علي فقال

.. وسلم عليه الله صلى- أحمد - رواه

: المسلــم أخـي ويسرة يمنة ليرى ، جفنيه يحرك أن في ، نفسه منا واحد كل كلف لو

: الذكر وقلة الغفلة صرعى من ، متكررة مشاهد!! تعالى الله ذكر من الخاوية البيوت ظلمة إلى ينظر أفال

نسوه لما أنفسهم إلى الله أوكلهم ، المنكسرين المرضى إلى ينظر أوال!! مرضهم إلى مرضا فازدادوا

السحرة أيدي إليهم تسللت وقد ، والمسحورات المسحورين إلى ينظر أوالواقتلعوا ، والصفاء الهناء منهم فانتشلوا األفاكين والدجالين ، والمشعوذين!! فوقهم من السعادة سقف عليهم فخر ، الهادئة الحياة أطناب

الشياطين ومردة الجان بمس المبتلين أولئك في منكم الواحد يتفكر أوالالمس من الشياطين تتخبطهم ، الرمضاء على األسير تقلب ويتقلبون يتوجعون

!! بال لهم يهدأ وال ، قرار لهم يقر فال؟! وجل عز الله ذكر من البؤساء هؤالء أين نفسه يDسائل أفال

تعتقهم التي ، األمينة والحروز ، المكينة الحصون تلك من جميعا هم أين



؟!! الفتاكة واألمراض الغفلة عبودية من؟! منه وللخروج ذكرا المنزل لدخول أن ، جميعا هؤالء علم أما

؟! منه ولالستيقاظ ذكرا للنوم أن علموا أما؟! ذكر منه وللمساء ، ذكرا يوم كل في للصباح أن علموا أما

– الله أعزكم – الخالء دخول وفي بل ، أهله الزوج مواقعة في حتى بل ؟ منه والخروج

أن من وسلم عليه الله صلى الله رسول حذر ، القوم مجالس وحتى: بقوله فيها وجل عز الله يذكر أن دون المجالس تنفض

عن قاموا إال فيه تعالى الله يذكرون ال مجلس من يقومون قوم من ما "" حسرة لهم وكان حمار جيفة مثل

- والحاكم داود أبو - رواه: عليهم الله رضوان الصحابة مجالس تأمل

وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي الخدري سعيد أبي عن: فقال أصحابه من حلقة على خرج

" ؟ أجلسكم ما ".. لإلسالم هدانا ما على ونحمده الله نذكر : جلسنا قالوا

" ؟ ذاك إال أجلسكم ما آلله : " قال.. ذاك إال أجلسنا ما : آلله قالوا

أن فأخبرني جبريل أتاني ولكن ، لكم تهمة أستحلفكم لم إني أما :" قال" المالئكة بكم يباهي وجل عز الله

– مسلم - رواه: قال وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه الله رضي هريرة أبي وعنوجدوا فإذا ، الذكر مجالس يتبعون فضالء سيارة مالئكة تعالى لله " إن

I بعضهم وحف{ معهم قعدوا ذكر فيه مجلسا يملئوا حتى بأجنحتهم بعضا: قال السماء إلى وصعدوا عرجوا تفرقوا فإذا الدنيا سماء وبين بينهم ما

؟ جئتم أين من – بهم أعلم وهو – وجل عز الله فيسألهم ويكبرونك يسبحونك األرض في لك عباد عند من : جئنا فيقولون: قالوا ؟ يسألوني : وماذا قال ، ويسألونك ويحمدونك ويهللونك

: .. قال يارب : ال قالوا ؟ جنتي رأوا : وهل قال ، جنتك يسألونك .. جنتي رأوا لو فكيف

رب يا نارك : من قالوا ؟ يستجيروني : ومم قال ، : ويستجيرونك قالوا.. ناري رأوا لو : فكيف قال ، : ال قالوا ؟ ناري رأوا : وهل قال

سألوا ما وأعطيتهم لهم غفرت قد : فيقول قال ، : ويستغفرونك قالوااء عبدH ، فالن فيهم : رب : يقولون قال ، استجاروا مما وأجرتهم خطـ{

: فيقول : قال ، معهم فجلس مر{ إنما" جليسهم بهم يشقى ال القوم هم ، غفرت قد وله

–( 2689) ( ومسلم6408) البخاري - أخرجهاللسان على خفته مع سبحانه الله ذكر بال ما: ليFسأل السائل وإنالمشقات مع العبادات جملة من ، وأفضل أنفع صار ، فيه التعب وقلة

؟ فيها المتكررةمحدودة وأوقاتا مقدارا العبادات لسائر جعل سبحانه الله أن : هو فالجوابمقدار بغير منه باإلكثار وأمر ، وقتا وال مقدارا الله لذكر يجعل ولم

عليه الله صلى النبي عن ثبت لما ، الصالحات الباقيات هي الذكر رؤوس ألن: قال أنه وسلم

نتكم " خذوا D؟ حضر قد عدو من ، الله رسول : يا .. قلنا ج لله والحمد ، الله : سبحان قولوا ، النار من جنتكم ، : ال قال

ومقدمات منجبات القيامة يوم يأتين .... فإنهن أكبر والله الله إال إله وال" الصالحات الباقيات وهن

– وصححه الحاكم - رواهقال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي هريرة أبي وعن



: ربه عن يرويه فيما" بينهما ما أكفك ساعة العصر وبعد الفجر بعد اذكرني آدم ابن "

- نعيم وأبو مسلم رواه -: قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي العباس وعن

يتحات كما خطاياه عنه تحاتـت الله خشية من العبد جلد اقشعر{ إذا "" ورقها البالية الشجرة عن

– الطبراني - رواه الله يذكر بمن تستبشر الجبال أن أتعلم

: قال مسعود ابن عنالله يذكر أحد اليوم بك أمر{ ، بإسمه الجبل لينادي الجبل إن

... .. استبشر نعم قال فإذاوي Dبنى الجنة دور أن ورDأمسكوا الذكر عن أمسك فإذا بالذكر ت

... نفقة تأتينا : حتى .. فيقولون لهم فيقالالله سأل أو شدة أصابته إذا تعالى لله الذاكر المطيع العبد أن وقيل

: المالئكة قالت.. حاجة تعالى ... معـروف عبد من معـروف صوت يارب

: المالئكة قالت.. وسأله الله دعى إذا وجل عز الله عن المعرض والغافل... منكــر عبد من منكــر .. صوت يارب

الحوادث من وتفجع ، األلم من وبكى األرق شكى من فياالمقدس باسمه اهتف هيا ، الخطوب ورمته

ـم� كم أكبرD الله Fعن ينجلي ه Eكب{ر كل قلب Dم Eل ومDهلـ{ تعالى الله يذكر يجلس ثم ، الفجر يصلي تيمية ابن اإلسالم شيخ كان

: له ويقول القيم ابن تلميذه إلى يلتفت ثم ، النهار انتصاف من قريب إلى" قوتي سقطت الغداء أتغد{ لم لو ، غدوتي " هذه

كبير مسؤول عن كلمة يسمع حينما الناس يفاخر ال منا : من ألتساءل وإني؟؟ به مDعجFب المسؤول هذا أن مفادها

؟!! لنا الله محبة في نزهد فكيف قال والسالم الصالة عليه موسى سيدنا أن حسن بسند قطني الدار سنن في جاء

:الله فأوحى ؟ أحبه حتى تحب من أعلم لو : وددت رب " يا

: موسى إلى وجل عز أحبه وأنا له أذنت فأنا كثيرا يذكرني عبدي رأيتF إذا موسى يا

" . أبغضه وأنا حجيجه فأنا يذكرني ال عبدي رأيت وإذا

وبعضهم بالقصور وبعضهم بالمناصب الناس بعض تعلقوبعضهم باألموال

ألن صدورهم انشرحت وما قلوبهم صحت ما ولكن ، باألوالد: يقول الله

} ضنكا معيشة له فإن ذكري عن أعرض ومن{: قائال الحسن إلى رجل جاء

قلبي قسوة إليك أشكو ، سعيد أبا يا.. بالذكــر : أذبه له فقال

؟! وحدك وأنت تستوحش : أال الصالحيــن ألحد وقيل.. ذكرني من جليس : أنا يقول وهو أستوحش : كيف قال

؟ نلهو وكم نلغو؟ وكم ؟ نتحدث فكم؟!! الذكر في صرفناه وقت فأي



أنه تعلم أال مؤمن بكل له الله كتب والمؤمنات للمؤمنين استغفر - من

حسنة ومؤمنة في نخلة له غرست وبحمده العظيم الله سبحان قال - من

الجنة له شريك ال وحده الله إال إله ال أن : أشهد فقال توضأ - من

وأشهد ورسوله عبده محمد أن

شاء أيها من يدخل الثمانية الجنة أبواب له فتحت الحمد وله الملك له شريك ال وحده الله إال إله : ال قال - من

مرة100 يوم في قدير شيء كل على وهو عنه ومحيت حسنة100 له وكتبت رقاب10 عدل له كانت

سيئة100 به جاء مما بأفضل أحد يأت ولم الشيطان من حرزا له وكانت

منه أكثر عمل رجل إالالجنة في بيت له بني مرات10 أحد الله هو قل قرأ - من تطلع حتى الله يذكر قعد ثم جماعة في الفجر صلى - من

الشمس ركعتين صلى ثم

تامة تامة تامة وعمرة حجة كأجر له كانت مرة100 يوم في وبحمده الله سبحان قال - من

البحر زبد مثل كانت وإن خطاياه عنه حطتواحدة ( مرة وسلم عليه الله ) صلى محمد على صلى - من

عشرا بها عليه الله صلى بالله إال قوة وال حول ال قال - من

الجنة كنوز من كنز على حصل الله صلى وبمحمد دينا وباإلسالم ربا بالله رضيت قال - من

وسلم عليهيFهD أFنC اللهE على وحق الجنة له وجبت ورسوال نبيا Eض CرDي

والحسنة حسنة به فله الله كتاب من واحدا حرفا قرأ - منأمثالها بعشر

طنا !!! فر{ وكم ضيعنا فكميمضي أن الخذالن أشد ومن الحرمان أعظم لمن إنه يعود ال فيما متكلما أو ساكتا صامتا إما الساعات منا الواحد

بنفع عليه واحدة دقيقة في يستطيع .. بينما اآلخرة في وال الدنيا في ال

له يغرس أن



القرآن يختم وأن رقابا يعتق وأن قصورا يبني وأن أشجارا .. يحج وأن يعتمر وأن

عطائك في ، عمرك في تزيد أن يمكن فقط واحدة دقيقة.. حسناتك في ، حفظك في

والخلوات المشاهد به وشغلنا أوقاتنا الله بذكر عمرنا فهال .. فاتنا ما ونستدرك القوم ندرك أن عسى

الجمعة يوم اداب

1: صلى االغتسال- النبي ألن لضرورة، إال يغتسل لم من ويأثم واجب، الجمعة فغسل

[ " " : البخاري، صحيح محتلم كل على واجب الجمعة غ#سل قال وسلم عليه ، [ 879الله

" : . الجمعة أحدكم جاء إذا وسلم عليه الله صلى لقوله وكذلك بالغ كل على يعني

البخاري، " ] صحيح [.877فليغتسل

2: ، التنظف- وسلم عليه الله صلى النبي عن السنة به جاءت كما يتنظف أن ويسن أي

" : من ويدهن طهر، من استطاع ما ويتطهر الجمعة، يوم رجل يغتسل ال قال حيث

ثم له، كتب ما يصلي ثم اثنين، بين يفرق فال يخرج ثم بيته، طيب من يمس أو دهنه،

البخاري، " ] صحيح األخرى الجمعة وبين بينه ما له غفر إال اإلمام، تكلم إذا ينصت

833. وأسبابـها [. الكريهة الرائحة يقطع فالتنظف االغتسال، على زائد أمر والتنظف

. األظفار وتقليم الشارب وحف اإلبط ونتف العانة حلق فيسن ذلك وعلى

3: الصالة- إلى الذهاب قبل اللحية حلق أن عدم التنظف تمام من أن يظن فالبعض

. الذقن حلق لكن الجمعة لصالة الذهاب قبل بذلك يقوم فهو ولذلك لحيته، يحلق

" : قال. وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي هريرة أبي فعن معصية

