� �م ی ح� ح�م�ن� الر� ��ه� الر� � الل م �س� بربان رحم واال ایت م ہالل ک نام س شروع جو ن ہ ے ے ہ

اقبال اور تصور مغرب

ذ ی مغرب اور اقبال ب ی ہتذ یمغرب ذ ہو مراد ےس بیہت ںیم ورپی دوران ےک سالوں سو ر چا ہگذشت جو ہے بیہت0بھر و آغاز کا اس یا 0س ںیم یسویع یصد ںیہسول یمش::رق جب ہے ہوت::ا ےس وقت ا

ر ےک علوم ینیالط اور یونانی۔ ایک ہقبض ےن ترکوں پر ورپی اں ہما ےبھاگ نکل ےس ہوالت قب::ل ےس اس ج::و ورپی:: ےگ::ئ لی::پھ ںیم ورپی یمغرب اور ںیم یکیت::ار یک ہج

ا بھٹ::ک ےہس::پان اور ےس اث::ر ےعلم::اءک ان تھ::ا ہر بع::د ےک ہقبض ےک وںیس::ائیع پ::ر ہ0ٹھا جاگ ےس قوت ینئ کیا باعث ےک علوم ےک مسلمانوں ورپی جب ہے ہزمان یہی۔ ا

0ن ںیہوئ جاداتیا ینئ ینئ۔ ہوا آغاز کا یترق یسائنس ںیم ورپی صرف ہن باعث ےک االت اور یپسماندگ یک ےک::رن تالش اںیمن::ڈ ین::ئ اق::وام یورپی ہبلک۔ ایہوگ عالج کا ہج پ:ر ممال:ک ےک ہقیاف:ر اءاوریش:یا ںینظ:ر ہص:انیحر یک ان ںیہوئ یکھ:ڑ نکل ےلئ ےک ےن::ئ نت اور یک یق::دم شیپ ےس ن::ڈیہال اور تگ::ال پ::ر0 ، ف::رانس ، انگلس::تان۔ ںیتھ

ل کو ممالک ےپ اس پھر اور یمعاش ہ ط::رح ااسی::د ک::ر ش::روع ت::ایل ںیم گ::رفت یےس ےک:رک ہقبض پ:ر ممال:ک ش:تریب ےک ہقیاف:ر اءاوریش:یا ےن اقوام ان ںیم ہعرص ےتھوڑاں ذ یاپ::ن ہو آزاد یہوئ یالئ یک عل::وم یونانیابت::داء یک رواج اس ای::د رواج ک::و بیہت

آنکھ ںیم گ::ود یک ج::اداتیا یسائنس:: ےن جس۔ یہوئ ےس تفک::ر یعقل اور یالی::خذ اس ےن یترق یک نوںیمش اور جاداتیا یسائنس۔ یتھ یکھول ط::اقت یاتن کو بیہت

کوش:ش یک ےگھونٹ:ن گال المق:دور ی�ح:ت ےن اس کا ممالک محکوم ہک یتھ ید بخشاں۔ یک تک وںیصد ہو اور اید کر ہریخ ےس چکاچوند یاپن کو نظروں یک عوام ےک ہو

ر ےس اثر ہحلق ےک اس ہدف ک::ا اس پ::ر ط::ور خ::اص ممال::ک مس::لمان۔ ےآسک ہن ہبا ، س::وڈان ا،ی::بیل ونس،ی::ت ، م::راکش ، نیفلس::ط ، حج::از ، مصر ران،یا ، یترک۔ ےبن

ہقبض پ::ر ہندوس::تان اور ای::ل بنا غالم اپنا ےن ورپی کو ممالک تمام غرض شام ، عراقذ شاندار یک ان کو مسلمانوں ےک ہاںی ےک کر ممکن ہر یک ےک::رن ب::دظن ےس بیہت

۔یک کوششذ چمک ہے یکرت ہریخ کو نظر یک مغرب بیہت

ہے یکار ہزیر یک نگوں ےجھوٹ مگر یصناع ہیہے ںیہن ںیم شرافت یک اس شک کو اقبالداریخر ہے ورپی کا مظلوم ںیم ملک ہر

ذ یمغرب جابجا ںیم کالم ےاپن ےن اقبال ہے یک ینیچ ہنکت پر وںیخام یک تمدن و بیہت بعض۔ ہے یک نیتلق یک ےبچ::ن ےس اث::رات مض::ر ےک ان ک::و ےمعاش::ر مس::لم اور

ذ یمغرب ےن اقبال ںیم الیخ ےک نقادوں ک::ام ےس انص::اف ےک::رک اعتراضات پر بیہت۔ںیہ ےلکھت ںیم ےبار اس میعبدالحک ہفیخل ڈاکٹر۔ ایل ںیہن

ذ یمغ::رب ہاں ےک اقب::ال ” ہی اور۔ ہے یمل::ت دی::تنق ہمخالف::ان ت::ر ہادی::ز متعل::ق ےک بیہت ےب و ج::ا ںیم نظم::وں اکثر ہک ہے یہوئ یرچ قدر اس ںیم ےپ و رگ ےک اس مخالفت

۔“ہے تاید کر دیرس ضرب کیا پر اس ضرور جانا ہی ذ یمغرب کو اقبال ہک ہک ل::و یک::وئ ک::ا یخوب ںیم بیہت اقب::ال کالم آت::ا ںیہن نظ::ر ہپ

ذ ےن اقبال۔ ہے ہجینت کا تیواقف یسطح ےس لو یہان صرف ےک مغرب بیہت پ::ر ئوں ہپاں ہورن۔ ےتھ ےس:مجھت مض:ر ےل:ئ ےک ےمعاش:ر مس:لم ہو ںیہجن ہے یک دی:تنق ت:ک ہجلوئوں ےاچھ ےوئ ںیہن منکر یکبھ ےس اس اقبال ہے تعلق کا ہپ ۔ہوں ںیم کچریل کیا یاپن ذ یاسالم ےن ہان م یک تمدن و بیہت کھ:ل بع:د ےک ےجتان تیہاا کر ذ یمغرب ںیم ہک ےجائ ایک ہن الیخ ہی ےس باتوں ان یریم۔ ” ہے ہک مخ::الف کا بیہت

ہک گ::ا ےپ:ڑ کرن:ا اع::تراف ک::ا ام:ر اس ہالمح::ال ک::و مبصر ہر ےک خیتار یاسالم۔ ہوںےمار وار یادراک و یعقل ہ ےگ ۔“ہے ید انجام یہ ےن مغرب خدمت یک ےجھالن کو ہت صاف صاف ہو ہجگ اور کیا طرح یاس ےک ں،یہ ہ

کر حذر ےس مغرب ہن زاریب ہو ےس مشرقکر سحر کو شب ہر ہک ارشاد ہے کا فطرت

رست ہفذ یمغرب 1 ات ےک اختالف ےک اقبال ےس بیہت ہوجوذ یمغرب کینزد ےک اقبال 2 اںیخام یک بیہت

تیماد 2.1 یپرست تیعقل 2.2ینیآفر ہالکت یک سائنس 2.3

ذ یمغرب 3 اںیخوب یک بیہتذ ہدیپسند یک اقبال 4 بیہت

ہجائز یمجموع 4.1ذ یمغرب ات ےک اختالف ےک اقبال ےس بیہت ہوجو

ذ یمغ::رب ےن اقب::ال ےک اقب::ال ہے یاس::یس ہوج یک اس ہے یک مخ::الفت ج::و یک بیہت ہر یک ےمعاش::ر یمغرب جو ہو کیا۔ ےتھ لوگ ےک قسم دو ںیم ہندوستان ںیم ےزمان یاپ::ن ےجس تھ::ا ہطبق ک::ا پرستوں قدامت ہی۔ ےتھ ےکھتید ےس ہنگا یک نفرت کو باتذ الی:خ روش:ن ک:و آپ ےاپ:ن ہطبق دوس:را ، یب:ر ای ہو یاچھ ہو ہےچا تھا فخر پر بیہت

ےوئ ےسمجھت {۔ تھا سمجھتا معراج یک یزندگ یاپن کو دیتقل یک مغرب ہ ج::و خصوصااں ںیآنکھ یک ان ےتھ ےآئ ک:ر ہو ےس ورپی لوگ یج:ات ایچن:دھ ےس چکاچون:د یک ہو

اں ج:اکر مغرب جو ےتھ یبھ لوگ ےسیج اقبال ںیم ان ہاں۔ ںیتھ ہو مرع::وب ےس ہو0س ہبلک۔ ےتھ ےآئ ںیہن کر نظ::ر ہنقط واض::ح ںیم ےب::ار ےک وںیخ::ام اور وںیخوب یک ا نم::ک ںیم ےآٹ تع::داد یک لوگ::وں ےسیا کنیل۔ ےتھ ےلوٹ واپس وطن کر ہو حامل ےک ک::ا مغرب ںیہان تو ےآئ واپس وطن جب حضرات مرعوب ےس مغرب۔ یتھ برابر ےک

ہندوس::تان ہک تھ::ا ںیہن دکھ ہی ص::رف کو اقبال۔ ہے آتا نظر مانند یک فردوس ہگوش ہر

0س ہبلک ہے چک::ا کر قبول یغالم یک زوںیانگر ع::الم تم::ام ہک تھ::ا رنج ک::ا ب::ات اس ےا ںیم دل ےک اقب::ال ےن بات اس۔ ہے ایہوگ شکار کا یریگ ہوس یک اقوام یورپی اسالمذ یمغرب 0س ےن اقب::ال ہورن ےیدئ:: بھ::ر ج::ذبات ےک نفرت خالف ےک بیہت روش::ن ےک ا

لوئوں ۔ہے یک فیتعر جابجا یک ہپذ ی مغرب ک ی نزد ےک اقبال اں ی خام ی ک ب ی ہت

ذ یمغرب ذ ہو مراد ےس بیہت دای::پ ںیم ورپی:: ےس س::ال س::و نیت ہگذش::ت ج::و ہے بیہت یورپی:: ےن اقب::ال ہے پ::ر یت::رق یسائنس:: اور تیم::اد ، تیعقل ادیبن یک جن اور یہوئذ ںیم نظ:ر یک ان۔ ہے یک کوش:ش یک ےک:رن ہآش:کار ک:ر کھل کو وںیخام یک بیہت

ذ اس ۔ںیہ لیذ حسب� اںیخام یبڑ یبڑ یک بیہتکو مغرب مندان� خرد پر جس تھا ناز حکمت ہو

