إلى الوصولالحقيقة

موفق الباحثأراكيلي

المؤلف كلمة نفسي أسأل كنت صغير كنت منذ

يوج''د لم''اذا دين من أك''ثر يوج''د لم''اذا ه''و أن''ا من ه''و م''ا نعرف ال خفي شئ

ه''ذا ولم''ا إنس''ان أني معنى ما إنسان

ال أع''رف ال جم''اد ه''ذا لم''اذا حي''وان فالحي'''اة أع'''رف أن يجب لكن أع'''رف لم و نفس''ي أسأل كنت ما هذا قصيرة

أس''ئلتي عن يج''اوبني أن أحد يستطيع ه''ذا يقول''ون ك''انوا العكس على ب''ل

على تم''رد عندي أصبح لهذا غبي الولد ال''ذي ه''ذا أن ش''عرت ألني دراس''تي إلى يوص''لني لن ش''ئ هو إياه يعلموننا

عن أبحث أص'''بحت له'''ذا أري'''د م'''ا ش''ئ ك''ل إلى توص''لني ال''تي الحقيقة

أفض''ل حقيق''ة أج''د لم س''ني كبر ومع أبحث أص''بحت ل''ذا ال''روح حقيق''ة من ألن ب''الروح عالق''ة ل''ه ش''ئ ك''ل عن

الف''اني هو والجسد الخالدة هي الروح الحقيق''ة هي ال''روح أن علمت ل''ذلك العل''وم جمي''ع وأن عنه''ا أبحث ال''تي تعالى الله .قال الطاهرة الروح منبعها

من ال''روح قل الروح عن :) ويسألونك قليال إال العلم من أوتيتم وم''ا ربي أمر

Xال''روح م''ادة عن أبحث ال أن''ا ( وطبع''ا عن أبحث لكن الل''''ه علم من فإنه''''ا عن ع''رف ش''ئ وه''ذا الروح استخدام

عنه ورضي وجهه الله كرم علي األمام وع''رف الكث''يرة علوم''ه من ونفعن''ا

Xأه''ل وعن الص''وفية أه''ل عن أيض''ا اليوغ''ا وأه''ل المغناطيس''ي التن''ويم

ك''انوا كثيرين أناس وعن السحر وأهل أو ف''وق من أنفس''هم يروا نومهم عند

آالف بع''د على يحب''ونهم أن''اس ي''روا ال''روحي التج''ول هو وهذا مترات كيلو

2

كله''ا الكش''ف أو ال''روحي التح''رر أو تح''رر وه''و واحد منها والمقصد أسماء التحرر هو طبعها ألن الجسد من الروح

ظلم''''''ة في حبس''''''ها من نحن لكن كي''ف األطفال ونرى الفاسدة الشهوة

أن يخ''افون لكن كث''يرة أش''ياء ي''روا يض''حكون ال ح''تى أهلهم إلى يقول''وا

هي ال''روح أن اكتش''فت عليهم.)لذلك ( العلوم جميع إلى المفتاح

أراكي'ل'ي موفق الباح'ث

المغناطيسي . التنويم1وتطوره

في تكون أن يجب التي الصفات . ما2المنوم

الوس'''يط هو . ما3

. األيح''''اء4

3

والروح بالنفس األيحاء . صل'ة5

4

وتطوره المغناطيسي التنويم

5

الس''نين آالف منذ المغناطيسي التنويم عرف على الس''يطرة في الكه''ان يس''تعمله وك''ان ك''انوا و الشخص''ية مص''الحهم أجل من الناس

ان''ه ح''تى تامة بسرية معابدهم في يمارسونه ه''ؤالء طري''ق عن أال اس''تخدامه يمن''ع ك''ان

ل'ذا مظلم'ة غ'رف في يس'تخدم وكان الكهان العلم أو األس''ود الس''حراس''م)) علي''ه أطل''ق

العص''ور في التن''ويم أس''ماء تغ''ير ((.األس''ود من عش''ر التاسع ففي اآلراء تغير مع الحديثة

ف''''''''' وق1842 ع'''''ام يوني'''''و ش'''''هر يق''رأ الج''راح ((الطبيببرايد جيمسالدكتور))

له بحثا منشتر مدينة في الطبية الجمعية أمام (وهي الهيبن''وتزم أو العص''بي الن''ومس''ماه)

النوم ومعناها اليونانية اللغة من مشتقة كلمة تج''ارب ش''اهد ال''دكتور))براي''د(( ق''د وك''ان

)الفون''تين( المش''هور ي'''''''الفرنس المن''وم ال''دكتور طريق''ة يتب''ع من''وم وه''و1841ع''ام

اس''مبحث''ه: ب''دء في ل''ه وض''ع وق''د مس''مرmonoideism)وبقى عن''''ه فع''''دل ع''''اد (ثم

مس''مر واس''م العلم ه''ذا على غالبا هيبتوتزم الكام''''''''''ل واس''''''''''مه(mesmerism) زم

ال''ذي واألس''م (مس''مر فرتزأنت''ونال''دكتور) ه''''و التن''''ويم على مسمرنفس''''ه أطلق''''ه

االس''م نفس وه''و الحيواني''ة المغناطيس''ية اش''تهر ال''ذي الشهير ونهايم هو أستعملهالذي

1541 _1493 عام الساحر بارلسيلوس باسم أيض'''ا"في يس'''ميه نفس'''ه مس'''مر وك'''ان

يسميه ونهايم هو وكان الخفي كتاباتهالسيال باس''م الدكتورفانستوك وسماه(odyl )أحيانا"

(statuvolism)مدين''ة س''كان من ط''بيب وه''و

6

ومع''نى براي''دة بنظري''ات ي''ؤمن كان شيكاجو بلغ''ة(staus) فكلمة معتقدة يفسر االسم هذا

(volo) وكلمة حاله معناها الالتينية الوسيط عمل هو التنويم أن أي أريد أنا معناها

ال'''دكتور مس'''مر تالم'''ذة أش'''هر من نفس'''ه وه''و طريقت''ه تع''ديال"على ادخ''ل )مول(وق''د

المرك''يز منهم التالم''ذة كث''يرا"من ترك بدوره الن''وم أح''داث طريقت''ه ( وكانتبوسيجير دي)

وب''ذلك أخ''ر عام''ل أي بدون وحدها بالسحبات وه''ذه الن''ومي التج''وال يس''مى م''ا إلى وصل

األم''راض لش''فاء تص''لح ال''تي هي الدرج''ة ألح''د يس''مح ال وك''ان المستعصية أو الخطيرة

يس''تطيع ك''ان ال''ذي الم''ريض مطلق''ا"بلمس األم''راض يش''خص أن العمي''ق نوم''ه في وه''و اآلن وس''طاؤنا يفع''ل كما الجسم باطن ويرى

ط''بيعي ع''الم أنظ''ار بوس''يجير تجارب ولفتت كتاب'''''ه (فكتبديلي'''''وزه'''''و) المش'''''هور

نفس وفيالحيواني''ة( المغناطيس''يةالشهير) من وأمريك'ة اورب'ا في الب'احثون ك'ثر ال'وقت ب��را) إلى ينس��بون اإلنجل��يز وك''ان العلم''اء أفض''ل

(فضال"كبيرا".يد الع��برانيون يمارس��ه فقدكان القديمة العصور في وأما

والص��ينيون والهن��ود والروم��انيون والفراعن��ة واإلغريقوأفارقة. والعرب

)لآلله�����ة مص�����ر بمدين�����ة رس�����ومات وتوج�����د على يدها وضعت قد صبي وأمامها موزيس(المرسومة

عناية ل��ه الق��ديم في الهن��ود وك��ان تنومه كأنها وجههX فتراه كبرى تمثل بصورة معابدهم في مصورا ص''وروا ق''د أنهم يعب''دونهافمنهم ال''تي اآللهة

وهي أص''ابعها بين من يخ''رج واللهيب آلهتهم

7

ي''رى حيث نومه في الوسيط يراها التي الحالة اتفقوا وقد تنويمه حال يده خارجا"من اللهيب

ذل''ك أمث''ال وفالس''فتهم اليون''انيون الحكم''اء اإليح'اء بط'رق المرض'ى ي'داوي أكثرهم وكان ك''ان ولقد وخواصه التنويم طرق من هي التيX عند العلم هذا و الع''رب الكه''ان عن''د معروفا

لالمس''تقب بأخب''ار ي''أتون ك''انوا فأنهم غيرهم ك''ان أن''ه وأيض''ا" ثبت الوس''يط تن''ويم بمج''رد

برع''وا وأنهم تقدم كما الفراعنة عند يستعملوالحجار. األشجار يمغنطون كانوا حتى فيه

. كثيرة فوائد لها ويخصصون X قي''ل فق''د مرض''هم إلى إيحاء بعض مع طبعا

بالخ''ط عليه''ا مكت''وب بمصر شجرة وجدت أنه الن''اس وك''ان األم''راض لش''فاء أنه''ا الق''ديم لوقته''ا آالمهم فت''ذهب لالستش''فاء يأتونه''ا

ك''ان ال''ذي ه''و األم''ر به''ذا طبع''ا" العقي''دةالشفاء. على يساعدهم

في تك''ون أن يجب ال''تي الص''فات م''ا المنوم

مغناطيس''ي منوم يكون أن يريد من على يجبمنها: نذكر كثيرة شروط به تكون أن ناجح

ذو الشخص''ية ق''وي إنسان يكون _أن1حديدية. إرادة

أب لطف'''ل عالي'''ة أخالق ذو _يك'''ون2 أبن والش''يوخ أخ ولفتاة صديق ولشاب

الجميع. ثقة ينال حتى بار

8

ك''ل في واس''عة ثقافت''ه يك''ون _إن3 ال وأن وروحي''ة ديني''ة خاص''ةX المجاالت

على م''ذهب أو دين إلى متعصب يكونأمر. ظاهر في األقل

به. بأس ال هندام ذو _يكون4 اس'''تماع عن'''د الكالم قلي'''ل _يك'''ون5

الحاجة. عند الكالم وكثير الق'''رآن من ب'''دليل إال يتكلم ال _أن6

تجرب''ة أو الن''بي على ح''ديث أو الكريم وتك''ون العلم''اء من عدد بها قام مثبتة أو وج''ل ع''ز الل''ه قول التخالف تجربة الص'''الة علي'''ه محم'''د س'''يدنا ق'''ول

والسالم. يأك''ل ال وأن حس''نة س''معة� ذو _يكون7

حرام. يعمل وال حرام التن''ويم علم على متم'''رس _يك'''ون8

X المغناطيسي ب''أي يفاج''أ ال حتى كثيراX ك''ان مهما الناس من سؤال أو ص''غيراXيجاوب وال األجابة من يتهرب وال كبيرا

. علم دون من أن يس''تطيع ق''دير معلم له يكون _أن9

األمر. لزم أن إليه يرجعX يقرأ _أن10 دودة عنه يقال حتى كثيرا

كتب. إال الجليل العلم هذا يستعمل ال _أن11

السمحاء. البشرية لخير العلم ه''''ذا يس''''تعمل ال أن _ يجب12

ولو حتى حصل مهما شخصية لمصلحةالعلم. هذا ترك

9

استعراض''''ات يعم''''ل ال أن _يجب13 لبره''ان إال العلم ه''ذا قيم''ة من تقل''ل

عندقصوى. حاجة

إلى العلم ه'''''''ذا يعلم ال أن _يجب14النفوس. ضيفة الناس

بالل''ه وإيم''ان عقيدة ذو يكون _وأن15 يق'''ع ال ح'''تى وش'''ره خ'''يره وبق'''در

بالمحرمات موج''ودة تك''ون أن يجب شرط15 هذه يك''ون أن يس''تطيع ح''تى المن''وم في

نع''رف الشروط هذه ومن ناجح المنوم مسيطرة قوية روح له أصبح المنوم أن

الجه''''ات جمي''''ع من الوس''''يط على كي''ف الوس''يط روح توجي''ه ويس''تطيع

X ش''اء التمرين''ات ممارس''ة م''ع طبع''ا ح''''تى التنفس وتم''''رين الروحي''''ة

روح''ه على الكلي''ة الس''يطرة يستطيع ومن حول''ه ال''ذين الناس أرواح ثم من

ال الشروط هذه إن علينا الله فضل عن''ده ك''ان من إال به''ا ال''تزام يستطيع

شديد. صبراتعالى: ) الله قال ا ي''� �ي�ه''� ذ�ي�ن� أ وا ال''� �ن'' م�

أ�اب�روا ا�صبروا عمران ( أل و�ص�

ن�ك�متع''الى: ) ق''ال و� �ل�ن�ب�ل'' ء و� ي� م�ن� ب�ش''�وف� وع� ال�خ''� �ال�ج'' ص� و� ال� م�ن� و�نق� و� األم''�

ات� و�األنف�س� ر� الث�م''� اب�ر�ين� و� ر�الص''� ب�ش� (و�[155: ]البقرة

اتعالى: ) وقال �ن�م� و�ف�ي إ �ون� ي'' �اب�ر ا�لص''�ه�م ر� اب� ب�غ�ي�ر� أ�ج� س� [10: (]الزمرح�

10

ل�م�ن�تع''الى: ) وق''ال ب�ر� و� ر� ص''� إ�ن� و�غ�ف''�م� ل�م�ن� ذ�ل�ك� [43( ]الشورى:األم�ور� ع�ز�

ت�ع�ين�واتع'''الى: ) وق'''ال ب�ر� اس'''� ب�الص'''�ة ال� ع� الله إ�ن� و�الص� اب�ر�ين� م� (]البقرة:الص�

153]ن�ك�م�تع''الى:) وق''ال و� �ل�ن�ب�ل'' ت�ى� و� ن�ع�ل�م� ح�

د�ين� اه� نك�م� ال�م�ج� اب�ر�ين� م� (]محم''د:و�الص''�31 ]

عاص'''م بن الح'''ارث مال'''ك أبي وعن قال:الرسول عنه الله األشعري،رضي

الطه''وروس''لم:) علي''ه الل''ه صلى الله تمأل لل'''ه اإليم'''ان،والحم'''د ش'''طر

لل''ه والحم''د الل''ه وس''بحان الم''يزان، الس'''''ماوات بين أوتمأل،م'''''ا تمآلن،

ن''''ور،والص''''دقة والص''''الة واألرض، ل''ك حجةX ضياء،والقرآن برهان،والصبر

نفس''ه يغدو،فب''ائع الناس عليك.كل أومسلم موبقها.(رواه أو فمعتقها

إال ألح'''د ذل'''ك وليس خ'''ير ل'''ه كل'''ه فك'ان ش'كر س'راء أص'ابه للم'ؤمن:إن

Xفك''ان ص''بر ض''راء أص''ابه له،وإن خيرا Xمسلم له(]رواه خيرا رض''ي س''نان بن صهيب يحيى أبي عن ص''لى الل''ه رس''ول قال:ق''ال عنه اللهX وسلم عليه الله الم''ؤمن ألم''ر :)عجب''ا وتع''الى س''بحانه الله كالم من أمره إن

الصبر قيمة نعرف الكريم النبي وقول ينالوا وسوف يصبروا سوف الذين وإن من وخاص''ةX أه''دافهم من يري''دون م''ا

يض''يء ن''ور العلم لئن العلم هدفه كان

11

ال''''روح ويح''''رر مظالم''''ه القل''''وب الف''اني الجس''د ه''ذا في المحبوس''ة

ي''دي بين العل''وم جمي''ع تص''بح فعندها ال''روح لئن الطاهرة روحه تحررات من

ظلم'''ات في حبس'''ها من نحن ح'''رة الشهوات.

الوسيط هو ما

12

عملي''ة علي''ه تق''ام الذي الشخص هو الوسيط و والحاض''ر الماض''ي عن ويكش''ف التن''ويم

ويق''رأ األم''راض من كث''ير ويع''الج المستقبل ال''تي الغرائب من العجب العجب ويعمل أفكار

تص'''ديقها الع'''ادي اإلنس'''ان على يص'''عب بإيحاء� تنطلق خفيفة روح ذو إنسان والوسيط

يريد. ما وتنفذ له وتخضع المنوم من إنس''ان الوس''يط أن تعتق''د الن''اس من وكثي�ر ب''ل ش''رط ه''ذا ليس لكن إرادة له ليس سلبي أبط'''ال من الوس'''يط ه'''ذا يك'''ون أن يمكن

ويمكن جي''د وس''يط يكون هذا ومع المصارعة ال ولكن إرادة ذو ليس ش''خص هن''اك يكون أن

موهب''ة الوس''اطة ألن وس''يط يك''ون أن يصلح ك''ل عن''د ليس ولكن الناس بعض عند موجودة من'''وم هن'''اك ك'''ان إن ه'''ذا وم'''ع الن'''اس

أغلب ين''وم أن يس''تطيع م''اهر مغناطيس''ي من كث''''ير ال''''تي التم''''ارين ببعض الن''''اس

األس''رار من س''ر فه''ذا يجهلونه''ا المن''ومين ويجب الن''ادر المن''وم ذلك تجد أن هيهات الذي. الصفات هذه فيه تكون أن الوسيط على

. حميدة أخالق ذو يكون _ أن1 يتكلم'''ون ال ال'''ذين من يك'''ون _أن2

.X كثيراإلى س''نة11 بين م''ا عمره يكون _أن3

سنة.16يكذب. ال صادق يكون _أن4 ك'''ل من ص'''افية روح'''ه تك'''ون _أن5

على توشوش التي الحياة شوائبالوسيط.

13

عالم''ة ألنه مفتوح يده كف يكون _أن6 الروح صفاء

به''ذا مقتنعين الوس''يط أهل _يكونوا7. العلم

ه''ذه في''ه وس''يط المن''وم أيه''ا وج''دت ف''إن الص''افي المطلوب الوسيط هو فهذا الصفات

يعتم''د أن يمكن ال''ذي األيح''اء مستقبل الروح األعم''ال جميع لئن المغناطيسي المنوم عليه

الروح بصفاء إال تصلح ال المغناطيسي التنويم تلقح عن'''دها الوس'''يط روح و المن'''وم روح إلى يص''ل ح''تى الوس''يط روح المن''وم روح

و�ال�ن الكشف مراحل وس''يطرة ال''روحي والج''� الكش''ف من يري''دهاالمنوم ال''تي األم''ور على

عالج أو المس'''تقبل أو الحاض'''ر أو الماض'''ي نس''يان أو النفس''ية عل''ل عالج أو األم''راض

الس''يطرة أو ال''ذاكرة تقوي''ة أو م''ؤلم ح''ادث أو الجن م''''''ع وكالم اآلخ''''''رين أحالم على

تحص''ى ال كث''يرة وأش''ياء األرواح أو المالئك''ة عن''دما ال''روح ألن ال''روحي الج''والن في كلها

دون من تري''د أينم''ا ت''ذهب أن تستطيع تتحرر يستطيعون الذين الناس بعض ويوجد عائق أي مغناطيس''ي من''وم دون من وحدهم يناموا أن

من العج'اب العجب يعمل'ون أن ويس'تطيعون أم''ور يقول''ون كم''ا أو ال''روحي الجوالن أمور

حسب على درجات الروحي والجوالن الكشف ومنهم الج''ان ي''رى من فمنهم الشخص صفاء

خل'''ف ي'''رى من ومنهم المالئك'''ة ي'''رى من وي''دور جس''ده من يتحرر من ومنهم الحيطان

أنواع أعلى وهذه عائق أي دون من الكون فيX الجوالن X وقليال إلى يص''لون ال''ذين الناس جدا

14

التن''''ويم أن نعلم هن''''ا من المرحل''''ة ه''''ذه ال''روح علم من ج''زء إال ه''و م''ا المغناطيس''ي

تحصى. ال أسرار تحوي التي

ي'ح'اء اإل التن''''''ويم علم في األساس''''''ية األش''''''ياء من

على المس''تحيل من لئن اإليح''اء ه''و المغناطيسي على يق''ع مع''بر ق''وي باإليح''اء إال ينام أن الوسيط

طاع''ة بك''ل من''ه يطلب ما ينفذ حتى الوسيط عقل روح عن''ده المن''وم ك''ان إذا إال يحصل ال وهذا عمياءالوسيط. على تسيطر قوية س''تقع أن''ك فك''ر الوس''يط إلى يق''ول المنوم مثال س''أجذبك ببطئ ي''دي أس''حب وعن''دما األم''ام إلي

على وق''ع الوس''يط ت''رى ج''ذبا" ش''ديدا" وعن''دما الجف''ون ستلتصق عينيك أغمض له يقول أو األرض

كلم''ا فتحه''ا ح''اولت وكلم''ا فتحها عليك ويستحيلالتصاقا". زادت

15

ه''ذه لئن ال''روح من كله إيحاء أمر أن نعرف هنا من على مس'''لط روحي توجي'''ه إال هي م'''ا الكلم'''ات ثم روح''ه على الس''يطرة يفق''د ح''تى الوس''يط

على المس''يطرة هي المن''وم روح وتص''بح أعض''ائه على دخ''ول أو العالج يتم وهن''ا الوس''يط أعض''اء. الباطن العقل

طبعها في حرة الروح لئن المستقبل عن كشف أو أش''ياء كشف الوسيط طريق عن المنوم ويستطيع

بعض مثل والمستقبل والحاضر الماضي عن كثيرة تحص''ل س''وف أش''ياء الرؤي''ا ي يرون الذين الناس

ق'ال م'ا مث'ل وبفع'ل شاهد ما مثل وتكون لهم إذاق''ال:) والس''الم الص''الة علي''ه محمد سيدنا

تك''ذب, الم''ؤمن رؤي''ا تك''د لم الزم''ان أق''تربX أربعين و ستة من جزء المؤمن ورؤيا من جزءا. عليه متفق( النبوةX أصدقكم رؤيا أصدقكم) رواية وفي (حديثا ق''ال: س''معت عنه الله رضي هريرة أبي وعن

يق''ول: )لم وس''لم عليه الله صلى الله رسول المبش'''رات(ق'''الوا:وم'''ا إال النب'''وة من يب'''ق

المبشرات؟. بخاري رواهالصالحة( : ) الرؤيا قال

16

وسلم: عليه الله صلى الله رسول قال: قال وعنه اليقظ''ة_أو في فس''يراني المن''ام في رآني )من

الش'''يطان يتمث'''ل اليقظ'''ة_ال في رآني كأنم'''ا رض''ي الخ''دري س''عيد أبي وعن عليه بي(متفق

وس''لم عليه الله صلى النبي سمع أنه عنه الله هي فإنم''ا يحبه''ا رؤي''ا أحدكم رأى يقول: )إذا

عليه''ا,وليح''دث الل''ه فليحم''د تعالى, الله من وإذا يحب من إال بها يحدث رواية:فال في و بها

من هي يك'''ره.فإنم'''ا مم'''ا ذل'''ك غ'''ير رأىشرها، من الشيطان،فليستعذ

عليه تضره(متفق ال ألحد،فإنها يذكرها وال النبي قال:قال عنه الله رضي قتادة أبي وعن وفي الص''الحة وس''لم:)الرؤي''ا عليه الله صلى

من الل''ه،والحلم الحس''نة_من رواي''ة:الرؤي''اX رأى فمن الشيطان عن فلينفث يكره''ه ش''يئا

X ش''ماله ال فإنه''ا الش''يطان من وليتع''وذ ثالث''ا ري''ق ال لطيف ( نفخالنفث) عليه تضره(متفق

الل''ه رس''ول عن عن''ه الله رض جابر وعن فيهقال: وسلم عليه الله صلى

عن فليبص''ق يكرهه''ا، الرؤي''ا أحدكم رأى )إذا الش''يطان من بالل''ه ثالث''اX،وليس''تعذ يس''اره

علي''ه( رواه ك''ان الذي جنبه عن ثالثاX،وليتحولمسلم

17

الل''ه رضي األسقع بن واثلة األسقع أبي وعن علي''ه الل''ه ص''لى الل''ه رس''ول قال: ق''ال عنه

الرجل يدعي أن الفرى أعظم من وسلم: )إن،أو لم م''ا عين''ه يري أو أبيه غير إلى يق''ول ت''ر�

لم م''ا وس''لم عليه الله صلى الله رسول علىن� تع''الى الل''ه وق''ال بخاري يقل(رواه ه� )و�م� �ي�ات''� آ

ك�م �ن�ام ار�( الروم) ب�ال�ي�ل� م� الن�ه� تعالى الله ( وقال23و�ال� يوسف)إ�ذ سورة في ف� ق� �ب�ي''ه� ي�وس''

�ب�ت� أل� اأ إ�ني ي''���ي�ت أ د� ر� ر� أ�ح� X ع�ش� ك�با م�س� ك�و� ر� و�الش� م''� الق� م� و� ��ي�ت�ه أ لي ر�

دين� ج� ال�4) س'''� ص� ال يب�ن�ي� ( ق'''� �ص''' ع�ل�ى رؤي'''اك ت�ق�ت�ك� و� � إخ� ي�ك�د�وا X ل�ك� ف� دا ي�ط�ن� إ�ن� ك�ي''� ن� الش''� د�و� لإلنس''� ع''�ب�ين� �(5) م

18

إلى يش''به المغناطيس''ي التن''ويم أن نعرف هنا من المن''وم س''يطرة إلي''ه مض''اف الع''ادي النوم ما حد�

ثم الوس''يط على المن''وم روح من قوتها تنبع التي ال''ذي اله''دف إلى الوس''يط روح توجيه المنوم يبدأ

أو الماض''ي عن كش''ف أو أم''راض عالج من يبغي''ه ق''وة ق''در على كثيرة وأشياء المستقبل أو الحاضر

بعض ويستطيع الوسيط روح وضعف المنوم الروح من األل''ف ب''ل مئ''ات على الس''يطرة المن''ومين ربم''ا كثيرة وأشياء يصدقوا أن ويدعوهم األشخاص

على الس''احر أو المن''وم مث''ل موج''ودة غ''ير تك''ون وبعض الخ''دع بعض به''ا كثيرة أشياء يفعل المسرح

الح''ق يري''ك ح''تى تص''ميم م''ع الروح اإليحاءوقوة ببعض يدي''ه إلي''ك يوج''ه ف''ترى ح''ق والباطل باطل

قوى الجمهور على يسلط الحركات وهذه الحركات بهذا يستطيع الروح من شعاع وهو مغناطيسية

ما يريهم بأن الجمهور على يسطر أن الشعاع وكله''ا واستعراض''ات والش''ر الخ''ير من يري''د ب''الجن يس'تعين من ومنهم صحة له ليس وهم هن''ا من األم''ور ه''ذه على مس''اعدته أجل من

إال الوس'''يط تن'''ويم المس'''تحيل من أن نعلم ه''ذا لئن آبى أو المن''وم ش''اء إن ال''روح بقوى أن م''ع أساس''ي بشكل روح على يعتمد العلم أنهم يعلم'''ون ال أنفس'''هم المن'''ومين بعض

بق''وة لجهلهم ال''روح بق''وة الوسطاء ينومون فينجح''ون مح''دودة مق''درتهم وه''ؤالء ال''روح

الوص''ول واليس''طتيعون م''رة ويفشلون مرة محدودة أشياء وبي صدفة إال الكشف إلى

والرياض''ات ال''روح أس''رار يدرس''وا لم ألنهم الكامل''ة الس''يطرة المن''وم يس''تطيع بها التي

يص''ل أن اس'تطاع ب''ارع منوم تجد أن وهيهاتصحيح. بشكل توجيهها و بروحه التحكم إلى

19

روح و بنفس إيحاء صلة ب''درجات� الن''اس بعض عن''د موج''ودة موهب''ة إيح''اء

حال''ة في اإليحاء تستخدم الناس من وكثير مختلفة أو ح''الف مث''ل الخارجي''ة ت''أثيرات بعض م''ع الكذب بنسبة أم كثيرة وأشياء موجودة غير أوشهود دموع

مختل''ف ش'يء فه'ذا الوس'يط إلى موجه إيحاء الى توج''ه م''ع كلم''ات يوج''ه المغناطيس''ي ف''المنوم

إلى بإيح''اء)) نس''ميه م''ا وهذا الوسيط إلى روحي ه''ذه الب''اطن العق''ل يتقب''ل (( وهن''االوس''يط ه''ذا في الوحي''دة حقيقي''ة هي أنه''ا على الكلم''ات

