Педагогическая антропология. Введение. Обобщение
-
Upload
igorkrestinsky -
Category
Education
-
view
343 -
download
0
Transcript of Педагогическая антропология. Введение. Обобщение
![Page 1: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/1.jpg)
И.С.Крестинский
Введение в педагогическую антропологию как научную
дисциплину
![Page 2: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/2.jpg)
План характеристики науки
1. Проблема, необходимость решения которой ведет к возникновению науки.
2. Объект науки3. Предмет науки4. Цель и задачи научного исследования5. Определение науки6. Источники науки (базисные науки)7. Методы исследования8. Аксиоматика науки9. Принципы научного исследования
![Page 3: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/3.jpg)
Педагогическая антропология как наука
1. Проблема генезиса ПА- Узость подходов к рассмотрению человека в
отдельных науках (узость предмета). - Возникновение разрозненных фрагментов знаний о
человека и его природе. Отсутствие целостного видения и «потеря человека» из науки.
- Невозможность решения сложных задач обучения и воспитания.
- Проблема – в наличие противоречия между необходимостью комплексного видения человека в процессе становления (воспитания, обучения, развития) и узостью подходов к его изучению.
![Page 4: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/4.jpg)
2. Объект ПА – отношения «человек – человек» в системе
образования, человек развивающийся.3. Предмет ПА –
человек как воплощенное единство воспитателя и воспитуемого.
«Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде всего
узнать его во всех отношениях» (К.Д. Ушинский)Синонимы: педагогическое жизневедение, педагогическое осмысление человека и мира
![Page 5: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/5.jpg)
Педагогика ПА
Объект Педагогические явленияСистема педагогических явлений, связанная с развитием человека.
Эти явления – образование, воспитание, обучение.
Отношения «человек – человек» в системе
образования, человек развивающийся
Предмет Педагогический процесс, его организация и реализация.
Предмет – «безлюден».
Человек как воплощенное единство воспитателя и
воспитуемого
Вопросы, задаваемые наукой (проблематика)
1. Какие бывают методы, приемы, средства и принципы воспитания?
2. Какие бывают системы обучения, принципы дидактики, методы
обучения?
1. Как очеловечивается человек?
2. Каковы законы развития человека как субъекта-
объекта педагогической деятельности?
Примеры Объект: воспитание. Предмет: методы, функции воспитания и т.п.
Объект: дидактика. Предмет: принципы дидактики, методы
обучения и т.п.
Объект: развитие ребенка в процессе воспитания или
обученияПредмет: механизмы
развития
![Page 6: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/6.jpg)
Взаимосвязь педагогики и ПА• В педагогике постулируется: Метод формирования сознания личности – беседа.
Основные требования к беседе: …) положительный эмоциональный фон
беседы, располагающая обстановка, доверительный тон воспитателя, поощрение удачных ответов и т.п.
• ПА объясняет данное требование законами апперцепции и т.п.
1. Цель ПА – объяснение механизмов педагогического процесса (ПА как основание педагогической теории
и практики, как методология педагогики) 2. Требование: соотносить любое знание об
образовательных явлениях и процессах со знанием о природе человека.
![Page 7: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/7.jpg)
«Только исследуя свой объект, педагогика в силах разработать свой предмет — целенаправленные
взаимодействия людей, влекущие за собой желаемые изменения в мотивационной, интеллектуальной,
поведенческой сферах личности». «Между тем, чтобы приблизиться к научно обоснованному
действию, надобно прежде понять сущность, механизмы, этапы и характер течения процессов, которые предваряют
эти изменения, сопутствуют им и следуют за ними — внутри человека и вне него».
«Искусственная изоляция предмета педагогики от ее объекта как целого затрудняет создание конкретно-всеобщей, содержательной теории образования».
![Page 8: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/8.jpg)
«Педагогическая антропология выделяется в структуре педагогики как фундаментальная и, вместе,
вспомогательная наука (базовая), составляющая цокольный этаж в здании педагогики, т.е. снабжающая
все ее области целостным знанием об их объекте» (Б.М. Бим-Бад).
![Page 9: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/9.jpg)
4. Цель и задачи ПАЦель ПА – вскрытие механизмов и закономерностей
процессов обучения и воспитания. Задачи ПА: - объяснить, как очеловечивается и
социализируется человек и как люди разного возраста влияют друг на друга;
- определить и описать законы развития человека как воспитателя и воспитуемого;
- выяснить, насколько человек воспитуем и обучаем на разных этапах жизни;
- и т.д.
![Page 10: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/10.jpg)
«Основная задача целостного исследования объекта педагогики, осуществляемая
педагогической антропологией, заключена в разыскании закономерных связей между
биологически запрограммированным развитием человека и всеми видами «извне идущих»
воздействий на него —целенаправленных и нецеленаправленных, преднамеренных и
случайных, систематических и эпизодических. Эти связи реально существуют только как разного
вида взаимодействия растущего человека с его ойкуменой».
![Page 11: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/11.jpg)
5. Определение ПА как науки:- изучение человека во всех проявлениях его природы в зеркале искусства воспитания (К.Д.
Ушинский); - «педагогически интерпретированное знание о
природе и сущности развития личности, общества и познания» (Б.М. Бим-Бад);
- наука о человеке в образовательном пространстве; философская база воспитания, которая позволяет понять структуру воспитания, лишь соотнеся ее со структурой целостной природы человека; система педагогических взглядов, основанных на данных
наук, изучающих человека;- искусство совершенствования личности.
