@@@Ú‹˜ÄÄÄéc

@@Ú»Óì€a@lbjí@pÜb”’ÄÄ®a@∂g@@

= عـإعداد وجم

=Ïè^à¶^=0_ì=‚f=„_›ÎŸã

هـ 1427

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

=@ÚÄÄÄÄÄflá‘fl

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ احلمد هللا القائل: ﴿

، والصالة والسالم عىل ]153[األنعام: ﴾ ـ ـ ـ ـ

إن بني إرسائيل افرتقوا عىل إحد رسوله خاتم األنبياء القائل «

ق أمتي عىل ثالث وسبعني ملة؛ كلها يف النار إال تروسبعني ملة، وتف

ما أنا عليه اليوم ما الواحدة؟ قال: «،»، فقيل: يا رسول اهللاواحدة

. )0F1(»وأصحايبأما بعـد:

فقد أراد اهللا ـ بإرادته الكونية القدرية ـ أن يتفرق املسلمون إىل

شيع وأحزاب ومذاهب شتى، يعادي بعضهم بعضا، ويكيد بعضهم

لبعض؛ خمالفني بذلك أمر اهللا هلم حال االختالف بالرد إىل كتابه وسنة

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ﴿؛ يف قوله: ملسو هيلع هللا ىلصنبيه

. ]59[النساء: ﴾ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

). وانظر الكالم عىل هذا احلديث رواية ودراية 2129 لأللباين (»صحيح الرتمذي«) 1( ». درء االرتياب عن حديث ما أنا عليه واألصحاب«يف رسالة الشيخ سليم اهلاليل

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

وهلذا: كان من الواجب عىل كل ناصح ألمته، حمب لوحدهتا

، وإعادهتا »عىل احلق«واجتامعها أن يسعى ـ ما استطاع ـ يف مل شملها

(عقيدة ورشيعة وأخالقا )؛ اتباعا لقوله تعاىل: ملسو هيلع هللا ىلصكام كانت يف عهده

. ]103 [آل عمران: ﴾ ﴿ق املخالفة لدعوة ر ومن أهم ما يعجل هبذا األمر: تنوير أبناء الف

الكتاب والسنة بام هم عليه من جتاوزات وانحرافات حتول بينهم وبني اهلد ولزوم مجاعة املسلمني.

ومن هنا جاء التفكري يف مجع هذه األسئلة واإللزامات املوجهة إىل شباب طائفة الشيعة االثني عرشية لعلها تساهم يف رد العقالء منهم

إىل احلق؛ إذا ما تفكروا يف هذه األسئلة واإللزامات التي ال جمال لدفعها والتخلص منها إال بلزوم دعوة الكتاب والسنة اخلالية من مثل

هذه التناقضات. ا ـ ما قام به أحد اإلخوة الشيعة املهتدين إىل وقد أعجبني ـ حق

عندما حتدث عن جتربته يف االنتقال من الضالل إىل اهلد يف )1F1(احلقكتاب اختار له اسام مناسبا هو:

! »ربحت الصحابة.. ومل أخرس آل البيت«

هو األخ الفاضل: أبوخليفة القضيبي، من مملكة البحرين. وقد أكرمني بزيارته يف ) 1(

. منزيل بمدينة الرياض

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

فق ـ ثبته اهللا ـ يف هذا االختيار؛ ألن املسلم احلق ال جيد وقد وحرجا يف اجلمع بني حمبة آل البيت وحمبة الصحابة ـ ريض اهللا عنهم

أمجعني ـ. وهو يذكرين بذاك النرصاين الذي أسلم؛ فألف كتابا بعنوان:

ـ عليهام السالم ـ. »ربحت حممدا .. ومل أخرس عيسى«وليعلم ـ بعد هذا ـ أنني انتقيت معظم هذه األسئلة واإللزامات من منتديات الشبكة العنكبوتية ـ السيام منتد الدفاع عن السنة ـ، وأضفت عليها جمموعة كبرية من اإللزامات التي اطلعت عليها يف

الكتب التي حاورت الشيعة، ثم قمت بتهذيب ذلك كله، وسبكه يف قالب متحد، وبنفس واحد؛ فليس يل من هذا العمل إال اجلمع

والتهذيب، سائال اهللا أن ينفع به املوفقني من شباب الشيعة، وأن جيعله مفتاح خري هلم، مذكرهم أخريا بأن مراجعة احلق خري من التامدي يف

الباطل، وأن الواحد منهم يف حال لزومه السنة، والفرح هبا، ونرصهتا؛ قد يفوق يف أجره ومكانته آالفا من أهل السنة البطالني، املعرضني عن دينهم، الالهني يف الشهوات، أو الواقعـني يف الشـبهات، واهللا يقـول:

.]44[الروم: ﴾ ﴿ واهللا أعلم، وصىل اهللا عىل نبينا حممد وآله وصحبه وسلم.

كتبه/ أبو مصعـب Alkarashi1@hotmail.com

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

* * *

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

pbÄÄÄÄÄflaç€�a ثم نجده ـ يعتقد الشيعة أن عليا ريض اهللا عنه إمام معصوم، 1

» من عمر شقيقة احلسن واحلسني« باعرتافهم ـ يزوج ابنته أم كلثوم فيلزم الشيعة أحد أمرين أحالمها مر:)2F1(بن اخلطاب ريض اهللا عنه!!ا

زوج ابنته من أن عليا ريض اهللا عنه غري معصوم؛ ألنه األول:، بل يرتتب عليه أن غريه من املذهبكافر!، وهذا ما يناقض أساسات

األئمة غري معصومني. ريض اهللا عنه أن عمر ريض اهللا عنه مسلم ! قد ارتىض عيلوالثاين:

ان. مصاهرته. وهذان جوابان حمري يزعم الشيعة أن أبابكر وعمر ريض اهللا عنهم كانا كافرين، 2

ثم نجد أن عليا ريض اهللا عنه وهو اإلمام املعصوم عند الشيعة قد وهذا ومل خيرج عليهام، وبايعهام الواحد تلو اآلخرريض بخالفتهام

)، 6/115) أثبت هذا الزواج من شيوخ الشيعة: الكليني يف الكايف يف الفروع (1(

)، 2/380) ويف (148/ص 8 النساء جدوالطويس يف هتذيب األحكام (باب عد)، واملازنداراين يف مناقب آل أيب طالب، 3/356 (االستبصارويف كتابه

/كتاب النكاح)، ومرتىض علم 1)، والعاميل يف مسالك األفهام، (3/162()، وابن أيب احلديث يف رشح هنج البالغة، 116اهلد يف الشايف، (ص

)، والشوشرتي يف جمالس 277)، واألردبييل يف حديقة الشيعة، (ص 3/124(). وانظر للزيادة: 621)، واملجليس يف بحار األنوار، (ص82، 76املؤمنني. (ص

زواج عمر بن اخلطاب من أم كلثوم بنت عيل بن أيب طالب ـ حقيقة ال «رسالة أليب معاذ اإلسامعييل. »افرتاء

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

ني حيث ، أن عليا غري معصوميلزم منه أنه بايع كافرين ناصبني ظالـمإقرارا منه هلام، وهذا خارم للعصمة وعون للظامل عىل ظلمه، وهذا ال

!! ألهنام خليفتان صوابال هو عنيأو أن فعلهيقع من معصوم قط، فيكون الشيعة قد خالفوا إمامهم يف مؤمنان صادقان عادالن،

فنقع يف حرية من وعدم الرىض بخالفتهام! وسبهام ولعنهامتكفريمهاأمرنا: إما أن نسلك سبيل أيب احلسن رضوان اهللا عليه أو نسلك سبيل

شيعته العاصني؟! لقد تزوج عيل ريض اهللا عنه بعد وفاة فاطمة ريض اهللا عنها 3

عباس بن عيل بن أيب ، منهم :عددا من األبناءعدة نساء، أنجبن له طالب، عبداهللا بن عيل بن أيب طالب، جعفر بن عيل ابن أيب طالب،

عثامن بن عيل بن أيب طالب. .)3F1(»بن دارمام ز«أم البنني بنت ح: أمهم هي

عبيد اهللا بن عيل بن أيب طالب، أبوبكر بن عيل بن أيب وأيضا :طالب.

. )4F2(»ليىل بنت مسعود الدارمية«: أمهم هي حييى بن عيل بن أيب طالب، حممد األصغر بن عيل ابن أيب وأيضا :

طالب، عون بن عيل بن أيب طالب.

.»كشف الغمة يف معرفة األئمة) «1( ).21/66 ( »معجم اخلوئي« ، 167 ، ص »اإلرشاد «السابق ، و ) 2(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

.)5F1(»أسامء بنت عميس«: أمهم هي رقية بنت عيل بن أيب طالب، عمر بن عيل بن أيب طالب ـ وأيضا :

الذي تويف يف اخلامسة والثالثني من عمره ـ. . )6F2(»أم حبيب بنت ربيعة«: وأمهام هي

: أم احلسن بنت عيل بن أيب طالب، رملة الكرب بنت عيل وأيضا ابن أيب طالب. . )7F3(الثقفى» بنت عروة بن مسعودمسعود«أم : وأمهام هيZ@fia˚è€aÎ أعدائه؟ فكيف إذا هل يسمي أب فلذة كبده بأعد

كان هذا األب هو عيل بن أيب طالب ريض اهللا عنه. كيف يسمي عيل ريض اهللا عنه أبناءه بأسامء من تزعمون أهنم ف

! ؟كانوا أعداء له وهل يسمي اإلنسان العاقل أحبابه بأسامء أعدائه؟!

وهل تعلمون أن عليا أول قريش يسمي أبا بكر وعمر وعثامن؟ معتمد كتاب يروي صاحب كتاب ( هنج البالغة ) ـ وهو @@@@@4

ـ أن عليا ريض اهللا عنه استعفى من اخلالفة وقال: «دعوين عند الشيعة

السابق.) 1( ).13/45 ( »معجم اخلوئي« ، 167 ، ص »اإلرشاد«السابق. و ) 2(). وانظر ملعرفة مراجع 2/66؛ لعيل األربيل (»كشف الغمة يف معرفة األئمة) «3(

»اإلمامة والنص«شيعية أخر أثبتت األسامء السابقة ألبناء عيل ريض اهللا عنه : .686-683لألستاذ فيصل نور ، ص

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

إذ كيف وهذا يدل عىل بطالن مذهب الشيعة،)8F1(والتمسوا غريي»!ا وخليفة أمر فرض الزم ـ عندكم من اهللايستعفي منها، وتنصيبه إمام

ـ كان يطالب به أبابكر ـ كام تزعمون ـ؟!عة املصطفى صىل @@@5 يزعم الشيعة أن فاطمة ريض اهللا عنها بض

وكرس ضلعها، عنه ريض اهللاأيب بكراهللا عليه وسلم قد أهينت يف زمن م بحرق بيتها وإسقاط جنينها الذي أسموه املحسن! وه

Z@fia˚è€aÎ !وهو ما يأنف منه أين عيل ريض اهللا عنه عن هذا كله؟ ملاذا مل يأخذ بحقها، وهو الشجاع الكرار؟!أقل الرجال شجاعة . ف

لقد وجدنا كثريا من سادة الصحابة أصهروا إىل أهل بيت @@@@6النبي عليه الصالة والسالم وتزوجوا منهم، والعكس بالعكس، ال

سيام الشيخني منهم، كام هو متفق عليه بني أهل التواريخ ونقلة نة منهم أو شيعة. األخبار س

: فإن النبي عليه الصالة والسالم تزوج عائشة بنت أيب بكر ريض اهللا عنه. - . وتزوج حفصة بنت عمر ريض اهللا عنه- وزوج ابنتيه ( رقية ثم أم كلثوم ) لثالث اخللفاء الراشدين -

ب اجلواد احلـيي عثامن بن عفان ريض اهللا عنهام، ولذلك لق بذي النورين.

). 322) و(ص 367ـ 366)، وانظر: (ص 136) «هنج البالغة»، (ص 1(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

كلثوم بنت عبداهللا بن جعفر أم ثم ابنه أبان بن عثامن تزوج من - بن أيب طالب.اومروان بن أبان بن عثامن كان متزوجا من أم القاسم ابنة -

احلسن بن احلسن بن عيل بن أيب طالب ثم زيد بن عمرو بن عثامن كان متزوجا من سكينة بنت -

احلسني.وعبداهللا بن عمرو بن عثامن بن عفان كان متزوجا من فاطمة -

بنت احلسني بن عيل.ونكتفي بذكر اخللفاء الثالثة من الصحابة، دون غريهم من

الصحابة الكرام الذين كانوا أيضا مصاهرين ألهل البيت؛ لبيان أن أهل اليبت كانوا حمبني هلم، ولذلك كانت هذه املصاهرات

. )9F1(والوشائج وجدنا أن أهل البيت كانوا يسمون أبناءهم بأسامء وكذلك

أصحاب النبي عليه الصالة والسالم كام هو متفق عليه بني أهل نة منهم أو شيعة. التواريخ ونقلة األخبار س

ي أحد أبنائه فهذا عيل ريض اهللا عنه كام يف املصادر الشيعية يسم

) ومن أراد التوسع يف مصاهرات الصحابة مع أهل البيت فلريجع إىل كتاب (الدر 1(

ففيه غنية وزيادة ،املنثور من تراث أهل البيت) للفقيه اإلمامي عالء الدين املدرسعىل ما ذكرنا.

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

من زوجته ليىل بنت مسعود احلنظلية باسم أيب بكر، وعيل ريض اهللا ى ابنه بأيب بكر يف بني هاشم . )10F1(عنه أول من سم

ى أبناءه : أبابكر وعبدالرمحن وطلحة وكذلك احلسن بن عيل سم .)11F2(وعبيداهللا

.)12F3(و كذلك احلسن بن احلسن بن عيل .)13F4( سمى ابنته عائشةوموسى الكاظم

وهناك من كان يكنى بأيب بكر من أهل البيت وليس له بإسم، . )15F6(، وعيل بن موسى (الرضا ))14F5(مثل زين العابدين بن عيل

ى ابنه باسم عمر ريض اهللا عنه؛ فمنهم عيل ريض اهللا ا من سم أمى ابنه عمر األكرب وأمه أم حبيب بنت ربيعة، وقد قتل بالطف عنه، سم

مع أخيه احلسني ريض اهللا عنهم، واآلخر عمر األصغر وأمه الصهباء

، ومقاتل الطالبيني أليب الفرج األصبهاين )354ص () انظر: اإلرشاد للمفيد 1(

). 213 ص2)، وتاريخ اليعقويب الشيعي (ج91الشيعي، (ص . )263ص ( ،) التنبيه واإلرشاف للمسعودي الشيعي2( طبعة دار املعرفة. )188ص ( ،) مقاتل الطالبيني أليب الفرج األصبهاين الشيعي3( ). 3/26) كشف الغمة لألربيل (4( ). 2/317) كشف الغمة لألربيل (5( طبعة دار )562ـ 561ص ( ،) مقاتل الطالبيني أليب الفرج األصبهاين الشيعي6(

املعرفة.

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

ر بعد إخوته فورثهم م .)16F1(التغلبية، وهذا األخري عى ابنه .)17F2(أبا بكر وعمروكذلك احلسن بن عيل سم

.)18F3( احلسني بن عيل عيل بنوكذلك .و كذلك عيل زين العابدين

.وكذلك موسى الكاظم وكذلك احلسني بن زيد بن عيل.

و كذلك إسحاق بن احلسن بن عيل بن احلسني. وكذلك احلسن بن عيل بن احلسن بن احلسني بن احلسن.

وغريهم كثري، لكن نكتفي هبذا القدر من املتقدمني من أهل .)19F4(البيت خشية اإلطالة

ى ابنته بعائشة فمنهم : موسى الكاظم ا من سم ، وعيل )20F5(أم

، 51، ص13، معجم رجال احلديث للخوين ج 354) انظر: اإلرشاد للمفيد ص 1(

طبعة بريوت، عمدة الطالب: ص 84مقاتل الطالبيني أليب الفرج األصبهاين ص . 570 طبعة النجف. جالء العيون ص 361

. 81، عمدة الطالب ص 240 ص 1 منتهى اآلمال ج،194رشاد للمفيد ص إل) ا2(. 29 ص13، معجم رجال احلديث للخوئي ج582جالء العيون للمجليس ص

. )2/201، كشف الغمة ()8716رقم ( .)2/294 (»كشف الغمة«)، و2/155 (»اإلرشاد للمفيد) «3() تفاصيل ذلك موجودة يف «مقاتل الطالبيني» وغريها من مصادر اإلمامية، انظر 4(

. 69ـ ص65 (الدر املنثور) لعالء الدين املدرس ص :عىل سبيل املثال . 26 ص3، كشف الغمة ج 242، الفصول املهمة 302 اإلرشاد ص ) 5(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

.)21F1(اهلادي و نكتفي بالشيخني رمحهم اهللا وأم املؤمنني عائشة ريض اهللا عنها.

يعلمون متى أن األئمة الكليني يف كتاب الكايف: « ذكر 7املجليس يف يذكر ثم .)22F2( يموتون، وأهنم ال يموتون إال باختيار منهم»

«مل يكن إمام إال مات مقتوال أو حديثا يقول:كتابه (بحار األنوار)كام ذكر الكليني واحلر فإذا كان اإلمام يعلم الغيب. )23F3( مسموما »

مسموما علم العاميل، فسيعلم ما يقدم له من طعام ورشاب، فإن كانما فيه من سم وجتنبه، فإن مل يتجنبه مات منتحرا؛ ألنه يعلم أن الطعام

مسموم! فيكون قاتال لنفسه، وقد أخرب النبي صىل اهللا عليه وعىل آلهوصحبه وسلم أن قاتل نفسه يف النار! فهل يرىض الشيعة هذا

لألئمة؟!احلسن بن عيل ـ ريض اهللا عنهام ـ ملعاوية ـ ريض لقد تنازل@@@@@8

اهللا عنه ـ وسامله، يف وقت كان جيتمع عنده من األنصار واجليوش ما من مواصلة القتال. ويف املقابل خرج أخوه احلسني ـ ريض اهللا يمكنه

املوادعة عنه ـ عىل يزيد يف قلة من أصحابه، يف وقت كان يمكنه فيهواملساملة.

.)2/312اإلرشاد للمفيد ( ) 1( الفصول املهمة للحر العاميل، :، وكتاب)1/258 (»أصول الكايف للكليني« انظر: ) 2(

). 155(ص )3 ( )43/364 .(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

فال خيلو أن يكون أحدمها عىل حق، واآلخر عىل باطل؛ ألنه إن تنازل احلسن مع متكنه من احلرب (حقا ) كان خروج احلسني كان

املساملة (باطال )، وإن كان خروج احلسني جمردا من القوة مع متكنه منباطال ! مع ضعفه (حقا ) كان تنازل احلسن مع ( قوته)

وهذا يضع الشيعة يف موقف ال حيسدون عليه؛ ألهنم إن قالوا : .مجيعا عىل حق، مجعوا بني النقيضني، وهذا القول هيدم أصوهلم إهنام

فعل احلسن لزمهم أن يقولوا ببطالن إمامته، وإن قالوا ببطالنألنه أوىص إليه، واإلمام وبطالن إمامته يبطل إمامة أبيه وعصمته؛

املعصوم ال يويص إال إىل إمام معصوم مثله حسب مذهبهم. وإن قالوا ببطالن فعل احلسني لزمهم أن يقولوا ببطالن إمامته وعصمته، وبطالن إمامته وعصمته يبطل إمامة وعصمة مجيع أبنائه

اإلمامة، وإذا بطل وذريته؛ ألنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت األصل بطل ما يتفرع عنه!

( حاول بعض الشيعة التهرب من هذا اإللزام بالتفريق بني اخلالفة واإلمارة ! أي أن التنازل كان عن األول ال الثاين ، وهذا

هروب يضحك منه العقالء ) . ابنا :)24F1(يف كتابه الكايف الكليني ذكر @9 ح ن أص ة م د «حدثنا ع

د ن أمح ال ع ج بد اهللا بن احل ن ع د ع م د بن حم ن أمح ن ع بي ع ل ر احل م بن ع

). 1/239( للكليني »أصول الكايف« انظر: ) 1(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

بد ىل أيب ع لت ع ري قال دخ علت أيب بص ه ج لت ل ق اهللا ( عليه السالم ) فن ألك ع اك إين أس فع أبو فد ر ي، قال ف م ال ع ك م د يس نا أح اه ة ه أل س م

بد اهللا) ر فاطلع فيه ثم ع يت آخ ب ينه وبني ا ب رت ا (عليه السالم ) س قال : يعلت فداك ، قال : قلت :ج ا لك د ام ب ل ع د س م ا حم ت ..... أب ك ثم س

ة ( عليها ف فاطم ح نا ملص ند ة ثم قال : وإن ع اع ا س السالم ) ومف ح ص ا م ة ( عليها السالم )، قال : قلت : وم ف فاطم ح ص ا م هيم م ر د ي

ثل ف فيه م ح ص ة ( عليها السالم )؟ قال :م ث فاطم ا ثال ذ م ه آنك ر قف ر م ح آنك ر ن ق ا فيه م ، واهللا م ات ر ا واهللا م ذ ، قال : قلت :ه د اح و

ا لم وم ع ، قال :إنه ل لم ع اك ». انتهى. ال و بذ هوعىل آله وصحبه وسلم يعرف فهل كان الرسول صىل اهللا عليه

مصحف فاطمة؟! إن كان ال يعرفه، فكيف عرفه آل البيت من دونه وهو رسول اهللا؟! وإن كان يعرفه فلامذا أخفاه عن األمة؟! واهللا يقول:

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﴿

.]77-67[املائدة:ـ﴾ـ ـ ـاجلزء األول من كتاب الكايف للكليني أسامء الرجال يف 10

الرسول صىل اهللا عليه وعىل آله وصحبه الذين نقلوا للشيعة أحاديث : وسلم، ونقلوا أقوال أهل البيت، ومنها األسامء التالية

ر، م ل بن ع ض ف ، م ر بن أبان م ، ع بي ل ر احل م د بن ع ر أمح م بن اع ، يز ز ع بد ال ر بن ع م ، ع نة ي ، أذ ر م يم بن ع اه ر ، اب ة ل نظ ر بن ح م ى ع وس م

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

، ر م ر بن ع م باس بن ع ع واجلامع بني هذه األسامء هو اسم عمر! ال .سواء كان اسم الراوي أو اسم أبيه

فلامذا تسمى هؤالء باسم عمر؟! ـ ـ ـ ـ ـ سبحانه وتعاىل: يقول 11

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ. ]157-155[البقرة:

ـ ـ ـ ـ ـ ـ : وجل ـ ويقول ـ عز

.]177[البقرة: ـ ـوذكر يف «هنج البالغة»: «وقال عيل ريض اهللا عنه بعد وفاة النبي

عليه وسلم: لوال أنك هنيت صىل اهللا عليه وسلم خماطبا إياه صىل اهللا .)25F1(عن اجلزع وأمرت بالصرب ألنفدنا عليك ماء الشؤون»

عليه السالم قال: من رضب يده عند ◌ وذكر أيضا : «أن عليا. )26F2(عىل فخذه فقد حبط عمله» مصيبة

صاحب «منتهى وقد قال احلسني ألخته زينب يف كربالء كام نقله

).2/445، (»مستدرك الوسائل«). وانظر: 576، (ص»هنج البالغة) «1( ).3/270 (»وسائل الشيعة«)، و621 للصدوق (ص»اخلصال«انظر: ) 2(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

: )27F1(اآلمال» بالفارسية وترمجته بالعربيةأن حتافظي عىل هذا احللف، إذا أحلفك باهللا عليك،«يا أختي

تنادي قتلت فال تشقي عيل اجليب، وال ختميش وجهك بأظفارك، والبالويل والثبور عىل شهاديت».

