و لهآ وعلى محمد سيدنا على السالم و الصالة و العالمين رب لله الحمد

وبعد أجمعين صحبه

بن حسن ابن الضباع محمد بن على الكريم الغنى عفو راجي فيقول

أحكام فيه ذكرت الذي نظمى من المراد تبين يسيرة كلمات ذهه إبراهيم

الطيبة طريق مـن الكوفي سليمان بن حفص عـن فيها المختلف الكلمات

سميتها:-

من حفص خلف بيان في المهذبة الفوائد على المرتبة الفرائد

الطيبة طريق

النعيم بجنات لديه للفوز وسببا الكريم لوجهه خالصة يجعلها أن الله وأسأل. طريق ألقوم والهداية التوفيق وبالله فأقول رحيم رؤف كريم جواد نهإ

1QـولQق Rـ اجTــي ي Rر TــةRـم Uح Rر TيـرTـدRق Uـ ـىVال Tـ ل Rعـ Qاع Wـ قUـصTـيـرT ذQو الـضWـب Wـ الت2QــدUــم Rالــح Tــى لله Wـ ىاللهQ  وRصRـــل Rلـ Rعـ Yي Tـ ب Wـ ــمW الـن Qـ RهQ مRـــنU ث وRاال3Qـد Uعـ Rـ ـذRة^ هRـــذTى وRب Uـ ب Qـ يـفRـهU ن TطـRـالRه Qـ ت Uـ ـدا ضRمWـن Tـ ـوRائ Rفـ UــهRف Uـ ـرTي RشRحUـوTى4 ـدU خTالفـا ت Rقـ Qه Uـ ـوRت Rح Uة Rـ ب Yـ نUالطWي Rعـ dـصUفRح Yي TوفـQ Uك نU ال Qـ هU  ك Rـ ـب TاحRصQما5 Rهـ Qـ ت Uـ مWي Rس Rـد Tـ فRـوRائ Uـ ةU  ال Rـ فT فTيالـمQـهRـذWب Uلـ Qخ dـصUفRح UـنTم TيـقTرRط  Uة Rـ Yب الطWي

******

6UـنTم TلWوR ـهRـا أ Tاح Rر TشU وU ان

R ـدU  مTــنU أ Rح RفـUثTد Qف Uلـ Qخ dيـرT Uب Rك ـفUـصd ت RحT ـدU ل Rقـ  Uد RرRو7UـمQهQضUعR رR وRب Wـ ب Rـ ـي ك Tفـ Tر Uـ ي Rا  غـ Rـر Rـ ـهQ ءRةdب Qـ ك Uر Rـ ـمUـهQـورd وRت QجT ى ل Rــــر Rج8Wص Rـ ـت UاخRل وWو

R ــتY أ Tس Tـ صTـلU  ب Wـ كTالمQـت Uـر Rـ ةd وRت Wـ ن Qغـ TـسUـمRخRو  UـلTـصRفU المQن9Tان Wـ ـيـطT وRالـث TسUوW Tالت R فTيـمRـا ب صRــال Wـ ـةd مRـــعU وRمRـــدYهTات Wـ ن Qغـ R حRـصYـال Rفـ

ـث10 Tـ ال Rـ ــتY وRث Tـس Tـ ـصRــالT ذTي ب Yـ ــنWات QغـRو UنT ـتR إ UـسWـم Rا خRذ TـالRـصTف Uـ ان

