Александр Неклесса

Кризис будущегоСценарии и маршруты

трансформации человека

Доклад на Международной конференции

«Афон – уникальное духовное и культурное достояние человечества»

Белград, Сербия, 23-26 июня 2013 г.

Круглый стол «Аскеза, богословие, современность»

Тема «Куда меняется человек? Афонский взгляд на проблемы антропологического кризиса»

Ω© 2013, SYNLA PROJECT

Афон – уникальное духовное и культурное достояние человечества Международная конференция, Белград, Сербия

23–26 июня, 2013 г.T The Holy Mount Athos – the Unique Spiritual and Cultural Heritage of Humanity

International Conference, Belgrade, Serbia June 23-26, 2013

Александр Неклесса

Кризис будущегоСценарии и маршруты трансформации человека

Нам предстоит размышлять о тревоге настоящего времени. Мы должны постичь эту эпоху хотя бы для того,чтобы говорить на соответствующем ей языке. При этом следует все же ориентироваться

не столько на яркие проявления времени, сколько на внутреннюю диалектику нашей тревоги.Поль Рикёр

Круглый стол «Аскеза, богословие, современность» Тема «Куда меняется человек? Афонский взгляд на проблемы антропологического кризиса»

Round table «Askesis, Theology, Modernity» Discussion topic «Where to does human transform? Outlook on the problems of anthropological crisis»

История как путь к исцелению/преодоление настоящего/

И клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и всё, что на нем, землю, и все, что на ней, и море и всё, что в нём, что времени уже не будет

Откровение 10:1-7

Катастрофа – История – Время – Будущее и Грядущее – Трансформация

• Кризис будущего – следствие антропологической катастрофы, находящей разрешение в

производной субстанции: истории (Adam’s story / «hi(s)tory»).

• История – путь восстановления порушенной природы, второй шанс, «время человеков» (ср.

«время космоса»). История – лечебница, лествица: маршрут вразумления и восстановления;

одновременно – закоулки, развилки, тупики антропологической и социальной трансформации

(АСТ).

• Сложная структура времени: «человеческое / социальное» – отлично от «физического»,

движется с иной, к тому же изменчивой скоростью, и его маршрут не линеен.

• Степени актуализации антропологического времени: инерция (избыточное время, «срок»),

намерения (целеполагаемое время, «проекции»), действия (реализуемое время, «перемены»),

про-буждение – полноценное бытие как плод обретенного – с рвением, трудом, усердием –

будущего, низводимого, нисходящего и ставшего настоящим. («Царство Небесное силою

берется, и употребляющие усилие восхищают его» Мф. 11:12)

• «Бу’ди» – призыв к приснобытию.

Борьба за будущееЕй, гряди, Господи Иисусе! Откровение 22:20

• Кризис будущего – обстоятельства, вызывающие сомнение в возможности приснобытия.

• Будущее есть прорыв инерции замкнутой на себя жизни («дурной бесконечности»): снятие коросты, сковывающей человека, удерживающей его в лабиринтах перманентного déjà vu.

• Истоки («энергия, искры») будущего – плоды мук разлуки. Следы любви – творчества – свободы обнаруживаются в тектонике, разломах настоящего как протуберанцы иного: семена, ростки, экогены (антропогены, социогены) возможного инобытия («Царство Мое не от мира сего» Ин. 18:36).

• Будущее создается людьми в синергии с Промыслом как встреча (со-единение) пробуждающегося со-знания с Грядущим, как непрестанное обновление (ἀποκατάστασις) – трансценденция временного: преодоление себя и вскрытие повседневного «наста» («форель разбивает лёд»).

• Людская темпоральность пластична: обретение будущего ведет к изживанию, исчерпанию времени, концу истории, прорыву в вечность: спасению либо отпадению (разделению).

• Альтернатива – омертвление бытия, оскудение духа, лавина рекурентностей, разбегание всего и вся, утрата обретенного, половодье и водоворот времени, провал в бездну неоархаики, укутанной пластами бесконечной словно лента Мёбиуса истории, ее имплозия, обрушение, смешение фрагментов, распад времен («time is out of joint»).

• Человек, размыкая, пересиливая, побеждая, преображая дурную бесконечность («день сурка»), одолевает пороки падшего естества, перебарывая себя – это процесс антропо-трансформации: подви`г, метаморфоза, трансмутация, исцеление.

• Как венец – обожение.