ہے یزار کار غیت ںیم ںیخون ہپنج یک ہوسسکتا ںیہن ہو محکم ےس یکار فسوں یک تدبر

اں ہے یدار ہیبناءسرما یک تمدن جس ںیم ہجآج ںیہ کرامات ےک سایکل ریپ ہیافکار ےکئ منور ےس چراغوں ےک یبجلمرادل پر ںیفلسط و شام مگر ہے جلتا

دشوار ہعقد ہی ںیہن کھلتا ےس ریتدب : ت ی ماد

ذ اس کی::نزد ےک اقب::ال اور یت::رق یم::اد ہی ہک ہے ہی یخ::ام یب::ڑ ےس س::ب یک بیہت

ان یک اق::دار یروحان اور اخالق یانسان ہے یسمجھت معراج یک یزندگ کو زر کسب� ہم اور اعت::دال ، ت::وازن ںیم یزن::دگ یانس::ان ہچنانچ۔ ںیہن متیق یکوئ ںیم نظر یک

نگ ۔یسک ہر ہن قائم یہآت ںیم ورپی ہے ہنر و علم یروشن ، ہبظلمات ہی ہے واںیح ہچشم ےب ہک ہے ہی حقحکومت ہی ، تدبر ہی ، حکمت ہی ، علم ہی

و ںیہ ےتیپ مساوات میتعل ںیہ ےتید ہلخ::انوں ےک مغ::رب و مش::رق ںیم ہک ںیہ ےفرم::ات اقب::ال ہوں واق::ف خ::وب ےس ےم ہحوص:ل یک یس:اق ت:ک جب۔ ہے ہم:ز ےب صبا یک مغرب اور ںیہن یساق ںیم مشرق

خ::ان ت::ک وقت اس۔ ںیجائ ہو ہن جمع ہجگ کیا صبا ذوق اور اںیمند ہم و آب::اد اتی::ح ےن ہموج:ود یک مغ:رب اور مش:رق۔ س:کتا ہو ںیہن بارونق الف:اظ ان ہو ہنقش ک:ا تیہذ

۔ہے نچتایکھ ںیمت خان ےک مغرب و مشرق ےن ںیم ںیہ ےکھید ہب ےم ےاں دایپ ںیہن یساق ہاںی صبا ہے ذوق ےب ہو

ب ںیم الیخ ےک اقبال ذ ےت ےک اس کنیل ہے ای::ک ہخ::اتم کا معبودوں ےجھوٹ ےن حاضر ہ0ٹھ ںیہن ق::دم کا اس طرف یک قتیحق اثبات بعد فط::رت یک اس ےل::ئ اس۔ س::کا ا

ا ہو دایپ الیواو کیا ںیم ۔ہے ہر

ےن یدست زیت یک ور ہزخم کو اس ہے رکھا دبات الیواو کا ورپی یابھ ہے ںیم سروں ےچین ہب

ہک ںیہن خ::بر ےاس۔ ہے ای::ک دوچ::ار ےس انحطاط یاخالق کو ورپی ےن یپرست ہماد اس۔ہے ںیم یبلند یروحان ںیہن ںیم اسباب یماد راحت یقیحق

ا ڈھونڈ اں شیع فرنگ ہے ہر دوام کا ہجخام ےتمنائ ےوائ ، خام ےتمنائ ےوائ

اور ہے ید بخش طاقت یمعمول ریغ ےس تیثیح یماد یک مغرب ےن یترق یسائنس0س ر ےا ر یاص::ل ےک تیانس::ان کنیل ای::ک م::ال م::اال ےس شوکت و شان یہظا ک::و ہج::و

نچا نقصان نچ:ان یآس:ودگ اور راحت یقیحق ک:و انس:ان فن:ون و عل:وم ہی ای:ہپ ےپ ےک ہ0س ےبجائ یگ::وئ ش::نیپ ےن اقب::ال ک::ر کھید کو آثار یہان۔ ےگئ بن ہپروان کا موت یک ا

، یک ہکار ذ یہتم یگ ےکر یکش خود یہ آپ ےس خنجر ےاپن بیہت

ہوگا داریناپائ گا ےبن ہانیآش ہپ نازک شاخ جوذ یمغرب کو اقبال ر ہو ہک ہے تیشکا یہی ےس بیہت ب::ود و فالح یخارج اور یہظا پ::ر ہب ہح::االنک۔ یک::رت ںیہن انی::دھ یک::وئ ک::ا یبلند اور یزگیپاک یک روح اور ہے یرکھت نظر

ک::ر ریتسخ کوتو فطرت عناصر ےن ورپی ہے ہسرچشم کا اعمال و افکار یانسان یہی۔سکا ےد ہن ہتوج طرف یک قلب یصفائ اور نما نشوو یروحان کنیل ایل

وں یک ستاروں واال ےڈھونڈن کا ہگزرگاسکا ہن کر سفر ںیم ایدن یک افکار ےاپنسایا الجھا ںیم چیپ و خم ےک حکمت یاپن

سکا ہن کر ضرر و نفع ہصلیف تک آجایک گرفتار کو شعاعوں یک سورج ےن جس

سکا ہن کر سحر کیتار شب یک یزندگ

ےک س::ائنس ہک بن::ا ہی س::بب ک::ا یروگردان ےس اقدار یروحان اور یاخالق ںیم مغرب یروش::ن یک علم۔ ےتھ ےٹک::رات ےس عقائد ینید جامد ےک ان پر قدم قدم انکشافات

ب ہ و ت::و ای::ک متزلزل کو عقائد جامد ان ےن ب اور ہم::ذ یروح::ان ہک::رد شیپ یک ہم::ذےوگئ منکر یہ ےس اقدار ک::و یغرض:: خ::ود اور شیتع ےن یفراوان یک اسباب یماد ہ ۔ای::ہوگ برپ::ا فس::اد ںیم ہمعاش::ر اور یگ::ئ م::ل یآزاد محاب::ا ےب ک::و عورت۔ اید فروغخوار ںیم یرموجودگیغ یک اقدار یاخالق اور یروحان ، یخور سود ، یانیعر ، یےم

ذ یورپی ےن امراض ان اور ایل جنم ےن یپست یاخالق اور کھوکھال کو ادوںیبن یک بیہت کی::ا ےاس ہو اور تھ::ا ای::آ نظ::ر ادی::بن سس::ت فرنگ وانیا ےلئ یاس کو اقبال۔ اید کر۔ےتھ ےسمجھت ںیم زد یک ہپنا ےب لیس

خان ریپ ہم تا ہی ے فرنگ وان�یا ہک ہے ہکن ہے یبھ ادیبن سست ہآئ ہے یبھ وارید ے

ےمجھ ےس بر و بحر انیخدا ہے یمل خبر

گزر فرنگ ہے ںیم ہپنا ےب ل�یس ہرےوئ ےپک ہے کو ےگرن بخود خود طرح یک پھل ہ

فرنگ ںیم یجھول یک کس آخر ہے پڑتا ےکھید محم::د خی،ش:: ںیہ مخ::الف ےس ےس::ر ےک یترق یماد اقبال ہک ںیہن مطلب ہی کا اس

ر پنڈت اقبال ”ں،یہ ےلکھت ںیم “کوثر موج ”اکرام رو الل ہجوا ت::ا ںیم ج::واب ےک ہن ہکارا ہک ہے ارشاد کا قرآن ، یڈرت ںیہن ےس بیقر ےک ےماد روح یک م اسال ”ہے ای::دن ہتم۔“بھولو ہن کو اس ہے ہحص جو ںیم

ی پرست ت ی عقل ذ یمغ::رب کی::نزد ےک اقب::ال تیعقل ادی::بن یک اس ہک ہے یبھ ہی یخ::ام کی::ا یک بیہت ےک عقل کو افکار و افعال یانسان تمدن نیتر دیجد ہک ہے بات بیعج ہی ہے پر یپرست

قتیحق عق::ل کی::نزد ےک اقب::ال۔ ںیہن اری::ت ےلئ ےک ےپرکھن پر یکسوٹ اور یکس ہعالنچن تک ےپ نت:ائج ہش:د حاص:ل ےس ےم:انیپ ن:اموزوں اس ںیہن ہم:انیپ موزوں یکوئ کا ہ

ےمار ک::ا یپرست عقل یفلسف ےسار ےک مغرب ہاگرچ۔ ےرکھت ںیہن ہدرج یحتم ےلئ ہ۔ںیہ مخالف ےک اس اقبال کنیل ںیہ شکار

ںیم ہوں باخبر ےس حاضر دانش عذابلیخل مثل� ہوں ایگ ڈاال ںیم آگ اس ںیم ہک

ذ ینئ ہق::افل ہو ہک۔ ہے ای:د چھ:وڑ لگ:ام ےب ک:و عق:ل ےن اس ہک ہے یقس:مت بد یک بیہتا شیب کا یزندگ نایقی عقل ےجائ ےل ہےچا طرف جس کو یانسان ر ہب اس کنیل ہے ہجور ےاچھ ےس معاونت یک عشق و عقل ںیہچا یہون ںیم ہاتھ ےک عشق ںیباگ یک ہجو۔ہے یسکت جا یک توقع یک نتائج

ی ن ی آفر ہالکت ی ک سائنس ذ یمغ::رب کی::نزد ےک اقب::ال ےن فرزن::دوں ےک اس ہک ہے یبھ ہی یخ::ام کی::ا یک بیہت

ر تیثی::بح کنیل رکھ::ا نظ::ر شیپ ک::و ےفائ::د ےاپ::ن ےک::رک ریتس::خ ک::و فط::رت ہمظ::ا ہپنا ےب ممالک یمغرب۔ ےکئ دایپ اسباب ےک ینیآفر ہالکت ےلئ ےک تیانسان یمجموع

ےگ:ئ ت:ل پ:ر ےبن:ان ش:کار ک:ا ہوس یاپن کو ممالک کمزور بعد ےک ےکرن حاصل قوت کی::ا م::زدور اور ےآگ::ئ ہاتھ ےک داروں ہیس::رما ج::و ےبن::ائ ےکارخ::ان ےن وال::وں مغربےوگ::ئ م مح::رو ےس یآزاد ںیم یغالم یک قس::م یدوس::ر ذ ین::ئ۔ہ ہد پ::رور ےک بیہت۔ایک احتجاج کر ہہک ہی اقبال خالف ےک ےیرو یاس ےک فرنگ تاجران�

فرنگ تاجران� ںیہ ےسمجھت کساد ےجسںیہن اور کچھ سوا ےک ہنر متاع� ےش ہو

یفرنگ ران�یسف خداوند ےک مشرقفلذات ہدرخشند خداوند ےک مغربر ہے جوا ںیم قتیحق ہے تجارت ںیم ہظامفاجات مرگ ےک الکھوں کا کیا سود

حکومت یک نوںیمش موت ےلئ ےک دل ہے

آالت ںیہ ےتید کچل کو مروت احساس� ںیہان ںیہ مبل::غ ےک کائن::ات ریتس::خ خ::ود ہو ںیہن خالف ےک یت::رق یسائنس:: اقب::ال

حیص::ح ےس اس کنیل ہے ای::ل ک::ر ںیم بس ےاپن تو کو فطرت ےن مغرب ہک ہے تیشکا۔خدمت یک تیانسان ہے کام ہو اور۔ ایل ںیہن کام ںیم معنوں

ذ ی مغرب اں ی خوب ی ک ب ی ہتذ یمغرب نظر ہنقط کا اقبال کینزد ےک نقادوں بعض مختل::ف کس::ری نسبت یک بیہت

نا ہی کا میعبدالحک ہفیخل ڈاکٹر۔ ہے ذ یمغ::رب ک::و اقبال ہک ” ہک ںیہن درست ہک ںیم بیہتلو یکوئ کا یخوب اقب::ال ہے ںیہن ہمنص::فان ںیم ح::ق ےک اقبال ےرائ ہی۔“ آتا ںیہن نظر ہپ

ذ یمغرب تو ےن ایک اعتراف یبھ کا وںیخوب یک اس ساتھ ساتھ ےک وںیخام یک بیہت{۔ہے مثال

ل مع:ترف ح:د ےب ہو ےک یت:رق ںیم دانی:م ےک یکن:الوجیٹ اور سائنس یک مغرب ہات اور ےتھ ےچا کینزد ےک ان ںیکر دیتقل یک ان ںیم دانیم اس یبھ مسلمان ہک ےتھ ہ

ل پر سائنس یک مس::لمانوں ہی ےس لح::اظ کی::ا ہبلک ہے ںیہن یدار ہاج::ار یک فرنگ ہا ےج::ان یک ےل::ئ ےک کائنات ریتسخ ہے فرض کا ان کرنا حاصل ےجس۔ ہے ع متا ہشد گمت ہو ک::و جاداتیا یسائنس یوال اقب::ال ہچن::انچ ںیہ ےکھ::تید ےس ہنگ::ا یک نیتحس:: ہب

۔ںیہ ےبتات زاد مسلمان ںیہن زاد یکوفرنگ سائنسستین زاد یاءفرنگیاش حکمت

ستین جادیا لذت� جز اور اصلاست ہزاد مسلماں ینیب اگر کیناست ہافتاد ما دست از ےگل ںیا

۔ہے یک دی::تنق سخت پر یغالم یک یپرست ہماد اور یپرست عقل یک مغرب ےن اقبال یک::وئ ک::و تیانس::ان ت::و ےاجائیل کر محدود تک ہماد اور عقل صرف کو یزندگ ہونکیک

نچتا ںیہن ہفائد اپن::ا صرف پر متیق ہر جو ںیہ مخالف ےک نظر ہنقط یافاد اس ہو۔ ہپ ہو ےک ب:ات اس مگ:ر۔ کرت:ا ںیہن ہپ:روا یک نقص:ان ےک دوس:روں اور ہے کھت:اید ہفائد ب::ڑا یبھ عقل اور ہے ضرورت یبھ یک یترق یماد ےلئ ےک یزندگ یعمل ہک ںیہ قائل

ر یمتیق ت ہی صرف ہو ہے ہجو ےچا پ::ر وںیگزار کار اور یترق یک ہماد اور عقل ہک ںیہ ہ ےک کارن::اموں ےک عق::ل اور وںیترق یماد ہورن ہوں عائد اںیپابند یاخالق اور یروحان

۔ںیہ ےکرت نیتحس یک ان اور ںیہ معترف ہو

ل ےن ہنر و علم یورپی ر ج::و کو یزندگ یتمدن یک فرنگ ہا ہقیس::ل اور یص::فائ یہظ::ا ہو ہر ک::ا افرن::گ ںیہان۔ ںیہ ےکھ::تید ےس ہنگا یک قدر اقبال یبھ ےاس یک عطا یمدنت::ا یج ک::ا ان اور۔ ہے آت::ا نظر مانند یک فردوس ہیقر ےم::ار ہک ہے ہچا ر ہ یاس:: یبھ ہش

۔ںیجائ بن منظر جنت طرحل اقبال یآزاد پدر مادر اور یائیح ےب ، یانیعر ، یخواریم ، یخور سود یک ورپی ہا

اں کنیل ںیہ مخالف سخت تو ےک ت یک ہو یبھ فی::تعر یک وںی::خوب یاخالق یس:: ہبل۔ ںیہ ےک::رت د، ےف::ائیا ، ع::ادت یک محنت یک ورپی:: ہا یکاروب::ار ، وقت یپابن::د ہع

ہاں ےاپ::ن کف::ار ےک ورپی:: ںیہان ب::اعث ےک وںیخوب یاخالق یک قسم یاس اور انتید جو یک یزندگ ےن ورپی ںیہ ےآت نظر پابند ہادیز ےک اسالم نسبت یک مسلمانوں ےک

0صولوں یاسالم یہان ہو کینزد ےک ان ںیہ یک حاصل ںینعمت ن کاربند پر ا ےر ہجینت کا ہ ان مس::لمان ہم مگ::ر ںیہ یجات یپائ ںیم ورپی جو ںیہ اںیخوب یاسالم یہی اور ںیہ

۔ںیہ محروم ےس مذمت ی ک د ی تقل ی اندھذ یمغرب ےن اقبال ر کا علوم اور بیہت ہمعاش::ر یمغرب ہتھاو ایک ہمطالع ےس نظر یہگ

وں ہچن::انچ۔ ےتھ ہآگ::ا ط::رح یاچھ ےس وںیخوب اور ں ویخام یک ذ یمغ::رب ےن ہان بیہتنمائوں یمشرق ان ساتھ ساتھ ےک ےکرن ینیچ ہنکت پر وںیخام یک مذمت یبھ یک ہر ںیم ہزم::ر ےک قوم::وں ہافتی:: یترق کر بنا شعار کو دیتقل یاندھ یک مغرب جو ہے یک

ےون شامل م خوش یک ہ وں۔ ےتھ مبتال ںیم یہف ک::و وںیخوب یقیحق یک مغرب ےن ہانر صرف کر چھوڑ یک::وئ ںیم یض::رور ریغ:: اور یض::رور اور ، ایل اپنا کو باتوں یہظا

۔یرکھ ںیہن روا زیتم افغانس::تان اور رانی::ا ،یت::رک ، مص::ر ںیکوشش:: یک یت::رق اور دیتجد ےک قسم اس

ام:ور یہفق۔ ای:د ک::ر ختم ک::و خالفت ںیم یت:رک ےن پاشا کمال یمصطف ں،یہوئ ںیم ت:رک الخ:ط رس:م یع::رب۔ اید کرا غیت ہی علماءکو۔ اید رکھ طاق ےباالئ کو قران ںیم

بن:ا ہافتی: یت:رق کو ملک ےاپن خود بذعم اور ایل کر ر ایاخت الخط رسم ینیالط ےک کر دیجد طرح یاس یبھ کو رانیا ےن ہرضاشا اور افغانستان ےن خان ہالل امان ریام۔ اید

ا نا بنا ملک کا طرز نمائوں سب ان۔ ہچا ر ےن ہر 0م::ور یہظا ہی اور س::مجھا یک::اف ک::و اذ یاسالم ہک یک ہن کوشش ذ یمغرب اور بیہت کی::ا پ::ر اساس یک وںیاچھائ یک بیہت

ذ ینئ ۔ہے یک مذمت یک ہیرو یاس ےن اقبال۔ ےرکھ ادیبن یک بیہتنمود یک اس ہے ںیم ہشا رضا ہن ےےمصطف ہنیابھ ہے ںیم تالش یک ن بد شرق روح ہک

ت ک::و ب::ات اس کو اقبال ب::اعث ےک یس::مجھ ن::ا یاپ::ن ممال::ک یمش::رق ہک ہے رنج ہبذ پر غفلت اس ںیہ ہےر جا ےچل ےپھنست ںیم ےپھند ےک دیتقل یاندھ یک مغرب بیہت۔ںیہ ےکرت ہنوح طرح اس ہو

اں افکار ہپخت یکوئ ےجائ ےڈھونڈن ہکخام کو زیچ ہر ہے یرکھت ہوا یک ےزمان اس

ہنیز ک::ا یت::رق کو دیتقل یک مغرب ہو ہے ہشکو یہی یبھ ےس وطنوں ہم ےاپن کو اقبال چھ::وڑ زب::ان یاپ::ن اور قطع وضع خاص یک لباس ےلئ ےک یترق ہحاالنک ںیہ ےسمجھت

ک::ا چنگ و شراب اور ناید کر ہپرد ےب کو عورتوں اور۔ نایل کر اریاخت زبان یسیبد کرارا ذ ںیہم جو تھا ہراست ہو تو ہی ہبلک ںیہن یضرور نایل ہس ےس اعتب::ار یفک::ر اور یبیہت

ا بنا مفلس اس اقوام یمغرب ےس ہعیذر یاوراس۔ تھا ہر س::اتھ س::اتھ ےک یغالم یےسن یاپن پر ہم ۔ےتھ ہےر کر مسلط یبھ یغالم یہذ

رباب و چنگ از ہن مغرب قوتحجاب ےب دختران� زرقص ےن

ذ ہد ی پسند ی ک اقبال ب ی ہتذ یمغرب کو اقبال ںیہن ہی مطلب ک::ا اس ت::و ںیہ یآت نظر اںیخام کچھ اگر ںیم بیہت

ذ ہم::روج یاس::ک اور ہیاس::الم ملت� ہو ہک ںیانھ ہک ہے ہی قتیحق۔ ںیہ خ::وش ےس بیہتت ںیم ق::وم یاپ::ن ےآگ ےک ق::وم اس ہک ںیہ ےکھ::تید ہو ںیہ ینظ::رآت اںی::خام یس:: ہب مح::روم ےس ح::رارت اور ت::ڑپ ، یگرم دل ےک ان ں،یہن نیالع نصب ای مقصد یکوئ

