ФридрихНицшеЗЛАЯМУДРОСТЬ.АФОРИЗМЫИИЗРЕЧЕНИЯ

1.МЫСЛИТЕЛЬНАЕДИНЕССОБОЙ

1

Смертьдостаточноблизка,чтобыможнобылонестрашитьсяжизни.

2

Долгиеивеликиестраданиявоспитываютвчеловекетирана.

3

Тем,какичтопочитаешь,образуешьвсегдавокругсебядистанцию.

4

Ямогбыпогибнутьоткаждогоотдельногоаффекта,присущегомне.Явсегдасталкивалихдругсдругом.

Моесильнейшеесвойство—самопреодоление.Нооножепобольшейчастиоказываетсяимоейнуждой—явсегдастоюнакраюбездны.

5

Ядолженбытьангелом,еслитолькояхочужить:выжеживетевдругихусловиях.

6

Чтожеподдерживаломеня?Всегда лишьбеременность.И всякийраз с появлениемнасветтворенияжизньмояповисаланаволоске.

7

Ячувствуювсебесклонностьбытьобворованным,обобранным.Ностоилотолькомнезамечать,чтовсешлоктому,чтобы/обманывать/меня,какявпадалв/эгоизм/.

8

Как только благоразумие говорит: "Не делай этого, это будет дурно истолковано", явсегдапоступаювопрекиему.

9

Мненикогданебываетвполноймерехорошослюдьми.Ясмеюсьвсякийразнадврагомраньше, чем ему приходится заглаживать свою вину передо мной. Но я мог бы легкосовершитьубийствовсостоянииаффекта.

10

Испытывал ли я когда-нибудь угрызения совести? Память моя хранит на этот счетмолчание.

11

Яненавижуобывательщинугораздобольше,чемгрех.

12

Для меня не должно быть человека, к которому я испытывал бы отвращение илиненависть.

13

Яненавижулюдей,неумеющихпрощать.

14

Человек, ни разу еще не думавший о деньгах, о чести, о приобретении влиятельныхсвязей,—даразвеможетонзнатьлюдей?

15

Люблюлиямузыку?Янезнаю:слишкомчастояееиненавижу.Номузыкалюбитменя,истоитлишькому-топокинутьменя,каконамигомрветсякомнеихочетбытьлюбимой.

16

Этоблагородно—стыдитьсялучшеговсебе,таккактолькосамиобладаешьим.

17

Странно!Стоитлишьмнеумолчатьокакой-томыслиидержатьсяотнееподальше,какэтасамаямысльнепременноявляетсямневоплощеннойвобликечеловека,имнеприходитсятеперьлюбезничатьсэтим"ангеломБожьим"!

18

После того как я узрел бушующее море с чистым, светящимся небом над ним, я невыношу уже всех бессолнечных, затянутых тучами страстей, которым неведом иной свет,кромемолнии.

19

Мой глаз видит идеалы других людей, и зрелище это часто восхищает меня; вы же,близорукие,думаете,чтоэто—моиидеалы.

20

"Друг, все, что ты любил, разочаровало тебя: разочарование стало вконец твоейпривычкой, и твоя последняя любовь, которую ты называешь любовью к «истине», есть,должнобыть,какразлюбовь—кразочарованию".

21

Опасность мудрого в том, что он больше всех подвержен соблазну влюбиться внеразумное.

22

Лестницамоихчувств высока, и вовсене без охотыусаживаюсь я на самыхнизких ееступенях,какразоттого,чточастослишкомдолгоприходитсямнесидетьнасамыхвысоких:оттого,чтоветердудиттампронзительноисветчастобываетслишкомярким.

23

"Янебегублизостилюдей:какраздаль,извечнаядаль,пролегающаямеждучеловекомичеловеком,гонитменяводиночество".

24

Лишьтеперьяодинок:яжаждаллюдей,ядомогалсялюдей—анаходилвсегдалишь/себясамого/—ибольшенежаждусебя.

25

Цельаскетизма Следует выжидать /свою/жажду и дать ей полностью созреть: иначеникогданеоткроешь/своего/источника,которыйникогданеможетбытьисточникомкого-либодругого.

26

Яхотелбытьфилософом/неприятныхистин/—напротяжениишестилет.

27

Искаллиужекогда-нибудькто-либонасвоемпутиистину,какэтодосихпорделаля,—противясьиперечавсему,чтоблагоприятствоваломоемунепосредственномучувству?

28

Было время, когда меня охватило /отвращение к самому себе: летом 1876 года.Опасностьзаблуждения,нечистаянаучнаясовестьвсвязиспримесьюметафизики,чувствочего-тоутрированного,смехотворноепритязаниена«судейство».—Итак,набратьсяумаи/попытаться/ жить в величайшей трезвости, без метафизических предпосылок. "Свободныйум" превозмог меня! — компрессы со льдом. Мое отвращение к человеку стало слишкомвелико.Равнымобразомобратноеотвращениекморальномувысокомериюмоегоидеализма.Я приближался ко всему презренному, я искал в себе как раз достойное презрения: мнехотелосьумеритьсвойпыл.Явыступил/против/всех/обвинителей/человечества—ялишилихисебяправана/высокопарность/.Критическийпорывискал/жизни/.—Героизмсводилсяотнынектому,чтобы/довольствоваться/самыммалым:пустыней.Героизмомстало:умалитьвсамомсебеинтеллектуальныйпорыв,вообразитьегоаффектом.Японосилаффект,чтобы/после/ сказать: мне больше /нет/ проку от аффекта! Жизнь в сопровождении моралиневыносима(гнет/Вагнера/сталтаковымужераньше).

29

Что до героя, я не столь уж хорошего мнения о нем — и все-таки: он — наиболееприемлемаяформасуществования,вособенностикогданетдругоговыбора.

30

Героизм — таково настроение человека, стремящегося к цели, помимо которой онвообщеуженеидетвсчет.Героизм—это/добраяволя/кабсолютнойсамопогибели.

31

Противоположностью героического идеала является идеал гармоническойвсеразвитости — прекрасная противоположность и вполне желательная! Но идеал этотдействителенлишьдлядобротныхлюдей(например,Гете).

32

/Причинять боль тому, кого мы любим/, - сущая чертовщина. По отношению к намсамим таково состояние героических людей: предельное насилие. Стремление впасть впротивоположнуюкрайностьотноситсясюдаже.

33

Возвышенный человек, видя возвышенное, становится свободным, уверенным,широким,спокойным,радостным,носовершеннопрекрасноепотрясаетегосвоимвидомисшибаетсног:переднимонотрицаетсамогосебя.

34

Кто не живет в возвышенном, как дома, тот воспринимает возвышенное как нечтожуткоеифальшивое.

35

Люди, стремящиеся к величию, суть по обыкновению злые люди: таков ихединственныйспособвыноситьсамихсебя.

35а

Стремление к величию выдает с головой: кто обладает величием, тот стремиться кдоброте.

35б

Кто стремиться к величию, у того есть основания увенчивать свой путь идовольствоватьсяколичеством./Людикачествастремятсякмалому.

36

В пылу борьбы можно пожертвовать жизнью: но побеждающий снедаем искусом /отшвырнутьотсебя/своюжизнь.Каждойпобедеприсущепрезрениекжизни.

37

Всякий восторг заключает в себе нечто вроде испуга и бегства от самих себя —временамидажесамо-/отречение/,само-отрицание.