![Page 12: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/12.jpg)
6. Источники ПА (базисные науки):- все науки о человеке (примеры);
«Законы развития личности, устанавливаемые различными науками о человеке и человеческих
обществах, служат главными источниками педагогической антропологии, которая, в свою
очередь, создает знание о законах развития человека с точки зрения его воспитания».
- уроки истории – истории человечества, педагогики, детства (примеры);
- все искусства и религии, религиозная антропология (примеры);
![Page 13: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/13.jpg)
- специальные разделы педагогики – патопедагогика / коррекционная педагогика (примеры);
- педагогические эксперименты – непреднамеренные (источник – биографии) и преднамеренные (примеры).
![Page 14: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/14.jpg)
Пример: влияние философской антропологии на ПА и образование (на второй и третий уровни в структуре личности)
Вопрос: Что такое человек, какова его природа?
Теории о природе человека (определяющие смысл и цель жизни, на что надеяться и кем быть, к чему стремиться, какое общество строить и т.д.)
![Page 15: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/15.jpg)
Три группы представлений о природе человека
1. Религиозные традиции (христианство, индуизм, ислам, буддизм, конфуцианство)
2. Великие философы (Платон, Кант, Маркс, Фрейд, Сартр и др.)
3. Научные теоретизирования (бихевиоризм, эволюционизм)
Христианство (католицизм, православие – раскольники vs. никониане, протестантизм – лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь …)
![Page 16: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/16.jpg)
Примеры:1. Религиозная традиция Трансляция объективной моральной абсолютной
нормы
Знаниевая (традиционно-консервативная) педагогикаОбучаемый – объект педагогического
«инструктивистского» воздействия; пустой сосуд, который нужно наполнить ЗУН.
Результат: фундаментальность ЗУН и пассивность поведения, частый запрет на вольномыслие.
![Page 17: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/17.jpg)
2. Великие философы – П.Сартр («Человек осужден быть свободным»). Экзистенциальная философия
Обоснование современной либеральной демократии с отсутствием абсолютных моральных норм.
В человеческой жизни нет объективных ценностей, а есть лишь субъективные индивидуальные выборы.
Каждый должен обладать правом свободно следовать собственному представлению о счастье.
«Если мы радикально свободны и никогда не можем уйти от необходимости делать индивидуальный выбор, то должны принять это и выбирать с полным осознанием того, что мы делаем».
![Page 18: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/18.jpg)
Гуманистическая педагогика, обучаемый – субъект «конструктивистского» педагогического воздействия; факел, который нужно зажечь.
Результат: активность субъекта, осознание бремени ответственности за собственный выбор.
3. Бихевиоризм – пример научного теоретизирования о человеческой природе.
Бихевиористская педагогическая парадигма, где все обучение сводится к формированию конкретных навыков и реакций. Обучаемый – объект, обязанный усвоить «оптимальное поведение».
Результат: создание и обоснование «законов научения», теории тестов, внедрение ТСО.
![Page 19: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/19.jpg)
7. Методы исследования а) Общенаучные методы познания - эмпирического уровня Методы вычленения и исследования эмпирического
объекта: наблюдение, измерение, эксперимент (научный факт можно…)
Методы обработки и систематизация знаний: анализ и синтез, индукция и дедукция, аналогия, систематизация, классификация (эмпирический данные можно …)
![Page 20: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/20.jpg)
- теоретического уровня Методы построения и исследования
идеализированного объекта: абстрагирование, идеализация, формализация, мысленный эксперимент.
Методы построения и оправдания теоретического знания: гипотеко-дедуктивный метод, конструктивно-генетический метод, исторический метод, логический метод, методы оправдания, логическое / математическое доказательство.
![Page 21: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/21.jpg)
б) Конкретные (специальнонаучные) методы педагогико-антропологического познания:• Педагогическая интерпретация /герменевтический
метод (состоящий из: идентификации , модификации, дедукции);
• (авто-)биографический метод (примеры);• художественный метод (интерпретация произведений
искусства, художественных образов) (примеры);• сравнительные методы: сравнительно-исторический,
сравнительно-эволюционный, сравнительно-этнографический;
• казусный метод (изучение отдельных случаев, в т.ч. девиантных поведений, часто из клинической практики) (примеры).
![Page 22: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/22.jpg)
8. Аксиоматика ПА – 4 закона ПА«Исходные допущения, с которыми соотносятся
исследовательская программа и содержание педагогической антропологии, включают в себя посылки о
природе индивида и личности, о природе групп и общества и о природе индивидуального и коллективного
познания».1. Аксиомы единства общего, особенного и отдельного в
человеке.2. Аксиома апперцепции.
3. Аксиома культурно-исторической опосредствованности человеческой психики культурными объектами.
4. Аксиома амбивалентности всех психических проявлений человека.
![Page 23: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/23.jpg)
Обратить внимание на следующее в связи с аксиоматикой!
1. Кривая нормального распределения, ее значение, примеры.
2. Объяснительный потенциал законов ПА.
![Page 24: Педагогическая антропология. Введение. Обобщение](https://reader035.fdocuments.net/reader035/viewer/2022062304/55c04bd4bb61eb1f1e8b45aa/html5/thumbnails/24.jpg)
9. Система принципов исследования в ПА (основана на аксиоматике ПА):
- антропологический (человек – исходная категория);- целостности и у уникальности человека;- единства общего, особенного и единичного в познании
человека;- осмысление сущности воспитания как взаимодействия
общечеловеческого, конкретно-исторического и национального компонентов культуры;
- понимание детства как первопричины всего последующего в жизни человека;
- признание способности человека к самовоспитанию;- необходимость самопознания (рефлексии); - и др.