مQقRدYمRة

TيرT Uب Wك UمQ الت حQك

ثالثة فيه ولهم بالتكبير األخذ إلى حفص عن األداء أهل من جماعة ذهب أي

) الثاني الناس لأو إلى بعدها وما نشرح ألم أول ( التكبير ألولا) مذاهب

كل أول ( التكبير ) الثالث الناس آخر إلى بعدها وما الضحى آخر ( التكبير

اقترانه من البد التكبير ألن فيها تكبير فال براءة أما براءة سوى سورة

المذهب مطلقا) ويختص تركه إلى الجمهور وذهب فيها ةوالبسمل بالبسملة

الغنة وترك وأربعا ثالثا ومده المنفصل قصر مع المتصل ( بإشباع األول

وبإشباع وتوسطه المنفصل قصر مع المتصل ( بتوسط الثاني ) ويختص

( بإشباع الثالث ) ويختص األربعة المنفصل وأوجه الغنة مع المتصل

تتعين أنها إال وعدمها الغنة معه وتجوز األربعة المنفصل أوجه مع المتصل

المدين في الوجوه ( كل الرابع مع ) ويجوز خمسا المنفصل مد عند عليه

وال أكبر الله ولفظه البسملة قبل التكبير ( محل ) تتميم وعدمها والغنة

تعظيمه قصد إذا الختم سور عند إال أصال حفص عند معه تحميد وال تهليل

يجوز وال يجوزان بالبسملة ووصله عليه والوقف المتأخرين بعض رأى على

وما والضحى وهن الختم سور في إال عليه الوقف مع سورة بآخر وصله

وصله مع بالتكبير سورة آخر وصل يجوز ال وكذا نآالقر آخر إلى بعدها

ما ( كسرت بالتكبير السور أواخر وصلت إذاو) عليها موقوفا بالبسملة

كان وإن أكبر الله وفحدث أكبر الله عليم نحو منونا أو ساكنا آخرهن كان

أكبر الله الضالين وال نحو الوصل همزة وحذفت حاله على هتركت محركا

مد حرف السورة آخر كان وإذا أكبر الله واألبتر أكبر الله الكتاب وعلم

صلتها امتنعت ضمير هاء كان كان وإن أكبر الله يرضى نحو حذفه وجب

كان وإن أكبر الله أمثالكم نحو ضمت جمع ميم كان وإن أكبر الله ربه نحو

الم ترقيق تعين أكبر الله ولخبير أكبر الله األلباب أولوا نحو مكسورا

. الجاللة

******

11TـرUـصRق Uـ Tال RثT ب ـال Wـ ـطT  وRالـث وRس� Wـ ـذU وRالخRمUسTوRالـت Qي خ Tي فـTذ dـالRصTفU ـطT ان QسU وRاب12Qض Uعـ Rـ T قRاصTـرTيـهT وRب يـم TظـUعW Tلت ـطـامRـــدU ل UسRو R ـال Tـ TلـــهR ب W إ Tال مTـدU إ Qـ ت UاعـRو13Tط Uـر Rش Tـ ةd ب Wـ ن Qـا غـRيـم TفـRو  R صRــال Wـ ـطUات YسRو TـسUمRخU Tال وT وRب

R ـتY أ Yالـس  R ال Rـعـ Uاج14Qـه QسUمRخRو UـتWصR ت Uاخ TـسUمRخT UفRـصTـلU  ب TنUالمQن ـطU وRإ YسRوQ ـطT ت YسRو UـرQص Uا  اقـR لU ي Rطـ Rـ ب15UنT مQــدW وRإ Rـ ــوهQ ت QجQو Uـ ال Rــا  فـRه ـ� ل Qـ ىك Tـ Uت Rأ ى ت TفـRو Tس UكـRعU وQجQـوهQ ال Uـ هRـا ال Qـ Uن عRي