[ " . مسلم، صحيح المجوس خالفوا اللحى وأرخوا الشوارب، وصيغة [. 260/55جزوا

. تاركه ويعاقب فاعله يثاب بحيث امتثاله، وجوب على تدل األمر

4: الشعر- ودهن في التطيب المذكور الحديث في ورد لما التطيب، أيضا ويسن أي



التطيب " ... ... ". ويكون بيته طيب من يمس أو دهنه، من ويدهن الثاني البند

. يسن مما أنه كما وبدنه ثيابه في البخور من أو الدهن، من سواء طيب أي باستخدام

حتى ويصلحه رأسه يدهن فإنه رأس، شعر له كان إذا وذلك يدهن، أن اليوم هذا في

. حال أجمل على يكون

5: الثياب- أحسن وسلم لبس عليه الله صلى النبي ألن ثيابه، أحسن لبس للمرء ويسن

" . رأى الخطاب بن عمر أن عمر ابن الله عبد فعن والجمعة للوفد ثيابه أحسن يعد كان

: يوم فلبستها هذه اشتريت لو الله رسول يا فقال المسجد، باب عند سيراء حلة

البخاري، " ] صحيح عليك قدموا إذا وللوفد سالم [ 886الجمعة، بن الله عبد روى كما ،

" : أحدكم : على ما يقول الجمعة يوم المنبر على وسلم عليه الله صلى النبي سمع أنه

الجامع " ] / صحيح صحيح مهنته ثوبي سوى الجمعة، ليوم ثوبين يتخذ أن سعة وجد إن

وزيادته، [.5635الصغير

6: الله التسوك- صلى الله رسول أن عنه، الله رضي هريرة أبي عن عام حديث ففي

- - " : كل مع بالسواك ألمرتهم الناس على أو أمتي على أشق لوال قال وسلم عليه

البخاري، " ] صحيح أن [. 887صالة عنه، الله رضي الخدري، سعيد أبي فعن وكذلك

. . " : وسواك محتلم كل على الجمعة يوم غسل قال وسلم عليه الله صلى الله رسول

مسلم، " ] صحيح عليه قدر ما الطيب بسواك [ 846/7ويمس يخصها أن واألفضل ،

الفرشاة الجمعة يوم استعمل اإلنسان أن لو ولهذا العادي، السواك وليس الجمعة

. وجيدا حسنا هذا لكان الفم تطهر التي

7: المسجد- إلى . التبكير أبي حديث ذلك على والدليل الجمعة إلى يبكر أن ويسن

" : قرب فكأنما راح ثم الجنابة غسل الجمعة يوم اغتسل من عنه الله رضي هريرة

الثالثة الساعة في راح ومن بقرة، قرب فكأنما الثانية الساعة في راح ومن بدنة،

راح ومن دجاجة، قرب فكأنما الرابعة الساعة في راح ومن أقرن، كبشا قرب فكأنما

. يستمعون المالئكة حضرت اإلمام خرج فإذا بيضة قرب فكأنما الخامسة الساعة في



البخاري، " ] صحيح التقدم، [ 881الذكر أجر له فليس اإلمام دخول بعد أتى ومن ،

– . ولهم لنا الله نسأل الناس من وكثير منه حرم التقدم أجر لكن الجمعة، أجر له ولكن

حاجة– أي سوقه في أو بيته في يقعد تجده ذلك ومع الجمعة، يوم في شغل لهم ليس

العظيم، األجر هذا عليه يفوت أن أجل من يثبطه الشيطان ولكن سبب، أي وبدون

وتقدم وتطيب، الثياب، أحسن والبس وتنظف، واغتسل الشمس، تطلع حين من فبادر

. اإلمام يحضر أن إلي القرآن واقرأ الله، شاء ما وصل المسجد، إلي

8: اثنين- بين التفرقة بينهما عدم تدخل اثنين بين تأتى ال يعني اثنين، بين يفرق أال

اللذان هما االثنين هذين ألن بتفريق، ليس فهذا فرجة هناك كان لو أما عليهما، وتضيق

!! من هذا بينهما تجلس ثم لجالس مكان بينهما ليس متراصين اثنين تجد أن لكن تفرقا،

والنبي الجمعة يوم الرقاب يتخطى رجال وسلم عليه الله صلى النبي رأى وقد اإليذاء،

/ [ ." " : الجامع صحيح صحيح آذيت فقد اجلس له فقال يخطب، وسلم عليه الله صلى

وزيادته، [. 155/63الصغير

يومها- 9 في الكهف سورة يوم :قراءة في الكهف سورة يقرأ أن يسن أي

" : الجمعة يوم في الكهف سورة قرأ من قال وسلم عليه الله صلى النبي ألن الجمعة،

وزيادته، " ] / الصغير الجامع صحيح صحيح الجمعتين بين ما النور من له [.6470أضاء

ما : " النور له أضاء الجمعة يوم الكهف سورة قرأ من وسلم عليه الله صلى أيضا وعنه

وزيادته، " ] / الصغير الجامع صحيح صحيح العتيق البيت وبين [.6471بينه

10: اإلجابة- ساعة وتحري الدعاء من عنه اإلكثار الله رضي هريرة أبي لحديث

" : وهو مسلم عبد يوافقها ال لساعة الجمعة في إن قال وسلم عليه الله صلى النبي أن

[ . البخاري، " صحيح يقللها بيده وقال ، إياه أعطاه إال شيئا الله يسال يصلي [.935قائم

. أعدائنا علينا ألبس كما نحس، ساعة وليس إجابة، ساعة فيها الجمعة أن نعلم وبذلك

: هما الساعة، هذه تحديد في قولين المعاد زاد في الله رحمه القيم ابن رجح وقد



: : . وهذا: وقال العصر، بعد أنها والثاني الصالة انقضاء إلي اإلمام جلوس من أنها األول

. األقوال أرجح

واإلنسان- ) ( :11 السجدة سورتي قراءة على اإلصرار يعتقدون عدم المصلين فبعض

ألن خاطئ، اعتقاد وهذا الجمعة، فجر في واجبة واإلنسان السجدة سورتي قراءة أن

يداوم كان أنه يلزم ال وهذا يقرأها، كان أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن ثبت الذي

– – . عن تعالى الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ سئل وقد ذلك إلينا لنقل وإال عليها،

ال؟ ] أم عليها المداومة تجب هل بالسجدة، الجمعة يوم الكتاب * الصالة تنزيل الم

: : السجدة – – قراءة ليست لله، الحمد بقوله الله رحمه في [ 2-1فأجاب التي

اعتقد ومن األئمة، باتفاق الجمعة فجر في واجبة السجود ذوات من غيرها وال السجدة

. األئمة باتفاق يتوب أن عليه يجب مخطئ ضال فهل ذلك ترك من ذم أو واجبا ذلك أن

: بل مسيء، تاركها وأن واجبة أنها الجهال يتوهم بحيث عليها المداومة ينبغي ال قال ثم

. . أعلم والله وجوبها لعدم أحيانا تركها ينبغي

وسلم : عليه الله صلى الله رسول آية" "قال ولو عني الجامع ] / بلغوا صحيح صحيح

لأللباني، وزيادته وسلم [. : 2837الصغير عليه الله صلى من" وقال سنة أحيا من

شيئا " أجورهم من ينقص ال بها، عمل من أجر مثل له كان الناس، بها فعمل سنتي

لأللباني،] / ماجه ابن سنن صحيح طالب( [. 208)174صحيح وغير العلم لطالب فينبغي

! : . نعم بعالم لست أنا تقل وال مناسبة كل في يبينها أن ينبغي سنة، علم من كل العلم،

. الفرصة سنحت كلما الفرص، ينتهز أن لإلنسان فينبغي علم عندك لكن بعالم، لست

. القيامة يوم إلى بها عمل من وأجر أجرها، لك يكن فانشرها السنة لنشر



نفسك حاسب

وزنوا " تحاسبوا أن قبل أنفسكم عليكم حاسبوا توزن أن قبل "أعمالكمنومك؟ من قيامك عند وحمدته الله ذكرت هل

جماعة؟ المسجد في الفجر اليوم صليت هلالصباح؟ أذكار اليوم قرأت هل

الحالل الرزق يرزقك أن الله بسؤال يومك استفتحت عنه؟ هل والتحرياإلسالم؟ نعمة على الله حمدت هل

والفؤاد والبصر السمع نعمة على الله حمدت النعم؟ هل وسائربها؟ الله ودعوت االستجابة ساعات اغتنمت هل

حديث من شيء اليوم وعملت وحفظت وتعلمت قرأت الله هل صلى الله رسولوسلم؟ عليه

كتاب من شيء اليوم وعملت وحفظت وتعلمت قرأت الله؟ هلدرسا اليوم وحضرت الفراض من شيئا تعلمت للعلم؟ هل

جوارحك وبقية وبصرك سمعك اليوم حفظت الحرام؟ هل عنوسلم؟ عليه الله صلى النبي على اليوم صليت هل

مريضا؟ عدت هل - عليها ) الصالة غسلها من جنازة تشييع في مشيت ؟( هل دفنها

منكر؟ عن نهيت أو اليوم بمعروف أمرت هلالله؟ في نصحت هل

مسلما؟ أعنت هل ، الجنة يدخله الجنة؟ يدخلك أن ثالثة الله سألت : هل أدخله اللهم الجنة قالت

أن الله سأل من فإن الجنة؟النار قالت ثالثا؟ النار عذاب من بالله استجرت من : هل فإن النار؟ من أجره اللهم

ذلك يفعلجماعة؟ المسجد في الصلوات جميع على حافظت هل

والتطوع؟ الراتبة السنن اليوم صليت هلوأذان؟ صالة كل عقب األوراد قراءة على واظبت هل

تقول؟ ما متدبرا صلواتك في اليوم خاشعا كنت هلوملبسك؟ ومشربك ومطعمك مكسبك في الله اتقيت هل

عبرة؟ ونظرك ذكرا ونطقك فكرا صمتك اليوم كان هلالله؟ في وأبغضت الله في أحببت هل

ومودة؟ حب وزيادة قلب لتأليف هدية أهديت هلوتخيرت السوء رفقاء عن االبتعاد في فكرت األصدقاء؟ هل

الله؟ في لك جديد أخ على التعرف على حرصت هلالضحك؟ من اإلكثار تجنب حاولت هل

الله؟ خشية من اليوم بكيت هلذنوبك؟ من اليوم الله استغفرت هل

دينه؟ على قلبك يثبت أن الله دعوت هلللمؤمنين واستغفرت اليوم الله دعوت والمؤمنات؟ هلوالمحتاجين؟ الفقراء على اليوم تصدقت هل

المسلم؟ أخيك وجه في اليوم ابتسمت هلالوعد؟ في وصدقت بالعهد وفيت هل

والعلن؟ السر في كلها أعمالك في أخلصت هلوالغنى؟ الفقر في اقتصدت هل

قطعك؟ من وصلت هلوالرضى؟ الغضب في عدلت هل

حرمك؟ من وأعطيت ظلمك عمن عفوت هلتبارك لله إال تغضب أال وحاولت لنفسك الغضب تركت وتعالى؟ هل) - - ( ؟ الحسد الحقد الغل أمراضه من قلبك طهرت هل



والجدل والنميمة والغيبة الكذب من لسانك نظفت واللغو؟ هل - صبر ) حلم من الطيبة العادات على نفسك عودت -- هل - - توكل رحمة تقوى ورع

؟( إخالص ( : اليه وإنا لله إنا فقلت مصيبة أصابتك ؟ ( هل راجعون

أن ) من بك أعوذ إني اللهم الدعاء بهذا دعوت وأستغفرك هل ، أعلم وأنا بك أشرك) أعلم ال الشرك لما عنه الله أذهب ذلك قال وخفيه؟ فمن ظاهره

عملك؟ كل في يومك في أخلصت هلوالعملية؟ القولية نبيك سنة على حافظت هل

وشدائده؟ واآلخر واليوم والقبر الموت تذكرت هلوخشوع؟ واستغفار نصوح بتوبة يومك ختمت هل

الذهب من أغلى فرص

-حج وعمرة خالل ساعتين فقط1

من صلي الفجر في جماعة ثم" eقال رسول الله

جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلي

ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة

تامة ".

-آالف الحسنات في دقائق2

"من قرأ حرفا من كتاب الله تعالي فله حسنة eقال رسول الله

يوم القيامةوالحسنة بعشر

من صلي علي حين يصبح عشرا" eقال رسول الله

أدركته شفاعتي يوم القيامة". "اللهم صلي

علي محمد وعلي آل محمد كما صليت علي

إبراهيم وعلي آل إبراهيم إنك حميد مجيد

وبارك علي محمد وعلي آل محمد كما باركت

".علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم إنك حميد مجيد

- هل الزالت لك ذنوب...؟4



قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة" من eقال رسول الله

البحر".مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد

-أبواب الجنة مفتوحة لك5

"من توضأ فأحسن الوضوء، فقال أشهد e قال رسول الله

أن ال إله إال الله وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا عبده

."ورسوله فتحت له أبواب الحنة يدخل من أيها شاء

-أهرب من جهنم6

"من صام يوما في سبيل الله باعد الله منه جهنم eقال رسول الله

مسيرة مائة عام."

-كم نخلة لك في الجنة...؟7

من قال سبحان الله العظيم وبحمده" eقال رسول الله

غرست له نخلة في الجنة."

-هل بنيت لك بيت في الجنة...؟8

" من صلي في اليوم والليلة اثني عشر eقال رسول الله

ركعة تطوعا بني الله له بيتا في الجنة."

-الجنة في انتظارك9

من قرأ آية الكرسي دبر كل صالة مكتوبة" eقال رسول الله

لم يمنعه من دخول الجنة إال أن يموت."

- حسنات مثل جبل أحد10

" من تبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا وكان معها eقال رسول الله

حتى يصلي عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من األجر بقيراطين،

كل قيراط مثل أحد ومن صلي عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه

يرجع بقيراط من األجر."



- هل صمت العام كله...؟11

"من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فكأنما eقال رسول الله

صام الدهر."

هذا العلم فأين العمل.......؟ أخي المسلم

اللباس سنن

إما ولبسها الثياب خلع وليلهم يومهم في الناس غالب مع تتكرر التي األمور ومن : األمور من ذلك غير أو النوم او الغسل ألجل

.. سنن ولبسها الثياب ولخلع

1 : . في( ) ( مستحبة وهي النووي قال اللبس أو الخلع عند سواء الله بسم يقول أن . األعمال جميع

اللهم( ) 2 يقول عمامة أو رداء أو قميصا أو Iثوبا لبس إذا وسلم عليه الله صلى كان ) ابو رواه له هو ما وشر شره من بك وأعوذ له هو ما وخير خيره من أسألك إني

: ووافقه مسلم شرط على وقال والحاكم حبان ابن وصححه واحمد والترمذي داودالذهبي.

3 ( فابدءوا( لبستم إذا وسلم عليه الله صلى النبي لحديث اللبس عند باليمين البدء . صحيح( وهو ماجه وابن داود وابو الترمذي رواه بأيامنكم

4 . األيمن( ثم باأليسر وسراويله ثيابه ويخلع

اإلستخارة صالة فى في الجامع

لربه استخارته المسلم العبد على الجسيمة وآالئه العظيمة الله نعم من السعادة ذلك ففي ، ومواله خالقه له وقدGره قسمه بما وقناعته ورضاهرمدية الشقاوة بالمقدور والتسخط التبرم وفي ، األبدية Gألن وذلك الس .. سواه أحد عليه يطلع وال الله إال يعلمه ال الغيب

قال : أنه وسلم عليه الله صلى عنه روي لهذا

الله" استخارته آدم ابن سعادة آدم من ابن سعادة قضاه ومن بما رضاهالله ..

بما سخطه آدم ابن شقوة ومن الله استخارة تركه آدم ابن شقوة ومنالله " قضاه



والترمذي -- والحاكم أحمد أخرجه

الله عبد بن محمد الرحيم والرؤوف األمين الناصح أرشد لقدذلك وعلمها أمته من ، ودنياها دينها في ينفعها ما جميع على ودلها

األمة وسلم :..االستخارة لدعاء إرشاده عليه الله صلى قال ولذا

نعله" " شسع حتى ربه أحدكم وليسأل

ثم .. منه أقل هو وما الطعام ملح حتى الله من يطلبون السلف كان وقدفهي .. األسباب في ونزول يأخذون الذهن تشتت حال العبادات أعظم من

باإلنسان الحيرة

على .. وقف إذا ويحتاج وإحن محن به تمر الدنيا هذه في فالعبدعلى .. مفترق الداللة ويسأله أمره إليه ويفوض ربه إلى يلجأ أن الطرقالخير ..