ونقل أبو جعفر القمي أن أمري املؤمنني عليه السالم قال فيام علم . )28F2( »ال تلبسوا سوادا فإنه لباس فرعون« :به أصحابه

ـ ـ ــوقد ورد يف «تفسري الصايف» يف تفسري آية

أن النبي صىل اهللا عليه وسلم بايع النساء ]12[املمتحنة: ــ

دن ثوبا وال يشققن ل.جيبا وأن ال ينادين بالوي عىل أن ال يسووسلم وىص فاطمة ويف «فروع الكايف» للكليني أنه صىل اهللا عليه

وال ترخي عيل إذا أنا مت فال ختميش وجها ـ ريض اهللا عنها ـ فقال: « . )29F3(»وال تنادي بالويل وال تقيمي عيل نائحةشعرا

بابويه القمي امللقب وهذا شيخ الشيعة حممد بن احلسني بنوآله عندهم بالصدوق يقول: «من ألفاظ رسول اهللا صىل اهللا عليه

وسلم التي مل يسبق إليها:

)1 ( )1/248( )، ورواه احلر 1/232 (ويه القميبمن ال حيرضه الفقيه، أليب جعفر حممد بن با ) 2(

. )2/916 (»وسائل الشيعة«العاميل يف )3 ()5/527 .(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

. )30F1(»النياحة من عمل اجلاهلية« كام يروي علامؤهم املجليس والنوري والربوجردي عن رسول

اهللا صىل اهللا عليه وآله وسلم أنه قال:«صوتان ملعونان يبغضهام )31F2(»مصيبة، وصوت عند نغمة؛ يعني النوح والغناء اهللا:إعوال عند

والسؤال بعد كل هذه الروايات : الرسول ق: ومن نصد ملاذا خيالف الشيعة ما جاء فيها من حق؟!

صىل اهللا عليه وسلم وأهل البيت أم املاليل؟!والنواح ورضب الصدور له أجر عظيم )32F3(إذا كان التطبري 12

، فلامذا ال يطرب املاليل؟)33F4(كام يدعون إذا كانت الشيعة تزعم أن الذين حرضوا غدير خم آالف 13

الصحابة قد سمعوا مجيعا الوصية باخلالفة لعيل بن أيب طالب ريض اهللا عنه بعد رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم مبارشة؛ فلامذا مل يأت واحد

كام رواه احلر العاميل يف )272 – 4/271(حيرضه الفقيه رواه الصدوق يف من ال ) 1(

) 4/149(البحراين يف احلدائق النارضة ، ويوسف)2/915(وسائل الشيعة ورواه حممد باقر )488/3( واحلاج حسني الربوجردي يف جامع أحاديث الشيعة.

).82/103(األنوار بحار»النياحة عمل اجلاهلية«املجليس بلفظ: -1/143 ( ومستدرك الوسائل)82/103 () أخرجه املجليس يف بحار األنوار2(

.)2/271)، ومن ال حيرضه الفقيه (3/488( وجامع أحاديث الشيعة )144 »رصاط النجاة«إدماء الرأس الذي يفعله الشيعة يف عاشوراء. انظر: ير هو : ب) التط3(

).1/432للتربيزي ( ).184 (ص»إرشاد السائل«انظر: ) 4(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

من آالف الصحابة ويغضب لعيل ابن أيب طالب وال حتى عامر بن يقول : يارس وال املقداد بن عمرو وال سلامن الفاريس ريض اهللا عنهم ف

اخلالفة من عيل وأنت تعرف ماذا قال الرسول يا أبا بكر ملاذا تغصبصىل اهللا عليه وسلم يف غدير خم؟!

ملاذا مل يتكلم عيل ريض اهللا عنه عندما طلب الرسول صىل 14 يضلوا بعده أبدا، قبل وفاته أن يكتب هلم كتابا لن اهللا عليه وسلم

وهو يعلم أن الساكت عن احلق وهو الشجاع الذي ال خيشى إال اهللا؟! شيطان أخرس!!

أليست الشيعة تقول بأن معظم روايات الكايف ضعيفة؟! 15 وليس لدينا صحيح إال القرآن.

أن التفسري اإلهلي للقرآن ـ فكيف يدعون بعد هذا ـ كذبا وزورا موجود يف كتاب معظم رواياته ضعيفة باعرتافهم؟!

العبودية ال تكون إال هللا وحده؛ يقول سبحانه وتعاىل : @16

ين،ــفلامذا يتسمى الشيعة بعبد احلس ، ]66[الزمر: ﴾ـ ـ ـ﴿وملاذا مل يسم األئمة أبناءهم وعبد اإلمام؟! وعبد الزهراء، وعبد عيل،

بعبد عيل وعبدالزهراء؟ وهل يصح أن يكون معنى عبداحلسني (خادم احلسني) بعد استشهاد احلسني رضوان اهللا عليه؟ وهل يعقل أنه يقدم

له الطعام والرشاب ويصب له ماء الوضوء يف قربه!!! حتى يصري خادما له..؟؟

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

إذا كان عيل ريض اهللا عنه يعلم أنه خليفة من اهللا منصوص 17عليه، فلامذا بايع أبا بكر وعمر وعثامن ريض اهللا عنهم؟!

ا، فان ؛ ألهنا ال فالعاجز اليصلح لإلمامة قلتم : إنه كان عاجز. تكون إال للقادر عىل أعبائها

ا ولكنه مل يفعل، فهذه خيانةإو . ن قلتم : كان مستطيع وال يؤمتن عىل الرعية. واخلائن اليصلح إماما!

ـ وحاشاه من كل ذلك ـ فام جوابكم إن كان لكم جواب صحيح..؟

عندما توىل عيل ريض اهللا عنه مل نجده خالف اخللفاء 18خيرج للناس قرآنا غري الذي عندهم، ومل ينكر عىل الراشدين قبله؛ فلم

املنرب: «خري هذه األمة بعد نبيها أبو أحد منهم شيئا، بل تواتر قوله عىل ومل يرشع املتعة، ومل يرد فدك، ومل يوجب املتعة يف احلج بكر وعمر»

يف األذان، وال »حي عىل خري العمل«عىل الناس، وال عمم قول ». الصالة خري من النوم«حذف

قد غصبا اخلالفة فلو كان أبوبكر وعمر ريض اهللا عنهام كافرين،لطة كانت بيده؟! بل نجده منه ـ كام تزعمون ـ فلامذا مل يبني ذلك، والس

امتدحهام وأثنى عليهام. عكس ذلك، أو يلزمكم أن تقولوا بأنه خان األمة ومل يبني فليسعكم ما وسعه،

هلم األمر. وحاشاه من ذلك.

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

أيدهم فكيف يزعم الشيعة أن اخللفاء الراشدين كانوا كفارا، 19اهللا وفتح عىل أيدهيم البالد، وكان اإلسالم عزيزا مرهوب اجلانب يف

ا أعز اهللا فيه اإلسالم أكثر من عهدهم. عهدهم، حيث مل ير املسلمون عهد فهل يتوافق هذا مع سنن اهللا القاضية بخذالن الكفرة واملنافقني؟!

املعصوم الذي جعل اهللا واليته رمحة ويف املقابل:رأينا أنه يف عهدللناس ـ كام تقولون ـ تفرقت األمة وتقاتلت، حتى طمع األعداء

إن والية املعصوم؟! لألمة من فأي رمحة حصلت باإلسالم وأهله،كنتم تعقلون..؟!

ا، 20 ثم يزعم الشيعة أن معاوية ـ ريض اهللا عنه ـ كان كافرنجد أن احلسن بن عيل ريض اهللا عنه قد تنازل له عن اخلالفة ـ وهو

فيلزمهم أن يكون احلسن قد تنازل عن اخلالفة ـ، اإلمام املعصوموهذا خمالف لعصمته! أو أن يكون معاوية مسلام ! لكافر،

هل سجد الرسول صىل اهللا عليه وسلم عىل الرتبة احلسينية 21التي يسجد عليها الشيعة؟!

إن قالوا: نعم، قلنا: هذا كذب ورب الكعبة. وإن قالوا: مل يسجد، قلنا: إذا كان كذلك، فهل أنتم أهد من

الرسول صىل اهللا عليه وسلم سبيال؟ بحفنة ملسو هيلع هللا ىلصمع العلم أن مروياهتم تذكر أن جربيل أتى إىل النبي

من تراب كربالء.

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

عي الشيعة أن أصحاب رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم يد22 .عليه وانقلبوا ارتدوا بعد موته صىل اهللا عليه وسلم،

fia˚è€aÎ: اهللا صىل اهللا عليه وسلم ـ قبل هل كان أصحاب رسولة»، ثم انقلبوا بعد موته صىل اهللا عليه وسلم موته ـ «شيعة اثني عرشي

إىل «أهل سنة»؟أم أهنم كانوا ـ قبل موت النبي صىل اهللا عليه وسلم ـ «أهل

ة»؟انق« ثم سنة»، لبوا شيعة اثني عرشيألن االنقالب انتقال من حال إىل حال..؟!!

عيل، وأمه من املعلوم أن احلسن ريض اهللا عنه هو ابن 23، ومن )34F1(فاطمة ريض اهللا عنهام، وهو من أهل الكساء عند الشيعة

، ريض اهللا عنهاألئمة املعصومني، شأنه يف ذلك شأن أخيه احلسني يف أوالد احلسني؟!! فلامذا انقطعت اإلمامة عن أوالده واستمرت

فأبومها واحد وأمهام واحدة وكالمها سيدان، ويزيد احلسن عىل احلسني بواحدة هي أنه قبله وأكرب منه سنا وهو بكر أبيه؟

) حديث الكساء ملخصه أن النبي صىل اهللا عليه وسلم خرج مرة وعليه كساء من 1(شعر أسود، فجاء احلسن فأدخله يف الكساء، ثم جاء احلسني فأدخله، ثم جاءت

ـ ـ ـ ـ ـ﴿ فاطمة فأدخلها، ثم جاء عيل فأدخله، ثم تال:] أخرجه مسلم يف فضائل 33 ﴾ [األحزاب:ـ ـ ـ ـ ـ

.الصحابة

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

هل من جواب مقنع؟!ملاذا مل يصل عيل بن أيب طالب ـ ريض اهللا عنه ـ بالناس 24

عليه وسلم الذي مات فيه، صالة واحدة يف أيام مرض النبي صىل اهللا فاإلمامة الصغر دليل مادام هو اإلمام من بعده ـ كام تزعمون ـ؟!

..؟ رب عىل اإلمامة الكن سبب غيبة إمامكم الثاين عرش يف إأنتم تقولون : 25

الرسداب هو اخلوف من الظلمة، فلامذا استمرت هذه الغيبة رغم زوال هذا اخلطر بقيام بعض الدول الشيعية عىل مر التاريخ؛

كالعبيديني والبوهييني والصفويني، ومن آخر ذلك دولة إيران املعارصة؟!

والشيعة يستطيعون نرصه ومحايته يف فلامذا ال خيرج اآلن، دونه بأرواحهم صباح مساء..!! دولتهم؟! وأعدادهم باملاليني وهم يف

اصطحب رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم الصديق أبا بكر 26ض عيل بن أيب طالب ريض اهللا يف هجرته واستبقاه حيا وباملقابل عرعنه للموت واهلالك عىل فراشه... فلو كان عيل إماما وصيا وخليفة

تبقى أبو بكر وهو لو مات فال رضر منصوبا فهل يعرض للهالك ويسعىل اإلمامة وال سلسلة اإلمامة من موته... وهنا السؤال: أهيام أوىل أن

يبقى حيا ال متسه شوكة أو يطرح عىل فراش املوت واهلالك...؟ .وإن قلتم إنه ـ أي عيل ـ يعلم الغيب، فأي فضل له يف املبيت؟!

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

إن التقية ال تكون إال بسبب اخلوف. 27 : واخلوف قسامن

األول : اخلوف عىل النفس.البدين والسب والشتم وهتك والثاين : خوف املشقة واإليذاء

احلرمة. : األئمة لوجهني أما اخلوف عىل النفس فهو منتف يف حق

باختيارهم أن موت األئمة االثني عرش الطبيعي يكون :أحدمها ـ حسب زعمكم ـ.

أن األئمة يكون هلم علم بام كان ويكون، فهم يعلمون :وثانيهام ـ كام تزعمون ـ آجاهلم وكيفيات موهتم وأوقاته بالتخصيص

فقبل وقت املوت لن خيافوا عىل أنفسهم، وال حاجة هبم إىل أن .يف دينهم ويغروا عوام املؤمنني ينافقوا

أما القسم الثاين من اخلوف؛ وهو خوف املشقة واإليذاء البدين والسب والشتم وهتك احلرمة فالشك أن حتمل هذه األمور

والصرب عليها وظيفة العلامء، وأهل البيت النبوي أوىل بتحمل ذلك يف نرصة دين جدهم صىل اهللا عليه وسلم.

فلامذا التقية إذا؟!نام وجب نصب اإلمام املعصوم ـ عند الشيعة ـ لغرض أن إ28

.الظلم والرش عن مجيع املدن والقر، ويقيم العدل والقسط يزيل

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

@Z@fia˚è€aÎ هل تقولون : إنه مل يزل يف كل مدينة وقرية خلقها اهللايدفع ظلم الناس أم ال؟ ! تعاىل معصوم

معصوم. إن قلتم : مل يزل يف كل مدينة وقرية خلقها اهللا تعاىل : قيل لكم

املرشكني وأهل هذه مكابرة ظاهرة، فهل يف بالد الكفار من ريض اهللا عنهوهل كان يف الشام عند معاوية الكتاب معصوم؟

معصوم؟ وله نواب يف سائر املدائن وإن قلتم : بل نقول هو واحد،

.يف بعضها؟ له نواب يف مجيع مدائن األرض أم: قيل لكم والقر إن قلتم : يف مجيع مدائن األرض وقراها.

هذه مكابرة مثل األوىل! :قيل لكم .وإن قلتم : بل له نواب يف بعض املدن والقر

واحدة، فلامذا قيل لكم: مجيع املدن والقر حاجتهم إىل املعصوم فرقتم بينهم؟!

ب الكليني بابا مستقال يف الكايف بعنوان (إن النساء ال 29 بورو فيه عن أيب جعفر قوله: «النساء ال يرثن يرثن من العقار شيئا)،

.)35F1(من األرض وال من العقار شيئا »

).7/127 للكليني (»فروع الكايف«انظر: ) 1(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

عبد «سألت أبا:ن ميرس قوله ع)36F1(ورو الطويس يف التهذيباهللا عليه السالم عن النساء ما هلن من املرياث؟ فقال: هلن قيمة الطوب

واخلشب والقصب فأما األرض والعقار فال مرياث هلن فيهام» والبناءجعفر عليه السالم قال: «النساء ال يرثن وعن حممد بن مسلم عن أيب

امللك بن أعني عن أحدمها من األرض وال من العقار شيئا » وعن عبد وليس يف عليهام السالم قال: «ليس للنساء من الدور والعقار شيئا».

هذه الروايات ختصيص أو تقييد ال لفاطمة ريض اهللا عنها وال غريها.وعىل هذا فإنه ال حق لفاطمة ريض اهللا عنها أن تطالب بمرياث

). املذهب الشيعي رواياتحسب(اهللا صىل اهللا عليه وسلم؛ رسوللإلمام، فعن حممد كل ما كان للرسول صىل اهللا عليه وسلم فهووأيضا

بن حييى، عن أمحد بن حممد رفعه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن ملسو هيلع هللا ىلص : «خلق اهللا آدم وأقطعه الدنيا جعفر (ع) قال: قال رسول اهللا أيب

ملسو هيلع هللا ىلص وما كان لرسول اهللا فهو (ع ) فلرسول اهللا قطيعة، فام كان آلدم واإلمام األول بعد رسول اهللا حسب معتقد )37F2( لألئمة من آل حممد»

فاألحق باملطالبة بأرض فدك هو الشيعة هو عيل ريض اهللا عنه، ولذا ومل نره فعل ذلك، بل عيل ريض اهللا عنه، وليس فاطمة ريض اهللا عنها،

)1 ()9/254.( ) أصول الكايف للكليني، كتاب احلجة ـ باب أن األرض كلها لإلمام عليه السالم، 2(

).476 ص1ج(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

الهتديت الطريق إىل مصفى هذا العسل، هو القائل: «ولو شئتأن يغلبني هواي ولباب هذا القمح، ونسائج هذا القز، ولكن هيهات

وأن يقودين جشعي إىل ختري األطعمة، ولعل باحلجاز والياممة من ال .)38F1(»له يف القرص، وال عهد له بالشبع طمع

وقال: لو منعوين ملاذا قاتل أبو بكر ريض اهللا عنه املرتدين، 30بينام يقول الشيعة بأن يؤدونه لرسول اهللا لقاتلتهم عليه، عقاال كانوا

خيرج املصحف الذي كتبه عن الرسول صىل اهللا مل عليا ريض اهللا عنه،وله من وقد كان هو اخلليفة، أن يرتد الناس!! عليه وسلم خوفا من

رج الصفات والتأييد اإلهلي كام يدعي الشيعة، ومع هذا يرفض أن خيويرىض أن يدع الناس يف الضالل، الناس، املصحف خوفا من ارتداد

وأبو بكر يقاتل املرتدين عىل عقال بعري!!عىل لقد أمجع أهل السنة واجلامعة، والشيعة بجميع فرقهم 31

عيل بن أيب طالب ريض اهللا عنه شجاع اليشق له غبار، وأنه الخياف أنواحدة من بداية يف اهللا لومة الئم. وهذه الشجاعة مل تنقطع حلظة

حياته حتى قتل عىل يد ابن ملجم. والشيعة كام هو معلوم يعلنون أن فصل. عيل بن أيب طالب هو الويص بعد النبي صىل اهللا عليه وسلم بال

فهل توقفت شجاعة عيل ريض اهللا عنه بعد وفاة النبي صىل اهللا حتى بايع أبا بكر الصديق ريض اهللا عنه؟! وسلم عليه

). 1/211() هنج البالغة، 1(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

بعده مبارشة الفاروق عمر بن اخلطاب ريض اهللا عنه؟! ثم بايع !؟مبارشة ذا النورين عثامن بن عفان ريض اهللا عنه ثم بايع بعده

فهل عجز ريض اهللا عنه ـ وحاشاه من ذلك ـ أن يصعد منربولو مرة واحدة يف خالفة أحد الثالثة رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم

ويعلنها مدوية بأن اخلالفة قد اغتصبت منه؟! وأنه هو األحق هبا ألنه الويص؟!

ا؟! ملاذا مل يفعل هذا ويطالب بحقه وهو من هو شجاعة وإقدام ومعه كثري من النارصين املحبني؟!

شمل أربعة أنفس من بيت « عيل » ـ ريض حديث الكساء 32. )39F1(اهللا عنه ـ بالتطهري

غريهم يف التطهري ؟! فام هو الدليل عىل إدخالاإلمام جعفر الصادق ـ مؤسس املذهب يرو الشيعة عن 33

اجلعفري حسب اعتقادهم ـ قوله مفتخرا ( أولدين أبو بكر نسبه ينتهي إىل أيب بكر من طريقني : ألن)40F2(مرتني)

: عن طريق والدته فاطمة بنت قاسم بن أيب بكر. األول أسامء بنت عبد الرمحن بن أيب بكر ألمه : عن طريق جدتهوالثاين

.بن حممد بن أيب بكر التي هي أم فاطمة بنت قاسم

. ، كام سبق) وهم: عيل وفاطمة واحلسن واحلسني ـ ريض اهللا عنهم ـ1( ). 2/374) كشف الغمة، لألربيل، (2(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

ثم نجد الشيعة يروون عن الصادق روايات كاذبة يف ذم جده أيب بكر ريض اهللا عنه!

Zfia˚è€aÎكيف يفتخر الصادق بجده من جهة ثم يطعن فيه من جهة أخر؟! إن هذا الكالم قد يصدر من السوقي اجلاهل، ولكن ليس

. ومل يلزمه أحد أفقه وأتقى أهل عرصه وزمانه من إمام يعتربه الشيعة .قط ال بمدح وال بقدح

تم حترير املسجد األقىص يف زمن عمر ريض اهللا عنه، ثم يف 34زمن القائد السني صالح الدين األيويب رمحه اهللا. فام هي انجازات الشيعة عىل مدار التاريخ؟!

وهل فتحوا شربا من األرض أو نكأوا عدوا لإلسالم واملسلمني؟

ـ ريض اـ ريض اهللا عنه ـ يبغض عيل يدعي الشيعة أن عمر 35اهللا عنه ـ ثم نجد عمر يويل عليا عىل املدينة عندما خرج الستالم

كان سيصبح علام بأن عليا ريض اهللا عنه)41F1 (مفاتيح بيت املقدس؟!خليفة عىل املسلمني يف حال تعرض ـ عمر ريض اهللا عنه ـ ألية

مكروه! فأي بغض هذا؟!

يزعم الشيعة أن مهدهيم إذا ظهر فإنه سيحكم بحكم آل 36

).7/57البداية والنهاية ، ( ) 1(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

فأين رشيعة حممد صىل اهللا عليه وسلم الناسخه اليسأل البينة . داود! ، والتي تنص عىل وجوب إظهار البينة عند السابقة للرشائع ؟!التقايضوالنصار وقتل ملاذا إذا خرج مهدي الشيعة صالح اليهود 37

من قريش ومن حممد صىل اهللا عليه وسلمأليس !!؟العرب وقريش العرب، وكذا األئمة حسب قولكم؟!

يعتقد الشيعة أن األئمة حتملهم أمهاهتم يف اجلنب، 38أليس حممد صىل اهللا عليه وسلم هو )42F1(ويولدون من الفخذ األيمن!!

أمه وخرج من رمحها؟! أفضل األنبياء وأرشف البرش محل يف بطنيروي الشيعة عن أيب عبد اهللا ـ جعفر الصادق ـ أنه قال : 39

. )43F2(.».باسمه إال كافر «صاحب هذا األمر رجل ال يسميهالعسكري أنه قال ألم املهدي : ويروون عن أيب حممد احلسن

ا واسمه حممد وهو القائم من بعدي . )44F3( »....«ستحملني ذكر أليس هذا من التناقض؟! مرة تقولون : من ناداه باسمه فهو كافر،

ا! ومرة تقولون بأن احلسن العسكري سامه حممدأيب رو الكليني يف الكايف عن أمحد بن حممد رفعه عن 40

).196، املسعودي، (ص»إثبات الوصية) «1( .)2/53( ،) األنوار النعامنية2( . )2/55، () األنوار النعامنية3(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

عبداهللا عليه السالم قال : «يكره السواد إال يف ثالث اخلف والعاممة . )45F1( والكساء»

رسول اهللا صىل اهللا عليه وعنه أيضا يف كتاب الزي مرفوعا عنيكره «كان رسول اهللا صىل اهللا عليه وآله وسلموآله وسلم قال :

. )46F2(»السواد إال يف ثالثة اخلف والكساء والعاممةالصدوق عن حممد بن سليامن ورو احلر العاميل يف وسائله عن

يف مرسال عن أيب عبد اهللا عليه السالم : قال ـ قلت له : «أصىل. )47F3(القلنسوة السوداء؟ قال : ال تصل فيها فاهنا لباس أهل النار»

السالم ورو أيضا عن الصدوق يف الفقيه عن أمري املؤمنني عليهمرسال ويف العلل واخلصال كام يف الوسائل عنه ( ع ) مسندا أنه قال

ال تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون. ورو أيضا بإسناده : ألصحابهمنصور قال: كنت عند أيب عبداهللا عليه كام يف الوسائل عن حذيفة بن

»فروع الكايف«)، وانظر: 1( حديث )278 ص 3ج () رواه عنه صاحب الوسائل 1(

).6/449للكليني (هـ 1315 باب لبس السواد من طبع طهران سنة )205 ص 2ج () رواه يف الكايف 2(

كان رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم يكره السواد إال يف ثالث، وتقديم :إال أن فيه العاممة عىل الكساء.