ثالثا ومده القصر أوجه أربعة هانفراد على المنفصل المد في يجوز أي

التوسط أوجه ثالثة انفراده على المتصل المد في ويجوز وخمسا وأربعا

المتصل تقدم نإف أوجه سبعة اجتمعا إذا فيها ويجوز وستا خمسا ومده

في يأتي توسطه فعلى اآلية السماء من كصيب أو تعالى قوله في كما

المنفصل في يتعين خمسا مده وعلى الغير والتوسط القصر المنفصل

وإن األربعة أوجهه المنفصل في يجوز ستا مده وعلى فقط خمسا مده

يأتي قصره فعلى اآلية إسرائيل بنى يا تعالى قوله في كما المنفصل تقدم

اإلشباع المتصل في يأتي ثالثا مده وعلى واإلشباع التوسط المتصل في

خمسا المد خمسا مده وعلى واإلشباع التوسط توسطه وعلى فقط

إله ال تعالى قوله في النافية ال مد المنفصل قصر من بعض وأجاز واإلشباع

المتصل إشباع من حينئذ والبد التعظيم لقصد ألفين بقدر أتى حيث إال

وبمصيطر بصطة الخلق وفى ويبصط في الصاد عليه ويتعين الغنة وإبقاء

TلTصW UفRصTلT وRالمRدY المQت UمQ المRدY المQن حQك

والقلم ون نآوالقر ويس معنا اركب وإظهار المصيطرون في والسين

وحذف وضعف ضعفا ضاد وفتح وإخوته عوجا وإدراج ذلك يلهث وإدغام

ويمتنع سالسال للكافرين في وقفا األلف وإثبات تانآ فما في وقفا الياء

. عين قصر معه

******

16Uت Qـ ك UاسRو dـزUمRهT نU ل Rعـ dون Qـ ك Qس Tر Uـ وUمRـدU غRيR RلU أ ــىU أ RشRو dـولQـصUفRم UعRدUاو Uـد TـجQامR ي

17WـدRالمRو Uــط YسRو UنT QخRـصYـصU إ كU ت Rـ ت Uـ ك RسUنT QعRـمYـمU وRإ كU  مRــعU مQــدW ت Tـيـطـ TسUوR ت

) األول( مــذاهب ثالثــة همــزا لقيــا إذا وشــبهه الصحيح الساكن في ورد أي

ــوا منآ من نحــو موصوال أو كان مفصوال منه جاء ما جميع على السكت خل

وشىQ أل على ( السكت ) الثاني سوء امرأ شئ نآقر اآلخرة دمآ ابني إلى

) ويختص الجميــع على السـكت ) الثــالث( عـدم فقـط المفصول والساكن

الثــاني( بتوســط ) ويختص المتصـــل إشــباع مــع المنفصــل ( بتوسط األول

الســكت مع يأتي ال ( و ) تتميم أوجههما ( جميع الثالث مع ) ويأتي النوعين

. ـها غنة وال تكبير بنوعيه

******

TزUمRهU UلR ال اكTنT قRب Wالس QمU حQك

RدU ن Tع TوينU Wن RةT وRالت Tن اك Wالس Tون� UمQ الن حQكTاء WالرRو T Wالم ال

ـوT فTي18 UحR TنU ن مU إ Rـ نW ل Qغـ UـعRم UـنTم  Uم TهـY ب Rقـار UزTر Uم Qـ ك Rـ ب� ل Rر d ـيـم Tح Rـا ر Rـ مU ي Tـ مQـل19Tو

R نU أ Rـ ك Qر Uـ ـنW ات Rغـ Uـ TنU دRعU وRال ا إ Rـ ت Qـ ـك UسR وUتR TنU أ ـطU إ YسRو Qـ UفTـصRـالd ذRا ت ى  ان Rـ ت Rافـ Rـ ي