38

Желатьчего-тоидобиватьсяэтого—считаетсяпризнакомсильногохарактера.Нодаженежелаячего-то,все-такидобиватьсяэтого—свойственносильнейшим,которыеощущаютсебявоплощеннымфатумом.

39

Пережить многое, сопережить при этом множество прошедших вещей, пережитьвоедино множество собственных и чужих переживаний — это творит высших людей, яназываюих"суммами".

40

Заблистатьчерезтристалет—мояжаждаславы.

41

Те, кто до сих пор больше всего любили человека, всегда причиняли емунаисильнейшуюболь;подобновсемлюбящим,онитребовалиотнегоневозможного.

42

Еслитыпреждевсегоипривсехобстоятельствахневнушаетстраха,тониктонеприметтебянастольковсерьез,чтобывконцеконцовполюбитьтебя.

43

Ктохочетстатьводителемлюдей,долженвтечениедоброгопромежуткавременислытьсрединихихопаснейшимврагом.

44

Извсехевропейцев,живущихиживших—Платон,Вольтер,Гете,—яобладаюдушой/самогоширокогодиапазона/.Этозависитотобстоятельств,связанныхнестолькосомной,сколько с "сущностью вещей",—ямог бы стать /Буддой/Европы: что, конечно, было быантиподоминдийского.

45

Вомнетеперь/острие/всегоморальногоразмышленияиработывЕвропе.

46

Покуда к тебе относятся враждебно, ты еще не превозмог своего времени: ему неположеновидетьтебя—стольвысокимиотдаленнымдолжентыбытьдлянего.

46а

Кто подвергается нападкам со стороны своего времени, тот еще недостаточноопределилего—илиотсталотнего.

47

Одиннадцать двенадцатых всех великих людей истории были лишь представителямикакого-товеликогодела.

48

Если имеешь счастье оставаться темным, то можешь воспользоваться и льготами,предоставляемымитемнотой,ивособенности"болтатьвсякое".

49

Встадахнетничегохорошего,дажекогдаонибегутвследзатобою.

50

Чем свободнее и сильнее индивидуум, тем /взыскательнее/ становится его любовь;наконец,онжаждетстатьсверхчеловеком,ибовсепрочеене/утоляет/еголюбви.

2.ОПОЗНАНИИ

51

Иистинатребует,подобновсемженщинам,чтобыеелюбовниксталрадинеелгуном,нонетщеславиееетребуетэтого,аеежестокость.

52

Иправдивостьестьлишьодноизсредств,ведущихкпознанию,одналестница,—ноне/сама/лестница.

53

Жизньрадипознанияесть,пожалуй,нечтобезумное;ивсежеонаестьпризнаквеселогонастроения. Человек, одержимый этой волей, выглядит столь же потешным образом, какслон,силящийся/стоять/наголове.

54

Для познающего всякое право собственности теряет силу: или же все есть грабеж иворовство.

55

Лишьнедостатком вкусаможно объяснить, когда человек познания все еще рядится втогу"моральногочеловека":какразпонемуи/видно/,чтоон"ненуждается"вморали.

56

Изолганаисамаценностьпознавания:познающиеговорилионейвсегдавсвоюзащиту—онивсегдабылислишкомисключениямиипочтичтопреступниками.

57

Вы, любители познания! Что же до сих пор из любви сделали вы для познания?Совершилиливыужекражуилиубийство,чтобыузнать,каковонадушеувораиубийцы?

58

Видеть и все же не верить, — первая добродетель познающего; видимость —величайшийегоискуситель.

59

Чемближетыкполномуохлаждениювотношениивсегочтимоготобоюдоныне,тембольшеприближаешьсятыикновомуразогреванию.

60

Вусталостинамиовладеваютидавнопреодоленныепонятия.

61

Нечто схожее с отношением обоих полов друг к другу есть и в отдельном человеке,именно, отношение воли и интеллекта (или, как говорят, сердца и головы) — это сутьмужчина и женщина; между ними дело идет всегда о любви, зачатии, беременности. Изаметьтехорошенько:/сердце/здесьмужчина,а/голова/—женщина!

62

Одухотворяетсердце;духжесидитивселяетмужествовопасности.О,ужэтотязык!

63

Лишьчеловекделаетмирмыслимым—мывсеещезанятыэтим:иеслионегооднаждыпонял,ончувствует,чтомиротнынеего /творение/—ах,ивотжеемуприходитсятеперь,подобновсякомутворцу,/любить/своетворение!

64

Высшее мужество познающего обнаруживается не там, где он вызывает удивление иужас, — но там, где далекие от познания люди /воспринимают/ его поверхностным,низменным,трусливым,равнодушным.

65

Этосвойственноепознаваниюхорошее,тонкое,строгоечувство,изкотороговывовсене хотите сотворить себе добродетели, есть цвет многих добродетелей: но заповедь "тыдолжен",изкоторогооновозникло,уженепредстаетвзору;кореньеесокрытподземлей.

66

Больные лихорадкой видят лишь призраки вещей, а те, у кого нормальнаятемпература,—лишьтенивещей;приэтомтеидругиенуждаютсяводинаковыхсловах.

67

Чтовызнаетеотом,каксумасшедшийлюбитразум,каклихорадящийлюбитлед!

68

Кто в состоянии сильно ощутить взгляд мыслителя, тот не может отделаться отужасноговпечатления,котороепроизводятживотные,чейглазмедленно,какбынастержне,/вытаращивается/изголовыиоглядываетсявокруг.

69

Онодинокилишенвсего,кромесвоихмыслей:чтоудивительноговтом,чтоончастонежитсяилукавитснимиидергаетихзауши!—Авы,грубияны,говорите—он/скептик/.

70

Комусвойственноотвращениеквозвышенному,томунетолько«да»,нои«нет»кажетсяслишкомпатетическим,—оннепринадлежиткотрицающимумам,и,случисьемуоказатьсянаихпутях,онвнезапноостанавливаетсяибежитпрочь—взарослискепсиса.

71

Когдаспариваютсяскепсиситомление,возникает/мистика/.

72

Чьямысльхотьразпереступаламост, ведущийкмистике, тотневозвращаетсяоттудабезмыслей,неотмеченныхстигматами.

73

Веравпричинуиследствиекоренитсявсильнейшемизинстинктов:винстинктемести.

74

Кто/чувствует/несвободуволи,тотдушевнобольной;кто/отрицает/ее,тотглуп.

75

Совершенноепознаниенеобходимостиустранилобывсякое«долженствование»,—ноипостиглобынеобходимость«долженствования»,какследствие/незнания/.

76

Против /эпикурейцев/.—Они /избавились/ от какого-то заблуждения и наслаждаютсяволей, как бывшие пленники. Или они преодолели, либо /верят/ в то, что преодолели,противника, к которому испытывали ревность, — без малейшего сочувствия к тому, ктоощущал себя не в плену, а в /безопасности/, - без сочувствия и к страданию самихпреодоленных.

77

Яразличаюсредифилософствующихдвасорталюдей:однивсегдаразмышляютосвоейзащите,другие—онападениинасвоихврагов.

78

Нести при себе свое золото в неотчеканенном виде связано с неудобствами; такпоступаетмыслитель,лишенныйформул.