ت ت::و ےوال ےنیل نام کا نید۔ںیہ ت ےوال ےچل::ن پ::ر اص::ولوں ےک نید کنیل ںیہ ہب کم ہب، ہے ہی حال ہچنانچ کا منزل ہن اور ہے ہپت کا ےراست ہن ےاس۔ ںیہ ہکر ںیہک ںیم طیمح ےریت ںیہن یزندگ ہگو

صدف صدف چکا کھید ، موج موج ںیم چکا ڈھونڈ0س کنیل ںیہ وسیم::ا ےس ح::الت ہموج::ود یک دونوں مغرب و مشرق اقبال ہاگرچ ےا

عم::ل ہالئح سایا کیا ںیم شکل یک اسالم نید پاس ےک قوم مسلمان ہک ہے دیام کیا ےس::کت بڑھ یبھ ےآگ ےس اقوام یمغرب ںیم دوڑ یک یزندگ ہو ےس مدد یک جس ہے و عل:وم یمغ:رب دی:جد ہو ہک ہے ہی شرط کنیل ںیہ ےسکت کر یبھ اصالح یاپن اور۔ ںیہ

۔ہوں ہن ہگانیب یبھ ےس ےورث ےاپن اور ہوں واقف یبھ ےس فنون

ہجائز ی مجموعذ ہو یہی ہک ہی مختصر ذ اس۔ ںیہ من::د آرزو اقب::ال ےک جس ہے یاس::الم بیہت ےک بیہتور مس::اوات، ، اخوت ںیم عناصر ، یدوس::ت علم ، یپس::ند انص::اف ، یآزاد ، تیہجم ان اور ںیہ ش::امل یزگیپ::اک یاخالق اور یبلن::د یروحان ، یشائستگ ،یانسان احترام

ہی۔ ہے س::کتا ج::ا کھ::اید خ::واب کا ہمعاشر متوازن منداور صحت کیا نایقی پر ادیبن یکر عناصر صالح ذ یمغرب ہموجود ہک ہے ہظا اس اقب::ال ےل::ئ اس ںیہن موج::ود ںیم بیہت

۔ںیہ ےکرت کم فیتعر اور ہادیز مخالفت یکروشن ےس افرنگ ہسرم ہے ہک آنکھ ہو

ہے ںیہن نمناک! ہے ساز سخن پرکار

ایک ایک ںیلذت یالئ ساتھ ےاپن ہتاز اتیح

یہوسناک ، یبائیناشک ، یفروش خود رقابت

تیدیجد اور اقبالی�مجتب یرضل ےس اس ےپ متعل::ق ےس تیدیجد ںیہم ںیکر بات یکوئ پر تیدیجد اور اقبال ہم ہک ہ

ں،یہ ںیص::ورت دو یک تیدی::جد۔ ہے یضرور نایل سمجھ طرح یاچھ کو معتقدات ےاپنا ہی اگ::ر متعل::ق ےک تیدیجد یمغرب۔تیدیجد یاسالم کیا اور تیدیجد یمغرب کیا ہک

۔یہوگ ںیہن یآرائ ہمب:الغ یک:وئ ںیم اس ت:و یرکھ ےن ےنطش ادی:بن یک اس ہک ےج:ائا امام کا( تیدیجد پس یوجود )Ontological Postmodernismکو ےنطش جاتا ہک

ل ےن ےنطش۔ ہے اقتدار )will to power اور( کامل انسان )Superman ہمرتب یہپ{ ےس ےینظ::ر اس مفک::ر میعظ ےک مغ::رب ج::و۔ ای::ک شیپ تصور کا( ارادت یک ف::ورا

ک::ا ےنطش۔ ںیہ ش::امل ےر�لک اور س::ارتر س::پر،یج گر،یڈی::ہائ ںیم ان ،یہوئ مت::اثر تص::ور ک::ا کام::ل انس::ان� ہاںی ےک اقب::ال۔ ہے جاتا سمجھا لیڈیآئ کا ایدن دیجد نیسپرم ےک ےنطش اور( م::ومن مرد )کامل انسان� ےک اقبال مگر ایآ ےس یہ ہاںی ےک ےنطش ںیم ارتق::ا ےک نیم س::پر ےک اقب::ال ہک ہے ک::ا بات اس فرق واضح کیا ںیم نیم سپر

ت ک::ا تص::وف اور تیروح::ان ںیم کام::ل انس::ان� ےاپ::ن اقب::ال ہک یبھ ہی اور۔ ہے دخ::ل ہبنچ:ا پ:ر مع:راج ک:و کلچ:ر ےک دونوں مغرب مشرق ت کھن:اید ہوا ہپ ےچ:ا ہعالح:د ،یتھ ہ ک::و انس::ان مط::ابق ےک ےدی::عق ےاپن اقبال۔ مدغم ںیم ےدوسر کیا ہبلک ںیہن ہعالحد

ا یحتم کا خیتار ممکن وقت یاس:: متیق و ق::در یک اس اور ےتھ ےسمجھت ںیہن ہمنتنچ پر ےدرج ےک کامل انسان� ہو جب یتھ نا کا ےنطش۔ےجائ ہپ Be"ہک تھ::ا ہک faithful

to the earth ( "و ےک ہو ےک ایدن یعنی تیماورائ ےس انسان ےن اقبال ہک جب( ہرےون رایپ عمل یبھ پر اصولوں ےک تصوف اور تیروحان اور ک::ا اقب::ال۔ای::ک تقاض::ا کا ہ

یاس::الم یک اقب::ال۔ ہے لیڈی::آئ ک::ا ع::الم ےس::ار ہبلک کا مشرق صرف ہن کامل انسان��س سر تیدیجد یخ::ود¿ ہفلس::ف ک::ا ان۔ ہے م::اخوذ ےس ےینظر ےک ہالل یول ہشا اور دی

۔ںیہ ےتید تیثیح یک قدر یحرک اور یآفاق کیا ےاس ہو اور ہے ےیل ےک beingsتمامت ہی ہو۔ ہے ںیہن یتی::روا بالک::ل یبھ ص::ورت یک تص::وف ہاںی ےک اقب::ال ےک ہو ہی ہک ہے ہ وںی::۔ ہے یک::رت عط::ا یبھ قدرت یک ےکرن خلق طرح یک خدا کو انسان جو ہے قوتا وںی اگر۔ ہے کرتا transcend کو انسان کامل انسان� کا اقبال ک::ا اقب::ال ہک ےجائ ہک

ملسو هيلع هللا ىلصمحمد حضرت کائنات سرور� ںیم ےدرج نیتر ی�اعل ےاپن کار مآل� کامل انسان� ادراک ےک فک::ر یاس::الم دی::جد یک اقب::ال۔ ہوگا ہن غلط تو ہے عکس کا تیشخص یک اقبال۔ ںیل سمجھ یبخوب کو Thought Content ےک اقبال ہم ہک ہے الزم ہی ےیل ےک ہس::جد کیا ہو۔ ہے یہوئ یبس یرچ تیوحدان متعلق ےس خدا یک اسالم ںیم فکر یک

ےک اقب::ال نج::ات ک::و یآدم ہے ت::اید ےس س::جدوں ہزار یہ س::مجھتا گ::راں ت::و ےجسےون طلوع پر افق ےک خیتار یک مسلمانوں یہو ےسامن ےک مسلمانوں ںیم دور ےک ہ

اث:ر ر�ی:ز ےک ےنطش ہاںی ےک اقب:ال مگ:ر۔تھ:ا ےس تص:وف تعل:ق ک:ا جن ےتھ مسائل

human "ق::در یکس ہو ہے جاتا ایپا تصور جو کا کامل انسان� too human "اور" Beyond Good and Evil "ل ہک ےمصرع ےسیا ےک ان۔ ہے متاثر ےس ےپ کر�یپ ےاپن ہ

یبھ یکس:: اقب::ال کنیل۔ ںیہ ےبخش::ت وقعت ک::و بات اس ،یکر دایپ جاں ںیم یخاکل� ںیم معن::وں جن ےتھ ںیہن پرس::ت ادی::بن ںیم معن::وں ان ص::ورت ےاس مغ::رب ہاا اوپ:ر ہک ےسیج یپرست ادیبن یک ان ےکرت استعمال رس::ول اور تیوح::دان ،یہ ای::گ ہک

ا یپرس::ت ادی::بن ک::و اس مگ::ر۔ بس اور ہے ت::ک تیشخص:: ج::امع یک ہالل ںیہن یہ ہک یبھ ہاںی ےک اقبال ہاگرچ۔ہے corner stone کا یاسالم فکر� ہی ہک ےیل اس جاسکتا،

احس::اس اس اقبال مگر ہے جاتا ایپا مغائرت احساس� ںیم تیدیجد طرح یک مغرب ےکھ::تید ےس تیثی::ح یک ق::وت کی::ا ہبلک ںیہن یکم::زور یک انس::ان ےک دور دیجد کو

اں۔ ںیہ ہی ںیم اس ،یہ تعلق کا( نشیآفر یعنی ) becomingیک کامل انسان� تک ہجت نایل کر ےط ب اقبال ا،یک ہک ہے یضرور ہب ت::و ں؟یہ ےتی::د قرار الزم ںیم اس کو ہمذ

ا ہی ںیم الفاظ واضح ےن اقبال ہک ہے عرض ہی ںیم ےسلسل اس ب ہک ہے ہک ےفلس::ف ہمذب ےس لحاظ اس ہفلسف ہک ہی عکس بر ےک اس ہبلک۔ ںیہن جزو کا ہے ت::ر کم ےس ہم::ذب ہفلسف ہک ےسلسل یاس۔ ںیہن دار ہنیآئ کا تیکل یک یہست یک انسان طرح یک ہمذا ہی اور یک بحث یبھ ےس ف::رق ےک وجدان اور فکر ےن انھوں ںیم کی::ا دون::وں ہک ہک

تیدی::جد یمغ::رب طرح اس۔ ںیہ" counterparts "ای ںیہ ےکرت لیتکم یک ےدوسرر ص::اف ہون::ا حامل کا تیدیجد یاسالم اور اختالف کا اقبال ےس اور۔ ہے ہوجات::ا ہظ::ا

ب ےن اقب::ال جب ا ہی ںیم ےب::ار ےک وج::دان اور فک::ر اور ہم::ذ ےن انھ::وں ای::گو ت::و ہکThinking( ب اور( یک::رن تعق::ل ای:: کی::ا ہبلک ںیہن ینف یک ےدوس::ر کی::ا ک::و ہم::ذ