ــوين الســاكنة النون إدغام إلى حفص عن األداء أهل جمهور ذهب في والتن

ــا ربهم ومن تفعلوها لم نإف نحو في والراء الالم رحيم رب ومن لكم ورزق

النشــر في واختار بقائها مع فيهما اإدغامهم إلى بعضهم وذهب غنة غير من

دون لـك يسـتجيبوا لم فـان نحـو مقطوعـا رسـم بمـا الغنـة هذه اختصاص

الكهــف في نجعــل وألن هــود في لكم يســتجيبوا لم فاء في وهو الموصول

تنصــروه إال و تنفــروا وإال األنفــال في تفعلــوه إال و القيامــة في نجمع وألن

ــزة بفتح وأال يوسف في تصرف إال و هود في لي تغفر إال و التوبة في الهم

يقولــوا ال وأن أقــول ال أن وهى بــالقطع فيها رسمت مواضع عشرة في إال

تعبدوا ال وأن هود في هو إال إله ال وأن التوبة في ملجأ ال وأن األعراف في

ــيطان تعبدوا ال وأن الحج في بي تشرك ال وأن بعده نوح قصة في في الش

ال وأن االمتحــان في يشــركن ال وأن الدخان في الله على تعلوا ال وأن يس

وأطلق األنبياء في أنت إال إله ال أن في المصاحف واختلفت ن في يدخلنها

المتــولي إمامنــا جنح وإليه المتقدمين أكثر والموصول المقطوع في الحكم

ــه القــول ونصــر ــا وعليــه ب بإشــباع تختص هي حيث من الغنــة إن ثم عملن

على الكالم تم )تتميم( هنــا للهمــز الســكت وبعــدم خمســا ومــده المتصــل

في واعتمــاده وعــدما وجــودا مالحظتهــا من للقارئ البد التي الكلية األمور

ــا تأملت وإذا تركها حال فيها يجوز مما معين وجه على قراءته ــدم م من تق

قصــر أن بيانهــا وجهــا وعشــرون واحد فيها الجائز أن لك تبين عليها الكالم

والتكبــير الغنــة عــدم مــع المتصل توسط أوجه خمسة عليه يأتي المنفصل

ثالثا ومده ومعهما وحدها الغنة ومع وحده التكبير ومع عدمهما مع وإشباعه

معـه ىتيتـأ وتوسـطه المتصـل إشـباع مـع قصـره كأربعـة أربعة معه يتأتى

تكبــير بال وإشــباعه المتصــل توســط وهمــا الســكت مع وجهان أوجه سبعة

ــأتى خمسا مده و القصر على التي كالخمسة عدمه على وخمسة والغنة يت

ومــع والتكبــير الغنــة عـدم مــع خمسـا المتصــل مد وهى أوجه خمسة عليه

ال أن عـرفت وقـد والتكبــير الغنــة ومــع معهما وإشباعه التكبير وعدم الغنة

. المنفصل توسط عدا ما على للهمز سكت

******

مRـا20 QهـU أ RرUقT TالـصWـادT إ نU ب Tكـ Rـ R ل ى  ال Rلـ RعـdـرUص Rقـ R ـال Tـ ـن� ب Rرا غـ Yـ ب Rـ R  مQك ـال Qفـ21R ى وRال RلـRع TثR ال Wـ دR الث Uـ ن Tع Tك Uـر Rـ ـنU  ت RغـR ى وRال RلـRع TـسUـمRـت� الخ Tس Tـ TنU ب غQـنU إ Rـ ت22U أ Rر UاقـRو dيـن TسT R ب ى ال RلـRع dـرUص Rقـ  Uو Rـ ت Tـ ـيـطdب Tس R ـن� وRال Rغـ R ـال Tـ وUا خRـمUـسd ب

R أ Rر23Uع Rـ ى وRامUن RلـRع dــادRص QـطQص Uـ Rب Tي ـتU ب Rـ Rت ي الخRمUـسRأ Tفـ Tن Uـ WوUعRي ذRا الن Rـ ك Rهـ  Uت Rـ ب Rـ ث

في بصطة الخلق وفى بالبقرة ويبصط يقبض والله تعالى قوله أي القصر على فيهما الصاد وتمتنع والسين الصاد منهما كل في ورد األعراف

المتصل إشباع وعلى الغنة عدم مع ثالثا المد وعلى الغنة وعدم التكبير مع المنفصل قصر على فيهما السين تمتنع و الغنة عند خمسا المنفصل مد مع

وأربعا ثالثا ومده المنفصل قصر عند الغنة وعلى المتصل توسط عند تمتنع ويبصط في الصاد أن إال األحوال من ذلك غير على منهما كل ويجوز

. خمسا النوعين مد على أيضا

******

RصUطRة لUقT ب Rي الخTفRو QطQصU Rب UمQ وRي حQك

24TـادWالصT يـنT ب YالسRو Rون Qر Tطـ Uـ ـنU المQصRي RعـQه Rـ ين TسRو Uع Rـ دR امUن Uـ ن Tع dـسUـمRخ UنT غQـنU  إ Rـ ت25QهQــادRصRو UـتWص Rـ ت Uاخ Tك Uر Rـ ت Tـ ـنY ب Rغـ Uـ تTال Uـ ـك WالسRو Tيـر Tـ Uب Wك ـا وRالت Rـ فRــنY ذRا ي Uـ الـدRى26 Rـ ـطd ل وRس� Rـ ـمUــسd ت RخRـا وRم TيـهـTفTـرUصRقU يـطT وRال TسUوW ـمRـا  مRــد� مRـعU وRالت Rس

الســين وتمتنــع والســين الصاد المصيطرون هم أم تعالى قوله في ورد أيــة بترك صاده وتختص الغنة عند خمسا النوعين مد على فيه والســكت الغن