ينس''اه أن المن''وم يري''د ش''يء ك''ل وينس''ى العالم ما ويفعل يتذكره أن المنوم يريده شيء كل ويتذكر روح لئن تفك''''ير أو نق''''اش دون من من''''ه يطلب

الوس''يط على كلي''ة س''يطرةX مس''يطرة المن''ومX ويوج''د المتقن الق''وي إيح''اء ه''و والس''بب أيض''ا على س''احر مث''ل ش''خص من أكثر على ت إيحاءات به''ا ننطل''ق ال''تي الكلمة قيمة نعلم هنا من مسرح

لئن روحي إيح'اء فيه'ا الكلم'ة ه'ذه تكون ربما لئن إنس'ان ك'ل ل'ذلك قوي'ة روح عن'ده من'ا إنس'ان كل

س''يطرة حسب على مختلفة بنسب لكن إيحاء عنده ال أن علينا يجب لذلك إيحاء يكون روحه على شخصX نكذب حولنا. من الذين الناس نأذي ال حتى أبدااتعالى: ) الله قال �ي�ه� ن�وا ال�ذ�ين� ي�اأ وا أم� ��ت�ق الل''ه ا

ع� و�ك�ون�وا اد�ق�ين م� 119(]التوبةالص�اد�ق�ين�تع'''الى: ) ق'''ال اد�ق�ات� والص'''� (والص'''�

[35]األحزاب:ل�وتعالى: ) قال � ف� وا �د�ق X ل�ك�ان� الله ص� را ي''� م� خ� �(ل�ه

21]محمد:األحاديث: وأما

20

عن عن''ه الل''ه رض''ي مس''عود أبن عنفاألول} الصدق إنقال: ) سلم و عليه الله صلى النبي

الجن''ة،وإن إلى يه''دي وال''بر ال''بر إلى يه''دي صديقاX،وإن الله عند يكتب حتى ليصدق الرجل

إلى يه''دي والفج''ور الفج''ور يه''دي الك''ذب الل''ه عن''د يكتب ح''تى ليك''ذب الرجل النار،وإن

عليه كذاباX( متفق أبي بن علي بن الحس''''''ن محم''''''د أبي عن

من عنهم''ا،ق''ال:حفظت الل''ه ط''الب،رض''ي م''ا وس''لم:)دع علي''ه الل''ه ص''لى الل''ه رس''ول الص''''دق ،ف''''إن يريب''''ك م''''اال إلى يريب''''ك

الترم''''ذي ريب''''ة(رواه طمأنين''''ة،والك''''ذبوقال:صحيح

عنه الله حرب،رضي بن صخر سفيان أبي عن ل ق''ا هرق''ل قص''ة في الطوي''ل حديث''ه في

الل''ه ص''لى الن''بي _يعني يأمركم فماذا هرقلقلت:يق''ول: س''فيان أب''و ق''ال وس''لم علي''ه

واترك''وا شيئا به تشركوا ال وحده الله )اعبدوا آب''''''''اؤكم،ويأمرن''''''''ا يق''''''''ول م''''''''ا

بالص''الة،والص''دق،والعف''اف،والص''لة(متف''ق علية س''عيد،وقي''ل:أبي ث''ابت،وقي''ل:أبي أبي عن

الل''ه بدري،رض''ي حنيف،وهو بن الوليد،سهل وس''لم،ق''ال: علي''ه الل''ه الن''بي،ص''لى عنه،أن

الله سأل من) من''ازل الل''ه بلغ''ه بص''دق لش''هادةتع''الى،ا

مسلم فراشه(رواه على مات الشهداء،وإن موج''ه ايح''اء الك''ذب ألن الص''دق قيمة هنا من فتق''وى الخبيث''ة النفس على يق''ع الناس إلى

المس''يطرة هي تص''بح و الطاهرة الروح على

21

حرمه''ا ال''تي والف''واحش الرذيل''ة الى فتوجه الجلي''ل الش''يخ موالنا قال ما ونذكر علينا الله الل''ه من رحم''ة الحس''ني الجيالني القادر عبد

قس''م ان''ه عن''ه قيل الدين يوم الى عليه تنزل أنفس سبعة الى النفس اللوامة النفس والثانية األمارة النفس األولى

المطمئنة والرابعة الملهمة والثالثة المرض'''ية والسادس'''ة الراض'''ية والخامس'''ة

الكاملة والسابعة: السبعة األنفس صفات

والح'''رص األم'''ارة: البخ'''ل النفس ص'''فات والغفلة والحسد والشهرة والكبر واألمل

والفك'''ر اللوام'''ة: الل'''وم النفس ص'''فات واالعتراض والعجب والقبض

والقناع''ة : الس''خاوة الملهم''ة النفس صفات والصبر والتوبة والتواضع والعلم األذى وتحمل والتوك''ل المطمئن'ة: الج''ود النفس ص''فاتوالرضى والشكر والعبادة والحكم واإلخالص الراض''ية: الزه''د النفس ص''فات جميع من يعنيه ال ما وترك والورع والوفاء األشياء وت''رك الخل''ق : حسن المرضية النفس صفات

والتقرب بالخلق واللطف الله سوى ما والرض''ا عظمت'ه في والتفك''ر تع'الى الله الى الله قسم بما

من ذك''ر م''ا : جمي''ع الكامل''ة النفس ص''فات. أعلم والله الحسنة الصفات

والنفس االم'''''ارة النفس أن نعلم هن'''''ا من وأم''ا وضالل الكفر اهل صفة صفتهم اللوامة

22

ومن األيم''ان أهل صفة صفتها األنفس باقي ح''تى بالعب''ادة النفس نغلب أن علينا يجب هنا

إلى الفاني''ة الش''هوات ظلمة من الروح تتحرر. الباقية الطاهرة الروح

موجودة المغناطيسية القوة هل التي البراهين من وكثير شك أي دون من نعم

الجس'د ح''ول المغناطيس'ية القوة وجود تثبت إلى ال''رأس من الش''خص هيئ''ة على اإلنس''ان المغناطيس''ي المج''ال يس''مى وه''و القدمين

غ''يرهم ( وق''ال ) أورا الق''دامى بعض وسماه مسمر الدكتور سماه وقد األعصاب من صدور

) الكهرب''اء جوس''يوه وس''ماه المغناطيس''ية ) اللهيب ريش''''نباخ ( وس''''ماه الحيواني''''ة

) اإلحس''اس روك''اس دي ( وس''ماه الروحاني من خ'''رج ال'''ذي اإلحس'''اس ( أي الطلي'''ق ال''دكتور وس''ماه الجس''د خ''ارج إلى األعص''اب الق'''وة ( وه'''ذه الحي'''اة )أش'''عة ب'''ردوك

والم''اء الهواء طريق عن نأخذها المغناطيسية رياض''ة يمارس''ون الص''ينيين من كث''ير ون''رى

المغناطيس''ية الطاقة تقوية أجل من التنفسX مشهورة الرياضة وهذه عندهم أه''ل عن''د جدا

X أسيا نب''ات أو إنس''ان أو حيوان يوجد ال وطبعا نفس على حول''ه مغناطيس''ي مج''ال ول''ه إال

. شكله

23

ين تشي وطاقة يانغ تشي طاقة

اإلنس''ان جس''م أن مع''روف الع''الم ك''ل في مص''درها وما هي ما يعلم ال خفية طاقة يصدر ك''ان والش''عوب الحض''ارات من حض''ارة وك''ل رأي ون'''''ذكر الطاق'''''ة ه'''''ذه في رأي لهم

قس'''م فق'''ط الطاق'''ة أم'''ور في الص'''ينيين وتشي يانغ تشي نوعين إلى الطاقة الصينيين

. ين يانغ: تشي اليمين الي''د في وهي الذكري''ة الطاق''ة وهي به''ا ت''دفع أن تس''تطيع دافع''ة طاق''ة وهي

أن به''ا تس''تطيع الجم''اد به''ا وتح''رك األشياء مص''در تح''رك وبه''ا تري''د ال''ذي الشخص تنوم ال'''رأس وج'''ع بمعالج'''ات وتس'''تخدم األلم

تس''تخدم أن ويمكن األعص''اب وتشنج والظهر وطاق''ة الض''رب حال في القتالية الفنون في. النساء من أكثر الرجال عند موجودة يانغ

ين: تشي وهي ي''انغ من واس''تخدام ش''هرة أق''ل وهي

اليسار اليد في موجودة وهي األنثوية الطاقة من األلم تس''حب وهي الجاذب''ة طاق''ة وهي

فهي ل''ذا المع''الج للش''خص المصاب الشخص من األلم ه''ذا يخ''رج كيف يعلم لم لمن خطرة ذائ''دة طاق''ة عن''دهم لمن نافع''ة وهي جسده

الكهرب''اء تنظيم على تساعد ألنها الجسم في أك''ثر النس''اء عن''د موج''ودة ين وطاقة الجسد

. الرجال من

24

هذه ( في ) موفق المؤلف رأيالطاقة

Xالرج''ال عن''د موج''ودة وين ي''انغ طاق''ة طبع''ا شخص''ية عن تع''بر الطاق''ة وه''ذه والنس''اء أك''ثر ين طاق''ة عنده الرجل كان فإن اإلنسان

ك''انت وإذا شاذ يكون أن يمكن يانغ طاقة من يمكن ين طاقة من أكثر يانغ طاقة المرأة عند البيئ''ة تك''ون أن ويمكن مس''ترجلة تك''ون أن

على تس''اعد ال''تي األس''باب أح''د اإلجماعي''ة التربي'ة ل'ذلك األطف'ال عن'د ين أو يانغ ظهور

تنظيم إلى وس''''يلة أفض''''ل هي الص''''الحة. الطفل مستقبل

اإلنس'ان الجس'م ح''ول ال''ذي الشعاع هذا إن أمث''ال المتعب''دين ألن نفس''ها الروح مصدرها

الهن''د وفق''راء والنس''اك والرهب''ان الص''وفية

25

أح''د عن''د مثي''ل له''ا ليس طاق''ة ح''ولهم ترى التنفس رياض''ة يمارس''ون ال أنهم م''ع غيرهم

كثرة بسبب ملكوها عندهم التي الطاقة وهذه صفاء عندهم أصبح لذا الشهوات وترك العبادة إلى أوص''لهم ال''ذي ه''و الص''فاء وه''ذا روحي

. أعلم والله أجسادهم حول التي الطاقة هذه

اإلس'الم ق'ب'ل ال''ت'ص'وف اإلس''الم قب''ل الع''رب عند التصوف وجد لقد

من مجموع'''ة ( وهي ) الحنفي'''ة أس'''م تحت العق''ول أذكته''ا ال''تي الشخص''ية التج''ارب فتغ''يرت الس''ائدة والقيم والبيئات الممارسة

والبيئة الظروف لعبت وقد أخره إلى حاله من األيم''ان ك''ان ولكن ال''دين س''لوك في دوره''ا

يجم''ع ال''ذي ه''و الحسنة واألخالق وحده بالله اإلس''الم وص''وفية اإلس''الم قبل الصوفية بين على تعتمد التي الروحية الرياضات كانت وقد

عن وع'''زوف النفس وغلب والعطش الج'''وع الن''بي أن هش''ام أبن ذك''ر وقد الفانية الحياة

X س''نة كل من حراء في يجاور )ص( كان ش''هرا في ق'''ريش ب'''ه تحنثت مم'''ا ) ذل'''ك وك'''ان

ص''احب .وق''ال : الت''برر ( والتحنث الجاهلي''ة والتحن'''ف التحنث الع'''رب ) تق'''ول الس'''يرة : ويبدو القشيري قال ( ولقد الحنفية يريدون

الت''اريخ نقله الذي الصوفي النتاج من كثير أن في وربت انتش''ت قد األولى بذوره كانت إلينا غ''ير بزمن اإلسالم قبل العربي المجتمع تربة

26

اإلس''الم قب''ل العرب الصوفية كان وقد قصير تم''ام أن رأوا ( وق''د ب''ل) الحنف''اء يلقب''ون

األوث''ان عن األع''راض في واالطمئنان الراحة بن ) ورق''ة ك''ان وق''د واحد إله إلى والتوجه

: يقول وكان الحنفاء ( أحد نوفل أن''ا لهم وقلت ألق''وام� نص''حت لق''د

أحد يغركم فال النذير ف''إن خ''القكم غ''ير إله''اX تعب''دون ال

جدد بيننا فقولوا دعوكم محم''د س''يدنا بعث''ة ف''أدرك ورق''ة عاش وقد

أن وي''روى اإلس''الم ي''دخل لم )ص( ولكن''ه ف''إني نوف''ل بن ورقة تسبوا قال: ) ال النبي : ) لق''د الن''بي ( وق''ال بيض ثي''اب في رأيته الحري''ر ثي''اب وعلي''ه الجن''ة في القس رأيت( وصدقني بي أمن ألنه

من أنس بن ص''رمة قيس أب''و الحنف''اء ومن وهج''ر المس''وح ولبس ت''رهب النج''ار ب''ني

X أتخ''ذه بيت''اX ودخ''ل األوثان تدخل''ه ال مس''جدا إب''راهيم رب أعب''د وق''ال جنب وال ط''امس

: القصيدة في يقول شمسه طلعت صباح كل شرق الله سبحوا

هالل وكل قال ما ليس لدينا والبيان السر عالم

بضالل ربنا الصوفية هم من

ش''ئ يري''دون وال الله يعبدون أناس لصوفية ا الل''ه رض''ى إلى الوص''ول إال ال''دنيا ه''ذه في

ال أم'''ور في يت'''دخلون وال وتع'''الى س'''بحانه والم''ذاهب الطوائف اختالف أمور من تعنيهم ألن بش''يء يع''نيهم ال هذا كل السياسة وأمور

27

وك''ل فق''ط وحده الله هدفه الصادق الصوفي وال الظ''اهر في ال ب''ه يت''دخل ال ذل''ك غير شئ الس'''ادة بعض ق'''وال ا وه'''ذه الب'''اطن في

. التصوف في الصوفية التصوف عن الجريري محمد أبو قال

ك''ل من والخ''روج س''ني خل''ق في ال''دخول. دني خلق. البغدادي حمزة أبا قال

الغ''نى بعد يفتقر أن الصادق الصوفي عالمة وعالم''ة الش''هرة بع''د ويخفى العز بعد ويذل

ويعز الفقر بعد يستغني أن الكاذب الصوفي. الخفاء بعد ويشتهر الذل بعد

. المكي عثمان بن عمرو قال ب''ه أولى هو بما وقت كل في العبد يكون أن

. الوقت في: الشهير الصوفي البغدادي الجنيد قال

وال ق''بيح ك''ل عليه''ا يطرح كاألرض التصوف. مليح كل إال منها يخرج: الشبلي قال

. بالحق متصل الخلق عن منقطع الصوفي: عنه الله رضي البغدادي الجنيد قال

ب''ه ويحييك عنك الحق يميتك أن هو التصوف.

: الجنيد وقال اس''تماع م''ع ووج''د اجتم''اع مع ذكر التصوف

. أتباع مع وعمل: الجنيد وقال

. مباحاX وملكه هدراX دمه يرى من الصوفي: النوري وقال

28

واإليث''ار الع''دم عن''د الس''كون الص''وفي نعت. الوجود عند

: الشبلي وقال. بداهم الله مع الجلوس التصوف

الجريري: وقال. األدب ولزوم األحوال مراقبة التصوف

: المزين وقال. للحق األنقياض التصوف

: النخشبي تراب أبو وقال. شئ كل به ويصفو شئ يكدره ال الصوفي

: السيرواني الحسن أبو قال. األوراد مع ال الواردات مع يكون الصوفي

الرف''اعي أحم''د األم''ام الكب''ير الغ''وث وقال. العلمين أبا الملقب

متعددة خصال على مبنيان التصوف و الفقر ل''ه ويق''ر يقين''اX علم''اX الل''ه ويعلم يتج''رد أن

وأن''ه وذات''ه وص''فاته أفعال''ه في بالوحداني''ة له''ذا الح''ق علم من ف''إن ش''ئ كمثل''ه ليس ب''اب ومن الظ''ني العلم باب من خرج العلم

ربق''ه عنق''ه من وخل''ع والش''كوك الوه''وم ومع''نى اإليث''ار طري''ق يس''لك وأن التقلي''د ال حس''ناX فع''ل إذا العب''د أن عن''دهم اإليث''ار

يشهد حتى إرادة وال اختيارا فيه له أن يشهد ل''ه ويس''تحق الل''ه على يس''توجب إن''ه ل''ذلكXلمال''ك مل''ك ك''ل وفعل''ه العبد ألن عليه ثوابا

ل''ه يس''تحق ال والعب''د الوجود ومبدع الممالك ذل''ك عن الل''ه تع''الى مال ومالكه سيده على مجته''داX والواجد السمع وقت في يكون وأن وخ''اطره بقلب''ه ليس إلي''ه غ''يره س''ابقاX فيه

الحض''ور مق''ام في حاضراX قلبه ويكون غيره

29

ب''اب ل''ه ينكش''ف ح''تى والش''هود والمراقبة يك''ون وأن الحجب حج''اب له ويرتفع الكشف

اإلكس''اب ي''ترك وأن س''اكناX أوقات''ه أكثر في طري''ق غ''ير يس''لك ال وأن ال''ذخيرة وادخ''ار مبني''ه إال وس''كناته حركات''ه يجعل فال الصدق

في يق''ع أن خش''ية الكالم يكسر ال وأن عليه ال وأن الحرام أكل يجتنب وأن والكذب الخطأ في يك''ون أن على ق''درة ل''ه ليس م''ا يطلب اس''تحقاقه في يص''رفه ب''ل ويمس''كه ي''ده

. له ويبذل في يلتجئ ال وأن وج''ل ع''ز الح''ق المدبر فإن

شرط وقال تعالى الله غير على ويعول أموره الخل''ق بملبوس''ات نظ''ره يعل''ق ال أن الفق''ير األم''ر عليه ألتبس بذلك علقه أن فإنه وغيرها

. عيوبه ظهرت بالخلق الفقير أختلط وكلما لهم تع''ني ال ق''وم الص''وفية أن نرى هنا من

إلى الوص''ول الص''وفية وه''دف ش''ئ ال''دنيا تحرر وهي صوفي كل يتمناها التي الحقيقة

. األسرار وكشف الفاني الجسد من الروح

30

بالروح الصوفية عالقة فهم ال''روح أس''رار م''ا يعلمون قوم وجد إن

الصوفية. إلى الوص''ول مع''نى م''ا يعلمون قوم وجد إن

الموج''ود الص''فاء ألن الصوفية فهم الحقيقة أح''د عن''د موج''ود ليس الص''وفية الس''ادة عند

علي''ه الل''ه ص''لى محمد بيت وآل األنبياء سوى والسالم الصالة عليهم األنبياء بيت وآل وسلم

ثم من األنبي''اء وأص''حاب الك''رام والص''حابة ألن الص'''وفية ثم من الل'''ه أولي'''اء األولي'''اء توص''ل الله ومحبة الله محبة إلى توصل الصوفية

يك''ون أن الش''خص توص''ل والحقيق''ة الحقيقة إلى كنتم إن تع''الى)ق''ل الل''ه الله،ق''ال أولياء من ولي

لكم ويغف''ر الل''ه يحببكم ف''اتبعوني الل''ه تحب''ون 31عمران: رحيم(آل غفور والله ذنوبكم

يرت''د من آمنوا الذين أيها تعالى:)يا الله قال يحبهم بقوم الله يأتي فسوف دينه عن منكم

على أع'''زة المؤم'''نين على أذل'''ة ويحبون'''ه وال الل'''ه س'''بيل في يجاه'''دون الك'''افرين

من يؤتي''ه الل''ه فض''ل ذلك لومةالئم يخافون(54عليم( )المائدة واسع والله يشاء ق''ال: ق''ال عن''ه الل''ه رض''ي هري''رة أبي عن

وسلم عليه الله صلى الله رسول ولي''اX،فق''د لي ع''ادى قال:من تعالى الله )إن

بش''يء عب''دي إلي تق''رب ،وما بالحرب آذنته

31

أحببت''ه أحبه،ف''إذا حتى بالنوافل إلي يتقرب ال''ذي وبص''ره ب''ه، يس''مع ال''ذي س''معه كنت ال''تي ورجله بها، يبطش التي ويده به، يبصر

ولئن أعطيت''ه، س''ألتني، وإن به''ا، يمش''يالبخاري ألعذنه( رواه استعادني

: وسلم،قال عليه الله ،صلى النبي عن وعنه جبري''ل:إن ن''ادى العب''د، تعالى الله أحب )إذا

أه''ل فأحب''ه،فيحب''ه فالن''اX، يحب تع''الى الل''ه في القب'''''ول ل'''''ه يوض'''''ع ،ثم الس'''''ماء

عليه األرض(متفق إلى يص''ل الله محبة إلى يصل الذي وشخص إلى الع''رش من الكشف تعني التي الحقيقة من ال''روح تح''رر يعني الكشف وهذا الفرش

الصوفية. هدف وهذا الشوائب كل النفس على تغلب يع''''ني ال''''روح وتح''''رر مرب''وط التح''رر وه''ذا والش''يطان واله''وى

الناس ومحبه الله إلى وإخالص العبادة بكثرة الحقيقة. إلى توصل هي األشياء وهذه

أهدافهاأهدافها وماوما اليوغااليوغا هيهي ماما

32

بالروحبالروح اليوغااليوغا عالقةعالقة ماما

أهدافها وما اليوغا هي ما ال''تي التم''ارين من مجموع''ة اليوغ''ا ليس''ت ال''روح صفاء على أو الجسد ليونة على تساعد

آخره أهداف لها هي بل الناس اغلب يظن كما القديم''ة الوثني''ة ال''ديانات على تعتم''د فهي

األس''ود الس''حر من فرع وهي أساسي بشكل ال'''روح ش'''عاع تس'''تخدم التالوات ب'''دل لكن

على معهم وتتص''ل الجن أرواح على بسيطرة. منهم ويتعلمون ماتوا قد بشر أرواح انهم ] آي''ة األنع''ام س''ورة : في تع''الى الل''ه قال100]

له وخرقوا وخلقهم الجن شركاء لله ) وجعلوا عم''ا وتع''الى س''بحانه علم بغ''ير وبنت ب''نين

( يصفون الكف''ار ( وجع''ل الجن ش''ركاء لل''ه ) وجعل''وا

عب''ادة في أط''اعوهم حيث ، الله شركاء الجن يك''ون )خلقهم( فكي''ف ال''ذي )و(ه''و غ''يره

33

X المخل'''وق ، ألوهيت'''ه في للخ''''الق ش'''ريكا ب''نين( كعزي''ز )له ونسبوا )وخرقوا( اختلفوا

)بغ''ير ب''زعمهم )وبنت( كالمالئك''ة وعيس''ىXس''بحانه ، وبعظمت''ه بالل''ه منهم علم( جهال (

عم''ا وتق''دس الل''ه (تنزه يصفون عما وتعالى. خلقة من الجهلة هؤالء به يصفه وليس م''اتوا ق''د لبش''ر قرن''اء إال ه''ؤالء وم''ا

اليوغين هؤالء يعتقد كما ميتين أناس أرواح25 أية فصلت سورة : في تعالى الله قال

أيديهم بين ما لهم فزينوا قرناء لهم ) وقيضنا ق''د أمم في الق''ول عليهم وح''ق خلفهم وم''ا ك'''انوا أنهم واألنس الجن من قبلهم من خلت

( خسرين لهم ( هيأن''ا قرن''اء لهم : ) وقيض''نا التفس''ير

)فزين''وا والجن األنس ش''ياطين من رفق''اء ونعيمه''ا ال''دنيا مت''اع ( من أيديهم بين ما لهم

، المنكرات وارتكبوا الشهوات تبعوا ما الزائل( خلفهم ) ما لهم ) و( زينوا

ال أن''ه يعتق'دون جعل'وهم حتى اآلخرة آمر من ( وجب الق''ول عليهم ) وح''ق حساب وال بعث

خلت ق''د أمم ح''ق.) في ،كم''ا الع''ذاب عليهم ( م'اتوا واألنس الجن من قبلهم ) من (مض'ت

( خاس''''''رين ك''''''انوا ) أنهم الكف''''''ر على… بسخطه الله رضاء الستبدالهم

رس''ول أن ''' عن''ه الله رضي ' مسعود أبي عن وكل وقد إال أحد من منكم )ما : )ص( قال الله

رس''ول ي''ا : وإي''اك ( ق''الوا الجن من قرينه به علي''ه أع''انني الل''ه أن إال إي''اي ) و . ق''ال الله

… بخير إال يأمرني فال فأسلم

34

ل''ه ويق''ول اليوغا العب على القرين ويضحك خل''ود أم''ور يعلم''ك س''وف ال''ذي أس''تاذك أن''ا

أم''ور عن أك''اذيب األخ''ر الجس''د إلى وأنتق''ل س''عادة لهم بأن الحقيقة إلى ووصول تقمص

اليوغ'''ا العب روح تخ'''رج ب'''أن الم'''وت عن'''د بقع''ة في ول''د ق''د أخ''ر أنسان جسد وتتقمص

قب''ل عش''ت إن''ك ل''ه يقولون و العالم هذا من إلي''ه ويوح''ون ك''ذا المنطق''ة في الزم''ان هذا

الش''خص ذل''ك عن الصحيحة المعلومات ببعض قب��ل حي��اة ع��اش ق��د إنه نفسه . فيعتقد المتوفى

أالعيب كله��ا وه��ذه أخره حياة يعيش سوف وإنه حياته ح��تى واألدي��ان العقائ��د ت��دمير ه��دفها ال��تي الشياطين

. شاءوا كيف يحركونه بيدهم لعبة اإلنسان يصبح( 6) أية الجن سورة في تعالى الله قال

برج''ال يع''وذون األنس من رج''ال ك''ان ) وأنهX فزادوهم الجن من ( رهقا

السن ] الجذر من المشتقة يوغا كلمة أما[ ] االتحاد [ هي يوغ سكريتي

م''ع الجن روح م''زج الع''رب نحن عن''دنا يع''ني روح من أخ'''''''''ف الجن روح ألن األنس روح

األنس م''ع م''زج الجن على يس''هل ل''ذا األنس. االتحاد هو وهذا

: اليوغا أساتذة بعض ويقول أو الغاي''ة لتحقي''ق حقلين والعق''ل ] الجس''د

يكون فال منهم كل عليها ينطوي التي الطاقة م''ا بق''در الروحي لتطور سالب مقاوم الجسد من الجدي''دة ال''والدة يش''هد الذي الرحم يكون[ الروح

االتح''اد ه''و المقصود أن نعلم الكالم هذا من أهل من كثير أن نجد جديدة أرواح مع المزج أو

35

تمرس إلى أنفسهم يكرسون الوثنية الديانات الطفول''ة من''ذ أنهم الرئيس''ي الس''بب اليوغ''ا

من كث''ير وص''ل وكي''ف التأم''ل عن يس''معون وأبط''ال الحكم''اء م''راتب إلى التأم''ل أه''ل

الهن''د أه''ل من وكث''ير تقهر ال التي والمقدرة بتع''اليم يعتق''دون بالذات الهندوسية والديانة

]اليوغ''ا في المدون''ة ]باتانج''الى[ الش''هيرة وتلك الميالد قبل سنة300 أكثر [ منذ سوترا

على تش''ير الم''أثورة [ الحكم س''وترا ] اليوغا قبول''ة عن ينجم للس''عادة اإلنس''ان فقدان أن

له''ا تخض''ع ال''تي الوض''عية والحال''ة العبودي''ة. عقلة أخ''ره جه''ة من ف''ترين ب''ذلك تكتفي ال وهي

ح''التهم تج''اوز من البش''ر تمكن التي الكيفية للحكم''اء أن''دادX ال''وقت م''ع ليص''بحوا تل''ك

ب''ل أحالمهم وأبط''ال األبط''ال و والقديس''ين إلى التخطي من ليتمكن''''وا ذل''''ك من أك''''ثرX كعالمن''ا حقيقية وهي الروحية العوالم تمام''ا

X يص''بحون حيث أو للحي''اة حقيق''يين أس''يادا على ج'''دارة عن الحص'''ول يمكنهم باختص'''ار

اعتق''ادهم وفي الملكوت في المواطنة الحق فهم والحاضر المستقبل بين تعارض ليس أنه

يمكن م''ا إلى يق''ود الذي الحياة نمط أن يرون االس''تقالل تع''ني '''الكلمة الملكوت ندعوه أن