خدوخال ےک تیدیجد یاسالم ےن اقبال ےک یبھ ہی پھر۔ اید ہدرج کا اثبات ےک ےدوسرا یبھ ہی ےیل: ےک ےک::رن واض:ح ہادیز اور کو ںیہن ہمس:ئل س:ایا کی:ا محض دی::توح ہک ہک

ہے ہمس::ئل س::ایا کی::ا ہبلک ےج::ائ اید رکھ ےکرک شامل ںیم ےزمر ےک ےدیعق کو جس ہی ںیم ض::من ےک تیدی::جد یمغ::رب۔ ںیگردان قتیحق یمعاشرت ٹھوس کیا ہم ےجسا ہی اور ہے یرکھ:ت تین:وع یامک:ان اور زاںیگر ،یعبور کیا ت،یدیجد ©” ہک ہے جاتا ہک اور۔ ہے بیتقل ناقاب::ل� یع::نی immutable اور دائم نص::ف اور ہے آرٹ نص::ف ہی ہکوم یکس لیڈیآئ ”ہک ہی ںیم ےبار ےک لیڈیآئ س::ایا کیا لیڈیآئ ہبلک ںیہن نام کا ےش ہمو

یاپ::ن اب اور ،یس:: ےواس::ط ےک فن ہو، یک خ::ود دی::تجد یاپ::ن ےن جس ہے بش::ر فردنگ ہم یاساس س::ن یبھ ںیم ےبار ےک مغائرت اب اور۔“ ہو یسچائ درخشاں یک یہآ

ہے یبھ ہی ہوج کچھ یک ت:واس ہے یہوت محس:وس ہج:ابران یزندگ ہروزمر اگر ”،ییجیل ہوج یہی۔“ ہے جات::ا ای::ک محس::وس ص::ورت یک تکرار انت ےب کیکوا ےزمان ای وقت ہکا ennui ںیم زبان یسیفرانس کو جس تیبور ای یزاریب ںیم ئریبادل ےن جس یتھ ہک

تیعف::ر ای:: monster کی::ا ےاس ہو ہک تھ::ا ایکرد دیشد اتنا کو احساس ےک ،یہ جاتاتا ک::و یزن::دگ ےیل:: یاس:: ہو اور تھا متاثر ےس برگساں تصور کا وقت کا اقبال۔ تھا ہک

ت یزندگ ہے دواں دم ہر رواں ہمیپ جاوداں، ےک یص::د ںیس::ویان جو بات اور کیا۔ ےتھ ہ س::ب ہی کنیل۔ ہے یک::رت رد ک::و چ::رین ہک ہے ہی ہو ،یہ یج::ات یپ::ائ ںیم تیدی::جد یک

م ہو ںیتھ تو ہی تو۔ ےتھ داواریپ یک کلچر بورژوا ےک وقت اس معتقدات اتیخصوص ہا قائ::ل ےک تیدیجد یاسالم جو اقبال کنیل۔ ںیتھ یجات یپائ ںیم تیدیجد یمغرب جوب ہاںی ےک ان ،یتھ پرچ::ارک اور راڈائمیپ:: ک::ا ادراک ےک آرٹ اور ےفلس::ف اور ہم::ذ

} لیتشک ےس تیکامل یک تیشخص یک اکرم رسول اور تیوحدان اور ہانیصوف خالصتات ںیب::ات ج::و ت::و ےجائ کھید غائر نظر ہب کو یخود¿ ہفلسف ےک اقبال۔تھا ہوا یآس::ان ہب یبھ یح::ام کا تیدیجد نو ہم کو جن اقبال ہعالم ہںکیہ ہی ہو ں،یہ یآت ںیم سمجھ ےس)dynamic کیا کو ایدن اس ں،یہ ےتید ہہک ۔ےتھ ےکھ::تید ےس تیثیح یک ایدن( یحرک

ت::ا ہو ںیم ای::دن جس اور خ::ود ب::ذات� انس::ان مط::ابق ےک ےدی::عق ےک ان ،یہ بس::تا ہر ۔ہے رکھ::ا ک::ر آزاد ےس ج::بر ہر ےیل ےک ےکرن ےط منازل یقیتخل ےن فطرت کو دونوںائ ہینظر کا ان ںیم ےسلسل ےک بشر قدرت� ےینظ::ر اس۔ تھ::ا یرجائ اور روشن یہانت

انس::ان ہک ےتھ ےکھ::تید ےس طرح اس کو تعلق نیماب ےک خدا اور انسان ہو تحت ےک گم اور وںیہکوت::ا یک تیدی::جد یمغ::رب ہو طرح اس اور ہے نائب کا خدا ںیم ایدن اس

ب ےسیا کی::ا ںیم اس ےک::رک دور ک::و وںیہرا وقت کی::ب ج::و ےتھ ےتی::د ہجگ ک::و ہم::ذ ¿ہفلس::ف۔ یتھ ےس دون::وں روح اور ےماد ادیبن یک جس یعنی۔ تھا یسماو اور یارض-Thought ےک ان ںیم یخود Structure ت کا ئتیہ یالیخ یعنی ار ک:ر کھل ہب ہاظ خ::ود ےاس اور ہے آزاد بالک::ل ںیم اعم::ال ےاپن انسان تحت ےک یخود¿ ہفلسف۔ ہے ہوتا مطل::ق ےک خ::دا۔ ہے حاص::ل اریاخت یکل ںیم قیتخل یک مستقبل ےاپن اور قیتخل یاپن

ےون مطلق قادر� اور العنان ےون خالق کی::ا ک::و انس::ان س::اتھ س::اتھ ےک ہ ش::رف ک::ا ہےوئ ےالت ک::ار ےب::روئ کو توںیصالح یدرون یاپن انسان۔ ہے حاصل ط::رح یک یہ خ::دا ہ

ےن یخ:ود ہوںکی::ک ہے س::کتا بن وقار با یہ سایا اور ہے سکتا کر حکومت پر ایدن یسار0س ںیم اتیح یارض اس اور مس::لمان کی::ا ہو ںیم ےسلسل اس۔ ہے ایبنا نائب اپنا ےا

اد ث،یح::د ق::ران، ےیل:: ےک ینمائ ہر یک انسان ہر ائ یبھ ک::و اجم:اع اور ہاجت م یہانت ہاتا W.C. Smith۔ ںیہ ےسمجھت ب مسلمان یبھ جو ںیم دور دیجد اس: ہک ہے ہک ہمذ

ہآگا ےس ےفلسف یاسالم یدینوجد ےک اقبال ہک ہے الزم ےیل ےک اس گا، ےکر بات یکاں ،یکر شروع ےںسیہو بات یاپن اور ہو اقب::ال ہم ت::ک اب۔ یتھ یچھ::وڑ ےن اقبال ہج یک کوش::ش اس یک ان اور ےتھ ہےر کر بات یک تیدیجد نو ای تیدیجد یاسالم یک

ہم ادغ::ام ک::ا تیدی::جد یک مغ::رب اور مش::رق ہو ہک ےتھ ہےر ک::ر ہاح::اط ک::ا یریگ:: ہت ںیہم ںیم ےسلس::ل اس کنیل ںیکرس::ک ن محت::اط ہب ےر ہوںکی::ک۔ ہے ض::رورت یک ہ

آرٹ اور ادب یع::نی۔ےتھ یبھ ش::اعر کی::ا ہبلک ےتھ ںیہن یہ یفلسف کیا محض اقبالت کو ان یبھ ےس ایدن یک را ہب ذا۔تھا تعلق ہگ ہش::اعران متضادات کو ان یکبھ یکبھ ےہل

م غلط یکس کو ہم کر کھید دوچار ےس احساسات ہےچا ہونا ںیہن مبتال ہرگز ںیم یہف ےیآئ اب۔ ےیہچا کرنا ہمطالع یاتیجدل کا ےفلسف ےک ان اور یشاعر ای فن ےک ان ہبلک کوںیتکن اور رنگوں کن بنت یک اسلوب ےک یشاعر یاپن ےن اقبال ہک ںیہ ےکھتید ہم ےط سفر سایا کیا تک نظم یآخر یک ان کر ےل ےس غزل یک ان ےمجھ۔ہے یک ےس

ےک::رن پ::ورا پ::ر نس::لوں یوال ےآن ہبلک ایک ںیہن ختم تو ےن اقبال جو ہے آتا نظر ہوا ہوتا ےک تیدی::جد یک قسم دو ہر یمشرق ایک اور یمغرب ایک ےن انھوں۔ اید چھوڑ ےیل ےک

ائ کی::ا ہبلک ںیہن پ::ر طور ےک شنیف صرف کو ایدن یک یشاعر یاپن ےس رنگوں یہانت س::عادت یک ےپڑھ::ن اش::عار چن::د ےک ان ا،یس::جا اور س::نوارا تحت ےک مش::ن ہزیپ::اک

ب::ار ےاس زیچ:: یک ےکھ::نید ہے کھید وار ہگ::انیب ہن بود و ہست ےائیدن: ںیہ ےکرت حاصلاں ہے منزل تو یہرا ہوا ،بھٹکا ںیم یہرا ہوا بھٹکا کھید بار یص::حرائ¿ ہالل ےا ،یریت ہک یکت::ائی لذت� اک ،یدائیپ¿ ہجذب اک ٹوٹا وںیک ےس شاخ ںیم پھوٹا، وںیک ےس شاخ توارت، جس ےن اقب::ال ںیم نظم اس( یصحرائ¿ ہالل) ش::عور ےس یخ::وب اور حس::ن ہم فل::ک کھ،ید ںیزم آنکھ کھ::ول: یہ مح::ال ن::اید داد یک اس ہے ایک استعمال کا رو یکےوئ ےابھ:رت ےس مش:رق کھید فض:ا کھید ںیہن ےجچ:ت ....٭.... کھید ذرا ک:و س:ورج ہ

ےوئ ےبخش اں یتر جنت ںیم نظر فردوس ہ ںیم آخ::ر اور ںیم جگ::ر خ::ون� ےتر ہے ہپن اص::ل� ش::ب روز¿ ہسلس::ل کائن::ات گ::ر� نقش ش::ب، و روز¿ ہسلس::ل: “ہقرطب مسجد�” یاپ::ن ذات ہے یبن::ت ےس جس رن::گ دو ری::حر تار� شب، و روز¿ ہسلسل ممات و اتیح