توســط وعنــد وتوســطه المنفصــل قصــر مــع المتصــل إشباع عند والتكبير. خمسا ومدهما النوعين

******

Rون QرTطU UمQ المQصRي حQك

27dر Tطـ Uـ TالـصWـادT مQصRي ـيـنT ب YالسRو UــعRمRن�و Rى غـRد Rـ نT ل Uـ ي RسUمRالخ QهQــادRص  Uع Rـ ن Rـ امUت28Qه Rـ ين TسRو Uع Rـ RثT مRـعU امUن ـال Rـ UفRـصTـل ث وUالمQن

R RنU أ ـطU أ YسRوQ دR ت Uـ ـن Tع dيـر Tـ Uب Rك حRـصRـلU  ت29Tت Uـ ك WالسRوصـا وQصUخRم UـعRمRو dـرUصRق Uد RرRوUـنTم Tر Uـ يـرd غRي Tـ Uب Rك R ت ـن� وRال Rغـ  Uــد TجQو

صاده وتمتنع والسين بالصاد بمصيطر عليهم لست تعالى قوله ورد أي

وتمتنع وستا خمسا المتصل مد مع خمسا المنفصل مد عند الغنة على

السكت وعلى التكبير مع توسطه وعلى ثالثا المنفصل مد على سينه

قصر وعلى فقط المفصول والساكن وشئ أل على السكت أعنى الخاص

. والغنة التكبير عدم عند المنفصل

******

30QـهUق Tـ RطUل ` أ دTال Uـ ـى مQـب TفـRو Tيـل Tهـ UسW تـادRعU الت Uـ ك Rيـطـا س TسUوR TقRـصUـرd وRت عU  ب Rـ ب RـW ت Qـ ت

في آلنآو األنعام موضعي في لذكرينآ تعالى قوله من كل في ورد أي

همزة إبدال وجهان بالنمل خير للهآو بها لكم أذن للهآو يونس موضعي

كل مع اإلبدال ويجوز والتسهيل الساكنين الجتماع اإلشباع مع ألفا الوصل

dرTطU TمQصRي UمQ ب حQك

TنU ي RرR RابT آلذWك UمQ ب حQك

السكت على فيمتنع التسهيل أما و الخالف كلم من غيره في يجوز ما

. المتصل توسط مع المنفصل قصر وعلى بنوعيه للهمز

******

31QـهUـمTغUدR ق`ـا أ Rـ هTـرU مQطUل UظـR TنU وRأ غQـنU  إ Rـ TالخRـمUـسTت TنU مRــد� مRــعU ب نU  وRإ Rـطـ YسRوQ ت

ويجوز واإلظهار اإلدغام األعراف في ذلك يلهث تعالى قوله في ورد أي

المنفصل مد مع المتصل بإشباع إظهاره ختصيو األحوال جميع في إدغامه

. وعدمه الخاص السكت مع النوعين وبتوسط والغنة خمسا

******

RكT UهRثU ذRل Rل UمQ ي حQك

32Qه Uر TهـUظR R أ TنU مRــد� خRمUـسT مRـعU ال غQـنU إ Rـ انT فRفTـيـهTت Rـهـ UجRو dـسUـمRخR R ك ـنU ال Rغـ Tـ ب

33TـرUصRقRــد� وRم Tــط UسRــد� وRم R كU ال Rـ ت Tـ يـرdب Tـ R ب ـن� وRال Rغـ R تd وRال Uـ ـك Rس  Uك Rـلـ Rس

إال إظهاره ويتعين واإلظهار اإلدغام هودب معنا اركب تعالى قوله في ورد أي

الحالة هذه في فيه فيجوز المتصل إشباع مع خمسا المنفصل مد عند

طول ومع الغنة عدم عند خمسا النوعين مد مع أيضا ويجوزان الوجهان

إدغامه ويختص تكبير ال و سكت ال و غنة بال المنفصل قصر عند المتصل

. األحوال ببقية

******

Rا RبU مRعRن ك Uار QمU حQك

34Uر TهـUظR ى أ RلـRن� ع Rغـ dت Uكـ RسRو WــصRخ Uو

R يـثdأ Tـ Uل Rث صUـرd اوU ت Rقـ dـيـط TسUوR Tت وUا ب Rـ ـك Rح35Uو

R TنU مRــد� قRصUـرT أ رU إ Yـ ب Rـ Qك ـا ت Rـ R ي ـال QفـTـاق Rـ ــوRالT وRب Uاالح Tن Uـ ي Rهـ UجRوT R ب مRـال Uاعـ