الك'برى الس'عادة إلى ه'ذا [ يق'ود لي'ا ] كيف'ا. المعيشية والغبطة

يوجه''ون اليوغ''ا أهل أن نعلم الكالم هذا ومن سوف التي هي أنها على اليوغا إلى أطفالهم افض''ل وان المعرفة إلى الجهل من تخرجهم

تم''ارس أن ه''و الحي''اة ه''ذه في تعمل''ه ش''ئ

36

من ته''رب اليوغ''ا تم''ارس عن''دما ألنك اليوغا الن''اس ك''ل به''ا يحلم التي األحالم إلى الواقع

واألبط''ال الحكم''اء درج''ة إلى وص''ول وهي الجهالء هؤالء الشيطان بها يوعد أوهام وكلها ل''ه شريك ال وحده الله عبادة عن يبعدهم حتى

أعم'ارهم من أع'وام عش'رة يكرسون وتراهم أن منهم الواح''د يص''ل ح''تى التأم''ل في وهم

الم''ال بعض ويأخ''ذ األعلى إلى الحب''ل يرف''ع ومن التس''ول أنواع من نوع وهو فعل ما على

ال''ذين ه''ؤالء من كث''ير ي''رى الهن''د إلى يذهب اليوغ''ا في مه''اراتهم ويعرض''ون يتس''ولون

وهذا حقيرين أذلة وتراهم النقود بعض مقابل. الشيطان به وعدهم ما

بالروح اليوغا عالقة ما اليوغ''ا ممارس''ين بين ترب''ط ال''تي العالق''ة بالرياض'''ات أنفس'''هم تع'''ذيب هي ب'''الروح الطع''ام قل''ة من يمارس''ونها ال''تي الش''ديدة

في وأي''ام س''اعات الجل''وس إلى والش''راب من ل'''ون إلى ينظ'''رون وهم الوض'''عية نفس

ن''وع منهم الواح''د عن''د يص''بح هنا من األلوان على بالس'يطرة ال''ذاتي واإليح''اء التن'ويم من

توقي''ف من الجس''م أعض''اء على ثم من األلم

37

طويل''ة س''اعات النفس وحبس القلب دق''ات يفصل اليوغا ممارس أن والسر وأكثر هذا كل اليوغ'''ا العب ف'''الروح والجس'''د ال'''روح بين

يبقي''ه والجس''د الش''ياطين ع''الم إلى يرسلها على تحكم ال''تي هي ال''روح أن وبم''ا محل''ه بسهولة أعضائه على يسيطر أن يمكن الجسدX تس''اعده الش''ياطين أن إلى إض''افة من كث''يرا

أه''ل من كث''ير أن ن''رى ل''ذا الن''اس إغواء باب هم''ة بكل يركضون العرب جهلة وبعض الغرب

المخلص''ة هي أنه''ا على اليوغا يتعلمون حتى فيه'''ا واقعين ال'''تي النفس'''ية العق'''د من

األم''ل هي اليوغ''ا بأن السوء قرين ويوهمهم ف''إن الل''ه ه''و واألم''ل الضياع هي اليوغا لكن س''عادة في يك''ون الل''ه م''ع يمشي أنسان كل

روحي وص''فاء نفس''ية وراح''ة مثي''ل لها ليس من أفض''ل الل''ه م''ع المشي أن أخي يا وأعلم

. واألوهام الشيطان مع المشي : ] كنت ق''ال عن''ه الل''ه رض''ي عباس أبي عن

� الن'بي خل'ف إني غالم ) ي''ا فق'ال )ص( يوم'ا الل''ه أحف''ظ يحفظك الله حفظ كلمات أعلمك

إذا تجاهك تجده بالله فأستعن استعنت وإذا الله فأسأل سألت ينفع''وك أن على اجتمعت ل''و األم''ة أن وأعلم ل''ك الل''ه كتب''ه قد بشيء إال ينفعوك لم بشيء

لم بش''''يء يض''''روك أن على اجتمع''''وا وإن رفعت علي''ك الل''ه كتب''ه ق''د بشيء إال يضروك وق''ال الترمذي ( رواه الصحف وجفت األقالم صحيح حسن حديث

: ق''ال ق''ال عن''ه الل''ه رض''ي هري''رة أبي عن : من ق''ال تع''الى الل''ه )ص( : )أن الله رسول

38

تق''رب وم''ا ب''الحرب آذنت''ه فقد وليا لي عادى علي''ه افترض''ت مما إلي أحب بشي عبدي إلي ح'تى بالنواف'ل إلي يتق'رب عب'دي ي'زال وم'ا ب''ه يس''مع ال''ذي س''معه كنت أحببته فإذا أحبه

به''ا يبطش ال''تي وي''ده ب''ه يبصر الذي وبصره أعطيت''ه س''ألني وإن به''ا يمش''ي التي ورجله البخاري ( رواه العيذنه استعاذتي ولئن

)ص( فيم''ا الن''بي أن عن''ه الله رضي أنس عن وجل عز ربه عن يرويهX إلي العبد تقرب : ) إذا قال إلي'ه تق'ربت شبرا

�� إلي تقرب وإذا ذراعا � من''ه تق''ربت ذراع''ا باع''ا بخاري ( رواه هرولة أتيته يمشي أتاني وإذا يزي''د بن ربيع''ة عن ، العزي''ز عبد بن سعيد عن جن''دب ذر أبي عن الخ''وراني إدريس أبي عن )ص( الن''بي عن عنهم الل''ه رض''ي جن''ادة بن

: ق''ال أن''ه وتع''الى تب''ارك الله عن يروى فيما الظلم حرمت إني عبادي ) يا

X بينكم وجعلت نفسي على تظلم''وا فال محرما فاستهدوني هديته من إال ضال كلكم عبادي يا

أطعمت''ه من إال ج''ائع كلكم عب''ادي ي''ا أه''دكم إال عار كلكم عبادي يا أطعمكم فأستطعموني

عب''ادي ي''ا أكس''وكم فستكس''وني كس''وته من أغف''ر وأن'''ا والنه''ار باللي''ل تخطئ''ون إنكم

� ال''ذنوب ي''ا لكم أغف''ر فأس''تغفروني جميع''ا ولن فتض''روني ض''ري تبلغ''وا لن أنكم عب''ادي أولكم أن ل''و عبادي يا فتنفعوني نفعي تبلغوا

قلب أتقى على كانوا وجنكم وأنسكم وأخركم ي''ا ش''ئ ملكي من ذلك زاد ما منكم واحد رجل

وجنكم وأنس''كم وأخ''ركم أولكم أن ل''و عبادي م''ا منكم واح''د رج''ل قلب أفج''ر على ك''انوا

39

� ملكي من ذل''ك نقص أن ل''و عب''ادي ي''ا ش''يئا في ق'''اموا وجنكم وأنس'''كم وأخ'''ركم أولكم إنس''ان ك''ل ف''أعطيت فس''ألوني واحد صعيد

مسئلتة المخب''ط ينقص كما إال عندي مما ذلك نقص ما أعم''الكم هي إنم''ا عب''ادي ي''ا البح''ر أدخ''ل إذا

� وج''د فمن إياه''ا أوفيكم ثم لكم أحصيها خ''يرا الله فليحمد

( ق''ال نفسه إال يلومن فال ذلك غير وجد ومن الح''ديث به''ذا ح''دث إذا إدريس أب''و كان سعيد

عن وروين''اه مس''لم رواه ركبت''ه على جس''م. حنبل بن أحمد األمام

الروحانية العلوم ألن''ك الروحاني''ة عل''وم العل''وم أش''رف ال أن

الك''ريم الق''رآن وخ''دام المالئك''ة م''ع تتعام''ل على وتحكم وتعالى سبحانه الله أسماء وخدام إال يك''ون ال وه''ذا المتصرفين من وتكون الجن

والعفاف التقى أهل من كنت إذا اتق''وا آمن''وا ال''ذين أيه''ا :) يا تعالى الله قال عمران ( آل تقاته حق الله

اتق''وا أمنوا الذين أيها : ) يا تعالى الله وقال X وقولوا الله X قوال ( سديدا

70: األحزاب عن عن''ه الل''ه رض''ي الخ''وري س''عيد أبي عن

وإن خضرة، حلوة الدنيا :) إن )ص( قال النبي تعمل''ون كي''ف فينظ''ر فيه''ا مس''تخلفكم الله

فتن''ة أول ف''إن ، النس''اء واتقوا الدنيا ،فأتقوا في كانت إسرائيل بني

مسلم ( رواه النساء

40

: بعضها نذكر علوم عدة لها الروحانية وعلوم األفالك و البروج علم '1 وأرقام الحروف علم '2 واألقسام المالئكة استخراج علم '3الشريفة واآليات الله األسماء علم '4 الن''بي عن وهو الجان استخدام علم '5

السالم عليه سليمان اللهالتصريف علم '6 ومواجه''''ة الس''''حر ف''''ك علم '''''7

المشعوذين الل''ه الن''بي عن وه''و الرم''ل علم '''8

السالم عليه إدريس النبي عن وهو ودعوات أقسام علم '9

السالم عليه سليمان الله إلى منس''وب وه''و زايرج''ه علم '''10

الل''ه ك''رم ط''الب أبي بن علي اإلم''ام وجهه

إلى منس''وب وه''و الجف''ر علم '''11 الل''ه ك''رم ط''الب أبي بن علي اإلم''ام وجهه

النفسية وعقد األمراض علم '12 وه''ذه أش''هرها ذكرن''ا وقد كثير غيرها ويوجد ح''تى حي''اتهم على المس''لمين تساعد العلوم

وح'''تى والمش'''عوذون الس'''حر إلى يتص'''دوا جمي''ع في إطالق على أمم أفض''ل هم يكون''وا العلوم

� زدني ربي : ) وق''ل تع''الى الل''ه ق''ال ( علم''ا114طه: ال''ذين يس''توي ه''ل : ) ق''ل تع''الى الل''ه ق''ال

9( الزمر: يعلمون ال والذين يعلمون

41

منكم آمنوا الذين الله : ) يرفع تعالى الله قالدرجات( العلم أوتوا والذين

11: المجادلة عب''اده الل''ه يخش''ى : ) إنم''ا تع''الى الل''ه ق''ال

28: ( فاطر العلماء :ق''ال ق''ال ، عن''ه الله رضي مسعود أبي وعن

)ص( الله رسولX الل''ه آت''اه اثن''تين: رج''ل في إال ) الحسد م''اال الله آتاه ورجل الحق، في هلكته على فسلطه ( متف''ق ويعلمه''ا ، به''ا يقض''ي فه''و الحكمة

عليه الل''ه رض''ي العاص بن عمرو بن الله عبد وعن)ص( النبي أن عنه ب''ني عن وح''دثوا ، آي''ة ولو عني : ) بلغوا قال

X علي ك''ذب ومن ، ح''رج وال إس''رائيل متعم''دا بخاري ( رواه النار من مقعد فاليتبوأ

الله رسول أن ، عنه الله رضي هريرة أبي عنX س''لك : ) ومن )ص( قال في''ه يلتمس طريق''ا

Xب''ه ل''ه الل''ه س''هل ، علما X ( الجن''ة إلى طريق''امسلم رواه م''ات )ص( ) إذا الل''ه رس''ول : قال قال وعنه

: ص'''دقة ثالث من إال عمل'''ه أنقط'''ع آدم أبن له يدعو صالح ولد أو ، به ينتفع علم أو ، جارية

). مسلم رواه )ص( يق''ول: الل''ه رس''ول : سمعت قال وعنه

الل''ه ذك''ر إال ، فيها ما ملعون ، ملعونة ) الدنياX ، وااله وما ، تعالى X أو ، وعالم''ا ( رواه متعلم''ا

. حسن حديث وقال الترمذي

42

رس''ول : ق''ال قال ، عنه الله رضي أنس وعن ك''ان ، العلم طلب في خ''رج )ص( ) من الل''ه الترم''ذي ( رواه يرج''ع ح''تى الل''ه س''بيل في

حسن حديث الل''ه رسول أن عنه الله رضي إمامة أبي وعن

العاب'''د على الع'''الم : ) فض'''ل )ص( ق'''ال الل''ه رس''ول ق''ال ( ثم أدن''اكم على كفض''لي

الس''موات وأه''ل ومالئكت''ه الل''ه )ص( : ) إن الحوت وحتى حجرها في النملة حتى واألرض

( رواه الخ'''ير الن'''اس معلمي على ليص'''لون ال''درداء أبي وعن حسن حديث وقال الترمذي

)ص( الل''ه رسول : سمعت قال عنه الله رضييقول:X سلك ) من X فيه يبتغي طريقا الل''ه س''هل علما

X ل''ه لتض''ع المالئك''ة وأن ، الجن''ة إلى طريق''ا وأن ، يص''نع بم''ا رض''ى العلم لط'الب أجنحتها ومن الس''ماوات في من ل''ه ليس''تغفر الع''الم

وفض''ل الم''اء في الحيت''ان ح''تى األرض في س''ائر على القم''ر كفض''ل العاب''د على العالم

األنبياء وأن األنبياء ورثة العلماء وأن الكواكبX يورثوا لم X وال دينارا العلم ورث''وا .وإنما درهما

داود أب''و ( رواه واف''ر بح''ظ أخ''ذ أخ''ذه فمن. والترمذي

رس''ول ق''ال عن''ه الل''ه رضي هريرة أبي وعن يوم ألجم فكتمه علم عن سئل )ص( ) من الله

داود أب''''و ( رواه ن''''ار من بلج''''ام القيام''''ة. حسن حديث وقال والترمذي

تعلم )ص( : ) من الله رسول : قال قال وعنه يتعلمه ال وجل عز الله وجه به يبتغي مما علما

X ب''ه ليصيب إال ع''رف يج''د لم ال''دنيا من عرض''ا

43

.رواه ريحه''ا يع''ني ( ع''رف القيامة يوم الجنة صحيح بإسناد داود أبو

الل''ه رض''ي الع''اص بن عمرو بن لله عبد وعن : )ص( يق''ول الله رسول : سمعت قال عنهما

X العلم يقبض ال الل''ه ) إن من ينتزع''ه انتزاع''ا العلم''''اء بقبض العلم يقبض ولكن ، الن''''اس

X يبقى لم إذا حتى X الن''اس أتخذا ، عالما رؤوس''ا فض''لوا ، علم بغ''ير ف''أفتوا ، فس''ئلوا ، جه''اال

عليه (متفق وأضلوا من لهم وما والعلماء العلم فضل نعلم هنا من

بعض ك''ان ولق''د الل''ه عن''د العالي''ة ال''درجات ن''بي مث''ل الروحاني''ة العل''وم يستخدم األنبياء

ملقب وك''ان والسالم الصالة عليه إدريس الله ( الحكم''اء حكيم يع''ني الهرامس''ة ) به''رمس

س''ليمان الل''ه ونبي الرمل بعلم مشهور وكان. الجان له الله سخر وقد والسالم الصالة عليه

عن ورث ق''د وجه''ه الل''ه ك''رم علي واألم''ام أس''رار من كله''ا )ص( العل''وم محم''د س''يدنا ق''ال حتى واآلخرين األولين علوم إلى القرآن

( من بابه''ا وعلي العلم مدين''ة )ص( ) أنا عنه وج''دت كله''ا العل''وم أنا نعلم أن علينا حق هنا ط''الب أبي بن علي المؤم''نين أمير األمام عند. وجهه الله كرم

أئم''ة من كث''ير الروحاني''ة ب''العلوم عم''ل ولقد وارث الص''ادق جعف''ر اإلم''ام مث''ل المس''لمين

حام''د أب''و واإلمام علي اإلمام جده عن العلوم الع''ارفين وس''لطان اإلس''الم حج''ة الغ''زالي

أحم''د واإلم''ام الع''ربي أبن الدين محي الشيخ العل'''وم نظم ال'''ذي الحكيم الب'''وني علي أبن

ولكن ك''ثر وغ''يرهم المس''لمين إلى الروحانية

44

بش''هرة الفض''ل لهم وكان أشهرهم هم هؤالء. العلوم هذه

ال أم موج''ود ه''و وه''ل الس''حر هو ما '؟!!

أم موج''ودة والش''ياطين الجن ه''ل '''ال؟!!

ب''الروح الجن ع''''''الق''''''''''ة م'''''ا '''؟!!

45

ال أم هوموجود وهل السحر هو ما ' وأهلن''ا نحن من''ه الله أعاذنا مؤذي شئ السحر

وأعاذن''ا ل''ه ش''ريك ال وحده بالله أمن من وكل س''بيل عن الض''الين المك''ذبين الس''حرة من

ش''ئ والس''حر ض''الل في إبليس أخ''وه الح''ق إالان بالل''ه ي''ؤمن إنس''ان يس''تطيع ال موج''ود فيه''ا م''ذكور الس''ماوية الكتب لئن ب''ه ي''ؤمن

والت''وراة واإلنجيل الكريم القرآن السحر على كث''يرة آيات الكريم القرآن كتابنا وفي والزبور

ب''أن يص''دق لم من ل''ذا السحر وجود على تدل ي''ات اآل ه''ذه ببعض كف''ر فق''د موج''ود السحر

الكريمة: تعالى الله قال وكفار الكفر من بالله أعوذ

ل�ي�م�ن] �س م�لك� ع�ل�ى ياط�ي�ن الش� ت�تل�وا� ا م� ا ات�ب�ع�و� و� � وا �ر ك�ف� ياط�ي�ن الش� ل�ك�ن� و� ل�يم�ن� �س ر� ك�ف� ا و�م��ل�ملك�ين� ا ع�ل�ى أ�نز�ل� ا و�م� ر ال�سح� الناس� ي�ع�ل�م�ون�

أحد من يعلمان وما ماروت و هاروت ب�ب�اب�ل�فيتعلمون تكفر فال فتنة نحن إنما يقوال حتى

هم وما زوجه و المرء بين به يفرقون ما منهماما يتعلمون و الله بإذن إال أحد من به بضارين

اشتراه لمن علموا ولقد ينفعهم وال يضرهمخالق� من اآلخرة في به شروا ما ولبئس ماله

أنهم (ول''و102) يعلم''ون ك''انوا ل''و أنفس''هم ك''انوا ل''و أنفس''هم من لمثوب''ة اتق''وا آمن''وا

( تفس''ير103(و)102) البقرة (103يعلمون)اآليتين هذه

تتل'''وا(م'''ا اليه'''ود)م'''ا )واتبع'''وا(واتب'''ع من ت''''''روي)الش''''''ياطين(المش''''''عوذين

وعه''ده زمان''ه س''ليمان(في ملك السحر)على س''ليمان،وال س''حر س''ليمان( وم''ا كف''ر )وما

46

كف''ر الس''حر ألن ، ساحرا كان السحر،وال تعلم )كف''''روا( ال''''ذين الش''''ياطين( هم )ولكن

الن''اس ) يعلم''ون وتدوين''ه الس''حر باس''تعمال )و( لهم اض''ال و إغ''واءهم به ( قاصدين السحر

( بباب''ل الملكين على أنزل )ما أيضا يعلمونهم وم''ا وم''اروت )ه''اروت الع''راق في بل''د وهي

ه''اروت الملك''ان يعلم ( وم''ا أح''د من يعلم''ان يق''وال ) حتى ، الناس من أحدا السحر وماروت

نحن :) إنم''ا ل''ه قائلين وينصحاه ينبهاه ( حتى تكف''ر( بتعلم )فال للعب''اد الل''ه من أبتالء فتن''ة

علم''اه التعلم الى أبى ف''إن به والعمل السحر ) م''ا وم''اروت ه''اروت منهما( من )فيتعلمون

س''ببا يكون ( ما زوجه و المرء بين به يفرقون البغض بإث''''ارة ال''''زوجين بين التفري''''ق في

( ب''ه بض''ارين هم ) وم''ا ، بينهم''ا والكراهي''ة ( ال''ذي الل''ه ب''إذن إال أح''د ) من ه''ذا بسحرهم، أخ''رتهم في ينفعهم وال دينهم في يض''رهم ( أش''تراه ) لمن اليه''ود ( علم علم''وا ) ولق''د

) مال''ه الل''ه بكتاب واستبدله السحر اختار لمن الجن'''ة من ( نص'''يب ح'''ذاق من اآلخ'''رة في

أنفس''هم( )ب''ه ( ب''اعوا أش''ترها م''ا ) ول''بئس ك''انوا ) ل''و دينهم عن عوض''ا بالسحر برضاهم اآلخ''رة في الع''ذاب من ينتظرهم ( ما يعلمون

ال''ذين آن ( ول''و أنهم ) ول''و (102) فعلوه ما ( ) واتقوا ورسوله )آمنوا( بالله السحر تعلموا

) لمثوبة ، نواهي واجتنبوا بأوامره فعملوا الله )خ''ير( ( ه''و الل''ه عن''د ) من بث''واب فازوا ( ل(103) والتقوى االيمان على السحر من لهم ص''لى النبي عن عنه الله رضي هريره أبى عن

الس'''بع ق'''ال:) اجتنب'''وا وس'''لم علي'''ه الل'''ه

47

؟ هن وم'ا الل'ه رس'ول :ي''ا ( ق'الوا الموبق'ات النفس وقت'ل ، ،والس'حر بالل'ه : الش'رك قال ، الرب''ا وأك''ل ، ب''الحق إال قتله''ا الله حرم التى

الزح''ف بي''وم والت''ولي ، الي''تيم م''ال وأك''ل … الغ''افالت المؤمن''ات المحص''نات ،وق''ذف

عليه متفق ، وس''لم علي''ه الل''ه ص''لى الن''بي سحر وحديث عن البخ'''اري رواه م'''ا وه'''و بإثبات'''ه مص'''رح : ك''ان ق''الت عنه''ا الل''ه رض''ي عائشة السيدة يأتي أنه يرى كان حتى )ص( سحر الله رسول

… يأتيهن وال النساء، السحر من يكون ما أشد : وهذا سفيان ) قال

( كذا كان إذا أفت'اني ق'د الل'ه ان اعلمت عائش'ة : )يا فقال فقع''د ، رجالن أت''اني ؟ في''ه اس''تفتيته فيم''ا

ق''ال ، رجلي عن''د واالخ''ر رأس''ي، عند أحدهما الش''عر ،ومش''اطة مش''ط : في ق''ال ؟ :وفيم ؟ : وأين .ق''ال س''رح إذا األس من يخ''رج الذي النخ''ل طل''ع . وع''اء ذك''ر طلعه جف :في قال على , ويطل''ق خوق''ه يك''ون الذي الغشاء وهو

في ت''ترك ص''خرة راعوف''ة تحت واألنثى الذكر فإذا ، هناك ناتئة تكون حضرت إذا البئر، أسفل ب''ئر في عليها المنقي جلس البئر تنقية أرادوا : فأتى بالمدينة.. قالت زريق لبني بئر ذروان

ال''تي الب''ئر : هذه . فقال استخرجه حتى البئر نخله''ا وك''أن الحن''اء نقاع''ة ماءها وكأن رأيتها

: فقلت ، فاس''تخرج , ق''ال الش''ياطين رؤؤس ل''يراه ال''دخين اس''تخرجت أي ؟ تنش''رت أفال

اس''تخرجه بعدما السالم عليه دفنه وقد الناس أث''ير أن وأك''ره ، ش''فاني فقد الله : أما فقال

48

مس''لم ……رواه ش''را الن''اس من أح''د على وأحمد

سأل قالت عنها الله رضي عائشة السيدة عن

: ) فقال ، الكهان عن ( أناس ) ص الله رسول

إنهم الل''ه رس''ول : ي''ا فق''الوا بش''يء ليس''وا

فق''ال ؟ حق''ا فيك''ون ، بش''يء أحيان''ا يحدثونا

الح'''ق من الكلم'''ة )ص( )تل'''ك الل'''ه رس'''ول

، ولي'''ه أذن م'''ا . فيق'''ر الج'''ني يخطفه'''ا

عليه ( متفق كذبة مائة معها فيخلطون

رض''ي عائشة السيدة عن للبخاري رواية وفي : )ص( يقول الله رسول سمعت إنها عنها الله الس''حاب وه''و ''' العن''ان في تنزل المالئكة إن

فيس''ترق ، الس''ماء في قض''ي اآلم''ر فت''ذكر إلى فيوحي''ه ، فيس''معه ، الس''مع الش''يطان

عليه …متفق كذبة مائة معها فيكذبون الكهان بعض عن ، عبي''د أبى بنت ص''فية الس''يدة وعن

عراف'''ا أتى : )من )ص( ق'''ال الن'''بي أزواج ص''الة ل''ه تقب''ل لم فص''دقه ، ش''ئ عن فسأله……… مسلم ( ………رواه يوم أربعين

: قال عنه الله رضي المخارق بن قبيصة وعن ، العياف''ة )ص( ) يق''ول الل''ه رس''ول س''معتالجبت( من ، والطرق ، الطيرة

: الطرق، وقال ، حسن بإسناد ود داو آبو رواه أو ي''تيمن أن وه''و ، الطير أي:زجر ، الزجر هو

اليمين جه''ة الى ط''ار فإن ، بطيرانه يتشاءم

49

: ق''ال تش''اءم اليسار جهة إلى طار وان تيمن( ود: )العيافة داو أبو

كلم''ة ( : الجبت ) الصحاح في الجوهري قال ذل''ك ونح''و والساحر والكاهن الصنم على تقع

: ق''ال ق''ال عن''ه الل''ه رض''ي عب''اس أبي وعن من علم''''ا أقتبس )ص( ) من الل''''ه رس''''ول زاد م''ا زاد الس''حر من ش''عبه اقتبس ، النج''وم

ص''''''''حيح بإس''''''''ناد داوود أب''''''''و رواه : ق''ال عن''ه الله رضي الحكم بن معاوية وعن ، بجاهلي''ة عه''د ح''ديث إني الله رسول يا قلت رج''اال من'ا وان باإلس'الم تع'الى الل'ه جاء وقد

ومن''ا ( قلت ت''أتهم : ) فال قال ؟ الكهان يأتون في يجدون''ه ش''ئ ذل''ك ق''ال ؟ يتطيرون رجاال

، صدورهم ؟ يخطف''ون رج''ال : ومن''ا ( قلت يص''دهم فال

وافق فمن ، يخط األنبياء من نبي : ) كان قال مسلم ( رواه فذاك ، خطه أن عن''ه الل''ه رض''ي اب''دري مس''عود أبي وعن

ومه''ر ، الكلب ثمن عن )ص( نهى الل''ه رسول الله رضي مهيب وعن ( الكاهن وحلوان البغي مل''ك : ) ك''ان )ص( ق''ال الل''ه رس''ول أن عن''ه

ق'ال ك'بر فلم'ا ، ساحر له وكان ، قبلكم فيمن أعلم''ه غالما إلي فأبعث كبرت قد : أني للملك

في وك''ان ، يعلم''ه غالم''ا إلي''ه فبعث ، الس''حر وس''مع إلي''ه فقع''د ، راهب س''لك إذا طريق''ه الس'''احرمر أتى إذا وك'''ان ، فأعجب'''ه كالم'''ه

، ض''ربة الس''احر أتى فإذا ، إليه وقعد بالراهب الراهب إلى ذلك فشكا

: حبس''ني فق''ل الس''احر خش''يت : إذا فق''ال : حبس'''ني فق'''ل أهل'''ك خش'''يت وإذا ، أهلي

50

داب''ة أتى إذا ذل''ك على ه''و فبينم''ا الس''احر أعلم : الي''وم فق''ال الناس حبست قد عظيمة حج''را فأخذ ؟ افضل الراهب أم افضل الساحر

إلي''ك احب ال''راهب أم''ر كان إن : اللهم فقال يمض''ي ح''تى الداب''ة ه''ذه فاقت''ل الس''احر من

ف''أتى ، الن''اس ومضى فقتلها فرماها ، الناس أنت ن''بي أي ال''راهب له فقال فأخبره الراهب

أرى م''ا أم''رك من بل''غ ق''د ، مني افضل اليوم ، علي ت''دل فال ابتليت ف''إن ، س''تبتلى وأن''ك وي'داوي ، واألب'رص األكم'ة ي'برئ الندام وكان

للمل''ك جليس .فس''مع األدواء سائر من الناس : م''ا فق''ال كث''يرة به''دايا فأت''اه عمي قد كان

ال : إني فق''ال ، ش''فيتني أنت إن اجمع هنالك ف''أتى ، تع''الى الل''ه يش''في إنم''ا أح''د أش''في