تيمية : ابن اإلسالم شيخ يقول

المخلوقين " وشاور ، الخالق استخار من ندم أمره ما في "وثبت

معنى يفعل االستخارة فما وماذا ؟ وكيفيتها ؟ ودليلها ؟ حكمها وما ؟؟ بعدها

؟ االستخارة صالة بشأن الواردة التنبيهات وماهي

االستخارة معنى

المأثورة لعبادهبالكيفية أباحه فيما وتعالى سبحانه الله من الخير طلبرسول الكيفية .. عن وهذه وسلم عليه الله صلى يدعو الله أن هي

بدعاء ركعتين االستخارة المستخير يصلي أن الفريضة .. بعد غير من

حكمها

باإلجماع .االستخارة .سنة

دليلها

قال :أما عنهما الله رضي جابر عن بسنده صحيحه في البخاري خرجه

قال : وسلم عليه الله صلى النبي عن

الفريضة غير من ركعتين فليركع باألمر أحدكم GمFه سنة- إذا يصليهما أياالستخارة – بنية

أنى : اللهم يقول بعلمك أثم بقدرتك ستخيرك من وأستقدرك وأسألكالعظيم وال فضلك وتعلم ، أقدر وال تقدر الغيوب أعلم فإنك عالم وأنت



األمر هذا أن تعلم كنت إن يسمى - اللهم أن بنيته يجوز يكتفي أو حاجتهبها أعلم أمري -والله وعاقبة ومعاشي ديني في لي أمري) خير وعاجل

فيه وآجله ( لي بارك ثم لي ويسره لي أن فأقدره تعلم كنت هذا وإنأمري األمر وعاقبة ومعاشي ديني في لي وآجله) ( شر أمري وعاجل

عنه فأصرفه وأصرفني به عني رضني ثم كان حيث الخير لي واقدر

تنبيهات :

نفسك- 1 صغيرا .االستخارة عود كان مهما أمر أي .في

أثناء- .. 2 قلبك واجمع خير هو لما سيوفقك تعالى الله بأن أيقنالعظيمة الدعاء معانيه وافهم ..وتدبره

باالستخارة- .. 3 خاصة ركعتين من البد بل الفريضة بعد تستخير أن يصح ال..

أو- 4 راتبة سنة بعد تستخير أن أردت من صالة إن غيرها أو ضحىتنوي النوافل أن بشرط الصالة االستخارة فيجوز في الدخول ..قبل

إلى - 5 احتجت الصالةفإن االستخارةإذا Gتحل حتى فاصبر ، نهي وقت فيواستخر النهي وقت في Uفصل يفو{ت له تستخير الذي األمر ..كان

يزول- - - 6 حتى فانتظر للمرأة كالحيض الصالة من مانع منعك ، المانع إذابالدعاء فاستخر ، يفوت له تستخير الذي األمر كان الصالة . فإن .دون

دعاء- 7 تحفظ ال كنت أن االستخارة إذا كتابواألولى أو ورقة من فاقرأه.تحفظه .

دعاء- 8 تجعل أن الصالة االستخارةيجوز من السالم التشهد- قبل بعد أيالصالة- من السالم بعد تجعله أن يجوز ..كما

ذلك- 9 في رؤيا تنتظر وال أردت ما على فأقدم استخرت ..إذا

تكرر- 10 أن فيجوز األصلح لك يتبين لم - إذا البعض االستخارة أباح وقدليال - ثالث في مرات ثالث إلى االستخارة عمل كما) تكرار مرات سبع بل

أنس ( عن وغيره السني ابن نقله

النص- 11 حدود عند وقف شيئا منه تنقص وال ، شيئا الدعاء هذا على تزد ال..

تكون - 12 متيقن االستخارة ال كان وما فيه المتردد الشيء في ال إالفيه ..استخارة

الواجبات . - 13 في استخارة ال

أحد . -14 عن أحد يستخير ال



المكروهات -15 في استخارة المحرمات .وال أولى باب من

مخالفة- 16 في لك األصلح فلعل ، تختاره فيما عليك حاكما هواك تجعل النفسك .. تهوى ما

عمر : بن الله عبد قال

ينظر" أن يلبث فال ربه على فيسخط ، له فيختار الله ليستخير الرجل إنله " خار قد هو فإذا العاقبة في

بين- 17 واجمع والصالح الحكمة أولي تستشير أن تنس االستخارة الوقيل :واالستشارة .

باز ) ( االستخارة يقدم بن شيخنا اختيار وهو االستشارة ثم

ركعتي ما في الفاتحة االستخارة يقرأ بعد

الفاتحة بعد االستخارة ركعتي في يقرأ أن العلم أهل بعض استحب

باإلخالص .. .. الثانية وفي بالكافرون األولى في

أيها : يا قل الفاتحة بعد األولى في ويقرأ األذكار في النووي قالالكافرون

أحد الله هو قل الثانية ...وفي

الركعة في نصف ، يس بسورة فيهما يDقرأ أن اجتهادا بعضهم واختاراألولى

الثانية .. في ونصف

في البقرة وأواخر األولى الركعة في الكرسي آية البعض واختار الثانية ..

آية بعضهم واختار

ما { ويختار يشاء ما يخلق وتعالى وربك الله سبحان الخيرة لهم كان

يعلنون وما صدورهم تكن ما يعلم وربك ، يشركون } عما

األولى [ 68القصص ] الركعة إذا وآية { في والمؤمنة لمؤمن وماكانلهم يكون أن أمرا ورسوله الله قضى

مبينا ضالال ضل فقد ورسوله الله يعص ومن أمرهم من } الخيرة

الثانية .. [ 36األحزاب] الركعة في



الصالحين اجتهادات بعد ..وهذه ذلك جاز له تيسر بما قرأ االستخارة وإنهي .. : حاالت ثالث عن المستخير حال تخرج ال

طريقين : : بأحد هذا ويحدث ، األمرين ألحد المستخير يطمئن قد األولى

ويطمئن .1 لذلك صدره ينشرح أن . .إما

حسنة .2 رؤيا يرى أن . .وإما

أن : عليه الحال هذه ففي ، أمره من حيرة في يظل قد الثانيةعنه االستخارة يكرر الله رضي بكر أبو استخار فقد ، ومرات مرات

كامال عندما شهرا واحد مصحف في كله القرآن جمع الرسول أراد ألنيفعله .. لم وسلم عليه الله صلى

األمرين: 3 أحد ترجيح له يستبين وال مرات عدة يستخير قد

والصالح الفضل أهل يستشير أن الحالة هذه في فعليه اآلخر من علىعليه به أشير فيما ويشرع ، الله على يتوكل ثم االختصاص ذوي

قبل مشروعة االستشارة أن وكما ، يتردد تشرع االستخارة وال فكذلكالله .. اختاره بما الرضا بعدها

لديه ترجح ما على يقدم أن واالستخارة االستشارة بعد العبد علىقال : منبه بن وهب عن روي فقد ، يتردد ال أن نفعهوعليه

؟ : " .. إليك أبغض عبادك أي يارب السالم عليه داود قال

يرض : " فلم له فخرت أمر في استخارني عبد قال

الكتاب " " " " بفتح يعرف وما الخيرة من الحذر الحذر

مضرة االستخارة أو مصلحة في تردد لمن الوحيدة الطريقة من هي أمرالناس بعض يفعله ما اآلخرأما على أحدهما رجحان له يستبن ولم ، األمور

بعض " " له يرقد بأن بالخيرة يعرف من مما أويطلب ، بالخيرة المشايخوال " " الله كتاب في أصل له ليس العمل فهذا الكتاب له يفتح أن بعضهم

أعالم من علم عن يDؤثر ولم ، وسلم عليه الله صلى الله رسول سنةفينبغي ، المشعوذين بعض جرب من هو وإنما بهم المقتدى المسلمين

يفعله ال أن للمسلم

الكهان : إتيان عن نهينا وقد ، الكهانة باب من وهو ، فيه يعتقد وال

محمد" " على أنزل بما كفر فقد يقول بما فصدقه كاهنا أتى من

وسلم عليه الله صلى المصدوق الصادق أخبر . .كما

الشر كل والشر ، االتباع في الخير كل الخير أن الكريم أخي واعلم



.. I سلطانا به ينزل لم ما الدين في االبتداع في

لنا .. قسمت بما نا Uورض ، لنا واختر لنا خر اللهم

الزواج تيسير دعاء

الرحيم الرحمن الله العالمين بسم رب لله والحمدأشرف علي والسالم بيته والصالة آل وعلي المرسلين

أجمعين وصحبه

بأني أسألك أنى الصمد اللهم األحد أنت إال إله ال أن أشهدكفوا الذي له يكن ولم يولد ولم يلد أحد لم

رفيقا إقض لي أجعل كربتي فرج وحدتي وأنس حاجتينسبحك صالحا بصير كي بي فانت كثيرا ونذكرك يا كثيرا

دعاك المضطراذا روعتي عقدتي أحلل ، مجيب وفرج امنكربتي

بيننا يا واجعل صالحا زوجا لدنك من لي هب المودة إلهيللشيء والرحمة يقول من يا قدير شئ كل على إنك والسكن

عذاب فيكون كن وقنا حسنة اآلخرة وفى حسنة الدنيا في آتنا اللهمالوارثين رب النار خير وأنت فردا تذرني ال

!!لنا الله استجاب بل

في العراق على العدوان وأثناء قبيل توحدوا كما طويلة فترة منذ المسلمون يتوحد ويهلك أهله، ويثبت العراق، ينصر أن وتعالى سبحانه الله إلى واالبتهال الدعاء مسألة متباينة؛ وأنماطا متعددة أشكاال الدعاء أخذ خائبة. وقد أعقابها على ويردها أمريكا،

&ا إفطاره، قبيل بالدعاء الله إلى يتبتل صائم وهذا الصالة، في يقنت إمام فهذا من طالب عبر الدعاء يشاركوه أن أصحابه على يتمنى طالب وهذا بنصره، يأذن أن تعالى الله

و"الشات". المحمول

الناس وكأن شيء، كل فجأة توقف بغداد وسط حسين صدام صنم سقوط ومع وفجأة يرددون العامة وأخذ واختبار، تجربة في ويضعونه حرف"، "على الله يدعون كانوا قد

ويتساءلون يضعها، الكفر أو الشرك من خانة أي في المسلم يحتار التي الكلمات مسجدنا إمام بكى وقد بغداد، تسقط وكيف لدعائنا؟ الله يستجب لم قائلين: "لماذا

يحتلون وكيف وكيدهم؟ المارينز شرور من يحفظها أن الله يدعو وهو اليوم ذاك في بعاصمة يفجعنا أال بصدق الله دعونا اإلفطار وقبيل أجله، من صمنا وقد العراق

وهي الموحدين ماليين قلوب توحدت وقد حصل ما حصل ولماذا الخلل؟ أين الرشيد؟الدعوة؟!". مستجاب هو من بينهم يوجد أال وجل؟ عز الله تدعو



اإلجابة شروط

اإلسالمية بالجامعة المساعد الشريف الحديث أستاذ رضوان إسماعيل الدكتور يشير الله بشرع المسلمين التزام وأولها الدعاء، قبول شروط تحقق ضرورة إلى بغزة

أ ل ك لقوله: }وإذ ا مصداق&ا يطبقوه وأن ومنهاجه، ب اد�ي س �ج�يب# ق ر�يبd ف إن9ي ع ن9ي ع# أ

#وا د ع ان� إذ ا الد�اع� د ع$و ة يب �ت ج $ي س$ #وا ل�ي ف ل #ؤ$م�ن $ي �ه#م ب�ي ول د#ون{. ل ع ل ش# ي ر$

& المسلمين من طلب لكنه الدعاء، بإجابة الله وعدنا وأضاف: لقد له، يستجيبوا أن أوال تعالى، لوجهه خالص&ا الدعاء يكون أن ويجب يتخلف، ال الله ووع$د بأمره، ويأتمروااألمة. هذه ولصالح

ام يتساءل بينما برام القرآنية للدراسات نون مركز مدير اإلسالمي -المفكر جرار بس? العراق؟ أهل بنصرة المسلمين دعاء يستجب لم تعالى الله إن قال الله- قائال: من

ان# }و ي د$ع# $س �ن ر9 اإل ��الش $ر� د#ع اء ه# ب ي $خ �ال ان# و ك ان ب $س �ن &{، اإل أنه يعتقد قد فاإلنسان ع ج#وال ما على الحصول ويريد عجول، أنه بسبب بالشر؛ يدعو الواقع في وهو بالخير، يدعو#قد9ر وال يريد، له. استجيب لو األحداث ستصير كيف يعرف وال األمور، ي

النهاية: وفي العدل، أنه وواثق&ا بالله، واثق&ا اإلنسان يكون أن بد جرار: ال ويضيف#ر�يد# �م#ن� أ ن }ون �ذ�ين ع ل ى ن #ض$ع�ف#وا ال ت ر$ض� ف�ي اس$

�م�ة& ون ج$ع ل ه#م$ األ ئ�ين ون ج$ع ل ه#م# أ الو ار�ث

9ن #م ك ر$ض�{، ف�ي ل ه#م$ ون الله ليتمن وسلم: "والله عليه الله صلى الله رسول وقال األ

على والذئب الله إال يخشى ال حضرموت إلى صنعاء من الراكب يسير حتى األمر هذاه#وا أ ن تعالى: }وع س ى وقال تستعجلون"، ولكنكم غنمه، $ر &ا ت ك $ئ ي $رd وه#و ش ي #م$ خ �ك ل

~وا أ ن وع س ى ب �#ح &ا ت $ئ ي ر¥ وه#و ش #م$ ش �ك �ه# ل #م$ ي ع$ل م# والل ت ع$ل م#ون {. ال وأ نت

أن بغزة- على اإلسالمية بالجامعة المساعد الفقه -أستاذ السوسي د. ماهر يشدد فيما#ستج اب أن إما وقال: األصل مسلم، كل من مطلوب الدعاء أن أو الفور، على الدعاء ي#د�خ ر القيامة. يوم وأجر حسنات شكل على لصاحبه ي

التي األوجه على اإلجابة وتكون مستجاب، الدعاء األوجه كل السوسي: على وأضاف مأكلهم كان من ه#م دعاءهم تعالى الله يستجيب ال الذين والوحيدون سابق&ا، ذكرناها

هم من بينها من يكون أن بد ال األمة صعيد على ولكن حرام، من وملبسهم ومشربهمالدعوة. مستجابو