79

/Дюринг/:человек,отпугивающийсамотсвоегообразамыслейи,каквечнотявкающийикусачийпеснапривязи,улегшийсяпередсвоейфилософией.Никтонепожелаетсебетакуюобрызганнуюслюноюдушу.Оттогоегофилософиянепривлекает.

3.ПОСЛЕСМЕРТИБОГА

80

Кто хочет оправдать существование, тому надобно еще и уметь быть адвокатомБогапереддьяволом.

81

Настало время, когда дьявол должен быть адвокатомБога: если и сам он хочет иначепродлитьсвоесуществование.

82

Богу,которыйлюбит,неделаетчестизаставлятьлюбитьСебя:онскореепредпочелбыбытьненавистным.

83

Каждаяцерковь—каменьнамогилеБогочеловека:ейнепременнохочется,чтобыОнневоскресснова.

84

Верующийнаходитсвоегоестественноговраганевсвободомыслящем,аврелигиозномчеловеке.

84а

Сильнеевсегоненавистенверующемунесвободныйум,ановыйум,обладающийновойверой.

85

Содеянноеизлюбви/не/морально,арелигиозно.

86

Ктоненаходит больше вБоге великого как такового, тот вообщененаходит его уженигде—ондолженлибоотрицатьего,либосозидать.

87

Любя,мытворимлюдейпоподобию/нашего/Бога,—илишьзатеммыотвсегосердцаненавидим/нашего/дьявола.

88

Творить: это значит — выставлять из себя нечто, делать себя более пустым, болеебедным и более любящим. Когда Бог сотворил мир, Он и сам был тогда не больше чемпустымпонятием—илюбовьюксотворенному.

89

ВыназываетеэтосаморазложениемБога:ноэтолишьегошелушение—онсбрасываетсвоюморальнуюкожу!ИвскоревампредстоитувидетьЕгоснова,потусторонудобраизла.

90

Господствовать — и не быть больше рабом Божьим: /осталось/ лишь это средство,чтобыоблагородитьлюдей.

4.ОМОРАЛИ

91

Мораль—этоважничаньечеловекапередприродой.

92

"Не существует человека, ибо не существовало первого человека!" — так заключаютживотные.

93

Должно быть, некий дьявол изобрел мораль, чтобы замучить людей гордостью: адругойдьяволлишитиходнаждыее,чтобызамучитьихсамопрезрением.

94

Мораль нынче увертка для лишних и случайных людей, для нищего духом и силоюотребья, которому не /следовало бы/ жить, — мораль, поскольку милосердие; ибо онаговорит каждому: "ты все-таки представляешь собою нечто весьма важное", — что,разумеется,естьложь.

95

/Условия существования/ некоего существа, поскольку они выражают себя в плане/"долженствования"/,сутьего/мораль/.

96

Когдаморализируютдобрые,онивызываютотвращение;когдаморализируютзлые,онивызываютстрах.

97

Вовсякойморалиделоидетотом,чтобы /открывать/либо /искатьвысшиесостоянияжизни/,где/разъятые/доселеспособностимоглибысоединиться.

98

В моей голове нет ничего, кроме личной морали, и сотворить себе право на неесоставляет смысл всех моих исторических вопросов о морали. Это ужасно трудно —сотворитьсебетакое/право/.

99

Правонановые собственные /ценности/—откуда возьмуя его?Изправа всех старыхценностейиграницэтихценностей.

100

"Послушание" и «закон» — это звучит из всех моральных чувств. Но «произвол» и«свобода»моглибыстатьеще,пожалуй,последнимзвучаниемморали.

101

Ах,какудобновыпристроились!Увасестьзаконидурнойглазнатого,ктотольков/помыслах/обращенпротивзакона.Мыжесвободны—чтознаетевыомукеответственностивотношениисамогосебя!

102

Вкаждомпоступкевысшегочеловекавашнравственныйзаконстократнонарушен.

103

Васназовутистребителямиморали:новылишьоткрывателисамихсебя.

104

"Еслитыведаешь,чтотворишь,тыблажен,—ноеслитыневедаешьэтого,тыпрокляти преступник закона", — сказал Иисус одному человеку, нарушившему субботу: право,обращенноековсемнарушителямипреступникам.

105

ИисусизНазареталюбилзлых,анедобрых:дажеегодоводилдопроклятийихморальнонегодующий вид. Всюду, где вершился суд, он выступал против судящих: он хотел бытьистребителемморали.

106

"Добро и зло суть предрассудки Божьи", — сказала змея. Но и сама змея былапредрассудкомБожьим.

107

"Религиозный человек", «глупец», «гений», «преступник», «тиран» — все это сутьдурныеназванияичастности,замещающиекого-тоненазываемого.

108

Можносодинаковымуспехомвыводитьсвойствадобрыхлюдейиззла,асвойствазлыхлюдейиздобра:изкакогожеконтраставывестисамого/Ларошфуко/?

109

Сквозь/Ларошфуко/просвечиваетвесьма/знатный/образмыслейтогдашнегообщества:сам он — разочарованный идеалист, подыскивающий, по /инструкции христианства/, /скверныенаименования/длядвижущихсилсвоейэпохи.

110

"Естьгероикаквзлом,такивдобром"—этосовершеннаянаивностьвустахкакого-нибудь/Ларошфуко/.

111

Сотворить идеал— /это значит/: /переделать/ своего дьявола в /своего/ Бога. А /дляэтого/надобнопреждевсегосотворитьсвоегодьявола.

112

Следует оберегать зло, как оберегают лес. Верно то, что вследствие редения ираскорчевоклесаземляпотеплела

113

Злоивеликийаффектпотрясаютнасиопрокидываютвсе,чтоестьвнаструхлявогои

мелкого:вамследовалобыпреждеиспытать,несмоглибывыстатьвеликими.

114

Нельзясвязывать/одним/словомпрезренногочеловекасчеловекомстрашным.

115

Чтобыпонадобилсятормоз,необходимопреждевсегоколесо!Добрыесутьтормоз:онисдерживают,ониподдерживают.

116

Нечистаясовесть—этоналог,которымизобретениечистойсовестиобложилолюдей.

117

Естьстепеньзаядлойлживости,которуюназывают"чистойсовестью".

118

Моральныелюдииспытываютсамодовольствоприугрызенияхсовести.

119

Моральноенегодованиеестьковарнейшийспособмести.

120

Остерегайтесьморальнонегодующихлюдей:имприсущежалотрусливой,скрытойдажеотнихсамихзлобы.

121

Я рекомендую всем мученикам поразмыслить, не жажда ли мести довела их докрайности.

122

Не следует искать морали (того менее — моральности) у писателей, пишущих наморальные темы; /моралисты/ в большинстве суть забитые, страдающие, бессильные,мстительные люди, — их тенденция сведена к толике счастья: больные, которыевоображают,чтосутьввыздоровлении.

123

"Серьезный",«строгий»,«нравственный»—такназываетевыего.Мнеонкажетсязлыминесправедливымксебесамому,всегдаготовымнаказатьнасзаэтоикорчитьизсебянашегопалача—досадуянато,чтомынепозволяемемуэтого.

124

Корысть и страсть связаны брачными узами; этот брак называют себялюбием — этонесчастливыйбрак!

125

Большинстволюдейслишкомглупы,чтобыбытькорыстными.

126

У воров, разбойников, ростовщиков и спекулянтов себялюбие, в сущности,обнаруживается достаточно непритязательным и скромным образом: нелегко желать отлюдейменьшего,чемкогдажелаешьтолькоихденег.