ل''ه فق''ال يجلس ك''ان كم''ا إليه فجلس الملك : ق''ال ، ربي قال ؟ بصرك عليك رد :من الملك

فأخ''ذه ، الله وربك قال: ربي ؟ غيري رب ولك فجئ ، الغالم على دل ح''تى يعذب''ه ي''زل فلم

من بل'غ ق'د ن'بي : أي المل'ك ل'ه فقال بالغالم فق''ال وتفعل واألبرص االكمه تبرئ ما سحرك

، تع''الى الله يشفي إنما ، أحدا أشفي ال : أني ال''راهب على دل ح''تى يعذب''ه يزل فلم فأخذه ف''أبى دينك عن : ارجع له فقيل بالراهب فجئ

ح''تى فشقه رأسه مفرق في بالمنشار فدعا ، : ل''ه فقي''ل المل''ك بجليس جئ ثم ، شقاه وقع

في المنش''ار فوض''ع ، ف''أبى دين''ك عن أرج''ع ثم ، ش''قاه وق''ع حتى به فشقه ، رأسه مفرق

: له فقيل بالغالم جئ من نف''ر إلى فرفع''ه ، ف''أبى دين''ك عن ارج''ع

وك''ذا ك''ذا جب''ل إلى ب''ه : أذهبوا فقال أصحابه

51

بم''ا اكفينهم اللهم فق''ال الجب''ل به فاصعدوا يمش''ي ،وج''اء فسقطوا الجبل فرجف ، شئت

بأصحابك فعل : ما الملك له فقال ، الملك إلى، تعالى الله : كفانيهم فقال ؟

ب''ه فق''ال: أذهب''وا أصحابه من نفر إلى فدفعه ف''إن ، البحر به وتوسطوا قرقور في فأحملوه

فق''ال: به فذهبوا فاقذفوه وإال دينه عن رجع بهم فانكف''''أت ش''''ئت بم''''ا أتكفينهم اللهم

إلى يمش'''''ي وج'''''اء ففرق'''''وا الس'''''فينة؟ بأصحابك فعل الملك:ما الملك.فقال:له تعالى.فق''ال:للمل''ك:إن''ك الله فقال:كفانيهم

ق''ال:م''ا ب''ه آمرك ما تفعل حتى بقاتلي لستواحد، صعيد في الناس تجمع ؟قال هو

كن''انتي من سهم خذ ثم ، جزع على تصلبني و : بسم قل ثم القوس كبد في السهم ضع ثم ،

فعلت إذا فأن''ك أرم''ني ثم الغالم هذا رب الله ، واح''د ص''عيد في الن''اس . فجمع قتلتني ذلك

ثم ، كنانت''ه من س''هم أخذ ثم جذع على وصلبه : بس''م ق''ال ثم ، الق''وس كبد في السم وضع في الس''هم فوق''ع رم''اه , ثم الغالم رب الل''ه

.فق''ال فم''ات ص''دغه في ي''ده فوضع ، صدغه فقي''ل المل''ك ف''أتى ، الغالم برب : آمنا الناس

ب''ك ن''زل والل''ه ق''د تح''ذر كنت م''ا : أرأيت ل''ه ب''أفواه باألخدود . فأمر الناس أمنا . قد حذرك

:من وق''ال الن''يران بها وأضرم فخدت السكك ل''ه قي''ل أو فيه''ا ف''أقمحوه دين''ه عن يرجع آم

طفل ومعها امرأة جاءت حتى ففعلوا ، اقتحم : الطفل لها فقال فيها تقع أن فتقاعست لها مسلم ( رواه حق على فإنك أصبري أماه يا

52

الكريمة اآليات هذه من أن نعلم الشريفة واألحاديث

أي دون من موجود م السحر نذكر كثيرة أنواع والسحر شك

منه المغرب في :موجود دانيال مغارة سحر. والشر للخير وهو

مص''ر في موج''ود وه''و األحمر: السحرالنجاسة. على يعتمد للشر وهو

الهن''د في موج''ود وهو الكهان: السحر ورياض''ات الوثانية على يعتمد والصين)تشن(. )اليوغا(أو مثل الروحية الغ''رب في موجود وهو األسود: السحر وما ودم والبشر الحيوانات ذبح ويعتمد

قربان وتقديمها ذلك شبه. الشيطان إلى

في موج'''ود وه'''و : ب'''ارنوخ الس'''حر مث''ل يعتم''د وه''و والس''ودان أفريقي''ا

الساحر الى منسوب األسود السحر. بارنوخ الشهير في موج''ود وم''اروت: ه''اروت س''حر

على يعتمد وهو العراق في مدينة بابل. بالله الكفر عم''ان في موج''ود وه''و : التحول سحر الى اإلنس'ان تحوي'ل على يعتم'د وه'و

البصر. خدع طريق عن حيوان يعتمد وهو عليه: الله لعنة إبليس سحر. الشيطان عبادة على

53

في موج''ود وك''ان : العظيم الس''حر أقس''ام على يعتم''د وه''و الزمان قديم ود داو ومزامير سليمان سيدنا. والسالم الصالة عليه

الجزي''رة في موج''ود األبيض: الس''حر عن السحر فك على يعتمد وهو العربية السماوية الكتب طريق

. للخير وهو بأي يمارس أن هؤالء من نوع ألي يمكن وطبعا تالوة على يعتم''د والس''حر الع''الم في بقع''ة

وعلى اللعين الش''يطان تمج''د ال''تي األقس''ام الش''رائع مخالف''ة وعلى والب''دن الروح نجاسة

الف'''رق مث'''ل ش'''ئ ك'''ل وعكس والق'''وانين (metal الميت''ال )موس''يقى الغربية الموسيقى

ش''ئ وأفض''ل المخالف''ة يه''وى الش''يطان ألن ه''و ال''رجيم والش''يطان الس''حر على للتغلب ال وح''ده الله وعبادة الحق طريق على المشي ب'أن خ'بيث ك'ل من ال'روح وتطه'ير ل'ه شريك. المحرمات عن نبتعد في إن أنع''امكم ارعوا :) كلوا تعالى الله قال خلقن''اكم ( منه''ا54) النهى الولى آلي''ات ذل''ك

نعيدكم وفيها أرين'ه (ولق'د55) أخ'رى ت'ارةX نخ'رجكم ومنه'ا أجئتن'''ا ( ق'''ال56) وأبى فك'''ذب كله'''ا آيتن'''ا

أرضنا من لتخرجنا مثل''ه بس''حر (فلنأتين''ك57) موسى يا بسحرك وال نحن نخلف''ه ال موع''دا وبين''ك بينن''ا فأجع''ل

سوى مكانا أنت يحش''ر وأن الزين''ة ي''وم موع''دكم ( ق''ال58)

كي''ده فجم''ع فرعون (فتولى59ضحى) الناس

54

تف''تروا ال ويلكم موسى لهم ( قال60آتى) ثم من خ''اب وق''د بعذاب فيسحتكم كذبا الله على

وأس''روا بينهم ام''رهم ( فت''نزعوا61) افترى يري''دان لساحران هذان إن ( قالوا62) النجوى

وي''ذهبا بس''حرهما أرض''كم من يخرج''اكم أن ثم كي''دكم (ف''أجمعوا63) المثلى بط''ريقتكم

(64) اس''تعلى من الي''وم افلح وق''د صفا ائتوا أول نكون أن وإما تلقي أن إما موسى يا قالوا

و حب''الهم ف''إذا ألق''و ب''ل ( ق''ال65) ألقى من) تس''عى أنه''ا س''حرهم من إليه يخيل عصيهم

(67) موس''ى خيف''ة نفس''ه في ( ف''أوجس66 م''افى (وأل''ق68) األعلى أنت إنك تخف ال قلنا

يفلح وال س''احر كي''د ص''نعوا م''ا تلق''ف يمينك س''جدا السحرة ( فألقى69) آتى حيث الساحر

ق''ال (70) وموس''ى ه''ارون ب''رب آمن''ا قالوا ال''ذي لكب''يركم إن''ه لكم أذن أن قب''ل ل''ه آمنتم

من وأرجلكم أي''ديكم فألقطعن السحر علمكم ولتعلمن النخ''ل ج''زوع في وألص''لبنكم خالف

ن''ؤثرك لن ( ق''الوا71) وأبقى ع''ذابا أش''د أينا فاقض فطرنا والذي البينات من جاءنا ما على

) ال''دنيا الحي''اة ه''ذه تقض''ي إنما قاض أنت ما طه سورة من الكريمة اآليات هذه ( تفسير72

لكم أخرجنا ما طيبات )كلوا( من '54 أنعامكم )وارعوا والثمار النباتات من

تحت الل''ه جعله''ا ال''تي ( حواش''يكم الن''ازل ( الخ''ير ذل''ك في )ان أي''ديكم

من الن''''اتج والخص''''ب الس''''ماء من وحداني'ة على )آليات( ل''دالالت األرضالعقول النهى(ألصحاب )ألولى ربكم

السليمة

55

)خلقناكم( من األرض )منها( من '55 )وفيه''ا تراب من خلقنا الذي آدم ذرية

)ومنه''ا الم''وت بع''د نعي''دكم( بال''دفننخرجكم(

) أخ''رى( )ت''ارة( م''رة أحي''اء نبعثكموالجزاء للحساب

فرعون أرينا أريناه( ولقد ) ولقد '56 فك''ذب( به''ا ) كله''ا )آياتن''ا( معجزاتن''ا

اس''تكبارا الح''ق قب''ول )وأبى( رفضوعنادا

لتخرجن''ا )أجئتن''ا )ق''ال( فرع''ون '57 لتمتلكه''ا مص''ر أرض أرض''نا( من من

موسى( يا )بسحرك بعدنا ( مث''ل مثل''ه بس''حر )فلنأتين''ك '''58

بينن''ا )فأجع''ل ب''ه جئتن''ا ال''ذي الس''حر ذل''ك تخل''ف ( ال تخلفه ال موعدا وبينك

س'''وى( مكان'''ا والأنت )نحن الموع'''د الحاض''رين جميع ليشاهد مستويا مكانا

فيه سيجري ما ي''وم ) موع''دكم ( موس''ى )ق''ال '''59

في''ه تتزينون الذي عيدكم ( يوم الزينة ض''حى )الناس يجمع يحشر( وأن )وأن الشمس شروق ( بعد

هذا أمر فرعون( بنفسه ) فتولى '60 كب''ار ( فجم''ع كي''ده ) فجم''ع اللق''اء

و وحيل''''ه الس''''حر وأدوات الس''''حرة ال''''وقت في معهم أتى( )ثم خداع''''ه

. المحدد موس''ى موس''ى( ق''ال لهم )ق''ال '61

الل''ه على تف''تروا ال )ويلكم للس''حرة

56

وال الك'''ذب علي'''ه ( التختلق'''وا ك'''ذبا ، به تشركوا

س''حر إنه''ا المعج''زات عن تقول''وا وال وج''ل ع''ز الل''ه )فيس''حتكم( فيهلككم

( خ''اب )وق''د عن''ده من )بعذاب(عظيم ك''ذبا الل''ه على اف''ترى( )من خس''ر. أخر إلها الله مع أن فأدعى

( بينهم أم''''رهم )فتن''''ازعوا '''''62 ) وأس''روا موس''ى أم''ر في ف''اختلفوا

سرا بينهم فيما ( وتشاوروا النجوى وه'ارون هذان( موسى أن )قالوا '63

الس''حر ب''أالعيب )لس''احران( م''اهران ( أرض'''كم من يخرج'''اكم أن )يري'''دان

مصر أرض المثلى بط''ريقتكم ويذهبا ) بسحرهما

أالعيب في الرفيع'''''ة ( بأس'''''اليبكم. السحر

ت''دعوا ( فال كي''دكم ) ف''أجمعوا '''64 إالجئتم وحيله السحر وسائل من شيئا

متع''اونين ( واح''دا ص''فا أت''وا ) ثم ب''ه عق''ول على وتستولوا األبصار لتبهروا

من الي''وم أفلح ) وق''د ، المش''اهدين خصمه غلب ( من استعلى

ي''ا ) ق''الوا المب''اراة ب''دء وعن''د '''65 تلقي( م''ا أن )إم''ا الخيار ( لك موسى ( نحن نك'''ون أن ) وأم'''ا قبلن'''ا مع'''ك

ألقى( )أولمن ( ألق''وا ) بل موسى ( لهم ) قال '66

أدوات من معهم م'''ا ف'''القوا أوال انتم ( ال''تي وعصيهم حبالهم ) فإذا السحر

57

)من موس''ى ( الى إليه ) يخيل ألقوها ( تتحرك ) تسعى ( حيات إنها سحرهم. بسرعة

موسى خيفة نفسه في )فأوجس '67 أن من ب''''الخوف موس''''ى ( ف''''أحس

به يؤمنوا فال الناس على آمره يلتبس : ) ال حين''ذاك ( لم''وس ) قلن''ا '''68

الق''اهر ( الغالب األعلى أنت إنك تخف.

( وأل''ق يمين''ك في م''ا ) وأل''ق '''69 اليمين ي''دك في تحمله''ا ال''تي العص''ا

) م''ا فتبط''ل بس''رعة ( تنقض ) تلقف( صنعوا

الس''حركالحبال أدوات من عرض''وا م''ا ( حيل''ه كي''د ص''نعوا ) إنم''ا والعص''ي

( آتى حيث الساحر يفلح وال ) ساحر ( فخ''رت سجدا السحرة ) فألقى '70

و لل''ه س''اجدين ذل''ك رأوا لم''ا السحرةوموسى( هارون برب أمنا )قالوا

ل''ه : ) آمنتم لهم ( فرعون ) قال '71 إن'''ه( ان )لكم ( اس'''مح أذن أن قب'''ل

ومعلمكم (لرئيسكم ) لكبيركم موسى تواط''أتم ( وق''د السحر علمكم ) الذي

أرجلكم و أيديكم )فالقطعن اليوم معه ورجال طرف من ( يدا خالف من جذوع في ) والصلبنكم آخر طرف من

التش'هير و تع'ذيبكم في ( زيادة النخل رب , أم ( أن'''''ا أين'''''ا ) ولتعلمن بكم

( ) وأبقى ( لكم ع''ذابا ) أش''د موس''ى عقابا أدوم

58

) فرعون السحرة ( أجاب ) قالوا '72 جاءنا ما ) على نختارك ( لن نؤثرك لن

( البينات ) من موسى ( به ) وال''ذي رس''الته ص''دق على الدال''ة ال''ذي بالل''ه ذلك على ( ونقسم فطرنا قاض, فاحكم أنت ما ) فاقض خلقنا ه''ذه تقض''ي ) انم''ا ش''ئت بم''ا علين''ا

ه''ذه في تع''ذبنا ( انم''ا ال''دنيا الحي''اة الن''بي بين تواج''ه من الفاني''ة الحي''اة

فرع''ون )ص( مع وهارون موسى الله من موج''ود الس''حر ب''أن نعلم وس''حره

أنفس''هم األنبياء أن حتى الزمان قديم إياه''ا أعط''اهم التي المعجزات كل مع

ليس الس''حر ه''ر لق''وا إنهم إال الل''ه وتع'''الى س'''بحانه الل'''ه لكن بس'''هل اللعي''نين الس''حرة جمي''ع على نصرهم

. لئيم ضالل في فرعون و إبليس أخوة مث''ل مثل''ه موج''ود غ''ير السحر ان يعتقد ومن

الل''ه ن''بي بمعج''زات يع''ترف لم ال''ذي فرعون ب''البراهين أن''ه موس''ى س''يدنا أن م''ع موس''ى

قلب عمى والض''الل الكف''ر لكن تنك''ر ال ال''تي بس''حر يكفر شخص كل وقلب وإبليس فرعون

وه''ؤالء الكريم القرآن في دليل و موجود ألنه آه''ل انهم أنفس''هم يعتق''دون ال''ذين الجهالء

هم م''ا الك''ريم الق''رآن من شئ وينكرون علم وعلى عليهم س''يطرق وم''ادة م''ادة أه''ل إال

. قلبهم الم''ادة لئن ص''فاء أي عندهم للروح يبقى ولم

الفاني''ة الشهوات تهوى والنفس النفس مرآة , من الل''ه كالم تقب''ل فمنه''ا الباقية الروح آم

59

على خلقت ال'''''روح لئن اع'''''تراض أي دون الل''ه بكالم وإيم''ان التوحي''د فط''رة الفط''رة

و الظ''اهر في ال شك أي دون من مطلق إيمان. الباطن في ال

؟ ال آم موجودة الشياطين و الجن هل إال التفكير من جزء عنده أنسان أي يستطيع ال

الش''ياطين و الج''ان بوج''ود ويص''دق يؤمن أن حادث له حصل قد يكون ما أال منا واحد أي لئن

ال الن''اس بعض عق''ول لكن الج''ان م''ع أكثر أو من يخ''افون جبن''اء ألنهم المجه''ول تتحم''ل

أنهم م''ع الج''ان وج''ود ينف''ون لذلك المجهول يقول''ون لذلك الجان من يخافون أنفسهم في

عن ينفون حتى إيماء من نوع وهو جن يوجد ال يس''كن ال''ذي الب''اطن الخوف ضعيفة أنفسهم ويقولون الله عن أبتعد الذي المريضة قلوبهم

وم''ا أدل''ه وأه''ل العلم أه''ل أنهم أنفسهم عن المجه''ول من خ''وف من يعانون مرضى إال هم

أن'''اس من كث'''يرة أدل'''ة على يعتم'''دون وهم الل''ه كت''اب من دليلي على أعتم''د وأن''ا مثلهم

)ص( الله رسول وأحاديث اثن''ان الجن لف''ظ الكريم القرآن في ورد فقد

أم''ا م''رات س''بع الج''ان ولف''ظ مرة وعشرون

60

ورودا األلف''اظ أك''ثر ك''ان فقد الشيطان لفظ من الش''يطان ان قي''ل لم''ا الكريم القرآن في

الجن 56 آي''ة ال''ذاريات س''ورة في تع''الى الل''ه قال

( ليعبدون إال واألنس الجن خلقت ) وما إليهم الحتي''اجي , وليس بعب''ادتي ألم''رهم إال

من خلقن''اه () والج''ان27) : آية الحجر سورة ن''ار )من الس''الم علي''ه أدم خل''ق ( قب''ل قب''ل

مس''ام في تنفذ , التي الحر السموم(الشديدة األبدان

الل''ه رسول أن عنه الله رضي مسعود أبي عن ب''ه وكل وقد إال أحد من منكم : ) ما )ص( قال

قرينه ) . قال الله رسول يا : وإياك ( قالوا الجن من

فال ، فأس''لم علي''ه أع''انني الل''ه ان إال وإي''ايبالخير( إال يأمرني

مع : كنا قال ' عنه الله رضي مسعود ابن عن , فالتمس''ناه ففق''داناه ليل''ة )ص( ذات الن''بي

, والشعاب األودية في الليل''ة يش''ر , فبتن''ا اغتي''ل أو : استطير فقلنا

قبل من جاء هو إذا أصبحنا , فلما قوم بها بات فطلبناك فقدناك الله رسول : يا , فقلنا حراء , ق'وم به'ا ب'ات الليل'ة بش'ر فبتن'ا نج'دك فلم

مع'''ه ف'''ذهبت الجن داعي : ) أت'''اني فق'''ال( القرآن عليهم فقرأت

عن ن''يرانهم أث''ار فأران''ا بن''ا : ف''أنطلق ق''ال عنها-ق''الت: تعالى الله رضي – عائشة السيدة

من المالئك''ة )ص( )خلقت الل''ه رس''ول ق''ال آدم ن''ار, وخل''ق من مارج من الجان نور,وخلق

الل'''ه عب'''د بن ج'''ابر (وعن لكم وص'''ف مم'''ا

61

فق''رأ أص''حابه )ص(على الله رسول قال:خرج ، أخره'ا الى أوله'ا من ال'رحمن س'ورة عليهم

فق''د س''كوتا أراكم فق''ال: ) م''الي فس''كتوا أحس''ن فك''انوا الجن ليل''ة الجن على قرأته''ا

قول'''ه على أتيت كلم'''ا كنت ، منكم م'''ردودا ق''الوا: وال تك''ذبان ربكم''ا أآلء : فب''أي تع''الى( الحمد فلك نكذب ربنا نعمه من بشيء

( المقدس ) الكتاب اإلنجيل من األدلة المس''اء ص''ار ) ولم''ا م''تى إنجي''ل '''1

ف''أخرج كث''يرين مج''انين إلي''ه ق''دموا( بكلمته األرواح

خارج''ان هم''ا ) وبينم''ا متى إنجيل '2 إلي''ه ق''دموه مجن''ون أخرس أنسان إذا

األخ''رس تكلم الش''يطان أخ''رج فلم''ا( الجموع فتعجب

الجم''ع الى ج''اء ) ولم''ا متى إنجيل '3 : ي'ا وق'ائال ، ل'ه جاثي'ا رج'ل إليه تقدم ويت''ألم يص''رع فإن''ه اب''ني ارحم س''يد

، الم''''اء في كث''''يرا ويق''''ع ش''''ديدا أن يق''دروا فلم تالميذك الى وأحضرته : أيه''ا وق''ال يس''وع فأج''اب يش''فوه

م''تى الى الملت''وب المؤمن غير الجيل

62

، اص'''لحكم م'''تى والى معكم أك'''ون علي''ه يس''وع ف''أنتهزه هن''ا الى قدموه فش'فى الش'يطان من'ه فخ'رج السالم تق'''دم ثم ، الس'''اعة تل'''ك من الغالم

وق''الوا انفراد على يسوع الى التالميذفقال نخرجه أن نحن نقدر لم : لماذا

، إيمانكم : لعدم السالم عليه يسوع له أيم''ان لكم ك''ان ل''و لكم أق''ول فالحق

له''ذا تقول''ون لكنتم خ''ردل حب''ة مث''ل هن'''اك الى هن'''ا من انتق'''ل الجب'''ل

ممكن غ''ير ش''ئ يك''ون وال فينتق''ل، إال يخ''رج فال الج''نى ه''ذا أم''ا ل''ديكموالصوم بالصالة

المجم''ع في ) وك''ان لوق''ا إنجي''ل '''4 فص''رخ نجس ش''يطان روح ب''ه رج''ل يس'وع ي'ا ول'ك ق'ائال: آه عظيم بصوت

من أعرف''ك أنا ، لتهلكنا آتيت الناصري ق''ائال يسوع فأنتهزه الله قدوس ، أنت

فص''''رعه ، من''''ه واخ''''رج : أخ''''رس ولم من''ه وخ''رج الوسط في الشيطان

على دهش'''ة ف'''وقعت ، ش'''يئا يض'''ره( الجميع

ك''وة الى ) وص''اروا لوق''ا أتجي''ل '''5 الجلي''ل مقاب''ل في ال''تي الح''واريين

رج''ل أس''تقبله األرض الى خ''رج ولم''ا زمن منذ شياطين فيه كان المدينة من

يقيم وال ، ثوب''ا يلبس ال كان و ، طويل رأى فلم''ا ، القب''ور في ب''ل بيت في

بص''وت وق''ال ، ل''ه وخ''ر ص''رخ يس''وع منك اطلب يسوع يا ولك : مالي عظيم

63

ان النجس ب''الروح أم''ر ألنه تعذبني آال زمني''ان من''ذ ألن''ه اإلنس''ان من تخ''رج بسالس''ل رب''ط وقد يخطفه كان قديم

الرب''ط يقط''ع وك''ان محروس''ا وقي''ود ، ال''براري الى الش''يطان من ويس''اق

: ق''ال ؟ أس''مك قائال: ما يسوع فسأله ، فيه دخلت كثيرة شياطين ألن بجنون

الى بال''ذهاب يأمرهم أال إليهم واطلب من قطي'''ع هن'''اك وك'''ان ، الهاوي'''ة فطلب''وا ، الجب''ل في ي''رعى الخن''ازير

ف''أذن فيه''ا بالدخول لهم يأذن ان إليه ، اإلنس''ان من الشياطين فخرجت لهم

ما ليروا وخرجوا ، الخنازير في ودخلت فوج''دوا يس''وع الى وج''اءوا ، ج''رى

ق''د الشياطين فيه كانت الذي اإلنسان. خرجت

الن''بي وأحاديث الكريم القرآن أن نرى هنا من يؤمن''ون كلهم اإلنجي''ل المق''دس )ص( وكتاب

عليهم األنبي''اء وأن والش''ياطين الجن بوج''ود قب''ل من مواجه''ات الى تعرض''وا ق''د الس''الم

سبحانه والله والشياطين الجن، عليهم نصرهم وتعالى ح''زب من وهم الش''ياطين منهم أنواع والجان الجن ومن''ه الض''الل في ل''ه وأع''وان إبليس نهم مثل ومذاهب أديان عدة على وهم العادي

الحس''نى الل''ه وأس''ماء الك''ريم الق''رآن خدام العلوي'''ة عنهم ويق'''ال بمالئك'''ة أش'''به وهم

الل''ه أولي''اء ومس''اعدة عب''ادة الى متفرغ''ون ومس'''اعدة خ'''اص بش'''كل وتع'''الى س'''بحانه

عام بشكل المسلمون

64

65

بالروح الجن عالقة ل''ذلك البش''ر أرواح من أخ''ف أرواح الجن إن

اإلنس'''ان جس'''د على يت'''دخل ان للجن يمكن الل''ه ق''ال الصرع هو وهذا كثيرة أشياء ويفعل كما إال يقومون ال الربا يأكلون : ) الذين تعالى

المس من الش'''يطان يتخطب'''ه ال'''ذي يق'''وم ال : ) أي كث''ير أبن ق''ال275: البق''رة (س''ورة يقوم كما إال القيامة يوم قبورهم من يقومون

، ل''ه الش''يطان تخب''ط و صرعه حاله المصروع مرة بن بعلى ( عن منكرا قياما يقوم أن وذلك م'ا )ص( ثالث'ا الل'ه رسول من رأيت : لقد قال، بعدي أحد يراها وال قبلي أحد رآها ببعض كن''ا إذا ح''تى س''فر في خ''رجت لق''د

، لها صبى معها جالسة بامرأة مررنا ، الطريق داء أص''ابه ص''بى ه''ذا ، الله رسول : يا فقالت

كم أدري ال الي''وم في يؤخ''ذ بالء من''ه وأص''ابنا فحمل''ه إلي''ه فحملت''ه إلي : أجلبي''ه ق''ال ، مرة ونفث ، فغرف''اه ثم الرج''ل واس''طة وبين بينه أخسأ ، الله عبد أنا ، الله : بسم قال ، ثالثا فيه في : ألقين''ا فق''ال إي''اه ناوله''ا ثم ، الل''ه عدو

، فع'ل م'ا فاخبرين'ا ، المك'ان ه'ذا في الرجعة ورجعنا : فذهبنا قال

ثالث ش''اة معه''ا المك''ان ذل''ك في فوج''دناها بعث'ك : وال'ذي فقالت ؟ صبيك فعل : ما فقال فأجتزر ، الساعة حتى شيئا حسنامنه ما بالحق

ورد واح'دة منه'ا فخ'ذ : أن'زل ق'ال الغنم هذه. البقية )ص( والن''بي أنا : بينما قال مسعود أبن حديث

ص''رع ق''د برج''ل إذا المدينة طرقات بعض في فدنوت

66

الن''بي فق''ال فأف''اق أذن''ه في وق''رأت من''ه ) أ : قرأت فقلت ؟ أذنه في قرأت )ص( : ماذا

ال إلين''ا وأنكم عبث''ا خلقن''اكم إنم''ا فحس''بتم )ص( فقال السورة من فرغت ( حتى ترجعون مؤمنا رجال لوان بيده نفسي : والذي

. لزلزل جبل على قرأها و األطب''''اء جهل''''ة : )أم''''ا اقفيم ابن ق''''ول

بالذندق''ة يعتق''د ومن ، س''فلتهم و س''قطهم ينكرون فأولئك فضيلته

ب''دن في ت''ؤثر بأنه''ا يقرون وال األرواح صرع إال ،و جهلهم إال معهم وليس ، المص'''''''''روع

الصناعة في فليس ب''ه ش''اهد والوج''ود والحس ، ذل''ك ي''دفع م''ا

إال يثبت''وا فلم األطب''اء ه''ؤالء ذنادق''ة وج''اءت ومعرف''ة عق''ل ل''ه ومن وح''ده األخالط ص''رع ه''ؤالء جه''ل من يضحك وتأثيرها األرواح بهذه

. عقولهم وضعف و ب''القرآن ث''ابت الجن : وج''ود تيمي''ه أبن قال

دخ''ول ،وك''ذلك األم''ة س''لف وأتف''اق الس''نة بدن في الجني

الس'''نة أه'''ل أئم'''ة بأتف'''اق ث'''ابت األنس'''ان الرج''ل يص''رع فإنه مشهور أمر وهو والجماعة

على ،ويض''رب معن''اه يع''رف ال بلسان فيتكلم أث'ر ب'ه ألثر جمل به ضرب لو عظيما ضربا بدنه

، بالض''رب يحس ال هذا مع والمصروع ، عظيما ، المص''روع يج''ر وق''د ، يقوله الذي بالكالم وال

يجلس ال''ذي البس''اط ويج''ر ، المص''روع وغير من ذل''ك غ''ير ويج''ري اآلالت ويح''ول ، علي''ه ب''أن ض''روريا علم''ا أفادت''ه شاهدها من األمور

67

له'''ذه المح'''رك األنس، لس'''ان على الن'''اطق. اإلنسان غير أخر جنس األجسام

حزم ابن الظاهرية إمام يسلطه الذي اإلنسان يمس الشيطان ان وصح من به يثير ، القرآن في جاء كما مسا عليه الله

الى المتص''اعدة األبخ''رة ، الس''وداء طبائع''ه بال م'روع ك'ل نفس'ه عن ب'ه يخ'بر كم'ا الدماغ ، منهم خالف

حينئ''ذ والتخبط الصرع له وجل عز الله فيحدث. نشاهده كما

من24 ) ج في حنب''ل بن أحم''د اإلم''ام وق''ال (277'276) الفتارىص

، ورسوله وسنته ، الله بكتاب ثابت الجن وجود دخ''ول وك''ذلك ، أئمته''ا األم''ة س''لف واتف''اق

الجني الس''نة آهل أئمة باتفاق ثابت األنسان بدن في

عن الص''حيح وفي تع''الى الله قال ، والجماعة أدم أبن من يج''ري الشيطان )ص( ) ان النبي( الدم مجرى قلت حنب''ل بن أحم''د اإلم''ام بن الله عبد وقال ي''دخل ال الج''ني : ان يقول''ون أقوام''ا ان البي ه''وذا يك''ذبون ب''ني : ي''ا فقال ، المصروع بدن

مش''هور أمر قاله الذي وهذا لسانه على يتكلم.