اں یکوئ غرض رنگ دو ےقبائ ر ہی تک ہک ورق ےک ک::الم ےس ےچھ::وٹ اس ک::ر چن ہجوا ہے مش:رق ش:اعر� ہو اقب:ال ہک ہوں کرت:ا ختم پ:ر ےجمل اس کالم اپنا ںیم۔ ےریبکھ پر

۔ ہے محال ملنا یبھ ںیم مغرب دیشا ایک تو مشرق مثال یک جس

عورت تصور کا اقبال ع::ورت ہو ہک ہے جات::ا ای::ک اکثر ےس جانب یک حلقوں پسند دیتجد اعتراض ہی پر اقبال

وں ہجبک ںیہ ںیہن یح::ام ےک ےنی::د مق::ام حیص::ح ک::ا اس ںیم ہمعاشر دیجد کو ےن ہان مخ::الفت یک نس::واں یآزاد اور ہے ای::ل کام ےس تعصب اور ینظر تنگ ںیم باب اس

تص::ور یمغ::رب ص::رف ےک نس::واں یآزاد ج::و ںیہ ےک::رت ل::وگ ہو اع::تراض ہی۔ ہے یک ےن اس::الم ج::و ںیہ خ::بر ےب ےس مق::ام یمعاش::رت اس اور ںیہ ےرکھ::ت نظ::ر شیک::وپ

اس ہے پ::ر م::اتیتعل یاسالم خالص ادیبن یک اتینظر تمام ےک اقبال ہے اید کو عورتت کچھ یہو ںیم ےب::ار ےک ع::ورت ہو ےل::ي ےک ۔ہے ید ےن اس::الم میتعل یک جس ںیہ ہ

ل ےس ےنی::ل ہج::ائز ک::ا االتیخ ےک اقبال ںیم ہسلسل اس ہچنانچ ےپ ےک نس::واں یآزاد ہ۔ہے یضرور تعارف مختصر کا ماتیتعل یاسالم اور تصور یمغرب

رست ہف

تصور یمغرب کا نسواں یآزاد 1 ماتیتعل یاسالم 2 ہینظر کا اقبال 3 یبرتر یک مرد 4 ہپرد 5 میتعل یک عورتوں 6 نسواں یآزاد 7

تیاموم 8 کردار یمثال 9

کالم حاصل 10 ےیپڑھئ دیمز 11 تصور ی مغرب کا نسواں ی آزاد ][

0بھرا تصور جو کا نسواں یآزاد ںیم مغرب ےون ر ش::کا ک::ا ظیتفر و افراد ہو ہے ا ےک ہت باعث معاش::روں گ::رید ت::ک ہعرص لیطو کیا ہک ہے ہی ہوج یک اس ہے متوازن ریغ ہب

ںیہن حاصل حق یمعاشرت یکوئ کا قسم یکس کو عورت یبھ ںیم مغرب طرح یکاں پ::ر ط::ور ےک ردعم::ل یاس۔ یتھ یس یک غالم ےک مرد تیثیح یک اس اور تھا ہو

پ::ر مس::اوات یک دوزن م::ر ادی::بن یک اس اور یہوئ شروع کیتحر یک نسواں یآزاد ۔ ےج::ائ ایال بدوش دوش ےک کومرد عورت ںیم ہمعامل ہر ہک تھا ہی مطلب یگئ یرکھ

ان یبھ کو عورت ںیم دانیم ہر ےک یزندگ اور استیس ، شتیمع معاشرت، ہچنانچ ساتھ۔ تھا کرتا ایک یپور مرد صرف تک جواب ایگ گردانا دار حق کا وںیدار ہذم تمام

ےوگئ حاصل یبھ حقوق تمام ہو کو عورت یہ ب::ات یاس::۔ ےتھ حاص::ل کو مرد جو ہ یآزاد ادی::بن ےب اس ہجینت کا اس۔ ایگ اید قرار وزن مرد مساوات ای نسواں یآزاد کو ہو آزاد یبھ ےس ودی::ق یاخالق اور یفط::ر تم::ام عورت ہک ہوا برآمد ںیم صورت یک۔یگئ

مات ی تعل ی اسالم ][ ۔ےتھ ےیدئ:: وقت اس قب::ل س::ال س::و ہچود حقوق برابر ےک مرد کو عورت ےن اسالم

ہوا ںیہن دای::پ ںیم ہمعاش::ر یبھ یکس:: ےک ای::دن یابھ تصور کا حقوق ےک عورت جبل ےس س::ب ںیم ای::دن ہینظ::ر کا مساوات یک مرد اور عورت۔ تھا ےپ شیپ ےن اس::الم ہ وںیص::د ہو ںیم جس یدالئ نج::ات ےس یغالم یک م::رد کو عورت طرح اس اور ایک

جس ہے پ::ر میتعل اس یک دی::مج ق::رآن ادیبن یک مساوات اس یتھ یہوئ یجکڑ ےسہک ایگ ایفرما ںیمار ہو اور ہو لباس ےلي ےک ( عورت )ےک ان ( مرد )تم ” ےتم ۔“ںیہ لباس ےلي ہ

ا اور الف::اظ نیت::ر مختص::ر ایگو طرح اس یک م::رد اور ع::ورت ںیم ان::داز غی::بل تیہن ےبت::ات رین::اگز ےل::ي ےک ےدوس::ر کی::ا ںیہان اور ایگ اید قرار ادیبن یک تمدن کو رفاقت

ےوئ ےک اس ہے حاصل کو مرد جو ہے ایگ اید مقام یہو پر طور یتمدن یبھ کو عورت ہ۔ ایفرما ارشاد ںیم ہخطب ےک الودع ہحجت ےن میکر ینب بعدارا ڈرو ےس خدا ںیم ہمعامل ےک عورتوں ” تم ک::ا عورت::وں اور ہے حق پر عورتوں ہتم

۔“ہے حق پرم براب:ر ےک م:رد ک:و ع:ورت یبھ ہاںی یک م:ردوں پ:ر عورت:وں اور ہے یگ:ئ ید تیہا

م::رد اور ع::ورت ےس تیثی::ح یتمدن طرح اس ہے ںیہن ذکر کا یبرتر یک قسم یکسم کساںی کو دونوں اور۔ ںیہ برابر ںیم نظر یک اسالم دونوں ۔ہے حاصل تیہا

ہے محت::اج ک::ا ےدوسر کیا انسان ہر ہک۔ ںیہ یمبن پر قتیحق یکائنات اس ماتیتعل ہیم کس::اںی ک::و س::ب طرح اس اور۔ ہے یکرت لیتکم یک ےدوسر کیا ےش ہر اور تیہا

ک::ا ای::دن ہک س::کتا ج::ا ایک ںیہن انکار یبھ ےس بات اس یہ ساتھ کنیل۔ ہے یہوت حاصل کی::ا ہی ہے ہوت::ا حاص::ل ہغلب کچھ ہن کچھ ک::و قی::فر کی::ا ںیم اس ہو تعل::ق یبھ یکوئ

اور یبرت::ر پ::ر ع::ورت ک::و م::رد ںیم زوںیچ:: چن::د بن::اءپر یاس اور۔ ہے اصول یفطر ےک فط::رت اور ہے یبھ ف::رق یاتیعض::و اور یاتیاتیح ہوج یک اس۔ ہے حاصل لتیفض

پ::ر ع::ورت کو مرد ےن قران ےلي یاس ہے یبھ تیرعا یک مصالح و حقوق ےس لحاظ ع::ورت یہ ےن اس::الم ج::انب یدوس::ر مگر۔ ہے ید تیفوق یک “ تیقوام ”اور نگران

ںیم ب::اتوں کچھ ایگو ہے ای بتا ےتل قدموں ےک ماں کو جنت ہک ہے یبخش عظمت ہی کو حاص:ل تیف:وق یبھ ک:و عورت ںیم فرائض یقیتخل تو ہے حاصل تیفوق کو مرد اگر

وں ںیہ م::اتیتعل ہو یہی۔ہے ک::ا ک::ار ہدائ::ر ےاپن ےاپن صرف فرق۔ ہے ان یک ای::دن ےن ہجن خیت::ار ےکارن::ام روش::ن ےک ان ںیم دانیم ہر ےک یزندگ ہک اید جنم کو نیخوات میعظ

۔ںیہ ہحص فخر قابل� کا اسالم ہ ی نظر کا اقبال ][

ع::ورت ہو ہے مط:ابق ےک ماتیتعل یاسالم بالکل ہینظر کا اقبال ںیم ےبار ےک عورت ہمروج ہک تھا ںیم دور یابتدائ ےک اسالم جو ںیہ ےکرت پسند یزندگ طرز یہو ےلي ےک

تمام ےک ےپرد یشرع ہو یبھ ریبغ ےک ےبرقع عص::مت و عفت اور ای::ح و شرم اور ہا یتیل ہحص طرح یپور ںیم وںیسرگرم م تما یک یزندگ ساتھ ےک احساس ےپور ےک یپ::ان ک::و وںیغاز ہعبدالل بنت ہفاطم یلڑک کیا ںیم جنگ یک طرابلس ےلي اس۔ ںیہ

ےوئ ےپالت ےوئ متاثر ےاتن ہو ےس ہواقع اس تو یہوگئ دیہش ہ وں ہک ہ یل::ڑک یاس:: ےن ہانو یاپن کر بنا عنوان یہکو نام ےک ۔ یلکھ نظم ر ہمش

ہے مرحوم ملت ےئ آبرو تو! ہفاطمہے معصوم کا خاک مشت� یریت ہذر ہذر

اد ہی !سپر و غیت ےب ںیم ےرست ےک ہالل ہجادت شوق ںیآفر جسارت ہے !قدر کس ہشیتھ ںیم منظر خزاں گلستان� اس یبھ یکل ہییتھ ںیم خاکستر یاپن رب ای یبھ یچنگار یسیا

ر ےک یاس اور۔ ہے کار ہدائر مخصوص کیا کا عورت ںیم نظر یک اقبال ک::ر نک::ل ہب:ا ےاپ::ن ت::و یگ ہو مص::روف ںیم ک::اموں ےک قس::م یاس:: اور کل::رک ٹائپس::ٹ، ہو اگ::ر