127

Лишь когда самолюбие станет однажды больше, умнее, утонченнее, изобретательнее,будетмир/выглядеть/"само-отверженнее".

128

К комарам и блохам не следует испытывать сострадания. Было бы правильнымвздергиватьнависелицулишьмелкихворишек,мелкихклеветниковиоскорбителей.

129

Естественныепоследствияпоступкамалопринимаютсяврасчет,посколькувчислеэтихпоследствий фигурируют публичные наказание и поругание. Здесь пробивается великий

источниквсяческоговерхоглядства.

130

Неследуетстыдитьсясамихаффектов;онидляэтогослишкомнеразумны.

131

Для того, кто сильно отягчен своим разумом, аффект оказывается отдыхом: именно вкачественеразумия.

132

Всегдаговорято/причинах/аффектовиназываютих/поводы/.

133

Ваффектеобнаруживаетсянечеловек,ноегоаффект.

134

Приизвестныхусловияхнаноситсягораздоменьшийобщийвред,когдакто-тосрываетсвои аффекты на других, чем на самом себе: в особенности это относится к творческимнатурам,сулящимбольшуюпользу.

135

Побороть свой аффект— значит в большинстве случаев временно воспрепятствоватьегоизлияниюиобразоватьзатор,сталобыть,сделатьегоболееопасным.

136

Мынаходимуразличныхлюдей/одинаковоеколичество/страстей,впрочемпо-разномупоименованных, оцененных и тем самым разно/направленных/. /Добро/ и /зло/ отличаютсядруготдругаразличнойиерархиейстрастейигосподствомцелей.

137

Почитание само есть уже страсть — как и оскорбление. Через /почитание "страсти"/

становятся/добродетелями/.

138

Домогание есть счастье; удовлетворение, переживаемое как счастье, есть лишьпоследниймоментдомогания.Счастье—бытьсплошнымжеланиемивместоисполнения—всеновымжеланием.

139

Говорят: «удовольствие»— и думают об усладах, говорят: «чувство»— и думают очувственности,говорят:«тело»—идумаютотом,что"нижетела",—итакимвотобразомбылаобесчещенатроицахорошихвещей.

140

Лишь тот порочный человек несчастен, у кого потребность в пороке растет вместе сотвращениемкпороку—иникогданезарастаетим.

141

Не путать /смелость и чувство достоинства/, /присущие самолюбию/ с органическиприсущей смелостью: это — принуждение, при котором терпишь немалый /ущерб/ всобственнойодаренности.

142

Еслияпочитаюкакое-либочувство,топочитаниеврастаетвсамочувство.

143

Культивируяместь,пришлосьбыотучитьсяиотблагодарности,—нонеиотлюбви.

144

Кто страстно взыскует справедливости, тот ощущает как облегчение и наиболееболезненныйизсвоихаффектов.

145

И глубокая ненависть есть идеалистка: делаем ли мы при этом из нашего противникабогаилидьявола,влюбомслучаемыоказываемемуэтимслишкоммногочести.

146

Вначалеложьбыламоральна./Утверждались/стадныемнения.

147

Правдивыйчеловеквконцеконцовприходиткпониманию,чтоонвсегдалжет.

148

Комунетнуждывтом,чтобылгать,тотизвлекаетсебепользуизтого,чтооннелжет.

149

"Нетсомнения,чтоверующиевэтувещьпреуспеваютволжииобмане:следовательно,всевнейобманиложь"—такзаключаютверхогляды.Ктоглубжезнаетлюдей,тотпридеткобратномузаключению:"следовательно,вэтойвещиестьнечтоистинное:верующиевнеевыдают таким образом, сколь уверенно чувствуют они себя и сколь хорошей кажется имвсякаянаживка,еслитолькооназаманиваеткого-нибудькэтойвещи".

150

Толковать свои склонности и антипатии как свой долг— большая нечистоплотность"добрых"!

151

Можно было бы представить себе высокоморальную лживость, при которой человекосознаетсвоеполовоевлечениетолькокак/долг/зачинатьдетей.

152

Utile—этолишьсредство;егоцельюслужитвсегдакакое-тоdulce:будьтежечестны,господадульсиарии!

153

/Каждый/ поступок продолжает созидать /нас/ самих, он ткет наше пестрое одеяние.Каждый поступок свободен, но одеяние необходимо. Наше /переживание/ — вот нашеодеяние.

154

Стоитнамтольконаодиншагпереступитьсреднююмеручеловеческойдоброты,какнашипоступкивызываютнедоверие.Добродетельпокоитсякакраз"посередине".

155

Иное существование лишено смысла, разве что оно заставляет нас забыть другоесуществование.Иестьтакжеопийныепоступки.

156

Нашисамоубийцыдискредитируютсамоубийство—ненаоборот.

157

Мы должны быть стольжежестокими, сколь и сострадательными: остережемся бытьболеебедными,чемсамаприрода!

158

Жестокость бесчувственного человека есть антипод сострадания; жестокостьчувствительного—болеевысокаяпотенциясострадания.

159

Причислять к морали (или даже считать за саму мораль) сострадание и деликатностьчувствавотношенииближнихестьпризнактщеславия,если/предположить/,чтопонатуресам являешься сострадательным и деликатным, — стало быть, недостаток гордости иблагородствадуши.

160

Радость от ущерба, нанесенного другому, представляет собой нечто иное, чемжестокость;последняяесть/наслаждение/,причиняемоесостраданием,идостигаеткрайнейточки при кульминации самого сострадания (в том случае, когда мы любим того, кого

пытаем).Есликто-тодругойпричинилбыбольтому,когомылюбим,тогдабымыпришлибывбешенство,исостраданиебылобыкрайне/болезненным/.Номылюбимего,ибольемупричиняем/мы/.Оттогосостраданиеделаетсячудовищносладким:оноесть/противоречие/двух контрастных и сильных инстинктов, действующих здесь /в высшей степенивозбуждающе/.—Причинение себе телесногоповрежденияипохоть, уживающиесядруг сдругом, суть одно и то же. Или просветленнейшее сознание при свинцовой тяжести инеподвижностипослеопиума.

161

Естьмногожестокихлюдей,которыелишьчересчуртрусливыдляжестокости.

162

Где всегда добровольно берут на себя страдания, там вольны также доставлять себеэтимудовольствие.

163

Еслиобладаешьволейкстраданию,тоэтолишьшагктому,чтобывозобладатьиволейкжестокости,—именновкачествекакправа,такидолга.

164Посредствомдобройволикпомощи,состраданию,подчинению,отказуотличныхпритязаний даже незначительные и поверхностные люди внешне делаются полезными исносными.Неследуеттолькоразубеждатьихвтом,чтоэтоволяесть"самадобродетель".

165

Прекраснейшие цвета, которыми светятся добродетели, выдуманы теми, кому ихнедоставало. Откуда, например, берет свое начало бархатный глянец доброты исострадания?—Наверняканеотдобрыхисострадательных.

166

Даватькаждомусвое—этозначилобы:желатьсправедливостиидостигатьхаоса.

167

Что "глупаяженщина с добрым сердцем стоит высоконад гением", это звучит весьмаучтиво—вустахгения.Этоеголюбезность,—ноэтоиегосмышленость.