Антропологический Шестоднев

Стрекозой навсегда ль обернется личинка? Эпос о Гильгамеше

Восстановление человека

как антропологический аналог акта творения

семя > трава > куст > ствол > корни > древо > лес

Процесс возвращения – трансформация сознания от статуса тяжелой травмы к мышлению / состоянию:

рефлекторному

синхронистичному

линейному

антургенийному

синергийному

Сообщества, практикующиетрансценденцию

Transumanar significar per verba non si poriaDante, Paradiso, Canto I, vv.70-71

4 дисциплинированных маршрута аутотрансформации(от «метаморфоз» к обожению)

ГНОСТИЦИЗМ (МИСТЕРИЯ)

МИННЭ (FINE AMOR/GAY SABER/GAYA SCIENZA)

ГУМАНИЗМ (STUDIA HUMANITATIS/DOLZZADE VIVERE/HOMO VIRTUOSO)

ИСИХАЗМ (СИНЕРГИЯ)

Ср. архетипы: эзотерик / философ / поэт / монах

Книга Природы

…nam et ipsa scientia potestas est. Bacon. De Haeresibus,1597Knowledge it selfe is a power whereby he knoweth. Essays, 1598

Knowledge and human power are synonymous, since the ignorance of the cause frustrates the effect. Novum Organum, 1620

Постижение творения как средство познания истины o Конфликт между логикой Аристотеля и христианской формулой

истины («знание причины», «суждение и факт»; ср. Книга Иова). Осуждение аристотелизма (Парижский университет, 1270, 1277 гг.).

o Испытание гипотезы природой: эксперимент. Рождение новоевропейской науки («знание само по себе – власть и мощь»).

o Искушение мощью нового знания. Техническая, индустриальная цивилизация. Могучие механизмы и дешевые вещи.

o Инструменты. Автоматы. Протезы. Отчуждение. Замещение. Симулякры.

Глобальный переворотКакая польза человеку, если приобретет он весь мир, а душе своей повредит?» Мф 16, 26

Идеология. Идеологии Нового времени: консерватизм vs. национализм – либерализм – социализм. Их политические производные в ХХ веке: этатизм – демократия – партократия; идеологические: фашизм – неолиберализм – коммунизм.

Кризис национального государства. Иные формы пространственной политической организации в новом веке: мировые регулирующие органы, страны-системы, вариации субсидиарности, геоэкономические композиции, государства-корпорации, мир сообществ.

Общество. Массовое общество. Общество потребления. Тьермондизация. Ситуация глобального смешения. Постсекуляризация. Глобализация и индивидуация. Коммунитаризм и партикулярность. Групповой и персональный суверенитет. Универсальный транзит и разделение.

Мир. Многолюдный, многофакторный, высокотехнологичный, слоистый, нелинейный, комплексный, полифоничный, диверсифицированный, коммунитарный, персонализированный, подвижный, протееобразный, энигматичный, (сверх)сложный, хаотизирующийся, отчасти неоархаизирующийся мир, утрачивающий определяемое прежним смыслом будущее.

Сингулярность.

Мироустройство

АСТ-IДинамизм новых миров всегда свидетельствует об их превосходстве над страной, откуда они вышли:

они осуществляют идеал, который остальные втайне лелеют как конечную и недостижимую цель.Внезапное появление подобного общества на карте сразу упраздняет значение обществ исторических.

Жан Бодрийяр

Корпорации

Мир сообществ(Menterpriser)

ГеоконГосударства

АСТ-II 5 актуальных пространств

Новый мир должен возникнуть как предприятие на полном ходу. Герберт Уэллс

Антропологическая революция

Неоэкономика

Искусственный интеллектОбразование

Социальный космос

Что посеет человек, то и пожнёт. Сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление, а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную. Гал.6:7-8

Гомункулус – Голем – Франкенштейн – Сверхчеловек (Ubermensch) – Евгеника – Трансгуманизм (H+/>Н) – Антропологическая катастрофа – Постчеловек (Negantrop)

Механическая антропо-трансформация как анти-аскеза (улучшенные и оригинальные способности; новые модели антропологического / транс-антропологического субъекта):

алхимическая трансмутация (тетрасомата / атанор / aurum potabile / ребис) органические композиции (пересаженные / выращенные органы / стволовые

клетки / генетические модификации) симбиотические композиции (микроорганизмы и т.п.) нейро-гуморальные коррекции (фармакология) киборгизация (электронные / программные внешние / внутренние протезы) искусственный интеллект (AI) распределенная личность (произвольные конфигурации)

АСТ-IIIИнструментальная аутотрансформация

Антропологический горизонт методологии познания/действия

в (сверх)сложном обществе Действовать – значит решаться думать иначе, нежели думал прежде. Мишель Фуко

Исследование масштабных операций

Системный анализ

Системная динамика

Самоорганизующаяся критичность

Неклассический оператор

РезюмеЖеланием отдаленного словно огнем разжигаются все части души, отсутствующее вменяется ими за присутствие.

И туда простираются все помыслы. Преподобный Исаак Сирин

Кризис будущего – следствие изначальной катастрофы, изживаемой в производной субстанции: антропологическом времени в его социальном прочтении – истории. Это обстоятельства, искажающие гармонию, затрудняющие исцеление естества, истощающие состояния и таланты, ставя под сомнение саму возможность приснобытия («ночь души»).

Будущее – комплексная категория, различным образом трактуемая, обладающая несхожими сценариями воплощения в системах мировидения. В своей основе это асценденция: путь целенаправленной антропо-социо-трансформации, стремление к исправлению деформаций, исцелению душ, преодолению энтропии и стагнации, разрыву инерции быта и бытия, перебарыванию себя и обстоятельств – состояние перманентной благой трансценденции, реализуемой людьми в синергии с Промыслом.