يدرينا؟! ما

أهل أو العراق أهل بنصر وتعالى سبحانه الله تعجيل عدم أن د. رضوان ويوضحا للدعاء، تعالى الله إجابة عدم يعني ال فلسطين عليه الله صلى النبي حديث إلى مشير&

#عج9ل أن ثالث: إما إحدى الله آتاه إال رحم قطيعة بغير الله يدعو مسلم من وسلم: "ما ي يصرف أن وإما القيامة، يوم إلى دعوته يؤخ9ر أن وإما الدنيا(، في يجيبها )أي بدعوته

مثلها". السوء من بدعوته عنه

ا عنهم صرف أدرانا؟! ربما متسائال: ما رضوان وأضاف كانت ربما هذا، من أكبر شر¦ المسلمين بدعاء الشر من عنهم الله فصرف وقع، مما وأعظم أكبر طامة ستحدث

منها. أكبر أو مثلها،



#قب ل، وقال: الدعاء واالستقامة، الله، مع والتأدب الله، بشرع االلتزام من بد ال ولكن يفقط. المواسم في الدعاء وليس الدعاء، في واإللحاح والتبتل واإلخالص،

لم الله بأن القول نستطيع ويقول: ال الرأي في رضوان مع السوسي الدكتور ويتفق#قد9ر الله كان ماذا معرفتنا عدم هو والدليل لنا، يستجب ففي الدعاء؛ هذا بدون للعراق ي

والنسل، الحرث أهلكت نووية قنابل األمريكان أسقط باليابان وناجازاكي هيروشيما يرد ما وجود عدم رغم الحد، لهذا نصل لم الحمد ولله واليابس، األخضر وأحرقت

ذلك. فعل عن أمريكا

كروب من المسلمين دعاء بفضل العراقيين يخل?ص أن أراد تعالى الله أن وقال: برأيي كانت أمريكا أن اإلعالم في سمعنا وقد كوارث، شكل على تقع أن يمكن كان وشدائد

العراق. في المحروقة األرض سياسة اتباع تنوي

ا؛ يذهب لم المسلمين دعاء أن يؤكد يحدث ما وأضاف: كل عن البالء خ#ف9ف حيث هدر&ا كارثة كان حدث ما أن رغم العراق، شعب ماذا نعرف ال لكننا األمة، جبين في وعار&

الدعاء. المسلمون ترك لو يحدث أن يمكن كان

والله حاصلة، االستجابة أن واثق قائال: "أنا تقدم ما على جرار بسام األستاذ ويضيف أن من واثق وأنا ذلك، الناس يدرك ال وقد تختلف، النصر صور ولكن عباده، ينصر

اإلنسان لكن الناس، يطلبه الذي الشيء إلى مجملها في ستؤدي الحالية الم#جري اتيستعجل". دائما

& جرار ويضرب األمور مآالت لكن المسلمون، ه#زم حيث أحد؛ معركة في جرى بما مثال وتالحقت عظيمة، دوال المسلمون وأقام الروم، وبالد فارس لفتح أدت بعد فيما

واالنتصارات. الفتوحات

#حد في الصحابة أن يعقل وقال: هل محال، ينصرهم؟! هذا أن الله دعوا قد يكونوا لم أ هذا أن فهموا لقد أبد&ا، لنا"؟ الله يستجب قالوا: "لم هل الهزيمة، من شيء حصل وقد

توج�د التي هي التحديات ألن خبرة؛ أصحاب يكونوا حتى التمكين، دروس من درس عانت التي هي واإلسالمية العربية البالد في الشعوب أوع ى تجد فأنت ولذلك الوعي،

وكافحت. االستعمار من

المواسم عبادة

سقوط عقب الدعاء عن توقفوا الذين الناس لعامة العذر السوسي الدكتور ويلتمس#غ ل?بون عموم&ا الناس ألن بغداد؛ & قال، كما العقل، على العاطفة ي خطباء بعض م#ح م9ال

ا المسلمين؛ أصاب الذي اإلحباط مسئولية والدعاة المساجد التي للمقوالت نظر& في الناس وأدخلوا الصحة، من لها أساس ال والتي العدوان، وأثناء قبيل أطلقوها قوله ونسوا وكرامات، معجزات عن عبارة الدين وصفه- وجعلوا -حسب متاهات

�#وا تعالى: }وق#ل ي ر ى اع$م ل �ه# ف س #م$ الل #ه# ع م ل ك ول س# #ون {. ور $م#ؤ$م�ن وال

يدعو أن عليهم وكان العراق، شعب ينتصر أن أجل من يدعون كانوا وأضاف: "الناس بغداد، بسقوط الناس أحبط وقد الفتاكة، األسلحة شر عنه الله يكف وأن بالتثبيت، له

ا؛ الناس ألوم ال وأنا عبارة فهم ماكينات، أو أجهزة وليسوا مالئكة، ليسوا كونهم كثير&وأحاسيس". مشاعر عن



&ا: لكن وأضاف أو اثنين أو يوم&ا الدعاء عن المسلم يتوقف أن نفهم نحن مستدرك بالد من بلد في محتل وجد فطالما االنقطاع، يعني ال هذا لكن الدعاء، من يخفف

المسلمين. ألولئك يدعو أن القليل وأقل آثمون، المسلمين فكل المسلمين؛

واصف&ا الدعاء، توقف خطورة من فيحذر رضوان إسماعيل الشريف الحديث أستاذ أما على ونحن الله ندعو أن وجل! وأضاف: يجب عز لله الناس "اختبار" من بعملية إياه

نختبره. أن لله وحاشا لدعائنا، سيستجيب أنه يقين

¦ا، وجعله الدعاء، عن المسلمين توقف الخطورة وأضاف: من &ا موسمي إلى داعي تمر األمة كون فيه؛ وتعالى سبحانه الله على واإللحاح القنوت، في خاصة تواصله،عظام. وبمآسO صعبة بمرحلة

يكون وأال الدعاء، ينقطع أال يجب ولذلك مستمرة، المسلمين يقول: مآسي وأردف¦ا؛ مصيبة أعظم كان األقصى فضياع العراق، مأساة من أعظم األمة فمأساة موسمي

وأكبر.

اإلنسان جرار: إن بسام القرآنية للدراسات نون مركز مدير يقول المسألة هذه وعنا؛ يكون أن يجب الدعاء أن رغم وإحباط، يأس بحاالت يصاب المعركة ألن مستمر¦

&ا وأكثر، أكثر لله المسلم يتجه أن يجب العكس على بل مستمرة، والدعاة الوعاظ داعياألمر. بهذا الناس لتوعية

بالمدينة وعانى بمكة، عام&ا عشر ثالثة والسالم الصالة عليه النبي عانى وقال: لقد للنصر، الحقيقي المفهوم لها يبين م ن تحتاج واألمة النصر، كان ثم سنوات، ثماني أيض&ا

وقوانينه. الله وسنن

رغم الصحيح، المسار نحو وتتجه وعيها، تطور اتجاه في األمة أن وأضاف: أالحظ عملية هو إنما األمة به تمر فما النصر؛ المستقبل في ونتوقع الم#رض�ي، غير الواقع ليس العالم.. لماذا؟ فتحوا خرجوا الله- عندما رضوان -عليهم لها. فالصحابة تخريج وعانوا، وعملوا بالله، واثقين كانوا ألنهم بل النصر، فيتنزل أيديهم يرفعون كانوا ألنهمالدعاء. عن يتوقفوا لم الوقت ذات وفي

الدعاء العمل.. ثم

9ر السوسي فإن ووجوبه الدعاء أهمية ورغم أن بد وال يكفي، ال وحده الدعاء بأن يذكمنا. يتقبل أن وتعالى سبحانه الله وندعو باألسباب، نأخذ مضيف&ا: نحن عمل، يصحبه

المتطوعين رأينا وقد يستطيع، ما بحسب إنسان كل األمة، على واجب وقال: الجهاد فعليه يستطع لم ومن فذهبوا، الذهاب استطاعوا العراق في والمسلمين العربالدعاء. وأقله يستطيع، بما الجهاد

ا، وتخوضه الجهاد تعلن بحيث سحرية؛ عصا تملك ال األمة أن ننسى وأضاف: ال كما فور& فكيف عقيم؛ أمر األرض في الله شرع تطبيق دون بمفرده الجهاد عن الحديث أن

&؟ بالجهاد يعترفون وال تعالى، الله شرع يقيمون ال وحكامها األمة تجاهد أصال



تعالى: }وأ ع�د~وا يقول كما األساس، هو اإلسالم في العمل أن إلى بدوره جرار وينبه#م م�ا ل ه#م ت ط ع$ت #ع�د ال الذي المسلم واصف&ا ق#و�ةO{، م9ن اس$ ويطلب باألسباب يأخذ وال ي

بالله. والعياذ تعالى، بربه يستهزئ بأنه النصر

#عق ل وقال: ال #لق�ي أن ي نجني"! ويقول: "اللهم مفترس، أسد براثن أمام بنفسه إنسان ي مرارة لكن االستهزاء، يقصد المسلم يكون ال وقد واضح، والقرآن استهزاء، هذا

عندما والسالم الصالة عليه والرسول األرض، في الله قانون ينسى تجعله الموقف وكاد قريش، على واحتال الكثير، االحتياطية اإلجراءات من اتخذ للمدينة مكة من هاجر الكفار وكاد الالزمة اإلجراءات اتخذ أن بعد الغار وفي المدينة، وصل حتى لهم

&ا وجدناه أمره، يكتشفون ثالثهما؟". الله باثنين ظنك لصاحبه: "ما وقال بالله، واثق&ا ثابت

للتاريخ فلنرجع

من كثير يعيها ال التي الحكمة إلى العامة بتوعية والخطباء الدعاة جرار األستاذ ويطالب والعكس الهزيمة وراء النصر أحيانا يختبئ حيث تجري؛ التي األحداث وراء من الناس&ا ، صحيح التاريخ. بدروس تذكيرهم إلى إياهم داعي

لديار المغول جاء فعندما ذلك، على التاريخ من الشواهد من العديد وقال: هناك عظيم، لنصر الهزيمة هذه تحولت النهاية في ولكن المسلمون، انهزم المسلمين

إسالمية إمبراطوريات وأقاموا بالدهم، في ونشروه اإلسالم، في المغول دخل عندماالهند. بالد في هائلة عظيمة

كان وقد الدين، في الستيعابهم مقدمة التتار أمام المسلمين هزيمة كانت وأضاف: لقدذلك. أدركنا بعدهم جئنا ألننا ونحن هذا، إدراك عن قاصرين وقتها المسلمون

أحد أمام زنكي الدين عماد األمير ه#ز�م عندما فيقول: إنه جرار، يضربه آخر ومثال&ا ذلك كان السالجقة ملوك صالح عم زنكي، الدين بأسد جمعته عالقة نسج في سبب تلك وكانت حميمة، صداقة بينهما ونشأت تكريت، قلعة في حماه ألنه األيوبي؛ الدين

&ا الهزيمة القدس. لتحرير سبب

م أن يمكن كيف ويتعجب وقته، في ذلك إدراك عن قاصر ويضيف: اإلنسان #هز عماد ي بعد. فيما ذلك تبين لقد الحكمة؟ وأين الصالح، الرجل هذا زنكي، الدين

والكسوف الخسوف صالة

: والخسوف الكسوف معنى

القمر: ظلمة لحيلولة النهار في بعضه أو الشمس ضوء ذهاب هو والكسوف. واألرض الشمس بين

بين: األرض ظل لحيلولة Iليال بعضه أو القمر ضوء ذهاب هو والخسوف . والقمر الشمس

: والخسوف الكسوف صالة حكم

. الفقهاء باتفاق مؤكدة ثابتة سنة والخسوف الكسوف صالة



هو من كل حق في أي والنساء، للرجال Iوسفرا Iحضرا مشروعة وهي : الشمس، لكسوف فعلها وسلم عليه الله صلى ألنه الخمس بالمكتوبات مخاطب

. والعيدين كالجمعة حضورها والعجائز وللصبيان القمر، ولخسوف

" " : النبي ألن ، جامعة الصالة لها ينادى أن ويندب إقامة، وال أذان بال وتشرع. ) : عليه ) متفق جامعة الصالة ينادي Iمناديا بعث وسلم عليه الله صلى

في فعلها لكن خطبة، بال أو بخطبة ،Iجهرا أو Iسرا فرادى، أو جماعة وتصلىفي صلى وسلم عليه الله صلى النبي ألن أفضل، والجماعة الجمعة مسجد

المسجد.