م ہمعاشر یانسان طرح یاس اور۔ یگ ےکرسک ںیہن ادا کو فرائض م ہدر ہر ک::ر ہو ہبرتم::ام ےک ہپ::رد یش::رع ےاس ںیم کار ہدائر ےاپن ہالبت۔ گا ےجائ یاس:: یبھ س::اتھ ےک ہا اور ہوں م::رتب اث::رات کی::ن ےک اس پ::ر ہمعاشر ہک ےیہچا یگزارن یزندگ ےس ہقیطر یک یتعال یبار ذات� طرح جس ہو روشن طرح اس کائنات میحر ےس پرتو ےک اس۔ہے یہر پڑ پر کائنات باوجود ےک حجاب یتجل

یبرتر یک مرد[ میترم]۔ ںیہ ےلکھت ںیم “ اقبال روح”خان نیحس وسفی ڈاکٹر ںیم ہسلسل اس

تا اقبال” کنیل ک::و م::رد ج::و ںیہ حاص::ل حق::وق یانس::ان یہو یبھ ک::و عورت ہک ہے ہک کی:ا مط:ابق ےک اس:تعدادوں یاپ:ن یاپ:ن دون:وں ہے ال:گ ال:گ عم:ل ہدائ:ر ک:ا دونوں ہو۔ ںیہ ےس::کت ےد انج::ام خ::دمت یک تم::دن ےک::رک عم::ل تع::اون س::اتھ ےک ےدوسر

۔“تھا ہن قائل کا مساوات مکمل یک عورت اور مرد ( اقبال) ہے یبت::ائ ےن اس::الم ج::و ہے یہو ںیم نظر یک اقبال ہوج یک یبرتر یک مرد پر عورت

انی:درم ےک ان ےس لح:اظ اس ہے مختل:ف نس:بت یک م:رد ک:ار ہدائ:ر ک:ا ع::ورت ہک ہبالواس::ط یبھ ہفائ::د ک::ا مس::اوات ع::دم اس۔ ںیہن درس::ت ہینظر کا مساوات مکمل

نچتا یہ کو عورت پر طور ۔ہے یآت پر مرد یدار ہذم یک حفاظت یک اس اور ہے ہپمستور ہے ںیم ےنیس ےمر قتیحق ہزند اک

و ہے ںیم ں رگو یک جس ہو گا ےسمجھ ایک سرد ہلیپران ہک ہو ینئ ، میتعل ہن ، ہپرد ےن

بان کا زن تینسوان مرد فقط ہے ہنگایپا ہن کو قتیحق ہزند اس ےن قوم جست دیخورش کا قوم اس زرد ہوا جلد ہب

ق::در یکس:: پ::ر ع::ورت ک::و د م::ر ب::اعث ےک جس ہے ہنکت ہ و یکمزور اور اجیاحت یہی ےمعاش::ر ےس ےک::رن عمل خالف ےک اس۔ ہے فطرت ےتقاضائ ہی اور ہے حاصل یبرتر

۔ہے آتا الزم انتشار ںیم ہپرد ][

یکس:: ےک ع::ورت ہپ::رد یش::رع ہونکی::ک ںیہ یح::ام ےک ہپ::رد ےل::ي ےک ع::ورت اقب::ال یس::رگرم ہر یک یزن::دگ ع::ورت کی::ا ںیم اس ہبلک۔ ہوت::ا ںیہن حائ::ل ںیم یسرگرم

گ::ز ہر ہب::رقع ہمروج اریمع کا ہپرد ںیم اسالم ہے یہر یتیل اور ہے یسکت ےل ہحص ںیما شعر اچھا ا بڑ ےن شاعر یکس ںیم ےبار ےک ہبرقع یاس ہے ںیہن ۔ہے ہکآشکار ہجلو ہے ےس ےش ہر ہک ہی یحجاب ےب

ہے دیناد تک آج صورت ہک ہی ہپرد ہپ اس مکم::ل ےک ای::ح و شرم اور زیہپر ےس نمائش و نمود اور یحجاب ےب ہو ہپرد اصل ہبلک

یک یس::رگرم یکس ںیم ر کا ہدائر ےاپن ےلي ےک عورت ہپرد ہی اور ہے نام کا احساس اور تیشخص:: یک یآدم ہک ہے ہی ب::ات اص::ل ںیم نظ::ر یک اقب::ال۔ بنت::ا ںیہن رک::اوٹ

۔ہو یچک ہو آشکار یخود یک اس اور ہو پڑا ہن ہپرد پر ذات قتیحقت ر ےبدل رنگ ہب ےن ںیبر ہسپاں ایدن ہی ایخ0دا ہے ںیہو یتھ ہج

ےن ںیم ، ںیم شو و زن کھاید ہن تفاوت!ہے ںینش خلوت ہی! ہے ںینش خلوت ہو

آدم اوالد ںیم ےپرد ہے تک یابھہے ںیہن آشکارا یخود یک یکس:ںیہ ےلکھت ںیم “ لیتشک ینئ اقبال ”کتاب یاپن احمد زیعز سریپروف ںیم ےبار اس

ںیہ ےک:رت قیتخل یک عشق کائنات کر مل دونوں مرد اور عورت کینزد ےک اقبال ” ۔ہے یجھونک::ت کو آپ ےاپن ںیم آگ یک تیانسان ہو ہے خازن یک آگ یک یزندگ عورت

ےوت دایپ انسان ریارتقاءپز ےس تپش یک آگ اس اور عورت کینزد ےک اقبال۔۔۔۔ ںیہ ہ۔“یک جلوت کو مرد اور ہے ضرورت یک خلوت کو

ہ پ::رد ںیم الی::خ ےک ان ںیہ خالف ےک یپ::ردگ ےب یک ع::ورت ، اقب::ال ہک ہے ہوج یہی گھ::ر۔ ہے ملت::ا ہم::وقع ک::ا ےسمجھن کو امکانات ےک ذات یاپن کو عورت یہ کر ہر ںیم ف::رض ک::ا ریتعم یک خاندان کر ہر محفوظ ےس وںیخراب یسماج ہو ںیم ماحول ےک

گھ::ر ےاپ::ن ہک ہی بات یبڑ ےس سب اور۔ ہے یاکائ یادیبن یک ہمعاشر جو۔ ہے یکرت ادام کا تیترب یک نسل ہ آئند ساتھ ےک یکسوئی ہو ںیم ےک اس ہے یتید انجام ہضیفر ہا

ر ےس ےپرد جب برخالف یائی::ح ےب ،یب::اک ےب ، نمائش ، نتیز و بیز تو ہے یآجات ہبان اور یذات ےک ع::ورت ہک ہے اصول یفطر ہی ہچنانچ ہے یجات ہو شکار کا یپراگندگ یہذ

ر ںیم نظم کی::ا ےس عنوان ےک “خلوت۔ ”ںیہن ںیم جلوت ںیہ ےکھلت ںیم خلوت ہجوا ےن اقبال ۔ہے ہکےن ہوس یک جلوت کو دور اس ایک رسوا

مکدر ہے دل ہآئن ہنگ ہے روشنےس حدوں یاپن نظر ذوق جب ہے جاتا بڑھ

ابتر و ہپراگند افکار ںیہ ےجات ہوہے ںیہن ںیم بوںینص ےک جس صدف آغوش

ر ںیہن بنتا یکبھ ساںین ہقطر ہو ہگوکنیل و ریگ خود ہے یہوت یخود ںیم خلوت!سریم یبھ ںیم حرم و رید اب ںیہن خلوت

م ی تعل ی ک عورتوں ][ س::ایا نصاب کا میتعل اس کنیل ںیہ ےسمجھت یضرور کو میتعل ےلي ےک عورت اقبال

اور ےک::ر ہآگ::ا ےس توںیص::الح یک اس اور ف::رائض ےک اس کو عورت جو ےیہچا ہونا0صولوں ریعالمگ ےک نید ادیبن یک اس یاس اور میتعل یاویدن صرف۔ ےیہچا یہون پر ا

اد نام کو عورت جو میتعل یک قسم نت::ائج ان::کیبھ۔ ہو یکرت راغت جانب یک یآزاد ہن۔یہوگ حامل یک

ذ امومت مرگ اگر ہے یفرنگ بیہتثمرموت کا اس ےلي ےک انسان حضرت ہے

نازن ہے یہوت زن ےس ریتاث یک علم جست ےک موت نظر ارباب� کو علم یاس ںیہ ہ

زن ہمدرس اگر ےس ںید ہےر ہگانیبموت ہنر و علم ےلي ےک محبت و عشق ہے

ےس::ک ےد انج::ام ہکارنام بڑا یکوئ ںیم دانیم ےک ہنر و علم اگر ںیم الیخ ےک اقبالت یہ ش::رف ہی ےلي ےک اس۔ جاتا ہو ںیہن کم ہمرتب کا اس تو ےک یزن::دگ ہک ہے ب::ڑا ہب

ائ ںیم دانی::م ہر ےکار پ::روان ںیم گ::ود یک اس ریہمش::ا ےوال ےنی::د انج::ام اںی::نما ہ۔ہو ہن احسان ممنون� کا اس جو ںیہن انسان یکوئ کا ایدن اور ںیہ ےچڑھترنگ ںیم کائنات ریتصو ہے ےس زن وجود

دروں سوز کا یزندگ ہے ےس ساز ےک یاسیک اس ک خا مشت ےس ایثر کر بڑھ ںیم شرف

!مکنوں کادر درج یاس ہے شرف ہر ہک!کنیل یسک لکھ ہن فالطوں مکالمات

افالطوں شرار ٹوٹا ےس ےشعل ےک یاس

نسواں ی آزاد ][ یت::رق یک ان اور یآزاد یقیحق یک ان ، میتعل حیص::ح ےل::ي ےک عورتوں ہاگرچ اقبال

اں ےک اری::ت ہو ےل::ي ےک ےکرن قبول کو تصور یمغرب ےک نسواں یآزاد کنیل۔ ںیہ ہخوا اور ہبلک ںیہن آس::ان مش::کالت یک عورتوں ںیم نظر یک ان ےس یآزاد اس ںیہ ںیہن ش::مار ےب ہبلک ںیہن آزاد ک::و ع::ورت کی::تحر ہی ط::رح اس اور۔ یگ ںیج::ائ ہو ہدی::چیپ

ےس::امن ہو کو مثال یک ہمعاشر یمغرب پر طور ےک ثبوت۔ یگ ےد بنا غالم کا مسائل درد ےل::ي ےک اس ہو اب تو یتھ ید ےد یآزاد ادیبن ےب کو عورت ےن جس ہےں ےرکھت۔ہے ایگ ہر کر کٹ یبھ ہرشت کا زن و مرد ہک۔ ہے یہوئ یبن باعث کا سر!ایسلجھا کو اس ےن موںیحک بار ہزارا زن ہمسئل ہی مگر ںیہو کا ںیہو ہر