اإلظهـار وجهـان والقلم ن و نآوالقـر يس ىالتعـ قوله من كل في ورد أي مــد وعنــد الخــاص الســكت وعنــد الغنــة عنــد إظهارهمــا ويمتنــع واإلدغــام التكبــير عنــد إشــباعه ومــع المتصــل توســط مع قصره وعند ثالثا المنفصل

. األحوال بقية في الوجهان فيهما ويجوز******

36QـهUـمTـم UشR ق`ـا أ Rـ ل UطـQم Uم QرRو  Tـع Rـ ب UرR األ Tـ مW وRالخRمUـسTب Qـ تR ث Uـ ك Wالس Wن Rغـ Uـ عT وRال Rـ امUـن

اإلشارة مع اإلدغام يوسف على تأمنا ال مالك تعالى قوله في ورد أي

فيختص رومه أما و األحوال جميع في إشمامه ويجوز واإلشمام بالروم

. الغنة عدم مع خمسا وبمدهما سكت غير من النوعين بتوسط

******

T Rم UقRل آنT وR ن وRال UرQقU UمQ يس وRال حQك

RفQوسQ Tي Wا ب مRنU Rأ R ت UمQ ال حQك

37UـعRم Tه Tـ Uت ك Rس Uـط YسRو ddـرUـصRقT ا ب RـرQص UاقـRوUــنTم TونQـن� د Rع`ـا غـ Tـ ب UشQا  م Rر Yـ ب Rـ مQـكذRا38 Rـ ثU وRهRـك Yلـ Rـ ــطU ث YسRوRو Wـم Qـ هTمRــعU ث Uـ هRي UجRو QـسUمRالخRف R ـال Tـ ـن� ب Rغـ UـعTـم Qس39QـرUصRقU R مRــد� مRــعU وRال ـال Tـ ـن� ب Rغـ R ةdوRال Rيـر Tـ Uب Rك ـــطU وRمRعUهQـمRـا ت YسRو  R ــال Tـ ب40dت Uـ ك Rس R ـن� وRال Rغـ UـيRـه UجRوT صRـلU ب Wـ ـدRا وRمـامRاات Rى عـTــذRه dاج RرUدT ـإ Tـ ـمQـلU ب Rج

ويختص االدراج و السكت الكهف في قيما ا`عوج تعالى قوله في ورد أي

غير من التكبير عند إشباعه ومع المتصل توسط مع المنفصل بقصر سكته

فيه ويأتي كذلك وبتوسيطه غنه بال التكبير و اإلشباع مع ثالثا وبمده غنة

غنة بال اإلشباع عند القصر ومع غنة غير من ا`خمس النوعين مد مع الوجهان

المتصل إشباع و المنفصل توسط مع و سكت بال توسطهما مع و تكبير وال

. األحوال ببقية إدراجه يختص و تكبير ال و غنة ال و سكت بال

******

Yما UمQ عTوRجا قRي حQك

41Uن Yـ ى عRي Rلـ Rعـ dـرUص Rـد� قـRم Tـ هRـا  ب Rـ Uت ك RسQر Uـ UغRي اجT وRال RرUدT اإل Tـ ا ب RيـهـTف Uـد Rــا  قـRه Rز42Wن Tكـ Rـ ـمUـسـا ل Rخ R ـن� ال Rغـ Tـ قRـا ب Tـ ل UطـQ ـذRاأ Rـ ـط ك وRس� Rـ R ت ـال Tـ تd ب Uـ ـك Rــا سRق Tـ ث

سكته ويتعين واالدراج السكت ليس هذا مرقدنا تعالى قوله في ورد أي

األحوال بقية على إدراجه ويتعين المتصل إشباع عند المنفصل قصر على

. الوجهان معهما فيجوز سكت بال وتوسطهما غنة بال ا`خمس النوعين مد إال

******

43Uد Rـوا قـQصWصRخ Rاج RرUدT مRـا اإل TيهـTف Uـك Rس Tـ ـمW تdب Rعـ YـدRالـمRـن� وRغ Tـ ـا ب Rـ كU  ي TـلـRمRذRا44 TخRمUسT ك تU المRـدY ب Qـ ك UاسRي و Tفـ  Rـــو Yالس