168

Когдамыпрельщаемся собой и не в силах больше любить себя, то следует в порядкепрофилактики посоветовать любовь к ближнему: в той мере, в какой ближние мигомвынудятнас/уверовать/вто,чтоимы"стоимлюбви".

169

Непрерывноупражняясьвискусствевыноситьвсякогородаближних,мыбессознательноупражняемсявыноситьсамихсебя,что,посути,являетсясамымнепонятнымдостижениемчеловека.

170

"Возлюби ближнего своего" — это значит прежде всего: "Оставь ближнего своего впокое!"—Икакразэтадетальдобродетелисвязанаснаибольшимитрудностями.

171

Я не понимаю, к чему заниматься злословием. Если хочешь насолить кому-либо,достаточнолишьсказатьонемкакую-нибудьправду.

172

Дажекогданародпятится,онпятитсязаидеалом—иверитвнекое"вперед".

173

Толькочеловексопротивляетсянаправлениюгравитации:емупостояннохочетсяпадать—/вверх/.

5.ИСКУССТВОИХУДОЖНИК

174

Женщина и гений не трудятся. Женщина была до сих пор величайшей роскошьючеловечества.Каждыйраз,когдамы/делаем/все,чтовнашихсилах,мынетрудимся.Труд—лишьсредство,приводящеекэтиммгновениям.

175

Моенаправлениев/искусстве/:продолжатьтворитьнетам,гдепролегают/границы/,нотам, гдепростирается /будущеечеловека/!Необходимыобразы,по которымможнобудет /жить/!

176

Красота /тела/ — слишком /"поверхностно"/ понималась она художниками: за этойповерхностной красотой должна была бы воспоследовать красота всего строенияорганизма,—вэтомотношениивысочайшиеобразы /стимулируютсотворениепрекрасныхличностей/: это и есть смысл искусства, — кто чувствует себя пристыженным в егоприсутствии,тогооноделает/недовольным/,иохочимдотворчестватого,ктодостаточносилен. Следствием /драмы/ бывает: "И я хочу быть, как этот герой" — стимулированиетворческой,обращеннойнанассамихсилы!

177

/Умолканье/ перед прекрасным есть глубокое /ожидание/, /вслушивание/ в тончайшие,отдаленнейшиетона—мыведемсебяподобночеловеку,которыйвесьобращаетсявслухизрение:красотаимеет/намнечтосказать/,/поэтому/мы/умолкаем/инедумаемниочем,/очеммыобычнодумаем/.Тишина,присущаякаждойсозерцательной,терпеливойнатуре,есть,стало быть, некая /подготовка/, /не больше/! Так обстоит со всякой контемпляцией: этаутонченная податливость и расслабленность, эта гладкость, в высшей степеничувствительная, уступчивая в отношении нежнейших впечатлений. А как же /внутреннийпокой/, /чувство удовлетворенности/, /отсутствие напряжения/? Очевидно, здесь имеетместонекоевесьма/равномерноеизлияниенашейсилы/:мыкакбы/приспосабливаемся/приэтом к высоким колоннадам, по которым мы бродим, и сообщаем своей душе такиедвижения,которыесквозьпокоииграциюсуть/подражания/тому,чтомывидим.Словнобынекоеблагодатноеобществовдохновлялонаснаблагородныежесты.

178

Смыслнашихсадовидворцов(ипосколькужесмыслвсяческогодомоганиябогатств)заключаетсявтом,чтобы/выдворитьизнашихвзоровбеспорядокипошлостьисотворитьродину дворянству души/. Людям по большей части кажется, что они делаются /болеевысокиминатурами/,даваявоздействоватьнасебяэтимпрекрасным,спокойнымпредметам:отсюдапогонязаИталией,путешествияит.д.,всяческоечтениеипосещениетеатров./Онихотятформироваться/—таковсмыслихкультурнойработы!Носильные,могущественныенатурыхотят/формировать/и/изгнатьизсвоегоокружениявсечуждое/.Такжеуходятлюдииввеликуюприроду:недлятого,чтобынаходитьсебя,ачтобыутрачиватьизабыватьсебявней."/Быть-вне-себя/"какжеланиевсех.

179

Чарующеепроизведение!Носкольнестерпимото,чтотворецеговсегданапоминаетнамотом,чтоэто/его/произведение.

180

Он научился выражать свои мысли, но с тех пор ему уже не верят. Верят толькозаикающимся.

181

Кто,будучипоэтом,хочетплатитьналичными,томупридетсяплатить /собственными/переживаниями: оттого именно не выносит поэт своих ближайших друзей в ролитолкователей—ониразгадывают,отгадывая /вспять/.Имследовалобывосхищатьсятем, /куда/приходитнектопутямисвоихстраданий,—имследовалобыучитьсясмотретьвпередивверх,аненазадивниз.

182

Вовсе не легко отыскать книгу, которая научила нас столь же многому, как книга,написаннаянамисамими.

183

Сначалаприспособлениектворению,затемприспособлениекегоТворцу,говорившемутолькосимволами.

184

Веравформе,невериевсодержании—вэтомвсяпрелестьсентенции,—следовательно,

моральныйпарадокс.

185

Страстные, но бессердечные и артистичные— таковыми были греки, таковыми былидажегреческиефилософы,как/Платон/.

186

Отнюдьнесамымжелательнымявляетсяумениеперевариватьвсе,чтосоздалопрошлое:так,яжелалбы,чтобы/Данте/вкорнепротиворечилнашемувкусуижелудку.

187

Величайшие трагические мотивы остались до сих пор неиспользованными: ибо чтознаеткакой-нибудьпоэтосотнетрагедийсовести?

188

"Геройрадостен"—этоускользалодосихпоротсочинителейтрагедий.

189

"Фауст",трагедияпознания?Всамомделе?Я«смеюсь»надФаустом.

190

Видеть в /Гамлете/ вершину человеческого духа— по мне это значит скромничать вотношении духа и вершины. Прежде всего это /неудавшееся/ произведение: его автор,пожалуй,смеясь,согласилсябысомной,скажияемуэтовлицо.

191

Вы сказали /мне/, что есть тон и что слух: но что за дело до этого музыканту?Объяснилиливытемсамыммузыкуилижеопровергли?

192

Существует гораздобольшеязыков,чемдумают,ичеловеквыдаетсебя гораздочаще,

чем ему хотелось бы. Что только не обладает речью? — Но слушателей всегда бываетменьше, так что человек как бы выбалтывает свои признания в пустое пространство: онрасточаетсвои«истины»,подобносолнцу,расточающемусвойсвет.—Нуразвенедосадно,чтоупустогопространстванетушей?

193

Лишь теперь брезжит человеку, что музыка — это символический язык аффектов: авпоследствиинаучатсяещеотчетливоузнаватьсистемувлечениймузыкантаизегомузыки.Он,должнобыть,инеподозревал,что /выдаетсебятемсамым/.Такова /невинность/ этихдобровольныхпризнаний,впротивоположностьвсемлитературнымпроизведениям.

194

Если бы богинеМузыке вздумалось говорить не тонами, а словами, то пришлось бызаткнутьсебеуши.

195

Всовременноймузыкеданозвучащееединстворелигииичувственностии,сталобыть,большеженщины,чемкогда-либовпрежнеймузыке.