، ) من أبواب لباس املصيل3 حديث 20 باب 281 ص 3ج () رواه يف الوسائل 3(: قال: وسئل الصادق عليه السالم عن الصالة يف )2/232(والصدوق يف الفقيه

وسائل «. وانظر: القلنسوة السوداء؟ فقال: ال تصل فيها فإهنا من لباس أهل النار. )3/281 (»الشيعة

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

السالم باحلرية فأتاه رسول أيب العباس اخلليفة يدعوه فدعى بممطرة، واملمطرة ثوب من صوف يلبس يف املطر يتوقي به من املطر كام يف

. )48F1(اللسانبل وردت بعض األخبار عندهم تبني أن السواد من زي بني

العباس أعدائهم : مثل ما روي عن الصدوق يف الفقيه مرسال أنه قال : روي أن

السالم أتى إىل رسول اهللا صىل اهللا عليه وآله وسلم وعليه جربيل عليهقباء أسود ومنطقة فيها خنجر، فقال صىل اهللا عليه وآله وسلم : يا

النبي هذا الزي؟ فقال : زي ولد عمك العباس، فخرج جربائيل ماصىل اهللا عليه وآله وسلم إىل العباس فقال : ياعم ويل لولدي من

رسول اهللا أفاجب نفيس؟ قال صىل اهللا عليه وآله ولدك، فقال: ياأن املراد بأهل النار يف بعض مامر وسلم : جر القلم بام فيه. والظاهر

القيامة، وهم فرعون من األخبار هم املعذبون هبا املخلدون فيها يومومن حذا حذوه واحتذ مثاله ونحوه من الفرق الطاغية الباغية من أشباه اخللفاء العباسية وغريهم من كفرة هذه األمة املرحومة واألمم

ج ( الوسائل يف صاحب ونقله عنه)،251 ص 1ج () رواه يف من ال حيرضه الفقيه 1(

ص 3ج ( من أبواب لباس املصيل. والرواية الثانية يف الوسائل يف )278 ص 3 )252 ص 2ج (، ورواه الفقيه يف ) من أبواب لباس املصيل7 حديث 279

. )205 ص 2ج (والكايف

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

. )49F1(اختذوا السواد مالبس هلم السابقة الذين إسامعيل عن بإسنادهالصدوق يف الفقيه ومن ذلك ما روي عن

نبي من إىلاهللا بن مسلم عن الصادق عليه السالم أنه قال : أوحى أنبيائه عليهم السالم : قل للمؤمنني ال تلبسوا مالبس أعدائي وال

تطعموا مطاعم أعدائي وال تسلكوا مسالك أعدائي، فتكونوا أعدائي . )50F2(كام هم أعدائي

يف احلدائق بعد نقل اخلرب ما وقال يف كتاب عيون األخبار عىلصىل اهللا بسند آخر عن عيل بن أيب طالب عليه السالم عن رسول اهللا

عليه وآله وسلم نقال عن املصنف ريض اهللا عنه : أن لباس األعداء هو ومطاعم األعداء النبيذ واملسكر والفقاع والطني واجلر من السواد،

والزمري والطايف وكل ما مل يكن له فلس من السمك واملار املاهيمواضع التهمة إىل أن قال : ومسالك األعداء السمك واألرنب..

وجمالس رشب اخلمر واملجالس التي فيها املالهي واملجالس التي األئمة عليهم السالم واملؤمنون، وجمالس أهل املعايص تعاب فيها

. )51F3(والظلم والفساد. انتهى ملخصا وبعد هذه األخبار الكثرية يف ذم األئمة للسواد، وأنه لباس أعداء

. )252 ص 2ج ( ورواه يف الفقيه ،) أوىف العلل واخلصال كام يف الوسائل1(بحار «)، و4/384 (»وسائل الشيعة«)، وانظر: 252 ص 1ج () رواه الفقيه 2(

. )28/48)، (2/291 (»األنوار من عيون األخبار. )1/26() ذكر ذلك يف 3(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

، وجيعلونه لباس الشيعة : ملاذا يلبس الشيعة السواد ويعظمونهاألسياد...؟!!

هو املذهب الذي يسلكه من فام نسان أن يتشيع، إلو أراد 41 ، وإسامعيليةمجلة مذاهب الشيعة الكثريه املختلفة؟! مابني إمامية،

آلل البيت، االنتسابوكلهم يزعم لخ، إونصريية، وزيدية، ودروز...ويعتقدون مجيعا إمامة عيل بن أيب ويقر باإلمامة، ويعادي الصحابة؟!

طالب ريض اهللا عنه وأهنا ركن وأنه اخلليفة بال فصل، ومعهم أصل الدين...!!

كتب أخر عىل رسول اهللا صىل اهللا عليه هل أنزلت 42 اهللا عنه؟! ريضوسلم غري القرآن واختص بـها عيل

قلتم : ال، فبامذا جتيبون عن رواياتكم التالية : إن1Ú»flbßa@M: @

عن أيب بصري عن أيب عبد اهللا قال : أنا حممد، وإن عندنا اجلامعة،وما يدرهيم ما اجلامعة؟!

.قال: قلت: جعلت فداك وما اجلامعة؟طوهلا سبعون ذارعا بذراع رسول اهللا صىل اهللا عليه قال: صحيفة

فيها كل حالل وحرام، وخط عيل بيمينه، ه، وسلم وإمالئه من فلق يف. )52F1(اخلدش.. إلخ وكل يشء حيتاج الناس إليه حتى األرش يف

. )1/239( «الكايف» :) انظر1(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

.كل ما حيتاجه الناس» تأمل :« وفيهارمنا منها فلامذا أخفيت إذن، ومما فيها؟! وح

هذا من كتامن العلم؟! ثم : أليس2M ëÏflb‰€a@Ú–Ózñ: @

: يف حديث عالمات اإلمام قال عن الرضا ريض اهللا عنهالقيامة، «وتكون صحيفة عنده فيها أسامء شيعتهم إىل يوم

.)53F1(وصحيفة فيها أسامء أعدائهم إىل يوم القيامة»الشيعة إىل يوم نقول : أية صحيفة هذه التي تتسع ألسامء

القيامة؟!هذا الحتجنا ولو سجل فيها أسامء الشيعة يف ايران مثال يف يومنا

إىل مائة جملدعىل أقل تقدير!! 3M Ú–Ózñ Ú�Ój»€a: @

عن أمري املؤمنني رىض اهللا عنه قال: وأيم اهللا إن عندي لصحفا وأهل بيته وإن فيها قطائع رسول اهللا صىل اهللا عليه وآله، كثرية

العبيطة، وما ورد عىل العرب أشد منها، وإن فيها لصحيفة يقال هلا. )54F2(لستني قبيلة من العرب بـهرجة، ماهلا يف دين اهللا من نصيب

مقبولة وال معقولة، فإذا كان هذا نقول : إن هذه الرواية ليست

. )25/117 («بحار األنوار»: ) انظر1( ). 26/37 () «بحار األنوار»2(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

العدد من القبائل ليس هلا نصيب يف دين اهللا، فمعنى هذا أنه ال يوجد مسلم واحد له يف دين اهللا نصيب!

القبائل العربية بـهذا احلكم القايس الذي ثم الحظوا ختصيصيشم منه رائحة الشعوبية.

4@@M —Óè€a@Úia˙à@Ú–Ózñ: @عن أيب عبد اهللا رىض اهللا عنه أنه كان يف ذؤابة عن أيب بصري

صحيفة صغرية فيها األحرف التي سيف رسول اهللا صىل اهللا عليه وآله .يفتح كل حرف منها ألف حرف

عبد اهللا: فام خرج منها إال حرفان حتى قال أبو بصري: قال أبو .)55F1(الساعة

نقول : وأين األحرف األخر؟! البيت؟! أال يفرتض أن خترج حتى يستفيد منها شيعة أهل

وهتلك األجيال تلو أم أنـها ستبقى مكتومة حتى يقوم القائم؟؟!األجيال والدين حمبوس يف الرسداب..؟!

5@M Ô‹«@Ú–Ózñ : :وهي صحيفة أخر وجدت يف ذؤابة السيف

:قال عن أيب عبد اهللا رىض اهللا عنهد يف ذؤابة سيف رسول اهللا صىل اهللا عليه وآله صحيفة فإذا ج و

). 26/56(«بحار األنوار» ) 1(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

: فيها مكتوببسم اهللا الرمحن الرحيم، إن أعتى الناس عىل اهللا يوم القيامة من

ومن رضب غري ضاربه، ومن توىل غري مواليه فهو كافر قتل غري قاتله،ومن أحدث حدثا أو حممد صىل اهللا عليه وآله، بام أنزل اهللا تعاىل عىل

. )56F1(القيامة رصفا وال عدال آو حمدثا مل يقبل اهللا منه يوم6M ã–ßa :

واجلفر األمحر: وهو نوعان: اجلفر األبيض، رىض اهللا عنه يقول: إن عن أيب العالء قال: سمعت أبا عبد اهللا

عندي اجلفر األبيض. قال: فقلت: أي يشء فيه؟

داود، وتوراة موسى، وإنجيل عيسى، وصحف قال: زبور .وعندي اجلفر األمحر ،..إبراهيم عليهم السالم واحلالل واحلرام

قال: قلت: وأي يشء يف اجلفر األمحر؟إنام يفتح للدم يفتحه صاحب السيف قال: السالح، وذلك

.للقتلفقال له عبد اهللا بن أيب اليعفور: أصلحك اهللا، أيعرف هذا بنو

احلسن؟والنهار أنه نـهار، فقال: أي واهللا كام يعرفون الليل أنه ليل

.)27/65() «بحار األنوار» 1(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

ولكنهم حيملهم احلسد وطلب الدنيا عىل اجلحود واإلنكار، ولو .)57F1(طلبوا احلق باحلق لكان خريا هلم

وتوراة موسى وانجيل عيسى نقول : تأمل : زبور داود وصحف إبراهيم عليهم اهللا واحلالل واحلرام، كلها يف هذا اجلفر!

تكتمونه؟! فلامذا 7@@Z@Ú‡†bœ@—zófl@M

: عن عيل بن سعيد عن أيب عبد اهللا ريض اهللا عنه قال -أ ما فيه آية من كتاب اهللا، وإنه وعندنا واهللا مصحف فاطمة

اهللا ريضإلمالء رسول اهللا صلوات اهللا عليه وآله بخط عيل . )58F2(عنه بيده

اهللا عنه: ب- وعن حممد بن مسلم عن أحدمها رىض(وخلفت فاطمة مصحفا، ما هو قرآن، ولكنه كالم من كالم

عليها، إمالء رسول اهللا صىل اهللا عليه وآله وخط اهللا أنزل . )59F3( عيل ريض اهللا عنه)

عن عيل بن أيب محزة عن أيب عبد اهللا رىض اهللا عنه: -ـجمصحف فاطمة عليها السالم، أما واهللا ما فيه (وعندنا

). 1/24() «أصول الكايف» 1( ). 26/41 () «بحار األنوار»2(). 26/41) «البحار» (3(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

صىل اهللا عليه وآله ولكنه إمالء رسول اهللا حرف من القرآن، )60F1( وخط عيل)

إمالء رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم وخط فإذا كان الكتاب منفلامذا كتمه عن األمة؟! عيل،

تعاىل قد أمر رسوله صىل اهللا عليه وسلم أن يبلغ كل ما أنزل واهللا

﴿ تعاىل: إليه، قال اهللا ـ ـ ـ ـ ـ

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ. ]77-67[املائدة: ﴾

لرسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم بعد هذا أن يكتم فكيف يمكنيليق بعيل رىض اهللا عنه وكيف عن املسلمني مجيعا هذا القرآن؟!

واألئمة من بعده أن يكتموه عن شيعتهم؟! األمانة؟! أليس هذا من خيانة

8@@ZäÏiç€aÎ@›Ó≠�aÎ@ÒaäÏn€a@M

رىض اهللا عنه أنه كان يقرأ اإلنجيل والتوراة عن أيب عبد اهللا .)61F2(والزبور بالرسيانية

نقول : وماذا يفعل أمري املؤمنني واألئمة من بعده بالزبور ويقرؤونـها يف رسهم، والتوراة واإلنجيل يتداولوهنا فيام بينهم

ونصوص الشيعة تدعي أن عليا وحده حاز القرآن كامال وحاز كل

). 26/48() «البحار» 1(. )1/227 (»أصول الكايف«: ) انظر2(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

فام حاجته إىل عىل حد زعمكمتلك الكتب والصحائف األخر ,علمنا أن هذه الكتب قد الزبور والتوراة واإلنجيل؟! وبخاصة إذا

نسخت بنـزول القرآن؟بعد كل هذا نقول : نحن نعلم أن اإلسالم ليس له إال كتاب

الكتب فهذا من خصائص اليهود واحد هو القرآن الكريم،وأما تعدد .والنصار كام هو واضح يف كتبهم املتعددة

ملاذا مل يلطم النبي صىل اهللا عليه وسلم عندما مات ابنه 43 إبراهيم؟!

اهللا عنه عندما توفيت فاطمة ريض اهللا وملاذا مل يلطم عيل ريض عنها؟!

يعرفون اللغة كثري من علامء الشيعة وخصوصا يف إيران ال 44م األلسنة. العربية, ج اهللا فكيف يستنبطون األحكام من كتابفهم ع

تعاىل وسنة نبيه صىل اهللا عليه وسلم؟! مع العلم أن املعرفة بالعربية رضورات العامل. هي أحدا إال 45 يعتقد الشيعة أن أغلب الصحابة كانوا منافقني وكفار

قليلة جدا , فإذا كان األمر كذلك : ملاذا مل ينقض هؤالء الكفار عىل قلةالقليلة التي كانت مع النبي صىل اهللا عليه وسلم؟! إن قالوا : القلة

صىل اهللا عليه وسلم إال سبعة، فلامذا مل بأهنم إنام ارتدوا بعد وفاتهعليه آباءهم ينقضوا عىل املسلمني القلة ويرجعوا األمر كام كان

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

وأجدادهم؟!الطويس يف يقول شيخ الشيعة أبو جعفر حممد بن احلسن 46

وهو أحد كتبهم األربعة: «احلمد )62F1(مقدمة كتابه «هتذيب األحكام»هللا ويل احلق ومستحقه وصلواته عىل خريته من خلقه حممد صىل اهللا

، ذاكرين بعض األصدقاء أبره اهللا ممن أوجب عليه وآله وسلم تسلياموما وقع أيدهم اهللا ورحم السلف منهم، حقه علينا بأحاديث أصحابنا

حتى ال يكاد يتفق خرب فيها من االختالف والتباين واملنافاة والتضاد،حتى وال يسلم حديث إال ويف مقابلة ما ينافيه، إال وبإزائه ما يضاده،

جعل خمالفونا ذلك من أعظم الطعون عىل مذهبنا..», ويقول السيد إن : )63F2( اللكهنوي الشيعي االثنا عرشي يف أساس األصول دلدار عيل

املأثورة عن األئمة خمتلفة جدا ال يكاد يوجد حديث إال «األحاديثخرب إال وبإزائه ما يضاده، حتى صار وال يتفق ويف مقابله ما ينافيه،

ويقول عاملهم وحمققهم »....ين صذلك سببا لرجوع بعض الناقوحكيمهم ومدققهم وشيخهم حسني بن شهاب الدين الكركي يف

: «فذلك الغرض)64F3(«هداية األبرار إىل طريق األئمة األطهار» كتابهالذي ذكره يف أول التهذيب من أنه ألفه لدفع التناقض بني أخبارنا ملا

)1) (1/45 .( ط لكهنو اهلند. )51) (ص 2( هـ. 1396 الطبعة األوىل )164) (ص 3(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

الشيعة رجع عن املذهب ألجل ذلك». بلغه أن بعض

، واهللا يقول )65F1(نقول : لقد اعرتف علامء الشيعة بتناقض مذهبهم

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ :عن الباطل

.]82[النساء: ــ ـ يعتقد الشيعة أن عيل بن أيب طالب أفضل من ابنه احلسني, 47

كبكائكم فإذا كان األمر كذلك فلامذا ال تبكون عليه يف ذكر مقتله فلامذا ال ؟اهللا عليه وسلم أفضل منهام ؟! ثم أمل يكن النبي صىلعىل ابنه

؟! أشد من بكائكم السابقتبكون عليهإذا كانت والية عيل بن أيب طالب ريض اهللا عنه ووالية 48

به ومن مل يؤمن بذلك فقد اإليامن إال يتحقق الا أبنائه من بعده ركنا رسول اهللا، إله إال شهد أن ال ولو كفر واستحق جهنم اهللا وأن حممد

وصام رمضان، وحج بيت اهللا احلرام ـ الزكاة، وآتى وأقام الصالة، كام يعتقد الشيعة ـ؛

فلامذا ال نجد الترصيح هبذا الركن العظيم يف القرآن الكريم؟!إنام نجد القرآن قد رصح بغريه من األركان والواجبات التي هي

؛ كالصالة والزكاة والصيام واحلج، بل رصح القرآن الكريم دونهببعض املباحات كالصيد مثال ... فأين الركن األكرب من الثقل

وما 1/418) انظر: أصول مذهب الشيعة اإلمامية اإلثني عرشية، للقفاري، (1(

). بعدها

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

. األكرب...؟!ا 49 ا متباغض لو كان جمتمع الصحابة كام يصفه الشيعة جمتمع

ا، وحياول كل من أفراده ا مل يبق حيسد بعضه بعض الفوز باخلالفة، جمتمععىل اإليامن من أهله إال نفر قليل، مل نجد اإلسالم قد وصل إىل ما

وصل إليه من حيث الفتوحات الكثرية، واعتناق آالف البرش له يف زمن الصحابة ريض اهللا عنهم.

الشيعة صالة اجلمعة التي ورد األمر كثري منملاذا يعطل 50

ـ ـ ـ ـ ـسورة اجلمعة : الرصيح بإقامتها يف يف

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

. ]9[اجلمعة: ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـإن قالوا : نحن نعطلها حتى خيرج املهدي املنتظر!

غ تعطيل هذا األمر العظيم؟! نقول : وهل هذا االنتظار يسوحيث مات مئات األلوف من الشيعة إن مل يكن أكثر وهم مل يؤدوا هذه

الشيطاين الشعرية العظيمة من شعائر اإلسالم، بسبب هذا العذر. الواهي

آيات من قـبل يعتقد الشيعة أن القرآن حذفت منه وغريت 51 أيب بكر وعمر ريض اهللا عنهام!

ملاذا سمي ـ عيل ـ أمري : ويروون عن أيب جعفر أنه قيل له املؤمنني؟

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

أخذ ربك من بني وإذ(وهكذا أنزل يف كتابه : قال: اهللا سامه، آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم عىل أنفسهم ألست بربكم وأن

ا رسويل وأن عليا أمري املؤمنني !)66F1()حممد(يعني ـ ــويقول الكليني يف تفسري اآلية:

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ باإلمام)

. ]157[األعراف: ـ ــ ـ ـيعني: الذين اجتنبوا اجلبت والطاغوت أن يعبدوها. واجلبت

! )67F2(والطاغوت: فالن وفالن !)68F3( أبو بكر وعمر ) قال املجليس ( املراد بفالن وفالن

. وهلذا يعتربمها الشيعة شيطانني ـ والعياذ باهللا ـ

ـ ـ ـ ـ: فقد جاء يف تفسريهم لقوله تعاىل

الشيطان واهللا والية فالن خطوات ، قالوا:]21[النور: ـ ـ

.)69F4(وفالنورسوله يف والية ومن يطع اهللا{ويروون عن أيب عبد اهللا قال :

قال: هكذا }عيل ووالية األئمة من بعده فقد فاز فوزا عظيام

. )1/412 (الكايف»أصول ) «1( . )1/429السابق () 2( ). 23/306() «بحار األنوار» 3( ). 1/242( «تفسري الصايف» )،1/214() «تفسري العيايش» 4(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

.)70F1(نزلتأيب جعفر قال نزل جربائيل عليه السالم هبذه اآلية عىل وعن

أنفسهم أن يكفروا بام أنزل اهللا يف عيل بئسام اشرتوا به{حممد هكذا .)71F2(}بغيا

هبذه اآلية عىل حممد وعن جابر قال : نزل جربائيل عليه السالموإن كنتم يف ريب مما نزلنا عىل عبدنا يف عيل فأتوا بسورة من {هكذا

.)72F3(}مثله وعن أيب عبد اهللا عليه السالم قال : نزل جربائيل عىل حممد صىل

يا أهيا الذين أوتوا الكتب آمنوا بام {اهللا عليه وآله هبذه اآلية هكذا . )73F4(}عيل نورا مبينا نزلنا يف

كرب عىل {حممد بن سنان عن الرضا عليه السالم قال : وعن. هكذا يف }إليه يا حممد من والية عيل املرشكني بوالية عيل ما تدعوهم

. )74F5(الكتاب خمطوطةسأل سائل بعذاب واقع للكافرين بوالية {ل: وعن أيب عبد اهللا قا

جربائيل عليه السالم عىل قال: هكذا واهللا نزل هبا}عيل ليس له دافع

).1/414 (»أصول الكايف«انظر: كتاب ) 1( . )1/417السابق () 2( . )7/66 (»رشح أصول الكايف) «3( . السابق) 4(. )5/301السابق () 5(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

. )75F1(حممد صىل اهللا عليه وآلهالسالم هبذه اآلية عىل وعن أيب جعفر أنه قال : نزل جربائيل عليه

حقهم فبدل الذين ظلموا آل حممد{حممد صىل اهللا عليه وآله هكذا : ا قوال غري الذي قيل هلم فأنزلنا عىل الذين ظلموا آل حممد حقهم رجز

.)76F2(}بام كانوا يفسقون من السامءوعن أيب جعفر قال : نزل جربائيل عليه السالم هبذه اآلية هكذا

إن الذين ظلموا آل حممد حقهم مل يكن اهللا ليغفر هلم وال ليهدهيم {يا أهيا الناس قد جاءكم الرسول { ثم قال}طريقا إال طريق جهنم

تكفروا بوالية عيل باحلق من ربكم يف والية عيل فآمنوا خريا لكم وإن .)77F3(}فإن هللا ما يف الساموات وما يف األرض

تدل رصاحة عىل إمامة عيل ريض فهذه اآليات يزعم الشيعة أهنااهللا عنه، ولكن أبابكر وعمر ريض اهللا عنهام حرفوها كام تزعم الشيعة.