المع''اد ) زاد كتاب''ه في القيم ابن اإلم''ام ولقا( العباد خير في

الخبيث''ة األرواح من : ص''رع ص''رعان الص''رع . والثاني الرديئة األخالط من وصرع ، األرضية

وعالج''ه س''ببه في األطباء فيه يتكلم الذي هو وعقالئهم ف''''أئمتهم ، األرواح ص''''رع وأم''''ا

68

ب''أن ويع''ترفون يدفعون''ه وال ، ب''ه يع''ترفون الخ'''يرة الش'''ريفة األرواح بمقابل'''ة عالج'''ه فت''دافع الخبيثة الشريرة األرواح لتلك العلوية نص وق''د وتبطله''ا أفعاله''ا وتع''ارض ، أثاره''ا

بعض . ف'ذكر كتب'ه بعض في بق'راط ذلك على الص''رع من ينف''ع إنما : هذا وقال الصرع عالج ال''ذي الص''رع وأما والمادة األخالط سببه الذي وأم'ا العالج هذا فيه ينفع فال األرواح من يكون يعتقد ومن وسفلتهم وسقطهم األطباء جهلة

ص''رع : ينك''رون فأولئ''ك ، فض''يلة بالذمدق''ة ب'''دن في ت'''ؤثر بأنه'''ا يق'''رون وال ، األرواح

فليس وإال الجه''ل إال معهم وليس ، المصروع والحس ، ذل''ك ي''دفع م''ا الطبي''ة الص''ناعة في

غلب''ة على ذل''ك وأح''التهم ب''ه ش''اهد والوجود ال أقسامه بعض في صادق وهو األخالط بعض. كلها في فلم االطب''اء زنادق''ة : وج''اءت ق''ال أن إلى

عق''ل ل''ه ومن ، وح''ده األخالط ص''رع إال يثبتوا بهذه ومعرفة ه''ؤالء جه''ل من يض''حك وتأثيراته''ا األرواح. عقولهم وضعف جه''ة من : أم''ر ب''أمرين يكون النوع هذا وعالج

من فال''ذي المع''الج جه''ة من وأمر ، المصروعالمصروع: جهة

خ'اطر إلى توجه'ه نفس'ه،وص'دق بق'وة يكون ق''د الذي الصحيح وبارئها،والتعوذ األرواح هذه

الن''وع ه''ذا واللس''ان،ف''إن القلب علي''ه تواطأ من االنتص''اف ل''ه يتم ال والمح''ارب محارب''ة

الس''الح تك''ون ب''أمرين:أن إال بالس''الح ع''دوهXوأن نفس''ه في ص''حيحا،Xالس''اعد يك''ون جي''دا

69

كث''ير السالح يفن لم أحدهم تخلف قوياX،فمتى جميع'اX،يك''ون األم'رين ع'دم إذا طائ''ل،فكي'ف

X القلب والتق''وى والتوك''ل التوحي''د من خراب''اله. والسالح والتوجه،

في''ه يك''ون ب''أن المع''الج جه''ة من والث''اني X األم'''ران من المع'''الجين من أن ح'''تى أيض'''ا

الل''ه( بق''ول)بس''م أو منه أخراج بقوله يكتفي بالل''ه(والن''بي إال ق''وة وال ح''ول )ال بق''ول أو

ع''دو يق''ول:)اخ''رج كان وسلم عليه الله صلىالله( رسول الله،أنا

الع''ارفين أئم''ة وأقوال الشريفة وأحاديث اآليات هذه ومن و اإلنس''ان أجسام إلى تدخل أن يمكن الجن أرواح بأن نعلم

الجن روح وهي الخفيف''ة الروح تكون هنا من عليها تسيطر وص''ل ق''د اإلنس''ان ك''ان إذا أم اإلنسان روح على مسيطرة

التج''وال يع''ني ال''روحي التح''رر مرحل''ة إلى يبع''د أن له يمكن الروح على وسيطرة الروح الجن يحكم أن يمكن ح''تى س''هولة بكل الجن الق''ادر عبد الشيخ أمثال الصالحين بعض مثل

والش''يخ الغ''زالي حام''د أبو واإلمام الجيالني علي أحم''د واإلم''ام ع''ربي ابن ال''دين محي

ك''ان من الك''رام الصحابة بعض ويوجد البدني كث''يرة وأح''اديث الش''ياطين م''ع ج''والت لهم الخط''اب بن عم''ر س''يدنا مثل هذا تذكر التي

وجهه. الله كرم علي اإلمام وسيدنا من بكث''ير أق''وى إنس ال''روح أن نعلم هن''ا من

ه''''ذا في محبوس''''ة إنس روح لكن الجن روح الجس''د من إنس الروح تحرر أم الفاني الجسد عن''د مثيل لها ليس قوى لها يكون فأن الفاني

المالئك''ة ح''تى وال مخل''وق آي''ة عن''د وال الجنالروح تتحرر وال الكرام

70

الل''ه إلى تكون التي الصحيحة بالعبادة إال آنس ص''فاء عالم''ات تظهر عندها له شريك ال وحدهونطق. الوحدة في الروح

به''ا نط''ق ال''تي المع''ارف وعل''وم بالحكم''ة وآئم'''ة والص'''حابة النب'''وة بيت وآل األنبي'''اء

الل''ه رض''ي الص''الحين واولي''اءه الع''ارفين عليهم

. الدين يوم الى علومهم من ونفعنا أجمعين

الشياطين: و الجن وجود على دالئل عليه النبي سنة من سيكون دليلنا أن و

هذه صحبه،و و اله و سالم و صلىالثعابين. قصر غزوة قصة

الرحيم الرحمن الله بسم

الثعابين قصر غزوة عن''ه الله رضي األمام كان الراوي( بينما )قال

Xمن جماع''ة علي''ه دخ''ل إذ أص''حابه بين جالس''ا في قص'ر يوج'د الحس'ن أب'ا ي'ا فق'الوا العرب عظيم ثعب''ان فيه الثعابين قصر له يقال أرضنا

أش''غالهم عط''ل و الم''رور من الن''اس منع قدX منهم افترس أن بعد سمع فلما كثيرين، أناسا

س''يروا قتادة و وخالد للمقداد قال ذلك اإلمام اقضوا و الفرسان بعض مع الثعابين قصر إلى

و اإلم'ام جه''زهم ثم هن'اك التي الثعابين على فس''اروا الولي''د بن خال''د عليهم المق''دم جعل ال''دخان ف''رأوا القصر قرب إلى وصلوا أن إلى وص''ل ح''تى الج''و مأل و القص''ر من خ''رج ق''د

ثعب''ان من''ه خرج ثم أبصرهم يعمي كاد و إليهم

71

ف''ردوا هارب''ة ولت ثم الخيل منه جفلت عظيم وص''لوا أن إلى ط''ريقهم في ع''ادوا و عنانه''ا

ف'إني وراءكم م'ا ق'ال رآهم فلم'ا اإلم'ام إلى أم''ير ي''ا خال''د فق''ال متغ''يرة وج''وهكم أرى

و الخي''ل جفلت الثعب''ان ظهر عندما المؤمنين من ي''دنو أن من''ا أح''د يق''در ولم هارب''ة ولت

إلى معكم ذهبت كنت اإلم'''ام فق'''ال القص'''ر رس''ول لي ي''أذن ح''تى أحارب ال لكن و القصر

X كتب ثم سلم و عليه الله صلى الله قال و كتابا الكت''اب ه''ذا أوص''ل الض''ميري أمي''ة بن لعمرو

فق''ال س''لم و علي''ه الله صلى الله رسول إلى فق''ال األرض لي الل''ه يطوي أن لي ادع عمرو بال''ذهاب أس''رع و نفسك فهيئ ذلك لك اإلمام

يحت''اج م''ا مع''ه أخذ و خيمته إلى عمرو فمضى الكت'اب منه فأخذ اإلمام إلى عاد ثم سفره في

فلم'ا س'لم و علي'ه الله صلى النبي إلى سار و األمين هب''ط اإلم''ام عس''كر من بع''د س''مع

الل''ه ص''لى الن''بي على الس''الم علي''ه جبرائيل محم''د ي''ا علي''ك الس''الم ق''ال و س''لم و علي''ه ابن أن يق''ول و الس''الم يقرئ''ك األعلى العلي يس''تأذنك أمي''ة بن عم''رو إليك أرسل قد عمك ق''د و ثعب''ان ص''ورة في الجن من ش''خص في

يق''رب أن أحد يقدر وال حوله من القبائل شرد ص''ورة على ج''ني أل''ف خمس''ون مع''ه و من''ه

يس''ير أن عم''ك البن فأذن الثعابين و الوحوش آي''ات علي''ه يتل''و و الفق''ار ذي بس''يفه إليهم

إلى جبري''ل ع''رج ثم ش''رورهم من تحرس''ه فدخل سلم و عليه الله صلى النبي إما السماء

محراب''ه في وق''ف و س''لمى أم زوجت''ه على قص''ر في الجن على ينص''ره أن لإلم''ام ي''دعو

72

و عمرو عليه دخل إذ كذلك هو بينما و الثعابين رض''ي بالحسن فدعا اإلمام كتاب سلمه و قبل ففتح''ه الكت''اب ه''ذا لنا اقرأ له قال و عنه الله

به: مكتوب إذا و الحسن" الرحيم الرحمن الله "بسم

محم''د عم''ه ابن إلى ط''الب أبي بن علي ))من أش''رفت ف''إني بعد أما سلم، و عليه الله صلى طاعة إلى دعوته و الحجاج بن عامر قبيلة على من و من''ه ف''أخت ف''أبى رس''وله طاع''ة و الل''ه

على أن أخبرت قد و رسوله و الله حق أصحابه و الثع''ابين قص''ر ل''ه يق''ال قصر أرضهم تخوم

أعظم الس''امعون يس''مع لم عظيم ثعب''ان فيه فأرس''لت الطري''ق منع و الناس قتل قد و منه

من جماع''ة و المق''داد و الولي''د بن خال''د إلي''ه فأذن منه يقربوا أن يستطيعوا فلم المسلمين

أن لي ادع و إلي''ه أس''ير أن الل''ه رس''ول ي''ا لي الس''الم و شره من الناس أخلص و عليه أنتصرالله((. رحمة و عليكم

س''لم و علي''ه الل''ه ص''لى الن''بي أم''ر ذل''ك عندX لوالده يكتب أن الحسن فيه: يقول كتابا

و خطاب''ك فهمت و كتاب''ك وصل فقد بعد ))أما على بانتص''ارك تع''الى الم''ولى أخ''برني ق''د

قص''ر إلى تس''ير أن ي''أمرك ه''و و الل''ه أع''داء من م''''''ردة هم و عليهم تهجم و الثع''''''ابين

X خمس''ون ع''ددهم و الشياطين ص''ور� في ألف''ا و الق'''رآن بتالوة ش'''ملهم فف'''رق مختلف'''ة، من مع''ك خ''ذ و المحرق''ة باآلي''ات ازج''رهم و س''بحانه الل''ه إن و تس''اعدك فئ''ة أص''حابك

و معكم يكون'''ون مالئكت'''ه بكم وك'''ل تع'''الى

73

و ناص''ركم الل''ه و أع''دائكم على يس''اعدونكمعليكم((. السالم

دع''ا و قبله و فأخذه عمرو إلى الكتاب ناول ثم إلى السير يجد فجعل المسافة بقرب النبي له من''ه فأخذه الكتاب ناوله و اإلمام إلى وصل أن ثم فق''رأه الحس''ن ول''ده خ''ط هو فإذا فتحه و

X ق''ال أم''ر ثم رس''وله، و لل''ه طاع''ة و س''معا و الع''وام بن الزب''ير و ياس''ر بن عم''ار بإحضار

زي''اد بن سعد و عبادة بن سعد و سعد بن قيس اركب''وا لهم قال حضروا فلما الوليد بن خالد و

ثم ذل''ك ففعل''وا بس''يوفكم تقل''دوا و خيلكم ف''رس على عن''ه الل''ه رض''ي اإلم''ام اعتلى و علي''ه الل''ه ص''لى الل''ه لرس''ول كانت شقراء مكت''وب حم''راء راي''ة رأس''ه على عق''د و س''لم إلى س''اروا و ق''ريب فتح و الله من نصر عليها اإلم''ام ف''أمرهم منه قربوا حتى الثعابين قصر

أصحابه جلس و اإلمام جلس و فنزلوا بالنزول جل''وس نحن بينم''ا ياس''ر بن عم''ار ق''ال حوله هي و القص''ر من تخ''رج بالن''ار إذا الراحة ألخذ

كان و حولها ما فتحرق بشررها ترمي و ترتفع و من''ا الن''ار اق''تربت ق''د و نحون''ا يتج''ه الجم''ر بن''ا اش''تد و العرق منا سال حتى وهجها لحقنا بها فصاح منا الخيل شردت و العطش و الكرب و تع'الى الل'ه ب''إذن ارجعي الخي'ل أيتها اإلمام

و علي''ه الل''ه ص''لى الله رسول عم ابن أطيعي وقفت ح''تى تصهل هي و الخيل فرجعت سلم من تخ''افوا ال و خيولكم اركبوا فقال يديه بين فإنه''ا قب''ائحهم و ش''رورهم من و الج''ان ن''ار

آيات''ه بفض''ل و الل''ه ب''إذن تتالش''ى س''وف كث''ير دخ''ان القص''ر من خرج فجأة و العظيمة،

74

فلم األنف''اس من''ه ض''اقت و األف''ق منه اسود و مكانن''ا في فثبتن''ا ص''احبه منا اإلنسان ينظر

انجلى ح''تى الل''ه كت''اب من آي''ات يتل''و اإلم''ام اإلم''ام فك''ان للعي''ان القص''ر ظه''ر و ال''دخان

و القص''ر ي''دخل و الن''يران يقتحم كي''ف يفك''ر بن للزب'''ير ق''ال ثم الجن م''ردة على ينتص'''ر عن كن لقيس ق''ال و يمي''ني عن كن الع''وام

للجه'''اد ته'''يئوا ألص'''حابه ق'''ال ثم ش'''مالي تالوة و التكب'''ير من أك'''ثروا و الل'''ه ي'''رحمكم

الفق''ار ذو س''يفه ك''ان و اتبع''وني و اآلي''ات ثم األس''د كأن''ه ه''و و بش''ماله درقت''ه و بيمينه

على خ''رج و منها البر ارتج عظيمةX صيحة صاح شدقيه من النار يخرج الجان من عفريت أثرها

مختلفة أصوات فأجابته هائلةX صيحة بنا صاح و علينا هجموا و جانب كل من اللهجات و اللغات

اإلم''ام فق''رأ بنيرانهم يحرقونا أن يريدونا من إني ياس''ين و طه رب الرحيم الحمن الله بسم

و األعراف و تبارك و الصافات بسورة أزجركم ق''ال النه''ار، و اللي''ل خ''الق هو إال إله ال بالذي تتس''اقط الن''ار ش''رر و األحج''ار ب''دأت و عمار

ق''د و نفس''ه عن و عن''ا يرده''ا اإلم''ام و علين''ا ف''إني م''واقعكم في اثبت''وا ق''ال و علينا خاف

فض''ل من ف''ذلك سلمت فإن وحدي سأقابلهم للح''بيب س''المي فبلغ''وا الوفاة دنت إن و الله

لول'''دينا و الزه'''راء لفاطم'''ة و المص'''طفى نحن أص''حابه ل''ه فق''ال الحس''ين و الحس''ن

بين أرواحن''ا المؤم''نين أمير يا بأنفسنا نفديك تغادروه''ا ال و م''واقعكم في اثبتوا فقال يديك وثب ثم الل''ه ب''إذن محروسة و محفوظة فإنها

X اإلم''ام بل''غ أن إلى بش''جاعة الن''يران متخطي''ا

75

و س''يدي و ))إلهي يق''ول س''معناه و القص''ر و رض''''اك في جه''''ادي أن تعلم أنت م''''والي أع'''دائك(( فرف'''ع على فانص'''رني طاعت'''ك

إلي'''ه مبتهلين الل'''ه إلى أي'''ديهم المس'''لمون علي لس''يدنا عمار نادى و آمين قالوا و بالنصر إني و بقلوبن''ا محبتك تعلم أنت عنه الله رضي أك''ون أن لي ف'أذن بع'دك الحي'اة أحب ال والله لكن و عم''ار ي''ا الرحب على اإلمام فقال معك

X تج''ذب أال بش''رط ف''إذا ب''ه تض''رب ال و س''يفا علي''ه محم''د على الص''الة من فأكثر أمر أهمك

من قربن''ا فلم''ا عم''ار ق''ال الس''الم و الص''الة ثم أق''دامنا تحت ته''تز األرض أن شعرت الباب منه''ا شعلة أصابتني النار من لسان علينا خرج

يطفئها لم لو و عنه الله رضي اإلمام فأطفأها إلى ارج''ع عم''ار ي''ا ق''ال ثم أحرقت''ني لك''انت

أصل و النار أجتاز كيف فقلت لك خير أصحابكX أصحابنا إلى ثم عن''ك أص''دها أن''ا فق''ال سالما معش''ر ي''ا يق''ول ه''و و وجه''ه في جحفته رفع

من تنف''''ذوا أن اس''''تطعتم إن اإلنس و الجن تنف''ذون ال فأنفذوا األرض و السماوات أقطار

لحقت ح''تى الن''ار أتخطى فوثبت بسلطان إال وجهي على فس''قطت علي فغش''ي أص''حابي

ما قلت روعي أخذت و غشيتي من أفقت فلما ك''ان المق''داد فق''ال الس''الم عليه اإلمام فعل

ه''و و عليه تسقط األحجار و النار يجتاز اإلمام ذو ك''ان و ش''يء من هي''اب غ''ير األس''د كأن''ه

ب''ه يضرب القاصف الرعد مثل كفه في الفقار ثم ض''ربته ه''ول من قل''وبهم ف''ترتجف الجن

صوته نسمع أو نراه نعد فلم عنا اإلمام اختفى به تفجع ال اللهم قائلين الله إلى أيدينا فرفعنا

76

ابنت''ه و سلم و عليه الله صلى محمد نبيك قلب ال''دخان تكاثف ثم الحسين و الحسن و فاطمة

ن''رى نع''د لم ح''تى األرض وج''ه إلى انتش''ر و و القص''ر ن''دخل أن علين''ا الزبير فقال أنفسنا إلى فس''رنا بأرواحنا نفديه و اإلمام مع نحارب دوي له المنظر هائل ثعبان علينا فخرج القصر يدي''ه بين من هربن''ا و من''ه فخفنا الرعد كدوي

ف''احترقت النيران ألسنة علينا سلط و فلحقنا ننج و نس''رع لم ل''و نح''ترق كدنا و خيلنا قوائم

X س''معنا ك''ذلك نحن فبينم''ا بأرواحنا من ص''وتا من خلص''وه و ص''احبكم أدرك''وا يق''ول الجب''ل ق''ال اللعين إبليس ص''وت أن''ه فعرفن''ا الموت

نائمة الزهراء فاطمة كانت بينما مالك بن أنس و أهواله و القصر فرأت بصرها عن الله كشف

جانب كل من الجن به أحاطت قد و اإلمام رأت الن''يران بألس''نة يص''لونه و باألحج''ار يقذفونه ي''ا اذه''بي ص''احت و خائف''ة م''ذعورة فانتبهت

قولي و سلم و عليه الله صلى النبي إلى فضة فخ''رجت تفارق أن قبل فاطمة ابنتك أدرك له

ف''وثب فاطمة أدرك له قالت و النبي إلى فضة أخافها أو أحد أفزعها هل شأنها ما يقول هو و ثيابه''ا بللت ق''د فرآه''ا فاطم''ة على دخ''ل و

X لعلي كن ل''ه قالت رأته فلما بدموعها و ناص''راXأبي''ك حبيب''ة ي''ا يبكي''ك الذي ما لها فقال معينا

X ف''رأيت بصري عن الله كشف لقد فقالت علي''ا بي''ده و الش''ياطين و الجن م''ردة به دارت قد و

و ش''ديد كرب و جهيد جهد في هو و الفقار ذو يلقى و وح''ده يجاهد هو و عنه بعيدون أصحابه أن ألبيك قولي فاطمة يا يقول كأنه و األهوال و عظيم ه''ول في ف''إني يس''اعدني و يلحقني

77

X فأدرك عظيم كرب الحس''ن ولديه ارحم و عليا الل''ه ص''لى فق''ال فاطم''ة ابنت''ك و الحسين و

الوحي نزول منتظر إني فاطمة يا سلم و عليه و الحس''ين و الحس''ن بكى ق''د و الس''ماء، من

نفدي''ه و ن''راه ح''تى ألبين''ا خ''ذنا لج''دهما ق''اال جبري''ل هب''ط ح''تى كالمهما أتما ما و بأرواحنا

يقول: هو و السالم عليه يق''ول و الس''الم يقرئك األعلى العلي محمد يا

X مؤيد فإني فاطمة آمن بمالئكتي ناصره و علياX له''ا مرجعه و المقربين دع''ا ثم غانم''ا،X س''الما

X انصر اللهم سلم و عليه الله صلى النبي و عليا الل''ه فكش''ف أراه ح''تى بصري عن لي اكشف

X فرأى بصره عن و الجن ب''ه أح''اطت ق''د و علياX بهم يضرب هو و الشياطين X و يمينا إذا و شماال

يبتلع''ه أن يري''د علي على يهجم كب''ير بثعب''ان علي ي''ا س'لم و علي'ه الل'ه ص''لى الن'بي فصاح

ص''وت اإلمام فسمع يمينك على الكبير الثعبان له''ا ذه''ل و ال''بر اهتزله''ا ص''يحة صاح و النبي

الخ''اطف ك''البرق الفق''ار ذو لمع قد و الثعبان فقطع''ه الثعب''ان على هوى و اإلمام صيحة مع

انقط''ع و الن''يران بموت''ه فخم''دت نص''فين اإلم''ام و ش''تى بص''ور الجن ظه''رت و الدخان

لإلم''ام النص''ر تم لم''ا و البتار بسيفه يحاربهم أيه''ا س''يفك عن''ا ارفع صاحوا الجان على علي

إله ال تقولوا حتى عنكم أرفعه لن فقال اإلمام اإلم''ام فف''رح الل''ه رس''ول محم''د الل''ه إال

الن''بي فس''ر الس''يف عنهم فرف''ع بإس''المهم بإس''الم و علي بس''المة سلم و عليه الله صلى عنه الله رضي اإلمام خرج قد و يده على الجن على العظيم باالنتص''ار يبش''رهم أص''حابه إلى

78

و ه''و ركب ثم الهائ''ل الثعب''ان على و الج''ان راي''ة و المدين''ة طري''ق في ذهب''وا و أص''حابه

لم''ا و رؤوس''هم ف''وق ترف''رف الفخر و النصرX الن''اس خ''رج المدين''ة إلى وص''لوا إلى جميع''ا

الحسين و الحسن مقدمتهم في و استقبالهم ي'''ده يقبالن و يقبلهم'''ا اإلم'''ام فاحتض'''نهما

X بعودته يفرحان و الكريمة انتهى م''ا هذا سالماالثعابين.)تمت( قصر غزوة من إلينا

النفس هي ما ب'''العجب األنس'''ان تح'''دث ال'''تي هي النفس المعاص''ي وأرتك''اب الخل''ق س''وء و والك''بر أق''وال يفس''رون ممن الجهل''ة بعض ويوج''د

يتسنى حتى هواهم على )ص( والحكماء النبي إلى ت''وديبهم س''وف التي الكاذبة الشهرة لهم تتح''رر التي هي النفس أن ويقولون جهنم نار ب'''المعروف ت'''أمرك ال'''تي وهي الجس'''د من

من تتح'''رر ال'''تي وهي المنك'''ر عن وتنه'''اك ما الله ،يا الكشف مراحل إلى وتوصلك الجسد النفس بين يخلط''ون كي''ف القوم هؤالء أغبى ال''روح وص''فاء المهال''ك إلى بهم ت''ودي ال''تي إلى يودي الذي

أس''تاذهم من دليلهم يأخ''ذون وهم الحقيق''ة )ص( ق'ال محم''د الح''بيب من دليلي أخ''ذ وأن''ا

األص''غر الجهاد من )ص( : ) رجعنا الله رسول األك''بر الجه''اد من ( والمراد األكبر الجهاد إلى

)ص( : الل''ه رس''ول ق''ال كم''ا النفس جه''اد ( فال جنبي''ك بين ال''تي نفس''ك أعدائك ) أعدى األع''داء قه''ر بع''د : إال تعالى الله محبة تحصل

، والملهم''''ة واللوام''''ة األم''''ارة النفس من

79

كمحب''ة البهيمية و الذميمة األخالق من فتطهر والس''بعية واللغو والنوم والشرب األكل زيادة

والقه'''''ر والض'''''رب والش'''''تم كالغض'''''ب والحق''د والحس''د والعجب ك''الكبر والشيطانية

من تطهرت فقط منها تطهرت وإذا ذلك وغير. الذنوب أصل النفس الجيالني القادر عبد الشيخ قسم ولقد الثانية األمارة النفس األولى أنفس سبعة إلى

الرابع'''ة الملهم'''ة الثالث'''ة اللوام'''ة النفس السادس'''ة الراض'''ية الخامس'''ة المطمئن'''ة

النفس عنه''ا . وقال الكاملة السابعة المرضية. الصافية نفس وهي بالس'''وء األم'''ارة النفس دائ'''رة ف''إذا والعن''اد الكف''ر ص''فات دائرة هي األولى

X رؤياه في األنسان رأى X أو خ''نزيرا X أو كلب''ا فيالX أو أو ال''براغيث من أو ف''أرة أو حي''ة أو عقرب''ا

الجم'''''ادات من أو الحم'''''ار من أو القم'''''ل أمث''ال واألفي''ون والحش''يش والخمر كالمزبلة