196

/Вагнер/неиспытывалнедостаткавблагодеянияхсосторонысвоихсовременников,ноему казалось, что принципиальная несправедливость по отношению к благодетелямпринадлежит к "большому стилю": он жил всегда, как актер, и в плену у иллюзииобразования, к которому по обыкновению влекутся все актеры. Я сам, должно быть, былвеличайшимегоблагодетелем.Возможно,чтовэтомслучаеобразпереживеттого,ктовнемизображен:причинаэтоголежитвтом,чтовобразе,созданноммною,естьещеместодляцелогомножествадействительныхВагнеров,ипреждевсего—длягораздоболееодаренныхиболеечистыхвнамеренияхицелях.

197

Наиболее вразумительным в языке является не слово, а тон, сила, модуляция, темп, скоторымипроговариваетсярядслов,—короче,музыказасловами,страстьзаэтоймузыкой,личность за этой страстью: стало быть, все то, что не может быть /написано/. Посемуникакихделсписательщиной.

198

КУЧЕНИЮОСТИЛЕ

1

Первое,чтонеобходимоздесь,есть/жизнь/:стильдолжен/жить/.

2

Стильдолженвсякийразбытьсоразмерным /тебе/относительновполнеопределеннойличности,которойтыхочешьдовериться.(Закон/двойногосоотношения/.)

3

Преждечембытьвправеписать,следуетточнознать:"этоявысказалбыи/испортилбы/таким-тоитаким-тообразом".Писаниедолжнобытьтолькоподражанием.

4

Поскольку пишущему /недостает/ множества /средств исполнителя/, ему надлежит вобщем запастись неким образцом /весьма выразительного/ способа исполнения: отражениеэтого, написанное, неизбежно окажется уже намного более блеклым (и для тебя болееестественным).

5

Богатствожизнивыдаетсебячерез/богатствожестов/./Нужноучиться/ощущатьвсе—длину и краткость предложения, пунктуацию, выбор слов, паузы, последовательностьаргументов—какжесты.

6

Осторожно с периодами!Право на периоды дано лишь тем людям, которым и в речисвойственнодолгоедыхание.Длябольшинствапериод—этовычурность.

7

Стильдолжендоказывать,что /веришь/в своимыслиине толькомыслишьих,нои /ощущаешь/.

8

Чем абстрактней истина, которую намереваешься преподать, тем ревностнее следуетсовращатькней/чувства/.

9

Тактхорошегопрозаикавтом,чтобы/вплотнуюподступиться/кпоэзии,но/никогда/непереступатьчерты.Безтончайшегочувстваиодаренностивсамомпоэтическомневозможнообладатьэтимтактом.

10

Предупреждать легкие возражения читателя — неучтиво и неблагоразумно. Большойучтивостью и /большим благоразумием/ было бы — предоставить читателю /самомувысказать/последнююквинтэссенциюнашеймудрости.

6.МУЖЧИНАИЖЕНЩИНА

199

Убожествовлюбвиохотномаскируетсяотсутствием/достойного/любви.

200

Безусловная любовь включает также и страстноежелание быть истязуемым: тогда онаизживается вопреки самой себе, и из готовности отдаться превращается под конец даже вжеланиесамоуничтожения:"Утонивэтомморе!"

201

Желание любить выдает утомленность и пресыщенность собой; желание бытьлюбимым,напротив,—тоскупосебе,себялюбие.Любящийраздариваетсебя;тот,ктохочетстатьлюбимым,стремитьсяполучитьвподароксамогосебя.

202

Любовь—/плодпослушания/:норасположениеполовчастооказываетсямеждуплодомикорнем,аплодсамойлюбвисвобода.

203

Любовь к жизни— это почти противоположность любви к долгожительству. Всякаялюбовьдумаетомгновенииивечности,—но/никогда/о"продолжительности".

204

Датьсвоемуаффектуимя—значитужесделатьшаг запределыаффекта.Глубочайшаялюбовь, например, не умеет назвать себя и, вероятно, задается вопросом: "не есть ли яненависть?".

205

Немного раздражения вначале и — и вслед за этим большая любовь? Так от тренияспичкипроисходитвзрыв.

206

Жертвы, которыемыприносим, доказывают лишь, сколь незначительной делается длянаслюбаядругаявещь,когдамы/любим/нечто.

207

Не через взаимную любовь прекращается несчастье неразделенной любви, но черезбольшуюлюбовь.

208

Не то, что мешает нам быть любимыми, а то, что мешает нам любить полностью,ненавидиммыбольшевсего.

209

Гордость внушает злополучно влюбленному, что возлюбленная его нисколько незаслуживаеттого,чтобыбытьлюбимойим.Ноболеевысокаягордостьговоритему:"Никтонезаслуживаеттого,чтобыбытьлюбимым,—тылишьнедостаточнолюбишьее!"

210

"Моялюбовьвызываетстрах,онастольвзыскательна!Янемогулюбить,неверявто,чтолюбимыймноючеловекпредназначенсовершитьнечтобессмертное.Аондогадывается,вочтояверю,чегоятребую!"

211

"Ясержусь:иботынеправ"такдумаетлюбящий.

212

Требованиевзаимностинеестьтребованиелюбви,нотщеславияичувственности.

213

Удивительно, на какую только глупость ни способна чувственность, прельщеннаялюбовью:онавдругначистолишаетсяхорошеговкусаиназываетбезобразноепрекрасным,

достаточнолишьлюбвиубедитьеевэтом.

214

Действительносправедливыелюдинедароприимны(unbeschenkbar):онивозвращаютвсеобратно.Оттогоулюбящихонивызываютотвращение.

215

Всегдавозвращатьобратно:неприниматьникакихдаров,кромекакв/вознаграждение/ив знак того, что мы по ним /узнаем/ действительно любящих и возмещаем это /нашейлюбовью/.

216

ПовелительныенатурыбудутповелеватьдажесвоимБогом,сколькобыимниказалось,чтоонислужатЕму.

217

Ревность—остроумнейшаястрастьитемнеменеевсеещевеличайшаяглупость.

218

Самецжесток к тому, что он любит,—не из злобы, а из того, что он слишкомбурноощущаетсебявлюбвииначистолишенкакого-либочувствакчувствудругого.

219

Величайшееввеликих—этоматеринское.Отец—всегдатолькослучайность.

220

Стремлениестатьфункцией—женскийидеаллюбви.Мужскойидеал—ассимиляцияивозобладаниелибосострадание(культстрадающегоБога).

221

Женщина не хочет признаваться себе, насколько она любит в своем возвышенном

мужчину (именномужчину); оттого обожествляет она «человека» в нем—перед собой идругими.

222

Женщины гораздо более чувствительны, чем мужчины, — именно потому, что онидалеконестакойсилойосознаютчувственностькактаковую,какэтоприсущемужчинам.

223

Для всех женщин, которым обычай и стыд воспрещает удовлетворение половоговлечения,религия,какдуховноерасцеплениеэротическойпотребности,оказываетсячем-тонезаменимым.

224

*/Потребности сердца/*.Животные во время течки не с такой легкостью путают своесердцеисвоивожделения,какэтоделаютлюдииособеннобабенки.

225

Еслиженщинанападает намужчину, то оттого лишь, чтобы защититься отженщины.Еслимужчиназаключаетсженщинойдружбу,тоейкажется,чтоонделаетэтооттого,чтоневсостояниидобитьсябольшего.

226

Наш век охоч до того, чтобы приписывать умнейшим мужам вкус к незрелым,скудоумным и покорным простушкам, вкусФауста к Гретхен: это свидетельствует противвкусасамогостолетияиегоумнейшихмужей.