وهاهنا سؤاالن حمرجان للشيعة : األول :مادام أن أبابكر وعمر قد حرفا هذه اآليات فلامذا مل يقم

عيل بعد أن صار خليفة للمسلمني بتوضيح هذا األمر؟! أو عىل األقل إعادة هذه اآليات يف القرآن كام أنزلت؟!

. )1/422 (»أصول الكايف«انظر: كتاب ) 1( . )1/423السابق () 2( . )1/424السابق () 3(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

مل نجده ريض اهللا عنه فعل هذا، بل بقي القرآن يف عهده كام كان

يف عهد اخللفاء من قبله، وكام كان زمن النبي صىل اهللا عليه وسلم؛

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ: ألنه حمفوظ بحفظ اهللا القائل

، ولكن الشيعة ال يعلمون. ]9[احلجر: ـ ـ ـالتي حرفوها لكي يثبتوا السؤال الثاين: أن بعض هذه اآليات

لعيل واليته وإمامته وخالفته ختربنا رصاحة بأن هذا لن يكون!! فتأملوا يف اآلية التي حرفوها وهي تتكلم عن اليهود ونسبوها

للمسلمني! :هلم فبدل الذين ظلموا آل حممد حقهم قوال غري الذي قيل{

فأنزلنا عىل الذين ظلموا آل حممد حقهم رجزا من السامء بام كانوا }. يفسقون

فحسب حتريفهم هذه اآلية تتكلم عن أمر سيحدث مستقبال، ذلك. وأن عليا يعرف

اغتصب منهم و بأي حق يطالب عيل وأهل البيت بحقهم الذيوالقرآن خيربهم بأن ذلك سيقع؟ وأنه لن يقبل املسلمون من عيل

ولن يكون اخلليفة بعد الرسول صىل اهللا عليه والية وال وصايةوسلم؟!

الذي أنزله اهللا عىل الذين ظلموا آل حممد ثم متى وقع الرجزحقهم يف اخلالفة؟!

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

ا، ولكنه التحريف الساذج الكل يعلم بأن هذا مل حيدث أبد املكشوف.

ـ ـ :احلسن يف قوله تعاىل يروي الشيعة عن أيب 52

،»أمري املؤمنني يريدون ليطفئوا والية« ـ ـ ـ ـ ـ

واإلمامة واهللا متم اإلمامة،« يقول: ]61الصف: [ ــ ـ ــ

ـ ـ ـ ــوجل: وذلك قول اهللا عز ،»هي النور

واهللا: األئمة من آل حممد صىل النور «: قال ]8[التغابن: ــ ـ

. )78F1(اهللا عليه وآله وسلم يوم القيامة»Z@fia˚è€aÎ هل أتم اهللا نوره بنرش اإلسالم أم بإعطاء الوالية

واخلالفة ألهل البيت؟! والوصايةاألئمة ـ حسب مفهومكم ـ توليا اثنني فقط من لقد وجدنا 53

اخلالفة :عيل وابنه احلسن ريض اهللا عنهام! فأين إمتام النور ببقية ة ؟ ونص حديث رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم يكررون العرش

والة « أو »خلفاء«االحتجاج به عىل أئمتهم االثني عرش ؛ فيه أهنم ؛ فأين خالفة أو إمارة بقية العرشة ؟!»أمراء« أو »أمر

المرأةجعفر الصادق أنه قال تروي بعض كتب الشيعة عن 54فأقول : سألته عن أيب بكر وعمر: أأتوالمها؟! قال : توليهام. فقالت

. )1/149() «الكايف» 1(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

.)79F1(لريب إذا لقيته إنك أمرتني بواليتهام؟! قال هلا : نعم تعجب حني سمع وصف وتروي أن رجال من أصحاب الباقر

الرجل : أتصفه الباقر أليب بكر ريض اهللا عنه بأنه الصديق، فقال بذلك؟! فقال الباقر: نعم الصديق فمن مل يقل له الصديق فال صدق

.)80F2(اهللا له قوال يف اآلخرة الصديق ريض اهللا عنه؟ فام رأي الشيعة بأيب بكر

)81F3(األصفهاين يف مقاتل الطالبني لقد ذكر أبو الفرج 55 أن أبا بكر )83F5(, واملجليس يف جالء العيون)82F4(الغمة واألربيل يف كشف

أيب طالب كان ممن قتل يف كربالء مع أخيه احلسني ريض اهللا بن عيل بن (وحممد األصغر أبو بكر! عنهام، وكذا قتل معهم ابن احلسني واسمه

املكنى أبا بكر). فلامذا ختفي الشيعة هذا األمر؟! وتركز فقط عىل مقتل احلسني؟!

بكر)!! و : (أبابنه كذلك واسم ، احلسنيأخالسبب هو أن اسم وال أتباعهم وهذا ما ال تريد الشيعة أن يعلمه املسلمون،

كبار والغافلون؛ ألنه يفضح كذهبم يف ادعاء العداوة بني آل البيت

). 8/237() روضة الكايف 1( ). 2/360() كشف الغمة 2( طبعة بريوت. 188، 142، 88) صفحة 3()4 ()2/66( . . 582) ص 5(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

ا، ا مرتد الصحابة وعىل رأسهم أبوبكر ريض اهللا عنه. ألنه لو كان كافرقد اغتصب حق عيل وآله ـ كام يزعم الشيعة ـ ملا رأينا آل البيت

يتسمون باسمه! بل هذا دليل حمبة ملن تأمل.

ثم: ملاذا ال يقتدي الشيعة بعيل واحلسني ريض اهللا عنهام ويسمون بكر)؟!أيب أبناءهم ( ب

ن رسول اهللا صىل اهللا عليه وآله وسلم خاتم إن 56 اإليامن بكومقصود اإلمامة يف حياته وبعد مماته، فمن األنبياء واملرسلني حيصل به

ا عليه الصالة والسالم رسول اهللا، وأن طاعته ثبت عنده أن حممداجلنة واجبة، واجتهد يف طاعته بحسب اإلمكان، إن قيل بأنه يدخل

استغنى عن مسألة اإلمامة ومل يلزمه طاعة سو الرسول عليه الصالة والسالم، وإن قيل ال يدخل اجلنة إال باتباعه اإلمام كان هذا خالف

سبحانه وتعاىل أوجب اجلنة ملن أطاع اهللا نصوص القرآن الكريم، فإنه امـة إمـدخول اجلنة بطاع ورسوله يف غري موضع من القرآن، ومل يعلق

ـ ـ ـ ـ: أو إيامن به أصال؛ كمثل قوله تعاىل

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

، ]69[النساء: ــ ـ ـ ـ ـ ـ

ـ ـ ـ ـ ـ ــ: وقوله تعاىل

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

. ]13[النساء: ــ ـ ـلإليامن أو الكفر، أو هي أعظم أركان فلو كانت اإلمامة أصال

تقول الشيعة، لذكر اهللا الدين التي ال يقبل اهللا عمل العبد إال هبا كامد عليها؛ لعلمه بحصول اخلالف عز وجل اإلمامة يف تلك اآليات وأك

فيها بعد ذلك، وال أظن أحدا سيأيت ليقول لنا بأن اإلمامة يف اآلياتمذكورة ضمنا حتت طاعة اهللا وطاعة الرسول؛ ألن يف هذا تعسفا يف

بيانا لبطالن ذلك أن نقول بأن طاعة الرسول يف حد التفسري، بل يكفيذاهتا هي طاعة للرب الذي أرسله، غري أن اهللا عز وجل مل يذكر طاعته

بل أفردها وحده سبحانه وجيعل طاعة الرسول مندرجة حتت طاعتهلكي يؤكد عىل ركنني مهمني يف عقيدة اإلسالم (طاعة اهللا، وطاعة

الرسول)، وإنام وجب ذكر طاعة الرسول بعد طاعة اهللا كرشط اهللا وألن طاعته طاعة ملن أرسله لدخول اجلنة ألن الرسول مبلغ عن

عليه وآله وسلم أيضا، وملا مل يثبت ألحد بعد رسول اهللا صىل اهللا جانب التبليغ عن اهللا، فإن اهللا عز وجل علق الفالح والفوز باجلنان

.بطاعة رسوله والتزام أمره دون أمر اآلخرينكان ىف عهد النبى صىل اهللا عليه وآله وصحبه وسلم أناس 57

لديارهم، فلم يسمعوا ـ بال شك ـ عن يرونه مرة واحدة ثم يذهبون خاصة والية عيل بن أيب طالب وأبنائه وأحفاده ريض اهللا عنهم مجيعا .

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

وأن الشيعة تزعم أن أمر الوالية قد حدث يف أوائل الدعوة يف مكة فهل إسالمهم ناقص؟! حمتجني بحديث الدار .

إن قلتم: نعم. نقول : لو كان كذلك لكان النبي صىل اهللا عليه وسلم أوىل الناس بتصحيح إسالمهم وتبيني أمر اإلمامة هلم. ومل نجده

فعل ذلك صىل اهللا عليه وسلم.هنج البالغة ) الذي تقدره الشيعة ما ييل : ورد يف كتاب ( 58

: ( ومن كتاب له ( عليه السالم ) إىل معاويةإنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثامن عىل ما

بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن خيتار وال للغائب أن يرد وإنام وه إماما الشور للمهاجرين واألنصار فإن اجتمعوا عىل رجل وسم

كان ذلك هللا رضا فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إىل ما خرج منه فإن أبى قاتلوه عىل اتباعه غري سبيل املؤمنني وواله اهللا ما

توىل ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدين أبرأ الناس من دم عثامن، ولتعلمن أين كنت يف عزلة عنه إال أن تتجنى

. )84F1(فتجن ما بدا لك والسالم) ففي هذا دليل عىل :

- أن اإلمام خيتار من قبل املهاجرين واألنصار، فليس له أي عالقة 1 اإلمامة عند الشيعة! بركن

).593 (ص»صفوة رشوح هنج البالغة«انظر: كتاب ) 1(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

بكر وعمر وعثامن - أن عليا قد بويع بنفس الطريقة التي بويع هبا أبو2 ريض اهللا عنهم أمجعني.

- أن الشور للمهاجرين واألنصار، وهذ يدل عىل فضلهم 3العالية عند اهللا، ويعارض وخيالف الصورة التي ودرجتهم

.يعكسها الشيعة عنهمقبول املهاجرين واألنصار ورضاهم ومبايعتهم إلمام هلم يكون - أن4

من رضا اهللا، فليس هناك اغتصاب حلق اإلمامة كام يدعي الشيعة، وإال فكيف يرىض اهللا عن ذلك األمر؟!

- أن الشيعة يلعنون معاوية ريض اهللا عنه، ومل نجد عليا ريض اهللا 5 يف رسائله! عنه يلعنه

وعمر وعثامن ريض ال يستطيع الشيعة أن ينكروا أن أبابكر 59أمجعني قد بايعوا الرسول صىل اهللا عليه وسلم حتت الشجرة، اهللا عنهم

، فكيف يليق )85F1(يف قلوهبم وأن اهللا أخرب بأنه قد ريض عنهم وعلم مابالشيعة بعد هذا أن يكفروا بخرب اهللا تعاىل، ويزعموا خالفه؟! فكأهنم

:يقولون! ـ والعياذ باهللا ـ. ) ( أنت يا رب ال تعلم عنهم ما نعلم

بينام نجد الشيعة يتقربون إىل اهللا بسب كبار الصحابة، 60

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ﴿قال تعاىل: ) 1( .]81[الفتح: ﴾ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

وعىل رأسهم اخللفاء الراشدون الثالثة : أبوبكر وعمر وعثامن ريض ا من آل البيت! بل يتقربون ا يسب واحد اهللا عنهم، ال نجد سنيا واحد

إىل اهللا بحبهم. وهذا ما مل يستطع الشيعة إنكاره، ولو بالكذب.

ردد الشيعة يف كتبهم عن مقتل احلسني ريض اهللا عنه طاملا 61أنه مات عطشانا يف املعركة، ولذلك تراهم يكتبون عىل خمازن املياه

احلسني)! العبارة التالية ( ارشب املاء وتذكر عطشوالسؤال : مادام األئمة حسب مفهوم الشيعة يعلمون الغيب :

باستطاعة احلسني أن يعلم حاجته إىل املاء أثناء القتال، أمل يكنيستطيع أن جيمع كمية من املاء كافية وأنه سوف يموت عطشا، وهبذا

للمعركة؟!

يدخل يف باب األخذ ثم : أليس توفري املياه أثناء القتال

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـباألسباب؟! واهللا يقول :

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ .]60[األنفال:

لقد اكتمل دين اإلسالم يف عهد الرسول صىل اهللا عليه 62، ومذهب ]3[املائدة: ﴾ وسلم، لقوله تعاىل ﴿

بعد وفاته صىل اهللا عليه وسلم؟! الشيعةإنام ظهر

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

لقد أنزل اهللا عز وجل براءة عائشة ريض اهللا عنها يف قصة 63 الشيعة ال بعضاإلفك الشهرية، وطهرها من هذا السوء، ثم نجد

!! ـ والعياذ باهللا ـ. وهذا كام أن فيه طعنا )86F1(زالوا يرموهنا باخليانةبرسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم، فيه طعن باهللا عز وجل الذي يعلم

. الغيب، ومل خيرب نبيه بأن زوجته خائنة؟! ـ حاشاها من ذلك ـوبئس املذهب مذهبا يطعن يف زوجات خري البرش وأمهات

املؤمنني.إذا كان لعيل وولديه رضوان اهللا عليهم كل تلك اخلوارق 64

أموات ـ كام التي تروهيا كتب الشيعة، وهم ينفعوهنم اآلن وهميزعمون ـ فلامذا مل ينفعوا أنفسهم وهم أحياء؟!

ت اوجدنا عليا ريض اهللا عنه مل يستقر له أمر اخلالفة، ثم مفقد مقتوال، ووجدنا احلسن كذلك يضطر للتنازل عن اخلالفة ملعاوية،

لقتل ومل حيصل له مبتغاه.. لووجدنا احلسني يتعرض للتضييق ثم وهكذا من بعدهم!

فأين تلك اخلوارق التي كانت عندهم؟! فضائل عيل متواترة عن طريق الشيعة، يزعم الشيعة أن 65

الشيعة الذين ليسوا من الصحابة وكذا النص عىل إمامته. فيقال : أمافإهنم مل يروا النبى صىل اهللا عليه وسلم ومل يسمعوا كالمه، فنقلهم هو

).4/358 للبحراين (»الربهان«)، و2/377 (»تفسري القمي«انظر: ) 1(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

مرسل منقطع إن مل يسندوه إىل الصحابة مل يكن صحيحا، نقلنفر قليل بضعة عرش أو نحو ذلك، والصحابة الذين تواليهم االشيعة

وهؤالء ال يثبت التواتر بنقلهم! واجلمهور األعظم من الصحابة ! وتتهمهم بالكفرفيهم الذين نقلوا فضائله تقدح الشيعة

ذا جوزوا عىل اجلمهور الذين أثنى عليهم القرآن إ ثم يلزمهم عىل نفر قليل أوىل وأجوز! الكذب والكتامن فتجويز ذلك

يدعي الشيعة : أن أبا بكر وعمر وعثامن ريض اهللا عنهم 66كان قصدهم الرياسة وامللك فظلموا غريهم بالوالية، فيقال هلم :

هؤالء مل يقاتلوا مسلام عىل الوالية، وإنام قاتلوا املرتدين والكفار، وهمالذين كرسوا كرس وقيرص وفتحوا بالد فارس وأقاموا اإلسالم،

وأذلوا الكفر وأهله، وعثامن وهو دون أيب بكر وأعزوا االيامن وأهلهوهو يف واليته فلم يقاتل املسلمني وعمر ىف املنزلة طلب الثوار قتله

. وخالفتهوال قتل مسلام عىل واليتهز الشيعة عىل هؤالء أهنم كانوا ظاملني ىف واليتهم أعداء فإذا جو

الرسول صىل اهللا عليه وسلم، لزمهم أن يقولو مثل ذلك يف عيل ريض اهللا عنه!!

الفرق دعائها النبوة لزعيمها، فامالقد كفرت القاديانية ب 67 بينها وبني الشيعة الذين يزعمون ألئمتهم خصائص األنبياء وزيادة؟!

الفروق اجلوهرية بني للكفر؟! أو يذكرون لنامدعاةأليس هذا

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

وهل جاء رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم ليبرشنا اإلمام والرسول؟!باثني عرش ـ إماما ـ أقواهلم كأقواله وأفعاهلم كأفعاله معصومون مثله

متاما ...؟ كيف يدفن رسول اهللا صىل اهللا علية وسلم يف حجرة عائشة 68

أليس وأنتم تتهموهنا بالكفر والنفاق والعياذ باهللا؟! ؟!ريض اهللا عنها هذا دليال عىل حبها ورضاه عنها؟!

مثله : كيف يدفن رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم بني أيب 69يدفن بني الكفار، ال بكر وعمر، ومها ـ يف نظركم ـ كافران؟! واملسلم

الكافرين حيفظه اهللا من جماورة فكيف بالنبي صىل اهللا عليه وسلم؟! مليف مماتة ـ حسب زعمكم ـ.

ثم أين عيل ريض اهللا عنه من ذلك كله؟! ملاذا مل يعارض هذا األمر اخلطري؟!

وعمر ريض اهللا عنهام مسلامن، وقد أناهلم اهللا يلزمكم : أن أبابكرهذا الرشف لرشفهم عنده وعند رسوله صىل اهللا عليه وسلم ـ وهذا

هو احلق ـ، أو أن يكون عليا ريض اهللا عنه قد داهن يف دينه!! وحاشاه وإال فكيف لنبي خمتار أن يدفن معه كفره فجار كام .عن ذلك

تزعمون؟النص عىل إمامة عيل ريض اهللا عنه، يدعي الشيعة أن 70

ثابت يف القرآن ولكن الصحابة كتموه. واستحقاقه اخلالفة

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

وهذه دعو باطلة؛ ألننا وجدنا الصحابة ريض اهللا عنهم مل يكتموا األحاديث التي يستشهد هبا الشيعة عىل إمامة عيل؛ مثل حديث

وغريه من األحاديث املشاهبة، »بمنزلة هارون من موسى أنت مني«ا؟! فلامذا مل يكتموها أيض

ملسو هيلع هللا ىلص هو أبو بكر لقد كان اخلليفة احلق بعد رسول اهللا 71والدليل عىل هذا : الصديق؛

الصحابة وإمجاعهم عىل طاعته وانقيادهم ألوامره ونواهيه اتفاق- 1وتركهم اإلنكار عليه، ولو مل يكن خليفة حقا ملا تركوا ذلك، وملا

ا وديانة، وكانت ال تأخذهم يف ا وورع أطاعوه، وهم من هم زهداهللا لومة الئم.

قاتله، وال خيلو : إما أن يكون أن عليا ريض اهللا عنه ما خالفه وال- 2احلق تركه لقتاله خوفا من الفتنة والرش، أو لعجز، أو لعلمه أن

مع أيب بكر.يمكن أن يكون تركه ألجل اتقاء الفتنة وخوف الرش؛ ألنه وال

احلرب اخللق الكثري، وقاتل قاتل معاوية ريض اهللا عنه، وقتل يفحني علم طلحة والزبري ريض اهللا عنهام وقاتل عائشة ريض اهللا عنها

! أن احلق له ومل يرتك ذلك خوفا من الفتنةا؛ ألن الذين نرصوه يف زمن معاوية وال يمكن أن يكون عاجز

الشور، كانوا عىل اإليامن يوم السقيفة ويوم استخالف عمر ويوم

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

أمام أيب بكر رضوان اهللا عليه؛ ألنه أوىل فلو علموا أن احلق له لنرصوه من معاوية ريض اهللا عنه باملحاربة والقتال.

ريض اهللا عنهام! أن احلق مع أيب بكر فثبت أنه ترك ذلك لعلمها!، 72 ا مرتد يدعي الشيعة أن معاوية ريض اهللا عنه كان كافر

القدح يف عيل وابنه احلسن ريض : ويلزمهم لو كان األمر كام يقولون اهللا عنهام، وتوضيح هذا :

من املرتدين، وأن احلسن قد سلم أمر اأن يكون عيل مغلوب املسلمني إىل املرتدين. بينام نجد أن خالد بن الوليد قد حارب املرتدين

زمن أيب بكر وقهرهم، فيكون نرص اهللا خلالد عىل الكفار أعظم من ا منهام، فيكون نرصه لعيل! واهللا سبحانه وتعاىل عدل ال يظلم واحد

أفضل عند اهللا منه، بل إن جيوش أيب بكر وعمر وعثامن ونواهبم كانوا ا :ـن! أيضـة املرتديـز عن مقاومـعيل عاج عىل الكفار، بينام منصورين

ـ ـ ـ ـ ـ: وتعاىل يقول فإن اهللا سبحانه

: ويقول،]139[آل عمران: ـ ـ ـ ـ ـ

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ة ـا معاويـه دعـعن وعيل ريض اهللا، ]35[حممد: ـ ـ ـلسلم يف آخر األمر ملا عجز عن دفعه عن بالده، وطلب منه أن إىل ا

كل واحد منهام عىل ما هو عليه، فإن كان أصحابه مؤمنني يبقى

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

وأولئك مرتدين ـ كام تزعم الشيعة ـ وجب أن يكون أصحابه هم الواقع! األعلون، وهو خالف

إن الشيعة تعجز عن إثبات إيامن عيل وعدالته، وال يمكنهم 73ذلك إال إذا صاروا من أهل السنة؛ ألنه إذا قالت هلم اخلوارج وغريهم

يفسقونه : ال نسلم أنه كان مؤمنا، بل كان كافرا ممن يكفرون عليا أووعمرـ مل يكن هلم دليل عىل إيامنه أو ظاملا ـ كام يقول الشيعة يف أيب بكر

وعثامن أدل. وعدالته إال وذلك الدليل عىل إيامن أيب بكر وعمرفإن احتجوا بام تواتر من إسالمه وهجرته وجهاده، فقد تواتر

هؤالء، بل تواتر إسالم معاوية وخلفاء بني أمية وبني ذلك عنوجهادهم للكفار! العباس وصالهتم وصيامهم

فإن ادعوا يف واحد من هؤالء النفاق أمكن اخلارجي أن يدعي يف عيل النفاق!

وإن ذكروا شبهة ذكر ما هو أعظم منها! أبا بكر وعمر كانا منافقني وإن قالوا ما تقوله أهل الفرية من أن

يف الباطن عدوين للنبي صىل اهللا عليه وسلم أفسدا دينه بحسب اإلمكان، أمكن اخلارجي أن يقول ذلك يف عيل، ويوجه ذلك بأن

ـ والعداوة يف األهل ـ وكان يريد فساد دينه، يقول كان حيسد ابن عمهاخللفاء الثالثة حتى سعى يف قتل فلم يتمكن من ذلك يف حياته وحياة

حممد وأمته اخلليفة الثالث وأوقد الفتنة، حتى متكن من قتل أصحاب

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

بغضا له وعداوة، وكان مباطنا للمنافقني الذين ادعوا فيه اإلهليةوالنبوة، وكان يظهر خالف ما يبطن ألن دينه التقية، وهلذا كانت

الباطن الذين الباطنية من أتباعه وعندهم رسه وهم ينقلون عنهينتحلونه!