والج''اري الك''در الراك''د والم''اء كالمخمرة هذا ك''ان إذا فاألنس''ان األم''ارة خ''واص من الك''درX يكون الصفات بهذه متصفا نفس''ه له''وى تابعا. النفس وتصفية الروحية للرياضة ويحتاج

ف''إذا الثانية نفس : وهي اللوامة النفس دائرة البق''''ر أو الغنم رؤي''''اه في األنس''''ان رأى

وال''دجاج وال''وز والحم''ام والس''مك والجم''ال األطعم''''ة مث''''ل الجم''''ادات ومن والنح''''ل

X رأى وإذا والثم''ار المطبوخ''ة أو مخيط''ة ثياب''اXأو سرج بال فرسا X دكاكين أو شعلة بال شمعا

الس''قيفة أو وال''بيوت قص''ور أو عم''ارات أو يقال واألشربة والعسل السكر مثل هذا أمثال

80

به''ذه متص''فا األنس''ان ك''ان ف''إذا اللوام''ة لها اللوام'''ة النفس تك'''ون والتخيالت الص'''فات. عليه مسيطرة

ف''الغنم اللوامة النفس دائرة حال شرح ونبين األنس'''ان نف'''ع ص'''فة والبق'''ر الحالل ص'''فة

الن''بي ق''ال كم''ا ذى لال ح''امال يك''ون مالجم''ل وي''ترك األذى يحم''ل أن الم''ؤمن )ص(: شرط

. األذى والدجاج والوز الحالل من الكسب من والسمك والنحل الحالل على تدل هذه وأمثال والحمام واألطعم''ة الحمي''دة األخالق على ي''دل العسل

أصالح والثمار نفسه لطبيعة أشارة المطبوخة وال''بيوت والكدورات الكالم من نفسه وأخالص

. نفسه سكون على تدل والدكاكين الثالث''ةإذا النفس وهي الملهم''ة النفس دائرة والكف''رة كالنس''اء األنس''ان من ناقس''ا رأى

ومقص''وص والغزلباش''ية والملح''دة والعراي''ة واألخ''رس واألطرش واألكسح واألعرج اللحية

والمخنث والس'''''كران واألج'''''رد والعبي'''''د والعس''اس والمص''ارع والمض''حك والح''رامي

واألعمى واألحول والقصاب والدالل والحكرى األشكال هذه رأى فإذا والقردة الدف وصاحب

الرياض''ة إلى فيحت''اج للملهم''ة إش''ارة ك''انت. منها والخالص والبروز

إذا فاألنس''ان ال''دائرة ه''ذه في م''ا نفص''ل ثم والكف''رة عقل''ه نقص''ان على ي''دل نس''اء رأى ن'''اقص يك'''ون وال'''رفض دين'''ه نقص'''ان على

ن''اقص المحلوقة أو اللحية ومقصوص المذهب ولم الح''ق إلى ي''دعى أن ه''و واألع''رج الشرع

الش'''''هادة يكتم أن واألعمى إلي'''''ه يمتث'''''ل

81

وال للش''ريعة اليس''مع أن هو األصم واألطرش ب''الحق يتكلم ال أن ه''و واألخ''رس الوع''ظ إلى

في األخ''ر بعيب يتكلم ال أن ه''و األسود والعبد الس''نة ت''ارك يك''ون أن ه''و واألج''رد وجه''ه

مج''''ازى عش''''ق المحش''''وش والس''''كران ترك على يدل والمضحك والمصارع والقمارى

أن وه''و واللصوص بالحرام والمباشرة العبادة ال أن ه''و وال''دالل للن''اس ري''اء عبادت''ه يظه''ر

ص''فة والقص''اب الناس محارم من نظره يكف. ضاللته على يدل واألحوال القلب قساوة

النفس وهي المطمئن''ة النفس دائ''رة الرابعة

والس''لطان واألنبي''اء القرآن قراءة رأى فإذا والمدين''ة والكعبة والقضاة والمشايخ والعلماء

والم''دارس والمس''اجد والجوام''ع والق''دس كالس'''هم ه'''ذه وأمث'''ال الص'''لحاء ومس'''اكن

وأمث''ال والس''كين والخنجر والسيف والقوس ال''دائرة على ت''دل والكتب الط''وب مث''ل ه''ذه

إال والرم''وز األش''كال ه''ذه يرى وما المطمئنةX رأى ف''إذا الكام''ل الص''ادق المري''د أو مص''حفا

Xهي سورة أي ولكن قلبه صفاء على يدل قرآنا لألس''الم ق''وة واألنبي''اء ب''ذلك تع''رف ال''تي

نفس''ه أرش''اد ص''فة والمش''ايخ بهم واأليم''ان تع''الى الل''ه ألم''ر األطاع''ة ص''فة والقض''اة

المب'ارك والق'دس والمدين'ة الشريفة والكعبة والوسوس''ه الغش من قلب''ه طه''ارة على يدل

والعلم الس''نجق مث''ل ذل''ك وأمث''ال والجوام''ع إلى أش'''ارة والمنج'''نيق والق'''وس والس'''هم

. الشيطانية الوساوسة الخامسة النفس وهي الراضية النفس دائرة

82

الجن''ة أو ال''براق أو أوالح''ور المألئكة رأى فإذا. الحلل أو

على ت''دل والمألئكة والجنة فالحور ذلك وبيان الل''ه إلى والتق''رب العق''ل وتمام العقل كمال ل''ه يحص''ل ق''د يك''ون والقمر والشمس تعالى

. تعالى الله معارف من السادسة النفس وهي المرضية النفس دائرة

والش''مس س''موات الس''بع المرض''ية وصفات ومن''يرة وال''برق والرع''د والنج''وم والقم''ر كله''ا المن''ورة والقنادي''ل والمش''علة الش''مع رأى إذا المرض'''ية وبي'''ان المرض'''ية ص'''فاتX سموات سبع األنسان بالل''ه متعلق نظره دائما والرعد نفسه فناء والنار نفسه نور هو والنجم

والقمر الروح أنوار والشمس الغفلة من تنبيه. القلب نور

الس''ابعة نفس وهي الص''افية النفس دائ''رة والعين والنه''ر وال''برد والثلج المط''ر ص''فاتها

. السلوك الكشف دليل وذلك والبحر والبئرX ) ن''ادي X تج''ده العج''ائب مظه''ر علي''ا في عون''ا محم''د يا بنبوتك سينجلي وغم هم كل النوائب

( علي يا ياعلي علي يا وبواليتك والثلج الرحم''ة دلي''ل المط''ر ال''دائرة تفص''يل

ت''دل والعي''ون والبح''ور واألنه''ار زائ''دة رحمة ق''ال والتص''ديق الل''ه بمعرف''ة األخالص على فق'د س'هفن ع'رف: ) من والس'الم الصالة عليه

( ربه عرف تقه''روا أن تري''دون أختي ويا أخي يا كنت وإذا

هدف''ه ال''ذي الص''الح بالش''يخ فعليكم النفس بالش''ريعة علم ص''احب ويك''ون الله هو الوحيد

أنهم ي''دعون ممن الح''ذر ثم والحذر والحقيقة

83

عن ش''ئ اليعلم''ون وهم الكرام''ات أص''حاب وال الش'''ريعة يدرس'''ون ال'''ذين أو الش'''ريعة

األنسان على فيجب الحقيقة عن شئ يعلمون إلى يص''ل ح''تى الكام''ل الم''ربي عن يبحث أن

ل''ه أنسان كل على واجب هذا الكاملة الحقيقة. سليم عقل ط''الب أبي بن علي األمام المؤمنين أمير قال ال''ذي علم''ه من نصيب لنا وجعل وجه الله كرم)ص( محمد سيدنا عن ورثه ( ربي عرفت ما المربي : ) لوال األمام قال

الحقيقة إلى الوصول كيف و الحقيقة هي ما قمن''ا التي األبحاث هذه من نعرف أن نستطيع

والق'''وة المغناطيس'''ي ) التن'''ويم أن به'''ا ( ين وتش'''ي ي'''انغ تش'''ي أو المغناطيس'''ية

أم''ا أعم''الهم في ال''روح ش''عاع يس''تخدمون في ال''روح ( فيس''تخدمون واليوغ''ا ) الس''حر في ش''ريفة غير أعمالهم أن بما لكن أعمالهم

النفس إلى بهم ي''ودي ه''ذا ف''إن األم''ر ب''اطن ) الص''وفية أم''ا الذات وحب بالمنكر تأمر التي

ش''ريف ه''دفها ( فإنه''ا الروحاني''ة والعل''وم يوصل الذي الروح صفاء يستخدمون لذا ونبيل

الحقيق''ة إلى الوص''ول الكامل''ة الحقيق''ة إلى هدف أي دون من الله محبة إلى الوصول يعني بحاج''ة مخل''وق كل ومساعدة الناس وحب أخر المس''لمين جمي''ع إلى وال''دعاء مس''اعدة إلى

الكام''ل الكشف إلى الشخص يصل عندها بخير الجن وتك''ون مهم الل''ه ويسبح ئكة المأل فيرى الل''ه لغض''ب ويغضب الله ويأمربأمر عنده خدم

وال الل''ه يرض''ي م''ا كل ويعمل الله بنور ويرى الب''اطن في وال الظ''اهر في ال الل''ه يعص''ي

84

X الم'''وت ويتم'''نى ويتم'''نى الل'''ه إلى ش'''وقا. الله سبيل في الشهادة

الحقيقة إلى توصل التي المحبة في ش''ر وك''ل سلف من أتباع في خير وكل

خلف من أبتداع ولم األمان''ة وأدى الرس''الة )ص( بل''غ والن''بي

X يترك � علي''ه وحض''نا إال خ''يرا X وال كث''يرا إال ش''راX منه وحذرنا واألخرة الدنيا عز أراد فمن يحذيرا

فيض فارق''ه ومن دلي''ل )ص( أعظم فش''رعه من أن ومعل''وم الس''بيل س''واء ض''ل فقد شبر

في )ص( ورغب ب'''''ه األقتض'''''اء على أدمن مع''ه ك''ان أحب ومن بمحبت''ه ف''از فقد متابعته

. المعية ولنعم الجنة في إلى رجل أتى أنه عنه الله رضي أنس عن روي

الس''اعة متى الله رسول :يا )ص( فقال النبي من له''ا أع''ددت م''ا ق''ال له''ا وماأع''ددت ،قال الله أحب ولكني صدقة وال صوم وال صالة كبير

وعن أحببت من م''''ع أنت فق''''ال ورس''''وله )ص( النبي إلى هاجرت قال قدامة بن صفوان أبايعك يدك ناولني الله رسول يا فقلت فأتيته

أحب''ك إني الل''ه رس''ول ي''ا فقلت يده فناولني المؤم''نين أم''ير وعن أحب من مع المرء فقال أن عن''ه الل''ه رض''ي طالب أبي أبن علي سيدنا رض''ي والحس''ين الحس''ن بي''د )ص( أخذ النبي ه''ذين وأحب أحب''ني من فق''ال عنهم''ا الل''ه

ي''وم درج''تي في معي ك''ان وامهم''ا واباهم''ا. القامة

الل''ه رسول أن عنه الله رضي هريرة أبي وعنX لي أم'''تي اش'''د : من )ص( ق'''ال ن'''اس حب'''ا

ومال''ه� بأهله� رآني لو أحدهم يود بعدي يكونون

85

الت''ابعين من بع''دهم من الص''حابة ك''ان وق''دX الل''ه رسول يحبون المسلمين وأئمة )ص( حب''ا

ال مع''دان بن خال''د ك''ان فق''د ش''يء يقاومه ال إلى ش''وقه� من ي''ذكر وهو إال فراشه إلى يأوى

األخي'''ار أص'''حابه )ص( وإلى الل'''ه رس'''ول بأس''مائهم ويس''ميهم واألنص''ار والمه''اجرين

قل''بي يحن وإليهم وفص''لي أصلي هم ويقول إلي''ك قبض''ي ربي فعج''ل إليهم ش''وقي ط''اليغلبه‘ حتى

أبي بن علي المؤم'''نين أم'''ير وس'''أل الن'''وم كي''ف وجه''ه الل''ه وك''رم عنه الله رضي طالب

والل''ه ك''ان )ص( ق''ال الل''ه لرسول حبكم كان وأمهاتن''ا وآبائن''ا واوالدنا اموالنا من إلينا أحب علي أن ويحكى الظم''اء� على البارد الماء ومن )ص( الله رسول قبر عند وقف وجهه الله كرم

الكريم''ة نفس''ه‘ تزهق كادت حتى جهده وبكى. وانشد

علي''ك فبكى لناظري السواد كنت الناظر

كنت فعلي''ك فليمت بعدك شاء منأحاذر

عنه''ا تع''الى الل''ه رض''ي فاطمة السيدة وبكت وعليها عليه وسالمه الله صلوات أبيها قبر عندXبكاء X . وأنشدت شديدا

اليش''م أن أحم''د ترب''ة ش''م من على م''اذا غواليا الزمان مدى

على ص''بت أنه''ا ل''و مص''ائب علي� ص''بت� لياليا صرن� األيام

بع''د البك''اء دائم''ة عنه''ا الل''ه رض''ي كانت وقد والسالم الصالة عليه وفاته

86

)ص( بع''د ب''ه لحقت ح''تى األح''زان متواص''لة األص''حاب ك''ان ذل''ك وعلى أش''هر بستة وفاته

ف''إنهم العالم المل''ك رض''وان عليهم العظ''ام )ص( وال ذك''ره عن يفترون ال عنهم الله رضي

ح''تى بس''نته والعمل محبته بواجب القيام عن علي''ه ب''ه� للح''وق ال''دنيا ف''راق ي''ود أح''دهم أن

محبت''ه‘ تلحق''ه ب''أن رج''اء والس''الم الص''الة على أن''واره المع بمشاهدة يتملى وأن بجواره

المحب تلح'''ق معي'''ة أحب من م'''ع الم'''رء أن رض''ي أك''ثرهم فم''ا المحب''وب بنظر بالتشرف

X عنهم تعالى الله )ص( . الله لرسول حبا لم''ا عن''ه تع''الى الل''ه رض''ي بالل أن ورد ومما

وا فق''ال حزن''اه وا أمرأت''ه ص''احت أحتض''رX طرباه X األحبة ألقى غدا وي''روى وحزبه‘ محمدا

رض''ي الصديقة عائشة للسيدة قالت أمرأة أن )ص( الل''ه رس''ول ق''بر لي أكش''في عنه''ا الله

أب''و م''اتت. ق''ال ح''تى فبكت له''ا فكش''فته‘X الن''اس من رأيت م''ا س''فيان X يحب أح''دا أح''دا

X محمد أصحاب كحب . محمدا ي''''ؤثره )ص( أن حب''''ه عالم''''ات أعظم ومن

X ي''ذكره وأن شيء كل في اإلنسان ف''إن كث''يراX أحب من . ذكره نت أكثر شيئا

الرفاعي أحمد الشيخ قصة إم''ام ال''دين كم''ال الش''يخ اإلسالم شيخ حدثنا

عن الج''زري ال''دين شمس الشيخ عن الكاملية الدين عز شيخه عن المراغي الدين زين شيخه

87

أبي الش''يخ أبيه عن الواسطي الفاروثي أحمد ع''ز الش''يخ أبيه عن الفاروثي إبراهيم إسحاق

الواس''طي الفاروس''ي الف''رج أبي عمر الدين م''ع : كنت ق''ال أجمعين أس''رارهم قدس''ت

القطب العب''اس أبي وس''يدنا ومفزعن''ا شيخنا الرف''اعي أحم''د الس''يد الش''يخ الج''امع الغوث

وخمس'ين خمسة عام عنه الله رضي الحسيني الحج فيه له الله قدر الذي . العام وخمسمائة

تج''اه )ص( وقف الله رسول مدينة وصل فلما األش''هاد رؤوس على )ص( وق''ال النبي حجرة

)ص( : وعلي''ك له . فقال جدي يا عليك السالم في من ك''ل ذل''ك .س''مع ول''دي ي''ا الس''الم أحم''د الس'يد س'يدنا .فتواج''د النب'وي المسجد

ق''ام ثم ركبتي''ه على .وجثا لونه وأصفر وأرعدX وأن وبكى . جداه : يا وقال طويال

أرسلها كنت روحي البعد حالة فينائبتي وهي عني األرض تقبل

حضرت قد األشباح دولة وهذه تحظى كي يمينك فامدد

شفتي بها العط''رة الشريفة )ص( يده الله رسول له فمد ملء في فقبله''ا المك''رم زه''ر األ ق''بره من

ينظ''رون والن''اس رجل ألف تسعين من يقربه الحج''اج م''ع المسجد في . وكان الشريفة اليد

عب'د والش'يخ الح''راني قيس أبن حي'اة الش'يخ ع''دى والشيخ خميس والشيخ الجيالني القادر

الل''ه وغ''يرهم. نفعن''ا الش''امي مس''افر أبن المحمدي''ة اليد برؤية معهم وتشرفنا بعلومهم

. العطرة الذكية

88

الل''ه رض''ي الرف''اعي أحمد السيد أن ثبت وقدX حج لم''ا عنه في''ه ت''وفي ال''ذي الع''ام في ثاني''ا

أفض''ل س'اكنه على الطاهر الطيب القبر وزار الق''بر تج''اه وه''و . ق''ال وس''المه الله صلوات: ومسكنه بانكسار

الرسل أكرم يا رجعتم بما زرتم قيل اننقول ما

من كل سمعه الشريف القبر من صوت فظهريقول المبارك المسجد في

الف''روع وأجتم''ع خير بكل رجعنا قولوا واألصول

الش''''ريف الرف''''اعي ابن أحم''''د الس''''يد إنX ك''ان عن''ه الل''ه رضي الحسيني الفاطمي جبال

Xراس''خا X X وبطال X وولي''ا X عظيم''ا بح''ار من وبح''راX السنة X عجاجا طري''ق رياس''ة إليه انتهت وسيدا

واألولي''اء العلم''اء إجم''اع علي''ه أنعق''د الق''وم كاف''ة عص''ره رج''ال وتقدم''ه� بتقديم''ه وق''ال

إرش''اده ل''واء تحت عصره قادات أكابر ومشى قدم''ه في )ص( وصحح للنبي األتباع من تمكن

. األخالق ومكارم التواضع إليه . انتهى الزم''ان إن بمثل''ه� الزم''ان ي''أت� ان هيه''ات

لبخيل بمثله�

89

إلى وص''''ل الوحيدال''''ذي اإلنس''''ان الكاملة الحقيقة

أه''ل و العلم''اء من كث''ير حي''اة في بحثت لق''د بجمي''ع ألم إنس''ان أج''د فلم المعرف''ة و الفكر

الصالة عليه محمد مثل غامض كل وفك العلوم م''ا مث''ل الحقيق''ة ع''رف إنس''ان وال السالم و

إنس''ان وال الس''الم و الص''الة عليه محمد عرف الس''الم و الصالة عليه محمد مثل الله من علم علي''ه محم''د مث''ل الوج''ود سر علم إنسان وال

إلى الض''عيف عقلي وصل لذا السالم و الصالة إلى الوصول سر علم الذي الوحيد اإلنسان أن

هذا و وسلم عليه الله صلى محمد هو الحقيقة بن الل''ه عب''د مسائل في الكالم ذكر في فصل : روى وسلم عليه الله صلى محمد لنبينا سالم

: قال عنهما الله رضي عباس بن الله عبد عن

90

أن وأم''ر الس''الم و الصالة عليه النبي بعث لما

عب''ادة إلى ي''دعوهم أن و الكف''ار ملوك يكاتب

حيث خي''بر يه''ود إلى كتاب''ا كتب الجبار الملك

علي''ه الن''بي فق''ال إلي''ه الكف''ار أق''رب ك''انوا

أكتب''ه ال''ذي م''ا جبري''ل : ي''ا الس''الم و الص''الة

الل''ه :بس''م اكتب فق''ال جبريل ؟فأماله إليهم

من الل''ه رس''ول محم''د من ال''رحيم ال''رحمن

ف''إن بع''د أم''ا خيبر يهود إلى الله رسول محمد

وال''دين عباده من يشاء لمن يورثها لله األرض

على والس''الم للتق''وى والعاقب''ة لل''ه الخالص

ح''ول وال األعلى المل''ك وأطاع الهدى اتبع من

عليه النبي فأم العظيم العلي بالله إال قوة وال

ب''ه وأرس''ل ختم''ه ثم فكتب الس''الم و الص''الة

ب''ه أت''وا إليهم وص''ل فلم''ا خي''بر يه''ود إلى

الل''ه عبد وعالمهم حبرهم و كبيرهم و شيخهم

اش''ماويل إس''المه قب''ل اس''مه وكان سالم بن

أتان''ا ق''د محم''د كت''اب هذا سالم ابن يا فقالوا

م''ا لهم ق''ال ثم عليهم فق''رأه ، علين''ا فاقرأه

عالم'''ات الت'''وراة في أن علمتم وق'''د ت'''رون

ي''د على تظه''ر تنكرونه''ا ال وآي''ات ، تعرفونها

91

ي''ك فان عمران بن موسى به بشر الذي محمد

م''ا يح''رم و كتابنا ينسخ إذا فقالوا أطعناه هذا

لق'د ق'وم ي'ا س'الم ابن فق'ال ؟ لن'ا الل'ه أحل

الرحم''ة على والعذاب اآلخرة على الدنيا آثرتم

يكتب وال يق''رأ ال أمي رجل محمد إن قال ثم0

تكتب'''''ون و الت'''''وراة أظه'''''ركم بين أنتم و

أل''ف الت''وراة من أس''تخرج فأن''ا وتق''رءون

غوامض''ها من مس''ائل وأربع مسألة وأربعمائة

عنه''ا وأج''اب عرفه''ا ف''إن إلي''ه به''ا أتوج''ه و

بن موس''ى به بشر الذي فهو االلتباس وكشف

تلك''أ وإن اإليم''ان حقيق''ة ب''ه فن''ؤمن عم''ران

لحظ''ة نتبعه وال ديننا عن نرجع فال عنها وعجز

ق'''ال م'''ا إلى اليه'''ود فأجاب'''ه زم'''ان من

من علي''ه ق''دروا م''ا الت''وراة من واس''تخرجوا

ذل''ك وجه''زوا أفه''امهم إليه''ا تصل ال غوامض

فلم''ا ق''ال وس''لم علي''ه الل''ه ص''لى النبي إلى

ورأى المس''جد ب''اب من دخ''ل و المدين''ة وصل

والص'حابة الس'الم و الصالة عليه النبي ا أنوار

: السالم فقال اإلسالم إلى قلبه حن حوله من

والس''الم س''الم بن أشماويل أنا محمد يا عليك

92

اتب''ع من على فق''الوا: و األعالم أصحابك على

الدوام على وبركاته الله ورحمة السالم الهدى

الس'''الم و الص'''الة علي'''ه الن'''بي أم'''ره . ثم

ابن ي''ا تري''د م''ا ل''ه فق''ال ، فجلس ب''الجلوس

ب''ني علم''اء من أن''ا محم''د ي''ا فق''ال س''الم؟

وعلمه'ا وفهمه'ا الت'وراة قرأ ممن و إسرائيل

معي أرس''لوا وق''د إلي''ك اليه''ود رس''ول وأن''ا

أن س''ألوك وق''د يقين عن نفهمه''ا ال رس''ائل

علي''ه فق''ال ، المحسنين من وأنت لهم تبينها

يا المسائل من لك بدا ما السالم: قل و الصالة

المل''ك عن جبري''ل به''ا أخبرني فقد سالم ابن

تف''وه أن قب''ل به''ا أخبرت''ك ش''ئت وإن العالم

أزداد لكي به''ا أعلم''ني محمد يا .فقال بالكالم

ب'ألف جئت'ني لق'د س'الم ابن ي'ا . فق'ال يقينا

مس''ائل أرب''ع و مس''ألة أربعمائ''ة و مس''ألة

. بخط''ك ونس''ختها الت''وراة من استخرجتموها

وبكى رأس''ه س''الم بن الل''ه عب''د فنكس ق''ال

ي''ا األمين الص''ادق وأنت محمد يا صدقت وقال

ع''ز الل''ه إن فق''ال ؟ رسول أم نبي أنت محمد

أم''ا النب''يين وخ''اتم ورس''وال نبي''ا بعث''ني وعال

93

وال''ذين الل''ه رس''ول )محمد التوراة في قرأت

ت''راهم بينهم رحم''اء الكف''ار على أش''داء مع''ه

( ورض''وانا الل''ه من فض''ال يبتغ''ون سجدا ركعا

؟ إلي''ك موحى أم : أمكلم محمد يا صدقت قال

ي''وحي وحي إال ه''و : إن س''الم ابن ي''ا فق''ال

ق''ال الع''المين، رب عن األمين جبريل به ينزل

ق''ال ن''بي؟ من الله خلق , كم محمد يا صدقت

صدقت قال . ، ألفا عشرين و أربع و ألف مائة

ثالثمائ''ة قال فيهم؟ مرسل من محمد, فكم يا

, فمن محم''د ي''ا ص''دقت ق''ال ، عشر ثالثة و

ق''ال الس''الم علي''ه آدم قال ؟ األنبياء أول كان

ك''ان أيض''ا آدم ق''ال المرس''لين أول كان فمن

عن ف''أخبرني محم''د يا صدقت قال مرسال نبيا

و : إبراهيم سبعة قال ؟ كانوا كم العرب رسل

و ش''عيب و ص''الح و ل''وط و ه''ود و إس''ماعيل

دين أي , فعلى محم''د ي''ا ص''دقت .ق''ال محمد

دين و الخ''الص الل''ه دين على فق''ال ؟ ك''انوا

م'ا محم''د يا صدقت قال اإلسالم ودين مالئكته

أن ش''هادة اإلسالم قال ؟ اإليمان ما و اإلسالم

محم''د أن و ل''ه ش''ريك ال وح''ده الل''ه إال إل''ه ال

94

الزك''اة إت''اء و الص''الة إق''ام و رس''وله و عب''ده

الل'''ه بيت إلى الحج و رمض'''ان ش'''هر وص'''وم

أن واإليم''ان س''بيال لي''ه إ اس''تطاع من الحرام

الي''وم و رس''له و كتب''ه و مالئكت''ه و بالله تؤمن

ق''ال م''ره و حل''وه ش''ره و خيره القدر و اآلخر

. محمد يا صدقت

سالم ابن يا قال ؟ تعالى لله دين كم فأخبرني , محم''د ي''ا صدقت قال اإلسالم وهو واحد دين في مختلف''ة : ك''انت ق''ال ؟ الشرائع كانت كم

,فأه''ل محم''د ي''ا صدقت , قال الماضية األمم أم باإليم''ان أم باإلس'الم الجن'ة ي''دخلون الجنة

الجنة : استوجبوا سالم ابن يا قال ؟ بأعمالهم يقتس''مونها و الله برحمة يدخلونها و باإليمان

. محمد يا صدقت قال بأعمالهم

95

ي'ا ؟ق'ال تع'الى الل'ه أن'زل كتاب كم فأخبرني كتب أربع'ة و كت'اب مائ'ة الل'ه أن'زل سالم ابن ه''ذه أن''زلت من ,فعلى محم''د ي''ا ص''دقت قال

بن شيث على جل و عز الله أنزل قال ؟ الكتب ثالثين إدريس على وأنزل صحيفة خمسين آدم

ص''حيفة عش''رين إب''راهيم على وأنزل صحيفة موس''ى على التوراة و داود على الزبور وأنزل

محم''د على الفرق''ان و عيسى على اإلنجيل و الفرق''ان س''مي .لم محم''د ي''ا ص''دقت ق''ال

ال مفرق'''ة س'''وره و آيات'''ه ألن ق'''ال فرقان'''ا . ص''دقت ق''ال واإلنجي''ل الت''وراة و كالص''حف

: نعم ق''ال الصحف من شيء القرآن في فهل الل''ه ص''لى النبي فقرأ ؟ محمد يا هو ما و قال اس''م وذك''ر ت''ذكى من أفلح ) ق''د سلم و عليه اآلخ''رة و ال''دنيا الحي''اة تؤثرون بل فصلى ربه

األولى الص'''حف لفي ه'''ذا إن أبقى و خ'''ير ي''ا ص''دقت ( ق''ال موس''ى و إب''راهيم ص''حف