يUن TكـR TقRصUـرT ل RقQ المRـدY ب ال UطـT وRى  اال Rطـ Uـ ان

45UـنTم Tر Uـ Tيـرd غRي Uب Rك ـن� ت RغـRـا و Rـ ى ي Rـ ت RفـUــعRمRو dثR ـال Rـ ذRا ث Rـ ك Rهـ Uـد Rا قـ Rـ ت Tـ ب Uـ Qث أ

Rا هRذRا قRدTن UرRم QمU حQك

Rان Rر UلR اقd وRب Rر UنRم QمU حQك

ذRا46 Rـ ـيـطd ك TسUوR Tت R ب ـال Tـ تd ب Uـ ـك Rس UــعRمRــد�وRم R ـال Tـ ـن� ب Rغـ dيـر Tـ Uب Rك ــعU وRت RقـRو

ــل في ورد أي ــه من كـ ــالى قولـ ــة في راق من تعـ ــل القيامـ في ران وبـ وبإشــباع العــام بالسكت فيهما اإلدراج ويختص واإلدراج السكت المطففين

ويختص خمســا مــده مــع عدمهما مع و المنفصل أربعة و الغنة مع المتصلــد المنفصــل قصر مع يأتيان الوجهان أن إال األحوال ببقية فيهما السكت عن

النـوعين توسيط ومع كذلك ثالثا مده مع و تكبير ال و غنة بال المتصل إشباع وال ســكت ال و غنــة بال المتصــل إشــباع و المنفصــل توسط مع و سكت بال

. تكبير******

47Uع Tـ ـب UشR غRـن� أ Tـ R ب TخRـمUـسT ال صTـلU  ب Wـ UنـاالمQت ـطd وRمRـعU عRي UسRو R ال Tـ تd ب Uـ ك Rس  UـلRصRح

48Rد Uـ ـن TعRو dـسUـمRخ R غRـن� ال Tـ نU ب Rعـ Rـ هRـاوامUـن Rيطـ TسUوR را ت Yـ ب Rـ ـنU  دQونT مTــنU مQك Rغـ49Rد Uـ ن TعRو dت Uـ ك Rس WـصRخ Uو

R ـن� أ Rغـ  UـمRخ Tـ عT سdب Rـ UقRصUـرR وRامUن دRى ال Rـ تd ل Uـ ك Rس  Uم Qعـ Rـ ي50Rد Uـ ن TعRو dـرUص Rقـ UــعRم dـط وRس� Rـ ـن ت Uـ TعRوRد YنRغU R ال نU  وRصUـلd ذTي خRمUـسT مRـعU ال Tكـ Qز

و اإلشباع و التوسط و القصر عسق وحم كهيعص من عين ياء في ورد أي

غير من النوعين وبتوسط ا`خمس المتصل مد عند إال بالغنة إشباعها يختص

عند التكبير وجه على توسطها ويمتنع غنة غير من ا`خمس وبمدهما سكت

ا`خمس النوعين مد عند الغنة وعلى الخاص السكت وعلى الغنة عدم

المتصل توسط مع المنفصل قصر وعلى العام السكت على قصرها ويمتنع

. ا`خمس المتصل مد مع إال الغنة على و

ي Rور RمR وRالش� ي UرRمT Uنd ب RاءT عRي UمQ ي حQك

******

51QـهUقYق Rر UـعRم dـط UسRو dـسUـمRخRو R غRـنU  ال Tـ ـوRى وRمRـعUب Tس dت Uكـ Rـص� سQخ Rـ فRخYـمRـنU ي