هلم : وإن أرادوا إثبات إيامنه وعدالته بنص القرآن عليه، قيلالقرآن عام وتناوله له ليس بأعظم من تناوله لغريه، وما من آية يدعون

إال أمكن أن يدعى اختصاصها واختصاص مثلها أو اختصاصها بهأعظم منها بأيب بكر وعمر، فباب الدعو بال حجة ممكنة، والدعو

يف فضل الشيخني أمكن منها يف فضل غريمها. ذلك بالنقل والرواية، فالنقل والرواية يف أولئك وإن قالوا: ثبت

فالتواتر هناك أصح، وإن اعتمدوا عىل أشهر وأكثر، فإن ادعوا تواترا نقل الصحابة فنقلهم لفضائل أيب بكر وعمر أكثر!

يزعم الشيعة أن عليا كان أحق الناس باإلمامة لثبوت 74فضله عىل مجيع الصحابة ـ كام يدعون ـ ولكثرة فضائله دوهنم،

فنقول: هبكم وجدتم لعيل ريض اهللا عنه فضائل معلومة؛ كالسبق إىل اهللا عليه وسلم، وسعة العلم اإلسالم واجلهاد مع رسول اهللا صىل

يف والزهد، فهل وجدتم مثل ذلك للحسن واحلسني ريض اهللا عنهاممقابل سعد بن أيب وقاص وعبدالرمحن بن عوف وعبد اهللا بن عمر

وغريهم من املهاجرين واألنصار؟!

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

هذا ما ال يقدر أحد عىل أن يدعيه هلام، فلم يبق إال دعو النص

وهذا ماال يعجز عن مثله أحد، ولو استحلت األموية ـ مثال ـ عليهام،

معاوية لكان أمرهم يف ذلك أن جتاهر بالكذب يف دعو النص عىل

ـ ـ ـ ـ ـ :أقو من أمر الشيعة؛ لقوله تعاىل

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

وقد نرص اهللا فسيقولون : املظلوم هو عثامن بن عفان، .]33[اإلرساء:

لتوليه دم عثامن! معاويةتزعم الشيعة أن أبابكر وعمر اغتصبا اخلالفة من عيل 75

وتآمرا عليه لكي يمنعوه منها..الخ افرتائهم.ذكرمتوه حقا فام الذي دعا عمر إىل إدخاله يف نقول : لو كان ما

منها كام أخرج سعيد بن زيد الشور مع من أدخله فيها؟ ولو أخرجهبكلمة؟! أو قصد إىل رجل غريه فواله ما اعرتض عليه أحد يف ذلك

فصح رضورة بام ذكرنا أن القوم أنزلوه منزلته غري غالني وال وأهنم قدموا األحق فاألحق اهللا عنهم أمجعني، مقرصين، ريض

واألفضل فاألفضل، وساووه بنظرائه منهم. وهو : أن عليا ريض اهللا عنه ملا توىل ؛ ويؤكد هذا : الربهان التايل

بعد قتل عثامن ريض اهللا عنه سارعت طوائف املهاجرين واألنصار إىل أحد من الناس أن أحدا منهم اعتذر إليه مما سلف من بيعته، فهل ذكر

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

هل تاب أحد منهم من جحده بيعتهم أليب بكر وعمر وعثامن؟! أو للنص عىل إمامته؟! أو قال أحد منهم: لقد ذكرت هذا النص الذي

كنت أنسيته يف أمر عيل؟!لقد نازع األنصار ريض اهللا عنهم أبا بكر ريض اهللا عنه 76

بن عبادة ريض اهللا عنه، وقعد عيل ريض اهللا عنه ودعوا إىل بيعة سعدفال خيلو رجوع األنصار كلهم إىل يف بيته ال إىل هؤالء وال إىل هؤالء،

بيعة أيب بكر من أن يكون بسبب من هذه األسباب :- أن يكون بالقوة. 1فأوجب ذلك أن يكون عن ظهور حق أيب بكر باخلالفة؛ - أو2

االنقياد لبيعته.بوجه من - أو فعلوا ذلك لغري معنى. وال سبيل إىل قسم رابع3

الوجوه.فإن قال الشيعة : إنام بايعوه بالقوة، فهذا كذب؛ ألنه مل يكن

سباب وال هتديد وال سالح، وحمال أن تضارب وال هنالك قتال والألفي فارس أبطال كلهم عشرية واحدة يرهب األنصار وهم أزيد من

أهنم بقوا ثامنية أعوام قد ظهر من شجاعتهم ما ال مرمى وراءه وهو متصلة حماربني جلميع العرب يف أقطار بالدهم، موطنني عىل املوت

متعرضني مع ذلك للحرب مع قيرص الروم بمؤتة وغريها، حمال أن ال يرجع إىل عشرية كثرية وال إىل يرهبوا أبا بكر ورجلني أتيا معه فقط

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

مبطل! بل موال وال إىل عصبة وال مال، فريجعوا إليه وهو عندهمبايعوه بال تردد وال تطويل.

من أن وكذلك يبطل أن يرجعوا عن قوهلم وما كانوا قد رأوهاتفاق أهواء هذا العدد احلق حقهم وعن بيعة ابن عمهم، فمن املحال

العظيم عىل ما يعرفون أنه باطل دون خوف يضطرهم إىل ذلك، ودونإىل رجل ال طمع يتعجلونه من مال أو جاه، ثم يسلمون كل ذلك

عشرية له وال منعة وال حاجب وال حرس عىل بابه وال قرص ممتنع فيه موايل وال مال. وال

وإذ قد بطل كل هذا فلم يبق إال أن األنصار ريض اهللا عنهم إنام بيعة أيب بكر ريض اهللا عنهم لربهان حق صح عندهم عن رجعوا إىل

الجتهاد كاجتهادهم وال لظن كظنوهنم. النبي صىل اهللا عليه وسلم، الالرياسة عنهم، فام فإذا بطل أن يكون األمر يف األنصار وزالت

الذي محلهم كلهم أوهلم عن آخرهم عىل أن يتفقوا عىل جحد نص صىل اهللا عليه وسلم عىل خالفة عيل؟! ومن املحال أن تتفق النبي

ظلمهم وغصبهم حقهم!! آراؤهم كلهم عىل معونة منبام أن أبا بكر وعمر ريض اهللا عنهام قد نجحا يف تنحية عيل 77

ريض اهللا عنه عن اخلالفة ـ كام تزعم الشيعة ـ، فام هي املكاسب التي حققوها ألنفسهم؟!

أوالده عىل احلكم، كام فعل عيل؟! وملاذا مل خيلف أبو بكر أحد

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

خيلف عمر أحد أوالده عىل احلكم كام فعل عيل؟! وملاذا ملبن ابن عثامن لقد وجدنا أن حممد بن عبد اهللا بن عمرو 78

أمه فاطمة بنت احلسني بن عيل بن أيب طالب عفان ريض اهللا عنهم،فجدته هي فاطمة ريض اهللا عنها، وجده رضوان اهللا تعاىل عنهم،

عثامن بن عفان ريض اهللا عنه!وهنا سؤال حمرج للشيعة : هل يصح عندهم أن يكون لفاطمة

؟! ألن بني أمية عند الشيعة ـ ومنهم حممد ريض اهللا عنها حفيد ملعونا ـ هم (الشجرة امللعونة يف )87F1 (القرآن)! الذي ذكرناه سابق

لقد مجع الشيعة ألئمتهم بني العصمة والتقية، ومها ضدان 79عصمة أئمتكم إذا كنتم ال تدرون ال جيتمعان. ألنه ما الفائدة من

التقية؟! صحة ما يقولونه ويعملونه، طاملا أن تسعة أعشار دينكم وبام أنكم جتعلون التقية ثواهبا ومرتبتها بمرتبة الصالة، بحيث أن

تسعة أعشار الدين هو « وأن )88F2(»التقية كتارك الصالة تارك« ، فال شك أن أئمتكم قد عملوا بكل األعشار التسعة! وهذا)89F3(»التقية

يضاد عصمتهم املزعومة!يتناقض الشيعة عندما يستدلون عىل إمامة أئمتهم بحديث 80

).362 (ص»كتاب سليم بن قيس«), 5/7 (»الكايف«انظر: ) 1( .)12/254 (»مستدرك الوسائل«)، 75/421() «بحار األنوار» 2( ).75/423 (»بحار األنوار«)، 2/217 (»أصول الكايف) «3(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

وهم أهل ؛ ، ثم نجدهم يكفرون من طعن يف الثقل األصغر)90F1(الثقلني بل يقولون إنه،نآالقر يف الثقل األكرب وهو بخالف من طعن البيت،

يكفرونه. وال خمطئ فقط،جمتهديزعم الشيعة أن الصحابة ارتدوا كلهم إال عددا قليال، ال 81

يتجاوز سبعة (عىل أكثر تقدير). fia˚è€aÎ أين بقية أهل البيت؛ كأوالد جعفر وأوالد :

هل ارتدوا مع من ارتد؟! عيل..وغريهم،ل : املهديجاء يف حديث 82 «لو مل يبق من الدنيا إال يوم لطو

اهللا ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجال من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي هو معلوم ، والرسول صىل اهللا عليه وسلم كام)91F2(واسم أبيه اسم أيب»

اسمه: حممد بن عبد اهللا صىل اهللا علية وسلم، واملهدي عند الشيعة بن احلسن! هذه إشكالية عظيمة! احممد اسمه

وهلذا حل أحد شيوخ الشيعة هذه اإلشكالية بجواب طريف! لرسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم سبطان أبو حممد حيث قال: ( كان

كان احلجة ـ أي املنتظرـ من ولد احلسن وأبو عبد اهللا احلسني، وملااحلسني أيب عبد اهللا، وكانت كنية احلسني أبا عبد اهللا، فأطلق النبي

أخرجه »إين تارك فيكم الثقلني: كتاب اهللا وعرتيت أهل بيتي«: ملسو هيلع هللا ىلصوهو قوله ) 1(

).329 ـ 5/328الرتمذي ( ).5180 (»صحيح اجلامع«)، وصححه األلباين يف 4/106أخرجه أبوداود () 2(

والشيعة حيتجون به ،ولكن تورطوا يف االسم كام يأيت !

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

الكنية لفظ االسم، ألجل املقابلة باالسم يف صىل اهللا عليه وسلم عىل . )92F1()!! حق أبيه، وأطلق عىل اجلد لفظة األب

تناقضات يف حياة مهدي الشيعة املنتظر : 83 من هي أم املهدي؟- 1

هل هي جارية اسمها نرجس، أم جارية اسمها صقيل، أم جارية اسمها مليكة، أم جارية اسمها مخط، أم جارية اسمها حكيمة، أم

جارية اسمها رحيانة، أم سوسن، أم هي حرة اسمها مريم؟! ؟ - ومتى ولد2

هل ولد بعد وفاة أبيه بثامنية أشهر، أم ولد قبل وفاة أبيه سنة ، أم 257، أم ولد سنة 256،أم ولد سنة 255، أم ولد سنة252

من 8 من ذي القعدة، أم ولد يف 8، أم ولد يف 258ولد سنة من رمضان؟! 15من شعبان، أم ولد يف 15 شعبان، أم ولد يف

- كيف محلت به أمه؟3حيمل سائر النساء؟ أم محلته يف جنبها هل محلت به يف بطنها كام

ليس كسائر النساء؟! - كيف ولدته أمه؟4

فرجها كسائر النساء؟ أم من فخذها عىل غري عادة هل ولدته من

، ص " أمايل الطويس " ، )3/228() «كشف الغمة يف معرفة األئمة» لألربيل، 1(

).3/594،598 ( " إثبات اهلداة " ، 362

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

النساء؟ - كيف نشأ؟5

أيب احلسن : ( إنا معارش األوصياء ننشأ يف اليوم مثلام رووا عنينشأ غرينا يف اجلمعة)!.

وعن أيب احلسن قال : ( إن الصبي منا إذا أتى عليه شهر كان كمن أتى عليه سنة)!.

احلسن أنه قال : ( إنا معارش األئمة ننشأ يف اليوم كام وعن أيب!. )93F1(ينشأ غرينا يف السنة)

- أين يقيم؟6قالوا : يف طيبة، ثم قالوا : بل يف جبل رضو بالروحاء، ثم قالوا:

بل يف مكة بذي طو، ثم قالوا : بل هو يف سامراء! حتى قال بعضهم :

بل أي أرض تقلك أو …النو (ليت شعري أين استقرت بكثر ،أم بغريها أم بذي طو أم يف اليمن بوادي…أبرضو

. )94F2() شمروخ أم يف اجلزيرة اخلرضاء - هل يعود شابا أو يعود شيخا كبريا؟7

قال سألت الصادق : يا سيدي يعود شابا أو يظهر يف عن املفضل

).160 ـ 159، للطويس، (ص»الغيبة«انظر: ) 1( ).102/108 (»بحار األنوار) «2(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

يعرف ذلك، يظهر كيف شاء شيبه؟ قال : (سبحان اهللا، وهل .)95F1(وبأي صورة شاء)

رواية أخر (يظهر يف صورة شاب موفق ابن اثنني وثالثني و يف. )96F2(سنة)

. )97F3(و يف وراية أخر : (خيرج وهو ابن إحد ومخسني سنة)و يف رواية أخر (يظهر يف صورة شاب موفق ابن ثالثني

.)98F4(سنة) - كم مدة ملكه؟8

كثرية ولكنها متضاربة يف قال حممد الصدر : ( وهي أخباراحلرية املضمون إىل حد كبري حتى أوقع كثريا من املؤلفني يف

. )99F5(والذهول )سنة ) ويف رواية : ( سبع سنني، 19القائم منا وقيل : ( ملك

السنة من سنيه مكان يطول اهللا له يف األيام والليايل حتى تكون. )100F6( سنة من سنيكم )70عرش سنني فيكون سني ملكه

.)53/7() بحار األنوار 1( .)360ص () كتاب تاريخ ما بعد الظهور 2( . )361ص () كتاب تاريخ ما بعد الظهور 3( . )420ص () كتاب الغيبة للطويس 4( .)433ص () تاريخ ما بعد الظهور 5( .)436ص () تاريخ ما بعد الظهور 6(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

سنة كام لبث أهل الكهف 309ويف رواية أخر أن القائم يملك .كهفهم يف

- كم مدة غيبته؟9ـ أي للمهدي ـ عن عىل بن أيب طالب أنه قال : ( تكون له رووا

غيبة وحرية، يضل فيها أقوام وهيتدي آخرون، فلام سئل : كم .)101F1(تكون احلرية؟ قال : ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنني )

عبد اهللا أنه قال : ( ليس بني خروج القائم وقتل النفس وعن أيب للهجرة!140يعني الزكية إال مخس عرشة ليلة )،

قال حممد الصدر عن هذا اخلرب : خرب موثوق قابل لإلثباتالتارخيي ـ بحسب منهج هذا الكتاب ـ فقد رواه املفيد يف اإلرشاد

عن شعيب احلداد عن صالح بن ميتم اجلامل، عن ثعلبة بن ميمون! )102F2 (وكل هؤالء الرجال موثقون أجالء

فلام مل يظهر كام حددت الرواية السابقة! جاءت رواية أخر عنه أنه قال : ( يا ثابت إن اهللا كان وقت هذا األمر يف السبعني، فلام أن قتل

احلسني اشتد غضب اهللا عىل أهل األرض فأخره إىل أربعني ومائة: احلديث وكشفتم قناع ، فأذعتم140فحدثناكم أنه سيخرج سنة

. )1/338() الكايف 1( . )185ص () تاريخ ما بعد الظهور 2(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

!!)103F1 () السرت، فلم جيعل اهللا له بعد ذلك عندنا وقتارواية تكذب كل ما سبق عن أيب عبد اهللا جعفر ثم جاءت

.)104F2(إنا أهل البيت ال نوقت) الصادق أنه قال : (كذب الوقاتون. )105F3()(ما وقتنا فيام مىض، وال نوقت فيام يستقبلو

أنه لـام خرج عىل يروي الشيعة عن عيل ريض اهللا عنه 84أظلكم تـعطل فيه أصحابه حمزونا يتنفس، قال:(كيف أنتم وزمان قد

ويتخذ املال فيه دوال , ويعاد فيه أولياء اهللا , ويواىل فيه أعداء احلدودقالوا : يا أمري املؤمنني فإن أدركنا ذلك الزمان فكيف نصنع؟ اهللا)؟

(كونوا كأصحاب عـيسى (ع ) : نرشوا باملناشري , وصلبوا عىل : قال. )106F4(عز وجل خري من حياة يف معصية اهللا) اخلشب، موت يف طاعة اهللا

الشيعة؟! فأين هذا من تقيةلذي أجرب أبا بكر ريض اهللا عنه عىل مرافقة النبي عليه اما 85

الصالة والسالم يف هجرته؟! ا ـ كام يقول الشيعة ـ فلامذا هيرب من قومه الكفار فلو كان منافق

مكة؟! وإن كان نفاقه ملصلحة دنيوية، وهم املسيطرون وهلم العزة يف

للطويس »الغيبة«)، 197 للنعامين (ص»الغيبة«)، 1/368 (»أصول الكايف) «1( . )52/117 (»بحار األنوار«)، 263(ص

. )198 للنعامين (ص»الغيبة«)، 1/368 (»أصول الكايف) «2(. )52/103 (»بحار األنوار«)، 262 للطويس (ص»الغيبة) «3(. )2/639( ،) هنج السعادة4(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

صىل اهللا والنبي فأي مصلحة كان يرجوها مع النبي تلك الساعة، وحيد طريد؟! مع أنه قد يتعرض للقتل من الكفار الذين عليه وسلم

لن يصدقوه!لقد أثنى اهللا عزو جل عىل الصحابة يف أكثر من موضع يف 86

ـ ـ ـ ـ﴿ كتابه الكريم، فقال تعاىل :

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

﴾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ .]157-156[األعراف:

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ﴿وقال تعاىل :

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

. ]173، 172[آل عمران:ـ ﴾ ـ ـ ـ ـ ـ

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

ـ ـ ـ ـ ـ ـ وقال تعاىل :

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ. ]63، 62[األنفال:

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ وقال تعاىل :

.]64ألنفال:[ا ــ ـ

ـ ـ ـ ـ ـ ـ قال تعاىل:

ـ ـ ـ ـ ـ ـ

.]110[آل عمران:ا . وآيات أخر كثرية جد

ون بإيامن الصحابة يف حياة الرسول صىل اهللا عليه والشيعة يقروا بعد ذلك! فيا هللا العجب، كيف وسلم، لكنهم يزعمون أهنم ارتدمع كل صحابة الرسول صىل اهللا عليه وسلم عىل االرتداد اتفق أن جي

بعد موته؟ وملاذا؟ ة والألواء، يك ف ينرصون النبي صىل اهللا عليه وسلم وقت الشد

ويفدونه بالنفس والنفيس، ثم يرتدون بعد موته دون سبب؟! إال أن تقولوا إن ارتدادهم كان بتوليتهم أيب بكر ريض اهللا عنه

عليهم، فيقال لكم :

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

ع أصحاب رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم عىل بيعة أيب م ملاذا جيبكر، وماذا كانوا خيشون من أيب بكر؟ وهل كان أبو بكر ريض اهللا عنه

ذا سطوة وسلطان عليهم فيجربهم عىل مبايعته قرسا؟ ثم إن أبا بكر ريض اهللا عنه من بني تيم من قريش، وقد كانوا من أقل قريش عددا،

وإنام كان الشأن والعدد يف قريش لبني هاشم وبني عبدالدار وبني خمزوم.

فإذا مل يكن قادرا عىل قرس أصحاب رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم عىل مبايعته، فلامذا يضحي الصحابة رضوان اهللا عليهم

بجهادهم وإيامهنم ونرصهتم وسابقتهم ودنياهم وأخراهم حلظ غريهم، وهو أبو بكر ريض اهللا عنه؟!

إذا كان الصحابة ارتدوا بعد موت النبي صىل اهللا عليه 87وسلم ـ كام تزعمون ـ فكيف قاتلوا املرتدين من أصحاب مسيلمة

وأصحاب طليحة بن خويلد وأصحاب األسود العنيس، وأصحاب سجاح وغريهم وأرجعوهم إىل اإلسالم؟! فهال كانوا منارصين

هلم،أو تاركني، ماداموا مثلهم مرتدين ـ كام تدعون ـ؟!السنن الكونية والرشعية تشهد بأن أصحاب ألنبياء هم 88

أفضل أهل دينهم، فإنه لو سئل أهل كل دين عن خري أهل ملتهم لقالوا : أصحاب الرسل.

فلو سئل أهل التوراة عن خري أهل ملتهم لقالوا أصحاب موسى

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

ـ عليه السالم ـ، ولو سئل أهل اإلنجيل عن خري أهل ملتهم لقالوا : أصحاب عيسى ـ عليه السالم ـ وكذلك أصحاب سائر األنبياء، ألن

عهد أصحاب الرسل بالوحي أقرب وأعمق، ومعرفتهم بالنبوة واألنبياء عليهم السالم أقو وأوثق.

ه اهللا فإذن ما بال نبينا حممد عليه الصالة والسالم الذي اختصبالرسالة اخلالدة الشاملة، والرشيعة السمحة الكاملة، والذي وطأ

ة السابقة، ت به الكتب الساموي لظهوره الرسل واألنبياء من قبله، وبرشر به ـ يف زعمكم ـ أصحابه الذين آمنوا به ونرصوه، وعزروه يكف

ة، وأي وزن أقمتم ووقروه؟! فأي معنى أبقيتم هلذه الرسالة املحمديهلذه الرشيعة الربانية، بعد أن ختىل عنها يف زعمكم خواص أصحاب وا عىل أعقاهبم؟! فمن جاء بعدهم حممد صىل اهللا عليه وسلم، وارتدأوىل بالكفر واالرتداد واخلرسان، ممن فارقوا لنرصة الرسول األهل

واألوطان، وقاتلوا دونه اآلباء واإلخوان، وافتتحوا من بعد وفاته األقطار والبلدان، بالعلم والقرآن والتبيان، ثم بالسيف والسنان.

لقد وجدنا النبي صىل اهللا عليه وسلم مل يعمل بالتقية يف 89 أن هذه التقية تسعة أعشار ـ كام سبق ـمواقف عصيبة، والشيعة تدعي

ا. فام باهلم مل يكونوا كجدهم صىل الدين! وأن أئمتهم استعملوها كثرياهللا عليه وسلم؟!

لقد وجدنا عليا ريض اهللا عنه مل يكفر خصومه، حتى 90

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

اخلوارج الذين حاربوه وآذوه وكفروه. فام بال الشيعة ال يقتدون به؟! وهم الذين يكفرون خرية أصحاب حممد صىل اهللا عليه وسلم، بل

وزوجاته أمهات املؤمنني؟!اإلمجاع عند الشيعة ليس بحجة بذاته، بل بسبب وجود 91

، وهذا فضول من القول؛ ألنه ال داعي )107F1(املعصوم ـ كام يقولون ـ لإلمجاع إذن.