؟ ختم''ه وما القرآن ابتداء ما , فأخبرني محمد ختم''ه و ال''رحيم الرحمن الله بسم ابتدئه قال

. محمد يا صدقت قال العظيم الله صدق جن''ة قال بيده الله خلقها خمسة عن فأخبرني

خلقه''ا ط''وبى ش''جرة و بي''ده الله خلقها عدن بي''ده الس''ماء وب''نى بي''ده آدم وصور بيده الله

ي''ا ص''دقت ق''ال بي''ده لموس''ى األل''واح وكتب. محمد

: ق''ال ؟ أخ''برت بم''ا أخ''برك من ف''أخبرني ق''ال عمن محمد يا صدقت قال جبريل أخبرني

ق''ال إسرافيل عن قال عمن قال ميكائيل عن ق''ال عمن ق''ال المحفوظ اللوح عن قال عمن

96

الع''المين رب عن ق''ال عمن ق''ال القلم عنوكيف قال الل''وح عن فيكتب القلم الل''ه : ألم''ر ق''ال ذلك

إس''رافيل ويبل''غ إس''رافيل على الل''وح وينزل ي''ا ص''دقت قال جبريل ميكائيل ويبلغ ميكائيل

. محمد أم ه''و ال''ذكران زي في جبري''ل عن ف''أخبرني

ق'''ال ال'''ذكران زي في ق'''ال األن'''اث زي في. محمد يا صدقت

س''الم أبن ي''ا قال وشرابه طعامه ما فأخبرني يا صدقت قال التهليل وشرابه التسبيح طعامه. محمد

وم''ا ص''فته وم''ا عرضه وما طوله ما فأخبرني التوص''ف المالئك''ة س''الم أبن ي''ا ق''ال لباس''ه

الأجسام نورانية أرواح ألنهم والعرض بالطول ضوؤه جثمانية أربع''ة ل''ه اللي''ل ظلم''ة في النه''ار كض''وء

بال'''در مش'''بكة خض'''راء جناح'''ا وعش'''رون والمرج''ان واللؤل''ؤ بال''در مختوم''ة والي''اقوت

تأخ''ذ وهي إس''تبرق من بطانت''ه وش''اح علي''ه ووجه''ه الكرامة إزاره الوقار وظهارته بالبصر

يس'''هو وال يش'''رب وال يأك'''ل ال ك'''الزعفران الل''ه وحي ب''أمر ق''ائم وه''و ينس''ى وال واليمل. محمد يا صدقت قال القيامة يوم إلى تعالى

ب''دء عن وأخبرني الدنيا خلق بدء عن فأخبرني وتع''الى س''بحانه الل''ه : إن نعم ق''ال أدم خل''ق

خل''ق غ''يره إله وال ثناؤه وجل أسمائه تقدست الزب'''د من الطين وخل'''ق بي'''ده طين من أدم

الماء من الموج وخلق الموج من الزبد وخلق

97

لم''ا أدم عن .ف''أخبرني يامحم''د ص''دقت ق''ال األرض طين من خل''ق : ألن''ه ق''ال أدم س''مي

من خل''ق ف''أدم ، محمد يا صدقت قال وأديمها أبن ي''ا ق''ال كل''ه الطين من أم واح''ده طين''ه من خل'ق ل'و كل'ه الطين من خل'ق : ب'ل س'المالناس عرف لما واحده طينه

X بعضهم ق''ال واح''دة ص''ورة على ولكانوا بعضا ؟ ال''دنيا في مث''ل ل''ذلك فه''ل محمد يا صدقت

من محش''وة ال''دنيا إلى تنظ''ر : أم''ا نعم ق''ال وأغ''بر وأش''قر وأص''فر وأحم''ر أبيض ت''راب وخش''ن ولين وملح ع''ذب فيه و وأزرق وأسود ي''ا ص''دقت ق''ال آدم بنو وكذلك ومنتن ومتغير. محمد

فيه دخلت أين ومن آدم الله خلق لما فأخبرني ي''ا ص''دقت ق''ال في''ه من ق''ال: دخلت ؟ الروحX أو رض''ا فيه أدخلت ، محمد : ب''ل ق''ال ؟ كره''ا

X الله أدخلها X وأخرجها كرها يا صدقت قال كرها. محمد

، سالم أبن يا قال ؟ آلدم الله قال ما فأخبرني وكال الجن''ة وزوجك أنت ) اسكن آلدم الله قال الش''جرة ه''ذه تقربا وال شئتما حيث رغدا منها

. محمد يا صدقت ( قال الظالمين من فتكونا : ق''ال ؟ الش''جرة من حب''ة ك''ل كم ف''أخبرني

ق''ال حب''تين ق''ال ح''واء أكلت وكم قال حبتين. محمد يا صدقت

له''ا كان غصن وكم الشجرة صفة ما فأخبرني؟ السنبلة طول كان وكم ثالث''ة للش''جرة )ص( : ك''ان الل''ه رس''ول ق''ال

وكم أشبار ثالثة سنبلة كل طول وكان أغصان قال حبات : خمس قال ؟ السنبلة في كان حبة

98

: ق''ال ؟ س''نبلة ف''رك وكم ، محم''د ي''ا ص''دقت محم''د ي''ا ص''دقت ،ق''ال واح''دة الس''نبلة فرك

ي''ا ؟ق''ال ك''انت كيف الحبة صفة عن فأخبرني ق''ال الكب''ار ال''بيض بمنزل''ة : ك''انت سالم أبن

ال''تي الحب''ة عن .ف''أخبرني محم''د ي''ا ص''دقت آدم م''ع : نزلت ؟قال بها صنع ما آدم مع بقيت

منه''ا فتناس''ل األرض في فزرعه''ا الجن''ة من ي''ا ص''دقت ق''ال فيها وبورك األرض في الحب

من أهب''ط أين آدم عن ف''أخبرني .ق''ال محم''د ص''دقت قال الهند بأرض : أهبط قال ؟ األرض

، بجدة قال ؟ حواء أهبطت فأين قال ، محمد يا؟ الحي''ة أهبطت ف''أين ، محم''د ي''ا صدقت قال ف''أين ، محم''د ي''ا ص''دقت ق''ال ، بأصبهان قال

ي''ا ص''دقت ق''ال : ببيس''ان قال ؟ إبليس أهبط. لسانك أصدق وما علمك أغزر ما محمد

الجنة من أهبط لما آدم لباس كان ما فأخبرني وك''ان الجن''ة ورق من ورق''ات : ثالث ق''ال ؟

Xبالثالث''ة معتما باألخرى متزرا بالواحدة متشحا مك''ان أي في . ف''أخبرني محمد يا صدقت قال

. محمد يا صدقت قال : بعرفات قال ؟ أجتمعا : ق''ال ؟ للن''اس وض''ع بيت أول عن ف''أخبرني

. محمد يا صدقت قال الحرام الله بيت ح'''واء أم ح'''واء من خل'''ق آدم عن ف'''أخبرني

ح''واء ب''ل س''الم أبن : ي''ا قال ؟ آدم من خلقت لك''ان ح''واء من آدم خل''ق ل''و آدم من خلقت

بأيدي الطالق ي''ا صدقت قال ، الرجال بأيدي يكن ولم النساء أم خلقت كل''ه : فمن س''الم أبن ق''ال ، محم''د

ل''و بعض''ه من )ص( : خلقت ق''ال ؟ بعض''ه من ولم النس''اء في القض''اء لك''ان كل''ه من خلقت

99

فمن محم''د ي''ا ص''دقت ،ق''ال الرجال في يكن باطن''ه قال: من ؟ ظاهره من أم خلقت باطنه

عن النس''اء لكش''فت ظ''اهره من خلقت ل''و ص''دقت ق''ال ، أستترن وما كالرجال وجوههن

محمد يا )ص( : قال ؟ شماله من أم خلقت يمينه فمن

ح''ظ لك''ان يمين''ه من خلقت ل''و ش''ماله من ، كش''هادته وش''هادتها ال''ذكر ح''ظ مثل األنثى

موض''ع أي من . فأخبرني محمد يا صدقت قال ،ق''ال األيس''ر ض''لعه : من ق''ال ؟ من خلقت. محمد يا صدقت

؟ آدم قب''ل األرض يس''كن ك''ان من ف''أخبرني ؟ الجن فبعد . قال : الجن قال آدم ق'ال ؟ المالئك'ة فبع'د ق'ال ، المالئكة قال

بين كم ،ق''ال محم''د ي''ا ص''دقت ق''ال ، وذريته ،ق''ال سنة أالف : سبعة قال ؟ والمالئكة الجن

محمد يا صدقت سنة أالف : سبعة قال ؟ وآدم المالئكة بين كم

الل''ه بيت آدم حج ،ه''ل محم''د ي''ا صدقت قال ، رأس كور من محمد يا قال ، نعم قال ؟ الحرام

محم''د ي''ا صدقت قال ، كوره جبريل ؟قال آدم ، بي''ده نفس''ه ختن نعم ق''ال ، آدم أختتن ه''ل ؟ دني''ا الدنيا سميت لما محمد يا فأخبرني قال م''ع خلقت ول''و األخرة دون خلقت : ألنها قال

ق''ال ، اآلخ''رة تف''نى ال كم''ا تف''نى لم اآلخ''رة لم القيام''ة عن . ف''أخبرني محم''د ي''ا ص''دقت الخالئ''ق قي''ام فيه''ا : ألن قال ؟ قيامة سميت

لم ف''األخرة ، محم''د ي''ا صدقت قال ، للحساب ال ال''دنيا بع''د متأخرة : ألنها آخرة؟قال سميت

100

ينقض''ى وال أيامه''ا تحص''ى وال سنينها توصف. محمد يا صدقت قال ، أمدها

ال''دنيا خل''ق فيه الله بدأ يوم أول عن فأخبرني : ق''ال ؟ أحدا سمي لما قال األحد : يوم قال ؟

ق''ال ، األي''ام وأول األح''د الواح''د خل''ق ألن''ه ؟ األث''نين س''مى لم ،ف''األثنين محمد يا صدقت

وك''ذلك ال''دنيا أي''ام من ي''وم ث''اني : ألن''ه قال ي''ا ص''دقت ق''ال ، والخميس الثالثاءواألربع''اء

:ألن''ه ق''ال ؟ جمع''ة الجمع''ة سميت لم ، محمد من ي''وم س''ادس وه''و الخل''ق فيه مجموع يوم لم فالس''بت ، محمد يا صدقت قال ، الدنيا أيام

ك''ل م''ع في''ه وكل يوم : هو قال ؟ سبتا سمى وش'''ماله يمين'''ه عن ملك'''ان المخل'''وقين من

يمين''ه عن فال''ذي والس''يئات الحسنات يكتبان يكتب ش'''ماله على وال'''ذي الحس'''نات يكتب

. محمد يا صدقت قال ، السيئات وم''ا العب''د من الملكين مقع''د أين ف''أخبرني

؟ مدادهما وما لوحهما دواتهماوما وما قلمهما كتفي''ه بين : مقعدهم سالم أبن )ص( : يا قال

ولوحهم''ا ريق''ه ودواتهم''ا لس''انه وقلمهم''ا ص''دقت ق''ال ، مماته إلى أعماله يكتبان فؤاده

محمد. يا أسنانه وكم عرضه وكم القلم طول ما أخبرني

؟ مجراه أثر وما مداده وما ثم''انون ل''ه ع''ام خمس''مائة القلم : طول قال في ويج''ري أس''نانه بين من الم''دد يخ''رج سنا

القيام''ة يوم إلى كائن هو بما المحفوظ اللوح، وجل عز الله بأمر الل''ه كم ف''أخبرني .ق''ال محم''د يا صدقت قال ؟ق''ال وليل''ة ي''وم كل في خلقه في نظره من

101

يحي نظ''ره ك''ل في نظ''ره وس''تون :ثلثمائ''ة ويس''عد ويض''ع ويرف''ع وقضي ويمضي ويميت

ق''ال ، ويفق''ر ويغ''ني ويقه''ر وي''ذل ويش''قي. محمد يا صدقت

: خل'ق ق'ال ؟ ذل'ك بع'د الل'ه خلق ما فأخبرني أن وأمره''ا الع''رش يلي مم''ا الس''ابعة السماء السادس''ة خلق ثم فارتفعت مكانها إلى ترتفع

ثم الثاني''ة ثم الثالثة ثم الرابعة ثم الخامسة ثم فاس''تقرت منه''ا ك''ل وأم''ر ك''ذلك الدنيا سماء

فما ، محمد يا صدقت قال ، أخرى دون بمكانها: قال ؟ أخضر الدنيا سماء بال

ي'ا ص'دقت ق'ال ق~ ، جب'ل ل'ون من أخض'رت : خلقت ق''ال ال''دنيا؟ سماء خلقت فمم محمد

الم''وج وم''ا محم''د ي''ا ق''ال مكف''وف م''وج منالمكفوف؟

، ل''ه اض''طراب ال ق''ائم : م''اء سالم أبن يا قال : قال ؟ سماء سميت فلم� محمد يا صدقت قالمحمد. يا صدقت قال ؟ دخان من خلقت ألنها

: نعم ق''ال ؟ أب''واب ألها السموات عن أخبرني ،ق''ال مخزون''ة وهي مفاتيح ولها مقفلة وهي

. محمد يا صدقت من ق''ال ؟ هي م''ا السماء أبواب عن فأخبرني

: قال ؟ أقفالها فما ،قال ذهب الل''ه أس''م ؟ مفاتيحه''ا فم''ا ق''ال ، ن''ور من

. محمد يا صدقت ،قال األعظم وعرض'''ها س'''ماء ك'''ل ط'''ول عن ف'''أخبرني

؟ سكانها وما وأرتفاعها وسمكها وعرض''ها عام خمسمائة سماء كل : طول قال

سماء إلى سماء كل وبين كذلك وسمكها كذلك من وص''نوف جن''د س''ماء ك''ل وس''كان ك''ذلك

102

.ق''ال تع''الى الل''ه إال ع''ددها اليعلم المالئك''ة. محمد يا صدقت

ف''وق ال''تي الثاني''ة الس''ماء عن فأخبرني قال ، الغم''ام :من ق''ال ؟ خلقت مم ال''دنيا س''ماء

زبرج''دة : من ق''ال ؟ خلقت مم فالثالث''ة قال أحم''ر ذهب : من قال ؟ فالرابعة قال ، خضراء

، حمراء ياقوتة : من قال ؟ الخامسة قال ، ق''ال ، بيض''اء فض''ة : من قال ؟ السادسة قال

ي''ا صدقت قال ساطع نور : من قال ؟ السابعة : بح''ر قال ؟ السابعة السماء فوق فما ، محمد

، الظلمة : بحر قال ؟ فوقه فما قال ، الحيوان فوق''ه فم''ا قال ، النور : بحر قال ؟ فوقه فما

فم''ا قال ، الحجب )ص( : فوقه قال ؟ محمد يا فما قال ، المنتهى : سدرة قال ؟ الحجب فوق

، الم''أوى : جن''ة ق''ال ؟ المنتهى س''درة ف''وق ؟ الم''أوى جنة فوق فما ، محمد يا صدقت قال حج''اب ف''وق فم''ا ق''ال ، المج''د : حج''اب قال

فوق فما قال ، الجبروت : حجاب قال ؟ المجد ق''ال ، الع''زة : حج''اب ق''ال ؟ الج''بروت حجاب

العظم''ة : حج''اب قال ؟ العزة حجاب فوق فما : حج''اب ق''ال ؟ العظمة حجاب فوق فما ،قال

ق''ال ؟ الكبرياء حجاب فوق فما قال ، الكبرياء أوتيت ،لق''د محم''د ي''ا صدقت قال ، : الكرسي

ب''الحق لتنط'ق وأن''ك واألخ''رين األولين عل'وم. المبين

: الع''رش ق''ال ؟ الكرس''ي ف''وق م''ا فأخبرني؟ العرش فوق ما . قال العظيم

X الله تعالى ، قال X علوا العرش فوق أمره كبيرا ، محم''د ي''ا ص''دقت . ق''ال العرش تحت وعلمه

: مع''اذ قال ؟ العرش على مخلوق يستوى هل

103

ص''دقت . ق''ال األدب األدب س''الم أبن ي''ا الل''ه. وأصبت أم مؤمن''ان أهم''ا والقمر الشمس عن أخبرني طائع''ان ىمؤمن''ان )ص( : هم''ا ،ق''ال ك''افران

ي''ا ص''دقت ق''ال ، المشيئة قهر تحت مسخران والقم'''ر الش'''مس ب'''ال فم'''ا ق'''ال محم'''د،

الل''ه : ألن ق''ال ؟ والنور الضوء في اليستويان مبص''رة النه''ار آي''ة وجعل الليل آية محا تعالى الليل عرف لما ذلك ولوال وفضله الله من نعمة. محمد يا صدقت قال ، النهار من

: ألن''ه ق''ال ؟ ليال سمى لم الليل عن فأخبرني وسكنا ألفة الله جعله النساء من الرجال منال

س''مى ولم ، محم''د ي''ا ص''دقت ق''ال ، ولباس''ا قال ؟ نهار النهار ووقت لمعايش'''هم الخل'''ق طلب مح'''ل ألن'''ه

. محم''د ي''ا ص''دقت ق''ال وأكتس''ابهم، سعيهم : ثالثة قال ؟ هي جزء كم النجوم عن فأخبرني

ض''وؤها يصل العرش بأركان منها : جزء أجزاء الس''ماء في منه''ا وجزء ، السابعة السماء إلى

لس''كانها تض''ئ المعلق''ة كالقنادي''ل الثاني''ة السمع أسترقوا إذا بشررها الشياطين وترمي

وهي اله''واء في معل''ق منهم الث''الث والج''زء ص''دقت ق''ال ، فيها ما وعلى البحار على تضئ

X تبين النجوم بال . ما محمد يا X ص''غارا ؟ وكب''اراX السماء وبين بينها : ألن سالم ياأبن قال بح''را

X الريح تضرب X فت''بين فيض''طرب أمواجا ص''غاراXق''ال واح''دة كله''ا النج''وم ومق''ادير وكب''ارا . . محمد يا صدقت

؟ ريح من واألرض الس'''ماء بين كم ف'''أخبرني ال''تي العقيم ال''ريح : ثالث س''الم أبن ي''ا ق''ال

104

مظلمة سوداء ريح وهي عاد قوم على أرسلت وريح ، الن''ار أه''ل من يش''اء من بها الله يعذب وريح ، القيام''ة يوم الكفار بها الله يعذب أحمر ال''ريح تل''ك ولوال جوانبها في تغذو األرض أهل

، الش''مس ح''ر من والجب''ال األرض ألح''ترقت. محمد يا صدقت قال

ق''ال ؟ صفا هم كم العرش حملة عن فأخبرني أل''ف أل''ف طول''ه منه''ا ص''ف ك''ل صفا ثمانون تحت رؤوس''هم ع''ام خمسمائة وعرضه فرسخ ط''ائر ك''ان ولو األرض تحت وأقدامهم العرش

ألف اليسرى إلى اليمنى أحدهم أذن من يطير ولهم ذل''ك م''دى يبل''غ لم ال''دنيا سنى من سنة

ك''الزعفران ش''عورهم وي''اقوت در من ثي''اب ومنهم التهلي'ل وش'رابهم التس'بيح وطعامهم

ومنهم ن''ار من ونص''فه الثلج من نص''فه ص''ف من نصفه ومنهم برق ونصفه رعد نصفه صف ماء من نصفه صف ومنهم مدر من ونصفه ماء

. محمد يا صدقت .قال ريح من ونصفه ملج''أ الس''ماء في ل''ه ليس طائر عن فأخبرني

الله رسول قال ؟ هو وما مأوى األرض في وال الخيل كأعراف أعرافها بيض حيات )ص( : تلك

اله''واء في وتفرخ أذنابها على الجو في تبيض. القيامة يوم إلى. محمد يا صدقت قال

أبن ي''ا قال ؟ أبيه من أشد مولود عن فأخبرني من أشد وهو الحجر من ولد الحديد : ذلك سالم. الحجر

محمد. يا صدقت قال

105

م''رة الش''مس أص''ابتها بقع''ة عن ف''أخبرني : ق''ال ، إليه''ا القيامة يوم إلى تعود فال واحدة

الذي الموضع ذلك البح''ر أنفل''ق حين فرع''ون في''ه الل''ه أغ''رق. محمد يا صدقت قال ، عليه أنطبق

X عش''ر إثنا له بيت عن فأخبرني من''ه خ''رج باب''اX عشرة إثنتا X عشر ألثنى عينا الن''بي قال ؟ قوما

)ص( : إس''رائيل بب''ني جاوز )ص( لما موسى أخي إن

العطش إليه شكوا البرية إلى بهم ودخل البحر أن إلي''ه وج''ل عز الله فأوحى مربع بحجر فمر

فأنفجرت موسى فضربه الحجر بعصاك اضربX عشرة إثنتا منه بني من سبطا عشر ألثنى عينا

. محمد يا صدقت قال ، إسرائيل األنس من وال الجن المن ش''ئ عن ف''أخبرني

قال ؟ قومه أنذر الوحش من وال الطير من وال: سالم أبن يا

النمل أيها : ) يا قالت حين قومها أنذرة النملة وجن''وده سلمان يحطمنكم ال مساكنكم أدخلوا

. محمد يا صدقت ( قال يشعرون ال وهم ؟ األرض من إلي''ه الل''ه أوحى عمن ف''أخبرني

نح''و موس''ى يرفع أن سيناء طور : أوحى قال ليأخذ السماء. محمد يا صدقت قال ، عليه المنزلة األلواح

: ذل''ك ق''ال ؟ روح وأخ''ره ع''ود أوله فأخبرني الله أمره السالم عليه عمران أبن موسى عصا

هي ف''إذا فألقاها المقدس بيت في يلقيها أن. محمد يا صدقت قال ، تسعى حية

؟ فح''ل من يول''دو لم ذكور ثالث عن فأخبرني م''ريم أبن وعيس''ى السالم عليه آدم : هم قال

106

السالم عليه إسماعيل وكبش ، السالم عليهما. محمد يا صدقت . قال

ق''ال ؟ هو موضع أي الدنيا وسط عن فأخبرني. محمد يا صدقت .قال المقدس : بيت

)ص( : ق''ال ؟ المش''حوم الفل''ك عن فأخبرني )وحملناه التوراة في قرأت أما المبنية السفن

: قال ؟ األلواح ما ( قال ودسر ألواح ذات على والدس''ر األلواح هي طوال شقت التي األشجار

ص''دقت قال ، الحديد من والعوارض المسامير. محمد يا

علي''ة ن''وح س''فينة ط''ول ك''ان كم ف''أخبرني ق''ال وارتفاعه''ا عرض''ها ك''ان وكم الس''الم

ذراع. ثلثماثة طولها سالم:كان ياابن ذراع''ا.وارتفاعه''ا وخمسون مائة وعرضها

أين .فمن يامحم''د ص''دقت ذراع.ق''ال مائت''ا قال: من السالم عليه نوح ركبها

في : ط''افت قال ؟ بلغت : وأين . قال العراق المق'''دس وب'''البيت أس'''بوعا الع'''تيق ال'''بيت ص''دقت . قال الجودى على وأستوت ، أسبوعا

. محمد يا لم''ا ك''ان أين المعم''ور ال''بيت عن ف''أخبرني

ال''دنيا الل''ه أغ''رق لما ؟ قال ؟ الدنيا الله أغرق الس''ماء إلى األرض من الح''رام ال''بيت رف''ع

ق''ال المعم''ور ال''بيت س''مى ثم من ، الس''ابعة. محمد يا صدقت

المق''دس وبيت الص''خرة ك''انت أين ف''أخبرني وج''ل عز الله : أودعهما قال ؟ الطوفان وقت ي''ا ص''دقت .ق''ال ق''بيس أبي جب''ل بطن في

. محمد

107

لم ال''ذي المول''ود عن محم''د ي''ا أخ''برني ق''ال : إذا ق''ال ؟ عمه أو خاله أشبه وربما أباه يشبهجامع

ش''هوة الرج''ل ش''هوة ف''أنغلبت أمرأته الرجل شهوى غلبت وإن أشبه بأبيه الولد خرج المرأة ، أش''به بأم''ه الول''د خ''رج الرجل شهوة المرأة

س''بقت ومن ، بهم''ا ش''بيها خ''رج أس''تويا وإن شهوة

س''بقت وإن ، أش''به بعم''ه الول''د خ''رج الرج''ل . ق'ال أش'به بخال'ه الول'د ك'ان الم'رأة ش'هوة حج''ة بال خلقه الله يعذب هل ، محمد يا صدقت

مل''ك وتع''الى تب''ارك الله إن الله : معاذ قال ؟ عادل

. محمد يا صدقت قال قضائه في جور ال يكون'ون أين المش'ركين أطف'ال عن فأخبرني

: سالم أبن يا قال ؟ النار في أم هم الجنة أفي الل''ه وجم''ع القيامة يوم كان إذا بهم أولى الله

بأطف'ال تع'الى الل'ه أمر القضاء لفصل الخلق وج''ل ع''ز لهم فيق''ول بهم فيؤتى المشركين

وم''ا ربكم من وإم''ائى عب''ادي وأبن''اء عب''ادي دينكم وأنت ربن''ا أنت الهم فيقول''ون ؟ عملكم وم''ا

لن''ا تجع''ل ولم وأمتن''ا ش''يئا ن''ك ولم خالقن''ا ق''وة وال بها نعقل عقوال وال ، بها ننطق ألسنة

علمتن''ا م''ا إال لنا والعلم بها نتعبد األعضاء في فيقول

وق''وة وعق''ول ألس''نة لكم فاألن وجل عز الله بأمر عبادي يا أمرتكم فإن األعضاء في للحركة

ل''ك وتعاليت تباركت إلهنا فيقولون ؟ تفعلونه الله فيأمر شئت بما أمرنا والطاعة السمع

108

بأطف''ال وي''أمر تف''ور ح''تى جهنم فيزجر ملكا ق''د منهم ك''ان فمن فيه''ا يلقوا أن المشركين

بنفس''ه ألقى الس''عادة ل''ه الل''ه علم في سبقX علي''ه الن''ار فتك''ون إمه''ال بال الحال في ب''ردا

كانت كما وسالما علم في س''بق ومن الس''الم عليه إبراهم على في نفس''ه ألق''اء من أمتن''ع الش''قاوة ل''ه الله فأولئك النار

إلى يخرجون االخرى .والفرقة أباءهم يتبعون وب''ررت ص''دقت . ق''ال المؤم''نين م''ع الجن''ةوبينت. يقينا فزدني محمد يا الشك وأزلت

: قال ؟ األرض سميت لما األرض عن فأخبرني. محمد يا صدقت ،قال عليها يداس أرض ألنها مم . فالزب'''د الزب'''د : من ق'''ال ؟ خلقت فمم

؟ خل''ق مم . ف''الموج الموج : من قال ؟ خلقت: قال ك''ان . فكي''ف محم''د يا صدقت قال البحر، من وجل عز الله )ص( : إن الله رسول قال ؟ ذلك األم''واج يض''رب أن ال''ريح أم''ر البح''ر خلق لما

ظهر حتى األمواج فأضطربت بعض في بعضها أن أم''ره ثم ف''أجتمع يجتم''ع أن ف''أمره الزب''د أم''ره ثم فأعتدل يعتدل أن أمره ثم فالن يلين

.ق''ال ومه''دها أرض''ا فس''طحها فامتد يمتد أن. محمد يا صدقت

ق''اف : بجب''ل ق''ال ؟ أمسكها بم فخبرني قال ال''تي األرض أوت''اد أص''ل وه''و بالعالم المحيط

. محمد يا صدقت . قال عليها نحن : ق''ال ؟ األرض ه''ذه تحت م''ا ف''أخبرني ق''ال ص''فة وم''ا ق''ال ص''خرة على والثور ثور تحتها

109

X وأربعون قوائم أربع : له قال ؟ الثور ذلك قرنا وذنب''ه ، بالمش''رق ،رأس''ه س''ناما وأربع''ونبالمغرب،

قرون''ه من وق''رن ق''رن بين م''ا ومس''يرة . محمد يا صدقت ،قال سنه ألف خمسون ؟ الث''ور عليه''ا التي الصخرة تحت ما فأخبرني

. صعود له يقال جبل : تحتها قال : قال ؟ القيامة يوم الجبل ذلك أعد ولمن قال

في الن'ار في المش'ركون يص''عده الن'ار أله'ل أعاله بلغ''وا إذا ح''تى س''نة أل''ف خمس''ين مدة