ںیم یخراب اس کچھ ہے ںیہن کا زن قصورںیپرو ہم ںیہ ہپ شرافت یک اس ہگوا

ور ںیم معاشرت یفرنگ ہے کا فساد !ہظچار ہے ہساد مرد ہک ہب ںیہن شناس زن ے

ےرکھ::ت ںیہن یمع::ن یک::وئ ےنعر ےک رجال یآزاد ای نسواں یآزاد ںیم نظر یک اقبالائ ہبلک ب::وجھ ک::ا یزن::دگ کر مل کو دونوں مرد اور عورت ہونکیک۔ ںیہ کن ہگمرا یہانت

0ٹھانا م ےک دونوں ےلي ےک ےسنوارن اور ےبڑھان ےآگ کو یزندگ اور۔ ہے ہوتا ا تعاون یہبانگ ہم اور رب::ط یزن::دگ ریبغ:: ےک تع::اون کام::ل ےک دون::وں ہے یہوت ض::رورت یک یہآ یفطر ےاپن کو دونوں ان ےلي اس۔ ہے یجات ہر یکیپھ رونق یک اس اور ادھورا کاکامےوئ ےالت کار ےبروئ کو توںیصالح یاپن ںیم حدود ک:ام ک:ا ےس:نوارن ےبنان کو یزندگ ہ یآزاد ہچن::انچ م::دمقابل ہک ہن۔ ےیہچ::ا ہونا ثابت یساتھ کا ےدوسر کیا اور ےیہچا کرنا

اس ہک ےس::وچ خ::ود ہو ہک ںیہ ےت چھ::وڑ یہ پر عورت ہصلیف ہو ںیم ےبار ےک نسواںتر ےلي ےک ۔ہے ایک ہب

سکتا کر ںیہن کر ںیم ہصلیف کچھ کا بحث اسر ہی ہک ہوں سمجھتا خوب گو قند ہو ، ہے ہز

معتوب یبھ اور بنوں ےک ہہک کچھ ہفائد ایکل ےپ ذ ںیہ ےس مجھ خفا یہ ہ فرزند ےک بیہت

فاش ےکر یہ رتیبص یک عورت کو راز اسمند خرد مردان ں،یہ معذور ، ںیہ مجبور

ہادیز ںیم متیق و آرائش ہے زیچ ایک!گلوبند کا زمرد ہک نسواں یآزاد ت ی اموم ][

ہے ہدیپوش ںیم تیاموم فرض ےک اس راز کا عظمت یک عورت ںیم نظر یک اقبال خان::دانوں اور۔ ہے حاص::ل تیثیح ی مرکز کو ماں ںیم یزندگ یسماج اور یمعاشرت

ال گ::ود یک م::اں۔ ہے ہوابس::ت یہ ےس تیام::وم ہجذب یاس یزندگ یک ج::و ہے دبس::تان ہپ الی::خ بلن::د ںیم::ائ یک ق::وم جس۔ ہے س::کھاتا س::بق ک::ا شرافت اور اخالق کو انسان

ذب و ہشائست اور ہمت یعال ریتعم:: ہمعاش::ر اچھ::ا ن::ایقی ےبچ ےک ق::وم اس یگ ہو ہمر ےس گھر۔ ےگ ںیسک بن قابل ےک ےکرن حاص::ل تیف::وق ک::و مرد ںیم یزندگ یک ہبا اس ہونکی::ک۔ ہے حاصل تیفوق کو عورت ںیم یزندگ یک اندر ےک گھر کنیل۔ ہے یہوت و پ::رورش حیص::ح یک نس::ل ین::ئ اس اور۔ ہے یہوت پ::رورش یک نس::ل ین::ئ ہذم ےک

ازی::امت و ش::رف ک::ا ع::ورت ےل::ي اس۔ ہے ہوتا دارمدار کا مسقبل ےک قوم پر پرداختےون ماں یک اس ےک::رن ادا ام::ومت فرائض ںیعورت یک قوم جس۔ ہے ےس ہوج یک ہ

م نظام یمعاشرت کا اس ہے یلگت ےکتران ےس م ہدر نظام یعائل کا اس۔ ہے جاتا ہو ہبر ۔ہے جات::ا پ::ڑ کم::زور عورت ہرشت انیدرم ےک خاندان افراد۔ ہے جاتا ہو شکار کا انتشار

ےل::ي اس ک::و ہیع::ال اق::دار یک ن تم::د یمغ::رب۔ ںیہ یتی::د توڑ دم اںیخوب یاخالق اوراں ہک ہےای::آگ زوال یہوت مح::روم یبھ ےس ام:ومت ہج:ذب ن:ام ےک یآزاد ع::ورت یک ہو

۔ہے یہر جا یچلےس ورپی میحک ےپوچھ یکوئ!بگوش ہحلق ےک جس ںیہ ونانی و ہندکمال کا معاشرت ہے یہی ایک

کار مرد !آغوش یہت زن و ےب

اس ہک ںیہ ےک::رت مخ::الفت ےل::ي یاس:: اقب::ال یبھ یک میتعل یمغرب ےلي ےک عورتوں اتیخصوص:: یفط::ر یاپ::ن ع::ورت اور ہے یپ::ڑت کمزور تیروا یک مامتا یک ماں ےس۔ہے یجات ہو محروم ےس

یک م::اں ، ہے ذات یک م::اں اص::ل یک وںیس::رگرم تمام یک ایدن ںیم نظر یک اقبال ش پ:رور یہ ںیم گ:ود یک م:ائوں انقالب:ات ےک ای:دن اور ہے یہوت ممکن:ات نیام ذات

مت::اع یم::تیق ہادی::ز ےس س::ب ےلي ےک قوم یکس یہست یک ماں ےلي یاس۔ ںیہ ےپاتت یہس::ت نظام کا اس یکرت ںیہن قدر یک مائوں یاپن قوم جو۔ ہے یہوت بکھ::ر جل::د ہب

۔ہے جاتااں 0م از یرامحکم ہج ست اتیا

اد ست ت ممکنا نیام شان ہننداند یقوم را ہنکت ںیا اگر

ست ثبات ےب کروبارش نظام

ےس ضیف ےک یہان مس::قبل و ح::ال ہک قوم ہک ہے مرتبت بلند قدر اس یہست یک ماں ک::و ع::ورت ےل::ي اس ہے یادی::بن کردار کا ماں ںیم ےبنان ریتقد یک قوم۔ ہے پاتا بیترت اس ہک ید ک::ر صرف ںیتیصالح یپور یاپن ںیم یگیادائ یک تیاموم فرض ہک ےیہچا۔ہے ہوتا ےس ہعیذر یاس استحکام کا یخود یک

کردار ی مثال ][ اید قرار نیالع نصب اور مثال ےلي ےک عورتوں کو کردار ےک ہفاطم حضرت ےن اقبال

ٹ ہے ہو یک بس:ر یزن:دگ ج:و ےن ہف:اطم حض:رت ےس تیثیح یک ماں اور یویب ، یےب۔ہے ہنمون ےلي ےک عورتوں م تما ےک ایدن

بتول حاصل را میتسل فررعبتول کامل ہراسو مادراںبلند دارد ہا ہجذب تو فطرت0سو از ہوش چشم مند ہرا ز0 ہا

یس::ادگ اور تیح::ر ، ق::وت فق::ر، اوصاف یادیبن ےک یخود یانسان کینزد ےک اقبالےوگ::ئ جم::ع اتم ہب::درج ںیم یزن::دگ یک ہف::اطم حض::رت تمام ہی اور ںیہ عبارت ےس ہ0سو ےک ان ےن اوصاف یہان۔ ےتھ ت ےلي ےک عورتوں کو ہا ۔ہے ای::د بنا یمثال تک ایدن یہر

یس:یج نیحس: ام:ام حض:رت ہک ہے لی:دل ہیک:ر ب:ڑھ ےس سب یک یہست یک ان اوروں کو تیشخص مدبر و میعظ نظر یک اقبال۔ ایچڑھا پروان ںیم آغوش یاپن ےن ہان

ےوجائ دایپ یآدم سایا کیا اگر ےس بطن ےک عورت ںیم ح::ق اور یپرس::ت ح::ق ج::و ہ ایگو ےن عورت اس تو ےد قرار مقصد اور نیالع نصب کا یزندگ یاپن کو خدمت یک

ہو مخاطب ےس عورتوں مسلمان ہو ےلي یاس۔ اید کر پورا منشاءکو ےک یزندگ یاپنت ےکرک ۔ںیہ ہ

یریپذ ےپش درد ز ےپند اگر0مت ہزار !یریم ہن تو ردیبم ااں و باش ے بتو عصر ںی شواز ہپن!یریبگ ےریشب آغوش در ہک

کالم حاصل ][ لو ہر کا االتیخ ےک اقبال ںیم ےبار ےک عورت { الزام ہی بعد ےک ےنیل ہجائز ہپ ےب قطع::ا

وں ہک ہے جاتا ہو ثابت ادیبن م ک::ا ےس تعص::ب اور ینظ::ر تنگ متعلق ےک عورت ےن ہان یبھ متعلق ےک عورت اور ہے پر ماتیتعل یاسالم ادیبن یک افکار ےک ان دراصل ہے ایل

ودی::ق و ح::دود ےہ۔ ںیہ یک مق::رر ےن اس::الم ج::و ںیہ یح::ام ےک ودیق و حدود یہان ہو ۔ہے ای::ل س::مجھ ےن تص::ور ہم::روج ےک ہپرد جو ںیہ یبنات پابند قدر اس تو ہن کو عورت

کا اسالم ہپرد ہی ہن۔ ہے ید ےد کو عورت ےن مغرب جو ںیہ یتید یآزاد قدر اس ہن اور مق::ام اور م::احول ےسیا ےلي ےک عورت اسالم۔ ہے تاید اسالم یآزاد ہی ہن اور ہے مقصد

تر ںیتیصالح تر تمام یاپن ہو ںیم جس ہے یحام کا اور ےکرس::ک اس::تعمال پ::ر طور ہب یورز خالف یک اس ہے مط::ابق نیع یبھ ےک فط::رت ہی ہے یہک ےن اقب::ال ب::ات یہی

{ ںیم معاشرت ۔ہے یبنت باعث کا نتشار اور بگاڑ الزما