ن ولقد وجدنا الشيعة يكفرون الزيدية، مع أن الزيدية موال 92آلل البيت، فعلمنا أن العمدة عندهم هي بغض الصحابة والسلف

.)108F2(الصالح ال حمبة آل البيت كام يدعونيزعم الشيعة أن عليا يستحق اخلالفة بعد الرسول صىل اهللا 93

ثم نجد .)109F3(»أنت مني بمنزلة هارون من موسى «:عليه وسلم حلديث ـ! بل خلفه يوشع بن نون! المـأن هارون مل خيلف موسى ـ عليهام الس

لقد جرأ الشيعة أتباعهم عىل ارتكاب اآلثام واملوبقات 94

بدعواهم أن (حب عيل حسنة ال ترض معها معصية)، وهذه دعو

)، واملرجعية الدينية العليا 70) انظر: هتذيب الوصول البن املطهر احليل، (ص 1(

). 16حلسني معتوق، (ص للشيخ عيل العامري، فقد »تكفري الشيعة لعموم املسلمني« للفائدة: رسالة ) انظر2(

. ذكر كثرا من النصوص الرصحية هلم يف تكفري غريهم؛ ومنهم الزيدية . أخرجه البخاري ومسلم) 3(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

يكذهبا القرآن الذي حيذر يف معظم آياته من املخالفات والنواهي حتت

﴿ أي دعو، ويقرر أنه

﴾

. ]123[النساء: يعتقد الشيعة عقيدة ( البداء )، ثم يدعون أن أئمتهم 95

ومهام حاولوا أن يتأولوا يعلمون الغيب! فهل األئمة أعظم من اهللا؟! تعاىل - ؛ فإن أخبارهم –هذه العقيدة التي تنسب اجلهل إىل اهللا

. )110F1(الكثرية ختالف تأويالهتم حيدثنا التاريخ أن الشيعة كانوا منارصين ألعداء اإلسالم 96

من اليهود والنصار واملرشكني يف حوادث كثرية؛ من أبرزها : سقوط بغداد بيد املغول، وسقوط القدس بيد النصار..، فهل يفعل

املسلم الصادق ما فعلوه، وخيالف اآليات الناهية عن اختاذ اليهود والنصار أولياء؟! وهل فعل عيل أو أحد من أبنائه وأحفاده ريض

اهللا عنهم فعلهم؟!ا من الشيعة يقعون يف احلسن بن عيل ريض 97 لقد وجدنا كثري

. )111F2(، رغم أنه أحد أئمتهم، ومن أهل البيت وذريته ويذمونهمااهللا عنه

).1151-2/1131 للشيخ القفاري (»أصول مذهب الشيعة اإلمامية«انظرها يف ) 1(بحار «)، و288 (ص»سليم بن قيس«)، وكتاب 1/26 (»أعيان الشيعة« ) انظر:2(

. )27/212 (»األنوار

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

يف مذهبهم، وكثرة االنقساماتمن يتأمل الشيعة جيد كثرة 98ا يف وقت متقارب، ومن أوضح األمثلة تنازعهم وتكفري بعضهم بعض

عىل ذلك : أن شيخهم أمحد األحسائي أنشأ فرقة عرفت فيام بعد بالشيخية، ثم جاء تلميذة كاظم الرشتي فأنشأ فرقة الكشفية، ثم أنشأ تلميذه حممد كريم خان فرقة الكريمخانية، وأنشأت تلميذته األخرقرة العني فرقة عرفت باسم القرتية، وأنشأ مريزا عيل الشريازي فرقة

. فرقة البهائيةمريزا حسني عيل وأنشأ ،البابية

فانظر كيف نبغت كل هذه الفرق من الشيعة يف عرص واحد،

ـ ـويف وقت متقارب، وصدق اهللا العظيم القائل :

.]163-153[األنعام: ــ ـ ـ ـ ـبن القد وجدنا أهل الفتنة البغاة ملا حارصوا دار عثامن 99

عفان ريض اهللا عنه دافع عنه عيل ريض اهللا عنه وطرد الناس عنه، لوال )112F1(وأنفذ إليه ولديه احلسن واحلسني وابن أخيه عبداهللا بن جعفر

أن عثامن ريض اهللا عنه عزم عىل الناس أن يدعوا أسلحتهم ويلزموا بيوهتم. وهذا يدل عىل بطالن ماتزعمه الشيعة من التباغض والعداوة

بينهام. لقد كان عمر ريض اهللا عنه باتفاق السنة والشيعة يشاور 100

) طبعة إيران، وتاريخ 581 ص10 انظر: رشح هنج البالغة ال بن أيب احلديد (ج (1)

) بريوت. 344 ص 2املسعودي الشيعي (ج

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

، ولو كان ظاملا ـ كام تدعون ـ ملا )113F1(عليا ريض اهللا عنه يف أمور كثرية شاور أهل احلق؛ ألن الظامل ال يطلب احلق!

ثبت باالتفاق أن سلامن الفاريس ريض اهللا عنه قد تأمر 101، وأن عامر بن يارس قد تأمر عىل )114F2(عىل املدائن زمن خالفة عمر

، ومها ممن يدعي الشيعة أهنام كانا منارصين لعيل ريض اهللا )115F3(الكوفةا أو ظاملا باغيا عىل عيل مل اـعنه ومن شيعته. فلو كان عمر عندهم مرتد

ـ ـقبال بذلك، إذ كيف يعينان الظلمة واملرتدين؟! واهللا يقول

.]113[هود: ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـيزعم الشيعة أن أئمتهم معصومون، وأن مهدهيم 102

موجود، يتصل به بعض علامء مذهبهم، قيل إهنم ثالثون رجال، فكيف بعد هذا الزعم يسوغ االختالف واخلالف يف مذهبهم، الذي ال

يكاد يوجد له نظري يف مجيع الفرق والطوائف، حتى إنه يكاد أن يكون م يدعون لكل جمتهد أو مرجع من علامئهم مذهب خاص به؟! مع أهن

املهدي املنتظر، وجوب وجود إمام تقوم به احلجة عىل الناس، وهوفام باهلم أكثر أهل األرض اختالفا مع وجود إمامهم وقائمهم

، ثم تقولون إن املجليس ذكر حديث أن اإلمام الغائب واتصاهلم به؟!

)، حتقيق صبحي صالح. 340، 325) انظر: هنج البالغة، (ص 1( ).1/547، للذهبي (»سري أعالم النبالء) «2( ).1/422السابق () 3(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

ال ير ومن ادعى أنه قد رأ اإلمام املهدي فقد كذب ثم نقرأ أن علامءكم قد رأو اإلمام املهدي مرات كثرية.

يقال للشيعة : أنتم تقولون بأنه ال يصح خلو الزمان من 103ة وهو فإذا كانت التقية ـ عندكم ـ تسعة أعشار اإلمام، قائم هللا باحلج

إذ إنه أتقى بل منقبة وفضيلة، بل مندوبة، وهي له سائغة، الدين، فكيف تتم احلجة به عىل اخللق؟! الناس،

يزعم الشيعة أن معرفة األئمة رشط لصحة اإليامن، فام 104 وما اجلواب إذا كان قوهلم فيمن مات قبل اكتامل األئمة اإلثني عرش؟!

امليت إماما؟بعض أئمتكم مل يكن يعرف من هو اإلمام بعده! فكيف جعلتم و

ذلك رشطا لإليامن؟! أن عليا ملا بلغه ادعاء »هنج البالغة«يروي صاحب 105

األنصار أن اإلمامة فيهم قال: «فهال احتججتم عليهم بأن رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم وىص بأن حيسن إىل حمسنهم ويتجاوز عن

مسيئهم؟ قالوا: وما يف هذا من احلجة عليهم؟ قال: لو كانت اإلمامة . فيقال للشيعة: وأيضا فقد أوىص صىل )116F1(فيهم مل تكن الوصية هبم»

فلو »أذكركم اهللا يف أهل بيتي«اهللا عليه وسلم بأهل البيت يف قوله: كانت اإلمامة حقا خاصا هلم دون غريهم مل تكن الوصية هبم؟!

). 97) هنج البالغة، (ص 1(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

لو قيل لك بأن رجال قياديا مؤمنا صاحلا تقيا يتوىل أناسا 106بعضهم مؤمن وبعضهم منافق، وأنه لفضل اهللا عليه يعرف أهل

النفاق بلحن قوهلم، ومع هذا قام هذا الرجل بتجنب أهل الصالح، ثم اختار أهل النفاق وأعطاهم املناصب القيادية وسودهم عىل الناس

يف حياته، بل تقرب إليهم وصاهر بعضهم ومات وهو راض عنهم. فام أنت قائل يف هذا الرجل؟!

هذا ما يعتقده الشيعة يف رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم!

رو عامل الشيعة احلر العاميل عن أيب جعفر يف تفسري 107

قال: «من ]10[املمتحنة: ـ ـ ـ ــقوله تعاىل

كانتعنده امرأة كافرة يعني عىل غري ملة اإلسالم، وهو عىل ملة اإلسالم، فليعرض عليها اإلسالم، فإن قبلت فهي امرأته وإال فهي بريئة منه،

. )117F1(فنهى اهللا أن يستمسك بعصمتها»فأم املؤمنني عائشة ريض اهللا عنها لو كانت كام يقول الشيعة كافرة

مرتدة ـ والعياذ باهللا ـ لكان الواجب تطليقها بكتاب اهللا. إال إذا كان رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم مل يعلم نفاقها وردهتا، وعلم الشيعة

ذلك!

). 542/ 20) وسائل الشيعة (1(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

من الشيعة إىل أن اإلمام بعد طابية»الخ«ذهبت فرقة 108بنه إسامعيل، فرد عليهم علامء الشيعة بأن اجعفر الصادق هو

إسامعيل مات قبل أيب عبد اهللا عليه السالم، وامليت ال يكون خليفة « الخ. )118F1( »احلي..

فيقال للشيعة: أنتم حتتجون عىل والية عيل بقوله صىل اهللا عليه ومعلوم أن هارون تويف »أنت مني بمنـزلة هارون من موسى«وسلم:

قبل موسى ـ عليهام السالم ـ، وامليت ال يكون خليفة للحي باعرتافكم!

حيتج الشيعة عىل ثبوت اإلمامة ألئمتهم االثني عرش 109 »ال يزال األمر عزيزا إىل اثني عرش خليفة كلهم من قريش«بحديث:

ال يزال أمر الناس ماضيا « ويف رواية »يكون اثنا عرش أمريا «ويف رواية . )119F2(»ما وليهم اثنا عرش رجال

فيقال: احلديث برواياته رصيح يف أن هؤالء االثني عرش يكونون عىل الناس، ومعلوم أن أئمة الشيعة مل يتول منهم »أمراء« و»خلفاء«

اخلالفة واإلمارة سو عيل وابنه احلسن. فاحلديث يف واد والشيعة يف ومل تسم الروايات هؤالء اخللفاء وال واحدا منهم...! واد آخر! يدعي الشيعة ـ كام هو معلوم ـ أن الصحابة ارتدوا إال 110

). 105) كامل الدين ومتام النعمة، (ص1() أخرجه البخاري ومسلم. 2(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

بضعة نفر بعد وفاة الرسول صىل اهللا عليه وسلم. فيقال هلم: املرتد إنام يرتد لشبهة أو شهوة.

ومعلوم أن الشبهات يف أوائل اإلسالم كانت أقو، فمن كان إيامهنم مثل اجلبال يف حال ضعف اإلسالم، كيف يكون إيامهنم بعد

ظهور راياته وانتشار أعالمه؟! وأما الشهوات: فمن خرجوا من ديارهم وأمواهلم، وتركوا ما كانوا عليه من عز ورشف حبا هللا ولرسوله، طوعا غري إكراه، كيف

علام بأن االرتداد يظن هبم أهنم ارتدوا ألجل الشهوات التي تركوها؟! املنسوب إليهم هو يف أهم أركان اإليامن عند الشيعة ؛ وهو اإلمامة .

يعتقد الشيعة عدم عدالة الصحابة ريض اهللا عنهم. 111ولكننا نجد يف كتب الشيعة روايات تدل عىل هذه العدالة بال ريب!

فمن ذلك ما رووه عن النبي صىل اهللا عليه وسلم أنه خطب يف حجة نرض اهللا عبدا سمع مقالتي فوعاها، ثم بلغها إىل من مل «الوداع قائال :

. فإذا مل يكن الصحابة عدوال فكيف يأمتن رسول اهللا )120F1( »يسمعها..صىل اهللا عليه وسلم أحدا منهم عىل تبليغ كالمه إىل من مل يسمعه؟!

قيل ألحد الشيعة: أمل يدعنا رسول اهللا صىل اهللا عليه 112وسلم إىل اختيار الزوجة الصاحلة، وإىل مصاهرة الكرام من الناس؟

قال: نعم؛ بال شك.

. 182)، حديث رقم 150ـ 149) اخلصال، (ص 1(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

قيل له: هل ترتيض لنفسك أن تصاهر ابن زنا؟! قال : معاذ اهللا!

قيل له: ها أنتم تدعون ـ كذبا ـ أن عمر بن اخلطاب ريض اهللا عنه ! ويدعي عاملكم نعمة اهللا اجلزائري )121F1(كان ابن زانية اسمها (صهاك)

، )122F2(بكل وقاحة أن عمر كان ال هيدأ إال بامء الرجال ـ والعياذ باهللا ـ! بل كافرة ،وتدعون أن ابنته حفصة كانت منافقة خبيثة كأبيها

أتر رسول اهللا يصاهر أبناء الزنا؟! أو يرتيض لنفسه امرأة فاسدة منافقة؟!

واهللا إنكم لتفرتون عىل رسول اهللا وعىل الصحابة وترتضون هلم ما ال ترتضونه ألنفسكم.

إذا كان أهل النفاق والردة يف الصحابة هبذه الكثرة 113@والعدة التي يدعيها الشيعة، فكيف انترش اإلسالم؟! وكيف سقطت

فارس والروم وفتح بيت املقدس؟! يقول عامل الشيعة حممد كاشف آل الغطاء عن عيل ريض 114

بذال أقىص ـأي أبا بكر وعمرـ وحني رأ أن اخلليفتني قبله «اهللا عنه: اجلهد يف نرش كلمة التوحيد، وجتهيز اجليوش، وتوسيع الفتوح، ومل

). 177 (ص »لقد شيعني احلسني«)، وكتاب 3/212) الكشكول للبحراين (1(). 1/63) األنوار النعامنية (2(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

. )123F1(»يستأثرا ومل يستبدا، بايع وساملإذا فهام: نرشا كلمة التوحيد، وجهزا اجليوش يف سبيل اهللا، وفتحا

الفتوح ـ باعرتاف أحد كبار علامء الشيعة ـ، إذا فلامذا اهتامهام بأهنام رأسا الكفر والنفاق والردة؟! ما هذا التناقض؟!

يستدل الشيعة عىل ردة الصحابة بعد وفاة النبي صىل اهللا 115يرد عيل رجال أعرفهم ويعرفونني، فيذادون «عليه وسلم بحديث:

عن احلوض، فأقول: أصحايب، أصحايب!، فيقال: إنك ال تدري ما . )124F2(»أحدثوا بعدك

فيقال للشيعة: احلديث عام مل يسم أحدا دون أحد، وال يستثني عامر بن يارس وال املقداد بن األسود وال أبا ذر وال سلامن الفاريس ممن

بن أيب طالب نفسه! فلامذا امل يرتدوا يف نظر الشيعة! بل ال يستثني عيل خصصتموه ببعض دون بعض؟! إن كل من يف قلبه غل عىل أحد من

الصحابة يستطيع أن يدعي بأن هذا احلديث خيرب عنه! يقول مالك بن األشرت أحد كبار أصحاب عيل ريض اهللا 116

أهيا الناس، إن اهللا تبارك وتعاىل بعث «عنه، وهو ممن تعظمهم الشيعة: فيكم رسوله حممدا صىل اهللا عليه وسلم بشريا ونذيرا، وأنزل عليه

الكتاب فيه احلالل واحلرام والفرائض والسنن، ثم قبضه إليه وقد أد

). 49) أصل الشيعة وأصوهلا، (ص 1() رواه البخاري. 2(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

ما كان عليه، ثم استخلف عىل الناس أبا بكر فسار بسريته واستن فهو يثني )125F1(»بسنته، واستخلف أبو بكر عمر فاستن بمثل تلك السنة

عىل أيب بكر وعمر بام مها أهل له، ومع هذا يتعامى الشيعة عن هذا الثناء وال يذكرونه يف جمالسهم وحسينياهتم التي ال ختلو من الطعن يف

فلامذا؟! الشيخني! هداهم اهللا. يقول ابن حزم عن عيل ريض اهللا عنه ـ ملزما الشيعة ـ 117

بايع أبا بكر بعد ستة شهور تأخر فيها عن بيعته (وهذا) ال خيلو «بأنه رضره من أحد وجهني: إما أن يكون مصيبا يف تأخره، فقد أخطأ إذ

! )126F2(»بايع. أو يكون مصيبا يف بيعته، فقد أخطأ إذ تأخر عنهاإذا قيل للشيعة: ملاذا سكت عيل ريض اهللا عنه عن 118

املنازعة يف أمر اخلالفة بعد وفاة النبي صىل اهللا عليه وسلم ـ وهو كام يدعون منصوص عليه ـ، قالوا: ألن النبي صىل اهللا عليه وسلم أوصاه أن ال يوقع بعده فتنة وال يسل سيفا ! فيقال هلم: فلامذا سل السيف إذا

عىل أهل اجلمل وصفني؟! وقد مات يف تلك املعارك ألوف من ومن األحق بالسيف: أول ظامل أو رابع ظامل أو عارش املسلمني؟!

ظامل... إلخ..؟! ال يذكر الشيعة فرقا كبريا بني األنبياء واألئمة، حتى قال 119

). 1/396ثم، (أع البن »الفتوح«)، و89) مالك بن األشرت ـ خطبة وآراؤه، (ص1(ل، (2( ل يف امللل واألهواء والنح ص ). 235/ 4) الف

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

وال نعرف جهة لعدم اتصافهم بالنبوة «شيخهم املجليس عن األئمة: إال رعاية خاتم األنبياء. وال يصل إىل عقولنا فرق بني النبوة

. )127F1(»واإلمامةfia˚è€aÎ ما أمهية عقيدة ختم النبوة إذا؟! إذا كانت الوظائف :

واخلصائص التي اختص هبا األنبياء دون الناس من عصمة وتبليغ عن اهللا ومعجزات وغريها مل تتوقف بوفاة خاتم األنبياء حممد صىل اهللا

عليه وسلم، بل امتدت من بعده متمثلة باثني عرش رجال؟! يزعم الشيعة أن وجوب نصب األئمة يرجع لقاعدة 120

. والعجيب أن إمامهم الثاين عرش اختفى وهو صبي ومل )128F2(»اللطف« حلق املسلمني من جراء نصبه إماما؟! »لطف«خيرج إىل اليوم! فأي

، وقد ورد )129F3(يدعي الشيعة أن أئمتهم معصومون 121باالتفاق ما يناقض هذا، فخذ عىل سبيل املثال :

كان احلسن بن عيل خيالف أباه عليا يف خروجه ملحاربة أ ـ

). 28/ 26) بحار األنوار، (1( كالنبوة ، لطف من اهللا ، فال بد أن يكون يف كل عرص – عندهم –أي أن اإلمامة ) 2(

إمام هاد خيلف النبي ، من وظائفه هداية البرش وإرشادهم وتدبري شؤوهنم .290 لألستاذ فيصل نور ، ص »اإلمامة والنص«ومصاحلهم.. الخ. انظر :

اإلمام معصوم من الذنوب صغريها وكبريها ، اليزل «والعصمة عندهم تعني أن ) 3( »عن الفتيا والخيطئ يف اجلواب ، واليسهو وال ينسى وال يلهو بشيئ من أمر الدنيا

بحار « ) ، و51 ( ص »عقائد اإلمامية«). وانظر : 1/174كام يف ميزان احلكمة ( ). 351-25/350 ( »األنوار

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

املطالبني بدم عثامن ريض اهللا عنهم. فال شك أن أحدمها مصيب واآلخر خمطئ. وكالمها إمامان معصومان عند الشيعة!

خالف احلسني بن عيل أخاه احلسن يف قضية الصلح مع ب ـ معاوية ريض اهللا عنهم. وال شك أن أحدمها مصيب واآلخر خمطئ.

وكالمها إمامان معصومان عند الشيعة! ال تكفوا عن «بل روت بعض كتب الشيعة عن عيل قوله: ج ـ

. )130F1(»مقالة بحق، أو مشورة بعدل، فإين لست آمن أن أخطئشنع الشيعة يف هذا الزمان عىل علامء أهل السنة يف بالد 122

يف مواجهة »للرضورة«احلرمني لفتواهم بجواز االستعانة بالكفار البعثيني املرتدين. ثم وجدنا شيخهم الشهري ابن املطهر احليل ينقل يف

إمجاع الشيعة ـ ما عدا )131F2(»منتهى الطلب يف حتقيق املذهب«كتابه بأهل الذمة عىل حرب أهل «شيخهم الطويس ـ عىل جواز االستعانة

!! فام هذا التناقض؟! »البغيمن قواعد الشيعة أن اإلمامة تثبت ملن ادعاها من أهل 123

البيت وأظهر خوارق العادة الدالة عىل صدقه، ثم مل يثبتوا إمامة زيد بن عيل مع أنه ادعاها، وباملقابل أثبتوا اإلمامة ملهدهيم الغائب الذي مل

يدعها وال أظهر ذلك لغيبته صغريا ـ كام يعتقدون ـ.

. )27/253 (»بحار األنوار«)، 8/256 () «الكايف»1()2) (2/985 .(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

ـ ـ ـ ـ ـ :ملا نزل قوله تعاىل 124

دعا صىل اهللا عليه وسلم بني ]58[النساء: ــ ـ ـ

خذوها يا بني طلحة خالدة «شيبة وأعطاهم مفتاح الكعبة وقال:

يقول هذا )132F1(»خملدة فيكم إىل يوم القيامة، ال ينـزعها منكم إال ظامل

صىل اهللا عليه وسلم يف شأن أمر ال خيص إال سدنة الكعبة. قل مثله يف أمر خالفة عيل، وهو أمر هيم مجيع املسلمني ي فلامذا مل

ويتوقف عليه مصالح كثرية؟! لعن اهللا من ختلف عن «اختلق الشيعة حديثا يقول: 125

هيدفون من ورائه إىل لعن عمر ـ ريض اهللا عنه ـ! )133F2(»جيش أسامةوفاهتم أنه يلزمهم أمران:

أن يكون عيل مل يتخلف، وهذا اعرتاف منه بإمامة أيب بكر؛ أ ـ به أبوبكر! ألنه ريض أن يكون مأمورا ألمري نص

أو يقولوا بأنه ختلف عن اجليش، فيلحقه ما كذبوه! ب ـ يزعم الشيعة أن عليا ريض اهللا عنه عنده نسخة من القرآن 126

! فيقال: قد توىل عيل ريض اهللا عنه اخلالفة مرتبة حسب ترتيب النزولبعد عثامن ريض اهللا عنه فلامذا مل خيرج هذا املصحف الكامل السليم؟!

. )3/285 الطرباين يف الكبري ويف األوسط (جممع الزوائد ) رواه 1()، 454 البن شاذان (ص»اإليضاح«)، 1/13 البن الرباج (»املهذب«انظر: ) 2(

. )68 للعاميل (ص»وصول األخيار«

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

– ريض اهللا عنه –حيث أن مصاحفنا اليوم هي من مرويات عيل وليست مرتبة حسب النزول .