227

Умногихженщин,какумедиумическихнатур,интеллектпроявляетсялишьвнезапноитолчками,притомснеожиданнойсилой:духвееттогда"надними",анеизних,каккажется.Отсюдаихтрехглазаясмышленостьвпутаныхвещах,—отсюдажеихверавнаитие.

228

Женщинлишаетдетскостито,чтоонипостоянновозятсясдетьми,какихвоспитатели.

229

Достаточноскверно!Времябраканаступаетгораздораньше,чемвремялюбви:понимаяподпоследнимсвидетельствозрелостиумужчиныиженщины.

230

Возвышенная и честная форма половой жизни, форма страсти, обладает нынче /нечистой/совестью.Апошлейшаяибесчестнейшая—/чистой/совестью.

230аБрак—этонаиболееизогланнаяформаполовойжизни,икакразпоэтомунаегостороне

чистаясовесть.

231

Брак может оказаться впору таким людям, которые не способны ни на любовь, ни надружбу и охотно стараются ввести себя и других в заблуждение относительно этогонедостатка,— которые, не имея никакого опыта ни в любви, ни в дружбе, немогут бытьразочарованыисамимбраком.

231а

Браквыдумандляпосредственныхлюдей,которыебездарныкаквбольшойлюбви,таки в большой дружбе, — стало быть, для большинства: но и для тех вполне редкостныхлюдей,которыеспособныкакналюбовь,такинадружбу.

231б

Ктонеспособенниналюбовь,нинадружбу,тотвернеевсегоделаетсвоюставку—набрак.

7.ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯВСЯЧИНА

232

Ктосильно/страдает/,тому/завидует/дьяволивыдворяетнанебо.

233

Нужногордопоклоняться,еслинеможешьбытьидолом.

234

Уязвительногочеловекачувствопробиваетсянаружуредко,новсегдаоченьгромко.

235

Лабиринтныйчеловекникогданеищетистины,новсегдалишьАриадну,—чтобыниговорилнамобэтомонсам.

236

Встарании/не/познатьсамихсебяобыкновенныелюдивыказываютбольшетонкостии/хитрости/,чемутонченнейшиемыслителивихпротивоположностарании—/познать/себя.

237

Естьдающиенатурыиестьвоздающие.

238

Дажевсвоемголодепочеловекуищешь,преждевсего,/удобоваримой/пищи,хотяонаибыламалокалорийной:подобнокартофелю.

239

Многое мелкое счастье дарит наc многим мелким убожеством: оно портит этимхарактер.

240

Всяким маленьким счастьем надлежит пользоваться, как больной постелью: длявыздоровления—иникакиначе.

241

Испытываешьужаспримыслиотом,чтовнезапноиспытываешьужас.

242

После опьянения победой всегда проявляется чувство большой утраты: наш враг, нашврагмертв!Дажепотерюдругаоплакиваеммынестольглубоко—иоттогогромче!

243

Потребностьдушинеследуетпутатьспотребностью/вдуше/:последняясвойственнаотдельнымхолоднымнатурам.

244

Помимонашейспособностиксужденияммыобладаемещеинашим/мнением/онашейспособностисудить.

245

Тыхочешь, чтобы тебя оценивалипо твоим замыслам, а /не/ по твоимдействиям?Нооткудажеутебятвоизамыслы?Изтвоихдействий!

246

Тольконесгибаемыйвправемолчатьосамомсебе.

247

Мыначинаемподражателямиикончаемтем,чтоподражаемсебе,—этоестьпоследнеедетство.

248

"Яоправдываю,ибоияпоступилбытакже—историческоеобразование.Мнестрашно!Этозначит:"ятерплюсамогосебя—разтак!"

249

Есличто-тонеудается,нужновдвоеоплачиватьпомощьсвоемупомощнику.

250

Наши недостатки суть лучшие наши учителя: но к лучшим учителям всегда бываешьнеблагодарным.

251

Наше внезапно возникающее отвращение к самим себе может в равной степени бытьрезультатомкакутонченноговкуса,—такииспорченноговкуса.

252

Лишь в зрелом муже становится /характерный признак семьи/ вполне очевидным;меньше всего в легко возбудимых, импульсивных юношах. Прежде должна наступитьтишина,а/количество/влияний,идущихизвне,сократиться;или,сдругойстороны,должназначительно ослабеть /импульсивность/. — Так, /стареющим/ народам свойственнасловоохотливостьпочасти/характерныхдлянихсвойств/,иониотчетливееобнаруживаютэтисвойства,чемвпорусвоего/юношескогоцветения/.

253

Всякое сильное ожидание переживает свое исполнение, если последнее наступаетраньше,чем—егоожидали.

254

Дляоченьодинокогоишумоказываетсяутешением.

255

Одиночествопридаетнамбольшуючерствостьпоотношениюксамимсебеибольшуюностальгиюполюдям:вобоихслучаяхоноулучшаетсяхарактер.

256

Инойнаходитсвоесердценераньше,чемонтеряетсвоюголову.

257

Естьчерствость,которойхотелосьбы,чтобыеепонималикаксилу.

258

Человек никогда не имеет, ибо человек никогда не /есть/. Человек всегда приобретаетилитеряет.

259

Доподлинно знать, что именно причиняет нам боль и с какой легкостью нектопричиняетнамболь,и,знаяэто,какбынапередпредуказыватьсвоеймыслибезболезненныйдлянеепуть—кэтомуисводитсявсеумногихлюбезныхлюдей:онидоставляютрадостьивынуждают других излучать радость,— так как их /очень страшит боль/, это называется«чуткостью». — Кто по черствости характера привык рубить сплеча, тому нет нуждыставитьсебятакимобразомнаместодругого,и /зачастую/онпричиняетему /боль/:они /понятиянеимеет/обэтойлегкойодаренностинаболь.

260

Можно так сродниться с кем-нибудь, что видишь его во сне делающим ипретерпевающим все то, что он делает и претерпевает наяву,— настолько сам тымог бысделатьипретерпетьэто.

261

"Лучшележатьвпостелиичувствоватьсебябольным,чембыть/вынужденнымделать/что-то"—поэтомунегласномуправилуживутвсесамоистязатели.

262

Люди, недоверчивые в отношении самих себя, больше хотят быть любимыми, нежелилюбить,дабыоднажды,хотябынамгновение,суметьповеритьвсамихсебя.

263

Этой паре присущ, по сути дела, одинаковый дурной вкус: но один из них тщитсяубедитьсебяинасвтом,чтовкусэтот—верхизысканности.Другойжестыдитсясвоеговкусаи хочет убедить себяинас в том, что емуприсущинойи болееизысканный—нашвкус.Кодномуизэтихтиповотносятсявсефилистерыобразования.

264

Онназываетэтоверностьюсвоейпартии,ноэтолишьегокомфорт,позволяющийемуневставатьбольшесэтойпостели.

265

Для переваривания, в целях здоровья, потребна некоторого рода лень. Даже дляперевариванияпереживания.

266

Виднаивногочеловекадоставляетмненаслаждение, еслитолькопоприродеон золинаделенумом.

267

Изворотливыелюди,какправило,сутьобыкновенныеинесложныелюди.