: الكسوف صالة كيفية

العيد صالة من األخرى الصلوات كهيئة ركعتان الكسوف صالة أن إلى الحنفية ذهببل ركعة، كل في ركوع تكرار وال إقامة، وال أذان وال خطبة بال والنافلة، والجمعة

. وسجدتان واحد، ركوع

: الكسوف صالة أن إلى والحنابلة والشافعية المالكية من الجمهور وذهب . أن األكمل أو والسنة وسجودان وركوعان، وقراءتان ،Iقياما ركعة كل في ركعتان،

القيام وفي الطول، في نحوها أو البقرة سورة الفاتحة بعد األول القيام في يقرأالثالث القيام وفي عمران، آل مثل آية مائتي بقدر أي ذلك دون الفاتحة بعد الثانيالرابع القيام وفي النساء، مثل آية، وخمسين مائة بقدر أي ذلك، دون الفاتحة بعد

. المائدة مثل Iتقريبا مائة بقدر ذلك دون الفاتحة بعد

يركع ثم الثاني، المقدار ويقرأ يرفع، ثم يركع، ثم األول، المقدار Iأوال فيقرأالصحيح في والسجود الركوع، ويطيل غيرها، في يسجد كما يسجد ثم يرفع، ثم

. الثانية الركعة في ذلك ويكرر الشافعية، عند

والثالث ثمانين، الثاني وفي البقرة، من مائة قدر األول الركوع في ويسبح. I تقريبا خمسين والرابع سبعين،

عن وردت صفة كل على الكسوف صالة فعل يجوز أنه الحنابلة وذكرالرواية، في أكثر ألنه األفضل، وهو بركوعين ركعة كل في أتى شاء إن الشارع،

: . النبي أن جابر عن مسلم روى لما ركعة كل في ركوعات بثالثة صالها شاء وإن " كل " في ركوعات أربعة أو سجدات بأربع ركعات ست صلى وسلم عليه الله صلى

: قرأ، " كسوف في صلى وسلم عليه الله صلى النبي أن عباس ابن روى لما ركعة، " رواه مثلها واألخرى ركع، ثم قرأ ثم ركع، ثم قرأ ثم ركع، ثم قرأ ثم ركع، ثم

. والنسائي داود وأبو مسلم

: قال كعب بن أبي عن العالية أبو روى لما ركعة، كل في ركوعات خمسة أوفقرأ" بهم، صلى وأنه وسلم عليه الله صلى النبي عهد على الشمس انكسفت

الثانية، إلى قام ثم سجدتين، وسجد ركعات، خمس ركع ثم الطوال، من سورةهو كما جلس ثم سجدتين، وسجد ركعات، خمس وركع الطوال، من سورة فقرأ

" خمسة على يزيد وال داود، أبو رواه كسوفها انجلى حتى يدعو القبلة مستقبل. نص به يرد لم ألنه ركعة، كل في ركوعات

. سنة عليه زاد ما ألن واحد، بركوع كنافلة الكسوف صالة فعل شاء وإن

عن روي وقد قصيرة، أم طويلة القراءة أكانت سواء جاز، به قرأ ومهماالشمس : " كسوف في يصلي كان وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عائشة



وفي والروم، بالعنكبوت األولى في وقرأ سجدات، وأربع ركعات أربع والقمر. " الدارقطني رواه بيس الثانية

: الكسوف صالة في بالقراءة واإلسرار الجهر

: واألصل الكسوف صالة في القراءة اإلمام يخفي أنه إلى حنيفة أبو ذهب. اإلخفاء النهار صالة في

. I سرا فرادى فتصلى الخسوف صالة وأما

: وألنها الكسوف، صالة في اإلمام يسر أن إلى والشافعية المالكية وذهبوقد بها، ملحقة أو ليل صالة ألنها القمر، خسوف صالة في ويجهر نهارية، صالة

. بقراءته الخسوف صالة في وسلم عليه الله صلى النبي جهر

. : والخسوف الكسوف صالتي في يجهر أنه إلى الحنابلة وذهب

: والخسوف الكسوف صالة وقت

: أداء فيه يستحب الذي الوقت هو الكسوف صالة وقت أن إلى الحنفية ذهبهذه في الوجبات أو النوافل أداء ألن المكروهة، األوقات دون الصلوات سائر

. وغيرها التالوة كسجدة مكروهة، األوقات

: تجوز الذي الوقت في إال الشمس لكسوف يصلى ال أنه إلى المالكية وذهبكسفت فإذا الزوال، إلى النافلة حل{ من واالستسقاء كالعيد فوقتها النافلة، فيه

. GصلDت لم الزوال بعد

: األفق، في يغيب أو القمر، ينجلي حتى تكرارها فيندب الخسوف صالة وأما. صالة فال الثالثة هذه من واحد حصل فإن الفجر، يطلع أو

: ألنها األوقات، جميع في الكسوفين صالة تصلى أنه إلى الشافعية وذهب : وبغروب المنكسف، لجميع باالنجالء الشمس كسوف صالة وتفوت سبب، ذات

. كاسفة الشمس

: الشمس وبطلوع المقصود، لحصول باالنجالء القمر خسوف صالة وتفوت . - بطلوع- الجديد في تفوت وال بضوئه حينئذ االنتفاع لعدم منخسف القمر أي وهولبقاء ،Iخاسفا القمر بغروب تفوت ال كما به، واالنتفاع الليل ظلمة لبقاء الفجر

. I خاسفا السحاب تحت كغيبوبته فغروبه الليل، وهو سلطنته محل

: وإن التجلي، حين إلى الكسوف حين من وقتها أن إلى الحنابلة وذهبوسلم عليه الله صلى لقوله صفتها، على خفيفة أتمها فيها وهو الكسوف تجلى

" ": وألن عليه، متفق بكم ما ينكشف حتى وادعوا فصلوا مسعود أبي حديث في} { : . CمDكFال FمCعFأ تDبCطEلDوا وFال تعالى لقوله الصالة، يقطع وال حصل وقد التجلي المقصود

: .33محمد] السبب[ لزوال حينئذ تخفيفها شرع ولكن

عدمه، األصل ألن تخفيف، غير من أتمها غيم لنحو التجلي في شك وإنشك إذا الكسوف وجود في باألصل ويعمل الكسوف، بقاء حال في باألصل فيعمل

. عدمه األصل ألن يصلي، فال فيه،



كاسفة، الشمس بغيبوبة أو الصالة، قبل بالتجلي الكسوفين صالة وتفوتذهب ألنه خاسف، والقمر الفجر بطلوع أو خاسف، والقمر الشمس بطلوع أو

. بهما االنتفاع وقت

:خطبة الكسوف صالة

: صلى النبي ألن الكسوف، لصالة خطبة ال أنه إلى والحنابلة الحنفية ذهب " " ليعلمهم الصالة بعد خطب وإنما الخطبة دون بالصالة أمر وسلم عليه الله

. الجمعة كخطبتي خطب أنه على يدل ما الخبر في وليس به، مختص وهذا حكمها،

: وعظ يندب وإنما خطبة، الصالة لهذه يشترط ال أنه إلى المالكية وذهبالصالة عليه لفعله نبيه، على والسالم والصالة الله، على الثناء على مشتمل بعدها

. ذلك والسالم

: خطبتين الكسوفين لصالة اإلمام يخطب أن السنة أن إلى الشافعية وذهب. للسنة Iاتباعا بأركانهما، والجمعة العيد كخطبة الصالة، بعد

: والدعاء تعالى الله ذكر

والصدقة واالستغفار والدعاء تعالى الله ذكر يستحب أنه على الفقهاء اتفق": وسلم عليه الله صلى لقوله القرب، من استطاع بما تعالى الله إلى والتقرب

" من تخويف وألنه عليه متفق وصلوا وتصدقوا وكبروا الله فادعوا ذلك رأيتم فإذا. عباده عن ليكشفه تعالى الله طاعة إلى يبادر أن فينبغي تعالى، الله

أو شاء، إن القبلة Iمستقبال Iجالسا اإلمام يدعو الصالة، بعد يكون والدعاء. الناس Iمستقبال Iقائما

: الكسوف صالة في الجماعة

لها وينادى المسجد، في Iجماعة تسن الكسوف صالة أن على الفقهاء اتفق " : " صلى" النبي خرج عائشة قالت الصحيحين، في كما للسنة Iاتباعا ، جامعة الصالة

. " عليه متفق وراءه الناس وصف وكبر، فقام المسجد، إلى وسلم عليه الله. الجمعة بهم يصلUي الذي اإلمام بالناس ويصلي

: من ليس نافلة، ألنها فرادى، صالتها جواز إلى والحنابلة الشافعية ذهب. كالنوافل الجماعة لها تشترط فلم االستيطان، شرطها

: في ،Iأربعا أو ركعتين فرادى الناس صالها الجمعة إمام يحضر لم إن الحنفية وقالمنازلهم.

القمر خسوف صالة

) ( : الصالة ألن النوافل، كسائر Iأفذاذا فرادى تصلى أنها إلى والمالكية الحنفية ذهبأن مع وسلم، عليه الله صلى النبي عن تنقل لم القمر خسوف في بجماعة

تؤدى ال المكتوبة غير أن األصل وألن الشمس، كسوف من أكثر كان خسوفه " : إال أفضل بيته في الرجل صالة وسلم عليه الله صلى النبي قال بجماعة،

الشمس،" وكسوف رمضان وقيام العيدين في كما بالدليل ثبت إذا إال المكتوبة. الفتنة في الوقوع سبب أو متعذر، بالليل االجتماع وألن



كالكسوف، جماعة تصلى الخسوف صالة أن إلى والحنابلة الشافعية وذهب : رأيت كما صليت قال القمر، خسوف في بالناس صلى أنه عباس ابن عن روي لما

كذلك : " رأيتموها فإذا لبيد بن محمود ولحديث وسلم، عليه الله صلى الله رسول." المساجد إلى فافزعوا

: القمر خسوف صالة

: فرادى، Iأربعا أو ركعتين الخسوف صالة تصلى أنه إلى الحنفية ذهب. المنازل في كالنافلة،

: بقيام كالنوافل Iجهرا ركعتان القمر لخسوف يندب أنه إلى المالكية وذهب. العادة على فقط وركوع

والحنابلة الشافعية : وذهب تDصلى كالكسوف، الخسوف صالة أن{ إلىال Iجهرا تؤدى لكنها ركعة، كل في وسجدتين وقراءتين وقيامين بركوعين ،Iجماعة

" : النبي إن عائشة لقول الحنابلة، عند فيهما المقرر هو كما الشافعية، عند Iسرا في ركعات أربع فصلى بقراءته، الخسوف صالة في جهر وسلم عليه الله صلى

. " عليه متفق سجدات وأربع ركعتين،

ذنوبنا نكفر كيف

وا الFذين يعبادEي : قDل تعالى قال Dسهم على أسرفDوا ال أنفDرحمة من تقنط رD الله إنF الله Eوب يغفDنFجميعا الذ DهFهو إن Dور Dحيم" . الغف Fالر

الذنوب مكفرات

المؤذن سماع عند الله - ذكر1 إله ال أن أشهد المؤذن يسمع حين قال " من وسلم عليه الله صلى قالI وأن له شريك ال وحده الله إال ربا بالله رضيت ورسوله، عبده محمدا

" . ذنبه له غفر دينا وباالسالم رسوال، وبمحمد

- الوضوء2 خطاياه خرجت الوضوء، فأحسن توضأ " من وسلم عليه الله صلى قال

أظافره" . تحت من تخرج حتى جسده من

- الصلوات3 الجمعة، الى والجمعة الخمس، " الصلوات وسلم عليه الله صلى قال

الكبائر" . اجتنبت اذا بينهن لما مكفرات رمضان الى ورمضان

واالستغفار الليل - قيام4 السماء الى ليلة كل وتعالى تبارك ربنا " ينزل وسلم عليه الله صلى قال

له،من فأستجب يدعوني يقول: من األخير الليل ثلث يبقى حين الدنيا" . له فأغفر يستغفرني من فأعطيه، يسألني



- الصدقة5 يكفرها وجاره وماله أهله في الرجل " فتنة وسلم عليه الله صلى قال

والصدقة...." . والصوم الصالة

رمضان - صيام6I إيمانا رمضان صام " ومن وسلم عليه الله صلى قال ما له غDفر واحتسابا

" . ذنبه من تقدم

عاشوراء - صيام7 " قبله التي السنة يكفر أن الله على " أحتسب وسلم عليه الله صلى قال

.

- العمرة8 والحج

بينهما لما كفارة العمرة الى " العمرة وسلم عليه الله صلى قل " . الجنة إال جزاء له ليس المبرور والحج

بعرفة - الوقوف9I فيه الله يعتق أن من أكثر يوم من " ما وسلم عليه الله صلى قال عبدا

أراد فيقول: ما المالئكة بهم يباهي ثم ليدنو وإنه عرفة، يوم من النار من" . هؤالء

يحج لم لمن عرفة - صيام10ر فقال عرفه يوم صيام عن وسلم عليه الله صلى الله رسول سئل Fيكف "

(. مسلم أخرجه ) " والباقية الماضية السنة

- الحمى11 المسيب أم أو السائب أم على وسلم عليه الله صلى الله رسول دخل

....تزفزفين : فقال Eالله بارك ال " الحمى قالت ؟ " مالك يDذهب كما آدم بني خطايا تذهب فإنها الحمى تسبي " ال فقال ، فيها

( . ومسلم البخاري ) أخرجه " . الحديد خبث الكير

والهموم واألحزان - األمراض12 نصب وال وصب من المؤمن يصيب " ما وسلم عليه الله صلى النبي قال

" . سيئاته من به يكفر إال يهمه الهم حتى حزن وال سقم وال

المجلس - كفارة13 قبل فقال لغطه فكثر مجلس في جلس " من وسلم عليه الله صلى قال أنت إال إله ال أن أشهد وبحمدك اللهم سبحانك ذلك مجلسه من يقوم أن

" . مجلسه في كان ما له الله غفر إال إليك وأتوب أستغفرك



صحبه و آله علي و محمد سيدنا حسنات بعدد محمد سيدنا علي اللهم صلسلم و

العالمين رب لله الحمد و

جميل دعاء

يذل، فلن بك اعتز من اللهمبك اهتدى يضل، ومن فلن

يقل، فلن بك استكثر ومنيضعف، فلن بك استقوى ومن

بك استغنى يفتقر، ومن فلنيخذل، فلن بك استنصر ومنيغلب، فلن بك استعان ومن

توكل يخيب، ومن فلن عليكيضيع، فلن مالذه جعلك ومنصراط إلى هدى فقد بك اعتصم مستقيم، ومن

إنك ومجيرا، معينا لنا وكن ونصيرا، وليا لنا فكن اللهمبنا بصيرا كنت

بارك و سلم و صل آله اللهم علي و محمد سيدنا علي

رب لله الحمد و سلم و صحبه العالمين و

المريض لعودة جميل دعاء

العافية أبدان و األبدان عافية الله رزقكالقوة ايمان و االيمان قوة وأخري و دنيا عافاك والمحسنين من جعلك و (جنبل بن أحمد االمام عن دعاء)



سلم و ىله علي و محمد سيدنا علي بارك و سلم و صل اللهمالعالمين رب لله الحمد و

الدعاء

إيمانكم". دعاؤكم صحيحه: "باب من اإليمان كتاب في البخاري بوب ابن تفسير إلى ينظر كالمه إن قائل فمن كالمه، يؤولون الشراح وذهب لوال ربي بكم يعبأ ما تعالى: )قل الله قول عنهما الله رضي عباس

اإليمان. بالدعاء المقصود األخيرة( بأن اآلية الفرقان، دعاؤكم()سورة ومن إيمانهم، في السبب هو للخلق الرسل دعاء معناه إن قائل ومن أعلم والله لي يظهر العبادة. والذي أو الطاعة هنا الدعاء معنى إن قائل

اإلمام حديث في وسلم عليه الله صلى الله رسول قول باب من هذا أنم FرFه" أي المرء أحمد: "كDه أن دينFوكرم أخالقه كرم مستوى على يكون دين

الدعاء من العظيم الحظ فذو هبوطا. كذلك أو صعودا همته وكرم معدنه اآلية الدعاء. وتكفينا قليل من إيمانا أعلى الله باب على الوقوف ودوام

ويلجأ دعائه عن يستغني بمن يعبأ ال وجل عز الله أن على للداللة الكريمةغيCره باب إلى