В докладе рассматриваются последовательные метаморфозы человеческого сознания, версии и стадии восстановления порушенной природы: попытки ее восполнения, трансмутации, преображения в столь несхожих практиках, как гностицизм, миннэ, гуманизм, исихазм.

После распада Западной Римской империи европейское мировидение преодолевает сумятицу Темных веков, продуцируя феномены Ренессанса, Реформации, Контрреформации, Просвещения, Модернити.

Кризис доминантной ментальности Нового времени обострил различия в понимании цели и стратегии человеческой жизни, высвободил социальные и антропологические альтернативы, обозначив рубеж новой эры с формальным, не отражающим содержание определением Постсовременность. Эпохи, вводящей, однако, в разнопланово организуемый и самоорганизующийся мир сообществ оригинальные модели и траектории антропологической/социальной трансформации.

Переживаемый цивилизацией глобальный переворот, тектоника антропологического и социального кризиса, поиск позитивных и эффективных путей его разрешения, формулирование новой методологии познания-действия-управления ЛПР/СЕО в ситуациях серьезной неопределенности и сложных операций создают условия, когда апофатическое мировидение и синергийный тип мышления могут оказаться трамплином цивилизационной динамики.

Ключевые слова / Теги: кризис, человек, грехопадение, катастрофа, время, настоящее, прошлое, история, будущее, грядущее,

предопределение, пробуждение, трансценденция, промысел, апокатастасис, шестоднев, сознание, мировидение, рефлекторность,

синхронистичность, линейность, антургения, синергия, гностицизм, исихазм, миннэ, гуманизм, мистерия, ритуал перехода, транзит,

антропотрансформация, образование, трансмутация, преображение, обожение, креативность, подлинность, наука, модернити,

индустриализм, капитализм, отчуждение, абстракция, дигитальная культура, трансфинитная экономика, мироустройство,

корпорация, геокон, тетраматрица, гебдомада, сизигия/syndesmos, искусственный интеллект, индивидуация, трансгуманизм,

постчеловек, цивилизация смерти, постсовременность, распределенное множество, сложность, критичность, сингулярность,

негативная диалектика, апофатизм, серендипити, неклассический оператор, высокоадаптивные само-организующиеся системы

Список работ по теме доклада:

Неклесса А.И. Кризис будущего. Наследие исихазма в постсовременном мире // СИНЛА/ИНТЕЛРОС, 2013, №2 (19) / Научный совет РАН «История мировой культуры», Комиссия по социальным и культурным проблемам глобализации. – М.: Комиссия по социальным и культурным проблемам глобализации, 2013. – 36 с.

Неклесса А.И. Прыжок лягушки. Кризис мировидения // СИНЛА/ИНТЕЛРОС, 2013, №1 (18) / Научный совет РАН «История мировой культуры», Комиссия по социальным и культурным проблемам глобализации. – М.: Комиссия по социальным и культурным проблемам глобализации, 2013. – 44 с.

Неклесса А.И. Кризис мировидения // Полис. – М., 2013, №3. – С.6-29.

Неклесса А.И. Северная Ромея. Рассуждение о русской идентичности // Русская идентичность. Дорога жизни. – М., 2012. С. 41–97.

Неклесса А.И. Мировидение: транзит методологии управления и организации социального знания в конце ХХ – начале ХХI века // Метафизика. – М., 2012, №4. – С.121-128.

Александър Неклеса. Трансмутация на бъдещето // Философски алтернативи. Philosophical alternatives. писание на Института за изследване на обществата и знанието при БАН. – София, 2012, Vol. XXІV, № 4. – С.91-107.

Неклесса А.И. (научный руководитель). Национальный центр философии и искусства «Большая Волхонка». – М., 2011.

Неклесса А.И. Трансфинитная экономика // Экономические стратегии. – М., 2010, №3. – С.18-24.

Неклесса А.И. Эпоха постмодерна и новый цивилизационный контекст // Россия: трансформации, реформы, пути развития (2000–2010). – М.: Научный эксперт, 2010. – С.754-761.

Александър Неклеса. Непознатата култура. На какъв език говори бъдещето? // Философски алтернативи. Philosophical alternatives. писание на Института за изследване на обществата и знанието при БАН. – София, 2010, Vol. XXІI, № 6. – С.16-34.

Неклесса А.И. (научный руководитель). Россия XXI век. Проект «Время-Вперед-Центр». Создание эталонного пространства будущего. – М., 2009. – 48 с.

Материалы (2004-2012), расположенные на сайте www.intelros.ru. Издания СИНЛА/ИНТЕЛРОС (2013 г.) доступны в магазине «Фаланстер».

«Ощущение возможной реальностиследует ставить выше

ощущения реальных возможностей»Роберт Музиль

Вопросы?

http://www.intelros.ru/

«Господи, Тебя имея, я не спрашиваю ни о небесах, ни о земле»

Псалмопевец