268

Чтобы взваливать неприятные последствия собственной глупости на саму своюглупость, а не на свой характер, — для этого требуется больше характера, чем есть убольшинствалюдей.

269

Там,гдеделоидетобольшомблагополучии,следует/накоплять/своюрепутацию.

270

/Стендаль/ цитирует как закулисную сентенцию: "Telle trouve a se vendre, qui n'eut pastrouveasedonner"."Никтонехочетеезадаром:оттоговынужденаонапродаваться!"—сказалбыя.

271

Человек придает поступку ценность, но как удалось бы поступку придать человекуценность!

272

Естьперсоны,которыехотелибывынудитькаждогокполномуприятиюилиотрицаниюихсобственнойперсоны,—ктаковымпринадлежал /Руссо/:ихмучительныйбредвеличияпроистекаетизихнедоверияксамимсебе.

273

Явоспринимаюкаквредныхвсехлюдей,которыенемогутбольшебытьпротивникамитого,чтоонилюбят:онипортяттемсамымлучшиевещиилучшихлюдей.

274

Я хочу знать, если ли ты /творческий/ или /переделывающий/ человек, в каком-либоотношении:кактворческий,тыпринадлежишьксвободным,какпеределывающий,ты—ихрабиоружие.

275

"Небудемговоритьобэтом!"—"Друг,/обэтом/мыневправедажемолчать".

276

Берегисьего:онговоритлишьдлятого,чтобызатемполучитьправослушать,—тыже,собственно, слушаешь лишь для оттого, что неуместно всегда говорить, и это значит: тыслушаешьплохо,аонтолькоиумеетчтослушать.

277

Унасестьчтосказатьдругдругу:икакхорошонамспорить—тывлекомстрастями,яполоноснований.

278

Онпоступилсомнойнесправедливо—этоскверно.Ночтоонхочеттеперьвыспроситьуменяпрощениязасвоюнесправедливость,этоужепочастивылезания-из-кожи-вон!

279

*/Послеразлада/*."Пустьговорятмнечтоугодно,чтобыпричинитьмнеболь;слишкоммалознаютменя,чтобыбытьвкурсе,чтобольшевсегопричиняетмнеболь".

280

Ядовитейшие стрелы посылаются вслед за тем, кто отделывается от своего друга, неоскорбляяегодаже.

281

Поверхностныелюдидолжнывсегдалгать,таккаконилишенысодержания.

281а

К этому человеку прилган не его внешний вид, но его внутренний мир: он ничуть нехочетказатьсямнимымиплоским—каковымонвсе-такиявляется.

282

Противоположностью актера является не честный человек, но исподтишкапролгавшийсячеловек(именноизнихвыходятбольшинствоактеров).

283

Актеры, не сознающие своего актерства, производят впечатлениенастоящих алмазовидажепревосходятих—блеском.

284

Актерам некогда дожидаться справедливости: и часто я рассматриваю нетерпеливыхлюдейсэтойточкизрения—неактерылиони.

285

Не путайте: актеры гибнут от недохваленности, настоящие люди — отнедолюбленности.

286

Такназываемыелюбезникиумеютдаватьнамсдачуисмелочилюбви.

287

Мыхвалим то, что приходится нампо вкусу: это значит, когдамыхвалим,мыхвалимсобственныйвкус—негрешитлиэтопротиввсякогохорошеговкуса?

287а

Хваля,хвалишьвсегдасамогосебя;порицая,порицаешьвсегдадругого.

288

Тыговоришь:"Мненравитсяэто"—имыслишь,чтотемсамымхвалишьменя.Но/мне/ненравишьсяты!

289

Вкаждомсношениилюдейречьидеттолькообеременности.

290

Ктонеоплодотворяетнас,делаетсянамявнобезразличным.Нотот,когооплодотворяем/мы/,отнюдьнестановитсятемсамымдлянаслюбимым.

291

Совсемсвоимзнаниемдругихлюдейневыходишьизсамогосебя,авсебольшевходишьвсебя.

292

/Мы/болееискреннипоотношениюкдругим,чемпоотношениюксамимсебе.

293

Когда сто человек стоят друг возле друга, каждый теряет свой рассудок и получаеткакой-тодругой.

294

Собакаоплачиваетхорошеерасположениексебепокорностью.Кошканаслаждаетсяприэтомсобоюииспытываетсладострастноечувствосилы:онаничегонедаетобратно.

295

Фамильярность превосходящего нас человека озлобляет, так как мы не можемрасплатиться снимтоюжемонетой.Напротив, следуетпосоветовать емубытьвежливым,т.е.постоянноделатьвид,чтоонуважаетнечто.

296

Чтокакой-точеловекприходятсянамподуше,этомыохотнозачитываемвпользуегоинашейсобственнойморальности.

297

Ктобеденлюбовью,тотскупитьсядажесвоейвежливостью.

297а

Кточестноотноситсяклюдям,тотвсеещескупитсясвоейвежливостью.

298

Когда мы желаем отделаться от какого-то человека, нам надобно лишь унизить себяпередним—этототчасжезаденетеготщеславие,ионуберетсявосвояси.

299

Бюргерскиеирыцарскиедобродетелинепонимаютдругдругаичернятдругдруга.

300

Незаурядный человек познает в несчастьи, сколь ничтожно все достоинство ипорядочность осуждающих его людей.Они лопаются, когда оскорбляют их тщеславие,—нестерпимая,ограниченнаяскотинапредстаетвзору.

301

Изсвоегоозлобленияккакому-точеловекустряпаешьсебеморальноенегодование—илюбуешься собоюпосле: а из пресыщенияненавистью—прощение—и снова любуешьсясобою.

302

Познаваянечтовчеловеке,мывтожевремяразжигаемвнемэто,актопознаетлишьнизменные свойства человека, тот обладает и стимулирующей их силой и дает имразрядиться. Аффекты ближних твоих, обращенные против тебя, суть критика твоегопознания,сообразноуровнюеговысотыинизости.

303

Не то, что он делает и замышляет против меня днем, беспокоит меня, а то, что я поночамвсплываювегоснах,—приводитменявужас.

304

Культура—этолишьтоненькаяяблочнаякожуранадраскаленнымхаосом.

305

Эпоха величайших свершений окажется вопреки всему эпохой ничтожнейшихвоздействий,еслилюдибудутрезиновымиичересчурэластичными.

306

/Дюринг/, верхогляд, повсюду ищет коррупцию, — я же ощущаю другую опасностьэпохи:великуюпосредственность—никогдаещенебылотакогоколичества/честности/и/благонравия/.

307

Теперьэтотолькоэхо,черезчтособытияприобретают«величие»:эхогазет.

307а

Инойлишьпослесмертиделаетсявеликим—черезэхо.

308

Этимконституционныммонархамвручилидобродетель:стехпоронинемогутбольше"поступатьнесправедливо",—нодляэтогоунихиотняливласть.

309

Хоть быЕвропа в скором времени породила /великого государственного/ мужа, а тот,кто нынче, в мелочную эпоху плебейской близорукости, чествуется как "великий реалист",пустьпользуется/мелкимавторитетом/.

310

Не давайте себя обманывать! Самые деятельные народы несут в себе наибольшуюусталость, их беспокойство есть слабость,— в них нет достаточного содержания, чтобыждатьилениться.

311

ВГерманиигораздобольшечтутжелание,нежелиумение:этосамыйподходящийкрайдлянесовершенныхипретенциозныхлюдей.