. المتقرUب العبد أن وجل عز الحق وليا" يDخبرنا لي عادى حديث: "من في

الله فكان اإللهية العناية أدركته إذا المحبوب المحبG والنفل بالفرض مقابلة مرتبة مستجابا. وهذه دعاؤه يصير ورجله ويده وبصره سمعه. بالله نعوذ الله، بهم يعبأ وال الله يدعون ال الذين لمرتبة

ويغضب يدعوه من يحب بالخلق رحيمH الكرم فائضD عظمته جلت الله إن عليه". يغضب الله يسأل لم الحديث: "من في جاء كما يدعوه ال من على. هريرة أبي عن الترمذي رواه

ذلك من ينال فال ليلة، كل فضله علينا يFعCرEضD أنه وجل عز الرب كرم من أبي عن وغيرهما الشيخان الداعون. روى الذاكرون األيقاظ إال الفضل سماء إلى ربنا ينزل: "قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن هريرة له، فأستجيب يدعوني فيقول: "من اآلخر، الليل ثلث يبقى حين الدنيا

كريم رب من به له؟". أنعم فأغفر يستغفرني من فأDعطيه، يسألني منينام ال الفالح ومنادي ناموا العباد، على حسرة يا للعباد، ينـزل عظيم

! حين ليلة كل الدنيا السماء إلى تعالى الله لمسلم: "ينـزل رواية في

! أنا فيقول: "أنا األول الليل ثلث يمضي DكEالذي ذا الملك! من المل في يدعوه ال من على الملك الرب الله غضب يدعوني" الحديث. ويتجلى

! أين الملك جالله: "أنا جل يقول القيامة القيامة.يوم يوم الدنيا{ الغضب ذلك من بمنجاة يكون المتكبرون؟". فمن أين الجبارون؟ إال في المتقربون الداعون الله، إلى المتزلUفون والمومنات المومنون

الغافلون؟ ينام حين الدنيوي الليل ظلمات



عليه الله صلى الله رسول أن عمر ابن عن داود وأبو الشيخان روى يأخذهن ثم القيامة، يوم السماوات وجل عز الله قال: "يFطوي وسلم

المتكبرون؟" ثم أين الجبارون؟ الملك! أين يقول: "أنا ثم اليمنى، بيده أين الجبارون، الملك! أين يقول: "أنا ثم بشماله، األرض يطوي

.مسلم رواية المتكبرون؟"". هذه عبادتي عن يستكبرون الذين إن لكم أستجب تعالى: )ادعوني الله قال

الدعاء عن ( المستكبر60اآلية: غافر، داخرين(.)سورة جهنم سيدخلون عبادة إليه الفقر وإظهار جالله جل لله الذلة العبادة. فإن عن مستكبر

اآلية تال العبادة" ثم هو وسلم: "الدعاء عليه الله صلى وعبودية. قال وصححه بشير بن النعمان حديث من السنن أصحاب السابقة. أخرجه

عليه الله صلى الله رسول قول أنس عن الترمذي وأخرج الترمذي". العبادة مخ وسلم: "الدعاء

عرضF العباد على فضله يعرض ملكw رب{ من الثناء ولك الحمد لك اللهم حوائجه، في يدعوه ال من اآلخرة في بالنكال ويهد{د الوهاب، الكريم

نفسك. أستغفرك على أثنيت كما أنت عليك، ثناءI أحصي عليه. ال ويغضFب محكم في أخبرت كما دعاك إذا المضطر تDجيب إليك. سبحانك وأتوبدDثF والوعيد بالوعد الرسل تبعث ثم كتابك، CحFيEعن الالهي المستغني عند ل سبحانك. واضطرار افتقارH به ابتليته أنت بمتاع المعتد والمستكبر فقره

!عطاءك ألطف وما أكرمك ماخاء في الدعاء واآلخرة، الدنيا في منجاة الدعاء الشدة، ليوم عد{ة الر{ تعجزوا وسلم: "ال عليه الله صلى الله رسول المومن. قال سالح الدعاء

صحيحه في حبان ابن أحد". أخرجه الدعاء مع يهلك لن فإنه الدعاء، في صحيح بإسناد والحاكم الترمذي أنس. وأخرج حديث من وصححه والحاكم

ه وسلم: "من عليه الله صلى قوله هريرة أبي حديث من Gيستجيب أن سر الحاكم الرخاء". وأخرج في الدعاء فليكثر والكDرFب الشدائد عند له الله

قال: وسلم عليه الله صلى الله رسول أن هريرة أبي عن وصححه".واألرض السماوات ونور الدين، وعماد المومن، سالح "الدعاء

كتابه في علينا وأنزل األنبياء، خلقه من ألصفيائه تعالى الله استجابعEهم آيات العزيز ر~ FضFله ت E ونتقرب بها ونتأسى لنتلوها عليهم وتفض~ إ FجGبالل

بوا. قال كما بابه إلى من نادى إذ األنبياء: )ونوحا سورة في تعالى تقر{ األنبياء، العظيم(.)سورة الكرب من وأهله ونجيناه له فاستجبنا قبل

الـضر~ مسني أني ربه نادى إذ قائل: )وأيوب من جل ( وقال75اآلية: أهله وآتيناه ضر من به ما فكشفنا له فاستجبنا الراحمين أرحم وأنت

اآليتان: األنبياء، للعابدين(.)سورة وذكرى عندنا من رحمة معهم ومثلهم مغاضبا ذهب إذ النون المتضرعون. وقال: )وذا الداعون ( وهم82-83

إني سبحانك أنت إال إله ال أن الظلمات في فنادى عليه نقدر لن أن فظن ننجي وكذلك الغم من ونجيناه له فاستجبنا الظالمين من كنت

رب من الحمد له قال ( ثم87-86اآليتان: األنبياء، المومنين(.)سورة خير وأنت فردا تذرني ال رب ربه نادى إذ ويDعطي: )وزكرياء وينجي يرحم

األنبياء، زوجه(.)سورة له وأصلحنا يحيى له ووهبنا له فاستجبنا الوارثين(.89-88اآليتان:

وأقرب الروابط، أمتن وربUه، المقرGب العبد بين القوية الرابطة هذه



ب. قال Fر Dدعوة أجيب قريب، فإني عني عبادي سألك تعالى: )وإذا الله الق يرشدون(.)سورة لعلهم بي وليومنوا لي فليستجيبوا دعان إذا الداعيشد أهل هم ( واألولياء185اآلية: البقرة، إيمانا العباد أكثر ألنهم الر~

.الله إلى وتضرعا ودعاء الله، لنفحات وتعرضا الله، لدعوة واستجابة العبد حاالت أكثر في الذكر هو بل الذكر، غير آخر شيئا الدعاء ليس

والخوف. والرجاء واالضطرار والندم بالحاجة وجل عز الله مع حضورا هريرة أبي عن الترمذي الغافلين. أخرج دعاء يقبل ال وجل عز الله وإن موقنون وأنتم الله قال: "ادعوا وسلم عليه الله صلى الله رسول أن

الهw". ويشفع غافل قلب من دعاء يستجيب ال الله أن باإلجابة. واعلمواDالسائلون. يناله ما أفضل فينال الشفاعة، أفضل بالذكر للمشتغل الذكر وتعالى: "من تبارك الرب~ وسلم: "يقول عليه الله صلى الله رسول قال

غFله Fش Dالسائلين". أعطي ما أفضل أعطيته مسألتي عن القرآن قراءة .وحسنه الخدري سعيد أبي عن الترمذي أخرجه

عشرة في عنه ورضي الله رحمه الغزالي اإلمام أجملFها آداب وللدعاء: هي من ورمضان السنة من عرفة كيوم الشريفة األوقات لدعائه يترصد أن

الليل. األدب ساعات من السحر ووقت األسبوع من والجمعة األشهر وإثر األذان وعند العدو زحف كساعة الشريفة األحوال يغتنم أن الثاني .يديه رافعا القبلة مستقبال يدعو أن الثالث السجود. األدب وحالة الصالةتFةE بين الصوت خفض الرابع Fاف FخDع يتكلف ال أن والجهر. الخامس المCالسج

المطلوب. السادس التضرع حال يخالف تكلف ذاك ألن الدعاء فيزEمF أن السابع. والرهبة والرغبة والخشوع التضرع CجFويوقن الدعاء ي

عند مسعود ابن روى لما ويكرره الدعاء في يDلحG أن باإلجابة. الثامن سأل سأل وإذا ثالثا دعا دعا إذا كان وسلم عليه الله صلى أنه من مسلم

يعلم ال فإنه الدعاء، من يFملG وال اإلجابة يستبطئ ال أن للعبد ثالثا. وينبغي عبودية الله يدعون الكمل الله أولياء يختاره. وإن وما له الله يدخره ما

تأخرت فما الكريم، وجهه إلى النظر وهو يDطلب ما أعز يسألونه محضة زائدة منحة فهو العلي المطلب هذا دون حاجات من فيه االستجابة

أن المتوكلين. التاسع صفاء تكدUرD ال لكنها الحبيب، هدية ألنها محبوبة أن الصالحين بعض وعن به، ويختمه وجل عز الله بذكر الدعاء يفتتح بها ويختم وسلم عليه الله صلى الله رسول على بالصالة يDبدأ الذي الدعاء

االستجابة: في األصل وهو الباطن األدب هو يسقط. العاشر ال دعاء".الهمة بكDنهE وجل عز الله على واإلقبال المظالم ورد "التوبة

إليها واالستناد وسلم عليه الله صلى بأدعيته التأسي الدعاء آداب من يحب وسلم عليه الله صلى كان منوالها. وقد على والنGسج وحفظDها

أم عائشة عن حسن بسند داود وأبو أحمد اإلمامان الدعاء. روى جوامع وسلم عليه الله صلى الله رسول قالت: "كان عنها الله رضي المومنين

عليه الله صلى أنه ذلك". على سوى ما ويFدFعD الدعاء، من الجوامع يستحب مهما حاجاتنا كل في الله ندعو حتى شامال دعاؤنا يكون أن أرشدنا وسلم ربه العبد وسؤال جالئلها، يعلم كما األمور دقائق يعلم سبحانه فهو كانت،

بالعجز لالعتراف أدعى معاده كليات في إياه كسؤاله معاشه جزئيات في في والبخاري أحمد واإلمام الترمذي والقوة. روى الحول من والتبري



وسلم عليه الله صلى الله رسول أن أنس عن حسن بسند المفرد األدبCلFأ CسFيEم قال: "لDكDه أحدGها.حتى حاجته ربGلDيسأل ك Fع Cس Eه شEلCانقطع". إذا نع

.النعل به تربط الجلد من الرقيق السير هو النعل وشسع

ةF الصفحة هذه هاك FقEونDمن الدعاء باب في تدخل الذكر، آداب في الم بني! الله: "أي رحمه الرفاعي اإلمام كالم من ذكرا، الدعاء كون حيث رتبته، وعظم الذكر، دFرجة أعلى تعالى الله أن واعلم تعالى، الله اذكر

والجنان. واألركان اللسان على قسمه وفضله. ثم وشرفه شأنه، ورفع يشتغل أن )أي الذكر إلى يلتفت أن حذر على الذاكر يكون أن فينبغي

في الفطنة لطيف واإلرادة، الهمة شريف ويكون به(، ويعتدG بعمله ما إلى عنه فراغه منه يلتمس وال غيره، يريد ال النية، صحيح اإلشارة،

".دونه

لك شاغال واألخروية الدنيوية حاجتك في إياه سؤالك يكون أن قلت: احذر. الكريم األعلى: وجهه طلبك عن

من والحرمان غيره، عن به الرضى تحت الكل إلى الوصول قال: "ألن غاية على يذكره أن الذاكر على بغيره. ويجب االشتغال تحت الكل

عن محجوبا بذلك فيصيرF والغفلة، العادة على ال والحرمة، التعظيمرمة، التعظيم لترك عقوبة المذكور Dخير الذكر، في الحرمة حفظ ألن والح

التحقيق على ذكره عبد من الغافلين(. وما ألسنة لوك من )أي الذكر مننCبE في نسيF إال Fه جEضا له الله وكان سواه، ما ذكرFو Eشيء. وربما كل من ع

ه في فتهيج يذكره أن العارف يريد Uر Eس Dفيكل~ والهيبة، التعظيم أمواج ".الوحدانية إجالل من فؤاده ويطير لسانه

والجنة الله، نصيب الذكر ألن الجنة من أكبر معاد: الذكر بن يحيى قال. العبد رضى الجنة وفي الله، رضى الذكر العبد. وفي نصيب ما يعلم والله أكبر األكبر بالقصد الله ذكر. ولذكر والدعاء دعاء الذكر

هو حاجة غيره إلى ترفعن الله: "ال رحمه الله عطاء ابن تصنعون. قال أن يستطيع ال من واضعا؟ له هو كان ما غيره يرفع عليك. فكيف مDوردDها

رافعا" غيره عن لها يكون أن يستطيع فكيف نفسه عن حاجة يرفعدE تأخر يكن وقال: "ال Fليأسك. فهو موجبا الدعاء في اإللحاح مع العطاء أم

الوقت لنفسك. وفي تختاره فيما ال لك يختاره فيما اإلجابة لك ضمن". تريد الذي الوقت في ال يريد الذي

هو المولى فنعم إليه، وفوض إلحاحا، واسأله ثقة، وادعه رجاء، فاذكره.النصير ونعم

متفرقة أدعية و التوحيد أذكار من مختارات

. : أحد كفوا له يكن لم و يولد لم و يلد لم الصمد الأحد الله إلا اله لا بأنه الإقرار هو التوحيدالله . إال اله ص . )ال الله رسول قال اإلطالق علي الذكر أعظم

خالصا ( : قالها من القيامة يوم بشفاعتي الناس أسعد س ع أنفسه . أو قلبه من



الله . رسول محمد الله إال اله هي ال و اإلسالم في ركن أولالجنة دخول .مفتاح

لم و يولد لم و يلد لم صمد أحد له شريك ال وحده الله إال اله الأحد . كفوا له حسنة .يكن ألف ألفي له الله كتب قالها من

علي . هو و الحمد له و الملك له له شريك ال وحده الله إال اله القدير . شيء ذكرها كل له 100من كانت مساءا و صباحا مره

له كتبت و رقاب عشر عنه 100عدل محيت و و 100حسنة سيئةبه جاء مما بأفضل أحد يأت لم و الشيطان من حرزا له كانت

زاد . أو مثله قال من إالال الكريم العرش رب الله إال اله ال الحليم العظيم الله إال اله الالعظيم . العرش رب و األرض رب و السماوات رب الله إال اله