ويتعين ترقيقها و الراء تفخيم بالشعراء فرق تعالى قوله في ورد أي

و سكت بال توسطهما مع ويجوز السكت مع النوعين توسط عند ترقيقها

عند يمتنع أنه إال األحوال جميع في تفخيمها ويجوز غنة بال ا`خمس مدهما مع

. الخاص السكت

******

dق UرTف Tاء Rر QمU حQك

52Tاء Rـ Uي Tال ـفU ب Tقـ UنT نU إ Rـ ت Qـ ك UسR ى قRصUـرd مRـعU وRالحRـذUفQمRخUصQـوصRـا ت Rـ Rت UصQـوصRـا أ مRن53UــعRمRو dــط وRس� Rـ يـثd ت Tـ ل Uـ Rث R  وRت ــال Tـ ــن�ب Rغـ R ةd وRال Rيـر Tـ ب Uـ ك Rـ R ت حRـصYــال Rفـ54TـسUمRالخRو W Tال TنU إ تR إ Uـ ك RرR UغRـنW ت يـرRوRالــتU  ال Tـ Uب Rك RقQ ت ـال UطـT ي وRاإل Tاقـ Rـ Uب Tال تU  ب Rـ ب Rـ ث

وحذفها الياء إثبات النمل في تانآ فما تعالى قوله على الوقف في ورد أي

المنفصل قصر على الحذف ويتعين الخاص السكت على اإلثبات ويتعين

عند إال خمسا مده وعلى بتكبير و غنة بال ا`وأربع ثالثا مده وعلى مطلقا

. األحوال كبقية الوجهان فيجوز عدمهما

******

55QـهUمQمUاض UـعRـن� م Rغـ dاع Rـ ـب UشT Tإ يـثdوRمRــعU  ب Tـ Uل Rث صUـرd اوU ت Rقـ dـيـط TسUوR Tت مRــعU ب Rـ ل56Rد Uـ ـن TعRو dت Uـ ـك Rس WــصRخ Uو

R يـرTهT  أ Tـ Uب Rك TقRـنUت RطUل رT مRــعU وRأ Uـ ي Rا غـRـذ Rى هـ Tهـ Rـ Rاب ي

ــمه ويتعين والفتح الضم بالروم ا`وضعف ا`مع ضعف من الضاد في ورد أي ض مــع قصــره عنــد و ثالثــا المنفصــل مــد وعنــد الغنــة مع المتصل إشباع عند

TفUقRوU RانT فTي ال UمQ فRمRا آت حQك

T وم Tالر� UمQ ضRادT ضRعUفd وRضRعUف`ا ب حQك

في الوجهــان ويجــوز التكبــير عنــد و الخــاص السكت وعند المتصل توسط. األحوال بقية

******

57Uف Tقـ Uف TلـR Tاأل دRى فTيـهT ب Rـ ـن� ل Rغـ  UـدRم Tـ TنU فRقRـطU وRاقUصQـرUب مU إ Rـ RغQـنW ل ا ت Rـ ـدU ي TـجQم58R دR ال Uـ ن Tع dيـط TسUوR ـا وRخRـمUـسd ت Rـ ى ي Rـ ت RـافـRـمTيهTفRف Uق Tلـ UطـR TذRا أ ــمU إ Rـ ا  ل Rـ ت Qـ ـك UسR ت

بسورة سالسال للكافرين أعتدنا إنا تعالى قوله على الوقف في ورد أي

و المتصل إشباع و الغنة على إثباتها ويتعين وحذفها األلف إثبات األبرار

فيجوز خمسا ومدهما النوعين توسط عند إال الغنة ترك مع حذفها يتعين

. الوجهان معهما

******

ارT وRقUف`ا RرU بR Tاأل R ب ال TسR ال Rس QمU حQك

59UـتWم Rـ ـمUـدT ت RحT ـارTئT اللهT ب Rـ ـمU  ب Rس Wـ RةT مRــعRالـن T الـصWـال Rم ـال WالـسRو Uم Tظـ Rـ ت Uـ المQنى60 RلـRع Yي Tـ ب Wـ فRـى الن RطـUصQالم  Tار Rـ ـت UخQالمTـــه Tـ ـهT وRآل Tـ ـب UـحRصRو Tار Rـــر Uـ Rب األ

البيان زيادة أراد من و النبذة هذه على كتابته تعالى الله يسر ما آخر وهذا

حفص. عن فيها المختلف الكلمات في النص صريح بكتابي فعليه

وعلى محمد سيدنا على الله وصلى ا`باطن و ا`ظاهر ا`وآخر أوال لله الحمد و

. سلم و وصحبه لهآ

TمRة ات Rخ