يدعي الشيعة حمبة آل البيت وعرتة النبي صىل اهللا عليه 127وسلم، ولكننا نجد عندهم ما يناقض هذه املحبة؛ حيث أنكروا نسب بعض العرتة؛ كرقية وأم كلثوم ابنتي رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم!،

وأخرجوا العباس عم رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم ومجيع أوالده، اليوالونوالزبري ابن صفية عمة رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم. وهم

كثريا من أوالد فاطمة ريض اهللا عنها ؛ كزيد بن عيل، وابنه حييى، يجعفر بن عيل أخيسبون وإبراهيم وجعفر ابنا موسى الكاظم، و

، »املثنى«إمامهم احلسن العسكري. ويعتقدون أن احلسن بن احلسن ارتدوا! وهكذا »النفس الزكية«، وابنه حممد »املحض«وابنه عبداهللا

اعتقدوا يف إبراهيم بن عبداهللا، وزكريا بن حممد الباقر، وحممد بن عبد بن القاسم بن احلسني، وحييى بن ااهللا بن احلسني بن احلسن، وحممد

عمر.. الخ. فأين ادعاء حمبة آل البيت؟! ويشهد لذلك مقولة أحدهم: إن سائر بني احلسن بن عيل كانت هلم أفعال شنيعة وال حتمل عىل «

! بل أعظم من هذا وأدهى: )134F1(»التقيةأن الشيعة يكفرون مجيع أهل البيت يف القرن األول!! 128

حيث جاء يف أخبارهم ومصادرهم املعتمدة: أن الناس بعد رسول اهللا

). 3/142) تنقيح املقال (1(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

صىل اهللا عليه وسلم ارتدوا إال ثالثة (سلامن وأبو ذر واملقداد، . فقد )135F1(، وليس فيهم واحد من أهل البيت) 7وبعضهم يوصلهم إىل

. حكموا عىل اجلميع بالكفر والردة ـ والعياذ باهللا ـلقد قام احلسن ريض اهللا عنه ـ رغم كثرة أنصاره ـ 129

بالتنازل عن اخلالفة ملعاوية ريض اهللا عنه، بينام قام أخوه احلسني ريض اهللا عنه ـ مع قلة أنصاره ـ بمنازعة يزيد بن معاوية واخلروج عليه.

وكالمها ـ أي احلسن واحلسني ـ إمام معصوم عند الشيعة!، فإن كان ، ففعل احلسني بالتنازل مع وجود األنصارفعل احلسن حقا وصوابا

حوا صحيح . والعكس باخلروج دون أنصارباطل ! بل إهنم رصبتكفري بعض أعيان أهل البيت! كالعباس عم الرسول صىل اهللا عليه

وسلم الذي ادعوا أنه

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـنزل فيه قوله تعاىل

، وكابنه ابن عباس )136F2(!]72[اإلرساء: ــ ـ ـ ـ

حربالكايف ما يتضمن تكفريه وأنه يف األمة وترمجان القرآن، فقد جاء

). وكتاب الروضة من الكايف 92) انظر: كتاب سليم بن قيس العامري، (ص1(

). 2/640 للمجليس ـ فاريس ـ (»حياة القلوب«). و8/245(). 53) «رجال الكيش»، (ص 2(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

اللهم العن ابني فالن « ويف رجال الكيش: )137F1(جاهل سخيف العقل! وعلق عىل هذا شيخهم )138F2(! »وأعم أبصارمها، كام عميت قلوهبام..

مها عبد اهللا بن عباس وعبيد اهللا بن «حسن املصطفوي فقال: . )139F3(»عباس

بل بنات النبي صىل اهللا عليه وسلم ـ غري فاطمة ـ شملهن حقد )140F4(الشيعة، بل نفى بعضهم أن يكن بنات للنبي صىل اهللا عليه وسلم!

فأين حمبة أهل البيت املزعومة؟! لقد شارك عيل ريض اهللا عنه زمن خالفة أيب بكر ريض 130

اهللا عنه يف حرب املرتدين، وأخذ جارية من سبي (بني حنيفة)، أنجبت له فيام بعد ولده املسمى (حممد بن احلنفية). ويلزم من هذا أن

؛وإال فام بني عىل باطل فهو باطل. خالفة أيب بكرالير بطالنعليا تتضارب األقوال املنقولة عن جعفر الصادق يف مسائل 131

عديدة؛ فال تكاد جتد مسألة فقهيه ـ مثال ـ إال وله فيها قوالن أو أكثر متناقضة. فمثال : البئر التي وقعت فيها نجاسة، قال مرة: هي بحر ال

دالء 7ينجسه يشء، وقال مرة: إهنا تنـزح كلها، وقال مرة: ينـزح منها

). 1/247) أصول الكايف، (1(. )12/81 للخوئي، (»معجم رجال احلديث«، )53) رجال الكيش، (ص 2(. ، للكيش) املرجع السابق3()، ودائرة املعارف الشيعية ملحسن األمني، 5) كشف الغطاء، جلعفر النجفي، (ص 4(

)1/27 .(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

. وملا سئل أحد علامء الشيعة عن كيفية املخرج يف مثل هذا 6أو التناقض والتضارب قال: جيتهد املجتهد بني هذه األقوال ويرجح

! فقيل له: ولو »تقية«واحدا أما األقوال األخر فيحملها عىل أهنا اجتهد جمتهد آخر ورجح قوال غري الذي رجحه املجتهد األول فامذا

يقول يف األقوال األخر؟ قال: نفس اليشء يقول بأهنا تقية! فقيل له: إذا ضاع مذهب جعفر الصادق!! ألنه ما من مسألة تنسب له إال

وحيتمل أن تكون تقية؛ إذ ال عالقة متيز بني ما هو للتقية وما هو لغريه! »الوسائل«الكتب املعتمدة عند الشيعة يف احلديث هي: 132

للمجليس املتوىف سنة »البحار«هـ و1104للحر العاميل املتوىف سنة هـ، 1320 للطربيس املتوىف سنة »مستدرك الوسائل«هـ و1111

فجميعها متأخرة! فإن كانوا قد مجعوا تلك األحاديث عن طريق السند والرواية فكيف يثق عاقل برواية مل تسجل طيلة أحد عرش قرنا أو

ثالثة عرش قرنا؟! هناك جمموعة كبرية من الروايات واألحاديث التي يف 133

كتب الشيعة عن آل البيت توافق ما عند أهل السنة؛ سواء يف العقيدة وإنكار البدع أو غري ذلك، ولكن الشيعة يرصفوهنا عن ظاهرها ألهنا

ال توافق أهواءهم بدعو أهنا من التقية! ـ وهو من الكتب »هنج البالغة«ينقل صاحب كتاب 134

املعتمدة عند الشيعة ـ مدح عيل ريض اهللا عنه أليب بكر وعمر ريض اهللا

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب «عنهام؛ كقوله عن أيب بكر . فيحتار )141F1(»خريها وسبق رشها، أد إىل اهللا طاعته، واتقاه بحقه

الشيعة بمثل هذا املدح الذي خيالف عقيدهتم يف الطعن بالصحابة؛ !! وأن عليا إنام قال مثل هذا من أجل »التقية«فيحملونه عىل

استصالح من يعتقد صحة خالفة الشيخني واستجالب قلوهبم، أي أنه أراد خداع الصحابة! فيلزمهم أن عليا كان منافقا جبانا يظهر ما ال

يبطن، وهذا خيالف ما يروونه عنه من الشجاعة وقول احلق.. الخ. يدعي الشيعة عصمة أئمتهم ـ كام هو معلوم ـ، وهذا 135

أحرجهم كثريا أمام الروايات العديدة التي فيها أن األئمة كغريهم من البرش جيوز عليهم صدور السهو واخلطأ..، حتى أقر عامل الشيعة

املسألة يف غاية اإلشكال؛ لداللة كثري من األخبار «املجليس بأن: .)142F2(»واآليات عىل صدور السهو عنهم..

لقد مات إمام الشيعة احلادي عرش: احلسن العسكري ومل 136خيلف ولدا، ولكي ال تسقط دعائم املذهب اإلمامي زعم رجل اسمه

أن للعسكري ولدا اختفى وعمره أربع سنوات، »عثامن بن سعيد«وأنه وكيله.

فعجبا للشيعة! تزعم أهنا ال تقبل إال قول املعصوم، وها هي تقبل

)، حتقيق : صبحي الصالح. 350) هنج البالغة، (ص 1(). 351/ 25) بحار األنوار، (2(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

يف أهم عقائدها دعو رجل واحد غري معصوم!! علقون به كل شنيعة، يهياجم الشيعة مروان بن احلكم و 137

ثم يتناقضون فريوون يف كتبهم: أن احلسن واحلسني ريض اهللا عنهام .)143F1(كانا يصليان خلفه!

والعجيب أن معاوية بن مروان هذا قد تزوج رملة ابنة عيل ريض . وكذلك زينب بنت احلسن )144F2(اهللا عنه!! كام ذكر ذلك النسابون

. )145F3(بن عبد امللكا كانت متزوجة من حفيد مروان: الوليد »املثنى«. )146F4(وكذلك تزوج الوليد: نفيسة بنت زيد بن احلسن بن عيل

يدعي الشيعة ـ يف قصصهم الكثرية عن مهدهيم الغائب ـ 138نزلت عليه طيور من السامء متسح أجنحتها عىل رأسه «أنه ملا ولد

ووجهه وسائر جسده ثم تطري! فلام قيل ألبيه ضحك وقال: تلك ! )147F5(»مالئكة السامء نزلت للتربك هبذا املولود، وهي أنصاره إذا خرجوالسؤال: مادامت املالئكة أنصاره؛ فلامذا اخلوف والدخول يف

. )163 النوادر للراوندي (ص).10/139) بحار األنوار، (1(). ومجهرة أنساب العرب البن حزم، 45) نسب قريش ملصعب الزبريي، (ص 2(

). 87(ص ). 108)، ومجهرة أنساب العرب، (ص 52) نسب قريش، (ص 3()، وطبقات 111) عمدة الطالب يف أنساب آل أيب طالب، البن عنبة الشيعي، (ص 4(

). 34/ 5ابن سعد، (). 260) روضة الواعظني، (ص 5(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

الرسداب؟! وضع الشيعة عدة رشوط لإلمام: منها أن يكون أكرب أبناء 139

أبيه، وأن ال يغسله إال اإلمام، وأن درع الرسول صىل اهللا عليه وسلم يستوي عليه، وأن يكون أعلم الناس، وأن ال تصيبه جنابة وال حيتلم،

الخ …وأنه يعلم الغيب! ـ فيام بعد ـ هبذه الرشوط!! ألننا وجدنا وقعوا يف حرجولكنهم

أن بعض األئمة مل يكن أكرب إخوته؛ كموسى الكاظم واحلسن العسكري، وبعضهم مل يغسله إمام، كعيل الرضا الذي مل يغسله ابنه حممد اجلواد حيث مل يكن يتجاوز الثامنة من عمره آنذاك، وكذلك

موسى الكاظم مل يغسله ابنه عيل الرضا لغيابه عنه آنذاك، بل احلسني بن عيل مل يغسله ابنه عيل زين العابدين ملالزمته الفراش وحليلولة

عساكر ابن زياد دون ذلك. وبعضهم ال يستوي عليه درع رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم؛ مثل حممد اجلواد الذي مل يتجاوز الثامنة عند وفاة أبيه، وكذلك ابنه

عيل بن حممد مات عنه وهو صغري. ضهم جاء عوبعضهم مل يكن أعلم الناس؛ كمن كان صبيا، وب

النص ـ يف أخبار الشيعة ـ بأنه حيتلم وتصيبه اجلنابة؛ كعيل وابنيه احلسن واحلسني ريض اهللا عنهم، حيث رووا أن الرسول صىل اهللا عليه

ال حيل ألحد أن جينب يف هذا املسجد إال أنا وعيل «وسلم قال:

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

. )148F1(»وفاطمة واحلسن واحلسني ردها اهللا تعاىل يف كتابه .وأما علم الغيب فهذا كذبة

عليه. »منصوصا «يدعي الشيعة أن اإلمام جيب أن يكون 140ولو كان األمر كذلك ما وجدنا كثرة االختالفات بني فرقهم يف أمر

يف إمامها! فام الذي جيعل هذه »النص«اإلمامة، فكل فرقة تدعي الفرقة أوىل من تلك؟! فالكيسانية مثال تدعي أن اإلمام بعد عيل ريض

، وهكذا. »حممد بن احلنفية«اهللا عنه هو ابنه الشيعة عىل عائشة ريض اهللا عنها ويتهموهنا بعضيفرتي 141

فيقال هلم: إذا كان كام سبق ـ ،بام اهتمها به أهل اإلفك ـ والعياذ باهللا ـاألمر كام تفرتون؛ فلامذا مل يقم رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم عليها

واهللا لو رسقت فاطمة بنت حممد لقطعت «القائل احلد وهو؟! وملاذا مل يقم عيل عليها احلد، وهو الذي ال خياف يف اهللا )149F2(»يدها

لومة الئم؟! وملاذا مل يقم عليها احلد احلسن ملا توىل؟! يعتقد الشيعة أن العلم خمزون عند أئمتهم، وأهنم ورثوا 142

»كتاب عيل« و»صحيفة اجلامعة«كتبا وعلام مل يرثه غريهم؛ فعندهم: ، وهذه الصحف الومهية فيها »اجلفر« و»ديوان الشيعة« و» العبيطة«و

فام هي الفائدة احلقيقية هلذه الكتب املختفية منذ كل ما حيتاجه الناس.

). 2/60) عيون أخبار الرضا، (1() رواه البخاري 2(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

غيبة املهدي ؟! »منتظرهم« اليوم؟ وماذا ينتظر »املصادر«ويقال أيضا : أين هذه

حتى خيرج هبا إىل الناس؟ وهل الناس بحاجة إليها يف دينهم؟ فإن كانوا بحاجة؛ فلامذا تبقى األمة منذ اختفاء اإلمام املزعوم منذ أكثر من

قرنا بعيدة عن مصدر هدايتها؟ وما ذنب كل هذه األجيال لتحرم 11من هذه الكنوز؟ وإن مل تكن األمة يف حاجة إليها؛ فلامذا كل هذه

ف الشيعة عن مصدر هدايتهم احلقيقي، وهو الدعاو؟ وملاذا يرصكتاب اهللا وسنة رسوله صىل اهللا عليه وسلم؟!

يذكر الشيعة يف كتبهم أن مسري احلسني إىل أهل الكوفة 143ثم خذالهنم له وقتله كان سببا يف ردة الناس إال ثالثة. إذا لو كان يعلم

املستقبل ـ كام يزعمون ـ ملا سار إليهم. تدعي الشيعة أن سبب اختفاء إمامهم الثاين عرش هو 144

خوف القتل. فيقال: وملاذا مل يقتل من قبله من األئمة؟! وهم يعيشون ؟! صغرييف دولة اخلالفة، وهم كبار، فكيف يقتل وهو طفل

عىل ما صح «يدعي الشيعة أهنم يعتمدون يف األحاديث @145. وهذا فيه متويه وخداع؛ ألهنم يعدون )150F1(»من طريق أهل البيت

الواحد من أئمتهم االثني عرش كالرسول صىل اهللا عليه وسلم ال ينطق عن اهلو، وقوله كقول اهللا ورسوله، ولذلك يندر وجود أقوال

). 83) أصل الشيعة وأصوهلا؛ ملحمد حسني آل كاشف الغطا، ( ص 1(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

الرسول يف مدوناهتم؛ ألهنم اكتفوا بام جاء عن أئمتهم. أيضا : ليس بصحيح أهنم يعتمدون عىل ما جاء عن طريق أهل البيت (كلهم)؛ إنام

مثال . »احلسن«عن طريق أئمتهم فقط، فهم ال يعتدون بذرية أئمتكم من «ويقال أيضا : أنتم تعتدون بام جاء عن طريق 146 كام تزعمون، ومعلوم أنه مل يدرك أحدهم الرسول صىل »أهل البيت

ريض اهللا عنه، فهل اهللا عليه وسلم وهو مميز سو عيل بن أيب طالبسيتمكن من نقل كل سنة الرسول صىل اهللا عليه وسلم لألجيال من

بعده؟! كيف ذلك: وقد كان رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم يستخلفه يف بعض األحيان أو يبعثه ـ باعرتافكم ـ؟! فهو مل يكن مرافقا للرسول

صىل اهللا عليه وسلم طوال وقته. أيضا : كيف سيستطيع عيل ريض اهللا عنه نقل أحوال رسول اهللا

صىل اهللا عليه وسلم يف بيته، التي اختص بنقلها أزواجه؟! إذا فعيل لوحده لن يستطيع نقل مجيع سنة رسول اهللا صىل اهللا

عليه وسلم إليكم! يقال ـ أيضا ـ: لقد وجدنا أن جل بالد اإلسالم بلغهم 147

العلم عن رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم من غري طريق عيل ريض اهللا عنه، وعامة من بلغ عنه صىل اهللا عليه وسلم من غري أهل بيته! فقد

بن زرارة إىل املدينة يدعو ابعث رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم أسعد الناس إىل اإلسالم، ويعلم األنصار القرآن، ويفقههم يف الدين، وبعث

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

العالء بن احلرضمي إىل البحرين يف مثل ذلك، وبعث معاذا وأبا موسى إىل اليمن، وبعث عتاب بن أسيد إىل مكة. فأين دعو الشيعة

رجل من أهل بيته؟! عيل أو أنه ال يبلغ عنه صىل اهللا عليه وسلم إال أيضا : يعرتف الشيعة يف كتبهم أهنم مل يبلغهم علم احلالل 148

. وهذا يعني أنه الباقرواحلرام ومناسك احلج إال عن طريق أيب جعفركانت الشيعة قبل «مل يبلغهم عن عيل يشء يف هذا! تقول كتب الشيعة:

أن يكون أبو جعفر وهم ال يعرفون مناسك حجهم وحالهلم وحرامهم، حتى كان أبو جعفر ففتح هلم وبني هلم مناسك حجهم

وحالهلم وحرامهم، حتى صار الناس حيتاجون إليه من بعد ما كانوا فكيف كان الشيعة يتعبدون اهللا قبل الباقر ؟!.)151F1(»حيتاجون إىل الناس

يتناقض الشيعة فيحكمون ملن زعم أنه رأ مهدهيم 149ترشف الرجل «املنتظر بأنه عدل وصادق. يقول املمقاين شيخهم :

بعد ـعجل اهللا فرجه وجعلنا من كل مكروه فداه!ـ برؤية احلجة فنستشهد بذلك عىل كونه يف مرتبة أعىل من مرتبة العدالة غيبته،

. )152F2(»رضورةفيقال: وملاذا ال جترون هذا احلكم عىل من رأ رسول اهللا صىل

)، الربهان، 253 ـ 1/252)، تفسري العيايش، (2/20) أصول الكايف، (1(

). 425)، رجال الكيش، (ص1/386(). 1/211) تنقيح املقال، (2(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

اهللا عليه وسلم؟! وهو أعظم وأوىل من حجتكم؟! يتناقض الشيعة فريدون رواية من أنكر إمام من 150

أئمتهم، فردوا روايات الصحابة ألجل هذا، ثم نجدهم ال يفعلون ذلك مع من أنكر بعض أئمتهم من أسالفهم الشيعة! فقد أكد

)153F1(»الفطحية«شيخهم احلر العاميل عىل أن اإلمامية عملت بأخبار ، وكل هذه الطوائف )155F3(»الناووسية« وأخبار )154F2(»الواقفية«وأخبار

الثالث تنكر بعض أئمة الشيعة االثني عرشية، ومع ذلك يعدون مجلة من . وال يفعلون هذا مع صحابة رسول اهللا صىل اهللا عليه )156F4(رجاهلا ثقات

وسلم! »الكايف«يعتقد فريق كبري من علامء الشيعة بأن كتاهبم 151

للكيلني فيه الصحيح والضعيف واملوضوع، ومن املقرر بني الشيعة أن هذا الكتاب قد عرض عىل مهدهيم الغائب ـ كام يزعمون ـ فقال بأنه

، والسؤال: ملاذا مل يعرتض عىل ما فيه من )157F5(»كاف لشيعتنا«

. ابن جعفر الصادق»األفطح«أتباع عبداهللا ) 1(ر فلم يقولوا بإمامة من بعده. ف) هم الذين وقفوا عىل موسى بن جع2() أتباع رجل يقال له ناووس أو ابن الناووس. يقولون بأن جعفر بن حممد مل يمت، 3(

وهو املهدي. ، 612، 570، 565، 563) انظر عىل سبيل املثال: رجال الكيش، (الصفحات: 4(

616 ،597 ،615 .( للخوانساري، ت)، روضات اجلنا25) مقدمة الكايف، حلسني عيل، (ص5(

). 122)، الشيعة ملحمد صادق الصدر، (ص 6/109(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

املوضوعات؟! إن املدار «يقول شيخ الشيعة اهلمداين يف مصباح الفقيه: 152

عىل حجية اإلمجاع عىل ما استقر عليه رأي املتأخرين ليس عىل اتفاق الكل، بل وال عىل اتفاقهم يف عرص واحد، بل عىل استكشاف رأي

فهم يعرفون رأي غائبهم املؤيد )158F1( »املعصوم بطريق احلدس..ض للخطأ ، بينام اإلمجاع الثابت باحلس يرتكونه لإلمجاع باحلدس املعر

! فانظر هلذا التناقض! يعرتف الشيعة بأن أحد أبرز علامئهم وهو ابن بابويه 153

أحد الكتب األربعة التي عليها »من ال حيرضه الفقيه«القمي صاحب يدعي اإلمجاع يف مسألة ويدعي إمجاعا «العمل عندهم، يعرتفون بأنه

ومن هذه طريقته يف « حتى قال أحد علامئهم )159F2(»آخر عىل خالفها. )160F3(»دعو اإلمجاع كيف يتم االعتامد عليه والوثوق بنقله

من عجائب الشيعة أنه إذا اختلفوا يف مسألة وكان أحد 154القولني يعرف قائله واآلخر ال يعرف قائله، فالصواب عندهم هو

القول الذي ال يعرف قائله! ألهنم يزعمون أنه قد يكون قول اإلمام وقوهلم «املعصوم! حتى انتقدهم شيخهم احلر العاميل وتعجب قائال :

). 17)، االجتهاد والتقليد، (ص 436) مصباح الفقيه، (ص 1(). 15) جامع املقال فيام يتعلق بأحوال احلديث والرجال، الطرحيي، (ص 2() املرجع السابق. 3(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

باشرتاط دخول جمهول النسب فيهم أعجب وأغرب، وأي دليل عليه؟ وكيف حيصل مع ذلك العلم بكونه هو املعصوم أو الظن

. )161F1(»بهإن استقبال القرب أمر الزم «يقول شيخ الشيعة املجليس: 155

وذلك عند أداء ركعتي زيارة )162F2(»وإن مل يكن موافقا للقبلةأرضحتهم!!

والعجيب أن النهي عن اختاذ القبور مساجد وقبلة قد ورد يف كتبهم عن أئمتهم من آل البيت، ولكنهم حيملون ذلك عىل التقية ـ

كعادهتم يف كل ما ال يوافق أهواءهم ـ! وقوله صىل اهللا عليه »الغدير«يردد الشيعة كثريا حديث 156 وينسون أهنم أول من خالف هذه »أذكركم اهللا يف أهل بيتي«وسلم فيه

ا مجهورا كبريا من أهل البيت! و الوصية النبوية؛ حيث عاديقال للشيعة: لو كتم الصحابة مسألة النص عىل عيل 157

ريض اهللا عنه لكتموا فضائله ومناقبه فلم ينقلوا منها شيئا، وهذا خالف الواقع، فعلم أنه لو كان يشء من ذلك لنقل؛ ألن النص عىل

اخلالفة واقعة عظيمة، والوقائع العظيمة جيب اشتهارها جدا، فلو حصلت هذه الشهرة لعلمها املخالف واملوافق.