الكرب . دعاءبيده . الحمد له و الملك له له شريك ال وحده الله إال اله ال

قدير . شيء كل علي هو و المصير إليه و دخول الملك دعاءو حسنة ألف ألف له الله كتب قاله و السوق دخل من السوق

درجة . ألف ألف له رفع و سيئة ألف ألف عنه محيالظالمين . من كنت اني أنت إال اله ال

سددنى . و اهدني بن ) ( اللهم علي س ع ا ص الرسول أوصيالدعاء . بهذا طالب أبي

عبادتك . حسن و شكرك و ذكرك علي أعنا أعظم اللهم منجل . . و عز الله اال الله ذكر علي يعينك فال األدعية

اآلخرة . و الدنيا في العافية و العفو نسألك إننا مناللهم. . شيء المسألة هذه بعد ليس األدعية أعظم

و عليه الله صلي بمحمد و دينا باإلسالم و ربا بالله رضيترسوال . و نبيا علي سلم حقا كان ومساءا صبحا ثالثا قالها من

يرضيه أن اللهو مالئكتك و عرشك حملة أشهد و أشهدك أصبحت اني اللهمو لك شريك ال وحدك أنت إال اله ال الله أنت أنك خلقك جميع

رسولك . و عبدك محمدا حين أن و يصبح حين أربعا قالها منالنار . من الله أعتقه يمسي

التسبيح و الصالحات الباقيات فضل

الصالحات الله : : " الباقيات و لله الحمد و الله سبحان هي وكما ". الخطايا يحططن هن و بالله إال قوة ال و حول ال و أكبر

الدنيا . كنوز من هي و ورقها الشجرة تحط



أحب. أكبر الله و الله إال اله ال و لله الحمد و الله * سبحانتعالي و سبحانه الله إلي الكالم

أكبر* . الله و لله الحمد و الله و سبحان مرة مائة سبح منرقاب عشر من له خيرا كان مرة مائة كبر و مرة مائة هلل

ينحرهن . بدنات ست و يعتقهنالعالمين* . رب لله حول الحمد الجنة في المالئكة دعاء من

من . أول الميزان تمأل لله الحمد مسلم صحيح في و العرشو السراء في جل و عز الله يحمدون الذين الجنة إلي يدعون

الضراء .سلطانك* . عظيم و وجهك لجالل ينبغي كما الحمد لك رب يا. ) س ) ع أ ص النبي عن وردت التي العظيمة الحمد أدعية من

العظيم* العلي بالله إال قوة ال و حول الرسول . ال أوصي

ل دواء هي و الجنة كنوز من كنز فإنها بها داء 99الكريمالهم . أيسرها

وسلم ) عليه الله صلي النبي عن وردت التسبيح من ( : صيغبحمده* . و الله و سبحان خطاياه حطت مرة مائة قالها من

مما بأفضل القيامة يوم أحد يأت لم و البحر زبد مثل كانت إنعليه . زاد أو قال ما مثل قال أحد إال جاء

العظيم* . الله سبحان بحمده و الله خفيفتان سبحان كلمتانالرحمن . إلي حبيبتان الميزان في ثقيلتان اللسان عليو* الله استغفر العظيم الله سبحان بحمده و الله سبحان

إليه . ال أتوب بالعرش علقت ثم قالها كما له كتبت قالها منهي و القيامة يوم الله يلقي حتى صاحبها عمله ذنب يمحوها

قالها . كما مختومةو* عرشه زنة و نفسه رضا و خلقه عدد بحمده و الله سبحان

كلماته . يوم 3تقال مداد تسبيح تعدل هي و صباحا مراتكامل .

محمد سيدنا حسنات بعدد محمد سيدنا علي اللهم صليسلم و صحبه و آله علي و

والدين المعيشة تعسرت إذا الذكرأحب ال حتى قدر فيما لى وبارك بقضائك رضنى اللهم ، ودينى ومالى نفسى على الله ما بسم تعجيل

عجلت ما تأخير وال ، .أخرت

الدين إذا غلبه من بك وأعوذ والبخل الجبن من بك أعوذ إنى اللهم ، تقول أمسيت وإذا أصبحت



الرجال . وقهر

عن بحاللك اكفني سواك اللهم عمن بفضلك واغنني . حرامك

دينه في شك أصابه من دعاء . بالله يستعيذ

2 . فيه- شك عما ينتهي

3 ." بالله- " آمنت يقول

عليم- " "4 شيء بكل وهو والباطن والظاهر واآلخر األول هو تعالى الله قول يقرأ

الكريم القرآن بعد جل و عز الله إلى الكالم أحب

بدأت بأيهن يضرك ال أربع تعالى الله إلى الكالم أحب

أكبر لله ا و الله إال إله ال و لله لحمد ا و الله سبحان

المضاعف الذكر

عرشه زنه الله سبحان ، نفسه رضا الله سبحان ، خلقه عدد الله ، سبحانكلماته مداد الله سبحان

فطره عند و للصائم الذكر

العليم السميع أنت إنك منا فتقبل أفطرنا رزقك على و صمنا لك اللهم

القبور زياره

بكم الله شاء إن إنا و المسلمين و المؤمنين من الديار أهل عليكم السالم العافيه لكم و لنا الله نسأل ، تبع لكم نحن و فرطنا أنتم ، الحقون

به التهنئه و المولود و الزواج تزوج من يقول

ما شر و شرها من بك أعوذ و عليه جبلتها ما خير و خيرها أسألك إنى اللهم عليه جبلتها

تزوج لمن يقال



الخير فى بينكم جمع و عليكما بارك و لكما الله بارك

للمولود خير و أسمائه بأحسن يسمى أن و اليسرى أذنه فى الصاله تقام و اليمنى المولود أذن فى يؤذن

عبد ما و حمد ما األسماء

المسلم أخاه اغتاب من يقوله ما اغتبته لمن تستغفر أن الغيبه كفاره إن

له و لنا اغفر اللهم ، تقول

الغيب بظهر ألخيه األخ دعاء

قال ، بخير ألخيه دعا كلما ، موكل ملك رأسه عند مستجابه الغيب بظهر ألخيه ألخيه المسلم دعوهبمثل لك و آمين ، به الموكل الملك

أمرا إستصعب إذا

سهال الحزن تجعل أنت و سهال جعلته ما إال سهل ال اللهم

الدين و المعيشه تعسرت إذا

أحب ال حتى قدر فيما لى بارك و بقضائك رضنى اللهم ، دينى و مالى و نفسى على الله بسمعجلت ما تأخير ال و ، أخرت ما تعجيل

شك به نزل من فيقول أحدكم الشيطان يأتىلينته و بالله فليستعذ ذلك بلغ فإذا ، ربك خلق من يقول، كذا..حتى خلق كذا..من خلق من

الحريق يطفئ الذكرالذى يطفئه التكبير فإن فكبروا الحريق رأيتم إذا

الشمس كسوف عند يقال فيما تصدقوا و كبروا و الله فادعوا ذلك رأيتم فإذا ، لحياته أو أحد لموت يخسفان ال القمر و الشمس إن ركعات أربع يصلى و

وحشه له حصل لمن يقال ما



و السموات جللت ، الروح و المالئكه رب القدوس، الملك الله سبحان الجبروت و بالعزه األرض

الدعاء فى اإلجتهاد

عبادتك حسن و شكرك و ذكرك على أعنا اللهم

سلم و عليه الله صلى الرسول على الصاله

صاله سلم و عليه الله صلى الله رسول على صلى منعشرا عليه بها الله صلى واحده،

سلم و عليه الله صلى النبى على الصاله صيغ أصح منفى تقرأ اإلبراهيميه التشهد الصيغه

صليت كما محمد آل على و محمد على صلى اللهمو إبراهيم آل على و إبراهيم و على محمد على بارك

آل على و إبراهيم على باركت كما محمد آل علىالعالمين فى مجيد إبراهيم حميد إنك

الله إال إله ال ، المحتضر تلقين

سلم و عليه الله صلى الله رسول قال

الله إال إله ال موتاكم لقنوا

اإلستسقاء ذكر

تعالى لقوله اإلستغفار

مدرارا عليكم السماء يرسل ، غفارا كان إنه ربكم إستغفروا

آجل غير عاجال ، ضار غير نافعا ، مربعا مريئا ، مغيثا غيثا أسقنا اللهم

الميت بلدك أحيى و رحمتك أنشر و بهائمك و عبادك أسق اللهم

عثرت إذا الدابه قل لكن و بقوتى ، يقول و البيت مثل يكون حتى تعاظم ذلك قلت إذا ،فإنك الشيطان تعس تقل، ال الذباب مثل يكون حتى تصاغر ذلك قلت إذا فإنك الله، بسم ،

العين عليه يخاف و يعجبه و يراد الشيئ فى



العين لسبقته القدر سابق شيئ كان لو و حق العين يقول

بالله إال قوه ال و الله شاء ما

المعوذتين يقرأ و

جل و عز ربه يسخط ما لسانه على جرى إذا

.. يقول أن ذلك كفاره و أشرك فقد الله بغير حلف من

الله إال إله ال

يتصدق أن فعليه فحش أو بهجر تكلم من

الجنازه صاله فى للميت الدعاء

و مدخله ووسع ، نزله أكرم و عنه اعف و عافه و إرحمه و له إغفر اللهم من األبيض الثوب ينقى الخطاياكما من نقه و ، البرد و الثلج و بالماء أغسله من خيرا وزوجا ، أهله من خيرا وأهال ، داره من خيرا دارا وأبدله ، الدنس القبر عذاب من أعذه و الجنه أدخله و زوجه

تعزيه من الميت ألهل يقال ما

و فتصبر مسمى بأجل عنده شيئ كل و ، أعطى ما له و ، أخذ ما لله إن لتحتسب

لميتك غفر و ثوابك أحسن و أجرك الله أعظم

السوق دخول عند

هو و يميت و يحيى ، الحمد له و الملك له ، له شريك ال وحده الله إال إله ال قدير شيئ كل على هو و الخير بيده يموت، ال حى

الغضب عند

كان إن و يجلس قائما كان إن و يتوضأ و الرجيم الشيطان من بالله يستعيذ فيليضطجع جالسا

المجلس كفاره

إليك أتوب و أنت..أستغفرك إال إله ال أن بحمدك..أشهد و الله سبحانك

الرقية أذكار



كل ، من و هامه و شيطان كل من التامه الله بكلمات أعوذفاتحه قراءه و المه رقيه عين الكتاب

بيده يمسح ، أهله بعض يعود سلم و عليه الله صلى النبى كانو يقول اليمنى

ال ، الشافى أنت و أشف ، البأس أذهب الناس رب اللهمال شفاء شفاؤك، إال سقما شفاء يغادر

يقول و األلم موضع على يده يضع

الله بسم

ثالثا

أحاذر و أجد ما شر من قدرته و الله بعزه أعوذ

مرات سبع

قضاؤه يرجى و الدين يدفع الذى الذكر

سواك عمن بفضلك أغننى و حرامك عن بحاللك أكفنى اللهم

المصيبه عند الذكر

منها خيرا لى أخلف و مصيبتى فى أجرنى اللهم راجعون إليه إنا و لله إنا

الشيطان تطرد التى األذكار

الشيطان يقربه لم نومه عند الكرسى أيه قرأ من

و السماوات فى ما له نوم ال و سنه تأخذه ال القيوم الحى هو إال إله ال اللهما ما و أيديهم بين ما يعلم بإذنه إال عنده يشفع الذى ذا من األرض فى

ال و و خلفهم السموات كرسيه سع و شاء بما إال علمه من بشيئ يحيطونهو و حفظهما يؤده ال و العظيم األرض العلى

أيضا يقول و

نفخه و نفثه و همزه من الرجيم الشيطان من العليم السميع بالله أعوذ

الهم و الحزن و الغم و الكرب أذكار

الكرب عند يقول



.. رب الله إال إله ال العظيم العرش رب الله إال إله الاألرض رب و العظيم السماوات العرش رب و

يقول أمر حزنه إذا

سبحانك أنت إال إله ال أستغيث برحمتك قيوم يا حى ياالظالمين من كنت إنى

األذى و و للضيق الدافعه للرزق الجالبه اإلذكار منجعل اإلستغفار لزم فمن هم اإلستغفار كل من له الله

ال حيث من ورزقه ، مخرجا ضيق كل من و فرجايحتسب

اإلستخاره أدعيه

األمر فى اإلستخاره يعلمنا سلم و عليه الله صلى النبى كان ، قال جابر عن ركعتين فليركع باألمر أحدكم هم إذا ، يقول ، القرآن من السوره يعلمنا كما أستقدرك و بعلمك أستخيرك إنى اللهم ، ليقل ثم ، الفريضه غير من

، أعلم ال و تعلم و أقدر وال تقدر العظيم..فإنك فضلك من أسألك و ، بقدرتك خبر ، حاجته يسمى و ، األمر هذا أن تعلم كنت إن الغيوب..اللهم عالم أنت و

فاقدره ، آجله و أمرى عاجل ، قال أمرى..أو عاقبه و معاشى و دينى فى لى دينى فى لى شر ألمر هذا أن تعلم كنت إ و فيه لى بارك ثم ، لى يسره و لى

و عنى فاصرفه ، آجله و أمرى عاجل فى ، قال أمرى..أو عاقبه و معاشى و به رضنى ثم كان حيث الخير لى أقدر و عنه أصرفنى

التثاؤب و العطاس

.. .. من كل على و الله فإحمد عطست فإذا التثاؤب يكره و العطاس يحب الله إنن أ له سمعه يقول أى يشمته

الله يرحمكمقال ، ذلك له قيل فإذا

بالكم يصلح و الله يهديكم

.. أحد تثاءب فإذا الشيطان من هو فإنما التثاؤب ألن أما إستطاع ما فليردهمنه يضحك الشيطان

التحيه و السالم و الدخول أدعيه نزوله يريد المنزل المنزل ذكر

خلق ما شر من التامات اله بكلمات أعوذ بقوم نزل إذا الضيف يقول ما



إرحمهم و لهم إغفر و رزقتهم فيما لهم بارك اللهم

المالئكه عليكم صلت و األبرار طعامكم أكل و الصائمون عندكم أفطر

اإلسالم تحيه

بركاته و الله رحمه و عليكم السالم

إذا تسلم أن منه بأحسن السالم د تر أن تعرف..و لم من و عرفت من على بالسالم البدء السنه، قمت إذا و جلست أحدهم يرد أو أحدهم يسلم أن مروا إذا الجماعه عن يجزى