أس'''فله إلى فيتس'''اقطون الجب'''ل نفض'''هميامحمد. صدقت قال وجوههم على ويسحبون ؟قال: أرض.ق''ال الجبل ذلك ماتحت فأخبرني

وماتحته'''ا؟ ومااس'''مها؟ق'''ال:هاوي'''ة.ق'''ال ومااس''مه؟ق''ال:أرض.ق''ال ق''ال:بح''ر.ق''ال

؟ تحته''ا وم''ا . ف''ال ناعم''ه ق''ال ؟ ومااس''مها ؟ أسمه وما . قال قال: بحر

ق''ال ، أرض ق''ال ؟ تحته وما قال ، الزاخر قال ي''ا لي فص''ف ق''ال ، فس''يحة ق''ال ؟ أسمها ما

: س''الم أبن )ص( ي''ا فقال ؟ األرض تلك محمد وريحها كالشمس بيضاء أرض هي

ك'الزعفران ونباته'ا كالقمر وضوؤها كالمسك صدقت قال القيامة يوم المتقون عليها يحشر

التي األرض هذه تكون أين . فأخبرني محمد يا)ص( قال ؟ اليوم عليها نحن. محمد يا صدقت ،قال غيرها بأرض تبدل

. وم''ا : بح''ر ق''ال ؟ األرض تحت م''ا ف''أخبرني ؟ فيه وما قال ، : القمقام قال ؟ أسمه

ق''ال ؟ محم''د ي''ا الن''ون وم''ا ق''ال ، النون قال، بهموت قال ؟ أسمه وما قال ، الحوت

110

قال ؟ الحوت لي . فصف محمد يا صدقت قال. بالمغرب وذنبه بالمشرق رأسه سالم أبن يا

والبح''ار األراض''ى ق''ال ؟ ظهره على فما قال ؟ عينيه بين فما . قال والجبال والظلمات

سبعون بحر كل في أبحر سبعة عينيه بين قال مل''ك أل''ف س''بعون مدين''ة ك''ل في مدينة ألف إال إل''ه ال : فيقول''ون ق''ال ؟ يقول''ون فما قال الملك له له شريك ال وحده الله ق''ال ، ق''دير ش''ئ ك''ل على وه''و الحم''د ول''ه

. محمد يا صدقت تحم'ل الح'وت؟ق'ال:ريح م'اتحت ف'أخبرني

. محمد يا صدقت . قال تعالى الله بإذن الحوت م''ا و ق''ال: الظلم''ة ال''ريح؟ تحت م''ا فأخبرني

تحت م''ا . ق''ال: و قال: ال''ثرى ؟ الظلمة تحت الثرى؟

ق''ال تع''الى و تب''ارك الل''ه إال ذلك يعلم ال قالمحمد. يا صدقت

من هن ال''دنيا في ري''اض ثالث عن ف''أخبرني )ص( : أوله''ا الل''ه رس''ول ق''ال ؟ الجنة رياض

. ه''ذه ي''ثرب وثالثها المقدس بيت وثانيها مكة بن الل''ه عب''د ق''ال . ثم محم''د ي''ا ص''دقت قال

مدائن من مدن أربع عن أخبرني محمد يا سالم . العماد ذات إرم : أولها قال ؟ الدنيا في الجنة

. الثالث'''ة الهن'''د بالد من المنص'''ورة الثاني'''ة البلق''اء . الرابع''ة الشام بحر بساحل قيسارية

. محمد يا صدقت . قال أرمينية أرض من في الجن''ة من''ابر من من''ابر أربع عن فأخبرني

أفريقي''ة وهي الق''يروان : أوله''ا قال ؟ الدنيا. بالمغرب

111

. والثالث''ة أرميني''ة من األب''واب ب''اب الثاني''ة خل''ف خراس''ان . الرابعة العراق بأرض عبادان

نهر عن . ف''أخبرني محم''د يا صدقت . قال جيحون

: قال ؟ الدنيا في جهنم مدائن من مدن أربع . والثاني''ة مص''ر أرض في فرعون مدينة أولها

س''يحان ب''أرض . الثالث''ة الشام بأرض أنطاكية . قال العراق من المدائن . الرابعة أرمينية من

. محمد يا صدقت أنه''ار من ال''دنيا في أنهار أربعة عن فأخبرني

وه''و الف''رات )ص( : أوله''ا النبي قال ؟ الجنة وه''و مص''ر ب''أرض . الث''اني الش''ام ح''دود في

. الهن''د نه''ر وه''و سيحان الثالث . النهر النيل جيحان الرابع

. محمد يا صدقت .قال بلخ بأرض وهو ش''ئ بعض ش''ئ وعن الشئ شئ عن فأخبرني

س''الم أبن ي''ا ؟قال شئ منه يفنى ال شئ وعن نعيمه''ا ي''ذهب ال''دنيا فهى الش''ئ ش''ئ :أم''ا

بعض ش''ئ أم''ا ، ض''وؤها ويخم''د أهلها ويموي للحساب واحد صعيد في الخالئق فوقوف شئ يفنى ال الجنة فهى شئ منه يفنى ال شئ وأما

ص''دقت . ق''ال عذابها ينقضى ال والنار نعيمها. محمد يا

ق''ال ؟ دون''ه وم''ا خلف''ه وم''ا ق''اف جب''ل عن ذهب من أرض )ص( : خلف''''ه الل''''ه رس''''ول

X وس''بعون من أراض� وس''بعة فض''ه من أرض''ا ق''ال ؟ األراض''ي ه''ذه س''كان فما . قال مسك

. المالئكة : ق''ال ؟ عرض''ها وكم ، أرض كل طول كم قال

وعرضها عام أالف عشرة أرض كل طول

112

. محمد يا صدقت . قال كذلك الريح من : حجاب قال ؟ ذلك وراء ما فأخبرني

محي''ط : كن''ف ق''ال ؟ ذل''ك وراء فم''ا . ق''ال. محمد يا صدقت . قال كلها بالدنيا

ويش''ربون ي''أكلون الجن''ة أه''ل عن ف''أخبرني ذل''ك مث''ل وم''ا يتغوط''ون وال يبولون ال فكيف

ال''ذي الجنين الدنيا في : مثله قال ؟ الدنيا في مم''ا ويش''رب تأك''ل مم''ا يأك''ل أم''ه بطن في

تشرب النش''ق راث أو ب''ال ول''و ، يتغ''وط وال يبول وال

ذل''ك بخ''ار تص''اعد من أم''ه ولم''اتت أم''ه بطن. محمد يا صدقت .قال إليها

أبن ي''ا ق''ال ؟ هي ما الجنة أنهار عن فأخبرني وم''اء وخم''ر طعم''ه يتغ''ير لم لبن : من س''الم. محمد يا صدقت . قال مصفى وعسل

جارية بل قال ؟ جارية أم هي أجامدة فأخبرني تلك تنقص هل فقال ورياض وثمار أشجار بين

. ق''ال تزي''د وال تنقص ال قال ؟ تزيد أم األنهار: نعم قال ؟ الدنيا في مثل لذلك فهل من فيه''ا ي''نزل وم''ا البح''ار إلى تنظ''ر أم''ا

خلقت من''ذ من األنه''ار من يمدها وما األمطار . ق''ال نقصانا وال زيادة فيها يؤثر وال األن إلى

. محمد يا صدقت ؟ وص''فاتها الجن''ة أنهار بأسماء فأخبرني قال

ل''ه يق''ال نه''ر الجن''ة )ص( : في الن''بي ق''ال األذف'''ر المس'''ك من أطيب رائحت'''ه الك'''وثر والي''اقوت والج''وهر ال''در حص''باؤه والعن''بر

خيام عليه األحمر

113

تع''الى الله أولياء منزل وهو األبيض اللؤلؤ من أش''جار لي . فص''ف محم''د ي''ا ص''دقت . ق''ال؟ الجنة

الجن''ة : في س''الم ابن )ص( ي''ا الن''بي فق''ال من وأغصانها در أصلها طوبى لها يقال شجرة

الجن''ة في ليس ، ج''وهر من وثمره''ا ذبرج''د وهي إال خيم''ة وال قص''ر وال حج''رة وال غرف''ة. عليها مظلة

من له''ا ال''دنيا في فهل ، محمد يا صدقت قال تش''رق المش''رقة : الش''مس نعم ق''ال ؟ مثيل . مك''ان ش''عاعها من يخل''و وال الدنيا بقاع على قال ريح الجنة في فهل ، محمد يا صدقت قال

ابن يا مكت''وب ن''ور من خلقت واح''دة : ريح س''الم له''ا ويق''ال الجن''ة أله''ل والل''ذة الحي''اة عليها ربهم ي''زوروا أن الجن''ة أهل أشتاق فإذا البهاء

في تنفخ عليهم ال'''ريح تل'''ك هبت الجن'''ة في تطيب ةالس'''رور والنض'''رة الن'''ور وج'''وههم

X ويزدادون قلوبهم وتض''رب ن''ورهم على ن''ورا األنه''ار وتسبح المصاريع وحلق الجناب أبواب

واألغص'''ان ، بتغري'''دها واألطي'''ار ، بخريره'''ا واألرض الس''موات في من أن فل''و بتصفيقها

X لم''اتوا الل''ذة لتل''ك يستمعون قيام من جميع''اX طيبه'''ا والمالئك'''ة مش'''اهدتها إلى وش'''وقا بم''ا عليكم س''الم ب''اب ك''ل من عليهم يدخلون. الثواب الدار عقبى فنعم صبرتم

الجن''ة أرض عن فأخبرني محمد يا صدقت قال وترابها ذهب :أرضها سالم ابن يا قال ؟ هي ما

والي'''اقوت ال'''در ورياض'''ها ، وعن'''بر مس'''ك

114

ق''ال ال''رحمن، ع''رش وس''قفها ، والزعف''ران يا صدقت. محمد

: ق''ال ؟ دخلوه''ا إذا الجنة طعام عن فأخبرني ال''دنيا يحم''ل ال''ذي الح''وت كب''د من ي''أكلون

. ق''ال بهم''وت وأس''مه والجب''ال واألراض''ي. محمد يا صدقت

م''ا ينص''رف كي''ف الجن''ة أه''ل عن ف''أخبرني ؟ أج'وافهم من وأطياره'ا ثماره'ا من ي'أكلون

يا قال ب''ل أج''وافهم من ش''ئ يخرج : ليس سالم ابن

X يعرقون X عرقا أعب''ق و المس''ك من أطيب طيبا الجن''ة أه''ل من رج''ل ع''رق أن ول''و العنبر من

واألرض الس''ماء بين م''ا لعط''ر البح''ار به مزج طيب من

. محمد يا صدقت . قال ريحه طول''ه وكم ص''فته ما الحمد لواء عن فأخبرني سنة ألف : طوله سالم ابن يا قال ؟ وأرتفاعه خض''راء وياقوت''ة حم''راء ياقوت''ة من أس''نانه ذؤابة نور من ذوائب له بيضاء فضة من قوائمه

بوس''ط والثالث''ة ، بالمغرب وذؤابة ، بالمشرق. محمد يا صدقت . قال الدنيا

عدة وكم عليه المكتوبة األسطر عن فأخبرني الله بسم األول أسطر : ثالثة قال ؟ ذلك

رب لل'''ه الحم'''د . الث'''اني ال'''رحيم ال'''رحمن رس''ول محم''د الل''ه إال إله ال . الثالث العالمين

. الله. محمد يا صدقت قال

؟ قب''ل خل''ق وأيهما والنار الجنة عن فأخبرني النار قبل خلقت )ص( : الجنة الله رسول قال

115

الع''ذاب لس''بق الجن''ة قب''ل الن''ار خلقت ول''و. محمد يا صدقت ،قال الرحمة

: في ق'''ال ؟ هي أين الجن'''ة عن ف'''أخبرني األرض تخ'''وم في والن'''ار الس'''ابعة الس'''ماء. السفلى

. محمد يا صدقت قال من للن''ار من وكم ب''اب من للجنة كم فأخبرني

وللنار أبواب ثمانية : للجنة قال ؟ باب من والب''اب الب''اب بين وكم . قال أبواب سبعة؟ أرتفاعها وكم . قال سنة ألف قال ؟ الجنة س''رادق شرفاتها وعلى ، عام : خمسمائة قال ب''اب ك''ل وعلى ، الزم''رد من بطانت''ه ذهب من

الل''ه إال ع''ددهم يحص''ى ال المالئك''ة من جن''د ؟ المالئكة تلك تقول فما . قال وتعالى تبارك

يلق''ون وم''ا الجن''ة ألهل طوبى : يقولون قال أي في . ق''ال تع''الى الل''ه وكرام''ة النعيم من

األعمار : ق''ال ؟ الجن''ة الجن''ة أهل يدخل الصفات وأى

يوس''ف حسن في وثالثين ثالث أبناء يدخلونها )ص( . محمد وخلق ، آدم وطول ، السالم عليه ؟ الجنة أهل نعيم بعض لي فصف قال الجن''ة في وليس الجن''ة في م''ا أدنى : إن قال من األرض في من جمي'''ع ب'''ه ن'''زل ل'''و دنئ

X لوسعهم العوالم X طعاما وقرى وفاكهة وشرابا من رج''ل أن ول''و ، ش''ئ لدي''ه مم''ا ينقص ولم ، لع''ذبت المالح''ة البح''ار في بص''ق الجنة أهل إلى الس''ماء من ذوائب''ه من ذؤاب''ة أدلى ول''و

القمر ونور الشمس ضوء ضوؤها لغلب األرض العين الح''ور لي . فصف محمد يا صدقت ،قال

كاللؤلؤ بيض العين : الحور سالم ابن يا قال ؟

116

ص''دقت ق''ال األحمر الياقوت بحمرة مشرباتمحمد. يا

الن''ار : إن س''الم ابن ي''ا ق''ال ؟ الن''ار لي صف وأل''ف ، أحم''رت ح''تى س''نة ألف عليها أوقدت

أس''ودت ح''تى س''نة وأل''ف أبيض''ت، حتى سنة ال الل''ه بغض''ب ممزوج''ة مظلم''ة س''وداء فهيلهبها، يهدأ من جمرة أن لو سالم ابن . يا جمرها يخمد وال

بين م''ا أللهبت ال''دنيا دار في القيت جمره''ا وعظم جمره''ا ح''رارة من والمغ''رب المشرق األولى : الطبق''ة طب''اق س''بع وهي ، خلقه''ا

والثالث'''ة ، للمج'''وس والثاني'''ة للمن'''افقين، ، س''قر والخامس''ة ، لليهود ةالرابعة للنصارى،

. السعير والسادسة وبكى الس''ابعة ذك''ر )ص( عن الن''بي وأمس''ك

: قال ثم الكريمة لحيته على دموعه جرت حتى من الكب''ائر أله''ل أهونه''ا وهي الس''ابعة وأم''ا. محمد يا وبررت صدقت . قال أمتي

الخالئق تقوم وكيف القيامة يوم عن فأخبرني كورت القيامة يوم كان سالم: إذا ابن يا قال ؟

خم''دت و النجوم طمست و اسودت و الشمس و العش''ار عطلت و الجب''ال س''يرت و انتثرت و

يامحم''د. صدقت قال األرض، غير األرض بدلت الله صلى الله رسول قال الخالئق؟ تقوم كيف

لفص'''ل الخالئ'''ق الل'''ه س'''لم: يقيم و علي'''ه ينش''ر و الميزان ينصب و الصراط يمد القضاء،

قال الخالئق، بين للحكم الرب يبرز و الدواوين إذا الخالئ''ق يميت محم''د. فكي''ف ي''ا ص''دقت

الساعة؟ قامت

117

بيت ص''خرة على فيق''ف الموت ملك يأمر قال ي''ده و الس''موات على يمين''ه يض''ع و المقدس عظيمة صيحة بهم يصيح و الثرى تحت اليسرى

ملك يبقى فال صورة في الصور صاحب ينفخ و و ج''ان ال و إنس ال و مرس''ل ن''بي ال و مق''رب

X خ''ر إال وحش ال و ط''ير واح''د رج''ل ميت''ة ميت''ا األرض و س''كانها من خالي''ة الس''موات فتبقى البح''ار و معطل''ة العش''ار و قطانها من عاطلة و منكس''فة الشمس و مدكدكة الجبال و جامدة

محم''د. ي''ا ص''دقت ق''ال منطمس''ة، النج''وم أم الم''وت يذوق هل الموت ملك عن فاخبرني

و الخالئ''ق الل''ه أم''ات سالم: إذا ابن يا قال ال؟ الم''وت لمل''ك الل''ه يقول روح له شىء يبق لم

بقى بمن أعلم ه'''''''''و و خلقي من بقى من عب'''دك إال يب'''ق لم أعلم أنت رب ي'''ا فيق'''ول مل''ك ي''ا الل''ه فيق''ول الم''وت مل''ك الض''عيف

و أولي''ائي و أنبي''ائي و رسلي أذقت قد الموت و الق''ديم علمي في س''بق قد و الموت عبادي

و وجهي إال هالك شىء كل أن الغيوب عالم أنافيقول: نوبتك هذه

و ض''عيف فإن''ه الم''وت ملك عبدك إرحم إلهي تحت يمين''ك ضع سبحانه فيقول به ألطف أنت

مت و النار و الجنة بين اضطجع و األيمن خدك ي''ا وأمي أنت ب''أبي س''الم ابن الل''ه عب''د قال ،

)ص( : فق''ال ؟ والن''ار الجن''ة بين وكم محم''د ال'''دنيا س'''نى من س'''نة أالف ثالث'''ة مس'''يرة

على والن''ار الجن''ة بين الم''وت مل''ك فيضطجع واليس''رى خ''ده تحت اليم''نى ي''ده ويضع يمينه أه'''ل أن فل'''و ص'''رخة ويص'''رخ وجه'''ه على

ش'''دة من لم'''اتوا أحي'''اء واألرض الس'''موات

118

الل''ه يصنع . فما محمد يا صدقت قال ، صرخته ق''ال: يطويه''ا ؟ س''كانها م''ات إذا بالس''موات

ج''ل يق''ول ثم للكت''اب الس''جل كطى بيمين''ه معبود وال غيره إله وال أسماؤه وتقدست جالله

سواه: والق''وة الملك مدعى أين الجبابرة الملوك أين ( الي''وم المل''ك ) لمن يق''ول ثم أح''د يجيبه فال المقدسة ذاته على سبحانه فيرد أحد يجيبه فال

بم''ا نفس ك''ل تجزى اليوم القهار الواحد ) لله ( الحس''اب س''ريع الله إن اليوم ظلم ال كسبت

. محمد يا صدقت قال ؟ موتهم بعد الخالئق الله يحشر كيف فأخبرني

الل''ه : يح''يي س''الم ابن )ص( ي''ا الن''بي ق''ال وهو المقربين من يحيا من أول وهو إسرافيل الص''ور في ينفخ أن في''أمره الص''ور ص''احب يق''ول س''الم: فم''ا ابن ق''ال ، البعث نفخ''ة

)ص(:يق''ول النبي قال ؟ الصور في إسرافيل واألوص'''ال النخ'''رة البالي'''ة العظ'''ام أيته'''ا

الل''ه على للع''رض هلم''وا المنفصلة المتفرقة ينفخ ثم واألرض الس''موات جب''ار إلى هلم''وا

فكم .ق''ال ينظ''رون قي''ام هم ف''إذا أخرى فيه . قال سنة أربعين : مدة قال ؟ نفخة كل طول وقت الص''ور في إس''رافيل يتكلم كلم''ة فكم

يكون األولى الكلمة كلمات : ستة قال ؟ النفخX الن''اس X يكون''ون الثاني''ة طين''ا الثالث''ة ص''ورا

في ال''دماء تج''ري الرابع''ة األب''دان تس''توي السادس'''ة الش'''عور تنبت الخامس'''ة الع'''روق

ي''ا ص''دقت قال ، ينظرون قيام هم فإذا قوموا. محمد

119

الن''بي قال ؟ القيامة يوم الخالئق تقوم فكيف ع'''راة حف'''اة يقوم'''ون س'''الم ابن )ص(ي'''ا

وأبص''ارهم مظلم''ة وبطونهم جافة وألسنتهم النس'''اء إلى ينظ'''رون الرج'''ال ق'''ال وجل'''ة

ي''ا هيه''ات ق''ال الرج''ال إلى ينظرون والنساء يغني''ه شأن يومئذ منهم امرئ ) لكل سالم ابن

ي''ا ص''دقت ق'ال القيام'ة ي''وم هول شدة ( من فق''ال ، الكالم عن سالم أبن أمسك . ثم محمد . فق'ال تهب وال ش'ئت عم'ا )ص( س'ل الن'بي ي''ا وجهك إلى بالنظر علي من الذي لله الحمد. لخطابك وأهلني محمد

الل''ه يحش''ر أين القيام''ة يوم كان إذا فأخبرني المق''دس، بيت إلى : يحش''رون قال ؟ الخالئق

X وجل عز الله : يأمر قال ذلك؟ وكيف قال ن''ارا فيهربون الخالئق وجوه وتضرب بالدنيا فتحيط

بيت إلى فيجتمع''ون وج''وههم على ويم''رون يص''نع . فم''ا محم''د ي''ا ص''دقت ،قال المقدس

: ق''ال ؟ الكب''ير والش''يخ الص''غير بالطفل اللهX كان من وإنتفض''ت المالئك''ة ب''ه س''ارت مؤمنا

X ك''ان ومن وجه''ه عن الن''ار وجه''ه تلفح ك''افرا ق'ال ، المق'دس بيت إلى ب''ه ي''ؤتى ح''تى النار

. محمد يا صدقت ؟ الخالئ''ق ص''فوف يومئ''ذ تك''ون كم فأخبرني

X وعش''رين : مائة سالم ابن يا قال ،ق''ال ص''فا : طول''ه ق''ال ؟ وعرض''ه ص''ف ك''ل ط''ول كم

ألف عشرون وعرضه سنة ألف أربعين مسيرة من ص''ف محم''د. كم ي''ا ص''دقت ق''ال ، س''نة

الكافرين؟ من صف وكم المؤمنين وس''بعة ومائ''ة ، صفوف ثالثة : المؤمنون قال

X عش'''ر ي'''ا ص'''دقت ،ق'''ال للك'''افرين ص'''فا

120

الك''افرين صفة وما المؤمنين صفة محمد.فما فغ''ر المؤم''نين )ص(: أم''ا الل''ه رسول فقال ،

وأم'''ا والس'''جود الوض'''وء أث'''ر من محجل'''ون ق''ال ، الص''راط ي''أتون الوجوه فسود الكافرن

ألف ثالثين ؟قال: مسيرة الصراط طول وكم كي''ف . ف''أخبرني محم''د ي''ا صدقت قال ، سنة الل''ه : يكسو ؟فقال الصراط على الخالئق تمر

X الخالئق والمؤم''نين المس''لمين ن''ور فأما نورا من المالئك''ة ونر العرش نور فمن والموحدين

X ن''ور لهم يطف''أ فال الكرس''ي ن''ور وأم''ا أب''دا ق''ال ، الجبال نور و األرض نور فمن الكافرون

محمد. يا صدقت من الص''راط على تجوز فئة أول عن فأخبرني

. محمد يا صدقت ،قال : المؤمنون ؟قال هم الؤمنين : من سالم ابن يا ،قال ذلك لي فصف

X عشرين في يجوز من ف''إذا الصراط على عاما الص''راط على الكف''ار ت''دلت الجن''ة أولهم بل''غ بال فيبقون نورهم الله أطفأ توسطوا إذا حتى نور

من نقتبس )أنظرون'''ا ب'''المؤمنين فين'''ادون واألص'''''حاب األب'''''اء فيكم ( أليس ن'''''وركم

ال'''''دنيا دار (في معكم نكن )ألم واألخ'''''وان وتربص''تم أنفس''كم فتنتم ولكنكم بلى ) قالوا الل''ه أم''ر ج''اء ح''تى األم''اني وغرتكم وأرتبتم فدية منكم يؤخذ ال فاليوم الغرور بالله وغركم

موالكم هي النار مأواكم طفروا الذين من وال ورائكم ) أرجع''وا لهم المص''ير( ويق''ال وبئس

X فالتمسوا الله (ويأمر بسور بينهم فضرب نورا ص''''''''يحة تحتهم من بهم فتص''''''''يح جهنم

في ورؤوس''هم وج''وههم على فيس''قطون

121

المؤم''نين عص''ابة وتنج''و ن''ادمين حيارى النار. محمد يا صدقت بهم،قال ولطفه الله ببركة

ق''ال: حينئ''ذ؟ ب''الموت الل''ه يصنع ما فأخبرني في الن''ار أهل و الجنة في الجنة أهل صار فإذا بين فيوق''ف أملح كبش كأنه بالموت أتى النار

الل''ه أولي''اء ي''ا الجنة ألهل فيقال النار و الجنة ي''ا نعرف''ه فيقول''ون تعرفون''ه ه''ل الموت هذا

و أب''دا م''وت يك''ون ال ح''تى إذبحوه ربنا مالئكة هل الموت هذا الله أعداء يا النار ألهل يقولون

المالئك''ة فتق''ول نعرف''ه فيقول''ون تعرفون''ه و ت''ذبحوه ال ربن''ا مالئك''ة ي''ا فيقول''ون نذبح''ه فنس''تريح بم''وت علين''ا يقض''ي الله لعل دعوه في''ذبح س''لم و عليه الله صلى الله رسول قال

من الن''ار أهل فييأس النار و الجنة بين الموت فيها بالخلود الجنة أهل تطمئن و منها الخروج

الله. رسول يا صدقت سالم ابن قال ذلك فعندX نهض و ي''دك ق''ال: ام''دد و قدمي''ه على قائم''ا

إل''ه ال أن أش''هد فأنا بركتها لتشملني الكريمة أن و الل''ه رس''ول محم''د أن''ك أش''هد و الل''ه إال

أن و حق الحساب وأن حق النار أن و حق الجنة الس''اعة أن و حق به أخبرت ما وأن حق الثواب في من يبعث الل''''ه أن و فيه''''ا ريب ال آتي''''ة

عن''د عنهم الل''ه رضي الصحابة فكبرت القبور، سلم و عليه الله صلى الله رسول سماه و ذلك الص''حابة أك''ابر من ص''ار و س''الم بن الل''ه عبد

اليهود. على نقمة و عنهم الله رضي

122

العلماء آراء وجهه الله كرم علي األمام- 1 الرف''اعي أحم''د الش''يخ الغ''وث- 2

الحسيني عب'''''د الش'''''يخ الس'''''لطان- 3

الحسن القادرالجيالني حنبل بن أحمد اإلمام- 4 القيم أبن اإلمام- 5 الظاهريه إمام حزم أبن اإلمام-6 تيميه أبن الشيخ- 7 البغدادي حمزة أبا الشيخ-8 المكي عثمان بن عمرو الشيخ-9

البغدادي الجنيد الشيخ-10 الشبلي الشيخ-11 النوري الشيخ-12 الجريري الشيخ-13 المزين الشيخ-14 النخشبي تراب أبو الشيخ-15 السيرواني الحسن أبو الشيخ-16

ال'''م''راج'''عال'''م''راج'''ع.. كثيركثير أبنأبن تف'''سيرتف'''سير- - 11

123

( جمع ) المختار الميسر السهل التفسير--22. الصباغ إسماعيل أحمد الدكتور وأعداد

الق''ادر عب''د الش''يخ الرباني''ة الفيوض''ات- 3الجيالني

الجيالني القادر عبد الشيخ األسرار سر- 4الرفاعي أحمد الشيخ الجواهر قالدة- 5 ياس''ر محم''د اإلس''المي التص''وف حركة- 6

شرف أبن أحم''د اإلم''ام الفت''اوي من24 جزء- 7

حنبل العب''اد خ''ير ه''دى في المع''اد زاد- 8

القيم أبن اإلماممتى إنجيل-9 لوقا إنجيل- 10الصالحين رياض- 11 اإلنس''ان جس''م من الجان إخراج كيف- 12

بدوى علي جاد سعيد الشيخ سراج الغرائب وفريدة العجائب فريدة- 13

الوردى� بن عمر حفص أبي الدين أر واالتح''اد األنعت''اق فلس''فة اليوغ''ا- 14

. أفييرنيوس ديميتري ترجمة ، وود نست

124

125