). 3/63) عن : مقتبس األثر، (1(). 369/ 101) بحار األنوار، (2(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

يروي الشيعة أن احلسن العسكري والد إمامهم املنتظر قد 158 إال عن الثقات، ثم يتناقضون فيزعمون أن »املنتظر«أمر بحجب خرب

من مل يعرف اإلمام فإنام يعرف ويعبد غري اهللا! وإن مات عىل هذه ! ثم ملاذا هذا التعنت من والده ووضع )163F1(احلال مات ميتة كفر ونفاق

اآلصار عىل الشيعة ؟! يقال للشيعة الذين يزعمون أن اهللا قد أمد يف عمر 159

مئات السنني، حلاجة اخللق بل والكون كله إليه!: لو »مهدهيم املنتظر«كان اهللا يمد يف أجل أحد من بني آدم حلاجة اخللق إليه ملد يف أجل

رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم. ال يقبل الشيعة قول جعفر أخي احلسن العسكري والد 160

كام يقولون- – يف أن أخاه احلسن مل خيلف ولدا؛ ألنه »إمامهم الغائب«، ثم يقبلون دعو عثامن بن سعيد يف إثبات الولد )164F2(غري معصوم

للحسن، وهو غري معصوم ـ أيضا ـ! فام هذا التناقض؟! ، ـ كام سبق »الطينة«من عقائد الشيعة املشهورة: عقيدة 161

يف املقدمة ـ، وملخصها أن اهللا عز وجل قد خلق الشيعة من طينة خاصة وخلق السنة من طينة خاصة! وجر املزج بني الطينتني بوجه

معني؛ فام يف الشيعي من معاص وجرائم هو من تأثره بطينة السني!

). 184ـ 1/181) أصول الكايف، (1(). 107-106) انظر: الغيبة، (ص 2(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

وما يف السني من صالح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي!، فإذا كان يوم القيامة مجعت موبقات وسيئات الشيعة ووضعت عىل السنة!

ومجعت حسنات السنة وأعطيت للشيعة! وفات الشيعة أن هذه العقيدة املخرتعة تناقض مذهبهم يف

القضاء والقدر وأفعال العباد؛ ألن مقتىض هذه العقيدة أن يكون العبد ، مع أن »الطينة«جمبورا عىل فعله وليس له اختيار؛ إذ أفعاله بمقتىض

مذهبهم أن العبد خيلق فعله كام هو مذهب املعتزلة! يذكر علامء الشيعة االثني عرشية كثريا حب األنصار لعيل 162

:بن أيب طالب وأهنم كانوا كثرة يف جنده يف موقعة صفني. فيقال هلمإذا كان األمر كذلك فلامذا مل يسلموا اخلالفة إليه وسلموها أليب بكر؟!

لن جتد إجابة مقنعة تسيل هبا نفسك. إن نظرة األنصار ومن قبلهم املهاجرين أبعد وأصوب منا مجيعا، ق بني اخلالفة وبني االرتباط العاطفي لقد كانت هذه الفئة املؤمنة تفر

مع قرابة النبي صىل اهللا عليه وسلم. ولذا رأينا الكتب الشيعية التي متتدح هؤالء األنصار ووقوفهم

جنبا إىل جنب مع عيل يف موقعة صفني هي الكتب نفسها التي تنعتهم بالردة واالنقالب عىل األعقاب يف حادثة السقيفة!

ميزان عجيب يكال به أصحاب رسول اهللا: إن كانوا مع عيل يف أمر من األمور صاروا خري الناس، وإن كان موقفهم مع من خالف

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

عليا أو قل يف غري االجتاه الذي أراده عيل صاروا أهل ردة ومصلحة ونفاق!

فإن قالوا حكمنا عليهم بالردة واالنقالب عىل أعقاهبم ألهنم أنكروا النص عىل عيل بن أيب طالب، قيل هلؤالء املستنكرين: أو ليس

الشيعة االثني عرشية يذكرون أن حديث الغدير متواتر وأن مئات من الصحابة قد رووه؟ فأين اإلنكار؟

عندما أقول بلساين إن رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم قال لعيل (من كنت مواله فعيل مواله) فأين إنكاري للنص؟!

فإن قيل: أنكروا املعنى، قيل هلؤالء: ومن ذا الذي قال بأن ما ذهبتم إليه يف تفسري احلديث هو احلق؟! هل أنتم أفهم وأعقل من صحابة رسول اهللا الذين عاشوا تلك اللحظات وسمعوا احلديث

بآذاهنم؟! أم أنكم أفهم بالعربية منهم حتى رصتم تعقلون من احلديث ؟! )165F1(ما مل يعقلوه هم

أمامنا فريقان: فريق طعن يف كتاب اهللا مدعيا وقوع 163مؤلف كتاب ـ التحريف والتبديل فيه، عىل رأسه النوري الطربيس

ـاملستدرك أحد األصول احلديثية الثامنية لد الشيعة االثني عرشيةوالذي ألف كتابا باسم (فصل اخلطاب يف إثبات حتريف كتاب رب

األرباب) يقول فيه عن القرآن وعن وقوع التحريف فيه ما نصه:

). 292ـ 291 (ص حممد سامل اخلرض،) ثم أبرصت احلقيقة،1(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

(ومن األدلة عىل حتريفه فصاحته يف بعض الفقرات البالغة حد ! )166F1(اإلعجاز وسخافة بعضها اآلخر)

وسيد عدنان البحراين القائل: (األخبار التي ال حتىص كثرة وقد جتاوزت حد التواتر وال يف نقلها كثري فائدة بعد شيوع القول

بالتحريف والتغيري بني الفريقني، وكونه من املسلامت عند الصحابة والتابعني بل وإمجاع الفرقة املحقة وكونه من رضوريات مذهبهم وبه

.)167F2(تضافرت أخبارهم)ويوسف البحراين القائل: (ال خيفى ما يف هذه األخبار من الداللة الرصحية واملقالة الفصيحة عىل ما اخرتناه ووضوح ما قلنا، ولو تطرق الطعن إىل هذه األخبار عىل كثرهتا وانتشارها ألمكن الطعن إىل أخبار

الرشيعة كلها، كام ال خيفى؛ إذ األصول واحدة وكذا الطرق والرواة واملشايخ والنقلة، ولعمري إن القول بعدم التغيري والتبديل ال خيرج

من حسن الظن بأئمة اجلور وأهنم مل خيونوا يف اإلمامة الكرب مع ظهور خيانتهم يف األمانة األخر التي هي أشد رضرا عىل

. )168F3(الدين)طعن هذا الفريق بالقرآن بكل وضوح قائال بوقوع التحريف فيه!

. 211) فصل اخلطاب يف إثبات حتريف كتاب رب األرباب ص 1(. 126) مشارق الشموس الدرية ص 2(. )298ص( مؤسسة آل البيت إلحياء الرتاث ؛) الدرر النجفية ليوسف البحراين3(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

وفريق آخر (وهم صحابة رسول اهللا) خطيئته التي ال يغفرها له الشيعة االثنا عرشية هي أنه سلم اخلالفة أليب بكر بدال من عيل! الفريق األول الذي طعن يف كتاب اهللا يعتذر له علامء الشيعة

االثني عرشية وغاية ما يقولون فيه كلمة (أخطأوا)، (اجتهدوا وتأولوا وال نوافقهم عىل ما ذهبوا إليه)، وليت شعري متى صارت مسألة

حفظ كتاب اهللا أو حتريفه مناطا لالجتهاد؟! وأي اجتهاد يف قول هذا .املجرم إن (يف القرآن آيات سخيفة)! واهللا إهنا لطامة كرب

ولنأخذ مثاال عىل نظرة علامء الشيعة االثني عرشية إىل القائلني بالتحريف:

السيد عيل امليالين ـ من كبار علامء الشيعة االثني عرشية اليوم ـ ) مدافعا عن (املريزا نوري 34يقول يف كتابه (عدم حتريف القرآن ص

الطربيس): (املريزا نوري من كبار املحدثني، إننا نحرتم املريزا النوري، املريزا نوري رجل من كبار علامئنا، وال نتمكن من االعتداء عليه بأقل

ث كبري من علامئنا)!! فتأمل )169F1(يشء، وال جيوز، وهذا حرام، إنه حمدهذا التناقض.

ـ ـ ـ ـ ـ ـقال اهللا عز وجل: 164

فهذا نص يف إبطال اتباع ]3[األعراف: ــ ـ ـ ـ ـ

). 294) ثم أبرصت احلقيقة، (ص1(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

أحددون رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم وإنام احلاجة إىل فرض اإلمامة

لينفذ اإلمام عهود اهللا تعاىل الواردة إلينا عىل من عبد فقط، ال ألن يأيت الناس بام ال يشاؤنه يف معرفته من الدين الذي أتاهم به رسول اهللا صىل

اهللا عليه وسلم، ووجدنا عليا ريض اهللا عنه إذ دعي إىل التحاكم إىل القرآن أجاب، وأخرب بأن التحاكم إىل القرآن حق. فإن كان عيل

أصاب يف ذلك فهو قولنا، وإن كان أجاب إىل الباطل فهذه غري صفته ريض اهللا عنه، ولو كان التحاكم إىل القرآن ال جيوز بحرضة اإلمام

لقال عيل حينئذ: كيف تطلبون حتكيم القرآن، وأنا اإلمام املبلغ عن رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم؟

فإن قالوا: إذ مات رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم فالبد من إمام يبلغ الدين.

قلنا: هذا باطل ودعو بال برهان، وقول ال دليل عىل صحته، وإنام الذي حيتاج إليه أهل األرض من رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم

بيانه وتبليغه فقط، سواء يف ذلك من كان بحرضته، ومن غاب عنه، ومن جاء بعده؛ إذ ليس يف شخصه صىل اهللا عليه وسلم إذا مل يتكلم

بيان عن يشء من الدين فاملراد منه عليه السالم كالم باق أبدا مبلغ إىل كل من يف األرض،

إىل األبدوأيضا، فلو كان ما قالوا من احلاجة إىل إمام موجود

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

ذلك عليهم بمن كان غائبا عن حرضة اإلمام يف أقطار لكان منتقضا األرض، إذ ال سبيل إىل أن يشاهد اإلمام مجيع أهل األرض الذين يف

املرشق واملغرب من فقري وضعيف وامرأة ومريض ومشغول بمعاشه الذي يضيع إن أغفله، فالبد من التبليغ.

فإذ البد من التبليغ عن اإلمام، فالتبليغ عن رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم أوىل باالتباع من التبليغ عمن هو دونه، وهذا ما ال انفكاك

. )170F1(هلم منهلقد جاءت روايات بأسانيد ثابتة وصحيحة لد الشيعة 165

تذم وتلعن جمموعة من الكذابني الذين قام الدين الشيعي عىل رواياهتم، تذمهم بأعياهنم، فلم يقبل شيوخ الشيعة الذم الوارد فيهم (ألهنم لو قبلوا ذلك ألصبحوا من أهل السنة وختلوا عن شذوذهم)

وقد فزعوا إىل التقية ملواجهة هذا الذم، وهذا ليس له تفسري إال رد قول اإلمام من وجه خفي، وإذا كان منكر نص اإلمام كافرا يف

املذهب الشيعي فهم خرجوا هبذا عن الدين رأسا ! وقد اعرتف حممد رضا املظفر ـ وهو من شيوخهم وآياهتم

املعارصين ـ اعرتف بأن جل رواهتم قد ورد فيهم الذم من األئمة ونقلت ذلك كتب الشيعة نفسها، قال وهو يتحدث عام جاء يف هشام

كام جاءت يف ،بن سامل اجلواليقي من ذم قال: «وجاءت فيه مطاعن

ل، (1( ). 160ـ 159/ 4) الفصل يف امللل واألهواء والنح

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

غريه من أجلة أنصار أهل البيت وأصحاهبم الثقات واجلواب عنها (أي العلة املعروفة السائرة عندهم وهي التقية) ثم )171F1(»عامة مفهوم

وكيف يصح يف أمثال هؤالء األعاظم قدح؟ وهل قام دين احلق «قال: . )172F2(»وظهر أمر أهل البيت إال بصوارم حججهم

الحظ ماذا يصنع التعصب بأهله: فهم يدافعون عن هؤالء الذين جاء ذمهم عن أئمة أهل البيت، ويردون النصوص املروية عن علامء أهل البيت يف الطعن فيهم والتحذير منهم، التي تنقلها كتب الشيعة

نفسها، فكأهنم هبذا يكذبون أهل البيت، بل يصدقون ما يقوله هؤالء األفاكون؛ حيث زعموا أن ذم األئمة هلم جاء عىل سبيل التقية، فهم ال

يتبعون أهل البيت يف أقواهلم التي تتفق مع نقل األمة، بل يقتفون أثر أعدائهم ويأخذون بأقواهلم، ويفزعون إىل التقية يف رد أقوال األئمة.

قد عرف بالتواتر الذي ال خيفى عىل العامة واخلاصة أن 166أبا بكر وعمر وعثامن ريض اهللا عنهم كان هلم بالنبي صىل اهللا عليه

وسلم اختصاص عظيم وكانوا من أعظم الناس صحبة له وقربا إليه، وقد صاهرهم كلهم، وكان حيبهم ويثني عليهم، وحينئذ فإما أن

يكونوا عىل االستقامة ظاهرا وباطنا يف حياته وبعد موته، وإما أن يكونوا بخالف ذلك يف حياته أو بعد موته، فإن كانوا عىل غري

. )178ص () اإلمام الصادق ملحمد احلسني املظفر، 1() نفس املوضع من املصدر السابق. 2(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

االستقامة مع هذا القرب فأحد األمرين الزم: إما عدم علمه بأحواهلم، أو مداهنته هلم، وأهيام كان فهو من أعظم القدح يف الرسول

صىل اهللا عليه وسلم كام قيل: فإن كنت ال تدري فتلك مصيبة

وإن كنت تدري فاملصيبة أعظم وإن كانوا انحرفوا بعد االستقامة فهذا خذالن من اهللا للرسول يف خواص أمته، وأكابر أصحابه، ومن وعد أن يظهر دينه عىل الدين كله،

فكيف يكون أكابر خواصه مرتدين؟ فهذا ونحوه من أعظم ما يقدح : أبوزرعة الرازيبه الشيعة يف الرسول صىل اهللا عليه وسلم؛ كام قال

إنام أراد هؤالء الطعن يف الرسول صىل اهللا عليه وسلم ليقول القائل: رجل سوء كان له أصحاب سوء، ولو كان رجال صاحلا لكان

أصحابه صاحلني. اإلمامة واجبة ألن اإلمام نائب عن «يقول الشيعة بأن 167

النبي صىل اهللا عليه وسلم يف حفظ الرشع اإلسالمي وتيسري املسلمني عىل طريقه القويم، ويف حفظ وحراسة األحكام عن الزيادة

البد من إمام منصوب من اهللا تعاىل « ويقولون بأنه )173F1(»والنقصان، وأن )174F2(»وحاجة العامل داعية إليه، وال مفسدة فيه، فيجب نصبه...

). 45ـ 44) الشيعة يف التاريخ، (ص 1(). 73 ـ 72) منهاج الكرامة، (ص 2(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

إنام وجبت ألهنا لطف.. وإنام كانت لطفا؛ ألن الناس إذا كان «اإلمامة هلم رئيس مطاع مرشد يردع الظامل عن ظلمه، وحيملهم عىل اخلري،

ويردعهم عن الرش، كانوا أقرب إىل الصالح، وأبعد عن الفساد، وهو . )175F1(»اللطف

ه ـ مل ـفيقال هلم: إن أئمتكم االثني عرش ـ غري عيل ريض اهللا عنيملكوا الرئاسة العامة يف أمور الدين والدنيا، ومل يملكوا ردع الظامل

عن ظلمه، ومحل الناس عىل اخلري وردعهم عن الرش! فكيف تدعون هلم الدعاو اخليالية التي مل تكن واقعا أبدا؟! وهذا لو تأملتم ينقض

كوهنم أئمة ـ حسب مفهومكم ـ؛ ألنه مل حيصل منهم اللطف الذي تزعمون. ورد يف كتاب هنج البالغة أن عليا ريض اهللا عنه كان 168

اللهم اغفر يل ما أنت أعلم به مني، فإن عدت «يناجي ربه هبذا الدعاء: من نفيس ومل جتد له وفاء )176F2(فعد عيل باملغفرة، اللهم اغفر يل ما وأيت

عندي، اللهم اغفر يل ما تقربت به إليك بلساين ثم ألفه قلبي، اللهم اغفر يل رمزات األحلاظ وسقطات األلفاظ، وسهوات اجلنان

. )177F3(»وهفوات اللسان

). 6/ص2/ 1) أعيان الشيعة، (1() وأيت: أي وعدت. والوأي: الوعد. 2(). 176/ 6) هنج البالغة (رشح ابن أيب احلديد، 3(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

فهو ريض اهللا عنه يدعو اهللا بأن يغفر له ذنوبه من السهو وغريه، وهذا ينايف ما تزعمونه له من العصمة!

يزعم الشيعة أنه ما من نبي من األنبياء إال ودعا إىل والية 169! بل وصلت هبم )179F2(! وأن اهللا قد أخذ ميثاق النبيني بوالية عيل)178F1(عيل

رضت «املبالغة والغلو إىل أن زعم شيخهم الطهراين أن والية عيل ع! )180F3(»عىل مجيع األشياء، فام قبل صلح، وما مل يقبل فسد

ويقال للشيعة: لقد كانت دعوة األنبياء عليهم السالم إىل

. قال تعاىل تدعونة عيل كام ـالتوحيد وإخالص العبادة هللا، ال إىل والي

ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ . وإذا كانت والية عيل كام تدعون مكتوبة يف مجيع صحف ]25[األنبياء: فلامذا ينفرد بنقلها الشيعة وال يعلم هبا أحد غريهم؟! وملاذا مل ؛األنبياء

يعلم بذلك أصحاب الديانات؟! وكثري منهم أسلم ومل يذكر هذه ن عىل مجيع الكتب؟!. هيمالوالية. بل ملاذا مل تسجل يف القرآن وهو امل

هل متتع األئمة؟! 170ومن هم أبناؤهم من املتعة؟!

يقول الشيعة: إن األئمة يعلمون ما كان وما يكون وأنه 171

). 303 (ص »املعامل الزلفى«)، 11/60 (»بحار األنوار«) انظر: 1(). 303 (ص »املعامل الزلفى«) 2(). 155 للطهراين، (ص »ودائع النبوة«) 3(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

ال خيفى عليهم اليشء، وإن عيل بن أيب طالب باب العلم ـ فكيف جيهل عيل حكم املذي ويرسل للنبي صىل اهللا عليه وسلم من يعلمه

األحكام املتعلقة بذلك؟! إن اجلريمة التي اقرتفها الصحابة عند الشيعة هي 172

عون، وعدم التسليم انحرافهم عن والية عيل ـ ريض اهللا عنه ـ كام يدله باخلالفة، فترصفهم هذا أسقط عدالتهم عند الشيعة. فام باهلم مل

ق الشيعية األخر الذين أنكروا بعض ر يفعلوا مثل ذلك مع الف وغريهم؟! بل جتدهم حيتجون »الواقفة« و»الفطحية«أئمتهم كـ

! فلامذا هذا التناقض؟! )181F1(برجاهلم ويعدلوهنم تتفق مصادر الشيعة عىل العمل بالتقية لألئمة وغريهم ـ 173

بطن، وقد يقول غري احلق. كام سبق ـ وهي أن يظهر اإلمام غري ما يومن يستعمل التقية سيكذب، والكذب معصية!

ينقل الكليني أن بعض أنصار اإلمام عيل ـ ريض اهللا عنه 174ا بأنه ـ طالبه بإصالح ما أفسده اخللفاء الذين سبقوه، فرفض حمتج

مع أن التهم التي وجهوها للخلفاء قبله )182F2(خيشى أن يتفرق عنه جنده(أيب بكر وعمر وعثامن ـ ريض اهللا عنهم ـ) تشمل خمالفة القرآن

رجال «)، و465، 445، 219، 27 (ص»رجال الكيش«انظر عىل سبيل املثال: ) 1(

لألردبييل »جامع الرواة«)، و139، 95، 86، 76، 53، 28 (ص »النجايش)1/413( .

. )29، (ص»«الروضة للكليني) 2(

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

ناسب التي »العصمة«والسنة. فهل ترك عيل لتلك املخالفات كام هي يعوهنا له؟! يد

175 لقد اختار عمر ـ ريض اهللا عنه ـ ستة أشخاص للشور بعد وفاته، ثم تنازل ثالثة منهم، ثم تنازل عبدالرمحن ابن عوف، فبقي

عثامن وعيل ـ ريض اهللا عنهم ـ، فلامذا مل يذكر عيل منذ البداية أنه موىص له باخلالفة؟! فهل كان خياف أحدا بعد وفاة عمر؟!

من غرائب األمور أن الشيعة قد وضعوا تلك الروايات 176التي تذكر تسلسل األئمة بأسامئهم بعد رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم

إىل مهدهيم ، ومع ذلك يأيت كبري مراجعهم يف هذا العرص وينفي الروايات «وجود نص عىل تسمية هؤالء األئمة ! حيث يقول اخلوئي :

املتواترة الواصلة إلينا من طريق العامة واخلاصة قد حددت األئمة عليهم السالم باثني عرش من الناحية العددية ، ومل حتددهم بأسامئهم

ا بعد واحد . )183F1( »عليهم السالم واحد يزعم الشيعة ردة أكثر الصحابة بعد وفاة النبي صىل اهللا 177

كام هو معلوم - ، ثم نجدهم يتناقضون عندما يريدون –عليه وسلم الرد عىل من يقول هلم : ملاذا مل يدع عيل ريض اهللا عنه لنفسه بعد وفاة

ا عليه ؟ فيدعون أنه مل يفعل النبي صىل اهللا عليه وسلم مادام منصوص

لألستاذ فيصل نور، ص »اإلمامة والنص«). وانظر 2/452رصاط النجاة، ( ) 1(

306.

“• ^=≥ d=Ô≈ Î ê ÿ ^=i _gè =mÉ_– =ÔŸ Ù ã `

ذلك خشية ارتداد الصحابة عن اإلسالم !! ، ففي الكايف عن الباقر قال : إن الناس ملا صنعوا ما صنعوا إذ بايعوا أبابكر مل يمنع أمري

املؤمنني من أن يدعو لنفسه إال نظره للناس ، وختوفا عليهم أن يرتدوا . )184F1(عن اإلسالم فيعبدوا األوثان

النص عىل أئمتهم ، ولكننا – كام سبق – يزعم الشيعة 178ا تنايف هذا الزعم ، وقد مجعها األستاذ نجد يف كتبهم روايات كثرية جد

، فلرياجعه من أراد »اإلمامة والنص«فيصل نور ووثقها يف كتابه معرفة احلقيقة .

ا : أسأل اهللا أن ينفع هبذه األسئلة شباب الشيعة ، وجيعلها ختامفزهم إىل طلبه والتمسك به ، ال مفتاح خري هلم يدهلم إىل احلق ، وحي

خيشون يف ذلك لومة الئم . ا مل أذكره فيام سبق أن يبعث به إيل ألضيفه يف وأود ممن جيد إلزام

إن شاء اهللا - . واهللا أعلم ، وصىل اهللا عىل نبينا –الطبعات القادمة حممد وآله وصحبه وسلم .

* * *

.234 ، ص »أمايل الطويس«) و28/255 ( »البحار«) ، وانظر 8/295الكايف ( ) 1(