و ، الكثير على القليل و ، القاعد على الماشى و الماشى على الراكب يسلم أن ، السنه من و الكبير على الصغير

السفر عند و مركبه أى أو الدابه ركوب عند البدايه

الله بسم

يركب عندما

لله الحمد

لمنقلبون ربنا إلى إنا و مقرنين له كنا ما و هذا لنا سخر الذى سبحان

قال ثم ثالثا كبر السفر إلى خارجا الدابه على إستوى إذا

لمنقلبون ربنا إلى إنا و مقرنين له كنا ما و هذا لنا سخر الذى سبحان

، ترضى ما العمل من و ، التقوى و البر هذا سفرنا فى نسألك إننا اللهم فى الصاحب أنت اللهم ، بعده عنا أطو و ، هذا سفرنا علينا هون اللهم كآبه و السفر وعثاء من بك أعوذ إنى اللهم ، األهل فى الخليفه و السفر

األهل و المال فى المنقلب سوء و المنظر

رجع إذا

حامدون لربنا عابدون تائبون آيبون ، فيه زاد و سبق ما قال

يخلف لمن السفر أراد من يقول

ودائعه تضيع ال الذى الله أستودعكم

فيقول للمسافر المقيم يدعو

فىالسفر عليه هون و البعد فى له إطو اللهم

السنه من و



أحدهم فليؤمروا سفر فى جماعه خرج إذا

البالء أهل رؤيه عند

تفضيال خلق مما كثير على فضلنى و إبتالك مما عافانى الذى لله الحمد

يسؤه ما رأى إذا

حال كل على لله الحمد

يسره ما رأى إذا

الصالحات تتم بنعمته الذى لله الحمد

ماله و أهله من يعجبه ما رؤيه عند

بالله إال قوه ال الله شاء ما

المرآه فى النظر عند

جعلنى و فأحسنها وجهى صوره كرم و فعدله خلقى سوى الذى لله الحمدوجهى.. من حرم و ، لقى Dخ فحسن خلقى، حسنت أنت اللهم المسلمين

النار على

المساء و -الصباح النهار طرفى ذكر

صاله بعد من و الشمس طلوع حتى الفجر بين ما هما وحتى مرات العصر ثالث يقال ، الغروب



.. .. و هو إال إله ال له شريك ال لله الملك أصبح و أصبحناالنشور إليه

فمنك اللهم خلقك من بأحد أو نعمه من بى أصبح ماالشكر لك و الحمد فلك ، لك شريك ال وحدك

على و اإلخالص كلمه و اإلسالم فطره على أصبحنا ..) مله ) على و ص محمد نبيننا ما دين و حنيفا إبراهيم

المشركين من كانو عافيه و نعمه فى منك أصبحت إنى اللهم

الدنيا.. فى سترك و عافيتك و على نعمتك فأتمم ستراألخره و

كما الحمد لك عظيم يارب و وجهك لجالل ينبغى سلطانك

بمحمد و ، دينا باإلسالم و ، ربا بالله الله رضيت صلىرسوال و نبيا سلم و عليه

، نفسه رضا و ، خلقه عدد بحمده و الله زنه سبحان وكلمته مداد و ، عرشه

ال و األرض فى شيئ إسمه معه يضر ال الذى الله بسمالعليم فى السميع هو و السماء

نستغفرك و نعلمه شيئا بك نشرك أن نعوذ إنا اللهمنعلمه لما ال

خلق ما شر من التامات الله بكلمات أعوذالهم من بك أعوذ إنى من اللهم بك أعوذ و الحزن و

و ، البخل و الجبن من بك أعوذ و ، الكسل و العجزمن بك الرجال أعوذ قهر و الدين غلبه

، سمعى فى عافنى اللهم ، بدنى فى عافنى اللهمأنت اللهم إال إله ال بصرى فى عافنى

بك أعوذ و الفقر، و الكفر من بك أعوذ إنى من اللهمأنت إال إله ال ، القبر عذاب

أنا و خلقتنى ، أنت إال إله ال ربى أنت و اللهم ، عبدك .. شر من بك أعوذ إستطعت ما ووعدك عهدك على أنا

بنعمتك لك أبوء ، صنعت ، ما بذنبى أبوء و ، علىأنت إال الذنوب يغفر ال فإنه لى فإغفر

بحمده و الله مره سبحان مائه



، الحمد له و الملك له ، له شريك ال وحده الله إال إله اليميت و مرات يحيى عشره قدير شيئ كل على هو و

المساء عند و



.. ما اللهم المصير إليه و لله الملك أمسى و أمسينامن بأحد أو نعمه من بى ال أمسى وحدك فمنك خلقك

الشكر لك و الحمد فلك ، لك شريكو اإلسالم فطره على على أمسينا و اإلخالص كلمه

..) ما ) و حنيفا إبراهيم مله على و ص محمد نبيننا دينمن المشركين كان

و عافيه و نعمه فى منك أمسيت إنى اللهمعافيتك.. و على نعمتك فأتمم الدنيا ستر فى سترك و

األخره وسلطانك عظيم و وجهك لجالل ينبغى كما الحمد لك يارب

و عليه الله صلى بمحمد و ، دينا باإلسالم و ، ربا بالله رضيترسوال و نبيا سلم

، عرشه زنه و ، نفسه رضا و ، خلقه عدد بحمده و الله سبحانكلمته مداد و

فى بسم ال و األرض فى شيئ إسمه معه يضر ال الذى اللهالعليم السميع هو و السماء

ال لما نستغفرك و نعلمه شيئا بك نشرك أن نعوذ إنا اللهم نعلمهبكلمات خلق أعوذ ما شر من التامات الله

من بك أعوذ و الحزن و الهم من بك أعوذ إنى و اللهم العجزغلبه من بك أعوذ و ، البخل و الجبن من بك أعوذ و ، الكسل

قهر و الرجال الديناللهم ، سمعى فى عافنى اللهم ، بدنى فى عافنى اللهم

ال بصرى فى أنت عافنى إال إلهعذاب من بك أعوذ و الفقر، و الكفر من بك أعوذ إنى اللهم

ال ، أنت القبر إال إلهعلى أنا و ، عبدك أنا و خلقتنى ، أنت إال إله ال ربى أنت اللهم .. أبوء ، صنعت ما شر من بك أعوذ إستطعت ما ووعدك عهدك

بذنبى أبوء و ، على بنعمتك يغفر لك ال فإنه لى فإغفر ، أنت إال الذنوب

مره مائه بحمده و الله سبحانيحيى ال ، الحمد له و الملك له ، له شريك ال وحده الله إال إله

شيئ كل على هو و يميت مرات و عشره قدير

الزوجه مع الخلوه عند

.. رزقتنا ما الشيطان جنب و الشيطان جنبنا اللهم الله بسم



الشراب و الطعام أدعيه

يليك مما كل و بيمينك كل و الله بسم ، نسى فإذا أوله فى تعالى الله إسم الله يذكر بسم ، فلتقل

آخره و أوله .. تركه كرهه إن و أكله إشتهاه إن قط طعاما يعيب ال

.. يشبع ال أكل إذا و يجوع حتى يأكل ال

الفراغ عند

مسلمين جعلنا و سقانا و أطعمنا الذى لله الحمد

الشراب عندمره يشرب ثالث ال على يشرب لكن و احده و

الصاله أدعيه

اإلستفتاح دعاء

و المشرق بين باعدت كما خطاياى بين و بينى باعد اللهماللهم ، اللهم ، الثوب المغرب ينقى كما خطاياى من نقنى

و بالماء خطاياى من إغسلنى اللهم ، الدنس من الثلج األبيض البارد

الركوع عند

الروح و المالئكه رب قدوس سبوحالسجود عند

للذى وجهى سجد ، أسلمت لك و آمنت بك و سجدت لك اللهمصوره فأحسن ، فصوره فتبارك خلقه بصره و سمعه فشق

الخالقين أحسن اللهالتشهد بعد

إال الذنوب يغفر ال و ، كثيرا ظلما نفسى ظلمت إنى اللهممغفره لى فإغفر ، أنت أنت إنك إرحمنى و ، عندك من

الرحيم الغفورالسالم بعد



الله أستغفر ثالثا

عبادتك حسن و شكرك و ذكرك على أعنى اللهم

الله سبحانمره ثالثين و ثالثه

لله الحمدمره ثالثين و ثالثه

أكبر اللهمره ثالثين و ثالثه

يقول ثم

الحمد له و الملك له ، له شريك ال حده و الله إال إله العلى هو و يميت و قدير يحيى شيئ كل

أحد يكلم أن قبل الصبح صاله بعد يقول أن يحسن

النار من أجرنى اللهم

مرات سبعالناس يكلم أن قبل و المغرب صاله بعد و

النار من أجرنى اللهم ، الجنه أسألك إنى اللهممرات سبعه

اآلذان أدعيه



أدامها و الله أقامها

الوضوء دعاء

الوضوء أثناء

فى لى بارك و ، دارى فى لى ووسع ذنبى لى إغفر اللهمرزقى

الوضوء بعد

محمدا أن أشهد و له شريك ال وحده ألله إال إله ال أن أشهدو من عبده إجعلنى و التوابين، من إجعلنى اللهم رسوله،

، بحمدك و اللهم سبحانك إنت المتطهرين إله ال أن أشهدإليك أتوب و أستغفرك

المسجد دخول عند

يقول و اليمنى بالرجل يدخل

من القديم سلطانه و الكريم بوجهه و العظيم بالله أعوذ اللهم ، محمد على صلى اللهم الله، الرجيم..بسم الشيطان

اللهم ، فضلك من أسألك إنى اللهم ، ذنوبى لى إغفر الشيطان من إعصمنى

المسجد إلى المشى دعاء

فى إال المؤذن، يقول ما مثل يقولالفالح حى على حى و الصاله على

فيقول

بالله إال قوه ال و الحول

سلم و عليه الله صلى النبى على يصلى ثميقول ثم

و الوسيله محمدا آت القائمه الصاله و النافعه التامه الدعوه هذه رب اللهمالميعاد تخلف ال إنك وعدته الذى محمودا مقاما إبعثه و ، الفضيله

بين مجاب الدعاء اإلقامه و اآلذان

يقول المغرب قبل

، دعاتك أصوات و نهارك إدبار و ليلك إقبال هذا إن اللهملى فإغفر

عند عند يقول اإلقامهالصاله قامت قد



فى و ، نورا لسانى فى و ، نورا قلبى فى إجعل اللهم و ، نورا فوقى من و ، نورا سمعى فى و ، نورا بصرى

إجعل و نورا، خلفى و ، نورا أمامى و نورا، تحتى مننورا لى

المنزل من الخروج دعاء

لجنا و الله بسم ، المخرج خير و المولج خير أسألك إنى اللهم توكلنا ربنا الله على و ، خرجنا الله بسم و

المنزل من الخروج دعاء

بالله إال قوه ال و حول وال الله على توكلت الله بسم

نحوه أو لإلستحمام ، الثوب خلع عند

هو إال إله ال الذى الله بسم

الجديد الثوب لبس عند

قوه ال و منى حول غير من رزقنيه و هذا كسانى الذى لله الحمد

الثوب لبس عند

شره من بك أعوذ و له هو ما خير و خيره من أسألك إنى اللهم الله… بسم له هو ما شر و

الدعاء آداب الحالل تحرى

أمكن، إن القبله إستقبال والشريفه الحاالت و الفاضله األوقات مالحظه و

ووقت الليل من األخير الثلث و الجمعه يوم و رمضان شهر و عرفه كيوم إلتقاء و اإلقامه و اآلذان بين و الغيث نزول و السجود وأثناء السحر

القلب رقه و الوجل عند و الجيوش

المنكبين حذو و اليدين رفع أيضا الدعاء آداب من الله رسول على الصاله و الله بحمد البدء

خفض و شأنه جل الله إلى الضراعه و الفاقه إظهار و القلب حضور و المجاهره و المخافته بين الصوت



رحم قطيعه و إثم بغير الدعاء باإلجابه الجزم مع الدعاء و اإلجابه إستبطاء عدم

المال و النفس و األهل على الدعاء تجنب و الكلم جوامع إختيار لنفسك بالدعاء تبدأ أن لغيرك دعيت إذا و ثالثا الدعاء تكرار

و الصاله و تمجيده و الله حمد و الدعاء عقب باليدين لوجه ا تمسح أن سلم و عليه الله صلى الرسول على السالم

اإلستيقاظ عند

النشور إليه و أماتنا ما بعد أحيانا الذى لله الحمد

الفكر و النوم فى األرق و الفزع عند

من و عباده شر و عقابه و غضبه من التامات الله بكلمات أعوذيحضرون أن و الشياطين همزات

للتهجد اليل من قام إذا

و ، فيهن من و األرض و السموات قيم أنت ، الحمد لك اللهم لك و فيهن، من و األرض و السموات نور أنت الحمد لك

الحمد لك و فيهن، من و األرض و السموات مالك أنت الحمد حق الجنه و حق قولك و حق لقاؤك و الحق ووعدك الحق أنت

، حق الساعه و )ص( حق ومحمد حق، النبيون و حق النار و بك و أنبت إليك و توكلت عليك و آمنت بك و أسلمت لك اللهم

ما و أخرت، ما و قدمت ما لى فإغفر حاكمت إليك و خاصمت أنت و المقدم أنت ، منى به أعلم أنت ما و ماأعلنت و أسررت بالله إال قوه ال و حول ال و أنت إله ال المؤخر

الرؤيه أدعيه

من بها ليحدث و عليها الله فليحمد الله من فإنها يحبها رؤيا أحدكم رأى إذا من بالله فليستعذ الشيطان من هى فإنما يكره مما غيرذلك رأى إذا و يحب، و ثالثا يساره عن ليبصق و تضره ال فإنها ألحد يذكرها ال و ثالثا شرها

عليه كان الذى جنبه عن ليتحول

الحاجه قضاء عند

الدخول عند



الخبائث و الحبث من بك أعوذ إنى اللهم ، اليسرى بالرجل يدخل

و يستدبرها يستتر ال و القبله يستقبل ال ، يتكلم اليستنجى ال ، البول من بيمينه يستنزه

، الخروج عند

يقول و اليمنى بالرجل يخرج

غفرانكأيضا يقول و

أذاه عنى دفع و قوته فى أبقى و لذته أذاقنى الذى لله الحمد


جامع الاذكار والدعاء والتحصينات من الشيطان والاعمال...

Health & Medicine

Transcript of جامع الاذكار والدعاء والتحصينات من الشيطان والاعمال...